爱的艺术读后感

爱的艺术读后感。

阅读是一种享受，书籍是最好的朋友。它们蕴含着丰富的知识和智慧，却不会无休止地喋喋不休。许多人都被一本好书所深深触动。如果您想将这些感受以文字记录下来，或许您需要我们为您精心挑选的“爱的艺术读后感”。我们希望这些书籍能够为您拓展学习和工作的视野！

爱的艺术读后感【篇1】

《爱的艺术》是德裔美籍社会心理学家艾里希·弗洛姆创作的心理学著作。它的主要内容是该篇作者通过简洁的语言解释了爱这个深奥的话题，爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。

当我打开这本书时，我很认可前言中的一句话“我们不能因为爱并不容易，就不去认识它的种种困难，以及实现爱的条件”。本书共分为四章，第一章爱是一门艺术吗？我的回答是“是”，但这门艺术深刻而又艰难，尽管大多数人都认可这个答案，却又无能为力，仅有极小部分的人去研究这门艺术。

第二章爱情的理论中对爱情的阐述，使我感到陌生而又复杂，略感熟悉的也只有母爱、父爱、博爱、以及自爱。第三章中的理论，通过时间的积累证明它的不可实现性。在文章的最后爱的实践中告诉我们，不管是木工、医学、还是爱的艺术，都需要一定的训练，专一，耐心以及全力以赴。通读全章，不得不惊叹于它的深刻，对于我一个门外汉来讲，实在是晦涩难懂。有很长一段时间我都认为自己读不下去，只是对于这一本经典的心理学著作，我觉得我以后还需要更多的时间来领悟和消化它。

弗洛姆的文章中说，关心、责任心、尊重和认识是相互依赖的，如果没有尊重和认识，那么关心责任心就会变成对他人的一种控制。而作为医护工作者的我们，对于身边的人和事，何尝离得开这四项呢？来自不同城市的我们一同汇聚在这里工作，从陌生到熟悉，我们彼此相识相知，在对方的身上认识彼此的独特个性，促使对方努力成长，而不是一味地模仿他们，这是尊重。身着白衣踏进院门，需要我们时刻踏实严谨，精益求精。不仅是对工作的认真，也是对患者的一份关心和一份责任心。

讲到这里，不禁让我想起前段时间在我院发生的一件趣事。上班期间，一位阿姨拉着工作者一起跳舞，问及缘由，是大夫精湛的技艺，极致的护理，让阿姨可以活动自如，恢复正常生活。看着她开心的脸庞，让我们对自己的工作更有信心，相信在未来的道路上，我们可以做得更好，更强！

最后让我引用彭沙尔的一句话来结束今天的演讲“为了爱我们才存在，有爱慰籍的人，无惧于任何事情，任何人”。

爱的艺术读后感【篇2】

“靖哥哥，我死后你要答应我三件事：一，我允许你为我难过一阵子，但不允许你永远为我难过；二，我允许你再找一个妻子，但她必须是华筝，因为她真心爱你；三，我允许你来拜祭我，但不能带着华筝来，因为我毕竟还是很小气。”

我曾经坚定的觉得，爱情，所有人生而有之，是人的本能，不需要去学习。世界上最扯淡的事儿就是两个相爱的人不能够走到一起。后来我看了哲学家弗洛姆的《爱的艺术》，这种书说实在的实在没有武侠小说好看，又深奥又冗长，通篇理论不见故事，没丝毫的趣味可言。我一开始就是这样觉得的。看了两遍，书不算长，算封皮200页而已，但是读过之后，确实令人震撼，令人思考，爱，真的简单吗？真的复杂吗？

“爱情，不是一种与人成熟程度无关的，只需投入身心的感情”，弗洛姆在书的开头就这样告诉我们，我自己有很深的体会。异地恋，一千二百多公里，我曾经是个浪荡少年郎，很多人喜欢也很多情。一开始所有人都不支持，都觉得大学刚刚开始，你就放弃身边的所有绘声绘色鲜衣怒马的日子，对于我这样不安分的人，怎么可能呢？所有人都在等着看我的笑话，在我写下这段话的时候，我们已经在一起1060天，快三年了。我们对未来的规划是一起读研究生，在一个城市里找工作，经营我们自己的小日子，可能有一天我们会分开，但是我更希望我们不会分开，无论如何我都希望她能够过的幸福，她能开心健康，就像黄蓉说的那句话，我小气的爱着你，如果我不在也希望能够有人爱你给你幸福。

一份好的爱情是让人成熟的过程，能让男人摆脱幼稚，懂得责任懂得担当，能让女人脱离娇气学会独立和坚强。爱并非本能，它需要知识和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的态度”的原因是：大多数人把爱只是简单地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有能力去爱，所以他们使用各种途径赢得人心、具有吸引力；还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题，人们认为爱本身十分简单，但是要得到一个合适的爱的对象则难的多；人们不了解“坠入情网”和“持久的爱”这两者的区别。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开始时充满期待和希望，而结果又常常以失败而告终。因此，他主张爱也需要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的特别好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的陌生人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最后融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不可能持久的，它只是昙花一现。这两个人渐渐熟悉，而亲密体验的奇妙光环却日渐消退，直到最后他们的冲突、失望及彼此之间的厌烦，把当初仅存的美好感觉完全破坏掉。然而，在一开始他们根本不会想到将是这样的结果，实际上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的迷恋与疯狂当成了双方强烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的迷恋也许只说明了他们以前是多么的孤单。”确实现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的原因就是因为他们没有认识到什么是爱，而只知道自己很孤单。为了逃避这种孤单的感觉而选择暂时的麻痹。

四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。在我眼里最好的言情作家不是张爱玲琼瑶此类，而是金庸，他的武侠之所以好看，是以为有情，有武，有侠，有情这才是江湖。先人写了无数的故事，讲了无数的箴言，故事终究是别人的故事，箴言终究是别人的经验。不体验过就不给回真正的懂得有爱人的好好珍惜，没爱人的好好寻觅，大概是最浅显的道理。

爱的艺术读后感【篇3】

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与爱情无关的古话，却在一定程度上表明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自20__年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

可是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢?弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。

爱的艺术读后感【篇4】

弗洛姆在前言中说：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律性地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中永远也得不到满足。

一、婚姻

人与人之间的关系是陌生的，虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的。千篇一律和僵化的机械性工作再加上享受，这样可以减少人的孤独感。

成年人开始寻找爱情。

大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱？为此，男男女女会竭力提升自己的魅力，或依靠名利地位，或依靠美貌颜值，或让自己品格高尚……如果你对“缘分未到”、“我还在等对的那个人出现”这样的话不陌生，那就意味着你身边有人深信：爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。弗洛姆说：人们在选择对象时，往往以权衡对方本人的交换价值为前提。决定要不要与一个人发展恋情，就像做一笔交易，要考虑对方值不值得我追求，也要考虑自己的实力，猜想对方会不会看上自己，如果找到在“市场上所提供的最合适的对象”人们就决定交往。人们认为爱的问题是对象问题，却不知道“堕入情网”和“持久的爱”这两者的区别。最后的结局往往是，在生活的琐碎、无聊中，在双方不可避免的分歧中，原本灿烂夺目的爱情变得黯然失色甚至面目可憎。

怎么拥有一点幸福的婚姻呢？

心理学家研究了1500多对夫妻的样貌的相似性。这些夫妻有的刚刚结婚，有的结婚超过50年。心理学家把不同结婚年数的夫妻照片混在一起，让受试者去挑选最有夫妻脸的人来进行配对：当结婚数在5年以内的，受试者根据脸的相似度来匹配夫妻的正确率接近随机水平，也就是，开始的时候并不像。但是当婚姻超过20xx年，受试者的匹配精确度就会显著提升，而且结婚年龄越久，匹配的精确度就会越高，说明结婚越久，夫妻果然长得很像。

这说明夫妻双方生活在一起，共同经历生活的点点滴滴，同时的哈哈大笑，同时的愤怒伤心，他们的面部肌肉也在做着同样的运动。日积月累，他们就会逐渐形成相似的面部曲线、皱纹等，因此长相会越来越相似。更重要的是夫妻之间无意识的模仿，这在心理学上称为“变色龙”效应，即我们会不自觉地去模仿别人，越是亲密的人，我们越容易，也愿意模仿。

我们注意到“互相”是夫妻生活中的“萧何”，如果夫妻间的互相信任、互助，他们就可以共同成长；如果夫妻间互相指责、欺瞒，他们的婚姻就面临危机。

心理学家做过这样一个实验：请夫妻俩把所有的家务事、家庭活动全部列出来，比如做早餐、洗盘子、买菜、拖地、出去旅游等等。然后，心理学家会再请夫妻俩估计一下各自承担了多少。比如说，做早餐，你承担了多少，他承担了多少？显然，夫妻俩肯定有个人在某一件事情上多干一点，而另一个人在其他的事情上多干一些。这没有关系。可是，当这对夫妻把各自的估算的比例加起来，你会发现，这个数字一定会超过百分之百，可能120%甚至更多，也就是说，一定有人高估了自己的贡献，但是更大可能是两个人都高估了。

我经常能看到一些家长互相指责对方，或者指责孩子，这样的情形非常糟糕。因为爱是一种能力。如果我们本身不具备这种能力，便无法驾驭“家庭”这辆大车。在家庭的第一个阶段：相爱的人通过婚姻联结形成家庭，如果彼此还没有爱的能力，它包括：给、关心、责任心、尊重和认识，那么在家庭的第二个阶段：第一个小孩的到来，家庭成员之间的冲突将成为必然。

二、养育

婴儿出生后要经历自恋、被人爱和爱别人三个阶段。

曾经有一个实验：猴子被单独关押到冰冷的笼子里，笼子中有一个很像猴子的铁丝架子，架子上放有牛奶瓶，另一边放了一个毛茸茸的看上去很像猴子妈妈的玩具。这些猴子平时都围绕在毛绒玩具妈妈身边，只有在饿得要死的时候才去喝奶。

可怕的是，这些猴子长大后，都出现了各种社交障碍，无法融入到正常猴子的族群。哪怕他们当了父母后，也没有改变，而是把自己的孩子推出去，甚至亲手杀死自己生的孩子。

心理学家哈洛用猴子告诉我们一个真理：爱是一种能力，他不会因为我们大脑健全而自动产生，它必须来自我们所有人的亲子关系，来自我们亲生父母的爱。

八岁以下的儿童还不会爱，他对被爱的反应是感谢和高兴。但是这一阶段会出现一种新的感情——要通过自己的努力去唤起爱：孩子第一次要送给父母一样东西，写一首诗，画一张画等。我见到一些家长很珍惜这样的时刻，他们很激动地表示：孩子长大了！但遗憾的是接下来便束手无策。要怎么做呢？

我们首先要知道，父母的爱对孩子而言意味着什么。

孩子一开始感到母亲是“一切存在的基础”而与之紧紧相连。他感到自己弱小无力，需要包罗万象的母爱。母亲的本质意味着关心孩子的成长，这也就意味着也关心母亲和孩子的分离。弗洛姆说：只有那些真正有能力爱的妇女，那些觉得“给”比“得”更幸福的妇女，那些生命之根底很扎实的妇女才会继续是一个疼爱孩子的母亲。

阿德勒在《儿童的人格教育》中举过一个例子：一个小男孩总是试图支配他的母亲，对他专横霸道，发号施令，一句话，他总是以各种讨厌的方式随时随地寻求引人注目。他的心理完全萦绕着这样一种算盘：我要控制母亲，而且要独占她。人学校对他的期望则完全相反；他必须独立学习，整理好自己的课本和作业。人们形象地称这种情况类似给一头烈马套上一辆马车。惩罚是没有意义的，如果被学校开除，他会感到正中下怀。将孩子的生活背景做整体的观察，我们发现，原因是这个小男孩自从有了妹妹开始，就开始用自己的恶劣行为吸引大家的目光。

孩子年龄、身体在长大时，“精神”也在长大，母亲的引导和逐渐“放手”就显得格外重要。所以龙应台说：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

然后孩子又转向父亲，把父亲看做是他的偏爱的新的中心，父亲成了他的思想和行动的准则。但是父亲的爱是有条件的，并且规定原则和法律，父亲对孩子的爱取决于孩子服从他的程度，靠努力换来的爱常常会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归根结蒂我不是被人爱，而是被需要而已。鉴于这种情况，所有人，都牢牢地保留着对母爱的渴求。

父亲代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界，父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。在这个阶段，孩子的动机是需要得到父亲的赞赏和避免父亲对他的不悦。

缺少父亲教育的孩子很可能成为“娇宠儿童”，他们多会期待别人把他的愿望当法律看待，他不必努力便成为天之骄子，且常认为“与众不同是他的天赋权利”。他们生活的意义是独占鳌头，并借此获取心中想要的每件东西。这无疑是危险的。

在我国“教育”这两个字最早可以在殷墟出土的甲骨文中找到。甲骨文中的“育”由左右两部分组成。左上方代表的是正在用乳汁哺育婴儿的母亲，右下方是在襁褓里的孩子。左右结合起来是妈妈抱着襁褓里的孩子，给孩子提供食物和爱的依恋，以保证孩子的健康成长。“教育”的“教”由三部分组成：左下方是一个离开襁褓四处奔跑的孩子，左上方代表学习材料，右边是一个拿着棍棒的手。结合起来表示：一个拿着棍棒的手正在教孩子学习。有趣的是，甲骨文中，这个拿着棍棒的手同时也是“父亲”的“父”字，也就是说，是父亲拿着棍棒教孩子学知识。所以在东方传统智慧中，母亲的主要职责是“育”，给孩子，特别是在襁褓中的婴儿，提供食物和爱的依恋，让孩子能够心智健全和身体健康。而父亲则需要教会孩子各种知识和技能，让孩子能够成为一个自食其力的人，一个独立的人，一个对部落或者社会有用的人。

在孩子全面成熟阶段，会从母亲和父亲这两个保护和发号施令的权力形象中解放出来，他在自己身上建立起父亲和母亲的原则。

弗洛姆说：孩子在他的生活中爱的观念——第一次从“被人爱”变成“爱别人”，变成“创造爱”。但是从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续许多年。进入少年时代的儿童最终会克服它的自我中心阶段，通过爱他就从他的自由自恋引起的孤独中解脱出来，他开始体验关心他人以及同他人的统一，另外他还能感觉到爱唤起爱的力量。

爱的艺术读后感【篇5】

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在爱情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你应该考虑在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的能力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的爱情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的爱情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的能力，愿意为被爱者的成长和幸福做积极的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰通过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的“幸福”。这种爱，在对象能满足他们需要时，还可以维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的能力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到这里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱?为什么爱情是人生永远的话题?因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而爱情是人类克服孤独的唯一方法，人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记爱情与生活并不是脱离的，爱情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必须活着，爱才能有所附丽。”

爱的艺术读后感【篇6】

关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。千万不要误以为看了这本书，就学会了爱，爱不是公式，不是操作手册——很多人因为报有这样的误解翻阅这本书后感到很失望，另外一些人则因为同样的误解而错过了这本书。

在《爱的艺术》开始处，弗洛姆就指出爱是一门艺术，而不只是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受。堕入爱的情网，falling inlove，并不能称为真正的爱情。真正持久的爱情（being inlove）具有几个必备的要素（给予、关心、责任心、尊重和了解）。首先，爱情是一种积极的，而不是消极的情绪。陷入爱情时那种失去自我的狂热的爱恋在弗洛姆看来实际上是一种热情的奴隶，他的积极性实际上是一种消极性. 爱是一种类似艺术的能力，不是天生就有的，需要后天的学习与修炼，与人的精神修炼的成熟度有关。这种学习不是象掌握一门工具、或了解一门知识那样学习，而是象禅宗的艺术一样，弗洛姆从“激进的、人道主义的和批判的”精神分析立场出发，把“爱”看作是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力量。爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是可以通过训练自己的纪律、集中和耐心学到的一门艺术。

弗洛姆认为，成熟的爱情，是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。在爱情中出现了两个生命合为一体，却依然保持两体的怪现象。“荒谬的是，保持孤独的能力是具有爱的能力的条件。”

弗洛姆认为爱情的第一要素是“给”，而不是得。一个人应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。在给的行为中诞生了新的东西，给和得的人都会感谢这新的力量。这一点表现在爱情上就是：没有生命力就是没有创造爱情的能力。

下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。

至于爱情我认为可遇而不可求，没有爱情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beingin love 不如有一次的falling in love 。

爱的艺术读后感【篇7】

爱的艺术读后感

爱的艺术读后感（一）：

《爱的艺术》读后感

看了《爱的艺术》这本书，感受颇多。书中，作者弗洛姆的主要观点是爱是一门艺术，需要人们有这方面的知识并付出努力，同时，爱更多的是给予而不是得到。

当今社会所有人都在渴望爱，许多小说、歌曲都在称颂爱，但为什么这个世界有这么多为爱烦恼的人。《爱的艺术》中，弗洛姆就说其实绝多数人没有具备爱的潜力，又或者说其实多数人谈的是爱的感觉，谈的是被爱，透过看这本书明白爱其实是一种潜力，能够学习，从哪里学起，主要有三个重要元素，说起来简单，但想做好并不容易。

首先，第一个需要学习的潜力是给予，你要主动的给予，给予很容易吗其实不是，很多人会说，哦!我很大方，很慷慨。因为很多人的给予都带有被动，都是因为某个因素促使他在付出，他的付出其实是有一个更大的目标，期望是要有回报的，这本书里讲的付出是不再需求回报，没有被动、没有社会压力或者其他什么方面的压力促使他主动给予，主动给予是想要分享，我们能够检查下自己的给予是主动给予，还是被动给予。如果你不能去有主动给予，而是被动给予，说明你的爱的潜力是有限的。

第二个潜力是关怀。书中说到真正的关怀是本身要有劳动力在里面的，平时当我们说，我们好爱自己的家人，却从来没见过你关怀、照顾过你的家人。说自己好爱自己的学生，也从来没见过你关心过你的学生，那只能说明你爱的是家人、学生给你来的感觉，所以，真正的爱中，你要有劳动性的关怀。

最后一个需要学习并具备的潜力是尊重，真正的爱中必然有尊敬，我们大部分人都觉得尊敬只是想由上到下。这本书就说尊敬其实在拉丁文中得意思是如实的注视对方，你是如何的，我就要如何的对待你，很多的父母以为他们爱孩子，其实他们只是期望他的孩子变成一个他渴望构成的样貌，并没有如实的尊重。只有尊重，你才会获得真正的对方。

《爱的艺术》是心理学家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻译成多国文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。这是是一本能够简单阅读但又能引起思考的“小书”，很庆幸遇见了它，弗洛姆的文笔很流畅，思维很连贯，不是那种严肃的说教，也不是牧师般的引导，他不是要教会我们什么，他只是在讲述，就好像一个老者在讲自己人生中关于爱的那一章节，每个听众各取所需即可。

爱的艺术读后感（二）：

《爱的艺术》读后感作文

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话，却在必须程度上证明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

但是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性透过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是潜力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，此刻的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“感情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义礼貌中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为感情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在感情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你就应思考在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正感情的基础，而成熟人格包括有冒险的潜力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的感情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的感情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的潜力，愿意为被爱者的成长和幸福做用心的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，透过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是透过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰透过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的“幸福”。这种爱，在对象能满足他们需要时，还能够维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的潜力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到那里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱为什么感情是人生永远的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法，人的感情是一种用心的力量，这种力量能够冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的，感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活，人务必活着，爱才能有所附丽。”

爱的艺术读后感（三）：

《爱的艺术》读后感

这是这个学期马原课上，我读到的第二本书，与第一本《马克思为什么是对的》的风格确实有很大的区别，虽然都是将问题最后总结成一种高度，以全社会，或者是以人类的性格，社会的要求作为探求的对象，但是第一本书就像是一杯陈年老酒，在一个黄昏中，坐在大海边大口喝着，而《爱的艺术》则给人一种在清晨静静坐在花园中，外面阳光明媚的感觉。

这本书要告诉读者：感情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在这本书中提到的很多看法其实和我想的是一样的，只但是我的想法平时更加幼稚一些，因为我觉得确实，爱到底是什么，其实是一种潜力，是一种对你爱的人的职责心，是一种能够爱别人，爱社会，爱生活，的潜力。从这一点来看，如果具备了爱人之心，具备了爱的潜力，那么获得感情也就是水到渠成的事情了。但是根据作者的观点，社会上很多人对感情的三个错误看法

1、大多数人认为感情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有潜力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗我如何才能值得被人爱为了到达这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是透过持续身段和服饰打扮使自己富有魅力;而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止，搞笑的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。

其实这些举止都是正常的，毕竟人的认知规律就是先从外在开始，然后随着接触的增加，而彼此互相了解，然后才能将自己内在的一面展现出来，所以我觉得如果是在现实中，衣着，举止，谈吐，是人们展示爱的潜力的一种手段，但也仅仅是一种手段了，如果一个男生，衣着糟蹋的走到你面前，谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少，那这样一个人即使内涵锦绣，性格谦虚，有着强烈的职责心以及高于他人的潜力，那么他也不会吸引到他面前的人。

2、很多人认为在爱这件事上一无可学，他们认为爱的问题是一个对象问题，而不是潜力问题。他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。感情中最大的潜力是什么，其实就像是弗洛姆所说，应当是给与，而不是获得，为了自己爱的人去付出，去带给她一种阳光，一种活力，这种给，才是感情中最完美的一种因素之一。

当然给的目的有所不同，也决定了给予到底是不是真正的，从心里出发的，那种人格成熟的给与，以后很多人想着，这种给与，时应有回报的，而这种回报是对方也就应给与我什么，或者说是要给我以更多，但这种或许不叫感情，而是一种很幼稚的生意罢了。真正的感情的给与是一种，因为“我”富有活力，我能够是一座大山，让你登到山顶，去看看这个世界有个多么的光明和完美，去感受这山峰是多么的清爽，透过这种给，展示了我的力量。透过这种给，展示了我的这种完全的人格。在生活中，如果你的好朋友请你喝了一杯饮料，即使是小孩子都能感觉得到，他是对我好的，于是下一次他渴了的时候，我也邀请他喝一杯，我们是朋友。这种友爱，可能便是因为一方挨着另一方的行动唤起类另一方“给”的行为，不是报答，而是真心期望对方也能够好好的，能够和我一样的开开心心的，口渴了也有饮料能够喝，这种单纯的行为，或许也是爱的一种表达。

当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。感情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，我想做一笔交易，那我既要思考从社会价值的角度出发，对方值不值得我追求，也要思考基于我的一目了然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。在这笔交易中，如同购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有吃惊的态度：人与人之间的感情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际状况中，总会有那种“看着她的笑脸，我不禁也笑出来的”状况，原因并不是说什么我被这种笑容感染了，而是我真的为他的这种小儿感到开心，而感到幸福，期望他多笑一笑，“快乐这么你的快乐，幸福着你的幸福”与他分享着这个世界上的欢乐与忧愁。

作者提出的第三个错误是人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别。如果我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配也许就能更清楚地区分这两个概念。两个相互陌生的人，当他和她突然决定拆除使他和她分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最幸福、最激动人心的经历。这一经历对那些没有享受过感情的孤独者来说就更显完美和不可思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是同异性的吸引力密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的感情就其本质来说不可能持久。这两个人虽然慢慢熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，一向到隔阂、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一开始双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈感情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。

所以，当再也找不出一种行为或一项行动像感情那样以如此巨大的期望开始，又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事，人们会想方设法找出失败的原因，吸取教训，以利再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放下感情，所以看起来只有一条可行的路，那就是克服感情的挫折，找到原因并去探究感情的好处。这一段出现的时候，我在想许多读者都会产生共鸣，到底时遇上了对的人，没有抓住机会，还是在不正确的场合遇上了他，更或者是遇到了错的人，这些问题从古至今，甚至到未来，都会被人们不停地讨论下去，但是，我只是想说，无论如何，坦然的去看待给予，去付出，因为你会真的感觉到很快乐。

爱的艺术读后感（四）：

爱的艺术读后感

读完了爱的艺术这本书我想领悟到我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。让我明白了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。gx86.COM

爱是一切教育的前提和核心，但是，爱是什么我们真的理解爱，甚至真的在爱吗这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、*、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。

母爱是世界上最伟大的爱，是在于其无偿的给予性，无条件性，不论你身处何地，不论你是好是坏，只要你是母亲的孩子，你便会得到母爱。这种爱不仅仅不需要用努力去得到，而且也根本无法用努力去得到，无法创造，也无法控制。在母爱中我们是处于被爱的地位的，我们务必学会如何把被爱转变为去爱，转变为创造爱。我们要学会爱也需要学会给予，给予比得到更能使自己得到满足，更能使自己欢愉，爱要比被爱更重要，当人们明白这些时，爱才能变成成熟的爱，“我被爱是因为我爱”。

弗洛姆指出：“关心、职责心、尊重和认识是相互依靠的。在成熟的人身上能够看到这些态度的集中表现。成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放下了获取全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的态度。这一态度的基础是他内心的力量，单单这股力量就能使他进行真正的、创造性的劳动。”如果没有尊重和认识，那么关心和职责心就会变成对爱人的一种控制。在感情里，尊重和认识十分重要。首先认识自我，自己本身要到达自力更生、独立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客观地正视对方，认识他的独特个性，并努力使对方成长，而不是要求他成为我期望的样貌，这才是真正的尊重。

爱的艺术读后感（五）：

了懂得什么叫感情，感情到底能带来什么样的用心好处，同时也是为了改变之前认为“感情是无聊的东西“的看法，我读了这本《爱的艺术》当然这本书也谈及到了亲情和友情方面的知识，自己在这两方面还是看的很重的！只是因为在之前不理解真正的感情。

读完这本书之后，自己也懂得了不少！那么感情到底是什么呢？书中的几个词概括了其真正的含义。爱除了给予之外还有这些用心的要素了解，尊重，职责和关心。首先先谈谈了解和尊重吧，要想尊重一个人，首先要了解这个人。透过了解认识对方，认识对方才能尊重对方。为感情所持的职责感和关心程度如果不以了解为基础，那么，一切都只会是盲目的。然后再谈谈关心和职责吧，感情说到底就是对所爱对象的生命和成长的用心关心。如果缺乏这种用心的关心，那么这种爱就称不上真正的爱。关心也自然会牵动感情的另一个方面，即职责感。职责感完全是人的一种由心里驾驭的自觉行为，是“我“对另一个具有生命好处的客体表达出来或尚未表达出来的愿望和反应。

所谓爱人的职责感，就是建立再对他人的负责就像对自己负责一样的基础上的。同时呢，尊重也是感情的第三个重要因素，如果感情没有尊重，那么所谓的职责感就很容易蜕化成对对方的支配，占有甚至是奴役。尊重这个词的实际好处就是指客观地正视对方的全部，并容纳对方独有个性的存在。让一个被我爱的人能以她自己的方成长或发展，而不是要求对方服务于我，我同样就应感到和她很一致，而且乐意理解他(她)本来的面目，而不是要求他(她)成为我预先设计好了的模型，更不是为了她当作我使用的工具。所以只有在自由和给予属于她自己空间的基础上才会有感情。感情是一种行为，是人的能量的实践，这种能量只有在自由中才能得到发挥，而且永远不会是被外力强迫所导致的结果。那么如何才能获得真正的用心感情呢？需要两点重要的要素，第一：自觉摆脱自恋，第二：客观性着眼于现实，不断的培养自己的谦恭和理智。

爱一个人就意味着要献出自己，而不是有条件地期盼得到对方的回报。感情是信念的一种行为！如果“我“在爱，我便会处于对“我“所爱的人十分关心的状态，而不仅仅仅要求每一天都和对方溺在一齐！如果你不认同完成一切事情都需要有必须的时间和过程，一开始就急于求成，你就毫无目的地给自己施加压力，你就会因此一事无成，更不可能得到真正用心的感情！

当我读完这本《爱的艺术》之后，它让我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的关心，彼此的包容，并且给彼此自己的自由空间而并不是整天溺在一齐，无所事事，整天喜怒无常，颓废至极。而是彼此都有自己的理想，有自己的奋斗目标，有为彼此未来的打算所以“我相信感情并不是无聊的，感情能够是用心向上的，能够是彼此间的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人终成眷属，祝福你们永远幸福，快乐每一天。至于我自己呢？一切的一切等我自己真正成熟了之后再说吧。那么何谓思想成熟的人？是指能够创造性地发挥自己潜力的人。思想成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，在理性推导下，他放下了先前那种无所不能的目标幻想，并能以一种谦恭的态度应对现实。

爱的艺术读后感（六）：

《爱的艺术》读后感

《爱的艺术》这本心理书籍，觉得有些东西真的是很值得思考的。

这是一本很多人都很熟悉，并且津津乐道的书，而且所谈的问题是几乎每个人都关注的“爱”的问题。

看完这本书我想领悟到的第一点就是我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。

这本书籍让我明白了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的态度”的原因是：大多数人把爱只是简单地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有潜力去爱，所以他们使用各种途径赢得人心、具有吸引力;还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的潜力的问题，人们认为爱本身十分简单，但是要得到一个适宜的爱的对象则难的多;人们不了解“坠入情网”和“持久的爱”这两者的区别。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开始时充满期盼和期望，而结果又常常以失败而告终。因此，他主张爱也需要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的个性好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的陌生人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最后融为一体。但是这种类型的感情就其本质来说是不可能持久的，它只是昙花一现。这两个人渐渐熟悉，而亲密体验的奇妙光环却日渐消退，直到最后他们的冲突、失望及彼此之间的厌烦，把当初仅存的完美感觉完全破坏掉。然而，在一开始他们根本不会想到将是这样的结果，实际上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的迷恋与疯狂当成了双方强烈感情的表现，但其实，最初那种彼此之间的迷恋也许

只说明了他们以前是多么的孤单。”确实现代社会越来越多的感情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的原因就是因为他们没有认识到什么是爱，而只明白自己很孤单。为了逃避这种孤单的感觉而选取暂时的麻痹。

爱的对象。“爱并不是某个具体人的一种关系，而更多的是一种态度，一种性格上的倾向。这种态度决定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅仅是决定与自己爱的对象的关系。如果一个人只爱自己的对象，而对其它人漠不关心，那么他的爱就不是真正的爱，只但是是一种共生体的依恋，或者是一种更高的好处上的自私。然而，绝大多数的人相信爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的潜力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己强烈的爱的证明。其实这种想法十分荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关心能不能发现能够激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出美丽的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常但是的了。他们只顾及到自己爱的人而忽略了其他人，是因为感情本身就具有排它性。他们忽略其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉十分不解。

不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、*、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特-艾克哈特对自爱的一段论述很个性：“如果你爱自己，你就会像爱自己一样爱所有人。如果你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会成功。如果你爱所有人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个伟大而公正的人。”在我看来此刻的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是背道而驰的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关心的表现。缺乏自爱证明他缺少内在的创造性，使他感到沮丧、空虚和孤独。所以他会透过其它的满足来弥补自己是去的幸福。看上去他好像对自己十分关心，但实际上只是在掩饰自己在爱的潜力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅仅是因为他没有潜力去爱别人，而且因为他也没有潜力去爱自己。我觉得这个观点很个性，确实能做到爱自己又爱别人不是一件容易的事，能做到这一点在我看来他是一个伟大而公正的人，至少我是这么认为的

。

下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅仅是感情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。至于感情我认为可遇而不可求，没有感情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

当然，看完这本书，情绪因为有这样的体会而开心，也由于他深沉的文笔而多少感觉有些压抑，因此，最近还是要看看一些比较简单的东西，来调剂一下自己的情绪。还有，最后一点，千万不就应去拿书中的东西来套到现实生活中的一些场景，该怎样活就怎样会，毕竟，生活还是和书中的情景有些出入之处的，在生活中还是就应以自己独立思考的潜力为基础。

这本书有很多很好的句子，本人把比较喜欢的句子摘录下来。“但凡精神分裂患者的产生绝大部分就是以此为诱因的——单一的随父性或单一的随母性发展必将导致个性发展的失败……”“私有制社会里，人类的价值观念受到社会制度与自然两个方面的限制，在这种状况下，人们对爱的追求与价值决定只能是依附于一种泡影式的梦幻——可望而不可即，也就更谈不上什么爱的永恒了。”“博爱是构成人类一切爱的最基本形式的爱。”

十几年过去了，你们可能要问，“你学会爱的艺术了吗”除了羞愧的低下头，我无言以对。

最后，是一个小小的感叹，在这本书中，我隐约的感觉到作者对于东方文化智慧的推崇，所以，此刻对于本国文化也很感兴趣，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很和谐的文化，中国人对于生活中采取的一种幽默，泰然的态度是十分可取的，但是有时候，中国文化太过于和谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我们是就应适当融入西方文化一种用心进取的特征。

《爱的艺术》值得我们去阅读，在这本心理书籍里，感受到了爱的艺术的存在。

爱的艺术读后感（七）：

《爱的艺术》读后感

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话，却在必须程度上证明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

但是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性透过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是潜力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，此刻的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“感情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义礼貌中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为感情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在感情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你就应思考在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正感情的基础，而成熟人格包括有冒险的潜力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的感情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的感情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的潜力，愿意为被爱者的成长和幸福做用心的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，透过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是透过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰透过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的“幸福”。这种爱，在对象能满足他们需要时，还能够维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的潜力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到那里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱为什么感情是人生永远的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法，人的感情是一种用心的力量，这种力量能够冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的，感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活，人务必活着，爱才能有所附丽。”

爱的艺术读后感（八）：

看了二十世纪的著名心理学家弗洛姆的名著《爱的艺术》，书的篇幅很短，讲的事情也很简单，主要资料就像作者在前言中所说：“这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。”他说得很有道理，如果按他所说，人类社会将十分具有创造性，但是创造性也许并不是那么跟爱有关。

在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了很多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲述，咨询师、教授，而他自己的生活也十分波折，另外由于时代的影响，他还十分关心政治，这也许就是为什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的原因。

弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说：“孤寂感是每种恐惧的根源”。这并不是那么容易理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有透过感情去到达新的结合――这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。这种理论同样让人难以相信。“就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论就是爱。”这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：“成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人”。

弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一个错误，那就是他认为感情只是性本能的表现和升华，而没有认识到性要求是人渴望感情和与人结合的一种表现。”两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：“人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做常常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批评的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的变化，这天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。”“温柔绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表此刻爱的生理形式中，也表此刻爱的非生理形式中。”“在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。

马克思也提出这一原则，这表此刻他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发现了心理分析疗法的过程，也就是更加深入体验自己的过程。”弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心――这一核心导致否定神的概念。”“弗洛伊德的概念完全贴合二十世纪初完整的资本主义精神。”“弗洛伊德对感情的看法贴合十九世纪物质主义好处上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人”“很有必要把弗洛伊德的发现从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论”，最后这方面还是不太懂。

但是有时他的分析还是十分有道理的：“人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，最后到达综合，这就是人的灵魂健康和到达成熟的基础。如果人不是这么发展就会导致神经机能疾病”。书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最后在“爱的实践”这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了专心这一要素。他说：“如果专心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实好处，因为干事的人是完全开放的。”“获得爱的潜力的主要条件是克服自恋”“感情是以信仰为基础的”。在书的最后，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关心：”只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有的人全面发展的条件时，感情才会成为一种重要的社会态度。”……

这本小书确实给人很多深刻的启发，但是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家分享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一齐分享，一齐交流，对大家共同的进步也起到必须的作用，这是最让我高兴的。前天还用同样的方法分享了《优势谈判》这本书，效果也很好。以后还会继续分享更多好书，也许会发展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示!

爱的艺术读后感（九）：

《爱的艺术》读后感

弗罗姆(Erich·Fromm)是人们所熟悉的现代心理学家。最近看了他那本流传已久的经典之作《爱的艺术》，弗罗姆作为弗洛伊德精神分析学派的代表人之一，其在心理学发展史上的地位举足轻重，而《爱的艺术》作为他集心理、人类、伦理、宗教、社会学等学术菁华和几十年理论研究于一身，被列为当今心理学的必读之作。

《爱的艺术》(《The·art·of·love》)从人类最关注的感情话题着手，探讨了爱的本质、爱的历史以及爱在现今时代所遇到的价值和精神危机。爱，是人类社会最普遍而恒久的话题，千百年来无数智者和哲学家都期望拔开它罩在世人头上的谜雾，但至今仍无人能全面地阐述爱的真谛。但人们仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言“永恒的女性引导我们向上”，那么，在对爱的不懈探索中：“爱领导人类进步”则证明了爱在关乎人类自身发展与礼貌创造方面的不可动摇的作用。爱所以被这样郑重其事的提出来是因为“爱”关乎人生的最主要命题，不仅仅涉及到每一个人，也维系着每一家庭，并最终决定着人类社会的演进和发展。爱是每一个人的生命中不可或缺的基本元素，人类社会正是有了爱才能存在、进步和发展，爱与每个人的日常生活、与整个社会的日常活动密不可分，从这个好处上来说，爱就在我们心中。而另一方面，人类礼貌五千年的历史，也就是一部爱的历史，如果说是种族和语言的不同和差异让世界充满纷争，那么正是爱让来自五湖四海的人们结成团结和友谊，所以说爱是联结国家、种族、民族和人人的桥梁和纽带。现今的事实是，对爱的问题的解答不但从来没有获得过圆满的成果，在21世纪礼貌高度发展的这天，对爱的困惑却

从来没有像这天这么强烈地困挠着每一个人。而弗罗姆正是先知先觉的领会到现代人的这一迷惑，这篇发表于上世纪50年代的经典佳作，是作者洞悉现代人精神危局后凭借自己的专业成就而精心烹调的心灵鸡汤。

在书中，弗罗姆不仅仅考察了“感情”这两个字通常所指的两性的爱，更多地考察了人类所有的其它好处上的爱，包括母爱、博爱、*、自爱和神爱。这些对不同类别爱的好处和在人类日常社会生活中的现实作用的阐述，组成了本书的主要资料。在具体论述时，弗罗姆则透过比较、分析、归纳和引用等多样化的写作手法，对爱的性质、表现、现实好处、生理学心理学价值等作了深入浅出的论述，清晰的思路、晓畅干练的文字、扎实的学术和理论功力、循循善诱的解说，整部书读来让人感觉简单自如。为了进一步帮忙读者理解各类爱在人类精神世界中的作用，作者对一些与自爱相近或相关的概念进行了辨析，比如自爱和利己、自爱与忘我的关系，透过对自爱的辨证和说明，为在现代心理学中有用心好处的“自爱”正名，指明爱自己与爱他人并行不悖而不是此消彼长。在*一节里，则重点地批判了弗洛伊德情爱的性本能决定论，指出了感情与*的地位和关系，这也是后弗洛伊德时代，精神分析学派对弗洛伊德性学理论的最主要修正和扬弃。

从心理学上对爱的心理需求的分析，让我受益良多，这是弗罗姆作为精神分析学派的代表人物之一，想透过书本宣传精神分析学派主要学术思想的重要领域。爱这个虚幻的神来之物，原先始终寄宿在人们生物需求的底层，不再是那么虚幻和不可捉摸，而是与人的整个生物特性密不可分。将爱的生物学肇始与个体的人与生俱来的身份认同感联系起来，从而引证出爱的朴素来源，如果西方人说“上帝与我同在”，那么爱也是始终与我同在。透过阅读，进而联系到平时切身的人生感悟和思考，这部分的阐述无疑让自己平时对爱的理解更深入和接近客观实际。其实，爱就是世界的灵魂，爱让这个世界充满和谐和幸福。爱其实就是埋藏在每一个人心中的种子，与我们与身俱来，能够说爱就是人类的基因和图腾。现代人吝啬于爱的给予，其实是爱的缺位和衰弱。一切人间杯具莫不与爱的缺失和漠视有着直接的联系。在没有爱的地方，战争、杀戮、仇恨和敌对就肆无忌惮的横行、恣意妄为，人类的痛苦的灾难也和礼貌一样一代一代地传承下来。所以解释爱的问题，也就是来进一步思考人类礼貌所面临的现实问题，为进一步寻求解决之道开了一个必要的好头。

对感情的要素分析，感情中几个不可或缺的基础因素(或者说是感情)：关心、职责心、尊重、了解。在每一份爱心中，回味一下都有四者的存在，正是这四种爱的元素，缔造了人类爱的基调，使社会生活呈现出多姿多彩;爱的这四个元素也是每个人在内心衡量自身爱的潜力、感受爱的潜力的无形标尺，人性的圆满、感情的获得和维持都务必始终有各元素的参与和结合。这四者其实是一个理想的人本主义学者在对人文精神的一次综合诉求。

在书中，作者不仅仅从自己专属的心理学来分析感情，而进一步阐明了社会意识形态对个人感情具有渗透、影响和调节的作用。人类社会发端以来，人从本质好处上来讲都是社会中的一分子，所以感情作为一种人与人的关系形态，就不再是简单的心理学范畴，故而作者在分析爱的时候需要引入当时的社会发展形态、社会意识形态。这种思想就是人本主义心理学与弗洛伊德式的、纯粹的分析学派最大的区别。

在行文基调中，给人印象最深的是全书的字里行间充满了浓厚的古典主义元素。对爱的原始渊源的考察让我置身于古典主义的神奇海洋，对我来说是一次很好的西方美学的洗礼和熏陶。比如伦理学范畴中感情与个人羞耻的那一段论述就把西方宗教学观念引入进来，从伊甸园寓言中的亚当和夏娃因初尝智慧之果而萌生的疏离感和羞辱感，讲到上帝对人类父权式的不容置疑和置否的爱，讲到上帝让约拿去尼尼微为其宣示神谕的故事……。所以阅读本书收获的不仅仅是心理学知识，还能得到超多的古典文艺方面的滋养。作者能综合诸人文学科的功力，个性是作者深厚的理论实力和人文素养更是让我从心底里钦佩这位心理学大师的风范和广博学识。沉浸在字里行间，作者就仿佛是与一个智者作了一次精彩的美学对话，醉心于每一行甚至每一个文字的同时，给人持久的回味和灵魂的净化，阅读的愉悦莫过于此吧!

最可贵之处，不在于书本能为每个读者切实解决生活中的现实问题，而是透过对爱的阐发矫正现代人心底对爱的误认，让人们重新拾起爱的关怀，重建对于爱的信心。这一点是我读过本书后最大的收获。

当然，任何书都有局限性，本书的美中不足之处是作者对现代感情困局的解说只是引出了一个头，在阐释问题的更深层次原因方面分析得不够透彻和详尽。囿于社会主义的角度来理解当代爱的缺失，可能比较武断，弗罗姆只指出资本主义中人的异化以及爱与性的分离是当今资本主义世界中爱面临全面危机的主要原因，但我个人认为爱并不是一个意识形态差别或种族差别的而特有的问题，有人类社会不断发展的存在、有精神世界与物质世界的冲突存在，就会有爱的问题的发生。爱是人类始终务必应对的核心问题，将始终伴随着人类礼貌的各个脚步。同时，在提出问题的解决方法时，本书显得个性单薄，没有提出有创见性的、前瞻性的措施和手段。当然这只是我个人的一点批判。

爱的艺术读后感（十）：

《爱的艺术》读后感

读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。

人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通;另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为;所以弗洛姆提倡“创造性的人格”。

通俗地说，爱是给予而不是理解。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，感情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依靠的感情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者(包括人和物)的支持——才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，就应能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。

弗洛姆也超多探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散;其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，“物”在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜;但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化——从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人——而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏感或者麻木。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求——人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只但是大众媒体会不会这样坦诚。

让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的状况来概括。如果爱——博爱、母爱、*，能够给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放下相互之间的爱，用协作好处上的共生来替代吧。——人应对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放下哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把职责推于社会形态是一种既不负职责又无济于事的行为——我们大能够把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

但是，我们确实注意到资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了人的很多习惯、特征;这样特征和习惯的改变可能最终改变了社会里爱的现状。

确实，现代社会里更多幸福感来源于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张;而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而构成了大众逐利的场面;而这样的状况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的状况会出现。

同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们能够说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升——尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地能够适应生产力的提升，而同时持续了当初的种种坚韧不摧(或者至少在没有外界冲击状况下，表面的坚韧不摧)。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的潜力——培养这样潜力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。

爱的艺术读后感（十一）：

最近朋友推荐了一本弗洛姆所著的《爱的艺术》。我不敢以读懂爱的艺术自居，在那里仅是带着一种学习的态度梳理一下爱的艺术。

一、爱的知识

在作者弗洛姆的眼中，对感情的定义是客观而全面的。客观是因为他对于爱的理解是贴合人性的，而全面则是他将爱放在社会这个大环境中考量。在书中无论是对爱的定义，还是对各种不同类型爱的阐释都更侧重于社会这个维度。在他的眼中感情能够解释为在特定社会环境中人们对于给与得的认知。我认为基于社会的角度去分析感情是必要的。因为每一个人都不可能脱离社会而独活。爱是维持各种社会关系的纽带。从弗洛姆对个人到族群到国家到社会的进化这一过程的客观描述中，表述了人为什么需要爱。掌握爱的知识，人将更容易摆脱孤独、恐惧和自身的局限，到达完整和统一。

二、爱的给与得

弗洛姆说：“感情是一种用心的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘的情绪，一般来说能够用另一个说法表达，即感情首先是给而不是得。”如果你读过这本书，你会发现给与得充满弗洛姆关于爱的每一个观点。对给与得的关系的阐述，让我们区分天真的爱同成熟的爱的不同原则。正如弗洛姆所说：天真的爱遵循我爱，因为我被人爱（得先于给）的原则，成熟的爱遵循我被人爱，因为我爱人（给先于得）。天真的爱源于需求，成熟的爱是基于贡献。对于爱的给于对象的不同，弗洛姆带我们领略了不同种类的爱：之于众生的博爱，之于孩子的母爱，之于爱人的性爱，之于自己的自爱，以之于神明的神爱。

三、爱的实践

如果爱是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。是的，不明白什么是爱的人是苍白的，不明白如何去爱的人是盲目的。从社会的维度去解读爱的动力，是人们为了摆分离、脱孤独和恐惧，到达同社会或者说自然的一种统一性。这种动力是我们爱的勇气，但同时也是对自我认知的局限。弗洛姆说，爱是实践就是对客观的认知自己的思想和情感体验的确认。他来源于你的的情感体验，投射于你的思想，经过一系列的加工和处理，这个东西变成了我们所认知的爱。体验需要客观的认识，投射需要理智的确认。

四、以爱之名

爱是一门艺术。它在每一个人的心中撒下种子，爱是人的本能。但让我们感到悲哀的是，这种本能正在随着社会的更迭和时代的变迁渐渐的退化，与我们生命的本质渐行渐远。如果我们对自己及自己所生存的社会进行反思，就不难发现几乎所有的道德和良性的社会关系正在以爱之名渐渐消融。爱变成了一个标签，变成了一个与世隔绝的世外桃源。爱是我们生命过程的体现，更是体验生命过程的通途。学习爱的知识，修炼爱的艺术，在爱的实践中我们能够摆脱人性和社会的局限是每一个人的必修课。我们爱，不是仅因为我们值得，更是因为以爱之名让一切完整。

爱的艺术读后感（十二）：

读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。

人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通；另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为；所以弗洛姆提倡“创造性的人格”。

通俗地说，爱是给予而不是理解。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，感情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依靠的感情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人――独处，而不求助于各种他者（包括人和物）的支持――才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，就应能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。

弗洛姆也超多探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散；其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，“物”在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜；但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化――从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人――而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏感或者麻木。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求――人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只但是大众媒体会不会这样坦诚。

让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的状况来概括。如果爱――博爱、母爱、性爱，能够给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放下相互之间的爱，用协作好处上的共生来替代吧。――人应对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放下哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把职责推于社会形态是一种既不负职责又无济于事的行为――我们大能够把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

但是，我们确实注意到资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了人的很多习惯、特征；这样特征和习惯的改变可能最终改变了社会里爱的现状。

确实，现代社会里更多幸福感来源于消费――或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张；而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而构成了大众逐利的场面；而这样的状况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的状况会出现。

同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”（discipline，concentration，patience，passion）。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们能够说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升――尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地能够适应生产力的提升，而同时持续了当初的种种坚韧不摧（或者至少在没有外界冲击状况下，表面的坚韧不摧）。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的潜力――培养这样潜力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。

爱的艺术读后感【篇8】

刚拿到这本书时，我其实不以为意。还在质疑着这一本薄薄的书怎么可能那么著名。竟然还有人称之为指导人生意义的心灵哲学，誉其为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。若只看书名，我还以为不过是以感性文字描述两性关系的一本教育性的书籍，或者是本恋爱秘笈；但细阅之下，竟让我如遇知音。

《爱的艺术》是由德裔美籍心理学家、精神分析家、哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希·弗洛姆（Erich Fromm）所作。作者艾里希长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存二者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合结论。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。他重视人与社会的关系。他承认人的生物性，但更强调人的社会性，认为人的本质是由社会的因素而不是生物的因素决定的。人在现代社会中普遍具有孤独感，这是人在社会中达到个性化的必然结果。为了医治这个病态社会，他提出通过改善人的心理，解决有关人们的劳动组织与社会的相互关系的问题，建立一个友爱、互助、没有孤独感的理想社会。他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创造了这本自1956年问世以来已经被译成三十多种文字，至今仍然畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品。

我们口口声声说着爱，谁又能清楚的知道爱是什么呢？爱是艺术吗？文章一开始，弗洛姆明确提出，爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出努力。这就要告诉我们，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦虚地、恭敬地、勇敢地、真诚地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。大家可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢？达到这个目标尽管很难，但这不足以成为理由和借口，从而不去寻找造成这一困难的原因和了解克服困难的条件。这本书所有的思想都围绕着一个重点：爱的艺术。

慈悲。净空法师曾云“爱是付出”。其实真正的爱，应该是理智的付出。张爱玲曾为了爱情傻得可怜，但有句话却说得理智：因为懂得，所以慈悲。天真的、孩童式的爱情遵循下列原则是：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。在我们现实生活中许多爱情的伤逝，大部分起因于爱得自私，爱得幼稚。大家找对象的条件，无非都是从“我”的角度出发：要爱我，要懂得照顾我，要理解我，要包容我??即使回答得简单：要温柔，要成熟，要大方——其隐语也是“为我”。这种思维已经被认为理所当然，在这个“个性张扬”的时代里。长久的爱情，皆从付出开始。幸福的人总相似，不幸的人各不同。幸福的人相似在哪里？相似在他们都懂得付出。

对于爱情，有，就用心珍惜，无，也没有什么值得遗憾的。

爱的艺术读后感【篇9】

二十世纪的著名心理学家弗洛姆的名著《爱的艺术》，书的篇幅很短，讲的事情也很简单，主要资料就像作者在前言中所说：“这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。”他说得很有道理，如果按他所说，人类社会将十分具有创造性，但是创造性也许并不是那么跟爱有关。

在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了很多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲述，咨询师、教授，而他自己的生活也十分波折，另外由于时代的影响，他还十分关心政治，这也许就是为什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的原因。

弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说：“孤寂感是每种恐惧的根源”。这并不是那么容易理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有透过感情去到达新的结合――这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。这种理论同样让人难以相信。“就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论就是爱。”这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：“成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人”。

弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一个错误，那就是他认为感情只是性本能的表现和升华，而没有认识到性要求是人渴望感情和与人结合的一种表现。”两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：“人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做常常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批评的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的变化，这天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。”“温柔绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表此刻爱的生理形式中，也表此刻爱的非生理形式中。”“在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。

马克思也提出这一原则，这表此刻他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发现了心理分析疗法的过程，也就是更加深入体验自己的过程。”弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心――这一核心导致否定神的概念。”“弗洛伊德的概念完全贴合二十世纪初完整的资本主义精神。”“弗洛伊德对感情的看法贴合十九世纪物质主义好处上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人”“很有必要把弗洛伊德的发现从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论”，最后这方面还是不太懂。

但是有时他的分析还是十分有道理的：“人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，最后到达综合，这就是人的灵魂健康和到达成熟的基础。如果人不是这么发展就会导致神经机能疾病”。书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最后在“爱的实践”这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了专心这一要素。他说：“如果专心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实好处，因为干事的人是完全开放的。”“获得爱的潜力的主要条件是克服自恋”“感情是以信仰为基础的”。在书的最后，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关心：”只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有的人全面发展的条件时，感情才会成为一种重要的社会态度。”……

这本小书确实给人很多深刻的启发，但是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家分享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一齐分享，一齐交流，对大?夜餐??进步也起到必须的作用，这是最让我高兴的。前天还用同样的方法分享了《优势谈判》这本书，效果也很好。以后还会继续分享更多好书，也许会发展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示!

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弗洛姆爱的艺术读后感(范本五篇)

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弗洛姆爱的艺术读后感【篇1】

【前言】

弗洛姆这本书，100多页，就是一个口袋书的规模。其实，它是一本目录。讲到的东西，只是条框，细化的内容都在他的《逃避自由》和《精神分析和伦理学》里面。

顺便说一句，他踩了弗洛伊德。

外行看热闹内行看门道。素黑在心理学的造诣还是有的，不是那种半路出家靠写情感文混饭吃的。因为她在书里将那些大脑垂体啊、自律神经系统啊讲得还算深入浅出。

然而，只有在这本书中，它才被系统地写下来。其他案例集合或分析集合写得不好。也许，就像她说的，爱就是不能有对象。

这两本书也有系统的联系，所以我把我的感想写在一起。最近，我喜欢把两本相似的书放在一起看，寻找内在的联系。

【正文】

怎样去写关于“爱”的书的读后感呢？这个是我一直纠结的事情。真是爱要怎么说出口？

囧。首先，“爱‘这个词的定义大家就未必能统一；第二，越往深处聊越涉及到价值观，涉及到价值观的话题就没有什么好说的了。但也许作者想表达的是被提炼的意思，捧砖头引玉，能给人安慰，也是一种缘分。

”爱“是一个抽象的概念，要讨论抽象概念就要辩证地看。先自问几个问题：

你第一次听到”爱“或者用”爱“去定义描述一样情感是什么时候？小时候来自父母？亲人？还是长腿叔叔？

你平时关于”爱“这个概念的巩固和发展又是来自**？书本**？电视？还是朋友间的八卦？

你怎样描述”爱“这个概念下的情感？时刻的牵挂与关注？遇见时高兴，不见时又纠结无比？您想杀死人，而您却想在不回应时杀死自己？兴奋，失落，眼花缭乱，还是超过120次？

问题完毕，开始论述环节。

首先，我们的教育是”去动物化“的教育，让你怎样压抑本能去适应人类社会；第二，我们日常的生活是”去个性化“的，除了人类趋同的本能外，还有社会本质性的趋同影响。当你认为现在越来越多定制化服务，diy手工将你奉为独一无二的上帝时，其实他们提供的内容也是批量贩卖的，也可以反过来想，正是生活的趋同化，才让人更渴望独一无二。第三，你描述的所有关于”爱“的表现与感觉，都是原始的机能感觉，伴随着人类走过漫长的发展史。

只是你其他感觉的结合。

那在如此”去动物化“的教育下长大的你，生活在”去个性化“的社会，还执着于追寻一个独一无二的原始感觉，是不是有点虚无呢？或者是神圣化？

又例如幻想一下，我有一样机器，能让你和一堵墙相处的时候，产生所有和一个你爱的人相处时候的感觉，激活你相同的身体机能。那是不是能说你深爱着那堵墙呢？

marvelous

有人说，爱怎么能这样定义？爱情是如此神秘，如此迷人，如此难以捉摸，以至于生活很有趣。好吧，这就是价值观的问题。我们不能勉强地把他们统一起来。每个人只能相信他相信的东西。

但是用不可知论来辩证你从未认真面对过的事情实际上是逃避。逃避面对自己，面对这个世界。上帝死了，星夜不再神秘，你生活在一个只要你努力学习就能理解的世界里。

如果连最后”爱“这块净土也迫使你去面对的话，还有什么东西能寄托你的恐惧、人性的弱点和人生的荒诞？

所以，需要一个人让你顿时焕然一新，让你不再寂寞，让你感到牵挂，让你安息你的懒惰。有种得之我幸，不得我命的自我毁灭倾向。

弗洛姆和素黑说外面的一切都是一面镜子，看着自己。你是虚荣的，所以你渴望有人关注和爱慕你的爱人；你性格内向，渴望有人带你去体验生活；你觉得自卑，所以我希望能找到一个永远不会抛弃你的人，然后反复测试这段关系是否牢不可破。于是悲剧丛生。

《爱的艺术》开宗明义：”如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地爱他人，那么人们在自己爱情生活中永远得不到满足。”

有人害怕在发展自己人格的时候，心爱的人已走，像歌词一样“后来，我终于学会了如何去爱，可是你，早已经远去，消失在人海”。每个人的潜意识里都害怕死亡，单身的人害怕自己孤独的生活，害怕爱情不是最后一个陪伴自己度过一生的人。而完整的爱，恰好是不需要对象，如那首诗“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你读，还是不读我，爱就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱都在这里，不增不减”

当然，仅仅因为这篇文章不可能颠覆你的价值观。不可能是因为一本书。成长是一个过程，一个独自面对的过程。如《一个人，不要怕》的英文书名，no fear in aloneness。

那现在再回头想想，爱是什么？

弗洛姆爱的艺术读后感【篇2】

婴孩呱呱坠地，以血缘为密码开启爱的神秘之门。这份与生俱来的珍贵礼物——爱，是哺育人成长的精神母乳。沐浴在爱的恩泽下，感受着蕴含其中的人性的美好与光辉，人格之树茁壮成长、茂盛参天。而后播洒下一片爱的浓荫，给亲人、给朋友、给世界，一份成熟的、勇敢的爱的回馈，完成一度爱的循环。通过爱的交互，清晰对生存、对生命的认知。

爱首先是给予而不是索取。人们往往因为不被认同、不被爱而沮丧，也因此将自己囚禁在孤寂的花园中，拒绝打开爱人的心扉。这是因为他们还停留在天真的、孩童式的爱：“我爱，因为我被人爱。”给予是力量的表现。

恰恰是通过给予，人们展现自己的力量与自信。当我们回味对爱的体验，父母无微不至的关怀、无私无怨地给予让还是孩子的我们产生了错误的理解。我们认为被爱是理所应当的，因而当我们走向陌生的社会，面对非亲非故的陌生人，我们失去了从前从亲人获取的那种理所应当，心里的误差让刚刚脱离稚嫩的我们无所适从，因而进入思想孤寂的樊笼。

正如弗洛姆所说：爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并为之付出努力。这首先就要求我们有独立的人格、成熟的思想和对爱的理解。成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”母体的胎衣出生时就脱落，而思想的胎衣只有当我们的人格真正健全才能完全摆脱。能够给予成熟的爱就是一个人人格健全的表现。成熟的爱的发展融合了父亲的良知和母亲的良知。这样他既能相信世间有无条件的祝福、无条件的平和、无条件的爱，又明白有些爱需要自律、需要争取。

弗洛姆爱的艺术读后感【篇3】

《爱的艺术》是德裔美籍社会心理学家艾里希·弗洛姆创作的心理学著作。它的主要内容是该篇作者通过简洁的语言解释了爱这个深奥的话题，爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。

当我打开这本书时，我很认可前言中的一句话“我们不能因为爱并不容易，就不去认识它的种种困难，以及实现爱的条件”。本书共分为四章，第一章爱是一门艺术吗？我的回答是“是”，但这门艺术深刻而又艰难，尽管大多数人都认可这个答案，却又无能为力，仅有极小部分的人去研究这门艺术。

第二章爱情的理论中对爱情的阐述，使我感到陌生而又复杂，略感熟悉的也只有母爱、父爱、博爱、以及自爱。第三章中的理论，通过时间的积累证明它的不可实现性。在文章的最后爱的实践中告诉我们，不管是木工、医学、还是爱的艺术，都需要一定的训练，专一，耐心以及全力以赴。通读全章，不得不惊叹于它的深刻，对于我一个门外汉来讲，实在是晦涩难懂。有很长一段时间我都认为自己读不下去，只是对于这一本经典的心理学著作，我觉得我以后还需要更多的时间来领悟和消化它。

弗洛姆的文章中说，关心、责任心、尊重和认识是相互依赖的，如果没有尊重和认识，那么关心责任心就会变成对他人的一种控制。而作为医护工作者的我们，对于身边的人和事，何尝离得开这四项呢？来自不同城市的我们一同汇聚在这里工作，从陌生到熟悉，我们彼此相识相知，在对方的身上认识彼此的独特个性，促使对方努力成长，而不是一味地模仿他们，这是尊重。身着白衣踏进院门，需要我们时刻踏实严谨，精益求精。不仅是对工作的认真，也是对患者的一份关心和一份责任心。

讲到这里，不禁让我想起前段时间在我院发生的一件趣事。上班期间，一位阿姨拉着工作者一起跳舞，问及缘由，是大夫精湛的技艺，极致的护理，让阿姨可以活动自如，恢复正常生活。看着她开心的脸庞，让我们对自己的工作更有信心，相信在未来的道路上，我们可以做得更好，更强！

最后让我引用彭沙尔的一句话来结束今天的演讲“为了爱我们才存在，有爱慰籍的人，无惧于任何事情，任何人”。

弗洛姆爱的艺术读后感【篇4】

弗洛姆是个伟大的心理学家，他的《爱的艺术》一书不仅仅是一本关于个人情感的指南，更是一份对人类情感关系的深层次思考。这本书读后，让我对人与人之间的关系有了全新的认识。

首先，弗洛姆认为在当今社会中，人们对爱的理解已经变得越来越肤浅。对于大多数人来说，爱不过是一种纯粹的感觉，一种强烈的欲望和激情，但这些短暂的感情在消失后留下的空虚与不满往往让人感到无助。而对于弗洛姆来说，真正的爱是一种卓越的能力，是人类非常重要的社交技能之一，它需要我们付出才能获得，需要我们耐心维系才能长久保持。

我们常常对爱抱有错误的期待，认为真正的爱是可以无条件放纵自己的感情和欲望，却忽略了恰当的限制和自我约束。真正的爱需要我们学会彼此尊重，瓦解固有的偏见和成见，使我们更加关注对方的需要和感受，尽力去满足对方在生理和心理方面的需求。

弗洛姆针对爱的不同形式提到五种类型的爱：母爱、父爱、性爱、兄弟姐妹之爱、成人之爱。他认为，这些不同类型的爱需要不同的交流方式和技能，我们必须掌握同一类爱的规则和特点，才有可能得到真正的情感和满足。

在我的生活中，这种真正的爱通常表现为付出和关注。对于家人而言，我会尽可能的关注他们的健康和身体状况，给予他们最大的支持和关爱；对于朋友，我会在他们需要帮助的时候，主动给予援手；而对于伴侣，则需要更多的时间和精力去满足对方的情感需求，同时注重双方的成长和发展。

爱是生活中最美好的情感之一，它让我们感到温暖和欣慰，同时也是最艰难的一种情感之一，需要我们持续的付出和坚持。在这本书中，弗洛姆用他深刻的理解和洞察力为我们揭示了爱的本质，教我们如何在人际交往中表达出自己的爱，让我们在爱的感召下继续前行。

弗洛姆爱的艺术读后感【篇5】

提到爱，我们最先想到的便是爱情。古今中外，多少人沉浸在缠绵的爱情中，或离或聚，或悲或喜。作为渺小的个体，我们大多数人无法不被这些情感所困扰，每个人对待爱情也都有自己的看法。到了一定年纪，我们会渴望爱情，憧憬爱情，爱的种子在心中的萌芽是那样的自然，不需要理由。这就是大自然的规律，是人类生存的规律。或许像弗洛姆认为的，人内心存在一种孤独感，它使得我们寻求与外界的联系，选择群居甚至纵欲的方式解决由孤独感引发的恐惧。

真正的爱情，可以帮助人从精神上削弱孤独感，爱情的磨合是的摆脱孤独恐惧的方法，精神的力量是无穷的。爱的艺术是一种平等与和谐的艺术，我们懂平等，也懂和谐，但是我们还做不到。在有的人心中，爱情是两个灵魂的邂逅，充满浪漫气息，但这远远不够。两个灵魂两颗心，相遇相知相恋，爱意令两个人融为一体却又保持着各自的个性，他们抚慰了彼此的心灵，他们用个人的生命完成对另一个人的生命的，他们的爱会给这个世界带来美好，这是我心目中的爱情。

爱并不只局限于爱情，还包括博爱、父母与子女之间的爱、自爱乃至上帝之爱。我特别为书中所讲的“博爱”而感动。“对所有的人都有一种爱意的责任感”，即使无法每个人都做到这样，但只要有一个人做到了，他便会引导更多人拥有博爱之心。世间万物，会因为有这样的博爱而充满生气与希望。我想，博爱不是泛滥的爱，它也是建立在道德基础与社会法则之上的，或许，博爱也可以说成是公正、责任、善意的结合体吧。

爱的这门艺术，需要人们看清自己，也要看透爱。弗洛姆用了两句简单的话来表达不同程度的爱，让我印象深刻：童稚的爱是“因为我需要你，所以我爱你”，成熟的爱是“因为我爱你，所以我需要你”。细细体会，给我很大感触。经历了年少无知，看多了世间冷暖，当我们成长到一定阶段，我们懂得了爱的付出而不考虑自私的拥有，收获爱反而会变得次要，重要的是我们通过爱的给予缔造了爱的升华，展现了自己生命的价值与活力。

读一本好书，给自己思考感悟的时间，让自己得到心灵的成长。哪怕现实太现实，也要努力学习爱的艺术，实现生命的价值。

生活的艺术读后感

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会的内容要写些什么更好呢？小编收集并整理了“生活的艺术读后感”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

生活的艺术读后感 篇1

之前上初中的时候读过林语堂的《中国人》（《吾国与吾民》），最近又读了他写的《生活的艺术》。看书名就知道林语堂老先生是个幽默旷达的人。因为此书当年在美国也以英文出版，所以书中介绍了中国的许多文化和生活方式。我对他关于中国人悠闲生活的描写记忆尤深。书中提到几个十分舒适的生活方式：安卧眠床，坐在椅中，谈话，茶和交友等等。老先生十分推崇自然乐天的生活方式，并对西方过于严苛古板的生活方式提出批评，比如过于讲究效率，纪律。最终老先生还是觉得中国人的生活方式更近乎人情人性，是最高档的生活方式。

其实读完了书，我觉得非常矛盾，甚至有些难以接受林老先生的观点。我的矛盾是这样的：我非常希望自己也生活在那样的悠闲自得的状态当中，并希望所有的人都能拥有这种理想的生活方式，可是无论如何这也是不可能的。老先生笔下的中国哲学虽然处处充满着高于西方的优越感，但其实这种格调与如今的时代现实格格不入。如果在一千年前，我是可以理解这种轻松愉快的哲学。因为中华的帝国无可匹敌，全球第一，所以我们自然有些自己的优越感，并诞生一种享受生活的哲学。但后来的事实是，我们在这种优越和清闲当中无可挽回的落后了，世界文明变成了西方中心。这本书出版于1937年，书中提到美国非常紧绷的工作压力，和中国人怡然自得的生活状态的对比。然而反观现在，这么多年过去了，这个情况恰巧反了过来。看来无论哪个国家，在经济高速发展的阶段，都是清闲不得的。

林老先生最喜欢的哲学家是陶渊明，认为陶渊明是最高智慧的生活方式的典型。在我看来，这也仅仅是一个完美的理想和少数幸运儿的幸运。谁不想过世外桃源的生活呢？但我无法料想自己被放入一个清幽的深山老林之后能快活多久，恬淡的生活并不能带来持久的意义，我无法相信自己可以维持这样的一个神仙般的日子直至终老。想想迈克尔杰克逊家财万贯时修建了自己的梦幻庄园，然而他并无法在自己的音乐事业消退之后继续享受自己的乐园生活，反而问题重重。在我看来，中国的很多古代哲学，都存在着消极避世的倾向，我非常认为这是我们文化的一大软肋，而非所谓的淡泊名利与世无争自在快活。再怎么看也有点犬儒主义的意味。

我更多的看到一种阿Q的幽默，圆融，隐忍，缺乏崇高感的现实主义，依仗厚重文明撑腰的些许狂妄。林老先生喜欢的脚搭在写字台或茶几上的自在已经在西方随处可见，然而发达与秩序在中国却依然在缓慢建立。抽烟饮酒在他看来是一种极乐享受和真性情的体现，但是拿烟头烫桌子却略显迂腐。在我看来，严谨秩序古板的西方哲学在现今是值得推崇的，也许多年以后中国跻身发达国家以后再拾起这种悠闲哲学也不迟，到时，我们更会连同中华文明的复兴一起幸福的生活着。

生活的艺术读后感 篇2

《生活的艺术》读书心得篇一

细味林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为 “一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。

林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。书中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。

总而言之，其思想就是无论何时，只要活着一天，就要快乐一天，决不辜负自己的任何时间，即使生病或老去，也要体验痛的快乐，直至我们洞悉了人生，以恬淡的心态，快乐的死去，总算自己没有白活，完美的结束生的旅程。

的确，只要我们认真和执着，充实每一天，我们可以永远快乐。当我们投入工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而快乐;当我们悠闲的时候，可以静悟生命，从而快乐;当我们历经苦难的时候，我们可以从中汲取一种奋斗的激情，从而快乐……

可见，快乐无所不在，关键在于我们认真的去体会，认真的去感悟，认真的去惮。明人金圣叹之“三十二不亦快哉”，在吾人看来，也无非是一些鸡毛蒜皮之事，而其却将其以为是一生中最快乐的事，并记录下来，聊以自慰，而另一个撼人心神的是残疾人海伦的《假如我能眼亮三天》，种种常人所经历的平凡，在她的眼中是多么的遥不可及，可见快乐对不同的人来说，是不同的，而且每人感受到的深浅亦有所不同，也只有调整自己心态，坦然从容，微笑才会永远的浮现于我们的脸庞。

《生活的艺术》给我传授了快乐的秘诀，有助于改变自己的观念，从另一方面观照快乐，从而走出关于快乐的误区，以乐观的态度去战斗，去迎接生活的洗礼。

虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞速发展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外国人。人们每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活的意义，也许人们早已忘却。或许，我们都该在某个阳光明媚的午后，一边呷着甘醇的奶茶，一边细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

《生活的艺术》读书心得篇二

林语堂这本《生活的艺术》看得很费劲，对我来说理论性太强、太枯燥，甚至有许多地方看不懂，以至于看十分钟睡半个钟头接着又看十分钟又睡半个钟头，以至于球球说你是为了催眠才看的吗。呵呵。

虽然林语堂很强调读书的乐趣，这本书里面就有专门一篇“读书的艺术”，孔子也说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，似乎我应该去选择让自己读得愉快、轻松的书?但我还是坚持看完了。我想的是，像跳高，永远照着比自己能力高那么一点的位置去练才能提高，读书也是，只有看一些高于自己的东西才能有所受益，也许今天能领会的是其中一成，过一段时间再来看，也许就能领会二成了。有价值的有思想的文字值得一生读上许多遍。哪怕读的过程艰涩一些也值得。

就现在，写这些文字的时候忽然想到，也许孔子和林语堂不是我前面理解的那个意思，这时应该理解为以艰涩的阅读为乐。怀着强大的求知欲、探索欲努力理解文章，反复琢磨那些不懂的地方，在偶有同感的地方拍手称快，并为其深刻透彻而折服，等等这些过程，以此为乐。

阅读的乐趣有很多种，比如读林海音、胡兰成，如风铃的清脆悦耳;读张爱玲，如浓墨重彩的油画;读鲁迅，有对一切丑恶的犀利;读孔子，有博大精深;读侦探读悬疑，有刺激;这种种乐趣，并不能以我前面理解的“轻松愉快”为限，毕竟，我的阅读，不是消遣。

林语堂这个人，原本是不喜欢的，大学的时候在球球那里拿了《京华烟云》勉强翻了十几页，怎么也没看出其中的好来，觉得实在太像《红楼梦》，看不下去。当然就现在，看完《生活的艺术》也没有对他喜欢到哪里去，只是多了一点了解。我觉得他是张扬的、不羁的、洒脱的、个人的(相对鲁迅的社会性而言)、受道家思想严重影响的、极其有灵气的、才华四溢的一个人。这本书里有许多观点角度非常脱俗，不受传统思想所囿，这是我很喜欢的，多少我也有点这样哈，这一点很难得，长期浸婬在某种思想氛围里，甚至是几代人的积累，能够自发跳出这个圈子、摆脱你甚至没有觉察到其存在的思想上的束缚是非常不容易的。说到这书，不能不提的还有他做学问的轻松，书中许多地方轻松幽默，可见这是一个不刻板的人。也不多见哦。

既然有这么多欣赏之处，但还是说不上喜欢其人，是因为我喜欢鲁迅先生。网上看见一段话“发现二三十年代好作家的一个方法是，找中学课本上鲁迅的文章，在正文里被鲁迅骂过的文人，如果注释里还加了他生平简介，这个人很有可能是一个好作家，比如林语堂”，这话不知谁写的，非常有意思。如果说林语堂的眼睛是看着自己的内心世界的，那鲁迅的眼睛则是放眼社会的，所以我说林语堂是“个人的”、鲁迅是“社会的”。当然，这是各人的活法，无可厚非，比如我，也是盯着自己内心的、不问世事的，pp的心思则在外界，更注重与外界的交流、外界的反应。但要说敬重，一辈子的敬重，还是鲁迅先生，永远是鲁迅先生。比之什么著名播音员、什么著名小品演员的去世引起满城哗然，只有鲁迅先生的逝世，使人事隔百年想起来仍将潸然泪下。

《生活的艺术》读书心得篇三

1、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

2、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

3、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。

4、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。

5、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──

6、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。

7、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。

8、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

9、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。

10、衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。

11、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。

12、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。

13、我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。

14、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。

15、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。

16、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。

生活的艺术读后感 篇3

人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点都有可能发现自己虚耗了生命。

我们终此一生，其实就是要摆脱他人的期待和自我的欲望，找到真正的自我，让我们的内心归于从容和安宁。

大多数人都期待美好的生活，但只有少数人知道如何拥有它。因为，在这漫长的过程中，纷扰太多太多，有来自他人的，有来自自身的，我们可能会经历焦虑、悲伤、愤怒、欲望、失败……这些都是阻碍我们获得安宁的消极情感。在面对这些纷扰时，很多人（包括我）不知道自己真正想要的是什么，不知道什么是最重要的，什么是最不重要的，也不知道如何去拥有那最重要的。现在想来，是我们缺乏一种一以贯之的人生哲学，或者说是人生观。

所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。

期多葛学派认为内心的安宁是幸福生活的核心，并为获取或维持安宁避免烦恼设计了各种心理技巧。我深感认同的有三个：用消极想象的方法把今天当做最后一天一样来生活，让人学会控制欲望，珍惜已经拥有的幸福；用控制三分法区分我们能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我们不再为不能控制的事情焦虑，从而把注意力集中在能够控制的事情上，并对不能完全控制的事情学会将目标内化；对过去和现在发生在我们身上的事情采取宿命论主张，放下过去以及现在。

践行斯多葛学派人生哲学的前提是拥有理性和自我约束，这也是人性中最难做到的两个方面，也是很多人望而却步的原因。我们不想做圣人，我们只想追求安宁，避免烦恼，所以我们不必按照圣贤的标准要求自己，只要做到足够理性，足够自律，总归是更容易获得快乐、幸福和安宁，就行了。

生活的艺术读后感 篇4

读经典有感

近日，XXX在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼上强调，认真学习马克思主义经典著作，不断推进中国特色社会主义事业。

XXX曾经就说过：对马克思主义要真学真懂，真信真用。年轻的同志，有的过去没有读过经典的，要补上这一课。

认真学习马克思主义经典著作，有利于深化对中国特色社会主义理论体系的理解和运用，有利于增强马克思主义理论素养，也有利于培养科学的思维方式。中国特色社会主义理论，是当代中国的马克思主义；领导干部学习马克思主义，在现阶段主要是学习中国特色社会主义理论。马列经典是中国特色社会主义理论的来源，只有从源头上去学，才能弄清楚中国特色社会主义理论的来龙去脉，从而加深理解，自觉运用。

邓小平曾经精辟地提出过读马列的原则：读马列要精，要管用的。“精”，说的是要读经典；管用，说的是要结合工作实际，要有针对性，学以致用。正值“十二五”开局之年，用马克思主义经典理论来指导当代社会经济的发展是必须的，在马列精髓的指导下，用科学的思维方式来不断推进中国特色社会主义事业的蓬勃发展。

生活的艺术读后感 篇5

人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐

林先生的这一经典语录让我仿佛看到了自己人生道路的真意。生活中总有无数人在为一个所有人都不知名向往的目标而用尽各种方式去努力，却几乎没人能解释得清为何要穷其一生去做一件绝大多数人都解释不了为什么要去做的事。林说：我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

读完《生活的艺术》这本书，我仿佛读懂了它更多的是在告诉人们在工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活。我认为，林先生并不是叫我们放弃所有的理想，而是在强调，对理想的追求必须是以现实生活为基础的、是以快乐为原则的。我们可以过中庸的生活。我们的理想就是一个半有名半无名的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不致穷到付不起屋租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友；钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大用处却是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；文章也写写，可是有一半退回……

看似毫无逻辑的随性描笔，只是对我们生活中无数平淡小事的浅析，但在我看来，他却是在毫无压力，毫无刻意的随性中将我们中国人淡泊名利，向往人性自然闲适的生活方式以及自然洒脱的个性毫无障碍的刻在每个人的生活中，脑海里。

林先生教会我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。他说：“当你以为不要紧时，便什么都不要紧了。”而人生来就是要生活的，如果连生活都不要紧了，那么还有什么是要紧的事？人生又是为何而活？衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。有趣的灵魂则是人生精神的寄托。林先生说享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。我觉得他的意思大概是尽己所能，活在当下，活出精彩。中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活。

是啊，我们总在生活中不停地生活，却不知何时已经失去了以往的那种悠然自得，放松的心情。我们开始变得浮躁，逐渐失去了往日常挂在脸上的笑容。林先生这本《生活的艺术》仿佛就是一面当代生活已逐渐失去的缩影。这次的天灾，无异于给本就不悠闲的生活雪上加霜。但是疫情带来了痛苦，也带走了许多人性的欲望。有幸在此时读完了《生活的艺术》，我想，或许是它想我们在浮躁的生活中找到那份属于自己的方式，教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

生活的艺术读后感 篇6

作者：唐思恺

生容易，活容易，生活不容易。生活对于现代得人似乎非常难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。

《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表的第一本著作。后来，它成为当时美国的畅销书，并被翻译成包括中文在内的十多种语言。在这本书中，林语堂表达了他对生活各个方面的个人观点和看法。

在中国大陆出版的版本（由于书中林语堂的观点与马克思主义有些矛盾，编辑在整理出版过程中对原著作作了一些修改）共分为14章，每章都会有具体的主题。

文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那就已经够了。

这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。

快乐是一天，不快乐是一天，为什么不快乐地过好每一天？开心地活着更有价值。一天一天，一天一天，我们重复生活，一天一天，日落，其实生活是那么简单。

但是如何从简单中得到乐趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。

但是能真正做到的有几个呢？在这个物质时代，很多人都在盲目地追求金钱和地位。是的，追求自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是什么。

生活其实没必要太多的强求，开心就好。

我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。第一遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感触有一点。也许30年后，40年后，你可以再看一遍。那时候，你会有更深的理解吗

生活的艺术读后感 篇7

时间的快车已经到了2021年，我也已经工作了8年多，经常会觉得头脑断片、头绪太多、效率低下、脑袋嗡嗡的感觉。曾经那个雷厉风行，快人快语的少年，不见了踪影。只得感慨，是不是真的年龄大了？真是的我老了吗？

有幸看到了《简单生活的艺术》这本书，我似乎找到了原因和化繁为简的方法。

人生随着阅历的增加，经历的多了，有些是财富，更多的东西可能是垃圾。没有定期进行头脑的清理，脑袋也会被垃圾阻塞。就如同买了大量的生活用品，它们占据了你的空间，导致屋子一团糟。我们的头脑，每天接收无数的信息、如果不能及时清理，也会占据大脑空间，形成大脑效率下降。

那么从这一刻开始，我们要抛弃旧有的不断的买买买的生活、不断的存入大脑的方式，我们要走上简单生活的道路。应该是从观念、思维、行动、言行上进行一次革命。

一直以来，我们被各种励志的故事包围，被各种成功人士的故事激励着，我们被各种高大上的物质刺激着，被别人的镜头吸引着。似乎，只有这样的生活才能让我们满足，才是幸福的生活。可是，我们自己却无比的焦虑，似乎永远无法满足，是贪婪还是我们忽略了自己真正的需求？我们被物品包围，被琐事包裹，被生活消耗，被焦虑环绕，似乎一只拉磨的驴子，永远没有尽头。我们努力地去生活、去工作、去追逐，但是却距离幸福原来越远。

改变迫在眉睫，我们要勇敢的说不！我们要去寻找自己的幸福！

我们要放下对外界的执念，将更多的精力和时间放在探索自身的需求，发现自己，成就自己。幸福只是一种感觉，是自己的一种内心感受。当自己被满足以后，自然会觉得开心和满足。我们要去发现自己、愉悦自己，我们的头脑、思维、生活环境、物品等满足自己内心的需要，才能获得自身的满足。

这边书的出现，像是一股清风吹来，让人精神为之一振。原来，复杂生活并非我们的本意，幸福的真谛在于简化生活、腾出空间、沉淀内心。通过清醒地自我认识，挣脱物质的束缚，探索精神的自由，最终抵达内心的安宁和富足。

一、转换频道，享受慢节奏生活。

我们一直在追逐，把精力放在追求外在的认可上；我们把时间花费在购物、保管、维护、丢弃物品上。仔细想想，我们一直都在被别人的眼光所累、被物品所累，把自己折腾得疲惫不堪。

摆脱多余的累赘，我们的生活会变得更有意义。

不经意间，我们的步调慢了下来，可以全身心地投入眼前所做的事情，与家人好友共度时光，全心全意地投入吃饭、散步、看电影这些美好的事情，按适合自己的节奏生活。

二、人际关系变得更健康

简单生活还会产生一个意想不到的影响，物质领域的超脱能带来人际关系领域的解脱。

如果一个人的占有欲和控制欲很强，其实意味着他是一个缺乏安全感、内心脆弱的人。

相反，如果能够摆脱对外在、物品的依恋，达到比较高的精神自足境界，那么你对他人的需求就会减少，在索取和付出之间更容易取得平衡，彼此的关系也更融洽。

三、留给内心时间的空间更加宽广

随着年龄的增长，人会拥有越来越多的囤积物，如果不懂得适时舍弃，心灵也将被事、物淤塞。

从在校学习到参加工作，从单身到结婚，从小孩呱呱坠地到离家求学，每一个阶段的转变，都是一次清空自我、重新出发的宝贵机会。

一旦从琐事和物质中超脱出来，每到一处“驿站”，我们都更能主动地卸下不再需要的事、物，找回因为扮演好学生、好父母、好子女的角色而丧失的内心的轻盈和广阔。

生活的艺术读后感 篇8

论旅行——读《生活的艺术》有感

如今的旅行已经是变了味，拍照，赶场子，一天下来筋疲力尽然后乐呵呵地在朋友圈里发着**似乎已经是大多数人的主旋律。虽然这种方式也受到现代快节奏生活的逼迫，但人们对旅行的意义确是逐渐感到困惑。

说到旅行的目的，如今的我已经不再喜欢那些人文景点，首先它大多数都是翻造的，早就失去了人文气息，建筑的气质是跟随着人的气质，如今它的主人是谁那就是什么气质，无论是试图保护得多么的原始。就比如说一个商人来开发必然是要收钱牟利的，商品经济的社会大环境下避免不了。

真正值得我们旅游的是壮丽辽阔的自然风光。

在过去，没有飞机和火车，甚至没有像样的道路。旅游是一种体验、一种证明、一种自我挑战甚至自我救赎。读万卷书行万里路并非虚言，那时没有人挤人，没有翻造的富丽堂皇的建筑，旅行充满着人生来的活力，充满着人文气息。

我不喜欢坐飞机，但我喜欢坐火车。飞机上看到的大多都是白云，偶尔也会有些高耸入云的建筑，而火车则不同，火车一颠一跛着，缓缓而行，它让我们的心少了那一点急躁，虽然环境比不上飞机，但却能看到一个真实的社会。铁路上的路很荒凉。你可以看到一些破旧的农舍，一些仍然依靠人力耕种的农民，还有一些凌乱的石路。

这才是真正的社会。你的正常生活可能会使你的眼睛失明，但你在火车上会更清醒。这才是真正的中国！

为什么我们叫汉族？因为汉朝是我们的骄傲。汉族儿女向往远方。汉族人都是西北狼！中华民族的衰落可以说是从宋代开始的。太祖的伟大文化使中国人民的鲜血化为乌有。

旅行，必当远行，喝着涩涩的酒，唱着长歌，对着那一片星空，一路向西。也许有一天，我们不得不向生活低头，也许连旅行都变得难以自决。但我们至少知道，至少记得，我们潜藏在心中的热血，那是炎黄子孙积攒着千年的热血，我们并不是西方人眼中那守旧固执的中国人，不是那些浮躁的暴发户。

我们心中有先辈传下来的理想，我们懂得旅行。这不是西方寻求刺激的方式。这不是生命的意义。旅行代表着古代文人的成就愿望，服务于祖国的热情。

他们旅行是为了追求永恒的成就，他们旅行是为了传播文明，他们旅行是为了与世界上的英雄交朋友。也许现在看来，有些是流放，有些是降级，有些是逃亡，但在我看来，这都是旅行，真正的旅行。

不要嘲笑夸父。夕阳下的执着是他的旅程。他的死也是一次壮丽的旅程。如果有一天有人问我为什么要旅行，我会微笑着说，为了理想，也许还有更多。然后我拍了拍他(她)的肩膀低声说道，我走啦，最西边的雪山，是我的终点哦，那边的耗牛，那几匹雪狼在等我

希望有一天我可以死在路上，死在那明澈的湖旁，死在那辽阔的荒野，远处大概会有几缕炊烟，夕阳会将我埋葬，连同我的理想。野狼追逐着梅花鹿，在草丛里葱葱响，那是他们为我唱着挽歌。哎你看，远山上的雪更白了。

生活的艺术读后感 篇9

1.《声名狼藉者的生活》 [法]米歇尔・福柯 著 汪民安 编 北京大学出版社 201月

“福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离;这是对我们的知识传统的第一次冲击。”(罗兰・巴特)福柯试图向人们表明，现代主体是如何在历史过程中逐渐获得今日的形象的。对现代主体所作的谱系学探究，使得西方的历史和文化道路以一种我们不熟悉但又是令人惊异的方式铺展开来。

2.《桥的故事》 [日]中野京子 著 孟华川 译 中信出版社 年1月

这是一本关于桥的“横截面”，围绕着 “奇”、“惊”、“史”、“怖”四个主题讲述30座桥。这些故事中有有关桥自身的，也有由桥引发的传说、神话、电影、绘画等。书中介绍了三岛由纪夫、果戈里、雷诺阿等人作品中出现的桥，也有不胜枚举的电影里的桥，罗兰巴尔特有小书专门写巴黎铁塔，这算不算一种关于桥的感性生活符号学。

3.《有如走路的速度》 [日]是枝裕和 著 陈文娟 译 南海出版公司 2016年2月

看《海街日记》就喜欢缓慢小清新的是枝裕和，有如走路的速度，一如他的电影，是枝裕和着眼日常生活中平凡温暖的场景，文字波澜不惊，却温暖踏实，让人的心都出其不意地静下来，没有大悲大喜，人生只是安静一角，深潭过影。

4.《东方照相记》 南无哀 著 生活・读书・新知三联书店 2016月1月

这是一部深入研究1844年中国遭遇摄影术以来，西方重要摄影家在中国的拍摄活动的摄影史著作。全篇以1844年起，来华谈判的法国拉萼尼使团成员于勒・伊迪埃拍摄了澳门、广州的市井风物、官员富商、参加谈判的中法代表以及《中法黄埔条约》的签字仪式，这是西方人在中国拍摄的第一批照片，现在还有37张银版存于法国。那些著名照片是怎么拍出来的?那些最重要的西方摄影家因何原因来到中国?住在什么地方，爱吃哪家小馆?拍摄了中国的哪些方面，对中国有何评价，又是怀着一种什么样的动机按下快门?这是一部用眼睛和记忆“看到”的东方史。

5.《极简宇宙史》 [法]克里斯托弗・加尔法德 著 童文煦 译 上海三联书店 2016年3月

据说霍金的《时间简史》1988年首版以来被翻译成40种文字，销售了近1000万册，有人用Kindle阅读记录大数据统计，大多数人读《时间简史》没超过全书的6.6%，这也是本书作者霍金的嫡传弟子写出这本《极简宇宙史》的缘由，用作者的话“不放弃任何一位读者”尤其是文科背景的读者，宇宙绝不是看上去很复杂很美丽的黑箱，作为理科背景的我，随机翻看几章，用柔软通俗可感的语言，苦口婆心循循善诱，塞进很多文科语言的比喻、类比、延伸，对于一般读者，未尝不是读懂《时间简史》之前一种导读和热身书，试图给你建立一种物理学和天体学必要的知识背景和常识。

6.《永恒的时光之旅》 [日]星野道夫 著 游韵馨 译 广西师范大学出版社 2016年3月

《永恒的时光之旅》收录星野道夫未公开摄影作品及西伯利亚绝笔日记 ，摄影师用镜头扑捉自然的至美和生命的脆弱与坚强，用最纯粹的热爱记录极地的风景、动物和人，他的文字也如他的影像一样质朴温暖，每一次旅程都是触动人心的 “心灵之旅”。星野道夫曾说：“当人生将走至终点，我希望我的生命能结束在阿拉斯加。”

7.《真味：日本料理的奢华》 [日]神田裕行 著 孙雅甜 译 南海出版公司 2016年3月

神田裕行所追寻的，是一种永不会厌倦的味道。这种味道的终点便是“淡”，而这也正是日本料理的奢华之处。从食材的选择搭配、烹饪的火候与时间，到各种酱汁调料的制作，无不蕴含着作者对日本料理独特的思考与见解。

8.《谢你不娶之恩：离开你真是太好了》 [英]克莱尔・加柏 著 刘勇军 译 中国友谊出版公司 2016年1月

练习离开一个人，放下心中的忿恨和伤痛，开始新的生活。不知道“谢你不娶之恩”会不会成为分手书中某个热词，这样“分手学”代替以往的“疗痊学”，一种自我解嘲的反讽感代替哭哭啼啼的自怜感。

9.《千面英雄》 [美]约瑟夫・坎贝尔 著 黄珏苹 译 浙江人民出版社 2016年2月

用神话原型这种东西作为一种思想武器，坎贝尔找到一种属于自己的生活美学，很多商业故事乃至好莱坞的影视，都从其中找到英雄凯旋的灵感，这是一种特别简单又很深刻的工具箱，理解到人类慢慢的精神之旅。

10.《“错误”的行为》 [美]理查德・泰勒 著 王晋 译 中信出版社 2016年2月

除了丹尼尔・卡尼曼的《思考，快与慢》，理查德・泰勒的《“错误”的行为》也是值得一看的行为经济学读物，他的研究始终围绕着一个激进的观点开展：经济活动的主体是人，即拥有可预测行为且容易犯错的个体，无数错误的行为根源非理性的个体，那些错误的行为虽然是非理性的，恰恰是可以预测的。

生活的艺术读后感 篇10

细品林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。

在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。在书中，林语堂不遗余力地向美国人民推销中国人宽容、休闲的生活艺术。林语堂在书中揭露了他认为美国人的三大坏习惯：效率、守时和事业成功的希望。

虽然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为“一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。因此，林语堂想用自己独特的人生观，告诉这些生活节奏紧凑的美国人，大洋彼岸的中国人是好的。

他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的话题：谁会享受生活，享受生活，休闲的重要性，家庭的快乐，享受生活，享受自然和文化？他对润滑美国人的机械生活非常认真。

林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。

我真的很鄙视客观的自尊哲学，我只想表明我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。

”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。林语堂在书中写下了现实生活的细节。外国人以其最贴近生活、最独特的思想，更熟悉中国人的生活，这也在一定程度上影响了他们的生活态度。

虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞速发展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外国人。人们每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活的意义，也许人们早已忘却。

或许，我们都该在某个阳光明媚的午后，一边呷着甘醇的奶茶，一边细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

其实，生活于我无意义，快乐地过好每一天最为重要。应该说，这种感受得益于林语堂的《生活的艺术》一书。

作为士大夫一族的林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。

他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。在他看来，一旦人们追求生活的意义和完美生活的理想，就会失去生活的幸福。他说：

“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；.....最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。”这是否要我们放弃理想和追求呢？

非也！依愚之见，理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。何谓“好玩之心”呢？

乐于做一件事，乐于读一本书，乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因”。显而易见，快乐是对个人而言的一种感受，如影随形的常常是痛苦。

痛苦的根源来自于对名利的过度追求，来自于完美而不可能实现的理想，来自于无现的未知与有限的生命探索，来自于忙碌的一生，来自于太多的理性。既然我们知道快乐和痛苦是很难分开的，那么在追求快乐的同时，我们应该以宽广的胸怀对待痛苦，更重要的是，我们应该理智地避免和放弃痛苦。在这个意义上，放弃往往比占有更重要。

放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄子说：

“处其实，不居其华”，“为善，不近名”，这是大智慧者的放弃。从古至今“绝利易，绝名心难”，对此，林先生感叹到：“有修养的人士也只能避免利的**，只有最伟大的人物才能逃避名的**。

”那么，放弃了虚名浮利就能得到快乐么？苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。所谓虚荣轻浮，是指人们生活需要之外的肤浅的东西。俗话说，外在的东西不是生带来的，也不是死带走的。

在林先生看来，幸福生活应该是一种悠闲的生活。过分追求名利只会厌倦名利。他说：“有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。

他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。” 我们不是智者，我们无法放弃我们已经得到的一切，但生活中有许多东西是我们应该放弃的，譬如：一文不值的面子，讨厌的人情事故，没有爱的婚姻，对子女过分的关爱，不想读的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴会......

等等。放弃了生活中的一切羁畔和痛苦，我们才有自由可言，才有悠闲可言，而在自由和悠闲中能感受到快乐的是我们的情感。依林先生的观点：人类一切快乐都发自动物性的快乐，即属于感觉的快乐。

这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真情流露。不难想象，如果这个世界上没有爱和爱，即使我们拥有财富，即使我们享受自由和阳光，过着悠闲的生活，我们也感受不到幸福，因为这个世界只会是一个没有生命和死亡的世界。因此，林先生说：

“情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。... 这种东西给了我们内心的温暖和活力，让我们可以怀旧地对待生活。”我们只有将心灵深处的那份情感自然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，去做自己喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食......

，毫无疑问，我们就是世界上最快乐的人。有人会说，我们整天在“为稻梁谋”，除了烦恼，何来这种闲情逸致呢？在林先生看来，这种闲暇更多的是穷人拥有的

享受悠闲生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我们丢掉“人无远虑，必有近忧”的旧思想，不要效法“进亦忧，退亦忧”的先贤，过好今天，不想明天，快乐将会随之而来。

林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂走向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到快乐，在忙碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。

《生活的艺术》是一本与你畅谈如何听风赏月、玩石戏水的家常闲聊，又是一本关乎生活态度甚至生活智慧的严肃论文。林语堂从生活、家庭、文化、旅游、思想、宗教等方面论述了人们必须学会享受生活。听他说起安卧眠床的舒适，坐躺椅中的安逸，听他烹茶煮酒，在雪茄的烟雾缭绕中款款讲述庄子、陶渊明等一切淡薄名利、体察真谛的名家。

这是文学大师林语堂最高雅的作品，也是中国现代文化的经典之作。林语堂算得上一个生活的达人。他力挺中国文化中细腻的情感表现和精致的生活方式，向本文人道出一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。

艺术应该是一种讽刺，是对我们麻木的情感、死亡的思想和不自然的生活的警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜的多。

享受悠闲的生活，只要有艺术家的气质，在完全悠闲的心情中，消遣一个悠闲的下午。在中国思想体系中，儒法家是执政党，道家是在野党，墨家是地下党。然而对中国人从骨子里影响最深的，应该还是道家。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”，两千多年前的老子应该是中国和世界最伟大的哲学家。老子的“道”感化了数千年的中国人，学会无为而治，学会自然和谐，也就学会了安静的享受生命和生活。

林语堂这样论述，“伟大的精神是会转世的。”苏东坡是陶渊明是转世，而陶渊明是庄子的转世，庄子当然是老子的转世。这一脉相承的田园自然派，总带来千年颂扬的“采菊东篱下，悠然见南山。

”的智慧和境界。

林语堂先生算得上一个生活达人，他既喜悦一本精绝的诗词，也热爱一块喷香的红烧肉。人是精神和身体的统一体，精神的享受不是唯一的，身体的享受不是罪恶和羞耻。他也立挺中国文化中细腻的情感表现和精致的生活方式，这本英文译本介绍着东方高雅浪漫的情调，也向西方人道出一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。

是的，物质的丰富并不意味精神世界的丰盛。中国古代的那些“生活艺术大师”们，用他们或贫困潦倒或战乱离散的境遇表率着古今赞叹的“行为艺术”，抒写着一部又一部人类精神奇葩。他们，才堪称智慧。

林语堂先生是一个谦和的老人。在他《生活的艺术》自序中这样写到：“本书是一种私人供状，供认我自己的思想和生活经验。

我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理……我本想题这本书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所将的一些私人观念。但是这个书名似乎实在太美，我不敢用，我恐怕目标定的太高，即难于满足读者的期望……让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，决得很快乐。

当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好象是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？

看着林语堂先生的书，我不禁有意识地摒弃了一些虚荣心和捏造，也有了一颗自然的心。热爱生活，享受生活，艺术生活，是人生的最高境界。它不同于一般的“吃喝玩乐”，而是更加负责任、有头脑的生活态度。

平凡的生活也蕴含着美，关键在于我们的心境，我们不应仅仅是过生活，每天和油盐酱醋打交道，而是应从生活中体味乐趣，体味人生的幸福，多体验一下大自然的神奇，多倾听一下自己的内心，多一些奋斗的坦然，少一些无谓的烦忧，我们将生活得充实快乐，这也就是林先生的追求和乐于恬淡的境界。林语堂先生用散文来阐述他的一些人生观和个人观点。这本书的重点是谁将享受生活，享受生活，享受生活，享受休闲，享受自然，文化，旅行和家庭。我认为他用笔下全都是最朴实最贴近生活的，最真实的。

如何一种生活状态是最精神的，最舒适的。中国式的休闲生活，享受生活，并不都象西方那样忙于工作。读懂生活，方才能享受生活。

坐在椅上的享受，躺在床上的享受，布置房间的享受，饮茶的享受......在这纷繁扰乱的世界里，好多都似乎被我们忽略了，而林语堂先生将它们重新拾起，带着我们重新认识它们，生活，其实是美好的，就看你能否从中得到快乐，感受到它的奥妙。

关于林语堂的人生观，有人总结构成林语堂快乐人生观的主要因素：热爱人生，审美生活，也就是和平地工作着，旷达地忍耐着，幸福地生活着，这就是他所提倡的快乐哲学精髓之所在。应该说，林语堂生活在一个动荡离乱的时代，并不是一个让人向往的生活环境；正如陶渊明生活在魏晋南北朝时代一样，但是，就是因为处在这样一种险恶的生活环境，才产生一种生活的智慧，避乱规弊，创造出一种高超的生活艺术。

林语堂先生不是圣贤，却胜似圣贤。他从《庄子》、《孟子》、《陶渊明》中读出了自己的人生哲学，找到了自己的人生态度。有了对生命和人生的大彻大悟，正如林语堂先生所说的“只有快乐的哲学，才是真实深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真意义哩。

在我看来，哲学的唯一功能就是让我们对生活有一种比普通商人更轻松、更快乐的态度。”生活这个词赋予我们太多的含义，有快乐，有烦恼。生于太平盛世，温饱不愁。

何来的烦恼哪？其实有些烦恼都是有我们自己的心所制造的。也许是不知足，也许是攀比。

有时候想想我们的生活，除了名利、地位和金钱，不是生带来的，也不是死带走的，只有我们自己的心情属于我们。所以我们要像林语堂先生那样用快乐、旷达、闲适的心情去对待生活，好好工作，好好珍惜身边的每个人。

生活的艺术读后感 篇11

生活的艺术读后感篇【一】生活这个词语，我们究竟理解多少其中的含义？也许我们不得而知。但我知道真正的生活一定不是一直拼命地想要获得些什么，或者将自己紧紧地束缚于某些东西之中，亦或是过分地追求完美。

在林语堂《生活的艺术》这本书中，我看到的是一个坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在烟雾缭绕中把那些名家的生活真谛娓娓道来的人。在这本书中，林语堂从生活、家庭、文化、旅游、思想、宗教等多各方面进行了艺术创作。

在我们的生活中，有很多失败和成功，也许我们对成功还沾沾自喜一段时间，或者我们对一个小小的失败感到沮丧。但是我们到底懂不懂什么才是失败，什么才是成功呢？很多东西都会成为过往云烟，不复存在。

在当今时代，有多少人被名利等琐事蒙蔽了双眼？这些人的生活是悲伤的，因为他们不知道如何生活。名利，这些琐碎的东西，不应该成为我们生活的焦点。这些东西只会让我们的生命失去应有的价值，甚至让我们失去更有价值的东西。

林语堂传承着那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的智慧。

看到“放弃”二字，很多人就蹙紧眉头。我们抓住了一些东西。回头看，我们得到了什么？所以有时候放弃是一种智者的表现。

对于很多人来说，放弃手中的钱、成功的地位等无疑是最艰难的选择。可是这些都是生不带来，死不带去的东西，这些似乎看上去是让你的生活富足了，可是你的心却累了。放弃往往比占有会拥有更多。

放下了羁绊和痛苦，才会有自由可言。“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活，你只需要一个艺术家的气质，在一个完全悠闲的心情中，度过一个悠闲的暇无。

”林先生这样说。亲近自然，珍惜身边的人，静静地读一本好书，品尝美味的食物，是我们得到的最朴素最朴素的幸福。

以前就很向往周游世界的旅行，在没有看这本书之前，我认为这样就是旅行。其实不然，“一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、**，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。

旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行者永远不知道他要去那里，或者更好，他从那里来。他甚至忘却了自己的姓名。

”现在并没有这样的机会去旅行，但是这才是一种人生的态度，不束缚自己，让自己的心更加自由。虽然很难达到这样的状态，但没有必要追求这样的效果。这就是林先生告诉我们不要事事追求完美的原因。只要我们理解这个意思并努力接近，这就是最真实的生活。

这个年纪的我们，没有太多的阅历，生活二字也不会有很多的感悟。但是合上这本书的那一刻，又明白了不少，此时自己的心愈发地澄明。《生活的艺术》仿佛是一束光，指引我们从庸俗到优雅，我们的灵魂从卑微走向高贵，从理智走向情感。

其实无论你现在是以何种生活方式生活着，但是切勿让自己痛苦，挣扎，被牵绊。快乐地度过每一天才是最重要的。

生活的艺术读后感篇【二】读完林语堂先生《生活的艺术》一书后，我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人陶醉在这片土地上时，他的心似乎是那么的放松，像天堂一样。在林语堂那里，享受人生，不拘一格，不管物质的还是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物质哪是精神，而是“心物合一”、“灵肉一体”。

这种二分法打破了物质和精神，从而使感性和理性更加人性化，奠定了林语堂人生哲学的基础。

在林语堂看来，中庸哲学的封闭性是建立在个人主义的内涵之上的。正是基于个人主义之上的情感，才是判断取舍的重要依据，而集体脾性和民族性格则是由各个个人的情感汇聚形成的。天才并非像中世纪神学的“灵魂”那样一个神话实物，而仅仅是一个比喻；国家天才不过是它的行为的一种性质和做事的方法罢了，天才的作用不过是在国家危急时的选择与取舍倾向，决定着国家的最后行动途径。

在林语堂看来，人类文化的最高、最合理的理想是亲密精神。近情的国家将生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快乐之中，近情的生活是享受快乐的生活。亲密的精神是中国能给西方的最好礼物。

在西方人，凡是只须合于健全逻辑的，便认为是很充足的，但在中国人虽然在逻辑上已是很对时，也还不能认为很充足，同时还须求其近于人情，作为士大夫一族的林先生学贯中西，着述颇丰。

他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。

在他看来，一旦人们追求生活的意义和完美生活的理想，就会失去生活的幸福。他说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

”这是否要我们放弃理想和追求呢？非也！依愚之见，理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。

何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书，乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因”。

显而易见，快乐是对个人而言的一种感受，如影随形的常常是痛苦。痛苦的根源来自于对名利的过度追求，来自于完美而不可能实现的理想，来自于无现的未知与有限的生命探索，来自于忙碌的一生，来自于太多的理性。

生活就是一件艺术品，我们就是艺术家——这句话看似很深奥，但是纵观我们走过的人生轨迹不难发现，其实很简单，我们就是艺术家，在精心的编织着我们的生活，工作、学习、家庭、孩子、父母、亲人、朋友以及陌生人，我们都是像艺术家一样的融合着所有的人和事情。人们四处寻找幸福和快乐，却没有意识到幸福和快乐一直伴随着自己，这句话对于容易满足的人是很容易的做到，但是将自己的人生轨迹定的很高的人是怎么样都不会意识到的，面对着生活当中出现的种种问题，谁能说出幸福和快乐始终就在自己身边呢？

也许你可以通过放松自己来获得快乐和幸福。不要对身边的人刻薄，不要对自己有太高的期望，对身边的生活要有信心。相信这个社会和这个世界。心里铭记：每一天都是一年当中最好的一天，多少文学大家对生命的理解、对生活的理解都给出了十分乐观的看法，但是往往到了世人这里就变的举步维艰，让我们在生活当中充满乐观向上的态度是十分困难的，人们只能通过不停的充电，不停的学***受生活当中的一切，将生活当作是一次艺术创造，精心的用自己所有的能力去完成它，将每一天太阳升起的时候当作是生活当中最美好的一天，一年下来你会有365个美好的一天。

林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂走向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到快乐，在忙碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。

爱的故事读后感

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。那么如何写好我们需要的心得体会呢？小编收集并整理了“爱的故事读后感”，仅供参考，希望能为你提供参考！

爱的故事读后感【篇1】

让爱流成河

——读三江县基础教育改革成果集《我的教育故事》有感

龙宇这本书虽然不是很厚，但我却觉得从这本书里流淌出了一种浓厚得怎么也化不开的爱。这种爱浓缩了一段教育故事；这种爱书写了一系列的教育改革；这种爱，在静谧的生命河流中汇合成一股又一股最纯洁、最无私、最强大的波浪。

刚刚收到这本书的时候，我惊讶地发现：自己的《值》这篇拙稿也发表其间了。于是，在愉快中我大略地阅读了下去。

书中，有多少我熟悉或不熟悉的名字瞬间都挤进了我的眼睛。他们用激荡的心河谱写了激越的篇章，用凝重的笔墨讲述了自己的亲身经历，用带泪的玫瑰铺展了我们侗乡的教育征程。是啊！

作为一群在乡村校园里奔波多年的孩子，没有爱，就无法迎接收获的季节。

然后，在两三个寒冷、寂静的夜晚，我从头读到尾。

看吧：杨秋芳的《力量的源泉》首先把我们带进了一片无限宽阔的爱的领地，当教师是我们无怨无悔的选择，干一行爱一行，这就是教师们最基本的师德。谢艳学的《身教胜于言教》阐明了爱与教育的关联，师者，就是春风送暖的使者，只要我们弯一下腰作为学生们自觉清扫地面的榜样，孩子们就明白了“喊破嗓子不如甩开膀子”的要义。

夏丽莉的《爱满天下》把陶行知先生倡导的教育真谛重新摆上了三尺讲台，真的，如今这个年代，学校并非一片净土，学生们的品质同样良莠不齐，有了爱，思想滑坡的孩子就有救。覃远芝的《用爱接近学生的心灵》把如何与后进生相处作为教师的教育职责，生活中，不知道有许许多多的调皮的孩子啊！如果我们选择放弃当老师，这些孩子很容易误入歧途，走向深渊，甚至走上最悲惨的不归路。

黄春菊的《平平凡凡才是真》给我们讲解了平凡小事见真情的道理，作为教师不可能所有的人都做出轰轰烈烈的壮举，要知道，我们就是学生们脚板底下一块块最平凡的铺路石，平日里，我们需要做无数平凡的事，帮学生挂一挂蚊帐，送一送学生去医院看病，为学生撑一撑头顶上的那把伞……陆元斌的《无卷考试》给我们提出了“以德为先”的教育主题，一群学生假如只关注试卷上的考试成绩，那是非常错误的，我们既然可以把一堆垃圾无限期地放在教室的一角，这堆垃圾有朝一日就会根深蒂固地钻入我们的头脑。荣运梅的《给学生宽容与关爱》着重提醒老师们要牢记宽容的价值，人无完人，孰能无过？可以说一个学生稍有不慎就犯错误是难免的，如果我们永远抓住那个学生的小辫子不放，就会违背了教育的原则，从而让这个学生失去了许多次改过自新的好机会。

吴利的《无声的教育》指明了用沉默与宽容去引导学生步入正途是非常正确的，我们要知道，幼稚的心田需要种植的是“润物细无声”的种子，发现问题就立即大声斥责有时候与我们期待的教育效果恰恰相反。杨群浓的《“老师，我真想叫您一声妈！”》把一种浓浓的爱意写满了无际的天宇，试想：

倘若一群学生都发自内心地叫了我们“一声妈”或“一声爸”，难道这样的教育效果不是更加显著吗？我们的老师是不屈不挠的男人，仁慈而伟大的母亲！骆萍的《坏孩子，好孩子》告诫我们千万不要过早地给孩子们下定义，在他们的成长过程中，所有的孩子都应该是一棵积极向上的幼苗，他们洗净了小手就是好孩子，他们露出了微笑就是好孩子，他们傻笑着心甘情愿地从桌椅上跳下来就是好孩子，他们一路走一路开心地唱“好孩子，好孩子……”就是好孩子，他们在老师们面前仰起了一张张憨憨的笑脸承认了错误就是好孩子，他们向需要帮助的人们伸出了自己热乎乎的小手就更加是好孩子。

梁雪琪的《我在梦里种下一片花海》旗帜鲜明地赞颂了改变任何一个差班的策略，一位教师不可能一辈子都与优秀班级相遇，有些班“捣蛋王”无数，有些班“鼻涕虫”数不胜数，有些班“发狂的小狮子”屡屡欺凌弱小的同学，要想扭转让教师感到心寒的局面，我们就必须给孩子们天真无瑕的梦里种下一片花海，从花丛中了解各个孩子的个性特点，在花海里酿造出醉人的花蜜，把自己无悔的青春献给神圣而不可侵犯的三尺讲台。韦欣政的《诚信教育从小培养》把“诚信”二字放在了品德教育的首位，作为教师假如我们始终被孩子们叫成“**，**，大大的**”，那么我们的教育目标可谓是完全失败了，要教育学生说话算数，我们首先就一定要做到说话算数，任何一个人缺乏诚信就意味着丧失了尊严，没有了尊严我们就与“学高为师身正为范”背道而驰了。莫燕枝的《用“多心”为学生铺就成长之路》强调了“多心”的最大的功能，可以说，一位有爱心、有耐心、有关心、有细心更有责任心（总称为“多心”）的教育教学工作者，他（她）的生命过程是非常有价值的，这些教师就是一面面永远不倒的旗帜，这些教师就是一棵棵顶天立地的绿树，这些教师就是一朵朵荡涤人类心灵的浪花……

久久的，久久的，我掩卷沉思，自己同样是从教三十多个春秋的人，我也应该牢记爱，让爱贯穿整个教育历程，让爱铺展一条又一条孩子们走出大山走出困境走向世界的路，让爱在寂然无声的山谷中逐渐流淌成一条又一条永世不休的岁月之河。

真的，说到就应该做到，读到就应该看清向未来延伸的旅程，想到就应该埋下头来用兢兢业业的姿态潜心于人民的教育事业。你，我，他，都无悔于自己的本职工作了，我们的前程就是如花似锦的新春！

爱的故事读后感【篇2】

这部近六百页的长篇小说，我用了一个半月才读完。

它把主要背景置于耶路撒冷，以娓娓动人的笔调向读者展示出百余年间一个犹太家族的历史。家庭与民族两条线索在这本书中相互交织，既带你走进一个犹太家庭，了解其喜怒哀乐，又使你走近一个民族，窥见其得失荣辱。

看完才知道，这个题目取的多好——爱与黑暗的故事。有爱，有黑暗，没有谁先谁后，不是爱下面的黑暗，也不是黑暗下面的爱，没有谁是谁的底色。

作者从来没有多么血腥的场面描写，但是就那么一点一点的压下来，你看到与你眼前完全不同的世界，甚至你永远也不会懂的世界。我看过很多关于犹太民族的书籍，但是即使没有很了解那一段历史甚至可以说你对犹太民族一无所知，也一定能够切切实实感受到“共情”。

艺术不是让你更简单，而是让你足够复杂。

感谢书籍带我们走进更繁杂的世界，去拥有更宽阔的心胸。

爱的故事读后感【篇3】

这几天我读了一本书，它的名字叫《爱的故事》，读完这本书，我感慨万千，内心久久不能平静。

这本书讲述的是十二岁的优秀少年姬赛和她的哥哥梧罗身边发生的故事。他们不仅功课好，而且钢琴也弹得很好。但最不幸的事情发生了。他们的父亲自杀了。如果不是姬赛尔的父亲，恐怕姬赛尔会是世界上最幸福的女孩。

姬赛人的哥哥梧罗带着眼镜，眼镜打架，喜欢看漫画书，交朋友，反对不公。他也是一个讲故事的人。但有一天，姬赛和梧罗的母亲突然消失了。无奈之下，他们只好去奶奶家住。

从第一次到奶奶家，姬赛和梧罗都没有笑过一次。从此，一个幸福的家庭在大家的眼皮底下神秘地消失了。面对大家都头疼的问题，姬赛和梧罗都很苦恼。

在奶奶和奶奶的劝说下，他们终于有了信心。外婆看见他们的信心一次比一次高涨那么多十分高兴，像一颗开心导弹射中了外婆的心。

终于有一天，他们又恢复了自我，姬赛尔有足够的勇气面对父亲真正自杀的现实。而哥哥梧罗也成了校园里的风流人物。

我想每个人的生活都会遇到挫折和不幸。只有当我们面对困难，找到生活的乐趣，我们才能笑生活。就像天气变幻莫测一样，只有用阳光的心态，对待一切人和事，才能拥有幸福和快乐。

爱的故事读后感【篇4】

今天，我看了一本书《爱的故事》，里面有一个故事，题目是：母爱残忍，看了很感动。

故事讲了一个小女孩3岁的时候得了小儿麻痹症，父母到处给她求医，最后，终于找了一个医生说他能治但不一定能治好。在治病的过程中母亲看到了残忍的一幕幕，但还是坚持治疗，最后她们克服了种种困难，病治好了。

我看了这个故事，明白了母爱是最伟大的，母爱是温暖的。母亲虽然那么残忍，但是女儿却看到了母亲那颗滴血的心，母亲的残忍是为了女儿以后的健康，是为了女儿的终生，为了女儿的未来，母亲的残忍是为了母亲和女儿之间的爱。

我觉得我在班上表现很一般，学习成绩也中等。妈妈总是在晚上我做作业的时候,来陪伴我,帮助我，让我感到母爱的温暖。我想：在新的学期里，我要刻苦学习，评上金星奖，更优秀，更阳光，成为一个新的女孩！用优异的成绩回报妈妈！

爱的故事读后感【篇5】

《爱的教育章节故事读后感》

《爱的教育》是一部经典的教育题材小说，被誉为“爱的教育圣经”。故事以主人公苏菲的成长为主线，讲述了她在父母和老师的爱抚和教育下逐渐成长为一个坚强、自信、善良的青年的过程。每一个章节都展现了爱的力量和教育的重要性，给人以启发和感悟。

在读完这部小说后，我深有感触。每一个章节都让我反思自己的成长经历和教育方法。其中最让我印象深刻的是苏菲和她母亲之间的亲情交流。苏菲的母亲是一个温柔善良，又十分严谨的人，她用自己的行动和言语影响着苏菲的成长。在苏菲受挫的时候，母亲总是给予她无条件的支持和鼓励，让她重新振作起来。这种母女之间的亲情让我深受触动，也让我意识到家庭教育对于孩子成长的重要性。

书中还讲述了苏菲和老师之间的教育故事。苏菲的老师是一个严格的人，他要求学生严谨、努力，但却用心灵的关怀和爱去影响学生。他用自己的行动告诉学生们，教育并不只是传授知识，更重要的是磨砺心灵，培养品格。这对于当今教育界来说，是一个很好的启示。我们应该注重对学生个性的尊重和培养，而不仅仅只是注重学习成绩。

通过阅读这本书，我深刻地体会到了爱的教育的重要性。爱不只是一种情感，更是一种力量，可以让人们绽放出无穷的生命力。在教育孩子的过程中，父母和老师要善于运用爱和理解来影响和感染孩子，让他们在爱的环境中茁壮成长。

我想说，《爱的教育》这本书不仅仅是一部教育题材小说，更是一本教育指南。通过这本书，我们可以从中学到很多宝贵的教育经验和智慧。希望每一个读者都能从中汲取力量，用爱去教育，用爱去影响，让孩子们健康快乐地成长。感谢这本书给我带来的启发和感悟！

爱的故事读后感【篇6】

云淡风清，朝夕辉映。书朋籍友，交我甚密。跌宕起伏，缠绵诗意。我捧着《爱的故事》，不知不觉，便陷入了故事情节的漩涡里。在那里，蕴藏了许多爱的温暖……

翻开书，我的眼睛注视着那一行行的字眼。故事的情节映入眼帘。妈妈美女一直爱着梧罗，可妈妈却在一天清晨失踪了。

但爱并没有随着她消失，梧罗也没有对母亲生气。当面对同学讥笑时，梧罗不慌不忙地以妈妈“隐身”了反唇相讥；在梧罗的表妹姬赛回想起失去爸爸的痛苦而崩溃，梧罗的一句：“你只是受伤了。

”让姬赛幡然醒悟。一切都是那么扑朔迷离，让人难以置信。同时，那种深深浅浅的爱也透露出来：

他的父亲李阿默没有让女儿知道另一个世界在呼唤他，而是悄悄地***结束了自己的生命。梧罗的母亲失踪了，但在一个神秘的地方，她经常听到她断断续续的声音。

是啊，离别是不得已的，但爱是永存的，它跨越世界的门槛，不受界限的束缚。虽然爱是看不见，摸不着，但是用心灵去感悟，它就是一颗火热的心处处闪耀着光辉。让我们用心去体验爱的存在，感受它的强大力量！

爱，此刻如一缕阳光，洒在我的心上。

云淡淡地飘过。合上书，我的思绪仍浩淼无边。书之友，你正将爱播撒我心……

这本书是美国作家露丝·怀特写的。这是一个漫长而获奖的故事，讲述的是两个人一起面对痛苦，让痛苦消失。

12岁的姬赛脾气好，家庭作也好，钢琴弹得好，喜欢讲笑话，讨厌照顾金发。如果她五岁时父亲没有自杀，那么她将是世界上最幸福的女孩

梧罗是姬赛的表弟。他戴眼镜，眼镜打架，喜欢看漫画，交朋友，反对不公，是一个很好的讲故事的人。可一天清晨，他的妈妈却突然失踪了……

姬赛与梧罗的人生，从他们俩住在外婆家的那一天起，就变得与以前一点儿都不一样了……面对这些连大人都觉得头痛的问题，他们俩在寻找真相的过程中，姬赛有了勇气，面对爸爸自杀的

事实，结束了她的噩梦；而梧罗因为他的坚强、豁达而成了全校的“风云人物”……

这本书告诉我们，在面对挫折时，一定要勇敢而坚定地面对挫折，相信一切都有原因，不需要多调查，也相信世界上有爱，他们是在用爱的阳光驱散我们心中的阴霾。

《爱的故事》它证明了世界有爱有温暖，我要好好收藏。

今天，我看了一本书《爱的故事》，里面有一个故事，题目是：母爱残忍，看了很感动。

故事讲了一个小女孩3岁的时候得了小儿麻痹症，父母到处给她求医，最后，终于找了一个医生说他能治但不一定能治好。在**过程中，母亲看到了残酷的一幕，但她坚持自己的主动。最后，她们克服了各种困难，**了疾病。

我读了这个故事，明白母爱是最伟大的，母爱是温暖的。虽然母亲如此残忍，但女儿看到了母亲滴血的心。母亲的残忍是为了女儿的未来健康，为了女儿的生命，为了女儿的未来，母亲的残忍是为了母女之间的爱。

我觉得我在班上表现很一般，学***也中等。妈妈总是在我晚上做作业的时候，陪着我，帮助我，让我感受到母爱的温暖。我想：

在新学期里，我将努力学习并获得金星奖。我会变得更加优秀和阳光，成为一个新的女孩！用优异的成绩回报妈妈！

爱的故事读后感【篇7】

今天我读了《爱的故事》这本书。它把我深深吸引住了。我从书中悟出：勇气产生新生，爱，就象阳光，给人带来新的希望。

这本书主要讲了李姬赛的爸爸在她五岁的时候自杀了。而梧罗的妈妈也在一天清晨失踪了。他们俩的人生也在外婆家生活的那一刻起就不一样了。他们在寻找真相的过程中，姬赛终于有勇气面对爸爸自杀这一事实，而梧罗也因为他的坚强与豁达，成为学校的风云人物。

放下书，我掩卷沉思，欧伯恩揪出姬赛爸爸自杀这一事实，使多年来对爸爸的爱与恨和满腹委屈，一瞬间崩溃，像决堤一般潮涌。而梧罗面对母亲突然失踪的打击、舆论的压力和自身的缺陷，没有使他变成一个问题少年，而使他变成一个聪明、坚强、热情、勇敢、豁达的少年。再想一下，生活中有没有像他们一样坚强的人呢？有，但不多。在哈尔滨居然有为了两千块钱而跳楼的成年人。他是何等的脆弱，跟梧罗简直有天壤之别。一个十二岁的小孩便能承受住母亲失踪的打击，而一个成年人竟然为了两千块钱而跳楼。这不是缺乏勇敢造成的吗？

前不久电视报道，有位年轻女子在深圳打工，回家时不知道路，而且没有路费。她便到电视塔上想自杀，正被巡逻的武警看到，便派人在下面喊话：别跳楼啊，有什么困难我们帮助你。后面则有三名武警突然抱住她，对她说：小妹，这样不值得呀，人的生命只有一次呀。为了你，我们上来的时候险些掉下去，摔的粉身碎骨。你看下面多少双眼睛关注着你。下面也在喊：姑娘，你下来，有什么事情我们帮助你。在大家的关注下，这位姑娘在武警战士的护送下，走到了地面。在大家的关怀下回到了老家。与家人团聚，走向新的生活。

我们现在生活在和谐社会，需要人人互相关爱，救助轻生女子的事情不就是爱的阳光普照的结果吗？

阳沁辰：

爱，好比一个环，把一颗颗心联系在一起。只要友好相处，就像文章中的卡隆，看见有人欺负耐利，卡隆就拔刀相助，把欺负耐利的人都打跑了，像这种精神，我们应该学习，保护弱小的同学。

而我也知道了，要和同学友好相处，不打架，不骂人，不欺负别人，做好好学生。如果我看见有人困难，买不起书，我会把我的钱拿去帮助他的。以前自己每次穿漂亮衣服，是为了自己那颗虚荣心，读完这本书，让我我还知道了，穿漂亮衣服是不能炫耀的。

陈宇：

今天，我读了一本书，书名叫《爱的故事》，事情是这样的，1953年10月的一个暖和的星期天的早晨，大约五点钟的时候，美女阿姨下床之后，就从这个世界消失了。最初，我们和姬赛好奇。面对母亲突然失踪的打击，舆论的压力和自身的缺陷，美女阿姨的儿子梧罗会变成一个怎样的少年呢？

然而，出乎所有人的意料。在我们面前出现的，是一个聪明、坚强、勇敢、豁达且极具正义感的男孩子，一个让人耳目一新的形象。面对种种不幸，他没有一味地消极回避，而是选择勇敢地面对。尽管他知道希望渺茫，但他内心依然相信母亲并没有真正离他而去，某一天，她也许会回来，或者用他们共同熟悉的方式来和他联系，给他讲述那两个世界交会之外的故事。

读完这本书，我知道了做人要勇敢的面对。

《爱的教育》读后感

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来，作者写的作品,读后让人很受感动,令人感慨良多。你知道怎么写一篇属于自己的作品的读后感吗？根据您的要求小编为您整合了一些优质的信息“《爱的教育》读后感”。

《爱的教育》读后感 篇1

《爱的教育》作家阿米奇斯是意大利著名作家，他通过一位小学生的日记，用充满儿童情趣的幽默语言记录了孩子们一年到头学习生活的一小部分。小主人公安利科是一名刚满三年级的学生，出生在衣食无忧的知识分子家庭。他努力学习，诚实，亲切，安利科的爸爸是工程师，家里的条件也是小康。他的父母都是行善的人，经常教安利科要帮助穷人和困难的人。有一次，妈妈带着安利科去帮助一对贫穷的帽子，没想到他们就是安利科的同学克萝西和他的妈妈。安利科身边有心地善良，充满爱心的同学。班长德罗西是个热情的孩子。当得知克洛伊市的父亲是服刑的人时，他精心保守这个秘密，以免伤害同学们的自尊心。在面对克萝西的父亲时，德罗西真挚的话语让这个以前失足的人感受到了人类的真心，并鼓起了成为新人的勇气。读了这本书，我发现爱情是父母对子女的细心照顾。爱是兄妹之间互相帮助，互相爱护。爱是教师教同学知识，让同学理解知识的过程。所谓爱情，是指朋友之间互相鼓励，友好和睦。

《爱的教育》读后感 篇2

莎士比亚曾经说过：“人生如花，而爱便是花的蜜。”在我们的生活中，每个人都会去爱或被爱，爱使我们的生活变得多姿多彩，也是我们生命中亮丽的风景。

今年暑假，我阅读了意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，心中感受到了暖暖的爱。这本书里记录的是一个三年级小学生安利柯身边发生的一些平常的事，但也是由这些平常事，我看到了人情冷暖和爱的教育的伟大。

一开始阅读我就感受到了师生之间的爱，安利柯的先生的亲人全部都去世，便把他的学生们当作他的亲人，他会关注他的学生们的身体状况，也会指出学生的错误但并不责骂。由此我想到了曾经教过我的老师们，他们为了我们无私奉献，把我们当成自己的孩子，当我们在学习上遇到问题时会耐心的给予我们指导，当我们生病时会给我们最亲切的安慰，当我们犯错误时会一遍遍的教导我们，老师就像是我们生命中的一盏明灯，驱散了前方的迷雾，给我们满满的爱。

安利柯的日记中收录了许多父亲给他的信，看完这本书，父亲对他的爱与教育也是让我记忆犹新的。安利柯的父亲用一封封信件让安利柯明白了要好好学习，不可以对母亲说失礼的话，要有爱心，关心那些可怜的穷人。罗素曾经说过“作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。”我想，安利柯的父亲就是这样教育安利柯的吧。安利柯父亲的每一封信都是他对安利柯的一份爱，这样的教育方法是很有效的，不仅不会伤到孩子的心，也可以让孩子记住这个道理。看到安利柯的父亲写的一封封信，我也想到了我的父母，虽然他们没有用信件与我交流，但平时也时常教导我怎样做人怎样做事，我相信他们做的一切都是为了我好，我也会使自己变得更强，有能力去保护他们爱他们。

在我们现在的生活中，除了师生之间的爱，父母带来的爱，接触最多的就是同学之爱。每个班就如同一个小家庭，在班级中也有一些为人很好，受到所有人喜欢的人，就比如书中的卡隆，他在克洛西将受责骂之时挺身而出，也会因为小石匠的病而露出多愁善感的一面，他用心热爱着身边的同学，这种精神是值得我们学习的。在班级这个大集体中，我们都要用心对待身边的同学，宽容他人的错误，并一同努力使班级获得更多的荣誉，让班级充满爱。

这本书记录的只是一个三年级学生身边的爱，其实我们每个人都一样，如果用心去记录，也会发现身边这些大大小小的爱。这些爱是我们生命中最美也是最值得纪念的东西，不是吗？从这一刻起，爱吧。

《爱的教育》读后感 篇3

《爱的教育》是一本小小的日记，但也是一本闻名世界的巨著。记述了一个小男孩生活中的一件件小事，但也让读者体验到人类最美好的语言——爱！书中，有父母与子女的爱与互相体谅；有姐姐与弟弟的爱与帮助；有同学之间的爱与关怀；也有老师与学生的爱与尊重……总之，在这本书里，处处都充满了爱。

在这部作品中，我读到一位酒鬼父亲知道儿子为自己不断努力，悔过时的掩面痛哭；一位少年鼓手宁愿自己的腿被截肢，也要把关系到自己祖国命运的纸条送到；一个同学对另一个遭遇不幸同学的自尊小心地维护。这一个个关于爱的故事让人感动、让人震撼。

爱是什么？莎士比亚说过：“爱是亘古长明的灯塔，他定睛望着风暴却不为所动。”是的，爱的确如此，它是如此伟大，如此坚强与坚定。这种爱是一个公民对自己的祖国和民族的爱，是每个人都必须追求的。那种感情是热烈的。就如书中所述：“那时你将感到一股汹涌澎湃的柔情让你的双眼充满泪水，一声呼喊会从你的心中发出。”这便是对祖国的爱。

爱也像是太阳，永远不会消失，也永远照射着、温暖着每一个人。这就是师生之间、同学之间、姐弟之间、父母与子女之间的爱。这种爱虽然并不热烈，但它细腻、亲切。“他（指父亲）有时累得如此精疲力尽，以至于他会相信能活的日子已经不多了，而在那些时刻，他所谈的只有你 ，他心里的痛苦只是留下可怜的和缺乏保护的你。”这是一种多么令人震撼的情感啊！父亲的爱有时是令人不解的，但他始终是善意的，也是对每个人最有帮助的。父亲们虽然不善言辞，但他们的爱却是细腻的，这就是最好的体现。

爱在何处呢？其实爱就在我们身边，我们的一个表情、一句话、一个动作、一个想法，都有可能是爱。当你起早上起床时，父母已经为你做好了早餐，这是爱；当你来到教室时，同学们给你一个微笑，这是爱；当你不开心时，兄弟姐妹们会想尽各种方法安慰你，这是爱；当老师十分疲惫，但仍坚持给我们上课，这也是爱。

被书中内容所感动，不仅因为它是的一个个悲伤的关于爱的故事，而且因为它为我带来了许多“财富”，关于如何去爱的“财富”。爱是如此重要，它能影响甚至改变一个人，所以我们要学会去爱他人。

在生活中，要想学会去爱很简单。在家里，我们可以爱自己的家人，帮助他们做一些事，并体谅他们，认真学习，尽量不让他们为自己的学习担心；在学校中，我们可以认真听老师讲课，关心同学并团结同学，为自己的学校争夺荣誉；在社会上，我们要学会去爱自己的祖国和民族，这是做人的根本，还要维护祖国与民族的利益。这些都是爱的体现与方法。

所以，让我们从现在起，去爱他人，爱自己身边的每一个人，爱自己的祖国与民族，并让他们感受到自己的爱，将这份爱传递下去，使世界变得更加美好。

爱，真的是一种平凡而又不平凡的感情。

《爱的教育》读后感 篇4

今天很偶然看到这篇散文，觉得写的很好，我想叫我的朋友亲人也一起分享这篇很凄美，很耐人寻味的拟人故事，从中都能感受到点什么，我被这篇散文感动着，感染着，也从中品味着，今天这本书看的太好了，我领悟到了神魔，为了报答叫我看书的人，我特意把原文写在这里叫大家一起感受原创的感受!

风遇到了一朵美丽的花，深深的爱生了她。每当微风轻抚枝头，花也会报答风的爱，散发出阵阵芳香，颜色也越发娇艳迷人。但风并不满足，他觉得如果他加大风力，那花就会更加爱他。于是风鼓足了最大的力气，朝花吹了过去。花无法禁受住如此疯狂的爱恋，折断了。风企图让花重新站立起来，恢复生机，但是没有成功。风大叫起来;;我把全部的爱都给了你，可你却折断了，显然你是不爱我。但是花神魔也没回答，他已经香消玉损。

爱一个人没有错，但是要爱之有度，如果你的爱伤害到了别人，那摩即使再疼也要收回你的爱，那才是致上的爱，也能称之为真爱，把爱深藏，放爱自由!让爱之花在内心继续娇艳绽放，给它一条生路，在强光下它真的会香消玉损!

看看书会让人不由自主的整理自己的大脑，看书的习惯又找回了，即使人到中年，也要时时不忘丰富自己的内涵，劳累一天，挤出时间看看自己喜欢的书籍，看完后整理一段读后感，感觉清爽了许多，我也可以这样去过活，书里会告诉我许多许多人文故事，感知这个世界的冷暖!我会爱上书，因为我从中真的学到了东西!感慨很多，感叹更多!

《爱的教育》读后感 篇5

时光时光慢些吧，不想让你再变老啦！

——题记

暑假里拜读了意大利儿童文学家亚米契斯的经典名著——《爱的教育》，此书语言通俗流畅，饱含了对普通人纯真心灵的热忱歌颂。作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记叙师生之情、父子之爱、朋友之谊，使此书于细微处见真情，平凡中寓崇高，作者用爱的钥匙打开了我的心扉。

书中《我的父亲》一文引起了我强烈的共鸣。安利柯的父亲要安利柯多参与给穷人施舍的行动，因为穷人更能接受小孩的施与，而直接接受大人的施舍，往往会觉得羞愧。在同情和施舍时，要保全对方的自尊心，顾及他人的情感。安利柯也会和父亲发生争执，也会因父亲的责备，口中露出失礼的答辩，而他的父亲此时因为操劳过度，自恐将不久于人世，对他放心不下，总会在夜晚时，携着灯走进他的寝室，偷偷看他的睡态，回到书房再努力地把工作继续。

看到这里我泪眼婆娑，这就是父亲，心中时时刻刻不忘自己的孩子，我的父亲又何尝不是这样的呢。他平时工作繁忙，但无论如何，他都会在百忙中抽出时间询问我的学习情况。他曾说过：“无论再忙，孩子永远是我考虑的第一位。”他也时常教导我，要多帮助那些有困难的人。如果我做错事了，他的第一反应不是打骂我，而是心平气和的教导我。无论我做错了什么，他都先从自身寻找原因，再循循善诱地教育我。他关注我的一切，永远那么慈祥地对我，可我却没有好好珍惜。

还记得那个夜深人静的夜晚，刺耳的吵架声划破长空。因为在同学家玩疯了，竟忘了九点必须回家的家规。偷溜进家门后，你大发雷霆。我觉得你太小题大做了，至于吗，为了这么点鸡毛蒜皮的小事。就这样，一场世界大战就此爆发。我像只刺猬一般，见人就扎，丝毫没顾及你的感受，你当时又心痛又难过的表情，至今都历历在目。安利柯母亲说“当我们以后会想到生前对不起父亲的事，大概会自己后悔，自说‘为什么我那时这样’的吧。到了那时，你才会知道父亲是爱你的，知道父亲责叱你时自己曾在心里哭泣，知道父亲的加苦痛于你，完全是为爱你吧。”的确，只有爱之深，才会责之切。

我们要学会珍惜身边的人，因为“你就算是个圣者样的人，也不足报答父亲的辛苦，并且，人生很不可靠，什么时候有什么事情发生，是料不到的。父亲或许在你还幼小的时候就不幸死了——在三年后，两年以后或许就在明天，都说不定。”“子欲养而亲不待”那将是怎样的人间悲剧。

让我们学会爱吧，爱你的亲人，爱你的朋友，爱你身边的一切一切。因为只有爱才能超越生死，才能让时间驻足，才能像筷子兄弟在《父亲》这首歌中所唱的那样——时光时光慢些吧，不想让你再变老啦，我愿用我一切，换你岁月长留。

《爱的教育》读后感 篇6

爱，一个简单温暖又引人深思的字眼，从古至今，许多的人都思考着这样一个问题：“爱，究竟是什么东西？”其实，答案很简单，在我看来，爱并不遥远，爱，实际上就在我们身边，大到对祖国的无私奉献，小到对同伴的一次举手之劳。

《爱的教育》出自意大利作家亚米契斯之手，他用朴实无华的语言诉说了一个爱的故事。小说用日记的形式描述了主人公安利柯与他的朋友的故事，父母和姐姐对安利柯的劝告与启示，课堂上老师讲述的感动人心的每月例话，都让他长大了。

除了有一对负责的父母和关心自己的姐姐，安利柯还有一群热心的好朋友，强壮、讲义气的卡隆，他愿意在朋友受欺负时挺身而出，还有总爱穿着茶色裤，戴顶猫皮帽的珂菜谛，他每天很早起床，帮开柴店的父亲做完事才去上学，除了卡隆和珂菜谤以外，还有幽默的小石匠，富有经济头脑的卡洛斐。但是，我最喜欢的一个，就是铁匠的儿子泼可来西，他的爸爸总是喝醉了酒无缘无故揍他，但泼可来西却不在同学们面前承认他的爸爸打他，而且，泼可来西在这样一个环境里仍然努力学习，终于，在泼可来西得到了一个二等奖奖牌后，铁匠开始对自己的行为感到后悔，从此戒了酒瘾，疼爱着自己的孩子。

每个月，安利柯的老师都会讲一个让人落泪的故事并让学生们抄写，其中最感动我的一篇就是《六千英里寻母》，故事是这样的.：十三岁少年玛尔可的母亲在外地工作，突然与家里没了联系，于是，玛尔可在父亲的帮助下弄到了从家到母亲的工作地——南美洲阿根廷的首府的船票，到达当地后，玛尔可一番打听，才得知母亲与她的主人移居到了可特淮市，但玛尔可没有气馁，坐船前往洛赛留，再乘火车到了可特淮，可是，上帝依然没有眷顾玛尔可，原来，母亲和她的主人在头一天又回到了阿根廷的首府，在当地人的帮助下，玛尔可来到了首府，但是，来到母亲主人家时，玛尔可才知道母亲又搬到了杜克曼，此时的玛尔可已经快心碎了，但他仍然没放弃，搭着一位商人的牛车来到山契可·代·莱斯德洛，玛尔可下车，徒步走了一个星期的路程，即使脚出了血，即使耳边就是猛兽的声音，他也不曾停歇，终于，他在杜克曼附近的赛拉地罗的医院里找到了大病垂危的母亲，母亲看到玛尔可，又有了动力，于是做手术治好了病。

故事到这就结束了，玛尔可为什么能顶着疼痛找母亲呢？没错，就是因为“爱”，玛尔可对母亲无限的爱，使玛尔可全身充满力量，最终才能找到母亲，这就是母子之间的“爱”，看完这篇例话，我不禁思考：“如果我在玛尔可那样的境地，我能有像他那样的勇气吗？“

同学之间的友谊是爱，父母对孩子的关心是爱，师生之间的理解也是爱，爱是每个人的生活必需品。战争年代，爱是报效祖国的满腔热情；疫情期间，爱是全世界人民的团结一心。希望在不久的将来，爱能在每个人的心中永存。

《爱的教育》读后感 篇7

在寒假里，我用了五天时间来读完了意大利作家亚米契斯的《爱的教育》。这本书是通过一个小学生日记的形式，反映了社会各阶层的人，以及他们之间的关系、他们的生活状况，以及他们对各种事物不同的态度，不同的情感与不同的处置方法。通过对生活的朴素的描写，使人感到人类多么需要相互帮助，相互关心，相互理解！

这本书是一本教育人们怎样做人的好书，里面有许多作者的小伙伴，他们是可爱讲道理的孩子，虽然有的贫穷，有的富有，有的残疾，有的学习落后。但作者他从不计较，与他们玩得开心，学得快乐，并从开心和快乐中得到了教育。

《爱的教育》这本书塑造出一个个貌似渺小却并不平凡的人物：小石匠、小铁匠、卖炭人的儿子、少年鼓手……这些平凡的人物身上发生了许多感人事件,在我的心中激起了一阵阵强烈的感情。要做朋友，不应该分贫穷贵贱。作为真正的朋友应该在朋友困难时帮助他的人，在朋友成功时为他祝贺的人。《爱的教育》为我们打开了一扇通往充满爱的世界的大门，看到了一个和谐美妙的人际关系。

《爱的教育》读后感 篇8

从我刚识字到现在看过的书多如繁星，但我最喜欢看的是《爱的教育》。

在这本书中，我遇到了最亲切的老师、最可爱的同学、最值得敬佩的父母……当看到他们之间发生的生动故事时，就感常受到人与人之间千金难买的亲情，以及对祖国那深深的眷恋。读完后，我更加明白了人类只有三种情感是强烈而单纯的：对知识的追求，对爱的珍视，对人类苦难的悲悯。

在这本书中，最令我记忆犹新的是《同情》这篇文章。《同情》是一位父亲写给他的儿子安利柯的一封信，信中写到”想一想，在如此富丽堂皇的都会里，在那么多穿着美丽服装的小孩之中，竟有许多吃不饱饭的女人和小孩子在我们这个大都市里，有许多小孩者可能和你同样聪明同样有才能，但是，穷得没有饭吃，好像荒中 的小兽一样。从今往后，遇到乞讨者

时再不要不给他们钱，而走到一边去了”。

读到这，我的脸上不禁感到火辣辣的，想到以前，我见到乞讨者时，时常不理不睬的，只当没见到。甚至有时，还会骂他们几句或给他们一个白眼，心里更不是滋味。为什么我没有想到或许他家还有一位年过花甲而没有劳动能力的老人，或许他家还有一个没有饭吃的残疾的婴儿……

但是，前天的一件事改变了我的看法，那天我在38路车站时看到一个年过半百的老父亲带着一个畸形儿，正在向等车的人们乞讨，当他向人们伸出一双肮脏的双手时，那些穿着西装革履的先生，衣着讲究的女士却不理不睬。当那双手伸到我面前时，我想到了《同情》上的一名话“在我们这个大都市里，有许多孩子可能和你同样聪明，同样有能力，但是却穷得没有饭吃，好像荒野中的小兽一样”，我想尽我的能力帮助他，想着我不犹自主地把衣袋中所有的钱给了他。看到我给他一些钱，周围的人也纷纷给了他一元、二元……很快他的碗丢满了钱币。听到他那真诚的感激声我心中无比甜蜜。坐在车上，发现小草比以往更绿了，树木显得格外高大，花朵充满了活力和生机，小鸟的歌更加动听了。

第二天，我再一次来到车站，在熙熙攘攘的人群中，我看到一个熟悉的脸庞，他仍然在乞讨，当他再一次将手伸向我时，我不禁怀疑起来，是不是昨天那些钱还不够？不是他支做了别的事。那一刻我犹豫了，在现实生活中，面对那么多乞讨者，我们到底是不是应该施舍他们一些钱物？但是，走在街上你不难发现，有些乞讨者身强力壮。他们完全可以凭自己的辛勤劳动来挣得自己的生活费。兴许，在他们眼中乞讨比劳动得来钱容易。他们完全是在利用人们的同情心挣钱。但是，每当我把钱币给他，他都会说“愿你和你的全家幸福平安”听到这样的话，我是多么的快活呀！

读完这本书，我遇到了一个问题，那就是以后遇到乞讨者，到底是施舍还是不施舍？

《爱的教育》读后感 篇9

《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它。其实他的意义已经融入生命，就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记。而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁，最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想：“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓、献血、帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时也会被“污染”、“稀释”、甚至“消失”。但仍希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

《爱的教育》读后感 篇10

尊敬的老师、亲爱的同学们:

大家好！

很高兴站在演讲台上。今天我要给大家阅读分享的题目是:《爱的教育》----爱如夏天灿烂的阳光。

假如给我一个机会，我愿成为《爱的教育》里的卡隆。

我最近读了一本书《爱的教育》，这是意大利作家亚米契斯。安利柯的一部着作，书中写他从小学三年级时开始记日记，一直到小学毕业的事情。他记了许许多多的事情，一点点像芝麻一样的小事，但能让人感觉到一个字――爱。这本书中没有任何的虚伪的说教，没有骗人的宗教式宣传，也没有豪言壮语或标语口号。它是描写了一群充满活力的孩子，安利柯、卡隆、代洛西，他们互相帮助、互相关心、互相理解；书中还有许多人物：老铁匠、卖菜妇女、卖炭人、卖柴人等等，看似平凡但却不平凡的人物形象；人物中有穷的、富的，老的、少的，有表现好的、也有表现差的，有成绩好的、也有成绩差的……

每个人都有着一种共同的东西，对祖国深深的爱，对父母、师长、朋友的真挚之情。书中叙述的亲子之爱、师生之情、朋友之谊都如此的细腻，让人向往，让人感动。爱是付出、爱是给予、爱是奉献……

就爱像空气一样无处不在，爱像阳光一样普照大地，爱像春雨一样滋润万物……

爱的点点滴滴汇成我们的生活。生活中四处洋溢着爱的雨露，因为有爱我们欢乐、因为有爱我们幸福。

最让我感人肺腑的一段是：小学毕业时大家最后一次在教室相聚，老师对大家说：“我会永远记着你们的。再会吧，孩子们！”全班同学还有老师都互相拥抱、亲吻，同学们此时的隔阂都消除了，唯有依依惜别。我从中学会了理解，学会了爱。其实，爱很简单，爱不用优美的句子。只要细心，爱就在身边。做一些善良的小事，对别人爱护，同时也会收获爱。小事，就一点点，对于你自己可能没有留下一点印象，但对别人，却是一条深深的、永不磨灭的印迹。

《爱的教育》这本书里面有很多鲜活的人物，比如:义气的卡隆、高傲的诺琵斯、可怜的泼来可西、聪明的代洛西……这些人物一直回荡在我的心中，但尽管如此，我最喜欢的还是那个个子很高、很强壮、乐于助人的卡隆。他让我感受到了人类之间的那种相互关心、相互理解和相互帮助。我认为这样的关心、理解和帮助都离不开最根本的东西，那就是爱。泰戈尔曾说:爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。我愿成为卡隆，因为他，让我懂得了：爱，如灿烂的阳光无处不在。

我们伟大的毛主席曾说过:荷花虽好，也要绿叶扶持，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。而卡隆正符合这句话的特征，他帮助身体瘦弱的奈力赶走了欺负他的人，很有义气地承担残疾克洛西的错误……卡隆的种种行为真的让人很感动。卡隆的家庭贫寒，但是却拥有一颗善良、勇敢、宽容的心。他嫉恶如仇、助人为乐，为朋友可以牺牲自己的生命的高尚品德，让我感叹如今社会的世俗。

在当今社会上，像卡隆这样的人也是有大部分的，这些人都拥有像卡隆这样的品行，他们能够懂得爱，能用一颗至纯至善，宽容真诚的心去感受这个丰富多彩的世界，能够拥有崇高纯真的友谊。她们对待朋友真诚、友善、讲义气，对待陌生人持着善良的心。

但还有少部分的人，总是怀着自私、自立的心态去对待社会，甚至是亲朋好友。当他们遇到什么事情，竟可以出卖自己的好兄弟、好姐妹，在他们的眼中，利益才是最重要的；在街上看见有老人摔倒，他们也可以做到若无其事，袖手旁观，这种恶劣的行为我们是不应该去效仿的。

我们都应该向卡隆学习，当别人需要帮助的时候，要尽力帮助，要乐于助人。我们大家都要学会关爱他人，如果当我们看见有同学摔倒了，要连忙帮扶起来；看见有人遇到困难，要及时帮助，让我们用充满爱心的行动去告诉人们:爱，无处不在！

这时，我的耳边响起一首歌:“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。”是呀，就让我们都变身“卡隆”，用行动去告诉大家:爱，无处不在吧！

一切都缘于爱。缘于他们对生活的爱，对祖国、对千千万万同胞兄妹的爱。爱的力量，竟是这样的不可思议。

爱如夏天灿烂的阳光。

我的阅读分享完毕，谢谢大家！

爱的教育读后感

以下是笔稿范文网小编为您准备的与“爱的教育读后感”相关的内容，在阅读作者写的作品的过程中,书中的描述让人欲罢不能。读后感具有一定的基本思路，但是思路不是绝对的，希望这些方案可以为您提供实用的解决方案！

爱的教育读后感 篇1

我一口气读了《爱的教育》，它让我感动的同时，也引发了我对“爱”的一些思索。爱，是什么？爱，如空气，每天都在我们身边，因为它是无形的，常常被我们忽视。

可是我们的生活不能缺少它。其实它的意义已经融入生命。就像父母的爱一样，恩里科也有父母读写的日记。现在许多学生的日记上还有一把小锁。

最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。

我想，“爱是什么”不会有明确的答案。但“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……

虽然如同空气般的爱有时会被“污染”、“稀释”，甚至“消失”。但更多的人能感受到简单的爱和深沉的爱。我想《爱的教育》这本好的书将会把这种美好的感受带给更多的人。

以下文字仅用于测试排版效果，使用时请删除！

冬是清寒的。站在一个有风的地方，我静静地回首，看到了我来的路。一路有花的娇艳，有草的青葱，有树的挺拔，有鸟的鸣叫。抬起头，天空蓝的清澈。风起时，有笑颜。

冬，是寂寞的。万物都归于沉静中，孕育着来年的昌盛。忍让是最强大的，因此，孤独的冬天给人太多的幻想和欲望。

会去渴望温暖的一炉壁火，也会想要一个温暖的怀抱。围炉煮雪，相拥着取暖。

***在寂寞的冬天种下心情，深耕一朵朵陇陌花。等待着，下一季的盛景。不会忘记冬天的感觉，圣诞的钟声会响起，冬天有自己的荣耀。

静静地写下一首诗，当花开时，在枝头剪下，为冬天歌唱。

爱的教育读后感 篇2

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的，这本书所写的是一个四年级小学生安利柯在一个学年十个月中所发生的许多平凡而感人的事情。

《爱的教育》读后感范文1初见书名，“《爱的教育》”？是用老师的语气写的日记散文集吗？--第一次看到封面，我就想到了。

多么无私的母爱啊！读书，读书，我不禁想起我的母亲，她也爱我，关心我。让我们用爱去温暖这个世界！

《爱的教育》读后感范文3《爱的教育》这本书是一部流传世界的著作，它是以一个小女孩日记形式展现的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”一个多么闪亮，多么令人喜欢的字眼。人们追求爱，希望拥有爱。爱使人更好。如果我们想完全拥有它，我们必须丰富它。让我们一起创造世界上最好的爱。

这本书表达的也正是这点。

读《爱的教育》，我走入安莉柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。安吉丽卡是个孝顺的孩子。她天真、活泼、活泼。身边有很多好朋友关心他，经常鼓励和安慰他，让他快乐健康地成长。

在这本书里我最喜欢的是《卖炭者与绅士》这一段故事，写了一位父亲对他儿子深深地爱。诺皮斯骂培蒂的父亲是个乞丐。诺皮斯的父亲知道后，不得不向培蒂和父亲道歉。尽管培蒂的父亲一再拒绝，但诺皮斯的父亲坚持要求诺皮斯道歉。从中我们可以看出他父亲是多么正直。他用自己的坚持和爱来熏陶儿子，教育他，让儿子成为一个有爱心的人。

此外，书中的故事揭示了许多人之间的爱。

从这本书中，我看到了学生之间的爱与关怀，体会到了教师对学生的爱与教。这让我想起了我的老师和同学，他们对我也很好，就像安莉柯描述的老师一样，善良、温柔、细心地教我们，关心我们。读这些故事使我受益匪浅，我希望我能和他们一样

关爱亲人、同学、老师，用自己的爱熏陶他人，让爱永远留在人们心中。

《爱的教育》读后感范文4《爱的教育》它主要讲：一个十二岁的小男孩安利柯在父母慈爱的教导下，通过自己的眼睛，看到别人的优点。小主人公很有同情心，喜欢帮助别人。他是个难得的有远大抱负的年轻人。作者运用日记的形式，在情感和爱的基础上建立家庭、社会和学校。

这本书充满了孩子们的幽默和19世纪意大利冠军的介绍。它描述了一个发生在学校、家庭和社会中的感人故事。

这本书是一部流伟世界各地的名着，它是以日记方式来写的，每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。

《伦巴底的小哨兵》是一则老师在课堂上宣读的故事，故事讲述了一位流浪的小男孩给一支骑兵小队当哨兵，为了看清楚敌军的情况，他不顾危险，勇敢地爬上树梢，最后为祖国献出了自己的生命。这个故事宣传了老百姓对祖国的热爱。从故事中，我感受到了勇敢和忠诚，感受到了拳击的纯真。《爱国》是一篇爸爸写给恩里科文章，爸爸在恩里科听了一个爱国故事以后，用这个故事的内容教育、启发恩里科。

《爱的教育》一书让我受益匪浅：只要那个人是疼你的，是关心你的，是帮助过你的，那就是爱你的，无论何时何地，你都应该将他们挂在心上。这又让我想起了《感恩的心》里的一句歌词：

感恩的心感谢你，用我的生命让我有勇气作自己感恩的心，感谢命运，我会珍惜花。

爱的教育读后感 篇3

读《爱的教育》有感

《爱的教育》是意大利著名作家亚米契斯的名作，它就像所有不知名的圆舞曲一样令人难以忘怀。没有平淡的说教，没有英雄的话语，没有英雄的事迹。它所写的只是一群平凡而善良的小人物：

卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……，它以最朴实的语言，讲述着这些平凡人的>故事：《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《感恩》等等，歌颂了孩子们应该具有的纯真感情。

我无法分析出亚米契斯所成长的年代与现代社会儿童成长的环境差距有多大。通读《爱的教育》，文字带给我们的是幽幽的回忆，是对童年生活的共鸣。不同年龄、不同背景的人，甚至不同文化、不同语言的人一起读写这样的文字，他们的感受是如此的相似。

我想这是因为爱是人类真至纯真的爱的气息，来自童真。让我们穿越时空歌唱吧！高尔基曾经说过：“谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人，才能教育好孩子。

”爱是一种品格，爱能打开人身上最隐秘的源泉，从中将潺潺涌出生气勃勃的善事，爱可滋润孩子的稚嫩的心田。

《爱的教育》是一本好书，它把儿童世界活生生地展现于我们眼前。使我们做为教师能够了解孩子的情感，掌握孩子的心理特点，从而对我们的教育起到很大的指导和帮助。作为一个教师，不应该仅仅掌握好自己的学科知识，还应该懂得儿童>心理学，与儿童平等对话，用儿童的视角去理解儿童的精神世界。

我想，我们不妨和孩子们一起，走进杨红樱的马小跳，走进郑渊洁的皮皮鲁，走进黑柳彻子的窗边的小豆豆，你也许会惊喜的发现，儿童世界竟然是如此精彩，你或许会重拾童年记忆，找回被我们自己遗失了许久的童心。

爱的教育读后感 篇4

《爱的教育》是由意大利作家亚米契斯着写的。影片以四年级男孩恩里克的口吻，讲述了他从10月开学第一天到第二年7月在学校内外的所见所闻和感受。我也怀着好奇的心情去看了这本书。

《爱的教育》又名《心》。整篇**以“爱”为主旨，是世界文学的经典。这本书里没有说教，并没有豪言壮语。

他所写的都是平凡善良的人：卖木炭的、石匠的、铁匠的儿子的、生病的老师的，还有他们平凡的日常生活。正因为这些人的平凡生活，才把“我”带到一个充满爱的世界。

这本书中描述了许许多多的爱。我从《佛罗伦萨的小抄写员》里，我明白了父母和儿女之间的爱；从《看望生病的老师》里我明白了师生之间的爱；从《伦巴比的小哨兵》里，我明白了对祖国的热爱。这些故事虽在最平实的字里行间，却融汇着种种人世间最伟大的爱。

这些爱虽不是惊天动地的，但却感人肺腑。而且在这本书中还用了很大篇幅描写了对祖国崇高的爱，有《巴杜亚的爱国少年》、《伦巴比的小哨兵》、《爱国心》等。

在这本书中，最令我感动的就是《寻母记》。《寻母记》讲述了一个少年离家寻找在外打工的母亲，但一次又一次的失败却没有让他失去寻找母亲的希望。最后，他终于在到了他的母亲。

这些感人的故事，让我明白，爱是宽容，是宽宏大量，是一切美好的东西。这本书真是让我受益匪浅啊！

爱的教育读后感 篇5

今天，我看完了《爱的教育》，爱的教育主要讲的是一个四年级小学生周围发生的事，虽然都是平凡的人物，但他们都有高尚的品质。在《爱的教育》这本书里，最最感人的是一篇“每月故事”——《小抄写员》。它主要讲：

12岁的小学生舒利奥每天看着父亲为家里赚钱。他想帮他父亲复印（因为他父亲的工钱很少，所以他帮报纸复印赚钱）。于是，他在父亲十二点钟睡觉后偷偷地帮父亲抄写，一开始，父亲未发觉，他决定继续做下去。后来，他经常因为每晚睡眠不好而打瞌睡，这引起了父亲几次的责骂，但他没有放弃，他继续抄袭，更不用说说实话了。

最后，父亲得知自己一直在帮他抄，后悔骂了他一顿，让他好好睡了一觉。

我读了这篇故事，眼角渐渐地湿润了。叙利奥仅仅十二岁，就那么懂事，不仅理解大人的辛苦，还自己去帮助大人做事，对于玩，他根本想也没有想过，而且，为了给大人分担，他还不怕辛苦，真的了不起啊！多么令人感动啊！

我和叙利奥比，差得太远了！比如：星期一到星期四，我都先做作业。

可是一到星期

五、星期

六、星期天，就一点也坚持不下去。我知道，一定要先做作业后玩游戏、看**、看电视，可是，我就是“心是手非”。每个星期五，电视都会亲热地叫我：

“主人，怎么样，今天有你最喜欢的节目哦！快来看看吧！”每个星期

六、星期天，电脑都会**我：“主人，现在可以玩游戏、看最新的**了！别害怕。爸爸妈妈不会回来了。我不会告诉他们的。”唉，真难为情啊

今天看了这个故事，给我的触动很深，我今年已经十二岁了，我一定要以叙利奥为榜样，不能老是对父母指手画脚，要把心用在学***炼上，以优异的成绩来让父母觉得他们的辛苦有所值。

初一:李祺阳

[推荐读后感] 爱的教育读后感其五

有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，心得体会有利于我们不断提升自我。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？推荐你看看以下的[推荐读后感] 爱的教育读后感其五，不妨参考一下。希望你喜欢！

在国庆节的假日里，我读了一本书，名叫—爱的教育。

这本书是以一个小学生写日子的形式组成的，把父亲的爱，母亲的爱，教师的爱，还有同学的爱汇在一齐，组成了一幅幅让人感动的爱的人生画卷，带给了我们爱与美的享受。这本书没有任何虚伪的说教，也没有骗人的宗教式宣传，也没有豪言状语或标语口号。它是经过现实中爱的故事，让人感受到要相互友爱，在别人遇到困难时要帮忙他，在遇到紧急情景时，宁愿牺牲自我，也要挽救他人。

其中有个故事我恨喜欢，就是扫烟囱的孩子，讲的是一个女子学校放学后，女生们在路上高高兴兴的走着，突然看见路边上有个扫烟囱的孩子在墙边哭泣，原先他辛辛苦苦扫烟囱挣得钱全部从他的裤子口袋的一个破洞里掉了，如果他回去交不出钱，他师父会狠狠的打他，大家很同情他，就给他凑了一点钱。

在所有的人当中，我最喜欢的是卡隆，因为他很高大，很善良，自我的东西随时都能借给别人，还异常爱帮忙别人。

读了这本书，我明白了，爱等于空气，无处不在，有爱的人，才会有幸福，所以，我们都是幸福的人，如果你没有了爱，你的幸福将会找不到的。

这本书真好看！

最新爱的牺牲读后感

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，心得体会能够给人努力向前的动力。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？由此，小编为你收集并整理了最新爱的牺牲读后感更多信息请继续关注本网站。

爱的牺牲读后感【篇1】

乔和德丽娅是《爱的牺牲》里两位主人翁，乔是学绘画的，德丽雅是学音乐的。他们俩都是离开家乡，来到纽约继续学习艺术。他们也是在纽约相识相爱，并结为夫妇。当柴米油盐和房租水电在生活的天平上重重地压下去的时候，德丽雅停止了她的音乐课，为了能让乔继续学习，她收学生赚取生活费。而乔呢，不忍心把生活的全部担子都压在妻子身上，也终止了学业，在公园里画速写出售。这似乎很不错，天平平衡了，生活有了着落，也不离开他们的爱好。意外，意外的背后永远是苦涩的真相，德丽雅的手被烫伤了。实际上她是洗衣店里的烫衣女工，乔则在洗衣店里烧炉子。他们的生活虽然拮据，可幸福感却盛满了那间小小公寓。

这是典型的欧亨利小说，让人仿佛又看到了《麦琪的礼物》中的吉姆和德拉。他们都舍弃了自己最宝贝的东西为对方换来一件毫无用处的圣诞礼物，这都是爱情把天平重重压下去的结果。

当乔和德丽雅数着他们这一周三十三块钱的薪水时，乔说：我的画，加上你的音乐课，我想艺术还是有前途的。是吗？！有太多的艺术作品流芳百世，可又有几位艺术家能靠艺术喂饱自己的肚子。毕加索是唯一一位亲眼看着自己的画作走进了卢浮宫的人。

这让人想起梵高，这位后印象派的先驱人物，今天他的画作都是以百万计，可当梵高活着的时候，一直是贫困交加，他所有生活开销都是由弟弟和好友支持的。梵高是位多产画家，可在他有生之年里，只卖出了一幅画作《红色的葡萄园》。

还有舒伯特，只在人间存在了三十一年的天才音乐家。出版商出版他的作品，而给他的稿酬少得可以忽略，舒伯特一辈子挣扎在贫困之中。他身无分文又饥肠辘辘，在小饭馆里用他那首着名的《摇篮曲》只换得了一顿简单的晚餐。舒伯特死后，这首《摇篮曲》的手稿在巴黎拍卖，起价是四万法郎。最后他因无钱看病，死于伤寒。

看来艺术太飘渺，远比不上在洗衣店里烫衣服烧炉子更实在更实际。德丽雅捏着三十三块钱说：今晚我们吃生蚝，菲力牛排和小蘑菇。

爱的牺牲读后感【篇2】

爱的牺牲英文读后感1乔和德丽娅是《爱的牺牲》里两位主人翁，乔是学绘画的，德丽雅是学**的。他们都离开家乡去纽约继续学业。他们也是在纽约相识相爱，并结为夫妇。

当柴、米、油、盐、房租、水和电严重地压在生活的平衡上时，迪丽雅停止了她的**课。为了让乔继续学习，她向学生收取生活费。而乔呢，不忍心把生活的全部担子都压在妻子身上，也终止了学业，在公园里画速写**。这似乎很不错，天平平衡了，生活有了着落，也不离开他们的爱好。

意外，意外的背后总是苦涩的真相，黛丽雅的手被烧伤了。实际上她是洗衣店里的烫衣女工，乔则在洗衣店里烧炉子。虽然他们的生活很艰苦，但他们的幸福却充满了那间小公寓。

这是典型的欧亨利**，让人仿佛又看到了《麦琪的礼物》中的吉姆和德拉。他们都放弃了自己最珍贵的东西，互相交换一份无用的圣诞礼物，这是爱情压下天平的结果。

当乔和德丽雅数着他们这一周三十三块钱的薪水时，乔说：“我的画，加上你的**课，我想艺术还是有前途的。”是吗？！

有太多的艺术作品流芳百世，可又有几位艺术家能靠艺术喂饱自己的肚子。毕加索是唯一一个看到他的画进入卢浮宫的人。

这让人想起梵高，这位后印象派的先驱人物，今天他的画作都是以百万计，可当梵高活着的时候，一直是贫困交加，他所有生活开销都是由弟弟和好友支持的。梵高是位多产画家，可在他有生之年里，只卖出了一幅画作《红色的葡萄园》。

还有舒伯特，只在人间存在了三十一年的天才**家。出版商出版了他的作品，报酬微乎其微。舒伯特一生都在贫困中挣扎。他身无分文又饥肠辘辘，在小饭馆里用他那首着名的《摇篮曲》只换得了一顿简单的晚餐。

舒伯特死后，这首《摇篮曲》的手稿在巴黎拍卖，起价是四万法郎。最后他因无钱看病，死于伤寒。

看来艺术太飘渺，远比不上在洗衣店里烫衣服烧炉子更实在更实际。德丽雅捏着三十三块钱说：“今晚我们吃生蚝，菲力牛排和小蘑菇。”

爱的牺牲英文读后感2《爱的牺牲》是欧·亨利式的作品，讲述了一对追逐艺术的年青艺术家夫妇，离乡背井到纽约去深造，却因家境贫困难以伸展抱复。于是妻子为了生计牺牲自己，中断钢琴学*****，“我一面教授，一面也能学一些”，她这样安慰丈夫，仍然和**在一起。丈夫不甘让妻子一人承担生活的重负，也停止学画，到**公园去速写，一边画，一边把画的成品**。

虽然他们都停止了学业，但他们没有离开艺术。他们谋生，不放弃对艺术的追求。生活似乎很幸福。然而，一起偶然的事故使事情的真相暴露出来——妻子不小心被烫伤手，而她手上包扎用的废纱头就是丈夫找来的。原来他们都为了对方不放弃艺术，都编织了一个美丽的谎言：

妻子没有教钢琴，而是为了丈夫不放弃艺术生涯，到洗衣房熨衬衫；丈夫没有去**公园写生，而是为了妻子继续学***服装车间做烟火。艰酷的生活使他们放弃了艺术，但他们的共同爱是非常感人的。欧·亨利以轻松、幽默的语言和沉甸甸的故事，揭示了“爱”的伟大力量，读后感《《爱的牺牲》读后感》。

当某件事成为我们的爱好时，我们会觉得没有牺牲是无法忍受的。的确是这样的。可当你遇上了值得爱的人，也没有什么事是不能割舍的，所以这对年轻的夫妇为了彼此都放弃了自己所热爱的艺术。

每天，他们都要思考如何在辛苦工作之后向对方讲述自己的生活，这样才能让对方相信自己今天过得很好，不用担心自己。欧·亨利将他们所述的生活描写得格外详细丰富，这也从侧面反映出了这对夫妇为了这个谎下了多少工夫，他们对对方的爱有多深。在残酷生活的逼迫下，为了最爱的人放弃了爱，放弃了艺术，如此深沉而强烈的爱才是今天所缺少的。

如今的我们，被利益牵绊，太多的外物牵制着我们，或许早已忘了当初最本能的爱是什么样子的了。爱是纯洁的，但它被名利玷污。在人们的奉承和追捧下越来越难。不置可否，现今不被外物所影响是不可能，只是希望能在闲暇时，偶尔想想本真，想想爱，回顾一下那样的温暖，尽可能的把爱保存在心里最干净的一角，让它随时伴随着你前行。

爱的牺牲读后感【篇3】

1.懂得爱，成为爱的那一天，你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的，而是成为爱本身！

2.你的心就是我的天涯和天边，我不能去得更远。我们此生共赴天南地北，不是游走一个地球，而是世间相伴。

3.我绝不会自担风险去爱一个人，哪怕是你。

4.如果真相是一种伤害，请选择谎言如果谎言是一种伤害，请选择沉默如果沉默是一种伤害，请选择离开。

5.坚定一点，别为了所谓的爱情哭哭啼啼。

6.喜欢的人，喜欢上了别人，笑着跟我说他的那个女孩有多好，我也只能笑笑，他又怎么会知道，我到底有多爱他啊。

7.快乐和悲伤，一切都成为过去，你仍然可以感受到真相和情感，虚伪和悲伤。

8.现在我明白了，一个人真的可以很难过，没有情感，没有言语，没有表情像提线木偶一样，毫无生气。

9.离开以后还会想念：转身的那一秒开始，分手以后还是朋友；我的幸福……不要说！那人便与你无关：离开一个地方，落花本来有意，不要说。

10.时间让深厚的感情变得更深更浅。

11.酒醉了，心碎了，酒与心交织着，醉与碎徘徊着，就这样我们酒醉了一生，心碎了一世！

12.分手后不能做朋友因为彼此伤害过，不能做敌人因为彼此深爱过，所以只能做最熟悉的陌生人。爱情到底是吞噬还是回吐呢？有时候我想把你吞下去，永不分离，有时候我却想把你吐出来，还你自由也还我自由，原来人的心里可以放下两份爱情两份思念，两份痛苦和快乐。

13.我多想听你说一句，我爱你。

14.真实的牵挂不是时刻挂在嘴边，而是当停下手中事那一刻，总觉得缺了一个你。

15.有些人只有等你失去后，才发现生活变得更美好了。

16.有些人是我们等不到的地老天荒。

17.曾以为，相处的那段光阴里，我们深深相恋，承诺永远，却原来，情非情，爱非爱，寂寞在心田；逢，是缘聚，离，是缘散，没办法，长时间的相聚，只怨命运如此，没缘分，永久牵手，只怪缘分如此，一切都是命运，一切都是天意，离开后，不怨，不恨，依然好好地铭记，期盼你，安好如初。

18.生活不是幻想或游戏，而是我们生活的轨迹。

19.也许，真实的爱，不是得到，也不是占有，只是要玉成他的.幸福，但是到最后，谁一样玉成不了谁的幸福。

20.人总会遇到挫折，会有低潮，会有不被人理解的时候，会有要低声下气的时候，这些时候恰恰是人生最关键的时候。在这样的时刻，我们需要耐心等待，满怀信心地去等待，相信，生活不会放弃你，命运不会抛弃你。如果耐不住寂寞，你就看不到繁华。

21.有一种思念无字，却有着深深的骨头，有一种爱，不张扬，却带着忧伤。

22.我们都曾被世界伤害过，但我依然相信这个世界的美好并依然，爱她。

23.心痛？自责，如果你能爱上别人，但如果你不能让别人爱上你。

24.那个思念的，流泪的，梦见的影子，已经成了碎片，我用心粘补，最终把心粘上了，忘记了自己，哭泣的笑意逗留在曾经的相遇。

25.曾几何时，我是那样痴痴呆呆的望着你，以为你是我今生唯一也是最后一个想娶回家的女人，可时光的流逝证明了我那时的天真幼稚，而你只是我生命中的一个过客罢了。

26.或许一切都不过是我心中单向的美好，如你所说：别人都看我喝着最低劣的烧酒，而我却在风中行走。

27.当命运耗尽，人就散了无论这个地方有多繁华，都只是一片凄凉的风景。

28.爱在日月里，淡而长久，甜而不腻，温而不燥。慢慢的，等着老去，在夕阳下，看一头银色的白发，那是无人能及的岁月痕迹。花，静静的陪着，一年一季，有规律的开着，爱情住在花里。

29.我心里很难过，希望你一定要坚强，我不能没有你。

30.有时候，一个人想要的只是一只可以握着的手和一颗可以理解的心。

31.爱我的人我不爱他，我爱的人却不爱我。

32.话说再多，掏心掏肺，也哭不出泣，许多的痛楚习惯了堆积于心窝。

33.充满妖言惑众的爱情，依旧是人们的最爱。

爱的牺牲读后感【篇4】

1.明天你就会走了吧，像一朵不属于谁的云。

2.你有没有试着回去看看你和一个人从开始到现在的聊天记录？

3.时间和空间的距离有多远，能把两个人活着分开。

4.毕竟你是我爱的人，我又怪你什么。

5.往事如风而去，却吹不断，我对你的思念，躲过你的身影，却躲不过思念。

7.鱼上钩了，因为它爱上了渔夫，它愿意用生命逗渔夫笑。

8.你说再也不会遇见比我还要让你喜欢的人了，可笑的是我居然信了。

9.爱的样子像首歌，几亿万人读不懂。

10.所有的东西，人都没有影响我，即使是所有的爱，我做的其他人都看在眼里，但她是如此的不在乎。

11.踮起脚尖的人站不了多久，跨上大台阶的人走不远看着它笑，笑，哭。

12.面向天空，为你的幸福祈祷这是我对你永恒的爱。

13.若爱情会落泪，它是否可以养出幸福的花？若生命会微笑，它是否可以淡出悲伤的星？花期短，星恒在，奈何人生似梦不是梦！

15.也许只有我离开了，你才会感觉到我的存在，我不想用我的离开来换取你的真心。

16.这辈子最大的幸运就是遇上了你，而最大的`不幸却是不能时刻拥有你。

17.后来我们依然孤单，你换了几站，我一直流浪。

18.也许你不曾知道，也许你从未注意，当你默默的走开，当你狠心的离开，我就在为你心痛，我就在为你伤心。你以前曾经多次说过爱我到永远，要我陪着你慢慢变老。可如今你却让我如此心痛！

19.总有一个人，他的离开让你瞬间觉得自己一无所有。有些失望是不可避免的，但大部分的失望，都因为你高估了自己。

20.记忆是一种相遇，遗忘是一种自由。

21.不要再问曾经的纯洁与梦想，那都是我无法爱护的东西。

22.过去的感情已经烟消云散，但我活在你给我的世界里，走不出来。

23.人生一件悲哀的事，就是遇到一个对你来说很重要的人，到头来却发现自己注定一无所有，只好放手。

24.踩着碎碎的感伤，两眼含霜，雪落江南，寒依然，闭上眼帘，记不起你完整的笑颜，千年红尘，就在这一刻泛滥，我的世界开始大雪漫山。

25.待我白发苍苍，你会不会依旧如此，给我倾世温柔？

26.喜欢的人可以有很多，可我们深爱的人却是有一个。

27.每每想到结局就会心疼，丽姬被深爱的人伤害过，误解过，欺骗过，最后还不舍得伤他。她真的是很伟大，心里为的是天下百姓。

28.捧一鸿秋水，对月长诉，一点点清愁却上心头，白天的绚烂此时只是一个人的独角戏。

29.不是你不懂我想要什么，而是我想要的你不想给，更给不了。

30.想着我和你在一起有多幸福，你总是向我炫耀你的幸福。

31.你爱的人放弃了你，请不要伤心。有的东西你再喜欢也不会属于你的，有的东西你再留恋也注定要放弃的，人生中有许多种爱，但别让爱成为一种伤害。

32.学会用理解的.，欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。如果你赞同以上说法，就请留言，这样可以让更多的人知道这些道理。

33.我不要你娶别人。但你如果真娶了别人，那，你还是幸福着吧。虽然想想我就难受得要死。

爱的牺牲读后感【篇5】

《爱的牺牲》是欧亨利式的作品，讲述了一对追逐艺术的年青艺术家夫妇，离乡背井到纽约去深造，却因家境贫困难以伸展抱复。于是妻子为了生计牺牲自己，中断钢琴学习去教音乐，我一面教授，一面也能学一些，她这样安慰丈夫，仍然和音乐在一起。丈夫不甘让妻子一人承担生活的重负，也停止学画，到中央公园去速写，一边画，一边把画的成品出售。两人虽然都中断了学业，却都没有离开艺术，既为谋生，又没有放弃对艺术的追求，生活似乎还美满。

然而，一起偶然的事故使事情的真相暴露出来妻子不小心被烫伤手，而她手上包扎用的废纱头就是丈夫找来的。原来他们都为了对方不放弃艺术，都编织了一个美丽的谎言：妻子并没有去教钢琴，而是为了丈夫不放弃艺术生涯在洗衣作坊烫衬衣；丈夫并没有到中央公园速写，而是为了妻子继续学习在洗衣作坊做烧火工。严酷的生活使他们都放弃了艺术，但他们相互的爱却感人至深。欧亨利以轻松、幽默的语言和沉甸甸的故事，揭示了爱的伟大力量。

当某一事物成了我们的爱好时，我们就会觉得没有什么牺牲是难以忍受的。的确是这样的。可当你遇上了值得爱的人，也没有什么事是不能割舍的，所以这对年轻的夫妇为了彼此都放弃了自己所热爱的艺术。 他们每天都要在辛苦工作之余想如何向对方叙述一天的生活才会让对方相信，觉得自己今天过得不错，不用为自己担心。欧亨利将他们所述的生活描写得格外详细丰富，这也从侧面反映出了这对夫妇为了这个谎下了多少工夫，他们对对方的爱有多深。

为残酷的生活所迫，为了最爱的人放弃爱好，放弃艺术，这样的深沉浓烈的爱正是当今所缺的。

如今的我们，被利益牵绊，太多的外物牵制着我们，或许早已忘了当初最本能的爱是什么样子的了。爱本是纯净的，却被名利染上了褪不去的污渍，在人们的吹捧追求下，越来越难去。不置可否，现今不被外物所影响是不可能，只是希望能在闲暇时，偶尔想想本真，想想爱，回顾一下那样的温暖，尽可能的把爱保存在心里最干净的一角，让它随时伴随着你前行。

爱的牺牲读后感【篇6】

一对追逐艺术的年青艺术家夫妇，离乡背井到纽约去深造，却因家境贫困难以伸展抱负。走投无路时，妻子为了生计宁愿牺牲自己，中断学琴去教音乐，“我一面教授，一面也能学一些”，而且仍然和音乐在一起。丈夫不甘让妻子一人承担生活的重负，也停止学画，改为“到中央公园去速写”，一边画，一边把画的成品出售。两人虽然都中断了学业，却都没有离开艺术，既为谋生，又没有放弃对艺术的追求，生活似乎还美满。

然而，一起偶然的事故使故事美丽的真相暴露出来。原来他们都为了对方不放弃艺术，制造了一个美丽的流言：妻子并没有“教音乐”，而是为了丈夫不放弃艺术生涯在洗衣作坊烫衬衣；丈夫并没有“到中央公园速写，而是为了妻子继续在洗衣作坊烧锅炉。

严酷的生活使他们都放弃了艺术，但他们相互的爱却感人至深。欧亨利以轻松、幽默的语言和沉甸甸的故事，揭示了“爱”的伟大力量。在权势眼里，他们充其量不过是个小人物，然而在对方眼里，他们是爱着对方的人，也没有什么是不能牺牲的。

读这篇文章就好像是在嚼一只橄榄，甜味中带了一丝酸涩，让人在漠然一笑之后，思索良久。

当某一事物成了我们的爱好时，我们就会觉得没有什么牺牲是难以忍受的。当一个深爱着你的人为你而改变，那是因为他爱你，当你遇到一个人，他为你收起他的顽固脾气；也因为他爱你，他把你的兴趣也变成是他的兴趣时，还是因为他爱你。

其实我们的身边都有一些这样的人，只是你还没发现，最懂你的人，总是会一直的在你身边守护你，不让你有一丝的委屈；真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。为残酷的生活所迫，为了最爱的人放弃爱好，放弃艺术，这样的深沉浓烈的爱正是当今所缺的。

如今的我们，被利益牵绊，太多的外物牵制着我们，或许早已忘了当初最本能的爱是什么样子的了。爱本是纯净的，却被名利染上了褪不去的污渍，在人们的吹捧追求下，越来越难去。不置可否，现今不被外物所影响是不可能，只是希望能在闲暇时，偶尔想想本真，想想爱，回顾一下那样的温暖，尽可能的把爱保存在心里最干净的一角，让它随时伴随着你前行。

爱的牺牲读后感【篇7】

1.爱情大概就是遇见一个让自己心动不已的人，而那个人刚好也对我心动虽然还没遇见你，但是我现在也过得挺好希望你也安好，希望等到了相遇的那天我们都是最好的样子。

2.坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。

3.有些事情，我们明知道是错的，也要坚持，因为不甘心；有些人，我们知道是在恋爱，却不得不放弃，因为没有结局；有时候，我们知道没有出路，但我们仍然在前进，因为我们已经习惯了。

4.藏在某个时间，错过掌纹一段时间；躲在某个地方，想念一个从我来的地方站在路上，在路上的人，让我想念。

5.梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做筹备。

6.千山万水的找寻，听见花，零落的声音。

7.没有什么比等待更糟糕，当你甚至不知道你在等待什么的时候。

8.最烂的理由，是你配不上我。

9.走在你身后，看着你高大背影，那也是一种安心。

10.我们终其一生所寻找的不过是一个家，一个可以放心的处所！

11.如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

12.我仍然记得，记得，寻找和等待。

14.因为在我眼里你太美好，所以我总是小心翼翼的，害怕失去你。

15.如果做不了你的唯一，我连最爱也不要做。如果你给我的，也同样给了别人，那我宁愿不要。我若在你心上，情敌三千又何妨。你若在我身旁，负了天下又怎样。爱绝不是要找一双完全适合你的手，而是一双无论有多么的不合适，也愿意牵你的手。

16.因为爱，所以你让我伤心，你让我心痛，你让我放不下，你让我无法割舍，你让我的心无法安静。

17.我愿许你一世繁华似锦的幸福，等你愿意回头接受我的那天。

18.一种奇妙的感觉是，以前的陌生人突然变成了你的整个世界。

19.你是天上耀眼的星，而我是地上微不足道的尘埃！

20.回忆今时，今年，今事，今人，今城，今梦，我想的那个人早已消失在茫茫人海。

21.对于爱情来说，眼泪是最脆弱的疼。

22.你对我说，你和我在一起就像你在我身上撒些盐水一样快乐你快乐吗？那么请继续。

23.他在车站里，我在车里，我们互相对望着，忽然有点想哭，这样的离别虽然伤感但是甜蜜，为了我们以后美好的未来，我们一起加油吧。

24.以后你去哪都要把我带上，我很乖不会给你添麻烦。

25.一句离别，凝固了永恒的希翼。缄默，诠释了爱已随风飘逝。眼帘底下，完美被撕碎，纷纭扬扬地散落一地。

26.已是春天，花儿却不开，草儿也不发芽。只有寒风凛冽，北风刮刮，我想留住春天的足迹，却总是望而生畏，力不从心。也许这已不再是春天的容颜了吧！

27.既然爱，为什么不说出来？东西丢了就再也回不来了！

28.每一个深夜来到海边的人，灵魂是脱去衣服的孩子。

29.有些路选择了，就永远再也不能回头。

30.愿你是刺猬，我会给你一个温柔的环抱，还有你和我血淋淋的爱。

31.你没法回到过去，有些事一旦发生你就没法回到过去。

32.伤害你最深的人，你是最不愿意接受这样伤害的。

33.你拒绝我的那一天，是我这辈子最依依不舍的一个拥抱，你环绕在我的四周，我就是全世界最幸运的。希望以后的某一天，我也能像青鸟拥抱疾风那样再次抱住你。

34.近在咫尺，此刻的痛你却视如不见。

35.青梅枯萎，竹马老去，此后我爱的人都像你。

36.你说的陪我去看海，却也只是说说而已，可我却深信不疑。

37.相爱却不能相恋，相恋却不相爱。既相爱又相恋的我们却不能相守一生。

38.不要给我太多的理由，那只是一个借口罢了！当初为什么不是那样？

39.有女人说xxx眼泪哭尽了，脑子里的水就干了，人就变聪明了。xxx原来人的一生，用眼泪来成长最终烙在心最深处的，还是那个占有了你最多眼泪的人。

40.君吻过臣妾的唇，臣妾却不是君最爱的人。

41.未来的每一步一脚印，相惜相知相依为命。

42.既然已经受伤，那就应该遍体鳞伤。

43.总是设身处地为他人着想当你认为这样会伤害自己的时候，对方可能已经被伤害了。

44.人总是生活在舍与取的矛盾中也许，有些感情只有错过了才能刻骨铭心那些过去的经历在我们心中是永恒的。

45.如果你生活在一个城市，或者爱一个人，或者做一件事，时间长了，你会感到无聊，有一种想要逃离的兴奋感也许不厌倦这个城市爱人坚持就是不能给自己坚持下去的勇气。

46.细细品味我们在相爱，苦咖啡里面加了糖啊几多块。

47.是否被欲望缠绕的太深，让我们已经忘记了曾经相识的样子。

48.真正的爱情，要懂得珍惜。一辈子只爱一个人，并不丢人。一辈子其实不长，能遇心爱的人，是多么幸运的事，为何不紧握着他的手呢。

49.很多时候，我们把它当作一段难忘的记忆，但别人早已忘记了与其纠结于此，不如看不起。

50.在身边围绕着甜蜜幸福的圈圈，谢谢你对我的爱，是最美的语言。

51.回到过去、试着让故事继续、至少不再让你离我而去。

52.一切的一切都在改变，只有改变不再改变。

53.有一首歌你不再听，但偶尔听到声音，却不经意间流下了眼泪。

54.如果你还能站在我面前、我愿意为你无视整个世界。

55.天冷了，我用衣服包裹自我。心冷了，我用坚强安慰自我。

56.即使这个世界抛弃了我，但至少该由我来决定是快乐还是悲伤，所以我说随它去吧，我知道潮起潮落之后一定有潮起潮落。

57.做一个花言巧语欺骗着你的烂人，好过一个直言不讳伤害着你的好人。

58.判断一个男人感情是不是在逐渐降温，要看他已经多久没吻你了。

59.感情可以在那一瞬间破碎！到你想后悔的时候就已经太晚了！

60.每个人心里、都有那么一块地方藏着自卑爱情是点滴的积累，一点一滴，慢慢珍藏在心底，慢慢在心底酝酿，两个人一起来呵护。悄悄的，爱情变了，变成了一种叫做幸福的东西，萦绕在两个人之间，一生一世。

61.如果你听到一些明显无关紧要的事情，你会在脑海中转几圈，想起你。

62.扯着伤痛的嘴角，嘲笑着自己的自作多情。

63.看穿但不说穿，很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。

64.阳光暖暖的时光让人变得慵懒，你妄想躲过那些让你疲惫不堪的回忆。

65.太多挽留的话我没能说出口，没想到我们曾经的誓言如此不堪一击，所有的承诺都化成了气泡，从此真的沦落成了朋友，我也只能笑着接受了。

66.不要太相信你的记忆里面的人可能也不会想你。

67.爱情就像烟，久了会上瘾，淡了也就散了。

68.你自己写的每一个签名，都代表着每个人的成长，快乐，悲伤。

69.有人说幸福是一种心态，如果你觉的幸福，生活也就幸福无比，如果你觉的痛苦，生活就痛苦不堪，同样是一片天，很多人看过去是阴云密布的，而有些人却能透过云层看到无际的蔚蓝。

70.在我的世界不爱就是陌生人，别说我自私只是有句古话人不为己天诛地灭爱你不如自爱。

爱的牺牲读后感【篇8】

《爱的牺牲》是美国作家欧·亨利的作品。

《爱的牺牲》读后感（一）这个故事的英文题目是《a service of love》。不要害怕牺牲！

《爱的牺牲》读后感（三）关于爱的著作有很多，我最喜欢的便是《爱的牺牲》。

作为美国**大家欧·亨利的成名作，《爱的牺牲》无疑会带给我们许多的感悟。对于《爱的牺牲》，我所感悟最深刻的，就是“爱，无所不能”。

在这部短篇**中，欧亨利生动、夸张、幽默的描写充分体现了各种语言描写的美。就像那一句“你从金门进去，把帽子挂在哈得拉斯，把披肩挂在合恩角，然后穿过拉布拉多出去”，以很夸张的描写，来形容一间想象中的屋子。当然这只是作者的讽刺。

都说在艺术面前，任何牺牲都是可以的。

故事的主人公和女主人公是一对夫妇，他们分别在一个画家和一个**的门下学习。在有钱的时候，这两夫妻可谓是快乐的。但坐吃山空的他们，还是面临断炊的威胁了。

妻子找到了一份“教**”的工作；而丈夫每天外出“写生”、“卖画”。

但两星期之后真相揭晓了。妻子因为烫伤了手而被丈夫发现她这两周来其实是在做烫衣工，丈夫很巧的在妻子工作的店子里为炉子烧火；而刚好丈夫在那天下午将废弃的机油和纱布头给了一位烫伤手的女烫衣工。于是真相就这么揭晓了。

爱是万能的。甚至艺术也可以牺牲。

《爱的牺牲》读后感（四）《爱的牺牲》是欧·亨利式的作品，讲述了一对追逐艺术的年青艺术家夫妇，离乡背井到纽约去深造，却因家境贫困难以伸展抱复。于是妻子为了生计牺牲自己，中断钢琴学*****，“我一面教授，一面也能学一些”，她这样安慰丈夫，仍然和**在一起。丈夫不甘让妻子一人承担生活的重负，也停止学画，到**公园去速写，一边画，一边把画的成品**。

虽然他们都停止了学业，但他们没有离开艺术。他们谋生，不放弃对艺术的追求。生活似乎很幸福。

然而，一起偶然的事故使事情的真相暴露出来——妻子不小心被烫伤手，而她手上包扎用的废纱头就是丈夫找来的。原来他们都为了对方不放弃艺术，都编织了一个美丽的谎言：妻子并没有去教钢琴，而是为了丈夫不放弃艺术生涯在洗衣作坊烫衬衣；丈夫并没有到**公园速写，而是为了妻子继续学***衣作坊做烧火工。

艰酷的生活使他们放弃了艺术，但他们的共同爱是非常感人的。欧·亨利以轻松、幽默的语言和沉甸甸的故事，揭示了“爱”的伟大力量。

当某件事成为我们的爱好时，我们会觉得没有牺牲是无法忍受的。的确是这样的。可当你遇上了值得爱的人，也没有什么事是不能割舍的，所以这对年轻的夫妇为了彼此都放弃了自己所热爱的艺术。

每天，他们都要考虑如何在辛苦工作之后向对方讲述自己的生活，这样才能让对方相信自己今天过得很好，不用担心自己。欧·亨利将他们所述的生活描写得格外详细丰富，这也从侧面反映出了这对夫妇为了这个谎下了多少工夫，他们对对方的爱有多深。

在残酷生活的逼迫下，为了最爱的人放弃了爱，放弃了艺术，如此深沉而强烈的爱是今天所缺少的。

如今的我们，被利益牵绊，太多的外物牵制着我们，或许早已忘了当初最本能的爱是什么样子的了。爱是纯洁的，但它被名利玷污。在人们的奉承和追捧下越来越难。不置可否，现今不被外物所影响是不可能，只是希望能在闲暇时，偶尔想想本真，想想爱，回顾一下那样的温暖，尽可能的把爱保存在心里最干净的一角，让它随时伴随着你前行。

爱的牺牲读后感【篇9】

于是德丽雅提议要去教授音乐，她对乔说“教授音乐，以免断炊。”这是为艺术牺牲。她在外面奔走了两三天，兜揽学生。一天晚上，她兴高采烈的回家。说她找到一个学生了dddddd品客奈将军将军的小姐。以下她编了品客奈将军家是如何的豪华，克雷门蒂娜小姐是如何的可爱，淘气，将军是怎样的和蔼。每星期15元。她每星期都放在桌子上。呵呵，读到这些的时候，我还真以为德丽雅说的是真的呢！这个天真的姑娘。

同样乔也在编，他说他的那一副方尖碑的水彩画卖给了一个从庇奥利亚来的人，还说这从庇奥利亚来的人另外还预定了勒加黄那货运车站的油画准备带回去。他拿出一张10元，一张5元，一张2元，一张1元，放在德丽雅钱的旁边。他们俩高兴极了。迫不及待的，他们可以买牡蛎吃了。

后来，德丽雅的手被烫伤了。乔问她是怎么回事，她说被将军的女儿滑到的。她还用埋怨的神情说：“这姑娘真够奇怪的，喜欢吃热奶酪。幸好将军命令下人拿了油和纱。包了一下。”乔突然问道：“德丽雅，你到底是干什么了最近。”德丽雅充满爱和固执的眼神熬了几分钟，她供认说“我找不到学生，又不忍你放弃你的课程，所以在第二十四那家大洗衣作里找了一个烫衣服的活儿。我以为我把品客奈将军和克雷门蒂娜两人编造的很好呢，可不是吗？乔。今天下午，洗衣店里的姑娘烫了我的手，我一路上就编出那奶酪的故事。你不会生我的气吧，乔？如果我不去做工，你也许不可能把你的画卖给那个庇奥利亚的人。你怎么会疑心我呢”乔慢慢吞吞地说：“到今晚为止，我始终没有起疑。可是今天下午，我把机器间的油和废纱头给熨斗烫了手的姑娘。我就在那家洗衣作的炉子边烧火。那个从庇奥利亚的主顾也是假的。”是的庇奥利亚和品客奈将军都是同一艺术的产物。

这个结尾意料之外情理之中的，两个相爱的人为了彼此的艺术都甘愿放弃自己的艺术。

我现在相信爱的牺牲最后一句话：当你爱的时候，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。

我崇拜这种为了对方而放弃自己一切的爱情，虽然说这种爱情中有欺骗，但这种善意的欺骗犹如生活中的点缀。这种也许就是真爱，比那些华而不实的爱强多了。

爱的牺牲读后感【篇10】

读欧亨利《爱的牺牲》有感

有绘画天赋的乔拉雷毕和有音乐天赋的德丽雅加鲁塞斯带着家里给的一笔小钱到大城市深造，两人一见钟情并结婚。婚后两人白天学习，晚上一起畅谈理想，过着甜蜜而浪漫的生活。很快，乔的绘画和德丽雅的钢琴还没学完，两人钱却已经用完了，德丽雅决定出去教钢琴挣钱来供乔能继续深造，乔也偶尔到公园卖画。一天德丽雅手受伤回家，乔才知道原来德丽雅并没有找到学生，只是在洗衣房工作挣钱来供乔的学费，同时乔也告诉德丽雅，他也没有卖掉任何一副画，而是在洗衣房里烧锅炉。两人都为对方爱的付出而感动，更加坚定对艺术的追求。

乔和德丽雅为各自能追求艺术而放弃了自己的艺术追求，可万万没有想到的是对方同样也放弃了艺术。他们为爱欺骗对方，他们为爱牺牲艺术，他们最后都放弃了艺术，只是因为他们一直坚守着对彼此最真挚的爱。当时的社会被金钱所充斥着，缺少了那份最为美好的情感，在金钱的困惑与压迫下，乔和德丽雅虽然过着艰苦的生活，但他们仍然坚守着爱情，即使苦涩也无悔。

乔和德丽雅有各自的艺术理想，可以为了成全对方的理想，自己却放弃了各自挚爱的艺术追求。乔和德丽雅是社会底层的一对平凡夫妻，他们生活简单平淡，同时也潦倒窘迫，他们深深地爱着对方，却在生活的深渊中无奈而又痛苦地挣扎。

乔和德丽雅为了对方的理想而牺牲自己的理想，即使他们的理想成为泡沫，但他们一直心里坚信着可以实现对方的理想，牺牲自己并无大碍。他们各自编了一个善良的谎言，只为了让对方放心地继续追求艺术，他们之间甜蜜的爱就是最美的艺术品，就是他们所追求的艺术理想。

乔和德丽雅都在社会的底层挣扎着生活，真挚的感情是他们抓住生命的最后一根稻草，他们的爱可以温暖彼此，让他们在艰难的现实生活中坚持下去。

当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的，当你爱的时候，就会觉得没有什么牺牲是不值得的。正如文中所描述的：家庭只要幸福，房间小又何妨，让梳妆台坍下来作为弹子桌；让火炉架改作练习划船的机器；让写字桌充当临时的卧榻，洗脸架充当竖式钢琴；如果可能的话，让四堵墙壁挤拢来，你和你的德丽雅仍旧在里面，可是假若家庭不幸福，随它怎么宽敞你从金门进去，把帽子挂在哈得拉斯，把披肩挂在合恩角，然后穿着拉布拉多出去，到头还是枉然。这里揭示了爱的本质，爱是需要有牺牲的，爱是奉献，只要彼此有真爱，再大的奉献都是值得的，正因为有了爱，人与人之间才能够相互理解，相互体贴，才能够让爱情永恒。从表面上看，乔和德丽雅虽然都放弃了自己的艺术追求，但彼此之间纯真炙热的爱情却得以进一步升华，即使无法从根本上改变生活和艺术之间的矛盾，但却让对方看到了相互为爱的付出，看到了彼此对爱情的忠贞。

爱的牺牲读后感【篇11】

《爱的牺牲》是欧·亨利式的作品，讲述了一对追逐艺术的年青艺术家夫妇，离乡背井到纽约去深造，却因家境贫困难以伸展抱复。于是妻子为了生计宁愿牺牲自己，中断学琴去教音乐，“我一面教授，一面也能学一些”，而且仍然和音乐在一起。丈夫不甘让妻子一人承担生活的重负，也停止学画，改为“到中央公园去速写”，一边画，一边把画的成品出售。两人虽然都中断了学业，却都没有离开艺术，既为谋生，又没有放弃对艺术的追求，生活似乎还美满。

然而，一起偶然的事故使事情的真相暴露出来。原来他们都为了对方不放弃艺术，制造了一个美丽的流言：妻子并没有“教音乐”，而是为了丈夫不放弃艺术生涯在洗衣作坊烫衬衣；丈夫并没有“到中央公园速写，而是为了妻子继续。‘教音乐’在洗衣作坊做烧火工。严酷的生活使他们都放弃了艺术，但他们相互的爱却感人至深。欧·亨利以轻松、幽默的语言和沉甸甸的故事，揭示了“爱”的伟大力量。

当某一事物成了我们的爱好时，我们就会觉得没有什么牺牲是难以忍受的。的确是这样的。

幸福不会时时等着你，爱你的和你爱的人不是随时可以出现，请你学会珍惜。

当一个深爱着你的人为你而改变，那是因为他爱你，当你遇到一个人，他为你收起他的顽固脾气；也因为他爱你，他把你的兴趣也变成是他的兴趣时……还是因为他爱你。喜欢一个人是没有理由的，无悔的付出，都认为是值得的，只要能和相爱的人在一起。

其实我们的身边都有一些这样的人，只是（你、我、他）还没发现，最懂你的人，总是会一直的在你身边守护你，不让你有一丝的委屈；真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。

如果你发现身边有这样的人的话，请你好好珍惜……

请你记住。摘不到的星星，总是最闪亮的，溜掉的小鱼，总是最美丽的。错过的电影，总是最好看的，失去的情人，总是最懂你的。

这世界上，每个人都有个想要寻找的人，一但错过了，就在也不会回来。

如果爱上，就不要轻易说放弃。闹别扭了，可能你后悔一阵子；但是你放弃了，可能使你后悔一辈子。经历过爱情的人生才是美好，经不起考验的爱情是不深刻的。美好的爱情使人生丰富，经的起考验的爱情才是完美的。

爱的牺牲读后感【篇12】

文章以“一个人要是爱上了艺术，再大的牺牲似乎都可以忍受”一句话开头。然后讲述了这样一个故事:一对情人有共同的爱好:那就是艺术，所以走到了一起。一个人去跟大师学画，另一个人去跟大师学音乐。后来学费支出过多，家里变得穷苦了。于是一个人去卖画，另一个搞起了音乐培训，可是两口子的收入并不高。为了这个家，为了爱人，他们要是放下自己的爱好，干别的活去了——因为他们彼此的爱，大于对艺术的爱。

我认为——为了某些事物，再大的牺牲也不所惜。就像主人公为了爱好牺牲了金钱，又为了彼此的幸福牺牲了自己的爱好一样。这些事物，可以是一切积极向上的事物——你可以为了一个人、一件事、一个物品或一个想法不惜一切代价努力。

为了梦想，再大的牺牲也不所惜。美国的莱特兄弟从小就梦想上天飞翔。长大渴望一台更加可靠的飞行器。他们试飞了好几种方案，但飞行器都摔了，损失了好多。但这在梦想面前算什么，他们终于在1903年成功起飞了第一架可靠的飞行器——“飞行者”一号。后来这种飞行器演变成现在的`飞机，莱特兄弟就是飞机的发明者。

为了大家的健康，再大的牺牲也不所惜。中国医学家屠呦呦获得诺贝尔奖，因为她发现了一种抗疟药材，人们得以从苦难中解脱，而他积劳成疾……

你要为某事做什么，加油！不要害怕牺牲！