说话的艺术读后感

说话的艺术读后感推荐十五篇。

学习让我们的视野得到了开阔，阅读完一本作品后，相信每个人都会有自己独特的理解。那么，读后感应该分为几个部分来叙述呢？笔稿范文网为您提供了关于“说话的艺术读后感”的相关信息，供您参考。

说话的艺术读后感 篇1

字字千金，句句由心。在过去，我从来没有听说过“说话的艺术”，这个暑假，我阅读了《战胜你的弱点》一书，让我获益匪浅。

本书主要通过解释与举例让我们认识到——与人交流切忌“直、白、过、软、硬、乱、酸、死、虚”九大特点，面对不同的人，不一的情况，所需要避免的方式也是各不相同的。

面对他人的错误、无心之举时，我们不可太“直”，需要委婉、隐讳，留有余地。如果我们太直截了当，就会适得其反。面对这些情况，我们需要坦然而清晰地说出来，让别人瞬间明白你的意思，避免更多的尴尬。

面对一些冷嘲热讽及需要严加考虑的事情时，我们说得不可太“白”，要学会虚实相间、留有余地、滴水不漏。否则，只会让别人觉得你是个伪君子。每每遇到需要严加考虑再做决定的事，选择善意的谎言有时也很不错。

争辩、询问时，我们就不能“过、硬、酸”。万一自己有时候不小心要提出触到他人底线的事时，要及时反应过来，有时无声胜有声。万一已经提出了呢？

就要巧设台阶，说笑调侃以下，但也是需要适可而止。争论时，即是自己的想法是正确的，语气也不应该太强硬！不要强迫别人，犯错时也不要强辩，以免破坏双方关系，否则得不偿失。

相对的，说话时也不可太“软”。找准对手的弱点下手，总会让对方哑口无言，像这样的“绵里藏针”效果是非常好的，语气太软就难以服众了。

人们在社会上总是交一些亲密的朋友。与朋友之间更是需要真心、坦诚相待。这时，我们说话就不可以太“乱、虚”。

要善用词序、措辞到位。同时，掌握说话节奏，放松气氛，避免造成无话可说的尴尬假象。内心的沟通需要坦诚，虚假也不会赢得人的心，结交朋友的基本原则就是真实的感情！

对我来说，最需要我注意的就是说话不要太“死”。我一直都是个实话实说的人，不太会察言观色，总是直来直去的，说话风格较为死板，就如我自己一样。因此，我必须学会用多种方式说话，笑和骂同时进行，真正自然地与他人交流。

同时，我也需要灵活观察，避免与他人沟同时产生不必要的误解。

说话的艺术读后感 篇2

说话的艺术读后感范本

举凡悲伤、忧愁、抱怨或者自怨自艾的词句，都必须从平常说话的言词中拿掉，因为这种话只会引发更多的负面效应，组织中如果充满了这种言论，组织的成长就会停滞，因为每个人都会去找一个负面的理由，来当作自己尚无法成功的借口，说话的艺术读后感。

改变性的言词没有任何存在的价值，任何批评都像是仰天吐口水，终究会吐在自己的身上，组织中批评的话多了，优秀的人才就进不来，也留不住，因为再完美的人也是需要被肯定的，而批评却像冬天的寒风，是无孔不入的。

一句话正面积极，鼓舞人心，可是难辨真伪，这种话我们不能讲，因为未经证实即表示可能改变，如果我们一旦说出口，而结果并非我们所言，将失信于组织，一旦组织认为领导们的话可信度不高时，这个组织就失去了忠信度，更不会团结，且可能四分五裂、各自寻求答案、各自保有一部分真相而各自为政。

说话是一门艺术，作为龙城人更要懂得和学会这门艺术，将龙城的优良传统发扬光大，以崭新的面貌面向未来。

周星馳「功夫」裡的胖子，為何要裝狠？因為一開口就破功，為什麼一開口就破功，因為在他的語調中，並無像是流氓的(江湖氣概)，就像說話是種藝術一樣，話說的'好便演什麼像什麼，或說的不好便是話不投機半句多，應考慮當下場合、狀況與氣份為重。

語言、文字、動作都是傳達思想的工具，其中又以語言的使用量最大。

夫妻感情的維繫、工作飯碗的爭取、人際關係的搭建、人生理想的拓展都跟言語有關。「一言興國」、「一語喪邦」、水能載舟、亦能覆舟，語言亦同，良好的談吐可以助人成功，蹩腳的談吐也可以令人萬劫不復。然而說話的藝術，不是每個人與生俱來，但是卻可以從中學習。

這是一本「習練之道」與「改善方法」的傳授要領，需要親自操練才能發現其中精髓。讀完這本書之後讓我了解，嘴巴是我們工具，語言是我們的思想，如何表達出來並使人感到興趣，是我應該從中學習的。

《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话，读后感《说话的艺术读后感》。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰可得的。

看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。如果语言运用得不恰当，就会给对方留下不好的印象，甚至会产生误会。所以我们应该好好把握说话的技巧，将它化为一种艺术。

说话是一门艺术，在这个日异月新，飞速发展地时代，说话尤为显的重要，说话虽不是万能，但不会说话是万万不能的。其实人的一生总在不断的说话，不断地与人交往，从而让自己的生活丰富起来。

身为外联人的我，更应该要掌握好说话的艺术。说话可以体现一个人的魅力、才华、性格。读着这本书时，我想起了我们部门的叶龙方师兄。平时与他工作交流或生活交流时，不难看出他是个很会运用语言的人。如果与他交流时遇到尴尬状况，他很会圆场，缓解气氛。他还很会运用词语。例如，他问你对这事情还有什么想法时，你说了一个不是太好的想法出来，他不是直接说你这想法怎样怎样的不好，要怎样怎样才会有可实性。他会婉转地说：“你这想法还不错，不过如果能稍微修改一下，像这样做，会更完善，你觉得呢？”他巧妙地让你接受他的想法，且他的语言会很好地引导你去思考比较哪种做法会更好。

本来，我觉得自己还挺能说的，与人相处得不错。但在看完这本书，才发现自己在许多方面差强人意，不足的地方还有很多，比如说话这方面，它并不是别人告诉你怎样说就是怎样说的那么简单，而是自己去悟、看、思考。怎样才能做到说话没有漏洞，怎样去把握局面，不让自己处于被动状态，这才是最重要的。我们总是在犯着同样的错误，就是言多必失的毛病，其实言多并不必失，关键是我们怎样说，怎样领悟说话窍门，做到这些了，即使自己说了很多话，别人也会欣然接受的。

一个说话随便的人，一定没有责任心。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知，即使千言万语，也不及一件事实留下的印象深刻。多言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动一定吝啬。凡有道德者，不可多言；有信义者，必不多言；有才谋者，不必多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。

当你面对一个人谈话的时候，如果你只一大套一大套地把自己想好的话讲出来，而不了解对方的看法和兴趣，不能观察对方对你的话有什么反应，有什么疑问，不能及时地解除对方心理的症结，那你就不能算是一个好的谈话者。

能掌握好说话的人，无论与哪一类人都很能相处得来，能在别人身上得到许多资讯，学到很多东西。这是我的目标。

说话的艺术读后感 篇3

2011——2012学年第一学期

开展学习型单位建设读书心得

——读《说话的艺术》有感

翟盈盈《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。

这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿;寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德;讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。

第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗;他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人;他太会修饰了，倒教人不信了。

他的戏法总有让人揭穿的一日。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这里没有力量，只有智慧；真正的力量是无法通过装饰获得的。

看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。

如果语言使用不当，会给对方留下不好的印象，甚至导致误解。所以我们应该掌握说话的技巧，把它变成一门艺术。

说话是一门艺术。在这个飞速发展的时代，说话尤为重要。虽然说话不是万能的，但不说话是不可能的。其实人的一生总在不断的说话，不断地与人交往，从而让自己的生活丰富起来。

本来，我觉得自己说话还是可以的，与人相处得不错。但在看完这本书，才发现自己在许多方面差强人意，不足的地方还有很多，比如说话这方面，它并不是别人告诉你怎样说就是怎样说的那么简单，而是自己去悟、看、思考。如何说话不留漏洞，如何把握形势，不让自己处于被动状态，才是最重要的。

我们总是犯同样的错误，就是说得多就是输，其实说得多就是不输，关键是我们怎么说，怎么理解说话的技巧，做到这一点，即使我们说了很多话，别人也会欣然接受。

一个说话随便的人，一定没有责任心。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知，即使千言万语，也不及一件事实留下的印象深刻。许多词是虚荣的象征，因为那些说话大方的人行动一定很刻薄。

有道德的人，不可多言；有信仰的人，不可多言；有才能有计划的人，不可多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。

当你面对一个人谈话的时候，如果你只一大套一大套地把自己想好的话讲出来，而不了解对方的看法和兴趣，不能观察对方对你的话有什么反应，有什么疑问，不能及时地解除对方心理的症结，那你就不能算是一个好的谈话者。

能掌握好说话的人，无论与哪一类人都很能相处得来，能在别人身上得到许多资讯，学到很多东西。这是我的目标。

说话的艺术读后感 篇4

说话的艺术的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：《说话的艺术》在林语堂先生的等身名作系列中可谓是一本不太热的小书。阅读并和书友们讨论这位大作家的“小论述”是否会另有一番感悟呢？我想试一下。在此我要特别感谢当当网，贵机构不但将待售及已脱销的每一本图书介绍得非常清楚，而且相关人士耗时用力梳理刊表的“顾客评分”和“商品评论”也是全面具体、长期刊存。这不但对我的这篇文字有所帮助，也是对读者顾客的体贴尊重，理应得到我等的敬佩和感念！目前，当当刊列的《说话的艺术》有两家出版社不同年份的四种版本。其中除陕西师范大学出版社的两个版本外，还有文化艺术出版社以《怎么说话与演讲》为名的两个本子。详细读过这四本书目下方的81条书友“评论”（遗憾！没有一条被当当判为“精彩评论”）后，在下把它们分成五个类型：一．对此书完全肯定的书友评论共37条。恕不举例。二．碍于著者大名而稍做肯定的共22条。例如：（猫小乖）“相对于大师来说过于浅显了，给小孩子做读物还不错。大师说话的方式很有趣，大概是时代进步了，我们现在都需要更新鲜的信息更深刻的道理”。三．对此书完全否定的共11条。“题目到很吸引人，内容太老土.没创意”。四．认为此书不是林语堂本人撰写并有所贬损的评论共有7条（集中在《怎么说话与演讲》的两个版本下方）。例如：（大熊哥99）“这本书肯定不是林语堂写的，后悔买了。内容也非常普通”。五．其它说法的共有4条。恕不举例。问题果然出来了，严格些分析，“不太满意”的书评数目应是将上述二、三、四中的数字相加即40条评论，超过了完全肯定的37条。我是说这本“小论述”确实不像林先生的其它名著那样能够获得当代读者比较一致的褒扬。这是为什么呢？在此我要首先声明，在下属于上述评论类型的第一种——完全肯定此书告知的思想、知识和意义。我把自己所持这种态度的原因说出来或许可以疏解持“不太满意”态度的书友们的意见和疑虑。首先，此书最早由……

说话的艺术读后感 篇5

记得好像有人说过当一个人发现自己有缺点，说明这个人开始成长了，依此来说，我属于晚熟的类型。并不是说自己完美，只能说是身边朋友一直很包容我这个缺点，所以到了这个纠结的年纪才让我发现。我性格不是很开朗，但是确有点没心没肺，俗话说就是嘴边没有把门的，想说什么就说什么。基于当今社会是一个EQ时代，为了充分掌握了见人说人话，见鬼说鬼话这门技术，我购买了这本《说话的艺术》。

美国着名的心理学家和人际关系学家戴尔？卡耐基曾经说过：一个人事业的成功，只有百分之二十五是由于他的专业技术，另外百分之七十五要靠人际关系。②据统计，人的一生有相当大的一部分时间是在工作中度过的。在40至45年中，每星期工作5天或超过5天，每天7、8小时或更多，换言之，我们一生工作10万小时！其中大部分时间是在和别人一起工作中度过的。无论我们是在工作还是在娱乐，沟通是我们开展一切活动的必要手段。

沟通方式包括很多中，有口头、书面、肢体等，口头沟通应该是运用最普遍也是最重要的一种沟通方式。

这本书通过四篇35章的内容告诉我们一些在人际交往过程中要注意的技巧。虽然书中讲的都是些通俗易懂的道理，但是很多时候我们却忽略了这些方法，有的方法甚至不费我们一点力气就可以做到。

说话时面带微笑。我们能理解微笑的含义，也知道微笑的力量，但是为什么当我们心情不好的时候，总要把烦恼也带给身边的人呢。

谈论对方最感兴趣的话题。如果我们想要交朋友，并成为受人欢迎的说话高手，就要用热情和生机去应对别人，谈论对方感兴趣的事情。

学会用友善的方式说话。人们不愿意改变他们的想法，不能强迫或迫使他们与我们意见一致。但如果我们用温柔友善的说话方式引导他们，他们或许会改变态度。

不要和别人争论。为什么非要证明一个人是错的呢？难道那样做能使他喜欢你吗？为什么不给他留点面子呢？他并没有征求你的意见，而且也不要你的意见。你为什么要和他争辩呢？应该永远不要和别人正面争论。

牢记他人的名字。公司越大，人们之间的关系就会越冷漠。唯一能够使公司变得温暖一些的办法就是记住他人的名字。

赞美和欣赏他人。用赞美的方式开始和人谈话，就像牙科医生用麻醉剂一样，病人要承受痛苦，但麻醉剂能消除这种痛苦。天底下只有一个方法能够说服任何人去做任何事，这个办法就是激发对方的热情，让对方乐意去做那件事。

当然书中还提到很多其他方面的技巧，但是我相信只要掌握了上面的这些方法，我们的人际沟通能力就会有很大的进步！

说话的艺术读后感 篇6

《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗教人将嘴挂在墙上，也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰可得的。

看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。如果语言运用得不恰当，就会给对方留下不好的印象，甚至会产生误会。所以我们应该好好把握说话的技巧，将它化为一种艺术。

说话的艺术读后感 篇7

每天都要说话，就像每天都要吃饭一样，如果忽然有一天你闭口不言不吃不喝了，要么就是死掉了，要么就是心里有事。这个世界很复杂也很简单，看你站在那个方向去看他。蔡老师说他喜欢研究说话这件事，因为透过研究说话，你会比较根本的搞清楚自己和别人的关系，搞清楚自己在想什么，别人在想什么，以及最有趣的——搞清楚自己是一个什么样的人。透过说话，懂得把别人放心上，这就是他相信的、蔡康永的说话之道。

蔡老师的这本书是新公司的一位前辈推荐的，目前一套2本，现在在看第一本，看了2/3感觉有些不太一样了，也有跟那个前辈沟通过读后感，不过毕竟是前辈看问题的方式都不同，他说其实书都一样只是你自己的心理作祟，多些自信就好。（我可以可以把这句听成是在夸我吗最近在蔡康永的书《说话之道》忽然话就多了）。毕竟刚到新环境，一切都是陌生的，而且这次不论是行业职业还有地域全是新的，最重要的这个环境没有熟人最近在蔡康永的书《说话之道》忽然话就多了。本来是抱着来就当受气包就好的决心，不过新同事相处的蛮好，每个公司都会有自己的公司文化，这个公司刚刚好。我是个比较懒的人，懒得去打理人际关系，懒的去说太多话，懒得花费自己额外的时间去加班，可是生活就是这样走到哪里都一样的。工作就是先做好自己的事，才能帮别人。有点儿跑题了，说说为啥要看这本书，一是因为我脑袋里书太少，二是忽然发现自己情商不高是真的不会说话呀最近在蔡康永的书《说话之道》忽然话就多了。就算看过刘墉、汪曾祺、咪蒙……但是毕竟只是了解皮毛，都没有渗透理解，所以你所学的都会在你日后的生活中体现，就变成了现在这样。然后就给自己规划了一下：留出足够多的时间练习、思考和讨论。因为我明白人要想掌握一门技能，就需要10%的时间学习知识和信息，70%的时间联系和实践，还有20%的时间与人沟通和讨论。今天休息今天就学习书本，在路上就利用片段时间看书，可能效果不太好，但是只要开卷就有益。

重复的每天也要活出一点特别，超越自己极限，因为路还没有到终点。青春本无罪，虽然我年纪已不小，但有梦无畏，就该勇敢去追，任意发挥，快乐就对，多一些体会，相信经历疲惫，雨过尘蜕，就会重生般完美。最近在蔡康永的书《说话之道》忽然话就多了

草深处见鹿，深海里寻鲸。

说话的艺术读后感 篇8

之所以会买这本书，是因为我觉得自己是一个不会说话的人。在朋友圈里，自己总是以大大咧咧的形象出现，“直肠直肚”，或许会让人觉得你是一个直接爽快的人，但这往往会在无意间，言语中伤了别人。

这本书的序里写到：“如果我们练习把我们相信的事和我们说的话尽量变成一体，那我们比较可能因为说话谨慎，而成为谨慎的人；或者因为注意说话的品味，而成为有品味的人；或者因为训练自己好好倾听，而终于站在别人的立场想事情的人。”我希望我能成为那样用心说话的人。

从踏入社会到现在，曾因为自己不会说话或说话太直太冲吃过无数大大小小内内外外的麻烦或者说苦头，或许在你年轻的时候，大家会原谅你，因为你是职场上的小朋友，你只是家里的独生女，不是母亲，不是媳妇，不是妻子。然后随着你周围关系的逐步复杂，你会开始反思自己，你会去想，如果多去观察别人，了解别人，把别人放在心上，很多不该说的话我就不会说了，因为我会在这句话跳到我的嘴巴里之前就会想到：“也许她听了会伤心的，也许讲了只会让大家产生误解”，然后我就可以把那些不必要说出的话，给自动删除了。

我非常喜欢这本书里的《别人赞美你一句，你就回一句赞美》这一章节，别人骂你一句，你回骂他一句，这叫吵架，别人赞美你一句，你回一句赞美，这叫社交。那如果别人骂了你一句，你竟然还有办法回他一句赞美，那会发生什么呢？或许对方立刻会在你的脑袋上发现一圈光环吧。

我一直在用自己的`心说话，但我可能更多的时候是把自己放在心上来说话，但如果再多加一点对别人的了解和体谅，把别人放在自己的心上来说话，这就对了。这样我既可以继续坚定地要保存我心里的那份真，那份诚，那份简单，又可以让生活更加靠近幸福！

透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的，蔡康永的说话之道。

说话的艺术读后感 篇9

沟通的方式，有很多种。有口头，书面，肢体等。口头沟通应该是最普遍，最重要的一种沟通方式。其实我们每天都在沟通，都在说话。学习中，要和同学，老师说话。生活中，要和爸妈长辈说话。工作中，要和同事顾客说话……俗话说，好言一句三冬暖，一语伤人六月寒。那么怎样说话，才能让大家认可你，理解你呢？一次偶然的机会，在朋友家里我发现了这本书。懂得了好好说话，说好话，其实是一门艺术。

《说话的艺术》这本书，通过35章的内容，告诉我们一些在人际交往过程中要注意的技巧。书中讲的道理都通俗易懂，但是往往这些容易懂的道理，我们在生活中却忽略了它们。如何说的恰如其分是一个人的一种本领。然而，能不能学好这门艺术，能不能拥有这种本领，是需要我们自己去学习，去实践，去积累经验的。

书中讲到，说话或者会面时要面带微笑。我们能很直白的理解微笑的含义，也知道微笑带给别人的舒适感和好感。但是为什么当我们心情不好的时候，总要把烦恼也带给身边的人，把最坏的情绪带给最亲的人。

和别人聊天时，忽然谈论到对方最感兴趣的话题。如果我们想要交朋友，就要用热情去感化别人，谈论对方感兴趣的事情。这样不仅让对方感到舒服，而且你们也会很快成为好的朋友。

不要和别人争论。为什么非要证明一个人是错的呢？为什么不给他留点面子呢？他并没有征求你的意见，而且也不要你的意见。你为什么要和他争辩呢？记住，尽量避免在别人面前去正面的争辩。

赞美他人。同样是一句话，赞美和讽刺，人们往往都只会爱听赞美的话。如果只有一个方法能够说服他人去做任何事，这个办法就是去赞美他，去激发对方的热情，让对方乐意去做那件事。

当然，在书中还提到很多其他方面的技巧，但是我相信只要掌握了这些方法，我们的人际沟通能力就会有很大的进步。只要我们铭记这些方法，你就会告别胆怯，告别自卑，告别那个连说话都吞吞吐吐的自己。

说话的艺术读后感 篇10

“称谓是开启交流之门的第一把钥匙。无论是新老朋友，一见面就得称呼对方。每个人都想得到别人的尊重。人们重视自己的地位。

对有头衔的人称呼他的头衔，就是对他莫大的尊重。直呼其名仅适用于关系密切的人之间。你若与有头衔的人关系非同一般，直呼其名来得更亲切，但若是在公众和社交场合，你还是称呼他的头衔会更得体。

”这段话给了我深深地启示，感同身受的是，有一次我作为一名工作人员在一个较为正式的校级活动上大叫我朋友的名字：“肥鸡！”这时在场的老师也听到了，吓了一跳。

我突然意识到我说错了什么，我真的很想找个洞进去。事后，我很快意识到自己的错误，由于意识的冲动，失去了说话的艺术。真的很不应该。

说话的艺术，还有很多很多，例子也不能一一举出，但是，这本书除了教会我说话的艺术，说中国话的艺术，而且更多的是做人的道理。

说话的艺术读后感 篇11

《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的.力不是修饰可得的。

看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。如果语言运用得不恰当，就会给对方留下不好的印象，甚至会产生误会。所以我们应该好好把握说话的技巧，将它化为一种艺术。

说话是一门艺术，在这个日异月新，飞速发展地时代，说话尤为显的重要，说话虽不是万能，但不会说话是万万不能的。其实人的一生总在不断的说话，不断地与人交往，从而让自己的生活丰富起来。

身为外联人的我，更应该要掌握好说话的艺术。说话可以体现一个人的魅力、才华、性格。读着这本书时，我想起了我们部门的叶龙方师兄。平时与他工作交流或生活交流时，不难看出他是个很会运用语言的人。如果与他交流时遇到尴尬状况，他很会圆场，缓解气氛。他还很会运用词语。例如，他问你对这事情还有什么想法时，你说了一个不是太好的想法出来，他不是直接说你这想法怎样怎样的不好，要怎样怎样才会有可实性。他会婉转地说：“你这想法还不错，不过如果能稍微修改一下，像这样做，会更完善，你觉得呢？”他巧妙地让你接受他的想法，且他的语言会很好地引导你去思考比较哪种做法会更好。

本来，我觉得自己还挺能说的，与人相处得不错。但在看完这本书，才发现自己在许多方面差强人意，不足的地方还有很多，比如说话这方面，它并不是别人告诉你怎样说就是怎样说的那么简单，而是自己去悟、看、思考。怎样才能做到说话没有漏洞，怎样去把握局面，不让自己处于被动状态，这才是最重要的。我们总是在犯着同样的错误，就是言多必失的毛病，其实言多并不必失，关键是我们怎样说，怎样领悟说话窍门，做到这些了，即使自己说了很多话，别人也会欣然接受的。

一个说话随便的人，一定没有责任心。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知，即使千言万语，也不及一件事实留下的印象深刻。多言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动一定吝啬。凡有道德者，不可多言；有信义者，必不多言；有才谋者，不必多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。

当你面对一个人谈话的时候，如果你只一大套一大套地把自己想好的话讲出来，而不了解对方的看法和兴趣，不能观察对方对你的话有什么反应，有什么疑问，不能及时地解除对方心理的症结，那你就不能算是一个好的谈话者。

能掌握好说话的人，无论与哪一类人都很能相处得来，能在别人身上得到许多资讯，学到很多东西。这是我的目标。

此外，我还搜索了几句经典的语句，我觉得很精辟，我们应该好好思考学习。

说话的艺术读后感 篇12

你了解爱这件事吗？我们身边的人大概没有几个人不曾为它所累，尘世间没有什么比对爱情的渴望更强烈的了。爱随时随地无时不刻都在发生，我们中间有人正在爱，有人即将要爱，剩下的则在花大量时间谈论爱和等待爱。毋庸置疑，人与人间的情愫是一个永无休止的争论，是一个人类永远无法回避的话题。

瑞蒙卡佛认为爱是一种不那么长久的多愁善感，两个相爱的人认识彼此前可能爱过别人，而一旦俩人中的一个不幸发生什么事，活下来的那一个会悲伤一阵子，但他最后还是会继续恋爱，这样的故事信手拈来。

有人说，如果将爱等同于永恒，则两者的概念都会变得空泛起来，因此聪明的恋人们把爱视作海誓山盟的证言抑或甜言蜜语的网罟，语言这样一个虚无浮动的表意系统变成了对抗沧海桑田的慰藉。于是“我爱你”变成了那样轻易就可脱口而出的字眼、那么通俗而简单的词汇。我们有勇气一见钟情，却没有毅力坚持天长地久。爱被我们弄得遍地都是——直到我们已经分不清让我们忧伤和焦虑的究竟是爱还是以爱为中心的虚无和空洞，抑或是落入陈腐现实的悲恸。

弗洛姆不认为爱是如此普通常见的东西，他通过自己的著作告诉世人，爱绝非那么简单易得，相反是一门不易上手的艺术，一份独立成熟而自足的爱需要经过思考和实践的洗炼。占有爱情的身体不难，而占有爱情的思想绝不容易！水到渠成的感情就和不劳而获而从容一生一样几乎近乎于神话。世界上没有免费的午餐，当然也不可能有廉价的爱情。人与人都是不同的个体，两个人在一起必须通过积累”爱“的经验和磨练，容忍升华彼此的差异，其实爱情本身就是彼此习惯和包容差异的过程，爱情的关系和政治中的关系一样，都是企图在歧异的现实上建立一致的理想。人需要有对爱的认知和实践的执着，一种像小孩学走路般的不断尝试错误的体验，才能慢慢地经由"学习"在人生旅程中获得弥足珍贵的爱情。你的爱只能通过创造性思考和想像力的训练，经由不断实践学习与成长。

“在当代社会中我们几乎已找不到任何活动、任何企业像爱一样，以如此巨大的期待与盼望来开始，却又如此一成不变的失败。”——《爱的艺术》一书实际上是弗氏从三个方面针对为何现今社会的爱情一再遭遇失败做出的阐释。

首先他批判了社会中爱的瓦解：由于在后现代的今天，社会的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品，我们崇尚肉体之爱和被爱的爱情观，那是一种吸引你接近某人的平凡的冲动，任何人都可以频繁地爱上另外一个人，不论是男是女。现代文明的大机械化时代抹杀了人的独特性与工作本身带来的尊严，人们像一个零件一样不停的运转，在无法停歇的空间，像个陀螺般不停旋转，由生到死。人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。

第二，我们的爱之所以满地都是，是因为我们把爱的问题看作是对象的问题，不是能力的问题。我们通过参照别人来确定自己，认为爱不再有年纪的差别，觉得投入一段疯狂要趁早，三少四壮五轻亦不嫌晚；人们还认为爱是个完美的塑身主义者，一旦提及爱，就条件反射一般地把它与被爱的标准联系在一起，是为了要找一个爱自己的人，并以此提升自己的被爱指数：男人把自己塑造得更加帅气、拥有更多权势和财富，女人按照社会价值观的审美把自己塑造得和模特一样纤细、性感、妩媚。人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。我们几乎把所有的精力都用于努力达到上述目的，却很少用来学会爱情这门艺术。

当今世界满地都是的爱情架构在这种物化的价值之上，一旦外在价值抽离了，爱情的灵魂也开始渐渐出窍。爱不但繁荣地盛开在生活之中，同样充斥在人们的幻想里。大家期盼着爱，期盼着流行歌曲、偶像剧、浪漫的爱情小说里、电影中说的那种爱，剧情结构要强、对白要引人入胜，故事要感人肺腑、赚人热泪，同情共鸣，真心实在，有卖点有看头有情有意，灰姑娘要嫁给英俊的白马王子，灰小伙要娶得到布兰妮斯皮尔斯。每天的生活都在精采的地方待续，旁人不得不满眼羡慕地一个细节一个细节看下去。悲欢离合的爱情电影大家百看不厌，百般无聊的爱情歌曲大家百听不烦。但很少有人意识到自己本可以学会拥有爱的能力。

“人们往往把那种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。难道只有获取名利才值得人们付出代价？而爱情只是一种不值得人们付出的奢望？”在弗洛姆的《爱的艺术》中，所有想爱，正在爱，曾经爱过的人们都能够找到自己的影子，心中的恐慌，无力自拔的沉溺以及本能的自卫，从而恍然大悟原来“我”的想法被那么多同样的人理解和演绎，原来“我们”的爱情如此寻常，不就是这样的么———其实人人都拿着一本勉强称的上文学的爱情著作来要求对方，而自己永远等着带花的王子或者带着财富的公主，来给自己幸福。

弗洛姆在《爱的艺术》中告诉我们，爱越来越变得难以理解的第三点原因，是人们对于“爱”的知识的匮乏，不了解“坠入情网”和“持久之爱”的区别。爱这种高尚的艺术本不应该也不可能被弄得满地都是，它在本质上必须是出于意志的行为，是一种决心，要把我的生命全然委身于另一人的生命，爱这门艺术的基础就在于不能勉强他人迎合自己。假如要改变一个人成为自己心目中的那个人，何不乾脆直接找一个心目中的完美？既然这样的人很难求，爱就更加没有理由如此轻易地表露和存在。改变对方满足自己的要求是一件让对方不快乐的事情，既然你爱他又为何要他受尽痛苦呢？

是的，爱不该被我们弄得满地都是，我们没有资格如此轻易地把爱挂在嘴边。爱是付出、爱是牺性、爱是祝福。所以对方开心，就应放手、宽心去祝福。这并不意味着你要用“此时无声胜有声”代替爱的表白，而是在说出真心诚意的“我爱你”三个字之前，要让自己明确：爱的答案很长，如果说出就要用一生来等待回答。恰恰因为如此，面对爱的幻灭我们亦无须惧怕。终究，倘若是因爱之名，时间的脚步和空间的变迁就无法把我们的坚持修饰成患得患失的冷漠。那些过于短暂的激情并不纯粹，那些类似镜花水月的浪漫之中混杂着更多来自于想要弥补自己人生不足的愿望而非爱的欲念，它们或多或少构建在物质的需求和身份的焦虑之上，并不能称作真正意义上的爱。作为一门艺术的爱，要求人们有爱的的知识并付出努力，对一件事了解得越深，爱的程度才越深。如德国哲学家巴拉塞尔士所说，“假如有人以为所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。”

综合以上三点，我们从《爱的艺术》中可得出的结论是：爱是一种理性的选择，而绝非遍地都是的廉价情绪，人们不能把虎头蛇尾式的坠入情网视同永久性的爱情状态。你必须花时间确定对方是你真正需要的人，因为爱与信仰本质上是一样的，它不是一种与人的成熟程度无关只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同样也需要理性元素。除了与生具来的部分，还要体会，学习领悟，练习，揣摩，先评估自己是否有爱人的能力才有资格谈爱。

弗洛姆告戒追求爱的人们，想要有一份丰盛满足的感情，必然要以具有爱的能力作为前提，爱的能力并不来自外在物质世界，不来自车子房子名牌的交换，而是经由自我内在意志的坚持以及长时间与人互动修练得来。“爱是人与人之间的创造力，而不是感情。”弗氏相信这种创造力中包含四种元素，那即是关怀、责任、尊重和了解。

爱不该被我们弄得满地都是。爱意味着，当对方希望独处、有暂时的个人生活空间时，自己也能自得其乐，照顾好自己，生活过得愉快充实；当对方需要自己陪在身旁，一起分享心情与感觉时，则能排除所有杂念，全心全意将心灵交给对方；当对方沮丧无助能适时给予精神上最大的慰藉与支持；当对方欢喜快乐，陪着一起高兴、一起开怀大笑。说出爱这个字，意味着彼此祸福与共，患难相扶持，做对方永远的心灵伙伴、精神支柱。

“我爱你”这三个字如此泛滥地流俗于世，实际上是因为我们过于胆怯和懒惰，没有勇气去承担学习和提升爱的能力的责任。弗洛姆曾在他的另外一本著作《逃避自由》中写到：“人之所以无法自我决定，也许不是听不见内心渴望的声音，而是他对于选择之后的自由状态感到害怕。因为，一旦他选择了而获得自由之后，他就必须负起获得自由以后的责任和伦理，必须对他自己的选择有所交代。”爱和自由一样，也是必须付出代价的，所以大部分的人不但逃避自由，也逃避真正的爱情。

不要害怕在是否说“爱”的问题上作出选择，尤其是做出跟别人不一样的选择。弗洛姆告诉我们，正是这种不敢选择的态度使得政治上的极权主义可以持续存在，社会控制可以彻底被执行，情感生活可以随随便便蒙混过去，就这样凑活过一生。但是爱情何其珍贵和独特，人总该有一场能对别人细说的，你难忘的恋爱。或许获得这样一份真爱的前提，是说出比“爱”更多的“不爱”，当每个人都意识到爱原来是如此稀缺的资源而并非满地都是，才会舍得为它付出更多，学习更多，珍惜更多。

说话的艺术读后感 篇13

今天看了林语堂的《说话的艺术》的上半部分。上半部分主要是教我们怎么与人交谈的，下半部分主要是教我们怎样演讲的。由于个人爱好，我想下部分我是看不下去的了，所以我写的都是有关上部分的感想。

图书馆里面有太多关于怎么说话的书了，而我在众多书中挑选了林语堂写的这本，虽然名字不吸引人，但是内容还是很可取的。

其实话说回来，说话还真是一门艺术啊。它并不比写作容易，说出来的话就像泼出去的水收不回来，它不像做文章一样可以千改万改，说错了的话是没办法收回来的。

首先给我印象最深刻的是，避免争论。在日常生活当中，我们可能会因为一件很小的事情，觉得对方错了，而自己对了。或许我们认为对的事物就是真理，但是有些时候我们却应该承认对方是正确的，只为了给对方留面子，毕竟我们都不喜欢不欢而散啊。但是有些时候，我们又必须认定真理，这时候，我们可以委婉地向对方说明，以我的习惯与理解我会说：可能是这样吧，但是我的理解是这样，不知道对不对。反正尽量做到给对方台阶下。

有些时候，我们需要别人的帮助或者是我们需要从与某人的交谈中获取自己所需要的信息，这时候，我们就应该投其所好，引出对方的话题，这样我们才能进行一次愉快的交谈。

总之看完这本书，我觉得这大概不仅仅是说话的艺术了，而是做人的艺术了。怎么做才能让自己更加乐观更加礼貌更加有修养，怎么想怎么说怎么做才能让大家都喜欢你，这就是做人的艺术啊！

说话的艺术读后感 篇14

说话的艺术读后感

举凡悲伤、忧愁、抱怨或者自怨自艾的词句，都必须从平常说话的言词中拿掉，因为这种话只会引发更多的负面效应，组织中如果充满了这种言论，组织的成长就会停滞，因为每个人都会去找一个负面的理由，来当作自己尚无法成功的借口。

改变性的言词没有任何存在的价值，任何批评都像是仰天吐口水，终究会吐在自己的身上，组织中批评的话多了，优秀的人才就进不来，也留不住，因为再完美的人也是需要被肯定的，而批评却像冬天的寒风，是无孔不入的。

一句话正面积极，鼓舞人心，可是难辨真伪，这种话我们不能讲，因为未经证实即表示可能改变，如果我们一旦说出口，而结果并非我们所言，将失信于组织，一旦组织认为领导们的话可信度不高时，这个组织就失去了忠信度，更不会团结，且可能四分五裂、各自寻求答案、各自保有一部分真相而各自为政。

说话是一门艺术。作为龙城人，应该了解和学习这门艺术，发扬龙城的优良传统，以崭新的面貌面对未来。

周星馳「功夫」裡的胖子，為何要裝狠？因為一開口就破功，為什麼一開口就破功，因為在他的語調中，並無像是流氓的(江湖氣概)，就像說話是種藝術一樣，話說的好便演什麼像什麼，或說的不好便是話不投機半句多，應考慮當下場合、狀況與氣份為重。

語言、文字和動作都是傳達思想的工具，其中語言是应用最广泛的。

夫妻感情的維繫，工作的爭夺，人際關係的构建，人生理想的拓展，都与言語有關。「一言興國」、「一語喪邦」、水能載舟、亦能覆舟，語言亦同，良好的談吐可以助人成功，蹩腳的談吐也可以令人萬劫不復。然而，說話的藝术，不是每個人都是天生的，而是可以從中學習的。

這是一本「習練之道」與「改善方法」的傳授要領，需要親自操練才能發現其中精髓。讀完這本书，讓我知道嘴巴是我們的工具，語言是我們的思想，如何表達和让人们感興趣是我應該從中学到的。

《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。

这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。

第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。

他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。

这里没有权力，只有智慧；真正的权力不是靠装饰获得的。

看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。

如果语言使用不当，会给对方留下不好的印象，甚至导致误解。所以我们应该掌握说话的技巧，把它变成一门艺术。

说话是一门艺术。在这个飞速发展的时代，说话尤为重要。虽然说话不是万能的，但不说话是不可能的。其实人的一生总在不断的说话，不断地与人交往，从而让自己的生活丰富起来。

说话的艺术读后感 篇15

作为一名老师，必定要拥有一定的说话技巧，这样才能应变课堂上的一些突发状况，这一要求在对于语文老师来说要更加严格。为了能够更好地锻炼自己的口才，为今后的工作打下基础，我选择了《说话的艺术》这本书，以下是我阅读完后的感想：

著名心理学家卡耐基曾经说过：“如果你希望自己成为一个善于谈话的人，首先就要做一个善于倾听别人的人。要做到这一点其实并不难，你不妨问问别人一些他们喜欢回答的问题，鼓励他们开口说话，说说他们自己以及他们所取得的成就。

”认真倾听对方的表达，可以让对方感受到尊重，而且，不随意打断对方表达的思路和过程，可以让对方完整而随心地表述清楚，而我们，就可以通过倾听和适当的提问式引导，得到更为充分、完整的信息，从中更为清晰地调整自己准备回应的表达思路，以及表达顺序的连贯性和逻辑性，明确自己谈话所要实现的目的和重点，平和自然而且有效地进行与对方之间的谈话。

在今后的生活特别是工作中，要学会倾听学生的心声，了解学生的需求，引导学生，解决学生的疑虑，帮助学生成长。

其次，我们要慎言，这一点时时刻刻都要注意，先不提祸从口出这么严重的后果，也要注意“恶语伤人六月寒”的恶劣行径。我很欣赏《明朝那些事儿》的作者当年明月，他的文字功底和说话的技巧非常成熟，他在作品中有这样一段话来提醒我们慎言：“如果一个人重2000kg，但你非要说人家重两吨，那么你被人家打成猪头我都不会同情你。

”虽然言语有些粗俗，但是却很形象。在与学生接触时，要多注意这一点，不要大声伤害学生。敏于事而慎于言，可以作为我们今后生活中的箴言。

最后，我们要注意对自己的语言进行适当的修改，当然，这也要注意程度。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。

他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。

这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰可得的。作为一个老师，说话时需要适当地修饰，有些话修饰地不用太复杂，能让学生明白又不失涵养，为最佳。

现在的我们还未真正接触到社会，也许现在的无心之言并没有什么大碍，但是走上了工作岗位，无论是当老师还是其他任何职业，都是需要说话打交道的，说话这门艺术值得我们毕生钻研。

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生活的艺术读后感

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会的内容要写些什么更好呢？小编收集并整理了“生活的艺术读后感”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

生活的艺术读后感 篇1

之前上初中的时候读过林语堂的《中国人》（《吾国与吾民》），最近又读了他写的《生活的艺术》。看书名就知道林语堂老先生是个幽默旷达的人。因为此书当年在美国也以英文出版，所以书中介绍了中国的许多文化和生活方式。我对他关于中国人悠闲生活的描写记忆尤深。书中提到几个十分舒适的生活方式：安卧眠床，坐在椅中，谈话，茶和交友等等。老先生十分推崇自然乐天的生活方式，并对西方过于严苛古板的生活方式提出批评，比如过于讲究效率，纪律。最终老先生还是觉得中国人的生活方式更近乎人情人性，是最高档的生活方式。

其实读完了书，我觉得非常矛盾，甚至有些难以接受林老先生的观点。我的矛盾是这样的：我非常希望自己也生活在那样的悠闲自得的状态当中，并希望所有的人都能拥有这种理想的生活方式，可是无论如何这也是不可能的。老先生笔下的中国哲学虽然处处充满着高于西方的优越感，但其实这种格调与如今的时代现实格格不入。如果在一千年前，我是可以理解这种轻松愉快的哲学。因为中华的帝国无可匹敌，全球第一，所以我们自然有些自己的优越感，并诞生一种享受生活的哲学。但后来的事实是，我们在这种优越和清闲当中无可挽回的落后了，世界文明变成了西方中心。这本书出版于1937年，书中提到美国非常紧绷的工作压力，和中国人怡然自得的生活状态的对比。然而反观现在，这么多年过去了，这个情况恰巧反了过来。看来无论哪个国家，在经济高速发展的阶段，都是清闲不得的。

林老先生最喜欢的哲学家是陶渊明，认为陶渊明是最高智慧的生活方式的典型。在我看来，这也仅仅是一个完美的理想和少数幸运儿的幸运。谁不想过世外桃源的生活呢？但我无法料想自己被放入一个清幽的深山老林之后能快活多久，恬淡的生活并不能带来持久的意义，我无法相信自己可以维持这样的一个神仙般的日子直至终老。想想迈克尔杰克逊家财万贯时修建了自己的梦幻庄园，然而他并无法在自己的音乐事业消退之后继续享受自己的乐园生活，反而问题重重。在我看来，中国的很多古代哲学，都存在着消极避世的倾向，我非常认为这是我们文化的一大软肋，而非所谓的淡泊名利与世无争自在快活。再怎么看也有点犬儒主义的意味。

我更多的看到一种阿Q的幽默，圆融，隐忍，缺乏崇高感的现实主义，依仗厚重文明撑腰的些许狂妄。林老先生喜欢的脚搭在写字台或茶几上的自在已经在西方随处可见，然而发达与秩序在中国却依然在缓慢建立。抽烟饮酒在他看来是一种极乐享受和真性情的体现，但是拿烟头烫桌子却略显迂腐。在我看来，严谨秩序古板的西方哲学在现今是值得推崇的，也许多年以后中国跻身发达国家以后再拾起这种悠闲哲学也不迟，到时，我们更会连同中华文明的复兴一起幸福的生活着。

生活的艺术读后感 篇2

《生活的艺术》读书心得篇一

细味林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为 “一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。

林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。书中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。

总而言之，其思想就是无论何时，只要活着一天，就要快乐一天，决不辜负自己的任何时间，即使生病或老去，也要体验痛的快乐，直至我们洞悉了人生，以恬淡的心态，快乐的死去，总算自己没有白活，完美的结束生的旅程。

的确，只要我们认真和执着，充实每一天，我们可以永远快乐。当我们投入工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而快乐;当我们悠闲的时候，可以静悟生命，从而快乐;当我们历经苦难的时候，我们可以从中汲取一种奋斗的激情，从而快乐……

可见，快乐无所不在，关键在于我们认真的去体会，认真的去感悟，认真的去惮。明人金圣叹之“三十二不亦快哉”，在吾人看来，也无非是一些鸡毛蒜皮之事，而其却将其以为是一生中最快乐的事，并记录下来，聊以自慰，而另一个撼人心神的是残疾人海伦的《假如我能眼亮三天》，种种常人所经历的平凡，在她的眼中是多么的遥不可及，可见快乐对不同的人来说，是不同的，而且每人感受到的深浅亦有所不同，也只有调整自己心态，坦然从容，微笑才会永远的浮现于我们的脸庞。

《生活的艺术》给我传授了快乐的秘诀，有助于改变自己的观念，从另一方面观照快乐，从而走出关于快乐的误区，以乐观的态度去战斗，去迎接生活的洗礼。

虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞速发展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外国人。人们每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活的意义，也许人们早已忘却。或许，我们都该在某个阳光明媚的午后，一边呷着甘醇的奶茶，一边细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

《生活的艺术》读书心得篇二

林语堂这本《生活的艺术》看得很费劲，对我来说理论性太强、太枯燥，甚至有许多地方看不懂，以至于看十分钟睡半个钟头接着又看十分钟又睡半个钟头，以至于球球说你是为了催眠才看的吗。呵呵。

虽然林语堂很强调读书的乐趣，这本书里面就有专门一篇“读书的艺术”，孔子也说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，似乎我应该去选择让自己读得愉快、轻松的书?但我还是坚持看完了。我想的是，像跳高，永远照着比自己能力高那么一点的位置去练才能提高，读书也是，只有看一些高于自己的东西才能有所受益，也许今天能领会的是其中一成，过一段时间再来看，也许就能领会二成了。有价值的有思想的文字值得一生读上许多遍。哪怕读的过程艰涩一些也值得。

就现在，写这些文字的时候忽然想到，也许孔子和林语堂不是我前面理解的那个意思，这时应该理解为以艰涩的阅读为乐。怀着强大的求知欲、探索欲努力理解文章，反复琢磨那些不懂的地方，在偶有同感的地方拍手称快，并为其深刻透彻而折服，等等这些过程，以此为乐。

阅读的乐趣有很多种，比如读林海音、胡兰成，如风铃的清脆悦耳;读张爱玲，如浓墨重彩的油画;读鲁迅，有对一切丑恶的犀利;读孔子，有博大精深;读侦探读悬疑，有刺激;这种种乐趣，并不能以我前面理解的“轻松愉快”为限，毕竟，我的阅读，不是消遣。

林语堂这个人，原本是不喜欢的，大学的时候在球球那里拿了《京华烟云》勉强翻了十几页，怎么也没看出其中的好来，觉得实在太像《红楼梦》，看不下去。当然就现在，看完《生活的艺术》也没有对他喜欢到哪里去，只是多了一点了解。我觉得他是张扬的、不羁的、洒脱的、个人的(相对鲁迅的社会性而言)、受道家思想严重影响的、极其有灵气的、才华四溢的一个人。这本书里有许多观点角度非常脱俗，不受传统思想所囿，这是我很喜欢的，多少我也有点这样哈，这一点很难得，长期浸婬在某种思想氛围里，甚至是几代人的积累，能够自发跳出这个圈子、摆脱你甚至没有觉察到其存在的思想上的束缚是非常不容易的。说到这书，不能不提的还有他做学问的轻松，书中许多地方轻松幽默，可见这是一个不刻板的人。也不多见哦。

既然有这么多欣赏之处，但还是说不上喜欢其人，是因为我喜欢鲁迅先生。网上看见一段话“发现二三十年代好作家的一个方法是，找中学课本上鲁迅的文章，在正文里被鲁迅骂过的文人，如果注释里还加了他生平简介，这个人很有可能是一个好作家，比如林语堂”，这话不知谁写的，非常有意思。如果说林语堂的眼睛是看着自己的内心世界的，那鲁迅的眼睛则是放眼社会的，所以我说林语堂是“个人的”、鲁迅是“社会的”。当然，这是各人的活法，无可厚非，比如我，也是盯着自己内心的、不问世事的，pp的心思则在外界，更注重与外界的交流、外界的反应。但要说敬重，一辈子的敬重，还是鲁迅先生，永远是鲁迅先生。比之什么著名播音员、什么著名小品演员的去世引起满城哗然，只有鲁迅先生的逝世，使人事隔百年想起来仍将潸然泪下。

《生活的艺术》读书心得篇三

1、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

2、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

3、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。

4、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。

5、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──

6、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。

7、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。

8、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

9、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。

10、衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。

11、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。

12、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。

13、我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。

14、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。

15、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。

16、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。

生活的艺术读后感 篇3

人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点都有可能发现自己虚耗了生命。

我们终此一生，其实就是要摆脱他人的期待和自我的欲望，找到真正的自我，让我们的内心归于从容和安宁。

大多数人都期待美好的生活，但只有少数人知道如何拥有它。因为，在这漫长的过程中，纷扰太多太多，有来自他人的，有来自自身的，我们可能会经历焦虑、悲伤、愤怒、欲望、失败……这些都是阻碍我们获得安宁的消极情感。在面对这些纷扰时，很多人（包括我）不知道自己真正想要的是什么，不知道什么是最重要的，什么是最不重要的，也不知道如何去拥有那最重要的。现在想来，是我们缺乏一种一以贯之的人生哲学，或者说是人生观。

所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。

期多葛学派认为内心的安宁是幸福生活的核心，并为获取或维持安宁避免烦恼设计了各种心理技巧。我深感认同的有三个：用消极想象的方法把今天当做最后一天一样来生活，让人学会控制欲望，珍惜已经拥有的幸福；用控制三分法区分我们能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我们不再为不能控制的事情焦虑，从而把注意力集中在能够控制的事情上，并对不能完全控制的事情学会将目标内化；对过去和现在发生在我们身上的事情采取宿命论主张，放下过去以及现在。

践行斯多葛学派人生哲学的前提是拥有理性和自我约束，这也是人性中最难做到的两个方面，也是很多人望而却步的原因。我们不想做圣人，我们只想追求安宁，避免烦恼，所以我们不必按照圣贤的标准要求自己，只要做到足够理性，足够自律，总归是更容易获得快乐、幸福和安宁，就行了。

生活的艺术读后感 篇4

读经典有感

近日，XXX在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼上强调，认真学习马克思主义经典著作，不断推进中国特色社会主义事业。

XXX曾经就说过：对马克思主义要真学真懂，真信真用。年轻的同志，有的过去没有读过经典的，要补上这一课。

认真学习马克思主义经典著作，有利于深化对中国特色社会主义理论体系的理解和运用，有利于增强马克思主义理论素养，也有利于培养科学的思维方式。中国特色社会主义理论，是当代中国的马克思主义；领导干部学习马克思主义，在现阶段主要是学习中国特色社会主义理论。马列经典是中国特色社会主义理论的来源，只有从源头上去学，才能弄清楚中国特色社会主义理论的来龙去脉，从而加深理解，自觉运用。

邓小平曾经精辟地提出过读马列的原则：读马列要精，要管用的。“精”，说的是要读经典；管用，说的是要结合工作实际，要有针对性，学以致用。正值“十二五”开局之年，用马克思主义经典理论来指导当代社会经济的发展是必须的，在马列精髓的指导下，用科学的思维方式来不断推进中国特色社会主义事业的蓬勃发展。

生活的艺术读后感 篇5

人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐

林先生的这一经典语录让我仿佛看到了自己人生道路的真意。生活中总有无数人在为一个所有人都不知名向往的目标而用尽各种方式去努力，却几乎没人能解释得清为何要穷其一生去做一件绝大多数人都解释不了为什么要去做的事。林说：我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

读完《生活的艺术》这本书，我仿佛读懂了它更多的是在告诉人们在工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活。我认为，林先生并不是叫我们放弃所有的理想，而是在强调，对理想的追求必须是以现实生活为基础的、是以快乐为原则的。我们可以过中庸的生活。我们的理想就是一个半有名半无名的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不致穷到付不起屋租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友；钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大用处却是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；文章也写写，可是有一半退回……

看似毫无逻辑的随性描笔，只是对我们生活中无数平淡小事的浅析，但在我看来，他却是在毫无压力，毫无刻意的随性中将我们中国人淡泊名利，向往人性自然闲适的生活方式以及自然洒脱的个性毫无障碍的刻在每个人的生活中，脑海里。

林先生教会我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。他说：“当你以为不要紧时，便什么都不要紧了。”而人生来就是要生活的，如果连生活都不要紧了，那么还有什么是要紧的事？人生又是为何而活？衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。有趣的灵魂则是人生精神的寄托。林先生说享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。我觉得他的意思大概是尽己所能，活在当下，活出精彩。中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活。

是啊，我们总在生活中不停地生活，却不知何时已经失去了以往的那种悠然自得，放松的心情。我们开始变得浮躁，逐渐失去了往日常挂在脸上的笑容。林先生这本《生活的艺术》仿佛就是一面当代生活已逐渐失去的缩影。这次的天灾，无异于给本就不悠闲的生活雪上加霜。但是疫情带来了痛苦，也带走了许多人性的欲望。有幸在此时读完了《生活的艺术》，我想，或许是它想我们在浮躁的生活中找到那份属于自己的方式，教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

生活的艺术读后感 篇6

作者：唐思恺

生容易，活容易，生活不容易。生活对于现代得人似乎非常难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。

《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表的第一本著作。后来，它成为当时美国的畅销书，并被翻译成包括中文在内的十多种语言。在这本书中，林语堂表达了他对生活各个方面的个人观点和看法。

在中国大陆出版的版本（由于书中林语堂的观点与马克思主义有些矛盾，编辑在整理出版过程中对原著作作了一些修改）共分为14章，每章都会有具体的主题。

文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那就已经够了。

这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。

快乐是一天，不快乐是一天，为什么不快乐地过好每一天？开心地活着更有价值。一天一天，一天一天，我们重复生活，一天一天，日落，其实生活是那么简单。

但是如何从简单中得到乐趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。

但是能真正做到的有几个呢？在这个物质时代，很多人都在盲目地追求金钱和地位。是的，追求自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是什么。

生活其实没必要太多的强求，开心就好。

我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。第一遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感触有一点。也许30年后，40年后，你可以再看一遍。那时候，你会有更深的理解吗

生活的艺术读后感 篇7

时间的快车已经到了2021年，我也已经工作了8年多，经常会觉得头脑断片、头绪太多、效率低下、脑袋嗡嗡的感觉。曾经那个雷厉风行，快人快语的少年，不见了踪影。只得感慨，是不是真的年龄大了？真是的我老了吗？

有幸看到了《简单生活的艺术》这本书，我似乎找到了原因和化繁为简的方法。

人生随着阅历的增加，经历的多了，有些是财富，更多的东西可能是垃圾。没有定期进行头脑的清理，脑袋也会被垃圾阻塞。就如同买了大量的生活用品，它们占据了你的空间，导致屋子一团糟。我们的头脑，每天接收无数的信息、如果不能及时清理，也会占据大脑空间，形成大脑效率下降。

那么从这一刻开始，我们要抛弃旧有的不断的买买买的生活、不断的存入大脑的方式，我们要走上简单生活的道路。应该是从观念、思维、行动、言行上进行一次革命。

一直以来，我们被各种励志的故事包围，被各种成功人士的故事激励着，我们被各种高大上的物质刺激着，被别人的镜头吸引着。似乎，只有这样的生活才能让我们满足，才是幸福的生活。可是，我们自己却无比的焦虑，似乎永远无法满足，是贪婪还是我们忽略了自己真正的需求？我们被物品包围，被琐事包裹，被生活消耗，被焦虑环绕，似乎一只拉磨的驴子，永远没有尽头。我们努力地去生活、去工作、去追逐，但是却距离幸福原来越远。

改变迫在眉睫，我们要勇敢的说不！我们要去寻找自己的幸福！

我们要放下对外界的执念，将更多的精力和时间放在探索自身的需求，发现自己，成就自己。幸福只是一种感觉，是自己的一种内心感受。当自己被满足以后，自然会觉得开心和满足。我们要去发现自己、愉悦自己，我们的头脑、思维、生活环境、物品等满足自己内心的需要，才能获得自身的满足。

这边书的出现，像是一股清风吹来，让人精神为之一振。原来，复杂生活并非我们的本意，幸福的真谛在于简化生活、腾出空间、沉淀内心。通过清醒地自我认识，挣脱物质的束缚，探索精神的自由，最终抵达内心的安宁和富足。

一、转换频道，享受慢节奏生活。

我们一直在追逐，把精力放在追求外在的认可上；我们把时间花费在购物、保管、维护、丢弃物品上。仔细想想，我们一直都在被别人的眼光所累、被物品所累，把自己折腾得疲惫不堪。

摆脱多余的累赘，我们的生活会变得更有意义。

不经意间，我们的步调慢了下来，可以全身心地投入眼前所做的事情，与家人好友共度时光，全心全意地投入吃饭、散步、看电影这些美好的事情，按适合自己的节奏生活。

二、人际关系变得更健康

简单生活还会产生一个意想不到的影响，物质领域的超脱能带来人际关系领域的解脱。

如果一个人的占有欲和控制欲很强，其实意味着他是一个缺乏安全感、内心脆弱的人。

相反，如果能够摆脱对外在、物品的依恋，达到比较高的精神自足境界，那么你对他人的需求就会减少，在索取和付出之间更容易取得平衡，彼此的关系也更融洽。

三、留给内心时间的空间更加宽广

随着年龄的增长，人会拥有越来越多的囤积物，如果不懂得适时舍弃，心灵也将被事、物淤塞。

从在校学习到参加工作，从单身到结婚，从小孩呱呱坠地到离家求学，每一个阶段的转变，都是一次清空自我、重新出发的宝贵机会。

一旦从琐事和物质中超脱出来，每到一处“驿站”，我们都更能主动地卸下不再需要的事、物，找回因为扮演好学生、好父母、好子女的角色而丧失的内心的轻盈和广阔。

生活的艺术读后感 篇8

论旅行——读《生活的艺术》有感

如今的旅行已经是变了味，拍照，赶场子，一天下来筋疲力尽然后乐呵呵地在朋友圈里发着**似乎已经是大多数人的主旋律。虽然这种方式也受到现代快节奏生活的逼迫，但人们对旅行的意义确是逐渐感到困惑。

说到旅行的目的，如今的我已经不再喜欢那些人文景点，首先它大多数都是翻造的，早就失去了人文气息，建筑的气质是跟随着人的气质，如今它的主人是谁那就是什么气质，无论是试图保护得多么的原始。就比如说一个商人来开发必然是要收钱牟利的，商品经济的社会大环境下避免不了。

真正值得我们旅游的是壮丽辽阔的自然风光。

在过去，没有飞机和火车，甚至没有像样的道路。旅游是一种体验、一种证明、一种自我挑战甚至自我救赎。读万卷书行万里路并非虚言，那时没有人挤人，没有翻造的富丽堂皇的建筑，旅行充满着人生来的活力，充满着人文气息。

我不喜欢坐飞机，但我喜欢坐火车。飞机上看到的大多都是白云，偶尔也会有些高耸入云的建筑，而火车则不同，火车一颠一跛着，缓缓而行，它让我们的心少了那一点急躁，虽然环境比不上飞机，但却能看到一个真实的社会。铁路上的路很荒凉。你可以看到一些破旧的农舍，一些仍然依靠人力耕种的农民，还有一些凌乱的石路。

这才是真正的社会。你的正常生活可能会使你的眼睛失明，但你在火车上会更清醒。这才是真正的中国！

为什么我们叫汉族？因为汉朝是我们的骄傲。汉族儿女向往远方。汉族人都是西北狼！中华民族的衰落可以说是从宋代开始的。太祖的伟大文化使中国人民的鲜血化为乌有。

旅行，必当远行，喝着涩涩的酒，唱着长歌，对着那一片星空，一路向西。也许有一天，我们不得不向生活低头，也许连旅行都变得难以自决。但我们至少知道，至少记得，我们潜藏在心中的热血，那是炎黄子孙积攒着千年的热血，我们并不是西方人眼中那守旧固执的中国人，不是那些浮躁的暴发户。

我们心中有先辈传下来的理想，我们懂得旅行。这不是西方寻求刺激的方式。这不是生命的意义。旅行代表着古代文人的成就愿望，服务于祖国的热情。

他们旅行是为了追求永恒的成就，他们旅行是为了传播文明，他们旅行是为了与世界上的英雄交朋友。也许现在看来，有些是流放，有些是降级，有些是逃亡，但在我看来，这都是旅行，真正的旅行。

不要嘲笑夸父。夕阳下的执着是他的旅程。他的死也是一次壮丽的旅程。如果有一天有人问我为什么要旅行，我会微笑着说，为了理想，也许还有更多。然后我拍了拍他(她)的肩膀低声说道，我走啦，最西边的雪山，是我的终点哦，那边的耗牛，那几匹雪狼在等我

希望有一天我可以死在路上，死在那明澈的湖旁，死在那辽阔的荒野，远处大概会有几缕炊烟，夕阳会将我埋葬，连同我的理想。野狼追逐着梅花鹿，在草丛里葱葱响，那是他们为我唱着挽歌。哎你看，远山上的雪更白了。

生活的艺术读后感 篇9

1.《声名狼藉者的生活》 [法]米歇尔・福柯 著 汪民安 编 北京大学出版社 201月

“福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离;这是对我们的知识传统的第一次冲击。”(罗兰・巴特)福柯试图向人们表明，现代主体是如何在历史过程中逐渐获得今日的形象的。对现代主体所作的谱系学探究，使得西方的历史和文化道路以一种我们不熟悉但又是令人惊异的方式铺展开来。

2.《桥的故事》 [日]中野京子 著 孟华川 译 中信出版社 年1月

这是一本关于桥的“横截面”，围绕着 “奇”、“惊”、“史”、“怖”四个主题讲述30座桥。这些故事中有有关桥自身的，也有由桥引发的传说、神话、电影、绘画等。书中介绍了三岛由纪夫、果戈里、雷诺阿等人作品中出现的桥，也有不胜枚举的电影里的桥，罗兰巴尔特有小书专门写巴黎铁塔，这算不算一种关于桥的感性生活符号学。

3.《有如走路的速度》 [日]是枝裕和 著 陈文娟 译 南海出版公司 2016年2月

看《海街日记》就喜欢缓慢小清新的是枝裕和，有如走路的速度，一如他的电影，是枝裕和着眼日常生活中平凡温暖的场景，文字波澜不惊，却温暖踏实，让人的心都出其不意地静下来，没有大悲大喜，人生只是安静一角，深潭过影。

4.《东方照相记》 南无哀 著 生活・读书・新知三联书店 2016月1月

这是一部深入研究1844年中国遭遇摄影术以来，西方重要摄影家在中国的拍摄活动的摄影史著作。全篇以1844年起，来华谈判的法国拉萼尼使团成员于勒・伊迪埃拍摄了澳门、广州的市井风物、官员富商、参加谈判的中法代表以及《中法黄埔条约》的签字仪式，这是西方人在中国拍摄的第一批照片，现在还有37张银版存于法国。那些著名照片是怎么拍出来的?那些最重要的西方摄影家因何原因来到中国?住在什么地方，爱吃哪家小馆?拍摄了中国的哪些方面，对中国有何评价，又是怀着一种什么样的动机按下快门?这是一部用眼睛和记忆“看到”的东方史。

5.《极简宇宙史》 [法]克里斯托弗・加尔法德 著 童文煦 译 上海三联书店 2016年3月

据说霍金的《时间简史》1988年首版以来被翻译成40种文字，销售了近1000万册，有人用Kindle阅读记录大数据统计，大多数人读《时间简史》没超过全书的6.6%，这也是本书作者霍金的嫡传弟子写出这本《极简宇宙史》的缘由，用作者的话“不放弃任何一位读者”尤其是文科背景的读者，宇宙绝不是看上去很复杂很美丽的黑箱，作为理科背景的我，随机翻看几章，用柔软通俗可感的语言，苦口婆心循循善诱，塞进很多文科语言的比喻、类比、延伸，对于一般读者，未尝不是读懂《时间简史》之前一种导读和热身书，试图给你建立一种物理学和天体学必要的知识背景和常识。

6.《永恒的时光之旅》 [日]星野道夫 著 游韵馨 译 广西师范大学出版社 2016年3月

《永恒的时光之旅》收录星野道夫未公开摄影作品及西伯利亚绝笔日记 ，摄影师用镜头扑捉自然的至美和生命的脆弱与坚强，用最纯粹的热爱记录极地的风景、动物和人，他的文字也如他的影像一样质朴温暖，每一次旅程都是触动人心的 “心灵之旅”。星野道夫曾说：“当人生将走至终点，我希望我的生命能结束在阿拉斯加。”

7.《真味：日本料理的奢华》 [日]神田裕行 著 孙雅甜 译 南海出版公司 2016年3月

神田裕行所追寻的，是一种永不会厌倦的味道。这种味道的终点便是“淡”，而这也正是日本料理的奢华之处。从食材的选择搭配、烹饪的火候与时间，到各种酱汁调料的制作，无不蕴含着作者对日本料理独特的思考与见解。

8.《谢你不娶之恩：离开你真是太好了》 [英]克莱尔・加柏 著 刘勇军 译 中国友谊出版公司 2016年1月

练习离开一个人，放下心中的忿恨和伤痛，开始新的生活。不知道“谢你不娶之恩”会不会成为分手书中某个热词，这样“分手学”代替以往的“疗痊学”，一种自我解嘲的反讽感代替哭哭啼啼的自怜感。

9.《千面英雄》 [美]约瑟夫・坎贝尔 著 黄珏苹 译 浙江人民出版社 2016年2月

用神话原型这种东西作为一种思想武器，坎贝尔找到一种属于自己的生活美学，很多商业故事乃至好莱坞的影视，都从其中找到英雄凯旋的灵感，这是一种特别简单又很深刻的工具箱，理解到人类慢慢的精神之旅。

10.《“错误”的行为》 [美]理查德・泰勒 著 王晋 译 中信出版社 2016年2月

除了丹尼尔・卡尼曼的《思考，快与慢》，理查德・泰勒的《“错误”的行为》也是值得一看的行为经济学读物，他的研究始终围绕着一个激进的观点开展：经济活动的主体是人，即拥有可预测行为且容易犯错的个体，无数错误的行为根源非理性的个体，那些错误的行为虽然是非理性的，恰恰是可以预测的。

生活的艺术读后感 篇10

细品林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。

在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。在书中，林语堂不遗余力地向美国人民推销中国人宽容、休闲的生活艺术。林语堂在书中揭露了他认为美国人的三大坏习惯：效率、守时和事业成功的希望。

虽然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为“一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。因此，林语堂想用自己独特的人生观，告诉这些生活节奏紧凑的美国人，大洋彼岸的中国人是好的。

他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的话题：谁会享受生活，享受生活，休闲的重要性，家庭的快乐，享受生活，享受自然和文化？他对润滑美国人的机械生活非常认真。

林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。

我真的很鄙视客观的自尊哲学，我只想表明我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。

”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。林语堂在书中写下了现实生活的细节。外国人以其最贴近生活、最独特的思想，更熟悉中国人的生活，这也在一定程度上影响了他们的生活态度。

虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞速发展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外国人。人们每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活的意义，也许人们早已忘却。

或许，我们都该在某个阳光明媚的午后，一边呷着甘醇的奶茶，一边细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

其实，生活于我无意义，快乐地过好每一天最为重要。应该说，这种感受得益于林语堂的《生活的艺术》一书。

作为士大夫一族的林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。

他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。在他看来，一旦人们追求生活的意义和完美生活的理想，就会失去生活的幸福。他说：

“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；.....最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。”这是否要我们放弃理想和追求呢？

非也！依愚之见，理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。何谓“好玩之心”呢？

乐于做一件事，乐于读一本书，乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因”。显而易见，快乐是对个人而言的一种感受，如影随形的常常是痛苦。

痛苦的根源来自于对名利的过度追求，来自于完美而不可能实现的理想，来自于无现的未知与有限的生命探索，来自于忙碌的一生，来自于太多的理性。既然我们知道快乐和痛苦是很难分开的，那么在追求快乐的同时，我们应该以宽广的胸怀对待痛苦，更重要的是，我们应该理智地避免和放弃痛苦。在这个意义上，放弃往往比占有更重要。

放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄子说：

“处其实，不居其华”，“为善，不近名”，这是大智慧者的放弃。从古至今“绝利易，绝名心难”，对此，林先生感叹到：“有修养的人士也只能避免利的**，只有最伟大的人物才能逃避名的**。

”那么，放弃了虚名浮利就能得到快乐么？苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。所谓虚荣轻浮，是指人们生活需要之外的肤浅的东西。俗话说，外在的东西不是生带来的，也不是死带走的。

在林先生看来，幸福生活应该是一种悠闲的生活。过分追求名利只会厌倦名利。他说：“有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。

他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。” 我们不是智者，我们无法放弃我们已经得到的一切，但生活中有许多东西是我们应该放弃的，譬如：一文不值的面子，讨厌的人情事故，没有爱的婚姻，对子女过分的关爱，不想读的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴会......

等等。放弃了生活中的一切羁畔和痛苦，我们才有自由可言，才有悠闲可言，而在自由和悠闲中能感受到快乐的是我们的情感。依林先生的观点：人类一切快乐都发自动物性的快乐，即属于感觉的快乐。

这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真情流露。不难想象，如果这个世界上没有爱和爱，即使我们拥有财富，即使我们享受自由和阳光，过着悠闲的生活，我们也感受不到幸福，因为这个世界只会是一个没有生命和死亡的世界。因此，林先生说：

“情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。... 这种东西给了我们内心的温暖和活力，让我们可以怀旧地对待生活。”我们只有将心灵深处的那份情感自然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，去做自己喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食......

，毫无疑问，我们就是世界上最快乐的人。有人会说，我们整天在“为稻梁谋”，除了烦恼，何来这种闲情逸致呢？在林先生看来，这种闲暇更多的是穷人拥有的

享受悠闲生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我们丢掉“人无远虑，必有近忧”的旧思想，不要效法“进亦忧，退亦忧”的先贤，过好今天，不想明天，快乐将会随之而来。

林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂走向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到快乐，在忙碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。

《生活的艺术》是一本与你畅谈如何听风赏月、玩石戏水的家常闲聊，又是一本关乎生活态度甚至生活智慧的严肃论文。林语堂从生活、家庭、文化、旅游、思想、宗教等方面论述了人们必须学会享受生活。听他说起安卧眠床的舒适，坐躺椅中的安逸，听他烹茶煮酒，在雪茄的烟雾缭绕中款款讲述庄子、陶渊明等一切淡薄名利、体察真谛的名家。

这是文学大师林语堂最高雅的作品，也是中国现代文化的经典之作。林语堂算得上一个生活的达人。他力挺中国文化中细腻的情感表现和精致的生活方式，向本文人道出一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。

艺术应该是一种讽刺，是对我们麻木的情感、死亡的思想和不自然的生活的警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜的多。

享受悠闲的生活，只要有艺术家的气质，在完全悠闲的心情中，消遣一个悠闲的下午。在中国思想体系中，儒法家是执政党，道家是在野党，墨家是地下党。然而对中国人从骨子里影响最深的，应该还是道家。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”，两千多年前的老子应该是中国和世界最伟大的哲学家。老子的“道”感化了数千年的中国人，学会无为而治，学会自然和谐，也就学会了安静的享受生命和生活。

林语堂这样论述，“伟大的精神是会转世的。”苏东坡是陶渊明是转世，而陶渊明是庄子的转世，庄子当然是老子的转世。这一脉相承的田园自然派，总带来千年颂扬的“采菊东篱下，悠然见南山。

”的智慧和境界。

林语堂先生算得上一个生活达人，他既喜悦一本精绝的诗词，也热爱一块喷香的红烧肉。人是精神和身体的统一体，精神的享受不是唯一的，身体的享受不是罪恶和羞耻。他也立挺中国文化中细腻的情感表现和精致的生活方式，这本英文译本介绍着东方高雅浪漫的情调，也向西方人道出一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。

是的，物质的丰富并不意味精神世界的丰盛。中国古代的那些“生活艺术大师”们，用他们或贫困潦倒或战乱离散的境遇表率着古今赞叹的“行为艺术”，抒写着一部又一部人类精神奇葩。他们，才堪称智慧。

林语堂先生是一个谦和的老人。在他《生活的艺术》自序中这样写到：“本书是一种私人供状，供认我自己的思想和生活经验。

我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理……我本想题这本书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所将的一些私人观念。但是这个书名似乎实在太美，我不敢用，我恐怕目标定的太高，即难于满足读者的期望……让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，决得很快乐。

当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好象是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？

看着林语堂先生的书，我不禁有意识地摒弃了一些虚荣心和捏造，也有了一颗自然的心。热爱生活，享受生活，艺术生活，是人生的最高境界。它不同于一般的“吃喝玩乐”，而是更加负责任、有头脑的生活态度。

平凡的生活也蕴含着美，关键在于我们的心境，我们不应仅仅是过生活，每天和油盐酱醋打交道，而是应从生活中体味乐趣，体味人生的幸福，多体验一下大自然的神奇，多倾听一下自己的内心，多一些奋斗的坦然，少一些无谓的烦忧，我们将生活得充实快乐，这也就是林先生的追求和乐于恬淡的境界。林语堂先生用散文来阐述他的一些人生观和个人观点。这本书的重点是谁将享受生活，享受生活，享受生活，享受休闲，享受自然，文化，旅行和家庭。我认为他用笔下全都是最朴实最贴近生活的，最真实的。

如何一种生活状态是最精神的，最舒适的。中国式的休闲生活，享受生活，并不都象西方那样忙于工作。读懂生活，方才能享受生活。

坐在椅上的享受，躺在床上的享受，布置房间的享受，饮茶的享受......在这纷繁扰乱的世界里，好多都似乎被我们忽略了，而林语堂先生将它们重新拾起，带着我们重新认识它们，生活，其实是美好的，就看你能否从中得到快乐，感受到它的奥妙。

关于林语堂的人生观，有人总结构成林语堂快乐人生观的主要因素：热爱人生，审美生活，也就是和平地工作着，旷达地忍耐着，幸福地生活着，这就是他所提倡的快乐哲学精髓之所在。应该说，林语堂生活在一个动荡离乱的时代，并不是一个让人向往的生活环境；正如陶渊明生活在魏晋南北朝时代一样，但是，就是因为处在这样一种险恶的生活环境，才产生一种生活的智慧，避乱规弊，创造出一种高超的生活艺术。

林语堂先生不是圣贤，却胜似圣贤。他从《庄子》、《孟子》、《陶渊明》中读出了自己的人生哲学，找到了自己的人生态度。有了对生命和人生的大彻大悟，正如林语堂先生所说的“只有快乐的哲学，才是真实深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真意义哩。

在我看来，哲学的唯一功能就是让我们对生活有一种比普通商人更轻松、更快乐的态度。”生活这个词赋予我们太多的含义，有快乐，有烦恼。生于太平盛世，温饱不愁。

何来的烦恼哪？其实有些烦恼都是有我们自己的心所制造的。也许是不知足，也许是攀比。

有时候想想我们的生活，除了名利、地位和金钱，不是生带来的，也不是死带走的，只有我们自己的心情属于我们。所以我们要像林语堂先生那样用快乐、旷达、闲适的心情去对待生活，好好工作，好好珍惜身边的每个人。

生活的艺术读后感 篇11

生活的艺术读后感篇【一】生活这个词语，我们究竟理解多少其中的含义？也许我们不得而知。但我知道真正的生活一定不是一直拼命地想要获得些什么，或者将自己紧紧地束缚于某些东西之中，亦或是过分地追求完美。

在林语堂《生活的艺术》这本书中，我看到的是一个坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在烟雾缭绕中把那些名家的生活真谛娓娓道来的人。在这本书中，林语堂从生活、家庭、文化、旅游、思想、宗教等多各方面进行了艺术创作。

在我们的生活中，有很多失败和成功，也许我们对成功还沾沾自喜一段时间，或者我们对一个小小的失败感到沮丧。但是我们到底懂不懂什么才是失败，什么才是成功呢？很多东西都会成为过往云烟，不复存在。

在当今时代，有多少人被名利等琐事蒙蔽了双眼？这些人的生活是悲伤的，因为他们不知道如何生活。名利，这些琐碎的东西，不应该成为我们生活的焦点。这些东西只会让我们的生命失去应有的价值，甚至让我们失去更有价值的东西。

林语堂传承着那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的智慧。

看到“放弃”二字，很多人就蹙紧眉头。我们抓住了一些东西。回头看，我们得到了什么？所以有时候放弃是一种智者的表现。

对于很多人来说，放弃手中的钱、成功的地位等无疑是最艰难的选择。可是这些都是生不带来，死不带去的东西，这些似乎看上去是让你的生活富足了，可是你的心却累了。放弃往往比占有会拥有更多。

放下了羁绊和痛苦，才会有自由可言。“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活，你只需要一个艺术家的气质，在一个完全悠闲的心情中，度过一个悠闲的暇无。

”林先生这样说。亲近自然，珍惜身边的人，静静地读一本好书，品尝美味的食物，是我们得到的最朴素最朴素的幸福。

以前就很向往周游世界的旅行，在没有看这本书之前，我认为这样就是旅行。其实不然，“一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、**，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。

旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行者永远不知道他要去那里，或者更好，他从那里来。他甚至忘却了自己的姓名。

”现在并没有这样的机会去旅行，但是这才是一种人生的态度，不束缚自己，让自己的心更加自由。虽然很难达到这样的状态，但没有必要追求这样的效果。这就是林先生告诉我们不要事事追求完美的原因。只要我们理解这个意思并努力接近，这就是最真实的生活。

这个年纪的我们，没有太多的阅历，生活二字也不会有很多的感悟。但是合上这本书的那一刻，又明白了不少，此时自己的心愈发地澄明。《生活的艺术》仿佛是一束光，指引我们从庸俗到优雅，我们的灵魂从卑微走向高贵，从理智走向情感。

其实无论你现在是以何种生活方式生活着，但是切勿让自己痛苦，挣扎，被牵绊。快乐地度过每一天才是最重要的。

生活的艺术读后感篇【二】读完林语堂先生《生活的艺术》一书后，我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人陶醉在这片土地上时，他的心似乎是那么的放松，像天堂一样。在林语堂那里，享受人生，不拘一格，不管物质的还是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物质哪是精神，而是“心物合一”、“灵肉一体”。

这种二分法打破了物质和精神，从而使感性和理性更加人性化，奠定了林语堂人生哲学的基础。

在林语堂看来，中庸哲学的封闭性是建立在个人主义的内涵之上的。正是基于个人主义之上的情感，才是判断取舍的重要依据，而集体脾性和民族性格则是由各个个人的情感汇聚形成的。天才并非像中世纪神学的“灵魂”那样一个神话实物，而仅仅是一个比喻；国家天才不过是它的行为的一种性质和做事的方法罢了，天才的作用不过是在国家危急时的选择与取舍倾向，决定着国家的最后行动途径。

在林语堂看来，人类文化的最高、最合理的理想是亲密精神。近情的国家将生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快乐之中，近情的生活是享受快乐的生活。亲密的精神是中国能给西方的最好礼物。

在西方人，凡是只须合于健全逻辑的，便认为是很充足的，但在中国人虽然在逻辑上已是很对时，也还不能认为很充足，同时还须求其近于人情，作为士大夫一族的林先生学贯中西，着述颇丰。

他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。

在他看来，一旦人们追求生活的意义和完美生活的理想，就会失去生活的幸福。他说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

”这是否要我们放弃理想和追求呢？非也！依愚之见，理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。

何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书，乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因”。

显而易见，快乐是对个人而言的一种感受，如影随形的常常是痛苦。痛苦的根源来自于对名利的过度追求，来自于完美而不可能实现的理想，来自于无现的未知与有限的生命探索，来自于忙碌的一生，来自于太多的理性。

生活就是一件艺术品，我们就是艺术家——这句话看似很深奥，但是纵观我们走过的人生轨迹不难发现，其实很简单，我们就是艺术家，在精心的编织着我们的生活，工作、学习、家庭、孩子、父母、亲人、朋友以及陌生人，我们都是像艺术家一样的融合着所有的人和事情。人们四处寻找幸福和快乐，却没有意识到幸福和快乐一直伴随着自己，这句话对于容易满足的人是很容易的做到，但是将自己的人生轨迹定的很高的人是怎么样都不会意识到的，面对着生活当中出现的种种问题，谁能说出幸福和快乐始终就在自己身边呢？

也许你可以通过放松自己来获得快乐和幸福。不要对身边的人刻薄，不要对自己有太高的期望，对身边的生活要有信心。相信这个社会和这个世界。心里铭记：每一天都是一年当中最好的一天，多少文学大家对生命的理解、对生活的理解都给出了十分乐观的看法，但是往往到了世人这里就变的举步维艰，让我们在生活当中充满乐观向上的态度是十分困难的，人们只能通过不停的充电，不停的学***受生活当中的一切，将生活当作是一次艺术创造，精心的用自己所有的能力去完成它，将每一天太阳升起的时候当作是生活当中最美好的一天，一年下来你会有365个美好的一天。

林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂走向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到快乐，在忙碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。

最新《爱的艺术》读后感

让我们一起走进“《爱的艺术》读后感”的世界探寻它的秘密，希望这篇文章对您的思考和决策有所帮助。拥有一本好书，拥有一份快乐；品读经典佳作，品出精彩人生，作品这本书带给我深深地震撼。 透过写读书笔记的形式，展现自己的阅读之道。

《爱的艺术》读后感 篇1

爱的艺术这本书，相对于之前的心胜，在表现手法上更像哲理论文而不是寓情于事，富有哲理性。通过对这本书的阅读，我对父母之爱有一定感触。但是，就目前而言，令我感触最深的还是爱的实践这一章。我们要有爱他人的能力，真正恭谦地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，生活会变得更丰富。

如果说战胜对手首先要从内心战胜对方的话，赢得同学的赞赏需要我们坚持不懈的爱。

对朋友的爱是需要我们专注的。在生活中会经常遇到有的同学最近几天突然对自己特别的好，常常让我们感到幸福来的太突然了，以至不能接受。紧接着会发现是他们有求于自己，然后态度就没之前那么热情了。至少对于我来说，我是不把这样的人作为心中理想的朋友的。真正的朋友应该是时时刻刻的关怀，是一种耐心的体现。时常我们还会遇到一种情况是自己可能给某人的印象不是很好，但是你又人为他是一个人品很好的人，你主动示好却又遭到别人拒绝。遇到这种情况，只要我们去专注的去想办法和他交朋友，他也一定会认可的。专注的交往一定会获得别人的信任。

此外，能与同学和谐相处的另一种方法是用爱去聆听。我们总是不厌其烦的去推销自己，喜欢与大家分享自己的经历，但是，并不是每个人都愿意去听另一个人无休止的唠叨。一个好朋友，好同学，就是要体谅对方的心情，设身处地为他着想。或许我们对那些话题不感兴趣，但是对方既然讲出来就是想和我们去分享其中的喜悦，我们应该理解这份心情。有时对方于我们分享的可能是他痛苦的遭遇，比如和女友分手等问题，甚至是对某些人的牢骚。我们对于这些不应报以埋怨、不厌其烦的态度。认真聆听，用心体会对方所要阐述的思想，顺着对方的思路与他认真沟通，开导对方。这是作为一个好朋友，好同学需要做的，而不是敬而远之。

面对同学对自己的抱怨，不满意，我们要报以乐观的心态，用爱，用真诚去感化对方才是最好的解决办法。在大学生活中，我们难免与同学发生些误会，这会导致朋友之间互相疏远。这是一个普遍的问题，看了这本书，我今后应该做的不是仇恨继续加剧，而是从点滴做起，主动为对方提供帮助，宽容对方的不足。主动示好，才是化解双方内心仇恨的最好办法。

真诚沟通，坚持去爱，是在大学生活中保持与同学良好关系的法宝。我会在今后的生活中，用心战胜自己，用爱感化别人。丰富我的大学生活。

《爱的艺术》读后感 篇2

《爱的艺术》很多读者在没有了解《爱的艺术》一书的内容时更多的认为这是一本“恋爱秘笈”，其实不然，与其说《爱的艺术》是一本和爱情有关的书籍，我更愿意把它归类为一本心理学、哲学的书籍，弗洛姆提出的那些观点更具有哲学思考性，而不是纯粹的教条式理论。如：共生有机体结合的生物楷模是怀孕的母亲同胚胎之间的关系，他们既是两体，又是一体。他们生活在一起(共生)，他们互相需要。

实践一门艺术需要有一些基本的东西。

纪律：如果没有纪律，将会一事无成。如果是凭一时的“兴致”去行事，这也许会成为使我感到愉快的一种嗜好。实际情况，工作之外的人很少能表现出一点自我纪律来。一旦懒散、无所事事，则有千百种借口来加以敷衍，不管纪律是非理性的权威强加给自己的规定，如果没有纪律，生活将会混乱更没有所谓的集中。

集中：集中是去实践、掌握一门艺术的必要条件，现代社会的浮躁，我的文化已经导致一种非集中的、分散的、史无前例的生活方式。人们往往同时干几件事情，吃饭、喝酒、抽烟、聊天等等，这种缺乏集中表现在我们害怕一个人安静的坐着，不说话、不抽烟、不喝酒、不看书、甚至停止思考，这样人们会马上变得不安起来，因为害怕孤独，更害怕所谓的寂寞。

耐心：做好一件事情必须要有良好的耐心，如果失去耐心永远也学不会一样事情，尽管这样，像纪律、集中一样，耐心也同样很难做到。

现代社会，人们面对快节奏的生活，快节奏的感情，快节奏的世界，让大众变的不安，害怕寂寞，进而失去信仰对事情缺乏纪律，不能集中去做一件事情，更不能耐心的去执行。

《爱的艺术》读后感 篇3

       懂得什么叫爱情，爱情到底能带来什么样的积极意义同时也是为了改变之前认为“爱情是无聊的东西“的看法，我读了这本《爱的艺术》当然这本书也谈及到了亲情和友情方面的知识，自己在这两方面还是看的很重的!只是因为在之前不理解真正的爱情。

读完这本书之后，自己也懂得了不少!那么爱情到底是什么呢?书中的几个词概括了其真正的含义。爱除了给予之外还有这些积极的要素了解，尊重，责任和关心。首先先谈谈了解和尊重吧，要想尊重一个人，首先要了解这个人。通过了解认识对方，认识对方才能尊重对方。为爱情所持的责任感和关心程度如果不以了解为基础，那么，一切都只会是盲目的。然后再谈谈关心和责任吧，爱情说到底就是对所爱对象的`生命和成长的积极关心。如果缺乏这种积极的关心，那么这种爱就称不上真正的爱。关心也自然会牵动爱情的另一个方面，即责任感。责任感完全是人的一种由心里驾驭的自觉行为，是“我“对另一个具有生命意义的客体表达出来或尚未表达出来的愿望和反应。

所谓爱人的责任感，就是建立再对他人的负责就像对自己负责一样的基础上的。同时呢，尊重也是爱情的第三个重要因素，如果爱情没有尊重，那么所谓的责任感就很容易蜕化成对对方的支配，占有甚至是奴役。尊重这个词的实际意义就是指客观地正视对方的全部，并容纳对方独有个性的存在。让一个被我爱的人能以她自己的方成长或发展，而不是要求对方服务于我，我同样应该感到和她很一致，而且乐意接受他(她)本来的面目，而不是要求他(她)成为我预先设计好了的模型，更不是为了她当作我使用的工具。所以只有在自由和给予属于她自己空间的基础上才会有爱情。爱情是一种行为，是人的能量的实践，这种能量只有在自由中才能得到发挥，而且永远不会是被外力强迫所导致的结果。那么如何才能获得真正的积极爱情呢?需要两点重要的要素，第一：自觉摆脱自恋，第二：客观性着眼于现实，不断的培养自己的谦恭和理智。

《爱的艺术》读后感 篇4

《爱的艺术》读后感

张爱玲说过，人到中年，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。

负重前行，冷暖自知。在这个年龄再谈爱的艺术，是不是矫情？弗洛姆《爱的艺术》这本书尘封书橱已久，在一地鸡毛的生活中，偷得一点空隙，书读了一半，月底了掌门收账，写几点感悟，不吐不快。如果说领军生活是生命里的甘蔗，苦了嚼一嚼，能抵消内心酸涩，那么读书写感悟，也算是夏日里的一剂清凉散，于昏昏中解醒。

没有爱的生活就是一潭死水，但是爱的不成熟、不认真、不健康，便处处皆是伤痕。当爱情在婚姻里变成了亲情，当我们需要给予爱的时候，回过头来看，我们更应该懂得如何爱。当年不懂爱，只因是少年。为人父母，为人子女，为人夫为人妇，我们该如何拿捏这份沉甸甸的爱，才能形成良性互动，才能创造美好？

君不见，父母之爱子，变成了鸡飞狗跳的争吵？而在我们身上来自原生家庭的爱又有多少恰如其分地表达？又有多少以爱为名的伤害在频频发生？

所以，爱的艺术，仍然需要我们孜孜以求。弗洛姆认为，爱是对人类生存问题的回答，爱的本质是给予，爱包括博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等形式，但所有爱的形式都包含关心、责任心、尊重和了解等基本要素。下面的话是弗洛姆的书中原话，颇有同感。摘录给诸君共勉。

爱不是我们与生俱来的一种本领，而是需要通过后天习得的能力。如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的生活中永远也得不到满足。

爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。

最重要的是学会一个人单独地待着，而且不看书、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。

尊重意味着关注对方应该按照自身的本性成长和表现。因而，尊重也包含着不能利用对方的意思。我希望被爱的人以他自己的方式和为了自己去成长，去表现，而不是服务于我的目的。如果我爱他人，我感到和他是一体，但他仍然是他自己，而不是要他成为我希望的样子，以便于我的利用。只有当我自己取得独立的地位，在没有拐杖的情况下独立站起来，能自己走路，不想去支配和利用别人时，尊重对方才是可能的。只有在自由的基础上才会有爱。

爱主要是给予而不是接受。给予比接受更快乐，并不是因为它是一种被剥夺，而是因为在给予的行为中表示了我生命的存在。正是在给予的行为中，我体验到我的力量、我的财富、我的能力。

在物质世界范畴里，给是财富，害怕受到损失的吝啬鬼，不管他拥有多少财产，从心理学角度来看，他都是一个贫穷和可怜的人。但给的最重要范畴还不是物质范畴，而是人与人之间的范畴，他应该把他内心有生命力的东西同别人分享：他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默与悲伤。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命力的同时，也提高了对方的生命感。

《爱的艺术》读后感 篇5

爱的艺术读后感

爱的艺术读后感（一）：

《爱的艺术》读后感

看了《爱的艺术》这本书，感受颇多。书中，作者弗洛姆的主要观点是爱是一门艺术，需要人们有这方面的知识并付出努力，同时，爱更多的是给予而不是得到。

当今社会所有人都在渴望爱，许多小说、歌曲都在称颂爱，但为什么这个世界有这么多为爱烦恼的人。《爱的艺术》中，弗洛姆就说其实绝多数人没有具备爱的潜力，又或者说其实多数人谈的是爱的感觉，谈的是被爱，透过看这本书明白爱其实是一种潜力，能够学习，从哪里学起，主要有三个重要元素，说起来简单，但想做好并不容易。

首先，第一个需要学习的潜力是给予，你要主动的给予，给予很容易吗其实不是，很多人会说，哦!我很大方，很慷慨。因为很多人的给予都带有被动，都是因为某个因素促使他在付出，他的付出其实是有一个更大的目标，期望是要有回报的，这本书里讲的付出是不再需求回报，没有被动、没有社会压力或者其他什么方面的压力促使他主动给予，主动给予是想要分享，我们能够检查下自己的给予是主动给予，还是被动给予。如果你不能去有主动给予，而是被动给予，说明你的爱的潜力是有限的。

第二个潜力是关怀。书中说到真正的关怀是本身要有劳动力在里面的，平时当我们说，我们好爱自己的家人，却从来没见过你关怀、照顾过你的家人。说自己好爱自己的学生，也从来没见过你关心过你的学生，那只能说明你爱的是家人、学生给你来的感觉，所以，真正的爱中，你要有劳动性的关怀。

最后一个需要学习并具备的潜力是尊重，真正的爱中必然有尊敬，我们大部分人都觉得尊敬只是想由上到下。这本书就说尊敬其实在拉丁文中得意思是如实的注视对方，你是如何的，我就要如何的对待你，很多的父母以为他们爱孩子，其实他们只是期望他的孩子变成一个他渴望构成的样貌，并没有如实的尊重。只有尊重，你才会获得真正的对方。

《爱的艺术》是心理学家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻译成多国文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。这是是一本能够简单阅读但又能引起思考的“小书”，很庆幸遇见了它，弗洛姆的文笔很流畅，思维很连贯，不是那种严肃的说教，也不是牧师般的引导，他不是要教会我们什么，他只是在讲述，就好像一个老者在讲自己人生中关于爱的那一章节，每个听众各取所需即可。

爱的艺术读后感（二）：

《爱的艺术》读后感作文

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话，却在必须程度上证明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

但是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性透过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是潜力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，此刻的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“感情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义礼貌中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为感情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在感情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你就应思考在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正感情的基础，而成熟人格包括有冒险的潜力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的感情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的感情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的潜力，愿意为被爱者的成长和幸福做用心的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，透过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是透过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰透过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的“幸福”。这种爱，在对象能满足他们需要时，还能够维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的潜力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到那里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱为什么感情是人生永远的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法，人的感情是一种用心的力量，这种力量能够冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的，感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活，人务必活着，爱才能有所附丽。”

爱的艺术读后感（三）：

《爱的艺术》读后感

这是这个学期马原课上，我读到的第二本书，与第一本《马克思为什么是对的》的风格确实有很大的区别，虽然都是将问题最后总结成一种高度，以全社会，或者是以人类的性格，社会的要求作为探求的对象，但是第一本书就像是一杯陈年老酒，在一个黄昏中，坐在大海边大口喝着，而《爱的艺术》则给人一种在清晨静静坐在花园中，外面阳光明媚的感觉。

这本书要告诉读者：感情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在这本书中提到的很多看法其实和我想的是一样的，只但是我的想法平时更加幼稚一些，因为我觉得确实，爱到底是什么，其实是一种潜力，是一种对你爱的人的职责心，是一种能够爱别人，爱社会，爱生活，的潜力。从这一点来看，如果具备了爱人之心，具备了爱的潜力，那么获得感情也就是水到渠成的事情了。但是根据作者的观点，社会上很多人对感情的三个错误看法

1、大多数人认为感情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有潜力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗我如何才能值得被人爱为了到达这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是透过持续身段和服饰打扮使自己富有魅力;而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止，搞笑的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。

其实这些举止都是正常的，毕竟人的认知规律就是先从外在开始，然后随着接触的增加，而彼此互相了解，然后才能将自己内在的一面展现出来，所以我觉得如果是在现实中，衣着，举止，谈吐，是人们展示爱的潜力的一种手段，但也仅仅是一种手段了，如果一个男生，衣着糟蹋的走到你面前，谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少，那这样一个人即使内涵锦绣，性格谦虚，有着强烈的职责心以及高于他人的潜力，那么他也不会吸引到他面前的人。

2、很多人认为在爱这件事上一无可学，他们认为爱的问题是一个对象问题，而不是潜力问题。他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。感情中最大的潜力是什么，其实就像是弗洛姆所说，应当是给与，而不是获得，为了自己爱的人去付出，去带给她一种阳光，一种活力，这种给，才是感情中最完美的一种因素之一。

当然给的目的有所不同，也决定了给予到底是不是真正的，从心里出发的，那种人格成熟的给与，以后很多人想着，这种给与，时应有回报的，而这种回报是对方也就应给与我什么，或者说是要给我以更多，但这种或许不叫感情，而是一种很幼稚的生意罢了。真正的感情的给与是一种，因为“我”富有活力，我能够是一座大山，让你登到山顶，去看看这个世界有个多么的光明和完美，去感受这山峰是多么的清爽，透过这种给，展示了我的力量。透过这种给，展示了我的这种完全的人格。在生活中，如果你的好朋友请你喝了一杯饮料，即使是小孩子都能感觉得到，他是对我好的，于是下一次他渴了的时候，我也邀请他喝一杯，我们是朋友。这种友爱，可能便是因为一方挨着另一方的行动唤起类另一方“给”的行为，不是报答，而是真心期望对方也能够好好的，能够和我一样的开开心心的，口渴了也有饮料能够喝，这种单纯的行为，或许也是爱的一种表达。

当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。感情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，我想做一笔交易，那我既要思考从社会价值的角度出发，对方值不值得我追求，也要思考基于我的一目了然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。在这笔交易中，如同购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有吃惊的态度：人与人之间的感情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际状况中，总会有那种“看着她的笑脸，我不禁也笑出来的”状况，原因并不是说什么我被这种笑容感染了，而是我真的为他的这种小儿感到开心，而感到幸福，期望他多笑一笑，“快乐这么你的快乐，幸福着你的幸福”与他分享着这个世界上的欢乐与忧愁。

作者提出的第三个错误是人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别。如果我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配也许就能更清楚地区分这两个概念。两个相互陌生的人，当他和她突然决定拆除使他和她分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最幸福、最激动人心的经历。这一经历对那些没有享受过感情的孤独者来说就更显完美和不可思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是同异性的吸引力密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的感情就其本质来说不可能持久。这两个人虽然慢慢熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，一向到隔阂、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一开始双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈感情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。

所以，当再也找不出一种行为或一项行动像感情那样以如此巨大的期望开始，又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事，人们会想方设法找出失败的原因，吸取教训，以利再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放下感情，所以看起来只有一条可行的路，那就是克服感情的挫折，找到原因并去探究感情的好处。这一段出现的时候，我在想许多读者都会产生共鸣，到底时遇上了对的人，没有抓住机会，还是在不正确的场合遇上了他，更或者是遇到了错的人，这些问题从古至今，甚至到未来，都会被人们不停地讨论下去，但是，我只是想说，无论如何，坦然的去看待给予，去付出，因为你会真的感觉到很快乐。

爱的艺术读后感（四）：

爱的艺术读后感

读完了爱的艺术这本书我想领悟到我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。让我明白了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。

爱是一切教育的前提和核心，但是，爱是什么我们真的理解爱，甚至真的在爱吗这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、*、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。

母爱是世界上最伟大的爱，是在于其无偿的给予性，无条件性，不论你身处何地，不论你是好是坏，只要你是母亲的孩子，你便会得到母爱。这种爱不仅仅不需要用努力去得到，而且也根本无法用努力去得到，无法创造，也无法控制。在母爱中我们是处于被爱的地位的，我们务必学会如何把被爱转变为去爱，转变为创造爱。我们要学会爱也需要学会给予，给予比得到更能使自己得到满足，更能使自己欢愉，爱要比被爱更重要，当人们明白这些时，爱才能变成成熟的爱，“我被爱是因为我爱”。

弗洛姆指出：“关心、职责心、尊重和认识是相互依靠的。在成熟的人身上能够看到这些态度的集中表现。成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放下了获取全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的态度。这一态度的基础是他内心的力量，单单这股力量就能使他进行真正的、创造性的劳动。”如果没有尊重和认识，那么关心和职责心就会变成对爱人的一种控制。在感情里，尊重和认识十分重要。首先认识自我，自己本身要到达自力更生、独立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客观地正视对方，认识他的独特个性，并努力使对方成长，而不是要求他成为我期望的样貌，这才是真正的尊重。

爱的艺术读后感（五）：

了懂得什么叫感情，感情到底能带来什么样的用心好处，同时也是为了改变之前认为“感情是无聊的东西“的看法，我读了这本《爱的艺术》当然这本书也谈及到了亲情和友情方面的知识，自己在这两方面还是看的很重的！只是因为在之前不理解真正的感情。

读完这本书之后，自己也懂得了不少！那么感情到底是什么呢？书中的几个词概括了其真正的含义。爱除了给予之外还有这些用心的要素了解，尊重，职责和关心。首先先谈谈了解和尊重吧，要想尊重一个人，首先要了解这个人。透过了解认识对方，认识对方才能尊重对方。为感情所持的职责感和关心程度如果不以了解为基础，那么，一切都只会是盲目的。然后再谈谈关心和职责吧，感情说到底就是对所爱对象的生命和成长的用心关心。如果缺乏这种用心的关心，那么这种爱就称不上真正的爱。关心也自然会牵动感情的另一个方面，即职责感。职责感完全是人的一种由心里驾驭的自觉行为，是“我“对另一个具有生命好处的客体表达出来或尚未表达出来的愿望和反应。

所谓爱人的职责感，就是建立再对他人的负责就像对自己负责一样的基础上的。同时呢，尊重也是感情的第三个重要因素，如果感情没有尊重，那么所谓的职责感就很容易蜕化成对对方的支配，占有甚至是奴役。尊重这个词的实际好处就是指客观地正视对方的全部，并容纳对方独有个性的存在。让一个被我爱的人能以她自己的方成长或发展，而不是要求对方服务于我，我同样就应感到和她很一致，而且乐意理解他(她)本来的面目，而不是要求他(她)成为我预先设计好了的模型，更不是为了她当作我使用的工具。所以只有在自由和给予属于她自己空间的基础上才会有感情。感情是一种行为，是人的能量的实践，这种能量只有在自由中才能得到发挥，而且永远不会是被外力强迫所导致的结果。那么如何才能获得真正的用心感情呢？需要两点重要的要素，第一：自觉摆脱自恋，第二：客观性着眼于现实，不断的培养自己的谦恭和理智。

爱一个人就意味着要献出自己，而不是有条件地期盼得到对方的回报。感情是信念的一种行为！如果“我“在爱，我便会处于对“我“所爱的人十分关心的状态，而不仅仅仅要求每一天都和对方溺在一齐！如果你不认同完成一切事情都需要有必须的时间和过程，一开始就急于求成，你就毫无目的地给自己施加压力，你就会因此一事无成，更不可能得到真正用心的感情！

当我读完这本《爱的艺术》之后，它让我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的关心，彼此的包容，并且给彼此自己的自由空间而并不是整天溺在一齐，无所事事，整天喜怒无常，颓废至极。而是彼此都有自己的理想，有自己的奋斗目标，有为彼此未来的打算所以“我相信感情并不是无聊的，感情能够是用心向上的，能够是彼此间的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人终成眷属，祝福你们永远幸福，快乐每一天。至于我自己呢？一切的一切等我自己真正成熟了之后再说吧。那么何谓思想成熟的人？是指能够创造性地发挥自己潜力的人。思想成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，在理性推导下，他放下了先前那种无所不能的目标幻想，并能以一种谦恭的态度应对现实。

爱的艺术读后感（六）：

《爱的艺术》读后感

《爱的艺术》这本心理书籍，觉得有些东西真的是很值得思考的。

这是一本很多人都很熟悉，并且津津乐道的书，而且所谈的问题是几乎每个人都关注的“爱”的问题。

看完这本书我想领悟到的第一点就是我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。

这本书籍让我明白了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的态度”的原因是：大多数人把爱只是简单地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有潜力去爱，所以他们使用各种途径赢得人心、具有吸引力;还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的潜力的问题，人们认为爱本身十分简单，但是要得到一个适宜的爱的对象则难的多;人们不了解“坠入情网”和“持久的爱”这两者的区别。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开始时充满期盼和期望，而结果又常常以失败而告终。因此，他主张爱也需要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的个性好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的陌生人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最后融为一体。但是这种类型的感情就其本质来说是不可能持久的，它只是昙花一现。这两个人渐渐熟悉，而亲密体验的奇妙光环却日渐消退，直到最后他们的冲突、失望及彼此之间的厌烦，把当初仅存的完美感觉完全破坏掉。然而，在一开始他们根本不会想到将是这样的结果，实际上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的迷恋与疯狂当成了双方强烈感情的表现，但其实，最初那种彼此之间的迷恋也许

只说明了他们以前是多么的孤单。”确实现代社会越来越多的感情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的原因就是因为他们没有认识到什么是爱，而只明白自己很孤单。为了逃避这种孤单的感觉而选取暂时的麻痹。

爱的对象。“爱并不是某个具体人的一种关系，而更多的是一种态度，一种性格上的倾向。这种态度决定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅仅是决定与自己爱的对象的关系。如果一个人只爱自己的对象，而对其它人漠不关心，那么他的爱就不是真正的爱，只但是是一种共生体的依恋，或者是一种更高的好处上的自私。然而，绝大多数的人相信爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的潜力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己强烈的爱的证明。其实这种想法十分荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关心能不能发现能够激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出美丽的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常但是的了。他们只顾及到自己爱的人而忽略了其他人，是因为感情本身就具有排它性。他们忽略其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉十分不解。

不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、*、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特-艾克哈特对自爱的一段论述很个性：“如果你爱自己，你就会像爱自己一样爱所有人。如果你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会成功。如果你爱所有人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个伟大而公正的人。”在我看来此刻的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是背道而驰的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关心的表现。缺乏自爱证明他缺少内在的创造性，使他感到沮丧、空虚和孤独。所以他会透过其它的满足来弥补自己是去的幸福。看上去他好像对自己十分关心，但实际上只是在掩饰自己在爱的潜力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅仅是因为他没有潜力去爱别人，而且因为他也没有潜力去爱自己。我觉得这个观点很个性，确实能做到爱自己又爱别人不是一件容易的事，能做到这一点在我看来他是一个伟大而公正的人，至少我是这么认为的

。

下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅仅是感情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。至于感情我认为可遇而不可求，没有感情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

当然，看完这本书，情绪因为有这样的体会而开心，也由于他深沉的文笔而多少感觉有些压抑，因此，最近还是要看看一些比较简单的东西，来调剂一下自己的情绪。还有，最后一点，千万不就应去拿书中的东西来套到现实生活中的一些场景，该怎样活就怎样会，毕竟，生活还是和书中的情景有些出入之处的，在生活中还是就应以自己独立思考的潜力为基础。

这本书有很多很好的句子，本人把比较喜欢的句子摘录下来。“但凡精神分裂患者的产生绝大部分就是以此为诱因的——单一的随父性或单一的随母性发展必将导致个性发展的失败……”“私有制社会里，人类的价值观念受到社会制度与自然两个方面的限制，在这种状况下，人们对爱的追求与价值决定只能是依附于一种泡影式的梦幻——可望而不可即，也就更谈不上什么爱的永恒了。”“博爱是构成人类一切爱的最基本形式的爱。”

十几年过去了，你们可能要问，“你学会爱的艺术了吗”除了羞愧的低下头，我无言以对。

最后，是一个小小的感叹，在这本书中，我隐约的感觉到作者对于东方文化智慧的推崇，所以，此刻对于本国文化也很感兴趣，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很和谐的文化，中国人对于生活中采取的一种幽默，泰然的态度是十分可取的，但是有时候，中国文化太过于和谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我们是就应适当融入西方文化一种用心进取的特征。

《爱的艺术》值得我们去阅读，在这本心理书籍里，感受到了爱的艺术的存在。

爱的艺术读后感（七）：

《爱的艺术》读后感

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话，却在必须程度上证明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

但是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性透过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是潜力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，此刻的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“感情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义礼貌中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为感情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在感情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你就应思考在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正感情的基础，而成熟人格包括有冒险的潜力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的感情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的感情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的潜力，愿意为被爱者的成长和幸福做用心的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，透过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是透过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰透过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的“幸福”。这种爱，在对象能满足他们需要时，还能够维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的潜力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到那里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱为什么感情是人生永远的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法，人的感情是一种用心的力量，这种力量能够冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的，感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活，人务必活着，爱才能有所附丽。”

爱的艺术读后感（八）：

看了二十世纪的著名心理学家弗洛姆的名著《爱的艺术》，书的篇幅很短，讲的事情也很简单，主要资料就像作者在前言中所说：“这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。”他说得很有道理，如果按他所说，人类社会将十分具有创造性，但是创造性也许并不是那么跟爱有关。

在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了很多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲述，咨询师、教授，而他自己的生活也十分波折，另外由于时代的影响，他还十分关心政治，这也许就是为什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的原因。

弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说：“孤寂感是每种恐惧的根源”。这并不是那么容易理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有透过感情去到达新的结合――这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。这种理论同样让人难以相信。“就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论就是爱。”这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：“成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人”。

弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一个错误，那就是他认为感情只是性本能的表现和升华，而没有认识到性要求是人渴望感情和与人结合的一种表现。”两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：“人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做常常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批评的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的变化，这天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。”“温柔绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表此刻爱的生理形式中，也表此刻爱的非生理形式中。”“在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。

马克思也提出这一原则，这表此刻他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发现了心理分析疗法的过程，也就是更加深入体验自己的过程。”弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心――这一核心导致否定神的概念。”“弗洛伊德的概念完全贴合二十世纪初完整的资本主义精神。”“弗洛伊德对感情的看法贴合十九世纪物质主义好处上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人”“很有必要把弗洛伊德的发现从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论”，最后这方面还是不太懂。

但是有时他的分析还是十分有道理的：“人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，最后到达综合，这就是人的灵魂健康和到达成熟的基础。如果人不是这么发展就会导致神经机能疾病”。书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最后在“爱的实践”这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了专心这一要素。他说：“如果专心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实好处，因为干事的人是完全开放的。”“获得爱的潜力的主要条件是克服自恋”“感情是以信仰为基础的”。在书的最后，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关心：”只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有的人全面发展的条件时，感情才会成为一种重要的社会态度。”……

这本小书确实给人很多深刻的启发，但是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家分享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一齐分享，一齐交流，对大家共同的进步也起到必须的作用，这是最让我高兴的。前天还用同样的方法分享了《优势谈判》这本书，效果也很好。以后还会继续分享更多好书，也许会发展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示!

爱的艺术读后感（九）：

《爱的艺术》读后感

弗罗姆(Erich·Fromm)是人们所熟悉的现代心理学家。最近看了他那本流传已久的经典之作《爱的艺术》，弗罗姆作为弗洛伊德精神分析学派的代表人之一，其在心理学发展史上的地位举足轻重，而《爱的艺术》作为他集心理、人类、伦理、宗教、社会学等学术菁华和几十年理论研究于一身，被列为当今心理学的必读之作。

《爱的艺术》(《The·art·of·love》)从人类最关注的感情话题着手，探讨了爱的本质、爱的历史以及爱在现今时代所遇到的价值和精神危机。爱，是人类社会最普遍而恒久的话题，千百年来无数智者和哲学家都期望拔开它罩在世人头上的谜雾，但至今仍无人能全面地阐述爱的真谛。但人们仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言“永恒的女性引导我们向上”，那么，在对爱的不懈探索中：“爱领导人类进步”则证明了爱在关乎人类自身发展与礼貌创造方面的不可动摇的作用。爱所以被这样郑重其事的提出来是因为“爱”关乎人生的最主要命题，不仅仅涉及到每一个人，也维系着每一家庭，并最终决定着人类社会的演进和发展。爱是每一个人的生命中不可或缺的基本元素，人类社会正是有了爱才能存在、进步和发展，爱与每个人的日常生活、与整个社会的日常活动密不可分，从这个好处上来说，爱就在我们心中。而另一方面，人类礼貌五千年的历史，也就是一部爱的历史，如果说是种族和语言的不同和差异让世界充满纷争，那么正是爱让来自五湖四海的人们结成团结和友谊，所以说爱是联结国家、种族、民族和人人的桥梁和纽带。现今的事实是，对爱的问题的解答不但从来没有获得过圆满的成果，在21世纪礼貌高度发展的这天，对爱的困惑却

从来没有像这天这么强烈地困挠着每一个人。而弗罗姆正是先知先觉的领会到现代人的这一迷惑，这篇发表于上世纪50年代的经典佳作，是作者洞悉现代人精神危局后凭借自己的专业成就而精心烹调的心灵鸡汤。

在书中，弗罗姆不仅仅考察了“感情”这两个字通常所指的两性的爱，更多地考察了人类所有的其它好处上的爱，包括母爱、博爱、*、自爱和神爱。这些对不同类别爱的好处和在人类日常社会生活中的现实作用的阐述，组成了本书的主要资料。在具体论述时，弗罗姆则透过比较、分析、归纳和引用等多样化的写作手法，对爱的性质、表现、现实好处、生理学心理学价值等作了深入浅出的论述，清晰的思路、晓畅干练的文字、扎实的学术和理论功力、循循善诱的解说，整部书读来让人感觉简单自如。为了进一步帮忙读者理解各类爱在人类精神世界中的作用，作者对一些与自爱相近或相关的概念进行了辨析，比如自爱和利己、自爱与忘我的关系，透过对自爱的辨证和说明，为在现代心理学中有用心好处的“自爱”正名，指明爱自己与爱他人并行不悖而不是此消彼长。在*一节里，则重点地批判了弗洛伊德情爱的性本能决定论，指出了感情与*的地位和关系，这也是后弗洛伊德时代，精神分析学派对弗洛伊德性学理论的最主要修正和扬弃。

从心理学上对爱的心理需求的分析，让我受益良多，这是弗罗姆作为精神分析学派的代表人物之一，想透过书本宣传精神分析学派主要学术思想的重要领域。爱这个虚幻的神来之物，原先始终寄宿在人们生物需求的底层，不再是那么虚幻和不可捉摸，而是与人的整个生物特性密不可分。将爱的生物学肇始与个体的人与生俱来的身份认同感联系起来，从而引证出爱的朴素来源，如果西方人说“上帝与我同在”，那么爱也是始终与我同在。透过阅读，进而联系到平时切身的人生感悟和思考，这部分的阐述无疑让自己平时对爱的理解更深入和接近客观实际。其实，爱就是世界的灵魂，爱让这个世界充满和谐和幸福。爱其实就是埋藏在每一个人心中的种子，与我们与身俱来，能够说爱就是人类的基因和图腾。现代人吝啬于爱的给予，其实是爱的缺位和衰弱。一切人间杯具莫不与爱的缺失和漠视有着直接的联系。在没有爱的地方，战争、杀戮、仇恨和敌对就肆无忌惮的横行、恣意妄为，人类的痛苦的灾难也和礼貌一样一代一代地传承下来。所以解释爱的问题，也就是来进一步思考人类礼貌所面临的现实问题，为进一步寻求解决之道开了一个必要的好头。

对感情的要素分析，感情中几个不可或缺的基础因素(或者说是感情)：关心、职责心、尊重、了解。在每一份爱心中，回味一下都有四者的存在，正是这四种爱的元素，缔造了人类爱的基调，使社会生活呈现出多姿多彩;爱的这四个元素也是每个人在内心衡量自身爱的潜力、感受爱的潜力的无形标尺，人性的圆满、感情的获得和维持都务必始终有各元素的参与和结合。这四者其实是一个理想的人本主义学者在对人文精神的一次综合诉求。

在书中，作者不仅仅从自己专属的心理学来分析感情，而进一步阐明了社会意识形态对个人感情具有渗透、影响和调节的作用。人类社会发端以来，人从本质好处上来讲都是社会中的一分子，所以感情作为一种人与人的关系形态，就不再是简单的心理学范畴，故而作者在分析爱的时候需要引入当时的社会发展形态、社会意识形态。这种思想就是人本主义心理学与弗洛伊德式的、纯粹的分析学派最大的区别。

在行文基调中，给人印象最深的是全书的字里行间充满了浓厚的古典主义元素。对爱的原始渊源的考察让我置身于古典主义的神奇海洋，对我来说是一次很好的西方美学的洗礼和熏陶。比如伦理学范畴中感情与个人羞耻的那一段论述就把西方宗教学观念引入进来，从伊甸园寓言中的亚当和夏娃因初尝智慧之果而萌生的疏离感和羞辱感，讲到上帝对人类父权式的不容置疑和置否的爱，讲到上帝让约拿去尼尼微为其宣示神谕的故事……。所以阅读本书收获的不仅仅是心理学知识，还能得到超多的古典文艺方面的滋养。作者能综合诸人文学科的功力，个性是作者深厚的理论实力和人文素养更是让我从心底里钦佩这位心理学大师的风范和广博学识。沉浸在字里行间，作者就仿佛是与一个智者作了一次精彩的美学对话，醉心于每一行甚至每一个文字的同时，给人持久的回味和灵魂的净化，阅读的愉悦莫过于此吧!

最可贵之处，不在于书本能为每个读者切实解决生活中的现实问题，而是透过对爱的阐发矫正现代人心底对爱的误认，让人们重新拾起爱的关怀，重建对于爱的信心。这一点是我读过本书后最大的收获。

当然，任何书都有局限性，本书的美中不足之处是作者对现代感情困局的解说只是引出了一个头，在阐释问题的更深层次原因方面分析得不够透彻和详尽。囿于社会主义的角度来理解当代爱的缺失，可能比较武断，弗罗姆只指出资本主义中人的异化以及爱与性的分离是当今资本主义世界中爱面临全面危机的主要原因，但我个人认为爱并不是一个意识形态差别或种族差别的而特有的问题，有人类社会不断发展的存在、有精神世界与物质世界的冲突存在，就会有爱的问题的发生。爱是人类始终务必应对的核心问题，将始终伴随着人类礼貌的各个脚步。同时，在提出问题的解决方法时，本书显得个性单薄，没有提出有创见性的、前瞻性的措施和手段。当然这只是我个人的一点批判。

爱的艺术读后感（十）：

《爱的艺术》读后感

读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。

人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通;另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为;所以弗洛姆提倡“创造性的人格”。

通俗地说，爱是给予而不是理解。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，感情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依靠的感情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者(包括人和物)的支持——才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，就应能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。

弗洛姆也超多探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散;其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，“物”在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜;但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化——从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人——而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏感或者麻木。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求——人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只但是大众媒体会不会这样坦诚。

让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的状况来概括。如果爱——博爱、母爱、*，能够给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放下相互之间的爱，用协作好处上的共生来替代吧。——人应对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放下哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把职责推于社会形态是一种既不负职责又无济于事的行为——我们大能够把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

但是，我们确实注意到资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了人的很多习惯、特征;这样特征和习惯的改变可能最终改变了社会里爱的现状。

确实，现代社会里更多幸福感来源于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张;而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而构成了大众逐利的场面;而这样的状况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的状况会出现。

同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们能够说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升——尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地能够适应生产力的提升，而同时持续了当初的种种坚韧不摧(或者至少在没有外界冲击状况下，表面的坚韧不摧)。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的潜力——培养这样潜力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。

爱的艺术读后感（十一）：

最近朋友推荐了一本弗洛姆所著的《爱的艺术》。我不敢以读懂爱的艺术自居，在那里仅是带着一种学习的态度梳理一下爱的艺术。

一、爱的知识

在作者弗洛姆的眼中，对感情的定义是客观而全面的。客观是因为他对于爱的理解是贴合人性的，而全面则是他将爱放在社会这个大环境中考量。在书中无论是对爱的定义，还是对各种不同类型爱的阐释都更侧重于社会这个维度。在他的眼中感情能够解释为在特定社会环境中人们对于给与得的认知。我认为基于社会的角度去分析感情是必要的。因为每一个人都不可能脱离社会而独活。爱是维持各种社会关系的纽带。从弗洛姆对个人到族群到国家到社会的进化这一过程的客观描述中，表述了人为什么需要爱。掌握爱的知识，人将更容易摆脱孤独、恐惧和自身的局限，到达完整和统一。

二、爱的给与得

弗洛姆说：“感情是一种用心的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘的情绪，一般来说能够用另一个说法表达，即感情首先是给而不是得。”如果你读过这本书，你会发现给与得充满弗洛姆关于爱的每一个观点。对给与得的关系的阐述，让我们区分天真的爱同成熟的爱的不同原则。正如弗洛姆所说：天真的爱遵循我爱，因为我被人爱（得先于给）的原则，成熟的爱遵循我被人爱，因为我爱人（给先于得）。天真的爱源于需求，成熟的爱是基于贡献。对于爱的给于对象的不同，弗洛姆带我们领略了不同种类的爱：之于众生的博爱，之于孩子的母爱，之于爱人的性爱，之于自己的自爱，以之于神明的神爱。

三、爱的实践

如果爱是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。是的，不明白什么是爱的人是苍白的，不明白如何去爱的人是盲目的。从社会的维度去解读爱的动力，是人们为了摆分离、脱孤独和恐惧，到达同社会或者说自然的一种统一性。这种动力是我们爱的勇气，但同时也是对自我认知的局限。弗洛姆说，爱是实践就是对客观的认知自己的思想和情感体验的确认。他来源于你的的情感体验，投射于你的思想，经过一系列的加工和处理，这个东西变成了我们所认知的爱。体验需要客观的认识，投射需要理智的确认。

四、以爱之名

爱是一门艺术。它在每一个人的心中撒下种子，爱是人的本能。但让我们感到悲哀的是，这种本能正在随着社会的更迭和时代的变迁渐渐的退化，与我们生命的本质渐行渐远。如果我们对自己及自己所生存的社会进行反思，就不难发现几乎所有的道德和良性的社会关系正在以爱之名渐渐消融。爱变成了一个标签，变成了一个与世隔绝的世外桃源。爱是我们生命过程的体现，更是体验生命过程的通途。学习爱的知识，修炼爱的艺术，在爱的实践中我们能够摆脱人性和社会的局限是每一个人的必修课。我们爱，不是仅因为我们值得，更是因为以爱之名让一切完整。

爱的艺术读后感（十二）：

读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。

人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通；另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为；所以弗洛姆提倡“创造性的人格”。

通俗地说，爱是给予而不是理解。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，感情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依靠的感情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人――独处，而不求助于各种他者（包括人和物）的支持――才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，就应能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。

弗洛姆也超多探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散；其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，“物”在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜；但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化――从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人――而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏感或者麻木。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求――人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只但是大众媒体会不会这样坦诚。

让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的状况来概括。如果爱――博爱、母爱、性爱，能够给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放下相互之间的爱，用协作好处上的共生来替代吧。――人应对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放下哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把职责推于社会形态是一种既不负职责又无济于事的行为――我们大能够把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

但是，我们确实注意到资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了人的很多习惯、特征；这样特征和习惯的改变可能最终改变了社会里爱的现状。

确实，现代社会里更多幸福感来源于消费――或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张；而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而构成了大众逐利的场面；而这样的状况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的状况会出现。

同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”（discipline，concentration，patience，passion）。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们能够说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升――尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地能够适应生产力的提升，而同时持续了当初的种种坚韧不摧（或者至少在没有外界冲击状况下，表面的坚韧不摧）。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的潜力――培养这样潜力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。

《爱的艺术》读后感 篇6

从零开始学会爱

——读弗洛姆《爱的艺术》

柏拉图说：“爱情就是匮乏。”

舒婷说：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”

三毛说：“爱情犹如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。”

莎士比亚说：“爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真正的爱情。”

《圣经》说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸、不张狂、不做害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义、只喜欢真理；凡是包容……”

中国幸福学研究认为：人的本性是不满足。情感也是人类不满足的天性之一。人们的愿望是为了某个人或某件事而给出自己的一些或全部想法。

爱情的心理学解释是：一种男女之间的激情。

弗洛姆说：“爱不是一种可以任人纵情享用的、与此人所达到的成熟程度无关的东西，如果不尽自己最大的能动性去发展自己的整个人格并以此达到一种创造性倾向，那么所有爱的努力都注定要失败；如果没有爱自己邻人的能力，如果没有的真正谦恭、真正的勇敢、真正的信心和真正的自制的话，那么人们在个人的爱中也就永远得不到成功。”

我们一直渴望爱，但弗洛姆告诉我们：我们对爱的理解是错误的，错误的理解导致了错误的爱的方式，这导致了我们的爱的失败。我们一直认为，爱仅仅是一种令人心神荡漾的情感，体验爱全靠偶然并且只有幸运儿才能“坠入”爱的情网，殊不知，爱是一门艺术，它要求我们有这方面的知识并付出相应的努力。

那么，究竟应该如何去爱呢？我们需要从头学起。

首先，改变思想。

1、 我们应该把爱的问题看做是爱和爱的能力的问题，而不是被爱的问题；爱的问题是能力的问题，而不是对象的问题。

其实在现代社会的发展状况下，我们很难改变原来的想法，我们整个文化以购买欲以及互利互换的观念为基础，这使得我们的爱情关系也同样遵循统治着商品和劳力市场的交换模式，它只是受欢迎和拥有性的吸引力这两种倾向的混合物，并非真正的爱情。

在传统的婚姻中，门当户对被认为是择偶最重要的标准，即使如今人们寻求“浪漫的爱情”，寻求个人的会导向婚姻的爱情经历，传统的考虑因素仍旧占有重要地位。弗洛姆认为，爱的自由这一新概念将大大增强爱的对象的重要性，而不是爱的功能。

对此我有些不同意见。电视里的白马王子与灰姑娘让人很向往，但他们毕竟不是真实的存在，那只不过反映了现实生活中情感荒凉的人们，对爱情的一种“遐想”。由两个世界中走出却完美结合的“巨大差异性情侣”，请问诸位，我们在现实生活中看到多少？

艺术**于生活，又高于生活，再美的爱情也敌不过生活的步步紧逼。这个道理我们应时刻谨记。在我看来，家庭对家庭是和谐婚姻的必要因素。这不是拜金主义，而是现实。两个互不相配的人最终会成为两个世界的对峙：

生活背景、习惯、圈子、性格。

因此，我们需要按照弗洛姆所说，把爱情问题看作能力问题，但同时也不能一味强调对象，忽视爱情的功能。

二、我们需要分清“坠入情网”（falling in love）和“身在爱中”（being in love）的区别。

“坠入情网”是种突如其来的感情奇迹，它之所以发生，往往与性的吸引力以及媾合紧密结合在一起，或者直白地说，正是它们促成的，但是这种爱情不可能持久。当熟识代替陌生，厌倦代替亲昵，失望代替愉悦，奇迹就烟消云散，不复存在了。也许有人说：

我们爱得多么轰轰烈烈！但在弗洛姆看来，这“只不过表明了这些男女先前是多么地孤单、寂寞、无聊而已”。这就是为什么我们向往爱情、期待爱情，以无比巨大的希望和期待开始，却又以无比高比例的失败而告终——那只是“坠入情网”，而不是“身在爱中”。

3、 必须认识到，爱不是一种与人的成熟无关的情感，而只需要涉及身心。

小时候，我们第一次体会到母亲的爱，但那时，我们的爱很大程度上取决于我们的生理需要，这是低级和幼稚的。我们还不会爱，只是感激地、满怀欣喜地对被爱做出响应。当我们第一次给母亲（或父亲）一些东西时，爱的概念从被爱到不被爱，再到有创造力，并随着我们思想的发展而逐渐成熟。

一个不成熟的人认为：“我爱因为我被爱”，“我爱你因为我需要你”。而一个成熟的人则会说：

“我被爱因为我爱”，“我需要你因为我爱你”。

一个成熟的人应该在保持父母形象的同时，以自己的爱的能力来构筑母亲的良知，以自己的理性和判断力来构筑父亲的良知。这是一个从以母亲为中心的依恋到以父亲为中心的依恋的发展过程，最终是二者的融合。

其次，改变方式，即爱的技巧。

1、 合伙人不等于合伙人。两者之间适当的冲突和矛盾是正常的和必要的。只要处理得当，就能促进爱情。

正像上文提到的那样，我们的性格是跟交换与接受、交易与消费等市场行为相适应的。一切东西——精神和物质——都成了交换和消费的对象。我们的爱情也完全符合我们的性格——它体现的是“团队思想”。

一对夫妻如果能够无摩擦地相互配合，那么他们就会被奉为最理想的形式，但这最终的结果只能是夫妻二人终其一生都是陌生人，他们之间的关系像涂了油一样润滑，但他们之间绝不会达到“心与心的关系”。他们总是彬彬有礼，互相迎合，皆大欢喜。

何谓婚姻？我们要找的是一个能互相帮助的人，而不是一个伙伴。如果两个人之是彬彬有礼，互相迎合，怎么能走进对方的心里呢？

而不能了解对方，又如何能与对方相濡以沫、互相扶持？所以，遇到冲突和矛盾时，不妨采用科学的“吵架”方式，借此机会了解对方——尽量冷静、不急着澄清、理清彼此的需求、不拿对方的“缺陷”做文章、旧事不究、不“恨屋及乌”。

二、试着给予，而不是索取。

放弃不是放弃、被剥夺或做出牺牲，而是潜能的最高表现。通过“给予”，我们才能体会自己的力量、富足和能力。它比“索取”更能让我愉悦，不是因为这是一种剥夺，而是因为在给予的行为中，有我们生命力的表达。

但是我想强调的是，“给予”最重要的领域并非物质领域，而在于特殊的人文领域。我们可以给别人我们的快乐、兴趣、理解、知识、幽默甚至悲伤，我们可以给别人一切有活力的东西。在给予中，我们丰富了他人，同时，我们接受了对方的东西，双方的生活意识都得到了提高。

三、同时修炼对他人的关心、负责、尊重和了解。

弗洛姆说：“爱是对所爱对象的生命和生长的积极关心。”如果我们缺乏这种积极的关心，那就没有爱。

例如母爱，就完全体现为母亲对孩子的关心。对于一个不喂养、不洗澡、不关心孩子健康的母亲，我们怀疑她是否爱孩子。作为一个非常关心孩子、每天照顾孩子的母亲，我们会被她对孩子的爱所感动。

责任感是女性在择偶时经常提出的一种要求。我们不能把责任理解为义务，因为它是完全自愿的行为，而不是从外部强加的东西。书中也清楚地表明，真正意义上的责任，是我对另一个生命所表达或未表达的需要的回应。

“负责任”就意味着有能力并准备对这些需求予以响应。

尊重是制约责任的重要因素，因为一旦没有尊重，责任很容易成为支配和占有。是的，我们需要对他人“负责”，但这不等于要他成为我的样子，以便于我们利用。每个人都有权发展自己的独立人格和意志。尊重是看到对方独特的个性，不是要改变他，而是要支持他朝着正确的方向发展。

最后一点是了解。就如同尊重是责任的制约，了解则是尊重的前提。想要尊重对方，那么就必须首先了解对方，即超越自己的关注点，从对方的立场出发。

如果没有理解的指引，关心和责任就会是盲目的，因为我们不知道对方的感受和对方需要什么。

可见，想要去科学地爱一个人，关心、负责、尊重和了解这四方面的修炼缺一不可。

其实，以上所有细节都在纸上，只是我个人对这本书的一些体会和理解。如果我想用最简单、最直接的方式来解释我对这本书的肤浅理解，那么我想说，爱是对生命的救赎。

如果没有爱情，世界将会怎样？生命会不会枯萎，人心会不会荒芜成沙漠？当我们咬牙切齿接受生活给我们的一切时，我们总是渴望一种新的、强烈的情感，这种情感会给我们疲惫的生活带来彻底的救赎。

生活本身就太残酷了，掺杂着太多的算计、阴谋、斗争、灾难的日子，就像一杯毒药，慢慢侵蚀着对生活的渴望。在浩瀚的苦难海洋里，除了真爱，人们还能依靠什么？

但可悲的是，一方面，我们深深地渴望爱情，另一方面，我们几乎珍视一切：成功、金钱、名望和权力胜过爱情。我们几乎把所有的精力都投入到这些事情上，却很少去学习热爱这门艺术。

虽然弗洛姆的理论有一些不足之处，例如，他把人的心理因素的作用置于社会的经济和政治因素之上，但这并不妨碍我们学习如何去爱。通过世俗智慧的网络，我们可以用另一种视角去享受超越网孔的世界，了解真正的爱，并付诸实践，这必将给我们带来灵魂的成长和蜕变。

《爱的艺术》读后感 篇7

关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。千万不要误以为看了这本书，就学会了爱，爱不是公式，不是操作手册——很多人因为报有这样的误解翻阅这本书后感到很失望，另外一些人则因为同样的误解而错过了这本书。

在《爱的艺术》开始处，弗洛姆就指出爱是一门艺术，而不只是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受。堕入爱的情网，falling inlove，并不能称为真正的爱情。真正持久的爱情（being inlove）具有几个必备的要素（给予、关心、责任心、尊重和了解）。首先，爱情是一种积极的，而不是消极的情绪。陷入爱情时那种失去自我的狂热的爱恋在弗洛姆看来实际上是一种热情的奴隶，他的积极性实际上是一种消极性. 爱是一种类似艺术的能力，不是天生就有的，需要后天的学习与修炼，与人的精神修炼的成熟度有关。这种学习不是象掌握一门工具、或了解一门知识那样学习，而是象禅宗的艺术一样，弗洛姆从“激进的、人道主义的和批判的”精神分析立场出发，把“爱”看作是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力量。爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是可以通过训练自己的纪律、集中和耐心学到的一门艺术。

弗洛姆认为，成熟的爱情，是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。在爱情中出现了两个生命合为一体，却依然保持两体的怪现象。“荒谬的是，保持孤独的能力是具有爱的能力的条件。”

弗洛姆认为爱情的第一要素是“给”，而不是得。一个人应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。在给的行为中诞生了新的东西，给和得的人都会感谢这新的力量。这一点表现在爱情上就是：没有生命力就是没有创造爱情的能力。

下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。

至于爱情我认为可遇而不可求，没有爱情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beingin love 不如有一次的falling in love 。

《爱的艺术》读后感 篇8

阅读弗洛姆《爱的艺术》能够使读者对于爱的理解有一个质的飞跃。甚至说，完全颠覆对于“爱”的既有的认识，都是不为过的。《爱的艺术》的思考方式是西方马克思主义流派的，具体说，是法兰克福学派的。而《爱的艺术》这本书能够很生动的向我们展现西方马克思主义者们如何在资本主义社会中为人类的生活寻求人道主义的关怀。弗洛姆对与爱的最终认识可以借用马克思的话语归纳为：当个人的全面的发展成为所有的人的全面发展的条件时，爱情才会成为一种重要的社会态度。

在《爱是一门艺术吗》一章中，弗洛姆认为，爱是一种能力，是一种需要学习、训练的艺术。我们往往会被一些假爱情迷惑了眼睛：我们可能关注自己能否被人爱，而忽视自己是否具有爱的能力;我们可能认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题;我们更可能误将一种“情绪”看作是真正的“爱情”……以上种种，在弗洛姆看来，都不是爱情真正的认识。正因为爱是一门艺术，所以是能够通过学习、训练掌握的，只要有强烈的愿望和足够的毅力。

在《爱情是对人类生存问题的回答》一章中，弗洛姆认为，人的所有心理和行为背后的根源都指向对于孤独感的恐惧，而只有在人与人的关系中，在对他人的爱之中，人们才能够真正克服这种恐惧。而其他克服恐惧的方法，往往产生一种病态的结果，如对权利、对物质的极度痴迷等等，而这也是人们生活在痛苦中的原因。因此，寻找爱情，掌握爱的艺术，培养人类对全体生命的爱，是对人类生存问题的终极回答。

此外，作者还分别讨论了博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等爱的不同对象。而作者对于父爱、母爱的不同特点以及两者的此消彼长对于孩子可能造成的不同影响。《父母与孩子之间的爱》这一部分对于家庭教育将会有很现实的指导意义。

概括的说，弗洛姆认为，爱情是对生命以及我们所爱之物生长的积极的关心。在作者看来，不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”爱情的基础是具有独立性的个体积极关心另一个个体，并尊重对方的独立性。而爱情的方式是给予，是付出，是不求回报的，哪怕是心理上的回报。这与看似追求自由平等，实则以“市场”和“交换”调节一切社会关系，包括爱情关系，的当代西方社会逻辑是截然不同的。

《爱情及其在当代西方社会的衰亡》一章尽显法兰克福学派本色。在这一章节中，作者分析了现代资本主义社会的生产生活方式对于人们生活方式的深刻影响——人的异化，人的独立性的丧失。“你给我多少，我就给你多少”的资本主义原则深刻影响了人们的思维方式，并使的现代社会中的所谓爱情在作者看来，更像是一种交易。总而言之，人们获的真正的爱情越来越困难，人离人之所以为人，越来越远。在这样的时代背景下，掌握“爱的艺术”仿佛成为了人性自救的诺亚方舟。

蔡康永说话之道读后感12篇

我希望我的"蔡康永说话之道读后感"能够成为您的最佳选择，这部作品的作者文笔十分细腻，故事情节也非常紧凑。读后感让我们更好地思考自我和生活，那么如何写出更好的读后感来表达我们的所感所想呢？让我们邀请您的朋友们一起加入我们，分享健康的生活方式！

蔡康永说话之道读后感 篇1

给自己制定的每月两本书计划终于开始施行，《蔡康永的说话之道》是第一本吧!总体来说，读后自己的收获还是挺大的。

第一，说话的重要性，正如里边所说，有一身肌肉，单位开会或者报告时不一定会让你展示，唱歌唱的好给女友道歉不一定给你唱歌机会。所以能够把话说好正的很重要。自己欠缺的也真是这点，所以需要好好学习培养。

第二，人的外表不代表什么，只要能把自己的气质展现出来。说什么养的话才代表是什么样的人。并不是说不注重外表，但是外表不是决定性的。说话的字里行间体现了一个的性格品质以及文化修养。自己之前就走入了一个误区，看人很看重外表，特别是女性。修养气质比外表重要的多，自己需要培养这方面的素质，学会看人并且与对的人交往。

第三，沉默问题，有时如果实在没有话题就不要刻意去交谈，有时在一些人多场合沉默也是一种不错的方式。主人请客时由于主人比较忙，不要刻意去和他唠家常，而是要帮他招待好来的客人，他会非常感激你的。

第四，吃亏有时才是占便宜，这话一点儿不假，从小爸爸就这么跟自己说，其实一直不是很理解。为了无谓的话题跟朋友争个耳红面赤真是毫无意义，不如把所谓的“胜利”让给对方，学会适当的“认输”。当然是不关乎自己切身利益的事，碰到关系的核心利益的事还是必须据理力争的。还有就是不要贪图小便宜。平时要反省自己，如果自己做错了要放下面子承认错误，给对方道歉，这点儿很重要。

第五，说话要多费些心，说一些让对方能接的下去的话题，比如问问题，问的越仔细越好，让对方能够畅所欲言，并且要拓展，各个方面，其实有时不是没有话题，而是自己不动脑筋。遇到人或者跟别人交谈时，要看他的眼睛，这样才能够让对方感受到自己是被重视的，也能表现自己的诚意和信心。不要眼神闪躲，自己这方面差很多，以后要注意。并且要把对方放在心里，站在对方的立场来考虑问题，多为对方着想。对待别人要多表现出体贴的一面，关心对方，把为对方着想的地方表现出来，要不然别人怎么会知道你为了他着想呢?你的心思如果不说出来别人是猜不透的。

第七，这一点就是一章的那个题目，遇到尖锐的问题，可以退一两步来考虑，话不要说的太直了。就如那个例子，你的一个好朋友吸毒了，你想劝他，如果直接跟他说，他不可能听的进去的，可以退两步想，为什么他会吸毒啊?就会想肯定是越到不开心的事或者有难言之隐吧，这样就可以朝这方面去想，跟对方聊他不开心的事，如果对方能够感受到你的真诚，那么他会把吸毒的事情告诉你，你才好更好的劝他。其实生活中的很多事都是这样的，可以退一两步来想，这样就会豁然开朗。想一想为什么会这样，原因是什么，站在对方立场考虑他希望甚至他渴望什么，需要什么，然后朝这方面去聊就会聊很多，有话题可聊。

第八，说话可以适度的挑衅，才能显得大家关系很好。有时要体现出一种坏坏的感觉，如果老是像自己以前那样做一个听话守纪律的好孩子，很难放开自己，别人也很难接近自己。有时要拿自己开涮，讲一些自己的糗事，让大家开心，这样是很锻炼人的，也可以很好的拉近和大家的距离。

最后就是要避免交浅言深，避开地雷，其实说到底，说话就是要多站在别人立场上考虑，想一想对方想要听到什么，然后把自己的真心表现出来，要经常微笑，微笑对比人，微笑对世界，微笑对自己。其实说话是最简单的一件事了，我当然可以把话说得很好的，相信我自己了，我要慢慢培养，我想几个月后我在来看这篇博文时自己能够对自己说我做到了。加油，哈哈。

蔡康永说话之道读后感 篇2

这本书记得大一时便列入了我的书单，那时刚上大学的我们总被告诫要多说话，似乎对很多人滔滔不绝才是招人喜欢的孩子，身边的书也是各种所谓的畅销书，“一分钟教你分辨人心”，“三分钟让别人喜欢你”如此之类，买来几本，翻了一下便失去全部兴趣，也许我这个内向的娃学不会吧，也许只是内心在鄙视这类无聊的书籍吧。

看到一些人为了说话而说话总抑制不住内心的不舒适感，不停在说根本不在乎自己在表达什么，不知道听者是不是愿意，这一切总让我觉得莫名地可笑。一直认为说话是因为表达，是出于真心，一味强调说话技巧的学习反而与说话的真谛背道而驰，就像书中的一句话“说话，无非是表达自己，打动别人。”也正是这一句“说话去表达自己”让我越来越能和很多人畅谈，反观一些专门报培训机构练习如何说话的同学，只是一时情绪的调动，随后归于沉寂，在很多时候仍不敢开口说话，这在无形中也加深了当时的我对这类技巧书的鄙视吧。

年岁渐长，才意识到自己当时的偏激，全盘否定一些东西却不过是自己的眼界太过狭窄。市场存在便证明其是有理由的，当然这类书籍含金量或许不那么高，但对一些人来说却提供了一些方法。有人在明白“道”之后掌握术，有人在不断练习“术”之中悟到“道”，只要结果是好的，那也便是合适的。这本书以一种轻松诙谐的语言，通过一个个小故事来阐述一个个说话的技巧，让人更适宜地说话，拥有更和谐的人际关系。其实，蔡康永在书本封面的那一句“透过说话，懂得把别人放在心上”便是他理解的说话之道吧。说话就是用心沟通的过程，当你了解你自己，你便学会了表达自己；当你关心他人，你便会说出温暖的话语。正如书本最后所说”我觉得语言最美的时候，就是我们透过语言，感受到彼此互相需要的时候。“

蔡康永说话之道读后感 篇3

在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。

全书一共包括40篇精彩的'短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。

如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会，如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢?……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。

所以读了这本书以后，真的是很多的感触，学会了很多，为人处事之道，我会像书中说的那样，很努力的去学习一切。

蔡康永说话之道读后感 篇4

常言道：说话是一门艺术。但即便我知道这句名言，却仍然不善交际。

我常埋头于各种题中，看班里那些同学面面俱到、巧舌如簧，不禁常常诧异他们是如何练就一张巧嘴的，外表不屑，其实心田羡慕。而《蔡康永的说话之道》就在这个时刻以这种姿态来到了我的面前。

我从前是不相信市面上那些畅销书的。如《说话三十六计》《如何讨好你的上司》《三天变身说话达人》……它们举着教人说话的幌子，内容多是正确但无用的废话。然而，《蔡康永的说话之道》不同，它注重以情动人，倡导说话时身临其境替别人着想。

蔡康永自己也说：“这本书尽管谈很多‘说话之术’，但我相信的不是‘术’。我相信的是先对人和人之间的沟通仔细对待，然后得到比较多对人对己的了解，然后比较靠近幸福。

”是的，这就是我一直苦苦寻找的说话之道。

说话很简略，简略到有张嘴便能说话；说话又很难，能句句说到人的心坎里且适当露出真情实属不易。乡间老农一句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那一句话里面的“含金量”很高，能够打动我们。

如此说来，口才流利的人其实不一定就讨人喜爱，真正讨人喜爱的是把他人看在眼里、放在心里、又懂得适当表现出来的人。

一项报导显示，如今各大企业的老板们在选聘重要职员的时候，应聘者的沟通能力已经成为首要条件。我有一个同学，每年都会去青岛学“卡内基”(沟通与人际关系训练，说白了就是“口才训练班”)，只学两天但学费达四千八百元!学的效果怎样不说，只是说话这样的事，本不就应在日常生活中去心得、去体会的么?

与四千八百元比起来，我花二十五元钱买《蔡康永的说话之道》，学***的投资其实不算多。

周立波，是一个懂得说话之道的人。他主持的类似于奥普拉脱口秀的节目《壹周立波秀》，收视率节节攀升。每个人每天都能听到各种各样的单词，但为什么这么多人打开电视听周立波的英语口语呢？

毫无疑问，他抓住了观众的心理。他知道怎么说人们想听，怎么说会让观众产生更多共鸣。所以，他成功了。

“你说什么样的话，你就是什么样的人”“风趣像走路，讲笑话像翻跟斗”“开口找人帮忙时，要‘大事化小’”……《蔡康永的说话之道》中一个个生动有趣的小题目，让我彻底明白了说话的艺术与多变的可能性。从此，我每说一句话，都要细细思考一下这句该不该说、怎样说会更好。

当下流行一句话：“他人骂你一句，你回骂一句，这叫吵架。当别人赞美你的时候，你也赞美你。这叫做社交。”但我想，若他人骂你一句，你却赞美他一句，这就是说话之道吧!

蔡康永说话之道读后感 篇5

读《蔡康永的说话之道2》有感

在当今社会中，学会说话变得越来越重要。会说话的人，可以认识到许多朋友，有一个良好的人际交往圈，形成好的人脉，更容易走向成功。就连英国的国王乔治六世艾伯特王子为了在人们面前进行一个演讲也苦苦训练；铁娘子撒切尔夫人为了树立在大众心中的形象，也努力训练自己的说话表达能力，我们作为普通人更要树立学会说话的重要性，坚持正确的说话之道。这一本《蔡康永的说话之道》在人际交往与表达中，给了我许多启发。

第一：说不时，尽量怪自己，把责任归在自己头上。有些事别人想要你去做，可能你不太愿意，你可以拒绝，但应该把责任怪在自己的头上，学会婉转表达。比如，有人约你一起去跟他的朋友吃饭，但你跟他的朋友不认识，而且感觉他的朋友目的不纯，你就可以婉转拒绝，说：我和陌生人吃饭超放不开的，会很扫兴，一定会令你同学失望的，以后有机会多一点人在一起去唱歌好了。对方听了，就没有理由再强迫你去跟他的朋友一起吃饭了，又不会尴尬，也不会影响感情，多好。

第二：我们自己听不见，却一心以为对方听不见。在人与人的交往中，可能说了什么误以为对方没有回答，事实确是，对方回答了，我们却听不见。当然这里的回答不仅是流于表面的回答，而是指人与人交往中出现的各种状况。很多个性成熟、见过世面的人，当着我们的面，往往不愿意直接点破我们的无知或错误，是怕我们会下不了台。然而，不知进退的我们，却以自我为中心地嫌弃对方糊涂、迟钝、原地兜圈。

第三：学会撒娇。撒娇的核心是示弱的同时把对方捧到天上去。示弱并不丢脸，只是取巧而已。其实撒娇就是沟通的取巧之术，有时候撒娇更有利于事情的发展，推动事件的进程。

第四：吵架时不要否定对方存在的根本立场。千万不要攻击对方的人生立足点、别人的信仰。即使攻击别人的立足点让你在这场吵架中占得上风，获得优胜感，但我敢打赌，你将会失去更多。我们都常犯错，我们可以去责备错误，但不要否定别人存在的根本立场。这是伤害别人的价值观的错误方法，坚决摒弃。

第五：学会聆听。如果不懂得听，只懂得说的人，对我们是很没有好处的！即使像希特勒这样具有煽动性的演说者，他一定也听见了群众心中的恐惧和渴望，才能从群众的角度出发，发表处煽动人心的言论，使人们为之疯狂。

据历史记载，山东琅琊王氏家族跨越了许多劫难，经受住了各种考验，从东汉至明清1700多年间，培养出了36个皇后，35个宰相，36个附马。原因是王吉就把言宜慢、心宜善这6个字定为王氏家规，这6个字也造福了王氏子孙后代。言宜慢，其实也是说话之道的重要守则，说话之前要经过认真思虑再说出口，这样才会避免得罪人，同时也让我们变得更加谨慎、稳重和冷静。其次就是说话语调要舒缓，这样听的人才会感到受尊重、亲切，更舒服顺耳，有利于缩小人与人之间的距离感。

《说话之道》讲的是教养，策略和心态。愿我们都能学会说话之道，学会与人好好地沟通。

蔡康永说话之道读后感 篇6

诚然，一味追求所谓说话之术，就容易有刻意奉承的嫌疑，但是不伤害别人的表达自己的看法，不是更应该追求的么。在某种程度上，我的意见比你的感受更重要。

每天我们说那么多话，有几句话是我们说完之后，会自己放在心头、玩味一番的？“我为什么说出这句话？”“我为什么会用这个态度说？

”，如果没事就想想这样的事，就会发现，我们心里其实藏了很多我们自己都不太明白的东西，这些东**在我们的话里，从我们的嘴巴说出去了，如果我们稍加玩味，会比较懂得别人是怎么形成对我们的印象，是怎样评价我们的。

如果，我们练***们相信的事和我们说的话，尽量变成一体，那我们就会倾向成为一个谨慎的人，或者会因为注意说话的品味而靠近有品味的生活，或者，因为训练自己好好倾听别人而终于变成一个善于站在别人的立场想事的人。

这本书虽然谈很多“说话之术”，但我相信的不是术。我相信，首先要认真对待人与人之间的沟通，然后才能获得更多的力量，更接近幸福。通过说话，我之道如何把别人放在心里。这就是我所相信的，蔡康永的说话方式。

蔡康永说话之道读后感 篇7

陆莲花对蔡康永的认识来自于他与小s以恶搞八卦著称的综艺节目“康熙来了”，他以幽默，搞笑，无厘头的主持风格获得了广大观众的喜爱。以前，我只知道他是个很受欢迎的主持人。最近，我得知他也是一位著名的作家。特别是他的《蔡康永的说话之道》，写的深入人心，又通俗易懂、妙趣横生，使人醍醐灌顶。

蔡康永通过一个小故事让我知道，说话不只是用嘴说话，而是要有一定的技术。说得好是最划算的事情，因为如何说决定了你是谁；说对了话，人生节目就由你主持！

读了《蔡康永的说话之道》这本书让我知道：说话有时候不能太直白，某些时候太直白意味着伤人。一些尖锐的问题有时候换种方式表达所达到的效果反而更好。

人往往比较愿意听比较好听的话，你比较委婉一点，接收都比较好。不黑不白太绝对，留下灰色地带，给人留下一些空间，也是一种语言艺术。

讲话幽默的人，就像走路好看的人，你跟她走在一起，会觉得很平常的走路，也是赏心乐事。而讲笑话比较像翻跟斗，翻得好不好姑且不说，但其实很少人喜欢跟一个没事就翻跟斗的人一起走路的。幽默的确会给你加印象分，你说的话幽默诙趣，相对于一本正经的人，别人就比较喜欢和你说话。

但我认为幽默也需要一定的程度。无论在任何场合，你跟任何人说话的方式都是你认为幽默的，似乎这个人比较虚伪，不真诚。每次听他说话，第一反应就是：

不知道说的真的假的。太多次因为他的幽默而被骗，已经不太相信他说的话了。

神是用来单向祈祷的，不是用来聊天的。怪物是用来吓唬你吃你的，而不是用来聊天的。的确，不是每个人都是你谈话的对象。

如果你同事的小孩每次考试都是垫底的，你还一直在她面前说你的孩子这次考试又考了全班第一，作文比赛又得奖了......估计你的同事面对你夸夸其谈的时候是强颜欢笑的，内心活动是想用手捂住你的嘴。你不能只说你想说的，要看对方是否想听。

学会说话，先学会做人，做自己和不礼貌往往是两者之间的事。

“见人说人话，见鬼说鬼话”虽然听起来不好听，但是却有一定的道理。如果你和一个没有结婚的人聊天，你一直给她照顾孩子的经验，对方会很尴尬。面对一个一个月有25天在外出差的人，你跟他说讲红烧肉应该怎么烧才好吃，牛排怎么煎才会入味，人家听了十分钟才说有事要离开已经算给你面子了。

你是否会说话，你是否会考虑听你说话的人的情绪。不看对象和场合说的话就等于废话。面对什么人说什么话也是一门技术，说话也要用心。

蔡康永大师的说话方式，让很讨人喜欢的你将来会更讨人喜欢！

蔡康永说话之道读后感 篇8

读《蔡康永的说话之道》有感800字：

之前我看过一本关于怎样阅读和写读后感的书，里面有一项内容是这样的：当你读完一本书后，要试着用自己的话去解释和分析各个章节的主要内容，这样才能更深刻地理解和记忆，我认为的这本书的一些精髓部分。

《巧妙地转移话题，不要让对话终结》

当对方滔滔不绝地向你讲述一件你并不热衷的事情时，你可以灵活地转移话题。不要直接表达你对当前话题的不感兴趣，那样的话，双方的对话很大程度会gameover.

《带来惊叹号，就会留下深刻的印象》

当你想要吸引别人的注意力，给别人留下深刻的印象时，你就得与众不同一些，另类一些。例如，我们平时经常做的自我介绍。

“大家好，我是xxx，来自xx，兴趣是xxx，希望能和大家相处愉快。”

这种打好框架的中规中矩的发言一般不容易被人记住，大多数情况下，人们往往只会记住极端的两头——最出彩的和最差劲的。

你可以玩一些文字游戏来吸引大家的注意，例如：

“我最大的优点就是缺点很少，我最大的缺点就是优点不多。”“我最擅长的事情就是煽风点火，煽起让大家欢笑的风，点燃让大家热情的火！”“我是一个冰火人，因为我有着冷酷的外表和火热的心。”

当然，在自我介绍中，给别人带来惊叹号的方式不止一种，你还可以利用你独特的声音，或者你的肢体语言等等。

总而言之，要想给别人留下深刻的印象，你必须给别人带来新鲜感，一些有滋味的独特的属于你的东西。

虽然通过这种方式给别人留下的印象未必是好印象，但总比被别人忽视好一些吧。世界上不可能所有人都喜欢你，你要做的，便是活出最好的自己，在必要的时候，学会有计划地主动发光。

《一个人很难“了解”另一个人所受的“苦”》

一个人很难了解另一个人心中的痛苦。

我们与自己相处了那么多年，有几个人敢说，自己真正地了解自己呢？连了解自己都那么难，更何况是了解他人呢？

而大多数情况下，那些受苦者需要的不是你口中的“了解”，而是你的倾听。

蔡康永说话之道读后感 篇9

原以为这本书就算不会很长，但也不会很短，没想到他真的很短，有点出乎我原来的预料。很快就看完了，半个小时多没用到。感觉则是没有什么特别深刻的感觉，当然，并不是说这不是一本好书。在我看来，这是一本平易近人的书，每一句话都像是在聊天，很轻松，不深刻，但真实。

语言这种东西是一种很神奇的东西，我一直这样认为。而从小到大，摆在我们面前的有各色各样的东西，吸引着我们，引诱着我们。就我目前的生命历程来看，最能吸引我的是人。

人是多么神奇的一种东西啊!可惜，生性害羞的缘故，我很少说话，尤其是和陌生人说话。近年来，这种情况有了点改善，但不能使我满意。学习与人打交道，是一辈子的课题。所以，在一堆书目里，我第一本看的书就是这本，果然，这本书没有让我失望。

也许是地域文化的差异，我对于书中的一些对话方式有点不习惯，一点点的距离感，但这并不能掩盖作者的真诚。是的，真诚。就想是一个好朋友的劝告，不是在教导你，而是一种仿佛一个对你有的地方头疼的朋友，真心的帮你想办法提意见说了这么多对书的感受，还没有说到我真正学到了什么。现在仔细回想一下，我印象最深刻的还是那句说话要真诚，真诚的和别人说话。想对方的说的话，自己说的话，不是心理学上的试探，更多的是一种了解、沟通。

蔡康永说话之道读后感 篇10

第一，对方很容易有苦衷的、不方便对不熟的人说的。第二，是对方很容易有强硬立场的，谈起来容易起争执的。不过，我不是一个很在乎「术」的人。我喜欢研究说话这件事的真正原因，是透过研究说话，你会比较根本的搞清楚自己和别人的关系，搞清楚自己在想什么、别人在想什么，以及，最重要的，自己到底是一个什么样的人。 每天我们说那么多话，有几句话是我们说完之后，会自己放在心头、玩味一番的? 「我为什么说出这句话?」「我为什么会用这个态度说?」，如果没事就想想这样的事，就会发现，我们心里其实藏了很多我们自己都不太明白的东西，这些东西藏在我们的话里、从我们的嘴巴说出去了，如果我们稍加玩味，会比较懂得别人是怎么形成对我们的印象、是怎样评价我们的。

如果，我们练习，把我们相信的事，和我们说的话，尽量变成一体，那我们对说话谨慎、而倾向成为一个谨慎的人、或者会因为注意说话的品味、而靠近有品味的生活、或者，因为训练自己好好倾听别人、而终于变成一个擅于站在别人的立场想事的人。

我相信的，是先对人和人之间的沟通认真看待，然后得到比较多的力量、比较靠近幸福。透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的，蔡康永的说话之道。

做自己跟没礼貌常常就是一线之间，每次听到别人说：“我这个人说话就是比较直。”我就开始冒汗，因为接下来一定会有一些被他归类为“直”，但其实挺刺耳的话出现，例如：“你今天气色怎么这么差?”“最近胖啰?”“怎么还不结婚?但我觉得不只如此。我觉得：你说什么样的话，你就是什么样的人。 “You are what you say.”

少给别人找麻烦的方法，就是把麻烦在自己手上就解决掉。古古不必勉强自己吃日本料理，她只需要回答“喔，那我会吃饱再去餐厅跟你们会合，因为我不吃日本料理。”

蔡康永说话之道读后感 篇11

若要夸《蔡康永的说话之道》这本书，那就叫通俗易懂吧。

以几个角色现身说法的方式，大略地告诉读者在一些情景中该怎么说话，或者延续话题。也都是一些很大众的道理，比如多为对方着想，站在对方的角度看问题，真诚，诸如此类的。无聊时翻翻未尝不可，是一本静下心来一两个小时就可以看完的书，当然，指不加揣摩内容的阅读方式。

若要说真实想法，那就是内容太过于浅显。这本书，关于“说话之道”，基本上只看标题就够了，故事只是一个辅助作用，或者该赞一下标题概括性很高？里面的很多道理，相信听过的人不少。只是道理都懂，很多人也还是不会“说话”。

如序所写，“透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的，蔡康永的说话之道。”作者一开始就告诉我们，说话之“道”比说话的“术”重要，可以简单理解为，学会“说话”，最重要的是“用心”而不是“技巧”。

书里两者都有，就且重新按说话之“术”和说话之“道”来重新划分吧。

说话之“术”又可分为“讲话的技巧”和“对话的技巧”。

讲话的技巧，如“不要长气”，也就是噼里啪啦说个不停，毕竟别人无法一时间接受那么多信息，而且，每个人都想“表达自己”，要给对方表达的机会。又如“悬疑式说话”，就好像在描述一个故事一样，层层递进，让听者对后续发展产生兴趣，而不是像听到“我吃完饭就睡觉了”这样平平淡淡的事件。作者也说了，既然要讲故事，就在适当的时候把“爆点”点燃，而不是放到最后，因为很可能话没说完别人已经失去兴趣，再者，要懂得幽默和无厘头搞笑的区别，幽默，要适可而止。

对话的技巧，总结起来就是，聊天过程中，抛出的话题可以让对方接得下去，问题不要范围太广，当话题卡住时，可以及时转移话题，要有自己的立场，而不是一味奉承，如果起了争执，如果意义不大，不涉及原则问题，不妨“认输”。

了解了说话之“术”，那说话之道有哪些呢？两个字总结，“用心”。

从别人的说话内容揣摩别人的喜好，不吝惜赞美之词，夸夸别人的优点，虚一点也无妨。与对方站在同一角度想问题，可以适当的与长辈“凑趣”，聊一些长辈感兴趣的。特别要提到的一点，是懂得倾听。书里说到，一个人很难“了解另一个人所受的苦”，这让我想起了一句相同意思的话，“这世界上没有感同身受”，当被人在向你诉苦时，你可以提一些建议，如果没有头绪，倾听也足够了，“我懂得你的感受”，这句话，事实上，和“嗯嗯哦哦”没有本质上的区别。补充一点，道理是这么说，但“共情”在某些时候也还是有作用的，确实比“哦哦”听起来舒服点，这就因事而异了。

以上，就是《蔡康永的说话之道》里的“道”。想靠这本书来学会说话的读者，还是不要报太大希望的好，用处微乎其微，最重要的，还是在实践中去细心留意这些小技巧。

蔡康永说话之道读后感 篇12

给自己制定的每月两本书计划终于开始施行，《蔡康永的说话之道》是第一本吧！总体来说，读后自己的收获还是挺大的。

第一，说话的重要性，正如里边所说，有一身肌肉，单位开会或者报告时不一定会让你展示，唱歌唱的好给女友道歉不一定给你唱歌机会。所以能够把话说好正的很重要。自己欠缺的也真是这点，所以需要好好学习培养。

第二，人的外表不代表什么，只要能把自己的气质展现出来。说什么养的话才代表是什么样的人。并不是说不注重外表，但是外表不是决定性的。说话的字里行间体现了一个的性格品质以及文化修养。自己之前就走入了一个误区，看人很看重外表，特别是女性。修养气质比外表重要的多，自己需要培养这方面的素质，学会看人并且与对的人交往。

第三，沉默问题，有时如果实在没有话题就不要刻意去交谈，有时在一些人多场合沉默也是一种不错的方式。主人请客时由于主人比较忙，不要刻意去和他唠家常，而是要帮他招待好来的客人，他会非常感激你的。

第四，吃亏有时才是占便宜，这话一点儿不假，从小爸爸就这么跟自己说，其实一直不是很理解。为了无谓的话题跟朋友争个耳红面赤真是毫无意义，不如把所谓的“胜利”让给对方，学会适当的“认输”。当然是不关乎自己切身利益的事，碰到关系的核心利益的事还是必须据理力争的。还有就是不要贪图小便宜。平时要反省自己，如果自己做错了要放下面子承认错误，给对方道歉，这点儿很重要。

第五，说话要多费些心，说一些让对方能接的下去的话题，比如问问题，问的越仔细越好，让对方能够畅所欲言，并且要拓展，各个方面，其实有时不是没有话题，而是自己不动脑筋。遇到人或者跟别人交谈时，要看他的眼睛，这样才能够让对方感受到自己是被重视的，也能表现自己的诚意和信心。不要眼神闪躲，自己这方面差很多，以后要注意。并且要把对方放在心里，站在对方的立场来考虑问题，多为对方着想。对待别人要多表现出体贴的一面，关心对方，把为对方着想的地方表现出来，要不然别人怎么会知道你为了他着想呢？你的心思如果不说出来别人是猜不透的。

第六，一个话题卡住了，就可以换下一个话题，别要抱着一个话题不放。说道话题，重要的就是要广泛涉猎，多读书，多思考，平时事情上多留心，总结归纳，其实话题在生活中无处不在的。每个人都喜欢聊自己，所以要尽量让对方能够很好的表现自己，让他感觉到自己的重要性。多说一些为什么啊，是不是啊，怎么会呢，你太幸运啦这些话，每个人都渴望得到别人的赞赏，所以要多表扬别人，别人的突出的地方，还有就是不要说的很空洞，要找到他希望别人表扬的地方，否则别人会认为你不够真诚。还有就是多把周围一个人表扬夸奖另外一个人的话转给这个人听，这样才会越来越受欢迎，借用别人这个题目来表扬一个人是很明智的一件事，不管别人说没说，对大家都是有好处的。

第七，这一点就是一章的那个题目，遇到尖锐的问题，可以退一两步来考虑，话不要说的太直了。就如那个例子，你的一个好朋友吸毒了，你想劝他，如果直接跟他说，他不可能听的进去的，可以退两步想，为什么他会吸毒啊？就会想肯定是越到不开心的事或者有难言之隐吧，这样就可以朝这方面去想，跟对方聊他不开心的事，如果对方能够感受到你的真诚，那么他会把吸毒的事情告诉你，你才好更好的劝他。其实生活中的很多事都是这样的，可以退一两步来想，这样就会豁然开朗。想一想为什么会这样，原因是什么，站在对方立场考虑他希望甚至他渴望什么，需要什么，然后朝这方面去聊就会聊很多，有话题可聊。

第八，说话可以适度的挑衅，才能显得大家关系很好。有时要体现出一种坏坏的感觉，如果老是像自己以前那样做一个听话守纪律的好孩子，很难放开自己，别人也很难接近自己。有时要拿自己开涮，讲一些自己的糗事，让大家开心，这样是很锻炼人的，也可以很好的拉近和大家的距离。

最后就是要避免交浅言深，避开地雷，其实说到底，说话就是要多站在别人立场上考虑，想一想对方想要听到什么，然后把自己的真心表现出来，要经常微笑，微笑对比人，微笑对世界，微笑对自己。其实说话是最简单的一件事了，我当然可以把话说得很好的，相信我自己了，我要慢慢培养，我想几个月后我在来看这篇博文时自己能够对自己说我做到了。加油，哈哈。

蔡康永的说话之道读后感(优选10篇)

好的书籍对一个人的气质品格以及言谈举止有着潜移默化的影响，在拜读作品时，我也被其中的故事情节深深感动。 读后感是对阅读过程中思考和领悟的延伸和升华的表述。为了满足您的需求笔稿范文网为您准备了一篇“蔡康永的说话之道读后感”，我们的网站会持续更新欢迎您收藏并随时关注我们的动态！

蔡康永的说话之道读后感(篇1)

陆莲花对蔡康永的认识来自于他与小s以恶搞八卦著称的综艺节目“康熙来了”，他以幽默，搞笑，无厘头的主持风格获得了广大观众的喜爱。以前，我只知道他是个很受欢迎的主持人。最近，我得知他也是一位著名的作家。特别是他的《蔡康永的说话之道》，写的深入人心，又通俗易懂、妙趣横生，使人醍醐灌顶。

蔡康永通过一个小故事让我知道，说话不只是用嘴说话，而是要有一定的技术。说得好是最划算的事情，因为如何说决定了你是谁；说对了话，人生节目就由你主持！

读了《蔡康永的说话之道》这本书让我知道：说话有时候不能太直白，某些时候太直白意味着伤人。一些尖锐的问题有时候换种方式表达所达到的效果反而更好。

人往往比较愿意听比较好听的话，你比较委婉一点，接收都比较好。不黑不白太绝对，留下灰色地带，给人留下一些空间，也是一种语言艺术。

讲话幽默的人，就像走路好看的人，你跟她走在一起，会觉得很平常的走路，也是赏心乐事。而讲笑话比较像翻跟斗，翻得好不好姑且不说，但其实很少人喜欢跟一个没事就翻跟斗的人一起走路的。幽默的确会给你加印象分，你说的话幽默诙趣，相对于一本正经的人，别人就比较喜欢和你说话。

但我认为幽默也需要一定的程度。无论在任何场合，你跟任何人说话的方式都是你认为幽默的，似乎这个人比较虚伪，不真诚。每次听他说话，第一反应就是：

不知道说的真的假的。太多次因为他的幽默而被骗，已经不太相信他说的话了。

神是用来单向祈祷的，不是用来聊天的。怪物是用来吓唬你吃你的，而不是用来聊天的。的确，不是每个人都是你谈话的对象。

如果你同事的小孩每次考试都是垫底的，你还一直在她面前说你的孩子这次考试又考了全班第一，作文比赛又得奖了......估计你的同事面对你夸夸其谈的时候是强颜欢笑的，内心活动是想用手捂住你的嘴。你不能只说你想说的，要看对方是否想听。

学会说话，先学会做人，做自己和不礼貌往往是两者之间的事。

“见人说人话，见鬼说鬼话”虽然听起来不好听，但是却有一定的道理。如果你和一个没有结婚的人聊天，你一直给她照顾孩子的经验，对方会很尴尬。面对一个一个月有25天在外出差的人，你跟他说讲红烧肉应该怎么烧才好吃，牛排怎么煎才会入味，人家听了十分钟才说有事要离开已经算给你面子了。

你是否会说话，你是否会考虑听你说话的人的情绪。不看对象和场合说的话就等于废话。面对什么人说什么话也是一门技术，说话也要用心。

蔡康永大师的说话方式，让很讨人喜欢的你将来会更讨人喜欢！

蔡康永的说话之道读后感(篇2)

读《蔡康永的说话之道》有感800字：

之前我看过一本关于怎样阅读和写读后感的书，里面有一项内容是这样的：当你读完一本书后，要试着用自己的话去解释和分析各个章节的主要内容，这样才能更深刻地理解和记忆，我认为的这本书的一些精髓部分。

《巧妙地转移话题，不要让对话终结》

当对方滔滔不绝地向你讲述一件你并不热衷的事情时，你可以灵活地转移话题。不要直接表达你对当前话题的不感兴趣，那样的话，双方的对话很大程度会gameover.

《带来惊叹号，就会留下深刻的印象》

当你想要吸引别人的注意力，给别人留下深刻的印象时，你就得与众不同一些，另类一些。例如，我们平时经常做的自我介绍。

“大家好，我是xxx，来自xx，兴趣是xxx，希望能和大家相处愉快。”

这种打好框架的中规中矩的发言一般不容易被人记住，大多数情况下，人们往往只会记住极端的两头——最出彩的和最差劲的。

你可以玩一些文字游戏来吸引大家的注意，例如：

“我最大的优点就是缺点很少，我最大的缺点就是优点不多。”“我最擅长的事情就是煽风点火，煽起让大家欢笑的风，点燃让大家热情的火！”“我是一个冰火人，因为我有着冷酷的外表和火热的心。”

当然，在自我介绍中，给别人带来惊叹号的方式不止一种，你还可以利用你独特的声音，或者你的肢体语言等等。

总而言之，要想给别人留下深刻的印象，你必须给别人带来新鲜感，一些有滋味的独特的属于你的东西。

虽然通过这种方式给别人留下的印象未必是好印象，但总比被别人忽视好一些吧。世界上不可能所有人都喜欢你，你要做的，便是活出最好的自己，在必要的时候，学会有计划地主动发光。

《一个人很难“了解”另一个人所受的“苦”》

一个人很难了解另一个人心中的痛苦。

我们与自己相处了那么多年，有几个人敢说，自己真正地了解自己呢？连了解自己都那么难，更何况是了解他人呢？

而大多数情况下，那些受苦者需要的不是你口中的“了解”，而是你的倾听。

蔡康永的说话之道读后感(篇3)

全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。

在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。

整本书字数不多，读来比较轻松。读罢，不禁反思起自身在日常生活中常犯的几个说话错误，由此归纳出三点感想：

一是说话本无道，有心便有道。只要不是哑巴，开口说话并不是一件难事。但总会有人说的话让人开心，有人说的话却让人难堪。在日常生活中，我们常常遇到一些忙人，当你和他讲一件事情的时候，他的心思不在这里，当你问他怎么样？时，他往往会说你刚才说了什么？遇到这样的人，说话者的心一定会凉半截。因此，将心比心，当我们手头正在忙事情，无暇顾及身边想要向你倾述的朋友时，请及时告诉他稍等。但如果这个朋友是个有自杀倾向的人，那就应该立即停下手头的工作，耐下心来听听他的话。也就是说，要么不听，要听就请认真听。

二是多听少说，比少听多说好。很多时候，朋友向你抱怨并不是想得到你的同情或是想从你这里得到建议，而只是单纯地想让你听他说完。回顾我的八卦生涯，好多次与朋友谈话，还没等他们说完，我就会迫不及待地抛出自己的观点，还会把自己的想法强加于他，并且认为自己这样是为他好，自己是万能的知心姐姐。到头来朋友的情绪没有得到完整的发泄，这个世上反而又多了一个抱怨者。

三是每一次说话都是一次练习。我以前觉得平时说话都无所谓的，只要公众场合讲话时注意点就行了。结果发现，平时不努力，用时徒伤悲。不论在饭桌上，还是在别的什么公众场合，我往往会得失语症，不知道说什么好，一些社交礼仪也做得很不到位。虽然不需要做到八面玲珑那么好，但是基本的客气话也不太会说，这就有点不太好意思了。另外更严重的是，有时不经意间冒出一些不太文明的俚语，儿子一听就记住了，做了很坏的榜样。由此可见，平时管好自己的嘴，用好每一次练习的机会是多么重要。

如果你也是和我一样属于嘴笨类型的，那么不妨也来看看这本书吧！受益匪浅。

蔡康永的说话之道读后感(篇4)

之前网络上比较推荐台湾著名主持人蔡康永最近出的一本新书——《蔡康永的说话之道》。对于我这种看不下去复杂的书的人来说 ，这本**并茂的书实在是一个好的选择。另外，我不得不承认，自己在“说话”方面尚不够成熟，需要慢慢修炼。

在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、会议、道歉、演讲、倾听抱怨等等都与一件事有关，那就是你是否能说话，你是否知道听你讲话的人想听到什么。

卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。

全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学***程也就变得轻松有趣。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。比如一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？

和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？这些都是我们在生活中会遇到的事情，所以学习一个诀窍真的很有用。

从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。当一个人成为别人愿意交流和交谈的对象时，就意味着这个人很受别人的喜爱和尊重，也值得肯定的是，他的说话和倾听能力绝对不平凡。这种“会说话” 的能力会帮到我们很多，解决不少实际问题。

“透过说话，懂得把别人放在心上”，这就是蔡康永的说话之道，也是精髓。无论做事还是说话，都是需要用心的。确实，语言最美的时候，在于透过它我们可以彼此交流，可以感受彼此的需要，可以确认彼此的存在，而这一切，只需把对方放在心里，所谓心与心的交流！

欣喜发现这本“实用书”并没有照本宣科的语言，没有说教分明的模式，简单亲切，轻松愉快地通过一个个虚构却又贴近生活的小故事让我明白不用能说会道，不用假装深度；只需懂得倾听，懂得欣赏，已经是与人交流的一种美德；懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友，如此有利的投资，又何乐而不为呢。这本书在带给你快乐的同时，也会从他身上汲取无穷的能量，不仅在知识方面，而且在行为方面！

或许乡间老农—句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那—句话里面的“生命含量”很高，倾注了他毕生的感情，更容易打动我们。

我相信人与人之间的沟通需要用心去对待，用心去沟通，用心去实现。

当别人礼貌地拒绝了你的话题时，请考虑停下来；

当别人表现出不想继续时，请立即停止；当别人表现出各种愤怒时，请为此道歉；

与其说这本书是“说话之道”，更不如说是“生活之道”。我相信，话“说”好了，生活会更加美好！

蔡康永的说话之道读后感(篇5)

俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。台湾着名主持人蔡康永最近出了一本新书《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。

在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。

全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。

如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。

蔡康永的说话之道读后感(篇6)

读书笔记

读《蔡康永的说话之道》

我认为我最大的弱点一直是我不会说话，这是我选择阅读本书的因素直以。在朋友堆、同学堆里面，我总是那个因为说话大咧咧，“直肠直肚”而无意中伤害了别人的人。为了摆脱这一罪行，我曾试图通过阅读这类书籍来纠正自己的缺点，但利润微乎其微。

得出的一个结论就是，市面上的书大部分都是抄来抄去，都是教人怎样去做，而不分析为什么这样去做。所以，我对这样的书从来都只是粗略翻看一下而已。而《蔡康永的说话之道》是这种类型的书里面我第一本完整读完的。

读这本书的第二个因素是著名作家蔡康永。大家对蔡康永的第一印象可能来自于他与小s以恶搞八卦著称的节目“康熙来了”。我一直认为蔡康永是那种说话很刁钻、跟搭档合作的主持人。

直到开始接触康永的文字，才算开始了解蔡康永这个传说中知识海量却有点古灵精怪的台湾娱乐天王。对蔡康永留下比较深的印象是在微博上看到蔡康永的小短文。分别是《康永，给残酷社会的善意短信》和《康永，给未知恋人的爱情短信》两个系列。

这短短的几句话打动了无数人的心。另外，他的一些温暖的短句总能触动我内心最柔软的部分，那就是感动。比如前两天看到他关于“对于一个自己不喜欢的人，却必须笑脸相迎。

这是虚伪，还是睿智？ ”问题的回答。他说：

“这是教养，而且人会变化，不喜欢的人不一定会永远都不喜欢，一个笑容有可能让他变成喜欢的人。”这回答顿时让我醍醐灌顶，如一面明镜将向来直言直语的自己还原成自满骄傲的原本面貌。蔡康永的这些短文数量也惊人。我浏览过的几乎所有朋友的微博都会有他的文章。

康永的话在我心中引起共鸣，所以这是我买这本书的初衷。

当时略略一番，欣喜发现这本以“实用书”自称的作品，并没有照本宣科的语言，没有说教分明的模式。让我更好地明白不用能说会道，不用假装深度；倾听和欣赏是与他人交流的美德；而与人交流，也无所谓“良心”“灵魂”这类高贵字眼，太多时候，我们需要的只是推心置腹的“感觉”，而不是生死之交。对于生命中最在乎的亲人，用话语将关心表达出来，让他们接收到讯息，如此生活也才更有滋味！

相对于其他教学书本而言，简单亲切，轻松愉快地通过一个个虚构却又贴近生活的小故事给我们讲述了在四十个不同的场景之下，我们该如何处理。

当然，我们不能在纸上谈。我们应该把它付诸实践。生活远不止这些场景，我们如何运用它们呢？曾经也跟当心理医生的亲戚朋友**过，关于人们该如何在陌生面前说话，该如何在各式场合上以为最佳的说话方式应酬每个人。

医生说，每个人都带有一层面具，在朋友面前你可以展示你最真实的东西，但是在应酬上只需展示自己所带的那层面具。那个面具是我们的说话技巧。不管它将来能不能帮助我们，至少它能让我们成为朋友。在这本书的序言里面有一句话。

“贵人不一定能改变人生，外表不一定能决定魅力，但是—说话可以！把说话练好，是最划算的事。”人与人之间最重要的相处就是交流，没有沟通联系，就没有相处。

社会上的交往应酬，职场上的面试，教师与学生之间的互动都非常需要“说话之道”。一个人讲话的每一个细节都能揭示他的性格。而蔡康永认为“你说什么样的话，你就是什么样的人。

你嘴上爱抱怨，你就成为‘怨女’。尽管我们都知道你可能不是这样的人。“用优秀的说话技巧，让我们的形象更加地完美。

从而，让我们的人生过得更好。如果你认为这个愿望太宏观，那么从实际的角度说。正如序言中小s所言“如果因为懂得说话而交到好朋友，又可以让人开心，为什么不？

”懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友。那么划算的买卖为什么不做呢?

书的开头有一句“透过说话，懂得把别人放在心上”。的确，语言最美好的时刻是通过它，我们可以相互交流，感受对方的需要，确认对方的存在。而这一切，只在于我们把对方放在心里。

为什么从前的我却不愿抛弃自己固步自封的膨胀心理，放低姿态去主动关心朋友，去以诚心聆听、耐心交流、虚心请教的态度对待朋友。但人就是那么奇怪，似乎对越亲密的朋友越容易苛求，越会幼稚地错认那是所谓“真诚”。反观自己，不也是渴望交到一个“聊天时不会被刺伤”的知心好友吗？

虚荣自满的我有多久没有耐心倾听好友的心事，又有多容易在交流中途，否定好友的观点而将自己的意见强凌于他人。这样的自我是多么自私和无知，多么难以相处。亦舒曾经说过：

“人们日常所犯最大的错误是对陌生人太客气而对亲密人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。“现实确实是如此啊。

当然，价值观带来的改变比技能更重要。书里面让我最获益良多的是一个小故事，“给你推心置腹说别人坏话的人并不一定是你真正的朋友，不在你面前说别人坏话的人不一定不是你的朋友。“这句话其实在现实中很矛盾，不过也改变了我一些想法。

曾经的我，也对一个很亲密的朋友抱有过这样的偏见，两人的关系就从此慢慢疏远了。我一直认为失去这样珍贵的友谊是很遗憾的，但与此同时，偏见一直在我的脑海里徘徊。现在我改变了我的观点，试图理解这个人，我的偏见将被打破。

其中还有一个对于我而言非常有用”说话之道“，就是把无谓的胜利让给对方，懂得认输的人很懂说话。有的人，辩才纵横、逻辑清晰、学富五车、口若悬河。每次他征求意见，他都能畅所欲言，有很好的想法。

这样的人，应该很受欢迎才对。但是事恰恰相反。每个人都讨厌这种人。他怎么啦？

他没才干吗？不，他才华横溢，能言善辩。他只是跟别人意见不同的时候，老是把对方讲到哑口无言而已。

这种人很喜欢表达自己，他也一定认为自己很棒。对，没错，你厉害是确实厉害，但讨人厌。那些口头上对他败下阵来的人，心里面可都是在期待他出洋相的。

不管你是滔滔不绝的那一个，还是败给对方的那一个，摸摸自己的心，想一想，你是不是也是这样想的？我自己，就是那种好胜，不管行动上是否输了，但嘴巴上一定要赢回来的人。然而，这样的对话往往会伤害说话者之间的感情。

在这个时候，你就应该用用蔡康永的”说话之道“。如果你是对对方观点持否定态度”语带保留，可以迂回地提醒，如果对方不是过于笨拙，应该听得出你的立场。“如果对方是想当厉害的辩手，他的建议是“一笑置之，把那无谓的胜利让给对方。

这会显得你度量很大，对方也会很乐意跟你进一步合作。”其实蔡康永的文章，正是因为揭开了你心底的秘密，所以才令人感觉更加地真实，所以才更能引起共鸣。

语言真的是一件很棒的是情。当今社会，随着社会的飞速发展，网络不仅取代了交流，而且进一步分化了语言。大家都会认为，网络让人们的缺少了沟通，键盘上敲出来的生硬的字句容易让人误会了话的本意。

其实，人跟人沟通也常常会有障碍，有时候对方就是跟你不同世界，怎样说都说不通。但是生活就是这样。 您尝试得越多，完成它的可能性就越大。如果你是地球上仅存的一个人，你不需要语言。

语言，本来就是让你和别人想联系才存在的。很遗憾，这么多人只关心自己的语言，却不关心别人。蔡康永在书的末尾写道“我觉得语言最美的时候，就是我们透过语言感受到彼此互相需要的时候。

语言证实了彼此的存在。在这个时候，语言是最美的。“这本实用的小书，让我更加觉得康永不是遥不可及有着华丽光环的明星；不是学富五车有着渊博知识的长辈；更不是**渲染出来的那个高高在上有着显赫家世的公子。他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良师益友，谦逊真诚，幽默风趣，为你带来快乐的同时也会从他身上汲取源源不竭的能量，不仅是知识方面，更是如何做人。

没有一本书能让我感受到全部的内容，就像写我一样，就像指出我自己的缺点一样。书中的内容触动人心，改变我们的思想或行为，使我们更加完美。这是一本好书，值得一读。

蔡康永的说话之道读后感(篇7)

对方穿得很丑，我们也要昧着良心称赞漂亮吗？对方煮菜难吃，我们也要昧着良心称赞好吃吗？我大部分时候会建议：是的。因为这事和良心实在没啥关系，却严重影响你的人际关系。别把良心消耗在这么表面的事上，良心没这么廉价，如果真的在乎，用得到良心的地方多的是啊。！

翻看蔡康永的微博，总是会有那么一两段让你醍醐灌顶。最让我醍醐灌顶的恐怕就是这段了。生活中总有人自命清高地不与人同流合污，其实不过是自己羞涩的愚笨固执把自己包裹起来跟外界抗争，可事实就是蔡康永说的这个世界哪有那么多地方用到良心、灵魂这样的高贵的字眼！

电视上的蔡康永自己都不认可这件事有多么的荣耀，在他看来他不过是大众传播的一个媒介而已，而风光背后的阅历，那看尽世界后淡然面对一切的洒脱和从容都从他的书里体现出来。《LA流浪记》描写了年轻人在未知世界的勇敢与冒险，《有一天啊宝宝》把严肃基本的人生价值观化作了内心所有美好的小感觉，《那些男孩教我的事》告诉了我们爱和怎样去爱，而这本《蔡康永的说话之道》，是一个以说话为职业的人告诉你怎样说话。这也是我觉得实用的一本书！

那些教人说话，教人职场成功的什么的，永远都透着一股虚情假意，世俗功利，大都是空泛的谈论，让我在日常生活中找不到源头，但蔡康永的书却没有一丝这样的味道，因为他讲的不是虚伪谄媚说话之术，而是说话之道：我的说话之道，就是把你放在身上。翻看这本书是轻松和愉悦的，学电影出身的蔡康永太会讲故事了，日常生活中的典型细节被他轻而易举地捉了出来，化身路人甲乙丙丁的凡人故事，每个故事都是日常不会说话的症结所在！

看完这本书，我们才会知道自己因无知和害怕而固守的高姿态是多么的没必要，生活并不是一意孤行撞了南墙不回头，学会抽丝剥茧难道不也是一种智慧吗？蔡康永总是谦虚的，自顾自的述说一些生活感悟。

他的微博数量不多，没有一篇是放狠话，傍明星，晒生活的三俗体，都是隐约的故事和道理，有你很重要，你就是你能拥有的全部这样《写给残酷世界的善意短信》，有享有比拥有更重要这样《写给未知恋人的爱情短信》，有一朵花一直迟疑着要不要开这样《没人在乎的小报道》。

他曾写道你心中的那朵花一定会开的，也许如今我们心中的那朵小花依然没有开，或者开了也依然没有被别人看到，但只要内心有足够好的阳光空气和水，那么一切都是快乐坦然的

蔡康永的说话之道读后感(篇8)

说话是一门学问，也是一门艺术，会说话更是有助于人们走向成功的重要因素之一。为什么一个人会没朋友，同事关系冷漠，甚至与家人无法和睦相处，其实这大部分的原因都是祸从口出。对于像我这样平时说话直来直去的人，不会说话也是我的一大苦恼之一。

一年前朋友送给我一本《蔡康永的说话之道》，才一看到书名的时候以为这是一本教你学会如何说话的书，这不刚好也是我需要学习的地方吗？所以我一气呵成用了一天的时间把它看完了。其实这并不是一本用于教你如何说话的方法论，是作者蔡康永通过自己不同的角度去看待问题，用40个小故事来讲述人们在人际交往沟通过程中所发生的一些问题和解决问题比较妥善的方法。

我很喜欢书中蔡康永说到的一段话，他说：“话，本来就是说给别人听的。你越会说话，别人就越快乐；别人越快乐，就会越喜欢你；别人越喜欢你，你得到的帮助就越多，你就会越快乐。”这确实是我们生活当中不可否认的一个事实。直爽、坦诚，虽然不失为一种优点。但是，在生活中，如果说话过于直接，常常会得罪到人，让自己成为不受欢迎的人。这无不体现于蔡康永书中所说的：“好好说话，你才会过得好。”

生活当中沟通无处不在，沟通能让生活变得更加美好，所以我们要好好学习说话之道以提高我们的沟通能力。

蔡康永的说话之道读后感(篇9)

看完蔡康永的说话之道这本书之后，我就特别想想写一些读后感，但我对说话之道的境界不是很高，只是回到最基础的话题，那就是想写写人生之道——成熟与成功。

成熟就是去书店买本书，在不知道书本的好坏的情况下，如何去选择。有时候觉得这个话题，其实就像上大学一样，我们学到专业知识，却用不到工作和生活中，甚至不是这个行业。可是工作之后发现，大学的东西根本不够用，那是因为社会是真正的大学。其实成熟跟上大学一样，它的标准并不是专业本身，而是学会利用基础知识和社会实践经验去判断。这些标准其实都是最基础的、基本的。当我们学会用理智的`常识去选择和判断的时候，这就是成熟的标志了。看似简单，却很不容易。

成熟和成功的区别是，成熟是相对固定的，它则重于类似于炒菜的一些准备工作，而成功就是类似味道的问题。我一直思考一个问题就是我们食堂有两家窗口，北边的生意却十分红火，那是因为味道好。尽管重量少了一些，但只要不是太悬殊的原则就好。因为我们都喜欢吃分量足味道可口的饭菜。

所以说，成熟只是成事之道，之初。成功只是成事的经验和结果。没有成熟，谈何成功。它们都是相对的，但只要不是原则问题，其他就是能力问题罢了。

所以我推断的结论是成熟是原则问题，成功是能力问题。因为有时候我们思考问题不用那么复杂，只要简单实用，真实有效，我想这就是结果了。生活最好的态度就是坦然面对并快乐着。

蔡康永的说话之道读后感(篇10)

常言道：说话是一门艺术。但即便我知道这句名言，却仍然不善交际。

我常埋头于各种题中，看班里那些同学面面俱到、巧舌如簧，不禁常常诧异他们是如何练就一张巧嘴的，外表不屑，其实心田羡慕。而《蔡康永的说话之道》就在这个时刻以这种姿态来到了我的面前。

我从前是不相信市面上那些畅销书的。如《说话三十六计》《如何讨好你的上司》《三天变身说话达人》……它们举着教人说话的幌子，内容多是正确但无用的废话。然而，《蔡康永的说话之道》不同，它注重以情动人，倡导说话时身临其境替别人着想。

蔡康永自己也说：“这本书尽管谈很多‘说话之术’，但我相信的不是‘术’。我相信的是先对人和人之间的沟通仔细对待，然后得到比较多对人对己的了解，然后比较靠近幸福。

”是的，这就是我一直苦苦寻找的说话之道。

说话很简略，简略到有张嘴便能说话；说话又很难，能句句说到人的心坎里且适当露出真情实属不易。乡间老农一句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那一句话里面的“含金量”很高，能够打动我们。

如此说来，口才流利的人其实不一定就讨人喜爱，真正讨人喜爱的是把他人看在眼里、放在心里、又懂得适当表现出来的人。

一项报导显示，如今各大企业的老板们在选聘重要职员的时候，应聘者的沟通能力已经成为首要条件。我有一个同学，每年都会去青岛学“卡内基”(沟通与人际关系训练，说白了就是“口才训练班”)，只学两天但学费达四千八百元!学的效果怎样不说，只是说话这样的事，本不就应在日常生活中去心得、去体会的么?

与四千八百元比起来，我花二十五元钱买《蔡康永的说话之道》，学***的投资其实不算多。

周立波，是一个懂得说话之道的人。他主持的类似于奥普拉脱口秀的节目《壹周立波秀》，收视率节节攀升。每个人每天都能听到各种各样的单词，但为什么这么多人打开电视听周立波的英语口语呢？

毫无疑问，他抓住了观众的心理。他知道怎么说人们想听，怎么说会让观众产生更多共鸣。所以，他成功了。

“你说什么样的话，你就是什么样的人”“风趣像走路，讲笑话像翻跟斗”“开口找人帮忙时，要‘大事化小’”……《蔡康永的说话之道》中一个个生动有趣的小题目，让我彻底明白了说话的艺术与多变的可能性。从此，我每说一句话，都要细细思考一下这句该不该说、怎样说会更好。

当下流行一句话：“他人骂你一句，你回骂一句，这叫吵架。当别人赞美你的时候，你也赞美你。这叫做社交。”但我想，若他人骂你一句，你却赞美他一句，这就是说话之道吧!

爱说话的动物读后感系列3篇

我们听了一场关于“爱说话的动物读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

爱说话的动物读后感 篇1

《爱说话的动物》是一本令人着迷的童话故事集，故事中的动物们不仅会说话，还表现出了丰富的情感和智慧。每个故事都带给了我很多的思考和启发。第一个故事是关于一只聪明的猴子的，它喜欢在森林里和其他动物交谈。猴子总是能够找到最恰当的机会和最合适的方式与其他动物交流，让人感叹于它的智慧和善于沟通的能力。这个故事让我明白了与人交流的重要性，正是通过良好的沟通才能取得更多的成功和进步。第二个故事是关于一只爱说话的鸟儿的，它会模仿人类的语言，与人们交流。鸟儿通过学习人类的语言，获得了更多的自由和机会。这个故事让我认识到语言的力量，语言是人们交流的桥梁，也是思想的表达方式。通过学习和掌握语言，我们能够更好地与他人沟通，传递自己的想法和感受。第三个故事是关于一只懒散的狐狸的，它喜欢与其他动物闲聊，导致了自己的失败和不幸。这个故事告诉我不要过多地浪费时间在无关紧要的事情上，要学会专注于自己的目标和梦想。只有在追求自己的梦想过程中，我们才能获得真正的自由和幸福。第四个故事是关于一只喜欢开玩笑的狗的，它经常说一些恶作剧的话，并给其他动物带来了困扰和伤害。这个故事让我明白了开玩笑的方式和尺度的重要性，应当尊重他人的感受，不给他人带来伤害。幽默本身是一个非常美好的品质，但要在适当的时候和恰当的方式下使用。通过这些故事，我学到了很多关于沟通、自由、梦想和幽默的道理。动物们的言行让我深刻认识到每个人都有自己独特的智慧和长处，只要我们保持开放的心态，我们就能够从每个人身上学到不同的东西。这本书给了我很大的启发和思考。它教会了我如何善于沟通，学习语言，专注自己的目标，并且尊重他人的感受。我希望自己能够像书中的动物一样，用智慧与他人交流，用善良的心态面对生活中的挑战和困难。在读完这本书后，我深深地感到，动物们的智慧和人性是如此丰富而深刻，正是因为它们与我们有共同的情感和情绪。它们的故事让我对动物的内心世界有了更深入的了解，让我更加热爱和珍惜身边的动物。总而言之，这本《爱说话的动物》引发了我的深思，让我再次认识到语言的力量和沟通的重要性。它提醒我做一个有责任感、善于交流、尊重他人的人。这本书不仅是一本童话故事，更是关于人性、情感和智慧的一本书，它将永远留在我的心中。

爱说话的动物读后感 篇2

“啾、啾、啾”，“咦~啊”，“咕~咕~唧~唧”……

动物的声音，如奇妙的交响乐。百鸟歌唱，拉开拂晓朦胧的薄纱，多美妙的时刻。沐浴其中，何等幸福！我喜欢每日清晨被这美妙的合奏唤醒，然后望着窗外日出东方，泛起的鱼肚白被染成一片橘色。更喜欢伴着这自然声响，天马行空地无限遐想。

缘分真的很奇妙，想什么就感召什么！

偶然得到了一本绘本，自然清新的封面，看着十分赏心悦目。我迫不及待地翻开阅读。绘本是由法国著名童书科普作家、动物行为学家弗乐·斗盖与插画师娜塔莉·舒联袂出品。他擅长用儿童的观察视角，贴近儿童生活的语言，生动、巧妙地将自然的科普知识用通俗易懂的语言，传递给孩子们。他出版了《植物的秘密生活》、《动物的爱情》等畅销科普读物，被誉为“自然科学新闻人”。

而今天介绍的这本绘本是关于动物“说话”的内容。墙角的蜘蛛，水里的鱼儿，爬行缓慢的乌龟……它们会像人类一样说话、唱歌、喊叫、演奏乐曲吗？

那就跟随我，走进有趣又有料的科普童书——《爱说话的动物》，破解其中的奥秘吧！

声音是个摸不着，看不见，无色无味，却又真实存在的波动现象，如何给孩子们科普无形又难懂的自然知识呢？别急，作家弗乐·斗盖来发挥“自然科学新闻人”的作用，自有妙招！

通篇内容，采用的是贴近幼儿生活的通俗化语言，将一个个晦涩难懂的自然知识，用比喻或拟人手法，一一传递给孩子们。例如:猫头鹰二重奏寻觅伴侣，蛙类开交响音乐会找爱人，六足小提琴手的蝗虫、蟋蟀靠摩擦双腿腿部齐声演奏，赶跑竞争者……将30+种动物的“对话”和场景表现了出来。

每种动物有独特的发声“乐器”和特有的信号接收器。

象群用低吼的声音警告狮子，将有危险入侵的信息传播到十千米之外的其它象群。它发出的信号叫次声波，不是用大耳朵接收，作文而是粗壮的脚来感知声音传播到地面上次声波振动。广阔的大海，蓝鲸、长须鲸聚集“开会”，靠发出噼噼啪啪、叮叮当当的“说话”声来交流。海豚相遇会发出“咔哒”“哎呦”的声音互相打招呼、聊天。蛇、蜥蜴和乌龟真是“哑巴”吗？但事实并非如此。还有来搞笑的鲱鱼，靠腹部特殊的口袋储存大量空气，随时随地地放屁来发信号，告诉附近的“哥们”，“我在这儿？别掉队啊。”

看到这，请原谅我和娃，不厚道地笑出鹅叫……

当然这本《爱说话的动物》的科普绘本的功能，不仅仅是科普自然知识，还具有潜移默化促进审美能力发展的作用。用逼真、自然、清新的色彩，生动的动物形象，图文结合，去繁从简的有趣画面，非常适合低年级儿童阅读。我家娃反复看了好几遍，不仅没失去兴趣，反倒成了她阅读后出题考我的知识点（老母亲表示很开森）

孩子愿意看，反复看，足以说明是适合孩子的好绘本，成功的绘本！

爱说话的动物读后感 篇3

人类之所以成为王者，是因为有语言和文字，可以建立起沟通的桥梁。动物界呢，那我们不为所知的世界，我们对它们的理解是：“这是什么声音？谁发出的？”

大多数人仅对于“发出这个声音的动物是什么”存在疑问，而忽略“这叫声究竟在说些什么”的疑问。

成人在自己的世界里生活，习惯了同类的声音，以为大自然会寂静无声，或者有声音那也可以充耳不闻。然而，作为幼儿来说，他们的世界充满了好奇，会有许许多多的为什么，这个绘本就是解决来自个别动物声音的疑问。动物们的声音究竟要做什么呢？

声音对于聆听者来说是听，对于发出声音的动物来说，那就是语言。除了人类可以听到的一般动物的声音，还有听不到的，比如可以发出超声波的蝙蝠，次声波的鲸和大象。

这本绘本分为声音是什么？鸟儿的音乐会等十二个章节。从声音的概念，到鸟、青蛙、昆虫、爬行动物等的声音进行解读，发现自然界那些容易被忽视的声音的奥秘，带领我们走进平时不会注意到的世界。

动物们发出的声音是它们求生的本能，捕食、求偶、求助、警报、防御……让孩子认识动物，学会聆听，感受大自然，是送给他们最好的礼物。

最新倍倍读后感(推荐十五篇)

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？以下由小编收集整理的《最新倍倍读后感(推荐十五篇)》，希望能帮助到你的学习和工作！

倍倍读后感(篇1)

倍道前行

（运转车间赵立昌）

在中国共产党成立97周年之际，16辆编组的复兴中国标准电动车组投入运营。在交通强国、铁路先行的中国铁路发展史上，又写下浓墨重彩的一笔。

新的时代，新的使命。在京津冀的沃土上，从中国第一条标准轨距铁路唐胥铁路，到中国人民自主设计建造的第一条京张铁路；从中国第一条高速铁路京津城际铁路到复兴号中国标准动车组的首发开跑，始终包含着中国铁路的有力表征，是从无到有、从弱到强、从追赶到超越的辉煌历程，铁路人在这里留下了属于他们的时代答卷。

勇于奋斗，勇于担当。今年是中国改革开放40周年，也是中国进入高铁时代的第10个年头。中国高铁一路走来，从追赶到超越，成为中国自主创新成功案例的同时，也成为全球解读和了解中国速度、中国制造和创造的一张国家名片。

从”四纵四横”到”八纵八横”,铁路正在悄然改变着共和国的运输版图、老百姓的时空概念。

伟大的成就和伟大的事业，需要在弘扬过去、开拓未来中不断前进。面对新时代，作为见证者和建设者，我们需要顺应时代的召唤，先在运输动力和铁路的答卷上写下新的篇章。

1984年毕业后我被分配到铁路工作，34年一直从事大修工作，见证了30多年来铁路发展和大修发展历程，目睹了高铁快速发展带来的影响。

这些年来，大修生活无论生活条件还是生产工具都带来质的变化和发展，从只有风扇的简易宿营车到配备新改进空调的新型宿营车，从三大件人工作业方式到大型养路机械化专业精细作业，全局一流检修基地和存车场建设，”精益致远、筑基长安”发展愿景、正心正行、守道乐道”正道”文化建设，创建全路一流工务机械段目标，无不记载几代大修人奋斗、梦想和追求。

“交通强国、铁路先行”的新时期精神，要把安全放在首要位置。铁路安全事关人民群众生命财产安全，事关大动脉畅通，确保安全是铁路人必须履行的政治责任和社会责任，作为一名党员应肩负起自身责任。

不忘初心，增强先锋意识。作为车间党总支书记，我们要深刻学习和理解。发挥带头作用，时刻不忘自己党员身份，不忘初心，铭记誓言，牢记使命，团结带领车间干部职工践行我段”精益致远、筑基长安”的发展理念，投身于创建全路一流工务机械段的事业中。

讲奉献、有行为，争做合格党员。提高个人综合素质，负责打造全路一流的养路机械段。加强党务、安全生产业务及相关知识的学习，不断增强为员工服务和推动工作的能力和能力。

坚持求真务实的过硬作风，大维修施工作业安全质量牵涉着铁路运输秩序，关系到每一名旅客生命安全，需要在求实、务实上下功夫，把每一项工作做实、做精。我们要保持拼搏进取的精神。良好的精神状态来自于对事业的忠诚，对职业的敬畏，以及我们所承担的责任。要以更加饱满的工作热情和奋发有为的精神状态投入到工作中，争做一名合格的共产党员，无愧重托。

率先垂范，发挥党员先锋作用。强化安全理念，将”三个到底”要求落地生根。进一步强化问题意识、责任意识，引导广大干部职工牢固树立安全生产大如天、安全责任重于泰山的思想，坚决克服安全意识疲劳，严格规范管理和作业标准，优化结构，提升管理水平，发挥支部堡垒和党员模范作用，积极创建党内品牌，确保安全生产。

从严律己转变作风，深入工队、车组、职工中进行盯控包保，及时掌握安全生产、职工生活及职工群众所想、所求、所盼。时刻关心关爱职工，听取职工群众呼声、解决职工困难，加大形势任务、政策宣传和解释工作，有针对性做好职工思想政治工作，团结带领职工全面完成各项任务。努力工作创新，不断提高工作水平。

学习局内外先进工作经验，结合自身实际，向他们学习，提高工作水平和管理能力。提升创新力，组织工队、支部车组的职工和党员围绕着安全风险的研判、提升作业质量和效益，破解难题，开展课题攻关，以更高的标准、更严的要求，一步一个脚印，扎扎实实地抓好各项工作的落实。

立足岗位，弘扬先进典型。利用各种宣传阵地和新**，党支部”三会一课”加大优秀党员和先进人物事迹学习宣传，教育引导党员干部争学先进、争当先进，形成比学赶超、积极向上的良好氛围。拓宽渠道发现典型，积极选树敬业爱岗、拼搏奉献先进典型，努力提高典型培树质量，开展”传帮带”活动，以点带面，把先进典型的做法和经验传授给身边党员职工，帮助他们提高业务技能，改进工作方法，创造一流成绩。

把新时期铁路精神的要求转化为”在岗必尽责，作业必达标”的职业操守和作业习惯。以”交通强国、铁路先行”为目标，以确保安全的实际行动，积极弘扬和实践新时期铁路精神，为创造铁路事业更加美好的明天做出更大贡献。

倍倍读后感(篇2)

作为一种读书方式，“倍倍读”近年来越来越受到读者的欢迎。它不仅可以加深读者对于书本内容的理解，同时还能够提升读者的阅读效率。在这篇文章中，我将从多个角度对“倍倍读”进行探讨，希望能够帮助更多读者了解和应用这种读书方法。

一、“倍倍读”的基本概念

“倍倍读”，就是把一本书分成若干部分，每次读一部分之后，先做这一部分的笔记，然后将这一部分的内容进行口述或再次阅读，直到对这一部分的内容有较为深刻的了解之后，再开始阅读下一部分。通过这种方式，读者可以在短时间内全面系统地理解一本书，同时也能够形成自己的思考和分析能力。

二、“倍倍读”的优势

1. 提高效率

相比于一遍阅读，倍倍读可以让读者更快地掌握书本内容。因为每次阅读只专注于一部分内容，能够更好地消化掌握，让读者与书本内容良性互动。如果读者在读完所有内容后再回过头来进行分析思考，效率不仅低下，而且还容易忘记书中的内容。

2. 更深刻的理解

由于倍倍读是通过学习、阅读、笔记和口述多个环节的多次反复，从而更好地构建知识结构，并形成自己的思考能力。这样做不仅能够提高读者对于书本内容的理解，还能够取得更好的个人发展。

3. 提升记忆力

在重复学习同一内容的过程中，人的记忆力会得到极大的提升。倍倍读的学习方法可以在时间不变的情况下，进行学习乘法，从而取得更好的学习效果。

三、“倍倍读”的实际操作

1. 阅读之前

在开始阅读之前，可以对书本的目录进行浏览，了解书本的结构和内容主题，为后续更好的学习打下基础。同时，可以对书名、作者等背景进行了解。

2. 阅读之中

通过对每个章节进行分析、理解，并记录下来。对于不理解的内容进行标注或记录，需要时可以和他人一起讨论或请教。

3. 阅读之后

针对已经阅读过的内容，可以进行口述学习或再读，以加深对有关内容的理解。同时，可以考虑通过比较、总结等方式对已学内容进行透彻整理。

四、注意事项及技巧

1. 正确设置学习计划

倍倍读的学习方式需要良好的执行力，因此设置合理的学习计划非常重要。针对个人情况，可以根据书本的长度，自行制定适宜的学习节奏。

2. 合理地选择书籍

倍倍读适用于趋于系统和知识结构完整的书籍。针对学习目的做出适当的选择，一旦选读过于杂乱或情感内容过多的书籍，反而可能导致学习难度加大，进而影响学习效果。

3. 细节把握

倍倍读的学习方法需要严密的策划和实现。在学习过程中，需要对每个知识点进行记录，并进行详细的分析与总结，做好笔记和口述同样非常重要。同时，也需要及时进行个人分析和准备复习测试等。

总之，“倍倍读”是一种很好的阅读方法，不仅能够提高阅读效率，还能够加深对书中内容的理解。但是，学习方式虽好，如不能将其正确应用，仍无法获得预期效果。因此只有认真、专注、落实的实践，才能使“倍倍读”真正发挥出它的价值。

倍倍读后感(篇3)

在读《巴尔扎克传》时，我就知道了《夏倍上校》的主要情节，因此，在预知结果的前提下，我从阅读开始就在探寻：一个明明活着的人是如何被认定为“死亡”的，并且还不能“翻案”？

夏倍上校是拿破仑时代的英雄，在1807年法国与普俄联军埃洛战役中被误以为阵亡。他的遗孀为此获得了大笔的财产并且改嫁他人。当夏倍上校从死人堆里爬了出来，历经痛苦的旅途回到巴黎，发现自己已经“死掉了”，所以他想要拿回自己应得的一切。但是没有人相信他就是那个已经牺牲的英雄，他们甚至无情地嘲笑他，只有他战争时期的好友收留他，一起住在极其简陋的地方。夏倍上校遇到了具有责任感的诉讼人但维尔（就是那个《高布赛克》中的律师）。但维尔使夏倍上校的前妻屈服，与上校达成和解的意愿。但是她什么也不想失去，于是用“爱情”和“感动”使夏倍上校放弃了自己的诉求。但这阴谋还是被上校发现，他干脆放弃一切，离开了本应获得的财产和地位，最终被送进了精神病院。

我一直都相信，一个人不相信社会的不正义，就像一个人不接受死亡一样，是不现实的。可是，我仍然相信，这个世界上，仍然会有一些人，落伍地坚持着纯粹的正义和德性，在这个不正义的世界上，为了全世界的人受难和救赎，他们的苦难，是值得所有人仰视的！

在故事的高潮中，当费罗伯爵夫人像一个无比高明的演员那样，步步揣摩着夏倍上校的心软和怜悯，并且像一个最冷静的屠者那样拿捏着下刀的分寸和程度，而所有这些都源于夏倍上校对她的爱，以及她了如指掌的上校的高贵心灵和骄傲气节。所以，像上校前妻这样的人，无论她有多少理由，都不可被原谅。

当夏倍上校终结了他悲剧但壮烈的一生，我们不能将原因归结为某个时代，因为人心的欲望永远都可以导演出更加险恶的“人间喜剧”，无论在哪个时代。

倍倍读后感(篇4)

原本对比特币的了解只是皮毛的我，对关于比特币的新闻也是不置可否，偶尔听周围的同学朋友说起时也只是作为一种课余的闲谈而已。但最近关于比特币的爆炸性新闻越来越多，“深玩家投入百万重庆开厂挖比特币”、“庆男子花百万投资“比特币”购专业矿机采矿”、“百度宣布停止接受比特币支付，比特币价格重挫20%”等等爆炸新的新闻经常出现，比特币可谓名声大噪啊。

从默默无闻到声名鹊起，从最初的虚拟货币到捐赠再到投资，不可否认，比特币是近年来全球升值最快的货币。有人称赞比特币是未来的货币，因为这是人类历史上第一次没有建立在中央发行机构的信任基础上，因为比特币是一个可靠的直接电子支付系统，采用了坚实的密码原理，为未来虚拟货币系统的设计提供了宝贵的经验。但也有人担心，这更像是一个巨大的庞氏骗局。

比特币产量逐年下降，总量有限，这使得该系统几乎是为通货紧缩而设计的。越来越稀少和难以获得则令大多数后来者对比特币的预期“升值”，而财富则集中在最早的加入者手中。如今，整个比特币系统充斥着投机的味道和现金提取的冲动。

2011年5月以来，比特币吸引了更多中国人参与。货币开采是目前最重要的参与形式。老师提供的文章也提到了，比特币交易中心已经转移到了中国，虽然越来越多的中国人投身于比特币的海洋中，也有很多人已经无法自拔，但值得注意的是，在类似中国这样的市场，如果没有可供比特币购买的商品和服务出现，随着挖矿难度的上调，人们失去对比特币的兴趣，只是时间的问题。

如果世界上只有一台传真机，那它是没有任何意义的。世界上传真机越多，对拥有传真机的人来说就越有价值。同样，参与比特币并接受比特币的人越多，比特币的价值就越大，也就越有保障。

由于比特币依靠互联网生存，其价值与信用也受到互联网环境的左右，但就目前国内的信息安全形势来看，持有、“挖掘”、交易比特币，都面临很大风险。值得注意的是，黑客在国外多次攻击比特币。由于比特币的特殊性，被盗后很难追回，所有损失只能由用户自己承担。

比特币（bitcoin）是一种网络工具，最初设计用来对抗现有的货币体系，它可能是一种激进的做法，甚至是一个极客的笑话。归根结底，没有法律机制的保障，比特币实际上正在成为投资甚至投机的工具：机制看似公平，人人似乎都有机会从中获利，但最终谁会赢？

恐怕没有人知道。

倍倍读后感(篇5)

今天早上阳光明媚。我们坐校车到珠海区汤深倍健透明厂参观学习了半天。

在工作人员的带领和解说下，我们参观学***臣倍健的“发家史”和国内保健食品行业内第一个“透明工厂”。参观化生倍健的自动化生产线真是令人印象深刻。工厂以透明的方式，将原材料和生产的全过程，从原材料仓库到生产线，从生产环节到实验室检测，都放在公众的视野中。

让“阳光”来监督和检验汤臣倍健产品品质，让消费者眼见为实。这种对产品质量的责任，印证了汤先生的信条：诚实比聪明更重要！

当然，对诚实的信念在于产品的质量。汤臣倍健号称“营养品联合国”，恪守一套近乎苛刻的原料**审核制度，充分考虑到原料种植或饲养的环境因素，在全球范围内精选合适的各种原料。更创造了“可追溯”系统，在产品标签上注明使用进口原料品种的具体生产国，将国内外主要原辅料的**商名录在展厅中列表公布，可以查询到每一瓶产品所用全部原辅料的详细**地、批次及进口原料的通关口岸、检验卫生证书和产品流向等等。

汤臣倍健就是以透明化、阳光化来证实产品的质量，打响品牌，让消费者信服，达到“四两拨千斤”的巧劲。当然，这不仅是一种营销策略，也是市场经济中机械化、智能化的必然趋势。

另一方面，生产线的智能化给我们的专业学术工作带来了挑战。不仅对学***度和广度的要求提上一个高度，还对理论联系实际操作的要求更加严格。这就要求我们理顺思路，充分发挥主观能动性，把握行业发展趋势，努力学习知识，熟练操作。

在挑战中发展自我，从而创造价值。另外，从汤臣倍健的“1+1”希望工程、营养支教、健康快车等等可以看出，要实现企业的价值，必须到群众中去，得到群众的认可，这是企业的社会责任，更是企业的生命线！

参观倍健，要认清就业的严肃性，把握药品市场发展规律！

倍倍读后感(篇6)

每逢佳节倍思亲，这是岁月长河里传承下来的一个至理名言。年少时，总是觉得这句话有些老套，但是当我渐渐长大，经历了一些风雨后，我深深地认识到了这句话的真正含义。

每年的春节，是我们中国人最隆重的节日之一。无论在哪里，无论做什么，春节总是离不开各种团圆、吃喝、祭祖和红包等等。我曾经在外地工作，每到春节前夕，心中总是不免有些难过和思念。尤其是在我第一次离开家乡，到一个完全陌生的城市打拼的时候，感觉自己就像是一个孤独的落叶，飘荡在巨大的城市里，看不到自己的归宿和未来。

可是，每当我想起“每逢佳节倍思亲”这句话时，我会告诉自己要坚强，要抱着平常心和节日心，过好每一个春节。也许有时候自己一个人在外地，年夜饭只有一碗泡面，也许回家已经很久没看到父母亲人，但是，我们始终要坚信，春节的气息不仅仅停留在家乡，它已经渗透到了所有中国人的血液中，无论在哪里，我们都是一家人。

思念家乡和亲人的心情，也让我更加珍惜家庭的温暖和幸福。每当我回到家中，看到父母、兄弟姐妹和家人的笑脸时，我才真正体会到了什么是团圆的感觉。在身处繁忙的都市中，我们经常会追逐物质的生活，但是，当我们失去了亲人和家人的时候，我们才会深刻认识到，这是一种无法用金钱来衡量的珍贵情感和无法替代的支柱。

因此，每逢佳节倍思亲，不仅是一种感情的发泄和表达，更是我们对自己家庭、亲人、朋友和社会的一种承诺和责任担当。哪怕我们的人生有很多的坎坷和挫折，哪怕我们在外漂泊的岁月长达十年或是更久，但是我们都要记得，家人是我们的坚强后盾和精神支持，是我们面对困难和危险的最后庇护所和象征。

在最后，我想说，每逢佳节倍思亲，是我们中国人的传统美德和核心价值之一，也是我们对爱与敬意的真正表达。无论在哪里，在家中还是在外的工作场所，我们都要把思念、感恩和关爱都传达给我们最亲近的人，让这份善意和真诚在我们更好的明天中生长和绽放。

倍倍读后感(篇7)

最近看到一篇名为《八倍的努力》文章。讲述的是一个从小备受歧视的黑人女孩通过自己的努力在短短二十年成为著名外交**，奇迹般地完成了从丑小鸭到白天鹅嬗变的故事。这个人就是美国女国务卿赖斯，当被问及成功的秘诀时，她简明扼要地说：

“因为我付出了八倍的努力”。

赖斯年轻时，美国的种族歧视仍然很严重。10岁时她随全家到首都游览，经过美国的白宫，她好奇地问爸爸：“这是什么地方？

”“白宫，美国最高领导人工作的地方，他们主宰着美国的命运，甚至影响着世界的命运。”“那我以后要来这里上班。”“不可能。

”“为什么？”“因为你是一个黑人，黑人在美国没有地位，人生来是不平等的。”

因为他们是黑人，所以被禁止参观白宫。小赖斯倍感羞辱，凝神远望白宫良久，然后回身一字一顿地告诉父亲：“总有一天，我会成为那房子的主人！

”她身后这位优秀的父亲并没有打击她，反而鼓励她：“赖斯，如果你真的想来的话，你就要付出白人八倍的努力。如果你拿出双倍的劲头往前冲，或许能赶上白人的一半；如果您愿意付出四倍的努力，就可以跟上白人。如果你愿意付出八倍的辛劳，就一定能赶在白人前头。

”为了能“赶在白人前头”，赖斯数十年如一日，以超过白人“八倍的努力”发奋学习，增长才干。普通的美国白人只能说英语，除了母语，她还精通俄语、法语和西班牙语；美国大多数白人只能在普通大学学习，但她已经在丹佛大学获得了博士学位；美国26岁的白人研究生平均还没有读完。26岁时，她是斯坦福大学最年轻的教授和教务长。此外，她还学习钢琴、网球、芭蕾、礼仪等。

白人能做到的她做到，白人做不到的她也要做到。2005年，她以高票当选美国国务卿。她从一个备受歧视的黑人女孩成为世界著名的外交**，她用“八倍的努力”换来了“八倍的成就”。

联想我们的工作环境和生活条件，或许，我们根本不需要付出八倍的努力，哪怕只要比别人多努力一点点，哪怕只要让自己再努力一次，我们的成绩就会比现在更进步，我们的人生就会比现在更精彩。在当今社会，许多人开始热衷于抱怨。抱怨恶劣的工作环境，并抱怨您的努力没有的到应有的回报。

其实，那是因为他们不知道如何品尝自己努力带来的快乐和芬芳。以色利有一种很美的植物，叫“沙漠玫瑰”。当您第一次看到它时，那只是一堆枯萎的草。

但换个地方，放在水里，连续观察八天，你会发现它是最美丽的玫瑰。假如有个邻居第八天到了你的家里，你很兴奋地对他说：“看！

多美的玫瑰！”你问他有没有感觉？没有。

因为他只看到一个结果，不是最美的过程。这个过程，就是努力的过程。在这个最美的过程里，只有你自己始终陪伴着自己，默默地承受着所有只属于你的艰辛、压力和烦恼，是努力让你变得更加坚持、坚韧、坚强、坚信。

换句话说，只要你足够努力，你的起点是枯草并不重要，因为你的终点将是最美丽的玫瑰。

“人生就像一个个赛程，努力去做，谁都有可能拿自己的冠军。”这是奥运冠军刘翔的一句广告词，我想，更是这位肩负13亿人希望，备受世界瞩目却又极具争议的跨栏英雄的内心感触。是的，每个人都渴望成功，但现实中鲜花和掌声并不多。

要想成功，就要像赖斯一样，懂得用“八倍的努力”面对现实，要想辉煌；就像刘翔一样，我们应该用超人的豁达和自信冲淡和化解暂时的困难和挫折。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。有辛勤的耕耘才可能有收获，一个急切渴望成功却又总与成功无缘的人在怨天尤人之时，不妨先问问自己：你是否付出了“八倍的努力”？

倍倍读后感(篇8)

最近过得咋样？

听很多人说：晚上不想睡，早上不想起。前者是因为没有勇气结束旧的一天，后者是没有勇气开始新的一天。

白天的事做不完就等到晚上做，结束白天的事情之后，属于自己的自由时间才刚开始，晚睡的结果又导致第二天起床困难。

每逢周末和节假日，即使没有什么安排，只安安静静地宅着，也特别高兴，因为终于有自己能自由掌控的时间。这就是拖延症患者的日常。

刷个朋友圈，同事8小时后的生活丰富精彩，读书、刷剧、健身、手工……自己迷迷糊糊瞎忙一整天，感觉没干成什么事，第二天却差点打卡迟到。自己每天24小时也没啥时间闲着啊，难道那些时间达人有48小时吗？答案就是“时间管理”。

拖延症的危害是双重的，它不仅会让人因为截止时间的即将到来而感到压力，而且如果到最后没能在期限内完成任务的话，还会一次又一次让人备受挫折，但对于拖延症患者来说，如果没有找到对症的策略做好时间管理，再悔恨的毒誓也会变成一句空话。如何管理时间，让自己也能像时间达人一样，拥有活出每天“48小时效果”的能力呢？

法国的心理学家、脑力魔术师、畅销书作家法——比安·奥利卡尔，曾经也是一个拖延症晚期患者，但如今他通过时间管理，在三年里制作发布了700多个视频，创办了一家公司，开发了一款游戏，出版了三本图书，创办一本杂志，到四个国家举办了500多场演出，还有100多场的签收会，几十场讲座。

他的著作《让你的时间多一倍》，就是阐述如何用一种轻松的方法进行时间管理。跟别的靠打鸡血、灌毒鸡汤，很难长久坚持的办法相比，这个时间管理方法的好处是它是人性化的，从改变自己的潜意识着手，养成井井有条的时间管理习惯。

首先，需要了解真正的自己，找到实行时间管理对自己生命的意义，把这个意义作为潜意识中时间管理的逆鳞；其次，优化自己的时间观念，提升自己对时间的感知力；然后，把日常生活中的时间按不同类型的划分时间模块，比如赚钱时间、提升时间、放松时间、必要花费时间等等；接下来，建立起自己的时间规划，坚持按照规划的优先等级来处理待办事项。

最后，每隔一段时间，还要通过学习别人的时间规划，把自己从主观上抽离出来，以更加客观的方式去审视自己正在做的事情，衡量时间、精力的投入和产出，重新对自己的时间规划进行整理和优化。实行时间管理，时间的总数不会增加，作文每天还是24小时。但我们可以通过时间管理，摆脱不知时间如何流逝的懵懵懂懂，为每一段时间赋予意义，让有意义的时间多一倍。

希望每个人，都能把生活的节奏掌控在自己手上，不做拖延症的奴隶。共勉！

倍倍读后感(篇9)

今天，我读了《每逢佳节倍思亲》这篇课文。一口气读了三遍，我深深的被诗人王维感动着。这首诗是王维在京城长安，看到家家户户欢度重阳节，思念家人提笔写下的佳作。其实，思乡思亲，不仅诗人王维有，我也有相同的感受。

我是个留守儿童，我的爸爸和妈妈在外地打工。在家里，我最盼望的是暑假和寒假，因为那时侯，我就可以回到他们的身边，在他们的身边，自由玩耍，那是多美好的时刻呀！我读到独在异乡为异客时，我不禁潸然泪下。其实，我的父母不也正过着这种生活吗？他们漂泊他乡，只为生计，只为美好的明天！当我读到每逢佳节倍思亲这句时，我想到诗人一个人漂泊他乡，加上旅途凄苦，思亲之情，油然而生。每逢佳节被思亲，正是他此时心境的袒露。这种摆脱不掉的思乡情感，平时亦有，不过是隐含于心，未加吐露而已；可是今天看见家家户户团聚的情景，诗人怀乡思亲的感情潮水再也控制不住，只得任其奔涌，从肺腑间吟出了每逢佳节倍思亲这一千古名句。

倍倍读后感(篇10)

听徐斌《倍的认识》有感

滨海县韬奋希望小学徐云雷

听完徐斌老师的这节《倍的认识》，真的感受名师的风范，那种将教育传授于无痕的境界很值得我去深思和学习。

下面我就徐斌老师的这节课来跟大家分享一下我的观后感。

首先，设计思路：指导思想——活动中学数学。

第一层通过操作、观察和比较，再现“几个几”的旧知，为新知同化提供生长点。

第二层通过观察、演示和讲解，在认识“1份”和“几份”的基础上引出“倍”，将“几个几”与“几倍”联系起来，把新知纳入已有的认知结构。

第三层通过操作、游戏长讨论，发挥学生多种感官功能，丰富“倍”知识的表象，深化对“倍”知识的理解。

其次，从教学过程谈我的感受，全班都在潜移默化地渗透知识。

一、复***，先看图说出各是几个几。

设计意图：将旧知与本节新课很好的衔接。

二、进行新课

1、教学例12

认识“1份”。徐斌老师给大家带来了两种颜色的带子。（出示教具，贴在黑板上：

）请看，红带子和黄带子比，长短怎样？（同样长）如果把黄带子的长看作1份，红带子的长也有这样的几份？（1份）

认识“几份”。徐老师将红带子的长放至2段。提问：

把黄带子的长看作1份，红带子的长有几个这样的1份？是这样的几份？师再将红带子放至3段、4段，分别提问：

红带子长有几个这样的1份？是这样的几份？

引出“倍”。徐老师提示把黄带子的长看作1份，红带子的长有这样的4份，我们就说“红带子的长是黄带子的4倍”。学生齐说一遍后，徐老师再问：

“红带子的长是黄带子的4倍”是什么意思？徐老师把红带子折进去一段，再放出来一段，又分别提问：这时红带子的长有几个这样的1份，红带子的长是带子的几倍？

设计意图：同桌学生以“悄悄话”的形式练***，这种方法在不知不觉中就锻炼了学生的语言表达能力。

然后有一个总结：像这张皮带的**，把黄带的长度看作一条，红带的长度有好几条这样的，也就是说红带的长度是黄带的几倍。揭示课题（板书）

2、教学例13

观察演示：徐老师逐步贴出花朵图，并提问：黄花有几朵？红花有几个2朵？

（边贴图，边数：第一个2朵，第二个2朵，第三个2朵）指名上台指着数一数。

设计意图：这样，学生就可以在没有知识断点的情况下，有一个循序渐进的理解过程。

进一步启发提问：如果把黄花的朵数看作1份，红花的朵数就有这样的几份？那么，红花的朵数是黄花几倍？

明确：黄花有2朵，红花有3个2朵。如果把黄花的数目看作一，那么红花的数目就是三。

红花的朵数是黄花的3倍。然后，以变奏的形式加强了训练：徐老师又贴了两朵红花，问道：

这时红花有几个2朵？红花的朵数是黄花的几倍？再贴上4朵，问：

红花的朵数是黄花的几倍？为什么？

小结：把黄花的2朵看作1份，红花有几个2朵，就有这样的几份，红花的朵数就是黄花的几倍。

这节课，徐老师在教学过程中注意到了与学生的交流、沟通和配合；课堂真实有效，互动生成，也就是他课堂教学的最高境界；整节课，徐斌老师都是在学生的不知不觉中开始了知识的渗透，在潜移默化中强化了学生对知识的理解，今天的课堂正如春雨一般，“随风潜入夜，润物细无声”，徐老师仿佛是一位充满智慧的诗人，学生的思维在他的点拨引领之下像是的一团团小火花，不停的跳跃，不停地闪烁。

简单恰当的评价，巧妙自然的过渡，灵活机智的调整，充满智慧，整堂课一气呵成，流畅自然，学生舍不得离开这样的课堂，而听课的老师对这样的教学仍有着无尽的意义。一节课，规模可能不是很大，但是通过这样的一节课，徐老师已经向我们老师很好的传递了“无痕教育”理念的博大与精深。正如徐斌老师所说“我一直在寻找一种与自己本性相契合的教学方式”，“无痕教育”为我们各位老师的发展与思考提供了一个很好的方向。

倍倍读后感(篇11)

《寻找百倍医药股》读后感400字！

作为跟随凯恩斯老师4年多的弟子，第一次完整阅读了这本书，不求寻找百倍医药股，只求欣赏凯老师的作品，感受凯老师的投资理念。如同每天的授课一样，凯老师将价值投资的理念和医疗行业的投资方法融合在一起，同时把很多的投资要点、投资陷阱也指了出来。如果细细品读，慢慢理解，定会很有收益的。

回想凯老师出书的2018年，正是医疗行业投资最为惨烈的时候。作为重仓医疗行业的投资者，每一天都过的不容易。但是如果当时就能掌握这本书的真谛，到目前3年10倍也许不是梦想，如果再将时间往后推的话，百倍医药股也是能实现的。幸运的是，我当时就是这样的投资者，到今天为止，6倍股1个，4倍股1个，2倍股3个，整体收益从2018年到目前为89%。谢谢凯老师的言传身教。

意外的是，通过阅读，发现凯老师书本上讲的比课堂上讲的深奥许多，更具阅读性，也更具参考性。也许是受众不一样吧。

倍倍读后感(篇12)

我爱张灯结彩的元宵节，我爱粽香满屋的端午节，但我更爱有香甜月饼的中秋节。

前几天，我读了《中秋的意境》，心里有种说不出的感觉。文章主要描述了笔者对中秋节的热爱：因为每到中秋节，那些无忧无虑的孩子都会自由玩耍。

那时，秋天伴随着她硕果累累的脚步而来。圆圆的月亮下，圆圆的月饼，一边赏月，一边品尝美味的月饼，默默地想着家。作者的妈妈也会做月饼，每年中秋节都会做月饼给作者吃。

中秋餐桌上，不仅有月饼，还有肉、菜、海鲜

我也喜欢中秋节，当然，读了这篇文章，我有我的感受。读完之后。我有点想家，我离开了遥远的家乡，我多么想念我的爷爷奶奶！

虽然我每年过年都回去，但我不能一辈子和他们在一起。我只能在他们身边呆20天左右。二十天，这毕竟只有二十天。回到家里二十天后，我已差不多都忘了爷爷奶奶的容貌了。

中秋节的晚上，我想念我的家乡。只有桌上的月饼陪我过中秋节（王怡乐）

倍倍读后感(篇13)

壹百度：百度十年千倍的29条法则的读后感，来自京东商城的网友：今天刚拿到书薄薄的一本每一页的字数不多而且排版很宽松一个标题就能占去一页有点凑页数的嫌疑不过也好看起来舒服适合快速阅读在地铁上花了不到2个小时即看完一遍每一条法则都会配上一两条“真实”的案例，而且基本与老李有关，而且感觉如楼上所说，老李在该书中的形象确实比较完美无缺，如果抱着想侧面了解老李或者窥探一下老李的八卦之类的人可能要失望了平心而论书中所讲的29条法则还有书中所描述的企业氛围和员工素质应该是每一位管理者都梦寐以求想要实现的假如有哪个企业能成功复制这29条那么不需要知道这个企业是干什么的我也敢断定它一定离成功不远了这29条法则其实都是些最朴实最简单的理念例如分享唯才是用团队协作集体目标重于个人目标不唯上等等这些东西相信每个学过管理的人都耳熟能详吧但正是因为其简单和朴实无华使得已经习惯了尔虞我诈欺上瞒下损人利己的我们更加觉得不可思议甚至怀疑这些东西的真实性其实我认为这些东西一直存在着也许我们也曾尝试过把这些美好的理念带给身边的人但是可能因为被取笑白眼不理解努力付出却得不到回报让我们放弃了坚持选择了更市侩更不近人情的方法但——它可以保护自己另外书中说到百度让员工有了归属感使命感和责任感通过凝聚力和向心力而爆发出比军事化管理更加高的效率因而不需要太多的规则和条条框框但我个人认为这种“百度”式的自由和“GOOGLEFACEBOOK”的自由不尽相同在百度里面老李个人能力和人格魅力起到了非常关键的作用让我想起了JOBS总而言之这本书带过我反思也许抛开条条框框抛开浮华最真诚最朴实的东西也许最能打动人心……

倍倍读后感(篇14)

鲜活“**式教材”——我更愿意用这种归类来称呼这种文体。

《破局》所涉及的模型理论的信息量一点都不亚于一本专业的人力资源管理教材。但是，《破局》优秀的一点在于，它能提供一个真实的企业环境，先让读者代入成为一名hrd，再从hrd的角度来引导读者体验一次管理者的思想历程。其写作手法就像体验教学，手把手教一遍，在代入中逐步明白现实的复杂性，才会真正花心思去学习！

也因为这样，我才能真正记住一个个鲜活的“方向-能力-动力体系”“敬业度评分”“职业通道”等模型，能在将来遇到类似困境的时候第一时间想起有这样的案例可以给我带来帮助。《破局》的文学性也非常好，读起来毫不费力，字里行间充满了利索的职业味，因此读者能很方便地把焦点集中到精华知识的部分。一句话，《破局》把普通人带进了管理者的境界！

难得合上《破局》，我的第一个念头是，本土有多少伟人能写出“**式教材”？这些作者们需要：

1、具备完善的知识体系；

2、拥有丰富的实践经验；

三。把知识体系和实践结合起来，运用到自己的工作中去；（这也是最困难的部分）

四。有机会和动力写一本好书而不是忙于工作。

我曾读过王明夫先生的《高手身影》，曾经觉得咨询团队能用几个理论去解决一个问题，已经足够强大。然而如今反观，咨询行业有其“售卖知识”的固有属性，如果是由咨询师来编教材，他们自身的经历想必不足以支撑起一篇一气呵成的传记。因此，写传记的人很多，写教材的人也很多，把这两种合在一起写的人，看来也就是老师一人了。

如果六西格玛、平衡计分卡、全面质量管理等领域都能写成企业管理**，从老板到员工的每一个人都能轻松读懂管理，我们当地的企业发展就会走很多弯路。因此再次谢谢许锋老师，《破局》让我大开眼界，让我知道原来理论也可以这样教。希望在未来，本土企业管理界和本土教育界能有更多《破局》！

倍倍读后感(篇15)

03月30日 《壹百度-百度十年千倍的29条法则》-----主编：朱光 最新富豪排名，李彦宏已经超越去年的王传福，升至中国富豪榜第一位！ 从本书的正文第一页开始，就被它深深的触动。仿佛一位多年不见得老友，不需要多说话，一个动作，一个眼神就可以散发出莫名的默契感。 每个公司都有自己的成长轨迹，每个老板都有自己的事业理念，每个员工都有自己的办事原则，如何把如此多的个体集结在一起，并且拧成一股绳，朝着同一个方向使劲呢？ 书中很好的诠释了作为一个百度人，从个人成长轨迹，到公司发展规划，是经历了一个怎样的过程。我建议公司每人都看完这本书。找出我们与百度人的共同点及不同点。 书中内容各个都很经典，我挑选几个我认为很有代表性的，并与金盈鼎的发展轨迹作为比较来阐述我的观点。（红色字体是我要分享的重点项目） 一．29条法则总览 1，人一定要做自己喜欢并擅长的事情 2，认准了，就去做，不跟风，不动摇 3，专注如一 4，把事情做到极致 5，少许诺，多兑现 6，让数据说话 7，问题驱动 8，不唯上 9，对事不对人 10，创新求变 11，允许试错 12，迅速迭代，越变越美 13，保持学习心态 14，遇到新事物，先看看别人是怎么干的 15，高效率执行 16，用流程解决共性问题 17，你不是孤军 18，打破部门樊篱 19，主动分享 20，一定要找最优秀的人才 21，给最自由的空间 22，证明自己，用结果说话 23，一个人最重要的能力是判断力 24，每个人都要捡起地上的垃圾 25，百度不仅是李彦宏的，更是每一个百度人的 26，用户需求决定一切 27，听多数人意见，和少数人商量，自己做决定 28，帮助别人，成就自己 29，公司离破产永远只有30天 1，人一定要做自己喜欢并擅长的事情 太有同感了。记得上学的时候，每天下午的训练及周末的晨训，那个苦啊。。。新教练带我们的第一个月，瘦身的最高纪录是18斤。400米的跑道，两个直道100米冲刺，两个弯道100米慢跑，这样算一圈。6圈一组，跑三组。作为晨训的热身。然后接下来就是有球训练及分组对抗。结束时，足球场内，半场对角线冲刺，半场边线侧身跑，再半场对角线冲刺，再一个半场边线侧身跑，类似一个8字，这样算一圈，跑25圈结束当天的训练。我们一般都在场地的沙坑里挖一个坑，然后大家把衣服脱下来，把衣服的汗水扭到里面。当时的其他同学都说这么累跑去干什么？但是我们23个队员这样强度的训练坚持到了出征前的一周。没有一个掉队！大家都觉得累，但是都觉得值，因为我们热爱这项运动。最后我们以全省第二名的成绩凯旋。这样的训练，然我们23个队员，在高中毕业进入大学后，都是各个学校校队主力。 2，认准了，就去做，不跟风，不动摇 这一点是我最佩服李彦宏的地方。当网游正在铺天盖地的席卷中国网民的时候，当身边无数人为了一个莫名其妙的状态而日夜厮杀在网吧的时候，当无数的少男少女为了虚无缥缈的虚荣心去充游戏币的时候，也有人找到了李彦宏，并且给出巨额投资让他来做网游或无线增值业务。李彦宏谢绝了，他说:关于搜索，我们要做的还有很多。 我想，可能大部分包括我在内的地球人都会有一个共性，就是看别人做什么赚钱，就去做什么。看什么市场上好做，就去买什么。我们也同样犯过类似的错误。想想看录像笔，口香糖之类的产品，投入了大把的精力，人力，物力，但是结果却与投入成反比。如果我们定位在SD录像机专家，我们就应该把SD录像的文化发扬光大。把这个坑刨深。 6，让数据说话 感性的'人，做出来的决定往往都缺乏理性的思考及客观的分析（我不能概论。。至少我是这样）。让数据说话，就是为了客观面对每个问题而不掺杂自己的私人情绪。 我想大家一定会很熟悉这样的几句话: “我客户觉得。。。。” “很多客户反映。。。。” “市场上都是这样。。。。” “别的公司都这样。。。。” 看起来，是在反映客观事实，但是无可否认，巧合总是那么多，又巧又合。在此，我想提几个针对性的问题。 1， 一共有多少个客户？是其中的多少个客户觉得？ 2， 一共有多少个客户？是其中的多少客户反映？ 3， “都这样”的东西占市场份额的多少？ 4， 同类公司有多少？其中的多少公司是“都这样”？ 要尽可能广泛的采集咨询样本，然后再从中去统计我们需要的数据。不要让自己的主管意识主导了你的决定。这对一个企业的生存会产生很大的影响。 8，不唯上 不唯上，看这几个字，不明白是什么意思，看过内容后，才知道，是以牺牲自己的原则为代价而盲目的跟从与上级，我觉得在我身上比较严重。作为一名军人，服从命令为第一天职。但是作为一位企业员工，在接受任何指令前，或者在讨论任何问题时，客观，公正，不唯上，是决定企业能否长盛不衰的发展下去的关键因素。这一点上面，我比较佩服老李。总是可以坚持自己的观点，并且做到客观面对，对事不对人。可能当我们听到与自己不同的声音时，会显得无奈，可笑，甚至生气，但古语不是有云吗,忠言逆耳。 13，保持学习心态 看到这一点，很庆幸，因为我在一个学习型的团队工作了4年。想想刚来公司时，孙总要求我们每周一下班后学习2小时。每月必须看一本书。这简直是一种折磨。但是，仅仅过了两年，当我的学习记事簿写完1本后，我发现，学习的渴望越来越强，因为，随着工作量的增加，个人需要的知识量也正在呈倍数的增加，前期是员工跟着公司走，现在，公司发展到了瓶颈，就需要我们拉着公司走，那我们哪里来的力气拉着公司走呢？这就需要学习。而且这个学习不是靠一个人就行了，而是需要公司的所有同仁都保持一个学习的心态，共同面对问题，虚心求教。三人行，必有我师，在几千年后的今天，我要说，2人行，都必有我师啊。仔细想想，我们比起3年前的自己，哪方面有长进呢？ Stay hungry,s tay foolish 求知若渴，虚心若愚 15，高效率执行 百度的高效到了什么程度？看几个数字吧！ 9个月。9个月，百度日本就上线了。9个月干完了百度中国8年的工作。 10分钟。10分钟给5年来联盟客户数量增长的特点。什么概念？就好像让你在10分钟之内将深圳居民住509房号的地址统计出来一样。 我们如何能够高效的执行，就决定了我们何时能够高效的产出。 22，证明自己，用结果说话 对于每个人，我们都会有一个很主观的判断。可能是从他的长相，或者衣着，或者谈吐，或者言行。但这些都不能给一个人下定论。4年在金盈鼎的时间，总觉得自己达到了某种高度，获得了某种能力，得到了某些财富。但是就在上周的一次统计表明，业务上，不是最好的，管理上，不是最有能力的，人情往来上，不是情商最高的。要想变的更强，必须时时用客观的数据来提醒自己，让我们统计的结果来证明自己。 26，用户需求决定一切 闭门造车的比喻用过很多次了。这里还是要重复一次。适合我们个人的，不一定适合市场。市场需求的，不一定是我们喜欢的！保持客观的态度，认真听取用户的意见及要求，再做出合适的产品。 29，公司离破产永远只有30天 从一个7人创业的小团队，到一个员工七千人，美国上市，并且进入前50强的中国企业（非美国本土企业一般不超过10家，中国企业百度是第一家，也是唯一一家），李彦宏始终强调的是如履薄冰的危机意识。在公司发展壮大后，骄傲，松懈，但求无过是无数企业的通病，而此时，李彦宏却用这样一句话提醒着百度人实属不易。这种危机意识，在我们身上太少太少了。企业顺利的时候，没有把更多的关注放在发展上，而是贪图了一时的安逸，打着车到山前必有路的算盘。直到出现了问题，才像个无头苍蝇似地乱冲乱撞寻找出路。着实为李彦宏的远见所折服。我也将用这句话一直警醒自己！ 个人认为，这本书确实是一本不可多得的分享成功的教材。真心希望公司员工都能精读多遍。尤其是想把公司做强，做大的人！

弗洛姆爱的艺术读后感(范本五篇)

无论读多少次作者写的作品，心里都会有很多想法。这种好的作品为我们带来的思想感悟，不妨通过读感的方式记录下来，今天笔稿范文网编辑给您分享“弗洛姆爱的艺术读后感”相关主题内容，请需要帮助的朋友来这里一探究竟！

弗洛姆爱的艺术读后感【篇1】

【前言】

弗洛姆这本书，100多页，就是一个口袋书的规模。其实，它是一本目录。讲到的东西，只是条框，细化的内容都在他的《逃避自由》和《精神分析和伦理学》里面。

顺便说一句，他踩了弗洛伊德。

外行看热闹内行看门道。素黑在心理学的造诣还是有的，不是那种半路出家靠写情感文混饭吃的。因为她在书里将那些大脑垂体啊、自律神经系统啊讲得还算深入浅出。

然而，只有在这本书中，它才被系统地写下来。其他案例集合或分析集合写得不好。也许，就像她说的，爱就是不能有对象。

这两本书也有系统的联系，所以我把我的感想写在一起。最近，我喜欢把两本相似的书放在一起看，寻找内在的联系。

【正文】

怎样去写关于“爱”的书的读后感呢？这个是我一直纠结的事情。真是爱要怎么说出口？

囧。首先，“爱‘这个词的定义大家就未必能统一；第二，越往深处聊越涉及到价值观，涉及到价值观的话题就没有什么好说的了。但也许作者想表达的是被提炼的意思，捧砖头引玉，能给人安慰，也是一种缘分。

”爱“是一个抽象的概念，要讨论抽象概念就要辩证地看。先自问几个问题：

你第一次听到”爱“或者用”爱“去定义描述一样情感是什么时候？小时候来自父母？亲人？还是长腿叔叔？

你平时关于”爱“这个概念的巩固和发展又是来自**？书本**？电视？还是朋友间的八卦？

你怎样描述”爱“这个概念下的情感？时刻的牵挂与关注？遇见时高兴，不见时又纠结无比？您想杀死人，而您却想在不回应时杀死自己？兴奋，失落，眼花缭乱，还是超过120次？

问题完毕，开始论述环节。

首先，我们的教育是”去动物化“的教育，让你怎样压抑本能去适应人类社会；第二，我们日常的生活是”去个性化“的，除了人类趋同的本能外，还有社会本质性的趋同影响。当你认为现在越来越多定制化服务，diy手工将你奉为独一无二的上帝时，其实他们提供的内容也是批量贩卖的，也可以反过来想，正是生活的趋同化，才让人更渴望独一无二。第三，你描述的所有关于”爱“的表现与感觉，都是原始的机能感觉，伴随着人类走过漫长的发展史。

只是你其他感觉的结合。

那在如此”去动物化“的教育下长大的你，生活在”去个性化“的社会，还执着于追寻一个独一无二的原始感觉，是不是有点虚无呢？或者是神圣化？

又例如幻想一下，我有一样机器，能让你和一堵墙相处的时候，产生所有和一个你爱的人相处时候的感觉，激活你相同的身体机能。那是不是能说你深爱着那堵墙呢？

marvelous

有人说，爱怎么能这样定义？爱情是如此神秘，如此迷人，如此难以捉摸，以至于生活很有趣。好吧，这就是价值观的问题。我们不能勉强地把他们统一起来。每个人只能相信他相信的东西。

但是用不可知论来辩证你从未认真面对过的事情实际上是逃避。逃避面对自己，面对这个世界。上帝死了，星夜不再神秘，你生活在一个只要你努力学习就能理解的世界里。

如果连最后”爱“这块净土也迫使你去面对的话，还有什么东西能寄托你的恐惧、人性的弱点和人生的荒诞？

所以，需要一个人让你顿时焕然一新，让你不再寂寞，让你感到牵挂，让你安息你的懒惰。有种得之我幸，不得我命的自我毁灭倾向。

弗洛姆和素黑说外面的一切都是一面镜子，看着自己。你是虚荣的，所以你渴望有人关注和爱慕你的爱人；你性格内向，渴望有人带你去体验生活；你觉得自卑，所以我希望能找到一个永远不会抛弃你的人，然后反复测试这段关系是否牢不可破。于是悲剧丛生。

《爱的艺术》开宗明义：”如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地爱他人，那么人们在自己爱情生活中永远得不到满足。”

有人害怕在发展自己人格的时候，心爱的人已走，像歌词一样“后来，我终于学会了如何去爱，可是你，早已经远去，消失在人海”。每个人的潜意识里都害怕死亡，单身的人害怕自己孤独的生活，害怕爱情不是最后一个陪伴自己度过一生的人。而完整的爱，恰好是不需要对象，如那首诗“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你读，还是不读我，爱就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱都在这里，不增不减”

当然，仅仅因为这篇文章不可能颠覆你的价值观。不可能是因为一本书。成长是一个过程，一个独自面对的过程。如《一个人，不要怕》的英文书名，no fear in aloneness。

那现在再回头想想，爱是什么？

弗洛姆爱的艺术读后感【篇2】

婴孩呱呱坠地，以血缘为密码开启爱的神秘之门。这份与生俱来的珍贵礼物——爱，是哺育人成长的精神母乳。沐浴在爱的恩泽下，感受着蕴含其中的人性的美好与光辉，人格之树茁壮成长、茂盛参天。而后播洒下一片爱的浓荫，给亲人、给朋友、给世界，一份成熟的、勇敢的爱的回馈，完成一度爱的循环。通过爱的交互，清晰对生存、对生命的认知。

爱首先是给予而不是索取。人们往往因为不被认同、不被爱而沮丧，也因此将自己囚禁在孤寂的花园中，拒绝打开爱人的心扉。这是因为他们还停留在天真的、孩童式的爱：“我爱，因为我被人爱。”给予是力量的表现。

恰恰是通过给予，人们展现自己的力量与自信。当我们回味对爱的体验，父母无微不至的关怀、无私无怨地给予让还是孩子的我们产生了错误的理解。我们认为被爱是理所应当的，因而当我们走向陌生的社会，面对非亲非故的陌生人，我们失去了从前从亲人获取的那种理所应当，心里的误差让刚刚脱离稚嫩的我们无所适从，因而进入思想孤寂的樊笼。

正如弗洛姆所说：爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并为之付出努力。这首先就要求我们有独立的人格、成熟的思想和对爱的理解。成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”母体的胎衣出生时就脱落，而思想的胎衣只有当我们的人格真正健全才能完全摆脱。能够给予成熟的爱就是一个人人格健全的表现。成熟的爱的发展融合了父亲的良知和母亲的良知。这样他既能相信世间有无条件的祝福、无条件的平和、无条件的爱，又明白有些爱需要自律、需要争取。

弗洛姆爱的艺术读后感【篇3】

《爱的艺术》是德裔美籍社会心理学家艾里希·弗洛姆创作的心理学著作。它的主要内容是该篇作者通过简洁的语言解释了爱这个深奥的话题，爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。

当我打开这本书时，我很认可前言中的一句话“我们不能因为爱并不容易，就不去认识它的种种困难，以及实现爱的条件”。本书共分为四章，第一章爱是一门艺术吗？我的回答是“是”，但这门艺术深刻而又艰难，尽管大多数人都认可这个答案，却又无能为力，仅有极小部分的人去研究这门艺术。

第二章爱情的理论中对爱情的阐述，使我感到陌生而又复杂，略感熟悉的也只有母爱、父爱、博爱、以及自爱。第三章中的理论，通过时间的积累证明它的不可实现性。在文章的最后爱的实践中告诉我们，不管是木工、医学、还是爱的艺术，都需要一定的训练，专一，耐心以及全力以赴。通读全章，不得不惊叹于它的深刻，对于我一个门外汉来讲，实在是晦涩难懂。有很长一段时间我都认为自己读不下去，只是对于这一本经典的心理学著作，我觉得我以后还需要更多的时间来领悟和消化它。

弗洛姆的文章中说，关心、责任心、尊重和认识是相互依赖的，如果没有尊重和认识，那么关心责任心就会变成对他人的一种控制。而作为医护工作者的我们，对于身边的人和事，何尝离得开这四项呢？来自不同城市的我们一同汇聚在这里工作，从陌生到熟悉，我们彼此相识相知，在对方的身上认识彼此的独特个性，促使对方努力成长，而不是一味地模仿他们，这是尊重。身着白衣踏进院门，需要我们时刻踏实严谨，精益求精。不仅是对工作的认真，也是对患者的一份关心和一份责任心。

讲到这里，不禁让我想起前段时间在我院发生的一件趣事。上班期间，一位阿姨拉着工作者一起跳舞，问及缘由，是大夫精湛的技艺，极致的护理，让阿姨可以活动自如，恢复正常生活。看着她开心的脸庞，让我们对自己的工作更有信心，相信在未来的道路上，我们可以做得更好，更强！

最后让我引用彭沙尔的一句话来结束今天的演讲“为了爱我们才存在，有爱慰籍的人，无惧于任何事情，任何人”。

弗洛姆爱的艺术读后感【篇4】

弗洛姆是个伟大的心理学家，他的《爱的艺术》一书不仅仅是一本关于个人情感的指南，更是一份对人类情感关系的深层次思考。这本书读后，让我对人与人之间的关系有了全新的认识。

首先，弗洛姆认为在当今社会中，人们对爱的理解已经变得越来越肤浅。对于大多数人来说，爱不过是一种纯粹的感觉，一种强烈的欲望和激情，但这些短暂的感情在消失后留下的空虚与不满往往让人感到无助。而对于弗洛姆来说，真正的爱是一种卓越的能力，是人类非常重要的社交技能之一，它需要我们付出才能获得，需要我们耐心维系才能长久保持。

我们常常对爱抱有错误的期待，认为真正的爱是可以无条件放纵自己的感情和欲望，却忽略了恰当的限制和自我约束。真正的爱需要我们学会彼此尊重，瓦解固有的偏见和成见，使我们更加关注对方的需要和感受，尽力去满足对方在生理和心理方面的需求。

弗洛姆针对爱的不同形式提到五种类型的爱：母爱、父爱、性爱、兄弟姐妹之爱、成人之爱。他认为，这些不同类型的爱需要不同的交流方式和技能，我们必须掌握同一类爱的规则和特点，才有可能得到真正的情感和满足。

在我的生活中，这种真正的爱通常表现为付出和关注。对于家人而言，我会尽可能的关注他们的健康和身体状况，给予他们最大的支持和关爱；对于朋友，我会在他们需要帮助的时候，主动给予援手；而对于伴侣，则需要更多的时间和精力去满足对方的情感需求，同时注重双方的成长和发展。

爱是生活中最美好的情感之一，它让我们感到温暖和欣慰，同时也是最艰难的一种情感之一，需要我们持续的付出和坚持。在这本书中，弗洛姆用他深刻的理解和洞察力为我们揭示了爱的本质，教我们如何在人际交往中表达出自己的爱，让我们在爱的感召下继续前行。

弗洛姆爱的艺术读后感【篇5】

提到爱，我们最先想到的便是爱情。古今中外，多少人沉浸在缠绵的爱情中，或离或聚，或悲或喜。作为渺小的个体，我们大多数人无法不被这些情感所困扰，每个人对待爱情也都有自己的看法。到了一定年纪，我们会渴望爱情，憧憬爱情，爱的种子在心中的萌芽是那样的自然，不需要理由。这就是大自然的规律，是人类生存的规律。或许像弗洛姆认为的，人内心存在一种孤独感，它使得我们寻求与外界的联系，选择群居甚至纵欲的方式解决由孤独感引发的恐惧。

真正的爱情，可以帮助人从精神上削弱孤独感，爱情的磨合是的摆脱孤独恐惧的方法，精神的力量是无穷的。爱的艺术是一种平等与和谐的艺术，我们懂平等，也懂和谐，但是我们还做不到。在有的人心中，爱情是两个灵魂的邂逅，充满浪漫气息，但这远远不够。两个灵魂两颗心，相遇相知相恋，爱意令两个人融为一体却又保持着各自的个性，他们抚慰了彼此的心灵，他们用个人的生命完成对另一个人的生命的，他们的爱会给这个世界带来美好，这是我心目中的爱情。

爱并不只局限于爱情，还包括博爱、父母与子女之间的爱、自爱乃至上帝之爱。我特别为书中所讲的“博爱”而感动。“对所有的人都有一种爱意的责任感”，即使无法每个人都做到这样，但只要有一个人做到了，他便会引导更多人拥有博爱之心。世间万物，会因为有这样的博爱而充满生气与希望。我想，博爱不是泛滥的爱，它也是建立在道德基础与社会法则之上的，或许，博爱也可以说成是公正、责任、善意的结合体吧。

爱的这门艺术，需要人们看清自己，也要看透爱。弗洛姆用了两句简单的话来表达不同程度的爱，让我印象深刻：童稚的爱是“因为我需要你，所以我爱你”，成熟的爱是“因为我爱你，所以我需要你”。细细体会，给我很大感触。经历了年少无知，看多了世间冷暖，当我们成长到一定阶段，我们懂得了爱的付出而不考虑自私的拥有，收获爱反而会变得次要，重要的是我们通过爱的给予缔造了爱的升华，展现了自己生命的价值与活力。

读一本好书，给自己思考感悟的时间，让自己得到心灵的成长。哪怕现实太现实，也要努力学习爱的艺术，实现生命的价值。

好好说话读后感范文

有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。那么如何写好我们需要的心得体会呢？小编花时间特意编辑了好好说话读后感范文，请继续阅读本文相关内容！

好好说话读后感(篇1)

说话虽然简单，但却不是一件小事。用简单的语言去温暖这个世界，可以给人带来的就是一时、一天乃至一生的帮助。

所谓“你说什么样的话，你就是什么样的人”，说智慧的话，你就成了智者；说善良的话，你就是个善人；一味说恶意的话，终将会成为恶人。所以，你说的话，其实就是别人眼中的你。

每个人都希望改变命运，改变命运其实很简单——好好说话，就是改变命运。

世界虽然很大，却大不过人的一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。与其把太多精力放在观察和批评自己不能改变的事情上，不如多关注和践行自己能够做到的。

和睦的人与人之间的关系，关键在于自己的心态。尊重赢得尊重，包容赢得包容，与人相处存好心、说好话、做好事。

如果有愿力，受苦就有意义，苦就不再是苦，而是生命的庄严。真正要做的，不是去忍耐、对抗苦，而是转变内心的知见。

认识烦恼是修行的开始。对这颗心的驾驭程度，就是修行的功夫。

人生的一切境界都是为了让我们成长。顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼。水火相济，人生才能由充满杂质的矿石变为纯净的金子。

好好说话，是一种修行；好好说话，就是改变命运。

好好说话读后感(篇2)

第一遍读，收获很大，对心中的苦恼和困惑有些明了。主要摘记十则。

一，好好说话，就是改变命运。

嘴上所说的人生，就是你的运势。所以，面对困难与挫折，永远只说：“好的！”“没有问题！”“一定会有办法！”

要说爱语，说柔软语，说利他的话。

要学会化解自己心里随时随地涌现出来的不好的念头、想法，只有好好修意，我们才能好好说话，好好做事。

二，菩萨的说话之道

1：胸怀慈心、悲心

说话之道很简单，首先从抱着一颗让别人快乐的慈心说话开始。不管在任何场合，我们总会遇到很多无常之事，如果以慈悲为怀，就一定会有善巧的应对之法，因为慈悲心是很大的智慧，能够化解众生之间的诸多冲突和矛盾

2：胸怀喜心、舍心

当别人过得比我们好的时候，我们一定要随喜，要真诚地替别人感到高兴。这样，自己才会获得快乐。不舍也得舍，舍，不是放弃责任，它是放弃内心的那个执念。

三，为什么总是批评？

言为心声，言语是我们心灵世界的外化。比如人起了恶念，对别人说话就容易恶语相加；内心刻薄，才会嘲笑别人的短处。说话不知轻重，因为内心糊涂。心静如水的人一般很少讲话；喋喋不休正是内心躁动不安的表现。内心宁静，人就更有智慧，能直接找到问题的症结所在，常能一语中的；心绪动荡，如同风中的蜡烛，照出的景物恍惚不清，自然决断起来犹犹豫豫，说起话来更是语无伦次、喋喋不休。

四，身上的戾气很重，与亲近的人相处时往往出言不逊。如何化解？

佛经里讲，鸟左边的翅膀是慈悲，右边的翅膀是智慧，一只翅膀的鸟是飞不起来的。

智慧是什么呢？智慧就是当别人用戾气对你的时候，首先你要抱有一颗慈悲心，然后去寻找化解的办法。既要保护好自己的尊严，又不要伤到别人的自尊心。

沟通不是为了说服别人。沟通是为了理解别人，如果你理解了他的戾气，他的戾气就开始减弱；如果你抱怨冷漠，他的戾气就会增长。

我是没有智慧的人，人家怎么能体会到我的慈心悲心呢？人家听到的，全是我很直的那种伤人之语。心直口快确实不一定是好事，直率常常是伤人的借口。

五，烦恼很多，为什么？

内心不认可对方的话会有益于自己；不尊重对方，挑剔对方的过失，在心中贬抑对方；过于自负，自以为是，贡高我慢等。如此种种，归根结底都是执着于自己的认识、经验等，也就是对“我”和“我所”的执着。

由于这种执着，我们难以放下自己固执的成见，用心去倾听对方。于是容易失去改善自己习性的好机会，重复地犯同样的错误

抱着尊重对方、虚心学习的心去倾听，我们就会接收到对方所要传递的正面能量，进而理解对方，与其感同身受，从而更好地认识和修正自己。那时，我们的知见在不断地趋向纯正，心量在不断扩大，烦恼会越来越少

六，常感到自己很委屈，是怎么回事？

《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑。”意思就是受得住委屈，才能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸张；低凹反而能积满；陈旧反而能出新；少取反而能有得；贪多反而会迷惑。

当我们感觉委屈时，其实已经被烦恼所驱使，往昔所造毁谤、诋毁、责骂等恶业，就在当下感果。我们之所以受到委屈，那是因为陷入在自我的情绪之中，是对自我的强烈执取。原本期望得到对方的肯定和赞叹偏偏没有得到，反而受到一些自认为不合理的批评、指责和伤害，所求不能满足，反遭伤害，正是我们之前造的恶业感果。

七，活得焦虑，是被妄想之火煎熬

外在的局面是因缘和合的结果，而我们看待它的时候却附加了许多分别之念、高下之别、得失之心，被川流不息的妄想包围，心就焦躁、恐惧、不能安定。时时刻刻回归当下一念心，不追忆、不幻想，让心静下来。

人来到世上的时候并没有带着钱来，走的时候也不会带着钱走，整个一生中的盈亏得失，不过都是昙花一现而已。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我们迷茫、看不清楚方向时，往往是因为陷于境界之中，被自己的利益、感受、得失、情绪所困。当置身事外，以旁观者的心态去检视，很多问题便能清楚明了。

心要足够宽广、足够深邃，才能遇境平静，不起波澜。

八，与人交流很拘谨，是怎么回事？

这是是对自己有顾虑，对他人有隔阂，归根到底是想保护自己。改善的重点并不是外在的话多话少，而是要有一颗时时处处学习的心。

九，原谅与宽容不是对他人慈悲，是对自己慈悲。

慈悲，慈是希望众生得到快乐；悲是希望去除众生的一切痛苦。众生也包括自己，自他的一切痛苦都是慈悲的理由。

一直把伤害记在心里，就是一直在伤害自己；放下对他人的怨恨，也就是放下了刺向自心的利刃。

十，忘记和放下有什么区别？

真的能忘记，就是放下了。只是我们常常用麻木来掩饰深藏于内心深处的记忆，从来没有真正放下过。其实我们放不下的并非某人某事，只是自己内心的感受。回忆其实是妄想，在幻觉中一遍遍加固内心的执着，然后骗自己说这是无法撬动的巨石。认清了烦恼妄想的本质，它顿时就轻如鸿毛了。

好好说话读后感(篇3)

《好好说话》是节目《奇葩说的》衍生品，为什么我会看这本书，第一一定是被《奇葩说》的各路大神实力圈粉儿，喜欢里头各位“奇葩”们的各种表达技巧，，再就是确实是想要提升自己的表达能力。

刚开始看的时候，先看了推荐序言，分别是樊登和李笑来，之前听说过“樊登书友会”的名字，李笑来完全没有听过，序言中他说自己当时在新东方，我就对他产生了兴趣，便百度了一下，看完网上的介绍，不禁感叹“新东方真的是能人辈出啊~”。

这本书主要是分五维来讲解，分别是沟通、说服、谈判、演讲、辩论。分享几部分我觉得比较有感触的内容：

沟通——为自己赢得表达的时间

其实在销售过程中，我们经常会遇到客户说“我马上要开会了，没时间”，“我在吃饭，快点说”，这种时候，大多人会选择放弃或赶紧飞速的介绍，书中介绍了“买时间”的策略。

当客户不给我们足够时间说话的时候，先别忙着去想要讲什么，而是要先思考——如何让客户愿意花更多时间听。

书中讲了一个例子，比如面试过程中，考官说：“给你一分钟，请你展现一下你的个人魅力”，面试者的回答”让我用一分钟展现自己的魅力，其实挺难的，尤其对于我个人来说，我自己认为自己是一个没什么魅力的人，但不知道为什么，身边很多朋友都说和我相处很舒服，跟我一起做事很安心，所以这可能也是一种魅力，所以可能有点超时，但是我可以将几个这方面的例子吗？”

这句话包含了三层意思：

第一，制造意外

第二，引发好奇

第三，回应主题

那么我们在销售过程中（适用于，环境允许，但是客户不允许的情况，比如上课）可以尝试使用。

客户：问那么多干嘛，赶紧给我查课！

顾问：可以给您查询，但是因为课程种类比较多，且适合的学员水平等情况都不太一样，我们认为一定要了解清楚客户的需求才能给您推荐适合您的课程，所以可能得再跟您确认一下学生的情况，您看可以吗？

这个我相信大家都很熟悉的一个话术，这其实也是很典型的“买时间”策略。

说服——用提问引导对方思路

我们在与人交往中，经常会有观点不一致的情况，那在说服对方的过程中，经常会出现各种各样的情况，与亲朋好友沟通的时候也时长会用“我是在为你好”等说教模式去说服对方，但是基本上没什么效果，比如：

——我好羡慕你的身材，能锻炼的这么好？

——你为什么不和我一样去锻炼一下呢？

——工作太忙，没时间。

——每天连半个小时都抽不出来？

——你不知道，我们最近……

被说教的一方，不断使用“我有什么原因”的接口去拒绝改变，那么我们可以用“反向提问”来进行，就变成了下方：

——我好羡慕你的身材，能锻炼的这么好？

——你看起来不是那么会关注身材的人，为什么对运动感兴趣呢？

——希望自己身材好一点啊……

——胖就胖，有什么不好呢？

——瘦一点，会穿衣服更好看更自信……

——不要在意，我们又不会嘲笑你。

——不是别人会不会嘲笑的问题，而是自己看到自己也不开心。

——那么，你打算怎么做呢？

说服对方一定要让对方自己说出，你想要劝说的内容，而不能像上个对话，去给对方提各种意见，让对方有理由拒绝。

谈判——砍价中要学会“掀桌”

这个分享一个大家生活中都会遇到的场景，买东西大家都会砍价，砍价经常会遇到，卖家给个价，我们嫌贵，扭头就走，等着卖家喊我们“回来回来，你说个价儿”，但很多时候我们扭头走了后卖家并不会叫我们回来。因为这种情况并不适合掀桌，而且很容易弄巧成拙。所以分享了“掀桌砍价”三步法。

第一：表达上桌医院，把对方拉到谈判桌上

正式准备讲价前，一定要冲分表达自己购买的意愿，给对方制造一定的成交预期。因为一般看一眼就走的，店家基本上就会认为我们没看上，不觉得能成交。但是如果我们看好一件东西，各种详细了解这个东西的大小、颜色、有没有货等除了价格之外的具体问题，店家一定认为我们有强烈购买的欲望，有一种“这单成定了”的感觉。

第二：等对方上桌，再讲出还有不太友好的其他人也在桌上

这个是掀桌的伏笔，同时也让双方不直接对立。比如询问过程表达出纠结的情况，如“我家里还有好几个相似的，我老妈对我买这个特别反感；我上次买了一件，我老公说了我一个星期”等。

第三：条件成熟，果断掀桌

前两步做好后，询问价格，我们的态度来个大反转，从原来的开心变得极不开心，让对方对自己产生怀疑，这时候店家就面临两个选择：一放弃交易，但是浪费了时间陪客户沟通和自己的期待；二继续交易，接受客户断崖式的砍价。

是不是很实用，砍价高手又多了一个好的方式。

演讲——内向也能掌控全场

我其实是一个相当内向的人，所以从小在参加一些演讲或竞聘的时候，声音和身体在台上都是抖的，两手冒冷汗。

书中的利用性格特点，塑造核实形象其实比较适用刚刚开始当培训师且性格内向的人，也是同样分三步：

第一，自嘲

化解紧张最直接也是最有效的方式就是把那个让我们紧张的因素摆到台面上说，其实大多数人和我们一样，都害怕公开演讲，比如可以这样开场“不好意思，我今天第一次进行新员工培训，因为我从小内向，特别害怕在人多的时候讲话，但是今天我不得不上台来，因为给新员工培训是特别重要的事情”，短短几句话就让大家知道部门对新同事的重视，也让新同事对培训师更宽容一些。

第二，建立信任

内向的人在演讲的时候更专注于自己要讲的内容，所以我们不需要尝试去取悦听众，只要老老实实告诉大家，对于培训我们做了多少投入，有什么实际工作中要用到的，实打实的干货。

第三，以小见大

演讲中最关键的是要把主题引到自己关注的事情，越小越好，内向的人尤其要注重真情实感。培训新员工，可以结合自己的工作中来讲解，比如中小学的家长更加关注师资，上课时间，人数。大学生更关注授课内容、学习效果、课程价位、上课时间地点等。

辩论——反应慢怎么办？

《奇葩说》是一档把辩论推广给普罗大众的好节目，但是很多人其实对于并没有真正的参加过辩论比赛。

说到辩论，也觉得是反应速度快的人的专利，这其实很片面的看法，，反应慢的人也是可以打辩论的，

第一招：复述问题

很多问题不知道如何应对的时候，复述对方的问题，因为很多问题本身就“有问题”，所以复述问题，会让大家发现这个问题有多扯淡，也给自己争取了时间。

第二招：慢而不断

辩论的时候很多人都觉得快是优势，但是并不是所有观众都这样认为，一直追求语速快，可能观众还没反应，但是你换一种慢但是不和对方中断对话，一来一往，客户反而会觉得你讲的很好。

第三招：化繁为简

辩论的时候，对方可能会抛出很多问题，让人应对，这时候我们不需要针对每个问题进行回应，而是针对问题的关键点去回应。

《好好说话》是本很实用的书，希望大家也可以看一下。

好好说话读后感(篇4)

这本书是马东所著，马老师的这本《好好说话》以他一贯的新鲜、有趣的方式传授了说话的核心技巧，一口气读完感觉很过瘾。我觉得说话技能的修炼，学无止境。我自己也知道自己什么德行，知道自己不是进步很大，而是经历的多了，人在一定得年纪，环境也在改变。没那么多机会让自己出丑而已，在“会说话”，尤其“得体与人沟通”这件事上，必须要活到老学到老，并且还要练到老。

无论你从事什么工作，不管是在学习还是工作中，你都可能和上百成千的人说话，学会说话，运用得当，你也可以抓住展现自己的机会，让成功可能无限的增大。

很长时间，我们大部分时间以“听话”的方式贝教育，却又以“说话”的方式被考核。现在社会高度竞争的复杂的人际关系，快节奏的学习、生活方式和工作环境，要求我们掌握更加智慧、更有锐气、更强调科学性与可操作性的“好好说话”之道。

说话，是一项综合能力。当我们将一种能力发挥到极致的时候，自然就会更加到它需要进一步的别的能力补充，达到五味俱全的圆融状态，才能使我们在任何场景下都能成为一个好好说话的人。任何人之间本来是不相连的，因为沟通，我们才有机会说话，在沟通中体现你的说话技巧。

好好说话在当今是很重要的，关乎你的一切——再不好好说话，连机器人都小看！

好好说话读后感(篇5)

拿到了奇葩说团队的新书《好好说话》。

先看封面作者，再看目录，再看序言，然后读这一章。我是有好奇心的，作为说话的书，市场上已经出了很多本，不乏经典，马东团队出这本书，除了依靠高知名度，在内容创作上他们有什么高招？

第一个收获叫再定义。

重新思考最基本的问题并给出一个新的定义。

很多时候，我们要在前人基础上写出新意，是相当困难的。简单写一两点感悟，往往也不过是在前人枝蔓上加一点发挥，你写得再好，也不过是拾人牙慧，更有可能，你写的内容，已经有人写过了，只是你阅读量不够而已。

回到说话，我们的定义往往是什么？--也许两个人需要交流，也就是说，或者直接关系到说话或者分享。

但在《好好说话》这本书里面，提出之所以我们看了那么多说话的书，还是不会说话，就是因为我们总是用一种模式去解决说话中的问题，但是在一个成功对话过程中，可能交替出现演讲、辩论、沟通、谈判、说服不同的场景，我们必须建立五维话术体系，才能真正的提高。

如下图。

这是一项高技能。这叫做市场定位。过去所有的书都是好的，但是他们只从一个角度解决问题，所以不能解决问题。我们会给你一个系统解决方案。

心动了吧？

第二个收获叫场景化。

与其从理论上讲清楚一个问题，不如引导你到某个场景下理解我们的方法。

这是一个比较讨巧的方法，这本书的第一章想构建体系，用了很多术语，其实读起来有点生涩拗口，但从第二章开始，进入具体的演讲、辩论、沟通、谈判、说服话术，就是抛出一个又一个场景，告诉我们平时很可能是这样说话的，但是如果试试这样说话呢？

毕竟，这是一位经历过奇帕理论考验的选手。我不得不佩服所给的许多建议，并且说得比我们好得多。

用场景化方式写书，好处是通俗易懂，缺点是缺乏整体结构，读起来每个点都对，要串起来用，常常是看完下一节忘了上一节。

因为第一章的表述实际上是在场景中人为地划分知识点，缺少五个环节，集中在一个场景的综合案例上。

但如何找到这样一个精彩的案例，有时也是找不到的，这也是课程开发的难点，如何设计一个好的案例。

2我看《好好说话》，也在看他们的商业模式。

我看到了五点。

第一点叫群体ip。

好好说话的作者个个如雷贯耳，如果一起合著一本书，销量当然不愁，但能否把这些人的能量留下来？那就需要打造一个群体ip，这个ip不但能容纳这些人的特点，还能够持续衍生出一系列产品。

好在这个ip在他们入驻喜马拉雅app开发音频课程时已经想到了，就叫《好好说话》，别说《好好学习》给成甲抢了。

像这样的好名字是一个潜在的ip。如果你能注册一个商标，它是值得的。

我们现在团队叫“秋叶***”，也是一个群体ip，我其实在这个ip的实际作用在不断退化，迟早有一天大家会先认可这个ip，不需要先认可我，到那个时候，这个用心运营的ip推出新的老师，大家很自然接受，那么事业才能够说达到了真正的阶段性成功。

第二点叫能量众筹。

我相信奇葩说过，如果团队里有人出来写书，销量不会差，但在这种情况下，每个人都可能出一本好的畅销书，仅此而已。

我们能否聚集团队的力量，使一本书成为市场细分中绝对领先的主导产品？然后利用这一潜力推出新产品以占领更多市场？

当然是可以的，只要你能说服大家共同合作，所以这本书特意加上马东出品四个大字，意思就是我们是一个编委会，我们这一帮牛人集团作战，然后拉上樊登、李笑来作序，蔡康永、高晓松、罗振宇推荐，摆明了是要这些知识网红+说话大咖能量助攻，把“好好说话”这个ip彻底给冲起来。

别忘了这本书还整合了出版社和喜马拉雅平台的能量。有机会的话，他们会全力以赴，因为推销图书也是在推销自己的生意。

这是一个雄心勃勃的团队，也是一个有精神领袖的团队，让这样一个团队的人能够充分合作。

第三点叫多元卡位。

“好好说话”是借助奇葩说能量推出的内容付费产品，首发在喜马拉雅音频节目，很成功，首发日销售破500万，成为坊间热点谈资，现在销量也平稳。

凭借粉丝累积的口碑音频节目，推出图书版相当于ip品牌在不同平台的卡位，收获不同的读者和付费读者。

也许这些书已经火了，我们可以利用它来推出**课程、电视节目，让ip的能量越来越大。

第四点叫相互导流。

“好好说话”这本书里在序言提到我们在喜马拉雅成功推出音频课程《好好说话》后，这句话是导流。

在书结尾干脆告诉你《好好说话》音频节目已经在喜马拉雅上线，意思是如果觉得书不过瘾，去扫码听音频，原声真人更多示范，更过瘾，这也是导流。

我特意去看了喜马拉雅广播的节目。配置文件没有更改。我应该加点书告诉买音响的消费者。他们也可以读书互相学习。效果更好。

好课程要配好教材，这在教育圈是个常识，但是目前搞**课程的基本上都忽略了这个常识，马东团队出了教材，但相互导流方面还差一点。

我们秋叶***团队，预期今年核心office三件套，下半年都会推出新版同名教材《和秋叶一起学***/word/excel》，方便学员对着课程，拿着教材，高效学习，我们认为这样学***更好。

第五点叫暗含伏笔。

“好好说话”这本书标题其实是《新鲜有趣的话术精进技巧》，好好说话是标签词，这就好比我们的说服力图书系列，《说服力——让你的***会说话》、《说服力——工作型***该这样做》、《说服力——教你做出专业又出彩的演示***》，摆明了不排除未来出续集的可能性。

我觉得这种可能性简直是一定的，先出第一本打开市场，再出第二本延长图书生命力，进一步扩大市场，就好比《星球大战》电影系列。

不信， 你看图书封面的设计。

决断力是强调ip，但估计马东团队还没有下定决心是否发行2号。否则，这本书的标题应该加上一个好说话1图标，这是为今后的购买暗示。

读书这个事情，就好比高手过招，不同的人看到的内容，我其实也不算会说话，人情场合也会怯场，只是相对擅长演讲一些，所以单就书的内容，我也很有启发，但毕竟说话技能不如看他们写书技能，商业模式学得更过瘾，对我事业也更有帮助。

对于新人，好好看说话技巧就好，不要勉强，当你头脑中贮备的思维框架越多，你读书的乐趣也会越多，这就是为什么重温经典图书总是回味无穷的原因。

最后把喜马拉雅《好好说话》课程链接也一起送上，做个顺水人情，感兴趣请点【链接】，对了，我的朋友小荻老师在喜马拉雅上也开了《社交网络上的有效沟通》课程，也是讲沟通说话的，不妨对比学习，疗效更佳。

荔枝读后感十五篇

静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般，在读了作者写的作品以后，不禁为书中人物所折怀。如何写出真情实感的作品的读后感呢？笔稿范文网浏览了很多文章发现“荔枝读后感”最为惊艳。

荔枝读后感(篇1)

“谎言”这是一个大家都不欢喜的字眼，我们对它是恶痛疾。但是，今天我读了《藏在心中的鲜荔枝》后，我的心情犹如波涛汹涌的大海一样久久不能平静，让我百感交集、热泪盈眶。让我感受到浓浓的亲情。

《藏在心中的鲜荔枝》这篇文章主要讲的是：小时候八岁，爷爷生病了，家里人都急得团团转，可我是最高兴，别人来看爷爷留下的好吃的东西，爷爷谎称不爱吃，都让给我吃了，最后明白了：浓浓的亲情、深深的关爱、善意的谎言。

当我读到：“小琴，来，来，这个爷爷不爱吃。你拿去吃吧！”这句话时，我的心情久久不能平静。我深深感受到爷爷非常喜欢吃荔枝，何况又生病要补充营养，但爷爷仍然把这串荔枝给了我吃，从这个来看爷爷爱我远远胜过那串鲜荔枝。正是这个“谎言”让我感受到幸福和快乐，正是这样我才知道爷爷是多么的伟大啊！当我读到“我狼吞虎咽地大吃起来，爷爷在一旁默默的笑着看我吃”，我的心情已被爷爷的所作所为而被感动。我深深的感受到了爷爷非常爱我，看见了孙女说自己已非常高兴了，我觉得爷爷对我有着浓浓的亲情，只要生活中有许许多多善意的谎言，我们的世界将会更加美好。

在我们的生活中，也有不计其数的善意谎言中藏着深深的关爱的事，记得有一次妈妈买回了一条鱼，我放了学校回家，一回家我就夹起鱼肉津津有味地吃了起来。不知为什么妈妈尽夹一些鱼肚给我吃，可妈妈只吃鱼头和鱼尾，还说着：“这鱼头实在是太好吃了。”我趁着妈妈不注意，夹了一块鱼头，我迫不急待的.往口里送，一阵难闻的苦腥味在口腔里飘荡。我才明白了妈妈的苦心啊！从这件事了我感受到：妈妈关爱和那善意的谎言感受到了母亲。妈妈对我的爱就像在黑暗中的一个灯照亮前面，像一个指南针指引成功的路，像一个大树为我遮荫……

《藏在心里的鲜荔枝》这篇文章让我深深感受到了善意的谎言中包含着浓浓的亲情、深深的关爱。愿我们的生活中多一些“谎言”这样，我们就生活在快乐、幸福和关爱中。

荔枝读后感(篇2)

当我读完《荔枝中的爱》之后，让我百感交集，激动不已，心情犹如波涛汹涌的大海一样，久久不能平息，激动的泪水就像断了线的珠子，在我眼中掉落。我深地体会到：一束鲜荔枝中包含着爷爷对我的爱。我也明白了在所有谎言中，有一种谎言是善意的。

这篇文章主要写在我小时候，爷爷生病了，姑妈给爷爷带来了他最爱吃的“鲜荔枝”。可是爷爷说他不爱吃，把荔枝给我吃了。后来被妈妈知道了，把我训斥了一顿。最后我才知道：“爷爷其实最爱吃荔枝，却把荔枝让给了我吃。”从爷爷的善意谎言中，让我知道了爷爷对我无私的爱。

当我读到“爷爷以前爱吃，现在不爱吃了，”“我低着头走出了爷爷的房间，这时我才明白 并非爷爷不爱吃，而是因为他爱我远胜于爱那串鲜荔枝！从这时起我心中便藏下了这串鲜荔枝”时，我的心情百感交集，激动万分，犹如汹涌澎湃的钱溏江大潮久久不能平息，眼睛里的泪水就一滴滴地掉落下来。让我明白了：其实爷爷非常喜欢吃荔枝，再加上生病了胃中不好，不想吃饭，就更加想吃荔枝了。爷爷看到我口水直流三千尺，就毫不犹豫地把他最爱的荔枝让给了我，还假装他根本就不爱吃荔枝。让我体会到：爷爷对我无私的爱，爷爷对我深深的爱，对我真诚的爱 ……让我懂了：生活中的谎言有两种，一种是另人万分讨厌，心烦意乱的谎言，另一种是对别人无私的，真诚的爱，从这些谎言中，让我知道了爷爷对我的关怀和爱护。

从文中的爷爷，让我不由自主地想起来，在我们身边也有不计其数的和爷爷一样的人，总是以”不爱，不喜欢“为借口，让我们享受无穷无尽的爱。记得每一次吃鱼时，爸爸妈妈总时 说“鱼头营养多，鱼尾巴肉多，就让我们吃把！”于是，我心里就想：“好吃的都不给我，哼！”在又一次吃鱼时，我就尝了尝鱼头和鱼尾巴，刺是那么的多，有点还有一些腥味 ，实在是另人反胃。从这件事中让我体会到，爸爸妈妈并不喜欢吃鱼头和鱼尾巴，而是喜欢吃鱼肚子，却把好 吃的让给了我。让我明白了：这种爱才是最真诚，最无私的，最浓的爱。我们应该付出自己的爱，为同学们排优解难，为老师帮一些力所能及的事，为老人们做一些好事……这样，明天才能变得更加美好。

读了《荔枝中的爱》这篇课文后，让我懂了善意的谎言也是传播爱的一种方式，我们也要付出自己的爱，去帮助老人，帮助同学，帮助父母，把爱传播给世界上的所有人。

荔枝读后感(篇3)

‘母爱是世界上最伟大的力量’。在我们幼小的心灵旁边有母亲在用她那温暖的身躯和有力的臂膀不惜一切地保护我们，使我们的童年充满了欢乐与阳光。

当你失去的时候，才知道珍惜自己曾经所拥有的，那是一种遗憾，是永远也愈合不了的伤口。《荔枝》是我知道了去珍惜那份永恒的爱的第一位老师。《荔枝》是肖复兴写的一篇文章，虽然平平淡淡，但是从生活中的小事作者体会到了母亲对儿孙深厚的爱。

母亲很喜欢吃荔枝，可每次总把大个的让给‘我’吃，从而体现了母亲对儿孙深厚的爱。母爱是那样地喜欢荔枝，可是在母亲临终前的时候，作者给母亲买了好多新鲜的荔枝，希望母亲能在即将离开的时候吃上最后一次儿子给她买的荔枝，但是母亲并非那样做，她并非没有带着遗憾离开，而是在生命的最后一刻再一次用她那颗炙热的心温暖了她的孙子，着一击给作者带来了深深的遗憾。《荔枝》让我知道了该怎样去珍惜那份爱。

而这种爱每天都围绕在我的身边，我对自己的母亲有说不出的感激，也许你们同我一样，不管是在什么情况下，母亲会不惜一切代价去保护自己的儿女，即便是生死边缘。也许对世界上的每一位母亲来说，死亡不是生命的终结，而是生命的升华。如果母亲为了保护自己的孩子而牺牲，那么她一定不要带着痛苦离开，而要带着美好的愿望。

因为她的死换来了孩子们的幸福，换来了他们生命的延续。

让我们尽情享受永恒的爱，让母亲用她甜美的雨露滋润我们，在我们失意的时候不再悲伤；让她照亮你的路，让她的爱温暖你的心。

母爱是世界上最大的力量。母爱无私伟大。。。。。。

荔枝读后感(篇4)

前几天，我读了《荔枝》这作文篇课文，文章平实流畅的文笔，流露在字里行间，透露出了伟大亲情，令我感触甚深。

课文主要讲述了“我”和70岁的母亲都从未尝过荔枝，在“我”28岁时鼓起了勇气买了“我”与母亲很喜欢吃荔枝，以后的每年“我”都会买给母亲吃，而母亲却每一次都把大个的荔枝给我吃，直到母亲临终前都舍不得吃一颗荔枝，都让给了她心爱的小孙子吃了。

整作文篇文章感人至深，而令我感受最深的是，“母亲用筋脉突兀的手不停地抚摸着荔枝”，可见在母亲眼里荔枝格外珍贵，以及对荔枝的无比喜爱。不仅如此，她还理解儿子，爱儿子，对儿子买的荔枝格外珍惜，她更珍惜儿子对她的一份孝心。从母亲不经意拿走沙果，可以看出母亲对作者很理解，知道这丑小鸭般的沙果伤害了儿子的自尊心，便不经意地拿走沙果，维护了儿子的自尊心与虚荣心，可见母亲用心良苦。

“母爱是人间最伟大的力量”天下每一个母亲的心都是一样的，她们都希望自己的孩子能够生活得更好，为了自己的孩子她们可以付出一切代价，乃至生命。我的母亲也不例外。

有一次，妈妈生日，我们一起去吃肯德基时，妈妈总是在一旁看着我狼吞虎咽的吃汉堡，当我抬起头发现时，我便问：“妈妈你怎么不吃呀？”而妈妈总是会找各种理由来拒绝我，要么就是说，我不饿或者是说我不会吃，习以为常，我就以为妈妈真的不会吃，其实现在到我才知道，哪个妈妈不会吃啊，只是她们想让我们有一个健康的身体，好好地学习，将来能有所成就，做一个对社会有用的人。

而这种爱每天都围绕在我的身边，我对自己的母亲有说不出的感激，也许你们同我一样，不管是在什么情况下，母亲会不惜一切代价去保护自己的儿女，就像四川地震遇难的母亲一样，即便是生死边缘。也许死亡对天下的每一位母亲来说，死亡不是生命的终结，而是生命的升华。母亲如果是因为保护自己的儿女而牺牲的话，那她一定不是带着痛苦离开的，而是带着一个美好的愿望离开的。因为她的死换取了儿女的幸福，换取了他们生命的延续。

荔枝读后感(篇5)

‘母爱是世界上最伟大的力量’。在我们幼小的心灵旁边有母亲在用她那温暖的身躯和有力的臂膀不惜一切地保护我们，使我们的童年充满了欢乐与阳光。

当你失去的时候，才知道珍惜自己曾经所拥有的，那是一种遗憾，是永远也愈合不了的伤口。《荔枝》是我知道了去珍惜那份永恒的爱的第一位老师。《荔枝》是肖复兴写的一篇文章，虽然平平淡淡，但是从生活中的小事作者体会到了母亲对儿孙深厚的爱。母亲很喜欢吃荔枝，可每次总把大个的让给‘我’吃，从而体现了母亲对儿孙深厚的爱。母爱是那样地喜欢荔枝，可是在母亲临终前的时候，作者给母亲买了好多新鲜的荔枝，希望母亲能在即将离开的时候吃上最后一次儿子给她买的荔枝，但是母亲并非那样做，她并非没有带着遗憾离开，而是在生命的最后一刻再一次用她那颗炙热的心温暖了她的孙子，着一击给作者带来了深深的遗憾。《荔枝》让我知道了该怎样去珍惜那份爱。

而这种爱每天都围绕在我的身边，我对自己的母亲有说不出的感激，也许你们同我一样，不管是在什么情况下，母亲会不惜一切代价去保护自己的儿女，即便是生死边缘。也许死亡对天下的每一位母亲来说，它不是生命的终结，而是生命的升华。母亲如果是因为保护自己的儿女而牺牲的话，那她一定不是带着痛苦离开的，而是带着一个美好的愿望离开的。因为她的死换取了儿女的幸福，换取了他们生命的延续。

让我们去充分地享受那份永恒的爱，让母亲用她那甘甜的雨露滋润我们，在我们受到挫折时不再伤心难过；让她的燃烧照亮你前进的道路，让她的爱温暖你的心房。

母爱是世界上最伟大的力量，母爱是无私的、是伟大的……

荔枝读后感(篇6)

晁小晴今天，我阅读了《荔枝泪》这篇文章，这个故事十分感人。文章中主要讲了渝鄂交界的小山村里十分贫穷，调来的几个老师也因为这里条件苦离开了。岳老师也来了。孩子们的真情感动了她，决心留在这里。

一天上课，老师讲《荔枝泪》这生篇文章。这篇文章是杨朔的一篇著名文章。不幸的是，没有一个学生吃过荔枝。岳先生抽空到市区买了50元的荔枝。

但当她回来时，不幸的是，她被山洪冲走了，只剩下十斤荔枝

山里的孩子与岳老师的感情十分深厚，孩子们对知识的渴望和对老师之间浓浓的“师生情”都令人感动。第一天课上，所有的同学都拿了一根柴棒，他们大声说：“我们每人拿根干柴，老师您就不用上山砍柴了。

”第二天上课，他们每人拿了一纸袋菜，有腌菜、洋芋块，他们大声说：“我们每人拿一点菜，你就不用种菜了！”一根干柴，一块土豆，一袋腌菜都包含着学生对老师的爱；他们的一举一动，都在为老师着想，这是多么伟大的爱！

这篇文章震撼了我的心，文章的最后一段更让我感动！“10斤荔枝，谁也不愿动一颗，三十多个孩子噙着眼泪对着大山呼喊‘岳老师，你回来啊，我们不吃荔枝了，我们要你！’孩子们撕心裂肺的哭声在山野回荡，久久不息……”这十斤荔枝，是老师用生命换来的。

为了将十斤荔枝背回来，岳老师只能吃背包里的干粮，饿了吃，吃了再走，为了学生，岳老师甘愿放弃一切，甚至生命。岳老师无私奉献，舍己为人，不怕困难的精神令山上所有的同学感动，同时，也让每一个人都潸然泪下。

荔枝晶莹剔透。香甜可口，就像文中的“师生情”一样洁净，甜蜜。在师生之间，有一种伟大的爱，一种无私的爱。

正是这种爱把岳老师留在了这个贫穷的地方；正是这种爱，让学生们留下了感激的泪水。

是啊！这就是真情，一种伟大、无私的“师生情”。

荔枝读后感(篇7)

我爱吃荔枝!却不了解荔枝!在《南州六月荔枝丹》这篇文章中，作者为我们详细介绍了荔枝，“壳如红缯，膜如紫绡。瓤肉莹白冰如雪。浆液甘酸如酪。”荔枝壳很粗糙，表面有细小的块状裂片，好像龟甲。有龙绢绽放纹栗这么一说。离着呈圆形，通常上大而下稍小。荔枝大小通常是直径三四厘米，重十余克到二十余克。荔枝的肉大多数白色透明，有的则微带黄色。在这篇文章介绍说，他不是肉，而是种子外面的一层膜发育而成的，特称假种皮。真正的果肉是连同果壳丢弃的那层膜。荔枝肉的细胞壁特别薄，所以入口一般都不留渣滓，味甜微酸，事宜进食，宋代用盐梅卤和扶桑花制成红浆，浸渍荔枝，然后晒干，壳仍红色，叫做红盐，现已失传。荔枝不耐贮藏，白居易曾说;“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日内，色香味尽去矣。”早在1800多年前，东汉武帝时，唐尧曾谏阻从南方向洛阳贡献生荔枝和龙眼，唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”此可见荔枝贮藏与运输的不易。我依然还能想起小时候奶奶曾为我买的荔枝，肉鲜，放在嘴里咀嚼着，有淡淡的清香，每次要小孩子脾气时，奶奶总说：“不要生气啦，小嘴嘟的，我拿荔枝给你吃好不好呀、”我总是把头扭一边装不理睬他，等他回去拿荔枝时，总会偷偷的望那么两三眼，小嘴馋的跟猫似的，拿着奶奶给的荔枝，心里笑开了花，奶奶总说：“瞧，这小鬼!”“盈盈荷畔风前落，片片套话雨后娇”好一幅荔枝图。

荔枝读后感(篇8)

这学期***教了我们很多有意思的课文，有的让我们领略了祖国的大好河山，有的引领我们去神奇的太空中遨游，还有的则给了我们深刻的启迪。其中，给我印象最深的是《荔枝》这篇课文，因为它教育了我今后怎样去孝顺长辈。

这篇课文是作家肖复兴写的。他在二十八岁那年，每月工资只有四十二块半，但他每年在吃荔枝的时令里，总要买几斤新鲜的荔枝给母亲尝尝鲜。这一保留一直持续到他母亲去世。

虽然母亲舍不得吃一颗，都让给了小馋猫孙子吃了，但作者这种孝心足以让人敬佩！

学了这篇课文后，我好久不能平静下来了。想想我自己，平时都是妈妈把吃的，穿的，用的准备好了给我享用，而我还觉得这些都是理所当然的，从没想过为妈妈做点什么。就说那次春游吧。

去春游前，妈妈带我和弟弟去超市买了满满两书包吃的，喝的，临出发前妈妈又给我们每人一百元，说是让我们自己买点纪念品什么的。当时我拿了钱还觉得比别人的少，毕竟这钱不是我自己挣的，花起来不觉得心疼。在春游中，我看到别人买这个就买这个，看到别人买那个就买那个，我就买一大袋好玩的带回家。

晚上，当我把这些“古董”从包里拿出来炫耀时，妈妈看见了，凑过来问我有没有她和爸爸的礼物。我听后一愣，是啊！我买了很多东西，但是我没有给父母买礼物！

这时，我妈妈好像看到了什么。她说没关系。没关系。我下次给他们买。我知道我妈妈在安慰我。她不想让我不开心。对照作家肖复兴，我是多么地自私，多么地对不起父母亲！

想想我妈妈总是给我好吃的。当我不吃鱼的时候，她告诉我鱼对我的生活有好处；还有放暑假时，妈妈看见我的脸上长了很多痘痘，听别人说吃燕窝可以治好它，就专门去香港买了几千块钱的燕窝给我吃。想到这里，我更觉得惭愧了。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

”连小草都知道报答春天的光辉，何况是人呢！所以，今后我会像作家肖复兴一样时刻想着父母，孝顺父母，现在听父母的话，把学习搞好，不让父母为我操心，长大后挣钱养父母，做一个尊敬长辈的好孩子。

[点评：这篇习作由本学期学过的一篇课文有感而发，由作家肖复兴的一片浓浓的孝心想到自己平时是怎样对待父母的，后悔，惭愧之情溢于言表。习题敢于说真话，表达流畅，最后指出问题，这也体现了作者的孝心。

荔枝读后感(篇9)

可能是并不熟悉环境的缘故，才倍感新鲜。加上情节上环环相扣，能不能按时将“荔枝鲜”送抵京城，保住自己的小命，这个巨大的悬念始终让我的心跟着情节起伏，几次逢凶化吉，李善德就像一叶扁舟在惊涛骇浪中前行，数月风雨飘摇，最后又将去往何方？比起暗流涌动的长安城，恐怕于他而言最好的归宿就是平静的田园生活。

除此之外，还有一点发现是：有些时候，就算明白了事情的缘由，却只能任人摆布，因为小人物，只不过是权力博弈中的一颗棋子而已……但是不得不说，在关键时刻，能够精准地找到人事物的内在联系，就是找到了解决问题的钥匙，只有了解了内情，才能绝处逢生，就像船有了方向又顺风而行，事半功倍。就像李善德因“高人相助”，面见杨国忠，又因被好友点醒，明白了那些官员不肯办事的弯弯绕的心思，回话思虑谨慎，得了块令牌这才好办事。再到后来，能不能免除死罪就是高位者一句话的事。果真是像书中所言：强者制定规则，弱者遵守规则。

一年后爆发的安史之乱让权贵四散逃命，反倒是流放岭南的李善德一家，过上了世外桃源一样的生活，吃着用来上贡的鲜荔枝，也算是因果轮回。大悲大喜后大彻大悟，给这场荒谬的蝴蝶效应画上了句号。

荔枝读后感(篇10)

读完《荔枝》这作文篇课文，我深深地体会到:母爱深似海，父爱重如山。

文章叙述了当代作家肖复兴和母亲的感人故事。肖复兴28岁那年，从北大荒回到北京，一见到当地少有的荔枝，他就怦然心动，毫不吝惜微薄的工资，为年过花甲的老母亲买上一斤昂贵的荔枝，让母亲尝尝鲜。作者发现母亲爱吃荔枝，所以每当荔枝上市他总要为母亲买鲜荔枝，然而母亲每次都是把大个儿的让给他吃。母亲去世后很久，他才知道母亲临终前一直舍不得吃一颗荔枝，都给了她心爱的孙子吃了。为此，作者无比遗憾，极度地痛楚。

作者长大成人已为人父了，然而母亲却依然把他当作小孩儿，依然那样疼爱他。尽管母亲非常喜欢吃荔枝，但是到临终前也舍不得吃一颗。在母亲心中，只有儿孙，唯独没有她自己。啊，多么温暖的母爱！多么深挚的母爱！多么无私的母亲！多么伟大的母亲！母亲对儿女的爱深似大海，这句话一点儿也不夸张。我的母亲只生了我这么一个宝贝女儿，那真是视若掌上明珠。妈妈对我的爱是甜蜜的，吃的、穿的任我挑，我要什么就有什么。妈妈对我的爱是无微不至的。

只要我不高兴，妈妈就能觉察出来，她总要弄个水落石出，然后开导我，安慰我。只要我身体稍微不舒服，都会引起她的特别关注。就是偶尔咳嗽几声，她也要问长问短。妈妈对我的爱是温馨的。无论在家里，还是在外面，单就妈妈一声温柔而亲切的呼唤“梦梦”（我的乳名）就会令人嫉妒。不管犯多大的错，妈妈都不喝斥我，更不责骂我，总是轻言细语地给我讲道理。

妈妈、爸爸对我的爱让我刻骨铭心。那是五年级上学期期中考试后，爸爸知道我数学只考了48分时，一怒之下打了我一顿。当时，妈妈不顾一切地护着我，结果她也被爸爸打了。妈妈哭着要和爸爸离婚，爸爸也竟然满口答应。我知道都是我惹得祸，我赶快跪在地上，哭着哀求他们不要离婚，才平息了这场风波。

妈妈对我的爱温柔如水，爸爸对我的爱是否冷酷无情？真的不爱我？不是的。他打我那是恨铁不成钢，那是一种严格要求的爱。爸爸经常出差，工作很辛苦。无论多忙，无论走多远，他总要打电话督促我用功学习。正是因为爸爸的鞭策和关爱，我才能够发愤学习，数学成绩超越85分，达到90分。我的进步是我勤奋努力的结果，同时也倾注了爸爸的关爱。父爱重如山，爸爸的爱让我终生受益，让我无以偿还。

“谁言寸草心，报得三春晖。”父母对我们的生育和养育之恩比山高，比海深。我们一辈子也报答不了。但是我们应该以孝敬父母的孟郊、肖复兴为荣，关爱我们的父母，从一点一滴做起。给劳累一天的父母端饭、捶背，为生病的双亲递药、守护。多一份理解，多一声问候，多一点安慰，也让我们的父母生活在儿女的关爱之中。

荔枝读后感(篇11)

荔枝，一种普通的南国水果。一到盛夏，市场上随处可见。但这种水果却体现了一位母亲对儿子无私奉献的爱。

今天，我再一次满怀深情地阅读了〈〈荔枝〉〉一文，那可敬可爱的老母亲的形象不断地萦绕着我的心头。28岁的作者第一次买荔枝吃，母亲非常高兴，爱怜地望着舍不得吞下。正巧那天有位老师带着几位学生来作客。母亲用荔枝招待了儿子的同事，不经意地把沙果端走。母亲这样做，难道不是为了维护儿子的自尊心吗？以后，作者每年都买荔枝吃，母亲却把大个的流给作者吃。啊，母亲多爱儿子呀！一直到母亲去世前，还吃到了水灵灵的荔枝，作者一直以为是天命。其实，不是的。母亲临终前一直舍不得吃一颗荔枝，都给她心爱的大馋嘴的小孙子吃了。母亲宁可自己不吃荔枝，都要让小孙子吃。

爱，多么深沉的爱，多么伟大的爱呀！

像这样伟大的母亲还有很多，就例如著名瘫痪作家史铁生的母亲吧。当史铁生双腿残废后，母亲为来治好他的病，昼夜不停地到处找大夫，打听偏方。然而，母亲心中只有一个念头，为了孩子什么都可以做，就算牺牲了自己，也在所不惜。母亲一生操劳，直到突然病逝了。母亲临终前的一句话，也是希望儿子和女儿好好活下去。这都是源于一个字，那就是“爱”。

啊！母爱是多么无私，母爱是多么伟大，母爱是多么深沉啊！

荔枝读后感(篇12)

母爱无疑是伟大的，但读了《荔枝》这篇文章后，让我有了更加深刻的认识。

肖复兴--也就是作者，刚在郊区谋上老师的职，衣袋中正好有当月的工资，给家中的母亲买了斤荔枝。要知道，在当时物流不发达，在南方的荔枝到北方就卖出了“天价”。他刚回到家中，母亲端上了一盘伤痕累累的沙果。他正要拿出荔枝给母亲尝尝鲜时，一位老师带几位学生来做客。正在他为难的时候，母亲笑吟吟的把伤痕累累的沙果端走了，将荔枝留下招待客人，顾及了作者的自尊心。后来母亲在临终前一直舍不得吃荔枝，都给了小孙子吃。而今，荔枝依旧年年红。可见，母亲对儿孙也是极好的。

在我们的生活中，也不缺乏这样的例子。例如在唐山大地震中，一对母子被压在废墟下，母亲半个身子被混凝土板卡着动弹不了，而七八个月大的婴儿在她的身下安然无恙。几天后，救援人员挖洞接近这对母子时，母亲刚刚咽下最后一口气，而那婴儿口里还含着母亲的食指，抱起孩子，发现母亲的食指只有半截。原来母亲在危难中一直用乳汁延续着孩子的生命，乳汁吸干了，她拼力咬断自己的指头，用鲜血让孩子存活下来。这就伟大的母爱！

我的母亲，是一位平凡的母亲，可是她在我心里是一位不平凡的母亲。从我记事起，每一天，她都在无私地为我为家奉献着、操劳着……在生活的点点滴滴中，在时光中慢慢消逝。她已经为这个家付出了她的一切，我只有刻苦学习，不断进步，成为对社会有用的人，才能报答母亲的`付出。

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。母亲，多么一个熟悉而有亲切的称呼，母亲有一颗温暖而又美丽的心，他们为我们而生存，他们是我们一生中最需要的人。我们应该好好爱我们的母亲，因为他们为我们奉献了青春，奉献了她所能付出的一切。那么，让我们好好爱我们母亲吧！

荔枝读后感(篇13)

十多年前，当我读到这句话时，我想到了爱的浪费。当我再次读到这句话时，我看到了背后许多底层人民的艰辛和无奈。《长安荔枝》讲述了天宝十四年的故事。长安市的一位九品官员接到了一项任务：新鲜荔枝应在贵妃生日前从丛岭南运来。荔枝“一天变色，二天变香，三天变味”，岭南距长安5000多英里，这是一项不可能完成的任务，但他决定为他想要保护的家人而战。途中遇到了无数的危机:荔枝的采集、人员的分配、时间的控制、各有鬼胎的官员、几乎死亡的追捕...最后，任务完成，危险化为夷。

第一页里，一个苦哈哈的房奴李德善就出现在我们面前，他要在大城市长安买房，要贷款。这样一个李德善就像我们无数个基层小人物的缩影，但是他身上又有大多数人没有的勇气。他说“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”在当时的运输条件以及储存条件下，要想将岭南的新鲜荔枝运到长安几乎是不可能，也正是因为任务难以完成，才会落到这个老实的小吏头上，在别人眼中，他不过是个“替死鬼”。可他偏偏不信邪，迎难而上。李德善最终能成功的原因就是因为他的实地考察、精准的预算和不断的实践，以及不到最终一刻都不放弃的精神。

按理说李德善能顺利完成荔枝的转运任务，迎接李德善的将会是前途无量的未来。可是，为什么李德善却要将这前途光明放弃呢?他说“我原本以为，把荔枝平安送到京城，从此仕途无量，应该会很开心，可我跑完这一路下来，却发现越接近成功，我的朋友就越少，内心就越愧疚。我本想和从前一样，苟且隐忍一下，也许很快就会就习惯了。可是六月初一那天，靠在上好坊的残碑旁，看着那荔枝送进春明门时，发现自己一点都不高兴，只有满心的厌恶。那一刻，我忽然明悟了，有些冲动是苟且不了的，有些心思是藏不住的。”看到这里我想我明白了，李德善并不是傻，只是因为在运送荔枝的的过程中，看到了官吏层层剥盘，把所有费用都压到百姓头上，迫使百姓流离失所，苦不堪言。这与他“想为民谋福利的”初心相悖，在昧良心与遵从本心中，他选择了后者。

其实在李德善身上看到了自己和当今社会许多人的影子，生活中的我们，在上有老、下有小的中年之路上，也唯有坚持，坚守心中的的城池不塌，才能守住头顶的一方天;也唯有坚守初心，才能方得始终。

荔枝读后感(篇14)

曾经在一本书上读过这样的一句话：父母给儿女的爱是百分百的，而子女对父母的爱往往会打些折扣。当时认为这句话是对的，直到学了《荔枝》这一课，让我对这句话的理解，得到了新的概念。

那是一个慈祥的母亲，儿子用当时微薄的工资为她买了她最爱吃却是当时很贵的荔枝。往后儿子每年都买荔枝，但母亲却总把大个儿的荔枝留给作者吃。临终前，还舍不得吃一颗，全给了心爱的小孙子。

当我读到“想想活到28岁，居然没有尝过荔枝的滋味，再想想母亲快70岁的人了，也从来没有吃过荔枝呢！虽然一斤要好几元，挺贵的，咬咬牙，还是掏出钱买上一斤。”心里不禁充满一股暖流，要知道当时的生活环境可是相当困苦的，作者当时手里攥着发下来的工资，为了让70岁的母亲尝到南方水果，斗胆买上一斤。我被作者的赤子之心感动了，也让我明白不是每个子女对父母的爱会打折扣的。虽然作者买的一斤荔枝远远不及母亲的养育之恩，但作者对母亲的爱和那份心意已经远远超过了本身回报的价值了。

儿子爱母亲，母亲也爱儿孙。当我读到文中“母亲很喜欢吃荔枝，但是她舍不得吃，每次都把大个的荔枝给我吃。”和“母亲去世很久，我才知道母亲临终前一直舍不得吃一颗荔枝，都给她心爱的太馋嘴的小孙子吃了。”充分地描写出母亲对儿孙的疼爱。从这些小事看出母亲的慈爱。

这篇文章给我的感触很深，不禁让我想起了我的奶奶，那次和妈妈到奶奶家，奶奶很疼我，看到我，又是搂又是抱又是亲的，把家里所有好吃的.都拿出来，我吃得开心，奶奶看着也直乐得合不拢嘴。妈妈从包里拿出专门买给奶奶最爱吃的龙眼，我嘴馋，手伸过去想拿，被妈妈瞪了一眼，吓得赶紧缩了回去。奶奶看见了，对我说：“来，虹儿吃，别怕啊！”我想拿，可妈妈严厉地目光制止了我那颗馋心。奶奶见我不敢拿，就动手剥了龙眼给我吃。回家时，奶奶还偷偷地给我塞了一串儿龙眼。后来听妈妈说才知道，奶奶那次没吃几颗龙眼，吃下去的都是妈妈剥给奶奶的，其余的全给了她心爱的小孙女。

读了这篇课文，让我明白了要珍惜长辈们的爱，为了我们，他们宁愿吃尽天下苦，受尽世间罪，甚至现出仅有一次的生命。而长辈却不要我们的回报，因为，大爱无形。

荔枝读后感(篇15)

 本书讲的是一个处于唐代李隆基在奢靡时期发生的故事，贵妃想吃荔枝，皇帝为讨其欢心一句圣旨专派使节俗称荔枝使从长安前往几万公里外的岭南为其采购鲜荔枝于贵妃诞辰日献给她来吃。皇宫山珍海味进贡的物品又多，小小的荔枝算什么，不过重点在“鲜”这就成了一个不可能完成的任务了。荔枝常识中最多保鲜三四天，贵妃想吃的荔枝也就只有岭南产，如何横跨这几万的山山水水在极其有限的时限内送到便是个天大的难题。所以烫手的山芋没人敢接，因为就是一个“死路“，不能不完成上级命令，这个坑死差使便落在了一个起初不知情也被上级坑了一道的老实巴交、官位极低的中年公务员李德善手中。他从起初的感恩戴德以为捡了个大便宜到后来认清真相后后事都想尽快安排的情况下，所幸遇到了老友帮忙出谋划策于绝境处鼓励了一把，便开始了他的探索运荔枝的故事。结果呢，险象环生，为了他舒一口气的同时，也感受到了这个“成功”的代价。感怀，结果已经不算什么了，这个过程，可真是打磨人、锤炼人、折磨人啊，经历也同时给予人正反两面的反馈，收获和失去。只得感慨一声，人生呐，可真是想不到会发生什么。

    文中太多精彩的地方，还是记录下最让人触动的地方吧。

   1、“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”

   李德善万水千山终于来到了岭南，也就是广州，在种满荔枝的地方结识了当地最好的种植荔枝的人家阿僮姑娘。阿僮姑娘感受到这个公务员不像一般的“城人”那么霸道横恣，而是平等、温和的，便愿意与他来往。还告诉他三月红和催熟之术，李德善却总是忧心忡忡，告诉她自己这辈子从来没有花那么多钱在一件毫无胜算的事情上。阿僮不解，李德善便道出了这么坚毅感的话语。

  这是即使是明白结果如此，会失败，但是也不想放弃，像是死也要死明白的感觉，给自己一个明确的答案，好让内心可以名正言顺的面对结局。既悲壮但又让人充满对抗命运的力量，可以接受任何结局，这些都不重要，重要的是我尽全力努力过。

   2、做官之道，其实就三句话：和光同尘，雨露均沾，花花轿子众人抬。一个人吃独食，是吃不长久的。

  这是李德善费劲脑筋终于辗转回到了长安把荔枝转运之法详尽记录准备找各部门配合实施但却遭部门推脱无人愿意配合，有个叫鱼朝恩的宦官却欣然帮助并要去了这份详案说要学习，李德善也没多想便交与。后等待消息但却没了消息，尔后找友人韩洄诉苦才被点拨这职场处事之道。自己并没有多加谢表，把这功劳均沾给各个部门，即使他们什么也没做，但是还是要有“感谢”。这叫会做人做事。

   这个我也在职场曾被“教导”过，所以才深感这个道理。彰显自己能力的事如果做成功了大家聚在一起还是应逐一感谢，即使别人什么也没做，也要有感谢，在领导面前也应这样，这是常怀感恩之心，里子面子都好看，把自己放在团队里，谦逊尊敬对人对己。逐渐意识到每个人都有所长有所短，即使是工作中的专业技能别人不如你，但总有可取之处，谦逊向身边的人学习，虽不是说要讨别人喜欢，但是集体的力量如果团结起来还是会有很大助力。小事如此，公司也是如此，一荣共荣，利益共享，宽厚的胸襟，不以利益至上，职场和人生之路还是会顺利很多。吃亏是福不无道理，只要自己内心开解，吃亏也不用不平不满就可。当然，这其中也需智慧对待各种叵测的人，不是一味隐忍让渡。

3、“流程那种东西，是弱者才要遵循的规矩。

   这句话是国之宰相级别杨国忠跟李德善说的。当李德善”意外“遇到杨国忠便把荔枝转运这事跟他说，杨国忠考虑到自身利益，顺手赐权让他去做，杨国忠给了他一块贴身银牌，李德善还想问其要通关文牒好顺利办下去，便说了这话。

  这话听来激灵一下，按流程办事仿佛是观念之中要去自觉遵循的，毕竟流程规则就是为了方便办事而立，但细想确实不是这样，事在人为，人情社会的中国，法外还有情理呢，当流程行不通时，这个规矩当守还是不守，当然不必明守…规则内找规则，所以在我理解强者是会思考的，会从各种角度找方法。

4、“李善德是做过冰政的人，很了解这个体系的秉性。每到夏日，上头说要一块冰，中间为求安全，会按十块来调拨。下头执行的人为了更安全，总得备出二十块才放心。层层加码，步步增量，至于是否会造成浪费，并没人关心。所以右相要三十丛荔枝，到了都省就会增加到五十丛，转到经略府，就会变成一百丛，办事的人再留出些余量，至少也会截出两百丛。李善德无法苛责任何人，这与贪腐无关，也与地域无关，而是大唐长久以来的规则。“

   这是看到阿僮家的荔枝树被士兵砍伐，阿僮嚎叫着请求李德善帮忙，说好的守护为何确是破坏，想要讨好贵妃的右相想得可是周全，贵妃要吃，贵妃的姐妹们最好也帮忙给打点周全了，这周全之法向下执行时可是层层灾难了。李德善明白这也是不得已而为之，砍伐更多的树枝也是为保周全能够送到，也是这个道理，到最后荔枝真送到长安城里时，真的只剩下一盅是活着新鲜的了……

   这层层加码看得我心惊肉跳，上至决策机构下至执行部门，可不就是这样去执行贯彻的嘛…太阳底下无新事，古往今来，都是一样的道理。周到没错，可是最后却变成了为了达到这个字面目的，却不得不做很多违背良心的事，往往忘了初衷是什么，都变成了狗急跳墙的做法，这是需要警惕的。

5、“我原本以为，把荔枝平安送到京城，从此仕途无量，应该会很开心。可我跑完这一路下来，却发现越接近成功，我的朋友就越少，内心就越愧疚。我本想和从前一样，苟且隐忍一下，也许很快就习惯了。可是我六月一日那天，靠在上好坊的残碑旁，看着那荔枝送进春明门时，发现自己竟一点都不高兴，只有满心的厌恶。那一刻，我忽然明悟了，有些冲动是苟且不了的，有些心思是藏不住的。”

  这是内心善良之人才能有此的感悟。历尽艰难险阻，执着于那个不得不完成的任务，一路走来，看似得到了很多却也失去更多，这是个容易在权力上迷失的世界，人在经历这么“难办事”的状态下，会容易仰望和渴慕权力带来的便利和“尊严”。李德善拼尽全力完成任务后瘫坐在路边，回味一切时，过不了心里那道良善的坎，努力过了，体验到了这样的人生，这样的苦难临到头上未必不是件好事，在这样的惊险中让他的一生都可以回首体味，看到属于他生命中最重要的东西，最需要守护的是什么。每个人都不一样吧。有的人是家人，有的人是理想，而李德善是道德上的良善，正如他的名字一样。

6、这一次摊牌，一家人注定在长安城待不下去。只要我反对，他便绝不会去跟右相摊牌。可这么多年夫妻了，我一眼就看出他内心的挣扎。他是真的痛苦，不是为了仕途，也不是为了家人，仅仅是为了一个道理，却愁得头发全都白了。十八年了，他在长安为了生计奔走，其实并不开心。如果这么做能让他念头通达，那便做好了。我嫁的是他，又不是长安。”

   这个很有趣，这是李德善的老婆在被阿僮姑娘问到李德善是个什么人时，她自顾自说了很多，仿佛要把世人的不解和怜悯一并解释完。不得不说作者给设的这个人设层次很高……一个民妇也有如此胸怀。这对枕边人的理解，不就是灵魂伴侣嘛，好一个如此通透的妇人。一句“我嫁的是他，又不是长安”，让这次世人眼里被发配的可怜在他们心中变得坦坦荡荡，心甘情愿。这爱情也着实让人羡慕。有爱人在身边，哪里都可以是家。

  总之，通读下来畅快淋漓，虽然书中有些古语读起来稍些费劲，但故事层层激人眼球，比侦探小说还过瘾。发生在小人物身上的无奈、苦难、悲怆描述的不就是人世间的现状嘛。我们都是这平平的普通人，为这生活和理想也吃了很多苦头，人生中总是有很多痛苦，还有很多不甘，我们总要和自己和解，然后擦干眼泪，看向早晨的阳光，该去打拼再去打拼，不然心甘情愿的接受现状也未尝不可。找寻到自己想要什么，在迷茫中摸索出未来的路，一路能找寻到人生使命就很有奔头了。得之我幸，不得也接受。这个世界有很多活法，人生还是用来体验，也不必在意太多别人眼光，毕竟活在别人眼中怎么都不容易何必给自己那么多束缚呢。很多道理，真的是需要时间来理解和明白，每个年龄层都有权力追求自己喜欢的生活样式，不是什么年龄就该干什么事，毕竟每个人的时间表不一样，老天面向每个人的人生计划也不一样，能够找寻出来最好。不过，怎样都好，在良善的坚守下，做让自己舒服也顺带让他人舒服的事，大多时候甘愿忍受孤独没什么不好，还是找和自己内里相似的灵魂比较好，这样不至于那么孤独。对于上天给的各种，坦然接受，在危机中找机会，有勇气接受一切，找寻到上天给你的每一个计划，找到好的一面，继续走下去，也就有劲了。