家族读后感

家族读后感(收藏十四篇)。

我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？下面是小编帮大家整理的家族读后感(收藏十四篇),请阅读，或许对你有所帮助！

家族读后感(篇1)

我眼中的《食草家族》

在寒假期间，天气寒冷，家里事情又比较多，也没出去做什么，便拿起同学最近送的一本书《食草家族》来读。他推荐说《食草家族》是莫言写的，莫言获得了2012年度的诺贝尔文学奖，非常牛！据我所知，莫言是中国第一位诺贝尔奖获得者。我指的是中国第一个纯粹的诺贝尔奖。我认为莫言可能是当今中国文坛上最广泛、最勤奋的作家。

它之所以博大精神，是因为它的写作方法多而广，充满了试验创新精神，而且它的写作方法自由而坦率。至于勤奋，从他写作的数量和质量上可以看出，他真正打开了文坛。

之前我看过他的《红高粱》，不过是以电影的形式，影片里，点点滴滴都在彰显着那种古朴、狂放的原始生命力。比如电影开头，轿子被撞倒的时候，意思很简单，但是很有意思。轿子里是一个弱女子，也就是女主角——九儿，抬轿人皆是很强壮的男子，裸露着上身一边高歌一边颠轿，这幅画面对比颇为鲜明。

值得一提的是九儿出嫁时没有娘家人陪，而且直到娶到家，新郎才出现，在过去的中国，按道理说是很传统的，这里颇显不合情理。另外，“我爷爷”在十八里坡大闹时，不顾九儿和其嫂子在场，率性向酒里撒尿，结果竟然酿成了好酒十八里红，这些貌似很不合逻辑和道理，然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。

透过《红高粱》，我默认作者莫言是一个很率性疯狂的一个作家。再看一下，即将要读的“食草家族”，我就在想这将是一个如何疯狂的故事呢？食草家族又寓意着何种动物或人类呢？

我怀着一颗原始而清晰的心走进了这本书。

不例外，翻开书的第一页是莫言关于“捍卫长篇**的尊严”的代序言。他自说斗胆写道：“长度、密度和难度，是长篇**的标志，也是这伟大文体的尊严。

”他是谦虚的；他说过去那些描写战争的**和电影，是虚伪和虚假的，他是真实的；最后，他重申“长篇**不能为了迎合这个煽情的时代而牺牲自己应有的尊严。哪怕只剩下一个读者，我也要这样写。”他是个性、勇敢的。

接下来，书中共分为六梦。这是作者以高密东北村为背景的丰富想象。书中表达了作者渴望通过吃草净化灵魂的强烈愿望，表达了作者对大自然的敬畏与膜拜，表达了对蹼膜的恐惧，表达了作者对**与暴力的看法，表达了对传说和神话的理解，当然也表达了作者的爱与恨，袒露了其灵魂，丑的和美的，光明的和隐晦的，浮在水面的冰和潜在水下的冰，梦境与现实。

这是作者莫言对这本书说的话。这对我理解和分享这本书的意义很有帮助！

先来说说第一梦——“红蝗”，它表达了人与自然的关系。作者认为最原始的人类应该是食草动物，像孔子所说，“人之初，性本善”，所以在高密东北乡就有了祖先食草家族之说。传说食草家族的人由于每天吃草，牙齿特别白，嘴里还有一股草的清香，也没有像现在这样出现便秘的问题，书中有一段对四老爷拉屎的情节描写，对现在大多数人来说，作者写这些，我再感悟这些貌似相当恶心！

不过我抱着尊重文学，欣赏文学的思想，还是决定把我的感受与大家分享。书中写道“四老爷蹲在春天的麦田里拉屎看起来是拉屎，其实并不仅仅是拉屎了，他拉出的是一些高尚的思想。”“每当四老爷跟我讲起野外拉屎时种种美妙感受时，我就联想到印度的瑜伽功和中国高僧们的静坐参禅”。

想象一下它是什么样的画，是什么样的享受！我有些不敢苟同。还有，关于蝗虫的描写，食草家族和蝗虫的斗争，修神庙，科学家来帮忙，他们既相信科学，又迷信鬼神，我也跟着作者既相信史志，又迷恋传说起来。

蝗虫五十年来一次，蝗虫的后代五十年来有来了，这在我看来是宿命论。这也正说明了食草家族我的祖先只是吃草而已，对于自然没有过高的要求，没有太大的野心，遇到天灾会寄托于神的庇佑，但是也会靠自己的力量去面对。

然后看到第二梦——“玫瑰玫瑰香气扑鼻”，或许是我缺乏耐心，也或许是大家说的那样《食草家族》像一部痴人说梦的作品，我不能完全参透个中意味，为了写这篇读后感，我也查了一些该书的中心思想等等。这里我就不多费口舌一节节的说我的感受了，毕竟我也未能记住每节所讲。我个人认为，“蹼膜”不乏是一个亮点，表达了人与人之间的生存关系。

首先，有蹼膜的人是个谜。人的手指和脚趾之间有一层青蛙蹼。像鸭子一样，这样的人对水质很在行。我想带蹼膜的人很可能是近亲结婚的缘故。作者描写蹼膜应该是多近亲结婚的批判吧，更深一层的话，表达了作者对于人类伦理关系的推崇。

更进一步，就是作者对伦理和道德的看法，在“红蝗”一梦中描写了四老爷、四老妈、九老爷、小媳妇和锔锅匠之间一系列复杂的伦理关系。四老爷为了得到小媳妇，违背了医生的职业道德，居然下药害死了小媳妇的公公，还设计抓住四老妈和锔锅匠的通奸，最后果断休了四老妈。这说明四爷为了**而违背了人类道德。

表现了食草家族里也有人即使吃再多的草，灵魂还是很难被净化。是九爷护送四母回娘家的，九也和四母有关系。舅舅和嫂子之间的这种行为，实在是违背了伦理道德，深深地鞭挞了人心丑恶的一面。

给我印象比较深的一段是作者和锔锅匠之间一次简短的谈话：

“我说：你爱我四老妈吗？

他说：我不知道什么是爱，只想和她**。

我说：想得厉害吗？

他说：想得坐立不安。

我说：这就是爱！”

后来锔锅匠为了救四老妈牺牲了，而四老妈也没能躲过这一劫。作者运用对话的形式给人一真实感和画面感，大大增强了对作者观点的说服力。它表明**背后有真理，人性中还有纯洁的一面。

总的来说，这本书主要描述了生活在贫富土地上的祖先与自然的关系。历史与现实、人为与自然、视觉、味觉、触觉与神奇的想象力、浓烈的色彩与天空的表现力，都在这部作品中融为一体，令人惊叹。这本书果然将荒诞魔幻发展到了极致，让人看了觉得是那么的不可思议和困惑，至少我看完这本书以后是这样的感觉。

但我认为作者这样写是合理的。人类的生存状况确实如此。静下心来认真回味的话，就会发现这本书写的是多么的富有深度和哲理，我的理解也许只是很肤浅的，书中还有很多更深沉的东西值得我们去思考。中国文化本就博大精深，正所谓路漫漫其修远兮啊！

家族读后感(篇2)

《刀客家族的女人》是最近很红的一部电视剧。本人也作为多年不喜看电视剧的人也看得热火朝天。首先介绍几位主演，我就认识佟丽娅和杨烁。

汤丽娅饰演剧中的女主角葛丹妮，她以性格精明倔强著称。同时，她也是一个勇敢的女人，但她是一个悲剧。她在寻找哥哥时，遇到了余老三，爱上了他，最后被家人阻拦。原因是余老三杀了自己的二哥，然后父亲以此为借口杀了余老三。不幸的时，他被妻子莲花堵住了，甚至流产了。后来，余老三因余老八赌博失去妻儿，强行抢劫葛大妮做媳妇。

葛大妮为余老三生了一个女儿。嫁给余老八后，接过他的儿子，又生了一个儿子。此为上，后来从家庭转向社会。在日本侵华和抗日战争时期，葛大妮的悲剧是自始至终的。

首先不能跟自己爱的人在一起，还要嫁给自己爱的人的兄弟日日看着自己爱的人在别人那里，然后又以高频率的节奏被余老八的前妻石彩凤陷害，后来又不被女儿相认，继子也投靠了日本军与自己人作对。这个女人的悲剧贯穿全剧，但是你在看这部剧的时候却能够始终带着同主人公一样的心情，那就是我是一只打不死的小强，你会为她的倔强性格感动，这就是一个普通的女人，但却高于一般的村妇，她不识大字，但心地善良，大胆勇敢。这也是艺术高于生活。

余老三也是这部戏中的一个重要人物。在中国共产党时期，我的一些女性朋友经常尖叫着爱上他。我想一定是余老三那帮流氓的个性和男子汉精神让我震惊。其实，在我看来，这个人还是有点像婆婆。他不能为他所爱的人做任何事。很多时候，作为族长，他常常被葛大妮控制，这也是他的不足。因此这个人物的闪光点在于他的表面。

本剧中还有很多闪光人物，从演技上说他们都很卖力。譬如余老八，他能将这么猥琐的角色演的活灵活现，甚至觉得他还有一点可爱之处。还有石彩凤，她的不幸和后来的性格变成了残酷。她陷害了格丹妮，并试图杀害她的家人。但她牺牲了自己的身体来迎合别人的夜晚，但最重要的是她对儿子的爱。

当然还有更多角色值得赞赏。

这出戏的前半部分是家庭内部的斗争，下半部分是社会和国家之间的斗争。民族大义与个人利益的冲突，家庭伦理与现实的冲突。这里对战争不做评价。

本剧最吸引我的一个词是“砸明火”，这个词经常出现，原意就是**的意思，原来在那个社会时代下，人们可以公然的对女性做这种女性不愿意做的事。（好句摘抄网 799918.COM）

家族读后感(篇3)

即使失忆，也不会忘记爱——《开心家族》观后感五年级读后感

今天，我们在**厅看了个电影，电影的名字叫《开心家族》。

主要讲：一个男主角叫尚万，他的爸爸妈妈爷爷哥哥都因为车祸而去世，救他还活着。他就想死，就吃毒药，结果没咽下去，他又选择跳水，最后，还是活了下来，他在医院里遇到了一只鬼，这只鬼穿着蓝色西装，在诊断的时候又遇到了一只鬼，这只鬼是个女的，就只会哭，在晚上，起来上厕所又遇到了个鬼，这个鬼很好色，结果，在回去的时候，发现了那三只鬼，被吓了一跳，倒在地上睡了，第二天，起床发现又有一只鬼，这只鬼很可爱，在床上乱蹦乱跳。

其实，这些鬼魂都是他的父亲、母亲、祖父、哥哥。他在医院里遇到了一位名叫燕秀的女医生。他和他约会，然后想到父母就跑回家了。

没想到，那些鬼都是他的亲戚。最后，他娶了燕秀，生了一个孩子。他的亲戚们总是在他身边。如果别人看不见，只有尚万能看见。

看完这部电影，我觉得我们应该珍惜自己的生命，多陪陪父母，让他们不再孤单，不要忘记父母给我们的爱。这就是我的感受。

星期五，我们学校给我们看了一部叫《神奇保姆麦克菲》的电影。

这部电影的主要内容是：在这部充斥了黑色童话的寓言故事里，汤普森扮演了一个长相有点吓人而又拥有魔法的保姆，她进入了由费斯扮演的刚刚死了妻子的布朗先生的家，并试图去**布朗7个非常玩闹不服管的孩子。

这些孩子当中，最大的一个男孩名叫西蒙，由托马斯桑格斯特扮演，他曾经赶走了此前家里雇的17个保姆，他还坚信一定可以赶走汤普森，但随着汤普森扮演的女佣麦克菲开始控制这个家庭，这些孩子们渐渐意识到他们过激的行动很快...

我知道了：我们做小孩，就一定要听从家长的话。父母每天都很努力，我们不能听父母和父母的话。我们已经是父母的负担了。如果我们不服从我们的命令，我们会给我们的负母增加更多的负担。

我小的时候，挑食，不爱吃饭。是谁，把我抚养长大。不喜欢睡觉的人，为我唱摇篮曲哄我入睡。

这个人不是别人，是妈妈。渐渐地，我们长大了，我们懂得报答，让我们一起努力学习，报答父母！

家族读后感(篇4)

内容简介：沃尔顿，曾经的穷孩子，曾经的仅读过普通院校的平凡学生，曾经的退伍军人……如今的商业巨擘。沃尔玛，曾经不名一文的平价商店，曾经饱受挤兑的乡间小店，曾经被对手侧目的小字辈……如今雄冠全球的商业帝国。是什么成就了沃尔玛家族？这里面既有沃尔顿的勤俭节约、处处为他人着想的人生哲学的浸润，也有沃尔玛家族独特的不断创新的管理思想和经营绝学。这里面既有“顾客是上帝”、“尊重每一个员工”和“每天追求卓越”的经营宗旨，也有“女裤理论”、“太阳下山理论”、“十英尺态度”、“一站式服务”、“超越顾客的期望”、“为顾客节约每一分钱”等经营绝学。《沃尔玛家族全传》将为读者提供全景式的沃尔玛家族创业史，使读者对沃尔玛家族的经营管理思想有全方位、立体化的体察和认识。

沃尔玛家族全传的读后感，来自淘宝网的网友：山姆·沃尔顿是一位经营奇才，也是一位管理宗师，其在经营管理上的可圈可点之处数不胜数。他专注于每一个可能降低成本的因素，关注任何一个可能影响顾客消费感受的细节，将工作做细、做密、做实。从而成就了一个超级商业帝国。山姆·沃尔顿（Sam Walton）出生于美国阿肯色州的一个小镇上。在并不富裕的家庭中成长、学习、从军、回乡……在经商前的履历上沃尔顿没有任何特别之处。但他天生就是经营奇才，拥有机敏的市场嗅觉和经营特质。他专注于每一个可能降低成本的因素，关注任何一个可能影响顾客消费感受的细节。从1962年，他开的第一家沃尔玛（Wal-Mart）连锁零售店开始，经过40多年的发展，沃尔玛公司已经成为美国最大的私人雇主和世界上最大的连锁零售企业。目前，沃尔玛在全球15个国家开设了超过8000家商场，下设53个品牌，员工总数为210多万，每周光临沃尔玛的顾客达2亿人次。

沃尔玛家族全传的读后感，来自卓越网的网友：本书从山姆沃尔顿去世后继任者的成就切入，再现了近半个世纪来沃尔玛的成长历程。作者着眼于沃尔顿创立的企业文化与经营理念在历届领导者之间的传承，从企业权力交接这个新颖的角度揭示出沃尔玛成功的奥秘。

家族读后感(篇5)

电影《东京家族》是日本著名导演山田洋次的最新力作，近日抽空在家静静地观赏了。该片讲述的是住在濑户内海小岛上的平山夫妇来到东京，探望在东京工作的三个孩子，只是子女长大成人，从早到晚为了生计奔波劳碌，根本无暇带着父母游览东京。平山夫妇心中涌起万千情感，老伴突然间去世，平山又回到老家慢慢走完自己的人生。整部影片充满了浓浓的人情味，日本民族的一大特征便是感情细腻，因此日本影视作品擅长描述细腻情感。刚刚去世的日本著名小说家渡边淳一也以描述男女之间情爱出名，被称为情爱大师。

山田洋次是我非常喜欢的日本导演之一，我大学毕业后师从的朱实（笔名“瞿麦”）先生是日本语言文学大师，曾将《寅次郎的故事》、《远山的呼唤》、《幸福的黄手帕》等山田洋次的经典作品译成中文，引入中国。可惜，现在朱实先生年事已高，且后继乏人，好像现在已很少有人将日本精彩的影视作品介绍到中国来。

事实上，中国也正处在经济和社会转型的时期，问题百出。邻国日本也曾在上世纪80年代末90年代初经历了经济社会的巨大转型变革，日本很多影视作品也生动地描绘了这一阶段经济社会的众生相，值得引入到中国来，加强两国之间的文化交流，中国也可以此为鉴。

家族读后感(篇6)

当认真看完一部影视作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时我们很有必要写一篇观后感了。那要怎么写好观后感呢？以下是小编为大家收集的生存家族观后感600字，仅供参考，希望能够帮助到大家。

不知从何时起，人们越来越依赖电。好像没了电，人们就活不下去了。

20xx年的《生存家族》恰恰是讽刺当今社会的不良现状。

本片讲述了一场全球大停电，主角一家四口一路曲折前往乡下维持生计的故事。

人类社会有多脆弱？只要一场全球大停电就可以翻天覆地！第一天，首先当然是停工停课，不知情的学生们还沉浸在欢呼中；第二天，水厂抽不出水导致全球停水；第三天，食物开始腐烂，丧失理智的人们将超市吞没，抢购一空。一瓶矿泉水，就被抬到了2500的价格。人们的`烛光晚餐变成变质剩菜。脏盘堆积如山，蚊蝇四起，家中厕所没法冲水，集结一家排泄，臭不可闻。公厕更是填满百人翔；停电一周，所有人意识到不对劲，纷纷逃往乡下。资源紧缺，飞机报废。一家人只好徒步骑行1000里。

一家四口一路上碰到很多惊险，在一条湍急的河流中，失去了父亲和单车，又被一群狗抢光了粮食，是一辆蒸汽火车救了他们。父亲也用儿子送他的信号弹救了自己

不久后，一家四口找到了乡下的家中老人…

两年后，这对父子学会了捕鱼；母亲帮着种菜；妹妹在家中纺织，没有电的生活，一家人总是洋溢着笑容。但就在这时，电回来了。村里喇叭响起，路灯一盏盏亮起。大家并不开心，只是有点恍惚，电影结尾，一家人回到了忙碌空虚的都市生活中。

另外，电影中也刻画了一些小人物，比如说一家四口中途遇到的老人。在很多人眼里，他们微不足道。不过在混乱中，他们反倒活得最自在。

《生存家族》虽然是末世题材，但呈现的效果却很温情细腻，电力凭空而去，又凭空而回。像一场梦，又像预警，提示人类不要滥用、浪费资源。在拥抱便利生活的同时，也要做好失去一切的准备！

家族读后感(篇7)

首先，说实话，我不知道怎么写影评，我也没试过。对于这电影的前身《东京物语》我也一无所知，它的拍摄手法也道不明一二，至于山田洋次、小冿安二郎是何许人也更感迷惘。只是记住老师的话和自己浅薄的认知去评论。

这部电影的导演是山田洋子，讲述了平山夫妇在东京探望孩子的一系列故事。大致是抱着迫切想念来，带着痛心明悟去的故事。不得不说是现实而悲伤的，影片令我几欲落泪，或是伤心或被感触。

在几次描绘的家庭画面中，隐藏在孩子们谦卑的微笑中，冲突以暗流的形式呈现在观众的眼中，与东京如画般温馨的景象相交，折射出一种刺骨的冷漠。

整篇电影多采用固定的拍摄视角，给人的感觉就是静，仿佛处于完美的生活、道徳规范之中，又好像完全以老人祥和满足的晚年心态来观注一切，然而愈到后来愈品出一种痛心的失落寂寞来。有些拍摄角度则让人身临其境嗅出一些细节来，耐人寻味。(比如有个在家中的镜头据老师讲是将摄相机嵌于地板之下进行身临其境的拍摄。

)接下来从我的观影角度来介绍剧情吧。平山家族的长子幸一是医生，很成器。二女二也开了间理发店，忙忙碌碌。

唯独次子游手好闲无所作为。(但是饰演次子昌次的妻夫木聪不知是演员的关系还是原着的描述，总感觉透着随性真实的气息，颇对我的味口，让我一开始就隐隐猜到影片走势来。)

影片一开始，孩子们就聚集在大儿子家里，与父母的**交谈语气很恭敬，很符合礼节，拉开了非常和谐的序幕，但昌次不在其中。不光没有接到乡下来的父母，被大家埋怨，说话间也很少使用敬语，嬉皮笑脸。从兄弟姐妹的话语来看，大家对昌次的态度显然是不被认可的，从小也是这样。

哥哥和姐姐评论了他的旧车和他糟糕的生活。甚至与他嬉笑的外甥都嫌弃他的菲亚特。

他或笑或低头掩了过去。严肃传统，不易亲近的父亲很关心昌次生活，但一谈到工作一类的事情就会陷入冷场，透着恨铁不成钢的意思.。昌次总是迫不及待地想逃跑，当他父亲问起他的工作状况时。他父亲认为他儿子懒惰，不肯吃苦。然而，他的儿子努力在大城市力生存，他的理想也有自己的困难。

父亲认为他在表面上看到的是一切。他想表达的是关心。他儿子的感受只是责备和压迫。

影片的第一个冲突点是明显的家庭成员和不成熟的次子昌子之间的矛盾。饭桌上父母兄姐谈笑锁事，昌次和小外甥玩作一团，其间谈及母亲，父亲笑着说：“这个人一时半会儿还死不了呢，要死也是我先死，这样比较幸福;。

(我看第二遍时才发现这个细节的伏笔)

孩子们回到家里，背景很自然地响起。长号或长笛**配合放在榻榻米上的相机，拍摄老人和老太太发自内心的微笑，呈现出温心的细节和满足感。

继续看下去，剧情开始细微变化，暗流涌动，长子带父母周末出行的计划因为病人的紧急情况而受阻，父母本准备好衣装，满怀期待地将要出门，却又一次如孙子所说无限期向后拖延了。这一阶段剧情就此展开，子女们的表面热情逐渐逝去，工作忙碌的子女再无闲心顾及父母，二女儿家庭犹为突出，开始还带老人家去泡温泉，后来因为理发店和女婿各种;工作;原因将老人们像乒乓一样踢来踢去，与其说奔波于子女家中，不如说于东京漂泊流浪更为贴切一些。借鉴其他影评中的观点，影片之所以称为家族而非家庭就在于此——子女们各自成家，老人却找不到家的感觉。

他们之间的距离远离了无家可归的荒凉。

影片中描述的第二个矛盾是儿童工作与老人之间的矛盾，当孩子们把老人送到酒店时，矛盾达到了一个小高潮。二女儿提议出钱送父母去宾馆，寻问家族主心骨——长子幸一，幸一微笑表示赞许，声明对父母是享受，实际上似乎为抛下了担子感到轻松。在宾馆里，两位老人穿着白色的睡衣并排坐在床上，直勾勾地望着玻璃窗外缓缓的，绚丽的摩天论，成双的寂寞和美景形成鲜明地讽刺感，真的让人不是滋味。

次日清晨，两人相伴于海边，老头儿笑老伴夜间打呼，两人夜间难以入睡，尽管五味杂老人也逐渐释杯，至少：还有彼此相伴。他们相视，说：“我们回家吧”

不料暗流开始爆发，二女儿埋怨着将老人们赶出家门，苍老面颊上难掩尴尬无奈，蹒跚着各自为寻找住处而奔波，想尽办法在外过夜。看到此处，观众除了泛上眼眶的心酸，就只剩下淡淡的愤怒。

后来，平山先生寻访老友，戒酒多年的他听闻沼田先生对家庭的不满，念及自身处境，竟畅饮数杯，醉倒在酒屋。老太太去了昌次家，遇到了她的女朋友纪子。朴实善良的纪子让她高兴和满足。兴奋之余，她和昌次谈起了自己年轻时的爱情故事。导演准确把握了观众的审美观——朴素的美最令人印象深刻。

通过拍摄床**下的如小时候般谈天的画面，描述了一个为儿子找到好姑娘而高兴的母亲，一个沉浸于幸福因母亲和女友的融洽而满足的儿子，塑造了温馨充满希望的格调，令人情不自禁扬起嘴角。

然而剧情急转直下，老太太兴高采烈的见到了醉酒归来的老头子，却在楼梯上就永远闭上了眼睛。事情很快就会发展到最美丽的转折点，但命运会打破一切。我从小到大有两次梦到父母去世，每每惊醒都是泪湿了枕头。

很难想想父母离开的情景。对孩子们来说，这实际上实是界崩溃的痛苦。

我清晰的记得昌次赶到医院时的画面，他摇晃着母亲，述说犹如梦境的昨天，述说着母亲的笑容，他喃喃着，呼唤着，终于失声，奔出病房。平山先生一直沉默着，轻声地说。结束了吗。

第二天，他走出门去看那红彤彤的晨光。昌次站在他身后。像往常一样，他轻声地说，你妈妈昌次已经走了。昌次淡淡地嗯了一声，一如父亲。父亲转身回屋，擦肩。

一瞬间，昌次的脸上泪如雨下。抑制了许久的泪水终于在这一幕难以控制，看到此处，该唏嘘，该难过？

电影继续，长子和女儿迫不及待准备后事，商量父亲的问题，女儿丧服未脱甚至开始思索遗物的分配问题。在一系列情节之中，纪子的善良和诚实又打动了昌次的父亲，终于将内心的情感，将老太太贴身的手表送给纪子，以她为线牵动了父子之间的感情，破除了冰墙。老头子也终于了解了小儿子珍贵的品格和看似懦弱下的温柔待人。

看到电影最后，当白发苍苍严肃寡言的父亲对小儿子的未婚妻九十度鞠躬致谢时，我也跟着感慨唏嘘。正如纪子喜极而泣的原因——父母为我们做的，永远比我们所看到的更多。一辈子爱着一个人，那是比男女之爱更长久的情感，表面上淡淡牵系，实际却是深深相连，看似平淡却日益深刻的爱，不也是父母与子女的最佳写照？

因为我的年龄，也是以昌次的角度看影片，其中最打动我的就是两位老人所扮演描绘的父母角色，引我深思，母子的戏码，犹令我动容。父母似乎总在身边，可我忽略了无数细节，真正以他们的眼光描绘的生活我一无所知。昌次在医院的痛苦也是许多人的痛苦。

这样平淡叙述却饱含深意的电影，像是看似平静无波的生活。也许惊涛骇浪，也许逐渐干涸，但无论生活看着多平静，到最后后悔的只有一成不变的自己。变一下生活的视角，别害怕老去，只愿在慢慢老去的时光中，能紧握住爱。

家族读后感(篇8)

很遗憾，这部《东京家族》居然是我看过的唯一一部山田洋次导演的作品，这位从未被称为大师的导演，却在日本创造了很多辉煌和奇迹，最被大家熟知的，恐怕就是那部曾经入围过奥斯卡最佳外语片的《黄昏清兵卫》。在写作之前，我检查了一些材料。山田的电影总是带有小市民的腔调。他对下层平民的关注也为他赢得了很多赞誉。这部《东京家族》翻拍自小津安二郎《东京物语》的作品， 讲述的是老夫妻到东京看望已成年的子女的故事，细致描绘了家族间感情的羁绊与丧失，家人间共处，年华老去和死亡等一系列问题。

原作是拍摄于60年前的一部黑白片，一直很少触碰黑白片，一直担心自己对黑白片的鉴赏能力不足，会在心里对大师们产生误会，所以很少去触碰那些经典的黑白片，反倒是这些翻拍的作品，频频拿来品味。这些经过导演们二次加工并打上个人印记的翻拍作品，每次看起来都是津津有味。

日本电影的节奏从来都是异常的缓慢，跟现代日本快速的生活节奏有很大的反差，一些不喜欢日本电影的观众总是很难适应这种节奏，也许正是因为日本人对生活细节的忽略，让日本的电影工作者，更愿意把焦点投射到下层百姓生活的琐事，并且不厌其烦，达到了迷恋的程度。这部《东京家族》也是如此，看似轻描淡写，实则反应了一些列日本的社会问题，虽然不够深刻尖锐，但却能让人深受启发，回味无穷。

《东京家族》里塑造的家庭不是名门望族，恰恰是东京这座大都市里再平常不过的普通家庭，二位年近70的老夫妻有二个儿子，一个女儿，大儿子幸一是医学博士，在东京开了一家私人诊所，女儿滋子自己经营一家美发店，丈夫是公司社员。三儿子晶次自由散漫，连一个能糊口的像样工作都没有！这个家庭里的每个成员在东京这座国际大都市里都平淡无奇，却极具象征性，反映了日本不同年代人们的生活态度。

1. 大儿子幸一代表着普遍具有“工作狂”特质的日本中产阶级男人

日本人以对工作的热情闻名于世。二战后日本经济的巨大发展，使企业的社会价值不断提高。日本劳动人民在工作中容易得到认可和尊重，工作与生活的界限也容易模糊。大儿子工作的地方是他自己的家，因为他在自己家开了一家私人诊所，他的妻子文子是一名全职家庭主妇，专注于照顾孩子和丈夫的生活。电影的开头几分钟，幸一穿着医生的工作服出场，导演和编剧有意向观众传达幸一这一严肃的医生职业形象，即使是在家庭聚会的场合，也以工作的姿态出现，足以表现出他对工作的狂热。

这一点在影片后面的一幕表现到极致。原本计划带孩子和父母一同出去游玩，可是却因为病人家属的一个**，就撇下父母，匆忙的出门就诊了，甚至不让妻子文子带二老出去，担心其它病人打**到家里来。这被导演着重刻画的一幕，其实透露出一丝悲哀，在幸一的心里，工作比自己的父母和孩子还要重要，在社会压力的趋势下，让他急于追求自我价值的尊重和肯定。

家族读后感(篇9)

家族文化读后感

家族文化是指一个家族内部的共同价值观、信仰、传统习俗以及家族成员之间的相互关系。在这个不断发展变化的社会中，家族文化扮演着非常重要的角色，它不仅定义了一个家族的身份认同，还传承了家族的智慧和历史。阅读有关家族文化的资料和书籍后，我深感家族文化的重要性和魅力。

家族文化作为一个家族的身份认同，深深植根于每个家庭成员的心底。这种认同帮助人们找到归属感，让他们感到安全和安心。家族文化可以通过让家庭成员共同参与和传承来建立，比如世代相传的家训、家谱等。通过这些传承，每个家族成员都能够意识到自己是家族中不可或缺的一部分，他们承载着家族的荣誉和责任。

家族文化传承了家族的智慧和历史。在家族文化中，长辈们会将他们在人生道路上的经验和智慧传授给年轻一代，帮助他们更好地生活和成长。这种传承可以通过口传、家族聚会等形式实现。家族文化也记录了家族的历史和过去，让每个家庭成员了解他们的根源，感受到家族的强大和连续性。这样的传承不仅有助于家族成员建立自信心，也有利于他们承担起继承家族事业的责任。

家族文化通过丰富多彩的传统习俗，增进了家庭成员之间的相互关系。比如每年春节的团年饭，不仅可以让亲人们团聚在一起，享受美食，还有助于加深亲情和友情。家族文化也鼓励家庭成员之间相互尊重和信任。家族成员会基于对家族文化的理解和崇尚，以和睦相处、勇往直前。家族文化的传承和坚守让家庭成员建立了一种特殊的纽带，无论是遇到困难还是面临挑战，都能够团结一心，共同应对。

家族文化对个人的成长和发展有着积极的影响。它教会了个人责任感、尊重他人以及团队合作的重要性。家族文化也传递了家训中的智慧和价值观，帮助个人树立正确的人生观和价值观，让他们明白什么是重要的，什么是无法妥协的原则。这些价值观将对个人终身的行为产生影响，塑造他们的品格和心态。

小编认为，家族文化作为一个家族内部的共同价值观、信念和传统习俗，对一个家族以及家庭成员具有重要的意义。家族文化不仅定义了一个家族的身份认同，还传承了家族的智慧和历史。它通过丰富的传统习俗增进了家庭成员之间的相互关系。家族文化对个人的成长和发展也有着深远的影响。因此，我们应该倍加珍惜家族文化，传承家族的智慧和历史，让这种特殊的纽带在家族中代代相传。

家族读后感(篇10)

家族文化，是指一代代传承下来的价值观、习俗、传统等与家庭紧密相连的文化系统。每个家族都有自己独特的文化，这种家族文化的存在不仅仅是为了束缚人们的行为，更是为了凝聚各个家庭成员的情感和力量。在理解和传承家族文化的过程中，我深深感受到了家族的凝聚力和力量，这让我对我的家庭、家族有了更加深刻的认识。

家族文化是家庭成员情感的重要纽带。在阅读关于家族文化的相关文章后，我想起了我自己的家庭。我的父母从小就传承给我很多家族的传统和价值观念。例如，每年春节，全家会在一起做一些传统的饭菜，一同贴春联，拜年祈福。这个过程不仅仅是一种传统的习俗，更是一种通过行动和时间的表达，让家人之间更加亲密的情感纽带。通过参与这些传统的活动，让我感受到了家族的温暖和凝聚力，也加深了我对于家庭的情感认同。

家族文化是家族成员身份认同的体现。在家族文化的积淀下，每个家族都有自己的独特传统和习俗，这也使得每个家庭都有了自己鲜明的家族特色。在家庭成员的教育和引导下，会尽力传承和维护家族的传统，这也成为了身份认同的一部分。例如，在我的家族中，有一个“家训”，即一些家族代代相传的座右铭和准则，比如“忠诚、诚实、尊重”等。这些家训成为了家族的文化内核，每个家族成员都会通过诸如行为、态度、言语等方面去体现对家族文化的认同和尊重。

家族文化是家族力量的来源。在家族文化的熏陶下，我深深感受到了家族所拥有的强大凝聚力和力量。在我家族的历史中，有很多故事和经历，这些都是家族一代又一代人为家族发展做出的贡献。我曾听到祖辈们讲述过一些关于家族的传统和荣誉的故事，这让我对家族的认同感更加深刻。在传承家族文化的过程中，每个家族成员都有着自己的责任和义务，这也让我意识到自己不仅仅是个体，更是家族发展的一部分。通过与家族成员共同努力和合作，家族的力量将会无限增强，这也给了我很多信心和动力去为家族的发展尽一份力。

小编认为，家族文化是一种充满凝聚力和力量的文化系统。家族文化不仅是家人之间情感的纽带，更是家族成员身份认同的体现和家族力量的来源。通过了解和传承家族文化，我对自己的家庭和家族有了更加深刻的认识，也更加珍惜和尊重家族传统与价值观。家族文化是我成长和发展的重要支撑，也是我为家族荣誉和发展努力的动力。我相信，在每个家族成员的共同努力下，家族文化会不断传承和发展，成为共同的宝贵财富。

家族读后感(篇11)

《驴家族》是我在冰心儿童文学新作奖中看到一篇文章，这篇文章让我十分感动。 文章的主人公是个小女孩，小女孩是家族每个人都有一个特殊功能，可以变成驴子，可是小女孩并不知道，这天妈妈捡回了一个男孩子，小女孩以为是她妈妈生的，并且看到爷爷、奶奶、爸爸、妈妈天天围着小男孩转，她心里很气愤，渐渐小女孩认为自己不属于这个家，怀疑自己不是爸爸妈妈的'亲生孩子，于是总在暗处斜着眼看人，竖着耳朵听别人说话，时间长了，就变成了一个长着驴耳朵和斜视的女孩，但是家里人还是认为她很漂亮，可是小女孩不这样认为，总觉得这些话是在讽刺她，心里很难受。有一次奶奶送给她一对银耳环，小女孩觉得奶奶这是嘲笑她，于是找到一个地方挖了一个洞把自己埋了起来。半个月过去了，家人终于发现了这个洞，弟弟每一个冲了进去并大叫起来：“有一头驴。”家人看到驴耳朵上的银耳环，就明白这个小女孩变的，家里人很伤心，只有小男孩为家里添了头驴而开心，后来奶奶、爷爷为了陪伴小女孩，也变成驴，只留下爸爸妈妈照顾小男孩。   读完我十分感动，谁都知道当人比当驴好，可这家的爷爷奶奶为了自己的孙女不孤单，宁愿变成驴。不过我觉得我们应该有一颗开阔的心，去包容别人，如果小女孩心胸开阔一点，能与弟弟和平相处，她就不会变成一头驴。在生活中我们也会遇到这样的问题，总以为别人得到很多，自己得到很少，去钻牛角尖，常常得不偿失，拥有一颗善良的心是多么重要的事情呀！   《驴家族》是一篇很有意思的文章，大家看后一定和我一样，受益匪浅。

家族读后感(篇12)

家族文化是每个人都拥有的一份财富，它由祖辈们一代代传承下来，是家族中人们共同的信仰、价值观和生活方式。在现代社会中，家族文化虽被现代化、国际化的生活方式压制，但家族文化的重要性仍不可忽视，它承载着人类社会的历史、文化和道德，在现代社会中依然具有重要的意义。

家族文化是一种历史沉淀，它由祖辈们一代代的传承而来，代表着家族的历史渊源和传统文化。家族文化的传承需要家族成员的共同努力和维护，只有家族成员之间的亲密关系和家族意识，才能使家族位于社会核心地位。这种传承需要家族成员的共同努力和维护，无论是正式的告诉祭祖仪式、家族口头的传承、家族图腾等传统方式，还是自然而然的习俗传承等，都代表着家族历史的传承和发展。

而家族文化的存在也对家族成员产生了巨大的影响。家族内部是一个紧密的群体，其中的每个成员都应当为家族的利益考虑，从而建立起了家族成员之间的团结关系。这种关系的形成不仅是基于亲缘关系，也体现了家族成员之间的道德伦理，即家族成员之间的尊重、传承、信任等。它不仅可以让家族成员拥有更好的精神归属感，同时也可以使家族成员之间形成优秀的品质和价值观。

此外，家族文化也能为社会提供正面意义上的道德指导。家族意识和家族价值观，可以塑造个人的品质和行为，启迪个人的人生智慧。家族文化中的社会伦理和伦理道德，还能为社会文明建设提供重要的支持和指导。在家族文化的影响下，家族成员会逐渐对自己、对家庭和对社会产生更高的责任感和使命感，从而形成社会和谐和稳定。

总之，家族文化代表着一种价值传承和思想传承。家族成员在家族文化的影响下，发展出了自己所拥有的品质和能力。这种传承的存在是非常重要的，它可以促进社会各层面的协调发展，反映了家族成员之间的共同信仰和文化认同。有了家族文化这份基因的承载，我们的家族才能更加强大，更加实在，更好的为我们和社会服务。因此，我们的责任是维护家族文化，让它更好的传承下去。

家族读后感(篇13)

爱就像阳光，阳光是无私的，爱是无私的，让爱像阳光一样无私温暖每个人，爱是无限的！只要每个人都付出一点爱，世界就会变成一个温暖的世界！

今天我读了一篇非常感人的童话《驴家族》，故事讲的是一个小女孩的妈妈，在医院里住了一段时间以后，回来的时候，带回了一个小弟弟，女孩总感觉全家人都只关心小弟弟，小女孩很生气，觉得家人不爱她，甚至认为只有那个弟弟才是他们的亲生骨肉 ,从此以后，斜着眼看人，竖着耳朵偷听家人的谈话，最后甚至长出了长长的驴耳朵，但是她的家人仍然十分关心和喜欢她，可女孩却不这么认为，甚至离家出走，最后完全变成了一头驴子，后来为了安慰她她的爷爷奶奶也变成了驴子，最后她终于知道了了一个秘密，原来小弟弟是他们捡来的，而他们家族都有特殊的本领能变成驴子，她的爸爸妈妈怕自己也会变成驴子而不能照顾小弟弟，所以离开了家……

通过这个故事，我深深地感受到了爱的伟大和无私，明白了爱不仅是感情，更是奉献

幸福街小学三。五班张武韬

同学，你读过汤素兰阿姨的童话吗？那真是一本耐人寻味的好书呢！驴子一家深深地打动了我。

这本书讲述了一个漂亮的小女孩。 她七岁那年，她的母亲在医院里。 当她回来时，她抱着一个弟弟。从那时起，一家人的目光都集中在弟弟身上。她很生气，开始怀疑自己不是父母所生。

因为眼睛总是斜视人，慢慢地，它就变成斜视了；耳朵变长是因为他们总是渴望听到秘密。后来，长出一对又尖又长的驴耳朵。快乐的是弟弟。

他喜欢揪她的耳朵玩儿。

可是爷爷和爸爸会说：”这孩子，真是越来越漂亮了。”她觉得他们简直虚伪透顶！

可恶至极。她再也不想看见家人。躲在山洞里，不知过了多少天，她竟然变成了一头驴。

后来，家人发现了她。他们流泪在哭泣。她想对他们说爱，但她只能说：

”咴——咴——”的驴叫声。

后来，奶奶也变成了驴子。奶奶说她怕自己太孤独，照顾不好自己。当然，是用驴的语言。

家族读后感(篇14)

人不能永远抓住那些幸福的记忆而不愿撒手。

电影刚上映的时候，迪迪相约一起去看。

看完以后迪迪泪奔道：我还以为是类似《惊天魔盗团》《侠盗联盟》这样的电影，怎么是文艺片啊！

我诧然道：我还奇怪你怎么改口味了。我还以为你是冲着他的治愈来看的。

迪迪45°仰望天空：当时你就应该拦住我的。这部电影是好电影，但是不适合在电影院里作为爆米花快消品，应该在家里一个人慢慢看的。

时光飞逝，直至现在我才看完小说。小说内容不长，两个晚上时间也便看完了。可是最感慨的是：看电影的时候没什么感觉，在看小说的时候出现：可乐饼、面筋、羊羹等等众多小食真的会忍不住想上淘宝买一点回来。千万不要再深夜看着本书。

电影和小说基本上在脉络上没什么差异，毕竟是一个人的作品。小说通过文字可能会把更多的细节展示在我们面前，很多电影中一晃而过不怎么在意的镜头在书中会有更详细的延伸。

当一部治愈系电影亦或小说被大众认可后，无数人变会从各个角度分析里面的细节，我也便不一一悉数了。深入挖掘及思考上我自忖是无法相提并论，简单表明一下我的想法。

我们总说现实中家人没得选择，但是朋友是可以选择的。是枝裕和则表示，家人有时候也是可以选择，家是依靠温暖磊成的。虽然在外人看来是一个极度黑暗的家庭，杀人的夫妻、堕落的少女、骗养老金的老妪，但是这都不能掩盖这一家人是有温度的现实，人生就是充满了杂音，正如偷盗的阿治和信代会极力留下有里，这是灵魂所做的决定。至于祥太本就是善良的小朋友，只是接受的教育不合宜。

也正因为是有温度的家人，最后的最后，亚纪在警察的心理暗示下，将家中的秘密尽数抖落出来，惋惜、遗憾、无奈等情绪涌上心头，曾经聚集在一起相互取暖的家人，因为彼此并不真正了解而激发出来的不信任一下子悲伤了曾经所有美好的过往。其实不消说这是一家并不相互了解的家人，很多电视剧、小说中一样，因为外人的某句话，一下子对身边最亲近的人产生怀疑的例子亦是不胜枚举。事后想想总知道自己当初的不理智，怎么便随意相信了一个外人，但是在当时知道消息的一刹那，还是会忍住怀疑。当心中一旦产生了一些负面情绪，在一定的干扰下便无限放大，曾经的爱犹如海浪给沙滩一个拥抱后，碎裂、消散、摧毁。

有里在和祥太一家人相处了一段时间后，不知道会不会对这个家念念不忘，这个家里的人会记得她喜欢吃面筋而不是蛋包饭，会带她去海边给她买黄色的泳衣，会给她一个拥抱告诉她这才是爱。记得萧伯纳的那句：家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。也许当有里长大后回想自己小时候会恍如做梦一般，就好像郭襄小时候被杨过、李莫愁带走的历程中已经体会了江湖人一辈子都无法体会的事，虽然郭襄本人一点都没有记得，但是她身边的人还是会告诉她，她的传奇。十六年后，树里关于幼年的记忆不再迸现时会不会在电视上看到一个警察或者一个大盗，名字叫祥太、亦或者在河边遇到一个垂钓的老者，却分不清不同的鱼各自应该用什么鱼饵。

关于小偷家族的故事完结了，生活不会。纵使生活充满了残酷和混沌，我们也不应栖身于黑暗之中，即使是身处社会底层也依然不要忘记努力活着，身边至少还有人默默爱着你，就算心如死灰生活也永不止息。纵然没有人爱你了，还有身上上亿个细胞依旧为了你努力工作着。——永远不要放弃希望啊，来这世界一趟也不全是坏事。

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爱国读后感十四篇

“书中自有颜如玉”，书中的财富需要阅读来挖掘，我相信作品这本书会为每一个读者带去很多的读书感悟。这时我们可以写一篇读后感来记录新的认知。如果你想要了解相关的“爱国读后感”信息请参考下方的资料，感谢您的收藏和阅读也请不吝分享给身边的朋友让更多人受益！

爱国读后感 篇1

“地道战嘿，地道战嘿，……”哪儿传来声音？哦，原来是海陵小学的学生们在看地道 战呢！

1942年，抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡，日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，进村后，他们烧杀抢夺，无恶不作，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。

一天晚上，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高老庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难，面对凶恶残忍的日本鬼子，他一路小跑，义不容辞地来到村中的老槐树下解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高老庄上空时，山田的枪声也响了，忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……这是什么精神？是舍己为人的精神！我们在现代学习生活中也要发挥这种精神，在学习上帮助别人，在生活中帮助别人。看到这里，我真想坐时空穿梭机，到那个时候，拿起现在先进的武器向日本军扔去，高老庄人民和我一样，被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇！

“怎么办呢？如果要真打起来，高老庄人民不是日本鬼子的对手啊！那老钟叔不是白死了吗？”我真替高老庄人民担心。

高老庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，随机应变，因地制宜，把土洞、地窖改造成户户相通，村村相连的多口地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下。

创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想想到了很多妙法不防备。山田队长想扑灭这股抗日的火焰，在找到地道战之后，山田穷凶极恶地对地道大吼：“看一看高家庄的地道能盛多少水！”几台抽水机轮番地往里边灌，毒气在鼓风机的煸动下进入地道，让日军意想不到的结果产生了，你有你的打法，我有我的招数，几经改造的地道既防水又防毒。房上房下，火坑上、灶台上到处都是复仇的枪口和子弹，抗日人民把日本军打得屁滚尿流，人仰马翻，惨败而归。就在这时，我们全班同学都鼓掌叫好，我在心里想：“团结就是力量，全体人的智慧就是结晶！”

影片中智勇双全的高全宝、一片忠诚的老钟叔，还有那个民兵败类、汤司令以及那个穷凶极恶的山田队长，都在我大脑中留下深刻的印象。片中那些音乐也如天簌，紧紧萦绕耳际，挥之不去。

六十几年后的今天，回望六十几年前的峥嵘岁月里，高老庄的地道战中地道是奇迹！冀中平原的人民是奇迹！让我们去学习老钟叔吧！我为人人，人人为我，只有帮助别人，别人才会帮助你，请为社会的和谐尽一份力吧！

以上就是一米范文范文为大家带来的10篇《经典爱国电影观后感》，能够给予您一定的参考与启发，是一米范文范文的价值所在。

爱国读后感 篇2

第1篇：《本爱安娜》读后感

猜你正在找《本爱安娜》读后感的怎么写？那么就给你这篇范文参考。

《本爱安娜》这本书，让我读的爱不释手。

作者表达的语言非常朴实，让我读懂了人与人之间的两种爱，一种是父母对孩子的爱，一种是同学之间的爱。大人们说，我们不懂得爱，其实，这种说法是不正确的，我们也懂得爱，爱父母、爱老师、爱同学…等等身边的每一个人。爱可以使我们快乐成长，每个人寻找爱是一种非常神圣的事情，只要多关心别人，帮助别人，让我们的周围处处充满爱。

文中本是那样爱安娜，安娜也爱本，因为本帮助过他，关心过她，所以他们之间就有了爱。我是多么地希望我的爸爸妈妈也能像本和安娜的爸爸、妈妈一样理解我、支持我！

第2篇：《本爱安娜》读后感

这篇《本爱安娜》读后感范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。

这是一部反映童恋问题的作品。文中的本亚明爱上了班上的新同学移民女孩安娜，并为这朦胧的超出一般友谊的爱激动和彷徨。从另外一个角度也反映了本亚明的善良，并富有同情心，他没有像其他同学那样欺负转学来的新同学安娜。另外本亚明的父母和安娜的父母，包括老师都从容面对他们恋爱问题，所以当我们碰到这样的问题时，先要分析原因，弄清事情真相，然后正确引导孩子，不能一味责骂，反而使孩子更加叛逆。

第3篇：《本爱安娜》读后感

《本爱安娜》读后感怎么写？以下是我们给你的范文格式参考。

本是一个男孩。

十岁的本，上四年级。有一天，他们班来了一位女生，叫安娜。这位安娜从另一个地方来，插进他们这个班，刚开始，显然，她很不受班里同学们的欢迎。她穿着大家看起来觉得奇怪的装束，老师给她配了个同桌，那个同桌说她身上发出臭味，全班同学都不理她。这种糟糕的`局面直到有一天发生了改变!

这个改变是从本开始的。本发现这个女孩子的眼睛里蓄满了“悲伤”，它不该出现在这样的眼睛里，这引起了本奇怪的感觉。

一次课下玩的时间，安娜站在栗树下，她活像个惊叹号，你看她呆呆的僵直的身体，再看看她细细的脚踝，就知道有多么像了!

这个“惊叹号”影响了同学们丢网球玩的兴致，这时候本扔出了球，没想到这球居然砸中了安娜，所有的人都看着她，以为她会号啕大哭，可是，她一声不响。这真令人奇怪!本犹豫着向安娜道歉，安娜说也没什么大不了。本看到她满脸的泪，说可是你哭了，安娜说因为大家都不喜欢我，本没想到自己会说出令自己都意外的话可我喜欢你!。

这以后安娜在班里的生活可就发生了一大通的变化。首先是有同学肯接近她了，管它出于什么原因，而安娜呢，笑容多了，开始加入到所有的游戏中来，不过，她最大的特点是男生总结出来的她不像班上其他女生一样动不动就尖声怪叫!。

本和安娜之间的关系有了很大的进展，这和老师、双方的爸爸妈妈对待他们友好的态度有很大关系哦!

本可以送安娜回家，安娜的家虽然落魄却充满温暖，一个大家庭。

安娜邀请本到她们家吃饭。本又回请安娜到他们家吃饭。在一来二往中展现出一个个让人感到好笑、可爱又滑稽、同时又令人觉得温暖的镜头:本的刻意打扮、小木屋安娜带给他的惊奇、妙人儿格哈德伯伯、湖畔两人的羞涩和亲昵等等。

在这一系列情节展开的过程中我们感受到了小男孩和小女孩美丽的情愫，同时也跟着体验到一系列奇妙的爱的感觉:紧张、纠结、激动、兴奋、生气、嫉妒、郁闷、难过、愉快、欢喜，当然还有想念……

有人说“本爱安娜”，把它写在教室的黑板上。

对呀，这是不是爱呢?

老师说“还缺一行”，在本爱安娜的下面，他以同样大小的印刷体字母写道安娜爱本，并说爱是双方的事!”

安娜到底“爱不爱”本呢?为什么老师这样写的时候，本差点喊出“这不对!”他到底是怎么想的呢?老师的话是不是告诉大家“爱是双方的事，爱不仅仅是一种感觉，更多的还有相互的责任。”?还是老师直接就看出来，这所有的一切仅仅是本单方对安娜的“好感”呢?

反正，一场“爱”的风波平息下来，书里最后提到安娜的父亲找到了工作，安娜跟随父亲到另一个地方上学去了。一场爱恋彻底结束了。常常一场爱恋一场痛，本因这段情感经历会成熟许多!

在人的一生中，除掉正常的感情(特指婚恋)，也许不定哪个时段，10岁也好，5岁也罢，又或者什么时候，都有可能会萌生出连自己都觉得惊奇的感情，让它们好好在心里酝酿体会，无关乎其他的责任，慢慢在岁月中“风干”吧，成为记忆中沉淀的“琥珀”!这也是自己人生经历中珍贵的一笔财富!

第4篇：《本爱安娜》读后感

希望范文网能够成为你学习与工作的好帮手！

这本书讲的是十岁的男孩本亚明在德国的一所小学上学。一天，荷兰移民女孩安娜转到了他们那个班。刚开始大家都欺负安娜，后来他和安娜成为了最好的朋友。他们又发生了很多事情，可是结局是很悲哀，安娜回荷兰了，本亚明病了。

我非常喜欢这本书中的心理描写。心理描写有高兴的、兴奋的、有尴尬的、紧张的、惊奇的、和惶恐不安的。（我知道了，）如果遇到坏事情不能冲动，要冷静或者不理不睬。

这本书还有一点好笑和忧伤，我十分喜欢。

第5篇：《本爱安娜》读后感

《本爱安娜》读后感的写法与格式是什么？请参考以下这篇范文。

今天，我看了一本书，名字叫《本爱安娜》。

本亚明的班里有一个新的女同学，她的名字叫安娜。

本亚明很喜欢安娜。可是有一天安娜嘲笑本亚明，本亚明生气了，他给她写了一封信，过了好久安娜才回信。

有一天本亚明去安娜家吃中午饭。吃完了中午饭他们就去看米老鼠的图画书。下午，安娜去本亚明的家，他们去水里玩，后来的暑假很寂寞。

最后，安娜的爸爸出门了安娜也去那里上学，他们依依不舍的离开了。

第6篇：《本爱安娜》读后感

下面由范文网的作者为你提供《本爱安娜》读后感的写法。

这本书讲的是十岁的男孩本亚明在德国的一所小学上学。一天，荷兰移民女孩安娜转到了他们那个班。刚开始大家都欺负安娜，后来他和安娜成为了最好的朋友。他们又发生了很多事情，可是结局是很悲哀，安娜回荷兰了，本亚明病了。

我非常喜欢这本书中的心理描写。心理描写有高兴的、兴奋的、有尴尬的、紧张的、惊奇的、和惶恐不安的。如果遇到坏事情不能冲动，要冷静或者不理不睬。

这本书还有一点好笑和忧伤，我十分喜欢。

爱国读后感 篇3

《钱学森》这部电影，用最朴实的手法，为我们还原了一个竭尽一生报效祖国的伟大科学家。我深深的感受到祖国老一辈科技工作者勤劳朴实、艰苦奋斗的作风，他们用自己的辛劳和汗水，托起了一个泱泱大国的形象，用一生来兑现自己对祖国的承诺。

新中国的建立，无数海外学子看到了祖国崛起的希望，纷纷归国，投身祖国建设，钱学森正是这其中的一员。尽管受到美国政府的阻挠，他却从未忘记报效祖国，时刻盼望着回到祖国，参加祖国的建设。尽管在美国受到特工的监视，尽管被软禁，尽管被关进监狱，钱学森仍坚持不懈，乐观向上，在软禁期间完成具有开创性的研究--《工程控制论》。回国后一切都需要重新开始，没有实验数据，自己计算;没有实验器材，自己造;没有科技人才，自己培养。无论是面对既缺人又缺设备的中国，还是面对东风二号实验失败的沮丧，钱学森从来没有气馁过，有着革命的乐观精神。他不仅鼓励着自己周围的人，不厌其烦的为他们讲解，分析失败的原因;同时也提出了更为严格的要求，那就是火箭决不能带着问题上天!在那个年代，原子弹、氢弹、导弹是一个国家国防力量的象征，国防力量强大，国家就能在国际舞台上有自己的一席之地，否则，只能沦为军事强国的附庸。以钱学森为首的科技人才和艰苦奋斗的人民子弟兵，团结奋斗，攻克了一个又一个难题，最终使中国有了自己的导弹，让中国在国际上的形象又提升了一个台阶。

爱国，说起来简单，做起来却没那么容易，他需要一颗赤诚之心，一颗只为人民的牺牲与奉献之心。正如钱学森所说：“在我的祖国，我可以做任何事，如果我愿意，我可以种苹果。”

爱国读后感 篇4

在寒假前，老师给我们发了一本书，是《我爱国学》。我读完后，深有感触。其中，最令我感动的一篇文章是《大孝无言》。

这篇文章主要讲了这样一个故事：父母离异的马鹏飞跟着他双目失明的奶奶一起生活，从小就很懂事的马鹏飞他不仅承担了家里的家务活，还一直照顾奶奶。因为从小到大，只有奶奶与他最亲，与他相依为命。所以他一直无微不至的照顾着奶奶，给奶奶打针，喂奶奶吃药，常常对奶奶说：“奶奶，今后我就是您的眼睛。”最好的是，马鹏飞在学习上也认真，成绩总是在班上排前几名。 5岁的马鹏飞还给奶奶做饭，每次做好的饭菜，他总是让奶奶吃，自己却饿肚子。这是一个多么孝顺长辈、伟大、心地善良的孩子呀！为了奶奶，不顾自己，我真佩服马鹏飞。

一想到我们，只会要求父母一次一次的满足我们，从来没有为父母想过，我们可以为他们做什么呢？其实，父母要的并不多，只要我们好好学习，好好生活，说来说去，还是为了我们。所以，我们一定要孝敬父母，在生活中可以在爸爸下班前摆上一双拖鞋；给劳累中的妈妈端上一杯热茶，给妈妈捶捶背；这些都是孝敬父母。

这本书让我懂得了很多知识，让我明白了很多道理，让我记忆犹新这几天我读了《我爱国学》这本书，书中的每个章节都令我回味无穷，让我感触很深。

本书最令我感动的就是《大爱无言》这一章了。这一章主要讲述了做人最重要的是要有孝心。书中，14岁的马鹏飞同学因父母离异先后遗弃了他，奶奶成了他唯一的亲人，小鹏飞5岁时，奶奶也因病失明，从此马鹏飞就得撑起这个家。奶奶住院了，小鹏飞24小时都陪着奶奶，每天为奶奶服务，他每天给奶奶做饭、送饭、喂饭，自己却偷偷地吃酱油拌饭。有时邻居送个鸡来，鹏飞都给奶奶吃了，自己却从不舍得吃一口。马鹏飞为了防止奶奶吃错药，把药都分开放，这些药怎么吃吃几回，小鹏飞都很清楚，就是在这样艰辛的条件下，他一刻也没有放松学习，他的学习成绩始终名列前茅。

再看看我们这些父母心中的宝贝、家中的“小皇帝”们又是怎么做的呢?当我们还在父母温暖的怀抱里的时候，马鹏飞却背起了这个家;当我们早上还睡得很甜的时候，马鹏飞早就起来给奶奶做早饭了;当我们被父母送去上学的时候，马鹏飞还在家里急急忙忙地收拾家务并准备自己走着去上学。我们应该好好学习马鹏飞这种“大孝无言、大爱无声”的精神。在父母下班回来，哪怕为他们沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗脚水，干点力所能及的家务，也会给他们一个莫大的惊喜。

读了《我爱国学》这本书，让我感觉到：其实，“孝”很简单，“孝”就在我们身边。让我们从点滴做起，从身边的小事做起，每时每刻做到“孝”吧!

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!

编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感

(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视"读"

在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的.延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

五、写景、物的读后感应该怎样写

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

爱国读后感 篇5

在暑假里，我看了一部十分有意义的电一影—《闪闪红星》。这部电一影主要描写儿童一团一员潘冬子在困难面前不低头，在闪闪红星的照耀下，由一个儿童一团一员成为一个红军战士的故事。看完这部电一影后，我的感想很多，受到的教育也很大。潘冬子的形象给我留下了深刻的印象。

影片中那个小冬子深深地印在我的脑海里，1490年，小冬子的爸爸去参加解放军主力军，到很远的地方去打仗，14，小冬子参加了儿童一团一员。有一天，小冬子去抓地主，却把地主打晕了，但是小冬子并不害怕，还是和坏人周旋到底。15，小冬子的一妈一一妈一也参加了共产一党一，为了群众的安全掩护群众，最后被敌人用火把活活烧死了，所有的群众为此伤心难过愧疚！小冬子虽然失去了一妈一一妈一，但还是那么勇敢，那么聪明，不怕敌人，勇敢奋斗，和解放军一起抗日，一起打仗，真是好样的。小冬子一家三口人，很让我钦佩，我也要学习他们的勇敢和能干。

爱国读后感 篇6

我爱国学读后感范文

范文1

在寒假前，老师给我们发了一本书，是《我爱国学》。我读完后，深有感触。其中，最令我感动的一篇文章是《大孝无言》。

这篇文章主要讲了这样一个故事：父母离异的马鹏飞跟着他双目失明的奶奶一起生活，从小就很懂事的马鹏飞他不仅承担了家里的家务活，还一直照顾奶奶。因为从小到大，只有奶奶与他最亲，与他相依为命。所以他一直无微不至的照顾着奶奶，给奶奶打针，喂奶奶吃药，常常对奶奶说：“奶奶，今后我就是您的眼睛。”最好的是，马鹏飞在学习上也认真，成绩总是在班上排前几名。 伟大、心地善良的孩子呀！为了奶奶，不顾自己，我真佩服马鹏飞。

一想到我们，只会要求父母一次一次的满足我们，从来没有为父母想过，我们可以为他们做什么呢？其实，父母要的并不多，只要我们好好学习，好好生活，说来说去，还是为了我们。所以，我们一定要孝敬父母，在生活中可以在爸爸下班前摆上一双拖鞋；给劳累中的妈妈端上一杯热茶，给妈妈捶捶背；这些都是孝敬父母。

范文2

这本书让我懂得了很多知识，让我明白了很多道理，让我记忆犹新这几天我读了《我爱国学》这本书，书中的每个章节都令我回味无穷，让我感触很深。

本书最令我感动的就是《大爱无言》这一章了。这一章主要讲述了做人最重要的是要有孝心。书中，送饭、喂饭，自己却偷偷地吃酱油拌饭。有时邻居送个鸡来，鹏飞都给奶奶吃了，自己却从不舍得吃一口。马鹏飞为了防止奶奶吃错药，把药都分开放，这些药怎么吃吃几回，小鹏飞都很清楚，就是在这样艰辛的条件下，他一刻也没有放松学习，他的学习成绩始终名列前茅。

再看看我们这些父母心中的宝贝、家中的“小皇帝”们又是怎么做的'呢？当我们还在父母温暖的怀抱里的时候，马鹏飞却背起了这个家；当我们早上还睡得很甜的时候，马鹏飞早就起来给奶奶做早饭了；当我们被父母送去上学的时候，马鹏飞还在家里急急忙忙地收拾家务并准备自己走着去上学。我们应该好好学习马鹏飞这种“大孝无言、大爱无声”的精神。在父母下班回来，哪怕为他们沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗脚水，干点力所能及的家务，也会给他们一个莫大的惊喜。

读了《我爱国学》这本书，让我感觉到：其实，“孝”很简单，“孝”就在我们身边。让我们从点滴做起，从身边的小事做起，每时每刻做到“孝”吧！

爱国读后感 篇7

近日，学校开展了爱国读物活动。我从这次活动中获得了很多好处。

星期天，我妈妈总是带我去书店。每次来到书店，我都会看到和我一样的哥哥和姐姐坐在书桌旁，认真地看书。我不由自主地拿了一本《小兵张嘎》津津有味地看了起来，书中那一段段感人至深的故事，一场场惊心动魄的战斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，将我带进了一个陌生而又令人沸腾的世界。

我想，特别是党的改革开放以来，祖国发生的巨大变化，极大地触动了我生活在二十一世纪的心。我作为一名爱国的小学生，我要奋发图强，为我们的民族有自豪感和信心，立志发扬光大我们祖先的光辉业绩，创造更高更美的社会主义新文明，为我们的祖国做出新的贡献。

爱国主义读后感（二）

我读了《小英雄雨来》这篇课文。文中描写了12岁的雨来，讲述了革命干部与鬼魂的英勇斗争，歌颂了爱祖国、机智勇敢的雨来性格。

雨来上夜校，他学的第一句话就是“我们是中国人，我们爱自己的祖国。”受到了爱国主义教育。

鬼子来“扫荡”了，雨来自己在家中读书，交通员李大叔忽然跑了过来，藏到缸下地洞里，鬼子没有找到李大叔，便把雨来绑了起来。鬼子拿糖让雨来吃，雨来没有吃，鬼子又问雨来，但雨来仍然说没看见，鬼子又扭雨来的耳朵，向两边拉，鬼子又抽出一只手来，在雨来的脸上打了两巴掌，又把他脸上的肉揪起一块，咬着牙牛雨来脸上青一块，紫一块？？但雨来始终说没看见，气得鬼子说：：

“拉出去，枪毙！”芦花村里的人听到枪声，便哭了起来。忽然，河面上露出了雨来的小脑袋。

雨来没有死，原来枪响以前，雨来就趁鬼子不防备，一头扎进河里去了，鬼子慌忙向水里打枪，可是我们的小英雄雨来已从水底游到远处了。

爱国主义读后感（三）

我们兴奋又激动，即将迎来中国共产党成立90周年。想到党，就想到抗日战争，就想到那些为了祖国母亲抛头颅，洒热血的烈士们。这时，一本书的名字自然地浮现在我的脑海中——《可爱的中国》。

这是一本在监狱中完成的书，它的作者是一名**的共产党烈士方志敏。方志敏烈士是在饱受苦难的旧中国长大的。为了拯救祖国，他参加了革命。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民一起来保护祖国母亲。

他用美好的语言描绘着我们的祖国：“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。... 我们的母亲有雄巍的峨嵋，迷人的西湖，幽雅的雁荡。

美丽的母亲，可爱的母亲！”全书洋溢着为国为民献身的爱国思想，表现出中国共产党英勇无畏的精神和坚定不移的意志，真是一部“滚烫的文字令人血脉贲张，是一个极富感召力的红色文学经典作品。”

想到这里，我不禁深思：我们的祖国已经伤痕累累。像方志敏这样的数以万计的烈士为国家牺牲。他们把五星红旗染成了血。没有方志敏这样忧国忧民、为国家牺牲的革命先烈，我们怎么能有一个强大的祖国，过上更好的生活？

一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我，我暗下决心，一定秉承革命先烈们的遗志，好好学习，天天向上，早日成材，报效祖国！

爱国读后感 篇8

《钱学森爱国精神读后感》

最近我读了一本关于钱学森爱国精神的书籍，让我深受感动。钱学森，这位被誉为“中国导弹之父”的科学家，一生献身科研事业，致力于国防事业的发展。他的一生充满传奇色彩，被誉为现代中国最杰出的科学家之一。

在书中，作者详细描述了钱学森的一生。钱学森从小就对科学充满了浓厚的兴趣，他勤奋学习，勇于实践，最终成为了一名出色的科学家。他早年留学美国，获得了博士学位，随后在美国留学期间参与了曼哈顿计划，为美国的原子弹研制作出了重要贡献。在1955年，钱学森毅然回国，为了祖国的国防事业而奋斗。

钱学森的爱国精神深深感染了我。他在任何时候都把国家利益放在第一位，为了国家的繁荣和强盛，不惜牺牲个人利益。他在国外学成归来后，选择回国为祖国服务，放弃了诱人的待遇和发展机会。他在祖国做出了巨大的贡献，帮助中国发展了核武器和导弹技术，提升了国防实力，保卫了国家安全。

钱学森的爱国精神让我深思。作为一个普通人，我们也应该像钱学森一样，为国家的发展贡献自己的力量。我们可以在学习中努力进取，为国家培养高素质人才；在工作中勇往直前，为国家经济建设贡献自己的智慧和力量；在生活中积极向上，传播正能量，为社会和谐稳定做出贡献。

读完这本书，我对钱学森的崇敬之情更加深了。他的爱国精神激励着无数人努力奋斗，为国家繁荣发展尽一份责任和力量。我愿意向钱学森学习，砥砺前行，为我所热爱的国家贡献自己的一份力量。让我们共同努力，共同奋斗，为中华民族的伟大复兴添砖加瓦！

爱国读后感 篇9

这九九零年江同志首都青年纪念五四报告讲话。时值五四夕，江同志藉纪念五四机，提出发扬爱国主义传统、国知识分子使命等问题，并强调党充分发挥知识分子积极性创造性，国当代青年寄予殷切希望。

讲话主分四部分，第——新历史条继承发扬爱国主义传统。江同志提出，爱国主义国历史鼓舞人民旗帜人民共同精神支柱，但爱国主义社不同阶段有不同含义具体容。想，今天，国经济建设已经得定成果今天，华民族世界已经有重地位今天，爱国主义定有不同求。如江同志所说“们所提倡爱国主义，绝不狭隘民族主义”。这句话深刻点出“爱国主义”求，深。作国人，们爱国，但，味抵制优秀事物思想，们只有害而无益，所以，们家，都不能仅仅爱国主义停留情感层面，只喊几句口号或心血潮仇视其发达国家，这些不真爱国;理智爱国，不狭隘爱国，们更应该学习发扬。

讲话第二部分——知识分子现代化建设使命，第三部分——国知识分子成长确道路，第四部分——进步做好党知识分子工作，其强调知识分子重使命作、青年身肩重任国家人民殷切期望。国社主义现代化建设项宏伟、艰巨任务。知识分子作工人阶级队伍主从事脑力劳动部分，社主义建设发挥着不替代作，承担着重社责任。于国情探索，科学技术发展，社主义精神文明建设、法制建设民主建设，都使国人民知识分子提出空广泛迫切求。历史，国知识分子尤其青年以们尚气节、过人知识、锐意进精神敢于冲破陈腐落观念胆识，史册留千古佳话，而五四运动，这切集体现。现今国，青年知识分子已经占近半数，即挑起国家建设重担，程度关系国家途命运。

爱国读后感 篇10

我们怎能忘记，党的以来，总书记着眼于坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族复兴中国梦，富强、民主、法制………充分体现了社会主义的价值观!

神州扬首游环宇，高铁昂眉向远东。主席深入开展全方位外交，谱写出中国外交新华章，“一带一路”战略，无疑就是其中惊艳的一笔。主席不仅是“一带一路”的提出者，更是这一伟大构思的传播者和实践者。“德不孤，必有邻。”总书记的历史高度、全球视野、东方智慧、人文情怀，使“一带一路”倡议的前瞻性和正义性得到了充分的保障。不仅“一带一”路沿线各国热烈欢迎，积极对接，而且和主席倡导的人类命运共同体理念一道，被写入了多份联合国决议中。以共商共建共享为原则的“一带一路，”必将推动中国与世界迈向更加繁荣美好的未来!

四十载惊涛骇浪，九万里风鹏正举。雪灾地震突来袭，全国上下人心齐。改革开放走过了千山万水，金砖铺就了发展之路。西部开发，东北振兴，中部崛起，东部率先，中和国力迅速提升。这正是“人民有所呼，改革有所应。”的真实写照!

云霞生异彩，山水有清音。在的东风劲吹下，总书记带领中央新班子励精图治，革故鼎新，兴利除弊，反腐肃贪，打虎拍蝇成就巨大。“积力之所举，则无不胜也;众智之所为，则无不成也。”

在我心中，为了这片广袤辽阔的国土芳香遍地，鲜花盛开，溪水长流，我愿变成“犁”，不停地耕耘;我愿变成“河”涓涓地流淌。“志之所趋，无远佛届。穷山距海，不能限也。”我愿变成一支文学战线上的号角，把振兴中国的强音吹奏!

爱国读后感 篇11

最近看了一本杂志，里面有一篇文章《大国工匠：“焊花”不息，艾爱国》，介绍的是湖南华菱湘潭钢铁有限公司焊接岗位工人艾爱国的先进事迹。他的一句话让我感触颇深：“焊工是易学难精。没有爱好，就不会动脑子，就是机械式地干活。”确实是这样，全国有电焊工人数以百万计，领军人物只有那么几个而已。好比一座高山，拥有庞大的根基，但最高的山峰只有一个。而且高处不胜寒，能够站在高耸入云的顶端，必定是经历过风雪的洗礼，正如艾爱国的人生经历一样。

艾爱国19岁进入湘钢，从学徒工干起，在一个岗位上精心耕耘50载，成为了我国焊接领域的领军人物。这期间，他的付出必定是异于常人的。他最擅长的是焊紫铜，这项技术让很多焊工都知难而退。超过700摄氏度的高温材料，艾爱国用湿棉被挡住身体，用石棉绳包住焊枪，克服困难，拼命练习。寒冬腊月里，他的工作服却拧出了汗水。

我们在工作总结里总是写到自己爱岗敬业，什么是爱岗敬业?其实就是老话讲的干一行、爱一行、精一行。无论从事什么行当，都能真真正正的潜心钻研，不怕困难，尽自己最大的努力做好本职工作，就是爱岗敬业了。

说到自己的工作，收费站收费员，我们每天看似只是坐在窗口前，重复着同样的话，但仔细想想，想要把收费工作做好，并不是件简单的事。接班前准备、熟练掌握全部业务流程、树立良好形象、快速处理非正常情况等等。当然，现代科技设备的应用，已经极大地改变了我们传统收费工作模式，使我们的工作变得更加高效、快捷。但无论科技如何发展，我们的工作变得如何高效，服务好过往司乘人员依旧是我们的工作根本。

干一行，爱一行，精一行，我要以艾爱国的先进事迹为工作激励，勤于思考，善于作为，精业务、强服务，为公司发展贡献自己的智慧力量。

爱国读后感 篇12

爱国主义是以对民族和国家的关注和定位为基础的，它虽然可以由热爱国土、历史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意识洗礼方能获得成熟化的表现形式。无论在东方西方，从18世纪开始，国家的主权和民族的命运都成为最鼓舞人心的事件。美国独立战争在今天被看成西方近代民族意识的一次最大规模的爆发，而在法国大革命时期，各地纷纷宣誓，放弃分歧来保卫国家，在东方，帝国主义列强的入侵惊醒了千年氤氲沉醉的梦境，国破家亡唤起了强烈的爱国情感。可以说悠久文化的历史积淀形成了爱国意识的不竭源泉，但这传统无法与时代同日而语，曲折艰难的生存状态却提供了一种空前清晰的关于国家命运的自觉意识。于是，在中华大地上，人们内忧政治腐败，外患列强瓜分。为救亡图存，前有康有为变法半途夭折，后有辛亥革命建立民国，众多仁人志士赴汤蹈火义无返顾。轰轰烈烈的“五。四”爱国主义运动爆发，为历史掀开了展新的一页。而中国共产党的建立为传统的爱国主义注入了马列主义的精髓，伴随中国人民战胜各种顽敌，从胜利走向新的胜利。

然而，在50年后的今天，爱国主义提倡的价值观与现实大相径庭。爱国主义提倡对祖国和中华民族的深厚感情，提倡“为国家为社会为民族的整体利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智”。但是，在市场经济利益观作用下，人门崇尚金钱，追逐名利。正如马克思所说:“你自己不能办到的一切，你的货币却能办到”，人们讲求“实惠”，要求付出与获取成正比，在这样的价值观主导下，个体在情景中的行为选择是以能否获取金钱来衡量，凡是不能获取金钱的行为都是愚蠢的，都是个体所极力回避的行为，所谓“金钱确定人的价值”观念日益盛行。

爱国读后感 篇13

谷文昌曾先后担任东山县第一区区委书记、县委组织部部长、县长、县委书记，长达。14年他心中始终装着百姓，为百姓安全幸福奉献自我。东山村庄容易受到台风侵袭，他就下决心带领干部群众修筑海堤，当时资金不够、技术不行，难度可想而知，他却完成了这项任务，用堤坝守护东山人民未来。注重长远，不急功近利，不追求短期效果，树立良好政绩观，值得我们党员干部学习。困难面前不退缩不逃避，充分利用主观能动性克服困难，达到预先目标，同样值得我们党员干部学习。困难并不可怕，逆境并不可怕，只要坚定信心、坚韧不拔，敢于在困难和逆境的新战场上拼尽全力，就一定能够取得胜利。

观看电视剧《谷文昌》，要学习谷文昌的严以自律。“立志言为本，修身行乃先。”当女儿结婚，想让谷文昌批点木材做家具时，他严词拒绝：“我管林业，如果我做一张桌子，下面就会做几十张、几百张，我犯小错误，下面就会犯大错误。当领导的要先把自己的手洗净，把自己的腰杆挺直!”铭记职责，不以权谋私，以小见大。正是这种严以自律的态度，保证了谷文昌的清正廉洁之身。党员干部要学习谷文昌严以自律的态度，牢固树立“红线”意识，严格要求自己，从细节做起,从小事做起，坚持“勿以官小而不廉,不以事小而不勤”的信念,在工作中保持廉洁美名。

观看电视剧《谷文昌》，要学习谷文昌的求真务实。“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分。”“大人不华,君子务实。”面对贫穷的东山，谷文昌没有退缩，通过深入群众，走访调研，了解了风沙的实际危害，确定了“挖掉东山穷根，必先治服风沙”的战略。在试种木麻黄时，谷文昌亲自上阵，率领东山人民迎战风沙。党员干部要学习谷文昌的求真务实精神，多走出机关，深入群众中间，实地调研，用数据说话，脚踏实地地干工作。要勇于破除形式主义痼弊，拒绝做“拍脑袋”干部，遇事多向人民群众征求意见、寻找办法,做求真务实的干部。

观看电视剧《谷文昌》，要学习谷文昌的为民情怀。“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。” 谷文昌为官准则之一就是：“只要对百姓有利的事，哪怕排除万难也要做到。”他是这样说的，也是这样做的。面对风沙的肆虐，面对受灾的群众，他以攻坚克难、不畏艰险的魄力执政为民，不负群众期待，筑城了“木麻黄”绿色长城。党员干部要学习谷文昌的为民情怀，牢记党全心全意为人民服务的宗旨，想群众之所想，急群众之所急，以人民的诉求为谋事创业的动力，把人民赋予的权力用在改善民生的实事上。在为人民群众谋福利的过程中，赢得群众的支持和赞扬。

爱国读后感 篇14

英雄们，我们将以你们为榜样，努力学习，以优异成绩慰藉你们的灵魂，建设更加繁荣富强的祖国。

爱国类书籍读后感范文【二】

林海雪原

怀着股澎湃的激情读完了全书，轻轻合上，望着林海雪原四个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。除此之外，我似乎看到了一位和蔼可亲的解放军战士为了自己的理想和祖国的伟大事业，共产主义事业，在山林中战斗。此时的雪似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。

对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。

他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了山重水复疑无路的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。

耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种理想。邓小平还说：要始终教育人民特别是青少年有理想。

一个没有理想的人对自己的未来和自己想走的路感到茫然。也许，在流浪时，他就像一只迷失的羔羊，消逝在黑暗中。

若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦;若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题;若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化;若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的2008申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美， 众里寻她千百度 ，圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。

读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是集体 。本文中的人物，如少剑波、杨子荣等，张嘴不离集体，可以说是深入骨髓，融入了自己的生活。在风中来，在雪中去，是一种记忆的挣扎。 集体这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把集体利益摆在第位，这似乎是个很奇怪的特性。

汉代文学家司马迁曾说过，人的生来之死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。

生与死，千百年来，有人歌颂，有人欢笑，有人叹息：生与死有生命，财富在天堂。

其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。

不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。关天培身上的伤疤和黄继光胸前的枪眼，都一次又一次地解释了这个道理。

《林海雪原》中，讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。

依稀间，昨天也是今天的导航。

红与黑读后感十四篇

这里是编辑从网络上整理的“红与黑读后感”文章，读完作者的作品后，我们将更好地理解其中所传达的思想和情感。记录自己的感受有助于更深入地理解文章内容，希望你在学习和工作中不断成长并快乐！

红与黑读后感(篇1)

《红与黑》的男主人公叫于连，她的第一个情人是德莱纳夫人，第二个情人是马蒂尔德小姐。就地位而言，两任的地位都远远高于他。因此，我一个朋友是这样对我描述《红与黑》的，这就是一个男生靠着女生往上爬的故事。

今天呢，就为大家推荐 《红与黑》读后感9世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。

**主人公于连出身寒门，幸好他受过良好教育，智慧出众。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。之后在教派斗争中神父失败，于连也不能继续留在那里，于连又被说给宫廷大臣当秘书。

从此，于连打开了进入上流社会的大门。于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱戴，迫使侯爵承认了他们的结合。

这时，侯爵的政敌想出办法让市长夫人写一封公开信。侯爵收到信后，断然否认女儿与于连之间的联系。于连气愤之极，**了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连任被判处极刑……同事生日祝福语

**围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次感情的描述，广泛地展现了“19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届**所带来的社会风气”，**强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。

全书最耀眼、也在文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的梦想”心理历程，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。

于连的一生都在追求幸福。因此他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样才能得到幸福，是困扰人类几千年的问题，也是于连。

在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中的。他正因第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种职责”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞翔。他发誓他宁愿死一千次也不愿翱翔。他想有一个体面的地位和所有人的钦佩。

为此，他制造了一个又一个“作战计划”，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟内心还保留着真、善的一面，因此在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的计划总是充满漏洞和疑虑。

不难发现，于连的幸福标准是建立在社会和他人的标准之上的，是追求他人和社会的认可。实际上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使自己时时刻刻都处于一种紧张状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告诉自己感觉到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，就像“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧之后就应怎样制定并实施下一个计划。这些所谓的幸福只是外表，暂时的满足，暂时的安慰。于连舍本逐末，迷失自我。

当他得知德·莱纳夫人的一封揭发信断送了他的幸福，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选取了最直接、却又最愚蠢的方法——结束了德·莱纳夫人的生命，也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时刻，使于连想了很多，他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生。他摘下所有过去的面具，找到了迷失的自我，找到了最真实的幸福。

他放下逃避和呼吁，能真诚地对待每一个朋友，冷静地对待死亡，静静地等待死后的轮回。

作为一部伟大的批判现实主义**，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连**成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，透过人对欲望的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这大概也是《红与黑》流传至今，魅力长存的原因。

对于书名人们以前也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服；“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，“红”是德·莱纳夫人的鲜血，“黑“是玛蒂尔德的丧服；红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我想红色是否还能够象征于连对人生的不懈追求，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不明白自己存在真正好处、真正价值的生存状态吧！

在社会现实重重阻碍而又想要实现抱负时只有两种选取：退缩或是反抗。那些不求进步、整天抱怨生活乏味的年轻人，就是那些退缩的人。他们享受着平庸的生活，却逃不掉社会进步被淘汰的命运。

那些能够树立人生目标，决心实现人生理想的人，就是那些与于连有着同样精神的人。这个时代显然不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍然需要对生活的热情来抵制空虚的生活。

我想，在人们一味的批判社会的黑暗、同情于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的反抗精神。

我们是否也就应在“戴着脚镣跳舞”的同时，培养适合自己的“反抗精神”。

红与黑读后感：

司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华、有抱负、有自尊、有责任心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。

但就我个人而言，我认为他们都忽略了一件事，那就是良心方面。或者忽略作者站在故事背后的精神思考。

于连确实是野心家。于连的野心扩胀过程是故事最肤浅、最直接的线索。在德。

雷纳尔放假，于连想：“我必须要在这个女生身上得手，”“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就能够告诉他，是感情把我抛到这个职位上的。”但是于连也像一个哲学家，他思考人生，思考巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。

但他对德。雷纳尔夫人的爱，个性是在他生命的最后，不能不让人感到真情。作者的故事构造得极巧妙。

当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德。雷纳德夫人的心，想借此证明自己的潜力和提高自己的价值，但最终他明白了德。雷纳尔夫人是他的终生至爱。

后来，玛蒂尔德小姐开始追捕朱利安。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德。

雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女生们的帮忙，但是在最后他的摔倒也是正因女生。作者在《红与黑》中塑造了于连，但是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，但是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。

社会的各种党派都在用心而又秘密的活动着。

在人物塑造手段上，司汤达运用了超越当代作家的心理深度挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流**”“心理**”的先河。是一首“灵魂的哲学与诗”。

对于书名人们也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服；“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。人们还认为，红色是戴丽娜夫人的血，黑色是玛特尔的丧服；红色和黑色是赌桌上的黑点和红点，而轮盘赌是人生的游戏。我认为红色还能够象征于连的追求人生好处，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不明白自己存在真正好处的生存状态吧！

红与黑读后感：

抱负，一种潜藏在灵魂深处、无形却渗透有形的力量。它能使人们在绝望和失败中振作起来，也能使人们在成功和快乐中沉沦。

一般有抱负的青年都比较勤奋，但是他们所走的道路并非都能到达人们所肯定的领地——走偏路的青年大有人在。法国作家斯汤达的**《红与黑》就塑造了一个野心勃勃的青年于连。他将本来可能是雄心的抱负引入歧途，其奋斗之路更像一条自我毁灭之路。

徜徉《红与黑》的海洋，我对主人公于连的美丽与哀愁深有所思。于连十分聪明，能够把《圣经》倒背如流，并以此向别人炫耀，妄想占据别人心目中一席地位，但命运总在捉弄人。他出身卑贱，仅处在微不足道的仆役地位，无论他付出多少的发奋都无法填平阶级的沟壑，在那些贵人眼里，于连只但是是一个忠于效劳的佣人罢了。

然而于连从不局限于自己所处的位置，他想在社会上实现自己的价值，想要得到他就应得到却让别人抢去的东西，可又无能为力，因而一向对现实充满嫉恨。

在他脑海里总显现出：“在一切事业里都需要聪明人，在拿破仑统治下，我将会是一名军官……”他疯狂崇拜拿破仑，梦想有朝一日能突破等级森严的阶级界限，进入上层社会的权贵之中。可他却不知道，拿破仑由于不甘心放下最拿手的炮兵，结果使战场的形势迅速逆转，遭到了惨不忍睹的失败。

于连排斥他人对拿破仑的讽刺诽谤，继续固执地迷信拿破仑，默守自己的“原则”，宁愿在不重要的战场上做些让步和牺牲，坦然理解次要战场上的损失和耻辱。正因只有这样，他才能更好地靠近成功，才能实现他的“抱负”。然而聪明被他夸张地用在野心的扩张中，在权欲的驱使下，他像一个失去重量的人，完全丧失了人性中的真实。

书中，法国正是七月革命前夕，统治者剧烈交替的变动时代，一方面是以“红”为象征的拿破仑时代军人的荣耀；另一方面是以“黑”为象征的王权复辟的时代拥有势力之僧侣阶级的黑衣，他们左右着人们命运的轮盘。于连也置身其中，被历史的游戏所蔑视：在这个完全没有选取的时代，要么继续做一个木材商人，要么就让野心吞噬自己善良的心。

其实，一个人不管他所处的地位多么的显赫或多么的卑微，只要做好自己就能够了，何必歧视自己的所有，为了追求心中的目标而竭尽全力，急于求成，不择手段，把自己套得那么牢固？

但，不幸的是，现实中大多数凡人都会情不自禁地像于连一样，沉溺于自己臆造的幻想中，痛苦得不能自拔，甚至“爱”上自己的痛苦，从而对他人已获得的成就虎视眈眈，嫉妒仇恨之；同时忘却自己人生发奋奋斗的无限完美可能性，一心一意报复之。这些人同那个于连一样，膨胀的欲望犹如白内障，使他们双眼皆瞎，惟剩下一身蛮力，向他们想像中的敌人迸发，伤害他人更毁灭自己。

红的仍旧是红，黑的仍旧是黑。

撕开夜色的包裹，这就是生命的鲜活。

红与黑读后感：

毫无疑问的，《红与黑》是一本让人“百读而不厌”的书。其原因在于有很多种读法，像许多名著，例如《红楼梦》，有人读出了革命，有人读出了政治，有人读出了感情，有人读出了人生。。。。。。等等。

因此，怎样读才能解“其中味”，是这两本书面临的共同的问题。

其实这本书最主要的资料是关于于连。索莱尔的杯具命运，正因他是**的主人公，全部《红与黑》就是他浮沉升降兴衰荣辱的过程。一个孱弱腼腆的平民青年只靠自己的聪明材质和坚韧不拔的毅力在一个等级森严的社会里奋斗，为了实现他那巨大的野心，它不仅仅要处处显示知识和潜质上的优势，还要采取种种不大光彩的手段，例如虚伪、作假和违心之举。

然而正当他爬上必须的位置，自以为他上了飞黄腾达的坦途时，一封信就打断了他上升的势头，让他明白他仍然是一个“汝拉山区穷乡下人”。他以前试图摆脱自己受欺凌遭藐视的地位，以为在贵族社会里爬上高位就是实现了自己的抱负，然而他最后不曾放下他最后的防线，即他的尊严。

红与黑读后感(篇2)

最后，于连落入德勒纳太太的怀抱，拒绝了玛蒂尔德。这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。

但这种爱却不是自然的流露。而于连对德.莱纳夫人的爱却是自然地。

同她在一起，于连会感到自由平等和独立。

我们不难发现于连是以社会和他人标准为标准。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。这些所谓的幸福只是表象。于连为了外表牺牲了自己的本质。

当他想到德勒纳太太的一封信毁了他的幸福时，他想到了复仇，最后被关进了监狱。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。

他摘下过去的所有伪装和面具，找到了真正的自我，找到了本质上的幸福。他放弃了逃跑和呼吁，能够真诚地对待每一个朋友，平静地面对死亡。

我觉得于连选择了死亡。正是对死亡的独立选择，充分体现了司汤达所创造的这种叛逆性格的完整性。从表面上看，于连蔑视当时法国社会的一切道德规范。

但他所践踏的，却是在那个腐败社会中，人们仅仅挂在口头上、谁也没有意愿真正遵守的虚伪的道德信条。于连是个大胆的骗子，但这是因为欺骗和谎言已经成为这个腐败社会的谋生手段。他公然宣称自利是人的本性，但那些高官显贵们正是在“为社会服务，为公众献身”的招牌下，为自己及家族肆无忌惮地谋取私利。

可以说，小说强烈抨击了反动贵族、教会的黑暗和新资产阶级贵族的卑鄙庸俗。

红与黑读后感(篇3)

《红与黑》献给少数幸福的人。

当斯坦达尔开始写这本书的时候，他已经是一个经历过沧海桑田的47岁老人了。他不想告诉人们怎么做，他只想说他认为是幸福。其实，他曾经在二十二岁的时候说过：

“几乎所有的人生的不幸都源于我们对所发生的事情有错误的认识。深入地了解人，健康地判断事物，使我们朝朝幸福迈进了一大步。”他所说的正印证了于连的命运。

在读《红与黑》的过程中给我印象最为深刻的就是于连的心理活动。通篇几乎对于连的所思所想都进行了深刻的刻画，通过于连的所思于他所表现给外人看的大部分是截然不同。随着于连的终己伪装，他的生活逐渐达到了顶峰。

与此形成鲜明对比的反而是于连生命最后在监狱度过的日子，他大胆的并且坦诚的向德.莱纳夫人表明自己真情实感，包括他以前最不耻提起的懦弱的情感。但是，我们不得不承认此时身为阶下囚的于连却是最幸福的。

于连也渐渐让我们明白平凡是一种幸福。

于连的不幸本可以得救，但他对许多事情的错误理解，是他发现自己错了，就无法改变。让我们想想一下，如果于连能真正体会到德勒纳夫人的爱，并肯定他对这为善良纯洁的女士的真爱，那么他的生或也许能和德勒纳夫人在一起

莱纳夫人平凡幸福的度过；如果于连在进入真正所谓的资产阶级上流社会时，看明白对他的款待不是礼貌而是真正从骨子里的漠视时或许还可以回头；如果于连能够看明白玛蒂尔德小姐更加深爱的是自己的英雄情怀，自己的骄傲，看明白玛蒂尔德小姐刚开始与他相爱时的反复无常与眼底偶尔流露的厌恶，是不是于连的一生不会变成悲剧，而是另一番平凡幸福的场景？于连或许是不幸的，但是斯丹达尔还是心软了，让他在生命最后的时光明白了什么才是他最需要的。

在读《红与黑》的时候，即使在知道于连可能爱上了马蒂尔德小姐也从不曾敢想象原来结束于连的疯狂是他举起枪想要杀死德.莱纳夫人的时候。于连想要杀死这位纯洁、善良的曾经的爱人。

幸运的是，德勒纳夫人没有死，否则，于连一辈子都不会感到幸福。

结局意味深长。马蒂尔德对朱利安德爱在于，在朱利安死后，他给了朱利安可能一辈子都在追求的财富地位。德.

莱纳夫人爱于连，在于连死后的第三天拥抱着她的孩子离世了。朱利安和马蒂尔德小姐的爱情需要技巧，而和德勒纳太太的爱情只需要真诚。

两位女性不同的结局或许也让我们看到了斯滕达尔对爱情的理解。真心即真爱。

红与黑读后感(篇4)

小说主人翁于连·索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望透过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有透过教会一途他才有期望跻身上流社会。小说题名《红与黑》，红即象征军队，黑即象征教会。于连开头在维立叶尔市长德?瑞那府上当家庭教师，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因此得以进入修道院学习，企图以此到达发达的目的。他最后到了巴黎，又有幸成为德·拉·木尔候爵的私人秘书，同时勾搭上了候爵的此文来源于文秘资源网女玛特儿。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。在他绝望之余，一怒枪击了德·瑞那夫人，受到了严厉的审判，最后被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生。

一心期望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把《圣经》读得烂熟，能够完全背诵。好虚伪的青年啊!我不了解那时的生活背景，只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，如果我是他，我会很累。要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的主角，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个主角里是很难办到的。俗话说：“江山易改，禀性难移。我真同情于连。鼓舞士气的口号

正义永远战胜邪恶，于连最终的下场是可悲的，因此待人多一些真诚少些虚伪。

红与黑读后感(篇5)

大学生《红与黑》读后感论文3篇

《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。它开创了后世“意识流小说”、“心理小说”的先河。很多人读完之后都受益良多，以下是小编为大家整理的关于《红与黑》读后感2000字，欢迎阅读!

《红与黑》读后感2000字篇1

读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。

引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”;这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。

全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。

在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择:退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。

写至此，不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是:对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。

当我将落笔时，发现用意识写出感想的时间已可与用精神阅读原著的时间相比较了。我兴奋于自己得到反抗平庸的启示，感动于那些尽管扭曲而依然壮烈的爱情片段。当有人提及《红与黑》，我可以自豪地在回答“我读过”后面加上一句“我也掩卷沉思过”。

于连。索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧;一个野心家的毁灭;一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。

于连的一生都在追求幸福。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德。莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德。莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。

对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的爱情紧密联系着的。他的两个恋人——德。莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。于连和德。莱纳夫人的爱情始于于连对她的诱惑。起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。但是德。莱纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连。一段时间，他疯狂地爱上了德。莱纳夫人。可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。

《红与黑》读后感2000字篇2

高贵的出身剥夺了性格的力量，而没有性格的力量就不会被判处死刑。——《红与黑》

1815年，法国迎来了复辟王朝时期的社会生活。教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心，填满了1815年到1830年这十五年的时间。而于连的故事，就发生在这样一个“红”与“黑”相交替的年代。

于连的童年，生活在对抗击欧洲的骑兵凯旋而归的无限崇拜当中。在那个“红”色的年代里，英雄业绩充满了整个资产阶级革命，而拿破仑则通过巩固和调整了某些条件，保证了农民能够自由无阻碍的利用他们刚得到的法国土地并满足了其强烈的私有欲。在这时，自称“乡下佬”、“农民的儿子”的于连就很自然的成为了拿破仑的崇拜者。

于连崇拜拿破仑，还有一个十分重要的原因，在拿破仑时代以等价交换为基本原则的资产阶级法权有最充分的体现，平民出身的士兵正是小资产阶级青年于连所向往的前途。而成年以后，于连的生活却陷入了一片黑暗腐朽的复辟时期，“黑”色的年代已经来临，封建贵族力图用封建等级制的原则来堵塞非贵族出身的青年的出路，此时的于连想要向上爬，只能够投靠教会，充当“教会的一根棍子”，干卑鄙肮脏的特务勾当。

此时的他苦闷至极，他嚷道:“啊!拿破仑确实是天主为了法国青年才派来的!今后谁来代替他呢?没有他，不幸的人们怎么办呢!即使是那些比我富裕的人，勉勉强强有几个埃居可以受到良好教育，可是没有足够的钱在二十岁去买一个服兵役的替身和谋一个职业，他们又能怎么办呢!

不管怎样，这个不幸的回忆将永远使我们不会幸福了!”是的，拿破仑在滑铁卢的时候战败了，通过自由竞争、个人奋斗得到资产阶级法权所保证的个人利益的年代已经不复存在了。而在这个时候，于连的心里，油然而生的是，对权贵的报复。

他凭借惊人的好记性把一本拉丁文的《圣经》全部背了下来，轰动了全城，于是他来到了市长德·;雷纳尔家做了一名家庭教师。在这个全城最漂亮的花园中，他遇到了德·;雷纳尔夫人。夫人对他产生了好感，夫人的女仆爱丽莎也爱上了于连，而于连拒绝了女仆的爱情。德雷纳尔分人得知此事心理异常高兴，她发现自己对于连，已经产生了一中从未有过的感情。

一天晚上，在市长家的菩提树下，于连无意间触到了德雷纳尔夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为德雷纳尔夫人看不起他，便决心必须握住这只手。第二天晚上，德雷纳尔夫人的手被于连紧紧地握着，这下满足了于连的自尊心。

他开始追求德雷纳尔夫人，同时，于连的胆子也变得越来越大，他想:“我应该再进一步，务必要在这个女人生上达到目的才好。如果我以后发了财，有人耻笑我当家庭教师的低贱，我就让大家了解，是爱情使我接受这位置的。”他们相爱了，而他们的爱情，却是完全出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。

后来，他的确风光了。他借助德雷纳尔夫人被聘当上了仪仗队队员，使他现在公众面前出了一点小风头，引起了满城风雨，招来了上流社会的蜚短流长，以致再也无法在本地立足，不得不躲到神学院里当学生。在这里，于连告诉自己:“在拿破仑的统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。”由于成绩名列前茅，院长让他当新旧约全书课程的辅导教师。但是后来，院长辞职，于连被介绍到侯爵家做了秘书，在这里，他开始了自己的第二段恋情。

如果说于连对德雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐。

在德拉莫尔侯爵府中出入的净是些“漂亮的坏蛋”及“带勋章的恶棍”。他是在革命时期跑到国外投靠外国封建势力的流亡贵族，现如今他又回到巴黎，成为“法兰西的大臣”，他卖官售爵，结党营私，策划阴谋，他家的晚宴舞会灯火辉煌通宵达旦。

他是个实实在在的上层社会的人。而此时的于连，在贵族社会的熏陶下，很快就学会了巴黎上流社会的艺术成了一个花花公子，脱离了外省青年的土气。他并不喜欢玛蒂尔德小姐的请高与傲慢，但是转念一想，玛蒂尔德小姐是一个“能够把社会上的好地位带给她丈夫”的女人，他又开始了对玛蒂尔德小姐的追求。

玛蒂尔德小姐的思想古怪，奇特，别人无法理解他的行为。她身上颇有男子气概。于连对自己好，她会开始反感和看不起他，而且刻意和他保持距离，而当心上人故意写匿名信试探她时，她又会像个孩子一样投入他的怀抱。她在花园里主动挽着于连的胳膊，但他又说“我恨我委身于第一个来到的人”。可是怀孕的她最终还是和于连结了婚，于连被授予了贵族的称号。

而当他得到侯爵的重用正要挤进上流社会的时候，德雷纳尔夫人被迫写了告发信，使他向上爬的美梦毁于一旦，恼羞成怒的于连向他深爱过的女人开了枪。于连被捕入狱。在这个时候，他终于冷静了下来，他开始对自己的行为感到悔恨耻辱，他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。他说:“我不向你们祈求任何恩惠，我一点也不存幻想，死亡正等待着我……即使我的罪没有这样的大，我也会看到许多人并不会因为我年轻而怜惜我，他们想要通过惩罚我来惩戒那些出身微贱，为贫穷所困，可是有幸稍受教育，竟敢混迹于富贵人所谓的上等社会青年。”

在一个晴朗的日子里，于连走上了断头台。玛蒂尔德小姐买下了他的头颅，德雷纳尔夫人在他死后的三天，包吻着她的儿子，也离开了人间。

事情就这样的结束了，于连的两次与时代风云紧密相连的恋爱也就这样的失败了，他的经历告诉我们，贵族阶级占统治地位的上流社会，绝不容许一个平民青年挤进来，它必然要通过种种方式把这种青年扔出去，毁灭掉。在那个年代的法国，有着千千万万个于连索雷尔。他们在当时社会条件下进行追求就必然遭到恶果。高贵的出身剥夺了性格的力量，而没有性格的力量就不会被判处死刑!

于连想要穿越充斥着平庸的灼热沙漠，他野心膨胀，费尽心机的利用爱情利用女人利用教会。可是在他生命的最后，却不能不让人感到真情。作者通过对小说人物进行了深度的心理描写，又以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白的艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，创造了一首“灵魂的哲学诗”。

“红”与“黑”到底各代表着什么那?是拿破仑时代的军服与复辟时期教会的黑衣，还是德雷纳尔夫人的鲜血与玛蒂尔德小姐的丧服?我不敢确定，但是我认为，于连追求人生的意义，是火热的。而在在那个社会中，那些为了自己利益而拼命奔波，却不理解自己存在的真正的意义的人，才是真正被黑暗笼罩的人吧。

《红与黑》读后感2000字篇3

《红与黑》是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。

小说主人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。后来在教派斗争中神父失败，于连也不能继续留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从此，于连打开了进入上流社会的大门。于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情，并迫使侯爵承认他们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭发信，侯爵接到信后断然否定了自己女儿和于连的关系。于连气愤之极，枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连任被判处极刑……

小说围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，小说强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。

全书最耀眼、也在文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的梦想”心理历程，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。

于连的一生都在追求幸福。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个“作战计划”，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟内心还保留着真、善的一面，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的计划又总会漏洞百出，总会让人怀疑。

不难发现于连的这种幸福标准是以社会和他人标准为标准的，是为了追求他人和社会的承认。实际上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使自己时时刻刻都处于一种紧张状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告诉自己感觉到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，就像“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧接着应该怎样制定并实施下一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，暂时的满足，暂时的安慰，于连为了表象而牺牲了本质，迷失了自己。当他得知德·莱纳夫人的一封揭发信断送了他的幸福，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选择了最直接、却又最愚蠢的方法——结束了德·莱纳夫人的生命，也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时间，使于连想了很多，他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生。他脱下了往日一切伪装的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真实的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡，安静的等待死后的再一次轮回。

作为一部伟大的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲望的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这大概也是《红与黑》流传至今，魅力长存的原因。

对于书名人们曾经也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，“红”是德·莱纳夫人的鲜血，“黑“是玛蒂尔德的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我想红色是否还可以象征于连对人生的不懈追求，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义、真正价值的生存状态吧!

在社会现实重重阻碍而又想要实现抱负时只有两种选择:退缩或是反抗。那些不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退缩者，他们享受着平庸的生活，最后却难逃社会进步被淘汰的命运。能不断地树立人生目标、决心要实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代显然使不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。

我想，在人们一味的批判社会的黑暗、同情于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的反抗精神。

我们是否也应该在“戴着脚镣跳舞”的同时，培养适合自己的“反抗精神”

红与黑读后感(篇6)

这部作品在我随便翻阅书籍的过程中，看到过但是没有仔细看，只是看了个题目和作者的名字，在有一天的微机原理可见是，班级的一个湖北籍的同学在教室里调侃有关文学的事情，他问到了《红与黑》的作者是谁，我在一旁听到了，便不假思索地回答是“司汤达”。从他嘴里又得知她的名字原本不叫司汤达，这个名字是后改的，可是我查了，他的真名叫做司汤达，他的别名是亨利@贝尔。那个同学在聊天时，我脑子一直在想这个名著主要内容讲的是什么，但是始终没有想起来，（没看过的原因）。

所以这是一个突如其来的想法，手上也正好有了这本书，于是开始了自己的孜孜不倦。

内容是漂亮的小伙子于连，生在拿破仑时代，仗着自己的惊人的记忆力，背诵了《圣经》，到了师长家里当上了老师，这期间与德@瑞纳夫人产生了感情，后来师长怕被人称为王八，将于连送到神学院，又送到了木尔侯爵那里当秘书，认识了马特尔，于连野心开始膨胀，想利用马特尔让自己升职，可是和德@瑞纳的关系暴露，于连刺杀德@瑞纳未遂，自己得知野心不能实现，“破罐子破摔”，终于死了，马特尔和德@瑞纳都是对他有情义的人。

看完后，我觉的很流畅，什么都难理解，情节铺垫的很合理，很完美。

懂得的知识：“缮写”的意思的是复制，抄写的意思。execution子手的英语是1。

平庸的英语是1，平庸2，***蒙帕斯。典范的英文1、exemplar2、example。

司汤达的取自现实，在1827年维利耶尔发生类似于连的爱情悲剧，把**《于连》中混入了这则新闻，才有了《红与黑》。

经过查找得到的知识：1、欧洲封建社会开始是在476年罗马帝国的建立，结束是在英国资产阶级革命1640年。2、**名字《红与黑》的原因，一说是于连是红，社会的上层是黑。

二说，红衣教是红，皇教是黑。第三，教堂是红色的，拿破仑的军队是黑色的。3、欧洲的贵族的阶层身份。

我查了一下，居然和中国封建社会的一样，都是公侯伯子男，比中国多的一项就是男爵下面的还有骑士。

阅读的目的是看你是否想在你的知识中有盲点。看完之后，我唯一能得到的就是情节。其他的还有于连在“神学院”里看到了321名教徒都是平庸之辈，他信心大涨，而我在太原师范学院，周围也都是“平庸之辈”，所以不用太在乎别人了，增加自信，增加财富，把握课堂，弄好长相，坚持好的状态，我想我会很强的。

红与黑读后感(篇7)

《红与黑》是法国著名作家司汤达的代表作。司汤达创作《红与黑》时，拿破仑领导的法国资产阶级大革命已经失败，他想用自己的笔去完成拿破仑未竟的事业。他要通过《红与黑》再现拿破仑的伟大，鞭挞复辟王朝的黑暗。

为此作者以“红与黑”象征其作品的创作背景：“红”是象征法国大革命时期的热血和革命；而“黑”则意指僧袍，象征教会势力猖獗的封建复辟王朝。

《红与黑》是19世纪法国乃至欧洲文学的一座丰碑。**本文通过对主人公于连个人奋斗和两次恋爱经历的描写，揭示了复辟时期动荡的阶级斗争，反映了政治黑暗、教会腐败、贵族反应和资产阶级贪澜的广阔生活图景。于连的两大爱情动机都是基于对爱情的占有，并最终达到自己的政治目的。

通过于连这个文学形象，一方面描述了法国七月革命前夕在人民革命浪潮冲击下的贵族以及中小资产阶级的恐慌情绪；另一方面又塑造了一个出现于社会剧烈变革中的个人野心家的艺术形象，美化了资产阶级的生活观和幸福观。**他的结构严谨对称，语言简练流畅，形象和性格与环境息息相关，善于揭示内心矛盾和思想感情的瞬间变化，突出个性，这是本书最大的艺术特色。

于连的成功、幸福乃至毁灭都与他的爱情息息相关。他的两个恋人——德.莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。

于连和德.莱纳夫人的爱情始于于连对她的**。起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。

但德勒纳太太的善良、朴素和温柔深深地打动了于连。一段时间，他疯狂地爱上了德.

莱纳夫人。可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。玉林与玛蒂尔德的爱情更多的是一种征服与反征服的关系。无论谁征服了对方，都会让对方遭受情感上的折磨。

玛蒂尔德出生在一个贵族家庭，追求他的理想。他不愿平庸，思维敏捷。所有这些都吸引着于连。而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服,不屑一顾。

(自然也包括于连的英俊、才学)。这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段有趣的故事中表现得犹为突出。可以说嫉妒和孤独使玛蒂尔德疯狂地爱上了朱利安。

最后，于连落入了勒纳夫人的怀抱，拒绝了玛蒂尔德。这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。

但这种爱却不是自然的流露。而于连对德.莱纳夫人的爱却是自然地。

同她在一起，于连会感到自由平等和独立。这也是司汤达本人所说的“头脑的爱情”和“心灵的爱情”之别吧。于连的取舍正是司汤达本人的取舍。

同曹雪芹写《红楼梦》一样，司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。他盼望着读者能解其中味，并声称他的作品是献给少数幸福的人的。在写完了这点小体会后，回过头来，我不禁又问自己，我是那少数幸福的人吗?

红与黑读后感(篇8)

高尔基增说过：司汤达的《红与黑》中的于连是19世纪欧洲文学中一系列反叛资本社会主义的英雄人物的"始祖"。

而且《红与黑》这部**是文学史上描写政治黑暗最经典的著作之一，以下三篇红与黑读后感的文章，欢迎大家阅读。

红与黑读后感一

于连.索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。

综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。

在这方面，人们可以作出很多判断——一个小小的私人盲目追求个人利益；摧毁一个雄心勃勃的人；牺牲一个反封建的斗士等等，都是一场悲剧。

各有各的看法，但又都在情理之中。

就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。

自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。

于连的一生都在追求幸福。

虽然出身寒门，但他有幸受过良好的教育，有着杰出的智慧，所以他将来可以进入所谓的上流社会。

什么是幸福，怎样得到幸福，是千百年来困扰人类的问题，也是我们的于莲。

在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。

他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德.莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。

他渴望幸福和繁荣。他发誓要死一千次。

为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。

但他毕竟是个好青年，所以每次开心的时候，他都会问自己，深深地责怪自己。

因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

我们不难发现，幸福的标准是以社会和他人的标准为基础，追求对他人和社会的认可。

实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。

这些所谓的幸福只是表象。于连为了外表牺牲了自己的本质。

当他想到德勒纳太太的一封信毁了他的幸福时，他想到了复仇，最后被关进了监狱。

在监狱里，他摆脱了社会的束缚，获得了自由。

他摘下过去的所有伪装和面具，找到了真正的自我，找到了本质上的幸福。

他放弃了逃跑和呼吁，能够真诚地对待每一个朋友，平静地面对死亡。

对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。

因为于连的成功、幸福甚至毁灭都与他的爱情息息相关。

他的两个恋人——德.莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。

于连和德.莱纳夫人的爱情始于于连对她的**。

起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。

但德勒纳太太的善良、朴素和温柔深深地打动了于连。

一段时间，他疯狂地爱上了德.莱纳夫人。

可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。

玉林与玛蒂尔德的爱情更多的是一种征服与反征服的关系。无论谁征服了对方，都会让对方遭受情感上的折磨。

玛蒂尔德出生在一个贵族家庭，追求他的理想。他不愿平庸，思维敏捷。

所有这些都吸引着于连。

而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服，不屑一顾。(自然也包括于连的英俊、才学)。

这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段有趣的故事中表现得犹为突出。

可以说嫉妒和孤独使玛蒂尔德疯狂地爱上了朱利安。

最后，于连落入了勒纳夫人的怀抱，拒绝了玛蒂尔德。

这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。

红与黑读后感(篇9)

分类:作文 > 读后感 > 读后感 > 《红与黑》名著读后感

版权所有：碧意创作时间：2014年7月18日22:28

《红与黑》名著读后感走进我校恬静的图书馆，脚步下意识地停留在世界名著一栏前，一本红色的书脊映入我的眼脸，情不自禁的拿出这本书，轻轻地抚摸，《红与黑》三个字豁然在封面的**，脑子里一下闪现出于连的影子，这个在中外文学长廊人物画像的向社会宣战的不幸儿，怎样与红色和黑色两种颜色联系在一起呢？也许是书的题目吸引了我，还是什么原因，我只借了这本书便匆匆离开，只想一口气读完，好明白为什么，然而读书是一件谋心的事，急是不可取的，归根结底，是要让我们的灵魂得到安顿，心智得到开启，精神得到寄托，情操得到陶冶。这本书我读了三遍大约用了一个月，才体会到一点味道，品得对不对味，我自己一点感受而已。

首先，我了解了名著的背景，这有助于我更深入地理解原著的深刻内涵。《红与黑》起初的标题为《于连》，1830年定名为《红与黑》，并有副标题1830年纪事。它是批判现实主义文学的奠基之作，因为它首先体现了这一学派的基本特征。

**直接吸取现实题材，反映现实斗争。

1827年的《法院公报》上登载一个27岁的青年家庭教师枪杀了自己的女主人的案例，启发了司汤达，但**的故事已与生活中的案件有了很大的不同，作者用他长期以来对复辟王朝时期生活的观察，联系当时的实际，注入他对社会矛盾的认识，使《红与黑》成为一部反映复辟与反复辟斗争的形象历史。作品中的红代表了充满英雄业绩的资产阶级革命时期特别是拿破仑皇帝；黑代表了教会恶势力猖獗的复辟时期，还有的认为红与黑，代表着军装与道袍，宝剑与十字架，军人的荣耀与僧侣的黑暗，也有人认为，红是德？里娜夫人的血，黑色是玛特尔的丧服；红色和黑色是赌桌上的黑点和红点，而轮盘赌是人生的游戏。

我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧！《红与黑》出版至今已有2xx年左右的历史，探其历久不衰的缘故：大概为成功地塑造了于连？

苏希尔是一个充满时代色彩和鲜明个性的艺术形象！从主人公的经历来看，它展现了法国复辟时期的大局，触及了当时许多尖锐的社会问题。于连生聪明、傲慢、热情、果断，但自私、多疑。

在僧侣贵族当政、门制森严的封建社会，由于平民出身而受到歧视。

这种受压迫的地位使他滋长了对现实的

在启蒙运动和拿破仑的影响下，不满造就了他叛逆的性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达，但现实夭折了。于连为了博取大家的赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《圣经》背得滚瓜烂熟，作为踏入上流社会的敲门砖。

他惊人的背诵能力使他走进了维尔市长的家，成为一名家庭教师。在那段时期，他与德.瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的**。

然而，沉迷于金钱和利欲的上层社会，也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他攀登的野心和虚伪。

于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的平民阶级叛逆心已消失。他成了复辟王朝的忠实走卒。

就在他一步一步走向他向往的光明时，因为美德？瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。由一个叛逆者到忠实走卒，更深刻地突显了于连在不可抗拒的大环境洪流中的浮沉挣扎。

这个大环境就是一八三○年的法国：叱咤风云的拿破仑一蹶不振，激动人心的革命风暴成为过眼烟云；封建贵族又卷土重来，建立了复辟王朝。那时候的法国，想要出人头地的年轻人只有两条路可走，一个是从军，一个是当神父。

于连真可谓：成败一本书，生死两女人。

或许每个时代都有这样的年轻人吧！我觉得没什么，什么样的社会造就什么样的人，人人都想小资，都想有所建树，无可厚非。我最喜欢的名言是司汤达的“生活，爱情，写作”。

当有人提及《红与黑》，我可以自豪地说我读过，后面加上一句我也掩卷沉思过。《红与黑》名著读后感于连.索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。

综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。

在这方面，人们可以作出许多判断，比如一个小私人盲目追求个人利益的悲剧，一个野心勃勃的人的毁灭，一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。

自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。于连的一生都在追求幸福。

虽然出身寒门，但他有幸受过良好的教育，有着杰出的智慧，所以他将来可以进入所谓的上流社会。什么是幸福，怎样得

快乐是困扰人类几千年的问题，也是困扰我们的问题。在他心目中，没有确切的幸福标准，只有在他的头脑中，在他的警觉中，在他的战争计划和执行中。他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德.

莱纳夫人面前履行某种责任而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福和繁荣。他发誓要死一千次。

为此，他制定了一个又一个的战争计划，运用各种虚伪的手段，充分发挥了他的超人智慧。但他毕竟是个好青年，所以每次开心的时候，他都会问自己，深深地责怪自己。因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

我们不难发现，幸福的标准是以社会和他人的标准为基础，追求对他人和社会的认可。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到快乐的到了极点，兴奋地跑来跑去，一种野心家实现后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。

这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德.莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。

在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。

对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的爱情紧密联系着的。他的两个恋人德.

莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。于连和德.莱纳夫人的爱情始于于连对她的**。

起初，他只是在履行所谓的责任，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。

但是德.莱纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连。一段时间，他疯狂地爱上了德.

莱纳夫人。可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。而于连和玛蒂尔德的爱情更多的是一种征服和反征服的关系，谁征服了对方，就会让对方受到情感上的折磨。

玛蒂尔德出身豪门贵族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。

所有这些都吸引着于连。而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服，不屑一顾。(自然也包括于连的英俊、才学)。

这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段有趣的故事中表现得犹为突出。可以说是嫉妒和寂寞使玛蒂尔德疯狂地爱上了于连。

最终于连还是投入了德.莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔

德。这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。但这种爱却不是自然的流露。

而于连对德.莱纳夫人的爱却是自然地。同她在一起，,于连会感到自由平等和独立。

这也是司汤达本人所说的头脑的爱情和心灵的爱情之别吧。于连的取舍正是司汤达本人的取舍。同曹雪芹写《红楼梦》一样，司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。

他盼望着读者能解其中味，并声称他的作品是献给少数幸福的人的。在写完了这点小体会后，回过头来，我不禁又问自己，我是那少数幸福的人吗？《红与黑》名著读后感《红与黑》是司汤达的长篇**中最优秀的最有代表性的作品之一。

它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情；上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓；通过教会、政党以及各阶级错综复杂的矛盾关系，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，作了真实而又生动的描绘。**主人翁于连.索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。

这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。**题名《红与黑》，红即象征军队，黑即象征教会。

于连开头在维立叶尔市长德？瑞那府上当家庭教师，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因此得以进入修道院学习，企图以此达到发达的目的。他最后到了巴黎，又有幸成为德？

拉？木尔候爵的私人秘书，同时勾搭上了候爵的此文**于文秘资源网女玛特儿。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。

在他绝望之余，一怒**了德？瑞那夫人，受到了严厉的审判，终于被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生。一心希望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。

他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把《圣经》读得烂熟，能够完全背诵。好虚伪的青年啊！我不了解那时的生活背景，只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来

应酬所有的人，如果我是他，我会很累。要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的角色，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个角色里是很难办到的。俗话说：

江山易改，禀性难移。我真同情于连。

于连确实是野心家。于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最直接的线索。在德。

雷纳尔放假，于连想：我一定要在这个女人身上得手，那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就可以告诉他，是爱情把我抛到这个职位上的。但是于连也像一个哲学家，他思考人生，思考巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。

但他对德。雷纳尔夫人的爱，特别是在他生命的最后，不能不让人感到真情。作者的故事构造得极巧妙。

当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德。雷纳尔夫人的心，并想用此来证明自己的能力和提高自身的价值，可最后他才明白德。

雷纳尔夫人是他的终生至爱。后来的玛蒂尔德小姐是在开始时主动追求于连的。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。

当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德。雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。

在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最后他的摔倒也是因为女人。作者在《红与黑》中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。社会的各种党派都在积极而又秘密的活动着。

在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世意识流**心理**的先河。

是一首灵魂的哲学与诗。于连！综观他极其短暂却满是波折动荡的年轻生命流淌着太多矛盾和复杂。

对此人们可以作出很多评判是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法但又都在情理之中。就我以为说于连是个个人主义野心家固然不错但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。

自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段而是来自他心灵更深处的矛盾本质。司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。

许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽略了一点，就是于连良心的一面。

或者说忽略了站

在故事背后的作者进行的精神思考

红与黑读后感(篇10)

关于《红与黑》中两种爱情模式的读后感

《红与黑》作为法国批判现实主义文学的奠基之作，是一部充满着魅力的文学作品。**以主人公于连的两段爱情为视角，塑造出一幅19世纪上半期法国社会新生的资产阶级的生存画面，深入刻画出当时社会内部风起云涌的各方面的斗争和矛盾，同时，也开了社会心理**的先河，以独特的心理刻画和心理描写渲染出强烈的艺术感染力、展示出生动而丰富的人物性格。总的来说，整部作品在经历了时间的沉淀和洗礼之后，体现了其高度的社会现实意义和价值，成为一部经典之作。

甚至于，在西方研究《红与黑》的作品数量可以和中国研究《红楼梦》的热度旗鼓相当，由此可见，这一文学作品的经典程度和价值所在。

然而，这样一部**反映了社会现实，爱情描写成为贯穿整部**的重要线索。主人公、市长夫人和侯爵女儿之间的两段爱情故事成为整个**的框架。一个是“心灵的爱”，一个是“脑袋的爱”，两段爱情代表了两种典型的爱情模式，是切合人物性格特征和情节发展的不同爱情，并体现出各自的爱情观念。这两种不同的爱情模式直接反映了作者的爱情观，也引起了我对爱情的思考。

《红与黑》这部**的创作灵感**于1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件：男主人公是一家家庭教师，他的女主人曾经是他的**。后来，当他要娶一位非常有钱的女士时，她丈夫的一封信暴露了他的身份。

所以他向他的经纪人开了两枪，被判死刑。从这里到那里，司汤达通过这个爱情悲剧故事的缩影，看到了社会问题的本质，激发了他旺盛的创作热情和灵感。借助爱情描写的形式，司汤达深刻地揭示了现实的社会状态。

这种爱情描写超越了当时社会爱情描写的传统观念和桎梏，开创了新局面。 法国社会当时流行的爱情**分别为:一种是才子佳人**，另一种是“ 客厅**” ，这两种爱情**都逃脱不了情节俗套、人物死板、思想落后的缺点。

司汤达对这两种爱嗤之以鼻，并用自己的创作重新诠释了爱。在《红与黑》中，爱情**不再是供人娱乐消遣的工具，而成为了发人深省的爱情悲剧，以两种爱情模式的交错和对比来表达作者的爱情观，引发了读者的深入思考，也在我的心中激起了涟漪。

于连对市长夫人德雷纳尔的爱是建立在一种精神上的互信之上的，于连沉浸在德雷纳尔夫人温柔、善良、真诚的爱中。与德拉莫尔小姐的爱是建立在满足对方需求的基础上的。当然，于连的爱情大致可以分为三个阶段。

第一阶段，于连和德·雷纳尔夫人的相恋。两个人的爱情的开始是源于于连对于市长夫人的勾引。对于于连而言，他因自身的才华和卑微的出身这一矛盾体从而养成了极其敏感且高自尊的性格。

他的内心既充满着对于成功的渴望，又陷入对自己出身卑微的痛苦里。因此，他对于自尊心尤其看重。当他被聘为市长府的家教师，他要求与市长一家同桌吃饭，这显示了他性格中的骄傲成分。

当市长无意中对他表示轻蔑和蔑视时，他暗中下定决心要通过勾引妻子来报复市长。他把莱纳夫人的**看做是证明自己能力的一种方式和方法，莱纳夫人从一开始就成了他复仇的牺牲品。在这样的情节设置之初，实际上暗含着于连的复杂性格，也暗含着志向在《连心》中所占的比重很大。

而德·雷纳尔夫人虽然已经结婚多年，是几个孩子的母亲了，但是她仍然是一位没有经历过爱情的单纯、善良的妇女。德·雷纳尔市长并没有让德·雷纳尔夫人体会到爱情的滋味，他不过是一个庸俗、平凡且伪装的像个绅士的势力分子，他仅仅为德·雷纳尔夫人提供了平稳、舒适的生活，维持了市长夫人纯洁、善良的本性。

当真诚善良的德伦纳尔女士遇到疑心、敏感、野心勃勃的尤连时，发生了奇妙的化学反应。于连苍白帅气的脸庞，非同寻常的才华和坚强勇敢的性格，成了德·雷纳尔夫人的致命魅力。也正是由于德仁纳尔夫人对连的全心全意的奉献和爱，原本以复仇为目的的于连才逐渐敞开心扉，回报了她真挚而热切的感情。

一个普通的家教愿意冒着巨大的风险，带着梯子过河，半夜爬进德雷纳太太的卧室幽会，这代表着丽安对德雷纳太太的态度逐渐改变。后来，当德雷纳尔夫人的儿子斯坦尼拉斯发烧时，市长夫人深感内疚和懊悔。她认为是她对于连的爱引起了儿子的痛苦。

于连则“陷入爱情带来的种种疯狂的快乐中”,他甚至想牺牲一次自己的生命 ,以此来代替德· 瑞那夫人由于内心忏悔而带来的疑虑和痛苦 。这更是对两人的情感上的互相信任、爱慕和依赖的完美刻画，甘心为对方付出，体现了“心坎里的爱情”的特征和属性。然而，俞敏洪在这一阶段从头到尾都被隐藏和保留了下来。他曾经动摇，不肯向德雷纳尔夫人透露自己内心的野心和复仇，但只是动摇，没有付诸行动。

当一时的脆弱和依赖过后，他反而极其庆幸自己坚守住了最后的底线。但这并不意味着他对莱纳夫人的感情是真诚的。只是在初期阶段，于连的内心被满满的对于成功的渴望和野心所侵占，他留不出太多的位置给爱情。

第二阶段，于连和德·拉莫尔小姐相恋。当于连和德·雷纳尔夫人两个人由于外力因素而不得不分开时， 于连将内心对于德·雷纳尔夫人的“心坎里的爱”掩藏起来，开始了另一段对于野心的满足之旅。于连在这个期间遇到了德·拉莫尔小姐，展开了一段“头脑里的爱情”。

德·拉莫尔小姐和德·雷纳尔夫人截然不同。马蒂尔德小姐貌美，出身尊贵，是一位与众不同的具有性格力量的女性形象。她有着众多的追求者，却一个都瞧不上个，她认为他们没有一个有个性。

于连对马蒂尔德小姐的爱是建立在对猎奇心理的一种满足之上的，是对自我能力和魅力的一种证明。于连作为一个有个性的天才青年，也满足了德拉莫尔小姐对不寻常爱情的幻想。

两个人的爱情一直处在不断的征服和被征服中，两个人在面对爱情时都心存理性，在自尊心、骄傲之间不断挣扎，不断权衡利弊，谁也不愿意先成为那个屈服于爱情的卑微者。这一特征就决定了他们两人的爱情没有于连和德·雷纳尔夫人之间那么纯粹和深厚，他们俩的爱情属于“头脑里的爱情”。即使最后两个人终于坦露心扉，决定共度一生，但是，仍然改变不了这一性质。

对于德·拉莫尔小姐来说，她之所以选择了违背世俗价值观取向的于连，有一部分原因是出于她骨子里对于激动人心、轰轰烈烈的、与众不同的追求和渴望，而并非对于连纯洁无私的爱。对于于连而言，德·拉莫尔显赫的家世和美貌也在这段爱情里发挥了一定的推动作用。

第三阶段，两种爱情的冲击。当德·雷纳尔夫人出于内疚而被挑唆写出一封于连的告发信，将于连的前途归于一旦时，于连愤怒之下对市长夫人开枪而被送进监狱时，全书的情节达到了最高潮。

因为于连被囚禁，两个女人同时来找他。因此，两种爱情模式在此时的情况下得到强烈的对比。对于于连而言，他经过自己漫长的奋斗和努力，终于认清了这个社会阶级制度的本质，放弃了野心勃勃的念头，回归到了淳朴的本质。

他不再热衷于成功的追求和渴望，他的心终于能够为爱情留下一席彻底纯洁的地方。

德·拉莫尔小姐一如既往的保持着高昂的热情和高调的作风。她日日沉浸在自我为了拯救于连而搅弄风云的成就感和道德式的自我感动标榜中，她热衷于为了这样一件事情而轰轰烈烈的奔波，她满足于与众不同的满足感。于连对此感到十足的冷漠，他拒绝在申请书上签字，他对于德·拉莫尔的感情也消退殆尽。

他开始重新回到德·雷纳尔夫人的怀抱里。他意识到，对于他而言，德·雷纳尔夫人才是他唯一爱过得女人。夫人叫他在上诉书上签字，他便不加思考地签字。

他疯狂地抱吻着她倾诉内心真情：“你要知道我永远爱的是你，除了你，我从来没有爱过别的人。”至于德·拉莫尔小姐，于连说：

“她是我的妻子，但不是我的爱人。”当两份爱情放在于连面前选择的时候，于连毫不犹豫的选择了德·雷纳尔夫人。他甚至要求马蒂尔德小姐以后将他的孩子交给德·雷纳尔夫人抚养。

这无疑是因为在两种爱情模式的对比下，我们可以发现“心坎里的爱情”比起“头脑里的爱情”来，更显得情感上的真诚和彼此之间的高度坦白、无私奉献，更少的理性利益的对比考量，因此，也更为深刻动人被人珍惜。

于连最终坦然的接受了死亡，这不仅仅是个爱情悲剧，也是一个时代的悲剧。

当我们立足于今天的眼光来看待这部文学作品时，我们不仅可以从中了解到法国社会当时的文化背景和人文形态，同时，其中的爱情观放在今天也非常具有现实意义。

作者这两种爱情模式建构于资产阶级兴起的法国大社会背景下，这两种爱情模式也适用于今天。在当今物欲横流的现代社会，金钱本位意识越来越普遍，情感观念越来越淡薄，人们在交往过程中往往更倾向于进行“头脑里”的交流，而不是“心里的”交流。这为人们建立起亲密关系提供了阻碍，不利于人们建立起高质量的亲密关系。

惟愿人们能够在物欲的世界里坚守自己的本心，以心待人，少一点套路，多一点真诚。

红与黑读后感(篇11)

类似的小说，我喜欢路遥的《人生》和《平凡的世界》，视角放在改革开放初期，两者都对农民的子女的前途进行了探讨，前者的解决途径是读书当老师，后者的解决途径有两个，一个是诚实的品格得到贵人赏识（孙少平从农民变成了工人），二是找一个好对象（孙兰香嫁给省委书记的儿子）。

“人往高处走，水往地处流”，奋斗是值得推崇的品质，但是，如何奋斗才能解决问题，方向在哪里却很难得到一个答案。

于连是一个自尊心很强的人，当家庭教师时，首先考虑的不是工资，而是跟谁一起吃饭，他不愿意被当做下人。但于连又是一个虚伪的人，他对瑞纳夫人的爱始于自己过分的自尊心得到侮辱，当代话语来说，用借女人上位说于连也不为过。

但是，于连又是一个阶级意识强烈的人，他知道自己是木匠的儿子，但是他不认同自己所处的低位，这让他感受到侮辱。他所处的环境是被上层社会所看不上，下层社会间内卷严重（神学院的生活）。他的奋斗可以说在一开始就错了，如果他选择做一个精致的利己主义者，最后的审判就不应该说出批判社会阶层的话语，如果他选择做一个平权者，就不应该走上这样一路往上爬的道路，试图挤入上层社会。

于连也是一个心口不一的人，在巴黎，信奉共和的于连却站在了公爵的一方，也显示其为了所谓的社会地位可以放弃自己的信仰。

于连错就错在这种矛盾，有一个精致利己主义者的语言和行为，却有着平权的内心世界，这种矛盾在最后的审判时爆发，于连就作为了这样的一个牺牲品而成为一个经典人物。

红与黑读后感(篇12)

英文读后感 《红与黑》英语读后感

the riter riting unfolds, first is entire frenh soiet's one tpial indo -----**all it varriale's politial pattern. the aristorat is born german sitzerland that maor is restores the dnast in here highest representative, the maintenane restoration politial poer, prevents the bourgeoisie free part member is in poer in politis regards as the inherent responsibilities. poor olletion post manager valno the promise originall is the pett bourgeois, as a result of hires oneself the hurh seret ***anization saint an obtain the no the fat differene, thus oneself ith restoration politial poer hith in same plae.

transription hall father maslon is the sp hih the hurh sends, all people's ords and deeds all under his surveillane, the time hih mutuall supports in this king plae and the sarifiial altar, is person hih ields great poer ith great arrogane. these three people onstitute " three heads politi ", refleted the restoration influene the aspet hih ou the it arrogated all poers to oneself in varriale.but their opposite, is a large number, has the huge eonomi potentialit aggressive bourgeoisie free part member.

stendhal desribes to the people guarantees king part member's be domineering and trannial, on the one hand again let the people dra suh onlusion: grasps has the eonomi potentialit the bourgeoisie, also ill deide in politis is the final vitor. 《 the red and the blak 》 the book in irulation revolutionized in jul, 1830 before, takes harge of soup reahes unexpetedl piture is understands learl historial movement this one inevitabl tends to.

《红与黑》英语读后感相关内容:《大卫科波菲尔》英语读后感

《大卫科波菲尔》英语读后感.

《茶花女》英文读后感

---book revie: “camille” i read the chinese version of “camille” a fe ears ago. at that time i as deepl moved b the main harater marguerite gautier

附送：《红楼梦》中薛宝钗的人物艺术形象分析

《红楼梦》中薛宝钗的人物艺术形象分析

**格式**范文毕业**

快到一年一度的毕业季了。学生们准备好毕业了吗？说到写作，我已经两次被导师拒绝了。对**的要求真的很高。以下是由为大家整理的《红楼梦》中薛宝钗的人物艺术形象分析，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注。

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，甚至代表了中国古典**艺术的最高成就，其艺术成就主要体现在典型的人物形象塑造上。《红楼梦》探索人物灵魂的深处，描写不同人物的精神面貌，塑造了出众的、不朽的艺术形象。将对薛宝钗的形象作简要分析。

一、天生丽质，才华横溢

论长相，薛宝钗是艳冠群芳，别具风流。原文中对宝钗的外貌是这样写的：

生的肌肤莹润，举止娴雅 、 唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏，罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙 。如果说林黛玉的美是病态的美，那么她就是明媚迷人，健康的美。

此外，她天资聪慧、博学宏览。小时候，她的家庭环境和聪慧的心灵造就了她深厚的艺术修养和渊博的知识。可以说，各种流派无所不能，唐诗宋词无所不能。如元妃归省亲时让宝玉把诗中绿玉改为绿腊 ，可见她对典故远比以杂学旁收著称的贾宝玉熟悉。

她在诗歌创作中提出要各出己见 、 不与人同 、 要命意新奇，别开生面。 其诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅、含蓄深厚的风格。在大观园诗人中，只有林黛玉才能与之抗衡。

二、为人宽厚、豁达大度

第七回讲宝钗的热毒后紧接着说幸而先天壮，还不相干。显然，宝钗比黛玉和凤姐还大方。林黛玉对后来来到贾家的宝钗一直很警惕。

第八回《探宝钗黛玉半含酸》、第四十二回《潇湘子雅谑补余香》等回数，尽管黛玉一次次挖苦讥笑宝钗，可是宝钗却浑然不觉 ，从未心存芥蒂。后来，黛玉自己说，你对人总是很好的，但我是最体贴的人，只有当你藏在心里的时候。前一天你说看杂书不好，还劝我说那些好话，我真的很感激你。

比如若是你说了那个，我再不轻放过你的;你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。在口才上，宝钗不比黛玉差。第三十次，宝钗借扇子打双打，开了个认罪的玩笑，让宝玉和黛玉脸红。然而看到宝玉十分羞愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。

从上面我们可以看出她的慷慨和真诚。

史湘云要开社做东道，但是缺钱不好办事，宝钗资助她办了螃蟹宴;林黛玉的药需要燕窝，但是又不便和贾母凤姐张口要,宝钗从自己的月钱中拨出银两;邢岫烟的冬衣当掉了，处境窘迫,她命莺儿瞒住众人取了回来在大家有困难时，宝钗都给予了及时的援助。不仅如此，她非常小心，不去宣传这些事情，给当事人留下足够的尊严。

遗憾的是，有些评论者运用了非白即黑的逻辑来评价《红楼梦》中人物形象，戴着有色眼镜来评判，割裂了人物的性格，认为薛宝钗是阴险狡诈之人，认为宝钗做这些全是为了拉拢，为了博得一个好名声。可是，宝钗在拉拢了人之后，为什么不大胆地做其它事情的决定呢？她成了第二个王熙凤或贾丹春。相反却依然是不干己事不张口，一问摇头三不知 ?

其实，她根本就看穿了世事，不愿意去趟这滩浑水。我觉得宝钗山的高士应该是她的真实写照。

三、封建礼教下的受害者

《红楼梦》中宝玉、黛玉是爱情悲剧，宝玉和宝钗是婚姻悲剧,宝钗同样是受害者。在那样的时代,叛逆者的爱情是悲剧,安分顺时、维护封建道德者的爱情照样是悲剧,两类青年都没有好的出路, 我要强调的是，悲剧是封建伦理道德造成的，宝钗又有什罪呢?她也应该有爱情、有幸福,她也象其他人一样,有着一颗少女的心。

在和黛玉的谈话中，她说你认为我是谁？我也是一个淘气的男孩，从七八岁起我就够个性了。我们家也算是个读书人家,祖父手里也极爱藏书。

先时人口多,姐妹弟兄也在一处读书,弟兄们也有爱诗的,也有爱词的,诸如这些《西厢》、《瑟琶》以及《元人百种》无所不有,他们背着我们偷看,我们也背着他们偷看。后来大人知道了,打的打,骂的骂,烧的烧,丢开了。从清纯的少女到封建伦理的维护者，他们不是揭露了封建伦理道德的罪恶吗？

尽管如此,她心中仍有一些爱情的火焰, 宝钗扑蝶的寓意不是很清楚吗?在大观园和宝玉的接触中,她也产生了违反封建礼教的爱情。宝玉被打后，宝钗去找他。他对宝玉很好，很体贴，说：

别说老太太、,就是我们看着,心里也 ,刚说了半句又忙咽住,不觉眼圈微红,双腮赤,低头不语了。在红香圃宴席上, 宝玉可巧和宝钗对了点子,宝钗便覆了一个宝,字方 ,意指宝玉所佩的通灵宝玉 ,这就引的宝玉必须射一个钗字,意指宝钗的金锁,这就触到了金玉姻缘问题。又如，三十六回里描写宝玉正睡午觉,宝钗进屋坐在宝玉旁边帮宝玉绣鸳鸯兜肚,能说宝钗对宝玉没有心思吗?

就是劝宝玉注重功名富贵,也是宝钗爱宝玉的表现,劝得切是因为爱得滦,谁不希望自己的恋人变得更好一些,更符合自己的理想呢?正因为爱得深才劝切,不然象她这样一个不干己事不张口,一间摇头三不知的女子,是不会讨人厌、惹人唾骂的。

在那样的环境里,宝钗接触到的异性只有宝玉,在她那少女的心中产生爱情是自然的事。所以，我觉得宝钗对宝玉的爱不一定是不纯洁的，或者象有些人说的，她想爬宝玉奶粉的位子，因为书中没有这方面的描写。宝玉是不是一点也不爱宝钗呢?

我看未必。连黛玉都说，我很清楚你心里有个妹妹，但一见到她，你就忘了她。那么宝玉自己的行动又如何呢?

有一次，宝玉想去看宝钗的《香串》。幸运的是，宝钗的左手腕上有一根绳子。当她看到宝玉，她问她，她不会褪色。作品中有这样一段描写：

宝钗原生的肌肤丰泽，一时褪不下来，宝玉在旁边看着雪白的胳膊，不觉动了羡慕之心忽然想起金玉一事来还有一次，宝玉挨打，宝钗去看他，几句肺腑之言使得宝玉非常动情， 听得这话如此亲切红着脸越觉心中感动 。这些都说明宝玉是爱宝钗的。

为什么他们的婚姻是悲剧？因为宝玉只爱自己的外表，恨自己的封建正统。这样，他们难免会产生矛盾，他们的婚姻也不会幸福。

所以宝钗也是封建制度下的牺牲品。从某种意义上说，她更不幸。

综上所述，我们认为薛宝钗是一个才貌双全、善良宽宏大量的人，也是封建礼教的牺牲品形象。

**格式**范文毕业**

快到一年一度的毕业季了。学生们准备好毕业了吗？说到写作，我已经两次被导师拒绝了。对**的要求真的很高。以下是对初中语文开架作业实践研究的调查与统计分析。我希望它能帮助你。如果你喜欢，请继续关注。

一、调查活动的缘起

作业是学生课堂学***伸，是教师课堂教学的延伸，是师生对课堂学***的共同检测形式。语文作业相比其他学科作业有其特殊性。它是慢工，需要长期的积累。

现在学生对语文作业存在应付现象，比如名著阅读教学理应要求学生做读书笔记，但从学生的作业情况看，真正阅读、思考，然后做笔记的每班不到5人，交差应付、凑字数为目的的学生占绝大多数，对待其他形式的语文作业学生态度马虎现象也很严重。不做作业或作业马虎短期内看不出学生能力的降低，长此以往，学生的语文素质将大幅度下降。语文是一切学科的基础，语文能力的下降直接影响到其他学科能力的培养，因此，提高初中生语文作业的实效性迫在眉睫，成为语文教师教学工作的重中之重。

此外，减轻学生课业负担已成为当务之急。要想真正让学生形成自主、合作、**的学***，切实减轻学生的作业负担，实施素质教育，提升学生的语文素养，就必须基于学生的个性特点、学***、语文水平等存在差异，教师要针对这种差异来设计和布置适宜各类学生作业，以提高学生的作业质量和效果 。所以，我们课题组开展了初中语文开架式作业实践的调查问卷的研究活动。

二、调查活动的目的及意义

调查活动的目的

通过调查活动，全面了解学生的作业情况，了解对开架式作业设计有何意义的认识、看法与要求，切实了解学生对开架式语文作业在完成时间、数量和评价方式方法上的意见和要求。

调查活动的意义

本课题从研究学生学***主性、自主学***法和***手，抓住学生语文学***心的理念和最基础的习惯，设计不同层次学生的语文开架式作业，从而培养学生的实践能力，提升作业理念，拓展作业空间，让学生成为学***人，学生能真正掌握基础知识，增强实践操作能力，提高创造力。

三、调查活动的内容与实施

如何让语文作业具有个性化，如何利用学生的个体差异特征设计开架式的作业菜单，从而让学生在自主学***础上进行作业，以促进学生个性化发展，包括在认知、能力、情感态度和价值观方面得到全面协调发展，成为我校语文组课题研究的核心为了了解我校学生对初中语文开架式作业布置实践的看法，我校组织语文组全体教师开展初中语文开架式作业布置实践的调查活动，以摸清学生的作业现状。

调查问卷由课题主持人狄袁辉组长设计，刘建忠副校长审阅，全体语文老师调查。整个问卷设计了五个大题，十五个小题。分别从作业布置的数量、作业的难易程度、完成作业的时间安排、作业评价的标准以及给语文老师提出作业布置的建议和希望语文老师布置哪类作业等方面进行调查。

问卷由学生独立填写，不要求署名，没有对与错，当场收回，由语文教师组织逐项统计，并用新课程理念加以分析、归纳。

我校语文课题组在七至九年级中各选择四个教学班，共610人，利用一节课的时间进行了调查。本次调查活动有效分发并**的问卷为584份，先分班级统计，再由年级组统计，最后由语文课题组对全校调查活动进行汇**计分析，形成活动调查报告，整个调查活动过程井然有序。

红与黑读后感(篇13)

尤利安也代表了司汤达本人。从对拿破仑的崇拜到对波旁王朝的仇恨，尤利安充满了司汤达的个人色彩。因此，于连的处境也可以理解为当时社会环境的真实写照，我认为这是公众普遍认可的。该书还批评了复辟时期贵族的反动和随之而来的不平等待遇。于连的最后清醒是书中所倡导的人性的回归。

而我却不以为然。

如前所述，于连的形象，即司汤达的缩影，与当代大学生的处境非常吻合。问题是，200多年过去了，为什么情况没有改善？这些被批判的问题，无非是来自于社会中无时无刻不存在的无产阶级与资产阶级的阶级矛盾，难道这个矛盾是无法解决的吗？

前段时间听商学院管理学宗师周三多教授的讲座，其中就提出了这样一个问题：无产阶级不断的推翻资本家，然后这些无产阶级成为了新的资本家，这样又会有新的无产阶级揭竿而起，如此下去不就变成一个死循环了吗？在这个社会现实中，善与利不能同时实现。

没有这种矛盾和斗争的时代，有两个时代——一个是石器时代，另一个是遥不可及的幻想共产主义时代。幻想，自古至今就没有不令人心驰神往过，而我们又能等多久、希冀多久呢？我们的大学生不能从名利的梦想中醒来。共产主义也许只是一个梦想，它必将随着人类的毁灭而消亡。

所以，与其抱怨攻击社会的不公，不如像这么多民营企业家一样，认清现实，改变命运，成为资本家，让别人羡慕，让别人推翻？**中于连中于在最后一刻醒来，与上流社会决裂，维护着纯净的自然，却付出了生命的代价。这，难道就是值得推崇的吗？

从人文主义的角度上说，的确是这样。然而从理性现实的角度来讲，现在的社会，“物竞天择，弱肉强食”的规律依然存在，倘若屈服于自己的物欲，沉沦于鲜花、美女、金钱的海洋，未尝不是一件幸事，虽说有点偏激，虽说有点背离人文精神。

那么，现在的于连们到底会怎么选择呢？

ps：用词比较讥讽，但这样表达更精准，望谅解。

红与黑读后感(篇14)

读《红与黑》有感

《红与黑》是19世纪法国批判现实主义文学家司汤达的代表作之一。司汤达是第一位提出批判现实主义理论的法国作家。这幅作品可以说是19世纪法国社会的一幅风俗画。它全面展现了从小城到省城到首都的贵族教会、资产阶级和穷人的精神面貌和心理状态。

书中描写的主人公于连是小业主的儿子，一个自尊、自爱、勇敢、真诚而又自卑、怯懦、虚伪，既充满激情而又冷静，既确立自主，有时又表现出屈从和依附。于连不是伟人，但确实实那个时代一类人的代表，对生活有着很好的向往。他努力加入上层社会，摆脱贫困。他奉拿破仑和卢梭为精神导师，以一个坚毅的开拓者的形象投人到不属于自己的天地中去找寻自尊，不择手段地向法国上层社会迈进，希望完成自己的宏伟志向，保存着他特有的奋斗者的激情和高尚者的孤傲走向无悔的终点。

**围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届**所带来的社会风气，**强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。

于连以不屈的意志，用各种手段达到自己的目的，表现出一种超越现实的精人精神。于连并不满足于基本的生存权，而是希望突破社会对人的束缚和束缚，追求个体思想的真正实现，展现出时代的引领。他的行为方式是不择手段的，结局是可悲的，然而把这一形象升华到超越伦理道德、社会政治之外的美学范畴，他就不是一个平常的奋斗者、野心家，而是一个具有充分审美价值的对象，因为他有超出一般人之上的特殊品格和顽强的精神生命。

所以，于连的悲剧具有深刻的审美价值。

当时的法国是一个倒退的时代，复辟王朝几近崩溃，国内阶级对抗和政权竞争异常激烈。封建贵族势力在垂死挣扎，大资产阶级向保王党频频发动进攻，又与复辟王朝相勾结一起压迫下层社会。于连生活的维立叶尔小城在资本人侵的冲击下，充满了庸庸碌碌的浮躁与不安。

他的家庭中有精于琢磨、善于钻营的父亲和两个行如巨人、只会发泄蛮力的哥哥。与之不同，造物主赐给于连的是聪慧的天资和动人的神彩，但是有惊人个性而与众不同的面貌。正是由于他的敏感和体贴，他在社会上受到统治阶级的歧视，成为父亲、兄弟和其他人在家发泄怨恨的牺牲品。

压抑的环境和独特的外表形成了他独特的性格。沉郁、孤独、倔强压抑住了他的理性思想而使他耽于不现实的幻想和妄图实现这些幻想。于连希望摆脱困境，在法国上层社会中占有一席之地，使自己能够脱颖而出。

作为社会底层的一员，直接打人到统治阶级中，引起上层秩序的混乱，当他的目标即将实现时，统治者慌忙意识到影响自身利益的“恶”形成了，而于连却沉溺于实现自我价值，努力地摆脱庸俗社会的束缚，因而不顾周围的种种危机和险恶，以一个九死无悔的先行者的姿态向这个社会开战，终于导致他必然的毁灭。他按照自己的意愿行事，选择自己的生活方式。可是在尔虞我诈、充满等级观念的社会里不允许这样的人存在，面对险恶的现实，于连费尽心机气力，终无法到达胜利的彼岸。

他在斗争中的英勇精神令人钦佩，他的结局令人惋惜。然而，他的自我价值在毁灭中得到了实现和升华。

于连以热烈的激情迎接挑战，同时又以孤芳自赏的傲态自居。激情是人们强烈追求自身目标的本质力量，超然是抵御外来入侵的强大自卫。强烈的激情和倔强的超然性在于他身体的完美结合，成为他与社会冲突的悲剧基础。

为自由、平等和幸福而战的力量是人类天赋的一部分，与我们这个时代的许多人一起，由于受到挤压而丧失了天赋。但在连的生命体中，通过各种内外因素的综合作用，使其得到强化、冲突、充分发挥，成为其超越的核心力量。他希望从受辱的地位上升到神圣受人尊敬的地位，成为拿破仑的地二位或统治地位的大主教，但社会总是让他处于尴尬和屈辱的境地。

他在社会上投资后，对上层社会展开了猛烈的报复。他以聪明才智和强烈的欲望进行反抗，这使上层阶级感到无所适从。尤其是他把擒获、占有侯爵的女儿看作是平民对上层社会最有力的复仇，这种复仇给他们以沉重的打击，同时也满足了他个人的欲求。

但每当他即将到达胜利的彼岸时，统治者无情地熄灭了他的希望之火，表现出无怨无悔的品质，却最终被杀害，以悲剧告终。但是在于连身上所散发的那种积极向上、努力进取是值得我们称赞的。

《围城》读后感十四篇

每朵花都没有一样的时候，人也是一样。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会有利于我们不断提升自我。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？小编特别编辑了“《围城》读后感十四篇”，请收藏好，以便下次再读！

《围城》读后感 篇1

《围城》是一部反映现实生活的小说，通过对人物的塑造和情节的安排，诠释了人生的困境和选择。小说以郑渊为主角，描绘了他勇敢突围的故事，也揭示了他内心的挣扎和矛盾。小说的故事情节引人入胜，令人深思。

在小说中，郑渊的人物塑造十分立体，他是一个勇敢、聪明却又困惑的人。作为一个受过良好教育的文化人，他面对围城和守城的矛盾选择，一直在内心挣扎。当他看到城外的世界充满诱惑和未知时，他想冲出城去追寻梦想。但是，当他面对城内的舒适和安稳时，他又陷入了无法自拔的困境。这种内心的挣扎和矛盾，使得郑渊的形象更加立体化，也让读者感同身受。

小说的情节安排也是扣人心弦。作者通过对郑渊突围和内心挣扎的描写，展现了一个充满现实问题的世界。在城外，郑渊面临着一系列的困难和挑战，他需要面对自己的懦弱和无知，需要接受外部环境的考验。而在城内，他面对的是舒适和安逸，但却失去了对未知世界的向往和探求。这种困境和选择，让读者感到郑渊的痛苦和无奈，也让读者深思人生的本质和意义。

通过阅读《围城》，我们不仅可以看到人生的困境和选择，也可以感受到作者对现实生活的关怀和思考。小说通过对主人公的塑造和情节的编排，揭示了人性的复杂和困扰，也引发了读者对生活的反思和思考。在现实生活中，我们也常常面临各种选择和挑战，只有像郑渊一样，勇敢面对困境，不断探索未知，才能找到人生的出路。

通过阅读《围城》，我们可以感受到作者对现实生活的关怀和思考，也可以体会到人生的困境和选择。小说的人物塑造和情节编排，让我们在阅读中收获更多的感悟和启发。希望读者通过阅读《围城》，能够深刻理解人生的意义和价值，也可以在自己的生活中勇敢面对挑战，追寻梦想。

《围城》读后感 篇2

谈及“围城”两字，那多是想起钱钟书先生所言“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”的名言。但岂止婚姻是座围城，人生处处是围城。

书中小人物皆是栩栩如生，鲍小姐和苏小姐两个截然不同的刻画，却让我同样会有回甘生津的想法。

“放荡不知羞耻”的鲍小姐，却是目标明确，决定果决的女人。她的家境并不优渥，还带有严重的刻板思想。她从小的时候就知道鱼和熊掌不可兼得的道理。因而她在物质和精神中，选择了前者。也造就了她精神上的空虚无法填补的下场。

而鲍小姐这个小人物小到只有姓没有名，可见她的出场是对当时钟鸣鼎食样的社会的反讽。从她身上影射出许多个社会上的“鲍小姐”，她们为了华丽的衣裳抵掉了价值千金的灵魂，成为昏暗世道下的第一批产物。因而才会形容她为：如果爱情是一座围城，把婚姻当作交易的鲍小姐则是一直行走在围城之外。

“艳若桃李，冷若冰霜”的苏小姐，反而被高傲的气节给推到那深渊，让自己多年的苦读付之东流，沦为她曾经最瞧不起的市井泼妇的行列。伪洁与易染使她注定沦为和赵辛楣等人纠葛不断。让她女诗人的身份最后只是且只能是缀词。

其实她们二者都被那不可名状的围墙给困住，城内的想出去却又能安之若素的置于其中。城外的想进去却也无所作为。

但人与人之间何尝不是一座座围墙呢？作乱者高枕无忧，跟风者唯恐不乱，偏听者是非不分，受害者百口莫辩。更有施暴者宛若百鬼夜行，而受虐者却后患无穷。他们谁也理解不了谁，谁也都不是将道歉放在字典中的人。

人与物间的利益关系竟也开始有些明朗。昨日，我看你好似与朝阳争曙晖，蒸蒸日上，指日可待。日后，我视你如草芥，不值一提。

但破除围墙束缚，直挂云帆济沧海的也未曾不是没有。像赵忠尧先生，在西方列国所围堵的和封建主义的所缔造的双重围墙内，仍旧成为了世界上第一个发现反物质的科学家，与诺贝尔物理奖擦肩而过。或许他可能在大部分人的记忆里籍籍无名，但他的学生有邓稼先、杨振宁、钱学森、朱光亚等，他培育出了中国物理学界的半壁江山，是人类科学史的拓荒者。

他没被围墙所堵获，还翻越数道围墙。作为一个学者，他虚心向学，向他的导师密立根提出更换更高难度的项目，成功研究出了“硬伽马射线”的相关理论。作为一个为师者，他不仅创建传道授业，答疑解惑，而且还为了学生们的研究材料，多次与美国和日本交锋。身为一个研究者，他为了中国的蘑菇云能够腾空而起，大漠孤烟直的刹那，付出了诸多代价。

种族歧视、世俗礼教、物理壁垒等都未能让他如困兽一般锁在围墙里，出不来。他跳脱于围墙之外，不受禁锢。

恰逢少年时，少年的肩上总是担负着草长莺飞和清风明月。我们也非一定滞留在一方之地。围墙围的向来是心，岂会是人？身未至，心先至。荆楚大地之上，自能纳下那江湖快意郎。纵有千古，横有八荒，我们背上时光的行囊，踏过围墙的颓垣断壁，迈着炙热的步伐，恣意且坚定，直入白云深处，见那浩气展虹霓！

《围城》读后感 篇3

这个暑假，趁着空闲的时间，读了钱钟书先生的《围城》，记得在初中的时候，就听别人提起过这本**，直到这个暑假，才找到合适的机会拜读一下。全篇读完，总觉着有点什么东西久久盘旋在内心之中，不愿离去，因此用我简单的文字来记录我心中的《围城》。总觉得“导读”上一段文字，写出了自已的感受，同时也是对《围城》最好的概括和定位：

“这是一本有趣的书。郑重说点，是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于作者何以竟能做到这一步。

”说《围城》是一本**，倒不如说是一本充满睿智的书更适合。**，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活，表达思想，但本不是所有的**都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。《围城》就具有这样一种“功能”，它象一面镜子，照镜的不是人，是一个个赤裸的灵魂，映出了人性的种种美和丑！

“什么都有”，就算不能等同包罗万有，但至小是能反映出人生百态。光停留在反映人生百态上面，也不失为一部很好的作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必须站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分地作展示，给人启迪。

我真的很惊诧，惊诧于钱钟书先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信。 能看穿人性，洞察人情世态的，我想有二种人，一种是“市井之徒”，一生争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝”刘邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，这类人世故，圆滑，狡猾。也有大智慧的人。他们看透了人性和人生，却不随波逐流，冷眼旁观，做自己的好事。

两者的区别是前者“入而不出”，这是一种生存的本领！后者是“出淤泥而不染”，这是一种人生的智慧。显然，钱钟书先生就是后者。

正经因为他“入而能出”，所以能站在一个常人难以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万有，呈现一幅刻画人性的“清明上河图”。

你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，鲜活和逼真。《红楼梦》描写的不也是一个钟鸣食之家的日常生活？但是，它达到的艺术高度是很久以前的事。

表达生命的现实，但超越一般意义上的现实，并提升到人性和世界状态的水平和高度，是一种精湛的艺术。

文中对当时社会环境的描写很少，所谓的历史动静，时代风云只是点到为止，一笔带过-------这在某些人看来，是一种遗憾，甚至是缺陷。我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是以反映共同的人性、生活世态为目的，换言之它反映出了普遍性，而超越了时代的人性百态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老谋心计，这一类人，以前有，今天有，以后还会有；至于“文化沙龙”的无聊，三闾路上的见闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻，更不有说将婚姻喻为围城的永恒命题。

《围城》常被看作关系婚姻问题，所谓“城里的人想出去，城外的人想进来”，我觉得这实在是一种极大的误解，围城要表达的含义和内容与其是指婚姻，不如说是指人生！虽然故事从头就尾象是围绕着方渐鸿的婚姻展开，但钱先生其实是借方渐鸿的经历和其他人的小故事，表达了自已对人生的种种看法和理解，并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时，有丝丝的苦涩。我总有这样一种感觉，读一次《围城》就象跟着方鸿渐游经一番，有了一次深刻的人生经历有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。

但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他想成为一个大男人。这样的性格似乎决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。

”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。

既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—，圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。

但是他仍然希望成为一个大人物。 当他购买文凭时，他希望使家人感到光荣。买了文凭，又觉得有损道德。你知道，社会上只有两种人能很好地相处。

一种真正的资本人，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另—种，则是完全相反的。

他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们有很深的城市，他们的行为有时真的没有良心。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。

袁世凯用了多少手段才当上大**?乾隆是如何登上皇位的?就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。

可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下—条心的。大多数人都像方鸿渐，有点良心，有点虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。

他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们试图改变，正如方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以便找到自己的正义。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

当我读完全文后，有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都“结束”了吗？对于主人公的故事，对于整个《围城》，让人去细细地思索、静静地品味、慢慢地鉴赏。

全文最后一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗？

读完《围城》，从主人公精彩而又独特的故事前后，我看到了钱钟书先生所要表达的人性和哲理， 也许，这本书的精髓远远不止如此，它仍然值得我在以后的时间里去细细品读，体会钱钟书先生所构造的《围城》……

《围城》读后感 篇4

随着翻完了《围城》的最后一页，我才用力揉了揉酸胀的眼睛。掩卷沉思，又让我陷入对婚姻、爱情的深深的思考中。 这应该是至少第三次读《围城》了。第一次读应该是在大学，那个时候闲散时光很多，在学校里面处理盗版书籍的摊子上看到《围城》，花十块钱买了下来。记得一边读还一边用笔把里面的错别字给纠正过来。即使这样也没有减少我继续读下去的兴趣，因为无论事实阅历多少，遇到钱钟书老爷子这么有趣的人都会被折服的。

故事从上世纪30年代讲起，主要是男主角方鸿渐与5个女人的情感纠葛。此书一出，“围城”一词大热。书中提到“围城”的含义是感情和婚姻方面，尤其对婚姻生活有感悟的人总喜欢对那些渴望婚姻和对婚姻好奇的人说“婚姻真的就是个围城”，也不知道现在持续下降的结婚率和连年上升的离婚率跟这种天天被熏陶的观念有没有关系，城外的人对城内的生活兴趣降低，城内的人还想呼吸城外新鲜的空气。

书里提出的黄金观点岂止一个“围城”？在一个所有人都觉得你该结婚的年龄读《围城》，越读越感觉这可以列入婚前情侣共同必读刊物了，虽然这书已经出了多年，但是书中提到的情侣相处问题和男女思维方式的差异，以及在新思想带领下的年轻人跟思想仍然很封建的长辈之间的矛盾在今天看来仍然新鲜不过时，问题还是那些问题，只是遇到问题的人变了，婚前情侣如果能一起读读，交流下对书中一些事情的看法，估计婚后和谐美满的概率会被提升很多。

钱老爷子把方鸿渐这个人物作为主人公是很有代表性的，他身上的懦弱和惰性在大多数平凡的人身上都能看到，所以他的痛苦也跟大多数人类似，能引起多数人的共鸣。让赵辛楣成主人公，会让大多数人很绝望，因为他太优秀了，出身好长得好充满智慧又有处理各种关系的能力，这种人是的确存在的，但是离我们生活的圈子有点遥远。

方鸿渐也是因苏文纨的关系才能跟赵辛楣相熟并生出这后来的一件件事情来，所以说方鸿渐这人这一辈子本事没多少，全靠运气撑，运气毕竟只能作为生活的助力，最终达到什么样的层次还是要靠实力说话，方鸿渐最后把生活过成这个样子还是自己实力的最好诠释了，所以，年轻人，永远要靠自己。

千人千面，每个人读《围城》都会有不同的理解。我们会对恋爱中的情侣或者已经步入婚姻的人们有谁说不会在方鸿渐和孙柔嘉的身上看到自己的影子。在我看来，方鸿渐身上集齐了渣男的种种品质，没能力还大男子主义，想不清楚就拉着孙柔嘉踏入婚姻，与其说是为了负责，其实更是为自己的懦弱买单，他从来就没想过自己到底要什么，也没想过自己到底能担负起什么。

书的最后一句，看完眼泪就下来了。婚姻中千万不要互相伤害，一句口直心快的话会伤害到另一方，尽管不是本意，但是会在对方心底留下印记。在感情面前，经营才是王道，因为幸福没有捷径，只有经营。

《围城》读后感 篇5

在围城中活出精彩

——读《围城》有感被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去。但我们，在生活的这座被围困的城市里，只能活得有魅力，活的精彩。

——题记

我看钱钟书先生的《围城》，其实次数并不多。第一次打开这本书实际上是不情愿。那时候是小学，那时候，我是一个很爱开玩笑、活泼好动的孩子，自然不愿意安定下来读书。

而阅读《围城》，也只是为了完成学校布置的作业罢了。老实说，一开始，仿佛只是囫囵吞枣一般，走马观花式地翻了一遍，感受么，也没多少，只觉得有些地方写得挺生动的，又有些地方写得有些滑稽，但更多的，是很多的不理解，甚至还天真地认为书的内容与题目“围城”二字完全搭不上边界。现在想来，当时真的是太不懂事，总有种有眼不识金镶玉的感觉。

当我长大了，再看这本书不算太厚也不算太薄。我得到的是一种新的感觉。

《围城》主要讲述了主人公方鸿渐的一系列经历，通过对这个从中国南方乡绅家庭走出的青年人的描写，向我们展示了当时中国的某一部分社会状况以及某一类人物形象。从一开始方鸿渐迫于家庭压力与同乡周家女子订亲却遭受未婚妻患病身亡的凄惨经历，到他因“祸”得福出国留学而不理学业，于毕业前购买了虚构的“克莱登大学”的博士学位证书，方鸿渐逐步走进了爱情、事业以及婚姻的围城。在这些围城中，他独自奋斗着，因其被动、无能、懦弱的性格而苦苦挣扎，在众多漩涡中竭力寻找着属于他自己的平衡点。

爱情的围城中，他与水性杨花的女郎鲍小姐、自恃清高的才女苏文纨以及聪慧纯真的少女唐晓芙摩擦出无数爱情火花，但却都以失败告终。走出这座甜蜜而悲伤的围城并不容易，他立刻踏入了自己职业生涯中的围城。在其中，他和以前的“情敌”——赵辛楣在冰释前嫌后与李梅亭等人共赴国立三闾大学就职，而这小小的学校里又充满着各种尔虞我诈、明争暗斗。

可怜的方鸿渐自然是失败的，因为他实在是太软弱了，又毫无心计，虚荣却又还存有一点自尊、良心。随后，他又走进婚姻的围城。他与最工于心计的孙嘉柔共结连理，但之后却陷入不断争吵的困境中，而由于双方家庭和亲族的介入，矛盾更复杂了。

故事的结局，也发人深省：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”

钱钟书先生的《方鸿渐》冲破了一个被围困的城市，却立即陷入了另一个城市，这实际上是必然的。由此，我联系到现代社会，只要我们还在生活，那么，数不尽的围城便会把我们层层包围。学校是一个被围困的城市，我们应该在这里与他人竞争。家庭是一个被围困的城市，在这里我们应该承受父母的压力，承担我们的责任，履行我们的义务；甚至我们自己都是一个被围困的城市，我们应该在其中不断完善自己，发现自己的缺点，并努力克服它。

既然逃脱不了围城，那么我们如何去面对这一事实呢？我认为我们应该以积极的态度看待事情，过上美好的生活。可怎么活得精彩？

有时候，在明媚的早晨进行一次晨跑，感受一下清新的空气，体会风儿轻抚脸颊的无限惬意，聆听大自然的细语，这便是精彩；有时候，在比赛过程中，勇敢战斗并竭尽全力，这真是太好了；有时候，当别人在最困难的时候，做一件好事，即使很小，也能真正帮助别人，这也很美妙。

《围城》读后感 篇6

《十月围城》这部影片虽然人物众多，但没有一个干瘪，寥寥数语，就勾勒出一个个侠骨柔情的热血男儿，比另一部明星云集的大制作《建国大业》丰满得多。 “小贩”王复明，外表粗糙，但内心细腻;打女”方红，性格倔强，但内心向往平静安逸;“乞丐”刘郁白因为恋上父亲的女人而堕落于街头，为了救赎也为了解脱而加入此次行动;“少爷”李重光，稚嫩与天真，却拥有着坚定的革命信念;“车夫”阿四，天性纯朴、忠诚;“革命党”陈少白：坚定不移的革命党;“商人”李玉堂：

古板但爱国，别忘了我们是中国人，言语还在耳边。”赌徒”沈重阳：嗜赌如命，但心本向善;“刺客”阎孝国的愚忠、顽固和病态，入木三分。

它具有众生的盲目性、人性的丑恶性和历史的无情性。当我看到每个人都有自私的欲望，保持自己的幸福，坚持自己的坚持，却最终被历史碾过。胡适先生说“历史是任人装扮的小女孩”，我们已经深陷并迷离于各种版本的正史、野史以及戏说当中。

铁肩担道义，妙手著文章，陈可辛和陈德森的这次尝试让我们体会到另一种宽慰——在民族生死存亡之秋，不光是社会精英，普通的中国人也会做出自己的选择，每一个后来者都在享受着他们用鲜血浇灌出的希望和繁荣，这是全民族的精神寄托，是中国人的一次集体励志。

《围城》读后感 篇7

大全1 围城读后感300 字

《围城》，我看到了本书的题目—— 《围城》。我惊呆了。当时，我凭题目感觉《围城》这本书应是写一些抗战时期的事情围城吗！

即八路军把日本鬼子围在一座孤城里无路可逃，被迫投降一类的事。但是，内容和我之前的想法完全不对。这是关于上海一个年轻人出国时骗取博士学位，回国后发生的事情。

我终于明白了大学生的日常生活和性接触等事情与“围城”二字之间的关系。不过，在说围城二字之前，还是先来说说这本书，这对理解有好处。作者钱钟书的夫人杨绛说：

这书写的正是作者本人的故事。也许正是这样，作者才写出了本书。读完后我暗下决心：

无论做每件事，都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们。不知我是否做到了，也不知我是否能做到，但，然我立下了决心，就尽力来将它实现吧。

2 围城读后感300 字

《围城》我是先看电视剧，后来有断断续续读丁些片段（这本书情节连续性不强，确实可以跳着读），最近才— 口气从头到尾将整本书读完。读完以后，对这本书又有了些新的认识。

有人说方鸿渐是作者的化身，甚至有人怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的

第一圈 “围城 ”。他想成为一个大男人。这样的性格似乎决定了他

的一生。

方鸿渐的第二圈 “围 ”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了的籍口： “父亲是科举中人，要看‘报条 ’，丈人是商人，要看契据。

”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。

既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

3 围城读后感300 字又读《围城》，感觉很不同，尤其是对于孙柔嘉的印象，感觉

孙柔嘉并非如大多数人的评价，处心积虑，把方鸿渐拖入围城，他反而是认准目标，努力实践，不离不弃，对生活、对家庭从来没有失去信心的正面形象。与几乎所有男人的梦中情人唐晓芙相比，孙茹嘉是一个活生生的人，不是一个符号，也不是一个理想。

在《围城》里，身逢乱世的人们，过着颠沛流离的生活，以知识分子为主的主人公，活在自己的围城里，面对着转瞬即逝的财富、 事业和爱情，经历着人生的幻灭，电光石火的美妙，注定只是回首的惘然。

在乱世，活着就是一种成就。 当然，钱钟书之写《围城》，对于战争只是点到为止，书中的

人物并没有在战争中悄然死去，他们依然以正常的方式存在，战争对他们来说只是一种不和谐，一种背景**。

无论是在战争年代还是在和平时期，总有一些东西会深留在人心中，吹尽黄沙始见金，那些人性的美好，人格的魅力，对于生活的挚爱，是怎样的围城都不能围困，多久的历史都不会冲淡的。

感情纠葛的第一部分对我很有吸引力，婚姻生活的最后一部分也很有意思

趣。中间工作的部分我不喜欢。 方鸿渐和苏小姐之间，写得太精辟了！夫妻俩吵架也好玩。原

来男人吵起架来和女人一样小心眼。苏小姐背后的形象很可怜。她走了？！孙小姐

千方百计和方结婚了，可结果呢；这个女人订婚前后判若两人，悲哀！

更坚定我的信念，爱在里面不玩的意思，要真心实意。嗯，

说不定最后嫁不出去的就是我，呵呵。文章中所谓的精彩讽刺，对不起，我听不懂，也听不懂

精彩。悲哀！我是一个文学素养极低的人。

《围城》读后感 篇8

多年没看电影，今年一个月内看了两场。18号陪老婆看了《十月围城》。她是为了追某星，我是为了追老婆，顺便看看一群星。

情节很简单。清末，sun yat sen前往香港策划起义，与全国各地代表进行了两小时的会晤。在这两小时之内，清**要不惜手段铲除异党，而革命党人自然要不惜一切保护孙的安全，保证会谈成功。这是这部电影的历史背景和基本线索，而故事情节是展现在这场决定历史走向的大事、大舞台中，或主动或无意甚至被迫卷进这次刺杀和保护行动中的那些小人物的命运。

看完感觉不错，竟然中间有几次掉泪。

即使经过十多年的教学，香港电影仍然可以坚持一些东西。首先是真实。革命是怎么回事，参加革命的人是怎么回事？

我们被灌输的概念就是胸怀革命者，或慨然赴死，或百折不回。《十月围城》摄制组毕竟不属文化部直管，就没有这样理想化、神圣化，参加到保卫孙中山行动中的人，除报社社长和少爷外，其他大多不知所保何人，所保为何，有人是感兴趣，有人是为了承诺，有人为了感恩，有人根本不情愿，只是为了义气。

其次是真情。原本认为是部打斗暴力的商业片，但未料到竟是一部情感戏，且让人情不自禁。我感慨最多的是，阿四的命运。

第二天，一个年轻、热情、善良的车夫和仆人将和他心爱的姑娘定婚。他还不知道等待他的是一个必死的结局，在死亡来临之前的大多时间里，他仍能微笑着想象明天和心上人相聚的美景，当他知道死亡危险后，当他知道明天那个几乎就是现实的美梦可能要破灭了，他退缩了，害怕了，但对少爷的忠诚，对老爷的感恩，又使他无法选择逃跑，最终他还是拉起了黄包车。此时，他虽然还在奔跑，但绝望、痛苦，甚至麻木，泪水中都有一个纯洁模糊的身影。

从悲剧意义上讲，阿四的遭遇是最打动我的。因为他知道明天就能和阿屯订婚，他觉得自己是世界上最幸福的人，但他那快乐的笑容却让我心痛。当他流泪时，我已经流泪多时了。

革命是残酷和破坏性的。第四党的命运就是最好的证明。

此外，沈重阳，一个觉得被周围人看不起，被亲戚出卖的人，每天都沉溺于赌博，很穷。当知道当年爱人离开自己的真正原因，当知道自己还有一个女儿时，对亲情、生活的渴望、热爱爆发了，他拼命追上黄包车，看到那个如葱般粉嫩可爱的孩子，知道这是自己的骨肉时，他难以控制地咧嘴大哭起来。一个饱受屈辱和苦难的男人，发出一声巨响，这种激动人心、宣泄人心的呼吁是无法抗拒的。

看惯了那些高大全的革命形象，已对革命有所抵触，但看《十月围城》，反倒对革命有了新的认识。影片中，保护者孙中山出现了三四次。他冷静，冷静，是个领导者。当街上满是他的血肉之躯时，他仿佛在读散文：

欲求文明之幸福，不得不**明之痛苦，这痛苦就叫革命。当时就想：如果象阿

四、沈重阳、王复明这些小人物死后知道，他们竟然参与了一次可能决定中国历史走向的行动，他们的牺牲竟然为中国的民主自由做出了帮助，他们肯定会高兴些，虽然可能不全懂这里的意义。

这部**如同所有引进**一样有一些漏洞，这都拜那帮不懂装懂，装很懂的混账，拿剪刀剪出来的。但总体觉得，这是华语电影难得的一部主旋律**，导演、编剧的努力值得尊重、支持。

另外记载一下，自从张大导演导出《三枪》，我这位铁杆影迷彻底失望了。我没看这部电影，我一点也不想看。原因是张艺谋甚至欣赏小沈阳，甚至想到用小沈阳拉票房。那我的品味和眼光就跟不上他了。

《围城》读后感 篇9

不过,在说"围城"二字之前,还是先来说说这本书,这对理解有好处.

作者钱钟书的妻子杨绛说：“这是作者自己的故事。”也许这就是作者写者本书的方式

其实,"围城"所讲述的正是主人公方鸿渐(即作者本人)身陷"围城"的情况.杨绛在写"钱钟书与《围城》"时,曾提到了"方鸿渐结婚后处境如身陷围城".

的确,方鸿渐在订婚前,甚至是婚前,和孙柔嘉的关系还算比较好(不能说是十分亲密——也许柔嘉说的没错,鸿渐根本就没真正爱过她).但婚后二人动不动就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的"陈醋"(即苏文纨与唐晓芙).而且,用人李妈,柔嘉的auntie,鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下不乱,帮他们添油加醋.

但在最后的争吵后,二人都以深刻反省,他们虽不可能永远不吵嘴,但我衷心希望他们能够有所收敛,使身陷得状况好转一些.

但我认为,主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就造就了的,也不光单是这一点就造就得了的.

比如，他们刚到三鹿大学时，就知道自己被高松年校长“骗”了。也许高松年不是故意设下这个骗局的，但也是不由自主的。鸿渐以为是。更何况，孙柔嘉也被那些“狗仔”欺负

于是,我运用我超常的联想能力后,便想到了我自己.我小学时,我因学习成绩颇受大家的好评.但,升入初中后,这一切只是"父母在夸孩子的假博士学位"罢了.

于是,我整天担惊受怕,怕被别人耻笑.但,我的老师,家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样.不过,我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙.

我于是暗下决心:无论做每件事,都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了决心,就尽最大力来将它实现吧.

我也知道,任何一件事中,都有一个"孙柔嘉",不管"她"是好是坏,我们都要接受"她".千万不要与"她"合不来,过不去,否则,下场是会很惨的.

另外，我有点像小说里的那个，也就是说，丑闻很激烈。这就是我想“批评”的地方

《围城》读后感 篇10

《围城》是钱钟书唯一的长篇小说，于1944年动笔，1946年完成，1947

年由晨光出版公司印行。这是作者在困顿之中“锱铢积累”而成的，小说“从

他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材。但组成故事的人物和情节

全属虚构。尽管某几个角色稍有真人的影子，事情都子虚乌有；某些情节略具

真实，人物却全是捏造的。”（杨绛《记钱钟书与〈围城〉》）

《围城》里面最为人所熟知的一句是取自书中才女苏文纨的一句话：“城

中的人想出去，城外的人想冲进来。”这句话写出了现实生活的无奈与悲哀，

生活就像一座城市。人们永远无法摆脱这个城市带来的桎梏和艰辛。若人人都纠

伴随着生命无形的围困带给我们的孤独和痛苦，人类社会将停滞不前。我认为我们需要的是一种乐观生活的勇气，无论是在城市内部还是外部

这是我们应该有的态度。嫉妒别人的东西只是我们的自叹。不

思进取。只有当我们正视我们所拥有的并积极地改造它们使之更加完美，

生活才有可能有进步。

《围城》一书中钱钟书先生以幽默的语调，批判当时之人或顽固不化或崇

外国媚俗的种种行为，取笑了当时老人的迂腐和留学生的骄傲，暴露了婆媳、嫂子、情敌和同事之间毫无意义的纷争。生活中的每个人都逃不掉命运。命运筑起了一堵墙。如果我们毕生致力于冲破这堵墙，生命的意义何在？我们不能也不能穿过这堵墙。只要我们有生活，我们就永远在同一个地方

座围城之中。我们能做的就是接受这堵墙并在它里面生活，

努力让我们的生活更加精彩，让我们的梦想在墙上绽放，让墙的另一面绽放

人都能感受我们的热情与精彩。这样，所谓的墙，就不再是人与人之间的障碍了吧。

《围城》读后感 篇11

2017陈曦一班旗下读书交流

《围城》一九四七年在上海初版，一九四八年再版，一九四九年三版。偶然在一次阅读课与它撞上了。于是，我和它便结下了缘。

《围城》是钱钟书先生的一部作品，其语言幽默风趣，但又略带一丝讽刺的意思。这部作品是钱钟书先生唯一一部长篇**，堪称中国近代及当代**中的经典之作，是一部读起来如喝咖啡一般，令人回味无穷的奇书。

围城》一书以主人公方鸿渐的故事为主线，传神地把人性的虚荣刻画得淋漓尽致。我们来看看方鸿渐家的情况。他把家乡的老房子放大了好几倍，给了自己一张假文凭；对于方鸿渐的两个嫂子，他们虚报嫁妆，调查孙茹嘉的嫁妆，这些不都说明人们的虚荣心很强吗？

书中方鸿渐雨苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷阱中，最后自食婚姻带来的苦果。这座感情的“围城”，曾令方鸿渐向往，之后又让他无奈于城中的无趣。而在三闾大学，这座着实是一座事业的围城中，处处都充斥着明争暗斗，时刻都让人感到压抑，令本性善良又很怯懦的方鸿渐不堪忍受，离开了那里。

其实事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是作者把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了我们身边同样的一座“围城”。当代社会，竞争激烈，存在的勾心斗角似乎也更多。我们只有在其中不断拼搏，保持一颗积极乐观的心，去创造这座“围城”里异彩，让我们把围城中的生活变得更精彩！

《围城》读后感 篇12

life such as the siege.republishes from 1980 to now, scholars qianzhongshu unique novel fortress besieged has remained constant: sell like hot cakes in november 1980 after the first run of 130000 copies, total sales of 3.

98 million copies to date.more was adapted into a novel flow, tv series and other art forms, research works and *****s are also countless.or impact from sales, fortress besieged is a unique scenery, in the history of 30 years of reading as a model of intellectuals novels, fortress besieged has affected the generations of readers.

the author in "besieged city" title, perhaps is to want to tell us: marriage is like siege, not only life, life, career, etc. more like the siege.

in fact, we have been going round in circles, repeat do the same thing;find a cage shut yourself up and soon found that the scenery there than here as well, and out of the cage into the cage.so repeated and enthusia**.

▲【译文】

人生万事如围城。从1980年重版到现在，学者钱钟书惟一一部长篇**《围城》一直保持着持续的热销：1980年11月首印13万册以后，迄今总销量达398万册。

更被改编为**连播、电视剧等多种艺术形式，研究著作和**也不计其数。不管是从销量还是影响上来说，《围城》都是30年阅读史上一道独特的风景，作为知识分子**的典范，《围城》影响了几代读者。

作者以“围城”做书名，也许是想告诉我们：不仅婚姻像围城，人生，生活，职业等等更像围城。其实我们一直都在兜圈子，重复的做同一件事情;找个笼子把自己关起来，过了不久却发现那边的风景比这边跟好，于是出了这个笼子进了那个笼子。

就这样的不断重复并乐此不疲。

《围城》读后感 篇13

电影，《十月围城》是一部成功的，电影；无论从声音效果，视觉效果，武打场景；都能够非常吸引人；其故事情节，简单；主要是保护孙中山先生到港的安全任务；主要情节在于，到香港前的一系列铺垫工作；主要是招聘各路豪杰，宣传革命思想；团结革命英雄；一些经典镜头，在于感情戏上的细腻；在血腥的背后，也透露出革命英雄的儿女情怀；很多镜头多展现出了革命同志的柔情，友情，亲情，爱情；使人物形象更加生动，饱满，更富有真实感；导演达到了一种不为艺术而艺术的境界；

孙中山先生到港后，革命同志为了保证孙中山先生的安全及能够有足够的时间召开一次团结的会议；陈少白同志，毅然提出要假扮孙先生一计；从而展开了更加激烈的剧情；可谓是过五关斩六将；清**为追杀孙先生已经下了死命令；革命英雄，与清**的杀手们，展开了殊死的博斗；他们为了推翻清**的伟大革命事业中，献出了宝贵的生命；为中国后继革命做好了铺垫；在推翻清皇朝的历史进程中他们是革命性的英雄；值得我们怀念；

片中，有数次摧人落泪的镜头，阿四，劝阻少爷不要去参加假扮孙先生的活动；陈少白先生因与重光的父亲是生死之交，曾答应其父不将他们家的独苗拖入革命的泥沼；而不幸在抽签谁假扮孙先生的过程中，重光不幸中标；让陈少白陷入了两难境地；唯一的一个耶鲁大学的独子；也被导演无情的安排进去了革命的斗争中去；梁家辉先生演技非常了得；影帝自有大家风范；还有一出感情戏是范冰冰小姐所演的劝说，其前夫保护其姘父；这也是一个逻辑的悖论；保护抢走自己老婆的男人；这在一个正常男人的情感状态下，是多么的残忍的事实；但是为了革命事业也为了其女儿有更好的未来；他还是执行了这种悖论；在最后保护重光父亲时被，清军匪头一马撞死；惨烈报国；

到港的12小时，展开了，刺杀，与反刺杀的争斗，武打设计的非常好，尤其，是篮球运动员，巴特尔的加盟，让影片的高度提升了一个档次；我觉得导演非常善于利用一般与特殊的关系；一些特殊的人，比如说人的高度，特别高，或是特别低的特殊个体如果运用的好，是能够极大提高电影的观赏性；与娱乐性；这也应验了一种管理名言：没有，垃圾，垃圾只是放错了地方；

电影是不错的电影，唯一的不足是在思想深度的表现不够好，这是我的观后感。

电影十月围城观后感（二）

看完《十月围城》这部影片之后，很长时间了，我都不能从戏里走出来。虽然此片的片尾也像许多电影一样，打了本片故事纯属虚构的字样，可是我还是深信不疑：这是一个真实的故事，戏里的人曾经真实地存在着。

是什么让我在看这部戏的时候那么地全身投入，那么地身临其境，又那么地难以自拔呢？是影片的故事、场面、人物、气势吗？好象是，又好像不全是。

影片的故事非常吸引人，环环相扣、险象还生、争强斗狠、惊心动魄，让人欲罢不能，也因此自始至终一直紧紧地抓着观众；影片的场面非常震撼人，让人看得眼花缭乱的、目不暇接的、出神入化的和如梦如幻的；影片的人物非常感染人，个个鲜活生动、有血有肉、呼之欲出、令人难忘；影片的气势非常陶醉人，那重金打造的百年前的香港老街的风貌、风情、风俗和风光，就像是上世纪初一幅色彩斑斓、民风浓郁、洋洋大观的《清明上河图》。

然而，我却觉得，影片最耐人寻味的，是它留给我们的深深思索，而其中让我感慨万千的，则是影片浓墨重彩地表现出来的三重悲情。

第一重悲情是影片中那些取义成仁、舍生忘死的壮士、志士、义士和烈士们带给我的，那是一种悲壮。义士们都太年轻了，最大的也就三十多岁，有的还是十

六、七岁的少男少女；他们或富有或强壮，或有着享不尽的荣华富贵和美好前程，或是顶天立地的盖世英雄。然而，他们都英勇牺牲在保护孙中山的战斗中。

第二重悲伤来自于六义人对革命的朦胧理解和儿童、女童原有的奉献力量，是一种认知局限下的悲伤。王复明想在战斗结束之后，堂堂正正地回到他当初出家的少林寺去；小方红带着替父报仇的单纯认识和父亲做什么我也做什么的朴素想法投入了战斗；刘郁白的舍生忘死更多地来自于他对抢了父亲的女人以及那个他痴爱的女人的死，对他形成的双重情感和良心谴责所形成的内心折磨下的渴望解脱；沈重阳为了他天使般的爱女，为了她不至于在小小的年纪就没有了养育和栖身的依附之地，他宁愿舍弃自己而保全女儿；邓四弟深感东家父子两代人的恩重如山，出于知恩图报这单纯而淳朴的心理，他愿意为主子尽忠；李重光是这六人中唯一能理解孙中山所领导的辛亥革命意义的人，然而，他的理解也稍显幼稚和简单了。与孙中山民主革命的伟大目标和宏伟理想相比，他们的革命认识太肤浅、太幼稚、甚至太幼稚、太小气。

他们至死都没有明白：他们死命要保卫的孙中山，究竟要建立一个什么样的民主社会，这个社会对全体中国人民来说又意味着什么；所以，他们死得不明不白的、死得糊里糊涂的。这使得他们原本的悲剧行为增添了一层挥之不去的悲哀。

第三重悲伤来自街上成千上万的观众。这是一种让我从头到脚的悲伤。对于义士们的壮举，看客们浑然不知，他们甚至不知道谁代表着正义，他们只是默默地看着、静静地看着、木木地看着、傻傻地看着，事不关己地看着，闲得无聊地看着。他们在想什么呢？

从他们的表情、眼神和动作中好象看不太明白，可是鲁迅在他的作品《药》中告诉我们了：他们等着看谁最后被杀死了之后，用死者殷红的鲜血和着自家的白面馒头做治病的人血馒头来着。这是当是中国人民的悲哀，也是中国人民的悲哀。

我注意到电影中精心设计的革命者和义人的名字：陈少白、刘郁白、方红，多白少红。我明白了，我想到了也看到了：

十月的香港城，飞舞着漫天的大雪，这雪多么像是中国古典戏曲《窦娥冤》里那场六月雪呀！我顺着那白雪皑皑的地面看过去的时候，我看到了红，仔细一看，那是由义士们的鲜血浸染了之后又汇聚在了一起而形成的红色血流，那血流像是在写更像是在问，那明显是一个问号，在问什么呢？

电影十月围城观后感（三）

周六下午看了电影《十月围城》，为了甄子丹的出彩打斗而去，这点没让我失望，后半场追杀戏惊心动魂，印象深刻。而引人深思、更有意义的却是其中人性的表达。这是一部很好的电影！

一批人齐心协力，为保护孙中山完成了一项重要任务，最终以生命为代价完成了任务。令人深思之处在于，完成光荣使命的这群人并不是光彩照人的英雄，而是一群普普通通的人，其中有孙中山的追随者，有报社职员、青年学生、街头小贩、警察、戏班演员、车夫，甚至还有乞丐、赌徒，这样的人完成这样的任务，真是一种巨大的反差啊！

不过，情节非常真实。在当时的环境中，革命的火星刚刚被点燃，有多少精英团结在革命的周围？有多少人知道他们所做的事情的重要性？有些人确实是因强烈的爱国之心和民族大义勇于献身，而在这条自己选择的路上他们也有恐慌害怕，如梁家辉演的报社社长、孙中山的替身李玉党的儿子等，但他们为信念而战，信念战胜了对死亡的恐惧。

更多的人是怎样投入到革命中来呢？富商李玉堂从同情革命，为革命党捐钱到没办法与革命党脱离干系，到最后自觉为革命做事，而在革命和儿子中间，他有着私心，哪怕自己已被卷入这场洪流中甚至已准备赴死，仍然不希望儿子因为同样的原因而失去生命，这是真实的人心。

车夫阿四，乞丐刘郁白、甄子丹演的赌徒、巴特尔演的小贩并不懂什么革命的道理，并不懂什么民族大义，可在而对死亡时也是那么坚决。阿四只是知道老板对他好，他死心蹋地回报老板，这是朴素的人伦感情；乞丐为情所困，李玉堂对他多有照顾，并且为他赎回了传家之宝铁扇，有报恩之心，同时情感上的伤痛时时折磨他，使他对生的眷念不是那么强烈，所以同样视死如归；赌徒因赌而离婚，为了钱而向朝庭鹰犬通风报信，但为了父女之情，为了女儿将来认他一声爹，他豁出性命也要保护李玉堂，为保护孙中山的工作做了很大贡献；小贩有着自己朴素自然的价值观、对错观，认可李老板，同时也想表现自己的功夫得到更多人的认可、实现自己的价值而加入了这个集体。

再看李玉堂，崇尚堂堂正正、凭良心做人，但在明知赴死，却又不能向众人坦言时，他的内心承受着剪熬。做为一个有地位、有文化、有良知的商人，他知道正义，但别人不知道。如果很难用正义来做事，他必须隐藏自己使命的危险，这违背了他做人的原则。他内心的痛苦是很感人的。

孙中山将人分为三系，其一为先知先觉者，为创造发明；其二为后知后觉者，为仿效推行；其三为不知不觉者，为竭力乐成。毫无疑问，孙中山是革命的先行者和先行者。他用革命的语言把人分为三个部门，认为无论哪个部门在社会上都有其价值。

其实，车夫阿四，乞丐刘郁白、赌徒、小贩等这些不知不觉者，既可能是社会的推动力量，也可能是社会进步的阻碍力量，他们就象是工具，被好人利用可能做好事，被坏人利用可能做坏事。他们是千万普通人的代表。他们中有些人成了英雄，有些人成了人渣。很多时候，英雄或渣滓不是自己的自觉选择，而是在社会洪流中随波逐流的结果。他们只追求与自己密切相关的利益金钱、人际关系、家庭关系、微不足道的信仰、自己的正义等等。

虽然不知不觉者有其存在的价值，但对于人生，还是有些主动性更好，因此，做不到先知先觉，就尽力提高认识、学***，跟上时代的步伐，争取做那后知后觉者吧！此外，我们还应借助后知之明，朝着积极进取的方向实现更大的价值。

《围城》读后感 篇14

荒诞的人生

摘要：钱钟书和卡夫卡都是20世纪上半页在东西方文坛上占有举足轻重地位的伟大作家。钱钟书的作品《围城》与卡夫卡的《城堡》。

这两部作品在诸多方面虽然差别迥异，但在主旨立意上却有极大的相似性，围城是冲不破的城堡，城堡是可望不可及的围城。

关键词：追寻思维方式生存理想

《围城》同卡夫卡的《城堡》异曲同工。《围城》是一部相当严肃的悲剧，它写出了“灰色知识分子”在人生、爱情、家庭等方面的悲剧性命运。其主要目的是表达人类最深切的绝望感，而这项工作未能为方鸿渐指明一条积极的道路。

《城堡》是围绕k一个人的转动来阐明的，一个发散式的叙述，根据故事情节的需要把人物穿插进k的周围，形成一个圆圈，而对于k的描述也是在城堡周围打转的下完成的。

《围城》没有具体明确的主题，主要是围绕主人公方鸿渐回国后的生活的辗转往复，根据他生活的地点来叙述描画他以及他周围的一群知识分子的形象，反映了那个时代某些知识分子（主要是部分欧美留学、大学教授等）生活和心理的变迁沉浮。故事的主体地点从上海转到湖南的一个僻远的乡镇，在这发生着一场无硝烟的战争，教育、爱情、事业、婚姻是四大火源，人的追求便是导火线，把刀光剑影的厮杀火拼隐藏在唇枪舌战之下，虽然没有肉体的**，却时时能看到灰色的生活是怎样蚕食着人们的华年和生命，那恶浊的空气又是怎样腐化着人们的操守和灵魂。当然，也有真诚的友谊和美好的祝愿，但这些微弱的呼唤，在强大的社会壁垒下却显得软弱无助；遍地都是“鸟笼”，到处都是“围城”，他们应该何去何从，何处能得到解救呢？

引人深思。

如果说《围城》是一个一个未解之谜，那么《城堡》就是一个谜一样的传说。**用怪诞神秘的笔调描述了一个**叫k的人因一份公文而踏上进城堡之路，在一次次希望与失望交织中，接受着自尊与人格的践踏，最后在k殚精竭虑将死之时，等来了城堡的通知：允许留在村子里，但是不可以进入城堡，k永远不可能到达那里，一直到死。

**没有做任何的背景和时间的交代，甚至于主人公的名字都是一个谜一样的**，这个k是不是卡夫卡自己的名字的首字母？这些都不为人知，就是一个谜。

这两部作品是各自（东方与西方）文学史上杰出的一笔，同样的都是写了一个不断追寻的故事，但是却有很大的不同之处。其一：叙述的方式不同。

《城堡》是围绕k一个人的转动来阐明的，一个发散式的叙述，根据故事情节的需要把人物穿插进k的周围，形成一个圆圈，而对于k的描述也是在城堡周围打转的下完成的，那么k与其他人物与城堡间就形成了圈圈的循环无尽的状态，这也喻示这k的追寻是循环无尽的；而《围城》是合家欢式的树状式的牵带关系，它的主干是方鸿渐，随着主人公地点的转换而牵扯出一个个故事，每一个人身上都有一个完整的小故事，故事与故事之间又形成连带关系，或是为接下来的故事埋下伏笔，或是对作品主题的照应，或是特定故事的主人公隐含在整部作品中，构成一种凄清冷漠时的对比，反衬他们无尽的逃离，审视他们匆忙急切地从一座“围城”跑向另一座“围城”的狼狈。

《围城》是“喻实而所喻亦实”，旨在嘲讽世事，具有现实意义；而《城堡》是“喻实而所喻则虚”，神秘而荒诞，寓意复杂。钱钟书还在一篇**中写道：“我们对于世界的认识，不过是一种比喻的、象征的，像煞有介事的诗意的认识。

”在这两部作品中，两位作者分别使用了比喻和象征这两种手法来为读者描述他们所认识的世界。《围城》的写作手法较注重多边的比喻，而《城堡》则更注重神秘的象征。

两位伟大的勘探者虽然有着不同的生活背景，但两人都在运用手中的笔拷问人生，深思世界，他们的文字是留给世界的艺术瑰宝。

目送读后感十四篇

生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。怎么才能写出更好的心得体会呢？以下是小编收集整理的“目送读后感十四篇”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

目送读后感(篇1)

没有读完目送，就有很深的感触，引用别人的评价目送的六十八篇散文，写父亲的逝，母亲的老，儿子的离，朋友的牵挂。兄弟的挟手共行，写失败和脆弱，失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了忧伤，如烛光冷照山壁。

这是一张生死攸关的字条，深刻，悲伤，美丽------

那一段我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在这条路的尽头看着他消失

转弯的地方，而且他用背影告诉你：不必追。让我感触良多，是的，那是多么的伤感和深刻。

生离识别在人世间不断上演，一遍遍地心痛，撕心裂肺的痛，说不出的落寞与心酸，包含在这短短的文字中，我不经泪流满面。在父母一次次地目送中，我长大了，随着我的独立，与父亲的独立，与父母的缘分却逐渐变淡，有了我的生活，有了没有他们影子的生活。他们在一次次目送离去中变老，心中的牵挂却越来越浓郁，当我成为他们唯一的牵挂时，那就证明他们的心真的老了。

我也要有我的家人，我的孩子，要看着他们离开。那背影中的

“不必送”会深深刺痛我的心，寂寞油然而生，我将会体会父母当年的心酸------

我不忍心读下去，这些看似温柔的话语伤了我的心。每个父母都期待着孩子的成长，但是当他们长大后，似乎并没有考虑过。到了那时孩子在人生之路上超越了父母，把他们甩到了脑后，然后渐行渐远，父母在孩子的背影里看到了格格不如与离去的决然，再也根不上他的脚步。

龙应台一遍又一遍地讲他的故事，但我们总能在其中找到自己的影子。那种情感似乎是每个人的隐私，不是没有感觉，而是不愿意说。但这“隐私”从别人的嘴说出时必将引起喧然大波。

她写与儿子逛街时，儿子不愿根她牵手过街，儿子大了，有了疏离感；写她母亲得了老人痴呆症，反反复复的问她是谁，写她与父亲同样在过街时，要牵她的手，而他已经到了中年等等。生活中的每一点都来得很慢，情感跃然纸上。让人不禁唏嘘的是父母老后的情形。

我在想，龙应台在这文字的背后，是否在想象到她老了的情景，而我也是。

我原来一直以为小鸟飞不过沧海，是因为没有飞过去的勇气，而是沧海那一头早已没有了等待，有些路啊，只能一个人走。

目送读后感(篇2)

中风后的父亲不得不承受躯体瘫痪和语言障碍的双重折磨。生活完全无法自理的老人不复往昔戎马倥偬，横刀立马的革命英雄形象。父亲的一生所有的大起大落和悲欢离合汇聚成一首英雄迟暮的悲歌。

那丰满的皮肉被病痛榨成干瘪可怖的枯槁，不言语和情绪在咿咿呀呀的沉吟中失了最后一点声息。而那曾经笑靥如花的母亲早已在记忆的漩涡中走散，她那返老还童般着上一层童稚的神情透露着被时光抛弃的哀怨。

她常常一个人发呆，时而欢喜，时而一副悲从中来的样子；她时而失意，时而又因为忆起子女而恢复欢喜。

病痛和衰老的残酷一齐折磨着他们。

父亲和母亲竭力融入这个早已不属于他们的瞬息万变的时代，可是世界却残酷地一丝一缕地斩断着和这些老人的联系。而他们的孩子，束手无策。

当父亲经历了几起惊心的交通事故之后，女儿义无反顾地劝他远离爱车，晚年仅有的乐趣业已不复存在；挽着母亲走在熙熙攘攘的现代商城之中，满眼当下潮流，她的女儿会毫不犹豫地向她解释高跟鞋如何不适用于她，直到她滴溜溜的目光转回女儿仅仅攥着她的手。

老人们更像是上一代失落在这个世界的孤儿，妄图融入社会却又格格不入，儿女成了他们和新世界牵线搭桥的主要媒介，同时也是把他们和新世界隔开的挡板。

减少与世界的牵绊，避免给儿女制造麻烦是很多老人平静面对人去灯灭之宿命的唯一慰藉。

世界上的人几乎都历经这样的轮回，送走上一代人，做下一代的引路人，这也成了人类社会生生不息的使命之一。父母托举着生命的光亮却不是太阳，因为他们时时刻刻有消耗殆尽的危险。终此一生，他们所留下更最多的还是精神的永恒。

缘深缘浅，能行多远我们未可知。但是人人可以明确的是死亡终有一天会拉开两代人紧紧攥着的手。而在这种终结之后我们所赖以支撑，砥砺生命严冬的却还能来源于永恒的'温存。

我想起很多年以前，有人给我讲过一个关于饼卷肉的故事。

父亲是一名普通的建筑队工人，在离家几十公里的县城依靠粗重的体力活养活全家人。终日忙碌的父亲少有机会见到儿子。直到儿子考上了当地县城的中学，父子俩离得近了，父亲忙里偷闲也来学校探望儿子。

父亲每次前来都会带上一种叫做饼卷肉的当地小吃，薄薄的饼皮裹着细碎的牛肉，咀嚼之后满口留香。儿子每次除了期待父亲，多了一分对美食的期待。

几次看到父亲只给自己买，儿子便问：爸爸，你都不给自己买吗？

父亲告诉他，建筑队每天的午餐都是饼卷肉，他都快吃厌哩。

儿子听了后甚至有几分羡慕父亲的工作。

偶然的一次，儿子去工地找父亲，正赶上工人们吃午餐。父亲不在的空当儿，儿子拿起父亲吃剩下的半个饼卷肉咬了一口，牙齿一下被咯地生疼。他发现薄皮里包的并不是他平时吃的牛肉，而是牛筋和碎骨。

儿子问工人们怎么不买包牛肉的饼卷肉。工人们告诉他，这种牛筋和牛碎骨做成的饼卷肉不但便宜，而且耐饥，不容易被消化，一个吃下去能顶半天不饿。

儿子硬生生咽下了那个满是碎骨和牛筋的饼卷肉，五味陈杂。

也是那段关于饼卷肉的记忆砥砺着他一直奋斗，永不停息。

人生天地间，忽如远行客。

人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍：那撑伞的人啊，自己是离乱时代的孤儿，委屈了自己，成全了别人。

如龙应台所言，儿女的恩情、妻子的思念，他已惘然。我们只好相信：蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。

亲情本不需要太多歌功颂德，一切所求无非是在来的时候坦然用爱开头，在结束的时刻划下恰到好处的原点，像所有圆满故事的结尾，既不冗长，也不拖沓。

目送读后感(篇3)

初中时，课文里就有朱自清的《背影》这篇文章，起初，是怀着那份对课文的任务式心态去读，更多的，也只是对于那些生僻词而咬文嚼字地费心注释，读了一遍又一遍，不过是味同嚼蜡。可是，随着年龄的一点点增长，生活阅历的不断丰富，渐渐地，我似乎可以在生活中找到朱自清与他父亲当时的影子，竟与如今我和父母之间的每一次离别都何其相似。于是，我渐渐喜欢上了这种无言的背影，无声的爱。

幸运的是，我遇到了龙应台老师的文字。在她的笔下，我感受到的，是类似《背影》散文似的柔情，却又不仅仅是一份亲情的温暖可以简单概括的。她的文字如黑暗中的一道光，照亮了我整片天空，让我的青春因有了亲情的陪伴而不再叛逆，不再迷茫。

看过龙应台文章的人大概都了解，她的文字风格大多是写她遇到的人或事，取其温暖可爱处写，黑暗和阴霾与她的文字是隔绝的。你能够透过她的文字，看到生活是平稳而美好的，感情是舒缓而沉静的，用一句话来形容，就是“岁月静好，现世安稳”。而今天，我要谈的，便是包含了七十三篇散文，被称为“二十一世纪的《背影》”的跨三代共读的人生之书——《目送》。

龙应台于《目送》这本书里，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂与兄弟的携手共行，写她的失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。正如书的封面所言：“这是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。”

很喜欢书中的那篇名为“你来看此花时”的代序，她说，要想真正地注视，必须一个人走路。因为只有一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。很巧，我也喜欢走路。每当读书累了，亦或是闲暇之余，与其窝在宿舍睡觉打游戏，我更喜欢的是，出门走路。值得叹息的是，那时的我，当遇到迎面走来三三两两的人在嬉笑聊天的情景时，总有些孤独的情愫涌上心头。

那时的我啊，大概是没有明白，两个人的旅行，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景啊。两个人，未必比一个人不寂寞。为看风景而进行的走路，还是一个人更好，不是吗?

人生不过就是一次又一次的旅行，旅途中，总会遇到形形色色的人与风景。从前，车，马，邮件都很慢，在慢下来的时光里，我们用心去感受每一份美丽，惊喜于每一份来自大自然的馈赠。可转眼现如今，社会满是喧嚣浮躁之气，在利益的诱因下，人们找到了一种记录美的快捷方式——相机。

不可否认，相机的确很便利，它可以将大自然中那一刹那的美丽定格在一张张照片里，供日后慢慢欣赏。可又如何知道，这样的美，却是失了灵魂的，这些尘封在记忆里的，终究会随着时间消散。因为啊，真正能看懂这世界的，不是那机器，而是你自己的眼睛，自己的心。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”悄悄地，放下手中的相机，它不过，是心的注解，眼的旁白罢了。

《目送》这本书里，最经典的那段话莫过于：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你，不必追。

目送着儿子华安的离开，身为最爱他的母亲，一直在等候，等候他消失前的回头一瞥，但是他没有，一次都没有；目送着父亲的离开，在距离炉门不过五米的地方，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。每一次看似深情的目送背后，却是无法割舍的亲情与怅然若失般的留恋。

这本书里，作者的主题是生离死别。于是，在人生的大命题之下，龙应台的文字是伤感的，但这份伤感也渲染着温情的基调，并不是冷漠而生硬的。纵然以强硬的姿态插入人类的生命，她的描写也是温和的。生命的大悲凉，因她的文字，而染上了一层暖色。

目送读后感(篇4)

《目送》散文集共由七十三篇散文组成，是为一本情感性的文集。书中，龙应台写父亲的死亡、母亲的衰老和失智；写对父母的怜惜和体恤，写兄弟携手共行，儿子的离别，朋友的牵挂；写自己的失败和脆弱，失落和放手，以及一个人的走路、赏树、观鸟、拍照、生活等。

从牵着孩子幼小的手、情意满满的亲情，到青春后期孩子与自己渐行渐远的背影；从陪着年迈母亲如带着女儿一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龙应台娓娓道来。正如作者所说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”

《目送》中的孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路。临别时，母亲看着孩子们的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路的拐弯处，眼中的霜是岁月留下的痕迹。她舍不得孩子去受苦，去接受岁月的洗礼。

母亲太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过，但，不后悔。如今她只能放手，让孩子自己走，因为——

本书阐述了一位母亲的人生中的一段历程，看到的是作者对时间的无言，生命的目送。生命的长短，却在短短几十年的时间里，闪电般的火石，只是享受着自然的吝啬恩赐。降世，成长，结婚，生子，入土，仅此而已，可能平淡，也可能悲怆，但一切，只能面对。

太痛的伤口，你不敢碰；太深的悲伤，你不敢安慰；太残忍，有时，你不敢看。

在压力下，黑暗中，你已经加载；在忙碌的琴弦中，你几乎崩溃；叮当的事实提醒你向前看。每个人一辈子都在努力干事，“没事干”是件可怕的事。忙碌的同时意味着你珍惜时间，因为你不觉得无聊。

忙碌是幸福的另一种表现。如果你学会享受，你将成为时间的主人。

时间的沙漏·也就不复存在。当然，还有一个世界，我们不能触摸身体，看不见眼睛，可以存在，不能忽视——这是一种缓慢的状态，可以按摩不安的心脏。任性道遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解……

人活着，必定存在着信仰，不分善恶，你的理解定格了它;苍茫的世界，很多东西过于朦胧，但你不必费力去揭开它的面纱，朦胧美也是一种淡淡的幸福，凡事不必过于计较，淡然就好。

有些事，心知肚明却不一定要点明;有些人，埋在心底但却不必等，做个“醒”的沉默者以利于混沌之世。至于信任，似乎只是一厢情愿。我相信这会导致不相信，不相信会逐渐相信我会站在中立的立场上而不会尴到尴尬。

表面的奢华，喧嚣，有死的影子。走的慌忙迅速，导致步伐不稳，所以道德的缺失，自然而然，前路似乎幽邃空洞，可真正的光明绝不是没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所蒙蔽罢了。看懂一切，也就可以安然走向死亡，处事不惊的目送他人，自己的人生，同时也在他人的目送下走着，走着...

目送读后感(篇5)

目送读后感

《目送》是中国作家龙应台创作的一部长篇小说。全书以“目送”为线索，通过讲述主人公尹昆培养和她与父亲的动人故事，探讨了家庭、爱情、友情、亲情与人生的深邃哲理。这是一部磅礴壮丽、感人至深的作品。

《目送》以一个普通的家庭为背景，通过尹昆的眼睛展现出一个多彩的人生画卷。小说开篇即以一个忧伤的节拍与氛围吸引读者的目光，拉开了故事的序幕。通过回忆与现实相结合的叙述方式，作者穿越时空，展现了父亲对她的深深爱意，也诠释了人生的苦楚与喜悦。虽然生活常常在不经意间带给伤痛和惋惜，但仍然要积极面对，相信明天会更好。这是《目送》传递给读者的精神力量。

小说中的父亲形象是鲜活而真实的。他是一个坚毅的男子汉，面对生活的艰难和困境，从不低头。他对家庭的责任感让人感动，他坚守着对家庭的承诺，用自己的坚毅和勇气为家庭带来了希望。他对尹昆的爱不言语，却深深烙在尹昆的心灵深处。她每每看到别人手牵手、依偎的时候，内心总是莫名的惆怅，但是每次她回首看父亲默默地看着她离去，仿佛一股温暖的潮流油然而生。这种父爱是无私的，是坚守的，它使尹昆在生活的逆境中成长，并坚定了她的信念。

书中塑造的尹昆是一个很独特的女人。她执着于爱情，努力追求自己内心的自由。她看似成功的外表下隐藏着无数的挣扎，她在生活与爱情的种种选择中摸索着前进。尹昆通过自己的努力实现了自己的价值，她用自己的坚持与努力将生命的希望传递给了更多的人。尹昆的坚定与勇敢，给了很多启示，人生中的道路并非一直平坦，但只要心存希望，坚持自己的信念，就一定能够找到生活的方向与意义。

《目送》不仅有着感人至深的故事情节，还有着深邃的思想内涵。小说中穿插了许多对于人生哲理的描写，让读者在感动的同时思考人生的真谛。作品中对待生命和家族命运的思考，对爱情和亲情的推敲，都让人不禁陷入思考的漩涡。通过深入挖掘人性的复杂与深邃，作者让看到人生的辉煌与悲壮，也让思考人生的意义与价值。

毋庸置疑，龙应台的《目送》是一部感人至深的作品。它以真实的情感、深入的思考和独特的叙述方式触动了读者的心灵。从一个个细致入微的描写中，看到了尹昆与父亲之间的深沉的情感，也看到了一个女人独立自主、追求自由的坚定。

这是一部带给读者温暖与力量的作品。它引导去思考生活的意义，引导珍惜人与人之间的情感联系，引导热爱生活、努力追求自己的梦想。读完《目送》，我不禁让自己沉浸在它所带给我的感动中，思考着自己的人生轨迹和人生追求。

无论的生活如何颠簸，无论的人生有多少曲折，都应该怀揣希望，怀揣梦想，努力奋斗。通过龙应台的《目送》，学会了目送痛苦和遗憾，让记忆里有深深的人情味。无论是否走到了命运的尽头，仍然能用心去感受，用情去珍惜。因为只有懂得珍惜，才能在失去之后仍然怀念。

《目送》是一本让人感动的书，它用细腻的文字将人性中最美好的一面展现在人们眼前。它唤醒了对爱的渴望，对人生的热爱，对幸福的追求。读完这本书，我触动颇深，仿佛亲历了一段动人的旅程，也更加明白了人生的真谛。感谢龙应台，她让我懂得了目送的意义，让我更深刻地体会到了爱与人性的深沉与伟大。

《目送》是一本震撼人心的作品。它以真实的情感、深入的思考和独特的叙述方式展现了人性的复杂与深邃，给予了读者温暖和力量。通过阅读这本书，不仅能够体验到故事中的情感与感动，更能感悟到生活的真谛和人生的追求。这是一本值得读者品味和思考的作品。

目送读后感(篇6)

人生三书之三“我慢慢地慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过是意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追”——《目送》

读完这本时，心中甚是感动，也有几分悲伤。读完别人年逾半百的感悟，不禁想起已是古稀之年的阿公。感叹时间的老去，埋怨自己过慢的成功速度。至今都没敢打一通电话，不孝子孙形容自己都不为过。并非不想念，只因为每天只关心他宝贝孙女工作，害怕他过多的期待会让他更加失望。于是在承受无形的压力的同时也只好选择逃避。所以慢慢的失去了交流，缺少了陪伴。

世界上只有父母才会对自己不求回报的付出，对于阿爸爸阿妈妈也是同样害怕自己无法完成他们的期待。害怕自己成功的速度赶不上他们老去的速度，所以希望努力变成你余生的代名词。

对于“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过，有些路啊，只能一个人走”倒是没有太多感触，穷人家的孩子早当家。从小习惯了一个人做决定，一个人拿主意，所以，所以觉得自己的独立是与生俱来的天赋。偶尔也会独立到心疼自己，独立到孤独。

可是阿，社会在一步步逼你快速成长，所以就算是一个人也得学会茁壮成长呀！

人生三书，忍不住想到自己的从前往后。从前，无畏成长。往后，也希望带着善良勇往直前。面包和爱情都会有！

目送读后感(篇7)

老实说，《目送》是我这个理工男第一本看的有人文请调的书，初次翻阅这类型的书，不免有代沟的感觉。以前有听闻龙应台，说她是文坛的斗士，敢于跟社会的黑暗腐败做斗争，拿到这本书以为又是激情飞扬的文字，不过有些意外。

篇幅最大的莫过于子女与父母，开篇有句话“所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你，不必追”。从小到大，每次父母送到学校，都是一股劲，不回头地跑进学校，都是父母在目送。我好像很少目送父母的背影的消失。应该说，父母在雨天目送，是为了确认倔强的少年有没带到伞。在晴天，为了确认有没带帽子，生怕有疏漏。

父母终究会由年富力强到步履蹒跚，那我们这时就应该成为他们的拄杖。父母终究会由做得一手好菜到夹菜艰难，我们这时就应成为他们双手。有一天，他们什么都记不得了，那我们就是他们用时光写下的日记。

文中提到许多生活的片影，海伦帮作者煮广东粥，而当作者也想照猫画虎，搞一锅时，问题接二连三的出现，米什么时候放，干贝怎么处理，米袋放一颗水仙根就不会进虫。我们总把日常生活看做只是人生一小部分，跟工作比起来，仿佛它没什么地位。但其实，生活充满着学问与哲理。比如，能否在种类繁多的烹饪任务中，达到不慌不乱，直接考验一个人对事物能否合理安排。生活一些小技巧，也直接影响到生活的质量与舒适。

生活是一出戏，但演好绝不容易。

曾几何时，我们仰望星空，不必忧虑明天。在草丛尽情地野，在泥土上打野战，脸上有泥巴也是光荣的象征。但随着城市的扩张，一栋栋高楼拔地而起。我们不止是失去了欢乐的场地，同时也是去了淡然面对生活的心态。仿佛一切事物处于高速运作时才是正常状态。贵州人抽着烟，悠然看着田地，我们仿佛不可理解他们的`“无所事事”，非洲人无法理解为什么欧洲人跑步是为了健身。因为我们用本应悠闲的时刻去换取物质，而当发觉自己想用物质换取安逸时却发现自己早已停不下来，也没了那份心静。物质越丰富，越蒙蔽我们发现真正的价值与追求。

目送了许多事物的离去，我们是否学会了目迎美好，别一瞥而过，任由它离开。

“我自己肯定要出去有你在是最好，你要是不在，我就自己去。”

文化浓厚是否等同于高低？深入香港，发现它没有充满谈资的茶馆，没云圈雾绕的仙山，以世俗的标准，香港文化的传承家底薄。与大陆一线城市北京上海比，既无古迹又无时尚超前的建筑。但仔细看看，香港的文化是独特的，不能以标准衡量。井井有条的房屋，即使在车水马龙的街道依旧能井然有序，对每位市民公开的“三公消费”。这在大陆是不可想象的。香港的古文化氛围不厚，但其具有高度，在于它卓尔不群，廉洁与精干。我觉得文化要以能否对国家人民是否有积极效益为评判标准，而不是以祖宗的遗留的文化多少作为夸夸其谈的资本，要不断地更新，改进。这样文化才有新的高度。

现在人们的欣赏发生了很大的变化，文中提到作者去金门一趟旅游要3999元，金门在两岸对峙中首当其冲，1天内承受了4万多枚炮弹，埋在地下的地雷数不胜数。有大量的将士和民众牺牲，但过去的流血反而成了旅游卖点。“战地风光余韵犹存”“炮弹做成菜刀,非买不可”战争的伤痛变了成了娱乐游玩，这是在亵渎。怀着不敬畏的心态来满足自己的猎奇心理。这仿佛就像欧美游客指明要到印度的贫民窟一饱眼福，在那拍照留念，满足自己的猎奇与优越，而对他们的疾苦视而不见。

人往往被事物的表面所迷惑，狼因为狰狞的面貌获得了千古骂名，什么狼心狗肺，引狼入室。狼在人类文化中唾弃，相反，外表纯白可爱的鸽子却深受人们喜爱，纽约的鸽子数量比人还多，它们传播着疾病，污染环境，但人们依旧喜爱它们，因为它们可爱。其实鸽子也在损害着人的利益，但不像狼直接而凶残的损害，因而鸽子们得到了宠溺，错误被美化。狼就被赶尽杀绝，结果造成了生态失衡，人类总是自已为是，在酿成大错时才后悔莫及。

目送了美好的失去，我们要有长进。

目送读后感(篇8)

《目送》是一本跨三代共读的人生之书。

多少一幕幕人间真情被龙应台那传神的笔触，完美地记录在这一行行文字中。从与孩子的离别，到与人生中各种凡尘小事中最真切的离别，再到与父亲最后一次悲壮的离别，字里行间时一次次深情的目送，在这一次次目送离别之间，充满着世界最亲近的亲情。一个个短小的故事，一次次诠释着最动人的别离，一次次最深切的目送中，三代人的亲情一览无余。为人母的作者目送她儿子走进学校，走向独立成人的生活，深切地表达了一个母亲最真挚的心境。作者也谈论家中趣闻，与朋友，与亲人，有喜有悲，传情自然。作者又用尽笔墨，写父亲，写母亲，为那至亲之人的老去，做最后一次深情的目送。多少感人的瞬间，如照相一般记下这永恒的亲情，也有感叹生活，体会人生世界的闲谈随笔，每一篇文章都是一段作者甚至世界上所有人和亲人的人生写照，有时欣赏，有时催人泪下。

合上书，我的心中百感交集，是为世界人生事件中的冷酷无情伤感，还是为人间至亲之情感到内心的温暖？人情又是什么？是告别中一次次对亲人的目送，还是困难时心里亲人无形的安慰呢？人生中的亲情像一味神奇的中药，虽苦，然而最能治愈心灵的创伤。

其实，在每个人的生活成长经历中，都少不了亲人对自己一次次深情的目送。我的母亲和文中的作者一样，曾一次次目送自己年幼的孩子走向成熟，走向明天，自己却在一次次目送中老去，与孩子远去。每个母亲都在与自己的孩子贱贱的别离。十五年前，我是母亲怀中安睡的那个孩子；十年前，我是母亲眼中那个背着小书包跨进小学校门的孩子；如今，我提着行李箱走入寄宿制学校。回首校门，突然从一群家长之间一下子认出了母亲，她凝视着我，让我情不自禁地向她招手。从她的目送中，我发现了所有母亲目送孩子时的那一份深切的亲情，这至亲的眼神中是担忧，是不舍，是对我丝丝的牵挂。回想母亲对我的一次次目送，我领悟了这就是被多少人赞颂的亲情，是与山同高、与海同宽、亘古不变的永恒的真情。

一次次目送中，是母亲的亲情；天下的孩子，有多少母亲在目送你们远走高飞。愿你我能像龙应台一样珍惜母亲的目送，让这份亲情像陈年的酒一般继续发酵，时间越长，它就越香，越醇。我慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着他们的缘分，就是在今生今世不断地在目送我的背景渐行渐远。

目送读后感(篇9)

《目送》是台湾作家龙应台的文章，是可又不得不放手的目送；以及对年老的父母，最终也只能目送他们离开，不能追，也追不上的一代代之间的轮回感受。儿子的长大、疏远，父母的老去、离开，她什么也做不了，只有目送......咳，读来淡淡的辛酸。

我收藏了这篇文章，介绍给女儿看......

不料女儿看到一半时，突然说：这不就是你么？你以前不总是这样目送着我们去上学么！

相信她脑海里已经浮现出了当年我送她们上小学的情景！真的就是龙应台在文章中所描绘的一模一样！

我的心，猛的颤动了一下！尘封了的记忆大门突然打开！是的，我想起了女儿刚踏进小学教室的那一瞬间，那小小身影，那回头的怯怯眼神！也想起了在校门口等她们放学时，在几百个孩子当中一眼就能找到我最熟悉的身影......说实话，之前我在看这篇文章时倒没想那么多，只觉得龙应台写得特真实，哪个母亲不是这样的呢？

但是孩子的视角就不同了，她直接说这就是我了！可见当时母亲那殷切的目光在她的心里留下了多么深刻的印象！

是的，那就是我！是天下所有的母亲！

现在女儿也长大了，正是龙应台儿子出国时的年龄，她在文中说：儿子过安检的时候她以为会回头望她一眼，可是却没有。

我问女儿：你也会象她儿子那样头也不回吗？

不会！女儿毫不犹豫地说。

其实她们姐妹也曾这样做过，一起出行，她们戴着耳机，沉浸在疯狂的音乐里，把我们二位甩在老后头......

关着房门，听着音乐，我敲了多次门也敲不开……

她们不也是不理睬我们吗？

其实，龙应台的儿子未必是冷漠，不想回头看妈妈，也许是害怕看到妈妈不舍而难过的神情，也许他在那头也强忍着泪水？无情似有情呢！

现在，女儿至少还记得母亲的眼神，至少毫不犹豫地说不会不回头！也至少回到家来还会唧唧喳喳地对我说着学校的事情，这就够了！虽然以前从没从谈过这方面的问题，但是我们在努力填着代沟......刚才女儿拿了钱出去了，说她去买菜，回来与我一起做......呵呵！至少目前还是值得欣慰的！

而我们自己，不也是在父母的目送下，远走他乡吗？在以前只能通信的年代，他们对孩子的目送，都写在了纸上，几十年后，我们不也正是与龙应台一样，又无奈地目送着父亲母亲的离去吗？真是追不上啊！

永远也忘不了父母亲离世前对我们那恋恋不舍的眼神，那种对生的渴望，那种对儿女尚未用完的爱，深深地镌刻在了脑海中......到了这时，才后悔着：怎么一不留神，老人就走了呢！之前忙于工作和孩子，似乎没考虑到老人们对我们的牵挂，但是老妈妈的眼睛穿过电话线一直在关注着我们，而我，却又在关注着自己的孩子！到了若干年后，这些孩子一个不留神长大了，而我们也老了......

目送，慢慢读来，好像是一阵清风掠过心头，龙应台说的每一句话，似乎都是我心里的感受，心动的感觉，就是如此吧？

目送读后感(篇10)

目送读后感

《目送》是当代著名作家龙应台的一部作品，也是她的第一部长篇小说。这本书以极其真实的方式呈现了作者一位年轻朋友去世的故事，同时也以独特的视角述说了中国近几十年的社会变迁。整本书透过一个真实的事例，叙述了一个世界的变迁，展现了人性的光辉和黑暗，引人思考和反思。

《目送》这个标题，对整个故事的主旨起到了非常好的点睛之笔。无论是在死者的眼神中，还是在生者目送的力量中，我们都能感受到目送的深邃和庄重。阅读全书，我被小说中的真实情感和厚重的文字所深深吸引，也思考了生命的意义和人际关系的重要性。

书中的故事让我感受到了生命的短暂和脆弱。故事主线是关于一个青年死于意外的事故，但这只是作者用来讲述整个社会的变迁和人际关系的桥梁。故事中的每个角色，无论是死者还是生者，都有着自己的故事和命运，他们的相遇和别离都以目送的方式表达出来。这种寓意深远的手法让我在阅读中产生了很强的共鸣，也更加珍惜自己的每一天。

通过书中的描写，我对中国社会近十几年来的变迁有了更加深入的了解。小说揭示了社会现实中的许多问题，例如工作压力大、人际关系复杂和道德观念的淡化等。尤其是通过描述女主人公丽丽在舞厅打工的经历，作者描绘了一个新时代中女性面临的困境和挑战。这些问题和现象在小说中得到了真实展现，令人唏嘘不已。

此外，《目送》也引起了我对人际关系的思考。人与人之间的相遇和别离，看似平常却又充满了无尽的可能性。在小说中，朋友之间的分分合合、亲情的浓淡、爱情的曲折都让我产生了共鸣。小说中的人物形象非常丰满，他们的行为和语言都非常真实，令我仿佛置身其中，与他们共同经历他们的人生起伏。

最让我深感震撼的是小说中的人物塑造和描写手法。作者通过对每个角色的细致刻画，使得他们都显得鲜活而真实。无论是死者石泉、丽丽的母亲还是彭医生，他们在小说中都具有独特的个性和动人的故事。他们的喜怒哀乐、迷茫和坚韧，都给人留下深刻的印象。这种真实而生动的描写，使得整个故事更加地打动人心。

总的来说，《目送》这本书以其真实的情感和厚重的文字为读者们展现了一个世界的变迁和人性的光辉与黑暗。通过这个故事，我不仅思考了生命的意义和人际关系的重要性，也更加关注了社会问题的存在。同时，作者对人物形象的刻画和描写手法也为整个故事增色不少。读完这本书，我对生活有了更深入的思考，对人性有了更多的理解。

在多元化和复杂的现代社会，人们常常在忙碌和焦虑中度过自己的日子。因此，在阅读《目送》时，我更加体会到了人与人之间的重要性和珍贵性。我们应该用更多的目送来表达对于生命和人际关系的关注和珍视，用行动去关爱他人，用心灵去寄托情感。

阅读《目送》，我深受启发，思考了许多人生的问题。这本书用生动的文字描绘了社会变迁和人际关系的种种困境，通过真实的情感和深邃的思考，给予了读者对生命的反思和对他人的关怀。这本书是一本值得每个人读一读的珍品，我会将这本书推荐给我的朋友们，以便他们也能从中获得心灵的洗礼和启示。

目送读后感(篇11)

我读了龙应台所写的《目送》以后，有一些感想，我觉得除了第一篇《目送》和最后一篇《魂归》跟“目送”有些关系，其余都很杂乱，几乎与“目送”没有关系，所以，大致内容我也概括不出来。

给我印象最深的是第一个。他说，龙应台看到自己的孩子华安小学上大学，随后提交人的父亲住院火化。“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：

不必追。”这段让人心酸和感动的文字说了：年幼的孩子长大到**，让她牵挂、让她失落、让她懂得怎么放手。

而她父亲的死，在火葬场最后一次见到他——当父亲，显然把她和他的命运终结了。

原来，龙应台的“落寞”与儿子、父亲有关。儿子逐渐得长大，离“我”愈来愈远，机场龙应台目送儿子的背影一寸一寸地往前挪，直到消失。儿子都不愿意回头看“我”一眼，感到非常失落。

当龙应台大学教授的那一天，父亲开车送“我”，但是父亲并没有把“我”送到大学的大门口，而停在侧门的巷边，因为他认为，这种廉价的小货车不是送大学教授的的车子。父亲生病住院，“我”每个礼拜都去看父亲。有一次，龙应台帮父亲清理粪便，弄得他的裙子上都是粪便。

父亲对“我”对我的爱和“我”对父亲的愧歉都告诉了“我”：不必追。

在《目送》这本书的第八篇：《母亲节》里，有一段有趣儿的文字，是一些对话，我一边看，一边想，貌似我和母亲也有过这类的的对话……

最让人感动的是最后一篇文章《魂归》，它说了龙应台的父亲死了，村民们说，根据家乡的习俗，儿女不能亲手埋了父母，但是，但是作者——龙应台和她的母亲却说：“最后一次接触父亲的机会，我们不会以任何理由给任何别人代劳。”这一天清晨，“父亲”上山了，当司仪长长地唱“拜──”时，“我”和“我”的母亲深深地跪下，眼泪决堤。

虽然我看得是“电子书”，有一些重复的，我不知道是故意重复还是无意重复的。但是，这“本”《目送》十分感人。虽然我还不是完全理解《目送》，可是，这里面有些路我可能会走，我希望我以后也有一颗感恩和回报的心。

《目送》这本书让我认识了龙应台。这是一本散文集，其中73篇散文充满了作者对生活的感悟。这本书三代人可以共读。

它的用词很朴实，没有多少华丽的词组。龙应台从很多很小的事情中领悟了很多人生道理。《目送》还被誉为二十一世纪的《背影》。

《目送》中的七十三篇散文，书写了父亲、母亲、儿子、朋友和兄弟;记叙了逝、老、离、牵挂和携手共进。龙应台的文字，时寒气逼人，如刀光剑影;时温柔婉转，如微风过麦田。把书中的一个个故事描绘的淋漓尽致。

用鲁迅的一句诗句来形容，就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

翻开书，第一篇散文就是《目送》，文章通过写送华安去机场的事反映了当今子女们排斥父母的现象。“我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。

”读到这儿，我的脑海里浮现出一幅幅和父母告别时的画面。那时，我是否也是这样的?也许，那时，他们正在心里悄悄的流泪。

“你站在小路的这一端，看着他们逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这几句短短的话语，透露出当时作者内心淡淡的忧伤。

父母含辛茹苦培养我们，大半辈子时间都花在我们身上，告别时控制不住的感情，却被我们排斥、漠视。他们想得到的，不是金钱，不是权利，更不是什么荣华富贵的东西;他们希望得到一个拥抱，渴望听到我们说几句温暖人心的话语，更想得到告别时的回头一瞥，回眸一笑。这些钱买不到的东西往往是最值钱的。

等我们长大以后，告别，也许意味着一两年都见不到，而不是一两天。父母说再见时不愿意放弃也许有些夸张，但我们必须接受，因为他们是努力养育我们的父母。

记得和同学们去三亚玩的那一次，到了机场，和同学们会面后，和爸爸妈妈说了再见，又强忍着听了几句妈妈的叮嘱，立刻玩了起来。就像监狱里的犯人十年后被释放了一样。“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断的在目送他的背影渐行渐远。

”我们在和父母道别时的不耐烦，他们，只能在心里默默地流泪。我们留给他们的，只有背影。告别时，父母内心深处的不舍、忧伤只能通过目送我们的背影来缓解。

在叛逆时期，我们渴望自由飞翔，而不是想温室里的花朵。离开父母的同时，也许，心里暗暗的是幸福：终于可以自由地生活了！

然而，无论我们走到天涯海角，遇到困难时，首先想到的一定是父母，最想念我们的一定是父母。告别时给他们的回头一瞥，回眸一笑，就能让他们一颗悬挂的心立马放下，对我们一万个放心。

告别时，我们不能让父母目送我们的背影渐行渐远，我们要用行动告诉他们，我们在外面不会有事的，让他们对我们的出行一万个放心。不管怎样，请做到：勿留背影!

目送读后感(篇12)

“我慢慢地、慢慢地开始了解，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。”这是《目送》中，我一直记忆尤深的一句话。每次拿起这本书，我的眼睛总是湿的，一种无助感油然而生。

在这本书中，作者龙应台给我上了三堂课，一课是父母老去，一课是与兄弟姐妹别离，一课是朋友间的牵挂。这三个教训，每个人都要经历，逃不掉，逃不掉。

父母老去，是我们无法阻挡的事情。这一点在最近几年，我感觉尤其深刻。以前在我心里，父母一直都是年轻的样子，可是最近这几年，我发现，他们开始出现一些老态，脸上的皱纹多了，头顶的白发多了，睡觉时间少了……我们长大了，可他们却老了，这样的现实我不想接受，但也不得不接受。

岁月匆匆，父母年事已高，剩下的时间，只想少看一点。

与兄弟姐妹分离，也是无可奈何的事情。小时候，我们形影不离，玩要一起玩，吃要吃一样的食物，晚上睡觉也要闹腾一阵，再各自安稳睡去。然而，随着年龄的增长和角色的转变，我们最终会成为彼此的家，甚至彼此相隔甚远。

龙应台与自己哥哥的远行，被她写得深刻异常，也重重撞击了我的心。常念少年时光，但也知那是不能回去的日子，只愿我的兄弟在以后的日子里，能够担得起家庭的重担，做一个幸福的爸爸。

与朋友牵挂，也是逃不开的命运。以前，我们下课一起趴在走廊的栏杆，谈天说地，一起去小卖部挑选共同喜欢的小零食。考试的时候彼此加油打气，失意的时候你给我温暖的依靠。

可是，如今我们都长大了，也早就分别两地，除了偶尔朋友圈点个赞，其他再无交集。明明没想着要成现在这样，但终究抵不过时间，把友情淡忘。

岁月还长，但愿人间少目送。

目送读后感(篇13)

不像龙应台在书中写到的那样，大多的大陆人对她的第一印象是《不相信》，我对她的第一印象是留给了《目送》。

很久以前，初中的语文老师特地找来《目送》这篇文章念给大家听。不知是当初读者有意，亦或是记忆被时间拉长导致，只是现在想来，如今明明从书上看来是短短的一篇文章，当初竟读了那么久，那么久。

从那以后，我便再不愿读龙应台的文章。不是不想，是不敢。

巨大的悲痛，深切的爱恋，冗长的怀念，一切都是那么恰到好处，掩埋在淡淡的文字叙述中。她，不太起波澜的叙述，可听者却无法再平静。迫不及待拨开文字见了，只见这淡淡文字下的悲欣原来是如此浓烈。

我看书不求甚解，只求能够从文章中拾取一些悲喜咀嚼便足以。可是看龙应台的文章却总不知餍足。我总是禁不住地去幻想，幻想着那个母亲宛若少女在树下微笑；幻想着高大的儿子大步走到前面，回头说：“妈，你真像个孩子”；幻想着推着坐在轮椅的父亲出来散步，然后凝视父亲不知何时睡去的眉眼……幻想的龙应台的所作所见，看着她用简单的语言描写简单的琐事，却抒发出不简单的感情。每每想到这里，便不觉自己便是她，便不觉泪流满面。

有次回家路上，橘黄的灯光暖暖的照射下来，宽阔的马路上车辆渐渐稀少。我跟妈妈讲了龙应台在书中写到，和好友讨论对于母亲痴呆时，便写一些状子，让母亲安心的事情。妈妈沉默了一会说：“我将来若是这样，你也要写个状子，让我安心……想起你姥姥，你姥姥腿不好，骑一辈子三轮车、自行车，却偏偏坐不了自行车的后座，每次坐了下来，腿脚都要疼好久……”

看着妈妈细数关于姥姥的点点滴滴，我开始在心里默想：我的妈妈前几年心脏不好，近两年好些了，可却又总是头痛；我的妈妈爱化妆，我总叮嘱她让她少涂指甲油，开始她不愿，我念叨多了，也老老实实的不再涂指甲油；我的妈妈很爱美，面对镜子时时要怀念青春时的美丽，我却总说“你现在不知比以前漂亮几倍呢”……

我的妈妈在我离开是总会目送我，因为我总在不停地往前走；她离开时，我总会目送她，因为我知道，到最后她一定会回头。我们望着彼此的成长、老去，而她最终却会用背影告诉我：

“不必追。”

目送读后感(篇14)

“目送”两字一入眼帘，便觉得有一条长长的路在眼前展开，过往那些回忆，一幕幕浮现在脑海里。这是一篇关于爱的散文，有着作者对父亲离逝的不舍，对母亲老去的无奈，对儿子成长的欣慰，对兄弟携手共行的感悟以及对朋友牵挂的感动。面对成功与失败、坚强与脆弱，用一颗灵敏的心，用一支灵动的笔，缠缠绵绵，娓娓道来。读过此书使人心里泛起淡淡的忧伤，但又充满了对生活浓浓的爱意。

诗仙李白曾感慨：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”时间的脚步从不会因为任何人、任何事做出任何的停留。把时间静止或时间倒流，那些人们美好的愿望，只能从虚构的影视剧中得以体现。记得春晚有一首歌曲火了大江南北，叫《时间去哪儿了》，唱出了人们心底的疑惑，道出了人们的心声。是啊，时间，它到底去哪儿了呢？

我从小爸妈在外，跟着爷爷，他既有爸爸的阳刚，又有妈妈的温柔，把我照顾的无微不至，后来我长大了，他也老了，什么心脏病，肺心病都伴随着他，让他只能卧床休息。再接着，我出来工作了，他重病在床，直到最后也没见上一面。那时我多想说，让时光倒流吧。

是啊，现在都已长大，有了自己的小家庭，有了自己可爱的宝贝，还有时不时对我吹毛求疵但在心里在乎自己的丈夫。我热爱自己的工作，关心自己的亲人。有一次回家看望父母，回来时大包小包，各种爱吃的东西将包塞得满满的，爸爸却因为只是我忘拿了听说吃了对胃好的兔肚，而骑着电瓶车追出好远。写到这里，朱自清先生的《背影》立马浮现在我的脑海里。这不就是父母对子女的爱吗？

我们要珍惜父母健在的日子，曾经看到过这么一句话：“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在。”这是何等的感慨，又是何等的伤感。珍惜身边的人，茫茫人海，有幸相遇，或为亲人，或为朋友，或为同事，是何等的缘分。阅读了《目送》，让我懂得生活既充满阳光，也有雨雪风霜。我们无论如何，都要怀着一颗赤诚之心，坚强、勇敢地面对一切，过好生命的每一天。用一句现在流行的话语：生活不易，且行且珍惜。

朝花夕拾读后感十四篇

人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，知道怎么写具体的心得体会内容吗？为此，小编花时间整理了朝花夕拾读后感十四篇，欢迎你参考，希望对你有所助益！

朝花夕拾读后感(篇1)

书是动人心弦的歌曲，让人如痴如醉;书是韵味无穷的景色，让人心旷神怡;书是色彩艳丽的图画，让人应接不暇。最近，我看了一位名垂千古的大作家的书一一鲁迅的《朝花夕拾》。

在这本书里最令我印象深刻的一篇文章，就是一一《从百草屋到三味书屋》。

“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味……”我十分喜爱这段文字，鲁迅先生用“不必说”“也不必说”“单是”这几个排比句，让我感到了流露出来的深深的快乐。

当然除了快乐外，鲁迅先生的成长也有苦涩的历程。鲁迅到日本留学，初到东京时，看到的却是清国留学生在上野公园樱花树下让人鄙夷的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧哗声，这让鲁迅极为厌恶，于是他去了仙台，在那里认识了藤野先生。藤野先生虽然衣着不拘小节，但对科学严谨求实，对学生的作业一丝不苟，在鲁迅的作业上用红笔圈出来。而且他平等公正，毫无民族偏见，他那高尚的人格是在那暴虐、阴暗、乌烟瘴气的世界中的一盏明灯。

《朝花夕拾》正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写的。老了，累了，回忆起童年时的点点滴滴心中还是会有当初的味道，想必还是有别的一番滋味吧。当清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加更加娇嫩,到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一种风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩 ……

虽然我们的童年渐行渐远，但它同这本书一起，保留在我们的心里，看似朴实无华，却引起每一个人的共鸣。

朝花夕拾读后感(篇2)

有时候就应当为了过去写写褪色了的回忆。鲁迅先生的《朝花夕拾》不仅让他重温了那段岁月。也让我们这群晚辈了解到那个陈旧的年代。

作品的前几章就是追忆那段喜鼠恨猫的往事。童年时期的他也许就已经有爱小护短的良好品质吧。其实这也恰恰反应了他对敌人的恨铁不成钢。仇猫啊。原因甚多。东野奎吾的《恶意》中也流露出了对猫的愤怒。可随着年龄的增长。渐渐地他对猫的恶意也消失了。

他于是从“老鼠成亲”的趣味中挣脱了出来。他认为也许能从书中得到别的有趣的事情。《山海经》中的“人面的兽。九头的蛇”。《二十四孝图》中所谓的“人之初。性本善”。

有时候读着《朝花夕拾》。我就隐隐感觉自己在那年代里颠沛流离地活过一回。陈旧的思想观。腐败的封建社会。没有一种小孩子应该有的快乐。那时候。不被认可的应该有很多吧。他们也许都像鲁迅那样借笔消愁。他们虽说是写给那些浑浑噩噩的人看的。实质是为了安抚自己。对鲁迅我有着那样的一份敬意。他的一字一句我都感觉他是经历完千千万万的磨难后。用简短的语言告诉我们应该怎么做。

他做事明了。不扭捏。对人和蔼。一个有着正确的思想观的中国人。没有谁能像他一样说得那么豪爽。“不在沉默中爆发。就在沉默中灭亡”。

人的性情是总喜欢调和折中的。譬如你说。这屋子太暗。须在这里开一个窗。大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和。愿意开窗了。

他的一些话切切实实地反应了一个很真实的中国。而他是站在中国文学史上看得很高很远的人。对他。只能仰慕。被他熏陶。那也是一种难得的享受。

读过许多人的作品。而我偏偏就喜欢鲁迅写作的风格——高雅地讽刺着。他一点一滴的想法都借着笔流入每一段文字中。汇聚到产生共鸣的那群人的心里。

为这样来之不易的往事感慨。更为站在中国文学史上的高人敬仰！

朝花夕拾读后感(篇3)

进了初中，发现每本语文书上都有鲁迅的文章，，几乎每一篇文章都有一个好听的名字。一遇到鲁迅的文章，老师都会细细地讲，课文下边的注释也总是密密麻麻。

看了朝花夕拾之后，里面让我印象最深的就是《藤野先生》。当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿。”这种国人，希望祖国强大而不去努力，这种人是可耻的，为什么不凭借自己的力量去努力呢。看着自己同胞被杀，可耻的国人还在跟日本人相互在一起哈哈大笑，我想问你的良心去哪了?中华上下五千年，这么博大精深的文化去哪了?这种人不仅可怜而且可恨!

还有《二十四孝图》，在我心里留下了很深的阴影，原本是培养孩子孝心，但是当时的封建社会毒害了这些淳朴的孩子，他们还年少无知。

在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢?

鲁迅先生，我们青少年正在尽自己最大的力量让国家崛起，我们一直在努力，从不放弃!

向鲁迅先生致敬!

朝花夕拾读后感(篇4)

《朝花夕拾》是一部出自鲁迅先生的记录时事的散文集，记录了鲁迅先生儿童时期的各种经历的事情。下面就是小编给大家整理的初中生的朝花夕拾读后感800字，希望大家喜欢。

朝花夕拾读后感800字 手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。 《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一种风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。 虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。 从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。 有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射的小孩子，身上散发着阳光般的气息。 我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐童年，令人怀念啊。 朝花夕拾读后感800字 “三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来:‘人都到那里去了?!’……” 细读鲁迅先生的《朝花夕拾•从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 “油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……” 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因野上了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一伢r /> ??《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。 朝花夕拾读后感800字 自小我所接受教育，告诉我，在所有的我所认为的我师之中，其中有我父母和实在意义上的老师，他们的话我都在谛听，他们教导我的是记住某种理论，而是绝非是人，而所要记住的人，是因他做了某事而应该被后人宣传和铭记。 其寮我公是记住了事而深入了解才会知道人，我为了解事的后幕而明白了人，为知道“为什么”而去了解了人，而要求深记的往往是事或它所存在的背景，而其它的，例如做事的人，就如同爷爷说的那样:都是历史了。 “早上的花晚上拾起。指所纪大的时候回忆小时候的事情。”在任何一本词典里可以翻阅到的——朝花夕拾的定义。这解释之中便颇有意味了，老了过后来回想小时候的事，鲁迅先生便也实是在这么做。回想小时候的事，因为“事”我们想起了“人”因为有了“人”才构成了“事”又因为构顾了“事”所以“事”也就有了值得铭记的地方，它或是体现了一种思想，也许传承了一种时世，但鲁迅本人专承了时世给后人，而鲁迅的文章便又记录了一时盛行的腐败思想，因为鲁迅写了这些事，我们也随之而然的记住了他，因为他是令人钦佩敬仰的。 《父亲的病》《藤野先生》等让人深思的文章，鲁迅先生让我了解的是:一个国家需要的不只是一群善战的精英，或是一窝医术无敌的医生，而它需要的是一种信念。虽然很多所谓的国民党反动派不希望像鲁迅这样的人，从早到晚说个不停，说个不断，总是采用强暴和和断令其屈服，为什么革命还会成功?我个人想原因尽管纸代替了嘴马，笔墨代替了语言，但是文字却总是能保持它的力量和魅力。言语为我们提供了表达见解的方式，而文字却提供了人们记录历史的渠道，也因此鲁迅先生的童年记忆被我们所知道并认可，壹个伟人便是这样简简单单的做了一件小事——写字，却让我们得知了中国的过去，于是我们感激于写字的人，事和人的关系就这么确立了，先生写出了文章先生的文章成就了他。我们没有可悲的落下其中的一个，都记下了。 因为人和事都是伟大的。 朝花夕拾读后感800字 进了初中，发现每本语文书上都有鲁迅的文章，几乎每一篇文章都选自一个好听的名字??《朝花夕拾》。一遇到鲁迅的文章，老师都会细细地讲，课文下边的注释也总是密密麻麻。朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。 如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。 但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子.鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。 在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”:怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。 《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。 朝花夕拾读后感800字 暑假里，我仔细阅读了已故作家鲁迅先生的一部经典着作——《朝花夕拾》。鲁迅先生没有使用什么华丽的辞藻，却带给我们这些读者一种平和如小桥流水般清新的感觉。 这本书向我们反映了清末民初，封建社会那种压抑、守旧、苦闷的生活。通过鲁迅先生的讲述，“阿长”长妈妈的这个名字的来历反映出了旧社会对待人们的不同，特别是像阿长这样的生活在下层的人们来说，根本没有什么人权可言。旧社会人们对待别人的态度只能靠“钱”与“权”这两种的东西判断，在他们看来，只要有了这两种东西，自己就是比其他人高出一大截这种十分病态的心理。 据我了解，旧社会还存在着很多的陋习，例如女性缠足与女性人权低下这种情况。那时的晚清与民国女性，就是在社会底层苦苦挣扎的中国人类的代表，人们认为女子劳动能力低下，有的甚至只是用来生孩子，还有的人家生下女孩，就马上厌恶的抛弃或是杀死。身为一个新中国的女性，我对旧社会的人们存在很大的疑惑，女人为什么就不能干活呢?女人哪里比男人差了呢?为什么女人们就不能起来反抗旧社会的恶习呢?为什么还要自甘堕落甘愿把本该由自己掌握的命运统统交到别人的手中呢?这也许就是旧中国为什么百遭磨难，低声下气的原因之一吧。 合上书，我捉摸了很多，思来想去，我觉的清末明初的中国为何屡遭磨难呢?也许是穷人们被恶人们压迫，低声下气的不能敢于反抗，也许反而更增长了恶人们的狂妄自大，助长了他们的施暴的心理，国力便会空虚，皇帝贪图享乐不理政事，奸臣们在皇帝耳边颠倒黑白，富人们纷纷买官，社会上的人们乌烟瘴气，外国趁机向我们运输，造就了一个个瘾君子，还被外国人戏称为“东亚病夫”，打仗的时候忠臣全被害光了，瘾君子们也无法动身奔赴战场，所以导致旧中国君主制集权终于被推翻，外国人连年侵略的惨剧。   相关文章： 1.《朝花夕拾》读后感800字 2.朝花夕拾的读后感800字- 3.朝花夕拾读后感800字之范爱农 4.中小学生精选《朝花夕拾》读后感600字三篇 5.《朝花夕拾》读后感800字- 6.朝花夕拾读后感范文800字 7.朝花夕拾高中读后感5篇 8.朝花夕拾心得体会800字

朝花夕拾读后感(篇5)

用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对庸医误人的深恶痛绝。下面是小编收集整理的有关课文《父亲的病》朝花夕拾读后感，希望对大家有所帮助。

朝花夕拾父亲的病读后感

本文回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着骄子，生活好得很。

这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，给人看病都只为的是那些身外之物--金钱。

那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。

对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。

朝花夕拾父亲的病读后感

《朝花夕拾》是鲁迅晚年回忆自己在童年、少年和青年时期的人和事的一部回忆性散文集。这本书由十篇散文组成，勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，它虽然是回忆性散文，但都有现实的斗争性和深邃的思想性，蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执着态度。

作者以炽烈的感情和浓重的笔墨，揭示了十九世纪末二十世纪初半封建的中国社会生活的各个侧面，真实地再现了当时的历史情景。其中，令我印象最深的是《父亲的病》这篇文章。

作者回忆了父亲生病后，他请了位名医为父亲治病，这位名医故作高深，给出的药引十分独特，结果父亲的水肿是逐日利害了，这位名医又推荐了另一名医生，他的药方更为奇特，很难寻找，而且他还勒索了不少钱财，结果父亲的病一步步恶化，最终去世了。

文中还写那位名医的故事，他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。一天晚上，一家城外人家的闺女生急病来找他，他却非一百元不去。这里描绘出了一个见钱眼开的“名医”形象。

我们现在的医生，只要出现急诊，他们都是赶紧去抢救的，生命是最重要的，他们把治病救人永远放在第一位。

而文中的“名医”呢?按了病人的手，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道：“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：凭票付银洋壹佰元正。病人都已经死了，他还那么从容，让人家给他钱。这里将当时社会医生的丑态清晰地表现了出来，这不仅揭露了当时社会的黑暗交易，还反映出“名医”对这种事的习以为常，猛烈地抨击了当时社会的畸形现象。

这位名医故弄玄虚，给鲁迅的父亲开了些奇特却没用的药方，得知父亲的病更加利害了，就说：“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高，我荐他来看一看，我可以写一封信，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快……”这里刻画出了一个假装清高，急于甩掉烫手山芋的庸医形象，面对鲁迅父亲病得那么严重的情况，竟说出：“病是不要紧的”这句话，流露出庸医对病人的漠视，对生命的漠视。而陈莲河先生也并不是什么好医生，他身为医生，却以迷信的观点来给父亲治病。

鲁迅的父亲已经快断气了，住在一门的衍太太赶过来了，她叫鲁迅给父亲换衣服，将纸锭和《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里。衍太太一直怂恿鲁迅大喊父亲，这让已经平静下去的父亲又紧张、痛苦了起来，使得父亲死前不得安宁。衍太太的封建落后思想，导致了父亲痛苦地死去。

鲁迅通过请医无用父亲病逝的旧事，反映了他当时的无奈和无助，表现了对父亲的拳拳之爱，对“病态社会”中人心冷漠以及黑暗落后的批判，由此也更激发了作者要摆脱愚昧，求学上进的坚定信心。(杨凯雯)

朝花夕拾父亲的病读后感

这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。

落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐!而那主人仍旧很客气地送他出门。——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么?找不到骂人的词语。所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家(好像是这个词)，用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。

接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。唉，我只能叹气。不过，这种人值得为他叹气么?算了。

也许，这位才是名医。可惜，这位又是“名医”。依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对?”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。

鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判!而现实社会中这种现象也不少见。

对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底!并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步!

鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。对于他的文学功底，不是我最钦佩的;而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。

朝花夕拾父亲的病读后感

《父亲的病》讲的是鲁迅为生病的父亲求医问药，结果还是没有救回父亲的经历。

父亲生病时，鲁迅为父亲请了很多的医生，这些医生都有共同的特点。

首先，他们都自称是名医，其次，诊金都非常的贵，还有也是非常重要的一点就是药引很奇怪。新方一换，需要花很长的时间找。先买药，再寻药引。严重耽误了病人的病情。比如第一个来的“名医”药方中的““生姜”两片，竹叶去尖，他是不用的，起码是芦根，须到河边取掘;一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两天。”这样很耽误时间，延误最佳治病时间。

又例如后面来的 陈莲河先生，他的药方是一种特别的丸散和一种奇特的药引。但最后还是没有用。最后父亲的病如益恶化就请巫师，

但最后听从衍太太，在床边喊父亲，最终还是失败了。

从这篇文章中，我懂得要相信科学，不要迷信。

文中，鲁迅的父亲因为过于迷信中医，相信那些根本好不了的偏方，而不相信科学，让西医诊治，虽然现在中医是我们得以大国粹，但前提是它是由科学可依，就算没科学所依，至少不像文中那些“名医”所说的那么悬。

在古时候，虽然有类似于华佗，扁鹊的神医，但是当时还是以封建迷信来治愈疾病或躲避灾祸，例如我曾在电影里看到，明朝倭寇攻打某城，那个城的老县令，首先想到的不是如何抵御外敌，而是到寺庙吃斋念佛，希望根本不存在的佛祖来解决问题，更多的求雨，一群巫师在那里手舞足蹈，但滴雨未下，简直是劳命伤财，最后还没有效果。

最有代表的就是那些帝王，术士寻道成仙，成天吃一些所谓的“丹药”或长生不老药，其实，那些药铅，汞严重超标，又是烟熏火燎，非但没有长寿的效果，反而让他们更早的离开了人世。

有一边文章说过:“有一个老和尚有一个磬，每当寺庙里的钟敲响时，磬旧货跟着响。老和尚以为是妖魔鬼怪在作怪。但其实这只是共振问题，只要日他们的频率不一样就行了，说得再简单些就是，在磬上或钟上磨磨就可以了。

所以，我们不要相信那些没有科学依据的话，要相信科学，要以正常的，科学的渠道，来解决疑难困惑。

朝花夕拾父亲的病读后感

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将心比心,同时身为儿子又身为父亲,如果你得病后你的儿子也是如许的对待你,你会怎么想呢?

看重德育教诲说起来难,其实做起来很容易。父母只要在潜移默化中就能把孩子培养成一位品德冠军。只需用心,统统都有可能。 父亲的病读后感

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小学初中的语文教材,每本都有鲁迅的文章,大概多数都选自这个好听的名字――《朝花夕拾》,揣摩久了也想,夕拾的朝花什么味? 父亲的病读后感

甜。不说阿长与鲁迅过年时行礼的温馨,也不说看社戏、看五猖会时的快活热闹,单提起百草园"油蛉在低唱,蟋蟀们在这里弹琴"的童趣,统统感受的天真浪漫,统统体味的亲切柔情,又似乎搭上了独特的鲁氏桥,进了甜蜜的童年故乡。

酸。的确,看鲁迅的文章有点酸,什么酸?心酸。你看《父亲的病》,作者从不正面写家境衰败的颓唐,仅从父亲口里说的嘘嘘的话,作者在左右奔波瞻前顾后的疲态。

朝花夕拾读后感(篇6)

手里捧着《朝花夕拾》，品味着字里行间的情意，给了我很大的感触。

这是一本回忆童年时代生活的散文，语言清新流畅，洁净优美，亲切感人。这本书是鲁迅先生在晚年岁月里写下的，老了，回忆起童年的往事也许是一件很快乐的事吧

《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾老先生大声朗读古诗时“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”一个旧学老先生形象跃然纸上，《阿长与》中写阿长睡觉时，伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得“我”没有办法翻身，这短短的一段话却勾勒出一个真实鲜明的农村妇女形象。《藤野先生》中描写藤野先生是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，扶着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，使用了缓慢而顿挫的声调，向学生介绍自己，这藤野先生，据说是穿衣服太马虎了，有时竟会忘记带领结，冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上公交车去，致使管车的疑他是个扒手，叫车里的客人小心一些。这一系列的描写将藤野先生生活上的马虎与教学的严谨形成鲜明的对比，突出了人物的性格。

想到这儿，我情不自禁地又翻开了手中的《朝花夕拾》。

朝花夕拾读后感(篇7)

今年寒假我看了鲁迅的《朝花夕拾》，《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。鲁迅的作品能够说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。

然细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。

突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一齐捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而十分害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐但是学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……

我十分喜欢鲁迅的《朝花夕拾》。

朝花夕拾读后感(篇8)

《朝花夕拾》是鲁迅写的“回忆录”。我最喜欢读《从百草园到三味书屋》，这篇文章写了鲁迅将美好的回忆留在了百草园，那可恶的私塾教育却把他从快乐的百草园里硬生生的拉了出来，进入令人窒息的牢狱般的“三味书屋”，每天只读书！读那“厥贡苞茅橘柚。”读那“笑人齿缺曰狗窦大开”……极其无聊，即使里面有鲁迅的恩师。但他在三味书屋里，学得了许多许多，打下了坚实的文学底子。

再来看看《藤野先生》吧！藤野先生是穿着永远模糊，教学无比严谨，忘却国界的学者。他教学严谨，一丝不苟，有一点错误都要给你指出：“‘你看，你将这条血管移动了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们无法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样画。’”这足以见得藤野先生是一位多么负责任的老师啊！藤野先生经常改正鲁迅的讲义：“原来我的讲义从头到末，都用红笔添改过了，不但增了许多脱漏的地方，连语法的错误也都一一订正。这样一直继续到教完他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。”一次没什么，重要在坚持。藤野先生是一个正直的好老师。不因我是中国人（当时中国很穷）而另眼相待。在我的身边，也有许许多多这样的好老师，他们关心学生，热爱教学，对工作很有责任心，让我们充满了无比的敬意。

《朝花夕拾》让我对鲁迅先生有了很大的了解，了解了那个时代的的生活情况。《朝花夕拾》真是一本好书！

朝花夕拾读后感(篇9)

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。

《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。

鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。

比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。

鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。因此，我比较喜欢他的文章。例如〈阿长与山海经〉。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。然后，在我极度渴望者《山海经》时，阿长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。

如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。

朝花夕拾读后感(篇10)

“鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅 是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地最可宝贵的性格……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方叫方向……”这就是领袖毛泽东对鲁迅的评价。鲁迅是我国现代文学的奠基人：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的真实写照。他手中的笔 好似刀和枪，与那些反动、守旧势力做斗争。

《朝花夕拾》这部书(全部文章)回忆了鲁迅小时候在故乡的 生活片断和成人之后所经历的一些人、事，使我感触很深：旧社 会竟然如此黑暗，最起码比我以为的坏得多。之所以鲁迅“无常”爽立而公正的形象受到公众的喜爱，是因为人间没有公正， 恶人得不到恶报。有些人巫医不分、故弄玄虛、勒索钱财、草营 人命。有的封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当做有趣，以不情 为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。然而，魯迅在批判的同时，也 歌颂了品格高尚的人：藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏 见的高尚性格，善良、朴实、迷信而又唠叨的长妈妈，正直又倔强 的范爱农等等。但这些人终究还是少数，要想振兴中华，必须有 一大群这样志同道合的人才行。

鲁迅先生在日本学医的时候，正是感受到医冶麻木的国民精 神更重于医治肉体病痛的道理,才弃医从文，从而帮助了一大批 那个时期的进步青年，并为人们留下了许多不朽的经典之作的。 这些作品净化了人们的思想，造就了一大群像范爱农一样的人才，才有了新社会。现在的新社会就是拥有了许许多多的精神， 有的是从那些旧思想中把坏的清除，把好的留下，比如将尊老爱 幼的精神,尊敬师长，孝敬父母等等这些中华民族的光荣传统都 继承和发扬了下来。而扭曲、摧残人类的封建旧伦理、旧道德、旧制度也早已变为历史，取而代之的则是科学、健康、文明的新伦理、新道德、新制度，全国上下一片蒸蒸日上的大好局面。人们安 居乐业，每一个人都做着自己该干的事情。而开创了这种文明、 健康、向上的国民精神的人就是鲁迅。

人为什么高于地球上的其他生物?就是因为人类拥有了崇 高的精神，如果没有精神，人类将会渐渐地颓废、落后下去.“人 心齐，泰山移”，许多人各忙各的，谁也不管谁，就像是一盘散沙， 起不了任何作用，然而有了正确的思想，就像是一个沙袋，可以 挡住洪水。“中国就像是一头睡狮，它的惊醒必然惊动整个世 界。”拿破仑这话说得一点也没错。但中国的确是一头雄狮，而 不是睡狮，现在它惊醒了，并飞速发展着!

朝花夕拾读后感(篇11)

点点滴滴的回忆，给了鲁迅晚年的快乐，好似一朵芬芳清香的花朵，在阳光下悄然无息的绽放着，散发出它那独特的幽香。待到夕阳西下的时候去摘取，花儿却已经失去了晨时的艳丽。可夕阳却给了它一种令人浮想联翩，回味无穷的力量，这不像是跟鲁迅他那独具一格的朝花夕拾一样吗？

每个人都有自己的童年，童年它那韶光的快乐和压抑，在自己的心里印下了美好的回忆，这种滋味，正如是《朝花夕拾》里的文章，就是一条走也走不完的回忆长城！

我读者鲁迅先生的散文，眼前仿佛看见了鲁迅长大后奔赴日本求学的样子，哪里有天才，我只不过是把别人喝茶的时候用来学习了！也因此得到了藤野先生亲人般的关照，最终考了一个好成绩。

一切都是那么的美好，风雨无阻，也因此引起我们的共鸣，每当绝望时，都只因为一张照片而坚持下去，读起来让人感觉异常的奇特。

童年是美好的，是那么的奇妙无比。我的童年也是多姿多彩的，我家建在海边，那里有好多条小溪和小河，小时候，我总会拿着爸爸的渔网偷偷地河边捉虾，久违的阳光总是那么灿烂，我赤着脚，跳到水中与小鱼玩起了游戏，风儿吹过我们的耳边，好像是在弹一首美妙的歌曲，别提有多高兴了，这就是孩子的天堂！

时间是无情的，抱着童年一同远走高飞，童年的脚印渐渐变浅。又一次拿起《朝花夕拾》，感受那个时代童年的悲欢离合，和鲁迅一同成长，一同分享着快乐。

朝花夕拾读后感(篇12)

翻开《朝花夕拾》，在墨的幽香里，发现另一个鲁迅，拾起花之记忆。——题记

1926年，在北京大学正春风得意的鲁迅收到了一个沉重的打击：因为自己对学生运动的支持和各种对当局所不利的文章发表，遭到了当局的通缉。无奈之下，鲁迅只能跑到南方避难。然而，他不得不远离在广州工作的妻子，在厦门大学工作，还要受到大学里一群反对自己的人的排挤。这令他情绪万分低落。鲁迅想，那就回忆往事吧，让自己开心一点。于是他写下了《朝花夕拾》。

文章都在追忆往事，从童年到少年到青年，却常夹着辛辣的批判。于是我记忆最深的为《从百草园到三味书屋》。不是因为它收入了课本，极好分析，又或许也为其中的因素——但我爱的，是那语言流露出来的发自内心的欢乐与童真。

童年鲁迅，活泼有趣，似乎一草一木都是生动的，有趣的。靠近泥墙的一大片野草，他都能观察上一天，从中找出一堆生物，抓虫拔草不亦乐乎。听长妈妈讲故事，能听到它的“重点”——别人叫你的名字不可答应——还是千万。都跑到书屋里去了，在课间也找蝉蜕抓苍蝇。如此心大又沙雕的玩法也只有孩童能看到。

但是这朝花，再也拾不起了。父亲生病，庸医乱治，一夜间天真少年郎立下学医志向，拯救千万生病中国人；外出留学，电影，匿名信让鲁迅发现中国弱到可悲。他弃医从文以笔为武，向敌人们发出犀利的攻击，望那个捉虫拔草，烂漫少年变成了尖锐无情，在尔虞我诈中顽强斗争的战士，昔日美好，在黑暗社会中消散了。

若鲁迅先生生于这个时代，他或许就会像冰心一般吧！他会写出千万美好，但绝不会如当今这般伟大——那个时代造就了他，而那个时代也需要他；需要他为美好发声；需要他为美好战斗，为之付出，为之牺牲。

只愿鲁迅在那个世界，能拾起朝之花，拾起美好。

那个世界，你依旧是昔日那个少年郎！

朝花夕拾读后感(篇13)

伴着午后的阳光，读上一本好书，是多么美好的事情。古今中外有那么多文人，最喜爱的不过是鲁迅。在中学时期，也会经常看到鲁迅的文章。《从百草园到三味书屋》、《阿长与山海经》、《藤野先生》，这一篇篇经典都印在了脑子里。最近都在读朝花夕拾，除了这一个个生动的故事，还有许多鲁迅回忆中留下的印记。我越发沉迷于这本书，鲁迅先生写的旧事，仿佛凝聚了我的万千思绪，让我们又仿佛回到了儿时。

我最喜爱的是《从百草园到三味书屋》，后院的泥墙根，也是陪伴了作者的童年，也勾起了我儿时的回忆。碧绿的.菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，一幕幕美丽的景色浮现在脑海中。从书中，仿佛看到了阿长给鲁迅讲美女蛇的故事。雪地里捕鸟更是写出了作者童年快乐，无忧无虑的时光。而在《阿长与山海经》中，为我们呈现了长妈妈这样一个角色，作者先抑后扬，通过后来长妈妈，一个连山海经都续成"三哼经"的人，却给我买到了我盼望的，梦寐以求的山海经，从这篇文章中，也深深地体现了作者对长妈妈的怀念、留恋。

而在《藤野先生》这篇文章里，作者批判了一些同流合污的人，表达了对他们的厌恶，而后遇到了作者的恩师—藤野先生。也是在这篇文章中，我知道了鲁迅弃医从文的原因。而且他用藤野先生来警醒自己，良心发现。鲁迅一生埋头于写作，拿笔杆子来与那些封建世俗之辈和这黑暗的社会做斗争。

读书，能修身养性，培养我们的爱好，陶冶我们的情操。习、熏、悟、化一直是我学习中的四个字，让我们做一个爱阅读、爱写作、爱生活的人。

朝花夕拾读后感(篇14)

现在是全新的二十一世纪，物质基础好起来了，但是生活中却总是存在着小悲催：总看到一些同学会，有些已经是老板，身穿大花衣，脖子总挂条金链子，有的还是平凡人等，黝黑的脸上显出饱经风霜的痛苦，过早地让开始头发微白。在同学会会面的时候，却入仿佛是来自两个世界的人而根本没有同窗过，当老板的趾高气扬，而沦为清洁工的同学自认身份卑微的，自然恭恭敬敬，好像时时刻刻低着头在叫“老爷”。我是初入初中学校的学子，在众多家长中，就有不少反差如此强烈的人群，也经常在长辈“金钱论英雄式”的闲聊中得知一些人的境况，虽然不为我所熟识，但这二等人之反差，尤其容易想象。也许这只是现代人言中的现实和江湖，但在我的眼里总觉得像有一块油污布，很不合适地摆放在一个富丽堂皇的居室之中。

没错，正是鲁迅先生的笔下诸文，教会了我从另一个视角打开我的认知之门。开始读先生的是关于闰土，他是鲁迅年少时的朋友：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了……”写的就是一幅图，童年之图！可是多年后，“我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话”笔锋急转，恍如步入无比悲凉的境地。我比较愿意去想象伟大的鲁迅先生的无力感，社会何其宠大，而我们只是其中一个会动的躯体，在茫茫大海中，我们只能眼睁睁地看着这一切的发生。

都说我们是时代的开创者，我想，不如我们就勇敢地拿出自己的眼光看待世界，有不平就要说出来，不必一定要在大讲台，哪怕是近在咫尺的距离，是正能量咱们就可以传播。人本不分高低善恶，而是靠我们内心的想法改变自己，改变世界。鲁迅精神的可贵就在于提醒了世人：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

伊索寓言读后感十四篇

学习的目的是为了丰富个人内涵，认识自身，拓宽自己的视野。在阅读了一本书的读后感之后，我被深深地吸引。为了避免写作品的读后感过于平凡，我们可以深入探究一个非常有趣的话题——“伊索寓言读后感”。这将帮助我们更好地理解和欣赏它。

伊索寓言读后感 篇1

《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集，它将动物拟人化，借动物之口来表达作者的思想感情，其中蕴含的道理从古至今都是极其实用的，是古希腊人留给世界的一笔宝贵财富。

《马与士兵》一篇讲的是士兵在做战时精心喂养他的战马，等到战争结束的时候马便被拉去作农活，战争又一次开始的时候马不断摔倒，再无力气去作战。这告诉我们和平舒适的日子里也不能忘了灾难。由此联想到了中国，在曾经多少朝代中拥有着广阔的疆域，当时世界上最先进的技术，济济的人才，无数人曾认为这个屹立在东方的庞然大物，将永远不会倒下，辉煌依旧。直到清朝，这个以天朝自居的帝国开始渐渐的安于现状，不思进取，走上了闭关锁国的不归路，到了鸦片战争英国殖民者用坚船利炮轻易的轰开了清朝闭锁了多年的大门，清朝的统治者才开始发现这早已不是那个他们用金戈铁马就可以征服的世界。精装的马与称霸一时的中国，在和平过后一个不断摔倒毫无力气，一个被满“蛮夷”所征服。正是因为他们的过分安于和平，没有想到灾难，以至于在和平中慢慢的衰落。

另一篇《小孩儿与乌鸦》则讲述了一位母亲为被预言会被乌鸦害死的孩子做了一个大箱子将孩子保护起来，但即使是这样孩子最后还是没有保住性命，告诉我们该来的灾难是躲不掉的，只有提高与灾难抗争的能力才是正途，腐朽无能的清朝统治者在被列强侵略后一心想与其和解，甚至不惜签订一个个不平等条约来换取短暂的安适与和平，统治者们一直躲避，可最终还是没逃脱国破家亡的结局。若是一开始就不断学习先进的技术，发展与强大自己，国家也不会落得如此下场。

在现实生活中也不乏许多人安于现状，在安适中不思进取，也免不了类似的结果，我们只有居安思危，不断壮大己身才能换来永久的安宁。

伊索寓言读后感 篇2

这个寒假时间特别的长，在此期间，我读过很多本书，比如《成语故事》、《最后一头战象》、《恐龙童话》等等，其中我最喜欢看的书是《伊索寓言》。《伊索寓言》虽然故事都很短，但是能告诉我们很多深刻的道理。

《伊索寓言》相传是伊索创作的，伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家，他原本只是一个地位卑微的奴隶，因创作《伊索寓言》而流芳百世。《伊索寓言》的故事有很多，无论是动物、植物还是其他生物，都具有人的思想和情感，作者假借发生在它们身上的故事，向我们讲述很多道理。其中我喜欢的有两篇，《黄鼠狼和锉刀》和《狼和羊群》。《黄鼠狼和锉刀》讲的一只黄鼠狼追赶老鼠，它的牙撞在大石头上面，虽然黄鼠狼的牙掉了，但它还是捉到老鼠，用自己的舌头舔死老鼠。黄鼠狼的舌头出名了，结果它看见了锉刀，它用自己舌头去舔锉刀，结果舌头却没了。黄鼠狼也饿死了。这个故事告诉我们：不自量力自然要倒霉。《狼和羊群》则说的是羊群在山坡上吃草，猎狗守护着羊群安全。有几只狼盯着猎狗和羊想不出好办法。一只老狼溜进羊群，对羊群说想和羊交朋友，要除掉猎狗。狼让几只公羊用角戳死猎狗。狼就把羊吃掉了。这个故事告诉我们：为了眼前的利益，出卖亲人、朋友的人，是没有好结果的。

伊索寓言读后感 篇3

两只狗在路上捡到一大块肉，争得不可开交，差点就要打起来。

一只狐狸看见了那块鲜肉，就开始转动脑筋，想把肉弄到手。

“你们不要为了一块肉而伤了和气嘛！”狐狸和善地劝解说，“要不我帮你们分肉吧，保证你们两个人得到的肉大小相同。”狐狸说。

两只狗觉得狐狸的话很有道理，也很公平，于是就答应了。

第一次分出来的肉大小不一，狐狸连忙说：“对不起，年纪大了，手容易抖，这样吧……”说着它就在那大块上咬下一大块。一只狗X说：“不行，这块又比那块小了！”狐狸看了看说：“这好办！”然后又在多的那块上啃下一大块。狐狸就这样在两只狗的X下，左咬一块右咬一块，等它吃饱了肚皮，抹抹嘴巴，把剩下的两块肉递给两只狗。它说：“现在是一样大了，你们应该满意了，举手之劳，你们就不用多谢了，再见！”

那两块肉的确大小相等，但是只有拇指般大小了。

读后感

今天我读了《狐狸分肉》这个故事，故事主要讲了两只熊抢一块肉，刚好被一只狐狸看见了，狐狸眼珠一转，想出了一个坏主意，对熊说：“我来帮你们分肉。“于是狐狸就把他们的肉拿过来，这块肉咬一下，那块肉也咬一下，一直咬到两块肉一样小，停下来说：”好了，肉分好了，一样大了，下次如果还要分肉，再来找我。”两只熊在地上“哇”的一声哭了起来。我想，这两只熊真笨，脑子都不动一下，我们小朋友一定不要向友念学习，要多多动脑子，这样才不会上坏人的当。

伊索寓言读后感 篇4

《伊索寓言》这本书，在我很小的时候就看过了，每一篇故事虽然只有短短几百个字，现在拿起来重温一遍，却发现小故事中，却蕴含着深刻的道理。

这本书是古希腊作者伊索写的，他是一名黑奴，却很有智慧。这些故事经过后人的修改，编成了《伊索寓言》。每个故事，都教育了我。《龟兔赛跑》让我明白了做人不能骄傲；《狼来了》告诉我做人要诚实，不能说谎；《农夫与蛇》让我明白了对恶人，绝不能怜悯，更不能同情。

我看了那么多有哲理的故事，令我难忘的还是《爱虚荣的乌》。这篇文章讲述了宙斯打算挑一个百鸟之王，在某天召开群鸟大会，由他亲自挑选出一只最美丽的鸟做王。知道这个消息后，所有的鸟都开始精心准备了起来，包括那只无比丑陋的乌也不例外。可是，它自己也知道，这丑陋的模样它是不可能被选上的。于是，它想了一个法子。它找遍了森林和矿野，把从其它鸟儿身上掉落下来的美丽翅膀全部收集起来。到了大会那一天，乌身上穿戴着各种各样鲜艳的羽毛赶来了，它的美让所有鸟儿都黯然失色。正当宙斯准备宣布为百鸟之王时，所有的鸟儿都愤怒地一拥而上，拔下了乌身上原本属于自己的羽毛，乌恢复了原样，还是黑乎乎的乌。

看完这篇故事，我不禁想起了《落花生》，花生虽然没有美丽的外表，但它为人们做出了巨大的贡献。而乌本来就没有漂亮的羽毛，为它人做出的贡献少之又少。用虚荣的手段去追求荣誉和体面，一定会遭到众人的唾弃。

这小小的故事中，却蕴含着大大的道理，并且还会教我们怎样做人！

伊索寓言读后感 篇5

寓言就像一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西来。寓言是一座独特的桥，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥上来回走几遍，我们既可以看见五光十色的生活现象，又可以发现生活的内在意义。寓言很美，美在简洁、美在内涵、美在语句。

寓言作为人们生活智慧的结晶，目的在于形象性地反映人们生活的方方面面的种种现象给人的启示和教训。这种用动物代替人的手法十分生动典型。古希腊文学家伊索，崇尚真理、热爱生活、赞扬真善美、敢于抨击黑暗势力。借动物的形象来讽刺、批判那些虚伪的、内心丑陋的人，这些人试图以貌似公正的理由来掩盖自己的暴行，但当他的虚伪言词被正义的人一一揭穿时，他便不加掩饰地露出了固有的横暴本性，显示出强者凌弱的丑恶现象。还有的表面装作很友好，可内心如蛇蝎般丑陋，在你没有任何利用价值后，便会反咬你一口，过河拆桥、卸磨杀驴，忘恩负义。

万事都有好的一面和坏的一面，说完坏的一面再来说一说好的一面。《龟兔赛跑》作为一则广为人知的寓言，非常简明而形象地说明了先天才能和后天努力的辩证关系。

在《伊索寓言》中，有大量的语言描写。如《狼和狗》，用人们熟悉的两种动物之间一段充满个性的简单对话，赞颂自由自在的生活，反映了古代处于人类特有的发展形态——奴隶制状态下的人们对自由的爱好。寓言集中有不少寓言反映了古代历来存在的社会问题——贫富矛盾。

应该说，寓言集中更多的故事体现的是各种直接的生活经验和智慧。每篇寓言告诉我们的都是不同的真理，有些寓言会告诫我们，各种事物都有自己的特点，不可违被自然，勉强从事，不然可能会适得其反。有些寓言告诫我们知识高于经验，不可犯经验主义的毛玻还有的教导人们劳动创造财富，不好逸恶劳，考虑问题要全面、心灵美胜过形体美、做事不可冒失上当、要知恩图报、要互相帮助……

也许我们一生都没有寓言中的人物优秀，但是我们可以成为一个好人，不做坏事。一则寓言，一个道理。千万个小寓言，千万个大道理。生活中处处有道理，生活中处处有寓言。在生活的小寓言中挖掘人生的大道理，也许我们可以成为第二个伊索！

伊索寓言读后感 篇6

自从暑假读了《伊索寓言》这本书，我对寓言很好奇。寓言是一根魔杖，虽然很短，但可以成为很多有趣的东西。我也明白了很多鲜为人知的道理。

第一部分是动物。在《狼和狮子》一文中，狼以不正当的手段终于得到了一头肥猪。当他骄傲的时候，他在山路上遇到了一只迎面而来的狮子。狮子忍不住抢了猪。但狼没有反抗，因为他知道狮子不容易惹，所以他不得不看着狮子把猪带走。这个寓言告诉我们，用不正当的手段得到的东西最终是无法保留的。

第二部分是人物篇。在《两个樵夫》中，一个樵夫在水池边喝水时，不小心把斧头掉进了水池里。他很难过，因为没有斧头，他不能砍柴，所以他没有钱买药，也没有把它送给他的母亲。樵夫忍不住哭了。这时，震惊了水池里善良的神仙，樵夫又说了一遍，神仙听说樵夫是个勤劳孝顺的好孩子。于是给樵夫金斧头，樵夫说不是他的斧头。神仙又拿了一把银斧头，但樵夫也说不。最后，神仙把铁斧头给了樵夫。樵夫高兴地说这是我的斧头。非常感谢神仙的帮助。看到樵夫如此诚实，神仙把金斧头和银斧头都给了樵夫。樵夫回家后，卖掉了金银斧头，过上了幸福的生活。另一个贪婪的樵夫知道了这件事，他变得贪婪起来。他还来到水池，把准备好的铁斧头扔进水池，然后哭了起来。过了一会儿，神仙过来知道了这件事，于是他从水池里拿了一把金斧头给樵夫。樵夫高兴地说这是我掉下来的斧头，心想：我将来可以过上好日子。想啊想啊，不小心掉进了池里。这个故事告诉我们:善有善报，恶有恶报，勤劳诚实的人总会过上好日子，贪婪的人最终会失去生命。

从这两个寓言中，我们明白了做人要脚踏实地，用不正当手。

伊索寓言读后感 篇7

一次，经班主任的推荐与介绍，回到家，我让爸爸从附近书店买了一本厚厚的《伊索寓言》。刚买回家，我就迫不及待的翻阅他，原来《伊索寓言》里面有许多短小精湛、生动的小故事。这些小故事都与生活中或大自然中的小动物和凶猛而不乏可爱的猛兽有关，这立刻就把我的眼球给粘上了，真是爱死它了。很快就看完了它，但由于这些小故事太吸引我了，促使我又看了好几遍，然后把它很好地珍藏了起来，现在拿出来看还是崭新的。

《伊索寓言》不像小说那样枯燥乏味，也不像散文那样内含深奥，跟不想诗词那样字数不一，而且绕口，它是一些简单质朴的故事，适合儿童、少年、青年、老年等所以人阅读《伊索寓言》中每一篇寓言都是那么短小，有的都不超过一百字，但是，它却以最生动有趣的情节，最通俗易懂的内容，传达并教授了我们在生活中处人处事的道理，授予了我们种种人生哲理，让我们受益匪浅，在生命中起到了其它不可替代的作用。

我已读了好几遍，对里面的内容印象很深刻，有几篇我已是过目不忘，比如这几篇包含的哲理很深刻：

《牧童和狼》：牧童在村边放羊，曾三四会打叫：“狼来了！狼来了！”引得农民跑出村来。好他看见人家为了来帮他而白跑一趟，竟笑话人家。忽然有一天，狼真的来了，这回，牧童吓坏了，惊恐万状地大叫：“狼来了！请帮帮我！”但大家没把他的呼救当回事，没人来帮他。狼既然没有顾虑了，便开始不慌不忙的吃羊，最后把羊全咬死了！

这则寓言告诉我们：撒谎的人即使说了真话，也没人会相信他。我们要明白诚信承可贵。

还有《夫和蛇》：寒冷的冬天里，一位农夫发现有条蛇被冻僵了，便满怀同情地把它捡起，放在自己的胸前。蛇有了他的体温解冻，蛇很快苏醒恢复了本性，咬了恩人一口，使他中了致命的蛇毒。农夫在咽气前说道：“我怜悯害人精，活该遭报应。”

这则寓言告诉我们：恩情再大，也束缚不了忘恩负义的本性。我们要知道江山易改本性难移。

还有《病鹿》：一只病鹿趴在草场的安静角落里，它的伙伴大批大批地前来探望它，但同时，它的每个伙伴都自作主张，把病鹿储存的食料吃掉了一些。最后病鹿死了，并不是病死的，而是死于食物不济。

这则寓言又告诉我们：与坏蛋交往是一件多么不明智的事。在好人与坏人间，我们要懂得道不同不相为盟的道理。

……

故事很多，就不一一列举了。《伊索寓言》我的爱书。它好比我的朋友，不仅让我感受到了无限乐趣，而且还让我懂得了许多深刻的人生哲理，我将会把《伊索寓言》，永远地珍藏着，因为我喜爱它。你也有喜爱的书籍吧，有时间给我介绍介绍呗！

伊索寓言读后感 篇8

寒假的时候，爸爸给我买了一本《伊索寓言》。我爱不释手，不是因为它的封面精美，而是因为这本书的内容令我感慨万千。

这本书是一位名为伊索的人写的，里面有着许多短小精辟而充满哲理的小故事，其中令我感悟最深的一篇，就是《狐狸和豹》了。

故事内容是这样的：狐狸和豹争辩谁最美丽。豹得意的让狐狸看在它皮毛上一个个美丽的花纹，但狐狸却不屑一顾的说：“我比你美丽得多，我的美丽在脑子里而不在外表里，聪明的人更美丽”。

读了这个故事，我不由得想起了发生在三年级的一件事，那时的我经常向一些家境不好的的同学炫耀我的富有。一天，我向一个学习成绩最好但条件最不好的的女生炫耀爸爸给我买的二百多块钱的新衣服。我得意地在她面前晃来晃去，故意卖弄我的华服。而她看透我的心思后只是淡淡的说了一句；“内在美比外在美更美丽。”虽然我听得不太懂。但是从她那不屑的语气可以看出，她一点也不像其他女同学那样羡慕我。我生气极了，为了这件事好几天没吃好饭。现在我升上六年级。才真正明白这个道理：要看一个人的价值不能只看他的外表美不美，更重要的是要看他的内含。托尔斯泰曾说过:“人不是因为美丽才可爱，是因为可爱才美丽。”这难道不是真理吗？对于那些没有理想，没有勇气，没有才学的人。男人即使是衣冠楚楚m女人即使是花容月貌也是分文不值、如同朽木。人格的美、心灵的美、聪慧的美，这才是真正永恒无价的美。想要拥有这种无价的的美，就要经过长时间的艰苦的学习何自我身心的磨砺。

总而言之，统而言之。伊索寓言虽然短小精悍，没有跌宕起伏的情节，但它却以特殊的手法，揭示了世间丑态,让我明白了许多人生哲理，教会了我处人处事，也让我在今后能更好的走好我的人生路。

伊索寓言读后感 篇9

寒假期间读了很多好书，只觉得《伊索寓言》是最好的。书中的一个小故事深深吸引了我，每个故事都有深刻的道理，对我会有很大的帮助。(另一方面)。伊索寓言通过简单的寓言来体现日常生活中我们看不到的真理。这些小故事各有魅力，简洁，平易近人。(威廉莎士比亚、哈姆雷特)不仅读者多，对文学史也有重大影响。伊索寓言是古希腊文学的瑰宝，几千年来以独特的智慧和艺术魅力哀叹不已。其中，名为《狼和小羊》的寓言说，狼想吃羊，通过各种方法与小羊诡辩。揭露了当时社会的黑暗。大家都知道《龟兔赛跑》这个寓言故事最终战胜了乌龟。他的不懈努力赢得了胜利。兔子傲慢自大。低估别人，总觉得自我最了不起，其实自信是好的，但不能太自信。因为不是自信，而是骄傲。因此，我们要记住：这个词。“谦虚的心使人提高，骄傲使人落后！””“。《北风和太阳》度熟悉的故事：北风和太阳较量，看谁能让路人脱衣服。北风刮着猛烈的风，行人却不脱衣服，反而把衣服裹得紧紧的。太阳发出一阵热气，让行人感到热，脱下衣服。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、太阳名言)这个故事告诉我们：“说服胜过强迫。”这本书教我们不要自私，不要虚荣，不要欺负别人。我相信，这个故事中的故事即使很久很久了，也会记忆犹新。世界上很多人的缺点、优点都在这本书里一一体现出来。如果世界上没有坏人，就不会有好人。

伊索寓言读后感 篇10

暑假，我读了《伊索寓言》这部短篇故事集。翻开它，我感觉自我好像打开了一个充满智慧的魔袋，智慧之光从每一篇小故事里散发出来，充盈了我的书屋，也照亮了我的内心。

《伊索寓言》里讲的大部分是动物的故事，这些故事有的教导人善良、正直、知恩图报;有的告诫人不要骄傲、不要撒谎;有的提醒人做好事要看对象，以免上当受骗;有的告诉人要善于运用智慧战胜敌人;有的告诉人做事要遵循事物的规律、量力而行;有的则揭露强权者的残暴和蛮横无理。

在这些故事中，我最喜欢的是龟兔赛跑。虽然很多人都对这个故事耳熟能详，也明白其中的道理，但并不是所有人都能真正学到乌龟的精神。大部分人都是比别人聪明一点或是取得一点成绩就翘起尾巴，一不细心就成了那只骄傲自满的兔子，连我也是如此。重读这个故事，我更加明白戒骄傲的道理。骄傲是成功的大敌，只要有一点骄傲的情绪，就会与成功失之交臂。所以，我必须要戒掉身上的骄傲，并学习乌龟的毅力。即使我比别人笨一点儿也没关系，只要坚持不懈，始终向着目标努力，就必须能实现目标。

伊索寓言读后感 篇11

马上开学了，我抓紧时间阅读。

在一个快到八月的日子，我读了一本《伊索寓言》，里面讲的每个寓言都有着深刻的道理。其中，令我印象最深的是其中的几个情节。那是一个清晨，外边下着雨。我在屋子里感觉很闷，便到书柜里拿了一本《伊索寓言》翻开阅读起来。看了看，这本书里应该有三四百个故事。它就像是一个魔袋，可以从里面取出许多东西，比如《农夫和蛇》，告诉我们千万不要对敌人仁慈；《狮子的离间计》，告诉我们真正的朋友要经得住考验……

《天鹅与主人》讲述的是：传说天鹅只有在临死前才会唱歌。于是，有个人想买一只会唱歌的天鹅。一天，他看见市场上有人出售天鹅，听说这只天鹅的歌声悦耳动听，便把这只天鹅买下了。又有一天，这个人宴请宾客，想让天鹅唱歌助兴，但是天鹅一声不吭。他非常气愤。后来，天鹅老了，知道自己快要死了，就为自己唱起了歌。主人听到后，说：“早知道你真是临死前才唱歌，那天叫你唱歌时就应该把你杀了。”这则寓言告诉我们：固守规则和教条，有时候会害了自己。

我读了这本书，明白了许多道理，这些道理都是人生中必不可少的。比如，我印象最深的《蚊子和狮子》这篇寓言就告诉我：骄兵必败！骄傲是没有好下场的。因为谦虛使人进步，骄傲使人落后。只满足于一点小小的成绩，胜利是不会长久的。

同学们，我建议你们也多多去阅读《伊索寓言》这一类的书。因为，我们每个人都要记得时时提醒自己：一定不要害怕困难，要具有与困难作斗争的勇气和信心。同时，在成功面前也要懂得时时自律，一定要做一个清醒的人！

伊索寓言读后感 篇12

书，是我的良师益友。读书使我欢乐，读书使我提高，读书伴我成长。

从我“吖吖”学语开始，爸爸就给我买小人书，上幼儿园时，图文小书陪伴着我，如今我已经是五年级的小学生了。我家的小书柜里的书也由拼音注文添加成白话文。

这么多书中，有很多资料仿佛已经淡忘，也有很多书给了我欢乐，永存记忆。最让我喜欢的是那本厚厚的《伊索寓言》：书中三百多小故事，大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，通常在结尾以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理，它们篇幅小而寓意深刻，趣味的故事让人爱不释手，深刻的寓意却值得回味。《龟兔赛跑》的故事时刻告诫我“骄傲自大，注定失败”；《狼来了》的故事告诉我“千万不要说谎”；《农夫和蛇》的故事中那条可恶的蛇恩将仇报；《龟和老鹰》中乌龟异想天开让老鹰带飞，结果被摔死;......

《伊索寓言》小故事，初读令人发笑，再读又觉伤感，细品其中寓意让我感受颇深，受益匪浅。既提高了我的阅读理解本事，又让我感受到生活的真谛，领略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。

同学们，读《伊索寓言》会让你很快地成长！

伊索寓言读后感 篇13

在我的书架上有许多好书，像《青铜葵花》《中华上下五千年》《海底两万里》等等，我都视若珍宝。其中，《伊索寓言》堪称我的最爱。

我喜欢读《伊索寓言》，是因为它领着我走进了阅读的世界，书中语言简洁、生动，故事又包含深刻的道理。整本书由很多篇小故事组成，通过动物来反映现实，令人回味无穷。

家里有两种版本的《伊索寓言》，都放在我随手可及的地方。尤其是在放暑假的时候，不用着急赶作业，每天读一个故事，然后再将小故事绘声绘色地跟家人分享，那时的我眉飞色舞，兴致昂然。如此反复，我读《伊索寓言》就越读越有滋味了。

朱熹曾说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”

低年级时，我读《伊索寓言》常常被有趣的情节逗得哈哈大笑；随着年级的升高，我再读《伊索寓言》就不仅只是看有趣的故事，而是注重领悟每个故事背后蕴含的道理了。每篇故事后面的“寓言启示”，也时常潜移默化地影响着我。

今年暑假的一天早晨，我看见一只小狗在人行道上拉完大便，就被女主人若无其事地牵走了。我追上那个阿姨，请她回去处理一下小狗的粪便。阿姨很不高兴，说我多管闲事。我拦住阿姨，据理力争，最后还是在妈妈和路人的劝说下，阿姨铲走了小狗的粪便。事后，妈妈问我哪来的勇气，我想了想，应该是《伊索寓言》给我的。有一篇《老鹰与屎壳郎》的寓言故事，小小的屎壳郎不仅敢去阻止身形庞大的老鹰，为了伸张正义，甚至面对天神宙斯也毫不畏惧。在这个小故事中，我很敬佩屎壳郎为正义而战的精神，所以看到不文明的行为时，我也会挺身而出。

《伊索寓言》就是这样一本好书，让我百读不厌，常读常新，是它教会我积极行动，做一个美德向善的好少年。

伊索寓言读后感 篇14

若书的世界是一片海洋，那我便是这片海洋中的一条小鱼，任凭我在书海中自由自在地遨游。

有一天，我发现了一颗闪着璀璨琳琅般光泽的珍珠，这颗珍珠便是《伊索寓言》。我上上下下“打量”完这颗“珍珠”时，又发现了这“珍珠的一大特点——讲述着一个个动人的故事，故事中还包含着种种深刻的道理。我找到了一篇《说谎的猴子》，故事是这样的：一个爱说谎的猴子上船去雅典，可船在路上遭到了暴风雨的袭击，翻了船。有一条海豚十分喜欢与人类交谈，从而获取知识。海豚把猴子当作人类托上水面，并与猴子交谈，交谈中猴子又在说谎，被海豚揭穿后海豚愤愤不平，便把猴子弄下海，淹死了。这则寓言要告诉我们，做人，千万不能说谎，说谎的人也会因此而受到报应！所以我们要做一个诚实的人，这样，才能使其融入到大家、群众的生活中去；这样，才不会被世人鄙视！俗话说得好：“诚实是通往知识大门的金钥匙。”所以，诚实待人，等于尊重别人！

记得还有一则寓言：一只狐狸经过葡萄架下，看见翡翠玛瑙般的葡萄悬挂在上面，狐狸顿时流出了口水。它拼命的点着脚尖，想摘一些尝尝却够不着，他又搬来一块石头踩上去，结果还是够不着，狐狸没办法了，无可奈何地走了，自言自语地说：“葡萄一定是酸的”自我安慰到。这则预言大家都很熟悉它的名字是：《狐狸与葡萄》。这则预言所蕴涵的寓意以及狐狸本身，在中西方文化都有深远的影响。尤其在中国现代文化中，“葡萄酸心理”已经成了嫉妒和自我安慰的代名词。这美妙绝伦的故事贵是出自幽默睿智的寓言家——伊索。

《伊索寓言》是一本世人称之为“书王”的一本名著，它以其中动人有趣的故事，述说了包含在文内的一些知识与道理，我亲身品味了一回，啊哈！不是吹的，这本书与我国的四大名著势均力敌，可真牛啊！我还记得本书的作者“伊索”说过这么一句话：“智慧的美胜过形体的美。”不错啊，有些人专门以外表为数轴上的原点，美的.是正的一列，丑的是负的一列，可他们万万不知道的是内心的美才是真正的美。我认为，像《伊索寓言》这种知识象征性书，胜过于美学，您说呢？

《伊索寓言》是奇妙的，也是启开心灵的窗户。如今，我早已把这颗“珍珠”珍藏在心，可它的印象，却时时在我的脑中回荡！

感觉读后感(经典十四篇)

您知道怎样才能写一篇引人入胜的读后感吗？读后感书名是一部让人非常感动的作品，他的作者{作者人名}令人尊敬。 读后感是对自己阅读和思考能力的锻炼和提升的见证，编辑为您提供了一份深入浅出的“感觉读后感”学习资料，希望您能够持续关注我们的网页从而了解更多关于这个话题的内容！

感觉读后感 篇1

读书的感觉真好！明代洪应明在《菜根谈》中提出，善读书者读到手舞足蹈处，方不落筌蹄。

我们细细在内心深处检视：我们日渐黯淡的目光是否有过灵光一闪的炫人的体验吗？一个个或古拙或沉朴或稳重或散荡不羁的文词能否在你日渐荒芜的心田中找到自己的穴位？

艰辛或苦难的日子是否有了被字字行行中饱含丰富的情感的汁液浸润后的宁静与纯净？在文化之域中漫漫苦旅的余秋雨先生满怀凝重地写下这样一句妙语：书籍是精神的巢穴，是生命的禅床！

在这里，我们孵育着一个如此温馨的心灵家园；在这里，我们诚挚地供奉着真善美的圣像；也是在这里，我们痴痴的追寻、搜集属于自己的点线画，然后如艺术家一样倾尽身心精血为自己创作一件真正的艺术品，如造神般，小心翼翼而又诚心恳恳地雕塑着一个真实的自我。每当我们翻开一本书，我们的生活就从一个驿站开始到另一个驿站——灵魂的长跑，道德的长跑，思想的长跑。语言文字是心灵的气息为时间的相册所珍藏的画面，在这些融融浓浓的馥郁芳香中，善感的人总是毫无抵挡地把整个心灵世界敞开来迎纳如此迷人的喜悦。

如朱夫子所谓的“吾心湛然，天理璨然”。书籍被自己的灵魂所接受，变成自己的精神宝藏，具有内在的光明，以及天人合一的神圣喜悦！南宋的读书人张载说得撼人心魄、透人心腑：

（读书做学问）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！如此神圣，如此沉重，如此遥远，也许我们瘦弱的肩膀无法承受。但，将读书视为生命的禅修和心灵之妆很多时候成了众多读书人的毕生追求。

饮髓知味，品茗得趣，观书留韵。

明人李贽谈其读书感悟道，世界何窄，方册何宽，束书不观，吾何以欢？阅读的意蕴首先在于悦读！的确，阅读必须首先获得心灵和思想的愉悦。

肖川教授在《读书之乐》中恋情依依地称，“读书人一旦读出悠然、超然、淡然的好心致，还怕品不出书魂、书香、书韵？”品出书的芳香便在于“精妙处，忍不住击节叫好；伤感处，止不住泪眼婆娑；激荡处，耐不住拍案而起；谐趣处，憋不住哑然失笑。”

如果你的心还能随着书扉翻动与文中的文词共歌同哭、同悲共喜，那么，你在恋恋不舍地掩卷小憩时，感叹就会自然而然地涌上心头：读书的感觉真好！《红楼梦》中有一诗句云：

都云作者痴，谁解其中味？其实，读书读到心动处、情深处、思浓处，恰恰成了，都云读者痴，谁解其中味！

也许，朝夕相伴耳斯磨的书才最领悟读书人的心情与滋味！“倘若能够经常感谢一本书，想念一本书，是一件多么让人幸福荡漾的事情。”与书的隔膜与书的绝缘，让许多人心灵生着厚厚的尘与茧。

读书能使人出尘，读书能使人心碎成蝶

阅读达到了自唱自笑、无拘无束的境界。常常在黄昏的阳光下合上书名，望着远处的群山，心中涌动着声音：读书的感觉真好！

感觉读后感 篇2

《登天的感觉》是岳晓东博士所着的一本关于心理咨询的书籍。刚开始听说这本书的时候我觉得好能夸张，为何做个心理咨询就能让心灵漫步云端了。

我本人在课余也报了心理咨询师的课程，一直以为心理咨询就像培训老师们所说的那样，“所有这些人关注和救助着的是人类的绝望”，可能是我单方面的把心理咨询想的太悲观了。钱老师也说，上这种课需要怀着一种悲天悯人的情怀。读完这本书，我感到更轻松了。我觉得心理咨询是人性的温暖，帮助人们自救。

觉得还是台湾那边的称法好，“心理辅导”，为心理做一些疏导辅助性的帮助，不是么?

首先说一下我对美国心理咨询的看法，从他的案列中，我也发现，美国的心理咨询是发达到多么伟大的境界。他在书中说道，美国记录在册的专业心理咨询和**的方法就有300多个，而且在不断的增加;在第一个案例中，为了帮助丽莎小姐的新生适应不良，美国哈佛大学校内有很多资源，例如哈佛大学写作辅导中心，心理咨询中心，学生****等等，我想，一个有效的心理**，不仅仅依赖于咨询师本人的技术，也很大程度上依靠于社会所提供的硬件上培训班的时候老师常常说，我们中国的心理咨询落后人家发达国家70到80年不等。

是真的，更不用说我是否能在一些小城市里看到心理咨询室了。即使有，在解决心理问题的过程中，我们有那么多的协会来积极帮助我们受伤的学生吗？显然不是。让我们谈一个更基本的问题。我们中国人真的这么重视心理问题吗？

人们往往会感到苦闷、煎熬，可是帮助我们的最多的还是父母老师寻常人，专业人士真的很少。我是在高中的时候接触心理咨询的，我们高中三年都有心理健康课程，可是到了大学我不知道是我太宅了还是学校没有重视，我就没见过大学有心理咨询室美国的大学发现学生心理有问题之后，是积极地引荐**，而中国大多数人还是觉得心理咨询是心理有了重大问题见不得人。

我希望这本书的出版与销售，能够更大程度上引起大家对心理学领域的重视，也期待中国心理学领域的发展，而不仅仅是把人力资源留在学校里教教书说说空话，忽略他们的社会责任。那些在社会上已经开始着手心理咨询的专业人士们，我觉得也应该向岳晓东博士那样，把心理咨询办得更加人性化一点，一个简简单单10平米的房间，应该有更多的人性的温暖，而不仅仅是两把椅子一张方桌一把纸巾，严肃的布置反而让人觉得压抑。

这本书涉及了很多寻常的问题，例如“丽莎”小姐的自卑，学***过大;“莫妮卡”小姐的转学想法;“嘉慧”小姐在自己的爱好与家人的职业选择之间的矛盾等等诸如此类，这些我们寻常人都会碰见的事，或者换一种说法，这本书的案例很具有典型性。我们现在也处于一个青黄不接的年龄。大三，开始准备毕业后的生活，是考研，还是考试制度，如何处理现在的恋爱关系等等。

通过这些人性化的案例，我意识到了沟通的重要性。人是有社会属性的，可是寻常人往往忽略，当人们遇到困难时，往往会陷入自我的区域内自行想象，例如丽莎小姐觉得自己是全哈佛最自卑最糟糕的人，例如嘉慧小姐以为他的爸爸只是想让她能够赚好多钱，这些人都陷入一个误区，就是他们的“以为”。

其实问题真的严重到无以复加的地步了么?只是自己愚蠢的想法罢了。因此，在遇到这些问题时，我认为我们应该抓住问题的关键实质，拿出一点勇气和决心去突破它。画一张地上的图画，为被困的动物而战是不可取的。

人在社会上不是一个独立的个体。我们可以通过沟通和理解寻求帮助或解决问题。我希望当我们遇到问题时，我们应该理性。

感觉读后感 篇3

人是不是一定要在死去后才会真正地爱每一个人。

才会真正的没有任何怨恨。

才会后悔自己做过的那些愚蠢的事情。

会想对每一个对自己好的人说一句我爱你。

对那些自己曾经伤害过的人说一句迟来的抱歉。

对那些曾对不起自己的人说一声我原谅你。

我想过要对所有人好，只是时间不够，我还不够成熟。我的每一天都活在你们羽翼的包容下。

其实，不是时间不够，而是我太过任性。我用我自己的方式来挽留这一切却无动于衷。我想，我现在后悔了，真的很后悔。我爱你们每一个人，真的很爱很爱。

我特别怀念那种感觉。风吹在脸上。也许你还活着，根本没把这当回事。但我真的很想那种感觉。我一直喜欢这句话。就像以前从未在乎过的东西，当我们抛开一切，拂袖而去时再回过来想想，回过来看看，会感觉到一种淡淡的忧伤，会想念所有，会哭泣，会后悔，会想要去爱。我一直都觉得，是不是只有死后才会发现自己曾经那么在意的那么爱过的人或物，都变得不重要。而曾经不屑一顾的东西，像风吹过脸颊那种柔柔的触感，像牵一牵爸爸的手，像抱一抱妈妈，像对每一个人都展露微笑，都变得那么的可爱，那么的感伤，那么的留恋。

我们总是忽略身边很多美丽的风景，不懂得怀念，急急忙忙地往前冲，一生都在忙碌。一路上，风吹来，没有谁会当回事，只当是风与你开的一个善意的玩笑，因为没有谁会去怀念风的味道，风的感觉。其实，不只是风，还有很多身边的点滴，一个个小小的细节，我们不会忘记，也不能忘记。可是，能真正记住这些的人能有多少呢。我曾看到过一句话我总是依靠陌生人的善意。当周围的人对我们关怀备至时，我们总会觉得那是理所当然的。一切的付出都不会被重视。但当有一天，我们离开了熟悉的环境，熟悉的人，熟悉的关心后，才会渐渐体会到有他们在我们身边的日子虽然平淡，但是其中所表达的爱确是我们一生的幸福，我们一生的感动。我们活在这个世界上，接受了不少人对我们施予的爱，施予的善意。但是我们却不曾在意过，我们在意的是仇恨，在意那些做了对不起自己事情的人，从未想过回报。我们争这一朝一夕，到头来，弄得自己伤痕累累，我们总是在做着这些吃力不讨好的事情。

要是我可以从另一个世界再溜出来，我一定要回到家里，回到学校，回到让我最最快乐的地方，见见那些爱我的人，亦或是我爱的人，我一定要用尽我所有的力气，写下爱的明信片，寄给你们所有人，让每一个我牵挂的人都感受的到。

然后，我就要抓住最美丽的彩虹，在彩虹上飞翔，回到另一个世界。然后的然后，我要快快地走向天蓝色的彼岸。TheGreatBlueYonder。虽然我并不赶时间，虽然我会再一次变得很脆弱，需要很多人的照顾，虽然我还会哭，会受伤，会做错事。但是我已经迫不及待想要再次回到我爱的人世间。接受我爱的人对我的爱，接受大家的善意，我想，我还是需要依靠陌生人的善意。

不要怨恨这个世界，不要怨恨那些爱你的人，虽然他们总是在你身边唠唠叨叨，很啰嗦，那是因为出于他们对你的爱。在你睡觉前，决不能生气火仇视任何人，特别，是所爱你的人。因为你可能晚上睡下，早上就再也不会起来了。我们无法知道我们何时会离开这个世界，不知道死神的脚步离我们还有多远，我们只是想用这仅有的时间来好好的爱你，把最好的一切都给予你。所以，请不要嫌那些爱你的人很烦，他们只是很爱你，很爱你。

我一定要在启程到另一个世界前就知道这一点，一定要抓紧每一分每一秒去爱。我只是想永远地记住你们，即使离开，我也不会再有遗憾。

哈里在他的幽灵朋友阿瑟的帮助下重返人间。

他来到墓地，看到了来到墓地看他的爸爸。

爸，我跟你一起走。他不可能听见。

他继续走，朝家的方向走，我很快就追上了他，你知道吗，这感觉是他离开了，而不是我。

爸，你现在是要回家吗。我们一起走吧。我提议。

他继续走，我伸出我幽灵的手去拉他的手，我们一起在小道上走，手拉着手，我的手拉着爸爸的手。

他回到自己的学校，发现所有人都还和以前一样，世界并没有因为自己的离开而有任何异样。好朋友和其他同学继续玩着原本属于他们的游戏，自己的座位被新来的同学使用，甚至墙上的大衣钩也贴上了别人名字的标签，一切的一切好象告诉哈里，他从来都没有在这里存在过。

你不在了，但生活还在继续。

哈里开始懂得，我们开始懂得。

关于死亡，我们总是有太多的话要说，而对于死后的我们，其实一无所知。人们在通往天蓝色的彼岸的路上，寻找着救赎，寻找着释放。

我想把我的故事告诉其他人。不是每一个人都会这么做的，真的。不是大多数普通人都会这么做。人们生生死死，没有人讲述他们自己的故事。他们不这么做，是因为他们觉得自己很普通，别人对此是不会感兴趣的。但我不这么想。我希望每一个人都知道我的故事。

现在，是我说再见的时候了。再见了，你们当中的每一位。如果你在繁忙的马路上骑自行车，一定会小心的，对吧？尽量加倍的小心。低头检查你的鞋带前，一定要先下车，交通事故可能随时发生，这是真的。

好了，我该说再见了。再见了，爸爸、妈妈和雅丹，还有那只猫，阿尔特。这辈子我过的不错。我知道它短了点，但别为我难过。我很好。我只是为我死后还活着的人们难过，因为我的死让他们太伤心了。

以一颗淡然的心走向轮回，不再有顾虑，平静的，走向了天蓝色的彼岸。

我想，我刚才听见阿瑟和他妈妈说再见了。我想，我就在刚才甚至还跟他们挥手致意了。我的记忆和思维在逝去，它们正消失在天蓝色的彼岸中，就像鸟儿飞向广阔的天空。我就在这儿，站在岸边，看着那深沉而美丽的天蓝色。

我们每天都经历着生活，每天都与无数的人说话，也许永远也不会想起向他们表达我们对他们的爱，但是这事不应该等到他们都听不到我们说话的时候来做。

就在这时，就这一刻了。我走了。融入天蓝色的彼岸中。再见，妈妈。再见，爸爸。再见，雅丹。我想你们。我爱你们大家。我爱你们所有人。我非常，非常，非常地爱你们。比我能说出来的还要爱你们。

这就像一个梦，梦醒了，一切又恢复从前，大家都过着自己的生活，做着自己的事情，好像从未发生过什么。只是，时常会怀念哈里，怀念那抹天蓝色，怀念我们身边的一切。

就像村上春树在《挪威的森林》里说的死亡并不是生的对立面，而作为生的一部分永存。

我爱你们大家。

我爱你们所有人。

我非常，非常，非常地爱你们。

比我能说出来的还要爱你们。

感觉读后感 篇4

有一种感觉缭绕在脑海，像极了沈从文笔下的翠翠湘西，比那些多了些明快和亮丽。细米妈妈的善良稻香渡人的淳朴。都是好人。

小七子有些坏，他的那种坏确实让人讨厌，就象是一株长崴了的树。本来对他讨厌，但是有一次他透露出被学校开除的伤痛，反而觉得很可怜。

看了《细米》，喜欢上了细米。还有他的亲密的狗朋友翘翘。细米，这个男孩子，与生俱来地带着雕刻的艺术细胞，凡是跟石头粘上边的他家的东西都被他刻画过了，学校外边竹林那边的那堵巨大的墙留下了他成长的痕迹，甚至于最后刻到了祠堂的四根廊柱上。

在小河那边的了望塔，不同台阶不同时刻不同景色，都被这么细心的小男孩发现了。细米话不多，调皮被叫做野孩子，谁都管不了他，他对城里来得知青梅纹有种不是爱情的爱恋。父亲是雕刻家母亲是画家的梅纹给他讲起雕刻，细米会睁大他的眼睛，透出迷惑和光芒。

风雪夜，细米和梅纹睡一张床，梅纹眼中细米还是孩子，可是细米会羞涩，他急急地想要抽出梅纹不自觉地抱住的他的双腿。不小心看到梅纹洗澡，他害怕地逃走，逃到了望塔，直到梅纹找到他，他哭着：我不是小七子，我不是小七子。。

。（小七子因偷看女老师洗澡被开除）梅纹父母去世，病倒。细米在大冬天去钓金鲤鱼给梅纹吃，非常罕见的一种鱼。

八年前细米病了，妈妈给他吃过，之后他就好了。四十多天，每天去钓鱼，终于给他钓上了。他的翘翘，懂事的翘翘，忠诚的翘翘，傻傻的翘翘。

还有三鼻涕的那句“鞋子，鞋子，我的鞋子……

”细米，漂亮的男孩子，黑黝黝的皮肤，最惹人的是那双黑的，亮的，灵动的大眼睛。这样的一个成长中的乡村男孩。喜欢上细米，喜欢上细米的生活，喜欢上稻香渡，那种情调，那种感觉。

读细米总觉得书中散发出一种感觉，开始时说不清那是什么，现在我懂了，那种感觉原是作者对他所描述的形象的爱。是的，只有从骨子里散发出的爱筑成的文字才会让人读来也感受到饶指揉的爱意！另外，我似乎嗅到一丝淡淡的忧伤，是作者的气质使然还是我的状态所致，只读了一次，我不知道。有好多地方我都忍不住笑出声来，被那种真实的自然的孩子的世界动物的世界逗乐了。

但是，还是觉得在这一切的底处有忧郁的气息扩散着，为什么？一本好书。

感觉读后感 篇5

也许这种感觉并不奇怪。如何用一双眼睛，用一年半的时间，见证中国人民从古至今的千年文化史？其中点点滴滴记载了中国的辉煌，透射着历史中灿烂的光芒，也详述了中国千年文明中所走过的所有曲折的路，让人读来自然会感到几分沉重。伙伴们：

努力投入吧！努力奋斗吧！去创造生命中最亮的火花。

这位坚强乐观的无臂钢琴家用他的成功诠释了勇气的力量。终于高中毕业了，大学生活会是怎样的？有些迷茫，又多了几分向往。

不久前，昕彦突然头痛起来。他吃不下也睡不着。三叔非常担心癌细胞会进入大脑。经济腾飞是一匹黑马，其产值位居第二。记得多年之前，读过一个故事，讲的是即将远行的富翁将自己的豪宅托付给一位友人照料，富翁走后，友人便入住进来。

好吧，假设我认为这是对的，这是事实。两天的志愿者服务虽然身体感到十分的疲惫，但是想想自己所做出的贡献和回报总会感到很值得，在帮助人们的时候收获一个个微笑，那是广大参赛选手对我们工作态度的肯定与鼓励，能够帮助他们是一种责任更是一种乐趣，虽然在舞蹈比赛中忙碌的连正式比赛都没有好好看上几个，但是我服务大众，为每一位参赛选手送上帮助与祝福。岁月在指间缓缓的流逝，来不及微笑也来不及哭泣，听林肯，听枪花，听所有可以让我疯掉的重金属，或许我早已经寂寞的快要疯掉了，不喜欢流行乐，不喜欢那种爱来爱去爱不清楚的缠绵，与其那么暧昧着，不如轰轰烈烈的笑着放声大哭，带着纯粹的快乐或者寂寞，我们上路，我们成长，只是我是后者。

但是当我回去的时候，我发现狗不见了。她意犹未尽，把家里的事事无巨细地统统倒了出来。2005年，奶奶因脑出血住进了县医院，20多天的医疗费达到了1万多元。

我不知道青春是否已经结束。因而我在学习上总是叱诧风云。他见我脸露惊愕，忙解释：

“我是师大美术系的学生，出来写生，本来要画漓江晨光，没想到你的投入使人与自然的融合成了最美的风景。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。你们，可感觉得到？

五星红旗，我为你骄傲，五星红旗，我为你自豪……——题记国歌声嘹亮，仿佛穿透了空气，托送着五星红旗徐徐升起，飞扬在辽阔的苍穹。2.我非常敬佩她的毅力，她能在一片黑暗和寂静的世界里，站起身，靠着刻苦、努力，成为哈佛大学德克利夫学院的学生，并且成为一个伟大的作家。

也不知想了多久，忽然有了灵感，后来我就写下了一篇题为《我与丑石》的作文。一个真正有知识的人不会像清仓交易那样推销自己。桌上，铺上宣纸，磨开朱砂，墨香飞扬。

她像一股暖流流经我冰冷的身体，像甘甜滋润了我正在萌发的心灵，像一个爱人，有倾国倾城，沉鱼落雁之美，拯救万物之心的女子，让人陶醉，让人迷恋。

感觉读后感 篇6

过度理性就变得“机械”没有人情味，但是如果不懂得如何理性地思考，我们可能陷入更加危险的境地：被人操纵，无法更好地思考解决现实问题。

感觉和理性思考并不需要被强制地敌对起来。

我们可以利用好两者为自己服务，感觉很多时候是对的，为我们更高效更轻松地处理问题。但是当我们需要处理重要的事情时，我们需要思考得更严谨一些，处理也才会更妥当一些。

感觉作为一种“信息源”，和其他感官的感受一样，可以被我们的思考利用起来，以做出合意的反应。

正如《思考的快与慢》中提到的，有时候我们需要快速反应，这时候我们需要依赖感觉，但是当我们需要慎重处理问题的时候，作文我们也要有能力去严谨地思考谨慎地行动。在我们发现我们的感觉（快反应）有问题的时候，我们应该要有能力进行纠正，让我们的生活更美好些。

或者当我们发现有些思考可以更高效时，我可以刻意培养自己的思考模式让它逐步变成感觉（快速反应）。比如你现在本能地用筷子吃饭，再比如老司机本能地切换档位开车。这些复杂的技能在不断练习的过程中变成了一种下意识，一种感觉。

如果这时候你突然自信心爆棚，感觉这些技能很简单啊。这时候你可以尝试去教授其他人这些技能，重温一下掌握它的难度；或者简单点儿，把“如何教授”这些技能用语言表达出来。

感觉读后感 篇7

幸福是什么，我曾经不知道怎样去理解，总觉得，幸福，太过飘渺，如何去定义。

一滴水，可以折射太阳的光辉;一本书，可以滋养无数的心灵;一点小小的幸福，可以让我们感受到人间多么温暖、明亮。如果把一盏灯放进全黑的房间，黑暗会瞬间消失，房间顿时有了光明，这时，如果增加十盏、百盏或千盏灯，房间就会变得越来越明亮。幸福何曾不是这样，金钱地位黑暗了幸福，直到我们从金钱中走出来了，幸福就会慢慢靠近你了。

故事讲了富翁在海边散步时看到一个渔夫在晒太阳。就问他为什么不打鱼，渔夫说打鱼干什么，富翁说打鱼来买大渔船，就能打更多鱼，这样就能成为富翁，成天晒太阳了。渔夫说，他不正在晒太阳吗?富翁顿时哑然。

每个人对幸福都有不同的理解，也有不同的标准。幸福是一种感觉，你感觉到了，便是拥有。幸福与金钱、权利、地位不一定成正比。富翁不见得比晒太阳的渔夫更幸福，捡破烂的与大明星完全可以拥有一样的幸福。在这个世界上，金钱当然可以给人带来暂时的快乐。可金钱一旦被作为某种筹码，就不能再买到任何东西。人的欲望没有满足的时候，越是富有的人，其占有欲也越强烈。人世间的痛苦大多数都是来自欲望的不满足——通过物质的快乐企图来满足精神的快乐是不可能的。钱并不等于幸福，人生真正的幸福和欢乐渗透在亲密无间的家庭关系中。因而，有钱并不一定幸福，幸福不一定需要多么多的钱。

在幸福的照耀下，我们可以把不快乐的忧伤变为沉醉的美酒，把午夜的黑暗化为黎明的曙光，使我们活得更充实。记住，要知足常乐，千万别做金钱的奴隶。

幸福是什么，快乐相伴，黎明来临，生活充实自在。

感觉读后感 篇8

虽然很早就听说过岳晓东老师的著作《登天的感觉》，但我还没有真正去阅读过。当我知道了这本书的名字，我就疑问：为什么叫登天的感觉？我怀着巨大的好奇心，翻开了这本书。答案原来是这样：心理咨询就是要使人良好有如登天的感觉，这也是心理咨询追求的意境。而心理咨询的目标则是使人更好地认识自我、开发自我、激励自我。

书中讲了作者在哈佛大学给学生做咨询的案例。每一个咨询案例都使来询者和咨询者得到了成长，并学到了很多的东西。从书中，我也了解了更多的心理咨询知识：

首先，我不知道心理咨询场所的布置会这么重要：我把它布置得很温馨也很具艺术特色我要让人们一进到我的屋子里就情绪放松精神舒畅这对于充分发挥心理咨询的暗示作用十分重要。其次，心理咨询并不是我想象的那样告诉别人怎么办，而是帮助来询者探讨问题，并推动来询者独立思考，最终是自己拿主意。就好像作者一开始在主观上莫妮卡做了主一样，这样是很不妥当的。还有，不能凭经验办事，它是心理咨询之大忌

我最感兴趣的还是关于性取向的案例。虽然从生理心理学中了解到，人的性取向和基因因素、非基因生物因素有着很大的关系，却没有想过心理学因素和社会学因素及意识选择。在看这个案例之前，我一直不能理解同性恋者。虽然说不能歧视同性恋者，但有很多人因为对这种现象的不理解而对他（她）们歧视和偏见。

可是，大多数的我们有没有真正地了解过同性恋者的内心世界呢？通常男（女）同性恋或双性恋最初意识到他们的性取向与社会规范不同时感到恐惧、异常和孤独。但是在一定程度上，一个人并不能选择是同性性取向还是异性性取向。在中国，法律上虽未明文禁止同性恋，但是我国法律都是以异性恋为立法前提的。因此，我国是不赞成同性恋的，同性恋受到的歧视和社会偏见还是不可避免的。

同性恋并不是什么见不得人的事，它完全是个人的生活选择，就相当于你有权利选择你的舞伴或生意伙伴一样，这是一位在哈佛同性恋协会的女孩子对同性恋的看法和感受。在美国，很多人的性取向的选择只是一种时髦的追求他们只是想试一试。在作者对汤姆的案例分析中，发现，他涉入同性恋只是表面现象，而他与父亲的代沟冲突及青少年的逆反心理才是其深层。这些，是最让我惊讶的。同性恋对某些人具有巨大的吸引力居然是为了崇尚自我和标新立异，表现一个人的个性和反叛精神！我想，如果无性恋也能张显个性，想必也会在美国流行吧！

从这本书中，我明白了很多东西都不是我想象的那样！本以为自己已经对心理咨询有了一点了解，却没想到连皮毛都没有弄懂。作者也是一边为来询者咨询，一边在不断学习。有很多东西，我们都是未知的。帮助别人的时候，也许我们要尝试了解一个陌生的世界，同时自己也得到了成长。

感觉读后感 篇9

从大学开始，我就经常读李笑来老师的文字，依稀记得笑来老师在中学时代，当他发现：他没有办法很清楚明确地区分他人的判断的对错时，为了寻求答案，他一头扎进了图书馆，然后他发现了这本书。那时候的笑来老师至少比我现在要小十岁。

那么早他就意识到了思维层面的问题，然后开始找权威的书籍（领域专家）去深入挖掘，去解决心中的困惑。人与人的差距就是这样有意无意间产生的啊。虽然比笑来老师晚很多，但是我现在启程也不太晚呀！人生才过1/3呢！

这本书最初出版于1975年，我目前拜读的是第八版中文版。本书作者文森特·鲁吉罗是美国纽约州立大学德里校区荣誉退休教授(ProfessorEmeritus/Emerita)。

很多时候不得不感叹经典的总是经典，经过时间的洗礼，变得更加透彻，更加入骨。如果你已经开始了这段思维修行之路，你会不断地发现很多畅销书，一些学术书都有很多理论基础源于我们现在正讨论的这本经典著作。

我还在奇怪这次这么复杂的著作，怎么读起来这么清晰流畅，然后我留意到了这次中文版背后强大的译者，顾肃。顾肃目前是南京大学哲学与法学教授、博士生导师，曾在美国杜克大学获得哲学硕士，在南京大学获得哲学博士。此外，还主编了“政治法律哲学”、“大学”、“成功学习丛书”等学术和教学丛书。

顾教授几乎一辈子都在从事文学，哲学，教学等相关工作，又有海外常春藤名校学习经历。顾教授翻译的这个版本当属精品，强力推荐！这次可以不用耗费太多银子买原版了。

我们还是回到这本书的内容上来吧，首先最重要的就是感觉和思考的关系。我们如何更好地看待感觉和思考的关系呢。感觉总是对的嘛？我们什么时候应该依赖感觉，什么时候又不能？如果不依赖感觉我们依赖什么采取行动？

如果我们要形成自己的判断，为自己的行动提供依据，我们要经历哪些过程？这些你一直在做，但是你真的清楚嘛？在不同阶段，我们是不是会不自觉犯一些很常见的错误？我们又如何去避免这些错误呢？

这本书可能没有那么完整地给我们一条直达终点的快车道，但是它明确地在这些问题上提供了有益的指导。

感觉读后感 篇10

摘要:翻译不仅涉及语言问题,也涉及文化问题。文章试图从语言与文化的关系入手,来说明以语言转换为基础的翻译实际上与文化有着密不可分的关系,接着分析了翻译中存在的主要文化交流障碍,并提出了相应的解决措施。

随着全球经济与科技的不断发展,加强与他国各方面的往来越来越成为必要。在这样的大环境下,以语言交流为中心的翻译工作也变得越来越重要。面对这样的新形势,加深对翻译本质及其目的的认识有助于摆正翻译研究和实践的发展方向以便使其更好的为本国社会发展服务。

许多语言学家在谈到语言时都不可避免的论及文化。那么什么是文化?为什么语言与文化总是难解难分?

根据《辞海》的解释,文化“从广义上说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构,文化是一种历史现象,每一社会都有与其相适应的文化”。

由此可见,文化渗透于社会的方方面面。而“语言是在人类形成的过程中同步出现的,随着人类的发展而发展,语言是人类之所以成为人类的主要条件”;语言使人类表达内心思想,进行日常交际,组织社会生活和生产劳动成为现实。所以,有了语言,就有了社会,同时也就有了文化的记载和传播。社会的各种文化现象借助于语言承传,语言是人类文化的镜像折射。

提到“翻译”二字,人们首先会想到“译即易,谓易换言语使相解也”,即两种不同语言(通常被翻译的语言称为源语言或译出语,而翻译之后的语言称为目标语言或译入语)之间词汇与词汇或句子与句子相互对应的一种转换,尽管有时可能会出现词序或句序(涉及语篇层面,这里主要讨论句子及句子以下层面上的翻译)的不一致,但基本上是符合一一对应的原则的。比如:

例1:I am reading a novel.

我正在看一本小说。

来看几个词汇方面的例子:

电影The First Blood被译为“第一滴血”。事实上,这是具有文化背景的习语,表示the first success in a contest,据此确切的翻译应为“初战告捷”。

短语a bridal shower表面好像是“新娘沐浴”,但了解西方背景文化的人就知道它是指a party given by a bride’s friends at which they give her suitable gifts,意即为新娘举行的送礼派队。

由此看出,涉及文化背景方面的翻译并不符合上述定义,该定义并不全面。针对这一点,美国翻译理论家尤金奈达指出“翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言,熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”这说明翻译是以语言转换为基础,结合文化背景而进行的一种活动。

对“翻译”的理解,法国解构主义学者德里达、福柯和罗兰・巴特曾把翻译的本质问题视为哲学的中心问题。德里达就指出,不同的语言在意义、句法和语音上的差异,构成各种不同的表意方式,而翻译就是在‘同’与‘异’的纠结之中正确地表现‘异’。他们认为,翻译实质上是原作文本的再生,是在传达原作内容基础上使原作得以生存的手段,是人们真正认识不同语言之间差异和不同语言的特定的表达方式的媒介。

就目前而言,郭建中教授说“最近二十多年来,翻译研究中出现了两个明显的趋势:一是翻译理论深深地打上了交际理论的烙印;二是从重视语言的转换转向更重视文化的转换。这两种倾向的结合,就把翻译看作是一种跨文化交际的行为……翻译已不仅仅被看作是语言符号的转换,而是一种文化转换的模式。”

因此,与其说翻译是对不同语言的易换,不如说是以语言转换为基础,但不单纯是围绕语言符号本身,而是主要围绕语言所蕴含的意义,即语言所代表的文化的交互传递与影响。

不同民族由于存在着方方面面的差异,如思维模式、语言、文化、风俗习惯等方面的差异,在进行思想文化交流时必然会出现这样或那样的交流障碍。作为思想文化交流手段之一的翻译,在易换语言,传播信息和文化的过程中自然也不可避免地会遇到同样地问题。造成翻译中思想文化交流障碍的原因主要有以下几个方面:思维模式的差异、语言的差异、文化差异、翻译方法的使用不当。

思维方式是精神产品的生产方式,是主体在反映客体的思维过程中,定型化了的思维形式、思维方法和思维程序的有机综合。它主要由知识、观念、方法、智力、情感、意志、语言、习惯等八大要素组成。正是这些要素各自的特征与结构,规定着思维方式的性质、类型和特征,产生思维方式的差异。

以中国与讲英语国家为例来具体看看他们的思维模式的差异及其对文化交流的影响。

中国传统思维方式的一大特点就是有机整体性,比如“万物一体”、“天人合一”,强调人与自然、人间秩序与宇宙秩序是不可分割、互相影响、互相依存的有机整体;同时中国传统思维由于注重实践经验,注重整体思维,常会通过知觉从总体上模糊而直接地把握事物,这就是所谓的直觉性思维。西方国家与中国恰恰相反,他们一开始就比较重视自然科学的发展,因而形成了分析和逻辑推理的思维模式。两种不同的思维方式必然产生不同的精神产品,比如中国的各种书法书写体、绘画等,它们本身所蕴含的精髓就已经达到了“只可意会不可言传”的程度,更不用说翻译成另一种从未触及过它们的语言了。

“萨莫瓦曾援引过这样的例子:树枝因积雪过多而折断,美国人认为其原因是‘The limb was weak’,而某些东方人则认为是‘The limb was strong’。西方人认为树枝缺乏支撑积雪重量的刚性;而东方人认为树枝太强,不易弯曲,缺乏柔性,致使雪越积越多,最终树枝被折断,这便是所说的以柔克刚。这一强一弱的观念转换往往会成为翻译的陷阱”。

翻译中的语言差异是显而易见的问题。语言差异主要表现在语音、词汇、语法、语义、修辞等方面;译者如果对上述某一或某几方面缺乏认识和精通,翻译中都会造成信息传递的失败,进而形成文化交流的障碍。比如,英语love with my heart(用我的心爱你),和中文差不多,可其它语言有不同的说法:love with my liver,love with my stomach,如果只按字面分别译成“用我的肝脏爱你”,“用我的胃爱你”,就会让译文读者不知所云,最终影响交际效果。

文化差异是翻译中影响文化交流最大的障碍。语言、文化、翻译三位一体,因此翻

译中不可避免地处处渗透着文化的影子。而文化是不同民族在特殊历史地理环境里的独特创造,不同的民族拥有不同的文化。因而翻译中的文化差异是一种客观存在,不容译者忽视。翻译目的论认为,翻译是人类行为研究的范畴,“人类交际受情境的制约,而情境又根植于文化习惯”,翻译必然受译出语文化和译入语文化的制约。如果译者在进行作品的译介时不能妥当地处理其中所蕴含地文化内容,协调源语文化与目的语文化之间存在的差异,势必会造成翻译中“文化真空”现象,从而既影响翻译作品的文学效果,又影响译作传递文化的功效。

翻译手段使用不当和“文化差异”有很大关系。在对待如何处理翻译中文化差异的问题上,翻译界一般有两种对立的意见,“即所谓‘异化’与‘归化’。前者主张译文应以源语或原文作者为归宿,后者则认为译文应以目标语或译文读者为归宿。就翻译中涉及的文化转换而言,可分为以源语文化为归宿和以目标语文化为归宿这两种原则和方法”。在翻译中如果对“异化”、“归化”选择不当,就会造成文化信息流失。

最典型的一个例子就是对我国的四字成语典故“东施效颦”的翻译,简单采用“异化”手段而译成“Dongshi imitates Xishi”,原文的'含义未译出,还会让译语读者一头雾水:东施是谁,西施又是什么样子?简单采用“归化”手段而译成“The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse”,源语所表达的意义是被传递出来了,但源语所传递的文化信息却被遗失了。

思维模式上存在的差异,是每个民族所特有的,也是不可避免和更改的;而伴随着社会的发展,各民族文化的交流与融合又势在必行。因此,就这一点而言,首先应摆正态度,各民族在进行文化交流的同时,应该本着求同存异的精神,学会尊重、认识和接纳他民族的思维模式,而不是将与本民族思维模式不同的其他思维模式视为异端;在与他民族的思维模式的对比中,要善于认识到自身思维模式的缺点和他民族思维模式的优点,善于取长补短。

针对语言方面的差异,译者应不断加强对所译语言的敏感性,从语音、词汇、语法、语义、修辞等各方面不断提高自身的语言修养,要培养自己养成一种规律性阅读所译语言所写的各种文本的习惯,及时了解所译语言的各种发展动态。

为避免因文化差异而造成的翻译中的文化交流障碍,译者就要清楚地意识到:作为翻译工作者,不仅要成为精通双语言的人,更要成为精通“双文化”的人,要善于识别待译作品中的文化术语和其中隐含的文化内涵,不断培养自身的“文化意识”,同时要在正确翻译观的指导下知道如何处理文化差异。比如碰到原文中出现文化缺省而译文读者又不可能根据上下文感知到的情况时,译者就要在译作时善于抓住缺省的文化信息,并采用适当的手段将其补充完整,以避免造成文化信息传递失误的后果。另外,译作过程中,对待源语文化和译语文化要客观公正。再者,译者还要认识到文化具有兼容性;正是因为文化的这种兼容性,各国之间的个个层面的交流才可能继续;译者的工作就是不断促进文化的这种兼容。

最后,要在翻译过程中视具体情况而采取不同的翻译手段。要认识到异化与归化作为两种不同的处理翻译的手段,并不是相互排斥、互不相容的,而是相辅相成、互相补充的。异化强调“保留源语文化”以丰富目的语文化及其表达方式,从而起到文化交流的作用;归化强调“交际第一”,译者不仅要设法克服语言的障碍,还要克服文化的障碍,从而避免因文化冲突而造成的各种形式的误解。从上述可以看出,二者都强调翻译的交际性,只是从不同的角度入手,侧重点不同罢了。在翻译过程中如何处理二者的关系至关重要。要始终记住一个大前提:翻译的目的就是为了交流。

要善于将二者结合。如翻译“东施效颦”可采用音译加直译/异化翻译出其字面意思,意译/归化注释法对其字面翻译进行补充。这样既达到了信息交流,也达到了文化交流。

参考文献:

1、胡壮麟,朱永生等.系统功能语言学概论[M].北京大学出版社,.

2、申小龙.汉语与中国文化[M].复旦大学出版社,.

3、谭载喜.新编奈达论翻译[M].中国对外翻译出版公司,.

4、郑海凌.译语的异化与优化[J].中国翻译,(3).

感觉读后感 篇11

我常常问自己，来学校的目的是为了学知识，还是为了拿到第一名？

也对，假如我们懂的知识很多，那我们就可以拿到第一名了。第一名对于每一位同学都是那么重要吗！一说，全校有3千多学生，那全部是必须拿到吗？我想，每一位同学都有他们的优点和缺点，三人行必有我师。第一名对我说，是平凡的。知识才是我的最大愿望。有一些同学，为了自己可以拿到好的成绩，什么都可以做，！有一些学生，考试的时候，明明不懂又作弊。而有一些学生呢，也不懂，但是他们想我不懂了，假如我也作弊，那拿到好成绩也没有用，那不是我自己学会的知识，而是成绩从来作弊开始。那些作弊的同学，他们是否知道在他们作弊的时候，将来会有怎样的结果。我异常沮丧，每当我考试的时候，我常常告诉自己，妮佳，要加油，你一定做到的，您们知道吗，考试前，我真的希望自己能考到好成绩，但成绩出来后，看到自己只是考到90多分。反而，那些作弊的同学，真的考到100分。考试的时候，我真的告诉老师，但是我不会，我不会。考试好，成绩出来，看到他们的笑脸，我真的对自己很失望。看来，我只是对自己说：没关系，他们作弊是他们的事情。在他们学习考试的时候是作弊，等到长大后，他们就知道，什么是没有好好学习！而我呢，我想，就算自己能拿到90多分，不过我也很高兴的。这个90多分是我自己努力学习考到的，不是像他们作弊能考到100分的。

从此，我一定努力，天天学，天天懂！能考到好成绩，让他们知道，这样的好成绩是我自己努力学到的！！！

感觉读后感 篇12

有人说，幸福不是得到我们所没有的，而是知道和欣赏我们所拥有的；这是你的内心感受，不是别人的评论，不是比较。

读了《幸福密码》这本书，也从书中不胜枚举的《圣经》、《诗篇》的故事和作者身边发生的故事中读懂了生命的幸福不是取决于获得某件东西，而是顺应直觉指引去感受生活的点点滴滴。它不是一种完美和永恒，而是心灵和生活万物的一种感应和共鸣，是一种生命和过程的美丽，是一种内心对生活的感觉和领悟。这种感觉，你觉得，就是拥有，珍惜拥有，就是幸福。

翻开记忆的篇章，小时候在亲人呵护、温暖的怀抱里露出欢快的笑容；每次与小伙伴在田野、树林、河流中玩耍的身影；考完试拿着学生手册回到家后父亲那张朴实的笑脸；考上大学第一次离开故乡母亲车后依依不舍的目光；离开故乡后父母**中嘘寒问暖的叨叙；家人和朋友聚在一起的快乐时光；第一次谈恋爱苹果般的羞涩；毕业工作后领自己第一份工资时的激动；与心爱的人携手步入婚姻殿堂的美好时光；宝宝出生初为人父的无比喜悦。我生命中的这些时刻让我感到无比幸福。

夏季凉爽的绿豆冰和美味的西瓜；蛋糕卡片上有动人的问候和精美的蛋糕；八月中秋节的问候和精美的礼品盒；洋洋新春的过年礼包和丰富的年夜饭等等，这些也许不能让我们感动，事后也很可能很快在生活中淡忘，但我相信在当时的片刻我们心都受到了感触，这感触就是幸福，也应该是我们银海人共同的幸福。

花在含苞怒放的时刻，蛹在破茧化蝶的瞬间，执手相看的泪眼，与子偕老的誓言…那每个快乐的时光都是幸福的。如果你仍在寻找自己的幸福，最好放慢脚步，放低心态。你寻找的幸福也许就在路边的风景里。

感觉读后感 篇13

乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知识殿堂

--读《找到做教师的感觉》有感

寿光市侯镇中心小学宋建秀

乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知识殿堂

--读《找到做教师的感觉》有感

今年暑假给我感受最深的一句话，也是我这一生可能最不会忘记的话，莫过于“那方小小讲台是阿拉丁的魔毯，老师带领一群孩子探索生命意义，遨游知识殿堂。”当我充满期待的打开这本新书，也许是注定，没有翻到“序”，也没有翻到“目录”，却意外翻到了让我最心醉的这一页。是的，领讲台是魔毯。这个比喻很贴切，让我对教师这个领域充满了信心和期待！

这本书叫做《找到做教师的感觉》，作者张家海。赵国忠在“序”中说道：做教师，应该是一种什么样的感觉？

他说，有一种感觉，是坚守；是幸福；是智慧；是情怀。而对本书的作者张家海老师所追寻的做教师的感觉，是如诗一般的淡泊、隽永。

张家海老师的这本书中共有“诗意教书、诗意育人、诗意成长、诗意生活”四辑，分为十部曲。其中给我印象深刻的一篇是“诗意感觉八”中的“四个一”治班秘诀。在这篇文章里，张老师提到了学校的一位“绅士”，王老师。

王老师不仅自己的办公桌收拾的干干净净，班级管理的也是井井有条，学生课桌前后左右一条线，教室内工具整整齐齐，甚至都会把垃圾桶误认为饮用水桶。那么，什么样的班级治理才能产生如此持续稳定的良好效果呢？就是“四个一”治班秘诀。

这四个治班秘诀分别是：制定一个标准，让学生有章可循；树立一只标杆，让学生“崇拜偶像”；设立一个情境，让学生亲身体验；定期一次评价，让学生感受成功。这四个治班秘诀对我来说是一个很大的启发。

今后我会结合“四个一”，总结出属于自己班级的治班秘诀，让我的班级也能绽放光彩。

还有给我印象深刻的一篇是“诗意感觉三”中的给课堂安个“托儿”。对一节课进行美化包装，业内人士称为“作课”，张老师原先对“作课”并不看好，他认为“作课”失去了一堂课的本真，不是常态。直到后来他被推举到市里参加“一师一优课”选拔，态度才发生了180度大转变。

张老师按照原先准备的“五步教学法”一板一眼的设计讲解了每一个环节，但是情况并不如他所想，教研员老师们对他的课并不是很满意，提出了“单薄”、“差一样东西”、“及格”、“还要下大力气打磨”、“差氛围、差学生、差精彩”等话语。后来张老师经过细心研究，发现自己课堂中的问题：他的全部流程里只有“教师”，没有“学生”，整堂课基本是“牵着学生鼻子走”。

于是，他“心生一计”，由学生“托儿”提出问题，“一花引来百花开”，课堂气氛起来了，孩子们的“话匣子”也打开了，后面的环节也“得心应手”了。

由此，我也受到启发，教学中，何不给课堂安插一个“托儿”呢？去营造一个轻松、愉快、民主、和谐的学***，让学生敢于“破冰”，起到“领头雁”、“火车头”的作用。

“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”是呀，“作课”也是一种很好的教学策略。

张老师的这本书，将那些美好或意义深刻的片段以文字形式留存，让那些值得铭记的经历和故事变**生的永恒。我感受了书中的“**屋”，倍受启发：让教书富有诗意，让育人走向远方，让自己努力去找寻做教师的感觉。

感觉读后感 篇14

tcp/ip协议中存在一些基本的术语，如MSL,TTL,RTT等，

MSL(max segment lifetime) 表示报文的最大生存时间，即包在网络上存在的最长时间，超过这个时间的包将被丢弃，这个值实际应用中是30s,1min,2 min等。

TTL(time to live) 表示包经过的最大的路由器的个数，这个值有源主机设置，每当包经过一个路由器，它的计数就减1，当为0时，这个包被丢弃，同时ICMP通知源主机。

在效果上MSL要比TTL大。

RTT(round-trip time) 表示client 到server的往返时间，TCP含有动态估算RTT的算法。

TCP连接关闭的发起者在收到对端的关闭请求，并发出关闭确认后进入time_wait后有一个等待时间，这个时间就是2MSL,主要是端口的占用的时间，如果设置了SO_ADDRREUSE就没有关系，close_wait是被关闭的一侧的状态，

基于上面的一些概念，当网络出现异常时，就会出现半开连接和半闭连接，以及rst命令的出现。

例如:

server重启后，先前已经建立连接的client在毫不知情地情况下，发送数据，这就是半闭连接，此时server就会发送rst命令。

半开连接就是在连接连接的过程中，没有及时收到响应，半开连接与半闭连接的最大区别就是半闭连接不能用，半开连接可以用。

client发送syn到server,但是server的端口并为打开，此时server也会发送rst。

在server抓包如果出现rst命令，可以尝试使用netstat查看连接的状态，以确认问题的原因。

砍柴读后感(推荐十四篇)

当认真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写14篇读后感了！可能你现在毫无头绪吧，以下是小编整理的《磨刀不误砍柴工》的读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

砍柴读后感 篇1

今天，我读了《伊索寓言》里的《守株待兔》这个故事。读完以后，我深有感触。

这个故事它讲的是春秋时期，宋国有个农民。一天，他在田里耕作，一个偶然的机会，一只惊慌的兔子奔逃，而一头撞了一棵树上，死了。这个农民不费吹灰之力，就得到了一只大兔子，心里十分高兴。从此以后，他就放下手中的'农活不干了，整天守在树旁，等待着同样的运气。最终农田都荒了，他连一只兔子都没拣到。

读了这个故事，我深深的感到，别把偶然性当作必然性，想不劳而获的人，是不会有什么理想结局的。这样愚蠢的人终将一无所获，像我的同学陈超一样。原来他的成绩十分的好，老师安排我和他坐在一起，上课时，同学们都在认真的学习，思考，但是他装作在认真的听讲，其实是在桌子底下玩玩具。老师也没发现。突然，老师有事出去一下，便让我们把这一章节的所有题目都做一遍，他回来时讲给我们听。老师走了，同学们都在苦苦的思索着，只有他在大声喧哗，几位同学劝他别玩了，快写。可他不听，还在玩，这时，一位老师走进来，说：“你们老师有事走不开，便让那些作业做为家庭作业，下星期直接收上来，不讲。”这下可难住了陈超，他不断的向同学请教，可等到下课也没有学会。就这样，他天天玩，一个学期很快过去了，最后，在奥数测试上得了一个不及格。

《守株待兔》这个寓言告诉我们，人的一生要靠不停的奋斗，只有奋斗才能成功，天上不会掉下陷饼的。

砍柴读后感 篇2

最近，我读了《一千零一夜》这本书。我发现，现实生活中，也有一些人和《一千零一夜》中的人物很相似。

在《一千零一夜》中，我最喜欢的人物是白都伦公主。一开始，她与心上人卡玛尔王子失散了，她也因为一次意外的经历当上了另外一个国家的国王。但最终，她凭借自己的聪明才智和勇气顺利找到了卡玛尔王子。她使我想到了我的朋友励佳沂。励佳沂很聪明，考试成绩总能名列前茅，上课时总是积极地举手发言。如果别人向她请教题目，她总会热心地帮助他们，耐心地教他们。她多才多艺，不仅曾在一场大型书法比赛中得到过二等奖，还在“三独”比赛中表演古筝，得到了进入市里比赛的名额。不但如此，励佳沂还对自己要求很严格。记得上学期期末考，她数学得了98分，居然还因为不满意哭了起来，这让一旁的我自叹不如。我觉得她就像白都伦公主，既聪明又多才多艺。

我的另一个好朋友邵存希就像《一千零一夜》中的一个商人。这个商人因为得罪了魔鬼，快要死了。在去见魔鬼的路上，他遇见了三位愿意帮助他的老人。最终，在三位老人的帮助下，魔鬼释放了他。我觉得邵存希就像这个商人一样，人缘很好，很多同学都愿意在她遇到困难时帮助她。有一次，班上的淘气包罗铖泽欺负她，她被气得说不出话来。看到邵存希被欺负了，我们都跑上去为她打抱不平，批评罗铖泽不该欺负她。见我们有这么多人，罗铖泽只好灰溜溜地回到了座位上。

不过，就算是淘气包罗铖泽也有好的`一面呢！就像《一千零一夜》里的一个仆人卡夫尔一样。虽然卡夫尔每年都要撒一次谎，使他的主人吃很大的亏；但是在平时，他还是一个好仆人的。罗铖泽也是，尽管他有时候很顽皮淘气，但他经常主动帮老师发本子，还在老师累了的时候，帮老师捶背。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”《一千零一夜》就像一面镜子，从里面的很多人物身上，我们都能看到现实中一些人的影子，从而让我们不断反思，并在反思中不断进步。也正是这点，让我对《一千零一夜》更加爱不释手！

砍柴读后感 篇3

今天我在《意林》上看了一篇文章——《磨刀不误砍柴工》，我深有感触。

文章主要讲了阿力拿了一把未开刃的斧头，很早就上山了，直到天快黑透了才回家，却只砍了一点点柴，然而阿智在砍柴前先把斧头磨锋利，再去山上砍柴，太阳还没有下山便回来了，但砍了两大梱柴。

看完了文章，我非常奇怪，为什么阿力很早上山，却只砍了一点点柴，而阿智很晚上山，却砍了很多柴？我又认真读了一遍，便自己就解决了疑问。因为阿智事先磨了斧头，把斧头磨利了，砍柴也就方便了，速度也就会加速，砍的柴自然也就多了。从中说明事先做好准备工作非常重要，只有提前做好准备工作，计划周密，勤奋苦练，才能取得良好的结果。

读完文章我明白了一个道理，那就是凡事要有准备。这个小小的故事不正说明了这一点吗？！

就拿我的舞蹈来说吧。由于我喜欢跳舞，妈妈就给我报了舞蹈班，这一跳就是四年。最初时我的基础很差，勉强能跟上大家的节奏。后来，我每晚都坚持苦练基本功。有时候的确很累了，但为了以后能有机会成为领舞，我还是坚持了下来。终于，在这个暑假里我等到了机会。当舞蹈老师要选领舞者时，当老师问大家谁能担任这个角色时，大家都把目光齐刷刷地看向我，并大声喊着我的名字……那一刻我好高兴！当我模仿着老师的动作舞动时，我迎来了大家的掌声和羡慕的目光……在鲜花和掌声的背后，只有我自己知道，成功不是一撮而就的'，而是在若干个365个日日夜夜里用辛勤的汗水和持之以恒的付出浇灌出来的。

凡事要有准备，就像故事中的阿智。

记得有一次考试，我数学考了100分，就是因为那段时间我的精神状况非常好，上课听讲时特别专心，认真地做老师留的作业，考试之前又查漏补缺，最终才换来了100分的收获。

思来想去，从《磨刀不误砍柴工》中我悟出了一个道理：做什么事情都要有充分的准备，包括事先计划好，以及一些严密的布置。总之一句话，凡事要有准备！

砍柴读后感 篇4

我在寒假中读过一些书，觉得《伊索寓言》很好看。

书中的一个个小故事深深地吸引了我，每个故事都有一段很深的道理，使我受益匪浅。

其中的《金斧、银斧和铁斧》这个故事对我的触动较大。诚实、善良的穷樵夫出门砍柴，累得坐在河边休息。因为实在口渴，就弯下腰去喝水。突然，“扑通”一声，插在腰间的铁斧掉进了河里，樵夫急得号啕大哭。这时，水中走出了一位仙人。仙人问明情况，给他捞起了三把斧头：金斧、银斧、铁斧，樵夫拿起了属于自己的那把铁斧，但是仙人仍然把金斧和银斧都送给了樵夫。他的兄弟们看了分外眼红。其中一个兄弟动起了坏脑筋，他也来到河边学起了樵夫的模样。同样，也招来了仙人，仙人也拿来了三把斧子。但是这位坏心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、银斧、铁斧，贪婪地说：“这些都是我的斧头！”看到这种情形，仙人失望地带着三把斧子离开了。这位贪心的兄弟最后什么也没得到。

这个故事让我懂得：贪得无厌必将受到应有的惩罚。

砍柴读后感 篇5

今天我读了《金斧与银斧》这个故事。

故事里面讲的是：有个樵夫在河边砍树，他一不小心把斧头掉进河里了，樵夫无奈的坐在河边哭了。听到樵夫伤心的哭声，河神扮成一个老人来到樵夫的身边，听了樵夫的诉说，河神决定帮帮可怜的樵夫，于是河神开始帮樵夫捞斧子。第一次，捞上了一把金斧子，但樵夫摇摇头说不是他的。第二次河神捞上了一把银斧子，樵夫仍然摇头说不是自己的斧子。第三次，河神捞起了樵夫的斧子，看到自己的斧子，樵夫高兴的说：这才是自己的斧子。看到如此诚实善良的樵夫，河神庆幸自己帮了他，把第一次和第二次捞上的金斧和银斧也送给了樵夫。

有个人听说了这个事情，也把斧子扔到了河里，河神用同样的办法帮助他，可这个人太不诚实了，第一次的金斧他说是他的，第二次的银斧他也说是他的。河神生气的摇了摇头，头也不回的走了，而这个不诚实的人，最终连他自己的铁斧子也没有拿回来。

这个故事告诉我们：我们一定要做一个诚实的人，不受金钱的诱惑，你只有对别人真诚，才会得到别人对你的真诚和信任。

砍柴读后感 篇6

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”在每一个故事的背后，都蕴含着一个深刻的道理。今天我阅读了“磨刀不误砍柴工”这个故事，让我感慨万分。

故事讲述了一位工人在伐木厂找到了工作。他起早贪黑，不停地挥舞着斧子。一天下来，他砍倒了十九棵大树。老板对他刮目相看，夸奖了这个年轻人一番。于是，年轻人决定更加卖力的工作。可是，结果却令他大失所望，两天它一共才砍倒了二十棵大树。

造成如此结局的原因，是他只顾砍树，而忽略了抽空把斧头磨锋利，一把钝斧头带来的只能是越来越少的'木头。

“磨刀不误砍柴工”并不意味着我们只要花上大量的时间，事情自然就会解决。做事情一定要讲究方式和方法，在学习方面也是如此。

就如我而言，之前，在做奥数作业时为了节省时间我总是提笔就写，可是，却感觉题变得深奥无比。我冥思苦想，却一点思绪也没有，在我抓耳挠腮的样子中，时间也一分一秒的流逝了......渐渐的,我发觉了提笔就做的烦恼。有问题就要找到原因,于是,我发明了一种新的学习方法---"巩固练习"。也就是说,在写奥数作业前,先温故一下本次课程所学习的知识点,公式及其定律。这种方法看似所需时间很长，实际却可以事半功倍。

读了这本书，更让我明白了：做任何事情，只要拥有认真的态度和科学的方法这对完整的翅膀，就会让我一路轻松破解疑难，收获成功的喜悦。

砍柴读后感 篇7

在没有看时间管理法之前，只觉得时间如流水，飞快地消逝，那消逝的速度快得让我害怕，快的让我不知所措！

读完时间管理法后，让我看到时间可以如此充分的利用，并达到高效。以前一直以为时间管理就是管理时间，却没对自己进行有效的管理，拖延，犹豫，浪费的时间不是一点半点。看完华为时间管理法，原来浪费时间的根本原因在于自己。按照课程作者的话来说“时间管理所探索的是如何减少时间浪费，以便有效地完成既定目标”，也就是说时间管理的对象不是时间，而是面对时间而进行的“自我管理者的管理”。

原先的自己工作缺乏计划，不知道如何做计划。虽然很忙，却不见效率，未将工作做好计划，只是脑子里有个大概的计划，时间未得到充分利用。不擅长拒绝外来打扰。忙只是“忙”！忙不是“忙”，要将过去当做现在的改善的参考，把未来作为现在努力的方向，运用正确的方法做正确的事！做好工作计划，重要的事先处理完，用较少的时间处理更重要的事，达到时间的高效利用。

明确做一件工作所要达到的目标，具体的，可衡量的，可到达的，相关的，基于时间的将大目标子目标化!目标-方法-行动，计划则是目标到方法的桥梁，做好计划，理清方法，照着计划行动!一切遵循规则做事！

优化自身的工作环境与流程，整理好工位一切会分散注意力的事物，掌握自己最有效率的时间，充分利用该时间段，重要，复杂的事情放在精力高峰期完成，精力低谷期处理一些不重要工作或者休息。

充分实践80/20法则，锻炼自己寻找占20%重要工作，并解决它，不做完美主义者，避免将时间花在琐碎的多数问题上，因为就算你花了80%的时间，你也只能取得20%的成效。所以，应该将时间花于重要的少数问题上，因为掌握了这些重要的少数问题，只需花20%的时间，即可取得80%的成效。掌握重点可以让工作计划不致偏差。一旦一项工作计划成为危机时，犯错的几率就会增加。我们很容易陷在日常琐碎的事情处理中；

如今，社会生活快节奏、基本物质需要的满足、各种身体疾病侵袭、人际关系的缺乏、情感需要的日益强烈，盲目的各种追逐?让我们原本脆弱的心灵更加不堪，各种身心的压抑、焦虑、狂躁、孤独以及种种“抱怨”的负能量，在我们周遭来回徘徊。让我们处理事情变得力不从心。

调整心态，清洗自己心灵之窗，甩掉内心的包袱，确是首要重要任务。控制自己欲望（特别是惰性），调整良好的心态，并对自我行为进行约束，只有这样，才能将“时间管理”的意识，进行真正的理解，从而运用于实际生活之中。

砍柴读后感 篇8

读一本好书，就像是和许多高尚的人谈话。书是人类进步的阶梯。这些描写书的名人名言，让我从中体会到了书的价值。于是，我迫不及待地拿着自己好不容易攒起来的钱向书店涌去。只看见书店里像往日一样挤满了顾客，书架上摆着一排排花花绿绿的书，使我眼花缭乱。

经过一个小时的挑选，最终我选择了一本名叫《一千零一夜》的故事书。据说，《一千零一夜》是古代阿拉伯民间故事集，在西方被称为《阿拉伯之夜》，而我国却有 一个特别的'称呼：《天方夜谭》。

为什么会有这本古典名著《一千零一夜》呢？而为什么它的称呼有夜这个字呢？这个问题问得好，这个“夜”字的确非同小可，它跟《一千零一夜》的由来有着巨大的联系。传说古时候，古代萨桑国王被王后背叛后，因而痛恨所有的妇女，变得十分残暴。他每天都要娶个女子为妻，到明天早上就杀了她，然后再娶一个。为了拯救无辜女子，宰相的女儿鲁左德挺身而出，自愿嫁给国王。她用每夜讲故事的方法吸引国王，那些故事是如此动人《阿拉丁和神灯的故事》、《辛巴达航海的故事》、《渔翁、魔鬼和四色鱼的故事》………就这样，她一共讲了一千零一夜，最终使国王幡然悔悟。

《一千零一夜》里的一个故事让我非常喜欢。故事中的朱特的哥哥霸道和无理取闹。为了得到弟弟朱特靠本事得到的所有宝物，而不惜想杀掉朱特和他的另一个兄弟。但是朱特善良大度，就算哥哥们以前怎么对他，他也没有怨恨他们。幸好公主没和朱特的哥哥结婚，而是在他喝得醉醺醺的时候杀了他，还把那可以使人无比幸运的手钻摔碎了。

从中我领悟到了：人间有温暖，但同时也埋伏着寒冷。我们会尝试各种不一样的生活，酸甜苦辣，最终我们都会得到欢乐。没有遇到困难与挫折，你怎么会慢慢变坚强？没有失败的辛酸，怎么会有成功的喜悦？没有痛苦的感受，你怎么会体会到幸福的感觉？

《一千零一夜》让我总结了一个道理：人生重要的不是金钱，俗话说得好，钱乃身外之物。亲情、友情……才谱写了我们五彩的人生，我们应该格外珍惜。

砍柴读后感 篇9

做一件事情，你应该具有好脑子，极好的动手能力，除了这些，你应该还要有好工具。

“工欲善其事，必先利其器，”意思就是：要想做好工作，先要使工具锋利。

在民间，有一个父亲对两个儿子说“今天，给你们每人一把斧头，看谁在一天里看得多，以后这个家就有谁做主。”于是，大儿子大牛拿了斧头便直奔山上去，而二儿子二虎则拿了斧头端详了一番后，发现这是一把钝斧头，于是他先将斧头磨锋利之后再去山上砍柴。很快一天结束了，大牛只砍了六捆柴，而二胡砍了就捆柴。大牛忍不住问：“我一直很努力的工作，连休息的时间也没有，为什么你砍得比我快又多呢?”“砍柴除了技术和力气，更重要的是我们手里的斧头，我经常磨斧头，刀锋锋利，所砍的柴当然比较多，而你从不磨刀，虽然费的力气可能比我还多，但斧头却越来越钝，砍的柴当然少啊。”

从这件实例来看，工具是否好用十分的重要，关系到你能否完成好一件事情。

磨刀不误砍柴工，这句并不是空话，相反，t它十分的有哲理，是根据生活实际情况而写。

埋头苦干是很好的'做事态度，可是，这并不意味着只要我们花大量时间，事情自然会解决。实践告诉我们：不是不做事，也不是只做事，而是要注意做事的方式和方法。

砍柴读后感 篇10

今天我读了一篇文章叫《金斧头、银斧头、铜斧头》,它让我受益匪浅。

文章主要写了：从前，有个穷孩子，他和母亲相依为命，每天上山砍柴，然后母亲拿到集市上去卖，换一些油、盐、米、菜。一天，穷孩子砍完柴，在回来的路上，不小心把斧头掉进了水潭里。穷孩子看着斧头沉入潭底，特别着急，他坐在水潭边大哭起来。哭声被水潭里的神仙听到了，神仙悄悄来到孩子身旁，笑着问：“你为什么哭啊?”孩子一边擦眼泪，一边说：“我的斧头掉进水潭里了，没东西砍柴了，妈妈拿什么买东西呀!我妈妈会饿肚子的。”神仙被孩子感动了，他从水里捞出一把金斧头，跟孩子说：“是这把吗?”孩子说不是。神仙又分别捞出一把银斧头和一把铜斧头，孩子还是说不是。最后神仙捞出一把铁斧头，孩子一看，马上说道：“是这把!”。

读完这篇文章，我不由地想起了一件事情。有一次，老师批改完卷子后发下来，我得了100分!我高兴不已，心想：太棒了，我得了100分!妈妈一定会夸我的!后来，老师讲评的时候，我发现我有一道题的答案与老师的答案不一样，我打开书看，发现我写的是错的，但老师给我打了对。要不要跟老师说呢?我心想：这是我第一次得100分，如果我说了我就会失去它，可妈妈不是经常教导我做人要诚实吗?我犹豫了很久，最后，我还是老师说了。读完这篇文章后，我更加懂得了做人要诚实这个道理，它将伴随我一生。

砍柴读后感 篇11

每个人每天只有24小时，1440分钟，86400秒！这数据对谁都一样的，那为什么每个人创造的财富都不一样呢？为什么比尔盖茨每分钟创造的价值都比自己高？成功人士他们只是有站在巨人的肩膀上去超越别人的原因吗？看完《时间管理》一书后我觉得成功人士之所以成功是因为他们将所有时间都用来做最有价值的事！

时间管理是在有目标的人身上才能体现出其成效的，因为它约束了你的计划行程，确保你的每一秒都在做你人生中最有价值的事情！明确的人生目标会使你的精力全部集中到最重要的任务上，所以你的人生目标将直接影响到你对时间的把握！书里教了几个很有用的时间分配管理方法，其实是一些统筹方法，并在不断的强烈拒绝做与人生目标不相干的事情！如何能统筹得更好，主要体现在一张日程计划表里，它锁定了一天中什么时候应该做什么事情！同时自身必须有处理事情轻重缓急的评估意识，使用核查目标、分类处理、授权等方法改进时间的分配，并努力克服一些拖延、拖拉习惯，巧妙的处理浪费时间的电话、闲聊、约会、会议等，使自己有更充足的时间做更有价值的事情，让单位时间创造价值的最大化！

其实时间分配管理并不复杂，很多人在小时候就有了各种各样的理想，直到现在众多人已经现实化，每天只为眼前事所纠结，并且容易受到外界的诱惑，得过且过，以至于时间匆匆而过，我们生活在一个与时间赛跑的时代，必须懂得惜时，毕竟一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！

砍柴读后感 篇12

在遥远的山那边，有一位贫穷的樵夫，樵夫家里有一位年迈的老母亲，为了给老母亲治病，勤劳的他每天都要上山去砍柴。

这天，他走过了一座独木桥，来到水潭这边茂密的`森林，砍呀，砍呀，砍了重重的一大捆柴，看看天色不早了，他已累的满头大汗，饥肠辘辘了，樵夫把斧头插在腰间，坐下来，拿出了几片黑面包吃了起来。面包太干，他来到水潭边取水解渴，当他弯下腰想喝点水的时候，不料，插在腰间的斧头“扑通”一声掉到水潭里去了。

樵夫一下傻眼了，这可怎么办呀，水潭很深，他又不识水性，可能把斧头捞上来，没有斧头就砍不了柴，没有柴可卖就不会有钱买药，就不能给病重的老母亲治病??想着想着，焦急的樵夫忍不住大声哭泣。

他的哭声越来越大，惊动了住在深潭中的一位好心的老神仙，老神仙决定去看看发生了什么事，潭水冒出一个比一个大的泡泡，一朵五彩缤纷的大水花伴随着一道亮光喷出水面，老神仙从水花中间走向伤心地樵夫，他问道，我可怜的小弟，你这是怎么了呀？伤心的樵夫被眼前的景色惊呆了，半天，他擦干了眼泪，把他的烦恼告诉了老神仙，老神仙听完，微笑地拍了拍樵夫的肩膀，说，你是一位勤劳而孝顺的好孩子，我帮你把斧头捞上来，老神仙转眼消失了，不一会儿，他拿着一把金光闪闪的斧头出现在樵夫面前，说，拿走吧，这是你丢的斧头。

樵夫摇摇头说，我的斧头不是这样子的。

老神仙笑着点点头，又消失了，不一会儿，他又拿着一把银光闪闪的斧头出现在樵夫面前，说，拿走吧，这是你丢失的斧头，樵夫又摇摇头说，我的斧头不是这样的。老神仙笑着点点头，又消失了，这一次，当他又出现在樵夫面前时，手里拿着的正是樵夫沉入潭里的那把斧头。樵夫看到了，连忙跑上前，接了过来，感激的对老神仙说，谢谢你，我掉的正是这一把。

看到樵夫这么诚实，老神仙感动了，他掏出先前的金斧头和银斧头，对樵夫说，你是一个诚实的好人，这两把斧头应该归你，你收着吧，说完，老神仙放下斧头，沉入潭里，随一阵泡泡消失了。这是一件多么神奇的事啊，樵夫把三把斧头拿回家，变卖了金斧头和银斧头后，樵夫为老母亲治好病，从此过上了幸福的生活。

砍柴读后感 篇13

《一千零一夜》是阿拉伯帝国创立后阿拉伯民族精神构成和确立时期的产物，也是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融汇合的产物，是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。其间有寓言、有童话，有揭露封建统治阶级和描述人民群众反抗斗争的故事，有神话传说和魔神故事，有描述婚姻恋爱的故事，有描述航海冒险的故事，有反映宗教问题的故事，还有表现古代劳动人民智慧的故事、道德教训故事等，各种故事交错，人物涉及广泛，情节诡谲怪异，神幻莫测，优美动人，扣人心弦。

它有三个故事来源：一是波斯故事集《赫左儿·艾夫萨乃》，二是伊拉克即以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的.故事，三是埃及支马立克王朝时期流行的故事。

初读此，觉得甚为通俗易懂，虽为故事书却又不一样于普通的故事，其蕴含的精神体现了阿拉伯民族的品质特点。其中许多商人不畏艰险的从事商业贸易活动，从这就能够看出阿拉伯民族是一个极具探险精神的民族，他们在故事中热情的讴歌和赞扬了那些勇敢，机敏，敢于探险的人们。

最感动的是《一千零一夜》的一个重要主题就是宣扬“劝君施仁”的权力观，经过故事的铺展，描述了以“国王们”为代表的封建社会政治结构的基本权力特征，以及民众对统治者“权力”行使的思辩和诉求，其中贯穿始终的基本思想是要求实现“公正”与“平等”。文中所阐述的权力观实际上是建立在一种政本位文化基础之上的，限定在社会政治价值及其相关的道德伦理价值，即所谓的“明主仁政”。相对于我国古代历代以来的封建统治，除孔子推行的仁政以及唐太宗李世民的贞观之治今人印象深刻，历史永存，个别例如秦始皇的焚书坑儒与朱元璋的文字狱等对知识分子来说可谓人间炼狱，阿拉伯民族有如此远见，这一眼界及精神多为难得!

高尔基曾说:“《一千零一夜》是民间口头创作中“最壮丽的一座纪念碑”。此言不虚，这或许是民间故事中的里程碑了，也是世界文学作品中靓丽的一道风景线了。这丰富多彩，诗文并茂的民间故事，不愧为阿拉伯古典文学的传统，值得人们去品读回味!

砍柴读后感 篇14

今天，我读了《守株待兔》这个成语故事。这个故事它讲的是宋国有个农夫，一天，他在田里干活，一只惊慌错乱的兔子一头撞倒在田边的树桩上，这个农民不费吹灰之力，就得到了一只大兔子，心里十分高兴。从此以后，他就放下手中的.农活不干了，整天守在树旁，始终没有等到第二只撞树桩的兔子，而农田都荒芜了。

这个故事告诉我们：人不能贪得无厌，不能不劳而获，只有付出才会有收获。在生活和学习中，我们不能心存侥幸，不劳而获，而是需要踏踏实实地努力奋斗。

围城读后感汇编十四篇

【标题】：读书的力量与人生的启迪

了解一本书就像点亮了一盏灯，它是我们前行路上的明灯，指引着我们到达目的地。当我望着手中这本作品时，思绪就沉浸其中，沉迷于宏大的思想和伟大的道义之中。

每当阅读完成一本书后，我们常常需要将自己的读书感受写下来。这样的一篇文章，题为“读书的力量与人生的启迪”，笔稿范文网编辑为您准备好了。我们希望通过这篇文章，能给您带来新的视角和人生的启示。

在当代社会中，大部分人都认可读书的重要性。读书不仅可以增加我们的知识储备，还可以带给我们无尽的乐趣和享受。然而，更为重要的是，读书可以培养我们的思维能力和提升我们的修养水平。

读书就如同打开了一扇通往广阔世界的大门。在书的世界里，我们可以与伟大的思想家、智者们交流思想，感受着那些振聋发聩的智慧。通过阅读，我们可以了解各种各样的文化、风俗，拓宽我们的思维视野，收获感悟和启发。

读书赋予我们力量，让我们在人生的征途中披荆斩棘。读书不仅是解忧的良药，也是启迪人心的灵药。无论我们面对何种困难和挑战，读书带给我们内心的力量和勇气，让我们可以战胜一切困难，追求自己的理想。

读书并不是简单地获取知识，更是一种修行的过程。通过阅读，我们可以反思自己，审视自己的人生，找到自己存在的意义和价值。每一本书都是一位智者的心血结晶，每一次读书都是一次与智慧的对话。在与书籍的亲密接触中，我们发现了自己更深层次的内在。读书不仅是塑造个性，更是培养品质和修养的过程。

读书的力量是无限的，它可以改变我们的思维方式、拓宽我们的眼界、提升我们的人生境界。当我们拥有读书的智慧和知识，我们就拥有了面对世界的底气和自信。

“读书的力量与人生的启迪”，这篇文章期待着给您带来全新的思维方式和人生的引导。读书不仅是开阔智慧的过程，更是一次启迪心灵和激发潜能的奇妙之旅。让我们一起用读书的力量，发展自己，改变自己，为自己的人生和未来打下坚实的基础！

围城读后感 篇1

《围城》这本书是我最喜欢的书之一，这本书我读了后受到了许多的启发，这本书所折射的不仅仅是那个时代的社会状况，更有高于那个时代的，可以在所有时代都能体现出来的东西。

书中人物苏文纨的一段话曾点题，解释了“围城”的意思，“城中的人想出去，城外的人想进来。”这句话我觉得颇有含义，对于城外的人来说，城内何不像是另一种“城外”呢？

书里人们的遭遇，都十分贴合这个题目。对于方鸿浙来说，围城之一，便是他与三女的感情纠葛，不敢勇于面对自己的情感，畏畏缩缩，没有果断的直面自己内心的判断，他最后的爱情也只能是悲剧式的收尾；第二个围城，便是在大学之中，方鸿浙本性善良，在大学中面对的却是各种人世间的黑暗，这对他来说无异于一种酷刑；第三个围城，便是他那封建的家庭，来自于父母的压力，离开大学后，复杂的社会环境，让他更加迷茫。这三个围城也可以说是一个围城，就是方鸿浙的现实，他的生活，他始终不愿直面这个围城，在围城之下，只是想方设法的逃跑，想法设法的避开，而不是想着如何在这围城下通过自己的努力活的更好，如此的他，是个懦夫，结局悲凉也就不意外了。

当人们不愿直面自己眼下的生活，只是想一味的逃避这名为生活的围城时，前方等待的又能是什么呢？只想突破围城，不仅逃不出去，反而只会让自己更加难堪，即使逃出去了，在前方等待的，不过是另一个围城罢了。

再来说说那个时代其他人的围城，民国时期，崇洋媚外是常态，但每个人又逃不出传统封建思想的桎梏，这是一个极端冲突的状态，而在这个状态下，中国人放不下几千年的东西开始兴风作浪——面子。就好比赵新楣，即使追了自己心爱的女孩儿二十多年，也无法感动他那极端封建的长辈们，在封建的围城下垂死挣扎，最后，因为长辈们放不下的面子，不得不放弃自己心爱的女孩，娶一个自己不喜欢的女子。

这个时代距离我们已经许久许久了，钱钟书先生借用“围城”一词很好的批判了当时社会上的封建思想和崇洋媚外的思想，还有当时社会的乱象。但我还认为，钱钟书先生使用围城一词写的这本书，并不只是想单纯的讽刺这些当时的乱象，就像那句“城中的人想出去，城外的人想进来”，这个世界上不就只有城内和城外么，换句话来说，每个人不都有属于自己的围城吗？学习，生活，爱情，事业等等等，从这些之中诞生的压力和美好，它们所构建起来的东西，对于每个人来说不就是一座围城吗？可能每个时代的情况都不一样，但只要人还要活着，不就要面对这些围城么，在自己的围城面前，逃避是徒劳无功的，这固然令人恼火，但是拼尽全力在围城之下活成自己希望的样子，不也是一个不错的选择么？无论怎么样，都会在一个围城之中，确实令人沮丧，但这沮丧是不会有尽头的，想活出自己，就要不断努力，不断经营，在围城之下过的多姿多彩。作者：余振飞

围城读后感 篇2

前段时间读了一些书，也有些收获。

沉默在尖叫

三读《围城》后，我在豆瓣上搜索了书评，看书友们畅谈自己的所思所感，热烈讨论。

《围城》一经典句子：“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”

初读还是有点感想的：觉得自己当然要做那第二种人，毕竟回忆再美好，追念起来也总与痛苦相伴，过去的永远过去了，没人会给你施加完全相同的痛苦，也没人会带给你一模一样的喜悦了，所以不管怎样都是悲哀。而第二种则不同，它充满了苦涩退去后那甘醇的甜蜜气息，能在年老时圆满，不正是一大好归宿吗？

反复读，就反复觉得精妙，字字是道理，处处是深意。但也仅止于此了，你再要我说，我也只能沉默了。沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

因为我不是钱钟书，我对他的经历所知甚少，而且我从未走进过他的生活，也永不可能走跟他一样的路。

我可以在隐约中感受到他的书写的很精彩，但然后呢？摘抄完好词好句后让这书整齐地、安详地与其他书一起并排着，在剩余的生命里一起落灰蒙尘，一起发卷发黄，一起被我遗忘？

明珠暗投，非我所愿。

艺术自生活中剥离

正如俄国作家列夫·托尔斯泰所说，“艺术是生活的镜子,若是生活丧失意义,镜子的把戏也就 不会令人喜欢了。”

读后并非一定会有感，若想有感，必须向生活去寻，也只能向生活去寻。

在生活里，我才彻底明白了：原来我无法分辨出葡萄的酸甜，也没有机会安排吃葡萄的顺序，我只能在冥冥天意之中等待酸或甜的降临。

这就是生活的真相，没有定律可循。风雨过后可能会放晴，也可能会有洪涝——你的境况在很大程度上不是你能掌控的。

但也正因如此，生活才成了我最钟爱的书。有它，就有未知，就有无限可能；有它，就有思考，就有所悟所得；有它，使我不至于全然沉默，才让我有话可说。

它慷慨地馈赠给我了一双眼睛，可以看到微末间的美好，和平凡中的真意。同时也可以看到伟大中的瑕疵和丑陋险恶的存在。

也正是因为这样，我最大的梦想就是成为一个简单却热诚的人，最想拥有的东西就是那份简单却迷人的勇气与天真。现在的我，虽不能至，却心向往之。

善良自有万钧之力

写此文的五个小时前，我出门了。

一切都与平常没什么不同。小区门口的路照旧不宽阔，却也照旧刚好够两汽车错开行驶。但那一天，一个骑着自行车的老人与一辆轿车“擦肩而过”后没有稳住，连人带车摔倒在地。

接下来你肯定知道我要说什么了吧，这种问题你不在现场也可以猜到，结果无非是司机下车扶老人和司机驱车离开其中之一。

但你永远不会想象出当时的另一番场景：老人摔倒后，试图爬起来，但失败了，期间他多次祈求地看向那辆轿车，希望它可以停下，至少扶他一把；而那辆轿车没有马上开走，它缓慢地开几步路的距离后就微微停滞一下，反复几次后才以正常速度离开。

我没有看清车内的司机，但我认为他一定回头张望了。

你可以猜到的是结局，但你看不到那片刻间有些东西在急速灭亡，一个人拥有的全部正义和责任因未知而畏葸不前，经过不知艰难与否的抉择后，终于，它们选择缺席，选择逃逸。

老人摔倒后挡住了另一辆轿车的路，接下来你又知道我要说什么了吧，结果无非是司机下车扶老人和司机猛按喇叭破口大骂最后绕道离开其中之一。

但你永远不会想象出当时我的心情：想要扶老人起来却发现我根本做不到时的心情。就在我快撑不住的那一刻，后面那辆车的的司机冲了过来，支撑起老人另一边身体的重量，一左一右，终于平衡，老人慢慢被扶了起来。

我不得不承认我是在第一辆车开走后才跑过去扶老人，我也不得不承认在那之前我脑中闪过了老人是讹诈者的可能。我承认我仅有的小小善良，并不纯粹。但我还是愿意跑过去，后面的司机也不畏惧下车帮忙，问题很快解决了，不是吗？

我相信，无论我们有多不单纯，在那一刻，我们都是简单无比的，是丢掉了素日里那些所谓的心机城府的，是只想做好这一件事的。

许多东西，是有人相信才会存在

马丁·路德·金说过：“历史在记录这个社会转型期时发现，最大的悲哀不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”这话放在今天，不如说是好人的过度冷漠。我不否认有陷阱，但很多情况下，我们没有多少时间思考，不行动，就与后退无异，你会选择冷漠吗？

人是复杂的，人群自然也是复杂的。相较之下，正义和责任则很简单，我珍爱生活给我的这双眼睛，让我可以看清我到底该追求什么。

我看到了正义和责任的缺席，但我还有点开心，因为至少我有机会冲上前去，至少我还能做些事来改变这境况，而不是只能被动地等待结局。

在这个我只能掌控为数不多局面的世界中，这是莫大的幸运。能在其中收获一丁点勇气与善良我都心满意足。而这些，都是不会腐朽的东西，是价值连城之外的无上珍贵。

我依旧不太会写文章。但正是这样普通，才让我更加庆幸拥有生活，拥有一双它给的眼睛。让我把书读得，有一丝光彩。

读后感——先读，后有感。

围城读后感 篇3

孙柔嘉才是真的有手段的。她平淡，弱小，缺乏姿色。却偏偏能做出一番小鸟依人弱不禁风的神态招惹同情。可千万别以为她是林黛玉式的女子。她婚后耍起脾气来才真让林黛玉也自愧不如，短短一句话，能把你噎死老半天。什么泼妇闹街，省省吧，用《天下无贼》里黎叔的话说：“最鄙视这些打劫的，一点技术含量也没有。”我跟我妈说，你看人家孙柔嘉，方鸿渐，那才真叫妻管严啊。不料俺妈说了，男人就是该管，不管不行。瞧，和孙小姐的养Bobby的姑妈不是一样的话么。这才明白所谓的孙柔嘉，其实代表的就是围城中人所面对的现实啊。她才是真正的围城，方鸿渐的围城，人生的围城。若说唐晓芙、苏文纨，不论矫情与否，至少还带有点对自由恋爱的眷恋，那么孙柔嘉就是彻彻底底人间烟火的婚姻生活了。毫不留情地将方鸿渐本性里“懦夫”的一面试探出来。赵辛楣还说你要留神方小姐，她心深，到底是一入围城似海深。

赵辛楣倒是我所欣赏的。比起方大主角，他少了点“近来揽镜自照颇感秋气”的富于唧歪，总觉得男的要自怜自艾多愁善感如女人那这世界未免太可怕了；比起书中被嘲讽的对象他又是自然些的。至少追求苏小姐和与陆太太暧昧，还或多或少地有点孩子气的激情。惟大丈夫能本色，是真名士自风流吧。“赵叔叔”虽然算不上这两点，但有本事，够意气，能靠学识自食其力混口饭吃，已是相当不错的了。故而稍为赞赏。

其余的人物，也有在现实生活中有所对照，值得玩味的。像大才子董斜川，和伪道学诸慎明，和诗词群里那些装模作样、不时摆出一副高深莫测面孔的那些人何其相似啊。哈哈，下次一定要推荐他们看看。还有三闾大学的教授们，也让我们联想到了老师生活中可能出现的颇有人味的那一面嘛。就连范小姐涉及到的“不与戴眼镜的女人调情”的那句话，也让我们班同学有感而发主动统计，最后班级范围内能调情的女生仅有5人，这还不是详细数字呢……

想来《围城》给人的快乐，也就是这样、借助作者的“刻薄”调侃世情的快乐吧。围城，惟城。就像方鸿渐一般，我们兜兜转转若即若离绕不开的是这座城市，是现实，是理想，是我们不得不睁一只眼闭一只眼以对满布尘埃的世界。

喜欢这本书，是因为它很近，很贴近人生的真实。即使有幽默为脂粉，还是可以看见密密麻麻分布的鱼尾纹。就像狄更斯所说，最好而最坏的世界是1xxx年的世界，也是今天的世界；堂而皇之诱惑人进来又出去的围城，坐落在方鸿渐孙柔嘉的1937年，也坐落在我们的20xx年。

朝七晚四，题海书山，是我们的生活；要么是宿舍的灯火流离，抑或再有那么一点相互依偎取暖猜忌中伤的情感，我们是小人物，活在小时代。像方鸿渐般、骨子里愤世嫉俗却又随流而化的，多少人这样无力地活着。今天的努力是为了明天的衣食，离当时的憧憬，已经越来越远了。就算还有工作生活、饮食男女以外别的东西，也都渐渐沦为了电视剧、网络等贫乏生活的调料。都知道了梦想只是幻想，理想只是梦想。一切都被围城包裹而逝。

围城，惟城。

我们惟一能面对的是生活里坚固的围城。

看着书，多少人可以对苍白的纸页调侃书中人物尴尬而微渺的人生呢，哈哈一笑，回首就忘，谁又能保证明天不被写进书里成为新的笑点。

进不来的想冲进去，进去了的想冲出来。这就是我们无可选择的仓促的人生。

这书写在1937年，却远非xx性的，反而写了那年头知识分子们自顾自保半点也不高尚伟大的形象。至少作者很诚实，没写那些根本没亲身经历过的横刀立马吧。相反今天网络小说里倒经常重复战争的项目，如武侠小说成人童话里编造的热血年华。可我想，这样的坦白，才是真正的有价值的。你看了后第一遍是笑，第二遍是深思，第三遍是不忍卒读：

因为，它和我们的生活何其相似。

围城读后感 篇4

在钱先生的诸多成就中，小说不过是很小的一部分，但近年来，关于他的众多著述，读者耳熟能详的恐怕只有《围城》了。事实上，早在《围城》出版之前，钱钟书便以博学和才气闻名，而小说的出版，不过是再一次证实了这位天才的能耐。《围城》的创作对钱钟书而言是个漫长而充满趣味的过程，这些在后来钱夫人为他写的序里面，有着详实的描述。他似乎有意显摆自己驾驭题材和语言的能力，虽然小说没有别的小说那样曲折离奇或感人至深的故事线索，却频频于琐碎中见奇，妙语连珠，以至于他那句“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”甚至超越了小说本身，在后世人的眼里成了至理的名言！

《围城》在出版之后，被誉为讽刺当时知识分子的“新儒林外史”，事实上，在那个年代里，作家们忙于改造国人，争当人民的思想家，钱钟书对于故事和文字的趣味，本身就是对时代的一种讽刺。总之，无论是就小说本身还是对文字的玩味，《围城》都是一本值得推荐的好书。

围城读后感 篇5

《围城》读后感（一）

周末读了钱钟书先生的围城。

感情纠葛的第一部分对我很有吸引力，婚姻生活的最后一部分也很有意思。中间工作的部分我不喜欢。

方鸿渐和苏小姐之间，写得太精辟了！夫妻俩吵架也好玩。原来男人吵起架来和女人一样小心眼。

苏小姐背后的形象很可怜。她走了？！孙小姐千方百计和方结婚了，可结果呢；这个女人订婚前后判若两人，悲哀！

更坚定我的信念，爱在里面不玩的意思，要真心实意。嗯，说不定最后嫁不出去的就是我，呵呵。

文章中所谓的精彩讽刺，对不起，我听不懂，也听不懂。悲哀！我是一个文学素养极低的人。

《围城》读后感（二）

《围城》我是先看电视剧，后来有断断续续读一些片段（这本书情节连续性不强，确实可以跳着读），最近才—口气从头到尾将整本书读完。读完以后，对这本书又有了些新的认识。

有人说方鸿渐是作者的化身，甚至有人怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世不恭的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。

他想成为一个大男人。这样的性格似乎决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的借口：“父亲是科举中人，要看‘报条，丈人是商人，要看契据。

”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。

既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—，圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。

可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。

他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另—种，则是完全相反的。

他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们有很深的起伏，他们的行为有时没有良心。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。

袁世凯用了多少手段才当上大**？乾隆是如何登上皇位的？即使是现在的企业在市场上竞争，但他们也千方百计，不是你死就是我死。

《围城》读后感（三）

现代人观念开放了，对婚姻更加想的开，围城进去的快，出来也快，熟悉了不久结婚，婚后不久又离婚，视婚姻如儿戏，这样的人怎么能够理解爱的含义和生活的真谛？两个人在一个被围困的城市里是不容易的。既然他们结婚了，就应该互相了解，互相了解，管理好这份爱和一个家庭。大家都要相互谦让，才不致让对方有逃出去的念头，试问哪些逃出婚姻围城的人，你们都更好的找到幸福了吗？

你们回想往日的恩爱的时候就没有后悔过吗？

“城外的人想冲进去，、城里的人想逃出来”。婚姻是这样，工作何尝不是如此？有的人干一行爱一行，富有兢业精神，有的人频频跳槽，也难觅如意的工作，他们厌烦本职工作，老是觉得别人的工作如何如何好，吃着碗里的看着锅里的，换了新的工作后发觉不是想象中的那么如意，想起原来工作的种种好处。

只恨世上没有后悔药卖，时光不能倒流。

就拿我们的幼教工作来说吧，在网上我时常看见这样的一些文章，有的老师当初考幼师时觉得这工作挺神圣，走上工作岗位后，有的会认为来的钱不快，看着一些同学、好友进了党政机关，权利带来了实惠；一些人下海经商成功，经济富裕。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得十分难过，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知道党政机关并不是那么好混，人际关系尔虞我诈，勾心斗角；下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起幼教工作的种种好处，有双休日，又有寒暑假，整天面对着一群活泼无邪，天真烂漫的小朋友，心理也变的轻松快乐多了，也让自己变的年轻了许多了。

回头再想想有这样让你愉快的工作，还为什么要去羡慕人家呢？还有什么理由不安心幼教工作呢？看着诸如此类的文章我不由的想说：

同事们，让我们爱我们的孩子，幼儿园和学前教育。

最后，我要用钱钟书爱人杨的话来结尾：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”

最后，我还想说一句看完后的感受。我希望我们能好好照顾和珍惜今天的生活，让我们的生活越来越好。

围城读后感 篇6

围城之后，再无围城

许多人未读过《围城》，但却有不少人知道这本书所“派生”出来的一句名言——“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。怀着对这句话以及“围城”的好奇，我读了《围城》这本书。

不能说我都读的懂，但我挺佩服钱钟书在写书时的苦心经营，对于一个世界的感慨和批判，而在另一方面，心存善意的维护着。他告诉你不好，但是他会和你说这是现实，其实我们每个人都在这围城中，一中妄超越而不得脱的现实。

《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生百态。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。

《围城》书中最能体现这个“围城效应”的，便是爱情。以方鸿渐为代表的年轻人，无论出身上流社会，不富、不才、不骄，都向往美好的爱情，都纠结在爱情中。很多人都矛盾着、犹豫着、惆怅着。

书中方鸿渐从欧洲留学回国后，进出事业、爱情、家庭三座”围城”，屡屡抗战，最后仍免不了失败的命运，书中还塑造了空虚无聊的赵辛楣，矫情浅薄的苏文纨，纯真可爱的唐晓芙，巧于心计的孙柔嘉，虚伪卑鄙的李梅亭。

性格决定命运，我想是的。方渐鸿在书中就是这句话的真实写照。他虽然善良，但也懦弱，缺乏原则，甚至有愤世嫉俗的态度。他是个典型的知识分子。面对他的欲望，他既是善又是恶。他一直在两者的交界处徘徊。而这个“围城”，使他自己为自己筑建的枷锁，一切皆因欲望，利益，虚荣。

“围在城中的人想突出来，城外的人想冲出去，职业如此，其他大多也莫过于此，人生大都如此”这就是那本书阐释的主旨。其实，我感觉也可以理解为：“一些人普遍想冲出那些落后、守旧、不切实际的思想，而那些落后、守旧、不切实际的思想在人们心中却成了围墙，把他们包围住了，而他们却要想方设法冲出去。

”大概如此。

其实，有时我们也会身陷“围城”，但更多都是我们自己为自己创造的。在竞争日益激烈的今天，越来越多的人被自己的利益和虚荣心所束缚。这本书恰巧揭示了人的心灵最深处的罪恶：

为了满足自己的虚荣心，躲在黑暗的角落里，或是攻击阴谋家，心胸开阔，人们变得害怕被贪婪和欲望驱使。这本书，更使我们清楚地认识到欲望和利益的可怕。

我认为，做人应该有原则，应该用正当的手段去达成自己的目标，如果这个目标现在实现不了，就只能说明你自身还存在着一些问题，要多看看自身的因素。如果目标很大，可能自己无法实现，那也不要为达目的而不择手段。当自己已是不惑之年时，回想自己的一生，或顺利，或坎坷，但自己问心无愧，这便是一生最大的成就。

《围城》不是一座紧闭的城池，他为我们开了一扇窗，一扇可以让我们窥见里面的人生活一角的窗。《围城》已读，生活仍在继续，围城如社会，故事如生活，但我希望：我的社会不是围城，我的生活也不仅是故事。

围城读后感 篇7

“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。在书中，方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉陷入感情纠纷，往往因为怯懦，不敢多说，也不想多说，甚至一步亦不落入孙柔嘉的婚姻陷井，孙柔嘉心术不正，最后苦于婚姻。这种情绪上的围攻，曾经让方鸿渐很向往，后来在城里无聊的无可奈何。

而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。在整本书中，除了对唐小姐的追求，他试图征服命运的思想仍然是显而易见的。其余都示方鸿渐思想斗争徒劳、行为软弱的表现。

所以也就有了如此悲凉的结局。

>这本书,讲述了舅父巴辛,用自己渊博的知识来教育恩利科的故事.

我叔叔希望他能成为一个有学问、有风度、品行端正的人。就像一个绅士，我叔叔的教育有时严厉，有时温和，有时有许多感人的故事。他能感动他，让他感到温暖

对恩利科来说，许多这些知识和知识不是在课堂上学到的，而是在自然和生活中学到的。所以恩利科学会了热爱大自然和美丽的地球家园

这本书也让我明白，我们应该热爱祖国，热爱老师，热爱父母，热爱同学。这些爱，就像空气和水对人的生命一样，是不能缺少的。这就是爱教育让我明白的道理

《围城》中，方鸿渐作为钱钟书笔下的一号男主角，自然是占据了很大的笔墨。钱钟书写这本书花了大量的时间，里面的语言犀利刻薄，特别是各种比喻，对人性的讽刺可谓是达到了相当的高度。事实上，他野心勃勃，才华横溢，胆小懦弱，爱面子，不近人情。他认为自己很聪明，但被别人玩弄。所有这些都可以用在他身上。

说他真的很可爱，但不是，有时候是虚伪的。然而，在作品里，是一个女性“千方百计想要嫁”的人。可能是萝卜和青菜。他们彼此相爱，爱他的青菜的人都集中在那里。

据说方鸿渐有钱钟书的影子。哈哈，这很难说。

我想，他在现实生活中是什么样的人？他和写作一样刻薄吗？一般来说，他不会这样做。

我听过一个小故事。经常有人向他借钱。他总是把别人要求的一半借给别人，而不是要求别人归还。我向来认为，刻薄的人是可以装成厚道的，而厚道的人是无法刻薄的。从他的书来看，这种刻薄是他的天性，不是为了写书。

而他对借贷者的这种做法，也是刻薄的天性被掩盖在厚道的外衣下的表现。但是，好的作品是需要这种刻薄的。都像温吞水一样，那就没意思了。

看到他们开始他们的三鹿大学之旅，这是故事中最精彩的部分。它给读者的感觉是，物质食物的**大于精神食物。非常值得一看!

围城读后感 篇8

钱钟书先生的围城早就听过却一直没读，刚读一半的时候只想以后要多读几遍恨不能背下来某些段落，故事纯属虚构，但是每个人物都很鲜活，仿佛这就是真人真事由钱钟书先生搬进了书中。

但是要我写具体的观后感，所感却也不能成形，粗略说一下感受。

刚开始认识方鸿渐的时候，他留学英国却白混几年没有学位最后买了假文凭，归国船上跟鲍小姐不清不楚却偏得苏小姐青睐，只觉得此人懒惰无能，后又仰仗丈人做事，跟苏小姐熟识，不喜欢却不拒绝，又认识了唐小姐，偏唐小姐也青睐于他，于是他周旋于两者之间，对此人变更是鄙视。

我一直是比较偏爱赵辛楣，他有见识，有胆识，谈吐大气，有领导气质，特别表现在几人一同去三闾大学的旅途中及以后，几人同行总需要一个人来出头的，而方鸿渐是个事不关己的人且没有什么真本事，又不会说好话，也没有主见，不免觉得方有些窝囊，其实我自觉自己也是这样，也是我对自己的不满。看到有人说方鸿渐之所以形成这样的性格也是有原因的，一是其父，年少时一些事皆由其父做主，自己没有什么主见，二是由其丈人出资留洋，自己没有什么负担，也不留心赚钱，大意如此照搬来别人的见解，或许记不准确了，但是我很赞同这些观点。他年少的时候一切的事都不用自己操心，该用功的时候不用功，性格软弱，先依附其父，又遇到周经理，后跟赵辛楣成为好朋友，最后娶了孙柔嘉。自己的生活越来越不如意，我也越看越是有点瞧不起他。

但是细想方鸿渐真的是映射了一大部分人，首先能有多少人像辛楣一样生在大家族呢？（记不清了，反正基本是那个年代含着金钥匙出生的），大部分人还是出生在普通家庭甚至贫苦家庭，为了生存而努力。其二，多少人在年少时能够做到上进努力刻苦读书呢？特别是父母健在的时候。其三，在面对欲望、爱情的时候，多少人能够保持理智理清感情该断则断呢？其四，在与人交往的时候，多少人能应付自如呢？太多太多了，方鸿渐有太多缺点，也是普罗大众的缺点。所以我接受他也讨厌他，是怕我自己有一天也变得像他这样。

此外，最喜欢这本书旅途的那一章，果然认识一个人在旅途中能够最快看清一个人的本性，此段好多句子划线收藏，以后会再看。

这本书我几乎句句细读，遇到精彩的地方返回去再读，包括最后杨绛先生的剖析。杨先生和钱先生夫妻俩是我这孤陋寡闻之人所知道的最钦佩的文人作家，喜欢他们的著作，羡慕他们的才气、经历、爱情，甚至他们的刻苦努力。

加油，共勉。

围城读后感 篇9

今天看了《十月围城》我颇受感动。它体现了中华儿女的爱国的精神。

这部影片讲述了孙中山先生要来香港捐款，为了保护孙中山先生，来自四面八方的革命义士：有商人，有车夫，有小贩，有赌徒，还有乞丐……他们在香港，献出了自己的生命，就是为了保护孙中山先生，暗杀了一场行动。负责接待他的义士商人知道有一批满清政府派来的刺客暗杀，所以请了一批身怀绝技的保镖护送，最后顺利将孙中山安全送去日本。

真的，很久没有一部电影能让我流泪了，而《十月围城》，却会让我眼眶湿润，心为之跳，气为之促。每一个人都能让我感受到他的那份爱国之心。陈少白，他是一个有知识分子的人，人们都觉得他很懦弱，很胆小，但是，就是这些看似胆小的书生，才是民族的精英，他们是不可缺少的。李重光，他只是一名学生，又是李玉堂唯一的儿子，。他不顾生命危险，坚决参加暗杀活动。那些市井人物，也是必不可少的。他们都为国家做出了贡献，他们抗起了中华民族的大灾大难，他们才是民族的脊梁！

爱国，意义很深。我们要从点点滴滴做起。作为学生，我们首先要好好学习，努力读书，长大用自己的知识来报效祖国。其次我们要在升旗仪式的时候庄重，眼睛要注视国旗，想想那些革命战士英雄。我们还要坚决拥护中国共产党，热爱人民。在危难时刻主动伸出援助之手；平时要主动帮助同学；反对反动派；接受的任务要努力完成，不能见到困难就退缩等等。

当我看完这部电影后，我深受感触。(.)大家也要想一想：当时死了多少人，才换来你现在的生活？那些不热爱祖国的人，你们不感到自卑吗？

围城读后感 篇10

作者把人性的虚荣讽刺得淋漓尽致。对于大学教授，他们借着兵灾来吹嘘：汪处厚得意地宣扬他南京的房子；陆子潇流露出战前有两三个女人抢着嫁他；李梅亭在上海补筑洋房；方鸿渐也把故乡老宅放大了好几倍……“日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘”。

对于方鸿渐的两个弟媳，则是开了自己嫁装的虚账，调查孙柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鲜明。

方鸿渐想进入唐晓芙的围城却始终不得其门；苏文纨曾经以为已经进入了方鸿渐的围城，其实进入却等于是在外面，而当她与曹元朗结婚并过上真正的市侩生活时;;那种生活在钱钟书看来是绝对应该逃离的，她却安之若素；她曾经似乎已经进入了文化的围城，但她只有在成为发国难财的官倒时，才真正找到了自己安身立命之处，你用枪逼着她也不愿意出来的。方鸿渐不想进入孙柔嘉的生活，却糊涂了；婚后也有冲出去的冲动，但他是个被动的人，不敢做，也不能做。从表面上看，方鸿渐去三闾大学的经历与“围城”的比喻是最相吻合的，但实际上，方鸿渐之所以无法在三闾大学如鱼得水，是因为他还有一些最基本的知识分子操守，或者说最基本的做人的操守。

高松年、李梅亭、汪处厚，这些人愿意出来吗？

我认为，做人应该有原则，应该用正当的手段去达成自己的目标，如果这个目标现在实现不了，就只能说明你自身还存在着一些问题，要多看看自身的因素。如果目标很大，可能自己无法实现，那也不要为达目的而不择手段。做事要先学会做人。如果一个人没有做人的最基本原则，他就不会成功。

我觉得，一个人一生最大的成就莫过于学会做人，当自己已是不惑之年时，回想自己的一生，或顺利，或坎坷，但自己问心无愧，这便是一生最大的成就。

我们永远都不能逃出这无尽的压力和束缚，注定要在这无形的围城下过完一生，那么我们所要做的不是整天想着如何翻过那座城，也不是为自己生活在一座难以翻越的城墙里而自怨自艾，而是在自己的围城中保持一颗积极地心去创造自己所独有的色彩，让自己的生活变得精彩丰富，只有这样才能实现人生真正的价值。

这是作者描述的感情世界，但也是现实中会有的，听说一个人一生中会遇见四个人，一个是喜欢自己，但自己不喜欢的，一个是自己喜欢的，但不喜欢自己的，一个是相互喜欢但不能走进婚姻的，最后一个就是自己并不多喜欢，但也不讨厌，但是会陪自己走一生的，也是这个人陪自己终老。()这样相互喜欢的人，鸿渐是遇见了，辛楣没遇着，只是遇到这样的人时，不知道两个人是否都足够成熟，成熟到能包容对方的一切，能珍惜对方的一切。因此，婚姻终究成了一座围城，没有爱情的基础，婚姻只是一个笼子；有了婚姻的条件，也许真的无法和喜欢它的人一起进入这样一座围城。

《围城》全都是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动和逼真。文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过，我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态。

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围城读后感 篇11

“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”

婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。

终于将围城的故事读完了。我很少会完完整整地将一本书读完，但围城确是个例外，感怀与自己成长路上“围城”的困惑，想从中获得解答一样，我希望自己快快读完它；而这部妙语连珠的书也使得读者读之并不乏味。

我羡慕钱钟书的“痴人痴福”，还有就是他的好记性和从小养成的读书的好习惯，以及他对生活的乐观豁达，自己找乐子。

学者之为学者并非偶然。

对围城这本书，我也在边读边寻找这些虚构人物身上的真实人物的影子。那些人物是那么贴切和生动，栩栩如生，让我觉得似乎某个角色就是我的某个身边的熟人。其实我想凡人总是可以从这些小人物的身上发现自己的影子。

围城中的比喻运用得让我叹服，甚至可以有让人回味的余地，它不是某几句话写得精恰，而是整段话，或者就是你一口气读完的这本书。我觉得赵辛楣这个人物最讨我的好，我很喜欢这个人物——知世事却不世故，精明、智慧又不算计，处世灵活却够不上圆滑（当然仅仅是我自己个人的观点）。而围城电视剧中他的扮演者是英达。所以就更平添了我对这个人物的几分关切和喜爱。

人海茫茫，两个人有缘在一个围城里并不容易，既然结婚了，就要相互理解，互相体谅，经营好这份爱，经营好一个家庭。大家都要相互谦让，才不致让对方有逃出去的念头，试问哪些逃出婚姻围城的人，你们都更好的找到幸福了吗？你们回想往日的恩爱的时候就没有后悔过吗？

围城读后感 篇12

揭露了爱情和婚姻对一个人的无穷引力和无尽魔力。

情窦初开。从法国留学归来途中，方在轮船上邂逅了妖娆的鲍小姐，从此打开了人生的另一个世界。在鲍小姐的挑逗下，一步一步沦陷。他第一次感受到爱情的美好，他以为爱情就是如此的纯真。可是，鲍小姐却给了他一个残酷的教训，她只是把他当作一个可有可无的旅途伙伴，从没想过要与他发展成对象，说实在点，他只是鲍小姐眼中的一个情感玩物，只是用来打发旅途空虚寂寞的时光，满足一下情感需求。一个只是玩笑，一个却当真了。其实他压根都没整明白什么是爱情，只是出于一种生理直觉，想尝尝禁果的味道。

坠入爱河。不巧的是，他在轮船上还结识了富家小姐苏文纨，一个高傲却又无法逃脱尘世禁锢的女子。在与苏的交往中，他似乎又找到了精神寄托，又萌生了对爱情的向往。苏毕竟不是仙女，还是有七情六欲的。在富家公子赵辛楣与方鸿渐之间，她更垂青于方，也不知是出于对赵的排斥，还是对方的欣赏。她对有两个男子争着追求她十分满足，以为自己有着无穷的魅力，能够让异性如此倾倒，她沉醉在自己美好的假想之中，却不知道方对她并没有那么上心。也许，方曾经对苏动过心，但唐晓芙的出现，却打破了这种状态，唐让苏在方心中的地位开始下坠，渐渐的，方心中只剩下唐。他的脑子里，心里，想的都是唐。他觉得自己陷入了无法自拔的爱河，他想永远在这条纯净的河里享受与唐的美好爱情。可现实却再次跟他开了一个玩笑，唐苏同时将他淘汰出局。那一刻，方尝到了失恋的味道，他心情十分难过，感觉失去了全世界，看什么都是一种悲观的态度，感觉他失去了一切，也被全世界抛弃了。

破城而入。带着无尽的伤痛和他家庭的糟糕经，他离开了上海这个伤心地。原本是情敌的赵此时却与他成了好朋友，并决定一起去三闾大学工作。旅途中，方似乎对爱情已经失去了希望，好像看透了凡尘俗世。但孙柔嘉的出现，慢慢的又让他燃起了希望。原本，方已心灰意冷，想逃避爱情这张魔网，可是事与愿违。随着与孙的渐渐熟悉，他又被围城困住。在各种机缘巧合的作用下，他们成婚了。他第一次感觉到了幸福的滋味。虽感情路上磕磕绊绊，但这样的结果他还是非常满意的，因为他这时候也成熟了，不再是懵懂无知，冲动的小年轻。他觉得能好好过日子，便足矣。

逃脱围城。可是，他把婚姻想的.实在太简单了。因为婚姻是两个家庭的事，当他回到家，才发现自己家里弟媳与父母的关系有多糟。而自己家人对柔嘉也颇有成见，他们不满意柔嘉的家世，认为他们不般配。然后，柔嘉却也没有给他带来任何安慰，帮他维持好一家人和谐的关系。孙觉得自己受了委屈，认为方只顾他的父母，而不顾她。所以她也忍受不了，斗嘴，吵架，已是司空见惯。方感到婚姻给人带来的痛苦实在难以忍受，他疲于在父母与妻子之间周旋，他感到自己是多么无助，又是多么无能，还夹杂着些许无奈。最终，他们的爱情终成幻影，人去楼空，只剩方一人无奈的屈服于婚姻的围城里。

这本书里也揭示了很多人性的残缺。比如方伪造学历，自命清高，方的父母的传统思想，三闾大学同僚之间的勾心斗角，苏的心机和小姐气等等。这告诉我们，做人不能太任性，要无愧于心。方的感情经历告诉了我们爱情的魔力与残酷，它可以重塑一个人，也可以摧毁一个人。所以面对爱情，我们应该时刻保持理性的态度，既要勇于去追求，但也不能盲目追求。

婚姻就像一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来。

围城读后感 篇13

一直以来，《围城》充满了兴趣，却总是因为这样那样的原因作罢。曾经在一本书上看到，《围城》是女性必读“四大名著”之一，这，便是我对《围城》起兴的头子。这个寒假，终于下定决心，细细品完了《围城》。

在《围城》的《序》里，作者写到“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”这句话不只阐明了作者写这本书的起点是揭示社会，揭示人性，也揭示了《围城》具有一定现实性的内涵。

这本书涉及到的“某一部分社会”是1937年后的社会，书中涉及了侵略、沦陷、逃亡的李诗，这些穿插在文中的社会背景充满了动荡不安的因素，而主人公的社会却一直很平静，二者之间的强烈对比，凸显了主人公的性格，这也正是作者的文字精髓，运用文字的灵活与强厚的文字功底。

《围城》开篇出现的一幕幕情景式发生在一艘法国邮船“白拉日隆子爵（Vicimte de Bragelonne）”号。在《围城》里，首先出现的是苏小姐，里昂大学的博士留学生，长得清秀，说话客气。随着情节的发展，主人公方鸿渐，一个假博士上场，与“熟食铺子”鲍小姐在船上上演了几天的风流事。读《围城》第一部分，印象最深刻的有两个，一个是方鸿渐的“博士”由来。二是与鲍小姐在西菜馆的故事。方鸿渐为敷衍父亲和岳父，用钱买了个什

么德国克莱登大学哲学博士学位，由这个学位又衍生出衣锦归国等一系列事件。细读这个部分内容，一方面怒骂方鸿渐无耻，另一方面又感叹留学生的虚伪和大众的无知。而方鸿渐与鲍小姐在西菜馆发生的倒霉事让我捧腹大笑之余，不得不感叹作者的用字之精准，表达之到位。

《围城》围绕方鸿渐这个主人公穿插了四个女人，并以此分为四部分。第一部分写归国的主人公与“熟食铺子”鲍小姐（后来看注释才明白鲍小姐姓氏的由来，因鲍鱼之肆是臭的，因此命为鲍小姐）；第二部分写在岳父（婚配女子已死，但仍陈岳父）的银行当个小职员时，与苏小姐和唐小姐之间的事，第三部分则写到五人行至三闾大学任教的事；第四部分写主人公与他的妻子孙小姐之间的事。

《围城》这本书充满了女人，性格鲜明的女人。读到第一部分时，对主人公充满了鄙弃，接下来对主人公无限的无奈，再者替主人公担忧，最后体会到主人公的无力，致命的无力。方鸿渐这个角色，充满了矛盾，无知却有点才华，懦弱却挺善良，没出息却总有人帮，人不怎么样却总有人喜欢。读《围城》，读方鸿渐的故事，品味自己的人生。在这部小说里，主人公唯一喜欢的是唐晓芙，许是作者的厚爱，不愿意，把她嫁给方鸿渐。很喜欢她说的一句话“我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰到我以前，没有过去，留着空白等待我”。

在第三部分，孙小姐就已出现，可是，她的存在感却很微弱。

以至不敢相信最后她竟然成了方鸿渐的妻子。孙小姐是五人行的一员，是位“娇弱的上海小姐”，在经过三闾大学之行后，对方鸿渐有了情愫，后来在三闾大学的经历促成了他们的婚姻。他们的婚姻很令人意外却不得不感叹没有比这更好的安排。

《围城》里最难懂的是苏文纨---苏小姐。在一开始的邮船上，对方鸿渐有了好感却喏喏不前；回到上海后，积极主动却总让方鸿渐心虚不已，略带强制的行为让方鸿渐逃离；后来在香港辛楣的亲戚家与方鸿渐夫妇偶遇，她的尖酸刻薄跃然纸上。说到辛楣，他本姓赵，是苏文纨青梅竹马的玩伴，从小就喜欢苏文纨。他原是做官，又认为教书育人才能更好的造福人们，因此去三闾大学做教授并推荐方鸿渐一同去，后来因被误会又从三闾大学逃走，最后又做了官。让我不解的是，苏文纨在方鸿渐身上的婚姻希望破灭后，她没有选择有钱有势有前途，又长得一表人才的赵辛楣，却与富有才华其貌不凡的曹元朗，曹先生踏进婚姻的殿堂。后来才知，二人婚姻背后有着各种利益的杂合。苏小姐由一名博士留学生变成后来的走单帮贩私货头子，这其中有必然的联系，却道出了矛盾所在，时局影响着一个人的成长与将来。

我觉得《围城》这本书的一个特色是插入了许多异域文字。像方鸿渐到张先生家拜访这一段，张先生是浙江沿海人，在洋行工作了二十几年变得洋里洋气的，说话总是嵌入英文，从此显示自己身份高贵，却只让我读到他的做作与愚蠢。再如，曹显示写的诗糅合了法语。读到这些，虽不甚明了，却在疑惑中加深了对作者的佩服。

围城读后感 篇14

“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的.责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外。真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。

事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。

生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。