死亡诗社观后感

死亡诗社观后感(集合12篇)。

在这篇文章中我们将从各种角度深入剖析“死亡诗社观后感”，你想知道观后感怎么写吗？观后感是具有参考价值的文字，写观后感可以从原作整体出发发表感想，希望以下资料可为您的工作学习提供一定帮助仅供参考！

死亡诗社观后感 篇1

《死亡诗社》这部反应上世纪中叶发生在美国佛蒙特州的“威尔顿预备学院”的一件“传统教育和反传统教育流血碰撞”的事件。这部上半场充斥着喜剧元素、下半场弥漫着悲剧色彩的教育片，电影剧本根据作者托马斯·舒曼在蒙哥马利·贝尔学院(一所位于田纳西州首府纳什维尔的男子预备学校)的真实经历改编而成。

这部电影自上映以来，历久弥新，一次次对僵化死板的教育模式提出了愤怒的质问。特别在正处于课程改革的社会主义中国，一切服务于考试的教育理念已成功激起了无数学子的愤怒与无奈感。这部小说中基廷先生的教育理念无疑对这些水深火热中的学生具有莫大的吸引力，同时对广大课程工作者也有巨大的指导意义。

这部小说在一片喜庆的开学典礼中拉开了帷幕，作为一所有着光荣传统的预科学校，威尔顿预备学院迎来了又一批“大学生的原材料”，不知是不行还是幸运的是，它也获得了拥有新式教育理念的基廷先生的青睐。

这所拥有着不错升学率的学校一开始就定下了它“保守传统”的教育理念，更可怕的是，深受这种填鸭式教育蛊毒多年的学生已经心甘情愿地成为了它的奴隶!无数学生屈服于现行的教育模式，抛弃了思考的主观能动性，最终把一切质问的权利统统丢到了垃圾桶中!为了所谓的分数，甘愿将自己的视野局限在教科书这“一亩三分田”上，尽管走出教室就可以看到美丽的苍穹，他们却宁愿在插图中观察别人吃剩下吐出来的“精品思想”。

我们不能否认在标准的教科书上，有一些内容确实经得住时间的考察，但是知识是一种抽象的思维，它不仅仅只有那可怜的唯一一种表达方式!在基廷老师的第一次课上，他完美诠释了这一理念，为了从物质上祛除学生对于“权威教材内容”的惧怕迷信，他要求学生把前言撕去。

这就是一个巨大的进步，这种行为首先强制性地将这群可怜的“机器人”从对教材的浅井中解救了出来。纵然这与学校乃至整个社会的大环境相悖，但是正确的东西为什么一直要躲躲藏藏呢?

邀请学生踏上讲台、用高远的视角来理解问题，“诱惑”他们成立古诗人社、用那种最清丽无华的语句来净化自己迷茫的心灵，鼓励事事听从于父亲的内尔为了自己的演员梦做一回真正的自己、一个专注于梦想的男人才最可爱。

终于，基廷先生的努力获得了丰厚的回报，他班上的学生那暗淡而无神的双眸中有了一丝为了自己、为了内心的那个梦而奋斗的闪电!教育不应该死板，否则与进行流水线作业的汽车公司有什么区别?

如果教育仅仅是为了教导学生考试，那么我有理由相信这又是一个“八股封心，科举取士”的迷茫年代;如果我们的学生仅仅在课堂中学到了考试读书，忘记了思考讨论的重要性，那么这何尝不是一种莫大的悲哀?

与逆境不屈抗争，以无畏的气势面对敌人;

大多数人都生活在平静的绝望中，别陷入这种境地，冲出来。别像老鼠逃跑似的，看看你的周围，要敢于开拓自己的天地;

你们必须努力寻找自己的声音，因为你越迟开始寻找，找到的可能性就越小;

一旦觉得自己懂得,就必须换一种角度来看。这可能显得有些荒唐，或者愚蠢，但必须试一下。同样读书的时候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看;

真理就像一床总让你双脚冰凉的毯子/你怎么扯，怎么拽，总也不够/踢也好，打也好，它总也盖不住我们/从我们哭着降生/到我们奄奄一息/它只会盖住你的脸/不管你如何痛苦/不管你如何痛苦/如何叫喊。

这些原生态的而又富有哲理的话，我相信你在教科书上是难以找到它们的。因为应试教育的考试内容不包括这些。但是基廷先生做到了，他看重的不是考试而是教育、真正的教育，他在课堂中将这些道理、思想灌输给他的学生，不带有一丝功利化的念头。我觉得，在我们以后的教育中，也应该主动引导学生掌握这种最质朴又可贵的道理，让教育真正既有智育又有德育。

就像一场革命，最先站出来的那批人总会挨枪子。基廷先生的教育理念为学校的领导所不容，他们就借着内尔的死将他逼离了教育岗位。严格来说，内尔的死是新旧两种教育理念碰撞的牺牲品。内尔的父母接受的就是这种古板的填鸭式教育，他们就想当然地决定了内尔以后要走的路，这是多么残忍的事啊!

当你奋斗一路，最后的时刻却发现，你一直努力的方向却偏离了理想的航线，那样你一定会抱着后悔与无奈于最后的日子里。作为一名教育者，我们有义务避免这种状况的发生，让我们放开思维、用开放的教学理念引导学生探索出自己的“缪斯”吧，就让教育真正起到促进学生德智体美劳全面发展的一门工作吧!

最后，让我们为基廷先生这位“虚拟的教育者”致敬，向广大为了有效教育付出心血的那些人致敬吧!

死亡诗社观后感 篇2

看完后，一直在问想，为什么会取名为死亡诗社？

基顿先生的新颖的诗学课程，让我很受感触。他用很形象的行为来表达抽象的理论，比如让学生站在桌子上，来说明换一个角度，看到的世界就会不一样；用自己的步伐走出真实的自己，在真实的基础上，需要走的与别人不同，因为用平庸的大众的眼光，看到的任何的世界都是一样的。

做你自己，换角度思维，其实是江泽民的“创新是一个民族进步的灵魂”的细化的内容。而在这些细化的内容中，我看到了真实，也看到了不论是做任何一个超越大众思想的行为，都是会受到很多的质疑。而如何在质疑中坚持自己？坚持自己的想法？

基顿先生毫无疑问地被这个社会保守思想所驱逐。可是，他的光辉在于，他的思想永驻于“古诗人社”成员的心中。

校长先生的保守，是家长和社会利益的代表，他们从社会的最基础的思想出发。看过片子，会让人觉得，他们的思想，是为社会创造平庸者。

是的，他们也一定会有自己的一套理论和说服工具，一套会让社会认可的理论。可是，影片让我们觉得他们在代替年青一代人的思考。他们用他们固有的经验设定来年青一代的未来。这时我恍然感觉，我以前就是用这种方式来教导我的弟弟。

是的，我没有让这种方式，让弟弟成为悲剧，就象安德烈一样。因为我还没有成熟地掌握这种方式来教-一米范文§ 导弟弟时，遇到了极大的阻碍和困惑时，我重新思考了，我敬爱的老师廖老师给了我指导，让我从这个错误中走了出来。是的，我不能以这种方式来扼杀年青一代的创意和理想。

虽然我并不是年老者，可是社会的价值观培养了我用这种成年人的思考来去教育弟弟，现在的解脱，或许是对弟弟、对我的最大的安慰。

真正有价值的电影，他总是让我从中找到自己，犹如文学作品。

死亡诗社，你也一样。

死亡诗社观后感 篇3

春风化雨是这部电影的另一个名字，比喻良好的教育和熏陶。

这部片子的内容差不多播了一分钟左右，我就猜透了，大致就是一个很严格的学校，来了一个与这个学校风格格格不入的老师，然后他通过自己的方式深得同学们的喜爱，可后来因为他的与众不同而离开了这个学校。

剧中给基廷老师的教学的铺垫很多，其中就包括了“传统，荣誉，纪律，卓越”这四大可悲的支柱，在基廷老师出场前的几个老师十分严格死板，以至于学生在基廷老师出现时一直是一幅正襟危坐的样子。

基廷老师吹着口哨进入班级，却只是从前门进，又从后门出，并没有留下任何话语，同学们也摸不清头脑，但此时他们已经按耐不住心的欢乐，在基廷老师一句“都不出来吗”下，爆发出来。这是第一阵春风，小苗们破土而出。

基廷老师的课，确实不同于别的老师。在我的眼中，他的课脱离不了自由与真情实感，他的课是亲身的实践，并不是纸上谈兵，单单沉浸在书中。很少看到这样的老师，也很少在一堂主科的课上能够有这样有趣的记忆，只是还记得小学时，在英语补习班中有这样的时光。边玩边学，唱唱跳跳，那时的我还很羞涩，同学们也没有很积极，只有讲台上的老师跳得很欢乐，沉浸在我看来十分幼稚的歌曲中。可是现在想来，这样的课已经很少了，令我怀念。基廷的课堂正如一场春雨，使小苗们茁壮成长。

让我心里波澜起伏的是死亡诗社的同学们在基廷老师离开学校前，一个接一个，站在桌子上，任凭校长如何叫喊都不肯下来，一起对基廷老师说：“啊，船长，我的船长”的画面，那一刻是这部影片最让我心里受到深深震撼的画面，虽然这个结局我早已料到，但还是给了我极大的感触，在一个个死亡诗社的成员站上讲台桌的那一刻，我对这个学校的失望，对被规则束缚学生的担心，瞬间消失了，取代而之的是燃烧的希望。

这一个个站起的学生，他们心中是对船长的`喜爱与敬佩，是敢于挑战权威的象征，也意味着船长离开了，但是死亡诗社还可以一直走下去，一直传下去。同时我们也能从中看见，这些学生将会一个又一个的去追自己内心最真切的梦想，有个性，有追求，活成理想中的自己，而不是一昧地接受别人的理想，将自己的理想从王座中挤下。

这是小苗长成大树的最后一阵狂风暴雨，是航行中给水手们最大的风雨，这是他们内心最大的考验，但水手们坚定地抵抗住了，就在乌云散开的彩虹之上。

“随风潜入夜，润物细无声”，船长对同学们的教导与关爱正是这样，他更在乎的是同学最真实，最快的内心世界。我们身边的老师们也正是如此，他们在自己的教育中，潜移默化地改变着我们的内心，让我们从循规蹈矩的心灵中挣脱，活出五彩斑斓的人生。

最后一幕时，托德曾经犹豫着是否站起身去向船长表达感恩。他站起来了，打破了自己内心的矛盾，做到了“及时行乐，把握当下”。我想这就是小苗长成大树，轮船到了终点的场景吧！

死亡诗社观后感 篇4

还比如基廷老师讲课时讲着讲着站到了课桌上，并带动学生们也站到课桌上，这样做的原因是以行动告诉同学们”换个角度看待世界确实不一样”，从这里我看到了言行一致的教学情境。

为了激发学生学习莎士比亚戏剧的兴趣，基廷先生生动地模仿人物，背诵他们的精彩台词，仿佛教室是一个剧场，老师是一个演员和一个家庭教师。这样的教室太有感染力了。想起我教九年级戏剧单元时曾设想过以表演的方式让学生学习，可由于应试的压力和自己的怯懦而不敢尝试真的有些汗颜。

二、语言幽默风趣富有感染力。

基廷老师以惠特曼的诗句”噢，船长，我的船长“作为开场白进入课堂，并且对学生说”你们以后可以叫我船长“，这样亲切而幽默的自我介绍怎能不让学生喜爱呢？在鼓励学生朗诵自己的诗作时，有一位学生敷衍了事，基廷老师说：”首先祝贺你|朗读了自己的诗作“停顿了一下后他严肃的说”你得了负分“，连批评也是幽默的。

除此以外基廷老师还有许多话也很经典：如”运动的目的是给我们一次争当优秀的机会“我要做生活的主宰，而不是奴隶。”

3、 拥有勇气、个性、激情和梦想是基廷最大的闪光点。

针对《英语诗歌五百年》序言中对诗歌鉴赏的方法，基廷老师对教材提出了激烈的批评，说这是“鬼话”，他鼓动学生撕掉课本的前言和序论，并提出了自己的观点。这种做法虽然极端，但敢于挑战权威的精神是值得称赞的。有多少教师能对教材提出自己的看法，敢于提出自己的看法？

我赞赏基廷老师关于欣赏诗歌的言论：“读诗不是接水管。要学会自己思考，学会欣赏文学和语言。

不管别人怎么说，文学和语言确实可以改变世界。我们读诗写诗，不是因为它们有趣，而是因为我们是人类的一部分，人类充满激情。是的，医学、法律、商业和工程都是高尚的追求，可以支撑一个人的生活。

但诗诗，美，浪漫，爱，这些都是我们生活的意义。”对于”诗歌、美丽、浪漫、爱情，才是我们活着的意义“，这句话，我不完全苟同，我将这句话理解为“在现实的生活中要学会诗意的生活。”

“我们都有一种被人接受的需要。但是你必须坚持自己的信仰是独特的是你自己的，哪怕别人认为它们很怪，或者很讨厌，哪怕一群人都说，那太差。”这是基廷老师在教我们坚持自己的信仰，保持个性。

“你们用不着表演，完全为你自己。”这句话是基廷老师对课堂中不认真的学生说的，其实在工作和生活中我们每个人都可以这样对自己说。

“我们是一群浪漫主义者。我们不仅仅是念诗，诗从我们舌间滑落，就像蜜糖。”这是剧中我最认为最美的台词。

因为当我听到这句话的时候，激起了我读诗的强烈欲望，也为学生们创造了一种优美的读诗氛围，这也是我今后教学努力的方向和要实践的目标。

让生活从此成为一首快乐的诗，让诗像蜜糖一样从舌尖流出。《死亡诗社》，复活梦想。

死亡诗社观后感 篇5

点燃生命的课堂

观《死亡诗社》有感

《死亡诗社》是一部极具震撼力的电影，影片讲述了一位可贵的老师约翰·基丁（john keating）引导一群高中生从学校沉闷死板的教学氛围中挣脱出来，勇敢追求自由、理想和爱情的故事。很多看过这部影片的观众无不受到了心灵深处的撞击，为电影中对于教育制度的有力抨击而震惊。这部1989年的美国电影时至今日也没有显得陈旧，相反，其中一些精髓主题仍对今天的教育者有着极大的启发意义。

影片的主人公基廷先生在威尔顿预备学院严格的教育制度和固定的教育模式下，以单调、束缚师生思想的方式，大力提倡和鼓励学生突破那些陈旧的思维框架，独立思考。他的新思想和新实践与当时的教育模式、传统思维、学生状态等方面都有冲突，但正是这些冲突使受众意识到了教育者的激情和创新。

一、深刻理解教育即生活

《死亡诗社》中教师基廷曾在死亡诗社的诗集扉页上有这样的题字：

我步入丛林

因为我希望生活得有意义

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精华

基廷把所说的一切以最动情的方式传授给他的学生，来到威尔顿学校后的第一堂课时，基廷哼着扬基进行曲走进教室，他没有立即开始讲课，而是环顾一圈后又走出了教室孩子们，来吧基延向脸上充满了疑惑神情的学生打招呼，学生随老师来到大厅“船长，我的船长！”，如果大胆的话，你们可以叫我船长”我也上过地狱学校并且生存了下来”。基廷的话立刻活跃了起氛。他让学生们看看墙上已故校友的照片，让学生们想想什么？

曾经意气风发的他们已离去，基廷说：“我们都是凡人，总有一天，这个房间里的人都会停止呼吸，僵冷!死亡，所以要让生命超越凡俗。

”基廷惊世骇俗的语言深深震慑着学生的心灵。基廷另类的教学方式，打破了陈规旧俗，把学生被禁锢的天性重新唤起。

美国教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理论，给我们的启示是：教育与生活本来就是一个有机的整体，脱离教育的生活是不智慧的，脱离了生活的

教育是不完整的。“教育即生活”，我以为应该包含这两层意思：第一，教育的内容就是生活的外延，生活有多大，我们的教育内容就有多广；第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于课堂，不拘泥于书本。

还“教育即生活”以本来面目，让我们的孩子快乐地学习、多彩地学习、自由地学习，然后做一个自我实现的人。杜威指出，最好的教师明白思维是产生于问题解决的过程之中的，要经历五个必要的步骤：第一步，要有一个真实的经验情境；第二步，从这个情境里产生一个问题；第三步，通过观察等心智活动，搜集资料，提出解决问题的各种假设；第四步，推断哪一种假设能解决问题；第五步，用行动检验假设。

与五步思考相对应，最好的教师在教学时不急于把知识灌输给学生，而是联系学生的日常生活场景和生活体验，激发学生的探索兴趣，让学生带着问题学习，这些问题都是发自学生的内心，不符合教师的要求。今天，我们也许无法充分实践大师的智慧理念，但我们可以接近教育的规律和本质。我们应该让教育有生命，让生命有教育。

二、做让学生找到自我的教育

第三节课，基廷把学生带到庭院，让三个同学排成一列走路，刚开始三个人的步子个性淋漓，走着走着，再加之基廷在旁边喊着口号“左，左，左右左”三个人很快步调一致，其他旁观的学生也跟着步调整齐地鼓掌。这别出心裁的散步活动，让学生既生动亦深刻地体验了盲从随大流好像是人的天性，同时也让学生们深刻明白: 走自己的路，坚持自己节奏不从众，拥有独立品质的可贵!

基廷告诉学生，他们不在乎公众的态度，做你想做的事，走你想走的路。每个人都要坚持自己的信念，坚持自己的观点，在人生的道路上找到自己的路，走出自己独特的姿态。当校长不以为然地问基廷为什么要把学生们带到操场而不是教室时！

基廷先生的回答是：教育的本质是学会为自己思考。事实上，我们的教师经常用自己的思维代替学生的思维，忽视学生的需要，抹杀学生独特的个性。威尔顿预备学院就是这样，我们现在在中国的教育就是这样！

伟大的教育应该教会学生独立，学会创新，而不是跟风。基廷老师用操场上的行走引发我们对人生的思考，让我们明白保持自己独立性的困难与重要，而生命恰恰因为这种独特才彰显出其价值。基廷说:

你不需要表演，完全是为了你自己！所以我们应该用自己的步伐走出最真实的自我，走出独特的自我，活出属于我们的自由！

三、教师要成为学生理想与现实的纽带

在基廷的世界里，我们看到了一个关于教育者如何在体制和教条下流亡的故事。在威尔顿教会学校——这所充斥着教条，古板气息的古老学校里，生活在其间的每一个人，要忠实于自己的性格需要极大的勇气，要释放自己的感觉更需要胆量。而哼着小曲走进课堂，又把大家带出课堂的基廷先生，犹如一条在鳗鱼里面搅出生气来的泥鳅，第一节课，他便用"seize the day"(抓住今天)的警句激发学生去发现自己，努力做自己想做的事。

第二节课，便让大家撕去关于诗的界定的那几页，以让大家接近真正的诗和生活。之后，另有一系列充满生机、别出心裁的授课方式:跳到课桌上来“换一个角度看问题，通过走路方式来研究“一致性与个性”。

藉由robert herrick的诗, 基廷告诉他的学生“我们都将是蛆虫的食物”, 所以“摘下那些玫瑰花蕾在它们还在盛开的时候，时光在飞逝;这些今日芬芳的花朵，明日就要凋落”。而死亡诗社的宗旨就是要“品尝生活的

精髓”。无论快乐与痛苦，成功与失败，欢笑与泪水，生与死都是生命的一部分，生命的一半是不完整的。总之，基廷先生的教学宗旨是:

要反对教条，鼓励学生发表自己的意见，努力探索学生的生命意识和对生命的热爱。

四、努力实现体制下的教学转型

在充满教条主义和刻板印象的威尔顿学校，忠于自己的个性，展显自己的新鲜生活，需要极大的勇气和勇气，但基汀敢于用独特的方式，直观地告诫学生找到自己的路，找到自己的步调，不在乎别人说什么。他用抓住今天来警醒学生要去发现自己，努力去做自己想做的事，让你的生命与众不同，他特立独行，敢于引领学生摆脱传统和纪律的束缚，唤醒他们各自心中的激情和愿望在他看来，关注学生的创造性思考和个性的自我表现比传承传统更有价值传统的知识本位的教学以知识技能的传授为出发点，知识与技能的认知性目标占绝对的地位学生的任务就是尽可能多地接受和储存知识，。为考试，而不是为自己，不是为了自己的理想生活，在这样的教学中，完全忽视了对学生需求的关注，忽视了对学生的个性发展的关注学生在学习中也体验不到参与学习的乐趣，享受不到发现创造知识的喜悦而促进学生的个性发展是我国现代社会分工的客观要求，是社会主义市场经济健康发展的客观条件，是

实现我国政治经济体制改革的重要基础，也是人类解放的必然要求，促进学生个性的培养和发展是教育教学的本质诉求，张扬学生的个性和关注学生创造性的思考的价值比单纯获取知识更为重要基于此，教学应该奉行以生为本的观念，在教学过程中不仅要重视学生知识!技能的获得，也要重视学生思维方式的训练健康人格的塑造实践能力和创新能力的培养和提高学生个性是具有差异性的，其才智特色也是多姿多彩的，教学也应尊重学生的个性差异，促进学生个性的多元智能发展。

教育的魅力在于让学生在生活中有效地享受和使用它。学以致用是有效学习的最高境界，也是最朴实的境界。在教育过程中，学生应在创造和实践中尽最大努力享受课堂学习的快乐，并能将这种快乐延伸到生活中。他们会很高兴，因为他们今天学到了新的理念、新的技能和新的理解，并会在炫耀和传播的过程中展示自己的成长。

教育的魅力更在于学生能将学到的东西应用到自己的生活实践中去，或者可以解释自己曾经不会、别人不会的现象，或者可以探寻自己未曾涉足的领域，或者可以用自己新掌握的技能去解决生活中的难题等，当他们感受到学习的知识有用的时候，当他们发现生活中很多问题都可以通过学习新的知识来解决的时候，教育的魅力就会得到足量的彰显，学习的兴趣与潜能也会得到最大程度的开发。教育的效果在于学生能站在人生智慧的高度，描绘理性的未来。教育不仅要帮助学生解决现实生活中的问题，更要引导他们用教育的智慧和灵感去思考自己的未来。在教育智慧的指引下，他们可以享受更清晰的生活，从理性的高度思考自己未来的发展方向。

在这种方向的引导下，他们自然会远离庸俗无聊的游戏，自然会摒弃不文明的言行举止，也自然会营造出快乐、舒适、健康、和谐的生存空间。

死亡诗社观后感 篇6

看完《死亡诗社》心里有种说不出的味道。当看完结局时眼泪已从眼框中流出来。心里有种莫名的痛，莫名的想大哭一场。为尼尔的死感到可惜，感到心酸，感到迷茫。尼龙的死到底是谁的错，是基廷老师，是他父亲还是谁呢？

当我们回头看时，我们可以看到的不仅是社会，学校的问题，还有家庭教育的问题所在。里面讲述了尼尔本来是一个热爱演戏的孩子，由于家里的关系，他父亲只想他成为医生和律师，所以在学校的一倾活动也不能参加，明显他的父亲是专制型的父亲，我们可以去责怪他的父亲，但他父亲只是想他的梦理在他的儿子可以实现，而且认为那才是对他最好的，进入这所学校也是花了他很大的牺牲才进去的，他只希望他的儿子在这所学校里面学习，然后上大学，对于儿子的兴趣，却一无所知，每一次尼尔想知诉父亲自己的心里的想法，当看到父亲的冷漠的眼神，他把自己想说的话又吐下去，因为他自己讲了也白不讲，他还是演绎他的孝顺儿子，正如这样，才导致后面的悲剧的发生。从中我们可以看出家人和自己孩子的沟通显得尤其重要，尊重孩子的爱好，了解孩子，并且发展孩子的爱好，让其他们健康的成长。这方面我们要进行反思，不然下一个尼尔随时都有可能发生在我们孩子的身上。重视家庭教育，呵护你的孩子健康成长，让你的孩子在自己的爱好上发展。这样他才会活得快乐，活得有意义。

另一方面，基廷老师是一位好老师，“及时行乐”是他的教学，他的教学让学生有自己的思想，有自己的主见。教学方法与众不同，同学们在他的课堂上不仅轻松而且学到很多的东西。让学生仿佛重生，但在那种环境下，也许很多时候都是无奈的，因为社会是这样，是无法解决的，也是一时无法改变的，这不是基廷先生的错，他是一个改革者，一个创新者，只是有时有些事也是很无奈的，他也不想这样，他只是想自己的学生能有与众不同的想法，但却想不到他的观点对学生产生这么大的影响。讽刺了当时的社会的黑暗，让人活在一个被安排的生活中，根本就一点自由也没有，也许尼尔的自杀让他得到了解脱，得到了自由。

这种现象在我们当今社会上也都存在着，我们为了孩子的将来，根本就没考虑到孩子的爱好，从小让他们学习钢琴，画画，星期天都不放过，让他们从小就成为小大人，他们没了童年，没了乐趣，只会成为生活的奴隶。而他们并不开心，而家长往往以爱的名义来作为理由，其实他们是在以爱的名义来伤害着他们的孩子。尊重孩子才是对你孩子最好的方式，也是教会他们做人的道理，这比整天学习还重要。

死亡诗社观后感 篇7

在现代教育学的课堂上，我们欣赏了一部美国的电影《死亡诗社》。该电影的大概内容是：有一座学院叫威尔顿预备，该学院以其沉稳凝重的教学风格和较高的升学率闻名，作为其毕业班的学生，理想就是升入名校。

而新学期文学老师john keating（robin williams）带着这毕业班的学生在校史楼内聆听死亡的声音，反思生命的意义；让男生们在绿茵场上宣读自己的理想；鼓励学生站在课桌上，用新的视角俯瞰世界，用新的思维方式去思考人生。

在他的指导下，这些学生学会了如何选择自己的生活，抵制压迫和束缚他们的教学体系。这一切都是因为基廷老师的新颖教学方法改变了学生的传统风格，使整个学院焕发出不统的氛围，这大概是人们追求的自由和独特的创造力。它们体现的是青少年独特的青春，叛逆，生命力，而这些恰恰与原本学院那种庄严，死气沉沉的氛围形成强烈的对比。

我在想，这样的对比，应该是值得我们去思考。

今天在我们周围的许多学校里，仍然采用传统的教育制度。而这种教育体制存在的弊端已经逐渐暴露出来。爱因斯坦曾经说过：

“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步且是知识进步的源泉。”由此可知，想象力的培养对于青少年来说是很重要的东西。然而，传统的教学方法无疑扼杀了学生的创造力。

教育者更多的只是传统的传授课堂知识。而创造力更多体现为想象力。那么创造力的匮乏，无异于想象力的匮乏。

然而，它不仅是传统，而且是所谓的现实主义。教育工作者认为，只有在功利教育体制下成长的孩子才能在功利社会中生存。因此，我们学会了经济、法律和各种生存法则。同时，我们也学会了如何像这个社会那样低头，像各种弊端一样暴露出来。

再后来，我们变得现实，变得急功近利。同时，我们也逐渐丧失了生命本质的创造力、反叛性和生命力。然而，影片中的老师基廷教孩子们如何大胆地追求传统体制下青少年应有的活力。

有人接受了他，开始勇敢地面对每一天，把握自己的人生。

因此，学校应该是一个充满挑战和激情的学习环境，教育者应该教会学生发现和珍惜自己内心梦想的世界，让他们检验自己是如何随着别人的步伐改变自己的步伐的，让他们找回飞翔的勇气和激情。我想，这是任何一个都值得去研究，反省的问题。

死亡诗社观后感 篇8

今天，Jacy给我们放了一部电影《死亡诗社》(Dead Poets Society)，剧情是讲一个很严格的男子学校，新来的Keating老师教他们诗歌，Keating老师是一个反传统教育模式的老师，在第一节课上叫学生把诗篇的一些诗歌给撕掉，这对于学生来说是不可思议的举措，一开始他们都犹豫了，后来还是照老师说得给做了。

当中有个学生叫尼尔比较喜好文学，曾为了他父亲认为他的校编制助理是浪费精力而被迫辞退。尼尔和他同学见到Keating老师的年鉴，然后看到老师是剑桥大学毕业，并发现他是诗社团的会员，keating老师的介绍让尼尔很感兴趣，于是他们也很大胆在山洞里举行了读书小组。当然，尼尔是主要负责人。通过keating的启发，他们都变得很个性，并且“及时行乐”。正因如此，查理追到了他心怡的女生。剧中尼尔因为受到Keating老师的鼓励坚持参加话剧演出，最后演出时他父亲虽然来到现场，但是他父亲一直都不喜欢他演话剧。因为在他父亲的眼里，尼尔是甲等学生，应该注重学习，毕业后应该去就读哈佛，并且成为医生。但是这并不是尼尔要的生活，可是他又无力反驳他的父亲，最后他以自杀的形式结束了生命。Keating也因为被指教唆学生“放纵”等被辞退。最后，他的学生全部站上讲台表示他们对Keating先生的不舍，以及对他的支持。

《死亡诗社》就是当中的教育意义，如果只看一遍简单的介绍，得到的只是简单的剧情和Keating先生一反传统的教育方式。当我看第一遍时，我深深地被Keating老师的教育方式吸引住了，上诗歌课，不会照着书本一本正经地念当中的理论，甚至还叫学生撕书，站上讲台体现那种盛气凌人的感觉，帮助学生重拾自信心，在操场上听着音乐边踢足球边读诗歌，在中庭场中以走路的形式让大家明白一致性，同时也要大家保持个性，还鼓励学生不要害怕恐惧，要树立信心。特殊是他为安德森重拾信心的那一堂课。Keating老师的授课方式很多种，学生能够学到很多，不仅仅是学到知识，也收获到快乐。这对我们专业很受启发，教师与学生的教与学的过程是一个交流的过程，把过程变得有趣化，这会收获不一定的效果，要注重学生的个性发展，不能让陈旧的教学理论抹杀了学生本有的天性，他们的聪慧要通过不断地发掘才能让他们的才艺迸发。

另一个比较收益的'方面是，英国的学生学习多以小组的形式进行，学生有专门的小组课和专用课桌，比较注重学生的动手能力，从pizz制作的雷达就可以看看出。虽然剧中涉及的只有诗歌课，但是从中也发现学生的任务也并不轻，因为他们会要求去完成很多论文，或是原创诗歌。Keating老师比较侧重于学生原创，著名的诗歌名家也只是起借鉴作用。再者，英国的学生还会成立读书小组，他们会约定在一个时间和地点，进行读书活动，读书是他们必不可少的活动。这在我看美剧DH的时候也会经常听到读书小组，Bree会经常去读书小组，其他主妇有空的时候也会捧起一本书看，他们会把看书当作是一种休闲方式。而相反在我们国家，在刚结束的高考中，学生撕书，扔试卷，把试卷和书本撒落在地上，此举有人称是解压，但我认为有点把高考看得太重了，有点忽视看书与学习的真正意义。扔试卷或撕书有点让人感觉在对知识的蔑视。

学习是一个过程。不是一个结果，我们应该享受途中的每一处风景。

死亡诗社观后感 篇9

灵魂不死

乐瑶

我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时发现自己从没有活过。

--惠特曼

《Thedeadpoemsociety》,我更愿意称它为《死亡诗社》，而不是《春风化雨》。因为基丁走了，离开了这片无法包容梦想的地方。他是一个天生的诗人，浪漫、热情。而这是一个死亡学校，表面的一派太平之下，正是矛盾的弓箭在慢慢张开。老师与学生的对峙,新与旧的对峙，传统与革新的对峙。作为一个教育者，基丁是成功的，但作为战争的一方，他却是失败的。

船长走了，无论走得多么风光，他终究要一个人更加孤独地前行，继续他作为一个诗人的生活。影片通过一所校园反映出的却是整个社会，甚至是一个时代的问题。

尼尔，一个为了理想走向坟墓的人。其实这无可挽回的结局本身是一种必然，与其看到多年后的尼尔平静而绝望地生活在庸常的世界里,也许，在鲜花盛开时突然遭遇风雪而凋零,不是最坏的事很多人，他们原可以不死的，如海子、普拉斯。

有人说,与其苟延残喘，不如痛快燃烧！

尼尔是整部影片的线索性人物。从遇到基丁，在第一堂课上就让学生疯狂地撕掉前言的船长，到他带颌着大家在黑夜中开展100年前的死亡诗社，再到他避无可避地痛苦挣扎在手术刀和诗篇的选择之中，一切的一切都是这么理所当然，因为他也是彻头彻尾的诗人，一个浪漫、脆弱、高贵的殉道者。

影片的发展让这样一个在重压下近乎崩溃的灵魂走向了另一种极端的高贵。他是《仲夏夜之梦》中淘气的精灵,他在精神世界里欢快地追逐梦想，他在物质世界里逃避现实。在梦想和现实激烈交锋的时刻,他再次证明了他诗人的灵魂。把《仲夏夜之梦》的精灵花冠放在窗台旁，他打开了通向坟墓的道路。

而卡梅隆，在课上认真做下笔记;撕教科书时，他撕得工工整整;在桀骛不逊的査理和学校闹恶作剧时，他面如土色。显然，他代表的是更加适合这个将理想置于祭台的世界的广泛人群。或许,他们的眼里也曾放出过更接近于梦想的光芒,,只是这光芒太暗淡了，只是金币和奖章的金属光泽太强烈了。他们无可遁逃地成为社会和制度的杰作。医生、律师、银行家谁又能说干这些职业的都是没有梦想,如行尸走肉一般没有追求和思想的人呢?所以，我们没有资格也没有理由去责备他们。因为他们是现代社会的发展所必须的部分。而即使是一个诗人也无法在脱离社会的情况下生存下去。

于是，这便让人产生了一种思考。究竟如何在梦想与现实之间把握好平衡？这是作为一个还没有被这个物质世界完全同化的人的问题。而对于不断新生的生命，一个一个满怀着憧憬和希望的孩子来说，怎样的教育才算得上春风化雨？也许这个问题更加棘手。因为前者的决定权在于其自身，而后者却要依赖于别人一教育者。

影片中的托德则是一个很典型的例子。刚出场时唯唯诺诺、羞怯不安,到后来在基丁老师的感染和引导下爆发出的咆哮，这是一个无比艰难的过程，是一个克服心魔的飞跃。如果没有基丁老师，那么他的激情他的天赋将被窗外的大雪永远埋葬。

相比于基丁和尼尔强烈得无法掩饰的诗人气质,托德是逊色的。但他却代表着很大一批人的形象。英雄之所以为英雄，就因为并非人人都是英雄。托德是现实的，他没有那种与生俱来的魄力和激情，所以他含着热泪,和其他孩子一样在那份给基丁老师定罪的文书上签了字。将灵魂依附于现实，顺从于已定的命运。然而，他又会小心呵护心灵和头脑中如星闪耀的火花，那最后喊出的一声船长，我的船长!,那站在桌子上与基丁告别的姿势正是托德面对成年世界做出的第一个发自内心，并愿意去承担后果的选择。

也许托德更像是我们需要的人物。他能够以一种不很偏激的方式坚持住自己的理想却又能在现实的激流中稳步向前。而尼尔的选择虽然值得我们赞叹却终究不是我们所提倡的。大地的存在不只是为了埋葬，更多的是为了孕育生命。

纵观影片，能让人感受到校园独有的气息，青春的震撼力毋庸质疑。但它又不仅仅是一部校园青春片，我仿佛能嗅出其中的火药味。这部影片是歌颂，也是抨击;是凯歌，也是挽歌。它让我们看到了一方天空的广阔，同时也听到了宏伟建筑下灵魂被支解的声音。

死亡诗社观后感 篇10

《死亡诗社》所看到的……

宋华英“oh！ captain， mycaptain！”，这段日子，这句话一直在我的脑中回荡。

《死亡诗社》，我想这并不仅仅是一部电影，更是对当今教育的一种讨伐，对人生的一种新的洗礼。

《死亡诗社》，讲述了发生在美国一所男生大学预科学校的故事，这所学校历史悠久，却死气沉沉，与青春格格不入。一群学生，在新老师科丁的带领下，再现了寻找生命的勇气。我，它告诉我们如何打破还记得影片的第一幕——开学典礼上，校长要求学生背诵校训“传统、荣誉、纪律、优秀”。

然而，学生却对此非常反感，还为学校编了另一套校训“嘲弄、恐怖、颓废、排泄”。基丁他上课的激情和上课的方法，令学生们大为惊讶，继而兴趣与日俱增。比如第一次上课，他从后门吹着口哨进来，又从前门出去，学生一片愕然，之后又带学生去看前辈们的**，感受死亡的气息，希望同学们能学会 “及时行乐”。

第二节课，他要求学生撕下课本的前言，认为这会妨碍学生理解诗歌的真谛。科丁让学生们用自己的方法去理解诗歌，找到诗歌。第三次上课，他突然站到课桌上朗读剧本。

之后，还让学生踢足球时每人喊一句口号，让学生各自在院子里用自己无拘无束的方式走步等等。这些上课的方式极大的激起了学生的兴趣。基丁老师正如朗诵的剧本一样， “船长，我的船长”。

他教学生新思想。他想让学生们汲取生活的精华，抓住生活的每一天。撕开课本的前言，就是要打破学生的教条和僵化的权威。教大家应该懂得生命、爱情才是真正的诗。

站在桌子上是为了让学生用不同的方式看世界。踢足球时，每个人都喊一个字。我希望你不要压抑自己。在院子里散散步，教学生们尽量保持独立。

这种新颖而富有感染力的教学方法，使基廷老师的教育思想深入人心，使学生敢于打破陈规，追求自己的理想。在影片中，初恋的诺克勇敢地向心爱的姑娘念出自己的情诗，私自在校刊上登出要求招女生的文章，受校长的体罚痛打也不出卖同学。尼尔组织同学们恢复基丁老师当年的“死亡诗社”，希望通过诗社的活动与大家一起寻找生命的真谛。

还有他怀着极大的激情应聘《仲夏夜之梦》的角色，获演主角，演出大为成功。尼尔在基丁老师的潜移默化下，寻找到了真正的自己。而木讷、内秀的托德在基丁老师启发与鼓舞下，他不仅爆发了野兽般的号叫，还临场发挥创作了一手充满神奇想象与深刻思想的诗，所有人包括他自己都深受震撼。

在《死亡诗社》中，我不禁回想我国的教育制度，它不就是一个扩大化的威尔顿贵族学校吗？应试教育又害了多少人！多关注考试成绩，对学生实施填鸭式教学，让学生死记硬背，取得好成绩，这真的好吗？

而家长对孩子寄予厚望，压抑孩子的兴趣，只盲目要求孩子读书，不关注孩子的心理成长，不与孩子沟通，这样的孩子长大后真的是又好又聪明吗？我不这么想。现在，随着经济的发展，我国对文化素质的要求越来越高，但这并不意味着质要你学习好，就需要提高一个人的综合素质。

综合素质不仅是成就，更是你分析、领导和思考的能力。这就要求我们既要重实理论研究，又要注重实际操作。当今社会，儿童的个性发展呈现多元化，儿童的思想也越来越广泛。

因此，在我国教育改革中，必须改变以往以考试为目的、以教试为中心的教学模式。必须要契合“以人为本”的科学发展观，践行以学生为中心的教学，要尊重学生的个性，像基丁老师一样，启用诱发式教学，让学生在思考中学会学习，在思考中学会成长。家长要注意孩子的成长，注意与孩子的沟通，尊重孩子的思想，让孩子在爱中学习和成长，而不是压抑。

只有这样，才能避免尼尔的自杀，才能获得人性的解放，才能追求自己的理想。

《死亡诗社》，其实它并没有消亡，因为我们从它那里学到了——追逐自由、追逐理想、追逐生命。我们还学到了怎样去实行教育！请高呼吧， “oh！

captain， mycaptain！”

死亡诗社观后感 篇11

油坊联合小学---王玉芹

**了电影《死亡诗社》，我深深地被keating老师的教育方式吸引住了，上诗歌课，不会照着书本一本正经地念当中的理论，甚至还叫学生撕书，站上讲台体现那种盛气凌人的感觉，帮助学生重拾自信心，在操场上听着**边踢足球边读诗歌，在中庭场中以走路的形式让大家明白一致性，同时也要大家保持个性，还鼓励学生不要害怕恐惧，要树立信心。特殊是他为安德森重拾信心的那一堂课。老师的教法很多，学生可以学到很多，不仅是知识，更是幸福。

这对我们专业很受启发，教师与学生的教与学的过程是一个交流的过程，把过程变得有趣化，这会收获不一定的效果，要注重学生的个性发展，不能让陈旧的教学理论抹杀了学生本有的天性，

他们的聪慧要通过不断地发掘才能让他们的才艺迸发。

另一个比较收益的方面是，英国的学生学习多以小组的形式进行，学生有专门的小组课和专用课桌，比较注重学生的动手能力，从pizz制作的雷达就可以看看出。虽然该剧只涉及诗歌课，但也发现学生的任务并不轻松，因为他们会要求完成很多**，或原创诗歌。keating老师比较侧重于学生原创，著名的诗歌名家也只是起借鉴作用。

此外，英国学生还将成立一个阅读小组。他们同意在一个时间和地点进行阅读活动。阅读是他们必不可少的活动。

学习是一个过程。这不是结果。我们应该欣赏路上的每一个风景。

死亡诗社观后感 篇12

电影《死亡诗社》是北美高中的电影教材，在世界范围内受到极高的评价。电影中，威尔顿预科学院是一所闻名遐迩的贵族学校，一向都是以传统、守旧的方法来教育学生。可是新来的基廷老师却一改学校的常规，让学生们解放思想、展示天性，充分调动学生的学习潜力。虽然这些“离经叛道”的.教育方法，激活了孩子们的聪明才智，春风化雨般让学生对学习着了迷，却因为不符合学校与家长传统、保守的教育理念而糟到学校和家长的反对。在尼尔家长扼杀他的兴趣导致尼尔自杀之后，基廷老师被当作替罪羊而开除掉。在基廷恋恋不舍地离开时，孩子们深情而绝望的呼唤声永远回响在教室里……

我想看了这部电影，大家可能有两方面的认识。这部电影所反映的时代背景，是在西方世界历史发展中的一个阶段。一方面，电影所反映的家长、学校和社会大环境，与我们的现在情况是有点相似的，都是比较注重传统守旧的教育方法。另一方面，现实中我们老师及学生对教育的渴望，与电影中师生的渴望也是比较相似的。关于这两个方面的评价，网络上有大量的影评，不再赘述。这里，我想通过几个人的例子来阐述我的一些观点。

第一个人是欧阳代娜。在她的经验中有三句经典“在社会大课堂中学步”，“在继承与扬弃中探路”，“在开创中阔步”。她原本不是教师，经历过多种职业之后，在鞍山十五中搞了8轮20年的教育实验，自编教材、自创教法，取得了非常出色的成就，对我国的教育改革与发展产生重要的影响！她曾经让自己初三的学生参加考高语文考试，高出高考平均分10分多。这一切源于她曾经在“延安抗小”的学习经历：“学生们可以自编教材，要了解什么知识，就走到社会上，向各部门去‘采访’。比如要了解社会治安，学生们就去局采访有关人士。自然课讲到大豆，孩子们就亲手种植大豆，观察它的叶子和根系……”

第二个人是孙维刚。他是一名普通数学老师，在学校最困难的时候，他和学校领导商定了方案，实施了从初一到高三大循环教育实验，搞了三个轮回，将教学与生活融入到学生中去，让那些“只拥有一只翅膀的天使们”（原本是没有学校愿意接收的“双差生”）“拥抱着飞向天堂”，将原本招生困难的北京22中学变成一所“名校”。他的3轮实验班一步一个脚印，方法措施日益完善，教育效果明显，素质教育和文化课成绩都突出。特别是他的第3轮实验班，班级40人，有22人考入清华北大，轰动全国。他经过20年的长期探索、反复实验和比较研究，取得了大面积、全方位、高质量的育人实践成果和理论成果。

第三个人是蒋自立。我们的恩师，他在教学与班主任工作的实践中，把自我教育提升到历史的新高度，使之与他我教育形成互补。他的教育工作能走进学生的内心世界，他用行动构建了良好的师生关系，开启自己的教育实验，仅仅班会材料、班级活动记录本就写下几十万字，十多年的教育实践与反思总结，取得了很大的成就，并被推广到全国。

与以上类似，李镇西老师从年轻时候就有点“叛逆”，开始了自己“一个人”的教育改革与创新，长期坚持下来，取得很大成就。其实有很多这样的例子，像魏书生、钱梦龙、于漪……无不是在一线的教育教学中进行改革与创新，他们提升了自己，影响了很多人，也推动我国教育的发展。

其实，我们有很多一线老师也在做一些改革与创新的尝试。但是，时代不同了，由于现代教育制度和学校管理制度更加日趋完善，实际我们一线老师拥有改革与创新的机会不是多了，而是更少了，也更加困难了。我们现在经常呼唤“大师”，呼唤教育实践家，但是他们都要从教育的一线中走出来。或许，我前面列举的前辈们是时代的产物，在激情燃烧的岁月里，他们用自己的努力实践在历史中留下庄重的一笔。我们也有很多一线老师正在向前辈们学习，如果我们现在不从实际出发、结合现状努力实践，我想我们的困难比他们还要大，因为来自社会和学校的种种约束可能会导致教育创新的中断，甚至根本没有机会去尝试。那些通过几个月到一两年就完成的各种“课题研究”，与前辈们动辄十几年的实验、反思、比较、总结、再实践、反复论证等研究相比，显得多么浅薄而寒酸，甚至有的人自己都不会使用自己“课题研究”的研究成果。

我们很多老师在走向工作岗位之初，都曾经拥有很多憧憬和向往，都曾经有过很多“叛逆”想法或行动。我们也曾经充满激情地去做，然而我们都曾受到过挫折，也曾经迷茫过。正如黎辕老师刚才在群中所问“到底基廷老师做的对还是错？”其实，对与不对，都是基于我们的价值观念。如果基廷老师做错了，那么《死亡诗社》这部电影就不可能放到北美高中的教材中。无疑，在西方发展的某一阶段中，教育的问题也曾经很突出，甚至在今天，电影也具有现实的启发与教育意义。电影中反映的社会背景与我们现在的情况是非常相似的，毕竟我们国家还处于转型期，客观上必然存在着一些教育问题与矛盾。我认为，我们要以发展的眼光来看问题，或许，这样的电影也能走进我们的教材中，间接反映我们的思想观念可以得到进一步提高和升华。

有人说，古今中外，教育的创新从来都来自民间。尽管教育的改革与创新总是伴随着伤痛，即使在有限的条件下，我们还是要多一些信心，从自身做起，努力做一些力所能及的改变与创新，努力实现个人的成长。“聚是一团火，散是满天星”。我们或许应该重新拾起最初的梦想，经过努力，我们也能走进学生的心里，激活他们的天性，做一些对孩子们非常有益的“其他事”。

或许，我们需要未来家的眼光、改革家的气派、实干家的精神，在互联网技术的背景下，站到时代的前列，陪着孩子们一起奔向未来。

gx86.com延伸阅读

死亡诗社电影观后感模板10篇

相信大家心中都有不曾忘却的经典影视片段，写观后感能加深我们对作品的理解。此时可以将观看时内心的诸多想法写成观后感，写观后感，“观”是基础，“感”是重点。有哪些能当做范文来使用的优秀作品观后感呢？以下由笔稿范文网的编辑收集整理的《死亡诗社电影观后感》，欢迎你参考，希望对你有所助益！

死亡诗社电影观后感 篇1

昨天我通宵看了《死亡诗社》这部电影!我想，每一位教育工作者和孩子们的家长都应该来好好欣赏一下《死亡诗社》这部电影。拍的相当不错，内容积极向上，形式活泼而多样，它另我们在欣赏中反思，在反思中成长。。。

它让我更加明显地意识到：不受压抑，崇尚自由，张扬个性!才是我们真正应奉行的教育体制!

CARPEDIEM及时享乐

花开堪折直需折，时光易逝。

今日轻绽浅笑的花朵，

明日必将凋零!

“花开堪折直需折”，于此同义的拉丁文就是及时行乐，他们的英文老师，我们故事的主人公基廷在开学第一次见面带领大家上第一堂课时就教大家：及时行乐，孩子们让你们的人生超越凡俗!也许有些人持异议，呵呵，那些人也都是些凡夫俗子罢啦，我觉得这样来引导学生们建立他们的人生观是有道理的，正如基廷先生说的我们都是凡人。

整个观看过程中，我都一直很喜欢和钦佩基廷先生，真的。钦佩他的敢于突破，喜欢他的浪漫主义，喜欢它轻松有趣，富于创造力而且个性十足的课堂。

记得在课上，他为引导和激发同学们的创造力而这样引导大家：

“我们读诗写诗并非为技巧，是因为我们是人类的一员，而人类充满激情!医药，法律，商业，工程这些都是高贵的理想。而且是维生的必要条件，但是，诗，美，浪漫，爱这才是我们生存的原因!“

尼尔的死是个悲剧，令人心痛之余不免要深思和反省她父亲对他专制而过于苛刻的教育方式-------没有自我，残酷压制，苛刻要求，过高期望。(概括下来无外乎这四点了!我想这也是导致尼尔因无法忍受而选择来自杀的原因吧。另外最重要的一点是：由于于父亲缺少沟通和交流，不敢于反抗父亲意志而委屈自己屈服，任意听命父亲的决定。从小，我最反对的也是这一点了，谁说得对听谁的，不能因为是长辈就不论对错，而强迫孩子一切都按自己的意志来办事。这样一点空间都不给孩子，导致的结果就是使孩子从小就缺乏主见，没有自我，没有创意，缺乏想象力和创新意识!

这就是这个世界，可怕，虚假，而充满欺诈。。。在故事进行到一半时我就能很准确的预料到他(基廷老师)的命运了，人性被压抑的年代传统的课堂向他这样开放式的教学是不会被真正接受的，不过令我欣慰的是，故事的结尾很令人振奋，每个人都真正作到了，最让我钦佩的是以前最胆小的安德森，他勇敢的说出真相，为被冤枉的基廷老师辩解为大家揭开真相……

这部电影于我而言，让我又一次地看清了现行教育体制的弊端，而且唤醒了我对诗歌的热爱。。。很久了，因为种种原因把我爱的诗歌不知抛在了哪里，终于又回归拉，哈哈!

每一个爱诗的人都有难以遣散的怀念和忧伤…….

真的是这样的么?

死亡诗社电影观后感 篇2

《死亡诗社》威尔顿学校是一所升学率不错的百年名校，可是在孩子们的眼中，这却是一所严格、传统的地狱般的学校，它就像一部毫无热度与感情色彩的机器，将每一名学生加工成面目一致的合格产品。但家长们为了使自己的孩子将来能考上名牌大学，都纷纷将他们送到这里。课堂上，老师们循规蹈矩地上着课，学生们循规蹈矩地听着课。可是这一切，却因为基丁这个异类老师的出现而改变了。

新来的基丁老师跟其他老师有着不一样的上课风格，他吹着口哨走进教室，带领学生们远离井然有序的教室，去面对那一张张已故校友的照片，去感悟时光的短暂和生命的消亡。他让同学们记住一句话：“抓住今天”，这一幕表面上离经叛道，却直指生命。基丁老师的课堂彻底打破了传统的循规蹈矩。

基丁老师的课总是充满意外和激情，他带领学生一个个站到桌子上俯视四周，他告诉学生，如果换一种角度看世界，会发现世界很不一样。他甚至将课堂搬到操场上，他让学生们踢球之前每人念一句激励自己的诗歌，让他们领悟诗的力量，抒发心底的激情。

学生们在基丁老师的感染下改变着自己，一向胆小的陶德，在基丁老师的鼓励下，跳到桌子上大声朗诵自己的诗歌，找回了自信。尼尔在理想和服从之间选择了理想，第一次违背父亲的意愿，去实现自己的演员梦。基丁老师就像一个船长，用自己的人格魅力感染着被压抑太久的同学们，让他们明白了生命就应该象野马般在原野上肆意驰骋，如群鸟般在天空中展翅飞翱翔。

基丁老师摒弃了刻板与教条，不用教鞭和体罚，却以诗歌、音乐、运动、以深厚的学识和热诚的心灵，在无拘无束的分享中去开启一颗颗懵懂的心灵。他不仅仅是学生们的导师，更是激励他们成长的精神之父。

死亡诗社电影观后感 篇3

《死亡诗社》又名《春风化雨》，朋友曾一直推荐看的一部电影，今天终于抽时间从头到尾看了一遍个人觉得还是按英文直翻的比较好，通片看下来，就觉得胸口涨涨的，想要发泄，却怎么也找不到出口。无法说出的无奈。看到最后尼尔被他的父亲逼的自杀，看到父亲一直在说他自己的想法——哈佛、医生，他终于憋不住了，向父亲怒吼出“I must tell you what I feel！”他的父亲说“Tell us what you feel！”我以为矛盾可以得此缓解，结果尼尔却父亲被告知如果是演戏的话想都别想，尼尔终于放弃了最后的挣扎，也许从那一时刻起他就有了轻生的念头，因为他觉得活着没意思，没有价值。尼尔有如此想法也不是这一件事导致的，而是日积月累的，从影片开始，尼尔的父亲勒令他退出校报社，就可以看出尼尔的无奈。最后的自杀行为也就可以理解了。

看到尼尔的父亲，我就看到了现实社会中大多数的父母，他们把年轻时未完成的梦想一厢情愿的加在了孩子的身上，认为这样走下去肯定没错。但是，他们忽略了，孩子作为一个个体，一个有着独立的思考能力的个体，他们有权利选择自己的生活。不错，父母的引导对孩子有一定的影响，但那只能是引导，只要他们没有往坏的方面发展，何不让他自己成长，或许他会更加体会到成长的快乐——思想的宣泄，生命的价值。家长也会轻松点，与其一门心思的扑在孩子身上，倒不如花更多时间来实现自己未完成的梦。

再看看基丁老师最后被当做了替罪羊，成了牺牲者，也许这是解决问题的唯一方法——你好，我好，大家好，只有他没有好下场。牺牲了基丁老师，这不是皆大欢喜吗——学校的荣誉可以保住，学校的稳定可以保住，学校的制度可以保住。于是就以退学逼迫死亡诗社的成员们威胁他们让他们作伪证。他们还是孩子啊！努安达坚持不说谎，最后难逃退学命运。看到托德在校长那，在父母的旁边，他那无法申诉的眼神，他绝望了，我也绝望了。最后基丁老师终于要走了，托德终于忍不住了，他觉得必须要让老师知道真相，他们不想背叛老师，但他们无力反抗。看着同学们一个个的站到课桌上，呼唤着“ohcaptain，mycaptain！”眼泪终于忍不住了，在眼眶里直转。基丁老师最后是带着笑离开的，因为他知道，有那么一群学生已经开始自己思考了。

死亡诗社电影观后感 篇4

今天，学校的仁爱讲台给我们介绍了一部极具教育意义的影片《死亡诗社》，在一个充满了凝重风格的学院里，一群本应是朝气蓬勃的少年在传统教育的渐染下成为了一群循规蹈矩的传统学生。但是不曾有人怀疑过它的教育模式，不曾有人有过反对的声音，直至这位反传统的教师——基丁的出现。这位老师的教育方法给学院带来了一丝生气，给他的学生带来了思想上的启迪，也给众多的人们以更多的思考与反思。

剧中最具鲜明性格的两个人——尼尔和托德：一个诚如“仲夏夜之梦”中的精灵：热情洋溢、向往自由，充满了青春的朝气与活力;他那颗充满了理想而又好奇的心是那么强烈的渴望得到理解和释放。但是，“只有在梦中，人才能真正的自由，从来如此，并将永远如此。”那么一个鲜活而又旺盛的生命只有怀着如此的信念让自己魂归天堂才能真正成为精灵的化身。看到那一幕，我们不禁潸然泪下，心肠纠结。到底是什么夺走了可爱的尼尔那年轻而又热情的生命?人们将矛头指向了基丁老师，这个冲破了目标模式“工具理性”的藩篱，尊重并鼓励学生发展自我个性、让学生自己去感悟人生真谛的人!

尼尔的死令所有的人心痛、甚至愤怒;基丁老师为此而被迫离开更使人心灰意冷。就在人们以为看不到希望的火花之时，“船长，我的船长!”曾经那个胆小、懦弱而又沉默寡言、只知发奋学习的托德让人们重新看到了希望，看到了那些勇敢的站在桌子上的“托德们”眼中所闪现的希望之光。“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”基丁老师向他的学生介绍这些有思想的诗歌，提倡自由发散式的思维哲学不仅在学生中引起了巨大的反响，使他们中的一些人从“死亡中醒来”，也给我们以巨大的心灵震撼和对传统教育的反思。

传统的教育模式也许会因为高升学率而受到人们的尊敬和拥护，但是一群群鲜活而又充满生气的、本应该拥有丰富的想象力和创造力的学生却在无形之中被钝化了。人不是机器。我们每个人都有自己的思想和情感世界，都应该受到尊重和肯定。所以，在使学生掌握人类积累的知识的同时，我们应该反思，应该重新定位，把学生视为积极的活动者，充分发挥他们的主体性、创造性，使他们能够自主而又有能力的行动。如基丁老师一样，教育者应该成为学生的学习伙伴和行为的引导者，而非主宰者、控制者。

尼尔被基丁老师“唤醒”，却又用自己的生命使众多的“托德”从“死亡中醒来”，这种代价太沉重了。诚如人类的每一次进步，都要人们以鲜血的付出为代价。我希望，我们所有的教育工作者都能以此为戒，从“死亡中醒来”。

死亡诗社电影观后感 篇5

《死亡诗社》是一部外国励志电影，它简直是我从出生以来看过的最感人的一部电影。

电影讲的是基丁老师教导他的学生们用自己的眼光看世界，做自己认为对的事情的故事。一些学生们偷偷违反校规办了“死亡诗社”，每天晚上跑出校门交流诗作，最后被一个叫“卡梅伦”的叛徒告密，诗社里的半数学生被开除，深受学生爱戴的基丁老师也被牵连，一起被开除。看到影片末尾基丁老师离开学校，跟同学们告别的时候，我的眼泪如决堤的洪水，再也止不住的流了下来，太感动了。

真正的爱是什么？是无穷无尽的宠爱？是给他取之不尽用之不竭的财富？还是为他规划一个锦绣前程？不，不，都不是！是给与他自己选择的自由！

父母生下孩子，抚养他是父母的`义务，教导他是父母的职责。但如果像电影中尼尔父亲和那些校规那样处处约束孩子，那就不是教育，那与绑架无异。

这个世界上，每个人都是独立的个体，谁都不能随意操控别人。爱是无边的，但爱的方式跟爱同样的重要。电影中尼尔父亲和学校那样严苛的管束，名义上是对学生的爱护，希望他们不走歪路，而实质上却适得其反。

影片最让我感动和羡慕的是基丁老师，他总能站在学生的角度思考和处理问题，这是多么难能可贵的啊！而影片的最后，那么优秀的好老师却被学校无情的开除了，太可悲了。故事虽然是发生在很多年前的国外，却很值得现在的我们好好反思。

死亡诗社电影观后感 篇6

在《教育科研方法》的课上，我们欣赏了一部美国的片子《死亡诗社》，它的故事发生在1959年的威尔顿预备学院，那是一个扼杀个性的年代，也许我们今天仍处在这个时代中。在校庆典礼上，学生们穿着一样的校服，一口同声的说着校训：传统、纪律、荣誉、卓越。学校礼堂里庄严和死气沉沉，但青春，叛逆，生命力还是从他们的眼睛里泄露了出来。在那里，教育的模式是固定的，不仅单调而且束缚了思想。

然而这一切在一个新教师的手中发生了改变。基丁老师反传统的教育方法给学院带来了一丝生气。一群学生在他的指导下，学会如何选择自己的人生，反抗给予他们压抑和束缚的教学体制，但又以一个学生的自杀和基丁老师的被辞为结尾。情节的安排行云流水，没有任何花哨，可以称得上是一个很纯净的故事。只是在喜剧式的上半场走到沉郁的结局时，多少让人有点心情黯淡了，但正是这种被现实挫败的感觉，和最后一个场景里抑郁中的高潮，升华了该片的寓意。 一直以来，学校教育自以为是其精髓的便是其传统。然而这传统，是来自于我们的成人社会的现实主义的传统，而不是发自作为当事人的青春年少的孩子们的浪漫主义的传统。在成人社会中，出于他们的本能，把他们的实利主义的性格灌输于学校教育的诸种体制之中，并且，作为师长，作为父辈，他们自以为这所做的一切均是出于保护孩子的目的。他们认为，唯有一个在贯彻了实利主义教育的体制之下成长出来的孩子，才能够免受伤害。

于是，我们学习经济，学习法律，学习各种生存规则。同时，也学会屈服。在他们的现实主义的教育培养之下，我们感染上成人世界的各种气质，我们变得现实，我们变得急功近利。我们也许会成为一名合乎他们设计的会计、医生、律师、政客……但是，与此同时，我们逐渐丧失了生命本质中的创造力，反叛力，活力。

在基丁的世界里，我们看到的是一个育人者如何在体制和教条下成为放逐者的故事。在他的课堂里，他鼓励学生站在课桌上，用一个崭新的视角去观察周围的世界;他向学生介绍了许多有思想的诗歌。他所提倡的自由发散式的思维哲学在学生中引起了巨大的反响。渐渐地，一些人接受了他，开始勇敢地面对每一天，把握他们自己的人生。在没有遇见基汀老师之前，我们没有意识到我们的宿命;在遇见基汀老师之后，我们的自由欲望被不可遏制地扩张了。也因此，我们看到了我们的人生所面临的，竟然是怎样的一出悲剧!

如果说，这部片子里有两个截然不同的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，另一个是体现了自由和激情的梦想的世界。那么，基丁就是这两个世界的联系点。他是现实世界里的老师，是拥有现实世界里诸多光环的人，但他更是指引着学生发现并珍视内心梦想的舵手，帮助学生坦然面对自己，面对生命的友人。他教会他们用不一样的眼光看世界，做不一样的自己，挑战那些在别人眼里是金科玉律的教条，走真正自己想走的路。无论是让学生撕掉权威关于诗歌的评价用自己的心去品读，还是让他们看到自己是如何随着别人的脚步改变自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。但是，属于基丁自己的结局是被校方因为“毒害”学生思想为名赶走了，似乎和遥远切近的时空里，那些个挑战者，背叛者的悲剧式命运无奈地呼应了。盗火者给人们光明，而自己却永远只能背负着盗者的恶名，默默走开。

《死亡诗社》从头到尾都让我被一层一层的激情侵袭着，但这里不是天堂，它从未离开过现实世界。我想这部电影在今天的现实意义也许正好像一个实利主义的社会风气里重新呼唤学校教育的人文关怀。

死亡诗社电影观后感 篇7

无论战斗胜利与否，都要迎着敌人英勇向前，男孩在他的大声敦促下喊出诗句，把球大力开了出去。

要做一个世界水手，驶向所有港口，

要做生活的主人而不是奴隶；

爬上绞架，迎着枪口，要面不改色；

从今以后的生活，增添了诗的乐趣；

男孩们一个接一个喊着基廷给他们的纸条上的诗句，并把球开了出去。

在这个过程中，对于放不开手脚的男孩，基廷敦促着：大点声，盖住音乐，我听着不够英勇！来吧，先生，感情充沛点。同时脱掉了外套，参与到了踢球。男孩们一开始是拘束的，到后来领悟到老师的用意，藏在身体里的活力迸发出来。

此情此景，令我暗暗叫绝，这老师怎么想出这样契合学生们成长的绝招。孩子们在老师的启发下显现出了无穷的活力。喊出诗句的同时，男孩们理解了老师的用意，诗歌的意义在踢球中自然显现，诵读的本真在少年挥洒激情中体现。诗歌的意义灵魂迸发出的欢歌。诵读身心的奔放，绝不是纸张上文字的那份单薄。那一刻，无论老师还是学生都如神一样的澄澈英勇。

基廷还鼓励他的男孩们站在桌子上并告诉他们换个角度看这个世界会很不一样，男孩们一开始迟疑着，从来没有成年人这样引领过他们，到后来尝试着站在桌子上俯视，他们站在上面的时候自然表现出一种自信、神气；基廷在中庭场中以走路的形式让大家明白一致性，同时也要大家保持个性，还鼓励学生不要害怕恐惧，要树立信心。

一幕幕，基廷以他最真诚的的心灵引导男孩们更接近内心，引领学生感受真正的精神的成长。

基廷何以能做到这样动人？是他的真诚。诚之者，天之道也。诚之者，教之道也。不精不诚，不能动人。不精不诚，不能育人。不诚，不会体察到学生需要什么，不会辨析要教给孩子什么。不诚，只能是传声筒，没有教育力量；不诚，老师仅仅是所从事一种职业，并不能履行其真正的职责。

韩兴娥是真诚的，她认为学语文要有丰厚的积累就领着孩子这样学语文，她所做的绝不为成名。雷夫是真诚的，否则无法参透真相。他的奇迹是真诚面对教育面对孩子的成长创造的奇迹。我们第一线的老师应该真诚的面对学生，想想自己能给孩子们什么，而不是疲于应付各种理念，投机取巧迎合某种趋向。这个过程中，要忘了自己，才能全力以赴。

我要做的是什么？每一节课面对二十五名学生，我要做什么？做什么，可以称得上是一名老师？我开始真诚地思考这些问题。

死亡诗社电影观后感 篇8

一直以为所谓“活着”就是有呼吸，心会跳;一直以来也不曾懂得何为“有的人活着，但他却死了;有的人死了，

但他却活着”。直到今日，在影片《死亡诗社》划过我的眼球后，这些原本坚固的定义“土崩瓦解”，曾经的不解如今也豁然开朗。突然明白，原来人可以这样“活着”，亦可以如此“死亡”。

“死亡诗社”乍闻之下，另我毛骨悚然，但无奈于作为一个学生的责任，我怀着恐惧与期盼的心情打下那几个字快速的按下enter键，画面定格的刹那，眼不自觉的闭上，再缓缓的睁开，看着一幅幅清晰地画面，没有丝毫骇人的场景，心也随之回归到原来的位置，随着画面不停的更换，或明或暗，人也跟随它的节拍而动，或喜或悲，不觉间时间滑向终点，宣告它的结束，但脑海里却仍停留在：陆续高耸的学生们口里都喊着一句似无意义有富含深意的一句话“噢，船长，我的船长”，心里顿时波涛暗涌。

是他，那个叫做“基丁”的老师让我十几年来第一次审问自己存在的意义，从出生到现在，一直都按照贯有的

方式“活着”，从来不曾问过自己为什么，因为它早已在脑海中定型：本来就这样。也从不曾想过最终的目的，只因别人都如此，即使自己根本就不想这样，但也得努力让自己与别人平行或相近。现在想来这是多么的悲哀!哲学上说世上没有两个相同的事物，曾经深信不已，但如今看来或许它或许不能那么绝对，就像人一样，虽然有很大的不同但却有那么多人相：都用着同一种方式在活着，只知一味的向人看齐，从来不问问自己那是否真的是自己想要，或许是从不曾知道自己想要什么。一个人竟不知自己活在世上的目的，那他跟死了有何区别?是他，基丁，让我明白其实自己是“特别”的，我有我自己的人生轨迹，拼尽所有为的只是得到一个与别人同样的东西，而它却又本非己欲的东西，那样的人生不值得喝彩。

每一个生命的诞生都是一个新的开始而非延续，他有自己的人生轨迹，虽有碰撞但不纠缠，始终向着自己的方向就像一艘航行的船，目的地或许是千万条船的，但走过的路始终是不一的。基丁老师或许是希望成为学生们的“船长”带领他们寻找航行的方向，但路终究还是靠他们自己，他或许成功了，因为学生们都勇敢的冲破了学校引以为傲的规则，向着自己的渴望出发了;但似乎他又失败了：尼尔虽不顾一切为梦想踏出一步，但终究他敌不过父亲的心中的传统，选择绝望的结束本该华丽的生命，然而活着的人又将如何呢?其实对他们而言“死”并不代表什么，或许还是一种解脱，别忘了最终他们还是“回”到了原来，毕竟学校的“历史”悠久，他们能否抵挡住浓厚的传统气息的裹挟，这将是个难题。

“我步入丛林，因为我希望活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命所有的精髓，把非生命的一切全都击溃，以免在我生命终结时，发现自己从来没有活过。”

“来吧，我的朋友，寻找更新的世界尚为时不晚。我决心已定，要驶过夕阳的尽头，尽管我们不再有昔日的伟力，可以震天憾地，我们仍然有着同样的英雄般的心，时间和命运使它衰弱，但坚强意志仍在，去拼搏，去探索，去发现，永不屈服。”

死亡诗社电影观后感 篇9

《死亡诗社》的背景是美国五、六十年代的一所优质教会学校——威尔顿预备学院。这是一所以“传统、荣誉、纪律、卓越”为信念的优质学校。

开始场景：“再复习一次，你的蜡烛点燃后……”这个每年都会在开学典礼上重复的程序，那位老教师还是被再一次的提醒，显示了这个学校办事非常严谨、传统、细致的特点。管风琴的配音：知识之光……点燃蜡烛……让人对开学典礼心怀敬畏。学校创始时只有5名学生，今年毕业51人中有75%的学生升入常春藤名校”，校长自豪地说“这是积极力行本校所教授的信念的结果。是全国最好的大学预备学校。”

特写镜头：一对夫妇同时转脸微笑地看着自己的孩子，孩子也是满脸的自豪感。然而，在华丽高贵的外表下，这个优质学校的教育也存在着很大的问题：它就跟咱中国的应试教育下的学校一样，统一课程，统一标准，统一管理，以升学率为目标，繁重的作业、重复单调的拉丁文课、严格的作业要求，压抑着学生的本性、欲望和自由的思想。

新学期开学了，学校又恢复了往日的热闹。老生之间亲热地聊起了暑假话题，新生，插班生以及他们的父母既兴奋又期待地与老师们进行交流。这一年，应该延续以往的传统，每位毕业生心无旁骛地通过自身的努力学习，最终考上令人艳羡的名校名专业，继续演绎名校辉煌。但是本学期新来了一位教师——约翰·基丁，却使得这个学校差点走向崩溃的边缘。这是怎么回事呢?

基丁是一位教学方法很特殊的老师，他一反传统的教学方式，用独特的做法激发学生的思想活力，让其释放压抑的心灵，渴望神秘的事物、自由的思想、浪漫的爱情，开始认识自己。但他的这种教学理念与方法却与学校传统的教育思想与方式发生了严重的冲突，并不被认可，最终只能以悲剧收场，让人唏嘘不已，又陷入沉思。

整部影片中可供挖掘的元素非常之多：传统教育与现代教育的冲突，亲子沟通问题，青春期孩子的教育，学校育人理念的坚守与突破，小组合作学习、暑期实践活动、贵族精神本质探讨、戏剧课程开发……甚至是山洞、时钟、飞鸟、大雪的隐喻，人物性格分析等等，都值得分析与玩味。限于篇幅，本文只探讨我的同行——约翰·基丁老师的教育方法走向失败的必然性以及带给我的启示。

基丁老师有着超越常人的素养与眼界，但他的个性特征用一个词来概括就是“格格不入”!

首先是长相的格格不入。罗宾·威廉姆斯天生的喜剧演员的长相让他与严肃、严谨、宁静、优雅的校园氛围、学究气息浓郁的年老同事形成鲜明对比。无论是在开学典礼的庄严时刻，还是他对学生教学时的夸张表情，或是他在启发学生时的微小动作(竖大姆指、挑眉毛、挤眼睛)，都富有喜剧、闹剧色彩。

基丁的教学方式也是与传统格格不入。出场令人咋舌：吹着口哨(老柴的1812序曲，我想应该是代表自由和解放)，教室里慢慢荡了一圈，在学生惊异的眼光中，又晃出了教室。接着主角又发挥了喜剧演员的天分，在门口一探头，甩了一句：“”抓紧时间(采撷你的花蕾)。

如果说出场还算引人注目的话，撕书就显得离经叛道了。我联想到了《红楼梦》中的晴雯撕扇的情结，代表了晴雯性格中的某种桀骜不驯和反抗的意思。这里的场景同样也反映出基丁的教育哲学是对权威敢于挑战。“这是一次战斗!战役!学会自己思考，学会语言和文字。

我们读诗写诗并不是为了好玩，是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的”，基丁兴奋地咆哮着，周围的孩子们跟着一起疯狂。之后他让男生们在绿茵场上宣读的诗句，鼓励学生站在课桌上，用新的视角俯瞰周围的一切;鼓励并默认他们成立死亡诗社，违反门禁，在山洞里聚会念诗、表达隐秘想法……上述的种种做法必然会受这个年龄段的孩子们的追棒：孩子们终于兴奋地发现，他们有一位与他们一样有点叛逆、有点颓废、充满激情，不乏幻想的理想主义老师。他自由地散发着对于独立、浪漫生活的渴求。于是开始崇拜他，亲近他。“美丽浪漫爱情，这些才是我们生活的意义”基丁随口拈来的诗句又是多么令人兴奋与神往。浪漫总是吸引人的。这也正是导致他自己与学生们的悲剧所在。谷歌公司的企业文化中有一句名言：不要相信河马的话!鼓励员工独立思考，发挥创造性。之所以被各大企业模仿与推崇，那是因为它是在当代这个自由宽松的崇尚自由的环境当中。但放在影片中的那个时代却是万万不应该，然而基丁这样做了。让人为他担心。

死亡诗社电影观后感 篇10

“传统，荣誉，纪律，优秀”。

学校里的这些教学原则束缚了学生的言行和思想。这所因严谨的教学制度和极高的升学率而得意的名校，因为一个老师的出现，一群学生的观念变了。

这位名叫kiding的英语老师让学生学会选择。因为他的存在，学生们明白了“其实自己不是无路可走，他们有很多的选择”。他们可以选择是在生活中表演，还是去做真实的自我?可以选择是浪费光阴，苟活一世，还是“卡匹迪恩”(抓紧时间)，把握青春，让生命变得不同寻常?可以选择是顺从传统，还是坚持与众不同的信仰，敢于开拓新天地?可以选择是明哲保身，还是说出真话?是生存，还是毁灭?

不得不说，这个老师给了这群学生很大的启发。使他们每个人都有了一些前所未有的变化。

但，仅有老师的鼓励和自己的喜欢是不够的。就像nill的死，只因他得不到父亲的支持，面对他的，永远只是冷漠的眼神和无情的话语。父亲认为这是爱他，可是他没有想到，自己的言行，害了一个孩子所有的前途。可怜的是，他最终还是没有明白儿子为什么自杀，而是将罪恶的根源归结在kiding老师身上，以为是kiding老师害死了自己优秀的儿子。

如果nill的父亲能够选择尊重孩子的选择，如果nill能够选择温和一些的方式，我像事情就不会变成如此。

其实，一切的一切，都是选择。如果学生们不选择接受这个老师的新思想，不选择自我思考，那么，死亡诗社就不会复兴，他们的思想不会因此改变。

对于选择的意义，除了现在，我从未感到如此的清晰，如此的重要。

忆起以往的自己，我顿然感到脸红。

我何时做过一回真实的自我?往往我想打破常规，卸下装备时，脑海里总有一个声音在说，伪装起来，把自己伪装起来吧!摘下面具的你，大家是不会喜欢的。大家也都在装啊，为什么就要你做自己呢?人生就是一场戏，谁演得出色，谁就是最后的赢家。

于是，我又重新戴上无脸的面具，演绎自己的生活。

是啊，知道如今，有时做一些违背传统原则做的事情，总是会被老一辈的人指责。我们总是想去迎合别人的思想。只要可以明哲保身，出卖，背叛，什么都无所谓了。戴着面具的我们活得很匆匆，我们过于在意别人的想法，在意传统的守则，以至于我们迷失了方向，迷失了自我，放弃了信仰，选择人云亦云，不再敢于逆流而上。这样的我们，何时明白过，其实，我也是一个美妙的生命，我是一个个体，“我”也很重要!

但是，现在，我觉得，生命的价值就在于它能够拒绝庸俗。时光尚短，只有好好珍惜生命，活出真实的自我，才是最精彩的人生!

那么，我想，从现在开始：

选择自己的生活，敢于挑战命运的枷锁吧!

死亡笔记观后感

根据您的要求，小编为您搜索整理了“死亡笔记观后感”，怎样写出能让他人有所感悟的作品名观后感呢？观后感是观众与作品之间产生的交流和互动的结果，写观后感时要正确认识文章，才能表达真挚的感情，下列内容仅供您参考工作和学习之用！

死亡笔记观后感(篇1)

就像很多人在暑假中做的事情一样，坐在家里看动漫，几天就看完了这部37集的《死亡笔记》。

记得最开始听说电视上封杀有关它的一切，说是上面有一本死亡笔记是死神遗留在人间，谁得到了，就拥有杀人的能力，可以在本子上写下任何人的名字，写完之后40秒内，这个被写下名字的人会死于心脏麻痹。不得不说，我被吸引了，从没想过有这种东西，于是就很用心的记了下来，而今天终于将他看完。

一个男孩夜神月，很好听的名字，也很安静的一个男孩，从小的梦想就是像爸爸一样进入警察厅，所以一直很努力的学习，成绩全校第一，运动也是如此。但是在一天放学的时候就捡到了那本上面写着deathnote的黑皮日记本，月打开了它，上面写着最初的规则，那就是写下名字的人将在40秒内死亡。

月很惊讶但是随后，就看到几个飞车党在做坏事，正好月听到了其中一个人的名字，于是月就将他的名字写到了死亡笔记中，随着时间的渐渐消逝35、36、37、38、39、40！只见那名飞车党就突然捂住胸口，满脸痛苦的死去。

月在瞬间惊讶惊讶于自己拥有着如此强大的力量，这也许只是一个开始创造一个新的世界，没有犯罪的大同社会，于是在其后电视上播出的罪犯频频死亡，一些犯罪得不到惩罚的人死亡，一些进行肮脏交易的人死亡。

如果一直是这个样子的话，当然也不会让我有继续看下去的欲望，因为这样的内容实在是过于幼稚和简单了，可以看到作者内心对社会的期盼，但是随之而出的l让我无比的惊叹。

l的智慧，布局，对人心的掌握都是精致入微的，如果你有看过《无限恐怖》这本小说的话，楚轩，就是可是和他媲美的人物，布局中不带任何感情色彩，人的性命在他的局面前就如蝼蚁，随时可以舍去。

l一出现就用出的华丽手笔直接确定了月所在的位置，因为月所杀的一连串的死亡人物，全部都死于心脏麻痹，并且全都是穷凶极恶的人，但是唯独在那个时间段里有一个微不足道的人也死于心脏麻痹，而且就在月的地区，而l就是利用这一个小小的漏洞，再宣称了一点假的信息就将月所在地区锁定。

月被激怒了，两人开始了对决。

不得不说两个人的智慧都是绝顶的，在后来月越多的了解到死亡笔记的规则后，就越多的布局。但是尽管是这样仍然被l给发现。

直到最后月得知了可是让死神死亡的办法，和随之而出第一个女孩弥沙，这时一个极为纯粹的女孩喜欢月，一见钟情，从此缠上了月，而且愿意对月付出一切。而她也知道让死神死亡的方法，那就是让死神爱上人，死神当然可以看到一个人的寿命，知道他何时会死，但是如果不想让他在那个时候因为意外死去，就要用死亡笔记来为他所爱的人延长寿命，那样死神将会死去。

而弥沙正是这样，她即将受到一个喜欢他的变态想要将她杀死然后在自杀的时候，那个变态突然死亡，正是一个死神为她动用了死亡笔记，而那本死亡笔记掉落凡间，随之而来的还有另一个死神，是那位死神的好朋友，因为观察了弥沙很久所以也不自知的爱上了弥沙，他的名字叫雷姆，这就是爱情，连神都无法避免。

弥沙爱上了月，而这个时候的月已经不再有任何的感情他就是想要杀掉l，以求达到创造出一个新的世界，而他一个小的利用弥沙的局，就被死神雷姆看穿，并且警告月，如果敢那样的话，将会不惜代价的杀掉月。而雷姆的悲情也由此注定。

月在于l的不断对决中，我似乎看到了光和暗，两个极端。

l说：希望月君，你不是kira呢，因为月是我的第一个朋友

l在最后预期了自己的死亡，但是他完美的布局，让我知道，其实l一直是寂寞的，期盼着一个对手的出现，终于月的出现，让他兴奋，他的只觉告诉他月就是kira，但是没有证据，以至于在最后l死于雷姆的手中，为了弥沙，雷姆杀了l。同时也结束了自己的生命。【1】

死亡笔记观后感(篇2)

2、无论在任何时代，所谓的规则都是由被视为神者所制定的。

3、一定是这样。当然那样回答也是正确的。人类在公共场合上必须要装模作样。

4、我是正义的！

5、我是新世界的神!

6、永别了。

7、你觉得基拉是什么?

8、死神是只吃苹果的。

9、这个世界正在腐败...

10、应该说，你连带L的面具的资格都没有。

11、赌上性命和白白送死是两回事！

12、在广袤的黑暗中交换着革命的契约。

13、能够杀死别人的力量，拥有那种力量的人是不幸的，无论他使用的是何种方法，建立在杀人之上的幸福不可能是真正的幸福

14、龙崎，只要有我在，你就不是一个人。

15、我并没有惊慌，硫克。不，我一直在等你，硫克。

16、月，你比死神更像死神。

17、在维护所谓的正义时候，也许我们已经走上了邪恶的'道路。

18、即使算提出了，大家也会装出一副好孩子的样子“那是不可以的”。

19、人终究会死。

20、如果爸爸有三长两短，我一定把基拉送上死刑台。

21、所谓人类就是这样的生物。

22、有些时候，当你说你赢了的时候，你就已经输了。

23、如果基拉被抓住了，那他就是邪恶，如果基拉统治了世界，那他就是正义。

24、突然之间，我还想再在这个世上多活几天 。

25、因爱而萌生出的罪恶之花。

26、为了信仰，必须有人牺牲，无论是谁。

27、比如说，在学校的班会上，不可能会说“可以杀掉坏人吗”这样的话题。

28、或许存在本身，就毫无意义可言。

30、对于捡到笔记本而得到这力量的事情，我从没有认为是不幸的，得到这力量的我，是最幸福的，而且我要创造最美好的世界!

死亡笔记观后感(篇3)

假期中我观看了电影《死亡诗社》，这部名字有些恐怖的电影却讲述了一个感人至深的故事。这其中关乎师生情，同学情，还有主人公们那份对文学的崇高热忱……

基丁老师虽然遭到学校开除，但他用他的热忱和激情带给学生们的深远影响却是难以磨灭的。他的突破常规的教学方法如同普罗米修斯带给黑暗人间的火种一样，使这个毫无生机的学校重新充满活力。

基丁老师反复提到的一个词是“卡匹迪恩”，在拉丁文中即“珍惜时间”的意思。他希望学生们在学生时代能够珍惜宝贵的时光。影片中基丁老师带领学生们看了学校的照片墙。当尼尔等人看到一个个手捧毕业证书和考了高分的试卷的往届学生时，却被告知他们在毕业后过着枯燥而乏味的生活，每天为了生活而奔波。他们在那里反复朗诵“卡匹迪恩”，也正是在那一刻，他们真正理解了诗歌。

基丁老师教会了学生们突破常规。他不希望学生采用课本的理论方法来欣赏诗歌，为此他要求他们撕掉书中这部分内容，因为在基丁老师眼里，诗歌是要自己去体会的。他带领学生在院中随意做他们想做的动作，抑或是在广阔的草场上踢球。

基丁老师的课堂在外人看来总是疯狂而无所约束的。但或许也正是他们的“疯狂”和对自由的追求，才使他们真正明白了诗人并不是只会写韵脚的自娱自乐的文人。他们理解了真正的诗人是怎样的，在走路时，他们是舞者，在绿茵场上，他们是斗士，他们是自己思想的创造者，他们珍惜当下，而又歌颂死亡。他们愿意为此付出全部，或许这就是死亡诗人吧。

死亡笔记观后感(篇4)

夜神月是一名法学系大学生，从小励志要向父亲一样做一名警察，除暴安良。一次，他侵入警局系统，发现大量罪犯无法受到法律的制裁,（这些信息是禁止对外公布的`，以免引起社会的动荡。）这深深刺痛了月的心。一个偶然的机会，月捡到了一本笔记，也就是死亡笔记，并由此认识了死神。从此开始了他疯狂打击罪犯的行为。这引起了警局的高度专注，并取得了国际破案专家L先生的支持。

而负责该案件的部长正是月的父亲。一场高智商的侦查与反侦察活动由此展开。在片头月所代表的无疑是正义的一方。但政府不容忍这种第三方势力的存在，随着警方力量的介入，月的角色也发生了潜移默化的变化。

当杀死假L的时候，杀人成瘾的月已由惩治罪犯转变为对自己敌人的迫害。随后杀害FBI人员，甚至是爱自己至深的女朋女。在最后垂死挣扎的时候，残忍到要杀害自己父亲的地步。真可谓为达目的不择手段。正如死神对他的评价“你比死神更像死神”。

死亡笔记观后感(篇5)

中外动漫赏析姓名：

学号：专业：环境监测与治理专业

《死亡笔记》动漫赏析

●影片回顾

夜神月是一名法学系大学生，从小励志要向父亲一样做一名警察，除暴安良。有一次，他闯入警察系统，发现大量罪犯无法受到法律制裁（为了不引起社会动荡，禁止向公众公布这一信息）。）这深深刺痛了月的心。

一个偶然的机会，月捡到了一本笔记，也就是死亡笔记，并由此认识了死神。从此开始了他疯狂打击罪犯的行为。这引起了警局的高度专注，并取得了国际破案专家l先生的支持。

而负责该案件的部长正是月的父亲。一场高智商的侦查与反侦察活动由此展开。

在片头月所代表的无疑是正义的一方。但是，中国共产党不能容忍这种第三方力量的存在。在中国共产党的干预下，月量的作用也发生了潜移默化的变化。当杀死假l的时候，杀人成瘾的月已由惩治罪犯转变为对自己敌人的**。

随后杀害fbi人员，甚至是爱自己至深的女朋女。在最后一场垂死的斗争中，残忍到了杀害父亲的地步。真可谓为达目的不择手段。

正如死神对他的评价“你比死神更像死神”。

●感悟《死亡笔记》是一部极具魅力与哲思的影片，看后感触很多。

1.正义这个名词究竟该如何定义，如果说正义是符合多数人利益，那无论是化身杀手的夜神月，还是贯彻自己理念的l等人，都可以说是正义的，月的所为虽然有些荒诞，想靠一本笔记，凭借一己之力就把这个世界改变，可当你遇见坏人的时候，当你看到有人为非作歹而你却又“无能为力”的时候，你是否也曾有过期盼过如果能有一个类似月的英雄，一个可以贯彻正义的英雄？我们占人口基数的绝大多数，其实是懦夫，所以我们希望有能够维护正义的英雄。

只是将所有的正义都只单单凭借一人守护却未免过于的“单薄”，如果有一天，这份脆弱的正义结束，那它带给我们的又会是什么？是自由驰骋的天堂？还是一个罪恶盛行的都市呢？

所以才有了l，有了和l一样有愿守护心中理念而与已化身为制裁之神而对抗的人们。

月是一个什么样的人？借用l的话来说“杀手不过是个怕输的孩子罢了”。这确是一个不争的事实，至少在他得到笔记，成为杀手，想要凭借笔记创造出一个没有罪恶的“理想世界”时，他的的确确还是一个没有真正成熟的孩子，一个相信自己可以创造世界，生活在自己编织出的“完美梦境”的孩子。

所以他才会在接二连三在与l对决趋于劣势时那样的不知所措，在“l”从电视中宣布要拘捕他时选择了事实上还未对他造出任何威胁的“l”杀掉，而这一切都宣告了月在某一方面的软弱，至少在那个时候月的精神并没有成熟到足以与他选择担负责任相符的资格。

2。电影版、**版和动画版都以月之死告终，但方式不同。

电影版和漫画版，死神显示出了死神的本色，毫不怜惜并带有嘲笑的写下了“夜神月”的名字，而出版最晚的动画版，简约而哀悼地结尾，展示了死神一丝的悲伤，月安宁的死。一切又恢复了平静。即使有死亡笔记，无论是谁，也无法建立理想的月球新世界。

撇开警察、l、尼雅、梅洛的阻力不谈，人类几万年的发展，形成了现今的社会，一切的改变，不管是好是坏，都要经历时间，看似毫无意义但非常必要的时间。死亡笔记塑造的人间，贪婪无处不在，人类不是因为变得善良而不去作恶，是因为害怕死亡，而畏惧作恶。人类的丑陋更加的凸现，社会的秩序更加的混乱。

况且世间，一切都是平衡的，化学反应中有平衡，物理公理中有平衡，生物遗传中也有平衡。万事万物，都是平衡的，起码现在没有找到反例。月心的世界打破了人与人、人与自然的平衡，严重地偏向一边。虽然这种偏离正在朝着看似良好的方向发展，但大自然的力量是无穷的，这种平衡终将得到恢复。

这就是为什么没有坏人，只有好人和睦相处的理想世界不能马上形成的原因。什么是好人没有坏人？

从《死亡笔记》这部动漫中，我学到了不少的日语和日本文化，这是一部非常出色的作品，它蕴含了深厚却也很简单的道理。夜神月亮是完美的化身。我是个神秘人。尼雅和梅洛一起创造了奇迹。小个子松田的善良并没有改变。还有弥海砂对爱情的执着，夜神总一郎对正义的坚持，死神硫克的一抹哀伤、一丝留恋。

所有的这些都留给了我极为深刻的印象，从这个作品中，我更加了解了自己、更加了解了世界。

电影版的deathnote:thelastname.结尾十分的感人---晚风拂起，细雨拨丝，月的母亲与妹妹，在家中边做饭，边回忆月从小到大的趣事，母女俩面勉喜，心沐泪，妹妹接父亲回家，“在想念月吗？

”“没有，我。。不想他。。不想。

”在月的房间中，一束白花在月光的衬托下，在微风中摇曳，仿佛是为月奏响最后的挽歌。一丝丝话语，一阵阵悲凉，我的心与电影中的情景产生了共鸣。一切都结束了，一切都平静了。

不会有死亡笔记，也不会有一个世界分为凡人世届和死神世界。人类不是上帝的玩偶，但大自然也不是人类的仆人。无论人与人，人与动物，人与环境，人与宇宙，只有相互尊重，才能发展进步。

死亡笔记观后感(篇6)

死亡笔记，每个死神都有一本，在上面写下一个人类的名字的同时想着这个人的样貌，然后有40秒的时间写下死因（没写的人会在40秒后死于心脏麻痹），写下死因后又有六分四十秒的时间写上详细死因，写上死因或死亡状况后可以控制该人23天内死前行动（即第24天一定要死）。

如此神奇的东西，自然只有在同名的日本著名动漫《死亡笔记》中才有了。

夜神月，《死亡笔记》男主角，在学校里捡到了死神琉克丢失的一本死亡笔记后，一个新的世界在他的眼前浮现――一个全新的，没有任何罪恶的世界，而他，夜神月，将会是这新世界唯一的神――也是唯一的罪恶。当然，这个计划先后遭到了FBI、“L”（化名龙崎）、第二代“L”（尼亚）的`阻拦。为了自己的理想世界，月不择手段，毫不留情的利用了对他一往情深的弥海砂和高田清美以及和他有同样理想的魅上照，甚至害死的自己的父亲夜神总一郎。

然而，月最终还是失败了，理想中的世界未能实现，却使高田清美、魅上照以及夜神总一郎白白死去。

看完《死亡笔记》已经有几个月了，这段时间我一直在想――如果有一天那个所谓的新世界真的到临，我会不会也出现在那本笔记上？

答案终于明白――问心无愧就好。

死亡笔记观后感(篇7)

2.月是一个什么样的人？借用l的话来说“杀手不过是个怕输的孩子罢了”。

这确是一个不争的事实，至少在他得到笔记，成为杀手，想要凭借笔记创造出一个没有罪恶的“理想世界”时，他的的确确还是一个没有真正成熟的孩子，一个相信自己可以创造世界，生活在自己编织出的“完美梦境”的孩子。所以他才会在接二连三在与l对决趋于劣势时那样的不知所措，在“l”从电视中宣布要拘捕他时选择了事实上还未对他造出任何威胁的“l”杀掉，而这一切都宣告了月在某一方面的软弱，至少在那个时候月的精神并没有成熟到足以与他选择担负责任相符的资格。

3.贯穿dn整部剧情的主线究竟是什么？是月的蜕变，是对正义的拷问，还是对社会的反思？相信人人都有着属于自己的独有回答。

●小结优异的作品，必然会让你从中得到些什么感悟？可以说《死亡笔记》是对我们所生活世界的一个小小的影射。在笔记各个角色里折射出了每人各自不同的自我，从那些杀手盲目的追求者上我们看到了组成我们所需求或许真的不过是一时的安逸，毕竟对绝大多数的我们来说，我们没有改变世界格局或是已有规范的能这个世界最小的基石，他们是那么的弱小，那么容易的让人操控，那么的盲从的对一个人为偶像的追崇，我们所能选择的只能是顺从以及在心中期盼着“变革者”的降临。

而月正利用了这点而造就出了基拉，他这个拥有着改变世界能力的“神的代理人”。而在火口等人的身上我则看到了处于我们高层者的腐败，为了追求最的利益，他们可以无所不用其及的方式，抹灭了人性，只为了赚取对他们来说已经好无价值的“金钱”或是“权势”。

死亡实验观后感汇集

这是我为你推荐的“死亡实验观后感”。关于作品名观后感如何写范文呢？看电影是我们生活中消遣放松的方式之一，相信你一定有很多值得分享的收获。观后感的写作需要注重对作品元素和结构的分析和把握，写观后感时要有所取舍，不能写出所有的心得与感悟，或许本文会对你有所帮助希望你喜欢！

死亡实验观后感(篇1)

《死亡实验》电影赏析

题目：姓名：唐晓鑫p>

学号：***

院别：机电工程学院

班级：机械工程及其自动化2班

任课教师：鲁丹凤p>

完成时间：2013年5月6日（周一）

看完《死亡实验》该影片，我的心情久久无法平静下来。通过查资料得知，《死亡实验》这部电影，是根据真实的斯坦福监狱改编的。它是当年以美国心理学家菲利普津巴多为首的研究小组在斯坦福大学心理学系大楼地下室的模拟监狱内，为了研究封闭制度空间下，人类攻击行为的模式，对20名男性进行“囚禁对监狱中的权威和被监管者行为影响”的实验。

其中，20名参与者，12名为囚犯，8名为预警，在模拟监狱中各司其职，为期14天，期间必须保持纪律，不得使用暴力。实验结果是，短短的六天之后，由于实验受到了过多的非议，以及实验过程中出现了过多不可预计的过激状况，原计划十四天的实验被迫中止。

看完电影后我思索最多的是两个问题，其一是这些心理学家为什么要进行这样一起“杀人实验”？第二，是什么导致这20名实验者从友好变成了咬人的狗？

这些心理学家精心策划了这样一起事件的居心何在呢？不难发现，他们对人的选择也是有一定的条件的。试想一下，要是77号一直循规蹈矩，后面的一切还会发生吗？

要是没有伯瑞斯这样的角色，后面的事情还会升级吗？实验者知道不能缺少77和伯里斯这两个角色。只有当他们不断制造冲突时，故事才能被改变。这些心理学家不顾世人的谴责，固然做成这种反伦理的实验，确实有损人的行为道德。

虽然这种实验会受到很多人的谴责，但实验结果值得我们反思。是什么让一个人变得**？一个好人也可以犯下恶行吗？

如果可以，是什么让人们越过那条界线？很多的问题都让我不断的思索着。20个实验者从开始的有说有笑到一次吃饭的冲突慢慢进入角色，从开始认为是一场游戏上升到戏假成真，他们的情绪不断的上升，他们的角色越显得明显。

伯瑞斯刚开始是个不多说话的人，也无过多的表现，而后来却变成了狱警的首领，他的行为也变得反常。我想他在生活中肯定是个屡次遭受挫折的人，而现在正好赋予了他权利，让他有了个发泄的平台。

不难想象，当一个自卑的人被赋予了守护的权利，他会逐渐变得无端而残忍。而越是自卑的人就越是残暴。这让历史重现在我面前。德国战争和日本侵华战争，可能是因为他们内心的自卑，所以当他们掌握了权力的时候，就不断地向无辜的人宣泄。

很难说是不是因为人性的**，但毫无疑问，内心的软弱会在某个时候成为致命的伤害。它也告诉我们，我们每个人都有一个魔鬼。当我们不能战斗时，不要继续徒劳地战斗。我们唯一能做的就是尽可能地离开这个环境。

死亡实验观后感(篇2)

13公共管理类（3）班

沈玲琳***

我从来不敢看这种气氛有点怪异的电影，但看了这部之后，真的能给人不同的思考。我所看的版本是美国2009年版的

《死亡实验》是基于一个真实的心理学实验—“斯坦福监狱实验”拍的电影，这个实验在课上也曾听老师讲过，讲述的是人性的故事。故事主线是一群生活环境，性格特点均不相同的人由于缺钱参加了一个心理学实验，企图拿到不菲的报酬。实验将20人随即分为两组，一组8人，一组12人，在一个模拟监狱中生活两周，8人组扮演狱警，12人组扮演囚犯。

在实验中，囚犯必须服从看守，囚犯将被剥夺某些权力。心理学家还设定了一系列的纪律要求，这样双方都能更快地进入角色。

所有人一开始都是平凡普通的人，第一天也都是嘻嘻哈哈，可是当第一次发生囚犯与狱警之间的冲突后，狱警开始尝试维持秩序，慢慢的从罚做俯卧撑到命令他们用手清洗马桶等非人手段。逐渐的滥用权力，发泄个人情绪等都让囚犯们无法再顺从，自尊心和不甘侮辱终于使监狱爆发了囚犯的反抗，最终实验宣告终止，而一名囚犯则被害于狱中。

印象最深的是电影的两个主人公barris和travis，两人在面试时开始熟悉，希望在这个实验中可以相互帮助，但不幸的是两人被分到不同组，barris成为狱警，而travis成为囚犯。一开始barris是个性格温和的老实人，而其似乎在家庭中经常受到母亲的训斥，在成长过程中有过受虐的倾向，胆小怕事，可是在慢慢得到权力，尝试到用权力惩罚他人的快感后，私欲开始膨胀，人性开始扭曲，领导了监狱狱警，想出各种**的方法折磨囚犯。将曾经自己的痛苦加在别人身上。

两人从一开始的友好变得针锋相对。终于在冲突爆发后使实验红灯亮起。

为什么barris在监狱中从一个老实人变成了恶魔，相比就是心理学上的研究才能解释，这也是实验原型策划者斯坦福大学心理学教授津巴多后来总结的“路西法效应”，在一定的社会情境下，好人也会犯下暴行，这也类似于一个世界性辩题：性善论和性恶论。

实验引发了我的几点思考。1.绝对的权力导致绝对的腐败，当人被赋予绝对的权力以后，就认为自己处于强势地位，对待比自己弱小的群体，想要证明自己的能力和行使权力，就会对下级展开一些管理措施，而当处于最高地位时，私欲泛滥，会导致做一些为私利而滥用权力的事，由此可见，这也是**腐败的**之一。

人性本就是那么脆弱，抛弃一切来看，就只是动物的弱肉强食。2。在复杂的环境中，人性能否克服非理性？

人区别于其他动物的最根本，就是拥有理性，启蒙运动中提出来的理性主义强调凡事要以人的思维去判断，可是，当遇到最复杂的社会环境的时候，我们是否还能坚持理性，barris就是在监狱中膨胀了私人统治的欲望而蒙蔽了理性的双眼，一个健康完善的成长环境和明辨是非的判断能力以及内心的自我控制能力恐怕是很重要的。3.比较现代类似的环境，就像是一个公司办公室环境，有上下级，有权力高低，有勾心斗角，只是貌似是小型的，暂时的，因为还有外界的监督，还可以暂离情境中调节。

《监狱实验》带给我的思考很多，看完后心情也挺沉重，原本相信性善论的我如今亦有怀疑。在社会生活中，学会适应，学会容忍，学会理解，学会妥协。

死亡实验观后感(篇3)

我一直没有勇气看《死亡实验》，因为光看电影的名字就已经让我却步了，虽然老师介绍的时候说它是一部很好的社会心理学的电影，但我总觉得它会是一部恐怖电影。在观看的过程中，我一直很紧张。看完之后，我真的感到非常震惊。这确是是一部经典的社会心理学电影。

《死亡实验》这部电影是真人真事改编，以1971年美国心理学家津巴多教授的「斯坦福监狱实验」为基础拍摄的。这个经典的社会心理学模拟实验大体内容如下：研究者在斯坦福大学心理系地下室建造了一座模拟监狱，通过广告以每天15美元报酬招聘自愿参加实验的大学生，以问卷和面试选出24名最成熟、情绪最稳定且***倾向最低的应征者。

24名受试者随机分为两组。第一组由6人组成，他们是狱警，另外18人是囚犯。研究的一切处理都与真实监狱一样。实验开始时，“囚犯”被响着警笛的警车从家里带走，经搜身、换号衣、喷防虱液、戴镣铐等手续后投进监狱。

保安派送**、警察岗哨、警棍等物资，8小时轮班维持监狱秩序。结果，原计划两周的实验到第六天就不得不终止。

美国版的《死亡实验》在80%以上都是与真实实验相符的，现实实验中的学生换成了电影中的来自各行各业和参与者。影片集中体现了权力是导致冲突发生的根本原因，囚犯们并不打算惹事，却一直被沉溺于权力的狱警欺凌。尽管这部影片仍然展现了囚犯们的反抗和监狱暴动，但在象征实验结束的红灯和警报声之后，实验室的门打开了，所有的人都恢复了理智，摆脱了7天来一直扮演的实验角色。

研究者也不像德国版那样负责人被杀，而是被实验者们向**讲述他们的遭遇，由法律来惩罚研究者。

我觉得这部电影体现的社会心理学方面的知识有：

①角色理论

角色理论是试图从人类社会角色的属性来解释社会心理和行为的产生和变化的一种社会心理理论取向。由于这一理论的基础概念是“角色”，其基本原理也是借助于戏剧比拟来阐发的，故称为角色理论。

《死亡实验》尤其体现出了角色理论中的角色扮演，角色扮演是一种暂时置身于他人的社会位置，并按这一位置所要求的方式和态度行事，以增进人们对他人社会角色、自身原有角色的理解，从而学会更有效地履行自己角色的社会心理学技术。心理学家发现，长期的角色扮演可以改变人们的心理结构。角色扮演中的直接情感体验，所扮角色的某些特征，最终能被“固定”在人们心理结构中，使其性格发生实质性变化。

电影中的狱警之所以出现一系列令人发指的行为，是因为狱警的角色扮演改变了他的心理结构。

角色理论家认为，正如演员在剧中扮演角色一样，人们在现实生活中的角色行为是整个行为系统的产物。也就是说，作为社会结构中的一员，社会环境与周围人之间的直接与间接、显性与隐性、真实与想象的联系将在个人态度和行为的各个层面上相互作用。而且，人们并不是被动地接受环境的影响，因为个人的个性是特定的，人的最终行为是所有这些因素相互作用的结果。

狱警的爆发是角色给了他一个发泄的通道，不难想象，这个人在现实生活中必定是极为失败的。他在现实生活中一直和他母亲住在一起。他没有妻子和孩子，也没有受到每个人的尊重。是的，实验是假的，但生活的伤痕却是真是存在的。

他也许没有在寻找报复的机会，但却到了一次报复的能力。

②自我价值理论

人的一切努力，都是为着证明自身的价值。人们首先追求自我价值，并以努力证明自己的方式表现出来，避免自我价值否定的发生。当自我价值理论体系处于混乱状态时，人们就会产生矛盾和冲突。用自我价值取向理论的语言来解释它，就是要产生价值冲突，即主体不能同时达到不同的价值目标，从而导致自身的矛盾。

自我价值作为自我行为的出发点，不仅具有基本的解释功能，而且决定了一种行为及其相关客体对个体的终极意义。当一种对象对于个体的意义与自我价值相一致时，自我价值会为与这种对象有关的行为输出源源不断的动力，输出动力的大小则决定于有关对象在个体自我价值衡量上的价值高低。电影中的狱警在现实生活中没有机会实现自我价值，狱警的权力给了他这个机会，他对“囚犯”做出的一系列行为就是为了实现自我的价值，从中得到满足感。

看完电影后，我觉得实验最终造成了这么大的破坏，实验者的不负责任是分不开的。实验者在监视器上看到了他们的一系列行为，但他们默许了一系列暴力行为，最终导致了悲剧的发生。实验者没有遵守实验的伦理性原则，应该是罪魁祸首。

我相信大部分人看完电影都会觉得权力是个魔鬼，人都是**的，人一碰上权力就会变得疯狂，可是电影中的狱警头头在现实生活中是一个郁郁不得志，生活的十分失败的人，被试是具有特殊性的，如果他有一个很健康的心理，是否还会出现获得权力后的疯狂行为？总的来说，我认为电影中的主题或多或少有些特殊。

我还有一个疑问，如果实验的被试是相互之间熟悉的，还会不会出现同样的结果，如果这个实验放到我们班来做，不知道会是怎样的结果。或者说，我不相信人性真的有如此恶劣，实验中不尽然有每个人。

死亡实验观后感(篇4)

所以，其实这是个权力与服从的故事，是在无组织情况下，领导者怎样产生、权威怎样建立的故事。至于服从，米尔格拉姆实验清楚地告诉我们，一个简单的训斥就能使60%的人的良心萎缩。

事实上，如果77号一直在遵守规则，背后的一切会发生吗？瑞安教授，实验者，知道不能缺少77号和瑞安的角色。只有当他们不断制造冲突时，故事才能被改变。但导演似乎想通过69号案来解释，不管有没有人挑衅，在这种绝对可控的环境下，管制员会不自觉地开始变异，从而为77号辩护。

可惜69号那段演的太突兀了。我自始至终没搞明白起因。

但无论如何，大多数狱警一开始都寻求一点尊重。首先，处于劣势的囚犯对他们令人尴尬的外表极为轻蔑。他们试图通过不断开玩笑来缓解自己囚犯的状态。

权威开始于一杯牛奶。规则是，必须要吃完饭。而偏偏82号不能喝牛奶。

如果规则这么容易改变，狱警就没面子了。而事实上，后面77号所做的两次行为也的确让预警们极为难堪。

这时，在入狱介绍中提到的是：狱警平息了一名囚犯的叛乱后，大家开始真正进入角色。

事实上，不仅仅是囚犯或狱警。还包括：伯瑞斯逐渐成为狱警的领导者，77号是绝对的反叛者。领导起源于应对危机的表现。而伯瑞斯想到了灭火器。

sinner

伯瑞斯最后狰狞的对77号说：是你先挑起的。他的脸上满是痛苦和些许遗憾，仿佛他从来没有想过。

他和女医生的谈话显示出某种矛盾情绪。当时，局势正准备失控。女医生说她将结束实验，这意味着她将结束生命中最愉快的时期。他说，不，我只听瑞恩教授的指示。

他不断地向自己强调，他的异常是为了完成瑞安教授的实验，并让他的罪行合法化。

这迫使我们跟踪并谴责实验者。如果burris是个杀人犯，ryan不仅给了他子弹和枪，还对他点头微笑。这可能是实验的罪过。人们不能指望扮演上帝的角色。只有上帝有权创造生活场景。

死亡实验观后感(篇5)

作为狱警这一群体中的巴什，只因不愿参与到其他狱卒的各种残忍的行为，而被其他狱卒贬为囚犯，而囚犯这一群体他们无形中形成的“服从”意识，使得在12人对抗8人这样的情势下竟几近崩溃！假设没有77号和69号的存在，那剩下所有的人是否要承担这莫名的伤害？这种虚拟的情境在无形中洞察着人类行为的“极点”，在“人心”这个钟摆上，在某种情境系统力量下，经由“心里动力”（服从权威，去个性化与人性化，被动面对危险，自我保护与合理化），而从一个“天使”转变为“魔鬼”是如此的可怕！

oscar wild 说过“最悲劣的行为就像有毒的杂草一样，繁茂地生长在监狱的空气里”。这个改编自1971年的zimbando领导的斯坦福监狱实验的电影，实在是发人省思，而米尔格莱姆在耶鲁做的点击实验，考验人的道德良心能够抵抗住多大的权威，同样，其结果又给人性一次沉重的打击。一句简单的斥责，就能让65%的人的良心萎缩到极点。剩下的呢？

当巴什隐瞒77号偷写信事件，为77号换上一件干净的衣服，试图帮他传递纸条时，我庆幸着人性终究未被泯灭，他履行着并非狱警的职责，在道德与权威的战役中，道德终是占了一丝上风，让我感受到千里冰封的一丝温暖，一丝希望。

我还是宁愿相信着人性的美好“上善若水，厚德载物”，在喜马拉雅的圣洁中洗礼，倾听着绿色佛珠细默的平静与祝福，让人性可以在天湖的湛清与豁达中得到宁静，祥和与升华。

死亡实验观后感(篇6)

《死亡实验》经典观后感10篇

《死亡实验》观后感(一)：**和民主

人性是**的。如果我们在没有任何监督和制约的情况下增加权力，那么这两个因素的结合就会成为魔鬼。

想想中国共产党的表现及7.23火车追尾事件吧。

所以说的极端一点，宁肯要混乱的民主，也不要有秩序的**。

《死亡实验》观后感(二)：看了一个多月才看完

演的比较纠结，也不是很愿意马上就看完

我觉得可以拍成电视剧

男主角说英俊吧也不是，睿智吧没有麦克那么优秀，倒是中规中矩的大众造型迷倒大家可能

女主角还不错，时不时来一下，很提神

这部**，让人揪心，看着还不错

《死亡实验》观后感(三)：关于人性

看过的最短的一部美国剧情片。关于权威和被权威，关于动物本性和人类良知。这只是一个实验，只有四天，但它显示了社会的黑暗面。

那些因权威而扭曲人性，因权威而强求而有良知的人，在再次面对阳光的那一刻，都被光明、自由和尊严照亮。

《死亡实验》观后感(四)：人何以为

如果说英雄变英雄，恶人变恶人，这句话强调绝对的自由意志。但是人的自由真的这么绝对吗？

如果说我是疯子不是说因为我是疯子，而是环境在制造这个疯子。你无从反抗时，怎样又才是自由的。

如果你的自由不束缚别人，那它还是自由吗？

《死亡实验》观后感(五)：死亡实验

很有创意的电影，感觉非常真实，故事也比较有意思，相对一些越狱、犯罪等题材的电影，这部电影让人觉得更为质朴，最大的特点就是感觉没有过多的表现电影的戏剧性，但其实戏剧性故事转折设置是非常到位的。只试想起一些很正常的人，最后因为一圈迷茫，都乱死了，真的很刺激！

《死亡实验》观后感(六)：很希望大家对两部**的比较

我先看的2010年的美国版的，后来就找到这个2001年的德国版的看了。相比之下，我个人认为2010年版的改编有一定的成功。

一是主角不再是记者，使试验者成为普通人，更有说服力。

二是消除试验机构在故事中的作用，使冲突更加集中。

希望听到不同的看法。

《死亡实验》观后感(七)：了解心理

太可怕了，看完后手脚冰凉，不寒而栗。人是自私贪婪的动物。他用制度来消除人的欲望。如果我们让人们过度自由，至少没有内在的道德约束，就不会完美。

相比较德国版本，美国版本没有实验者的穿插，缺少了过度，闲的单调，虽说直观，但效果还是德国的不错。包括思想，一些细节处理上。从卓越定了两本心理学的

《死亡实验》观后感(八)：这个世界的真相

孔子说：四十不惑，生活在这个白驹过隙的大发展时代，几乎不可能做到，大多事根本来不及思考，所以困惑越来越多。

很长一段时间以来，我一直困惑于世界是如何运转的，为什么会有统治者和统治者。这是自然形成的吗？为什么会有战争？这部电影肯定会给你一个答案，尽管答案还需要进一步证明

《死亡实验》观后感(九)：乌合之众

乌合之众：一个群体的形成，是因为群体中每个个体有着相同的目标并为之努力，在形成过程中，个性逐渐消失，群体无意识性逐渐养成，一个提议或者一个刺激，就能改变整个群体的方向，朝着失控无法阻挡的前进！当群体解散时，个体会发现群体内的决策不能在个体内做出。

（群体心理学的研究刚刚起步，深入研究很有意思！）

《死亡实验》观后感(十)：德国一直在反思；可是中国却在阻挠反思。这就是差距。

我看的德国电影不多，可偏偏让我遇到了两部这样的德国影片。无论是浪潮还是死亡实验，我们都可以看到，事实上，德国文化人一直在反思。看看自己，具有类似主题意义的中国电影《活着》《鬼子来了》，却是遭禁播的影片。

这就是差距。什么沿着正确思想道路前进都是鬼话和借口。禁播电影不是沿着什么正确道路，恰恰是在回避，回避什么？

你们懂的。

最新死亡爬行观后感分享

在日常的生活当中，我会运用到各种各样的范文，范文在我们的生活中随处可见，值得参考的范文有哪些？我们的小编特意搜集并整理了最新死亡爬行观后感分享，供你参考，希望能帮到你。

死亡爬行观后感 篇1

近日，我观看了一部名为《死亡的爬行》的电影，此片以震撼的视听效果、深刻的主题和精湛的演技而闻名。作为观众，我被这部电影所带来的强大震撼所深深打动。下面，我将从标题所言的角度，详细具体且生动地描述我对这部电影的观后感。

这部电影的故事背景设定在20世纪初的英国。影片以一个小村庄为背景，主要讲述了一个看似平凡的村庄，却将死神引入其中，因此开启了一连串匪夷所思的死亡事件。一次次离奇的死亡已经让人无法安宁，村民们瞬间溃不成军，恐慌之情愈发袭上心头。

电影的导演运用了一种独特的手法来展现故事：他通过细腻且真实的画面，精准地表现了每一个死者的临终瞬间。这些恐怖、惊悚的画面以及氛围瞬间让人毛骨悚然，仿佛能感受到死亡的阴寒。尤其是在电影的高潮部分，我不能自已地被吓得坐直了身子，心跳也开始无规律地加速。这种紧张的气氛像抓紧了我的神经，我仿佛与电影中的恐怖紧密联系在一起。

值得一提的是，电影通过故事的展开，深入地探讨了生与死的哲学思考。在我看来，这部电影不仅仅是一部吓人的惊悚片，更是对人类生命的反思。电影通过展现人们在面对死亡时的种种恐慌与挣扎，探讨了人们对生命的珍视和对未知的恐惧。在这个背景下，观众们不禁思考自己所处的生命现状，对死亡产生了更深层次的思考。

《死亡的爬行》通过精湛的演技也给观众留下了深刻的印象。不同角色的扮演者们将自己完美融入了角色中，因此每个演员都完成了出色的演出。他们的表演让我不禁陷入到电影剧情中，令我感受到他们内心的恐慌和无助。特别是主角在面对死神时呈现出的坚强，给了我很大的启发。从电影中，我明白到了无论何时何地，人们都要学会面对死亡，勇敢地面对生活，不要被恐惧所束缚。

电影《死亡的爬行》给我留下了深刻的印象。它以流畅而精彩的剧情和情感，展现了对生命的独特思考和审视。通过恐怖的表现和人性的展现，它激起了我对生死问题的思考和探索。这部电影不仅仅是一部惊悚片，更是一次引发内心深层共鸣的精神之旅。我相信，这部电影会让观众在深入思索之后，对自己和生命有更深层次的认知与理解。

死亡爬行观后感 篇2

作为一部充满血腥和恐怖元素的电影，《死亡爬行》确实成功引起了我的注意。在观影过程中，我体验到了许多强烈的情感。

首先，该电影的带来了令人不安的氛围。从开头的镜头，我就感到了紧张和不安。电影中黑暗的气氛，灵魂深处的恐惧，让我感觉自己置身于电影之中，直接参与到角色的生死较量之中。影片中的恐怖场景不断出现，每一个细节都充满了血腥和惊悚，使我完全沉浸在故事情节中，无法自拔。

其次，该电影的情节紧凑又丰富多彩。电影讲述了几名年轻人在荒野中探险，并意外触发了一只凶猛的蛇的愤怒。为了存活下来，他们必须要面对各种危险和挑战。影片的情节紧凑而又扣人心弦，从开场的寻宝到最后的生死较量，故事情节一直紧扣主线，没有一丝的流水账。

还有影片的演员表现，也得到了我的高度认可。虽然电影中的角色都是相对平凡的年轻人，但演员们用细腻的表演和真实的情感展现了他们的角色特质，让我不禁为角色而感到感动。特别是女主角娜塔莉(俄洛伊西娜·博伊科)独自与那只凶猛的蛇将角色性格和压力的体现淋漓尽致，让我真正感受到了她的不屈和坚韧。

最后，不得不说的是，电影所用的拍摄技巧也非常值得称赞。导演使用了许多不同的镜头技巧和色彩处理，来协调电影情境和角色动作表现。摄影师有着非凡的技能和观察力，将荒野的峡谷、山洞等场景处理得细致而真实。通过摄影技巧，让观众在影院中感受荒野的真实存在，让电影有了更加真实的表现。

总之，这部电影带给了我不一样的观影体验。它是一部深刻而恐怖的作品，不但具有令人惊心动魄的剧情和强烈的视觉效果，而且还能够让人反思生命的意义和价值。我强烈推荐观众们来欣赏这样一部让人心悸的电影力作，一定会给你别样的观影体验。

死亡爬行观后感 篇3

一道美丽心灵的风景："当一个蒙上双眼的橄榄球运动员在教练带欺骗的鼓励下完成了自己认为一定完成不了的爬行。事后全场震惊了，不仅是伙伴，观众还是自己都被这次爬行所感动所震憾!"

很容易地又使我想到另一个关于大象的故事：一头小象从小被一条小绳索束缚，千般挣扎都无法开脱，小象从此认为自己是无法挣脱这条绳索的了，所以也就放弃了挣扎。当这头大象长大后，力量大得足以挣脱十条同样绳索同时的束缚时，这头大象也还是没有再挣扎。每当这大象表演完以后，只要管理员拿出这条快要腐朽的绳索往大象身上一系，大象就变得温顺不再活跃。放弃意味着一败涂地;坚持意味一切皆有可能，象征着胜利。

相信自己，发觉挖掘自我，万事皆有可能。相信自己一定能创造伟大的超乎想象的事迹。以前中央7台有个《异想天开》的节目，讲的就在平凡中创造神奇。小小的发明可以发挥巨大的作用，而小小的发明却也是来自最平凡最常见事物，如瓦特的蒸汽机，到汽车内燃机，再到飞机矢量喷气发动机，不就是从一壶水烧开后热气顶开壶盖的那一刹那发展而来的吗?所谓灵光一现化腐朽为神奇。世界原本不缺少美而是缺少发现美的眼睛。

此运动员认为自己没有这样的能力，对自己的团队失去信心，然教练却不这样认为，而是用事实证明了这名运动员的潜能，从这里寻回了信心找到了自我。这本身就是这个运动员具有的能力，只是他自己不知道没发现而己。一个好的良师益友能促使自己看到自己的优点继而发扬光大。相信自己，坚持自我，不放弃不抛弃，你能创造一个比你期望值更大辉煌。

死亡爬行观后感 篇4

《死亡的爬行》观后感

《死亡的爬行》是一部扣人心弦的电影，故事情节紧凑，令人难以忘怀。整部电影通过细腻而真实的画面和紧张刺激的剧情，成功地传达了人对死亡的无力感和对生命的珍惜。

影片以一个寒冷而阴暗的地下室为背景，讲述了五个陌生人被困在这个地方，他们面临着一个死神般的威胁。通过刺激的场景、逼真的储藏室和生动的濒死体验，观众深切地感受到角色们内心的绝望和恐惧。

影片中的人物形象丰满而真实，每个人都有自己的故事和秘密。尽管他们之间互相怀疑和竞争，但却在生死面前慢慢展现出人性的伟大。他们通过共同的努力和智慧找到了生存的希望，并最终超越了自己的利己心态，展现出了勇敢和无私。

影片中最令人难以忘怀的场景是一个角色被囚禁在一个狭小的空间里，并且不得不穿越一系列残酷的陷阱。这个场景引发了观众内心对死亡和生存欲望的深层思考。在这个过程中，观众被迫面对自己内心深处的恶意和恐惧，进一步思考生命的真正意义。

电影的结尾留下了观众深思的空间，没有论证一个道德的结局，而是给观众一个思考的机会。影片通过生动的描绘，提醒观众珍惜生命，用心感受每一刻的幸福与痛苦。

整体而言，《死亡的爬行》是一部赋予观众思考人生和珍惜生命的电影。它的成功在于通过紧张刺激的剧情和生动的场景，将观众带入到角色们的生死边缘，使他们不仅能从视觉上感受到恐惧和绝望，更能从内心深处思考人性和生命的意义。

这部电影不仅仅是一部娱乐作品，更是一种思想的引导，鼓励观众思考人生的真正价值。它通过生动的画面和紧张刺激的剧情，让观众感受到生命的脆弱性以及对死亡的畏惧。它引导观众思考生命的意义，并提醒人们要珍惜每一刻。

无论是电影的选材、剧情、角色塑造还是拍摄手法，都展现了导演对于生命与死亡的深刻思考。观众在电影中可以看到自己的影子，思考自己的价值观和对待生命的态度。

总之，《死亡的爬行》是一部充满思考与震撼的电影。它通过生动的画面和剧情，带领观众体验角色们的生死舞台，引发了更深层次的思考。这部电影不仅提醒了我们生命的脆弱，更向我们传递了珍惜生命的重要性。它激发了观众对人性和生命的思考，使我们更加明白生命的可贵和珍惜。

死亡爬行观后感 篇5

xx年初，中心开展了年终工作总结大会，会上播放了一部影片，片名叫《死亡爬行》。当时这部影片我是第一次看，给我的感觉是震撼十足，至今仍然记忆犹新。

影片刚开始的时候，是常见的户外集训模式，气氛和谐轻松，欢声笑语，集训中有一名队员行动比其他人稍稍慢一点，大家也是开开玩笑就过去了。但是随着情节的深入，教练开始专门训练这一名稍慢的队员，告诉他目标，告诉他训练方式，蒙上他的眼睛，并且拼命为他加油，鼓劲，呐喊。在教练的督促下，这名队员凭着顽强的毅力和不达目的不罢休的意志，不但达到了既定的目标，还大幅超越了原定目标。队员们也从刚开始的不以为然，到后面的严肃认真，再到最后的沉默以对。

励志小说、电视剧、电影这么些年看的也很多了，但是从没有一个像这部《死亡爬行》一样让我震撼。我有感于这个团队的团结，有感于教练的坚持不放弃，有关于这名落后队员的坚韧顽强，有感于其他队员的支持与帮助。

在我们的工作生活中，总能看到许多人的成功，看到他们头戴光环，看到他们手举奖杯，看到他们荣登宝座。其实，他们也只是普通人，并没有120的智商与150的情商，也不是都含着金汤匙出生，大多数与我们一样，只是芸芸众生中的普通一员。但是他们的对待问题的方式与我们不一样，困难谁都会遇到，就看你怎么对待。有的人会说这个太难了，我第一次遇到，不会做，让其他人去做吧，于是就这么放弃了，殊不知，人的潜能是无限的，只要你端正态度，下定决定，为达目的绝不放弃，难题总能解决。

在工作生活中，遇到难题的时候，身心俱疲想放弃的时候，想想影片中的那名落后的队员，想想他的坚韧，想想他的毅力，我们就又能信心满满，斗志昂扬，朝着目标不断前进!

死亡爬行观后感 篇6

《死亡爬行》是一部由美国导演Alexandre Aja执导，Danielle Harris、Kathleen Quinlan、Vinessa Shaw等人主演的惊悚电影。影片故事情节紧凑，场景恐怖，给人带来了强烈的视觉冲击，引起了影迷们的广泛讨论。

从整部电影来看，《死亡爬行》是一部高超的恐怖电影。电影一开始就展现了一个非常吓人的场景，一位女子正在修篱笆，却被一只蜥蜴一口咬断了手指，引人瞩目。随着故事的展开，影片慢慢用恐怖的气氛包围观众，使人的心理状态不断地被挑战。

影片中不断发生的惨烈场景使观众感受到强烈的恐惧和压迫感。电影中的恐怖元素非常出色，特别是在场景的设置上，充分考虑了人的心理，手机信号不好，无法联系外界，人类面临蜥蜴的攻击逃脱危险的同时，还需要面对蜥蜴们所发出的吓人的声音，整个氛围非常紧张。

除了恐怖元素，电影的剧情也是非常出色的。故事背景发生在路上，一个母女俩一起开车去看奶奶过生日，却遭遇了一只恐怖的蜥蜴群。影片的真正重点在于这些角色的性格表现和情感交流上。母亲保护女儿到底，而女儿尽心尽力帮助母亲度过难关，他们之间的情感坚定、细腻又感人。

如果你是一位喜欢恐怖电影的影迷，那么《死亡爬行》绝对不容错过。这部电影通过恐怖和紧张的场景，展现了人性的美丽和可怕。正如电影的一句台词所说：“人性和野性之间的边界并不总是那么清晰明了。”

死亡爬行观后感 篇7

《死亡爬行》是一部由詹姆斯·格雷出品的恐怖电影，该电影主要讲述了在一次探险任务中，一群探险者遭遇了危险情况，他们必须团结一心，一起想办法摆脱危险，生还回到家中。

这部电影在我看来是一部非常出色的恐怖电影，尽管它的故事情节有些俗套，但是电影在视觉上的表现真正让我感到震撼。例如，在电影的前半段中，当探险队员们深入森林的迷雾中时，电影的气氛逐渐变得越来越紧张，直到他们发现自己遭遇了大量的危险，尤其是当他们来到洞穴时。在这段场景中，无论是摄影、音乐还是声音效果，都让人不寒而栗。

此外，电影还具有很好的人物塑造，尽管各个探险队员都有各自的缺点和优点，但是他们在面对敌人和危险时却显得十分团结和坚强，这些人物的塑造让观众很容易能够感情投入到电影中去。

最后，我想特别提到电影的制作方面。电影的音效、视觉效果和摄影都无可挑剔，电影中的音乐、场景和特效都让人觉得非常真实。总体来说，该电影展现了制作班底的优异技术水平，他们配合得非常默契，使得这部电影能够从视觉和听觉两个层面上打造出非常好的效果。

综上所述，我认为《死亡爬行》是一部非常成功的恐怖电影，它给观众带来了非常好的视觉和听觉体验。除此之外，电影还具有出色的人物塑造，这让观众能够更好地融入电影中。我强烈推荐这部电影给所有喜欢爱好电影的观众，特别是那些喜欢恐怖题材的影迷。

死亡爬行观后感 篇8

众孚小学五年级林同学

”20步，10步，5步，只有5步了！2步，2步，加油，你一定可以做到的！”在教练的不断鼓励下，一个被蒙住眼睛的年轻男孩背着另一个体重160磅的男孩在足球场上足足爬了一圈，这是一部名为《死亡爬行》的短片中，最让我震撼的一个镜头。

有时候，我们把自己看得很渺小，觉得别人比自己强。因此，我们常常认为我不能超越别人。放弃！其实，我们不应该太低估自己的能力。在机遇面前，我们必须强迫自己去做，坚持下去。

比如以前妈妈让我去学游泳，开始时我兴趣很浓，可是学着学着，我就不想再学了。因为在游泳的时候鼻子里会呛进不少水，那感觉特别难受。后来，我想，既然我想学这个技能，为什么不继续学呢？

如果这时候随便放弃，不光浪费了妈妈交的学费，以前呛水受的苦也是白受的了。就这样，我坚持了下来，学会了游泳。

我还看到周围的一些朋友在学习画画。后来，我觉得画起来很难，所以我慢慢地停止了画。真的很遗憾。

报纸和电视新闻报导说，有些人天生没有手，但他们学会了用脚照顾自己。所有这些都表明一个人的潜力超出了他的想象。

我们每个人都不应该忽视自己的能力。我们每个人的身体都有强大的力量。只要我们能坚持下去，我们就有战胜自己、超越他人的希望。

观《死亡爬行》有感

众孚小学五年级曾同学

《死亡爬行》这个短片讲的是一支橄榄球队即将参加比赛，因为对手非常强大，大家都失去了信心。当主力球员想放弃时，教练让他背一个人，捂住眼睛，在足球场上爬50码。每当他想放弃时，教练都要他尽力。

最后，他竟然坚持在球场上爬了一圈。

看完**后，我脑子里有很多问题：为什么球员不能在开始比赛前说他们的球队赢不了？那个主力队员最后是靠什么力量坚持下去、爬完那么长的距离的呢？

是的，如果你不强迫自己，你就看不到自己的优势。

那位主力队员让我心生敬佩，他顶着烈日的暴晒，背着重160磅重的同伴，坚持到了最后一刻。教练更令人钦佩，因为他让队员们看到了自己的实力。

在生活实际中，我也有过这样的体会。当我在学校篮球场练习时，球就像被施了魔法一样。它要么无法进入，要么被抛出。半小时后，没有人投球。我很郁闷，但每当我想放弃的时候，我又想，来吧，你就可以投入了！

于是我又充满了希望，真是功夫不负有心人，最后我终于进了一球。

《死亡爬行》这个短片告诉我们，不要轻易低估自己的能力，要一步步地坚持，才能知道自己的实力有多强。滴水会磨损石头。只有像电影里的演员和教练一样有坚强的意志力，我们的生活才能绽放出更多的光彩！

死亡爬行观后感 篇9

《死亡爬行》是一部充满悬疑和惊悚的电影，导演提高了观众的心理预期，让人们在观看电影的过程中产生极度的紧张感和不安全感，这也成为了《死亡爬行》成功的关键之一。

影片从一个年轻女子童年时代在游泳池中的意外事件开始，让人们印象深刻的是导演把时间线条呈现出来的方式，使得观众跟随着时间进入故事。故事讲述了这个女孩长大后被她恶毒的婶婶带走，当时的她对那起意外事件时刻记在心头，这次回到游泳池就是为了寻找当时的真相，这也是影片的重点之一。

故事情节虽然基本上是按照常规走，但导演却并未按照惯性的套路来发展影片，而是选择了一些比较出奇的方法，譬如一些预植情节的处理，让人们能够在暗示下，自行进行伏笔提示的想象和推测。影片在这方面做得非常出色，让人们既充满了探究欲，又产生了极强烈的忐忑感。

除了故事情节外，演员的表演也值得一提。主演凯娜·麦瑞琴(Kaya Scodelario) 饰演的女孩贝丝具有非常强烈的个性和韧性，无惧水、爬行、被困，她不断地挑战自己，让观众们围观着她的故事也能够感到一份励志和勇气。

所有悬疑片最重要的要素就是音乐。音乐可以帮助导演在情绪上制造出更好的氛围，帮助观众对情节产生掌控力，而这部电影的音乐真是让人赞叹不已。配乐非常切合影片气氛，让人毫不厌倦地陪伴在影片中。

总的来说，《死亡爬行》具有跌宕起伏的情节和充满个性的演员，从形式到内容都非常优秀，再加上音乐的加持，让人看完之后既有留恋之情，也感叹导演的高超技术。如果你是一个喜欢悬疑和惊悚的观众，那么《死亡爬行》是一部绝对不能错过的好片。

服务观后感集合

在平时的学习生活中，我们会看到各种各样的范文，范文包含各种各样的文章，你是否在寻找一些可参考的范文呢？根据你的需要，小编精心整理了服务观后感集合，欢迎你参考，希望对你有所助益！

服务观后感【篇1】

通过通读毛主席的《为人民服务》，我被毛主席那朴实的文风和字里行间透出的果断刚毅的风范所折服，也让我深刻地体会到了“全心全意为人民服务”是中国共产党的唯一宗旨。这是我们党深受全国人民拥护的根本原因，也是中国共产党是中保持先进性的重要原因。

毛主席在为纪念张思德而做《为人民服务》的讲演中说：“我们共产党和共产党所领导的八路军、新四军， 是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。

所以，无论何时，我们都要牢记为人民服务的宗旨，确保不同领域人民的利益。我们共产党人和人民的关系，也如同水与舟之关系，但我们是人民的公仆，不能高高在上，应时刻警示自己，时时想到到我们是为人民服务的。

读《为人民服务》让我感受到我们要树立为人民服务的思想，塑造一个高尚的灵魂，全心全意为人民服务。为人民服务必须代表人民的根本利益，所以，我们应该时刻牢记为人民服务，将人民的利益放在第一，只要为了人民的利益，我们都应该坚持；对人民利益有害的，我们都应该反对。正如毛主席在《为人民服务》中所说的，“为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的”。

我们要实践为人民服务，贴近群众。要实实在在地为群众办实事、办好事，诚心诚意为人民服务这个宗旨不能忘，吃苦在前、享受在后这个原则不能变。为人民服务，要突出大事，从小事做起。

在日常工作和生活中，必须以人为本、以人为本，决不能与人民争利。只要条件允许就要尽一切可能帮助群众解决困难问题，暂时不能解决的也要向人民群众解释清楚，让党的政策贴近群众，为群众所了解，并得到群众的支持。为人民服务，要务实务实。

求真务实是我们党一贯的优良作风。我们要舍身处地的为人民着想，为人民办事。如果我们真心为人民服务，就不要怕规章制度的限制，不怕得罪人，不怕吃苦，不怕累。

为人民服务需要提高本领，要认真学习马克思列宁主义、XXX思想、邓小平理论和“****”的重要思想，坚定共产主义的信念，只有坚定树立了共产主义信念，我们才能更好的为人民服务，同时我们要学习党的路线、方针、政策及决议，学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领。

在不同的时代，不同的时期，不同的工作，都需要全心全意为人民服务的思想。不怕吃苦、甘于奉献的精神，甘做人民的一块砖，在自己的本职岗位上兢兢业业地工作，干一行爱一行专一行，不计较个人得失，哪怕事情再小，只要自己的工作或学习是为人民服务的，是为人民的利益而做的，它就是伟大的、高尚的，它就是党的事业。

《为人民服务》一书让我们懂得了从我做起的重要性，工作无小事，把细小的事做得很到位，大事自然就做好了。面对现实，唯一能改变的人就是自己，也就是说，最可怕的敌人就是自己。也确确实实是一个真理。

一旦你进入一个职位，你就要选择一个责任和使命。要承担岗位赋予的责任，必须按时、高质量地完成责任工作。正如雷锋的一句话：

“生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去”。

服务观后感【篇2】

读XXX先生的《为人民服务》有感

《为人民服务》是XXX同志的著作之一，从小老师就教育我们要为人民服务。那时候的“为人民服务”只是一句口号，对其真正的涵义以及其中蕴含的艰辛并未有深刻的体会。此次读XXX先生的《为人民服务》，才知道XXX先生不仅仅是伟大的军事家，他还是一个伟大的政治家。

“为人民服务”这个口号，其蕴含的不只是一种服务精神，更是代表共产党作为唯一执政党的党魂所存在。《为人民服务》已发表了61年，虽然历史时代和社会环境相比当年，发生了巨大的变化，但其作为共产党党魂的精神永远不变。

60年前，党的最高领导人XXX主席在一个普通士兵的追悼会上发表讲话。这部体现了深刻见解的重要著作和著名讲话，通过几代中国共产党人的实践，深深地影响着中国人民。在血战年代，在一切革命内战时期，老百姓冒着生命危险，自发地采取行动，保护共产党，支援前线，抢救和运送我军伤员。目的是什么？

这是因为中国共产党为人民服务，为人民解放而奋斗。在中国共产党方面，它寄托了劳动人民的希望和民族的希望。这是我们的敌人和人和反动派都做不到的。在社会主义改造和社会主义建设过程中，全体社会主义劳动者的建设热情空前高涨，数以亿计的中国人结束了一百多年来一盘散沙的混乱局面，紧密地团结在共产党的旗帜下，过上了几千年来未曾实现的幸福生活。

为什么党的正确路线和各项方针政策得到中国最广大人民的拥护和支持？因为我们党是终致力于为人民服务，为中国人民谋利益。“听毛主席的话，跟共产党走”，这是人民心中那杆称称出来的结果。

经过十一届三中全会，经过拨乱反正，党领导人民走上改革开放和全面建设小康社会的新征程，确立了社会主义市场经济体制，经济建设和社会事业取得空前胜利，人民生活水平极大提高，占世界人口五分之一的中国人民成为改革开放事业的最大受益者。在新的历史条件下，一代又一代共产党员经受住了各种考验。从普通士兵到高级领导，涌现出无数英雄模范人物，为各条战线的全体共产党员和全国人民树立了光辉榜样。全心全意为人民服务，成为中国共产党的光荣旗帜。

中国共产党成立八十多年来，始终把“全心全意为人民服务”作为自己的根本宗旨和行为准则。在当今这个日新月异的时代和绚丽多彩的人文环境下，知识经济迅猛发展，思想意识正在发生巨大的变革，但是，树立“全心全意为人民服务”的精神，仍需要所有党员不懈努力与不断追求。我们需要为人民服务的精神，更需要深刻领会为人民服务精神的历史意义和现实意义，“为人民服务”是我们工作的实质。

“全心全意为人民服务”是指导中国共产党人思想和行动的永远的唯一宗旨，是奋斗的最高目标，是所有工作的最高准绳和全部活动的出发点和归宿。“为人民服务”这个科学的光辉思想，随着时代前进的步伐和共产党人的实践，不断得到丰富和发展。在新世纪新时期，我们党要更好地履行执政使命，加强党的执政能力建设，团结带领各族人民，全面建设小康社会，更需要在全党特别是领导干部中进行全心全意为人民服务的教育，确立科学的发展观、政绩观，坚定地相信群众、依靠群众，正确对待群众的意见和批评，真正做到一切以人民利益为重。

“全心全意为人民服务”是中国共产党的宗旨，是对每一个共产党员的基本要求，是共产党员党性的最重要体现；一个人只有树立了全心全意为人民服务的观念，才能明确人生道路上的奋斗目标，才能真正成为一名无产阶级的先锋战士。

“全心全意为人民服务”，首先是全心全意的，而不是三心二意，更不是假心假意；“全心全意为人民服务”，要克已奉公、不谋私利，要顾大局、识大体，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；“全心全意为人民服务”，是一个共产党员永远应该具备的精神品质。在不同的历史阶段，为人民服务可以采取不同的形式，但为人民服务的宗旨不会改变。

人的能力是大是小，为人民服务的工作多种多样。各人根据自己的能力在自己的工作岗位上尽职尽力地干好本职工作，无论你在什么岗位上，是没有轻重之分的。XXX同志的《为人民服务》悼念的张思德同志并没有牺牲在和敌人拼杀的战场上，而是在劳动中牺牲的，做的是为人民服务的工作，和牺牲在战场上的同志一样，是光荣的。

在建设和平的时代，国家建设需要各种工人、工人、农民、士兵、学者和商人。当然，我们的科技工作者都是国家的建设者。共产党员应该是各团体的先进分子。

我们不可能回到张思德那个年代，但我们每一位党员都应该结合自身实际，立足本职工作，踏实敬业，学习他们干一行、爱一行、专一行的精神，树立正确的人生观、价值观、权力观、地位观，正确对待职务、正确对待同志、正确对待地位和荣誉，以及正确对待成功与挫折，踏踏实实将自己的本职工作做好，始终保持共产党员的先进模范作用。让我们以雷锋同志的一句名言来要求自己：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”

服务观后感【篇3】

学***东主席《为人民服务》这篇著作，短短几百字，朴实而赋予哲理，使我心灵受到了震撼，也有了很多感受和体会。尤其在现阶段，在开展保持党员先进性教育活动的时候，更觉其意味深远。毛主席用极为亲切的口吻，朴素平实的语言道出了对当时、对现在、也对将来都具有深远意义的道理，道出了一个共产党员应有的世界观和奋斗目标，更道出了一个政党要立于不败之地的根本，那就是——为人民服务。

这次街道开展“五比五赛”暨“缺什么、要什么、做什么”大讨论系列活动。要达到的最重要的目标——就是服务于人民群众，把是否解决了群众反映强烈，通过努力能够解决的突出问题和群众满意作为衡量先进性教育活动成效的重要标准。通过这次活动“做最好的自己”。

因为我们是为人民服务的，有缺点就不怕被批评和指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说的对，我们就改正。

你说的对人民有好处，我们会照你说的做。

作为一名党员，从自己入党那天开始。它注定要把一切献给党。要以党的宗旨为终身目标，以服务人民为终身行动指南。我们党没有私利，任何党员都不应该有自己的私利。

所以，对我们每一位机关党员而言，就应该服务于广大人民，努力搞好党风建设，心系百姓，做到老百姓的利益高于一切，把弱势群体的疾苦急于一切，将老百姓的呼声先于一切，把老百姓所急，所盼的事情，明确责任，认真办理，一时解决不了的问题，制定方案，拿出解决的办法和措施。给于一个满意的答复，让老百姓真真切切感受到党员先进性教育所引起的变化。努力做好每件小事。

树立起为人民服务的意识。为老百姓的根本利益而做好各项工作。

今后，我还要继续经常不断地学***民服务，从中不断吸取前进的活力。

服务观后感【篇4】

“中国梦”是当今社会主义事业建设者共同的梦，是我们实现伟大复兴的口号，是集个人与国家、民族利益于一体的梦。“中国梦，少年梦；少年强，则中国强”，作为中国特色社会主义事业的**人，青少年的发展好坏直接关系到祖国的未来。如何培养好青少年，如何为其发展打下良好的基础，对于我们依然是一份沉甸甸的责任。

作为青年教师，在如此重任之下往往会产生迷惘，在看了《为人民服务》一文之后，我才意识到，为人民服务并不能独立的为人民服务。XXX同志指出，我们要团结任何可以团结的力量，互帮互助，结合党的领导来为人民服务。尽管当前困难重重，成绩不佳，但我相信只要我多向领导、前辈学习，搞好师生团结，“好教师”的梦并不难实现。

作为新教师，我也敢于做“梦”，也甘于奉献、勇于圆梦。不管前途多少艰难，我将始终抱着一颗为人民服务的热心，艰苦奋斗，努力团结在共产党的领导之下，做好教学工作，为学生发展、为学校发展尽己之力！

服务观后感【篇5】

读《为人民服务》有感（一）

今天，我在预习下学期的语文课本时，读到了《为人民服务》这篇课文，使我受到了很大的教育。

本文是毛主席1944年9月8日在中国共产党**警察部队纪念张思德会议上的讲话。

读完文章，我明白了很多，也学到了很多。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 读到这句话时，我想到了我们的英雄前辈、革命先烈。

黄继光、李大钊有多少革命战士为了祖国和人民的利益献出了生命。我深深地意识到他们的死比泰山还重！

毛主席还提出“因为我们是为人民服务的，所以，如果我们有缺点，就不怕别人批评指出。” 我认为这句话说的非常有道理。现在，很多学生，甚至是班干部，都把老师或其他人的批评和建议放在一边，不谦虚地接受。他们总是认为自己是对的。

没有人是十全十美的，班干部再好，也会有自己的缺点。因此，当别人指出我们的缺点时，我们应该虚心倾听，及时改正。我们应该向共产党学习。

“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护互相帮助。” 记得曾经学过一篇文章，在长征的路上，有位老班长，为了帮助几位体弱的小战士走出草地，把好不容易钓到的几条小鱼做成鱼汤全部给了他们，自己却忍受饥饿最后牺牲在了草地上。老班长的精神多么值得我们学习！

对，我们同学之间也应该这样，大家都是一个团体，手足情深，如同一家人一样，更应该互相帮助了，这样才能使我们团结起来，克服困难，共同进步。作为一名班干部，我也要“为人民服务” .我能做的就是认真、踏实地工作，多为学校、班级、同学们做一些力所能及的事。

我也想帮助老师把学校的家庭拧成一根绳子，让集体更加团结！

读《为人民服务》有感（二）

1、 工作不能分高低、369等。因为岗位不同，只是因为专业不同，社会需求不同，分工不同。张思德只是个窑工。毛主席写文章纪念他。

这里有一个标准位置的问题。关键是，张思德不自卑，不自卑的原因是他有高尚的理想，他没有因为自己的工作岗位的平凡而自卑，相反，他觉得他所从事的工作是革命工作中不可缺少的一部分。没有他的工作，党的事业就会受到损害。

毛主席不傲慢，因为张思德是窑匠，他不在乎，因为他知道革命工作不能自己干。正是因为革命队伍的全体同志能够脚踏实地地摆好自己的位置，做好自己的工作，我们党的事业才能不断发展壮大。这期间，网上有句话说：

别指望麻雀能飞九天。那是老鹰的地盘。如果麻雀处在正确的位置，它会很高兴的。我觉得这是真理，我们每个人都要摆正位置，不要好高骛远，踏踏实实地把现有工作做好，总会有回报的。

二、要有大局观念、集体观念。考虑问题要从群众利益出发，要从集体的社会信誉出发。我们的同志们应该团结，互相关心，互相帮助。

不论是领导，还是普通职工；无论是经济工资、自立还是公益岗位，他们都是为一个事业工作的同事。谁家有事，大家都要主动帮助、全力支援；谁家有特殊情况，大家都要体谅他、包容他。为了我们的事业，为了人民，我们不怕批评，不怕指出缺点。

谁给我们指出来就行。只要你说的对，我们就采纳。你说的办法对集体事业发展壮大有好处，对服务群众有好处，我们就照你的办。

要集思广益，只有为了服务群众这个出发点，总结集体智慧，坚持好的，改正错的，我们的事业就一定会兴旺起来的。

三、要有信念，积极向上。在工作中，在困难时期，要看到成绩，回头看看我们服务了多少人？因为我们的帮助，她们的生活得到了改善。

但还要仔细想想，是否留下了遗憾？在服务过程中，是不是不够好，让群众不满意？如果是这样，就真的很遗憾了。

我们必须接受群众的监督。我们必须认真进行作风评议。要真正反映群众意见，虚心接受批评，纠正批评。还有就是我们始终没有把实践上升到理论高度。服务了那么多群众，难道典型病例还少吗？

我们还没有形成收集和整理数据的习惯。你们不是都说有必要对高层发表意见吗？**就是在实践中收集整理临床数据，经过分析，找到共性特征，总结临床经验，形成学术理论，再用来指导临床实践的。所以，以后要养成严谨的求学作风，认真细致地对待每一位服务对象，主动收集服务信息，为自己的提高为群众的健康负责。

我们还要看到前景、看到光明。现在好多医疗集团在和我们洽谈投资事宜，一方面，我希望与他们合作，使集体事业尽快成长，为我们的同志谋些福利；另一方面，我担心他们的商业目的会导致欺骗别人。但我会和他们谈，只要我们保证自己在群众中的形象和声誉不受损害，什么都可以谈；昨天上午，我去了卫生局，找李局长谈医疗许可的事情，李局长出差了，我还要去，认定的目标，坚持到底就一定能实现。

我们的前景是光明的！我们现在要做的，就是脚踏实地地做好平凡的工作，争取群众的信任和支持。

四、滥竽充数要不得。不要以服务为幌子来充实我们的队伍。我们的宗旨是为群众服务，也是党的宗旨。

我们有四名党员，其中六名已退休。首先，党员的觉悟要高于其他同志。你要把得失搞清楚，不要认为少干点、早走点就是占了集体的便宜。

如果少做运动，您将失去锻炼的机会。如果你早退，就会失去群众的信任。如果因此出现了群众点名要找他而不找你看病的现象，估计你听到了也不会自在。我们每天都教导孩子要有爱心，告诉他们帮助别人是件快乐的事。

为什么呢？因为我们知道这样的教育有利于孩子的成长。但如果我们自己做不到，我们怎么能教育我们的孩子呢？

人生机会是均等的，不在这头在那头。用老子的话说，就是有所为，必有所不为。既然你总是要放弃一些东西，最好早点放弃，彻底放弃，放弃那些扼杀你意志、让你沉沦的东西。

比如打麻将、喝酒吃饭。业余时间，最好打羽毛球，看书。要积极向上，要有人生目标、工作方向，这样的人生才有意义。

五、生活要简朴。尽量减少浪费。久而久之，你会发现，如果不是为了节约，我应该浪费多少东西。每月发了奖金，回去每天给家里人买个西瓜或其他水果，因为你的成绩他们也有份，更重要的是你的心里要惦记他们，这就是家庭责任感。

只有这样，你才能有爱心，有社会责任感，我们的事业才能兴旺发达。

读《为人民服务》有感（三）

《为人民服务》这篇伟大着作，是毛主席在延安追悼张思德同志时的讲演。张思德，1944年9月5日死于炭窑倒塌。毛主席就为这位普通的共产党员、烧炭的红军战士开追悼会，并发表着名的讲演，称他是“为人民利益而死的，他的死比泰山还要重。

” 从此，《为人民服务》响彻大江南北，教育着一代又一代共产党人和革命群众。主席的这篇着作真正让我从思想上、心灵上重新接受洗礼。重温毛主席《为人民服务》一文，我备受教育，深受启发。

这篇文章虽然短小精悍，但却充分揭示了无产阶级革命党及其人民军队的历史使命，揭示了谁革命、谁服务的重大问题。读来格外激动、倍感亲切，学习了XXX的《为人民服务》后，我深深体会到要坚持为人民服务，树立“以服务人民为荣，以背离人民为耻” 的社会主义荣辱观。

作为一名学生，从这本书中我学到了很多，也得到了很多，我觉得这本书给予我心灵上的洗礼，让我备受熏陶、、、

首先，作为一名即将入党的学生，我想学习他看不起名利，正确对待得失。张思德当兵11年仍然是普通士兵，但他从不计较职务的高低，以能为党工作为荣。这正是一个共产党员无私为人民谋利益的思想境界。

然而，如今，少数人却把名利看得很重，担心得失，想报答，为荣誉和地位而战，忘记了一个共产党员的责任。我们要摒弃这一思想，牢记神圣使命，淡薄名利，为党的事业奋斗终身，不分得失。

二是向他学习，永远牢记和全心全意为人民服务。全心全意为人民服务，是我们党之所以深受全国人民拥护支持的根本原由，也是中国共产党能够始终保持先进性的重要原因。而现在我们少数党员干部以权谋私，假公济私，处处搞特权，影响了党的形象，败坏了党的声誉，失去了人民的信任。

作为一名入党积极要时时以党员标准要求自己，处处做群众的好榜样，始终代表广大人民的利益，全心全意为人民服务。我作为系干也就要时时刻刻为同学们服务，以同学们的利益为主，做一名优秀的系干，优秀的入党积极分子。

第三，要向他学习，用崇高的无产阶级情怀对待同志。张思德敢于给领袖提意见，对于同志的“失足” 他痛心疾首，对老革命战友他像对父亲一样关心，他用心去温暖孤儿，他用朴素的道理教育同志，尤其是他“把本职工作当作前线” 的话语更是闪耀着伟大的光芒。他那种“与人为善” 的美好品德，让为人民服务的精神像甘露一般滋润着、温暖着、激励着我们的心灵。

第四，学习他干一行精一行。张思德打过仗、纺过线、烧过炭，无论是在战斗一线还是后勤服务，始终兢兢业业、任劳任怨、干一行爱一行，一切从党和人民需要出发，这种思想境界值得我们学习，我们的事业需要千千万万像他这样脚踏实地、默默奉献的人。工作只有分工不同，没有贵贱之分，要从党和人民的需要出发，而不是从个人的喜好和利益出发，在工作中去除浮躁之风，脚踏实地地工作。

这次我仔细阅读了这篇文章，从这篇文章中我也明白了生命的真正意义和价值。人这一辈子活着，不全是再为自己活着，我们是一个大家庭，所以更多的时候我们要为别人活着，心理装着一个大家，人生才会更加精彩。

现在，我作为一名学生，我一直期待着做一些对社会有意义的事，那么，以后，在我身上体现最多的就可能是无怨无悔、不求回报的奉献。我会尽力帮助那些需要帮助的人。我相信无论发生什么，我都会全力以赴，不管风雨，勇敢地坚持我选择的道路。

我想，只要我尽力给这个社会需要帮助的人一些小小的帮助，就要在心里求一份安宁和踏实。这就是我为之努力奋斗的原因，也是“为人民服务” 这句话最好的诠释。

总之，时代在变，我们的远大理想不能变。我们应树立正确的人生观、价值观、权力观、地位观，正确对待职务、正确等待工作、正确对待同学、正确对待地位、正确对待成功与挫折，在自己的岗位上将“为人民服务” 的精神发扬光大。继承和弘扬“为人民服务” 的优良传统是形势的需要、是时代的呼唤。

伟大的人民需要永远的“为人民服务” !

公正观后感集合

在日常的生活当中，我们可能会需要一些学习资料等范文，范文对我们的生活有着重要的意义，什么样的范文比较高质量？小编特地花时间为你收集并编辑了公正观后感集合，仅供参考，欢迎阅读。

公正观后感 篇1

《公正该如何做是好》这门公开课，我还是在老师的建议下才了解到的，观看之后，哈佛教授的演讲深深地吸引着我，同时也让我在想，什么是公正？道德原则下又应如何体现公正？

哈佛教授给我们讲了几个生动的案例，然后让学生们思考和回答。

案例一中电车司机发现前方的铁轨上有5名工人在干活，可是火车刹车突然失灵了，这5名工人就要被撞死，但他又发现铁轨岔路上只有一名工人。这时，你是选择直接开到5个人那里，还是变成叉子，用1个人的生命换5个人的生命？大多数人选择牺牲叉子上的工人，但那个人应该死吗？

在案例2中，有一个胖子在桥边。他很重。只要你轻轻一推，五个人就能活下来。你会怎么做？大多数人不会用胖子的生命来拯救这五个人。在这种情况下，你为什么不把一个人的生命换成五个人的生命呢？原因是道德不允许我们这样做。道德要求我们尊重个体存在的价值。

在这两个选择题里，五一定大于一吗？公正是如何体现的?

哈佛教授运用两个案例进行道德推理，包括结果主义的道德推理和专制主义的道德推理。结果论的道德推理认为，行为是否正确取决于行为的结果，而专制主义的道德推理责任为，无论结果如何，道德都有其绝对的道德原则、明确的责任和权利。

相似的案例有不同的选择结果。这些问题确实存在于我们身边，所以在道德原则的驱使下，我们无法避免意外。我们只能选择尽量减少伤害的方法。

在没看之前，我一直以为这课应该蛮无聊的，但看过这个公开课之后，我深受吸引，引发了很大的兴趣，之后我一直在想，什么是公正？

我认为，正义是公平正义的总称。要妥善协调社会各方面利益，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，切实维护和实现社会公正。

通过这次观看外国的公开课，使我对公正有了新的理解，同时也对如何实现公正有了感悟，公正是社会主义和谐社会的一个重要特征，是人类共同向往和追求的一种美好社会理想和愿望，对国家发展有很重要的意义，但我国目前还存在着许多不公正的现象，例如贫富差距、城乡差距、区域差距，还有司法是否公正等等，这需要人们采取有利的方法、措施消除这些不公正的现象，来实现社会的公正。

公正观后感 篇2

看完电影《公正的心》，仿如一股热血涌入了我的心，让我为法官张越的公平正义而感到作为人民公仆责任之重！他顶着贿赂徇私等莫须有的罪名劈头盖脸而来的压力，用发自肺腑的心声打动了庭长和同事，最终坐上了主审法官的席位，用一颗公正的心维护了法律的尊严，用法律捍卫了农民的利益。张越法官一颗公正的心，是来自手中权力的深刻理解人民赋予的权力必然先是以维护人民的利益为首！

一千万，对价值观、人生观扭曲的不法分子而言，可以是通过法律空子侵占作个人享受的肥肉，或者是用以在资本市场得以利益翻番的工具，但是，对于南原三湘的农民们而言，那是一生节衣缩食积攒下来的血汗钱，这些钱稍有闪失，农民们甚至因此而付出生命为代价！

案情因万通证券公司总经理高健涉嫌谋杀该公司财务经理刘星而起。万通证券的一千万被莫名划往境外银行的帐户，这是南原三湘农民的集资修路款，张越法官在办案过程中又牵出了华融公司老总苏清将其余两千万的修路款投入大盘暴跌的股市，以致项目的开工进度一再拖延。因为是主审法官，张越被不法分子贿赂，一方面，他顶着受贿的压力迫于无耐退出了主审法官的位置，另一方面，面对着南原三湘农民们热切期盼的眼神，他用公正的心诠释了法律正义和作为一名人民法官的真谛，使庭长和同事深受感动，最后坐上了主审官的位置，运用法律的威力，迫使嫌疑人伏法，替农民追回了一千万的集资修路款。

张越法官办案时没有将转移一千万工程款的嫌疑人张磊立即绳之以法，而是最后宣判其无罪，用法律去感化他，从而使其深受教育自动退还农民工程款。面对办案的压力，张越法官心中有一把天平，天平的一边是人民的切身利益，另一边是将不法分子绳之于法。诚然，这两者在一般情况下是相一致的，但并不是所有的情况都能把持好两者的平衡。正如张越法官对法律的诠释，与其说法律是用以惩治不法分子而对社会起威慑作用，从而降低犯罪率，不如说法律是为了更好地维护人民的正当利益，最终得以实现社会的公正公平。法院是人民的法院，作为一名人民法官，如果不为人民的利益而斗争，而仅仅作为惩治犯罪的机器，那何以配得上人民的光荣称号？

我们作为公务员，手中的权力是人民赋予的，我们应该秉持正确的人生观、价值观和权力观，将人民的利益摆在首要位置，正确行使手中的权力。我们也能用一颗为民服务替民解忧炽热之心，无愧于人民公仆的名称，并用实际行动让这顶光环熠熠生辉！

九象整理感觉观后感

公正观后感 篇3

任培培201212060869

随着我国法制建设的不断发展，引进了越来越多的国外先进法律制度。然而在进行法律移植时忽略了其植根的土壤，国家立法时忽略了社会自发秩序的情况下，制定出台的法律是一些只具有法理意义而不具有实效的法律条文，“书本上的法”与“实践中的法”产生了很大的距离。因此中国的法制建设应当立足于自己的“本土资源”，而乡土社会是我国法制建设存在和发展的基本土壤。

本书的作者另辟蹊径，以独特的视角从社会学和人类学的视角切入乡土社会，关注乡土社会的纠纷解决问题，研究如何在我国乡土社会实现权力与公正。

通过对李村长期的田野调查及个案分析，作者对于农村最常见的分家、赡养、离婚等纠纷解决进行了详细的过程分析，展现了乡土社会纠纷解决的具体过程。作者发现当一个纠纷在乡村社会发生时，人们会诉诸三种不同层次的权威来解决纠纷：第一个层次的权威就是寻找民间的权威出面调解，当调解失效的时候，人们会寻找第二个层次的权威，即作为国家权利代表的村民调解委员会来出面调解；一旦这种调解不起作用，就会诉诸第三层权威，即法律权威。

也就是说，村里发生纠纷时，解决纠纷的方式多种多样。解决争端的不同方法隐藏着不同的权威。法律的权利并不是独立运作的，它与村落国家政权的权威以及村里德高望重的人构成的非正式权威，通过一种做工作的方式，对纠纷进行调解。如果他们对裁决不满意，认为自己受到不公平对待，村民会寻求神的神判，以达到心理平衡。

互惠原则是维护地方社会秩序的基础。当互惠原则遭到不同程度的破坏时，原有的平衡的社会关系就会被打破，出现裂痕。互惠关系是构建农村社区秩序的基本原则。

这种纯粹的互惠关系可以从人们日常生活中的相互馈赠中体现出来。违反这种互惠原则，是人们判断这一事件是否公平的先决条件。这种对相互都有利的“作为互惠的正义”的追求，也成为人们社会行动出现的前提。

纠纷不过是作为互惠的正义原则受到侵犯的一种表现而已，解决纠纷则是试图使受到损害的互惠原则得以恢复。一般来说，个人之间对互惠原则的冒犯，会使得社区中互惠的“给予和还回”的原则受到损害，这个时候就会诉诸权威以寻求调解，恢复互惠的秩序。

通过对村庙祭祀过程的详细描述，可以认识到村庙作为一种权威，在解决当地社会纠纷中发挥着独特的作用。当纠纷无法通过邻里、调解委员会的调解得到解决，甚至法院的一纸判决也不能从根本上解决纠纷时，村民们认为最终得由神来做出判决。通过村庙仪式的灵验使纠纷发生时的“无序状态”恢复到“有序状态 ”，最终达到乡民们所认为的公正。

作为一种民间权威的村庙，同时还担当着“乡村法庭”的功能。它可以使在国家权力之下无法判决，或是判决不公正的案件，在这里借助神给予公正的解决。因此，这种人民权威是人民如何对待正义的一种表达体系。

综合乡土社会纠纷解决的过程具体分析，作者将村落社区的权威分为官方的国家权威的**机构，即村委会；而民间权威的象征，即村庙。这两种权威通过竞争与合作来显示自己的实力。而法律的权威是第三元的权威。

当纠纷一旦到了法庭这一场域中来，国家的法律以及民间的习俗都会被当成一种自我保护的资源而被当事人双方调动起来。调解一旦不能实现，法庭则会依照法律条文和习俗惯例来对纠纷进行最终的判决，使习俗中的互惠关系得到重新恢复，而法律在这里成了一种使这种互惠关系的恢复得以实现的强制力量。因而，法庭的纠纷解决不应当是独立于国家和色花卉之外的“第三领域”，而应当是多种权威中的一种权威，这种权威划定了一个场域，在这个场域中既有国家法律条文的具体化，也有民间习俗惯例的展示。

总体上来说，在中国的乡土社会中，国家的法律条文、**的权力运作、民间的习俗惯例以及村庙的超验权威都对民间的纠纷起到化解和平息的作用。

换言之，当一起纠纷发生时，乡民们面临的不是一种单一的解纷方式，而是在多种解纷方式中根据自己的利益考量做出最优选择。纠纷可以借助不同的权威来解决，在纠纷中，各种权威相互交织。在纠纷解决领域，国家的法律制度与风俗习惯是同时存在的，二者相互博弈。

作者经过自己的实证研究提出了不同的看法, 即“权威多元“的观点。他对乡土社会纠纷的解决过程进行了详细的分析，得出了以下结论：中国乡土社会中存在着多元的权威, 即“村**的权威和法庭的权威以及民间的权威和村庙的权威”。

在这种权威多元模式的影响下, 民间纠纷的解决既不是通过单纯的习俗惯例, 也不是通过单纯的国家法律，而是借助各种权威力量相互交错形成的合力而实现。

公正观后感 篇4

刘倩认为这本书只是一本公开讲稿和课堂互动的记录，但在表扬和推荐了哈佛大学优秀教授迈克尔·桑德尔之后，他决定耐心阅读。然而，进入书中，大呼相见恨晚。

诚然，这个公开课，尤其哈佛的公开课，是少有的成功课程，循循善诱，互动成功，讲解精彩，深入浅出。但是，不可避免的有课堂教学特有的慢步调，以及部分学生提问的重复和没有代表性，而且，有些深邃的问题即使是哈佛学生也是问不出的，有些太深刻的东西也是不合适在课堂短短的时间里拿出来讲的。于是，有了这本书，这本书将公开课所涵盖的部分囊括进去，并进行了重新整理，将反面思想里有代表性的观点高度概括后拿出来分析讨论，条理更清楚，论证更缜密详尽深入，更多旁征博引，真是非常好的一本书。

人生在世，总有几个亘古难题，除了“我从哪儿来”、“我要到哪儿去”、“我是谁”，这些被玩坏的梗，桑德尔又给大家提了一个永远回答不好、就算回答好也做不好的问题：什么是公正？怎样做事才是正确的？

你如何判断一件事是公正的还是不公正的？试着思考这样一个问题：一辆电车呼啸着经过一个岔路口，按照既定的路线，前方轨道上有五个孩子，如果转向，则可以避开这些孩子；但另一个分岔路上又有一名成年男子，在来不及紧急刹车的情况下，你认为电车应该转向吗？

为什么？

这本书就是在**类似这样的两难问题。是在**。这本书没有明确的答案，只是告诉你正义是否正确。它只是教会我们在阅读中与桑德尔先生一起思考，并找到我们自己的内部公正评价标准。

作者主要探索了三种公正进路。第一种，认为公正意味着功利最大化---当然是一个社会中大多数人的最大幸福；第二种，认为公正意味着尊重人们自由的选择---或者是人们在自由市场中做出的时机选择（如自由至上主义者的观点）；第三种进路认为，公正涉及德性的培养和推理共善。

功利主义

如何寻求最大多数人的最大幸福？在以边沁、密尔为代表的功利主义者看来，一件事是否公平，主要取决于利益，注重行为的结果。在哲学上，所谓的幸福最大化原则和利益最大化原则都是以效果分析为目的的。

判断一个行为是否道德取决于行为的最终结果。回答以上电车案例：如果能救五个孩子，就值得牺牲一个大人。因此，有轨电车司机应拉动舵机向**冲去。

但这一结论不可能被所有人接受。功利主义看起来很简单很迷人，仔细想来不寒而栗，功利主义是一种对多数人压迫少数人**的默许，它的优点一是简明、二是高度实用性，只是“欢乐”、“痛苦”这个效用量度实在是不很好衡量。你会发现无论做与不做都是可以争论、可以批评、可以原谅的，所以这种时候往往放弃思考、先下手为强的会得到好处。

这种先手优势明显的行为实在太类似丛林法则了，我不喜欢，但是我喜欢边沁这种不加评判的精神，他和古希腊哲人一样，接受人们各种偏好，无视乐趣与痛苦的高下之分，想智慧就讨论，想吃就去觅食。

功利主义认为，我们给人类性命设定货币**所表现出的退缩倾向是一种应该克服的冲动、是一种妨碍清醒思考和理性社会选择的禁忌，这个想法对不对姑且不说，单从表面就可以看出功利本身和给人命赋值一样，都是能做，不能说的事情。

公正自由

然后，作者讨论了一系列将正义与自由联系起来的理论。这些理论大多强调对个人权利的尊重，尽管它们对哪些权利最重要有不同的看法。以弗里德里希?

哈耶克和米尔顿·弗里德曼坚持个人权利的关点：我们每个人都有一个基本的自由——对我们所拥有的一切做任何事情的权利。

它反对三种类型的政策和法律：反对家长主义，反对道德立法，反对收入或财富的再分配。认为：

任何旨在实现更大经济平等的常识性常识都注定是压迫性的，对自由社会有害。支持自由主义的人们都认为，**不应当对公民有太多的约束和管教，“我拥有什么，我就可以用它去做任何事情”，要尊重他人在此方面的权利。听起来很合理。我有一双鞋。我可以把它们穿起来，扔掉，卖掉，把一切都做好。因为如果你有一双鞋，我同意你的看法。

此外，自由主义者也提出收入再分配的问题来证明自己。比如比尔盖茨，作为世界上多年的首富，按照功利主义的观点，每一万给一百个穷人一百万，这肯定会让整个社会得到更多的幸福。虽然大家觉得这一百万对比尔盖茨不算什么，但为什么没出现这样的强制分配呢？

因为每个人对自己拥有的钱都有自由支配的权利。自由至上主义者就以此反驳那些希望通过高税收或其他方式再分配财产的人，因为如果我挣来的钱被强制分配给其他人，那么相当于我自身的一部分被**或者社会其他人所拥有，而我们社会中不会出现财富被强制分配的情况，也验证了每个人都毋庸置疑地拥有自身。

这看起来难以反驳，但是还是有些观点进行反驳：一，人对于自己的身体或器官是否有处置的权利；二，我希望卖掉自己的器官来获得一定的金钱为什么也不可以...可见，自由权利不能被侵犯，但一定会被附加诸多的限制。

德性良善

最后，笔者转向其他理论，认为正义与美德、美好生活密切相关。哲学家康德和亚里士多德提出，我们是理性的存在，值得尊严和尊重。行为的道德价值不是由以下结果构成的，而是由完成行为的意图所决定的。

他们认为我们需要高度的道德自律，核心价值是尊重人，我们甚至无权不尊重自己。这一点非常重要，可以解决上述诸多矛盾。但是，他对动机的推崇让我感觉难以接受，对纯粹理性限制条件下的高度自律更是让我怀疑其可行性，边沁认为感性主宰我们的行为，而康德主张理性，生活中很容易发现类似边沁所描绘的感性的偏好与成瘾性控制人生活的案例，却从未见过康德描绘的绝对理性的场合。

康德做的最好的一点，是成功建立了一个完善、可以自圆其说的体系，以至于对上述所有棘手问题都可以解答，他把帮助他人的动机与义务的动机区分开来，在他眼中只有内心道德感逼迫自己在无外力压迫的情况下做不情愿的有益他人的事情才算得上道德，这实在太苛刻了。但是，我尊敬康德，尊敬他的目的，他尊敬存在于我们所有人当中、毫无差别的理性能力。这种能力是和外在任何特质都不同的，觉醒程度不同的原始强大的理性，我没见过，心怀憧憬有朝一日能遇见这样的理性。

美国政治哲学家罗尔斯认为，人们能够认识到的原则，正是在具有相同特征、家庭和环境的最原始状态下。这算是最让人信服的假设之一。他认为在这样的状态下，人们首先不会选择功利主义，因为在功利主义的主张中，没有人愿意做被牺牲掉的那一部分；其次，人们也不会选择自由至上主义，在自由至上主义者的社会中贫困潦倒的人难以寻求救济和帮助，而人们也不会期待这种一无所有、无人帮助的体制的出现。

罗尔斯认为，原始国家的公共原则有两种：一种是为所有公民提供最基本的平等自由，另一种是差别原则。差异原则，关乎整个社会和经济的平等。

社会经济的平等不是绝对的平等，也就是说，平等意味着每个人都有同样数量的东西。差异原则承认个体之间的差异。例如，有些人有足够的天赋成为科学家，有些人有足够的力量成为运动员。这样的差距是不可避免的。但并不是所有的差距的都是可被接受的，只有当这样的差距对弱势群体的利益有利时才是被允许和接受的。

举例来说，天资聪颖的人发明了可以增加粮食产量的方法，解救了广大底层的农户，这样的人得到奖赏是应当的；但是如果他只是发明了增加毒品产量的方法，他所攫取的利益则是不公正的。同理，一位医生凭借高超的医术赢得人们的敬仰、高报酬，若他不是在改善山区人们的医疗水平，反而只是给贵族成员提供整容手术，罗尔斯认为这样的高报酬是没有道德基础的，难以得到维护。因此，差异原则，并不是在追求财富的平等分配，而只是追求将所有偶然的因素（如天资聪颖等）最大可能造福于人类，对这些偶然因素的效果进行再分配，从而避免了偶然性因素的影响，罗尔斯的终极奥义，是他本人所说的与他人分享命运。

无论我们是否接受，不可否认，罗尔斯致力于建设一个更加公平和持久稳定的社会。

所以最后给出的结论是，抹平出生优势，让天赋优势者尽情发挥，然后将其所得分配给大家，能否顺利分配不谈，这种社会最后的结局必然是等级制度或是精英民主，两极分化不可避免，但是，这是实用性最强，也是目前为止我最喜欢的社会样式。

阅读这本书的时候经常觉得想得越多越混沌，有点烧脑子，但这一定是一本让你不由自主的思考的书，一环套一环，将每个小问题逐步深入到大概念的冲突，往往在这种大概念范畴中，两种或多种相异甚多的思路彼此冲突碰撞数百年而难分高下。沉溺其中，有种把自己绕住了的感觉，我感到这篇文章如同我的心境一般，磕磕巴巴、词不达意，现在是一种瓶颈状态，看到了新的东西，怀疑起自己原有的东西，于是两种都未成体系。

公正，究竟该如何做是好？事实上，我们不能指望从一两本书中理解一个主题，特别是对于公共政治或者学。这本书提到许多哲学家。尽管他们毕生的研究或多或少有缺陷，但值得我们花上数年或数十年来细细品味。

读这本书对我而言，我觉得是几乎在读每句话的时候都无时不刻提醒自己去辨证地思考。偶尔觉得非常不赞同某位哲学家的观点，后来却发现这种反驳观点是早已被其他哲学家论述过的，但至少也在阅读过程中思辨了。

可能，只要我们勤于阅读和思考，终究有一天就不会再去在意某某主义、某某原则，碰到任何事物，不盲从、不自大，有自己的思考，那么，或许我们也就成为了真正意义上的哲学家。

你是哪一种自由主义者？

熊科达桑德尔教授的公开课《公正》，前段时间曾经很热，我也去听过一段。但生性喜欢读书这种比看**更有效率、更能深刻理解其思想的活动。

这本由中信出版社出版的，桑德尔教授的《公正：该如何是好？》整合了桑德尔教授课程里面的内容，第一章定义了正义之事，从第二章开始到第十章，则讲述不同思想传统对公正的理解。

从边沁的功利主义，再到以哲学家洛齐克为代表的，被著名经济学家弗里德曼推崇备至的自由至上主义，再到康德式自由主义，和基于康德发展起来的罗尔斯平等主义，以及起源于亚里士多德共同体传统的社群主义，不一而足。

桑德尔教授认为，思考公正的无非三种进路，第一种进路是功利主义的。对于功利主义者来说，人是达成集体幸福的工具。我们需要精确又繁复地去计算社会的最大幸福。

在功利主义看来，界定公正和判断公正，关键在于怎么做会使福利或者社会总体福利最大化。带有明显的目的论色彩。

第二种进路，是将自由与公正联系起来。对于自由至上主义者来说，关于收入和财富的正当分配，就是能够在一个不受约束的市场中进行自由交换而形成的分配格局。康德式自由主义把自由的定义进行了更苛刻的定义，但总体来说还是属于第二种。

再就是以罗尔斯为代表的平等主义，在康德的基础上做了一些改善。罗尔斯的平等主义，强调抹除机会不平等，这一点有点像所谓的起点公平。但这个起点公平的形成，是指其著名的假设“无知之幕”。

这两种区别于自由至上主义的理性自由主义，都要求人们自律地行动，即根据自己给自己所立的法则而行动。而不是像自由至上主义那样，依据自己的欲望和期待行事。

第三种进路，就是起源于亚里士多德的西方社会古老的共同体传统，强调作为个体总是过着社群的生活，认为为了维护社群，公共利益是优于某个自我的。其所指的公正，是让有德行的人获得应得的荣誉和地位。

无论是书中按照思想流派划分对公正的讨论，还是桑德尔教授在书的最后，粗略划分的三种进路。在我看来，可以更加精简的讨论以构成本文。那就是围绕着什么是自由主义，构成了不同的自由主义者对公正的看法。

关于自由，第一个讨论的维度就是人能不能彻底拥有自身。对于古老的共同体传统来说，集体幸福是高于个人自由的。这种认知也曾经被称为集体主义。

人的自由应当屈服于集体的幸福或者共同利益。也就是说，人并不是完全拥有自身的，这对于自由至上主义者来说，是难以接受的。因为他们试图寻求个人权利的牢靠基础时，主张人是完全拥有自身的，对自己有绝对的处置权，自己属于自己而非国家或者想象中的共同体。

第二个讨论的维度就是我们是如何自由的，自由至上主义认为我们的自由，是基于我们对自己的所有权。而康德的道德哲学为我们的自由权利提供了另一种基础。即我们的自由不是依赖于我们对自身的所有权，也不是依赖于上帝的赐予，而是因为我们作为理性的存在，能够进行推理，能够根据自我意志行动。

公正观后感 篇5

公正，该如何做是好？08

关于差异原则，历来是众说纷纭。有人认为，要取得社会进步，就必须承认差异的存在。只有差异才能激励个体实现自己的追求。而有些人则是从社会稳定、公平的原则出发，反对差异的存在，认为因为差异导致了****件的频发。

邓小平同志，在中国改革开放之初就是以“先富带动后富，然后实现共同富裕。”这就有点符合差异原则的观点。重点发展东部、农村和工业。

因为在那个经济发展十分紧迫的时代，发展是第一位的。如果你努力工作，你应该享受你应得的，这样你就有动力向前迈进。

但是进入二十一世纪的时候，中国很明显的在努力实现共同富裕这一宗旨。比如西部大开发、中部崛起战略、统筹城乡发展，各种代表大会都把“三农”问题摆在议事日程的首位。有其是十七大关于分配问题很明确的指出“初次分配和再分配都要处理好效率与公平的关系，再分配更加注重公平。

”种种迹象都表明，当社会发展到一定程度的时候，在稳定中求发展是首要目标。

为什么纳税按所得收入作为划分依据？这是因为当你的收入比别人多的时候，你应该拿出一部分来帮助那些比你更穷的人。其实，这只是承认在一定范围内存在差异，否则太多是不够的。

这就是罗尔斯的道德专断原则。

行政管理2周绪枝***

公正观后感 篇6

第六章读书笔记 读了罗尔斯，我想起了国人的口头禅“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神 九交贵人十养生”，这种口头禅的诞生，是有着它的社会条件的，几千年的皇权官僚制度，让国人们已经默认了社会运行的规则，但是从来没有人去考虑过这个规则的合理性和公正性。而罗尔斯则阐述:“与一种应得的主张不同，只有当已经有了某种游戏规则时，才能产生一种资格，它并不能事先告诉我们如何去确立各种规则。”罗尔斯致力于一种公正的制度的建立，也就是这个公正规则的建立。罗尔斯认为绝大多数达致成果的因素如天赋、后天才能、社会需求、过程逆顺、经济环境，都有偶然性，不能以道德的名义心安理得地占据优势。罗尔斯的这些观点一定不被资本家和明星们所欢迎。我看来，到达公正之路，按照罗尔斯的理念，在当今的环境下，很难实现，无论是资本主义还是权贵资本主义，都不会轻言放弃现有的游戏规则的。联系到我自身，我是认同一些罗尔斯的观点的。今年有小学同学会和初中同学会，加上看望老师，我回忆起成长道路，我现如今的状况，虽然说不上很好，即使如此，我的个人获得也是所有相关同学和老师，一路的铺垫和帮助有关，和我个人的努力也有关，但我不可能心安理得的说这就是我个人应得应份的。联想起1995年刚上大学，我们班同学基本没有贫困家庭出身的，绝大多数家庭都属于精英家庭。贫困家庭的学生机会真的是平等的吗？很多人常说，我不是巨人，我只是站在巨人的肩膀上，我才比别人看到更早看到更多，那，为什么是你现在巨人肩膀上而不是别人呢？对应的，人口发展红利，经济发展带来的土地升值红利，是整个社会的红利，那为什么有些人攫取了最大的部分，而有人没有分到呢？按照资本的大小而分配利润，这个规则本身是公正的吗？又想起一个话题，清华当年是庚子赔款建校的，许多清华学长都是庚子赔款的受益者，也为国家和人民做出了很多贡献，我相信，学长们不会把功劳据为己有，也不会只是认为这是个人奋斗的成果，要知道，庚子赔款可是清政府搜刮的民脂民膏啊。我本人心怀感激，对很多与自己有千丝万缕联系的人，但是我做的还太少。

公正观后感 篇7

《品牌公正》读书笔记

人文学院社会工作专业

***陈芮

顾名思义，《品牌公正》一书围绕有关于品牌的问题展开，从多方面的角度解释并剖析了品牌的含义及作用。

本书将品牌视为一种无形资产。首先介绍了品牌是什么，品牌的价值和功能是什么。正如书中所说，面对是否有品牌，同样两瓶可乐的市场价格相差甚远。而之所以造成此种现象，就是品牌的无形价值在作祟。

人们在购买商品的过程中，习惯性地将大品牌商品与高质量、清洁、良好的售后服务等联系在一起，从而产生品牌效应。

一个好品牌，一个在地区乃至世界上享有声誉的品牌，他自己的名字是一个符号，标志着声誉和质量，本书的第二章讲述了一个好的国际品牌能给一个国家带来什么。

我在阅读本书时，着重阅读了第二章的内容。从19世纪或20世纪开始，人们开始意识到良好的声誉比财富更重要。这一理念直今受到越来越多成功企业的推崇。正如书中所说，当人们购买商品时，他们习惯于从他们信任的企业购买。

但当商品销售不再局限于熟人的范围时，想第一次购买的人认为自己销售的商品质量高，想信任自己的人需要加大宣传力度。而当宣传有一定成效，使该品牌成为可信度的代名词后，该品牌就拥有了声誉。而声誉的价值就在于传播了信任。

由此，该品牌就拥有了初步的客户群体。

在这个建立声誉的过程中，可以看到，这个宣传品牌，传播信任的过程，就是我们所熟悉的广告推广，也就是说，在我理解，广告所传播的，除了这个品牌的商品的性能以及作用外，更多的是要让客户了解这个品牌的品质和声誉，对该品牌的商品产生信任。

但是在这个社会飞速发展，商品更新速度极快的时代，想让一个商品购买者仅凭一个短短的广告（无论是媒体广告还是平面广告），就相信该品牌商品的品质及性能，相信这个品牌商品有相比于同类产品更突出的优势，这是极为困难的，我相信这也就是现在的广告追求创新，用尽各种方式抢人眼球夺人耳目的理由之一。但创新的效果是有目共睹的，一些品牌具有优秀的创新效果，而品牌创新大多只能归咎于队伍的失败，除了陷入刻板印象之外，更多的是太多的创意而导致不被大众接受。但是，即使是广告创新成功的品牌，我想，其作用也无非是给大家留下更为深刻的印象，而并不会成为顾客选择该产品的直接原因之一。

所以我认为，一个品牌要想建立良好的口碑，拥有众多的客户群，不仅仅是靠广告创意这样简单的方式。一个品牌的良好传播模式中，最重要，最容易取得潜在客户群信任，但也最难控制的一步，就是已使用客户群对该品牌的评价。所以我认为在品牌传播的过程中，我们可以重点促进顾客群体对品牌产品的正面评价。

可以看到，现在中国市场上，已经有许多品牌的广告选择了这样的方式，但是大部分反而给人一种做作，虚假的感觉，并没有达到取得潜在客户群青睐和信任的最终目标。

回归本书，这一章的标题为“品牌能为国家做什么”，因此，在本章的内容中，还有一部分讲述了关于品牌与国家经济的关系，并列举了一些实例加以说明。我认为，对于一个国家来说，一个在国际上享有盛名的品牌，可以成为该国经济发展中不可取代的力量。例如，美国的耐克品牌绝对可以称得上是一个享誉全球的大品牌，这也为美国经济提供了持续的力量。

一个好的品牌可以提升一个国家在国际经济关系中的地位；相反，如果一个品牌在世界上的声誉遭到破坏，该品牌所属国家的所有其他产品都将受到不可抗拒的影响和影响。

但是，想要在国际上建立一个公认的可信的品牌却又并非一朝一夕之功，而且，在对一个品牌进行国际宣传的时候，除了要考虑以上我所说的宣传重点内容外，更为重要的一个环节，就是对于不同地区，宣传方式和产品本土化的问题。由于不同地区的文化传统、信仰和风俗习惯不同，要求在宣传过程中采取当地人可以接受的方式和创意点，最大限度地发挥宣传效果。

总之，作为一个国际品牌，它能给国家带来巨大的经济效益，甚至带动国家的发展，影响国家在世界上的地位。在整个国际经济的品牌大战中，上述广告传播观或多或少具有不可替代的影响力。

公正观后感 篇8

自古以来，道德与法律就相互依存、相互交叉、相互影响。所谓道德，是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能，而法律则是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的总和。

道德与法律，从两个不同的方面影响着人们的行为。道德与法律，犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，道德是人的价值精神层面，在寻求人的存在意义、生命价值与内心意志自由的过程中构建社会的隐性有机秩序；法律关注的是人的制度和行为层面，在寻求人的自由的同时构建社会显性合理秩序。然而，当道德与法律发生冲突时，如何选择是一个难题。

当一艘载有四个人的，没有食物，没有水的救生艇在海上漂泊了多天，在失望与绝望中，其中两个人以另外一个人偷喝海水导致生病为由，而决定杀死他，然后以他的血和肉维持了多天后，在一个早晨，被一辆过路船只搭救！但是，在回到该国后，该国法院便以谋杀罪控告那两个杀死同伴的人。对于这两个人是否有罪，有这样几种假设。

第一种是原始情况；第二种是假设他们以抽签的形式抽到了那个人，其他人是否有罪；第三种是假设其他三个人在得到肯定答案后，询问了这个人是否愿意被杀和被杀，以及他们是否有罪。一个以一人生命换取三人生命的事迹，从效益上来讲，是肯定正确的，但是，在道德和法律上看来，其是否正确却有待商榷，人们对于这几种情况的选择，也肯定是不一样的，究竟怎样做才是公正，确实是一个很难决定的事情。从法律上讲，不管怎样，只要是谋杀，就一定要定罪，不管是不是因为牺牲一个人而救得三个人，或是上百人，上千人，但是，从道德上讲，如果能够因为牺牲一个人而换取很多人的性命，那一定是值得的，那么，到底怎样才是正确的答案呢？

这是一个很难回答的问题。从道德和法律的不同角度，会有不同的解释。然而，道德和法律是判断我们生活中是非的两个最好的方法。当这两种手段发生冲突时，我们该怎么办？我觉得首先要去仔细探究道德与法律之间的关系。道德与法律的关系主要表现在以下几个方面：第一，法律是传播道德的有效手段。

其次，道德是法律的评价标准和驱动力，是法律的有益补充。第三，道德和法律在某些情况下会相互转化。运用法律很好的传播了道德，而道德又无时不刻地推动着法律的发展，道德和法律相互依存，本来应该是共同促进社会的发展，但是，却也有相冲突的时刻，就如上述的救生艇上锁发生的问题，究其主要原因，我觉得是因为道德是一个更抽象的东西，生于人心，是大多数人们做出正确判定的标准，相当灵活，而法律，虽然受道德影响，与道德相辅相成，但是其使用范围往往太过狭窄，并且过于死板，世界上的事情千千万万，但法律条文的数目却屈指可数，每条条文规定一定类型的事情，而不能精确到每一种事情上，但我们也知道，即使是同一类事情，也会出现细微差别，有时，就是因为这细微的差别，导致了结果的难以抉择，究竟是适用道德还是适用法律呢？

就如那艘救生艇，杀害那个人救其他人，杀死他有三种情况，可能是其他三人商量好的，也可能是投票选择的，更可能是他自愿的，从法律上讲，不管是哪种方式，都是谋杀，都应该定罪，但是从道德上讲，这三种情况，呈递进关系可以原谅他们，所以，最后的结果真的是很难判断的，因为法律太死，而道德太活。在生活中，经常有这样的例子。那么，如何判断一个法官常常是有争议的。公平是不容易的。

在这个问题上，美国大法官卡多佐认为，法官有义务在自己的创新权范围内，保持法律与道德、法律戒律与那些理性和良知之间的关系。我觉得法律固然重要，但是，法律正是依附道德而生存的，法律有时确实过于死板，此时，法官何不去考虑下以道德为基础，去灵活运用法律，从而找到最佳的判决结果呢。我觉得去年轰动全国的“邓玉娇案”就是一个典型的例子，最后的判决是这样的：

巴东县人民法院认为，邓玉娇在遭受邓贵大、黄德智无理纠缠、拉扯推搡、言词侮辱等不法侵害的情况下，实施的反击行为具有防卫性质，但超过了必要限度，属于防卫过当。被告人邓玉娇故意伤害致人死亡，其行为已构成故意伤害罪。案发后，邓玉娇主动向公安机关投案自首，如实供述了犯罪事实。

经法医鉴定，邓玉娇为精神状态障碍（双相），属于部分（有限）刑事责任能力。据此，依法判决对邓玉娇免予刑事处罚。法官做出了很好的判决。根据实际情况，邓玉娇被认定为防伪过度，但由于其投案自首表现良好，并负有部分刑事责任，因此被宣告无罪。

法官正是综合了法律和道德后，做出了这样的决定，既不违反法律，又顺民意。我想，这个案件就是当法律和道德冲突时做出的公正的判决的典型代表。

没有道德基础的法律是不被社会和公众认可的，道德在不同的社会、不同的时代会有不同的标准。这些标准也将反映在法律规则及其适用中。法律在道德面前往往是落后的，所以在处理道德和法律问题时，我认为道德一定比法律更重要！

就如现在的劳动法，就存在着很多这样的问题。有的地方忽略了作为法律基本原则的平等原则，对不同的人采用统一的标准反而导致不平等的结果，原因就在于在法律适用的一开始，不同的人就处于不同的层面上，这个时候如果对所有的人都采用统一的标准，那么对处于低层面上的人来讲无疑是不公平的。例如，男女在法律上没有区别，但为什么现在大多数国家除了普通法外，还分别制定保护妇女权益的法律。

原因就在于各国受历史环境和民族发展的影响，多多少少都存在歧视女性的情况，也就是说从一开始，女性在社会上的地位就比男性低，处于下层，这个时候如果一味地强调和追求形式上的平等，最终导致的是女性仍处于社会的低层，仍然受到歧视，得不到尊重，而这一结果无疑与现代法律所追求的平等相背离。劳动法中也存在着过度干预的问题，属于社会保障法范畴。政府干预是适当的、必要的，但干预应适度、合理。劳动法中有许多问题值得人们思考。一般来说，劳动法还不够成熟。

正是由于劳动法不够成熟，道德在劳动法中起着关键性的作用。法律是以道德为基础的。法律把道德规范转化为法律规范，把积极的道德规范作为法律应遵循的规范。笔者认为，在未来劳动法的发展中，必须在劳动法的实施中充分借鉴道德因素，正确运用道德方法。我相信劳动法的发展会更好。

公正观后感 篇9

公正观后感

在人类社会中，公正是一种非常重要的品质。公正意味着执法和裁判是无私的、公正的、甚至是非常谨慎的。公正的环境需要一个良好的立法和司法体系。在中国，自古以来就有“民以食为天”的谚语，然而，公正是“治国之要”的前提条件。从古代到现代，公正都是一个永恒的话题。

看完《公正观》这本书之后，我对“公正”这个话题有了更深刻的理解。这本书是由邓小平故居管理处编辑的，主要介绍了邓小平对“公正”的看法，并结合了邓小平一生中的具体案例。作为一名中国学生，对邓小平的了解实在是太少了。因此，我非常高兴读到这本书。

邓小平曾经说过：“仅仅法律的讲究是不够的，关键还要有公正。”这是我阅读《公正观》所学到的第一件事。法律是相对静态的，而公正则是一个非常开放的概念，它可以被解释和改变。公正是在法律的框架内实施的，但它不只局限于此。公正的目标是保护公民的权利和自由，保护弱者的利益。所以，公正并不是一种铁板一块的东西，而是一个动态的过程。

第二个让我感兴趣的内容是关于法治和德治之间的关系。邓小平曾经说过：“德治是法治的基础。”这就意味着，一个城市或一个国家如果缺乏道德的陶冶和内部的修养，那么法治就无法得到有效的实现。这不难理解，因为法律只是人们为维护社会公正而制定的规则，而没有道德的指导，人们就很容易违反法律规则。因此，一个社会如果缺乏良好的道德和价值观，那么法律的力量将会削弱。

最后，我想说的是关于政治的可信度。这在中国社会尤为重要。邓小平强调了政府公信力的重要性。他认为政府需要遵守其承诺并履行其职责，同时需要向公众良心负责。如果政府在这方面做得好，公民就会愿意信任政府并尊重它的权威。然而，如果政府无法实现这一点，那么人们就会失去对政府的信任和尊重，这对国家发展来说是非常不利的。

在我的看法中，《公正观》是很有启发性的一本书。邓小平关于公正的早期思想对于我们现今的社会依然有很大的指导意义。公正是任何社会都需要的一种素质，它是一个开放的概念，需要持续地交流和实践。公正是相互尊重、信任的基础，是我们公民应有的品质。我们需要时刻保持清醒的头脑，对于各种违法乱纪的情况要严格查处，这样才能真正维护法律的权威。

公正观后感 篇10

最近胡老师给我们放了迈克尔桑德尔教授法学系列课程 《公正：该如何是好》的视频，不得不说，受益匪浅，感慨良多。

桑德尔教授在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何是好？”他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，我觉得这样的教学激发了生动并幽默的课堂辩论。

之后，教授围绕伦理问题展开论述，从深层次揭示了道德推理的本质。

课程以一个生动的例子开头。“设想你是一名电车司机，你的电车正以每小时60英里的速度行驶，你发现在车轨的尽头有五位工人正在施工，但由于刹车不灵你无法让车停止。铁轨尽头有一个叉子，叉子上只有一个工人。

这时，你可以选择把电车开到岔路口，撞上一名工人，又救了另外5人。你会怎么做？”和大多数在课上的哈佛学子一样，刚开始我会选择撞向那一位工人。因为我觉得我别无选择，在这种紧急情况下，牺牲少数人，挽救多数人，是最明确、最好的选择。

在效率方面，五个工人的价值明显高于一个工人的价值。从公平的角度，我也没有理由在可以选择只牺牲一个人的情况下牺牲五个人。当然，如果那个工人的身份是特殊的，我可能还有其他想法。

我认为在这个问题上我主要是从价值方面加以考虑。

这个问题之后，桑德尔教授又提出了这样一个疑问。“如果这时你只是旁观者，电车轨道尽头有五名工人，刹车照旧不灵。你可以选择将桥上一个很胖的人推下而挡住电车，从而解救那五名工人，那么，你会怎么做？

”与上题不同，这次依然是一对五，而我不会选择将他推下桥。原因是我认为他与事故没有直接关系，这与岔路工人不同。桥上的胖子不在电车轨道上。他有理由远离事故。如果他被推倒，事故的性质将变成谋杀。

我相信没有人愿意为了救人而杀人，因为救人只是道德德范畴，而杀人很难逃脱法律的追究。正如教授的总结一样，“即使是为了拯救更多的生命，杀害无辜的人是不对的。”

在那之后，教授引出了一个急救的例子。学生们的答案很有趣。第一堂课给我留下了深刻的印象。

第二节课，桑德尔教授介绍了功利主义哲学家jeremy bentham(杰瑞米·边沁)与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。在海上迷失了19天之后，船长决定杀死这名木屋男孩，这是四个木屋中最弱的一个，这样他们就可以以靠他的血液和身体生存。案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。

对于这个问题，我认为如果他们在征得小男孩parker的同意之后将其杀死，那么他们在法律上将可以逃脱责罚。但是如果要符合道德原则，我认为他们不应该杀害小男孩，而应该共同面对自然死亡，如果在自然条件下有人先死亡，存活的人为求生而食用其血肉将被允许。或者，他们中的一些人首先提出牺牲自己来拯救其他人。这两种情况我都能接受。

也许很多人认为吃人很残忍，但我们强调所有事物的平等。当人是动物时，他们吃其它动物。你不觉得这很残忍吗？之所以我们不吃人士因为有别的食物可以代替。可是他们在哪么恶劣的条件下，要么牺牲一人，要么全部死亡，他们没有别的选择！

通过观看桑德尔教授的教学视频，我觉得他的课非常幽默有趣。同时，我可以想很多，学到很多。我非常喜欢教授的教学风格。谢谢你，胡先生！

工作观后感集合

您知道怎样记录好作品名的观后感吗？观后感会收到个人因素的影响。 我们应当将其归结为观后感，以便与他人分享，写观后感时要有体验、有见解、有感情、有心意，笔稿范文网编辑精选了一些跟“工作观后感”相关的资料供您参考，阅读之后您将会有更多的学习收获！

工作观后感【篇1】

我怀着无比崇敬的心情，一口气读完了《一夜的工作》这篇文章。《一夜的工作》这篇文章通过记叙周总理审阅文件、彻夜工作的情形，表达了对周总理的敬爱之情。看完这篇文章，我进一步了解了周总理的工作有多辛苦，生活又多简单。

这使我深受教育，更深深地怀念周总理。

当我读到“他指着桌上一叠一尺来后的文件说：“我今晚要批这些文件时”，不由得心中波涛起伏，一尺来后的文件，该有多少呀，几百份吧？不，或许上千份呢！

看一遍，也够累的了，何况还要作批示呢！周总理啊，周总理！您真是为人民操碎了心呀！

当我读到“值班室的同志端来两杯热腾腾的绿茶和一碟小花生米……花生米并不多，可以数得清颗数时”时，不由得沉思起来，总理呀，您劳累了一夜，只喝一杯茶，吃几粒花生米，这怎么能行！我真想把自己吃过的好东西都端到您的面前！

读到这篇文章，我想起了我在纪录片中看到的情景：首相的卧室里只有一张床、一张小桌子和几把椅子。而床头、写字台上，都是书和待批的文件、稿子。

我还想起了总理在病中还念念不忘国家大事，抱病批阅文件的情景，不仅热泪盈眶。

但当我读完整篇课文时，心里却充满了自豪感，正如作者所说的“这就是我们中华人们共和国的总理！”“他是多么劳苦，多么简朴！”我一定要以周总理为榜样，做一个对祖国、对人民有用的人。

工作观后感【篇2】

没人喝彩的工作读后感(一)读了《没有人喝彩的工作》，我悟到了做人要懂得：就算你再漂亮，再富有，这些都只是虚伪的外表。

稳重发主要写：‘我’为老师不让‘我’当家长会演出的主角而伤心，妈妈便问‘我’手表的结构，第一次‘我’说一块玻璃，两根指针。“妈妈把表壳打开，又问：

“里面是些什么?” ‘我’说：“小齿轮和螺丝!

”妈妈让我明白，这是没有人喝彩的工作，但确是最重要的，而且是不能缺少的工作。

是啊，最重要的还是内部工作。马路上那些清洁工人总是那么默默无闻，不论怎样，都要打扫得很干净，就算打扫得一片落叶也没有，也不能加工资，升职，但她们依然辛勤地工作。像这样的精神，值得我们学习。

有一回，我去妈妈办公室，只听妈妈重复对我说：“宝贝，千万不能到处晃，今天有人要来检查，好好在这玩，记住不能到处晃。”我问：

“检查什么啊?”“卫生啊，清洁工昨天打扫一整天就为了今天的检查，哎，怪可怜的，辛苦这么久，工资一分都没加，反而还怕检查不合格。”妈妈边烧开水边对我说。

检查通过了，我真为他们开心。上级还特地表扬了母亲的经理，还给经理发了横幅，但他们什么也没有得到。

是的，我们身边有很多像他们这样的不为人知的人，就是不知道。人的美不仅在于外表，更在于你的付出。手表就是这样一个例子。

《没有人喝彩的工作》给了我这么一个道理。

没人喝彩的工作读后感(二)今天，我读了一篇文章叫《没有人喝彩的工作》这篇文章使我受益非浅。

这篇文章讲的是作者从学校回到家哭器的对妈妈说自己的学校要开家长会要演话剧，老师没选我当主角却在后台工作。妈妈听了把随便手表拿出了对我说这手表不光只有表面上的针还有里面很多的小齿轮和小螺丝在工作的，如果把一个拿走这表就停止运动了。

是的，这是一份无人称道的工作。虽然很微妙，但都是重要的工作，没有它是做不到的。

记的在一次学校举行活动时我们要演一场话剧，一开始老师选我，我还以为我要演哪个主角呢!可是老师却说要我在后台工作一点露脸的机会都没有，听了老师的话我有些气怒，这时我们的导演汤倩好象看透了我的心事，走过来说：“ 刘贺铭算了，不就是不能露脸吗?

有什么大不了的?你看我还不是?你想一想，如果没有我们这些无名‘ 英雄’ ，这场话剧还能演好吗?

” 听了她的一番话我认为还有几分道理，就没说了。认真的把我的工作做好了。演出当天，全校只有我们班19个班受到老师的表扬。

我在后台看到了老师的表情，我也开心地笑了起来

没人喝彩的工作读后感(三)工作，对于我们来说，只是一个普通的字眼。我们一般只会把眼光投向那些高薪一族，而忘了还有一群人正默默地做着无人喝彩，无人关注的工作。

题记今天，我读了这么一篇文章，这篇文章给我的内心感触很深，文章的题目是《没人喝彩的工作》。文章讲了“我”因为在家长会上没能成为主角，只能在后台工作而伤心。妈妈用手表意味深长地教育了忿忿不平中的“我”，让“我”明白了自己做的工作虽无人喝彩的工作但却是非常重要的，不能够没有的工作。

读了这篇文章，我深受启发，我觉得在我每一次元旦汇演时，若是没有这些后台老师和同学们的辛勤工作，我们也便无法给大家带来精彩的节目，虽然说没有人喝彩的工作经常会被人们忽视，但不得不说它是重要的，是不能够没有的。(****)

想到这里，我还想到了每天早上天没亮时楼下传来的扫地声，那些清洁工们每天起早贪黑，做着无人关注，无人尊重的工作，他们生活在社会的底层，但是他们从不抱怨，尽心尽力的为我们创造一个干净的世界，每一处角落都有他们勤劳的汗水。他们在默默地当着这个城市，这个国家，这个世界的美容师，若是没有他们的辛勤劳动，世界将会垃圾到处飞舞，四处散发着恶臭……

清洁，这项工作不能没有。

所以，让我们学会喝彩，学会关心，不仅是关心舞台最引人注目的地方，更要学会为后台的工作者喝彩，他们需要鼓励，让我们将一半的掌声献给他们。

工作观后感【篇3】

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篇一：关于生活感想与工作感想的文章

关于工作与生活

我的工作轨迹：

所以，看待工作，眼光要放远一点，一时的谁高谁低并不能说明什么。

事业就像马拉松。这场比赛没有职业选手。每个人只有一个

次机会。

[标签:标题]

篇一：关于生活感想与工作感想的文章

关于工作与生活

我的工作轨迹：

所以，看待工作，眼光要放远一点，一时的谁高谁低并不能说明什么。

事业就像马拉松。这场比赛没有职业选手。每个人只有一个

次机会。有很多人甚至坚持不到终点，大多数人最后是走到终点的，只有少数人

是跑过终点的。一点点努力，一点点努力和认可，很快就会让人脱颖而出

真还不够，要有很强的坚忍精神，要懂得靠团队的力量，要懂得收服人心，要有

长远的眼光??

你工作快乐么？你的工作好么？

有没有觉得干了一段时间以后工作很不开心？有没有觉得自己入错了行？

有没有觉得自己没有得到应有的待遇？有没有觉得工作像一团乱麻每天上班都

是一种痛苦？有没有很想换个工作？有没有觉得其实现在的公司并没有当初想

象得那么好？有没有觉得这份工作是当初因为生存压力而找的，实在不适合自

己？你从工作中得到你想要得到的了么？你每天开心么？我总觉得，职业生涯首

先要关注的是自己，自己想要什么？大多数人大概没想过这个问题，唯一的想法

只是-我想要一份工作，我想要一份好薪水，我知道每个人都渴望薪水

希望如此，但你想每隔几年就回来找工作吗？你想每年都在这种对于工作

和薪水的焦急不安中度过么？不想的话，就好好想清楚。饮鸩止渴，不能因为口

渴就拼命喝毒药。你越焦虑，你就越觉得你需要一份工作。你越饿，你就越想

清楚，越容易失败，你的经历越来越差，下一份工作的人看着你的简历就皱眉头。

于是你越喝越渴，越渴越喝，陷入恶性循环。最终只能哀叹世事不公或者生不逢

当，只能到天涯海角发泄，在失败者的共鸣中寻求一点心理平衡。大

大多数人都有生存压力。积极的人从焦虑中获得动力，消极的人从焦虑中获得动力

而迷失方向。每个人都必须在压力下做出选择。这是世界的道路。你喜欢不喜欢

也罢。一般我们处理的事情分为重要的和紧急的，如果不做重要的就会常常去做紧

急的。找到一份工作并弄清楚你想要什么是很重要的。找工作很紧急。如果你不去想，

就会常常要找工作。通常紧急的事情会给人们带来很大的压力，迫使人们迅速去做

对来说重要的事情反而没有那么大的压力，大多数人做事情都是以压力为导向

的，压力之下，总觉得非要先做紧急的事情，结果就是永远到处救火，永远没有

停歇的时候。请忘记所有的生活压力，最重要的事，先想想你想要什么。

什么是好工作

人们总是想找到最好的，但是什么是最好的？对于自己想要什么，自己要

最清楚，别人的意见并不是那么重要。自己做的决定，至少到最后，自己没什么

可后悔。无论怎么样的选择，都是可以尝试的。好工作，应该是适合你的工作，

应该以此来衡量工作究竟好不好。如果你不知道你想要什么，你永远找不到

为了一份好工作，因为你总会看到你得不到的，你得到的，是你不想要的。

也许，最好的，一直在你身边，只是，你没有学会珍惜。人们总是盯着

得不到的东西，而忽视了那些已经得到的东西。

个人工作感悟

因为快乐地工作，我感到日子充实而丰盈。工作一整年，在这一年里，面对大大小小的事情，我付出，我收获，我感恩，我快乐。我非常重视自己的工作，也非常重视工作时积极乐观的情绪。

我明白工作就是不计回报的付出，付出不是做秀，而是为了无限可能的将来。

这学期，我一开学就为自己制定了一个明确的计划。规定自己每月做到读几本理论书籍以及其他方面的好书，每月不少于10篇的文章发表在学科网上，上好本学期的研讨课等等。避免在不知不觉中出现混乱期，浪费自己的时间。

在班级，我十分注重幼儿的常规管理，积极向自己的搭伴老师以及其他有经验的老师学习，吸取经验，在容入到自己的实践中去，做好幼儿的调查记录工作，每星期反思两次教学活动，从不同的侧重点去剖析幼儿。并做好班级案例分析，不断改进，不断寻求新的突破。我发现，只有通过平时的工作以及在工作中面临的挑战，然后进行自我观察，自我体验和自我评价，我就能获得正确的自我认知，进行自我批评，自我调整，然后用更高的标准去设计和要求自己，不断思考，不断学习，不断进取，不断投入，从中慢慢地积累经验。

我相信每天的积累都是一种凝聚力，让每学期都有了新的进步。

有人说：“认真工作只能把事情做合格，用心工作才能把工作做优秀。”用心工作才能让你体验巨大的幸福感和收获的快乐。

现在，即使班级只有我一位老师时，我也会镇定自若胸有成竹地安排好幼儿的一日活动，抓好幼儿的常规，不让幼儿出现任何闪失。能够关注孩子的不同需求，及时发现和了解每个孩子的身体健康、精神面貌和情绪变化，给予及时、适当的照顾和指导。在工作中，我积极探索，敢于挑战自我，坚持观察笔记、反思笔记、节选等一系列文案工作，积累了丰富的经验和知识。

当然，做为新老师，我时刻在意身上仍旧存在的不足，比如：做事急噪，导致不过细致，从而让工作出现偏差，有时较顽固，不被自己认可的东西则很难让自己接受，同时工作重心不够明确，越是希望全面发展，越是顾此失彼。比如要明白“课”永远是重要的工作内容之一，应该放在首要位置上。

最后，还希望自己在理论知识方面多多充电。不断学习，进一步提高自身素质，努力在今后的工作中取得更大的进步，相信自己，一定能够做到。

看许宜铭先生的《活出自己》，让我明白：“所谓的潜能就是一粒种子，它拥有终其一生的一切可能性。”每个人都有这种潜能，只要你努力，你积极地面对自己的人生，你就会开始察觉自己，理解自己，接受自己，再去激励自己，发展自己，从而活出最好的自己。

感悟工作体会成长

到法院工作已有一年多的时间，承办了一些较为简易的案件，接触了工农商

各色人等，结交了战友一般的伙伴，对于工作有了一些“模糊”的认识。之所以

因为我现在还没有经历过一些事情，我只能通过身边的人和事来思考

我心里有个大致的了解。我不能说我已经完全成熟了，但我已经在法庭上工作了一年多了

作的所闻所见也有了一些想法。

当我在大学的时候，因为我喜欢法律，渴往法律公正平等的价值理念，所以我选择了适用法律

律作为专业。择业的时候，出于学以致用的考虑，我报考了法院。而随着自己成

为法官队伍中的一员，看着身边的同事为了达到一个让当事人都能满意的调解结

果不辞劳苦四处奔走，读着在司法战线上奋斗了多年的老法官在回忆自己的工作

历程时脸上洋溢的骄傲，更在自己办案时看着受到不公正待遇的当事人亟需法律

救助的神情，我深深体会到当法官不再是当初那个简单的理由，而是因为法官所有的那种永远不会过时的情怀——切切实实为民办事。

公平待人，做群众的知心人

要做好法官，首先应认清自己，找准法官的定位，明确法官与当事人的关系。法官应将自己定位于一个公平公正的位置，并平等地看待、对待各方当事人。这是法官办好案件的前提，这样当事人也才会放下心防，信赖法官，法官的行为才有公信力。

要热情地接待每一位来访的当事人，为他们耐心细致地讲解法律，阐明权利与义务，平等地听取各方的意见和请求，避免产生先入为主的想法。

将谦逊的待人态度与果敢的处事方法相结合。在充分听取当事人意见的同时，法官还应当从容不迫，在关键时候敢于做决定。尤其是对于刚工作的新人来说，更要学会勇敢和自信。

“兵来将挡、水来土掩”，只有保持冷静清醒的头脑，敢于做决定，善于做决定，才能真正为当事人寻得一个满意的结果。记得我拿到第一个承办的案件时，想到要面对陌生的人，接触陌生的事物，一度紧张得睡不着觉。庭里的同事鼓励我，法官办案是为群众解决具体的困难，帮助真正困难的人，只要摆正心态，尽自己所能凭着良心去做，就行了。

倾情办案，做群众的贴心人

严谨办案，力争取得合法又合理的结果。每一个案件都关系到当事人的切身利益，甚至可能决定他人的一生。所以从认定事实到法律适用，再到程序的选择与适用，送达文书，**审理，调查取证直至最后做出裁判，每一个决定的做出都应当是法官经过深思熟虑、反复斟酌的结果，每一次裁决，都是法官用自己的心血铸就的结果。

在广大农村地区，民间***道德伦理对人们的影响还很大，这就要求法官在严格依法办事的同时还应顾及到当地的乡土人情，从法理情各方面做当事人的工作，以取得良好的法律效果和社会效果。

工作观后感【篇4】

在读《对工作负责就是对自己负责》这本书的时候，会有种被刺痛的感觉，也许是因为它揭露了内心深处一些连自己都不愿意承认的缺点。其实整本书并没有多么华丽的语言和精彩的修辞方法，所叙述的故事和观点也都是我们所知晓的'，但是这些文章中却蕴涵了许多关于做人、做事的真谛。我承认自己在刚开始读这本书的时候是带着一种莫名的排斥与不屑的，但随着章节内容的深入，我切实感受到了一种震撼和幸运，震撼的是作者居然能从一件小事中引出这样一种崇高的信念;幸运的是我看了这本书，知道了自己的缺点，亡羊补牢，为时不晚。

第二章第四节中标题是“我们是在为自己工作”。此时，文章中的深刻道理开始让我这个刚刚进入社会的年轻人觉得羞愧。我想很多人都有过和我同样的想法，工作只是一种简单的雇佣关系，做多做少、做好做坏对自己的意义并不大。其实这种想法是完全错误的。工作不是为了老板，如果你始终认为你的工作只是应付老板，那你可能永远处于一种从属的地位，无法真正获得独立自主。工作也决不是为了金钱，薪水只是生活的手段，是工作价值的体现，而不是工作的最终目的。

我作为一名企业的普通员工，没有那么宏伟的人生计划，有的只是一个最简单的想法：我是为自己工作。为自己工作，就需要认真对待工作中的每一件事情，无论大小，顺利完成它是我应当履行的责任;为自己工作，就要更加珍惜现在拥有的工作机会，每个人都是企业中的一员，企业的发展成败将决定我们的生存和发展;为自己工作，明确自身在企业中所承担的责任并且要有高度的责任感，时刻关注企业利益，并持之以恒地担负起责任来，最终才能实现企业与个人发展的双赢。因此，我们要抱着为自己工作的信念，这样才能让自己的人生理想在企业中得到实现。

我们是在为自己工作，不要在乎别人的说法，积极工作，在工作中获取快乐与尊严。这样，我们的人生才会更辉煌，生命也会更有价值。

工作观后感【篇5】

《一夜的工作》是人教版义务教育课程标准实验教科书六年级下册中的一篇课文，节选自作家何其芳的《回忆周恩来同志》。这篇课文讲的是作者在陪同周恩来总理审阅一篇稿子时，目睹周总理一夜工作的情形，赞扬了周总理不辞劳苦的工作精神和简朴的生活作风，抒发了作者崇敬、爱戴周总理的思想感情。

一夜的工作读后感篇一：《一夜的工作》是这学期以来最使我深受感动的一课。本文主要介绍了整夜的工作，很辛苦；日常生活，很简单。文中好多地方都使人非常感动。

总理工作十分劳苦。他日理万机，经常通霄达旦地工作，一个晚上要批“一尺来厚的文件。”周总理工作量多么大啊!

读到这里，我一下子就想到我自己。平时，老师布置的作业稍微多一点，我就噘嘴了;做作业写两上小时，就不耐烦了。至于写一晚上，我是想也没想过的虽然总理的工作量特别大，但对待工作却从不马虎了事。

他看文件不是普通的浏鉴览之后，就大笔一挥在稿件后面写一个“批”或“准”字，而是“一句一句地审阅，看完一句就用铅笔在另一句后面画一个小圆圈，还要”一边看一边思索“，有时还要调查咨询。从这些地方可以看出，总理能够认真认真地对待自己的工作。读着读着，我仿佛看到了：

夜已经很深了，在那宁静的夜晚，人们在甜蜜的梦中漫游。在蔚蓝的天空中，只有一轮新月和无数的小星星在闪烁。它们静静地瞩目着总理，它们要陪伴总理，为他解除疲劳。

这颗闪烁的星星是首相通宵工作的有力见证。

周总理身兼国家要职，但生活却十分简朴。总理的办公室是“一座高在的宫殿式的房子”，房子看上去很华丽，但总理办公室的设备却极其简单：“一个不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。

“这是一个多么鲜明的对比啊!一个堂堂的国家总理，工作条件只不过是一个普通工作人员起码应有的条件。这时，我想到了自己，平时对吃穿挑挑拣拣，从来穿补丁衣服，有时还为这些小事在家里发火。

想想周总理，我感到十分惭愧。

读着读着，我被总理为国家为人民而忘我工作的精神和他生活简朴的优良作风感动了。本文对我有着深刻的教育意义。我不断地提醒自己，督促自己，提高自己，使自己成为社会有用的人才。

一夜的工作读后感篇二：《一夜的工作》这篇文章，作者通过记述自己和周总理审阅稿子，亲眼看到他一夜工作的情形，表达了对周总理敬爱的感情。这让我更加了解我们敬爱的周总理的辛勤工作，以及他的生活是多么的简单，这让我深受教育，深深怀念。

当我读到“他指着桌上一叠一尺来厚的文件说：‘我今晚要批这些文件’……”时，不由心中波涛起伏——一尺来厚的文件夹，该有多少件啊，几百件吧?不，或许上千件呢!

看一遍，也够累了，何况还要动脑筋呢!周总理，周总理!你真是为人民操碎了心呀!

当我读到“值班室的同志端来两杯热腾腾的绿茶和一小碟花生米……花生米并不多，可以数得清颗数……”时，不由得沉思起，总理呀，你劳累了一夜，只喝一杯茶、吃几颗花生米，这哪行呢!应该吃一点有营养的东西，应该多吃一点才行啊!

我又想起了在一部记录片中看到的情景，周总理的卧室，只是一张床，一张不大的写字台和几把椅子而已!而床头，写字台上，都是书和特批的文件、稿子;还想起了总理在病中还念念不忘国事了;抱病批阅文件……想到这些，我不禁热泪盈眶!

当我读完这篇文章时，心里更充满了自豪感，正如作者所说的：”这就是我们中华民族共和国的总理!他是多么劳苦，多么简朴!”我一定要以总理为榜样，做一个对祖国、对人民有用的人。

一夜的工作读后感篇三：今天，我又一次读课文《一夜的工作》。读完全文，我不仅为周恩来总理的高尚品格所感动，也为在中华人民共和国有这样一位总理而自豪。

本文叙述了作者陪同周总理审阅稿件，看到他连夜的工作，称赞周总理的辛勤工作、朴素的生活和严谨的生活作风，表达了作者对周总理的崇敬和爱戴。

当我读到了“那是一间高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已……”时，我内心感动不已，心想：周总理的生活可真简朴啊，身为一位国家总理，生活在宫殿式的房子是理所当然的，而室内却十分简陋，只有一张写字台，两把小转椅一盏台灯。如果是别人当总理，他可能会用国家的钱财为自己宫殿式的房子装饰……可是周总理却没有这样，他为了帮国家节省一些钱财，为了使国家减少一点花费，而把自己的房子装饰得十分简陋。

周总理的生活太简单了！想到这里，我感到自卑。我记得为了把我的房间装饰得更酷一点，我请妈妈花了很多钱买了很多装饰品：

有海报，有画，看完这篇课文，我又觉得很渺小。

当我读到“他一句一句地审阅，看完一句就用笔在那一句后面画一个小圆圈。他不是浏览一遍就算了，而是一边看一边思索，有时停笔想一想，有时问我一两句……”，我心里又一次被周总理的高尚品德所感动，周总理本可以为自己的轻松而把文件草草地浏览一遍就算了的。可周总理为了国家，为了人民，却在别人休息的时候，认认真真、一丝不苟地审阅文件。

记得有一次，老师布置的作业只是多了一点，我还老是叫苦，才做了半小时就把笔扔在了地上……

读完《一夜的工作》，我深深地明白了我们做为小学生，不能浪费钱财，不能因老师布置的作业多了一点而叫苦，要知道，你写的作业多，老师要评的作业就更多了。我们要学***理的高尚品格。这真是一篇好文章。你可以去看看。

工作观后感【篇6】

今天，我怀着激动的心情阅读了《一夜的工作》这篇课文，读后思绪万千。

这篇文章写了周总理为国家、为人民彻夜工作，十分劳苦，生活十分简朴的工作精神和生活作风。

周总理一晚上要批厚厚的一叠文件，工作量多么大！读到这，我一下子想到自己。平时，老师的作业多一点，我说这话就说了，有时候做作业时间长了就是不耐烦。

周总理的工作量很重，但他从不粗心。他每天读句子时都用铅笔画一个小圆圈，边看边思考。周总理的工作精神是多么令人钦佩啊！

周总理日常生活十分简朴。他的房子是宫殿式的，看上去很华丽，但室内陈设极其简单，一张小桌子、两张小转椅、一盏灯等等。读到这，我想到自己平时对吃穿挑挑拣拣的，有时还为一点小事发火。

读完课文，我和作者的心情一样，也真想向世界大喊一声：“看啊，这就是我们中华人民和国的总理，你们看见过这样的好总理吗？

阅读观后感集合

如果您对这个话题还不是很了解可以尝试阅读一下“阅读观后感”，如何写出有感染力的作品名观后感呢？我们常常能抽出时间观赏一两部正能量的电影，看完影片之后，我们获取到很多人生的道理。为此就要认真思考观后感如何写了，请相信这篇文章里的内容将给您带来很多有效的收获！

阅读观后感(篇1)

平常买书，常买的是自己喜欢并敬佩的人的书，如魏书生、李镇西、薛瑞萍、韩兴娥等的。

铁皮鼓--魏智渊，新教育研究中心教师专业发展项目负责人，这个名字在新教育在线上出现的频率是比较多的，《没有一艘船能像一本书--致新教育专业阅读项目同行者的第一封信》《阅读，像呼吸一样自然--致新教育实验专业阅读项目实验者的第二封信》《如何读懂一本书?--致新教育专业阅读项目实验者的第三封信》《从感性阅读走向知性阅读--给专业阅读实验者的第四封信》，这一封封信，就像一位慈祥的长者牵着你的手领着你往新教育那方明亮的地方走去，走向教师专业化之路，而其实他和我年龄相仿，他的这种学术上的高度、厚度、广度是我只能仰视的。带着这份敬畏，我翻开了《教师阅读地图》一书--一本具体指导如何读书的书。

在《教师阅读地图》的导读中有这样一席话:一张地图，中小学教师，专业发展的开放式全息阅读。《教师阅读地图》(旧版名为《构筑合宜的大脑》)是新教育实验教师专业发展项目实验用书，是专业阅读子项目指导手册。全书分为两大部分:上编“构筑合宜的大脑--新教育教师专业阅读理念与实践”，集中阐释新教育教师专业阅读的基本理念，致力于清除最近数十年来教师专业阅读方面存在的种种误区;下编“海拔五千--新教育教师专业阅读地图”，主要提供了专业阅读书目以及对其中部分书籍的评述，也简略介绍了书目的使用方法。事实上，读什么比怎么读更重要。如何在有限的时间里，读最适合自己的书籍，是一直困扰着我们的难题。在浩瀚无垠的书海中，我们需要一部灯塔，它能够为我们指明前行的方向，这本书--《教师阅读地图》，就是一座灯塔。

踏上工作岗位后，我和很多老师一样，希望通过读一些书来提高自己的业务水平和理论理水平，可是一度非常迷茫，教育类的的书籍实在是太多了，让人眼花缭乱，也让人望而却步。快节奏的生活，让人的思想似乎也只能接受一些快餐式的阅读，短小，肤浅，快餐文化，让人看了就忘，没有留下一点点什么。可是，对于教师的我来说是很希望在看过后留下点什么，能在内心积蓄一些力量，为下一次的攀登做准备。当我翻开这些教育专著，我被其中的内容所吸引，也试着全身心的投入其中，看了很多书《做最好的老师》，《做最好的自己》《静悄悄的革命》等等，可是时间一长，似乎读书时的出现的一些灵感也消失殆尽。在读书时也想过要做一些读书笔记，曾经宏伟的`许下决心，准备了一本厚厚的笔记本，用来记录读书时的一些感想，可是这个决心终究在我的松散和肤浅的理解下不了了之。

逼着自己看一些书，看一些有关于教育的书。可是自己的脑袋好像不听意志的指挥，有时感觉枯燥，有时感到无法参透其中的一些道理，有时感到似曾相识，有时却感到文字总在眼前徘回，没法进入到记忆库中去，文字感觉上去拗口难记，要酌字酌句的反复读才能体会其中的意思。

《教师的阅读地图》确实是一本好书，指导教师如何进行阅读，适应和改善这个快餐式阅读的时代，让人可以带着枷锁跳舞。书中给出了略读、精读的一些书目，给出了一些阅读的技巧，细细品味这本书，不光发现的是阅读的一些技巧，还有一些教师阅读的经典书籍的核心思想。阅读地图，为教师在短时间内学会阅读，爱上阅读，以及有效的阅读创造了好的条件。让大家有了吃快餐的经济快捷，也也有了体验细细品位茶点的高雅内涵。

细细品一本书，让书的余味在心中留得多一点，久一点，渗透到血液中去，生命中去，再次绽放出耀眼的光芒。

阅读观后感(篇2)

哪吒闹海读后感

一四班杨欣雨

为了不影响父母相亲，小聂吒为人民牺牲，最后在城门前自杀。这一广为流传的神话传说塑造了一个年轻英雄的伟大形象，聂扎身强力壮。面对处处被逼的东海龙王，面对不理解他的父亲，他没有选择逃跑，而是毅然站起来，无所畏惧地承担后果。这种不向**势力低头的精神，让小哪吒的小英雄形象更大。

有一天，哪吒带着他的两件法宝，猎天绫和乾坤圈，来到海边与龙王搏斗。我为他出来一身冷汗。哪吒到底能不能打败龙王呢?

他跳到海里。龙王知道后，就派夜叉去检查。我以为哪吒会放弃，但哪吒没有放弃。他用夜叉发动了一场激烈的战斗。哪吒打死了夜叉，龙王又派儿子三太子去捉拿哪吒，这我又为哪吒担心，这时是哪吒用他的法宝混天绫把三太子紧紧裹住，三太子也现出原形。哪吒又打败了三太子。

从此，龙王再也不敢胡作非为了。

在这个故事里，我意识到了哪吒的勇敢、善良和努力。因为勇敢，他打败了来自世界各地的龙王；因为善良，他一直关心陈塘关的人民；因为刻苦学习，他掌握了火矛等四种**和三头六臂。

小巴掌童话读后感

一四班赵雨晴

在一个神奇的小巴掌里，有数不清的童话住在那儿。它们有些令人快乐，有些令人难过。听着奶奶讲故事，心里美滋滋的;倾听雨的乐曲，真是好清脆;看着玩具店里一个个新出版的狼玩具，白尾巴小狼好快活;小青蛙助人为乐，把温暖送给大家;国王挨屁股，百姓却哈哈大笑……一个个精彩的故事让人回味无穷。

小手掌就像一个宝箱。作者强烈的想像力填满了宝箱，让我头晕目眩。合上这本书，小巴掌里各种各样的童话使我品尝到了不同的“味道”，真是喜怒哀乐一应俱全。现在想想还一会儿开怀大笑，一会儿悲痛欲绝。

一个小小的耳光敲响了我的内心世界。我希望更多的人会欣赏它，关注它，一起享受精神大餐。

读《365夜故事》有感

一四班党博裕

在《365夜故事》里，有着一个个小故事却蕴含着大道理。这本书将以有趣的故事和美丽的图画吸引你的注意。这里有迷人的白雪公主和睡美人，被遗弃的丑小鸭这些众所周知的故事常常让我每次读到它们都感到新奇。

这是我最喜欢的故事之一。这是一个尊重他人劳动成果的故事。让我和你分享吧！在一所破旧的房子里，住着一位老婆婆，她靠一棵能结枣子的枣树赚钱。一天，老婆婆不在家。风把成熟的枣子吹离了树。刺猬想把枣子带回家。当小鸟看到它的时候，它说：

“小刺猬，这是老婆婆辛辛苦苦种起来的，你怎么能把枣子背回你自己家呢？”小刺猬听了赶忙说：“那我们把枣子背回老婆婆家吧！

”小鸟同意了。它们马上把掉下来的枣子一个一个叼到老婆婆家去了。

这个故事告诉我，人不能像刺猬一样拿别人的劳动成果，而是像鸟一样，不仅不能自己拿别人的劳动成果，而且愿意劝阻像刺猬一样想白手起家、帮助别人的人

虽然这个小故事很简单，但每次我读到它，心里都有一种难以形容的力量——帮助别人的力量。

猜猜我有多爱你读后感

一四班何紫瑄

读完后我很感动。最让我感动的是，小兔子和老兔子爱得比谁跳的更高。

爱无时无刻都萦绕在我身边。在家有爸爸、妈妈、亲人的爱。每次早上上学之前，妈妈都会说：

“快乐从头开始。”然后摸摸我的头，在我的额头上留下一个深深的吻。中午上学的时候妈妈又会说：

“快乐从肚子开始。”因为早上的快乐已经流到肚子那了，然后拍拍我的小肚子，让我带着爱去上学。

妈妈说：“仁者乐山，智者乐水”在大自然中学习。每年寒暑假，妈妈都会陪我去旅游，增加我的背景知识。

这是妈妈给我的爱。周末，我和爸爸躺在床上，一起**历史。他总是很有耐心地回答我的各种问题。

虽然爸爸很少有时间陪我，但我能感受到他给我的爱。

来到学校，来到班级，有同学和老师的爱。班级就像一个“巢”，我们就是巢里的雏鹰，每天从老师那学的知识，让我们的翅膀更加有力，让我们的羽毛更加丰满，为将来的振翅高飞做准备。学生之间的爱，让我们懂得谦卑，懂得宽容。

阅读观后感(篇3)

名著阅读读后感600字

读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。

这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢?金钱、地位、官职?这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗?这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的?我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧!所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧!

三国读后感

读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢?而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败?我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办?但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。三国演义中的一些人物，也给我许多启示。那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，所以董卓便是败在了自己的好色上。曹操也有点好色，张绣投降后，曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火，便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了。曹操修了铜雀台后，还要把东吴的“二乔”放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。XXX就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长。

阅读观后感(篇4)

做最好的自己，做最好的老师，是我一生的追求。

一个人最大的幸福是热爱自己的工作。因为人的一辈子大部分时间都得工作，如果不热爱自己的工作，只是当成谋生的手段，就很难享受工作中的快乐。作为一名教师，如何做到做最好的自己，做最好的老师？这是我一直在思考的问题，直到读了《给教师的建议》，才有一种豁然开朗，柳暗花明的感觉。

教师首先是一个完整的人，应该有自己的精神空间，也要享受生活，也有七情六欲，也有喜怒悲哀……这样就把教师从高高的"圣人"的位置上拉了下来。要做一个最好的的教师，必须首先学会做一个成功的普通人。普通人才会尽品生活的酸甜苦辣，才会走过风风雨雨，才会爱自己的学生，读了《建议》一书，书中浅显普通的知识河道里给了我以下三个方面的感悟：

教育不是机械的让学生将书本上枯燥无味的知识、概念简单的复制到大脑中。教师应设法让知识本身吸引学生，这应该成为每一个教师努力的方向。在进行每一节的教学活动前，教师应该精心设计教学过程的每一个环节，做到既能够深入浅出地讲解难懂的知识，又能够让学生津津有味的体会其中的乐趣，进而激发学生自己去寻求知识，探究知识的形成过程，明白知识的意义、享受学习的乐趣，让学生真正爱上自己所任教的学科。

教师需要不断学习的理由很多，教师要继续学习，不但是为了使自己的个人素养进一步发展，更是为了使学生得到更好的发展。我们常说：要给学生一滴水，自己就要有一桶水。就我们从事的教育事业而言，从为了学生发展的角度我认为继续学习可以达到：更新教育教学理念，做到与时俱进；学会新的教育教学手段并应用到教学中去。

只有教师自身教育素养的提升，有了一定的知识积淀，在课堂上的`教学才不会照本宣科、索然无味。对于知识的理解和驾驭，才能游刃有余、融会贯通。所有这些皆来源于教师平日里的学习与反思，只有这样，才能闪耀出魅人的光彩来。

正所谓"金无足赤，人无完人"。"优生"有缺点，"差生"也有闪光点，在教师心目中每个孩子都应有天才的一面。当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点，反之，你只会看到无数的缺点。

优秀学生是相似的，"差生"却各有各的"差法"。那些好学生，你不必对他们进行严加管教，他们也总是乖乖地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；而当你面对那一个个千差万别、生龙活虎的学困生时，一旦出了点问题，我们总是习惯性地先对他们进行批评、写检查、罚扫地……然后再对其讲道理，进行所谓的教育指导。其实一味的处罚和说理未必能触及后进生的心灵，相反，你的赏识赞许往往能让孩子改变自己，变得越来越好。

那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著赏识的神情告诉所有人，我们没有放弃。

作为教师，我们的责任不仅仅是把知识传授给学生，同时还要教育学生成人、成才。教育的实践告诉我们，后进生的心灵创伤只能用心灵的温暖来医治，精神的污染只能用精神的甘露来洗涤。把那些我们已经用了好多年的训词换成赞美和幽默吧，把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，多给后进生一点关爱，他们就会感到教师真正地关心他，爱护他，就会接受教师的教诲和劝告，产生追求进步的动机和行动。那么教育的效果也就会如我们所希望的那样：随风潜入夜，润物细无声。

学习不再仅是学生的专利，教育也不仅仅是教师的特权。作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的。持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应时代的要求。

《给教师的建议》这本书像一面镜子，真诚的表述着对教育事业的热爱、忠诚与执着。值得我们细细地去品味，领悟它的精髓所在，指导我们的教育教学。

阅读观后感(篇5)

一个能长久存在下去的企业一定是要讲诚信，不腐败的。要确确实实响应国家的政策，将“反腐”进行到底。只有这样，企业政治才能清晰，人人共享美。在净化内部空气的同时，还可以获得声誉，得到国家和社会的认可。

华为企业之所以能屹立国家企业之前端，与任正非老总简朴的优良作风也离不开的。

现在的社会是快速发展的，我想“微”+，就代表着一种快速浏览的文化，很多事物是碎片式的，这就要求我们用更少的时间来获得更多的信息。彭老师在《从二十个》中提到、碎片时间管理与微时代的新概念“碎片时间”他认为虽然人员的注意力被分散了，不该认为是一种不可逆转的负面因素，应该转变思维，适度的控制和引导，有信息就会有交流，可以营造高效的工作氛围。

彭老师的文章告诉我，看待事物要从不同的角度，并且新事物的出现，只要你能够想象，能够创新，各种新理念都能够运用到各个角落，能帮助我们有效的更新自己陈旧的观念，做到在实践中更新自己，创造未来。

阅读观后感(篇6)

如今许多人对人间的亲情，友情，爱情，还有自己的各种责任都渐渐的看淡了。但《骆驼》里记述了骆驼与骆驼，人与人，人与骆驼之间的亲情，友情，爱情故事，还有各自种种的责任令我们感动。

《骆驼》是杨志军以雪域高原为背景的一部长篇小说。书中每位主人公的结尾都是在断崖下结束的：大柴旦为了使大驼队免受强盗的抢劫伤害，在断崖，亲手用枪打死了格尔穆最爱的乌图美仁，随后，大柴旦也随乌图美仁去了；格尔穆带着小柴旦寻到了断崖，嗅出了乌图美仁充满伤感的气团，察觉出乌图美仁已死，它又一次选择了追寻乌图美仁。两天后，库尔雷克和娜陵格勒骑着骆驼赶到断崖边，库尔雷特平静地对他深爱的娜陵格勒说：“你有察汗乌苏，好好活着吧。”库尔雷特说完就到断崖下，去看看他的俩个儿子，和他的骆驼了。娜陵格勒以泪洗面，用歌声告诉自己，爱情与生命的关头，她选择了爱情；不多久，一个禀性怯弱的骆驼客来到断崖处，他不断地说：“连骆驼都能，我就不能？我是人，不能不能錒！”他用事实证明，一个软弱怯懦的人，也会拥有以命相许的爱和勇敢，他就是克尔雷克的兄弟，娜陵格勒的丈夫．．．．．．

在《骆驼》中，我最爱的“人物”是两峰骆驼：美驼格尔穆和母驼乌图美仁。它们使我明白，不仅仅人类拥有爱、追求爱，动物也需要爱、追求爱，甚至，骆驼的爱散发出夺目的辉煌。它们的爱是最单纯的、是最坚定的，不像小说中库尔雷特和娜陵格勒的爱情那样脆弱。格尔穆与乌图美仁从小说一开始就失散，踏上“大驼运”之路后就一直在互相寻找，直到生命的最后一刻．．．．．．它们的爱情是不停地追逐，活着就要爱着，就算死，也终于是死在了一起，永远也不会在失散了。

在《骆驼》中，骆驼不再是受人驱使的低等生命，而是有血有肉，有情有意的“人”。一位母骆驼把奶喂给一只陌生的小骆驼，当小骆驼被埋进土里时，母骆驼以为它还会出来喝，就一直在等着，直到身体感染而死，多么有情义的骆驼啊！多么伟大的骆驼錒！翻开地图，仔细看看青海到柴达木，我找到了熟悉的那些名字：夏日哈、香日德、诺木洪、乌图美仁、格尔穆、大柴旦、小柴旦、库尔雷克、娜陵格勒、察汗乌苏。他们，因爱尝到了生命的价值，因爱活出了价值。我会永远记住这个美丽、凄恻的故事，为他们祝福，希望他们在天堂可以相遇，永远幸福快乐的生活在一起。

《骆驼》让人思念那个时候人的亲情，友情，爱情，以及人和动物的亲情，友情。其实在生活中只要我们每个人付出一点点爱，就会让人间多一片真情，多一重温暖，多一份感动！

阅读观后感(篇7)

《鲁滨逊漂流记》

I read the book of Robinson Crusoe, their captors.

Article describes multiple sailing in the whole island, Crusoe masters of extraordinary survival 28 years experience, strive for survival, show the ingenuity and a man with indomitable perseverance in the face of hardship persistent existence desire, the lonely and eager to rescue the mood. In a lonely island overcome Robinson was done with fear, a savage and said he was "on Friday, they get along with each other, then built on Friday, Crusoe one kind of warm friendship."

I also enjoy the disclosure of the business concept: Crusoe each sailing and adventure has clear commercial purpose, with his own property and calculating profit, he will also oneself life the island is his territory, in addition to reveal its economic thought, I admire John Robinsons rich, more learning his strong initiative and spirit of adventure, early efforts, hard work, and perfect kindness thought!

阅读观后感(篇8)

在这个暑假，我读了《老人与海》一书。这本书是被叫做美国20世纪最伟大的作家之1、“迷悯的一代”作家的代表、“新闻体”小说的开创者欧内斯特海明威写的。

《老人与海》这本书主要讲了古巴老渔夫桑地雅哥出海了八十四天一无所获，在开始的前四十天还有一位小孩子同老渔夫桑地雅哥一块出海的可是过了四十天还是捉不到一条鱼。那女生的爸爸妈妈便让女生到另一条上去船上去，女生听了爸爸妈妈的话。在第八十五天里，桑地雅哥钓到一条大鱼，可是大鱼并不想束手就擒，经过桑地雅哥的不懈奋斗，终于捉到了大鱼。但在返回的途中，遇见了鲨鱼群的袭击。经过了一场勉励的搏斗，桑地雅哥安全了，但大鱼却被鲨鱼吃掉了好多肉。读完了欧内斯特海明威写的《老人与海》，主人公桑地雅哥坚持不懈、永不放弃的精神让人敬佩。我不禁想起了我一个人：就说桑地雅哥坚持不懈和坚持不懈和两个出色品质吧。可我一个人呢，没几件事是坚持做完的。记得有一年暑假我在家练字，那时屋里就像一个正在燃烧的大火炉似的，热得要命。最初的几天，我还在书桌上认认真真地练字。可是到了后来，我练的字愈加潦草了，在我的练字本上面再也看不到一个工工整整的字了。

后来我感觉练字没什好的。不只热得要命，而且手还又酸又痛。到最后呢，我就不再练字了。唉，想起了这件事，我的脸不禁红了，这个时候我暗下决心将来干什么事都不可以半途而废。

读了《老人与海》我了解了，只有目的专1、持之以恒、坚持不懈与永不放弃，只有如此才能获得辉煌的收获和显著的成绩。

阅读观后感(篇9)

放假了，不想去补习班，但是也不能闲着玩吧，于是就买了一本《史记》看看。我认为如果真正想读懂一本书，首先得去了解作者。

司马迁因李陵之祸而身受腐刑，他写这篇文的目的一个是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。在一个是他为了完成父亲的遗愿以及他如果这样就死去了鄙陋没世，而文采不表于后世。

《史记》有本纪十二、世家三十、列传七十、书八章，凡百三十篇。是我国第一部纪传体通史，他告诉我们：中国是具有五千年辉煌礼貌的古国，中华礼貌是世界上没有中断过的礼貌。读《史记》，会使我们对本国以往的历史、悠久的礼貌，怀有一种深深的敬意。

《史记》还告诉我们：历史发展是有瑰丽的，读《史记》，我们能够学到许多历史的智慧，培根也说过：“读史使人明智。”它会帮忙我们了解中国历史的过程和特点，使我们明了其兴衰、复习、更替的奥秘。鉴往知今，我们如果懂得了历史，自然就会尊重历史，并懂得如何选取前进的合理途径，以创造更加完美的明天。

《史记》还是一部伟大的文学着作，司马迁运用高瞻远瞩的卓越思想和独具匠心的艺术手法，描绘出了一个个栩栩如生，风采各异的历史人物，如一身英雄气的项羽、智慧潮人的张良、勇敢机制的李广等。而且还开创了我国传记文学的伟大传统。这些生动的文学形象永恒的给人以思想的启迪和美的享受。其中的人物遍布社会的各个阶层，有政治家、军事家、教育家、哲学家、文学家，有贵族、官僚、策士、隐士、商人、医生，也有刺客、占卜师、游侠、优伶等。他们对之后中国人的精神世界产生了深远影响。所以，之后鲁迅先生评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚”。

读完《史记》我的收获呢，一个是对我国历史封建王朝更替的了解，再一个是对古代文言文的认识有了解的更透彻了!

风筝观后感12篇

快乐的来源有多方面，观看电影或者视频就是一种，撰写观后感可以提高我们的思考能力和表述能力，观后感有利于我们更好的表达自身的情感和想法，你感觉对写作品名观后感毫无头绪吗？我们整理了“风筝观后感”，并分享给您，阅读是一种抒发和理解希望我们能够在这里找到解脱和共鸣！

风筝观后感(篇1)

每个人心中都有一只风筝，追风筝的过程是人性的救赎。

拿起这本书，你最难办到的就是将它放下。他是一个整体，一环扣着一环。你只有在全部读完后才能领悟书中的意境。

那简单的字里行间中隐隐存在着巨大的悲伤，让你有一种窒息的感觉，仿佛被黑暗被迷雾埋没。这个故事里有爱，有家庭，有友谊，有背叛和赎罪。。。真令人震惊。

事实上，我们每个人都有自己的风筝。不管是什么意思，我们勇敢地去追求它。

这本书以风筝为线索，讲述了英雄阿尔米在心中对风筝不断追求中成长的故事。在文章的开头，在《升起的风筝》中，我以倒叙的形式回忆了阿尔米的童年。这个富裕家庭的儿子阿尔米和他的小仆人哈桑一起长大，玩风筝，放风筝。

但是在1975年的某个阴云密布的冬日这种固有的平衡被打破，生命的轨迹从此发生了偏转，也是这天改变了阿尔米的一生。那天是喀布尔的风筝搏击节，哈桑终于帮助阿尔米赢得了风筝搏击冠军。同样在这一天，哈桑对阿尔米说了最感人的誓言：

为你，千千万万遍。对于哈桑来说阿尔米比起他的主人更是他的伙伴会为他念故事书，在树上刻下自己和阿米尔的名字......然而后来在哈桑为保护阿穆尔的风筝而被大孩子**的时候，在墙后目睹一切的阿米尔却转身跑掉了。

他无法以同样的诺言来回应哈桑。之后的日子虽然哈桑一如既往当做什么也没发生一样。但阿尔米无法接受现实，他感到内疚，无法面对哈桑的原谅，无法面对哈桑的忠诚。

最终**哈桑使他离开了这个家。苏联入侵阿富汗后，阿尔米被迫随父亲逃往美国，开始新生活，与妻子萨拉雅相见，但这么多年来，他无法原谅自己。直到拉辛汗对他说：

这里，又再次成为好人的路。拉希姆汗，一个老人，告诉阿尔米最近几年在喀布尔发生的事情和他从未透露的秘密。原来哈桑是父亲的私生子，阿米尔的弟弟。

他现在有了妻子，孩子，甚至找回了母亲。不幸的是，他和妻子也死于苏联士兵的枪口下，只留下他们的儿子索拉博。救赎又开始了，阿米尔终于克服了自己的懦弱和罪恶感，救了索拉博。

只是索拉博的却因精神上的伤痛与虐待而失去了感情，唯有在说起父亲与阿米尔最喜爱的风筝时才会不知觉的笑起来......最终阿米尔完成了自己心灵的救赎，这场以生命为代价的救赎。就像阿米尔所说的：

原来在那间屋子里的人，除了我，要么已经死去，要么即将逝去.......

无疑，阿米尔是全书的主人公。这种救赎更多的是对他的描绘，但阿米尔身边的人都不是它，每个人都在追风筝，人性在每个人身上闪耀。

哈桑，善良与忠诚。世界上几乎所有漂亮的词都可以用来形容这个孩子。他继承了人类几乎所有的美德。为善而生，为忠诚而死，死后不要忘记托付自己。

忠诚不仅是他的耀眼，也是他的致命弱点，或者说是一种自卑。他不能忘记自己和阿米尔的主人和仆人之间的区别，不能打破无形的鸿沟，毕竟不能和阿米尔生活在同一个世界。他一辈子都在追风筝。他渴望得到阿米尔的友谊和肯定，最终付出了生命。

宛如那句：为你，千千万万遍。

阿米尔和哈桑的父亲也是书中最深刻、最感人的人物。他正直，坚强又勇敢。，最终救回了女人。

人性的伟大触动了我，他在患癌症后坚决不让俄罗斯医生给他治疗。即使在他死之前，他也不得不最后一次亲吻他的祖国。这种爱国的精神更是令人震颤飙泪。不过尽管他付出了很多，他一生还是活在了愧疚之中。

他的儿子哈桑是他的救星。他一辈子都在追风筝。他没有意识到弥补这个过错而必须付出的东西—他那旁人不可触犯的宝贵尊严。因为他一辈子都不会放弃和后悔，他在阿米尔的毕业典礼上反复说：

如果哈桑也和我们在一起就好了。

出于人性的救赎使他们竭尽全力的去追寻自己生命中的的风筝，酸涩又痛楚。像一场荡气回肠的轮回交响曲，壮阔而悠长。人生就是这样，犯错，挽回。用一生去赎罪，去追逐。

整部书既是围绕救赎也是围绕风筝，又是在满天飞翔的风筝中结束。这次轮到阿米尔立下誓言了：为你，千千万万遍。

为哈桑，千千万万遍......

风筝观后感(篇2)

他的文章博大精深，体现了强烈的爱国主义精神和对社会的关怀。《风筝》是鲁迅写的一篇回忆文章，回忆他弟弟小时候风筝被残忍地毁坏的情景。鲁迅的初衷是通过这一事件来揭示旧伦理下的社会观。

从“我”对兄弟们的家长式管理来看，这反映了长辈和晚辈的神圣秩序是多么残酷和无知。

这篇文章是由记忆引发的。看到风筝，“我是一种惊喜和悲伤”，引发了作者对过去的深刻回忆。我不喜欢风筝，甚至讨厌风筝，认为这种毫无价值的孩子做的事情，看到我的小弟弟因为风筝“欢呼雀跃”，认为这是“笑柄，卑鄙的”这些情绪导致他下一次精神折磨我的小弟弟当“我”突然意识到他偷偷做风筝时，“愤怒地”折断了蝴蝶的翅膀骨，把风轮扔在地上，踩平了”，面对“我的”傲然”， 我的弟弟先是“非常害怕”，“失去了颜色”和“最后”这些角色只有少数描述，这些描述描绘了人物的个人特征，并被生动地描绘出来。

我是一个哥哥和一个弟弟‘又病又瘦’、‘就年龄和力量而言，他赢不了我’。所以当他傲慢地打破梦想时，他没有反抗。

时光流逝，当他再次看到风筝时，作者说:“它给了我久违的童年记忆，但也给我带来了不确定的悲伤”，因为中年以后，他发现自己年轻时犯了不可原谅的错误。玩耍是孩子们最正当的行为，玩具是孩子们的天使，但他们并没有杀死它。

我的心似乎变成了一团铅，重重地落下。“我”虐待儿童的思想根源来自当时封建思想的束缚。旧观念忽视了孩子的本性，认为遵守规章制度的人是好孩子。

文章用“寒冬”来暗示当时的社会环境，使文章含蓄而深刻。

在他想玩法律游戏的欲望被滥用之后，作者的简短笔触生动地揭示了他的恐惧和绝望。这些描述完全符合儿童的特点。与弟弟的形象相比，它突出了“我”的粗鲁和哥哥的威严。

每个孩子都有喜欢玩耍的天性。让他自由，就像蓝天下的风筝。不要扼杀孩子的天性。

风筝观后感(篇3)

一个窗外的烟花很华丽，鞭炮仍然很密集。除夕夜，我非常激动地关闭了哈立德。侯赛因的书《追风筝的人》，我知道今晚很难入睡。

这个故事发生在30年前的阿富汗，一个饱受战争蹂躏的国家。在阅读的过程中，文本所表达的温情与悲伤、宽恕与救赎、**与反抗，让我感受到痛苦与真挚。他是一个名叫哈桑的仆人的儿子，是为他的小主人阿米尔和他去世时不认识的哥哥生的:

千千，为了你，一万次！

作者khaled。侯赛因是住在美国加州的阿富汗人。他也是一名外科医生。《追风筝的人》是他的第一部半自传体**。

政变后，苏联入侵阿富汗，巴基斯坦和美国艰难流亡，他经历了国家的重组。阿米尔在美国已经有了一个幸福的家庭和成功的事业，2001年的一个夏天，拉希姆汗(rahim khan)的长途**召唤他走上再次成为好人的道路。拉希姆汗是阿米尔父亲生意的合伙人。

他是第一个把他看作朋友的成年人，也是在文学道路上给他最大鼓励的人。拉希姆汗也知道所有的真相：关于阿米尔和他儿子的谎言、背叛和秘密。

在一个12岁有钱人的儿子阿米尔看来，这个故事描述了一个有钱的少爷和仆人的儿子，他们一起喝着同样的牛奶长大。阿米尔变得敏感和嫉妒，因为他的父亲定义自己缺乏刻薄。1970年，阿富汗的动乱、宗教分歧和民族摩擦开始显现。在历史背景下，温馨、悠闲、繁荣的生活正在逐渐消逝。

这些孩子感觉不到:“在我12岁之前，我大部分时间都在和哈桑玩耍。有时回想起来，我整个童年似乎都是和哈桑一起度过的一个懒散而漫长的夏天。”

哈桑认为阿米尔是他的一切，甚至他出生后学会的第一个词就是阿米尔。正是这种哈拉尔德式德文盲，指出了他的阴谋的缺陷。

阿米尔经常做噩梦，遭受巨大的抱怨和羞辱。他选择了一次卑鄙的逃脱。在他心目中，他认为这是对少数主人对奴隶正直和忠诚的考验。

在劝说服亲解雇哈桑和儿子没有成功后，阿米尔选择了一种更卑鄙的方式把生日礼物放在哈桑破旧的房间里。哈桑和儿子的耐心结束了阿米尔年轻时的内疚和健忘。从那以后，这个年轻的灵魂一直背负着今生的罪恶感。

哈桑说：对你来说，成千上万的人做了一万次！

一个人的一生中总有一个或几个秘密是我们永远无法说出的，因为它隐藏着我们最无耻的内疚、懦弱或遗憾。在《追风筝的人》，哈桑是追风筝的人。但是我觉得每个人都是追风筝的人。

哈桑的风筝是阿米尔的。他以忠诚和正直追求自己的生活。阿米尔的风筝是他的父亲。他不情愿地追风筝，一辈子都在撒谎。

总有一只风筝，一只在飞，一只在追，而这两个人的命运就是去了一个离不开的地方。

阿米尔和哈桑出生时都由同一个保姆抚养。他们的一个母亲去世了，另一个离开了。有些人说从现在开始他们是兄弟。

哈桑死后，阿米尔知道他们真的是同父异母的兄弟。这是命运！阿米尔得知他和哈桑之间悲剧的基础糟糕的成绩最终并不存在，这是多么讽刺啊。

也许作者只是想给我们一个讽刺。

因为一个是主人，另一个是仆人。因此，虽然阿米尔小时候和哈桑在一起，但他从不把哈桑当作朋友。

因为一个是主人，另一个是仆人。所以阿米尔可以在哈桑高兴的时候给他讲个故事，在他不高兴的时候踢他们。

因为一个是主人，另一个是仆人。所以阿米尔从来没有让哈桑和他父亲的客人的孩子一起去，而是找借口。

因为他是主人，所以他是仆人。所以当阿米尔看到哈桑被羞辱甚至杀害时，他就逃跑了。

因为他是主人，所以他是仆人。他们的感情从未平等过。

"我打你的时候，你会还击吗？"，‘我让你吃泥巴，好吗？’，‘我打了你，你为什么不打我？\“他偷了我的东西，父亲”

也许他们之间的悲剧不是阿米尔或阿塞夫(哈桑的**犯)，因为早在阿米尔的父亲和他仆人的妻子生下哈桑但没有透露哈桑的第二天，一个叫做等级制(hierarchy)的概念就已经在人们的头脑中扎根了几千年。

回到风筝上，它是每个人的宝贝，最爱你的人会一辈子追你，所以你会成为他手中的风筝，他会成为别人追的风筝！

所以，讽刺的是，就像在我们的现实生活中，当你看着别人，总会有人站在你身后。如果你碰巧回首那些在你眼中带着命运微笑的人，你将终生幸福。如果不是，你可能对它一无所知，或者像阿米尔一样后悔你的生活。

有人对你说过，‘为了你，千千会做一万次！’

风筝观后感(篇4)

今天教师教了《风筝》这一课。这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无恼恨的深厚感叹。

文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗犷。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。尽管事隔长远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。

从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活跃、安康、聪慧。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到了外国儿童教育的思想，认识到中国旧教育的落后性，希望中国的儿童教育能够改变刻板印象的落后性，永远不压抑儿童精神，使他们健康成长。

从鲁迅的自省精神来看，鲁迅对自己的剖析是严格的，对自己的自省是严格的。过去的事情和小事都是一丝不苟的，知道错误会改变，注意事情。这种精神很有价值。

从小兄弟身受“虐杀”却毫无恼恨这种现象上看，鲁迅的感叹尤其深厚，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却？原来他偷做风筝，自己也其实不认为正当，以为兄长该管，因此其实不耿耿于怀。

风筝观后感(篇5)

时间很贪婪——有时候，它会独自吞噬所有的细节。

——卡勒德·胡赛尼

时间犹如白驹过隙，一眨眼就来到了20xx年，在这闲暇的周末时光里，我翻开了这本未看完的书《追风筝的人》。心想着一定要写出点自己的读后感悟。

我相信在每个人的心里都住着两个小人，一个叫阿米尔，一个叫哈桑。正因为如此，我们表现出来了两个截然相反的两个自己：骄傲又卑微，怯懦又勇敢，自私又忠诚……有时候自我坚守却又自我欺骗，有时候严苛要求自我却又拼命渴望挣脱。我们的人生漫长却又短暂。在我们一路的成长中，我们会不断审视自我，在矛盾和挣扎中，慢慢的学会包容别人也理解自己。

我曾以为，人是极容易自我和解的动物，也曾对这个世界的轻浮和自己的妥协感到失望。可是后来我才明白，成长路上，外界的力量和标准就像是一面镜子，在它面前我们原形毕露，而自己滑稽又可笑。时间不会回头，就像那些不小心被滴在画纸上的墨水，成为整幅画卷中刺眼的一笔。于是我们选择去欺骗去自我饶恕，试图将这段记忆从我们的人生中撕毁，就像阿米尔期望哈桑的消失可以让他忘记那个阴云密布的寒冷冬日一样。

可是好像有些伤痕永远无法愈合。那些没有弥补的错误在我们的生命中扎根萌芽，然后将我们深深笼罩在这片黑暗里。“没有良心、没有美德的人不会痛苦。”每个人降世都是一张白纸，负责染色的是外界的声音和大众对真善美的定义，于是大环境决定着我们应该具备的东西，它们评判着是非好坏。我们从小耳濡目染的是完美的道德和品行，圣贤名家教给我们的永远是美好和善良，老师家长甚至整个社会赋予我们的期待都是同一套标准。

可是没有人告诉我们，当你走错了路可以转个弯继续朝着对的方向走。我们害怕背负错误带来的指责的失望，所以最后的结果总是一错再错或是怀着忐忑祈求着重新开始。等到我们发现那个懦弱自私又频频犯错的阿米尔永远无法抽离的时候，便愈加煎熬和绝望，像阿米尔一样，总觉得那个正直善良又忠诚的哈桑执着于和大众一起站在道德高点对它进行指责。自己的严苛。家人的期许。社会的审判。诸多种种就像一根绳索捆住了我们，不敢回头也无法前进。好像正因为如此，人才是煎熬的。

但是你知道吗，错误和跌倒本就是成长的底色，只有迷茫之后我们才会学着去理解人的心理动机，去探寻最幽微的喜怒哀乐。最后你会发现，在我们心里，哈桑是宽容的，哪怕它可以从彼此的对比中看穿一切，哪怕它完全有立场去厌恶，但它始终只是理解和宽恕。

这本书告诉我们在成长的路上，要用勇气保护身边重要的人、用真诚待人也是一件很不容易的事。

风筝观后感(篇6)

冰心奶奶曾经说过：有了爱，就有了一切。

是啊，爱，无处不在。要找到爱，我们必须用肉眼去观察，更重要的是，我们必须用心去感受。在这一刻，我感觉我的心激起了一波又一波的情感涟漪，如滔滔江水，绵绵不绝。

这一切的发生只因为我读了《追风筝的人》这本书，从中我深切地感受到了爱，而爱也深深地感动了我。

不错，正如对这本书的评价一样，这是一本可以洗涤、净化人类心灵的旷世奇作，是两本可以让读者对爱产生多种理解的书。总之，这两本书很神奇，能让人兴奋。

至今还没有忘记这本书中的那些情节：哈桑停下来，转身，双手放在嘴边，说：“为你，千千万万遍！

”然后，露出一脸哈桑式的微笑，消失在街脚之后。那一刻，哈桑对阿米尔的爱是给予的爱，是不求回报的朋友的爱；哈桑知道阿米尔看到了巷子里的一切。知道了他站在那儿，却袖手旁观。

知道阿米尔背叛了自己。知道自己曾经最信任的朋友竟然陷害他。然而还是再次救了他。

哈桑没有揭露阿米尔的罪行，也没有披露残酷的事实。而是原谅了他，宽恕了他这背叛了朋友的人，宽恕了他这负满罪孽的人，也宽恕了他的心灵。那一刻，哈桑对阿米尔宽容和善；当阿米尔得知哈桑是自己的亲生兄弟时，哈桑就死了。

回忆起过去对哈桑的伤害和**，但哈桑一次又一次地原谅自己，阿米尔非常内疚。那一刻，阿米尔对哈桑是一种负罪感的爱，一种兄弟间的爱，一种血浓于水的爱。是的，是血、兄弟情谊和爱把他们聚集在一起，使他们相互尊重和爱。

的确，尘世间最大的痛苦是什么？我想，也不寞过与骨肉分离，遭到背叛。而哈桑，在他的一生中，经历了两个最大的痛苦：

我父亲死了，他最好最值得信赖的朋友一次又一次地背叛了他。他没有太多的悲伤，也没有太多的叹息，也没有向别人或天堂抱怨，甚至一点也没有。他从短暂的痛苦中走出来，用无情的心拥抱着阿米尔，甚至告诉他的孩子们：

背叛他的人是世界上最好、最好的人，也是他最值得信赖的朋友。为什么他会这样？他会如此得仁慈，如此得善良、如此地包容他人？

他不敢揭露阿米尔的罪行，是因为他胆小懦弱吗？我想，不是的。这一切仅仅是因为他的心充满了爱，充满了对他人的爱，充满了对世界的爱，也充满了宽容、仁爱！

这整本书都在讲述爱、强调爱。是的，无论哈桑对阿米尔好还是阿米尔对哈桑好，他们都充满了对彼此的爱：单恋、宽容的爱、内疚的爱等等。

这些爱让我们感动，流泪，甚至让我们叹息，甚至崇敬。

这篇文章，我想围绕爱情写，因为在我们的现实生活中，爱情越来越少。人们被金钱、权利、地位或各种利益所蒙蔽。在这本书中，我找到了快乐，简单和爱，这也深深地打动了我。

的确，在这个复杂的世界上，我很少感受到爱。如果这个世界上没有爱，它就会变得残酷、虚荣和**。正如冰心奶奶所说的：

有了爱，就有了一切。反之，没有了爱，那就没有了一切。如果没有了一切，那我们还能生活下去吗？

或者我们存活下去到底还有什么意义？所以，我只想告戒一句：“人们啊，请你们不要把爱给抛弃了！

不然，最终的受害者还是你们自己啊！”

阳春三月，春暖花开，我的思绪如同天上的一只只风筝高低起伏。宛若在梦中，我听见心底有个声音对我说： “为你，千千万万遍。

”我想起了那只蓝色的风筝，想起了哈桑——那个兔唇的哈扎拉少年。

故事发生在七十年代的阿富汗。当时，阿富汗没有硝烟和火灾。阿米尔和哈桑出生在这里，一个美丽而宁静的地方。

阿米尔和哈桑的命运可能是命中注定的。这可能是阿米尔父亲和哈桑父亲之间的主仆关系，也可能是普什图人对哈扎拉的歧视，这使得阿米尔和哈桑不可能成为真正的朋友。

阿米尔渴望得到父亲的爱，所以参加了风筝比赛。当天空中只剩下他的红风筝时，他取得了胜利。忠诚的哈桑为阿米尔追风筝。

但在回来的路上，哈桑被冒犯他的人拦住了。这时阿米尔也找到了哈桑，他看到哈桑被羞辱了，却跑到一边。正是因为他的胆小，他一生都在赎罪的路上度过。

我们或许无法责怪阿米尔。因为在我们每个人身上，都有一个像阿米尔一样的恶棍，一个胆小懦弱的恶棍。我们只能用自己的选择来弥补错误。

为了赎罪，阿米尔放弃了在美国的舒适生活，回到了动荡的阿富汗。是的，那里有再次成为好人的路。

一路上，他跌宕起伏，知道哈桑是他同父异母的兄弟。他想救哈桑的儿子，索拉博，他的侄子。

人生就是这样：犯错误，然后弥补，然后犯不可避免的错误，然后更加注意弥补。在通往好人的路上，阿米尔一直在赎罪。经过许多磨难，阿米尔终于把索拉博带回了美国。

在灿烂的夕阳下，一只风筝在天空中飞翔，这也是一场风筝比赛。阿米尔和索拉博一起切断了最后一个对手的风筝，他们赢了。当那只风筝飘落时，阿米尔追了上去。

就像儿时的哈桑为阿米尔追风筝一样。为你，千千万万遍。

阿米尔用一生去追的那只风筝，是亲情、友情、爱情，也是正直、善良、诚实。这是他人格中不可缺少的一部分，只有追到了，他才能成为一个健全的人，一个他自我期许的人。追风筝的人，所追逐的仅仅是风筝吗？

很明显不是。我想，那只风筝既是哈桑去追逐的那只断线的风筝，也是阿米尔成年后去追寻自我救赎的那只他心里面的飘忽不定的风筝，更是我们千千万万人所要寻求的内心的无愧和宁静。

也许我们每个人心中都有一个风筝，不论它意味着什么，让我们勇敢的去追。

风筝，在空中飘荡，悠悠飞舞，向着蓝天，向着白云，展翅飞翔。他，追风筝的人。

静静翻过最后一张书页，不由一阵彷徨。那是心灵的震撼。是阿米尔不懈的追逐，是那份荡气回肠的手足情，还是这充满苦涩而又心酸的故事？只觉一阵感伤在心中回荡……

少年时代的阿米尔是阿富汗的富家公子，母亲早逝，爱的缺失让他的心灵变得残缺。在一次风筝大赛后，阿米尔无情的背叛了他情同手足的仆人哈桑，眼睁睁望着哈桑被人欺辱。从此，无尽的自责与悔恨萦绕在阿米尔的心头。

为了躲避战争，父亲带着他逃往美国。成年之后，阿米尔痛苦与悱恻仍未清除。终于，他决心赎罪，重回故园，等待他的却是哈桑的死讯与一个隐瞒了二十多年的惊天秘密。

他，阿米尔与哈桑是同父异母的亲兄弟！悲愤不已的阿米尔最终收留了孤侄。回到了美国，时隔几十年，他和一群天真的孩子，奔跑着，再一次追逐风筝……

书中所描写的真实情感依然让我无法忘怀。危急关头的懦弱无助，亲人面临危险时的慌乱无措；爱情乍到时的浮躁不安，失去亲人时的悲伤孤独；担当责任时的推托自私，面对过去的自责与求赎……这样情感没有一丝杂质与虚伪，这是真空的人性，真实的现真。故事的结尾也许并不完美，没有华丽的辞藻，近乎残忍，却又揭露现实。

也许人生就是这样，有些犯过的错误，要用一生的时间去求赎、弥补。

阿米尔的胆怯与逃避令我心痛，正是因为他的懦弱导致了哈桑受人欺辱的悲剧。他却不敢接受现实，甚至设计赶走哈桑。无论生活怎样，我们终要面对，只是一味的躲避，恶语咒骂，又能如何？

坚强，是精神的支柱，是跨越坎坷的信念，是通向成功的路径。失去坚强，心灵就永远一片黑暗沉寂的世界。多一份担当，就像漆黑的天空群星璀璨；多一份勇敢，就像枯黄的花藤繁花似锦；多一份坚强，就像贫瘠的土地绿草如菌！

生命就是那一片天空，望着远方的风筝，我们追寻，我们仰望，在追逐风筝的路途中，我们诠释着世界。这途中有沟壑，有山坡，有彷徨，有困倦。我们趋行人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折中坚持。

忧愁缠满全身，痛苦洒满一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避，因为，我们是追逐风筝的人。

风筝观后感(篇7)

尽管阿米尔和哈桑从小喝着同样的牛奶长大，但阿米尔并不认为他和哈桑是他心中的朋友。因为他会读书，会写字，种族是高贵的。哈桑只是他自己的仆人，哈扎拉。

随着故事的发展，阿米尔应该支持哈桑。那是我们心中的正常故事。但事实是，阿米尔看到了一切，但他只是袖手旁观，等待它走到最残酷的一步。

哈桑仍然不愿意交出风筝，阿米尔**他。

虽然这其中夹杂着无奈，但阿米尔无法与这些人打交道，比如亚欧会议，而冲出去只会伤害自己。但他不应该袖手旁观，更不要用那些荒谬的价值观来掩饰自己的内心。然而，谁能要求阿米尔成为一个善良和友爱的人呢？

就好象你不能要求商界人士做慈善家，你甚至不能让自己成为一个好孩子，让父母担心。

之后阿米尔再也无法面对哈桑单纯的面容。“他知道我看到了小巷里面的一切，知道我站在那儿，袖手旁观。他明知我背叛了他，然而还是再次救了我，也许是最后一次，那一刻我爱上了他，爱他胜过爱任何人，我只想告诉他们，我就是草丛里面的毒蛇，湖底的鬼怪。

”于是阿米尔用一种极其卑略的手段赶走了哈桑和他的父亲。他用谎言来埋没谎言。从那以后，他也远离了那些他已经习惯的平静生活。

读完这个故事后，我开始欣赏它的残酷，因为它是真正的人性。然而，我认为我们的孩子长大后读童话应该明白，是的，这是我们真正必须面对的世界。

同时，哈桑的忠诚让我深受感动。

2。故事中的主人公阿米尔和仆人哈桑之间的亲密友谊和民族摩擦令人难忘。

即使这样被赶了出来，哈桑却始终以一颗感恩的心对他的阿米尔少爷没有半点怨言。哈桑对阿米尔少爷始终忠诚。这封埃米尔才看了很多年的信，一个惊人的秘密把故事推向了高潮。

哈桑死于忠诚，是阿米尔父亲的私生子。

有一些嘲讽，人们不得不哀叹命运。

三。故事具有时代感和较高的文学素养。

风筝观后感(篇8)

篇《纸船和风筝》讲的是：松鼠和小熊住在一座山上。松鼠住在山顶，小熊住在山脚。

松鼠折纸船送给小熊，纸船上放着一个松果，小熊乐坏了。小熊扎风筝送给松鼠，风筝上挂着一个草莓，松鼠也乐坏了。就这样，它们俩成为了好朋友。

一天，松鼠和熊吵架了。松鼠把折叠好的纸船放在屋顶上，熊把风筝挂在高高的树枝上。几天后，松鼠再也忍受不了了。它把一只纸船放进河里，船上写着：“如果你想化妆，就放风筝吧！”！

晚上，松鼠看见一只风筝，高兴地哭了起来。它把所有的纸船都塞进了河里。这样它们又和好了。

看完这个故事，我觉得我们不能因为一些小事争吵，伤害朋友之间的友谊。当我们友谊出现问题时，我们不抱怨，不生气，要像松鼠一样，有度量、心胸宽广，想出解决的办法，伸出友谊之手，让我们的友谊地久天长！篇

二、《纸船和风筝》读后感

赵老师带我们学了《纸船和风筝》，我觉得小松鼠非常喜欢交朋友，小熊看见了松鼠给它写的信，上面写着：“祝你快乐！”可是它们俩为了一点小事吵了一架，就又不是好朋友了，松鼠受不了啦，就又放了一个纸船，说：

“你愿意和好，就放只风筝吧。”他们就和好了。以后不能动不动就生气。

李帅成和我是很好的朋友。那天，我们为一件小事吵了一架。现在我认为我们不应该吵架。将来，你不能为了一件小事和朋友吵架。你应该真诚地与朋友相处，主动和喜欢的人交朋友。要多看朋友的优点，学习他的优点。

篇三、《纸船和风筝》读后感

今天我读的故事是《纸船和风筝》。故事是：松鼠折纸船来熊，熊风筝送松鼠，他们成了好朋友。

但是有一天，由于一件小事，他们吵架了，再也看不见纸船和风筝了，小松鼠还是每天折一只纸船，但是却没有给小熊，小熊也做了风筝，也没有给松鼠，当纸船再次在小河中出现，风筝再次在天空飞起，他们又和好如初。

这个故事告诉我们：如果我们和小朋友出现了矛盾，我们要主动和小朋友说“对不起”，和小朋友和好；如果对方错了，我们也应该原谅他，容忍他，帮助他改正错误。篇

四、《纸船和风筝》读后感

今天我们学习了《纸船和风筝》这一课。

《纸船和风筝》是一篇有趣，感人的童话故事，讲的是两个隹的比较远的朋友小熊和小松鼠的故事。小熊和小松鼠通过纸船和风筝和他们交上了朋友。小熊在山脚下，松鼠在山顶上。可是有一天它俩之间产生了矛盾，小松鼠和小熊再也不联系了，后来小松鼠受不了了，通过努力，最后小松鼠和小熊又和好了。

这篇课文使我懂得了：当我们的感情和友谊产生裂缝的时候，赌气只能使裂缝扩大，容忍和谅解是最好的解决方法，敢先伸出友谊的手的人，是让人佩服的。篇

五、《纸船和风筝》读后感

今天我读了《纸船和风筝》这篇文章，这个故事告诉了我一个道理：人与人之间要互相帮助，不要因为一点小事而吵架。

这个故事讲的是，松鼠和小熊一个住在山上，一个住在山下，它们通过纸船和风筝成为了好朋友，可是有一天它们因为一点小事吵了一架，山上再也看不到飘荡的风筝，小河里再也看不到漂流的纸船了，但是它们还是每天扎风筝折纸船，最后小松鼠主动提出和好，它们又成为了好朋友。这个故事让我想起我和弟弟之间发生的事，那天我正在吃东西，弟弟也跟着吃，只剩下一点了，弟弟全部把拿走了，就因为这我们吵了一架，后来我们又一起看动画片和好了。

从今往后，我要和同学们主动交往，友好相处，有了矛盾不斤斤计较，这样我的朋友才会越来越多。

风筝观后感(篇9)

从“我”的角度来描写哈桑所为“我”受的苦难，更加让读者觉得切身体验，小说中，我们一直是从“我”的眼中看的哈桑，那样一个为了阿米尔少爷肯认命，付出一切的小孩，也许在他的骨子里，也许他与身俱来就被教育成了那样的性格，我最感动的是哈桑对阿米尔说“为你，千千万万遍!”这样的话能从一个十几岁的孩子口里出来，真的是让人揪心的疼，一直到了后来，他心中一直爱着的阿米尔少爷不再理会他并且还不断的在他的伤害他，他都没有背弃他，一直护着他，原谅我，我真的被这孩子给震撼了，为他我一直觉得心里挺难受的，总觉得嗓子里有东西卡住了，让我有点哽咽。

故事的后来还在继续，阿里和哈桑一起离开了，接着俄国占领阿富汗，阿米尔和爸爸也被迫离开，离开了故土，踏上了去往美国的路，后来他和爸爸也一直在美国生活，并且他在美国还娶了妻子，有了安定的生活，只是爸爸去世了，阿米尔的爸爸一直是一个铮铮的铁汉子，我一直这样看到。

很多年后的一通电话把阿米尔又重新召回了阿富汗，回来时，他带了一个孩子，那是哈桑的孩子，哈桑已经死去了，但那个孩子和哈桑一样，像是以前的哈桑一样，但唯独少了一样，就是不再微笑了，眼神一直那样的空洞，那个孩子一直悲伤着。风筝，又是风筝。一次放风筝得机会让这个可怜的孩子轻轻地扯了扯嘴角。其实，不管孩子经历了多少，他永远都只是一个孩子，所以他应该有一个简单的生活。

小说的结尾又提到了风筝，从风筝中来，又回到了风筝中去，也许这是最好的结局，很多年前，哈桑为阿米尔追风筝，“为你，千千万万遍”，很多年后，阿米尔为哈桑的孩子追风筝，“为哈桑，千千万万遍”。

风筝观后感(篇10)

风筝》读后感

与风共舞，直上青云。

小时候，总爱抬头看风筝轻盈地上下翻飞。看着它们点缀着天空，心中会充满无限的柔情。对我来说，在放风筝的季节里，最快乐、最温暖的事就是能牵着妈妈的手，把风筝带到广场上。

你看，那被风筝点缀得绚丽的天空中，飞得最高的那只风筝俨然一副王者的姿态。而《风筝》一课，又让我徜徉在那美好、快乐、温馨的画面之中。

还记得风筝乘风飞起。

那时候，看见风筝飞起，我赶紧转动线轴，单只是那么瞬间，风筝在空中划过一道美丽的弧线后就轻轻地飘落了。我无可奈何地叹口气，捡起地上的风筝。又有什么关系呢？

每一只风筝都是从起点飞向终点，都有跌落的经历，那些飞翔在天空中的风筝，它们虽然失败过，但就是凭着一股犟劲，毫不气馁，最终驰骋宇际。悠思悠年间，我再次握紧，放手。线轴缓缓松劲，终于风筝如蜗牛般执着，再次起飞。

“起飞、跌落、起飞……”一点一点地向上飞，线轴上的白色线圈一点一点地消失，风筝飞得更高了，我捏着长长的线一松一放，湛蓝的天空中，一只风筝映衬在这美丽的风景中，不断向上、向上、向上……

我抬头仰望蓝天，手遮额头，想着鲁迅说的那么一句话：游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

是啊，放风筝时，我们不是得到了更加美好的回忆么？这不是让我们快乐么？

我轻轻地撕开那条一直向上的线，试图挣脱。它有天空的颜色，仿佛要与蓝天白云融为一体，也许只有天空才是风筝的最终归宿，那就让它飞吧！

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外界，仔细观察，认真思考，勤于实践，这对提高作文水平很有帮助。

风筝观后感(篇11)

“阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑的亲密友谊，成为贯穿全书的脉络。”——这本书封底印着《纽约时报》某篇评论文章的一句话，还有这本书的扉页上内容简介的第一句话“12岁的阿富汗家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。”都在提醒读者这是一本关于友谊，关于背叛与救赎的一本书。

很好奇，两个完全不同阶层的人，会产生怎样深厚的情同手足的`友谊呢，之后又会有怎样的背叛与救赎呢？带着这些好奇，我翻开它，一读究竟......

当我读到，哈桑一遍遍的说着“为你，千千万万遍。”时；当我读到，阿米尔提出过分要求后，阿米尔说“哈桑从无此想法，但若是我要求他，真的要求他，他不会拒绝”以及“哈桑从未拒绝我任何事情。”时；当我读到，哈桑说“我宁愿吃泥巴也不骗你（阿米尔）。”时，我感觉到，阿米尔与仆人哈桑之间，并不存在什么伟大的友谊，甚至我认为，哪怕是对等的友谊，也不曾有过。

他们只不过是对方的过客，一种主仆关系，一起的玩伴，却以自己独特的方式，将对方深深扭进自己的生命里，那么的心甘情愿（哈桑）或不情不愿（阿米尔）。这就是这本美裔阿富汗人卡德勒·胡塞尼的《追风筝的人》带给我的震撼，让我感受到的并非友谊的深厚，而是人性的弱点、道德的虚无以及现实的残酷。

哈桑，就是那个追风筝的人。追风筝，是他的拿手好戏，慢慢的追着，静静的等着，风筝就会降临，唾手可得。阿米尔问他有什么秘诀，哈桑说“我就是知道”，是啊，凭着天生的直觉，他就是知道风筝会在哪里降落。对于人间的友谊或者爱，他也以为凭着他的执着——无私的奉献、一味的付出——可以获得，然而，不得不说，这是一条不归路。因为，无私的奉献意味着对方无偿的获得，一味的付出意味着对方一味的得到，这不是对等的关系，也自然无法或者真正的友谊或者爱。友谊也好爱也罢，都是一种关系，都需要一种平衡，在不平衡的关系中，付出一方会有“可怜的”道德的优越感，这种优越感会令对方窒息，甚至会让对方有一种罪恶感——至少也会有一种愧疚感。所以，当哈桑越付出时，阿米尔就会越逃离；当哈桑越奉献时，阿米尔就会越背叛。这友谊或爱的“风筝”，哈桑到死都在追（当时，他被拉辛汗叫回来一起照料阿米尔的豪宅，但t利班官员看中了这栋豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑极力反对，结果他和妻子被t利班枪杀。），到死也未必追到。

最后，阿米尔也成为了追风筝的人，为哈桑的儿子索拉博（曾割腕自杀，后患有自闭症），为生命的轮回（对自己童年的轮回）。我不知道，阿米尔最终能否追到他的风筝......

风筝观后感(篇12)

月夜和风筝读后感范文

又是八月，又是薄凉如水的秋天，又是一年桂花飘香。行走在风中，气息里仿佛都是光阴的流逝与瞬变。仿佛今年的秋已非同去岁，今年的桂花香，是否与往年也有什么不一样？我深深地呼吸，已经飘荡于风，揉和于秋的芬芳。

今年，桂花盛开的要比去年晚，田里的庄稼收获的也比去年晚。不知道是什么缘由，季节的钟摆好像跑慢了。好像是今年的雨水丰沛，阳光照耀的时日有些不足。所以，桂花的盛开，庄稼的收成要明显的晚。是啊，观看那些花朵与果实，上面明明白白的'写着呢。

秋天，桂花盛放的季节。看那桂花，叶如绿云，花如金屑。在风与风之间，树与树之间，一夜一夜轻说着细语。风动桂花香，风不动桂花亦香。在动与不动之间，那分明是一幅素雅的丹青画卷。不知道身处画里还是画外，只闻得怡人的幽香。

桂花，酷似了书香女人的名字。不妖不媚，不粉饰，朴素而高雅。轻盈地走在江南的风中，轻盈地走过那座石拱小桥，娓娓地道出一段空灵的念白，似有若无，惟清风雅韵在空气里萦绕。桂花，那更是一阙阙诗情乐韵。穿越楚辞汉赋，流经唐诗宋词，飞出金庭玉阶，在今世的梦里邂逅、繁华、凋零。

赏风景真的是一种心情。人所处环境、思想的相异，即使面对同样的风物，眼睛里也会有千种风情。八月，桂花的香息自怒放的心灵漫溢开来，漫过我手中的书卷，字里行间弥漫着灵动的馨香。我喜欢清秋季节皎洁月夜，苍穹朗罩，月华如水，桂花的香在薄凉的空气里流溢。如果，素手拔弦再柔情一曲，那婉转的琴韵萦绕在眸里心间。

人喜爱风景，我想，风景也是懂人的。懂，是知已。懂，是一种境界。古琴里有伯牙子期遇会知音。而文字里的邂逅，书画里的相遇，也许是在那一着笔，一凝眸，渲染间，那怦然而起的心花。生命的成长离不开时间，怎样的气候有怎样的开法。八月桂花的盛开，遵循的是自然的规律，是桂树的规律。这风中的桂花香里又有多少知缘、合会、别离？也许只有风知道，风知道。

桂花，又有那么多美好的寓意：桂酒椒浆，兰桂齐芳，桂枝片玉，攀蟾折桂……桂子飘香，是崇高、美好、吉祥的象征。又是一年桂花香，这香息里包含了什么？又传递着什么？是关于自然，关于季节，关于生命的信息？很多时候，人们对事物的决择往往是本性使然，这也是其对自然对人生对世界，对精神与物质的认知深浅所决定。桂花的香，是一种彻骨的凛然，不粘不腻，清远深美。

月夜读书，祈愿浸透在一潭桂花沉香，有花瓣飘落心田，有花香润染衣衫。有诗词佳句涌进脑海：“人闲桂花落，夜静春山空”。王维的诗更像一道禅，这是怎样的空闲境界啊！杨万里的《咏桂》曰：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开”；唐朝诗人宋之问在《灵隐寺》中道：“桂子月中落，天香云外飘。”于是桂花有了“天香”之名。想中秋月夜，桂花树下。三二杯盏，或是香茗，或是佳酿，就着月色，品悟一份如秋的情怀。

潮起潮涌的壮美景观常常令我感动。我铭记生命中经历的喜悦美好，惦念人生路上遇到的宽容良善，感恩所有的关爱和帮助。如果说有失望，那是心中有希望或者憧憬过高。花儿开就好，阳光下从容而优雅，深情的笑着。是谁在风中拈起一枝桂花，是谁在明月下相逢欢笑，是谁与谁虽相隔万里时空却如眸前？我看桂花，桂花亦在看我。

在江南的苏州园林中漫行，又是一年桂花飘香。浓郁的花叶，芬芳的气息。我深深地呼吸着，陶醉着，簇簇的桂花影落在脸颊身上，恍如，我就是一株桂花。