朗读后感

最新朗读后感12篇。

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，怎么才能在写心得体会时更全面呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《最新朗读后感12篇》，更多相关内容请继续关注本网站。

朗读后感 篇1

朗读者》之后

终于，我看我拿了《朗读者》，是的，我的感觉非常的莫名其妙，我不知道该怎样去形容，我看完的第一感觉应该是：这是继《肖申克的救赎》之后，第二个让我猜不透的作品。其实，我自己也不知道是抱着一种怎样的心态，或许是想把自己想象的剧情真正的体现出来或是其他什么，我看了《朗读者》的电影。

即使是将二者很好的结合起来我也还是有好多地方是无法想通的，或是不愿意承认他就是那样的。

例如，我不明白为什么一个15岁的孩子会一见钟情于一个36岁的女人，并在他的生活中遇到更多的美好事物，包括后来的索菲，但他仍然爱上了汉娜。也许这就叫做真正的爱情吧。不然，那什么又叫作真正的爱情呢？

再比如，他这么爱汉娜，甚至可以为了不背叛汉娜，追求最心底里的东西去和自己的妻子离婚，甚至带着对女儿的愧疚也非离不可。那他为什么在监狱里看到衰老的，具有老人体臭的汉娜的时候表现出鄙夷嫌弃的神情呢？他甚至在刚见到汉娜的时候连握一下她的手都不肯。

他爱她，不就应该爱她的一切吗？

再者，汉娜为什么要为了不承认自己是个文盲而承认所有的事情都是她做的，她究竟是在害怕什么还是在掩饰什么？她是害怕自己跟麦克之间的距离越来越远？还是仅仅为了最心底的那个自尊心而去掩饰她是个文盲呢？？？

汉娜那么喜欢听别人朗读，能不能从另一个层面上反映出她对于知识的渴望与渴求，可是，她为什么不去尝试着学***并且写呢？我分明从她的神情中读出了当她看见文字的那种恐惧与不知所措。（关于这一点，我还是不明白为什么他不肯去接触甚至学习）可是，她最后还是还是去学习了，她小心翼翼踏进借阅室，小心翼翼的询问，拿着笔时，手的颤抖，以及学***上的痛苦，从一开始只听朗读以至最后她对于信的渴求。

当我们都在指责麦克为什么不肯给他写信的同时，其实也该去感叹麦克对于汉娜的了解或许真的是“自以为”。或许又是其他什么。

直到电影结束，我突然发现，当奥斯维辛集中营幸存的女孩同意以汉娜的名义捐款时，他哭着说谢谢。他爱汉娜，而我认为实际上正是他害死了汉娜。

我为什么这么说？这只是我自己的感觉。自始至终，我都觉得是迈克最后嫌弃的目光，神情使汉娜绝缘人世。她那么努力的改变自己，去接近他，甚至触碰了自己最害怕，最想远离的，最恐惧的东西，可是换来的结果却是那样的，文中的最后，麦克自己也阐述了那样做确实是自己的过错，他感觉那样是自己又一次背叛了汉娜。

可是汉娜就刚好捕捉到了那个目光，她或许是想在彼此之间留下的都是美好的吧，一个追求完美的人，又怎会希望遭到心爱的人嫌弃的目光？对，一定是，一定是这样，她不愿意日后的现实改变往日的美好，所以才那样做。

关于这个故事，我想说的也就这么多了吧，其实好多地方我都心存疑惑，并且，我也知道，不管在回顾多少遍，我都无法从电影之中在寻找到答案，我需要带着这些问题在漫漫人生路上去寻找答案，也许，等到阅历足够丰富时，再翻回来看它时，或许又是另外一番体会。

朗读后感 篇2

“读过一本好书，像交了一个益友。”暑假里，我有幸拜读了吉姆崔丽斯的《朗读手册》，这是一本培养孩子对读书的渴望，使他们热爱读书，乐于读书，迷恋读书的指导手册。

《朗读手册》以丰富、具体、可信的案例详尽地为我们解答了有关朗读的各种问题：什么时候开始给孩子朗读？怎样的书才算是好的朗读教材？如何妥善处理看电视的问题？……让我深切感受到，作为家长又是教师的我，责任重大。我要让孩子们能健康快乐的生活，要让他们拥有丰富的精神生活，就应该让他们爱上阅读。

现在，临睡前我会拿起一本漂亮的绘本故事，边讲边用手比划，女儿眼里充满了期待和满足；语文课后，学生们完成了规定的作业，我就鼓励他们看自己带来的书。我发现，女儿渐渐有了自己的感受，在看《我爸爸》时，她竟会观察到大灰狼的表情，会用她独特的动作来表达……

作为一个语文教师，过去我一直认为以身作则，热爱阅读就能帮助学生形成良好的阅读习惯，也确实有一些学生在我的带动下对阅读产生了浓厚的兴趣，但数量是有限的。读了《阅读手册》，我看到了一条激发学生阅读渴望的捷径，那就是为学生读书。听故事除了可以增进老师和孩子之间的情感交流，同时也将较高程度的词灌输到他们的耳朵里，他们会把这些词传入大脑并记忆下来，进而增强他们的阅读理解能力。作为一名语文教师，我觉得要永远做一个真正的读者，做一个学生阅读的引领者，通过自己的阅读实践来引领学生的阅读。希望一本本好书吸引着孩子们一页一页读下去。()让这些爱啃书的毛毛虫，吃饱长大后就变成美丽的蝴蝶，自由地展示自己那一对美丽的翅膀!

让我们牢记本书开篇中的几句话：

――如果您身为人师，那么该书将帮助您通过师生共读的简单活动，与学生一起探索人生和自然的？秘，得到事半功倍的精神效益。――如果您为人父母，该书涉及到了不同年龄段孩子的阅读问题，让您总能找到为您孩子量身定做的那一部分。每天拿出一刻钟，与孩子共读，孩子会拥有不一样的人生。――如果您身为一校之长，能给予孩子的除了良师、书籍与教室之外，还有什么比创造出爱读书的校园环境更让人倍感自豪的？――如果您身为儿童或教育工作者，本书将帮助您更有的放矢地给予孩子和家长切实有效的读书指导。

让我们为培养孩子阅读兴趣、学会阅读、热爱阅读、提高阅读能力，促进孩子健康成长而努力吧！

朗读后感 篇3

朗读者读后感在去义乌前就想写这本书的读后感，但因为**出差的缘故，浮躁了几日，现在把这篇补上。

看完这本书很有感觉，卖书的大姐问我有什么感觉，一时无语，于是搪塞道，感觉是无以言状的。可自己也在想，是什么感觉让人如沐春呢?

有一位老师，除了专业老师之外，唯一让我觉的自己是老师的人，我非常尊敬他。他常说我们这一带是最操蛋的一代(原话不是这样的)，为什么这样说呢??我们不知道要什么，没有目标，却时常快乐时而迷茫。

不是因为得到而快乐，不是因为无路而迷茫。其他人不知道我们要做什么，我们也不知道我们要做什么。个例子：：

老师问同学，什么是历史。学生答，历史就是单行道不能掉头往回开，但开的够快的话别的车量会往回退得，你便看到了过去。学生答的对吗??

对！！他说了什么？？？谁不知道，这不是主流。

这里的非主流是一个名词。在定性分析方面，这个学生是主流。

在烦乱的文化中：：欲望**，商业**，武侠(包括所有人打人的书)，还有就是自我倾诉的书(非主流的自己说自己的话让别人想去吧)出来一本豪不调侃严肃认真的**——朗读者。一个清晰的、干净的文本令人耳目一新，因为他有一个主题。

在极力强调个性的当今，一本拥有主题的**显的尤为可贵。就像团长，拍的不错，但为何观众不买账，因为导演自己想表达的东西太多了，过多游离在主题和情节外的自我倾诉让观众不知所云。其实，这本朗读者要表达的东西各个方面还不是太清楚，可是在我唯一读懂的一个反战主题后便可以静心去体味一种多年后的忏悔。

我想努力的解读这本书的感觉是如何一阵春风化积雪的，可功底还尚浅，但，此书真的值得一读，看完后心里会有片刻的安静，因为，

我们需要一个主题，这样我们就不会惊慌失措，保持冷静。

朗读者读后感《朗读者》的作者施林克是柏林洪堡大学法律系教授，同时是法律学家和北威州宪法法官。作家与法律学家的双重身份，使他从人性和历史的角度演绎了一种“畸形恋情”，**故事曲折，语言自然，构思独特。**中被历史隔开的两代人，在朗读与倾听、诉说与沉默、罪恶与遗忘、逃避与短兵相接、激情与蓦然惊醒的故事里沉浮，演绎了一个让人无法释怀、无所适从、无能为力的故事。

它对人性的挖掘是深刻的，对人的启示是多方位的。

朗读者读后感今天，我**了《朗读者》这个大型综艺节目。这个节目是由著名主持人董卿阿姨主持的。这个综艺节目的主题是：一个人，一段。而今天第一期的主题是：遇见。

通过这个综艺节目，我学会了阅读的方法和技巧，也学会了如何让阅读充满感情。欣赏着他们朗读文章的声音，我仿佛身临其境。

朗读的人来自不同行业：有成功人士柳总、有无私奉献的无国界医生、也有创建鲜花山谷的夫妇、还有诗译英法唯一人的许渊冲老爷爷……朗读的内容也丰富多彩：有濮存晰朗读的老舍散文《宗月大师》，来感谢人生路上帮过他的人、有无国界医生朗读的《答案在风中飘扬》，来表示她们对和平的渴望，也有朗读《朱自豪情书》的夫妇，来表达他们对彼此的爱意……

看完《朗读者》以后，我对朗读的兴趣更加浓厚了。我一定要在今后的日子里，朗读更多的书籍。

朗读者读后感《朗读者》故事的叙事语言纯净清澈，严谨缜密，很有德国人的民族个性。而且我很喜欢北大出身的作家钱定平的翻译，一看就是有着非常深厚的语言功底，而且还在这样的外文**里很多处妙用唐诗宋词的佳句，那么贴切而富有韵味和激情。比如p16米夏在多年后回忆和汉娜的灵肉际会的感受时，就用了一句李商隐《锦瑟》里的“此情可待成追忆，只是当年已惘然”;还有那句“家乡不到十年间，鱼鸟今应怪我还”;还有米夏和汉娜热恋时，他写的情诗“与君同心，两心相互来占有;与君同衾，两情相互来占有;与君同死，人生相互来占有;与君分诀，各自东西不回首”。

我也读出了和《诗经》里“冬雷阵阵夏雨雪”一样味道的铮铮誓言。

朗读后感 篇4

【篇一：《朗读手册》读后感】

观点一、我儿子爱看漫画，这样好还是不好？

记得自己还是孩子的时候，也和我现在的学生一般，酷爱漫画，什么《圣斗士》、《魔神英雄》、《变形金刚》等等，一直是我们这群男孩子所钟爱的漫画。时至今日，我依然会去翻看。可是一旦我进入课堂，我却对漫画有了几分畏惧，不是为自己而是为我的学生。看到他们手上拿着本本漫画，不悦就会写在脸上，一再鼓励他们看好的文学作品，急了，甚至会禁止带漫画来学校。但是，我内心非常清楚，正如书中所言，有太多的孩子喜欢漫画。书中也强调了童年时期爱看漫画的人，长大以后往往会变成阅读能力较强的读者，并且引用了大量的数据和事例进行证明。其实书中所说的很多和我内心的想法是不谋而合的。看来我以后真不必把漫画看得如洪水猛兽一般了。只要引导孩子恰当选择，合理安排，漫画一样可以给他们带来好处。

观点二、老师看了多少书？

是啊，老师看了多少书？有时候，真应该好好地扪心自问一下。讲坛上的我几乎天天对学生唠叨多看书的好处，可是我自己呢？平时总是觉得工作繁忙，心情浮躁，很少有拿起书本的时候，想来真的是颇为惭愧的。身为“传道、授业、解惑”之人，如果真的远离书本或者看的书不够，对于自己的专业成长而言，都是毫无裨益的。为师者，应该终生学习，终生与书为伴。

观点三、童话故事对孩子有什么意义？

我一直是非常提倡让孩子们阅读童话，因为，我相信这才是最适合他们的书。因为正如书中所言，很多童话故事可以带领孩子认识这个世界，并给予孩子信心、勇气，及对未来的希望。即便是故事中有一些比较残酷的情节，那又何妨？这正体现了世界的真实性，世界本就有可怕的一面。既然童话能用它独有的特色和魅力引领孩子们认识世界，我们为什么不支持孩子们多看童话呢？况且，这其中又实在有太多太多的优秀的文学作品。

观点四、总是以白马王子为主角的童话，会不会有点过时了？

有那么多以白马王子为主角的童话存在，我想应该是和这些童话源于民间故事有很大关系吧。但是，即便如此，我依然觉得这些童话是非常经典的。毕竟它们告诉了我们什么是真善美，什么是假恶丑。其实要避免上述这个问题，教师和家长还是要起一定作用的。我们可以尽所能地推荐孩子看一些别的题材的童话。让孩子吸收接纳不同的童话内容，可以促使孩子更加全面地了解这个世界。

观点五、如果我给孩子的时间都很少，怎么还会有时间和孩子讨论呢？

说的讨论这个话题，真有些一言难尽。阅读之后，交流感受，碰撞思想，激射火花，最需要的就是讨论。可是课堂教学时间有限，有那么多的事要做，有那么多的课还没上，有那么多的练习一直还来不及做。种种的那么多导致了学生在校讨论时间其实非常有限。最多的讨论形式就是课堂发言。比较正规的专题讨论那是非常难得的。如何调整上课、作业和思考讨论的关系，还需要不断实践和反思。

【篇二：《朗读手册》读后感】

很多经典的书，读起来都有相见恨晚的感觉，譬如这本。

受父亲的影响，我自问是比较重视培养孩子的读书习惯的。到现在我都记得小时候每到星期天（那时候每周只休息一天），父亲带着我们去绿门儿旁边的新华书店买一本书。日积月累下来，家里的书越来越多，装书的箱子也不断地在变大。到最后是装在一个大木箱子里。每到寒假，临近新年的时候，我和姐姐早晨懒得起床，就派一个人下地，从床底下把大木箱子拖出来，两个人各取所需，选一本爱看的小人儿书看。饿得受不了了，就吃妈妈炸好的排叉儿。常常是我们在被窝里边看边吃，边吃边看，一直到中午。那种悠闲自在的日子，何其幸福！现在回想起来，童年时候的阅读，使我扩展见识，丰富了“阅历”，增强了表达能力和理解能力，真的是受益匪浅。

和ZTM聊天，她小时候借住在别人家里，也是通过听评书、看小说来排遣心中寂寞的。她阅读的特点是量大、速度快。据说她小学时候就已经读完了很多本武侠小说，并且一直乐此不疲，印象深刻。至今还经常津津乐道地说起小时候读书的感觉和对书中描写情景的种种想象。我常想，她的那些丰富多彩、舍我其谁的梦境，估计有很多原型都来源于梁羽生先生《七剑下天山》中的描写。

儿子上学后，语文老师也非常重视阅读，要求孩子通过指读的方式，快速地熟悉拼音，扩大识字量。他每天读得挺痛苦。恰巧这个时候我读到了这本书，它让我认识到除了默读之外，朗读也是非常重要的。总结一下，朗读的作用主要有：

1、朗读能够培养孩子的阅读习惯；

2、朗读有助于构建和谐的亲子关系；

3、朗读能够加大孩子的词汇量；

4、朗读能够在无形之中帮助孩子扩大识字量；

5、朗读有助于孩子养成专心致志的习惯；

6、朗读能够丰富孩子的阅历；

7、朗读/阅读能够提高孩子的理解能力和表达能力。

这本书还没读完，我开始实践，每天和儿子抽出一点时间来，我读故事给他听，故事由他任选。很快，我俩都开始期盼并且享受每天读故事的时间。我常想，即便朗读没有任何其他的作用，就像这样一家人在一起读一本书，也是非常令人期待的。

这是一种享受，享受朗读。

【篇三：《朗读手册》读后感】

我认真拜读了美国著名阅读研究专家吉姆。崔利斯的名作《朗读手册》，真是受益匪浅，使我以往在教育孩子阅读时所遭遇的困惑豁然开朗。虽然这本书名叫《朗读手册》，但是并非一本传授朗读技巧的教科书，而是一本推崇通过给孩子读书培养孩子阅读兴趣，促进孩子学习能力的书，看这本书，里面的很多观点都让我有一种深以为然的感觉，所以一边读一边就有一种跟知音聊天的轻松感与认同感。后半部分主要针对学校，但是里面的做法我们也可以部分地移植到家庭，这部分可以粗略地看看。前半部分认真看看，应该对大家阅读观念的改变很有帮助的。

看到这本书的人一定会被书的封面上的这段话所吸引：

你或许拥有无限的财富，

一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金

但你永远不会比我富有

我有一位读书给我听的妈妈。

作者想要传达给我们的便是朗读的重要性。艾林出生第一天起，她妈妈就开始给她读书。15个月时，

艾林阅读量达到30本书左右，21个月时，艾林就可以说出完整的句子，24个月时，艾林已经知道1000个词。罗伯特艾伦6岁时就成为孤儿。7岁时，他的姑婆开始读书给他听。后来，他读一切他能获得的书。他从未上过一天学。直到32岁进入一所小型学院就读。3年后，他以最优异的成绩毕业。接着，他获得了凡德比大学的英文硕士与博士学位，如今在田那西马丁大学任教。

《朗读手册》是通过各种实验数据，案例来推导出结论：有了渴望和兴趣，什么事都好办了。教孩子们渴望阅读比什么都重要。而为孩子大声朗读可以培养孩子的阅读兴趣。大量作练习，效果不如少做些练习、多阅读。乏味的过量的练习就是在抹煞学习的兴趣。福特的两个表弟天天和都都就是这样的例子。他们在同一个小学，同是二年级，天天的老师很卖力，每天留好多的作业，基本孩子回去要写到11点，写不好就罚，反复的抄，别说孩子烦不烦，家长都好烦。学习学得恐惧；而都都的老师，作业留的适量，从不押堂，鼓励做好后就可以出去玩，结果学生很认真，很快写完，学生都好开心。两年下来，都都班的成绩总是全年级第一，而天天的班总是倒数第一，作为他们的父母，好感叹，所以福特能赶上有个超前理念的学校，又有超前理念的好老师，是孩子的福分，也是家长的福分，通过这次阅读，我不断地反省自己，自己作为老师，也尽可能的使自己的教学理念跟上，而不仅仅是认真和敬业。让我的更多的学生因为我的教学更喜欢上阅读，这是我的目标。

阿尔菲·寇恩有关教育的金玉良言：“身为一位教师，当他坐下来安排一堂课或考虑学生对自己的评价之前，他应该先问自己这样的问题：‘当学生10年后回忆这堂课时，我希望他们能记起什么？’”大部分老师在提问之后通常只等1秒或更短的时间就叫学生回答。然而如果老师们能多等3————5秒钟，学生将会更踊跃地回答问题，而他们的逻辑思维能力和对复杂问题的思考能力也会有明显的改善。这对我今后的教学是一个启示。

一、朗读的好处：

这本书不难理解，但文中有大量的事例，还有很多确切的数据事实，充分说明了朗读对孩子的教育意义，讲了怎样激发学生的阅读兴趣和阅读动机。朗读能带来什么好处？

让孩子让学生感到读书是一种乐趣是一种消遣，然后才是一种潜移默化的学习。你想，孩子坐在你的膝上，你读故事给他听，给他看好看的图片，在孩子的心里一定会种下一颗美好的种子————-读书是一种快乐是一种幸福，当他能自已阅读时，他能不喜欢读书吗？等他有了孩子，也会把这种习惯带给他的孩子。

在这样的阅读中，孩子的注意力时间会越来越长，为以后的学习打下良好的基础。

读书可以丰富孩子的词汇，这一点谁也不否认。读书可以为孩子创造背景知识，有这样一个说法，读得最多或旅行最多的学生往往是班上知识最渊博的学生。他们拥有大量的背景知识，因此对老师或课本所教的内容理解得最多。比如当学生读到，“会当凌绝顶，一览众山小”首先他在脑中解读自己所读到的文字，同时在回想有关登山的背景知识，可能是他原来登过高山或登过高，有这种现实经验，也可能是他读过类似的文章描写。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”一个从没见过大海的人，也没读过类似的描写，他会问，哪来的雪呢？

以理解他你读得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜欢读，就读得越多。你读得越多，你知道得越多；你知道得越多，你就越聪明。你越聪明，在校学习的时间越长。

朗读简直有神奇的效果。卡索拉出生时由于染色体受到破坏，导致脾脏、肾脏和口腔都有缺陷，直到3岁，才能用手握住东西，医生们都诊断她是“心智及身体生长迟缓”，建议把她送到特殊的收容机构去。然她的父母的做法是，每天朗读14本书给她听。在她5岁大时，心理学家发现她的智能发展超出了一般孩子的平均水平，而且社交适应能力良好。

书中这样的例子很多，对婴幼儿，对残障儿，对监管的特殊少年，对特殊家庭的孩子，朗读，都起到了改天换地的作用。

SSR持续默读法，一名初中校长使用这种阅读方法，将该校成绩从最后一名提高到第一名。如今日本有3500所中学采用这种方法。

影响学生阅读成绩的因素主要有两个：老师对学生朗读的频率和学生在校持续默读的频率。

二、教师阅读的意义

我们的学生，在一本书上痛苦奋斗多年，除了错过书本外的很多知识，而且一直很难与书本建立联系，这种与书疏离的状况将伴随其一生。给孩子朗读是培养阅读习惯最重要的因素。每天朗读１５分钟是美国教育的秘诀。我们教孩子去热爱与渴望，远比我们教孩子去做重要得多。事实也证明，学生对阅读的喜好程度，关键取决于他的`父母和老师对书的爱好程度，试想想如果一个老师除了课本，在课堂上从来不讨论其他书里的内容，那他的学生对其他书又会爱好到什么程度呢？自然也有例外，对于这样的孩子，老师是“最后的希望”，是孩子“在步入成年之前的最后一个加油站”。如果老师能找到方法让孩子享受阅读的乐趣，养成终身阅读的习惯，那么孩子就有较大的机会健康成长，并能用正确的方法教育自己的子女，这样也就为未来的老师减轻了负担。

其实在读这本书以前，在读《爱心与教育》一书时，全国特级教师李镇西老师给学生读书的故事就曾打动过我，让我模仿了一阵子。但以前为学生读书，功利思想太严重，总觉得我拿出课堂时间来读书了，就不能白浪费这时间，所以经常是要么让学生谈谈感受，要么回答个问题，感觉只有这样，学生才会听得认真。读了这本书才知道，大可不必这样，罗伯特、艾伦博士的例子子证明，纯粹、地道、不受干扰、随意且有目的的阅读更有说明力。

三、倡导阅读

从现在开始给你的孩子朗读吧，给你的学生朗读吧，你的孩子正在上幼儿园上小学，你的孩子已经上了中学，即使你的孩子只有8个月大。

如果你的孩子现在还不爱看书也没关系，很可能是他还没遇到能打动他心灵的那本书，那本书可以叫做阅读的启蒙书，也可能是环境还没影响到他。如果你的孩子只喜欢看漫画书也没关系，一项研究结果显示，各年级里几乎所有优等生看的漫画书都比成绩差的学生多。培养良好的读书习惯回然越早越好，但不是说晚了就没希望了，苏荀27岁开始读书，不也成了唐宋八大家之一吗？

儿童心理学专家俞国良说过：

如果您为人

【篇四：《朗读手册》读后感】

“你或许拥有无限的财富，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金。但你永远不会比我富有——我有一位读书给我听的妈妈。”这是《朗读手册》下面的一行小字，我却感到了这话的分量，因此喜欢上了这本《朗读手册》。

这本书是美国的吉姆。崔利斯写的，他是美国著名的阅读研究专家。《朗读手册》是他数十年儿童阅读指导研究与实践之总结，书中通过众多具体、可信的案例，指出孩子在阅读过程中可能遇到的问题及解决方案、阐明了朗读的作用、方法和注意事项等。它帮无数的家长、老师解决了棘手的教育难题，让无数孩子成为终身的爱书人。

作为一名语文老师，一个妈妈，平时也在思考怎样让孩子能爱上读书，把阅读作为一种终身的习惯、一种酷爱的嗜好。

这样的思考没有系统性，做法也是七零八落的。想想自己曾经给读四年级的女儿读《封神榜》，当时也没有想到这样会让孩子爱上读书，只是感觉死马当成活马医，怪自己在孩子小的时候没有多给孩子读书，以为孩子认字之后可以自己读书了，四年级了还让我读，那是不想读书的表现，把读书当成一种负担，当成一种任务来完成，孩子经常要求我她看一部分，我给她读一部分，我可是耐着性子跟她读了一段时间，也不知道从什么时候开始，女儿真的爱上阅读了。

在《朗读手册》中说到，朗读有许多目的，最主要的目的是激发孩子以自行阅读为乐的动机。研究儿童听力的专家表示，孩子的阅读能力和听力在八年级时会达到相同的程度，在这之前，通常听力比阅读能力强。因此，孩子能够听懂并理解那些复杂、有趣的故事，却无法自己看懂故事书。既然我们已经知道了孩子听故事的理解能力和阅读能力之间有很大的差异，孩子大一点仍应该继续读故事给他们听。听故事时，除了家长和孩子（或老师和学生）之间的情感交流之外，你同时也将较高程度的词灌输到他们的耳朵里，最后，他们会把这些词传输到大脑，并记忆下来，进而增强他们的阅读能力。

有了这本书中就有了给孩子多读书，读好书的理论依据。我在低年级的教学中，一定要多给孩子读书，多给他们时间读书，多和他们一起读书。

【篇五：《朗读手册》读后感】

《朗读手册》是一本值得细读的儿童阅读指导的好书。生动的事例引人入胜，确切的数据佐证事实，书中字里行间溢出作者深厚的文学和学术功底，处处折射出深思熟虑后的简洁与深刻，读起来轻松易懂，常有欣喜。可以说，这是一本具有指导性、操作性和知识性于一体的科普读物。

在我们的工作中经常发现，很多父母总以为给孩子吃好的、穿好的那就是爱孩子。可对于孩子的学习，却不舍得做出牺牲，这就是我们孩子的悲哀。而《朗读手册》却教给我们方法，教我们如何激起孩子兴趣？如何引导孩子？如何大声为孩子阅读。现本人就书中的几个观点谈谈自己的体会。

第一，什么时候开始朗读最好？书中讲到幼儿六个月左右，父母就可以开始提供简单的图画书给孩子，虽然他不见得会看，但是透过声音，他会将图与名称结合在一起。一岁左右，就可以抱着他坐在膝上，一页页地念给他听。这一点我有很深的体会，我有个侄女她才7个月的时候，家人经常念诗歌和一些故事短篇给她听，或者有时候念顺口溜给她听，每次一念到这些熟悉的诗句，她就会发出“啊啊啊”的声音，活蹦乱跳，好像她自己很想说话的感觉，经常逗得我们都很开心。我们现在坚持了一段时间，希望这样能够成为一个习惯。

第二，看书与阅读的效果不同。例如常看电视的孩子会影响学习、影响情感的发展、影响孩子的注意力……其中讲到看电视会打断人们的注意力，没法让孩子与成人互动，没法提问、与家长对话。可以说现在的孩子们都喜爱看电视，而且看电视会占去孩子很多的时间，甚至有家长让孩子在做作业的时候边做作业边看电视，这样使孩子在做作业的过程中既不能把作业做好，又影响孩子的智力，导致学习下降。因此我觉得父母应该对孩子看电视定下规矩。

第三，规定孩子读书，使孩子在读书中得到乐趣。我觉得这里的“规定”一词用得比较人性化。作者认为让孩子阅读也可以像我们规定孩子每天早睡早起一样，时间长了，习惯了，孩子就会坚持下来。当然，这个规定的最初制订也需要讲究方法，书中作者举了不少让规定变得美好而吸引人的方法。这里我对“大人一定要做好榜样”颇有感触。在工作中，经常会有家长跟我说自己的孩子不愿看书，家长苦口婆心强迫孩子看，或者有的家长根本不舍得花钱给孩子买书，结果往往令人失望。我在开家长会上给家长的建议是，请家长先陪着孩子一起看书，可以同看一本，看完后一起讨论书中的问题。爸爸妈妈和自己读一样的书，孩子们会觉得有意思。在随后与家长的交流中，家长们反馈和孩子一起看书的效果非常好。能陪着孩子读书的大人——她的孩子的学习成绩也比较好，平常也比较喜欢看书，特别是考试的阅读题得分就很高。

由此可见父母的榜样对孩子的影响巨大，有一句话：父母是孩子的第一任老师。家长做好了榜样孩子也会跟着父母学，同时我觉得作为教师也应该作为学生阅读的楷模，做一个学生阅读的引领者，通过自己的阅读实践来引领学生的阅读。

【篇六：《朗读手册》读后感】

最近学校里发给每位教师一本《朗读手册》，仔细阅读发现该书有三大特点：一、事例生动，引人入胜。二、语言通俗，让我们很容易知道怎样带领孩子阅读。三、事实确凿，让我们信服这些做法为什么对孩子的阅读有帮助。读完后，触动很大，感受颇深，感觉受益匪浅：

首先，让我知道阅读能带给孩子很多好处。用书上女儿都能记住的话说，你为孩子读的书越多，孩子的理解力就越强，孩子就越聪明。

其次，我们应创造条件让孩子看各种各样的书。书中说，童年时期爱看漫画的人，长大以后往往会变成阅读能力较强的读者。其实提到漫画，我总感觉很困惑，总认为多看这些书会害了孩子，因为孩子是那么的着迷。书中还说，年龄小的孩子应多读漫画书，因为只有他理解了，才会感兴趣，感兴趣才会去更多地阅读，才能提高阅读能力，进而慢慢地提高阅读的兴趣。仔细想想还真是那么回事，当我们对一本书读来读去，一头雾水的时候，你还有兴趣读下去吗？何况他们还是一群孩子，所以，放心地让孩子们看吧，让他们看各种各样的书，让他们感受读书即享受的真谛吧！孩子们爱看的动漫故事，不防我们也拿来读一读，找到他们入迷的原因，然后帮她找到真正的好书。

第三，我们大人都不写读书报告，也不用勉强孩子去做这些事。很赞同《朗读手册》中的观点“你阅读得越多，写作也会更好。写作成绩最好的学生，并不是那些每天写作最多的人，而是那些平时就将阅读当作消遣，家中有很多读物，并常写随笔的学生。”

最后，让我了解到看电视与阅读的效果不同。电视本身没有问题，因为从来没有哪一台电视机发生过损害人类大脑或造成犯罪的事。但长时间的看电视会影响孩子的学习、孩子的情感发展及注意力的培养，特别是过度看电视对女孩子及高智商的学生的负面影响更大……而长期的阅读不但能开阔孩子们的视野，还能培养学生形成良好的学习习惯。家长如何妥善处理看电视的问题中的伍德夫妇的作法很是让我感到惭愧，为了孩子的美好明天，我要以身作则，坚决控制孩子和家人在电视前时间。你为孩子读的书越多，孩子的理解力就越强，孩子就越聪明。作为孩子的家长，我要做一个真正的读者，做一个孩子阅读的引领者，通过自己的阅读实践来引领孩子的阅读。

朗读后感 篇5

我期待已久的12月21日终于来了，因为妈妈带我去看郎朗的**会。郎朗是全世界着名的钢琴家。

演奏会在晚上7:30正式演出。妈妈带我去了奥体中心东荷厅。

当我到达入口时，我看到很多人排队等候安检。等了一会儿，轮到我和妈妈了。经过检查，我迫不及待地想和妈妈一起进入口。哇！东荷堂很大，可以容纳上千人。非常漂亮。

我们很快找到了座位，等着开始。这时，我看了看周围，人山人海。舞台上有一架漂亮的大钢琴。黑色的表面反射出五颜六色的光线，非常漂亮。

演出开始时，我和妈妈聚精会神地看着舞台。首先开场的是大合奏，有大提琴、小提琴、笛子等各种各样的乐器。老师手中的指挥棒似乎有魔力。舞台上所有的叔叔阿姨都应该听指挥棒。

郎朗的表演主要由肖邦大师表演。他演奏的**让我从心底感到温柔、平静和快乐，也让我感受到肖邦在异国他乡的孤独、孤独和悲伤。他弹奏的《小狗圆舞曲》就好像一只小狗蹦蹦跳跳欢快无比，他演奏的《保卫黄河》让我感触很深，黄河的壮观、大气都在郎朗的指尖散发出来，他是用自己对黄河的热爱，用心去演奏。

大家热烈鼓掌。这时，几个孩子来到舞台献花。然后，他们就两人一组坐在了钢琴的座位上，有一位小同学和郎朗一起坐在了钢琴的座位上，他们弹了《春天在**》我们从轻快的琴声里闻到了春天的气息，大家跟着节拍，拍起了掌声。郎朗不止钢琴弹得好，他还是一位很有爱心的人，他在现场给贫困小朋友捐赠了很多励志和**方面的书籍。

事后，在回来的路上，我和妈妈仍然沉浸在美丽的**中。

朗读后感 篇6

我认真拜读了美国著名阅读研究专家吉姆。崔利斯的名作《朗读手册》，真是受益匪浅，使我以往在教育孩子阅读时所遭遇的困惑豁然开朗。虽然这本书名叫《朗读手册》，但是并非一本传授朗读技巧的教科书，而是一本推崇通过给孩子读书培养孩子阅读兴趣，促进孩子学习能力的书，看这本书，里面的很多观点都让我有一种深以为然的感觉，所以一边读一边就有一种跟知音聊天的轻松感与认同感。后半部分主要针对学校，但是里面的做法我们也可以部分地移植到家庭，这部分可以粗略地看看。前半部分认真看看，应该对大家阅读观念的改变很有帮助的。

看到这本书的人一定会被书的封面上的这段话所吸引：

你或许拥有无限的财富，

一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金

但你永远不会比我富有

我有一位读书给我听的妈妈。

作者想要传达给我们的便是朗读的重要性。艾林出生第一天起，她妈妈就开始给她读书。15个月时，

艾林阅读量达到30本书左右，21个月时，艾林就可以说出完整的句子，24个月时，艾林已经知道1000个词。罗伯特艾伦6岁时就成为孤儿。7岁时，他的姑婆开始读书给他听。后来，他读一切他能获得的书。他从未上过一天学。直到32岁进入一所小型学院就读。3年后，他以最优异的成绩毕业。接着，他获得了凡德比大学的英文硕士与博士学位，如今在田那西马丁大学任教。

《朗读手册》是通过各种实验数据，案例来推导出结论：有了渴望和兴趣，什么事都好办了。教孩子们渴望阅读比什么都重要。而为孩子大声朗读可以培养孩子的阅读兴趣。大量作练习，效果不如少做些练习、多阅读。乏味的过量的练习就是在抹煞学习的兴趣。福特的两个表弟天天和都都就是这样的例子。他们在同一个小学，同是二年级，天天的老师很卖力，每天留好多的作业，基本孩子回去要写到11点，写不好就罚，反复的抄，别说孩子烦不烦，家长都好烦。学习学得恐惧；而都都的老师，作业留的适量，从不押堂，鼓励做好后就可以出去玩，结果学生很认真，很快写完，学生都好开心。两年下来，都都班的成绩总是全年级第一，而天天的班总是倒数第一，作为他们的父母，好感叹，所以福特能赶上有个超前理念的学校，又有超前理念的好老师，是孩子的福分，也是家长的福分，通过这次阅读，我不断地反省自己，自己作为老师，也尽可能的使自己的教学理念跟上，而不仅仅是认真和敬业。让我的更多的学生因为我的教学更喜欢上阅读，这是我的目标。

阿尔菲。寇恩有关教育的金玉良言：“身为一位教师，当他坐下来安排一堂课或考虑学生对自己的评价之前，他应该先问自己这样的问题：‘当学生10年后回忆这堂课时，我希望他们能记起什么？’”大部分老师在提问之后通常只等1秒或更短的时间就叫学生回答。然而如果老师们能多等3至5秒钟，学生将会更踊跃地回答问题，而他们的逻辑思维能力和对复杂问题的思考能力也会有明显的改善。这对我今后的教学是一个启示。

一、朗读的好处：

这本书不难理解，但文中有大量的事例，还有很多确切的数据事实，充分说明了朗读对孩子的教育意义，讲了怎样激发学生的阅读兴趣和阅读动机。朗读能带来什么好处？

让孩子让学生感到读书是一种乐趣是一种消遣，然后才是一种潜移默化的学习。你想，孩子坐在你的膝上，你读故事给他听，给他看好看的图片，在孩子的心里一定会种下一颗美好的种子——-读书是一种快乐是一种幸福，当他能自已阅读时，他能不喜欢读书吗？等他有了孩子，也会把这种习惯带给他的孩子。

在这样的阅读中，孩子的注意力时间会越来越长，为以后的学习打下良好的基础。

读书可以丰富孩子的词汇，这一点谁也不否认。读书可以为孩子创造背景知识，有这样一个说法，读得最多或旅行最多的学生往往是班上知识最渊博的学生。他们拥有大量的背景知识，因此对老师或课本所教的内容理解得最多。比如当学生读到，“会当凌绝顶，一览众山小”首先他在脑中解读自己所读到的文字，同时在回想有关登山的背景知识，可能是他原来登过高山或登过高，有这种现实经验，也可能是他读过类似的文章描写。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”一个从没见过大海的人，也没读过类似的描写，他会问，哪来的雪呢？

以理解他你读得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜欢读，就读得越多。你读得越多，你知道得越多；你知道得越多，你就越聪明。你越聪明，在校学习的时间越长。

朗读简直有神奇的效果。卡索拉出生时由于染色体受到破坏，导致脾脏、肾脏和口腔都有缺陷，直到3岁，才能用手握住东西，医生们都诊断她是“心智及身体生长迟缓”，建议把她送到特殊的收容机构去。然她的父母的做法是，每天朗读14本书给她听。在她5岁大时，心理学家发现她的智能发展超出了一般孩子的平均水平，而且社交适应能力良好。

书中这样的例子很多，对婴幼儿，对残障儿，对监管的特殊少年，对特殊家庭的孩子，朗读，都起到了改天换地的作用。

SSR持续默读法，一名初中校长使用这种阅读方法，将该校成绩从最后一名提高到第一名。如今日本有3500所中学采用这种方法。

影响学生阅读成绩的因素主要有两个：老师对学生朗读的频率和学生在校持续默读的频率。

二。教师阅读的意义

我们的学生，在一本书上痛苦奋斗多年，除了错过书本外的很多知识，而且一直很难与书本建立联系，这种与书疏离的状况将伴随其一生。给孩子朗读是培养阅读习惯最重要的因素。每天朗读１５分钟是美国教育的秘诀。我们教孩子去热爱与渴望，远比我们教孩子去做重要得多。事实也证明，学生对阅读的喜好程度，关键取决于他的父母和老师对书的爱好程度，试想想如果一个老师除了课本，在课堂上从来不讨论其他书里的内容，那他的学生对其他书又会爱好到什么程度呢？自然也有例外，对于这样的孩子，老师是“最后的希望”，是孩子“在步入成年之前的最后一个加油站”。如果老师能找到方法让孩子享受阅读的乐趣，养成终身阅读的习惯，那么孩子就有较大的机会健康成长，并能用正确的方法教育自己的子女，这样也就为未来的老师减轻了负担。

其实在读这本书以前，在读《爱心与教育》一书时，全国特级教师李镇西老师给学生读书的故事就曾打动过我，让我模仿了一阵子。但以前为学生读书，功利思想太严重，总觉得我拿出课堂时间来读书了，就不能白浪费这时间，所以经常是要么让学生谈谈感受，要么回答个问题，感觉只有这样，学生才会听得认真。读了这本书才知道，大可不必这样，罗伯特、艾伦博士的例子子证明，纯粹、地道、不受干扰、随意且有目的的阅读更有说明力。

三、倡导阅读

从现在开始给你的孩子朗读吧，给你的学生朗读吧，你的孩子正在上幼儿园上小学，你的孩子已经上了中学，即使你的孩子只有8个月大。

如果你的孩子现在还不爱看书也没关系，很可能是他还没遇到能打动他心灵的那本书，那本书可以叫做阅读的启蒙书，也可能是环境还没影响到他。如果你的孩子只喜欢看漫画书也没关系，一项研究结果显示，各年级里几乎所有优等生看的漫画书都比成绩差的学生多。培养良好的读书习惯回然越早越好，但不是说晚了就没希望了，苏荀27岁开始读书，不也成了唐宋八大家之一吗？

儿童心理学专家俞国良说过：

如果您为人父母，每天拿出一刻钟，与孩子共读，孩子会拥有不一样的人生；如果您身为师长，能给予孩子的除了良师、书籍与教室之外，还有什么比创造出爱读书的校园环境更让人倍感自豪的？从现在开始，与孩子一起分享朗读的乐趣吧！作文

朗读后感 篇7

《朗读者》是一部非常沉重的**，埋藏着极强的宗教意味。我在这里试图从西方宗教的角度来解释汉娜的不合理行为。西方宗教认为，人是有罪的，世界上所有的人类行为都是赎罪。

忽视自己的罪是对神的亵渎，是远离神的行为。纳粹的犯罪是人类的犯罪，是人类在出生时所带来的人性犯罪。面对千夫所指，人往往千方百计为自己辩护，不为其他，只为苟且偷生。

这便是人性的缺陷。在西方新教看来，由于人们离上帝太远太久，人们堕落了，贪婪、虚伪等罪恶也出现了。

《朗读者》中的集中营警卫中除了汉娜，所有人都忽视了罪性的自我。所有人都在逃避，只有汉娜一人敢于面对罪性的自我。

西方**宗教对“罪”的阐述，为我们解决纳粹罪人的犯罪判断问题提供了很好的借鉴。参与纳粹行动的人都是有罪的，只是罪的程度应当有所区别。从士兵都长官，罪的程度应当逐步递增。

而汉娜给我们的启示便是:我亦有罪。谁能像汉娜那样面对十只眼，十只手时坦然接受呢？

毫无疑问，汉娜的罪行是一种个人犯罪，但在接受审判的背景下，她的罪行已经成为整个纳粹罪行的象征，她所承受的是整个纳粹的审判。其次，汉娜作为曾经的纳粹体制中的一份子，无疑在接受审判时已经被先验地定罪了，审判只不过是一种形式和过场。也许在审判的过程中，公众通过这种治罪的形式可以转移或者转嫁出去自我的心理创伤，达到遗忘过去的伤痛，可以心安理得地继续自己的生活。

如果越来越多的人加入逃亡者的行列，美丽的伊甸园会不会充满智慧的果实？

朗读后感 篇8

朗读者读后感篇一刚刚看完了《朗读者》，象前天一样，先去洗了澡平复下心情，然后再开始写。

我是冲着凯特获奥斯卡最佳女演员奖的缘故来看这部电影的，看完后感觉，确实名副其实，也许能入围提名的5位演员的表现都非常出色，但我想评委把奖颁给了凯特，更多的是对凯特在这样一个复杂角色的把握上表示了肯定。

本片前半段，让我有点纳闷儿，好象是部**片，估计如果要引进入我国的话，前半部肯定有大段要筛剪的。然而，在如此暧昧的气氛中，却隐藏着一些不寻常的东西。随着剧情的发展，这些隐藏的东西逐渐显现出来，并更加注重主题的渲染。

对于二战的反思，已经有很多作品，今天我看了《文汇报》，里面也登了篇对于包括《朗读者》《刺杀希特勒》等反映二战的电影的评价，认为现在对二战的认识，又有了新的角度，好象文中引用的一句话：历史就是不断的被注解(好象是类似的意思)。这部电影为二战中一名普通工人提供了一个视角，他因在战后的审判中成为一名罪犯而被判处无期徒刑。

战争给普通人带来了什么?我愿意相信凯特扮演的懵懂青年在战争中的迷惘，因为最终，她还是对自己的过去有了清楚的认识;我也相信本片还要反映的是那些侥幸脱狱，至今可能对当年所作所为仍毫无悔改的真正该下地狱的罪人们;同时我更愿意相信所有看过此片的人都能明白战争给人类带来的深重的灾难，不管是已经死去的，还是依然生存的，我们有义务要告诉我们的下一代。

电影如果没有在前半段过多的**描写的话，我估计可能获得的评价会更高些吧。凯特在本片中有出色的表现，获得大奖理所当然。在这里，稍稍对布拉德·皮特表示遗憾，《朗读者》与《本杰明·巴顿奇事》这两片，男女主演的年龄跨度都非常大，凯特占便宜的地方，是顺时而为;而可怜的皮特，当他满脸皱纹，要大飙演技的时候，他的角色还只能躺在襁袱里、坐在轮椅上，等到能挥洒自如的时候，人又变的越来越年轻，而我们恐怕都已经熟悉了那又帅又酷的皮特，所以只好让他又一次引恨奥斯卡了。

在此，只能鼓励他再接再厉了。

读者后记2那么，麦克对汉娜来说够了吗？

麦克和汉娜之间的关系准确地显示了老一辈德国人和经历过二战的年轻一代在纳粹罪行或合作或沉默或麻木面前的爱与恨的复杂关系。

“当我努力去理解时，我就会有一种感觉，即我觉得本来属于该谴责的罪行变得不再那么该谴责了。当我像我应该谴责的那样谴责时，就没有理解的余地了。两者我都想要：

理解和谴责。但是，两者都行不通。”**这样表达这种复杂的感情。

其中最关键的是麦克的两次沉默：第一次，麦克知道了汉娜是文盲，却没有告知法庭这一事实，而选择了沉默;第二次，汉娜在监狱里学会了读写，并给麦克写来了字体蹩脚但饱含希望的书信，但麦克却选择了沉默，没有给出汉娜最需要的回应。

在第一次沉默中，最坏的可能原因是，麦克内心不希望汉娜因为自己的介入而得以减罪，并回到他的日常生活中;最好的可能是，麦克觉得揭穿她的文盲身份等于毁了她，沉默是尊重她的决定;或两者兼有或更复杂。在第二次沉默中，麦克有更现实的因素要担心。

在麦克的沉默中，我们甚至可以看到上面描述的麻木。这种麻木是维持我们日常生活的代价。“这样才有可能让我重新回到我的日常生活中去，并在这种生活中继续生活下去。”

麦克唯一做的是，给汉娜不断地寄自己的朗读录音。这是麦克在重重矛盾中所能找到的唯一合适的接触汉娜的位置。此时，朗读从原来的肉体之间的、面对面的，变成了抽象的语音。

朗读延续了，但爱已经消失。汉娜终于通过磁带学会了读写，但最终没有获得真正的理解(正义)和宽恕。

汉娜没有救犹太人，麦克也没有救汉娜。在罪恶面前，在各种生活中，麦克没有勇气面对他曾经拥有的爱，也没有勇气把他的爱变成真正的宽恕。

德里达说，宽恕“不可能宽恕的”才是宽恕。他的意思是，真正的宽恕，它的每一次具体实践(实现)都会打破原来关于什么是能宽恕什么是不能宽恕的经验和界限(解构宽恕原来的可能性)，就像正义的每一次具体实现都会要求法的重新运用甚至发明(解构法之运用的原本可能性)，就像真正的爱是爱那些超越你并更新你的事物(解构自我的同一性)，否则就只是变相的爱自己(自恋)而已。

无论是宽恕，还是爱与正义，都需要一个超越的维度，否则就会被日常生活的平庸所吞噬，或被犯罪所压垮，或被计算所腐蚀。

在电影的结尾，麦克带着他疏远的女儿去汉娜的坟墓。的确，他有责任把汉娜的故事向下一代(未来)重新讲述一遍，而这个重新讲述的故事应该不只是关于罪与罚，更是关于爱、正义和宽恕。

朗读者读后感篇三同学给我推荐了一本德国本哈德。施林克的中文译本《朗读者》。读完这本书的感受，用一个简练而准确的词来形容就是“掩卷沉思”。

就像看一部好电影，走出剧院，仍然停留在屏幕上的某个场景，或者听一张唱片，关掉机器，仍然挥之不去。合上《朗读者》就是这种感觉。我不能说在书的结尾-每个读者都会通宵阅读。毕竟，书中涉及的历史、道德、情欲、伦理等问题非常复杂，让人难以从深思中解脱出来。

这个故事讲述了一个15岁的中学生米莎，因为一些意外的原因爱上了36岁的汉娜。对于米夏而言，他在汉娜身上发现了一个突然令自己成熟而自信的世界，而汉娜也因为有了米夏的朗读而安静且散发着柔和的光辉。但是，汉娜不久却突然不辞而别。

等到再见到汉娜，米夏已是在法庭实***学系大学生，而汉娜却是嫌犯之一。汉娜的指控是，她在纳粹时期当过警卫，在空袭中杀死了大量犹太人。(战争开始时汉娜曾在西门子任职，本来还有提升的机会，汉娜却令人惊讶地辞职当了纳粹的看守。

)在审讯中，别人把当年遭空袭后起草文件的事推在汉娜身上，她却出人意料地承揽了下来，结果被判终身监禁。

在了解了越来越多关于汉娜的事情后，米莎发现了汉娜人生最大的秘密：汉娜不会读书！为了掩盖这一点，汉娜一再放弃自己的未来，几年前离开了米莎。

但在法庭上和人群面前，米莎没有透露任何情况，也没有为汉娜辩护。出于对汉娜的维护，还是对自己的维护呢?我不能理解。

汉娜的身影一直萦绕在米莎的心中，甚至贯穿她的一生。在监狱里呆了八年之后，米莎结婚失败了，她又开始为汉娜读名著，并把磁带寄给汉娜。这给狱中艰难生存的汉娜带来了希望，汉娜凭着录音，并从图书馆借到这些书籍，然后逐字逐句同她听到的内容进行对照，那台录音机也为此就要一会儿向前转，一会儿向后倒，一会儿暂停，因为反复退进使录音机坏过无数次。汉娜逐渐学会了读和写，开始满怀希望地给米莎写信。

收到汉娜的来信，心里充满了喜悦和安慰，但内心脆弱而犹豫的米莎却始终没有回信。

汉娜可以出狱。由于没有其他亲属，狱警联系了米沙，他们看到了尴尬的一面。米莎发现汉娜显然年纪大了，几乎不知道该怎么对付她。当米迦利斯去接汉娜的那天清晨，她自杀了。

这部电影看完后，会给人一种启迪，就是让人性的认知和社会的思考洗涤你的灵魂。

朗读后感 篇9

首先，让我知道阅读能带给孩子很多好处。高尔基说：“一个人想聪明，得多念书。”书中是这样概括阅读的好处：一切都可归纳为一则简单的两个层次的公式：⑴你读得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜欢读，就读得越多。⑵你读得越多，你知道得越多；你知道得越多，你就越聪明。

其次，《朗读手册》里面很多小故事是发生在实际生活当中的。一个只上过小学三年级的住在贫穷、治安很差、教学水平落后的社区的单亲妈妈因为限制了两个学习很糟糕的儿子看电视的时间，而且想办法填补孩子因为不能看电视而空出来的时间，让他们每周读两本书，并向她汇报书的内容。长此以往，她培养出了世界上最知名的小儿脑部外科医生。一个从小患有唐氏综合症的女孩却在入学年龄的时候智商高达从未上过学的、跟着年老的亲人生活的孩子最后成了大学教授……这些奇迹竟然都是因为持续的朗读的力量！

读得越多，知道得越多；知道得越多，就越聪明。作为一名语文教师，我觉得要永远做一个真正的读者，做一个学生阅读的引领者，通过自己的阅读实践来引领学生的阅读。希望一本本好书吸引着孩子们一页一页读下去。让这些爱啃书的毛毛虫，吃饱长大后就变成美丽的蝴蝶，自由地展示自己那一对美丽的翅膀！

朗读后感 篇10

朗读者与哲思

无知是一个人的原罪吗？

人有三套不同的决定的机制，它们的复杂程度超越了当今世界上任何一台计算机。同样，一系列复杂选择的命运交织成一个难以想象的非线性方程——一个小小的扰动就会使结果完全不同。但是，我们却能在其中零星的找到规律，找到上帝埋下的伏笔。

汉娜的一生都在捍卫自己的自尊，也就是她不识字的秘密。

起初，她在西门子敬业工作。眼看就要升职了，为了掩盖文盲的秘密，她进入历史洪流，选择去集中营当警卫。正如著名的斯坦福监狱实验所表明的那样，一个人的素质主要取决于外部环境。

一个人的命运不仅需要个人的奋斗，更需要压迫来顺应历史进程。当汉娜乘上了纳粹的战车，便身不由己的开始了罪恶后半生。纳粹时代结束后，她只能背负着沉重的罪孽，开始一层层地“隐藏”自己，想要把那一段时光彻底的从身上割裂。

因此她不停地更换居住地，不断地把一个虚假的，破碎的自己呈现给别人。从心理一同被掩埋的，却还有爱与被爱的能力。因此，在米夏的心里，她是个谜一样的女人，这是一段似有似无，了无头绪的感情。

36岁的汉娜认为自己的文盲是人生最大的耻辱，她愿意为此付出一切代价。

最终，出乎意料和意外，她的选择是放弃情感、自由甚至生命。从故事前半段，汉娜和米夏渐渐的靠拢。两人在旅行中得到了二人关系的第一次升华，汉娜也在日常的互动之中首次被触及了内心的对温暖和信任的向往。

汉娜在教堂听唱诗班时流下了眼泪，为紧闭的内心世界推开了一条微不可察的缝隙。故事不紧不慢的展开。二人一起吃饭，因为点菜，汉娜却突然意识到自己与米夏之间无法逾越的隔阂，也突然回忆起了自己的极度需要保护的自尊。

她最后一次给米夏洗了澡，离开。

庭审，汉娜第一次见到成年后的米夏。她没有表现出过分的惊讶或任何其他情绪。你出现了，仅此而已。

她的审判是残酷的，她再次屈服于命运和自尊。她用最简单的行为准则来决定，用最粗暴的方式看待这个世界。她认为并没有犯下任何的过错，一次又一次的反驳对自己的指控，但终究是苍白无力的。

她的确太过简单和缺乏思考的能力。坐在观众席上，米莎也选择了默契的沉默。汉娜再次做出了选择，用后半生的牢狱之灾更深的掩埋自己是文盲的事实。

很难说汉娜是否爱着米夏，或者这仅仅是她孤独太久后不经意流露出的对感情的需要。感情是人内心孤独的药，随着用量的增加和时间的推移而使人依赖；而爱情却是不讲道理的病毒，它在潜伏期之后便一发不可收拾的蔓延和生长，直到占据一个人全部的灵魂。米夏并不是她的至爱，只是另一个与她产生过交集的一个带给过她短暂的尊严和欢愉的普通人，与那些给她朗诵过的那些集中营当中的女孩没有本质的区别。

他们的会面或分居都是从一开始就预先设定的程序，只是时间长短不同而已。她的选择，就像以前任何一次辞职一样，都是出于本能。

但是，她学会了真正的爱。米沙的婚姻失败了，他再次想起了汉娜，现在是个囚犯。也很难说他是否回忆起15岁时的温柔故事，或者他是否对自己的忏悔保持沉默。在监狱里呆了几年后，米莎开始为汉娜录磁带。

汉娜起初感到了诧异的和慌，也许是对米夏的不解，也许是突然得到了久违的关怀，也许是又一次对暴露自己的恐慌。但随后她开始期待的，开始流露出自己最自然的情感，这种情绪一直到米夏读契科夫的《牵狗的女人》而达到高潮，终于淹没了感情与爱情的临界点。汉娜开始爱了。

爱给了她重新审视世界的新希望和毅力。她在狱中独自学***读，她的简单和粗砺的思维方式开始发生变化，她因为爱而复苏的思考让她开始反省自己以往的待人处世，在战争年代的行为和与米夏的纠缠不清的故事。

怀着希望，她希望真正进入米沙的内心世界。殊不知，她们的内心世界太过不同，即使学会识字，也再也无法填补上他们间认知的差距。米莎的知识和远见太大，汉娜的新世界无法理解和包容。

她出狱了，握住米夏手的一刹那，他却抽开。她问：你还没结婚吧？

一开始，她很简单，以自尊保护为最高标准，想来就来，想走就走。

起初，他对这个充满秘密的女人的爱是纯洁而模糊的。

她后来学会了复杂的爱情，他也学会了放手。

米夏因由认字读书思考而产生的庞大而复杂行为准则，对抉择的思考模式和思维，对过去与未来的理解，她还是永远无法触及。那么她由还能怎么做呢，当生活的希望再次变成泡影？走向灭亡吧，屈从与捉摸不透又如此清晰的命运吧。

如果命运是一个方程，一个人的无知，却成为了方程的常数项，而不是变量。无论如何如何挣扎，它还是作为方程的本身属性而一成不变，把因变量的直域限定在一个无法跳出的范围。对于汉娜，这个范围便是“悲剧”，她的自我救赎换不回真挚的爱情，也无法把她拉回死亡的边际。

这样的命运，是公平的吗？这样的无知，不正是原罪吗？

这也许就是《朗读者》想要读者明白的哲思。一个人的出身决定了后续的一切。两个人的差异，决定了走向生存还是毁灭。汉娜的无知，是时代的悲剧，也是希望的寂灭。

朗读后感 篇11

从而得知，选择孩子爱看的书，是培养孩子朗读***捷径。作为一名教师，我觉得要永远做一个真正的读者，做一个学生阅读的引领者，通过自己的阅读实践来引领学生的阅读，这也是《朗读手册》里的观点：每天为孩子读书。

此书的作者美国着名的阅读研究专家吉姆。德利斯认为，儿童阅读兴趣的培养应该从小开始，依靠老师和家长的指导。教师或家长每天为孩子朗读，并持之以恒，孩子们的阅读兴趣将在阅读的节奏中逐渐形成。

书中说：研究儿童听力的专家说，只有到了初中二年级，儿童的阅读能力和听力才能达到同样的水平。在这之前，一般来说，听力比阅读能力强。所以为孩子读书是有必要的，尤其是年龄小的孩子，识字量不多。

而我是一名小学二年级的学生，每天面对天真可爱的孩子，我应该从现在开始，和孩子们一起分享阅读的乐趣。所以，大声地给学生们朗读，要成为我经常做的事，让学生在书的浸润下，爱学习，爱读书。

此外，《朗读手册》还说到：如果欧普拉本身并不热爱阅读，她的读书俱乐部是不会成功的。就像如果你没有患感冒，你就无法将感冒传染给别人；如果你自己不喜欢阅读，也就无法影响孩子爱上阅读。

是的，阅读氛围是以种潜移默化的影响，它影响着生理和心理快速发展的儿童。孩子的阅读***养成与家庭、学校氛围分不开。很难想象，家长和老师自己都不喜欢阅读，能够培养孩子强烈的阅读兴趣。

古训有“近朱者赤，近墨者黑”，希望孩子爱读书，学***，家长和老师自己首先要爱读书，爱学习。以身作则比言传身教更重要。家长和老师要努力读书看报，让孩子生活在书香四溢的环境中，激发孩子的阅读兴趣，帮助孩子埋下爱书的种子。

另外，书中还指出：“读书俱乐部”比“阅读课程”的效果好得多。因此，我认为学校可以开展丰富的课外活动，扩大学生的阅读。

比如成立“朗读俱乐部”、“故事会俱乐部”、“手抄报俱乐部”、“读书汇报会”、“知识竞赛”、“诗歌朗诵比赛”等生动活泼、形式多样的课外活动，不但能有效地检查阅读情况、巩固阅读成果，而且能让学生享受阅读的乐趣，激发学生的阅读兴趣，调动学生阅读的积极性。

总而言之，《朗读手册》让我收益非浅，我认识到朗读对孩子的学***是多么重要，对孩子学***人处世有多么重大的影响，对整个民族乃至整个人类有多么重大的影响，我想呼吁全世界：为了孩子，开始朗读吧。

朗读后感 篇12

人们总是这样，无论生活多么富足，也愿精神上有所追求，让自己的灵魂有所寄托，给它栖息的一隅，让其有搏击的羽翼。想博览、多观，却不知读什么、看什么，言情、穿越、武侠、恶搞的文字难以入目，娱乐、搞笑、游戏、xx秀快餐不绝于耳;想仰望一片蓝天，俯视一片绿色，实在是有点难。下面是xx整理关于朗读者读后感的文章。

欢迎大家阅读！

读后感一：央视一套三套联合播出了董卿主特并兼制作人的又一文化综艺新作《朗读者》。

此间一众娱乐综艺节目热闹上演之际，春节前后，《见字如面》《中国诗词大会》等文化综艺刮起一股清新之风，其中，《中国诗词大会》第二季总决赛更是一举夺得实时收视冠军。此番，董卿以制作人、主持人双重身份推出的《朗读者》，在“热身”阶段便引发关注。

董卿曾介绍称，《朗读者》不是朗诵节目，不是语言节目，而是人生节目和情感节目，这里不仅有在各领域推动社会进步的人，而且有很多普通人。

昨晚首度“发声”的《朗读者》第一期节目以“遇见”为主题，邀请了知名演员濮存昕、知名企业家柳传志、世界小姐张梓琳、著名翻译大家许渊冲等嘉宾，在节目中，濮存昕第一个亮相，他讲述了自己鲜为人知的一段人生经历，童年时竟被同学起绰号“濮瘸子”，他以一篇老舍散文节选《宗月大师》致谢改变自己一生命运的恩人，濮存昕感谢了一位医生，改变了他的命运。

濮存昕年少时曾患有腿疾，自尊心在小时候很强烈，他很盼望小学六年级快结束，离开这个学校，没人再叫他“濮瘸子”。没想到到了中学，“地不平”成了他的新外号。

以前濮存昕也会讲述他的这段经历，但是在《朗读者》中，他首次提到了一个重要的人：荣国威医生。正是这位医生帮他扔掉拐杖，让濮存昕重拾信心。

现在他可以骑马、打球、演戏，以更好的姿态面对自己，这与与与荣国威博士的会面密不可分。

柳传志畅谈因拙成巧的人生轨迹，高三时为何与成为百里挑一的飞行员的机会失之交臂。节目现场柳传志重现“父亲的演讲”，朗读儿子婚礼上的家信，“柳式家训”让观众深受启发。=张梓琳第一次揭示了夺冠和当选世界小姐的决定性因素，分享了做母亲近一年的惊喜和感慨。

《朗读者》第一期节目，还特别邀请了四川**学院毕业的著名钢琴演奏家李云迪，从头到尾弹奏《朗读者》主旋律，成为一大亮点。

台湾民谣之父胡德夫弹唱经典歌曲《匆匆》，充满了意境。以朗读和访谈为核心的节目内容，加上经典**艺术的组合，《朗读者》首期获得了巨大成功，实现了董卿当制作人的开门红。

压轴出场的是曾翻译《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》、《牡丹亭》，荣获国际翻译界最高奖项之一“北极光”杰出文学翻译奖的96岁高龄的著名翻译家许渊冲先生。董卿在现场与许老师互动，许渊冲给我们讲述了他翻译林徽因诗歌追求女学生的独特轶事。在中外文化传播方面做出突出贡献的老人许渊冲，至今每天工作到凌晨三四点，年近百岁。他生活学习，永远以年轻人的心态努力工作，感动观众。

看完2：作为央视著名女主持人之一，董卿的首次制片人转型无疑成为关注的焦点。当被问到我的感受时，董卿坦言，我真的投入了很多精力和热情，可能会更有爱心。

“一个节目能够唤起内心最美好的记忆，真的是功德无量，但是做制作人之后，辛苦也的确是要面对的一个问题”，董卿说，“播出前的确是最紧张的时候，我们经常凌晨三四点从机房出来，希望能够过了这一阵找时间补补觉。”

对于“朗读者”的选择，董卿说，“各行各业有影响力、有知名度、对社会有贡献、对社会的进步有推动的这些人，当然也包括普通人，普通人的选择是有独特的人生经历，他的故事会对大家有所启发，或者他的品质我觉得在当下值得推广的，都可以是我们的朗读者。我今天听到很多像小武、小江他们的朗读之后又有了新的思路，我觉得节目是可以不断地微调的，可以为真正有表达意愿的人开辟一个专门的舞台，现在已经有‘朗读亭’线下的活动了，不妨在节目当中也开通这样的时间，真实的声音是非常可贵的，从某些层面来讲真实胜过完美，真实也是艺术所追求的生命所在。”

相比于文字，《朗读者》更注重“人”，节目不但要塑造立体的人，更是通过情感的纽带联系不同时空的生命。节目中第一个“人”是可见的朗读嘉宾，针对不同的主题，每一位嘉宾都带着自己的故事来讲述。在来到《朗读者》之前，每一位嘉宾都有自己的社会角色，而《朗读者》要呈现出他们作为“情感人”的一面。

之前在采访中，董卿曾回答过自己为什么一定要做《朗读者》的问题。她说，在文艺综艺领域里几乎所有的节目形态都已经做过，她需要改变，这是《朗读者》诞生的偶然性。但从央视一系列的动作和行业发展的趋势来看，《朗读者》的诞生又成为一种必然。

对此，主持人白岩松表示：“今天站在这里，仿佛看到邻家的妹妹突然之间就弄成这么大一件事情。《朗读者》不仅对董卿有意义，《朗读者》也将对中国电视的观众和文化的传承有意义，它是一个回归本源的过程，朗读虽然是一个现代的字眼，但也是中国文化一直以来的读、说形式。

”前不久，《中国诗词大会》中的董卿让观众见识了她慧心如兰、由内而外散发的文化气质，而《朗读者》则会让人们看到她对精神世界的追求，“《朗读者》与大家的遇见，能够让我们彼此之间感受到更多的美好。”

文字的作用是准确地传递信息和情感。文学之所以能打动人心，是因为文学本身就是对共通情感的准确描述。董卿说：“《朗读者》就是朗读的人，在我看来可以分为两部分来理解，朗读是传播文字，而人就是展示生命。

”从见面会现场**的节目片段看，《朗读者》的文字和个人的情感紧密结合，朗读者的情感故事和之后的朗读内容在情感串联上完成了统一。《朗读者》的朗读内容包罗万象，有著名翻译家许渊冲的**们用中英法文为他朗读的文学经典，也有来自成都“鲜花山谷”的丈夫为妻子献上感人至深的《朱生豪情书》诗词;有贾平凹《写给母亲》这类表达集体记忆和大众情感的作品，也有如柳传志写给儿子婚礼讲话的个人感受。情感阅读形成情感磁场，能给受众带来强烈的替代感和共鸣。

读后感三：人们总是这样，无论生活多么富足，也愿精神上有所追求，让自己的灵魂有所寄托，给它栖息的一隅，让其有搏击的羽翼。想博览、多观，却不知读什么、看什么，言情、穿越、武侠、恶搞的文字难以入目，娱乐、搞笑、游戏、xx秀快餐不绝于耳;想仰望一片蓝天，俯视一片绿色，实在是有点难。

忽如一夜春风来，一杯甘醇沁心扉，春风唤雨，终于遇见了你《朗读者》，我心醉。

董卿的《朗读者》(第一期)自2月18日开播以来，持续发酵，口碑爆棚!《朗读者》实力圈粉，豆瓣评分高达!何以有如此效果?

初心使然，实力使然，节目使然。我想主要谈谈后者，谈谈我的观后感。

这是一场可人的文化盛宴。这里没有炫目的七彩灯光，没有喧嚣鼎沸的音响，没有美女如云的舞蹈，没有众星欢聚的高潮;有的是主持人董卿与朗读者的亲切交谈，有的是朗读者声情并茂的倾诉，有的是视听者与朗读者的深情共鸣，有的是李云迪钢琴伴奏的和谐悦耳与美不胜收，有的是胡德夫《匆匆》弹唱的警醒后人与余音绕梁，这里是倾诉者的舞台，无论是爱心使者还是成功人士都有着自己刻骨铭心的故事，想将自己的深情寄予文字中，要读给最给力或自己最想给力的人听，以表达自己的感恩之情，或自己的深爱与祝愿。

爱心大使濮存昕朗读了老舍先生的《宗月大师》，送给治好了他的瘸腿病使他走上人生坦途的恩人荣国威大夫，来表达自己对荣大夫的感恩之情。

无国界医生蒋励朗读了鲍勃迪伦的歌词《答案在风中飘荡》，送给那些在战争中出生、备受炮火摧残的孩子们，表达对他们命运的同情及对世界和平的希冀。

联想老总柳传志朗读了自己《写给儿子的信》，“我荣幸地有机会给柳林当爹有四十几年的历史了”的开场白，表达了一位成功男人荣升为普通父亲的骄傲与自豪，想看到“创业帝国”那一天的到来的结尾，表达了企业大咖对自己儿子子承父业、创造辉煌的期盼。

普通夫妇周小林、殷洁朗读了《朱生豪情书》(节选)，那“你老了，一定很可爱”“我一天天发现你的平凡，同时一天天逾更深情爱你”的诗句，深切表达了这对浪漫伉俪鲜花山谷之爱恋的愈久愈香醇。

世界小姐张梓琳xx年世界选美的夺冠者，用她柔润甜美的声音朗读了刘瑜的《愿你慢慢长大》，送给自己的宝贝女儿，愿她快乐、自由，有勇气，有梦想，有求知欲，有责任心，学会宽容与慈悲，愿她一世安宁，母亲的深爱与祝福溢于言表。

高潮的一幕是96岁的老人著名翻译家许渊冲的出场，一身浅色西装，手拄拐杖，步履蹒跚，满脸笑容，由董卿搀扶着走进了《朗读者》现场，给人的印象是虽高龄但精神;最动人的朗读是许老朗读林徽因的《别丢掉》，不仅仅是声情并茂，而且是热泪盈眶、泣不成声;他对曾经深爱的女同学林徽因爱慕有加，对林徽因失去徐志摩后的痛苦感同身受，“一样是明月，一样是隔山灯火，满天的星，只有人不见，梦似地挂起”;许老不仅是性情中人，而且是有事业心的人 ，他认为“人生最大的乐趣是创造美发现美”，他是名至实归的“书销中外百余人，诗译英法唯一人”，96岁的他活到百岁的目标是将莎士比亚的著作全部翻译完毕，四年的时间要翻译20余本名著，相信每天凌晨

3、 四点钟起床工作的许老，那时一定会成功的。

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《将进酒》最新读后感通用12篇

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，心得是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？小编特地为大家精心收集和整理了“《将进酒》最新读后感通用12篇”，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

《将进酒》最新读后感 篇1

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

小说看到一半，抬头问了问对面的同学，你还记得我们高中背过的课文《将进酒》吗？我一边打开度娘，看到了一行行曾经熟记于心的句子。我从小语文学的不好，又或许是年幼，对于很多的东西只是放在脑子里的程度，高中毕业五年了，再去回首那些曾经课本中觉得刻板无聊的词句，却也容易被触动，想着多少年前的他曾经是怎样的对酒当歌，叹着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

回到这本小说，读之前未曾想到他的篇幅如此长。想着能快点读完，从上周六开始到昨天周三，科研进度一直为0，抬头望着天空便觉得自己飘飘浮浮的，好像灵魂有一半漂浮在离北的大漠上、阂都的朝堂之上和中博那一方庭院里，我像一个旁观者隔着玻璃罩子看着其中上演的悲喜。我常常觉得，书中的人物是活着的，书中的故事是真实存在于某个世界的，或许是不同于我们这个世界，那是由作者创造出的另一个维度的世界，那里生活着书中的人物，按着作者的笔触画下自己的命运。他们的悲是痛彻心扉的悲，他们的喜是刻骨铭心的喜，他们的厌恶与喜爱是深入骨髓的。我感动于书中人物炽热的情感和依赖，他们彼此是对方的药，仿佛也变成了对方赖以生存的氧气。人总是要有依靠，就像是浮萍扎了根，大千世界，也总是有那一寸土地是属于自己的。

可惜我不曾有过这般的情感。我想到声乐课上老师讲我唱歌没有感情。是这样的，我常常觉得一切只是无悲无喜的平淡，周遭的很多人只会让我感到不喜不厌不痛不痒，不知是不是什么时候被尘埃蒙蔽了内心的感受，也不知道是不是因为生活本该如此，我像大多数人一样，其实也承受不住刻骨的痛，便也迎接不了热烈的爱与喜。常常自问为何如此喜欢读小说，喜欢观赏一个个由作家创造出来的世界，想来那对我而言是一种旅行，是透过头顶的天窗再向外窥探人间种种的途径。

每个人都有自己观看世界的方式和角度，就像有些人喜欢书中朝堂的权谋和博弈，有些人喜欢书中战争的热血和大漠，我喜欢看书中的人物，作文他们生动地存在于其中，在时代的翻云覆雨里，走着那条仿佛冥冥之中已被命运安排妥当的路。小说就是这样，一旦收笔，每个人的命运就被勾勒完毕，可是生活不是这样，弯弯绕绕地也不知道哪里才是最终的归属，看小说，你总是知道的。

我没有尝试着去分析每个人物，他们中的大多数背负着太重的枷锁，有人能置之死地而后生，有人是站在边沙顶峰处的狼，还有人为主筹谋天下，有人如山间松月，明亮却寂寞。他们是天生的主角，是每个时代变换中必不可少的锋芒和推波助澜的手，我们离他们太遥远了，所幸还有小说，还有历史，让我们这些茫茫众生，得以抬头窥探。

《将进酒》最新读后感 篇2

青莲之风，豪近奔放，青莲之意，抒发惆怅，青莲之心，遥指天下。

题记

手握金樽，酒香四溢，轻叩大门，梦回大唐。诗仙李白，内心复杂，多种情绪，萦绕在心。滔滔江水，瑟瑟唐风，融情于诗，铸成盛唐。

黄河之水，汹涌澎湃，奔腾入海，不再回流。年迈父母，对镜悲叹，朝时黑发，为何暮白？人生得意，纵情欢歌，莫使金樽，无酒对月。在世之人，皆有其意，黄金千两，一挥而尽。烹牛宰羊，姑且作乐，痛饮千杯，也不为多。岑勋丘生，饮酒为乐，将进酒吧，千杯莫停，吾歌为汝，倾耳细听。奢华生活，有何珍贵？醉生梦死，不愿清醒。

自古圣贤，无不寂寞，唯有饮酒，才可取乐。陈王设宴，汝可知之？饮酒万杯，尽情欢乐。但缺银两，何出此言？尽管买酒，一同痛饮。五花良马，千金狐裘，呼儿将出，换酒而归。与尔同销，万古长愁！

天宝三载，诗仙蒙冤，小人作梗，排挤出京，赐金放还，八年之久。满腔不平，无处发泄，遂与岑勋，拜访丹丘。三人相聚，登高宴饮，借酒放歌，豪情万丈。借酒消愁，借酒兴诗，大笔一挥，《将进酒》出。

诗如其人，性情相像，万般感慨，发泄诗中。充满自信，桀骜不驯，目空一切，孤高自傲。先写波折，发泄不满，引出豪迈，纵情享乐。

醉生梦死，不足为贵，狂放豪迈，氤氲梦幻。畅饮之豪，酒兴之高，唯独浓酒，可安你心。春夏秋冬，兴荣昌盛，朝代更替，衰败腐朽，无丝痕迹。诗仙一生，繁荣昌盛，紧接之后，衰老落魄。放下金樽，眺望江水，轻掩大门，思绪飞扬。

名曰青莲，不朽于世，梦回大唐，双眸含泪。

《将进酒》最新读后感 篇3

他二十四年的生命里第一次明白自己是个废物，离开了名声，他屁都不是。璞玉元琢，那一刻姚温玉恨死了这四个字，它们像是烙在了骨髓里的耻辱。

上部的结尾是姚温玉要和薛修卓下一盘名为“天下”的棋局，而下部的开篇，则是姚温玉艰难重塑自我的过程。他是闲散的天上仙，老师捧着，家族捧着，天下文士捧着，让他可以脚不沾地骑驴而行，直到被迫跌下云端。他仿佛大梦初醒，魏晋名士的风流救不了他，闲云野鹤的性情也救不了他。薛修卓拿着自己的“大义”就可以那样轻易地让一个人去死，还能号召所有学子一起将他踩进泥地。原来，声望都只是浮云，人心是如此容易煽动，只要找准一个点，什么正义、公理都不过是手中棋子。姚温玉不再浮于现世，他被薛修卓所伤，亦被天下学子所伤。他决定追寻自己的道，他要这天下走他认可的道！城外的一场论辩，他见了故人，亦抛弃了所谓的尊严。那些曾经疯狂推崇他的人，转眼就将他贬低于地下。但那又如何，“辅佐良主，我便是天间云雨，聚散随意。我可以无名、无德、无所颂，但吾主，必定彪炳千秋。”他的心终于在破碎后重生，更坚韧，也更清醒。唯一的一点柔软，唯一的一个梦，都化作了一个名字——乔松月。

人与人间藏着条界线，跨过去叫死别，那是追赶不上的另一个世界。

对姚温玉而言，此生唯一的遗憾，似乎只有乔松月，那是永难赴约的一场春三月，亦是心上放不掉的重彩。乔松月等了半辈子，等老师，等朋友，等爱人，但所有人都没有回头，也没有回来。他们，都死了。

《将进酒》最新读后感 篇4

生活好像是在品一杯茶，又像是夜深人静时，笼罩在柔和中看出首诗，回味其中的酸甜苦辣…….

试看，人间有多少人，胸无半点志向，只是浑浑噩噩的活了多少年;也有的人刚踏上社会，不能说无雄心大志，但稍遇挫折，便哀叹“既生瑜，何生亮”，而一振不蹶。他们的沉沦丧志，归根到底，是没有能把握住自身存在的价值。

诗仙李白在《将进酒》一诗中写道“天生我材必有用”，一个人活着，起码得有这样的自信，在任何挫折失败面前，敢于逆风行船，不屈不挠，沉着奋战，这样才可能获得成功。春秋时期，吴越相争，吴胜越王，勾践称为阶下囚，但他不干屈服，忍辱负重。经过长期准备，终于战胜了吴国，在历史上留下了“卧薪尝胆”这一美谈。这就是一个实例。

在一定意义上，“天生我才必有用”还体现在成才目标的自我调节上。一个人能否成才，固然需要树雄心、下苦功，但能否正确的确立成才目标，也有着重大关系。齐白石30岁前当木工，师傅骂他连刨口都磨不平，后来他该学国画，成了一代国画大师。还有道尔顿、契诃夫等例子。

“条条大路通罗马”，这一点也没有错，此路不通硬要走，只能是到处碰壁。愿我们所有的人在人生旅途中、在生活中发现自己的闪光点，扬长避短，坚信“天生我才必有用”这一句话，确定目标，努力进取，为祖国、为社会做出贡献。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇，约作于天宝十一载(752)，他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡;下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的.夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》)，沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之)，又使诗句感情-色彩大大增强

《将进酒》最新读后感 篇5

歌德曾说，“一个作家的风格是他内心生活的准确标志。”这话也可以这样说：一个作家的性格、气度，决定了他作品的风格、气韵。李白在这里虽然开篇就写人生苦短，但绝对拒绝如阮籍《咏怀》里，“人生若尘露，天道邈悠悠”式的一味感伤。在李白看来，只要人生得意，就要饮酒狂欢的，“莫使金樽空对月”，只有当美酒盛满金杯，豪饮而下的时候，才对得起朗朗明月。由悲到喜的转折是那么的急切，从苍茫的悲凉到似乎是及时行乐的放达的转变，几乎没留一点点空隙，是硬生生拗过来的，这种不可思议的力度，源于李白对自己的绝对自信——天生我材必有用！

这句话在后世流传之广、之深，早就到了妇幼皆知的地步，足见这句诗的妙绝。即便现在被小人所排挤，但是李白依然相信‘我辈岂是蓬蒿人”，依然相信“长风破浪会有时”，这种自信，已经成为一种豪爽之气，千金散尽又何足挂齿，只要“天生我材”肯定还会“还复来”的！唐初王梵志曾作《吾富有钱时》，从中可以看出唐朝嫌贫爱富之风非常严重。但是李白根本不被俗物所困，豪情所至，又怎能不声势夺人、感人肺腑？

直至结尾处，与尔同销万古愁！感情在这一句中凝练到极致。呼应了开篇浩荡的悲凉，却没有开头两句那种绵延之感。仿佛一把天刀，横空把乾坤劈成两半。丝毫没有拖泥带水，在最紧要的关头嘎然而止。空留清音。让人肃然而立，手中的酒杯霎时间重若五岳。能和这样的朋友痛饮，就算是倾家荡产也愿意吧！

是的，岑夫子、丹丘生，以及所有有幸读到这首诗的朋友们啊，听，有声音从天边传来，它纵横捭阖，奔流而下，它在你我每个人的耳边回响着，那就是：将进酒！杯——莫——停！

《将进酒》最新读后感 篇6

说起将进酒，就不得不提前一个人，那就是诗仙李白，他是浪漫主义诗人，主要作品有《静夜思》，《行路难》，《望庐山瀑布》等，都出自他之手，他为我国的文化发展起到了重要作用。当然，他的诗以逍遥自在着称。而诗圣杜甫的诗，却大多悲壮。所以，我比较喜欢李白的诗，特别是《将进酒》，给人一种豪情壮志的感觉。

首先，就要从开头开始。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪一听，就给人一种豪情壮志的感觉，由此，他激励我们奋发向上，不要气馁，只要努力就一定会有好的结果。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月告诫人们人人都要得意的时候，不能骄傲，要顺其自然。天生我材必有用，千金散尽还复来意要告诉人们不能太注重钱财，不管有多少钱财岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。有多少终究是身外之物，倒不如好好珍惜自己的才华。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停说明了李白心中的无奈。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒表现了人不能太注重钱财，倒不如长醉不复醒，但谁又知借酒消愁愁更愁。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑借曹植，来说出自己心中所想。可谓心之豪情大发。

我们说不出李白的豪情壮志，说不出他的逍遥自在，他看破红尘，生亦何欢，死亦何苦。李白乃一代名诗人，李白深刻的写出自己的豪情壮志，用将进酒来抒发自己心中之情。望《将进酒》能流芳百世。

《将进酒》最新读后感 篇7

君不见。黄河之水天上来。奔流到海不复回。时光也如这般的一去不返。朝如青丝暮成雪。人生苦短。我们应该懂得去珍惜。如今的我们风华正茂。书生意气。更要努力奋斗拼搏。劝君吸取少年时。我们不该为了一时的贪玩而失去了我们自身的前程！

谪仙李白一句天生我材必有用。千金散尽还复来。励志着多少中华儿女。天下没有无用之人。不需因一时的失败而去否定自我。人生在世。想要成功。怎能不经历挫折。怎能不会有失败。正所谓不经历风雨怎么见彩虹。因此我们与其对着不如意的事而愁眉苦脸。不如满怀信心的去面对下一次考验。肯德基创始人山德士就是如此。他经历了一千零九次的失败换来了一次成功。证明了65岁创业并不晚的精神。这是现在多少人不能够做到的。许多的人为了一两次的失败就怨天尤人。自暴自弃。以为自己的人生充满了黑暗。毫无光明。为何不学学像山德士这样的精神。不因失败而否定自己。继续自己的坚持。自信。踏实的努力下去。用自信的微笑面对下一次。成功就在前方！

古往今来。功名利禄向来是许多人们追求的方向。为了这些许多的人们愿意放弃仁义道德。违反法律。。得到了暮年之时后悔莫及郁郁终生。这是何必呢？何不像青莲居士所说人生得意须尽欢。莫使今樽空对月那样洒脱呢？

在这复杂而漫长的人生中。每一瞬的感受与经历又是如此短暂。昙花一现。既然过去我们无法改变。未来无法预料。那么珍惜现在的美好便更显得不可或缺。活在昨天的人迷惑。活在明天的人等待。活在今天的人踏实。生存本身就是一种上天的恩赐。于其上的形态各异的悲欢离合。酸甜苦辣。不过是空气中的几缕芬芳。不如用一种平和。感恩的心态去面对自己人生中不可避免的命运劫数。挖掘其间每一点快乐与珍惜生命的缤纷。

每个人都有一个如李白说的金樽。只是智者们把它倒满对月酌饮。而庸者们却在月下看着空空的被子胃然生叹。人生一世。草木一秋。匆匆来匆匆去。人生何须争夺太多？追逐太多？为了所谓的虚名而劳累伤神大半身。错过美好的风景。李煜作为一名亡国之君。可以说他没有治世之能。而在他的人生中又留下了许多流传至今。朗朗上口的词赋。他的写词才华令人注目。若非他生在帝王家或许会成为一名如谪仙那样的一代诗人吧！李煜作词表达出了他的心境。抒发自己的感慨。虽不可人生得意须尽欢也是找到了可寄托自己忧思的事。

金钱。权利。难道这些就能够体现出自身的才能吗？钟鼓馔玉不足贵。唯有饮者留其名。李白一代诗先。被小人暗算。被皇帝逐出京城。可是他并没有消沉。而是抱着一份天生我材必有用的自信和一份人生得意须尽欢的心态。为后人留下不知多少不朽的诗作。难道这些比不过金钱。权利？五花马。千金裘。呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。这不正是李白成就诗仙的拔尘的人格和蔑视权利富贵的一种傲岸精神吗？让我们相信自我的才能。向着梦想前进。不为身外物的羁绊。保持一颗良好的心态选择对的路走下去。走出属于我们自己的人生！

《将进酒》最新读后感 篇8

许多年前我就读了李白的《将进酒》，并且很快就背下来了。这种歌行体诗歌，虽然不像律诗绝句那么工整，简洁，但比律诗、绝句更自由活泼、畅快淋漓。在自由和畅快的诵读中感受诗人的愁绪、自信和才气。一次又一次地感慨着：有才气，真好。

将进酒，无非就是劝酒词。这种家长禁止老师批评配偶反对社会声讨的行为经李白一说一写，竟然能成为千古绝唱。俗人喝酒喝多啦，只能是酒鬼，能睡、能吐、能哭、能笑、能骂人、说废话、发酒疯。李白喝多啦，却能斗酒诗百篇万人传颂，把自己喝成酒中仙。这种境界，只有李白这种有大才的人才能达到。有才气，真好。酒，就成了他表现才气的催化剂。

一般人喝酒浇愁发牢骚吹嘘自己，往往挺烦人的。可李白不是一般人啊，有这分非凡的才气撑着，人家怀才不遇喝也有情可原，愁也愁之有理。人家会须一饮三百杯是豪放；黄河之水天上来是势气；拿五花马，千金裘换美酒是相信自己天生我材必有用，千金散尽还复来。人家连歪理邪理都能说的头头是道，有理有据，连头发朝如青丝暮成雪和陈王昔时宴平乐，斗酒十千都能成为将进酒，杯莫停的理由。不但堂而皇之写，而且还能如此深入人心，令许多人读出许多感慨，引起许多共鸣，人家连头都是纵穿古今的万古愁。有才气，真好。怎么做都对，怎么说都有理。

自然我们今天也不用上什么万古愁啦，只有找准目标，持之以恒，努力提高自己的才气，各种展示平台都欢迎我们光临，胆气和自信也会随之而来，大量粉丝也会蜂拥而至，那我们就爱怎么豪放就怎么豪放，爱怎么潇洒怎么潇洒。李白的将进酒早已告诉我们：有才气就有实力，有才气就有魅力。有才气，真好。让我们共同努力吧！

《将进酒》最新读后感 篇9

《将进酒》不仅仅反映了盛唐时的繁荣气象，也揭露了统治集团的荒淫和腐败，表现出李白蔑视权威，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复返！这句诗虚中有实，实中有虚。实的是黄河之水滔滔东去；虚的是永不复返，借此比喻人生短暂，光阴失去了就如同黄河之水永不复返！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！岁月流逝是如此的迅速，莫等闲啊！白了少年头，白空悲切。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。人生真短苦啊！我们应该开怀痛饮，不辜负这金樽对月的美好时光。天生我材必有用，千金散尽还复来。这句诗承接了人生得意，只有如此，方才能见得诗人高歌，何等痛饮，何等淋漓。

岑夫子，丹邱生开始，诗人情绪已十分高昂，接踵而来的是急促激越的曲调。将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听；钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。这几句话强烈地表达了对权贵的蔑视，与对自由和理想的追求。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。诗人纵观今古，得出了自己对命运感悟，对现实有了更深的愤概和蔑视。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。主人何须言少钱，径须估取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。当年的曹植面对政治上的失意，只能借酒消愁，诗人李白在消愁时更进了一步，那就是睥睨现实，傲然挺立。虽然谁都知道万古愁根本无法消除，但是诗人仍然发出了与尔同消万古愁的慷慨高歌。

这就是李白的《将进酒》，他体现出了李白对权威蔑视情感。

《将进酒》最新读后感 篇10

天下没有无用之人，李白的一首《将进酒》，不知激发了多少人的上进之心。何需苦叹时运之不济，命运掌握在自己的手中，靠自己的努力，拼搏，就会发现自己存在的价值。

不需因一时的失败而总是否定自己。人生在世，九十九次失败，一次成功，何必苦恼。失败越多，经验积累的越多，或许失败了许多次，但总是会有成功的一次，与其愁眉苦脸地对待失败，不如满怀总会成功的自信，对待下一次的考验。爱迪生这位人们耳熟能详的伟大人物，他失败次数之多是令我们难以想象的，若换做一般人，大概尝试了几次，失败了几次，就撒手不干了，但爱迪生坚持下来了，因为他相信失败只是暂时的，他相信下一次会成功，他相信天生我材必有用。于是，他为世界带来了光明。他没有因失败否定否定自己，他的坚持，他的自信，赢得了世人的尊重与赞叹。不必怨天怨地，踏实地做好自己；不必伤心苦恼，微笑面对下一次，成功总会来临。

功名利禄，素来为人所恶，却又是素来为人所求的的，有用之材，不为其所苦。人生得意须进欢，莫使今樽空对月。追求自己所爱所好，不为身外之物忧心劳神，只为在失败的过程中得到其以外的乐趣。不用在意结果，纵使千般无奈万般愁，依然人生乐时直须乐。只专心做自己喜爱的事，在某一方面自己做不好，不热衷，但在另一方面，总会发现自己所想，自己所喜欢并且能将它做好的事情，并确定其为自己的最终目标，为之而不懈努力，就能有上有所成就，李煜，一代亡国之君，可以说，他没有做君主的才能，致使一国沦陷，自己也成为了阶下囚。但他却留下了许多流传至今，朗朗上口的辞赋，亡国之前的词绮丽柔靡，亡国后的冷清凄凉，极富感染力，表露出他不同时期的不同心境，他写词的才华，令人注目。若非生在帝王之家，李煜也许能成为一代词人，留下更多歌风咏雪的著作。李煜在作词上的成就，表明了他对事物的喜爱，并将它们以词的形式表现出来，表达出自己当时的心境，抒发自己对人生的感慨，以求得心中的平静，虽不能人生得意需尽欢，也能找到自己所爱之事，寄托自己的忧思。

《将进酒》最新读后感 篇11

“盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。”欣赏豪迈之情，喜欢浪漫瑰奇，于是便喜欢上了青莲居士笔下的飘逸豪放。深深痴迷于深深烙在脑海里的《将进酒》。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”黄河之水如时光飞逝不复回；“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”人生苦短以至青丝朝暮白如雪。这是何等的情愁浓重，又是何等的悲哀啊？岁月是复杂而漫长的，却也是简单而短暂的。每一个瞬间的经历与感受如昙花一现，珍惜每分每秒的美好又是多么重要。我们无须活在昨日里悲伤困惑，也不要为了明天而苦苦等待，我们只需要脚踏实地一步一步地去留住每一刻的经历，无论是苦亦或者是乐。

从古至今，功名利禄是多少人梦寐以求的身外之物，又是多少人不惜一切代价都要去追求的方向？倾尽所有去争夺功名利禄，放弃仁义道德，甚至违反法律法规……到最后只落得追回莫及而郁郁终生。为了功名利禄抛弃了一切，也只能换得被一切抛弃的结果，又有什么意义呢？而诗仙李白在面对“龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚”时，还是选择了“诗酒自适，浪迹天下”。功名利禄不是他的追求和向往，所以此生宁愿纵酒天涯，而人们为何就不能如青莲居士一般有着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”般的豪放洒脱呢？淡泊名利，才能体会到人生中不一样的精彩。

一句“天生我材必有用，千金散尽还复来。”千百年来激励着不计其数的中华儿女。而现在的你可能正被残酷的现实压的喘不过气来，但是不经历风雨又怎么见彩虹呢？与其为了现实而愁眉苦脸，怨天尤人，倒不如勇敢地去直面残酷而又黑暗的现实。我们都需要坚信:天地造就出来的人，必定有他的用处，天下没有无用之人，即使千金散尽了也一定会重新再来。要相信，抵挡过狂风大作，冲过大雨滂沱，，走过暮雪皑皑，迎来的一定是阳光明媚。坚定不移地向前方迈进，相信自己，最终定会到达成功的彼岸。

“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”钟鸣鼓响饮食如玉又有何珍贵的呢？当时的李白对于那些结营私党，排斥贤能的豪门贵族表示浓厚的鄙夷，对于那些人的黑暗卑污的行径深表憎恨，所以宁愿用酒醉来麻痹自己逃避世事，但受到儒家思想影响的他想要建立立业来成就自己。于是便在这矛盾中徘徊交错度过了人生的大部分时光。就如许多人一样，在面对现实的黑暗与残酷时，只会选择“把酒言欢”而不愿清醒。整日于理想与现实的矛盾中纠结徘徊，以致渐渐感到迷茫，陷入痛苦。总是幻想着借酒消愁，可酒醉真的能消愁么？不，那不过是一种逃避的做法，酒醒了之后仍然需要面对现实。而我们更加应该以清醒的状态去面对人生中的苦难和挫折，迅速地摆脱困境走出矛盾，越战越勇，永不言败！

生活中处处充满着无奈，现实总是在冲垮那微弱的自信，截断涌流的坚强，让我们不禁去怀疑自己的存在是否有意义，总是一味地埋怨人生的不公而不愿继续前行，总是在逃避着伤痛，让时间把伤痕隐藏起来。其实，真正的解脱是勇敢去面对那些“不公平”，这样才能坦诚地生活。

细看一本小说，欣赏一篇诗文，选取一段文字，书写自己的人生。“将进酒，杯莫停，”静待与好友知己畅聊过往。

《将进酒》最新读后感 篇12

《将进酒》内容多写饮酒放歌，他展现出一幅几位朋友围在桌旁一起饮酒闲谈，唱歌的图案，李白他曾享受着富贵的生活。但在长安也遭受排挤，后来被唐总放逐出京。于是漫游梁、宋、齐、鲁。《将进酒》诗篇发端，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”一狂飙突起之势，给人以惊心动魄之感，紧接着又通过“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。暗示了时间流逝之快，唱出了深沉的感慨，抒发人生短忽，功名难建的苦闷，也体现了他的爱国情怀。

“天生我材必有用，”他告诫我们要相信自己，青春是人的一生中最美好的时光，但处在花季的少男少女也有想不开的事情。当他们的失败打击他们时，他们则失望，灰心丧气，认为话在世上也没有用，但是他们错了，他们没有想到这句话。人不会十全十美，每个人都有长处和短处，我们要了解我们的长处，让它继续发扬下去，找到我们的短处并克服它，而且我们要挖掘我们的潜能。

“人生得意须尽欢”人活在这世上，要活的有意义而且充实。西方的人们就注重享受生活中的乐趣不要整天哀怨这一切。想想看人的一生又有多长呢？张海迪姐姐她是顽强生存享受生活的乐趣，她让生活变的更充实，我们应在有限的生命里，让我的人生呈现出他的丰富多睬，而不是虚度年华。

“朝如青丝暮成雪”是李白感叹时光流逝之快的描写，也体现了他珍惜他所拥有的时光，人生是短暂的又是漫长的。但是我们无论它的长短都要珍惜，我们正处于青春期，风华正茂，书生意气、我们要努力学习，不要浪费所拥有的分秒宝贵的时间。“三更灯火五更鸡，正使男儿读书时”我们要在有限的时间里奋力拼搏。“劝君惜取少年时”时间是不会倒流的，它一去不复返。

诗人身为唐代的一员，那时正于封建社会，他之所以爱喝酒。因为世间的不公，大多令他不满意之事。他则哀叹发愁，这就使他借酒消愁愁更愁。然而在他饮酒时诗兴大发，便写下了诸多关于酒的诗篇，唐代社会的兴衰灭亡，造成了李白这样一个豪放的性格。

《将进酒》全诗节奏明快，句式参差，韵律跳跃，抒发汹涌奔腾的郁愤悲慨，表面饮酒豪放不羁，实则苦闷无奈，深沉之悲凉以豪语出直。诗中直见诗人秉性、气度、情操。烘托出拔尖的人格力量和蔑视富贵的傲岸精神，其感情如东海波涛，澎湃激越。

最新童眸读后感(通用12篇)

如何写好自己的第一次读后感呢？当我们读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 阅读和写读后感是学生和职场人士必备的能力和素养，今天编辑特意为大家整理了一篇“童眸读后感”的文章，敬请关注本文收藏以备不时之需！

童眸读后感 篇1

今年的国庆长假，我过得特别有意义，很多事情都是那么的让我回味无穷，如乡间体验劳动的乐趣，又如去了南京大屠杀纪念馆参观等等。而最让我感触很深的却是，在长假里，我读了一本好书——《童眸》。

当我看到这本书的名字《童眸》时，立即就被它给吸引住了。我的脑海里便呈现出一串字符：懵懂少年纯洁的眼光看世界的真实!不由得让我急忙打开，仔细拜读。

《童眸》书中所描述的是发生在上世纪70年代的事情，我想应该就是我的父母童年的那个年代吧?正好，对比我们的童年，了解我们与父辈之间童年的差距。书中写了一群孩子发生在他们生活的一个叫“仁字巷”里的童年的故事。故事新颖，引人入胜。朵儿、弯弯、马小五、大丫头、二丫头等一群小伙伴，在那里虽然过着相对贫穷的生活，可他们却还是那么的快乐，他们积极向上，憧憬着美好的明天。

读了《童眸》，对比自己的童年，比那个时候的他们，多了无数的玩具、布娃娃;多了电子工具、点读机、平板电脑;多了出去旅游看世界的机会;多了图书馆里畅游在书海里的机会……可我总是觉得，那时的他们，大家聚在一起，讲故事、做游戏，做那些非常简单但很开心的小事情，倍感温暖与温馨，而我们却少了那种伙伴们天天在一起的美好的感觉。

看了这本书，我真心的有感于作者黄蓓佳女士的生活的阅历，在书中把一些生活的细节描写得非常细腻：编织网、剥玉米、做棉衣等等写得生动详实，我由衷敬佩。时代在进步，社会在发展，我只是希望，美好的明天少忧患、少疾病，远离贫穷。让我们共同携手，多一分关怀、多一些包容、再多一些鼓励与支持。更希望通过读了《童眸》这本书，大家一起来发现与维护生活中的真、善、美，并珍惜目前我们幸福的家庭生活、和谐的社会生活，做好自己，帮助他人!

童眸读后感 篇2

《童眸》由四篇相对独立的故事构成，小说讲述了苏中小镇“仁字巷”里一群孩子的成长故事。互信范文网今天为大家精心准备了《童眸》读后感，希望对大家有所帮助!

《童眸》读后感

奈保尔在他的《米格尔街》中写道：“生活如此绝望，每个人却都兴高采烈地活着。”童年，是无忧无虑的，即使贫穷，忧伤，无助，也依旧乐观向上。《童眸》里的人物也是如此。

《童眸》是由著名的儿童文学家黄蓓佳所写，她说：这本书是她的回忆录。书中讲述的是上个世纪70年代苏中小镇“仁字巷”里一群孩子成长的故事。书中的白毛、朵儿、马小五、弯弯、卫南、卫北等，在那积淀久远“仁字巷”里过着清寒的童年生活，然而他们的心智和心灵却和他们的父母一样经历了社会生活的洗礼。他们渐渐长大，难忘的童年永远印刻在“童眸”中的事。

《童眸》写的主要是童年时光。60、70、80后读到这些故事时，会有一种在重温自己童年时光的感觉。而我们这代人，回想起童年，多半是种类繁多的玩具和电子产品，各种游乐设施，回忆里充满了欢声笑语。

但是读了《童眸》后，让我感受到了书中主人公不一样的童年。也让我知道了以前的那些年代的人生百态。作者以朵儿的所见、所闻和所思，来描写自己的玩伴，写出了当时人们生活的不易和艰辛，让我看到了一个更为真实的平凡的世界，而书中一些孩子的故事，令人泪目。

在第一章《灰兔》中，得了白化病自卑的白毛，遭到了周围人对他的冷落。而他的那句：“我恨你们，我就是恨，恨全世界的人!”更是令人心酸不已，那一声声的呐喊正是他对这现实而又冷漠世界的控诉和不满。他满怀希望地去上海看病，却没能治好，当他悲壮地喊出：“砸吧砸吧，随便你砸吧!我反正快要死了!”时，让人无比的同情起白毛，好在朵儿、好婆和老师们关心他，让他重拾了自信。这些好心人的关心和帮助仿如一缕温暖的阳光照耀着绝望的白毛，让他重拾人生的信心。而《大丫和二丫》更是一个令人唏嘘不已的故事。十三岁的心灵手巧的二丫，因为患羊角风的姐姐大丫发病后的丑态百出和对愿意本说贫困不堪的家庭带来的拖累，令二丫对大丫十分刻薄，对她恶言恶语，还曾经想把大丫推进河里淹死。但在大丫有难之时，小小年纪的二丫却挺身而出，救二丫于水火之中，最后却为救落水的姐姐溺水而亡。这些故事都让我感触万分，现实生活中的有色眼睛，恶言相向，无法理解对这些弱视群体带来了无法磨灭的伤害，让他们对生活，对人生充满了绝望，但还是有好心的人给他们带来了安慰和希望。我希望社会上的人对他们能多一分关爱，多一分包容，多一份鼓励。

读《童眸》，就像在听一位长者再回忆往事。读完，我觉得要用我们的“童眸”去发现生活中的真善美，珍惜当下，乐观地迎接每一天。

《童眸》读后感

“童眸”，顾名思义，就是儿童的眼睛。然而，这两个字怎么能当作一本小说的名字?是这双眼睛能穿墙入壁，看透炫彩纷呈的世界?还是能遥感成像，看到无法预知的未来?亦或可以跨越星系，看遍浩渺无穷的宇宙……带着这些猜测，我翻开了这本书。

孝顺、善解人意的细妹，对世界懵懂的朵儿，调皮可爱的弯弯，脾气暴躁却重情重义的马小五……随着内容的推进，书里的主人公在我的脑海中上演着一个又一个既欢乐又悲伤的故事。

细妹一家原本过着衣食无忧的生活，然而，天有不测风云，一场灾难让她的家境变得贫寒起来。细妹不得不过早地承担起家里的生计，她制作芝麻糖并运到街上去叫卖，渐渐地，她的家境开始一点点地好转起来。这看似令人开心的结果，却饱含着细妹太多太多的悲伤：她不得不放弃小孩子贪玩的天性，跟陌生甚至是令人恐惧的成人世界打交道。在她坚强的背后，谁又知道她曾因此偷偷流过多少泪呢?

朵儿她们生活在一个物资贫乏的时代，这同时又是一个精神富有的时代。那个时代是黑暗的，又是光明的;那时的人们既快乐又悲伤，既自由又无奈……那时的孩童，用自己天真烂漫的眼光去看待世界。一次次苦辣酸甜的经历使他们的灵魂受到了洗礼，他们的心智成熟了，灵魂澄澈了，与小伙伴之间的感情深厚了，对世界的了解也更加全面了……正是这些特殊的经历，让他们变得坚强、勇敢、有担当。怀着这些非凡的品质，他们编织着美好的.未来。也正是这种“寒舍”，磨砺了他们，鞭策了他们，成为他们成长的摇篮。

回看现代社会，在激烈的竞争环境下，有的家长强迫自己的孩子学习，不给孩子们任何的自由空间;甚至还有家长将自己成年人的观点强行施加在孩子身上，就好像在孩子眼前遮上了一层帘，这样一来，孩子们就很难保持天真烂漫的思维与视角，难以更好地观察与了解这个社会与时代，也就不能全面地接受外界环境对自己独特的磨炼与洗礼，从而导致孩子们长大后在各个方面都不能很好地适应周边环境。这些家长们的做法无异于揠苗助长，在某种程度上毁了孩子们的童真。

以前都说“寒门出贵子”，而现在“寒门”很难再出“贵子”。以往，出身于“寒门”的学子大都是人穷志不短。正是因为贫寒，才让他们立志改变现状，而读书是改变现状的最佳途径。身边的种种贫寒境遇也在不停地磨砺着他们，鞭策着他们，鼓舞着他们……这些艰辛境遇激发着他们的潜能，在他们幼小的心灵里种下了成功的种子。而现在的“寒门”，家长们心疼孩子，怕孩子受苦，省吃俭用为孩子全力营造“阳光地带”。熟不知，大多数孩子们的志向，全在家长们认为的“阳光”中磨灭了，这对孩子们来说，无疑是让他们坠入了逸豫的深渊。

“童眸”是什么?它是儿童的眼睛，确切地说，是以儿童纯澈的目光、天真的想法观察审视这个社会，这个时代，从而接受社会的馈赠与洗礼，这是每个孩子成长中必不可少的一部分。

亲爱的家长们，请允许我们自己来擦亮“童眸”。

《童眸》读后感

《童眸》是黄蓓佳女士创作的儿童小说，一拿到书便被她那独特的视角所描绘的另类童年故事所深深地吸引。也许正是那时的艰苦生活才使得孩子的眼睛变得明亮而清澈吧！

《童眸》讲述的是发生在上个世纪70年代苏中小镇一个名叫“仁字巷”里的一群孩子的童年故事。作品中的白毛、朵儿、马小五、弯弯、大丫头、二丫头等，在那积淀久远的“仁字巷”里过着清寒的童年生活，时光永是向前，他们也随着年龄的增长，随着经历的`人和事，经过社会生活的洗礼，慢慢的长大。有人说“有一种语言，透过眼睛就能抵达心灵。”和很多的儿童小说有所不同的是，孩子们透过《童眸》看到了一个更为真实的平凡世界。在这里，有温暖人心的纯真、善良与质朴，也有生活在幸福生活的孩子们所不曾见到的贫穷、疾病以及被贫穷与疾病扭曲了的灵魂。这些交织在一起，便是我们生活的真实面目。

读《童眸》最令人感动的是作者对白毛、大丫头、闻庆来这些身体有缺陷的弱势儿童的关注。作者通过朵儿这一生性温柔善良的十岁女孩的所见、所闻、所思、所想，加上大量的动作、语言、心理描写，写出了这些弱势儿童痛苦的生活现状，尤其是把身体上的残疾带来的心灵上的折磨描写的淋漓尽致。

最让我印象深刻的是《大丫和二丫》，这是一个让人唏嘘不已的故事。年仅十三岁的心灵手巧、自尊要强的二丫因为患羊角风的姐姐发病后的丑态百出和对原本已经贫困不堪的家庭带来的拖累，时常对大丫恶言恶语甚至萌生过把姐姐推下河去淹死的念头，但在姐姐嫁人遭受毒打、关押之时，小小年纪却能挺身而出救姐姐于危难之中，独自供养姐姐，最后为救落水的姐姐溺水而亡。我们随着作者的文字，时而为二丫的尖酸刻薄、自私自利愤恨不已，时而又为她小小年纪所承受的压力和委屈而心疼落泪。二丫头走了，带着一个年轻女孩对未来生活的美好向往，带着对姐姐的牵挂与责任，悄无声息的离开。二丫的悲剧人生让我落泪了。愿天堂没有疾病，没有贫穷。我们要呼吁全社会都要来关注残疾儿童的身心发展问题，让世界对他们多一份关爱，多一份包容，多一份鼓励。

《童眸》虽是一部儿童小说，却也道出了物质极度匮乏的年代，贫穷疾病状态下的人生百态，通过感人至深的故事发人深省。读完这本书，我明白了世上没有绝对的好人或坏人，人性的复杂让我不太懂。但我要努力去发现生活中的真、善、美，学会珍惜当下的幸福生活，积极勇敢地迎接生活中的每一天。

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童眸读后感 篇3

瓜子脸，肤白如，柳眉凤眼，高鼻梁，有点儿狐媚相，可她却是实实在在，手巧的二丫头。

暑期我了作黄蓓佳的《童眸》，一直深深地被文中的二丫头所吸引。二丫头有一个亲密无间的朵儿，她们俩经常在一块儿谈天说地，分享自己的小心思小秘密。二丫头家境贫寒，她对朵儿提起有个做梦都想实现的愿望，就是从城北的勾花厂里拿来丝线，回家勾花衣，挣钱补贴家用。在她的之下，几天后愿望果然成真。

只见她坐在自家门口的小板凳上，手里握着一把晶莹剔透的丝线，聚精会神的编织着，十根手指灵活地来回自由穿动，不一会儿，衣服上的一朵小花就羞羞答答的绽放出来，光彩夺目。

朵儿看着就眼红，连忙回家从好婆的篮子里也拿出缝被子的棉线，上街买了绣花针，在家里偷着学。可是过了好半天，她才织出一条像蚯蚓一样难看的线条。她长叹短吁，只能对二丫头的手工佩服得五体投地。

如果在现实生活中，我身边也有像二丫一样的女孩，我定会跟她做上一辈子的朋友。我要学习她的聪慧灵动，做事持之以恒的态度。

童眸读后感 篇4

童年在我们眼里应该是无忧无虑、幸福快乐的。可你知道吗？有些人的童年并没有那么美好，他们的童年里只有贫穷与无助。黄蓓佳奶奶笔下的《童眸》，就向我们展示了一个另类的童年。

书中讲述了上个世纪70年代苏中小镇“仁字巷”里一群孩子成长的故事。

我最喜欢的人物是主人公朵儿。她是一个善良却又胆小的女孩，有什么事只会在心里想，过后，又会跟她一起住在仁字巷的好婆说。她的善良让我铭记在心，每当朋友遇到困难，她都会想办法帮忙解决，这么小就拥有一颗菩提心，实在难得。我想，生活中就应该多一些善良，世间才会多一些温暖。今后我一定要学习朵儿的善良品质，尽一己之力帮助需要帮助的人。

就因为朵儿的善良，才引来了一群和她差不多的小孩子，有细妹，二丫头，马小五，卫南……这些天真的孩子们，在那积淀久远的“仁字巷”里过着清寒的童年生活。

然而让我感触最深的却是细妹。面对突如其来的变故，父亲去世，妈妈中风，家里不仅没了生活来源，而且还要给妈妈买药，她不但没有退缩，而是勇敢地面对并承担本不该她承担的责任，让我深深地感受到了她那种不向命运低头、努力生活的顽强精神。

和细妹相比，我现在的生活环境、学习条件都要比她好很多，我更应该珍惜现在的幸福生活，积极勇敢地迎接生活中的每一天，不能遇到一点困难就退缩，只有这样才能使自己更好地成长。

童眸读后感 篇5

许多人认为每个人只分好坏，然而其实不是的，人是有两面的，白天是天使，晚上是魔鬼。

这是一个很久以前的故事，发生在仁字巷里的一个小男孩和小女孩身上。

小男孩的名字叫马小五，他是一个有时善良、仗义、勇敢，有时凶狠、调皮、暴力的人，为什么这样说他呢？因为在文章中，马小五为细妹保护他的芝麻糖果而和别人打起来，从这个角度来看，他很勇敢，然而，从另一个角度来看，他又很暴力，本来或许可以用沟通来解决的事，他却非要动手。小女孩的名字叫二丫头，他是一个有时善良重情、不畏强权、心灵手巧，有时暴力决绝、狠毒的人，在文章中，二丫头一把把她的姐姐推下水沟，然而却不忍心，便跟着她姐姐一起掉了下去。

人是很复杂的，不分好坏，不像童话里一样，就像歌中的：“世界很单纯，复杂的是人呐”。

童眸读后感 篇6

暑假的时候，妈妈给我买了一套黄蓓佳阿姨的小说，其中我最喜欢《童眸》这部作品。

这部作品主要描写了上世纪70年代苏中小镇“仁字巷”里一群孩子成长的故事。刻画了许多形形色色的少年人物。那群孩子中有得了怪病的白毛(其实他叫李成宝)，心地善良的朵儿，爱挑是非的马小五，调皮捣蛋的弯弯，爱打抱不平的卫南、聪明的卫北以及大丫头、二丫头等，在那积淀久远的“仁字巷”里头，过着清贫却又有趣的童年生活。然而他们的心智和心灵，却和他们的父母一样经历了社会生活的洗礼。他们渐渐长大，而“仁字巷”里难忘的童年时光，将永远的印刻在他们的“童眸”中。我深深感受到他们虽家境不同，但对未来生活都有一份美好的愿望。

我觉得最悲哀的部分是二丫头被淹死的片段，二丫头是陈家老太太的二女儿，大丫头是她的姐姐，大丫头患有“羊角疯”，家里的人为了给她治病，钱都用光了，大丫头还很贪吃，二丫头很不喜欢这个姐姐，但是当大丫头受到了别人的欺凌，二丫头还是毫不犹豫地站出来为姐姐主持公道。我想道：也许这就是血浓于水的亲情。

在一个阴沉沉的早晨，大丫头掉了两根胡萝卜到河里，傻乎乎的大丫头想跳下去捡，二丫头感到不对劲，立刻去拉人，不料脚底一滑，直直坠入河底，等大丫头连哭带喊地把她妹妹抱上岸边时，二丫头已经胀肚了，断了气。朵儿匆匆忙忙地赶到陈家，她看见大丫头和陈家老太太在烧纸，她们身后的水缸盖子上，供着二丫头的一张照片，朵儿和二丫头，隔着她悲伤的家人，远远的对视着，问候着。她仿佛听到二丫头在斥责：“怎么这么笨?勾针都不会。”又像听到了二丫头绘声绘色地讲故事：“有一个人家的坟上，有一天爬出了一个小孩子••••••”朵儿说：“快讲，快讲。”二丫头嘻嘻一笑：“没了。”——她经常给朵儿讲鬼故事。但是朵儿知道，没了，真的没有了。在朵儿生命中的这一段，最美好、最不知忧愁的一段，开满了玻璃丝的花、麦秸秆的花和丝线勾织花的童年，就这么伴随着烧成黑灰的黄表纸，慢慢舞动着飘散了。

读完这一段故事，我感到悲哀，那么一个伶牙俐齿、心灵手巧的可爱的女孩，没了，可能她不愿意再待在这，所以飞走了吧。可是，她放得下她的好朋友——朵儿吗?朵儿也放得下二丫头吗?朵儿当然放不下。她知道自己没多少朋友，所以她十分珍惜身边的朋友，有什么话也不藏着腋着，而是全都吐露出来。她什么也不怕，唯一怕的是失去朋友。二丫头让朵儿更加珍惜现在和朋友，她胆小，因为她怕失去。

朵儿、二丫头、大丫头、卫南、卫北、白毛、赵细妹、马小五......在黄蓓佳阿姨的笔下，个个栩栩如生、惟妙惟肖，他们的每一个性格、每一个神态、每一个动作都仿佛跃然纸上。一个个文字像是在描绘着一个个个性鲜明的人物，但又像在诉说自己的故事，是那么传神，那么优美。

我非常喜欢这一本书，从书中，我学习“仁字巷”里人们的质朴、优良品德和行为，我现在的生活环境、学习条件都要比里面的孩子优越，所以我们都应该珍惜现在的美好生活，用积极的态度去面对学习，热爱学习，让我们更好地成长，做一个全面发展的好少年。(梁栩君)

童眸读后感 篇7

暑假期间，我仔细阅读了一本叫《童眸》的长篇小说，是小说大师黄蓓佳写的。这是一本讲20世纪70年代孩子们的小说，里面分成了好几个段落，每个段落都讲的是主角朵儿和同个巷子中的好友之间发生的故事，内容让人催泪，用词生动有趣。

这本小说虽然讲的是几个孩子们童年玩耍的故事，读起来却好像是发生在自己身上，身临其境。

书中的人物栩栩如生，活灵活现：主角朵儿胆小却正直；马小五顽皮但仗义；细妹心灵手巧有孝心；白毛因生病而自卑；二丫头看起来自私内心却很善良；大丫头本来很漂亮，因为生病变傻，所以被家里逼婚早早嫁人；闻庆来是从乡下转到城里来的，比赛中被排挤而退出比赛，于是很有骨气地将安慰奖扔进了水里。

在这些孩子中，我最喜欢的是二丫头和马小五。二丫头原本有个完好的家庭，也和朵儿在同一个班级，但因为大丫头生病只好退学在家。后来因为大丫头贪吃，为了去捞水中一根玉米，不幸掉进水中，二丫头把大丫头救上来了，自己却再也没有醒来，这让我明白了，小便宜不能贪。虽然二丫头总说讨厌大丫头，却还是在那一刻选择了去救大丫头，这又让我明白了亲情是最重要的。

马小五是“竖字巷”的，但是他总是跑到朵儿所在的“认字巷”里玩。他虽然总是惹是生非，跟别人打架，还打碎了白毛的墨镜，但他会去搬砖头赚钱，还去上海为白毛买墨镜，我在他的身上学到了仗义的品质。

据作家黄蓓佳说，书中描写的素材大部分源自她的幼时回忆，而书中主角朵儿就是自己。当我读到《童眸》中清苦的童年，我觉得自己还是很幸福的，书中朵儿和她朋友的童年会深深地刻在我的脑海中，每个人都拥有自己的童年万花筒。

这本好书值得一品。

童眸读后感 篇8

今年暑假，我潜心阅读了著名儿童小说家黄蓓佳阿姨写的《童眸》小说。这是一部描写上世纪马小五、卫南、细妹，他们都是作者小时候的玩伴。黄阿姨用极其细致的手法，写下了他们在“仁字巷”寒暄而又朴实感人的童年生活。虽然他们生活艰苦，但他们心智机灵，靠一份坚持，陪着大人们走过那段沧桑的岁月，接受岁月的变迁，迎来了新的曙光。

在众多的孩子中，我最喜欢马小五和二丫头了。马小五是一个倔强无比的'孩子，对待任何事情都不认怂，在一次大扫除中，为了伙伴们的安全，他检查不让他们擦那块破玻璃，不惜一切和检查员白毛倔。但表面冷淡的他内心却十分善良，他知道细妹妈妈中风，细妹十分困难，主动帮细妹出售芝麻糖，来回奔波，就这样，细妹妈妈的病一点一点的康复了。

二丫头是一位懂事、自强又带有一点悲剧色调的女孩。因为家庭的贫困、姐姐的疾病以及父亲的早逝，让她无法自拔。为了打破这一局面，他自己做衣服去百货公司出售，为家庭增加了一笔不小的收入。可惜她为了救落水的大丫头，不行失足掉进河里死了。岁月总是流水一般一去不复返，要不停歇地带走过往，带来新鲜吗？

江苏省常州市新北区薛家中心小学六年级 邹佳炜

童眸读后感 篇9

《童眸》，好一个诗意的题目，如同一朵洁白无瑕的莲花，在喧嚣的盛夏悄然绽放，在绚丽的花海独树一帜。

《童眸》这本书讲述了女孩朵儿与朋友白毛、大丫头、二丫头、赵

细妹、马小五、闻庆来之间的故事。不甘平凡的二丫头、自立自强的赵细妹、脾气古怪的闻庆来都给我留下了深刻的印象。他们性格不同，习惯各异，却都是朵儿的朋友。

全书用儿童的视角去观察这个世界、各种奇怪的事、形形色色、各不相同的人。在这双童年的眼睛里，似乎所有人都是善良的，所有的事物都是美好的，这个世界是真善美的。

童年，因简单而快乐着。

记得三四岁时，无论对方多大，爱好如何，我总会认为“哦，我知道他（她）了，所以他（她）现在是我的朋友”。看到新闻里说有人做了坏事时，我总是很惊奇，想着：怎么会有这样的事情呢？一定是主持人讲错了！后来，我上了小学，见的人多了，听到的事多了，也就不觉得“所有人都是我的朋友”，“世界上不可能发生这样不好的事”了。

遇见的人，经历的事，慢慢为我们戴上了可怕的有色眼镜。我想，这莫过于是“长大”最悲哀的地方。

童年，因知足而快乐着。

《童眸》里讲到，朵儿的爸爸妈妈在外地工作，常常几个月甚至一年不回家。有一年春节,爸爸妈妈一起回家过年，让朵儿高兴地不知怎么说话才好。是啊，父母回家就这么高兴，这就是“知足常乐”吧! 我想，一定有许多大人，在他们长大后欢笑应该就越来越少了!或许，这又是因为长大后没小时候知足。

童年的特点莫如因简单而快乐、因知足而快乐。不知我们长得再大一些后，还能这么简单，这么知足，这么快乐吗？

童眸读后感 篇10

每一次环境描写，都有独特的用处。在《童眸》中，就有这样一些环境描写，包含着作者的良苦用心。“路灯已经亮了，昏黄昏黄，被紫蓝色的天光衬着，忧伤的也像是在哭泣”。这一段话在书本灰兔中第一部分的最后一段。这时书本刚好写到白毛一家从上海回来，悲伤至极的画面，这个位置，再加上这句忧郁的句子，使这篇故事的环境更加悲伤。

“太阳落到了西边那棵大柳树的树杈中，活像一块火力正旺的超级大煤饼，呼啦呼啦的燃烧着……”这段话位于《童眸》的开头。这里的环境描写表明了故事发生了季节是夏天，天气非常炎热，具体时间是在当天的傍晚。这句话的作用是表明故事发生的时间，同时也烘托了故事的氛围，因为后面写到了白毛家悲伤的心情，这里的环境描写也非常悲伤。

每一次环境描写都有独特的意义，也都是作者绞尽脑汁的想法。

童眸读后感 篇11

今天，我读了一本名叫《童眸》的书，这本书主要写的是上个世纪70年代，一个巷子里一群孩子成长的故事。这本书的作者是黄蓓佳，书里有好多故事，我最喜欢的是‘灰兔’这个故事。

童眸的小学生读后感1今天，我读了一本名叫《童眸》的书，这本书主要写的是上个世纪70年代，一个巷子里一群孩子成长的故事。这本书的作者是黄蓓佳，书里有好多故事，我最喜欢的是‘灰兔’这个故事。

白兔讲了一个叫白发的孩子。他不知道他怎么了。他的眉毛和头发都白了，眼睛看不清。他必须戴太阳镜才能看清楚。他也只能活几年，朋友一个也没有。有一天白毛惹了小霸王马小五，马小五就弄坏了白毛的墨镜，所以马小五就和主角朵儿一起攒钱买墨镜赔白毛。

读了这篇故事，让我懂得了‘如果有人有困难，一定要帮助他’，也要看看他是不是坏人，就像主角朵儿一样，还要善良和乐于助人，帮助别人快乐自己。还有不要老发小脾气，老打架，不向马小五学习。如果乱发脾气，会良成大祸。

比如，如果有人不小心撞到你，你会很生气，骂别人，别人也会生气。你骂我，我骂你，说不定会打起来，两败俱伤。

这些道理让我懂得了遇事不慌，心平气和，互相理解，什么事都能解决。要是所有的人都懂得这个道理就好了。

童眸的小学生读后感2《童眸》这本书记载了四个故事，虽然只有四个故事，但文章很长。其中我最喜欢的故事是——芝麻糖。故事写了白毛、朵儿、马小

5、 小梅、大丫、二丫、卫南、卫北、丁蛋儿等。他们都善良、勇敢、勤奋、厚道的心灵。他们一起在那积淀久远的仁字巷里过着清寒的童年生活，然而在这些孩子中，就有人没有读完书。

那些还没有读完的人，和父母一起经历了一个广阔社会的洗礼，就像文章中的马小五为了帮她卖芝麻糖而挨打一样。白毛出生时，全身都是白色的。当他走在路上时，有些人会害怕，有些人会嘲笑他。大丫头本来很漂亮，可是陈老太一心情不好就会拿她出气，结果大丫头被打出来羊角风。

她变得越来越丑，越来越蠢。

两个女孩因为在河里看到大女孩拿着萝卜，脚下一滑，淹死在河里。在文章的最后一部分，白毛感动了，二丫死了，马小五和细妹去了上海，他们甚至没有和闻庆来打招呼就消失了。小孩子总会长大，大人总会变老。

但谁知道朵儿的小脑袋里藏着多少过去的记忆和对未来的恐惧。岁月永远都是像流水，要不停歇地带走过往。在这里我希望大家看看《童眸》这本书，也希望大家长大以后，都不要忘记童年的快乐。

童眸读后感 篇12

今年国庆长假，我过得很有意义，很多事情都是那么难忘，比如在农村劳动的经历，比如参观南京大**纪念馆等等。而最让我感触很深的却是，在长假里，我读了一本好书——《童眸》。

当我看到这本书的名字《童眸》时，立即就被它给吸引住了。我的脑海里便呈现出一串字符：懵懂少年纯洁的眼光看世界的真实！不由得让我急忙打开，仔细拜读。

《童眸》书中所描述的是发生在上世纪70年代的事情，我想应该就是我的父母童年的那个年代吧？比较一下我们的童年，了解一下我们的童年和父母的童年之间的差距是对的。书中写了一群孩子发生在他们生活的一个叫“仁字巷”里的童年的故事。

故事新颖，引人入胜。朵儿、弯弯、马小

五、大丫头、二丫头等一群小伙伴，在那里虽然过着相对贫穷的生活，可他们却还是那么的快乐，他们积极向上，憧憬着美好的明天。

读了《童眸》，对比自己的童年，比那个时候的他们，多了无数的玩具、布娃娃；多了电子工具、点读机、平板电脑；多了出去旅游看世界的机会；多了图书馆里畅游在书海里的机会……可我总是觉得，那时的他们，大家聚在一起，讲故事、做游戏，做那些非常简单但很开心的小事情，倍感温暖与温馨，而我们却少了那种伙伴们天天在一起的美好的感觉。

看了这本书，我真心的有感于作者黄蓓佳女士的生活的阅历，在书中把一些生活的细节描写得非常细腻：编织网、剥玉米、做棉衣等等写得生动详实，我由衷敬佩。时代在进步，社会在发展。我只希望在一个更美好的明天，会有更少的忧虑，更少的疾病和贫穷。

让我们共同携手，多一分关怀、多一些包容、再多一些鼓励与支持。更希望通过读了《童眸》这本书，大家一起来发现与维护生活中的真、善、美，并珍惜目前我们幸福的家庭生活、和谐的社会生活，做好自己，帮助他人！

最新乡土中国读后感12篇

我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。心得体会应该怎么制定才会更好呢？下面是小编精心为你整理的“最新乡土中国读后感12篇”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

乡土中国读后感 篇1

读《乡土中国》有感（一）

从地球上生长出来的辉煌历史自然会受到地球的束缚。

中国是一个起源于两江流域的农业大国，在漫长的岁月里，逐渐形成了自己的乡土文化。这种文化已经渗透了2000多年的封建社会的每个人的毛孔和血液。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。

中国人有自己独特的处世之道：处世爱谈关系；讲究安土重迁与落叶归根；对陌生人和对 “自己人”有截然不同的道德标准；法律意识淡薄；男女有别……这些我们可能习以为常的东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。

为何我们的道德水平比欧美低？我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。

我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。

但是当地文化一定是错误的吗？当然不是。 只是它与现代化不是很兼容。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。

但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时”水土不服”,产生诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究”克己”,对别人的标准随亲密度变化。

现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等的，要求我们能”大义灭亲”,不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢？这种不可动摇的社会观念，很可能是我们保存下来的地方特色的体现。

全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。没有晦涩难懂的理论，但对这一现象的分析是以易懂的语言为基础，穿插着新鲜的理子。阅读之后，读者会有一种感觉，美妙。

费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。可见其研究功底之深厚，以及我国乡土习性积累之深。

读《乡土中国》有感（二）

谈到中国，不能忽视占中国人口一半以上的农民；若论及农民阶级，则必从其赖以生长的乡土社会中寻找蛛丝马迹以期了解中国农民是何样的一个群体。

土地可以说是农民的命根子。大凡历史上发生改革在位者必先从土地入手，出台抑制兼并、不得私自**土地等政策打击豪强士绅等特权阶层，保证农民阶层的权益。因而，农民将土地看得更重了，即便离乡外出死后也要不远万里将灵柩运回家乡、落叶归根。

在这片土地中长出过光荣的历史，自然农民也会受到土地的束缚，正如人的思维观念及认知模式一旦形成便很难更张。在社会流动速率较慢时，这种危害是不易显现的，但是当社会流动速率加快时，这咋弄个危害就如火山喷发，积蓄多年的力量在刹那间喷薄而出，对人造成极大的伤害。在变迁中，习惯是适应的障碍，经验等同于顽固和落伍，顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。

持续而固定的刺激在一定时期内作用于人的大脑会使大脑逐渐适应这种刺激，就如高三经过了大量的习题训练以后大部分学生已经能够适应那种生活。但大脑一旦对外部事物带来的刺激变得不再敏感时，那么由大脑发出的信号必然比那些没有适应并一直让自己处于兴奋状态的人慢，也就无法推动系统配置升级，因而落后于社会。在这里，习惯和从众是进步的最大障碍。

英国在第一次工业革命以后于经济、军事、文化等诸多方面遥遥领先于世界上其他国家，利用第一希工业革命的先发优势迅速抢占了世界市场半数以上的绝对话语权，从而一举奠定自己的霸主地位。然第二次工业革命中，英国却仍然躺在第一次工业革命的摇篮中做着酣甜的美梦，对于第二次工业革命带来的机遇知后觉，不愿放弃第一次工业革命遗留下来的工厂、设备倒是后力不足，被德国与美国两个国家相继超越。从表面上看，没有开展第二次世界大战之前英国仍然是老牌资本主义大国，实际上此时的英国早已是外强中干、徒有其表罢了。

所以在社会流动速率较慢的乡土社会中，要想农民主动地、积极地接受外来事物难度可想而知。

”独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这句话不仅表达了思乡之情，更重要的是指出了在于指明了自己的身份：异乡人。

我们熟知乡土社会中农民以向土地讨生活，土地是无法流动的，赖以为生的人们只能选择定向而居。生产是季节性的，所以生产的特点决定了村里必须保留大量的人来忙农活。但是消费却是全年性的，匮乏经济中定然没有更过的剩余以养活过多的人口能耕种的土地面积是固定不变的，人口若不分流只能向内推动土地的精耕细作从而提高产量，受边际效益规律的支配，在一定时期内有限的土地只能养活固定的人口，因而在推力大于拉力时多余的人口必须分流出去自谋生路。

在适宜耕种的地方依地缘而聚居在一起，与以血缘为纽带构成的村子形成了鲜明的对比。后者在不变的状态下构成了”熟人社会”,每个人从处是开始便在全村人注视的目光下茁壮成长，村民之间的关系较之于以地缘为纽带联系在一起的村落显得更为亲密、更为团结，彼此之间的戒备之心也大大减弱。但是当有异乡人到此扎根生活的时候，原来属于村落中的人立马结为一体，小心提防着异乡人。

即便在此生活多年，异乡人仍然无法像种子落入泥土中在此扎根生长，他们的地位永远是寄居在村落边缘的人。同时，他们不被视为自己的人民，不被信任。但是，就像在这种环境下的好运和不幸一样，他们找到了适合当地社会的特定职业。

血缘社会的亲密关系导致个人在长期的共同生活中彼此依赖的地方是多方面的，彼此之间都有拖欠未完的人情，因而人情越多也就越害怕清算。清算就以为着人情到此刻为止，那么也就无需来往了。长期以往，不受限于制约的人情关系必定会加重彼此之间的负担，于是在特定的时间、特定的地点进行清算也就显得尤为重要。

抛开很多社会关系不谈，在结决问题时需要当面明确一点，一手交钱。而”外乡人”的身份正适合经营此种职业，他们没有繁杂的人际关系，没有碍于面子的人情往来，因而在生意场上往往能够如鱼得水、一展宏图。从血缘结合到地理结合的变化，既是社会性质的变化，也是社会历史的重大变化。

尽管上文论述了乡土社会是”熟人社会”,但不与城市社会对比恐怕很难确切理解乡土社会的独特之处。城市社会是由陌生人组成的社会。马斯洛的需求层次理论将人的需求分为五类：

生理需要、安全需要、归属和爱需要、尊重需要和自我实现需要。生理需求在如今高度发达的物质社会和资源丰富的经济社会中想得到满足是一件轻而易举的事情，然而由陌生人组建的社会因为彼此之间的不了解多少让人为安全担忧，因而在众人同意的基础上大家签订契约，以法律治理社会，每个人出让自己的权力同时组建国家、**以保障自己的权利不受他人侵犯。所以城市社会是依据法律、规章制度等不近人情、硬性的东西联结成一体的。

与城市社会相比，地方社会更注重人情、前世文化、长辈和有丰富生活经验的人。

无论如何，乡土社会想避免日益发达的现代社会的影响而独善其身是断不可能的，积极主动地去迎合世界发展的主流趋势、学习先进的管理制度和模式才是正确之法。但是当思维观念及认知模式依旧固话而未有所改变的情况下，盲目地去学习反而会适得其反。旧有的文化体系和协同处理问题的能力仍然盘桓在人们脑海中，新的模式如果强行介入定然会遭到人体本身的强烈排斥。

只有当内在的自我觉醒，外在的新事物才能乘机占据主导地位。然而，这种模式能否适应当地社会的土壤需要仔细观察。

读《乡土中国》有感（三）

龙嘉栋在此次党代表读书活动中，我选读了费孝通先生的《乡土中国》。该书以类似地方志的形式，通过深入的实地调研，描绘出中国乡村社会最为真实的面貌，《乡土中国》可谓是社会学中的经典之作。乡村社会在我国社会进程中一直处于关键性的地位，无论是在抗日战争中，还是在改革开放后经济与社会的发展中，乡村社会既作为中国社会发展的基石，同时也成为经济社会发展创新的带动者。

充分了解乡村社会，对领导干部，尤其是作为繁华商务区与农村社区共同存在的朝阳区的领导干部，在如何认识乡村社会，如何推动乡村的发展方面，有着十分重要的作用。通过拜读费先生的《乡村中国》，可以获得很多启示。

第一，”熟人社会”.费先生在著作的前面就提到中国的乡土社会是具有地方性的，是熟人社会，这也可以说是中国乡村最为重要的特点之一。地方性，虽然在对乡村发展中有一定的限制，但其中的稳定性也保障了我国农村社会的稳定与农业生产的顺利进行。

目前我国农村出现”空巢现象”,只有老弱病残留守乡村，劳动力外出打工，村里耕地荒废，无人耕种，既造成了粮食生产的不足，也导致耕地的浪费。熟人社会源于农村的地方特色。这种熟人社会，其实是打通了个人与社会之间的隔阂，村民之间心照不宣的熟悉关系，正是当前现代化城市中所欠缺的，当今社会的信任缺失与备受诟病的冷漠现象，在一定程度上也反映了人们之间的生疏与不信任。

而熟人社会中大家之间的”默契”,更是为现代都市人所津津乐道、所向往之的。这也为我们在建设现代化区域的思路上提供了扩展，应该将精神文明建设与物质建设同步，将陌生的社会变为充满人情味的大家庭。

其次，”特殊语言”.费先生通过教授的孩子与乡村里的孩子之间的对比，具体而又残酷的向我们展示了当前社会中普遍存在的阶级偏见问题。换句话说，所谓的城市人瞧不起农村人，城市人认为农村乡下人没文化没素养，但那是人与人之间的差别而非差距。

首先，农村人民也渴望文化和知识，他们也努力学习；二是因为城市人虽然在某种程度上拥有比农村人更高的文化水平，但在劳作、表达等等其他方面，未必如农村人般优秀，这便是差别而非差距。而这些文字之外可以用来交流沟通的便称之为”特殊语言”.在普及文化知识的同时，我们需要认识到，文化水平高低的评判标准，并非只有识字能力这一项。

沟通能力、理解能力等也是不可或缺的。在我们的实际工作中，部门之间、员工与部门之间、员工与员工之间的沟通是值得研究的。文字上的东西大家都懂，但如何准确的表达自己的观点、如何准确的理解对方的观点，将所理解接受的东西恰如其分的融入到实际工作中才是最为重要的。

乡土中国读后感 篇2

一个月前，在我们参加农协的第一次例会时，刘沐恩师兄就给我们每人发了一本《乡土中国》，当时我对这本书还不上心，回去后我随手翻了翻，惊奇地发现这本不起眼的小册子竟会蕴含如此深厚的知识。

这本书是由费孝通先生根据其在40年代后期的讲学内容应《世纪评论》之约，而整理成的十四篇文章，总体概括了中国乡村社会特点。作者的学风大胆，敢于求知。同时，作者的学习态度非常谦虚严谨。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答他自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

本书的1至3章可以看成是作者为乡下人“平反”。是的，乡下人很“土”，但这个“土”并不是贬低的意思，而是指他们以土为生，有着直接向土里去讨生活的传统。他们“土”，土得可爱，土得善良，土的与世无争。

他们因土地而很少迁移，几世几代守着一片土地，守着种地的事业，但这也使他们受到土地的束缚，“飞不上天”的思想根深蒂固，难以接受新的观念。土壤在他们心中有很高的地位，所以无论环境如何，都要努力栽培。也许这就是他们的本色。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一层是指社会上的各个阶层都是从乡村社会中分离出去的，另一层就是说明乡土性只局限于基层，虽然各个阶层的源头是乡村，但是由于长时间的分开发展，已经与乡土社会有了很大不同。

在第2和第3章中作者主要论述了文字下乡的现象，作者并不反对文字下乡，但是他对人们认为乡下人不识字便是“愚”的观点不敢苟同。这个“愚”不是智力上的愚，只是知识上的缺乏。同时作者对于文字下乡的必要性提出了质疑，乡土社会是“面对面社群”，在这种社会形态中，连语言这种把人间情意“公式化”的工具又是都是多余的，人们可以通过动作、眼神、声音甚至气味来交换信息。

更何况文字这种“间接的说话”呢？

正如笔者所说：我们已经开始抛弃乡土社会，文本是一种现代工具。他们的所谓“愚”是由于乡土社会的本质。

提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。

作者在“差序格局”中把我们的社会格局比喻成“水面上一圈圈推出去的波纹”，我们的社会关系就像一个个同心圆，都是以“己”为中心，但是这各种关系中有远有近。

在第6章，作者又提到家族这个概念。事实上，在当下的乡土社会中，人们很少有家庭观念，因为当下的乡土社会在很大程度上已经失去了乡土中国的本性，被现代交通、分工和观念所分割。但在第一富裕群体中，家庭是不可或缺的生存境遇。家庭成员流动着家庭亲情的血液，也流动着资本的血液，这就催生了第二代财富永无止境的现象。

在“名实的分离”这一章中，作者有提到“时势权利”这个陌生的名词，其实“时势权利”就是指当社会变迁和社会继替相协调时，社会会平稳发展；但是当社会变迁赶不上社会继替的步伐时，社会就会出现动乱，这时就会出现有才能的人领导人们推动社会前进，也就是俗话说的“时势造英雄”。

朱婉青

乡土中国读后感 篇3

这是一篇完整的**。过去，这本书给人的印象是里面有很多故事和情节。如今是头一次接触**式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。它的每一句话都是要被理解的，所以只有在你冷静的时候，才能用最冷静的思维去读懂它。

我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于书中一切只能算作**。

佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此愈确实没有根据。城里的孩子成绩很好，但蚱蜢不如乡下的孩子。这是平等的。单词在乡下不像在城里那么流行。城市里的人不懂农业知识是很自然的。

因此，要想用文字下乡，文字在农村发挥作用，就需要加快转型，充分而有力。

无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个土生土长的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自己也有点土气，沉着，诚实，阴谋诡计。中国人是含蓄的。当他们面对困难时，首先想到的是自我否定。这一传统在当地社会得到了继承和传承。

一旦地方社会不复存在，就是逐渐走向浮士德式的发展。在今天的中国，许多新思想正在冲击着现有的传统，这对当地社会来说是一个机遇。在保持现有优良传统的同时，必须吸收新文化，加快转型。

根据笔者对礼治的定义，中国社会仍然是一个礼治社会，一个被视为主流的和谐社会，道德与法律是协调的。平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。笔者认为，人治有时可以达到不治的效果，这正是人治具有悬念和惩罚的灵活功能。

总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句我辨别身份，诸多细节，充斥着生活。作者说这本书不是最终的，也不是最终的。这是有道理的。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，提醒着我们认清自己作为地球的身份。

乡土中国读后感 篇4

12124146 王钰丹

中国社会之所以乡土的，是因为中国社会的乡土性，而乡土性的形成不在一在朝一夕，是多种因素共同联系与相互作用，经过漫长的时间而沉淀下来的民族文化，是已经存在在每个人的骨子里血液里的东西。

农村社会以农业为基础，农业经济的典型形式是小农经济，长期以来形成了男女织间的缺省分工。农业离不开土地，因此乡土社会的是安土重迁的，农民世代传承，生活在一块土地上，也就是生于斯，长于斯，死于斯，能够形成一个庞大的家族体系。因此，乡土社会中存在着强烈的宗族观念，这种宗族观念是以血缘关系为纽带的，这就决定了中国社会也是以个人类社会。

这个社会里出现了道德标准的普遍缺失现象，对待同一件事情，可以因为私人关系的不同而有很大的不同。以血缘关系为纽带而形成的一个部落一个村庄之中，没有血缘关系的人即使在那个村落中居住了几世几代也无法被村庄的人承认为自己人。

在乡土社会中形成了一套适合于这个社会的礼治秩序，礼是社会公认的合适的行为规范，能够有效地应付生活上出现的问题，是在社会长期发展过程中，世代积累下的传统法则，在人们心中被普遍接受并且自己按照礼的这个思路去评判是非。所以在农村社会，知识和写作不是很重要。重要的是实用主义，这是一种有效的经验。因此，老年人统治的想象在这个社会形成。

因为老年人被人为有丰富的经验。

通过这本书，我对社会学思想有了更好的理解。在每个社会中现象的出现并不是偶然的，例如长者统治，家庭观念，搬迁等。这些都是要放下一个大的乡土社会的背景下来认识的，需要结合一个地方的地理环境因素，历史、文化、经济因素去认识它。

在一个大的社会背景下出现的一些这个社会特有的现象，这些社会现象也不是孤立的，它们之间有着千丝万缕的关系，也就是这些复杂的关系维持着这个社会。就像是整体和部分的关系，我们要立足于整体的基础上去认识部分，也要重视部分的作用，因为缺失和破坏任意一个部分，会直接或者间接影响到别的部分的功能，因此损害到整体。

乡土中国读后感 篇5

清晨，最后一缕炊烟消散，几只不知名的鸟雀飞过，远处的山坡上牛羊浅唱，村头牙齿稀松的老人依着古树，用长久积累的经验洞悉气候变换，估算来年收成。扎根在土地里的生命有天然的厚重感，时日愈久，愈是能磨出最清透的智慧和最有效的法则，这是乡土的本色。费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构，在上世纪四十年代后期写成了《乡土中国》一书。系统的描述了当时中国乡土社会的情形，从不同角度洞悉乡土中的智慧。在历史滚滚的车轮中，中国社会发生了天翻地覆的变化，基层社会的格局也在悄然发生着改变。

一、乡土本色：从“有机”到“机械”

中华文明世代相传，生生不息，中华民族的灵魂深深扎根在泥土里，费孝通先生说只有有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根。古老的中华大地上先民们日出而作日落而息，日子在春秋变换和斗转星移中悄然逝去。这种恒定的生活也形成了恒定的社区。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种是没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会，这是一种“有机的团结”。在礼俗的社会中，人们自然而然的形成一个社区，从小在一个地方生长，邻里之间有天然的亲近感。村落的一个很大的特征是稳固。其一是房子。乡里人修房子一定要尽自己最大的努力修的稳固一些，以便在以后能作为“家业”传承给后辈。“老房子”是一个家族人丁兴旺，一脉相承的代表。其二是人口的稳定。这种稳定是从人和空间关系来说的，中国的农业发展在很长一段时间里以小农经济为主，家庭的生产满足自给自足就可以了，倘若某一家的地比较多，就要动用邻里以及关系要好的家族人前来帮忙，而别人帮助过其所花的时间和精力都会在其心理做相应的权衡，以便日后有一天对方有需要的时候再去“还工”。这是一个非常巧妙的过程。既然选择的是与自己关系比较要好的同乡或亲戚，这里的得失也就彼此不计较了。靠土地生活的乡土社会人口流动性很小，“地在那里，家就在那里”。这种生活方式的特点使得他们也形成了比较保守的思想，“安土重迁”是这种稳定的格局不易被打破的一大心理因素。这种天然形成的有复杂的血缘关系网络的社会，是费孝通先生所说的“礼俗社会”，人与人之间是一种“有机的团结”。

时代在迅速变迁，中国的乡土社会也在时代的浪潮中发生了很大的变化。由于年轻一代思想观念的转化以及生存的需要，外出打工和移民政策使得乡土社会的格局发生了很大的转变。尤其在一些移民区，因为生存问题他们被集体搬迁到一个自然环境相对较好的地方，但是人与人之间的信任度急速下降，比较陌生的邻里关系打破了原来的社会格局，变成一种为了要完成一件任务而结合的社会。这是一种“机械”的团结。笔者在调研宁夏某移民区时了解到当地的移民是从不同的地方搬迁过来的。之前相互之间并没有什么交集，搬迁过来后要抽签决定住那个院子，所以之前的社区彻底打乱重组，几个不同地方搬迁过来的人混合住在一起。笔者在调研期间想要了解这种地域和结构的变化对人的影响，在问到一位移民过来的老人时，他说：“这里的自然环境当然要比我们原来住的山区好，原来那个地方真实能苦死人，一年辛苦下来还没有什么收成。移民到这里来生活条件当然是好了。但是再也找不回在原来村子里的那种亲切的感觉了。我年纪大了，走路不方便，找之前的老邻居也比较困难。这里的人与人之间的关系也没有之前好啦，就算大门紧闭也时不时会有偷盗的现象发生。但是没办法，好政策总会有弊端嘛。我当时一点都不想过来，生活了一辈子的地方，就希望最后也能埋到那个地方，但是村委一直来做我的思想工作，没办法，不能拖政策的后腿嘛。”

从老人无奈的叹息中笔者深刻体会到当代社会社区变迁过程中人们的生活状态不再是“生于斯，长于斯，死于斯”，“熟人”社会逐渐被打破，“陌生人”社会逐渐形成。费孝通先生说在社会的急速变迁中，“乡”不再是衣锦荣归的去处了。若干年后，或许很多在泥土中长大的孩子甚至会找不到“乡”了。

二、长老统治：从“专制”到“民主”

乡土社会中，秩序的维持除了法律之外，更重要的是“长老统治”。乡土社会中的权力机构是一种很微妙的存在。法律对乡民们行为的约束力并不是很强。乡民受教育的程度普遍不高，法律意识也比较薄弱。除了村委会外，每个社区都有几个年纪较长的、有权威的人掌管整个宗族的大小事务。乡民们对违反法律没有什么具体的概念，但是“长老”的话一定要听，否则就会遭到整个宗族其它成员的唾弃。长老在一个相对封闭的社区中就像家长一样要管理诸多事务。虽然付出与回报不能成比例，但是成为“长老”的称谓和地位本身就是一种莫大的荣誉。笔者在调研时做过一个访谈，一位老人讲述了他年轻时记忆最深刻的事情之一。他说：“当年村里的人物质条件都很差，粮食物资比较短缺，隔壁的叔公去世后，膝下的四个孩子都不愿意拿出自己家里的粮食办丧事，因为拿出来就意味着自己的小家后半年就要饿肚子。当时四个儿女僵持不下，村里人的流言不断。这事传到了我们村子里比较有威望的一个长者的耳朵里，他气冲冲的拿着一根棍子去叔公家里，把披麻戴孝的子孙一顿棍子赶出去，说我们村不能出这种丢人现眼的事。你们拿不出东西我来拿，说着回头竟然让自己家里人真的拿来了自家的米面，而这位长者也因为生气而一病不起，不久也辞于人世。”

现在我们看来这种事情有些匪夷所思。在这个过程中这位长老除了获得很好的声誉外并没有得到什么好处，但是作为乡民心目中德高望重的人，他有高度自觉的责任感按照自己的道德法则来维持乡里的秩序。而乡民们并不认为这是“多管闲事”。随着经济的发展我们的物质生活在不断的上升，但是人性之私也愈加表现的明显，在“陌生人”的社会中，大家都是“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”。随着受教育程度的提升和外界信息的不断传入，乡民们的观念逐渐转变。随着老一辈步入暮年，很少有人再愿意无偿的参与乡民的各种日常事务。同样，随着思想的解放，年轻一代有了自己的主见和处事法则，他们也不再无条件服从长者的统治和教化。长老的“专制”力自然也就下降了。

当今社会是一个信息多元化的时代，尤其是自媒体发展迅速。网络全面普及，绝大部分人都会使用智能手机或者其他电子设备及时获取外界的信息。人的眼界范围迅速放大，在知识型的社会中，并不是年龄越大经验越多的人懂得的知识和技能就越多，相反，年轻一代头脑灵活反应敏捷，反而更容易接受新事物新知识。很多时候传统的办法已经不能解决新的问题，“长老”的权威性自然也就大打折扣了。

“长老”是古老的村落中在稳定的社会环境下形成的产物。但是随着社会的发展变迁，“长老”的职能和权威势必会逐渐削弱，“长老”的称谓也会变成一个时代的代名词。接受过现代教育的一个群体在一起也就不会先问贵庚，长幼成为没有意义的对比，尊卑也就不在年龄上了。抛开权威的“专制”，“民主”的思想也就逐渐深入人心。每个人都是独立的个体，彼此的尊重才是一个社会良性发展的动力，一味的顺从和崇拜只会阻碍先进生产力的发展。

三、文字下乡：从“自我”到“他者”

文字是一个民族和国家形成发展的必要要素之一。在乡土社会中，虽然很多人不识字，但是文字总是在不经意间以另外一种更加生动的形式表现出来。很多老太太在聊天的过程中会妙语连出，或雅或俗，都会让很多读书人心生佩服。一辈子生活在乡土社会中，他们的习惯和关注点也自然是他们眼界范围中的人和事。“结绳记事”在自诩博学的人看来也许是一种比较愚蠢的做法，但是站在乡民的角度，没有什么办法是比这种方式更为先进和实用性强的了。传统的乡土社会中有很多只有乡民们才懂的“特殊语言”，这些特殊的语言可以摆脱字句的固定意义，形成约定俗称的意思。不论是对人的称谓还是肢体动作都是“一方水土养一方文字”，乡民们会按照自己的理解形成彼此之间的心照不宣。当然这也是乡土社会长期的稳定性所致。但是随着社会观念的改变，每一个为人父母的人都希望自己的孩子能多学一些文化，多接受一些正规的教育，虽然买菜不需要高等数学，谈话也不需要文言文，但是多学文化知识带给他们的是更好的生命状态和选择人生的权利。“下乡的文字”无法帮助他们走的更远，父母们深知这个道理，“望子成龙，望女成凤”的心情也就愈加急迫了。笔者在调研发现当前乡土社会中人们的教育观已经有了很大的改观，只有一小部分人认为“读书无用”，而在这一部分人中“酸葡萄心理”占了绝大多数。自己家的孩子没有按照自己的意愿完成学业，或者没有接受高等教育。出于私心会说“读书无用”，其实在其表情和语气里还是充满对“知识分子”的仰慕。

从乡民的角度看，“文字下乡”是一个从“自我”向“他者”转变的过程。生在“熟人”社会中，对乡民的各种行为方式都比较了解，对特殊的语言和约定俗称的意义都习以为常，但是随着城镇化和现代化的发展，物力空间的改变和思维方式的改变完全打破了原有的乡村礼俗，很多“下乡的文字”就会被人们遗忘，曾今对这种“乡土文化”熟于心的“自我”也就逐渐变为“他者”了。

一棵大树支系的繁茂程度取决于其根系的发达程度，中华民族的生命是深深扎根在土地里的，匍匐在大地上坚韧的灵魂才是后辈们饱满的精神脊梁。费孝通先生的《乡土中国》是对中国进行社会结构分析的尝试，对后人研究中国的农村社会发展有建设性的意义。民族学研究的主体是日常生活和草根社会，对该学科的兴趣促使我深入研读费老的著作，随着城镇化和现代化的迅速发展，传统的农村社区被迅速打破，由于各种原因“熟人”社会正在迅速转向“陌生人”的社会。《乡土中国》一书是以往传统社会的见证，也是后人继往开来的线索。从“有机”到“机械”，从“专制”到“民主”，从“自我”到“他者”，社会的发展会自然淘汰一些弊端，留存良性的法则。但愿往昔可鉴，但求来着可追。

乡土中国读后感 篇6

乡土这个词不是中国最为繁华绚丽的彰显，也不是处于表面覆盖及其广的圈层，在我看来它是绵延千里深于地表，支系庞杂的根。所谓根，被泥土包围是它的归属也是起源，沉于地表是它的最初也是不可捍卫的根本，周延出的每条根系更使它越加深入。

乡土社会一种有机结合而形成的礼俗社会，带有它固有的习惯与规则。人们从出身开始便被一个无形的社会小圈子所笼罩，对周围的人、事、物逐渐从陌生到认知、熟悉再是习以为常到最后如同血液在身体流动的轨迹一般恰到好处的自觉。这种规则有自己独特的形成模式与运动轨迹，它植根于社会共同经验的积累，依赖于象征体系和个人的记忆而产生的习惯，不同于法律四四方方的强硬，它是圆润的，以人们相互信任为本，就像本书所说的一样是发生对行为熟悉到不假思索的可靠性。

这样一个广泛存在面对面交流的社会环境，它的维护甚至不需要文字的干涉，连语言有时也会显得累赘，一个动作一个眼神已经足够，或者说主要靠动作，规则经过确立也就有了一种本土价值观生根人们内心，不需要过多经验的积累，同时伴随它更新的速率又及其缓慢，人们所要做的也就是适应与遵守并将其保存，时代绵延。

乡土社会中规则的执行也甚是有趣，它与现代我们所提倡的法治观念有所不同，作者在本文清晰的提出法治是人依法而治，也是有人参与的，而乡土社会是把重心放于后者，体现出礼治的特点，既非单纯的横暴也不是完全的同意。不同于压迫性质的横暴权力也非完全合作的同意权力，于是便产生了费先生在文中提及的新的权力结构----长老统治，它的前提是对文化的认可与同意，由于文化的稳定，而文化对于新分子带有着强制化的教育过程，这就形成由传统所构建体系，也有传统进行教化，为体系与教化搭建桥梁的则是熟悉传统，辈分较高的长老性人物，一种一个人的威望增添文化的强制性与命令性的统治。这种长老性质的形成与当地社会儒学的特点密切相关。儒家伦理秩序是一种基于血缘关系的网络结构。人与人之间的权利和义务是由血缘关系决定的。

事实上，长老会统治实一种稳定的社会基层教育权利形式，它是有亲情原则和儒家传统的老幼秩序文化构成的。能够维护这种有序统治恰恰是乡土自身的稳定，更新速率的缓慢，内部圈子结构的牢固，利益的简单性使得人们比较容易的拥有共同规则文化，长老的地位也能够被广泛的认可来保证下达的用于规范的命令能够有序快捷的实施，在保证规则实施后又反方向的维护了这个小社会的秩序，再加上绵延数千年的儒家文化对长老模式的加固，更是让这种循环往复的秩序难以破坏，不知不觉在乡土社会中的礼治结构日趋牢固，让这种根不断生长绵延地底，一点点分化出更多根系，难以撼动。

不可否认随着法治社会的不断推进，经济的发展以及利益的多元化，会冲撞乡土社会固有的管理方式，但法治文化的不断发展加固到变得更具灵活变通还有一定的过程，也不可否认在发展过程中乡土文化的精华也将与法治文化交织融合，而费老先生在本书中完整的剖析的乡土社会的规则与结构对于现代规则的完善有着很大的借鉴意义，将传统与现代相融合，在庞大根系上生长出更多的繁茂。

乡土中国读后感 篇7

--论地方社会下礼俗社会的形成，礼俗社会不能出现在日新月异的时代，它是传统社会和熟人社会共同作用的结果，而这样的社会只存在于地方社会，这是地方社会的特点。

“游牧的人逐水草而居，飘忽无定，做工业的人择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动土地，长在土里的庄稼行动不得，伺候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里”。乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯，死于斯。在这种不分秦汉，代代如是的社会中，人们遇见的只是四季的转换，而不是时代的变更。

前人所用来解决生活问题的方案，尽可以抄袭来做后人的指南，衣食住行一一有着可以遵守的成法。这些方法是对以往经验的总结，启发人们的行为，成为礼仪。礼俗在社会中有神奇“魔力”，照着做就有福，不依照就可能出毛病，于是人们对它有了敬畏之心。

当地社会是一个熟习的社会，每个人都和周围的人有很多联系。路过的人可能是我们的远亲或近邻。从时间里，多方面，经常的接触中，我们互相得到礼俗的教化，并自觉的接受它，服从它，从而得到从心所欲而不逾规矩的自由。

没有外部干预，礼俗就能维护社会秩序，形成礼俗社会。

上世纪70年代，沈从文和父母一起生活在沂蒙山区的一个公社里，可以说是一个礼俗社会。逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠长，摇曳，像歌。卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，买家赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，买家则用鸡蛋顶账。

当时，沈从文想，如果债务人搬家，或者小本子丢了，他该怎么办？岂不冤大头？多年后，他突然明白了，那就是乡下人。

没有契约，但他们对仪式的崇敬是对自己最好的约束。来春见。来春见。

没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意，能省的心思全省，那就是乡下人。

于是，会有西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。例如某人接到他祖父在中国时订的大批瓷器，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。地方社会的信用并不重视其契约，而是发生在熟谙礼俗而不假思索的可靠性上。

在当地社会，传统的礼仪和习俗可以有效地处理生活问题，因为它的秩序可以通过礼仪来维持。而在快速变化，流动性大的当代社会，传统效力是无法保证的，取而代之的是法理。法制社会追求人人平等，用法律来保障人们的权利和义务。

人们受到的是被动的强制的外部得教化。它不同于礼俗社会中积极的自然内化教育。习惯了礼俗社会的人，觉得法制社会的规则太僵化、太冷漠，使人不适应。

中国自古是农业大国，乡土社会，礼治社会由来已久，而工业服务业比重超农业也不过是近几十年的事。“依法治国”和“人人平等”的理念已经从西方民主国家传了一百年，中国的法治社会还没有形成一个完善的社会基础。如今重提以德治国，礼法并用。

以礼教化人的内心，以法约束人的外在，或许才是让人们从内到外自觉维护社会秩序的的良方。

作者：**

单位：通识教育学院财务管理专业二班

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乡土中国读后感 篇8

《乡土中国》读后感心得感想范文：

《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。近80年来，中国发生了翻天覆地的变化，一些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。

开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。

乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作、一个表情、一句话就能让表清清晰，文字就会失去存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的***付。

于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。

先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。

先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。

书中还提到了当时中国农村存在的许多问题，如男女之别、长辈秩序、礼节秩序等，我不会一一赘述。如果你感兴趣，你可以自己理解。一千个人眼中有一千个小村庄。

事实上，书中提出的大多数问题已经不存在了，但书中的许多描述现在可能会导致不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。

她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！

乡土中国读后感 篇9

我敢说，费先生的社会分化是横向的，也是因为城市和农村的社会团结是不同的。相比于城市，在乡下人们的宗族观念是要强烈的多的。虽然中国经过打开国门已有近二百年，学习西方的东西已经普遍的像厨房里的调味味精。

但中国乡村的宗族观念依然强势。谁和谁是一个家庭，他们与哪个家庭共用祖坟，哪个家庭有很多努力是一个明确的心理界限。乡村社会的团结力量依然是“人情味”较浓的社会，纵然如今经济已深入日常生活的每个角落，但乡村的宗族与熟悉形成的心里联系并不会比经济联系得来的团结力量要弱。

从血缘上来说，乡村的社会团结和城市相比优势并不太大，因为中国人自古以来的血缘浓度都没有被稀释过，无论走到哪里中国人摆在第一位、首先想起和相信的依然是血缘。正如马克思·韦伯在《儒教与道教》中所说“中国很难按照西方的形式来实现这种自由，因为从来就摆脱不了宗族的羁绊。迁居城里的居民一如既往的保持着同祖籍的关系，保持着同他出生的村子的一切礼仪性的和个人的关系，因为那里有他所属宗族的祖田和祖祠。

”中国人“家”的概念是不能用两三句话说清的。因为它包含和承载的太多。也正因如此，中国城市建筑的水泥再坚硬也没有阻隔血缘的凝聚，只是相对于农村大家比邻而居，城里人相互的日常联系和见面的频数少了。

但农村宗族团结与城市经济团结的差距要小得多。

从法理上说，在中国农村**的（或说官方的）行政、政策是在人们心里有些另类的。这么说是因为在人们心里约定俗成的习俗办事规则和宗族内的通人情的族规是从心里内化的或者说是自己的，无论怎样自己的和外来的总有个亲疏远近和差异。而后者总有强行介入的外来者形象。

当然农村人嘴上很少如此说出，但心里对此的界定还是较明晰的，这从他们对待民事和官事的态度和行事方式可以明显的看出。而在城市似乎礼俗的东西并不被人信服，大家办事还是最好用契约条例、用规章落笔成文较为安心。而这种安心与村里人的相比也只是在违反承诺时有据可查而已，至于心里上使对方不安或使对方承受周围人的“另眼相看”而带来的压力则小的多，因为这里是陌生人的社会，人们更多的是过着事不关己的生活。

而在熟人社会里则是要对失信承担更大的边际成本的，如果某人失信了，他生活的圈子中的人或者说他生活村庄的人会都知道。经过大家的斥责，下次要和他打交道的人都会担心。而城市即使失信的某个人被准备与他打交道的人知道，那个准备与他打交道的人也会因为认为有契约做保证来和他交往。

在传统的农村社会，人们日常工作不需要送礼，而城市更注重送礼。因为大多数情况下在中国的传统乡村大家是由一份“人情”来记住别人的好处的，以便于将来有机会还一份更大的“人情”。这不但是自己的心里债务偿还了，在更多还债的同时让对方有一种要返还债务的感觉。

费先生认为，这也是农村社会保持交往和社会团结的原因。鲁斯·本尼迪克特在《菊与刀》中讲日本人关于恩时说：“在公认的社会人际关系中，巨大的欠恩感推动每个日本人竭尽全力以求报恩。

”同在儒家大文化圈中，虽然中国人没有日本人那么强烈的“难以报恩于万一”的心里负担，但在中国乡村当有恩于己的人需要时他们还是会提供无偿帮助的。有很多时候他们所做的并不是过分拘于理性的，“人情”是没有具体数字衡量的，它只有大小之分，而这个大小也是依人们传统文化中心里内化的风俗来划分的。在城市里人们之间不是没费老先生写的“人情”交往，但在大多数情况下更多是理性的，可计算的交往。

在城市里，由于陌生人之间的交流，对自己利益的计算和衡量自然会出来。而乡村人们日常交往之时就不可如此，如果这样大家会认为他没有“人情味”，所以只有在正规的场合（如乡村的集市上）人们才会理性的计算。这也出现了《乡土中国》中费老先生所写到的：

“我常见隔壁邻舍大家老远的走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在家门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻居，到了街集上才是“陌生”人。

这是陌生人的行为，不能涉及其他社会关系。”这主要是绕开邻居间的“人情”。而城市更加市场化的交易则不会有如此现象。

所以熟人社会与陌生人社会主要区别和制约因素与这个“人情”是分不开的。

前面我已经说过，乡村的熟人社会与城市的陌生人社会在主要方面是“人情”与“法理”的社会团结的区别。而再上升一步说，造成两者区分的源头若一个是循环论另一个则是进化论了。在乡村社会的长老统治正如费老先生所言是“社会继替”的，年长者通过教化这个长者特权过程来对年轻人实施权力，而在彼此熟悉已深入人心的共同风俗下，老者将各种礼俗原原本本地传递给下一代人，而下一代人在长久的日常生活中积累对礼俗的知识以便逝世后接礼俗教化的权杖。

这种“社会继替”所带来的礼俗变化非常小，基本上上一代是怎样的，下一代也是怎样。也就是说，礼俗思想统治下的下一代生活方式与上一代生活方式没有太大区别。这样以代际为周期的循环就形成了。

城市中的陌生人社会不是由工同的风俗习惯所维悉的，而是由工作或生活所必须的劳动关系所形成的契约关系所维悉的。虽然代际传播在传统思维下有很强的复制性，但不再是一个简单的循环，不同职业之间的代际流动是主要趋势。在城市由于受礼俗的长老统治较为宽松，维持在契约下的关系的变动性更强，特别是相对于乡村，城市的功能在需要完善的动力下促生社会的更快速分工。

社会分工的加速，使整个社会的团结更加紧密，而向个人层面的降低，则使个人的选择性更强。从长远来看，它更像是生物物种更多亚种变异后的生存斗争和优胜劣汰的过程，即城市中的陌生社会更接近进化论。当然这里也只是相对于传统乡村社会来说的。

如今中国社会的传统乡村在工业化、城市化的冲击下已有大批人进入城市务工，与此同时大量城市文化进入乡村，特别是信息传播的加速带来的影响，使得上述“社会继替”在农村已更趋同于城市的进化论式了。但是，这种分工的影响仍然没有完全改变村庄的社会结构。这个村庄不同于城市的自治系统，仍然由家庭和老人等传统力量控制。由于中国人民缺乏传统的民主观念，农村的民主选举大多仍由村里的大家庭控制。这回归到我们从《乡土中国》中看到的，依旧是“人情”长老制与理性契约的差别。

即熟人社会与陌生人社会的不同。

我对费老先生作品的认识也只是蜻蜓点水的一点，这里也是他对我启发挂一漏万的一些感想。相信学习中西文化的智慧，会启发更多中外学者对中国社会的认识。

乡土中国读后感 篇10

对于费孝通先生的书，一直有耳闻，但从未拜读过，这次有机会，看了一本书，有两部费孝通先生的作品，就是《乡土中国 生育制度》，土地与生育长久以来都是我们普通老百姓最为关心的话题。 费孝通的社会学论著《乡土中国》首次出版于1948年，距今已有数十年，书中的论述，放在当下也不过时，很多中国人至今仍保留的行为习惯、思想观念都可以在本书中找到源头。

我们国家是一个农业大国，我们有着历史悠久的农耕文明，我国的耕地面积占世界耕地面积的7％，从事农业生产的人口众多，这些让我们的乡土气息变的浓重起来。书中通过14篇短小的文章，为我们展示了富有浓重乡土气息的中国。乡土也就是土地，数千年的农耕文化，造就了我们对于土地的极端追求。而对于土地的追求，又是我们中华民族稳定的前提，土地是不动的，我们靠着土地生活，所以稳定让我们的生活也处于稳定的状态之中。稳定有稳定的好处，稳定让我们国人不喜欢背井离乡，稳定让我们即使在外打工，过年的'时候，千难万难也要回到家乡，可以看看我们每年的春运大军。地缘让许多乡村得以延续，乡村又是人们血缘关系的保证。所以这些前提让我们中国的基层稳定发展，基层的稳定又保证了整体的稳定，是我们国家和谐发展的有力保证。

我们国家的生育制度历经了多个阶段，从人多力量大到只生一个好，从单独二孩到全面开放二胎，再到现在的放开生育。在很短的时间内，我们国家改变了数次政策，计划永远不如变化大，人类社会的发展是我们无法去干涉的，所以只能我们人类去适应社会的发展。生育制度事关种族延续，我们中华民族数千年的文明没有中断，就是因为我们民族数千年以来的生命繁衍，种族繁衍是中华文明延续的重要保证。生育制度不是简单的生育，费孝通告诉我们，在这背后有着错综复杂的背景，婚姻，家庭，社会等等，我们谁也离不开这些方面。但是随着社会的发展，越来越多的人晚婚，不婚，甚至不要孩子，世界上有一些国家已经步入老龄化社会，人口负增长也将会是我们将面临的问题。人口年龄的失衡会对社会造成一系列的负面影响。 费孝通先生的作品，让我对于乡土，对于生育有了和以前不一样的理解。

乡土中国读后感 篇11

每次拜读费老的文章，他那朴实无华的文风总是让我连连称赞。其实，一个人的文风，也就显示了一个人的阅历。当你经历过了人生的各个阶段，体验过人生的酸甜苦辣，你自然就不会用煽情的华而不实的文字去表达你的观点，抒发你的感情。虽然我说出上边的话显得不那么让人信服，但是这些真的是我在读了不同作者的文章之后的想法，率性而发。

还是进入正题吧，《乡土中国》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，这可能也是老师极力推荐这本书的原因之一吧，毕竟多读点经典是对我们的学习大有益处的。而且这本书给我带来了极大的感悟。 第一点，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”，通篇看下来，在我看来，“乡土中国”是在中国存在了几千年的深受传统文化影响的乡土社会。小农经济，自给自足，稳而慢变是它的特点。特别说明的是“稳而慢变”，该书全篇大多依据于此，乡土社会是非常稳定的，人民是固定在土地上的，乡土社会是渐变的，而且变化的速率是非常慢的。

开篇提到乡土社会的本色，“乡土”。“从基层上看去，中国社会是乡土的”，从宏观上论述了中国社会的乡土性。所说的“土”，是指泥土，乡下人离不了泥土，种地是他们的最普通的谋生办法。而且，“土”也成了我们的传统，乡土社会的人们不论在哪，都离不开泥土。从中原走出去的人们，到了草原，还是以种地为生。“土是他们的命根子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土社会稳定的一个重要原因。看看我们现代社会，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?因为土地是固定着人，使社会安定的重要介质。虽然没有工作，但是种着这块地，最起码能保证温饱

乡土中国读后感 篇12

抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土我国》一书，预备仔细阅览一下。

在“再论文字下乡”这一华章中，费孝通先生接着阐明文字在时刻隔绝的状况下有阐明不同，关于这一华章，我了解得不是很好，我在此也多说不了。模含糊糊只知道在这个华章所讲的文字下乡跟文明、词、言语、回忆等有相关，我说不清。

在“宗族”这一华章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他以为家庭的巨细“不是在这社群所包含的人数上，而是在结构上。”接着，他提到了“宗族”，啊以为“小宗族和咱们族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在巨细上。”还有，他提到，“氏族是一个工作组织，再扩展就能够成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等杂乱的功用。咱们的家也正是这样。”“在西洋家庭集体中配偶是主轴，但咱们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，配偶成了配轴。女子有‘三从四德’的规范，亲子间考究担任和遵守。”

在“无为政治“这一华章里，费孝通先生首要论说了两种不同权利：横暴权利和赞同权利。它们发生的缘由和表现。所谓横暴权利便是上级使用自己的权利以他们的毅力去唆使被支配者的举动。而所谓的赞同权利便是个人得遵守群众的组织干事。由于一方的某种权利过剩诱惑了另一方来争夺就发生了横暴权利。如广西瑶山常见汉人侵吞瑶人的土地，却并不降服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因构成的。而在天高皇帝远的乡间，大多工作都是经过赞同权利处理的。

在“从愿望到需求”这一华章里，费孝通先生提到“在乡土社会人能够靠愿望去行事，而在现代社会中愿望并不能作为人们的行为的辅导了，发生‘需求’，因之有‘方案’”。他以为人的方案是不自觉的，愿望发生了“要”，为了满意“要”，人的行为就由愿望操控了，当人的行为变成自觉的，那便是需求了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从愿望到需求是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。

到此，我现已把费孝通先生写的这本《乡土我国》大约的看了一遍，并从每个华章中摘录了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和主意。通观全书，我以为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“跋文“里说自己写作这本《乡土我国》算不得是定稿，也不能说是完稿，仅仅一段测验的记载算了”能够看出。还有，我以为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，经常把自己和村庄联络在一起，意思通俗易懂，明晰明晰。也作为村庄孩子的我，读起他的书来感觉适当亲热，作为一个闻名的文人，他没有一点点抬高自己的身份架子去教育他人，我以为这一点是适当可贵的，也是让我感到适当敬服的。

郭沫若读后感12篇

我们听了一场关于“郭沫若读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

郭沫若读后感 篇1

“李白在长流夜郎前后”这一部分，亦精彩。郭沫若分析李白入狱、流亡夜郎前后的心理变化是非常恰当的。较之一般的人物传记，郭沫若在还原诗词作品的情境方面，亦见出他作为大文学家的敏感。

他在行文中，随意插叙《早发白帝城》《上三峡》两首诗，说明李白遇赦前后心境的不同，令人叹为观止。

学术研究，往往因袭者多而发明者少。郭沫若论李白，于史料左右逢源，而其论断又是这等醒透痛快。是以可贵。

说到文章的写法，郭沫若《关于李白》也具有典范价值。同样，李白也不像李长之那样缺乏深度，但也不像陈寅恪那样纯洁。郭沫若用纯正的白话文写作，语言生动，表达得体，不愧为现代文学的大师。

郭沫若博闻强记，随手援引的资料，也很有趣。原来，陆游对李白和杜甫的功名思想有点反感。陆游批评李白，说：

“以布衣得翰林供奉，此何足道！遂云‘当时笑我微贱者，却来请谒为交欢’，宜其终身坎坷也。陆游又写过一首《秋兴》诗批评杜甫：

”功名不垂世，富贵但堪伤。底事杜陵老，时时矜省郎？“读郭沫若《李白与杜甫》，亦可满足猎奇心理，此亦一乐。

郭沫若读后感 篇2

郭沫若评价自己的诗：“我的诗多半是反性格的诗，同尼采相似。”下面是小编整理的 《郭沫若年谱长编》读后感，以供参考。

 因为想完成一篇去年中途夭折的有关《蔡文姬》的小文章，从同事肖少宋兄处借得《郭沫若年谱长编》（林甘泉、蔡震主编）一阅。这部皇皇巨著共分5卷，有200多万字，价格亦不菲。知道出版消息后，买或者不买，有点犹豫。现在看了，打消了犹豫，还是得买。

    目前主要阅读了1959年与1937-1947年部分，以及早期的片段，本不宜写什么读后感，不过有几点突出感受，不吐不快。限于时间，不作展开。

    一、这是一部高质量年谱，详实可靠，每一条记录都注明出处。篇幅巨大，几乎逐日记事。对郭沫若重要作品亦有引用或提要。编著者力求客观，引用了不少没有公开的郭沫若日记与郭沫若纪念馆藏品。但是否“绝对”客观，则较难判断，因为读者看不到材料全体。

    二、对照年谱和郭沫若作品，我有一个基本判断：郭沫若是一个二流作家，无论是作为诗人、剧作家还是散文家。作为诗人，精品少，空洞表达多。作为剧作家，其写作往往受情感驱动，在构思上没有深思熟虑，有好几个作品，都是边写边想，临时“编造”，连基本的戏剧冲突的营造都没有处理好。作为散文家和评论家，作品语言明白晓畅，但和一流作家相比，不够精炼有力，文学性较弱。

    三、作为个体，1949年前的郭沫若值得肯定，甚至令人敬佩。尤其是抗战期间及战后，他的为人民的立场，对民主、自由的坚定呼吁，待人接物的勇敢与坦诚，都非常宝贵。

    四、与高质量年谱相比，现有的《郭沫若全集》已远远不能满足研究者的需要了。当年这部全集的编法，只是将郭沫若已经发表的作品汇集起来，大量未经发表的创作、日记、书信与其他材料都被排除在外，以至虽然体量庞大，却可能成了一部最不全的现代作家“全集”。希望新的较全的《郭沫若全集》尽快面世。

    五、与这部郭沫若年谱相比，现有的鲁迅年谱急需修订，推出新版。鲁迅年谱问世于1980年代，距今已经30多年，其后竟然没有新版面世，考虑到有关鲁迅史料搜集和研究的高质量，真是咄咄怪事。2012年，出版了《鲁迅年谱长编》第一卷，只编写到1921年，第二卷以后迄今没有下文。据闻有可能是因为经费问题。按说那么多鲁研专家，这种基础性工作不乏人选，如果非要靠项目资助才能出来成果，也是一件非常可悲的事。

    六、《郭沫若全集》很不全，《郭沫若年谱长编》很全；《鲁迅全集》很全，《鲁迅年谱长编》很不全。世间安得双全法，作品与年谱齐飞？

    七、如中国郭沫若研究会秘书长李斌等人所言，郭沫若（及与郭沫若相关的）研究是一个富矿，存在大量题目可做。

郭沫若读后感 篇3

青春型”的诗人郭沫若以其生花妙笔在《石榴》一文中将寻常石榴尽态极妍地活画在读者面前。石榴那悦目怡情的活泼情态让读者不由得为之怦然心动，油然生出崇敬与向往。

作者饱含喜悦激情描绘出石榴的亮丽形态。你看，那奇崛的枝干，清新的叶片，陆离华贵的花瓣，经由梅柳的映衬、拟人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自摇曳出无限情致，万千风度。不止于此，作者更满情崇敬与赞美之情，由石榴红玛瑙的花瓶儿上插花的丰姿中，从石榴露出透明光嫩的皓齿的笑态中，敏锐而深情地透视出石榴活力四射、蓬勃向上的内在神韵，并以“那可不是夏季的心脏吗？”“可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？”的奇妙比喻反问读者，叩击读者心灵，铿然拨响读者的心弦，悠然引发读者的情感共鸣。“我本来就喜欢夏天”，“我更喜欢这夏天的心脏”，这既是作者的纵情讴歌，又何尝不是读者的心声？有了前面对石榴细腻的绘形写神垫底，朋友说起昆明石榴的外形特大、子粒特丰腴、酸甜美味兼备之时，作者闻而潜溢唾津，自在情理之中了。不要说作者，就是读者读到这里，恐怕也早已禁不住心旌摇动，神往之至了。

呵，奇崛清新的《石榴》，夏天的心脏的赞歌！

郭沫若读后感 篇4

导语：乐山郭沫若

郭沫若故居观后感1

郭沫若故居位于四川省乐山市以东35公里的沙湾场大街。坐北向南， 背负绥山(即峨眉山第二峰)，面对沫水(即大渡河)，是一座三进中式木结构小四合院和一个小后花园。第一院的左测房间，是郭沫若诞生处。

中院右侧房间是郭沫若“结婚受难”时的新房;后院紧连小花园，有一间面对绥山的厅房，即为郭沫若四岁半启蒙受教的“绥山馆”家塾。早年之《村居即景》《早起》《正月四日荣天岗扫墓中途遇雨口占一律》等诗，即作于此。近年来，老房子经过维修，已恢复原貌，并于1981年11月16日郭沫若诞辰90周年之际公开展出。

沙湾是郭沫若的诞生地，“绥山毓秀，沫水钟灵”，横贯光洁度湾城区南北的老街中段，一套坐西向东的四进穿斗木结构平房，前傍沫水，后依绥山。郭沫若故居始建于清代嘉庆年间。经过逐步扩张，郭沫若的父亲郭朝沛经营家族企业时，达到了目前的规模，共有36间客房。今天，它仍然保持着古朴的风貌。

郭沫若早年的诗作《早起》、《茶溪》、《村居即景》等即作于此。

郭沫若故居博物馆位于故居墙后，占地3.35亩。这是一座古董建筑，一楼和一楼有三个复合庭院。馆内亭台楼阁相通，环廊相通，竹林茂密，水波荡漾，花草奇特，芳草芬芳。博物馆陈列大厅内，郭沫若的著作、文物和生平事迹资料及**，依序展示在游人面前。

郭沫若纪念馆

郭沫若纪念馆位于北京什刹海前海西岸，占地面积7000平方米，是国家重点文物保护单位。郭沫若(1892~1978年)自1963年11月由西四大院胡同5号迁居至此，在这里度过了一生的最后15年。纪念馆大门上方悬挂着邓颖超题写的“郭沫若故居”金字匾额。

院子里最引人注目的地方是郭沫若夫妇种的银杏和牡丹。

入垂花门进四合院，东西厢房及后排东房为生平陈列室，展示这位诗人、学者兼战士的一生及其在文学

在历史、考古、翻译等领域的成就和对和平运动的贡献。

前排的主要房间是客厅、办公室和卧室，穿过小月季园，后排中间是郭沫若和妻子研习书法的地方，这些地方在郭沫若生前都还处于郭沫若的状态。纪念馆现藏有郭沫若生前大量著译手稿的原件及研究工作所用的书籍，特别是一批有关《管子》研究的线装书很有价值。重庆郭沫若旧居。

重庆郭沫若旧居暨国民**军事委员政治部第三厅和文化工作委员会旧址，位于重庆市沙坪坝区西永镇香蕉园村(全家院子)。老房子占地10190平方米，建筑面积1566平方米。建筑风格为晚清四合院，桶形结构，小青瓦屋面，斜坡屋面。

郭沫若1938年12月到重庆，当时任国家**军委政治部第三沙场主任。1940年，国民**撤销第三厅，另成立文化工作委员会，郭沫若任主任。抗日战争时期，郭沫若领导重庆文化界开展抗日宣传工作，他的家院逐渐成为当时众多文艺界的重要阵地。

被XXX高度赞赏并列为延安整风学***的《甲申三百年祭》和《青铜时代》、《十批判书》就创作于此。在重庆期间郭沫若还完成了《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》等历史剧的创作。1946年5月，郭沫若离开重庆。

2000年9月，郭沫若故居被列为直辖市首批市级文物保护单位之一。2005年3月，老房子修复工程正式启动，老房子主体工程于6月30日竣工，9月7日正式对外开放。

郭沫若故居观后感2

北京的什刹海，风景秀丽，绿树成荫。前海西沿十八号，我国著名的文坛巨匠、大文豪郭沫若先生的故居就坐落在此。

20xx年7月12日，天气晴朗无云。二年级二班家长会组织师生参观。

故居占地7000平方米，建筑面积约500平方米。故居大门西厢东，大门内由一条小径直通北面朝南的垂直花门前。垂直花门为双向四合院，由正房、耳房、东西翼房、封底房组成。院内生长着郭沫若先生和夫人生前亲手种植的银杏、牡丹等花木。

整套建筑显得古朴典雅、朴素大方。

通过参观活动，使大家更加深入地了解了郭沫若先生的简历和事迹。郭老生是国务院副总理、国家活动家、伟大的共产主义战士。郭老集，作家、诗人、剧作家、考古学家、古文学家，在中国的许多领域都做出了杰出的贡献。

虽然访问时间不长，但受益匪浅。一方面，通过教师、家长和孩子的共同学习，促进沟通，加强两代人之间的沟通。另一方面，通过这种学习，孩子们的学习得到了提高，他们的知识也得到了扩展。

“少年智，则中国智。少年进步，则中国进步。少年强，则中国强”让我们家长和老师携起手来，配合学校，配合社会，尽最大努力共同教育好下一代，为培养造就我国杰出的下一代人才贡献我们的一点微薄之力。

郭沫若读后感 篇5

《郭沫若

散文》给了我很多的感触，让我们对诗，对诗人有了更加深刻的认识和理解。诗不是做出来的，只是写出来的。我想诗人的心境譬如一弯清澄的海水，没有风的时候，便静止着如象一张明镜，宇宙万汇的印象都活动着在里面。

风是所谓的直觉、灵感，浪是上升的情感。这活动着的印象便是想象。这些东西，我想，是诗歌的精髓，只要是写好的。

出来的时候，他就体相兼备。大波大浪便成为雄浑的诗，便成为屈子的《离骚

》，蔡文姬的《胡笳十八拍》，李杜的歌行，但丁的《神曲》，弥尔顿的《乐园》，歌德的《浮士德》。小波小浪的涟漪便成为冲淡的诗，便成为周代的国风，王维

的绝诗。日本古诗

人西行上人与芭蕉翁的歌句，泰戈尔的《新月》。这种诗的波澜，有他自然的周期，振幅，不容你写诗的人一毫的造作，一刹那的犹豫，硬如歌德所说的连摆正纸位的时间也都不许你有。说到此处，我想诗这样东西倒可以用个方式来表示他了：

诗=（直觉+情感+想象）+（恰当的词语）

根据这一观点，诗歌的内涵将产生人的问题和艺术的问题。人的问题，艺术的问题。归根结底我还是佩服你教我两句话。

你教我：一方面，它贴近自然，贴近哲学，从而形成一个完美高尚的诗人人格；另一方面，需要研究古今天才诗歌中的自然音节和自然形式，从而完成诗歌的结构。

我们心中不可无诗意诗境，却不必定要做诗。

我想说，郭真天才也！

郭沫若读后感 篇6

三来祭奠李岩，中国历代不少忠臣良将，为国家披肝沥胆，死而后已，他们是国家真正的脊梁。但是很多忠良都很难带着荣誉终老以上呢个，一部分甚至都被陷于“莫须有”的罪名后含冤而死，李岩也是这样的人物，他不仅举家投靠了李自成，还给李自成推荐了牛金星、刘宗敏为他打江山，在李自成社稷危机的时候还回到河南为他召集民众，希望力挽狂澜，可惜的是李自成没给他机会，历史也就没有给李自成重新修改自己命运的机会。

忠臣之死是封建王朝历史上的普遍现象。对我们的反思是，人治体制下的人才生存是无法保证的。天子代天行使天道，有绝对的权威，但是他们在用人方面却无法保证从一而终的理智：在国家危急、面临内部外界威胁的时候，君主们总会授权于忠良，让他们为国立功、除暴安良；而在太平盛世时，这些国家的栋梁们却甚至不如君主旁边的一个小厮。

忠良是国家的脊梁，民族的希望。如今，随着时代的发展，人才仍然是国家和企业发展的中坚力量。如何珍惜人才，创造良好的人才环境，仍然是每个国家和企业需要思考的重要问题。而国家、企业作为一个组织形态的发展，如何保持基业长青甚至是持续进步同样是每位成员特别是领导者思考问题的。

用历史的教训警示我们，用现实的思维发展我们。

郭沫若读后感 篇7

刚看到《女神》这本书的名字，让我产生好多联想，会不会讲一些神话，然而真正读它的时候，我才知道原来不是我所想象的那样。《女神》的内容涉及到很多，其中就有关爱国的话题。

《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现在文学第一部成熟的新诗集。它是郭沫若早期诗歌代表作的结集。郭沫若在这部《女神》当中就涉及到了“五四”。“五四”时代是当时催生了许多天才和杰作的伟大时代，挣脱了旧思想和旧文学的束缚，建立起了新思想和新文学的权威。郭沫若因此产生了许多想法，面对如火如荼的五四新文化运动和爱国学生运动已经把古老的中国变成了一个波澜起伏的海洋。对中华民族新生的期盼，对自我力量的自信和对未来的憧憬相互呼应，社会思潮的汹涌澎湃与他内心情感，情绪的大波大澜发生着强烈共鸣，郭沫若找到了发泄的火山口，写成了《女神》。

闻一多评论《女神》为时代的一个肖子。是因为《女神》完整地体现了“五四“狂飙突进的时代精神，表现了内与外，主体与客体，各人与社会，人与自然已经消失了界限等等。写出了“五四”运动的激人奋起的精神。在《女神》里，的自然与人的统一是动的精神的统一，是充满活力的大自然与充满活力的人的统一，大海，波涛，地球，太阳，万里长城，金字塔都构成了豪迈壮阔的青春的意想群体。这虽然是在写人与自然的统一，但实际上写明了人对自然的热爱，对世界建筑的热爱，充分说明了人们对祖国的热爱。

我个人感觉郭沫若为了激发人们爱国的思想感情，用自己的笔头写下了《女神》。为的就是让人们感受到“五四”带给人们的不仅仅是一些失败的哀叹，更多的是它所表现出来的那种为了自己国家的存亡而不顾生命安全的的学生和那些参加“五四”的人们的精神，我很钦佩他们。

郭沫若读后感 篇8

《郭沫若散文》是一本不错的书，我读了之后对里边的每一篇文章都有一些小感触，先来说说郭沫若，郭沫若是我们大家都很喜欢的一位作家，在学术上也很有贡献。在图书馆看到这本，抓过来看看，感觉郭沫若比较关心下一代的成长，许多文章有寓言的感觉，非常适合青少年阅读，此外鸡、猫、花、树经常是他的题材，我们写不出周记之类的都可以用到。

《郭沫若散文》中的作品，回忆中的点滴，感觉《我的童年》《我是中国人》和《孤山的梅花》还是充满了喜感的，可能不能这么说，就是充满了生活气息，里面还有其他很多其他的生活小事，说明了郭沫若是经常写日记，喜欢思考生活的好孩子，其中《浪花十日》中关于为了女儿小章鱼撒谎的故事，后面又反省了不该，真是不该。恩，果然是好孩子，时刻三省我身。关于屈原里面就只提到关于演出什么的，下雨啊，作诗啊，以及作品要反映时代精神，而历史要还原，即史学家是发掘历史的精神，史剧家是发展历史的精神。从这一点来看，他倒是遵循了自己的想法。

郭沫若的作品还是很值得大家去读一读的。

郭沫若读后感 篇9

郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。

他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。

有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”

他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。

/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光线的光，/我是全宇宙底energy底总量!”(《天狗》)。

《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自-焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。

/不能再在这壁龛之中做甚神像!”表现出强烈的历史责任感和创造意志.《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的**，力的诗歌，力的rhythm哟!

”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。

总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春、热情、自信的自我力量，向往美好未来的青年。他讨厌一切陈腐的东西和平庸的生活。痛恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新的生活，崇拜一切具有强大生命力的伟大事物。

诗人的诗歌思想在整个宇宙和整个世界自由驰骋，表现出想象力极为丰富、跳跃迅速、气势恢宏的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。

郭沫若读后感 篇10

《女神》读后感

我一直认为我并不擅长也并不喜爱读诗，尤其是现代诗。因为我以为诗大多是用十分隐晦的意向与晦涩的语言来表达自己的内心。然而，读完郭沫若的《女神》，却全然没有给我这样的感觉。

《女神》是郭沫若的第一部诗集，其中作品多创作于1918年—1921年，此时作者正在日本留学。同时，我国五四运动爆发，让与郭沫若一样的许许多多青年喊出了振聋发聩的心声。所以我以为，这部著作是人的作品，也是历史的作品。郭沫若之所以成为一位作家，《女神》又之所以成为一代著作，源于其鲜明的个性。读过《女神》，给我印象最深的是那浅俗易懂的语言却排列出了如此蓬勃的感情，如此宏大的气势！那样的蓄势待发，那样的昂扬磅礴，我想也必是一个二、三十岁的意气风发的青年站在一个国家革新的转角处发出的无所畏惧的呐喊。而这种呐喊的力度，无谓的气魄，夹杂着狂妄的理想也许正是从近代直至今日的中国青年所欠缺却向往着的，我们太久太久地屏声敛气，以至于已不敢用昂扬的姿态表达内心的压抑。或许也是因此，即使有人批评《女神》“过于空泛、粗糙，有些诗作缺乏美感，不耐细读，虚浮叫嚣，浪漫滥情，幼稚可笑。”却也一直流传至今，并让一批批青年产生共鸣。

所以，《女神》魅力之所在，或许正如闻一多所说：“五四时期的青年心里只塞满了叫不出的苦，喊不尽的哀。他们的心也快塞破了。忽地一个人用海涛的音调，雷霆的声响替他们全盘唱出来了，这个人便是郭沫若。”

郭沫若读后感 篇11

郭沫若的诗歌女神充满活力。他在诗歌中运用了海、浪、地、日、长城、金字塔等壮丽的青春意象，形成了博大精深的意境。

郭沫若诗集女神的读后感一

这是郭沫若《女神》读后感作文，《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。

《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。

这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。

因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。

它无与伦比的浪漫主义艺术色彩将在诗歌中体现出来

艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句

就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热;《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情;《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力;《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄;《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在当今社会，每个人都过着枯燥的生活。没有过去十年的真正刺激，我们的精神很容易变得麻木和空虚。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。

《女神》就是其中不可多得的财宝。

如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但我们可以继承他的思想，这种激情和热情。为了祖国能够放弃一切应该永远留在我们心中的感情，我们有义务和责任把这种感情永远传递下去！

郭沫若诗集女神的读后感二

“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木**，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。”这是著名诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅槃》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。

为作者谱写一首时代之歌增添一份激情。

香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四”时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样“一切都要去了”的凤凰。

——同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体;而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰中更生”的新时代已经到来!

涅槃中的凤凰不仅象征着中国的重生，更象征着郭沫若等革命家和思想家的重生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。

或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿?”但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生!正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱!

为了新生的祖国而尽情地欢唱!

面对禽中灵长的凤凰的涅槃，“群鸟”表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些反动者不就是群鸟的翻版吗?岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。

他们是郭沫若先生的反差，可以表现进步人士的高尚和无私。凤凰涅槃之火，犹如时代的精神，给所有人带来新的生命。在黑暗的旧中国，《凤凰涅槃》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去和无知的恶棍阻止不了新的未来。凤凰涅槃之火将燃烧所有的罪恶，带给我们一个新的世界！

郭沫若诗集女神的读后感三

听老师讲过郭沫若《女神》来由的一个演义版本。郭沫若读到所谓“新诗第一人”胡适的新诗集《尝试集》——特别是读到“两只黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单”和“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早”时，非常非常地激动，不是因为觉得写得好，而是因为非常非常地遗憾，因为自己的疏忽大意，把本该属于自己的丰功伟绩，拱手让给了胡博士。

“像这样——或者比这还要好许多——的诗，我在家里写了一大本子呢!可惜没拿出去发表!”

今天读过《女神》之后，其实我更愿意相信，当郭沫若读到胡适博士的诗后，心中诗情勃发，熬了几个晚上，于是《女神》就诞生了。

读郭沫若的《女神》读出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，犹如滚滚不断钱塘潮，在人们的心中激荡起万丈高的浪花。比如在《晨安》一诗中，作者写道：

“……晨安!我年青的祖国呀!晨安!

我新生的同胞呀!晨安!我浩荡荡的南方的扬子江呀!

晨安!我冻结着的北方的黄河呀!黄河呀!

我希望你胸中的冰能早点融化！早上好！长城！

啊啊!雪的旷野呀!啊啊!

我所畏敬的俄罗斯呀!晨安!我所畏敬的pioneer(先驱者)呀!

晨安!雪的帕米尔呀!晨安!

雪的喜玛拉雅呀!晨安!bengal的泰戈尔翁呀!

晨安!自然学园里的学友们呀!晨安!

恒河呀!恒河里面流泻着的灵光呀!晨安!

印度洋呀!红海呀!苏彝士的运河呀!

晨安!尼罗河畔的金字塔呀!……”诗人以最真切的感情、最真挚的敬意，用自豪的声音，遥向大海西岸的祖国问安，一口气喊出27个“晨安”，这喷薄而出的情感，正是诗人对祖国的无限依恋。

我又想起老师的玩笑话：“同学们，上语文课的时候，我是不会阻挡你们冲出教室的，说不定哪位同学就是因为诗情勃发要去宣泄心中的激情，说不定哪位同学就是新时代的郭沫若呀!”当然，老师的原本用意可能是在委婉批评某些同学上课时间随意进出教室，但是，换个角度，这何尝不是对郭沫若诗歌的特点的形象概括呢?

真的，作为我们这个时代的年轻人，我们为什么不向郭老学习呢？我们可以去ktv尽情唱歌，也可以把诗倒进笔里，让文字流淌。

我想唱歌呀我就唱，唱起歌来心情多么舒畅……

唱吧，年轻的朋友，因为生活就是这样。

郭沫若读后感 篇12

读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅槃。然后我穿好我的凉鞋，冲出家门，一下就没了踪影，真希望时间能快一点。到了下面，我一看只有两个人，心想：太好了，终于没人打扰咱仨了。晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。

边城读后感12篇

《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？为此，小编特意呈上“边城读后感12篇”，更多信息请继续关注我们的网站。

边城读后感(篇1)

我在黑夜中静静聆听着，听那傩送深情地给翠翠唱情歌的声音，似风，却又似针，陡然扎进我心头。

我在想：我们什么时候才会拥有善良？

在《边城》这本书中，沈从文为我们展现了一个风景秀美的小山村中上演的爱情故事。天真美丽的翠翠和善良质朴的爷爷是边城人的代表。尽管他们未曾有好的结局 ，但还是为我们展现了边城的人性美。美丽的山村被赋予了诗的灵魂，这就是人类亘古不变的永恒的美。

这永恒的美包括人的善良。翠翠的善良是绝对的，是不随生存环境变化而改变的善良，是他人无法复制的善良，虽然最后傩送还是离开了，但也许“这个人永远不回来了，也许明天就回来”，又留给了我们无尽的遐想。

善良就好像是一株野草，冬天的干萎使人对它不抱一丝希望，但春风一吹它就会焕发出生命的力量。特蕾莎修女就是这样一个人物，她从不因为各人身份的高低而不去帮助别人，在她眼里，什么都如此美好，她有她的善良。生活就像是在爬一座望不见高度的山，贪心半途而废者居多，但只要有善良的心，最终将会成就永恒。

翠翠的悲剧是我初读这篇小说的一个遗憾，但后来再读小说，我看到的是人的善良 、淳朴、勤俭、友善、和平的景象。

现今的时代中，人与人之间的关系是显得那样的陌生和功利。为了自己个人的功利，为了自身的利益，大家你争我夺，恨不得你吃了我，我吃了你。在建筑空间越来越狭小的同时，人与人的心灵显得同样的狭小；在交通便利的今天，人与人交往的途径多种多样，但在沟通上却是那样的艰难。一堵墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也隔绝了人与人之间心灵的往来，更别提有什么善良存在了。

边城读后感(篇2)

文|林晓茵

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。返官路将近湘西边境，到了一个地方名叫”茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这个家只有一个老人，一个女孩和一只黄狗。

”这便是沈从文先生笔下《边城》的第一段描写，向我们介绍了那名叫”茶峒”的小山城。此后，追随着沈老先生的笔迹，我透过文字细细领略那边城的美......

《边城》主要讲述的是一个凄美动人的感情故事。主人公翠翠是”茶峒”孕育出来的纯朴，懵懂、天真的少女，在无意间与二佬撞见便一见倾心。奈何少女心事向来隐秘，不愿对外说破，也从不告诉至亲的爷爷。

待到该说媒的年纪，爷爷及纯朴的乡人热心想要撺合翠翠与大佬的婚事。翠翠迟疑不决，用拖延的态度对付，使得说媒一拖再拖，却也并未向任何人道出自己的心思。后来，不经意间，两大巨头知道彼此相爱，公平竞争。

然而天降不幸，大佬在一次外出中溺死于湍急的漩涡中；二佬与翠翠心生隔阂，无法接受大佬的死，便出走桃源，再无音讯，唯留下翠翠一人独自守望与等待......

沈老先生描绘中的翠翠有着一段朦胧但没有结局的感情，最后只剩下无穷尽的等待，而这也喻示着翠翠重复着她母亲的感情命运，剩下无穷尽的等待......然而，爱情并非生活的全部，也并不是这本**的全部。通过沈先生纯朴的风格，我们可以领略到湘西镇纯朴的风土人情、原始纯朴的生活和如画的风景。

在茶峒小城里，有高高的连绵不断的山脉，有随意安放的房屋，有宽宽的河流，有窄窄的渡船，有亭亭的白塔以及淳朴憨实的乡亲。

所谓”一方水土养活一方人”，在极具乡土气息的边城便孕育着纯朴憨实的乡亲。翠翠去看龙舟赛的时候，当地人都会热情地招呼他，送他很多食物。爷爷经常不收村民的钱，到处请人喝酒。

爷爷去买猪肉时也会因为互相推钱而与屠夫在大街上演有趣的一幕，诸如此类的事情数不胜数。也许在他们心中，钱远远比不上乡亲的感情重要，在那个如同世外桃源的边城，乡亲友好相处，互相帮助，男女老少皆笑谈生活，他们不被金钱所**，不被功利说迷惑，依旧保持初心，人人心存信任与善良。在他们的信念中，一方有难，八方支援，比如翠翠爷爷去世时，远隔一座大山与一条大河的乡民不计酬劳，不辞劳苦协助翠翠办理爷爷后事，甚至时刻安慰伤心的翠翠。

潜移默化中，牵动着他们心弦的已不可能是金钱功利，而是默契无声的信任与善良。

也许沈先生真的是在向我们展示一个天堂般的边城，向我们展示一个朴素而迷人的风土人情。回顾我们今天生活的社会，我不禁感到有点冷。每个人都用冷漠武装自己，对很多需要帮助的人或事都持待命态度，甚至认为这无关紧要，就挂断了**。

人们的基本信任是奢侈品，没完没了的报导在消耗人们的正能量，比如碰瓷、卖假货等等，有时候我真的搞不懂我们生活的社会为什么变得如此冷漠？我希望社会能够一步一步的进步，让人们更加友好，让城市更加温馨和谐。保持人与人之间的基本信任，共同建设美好社会。

细细品读《边城》，你会发现，沈老先生的笔调很平淡，似乎只是娓娓述说一个感人的故事，然而当我们再深一步**时，便会被沈从文先生惊艳的文字所吸引。嗯，是惊艳。只是这里惊艳我们的并非是只浮在表面的华丽词藻，而是一个个朴实纯真又吸引人的华丽文字。

回想起阅读《边城》时的心情，追随文字我会时常感觉忧伤，沉重与压抑，仿佛有什么东西堵在心头却无可奈何，亦会时常被书中活泼的情节逗笑。文中处处浸润湘西小镇的景色，处处是淳厚质朴的风味人情，字里行间飘散着一种淡淡的诗意以及淡淡的忧伤，如此看来《边城》的文字虽平凡却迷人，总是撩动味道心弦。

在**末尾这样写道：”这个人也许永远回不来了，也许‘明天回来。”这是一个没有结局的结局，带有些许庆幸，亦带有遗憾。

庆幸是这样对所有人都好，给人期望与安慰，遗憾的是没有完美的结局只剩下遐想，让我们读起来未免悲凉与无奈......

（注：林晓茵，湛江一中高二27班学生）

边城读后感(篇3)

晚年的时候，沈从文对妻子张兆和不停的说，想要回到湘西去。湘西之于沈从文而言是心中一方宁静。而在沈从文盛年时所写就的《边城》，就是他对这心中宁静的比较美诠释。这是田园牧歌，清幽隽语，缓缓道来却如何也说不尽那份对故土的挚爱。

生逢乱世，人性的丑陋总是容易显露出来。然而却没有全部的地区都是战火延绵，生灵涂炭。在湘西边境的一个小城茶峒里，没有横征暴敛和鸦片的毒害，这里的人都活的努力认真。沈从文抛弃了时代大动荡，选择了着重的描写这平和的小镇和里面小人物在变动中的忧患和欲望。

读《边城》的时候能够看到单纯懵懂的翠翠、豪爽大气的天保、秀拔出群的傩送、淳朴慈祥的老船长。当然这些是边城的主人公们，边城的故事由此而来。而我读边城的时候为之倾倒的不是翠翠，天保和傩送。在自然长养里的翠翠实际上是有缺陷的，自然的纯朴教养着翠翠俨然如一只小兽，我想这大概是天保和傩送喜欢上翠翠的原因吧！一个天真活泼的女孩总是惹人怜爱的。但是这种天真良善会伤害到别人。一味的混过着，从而错过了幸福的到来。天保的死，傩送的出走或多或少都有一点原因在其中。我们能够看见边城中全部的人都是善良的，可这种善良并不能阻挡悲剧的到来。在悲剧面前善良与懦弱是同义的。鲁迅说悲剧是将美好的事物撕碎了来看，但边城里的美好并未被撕碎。

我觉得这是沈从文似的田园牧歌的精髓所在。沈从文笔下的湘西不是一味桃源，黄发垂髫，怡然自得。而是从不规避益处与坏处。天保的死是悲剧的开始，但是纵有迁怒的情绪，也没有迁怒的行为。老船长死后顺顺的大义是十分暖心的举措。得知渡船人的死讯时便派人找了一只空船，带着一副白木的匣子向碧溪岨赶去。在老人的丧事上尽心，事后还可怜孤雏无人照拂想要接了她家去。在天保的死上，顺顺不是没有怪罪的，可逝者已去，余留一个年幼的女孩还懵懂不知。这时候顺顺也放下了。这就是湘西人人性中的健康淳朴，这是乡村人特有的风韵神采。是沈从文记忆里独特的湘西世界。在都市文明的衬托下，难能可贵。

沈从文对农人与士兵怀着不可言说的温爱。这在他的作品中多有体现，《边城》也是。在行伍里呆过并做得不错的顺顺在老船长丧事和翠翠的婚事上显尽了慷慨与仁义。同样的《边城》中还有一个人物是杨马兵，被翠翠母亲拒绝的杨马兵比较后担当起了照顾孤雏的责任，陪着翠翠在碧溪岨里等着二老驾船回来。假如说主线翠翠与天保傩送之间的爱恋是骨那杨老兵，顺顺这些小人物便构成了边城的血肉。正是有了他们存在的边城才是沈从文的湘西风情。

汪曾祺说《边城》的语言是沈从文盛年的语言，是比较好的语言。沈从文用自身比较好的语言给我们展现了一幅自然质朴的乡村水墨画。字里行间都流露出寸寸乡思……

边城读后感(篇4)

没错，这是一本游戏小说，一般读者为男生，同网游书一样，是很大的一部，但我很喜欢，看了几页就决定喜欢了。与一般的游戏网游小说一样介绍了很多CS方面的知识也不可避免的涉及了爱情，但不同的是，这本书从头到尾都坚守着信念，以游戏为依托，通过林一及MDK的命运，昭示世界：我们没有能力挣脱现实，却可以坚守真我，赢得命运的尊重。看了很多遍，我现在也不明白CS到底是什么样子，因为，当沉浸其中时，关注的便只有挣扎着前行的那些可爱的人。被MDK背后的故事打动，每个人都有不同的不幸：林一沉默瘦削的背影、自信与自卑交合的勇敢和不屈；梁风医院里几乎压碎了我麻木的神经的沉痛一跪；4S粗枝大叶的兄弟义气与信任，出狱后毫不犹豫地坚持与兄弟共命运；小苟子在现实残酷的压榨下依然不变的单纯······这本书里没有任何一个角色是全然可恨的，我不知道这是不是很多人真实的写照，却明白在我们看不到的地方，一定有人不知未来在哪里却始终咬着牙含着泪坚持着。仇天、江航、dancer、许小年、山田、陆月馨·····从没有一本书在最开始，一个背影就能让我落泪，也从没有一本书让我这么坚信：所有的苦难不是为了证明信仰的伟大，而是正因为信仰伟大所以才需要这些苦难。从林一身上，我终于明白为何练就人的是苦难而非资源，他本身就是资源，靠苦难开发出来，释放能量，吞掉疼痛，然后迸发出温暖，我想，他是一个哲人，梁风、金杨、卓云、dancer····他们都是哲人。

另外感动我的就是卓云给予林一的爱情，我宁愿称之为关于爱情的信仰，只因一个背影心底就刻上了一个人，点点滴滴的生活中，也许仅仅是因为心疼，就再也无法忽略那个沧桑单薄的影子，于是忘记了自己，温暖了空气。这里描述的，是单纯的爱情，有哭有笑，有心痛有默契，当卓云心痛地站在林一背后静静看着他手指间幽幽升起的烟圈，当卓云沉默着噙着泪熟练的把喝醉了的林一扛到床上、然后离开，当卓云浅笑着把刻着“勇往直前/MDK”的手链细心认真的系在林一的手腕·····或许感动的、不只是我们这些读者，这便是很多人寻觅一生都求之不得的红颜知己吧。这是真的爱情，却不仅仅是爱情，更是对彼此生命的全然接受与尊敬。

边城读后感(篇5)

守望幸福

《边城》里面的文字是活的，它描述的风光是秀丽的，诉说的故事是动人的，抒写的人性是美好的……墨香缱绻，掠过满纸文字，心情总被隐隐触动。读《边城》是一种享受，每每捧起书卷，总不禁想要皈依于朴实平和，沉醉于宁静安详。

无数次想象到《边城》里的那座城，幻想自己就置身在湘西湿湿的烟雨描绘出的一副悠远脱俗的水墨画中，伴着啁啾的鸟鸣与幽幽的花香，透着朦胧的雾霭，凝眉观望着那座依山傍水的小城，那段石阶铺就的官路，那条潺潺的小溪和白色的小塔，还有那户单独的人家……自然的明净在这里绽放，生命的气息映照着纯真的人性，只一瞥见，便如远离尘嚣，置一世外之境。

也许有人说《边城》里的爱情故事是一场悲剧，里面的相遇相识，相知相爱都是错误的。而在我看来，这却是一首动人的小诗，无论有多短，读过便念念不忘。

天保和傩送是“自然”的儿子，都有着属于当地男子的勇敢与热情，而翠翠为自然所养育，她天真活泼，一对清明如水晶的眸子似蕴含了小山城的青山绿水。我们总是希望善与善相结合，但人们的美好愿望总是与事实相冲突。无论天保、傩送还是翠翠，他们都有着涌自心底的热情，而爱情需要的，不是财富，也不是门第，恰恰就是那样的热情。

我想命运安排傩送离开也许是最好的结局了，翠翠没能如愿与傩送走到一起，而团总也没能促成一桩注定失败的婚姻，谁都没能追求到自己梦想得到的东西，除了远去的人，一切的一切似乎又回归到了原来的位置。

尽管，寻寻觅觅后，到头来一无所有，但日子还是要继续的，希望是不能磨灭的，就像翠翠说的那样：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

如果说相遇是缘，相知是福，那么相守便成为了《边城》中每一个人今生的夙愿。也许等待是漫长的，也许不会有结果，但是等待希望的存在，人生才有意义。

边城读后感(篇6)

夜阑人静的夜晚，躲开白天城市的喧嚣，让自己沉浸在一片静穆之中，在属于自己的小天地里细品沈从文先生的《边城》，思绪随着书中人物的变化发展起起伏伏。

《边城》是沈先生的代表作，发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着这样一个奇特的家庭：靠摆渡为生的老船夫和孙女翠翠二人。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从此心中埋下朦胧的少女情怀。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向老船夫求亲。兄弟俩人都爱上翠翠，他们相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。

沈先生的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈先生能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。《边城》隽永的文字弥漫着边地山村的浓郁气息，沈先生给我们展示的是湘西世界和谐的生命形态。正如他谈及《边城》时所说，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”

边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。

沈先生所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牵挂翠翠的将来。他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”他和翠翠相依为命，对翠翠的挚爱展示了淳朴、善良的人性。而翠翠呢，这个天真无邪的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体;茶峒的青山、绿水给了她一双清明如水晶的眸子;撑渡船的简单生活赋予了她一颗毫不世俗的心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两人身上我们看到了勤劳、善良、淡泊的中华民族的传统美德。随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对爱情的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事。她和傩送之间的爱情没有山盟海誓，没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。沈先生正是通过他们的爱情表达了人性美。

书中这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天保和傩送两兄弟身上。沈先生既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。傩送不选择碾房而宁愿撑渡船;天保先是选择车路(指托人提亲)，后选择马路(指唱三年零六个月的歌以夺得心上人的芳心)。同样爱上翠翠，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有‘情人奉让’如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为”。爱情本身有“排他性”，但他们却都以互助互爱的德性，以一种优美健康而自然的“人生形式”，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。

《边城》的人性美还表现在边城人民的邻里之爱上。这里的人民质朴，不存在尔虞我诈的奸险用心，邻里之间和睦相处，患难与共。他们朴实无华：像老船夫拒收过渡人塞来的钱;到集市买肉时卖肉的老板给他多称一些;还有船总顺顺也总是尽力帮助需要帮助的人;在老船夫过世时，面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺尽释前嫌，忙前忙后。这就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真情。良好的民风世代相传，造就了边城的山水情。

如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美，或许这就是需要我们去咀嚼的地方。沈先生的写作涤荡着清灵之感，书中的结尾也给予了我们一个遐想的空间。

边城读后感(篇7)

用了大约一星期的时间，隔三岔五地，断断续续地，直到今天傍晚，我才读完了沈从文先生的代表作品——《边城》。

我看到的版本是“语文新课标必读丛书”中的。也许是因为时断时续的原因。看完这篇**后，我没有太深的感情，只有一点点的悲伤和遗憾！

这本**没写惊天地泣鬼神的故事，也没有大气磅礴的场面，有的只是普通人的近乎理想化的生活！

主人公翠翠是个苦命儿，从小与

外公（书中所称“

爷爷”）相依为命。祖孙俩本是

农村普普通通的劳动人民，因为一个

端午节去城里看热闹，翠翠认识了她的“有缘人”——船总顺顺家的“二老”傩送。上天就会捉弄人！在“二老”对翠翠一见钟情后，“大老”天保也对翠翠一见倾心！

3年后，翠翠和傩送这对少男少女懵懵懂懂的爱情，因为两家的误会很快夭折了！翠翠的

外公也带着很大的遗憾故去了！翠翠在茫然无助、孤苦无依中等待心上人，可“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来”！

翠翠前程未卜，令人担忧！这个少女的命运令人哀伤，她那夭折的爱情让人惋惜！

正文和沈从文先生的“题记”前面，有一篇人民文学出版社编辑部的“导读”，里面有这样一段评论：

“翠翠爱情的悲剧，并不具有戏剧性，一切尚未发生就已消失，就像生活中许多失之交臂的事情。爷爷的木讷和犹疑，源于没有‘碾坊’（陪嫁）的自卑和善良人的自尊，而船总顺顺对爷爷的误会，无意中提示了一个深邃的哲学命题——人在根本上是无法沟通的。翠翠与二老的爱情，某种程度上，就阻隔在了这人与人之间无法沟通的‘空白’中。

翠翠与大老、二老没有展开就仓促结束的爱情，大老的殒命、二老的出走和爷爷的离世，迅速将一个妙龄少女朦胧的幸福梦幻击碎。**接近尾声时，当我们隔着静静流淌的河水，注视着孤苦无依的翠翠时，我们不禁担忧：翠翠的命运，是否也会像河边的白塔，有一天会坍塌呢？

……”细细品味后，真的有上述评论中的这种感觉！不过，我还有一个最大的感觉：

《边城》是我看过的名著中最纯洁、最唯美的作品！那份朴素的爱情深深地感染了我，那份近乎理想的生活和一点悲伤的故事，将永远铭刻在我的心中！

边城读后感(篇8)

边城的风景异常美丽：茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。边城的人们异常美丽：天保、傩送的英俊;翠翠的美丽天真。边城的情谊异常美丽：老船夫对翠翠的爱、天保、傩送兄弟二人间的兄弟情、顺顺与老船夫的友谊等等。这样纯洁美丽的小镇能不让人流连忘返吗?

在边城的众多美景中令我印象最深刻的是茶峒人深厚而自然纯洁的感情。

虽然老船夫一家家庭不幸，翠翠的母亲没有等到父亲，只能自杀而死，留下翠翠给老船夫照顾，但在这个家庭中没有一丝的忧伤与痛苦，有的只是快乐与幸福——爷俩争着帮人渡船，还有一条黄狗陪伴、爷爷给翠翠讲故事唱歌、翠翠帮爷爷做饭泡茶等。虽然在爱情方面有一系列波折，但我们看到的是他们之间互相的关爱，无私地站在对方的角度替他着想。老船夫的很突出的一个特点便是不接受别人的施舍，虽然他渡了五十年的船，家庭也并不富足，但他没有接受渡船人的施舍，当有些人坚持扔下钱就走，他便会拿着这些钱泡茶买烟叶，方便路人。这种人们之间的纯洁情谊，恐怕也只在茶峒的纯净的阳光下才有的吧。

天保、傩送都是当地著名的“帅小伙”，而且还是兄弟。他们之间的相互照顾自然不用说了。最令人感动的是兄弟二人在碾坊相互吐露心声——兄弟二人恰巧同时爱上了翠翠。二老放弃了另一家的嫁妆而选择了翠翠。大老选择了车路，知道自己不会在马路上胜过二老便把机会让给了他，二老也不愿让哥哥吃亏，就定出了一人唱一天的规则。后大老死去，二老也因对不住离开了茶峒。这种没有任何金钱和利益的兄弟情，只有当地纯洁的人民才会孕育出来

再说小说中的一些配角。老船夫死后，城里众多的好友都来帮助翠翠：帮她做了一个新的竹筏、帮她料理日常生活、顺顺也提出了要接翠翠到他家生活。每个人付出的不一定要多，但这涓涓细流汇聚成了一片令人欢快的小河。在小说结尾处出现了感人的一幕——翠翠的爷爷死了，但他爷爷的好友杨马兵来照顾翠翠，仿佛翠翠刚刚离开了祖父去又来了一位同样亲切的伯父。伯父给她讲故事，跟她一起渡船，和他一起快乐。在现在的社会中，你会发现这样的“伯父”吗?

虽然小说的以翠翠再次步入她母亲爱情道路的悲剧结局，但这种爱情却是当今所少有的。现今社会中，大街上的情人都只会海誓山盟、卿卿我我、吵吵闹闹，而翠翠与二老之间的感情正像歌声那样优雅，如天籁般纯真地降临在他们二人身上，没有所谓的高攀或其他利益，一切都溶于自然。相比之下，我们这些“爱情”又怎么能称之为爱情?只能对那份纯真与美好无限憧憬了。

默契真诚的兄弟情、纯真幸福的爱情、体贴快乐的家庭、相互关怀的社会等这天籁般的情谊不正是我们永远追求的目标吗?

边城读后感(篇9)

“静静山溪，溪如弓背。悠悠远山，似弓弦。高高白塔，沉默无言。小小渡船，随波向前……”。湘西的边境，名为“茶峒”的边城，正诉说着人们的联系与纠葛。这就是《边城》，沈先生的代表作。它通过描写乡土人物的生活，展现了湘西的淳朴民风，表达了作者对自己心目中至美的追求。

文章文风憨厚纯粹，却带有自然的魅力，让人仿佛置身于桃花源中。《边城》可谓是“集众美于一身”。

首先是它的风俗之美。作者笔下的世界蕴含着鲜活的，寥寥数笔，稍作修饰，一座边城，一个小镇就直挺挺地站起来了。这是一个湘西的小山城，城边有溪，溪边有塔，还有一户人家。过溪越山，便到了城边。怎么美？“茶峒城方凭水依山筑城，近山一面，城墙俨然如一条长蛇，缘山爬去。”

城边山峦相依，流水环绕，城墙爬在其中。景色宜人，空气，为何不美？白河“深潭中为白日所映照，水中游鱼来去，皆如浮在空气里；山中多细竹，常年作深翠颜色，迫人眼目。”水清鱼浮，竹子纤细青葱，分外惹眼，为何不美？“春天时凡桃花处必有人家；永远那么妥贴，与四周及其调和。”

繁花深处有人家，屋合适地，令人愉悦，为何不美？至于风俗，则更应为醉。渡船人尽职尽责，不幕钱财，可见其热情大方；涨水时大伙争相救人捞物，可见其敏捷勇猛；大人小孩，男男，妇人水手，各司其职，互不，可见其淳朴负责。掌水码头的顺顺更是洒脱，欢喜交友，正直和平，明事。

这些都显示出边城里浓浓的人情味和暖人的爱心。这风俗使这里的人有了而不的舒服劲儿。如今，随着物质生活的逐渐丰富，一些人横流，追利忘义，为了一己，以次充好，甚至做出假药、假奶粉等百姓。生活的改变反而成了磨灭的武器。马克吐温说过：“人若能摒弃则会获得极大的心灵平静。”

如果大家保持本心，诚实厚道，坚守原则，怀着善良乐观的心去生活，去工作，和谐的风气才能形成，人们才能安居乐业。其次，这故事情节是凄美的。白塔边住着爷爷、女孩翠翠和黄狗。顺顺家两兄弟先后爱上了与他们身份悬殊的翠翠。两人以决斗，二老的带给翠翠一个美妙的梦，为了赢得她的爱情，二老甚至愿意放弃做王团总的女婿。大老放弃追求后在一次意外中失去生命。顺顺和二老开始误会爷爷和翠翠，二老远走他乡。爷爷担心着亲事，在一场大雨后死去。

白塔倒了又被重新，可翠翠爱着的二老却迟迟没有出现。哀伤的故事给我们带来了伤感和思考：怎样去追求幸福？主动？还是被动？如果翠翠能及时向二老倾诉衷肠，或二老能坚守自已的爱情，结局就可能有所改变。主人公的性格都温婉美好，但缺少了一种。

积极向上，敢作敢当，选定目标，不懈追求，这才是年轻人应有的气质，也会为成就内心的事业争取机会。……作者对自然美好生活的向往显露在字里行间。读了书就应有所收获。无论作者的追求是否实现，我们都应保留的心灵和坚强的意志，给世界增添一方，一份美丽。

边城读后感(篇10)

不知道为什么，初三了，反而更没“正事儿”了，这篇文章，就是我“没正事儿”的结果之一。

读苏北的文章，引出了他的老师汪曾祺先生，了解了汪曾祺先生的生活，又提到了他的老师——沈从文先生，由此，我翻开了《边城》的第一页。

翻开扉页，就见到一座塔，一座孤房，一条渡河，一条渡船。冷清中夹杂这淳朴，宁静中有略显悲哀。那是一座边城，见城如见人，那么善良，那么简单。

摆渡的老者，七十多岁了，和他相依为命的孙女不大，叫翠翠，父母早年因责任、使命不忍私奔，便双双殉情于这座小城，却忍心留下了老人和孩子独自生活。

老人兢兢业业地守着渡船，一生从未离开——那是国家的责任，民众的信任。

日子虽苦，可却有滋有味，我这身在福中亦知福的人也有点向往。

翠翠在听爷爷唱曲儿的日子里长大了，船总的哥俩儿都见了欢喜，那更出息的岳云宁愿为“渡船”舍弃了“磨坊”，老人为孙女的幸福想尽办法，却不经意间被二老家的岳云误会害死了失意而下江的天保大老，岳云内心痛苦地也到下游打拼。

边城读后感(篇11)

祖父是个阅尽人世饱经风霜的人。祖父身上流淌着一种激情四射的爱，也有难以摆脱的矛盾和孤独。似乎他一生的目标只为翠翠求得幸福，使她活的快乐。但他却未曾探造孙女的内心世界。

翠翠内心杂乱落泪之时，他只是用语言激励她讲：“不许哭，做一个人，不管什么事皆不许哭，方才配活在这块土地上。”强势的话语下却也不乏祖父内心的焦虑与不安。

为了让翠翠相信有个好家，不重蹈母亲的覆辙，他去探听天保的声音，询问孙女对他们的看法，甚至隐瞒了他们的歌声和求爱。祖父做事过于保守，他一直讲究着何样做才能万无一失，那些在他看来似乎能帮翠翠的做法，却适得其反，得不到孙女的理解，也造成了很多误会，甚至间接造成了摊送溺水的悲剧。

终于在那雨天，爷爷的心不愿意永远闭上眼睛。

翠翠也在湖边等待着时间不定的船，等待着她期待已久的爱情。

边城读后感(篇12)

以前我是多么期望能够看《边城》的电影版，但即使如此也无非法弥补我目前的大失所望之感。

当初《边城》吸引我的是语言和情节，迁移到电影上来，语言风格体现的效果并不佳。除去人物对话，导演大人只能用他的镜头诠释沈先生陛下干净的乡下风情和人文气息，不断放慢镜头的移动速度，好让者仿佛隐约能回忆起书中的只字片语。甚至导演天真地加上了一段非人非鬼的阴间女声，这便注定了《边城》是部杯具，悲得让人心里压抑。于是在蜗牛景与魂灵声的参杂之下，情节最后缓慢发展起来了。在它发展的过程中，我闭着双眼道：要不是想看看演二老的人长得帅不帅(十分现实的念)，用耳朵就能把整部电影看完，类似给盲人看的电影。故事的场景不是爷爷在和别人喝酒聊天打探情报，就是翠翠呆呆地撑渡船。这完全破坏了原著的意境。或者从根本来看，《边城》并不适合拍成这样的一部电影。就像现代闲着无聊，硬是把《诗经》的情诗拿来谱曲演唱，一是曲子特难听，二是毁了情诗原先的风骚。

而《边城》唯一使我认可的是人物性格拿捏得挺准。确实，农村的人个个都憨厚的有点傻，又充满南方人的特点，说话喜欢九曲回肠的和别人绕弯子，或者打着玩笑话的幌子说出那些必定被人怀疑为真实的真话。爷爷是个典型例子，他的犹豫不决在某种程度上毁了翠翠和二老的结缔良机。但正因为此演员的演技较高明，再加上其他演员的全力配合，把众的心揪得紧紧的，透但是气来，也就停止了思考。众们却一面表现出一副恨铁不成钢的气势，思想邪恶点儿的就私下唠叨生米为何不让它煮成熟饭。可演员的演技把他们迷惑得忘记了这儿只是一个被封建迷信思想笼罩千余年的小农村。所以反而我赞叹谋导演的分析潜力及用人之道的精明。

沈先生如果泉下有知我写了这么一篇评论，他必须能够猜测得出中国果然发生了翻天覆地的巨变，并且法律已健全、言论已自由。