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设为首页看实践论有感(汇总5篇)。
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？我们的小编特意搜集并整理了看实践论有感(汇总5篇)，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
看实践论有感 篇1
《数学课程标准》要求学生学有价值的知识，有实用性的知识，促使学生的发展，提高课堂教学的有效性。高效课堂就是老师教学理念必须高效；学生所获必须高效；教学投入产出必须高效。高效课堂可以归纳为高效果、高效率、高效益。那么在小学数学课堂教学中应当注意哪些问题呢？下面我谈谈自己的观点。
一、为学生营造有利于自主学习的课堂环境
著名教育家陶行知先生谈到儿童教育时，提出“六个解放”：
（1）解放儿童的头脑使他们能想；
（2）解放儿童的双手使他们能干；
（3）解放儿童的眼睛使他们能看；
（4）解放儿童的嘴使他们能说；
（5）解放儿童的空间使他们能扩大认识的眼界；
（6）解放儿童的时间，使他们有空闲消化学习，干一点他们高兴的干的事情。陶行知先生的深刻见解，为我们的课堂教学指明了方向，那就是要构建民主、宽松、和谐的课堂，尊重学生的人格，信任学生的能力，倾听学生的心声，让学生敢想、敢说，为学生营造有利于他们学习、发展的课堂环境
二、为学生创设真实具体、生动有趣的问题情景
新的数学课程标准强调在课堂教学中为学生创设问题情境，其目的就是让学生从自己熟悉的现实生活中学习数学，理解数学，增强学生对数学学习的兴趣，培养学生的思维能力及数学素养。在为学生创设问题情境时，问题的选择非常重要，首先要做到有趣。因为创设问题情境目的就是培养学生的数学学习的情趣，若问题不能引起学生对
数学产生兴趣，这样的问题不可取。其次是问题有数学味。若问题中数学含量很少或根本不含数学问题，这样的问题也不可取。最后还要注意问题有挑战性。要有挑战学生思维的功能使学生在数学思维得到极大的开发与发展，但是在为学生创设问题情境中要注意，不能为创设情境而创设情境，更要注意创设问题情境所占时间不宜过长。
三、让学生在课堂上“活动”起来，参与到数学教学中去
新的课程标准强调数学教学应让学生参与，让学生活动，特别是思维活动，强调学生自主探索，合作交流，动手实践。而给教师的定位与原来数学大纲相比发生了根本性的变化，教师是知识学生学习的组织者、引导者、参与者。这就是说整个教学的课堂应成为学生活动的场所，让他们自己去发现问题，去解决问题，去动脑、动手，去创新。只有这样做数学课堂教学效果才会好。
总之，科学的学习方法为创造高效课堂提供了重要保障。我们要在新课程理念指导下，在发挥学生主体作用的前提下，改革课堂教学模式，提高课堂效率。
看实践论有感 篇2
一说起实践，我们就会想起“实践是检验真理的唯一标准”，每个人都知道实践的重要性，但却不是每个人都付诸行动。在读完《实践论》后我有更深的认识。
《实践论》以实践的观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统的论述了能动的革命的反映论。并且具体的论述了实践在认识过程中的地位和作用，其中有以下几点让我印象深刻。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中(与物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。
人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
只有在社会实践中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利。
我们要通过理论的学习，改正自己的思想使之合于客观外界规律，付诸行动，得到自己预想的结果，也只有这样，我们才会进步和发展。
看实践论有感 篇3
通过《小学语文有效教学理论及实践》这一专题的学习，我知道了课堂教学有效性已成为课改之路上的值得总结与反思的话题，更加科学地利用课堂内外时间引导学生主动参与提高课堂教学效率，是教师追求的目标。
一、正确理解课堂教学有效性
不同的效率观各有不同的结果，什么样的课堂是高效率的课堂？学生会不会学，能不能创造性解决问题？思考的广度与深度怎么样？学生学会的程度是不一样的，答案的正确与否，不是一个是与不是，更重要的是好与不好。同时，我们应该明确好的课堂不仅有质，而且有量，如果教师一节课讲多了，而学生还是知之甚少，言之无序、无物，就不是好的课堂；如果一节课只是让学生学习讨论一个小问题，完不成最基本的教学目标，也不能算是好课。高质量的课堂要求教师既能完成教学目标，又能根据课堂实际情况进行教学。讲解问题不在多少而在精要，组织讨论不在花哨而在实用，合作互动不能趟河水而要多联系教材等。
二、提前布置学生预习事半功倍
语文教学大纲中，明确提出培养学生自主学习习惯与能力，而这种要求尤其表现在课外的预习环节，学生通过相关的学习资料，从搜集到整理，阅读与思考，可以获得与文本相关的大量信息，为学习课文奠定了一个坚实的基础，更重要的是在预习过程中，学生熟读课文，学习生词，理解词句意思，心得体会《《小学语文有效教学理论及实践》心得体会》。课堂教学中减少了大量的时间，教师先要进行纠正、引导、巩固等，就可以实现教学的目标，真是事半功倍。
三、合理分配课堂教学时间
效率的含义是指单位时间内完成的工作量和取得的收获。其实，一节课40分钟，一个正常人真正可以集中精力的只有20分钟左右。这也就是为什么老师在讲课的时候要突出重点的原因，也是现在课堂教学逐渐调整的原因。因为，我们发现孩子不能够集中40分钟的精力，那么每个孩子效率最高的20分钟出现在哪个时间段呢？这20分钟是集中出现还是分散的呢？所以，我们要做的不是要100％地集中40分钟的注意力，而是根据孩子注意力的能力让她在有效的20分钟里发挥她的潜力。这和老师的教学安排有关，所以在设计教学预案时注意一些时间限制。连续长时间的学习很容易使学生产生厌烦情绪，我们应该注重设置在教学活动过程中对学生学习知识、形式能力和提高认识真正起作用的时间，并充分利用好这些时间。合理分配教师活动和学生动在一堂课中的时间。教师满堂灌，或是一味地要求学生自主、合作、探究，都是在浪费课堂教学时间。
四、准确把握课堂教学节奏
把握课堂教学的节奏就要讲究动（“动”是讲学生在教师的指导下进行练习、解答、讨论。）静（教师讲，学生安静的听）互补。有人讲一堂课能使学生“静”的时候“动”起来，“动”的时候“静”下来，这堂课大体便成功了。我觉得此话颇有道理。“动”和“静”就像音乐中的高低音组合，两种音组合的好，才能产生出美妙的乐章。只有“静”，教学成了老师的演讲或个人表演，学生就会被动而分散注意力；光是“动”，也不是成功的教学。所以教师在每讲一个内容时，要给学生留有相互探讨，积极参与的时间，让他们在活动中理解、消化、掌握技能。
古人在论及中国画的构图技巧时说：“疏可走马，密不透风。”意思是说留下的空白，可以用来跑马，用墨多的地方连风也吹不过去。把握课堂教学的节奏也应讲究“疏”与“密”的技巧，对非重点的内容，学生自己可以学得懂的部分，则或放手自学，或以读代讲，是教学上的粗线条，是写意；而对重点部分，特别是既是重点又是难点部分，则必须是“工笔画”，浓墨重彩，认真描画。同时，要讲究“疏中有密”“密中有疏”“疏密有致”。
看实践论有感 篇4
《矛盾论》和《实践论》是毛主席在1937年撰写的两部重要著作，它们的写作目的具有高度一致性，都是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想，它们是内在统一的有机整体，是毛主席哲学思想的代表作。
毛主席在两部著作中通过列举大量事例，阐述了深刻的哲学原理，有理有据地批判了教条主义者，对中国革命产生了深远的影响。阅读完两部著作后，我受益匪浅、若有所思，但由于自己的阅历有限，且文中的知识点太密集，难以整理出条理清晰的思路，接下来想尝试用浅显的方式复习一下著作中的部分内容，帮助自己理解并加深记忆。
老子云：“治大国，若烹小鲜。”换言之，烹小鲜也若治大国，今天就以学习做菜为例，学习《矛盾论》和《实践论》中阐述的马克思主义辩证法和认识论。
一、善于观察，抓住阶段性主要矛盾
当局者迷，在我刚刚开始学习做清蒸罗非鱼这道菜的时候，脑子里是乱的，不知道从什么地方下手。静下心来想，矛盾是有普遍性的，每个阶段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同时期的矛盾也都不尽相同。在初步学习做这道菜的阶段，主要矛盾就是要把鱼做熟、能吃就行。确定了主要矛盾，就需要具体开始构思，做好这道菜需要哪些步骤，哪些内因、外因会影响这道菜。内因是根本的，就像食材的选择，选对食材、选好食材才能做出一道好菜，所以就要去买新鲜、质量好的罗非鱼、葱、姜等原料。
二、发展眼光，及时关注矛盾的变化
在学习做清蒸罗非鱼的过程中，会存在不同的阶段，初学的时候只要把鱼做熟就能填饱肚子，也就解决了主要矛盾。但随着时间的推移，做过很多次清蒸罗非鱼之后，就要以发展的眼光看待这个问题，因为主要矛盾可能发生了变化，从能否做熟变成了能否做得美味。读后感·在其他领域也一样，矛盾总是在动态的改造和转化的，需要我们用发展的眼光去判断，去分析，去学习，从而找出最适合的方式和方法，而不是只会照搬照抄，只会遵守教条。
三、忠于实践，探寻真理性的标准
当然在学习做清蒸罗非鱼的过程中，我们会去学习很多的理论，收集很多的攻略，也可能会因此陷入光说不干的错误泥沼中。但是，没有实践的理论往往是苍白无力的，甚至是脱离实际的，实践才是检验真理的唯一标准，只有向有实践经验的人请教，并自己亲自动手做，在实践中学，在实践中分析，在实践中反思，才会通过实践得到提高。
毛主席的两部著作内容深奥、知识密集且有理有据，在接下来的时间里我也会反复学习，并将理论运用于工作与生活中，不犯教条主义错误。
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实践论读后感(合集9篇)
书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“实践论读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
实践论读后感 篇1
读实践论有感
在实践论这部哲学著作中，XXX同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的实践经验，深刻地揭示了认识和实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对于《实践论》中的一些观点有了了解。马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。人类只有在社会实践中才能检验自己的认识的正确性，再得出正确的认识，在这样循环往复的过程中更加容易通过实践得出深刻的认识。实践是检验真理的唯一标准。比如，在我们的生活中，总是会有很多事情发生，我们都必须去面对。我们在实践中深刻地认识到很多东西，总是会经历失败，失败之后就我们才会去反思失败的原因。这样我们才能从失败中吸取教训，更正自己的认识，并且在下一次的实践中成功。在这样的不断的认识实践失败成功中，我们经历失败之后，才能变失败为胜利。
我们不要被经验和教条的不良倾向所束缚、迷惑，要通过实践来验证。不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。
读完《实践论》之后，我发现很多事情都要亲身经历才是最重要的。只有这样才是体会最深的，从实践中认识、成长。说句心里话，毛主席的文章，我读过的并不多。除了那几首脍炙人口的诗词以外，曾给我留下深刻印象的，应当算是《实践论》了。
《实践论》是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。之所以印象深刻，是因为它引人深思，虽然时光流逝，可这个话题却依然是如此新鲜，值得我们讨论。
《实践论》曾这样总结认识与实践的关系： “第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。 “社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃)，产生了概念。 “我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。 只有感觉的十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉)，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 在XXX看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。其实我们不难发现，XXX在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。
首先，让我们看看《实践论》的产生： 在俄国十月社会主义革命胜利的影响下，马克思主义哲学在中国开始传播和发展。十月革命的胜利，使中国的先进分子认识到马克思主义及其哲学的威力，在“五四运动”后，马克思主义哲学在中国得到了迅速传播。 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，XXX写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为XXX是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线的要求。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻子一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认识过程的进步和积累，人类的实践永远是猴子的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的认识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。
曾有学者读了《实践论》后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与认识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。
我读了XXX的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是XXX最杰出的哲学著作之一，XXX在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。
《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。 用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说“实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验(学习来的知识)来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。
我们要在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
实践论读后感 篇2
《实践论》一文是伟大领袖XXX主席1937年7月的论文著作。现收集于《XXX选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在.....内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们;还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月XXX写了《实践论》这篇文章。XXX曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。
其次，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动“既完成了，又没有完成”，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。
再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自我的主观世界的任务”。
此外，文章还对辩证唯物主义认识论的主要资料作了高度概括。指出经过实践来发现真理，又经过实践而证实和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的资料，都比较地进行了高一级的程度。
《实践论》为我们供给了认识事物的基本原理和方法。我们在认识事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面观察，有感性到理性，理解事物的演进变化，分清事物彼此间的区别联系，大胆假设，细心求证，循环往复，不断加深对事物的认识。具体地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。
在应对、处理一件事情的时候，我们先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不一样侧面观察事物的特性，详细的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的发展都是内外因相结合作用的，外因是事物发展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物发展的时候，不仅仅要分清事物发展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。
在实现实践论第一次飞跃之后，我们应当将实践认识理论回到的实践中去，理解实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、认识、观察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否?重复往返，不断深入。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类社会的认识和发展。
在认识的过程中，理性认识还依靠于感性认识，我们必需坚持反对“唯理论”即只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为仅有理性靠得住，经验是靠不住的。“经验论”错误在于不知感性才材料固然是客观外界的真实反映，这两种认识错误多我们都是不利的。而认识有待于深化认识事物要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思考，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性认识上升到理性认识。
正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要用到这一原理，必需坚持一切从实际出发，言之有物，不说空话。在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。在认识和改造世界的过程中，首先要认识自我。仅有“认识你自我”才能改造你自我，进而认识和改造世界。认识世界，改造世界是上帝安排给我们的任务，这过程中我们要坚持认识与实践的统一。因为此两者是相互依靠，彼此制约的。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，又必需正确地认识世界。这需要我们提高自我观察处理问题的立场、观点和方法的本事，尤其是实践本事，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自我的立场，不能人云亦云。
为了更好地认识自我、改造自我进而认识和改造世界，包括主观世界和客观世界。我们要在实践中坚持和发展真理，当然真理是相对的。这需要我们努力做到以正确的理论为指导，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。仅有创新，才能不断发展，创新又是坚持和继承为前提的。把继承和创新统一齐来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现于时俱进的要求。
《实践论》是一篇杰出的具有创造性的贡献的马克思主义著作，既丰富和发展了《反对本本主义》关于从实际出发，调查研究，理论和实际相结合的思想。深刻地阐明了XXX思想活的灵魂中实事求是的基本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的行、知问题，为中国哲学的发展增添了极其光辉的一页。它与《矛盾论》等为我们党确立了科学的思想路线的理论基础，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命胜利发展奠定了思想基础。
作为二十一世纪的青年，我们必需应当努力学习理论知识，并不断进取参与实践活动。在实践活动中坚持理论联系实际，一切从实际出发，解放思想，实事求是。全面落实行动，用知识武装自我，在实践中检验自我。注重理论实践创新，激发自我不断学习理论知识、实践的活力，不断拓展自我的新视野。不断探索科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自我的素质，做到看清对象，有的放矢，对自我，对社会生活的梦想付诸行动。不断提高认识和实践的素质的本事，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。
实践论读后感 篇3
《实践论》读后感
学习《马克思主义基本原理与概论》这门课程也有好几个月了，但实际上我对哲学认真的思考并不多。直到我读了XXX的《实践论》，我才开始对这深奥的哲学有了肤浅的思考。
根据百科定义，实践是人类自觉自我的一切行为。所谓自觉自我，我认为这正是XXX同志在其《实践论》中所讲的认识之义。XXX以马克思主义辩证唯物主义为基础，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。
《实践论》对辩证唯物主义的知行统一做了很好的诠释，也让我们更深刻地体会到认识与实践的相辅相成、和谐统一。这种认识与实践的关系已经不是什么好谈的了，我认为XXX也为自己的理论树立了一个很好的实践榜样。我们知道，XXX在写作了《实践论》，确定了马克思主义普遍真理和中国革命具体实践相结合的四项原则和思想方法之后，即把它运用到中国革命、中国抗日战争的实践之中。
在以这一实践为中心，深入研究中国革命、中国抗日战争的逻辑过程中，写出了一系列鲜明科学性和创造性的军事、政治、经济、文化著作 。从XXX身上我们可以看到，他不仅体现了自己的先进认识思想，而且通过实践向全中国人民展示了自己认识的正确性，证明了他的理论的现实意义。当然，不同人对实践的理解不同。
XXX说，只有人民的社会实践，才是人民认识外部世界的真理标准。XXX同志对这句话作了更深刻、更准确的解释：在社会实践过程中，人们的思想达到了预期的效果，人们的认识得到了证实。否则，他们将在实践中失败，从失败中吸取教训，改正思想，然后成功。
列宁说人的实践活动是由于“世界不会满足人”而展开的，它是改造客观世界同时改造人本身的活动。
那我们呢？我们对实践的理解又如何？当然，我们可能并不能像伟人那样从国家这样很大的角度去很好地理解它，毕竟我们生活的环境较普通，较狭窄。
但是，这不会从根本上影响我们对实践本质的理解。比如，我们可以举一个很常见的例子。通常在马克思主义理论的过程中，有些人往往觉得极其枯燥，因为他没有接触现实去学习。
他看到的只是一句接一句的无聊哲学。如果他不从现实中去理解，肯定会让人觉得有多无聊。相反，如果联系了实际对它加以思考并理解，那么他必定会发现哲学并不是空谈，而是世界上最具有指导价值的理论。因此我们可以看到，实践必需要有认识的指导，而认识必需要有实践的支撑。
从而重新诠释了认识与实践的互补与和谐关系。
另外一点我想谈的是，XXX在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。我认为理论和实践的关系在我们的生活中无处不在。它的正确性和伟大性给我们留下了不可磨灭的烙印。
例如，牛顿、爱因斯坦等科学家发现的所有定律，都是在实践中首先发现的，然后经过大量试验验证，以验证理论的正确性，使之成为真理。在证实了之后，又需要对其进行拓展加以研究，进而使这个真理得到发展。
针对这个问题，我想说的另一点是我国缺乏实践。我为什么这么说呢？在这里我并不是有意批判自己的国家。
而是想谈一谈我对中国式实践的看法。且不说整个中国，就拿大学生来讲吧！我们经常可以看到一些大学生在参加了实践与创新的竞赛后，凯旋归来。
看到他们带回的参赛的模型。我总会有些感慨。我在叹息中国式的教育缺乏真正的实践性。
一些大学生常常为了参加这个比赛为了赢得这场比赛而绞尽脑汁地想出一点所谓的创新，但实质上那些构想根本就不可能运用于社会，因为它不存在可行性，它不可能实践于生活。为什么这些大学生的构想没有实践性呢？这归根究底还得说到中国的教育。
在我国，实践口号与理论口号并存。然而，我们真的做到了吗？没有。当外界竞争压力越来越大时，你为了分数而努力。
也许你不明白知识的真正含义，你只是掌握了一种评分方法。这种情况下你可能连真正的认识都没达到，更别谈实践了。所以，可以想象得到，如果让他把这知识运用到实践中，那他将是一脸茫然吧！
我还可以举一个真实的例子。去年暑假，爸爸正在钉一张小木桌。钉好后，他需要固定四条腿。然后故意装作不懂问正在上高一的弟弟怎么固定，弟弟很自然地说：
“不知道，我又没学过。”当时看到爸爸虽然没读什么书，但他社会实践经验比较丰富，知道应该钉成三角形才稳固。让我感叹的是，我哥哥在学校学的三角形是稳定的，但不能应用到生活中去。
所以，追其原因，还是教育缺乏实践性。学生的任务只是把那些知识记住，只要在考试的时候能够答对就可以，不管他是否真的理解了那些知识，更不管他是否能将之运用于实践中。我认为这是目前中国教育的一个不足之处。
读完XXX的《实践论》，我对实践有了一个更深刻的认识，我想这必定会让今后的我受益。在未来的日子里，我不会忘记练习的重要性。以正确的实践指导思想约束自己，提高自己。
安全1001班
***祝广芬
实践论读后感 篇4
打从学期开始，老师便要求我们细读实践论。本来我一向比较不喜欢那些关于哲学的文章，而已，每次耐下心来细读，尤其是夜晚一人灯下静看，收获良多。关于实践论的介绍，不多说了，开门见山。
首先，毛先导是这样说的。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。人类活动本质上是一个实践和认识的过程。
实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认知过程的进步和积累，人类的实践始终是猴子的实践生存过程
同时，从文章可以得到实践具有非常明确的特性。也就是说，实践具有实践和地点、局部性和偶然性、层次性和主体性。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。
正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。比如说，我们生活中经常有的第一印象，只是表面的、感性的部分，有局限性。所以我们需要深入的了解这个人，即所说的实践。
人们通过实践发现真理，通过实践证明真理，发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。读到这里，深深感受到毛先导身上散发出浓浓的哲学气息，教我们以一个辩证而客观的态度观世界，悟世界，认识这世界一草一木的内在联系。明白事情发生的因果关系，受益匪浅。
曾经有个人说过这样的一句话：“实践是检验真理的唯一标准”，无可否认的是影响了一代人，但我个人认为他的想法有些片面。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。不但通过实践而发
现在的真理，通过实践来确认真理和发展真理，实践是不断变化的，真理是相对的和绝对的辩证统一的，所以我们应该随着实践的辩化而发展真理。在实践过程中，不能把马克思主义当作教条，也不能用理论去割断事实。而是要在实践中不断核实、修改、补充和完善工作机制，以适应新形势，解决新问题。因此，我们应该对这句话有更深刻的认识，防止片面的、不充分的意识占据我们的头脑。
在现实中，我们大多数人相信传闻太多，传统经验太多，导致墨守成规，没有创新。
所以，实践需要时常总结。无论在哪里，我们都能发现总结的重要性。战争的成败需要总结，考试需要总结，老师需要总结，学生需要总结等等。
总结的过程是一个认识飞跃的过程。我们要善于借鉴自己的实践经验，在重新认识的环节上下功夫。无论是学习还是总结，都要找到理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
实践理论告诉我们，要经常在实践中升华知识，通过总结，使实践经验上升为理性知识。因此，要努力形成实践、认识、总结、再实践的良性循环。让总结更有效率，更能指引我们以后的方向。
并且《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。就像我们学习数学，看而不做，我们就永远得不到解决问题的要点。我相信我们很多学生也有这样的感受，我们甚至要回去复习，这应该是原因。
“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线，同时也应该是我们坚持的实践路线，这个路线一百年不能改，一千年也不能改。虽然实践第一，但是不忘了，理性认识的获得，还应在感性材料上的收集、提练，推理。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。
通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，我们要充分调动主观能动性，不要忘记实践自己，从大量的材料中找出自己需要的东西。要知道人的最大特点就是，主观能动性。
要充分善用这个利器，投身于实践中。
在生活中，有些人因为害怕而不敢实践，错过了验证一些东西的机会。在认识的过程中，他们错过了第一步，失去了与外界的联系，又如何才能上升到更高的水平。也有一些人犯了经验主义的错误，认为自己已经准备好了，不需要再练习了，但当他们这样做了，那将是另一种情况。
再有一些人是这样的，他们尊重经验而看轻理论，更看轻实践因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。
”从中我们可以得到深刻的教训，要大胆地去认识和实践，抓住生活中的每一个机会。只有在最严肃的生活中实践，才能得到最朴实、最直接的真理。
在平时的发言和做事中，有些同学是因为害怕自己做不好，怕丢脸，而不敢去做，不敢去发言；而另一些同学是因为感觉什么都会了，自己的心理素质已经很好了，并不需要那样的机会去锻炼，去实践。但是我现在却发现这两种人在一年中却并没有学到什么东西，也并没有成长多少。但那些胆小、不自信的人，通常会注意自己的锻炼，经常敢于练习。
虽然平时做事和发言中也闹了很多的笑话，做了很多的错事，但是他们却一再的坚持，不放过每次可以提升自己的机会，锻炼自己。现在他们已经成熟到可以自由发言了。这是实践对人的影响。实践、认识、再实践、再认识是永无止境的。实践和认识的每一个环节的内容都达到了较高的水平。
所以那些胆小的学生在这个过程中达到了一个更高的水平，并不断地骑自行车，最后取得了质的飞跃。
理性认识依赖于感性认识，感性认识需要发展为理性认识，这是辩证唯物主义的认识论。通过心智的逐渐成熟和对辩证唯物认识论的逐步了解，我们不断的调整对大学的认识，同时也调整自己的状态，尝试着改变自我的态度，不合适的逐步改进，合适的留下来，逐步的完善自我。在这个过程中，我们学会了真正融入世界各地的学生。当我们到了什么都说的地步，我们会逐渐了解每个人的专长和优秀，了解每个人的才华，这也方便我们走出社会后彼此相处。
可谓是一举多得的。这样我们才了解到原来实践是这么重要与有效，才明白实践对我们人与人相处的重要指引作用。
上面所述，都是毛先导深刻的哲思敲醒我这颗沉睡已久的脑袋，日有所思，希望没有歪曲毛先导的原意。
财税与公共管理学院
实践论读后感 篇5
在这个假期我拜读了《实践论》和《矛盾论》，XXX是.....、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，并且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而XXX所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。
《矛盾论》和《实践论》是XXX哲学思想的两篇代表性著作，是XXX哲学思想构成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方应对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，XXX精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，异常指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。XXX言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。经过阐述认识的发展过程，我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的!
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们经过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。可是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。经过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否贴合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，仅有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够到达预想的目的”。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了很多的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，经过实践发现真理，又经过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又能够得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的资料。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情景。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
在阅读这两篇文章的时候自我有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，可是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自我的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。XXX的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织继续考察我。
实践论读后感 篇6
实践是检验真理的唯一标准，唯有从实践中，真理才能得以检验其是否正确、是否全面、是否客观、是否适用于实践。
那么真理又是从何而来呢？这就需要从最开始的状态进行研究了，人身处在一定的环境，从开始接触某一事物的时候，就会对这一事物有了感性的认识，这一认识最初是片面的、不深入的，经过了一段时间的了解琢磨，人会对它在原有认识的基础上有一定的改观，进而更全面、更客观的去看待它、了解它、认识它。
就像我们学习一首古诗，初次看到它的时候是完全陌生的，这时我们对它的认识还没有开始，当我们继续学习的时候，通常情况下会首先熟悉它每个字的读音、了解这首诗的时代背景、作者写作的用意和所要抒发的情感，然后进行翻译成通俗易懂的白话文，这样才对它有了一个基本的了解。这就是从感性认识到理性认识发展的大概过程。
然而这还没有结束，理性认识已经露出苗头，但并不代表它已经完善，因此这就需要将已经得到的理性认识重新代入到同一类（同一性质）的实践当中去，进行再实践，而代入之后往往会出现与预期所不符甚至极为不符的情况，不过这并不奇怪，因为理性认识是理论，在实践中会出现各种外界的情况和问题，以左右理论付诸于实践的过程。再有是已经得到的理论还未完善，暂时是不完全客观的、全面的（存在一定的或很大的不足或漏洞）。
以上两点问题需要以不同的方式进行解决。先说外界的介入因素所导致的预期不符，这就需要具体问题具体分析，不能盲目的以主观的思想去随意的解释不清楚的问题，这样得出的结论必定是错误的，解决的方式也会有很大的问题，最后的结果也将会以失败而告终，这样我们完善理论的目的是达不到的。针对一个或多个具体的问题，应当根据其不同的性质和特点做出与之相对应的解决方法，不能“一棒子打翻一船人”。
比如我们骑自行车去河边，小路上挡着几块零散的石头，阻碍了车子的前行，这时我们需要停下车来，将这些石头移开再继续骑行，可若是前方小路在施工修路呢，我们能将施工现场移开再继续前行吗？自然是不能的，这时我们恐怕只能换一条路线到达目的地了。这就叫做具体问题具体分析具体解决。
当外界介入因素的问题解决了，接下来我们就要回到理论本身当中去了，若是在外在问题都已解决的情况下，我们的实践结果还是不能完全的符合理论认识，这说明我们的理论并非已经是全面的、客观的、彻底的，它还是有需要甚至有必要补充、发展、完善的，而补充、发展、完善的这个途径就是再实践。
把从感性认识到理性认识的结果，也就是已经得到的理论代入到同类事物的实践当中去，经过解决外部问题和内在矛盾，对于新的理论又有了一次完善的进步，或者是一种进步的完善，经过多次反复的有效果的验证理论，这个理论会经过多次的量变最终达到质的飞跃，完成之后就成为了——真理。
这个真理对于同一类的事物所进行的实践都是行之有效的，当然我们并不能将它代入到不同性质的事物当中去，因为不同性质的事物自然会有其他的不同的真理去解决。不过这些不同的真理所得出的方法都是如前所述大致相同的。
实践论读后感 篇7
《实践论》是XXX写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。XXX在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：
（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2） 认识的辩证过程不仅是实践认识的过程，也是认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。
（4）改造客观世界和主观世界的关系
XXX在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。
在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？
所以实践是重要的。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。”这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始。
《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。XXX在整篇文章中使用了通俗的词语，但很准确地表达了作者的思想内涵。
比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是XXX的高明之处了吧！
“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。如果你想知道原子的组成和性质，你必须进行物理和化学实验来改变原子的状况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。
一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践.
只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界真相的标准。”XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
很多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但机会来了。我们没有信心也没有能力抓住他们。机会是留给有准备的人的。我们应该积极提高自己，积极了解知识和经验的方方面面，这样当机遇来临时，我们就能抓住机遇，创造成功。
我们要抓住实践、认识、实践、再认识的机会，做一个有准备的人。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习，领会它的思想，把它运用到实践中去，这样才能更好地参与实践，在实践中取得成功，在实践中积累经验。
实践论读后感 篇8
读了很多优秀的作品后，你会有一种很好的感觉。
实践论读后感2 1937年7月，正是中国的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。
“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。
只有人们的社会实践才是人们认识外界的真理的标准。”主席同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
很多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但机会来了。我们没有信心也没有能力抓住他们。机会是留给有准备的人的。我们要积极提高自己，积极了解各方面的知识和经验，以便在机遇来临时，抓住机遇，创造成功。
我们一定要抓住机会去实践，去理解，去实践，再去认识，这样才能有所准备。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决根本离不开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
实践论读后感 篇9
《实践论》一文写于1937年7月，是XXX最杰出的哲学论著之一。文章用通俗易懂的语言全面的分析了认识和实践的关系——即“知与行”的关系，向当时的中国人阐明了马克思主义的认识论层面上的重点知识，并且取得了深刻的影响，有相当的历史意义。
当时共产党内存在着两种错误的思想倾向：一种是经验主义倾向，另一种是教条主义倾向。有经验主义思想的同志，长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性；而教条主义者，长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思列宁主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只是生吞活剥马克思列宁主义书籍的只言片语去吓唬人们。
两种倾向都差点断送的中国的革命事业，在面临抗日战争的严峻挑战，XXX意识到必须要清算这两种错误的倾向、端正思想才能对付强大的日本帝国主义。于是亲自执笔，写了这篇在中国无论是革命历史还是哲学历史上都享有盛名的经典论著。
文章内容分成三个部分:
一、介绍马克思认识论的基本观点。它开篇立论的向人们说明，人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。
这里简要介绍了人类实践活动的多种类型，简要介绍了马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。
二、进入文章的主体，也是文章的精华部分，详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。对于认识的过程，他是这样认为的。
“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”人们通常在实践过程中，开始看到过程中的各个事物的现象表面，反复多次后，生起了认识过程的第一个突变，产生概念。而这些经过，即从浅到深的过程，是马克思辩证认识论的伟大贡献。
这里开始时候，XXX分析了“秀才不出门，全知天下事”的例子，说明秀才其实只是“间接”的“知天下事”而只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。对于认识的深入过程，XXX通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。
“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这里，XXX同志主要说明了两个重点，它们分别是“理性认识依赖于认识的问题”和“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。”这里，我认为他重点提到了认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃上”。
第三点，XXX说明，认识运动的完成是在实践中得到预想的效果。同时，从长期来看，认识应该跟着时代发展而发展。他举了思想与实际脱离而产生不良后果的例子，如右倾机会主义，和左翼空谈主义。
唯心主义，机械唯物论等。他指出这些主义的不足。从当时的现实出发，要求人们要做到主观和客观、理论与实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误。
三、从时代责任讲起，提出当时的无产次级及其政党的任务——正确地认识世界和改造世界。并最后总结全篇文章的主要观点。即认识论的重要思想——“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”在XXX看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。
XXX的《实践论》，在当时为端正和统一革命思想做出了极大地贡献，即便是现在，仍然值得我们学习。首先，坚持实践是检验真理的唯一标准。这其实是马克思的基本原理。
现实中我们大都相信太多道听途说的东西，太多相信传统经验，导致墨守成规，不求创新，而《实践论》正好能为我们提供指导思想。其次，虽然实践第一，但是不能忘了，理性认识的获得，还应在感性材料上的收集、提练，推理。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。
通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，就要充分调动自己的主观能动性，不忘亲身实践，在一大堆材料中找到自己所要的东西。这种能力在以后的工作中也犹为重要。
另一方面，实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，要常常地在实践中让认识升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽量营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。
《实践论》读后心得精选
在我们参加非常重要的场合比如颁奖典礼时。感言能够帮助发表人表达内心也能激励他人，究竟该怎么写一篇优秀的感言呢？以下内容是我们特地整理的“《实践论》读后心得”，仅供参考，我们来看看吧！
《实践论》读后心得 篇1
《实践论》的命名主要是XXX揭露看轻实践的教条主义这种主观主义。而这篇文章也很好的阐述了实践活动的重要性。是决定其他一切活动的东西。我在读这篇文章时，也让自己陷入了深深的思考。
中国的发展是将马克思主义原理与具体国情相结合。坚持实践是检验真理性的唯一标准。强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践又转过来为实践服务。列宁也曾说过:“实践高于理论的认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”
真理的标准只能是社会的实践。实践出真知，这些话都是得到了证实，而不是随意编造出来的。马克思主义原理的出现，发展与完善也是经过了实践的锤炼。把马克思主义原理运用到实践上去的是巴黎公社，由于封建势力过于强大，资本主义发展不够完善，除此之外，还有一个非常重要的原因，是因为马克思主义原理在指导实践的过程中还有需要完善的地方，需要根据实际情况加以完善修改。
马克思主义是马克思与恩格斯根据当时的社会现状而写出的理论。他们把理论与实践相结合。再次使用到这一原理的便是俄国的十月革命，在各方面都相对成熟的情况下，马克思主义发挥了指导作用。让俄国成功摆脱了封建沙皇的统治，赢得了胜利。这一事例无不向我们证明社会的实践对真理产生的影响。
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这是辩证唯物论的认识论。感性和理性二者的性质不同，但又不能互相分离，它们是在实践的基础上统一起来的。任何领域的发展都离不开实践的指引，两弹一星、载人航天的建造是由程开甲、钱学森、邓家先等人在无人指导的条件下，对照自己所学的理论知识和实践经验，一步一步摸索出来的。这个过程并不是一蹴而就的，是需要在长期的实践过程中探索到正确的方法。
客观规律的认识能动地改造世界。为了更好的去适应环境，中国也在探索，所采取的政策也是依据客观规律，运用主观能动性更好的去造福世界，造福人类。许多时候需反复失败过多次，才能达到和客观过程的规律性相符合。才能够改变主观的东西为客观的东西。即在实践中得到预想的结果。
实践中不断地开辟认识真理的道理。在历史上有右倾机会主义，他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了。企图把它向后拉开倒车。中国从成立到至今，指导理论仍在不断的发展完善，从马克思列宁主义、XXX思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观到现今的XXX新时代中国特色社会主义思想。这些都是随着时代的需求而不断地加以完善。我们应该坚持主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的和右的错误思想。
通过实践而发现真理，又通过实践检验和发展真理，从感性认识能动地发展理性认识，又从理性认识指导实践，改造主客观世界。这便是《实践论》的大致内容。而我们需要的是从前人的实践经验中汲取教训，更好的运用在我们自己的实践活动。更好地运用在我们的实践活动中。少走弯路、分叉路、歪路。
《实践论》读后心得 篇2
《实践论》是XXX写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。XXX在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判唯理论和经验论。（4）改造客观世界和主观世界的关系
XXX在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这是正确的实践观。自觉投身社会实践中去，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。
《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。XXX通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是XXX的高明之处了吧！
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
《实践论》读后心得 篇3
XXX，字润之，笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。我们对这段介绍熟悉的不能再熟悉，但是深入探讨这个伟大的马克思主义者，我们不得不谈到XXX的《实践论》。
文中讲到马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
写于1937年7月的《实践论》。是直面中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想的产物。《实践论》就是借用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误。在国内思想危机极其严重的情况下，我们需要科学的思想指导。
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。面对处于极端迷茫期的中国，知行合一是必须强调的重点。面对时代给予我们的挑战，我们必须深入分析事物的外在特征和内在特征，观察其变化过程，通过建立内外联系，去大胆假设，小心求证，循环反复。不经过实践的生产活动，仅凭经验和教条思维是无法取得新成就的。虚空的思想与行为并不能完全与生活实际结合。
当时的在中国共产党内，有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类错误思想，特别是教条主义思想，使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。《实践论》的诞生利用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义。论文观点先进而科学，帮助中国在探索中寻找适合自己的新道路。
撇开其政治成就不谈，《实践论》也是XXX思想体系的重要组成部分，其中辩证唯物主义认识为后来的思想行为也带了深刻的影响。就像后来提出的实践是检验真理的唯一标准，是认识的源泉与动力。唯有真正去尝试，我们才能获得经验，总结教训，得到提高。
所以作为二十一世纪的青年，我们必需应该努力学习理论知识，并不断积极参与实践活动。激发自己实践的激情，不断拓展自己的新视野。不断探索科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自己的素质，做到看清对象，有的放矢，对自己，对社会生活的理想付诸行动。不断提高认识和实践的素质的能力，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。
《实践论》读后心得 篇4
《实践论》是XXX写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。XXX在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。批判唯理论和经验论。改造客观世界和主观世界的关系。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。辩证唯物主义认识论认为，人们对客观世界的认识和改造，人生价值和理想的实现，都离不开社会实践。由实践主体、实践对象、实践手段构成的实践，是人们改造客观世界的一切活动。它既是客观的物质性的活动，又是人的能动性的活动，这种活动是在一定社会关系中进行的，是历史的变化发展的。实践不仅是人类存在和发展的前提，也是人类认识的基础。实践是人类最基本的活动。作为主观见之于客观活动的实践，是科学世界观、人生观和价值观相统一的基础。
其次，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。XXX在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。我想对于我们的学习就应该有这种实践态度。过去的十几年学习时光，我们总是在被动地接受知识的灌输，但是我们是否有去真正地实践一下那是不是就是正确的认识?在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。
然后，XXX在文章中批判唯理论和经验论。经验论只承认逻辑的和数学的命题是先天必然真理，他们把综合命题等同于后天的偶然命题；唯理论把天赋观念作为知识的基础，天赋观念不仅表现为数学的和逻辑的命题，而且也表现为某些关于经验事实的命题。就如XXX文中所写到的哲学上的唯理论和经验论都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程是如此，对于一个大的认识过程也是如此。我们要坚决反对这些错误理论，要结合我们的实际情况做出正确的认识和选择。
《实践论》读后心得 篇5
最近，依照省厅和警令部“三读”活动的组织和要求，我仔细阅读了XXX的《实践论》，深受启示，总有一种新鲜之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的陌生感外，并不觉得烦难。
《实践论》是辩证唯物主义知道论。我以为，不懂得哲学的人，是无法深入了解事物的，没有哲学思维功底做衬托，也是无法进行事物笼统思维的，因而，仔细学习哲学非常必要。一九三七年XXX之所以以“实践论”为题论述知道论问题，有理论和实践两方面的原因：一是实践的观念是马克思主义知道论首要和根本的观念，是马克思主义知道论的主要特征。二是党内存在的“左”倾教条主义，小看实践，形成我国革新的严重损失，用实践的思维教育广大党员和干部，具有实践针对性。XXX在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和开展真理。从感性知道而能动地开展到理性知道，又从理性知道而能动地辅导革新实践，改造片面国际和客观国际。实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。
“实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。”这是正确的实践观。“自觉投身公安作业实践中去”，信任这也是关于咱们每一个民警的要求，一起也是新时期公安作业开展的需求。
“实践是查验真理的仅有规范”。断定知道或理论之是否真理，不是依片面上觉得怎么而定，而是依客观上社会实践的成果怎么而定。真理的规范只能是社会的实践。不光通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和开展真理，实践是不断开展改变的，真理又是相对与必定的辩证一致，所以要跟着实践的改变而开展真理。公安作业，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切开现实，而应该在实践中不断地验证、修正、弥补、完善作业机制，以习惯新状况，处理新问题。
坚持“实践、知道、再实践、再知道”的知道道路。“实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是知道的辩证开展进程。依据这一根本原理，在公安作业中必须坚持“实践、知道、再实践、再知道”的知道道路，不断提高作业水平。XXX指出：“理性知道依赖于感性知道，感性知道有待于开展到理性知道，从感性知道而片面能动地开展到理性知道，又从理性知道而片面能动地辅导革新实践，改造片面国际和客观国际。”因而，对作业目标的知道，就不能满足于经历层次，而要通过考虑、实践，沙里淘金、去伪存真、由此及彼、由外至内，求得理性知道，总结规则性。对事物的正确知道正是在长时间、详尽的实践中，到达螺旋式上升的良性循环状况。
只要在公安作业中斗胆实践，才是咱们关于公安作业知道的真理性规范。XXX同志关于这句话给了愈加深入精确的诠释：在社会实践进程中，人们到达了思维中所料想的成果，所以知道被证明了，假如达不到，就会在实践中失利，在失利中得到经历、改正思维，然后获得成功。
少量民警总抱怨时机太少，时机历来就不是少，而是时机来了咱们没有决心和才干捉住它。时机是留给有预备的人。咱们要活跃提高自我，活跃了解各方面常识与经历，这样当时机来暂时，咱们才干掌握时机，发明成功。咱们要捉住时机实践、知道、再实践、再知道，才干做有预备的人。
《实践论》谈到，“感觉只处理现象问题，理论才处理实质问题。这些问题的处理，一点也不能脱离实践。不管何人要知道什么事物，除了同那个事物触摸，即日子于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子处理的。”这说法看似平铺直叙，实践上正是许多人疏忽了的真理。
《实践论》引导咱们现在、将来各种实践活动有着极为深远的含义。咱们要仔细学习它，并领会其间的思维，应用于咱们的实践，然后使咱们更好的参加实践，在实践中获取成功，在实践中得到经历。
《实践论》读后心得 篇6
在高中的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的《实践论》，我更进一步认识到了实践的重要性。毛主席的《实践论》是其最杰出的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展的情况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇著名的文章。毛主席在《实践论》中阐述了四个基本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。第二，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。第三，批判“唯理论”和“经验论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。我认真阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。
实践是认识的前提和基础，实践是认识的来源。对于同一事物，不同的人可能会有不同的认识和评价，如果我们想知道正确的答案最好自己去实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必须进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力，只有从实践中得出的认识才是有根据的认识。正所谓“实践出真知”，人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。但一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。所以，我们在日常生活中要注重实践，从实践中获得新的认识，丰富自己，不断增加自己的头脑储备。
理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的认识是一种理性认识，是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而得出对事物本质和规律的认识。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性认识。无论任何人要认识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必须选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。
实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能成为真理，判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践，需要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。如果预定的理论在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识的过程也就随之完成了;如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。XXX的军事思想，如工农武装割据思想，就是经过实践检验的真理。
毛主席有句名言：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”这就强调了实践的重要性。其实我们每一个人都要重视实践，动手实干，因为许多事情看明白了，行动计划制定出来了，但是不干就不能落实，更不能实现目标。 就好像我自己经常会为学习制定计划，但是我并没有毅力去实践，所以我一直都不能享受到计划实现的成果。于是我深深明白要勇于实践，这就要克服畏惧情绪。很多事情都是这样，当你接受一项任务时，刚开始时可能是困难重重，就退缩。但是，如果你埋下头，不气馁、不抱怨、踏踏实实、一步一个脚印地坚持到底，就没有干不成的事情，这样，我们就会有成就感了。
其实，我觉得我们的学习也是缺少实践的，从小学到高中，我们都有一个很明确的目标，考上一所好的学校，为了取得好的成绩，我们拼命学习，学习那一大堆的教科书就是为了应付考试，但对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，在当时是记得很牢，但是没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有亲身实践。现在到了大学还好，在学校的提倡下，我们很多学生都会在假期去进行与自己专业有关的实践，尽管有一些是与自己专业无关，但是我们也还是可以从中获得认识。通过社会实践，我们可以从中学到很多书本上学不到的东西，开阔视野，了解社会，体验了生活，更使我们知道了自己的不足和要改进的方面，最重要的是更加明确了自己今后应该努力的方向。
很多东西并没有说出来的那么简单，只有自己去实践，才能真正体会其中的'真谛。正所谓实践出真知，再好的认识，看似再完美的理论，不经历实践的洗礼，就不可能开出美丽的花朵。我们要敢于在实践中检验自己的主观认识，在实践中得到教训，从而在主观与客观的统一中，改造世界，提升自己。《实践论》在当时就起了重大的作用，现在它仍有积极的价值，我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，享受成功的快乐。
《实践论》读后心得 篇7
毛主席说：实践是检验真理的唯一标准！可以说这句话指导一个人是否能够有正确的人生观和价值观，因为它从某种意义上讲，决定和指导了一个人做人，做事的方式与态度！
是的我们从幼儿园开始接受教育，从咿咿呀呀，学习走路，叫爸爸，妈妈，学会基本的礼节，学习基本的与人交往的方式与应对方式，学习如何吃饭，睡觉，等等，这些都是我们每一个人从幼儿时期就开始学习的！
可是等到我们上了小学之后呢，我们在学校，除了学习基本的语文，数学，外语之外，我们绝大多数的，时间都在娱乐，实际上如果我们的教育从孩童时期如果没有抓好，就会慢慢的染上一些个小毛病，小毛病要是没有监护人帮忙纠正，时间一长，就成了恶习，等到长大成人，想改就晚了，人是受习惯支配的动物，没错，养成好的习惯自然成就一生，养成坏的习惯自然，会影响你得人生！
那么如何养成良好的习惯呢，这就需要接触良好的教育和指导与规范，其实一个人的学习不能够完全依赖别人的督促，小时候或许可以，但是等到了十几岁的时候，你就该知道自己应该自动自觉的去学习，去养成一些良好的习惯，去接受正确，并且有用的知识了！
有了从小学5，6年级的启蒙教育，养成了一些良好的习惯，这时候这个小孩的行为和性格基本有了雏形，但是还不够完善，所以按照实践论的理论来讲，教育孩子除了要让他们不断的，接受有用的好的知识之外，还应该多多的，让他们能够，学以致用，去不断实践，这也应验了，古人所讲，学而不思则罔，思而不学则殆，的原理！
一个理论，如果在没有得到科学实践的验证，是不可能立柱脚的，也是不可信的！
实践能够验证一个人的想法是否正确，从而起到指导和启发的作用，一旦发现错误，他可以及时调整，改正！
实践能够让一个人，逐渐的成长，成熟更快的走向成功的道路
实践更加能够让一个人明白，只有端正态度，在实践中去学习和探索，才会不断的进步与成长！
《实践论》读后心得 篇8
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。
对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是：
1）观察事物的外在特性：尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性，详细列举事物的外在特性要素。
2）观察事物的内在特性：探寻事物内在特性，尽可能多地列举事物的特性的各个要素。
3）观察事物的变化过程：即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。
4）观察手段：从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一记录。提取过程中，保持客观态度，忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。
5）观察事物内在联系：描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。
6）观察事物外在联系：描述事物与周边相关的联系：是如何区别与联系的，整体与局部是如何互动的。
7）大胆假设，小心求证，循环反复，不断加深对事物的认识，摸索出事物发展的规律，对事物的发展做出合理预测。
实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。
看《心态》有感汇总
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看《心态》有感 篇1
人生八大心态：成就、学习、付出、宽容、平常、乐观、自律、感恩。
每天我们都在说心态，都在谈一个人心态好不好，什么叫心态好？什么叫心态差？其实我们自己都很迷茫，因为我们不知道心态是什么，也不明白好心态该怎么样去做。其实，心态就是可以左右一个人思想和行为的心里状态。下面就是做为一个人为人处事最基本的人生八大心态！
一：成就心态
每个人生下来都是想成就自己的一番事业，但是往往很多人不知道怎么去做。也不明白成就自己的事业该抱有怎么样的心态，其实说起来很简单，每个人只要拥有以下几把金钥匙，就知道成就一番事业该怎么样打算：1：目标
做一番事业，首先自己要为自己定下一个目标，一个好的目标，就像是大海里的航海灯塔，可以指点我们人生航行的道路。但是，我们立下的目标不是空不实际的，要切合自己的环境，然后冲着自己的目标去努力，当自己的目标实现后，我们又可以立下个更大的目标，把曾经成功的目标当作起点，这样，我们就会越做越有劲。当我们有了目标后，该做什么呢？那就得拿出自己的自信
2：自信
简单的说，自信就是自己相信自己，也就是说，面对自己立下的目标，可以相信自己可以做到，自信来自于那里？来自于我们平常的学习，当自己学了很多的知识，经验，有那个能力去做好的时候，就很有自信。自信这东西是个看不见，摸不着的东西。但是，它就是有那么神奇，是个越用越多的东西。有了自信，我们接下来就该拿出自己的勇气来。
3：勇气
勇气就是把自信付诸于行动的胆识，就像我们做一件事，自己知道能做好，但是就是不拿出勇气去做，那等于白费，只有在自信的勇气上，我们不断去努力，才会有成功的可能。和自信一样，勇气也是个越用越多的东西，就好像等山运动员，他们不可能一开始就拿出勇气去攀登最高的山峰，而是在征服了一座比一座更高的山峰后，最后才有最大的勇气去征服最搞的山峰，我们做事业也一样，只有拿出勇气做好每一件小事后，才会有更多的勇气去做更大的事业，4：炙热的心
有了目标，自信和勇气，我们就该拿出一个炙热的心，就是要做一行爱一行，既然我们选择了这一行，就应该去好好的做，、别把他当做职业来做，因为当作职业来做，我们会把自己当打工的。我们要把它当一份事业来做，事业的成功取决于我们自己，那样我们每个人都是老板，才能做好每件事。
5坚持不懈
这是最后一把金钥匙，在成就自己的过程中，总会遇到很多的挫折和困难，世上没有一个成功者是一帆风顺的，每个人都经历过风雨，因为只有经历过风雨，才能看见彩虹。我们需要的也是这种精神，遇到困难时，不要退缩，因为退缩就代表我们失败了;不要逃避，因为逃避就证明我们是懦夫。我们应该迎难而上，把挫折解决了;把困难征服了，让它们成为我们成功路上的垫脚石，而不是绊脚石。我相信，如果我们做好了成就心态，准备好了迎接那些挫折和困难，每个人都会成就出自己的一番事业的。
二学习心态
人都是学而自知，而不是生而自知的在前面的成就心态里，我说到过，自信来自于我们平常的学习，学习重要吗？我的回答是重要，也许，有的朋友会说，我要是知道学习，今天也就可能是大学生，博士了！对，您说的很有道理，但是我们的人生，本来就是个学习的过程，从我们生下来，学习说话，学习走路，学习文化。。到我们长大成人后，学习技术，学习独立难道不都是在学习吗？有得人学的越来越优秀了，有的人学的堕落了。今天我只想和想学习，想学好的人分享下我学习的一点心得。1：要有个空杯的心态去
什么叫空杯的心态？打个比方，一个杯子里，如果装满水了，就装不进别的东西了，如果是空的，就可以装进很多东西，也就是告诉我们，当我们学习的时候，要把一些对于自己没用的东西抛出大脑外，以便有更多的空间，吸收更多的好东西。
2解开心里的枷锁，我们都是来自全国各地的朋友，出门在外，难免想家，想亲人，想朋友，这很正常。但是，如果说我们在学习或工作的时候想这些东西，试想我们还学的进东西吗？还做的好事情吗？说个小试验给大家听下：如果我们左手画圆，右手画方，同时进行，结果会怎么样？大家都知道，正常人的结果是，圆不圆，方不方。这说明了什么？说明了一心不能两用，也就是告诉我们在做一件事的时候，别去想别的事，这样做事才能做好，也就是一句名言：人在商场，不可以恋家。
在这里我们要学习专业知识，人际交往学，沟通学，管理学。所以我们要好好的学习。摆正自己的心态。
三：付出心态
天上不会掉，地上不会冒付出才有回报这些道理大家都知道，但是该怎么样付出？该付出什么？也许大家都很迷茫。因为在现实社会中，大家可能会觉得有时候我们付出的和我们得到的并不成正比，但是我觉得我们所得到的远比我们付出的要来的多，只是有时候我们不懂得怎么样去理解和珍惜罢了。1：行动上的付出
我们这个行业，是服务行业，做的是服务和技术。我们如果把每个顾客都好好的服务好，哪怕他只是来消费15元钱，我们让他享受到的服务和待遇值25元，那么顾客还会不来吗？技术也一样，和服务是连在一体的。缺一不可，我相信，只要我们做好了这两样，顾客就一定会回来，我常听见有的朋友说公司客人少。其实大家有没有想过，客源是谁带来的？是每一个店里优秀的员工，你们是顾客真正来的原因，好的服务加技术，就能给我们带来顾客，也就能带来财富，而有的同事只知道抱怨公司，从不在自己身上找原因。这就是客源少的真正原因。做好了行动上的付出，就能为我们带来财富。
2：感情上的付出我们每个人都知道，没有完美的个人，只有完美的团队。这也是我们公司最缺少的东西，我们公司是一个团队，少了里面每一个人都不行，团结就是力量，凝聚才有希望想要有力量，想要有希望，我们每一个人都要团结好自己身边的人，怎么样才能做好团队呢？那就是多关心，鼓励朋友，在别人需要自己帮助的时候，伸出友谊的手，当朋友有困难时，一起去面对。当朋友有缺点时，婉转的指出来，并帮他一起改正，当别人指出自己的缺点时，虚心的接受并改正。这样大家才能在互帮互助下不断的成长，不断的进步。懂得宽容，懂得理解，试着去了解。学着去谅解。这样我们的团队我相信一定能是个优秀的团队。
四：宽容心态
在付出心态里，提到了宽容，有的朋友可能不理解宽容该怎么样去做，其实，我觉得，说的简单，做起来也不难，只要自己想去做。人非圣贤，孰能无过我们生活的是一个人际圈子，人与人之见难免会有些摩擦，发生摩擦的时候，就需要我们去做好宽容心态了。宽容是人与人交往所必须的润滑剂，宽容只要做好几点就可以了，那就是1：忍
古话说，忍一时风平浪静小不忍则乱大谋就是要我们在一些就要发生争吵的时候，自己忍一下，别去计较，因为我们都是来自全国各地，能聚到一起就是缘分，我们应该去珍惜这份缘。
2：让
退一步海阔天空在别人不懂得宽容的情况下，表现出没有素质，没有修养的争吵的时候，我们就试着让一让，可能朋友们觉得让了就表示懦弱，其实不是，这是一种有修养，有素质的表现。3：谦
歉也就是谦虚，大海能纳百川，那是因为把自己放在了最低的位置，所以水都往它那里流，它也永远不会枯竭。比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是什么？只有人的心灵。所以，只要我们把自己放低调点。那出自己宽广的胸怀。就能做好宽容。
4：和
所谓家和万事兴我们的公司就是我们的家，我们如果时时刻刻想着家和万事兴这句话，就不会想和别人去争吵了，就会无形中做好宽容了。但是，宽容是为了我们都能进步，都能搞好团结，宽容并不是要我们去纵容。我们可以包容，但是我们如果去纵容了一个人的错，那就不是对他好，而是包庇了他的错，使他进步不了，那是害了他。所以这点要分清楚。
五：乐观心态
我喜欢乐观心态，他能让我做事非常的有思绪，不会因为情绪化而影响了工作。俗话说笑一笑，十年少;愁一愁，白了头。人活着，开心也是一天，不开心也是一天。那何不开开心心的过好每一天呢？可能有的朋友觉得做好乐观很难，其实不然，只要我们记得乐观能给我们带来的好处，也就不会想到去做个悲观主义者了。那么做好乐观能给我们带来什么呢？做好乐观能给我们带来的是积极向上的精神，而我们做事业，需要的也是这种精神，会让我们有股冲劲，因为乐观让我们看到了事物好的一面，当我们看见了事物好的一面，做起来会没劲吗？不会，像反，悲观带给我们的则是消极的情绪，谁都知道，消极只会打击我们的自信，让我们失去斗志，也就是说，如果我们失去了乐观，让悲观进入我们的心灵的时候，我们对任何事物看起来都会不顺心，那么做起来也就不会如意了。举个例子：两姐妹在公园里玩，看见玫瑰花盛开，姐姐说：看，刺上面有朵玫瑰花，多漂亮啊！妹妹说：哎，玫瑰花下面有刺，真可惜呀！同样的一个事物，在不同的人眼里，看出来的感觉却不一样，那是因为，姐姐有这着乐观的心态，所以她看到了不好里面的好的一面，所以很开心。而妹妹呢，则是在好的东西里挑出了不好的东西，也就开心不了。一朵玫瑰花，带给两姐妹的心情却是截然不同的，而乐观心态就是要我们去从不好的事物里也能看出好的东西来，让自己有自信，做事业不要死专牛角尖。
六：平常心态
平常心态也就是我们面对一些事或物，用一颗平静的心去对待，而不会让因为环境或别人的喜，怒，哀，乐来影响到自己的情绪，怎么样才能做好平常心态呢？时时刻刻记得以下几点，我相信，平常心态我们就学的很好了，
1：得不喜
得不喜并不是说叫我们得到了某些东西不能开心，而是说不要沾沾自喜，不要到处炫耀。
2：失不忧
失不忧说的是失去了不要忧伤，不要因为失去某种东西而影响到我们做事业，因为我们都知道，有得必有失，同样的有失必有得。3：成不骄
成不骄是告诉我们，每个人都会成功，但是成功了不要骄傲，如果骄傲了，等待我们的将是溃败。有了小的成功，我们更应该把成功当做一个新的起点，在这个起点上，创造出更大的辉煌，那样人生才会不断的进步，事业才会越来越有成就。
4：败不馁
败不馁是说失败了不要气馁，因为成功前有失败是正常的，没有失败的成功是偶然的，有过失败的成功是必然的。当我们经历了失败后，应该做的是总结失败的原因，找出应对的方法，鼓足勇气，再接再厉，才能为下一次的创业播下成功的种子。5：不偏不移
也就是说对于自己定下的目标，不要去随便更改，不要做事的过程中便宜了自己的目标，只有对着自己的目标去努力，才知道怎么去摆好心态。
6：不泄不满
很容易理解的就是做事业不要泄气，不要自满。人一泄气，就什么都不想去做了，而人一自满，也就听不进别人的话了，就开始自以为是，什么也学不进，也就进步不了。
七：自律心态
所谓国有国法，家有家规公司也有公司的规矩，无规不成方圆既然公司立下了规矩，就一定对公司有利益的，对公司有利益的，就是对员工有利益，因为我们行业，只有员工得到了利益，才能有公司的利益。做好自律心态，就该做好以下几点1：服务上的自律
我们做的是服务性行业，每个员工的服务直接影响到公司和员工自身的利益，只要我们去认真做好了，新顾客回头变老客了，我们的利益也就上去了。服务包括态度和技术上，这两点都非常的重要，也是最基本的自律。
2：语言上的自律
我们每个人都知道，恶语伤人六月寒。那要怎么做好语言上的自律呢？就是要做好，不利于团结的话不说;不利于公司的话不说！不在背后说人坏话，有事当面说清，做到批评人时咬住舌头，赞美人时高声表达多鼓励自己的朋友，那样就可以做好语言上的自律了。做好了自律，给我们带来的是什么？团结，朋友，成功。。
八：感恩心态
滴水之恩，当涌泉相报我国是个讲究感恩的国家，知恩图报的人让人尊敬，知恩不报的人视为小人，我们生活在社会中，就应该懂得去感谢身边的所有人。
1：感谢公司
正是公司给了我们这么个平台，让我们有创业的机会，也让我们有了成长和发挥自己才能的地方，我们应该感谢所在的公司，如果自己没有了这个平台，那么自己也就体现不出自己的价值来。2：感谢父母
是我们的母亲十月怀胎生下了我们，是我们的父母含辛茹苦的把我们抚养长大，我们应该好好的创业，去回报他们。
3：感谢身边所有的人
感谢我们的朋友，在我们困难时帮助我们，在我们迷茫时指点我们，在我们失落时鼓励我们。感谢我们的敌人，是他们让我们的人生有了挫折，才有了进步。
4：感谢自己
感谢自己在困难中没有屈服，在挫折中没有退缩，在成功时没有骄傲，在失败时学到更多经验。
万事靠的是感恩，永远记得用爱心做事，用感恩的心做人
结束语
说了那么多的心态，并不是让我们做的一个什么事都看的开的人，我们都是凡人，都会犯错，都有喜，怒，哀，乐，学心态只是让我们在自己情绪不稳定时可以自己来调节自己的情绪，不需要借助外来力量，也可以在认识到自己其实才是任何事的源头，让我们学会不在抱怨，不在埋怨，而懂得了只有做好了自己，才能搞好团结，才能在我们生活的圈子里立下脚，才能在笑对困难和挫折，才能在失败中成长！
看《心态》有感 篇2
天上不会掉，地上不会冒付出才有回报这些道理大家都知道，但是该怎么样付出?该付出什么?也许大家都很迷茫。因为在现实社会中，大家可能会觉得有时候我们付出的和我们得到的并不成正比，但是我觉得我们所得到的远比我们付出的要来的多，只是有时候我们不懂得怎么样去理解和珍惜罢了。1：行动上的付出
我们这个行业，是服务行业，做的是服务和技术。我们如果把每个顾客都好好的服务好，哪怕他只是来消费15元钱，我们让他享受到的服务和待遇值25元，那么顾客还会不来吗?技术也一样，和服务是连在一体的。缺一不可，我相信，只要我们做好了这两样，顾客就一定会回来，我常听见有的朋友说公司客人少。其实大家有没有想过，客源是谁带来的?是每一个店里优秀的员工，你们是顾客真正来的原因，好的服务加技术，就能给我们带来顾客，也就能带来财富，而有的同事只知道抱怨公司，从不在自己身上找原因。这就是客源少的真正原因。做好了行动上的付出，就能为我们带来财富。
2：感情上的付出我们每个人都知道，没有完美的个人，只有完美的团队。这也是我们公司最缺少的东西，我们公司是一个团队，少了里面每一个人都不行，团结就是力量，凝聚才有希望想要有力量，想要有希望，我们每一个人都要团结好自己身边的人，怎么样才能做好团队呢?那就是多关心，鼓励朋友，在别人需要自己帮助的时候，伸出友谊的手，当朋友有困难时，一起去面对。当朋友有缺点时，婉转的指出来，并帮他一起改正，当别人指出自己的缺点时，虚心的接受并改正。这样大家才能在互帮互助下不断的成长，不断的进步。懂得宽容，懂得理解，试着去了解。学着去谅解。这样我们的团队我相信一定能是个优秀的团队。
看《心态》有感 篇3
一条倍增生命价值的心态
什么叫感恩心态呢?简单的说，我们把一个人对于自己有过恩惠或者帮助的人或事物所产生的感激并要报答的心理，叫做感恩心态。因为我们身边任何一个人都没有义务要帮助我们，我们每一个人都没有权利要求别人帮助我们。所以，当我们得到他人帮助时，要时时对于朋友、家人、同事及身边的每一个人都怀有一颗感恩的心，这样才会使我们的成功之路越来越宽，越来越好走。这也让我从中明白了，助人者助己，我们要学会感恩，我们能好好的生活着、工作着，还有什么可抱怨的，难道我们不需要感恩身边所有的人么?感激家人，因为他们总是在默默地支持着我们。感激朋友，他们总是在我们需要时伸出援助之手。感激同事，有了他们的帮助和支持，我们才能不断提高。感激对手，有了他们的竞争，激励我们不敢停歇、不断进步我们感谢世间万物，是世界给了我们施展才华的舞台，让我们的人生价值得以实现。感恩心态是你事业途中的加油站。在世界上任何事物都是相辅相成、相互作用的。凡事盛过则亏，亏过则盛。只有知道感恩的人，你所做的一切才会得到社会的认可
看《心态》有感 篇4
我们到底在为谁工作?这是在很多人心目中都曾有的疑问。[]有些人因为薪水少、工作时间长、工作环境差、任务繁多、人际关系不协调等原因而自卑、埋怨、发牢骚,干工作当成一件十分苦恼的差事,应付了事。这样的工作心态让大家活得并不开心,更严重的情况就是长期的郁闷使人的精神萎靡,失去了生活的信心,没有了精神之柱,整个人也就消沉了,更别谈实现自我价值了。
生活在这个社会上的每一个人、都需要工作,而且需要努力的工作。人的一生很短暂,我们需要有一个目标,目标的实现离不开勤奋工作。在我认为,当你实现人生目标的同时,也就是体现自我价值的时候。
说起来容易,做起来难。要想实现人生目标,并不是一帆风顺的。能不能让自我价值得已实现,最主要的是取决于对工作的态度。在我看来,主要有以下几点最为重要:
第一、不管从事什么样的工作都要明白一点,那就是我们是在为自己工作。只有工作才能满足我们的各种需要,物质需要和精神需要都只能通过努力工作才能实现的;有工作的机会,才能让自己充分发挥能力,有展示自已的机会。我们所做的一切工作,都是为我们自已实现目标而做的。所以说要珍惜工作机会,不要这山望着那山高,到最后只能像书上所说的:今天工作不努力,明天努力找工作。
看《心态》有感 篇5
在付出心态里，提到了宽容，有的朋友可能不理解宽容该怎么样去做，其实，我觉得，说的简单，做起来也不难，只要自己想去做。人非圣贤，孰能无过我们生活的是一个人际圈子，人与人之见难免会有些摩擦，发生摩擦的时候，就需要我们去做好宽容心态了。宽容是人与人交往所必须的润滑剂,宽容只要做好几点就可以了，那就是1:忍
古话说，忍一时风平浪静小不忍则乱大谋就是要我们在一些就要发生争吵的时候，自己忍一下，别去计较，因为我们都是来自全国各地，能聚到一起就是缘分，我们应该去珍惜这份缘。
2：让
退一步海阔天空在别人不懂得宽容的情况下，表现出没有素质，没有修养的争吵的时候，我们就试着让一让，可能朋友们觉得让了就表示懦弱，其实不是，这是一种有修养，有素质的表现。3：谦
歉也就是谦虚，大海能纳百川，那是因为把自己放在了最低的位置，所以水都往它那里流，它也永远不会枯竭。比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是什么?只有人的心灵。所以，只要我们把自己放低调点。那出自己宽广的胸怀。就能做好宽容。
4：和
所谓家和万事兴我们的公司就是我们的家，我们如果时时刻刻想着家和万事兴这句话，就不会想和别人去争吵了，就会无形中做好宽容了。但是，宽容是为了我们都能进步，都能搞好团结，宽容并不是要我们去纵容。我们可以包容，但是我们如果去纵容了一个人的错，那就不是对他好，而是包庇了他的错，使他进步不了，那是害了他。所以这点要分清楚。
看《心态》有感5篇
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，那么你知道正确的心得体会书写格式吗？由此，有请你读一下以下的“看《心态》有感5篇”，更多相关内容请继续关注本网站。
看《心态》有感(篇1)
从中央出台双减政策，再到学校落实到位，作为一个小学六年级家长有切身体会。
1.孩子的作业基本在学校的三点半课堂完成，有效的避免了紧张的亲子关系。孩子也有更多的时间来安排自己喜欢的活动。
2，双减下的学校更加的重视孩子们身体各方面的发展，每周开设至少五节体育课，坚持体育锻炼，定时安排孩子们检查视力，教孩子们怎么保护视力。学校举办的多姿多彩的校园活动孩子们都积极参加，乐在其中。
3，双减对校外培训机构冲击比较大。为什么要双减？这是要减轻家庭的教育成本负担，不是让学生远离学习，轻视教育。所以就需要学校不能在教育质量上做减法，要更好的提高课堂效率。孩子们在学校学足学好，违规培训机构的存在不被需要，那就是真正的减负。
4，双减下作为家长我们也要花更多的时间来了解和陪伴孩子，和学校共同努力把孩子们培养好，尽最大的努力让他们成为一个对社会有用被需求的人。
双减政策有利于满足学生多样化需求；让教育能更加关注学生完整人格和核心素养的培养；学以致用将学习与人格发展相结合，从重视学习向重视能力与素养转变。是社会发展的现实需要。
看《心态》有感(篇2)
在北部新区中小学教师全员培训中，吴维库老师所讲的“阳光心态”给人感触颇深。阳光心态是一种高效而满意的、持续不断的健康心理状态。心态影响人生。有什么样的心态，就会有什么样的人生。想要拥有美好的人生，就要先从调整心态开始。就像吴维库老师说的：“你内心如果是一团火，才能释放出光和热，你内心如果是一块冰，就是化了也还是零度。”
在我们生活或工作中，经常会遇到各种麻烦和困扰：工作环境不称心，事情处理不公平，经济条件不宽裕，期望中的事情落空等等。对这类事情，如能持积极心态，心里就会想得开，心胸也就会豁达，就能妥善对待、处理好这些事情，工作顺利，心情舒畅，负面情绪退一步海阔天空。一个人幸福不幸福，在本质上与财富、相貌、地位、权力没多大关系。幸福由自己思想、心态而决定，心态决定命运，我们的心可以造“快乐的天使”，也可以造“阴险的魔鬼”。
如果你把别人看成是阴险，你就生活在“悲哀”里；如果你把别人看成是快乐的天使，你就生活在“愉快”里。怎么才能塑造快乐的天使呢？要学会感恩、知足、达观、欣赏、给予、宽容。无论是正面的还是负面的影响都有两面性，吴维库老师有句话“是好是坏还不知道呢？”
如同伊斯特林悖论那样，我们的财富在增加，但满意感在下降；我们拥有的财富越来越多，但是快乐越来越少；我们沟通的工具越来越多，但是深入的交流越来越少；我们认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少；房子越来越大，里边的人越来越少；精美的房子越来越多，破碎的家庭也越来越多；道路越来越宽，但我们的视野越来越窄；楼房越来越高，但我们的心胸越来越窄；我们渴望了解外星人，却不想了解身边的人；我们可以参与的活动越来越多，但是享受的快乐越来越少；我们的支出在增加，但是我们的获得在减少；我们的药物在增加，但是我们的健康水平在下降；我们的收入在增加，但是我们的道德水平在下降；我们的自由在增加，但是我们的空间在减少。因此，我们要做的，就是学会如何让充满阳光的心态来温暖这“精神沙漠化”的世界。
在漫长的人生旅途上，苦难并不可怕，遭遇挫折也无需担忧。只要坚定心中的信念，我们的人生旅途就会多一些美景，多一些快乐。所以，要拥有阳光心态，要拥有一颗平和的心和一份超越世俗的恬静；微笑面对生活，不要抱怨生活给予我们太多的磨难，也不要抱怨生活中有太多的曲折和存在着不公平、不公正。面对压力和挫折，要把握自我，不可怨天尤人，也不可满腹牢骚。
我们的人生就是一趟旅行，途中会遇到风雨，也会看到鲜花烂漫的美景。所以，不要让自己的内心被灰尘说覆盖，而要让自己的内心充满阳光。要知道，心态阳光，人生美好。坚信吴维库老师告诉我们的“快乐在路上”。
看《心态》有感(篇3)
人格魅力的包装师
我们应该从各个方面约束、调整、改变我们平时的言谈举止，仪容仪表，干净整洁给人第一印象就是赏心悦目。这就要求我们在日常生活中要严格要求自己，不断地反思、完善自我。我们无论以前有多少缺点和毛病，当你确定要干成某一件事业以后，必须学会自我约束，不断培养自审，自省，自觉，自我调试的能力。这种能力源于自律心态。既然自律心态是人格魅力的包装师，那么，我们就应从点滴处做起只要我们不断培养内在的自律意识和素质修养，就会有很好的外在品质，品质优秀的人，气质会很好，一个有着良好气质的人，自然会有人格魅力。律己力是人与动物的根本区别之一。律己力也是成熟与否的重要标志。所以，我们要用远大理想来控制自己内在的冲动。能律己，才能获得真正的自由，能律己，才能获得最大的成功。要通过各种反馈(做自己的有心人)，敏锐地发现自我弱点、劣势，进行自我教育与调整，不进则退。要学会用望远镜看人，用显微镜看自己。天不言自高，地不言自厚。谦受益，满招损。律己严，待人宽。以秋气律己，以春风迎人。
看《心态》有感(篇4)
根据次这主题为端正工作态度、提高工作效率、开展微笑服务的动员会议，我个人认为不管是从时间还是中心内容来看，都是恰倒好处且值得我们每一个人深思的。把公司整体状况与处境与大家一起分析与探讨，不但可以让每一个人设身处地的去思考问题;而且也都有了面临危机感的意识。这样的会议的确可以倡导定期定时的举行。
我认为，首先作为公司的一员，我们每一个人都有责任和义务来承担与分担公司整体目标的实现。当然这也应是每一个员工都需应有的基本意识和观念!俗话说：一个巴掌拍不响我不相信一个人可以创造佳绩;但我绝对相信一个团队可以创造奇迹!只要大家为着同一个目标共同努力，相互体谅就一定可以做到。当然，团结就是力量是需要我们用心去体会与实现的。
其次，对公司现整体运营的情况来分析;其前景是非常直观的。这需要我们共同坚持与不懈努力和创新才能在残酷的竞争中立于不败之地。也就是意识到一个企业它真正的核心竞争力在哪里?但从市场分析等各方面来看，我们面临的问题与压力也开始慢慢浮现出来;就像人从小到大的一个成长过程!终要面对种种现实和压力。企业也一样，在身躯越来越庞大的同时所要面对和深思的种种问题都需要我们共同去应对。我个人认为首先就应该先从内部整顿开始;完善内部管理;增强团队意识;恢复齐心对外的士气。不管是一个发展中的企业还是一个成功的企业都应该保持不断创新;提高服务意识;完善内部管理。
综我上述所说，我的看法和想法是建议可以先从以下几方面着手实施：
其一：服务;现如今的企业，不管开始怎样销售自己的产品;最终都会极力强调自己的服务有多好，可见服务的重要性。但关键怎样让客户把知道转为感受到?当然这不是你我能做到的`。而是需要大家共同努力。所谓全员参与不管所在的是哪一个岗位，只要有与客户接触的机会都应该做到有服务意识且用心服务。
其二：学习;二十一世纪，市场竞争就像一场硝烟弥漫的战争，残酷至极。要让每一个员工知道自己随时都面临被淘汰的可能。当然企业的发展与每位员工的综合素质提高息息相关。在不断壮大企业规模的前提下，也要做一个学习型企业，只有知识才能让企业/员工立足于社会不败之地。建议多给员工一些培训与学习的机会。哪怕除自己工作范围内的知识。
其三：培训;我个人认为一定要加强公司内部员工的培训;且频繁。除自身产品知识的培训外。同样也可包括业界方面知识流通的培训。如：业界内的一些最新消息;同行竞争对手的最新动态;等等与市场有关的信息都可收集后做为交流与培训的内容。特别是跑在一线市场的同事。当然最重要的还是一些专业知识的培训。
其四：创新;其实所谓创新并不一定要与研究/研发联想在一起。特别对于我们公司来讲又属于销售/服务类行业。那么对于我们来说的创新无非大多围绕销售与服务来探讨。比如：观念创新、制度创新,市场创新,管理创新等等。.都算是一种创新。
最后：服务投资;现在企业间的竞争愈演愈烈，压力挑战我们随时都要应对。而我认为这种激烈更多来自于服务的竞争。如把产品与服务相比较那么在我看来产品在整个销售过程中或许只占40%优势;而服务一定可以占60%的优势(特别是售后)。这就是企业间服务与竞争的较量。那么如何赢得这场较量我认为最有力的办法除提高我们自身的服务水平外就是服务投资。我们应该抓住这个市场进行投资也就是尽可能的满足于客户，哪怕是一些无理的要求。这样就涉及到了人力、物力、钱的投资。对于一个正在成长且面临着众多竞争对手的企业在服务方面绝不能忧郁/吝啬。试问现在企业中最有利且优势的资源是什么?无疑那肯定是客户资源。怎样把握这种资源?不留任何缝隙让他流失?我认为最有利的办法就是提高我们的服务服务投资提高服务质量。那么在对外销售时这也可说是我们的又一大优势了。
看《心态》有感(篇5)
态度决定成败，无论情况好坏，端正工作态度是工作顺利开展的基础，没有良好的工作态度就没有企业傲人的成绩。如何端正态度，我们要从对事和对人两方面抓起。
对事的态度：
1、工作中要坚决杜绝基本上、差不多、应该是等词语。工作就要严谨，严谨的工作态度不仅让工作做得更完美，更是对工作、对企业负责的认真态度。
2、工作中要有主人翁意识。企业是员工大家的家，每个人都是大家庭的链条中不可分割的一条，因此在工作中要相互帮助，互相配合，不能以这不是我的工作，他请假了，我不清楚等理由推脱，耽误整体的进度。
3、要有时间紧迫感，改掉拖拖拉拉的作风。工作中要时刻督促自己，用最短的时间去最有效的完成工作。不能抱有多干多措，少干少错，不干不错的错误思想。
4、在工作中寻找乐趣。人们在长期的工作中难免会出现枯燥、厌烦等负面情绪，使得工作越发变得难以进行。工作中肯定会有一点是自己喜欢做的，我们可以将其扩大化，乐在其中，这时你会发现工作也会如此喜悦、轻松，而在正能量的影响下，其他的工作效率也会大大提高。
5、工作要有计划，并且要付诸行动且持之以恒。有计划、有条理会使得工作事半功倍，而再好的计划不付诸行动一切都是枉然。所以工作中不仅要将合理的计划实施而且更要不懈的坚持下去，将工作做到。
对人的工作态度：
1、对同事的态度。同事是我们工作中的亲密战友和得益良师，不仅要主动相互沟通，更要相互帮助。我是一名刚进单位的新员工，前辈们将他们丰富的工作经验传授给我，使我在工作中受益匪浅，少走了不少弯路、窄路，并且大大的提高了工作效率。
2、对外来办事人员的态度。对外来办事人员要做到谦虚礼貌，不卑不亢。对于工作上的事情要主动、积极、热情，不能因为他是外来人员而横眉冷对但也不能唯唯诺诺、有求必应，超出工作范围或有损公司利益的事情，绝对不能占用我们的工作时间。对领导的态度。领导是工作的分配和统筹者，他们做决策是从全公司的利益出发，考虑大众的得失。当个人利益与之发生冲突的时候，我们要从多方面、多角度理解。
态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，可以一无是处，看你如何选择。态度决定行动，行动决定一切。只要端正自己的工作态度，企业这个大家庭将会越来越好。
2024XXX实践论读后感13篇
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？下面是小编为大家整理的“2024XXX实践论读后感13篇”，欢迎大家参考阅读。
XXX实践论读后感 篇1
XXX实践论读后感
这天，我通读了XXX同志所著的《实践论》这篇，读后使我感悟颇深，同时也使我更加明白了毛主席他老人家在生前为什么在全党大力倡导理论联系实际、实事求是的工作作风，正因它是我们党的事业能够健康发展，能够一次又一次从胜利走向胜利的保证，也正正因有了它，我们党领导人民经过28年的浴血奋战，最后推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。这天，我们依然秉承着他老人家制定的实事求是，理论联系实际、理论与实践相结合的工作作风，在建设社会主义现代化强国的道路上奋力拼搏着。
毛主席的文章是1937年7月写的，从马克思主义认识论的教度来揭露党内的教条主义和经验主义。人格是教条主义，是主观错误。在当时，我们党内有些人盛行把马克思主义教条化，把共产国际的决议和（前）苏联的经验神圣化，这样死板、教条的做法，给我们党的事业带来了重大的损失，个性是在江西苏区那会儿的第
四、五两次反“围剿”的失败，就足以说明问题。诚然，苏联十月革命的胜利和马克思主义的传播，对东方革命产生了重大影响。然而，国际共产主义运动的历史已经证明，马克思主义的一般原理并不能为中国这样一个半封建半殖民地的东方大国的革命带来现成的公式和答案。
因此，在当时，就给我们中国共产党人提出了一个重大的问题，那就是如何才能够把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，从而构成正确的指导思想，这在当时能够说是极其艰巨而又复杂的任务。然而，当时在我们党内，却一度存在着把马克思主义教条化，把共产国际的指示和苏联的经验神圣化的倾向，教条主义者无视中国革命的具体实践，“唯上”、“唯书”，生吞活剥马列著作中的片言只语，动不动就把“国际指示”搬出来吓唬人，而王明就是当时党内教条主义
的主要代表，能够说，在教条主义盛行的同时，党内也存在着严重危害革命的经验主义，教条主义和经验主义两者虽然形式不一样，但实质都是主观和客观的脱离，认识和实践相**的主观主义的东西，两者都否认马克思列宁主义理论同中国革命具体实践相结合的原则。
说到这一点，我想说，无论我们做什么，都不能在纸上谈。我们必须练习。生产劳动通常就是这样。中国革命等户外社会变革也是如此。它不仅依靠马列主义理论做指导，而且在实践中理解和运用这些理论，否则，我们就达不到目的。这正如XXX同志所指出的“人的认识，主要地依靠于物质的生产户外，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关联；而且经过生产活动，也在各种不一样程度上逐渐地认识了人和人的必须的相互关联。
一切这些知识，离开生产活动是不能得到的”，是啊，一切知识，离开生产活动是不能得到的，这不仅仅是指人类生存、生产劳动这些社会实践，这革命实践也是如此，如果你不去实践，而只是照抄照搬书本上的教条，那也只能是本末倒置，达不到预期的效果，正因，这马列主义也只是从大方向上来指导各国的共产主义户外，而各国又有着各自不一样的国情，而要使这些马列主义理论在各国都能运用好，就务必要密切联系本国的实际来研究它，运用它，只有这样，才能做到马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，从而使中国的革命事业不断地从胜利走向胜利。再这一点上，XXX同志为我们树立了光辉的榜样，在红军长征途中，他与
有伟大历史好处的遵义会议，会上彻底清算了王明左倾机会主义路线在党内的统治，重新确立了XXX同志的领导地位，之后，在XXX同志的正确领导下，红军数战数捷，胜利地到达了陕北，完成了史无前例的二万五千里长征，最终把抗日的大本营定在了西北，所有这些，都是XXX同志正确运用马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的成果。
再有，这理论与实践，不仅仅反映在革命户外上，同时也反映在其它领域中，不知大家是否记得二十世纪六十年代初在东北的松辽平原举行的那场大规模的石油会战，在那场石油会战中，以铁人王进喜为代表的新中国第一代石油工人，破除书本上的一些条条框框，认真学***主席所写的《矛盾论》和《实践论》这两篇，给那些散布中国“贫油论”的国内外的所谓“专家”、“学者”以有力的回击。这正如XXX同志所指出的“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的”。
除了这些以外，这人对社会的认识，“不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。”其实，这事实也正是如此，就拿原始社会来说，最开始，人们为了生存，也只是吃野果，穿树叶做成的“衣服”，就连打猎打来的“野味”，也只知道生吃，而不知道做熟了再吃。而到了新石器时代，就显得进步得多了，人们发明了石头做成的各种工具，开始了刀耕火镰，开始了种地、纺织等劳动，就连吃东西也知道做熟了再吃，能够说是比原始社会进步了一大块，这就是人们认识社会由低级到高级，由浅入深，由片面到全面的发展。
能够说，正是正因人们透过实践不断地认识和改造社会，社会才发展到了这个具有高度物质礼貌与精神礼貌的这天。能够说，书本上的知识是人们在实践中得出来的经验和结晶，但是，世界还在不断发展，我们不能因循守旧，故步自封，还要在此基础上，继续加以实践，只有这样，才能继续发展自己，壮大自己，否则，将一事无成，这些，不仅仅是指社会生产、科学技术而言，对于马克思主义科学发展关来说也是如此，前面我们谈到在建党之初有人把马列主义教条化，照抄照搬。我不知道这样做的结果只是搬起石头砸了我的脚。
正因，这马列主义是指导无产
阶级革命的理论，但是，这各国又有着各国的国情，这同样是无产阶级推翻资产阶级的革命，如果你不根据自己所在国的国情来指导自己国家革命的话，那结果只有一个，这革命不受挫折才怪呢！这红军时期的第
四、五两次反“围剿”的失败不就是如此吗！不要练习，只是简单地照搬书上的东西，不要跑不动！这正如XXX同志所指出的“理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”
是啊，“真理的标准只能是社会实践”，这句话说得真是太对了，真是太贴切但是了。记得在二十世纪七十年代末，党的十一届三中全会刚刚召开，农村联产承包职责制刚刚开始实行的时候，在社会上就引起了很大的争议，有人怀疑这样做是否贴合马克思主义理论，是否还是社会主义的继续，甚至有人还说出了“革命革了几十年，一夜回到了解放前”这样的怪话。但是，以邓小平同志为代表的党的第二代领导人却不为所动，执着地进行着这样的实践，他们这样做的目的是要叫事实说话，而事实也确实证明了在农村所实行的包产到户职责制是完全正确的。
透过联产承包职责制的实行。不到几年的时刻，就使全国八亿农民的生活水平有了很大的提高，有的甚至成了“万元户”。因此，八亿农民无不拥护邓小平同志，无不赞扬是小平同志的改革开放的好政策使他们富了起来，记得一户农民过年时曾在自家门前贴上了这么一幅对联，上联是“翻身不忘毛主席”，下联是“致富不忘邓小平”，从这幅对联的资料上我们不难看出，富裕起来的广大农民对党的富民政策是多么的拥护，同时，也证明了改革开放之初，所实行的包产到户的政策透过实践证明是完全正确的，这也正是马克思列宁主义的理论和XXX思想在新的时期的不断发展的结晶；从而也更
加证明了，一切事物都是在不断发展的，这马克思主义和XXX思想也是如此，而且这个发展也是在实践中才能得到证实，才能成为真理，否则，也只能是纸上谈兵，要不是这样，XXX同志能得出“真理的标准只能是社会的实践”这一结论吗！
说到这里，我想到了我从事的调查工作。要做这项工作，我必须和用户打交道。那里面的知识是伟大的。你为什么这么说？诚然，查收工作有查收工作的规章和制度，对于这些制度，我们是要无条件地加以执行的。但是，在和用户打交道方面，我们还是要讲究些方式方法，个性是对于一些“个色”的用户，更是如此。
他们这些人为了到达不交或者少交费的目的，经常以各种理由来跟你找茬，什么“表快了”、“帐不对劲儿了”等等吧。对于这些，我们可以坚持原则，不违反规章制度，在聪明灵活的前提下做好用户的思想工作，让他们能够诚心诚意，付清欠款。当然，这些也要透过具体的实践来完成。
透过实践，使我们积累了工作经验，并且在此基础上还能创造出更多更好的工作方法，使我们的查收工作能够一步一个台阶地向前发展，这正如XXX同志所指出的“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环反复以至无穷，而实践和认识之每一循环的资料，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证法的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观”。
总而言之，透过学习《实践论》这篇，使我更加认识到了实践这一社会活动，无论是在什么时候都是不可缺少的，理论学***重要，但实践也不可缺少，要做到理论与实践相结合，只有这样，才能把我们的工作做好，才能使我们的事业发展得更快更好。
XXX实践论读后感:
在党的阳光下——读《实践论》后感
今年是我们敬爱的中国共产党90岁的生日，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
经过暴风骤雨，寒冬腊月，骄阳似火的折磨艰难地踏着每一步直到1949年他们-中国共产党挺直了胸膛获得了今日幸福快乐的生活。
我们在世代相传的时代不断进步，但在生活中难免会想到党。或多或少，我们都在忙着庆祝党的周年纪念日，这是我们应该做的。
其中我看了一本关于党的书《实践论》，故事讲的是XXX在实践基础上的认识发展和决定错误的处理方式，这本书让我们体会到XXX不顾一切的为党和人民服务，而且对事物发展错误有正确的处理方式，使我党在健康的道路上茁壮成长。
我从这本书中能看出来XXX的辛苦，党的艰辛，我深深地明白了我们生活中快乐，幸福从哪来的，是党是党把灵魂的火焰注入到下一代子孙身上，这种舍己为人的精神令人赞叹不已。我必须珍惜这来之不易的生活。
在认真追溯党的发展历程后，我更加深刻地认识到，中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创社会主义事业的核心力量。
1921年7月1日我永远忘不了！党的生日！
XXX实践论读后感:
《实践论》读后感
在马克思主义哲学原理课堂上，曾多次听老师提到XXX同志的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。我觉得它有重大的世界观和方**好处。下方我想就此阐述一下个人观点。
一、《实践论》的世界观好处
本文的重大理论优势不仅在于它对我们世界观的创新，而且在于它对中国革命的巨大推动。它批判了两种不良倾向，一种是经验主义，另一种是教条主义。经验主义有什么害处呢？
不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，山顶上的气孔在寒冷中很容易结冰，发生事故时需要取几根钢针。
但负责设备的人是一个老队员。他认为只有凭经验，一根钢针就够了，所以没有听从专家的建议。结果，所有的人都冻死在山顶上。就因为钢针不小心断了，气孔被堵住了，无法保暖。这个例子可以很好地说明经验是必要得，但经验主义是绝对必要得。
重要的是《实践论》对教条主义的批判。与经验主义相反，教条主义者只谈理论，不联系实际，把一切都放在理论上。我们学生往往容易如此。
学校为我们安排了社会实践和现实，让我们更加务实，少讲空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。为什么我们在研究数据库理论时要做实验？
就是要加深对理论的明白与把握。
XXX实践论读后感 篇2
1937年7月，正值中国革命的关键时刻，党内出现了教条主义和经验主义两种极坏的思想，阻碍了革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，XXX写了这篇闻名的《实践论》。这是XXX同志最杰出的著作之一。XXX同志在马克思主义辩证唯物主义的基础上，结合中国的具体社会实践，深刻揭示了认识与实践的密切关系。
列宁说“实践高于（理论）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”而XXX同志在《实践论》中指出“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”XXX同志对于列宁的这句话给了更加深刻准确的诠释：
在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。所谓“吃一堑长一智”，“失败是成功之母”就是这个道理。
通过对认识发展过程的阐述，我们可以更清楚地理解人类认识是如何从实践中产生的，如何为实践服务的。
首先，认识**于实践。在实践过程中，人们通过自己的感官获得事物的表象、片面性和外在联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，战争的领导者，都是这样。
然而，认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。因而认识**与实践，并要回归实践。辩证唯物主义的认识运动在获得理性认识之后，又一个更为重要的过程，这是从理性认识到指导实践的又一次飞跃。
后天认知引导实践，在实践中检验发展认知，是认识过程的延续。在从感性走向理性的过程中，理论是否符合客观真理是无法完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便完成了，但对于过程的推移来说认识并没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。
客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认知的过程也应该是无限的。
因此，我们知道，在认识某一发展阶段的客观过程中，真理是通过实践发现的，真理和发展真理是通过实践确认的。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，它不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来的各种实践活动都有着极为深远的意义。
XXX实践论读后感 篇3
《实践论》读后感
这个月我阅读了XXX同志撰写的《实践论》，说实话，读第一遍没有读懂，就只好多读了几遍，但到现在也只是读懂了一些表面含义，对真正的实质还有很大的欠缺。
XXX同志主要介绍了知识在实践中不断发展，并以无产阶级对资产阶级的认识、中国人民对帝国主义的认识等为例，简明扼要地描述了知识的发展过程。
通过实践，人们不断认识自然和社会，从而进一步发展，不断提高认识水平，从而进一步提高发展水平。恰恰相反，这也说明，仅靠理论是很难的，甚至不可能把真正意义上的造福国家和人民的伟大事业搞成具有长远意义的事业。
知识是不断进步和发展的，从感性知识到理性知识，但理性知识依赖感性知识，通过理性知识进一步深化知识。通过实践发现真理，通过实践证明和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
这才是认识的一步不发展历程，绝不是一蹉而就大的，理性与感性也更是缺一不可的。感性让我们了解事物，而理性让我们理解事物。他们是相辅相成的。
但是，XXX同志认为只有理性和感性是不够的。这些都不十很重要的。理解还需要实践进一步发展。
理论学要联系实际，这是已经被证明了额无数次的真理。实践是认识进一步发展的必不可少的一步。没有实践，知识就不能完善，没有实践的基础，知识就不能用来指导社会的发展。
当我们把认识经过实践之后，才能让认识进一步发展成为理论，并以此来指导我们去努力，去奋斗。
但是认识仅仅经过一次实践，就把他放在真理的殿堂，知道我们发展的同时却把它束之高阁，这样的认识也是不完善的。时代在变，社会在发展。没有什么是永恒的。我们必须实践，认识，实践，再认识。在这种形式下，我们必须来回无限。实践和认识的每一个环节的内容都达到了较高的水平。这才是XXX同志所说辩证唯物论的全部认识论。
今天的世界属于我们。我们有我们祖先所建的山川。但我们不能固守先辈探索的经验。我们不知道如何探索和相互依赖。首先，我们必须不断地实践先辈们留下的经验，使其跟随时代的潮流，在发展认识中，为我们指引方向。第二，我们还要不断地探索世界，探索时代，发展自己符合时代要求的认识，通过实践、认识、实践、认识，把它们发展成理论，从而提高我们和社会。
XXX同志在《实践论》中说过，社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。所以我们必须坚持在无产阶级的领导下，不断的发展认识，使其引领我们，引领这个世界走向新的高度。
XXX实践论读后感 篇4
实践，顾名思意就是做实事，实事求是的去做事。
刚看到实践两个字的时候，我想到了去年我参加学校暑期三下乡的实践活动，那一次实践我学会了很多，可以说你不去试一试你就不会知道去那里有什么，能得到什么。
看完《XXX选集之实践论》，我知道了“不入虎穴，焉得虎子”。
在本章中实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力，人的认识一点也离不开实践。所谓“失败是成功之母”就是在实践中找寻真理。举个例子，在我刚进大学的时候我不会写策划书，我第一次写老师说不行，写第二次还是不行，一会说这错，一会说那不完美，我就这样一次又一次得写，终于在第六次的时候老师说将就可以。
我虽然写了这么多次，但是我却学会了些策划书，这为我以后进行学生工作的上打了很好的铺垫。
《XXX选集之实践论》这一章是以实践为基础的认识的辨证过程包括两次过程，第一个过程是从感性认识——理性认识，第二个过程是从理性认识——实践。因此，认识的辩证过程是“实践——认识——再实践——再认识”，如此循环往复以至无穷， 这样的过程在我们野外实习中就有，我们采集的标本带回学校后，要仔细的鉴定，经多数次的鉴定才能确定该物种属哪个科哪个目哪个种。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。实际情况是这样的。只有在社会实践过程中，当人们的思想达到预期的效果时，人们的理解才能得到证实。
从古至今，关于实践论的例子很多，古时李时珍以身试药，通过“实践——认识——再实践——再认识”，撰写了《本草纲目》，为我国的医学做出巨大的贡献。现在从小实践就在我们心中驻扎，在小学就学过《小羊过河》，不论是牛告诉小羊溪很浅，还是松鼠告诉小羊小溪很深，只有小羊自己去过才知到小溪的深浅。在长大后从学习中我们知道，要想真正的懂得一道题只有反复的去做，这也是“实践——认识——再实践——再认识”过程，用孔子的话说就是“学而时习之”。
像这样的例子很多，在我们的生活中随处可见。
通过实践发现真理，通过实践证明和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，转变主观世界和客观实践。“实践——认识——再实践——再认识”过程，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。
实践证实，对于事物的认识，要经过“实践——认识——再实践——再认识”的历程。任何违反这条法律的知识都会给我们的工作带来损失。在我今后的工作中，要继续用这部法律来指导科研和管理。
同时也认为，对于XXX《实践论》的学习，在不同阶段、不同时期会有不同的收获和感想，不同的人也会有不同的感想，所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，实践论指导我们的认识、实践和具体的工作。因此，学习XXX思想是我们毕生的任务，将使我们终生受益。
XXX实践论读后感 篇5
但是物在发展，因为运动是事物存在的方式。在物质运动中，矛盾不断推动物与物质间关系的变化，事物与物质间关系的形式现象趋于复杂。经过实践理论的检验，它能够经得起时间的检验——此时，实践的主体和客体都发生了变化。
在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展。例如，力学的相对论原理可以在牛顿的经典力学中找到充分的支持，但随着时间的推移，与麦克斯韦的电磁理论存在矛盾，导致爱因斯坦的相对论，相对论原理又被证明是正确的。
综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。了解世界的目的是改变世界。因此，实践理论具有重要意义。在XXX看来，认识从实践出发，需要深化，从感性认识到理性认识。
实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。其实我们不难发现，XXX在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。
XXX实践论读后感 篇6
《实践论》是XXX同志最杰出的哲学著作之一。XXX同志在马克思主义辩证唯物主义的基础上，结合中国的具体社会实践，深刻揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断地阐述认识与实践的关系，可以更深刻地表达实践，解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过对认识发展过程的阐述，我们可以更清楚地理解人类认识是如何从实践中产生的，如何为实践服务的。
首先，认识**与实践。在实践过程中，人们通过自己的感官获得事物的表象、片面性和外在联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，战争的领导者，都是这样。
然而，认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。因而认识**与实践，并要回归实践。辩证唯物主义的认识运动在获得理性认识之后，又一个更为重要的过程，这是从理性认识到指导实践的又一次飞跃。
后天认知引导实践，在实践中检验发展认知，是认识过程的延续。在从感性走向理性的过程中，理论是否符合客观真理是无法完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。
当认识在实践中得到应用和证明时，一个客观过程在一定发展阶段的认识运动就完成了，而对这个过程的认识还没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某
一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认知的过程也应该是无限的。
因此，我们得出结论：在对某一发展阶段的客观过程的单一认识中，真理是通过实践发现的，真理和发展真理是通过实践确认的。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
XXX实践论读后感 篇7
在生活中，很多东西并没有说出来的那么简单，只有自己去实践，才能真正体会其中的真谛。正是所谓实践出真知、出真知、出真知，看似完美的理论，没有实践的洗礼，就不可能开出美丽的花朵。我们要敢于在实践中检验自己的主观认识，从中学习，在主客观统一中改造世界，提高自我。
XXX的《实践论》正是诠释了实践的重要性。
1937年7月，正值中国革命的关键时刻，党内出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重阻碍了革命的发展。XXX就是为了揭示这种教条主义和经验主义的危害，纠正当时党和军队的错误指导思想，突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出《实践论》。这是毛主席一生中最杰出的作品之一，也可以说是中国最杰出的作品之一，因为这篇文章拯救了当时的中国。
毛主席在《实践论》中阐述了四个基本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。二是认识的辩证过程，即从实践认识过程到实践过程。
第三，批判“唯理论”和“经验论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。
在阐述实践活动的重要作用时，XXX首先说明了马克思主义者的观点：“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”XXX承认生产活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
”这样的一种观点纠正了一些人狭隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，也为迷惑中的人们指明了参与社会实践的方向。
在《实践论》中，毛主席凭借着马克思辩证唯物主义，结合中国的具体国情，深刻的揭示了“知和行”的关系。也就是说，我们要通过实践发现真理，通过实践证明真理，发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践，再认识，再实践，再认识，这个形式，循环到无限。实践是认识的前提和基础，实践是认识的**。同样，不同的人可能有不同的理解和评价。如果我们想知道正确的答案，我们最好自己练习。
理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能为实践服务的知识是一种理性的知识。它是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而获得对事物本质和规律的认识。
理论**于实践。只有我们付诸实践，才能对事物有理性的认识。无论任何人要认识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。但是，人的生命和力量是有限的，不可能什么都亲自去实践，但是我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。
但我们必须选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能朝着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。实践是检验真理的唯一标准。
通过感性认识所达到的理性认识是否科学，能否成为真理，认识或理论是否真实，不在于主观感受如何，而在于客观社会实践的结果。真理的标准只能是社会的实践。我们需要把它重新付诸实践，以检验它是否符合预定的目的。如果预先确定的理论在同一实践中成为事实，理论就会成为客观真理，认知过程也就相应地完成。如果经过实践检验，理论与客观实际不符，就需要继续理解，纠正错误认识，最终获得真理认识。
XXX的军事思想，如工农分开思想，是经过实践检验的真理。
实践出真知。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。”生活也是实践。人们已经认识到，在学习车的坠落和爬升过程中，如何掌握方向，如何保持平衡，如何将自己推到最前面；人们经过一次又一次的计算和测试，将卫星送入太空，将国力推到了顶峰。
《实践论》是XXX对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。实践论可以给青年尤其是“80后”或成为“泛90”的当代大学生以重要启示和指导。在学习上，要多动脑勤动手，比如我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，一个个“哑巴英语”我们就不可能说好英语。
在与人交往中，要真心诚意，客观的对待他人。以后参加工作，要脚踏实地，一步一个脚印，积极参与。许多事情都必须靠我们自己去实践，才能得到真实正确的感知，经得起实践的检验，才能达到知行一致。
以旁观者的心态，是不能学到东西的；以纸上谈兵的方法开展工作，只能造成挥泪的结局。知行一致，需要实践先行。毛主席的文章拯救了中国大部分地区，我从中学到了很多。正如毛主席所说，我们要知道、实践、认识、再实践，重复这个循环。不管我们做什么，我认为我们都会取得最终的成功。
XXX实践论读后感 篇8
山东农业大学
马克思主义基本原理课程**
XXX《实践论》读后感
20xx年x月
XXX《实践论》读后感
《矛盾论》是XXX继19xx年x月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年x月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。XXX的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。
《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习，领会它的思想，把它运用到实践中去，这样才能更好地参与实践，收获成功。
也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自小接收的教育理论——实践是检验认识的唯一标准，也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到XXX的《实践论》。故在老师说看一篇马列恩毛全集，写一篇读后感时，毫不犹豫的选择了XXX的《实践论》。
《实践论》是XXX同志最杰出的哲学著作之一。XXX同志以马克思辩证唯物主义为基础，结合中国具体的社会实践，深刻揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们面对新的实践活动的信心。通常，当人们不确定或不清楚情况时，就不想进行某种练习。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。
这对我们具有重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。很多人总是抱怨机会太少。机会总是不多，但机会总会来的。我们没有信心也没有能力抓住他们。
机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功关于正确、深刻的认识问题。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决离不开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实
践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习，领会它的思想，把它运用到实践中去，这样才能更好地参与实践，收获成功。
综上所述，我个人认为，从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。只有在这个不断的过程中，我们才能加深认识，完善理论，形成真理，指导实践。
读了这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政课，感触颇多，既是对历史的一种感悟，也是对当今社会的一种思考，更是对我们当代大学生的生活态度、学习态度的一种深思，一种领悟。
学习《矛盾论》，就是要树立正确的宇宙观，用科学的观点来看待万事万物，看待事物的发展变化；用科学的观点分析问题，找到解决办法。XXX说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。
”用什么方法去看世界，用什么方法去分析问题，最后得出解决问题的正确方法，是我们每一个人都必须重视的问题。现阶段，要提高大学生的基本道德素质，全面提高科学文化水平
提高科技创新能力，必须用辩证唯物主义和历史唯物主义武装每一个大学生的思想。我们应该学会运用这个规律来分析和解决问题。在工作和学习中，要从众多矛盾中找出主要矛盾，抓住主要矛盾，加以解决。
要用辨证的观点看问题，看到矛盾的发展变化，看到矛盾的特殊性，实事求是地对特殊矛盾进行具体分析、具体解决
通过对本文阅读，我很受影响。无论是学习、生活还是工作，都要实事求是，理论联系实际，抓住主要矛盾，分析解决问题。
XXX实践论读后感 篇9
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治生活、科学与艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参与的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中与物质生活密切相关。人们的认识，不论对于自然界方面，还是对于社会方面，也都是一步又一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
只有在社会实践中，当人们的思想达到预期的效果时，人们的理解才能得到证实。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性。如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败之中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利。因此我们需要通过理论的学习，改正自己的思想，付诸行动，得到自己预想的结果，而也只有这样，我们才能的得到进步与发展。
在进行实践的过程中，我们要做到知行统一。知而不知，只会是真理成为一纸空文，变得毫无意义。认识是从实践中产生的，并服务于实践的，如果我们没有将认识运用到实践中去，认识便会毫无意义，我们更是无法推进自身的发展，事物的发展与社会的发展。
所以知而不行是不可取的行为。知行合一是我们应有的态度和行动指南。辩证唯物主义的一切认识论都能体现这一观点。
因此，我们不应停止对知识的探索和总结，也不应停止在实践中检验真理。我们需要了解实践的重要性，这样我们才能学到更多，成长得更好。面对竞争激烈的社会，我们应该提高认识。
实践是认识的**，实践是认识的动力，对于即将走入社会的我们，需要提高的认识与能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社会社交能力，有些事只有自己经历过才会知道，有了经历，也让我们能了解这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。通过社会实践，我们可以树立正确的人生观和价值观，更好地实现我们的人生价值。
XXX实践论读后感 篇10
小论XXX《实践论》
于我而言，相比于《论持久战》，《星星之火可以燎原》等一些著名的思想报告，我对毛主席的《实践论》知之甚少，因此，我也花了许多时间大致看了一遍这部伟大的著作。实际上，一些高深的马克思主义哲学我并未十分理解，也只能了解个一二，不过也就这一两点见解，发表一些个人的看法了。
1931年至1935年，以王明为代表的左倾主意占据党**达四年之久。同时，又导致第五次反围剿失败，迫使**战略转移，进行了25000里的艰苦长征。使得共产党的实力大为削弱。
1937年，XXX同志发表著名的报告《实践论》，旨在通过对教条主义与经验注意，这两种思想的强烈批判。XXX同志在马克思主义辩证唯物主义的基础上，深刻揭示了认识与实践的相互关系，正确地把握了中国的革命道路。不仅如此，与我个人成长而言，亦是大有帮助的。
在读完《实践论》之后，我对理论与实践两者的关系以及知行同一观有了更深刻的认识。毕竟理论上升为实践才是理论存在的价值。
《实践论》题为“实践论”，但其论述的过程中明确的说明了认知的重要性。毛主席说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。马克思、恩格斯没有阐明从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的原因。
列宁也没有讲清楚。
以我愚见，并不能把认识与实践十分正确地表现出来，通过对《实践论》的阅读，我从中也获得了一些很有价值的参考。知识与实践密不可分。我们说，知识与行动的一致性是一致识为基础的，实践在知识的整个过程中起着不可替代的作用。正如《实践论》中所述一样，首先，认识是源于实践。
在实践过程中，人们首先通过自己的感觉器官获得事物的表象、片面和外在的联系，这是对事物的感性认识。然后，随着实践的不断深入，通过人的思维，人们掌握了事物的本质、整体和事物的内在联系，感性认识发生了飞跃，成为理性认识。 “认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段 ”，所以，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识不断深化，都是基于实践这一理论。
在实践中，人们对一个客观过程在一定发展阶段的认识运动在确认之后就完成了，而对这个过程的认识还没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。
客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认知的过程也应该是无限的。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”XXX同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
认识与实践的理论与实际的结合，会出现一些漏风，《实践论》不仅深刻地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
一个人的认识是有限的，因此，能从认识中把实践很好地表现出来更是难上加难。但，如果有系统地深刻地学习，则什么时都会变得好与处理。
我们的大学生活便是如此。正确的认识、价值观、人生观，把知识和实践很好地结合起来，才能使大学生活更美好。比如，大一的时候，我就意识到学习的重要性不亚于高中的学习，我认真地在每一门课上实践，把自己的知识运用到课堂上和课后的一些事情上，用一半的努力达到了事半功倍的效果。
大大的提高了学习的效率；又比如认识到了大学生活的不同与人际关系的重要性，我以实践于平常的生活当中，得到了大速的发展。尽管有些没有统筹规划的很好，但将实践论中的一些理论“硬”搬到自己的大学以及平常的生活当中，也是有些收获的。
一样的，如果不能很好的将认识融于实践，则是浪费了自己的认识了。正如书中所诉，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如小时候自己游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。
又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
只有自己亲身实践，方能达到一些重要的结果。
认识与实践相结合，虽然说是那么轻巧，实则做起来有一定困难。《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。但如果我们照搬这一理论并将其应用于实践，就会产生一些不良的副作用。
毕竟毛主席并不完美。他不能为将来做计划。从书中也不难看到一些局限性。如何取长补短，如何将《实践论》运用于实际，还有待我们大学生好好地去专研。
而我，也只是发表一些愚见罢了。
XXX实践论读后感 篇11
文摘：实践、认识、再实践、再认识，以这种形式来回无限，每一个实践、认识周期的内容都比较先进。这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。
正文：1976年9月9日，同时代的伟人XXX离开了我们，离开了他为之奋斗一生的中国。伟人的悲哀，留给中国的是心痛，是永远难忘的悲哀。
回首XXX的一生，不难发现，作为政治家，革命家，XXX毫无疑问是成功的，是伟大的，他从山村农家一步步走上中国的政治舞台，他和他的战友们率领中国人民缔造了中华人民共和国，他领导了这个世界上人口最多的国家长达27年。可是，XXX的成就难倒仅在于此吗？不，不是的，事实上，我们都清楚，作为中国骄傲，人民骄傲的XXX更是一位杰出的思想家，文学家，而《实践论》便是其经典著作之一。
众所周知，1937年7月，中国革命正处于生死存亡的关键时刻，党内出现了教条主义和经验主义两种极坏的思想，阻碍了革命的发展。为了揭露这一不良现象，促进中国革命的发展，XXX写了这篇著命的文章。统观全文，我们可以发现，《实践论》主要从马克思主义的观点和立场出发，具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用。
本文以实践为基础，阐释了知识发展的辩证过程，论述了感性知识与理性知识的辩证关系，批判了理性主义和经验主义的错误。它还深刻地指出，主观和客观相**，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：
实践、认识、再实践、再认识是无穷无尽的，每一个实践、认识周期的内容都比较先进。这一正确思想的确立为新民主主义革命的伟大胜利奠定了坚实的基础。
《实践论》通过阐述认识的发展过程，让我们清楚地了解到了人的认识究竟是怎样从实践产生，而又服务于实践的。
首先，认识**于实践。在实践过程中，人们通过自己的感官获得事物的表象、片面性和外在联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
当然，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
其次，知识形成后，要在工作实践中不断调整对工作内容的认识，逐步修正和丰富自己的知识意识，形成理论指导。
最后，我们必须明白，一切通过实践得来的“真知”都不是一成不变的，当一个过程从某发展阶段推移到另一个发展阶段时，这些实践的认识都会随之而变化的。
因此，我们可以得出辩证唯物主义的认识与实践的统一是实践→认识→实践→认识的统一，这种统一是无止境的，每一个新的循环都代表着更高的内容。
此外，《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时还告诉了我们实践一定要注意进行总结。
总结的过程是一个认识飞跃的过程。我们要善于借鉴自己的实践经验，在重新认识的环节上下功夫。无论是学习还是总结，都要找到理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
这样，我们不断地把碎片升华成系统的、简单的、理性的，然后回归实践，在实践中检验，在实践中发展。
《实践论》这篇文章的出世不可否认地具有重要的历史意义与现实意义。
在当时那个动乱的时代，那个经验主义与教条主义妨碍革命发展的时代，《实践论》的问世对中国革命斗争经验进行了科学的总结，为中国革命最终取得胜利指明了方向；并且从哲学高度揭露和批判了教条主义，为党的思想路线的确立奠定了理论基础；同时它还阐发和深化了马克思主义认识论，标志着以XXX为代表的中国共产党人已经系统掌握了马克思主义的世界观。
此后，以XXX为代表的中国共产党人又在《实践论》的基础上，把马克思主义普遍真理与中国实际相结合，创造性地走出一条符合中国国情的社会主义发展道路。他们深入进行马克思主义新的伟大实践，探索了中国社会主义改造和社会主义建设的有效途径；之后又把马克思主义普遍真理与中国社会主义建设实践相结合，开辟了中国特色的社会主义道路；最后更是高举马克思主义伟大旗帜，把社会主义现代化建设推向新的发展阶段。
当然，不可否认的是，《实践论》在中国的传播，还大规模地改变了中国人的思维方式及行为方式，同时对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题方面也有着很强的指导作用。而作为当代大学生，我们更应该正确把握实践和认识的关系，多联系实际，少说空话，避免教条主义与经验主义，须知“实践出真知”。
总之，《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。阅读完《实践论》后，我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解也更为透彻了。我相信，只要我们认真研读《实践论》，认真领悟其中的深意，并将之应用于我们的实践，我们一定能够取得成功，收获丰收的果实。
XXX实践论读后感 篇12
《实践论》是XXX同志最杰出的哲学著作之一，于1937年7月在延安写作的，总结了中国革命的教训。《实践论》主要批判教条主义和经验主义，论述了实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点，认识是一个辩证的发展过程，并以认识和实践辩证关系为原理，阐述了人类认识发展的总过程和总规律。《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
《实践论》这篇著作，在当时大大提高了全党的理论水平，为1942年开展的整风运动奠定了理论基础。他还为抗日战争和解放战争的胜利，为社会主义革命和建设提供了思想支持。是马克思主义哲学中国化的重要文献。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断地阐述认识与实践的关系，可以更深刻地表达实践，解释实践。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解，知道只有人们的社会实践才是人们对于外界认识的真理性的标准。
所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”就是说人们从实践中证实自己的认识就，如果在实践中失败，就从失败中吸取经验，总结教训。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性，使认识离开实践的错误理论。列宁说过：
实践高于认识，因为实践不仅具有普遍性，而且具有直接的现实性。我们也知道认知可以分为两个阶段。第一阶段是认知的感性阶段，既感觉和印象阶段；第二阶段是理性认识阶段，即把握事物的本质、事物的整体和事物的内在关系。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。
感性与理性在本质上是不同的，但又不是分离的。它们是在实践的基础上统一的。
关于正确深刻理解**问题。《实践论》谈到，“理智只解决现象的问题，理论解决本质的问题。这些问题的解决根本离不开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。
又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
首先，认识**与实践。在实践过程中，人们通过自己的感官获得事物的表象、片面性和外在联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
然而，知识的飞跃离不开实践。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，战争的领导者，都是这样。
然而，认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。因此，我们应该承认**和实践，并回归实践。辩证唯物主义的认识运动在获得理性认识之后，又一个更为重要的过程，这是从理性认识到指导实践的又一次飞跃。
获得性认识指导实践，在实践中检验发展性认识，是认识过程的延续。在从感性走向理性的过程中，理论是否符合客观真理是无法完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。
客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认识的过程也是无限的
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
我们的实践证明，我们不能一下子理解自己的感受，只有理解了才能更深刻地感受。理智只解决现象的问题，理论解决本质的问题。
这些问题的解决根本离不开实践。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要的是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。真正亲知的是天下实践着的人，那些人在她们的实践中取得了“知”。
世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识问题是一个科学问题。我们不应该有任何虚伪和骄傲。我们需要的恰恰相反——诚实和谦虚。如果你想要知识，你必须参与改变现实的实践。
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。如果你想知道原子的组织和性质，你必须进行物理和化学实验来改变原子的状况。如果你想知道革命的理论和方法，就必须参加革命。
一切真知都是从直接经验发源的。
关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？
这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
中国人有一句老话:“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。
离开实践的认识是不可能的。战争的领导者也是经历过无数实践的人。他们在一开始只经历了很多战斗经验，却损失了很多。
然而由于这些经验，特别是败仗的经验，使他们能够理解贯穿整个战争内部的东西，即那个战争的规律性，懂得了战略和战术，因而能够有把握地去指导战争。
人类认识发展的一般过程和规律是通过实践发现真理，通过实践证明真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再认识、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是辨证法的整个认识论，这是辨证唯物主义的知识和实践的统一。
XXX实践论读后感 篇13
读了XXX的实践理论后，文章《XXX实践论》写于1937年7月，是XXX最杰出的哲学著作之一。读完之后你感觉如何？以下文章是XXX对实践的反思。
文章用浅显的语言全面分析了知识与实践的关系，即知识与实践的关系，向当时的中国人民阐释了马克思主义认识论层面上的关键知识，并产生了深远的影响，具有相当大的历史意义。在阅读了实践理论之后，我有了很多想法。首先，《实践论》是一本以实践论为基础，以知识和实践的辩证统一为中心，反映社会和生活的书。
其次，系统论述了革命反思的动态理论。详细论述了实践及其在认知过程中的地位和作用。它再次强调，人类的生产活动是最基本的实践活动，决定着其他一切活动。
它说明社会实践有许多形式，如阶级斗争、政治生活、科学艺术活动，阶级斗争对人们的认知发展有着深刻的影响。实践也是知识的源泉，是推动知识发展的动力。只有人们进行社会实践，才能知道了解外界真相的标准。
这篇文章是一篇优秀的哲学**，充满了思辨的哲学。同时，由于XXX是一位作家，流下了中国文人的鲜血，这篇文章自然充满了文学气息。大部分文章是XXX对马克思“认识论”思想本质的阐述，引用了中国革命实践的例子，语言相当流行。
因此，我们可以把它理解为马克思《认识论》思想用中文写的“哲普书”。本文的特色是用中国人熟知的俗语典故来分析马克思著作的深刻性，加深人们的认识。同时，也可以多处介绍经典，分析、综合马列著作中的资料，阐明自己的观点。
实践理论具体论述了基于实践的认知发展的辩证过程，论述了感性知识与理性知识的辩证关系，批判了理性主义和经验主义的错误。指出人的认知运动首先经历了从实践到认知的过程，即在实践基础上从感性认识到理性认识的过程，这是认知过程的第一次动态飞跃。通过实践获得的理性认识必须回归实践。
这是知识过程中的第二次动态飞跃，也是更重要的一次飞跃。它还深刻地指出，主客观分离、知识与实践分离是“左”与“右”偏差的认识论根源。它强调人类的认知过程已经反复经历了这两次飞跃，一个客观过程在一定发展阶段的认知运动已经完成，但人类的认知运动还没有随着过程的推移而完成。
人类认知发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识。这种形式是无限的。
每个练习和认知周期的内容已提高到更高的水平。在实践理论中，作者讨论了绝对真理与相对真理的关系。他指出，在宇宙绝对全面发展的过程中，每个特定过程的发展都是相对的，所以在绝对真理的长河中，人们对特定过程在每个发展的特定阶段都只有相对真理。
无数相对真理的总和就是绝对真理。
文章强调，客观现实世界中的改革运动永远不会结束，人们在实践中对真理的认识永远不会结束。马克思列宁主义并没有终结真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。作者特别强调主客观、理论与实践、知识与实践的统一，反对一切背离历史的“左”和“右”的错误思想。
文章还讨论了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争包括以下任务:改造客观世界，也改造主观世界，即改造他们的认知能力，改造主观世界和客观世界的关系，从而实现主客观的统一。
看雷锋日记有感5篇
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。在学校的时候我们都写过心得体会，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，想要写心得体会需要从哪方面入手呢？下面是小编为大家整理的“看雷锋日记有感5篇”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
看雷锋日记有感(篇1)
xx年xx月xx日星期x：x
俗话说得好：出差一千里，好事做了一火车。雷锋的钉子精神我永远铭记于心底。
一个明媚的星期一早晨，我乘着面包车去。中途，一位带着婴儿的老走进面包车里，因为面包车的座位已经满了，售票员只好大声说：“哪位好心的人，让一下座位吧！”这时，我的头脑里似乎有两个小矮人在争论，一个小矮人说：“不能让座位，不然你就要站着了！”另一个小矮人却说：“你是一个优秀的少先队员，今天又是雷锋的纪念日，你理所当然要让座位呀！”听到这里，我马上站了起来给老让座。老奶奶夸我是个好孩子，大家都向我投来赞许的，我的心里比吃了蜜还要甜，一直甜到心窝里。
记得上时，一天放学，在碰见了一位老奶奶手拿两筐橘子，我想老奶奶太累了，就毫不犹豫地跑上前去帮忙。老奶奶笑着说：“你个子小，挑不动的。”“让我试试吧，求您了。”我诚恳地说。老奶奶无可奈何地说：“那好吧，挑不动就还我哦。”我把一筐橘子挑在肩上，我的肩就直往下沉，老奶奶说：“挑不动吧，还是我来。”“哪有啊，只是我没有准备好而已嘛。”我硬撑着说，就开始挑了。才走了半楼，我就上气不接下气了，可我还是忍住了。终于到了老奶奶的家里，放下担子就走。老奶奶感激地说：“别走啊，喝杯茶再走吧，我还没有向你道谢呢！”
原来别人是多么的呀！虽然有时觉得辛苦些，但别人了，也就心花怒放啦！
看雷锋日记有感(篇2)
学雷锋心得-心情日记
今天我放学坐车回家，我等到了公交740，从小武基桥到东风桥。740是一辆旧车，当车走到朝阳公园的时候，车启动不起来了，售票员在车上喊着，大家下车帮忙推推，或者等下一辆，我看着好多男人都下去了，想着可能都下去帮忙推车了吧，我就没动，可是在上面等了很长时间，车还是没有动静，我就下车问售票员，让人推推不就走了吗？售票员回答我的是，我说了，大家没有动，看大家的样子都要等下一辆了。
我当时不知哪来的勇气，我说：大家一起来帮忙推推车，就走了。然后我就带头在那里推，我看着旁边有几个男人看了我一眼就开始帮推车。最后一帮人都涌上来，边说到：帮推推，帮推推。
车还真的开动了，大家都面带笑容的上了车，上了车还看着一个老头带着赞许的目光看着我，还要给我让坐，我说我不坐，您坐吧。那时，我感觉特别的骄傲，那就是一个小人物做了一件不同寻常的小事。下了车，跟我同路的人还在那里议论着：我要是不推车估计现在还到不了我听着那两个人的对话，我乐了。
那天心情特别好，当推完车，车启动那一瞬间，我有一种小领导的感觉，有一种成功的喜悦。我一回到家就跟我朋友自豪讲着今天的经历和心情。。。
其实人们之间就缺少着一种主动和带头的作用，只有你做到了，人多力量大，相信他的作用吧，有好多事情都可因人而解。你又能分享到那种感动和快乐，好人好梦。雷锋那么爱做好事，可能也是喜欢那种感动吧。。。只有自己做了，才能真正体会那种快乐。
只要人人献出一份爱，世界将会更美好。让我们的社会更和谐，自己多一份快乐，少一份烦恼。
看雷锋日记有感(篇3)
三月是一个春光明媚、生机勃勃的季节，三月更是一个讲文明、树新风，让雷锋精神吹遍校园每一个角落的季节。学习雷锋，好榜样这首家喻户晓的民歌时常在我耳边响起。在三月学雷锋月里，我们身边涌现出许多活雷锋，看着这情景，我又拿起了那本看了无数遍《雷锋日记》。这本书虽然已经看了很多次，但是每次看，我都深有感触。雷锋出生在1940年简家村的一个冬天里，他一生从事革命事业，把自己的青春献给人民，他曾经在日记里写着：青春啊；永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。雷锋叔叔是多么伟大啊，他虽然离我们而去了，可他的精神永远留在我们心中。雷锋不仅仅是一位人，而是一种精神。在学雷锋活动月中，我看了许多关于雷锋的书籍。其中，令我最难忘的是《雷锋日记》。这本书记下了雷锋在每一天的工作中的感悟。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守者你生活的岗位位上？这是出现在雷锋叔叔日记中的一段，从这里，我知道了雷峰叔叔是那么的尽职尽责，他是一颗小小的螺丝钉，可是他却牺牲在自己的岗位上，他的死是光荣的，有价值的，比泰山还重！我们难道不是也应该学习雷峰叔叔，做一颗小小的螺丝钉吗，在学习生活中尽职尽责做好自己的本职工作。
雷锋叔叔艰苦朴素的精神真值得我们学习。他那穿破了的衣服，补好了再穿，在军队里，其他日常用品他也少领，自己够用就行了。与雷锋叔叔相比，我们实在惭愧，衣服划破了一个小洞，丢掉；鞋子旧了，马上换掉；书本脏了，把他扔掉；我们生活在这个年代的人都不懂珍惜，从来都衣来伸手，饭来张口，从来没想过这些生活都是革命者用宝贵的生命换来的，这种生活来之不易，我们应该格外珍惜才对啊！
世界上最光荣的事劳动，世界上最体面的人劳动者。这句话使我更难忘。这短短的一句话却写出雷锋对工作的热情，对学习的热爱，对劳动的热爱。他觉得自己为人民做事是最光荣的，是最骄傲的事。雷锋的人格魅力是他进步的动力。他对党、对人民的纯朴的感情。雷锋给人们的一个印象，就是他永远有着儿童般年轻的面颜和欢乐纯真的笑容，以及他无时无刻想为人民服务，想着去做好人好事
雷锋提倡的钉子精神，他说得对，学习的时间是挤出来的。我对这句话有很大的体会。我经常觉得在自己的每一天里，都无法把一点点时间拿来看课外书．但当我看了这本书里的钉子精神后，便想，其实在我的每一天中都有许多时间来看课外书，只是在于我想不想看，愿不愿看，罢了。比如，我可以在坐车时拿出书来看：回家后，可以用看电视的时间来看书；也可以在下课后看；还可以在星期六、日这么一来，我不是有许多时间看书了吗？只要我每天积累一点，天长日久，不出一个月，我就可以有更丰富的知识了，有更多的收获。
其实雷锋精神是中华民族精神的优良部分，是值得大力弘扬的，古人云，诗百遍不厌，那么好的民族精神也应该被无数次地宣扬与传播吧？学雷锋不仅要学习其精神，并要将他的精神用以指导我们的行为实践。那些反对学习雷锋或者是对学雷锋报以消极态度的人，大概都认为自己深得雷锋精神的精华，但是我敢说一个真正懂得雷锋精神的人对雷锋应怀有敬重之情。学习其精神不应只怀有雷锋心肠，却不做雷锋事迹，重要的是将其精神应用于实践中。
以后的日子生活中，我要继续发扬雷锋精神。把雷锋精神这颗种子，深深埋在我的心中。时刻用实际行动去哺育它，让它生根发芽。雷锋，这个光辉的名字，永远留在我的心中，永远在我的心中闪着不灭的光芒。雷锋提倡的钉子精神会成为我最好的警句，也是我人生的真谛。
看雷锋日记有感(篇4)
帮助别人是快乐的一件事，帮助别人了，当你有困难的时候，别人也会帮助你的。
雷锋叔叔眼里只有别人，没有自己。看到别人有困难立刻会伸出自己的手去帮助别人。有一次雷锋看到一位老太太站在雪地上，双手捂着嘴，不时的吹着自己的手。此时雷锋叔叔二话不说，摘下自己的手套，送给了老太太，老太太感动地眼含热泪。在生活中像老太太这样需要帮助的人有很多，我们通常的做法就是视而不见，根本想不到去帮助别人。
更让我感动的是，雷锋叔叔有一次看到厕所的粪池满了，立刻动手把大粪掏出来。他牺牲了半天的休息时间，换来大家的干净。换做我们，都会嫌大粪又脏又臭，躲还来不及，哪里还能动手去掏呢?
雷锋叔叔对自己要求非常严格，他要求自己像松树那样，不怕风吹雨打，严寒冰雪，四季长春，要像柳树一样，插到哪里都能活。这让我想起了自己。
我生长在一个温暖的家庭里，在充满阳光的学校上学，有时不好好学，只要我碰到难题我就退缩，生活中遇到一点小事，我就找别人帮忙，我从没有想过去克服它，战胜它。与雷锋叔叔相比，我实在太不因该了，我决定改变自己。
雷锋叔叔虽然和我们生长在不同时代，但是他无私奉献的精神是我学习的榜样，从改变自己开始。
看雷锋日记有感(篇5)
“学习雷锋，好榜样……”这首歌与我走过了六年，她让我懂得了，永垂不朽的雷锋精神是我们这个时代，特别珍贵的精神财富。
雷锋，一个耳熟能详的名字，他曾经这样说道：“一个人，做一件好事并不难，难的是一辈子都能做好事。”他那始终为人民服务的精神，谱写了一首永不磨灭的诗篇。
有人说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”有一次，雷锋见到一群人围拢着一名中年妇女。他挤进人群一问，噢，原来是这个中年妇女丢了钱，没有钱买票，正在着急呢！雷锋毫不犹豫的拿出了自己的津贴费，为她买了一张火车票。这位中年妇女感激不尽，握住雷锋的手感动的问：“大兄弟，你叫什名字呀？家住在哪里呀？”可是，雷锋却说：“我叫解放军，住在中国。”雷锋这种以国为家，乐于帮助别人的精神，给我留下了深深的烙印。可以这么说，雷锋就像一把火炬，照亮了新中国解放前的光芒。雷锋就如同一泓清泉，滋润了，人们干涸的心田，使人们懂得了什么叫真，什么叫善，什么叫美。
雷锋不仅关心别人，而且还非常关爱同班战友呢！
他曾经说到：“对待战友要像春天般的温暖，对待自己，要像秋风扫落叶一样，对待敌人，则像冬天般那样残酷无情”。他是这么说的，就是这么做的：雷锋的同班战友乔安山文化水平很低，雷锋就手把手的教他写字。同班战友小周的衣服穿破了，雷锋就一针针一线线的给他缝衣服，小周早上起来，感激涕零的说：“雷锋，为了给我补衣服，半宿都没睡。”同班战友小韩的家人病了，雷锋就以小韩的名义写了一封信，并寄去了十元钱。十元钱啊！雷锋当时的工资很低，还这么无私的帮助同班战友，这是多么伟大的高尚的精神啊！
由雷锋的精神，我就吓到了我们乐于助人的大班长。有一次，一位同学生病了。休息了好几天，功课也落下了很多。等他再来上学时，发现自己已经跟不上老师讲课的进度。这时，我们的班长，就趁下课的时间，细心认真的交给他老师这几天所讲的内容。那位学生的课程终于赶上了，这包含着班长对他的关心，和他的不懈努力。这真是一个“小小活雷锋”啊！
我一定要学习雷锋，乐于助人的精神，帮助身边的每一位同学，做一名现代的“活雷锋”。
看资治通鉴有感(汇总4篇)
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看资治通鉴有感 篇1
我从四年级起就开始接触历史传记，我渴望了解我的祖国在五千年的历程中所走过的一切，这几天，我看了一部纪实历史传记——《资治通鉴》，一看到这本书，首先引入我眼帘的，是那极富有深意的封面插图，一个地方正在发生着战争，千军万马正在战火中互相厮杀，我仿佛闻到了血腥味……
但是内容更是让我深深着迷，这本书让我重新认识我亲爱的祖国所经历的沧桑，让我重新燃起对祖国的爱，让我重新思考作为新世纪继承人的责任……《资治通鉴》所记录的历史，时间跨度达一千三百六十二年之久，可以算得上是一部中国历史著作了，在这本书里。主要讲的就是政治斗争，所记录的人物，也差不多是政治人物，他们在源远流长的历史故事里，担任着一个又一个出色的主角，他们在一起争夺政权，建立王朝，而王朝内部，又是无情的争斗、残杀直至衰败，被反对的力量所取代。
特别是两汉时代和三国时代，最让我深深着迷。两汉初期的楚汉之争和三国时代的赤壁之战等各种战役，纷纷涌现了许多不可多得的人才，他们有的用智慧，有的用阴谋；有的人勇猛，也有人残忍，有人性的挣扎、固守，自然也有堕落。我还清楚地记得足智多谋的诸葛亮、正义凛然的关羽、暴虐成性的董卓、忘恩负义的吕布、不拘小节的刘备。一个个老练的领导人——孙权、刘备、曹操。他们都是当时中国的精英，他们用自己的想法，铸成了今天的历史。
在这几千年漫长的岁月里，中国一直都是只有皇帝，没有法制，没有民主；那时候的人不知道有“世界”，以为当时的中国就是“天下”……那时候的人是多么的“天真”而又显得“无知”，那时侯的中国是四分五裂的，大家自己建立国家，自己封王封爵，总是会为了自己的领土，自己的权限打仗，让百姓受苦。想到这里，我不禁要谢谢建立秦朝的秦始皇——嬴政，他第一次，让中国实行了统一，让中国人民能够成为一个共同家园的公民。不管秦始皇做过什么，不管他怎样横行霸道，在这一点上，我还是要谢谢他。
在一代有一代的更换中，我也想到了一点，一个君王，如果想要获得民心，获得大家的支持，不能使用暴力，不能用强迫的方式，只能用“仁义”二字来治理国家，就像周文王一样，把百姓作为自己父母，作为自己的孩子。而我们在作为领导或班干部的时候，也要讲究这种方法。中国在历史里，并不一定都是战争，都是硝烟，我们的中国古时科学家，也作出了不少世界闻名的壮举，祖冲之的圆周率、秦始皇下令建造的著名防御工事建筑万里长城和被称为“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑、郭守敬的《授时历》等等一些著名壮举，也令我们这些炎黄子孙骄傲！中国是一个了不起的国家！任何一个炎黄子孙，都会发出这样的感慨！因为中国人坚强，中国人有永远打不弯的脊梁！
中国拥有全世界所没有的历史，中国拥有全世界所没有的光辉的历史！作为我们这一代学生，是中国21世纪的希望，我们有责任，也必须承担起建设又新一代中国的责任，我想代表这一代少年，大声对全世界说：“中国会越来越强大！大家请拭目以待！”因为中国的少年也留着炎黄子孙的血液，也有炎黄子孙永不抹灭的执著！等着看吧！我的祖国我骄傲，我的祖国——我——骄傲——！
看资治通鉴有感 篇2
“鉴于往事，有资于治道。”遂被宋神宗赐名《资治通鉴》，这是中国第一部编年史巨著名字的由来，为北宋政治家、史学家、文学家司马光所著。全书上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年，内容包括政治、军事、商业、农民起义等，以史为镜，警示后人，而张国刚教授以更深层次的角度和论点剖析了领导者头脑和决策、审时度势对团队发展的重要性等问题，以全新的视角来解读《资治通鉴》。
商鞅的变法是多势造就的，秦孝公广发求贤令，招募天下能人志士，力求在秦国变法是一势；商鞅以先进的思想和过人的智慧舌战群臣，驳斥“法古”，“巡礼”之见，为变法赢得舆论准备为一势；“南门立木”，一诺千金，将法治推到了一个新的高度为一势，以法为纲常，取信于民，是以最后变法获得空前的成功。虽然商鞅最后车裂而死，但其所立之法，所倡导的价值观却在中国长达两千多年的封建时代中流传。
项羽——天不亡我，是自取灭亡。“羽之神勇，千古无二”。一代天骄西楚霸王以自己的勇猛精进，号召天下能人志士破秦立楚，建立霸业。其有将能，而非帅才，以威服众，以强服众，没有团队意识的领导者只会众叛亲离，成为光杆司令，终将团队连同自己推向灭亡的深渊。
民间常言刘邦是位“流氓皇帝”，不学无术，吊儿郎当，这样的人是如何成为一位出色的领导者？他又是怎么在群雄并起的乱世中脱颖而出？他又有哪些异于常人的智慧呢？善纳谏，有判断，以礼待人，统筹帷幄，立制度明文法，能用人，用好人是一个出色的领导者带领团队走向成功的诸多要素。后人不懂刘邦而笑之，文不如张良，武不如韩信，不过流氓无赖之徒。然而聪明的领导者不必事事展露锋芒，因势利导，随机应变，扎实沉稳的不断向着目标奋斗。
作者以领导者的对团队的重要性作了现代化的解读，让我们用现代人的眼光读懂这本书，观古人治世，亦能修身、齐家、治国、平天下。
看资治通鉴有感 篇3
最初看此书仅是想读点历史作为调剂，但在看的过程中逐渐发现，此书的意义远胜过单纯的了解历史。开始时并没有看完的打算，只是用的一个电子词典看。但是有很多复杂的字电字词典显示不出来，遂换为手机阅读，不太正式，只是抱着消遣的心态。但后来体会此书的意义后，用手机看也还习惯了。前两年比较忙，就这样有空时断断续续在手机上翻翻，一直看到了宋纪，接近一半的篇幅。去年下半年开始有了大把时间，终于买了岳麓书社的版本，一直看到最后。三年间发生了许多事，此时回首，初读此书时的情景已不太清晰。最早还记得信陵君的命运，平原君善辩的门客公孙龙。而到现在的太祖皇帝横空出世，读者隔了三年，历史却已过去千年光阴。最后温公的进书表上写到：臣今赅骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。编这部书花费了他十九年，其感慨确然更胜我等阅者。
《资治通鉴》是当之无愧的鸿篇巨制。以前所看的任何一部书，都没能够跨度时间长达如此之久。将千年中各种人物的命运浓缩在一部书中，其所带来的振憾，远非一般讲一两个主角命运的书籍可比。一千三百年，无数的风流人物贯穿其中。伟大的人物的确推动并书写着历史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在这漫长的一千三百年中，任何的伟大风流，又能够延续多久?任何一个英雄，从他诞生到建功立业，到最后的逝去，最多不过几卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不断诞生，不断殒落。在历史的长河中，每个人的光辉都是如此短暂。纵使能略有所成，进而荫及子孙，又算得了什么?开国的帝王混壹四海，号令天下，但真又能保江山几何?子子孙孙，也终有为阶下囚的一天。刘邦规定非刘氏不得王，但也止不住汉献帝的悲剧。李世民英武盖世，又怎料得到子孙为无赖出生的朱温诛杀。大燕开国，雄据东北，一时风头无两。但数百年后的女真契丹，又有谁还会念及当年慕容氏的荣光?蜀地天险，历公孙述、刘备、李特、王建、孟知详，最终谁能长保一姓王朝?江南世家，门阀大姓，屡经岁月涤荡，风流最终也被雨打风吹去。读通鉴的历程，正如《桃花扇》里唱的：眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!
所有的人和事在历史的长河中都微如星火，转瞬即逝，太渺小，太渺小。看透这一切，人真的应该更豁达。 就如六尺巷的启示一样：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
《资治通鉴》所载，多为政治史，更是一部斗争史，将中国人的政治传统淋漓尽致地展现。因为这一政治传统直到今天也未改变多少，所以《资治通鉴》经世致用的意义仍然巨大。本朝太祖与蒋先生都曾是本书的读者，对他们而言确实起到了资治的作用。而普通的读者，从中看透中国式政治的核心，无论在哪一领域，都会更理解中国人社会的游戏规则，行事方式。中国人的特点是，对不是最正大光明的东西都不愿意宣讲，所以很流行潜规则，也就是很多东西不会讲出来的，要你自己来感悟。即使是教材上节选《资治通鉴》，也是一篇很励志，很积极，很正面的《孙权劝学》，而不是暴露政治角力艰险的段落，而后者恰恰才是通鉴真正的意义所在对历史的真相毫不隐讳，对人性的丑恶毫不回避，用一千三百年不间断的历史揭露了人类社会的残酷本质。
我们总喜欢认为，天下本来应该是安定的，每个人都恪守自己的职责，贤者见用，庸者见疏，罪者见诛。而且人间自有正义在，善有善报，恶有恶报，苍天有眼。但事实却是，在这一千三百年中，正义失衡，奸臣当道，杀戮四起才是经常的事，而真正朝纲正直，天下生平的年代只有短短几次，就跟抽彩票一样，几乎指望不了。这个社会，就好像是一个破罐子一直在破摔一样，其实从来都没好过，但只要不没摔碎，它就可以一直摔下去。所以哪怕中州丧乱，民存者仅百之二三，但只要这一小部分存活下去了，他们又还可以继续建立政权，重复那些悲喜剧。儒家喜欢歌讼远古完美的三代，而普通人也总说世风日下，人心不古。然而三代在哪里?人人修德化的古又在哪里?通鉴的记载足以让这些童话破灭，世道几乎一直都是不好的，生灵几乎总在涂炭，而那些稀有的、短暂的治世也仅是差强人意而已。现实就是这样残酷，通鉴让人敢于面对现实，接受现实，而不是沉浸在对那些未曾有过的理想社会的歌颂中。诚然我们希望社会可以变得更理想，我们也应该为此努力。但如果现在的社会还不够理想，那也是正常的，也许应该更心平气和，而不是一味抱怨。
据说温公当编成此书后，写作班子之外只有一个人借去完整地看了一遍，令他对非常失望。两年后温公去世，对于此书的巨大影响再也无法得悉。《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。如果温公去世后不久的徽宗之世，君臣皆能通晓此书，何至于朝纲紊乱，最终国破南渡，君臣为虏?而千年后在华夏掀起大风浪的毛先生，却正是因为读此书十七遍，最终混壹四海，君临天下。在当今信息化社会，需要吸取如此多知识的时候，《资治通鉴》这样的古书仍然是为很多人推崇的必读之书，足以证明其价值经久不衰。青史留名不过略为后人所知，温公作青史而流传，胜之远矣。而且只要中国人的精神核心不变，通鉴的价值还会继续保持下去。它并不是什么普及读物，不会像《三国》《水浒》一样拥有大量的通俗读者，因为它精深的政治智慧一点也不通俗。但随着时间的流逝，读通鉴的人一定会越来越多。再过一千年，两千年，其风采仍会有无数的后来人评说。
看资治通鉴有感 篇4
俗话说：“不听老人言，吃亏在眼前。”意思是说老人经历得多，经验丰富，他们的话对我们是种警告或是启示。在浩瀚的历史长河中，经过时间淘沙，沉淀下来的像《论语》《史记》《资治通鉴》等古书，就是一个个不开口却满腹经论的老人，不但教育影响着我们的祖辈，也同样让我受益匪浅。
——题记
提起《资治通鉴》，很多人都以为它神秘莫测，当我走进它，才知它是如此亲切。当然我看的不是原著，是臧瀚之译的现代版的。
这本书是宋朝的政治家、史学家——司马光写的一本编年体通史。把从周朝到隋、唐、宋发生的重大历史故事都写了出来，在《资治通鉴》中，各个故事都很吸引人。里面的好多人物让我束然起敬，如勇士荆柯，求贤若渴的刘备、聪明机智的诸葛亮、顾全大局的蔺相如等等。
其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。
这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯郸之围，毛遂也因此被平原君奉为了上宾。
读着读着，我就不禁想起了去年的事。
去年市里举办了一个“豪成杯新概念作文比赛”，每个班要上交两篇作文去参加比赛，我们班是刚刚重组的，老师对我们不很了解，怎么也选不出两个人，看到老师一筹莫展的样子，我站了出来，自告奋勇地说：“老师，让我试试吧！”老师听了，高兴极了，就同意了。于是，我不懈努力，多次修改作文，顺利通过预赛，在现场赛的决赛中，沉着冷静的写作，取得了市二等奖的好成绩，不仅为自己、为班级争了光，还令老师和同学们对我刮目相看。
原然我的这种行为就是毛遂自荐，不禁有点得意，呵呵！以后如果在我的人生道路上，没有“伯乐”相中我的话，那我就不妨多来几次“毛遂自荐”！