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美学散步，是一本宗白华先生的美学思想的精要篇章的集合。
一开始就被这书名吸引，如此诗情画意的名字，但，美学与散步如何揉合？
当我随便翻翻，发现这与别的美学著作很不同：一般的美学著作，总是晦涩艰深，但这本书却用诗一般的语言，写出了中国美学的精髓。就像书名一样，这本书用散步的感觉写美学，文字自由自在，风格无拘无束。
书里的文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受。
这本书确实让我有所收获，作者用抒情化的语言，引领我进行艺术的欣赏，令这个美学门外汉的我，很形象生动了解关于美学的冰山一角。
我便以书中的“中国艺术意境之诞生”这章中关于意境境界的部分，来说说我的看法。
正如这章的引言所说，世界是无穷尽的，生命是无穷尽的，艺术的境界也是无穷尽的。就中国艺术方面——这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面——意境。
那首被誉为意境中经典诗篇，元人马致远的那首《天净沙》小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下——断肠人在天涯！”前四句完全写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，枨触无边的诗境。
在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景。景中是情，情从景生。
意境，是“情”与“景”的结晶品。意境，会因人因地因情因景的不同，而出现种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。
在书中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：(1)为满足生理的物质的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；(3)因人群组合互制的关系，而有政治境界；(4)因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；(5)因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。
但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所以说一片自然风景是一个心灵的境界。
所以中国艺术家不满足于纯客观的机械式的模写，而总是要在对对象的反映中折射出人格的高尚格调。
正是中国意境艺术区别于其他民族，才显出中国艺术精神的最精采、最动人的篇章。
而在这部书里其他部分，宗白华用他细腻的笔触与心灵，带领读者与中国及西方那些伟大艺术家一同散步，等归来，便发觉自己的心灵亦得到了升华与净化。
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[实用模板]《美学散步》读书笔记最新模板
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《美学散步》是宗白华美学论文的第一次结集出版。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。宗白华用翔实丰富的例子，提出了中国诗画、书法所表现的虚空要素以及从此形成的宇宙意识，他认为“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”是中国艺术最后的理想和最高的成就。他在我们面前舒展开了一幅幅美丽的画卷，带我们去玩味古代名画的内蕴，画家所写的自然生命，集中在一片虚空之上。空中则荡漾着“视而不见，听之不闻，搏之不得”的“道”，在这片虚空上的一草一木，一鸟一虫，一山一水，都负载着无尽的深意。《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感;而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神。
这种对“绚烂之后归于平淡的清新淡雅之美”的追求，体现了宗白华内心深沉孤寂之感。在现代文明高度高度发达下，人们的传统文化和生命精神日益失落，徘徊于这种矛盾的忧郁和苦痛的边缘，宗百华悲怆地喊出“中国文化的美丽精神往哪里去?”他反复提醒国人要意识到现代精神的颓废问题，这正是他作为一个孤独的灵魂对生命发出的呐喊与召唤，他把他的这种孤独的探索和冷静的思考引入了美学范畴，个体生命的孤独和落寞，在理想的自由艺术之境中完全可以转化为对生命的歌颂和追求。通过艺术对人性本真的追寻，他的孤独落寞得到了彻底地发泄，只有在这样的境界中，人才能真正找到精神的家园，返回精神的故乡，抚平内心的伤痛，慰藉平日孤寂的灵魂。
《美学散步》让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。
骆驼祥子读书笔记范本
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小说主要讲了一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动F的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界！
这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。人们常说“一分耕耘，一分收获”。祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路？为什么非把他逼上梁山不可？难道那是个不让好人有活路的社会吗？
国庆假期我看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
俄狄浦斯王读书笔记(范本十一篇)
在我们现在的生活中，我们会应用到各种各样的文书，一些实用的文书能够帮助我们达成自己的目标，你了解过什么样的实用文书呢？也许下面的“俄狄浦斯王读书笔记(范本十一篇)”正合你意！希望对大家有所帮助。
俄狄浦斯王读书笔记 篇1
《俄狄浦斯王》讲述了主人公俄狄浦斯王逃脱不了命运的掌控而弑父娶母的一个悲伤的故事。俄狄浦斯的父亲莱俄斯因为背叛了他的恩人而受到诅咒：他的儿子会杀了他的父亲并娶了他的母亲。
一生出来就被父亲抛弃的俄狄浦斯王最终还是被牧羊人所救，长大后在路上偶然与亲生父亲拉伊俄斯发生冲突而将其致死，又通过破解了斯芬克斯的谜语拯救了忒城而娶了自己的母亲伊奥卡斯特并生下了两对儿女，知道真相后的伊奥卡斯特选择了自杀，俄狄浦斯王也自己弄瞎了眼睛。
俄狄浦斯王在不知自己是被收养的情况下，曾为避免“弑父娶母”的神谕的实现而离开了自己长大所在的国家，但他苦苦试图挣脱命运的桎梏终究却还是逃脱不了命运的魔掌。这是一种深深的无奈，是人的意志与命运的冲突，是人的意志没有改变主人公命运的悲剧结局，让人不得不质疑上帝的正义，意识到命运有时是多么残酷。俄狄浦斯国王没有做错什么。相反，他是个善良的英雄，为国家做出了贡献。
他为避免自己真的做出“弑父娶母”的行为而痛苦地选择了离开，又拯救了忒城，这无不显露俄狄浦斯王的善良与正义。但就是因为命运这东西，让善良的他一出生就被亲生父母所抛弃差点死去，长大后还不得不做出离开父母离开家乡的决定，最后还是走向了自己所不希望发生的悲剧之中。没有做错事的人却因为一句诅咒而变得不幸，这不得不说神是有多不公平。
而这个悲剧正传达出了对命运不公和残酷的控诉，是对个人自主精神的肯定。中国一句古话叫做“造化弄人”，俄狄浦斯王的悲剧便体现了这一句古话。
俄狄浦斯与命运抗争的不屈不挠精神令人钦佩。他明知自己的命运被定义为是个将“弑父娶母”的人，但明知天意不可违他还是故意违之，用尽自己的力量去抗争，这体现的是人的力量，人与命运的较量。尽管该神话故事中俄狄浦斯王还是没能战胜命运的力量，看似他的抗争是徒劳的，但那种敢于挑战命运，挑战神界的不屈不挠的精神却是非常可贵的，非常让人佩服的。
无论是命运，还是面对生活中的种种困难，我们都需要有勇于尝试、敢于面对、勇于挑战的不屈不挠的精神。结果也许并不那么重要，重要的是我们努力了，尽力地做到了我们所能做到的一切，这样，不管最终的命运如何，我们便再不会有任何遗憾了。
俄狄浦斯国王最终陷入了命运的诅咒，双眼失明，这反映了他对命运的无奈和同情的结局。他觉得自己在自己完全不知情的情况下真的做出了“弑父娶母”的不道德的行为，自己很难接受这样的事实。然而，他选择了弄瞎自己的双眼，这倒让我不是很认同。
人在困境中因无奈而选择了自残，看似是一种解脱发泄的行为，但同时也是一种怯懦的表现。路还很长，未来的路是未知的，还会有希望，所以不能选择自残的行为，这从某种程度上来讲是对自己的不负责，且这种行为也并不能帮我们改变了什么。所以与其这样，不如面对现实，给自己更多的希望继续下去。
俄狄浦斯王的悲剧是命运不公造成的，但同时也鼓励我们勇敢地与命运抗争，坚定地面对现实，让自己发挥最大的抵抗力，才能更好地继续下去！
俄狄浦斯王读书笔记 篇2
以前一直对古希腊悲剧，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些浅显的了解，到最近我翻阅罗念生先生的译本时才真正感受到这部古希腊悲剧的魅力所在，这不是复习时候看看介绍就能领略到的。
作为科任托斯的王子，俄狄浦斯可以说是从小就享受着高人一等的尊贵，处处受人尊敬。然而当他在阿波罗的神殿中知道了自己有着一个悲剧的命运——杀父娶母的时候，他毫不犹豫地离开了科任托斯，在路过忒拜的时候，他杀死了几个和他发生冲突的旅人，遇上了狮身人面怪斯芬克斯。在解开了斯芬克斯之谜后，他成为了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奥卡斯特，成了万人景仰的国王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了顶点。
然而，命运的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐着，多年后的一场瘟疫在夺去了忒拜城无数人的性命后，也揭开了俄狄浦斯的身世之谜——他并不是过路的外乡人，而是土生土长的忒拜人；忒拜发生瘟疫的原因是城中有一个罪人，而俄狄浦斯，这个城曾经的英雄和君主，在命运的播弄下，竟然成了那个罪人。
俄狄浦斯其实一直在抗争着。在他召见先知特瑞西阿斯，从先知的口中得知自己是那个杀父娶母的人时，
,他并不相信先知的话。他更愿意相信是妻舅克瑞昂为了夺取王位而和先知串通设局来陷害自己。直到找到了目击者，找到了牧羊人，真相揭晓了的时候，他才真正发现命运的残酷。他冲进了自己的母亲和妻子伊奥卡斯特的房间里的时候，她已经上吊自尽了。于是他拔出了她的发针，刺瞎了自己的双眼。
古希腊的悲剧一直被认为是命运的悲剧，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，无论是离开科任托斯并击退了斯芬克斯，还是为了忒拜人民的生存而调查瘟疫的原因，他都是在与命运进行着激烈的较量。他不相信命运的安排，他在尽一切努力去抵抗命运。然而他的悲剧正在于他过于相信自己的命运。他相信命运的主宰所以才去逃避命运的围剿，所以才离开科任托斯，前往远离“父母”的忒拜。然而他越远离科任托斯，就越接近自己的命运，在到达忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的时候，他已经完全回到命运预设的轨道上，神谕成了现实。
俄狄浦斯的悲剧是每一个与命运抗争的人的悲剧，这些命运英雄们到死前都会有一个无法解释的困惑，那便是“假如不是那样，结果会如何？”也许，假如不是那样的话，命运会在另一个时候，用另一种方式去展现它的威力。这个谁也无法去猜测，去验证，因为命运已经以这样的一种方式发生了。
但是，虽然俄狄浦斯的抗争并没有取得预期的胜利，但是他毕竟尽了自己最大的努力去抵抗命运，结果并不理想，然而斗争的过程更重要。也许我们永远无法掐住命运的咽喉，但我们尝试着那样去做了，即使失败也无怨无悔。这正是这部古希腊悲剧给我们的启示。
俄狄浦斯王读书笔记 篇3
俄狄浦斯是古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的儿子，但忒拜王相信了一个预言俄狄浦斯有一天会杀死父亲而与母亲结婚，于是命人杀死俄狄浦斯。然而，这个执行命令的人不忍下手，只是将俄狄浦斯丢弃在山上。后来，一个牧羊人发现了俄狄浦斯并将他送给邻国的国王做儿子。
俄狄浦斯长大后，做了很多英雄事迹，其中最著名的是解开了狮身人面兽斯芬克斯的谜语(谜面是早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路，答案是人，因为人童年爬行用四条腿，成年走路用两条腿，晚年要拄拐杖是三条腿)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王为妻。后来，国家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前杀掉的一个老人是他父亲，而与自己同床共枕的是母亲。闻知这一事实后，伊俄卡斯忒女王自杀，俄狄浦斯则戳瞎双眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被誉为古希腊三大悲剧之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德认为，俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心，是因为唤起了很多人心中的恋母情结，他也因此将恋母情结称为俄狄浦斯情结。相应，弗洛伊德又将女性的恋父情结称为伊莱克拉特情结。不过，伊莱克拉特情结这个名词没有流行开来，现在一般用俄狄浦斯情结通指恋母情结和恋父情结。恋母情结既常见又复杂。弗洛伊德就有典型的恋母情结，他幼年时与母亲关系非常亲密而与父亲关系疏远，且尚未成年时父亲就去世，这给他造成了极大的影响。因为，父亲的去世唤起了他强烈的内疚感，他下意识中会认为，是他诅咒父亲去世的。
俄狄浦斯王读书笔记 篇4
《俄狄浦斯王》是古希腊著名的悲剧作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与悲剧命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。
从一出生便被太阳神谕示其终将杀父娶母，于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避免未来的悲剧。可是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最后也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自己的双眼之后自我流放的结局。
有人说，命运是存在的，人一出生上天便给你安排好了一辈子。俄狄浦斯王何尝不是呢?他的这辈子之中，有什么是可以让他自己改变的呢?若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了后来的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也许就不会有之后的悲剧;若是当时没有智慧地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被理所当然地奉为王，不会娶得王后他的母亲为妻这一切的一切，都由不得他。
悲剧的命运是一对锋利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。面对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母!这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自己怎会被注定如此糟糕的命运?他觉得心都被掏空了，世界都空了，他看不见周围的一切，心里只有绝望与孤寂。可是，坚强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他开始反抗，发了疯地反抗，即使知道不可能改变，却还是自己给自己一丝希望去走未来的路。而越是反抗，悲剧的命运越是在斗争的路上一步步被应验了。在当时神化的国度里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也终究打败不了魔鬼般的命运。最后，当俄狄浦斯得知自己在尽心追查的杀害国王的凶手、全城瘟疫的祸首竟是自己，而心爱的妻子却是自己的亲生母亲之时，彻底绝望、崩溃了，但就在这样的时刻他还是没有选择逃避，勇敢地惩罚自己，承担了责任。
一直被命运追着跑，却一直勇于反抗、勇于承担，这就是俄狄浦斯。他不满于所谓的宿命，勇敢地与命运做斗争，这也是这一典型人物形象值得我们尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我觉得作为一名中共党员，就该像俄狄浦斯那样具备勇于面对、敢于承担的可贵精神品质，不为小小的挫折所打倒、不被所谓的命运所束缚，即使知道前方的道路很艰难，也要进行有血有肉的抗争，为自己保留一点希望，从容而勇敢地走下去，承担自己应该承担的，这样的过程也是美好而有意义的。
俄狄浦斯王读书笔记 篇5
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戏剧艺术的荷马”美誉的希腊三大杯具诗人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一个富裕的工商业主家族，从小受到很好的教育，该部作品取材于希腊神话忒拜王室的故事。
在阅读的过程中，故事情节的复杂严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。他继承并充分表达了希腊艺术创作的的一个重要原则，即人与命运的冲突，以及人对命运的无可把握。
整个家族的不幸命运追根溯源其实是因为俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯在流亡伯罗奔尼撒的时候诱拐了珀普洛斯的儿子律西波斯，致使这孩子自杀身亡，于是神灵降怒于忒拜家族，神谕昭示其子将会弑父娶母。
毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因为在他出生之时，他就被命运不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命运为其安排的人生轨道，越是想摆脱束缚，则越是被命运之手抓得牢靠，这样无力地反抗让我心痛却仍感无奈，甚至疑惑希腊的杯具艺术家为何这样执拗地相信命运并这样无比虔诚的描绘命运的不可抗拒性和神秘性。
与此同时我想起了曹禺的一部剧作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到过希腊杯具的影响过的。周朴园、侍萍、?漪等人都是被命运嘲弄的人。
周朴园在外人看来掌握着其他很多人的命运，他逼迫繁漪吃药以示他对整个家庭的控制，以及其权利和地位的不可侵犯性。然而就是这样一个看似掌握别人命运的人，却越不能把握的是自我的命运，越是努力挣脱命运的安排越是深陷命运之神可怕的罗网不可自拔，这与《俄狄浦斯王》在对命运之谜的探讨上是何等的相似!
但是读完《俄狄浦斯王》我一向在想命运到底是什么?在古希腊他是某种外在的神秘力量的象征，是人民无法控制的自然和社会。然而索芙特勒斯的伟大之处恰在于它不但写出了人与命运的矛盾冲突，也写出了人类以自身的力量和顽强不屈的意志敢于同命运作斗争并且无可畏惧，毫不悲观怯懦人类不屈的抗争的灵魂在这一时刻仿佛越发显得高大了。正如鲁迅先生所说“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这种明知不可为而为之的精神也使得该部作品闪耀着崇高悲壮的美学光辉。
《俄狄浦斯王》中有一个关于“脚”的谜语，即斯芬克斯之谜。斯芬克斯在忒拜城外的悬崖上设迷拦考路人：“在早晨用四只脚走路，当午两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不一样的脚走路的生物。脚最多的时候正是速度和力量最小的时候。”
俄狄浦斯猜中了谜底是“人”，而对于他自我却猜不中，即在自身的不可捉摸。没有固定的立足点没有确定的本质，身份变幻莫测，命途多舛---这就是人类尴尬的生存处境。而人类的伟大在于在诸多不确定中从不放下前进，从古希腊人在德尔菲阿波罗神庙里刻下“认识你自我”的箴言，两千多年来人类坚定不移的向命运之门叩问，追求探索的辉煌历程都足以成为虽有生物膜拜的楷模。
记得这样一句话;“命运全在拼搏，奋斗就有期望，失败只有一种，那就是放下努力。”借此勉励所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命运是最美的女神，那么你将是挑战命运之时女神脸上最美的微笑!
俄狄浦斯王读书笔记 篇6
希腊悲剧一般被称为命运悲剧，正如一代美学大师朱光潜认为：“命运观念对于悲剧的创作和欣赏都很重要”。而以索福克勒斯的《俄狄浦斯王》为代表的悲剧无疑是希腊悲剧的登峰造极，被亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”。由此，从《俄狄浦斯王》中渗透出来的命运观念或许为我们更好地理解希腊早期人文主义的觉醒提供了良好的素材。而此人文主义的启蒙在我看来就是主体性对于宿命论的反抗，就是自由意志对于既定命运的超越。人作为理性的存在物，受制于命运却不臣服于命运，在与命运角逐过程中，即使身败名裂，也虽败犹荣。
一、宿命的既定与不可抵抗性
毫无疑问，希腊悲剧中所蕴含的命运观念具有宿命论的鲜明特征，此以《俄狄浦斯王》尤为明显。在我看来，此宿命论具体体现于神谕的启示，神谕总是无形之中穿插于剧情的前前后后：整个戏剧以倒叙的手法展开，戏剧开篇俄狄浦斯王为拯救忒拜城的瘟疫，请求克瑞昂问神的指示，并希望得到先知占卜所给出的答案，以此追查凶手;而戏剧的结尾回归到神谕，神谕如同烙印一般刻在俄狄浦斯的身上，他最终得知自己并没有摆脱命运的诅咒并且恰恰是真正的凶手，犯下了“杀父娶母”的罪行……由此，神谕在冥冥之中以不可言说的力量完成了它既定的任务。俄狄浦斯的父母想要摆脱命运，消除诅咒，所以将俄狄浦斯投至荒野，企图让他死去;俄狄浦斯想要逃避命运，远离诅咒，所以离开养育他的科林斯国，在路上无意中杀死自己生父。可越是对命运的反抗，越是被命运的枷锁勒紧，弃子反倒成为俄狄浦斯流亡在外，最终杀父娶母的契机。
由此，我们不难看出悲剧之所以是悲剧的前提便是命运的不可抗性，一旦既定命运给出，那么身为受众的人就必将受其支配，无处可逃。这是希腊神话中“命运女神”的威严，人们在宿命的笼罩下，在天命的操控下，如同傀儡般被注定的命运牵制着，形如蝼蚁。可事实真是如此吗?答案当然是否定。
二、主体性对宿命论的超越
宿命论蕴含着一种必然性，可必然性之间是否具有偶然性?这是值得思考的问题。原子因重力的作用不得不作垂直落体运动，可原子间的碰撞与摩擦导致原子运动轨迹的偏移却恰恰是我们所忽略之处。而人之为人的高贵性就在于此，摆脱既定命运的轨道，为自己开辟出新的路线或者说创造出偏移的可能。这便是在宿命论的阴影下，主体性所闪烁着的一丝微光，此微光便是人性中所固有的自由意志，即对自由的渴望，对自我命运主动权的争夺。由此，主体希望达到对于自我的清晰认知与适切把握，具体于俄狄浦斯便是其具有对自我真实身份的知情权，但恰恰是知情权的剥夺由此导致俄狄浦斯悲剧的诞生。主体的自由意志根植于人的自我意识中，自我意识的萌芽便是人文主义的觉醒。在此意义上，在既定命运下，实现人的自由意志与自主选择，便是主体性最大的荣光——人的主体性恰恰就是人存活于世的真正使命与意义所在。
而在俄狄浦斯身上，为何酿此恶果?在我看来，还是对于神谕的过渡依赖，对于神圣虚幻事物的过分坚信，由此遮蔽了主体的主观能动性。换个角度思考，若是俄狄浦斯的父母不轻信神谕，将俄狄浦斯丢至荒野，而是顺其自然地生活，那么神谕是否也就不攻自破?若是俄狄浦斯不相信神谕的暗示，没有悄悄离开科林斯国，那么随后一切是否都不会发生?其实，心理上的自我矮化，必定易受他者操控，由此便丧失自我的主体性，从而沦落为宿命的奴隶。
然而，在戏剧的结尾，俄狄浦斯在得知宿命后所爆发出来的决绝一刻，便是其自我精神的超越。他并没有被现实打倒，他的母亲或者说他的妻子自杀，可他仍在悲痛中保持清醒头脑安排国家与子女的后事。其实，这便是命运永远不可打倒英雄之处，即人的理性，由人所固有的理性所带来的对主体性的权利的争夺，对命运不是颓废地缴械投降、自暴自弃、自寻死路，而是正视它、直面它、解决它，这是人作为一个主体性的存在实现自由意志与自主选择的前提。俄狄浦斯自戳双目，自我流放，便是对盘旋于头顶之上的宿命最好的反抗。
三、结语
加缪曾在《西西弗的神话》中提到：“我就把西西弗丢在山脚下。他那重负，我们总能再见到。不过，西西弗教给人升华的忠诚，既否定诸神又推石上山。他也一样，断定一切皆善。这片天地，从此没有了主子，在他看来既没有更贫瘠，也不是更无价值。这块石头的每一颗粒、这座夜色弥漫的高山每道矿石的闪光，都单独为他形成一个世界。推石上山顶这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。应该想象一下幸福的西西弗。”我想这便是对于俄狄浦斯知晓自我宿命结局之后最好的注解，在俄狄浦斯的主体性与其宿命论之间的对抗中，形成巨大的情感张力，这不仅是悲剧意义上的升华，更是俄狄浦斯本身自我精神维度的超越。
俄狄浦斯王读书笔记 篇7
关于命运的追问与反思——读《俄狄浦斯王》
一本轻轻薄薄的书，一种无法阻挡的命运。
对于任何一个文本，都有不同的解读。而在关于《俄狄浦斯王》的众多解读中，相比于俄狄浦斯情结，悲剧意识，自我毁灭精神等等，我更倾向于这样一种观点：这部伟大的著作是索福克罗斯对于命运的追问和反思。
《俄狄浦斯王》体现了典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神视”的罗网。为了摆脱上帝杀父娶母的观念，俄狄浦斯离开了家乡，但从未想过。这是他命运的开始。
未能走出命运悲剧的俄狄浦斯，只能以一种自我毁灭精神去解救忒拜城的众生，这是一种勇于献身的力量！
命运的话题已直困扰着我。人是被命运控制，还是能用自己的力量与命运抗争？总有这样一些时候，命运就像一张无边的大网，笼罩着我们，另我们无法逃离，被命运中笼罩着的我们，拼了命地想去逃脱，却发现，自己不过是如来佛手中不断翻着筋斗云的孙悟空，曾欣喜地认为自己以逃离了掌控，却失落的发现，自己只不过在命运的掌控中转了个小圈。我们真的不应该沮丧。事实上，命运是让我们不断探索的力量，正如俗话所说：
“纵使风雨兼程，我也要走向远方。”我们何尝不是需要一种像想俄狄浦斯一样，勇于向命运发出挑战，不断抗争的精神呢？
只有旅途是危险的，我们需要一颗淡漠的心，去面对命运的安排。当我还是个孩子的时候，我不明白。我一直以为，如果我努力工作，付出，事情就会朝着我希望的方向发展，总会有回报的。现在才知道，有时候，命中注定会怎样，它就会怎么样。
这就出现了内心的不平静与嫉妒。目前拜金主义盛行，追求短期成功和繁荣是一种时尚。总有那样的姑娘，为了名牌包包，为了漂亮裙子，为了房子，车子，努力想嫁个“好人”，甚至为此不惜去改变自己的容貌，掩饰自己的性情，本以为这样就改变了命运，翻身坐了上等人，殊不知，这短期的快乐只是刚刚一个开始，那一生的命运，怎会如此就轻易改变？
《俄狄浦斯王》在剧末的时候这样说道：“在我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的。在他跨过生命的边界之前，在他达到痛苦的解脱之前。
”所以，最好不过是在做了最大的努力后，怀着一颗平淡的心，看云起云落。说命运大，它不过是一张网，不断与命运去较量与妥协又何尝不是人生一乐事？忘了那起起落落，享受岁月之美好，有何尝不好呢？
命运怎样不公，怎样眷顾，总抵不过过程之美吧！
俄狄浦斯王读书笔记 篇8
两弯小径在秋林中延伸
多可惜，我不能同时把它们踏勘
我久久地目送着一条远去
看它扭动身子，消失在灌木丛间……
——诗人·弗罗斯特
《安提戈尼》是古希腊著名悲剧作家索福克勒斯的作品，此剧的大意是忒拜城的的俄狄浦斯王由于弑父娶母而自行流放，他的两个儿子厄忒特俄克勒斯和波吕涅克勒斯为了争夺王位，互相残杀，一同死去。最后王位落在他们的舅父克瑞翁手中。由于波吕涅克勒斯曾勾结外敌攻打城邦，克瑞翁便命令将波吕涅克勒斯的尸体丢弃在田野里，让野兽吞食，并宣布若有谁敢违犯这项法令就将谁处以死刑。波吕涅克勒斯的妹妹安提戈尼出于对哥哥的爱，不顾法令埋葬了波吕涅克勒斯。于是克瑞翁把她囚禁起来，安提戈尼自缢而死。安提戈尼的未婚夫海蒙是克瑞翁的儿子，在他听到安提戈尼的不幸消息后就自杀殉情，海蒙的母亲听到海蒙自杀的消息亦自杀而死。虽然整个故事以悲剧结束了，而这个故事展现出来的冲突却是永恒的。
神法与人法的冲突
该剧一开始便从安提歌尼和她的妹妹爱斯梅娜之间的冲突展开。爱斯梅娜劝说她的姐姐安提歌尼要服从克瑞翁的命令，违反法律的后果是非常严重的，她的理由是，女人不应该与男人斗争，要服从男人。因为女人是弱者，而弱者就应该服从强者的命令，顺从是女人的德性。爱斯梅娜劝安提歌尼放弃安葬哥哥的念头，要“现实些”。而安提歌尼却认为替亲人安葬是最为神圣的义务，是天堂的法律的戒条，凡人必须遵守，这比人间国王的法律更高。古希腊人认为人死后尸体必须安葬，这样他的灵魂才有所归依，不然灵魂就会得不到归宿而非常悲惨。对哥哥的爱以及身上背负着的这条神圣诫命让安提歌尼在面对国王克瑞翁的法律诫命时，在面对死的威胁时，毅然选择了与克瑞翁的命令相抗争。
在安提歌尼这里，对神的诫命的信奉和对哥哥的爱要远远高于国王的法律，这是她选择对抗克瑞翁的命令的原因所在。神法是永恒的，而国王的法律却是一时一世的;神法是不变的而国王的法律却是变动不居的;神法是人安身立命心灵皈依之所在，而国王的法律却只是外在的强制，不关乎人的终极意义。
安提歌尼的身上也体现出希腊人重精神轻生死的精神气质，在神法与人法发生冲突之时，她不畏克瑞翁的强权，慷慨赴死，彰显了她高贵的气质。可以说是她对神的信仰和对于神法的恪守，使得她最终得以超越。本来安提歌尼是可以和她妹妹爱斯梅娜一样选择顺从——女人顺从男人，弱者顺从强者——一切都我为了能活下去。如果真是那样的话，安提歌尼也就不能成就她的高贵的道德了，与她妹妹选择屈辱的抱着“好死不如赖活着”的心态活下去相反，安提歌尼用她的决绝的赴死彰显的是她对超越于人法的神的意志的体现的法的遵从。这是安提歌尼所信奉的个人伦理(价值)。在安提歌尼身上，一边是神的诫命也即亲人灵魂的归依，一边是自己的生命。鱼和熊掌不可兼得，她必须做出选择。而她的选择是轻死而存义，这正是她崇高之处。从个人伦理(价值)角度来看，这的确是一出悲剧。即在她追求自己所谓的善(神的诫命——埋葬哥哥)的过程中复出了生命的代价。她对她的善的追求被世俗的“凯撒的权力”无情的湮灭。个人的精神上的正义得以实现，而她的肉体确被摧毁。
然而从克瑞翁的视角来看，就不止是一个个人伦理(价值)的问题了。对克瑞翁来说他首先是国王(是城邦所有人的父亲),然后才是海蒙的父亲，才是安提歌尼的叔叔和未来的公公。在克瑞翁看来波吕涅克勒斯曾勾结外敌攻打城邦是不可饶恕的罪行，这给城邦带来了巨大的威胁，使城邦有倾覆之虞。他作为国王就必须对这种对城邦造成巨大威胁的人给予严惩以儆效尤。所以他必须制定法律来维护城邦的完整。神法与人法的冲突在克瑞翁身上体现得更加突出。克瑞翁是以双重身份出现在剧中的，一方面他是城邦的护卫者——国王，另一方面却是一个父亲，一个公公。在安提歌尼触犯他的命令将要执行死刑时，他的手上一边是城邦的永固，一边却是亲人的幸福。在这两者之间他同样必须做出一个选择，而这个选择却比安提歌尼的选择要更为费人思量。选择是艰难的，最终他选择了大义灭亲以维护城邦的永固。他忠实地履行了自己作为一个国王的使命，却葬送了儿子的幸福。他所要维护的价值是世俗社会中最重要方面——城邦的利益。为了城邦他必须舍弃个人的小我，这也成就了克瑞翁的不凡，他是一个合格的君王。
克瑞翁坚持：国家的法律必须得到遵守，不管事情的大小，不管是对——还是错。毫无疑问，统治者将是最贤明的君王，或为此他是最坚定的国民。在战争时期，他是一个可以依靠的人……没有比不服从命令更危险的事情：城邦将毁于此，家园成为废墟，军队溃不成军，胜利成为泡影。而简单的服从命令拯救成千上万善良民众的生命。因此，我坚持法律，永不背叛。在克瑞翁这里，家庭与城邦的对立，神法与人法的对立显得特别突出，这也是由克瑞翁双重身份所决定的。虽然最终他选择了坚持他的法律处死安提歌尼，但是这种冲突并没有得到解决，他们之间的张力依然十分紧张，并通过安提歌尼的死亡、海蒙自杀的悲剧而显得更加的永恒了。人们还没有足够的智慧来解决这个永恒的冲突。选择的艰难依然顽强的存在着。
俄狄浦斯王读书笔记 篇9
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的创作，也是依据神话传说而来，故事本身就有一个悲剧性的开始。
于是我作出如下简单回答。
历史的深处就是现实，个人的深处就是人类。
如何看待千百年来众人对俄狄浦斯的书写呢?
弗洛伊德总结出俄狄浦斯情结，并不是一时之间的突发奇想。
在之前的各种文学作品中，作家们已经在文本中复制了一个又一个的俄狄浦斯王，最有名的莫过于在《王子复仇记》中的哈姆雷特。
荣格在《论分析心理学与诗歌的关系》中认为：每一个塬型意向中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像过去那样在宽阔而清浅的溪流中向前流淌。
因此，哈姆雷特的复仇，也是对父权的反抗和重建。
而俄狄浦斯的出发点，终归是一种命运悲剧，是无可避免又无力抗争的现实。
往上追溯，又可以联想到古希腊神话传说。
宇宙之初，从混沌中出生的神中，有一位地母盖亚，她从自己身上生出天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与盖亚生出六男六女，总名提坦。乌拉诺斯将子女囚于地下，儿子克隆诺斯奋起反抗，夺取父亲政权，并娶妹妹瑞亚为妻，克隆诺斯听说自己将被一个儿子所推翻，便吞掉所生的子女。但小儿子宙斯被瑞亚藏了起来。宙斯成年后，果然打败克隆诺斯，成为众神之王，建立奥林匹斯神系。
而索福克勒斯的创作，也是依据神话传说而来。
其实，作者是集体无意识的代言人，孕育在作者心中的艺术并不是作者自己的作品，它专横地把自己强加给作者，角色完美无缺地从作者笔下涌出，它们好像是完全打扮好了才来到这个世界。而来自无意识中的塬始意向限制、影响和帮助了作者的想象，它使作者的想象沿着人心中某些固定的方向发展，并因而具有震撼人心的效果。
因此，俄狄浦斯这个形象的发展，不仅可以通过个人表现人类的集体无意识，更加反映出人类在历史发展中的不断变化的现实。
而这种现实，摒弃了杀父娶母的外衣。在现实中，更多地以自我的抗争却无法战胜本我的悲剧来表现。于是，善和恶有时紧紧纠缠在一起，不是理智和逻辑可以分开。
由此，俄狄浦斯情结不是人类本性的恶，而是思想的恶。
俄狄浦斯王读书笔记 篇10
《俄狄浦斯王》书里有评论说它是在探索人和命运关系的神话中最为惊心动魄的故事。读完之后真的觉得很惊心动魄啊，不过是不是最我就不知道了。
俄狄浦斯为了逃避命运的魔爪，身为王子毅然离开王宫四处流浪，第一次自我放逐：他以解除天灾，为民除害为己任，义无返顾的追查凶手，众人企图阻止他，他却力排众议，决不退缩。可惜却在不知不觉中触放了人类文明社会的禁忌，由一位贤明的君主变成了杀父娶母的罪人。每一次的逃避都使他更加接近命运的轨道，他努力避免着，却无法改变命运。
冥冥之中操纵我们人类命运的到底是什么，在古希腊，就是原始初民无法控制的自然和社会，它高踞于人和神之上，主宰一切，不可抗拒，难以捉摸。到底是什么，我也不知道。或许人只能在定数和命运的这个空间之内去创造和建树物质价值和精神价值吧。我们要以有限的生命对抗无限的困苦和磨难，这是生存的永恒的悲剧性。
或许我们唯一能做的就是竭尽所能，努力奋斗。你的命运是怎样的？没有人能知道。你的命运是谁主宰的？不知道，但你应该成为其中的一员……。.
把握命运，靠的是……。自己
俄狄浦斯王读书笔记 篇11
俄狄浦斯王读后感范文
范文一在阅读的过程中，故事情节的复杂严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。他继承并充分表达了希腊艺术创作的一个重要原则，即人与命运的冲突，人的命运的不确定性。，致使这孩子自杀身亡，于是神灵降怒于忒拜家族，神谕昭示其子将会弑父娶母。
毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因为在他出生之时，他就被命运不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命运为其安排的人生轨道，越是想摆脱束缚，则越是被命运之手抓得牢靠，这样无力地反抗让我心痛却仍感无奈，甚至疑惑希腊的杯具艺术家为何这样执拗地相信命运并这样无比虔诚的描绘命运的不可抗拒性和神秘性。与此同时我想起了曹禺的一部剧作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到过希腊杯具的影响过的。周朴园、侍萍、?
漪等人都是被命运嘲弄的人。周朴园似乎控制着许多人的命运。他强迫繁漪吃药，以示他对整个家族的控制和权利地位的不可侵犯。然而就是这样一个看似掌握别人命运的人，却越不能把握的是自我的命运，越是努力挣脱命运的安排越是深陷命运之神可怕的罗网不可自拔，这与《俄狄浦斯王》在对命运之谜的**上是何等的相似!
但是读完《俄狄浦斯王》我一向在想命运到底是什么?在古希腊他是某种外在的神秘力量的象征，是人民无法控制的自然和社会。然而索芙特勒斯的伟大之处恰在于它不但写出了人与命运的矛盾冲突，也写出了人类以自身的力量和顽强不屈的意志敢于同命运作斗争并且无可畏惧，毫不悲观怯懦人类不屈的抗争的灵魂在这一时刻仿佛越发显得高大了。
正如鲁迅先生所说“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这种明知不可为而为之的精神也使得该部作品闪耀着崇高悲壮的美学光辉。
《俄狄浦斯王》中有一个关于“脚”的谜语，即斯芬克斯之谜。斯芬克斯在忒拜城外的悬崖上设迷拦考路人：“在早晨用四只脚走路，当午两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不一样的脚走路的生物。
脚最多的时候正是速度和力量最小的时候。”俄狄浦斯猜中了谜底是“人”，而对于他自我却猜不中，即在自身的不可捉摸。没有固定的立足点，没有确定的本性，不可预知的身份，命运多舛——这就是人类尴尬的生存境遇。
而人类的伟大在于在诸多不确定中从不放下前进，从古希腊人在德尔菲阿波罗神庙里刻下“认识你自我”的箴言，两千多年来人类坚定不移的向命运之门叩问，追求探索的辉煌历程都足以成为虽有生物膜拜的楷模。
神曲读书笔记
经过仔细整理，栏目小编为您总结了“神曲读书笔记”，每个人对这本书都有独特的理解。在撰写读后感时，我们要分享对作品深入的感悟和理解，那么写好读后感的关键是什么呢？本文旨在为您提供实用的帮助信息，帮助您解决问题！
神曲读书笔记(篇1)
说实话，《神曲》真的是神才听得下去的曲子，整个阅读过程十分煎熬，后来去豆瓣看了一下才了解到，朱维基的译文确实不算上乘，这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版，可能会较有起色。
如果还是要为此次阅读做一些笔记的话，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。我所阅读的是《地狱篇》，在地狱中，但丁先后遇到了历史上很多人物，仿佛置身于历史的长河。
以前我一直以为我国文人喜爱用典，但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气，掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。
多给一颗星吧，我很善良。
神曲读书笔记(篇2)
恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。
这位人物就是意大利诗人但叮”
《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。
《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。
诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。
基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之托付，带领但丁穿过地狱、净界。
这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。
但丁希望人能认识自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。
和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。
“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的`方式，目的不在思辨，而在实际行动” 这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。
在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。
他一方面感叹意大利的分-裂和局势混乱，哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个妓院”、“意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，“听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。
他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就宣布他一定要入地狱。
至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。
揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。
如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。
因为但丁相信，只有通过著名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。
也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
关于《神曲》的成就评论部分。
有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。
但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。
但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基-督教世界。
他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。
认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。
因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基-督教的因素融合为一个和-谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。
难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”
神曲读书笔记(篇3)
你知道吗，《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》为书名。让我们看看读者阅读后的感受，了解他们的感受。
篇一恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：
一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。
和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的**方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。
在《地狱》、《净土》、《天国》中，诗人普遍而深刻地揭示了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。
”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。
至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。说话者和说话者的对象大多是历史或当代名人。例如，被称为第一任教皇的圣彼得，揭露了教廷的腐败；休，法国开普敦王朝的创始人？
卡珀指控腓力普四世和其它后裔；利用教皇尼古拉斯三世揭露他自己和他的继任者，教皇八世和克莱门特五世的罪行。因为但丁认为，只有通过著名的人物和事件，人们才能被感动，才能尽快实现转型。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
对于《神曲》的造诣评论部门。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的。但是咱们透过《神曲》的细节所表现的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。
但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部**教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和拨乱反正的道路，意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上振兴之路的历史使命。我认为作为一个诗人，我必须通过创作一部影响深远的作品来完成这一使命。
因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和**教的因素融会为一个协调的整体，在这一点上，《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。
”篇二但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂分为九层，蕴含着深刻的道德意蕴。
在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人公，但丁的性格和丰富复杂的精神世界被刻画得最为微妙和全面。维吉尔和比阿特丽丝这两位导游虽然象征性和道德性，但仍有着鲜明的个性。
维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。比阿特丽丝是个情人。她在对诗人的帮助和鼓励中表现出母亲温柔而庄重的性格。但丁擅于在戏剧场景和动作中，用极其准确、简洁的语言勾勒出人物的外貌和行格。
在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不仅是高度写实的艺术形象，而且突出了地狱的特定环境。
但丁在写人绘景时，常常喜欢采用**于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的鬼魂遇见陌生人维吉尔和但丁，惊奇地盯着他们，就像老裁缝盯着针头一样。薄鬼的眼睛深邃而无生气，像一对宝石脱落的戒指。
在魔鬼卡伦的鞭打下，鬼魂从岸边跳到地狱界河的小船上，像秋天落下的树叶。
在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种**偏见的时候，你可以想想但丁的格言。
但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。
篇三《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。
下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的**教的天下，然而不仅是**教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为**教宣扬这种神学思想的目的。
再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，无论是宗教教会还是中世纪的普通民众，都没有任何理由出版甚至批评这本书。
再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。
同样地，普通市民，甚至整个国家，如果他们能有一个顿悟，这一上升也在上帝的恩典之内。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。
作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包括作者对自我成长和生命之地的深厚感情。
读之，大有“怒其不争”的意味。
以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。
英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。
然而，由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读者的西方文学功底有较大的要求。
一部伟大的诗篇，语言是其重要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格，而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然不同。
在《神曲》中，最大的神人讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中，作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语本身已经透露了西式语言本身的辩论意味。
“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据……”
这种语言与以情感为中心的中国诗歌语言有很大的不同。也许这就是西方诗学与东方诗学的区别吧。
神曲读书笔记(篇4)
暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字;神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。
其实早就听闻这个大名了。据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。
拿破仑说过，统治世界的是想象力。
那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中?
《神曲》，让我想到了《离骚》。同样是被迫"去国怀乡"、"忧国忧民"的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……
但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。
那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种"十年生死两茫茫"的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。
博爱，摈弃了所谓的"阶级斗争",对"与人斗，其乐无穷"的荒谬不屑一顾。它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……
《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。
终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的足迹一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永远不能，哪怕是里面的一句话。我只能囫囵吞枣。但即使如此，我也已从中汲取了能量。
为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹!
神曲读书笔记(篇5)
神曲读后感
《神曲》是意大利文艺复兴时期伟大的诗人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作为一部叙事诗，它描述了诗人自我投身地狱、炼狱和天堂三个世界的冒险之旅。通过这个旅程，但丁在描述人类的罪恶、悔改和最终的救赎。读完全书，我深受启发，产生了许多感悟和思考。
首先，我被但丁描绘的地狱景象深深震撼。地狱是一个恐怖而黑暗的世界，充满着不可想象的痛苦和折磨。但丁以惊人的形象语言和细腻的描写能力，将地狱的景象生动地展现在读者面前。通过描述罪人们受到的惩罚，他为读者们刻画了一个警示的世界，让人深思自己的行为和决定会产生的后果。我从中得到了对人性黑暗面的思考，同时也对罪与罚的义务有了更深刻的理解。
其次，炼狱部分给我留下了对人类堕落与悔改的思考。在炼狱中，但丁遇见了那些正在受苦并逐渐净化自己的灵魂。通过对炼狱的描述，但丁向读者展示了人类在面对错误与罪恶时，如何通过痛苦和苦难来净化自己的心灵。这给了我勇气去面对自己的错误，并勉励我去主动寻求悔过和改变。同时，但丁也展示了那些无法摆脱罪恶的人的悲惨命运，这让我对人性的极端堕落感到恐惧与警惕。
最后，天堂部分展现了人类最高尚的理想与追求。在这个部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救赎的灵魂的快乐与幸福。与地狱和炼狱形成鲜明对比的是，天堂是一个光明、美好和洁净的地方。在这里，但丁通过描写贤者们的智慧和圣洁，向读者展示了人类追求真理、美和善的不懈努力。这让我对人类的精神力量与追求卓越有了一个全新的认识与敬畏。
读完《神曲》，我明白了但丁究竟要传达给读者的是什么。无论是在地狱、炼狱，还是天堂，人性都面临着罪恶、悔改和救赎的挑战。但丁通过这三个世界的描述，向我们展示了人类的复杂性和对人性的思考。我们每个人都有自己的罪恶和痛苦，但我们也有改变和救赎的机会。这种观点让我重新思考我的生活，对我的行为和决定负责。
通过读《神曲》，我进一步领悟到了文学的力量和意义。但丁以精彩的词藻和细腻的描写，创造了一个完整的想象世界，让读者进入其中，思考人性的真谛。他的作品不仅是一部娱乐读物，更是一部关于人类存在与生命意义的探讨。每个读者都可以从其中找到自己的触动和启示。
综上所述，《神曲》是一部深入传达人类罪恶、悔改和救赎的伟大作品。通过但丁的精彩描写和生动形象，读者被引领到一个思考人类本质和决定的世界。通过对地狱、炼狱和天堂的描述，但丁展示了人类的黑暗与光明，警醒我们要勇敢面对自己的罪恶，并用决心和努力去追求改变与救赎。这部作品对于我个人来说，是一次重要的精神启迪和思想洗礼。我相信，它将继续影响和激励更多的读者思考人类的存在与命运。
神曲读书笔记(篇6)
《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有痛觉跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘家园里生气。
我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘家园和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都像一个刑场，正在受刑的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？
然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。
诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？！还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏？
但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。
也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪
神曲读书笔记(篇7)
但丁是中世纪至近代欧洲资本主义时期伟大的文学大师，是意大利文艺复兴的先驱。
但丁早年从著名学者布鲁内托·拉蒂尼系统地学习拉丁语、修辞学、诗学和古典文学，并称赞伟大的罗马诗人维吉尔。在绘画、**领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁还认真研究神学和哲学，古代教父圣奥古斯丁的思想对他产生了深刻的影响。
《神曲》这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。恩格斯这样评价他：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。
这位人物就是意大利人但丁。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。对恩格斯的评价表明，但丁及其创作具有跨时代的意义。
但丁的创作深刻地揭示了社会现实和政治变革。以广阔的场景描写了他的悲哀和希望。通过诗歌语言,揭露了中世纪后期的意大利从封建关系向资本主义关系过渡中的社会矛盾，对教会的腐败和虚伪进行了抨击和揭露；表现出人文主义的萌芽，其思想性和艺术性均达到时代的最高水平。
但丁生活在13世纪末14世纪初的意大利，正是意大利封建制度崩溃、资本主义逐渐兴起的新旧交替时期。他是意大利中世纪向文艺复兴过渡时期最具代表性的作家、诗人和人文主义先驱。它一方面表现出明显的进步趋势，新时期人文主义的曙光；另一方面表现出强烈的宗教神学和禁欲主义观念。
愤怒揭露教会和僧侣的罪行，揭露教会人士图谋私利、贪得无厌的丑恶嘴脸，遣责教会买卖圣职、敲诈勒索的罪恶行径。但丁痛恨教会的罪行，但不否认宗教。
但丁生活在一个不同于中世纪早期欧洲社会的时代，当时社会发展相对缓慢，工商业极不发达，意识形态完全垄断**宗教。早期的资产阶级越来越强大，建立了城邦共和国，取得了自治权。虽然与整个欧洲乃至意大利其他大部分地区相比，这只是资产阶级的一次小小胜利，但它对欧洲的社会现实和历史进程有着深刻的影响。
但丁在政治倾向上与意大利资产阶级是一致的。
但丁的这部作品采用的是中古时期所特有的梦幻文学形式，诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。像中世纪的其他作品一样，这些台词充满了道德意义。整部作品的主题是人们经历了困惑和苦难，达到了真善境界。
在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话，反映了中古时期文化领域内的各种成就，并说出了他对各种事物的看法和评价，有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。
《神曲》中写的虽是来世，但反映的却都是现世的事物，这充分显示了但丁对于现世生活的兴趣和关心。他认为，要克服惰性，追求荣誉；要以历史上的英雄为榜样，学习他们的伟大思想和坚强意志，掌握自己的命运。但丁在《神曲》中还反对中世纪的蒙昧主义，提倡发展文化、追求知识、追求真理。
他也非常崇尚古典文化，把维吉尔作为理性和哲学的化身，带领他走向地狱和炼狱。
第26章讲述了尤利西斯的故事，他是特洛伊战争的战略家，无论是荷马还是维尔吉。但丁的尤利西斯故事是继续漂泊的故事。许多年后，尤利西斯没有与家人安顿下来，而是继续流浪，直到赫拉克勒斯的界碑，也就是上帝不允许人类穿越的界碑。
他的船漂到了南半球，在那里他发现了中世纪地球上最高的山。正当他要靠岸，一场大风雪摧毁了他的航船，尤利西斯及随从全都死去，并被送往地狱，主要罪行是欺诈，最著名的即特洛伊战争的木马。尤利西斯看到的那座山是一座纯净的山，但丁的旅游也因此得救。
从这个意义上说，但丁的旅程也依赖于上帝的帮助，而尤利西斯则是自助的。尤利西斯的旅程并非罪恶之旅，但对于但丁的旅程来说，这只是为了避免旅途的危险，其最终目的与尤利西斯无异。但丁把尤利西斯放在地狱第八圈接受惩罚，因为他搞阴谋诡计犯了欺诈罪，但同时但丁有把尤利西斯作为一个英雄人物大加颂扬，这部分在整个《神曲》中占了很大比重。
《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如，他鼓励世界在现实生活中坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：
你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， “兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的**吧：
你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识”。这两条线不仅体现了但丁的人文精神，也给我们今天的启示。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事”。
要告诫那些想登上科学高峰的人，那些想从事科学研究的人，甚至那些致力于研究的人，都应该有这样一种性格，无所畏惧，坚韧不拔
在《地狱与炼狱》中，他描写了世界上各种各样的丑陋，这些丑陋在我们今天的现实生活中都可以遇到，而且并不少见。如色欲、嫉妒、诈骗、买卖官职、教唆犯罪、谄媚、叛国等。虽然已经有700多年的历史了，但这些丑陋的现象在现实中依然存在。
《神曲》中的这些人物好像并不是中世纪的人物，而是我们周围就可以看得到摸得着的人物。回顾现实，我们也可以感受到，但丁笔下的**不仅仅是中世纪的**，而是整个人类共有的**，但丁只是替人们表达了一种意愿，一种心态，就是对**的憎恨，对真善美的追求，对人性完美的期盼。
神曲读书笔记(篇8)
恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。
和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。
至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
神曲读书笔记(篇9)
作为一首经典的文学巨作，它的影响力深远广泛。《神曲》读后感，其实是在梳理它的层层内涵，探究它深刻的哲学思考、描绘出来的灵魂世界的壮阔景象，以及人性的探讨与启示。
首先，这部作品带着读者走进了一个完整的世界，建构了一个整套的宇宙观。从神、魔、人、天、狱等层面深深描绘了每个人的命运与归处，表达了人类在宇宙间的渺小与脆弱。以列奥尼的穿越为引，将人的生死故事同天国、地狱、炼狱的审判相提并论，这种用天国、地狱为幻想背景的手法，同时使读者抛却对人生现实过于注重的看法，而变得更具宏大格局。
其次，作者笔下所描述的灵魂世界，通过对人性的探讨，勾勒出了一幅社会风貌与共性行为图像。无论有钱人、贪污官员、草民百姓还是普通的商贩，他们都是人类的一部分，同样环绕在神、魔、人、天、狱的群体之中。读者在阅读的过程中，会对自己身边的人生活产生共鸣与感悟，而这种共鸣可能在人们的生活中发挥一定的借鉴作用。
最后，《神曲》还是一本关于人性探讨的作品。作者正在揭示每个人内在的种种盲区，定义下每个人的道德底线，而以此来关照人们在生活中应有的态度与思维方式。在叙述中会多次引用人性的弱点、痛苦和谔谔之声，前面提到的灵魂世界中也表现得淋漓尽致，像一个显微镜下的病原体，无一不透视人性的铸炼，而这就说明了透过《神曲》这部作品，人们可以看到更深层次的自己，也就是通过它，看见了世界的灰色与彩色，人性上的善与恶。
总之，《神曲》的影响是深刻的，无论在文学还是哲学方面，都堪称是奇迹。在它笔底下的世界中，最成为最力不可挡的就是亘古不变的道义精神，这种经过考验后的道义精神，就是人类生存的脊梁，是我们寸草不生的平衡与拯救的唯一方法，也是我们实现升华的理性标准。阅读这本书，就像走进了一座深邃的灵魂洞穴，意义深远，启迪无限。
神曲读书笔记(篇10)
以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。
英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。
然而，由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读者的西方文学功底有较大的要求。
一部伟大的诗篇，语言是其重要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格，而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然不同。
在《神曲》中，最大的神人讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中，作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语本身已经透露了西式语言本身的辩论意味。
“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据……”
这种语言与以情感为中心的中国诗歌语言有很大的不同。也许这就是西方诗学和东方诗学的区别。
（linqueen
神曲读书笔记(篇11)
每次看完一本书之后，没有什么语言文字的整理，总觉得缺少点什么;所以打算从现在开始，每次看完一本书都写点读后感神马的，好歹给自己个念想吧。
花了断断续续两三个月的时间看完了但丁的名作《神曲》。这本书大概在小学还是初中就知道了，但只是知道它是文艺复兴时期的文学产物，具体讲什么可以说是一无所知。老实说，看完之后，依然十分迷茫的……
我最大的收获就是，终于知道原来欧洲的中世纪，宗教是王道啊……神曲分为三部分：地狱、炼狱、天堂，一听就像是要讲点跟上帝有关的事情。里面讲了很多种罪，类似七宗罪那种。但丁根据自己的理解，将他所知道的已故名人或同时代的人安排在各个不同的地方，代表着他们犯着不同的罪，接受不同的惩罚。领导他走过前两部分的则是古罗马的一位叫维吉尔的诗人，也是但丁很钦佩的一位人物。
所以说，里面人物的安排多少也是但丁个人喜恶的表现，也是他所在党派的表现(佛罗伦萨当时分为两大党派，叫什么记不清了，反正相互之间有竞争跟迫害神马的……)
看完《神曲》的另一大感触即是——但丁看的书真多。东西方文化差距真大!他每首诗基本都要用到大量的隐喻、类比什么的，引用的都是意大利本国文化或者是其他西方古代文化，像我这种肚子里没多少货色的人基本是看啥啥不明白。比如说他会经常引用希腊神话的典故，但是他的诗句里不会具体指名道姓，而是把那件事或者那个人描述一下，然后引申一下神马的。如果没有下面长篇长篇的注释，估计我那些精彩的段落引用都会直接被我忽略……没文化，真可怕……
最后总结下，虽然整本书看下来没有那么理解透彻，好歹我也看过一回了，就当开开眼，知道个大概。等以后有机会有兴趣了再回来好好钻研钻研。起码我知道了欧洲中世纪跟宗教之间的密切关系，之后再看到些。
《城南旧事》读书笔记(范本11篇)
在我们现在的生活中，生活的方方面面都离不开实用文书，实用文书是一种偏向社会的文书，优秀的实用类文书是什么样子的？以下是小编为大家整理的“《城南旧事》读书笔记(范本11篇) ”,希望对大家有所帮助。
《城南旧事》读书笔记(篇1)
对一本书籍我们要怎么做好读书笔记的抄写呢?下面是小编搜集整理的城南旧事读书笔记，欢迎阅读。更多资讯尽在读书笔记栏目!
城南旧事读书笔记
“长亭外，古道边，芳草碧连天，…..问君此去几时来，来时莫徘徊。……”这一首让人回忆离别的歌谣在《城南旧事》中浮现。
寒假里，我读了《城南旧事》这本书，我深受感动，它讲述了作者林海音在小时候成长的点点滴滴，道尽了小孩子之间的纯真、当时社会的穷苦、人与人之间的离奇琐事和封建制度的黑暗。读了它之后，我才发觉到有一种现实世界所缺少的东西——真善美。
故事讲述了： 20年代末，六岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里。经常痴立在胡同口寻找疯女人秀贞的女儿 ，她是英子结交的第一个朋友。秀贞曾与一个大学生暗中相爱，后来大学生被警察抓走，而秀贞生下的女儿小桂子又被家人扔到城根下，生死未卜。英子对她非常同情。当英子得知小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现她脖颈后的青记后，急忙带她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻找爸爸，结果母女俩却惨死在火车轮下。后来英子一家迁居新帘子胡同。英子又在附近的荒园中认识了一个厚嘴唇的年轻人，他因为为了供给弟弟上学，不得不去偷东西。英子觉得他很善良，但又分不清他是好人还是坏人。不久，巡警抓走了这个年轻人，英子心里非常难过，后来做这无意得知，她结交的这个朋友原来是个小偷﹗英子九岁那年，她的奶妈宋妈的丈夫冯大明来到林家。英子得知宋妈的儿子两年前掉进河里淹死，女儿也被丈夫卖给别人，心里十分伤心，不明白宋妈为什么撇下自己的孩子不管，来伺候别人。后来，英子的爸爸因肺病去世。宋妈也被她丈夫用小毛驴接走。英子随家人乘上远行的马车，带着种种疑惑告别了童年。
其实，《城南旧事》里面的人物都很善良，不论是惠安馆的秀贞、努力供弟弟上学的小偷;还是命运悲惨的妞儿、忠诚可怜的宋妈;或是兰姨娘，坚强、令人尊敬的爸爸，他们都是好人。但遗憾的是，他们都因为各种各样的原因而离开了英子。林海音也曾说：“每一段故事的结尾，里面的主角都是离我而去，一直到最后的一篇《爸爸的花儿落了》，亲爱的爸爸也去了。”这些人物的离去，让英子伤心和惋惜，但他们都给英子的童年留下了深刻的记忆，也让英子变得越来越 成熟，越来越坚强……
虽然在我们的日常学习生活中，会遇到很多不尽人意的事情，但是一定要以一种乐观开朗积极的态度去看待。只要有快乐和友谊，还有自己的坚韧意志，就能克服重重难关，到达成功的彼岸。
我明白了，在任何时候都要学会坚强，要用毅力去克服成长道路上的重重难关。不能因为一个小小的波浪就被打垮。在哪里跌倒就在那里爬起来。永不轻言放弃自己的理想和追求。失败乃成功之母，没有失败，哪里来的雨后的云彩。
城南旧事读书笔记
摘抄：
我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度，它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的.牙齿也动起来。
赏析：
这一小段话把骆驼咀嚼草料的神情与动作描写得非常具体、细致。我好像真的看到了一只骆驼弓着身子，吃着草，牙齿磨来磨去，发出“嗞嗞”的声音。磨着磨着，一些白泡泡就出来了，挂在骆驼的嘴上，别有一番乐趣。我从“我看得呆了，自己的牙齿也动起来”体会到。林海音对骆驼十分感兴趣，并且非常之喜爱，深深地被骆驼吸引住了;也让我看到了梳着两个麻花辫的小林海音看着骆驼，眼睛直直的，牙齿有节奏地磨着。再来看看“大鼻孔里冒着热气”这半句，也充分说明了作者对骆驼的喜爱，如果她不喜欢骆驼，她会观察那么仔细吗?这就是林海音高明之处——一整段没用一个“爱”，却通过自己的动作和骆驼的动作表现出自己的喜爱之情。
城南旧事读书笔记
摘抄：
惠安馆的疯子我看见过好几次了，每一次只要她站在门口，宋妈或者妈就赶快捏紧我的手，轻轻说：“疯子!”我们就擦着墙边走过去，我如果回头再张望一下，她们就用力拉我的胳膊制止我。其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘，像张家李家的大姑娘一样!她总是倚着门墙站着，看来来往往过路的人。
赏析：
这一段让我体会到了作者的善良。她的母亲和老保姆宋妈非常害怕、厌恶那个惠安馆的疯子，有点瞧不起疯子的意味。而作者呢?从“其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘”这一小句，我读出了作者并非把她当疯子看，就觉得疯子是个梳着大辫子的大姐姐，思想非常之纯真。又从后半句“像张家李家的大姑娘一样”品出了作者童年的思想之美好，她不是对疯子可怜，而是就把疯子当正常人……不知作者现在还有没有这样的赤子之心呢?
城南旧事读书笔记
摘抄:
于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别：
“长亭外，古道边，芳草碧连天。……问君此去几时来，来时莫徘徊!天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……”
我哭了，我们毕业生都哭了。我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呢!当我们回到小学来的时候，无论长得多高，多么大，老师!你们要永远拿我们当个孩子呀!
赏析：
这一段描写到了林海音对老师的师生情，又写了作者对未来既憧憬又害怕的矛盾心理。从“我哭了，我们毕业生都哭了”这里，感受到了作者和同学们对学校的留恋和对老师的牵挂。又从“你们要永远拿我们当个孩子呀”这句话，体会出了作者内心对老师的太多的爱意和太多的感激，希望老师一直教育她，更希望自己永远是老师的学生。这段话没有华丽的词语和长篇大论，却让我们感受到了朴素的语言描写出的最深情的、最感人的告别。
《城南旧事》读书笔记(篇2)
我一向对名著不太感兴趣，往往是看了半截觉得很没有意思就扔在旁边。《城南旧事》不同，淡淡的文字，悠悠的叙述将我领进二十世纪二十年代的老北京，在娓娓动人的描述中抒发了对童年的怀念和对人间温暖的呼唤，不但写得亲切动人，而且每个故事都能令我记忆犹新。
《城南旧事》中满含着怀旧。 这部作品由五个篇章组成： 惠安馆，我们看海去，兰姨娘，驴打滚儿及爸爸的花儿落了，全文由一个人引起 — 英子，以她孩子般纯洁的眼睛来看在北平生活的点滴，记载着英子七岁到十三岁的成长经历，旁观着成人世界的悲欢离合，凭着她微妙的记忆，将年幼时围绕她发生的生活旧事记录下来。
英子的世界是单纯的，充满疑问的，她从不在自己的世界里上锁，总是任由人们进进出出。所以她和被人们认为是疯子的秀贞结下了友情，三天两头的往惠安馆里钻；她和“小偷”写下承诺，甚而认真地听着“小偷”的故事；她爱着自己的奶妈，望着她离去，英子伤心难过。透过英子童稚的双眼，我们看到了大人世界的悲欢离合。
本书的第一篇到结尾，主角似乎总是离开英子，像惠安馆的疯子秀贞，我们看海去那个小偷，奶妈，最后连她的爸爸也离她而去了，当时她才小学毕业呢！ 《城南旧事》的每一个感人肺腑的故事，都洋溢着温馨的亲情。虽然每个故事的结尾，里面的主角都是离作者而去，作者把每个人物的样子写得淋漓尽致，个性鲜明，即使闭上眼睛，他们的影子还是浮现在眼前。它更是一本开卷有益的书，它能使人从中领略到很多人生道理。
看《城南旧事》，心头涌起了一丝丝的温暖，只见一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在介绍它自己。那样的不紧不慢，那样的安静祥和，那样的满是人间烟火味。
《城南旧事》读书笔记(篇3)
《城南旧事》通过小主人公英子统治的眼睛，来讲述成人世界的悲欢离合，温馨动人，启发人性。作者用英子的视角讲述了发生在北京19世纪20年代末的几个感人肺腑的故事。
《城南旧事》由五个小故事组成，每一个故事都是记述了在当时背景下每一类人物的悲欢离愁。情节细致入微，但无一不深深撼动着读者的心。作者用青涩的眼光，质朴的语言带领读者一起回到北京城南的小胡同，重新走过早已随着时间洪流逐渐消逝的童年。
作者刚到北京时住在北京城南的一条小胡同里，纯真的小女孩与惠安馆的疯女人秀贞成了朋友，并且，在作者的帮助下，疯女人找回了失散多年的女儿，然而，命运弄人，秀贞母女相认的晚上便惨死在了火车轮下。作者勇敢坚强，偶然间认识了一个为了供应弟弟读书而被逼为贼的憨厚的小偷，然而，小英子无意间的举动却成了小偷被抓的证据。在英子饱含泪花的眼里，又一个朋友离他而去。在她还来不及忏悔的心灵上又抹上一道情感的伤痕。父母的朋友兰姨娘心地善良，爸爸对兰姨娘日久生情且因此和妈妈生了嫌隙。小英子极力撮合同住家中的德安书，事成后两人想约离开，爸爸因此若有所失。英子的奶妈几年前撇下孩子来到英子家中伺候，却收到儿子溺水身亡，女儿被卖给别人的噩耗，宋妈含泪离开。在作者小学毕业典礼上，爸爸因病离世，院子里的花落了，英子意识到，自己长大了。
此书通过讲述秀贞，小偷，兰姨娘，奶妈，爸爸这些平凡的人和平凡的事来反映了当时人物的悲惨命运和质朴的人性。通过对人物命运的描写，将时代的推移，社会的蜕变，世事的沧桑表现的淋漓尽致，形象生动。虽然是用一个孩子的眼光向读者介绍，但是，单纯善良的背后却引人深思。我喜欢这篇文章，不仅是小说清秀淡雅的语言，更喜欢像英子一样单纯善良的人，愿世间充满爱。
《城南旧事》读书笔记(篇4)
五月份读了了《城南旧事》这本书。这本书是记录主人公小英子在北京故宫南经历的童年往事。字字句句显出质朴与天真。
开场是惠安馆，惠安馆叙述的是在英子家胡同的最前一家中的“疯”女性秀贞被遗弃后生下小桂子以后的小故事，由于英子十分怜悯秀贞，因此就和她变成盆友，帮她找到她的闺女小桂子，也就是英子的朋友：妞儿。
结篇是“父亲的花朵落了，因为我不会再是小朋友”带上淡淡的忧伤与哀愁。在英子大学毕业的情况下，她的父亲得病过世。她便是家中的小大人，母亲的借助。宋妈、兰姨娘、秀贞、妞儿、躲在草坪里的年青人，都伴随着英子的发展离她渐行渐远了……
回顾儿时，英子好像发觉儿时的一切，并沒有走远。对儿时的眷念，使她有浅浅的感伤，这感伤如同一缕缕轻烟流动性在文章内容的字里行间，感伤后则是深深的怀念……
《城南旧事》读书笔记(篇5)
城里一点小事，泛起点点温情，当年的城南小院，是英子心中抹不去的一点柔情，发生了许多的人和事，令她怀念，于是《城南旧事》出版了。
寒假时日，手捧一本散发淡淡纸香的书，靠在沙发上，静静的拜读这本文学经典。所谓经典的前身，亦是一个时代的潮流，只不过，像退潮后仍能留在沙滩上的贝壳一样，能留下，印在人们心中的，才是好书。才是经典!这是经得起考验的存在。
其实，从客观上来讲，城南旧事就是一本故事书，写的都是英子小时候身边的事，许多鲜活的人物，英子，秀贞，宋妈，兰姨娘……英子小时候经历过一些奇人异事，像自己的好朋友小桂子是另一个朋友疯女人秀贞的亲骨肉，自己捡到小铜佛却被误解抓进警察局，还有许多虽然平凡却值得回味的事。书中没有章节标题，好像在叙述往事一般，更添一分真实感。在看这本书的同时，也会身临其境，隐约自己就是英子，经历这一切的是自己，又或是从俯视者的角度来看待这一切的发生，有时，看到一处，忍不住伤心落泪，甚至想修改其情节，落笔处却又虚无缥缈，不知从何写起，令人产生一种无力感。这，毕竟不属于我……
读了这本书前后，会让人察觉到一种明显的蜕变，像经历了风雨，变得成熟了一般，也让人的心灵变得更平静，更祥和。读这样一本书，就像经历了一场人生一样，体验一个时代的世态，进化另一种人格。
英子的童年与我们太遥远，我们身处的幸福与她所历的悲苦无可比之处。我们的童年中，青梅竹马，举家三代至亲都环绕在身边，就像一个小皇帝，而英子的童年中，亲人们却都因为各种事情最终远离她而去，她幼小的心灵不断受到冲击，他的心灵也在这种刺激下越发成熟。相比而言，我们就是象牙塔中的幼童，不谙世事，年岁大了，心智却不成熟，仅在生活自理能力上就有所不足之处。这让人觉得悲哀，由此可见，一个人所处的环境会令人今后的处世态度发生极大的转变。
英子，就是一面镜子，坐在镜子对面的，就是林海音本人，如果不是本人的切身体悟，又怎能描述的如此极致，如此通透，说到底，她本人就是通过英子的眼睛来“看”曾经的属于自己的世界。“城南旧事”，听着让人感到苍凉，却也是她心中那一抹悲凉与温柔同存的地方。
当合上最后一页的刹那，我有种眩晕的感觉，就像从遥远的过去回到现代一样，英子的时代已经过去了，我的生活仍要继续，或许，从书中我们无法学习到知识，但获得的却是心灵的进化，这是纯粹的知识积累所无法拟补的。
林海音，原名林含英，小名“英子”，没错，小说的主角就是她，或是说，童年的她。为什么最后提及，因为这样在了解后重新审视一个人才会有最深的体悟。出生于日本的她幼年举家迁至北京，她的成长岁月于大半的20世纪50年代的作者相同，都经历了文化变革，富有极高的文学修养，她的作品也值得现在的我们去了解，去拜读。所以，每个经历过幸福童年的温室花朵都应该关注她和她的作品，为成长“沉淀”。
“城南旧事”就像迷蒙江南烟雨，不清新，不真实，却仍在我的心中留下了无可磨灭的神秘烙印。
《城南旧事》读书笔记(篇6)
《城南旧事》淡淡的文字，悠悠的叙述将我领进二十世纪二十年代的老北京，在娓娓动人的真挚叙述中抒发了对童年的缅怀和对人间温暖的呼唤，其中的很多细节让我也似乎回到了童年，那卖杂货的小贩，那对老师教的文字不太明白的背诵，那曾经的村里的“疯子”，还有那过早凋谢的爸爸的花……文章不但写得亲切动人，而且每个故事都能令我思绪起伏，多种交集的感觉同时在心头涌现。
这本书讲述的是作者林海音早年的童年趣事，书的故事纯朴、真实。最后一篇《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子》更是让我领悟出许多。面对病逝的爸爸，如果作为自己，会有何感想?书中虽然没有写失去爸爸的痛苦，但却让我的心感受到了。是呀，童年是美好的，就像一道光，一下子就过去了。但是，经过了童年，我们又能学会什么呢?书中就告诉了我答案。我们经历了童年，就要学会独立。童年就像一颗弱小的树苗，经历了风吹雨打，就能长成一颗大树，当将来有成就了，树上就会结出果子。我们现在就是一棵小树苗，经历了一次又一次的失败和挫折，从中懂得了人生的道理，就能长高一节。所以当我们遇到挫折时，不能向挫折认输，要勇敢地站起来，像我们现在的学生，如果某一次考试考砸了，不要害怕未来，要更加努力地读书。高尔基说过：书是人类进步的阶梯!只要好好读书，就能进步!努力吧，孩子们，让自己的读书之路更有价值吧!
人的生命不在于长度，而在于厚度!人生之路是美好的，会得到许多，也会失去许多。热爱学习吧!热爱生活吧!你会发现生活是美好的，接着就会发现人生的真谛!
《城南旧事》读书笔记(篇7)
长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊，天之涯，地之角，知交半零落，……”耳边又回旋起这熟悉的旋律，回想起《城南旧事》——林海音小时候在北平城南的那段往事。
正如人们所说：“林海音的童年并不是一段欢乐的童年。”在我看来，她的童年像一列飞驰而过的列车。该来的都来了，但又流光溢彩地消失了。但在书中林海音并不用悲伤的语调来述说不快乐的童年，而是用写她身边美好景物来掩盖自己心中的伤痛，这正反映出她内心的坚强。
全书分无章，写了心地善良的宋妈一家的遭遇，写了迫不得已放弃自己人格的小偷，写咧着嘴笑的兰姨娘、戴黑框眼镜的德先叔，写了遭遇曲折的好朋友妞儿和疯子秀贞，严格、慈爱但又离去的父亲……
她从童年记忆中的驼队写起，用充满童真的话书写了童年的可爱。六岁的英子，认识了惠安馆的秀贞，帮助她一起寻找失散多年的女儿小桂子。英子听了疯子秀贞说小桂子的后脖子有一块青记，是被阎王生气时用手指头戳到世上来的，于是就留心帮助她找，后来发现小桂子正是好朋友妞儿，就极力帮助她们母女在雨夜中逃跑，去追求自己的美好生活。
书的后半段主要叙述的是英子在秀贞走了后大病一场，就搬到新帘子胡同住。在新帘子胡同，胆大的英子认识了小偷并和他成为好朋友，在小偷被抓后英子心里非常难受，不久后，被施家赶下堂的兰姨娘来到了家里，才帮助她慢慢淡忘这份悲伤。之后岁月在曲折中奔走，与自己要好的宋妈走了，父亲也因肺病走了。在这曲折中，英子说：“让实际的童年过去，心灵的童年永存下来”，体现了作者对童年往事的珍惜和对快乐的向往。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来来时莫徘徊，天之涯，地之角，知交半零落，……”在这送别的歌声中，爸爸生命的金光慢慢淡去，林海音的童年也跟着时间流逝，慢慢的再也不能回来了，但童年给予她的美好回忆却从此珍藏，林海音把自己的童年写成了《城南旧事》向我们述说，和我们分享自己的童年趣事。
《城南旧事》读书笔记(篇8)
《城南旧事》是由五个短篇组成的，整本书以作者的童年为背景，用英子的视角讲述了发生在旧北京20世纪30年代末的几个故事。通过英子稚嫩的双眼，展现了成人世界的悲欢离合。她的童年生活既是丰富多彩的，也充满着生死离别，但是她并不退缩，依然勇敢乐观地面对生活，这值得我们学习。
《城南旧事》里的每个短篇都使我明白了一些道理，知道了一些关于旧北京时发生的事儿：《惠安馆》一篇，是我懂得了现实中有心酸，有无奈，有甘甜，有苦涩……但无论遇到什么事，我们都要乐观积极地面对它。《我们去看海》一篇，我知道了在20世纪初期的中国，社会矛盾是否尖锐，民众生活在水深火热中。《兰姨娘》一篇，我要向英子这种遇到事情不惊慌，而是机灵面对学习鼓掌。《驴打滚儿》一篇，让我感受到以前的农民的贫苦、艰辛，宋妈为了生计不得不去英子家当奶妈，宋妈是一个矛盾的人物，她无时无刻地牵挂着自己的儿女，却在他们最需要她时离开了他们。《爸爸的花儿落了》中，我明白了童年是美好的，也是短暂的，正因如此，它才令人念念不忘，我从此篇中还明白了父爱是伟大的，我们要好好对待身边的亲人……
从中，我最喜欢的人物是兰姨娘，因为她是个心地善良，追求自由、幸福生活的人，也是一个标新立异的女性。她虽然出身低微，可却是一个不甘堕落的人，她敢于冲破封建思想的牢笼，敢于同命运抗争，她的经历在一定程度上反映了社会的进步和女性对命运的抗争。
《城南旧事》这本书里的文字简朴生动，文笔细腻，是一本值得一读的好书。我衷心地希望你们可以读一读这本《城南旧事》。
《城南旧事》读书笔记(篇9)
每当我拿起这本书，心中就会不禁地激动起来，这种激动大概是又可以和林海音奶奶一同回忆她那美好而纯真的童年了吧。读完了这本我爱不释手的书后，我也和隐地爷爷一样，真的感觉到了：林海音的文字，一如她的笑声和为人，爽朗而明快。打开她的书，你就会有“在春风里”的感觉。
可以说，这本书蕴含着英子最美丽的时光：童年时的快乐，童年时的纯真，童年时的多彩，童年时的异想天开……北京城南的那些景色和人物都是英子的美好回忆吧！其实，冬天里学骆驼咀嚼的傻事儿，和秀贞一起养蚕，草地发现宝藏，和妞儿一起到西厢房看小油鸡，表演麻雀与小孩儿……这些事情还是可以再做的，但童年的那股味道，那股天真，纯朴，无意间的味道却再也找不到了。
当英子被选上舞者小麻雀时，她是兴奋不已呀，同样我也在为她高兴，为她自豪。我相信在每天放学后英子的苦学苦练一定会有回报的！在那一天，英子该登场了，此时此刻她是又高兴又害怕，这点跟我很有同感，高兴的是我可以自豪骄傲地在这个舞台上是尽情地表演了，害怕的是，担心自己会不会表演失误，当然啦，也会有一些小害羞。一场表演就这样结束了，就像做梦一样，台下是什么样子，是一眼也不敢看。只听呱唧呱唧的掌声。当我读完这一小段的时候，我真的反省过自己，我也和英子有相同的感觉，我怎么就写不出来呢？我怎么就没把我此时的感受一一详写出来呢？这应该就是我的缺点，英子的独一无二吧。
深深地，细细的品味这本书，你会感悟良多：童年时你一生中最美的时光，她好比一条五彩缤纷的彩虹；一股清凉的泉水；一杯香纯的牛奶……电没了还可以再充，水没了还可以再添，铅笔秃了还可以再削，指甲短了还可以再长嘛，可童年呢，却是独一无二的，她是短暂的，珍爱我们的童年吧，让我们彩虹般的童年在这短暂的时光里再美得更绚丽些吧！
《城南旧事》读书笔记(篇10)
最近我读完了一本10。8万字的儿童文学《城南旧事》，这本书以20世纪20年代的北京城南为背景，透过一名伶俐的女孩子英子的纯稚眼光，看成人世界的悲欢离合，温馨动人，启发人性。
读完这本书，里面的地方不断地从我脑海里浮现出来：有惠安馆、胡同的井、闹市僻巷、草垛子……这些地方所浮现的人物：井边的小伙伴妞儿、惠安馆的疯女人――秀贞、躲在草垛里的小偷、斜着嘴笑的兰姨娘、不理“我们”的德先叔、和“我”朝夕相伴的宋妈以及最后因肺病去世的爸爸都与我建立下了深厚的感情，都不是一朝一夕可以筑成的。
其中令我印象最深的是惠安馆这一大章，里面讲到了疯子秀贞，英子不害怕，也不顾家人反对，反而陪着她说话，和她成了好朋友。到最后，英子在无意中发现了妞儿的`脖子后面有个和秀贞的女儿一样的胎记，没想到妞儿就是秀贞的女儿。善良的英子帮助了她们母女相认，自己却病倒了。最后，秀贞就带着妞儿离开了自己生活了多年的地方，去寻找幸福了。
每个人都有童年时光，小英子的童年很真实、纯朴。让我们向英子学习，拥有一颗善良真诚的心，同时我们也要珍惜自己的童年生活，让自己的童年过得精彩。
《城南旧事》读书笔记(篇11)
“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来。来时莫徘徊。”这一首让人回忆离别的歌谣在《城南旧事》中浮现。
这部作品由六个篇章组成：《冬阳童年骆驼队》《惠安馆》《我们去看海》《兰姨娘》《驴打滚儿》及《爸爸的花儿落了我也不再是小孩子》，全文由英子这个人物的成长作为串联，以她孩子般纯洁的眼睛来看在北平生活的点滴，记载了英子童年的成长经历，旁观着成人世界的悲欢离合，凭着自己微妙的记忆，将年幼时围绕她发生的生活旧事记录下来。我最爱的一篇文章是《冬阳童年骆驼队》，里面那骆驼吃草的样子就像现实一样摆在眼前，骆驼温暖的鼻息仿佛就迎面扑在英子的脸颊上，是那样的细致动人。
卖煤人一袋一袋地从骆驼身上卸煤，没有轮到的骆驼便在一边歇着。英子为骆驼想着：这么漫长的旅程也够累了，多吃一些草，多在地上卧一会儿。等交易完了又该上路了。于是，天真的英子望着骆驼啃嚼的样子也开始学起来。想象着草的味道英子也跟骆驼么一样，唾沫沾在薄薄的唇边。“慢慢地走，慢慢的嚼，总会走到的总会吃饱的。”做一切的事情都必须遵守这个原则，要想做好，就要耐得住急躁的性子。就是应为骆驼这种不慌不忙的性格，它才能耐得住长途的寂寞。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。”花儿落了，英子也长大了。伴着这淡淡的离别哀愁。
《简爱》读书笔记
书籍是培养灵魂的有力工具，通过阅读不断地深入情节，让人们产生深思。每个人在阅读后都会有自己的思考和感受。那么，如何迅速写出读后感呢？今天笔稿范文网的编辑推荐一篇与“《简爱》读书笔记”相关的优秀文章，希望我们的建议能帮助您更好地理解这个主题！
《简爱》读书笔记 篇1
简爱是英国女作家夏洛蒂·勃朗特所著的著名小说，堪称世界文学史上的经典之作。这部小说讲述了一个年轻女孩简爱的成长故事，也道出了一个女性追求自由和独立的梦想。本文将根据简爱的章节，详细地记录并分享我在阅读过程中的思考和感悟。
在第一章，我们初次遇见了简爱这个可爱、有趣的女孩子。她是一个孤儿，生活在寄宿学校。简爱从小就经历着种种苦难，但她从不放弃对生活的期望。简爱带给我最深刻的感悟就是，在逆境中坚守自我、追求真理的勇气和坚定。她勇敢地告诉读者，她的存在并非为了适应规范，而是为了坚守自己的价值观和追求真理的原则。
进入第二章，我们见到了简爱成长的过程。她离开了寄宿学校，成为一个家庭教师。这里，简爱遇到了罗切斯特先生，一个才华横溢但又饱受折磨的男人。简爱和罗切斯特之间展开了一段深情但又复杂的感情纠葛。这段故事教会了我关于人性和爱情的一些重要思考。我们爱一个人，并不一定被对方感知和回应，但这并不意味着我们的感情不具有价值。简爱不畏艰辛，不等待回报，她坚持自己的爱，并试着改变一个人，改变一段关系。这段经历告诉我，爱情是复杂而多变的，但坚持和努力是其中最重要的因素。
第三章是整个小说中最引人注目的章节之一。在这一章中，罗切斯特先生向简爱求婚，但简爱意识到他已经有妻子并拒绝了他。这一部分揭示了简爱对自由与独立的渴望。她拒绝成为罗切斯特的合法妻子，拒绝为了爱情而放弃自己的原则和价值观。简爱告诉了我，即使面临困境，也不能轻易放弃自己的尊严和价值观。我们可以追求爱情，但绝不能出卖自己的灵魂。
在第四章，简爱遭遇了一场巨大的变故：她发现罗切斯特的妻子实际上是一名精神病患者。这一发现剥去了罗切斯特虚伪的外表，揭示了他真实的个性。简爱被迫远离罗切斯特，无奈地重新开始自己的生活。但是，简爱没有沉沦于悲伤和绝望，她保持了乐观和坚强的姿态。这段故事中我学到最宝贵的一课是：无论遭遇多大的挫折和困境，我们都需要保持勇敢和积极的态度。只有这样，我们才能战胜困难，重新寻找到属于自己的幸福。
最后，在全书的最后一章，简爱与罗切斯特再次相遇。罗切斯特失去了视力，而简爱失去了青春的容颜，然而他们的感情没有改变。他们最终能够在相互理解和接纳的基础上重新走到一起。这一章节向我展示了爱情的真正力量与美丽之处。爱情并非只是外貌的承诺，而是内心的理解和支持。它能够穿越时间的考验，让两个人之间的关系更加坚不可摧。
通过阅读《简爱》这本书，我更加深刻地理解了自由、坚持和爱情的重要性。简爱的成长经历，她在逆境中保持的勇气和独立精神，都深深地触动了我。这部小说教会了我永远不要将自己的幸福寄托于他人，而是要寻找自己内心的真正渴望，追求自己的梦想。我相信，只有坚守自己的原则和价值观，我们才能够真正地实现自由和独立，找到属于自己的幸福。
《简爱》读书笔记 篇2
“我能一个人生活下去，要是自尊和环境需要我这样做的话。我无需出卖灵魂以换取幸福。我生来就有一种内在的宝藏，哪怕一切外在的欢乐我都得不到，或者只能用我出不起的代价才能得到。”随手翻开《简·爱》看到这样一段充满坚毅和刚强的文字，萌发我无限的好奇：简·爱，到底是一位怎么样的女子呢?
细读这本书，我了解到：简·爱是个孤女，幼时父母双亡，被寄养在舅父母家里，唯一疼爱她的舅舅又过早地弃她而逝。她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，受尽歧视和瘧待，饱尝了世间人情冷暖、世态炎凉的痛苦。为了逃避严酷的现实，她把感情寄托在她酷爱的书本和大自然上。书丰富了她的情感世界，陶冶了她的性情，磨练了她的意志，使她养成了坚韧不拔，外柔内刚的性格。后来，简被送进了劳沃德学校，那里校规严格，生活艰苦。在那里，简认识了海伦，从海伦身上简找到了一种内在力量——忍耐，这让她变得格外刚强。毕业后，简来到了桑菲尔德庄园任家庭教师，她的自尊、自爱和自信赢得了人们的尊重。在与主人罗切斯特相处的日子里，两人都被对方的气质所吸引，经历了无数次的挫折与磨难后，两人毅然走进了婚姻的殿堂，简终于离憧憬中那幸福甜蜜的生活更近了一步。
《简爱》读书笔记 篇3
读了简爱这本书后，使我懂得了做人要诚恳，要坚强。
女主人公简爱，年幼时失去了双亲，被送到舅舅家寄养。尽管她孜孜不倦地努力学习，但仍难逃舅母的欺凌。后来，她被送进一所慈善学校，生活条件艰苦，但她坚持不懈地学习，六年后成为了一名教师。离开慈善学校后，简爱应聘到桑菲尔德庄园担任家庭教师，开始新的生活。当她即将迎来爱情和婚礼时，一个20年的秘密破坏了她的幸福，但最终她却意外地得到了惠特克劳斯的爱。一位心地善良的人收留了她和圣约翰以及他的两个妹妹……
这个故事让我深受启迪，无论身处何时何地，我们都应该保持诚实和善良的品质。即使遇到仇人，也要以善待为准则。《简爱》中的主人公简，在对待舅母时就表现出了高尚的品质，她的真诚和善意最终感动了舅母。这也提醒我们，只有用心经营人际关系，才能赢得更多人的尊重和信任。
一定要坚持，婚礼的秘密没有让简爱放弃，而是更坚强，可以说是一种磨练，只要坚持下去，努力下去，你一定离自己的目标和真爱更近。
简爱就是我们的榜样，你也会坚强!
《简爱》读书笔记 篇4
“文学，不是妇女的事业，而且也不应该是妇女的事业。”
“我们是平等的，至少我们通过坟墓，平等的站到上帝面前。”
英国女作家夏洛蒂·勃朗特的传世之作《简爱》是她一生的真实写照，她用自己在文学道路上伟大的成就有力地反驳了骚塞的偏见。书中的言语看似寻常，却反映着主人公简爱朴素而倔强的内心。
书中的主人公简爱是一位失去父母的孩子，但无情的命运未曾泯灭她心中自强不息的熊熊火焰，她抓住了改变命运的钥匙——知识，经过不懈的努力，她取得了优异的成绩。历尽风霜，饱经磨砺，终于收获了属于自己的人生与爱情。
万紫千红的百花丛中总有最艳丽的一朵，字字珠玑的书中总有最精彩的一幕。在我看来，《简爱》中最精彩的一幕便是简爱的婚礼被取消，她感到晴天霹雳时的思想斗争，当时的简爱虽难以割舍对罗切斯特的感情，但她知道，与其和罗切斯特先生没有尊严地在一起，还不如永远地分离，她虽然知道麦田远方的路充满困难，但她愿意独自闯荡一番，这体现出她刚柔并济的性格特点。
为什么出身卑微的简爱会不畏权贵？为什么柔弱单薄的简爱不怕路途的艰辛？不道一声“再见”，不流一滴眼泪，便毅然而然地选择离开？因为简爱有着平等独立的精神品质，她向陈腐的偏见宣战，用知识和信念充实自己，使自己走上独立的人生之路，不妄自菲薄，不趋炎附势，她追随自己内心的选择！她相信自己的爱情之花会美满地绽放！她从一个无依无靠的孤儿，成长为一个独立自主的女人，这之间有泪水与汗水的交织，充满了喜怒哀乐。书中她那句脍炙人口的话语：“我们是平等的，至少我们通过坟墓，平等的站到上帝面前。”如同涓涓流水，激励了一代又一代的女人。
《简爱》像一盏灯塔，引导者女人不被金钱诱惑，不为权势屈服，做一个有尊严、有知识、有自信的女人！
《简爱》读书笔记 篇5
简爱读书笔记400字赏析
简爱读书笔记400字赏析
篇一
《简爱》里渗透了女性独立、自尊的意识。简生活在一个父母双亡，寄人篱下的环境中，但她却始终追求维护独立人格，追求个性自由、主张。追求男女精神平等的理念中。
简爱是个敏感而容易受伤的女子，开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景，但我感受到的是在叙述简爱这个人物时，复洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述，如此来她所描述的差不多可以认为是她的意见。
人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽。一个高贵的生命，窘困的环境改变不了他的高贵，艰难的`命运同样改变不了他的高贵。高贵的生命，往往懂得优雅的享受生活，轻松地经营人生。
篇二
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
篇三
我今天读完了《简爱》心里由衷的敬佩简爱。她是我的榜样。简爱虽然不够漂亮，但人不是因为漂亮才可爱而是因为可爱才漂亮。高雅的气质，温柔活波的个性，有自己的见解。这些都是女人最可贵的东西。
我喜欢看简爱在罗奥德学习的那段。她努力向上的精神鼓舞着我。
还有同罗切斯特先生的爱情故事，这是真爱的过程。人一生有一次这样大的爱就足矣。
让人感觉了生存的价值和意义，人为什么活着与人怎样活着。
希望我们每个人都要读一读这样的着作，以提高我们的修养、志趣、心德、能力。
篇四
这几天刚读完《简爱》，心中还沉浸在主人公简爱的世界里，不能自拔，也许还是因为不成熟，所以看得一知半解，不能了解简爱的心理，也许，简爱就是作者夏洛蒂勃朗特心中的自己吧。
我并不喜欢简爱这个人，她过于倔强，性格又很孤傲，而且又是个不善言谈的人，我最不喜欢她的结局，但我相信，她选择了一条自己所热爱的道路。
在生活中，我们每一个人都会遇到一件事情有两种甚至多种选择，这些选择将会决定我们的一生，这时，我们会像简爱一样，毅然决定过自己想要的生活吗?
我虽然无法理解作者为什么这样写简爱的结局，但我相信，简爱很幸福。
过自己想要的生活吧!幸福，就足够了。
篇五
读完此书，我被简爱那独立自主、自强不息的精神品格，那丰富、明确、坚定的追求女性在社会上的独立和尊严的个性所震撼，我也为海伦的智慧、爱心、真诚所感动。
是的，虽然她在人世间的生命是短暂的，可她的一生却绽放出流星般的光芒。我还为罗切斯特先生的热情奔放、敢作敢为、敢爱敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她对穷人的痛恨是简爱以及读者都难以忘记的，她作为简爱的舅母，狠心地将年仅十岁的简爱送进孤儿所，并一心盼望她在瘟疫中死掉!
《简爱》读书笔记 篇6
关于简爱读书笔记精选100字
[一]简爱读书笔记100字
《简爱》是十九世纪世界最伟大的作品之一，是英国女作家夏洛蒂·勃朗特的光辉之作，全书以简爱的成长经历为主线，描述了一个曲折起伏的故事，书写了一篇感人肺腑的篇章。读完这本书仿佛一幅画自然的展现在我的眼前……
[二]简爱读书笔记100字
我今天读完了《简爱》心里由衷的敬佩简爱。她是我的榜样。简爱虽然不够漂亮，但人不是因为漂亮才可爱而是因为可爱才漂亮。高雅的气质，温柔活波的个性，有自己的见解。这些都是女人最可贵的东西。我喜欢看简爱在罗奥德学习的那段。她努力向上的精神鼓舞着我。
还有同罗切斯特先生的爱情故事，这是真爱的过程。人一生有一次这样大的爱就足矣。让人感觉了生存的价值和意义，人为什么活着与人怎样活着。
[三]简爱读书笔记100字
《简爱》就像是现实生活中的“灰姑娘”的奋斗史，简·爱坚强地面对困难，挫折，她还追求男女间的平等，穷人与富人之间的平等。正如她所说的那样：“我跟你一样有灵魂，也同样有一颗心!”
《简爱》教会了我们坚强地面对生活中的挫折，她也同样教会了我们要平等对待生活中的事物以及各式各样的人，她还教会了我们要在生活中自强自立……
[四]简爱读书笔记100字
简爱从小失去父母，住在舅舅家，她百般努力舅母却不喜欢她。后来，她被送进慈善学校，在极其恶劣的条件下学习。毕业后，简爱鼓起勇气迎接新生活，到桑菲尔德庄园当家庭教师，她忍受着高贵小姐对她的'嘲讽，最终获得了爱情，幸福的生活。我懂得了有快乐，有伤心，这才叫幸福。
[五]简爱读书笔记100字
可怜的简·爱，从小就没有人喜欢她，没有人照顾她，没有人疼爱她，她只能一个人孤零零地生活在这个世上。还好，他遇到了先生，先生给了简·哎想要的生活，想要的一切，可就在他们要美满是，另一位先生把简·爱屡走了，先生很生气，他愤怒，他不平，他四处寻找简·爱，终于找到了，她好开心呀，见到先生了，可这一切太迟，最后会怎样拿?
[六]简爱读书笔记100字
有的人在恶劣的环境下会绝望]崩溃]疯掉甚至自杀。但有的人越是环境恶劣越能锻炼她坚强的意志，和永远打不垮的精神，遇事更加沉稳冷静。简爱非常的有爱心，也非常自信，他的自信感染者身边每一个人，包括男主人公]小女孩]管家……让他们觉得家里有这么一个自信而乐观的人，感觉非常踏实和安全。
[七]简爱读书笔记100字
读《简爱》给我最大的感受，简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微]生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格]追求个性自由]主张人生平等]不向人生低头的坚强女性。她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。
这就是这本书带给所有女性的哲理。《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
[八]简爱读书笔记100字
简爱善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神更是当今社会的人所应该学习的。简爱的身上到处都有闪光点。我觉得简·爱就像一个巨宝盆，它教会了我们许多，而且还向我们展现了社会上形形色色的人。简·爱又是一面镜子。它能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心]有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚烂的一笔。
《简爱》读书笔记 篇7
最近，我读了英国女作家夏洛蒂-勃朗特写的《简爱》一书，深有感触。
《简爱》这本书主要写了一位叫简爱的孤儿如何在人间地狱般的孤儿院中顽强地生存下来，并成为一个独立自信的女性的故事，正是在这个故事中，我体会到了很多东西。
在简爱身上，有一种坚强不屈的精神，她不畏强暴，在困难面前从不低头，像冰山上的一朵雪莲花，迎风傲雪，凌驾于一切困难之上。这种精神我们必须具备。因为它是开启成功之门的一把金钥匙。在生活中，我们也要克服困难，坚持真理，比如教师说错了，应及时提出，不能睁一只眼闭一只眼，事不关己，高高挂起；在学习上要勇于攻克难题，不能把它丢在一边或胡乱写个答案就草草了事等等。这样才能让我们获得提高提高。
有一次，我在做奥数，有一题很难，光题目就四五行，读得头都发昏，心一横，想：干脆就不做吧！反正到时候教师要讲，说不定写了半天还是一个叉子，还不如去踢踢球呢！这时李宇杰正要去踢球，我问他还剩几题，他说他这题也不会，我心想：总算找到知音了，于是便一齐去踢球了。可踢着踢着，心里总不踏实，想把那道题做出来不是更好？于是，又“忍痛割爱”心急火燎地跑了回去，啃起了笔头．．．．．．呀！会了！我找到了突破口，大笔一挥，不一会儿算出了答案，可带入题目一验算，还是错的，没事，再来，一遍又一遍，擦了又擦，写了又写，最终，在我不断努力之下，大功告成！我如释重负，心想：功夫不负有心人呀！刻苦钻研必须会得到回报的。
简爱这种坚强不屈的精神一向鼓舞着我，让我奋进！
《简爱》读书笔记 篇8
《简爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特创作的一部经典小说。它讲述了一个世道艰辛、顽强奋斗的小女孩简爱，她一路上经历了种种困难和磨难，最终坚定不移地追求自由和幸福。通过对这部小说的章节进行深入研究和分析，我们可以更好地理解和欣赏勃朗特的细腻描写和思想深度。
第一章：简爱的童年
小说一开始就为读者描绘了简爱的孤苦无依和痛苦的童年。简爱是一个孤儿，她的双亲早逝，被寄养到姨妈家。然而，姨妈和她的孩子们对待简爱十分刻薄和残忍。简爱从小就受到了身体和心灵上的折磨，但她却没有被这种痛苦击垮，她保持着坚强的意志，渴望获得自己应有的尊重和幸福。
第十章：罗切斯特的出现
简爱长大后，得到了一份家庭教师的职位。在那里，她遇到了罗切斯特先生，一个出身高贵但脾气古怪的男人。罗切斯特对简爱产生了强烈的吸引力，他们之间建立了一种特殊的关系。这一章中，勃朗特巧妙地描绘了简爱与罗切斯特之间的相互吸引和矛盾，预示了后来的爱情故事。
第二十一章：婚礼的欢乐与破灭
在这一章中，简爱和罗切斯特终于决定结婚。他们制定了婚礼的计划，并期待着一个美好的未来。然而，在婚礼前夕，简爱发现罗切斯特已经有了一个妻子，而这婚姻始终没有解除。简爱面临着巨大的心理挣扎，她拒绝成为罗切斯特的情妇，义无反顾地离开了他。这一章展示了简爱的坚定和自尊，同时也揭示了社会对女性的束缚与歧视。
第三十六章：幸福的归宿
经历了痛苦的分离后，简爱在外面流浪了几个月，最终无意中找到了一个神秘的庄园。她发现这里原来就是罗切斯特的家，一场大火已经将其烧毁，罗切斯特则在火中失明。简爱心怀悲悯，毅然决定留下，照料罗切斯特。他们重新相聚后，简爱成为他的眼睛和心灵的支持，两人共同重修旧好，重新找到了幸福。
通过这几个关键章节的分析，我们可以看到《简爱》不仅是一部描写爱情的小说，更是一部反映社会现实和女性命运的作品。勃朗特通过简爱这个角色塑造，展现了一个强大而独立的女性形象。她不仅有十足的智慧和勇气，还敢于挑战社会的束缚和不公，追求自己的幸福和尊严。
这部小说的优秀之处在于勃朗特细腻的描写和深入的人物塑造。她通过对简爱人生经历的描述，展现了人性的复杂性和社会的不公。与此同时，她也展示了一个女性如何在逆境中坚守自我，追求自由和幸福的故事。简爱的成长过程和她与罗切斯特的爱情故事，引人入胜，让读者产生强烈的共鸣和思考。
总之，《简爱》是一部思想深刻、情感丰富的文学作品。它不仅展示了一个女性自强不息的精神和追求自由的意志，更为我们揭示了人生的苦难与幸福、爱情的复杂性和社会的不公。因此，这部小说不仅在文学史上占据重要地位，同时也给我们的生活带来了许多启示和思考。阅读《简爱》可以使我们更好地认识自己，理解他人，并在困难面前坚定地追求自己的人生价值。
《简爱》读书笔记 篇9
记得读《简爱》时，当时也只是粗浅的看了一点，只是觉得简是一个追求爱情自由的人，而如今真是常读常新。
简是一个贫穷低微、长相平平、性格倔强、感情丰富，而且多才多艺的人。她会绘画、弹钢琴，印象最深的还是她与别人对话时，你问一句，她答一句，从不多说。
简的童年是在黑暗中度过，父母双亡、寄人篱下，姨妈的嫌弃、表姐的蔑视，而她在绝望中振作，沉沦中重生。这是一个小女孩人格的力量。她离开了姨妈，在慈善学校中遇到了他的好朋友海伦，一个放弃现实高傲的天使，他的生命又像落日一样短暂、壮美，默默的离开了简。简的失友之痛。
作为一名家庭教师，罗切斯特来到了桑菲尔德。阳光明媚的某个下午，他路过一处花园时，发现一位年轻女子正默默地读书。她穿着一件青黑色的风衣，显得十分干练。罗切斯特心中顿时产生了一种奇妙的感觉，仿佛被某种魔力所吸引。然而他不知道，这位女孩便是他未来的妻子——简。
时间一天天过去，罗切斯特和简越来越熟悉。他深深地被简那种严肃、认真、自强的性格所吸引。有时候，他会在简身边，突然感受到一阵弦乐般的震动，就像他左肋下的某个位置被扣住了一根紧紧的琴弦，与简身体同样位置的琴弦紧密相连。他想，如果因为距离而无法见面，他内心一定会流血。
然而，在即将迎来婚礼时，罗切斯特却震惊地得知自己已经有了妻子。面对这个事实，简决定选择自尊自强，离开了他的身边。罗切斯特黯然神伤，痛苦地思念着她。
直到有一天，简再次出现在他的生命中。他的妻子已经跳楼失明，而简却毫不犹豫地回到了他的身边，用自己的全部力量照顾着他和他的妻子。罗切斯特深深地感谢她，也深深地爱上了她。两人最终走到了一起，度过了幸福的一生。
简·爱曾经说过一句很著名的话：“难道就因为我贫穷，默默无闻，长相平凡，身材瘦小，就没有灵魂，没有心肠了吗？你错了，我的内心和你一样丰富，我的胸怀一样充实！”这恰恰是简·爱的人格写照，也是我喜欢她的原因。罗切斯特也曾说过，这或许就是简·爱与众不同的地方。我曾经看到有一个人写道：读完《简·爱》，我对这个人充满了敬佩之情。
《简爱》读书笔记 篇10
说实话，我曾读过许多书，但很少有一本能够深刻地留在我的脑海里。然而，《简爱》不同寻常地打动了我，它超越了文字的形式，融入了我的生命中，就像一朵美丽的花，即使凋谢了，仍能散发出芬芳。这本书对我来说具有特殊的意义，我想这也是大家喜欢它的原因之一。
第一次读《简爱》，首先吸引我的是它的名字。我之所以欣赏这个译本，是因为我始终觉得真爱、挚爱都是简单、单纯的，他不带有任何的私心杂念，《简爱》所宣扬的正是这样的爱，其精神性多于物质性，我特别欣赏男女主人公那种简简单单的爱恋，简和罗彻斯特除了默默深爱着对方，想拥有对方的灵魂外，没有太多地考虑，他们没有什么山盟海誓，也没有任何的甜言蜜语，或许我更愿意用朴实来形容里面的内容，来形容他们的感情，用一个最普通的比喻，一切的一切就好似一本白开水，就好似农夫山泉，让人感觉有点甜。
最吸引我的还是简那种始终追求个人的独立性的精神，哪怕是面对罗彻斯特如幻如神的爱情之箭，她仍旧如意的保持着自己追求平等独立的人格魅力，也许这种魅力使简这个人物深入人心，变得高大。可是现实中的她矮小、苍白，一点也不美。可以说是平凡的不能再平凡，普通得不能再普通，但她身上的那种气质，那种为争得自己尊严，争得人格平等的永不服输的精神是任何人都无法比拟的。
每当深夜静谧时，我总会独自拿出《简爱》一书，沉浸在主人公之间那充满哲理和诗意的对话中。我特别喜欢其中一句话：“上帝没有给予我美貌和财富，但我们是平等的，在上帝面前我们都一样。”不知道为什么，这句话总能引起我内心深处的共鸣。
我一直憧憬着一份完美的爱情，希望像简和罗切斯特那样，跨越种种障碍，实现心灵的共鸣。但是我知道，这并非易事。需要拥有坚强的品质和出色的才华，才能赢得幸福，并塑造高大的形象：自尊、自爱、自强。
读完这本书，看着自己平凡的相貌，我突然感到一股信心涌上心头。因为我明白，一个人的内在丰富胜过外表的美丽。
《长征》读书笔记
在社会不断发展的现在，我们时常会涉及到实用文书的写作，实用文书以一种特殊的优势展现出来，对于实用类文书报的撰写你是否毫无头绪呢？在这里，你不妨读读《长征》读书笔记，相信你能从中找到需要的内容！
《长征》读书笔记 篇1
最近几天，我读了一本书，名叫《长征》。看完之后，我被红军那种不肯放弃任何希望的精神深深折服了。
这本书讲了红军为了不被国民党“围剿”，被迫实行转移，退出中央的根据地，进行艰苦的长征。因为红军们坚韧不拔，所以他们打赢了380多次战斗，占领了700多座大城。但是，他们也牺牲了430多个职位在营长之上的干部，几乎牺牲的每个人的年龄都不到三十岁。
同时，红军也在XXX的带领下，经过了14个省，翻过了18座直入云霄的大山，跨过了二24条水流湍急的大河，走过了无数的荒草地和雪山，并打败了国民党的数百个团。长征的行程约两万五千里，大约走了两年。
这本书让我非常自豪。红军在如此恶劣的环境中，居然还能活下来！是什么力量让他们坚持到了现在?是“打土豪，分田地，让全家幸福”的信念让他们活到了现在。所以，我们只要不放弃任何希望，就能转危为安，渡过难关！
《长征》读书笔记 篇2
弘扬长征精神，继续新的征程
党史》读后感
襄阳市大庆路小学六(5)班余欣悦
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”每次听到这首豪迈激昂的《七律·长征》时，我的眼前都会浮现出这样的一组场景：泸定桥边、大渡河畔那英勇无畏的身影；雪山草地、高山峻岭那坚毅执着的脚步；四出奇兵，赤水河上那胜利后的笑容。
七十六年前，先辈用他们的热血和生命谱写了“惊天地，泣鬼神”的长征之歌。
今天，我们重温悲惨壮烈、史无前例的长征历史，并不是号召大家再次用脚步去丈量那漫长的征途，而是要我们用心灵去感受去领悟面对屠刀与**，没有丝毫奴颜和媚骨的大无畏精神！继承和发扬青山绿水之间不碎不拖的硬骨头精神，培育我们为振兴中华而努力学习的时代长征精神。
坚定的信念和获胜的信心是战胜困难的精神力量。长征途中，先辈们踏上了中国的沃土，高举民族复兴的旗帜，心中怀揣着飞翔祖国的梦想。正是这种信念把他们紧密地团结在一起，筑起了一座不可摧毁或压碎的钢铁长城。
正是这种信念支撑着他们走过困难、危险、希望和蓝天。
艰苦奋斗、兢兢业业的革命精神是胜利的根本保证。在长征途中，红军在强大的敌人和险恶的自然环境面前，以这种精神战胜了一切艰难险阻，战胜了强大的敌人，取得了最后的伟大胜利，为中国革命开辟了新的道路。今天，步入新世纪的我们，同样需要坚定的信念；同样需要坚强的意志；同样需要艰苦奋斗的精神；同样需要甘于奉献的精神。
有了这样的信念、精神，我们才能从容地藐视困难、顽强地面对困难、乐观地克服困难，有了这样的信念、精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，激发创新能力，燃烧创业的激情，焕发无坚不摧的力量。这种信念和精神是我们人生辉煌的基石。
作为有着鸿鹄之志的新少年，你可曾想过，在新的长征中，我们肩上负载着怎样全新的责任？少年兴则国兴，少年强则国强。我们要接过长征精神的光辉旗帜，适应时代发展的要求，锐意进取，自强不息，真正把爱国之向变成报国之旅。
今天为振兴中华而努力学习，明天为创造祖国的美好未来贡献自己的力量！“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”同学们，为了民族的伟大复兴，让我们一起努力吧！
《长征》读书笔记 篇3
还记得毛主席写的那首气势磅礴的诗：“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”是啊，整整二万五千里的长征，我们的红军战士经历了非同一般的苦难，克服了常人难以想象的困难，用自己的血和泪谱写了这二万五千里的动人篇章。
面对山高邻秃，朔风凛冽，冰雪覆盖高山，战士们团结一致，齐心协力，探索出一条前进的道路。遇到开阔美丽的草原，本以为有了希望，谁又能想到里面蕴藏着意想不到的困难。很多战士就这样倒下了，没有一句怨言。当他们把自己交给党的时候，就早已把生死置之度外了。
也许，我们只能从书中或电视上了解这些感人的事迹，但完全可以想象的到他们互相帮助，互相鼓励的阶级友爱。
作为小学生的我们不得不被红军的顽强，强烈的爱国主义精神所打动。然而我们能做更多的就是努力学习科学文化知识，在困难面前决不低头。用科技强国，以人才壮国，自强、自立，创造二十一世纪的伟业。
《长征》读书笔记 篇4
影片讲述了红军在长征中穿越18座山、24条河，最后在陕北与红军会师的故事。
故事是这样的：一开始，国民党被迫在红军根据地长征。当时，空中被国民党的飞机包围，投掷了一枚石质导弹。幸运的是，导弹被扔进了水中。
顿时，水面上翻起了一阵阵如喷泉似的水花。当红军发过湘江的时候，8万人牺牲得只剩下了3万人，可他们还是不畏恐怖，勇往直前。
让我深受最深的一幕是毛主席说的那句话：“快，快给我药。”这声微弱的声音，即使声音小，也使我得到深刻的记忆。
不时毛主席了重伤，躺在单架上。即使毛主席受了这样的伤，他也不会担心自己，而是为了人民，推翻国民党，建立新中国，让大家不再没有饭吃，让大家都高兴出门，让大家都不怕。这句话让我想起了我们的生活中的事例。
在生活中，我们常常只考虑自己，而不顾他人。就比如这次次做帽子，我们组的我和其他3位同学在小组内做帽子，而剩下的几位同学只是在教室里跑来跑去。我劝他们和我们一起做，可他们却说：
“反正你们已经做了，我们不用做。”我对他们说：“你们不能只想着自己，不考虑别人的感受。
”他们低下了头，马上开始与我们一起做帽子。从那时起，我得出一个结论：和毛主席一样，我们应该多考虑别人的感受。
通过看这部电影，我学会了更多地考虑别人的感受，而不仅仅是自己，不管别人。
《长征》读书笔记 篇5
当我读完《长征的故事》，合上书的时候，“红军”这两个字深深地烙在了我的心里。
1934年10月，红军从江西瑞金出发，经过14个省，历时两年，1936年10月才到达陕北。长征途中，与红军作对的有三方敌军，分别是川、滇和黔三军，还有蒋介石的中央军。
二万五千里长征，红军面对的并不止敌军，还有十分恶劣的天气。大渡河上的暴雨，火焰山上的高温，岷山上的雪，草地上的沼泽……这些困难三天三夜也数不完。有很多现代人为了要深刻地感受长征的艰辛，还专门徒步把红军走过的路，重新走了一遍。走完后，无不感慨!二万五千里长征，真是不容易!
长征最重要的是无所畏惧，是毅力，是团结和正确的领导，还有强大的民众后盾。看过《长征的故事》，让我觉得光有精神，没有体力，也是做不到的。做为领导者，更不可以一意孤行，应该要多听取别人的意见和建议，更不能因为多数人反对了你，就放弃了你自己的选择和建议。当然，一切都要经过深思熟虑，不要随意下定论，这才是亘古不变的真理。
在我们的生活中，红军的光辉事迹时时刻刻萦绕在我们的脑海里。去逛公园，会看到革命雕像;在博物馆，历史可以重现;在学校里，课本上动人的革命故事数不胜数;在电视上，多少红色电视剧在一遍一遍地播放;在电影院里，多少关于党的感人故事催人泪下……所有的点点滴滴都是因为我们现在对长征精神的崇敬和热爱。长征精神无人否定，也不会有人否定，我们一定要把这些精神发扬光大，创造出新的奇迹!
《长征》读书笔记 篇6
2015年，我们迎来了中国共产党建党九十四周年。从1921年的南湖游船到今天，在这90年的风雨岁月里，共产党创造了无数奇迹。读了《七律·长征》这首诗后，我心中感慨万千!
“红军不怕远征难，万水千山只等闲”、“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”……从这些诗句中，我们可以感受到，革命先烈们为了建立新中国，将自己的生死置之度外。共产党员的英勇无畏、舍己为人的奉献精神值得我们去学习。我们是党和祖国的希望，我们要去继承革命先辈的光荣传统，建设更加美好的未来。
我们少年儿童是共产主义接班人，在当今和平年代，我们应当尽到自己的责任，去做力所能及的事情，好好学习，将来为社会服务，报答党的恩情。在创建全国文明城市的过程中，我们作为小市民都积极配合创建工作：在放学高峰期，红领巾监督员们认真维持公交站台的秩序;在公交车上，我们主动给需要帮助的人让座;在校园里，我们随时捡起地上的小纸屑……我校还开展了“现代社会还需要国学经典吗”主题公民教育实践活动，向全社会宣传国学经典，为文明城市的创建打下了基础。
共产党正领导全国人民走向新的未来，我们要听党的话，跟党走，在党的光辉下茁壮成长!
《长征》读书笔记 篇7
今天我学了《七律·长征》，令我心中感触万千，红军血战湘江，四渡赤水，最终因为付出了重大代价之后所留下的火种孕育了抗日战争的胜利。中国英雄们的长征，是中国人民的史诗，也是世界人类的史诗，给人类，给后世留下了永远的纪念。
红军长征途中的经历是悲惨的，可是他们的精神却是悲壮的。据美国著名记者斯诺统计的资料，红军“行程万里，行军368天，余下的100多天都是在战斗中度过的，途中共爬过18条山脉，渡过24条河流，经过12个省份，占领过62个城市，突破10个地方军阀组织的包围，平均每天行军71华里……”这些数据还不够震撼人心吗？
整整两年啊，长征路上的英雄红军，就象一条永不褪色的红飘带！这条“红飘带”四渡赤水河，巧渡金沙江，转战乌蒙山，穿越沼泽地，与险阻雪山比高低，与饥寒伤病赛毅力。历经曲折与磨难，纵横十一个省，战胜了重重艰难险阻，锻炼和保存了革命的基干力量，将中国革命的大本营转移到了西北，为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件。
如果有人问我，在无与伦比的长征路上，什么最使我感动和流泪？我说：是那种宁可牺牲自我、也要保全集体的“无我”精神。
这种宁可牺牲自我、也要保全集体的“无我”精神，是红军战士长征坚强意志的体现，是红军长征取得最后胜利的基础和保证，是红飘带上最亮丽的鲜红。一个军队，一个民族，只要拥有这样的长征，那它就无坚不摧了。
《长征》读书笔记 篇8
今天，我们学习了《七律长征》这篇课文，这首诗是XXX在长征胜利会师后写的，全诗只有短短的七句，却写出了一种非凡的气势。
长征，相信大家都不陌生，它共经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，行程约二万五千里，于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。这其中发生了多少可歌可泣的故事！红军在长征途中尽显中华民族铮铮铁汉的本色。
可是在看看我们呢，个个好吃懒做，一看到困难就退缩，去依赖别人，从不自己去想，去思考，就拿我们做数学题来说吧，老师刚上完一节新课，要做些练习题来巩固一下，有的同学刚做完一些简单的题目，就得意的不得了，恨不得让全世界都知道，一遇到难题了，就坐在那里发呆，等别的同学做好了，就去抄他们的答案，或者等老师讲完了抄老师的答案。可是抄来的答案是你自己想的吗？这只不过是窃取别人的劳动成果罢了，这更是一种依赖。也许有的同学头脑不太灵光，要多听几遍，可这些同学中有不少人老师讲课他也不听，导致第二次还不会，第三次，第四次，第五次都不会。
我们可是祖国的未来，你们难道忘了以前那弱小的中国是怎么被别的国家欺负的吗？你们难道就想眼睁睁的看着中国再次被别的国家欺负吗？有的同学可能回想：没事的，除了我不是还有其他人嘛？可如果每个人都这么想，中国不还是一样弱小吗？所以，我们一定要好好学习，长大后为国家作出贡献。
《长征》读书笔记 篇9
《长征—前所未有的故事》读后感 《长征—前所未有的故事》这本书是美国作家哈里森．索尔兹伯里沿着红军的长征路线，亲自走了这段路程。读完这本书之后，让我对长征也了解得很多了。回想起时，那段艰幸的路程在我脑海里又历历在目。
长征是举世无双的，也是革命的传奇。为了避开蒋介石的一次次追杀，红军不得不选择这条漫漫的征途，以红一方面军为例，长征路上走了368天，其中15天打大杖，235天白天行军，18天夜里行军，休息44天，平均走365里休息一次。每天平均行走74里，爬过18座山，其中5座是终年积雪的大山，渡过24条河流，经过了11个省，占领过62个城市，突破了10个地方军阀的包围，通过了6个少数民族居住区。
看到这些惊人的数据，我们可以想象这段旅程有多艰难。 书中第二十二章有一段是这样写到的：对于体弱和有伤的人来说，空气稀**外令人难受。
据姬鹏飞回忆，当时无法看护病人，唯一的办法就是把他们送下山，可是谁也没有力气这样做，往往还没有送到低处，他们就牺牲了。他们常常死在卫生员的把他们拉起来的时候。姬鹏飞说：
“牺牲的人太多了，天气太冷，有些是冻死的，有些人根本喘不上气来。”读这段时，仿佛那些红军一个个牺牲的画面又出现在我的眼前。 对英雄红军这种爬雪山，过草地，历经千难万险的大无畏精神钦佩不已。
红军战士不怕困难。为了革命理想，他们日夜不停地前进。坚持到底的精神值得学习。建党90周年，祖国在我心中，党在我心中！
《长征》读书笔记 篇10
最近学院组织我们观看了《长征》，我很有感触，现在将我一些想法向组织汇报一下。
“我是受了不少苦，但这点，算得了什么?”观看完《长征》后，我不禁自问。
由于家境欠佳，近年来，尤其是上大学以来，可以说我受尽了贫困之苦，生活甚是困难，可谓举步维艰。正因为这样，多少个万籁俱寂的夜晚，我孑然一身徘徊在校园小道上，静听夜禽的哀鸣，尽受夜风的欺凌。仰望长空，诉说上天的不公。
我唉声，也叹气了，而山青，水流，我的生活轨迹依旧……我感觉变得很累。渐渐地，我学会了沉沦，学会了逃避，学会了安于现状。直到现在，即观看了历史巨片《长征》之后 ，我才幡然醒悟：原来，我自始自终，彻头彻尾地错了。我的确是受了不少苦，当相对于70年前红军长征所受的苦，我这点苦算得了什么?出国留学网
1931年10月，由于博古、李德为首“左”倾错误进一步发展，导致了第五次反“围剿”的失败及中央根据地的失陷，促使红军主力不得不实行战略转移。但此后李德等人依然不醒悟，并未好好地总结经验教训，而是依旧顽固地坚持教条主义，脱离实际地遵从国际共产主义的指示，硬让大家进行搬家式的大逃跑，并命令红军和敌军正面硬比硬拼，以致红军死伤惨重、血流成河。
可是红军将士们面对即将降临的灭顶之灾，却表现得镇定自若，气定神闲，满怀信心地为解放事业不懈斗争，表现出旺盛的生命力。尤其是在遵义会议后，在毛主席的领导下，四渡赤水河，巧过金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，摆脱了数十万敌军的围追堵截。继而又出人意料地不惜千里跋涉，爬雪山，过草地，历尽千难万险，足迹遍及11个省，踏过二万五千里，终于得偿所愿，顺利地到达了陕北革命根据地，从而挽救了红军，挽救了革命，扭转了中国的命运。
观看完《长征》，让人不能自已地高歌：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后更开颜!”这是何等的雄壮豪迈!何等磅礴的气势!何等宽广的胸襟!这便是二万五千里长征的缩影，是中国共产党的灵魂，是中华民族的骄傲!
我们不难想象，假使当年红军前怕狼后怕虎，畏缩不前，逆来顺受，屈服于敌对势力，那么红军也不过是历史长河中一个匆匆过客而已，再者顶多也只能成为人们茶余饭后的谈资，也就不可能有我们中国安定、繁荣的今天!而事实上，红军用顽强拼搏的精神，用自己的血和肉，铸造了一个流芳百世的神话。
所以我断定，我的确受了苦，或者说受了不少苦，但这点苦真的算不了什么。唉声，叹气，怨天，尤人……这些都不能给我带来什么。我需要的是长征精神——明知山有虎，偏向虎山行，不屈不挠——这样才有可能改变现状，塑造一全新的自我。
这就是我观看《长征》后的感受。
项链读书笔记
想要更详细地了解“项链读书笔记”吗请仔细阅读下面的资料。读书可以让我们放飞心灵，远离不安和困顿，我们需要耐心的阅读作品，这样会有更多感触。读后感可以记录书中的重要内容和自己的具体感想。或许在您阅读本文以后有一点收获！
项链读书笔记 篇1
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。《项链》的情节可以说耳熟能详了，它的情节艺术也是脍炙人口的。小说根据事件的自然过程进行叙述，以项链为线索展开情节。
梦幻项链、借项链、失项链、补项链、发现项链是假的——前一个矛盾的解决预示着新的冲突，直至达到高潮。整个故事波澜起伏，引人入胜。情节的编排体现了作者独特而细腻的艺境，人物的性格在故事的发展中逐渐显现出来。
小说一开始，在我们面前出现了一个整日耽于梦想的美丽忧郁的妇女。她“美丽”，“丰韵”，“娇媚”，她还有“天生的聪明，优美的资质，温柔的性情”。正是因为“她也是一个美丽动人的姑娘”，于是她心里就凭添了几许不平与委屈。
此处的“也”就很值得玩味。如果比较一下有无“也”的表达效果，就会发现一个有趣的现象：许多版本里的译文里没有“也”字，仅仅“她是一个美丽动人的姑娘”，那就只是一种纯粹的人物介绍。
而我们的课文以几种中文译文为基础，并根据法文本校订后出现的“她也是一个美丽动人的姑娘”，就更符合作者的创作意图，更突出主人公的性格。 “窈窕淑女，君子好逑”，这只是玛蒂尔德梦想创造的神话罢了。可是，由于玛蒂尔德面临的现实是：
她没有一个好父亲，没有一个好身份，没有一笔陪嫁金，因此就无法找到有身份有地位的好丈夫，只好委委屈屈地嫁给了与她门当户对的小职员路瓦栽。如果她是高老头的女儿，她亦定会成为一个高贵的男爵夫人或伯爵夫人；如果她是一个吝啬贵的女儿，倒在石榴裙下的人数将很难统计。年轻的玛蒂尔德因为不能过上奢华的生活而整日郁郁寡欢。
为了排遣自己的“不幸”和“痛苦”，她找到了一个出口，那便是“梦想”。正如冰心在她的小诗《繁星》里说到的那样：“梦儿是最瞒不过的啊/清清楚楚的/诚诚实实的/告诉了/你自己灵魂里的蜜意与隐忧。
”她的梦境不是太虚幻境，而是当时法国富贵之家奢华的真实生活。由于当时法国的社会现实中，人们疯狂地崇拜金钱，拜金主义的思想如汹涌的浪潮无情地冲击着人们的灵魂、生活、婚姻，于是玛蒂尔德不愿面对现实，直面人生，而把理想寄托在梦境里。毫无疑问，在这个时候，我们可怜的玛蒂尔德完全被虚荣心所俘虏。
她变了！十年的贫困不仅改变了她的面貌，也改变了她的精神面貌。艰辛的劳动，艰苦的生活，把她从不切实际的幻想的云端拉回到切切实实的地面。
站在我们面前的是一个新生的玛蒂尔德。出于对玛蒂尔德的崇敬，我想到了另一个不幸的女人，包法利夫人。和玛蒂尔德一样，她在平庸的生活和令人窒息的社会环境中寻找梦想的幸福。
但一夜狂欢之后，玛蒂尔德选择了一重新的生活方式；在享受了浪漫的爱情和奢华的生活之后，她的财富被毁掉，债务沉重，她没有勇气再活下去，选择了死亡。两相比较，我不禁为玛蒂尔德喝彩。生命的命运只是一连串无数的偶然事件。事后很难再设想另一种可能性。
但是回首来路，我们还是情不自禁地设想：如果没丢项链，她现在是怎样一个景况呢？是仍旧每天做白日梦吗？
是为了梦想而郁郁寡欢吗？是的，有可能。失去项链后，青春美貌和人的尊严这两个砝码被置于生活的天平上，迫使她作出选择。
她决定了，放弃了青春，选择了尊严。人生最重要的时刻是懂得放弃，尤其是最耀眼、最炫目、最强大的东西。那么这“极细小的一件事”是“败坏”了她，还是“成全”了她？
豪华的生活的确令玛蒂尔德十分神往，但它不值得我们的玛蒂尔德拿出全部情感和人生尊严去下注。当风华一一过去，她定然知道踏实、恬静的心态是一笔怎样的财富。年轻时因为追求浮华而快乐和悲伤是多么可笑。没有脚踏实地奋斗的生活更令人难忘。
随着故事的继续，我们了解到玛蒂尔德为保护自己的尊严付出了巨大的代价。这是悲剧吗？据信，玛蒂尔德一开是被一种可怕的虚荣心所俘虏；然后，面对选择，她毫不犹豫地作出了令人惊讶的决定。十年来，她像一个贫穷的女人一样生活和工作，在生活中找到了自己的位置。多可爱啊！
再联系结尾，我们同样惊喜地看到我们的玛蒂尔德再度遇见自己的依然年轻美貌的朋友时，脸上露出了灿烂的天真的笑容。这笑是她自信与骄傲的表现。她自信是因为她内心的充实；她骄傲是因为她发现了自己的生命价值。
因此，当她听说生活跟她开了一个更残酷的玩笑——项链是假的时，她是会坦然面对的。 因此，我相信，这个小说使读者在悲欢感慨之余，还能对世上的人与事看得更深些、更远些。它发人深省之处就是让我们目睹了浑浊、虚假、拜金、物欲横流的社会中的一颗金子般的心，一块沉浸在墨水里依旧保持美质的玉。
这样，玛蒂尔德最好的东西最终不会被摧毁。难道你还认为这是一个悲剧吗？
项链读书笔记 篇2
莫泊桑《项链》的这篇文章，以丰盛的故事情节向我们叙述了洛赛尔太太悲惨的生活。同时，我也感受到了19世纪巴黎底层平民生活的艰辛和无情的卑微。
文章的开头向我们介绍了主人公。同时也暗暗的显露出了洛赛尔太太心田虚荣与现实的不均衡。引入的介绍，模摸糊糊向我们论述着那个时代的社会地位的重要性。
然而从中又能依稀感觉到巴黎的劳苦大众的对这种贵族管理办法的无奈和痛苦。在洛赛尔太太收到贵族邀请函后，一时没有珍贵的气派衣着成了这个贫苦人家的焦虑。无奈之下，他的丈夫花了几乎所有的积蓄用以购买穿着。
洛赛尔这样的奢侈，这样的顾及自我的虚荣，这样的与现实脱离。但这仅是一个小节。她之后又再一次的从他人那借来了珍贵项链，在社交圈中想要迅速成名。
然而，最后，他失去了项链，不忍心告诉朋友，但他独自一人走上了还债的道路。在我看来，首先，这不仅与自己的身份不符，也与洛萨的强烈虚荣心密切相关。她想要称心的名牌穿着和首饰，渴望在富贵社交圈中出人头地。
但仅从文中描写中也可以看出，兴许应付生活，洛赛尔也可能已经捉襟见肘。
那又是什么让洛赛尔样的急切想要进入富贵社交圈呢？让我们认真想想19世纪巴黎最珍贵的人才是什么？皇家贵族。
他们领有一切的权利和金钱。将财富笼络于金字塔塔尖，而底层却是一片荒芜。没有人想愿意永远在贫苦边缘彷徨。
太多人想要攀附上名人社交圈，从而以求得自己的出类拔萃，洛赛尔也是如此。我认为这是影响的一个因素。不肯告诉朋友，而自己默默的完成还债，到最后却发现丢的是假项链，赔的是真项链。
也许这很有趣。世界上怎么会有这么愚蠢的人？也许是作者的精心安排。但不管怎样，我们都能感受到洛萨对虚荣心的高要求，这是她在现实中无法承受的。毫不夸大的说贵族的生活可能兴许远远超出了洛赛尔的梦想承受能力。
这不是幻想，是现实，是残酷的现实。在贵族管理办法烙印深刻的社会中，像洛赛尔这样，为了社会名利而逐步放弃自我真正抱负的人最终只能苟延残喘。
《项链》写的是悲惨的小角色，而让我看到的却是19世纪社会劳苦人民的缩影。他们忙于奔波，终日没有吃饱饭；他们漫无目标，每日辛勤劳作；他们没有梦想，究竟生活在痛苦的社会中。
项链读书笔记 篇3
文章讲叙了这样的一个故事：天分华美、美丽动听的姑娘由于家境欠安，嫁给了教育部的一个小科员，在到会一次隆重晚宴的时，丢掉了一串向朋友借来的金钢钻石项圈，她挑选了倾尽全部，举债还上了项圈。所以她收敛自豪与自责，静心当起了她从前最鄙夷的小妇人，终究还上了补偿的债款。多年今后重逢友人，却惊奇地得知那串项圈是假的。故事至此嘎可是止，没有人知道后来发生了什么，可也留给了读者们无量的幻想空间与考虑。
她在得知这个惊人的本相后会作何反响：是已然成为贤妻的豁然?亦或是忆起自己多少年来的磨难，溃散失心?有时看来，命运便是这样地无情，它并不在乎你心里仍是个孩子，稍一忽略，它就帮你决议了终身的结局，茫然回忆得知本相，也毫无或许拯救，只得谓然长叹。
可是故事也没有那么简略，倘若最初那串项圈没有弄丢，事态会作何开展?依我看，结局未必比本来夸姣：她还回了项圈，可心里的虚荣日渐攀升，她越发地讨厌这贫穷的日子，寄希望可以一次次地取得那天相同“尊贵和光环”，对自己老公也越发地嫌恶、争持不断……终究会“各奔出路”?她自己或许会落得个流落街头，即便有幸贵人相助，待到岁月老去，终究化为一场幻梦。
顺着这个思路想想，丢掉了项圈未必不是功德，好像项圈在这里标志着心底的“虚荣”，丢掉了“项圈”也便是丢掉了心底的虚荣。这倒有点像咱们青春期旅程中的一段缩影，咱们会在一段时刻里自傲、自豪，不满意于现状，巴望更大的国际，可是眼高手低、不求实践却还自怨自艾、祈望可以“天上掉馅饼”，可是终究在受挫之后认清楚实际，知道“一分耕耘、一分收成”，知道“没有人能马马虎虎成功”，继而迫于种种原因，或是升学的压力、或是爸爸妈妈的希望，收敛浮躁，压下心头“浮躁之火”，做一个认真负责的自己。“福兮，祸之所倚;祸兮，福之所倚。”
短短一篇小说，也带给了我无量的`主意与感悟，收成良多
项链读书笔记 篇4
当我读完“失项链”部分，我不禁想：“为会么她会选择偿还这条路。其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之。或者向朋友说明“真相”。但她都没有这样做，可见其自尊一面。
“或者还可以在夜会街头用美貌吸引男人们的注意，很轻而易举还掉债务”。在当时法国确实有不少的女子愿意出卖人格，牺牲尊严而享受高物质消费。但她还是没有这样做。路瓦栽决然”说：“要还！”，他们没有一丝的犹豫，他们悄然坚决地选择一条满布荆棘的人生之路一起唇齿相依地走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。玛蒂尔德洗衣服，干杂活，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子节省，原先高贵美丽的她变成胡乱的挽着头发，歪着系着裙子，露着一双通红的双手的粗俗妇人。
她变了，十分贫困生活磨擦，不仅改变她的容貌，更重要的是她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的`幻想从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。这时我不禁地为玛蒂尔德喝彩。
项链丢失后，青春美貌和人格尊严这两个法码摆在人生的天平上，逼她作出选择。她决定放弃青春，选择尊严。人生最重要的时刻说是懂得放弃，放弃也是一种美。那么对她来说那极细小的一件事是“败坏”她，还是成全她呢？
最初玛蒂尔德被强烈的可怕的虚荣心所俘虏，后来，她义无反顾地作出令人惊讶的决定。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的天真的笑容。这笑是她自信和骄傲的表现。
小说发人深省之处是让我们目睹了污浊，虚假，拜金的社会中的一颗金子般的心，一朵出淤泥而不染的莲花。
项链读书笔记 篇5
法国作家莫泊桑写的《项圈》一文，给我留下了深入的形象。
主人公马蒂尔德.骆塞尔出生于小职工家，虽长相极好，但只能嫁给一名小书记员。后来一位教育部长约请她和老公去参与宴会，她觉得家里穷，没有美观的衣服和首饰，便借了一套衣服，还借了朋友伏来士洁太太的一条金刚钻镶成的项圈。宴会上，她出尽了风头，光芒四射，后来乐极生悲，那条借来的项圈被弄丢了。骆塞尔配偶十分着急，只得处处借钱，凑齐三万六千金法郎又买了一条一模相同的还给人家。由于借了他人钱，他们花了十年时刻还清了全部债款。当再次见到伏来士洁太太时，才得知，其时借来的那条项圈是假的，最多才值500金法郎。
在这篇短篇小说中，我看到了许多，有马蒂尔德.骆塞尔的虚荣心，还有她的勇于承当。
骆塞尔太太倾慕虚荣，不依据本身的经济状况来穿衣服，应该是有什么穿什么，穿得朴朴素素有什么联系，重在心灵要美。而骆塞尔太太却没有这样，她太介意他人的点评了，为了得到他人的仰慕与欣赏，竟借他人的来穿，这显然是不对的。她的虚荣心给她带来了巨大磨难，使她，还连累了她的老公，浪费了十年的时刻在还账上。假如她没有虚荣心，那么，她或许在宴会上不是那么风景，可是全部安好。由此阐明，虚荣心咱们是万万要不得的。
虽然骆塞尔太太倾慕虚荣，但她仍然有着杰出质量，那便是：诚笃。
在得知项圈弄丢后，骆塞尔太太并没有不还项圈了或者是依据自己的经济状况，在市场上买一条假的来唐塞伏来士洁太太。她的榜首反响便是要赔一条给伏来士洁太太，即便是看到“三万六千金法郎”这样贵重的价格后，也没有改动主意，而是处处去借钱，还了人家一条真真切切、名副其实的金项圈，虽然为此付出了十年的价值。这一点是值得称颂的。
现在，在这个社会上，许多人欠钱不还，借了他人多少多少钱，借钱时信誓旦旦地说哪天哪天还，可等钱一到手就反悔了，不还了。现在，已呈现了多家追债的公司，便是帮人去追他人欠此人的债，可见，现在欠债不还的现象是多么严峻，都有专门帮助追债的公司了。把现在那些欠债不还的人和马蒂尔德.骆塞尔一作比较，就能发现她身上的这一闪光点是多么耀眼。
咱们这个社会需求诚信，有了诚信，做人会愈加成功，企业会越做越大，日子也会越来越夸姣……
项链读书笔记 篇6
人们最大的纠结就是欲望，欲望的趋势能让很多人成就，欲望摇身一变成了原动力，原来欲望是可以被人们利用的，没有欲望的人当然也就没有了目标。欲望和目标在一定程度上可以划等号，但目标只是披上了一个华丽的外衣。当目标实现以后的满足和欲望的达成可以说有惊人的相似。
一个人只要有追求荣誉的欲望，就不可能没有虚荣心。我们若是深自反省一下，就会发现，自己平素恐怕都或多或少因受虚荣心的驱使而说过一些可笑的话，做过一些可笑的事。只是有的相对含蓄，有的直白的让人稍加思索就能揭开行为的表层。
法国优秀的批判现实主义作家莫泊桑笔下的《项链》，故事中的主角玛蒂尔德便是一个为贪慕虚荣而招祸的典型。假如她不去借项链，假如没弄丢，假如……她仍会迷人，但造化弄人，一次误会让她花十年把青春都提前消耗掉了。
路瓦栽夫人一夜风流，得到的却是十年辛酸——项链丢失了。别的读者认为这是路瓦栽夫人一生的不辛，但我认为这样值得庆辛，因为项链的丢失，使路瓦栽夫人从幻想回到现实生活中，使她生活更有意义，更加充实了。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”挫折、失败有时不是坏事，倒是好事。
项链读书笔记 篇7
我用了两天所有的空闲时间，不玩电脑、不看电视。把《荆棘鸟》这部书重读了一遍，我在念高中时看过一遍，那时就被这本书深深的吸引。随着时间的推移，渐渐忘却，连主人公的名字都忘了。
这部书分上下两册，作者是澳大利亚人，名为科林·麦卡洛。这部家世传奇出版后被誉为澳大利亚的《飘》。这部书是以澳大利亚的一个名为德洛耶达牧场为基地，描述牧场主一家人颠沛流离、曲折离奇的生活故事。女主人公——麦琪，一个温柔美丽的女孩，爱上一个不能谈爱的教士，一个爱她却不敢承认的教士。男主人公——拉尔夫，一个完美与智慧的结合体，一个全身心都奉献给上帝的男人，却是麦琪一生都爱的男人。
她们家庭中每一个成员，都有一个让人留恋的故事，可是我只想沉浸在麦琪和拉尔夫的感情故事中。拉尔夫第一次见麦琪时，麦琪仅有十岁，但见第一眼时，拉尔夫的心就被麦琪俘虏了，虽然那时麦琪并不懂得感情是什么，只明白喜欢和他在一齐，听他祷告，听他做弥撒，一齐骑马，一齐散步。直到麦琪长大，懂得了感情，但拉尔夫拒绝了她，拉尔夫是不能结婚的，他把自我奉献给了上帝，麦琪心冷了，到之后遇到了卢克，一个长得十分象拉尔夫的男人，一个处心积虑骗财骗色的大骗子，一个心里仅有钱的守财奴。麦琪和她结婚后的那一段日子，是麦琪一生中的地狱生活，没有丈夫的呵护、没有丈夫的陪伴，就连怀孕分娩时，丈夫都没有回来看一眼，幸好有一对好心的夫妇——路第、安妮，一向守护着，照顾着，让麦琪度过艰难的日子。
麦琪结婚没有告诉拉尔夫，也不让家人通知他。她想彻底的忘记他，想要好好的生活，没有想到卢克是一个守财如命的吝啬鬼，婚后麦琪心灰意冷。随后拉尔夫经过麦琪家人，找到了麦琪，在一个度假村里，她们最终走到一齐，融合在一齐，拉尔夫最终短暂的抛弃了上帝，麦琪所以怀上了拉尔夫的孩子，但麦琪并没有告诉他，麦琪离开了卢克，回到了德洛耶达，回到了自我的家。当她和卢克的孩子——贾斯丁(女孩)满十六个月时，她为拉尔夫生下一个男孩，取名丹尼，但家人都以为是卢克的孩子。都没有多想，仅有麦琪的母亲——菲，一个心细而又美丽的母亲。当孩子一生下来，她就看出了是拉尔夫的孩子，尽管麦琪从未提起过见过拉尔夫，她还是看出来了，可是没有对任何人说，包括麦琪。
《荆棘鸟》的主题，也是永恒不变的：爱，与命运。究竟爱在跌宕起伏的命运中有怎样的纠缠究竟命运在悲喜交织的爱中有怎样的痕迹究竟是爱主宰了命运，或是命运主宰了爱呢荆棘鸟的传说，一向在淡淡地讲述着。哀伤弥漫，但也许哀伤并不是传说想要表达的。从麦吉和拉尔夫的跨越了时空距离的感情纠葛中我们也许能够领悟些不一样以往的东西。有关爱，也有关于命运。
也许看过这部小说的人会说我小题大作，煽情得有点过。但我在看这本书的大部分时间，眼睛的确是湿润的----这并不需要得到大多数人的相信和理解。我总是惊讶于作者那种行云流水般的文笔和对人性，感情的深刻透漏。我一向在想，这是不是一个真实的故事
天可怜见，看得途中我总是想起这句话。虽然它的大抵意思我并不很了解，但我明白，倘若天可怜见，会喜欢小说里面的每一个人，如果我们也同样以宽容的眼光来看待，不会去恨里面的任何一个人---当然，我还没有看完全部的小说，只是有些话不吐不快。
首先使我触到悲伤的是弗兰克---这个私生子，我总是不可避免把它和希斯克里夫放在一齐想象。尽管他们没有任何背景的相似。他的出场也太少，仅有几年的时间他的生活对我来说是可知的，它使我悲伤，是因为他对于母亲和妹妹那种不可比拟的爱。我总是细细去品味这一个细节，当在学校被阿加莎鞭打了的梅吉找到弗兰克，扑在他怀里寻求安慰。仅有在弗兰克怀里梅吉才能毫无顾忌地哭出来。对于梅吉来讲，弗兰克是她幼年时期的唯一一个能够依靠和信任的港湾吧。
可是弗兰克一出场就注定要走，不只是因为他的身世。更因为他对现有生活的一种厌恶和悲哀，在他心目中，母亲永远像一个女神般美丽，而即使父亲对母亲足够的重视和崇拜，也不能弥补他气质上的差距-----在我看来的确如此，一个美丽的贵妇人，一个憨厚老实的长工，完全不是能够生活的人。弗兰克总是固执地认为父亲侵犯了母亲，她在弗兰克明白男女之事后的日子里，每一次怀孕都让弗兰克大为光火---他怎样能忍受一个老大粗骑在自我那高贵的母亲的身上呢
弗兰克因为身高矮小而自卑，他不得不用强壮的身体来弥补这一不足，于是他成了全镇气力最大的人------这一优势也让他成为打架的一把好手，事实上，他更乐于以此来证明自我存在的价值。
2024水浒传读书笔记范本
随着我们对自己的要求不断提高，撰写实用文书变得愈来愈频繁，实用文书有很强的保密性和安全性，怎样才能写好实用类文书？你不妨看看2024水浒传读书笔记范本，欢迎阅读，希望对你有帮助。
水浒传读书笔记(篇1)
《水浒传》是中国古代四大名著之一。它是一部英雄抗争史，在这里我认识了聚义梁山的一百单八将，其中最感兴趣的是鲁智深、林冲、武松、李逵等人物。鲁智深身材魁梧，力大无比，武艺高强。在他刚到大相国寺的时候，几个泼皮想戏弄他，没想到却被踢进粪池，恶臭不堪。后来又赤手倒拔垂杨柳，让众泼皮心服口服。真有趣！武松赤手空拳打死老虎，真是大英雄。更有意思的是人称母夜叉的孙二娘，她开店竟然卖人肉包子，还劫取不义之财。武松到达时，孙二娘竟打起了他的念头，反被识破。武松将计就计上演了一场大戏。真聪明！黑旋风李逵手执板斧劫法场，为母亲报仇怒杀猛虎，怒打钦天赐，真威风！这样的好汉还有很多，像鼓上蚤时迁、及时雨宋江、浪里白条张顺，他们个个身怀绝技，疾恶如仇，伸张正义。真佩服他们！我也要像他们一样多学本领，勇敢无畏地面对人生道路上的种种磨砺，开创自己的一片天地。
水浒传读书笔记(篇2)
从小到大，我们读过许多书，如：四大名著《三国演义》，《水浒传》，《红楼梦》和《西游记》；《假如给我三天光明》，《鲁滨逊漂流记》其中，四大名著之一《水浒传》给我的启发最为深刻，也为我的人生点亮了光明之路！《水浒传》主要讲的是一百零八好汉，他们行侠仗义，特别讲义气，其中有男妹子，也有女汉子。给我印象最深的几个故事有：《景阳冈武松打猛虎》，主要讲武松为民杀虎；《众好汉江州劫法场》，主要讲宋江的几个好朋友在宋江遇难时去救他；《宋公明领兵南北》，主要将宋江带着弟兄为国转战南北；《众好汉分离生死别》，主要讲一百零八好汉最后死的死，伤的伤，离的离。最后只剩下三十六人了。读到故事结尾，我感到很伤感；因为一百零八位好汉忠心效力祖国，最后竟是如此下场。我也感受到了不小启发，对于朋友、兄弟姐妹，一定要讲义气，不能动不动就闹别扭，打闹，要好好地用嘴解决问题；朋友有难需我们帮助时，我们就应该全力以赴，两肋插刀，拔刀相助。而不是弃他于不顾，做自己的事。和朋友、同学在一起快乐度过，不分彼此，才有美好童年！
水浒传读书笔记(篇3)
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生，发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
该书在塑造人物形象方面积累了丰富的艺术经验。都给人留下深刻的印象。小说的故事性很强，达到了极高的水平，这可能是受到说书话本的影响。主要表现在小说随处可见引人入胜的情节。如智取生辰纲，风雪上神庙，景阳岗打虎，等。《水浒传》还写了不少战争的场面，再现了起义军的战略战术，体现了辩证法思想，如三打祝家庄等。
《水浒传》的影响巨大广泛，几百年来，其具有反抗意识，乐观精神和理想化的英雄一直为人民所乐道，鼓舞着被压迫者的反抗斗争。
在暑假里，我看了许多文学作品，但我最喜欢的还是四大名著之一――《水浒传》，它的每个故事都精彩动人：环环相扣：振奋人心。里面的人物有很多，一共有一百零八将，有及时雨宋江：花和尚鲁智深：赤发鬼刘唐：智多星吴用：黑旋风李逵等人物。共分为三十四回。
《水浒传》让我最为激动的还是最后的第三十四回――英雄聚义排座次。在那个激动人心的时刻，大家举起了“替天行道”的旗子，大家将位排毕，入座。其中宋江为主，卢俊义为次。另外，其他的故事也很生动，我也非常的喜欢这些故事。
《水浒传》作为中国古典名著之一，作为文学界：古典界中一颗耀眼：绚烂的“东方之珠”。与其他三大名著――《三国演义》：《西游记》：《红楼梦》相比，我还是更加支持《水浒传》，更加认可《水浒传》，更加赞同《水浒传》。作为一部经久不息：广为流传的经典，相信后人会更为广泛的去阅读，去欣赏，去品味这杯耐人寻味的绿茶。
水浒传读书笔记(篇4)
近来，我读完了《水浒传》这本书。《水浒传》是四大名著之一。作者施耐庵是元末明初时代的小说家。可以说这本书已经家喻户晓、妇孺皆知。
《水浒传》这本书是一部反映农民起义的长篇巨著。书中着重描写了我国北宋末年，奸佞当道、民不聊生的黑暗社会。概括了当时不同人们在漫长的封建社会从觉醒到反抗的斗争道路。故事情节环环相扣，引人入胜。文中塑造了很多栩栩如生的人物形象和紧张精彩的事件。如：忠厚纯朴的林冲、疾恶如仇的吴淞、才思敏捷的吴用……武松报杀兄之仇，鲁智深反恶霸，林冲手凌辱……这些人，这些事，生动的演义出了一场可歌可泣的传奇故事。
《水浒传》中有四个人物的性格是十分典型的。
一是鲁智深。文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道场“超生”自己。读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。他嫉恶如仇，见义勇为。
这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打死郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上”。他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏强暴；出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。
鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。种.种性格结合，使他成为了全书中性格最完美的人物。由鲁智深想到生活中，其实也有很多人需要帮助。虽然不需要人们像鲁智深一样拼命，但是，生活往往连一些像给老年人让座、扶盲人过马路类似这样的小事都会有人不愿去做。所以，我觉得鲁智深助人为乐的精神还是值得我们学习的。
二是李逵。比起鲁智深，李逵明显地带有全书人物的通性，就是粗。而且粗得彻底，粗得完全。但也就是这个特点，使他富于反抗精神，敢打敢拼，而且不顾一切。这就是使我觉得李逵莽得十分可爱。还有李逵的爱母情深和义气精神，又令我好生敬佩。
三是林冲。林冲的性格与李逵有明显的不同。林冲有明显的退让情绪。高衙内数次要霸占其妻，他也只是忍气让过。不是经过“风雪山神庙”一战，被迫上梁山，林冲也只会安安定定地在服役。因此，林冲就成了悲剧色彩最浓人物。
最后便是全书主要人物的头领的宋江。梁山泊起义的潮起潮落，差不多都取决于宋江的决定。宋江本着对别人的忠诚，令其他人对他也十分敬佩，推举他为首领，这给他作出的“受招安”决定可以打下基础。但他却一心只为朝廷效命，不知朝廷对梁山泊英雄好汉的仇恨，致使梁山起义悲剧收场。他的革命与妥协的两面性，导致了悲剧的发生，也使宋江成为了仅次于朝廷奸人后最令人讨厌的人。
《水浒传》揭露了人民与统治阶级间不可调和的矛盾，展现出了贫苦农民被迫聚义梁山，拿起武器，进行战斗的动人情景，反映了封建社会农民起义的局限性和悲剧性，让我从中学到了很多，也看到了很多，使我联想到“平民暴动逐厉王”这个历史故事，也使我清楚的认识到蕴藏在民众中间的那股巨大的力量。开明的唐朝皇帝李世民说的好：“水能载舟，亦能覆舟！”意思是水能托船，也能把船掀翻，只有对别人像对自己一样才能让更多的人敬重你。
水浒传读书笔记(篇5)
《水浒传》读书笔记大全
《水浒传》读书笔记(一)：
中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。《水浒传》就是其中之一。这部书主要写了梁山好汉的英雄事迹，却都以“感恩”为主旋律。
感恩是我国的传统美德，也是国之基础，人之根本。它用一种无形的力量维持着社会人际关系，历代文人默客都曾以诗词歌赋的形式颂扬过感恩，其中就有一些传世名篇，比如说唐代诗人孟郊的《游子吟》等，可是“感恩”在《水浒传》中却有着别样的生动体现。
还记得及时雨私放晁天王的事吗?当年晁盖是朝廷通辑的要犯，但是他行侠仗义，乐善好施。在人们心目中有着极好的地位。因此有很多人同情他。但是晁盖仍没有逃脱朝廷布下的天罗地网，被抓了起来。宋江很是佩服晁盖的为人，便偷偷地放了晁盖，使晁盖脱离虎口，免于一死，晁盖为了回报宋江的救命之恩，便扶持他为梁山的第二把交椅，统一梁山。
这是一个家喻户晓、广为人知的故事，古人尚以“滴水之恩，当涌泉相报”为仁义，作为21世纪的小主人，我们更应该用一颗感恩的心，对待他人，学会知恩图报。
感恩是我们必备的基础。人们常说：“授人玫瑰，手留余香”。我却道：“收人玫瑰，手留余香”。正如《水浒传》中鲁达为解救金父女，三拳打死了镇关西，得救的金氏父女不忘鲁达的大恩大德，帮助鲁达逃脱了追捕。
但是《水浒传》中有太多的不知感恩、不知道用一颗感恩的心对待别人的事例。常常是官官相护，狼狈为奸。只许州官放火，不许百姓点灯。便人民处于水深火热之中，苦不堪言，致使官逼民反，社会动乱。
感恩不是盲目的。在影视作品里，我们常常会看到这些字眼：“您的大恩大行，没齿不忘。我愿为您上刀山，下油锅，在所不辞。”可曾想过你报恩的人是一个怎样的人啊!可见感恩不能盲目。那么应该如何感恩呢?首先应该了解你的“恩人”的为人，依情况而定，然后再采取必要的报恩措施。否则你将会上当受骗，就像《水浒传》中，朝庭招安梁山好汉，然后乘机消灭他们。善良的宋江不知道朝庭意欲何为，盲目地接受了招安。致使梁山好汉死伤无数，仅有几人存活。因此，太过于相信别人是不对的，还要看“施恩人”意图如何!防患意识不可少，可谓“人心隔肚皮”呀。
亲人是我们生活的堡垒，紧不可摧。他们给予我们爱的温暖和情真意切的关怀。我们感恩于他们，只有他们无私地奉献，才铸造了今天的我们。但是在《水浒传》中有这么一出：潘金莲是武大郎之妻，可她却不守妇道，红杏出墙，与西门庆发生了关系，后被武大郎发现，潘金劳不但不思悔改，向丈夫道歉，反而与王婆联手将武大郎杀害，如果在现实生活中，我们亲人犯了一些不可原谅的错误，那我们应该怎么办?我的看法是：我们不应该继续感恩于他们，而是用强制性手段，使他们悔改，不让他们在罪恶的泥潭中越陷越深，最终无法自拔。或许这就是我们对他最好的回报。
《水浒传》读书笔记(二)：
《水浒传》是中国史上第一部用白话文写成的成篇小说。
《水浒传》既然是四大名著之一，就必定有他发光出彩之处。之前虽然囫囵吞枣的看过一点点，但完全不知其所云。这个假期我再次随各位梁山泊的英雄深刻的体会了一番他们的“忠孝义”。
《水浒传》里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明。例如：“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠，三两拳就打死了恶霸郑屠。这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁 ，路见不平拔刀相助的真汉子。 《水浒传》故事情节曲折有趣，事态的变化常常让人意想不到。认真品读《水浒传》，才能感受到梁山好汉的“忠孝义”。
孝：梁山英雄身上不缺乏对父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，没想到母亲却被老虎给吃了，李逵怒杀四虎。这是危险呀，是对母亲的孝给了他力量。还有当武松得知武大郎是被潘金莲毒害的`，为了替哥哥报仇，于是就割下潘金莲的狗头，掏出其五脏六腑;杀了西门庆;获罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他们有对国家社会忠心。宋江宁愿死也不愿意让李逵造反，李逵几次想起兵造反，都被他阻止了。宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷。这是“忠”还有林冲的妻子被高俅的儿子欺辱，宁死不屈，最终上吊自杀。这也是“忠”。 义：为了朋友兄弟，赴汤蹈火，舍命相助、同生共死。何其伟大的“义”呀!说起来容易，做起来却难于登天。而梁山好汉个个义胆包天。
《水浒传》让人过目不忘的就是英雄们的“忠孝义”，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。是一本值得一看的文学名著。
《水浒传》读书笔记(三)：
《水浒传》是明朝施耐庵所著，我很喜欢这部小说，它与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称中国四大古典名著。读了《水浒传》，我颇有感触。 小说讲述了一百零八将因官逼民反，相聚梁山泊，打着“替天行道”的旗号，行侠仗义，除暴安良，深得百姓支持，但由于以宋江为首的投降派，抱着“只反贪官，不反皇帝”的理念，最终被朝廷招安，落得个死光光的悲惨结局，我真替他们惋惜!
在小说里，作者塑造了丰富多彩的人物形象，或武艺高强，或足智多谋，个个皆是人中豪杰，其中的故事情节让人“过目不忘”，不信，我举几个例子给你看看：
武松，人称“行者”，他武艺高强，疾恶如仇，有仇必报，又行侠仗义，好抱打不平，作者为之塑造了一个勇者无敌的英雄形象。当他得知哥哥被西门庆和潘金莲害死后，义无反顾地为哥哥报了仇，还主动到衙门自首，这说明他具有勇于担当责任的优秀品格。
最让我喜欢的情节还要数“景阳岗打虎”。你看，在喝了十八碗酒，那可是“三碗不过岗”的超烈性酒啊，他居然独自一人过他人所不敢过，甚至不敢想的景阳岗，而且还空手打死拥有三个绝招的“白额大虫”。那威风、那雄风，我们的确需仰视才能看见!
让我们再看看林冲“哥们”吧，他可是一个八十万禁军的教头啊，什么是教头?就是调教御林军的总教练啊，他的功夫可以说是天下无双!可是，就是这么一个英雄，居然被逼得走投无路，可见当时的朝廷是多么的腐朽，万人景仰的皇帝是多么的昏庸。由此我们完全有理由推想，当时普通的老百姓过的又是什么样的生活?从《水浒传》里，我的确深信“强盗是逼出来的”，在当时的社会里，看来不做强盗也是不行的-------都是被逼的啊!
看了《水浒传》，我联想到我们自己，在中国共产党的领导下，我们的先烈趟过官逼民反的岁月，缔造了新生的祖国，打开了改革开放的大门，引领着我们从胜利走向辉煌。过去的苦难虽然已一去不复返了，但我们将会更加珍惜今天的幸福生活，努力学习，不辜负社会和祖国的殷切希望!
《水浒传》读书笔记(四)：
去年春节期间，中央一套上演了电视连续剧《水浒传》。为了更多的了解《水浒传》，我特别到书店买来了原著，并且对其反复研读了多遍。
小说描写的是北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……。他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。所谓“官逼民反，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。小说中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色，引人入胜。
在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。他接受招安，虽然处于好意，一来为兄弟们找个归宿，二来可以名正言顺地去精忠报国，铲除奸臣。可是皇帝却还是把宋江一伙人视为草寇看待，招安只不过是皇帝想利用宋江等108将为工具，去扑灭各地区大大小小的农民起义。其中在攻打方腊时，梁山众人损兵折将。两头蛇解珍、中箭虎丁得孙等正偏59员将领战死沙场。船火儿张横、青面兽杨志等正偏10员将领半路病亡。燕青、武松2人不愿要什么封赏，各自奔东西去了!最后只有27人如期返朝。而宋江、卢俊义等5员头领又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遗恨千古的悲剧!
读完这本《水浒传》后，我的感想很深。如果宋江不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。善恶到头总有报，只争来早与来迟”。但我却觉得宋江的 “善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福!
《水浒传》读书笔记(五)：
《水浒传》是我国的四大名著之一，想必大家都读过吧!
在《水浒传》里的人物有鲁达(鲁智深).武松.宋江.柴进.李逵......
在《水浒传》当中的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。
鲁达踏住他胸脯骂道：“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。
武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫(老虎)，已落在背后!武松急忙一闪，闪到了老虎背后。大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击“大虫”头部，终于把“大虫”打瘫了。
李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道:“你是什么人敢拦老爷去路?”那人说是“李逵”。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，屁股已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说：“老爷才是黑旋风!”然后挺着胸脯走了。
读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了：我们一定要学那些正直、行善的人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。刘备说得好：勿已善小而不为，勿以恶小而为之。
水浒传读书笔记(篇6)
《水浒传》是中国古典小说的代表之一，是中国文学史上一部不可多得的巨著。这部小说以宋江等108位梁山好汉为主人公，讲述了他们的故事。这些好汉有龙虎山众、三打祝家庄、梁山泊兵等人，他们跳出了传统文化的束缚，以刚烈的个性和团结的精神，与封建统治者进行了一场激烈的斗争。在这场斗争中，他们代表了人民的力量，不屈不挠地抗争，也是中国文化中的一种精神。
读《水浒传》，需要认真领会其中的思想和情感，深入理解每个角色的性格和境遇，才能真正读懂这部小说，并受到启示和感悟。以下是我的读书笔记，希望能帮助大家更好地理解《水浒传》。
1. 人物塑造：《水浒传》塑造了大量鲜明的人物形象，每个人物都有自己独特的性格和经历。例如，梁山泊的宋江是一个非常矛盾的人物，他身负重罪，却又具有领袖气质；林冲则是一个勇猛无比的汉子，但他同时也是一个乐天派，经常抱怨命运不公；鲁提辖则是一个脾气暴躁、喜欢打人的武夫，但他对朋友忠诚到了极致。这些人物形象生动鲜明，让读者深刻地感受到了人性的多面性，也帮助读者建立了一个更加丰富和完整的小说世界。
2. 反抗精神：《水浒传》中的主人公梁山好汉都是反抗者，他们不顾一切地反抗封建主义的统治。封建社会对人民的剥削压迫使得农民和工人苦不堪言，而梁山好汉则秉持着反抗精神，凭借自己的拳头和智慧，为人民争取利益。正是这种反抗精神，让梁山好汉赢得了人民的赞许和支持，也为中国历史上的民主革命奠定了基础。
3. 团结协作：梁山好汉之间的团结协作是《水浒传》最重要的主题之一。其中，宋江是一个极富领袖才能和组织能力的人物，他赢得了桃花园四大好汉、晁盖、李逵等人的支持和信任，组成了梁山泊的势力。梁山泊的好汉们在遇到敌人的时候，总能团结一心、协作配合，从而取得胜利。这种团结协作的精神，不仅在小说中有所体现，也是中国传统文化中的核心理念，给读者带来深刻的启示。
4. 生死离别：《水浒传》中的主人公们经历了许多生死离别的场面，包括家人、战友和恋人。他们在遭受巨大打击之后，依然坚定不移地铭记对方，为了梁山泊的事业而奋斗。这种深刻的生死离别，不仅是小说情节的发展，更是中国传统文化中对于生死观的追求。读者可以通过这种离别来审视自己的看法和态度，从而更加坚定自己的信仰。
《水浒传》是中国文学史上的一座丰碑，它不仅是一部经典的小说，更是中国文化中的一个重要组成部分。通过阅读《水浒传》，读者可以从不同角度来审视中国传统文化中的价值观念和精神，领会其中的思想、情感和启示，从而让自己更加深刻地理解中国传统文化与价值，进一步增强自己的文化自信心。同时，《水浒传》也为我们树立了榜样，使我们能够更加勇敢地面对生活中的困难，更加坚定地追求自己的目标。
水浒传读书笔记(篇7)
最近，我读了中国古代四大名著之一的《水浒传》。这部小说讲述了一百零八位梁山好汉的故事。
其中，《武松独闯景阳冈》令我印象很深刻。
《武松独闯景阳冈》又名《武松打虎》。讲的是武松探亲路过景阳冈，喝了十八碗酒后，醉打害人猛虎的故事。 本文通过诸多动作描写，写出了武松遇到老虎时的临危不乱，和与老虎搏斗时的机敏。体现出了武松勇敢无畏的精神，以及他精湛的武艺。
武松的勇猛十分值得我们学习。但是，出国留学网同时也觉得，他不顾店家劝告就上山;不去求证那官府告示是真是假就贸然过冈，也实在太不谨慎了。 虽说是“艺高人胆大”，但也不是这么样的胆大呀!“前车之鉴，后事之师”。武松的勇敢无畏值得我们学习;但他的“大胆”可是需要我们引以为戒的。这个故事 让我知道了武松身上该学与不该学的东西。更让我明白，不能因为一个人是英雄，或被人们传颂，就盲目地学习他的一切品格和做法。因为人都是既有优点又有缺点 的。要有一双明辨是非的眼睛，分清优缺点。“取人之长，补己之短”才能不断进步和成长啊!
《水浒传》里的人物众多，情节曲折、惊险、有趣……可谓是五花八门，一样都不少。
其中“黑旋风”李逵和“豹子头”林冲给我的印象最深。“黑旋风”李逵他生性鲁莽，性格暴躁，经常因为小事与他人发生激烈的冲突，甚至以生命相搏，结识宋江以后，李逵发生了很大的变化，他见义勇为、莽撞耿直、嫉恶如仇。我觉得他是《水浒传》里最鲁莽的人物，也是全书中不可或缺的角色。而“豹子头”林冲不是这样的鲁莽，他的性格中最主要的特点就是能忍，依来顺受。忍辱负重，不敢反抗。最后是在高俅的逼迫之下，他才忍无可忍的。他是被“逼”上梁山的代表人物。他们两个的性格恰恰相反，要是我是他们两个其中一人，我就和另一个结拜成为兄弟，因为一个急性子完成不了的事，就让另一个能忍的兄弟来完成，这样就能互帮互助了!
我们也要学习他们的有点，避免他们的缺点，总之《水浒传》这本书非常有意思，建议大家去看看。
水浒传读书笔记(篇8)
今天我读了《水浒传》中的一篇后身有感受。今天我的读了《水浒传》中的宋公明怒杀阎婆惜这一篇，里面说的是：自从晁盖上山梁山以后，蔡太师十分震惊。便命令人去捉拿他，消息传到宋江那里以后宋江很是担心。一天晁盖想到自己的命是宋江救得以后便让刘唐带着一封书信和黄金去答谢宋江。刘唐来到郓城找到宋江以后便把信和黄金交给了他，可宋江不肯多收黄金，只拿了一条黄金。宋江回到家以后，把信和黄金放在床头边准备第二天带着起身外出。不想第二天把信和黄金忘记了，走了一半才想起来，于是赶紧回去拿。可是却被他的老婆阎婆惜发现了，由于宋江经常外出所以阎婆惜跟了另外一个人，阎婆惜说：我有三个条件，第一不准反对我和另一个人相好，第二不准要回你给我的东西，第三把信上说的一百两黄金给我。我就把信给你不然我就报官。宋江说：前两个条件我可以答应，但最后那一个我答应不了，因为我没有要那一百两黄金。阎婆惜不干，她说要去报官。宋江这时生气了，他一怒之下就把阎婆惜给杀了。这个故事告诉我们：做人不能贪得无厌，不然就会受到报应！有一个不好的结果。
水浒传读书笔记(篇9)
今天我终于读完了四大名着之一水浒传，作者施耐庵描写了以宋江为首的农民起义，发展和失败的全过程，也描写了封建社会的黑暗和腐败。在梁山聚义的一百零八好汉个个英勇善战、有勇有谋。先说说绰号及时雨的宋江吧!!
宋江面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。
宋江虽然是个底层的小吏，但是有能力、有名望、有手段、有方向;为人还仗义、善于用人这些东西也是许多人所需要的。水浒传不仅丰满地塑造了高俅、西门庆、镇关西所代表的恶势力形象，也成功的塑造了宋江、林冲、鲁智深等人的形象。
梁山好汉聚集在梁山是因为官逼民反,他们其实也想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐败。
水浒传读书笔记(篇10)
这个暑假，我看了四大名著之一《水浒传》，这本书让我了解了中国的理事，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面，是一本耐人寻味的书。
这本书写了各路英雄们走上反抗的道路。各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人事共同的。如：阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。鲁智深是个军官。他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，他是从血的教训中觉醒过来的„„在梁山聚义的一百零八名好汉有两个方面：1. 不甘人寿恶势力的压迫而奋起反抗。2. 在起义军的逼迫下加入的。我最喜欢的人事“智多星”吴用，因为他几次献计：智取生辰纲，三打祝家庄等，他一生屡生奇谋，屡建战功，真不愧被称为“智多星”呀!
《水浒传》通过各种描写，暴露和鞭挞了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，深刻的揭示了农民起义的社会根源，同时也表现了一群农民起义英雄，反抗封建统治阶级斗争的风貌。
一百零八条好汉为我们树立了良好的楷模，他们那种不疯不饶的精神和大无畏的风格，是值得我们这代人学习的。
水浒传读书笔记(篇11)
今年暑假，在老师的的要求下，被逼无奈，去读了水浒传，起初是抱着完成任务的心态，可是渐渐的，渐渐的，我深入了其中，《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？文天祥留下一句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”郑板桥说：“粉骨碎身全不怕，留取丹心照汗青。”布鲁诺为扞卫宇宙无限说而被活活烧死。梁启超为了让人们真正的了解腐朽的朝廷，牺牲了自己的生命。他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉！
忠义两字，何等气魄，让我们为之一震，我们现在应该忠于学习，与同学讲义气，珍惜这份友谊。
