把爱找回来读后感

把爱找回来读后感收藏。

在这里我们向大家推荐一篇很有价值的《把爱找回来读后感》文章。学无止境对任何人来说都适用，阅读过作品后，我感慨万分。这个时候通过读后感来记录情感和体会是最好的方式。想了解更多欢迎到我们的官方网站！

把爱找回来读后感(篇1)

《把爱找回来》读后感

近年来，着迷于浮躁与功利的社会使得许多人迷失了对爱的追求与理解。而当我读完玛莎·布莱克特的《把爱找回来》时，我触动深深，如同获得了灵魂的洗礼。这本书告诉了我一个令人无法忽视的事实：爱，是连接我们与这个世界之间的纽带，只有重新找回它，才能让自己变得完整、温暖和真实。

《把爱找回来》以精炼而真切的文字，勾勒了一个个真实的故事，故事的主人公们都是那些在现实中常被忽略和排挤的人们。这本书告诉我们，每个人内心深处都渴望着被爱和被理解的温暖，无论是那个失去亲人的孤独老人、被冷漠对待的残疾儿童，还是社会地位低下的小贩。他们都在无声的诉求着，他们希望被关注，被理解，被爱。而他们的渴望和我们的渴望没有任何不同，只是因为环境和命运的不同，他们变得被动和沉默。

通过这本书，我看到了爱的力量是无穷的。它不仅可以让我们变得更加善良、真实和宽容，更能够改变他人的命运和社会的面貌。作者用一篇篇真实的故事告诉我们，爱无处不在，只要我们有心静下来，用心去观察，用心去关怀，用心去付出，爱就将永远存在于我们的生活中。

这本书引发了我对社会中那些被忽视和被遗忘的人群的反思。我们生活在同一个星球上，却很容易忽视别人的需要和感受。我们习惯于只顾自身的欢乐和安逸，却不能体谅他人的困境和痛苦。《把爱找回来》深深触动了我的内心，使我明白了我们应该更加关注那些被遗忘的人们，并努力去帮助他们。我们不能仅仅依靠别人的爱，我们也应该主动去寻找爱，并将爱传递出去。

阅读完《把爱找回来》后，我被书中的故事所感动，因为那些真实的人物仿佛就活在我的身边，我能够深刻地感受到他们的喜怒哀乐。这本书让我明白了爱并不需要奢华而昂贵的礼物，爱可以是一句温暖的问候，一次真诚的微笑，一次无条件的陪伴。正是这些平凡而真挚的情感，让我们的生活变得更加美好，让我们的社会变得更加和谐。

通过《把爱找回来》，我不仅明白了爱的真正意义，更重要的是，我决心在自己的生活中将爱融入到每一个细节中。无论是在家庭中，还是在学校或者工作中，我都会用行动去证明：“爱，是可以找回来的。”我将主动扶起那些摔倒的人，送去浓浓的关怀和温暖；我将尽心尽力去关爱身边的亲人和朋友，让他们感受到我的爱与关心。通过我自己的努力，我希望能够在我的周围营造出一个充满爱的社会，让更多的人感受到爱的意义和力量。

在读完《把爱找回来》后，我不禁反思了我的生活，并重新思考了自己的关系。我深深地明白，爱是我们永远不应该丢失的宝贵财富。它是我们在忙碌的生活中所追求的真正幸福，也是我们在纷扰的社会中所追寻的真理。我希望每一个人都能读到这本书，通过书中的故事，找回内心深处因为浮躁而迷失的那份爱，重新审视自己的生活和关系，并更加积极地去传递爱。

在这个喧嚣的世界中，我们总是容易迷失自己，选择忽略和遗忘爱的存在。爱并没有离开我们，它一直在我们的身边，只是我们往往忽略了它。当我读完《把爱找回来》时，我明白了，爱只有在我们主动去寻找并付出的时候，才会回到我们的生活中。当我们真正理解了爱的意义，用它来关注他人、回馈社会时，我们才能真正找回爱。

《把爱找回来》是一本让人感动至深的书籍。通过真实的故事，它使我们明白了爱的真正含义，并唤醒了我们对爱的渴望和追求。读完这本书，我决心要成为一个更加关爱他人、关注社会的人，用我的爱和关怀去温暖这个世界。让我们一起找回爱，让这个世界变得更加美好！

把爱找回来读后感(篇2)

暑假里妈妈给我买回来一本书，书名是《把爱找回来》，妈妈说这本书的内容写得可好了，我一向不爱阅读书，因为这样我玩的时间就少了，不过听到妈妈跟我描述的书里面的故事，引起了我的好奇心，我也随着迫不及待的去翻看这本书，看到封皮上有个胖胖的小男孩，心想难道这里面写得就是这个胖乎乎的小男孩吗？我又随着翻开第一篇，一字一句的看了下去，妈妈看我入神的样子，脸上也露出了笑容，我通过一段时间慢慢的把这本书全部的看完了，想法挺多，感触也挺深的，嘿嘿，下面我就讲述一下吧！

《把爱找回来》这本读物讲述了一个叫胖城的孩子，他是个热心的孩子，可是他似乎不太明白怎样去做好班长，或者怎样做才是真正地帮助他人。他的帮助总是被同学误解，胖城在遭同学们的冷落后，就显得十分落魄，他不知道自己究竟错在哪里？在妈妈的鼓励和老师的引导下，胖城开始尝试着“为善不欲人知”，他开始找到新的快乐，让同学们重新爱上了这个热心的“小班长”！

读完《把爱找回来》这本书，让我知道了要用怎样的方式来帮助他人，怎样去与他人相处，懂得了怎样要用一颗真诚的心去对待他人，还有只要多感受一份爱，就多一份温暖。多奉献一份爱，就多一份快乐。

把爱找回来读后感(篇3)

近期我看了一本书，名叫《把爱找回来》。在书中，主人公胖诚是一个热心的孩子，但他似乎不懂如何当班长，也不懂如何帮助别人。因此，胖诚在被同学忽略之后，显得非常沮丧。 他不知道自己**错了。

在妈妈的鼓励和老师的引导下，胖诚开始尝试着为善不欲人知，通过努力又找到了新的快乐，让同学们重新爱上了他这个热心的小班长。

说到班长，我在班上就坐这个位置。拿自己跟胖诚对比了一下，同样喜欢帮助他人，可我却还没做到为善不欲人知，解决问题也没他出色。他在知道自己**错了后，经过家长和老师的帮助，积极主动地改进工作方法，努力地回到同学们中去，并最终获得了他们的再次拥护。

恰恰，在班上也总有些同学不配合我的工作，现在想来，原因可能就是我的工作还不够细致、还不能融入所有的同学当中。我决心向楚诚学习，更加认真地处理班级事务，更加诚恳地对待每一个学生，让他们发自内心地认可和支持我。

读完这本书，我明白了一个道理：帮助人除了需要真诚，还需要艺术和技巧，这样才会让受帮助的人乐于接受、安然接受。

把爱找回来读后感(篇4)

世间少不了爱。但爱有很多种，如：友爱、真爱、爱情……但你知道怎样真正得到爱，付出爱吗?打开《把爱找回来》这本书，我们一起来探索爱的美好。

《把爱找回来》的作者是温喜乐。他的少年励志小说每一篇、每一章都让人流连忘返，是一部点燃人心温暖的治愈系小说。它在我们困难时刻交给我们应对方案，告诉我们什么是最好的方法。让我们感受到：爱其实很简单!

《把爱找回来》这本书主要是讲述一个名字叫做李育诚，外号叫做胖诚的孩子非常热心，成绩也很好。但是他好像不太明白怎么去做一个好班长，或者怎么去真正的帮助别人。就在一次他向老师讲述学生情况时，被学生误认为是打小报告。因此，胖诚在遭遇同学们的冷落后，就显得十分落魄，他不明白自己究竟错在哪里。在妈妈的鼓励和老师的引导下，胖诚开始尝试着“为善不欲人知”，他开始找到新的快乐。他的努力能否让同学们重新爱上这个热心的“小班长”呢?《把爱找回来》这本书带你一起去探索胖诚的找爱的故事。

这本书告诉了我帮助别人的最好方法就是“为善不为人知”。它让我知道了为善不为人知的`含义。一是帮助别人时，不要让别人知道也不要求别人的报答。二是不得不让别人知道的时候就自然一点，就像很顺手帮忙一下而已，甚至让被帮助的人没有感觉到被帮助一样。

其实爱很简单，只要懂得用心付出，爱就会一直在你身边。

把爱找回来读后感(篇5)

《把爱找回来》读后感

最近读了一本名为《把爱找回来》的书籍，深受其启发。这本书的作者是李明，他以其生动的文字和深情的叙述，向读者展示了爱的伟大力量以及如何在生活的种种挫折中重新找回爱。通过阅读这本书，我更加深刻地意识到爱在我们生活中的重要性。

作者在书中通过描述一系列真实的故事和经历，向读者展示了爱的不同表现形式以及其对人们的影响。他共享了许多感人至深的故事，其中包括一个对生病的亲人精心照顾的故事，以及一个通过友爱和支持重建自信的人的经历。这些故事令我深感震撼，使我重新认识到，爱能够带给我们力量和安慰。

在书中，作者还提出了一些关于如何重新找回爱的概念和方法。他强调了自我爱和他人之间的爱的重要性。在现代社会的高压环境下，我们经常忽视了对自己的爱与关怀。我们应该学会倾听自己的内心声音，关注自己的需求和感受。当我们能够真正爱自己时，我们才能够给予他人真正的爱和关心。作者还提到了试着去理解和原谅他人的重要性。只有当我们超越自己的固执和偏见，试着从他人的角度看问题时，我们才能够真正体会到爱的力量，建立更加和谐的关系。

这本书中有一个触动我最深的部分是关于如何将爱带入日常生活的部分。作者提到了一些简单的行为和习惯，能够让我们将爱融入到我们对他人的关心中。例如，通过给予一个温暖的微笑，主动关心他人的需求，积极倾听和支持他们。这样的小小举动，虽然看似微不足道，但却能够给他人带来无尽的快乐和欣慰。而当我们看到他人的笑容和幸福时，也会让我们想要更加努力地关心和支持他们。

在读了《把爱找回来》之后，我对爱有了更加深刻的理解。爱不仅仅局限于亲情、爱情或友情，它是一种普遍存在的力量，连接了每一个人。无论是在家庭中，还是在工作和社交场合中，我们都可以通过展示真挚的关心和支持来传播爱。同时，我们也可以通过学会爱自己，学会理解和原谅他人，来找回遗失的爱。

这本书给予了我许多启示和思考。作者李明以其深情而真实的叙述方式，唤起了我内心深处的感悟与共鸣。通过阅读这本书，我深刻地认识到，爱是我们生活中最重要的力量之一，它可以充实我们的心灵，照亮我们的道路。书中所分享的故事和经历，令我重新审视自己的行为和对待他人的态度。我决心将这些教训融入到我的生活中，努力去关爱他人，学会理解和原谅他人，并将爱融入到我与他人的每一个互动中。

小编认为，《把爱找回来》这本书生动地描述了爱的力量和其对我们生活的积极影响。它提醒着我们，无论面对怎样的困境和挑战，爱是我们最重要的力量之一。通过关心和支持他人，学会爱自己，我们可以重新找回那份珍贵的爱，将其传递给他人。这本书深深触动了我，在我今后的生活中，我将更加用心地去理解和宣扬爱的力量。

把爱找回来读后感(篇6)

作为一名资深咨询师，我常常看到许多夫妻关系破裂的案例。其中最常见的原因是彼此之间的爱已经慢慢消退。正是因为这个原因，《把爱找回来》这本书引起了我的注意。

通过阅读这本书，我深深地感受到了作者鸡汤的文笔和丰富的经验，从许多方面分享了如何找回彼此之间的爱。他通过个人经验，深入分析了情侣们在生活中遇到的问题，并且提出了许多实用而有效的建议与方法。

首先，作者指出了一顿晚饭、一杯饮料甚至一个简单的拥抱也可以给另一半带来巨大的力量。时间和重视是最重要的，而不是任何昂贵的礼物。我们生活在一个高速而繁忙的时代，我们往往会因为生活压力和繁忙的工作而忽视了彼此之间的感情。

其次，作者提到了彼此倾听的重要性。不是听而是倾听。这两个词汇听起来很相似，但是其中却藏着巨大的区别。倾听是关注对方所说的话，了解他们的感受和意愿。而听则是只接受他们的话而不关心他们的情感。伴侣间的倾听和交流是建立良好关系的基础。

其次，作者强调了爱心的重要性。爱心、责任心和耐心是构建一段长久关系所必须具备的三个特质，因此，我们必须从自己的内心开始，学会对他人产生自己的情感，并且在对待伴侣的过程中具备责任心和耐心。只有这样才能获得真正的幸福。

最后，作者分享了一些关于解决争吵的建议。当我们处于一段争吵时，我们往往会失去理性。要想解决争吵，首先要学会保持冷静，并且尝试进入对方的视角，理解他们的情感，这样才能达成妥协。

总之，《把爱找回来》这本书立足于作者的个人经验以及专业知识，通过丰富的实例让我们深刻地认识到了一段关系所需要具备的元素，如信任、支持、关心、倾听、爱心等。只有当我们意识到这些元素的重要性，才能保持一段长久而有意义的恋爱关系。

把爱找回来读后感(篇7)

老师之前奖励我一本书，假期我闲着无聊，去书柜找书，发现了一本崭新的书，名叫《把爱找回来》。

书中讲述了主人公胖诚是个热心的孩子，可是他似乎不太明白怎样去做好班长，或者怎样做才是真正的帮助他人。因此，胖诚在遭同学们冷落后，就显得十分落魄，他不知道自己究竟错在哪。在妈妈的鼓励和老师的引导下，胖诚开始尝试着“为善不欲人知”，通过努力又找到了新的快乐，让同学们重新爱上了他这个热心的小班长。

其间有一个故事最令我感动：丽萍的妈妈得了癌症，很快就要离开人世了，妈妈在去世前亲手给丽萍和她妹妹各缝制了一个布娃娃。我读到这里，眼睛湿润了，我感受到丽萍的妈妈是多么的爱她的孩子。丽萍的妈妈去世后，丽萍很想念她的妈妈，就随身带着布娃娃。看着丽萍独自一人坐在角落里，抚摸着布娃娃，暗自流泪，有个叫赵文裕的淘气包乘丽萍不注意，拿走了布娃娃，还和一群男生丢来丢去的玩，丽萍无助地哭着，哭的那么伤心。丽萍冲上去抢回了自己的布娃娃。可是布娃娃在抢夺的过程中被拉断了一条胳膊。丽萍伤心的大哭起来。

后来，班长胖诚主动请他的妈妈帮忙，不仅修好了布娃娃，还给布娃娃做了几件漂亮的衣服，灿烂的笑容又回到了丽萍的脸上。

从这以后我十分的敬佩班长胖诚，他是多么的善良啊!

把爱找回来读后感(篇8)

《把爱找回来》是一本来自中国著名心理医生、作家方舟子所写下的爱情心理书籍。我在阅读过程中深刻地感受到，爱情是一种珍贵而美好的情感，但是它也是一种非常脆弱的情感。阅读完毕后，我对爱情问题又有了新的认知和思考。

首先，这本书让我意识到人们的意识形态对爱情关系的影响有多深远。作者分析了当今社会上许多社会现象以及人们心理问题的主要原因，发现人们对于爱情的期待和观念出现了较大的偏差。许多人认为爱情需要完美，需要才能匹配，这些观念都是根据当今社会的要求建立的。然而，在实践中，我们会发现，这些观念可能会使爱情关系承受积压的压力，进而崩溃。我们需要认识到，真正的爱情是基于真实的自己和对方，而不是基于理想的自我和对方。

其次，这本书也让我明白了爱情关系需要的信任和沟通的重要性。人们之所以会失去爱情，往往是因为两个人之间缺乏深入的了解和相互的信任。因此，沟通是一项相当重要的技能。要建立美好的爱情关系，我们需要真正地倾听，努力理解对方的想法和感受，看待问题时放下自己的偏见。这有助于建立一种优秀的沟通模式，从而增强对方之间的联系和信任感。

另外，这本书还告诉我，我在爱情中的失落和孤独感并不是孤立的，我们不仅能够遇到困难，甚至还可能会流泪。在这些困难中，我们往往需要带着勇气去面对，找到天赋我们的勇气和目标去看待这些问题。除了确立一个备份计划，我们还需要有一些积极应对的方式，如与支持的朋友进行交流和分享，自我提升和放松，审视和反思问题。

最后， "把爱找回来"的阅读体验让我对未来的爱情关系持更加开放和优秀的态度。对于一个即将开始一段涉及感情的人来说 ，这本书就像一盏路灯，指引我的方向和道路，让我更富有信心。

总之，《把爱找回来》道出的方案和亲身阅读体验部分，是追求爱情和建立美好的关系的不二之选。我们需要保持冷静和深思，更需尝试各种才能去调整和尝试，以达到自身的发展和建设。所有的获得可能都是建立在一个人对自己、对别人，以及对爱情真正理解的基础之上的。让我们一起保持这种认知和态度，将一个更明亮，更美好的爱情路程铺得更加光辉灿烂！

把爱找回来读后感(篇9)

前些日子，妈妈买了一些书，我正琢磨该看哪本书，忽然，我眼前一亮，看到了一本名叫《把爱找回来》的书。我觉得这本书的名字挺奇特的。便津津有味地看了起来······

整本书讲了主人公“胖诚”竞选上了班长，他认为作为班长应该多关心同学，多了解同学，便把班级里任何鸡毛小蒜的事都报告给老师。同学们知道了。以为胖诚是一个爱打小报告的人，便都不理他了。胖诚不知道为什么大家都不理他了，就去问老师，老师告诉他，为善就要不欲人知。胖诚不明白，只得在帮助别人时慢慢领会。

这本书非常精彩，每一个故事都讲了胖诚在别人不知不觉中帮助了大家。其中有一个故事我尤其喜欢，讲了胖诚的同学天祥的妹妹是一个弱智儿，名叫琪琪，有一天琪琪因为哥哥天祥出去玩了，他要去找哥哥，没想到却迷路了，胖诚知道后，便打电话回家让爸爸通知邻里所有店，帮忙找琪琪。还冷静地把同学们分成小组分头找琪琪。最终琪琪被一家书店老板找了回来。

看完这本书我由衷得在心里说：“胖诚，好样的！”我真希望大家也能像胖诚一样乐于助人为自己的人生增添光彩！

把爱找回来读后感(篇10)

作为一名资深心理咨询师，我十分认同《把爱找回来》这本书所传达的理念。从我的多年工作经验中，我们可以看到越来越多的人在感情中遇到了困难。这些困难包括不信任、沟通不畅、不理解、互相抱怨、互相攻击、失望、孤独，甚至是背叛或离婚。

许多人为了逃避这种困难，选择了离开。他们寻找新的感情对象，希望从新的开始中获得快乐和满足。但是，这种逃避很少有效，因为人们并没有真正解决他们的问题。相反，当在新关系中出现相似的问题时，这些问题会再次出现。

这本书教我们如何依靠自己的力量和心智去解决这些困难，并帮助我们去了解我们是如何陷入这种困境中的。作者的许多观点都与我的经验相符。例如，当我在咨询新人时，我经常会听见这样的话：“我并不知道为什么我们会互相伤害或抱怨，但这似乎成了我们的常态。”我们都知道这种常态只会让人感到沮丧、疲惫和无力。

作者认为，为了让恋爱关系变得健康，我们需要有三种力量：主动、自主和自律。主动力量指的是积极参与恋爱关系，建立情感联系并解决问题的能力。自主力量指的是知道自己的需要、价值和行为标准，并在恋爱关系中自觉遵循这些标准。自律力量则是延续自己的承诺，勇于面对难题并始终坚持自己的立场。

这三种力量是相互联系的。如果我们自主地行动，我们就可以更好地解决问题，并且如果我们获得收益，我们就更容易保持自律。如果我们始终坚持自己的标准，我们就能够保持自己的自主性，避免陷入妥协或受控状态。

此外，书中还提到了许多其他的情感健康技巧。例如，作者提醒我们不要期望感情关系会带来绝对的快乐和满足，因为每个人都会有负面情绪，同时也要注意自己的自尊心和对他人的尊重。因为这些技巧都是基于良好的心理健康和沟通方式的实践，所以它们非常实用，且跨越时间和地域的。

总而言之，《把爱找回来》通过强调情感健康和自律的重要性，扭转了这种流行观念，即快乐和满足可以来自其他人。这本书提醒我们，实现积极、满意和健康的情感关系需要我们学会自我认识和独立自主，同时也意味着我们需要长期的努力和自律。如果你是一位和我有着相同经验的咨询师，我强烈推荐你推荐这本书给你的患者，因为它可以帮助他们找到最佳的心理状态来面对人生的挑战，建立健康的恋爱关系，并在真爱中找到快乐。

把爱找回来读后感(篇11)

今天我读了一本书——《把爱找回来》，故事写得十分精彩。

主人公胖诚是个热心的男孩，可是他似乎不太明白怎样去做好班长，或者怎样做才是真正地帮助他人。因此，胖诚在遭同学们冷落后，就显得十分落魄，他不知道自己究竟错在哪儿。在妈妈和老师的鼓励下，胖诚开始尝试着“为善不欲人知”，他开始找到新的快乐，当被帮助的人向胖诚感谢时，他还总是害羞呢。

我觉得胖诚是一个诚实、可爱的男孩儿。他热心过度而被别人误会时，并没有气馁，而是开始努力“为善不欲人知”。他先后给家境贫困的陈丰年偷偷送早餐；让被丈夫打骂的玉芬母女住到自己家里来，还让爸爸给玉芬父亲找了份工作；扶溜冰摔倒、脚踝扭伤的家铭去医院擦药，搀他上下学；捡发票中奖把奖到的钱慈善团体；请同学们来陪伴自己楼上患有心脏病的同龄伙伴小杰；让爸爸打电话给镇上有开店的人，终于找到了患有唐氏症的天祥的妹妹琪琪……

我最喜欢书中的一句话：其实，爱很简单，只要懂得温柔付出，爱就会回到你身边。我以后也要做一个向胖诚一样乐于助人的人。

把爱找回来读后感(篇12)

《把爱找回来》这本书让我受益匪浅，它让我重新审视了人与人之间的关系，让我明白了很多社会问题的本质，更让我意识到了自己身上存在的问题。

这本书首先探讨了人际关系的重要性。作者强调，当我们能够与他人建立良好的关系，我们就能够更加快乐和成功地生活，因为我们将会得到别人的支持和关爱。在当代社会中，人际关系越来越注重，因为我们生活在一个充满快节奏和压力的社会，很多人都感受到了寂寞和孤独。因此，建立一个健康、积极、有意义的人际关系对我们的日常生活至关重要。

其次，这本书也揭示了很多我们面临的社会问题，因为我们与人的关系受到了很多外界影响，比如媒体、网络、社会心态等等。这些影响可能引发我们对自己和别人的看法出现负面变化，比如认为我们必须完成某些任务才能赢得别人的赞美和支持。这样的看法会导致我们和别人的关系变得非常艰难和脆弱。

《把爱找回来》通过实例让我们了解到在处理人际关系时的一些策略和技巧。作者告诉我们，在处理人际关系时，我们应该把关注重点放在别人身上，而非自己。我们应该读懂别人的情感和需求，以此来建立健康、积极、有意义的关系。另外，我们还需要学会表达自己的情感。当我们向别人表达我们的情感时，我们会发现自己的情感得到了响应，那么我们就会更加愿意去尝试建立持久的人际关系。

最后，这本书提醒我们，如果想让人际关系得到改善，我们必须要自我提升，学会更好的自我管理、情感管理、人际交往等技能。我们需要关注自己的情感需求和偏好，以此来更好地了解自己。同时，我们也应该学会分辨出有害的情感和行为，避免被它们所伤害。这样，我们才能真正地让爱回来，让我们的人际关系变得更加健康、美好和有意义。

总之，《把爱找回来》这本书让我重新审视了自己的行为和思想，让我意识到我在人际关系中存在的问题，也激励了我去学习更多关于人际关系的知识，以此来更好地建立积极、健康的人际关系。我相信这本书也会让更多的人受益，让我们找回失去的爱，让我们的生活变得更加美好。

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找回迷失的自己读后感(实用四篇)

您需要什么主题的内容栏目小编为您准备了一份“找回迷失的自己读后感”，现在越来越多的人开始阅读作品这部作品，读了之后让人久久难以忘怀。 写读后感有助于我们发现书中细节和隐含意义，读后感要怎么写才能让人记忆深刻呢？请认真阅读本文并加以思考！

找回迷失的自己读后感(篇1)

在朋友那里看到这本书，想借来看看，她还不想借给我看，我在想什么好书啊，就自己买了一本回来，才发现她为什么不借给我看，书中揭露了人们内心深处追求自我感觉良好的深层需求，让我们看到人们是在怎样自己欺骗自己的，看了这本书就看透了大部分人的行为，明白了人们之所以不快乐不成功的根本原因，同时指给读者真正快乐成功的人生入口。超棒的感觉，怪不得朋友不愿意借给我看，我可没有那么小气，在这里我推荐给大家，这是本超棒的好书，值得分享。

上周，我和几个朋友开了一个聚会。当谈到一件事时，一个朋友对我说，你在追求伪幸福。我一下就蒙了，“伪快乐”，什么玩意啊?当时我一下子脸就红了，隐隐的能感觉它的意思，但又不可名状。

他向我推荐了这本书，昨天读完了。一下子心中敞亮了好多，一下子明白了智者无惧的意思。生活是自己的，要想活的精彩先过了自己这关再说。

你通过你自己的水平了吗？你能通过你自己的吗？不一定。

看完书对照一下自己走过的路，我们就会明白自己的现状与自己的个关系。你会发现都是伪快乐在作怪。

与其分析这本书的优点，不如谈谈它为什么卖得这么好。鄙人认为现在是一个让人迷失的时代，房价物价竞相比高，各种诱人的广告铺天盖地，只要有钱，我们所有能想得到的需求几乎都能得到满足，可问题就在于没钱!总是被诱-惑，总是啥也得不到，或者经过千辛万苦终于得到了，又发现也不过如此，好像有**受骗的感觉。

反醒一下，自己要的到底是什么呢?什么才是自己真正想要的呢?一旦开始思考这些问题，就很容易发现自己迷失在了这个时代里。

大学生前途未卜——迷茫;上班族入不敷出——迷茫;剩男剩女徘徊在真爱和物质之间——迷茫;事业有成的忙于工作，因为没时间没自由也迷茫。总之，除了迷茫的人就是正在走向迷茫的人，除了困在迷茫中的人，就是逃避面对迷茫的人。啊，在这样一个时代，人们很难不迷失自我，所以越来越多的人想找回迷失的自我，这本书越来越受欢迎。

时代造英雄啊!

第一次有了写评论的冲动，因为我抓住了心中的伪幸福。一直以来感觉活得好累，无助无奈的感觉充斥着我生活的许多角落，太想让自己能够快乐，太想让自己能够成功了。生活在这个大都市，我想每个人都有无限的梦想。

可我们却很少明白自己的行为和自己的人生梦想之间的距离，是如何被自己拉开到遥不可及的，看完这本书我明白了是伪快乐，伪快乐，一直以来不可名状，不可企及的一种感觉，一种自欺欺人的伪快乐游戏。一本好书给了我力量，抓住了一本好书，抓住了不知不觉中从指间溜走的生命。真棒的精神导师，期待您的新工作。

《找回迷失的自己》绝对值得让你抓住

太厚重的一本心理励志书，书中有很多经典的语句，每一篇的内容都是那么值得思考，把生活和人性挖掘的如此深刻的书，这的不多见。超级喜欢。我把这本书评为，“年度最给力的心理自助图书”。

它有重量，深度，生命，人性和远见。颠覆我生活的一部心理作品。一定要和大家分享。

被自己放纵和认同的人生，我们今天之所以还没有到达快乐的彼岸，还没有成功实现自己的人生希望，是因为我们迷失在伪快乐的自我思想游戏中无法自拔。一点点的葬送了自己的前半生，如果我们不看清伪快乐的鬼脸，我们的理所当然会连同自己的下半生一起搭上，这本书你看与不看都是一本好书，给我力量的好书。拯救伪快乐人生的好书。

这本书让我发现我每天都在做什么，别人每天都在做什么。发现人们一直以来都在围绕这样一个核心需求忙忙碌碌，不知所为，不知所错，不知不觉，但又停不下来。发现原来我们的大部分时候只是在消耗，消耗自己的人生，迷失了自己却浑然不知。

这本书让我有豁然开朗的感觉!给力!

多近啊！这本书让我发现我差点丧命。这本书让我对自己渐渐滑落的人生点了一脚刹车。

忽然看清了自己一直以来所谓的活着，只是在随着生命的惯性向前滑行。发现大部分时候我们都活在自娱自乐的伪快乐思想游戏中，自得其乐，傻乎乎的不知所措。当我们看清人生的生存方式后，我们就会发现碌碌无为、一事无成是那么的必然。

我们只是在随着“生命的惯性滑落”，多么恐怖、可悲的人生埃

这本书给我力量，让我紧紧抓住了滑落的人生!给力!

从我个人的感受来看，这本书是刚踏入社会的大学生的必读之书。能帮助自己摆脱浮躁、悲观、无助等心理态度。以一种相对冷静的方式观察你周围的人和事。

当你读到书中的事实，再看生活、工作经历，一切似乎都很正常。好像这些事件的发展不会让你感到惊讶。相反，它可以让你透析直接事件的性质，并为良好的反应做好准备。

这是我读完这本书后最深的感受。当然，这只是我的第一遍阅读。我会坚持读第二遍，第三遍也许因为你的日常生活经历不同，它会给你带来不同的收获。

找回迷失的自己读后感(篇2)

我们总企图通过外在物质或他人体现自我价值，这样一来，我们就把决定自己快乐与否、成功与否的权利交给了外在世界。

当我们按照别人的意愿行事时，我们在别人指给自己的方向中找到了一种安全感，这比按自己的意愿行动来的稳妥。

生活中有太多的人找不到自己，迷失在对别人的模仿之中。模仿别人是我们寻求稳妥和安全的捷径。

当我们常常把自己的注意力放在别人身上时，就是在把力量赋予别人，就是在抬高别人贬低自己，就是在自我否定，就是在无形中为自己制造挫败感。

我们之所以一味的追随人群，是因为我们需要人多带给我们一些安全感。

说到底，大部分人是由于没有足够的安全感以及承担自己人生责任的勇气，以致没有足够的力量挤出人群，走向自己人生的方向。因为我们害怕失败，失败意味着我们比别人差，这对我们来说是最不愿意面对的事情。

我们企图用外在事物证明自己，可是到最后只能空欢喜一场。当我们迷失在基因程式中时，快乐的社会性表现就是要证明自己比别人好。能证明自己比别人好的最直接和最直观的方式是，拥有的比别人多。所以迷失在基因城市中，我们一味追求的是外在比别人优越。这样别人能直观的看到我们的好，我们也就能有更多实现基因目的的机会。

我们终极一生都在追求触及不到的快乐和想成为的那个自己，这也就注定我们的追求永无藏身之所，我们永远也道不了快乐和自己的彼岸。

人生就是一张白纸，本来就没有什么意义， 有意义的是我们在上面的描绘。

我们人生的最后一道防线，是我们自己。当我们放弃自己的责任时，痛苦、失败、平庸都将粉墨登场。

找回迷失的自己读后感(篇3)

内容简介：我们倾注一生在追求所谓的快乐，但是我们从没意识到，快乐的目的与我们自己的目的，可能会相违背。也不会想到，我们今天之所以碌碌无为，是因为在追求快乐和自我成长之间，我们放弃了自我成长而选择了追求快乐。那些理所当然的想法，使我们错过了很多发现自己、认识自己以及让自己成长的机会。

在《找回迷失的自己:拯救伪快乐的人生》中，我们将一起探寻那些隐藏在我们理所当然的世界背后的秘密，寻找导致我们碌碌无为和痛苦的罪魁祸首，找回被我们迷失的自身的强大力量。

找回迷失的自己读后感，来自淘宝网的网友：生活在这个现代的大都市，人们的欲望也鼓吹的无限大，活着也就失去了真实感，好多的价值和意义变成一个个气泡，随风起，随风去，随风无助，随风无奈。烦恼、焦虑、不安……接踵而来。生活变得心灵焦脆，不知所为，不知所错。这本书给我看清自己，给我方向，给我希望，让我把自己的人生紧紧的握在自己的手中，颠覆我人生的精彩力作，感谢作者给我......

找回迷失的自己读后感，来自淘宝网的网友：我们的生命和这个世界一样，每时每刻都在发生着变化。但是这种变化实在太微妙，以至于我们很难觉察得到，给我们造成一切依然如故的错觉。这微不足道、微乎其微的一秒一秒欺骗了我们。它微小得让我们无法看见，也无法想起。我们感觉不到，就误以为变化不存在，就误以为变化对我们没有威胁，所以我们会感觉今天的自己与昨天相比没有什么不一样，让我们的生活过得麻木不仁。

找回迷失的自己读后感(篇4)

在当今鱼龙混杂的社会里，如此的复杂，面对人生之路，我们或许会变得茫然，或许有时候我们迷失了前进的方向，不知所措。在这如此漫长的寒假里，一次的逛书店机会，让我接触到这本书―《找回迷失的自己》，不知为什么，从未尝试过第一眼看东西就被深深地吸引进去，可能正是因为从它的第一章就击中我心中的疑惑吧，抓住了我心中的伪快乐！

一直以来感觉活得好累，无助无奈的感觉充斥着我生活的许多角落，太想让自己能够快乐，太想让自己能够成功了。生活在这个大都会中，我想每个人都有无限大的梦想。可我们却很少明白自己的行为和自己的人生梦想之间的距离，是如何被自己拉开到遥不可及的，看完这本书我明白了是伪快乐，伪快乐，一直以来不可名状，不可企及的一种感觉，一种自欺欺人的伪快乐游戏。生命之轻，想随风摆舞的塑料袋。人活在一堆思想的泡沫的，自得其乐，自以为是。被一堆思想泡沫淹没的人生，思想泡沫瞬间的绚丽，转瞬破灭。我们要想沉浸在生命的绚丽中就的不断制造思想的泡沫，不然人生有能如何。这就是人生的迷失，迷失在一堆思想的泡沫中自娱自乐。在一种虚幻的绚丽中报废了自己的一种，思想绚丽的泡沫就是伪快乐，生命之轻，随风来随风去。

我们越长大越孤单，因为我们越长大离自己的本源就越遥远。我们在社会中被雕琢地更加符合社会的美好的标准，然而却离自己的本真越来越远，我们迷失自己，因而我们只剩下一个躯壳存在着，灵魂却不是真实的自己的灵魂（取代真实的是社会标准所称赞的灵魂）。这样的我们当然会孤独，因为只有一个不懂我们的虚假灵魂陪伴我们，还要让我们装作很开心很好的样子，多么难啊。在所谓的文明社会里，大家都被教育着要成为某个标准的人，大家没有了自己的特点，辛苦了自己也辛苦了别人。大家常说人情冷漠了，好难遇到真性情的人。对啊，因为很少有人能够在强大的社会的压力和眼光下不去改变自己，不去附会社会的。而我们自己呢，我们觉得好难真正的开心起来哦，以前一件让我能够开心起来的事情很简单也很多，但是现在却很少很难了。因为我们变得不了解自己了，可怜的甚至连自己真的喜欢什么都不知道了。总是跟着大家走，跟着大家快乐。就像演员，在别人的世界里快乐伤悲。多么可怜的状态！而这本书就是让我们迷失的人能够意识到自己的病痛，不要忙忙碌碌浑浑噩噩地就这样老去，就这样把珍贵的生命耗费掉。这本书就像征兆一样提醒麻木的我们能够意识到自己的伪快乐，从而自己通过适合自己的心灵疗法来慢慢恢复本真的自己，成为真正快乐的我们自己。我有一些自己还挺适用的方式来寻找自己，比如写下自己的缺点和优点，然后分成从别人口中听到的和自己所认为的。你可能会发现其实自己是很可爱的一个人，那些缺点或许也会让你引以为傲，而不再是想要丢弃和讨厌的。那么你会更有信心，你会更加爱你自己，你会更加清楚自己想要的生活是什么，自己看重的是什么。写下来的这张纸，你可以常常看一看以强化这种认识，时间久了，就变的根深蒂固了。就像当初周围的人们所放置于你心中的那些观点看法评价和认识。一个人最大的敌人是自己，当你和自己达成和解以后，你会更加快乐，更加坚强，更加无敌。你不会迷失自己，你不会被外界的事物所打压，你不会被社会主流所牵引，你会有一套自己的哲学思想，你会做自己的主人。做真实的自己，那么你过的生活才是你要的，你的工作，你的感情，你的一切都才是你所期望的。即使生活还是一样不容易，可是生活会成为你的快乐的烦恼和负担，你会坚持，你会坚强而勇敢，你会不知疲倦地努力下去。你会成为一个生活的强者智者勇者，你会永远充满爱，充满热情总之，你会永远幸福的！

生活在这个现代的大都市，人们的欲望也鼓吹的无限大，活着也就失去了真实感，好多的价值和意义变成一个个气泡，随风起，随风去，随风无助，随风无奈。烦恼、焦虑、不安接踵而来。生活变得心灵焦脆，不知所为，不知所错。这本书给我看清自己，给我方向，给我希望，让我把自己的人生紧紧的握在自己的手中，颠覆我人生的精彩力作，感谢作者给我力量。

把事情做到最好读后感

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把事情做到最好读后感(篇1)

看完《把事情做到最好》这本书真让我受益匪浅，整本书从十个方面来阐述如何把事情做到最好，按照顺序分别是：想做事、肯做事、能做事、会做事、敢做事、善做事、做对事、做成事、做好事、不出事。也许作为一个普通人不可能每件事都做的那么尽善尽美，但是这是我们每个普通教师成功的标准，我们要想在自己的岗位上取得一定的成绩，必须要把事情做到最好。下面几点是这本书给我的感悟。

（1）细节决定成败

从教16年来，自认为对教材有了很好的把握，所以做事有些心浮气躁，做什么事情都想着以最快的速度解决，而忽视了很多细节的地方，让自己在很多的地方栽了跟头。在读这本书的过程中，我真正找到了我其中的一个缺点，就是不太注意自己的细节，无论以后是在自己的学习上还是工作中都要做到小事细心，大事小心。像竹子一样，每攀登一步，都做一个小结。

（2）树立危机感和紧迫感

人生活的太安逸就会失去自我，失去奋斗的激情，人都是有懒惰心理的，有很多的事情不是我们不会做，而是不敢做、怕做，习惯于循规蹈矩。书中提到我们每个人都要有危机感和紧迫感，要敢于做事，特别是遇到新分给的任务和工作要敢于去挑战，主动迎接，不要想到自己不会做，而应该想办法该怎么去做，怎样才能把事情做到最好，真正成为一名职业化的教师。

（3）海纳百川的心态

地球上千千万万的人做人做事，唯独我们这个小小的团体能够聚在一起，说明这是我们的缘分，因此我们要珍惜眼前的缘分，和同事们和睦相处，在工作中难免会因为一些观点不一致而产生矛盾，我们必须要有着海纳百川的心态去对待每一件事和每一个人，让这个小的团体凝聚在一起，发挥它最大的作用。这一点，尤其对单位的领导至关重要，要容得下每一位员工，不能吹毛求疵。

（4）在成事的前提下不出事

这句话让我领会得尤其深刻，我们在做任何事的前提下都是要保证不出事，特别是针对我们的学校教学，面对的是一群未成年人，他们是每个家庭的未来，所以安全一直是教学活动中的重中之重，一定要保障学生在校期间的人身安全。因此我们在日常的教学工作中，一定要铭记于心的就是：在做成事的前提下决不能出事。书中有太多的名人和成功人士的至理名言，这是他们用毕生的经历和心血总结出来的，也许现在我们只领会了其中的一部分，很多名言我们还没有足够的阅历去领会其真正的内涵，而只是停留在肤浅的字面意思上，只有我们平时在工作和生活中慢慢的琢磨和领悟，才能真正的把事情做到最好。

最后，我想与大家共勉的是书中的几句话，也算是作者针对大部分人的软肋而提出的建议和要求，也是一个人取得成功的基本前提，同时也是我读这本书之后更应该要求自己做到的，那就是：去做别人不想做的事，去做别人不肯做的事，去做别人不能做的事，去做别人不会做的事，去做别人不敢做的事，去做别人不擅长的事，去做别人做不对的事，去做别人做不成的事，去做别人做不好的事，去做别人做不到的事。如果在平时的工作和生活中我们都能够做到这样，成功就会离我不远了！

把事情做到最好读后感(篇2)

把事情做到最好读后感

把事情做到最好读后感（一）：

《把事情做到最好》是一本十分优秀的读物，全书围绕“把事情做到最好”这一主题，用一个个朴实的案例，向我们阐述如何立足自我的岗位，做好本职工作。它像镜子，照出了我们身上的缺点和不足；它又像一位长者，把做人做事的道理讲得很透彻。全书深刻细致的分析了要想把事情做好，需要我们持什么样的态度、具有哪些素质。透过近段时光对这本书的学习，我觉得要把事情做到最好，离不开以下三种精神：

一、要有“舍我其谁”的主人翁心态

要把事情做到最好，首先要有一个用心的心态。一个人对待工作的心态，直接影响工作的好坏。工作就像烧水一样，温水升到99℃，还不够；务必再加一把火，使水温在99℃的基础上在升高1℃，就会使水沸腾，并产生超多水蒸气来开动机器，从而获得巨大的效益。因此，在工作中我们不能说“这事差不多”，不行的是就是不行，可行的事情把它做到最好，说“这事我能做，并且已经做好”。只有实事求是的把每个小事做好落到实处，并把每个细节思考到位，这样才能把工作做到最好，在自我的工作岗位创造更多的价值。党政办是机关的窗口也是一个综合性办公室，日常工作十分琐碎，但工作职责却很大。作为党政办的一员，就务必拿出一种“舍我其谁”的主人翁心态来，始终把工作当成自我的事来做，并且尽力把每一件“琐事”事情做到最好。在来访接待上，做到热情接待、耐心倾听、用心处理。在会务组织上，更是要注重细节。座位上的一杯清茶，临行时的一句“好走”，都会拉近人与人之间的距离，增添每个人脸上的笑意。

二、要有“朝闻夕死”的求知者精神

古人用“朝闻道，夕死可矣”来形容对知识追求的迫切，而这种孜孜不倦的学习者精神，正是要想把事情做到最好所需要的，只有不断学习，不断增强潜力强、提升水平，才能做成事、做好事。联合国教科文组织的埃德加先生说过，“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”如果因循守旧，不及时补充新的知识，就不能及时“接轨”时代，等待我们的结果只能是被淘汰了。学习是无止境的，即使有很高学历的人，也需要不断地“充电”。因为一个人的知识能量就像电池，总是在不断地释放和消耗，因而也务必不断地补充和储备。21世纪是知识经济时代，信息潮涌，令人眼花缭乱。作为基层工作者，就应审时度势，做终身学习的典范，就应把不断学习当作一种政治职责，一种精神追求，一种思想境界。唯有如此，我们才能从不断的学习中汲取营养，充实知识，提升自我的工作潜力与业务水平，才能胜任工作。否则，我们就会落后于时代，就会难以完成肩负的职职责务，更别说要把事情做到最好了。我在一篇关于硅谷文章里看到过一话，“在阳光灿烂的日子里，你很难看到有人在外面闲逛，也很难有人在午夜之前睡觉。这些人坚守‘睡着了，你会失败’的信条念。”硅谷人作为当今世界先进科技的引领者，他们尚有如此强烈

的求知欲望，我们有什么理由不抓紧时光学习呢？

三、要有“奋勇向前”的开拓者魄力

在工作中，我们不可避免地会遇到很多难题，这个时候，我们就应做“迎难而上、奋勇向前”的开拓者还是“知难而退、畏缩不前”的弱者呢？或许没有人愿意被贴上弱者的标签，但又有多少人能真正做到迎难而上？温家宝总理曾说过“党员干部要事不避难，敢于担当，奋勇向前”。作为党员干部，不仅仅要具备勇于担当的精神，做到就应做的事，顶着压力也要干，务必负的责，迎着风险也要担，真正把这份担当变为内心深处的价值追求，在本职岗位上尽职尽责、兢兢业业，做好事情也就顺理成章了。作为刚参加工作的年轻人，更需要这种敢做事的魄力，要有初生牛犊不怕虎的精神，要敢做事，不要害怕犯错，我们的领导和长辈对于青年人才成长，是有广博的胸怀和宽阔的度量的。马克思说过：青年人犯错误，上帝都能原谅。肯犯错了说明你肯做事，任何事情不能百分百成功，青年人才同样如此。战胜了畏缩退却的心理，才能在困难面前放手一搏，才会有破解难题的期望，才能将难事做到最好。

其实书中还有很多真人真事给我们做榜样，于浩的销售记录、冼林国的香港信贷界传奇、王凤英的汽车人生、李嘉诚的成功态度等等，这些无一不在告诉我们：或许我们此刻在某些方面还存在不足，做得不够，但是从此刻起，只要对每一件事都秉持着“把事情做到最好”的态度，并且为之付出汗水努力，那么我相信，人人都能在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩，并成为一个成功的人。

把事情做到最好读后感（二）：

履行岗位职责是每一个员工最基本义务。如何才能把工作做到最好？如何想干事、会干事、干好事？《把事情做到最好》这本书全面系统的总结出一套在实际工作中极具针对性、操作性、实用性的做事方法，只要我们深刻领悟本书中的做事理念，熟练掌握并应用本书中的做事方法，就能把本职工作做到最好。以下是我读本书的一些：

1．把工作做到最好，就必须要珍惜岗位，履行好岗位职责。克服在工作中的那种惰性。当我们觉得累了时候，不如换一个角度去看世界、看生活、看工作，看看我们周边企业的劳动强度、工资收入，他们可能比我们更累、更辛苦，工资反而低。然后再回过头想想自我，可能你会发现其实我们那点累根本算不上什么，因此我们要加倍的珍惜岗位，履行好岗位职责，我们给企业奉献的越多，企业给我们回报的经济效益就会越高。

2．把工作做到最好，就要必须会干事。会干事就要熟练掌握岗位的和工作程序。对待工作高标准、严要求、讲原则。树立“第一次将正确的事情做正确”理念，认真剖析、检查比较过去的工作程序、工作行为是否正确。不断改善工作作风、讲求工作方法、注重工作效率，提高工作质量，注重和同事之间的工作协调和配合，和大家一齐团结奋斗、把自我的潜力发挥到极致，每个人把自我的工作做好了，整个部门的工作就有了保障。

3。要注重新的技能和知识学习。学习是使我们进步很重要的法宝，不管是生活还是工作。不能只用我们已有的这些知识来应对此刻这个千变万化的社会，我们更多的是要不断地充实自我。立足本职，给自身加压，急需什么，学什么；上班学，业余学，挤时光，带头刻苦钻研和努力实践，同时把自我的学习成果和经验与同事进行分享，在提升自身岗位素质的同时，使部门整体的岗位素质也得以提升。只有这样，我们的工作和生活才会越来越协调、越来越顺利。

3．事无巨细，从小事做起有时候我们的工作会很零散，一下子会出现很多的事情，这个时候千万不能落下什么事情，而且事情不分大小，所有的事情都是需要我们一件一件的去完成。再小的事情我们也要认真对待，不能因为是小事就不重视，但是所有的事情我们也要分清楚轻重缓急，不可盲目的去做。而且这天的事情必须要这天完成。

4．合理安排时光，时刻持续快乐的情绪，每个人的时光都是一样的，没有人多也没有人少，只是每个人利用得不一样而已，所以我们要学会合理的安排时光，这样的工作和生活才会更加充实。同时在工作中我们必须要持续一个好的情绪，因为好的情绪决定了我们工作效率，这样也会把快乐带给我们身边的同事。

5．总结一天的工作。这点也很重要，在总结的过程中我们能够想到很多，包括做了的、没做的、做的好的、做的不好的，更多的是想出我们的不足和改正的地方，善于理解领导的批评，领导的批评是对我们工作不到位提出的新标准、新高点期盼和要求，要善于采纳别人推荐，不断地思考和总结，修正、克服工作中的偏差和失误，使我们的工作不断修正、卓越。

总之，最后很感谢领导推荐的这本书，我将继续仔细研读这本书，把在书中所学到的做事的理念、做事的方法应用到平时的工作中去，并及时地把成功的经验与同事进行交流分享，每一次都把正确的事情一次做对，使自我在今后的工作中进一步走向成熟，开拓工作新局面，为完成公司经营发展目标努力拼搏。

把事情做到最好读后感（三）：

最近，我读到一本书，叫《把事情做到最好》，把事情做到最好读后感。其中有段话是IBM前董事长路易斯?郭士纳说的：有1件事情你能做好，那叫合格；有10件事情你也能做好，那叫优秀；有50件事情你还能做好，那叫卓越；有100件事情你还能把他们都做好，那才叫把事情做到最好。

读后感悟万千，如果我们的行长们都能有这样的追求和境界，襄阳分行的业务发展和品质提升与价值创造何愁没有出路？

今年以来，在不间断的绩效巡诊和辅导中，我最大的感觉是：有些行长对本行的业务发展缺乏整体把握；对考评办法引导的指标方向缺乏掌控；对业务推进过程缺乏路径指引；对优秀项目与短板制约缺乏理性决定。导致行与行之间绩效水平落差较大。七个月过去了，有些行仍然没有实质性改观，问题的关键就是没有“把事情做到最好”的信念支撑。

如何才能把事情做到最好，方法路径多方可寻，但我认为，最根本的是要在变、细、实、智上下功夫。

变：农行上市以来，业务运作发生了巨大的变化，营运体系变得越来越复杂，产品跟进市场和客户需求的速度也在加快，同业的竞争日趋白热化。在这样的背景下，如果我们不能以变应变，顺应潮流而动，仍然沉浸在传统的、经验式的氛围中不能自拔；仍然按部就班、惯性运作，那么明天死掉的可能就是你。有人说当今世界最大的变化就是变化，充分映证了在变中求生存求发展的道理。做为一行之长，务必要有一种顺势而为的意识，要在不断的变化中寻找机会，抓住工作的突破口，捕捉业务发展的机遇；务必既要持续埋头苦干的状态，更要养成勤于抬头看路的习惯。正如省分行姜行长所说，始终持续一种不甘平庸、勇于争先的骨气，灵动务实、开拓创新的灵气，永不满足、高上更高的霸气。只有这样，我们才能在变化中营造新的动力、攀登新的高度、实现新的目标。

细：细节决定成败。重视大局，同样要重视细节。有些干部在处理大局和细节的关系时，往往偏向于注重大节大局，放松小节细节，这些人的口头禅往往是“大德不逾闲，小德出入可也”。其最大的缺点就是做事不认真不深入、不具体、不细致。把小事做细，把细事做透，对发展、对品质、对绩效都会有巨大的推进作用。我们此刻的问题是，对抓工作抓业务太粗糙。对业务研究不深不透，只抓大概，不问细节。到头来悔之晚矣。工作抓不细，就做不到统筹兼顾，就做不到动态平衡。导致顾此失彼，没抓住西瓜，也没捡到芝麻。个性是支行行长，不能只靠挥挥手，讲讲话来抓业务，而要深入到业务发展过程的细节之中，用心体会，才能精准操作。

实：所谓实，就是要实干、务实，就是工作重在到位。在那里，我提倡大家要培养并践行三种心态：即职责心态、主动心态、专业心态。职责心态，只要心中有责，分外事也是分内事，不仅仅要负责，更要负责到底，这就是《士兵突击》中为什么成功的是许三多，而不是成才。主动心态，就是“要我到位”转变为“我要到位”。有的人就像算盘珠子，拨一下，动一下，你不拨，他绝对不动。要明白发展难题不可能在被动心态中破解，发展业绩更不可能在被动心态中呈现。专业心态，就是从“差不多”转变为“零缺陷”。要学习海尔的“三不放过”精神：找不到问题决不放过，找不到解决问题的方法决不放过，不处理具体的职责环节决不放过。与实干、务实、工作重在到位相反的是，少数干部存在的悬浮式的工作方法，少数单位存在的被动中等待曙光出现的思想倾向，其误行害已。今年全行倡导出实招，破难题。大家能够反思一下，出了多少实招，破解了多少难题，效果值得反问。当前全行品质提升的最大难题就是价值创造潜力不足，我们的人均经济增加值和总资产回报率在系统内处于落后位次，达不到标准值。造成这种局面的深层原因，就是收入不够，资产贡献率低等。如果这道难题不破，全行的绩效就不能提高，品质经营就会大打折扣。其根

本解决之道，就是把客户基础做实，把业务结构做优，把经营收入做多。大家就应在这方面勤学苦干，为提高全行的经济增加值贡献收入来源。市分行将下发一个提高全行拨备后利润的奖励办法，请你们切实贯而施之。

智：做人做事，要善于用智。智慧体现了一个人的综合素质，一行之长更应如此，把事情想明白，干明白，这就是智慧。智慧之晶源于学习和思考。这一点，期望你们能掌握。

一点读后感想，与你们一齐分享、共勉。

把事情做到最好读后感（四）：

每个人在日常生活和工作中，都在探讨和实践两个课题，把事情做到最好读后感－在其位尽其职。一个是如何做人，二是如何做事。

《把事情做到最好》这本书恰好给我们带给了捷径，成为我们前行路上的良师益友。

先说说这本书给我的总体感受。十个章节的主题简明扼要，环环相扣。如同十把钥匙，一一帮我们打开如何“会做事、做对事、做成事”等困扰在心头的“锁”。叙述的道理深入浅出，娓娓道来。尤其是引用的比尔盖茨、华盛顿等诸多的名人名言，让人有顿开茅塞之感。比如书的封面就引用了比尔盖茨的话：聪明的人能把事情做好，精明的人能把事情做得更好，高明的人能把事情做到最好。这些名言像一座座小桥，让我们在自然行走中，领略不一样的风景。书中列举的案例鲜活贴切，让人印象深刻。既有出名人士的事例，也有小员工的事例。都像一味味“佐料”，让人从中品出不一样的“滋味”，进而更好地去体味书中蕴含的道理。

读完这本书，让人感想很多。我仅就第七章谈谈自我的感受。这一章的题目是“做对事”。书中告诉我们：不是把事情做完，而是要把事情做对。高层做正确的事，中层正确地做事，基层把事情做正确。由此我想，对于一个团队，一个系统而言，只有每个岗位都尽力尽心地把事情做好、做对，这个群众才有朝气、才有活力；才会勇立潮头，才会处于不败之地。于是确定了本篇读后感的题目：在其位尽其职。

一个团队，一个系统，都有三个层面。一个是决策层。就是书中所说的“高层”。一个是执行层，就是书中所说的“中层”。还有一个是“操作层”，就是书中所说的“基层”。

高层如何在其位尽其职？如何做正确的事？XXX同志以前一语道破：出主意，用干部。我的理解，“出主意”指的是确定大政方针、发展方向和规划、以及制定行之有效的体系和制度，把握大局。中国革命之所以取得成功，就是选取了马克思主义，并把马克思主义同中国的实践相结合，确定了不一样于前苏联的“以农村包围城市”的革命道路。“用干部”就是选贤任能、人尽其才。书中引用了美国通用电气公司前总裁杰克韦尔奇的案例。在一次全球500强经理人员大会上，有人问他通用电气公司成功的最主要原因是什么，他的回答是用人的成功。问他的主要工作是什么，他的回答是把50%的工作时光花在选人用人上。问他的领导艺术是什么，他的回答是让适宜的人做适宜的工作。由此也让我想起三国时期的诸葛亮之所以失了街亭，就是他用人不当，错误地使用了马谡。

中层如何在其位尽其职？如何正确地做事？中层是一个团队、一个系统的“四梁八柱”，是中坚力量，起着承上启下的作用。就像书中所说：从决策、执行到操作的过程中，如何保证正确的决策快速而有效地传递？事实上，中层具有致胜性。只有战略，没有执行，就等于没有战略！的确如此，最近看影片《大决战》，三大战役之所以取得胜利，除了中革军委制定的战略正确外，还离不开各个战区的执行者不折不扣地执行战略意图。中层正确地做事，我想要把握三点：第一点就是要吃透“上情”。就是要很好地领会上级精神上级意图，并把上级意图很好地传达给每一名基层人员，让基层人员理解为什么这样做，只有理解了为什么这样做，才会跟着你的“指挥棒”走。第二点就是要身先士卒，有很强的执行力。既当指挥员，又当战斗员，带头冲锋陷阵。电视剧《亮剑》中的李云龙，之所以带出一帮敢于亮剑的兵，就是他没有坐山喊，而是冲锋在前。第三点就是要学会沟通。就像书中所说：在确定要做的事情之后，首先要围绕具体的方法展开讨论。因为他们明白要想真正地做到用正确的方法做正确的事情是十分困难的，所以他们会自愿地与比他们有经验的人、他们的领导以及基层的工作人员持续充分的、频繁的沟通。而让可行性程度得到大幅度的提高

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基层如何在其位尽其职？如何把事情做正确？书中说：基层人员每一天接触的都是十分具体的事情，更多的是要研究怎样把事情做正确。的确如此，正如普照大地的阳光是由七色光谱组成。奔涌的河流是由无数个水滴组成。一个团队、一个系统的每一名员工就是光谱就是水滴。不要感到自我在岗位上做的事情很渺小很平庸，实则很光荣很崇高。因为哲人说：人民群众是历史的主人，是历史的创造者。上级的每一项决策，每一项要求，都需要基层人员去完成去落实，也更需要基层人员把事情做正确。正如盖高楼和造汽车，光有设计人员设计得完美、组织施工人员组织到位还不行，还需要各个工种的全力配合，按照要求保质保量地完成任务。假如建造人员砌歪了一堵墙，安装人员装错了几个零件，都会导致任务的失败。这也使我想起了航天器发射。除了科研人员刻苦钻研外，在生产和组装方面，超多的技术工人也花费了超多心血和精力，尤其在发射前，每个环节都要进行上万次的检测和检查，稍有不甚就会产生不可估量的损失。前苏联的一艘宇宙飞船的失事，就是由于地面人员的疏忽，算错了一个小数点儿，进而引起一场杯具的发生。所以，作为基层人员要时刻牢记：用正确的方法，去把事情做正确。

这一章中，还有一段十分富有哲理和让人回味的话：一个绝望的组织，每个人既不抬头看路，也不埋头拉车；一个失败的组织，每个人都争着抬头看路，却没有人埋头拉车；一个平庸的组织，只有领导者会抬头看路，其他人只会埋头拉车；一个卓越的组织，每个人都会抬头看路，也会埋头拉车。看来，无论我们身处一个团队一个系统的哪一个层面，都要学会“既要抬头看路，也要埋头拉车”。“抬头看路”，我们就不会迷失方向；“低头拉车”，我们就会用眉尖的汗水换来成功。

把事情做到最好读后感（五）：

本人利用假期的闲暇时光拜读了《把事情做到最好》，捧卷领读，如获至宝；掩卷沉思，受益匪浅；释卷感悟，金石为开。

《把事情做到最好》共分10章，每章在5节以内，每节篇幅在5页左右，每节有3个问题。围绕做事动机、做事方略、做事成效、做事禁忌，依次论述了想做事、肯做事、能做事、会做事、敢做事、善做事、做对事、做成事、做好事、不出事等十个方面的资料。主题鲜明，环环相扣，层层递进，论证深入浅出，说理娓娓道来，语言通俗易懂。书中总结提炼的多个精辟观点，使人醍醐灌顶；旁征博引的诸多名人名言，让人如沐春风；精选列举的生动鲜活案例，给人以深刻启迪。

这本书告诉我们，做事，要做的更好；做人，要做的优秀。学习书中把事情做到最好的方法和途径，借鉴书中成功的经验总结，对我们深入学习领会、全面贯彻落实好党的十八大精神很有帮忙。我个人觉得从乡镇党委书记的层面来讲，要把事情做到最好就要努力做到有“四心”。

把事情做到最好贵在态度。做任何事情，态度很重要，是马马虎虎做，还是认认真真做，抑或是精益求精做，其结果是截然不一样。态度不但是一种心态，而且是一种精神、一种追求，更是一种信念、一种冲动。无论做什么事情，一个人的态度决定一个人的“高度”。激情地投入工作与懒散地打发工作，是完全不一样的两个天地，能够说做事的态度就直接关系到一个人做事的结果。比尔?盖茨曾说过：“想做事的人永远在找方法，不想做事的人永远在找理由；世上没有走不通的路，只有想不通的人。”所以，无论我们此刻从事什么工作，都要以用心的态度去对待，拿出自我全部的热忱和满腔的激情来热爱自我的工作，想做事、肯做事，只有这样工作的过程才会变得其乐无穷，久而久之养成的工作态度、构成的工作习惯会让我们受益匪浅。

把事情做到最好贵在方法。我们不仅仅要想做事、肯做事，最关键的还是要能做事、会做事、敢做事、善做事。要把事情做到最好，需要必须的技巧和方法。书中第三章至第六章，详细阐述了“能做事、会做事、敢做事、善做事”的学问。首先是要要尽力做事。也就是说要把事情做到位，不仅仅只做自我潜力范围之内的事情，也要做自我潜力范围之外的事情。一项工作任务下来，简单的事要用心尽力完成，复杂的事不仅仅要用心尽力而且要用智慧去完成。因为只有自我做到位了，才会有更好的职位。其次是要用理性做事。理性做事才能抛弃自我的个人感情色彩，才不会感情用事。理性做事是确保正确理解领导和组织意图的前提。理性做事才能使自我自觉遵守组织的约定，进而做出科学的决定、正确的行动，最终达成组织目标。再次是要灵活做事。灵活做事就是要在工作中善于变通，不是简单的按部就班。因为很多工作都是出于不断的变化中的，这就需要我们要有强弱、主次之分，要把握时光和节奏，切忌不分主次，一通乱做，结果是什么事情都没做好，适得其反。

把事情做到最好贵在行动。把事情做到最好最终要要看结果，因此贵在行动。书中第七章至第十章阐述了“做对事、做成事、做好事、不出事”的方法和学问。我觉得做对事最重要，因为只有做对了，才会了好的结果。但很多时候，我们在工作中，“把工作做完”的愿望胜过“把工作做对”的愿望，注重了过程而放松了对结果的重视，结果是忙没忙到点子上，更没忙出结果。书中讲到：高层做正确的事，中层正确地做事，基层把事情做正确。由此可见，对于一个团队，一个组织来说，每一个环节都很重要。即使只是基层的一名普通干部职工，也是组织链条上不可或缺的一颗螺丝钉。因此，只有每个岗位都尽力尽心地把事情做到做对、做到最好，这个组织才会有朝气、有活力，这个群众才能在激烈的竞争中立于不败之地。

把事情做到最好读后感（六）：

《把事情做到最好》读后感

书中有太多自我的影子了，那背着马桶去应聘的女子，那一个一个做最后一搏的员工，那长城汽车的女总，他们的过往不都是以前那个不服命运的自我吗？

所以鬼使神差在刚有了这本书时，更多地是在他们身上去寻找自我的影子，有太多的相似，所以读到部分的段落竟忍不住合书哭泣不是感染了自我，是以前的过往又一次涌上了心间。我如书中那些所谓的人一般，是个万事都想要做好的人，这样要求自我，也一并的这样要求自我的学生，教室墙壁上有前一个班级留下的太多疮痍，我便茶不思饭不想的想要把这种看起来不美的东西要弥补，最终花费了将近一百元钱将教室里贴上了墙纸，那种淡淡地百合花图案让我很舒服，我明白只是应付性的去解决外在的装饰，不如将这些问题先解决，对于教室的装饰我会将自我的思想观念融入到每一个细节中，卡纸颜色的搭配，彩带的张贴，包括植物的摆放，我都要将它们的存在赋予美感，我明白既然要做，就不要应付地去处理，既然身处这样一个岗位就不要用“累死了”这样抱怨的话语来充斥自我的生活，毕竟这改变不了我们，只能不断地劣势我们的情绪，最好的办法就是随遇而安，既来之则安之，用办法解决问题，用事无巨细改变每个人做事的理念。

学生们也深深明白我做事雷厉风行，他们渐渐地明白，教室里不到一毫米大小的纸片我都会弯下腰捡起来，然后问到个人，做出相应的处理，他们也渐渐地明白，他们有个事事要做到最好的“老班”，不容许自我和自我的学生落于人后，当夜深人静时，我也问自我这样累不累，这样招致别人异样的眼光时，不痛苦吗？但，渐渐地我摇头安慰自我，事给自我做，人给自我处，总有一天我们会为自我以前充实过的生活而自豪不已。初二升初三时，班里一个平陆的孩子决定转学了，他给家长转学的理由竟是因为有这样一个事事都要求最好的“老班”而压力太大，这时候，我才开始反思自我，这样真的对吗？

自我的这种性格大概是从小时候便开始了，任何时候都不甘于做一个弱者，任何时候都要走在人之前，所以当受到伤害时更多的是选取自我静静地流泪安静地攻克自我的内心。也许，这种心理的促成更多的是一种不安全感的存在，很多时候不想因此被别人看不起，不想看到别人那种所谓的眼神，更多的时候是活在了别人的评价之中。我很清楚，这些东西就应让它们如过往烟云一般消逝，而不是用他们来影响自我的情绪时，但，我劝不了自我。

工作后，收到过太多的冷嘲热讽，也明白很多笑容背后的异样，所以渐渐地将自我的心封闭起来，用外在的乐观告诉给周围的人“我不在乎”。但真的能不在乎吗？曾记得因为一道有着歧义的培根的名言，我找了很多的语文老师来应证我查了很多资料的答案，但所有的答复都是我错了，可网络也有书籍也有，他们给了我很多的理由，我明白我争执不起了，所以在放下之余我还收到了一位老师的误解信息，记得在回复她的信息时，我哭着一字一字的给她发过去，告诉了她我自我在应对着这种百口莫辩的状况时，我无言以对。在这个时候我才明白自我这种事事追求最好的心态伤害了很多的人。可她们又怎样能理解我的良苦用心呢？每一次学校内部出题时，我就研究该出题人的风格，有老师喜欢采纳网上的单元检测原题，有老师喜欢考察人文性较强的题型，名著类型较多，有老师喜欢将网上的单元检测题多份融合，所以在每次考前我在做好阶段性复习之后，我会针对每个人出题的风格来采集一些题型然后让自我的学生练习，那次恰巧遇到了考察培根名言的原题，我在窃喜之后却被别人所有的答案给一票否决了，无论我怎样的用资料告诉他们，这是英译过来的名言，两种答案都是对的时，我明白我的力量很单薄，单薄到仅仅是因为我见过原题。那是一个

二分的题，其实很多人觉得我争执的是那二分的落差，其实错了，我争执的是对学生的交代。那份题发下来之后，我没有给自我的学生讲，因为我不明白我怎样去告诉自我的学生，你自我的老师是多么的没用，将这样一道题无法给别人说明清楚原委。从那以后，我开始渐渐地改变自我的处事方式，我明白自我以为求好不如让所有人都有这样的心理，所以我默默地做着我该做的，我要用自我的努力告诉别人我的成绩不是偶然，这一切我更多的是靠自我的努力。直到此刻，自我成为了初三的一名教师才明白，“把事情做好”的同时，我们还是要顾忌周围人的感受若不然会生活的很累很累。

其实，我的这种有感于这本书的想法，更多的是自我在摸爬滚打追求所谓的最好时受到的太多的压力和无助，我不明白该如何解决这种压力感的存在，我不想自我永远活在别人的评价中，我只想做到问心无愧便可。带上这次的初三，我心里很没有底，我不明白自我该怎样办，我也很迷茫，我不想前进的道路上总觉得自我像个“不要命”的疯子般工作，我不想自我像个无知者被别人误以为自我需要的是那微薄的工资，其实，很多次我都在提及，我，我们，我们这个教师行业更多的付出的是自我的“良心”，当看着自我的学生因为自我的松懈而松懈，当看到自我的学生因为自我的不努力而不努力时，我的歉意便油然而生，似乎我只能朝着把事情做到最好的方向去努力才对得起我是他们的老师这个身份。

渐渐地，随着年龄的增长，我发现自我身上以前的那份锐气越来越少了，我明白这是一种正常现象的存在，我生怕哪一天这种锐气彻底消失了，此刻的自我每每翻到以前自我的教案时都自我惊叹，那一页页查阅资料的痕迹，那一篇篇富有爱的教后感，此刻的自我这样的激情又去了哪里了呢？消逝在了与学生的“交流”中，还是消逝在了自我对家庭的“眷恋“中？也许这是时光的印记就应存在的，所以，只能暗自决心：将事情做到最好，在不伤害别人的前提下。

把事情做到最好读后感（七）：

《把事情做到最好》读后感

这本书紧紧围绕“把事情做到最好”这一主题，运用通俗易懂的语言和独特鲜活的案例，全面而又系统地总结出一套在实际工作中极具针对性、操作性、实用性的做事方法。另外还精心提炼出许多耳目一新的做事理念，例如：“遇到事情不是想能不能做，而是想怎样去做”；“做事情必须要拿出真正的诚意来”；“不要只做低于自我潜力的工作”；“不仅仅要会做事，还要会共事”；“勇敢做你害怕的事”；“善做事就是要做最重要的事，而不是去做琐碎的事”；“要把事情做好，先让自我变好”；“做小事要细心，做大事要留意”等等，你只要熟练掌握本书中的做事方法，深刻领悟本书中的做事理念，你就能把事情做到最好。

人活着就离不开做事，做事是我们立身之本。人的潜能，只能在做事中才能开发；人的素质，只能在做事中才能构成；人的品质，只能在做事中才能体现；人的智慧，只能在做事中才能运用；人的成就，只能在做事中才能取得；人的梦想，只能在做事中才能实现。没有做事，做人没有根基。做人我们追求和睦相处，做事我们追求把事情做到最好，把这些为人处事的道理和法则熟练掌握并去实践，才能在工作上取得可喜的成绩，才能在事业上获得大成就，人生才不会虚度。

要把事情做到最好，就必须要想做事。要有想做事的强烈念头。如果一个人满脑子都在想着怎样少做事，甚至不做事，却口口声声说想做出一番事业，这简直是无稽之谈。接到工作任务，遇到事情的第一个反应不是想能不能做，而是想就应怎样去做。一个人如果下决定要成为什么样的人，或者下决心要做成什么样的事，那么，意志或者说动机的驱动力会使他心想事成，如愿以偿。

要把事情做到最好，就必须要肯做事。交代你的事情，安排给你的任务，你不肯做，不愿意做，你就再也不得不到做事的机会。做任何事情，不要看到复杂就感到困难，然后就产生畏难情绪不肯做、不愿做，这样什么事情都会做不了。有些人只期望上班时光少少的，休闲时光多多的，工作任务少少的，福利待遇多多的，缺乏做事的诚意和热情，不肯做事，不愿做事，这样是不能把事情做到做好的。

要把事情做到最好，就必须要能做事。要有做好事情的潜力。你光有想做事的念头、肯做事的诚意，没有做事的潜力，事情也做不好。如果具备了做事的潜力，就要把潜力发挥到极致，不要只做低于自我潜力的事情，能挑一百斤的担子，你永远选取避重就轻，这样会白白浪费了你的潜力，更会失去别人对你的信任，你也无法承担重任。

要把事情做到最好，就必须要会做事。要学会做事，务必得学会做人，做人做不好，事情也会做不好。会做事的人必须会理性行事，不会去意气用事。会做事，还要学会共事，一个人，无论多么厉害、多么成功，他不可能一个人把所有的事做完。会做事的人必须是耐得住性子、俯得下身子、沉得下心思的人。

要把事情做到最好，就必须要敢做事。在现实工作和生活中，我们会有很多的事情，做不成、做不好，并不是我们不会做、不能做，而是我们不敢做、怕做。我们太习惯于循规蹈矩了。很多事情并不像我们想像的那么难，并不是因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的，很多人都有个致命的弱点：缺乏挑战极限的勇气，只愿做职场中谨小慎微的“安全专家”。对不时出现的那些异常困难的工作，因觉得不能做好而不敢去挑战，不敢主动发动进攻，一躲再躲，恨不能避到天涯海角。结果，终其一生，也只能原地踏步。

要把事情做到最好，就必须要善做事。要把事情做到最好，就必须要善于整合资源，善于变通，不死守常规，不呆板处事，随机应变，想办法去做事。没有平台你要能够争取平台；给你一个小平台，你能把小平台做成大平台；给你一个低平台，你能把低平台做成高平台；不给你平台，或者是把你原先拥有的平台夺取了，你立马就会为自我搭建平台，并搭建出多个平台。你能做到这些，你就是一个能把事情做到最好的人，你就是一个注定要在人生舞台上就下许多辉煌和精彩的人。

要把事情做到最好，就必须要做对事。做事情不是要急着把事情做完，而是要把事情做对，做正确。你热火朝天把一件事做完了，最后发现这件事从一开始你就错了，最后结局肯定是空茫一场。这样既浪费了自我的精力，还浪费了相关的资源。不值得做的事，常常会帮你建造华丽的空中楼阁，让呢误以为自我完成了某些事情。

要把事情做到最好，就必须要做成事。做任何事情，结果总是比过程重要，在工作的过程中，不论你是多么的努力，如果事情最后没有做成，你付出的努力很可能不值一提。做事情更不能半途而废，要有始有终。做事情千万不能只做表面，必须要做透，做彻底。

要把事情做到最好，就必须要做好事。要把事情做好，先让自我变好。改变自我不好的做事习惯、做事方式，才能把事情做好。真正的人才，不是能够评判是非、指出对错的人，而是能够让事情变得更好的人。

把事情做到最好，就必须要做到不出事。做小事我们要细心，做大事我们必须要留意。你历尽千辛万苦最后把一笔多年的欠债追讨了回来，却不曾想自我不留意把钱丢了，你前面所做的一切努力都是白费。做完任何事情都要仔细检查，反复核对，避免出事。常说没事，就会有事，常怕出事，就会没事，我们务必时刻进行自我反省、自我提醒。随时随地告诫自我，不能出错，更不能出事。

去做别人不想做的事，去做别人不肯做的事，去做别人不能做的事，去做别人不会做的事，去做别人不敢做的事，去做别人不擅长的事，去做别人做不对的事，去做别人做不成的事，去做别人做不好的事，去做别人做不到的事。这样的人就必须能把事情做到最好，这样的人就必须能获得成功。

能把事情做到最好的人，是任何一个组织都梦寐以求的人。

把事情做到最好读后感（八）：

《把事情做到最好》读后感

做一名教师，如何才能把工作做到最好？《把事情做到最好》这本书全面系统的总结出一套在实际工作中极具针对性、操作性、实用性的做事方法，我们要深刻领悟，熟练掌握并应用本书中的做事方法，就必须能把本职工作做到最好。

1、把工作做到最好，就必须要珍惜工作岗位。克服在工作中的那种惰性。当我们觉得累了时候，不如换一个角度去看世界、看生活、看工作，可能你会发现其实我们那点累根本算不上什么，因此我们要加倍的珍惜岗位，履行好岗位职责。

2、把工作做到最好，就必须要会干事。对待工作高标准、严要求、讲原则。不断改善工作作风、讲求工作方法、注重工作效率，提高工作质量，注重和同事之间的工作协调和配合，和大家一齐团结奋斗、把自我的潜力发挥到极致，每个人把自我的工作做好了，整个班级的成绩就上去了。

3、把工作做到最好，就必须要学习新的知识。学习是使我们进步很重要的法宝，不管是生活还是工作。个性是作为一名教师，我们要不断地充实自我，挤时光，自觉学习新教纲、新教法，不断提升自身素质。

4、把工作做到最好，就必须要合理安排时光，时刻持续快乐的情绪，每个人的时光都是一样的，没有人多也没有人少，只是每个人利用得不一样而已，所以我们要学会合理的安排时光，这样的工作和生活才会更加充实。同时在工作中我们必须要持续一个好的情绪，因为好的情绪决定了我们工作效率，这样也会把快乐带给我们身边的同事。

5、把工作做到最好，就必须要学会总结。这点也很重要，在总结的过程中我们能够想到很多，包括做了的、没做的、做的好的、做的不好的，更多的是想出我们的不足和改正的地方，善于理解学校领导的批评，领导的批评是对我们工作不到位提出的新标准、新高点期盼和要求，要善于采纳别人推荐，不断地思考和总结，努力提升自我的工作水平。

总之，最后很感谢学校领导推荐的这本书，我将继续仔细研读这本书，把在书中所学到的做事的理念、做事的方法应用到平时的工作中去，并及时地把成功的经验与同事进行交流分享，每一次都把正确的事情一次做对，使自我在今后的工作中进一步走向成熟，为学校发展贡献力量！

把事情做到最好读后感（九）：

把事情做到最好读后感

近日，稍有空闲就静下心来手捧《把事情做到最好》慢慢读来，细细品味书中教人如何做人做事的道理，感触颇深，受益匪浅，觉得这本书实乃难得一遇的好书。本书分十个章节，从“想做事、肯做事、能做事、会做事、敢做事、善做事、做对事、做成事、做好事、不出事”十个主题由浅入深分别阐述，娓娓道来。书中引用了超多的名人名言，譬如比尔盖茨、李嘉诚等成功人士的人生感悟，更有66个鲜活实例加以论证书中所蕴含的哲理，总是令人有茅塞顿开之感。这本书就象一块敲门砖，孕育着无穷的智慧，让我体验到广阔的胸怀、渊博的知识、敏锐的行动、机智的反应。它似一阵清风吹过，不经意间我的心弦为之颤动，智慧与浅显的道理变成一片片晶莹剔透的雪花，都慢慢地融化在心里。

读完这本书，让人感触很多，其中第四章“会做事”给我的启示最多。会做事首先要会做人，书中告诉我们：做人一要严于律己，宽以待人;二要谦和为美，多让少争;三要与人为善，切忌骄横;四要仗义疏财，扶危济贫;五要诚信待人，远离事非。想想人生在世，就应既会做人，又会做事。做人绝对不是一件小事情，你能否掌握精当，直接决定你做事的输赢，以至于一生的成败。

做人做事是相辅相成的两个方面，不可偏废。光会做事，不会做人，即便你能获得暂时的成功，也不会享受成功所带来的快乐，()因为一个人际关系恶劣，对立面、反对面、积怨甚多的人，定会招致众叛亲离，最后沦为孤家寡人;如果光会做人，不会做事，只顾八面玲珑，四处讨好，结果是浪费了感情，浪费了精力，到头来还是过得索然无味，一事无成。只有会做人又会做事的人，才能赢得一世好名声，才能气定若闲，在谈笑间成就梦寐以求的事业。碧桂园集团董事长杨国强、华人首富李嘉诚之所以成功，就是因为他们深谙既会做事，又会做人的真谛，所以才能到达无往不利的高超境界。

由此我想，对于太保公司这个团体而言，每个员工都是身处其中的一个分子，我们就应秉承“会做人，会做事”的道德准则，热爱群众，尊重领导，包容同事，关爱客户，凡事都要往好处想，往远处看，齐心协力共同构建“太平洋”这个温馨和谐的大家庭。在工作中，我们要以熊素琼的“马桶精神”激励自我，爱岗敬业、全力以赴，以一颗感恩的心把事情做好、做对。只有这样，我们才能实现个人的人生价值，在平凡的岗位上才能做出不平凡的成绩;我们这个群众才会有朝气、有凝聚力，“太平洋”这支战舰才会勇往直前，在激烈的竞争中处于不败之地。

《把事情做到最好》是一本点燃工作激情、催人用心上进的励志书，每个人读后都会从中找到一把打开自我心锁的钥匙。书中每一个故事都蕴含着一个做人做事的道理，滴水藏海，小中见大。在简单的阅读中，我们都有一份新鲜的感受，愉悦的享受，不知不觉中为自我的人生点亮了一盏明灯。慢慢去读，细心去体味，认真去学，努力按照书中的道理去做事，只要我们坚持，我相信人人都会把自我做到最好，把工作做到最好，把事情做到最好!

把事情做到最好读后感（十）：

每个人在日常生活和工作中，都在探讨和实践两个课题。一个是如何做人，二是如何做事。《把事情做到最好》这本书恰好给我们带给了捷径，成为我们前行路上的良师益友。

先说说这本书给我的总体感受。十个章节的主题简明扼要，环环相扣。如同十把钥匙，一一帮我们打开如何会做事、做对事、做成事等困扰在心头的锁。叙述的道理深入浅出，娓娓道来。尤其是引用的比尔盖茨、华盛顿等诸多的名人名言，让人有顿开茅塞之感。比如书的封面就引用了比尔盖茨的话：聪明的人能把事情做好，精明的人能把事情做得更好，高明的人能把事情做到最好。这些名言像一座座小桥，让我们在自然行走中，领略不一样的风景。书中列举的案例鲜活贴切，让人印象深刻。既有出名人士的事例，也有小员工的事例。都像一味味佐料，让人从中品出不一样的滋味，进而更好地去体味书中蕴含的道理。

读完这本书，让人感想很多。我仅就第七章谈谈自我的感受。这一章的题目是做对事。书中告诉我们：不是把事情做完，而是要把事情做对。高层做正确的事，中层正确地做事，基层把事情做正确。由此我想，对于一个团队，一个系统而言，只有每个岗位都尽力尽心地把事情做好、做对，这个群众才有朝气、才有活力；才会勇立潮头，才会处于不败之地。于是确定了本篇读后感的题目：在其位尽其职。

一个团队，一个系统，都有三个层面。一个是决策层。就是书中所说的高层。一个是执行层，就是书中所说的中层。还有一个是操作层，就是书中所说的基层。

高层如何在其位尽其职？如何做正确的事？******同志以前一语道破：出主意，用干部。我的理解，出主意指的是确定大政方针、发展方向和规划、以及制定行之有效的体系和制度，把握大局。中国革命之所以取得成功，就是选取了马克思主义，并把马克思主义同中国的实践相结合，确定了不一样于前苏联的以农村包围城市的革命道路。用干部就是选贤任能、人尽其才。书中引用了美国通用电气公司前总裁杰克韦尔奇的案例。在一次全球500强经理人员大会上，有人问他通用电气公司成功的最主要原因是什么，他的回答是用人的成功。问他的主要工作是什么，他的回答是把50%的工作时光花在选人用人上。问他的领导艺术是什么，他的回答是让适宜的人做适宜的工作。由此也让我想起三国时期的诸葛亮之所以失了街亭，就是他用人不当，错误地使用了马谡。

中层如何在其位尽其职？如何正确地做事？中层是一个团队、一个系统的四梁八柱，是中坚力量，起着承上启下的作用。就像书中所说：从决策、执行到操作的过程中，如何保证正确的决策快速而有效地传递？事实上，中层具有致胜性。只有战略，没有执行，就等于没有战略！的确如此，最近看影片《大决战》，三大战役之所以取得胜利，除了中革军委制定的战略正确外，还离不开各个战区的执行者不折不扣地执行战略意图。中层正确地做事，我想要把握三点：第一点就是要吃透上情。就是要很好地领会上级精神上级意图，并把上级意图很好地传达给每一名基层人员，让基层人员理解为什么这样做，只有理解了为什么这样做，才会跟着你的指挥棒走。第二点就是要身先士卒，有很强的执行力。既当指挥员，又当战斗员，带头冲锋陷阵。电视剧《亮剑》中的李云龙，之所以带出一帮敢于亮剑的兵，就是他没有坐山喊，而是冲锋在前。第三点就是要学会沟通。就像书中所说：在确定要做的事情之后，首先要围绕具体的方法展开讨论。因为他们明白要想真正地做到用正确的方法做正确的事情是十分困难的，所以他们会自愿地与比他们有经验的人、他们的领导以及基层的工作人员持续充分的、频繁的沟通。而让可行性程度得到大幅度的提高。

基层如何在其位尽其职？如何把事情做正确？书中说：基层人员每一天接触的都是十分具体的事情，更多的是要研究怎样把事情做正确。的确如此，正如普照大地的阳光是由七色光谱组成。奔涌的河流是由无数个水滴组成。一个团队、一个系统的每一名员工就是光谱就是水滴。不要感到自我在岗位上做的事情很渺小很平庸，实则很光荣很崇高。因为哲人说：人民群众是历史的主人，是历史的创造者。上级的每一项决策，每一项要求，都需要基层人员去完成去落实，也更需要基层人员把事情做正确。正如盖高楼和造汽车，光有设计人员设计得完美、组织施工人员组织到位还不行，还需要各个工种的全力配合，按照要求保质保量地完成任务。假如建造人员砌歪了一堵墙，安装人员装错了几个零件，都会导致任务的失败。这也使我想起了航天器发射。除了科研人员刻苦钻研外，在生产和组装方面，超多的技术工人也花费了超多心血和精力，尤其在发射前，每个环节都要进行上万次的检测和检查，稍有不甚就会产生不可估量的损失。前苏联的一艘宇宙飞船的失事，就是由于地面人员的疏忽，算错了一个小数点儿，进而引起一场杯具的发生。所以，作为基层人员要时刻牢记：用正确的方法，去把事情做正确。

这一章中，还有一段十分富有哲理和让人回味的话：一个绝望的组织，每个人既不抬头看路，也不埋头拉车；一个失败的组织，每个人都争着抬头看路，却没有人埋头拉车；一个平庸的组织，只有领导者会抬头看路，其他人只会埋头拉车；一个卓越的组织，每个人都会抬头看路，也会埋头拉车。看来，无论我们身处一个团队一个系统的哪一个层面，都要学会既要抬头看路，也要埋头拉车。抬头看路，我们就不会迷失方向；低头拉车，我们就会用眉尖的汗水换来成功。

把事情做到最好读后感(篇3)

每个人在日常生活和工作中，都在**和实践两个课题。一个是如何做人，二是如何做事。

《把事情做到最好》这本书恰好给我们提供了捷径，成为我们前行路上的良师益友。

先说说这本书给我的总体感受。十个章节的主题简明扼要，环环相扣。如同十把钥匙，一一帮我们打开如何“会做事、做对事、做成事”等困扰在心头的“锁”。

叙述的道理深入浅出，娓娓道来。尤其是引用的比尔盖茨、华盛顿等诸多的名人名言，让人有顿开茅塞之感。比如书的封面就引用了比尔盖茨的话：

聪明人能把事情做好，聪明人能把事情做得更好，聪明人能把事情做得最好。这些名言犹如小桥。当我们自然行走时，让我们欣赏不同的风景。书中列举的案例鲜活贴切，让人印象深刻。

既有出名人士的事例，也有小员工的事例。都像一味味“佐料”，让人从中品出不同的“滋味”，进而更好地去体味书中蕴含的道理。

读完这本书，让人感想很多。我仅就第七章谈谈自己的感受。这一章的题目是“做对事”。

这本书告诉我们：不是要完成事情，而是要把事情做好。上层做正确的事，中层做正确的事，基层做正确的事。

因此，我认为，对于一个团队和一个体系来说，只有每个岗位都努力把事情做好、做对，集体才能有生机和活力；只有团队勇敢地顶住大潮，才能立于不败之地。于是确定了本篇读后感的题目：在其位尽其职。

一个团队，一个系统，都有三个层面。一个是决策层。就是书中所说的“高层”。一个是执行层，就是书中所说的“中层”。还有一个是“操作层”，就是书中所说的“基层”。

高层如何在其位尽其职？如何做正确的事？XXX同志曾经一语道破：

出主意，用干部。我的理解，“出主意”指的是确定大政方针、发展方向和规划、以及制定行之有效的体系和制度，把握大局。中国革命之所以取得成功，就是选择了马克思主义，并把马克思主义同中国的实践相结合，确定了不同于前苏联的“以农村包围城市”的革命道路。

“用干部”就是选贤任能、人尽其才。这本书引用了通用电气前总裁杰克·韦尔奇的例子。在一次全球500强经理人会议上，有人问他，通用电气成功的主要原因是什么，他的答案是成功的用人。

问他主要的工作时什么，他的回答是用50%的工作时间来选人用人。问他什么是领导艺术，他的答案是让正确的人做正确的工作。由此也让我想起三国时期的诸葛亮之所以失了街亭，就是他用人不当，错误地使用了马谡。

中层如何在其位尽其职？如何正确地做事？中层是一个团队、一个系统的“四梁八柱”，是中坚力量，起着承上启下的作用。

正如书中所说：从决策、执行到操作，如何确保证确的决策快速有效地通过？事实上，中层具有致胜性。

只有战略，没有执行，就等于没有战略！的确如此，最近看影片《大决战》，三大战役之所以取得胜利，除了中革军委制定的战略正确外，还离不开各个战区的执行者不折不扣地执行战略意图。中层正确地做事，我想要把握三点：

第一点就是要吃透“上情”。就是要很好地领会上级精神上级意图，并把上级意图很好地传达给每一名基层人员，让基层人员理解为什么这样做，只有理解了为什么这样做，才会跟着你的“指挥棒”走。第二点就是要身先士卒，有很强的执行力。

既当指挥员，又当战斗员，带头冲锋陷阵。电视剧《亮剑》中的李云龙，之所以带出一帮敢于亮剑的兵，就是他没有坐山喊，而是冲锋在前。第三点就是要学会沟通。

正如书中所说：在决定要做什么之后，首先要讨论的事具体的方法。因为他们知道用正确的方式去做正确的事情是非常困难的，所以他们会主动与比他们更有经验的人、领导和基层工作人员保持充分和频繁的沟通。

而让可行性程度得到大幅度的提高。

基层如何在其位尽其职？如何把事情做正确？书中说：

基层的人每天都会接触到非常具体的事情，更多的是学习如何把事情做好。事实上，正如照射在地球上的阳光是由七个色谱仪组成的。奔涌的河流是由无数个水滴组成。

一个团队、一个系统的每一名员工就是光谱就是水滴。不要感到自己在岗位上做的事情很渺小很平庸，实则很光荣很崇高。因为哲人说：

人民群众是历史的主人，是历史的创造者。上级的每一个决定和要求，都需要基层人员来完成和落实，更重要的是要把事情做好。正如盖高楼和造汽车，光有设计人员设计得完美、组织施工人员组织到位还不行，还需要各个工种的全力配合，按照要求保质保量地完成任务。

如果建筑工人造了一堵歪歪的墙，安装工人安装了几个错务的部件，这项任务就会失败。这也使我想起了航天器发射。除了科研人员刻苦钻研外，在生产和组装方面，大量的技术工人也花费了大量心血和精力，尤其在发射前，每个环节都要进行上万次的检测和检查，稍有不甚就会产生不可估量的损失。

苏联一艘宇宙飞船的失故是由于地面人员的疏忽造成的，他们计算错了小数点，导致了一场悲剧。因此，作为一名基层人员，要时刻牢记：用正确的方法把事情做好。

这一章中，还有一段非常富有哲理和让人回味的话：一个绝望的组织，每个人既不抬头看路，也不埋头拉车；一个失败的组织，每个人都争着抬头看路，却没有人埋头拉车；一个平庸的组织，只有领导者会抬头看路，其他人只会埋头拉车；一个卓越的组织，每个人都会抬头看路，也会埋头拉车。看来，无论我们身处一个团队一个系统的哪一个层面，都要学会“既要抬头看路，也要埋头拉车”。

“抬头看路”，我们就不会迷失方向；“低头拉车”，我们就会用眉尖的汗水换来成功。

把事情做到最好读后感(篇4)

“一件件事情的发生，为时间赋予了意义;我们匆匆的生活，又被时间牵引前行”。这句话不是什么名人名言，它是在我掩卷之后突然而然涌上心头的一份感悟。

这本书的结构很别致。一个理念、一个故事、一个总结，每一章每一节都是如此。它们被精心提炼、用意安排，不急不缓又精致齐整的构成了这一条“闪耀的珠串”。我仍能回想起它每一个细节：卖出8800辆汽车的于浩、刷过7987次马桶的熊素琼、打工妹廖海琼凭借过人的勇气和激情成为中华杰出女英雄等等，每一个人都让我感动，感觉做人也一样。

把事情做到最好，要坚韧。行百里者半九十，坚持就是胜利。“追求梦想的人们啊，已经付出就要准备付出更多”。书中说：基层人员每天接触的都是非常具体的事情，更多的是要研究怎样把事情做正确。的确如此，正如普照大地的阳光是由七色光谱组成。奔涌的河流是由无数个水滴组成。这是我感受颇深的一点，自从进入康杰二中以来，总感觉工作不是很得心应手，曾很长一段时间不能摆脱压抑的情绪，打退堂鼓，认为自己适应不了这的工作，适应不了这个学校，在家人的劝解，和同事们的开导下，慢慢有了信心。尤其读了这本书后感觉，有了很大的收获，把事情做到最好，要坚韧，坚持，办法总比困难多。

把事情做到最好，要吃亏。一个人对待工作的态度，是积极的还是消极的，是上进的还是无所谓的，直接影响工作的好坏。工作中，活干的比别人多，你觉得吃亏;钱拿的比别人少，你觉得吃亏;经常加班加点，你觉得吃亏……其实，没必要，这样计较，吃亏不是灾难，不是失败，吃亏也是一种生活哲学。现在吃一点小亏，为成功铺就道路，也许在未来的某个时刻，你的机运突然就来了!能吃亏是做人的一种境界，是处事的一种睿智。与同事的相处中，总有人说我心宽什么都不在乎，其实有什么好计较的，多一点，少一点，不是我的，就是你的。只要认真对待工作，平静的对待生活，没有公平不公平之分，保持一个平常心。

把事情做到最好，要无畏。敢做要无畏，要有不怕失败的豪情壮志。挫折是通往成功的必由之路，失败并不可怕，可怕的是跌倒了再没有重新站起来的勇气。年轻没有失败，初冒的新芽唯有经历寒霜才能茁壮成长，“跌倒了也要抓一把沙子”的网易创立人丁磊在演讲中说道：“在30岁以前，我最大的收获并不是赚了两三个亿，而是有过一段亏掉两三个亿的经历。”无畏不因年龄增长而渐渐褪色，身患糖尿病且心脏不好的任正非在1978年创办了华为公司，那年他43岁，在那之前他一事无成。如今，华为已是中国最伟大的公司之一。

把事情做到最好，要专注。刚刚改革开放是世俗的时代，人人以物质追求为目标，道德底线被轻易穿越。什么能发财做什么，去年学装修、今年学理发、明年搞养殖，“吃着碗里又想灶里的”，抱着这种心态的人终将一事无成。俗语有云：“业多不养家”，除了吃喝拉撒睡，用来做事的时间和精力有限，唯有专注于某一领域、行业，才能把事情做到最好。万科集团当年放弃了多元化的经营策略专注于地产行业，成就了近的辉煌。

书中还有一段非常富有哲理和让人回味的话：一个绝望的组织，每个人既不抬头看路，也不埋头拉车;一个失败的组织，每个人都争着抬头看路，却没有人埋头拉车;一个平庸的组织，只有领导者会抬头看路，其他人只会埋头拉车;一个卓越的组织，每个人都会抬头看路，也会埋头拉车。看来，无论我们身处一个团队一个系统的哪一个层面，都要学会“既要抬头看路，也要埋头拉车”。“抬头看路”，我们就不会迷失方向;“低头拉车”，我们就会用眉尖的汗水换来成功。

一个人不成功，那是因为他成功的欲望不够强烈，把自己80%的时间浪费在了懒散、犹豫、得过且过上，大有大的优势，小有小的长处，各有各的成功之道，只要根据自身的条件谋划好，无论强大还是弱小，都能走向成功。让我们发挥我们的优势，一起踏着坚实的步伐，走好人生的每一步走向成功。

我不能大言不惭的说我就是个如何如何的“聪明人”。可是，我确实在希望——希望把事情做到最好，做一个“高明”的人。

把事情做到最好读后感(篇5)

每个人在日常工作和生活中，都离不开做事情。其实，不管大事小事、公事私事，一个人在对待事情的态度上也体现了他做人的原则。《把事情做到最好》这本书运用通俗简易的语言和独特鲜活的案例，全面又系统的总结出一套在实际工作中极具针对性、操作性、实用性的做事方式，给我们提供了捷径，成为我们前行路上的良师益友。

该书一共十个章节，从“想做事、肯做事”到“做好事、不出事”，每个主题简明扼要，环环相扣。书中引用的名人名言就像我们做事的指南针，引领我们走向正确的方向；而其中各个章节引用的实例更像是一味味“佐料”，让我们从中品出不同的“滋味”，进而更好地去体味书中蕴含的道理，让我们在现实工作和生活中做得更好更完美。读完这本书，我想就其中的几章谈谈自己的感受。

1、第一章的题目是“想做事”。

书中告诉我们：只要想做，就没有做不成的事。我认为“想做事”的前提是你必须热爱你所从事的职业。以我所在的公司为例，每个人都有不同的工作内容，但为什么有的同事能把工作做的很好，而有的却只是将工作一般对待呢？态度决定一切，如果想做成一件事情，必会使出浑身解数，钻研、激情、口才、吃苦程度都是与工作成功与否密不可分的。由此我想，这对于我们基层的员工来说，这是一个根本的要求。想把事情做到最好，就必须有一种对工作全力以赴、务求完美的态度。真正的“职场明星”就是秉承“如果想去做一件事情，就要想办法把它做到最好”这一观念的员工。

2、第四章的题目是“会做事”。

想把工作做到最好，就一定要会做事。会做事就要熟练掌握岗位的规章制度和工作内容。对待工作高标准、严要求、讲原则。不断改进工作作风、讲求工作方法、注重工作效率，提高工作质量，注重和同事之间的工作协调和配合，和大家一起团结奋斗、把自己的能力发挥到极致，每个人把自己的工作做好了，整个部门的工作就有了保障。

3、总结一天的工作。

这点也很重要，在总结的过程中我们可以想到很多，包括做了的、没做的、做的好的、做的不好的，更多的是想出我们的不足和改正的地方，并善于理解领导和同事的批评，大家的批评是对我们工作不到位提出的新标准、新高点期待和要求，要善于采纳别人建议，不断地思考和总结，修正、克服工作中的偏差和失误，使我们的工作不断修正、卓越。

总之，对于个人、团队而言，如果每个岗位的员工都能尽力尽心地把本职工作做好，大家齐心合力，那么只要想做，就没有做不成的事。《把事情做到最好》这本书不仅是一本工作时能派上大用场的工具书，还是一本能全面提升职工综合素质的教科书。

把事情做到最好读后感(篇6)

此书紧紧围绕《把事情做到最好》这一主题，运用通俗易懂的语言和独特的案例全面而又系统地总结出一套在实际工作中极具针对性、操作性、实用性的操作方法，帮忙我们打开了如何“会做事、做对事、做成事”等困扰在心头的事。这本书还引用了许多名人名言，让人更加茅塞顿开之感。如有两种人绝不会成大器：一种是除非被人要他做，否则他是绝对不主动做事的人。另一种是即使别人要他做，也做不好事情的人。这是钢铁大王安德鲁卡内基所讲的。这些名言都简明扼要的告诉我们，如何做事，怎样做事。

读完这本书，我最大的感受是，想要把事情做到，首先要学会做人，做人是做事之本。同时，学会做人，首先要学会尊重人，尊重人你就会成功做事，并且把事情做得最好。以人为本，是做事情的根基。在其位、尽其职。

在单位里，有阶层之分。一般分为高、中、低三个阶层。“把事情做到最好”这本书告诉我们，不管身在哪一个阶层，你就要尽其所能的做到最好。作为高层，要做正确的事，中层要正确的做事。基层要把事情做到正确。高层领导就要为单位的发展做出谋划。确定大政方针，发展方向。规定制定有效的制度，把握大局，领导作出榜样。中层做到顶梁柱的作用，发挥其自身作用。最终，作为基层人员，每一天接触的都是十分具体的事情。于是就积累了很多的实践经验。所以在如何把事情做正确的层面中就更加容易了解。在其位尽其职，人尽其才，才尽其用，严格按照“做正确的事，正确的做事，把事情做正确”与时俱进，坚持不懈，将会利于个人，组织的发展。所以，我们每位农行员工都要按照《把事情做到最好》这本书所讲述的那样去执行效仿，真正做到心中。农行的明天会更加完美，发给该书的目的也就到达了。

学会爱读后感

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，心得体会书要如何规范的书写呢？以下为小编为你收集整理的学会爱读后感，更多相关信息请继续关注本网站。

学会爱读后感 篇1

我爷爷是一个老农民，智慧和知识在他这个年代里并不被重视。每天，他的生活都是围绕着农田和牲畜转动，几乎没有时间去关注其他事情。当我看到他在很多时候无聊地坐在家里时，我决定给他一些新的东西，一些可以让他充实心灵的东西。

于是，我决定教爷爷学会爱读。我相信通过读书，他可以对世界有更多的认识，并且可以丰富他的生活。当然，教爷爷学习读书并不是一件容易的事情，尤其是对于已经年纪那么大的人来说，更是困难重重。我相信只要有心，一切都是有可能的。

我首先选择了一些简单易懂的书籍给爷爷，比如农业方面的杂志和一些有趣并且富有故事性的小说。我告诉爷爷，阅读是一种享受，是一种愉悦的时光。我希望通过这些书籍，能够引起他的兴趣，激发他的求知欲望。

爷爷最初对这些书籍并不感兴趣，甚至觉得无聊。但是，我并没有放弃。我每天都坚持坐在他身边，给他朗读一些书籍内容。爷爷开始听得有些无聊，但我鼓励他用自己的方式去理解每一个故事，去感受其中的情感。我和他一起分析故事中的人物，事件和背后的意义，一起探讨作者的用意和表达方式。

慢慢地，爷爷开始对这些故事产生了兴趣。他开始主动询问一些问题，表达自己的看法，并且提出自己的观点。我很高兴看到他对读书这一活动的改变，因为这表明他愿意接受并且享受这个新的经历。

渐渐地，我们开始读一些更复杂的书籍。我选择了一些经典文学作品，比如《红楼梦》和《西游记》，希望通过阅读这些作品，可以给他带来一些思考和启发。当然，这些书籍对于他来说是很有难度的，但我一直鼓励他去面对挑战，告诉他只要去努力，就一定能够读懂。

爷爷的阅读能力逐渐提高，他开始能够独立阅读一些小说和故事集。他会主动找我讨论他读到的内容，和我分享他的感受。这让我感到非常开心，因为我看到了他在成长，看到了他对知识的追求。

除了阅读，我也鼓励爷爷写一些读后感。写作是对阅读的一种更深入的思考和总结，通过写作，他可以更好地理解和消化所读的内容。我教他如何组织结构文章，如何表达自己的观点，如何用词精准。爷爷写的读后感可能不是十分完美，但是我相信通过不断的练习，他一定会进步得更快。

通过这段时间的努力，爷爷对阅读产生了浓厚的兴趣。他再也不会无聊地坐在家里，而是时常在田间休息的时候拿出一本书，或者写一篇读后感。他开始和其他村民分享他的知识和感悟，也鼓励他们也去读一些书。他的改变不仅仅对他自己有益，也给身边的人带来了影响。

我很感激这段时间和爷爷一起度过的时光，这段经历不仅让我更了解他，也让我更加珍惜他。通过教爷爷学会爱读，我看到了他的成长和改变，我也深深地感受到了阅读给人们带来的力量和快乐。

读书是一种永远不会过时的乐趣，它能够带给我们更多的知识和体验，也可以改变我们的思维方式和视野。我希望更多的人能够像教爷爷一样，学会爱读，去发现和享受阅读带来的乐趣。无论我们的年龄和职业是什么，都应该坚持阅读，因为阅读不仅可以丰富我们的灵魂，也可以改变我们的人生。

学会爱读后感 篇2

生命因爱更精彩

生命因爱更精彩生命是晴天里的一轮太阳，五光十色，分外耀眼，而爱则是架在蓝色天空下的那一抹彩虹，光彩夺目。太阳由于彩虹的映衬，更显生机，而生命则因爱而更加精彩。

华益慰，一位感动了全中国的平凡医生，以清廉为民，全心全意为人民服务的精神为做人准则的普通医生。他是一位永远活在人们心中的人，经常为百姓谋福，直到生命的最后一刻还能坚持自己的人格操守。她，华益慰的妻子平淡得这样评价道：他只不过尽到了一个医生的义务罢了。他为什么要这样做呢？只因为爱，因为对社会的爱，对人民的爱，对祖国的爱，更由于他对自己本职工作的热爱。爱的内涵被华益慰用他的一生书写得淋漓尽致，墨香飘撒在每一个他服务过的人的身边。爱如甘泉注入华益慰生命的长河之中，他的生命因爱而更有价值，更有意义。他的行为告诉现在也启迪未来：生命因爱更精彩。人类的爱是伟大的，而植物、动物的爱也不逊色，大自然也是爱的天空。当阳光烂漫之时，太阳把自己的爱洒遍大地，植物便享受到了来自太阳，如母爱般无私温暖的爱。出于爱，他们把体内的氧放出，让他们自由飞翔，也将二氧化碳小心的保护，把爱的渴望传递给他们，同时净化他们的心灵。大自然多么奇妙呀！太阳有爱，服务于大家，他的生命因此而无可替代，植物感受被爱的幸福而生机勃勃，氧在空中跳着优美的舞蹈，美妙的舞步下优雅地写了一个大字：爱。而二氧化碳接受了心灵的洗礼，纯洁的爱遍布全身。赠人玫瑰，手留余香，在散布爱的同时，自己身上也香味浓浓，两者的生命仿佛立即充满了色彩，总之，生命因爱而更加精彩。

如果说生命是一幅没有上色的画，那么爱就是手中的调色盘，可以让这幅画不再平凡，让生命因爱而更精彩。

张上小学五年级:周舟

学会爱读后感 篇3

你爱过吗？你被爱过吗？

爱，是人类最美好的字眼。它象征着浪漫，象征着温馨，象征着永恒……可爱，可爱究竟在哪儿呢？我苦苦地寻觅着爱……

这是一个炎热的夏季，骄阳却一点也不感到疲惫，仍旧高高挂在天空。我和弟弟正在房间里玩得起劲，突然听到了一阵阵惨叫。“喵~~喵~~”每一声都是那么哀转凄凉，触人心弦。原来是一只受伤的小猫。我简直不敢相信自己的眼睛：小猫的身上伤痕累累，一道道的血口子，血已经开始凝固了，皮肤也开始腐烂，身上的毛脏兮兮的，有些甚至都粘在一起了。。它已经无力爬起，瘫在地上。听到我们的脚步声也只能不停地发出呻吟。我不由得从心底里产生了怜悯之心。可弟弟却无动于衷，面对小猫的“求救”他毫不在意。

“喵~~喵~~”又是一阵惨叫。我管不了那么多了，正所谓“心动不如行动”，我抱着小猫去征求舅妈的意见，看是否能帮助这只可怜的小猫疗伤。舅妈出乎意料的同意了。

“GO！GO！加油！”我为自己打气。我一定要照顾好它。

于是我担任起小猫的临时护士。虽然没有受过专业的训练，但是也做到关怀倍至了。

我给小猫调好水，准备为它洗个澡。但是小猫身负“重伤”，这一道程序做起来不得不让我小心翼翼。我尽量不触碰她的伤口，它也很乖，尽量不挣扎。但有时，他也会轻轻地呻吟一下，来表示它的痛苦。我也能感觉到它在颤抖。我的抚摸很轻，轻的.连我自己都感觉不到是在抚摸它。

洗完澡的它可爱极了！白色的绒毛已经退去当初的灰黑色，伤口也已经被很好地包扎了。给小猫喂过食后，它已经恢复了体力。我轻轻的抱起它，它用它的绒毛来凑我的脸蛋，软软的，让我感到一丝安慰，至少小猫比原来好多了。后来我们形影不离，我也渐渐喜欢上它了。

我爱它，我的小猫咪！

日子一天天过去了，离家的时间也很久了，我对家的思念一点也没有减弱。我常常躲在被窝里哭。我想大概没有人能理解我吧！没有父母呵护的日子原来是这么的难熬。我哭了，是多么的伤心！与往常不同的是小猫似乎读懂了我的心。它慢慢地靠近我，又用它的绒毛来抚摸我！这次的感觉和一开始收养它的感觉不一样。这一次我感觉到了我被爱。是种理解的爱，同情的爱，关怀的爱！

我和它，并坐，仰望，依偎。

但是，我们相处的时间并不长，很快我就要走了。在我们离别的那天，不争气的眼泪夺眶而出，小猫也“喵~~喵~~”地叫个不停，这声音听起来，能让我感受到它内心的悲伤。是的，又是那种感觉。这种感觉让我回味无穷，在我的脑海翻腾，久久不能平息。我爱它，它也爱我！

我，学会了爱。是生活，教会了我怎样去爱。哪怕是一个肯定的眼神，一杯浓浓的热咖啡，一句关心的问候。只要是发自内心的真情流露，就是弥足珍贵的宝物。这，就是爱的真谛。

爱如风，轻柔而且飘逸；爱如云朵，美丽而且纯洁；爱如尘埃，深沉，但偶尔被春风拂起形成一道美丽的风景线……

学会爱读后感 篇4

小王子读后感学会爱篇一：

翻开这本净澈心灵的小说，聆听一段诉说情谊友爱的故事。这篇写给成年人的童话，是爱与责任的寓言。它的语言清新典雅，散发出独特的魅力;它的故事简单朴实，蕴含着深刻的哲学思想。

《小王子》讲述了一个来自太阳系中某颗小行星的神秘小王子，因为和他那美丽、骄傲的玫瑰闹了别扭，便离家出走，在各星球间游历，认识了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人和地理学家;最后，他降临地球，在这里同狐狸建立了友谊，并且得到了人生的真谛……后来，他来到了撒哈拉沙漠，结识了作为一名飞行员的作者，作者因飞机故障而迫降在沙漠，慢慢地小王子和飞行员成了无话不谈的朋友，当小王子无法回到他的玫瑰身边，他选择了死亡。飞行员非常悲伤。他一直非常怀念他们共度的时光，怀念彼此之间曾经拥有过的一段珍贵的友谊。

在旅途中，一只狐狸伴着小王子渡过了孤独，教会了小王子生活与生命真正的含义。

狐狸这样告诉小王子。“本质的东西，只有用心才能看得清。用眼睛是看不见的。”这就像人的情感，就像生活的本质，只有用心体会，才能感受到它的存在;只有用心倾注，才能感受到它的力量;只有用心去看，才看得清楚。分离让小王子更思念他的玫瑰，真心的爱就是责任。

狐狸这样告诉小王子“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对我来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了;我对你来说，也是世界上唯一的了。”小王子和狐狸之间建立了友谊，他驯服了狐狸，彼此建立一种依赖、信任、友情，彼此相互心神交合。小王子学会了真正的爱，认识到了他所要追求的东西，他离开了小狐狸去承担他的责任。

幸福和欢笑，相聚和回忆，痛苦和眼泪，分离和思念，我们与小王子知道了这个世界上隐藏的种种丑恶，也体会到了美好的真挚友谊和博大的理想境界。

小王子读后感学会爱篇二：

正因为你为你的玫瑰花费了你的时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。小王子

《小王子》是一个关于爱情的成人童话。虽然没有离奇的情节，华丽的铺陈，但这种平淡与恬静，正是我心向往的返璞归真。

我不知道用什么样的词语最能准确概括小王子的形象，那是个忧郁的小人儿，头顶金黄头发的男孩，夕沐浴在夕阳西下的余晖里。对，小王子最大的乐趣是看夕阳，在他的星球上，他一天最多看了43次夕阳都不烦。

作者通过素淡的文字，讲述了一个简单的爱恋故事。

小王子的忧郁，多少和一朵花脱不了关系。自从玫瑰的种子在他的星球生根发芽，小王子悉心的.照料。可是因为玫瑰的骄傲，小王子的较真，负气离开了熟悉的星球，开始了为期一年的旅程。造访了不同的小行星，他遇到了国王，酒鬼，实业家，地理学家，最终在地球上与飞行员，狐狸，毒蛇相识。他一边旅行，一边后悔离开了心爱的玫瑰花。直到他遇到智慧的狐狸，他深深地领悟到自己那朵花的独一无二，因为是他每天浇灌，灭虫，把玫瑰放在花罩中，用屏风保护起来。用心倾听着她的怨艾和自诩。。。。。。。他们之间建立了一种特殊的联系，用狐狸的话就是，小王子已经被玫瑰驯服了，所以玫瑰在他心中的分量越来越重。由此，他意识到必须要对玫瑰负责。当小王子发现自己最终无法再回到自己的星球，却情愿选择毒蛇的毒液来结束自己的生命，无声倒下。此刻，深深被小王子的纯情所打动--爱得真诚，痛得彻骨。

也许是快要做妈妈的原因吧，我想到了未来对孩子的爱与责任。孩子们就像是一群纯净无瑕的小天使，当他们得到片片真情后，同样也会无私地把自己那一颗真挚纯真的童心回报给我。我希望我的孩子以后能够首先学会爱，爱自己，爱别人，懂得感恩。

有人说，这么浮躁的社会，哪还有什么真爱，早就不信了。有幸的是，我们心中还有小王子的故事，小王子单纯的爱恋仍然能给我们感动和希望。

小王子读后感学会爱篇三：

时常听到周围人抱怨:“我什么都不缺，但是却快乐不起来,幸福感指数低。”《小王子》是一本大人看的儿童书，看完后我似乎理解了人们不快乐的原因，也知道了快乐的秘诀是什么?快乐的秘诀是爱,是对人世间充满兴趣，是付出。

自从货币经济兴起之后，有太多的现代人将自身的快乐和价值寄托在对作为一般等价物的金钱的追求上。大家以为只要赚到更多的钱财，拥有更多的商品，住进更大的房子，他们就会变得更加快乐，他们的人生也将变得更加有价值和有意义。可是无数事实证明，这种想法无论在逻辑上还是在实践中都是错误的，而且恰恰是现代人普遍感到不快乐和无意义的根源。

小王子生活在只有屋子大的星球上，他的生活就是帮玫瑰花浇水，打扫火山，当他为了自己的爱情疑惑，离开自己的星球，跌跌撞撞遇到其他生物时，他的疑惑更多，不论他遇到的是国王、虚荣的人、算数的人都是为了自己而活，而小王子，却为他人而活。

于是，他总是疑惑不解，总是充满质疑：“花儿长刺已经有几百万年。绵羊吃花也已经有几百万年。难道试图理解花儿为什么要辛辛苦苦地长出毫无用处的刺不是正经事吗?难道绵羊和花儿之间的战争不重要吗?这难道不比那位红脸胖先生的加法更重要和正经吗?”

他看到算数的计算学家当场争辩：“我再跟你说吧，我拥有一朵花，我每天给她浇水。我拥有三座火山，我每周为它们清扫。因为我连死火山也清扫了。谁知道它什么时候会喷发呢!我对我拥有的火山和花朵来说是有用的。但你对星星来说完全没有用。”

他看一切都是美的：他喜欢在夜晚聆听星星的笑声，星星就像五亿个小铃铛;沙漠如此美丽，是因为他在某个地方隐藏了水井，这水确实不是普通的饮料，它来自星空下的跋涉、轱辘的歌唱和我双手的力量，它就像礼物，对心灵是有益的。

即使爱情也爱的那么纯真，他深情地说：“你知道吗?玫瑰花，我要为她负责!她是那么的脆弱!她是那么的天真。她只有四根刺可以用来保护自己。这就像花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。”

看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。在这里，心代表内在的感受，重要的东西意味着生活的意义和价值。眼睛指代外在的因素。无论是房子、星星还是沙漠，它们都是因为某种看不见的东西而美丽。这样的爱是光，是灯火，需要被好好保护，因为一阵风就能将它吹灭。

学会爱读后感 篇5

《爱德华的奇妙之旅》读后感：学会爱

世间处处都有爱。男女之间有爱，父母和孩子之间有爱，孩子和长辈之间有爱，人民对领袖的爱这篇文章是关于一只玩具兔子对它的每一个主人的爱。阿比林、耐莉、劳伦斯、公牛、露西、布赖斯、莎拉在这些人的爱中，爱德华也逐渐学会了爱他们，爱每个人。

它有很多名字，苏珊娜，马隆它有很多经历，快乐，悲伤它有时被看作是一个男孩，有时被看作是一个女孩。爱德华从不放弃对爱德追求，拥有爱，失去爱，学会爱，重新得到爱。

它曾经是一只沾沾自喜的瓷兔，主人是一个名叫阿比林的女孩，她深爱着它。但那时，它不知道如何去爱。即使阿比林跟它说话，它也不想真诚地倾听。就像佩莱格里娜故事里的那个野猪公主。

“你令我很失望。”佩勒格里娜对爱德华说。起先爱德华很生气，不理解这句话，后来它很奇怪“我怎么令你失望了？

”到了最后它明白了，是因为它不够爱阿比林，不懂得珍惜阿比林对它的爱，所以才会让佩勒格里娜失望。

相比之下，我认为佩莱格里娜是德华最独立的。但当时爱德华并不知道，只是任性地认为大人不尊重它，也不喜欢它。爱德华还觉得称呼自己为“它”是不好的行为，所以佩勒格里娜给阿比林讲了不懂得爱的公主被巫婆变成疣猪的故事。

表面上看，是为了阿比林。实是上，是给爱德华的。告诉它没有爱怎么结束。就像佩勒格里娜最后说的那句：“如果没有爱，一个故事怎么会有幸福的结局呢？

”也可以这样说：“如果爱德华不懂得爱，那它今后的旅途怎么会有幸福的结局呢？”最后爱德华懂得了爱，它的生命旅途也有了幸福的结局。

爱德华是慢慢地不知道如何去爱，学会去爱，这经历了很多过程。在阿比林家，它觉得人们的声音很烦人，所以当阿比林和它说话时，它假装在听。可当爱德华到了内莉家时，它学会了认真的倾听。

而当它和布尔一起流浪时，它又倾听了更多流浪汉孩子们的名字——这是爱德华学会爱的前奏。

后来遇到了莎拉。爱德华全心全意地爱她，直到他最后看到她死去。爱德华付出了全部的爱。

一次又一次地与亲人被迫分开，心又闭又开。但在这个过程中，爱德华慢慢懂得了爱。

当我看到最后一页并合上封面时，我很长一段时间都无法平静下来。这本书里伴随着爱德华出现了许多人物的本性：有丑陋的，有善良的，有自私的，有纯真的……爱德华也由此学会了爱，懂得了爱，我也和爱德华一样学会了爱，懂得了爱，明白了爱的价值！

让我们再一次打开《爱德华的奇妙之旅》，跟随这只小兔子，享受爱的旅行吧！

学会爱读后感 篇6

学会爱、懂得爱——《赏识让生命更精彩》观后感

周弘老师的《赏识让生命更精彩》主题讲座声情并茂的为家长们畅述了一个字“爱”，“赏识教育”即“爱的教育”。教育孩子说到底是为了让孩子有美好的心灵，才能拥有美好的人生，而根源要有好的思维和习惯。周弘先生从生命核心的角度调整家长的心态，帮助孩子找到问题的根源。

纵观五代家庭教育思维模式，从放养不管、棍棒严管、恩威并用、一味夸奖到今天的全纳思维式（即花苞心态，全接纳思维的爱），经历了不同的历史时期、不停的探索和发现，给我们留下了宝贵的可借鉴的经验。家庭教育作为教育链中重要的、不可替代的一环，家长们如何才能做好孩子的第一任老师，如何才是真正的爱孩子，周弘老师给了我们以下的启示：

一、爱的需求

这里的需求指的是孩子的需求。现在我们家长教育孩子感到艰难，一是怕孩子输在起跑线上，导致焦虑、恐慌，父母的恐惧造成了孩子的恐惧，父母的疯狂造成了孩子的疯狂；二是多元的社会背景下，上一辈的教育模式已不再适合现在的孩子，孩子对爱的需求不一样了导致孩子缺爱，于是网瘾、早恋等等问题接踵而来。这就需要我们家长要及时的与孩子沟通，真正的懂我们的孩子，有针对性的给予孩子爱，而不是一味的拼命督促孩子刻苦学习等等，以致使孩子产生逆反心理，反而造成“虽曰爱之，实则害之”的结果。

二、爱的距离

在了解孩子爱的需求的基础上，还应该保持“爱的距离”，这样才能够拥有高质量的亲子关系。孩子是一个独立的个体，尊重孩子，孩子才会尊重我们，让我们学会对孩子说声“对不起”、“抱歉”，让我们牢记“太阳靠的近，庄稼死得早”的古训，培养孩子的独立性、自主性，使孩子能够早日离开我们，那我们才是成功的父母。

三、爱的“安”

即安静，静能生慧。我不知道我们什么时候放弃了最古老、最实用的教育孩子的方法——教孩子走路和说话的方法。我们忘记了用一颗惊喜的心看着孩子们取得的每一个进步，却常常为了面子而无形地伤害孩子，又爱又恨孩子。作为**，在孩子的世界里，我们应该少点功利心态，对孩子少点抱怨，无条件的全部从孩子的缺点开始爱，多对孩子竖起大拇指，对他说“行”，给予孩子积极的心理暗示。

四、爱的态度和方法

教育孩子的真相是态度。周弘先生强调了花蕾心态的几种类型：习惯、软弱、拥抱失败、掌握状态（不懂，但喜欢）。

而**容易犯的错误就是，不管你喜不喜欢一定要懂。我们要用生活中的吻——“骄傲”，两个字来唤醒沉睡中的好孩子，用“太好了”三个字远离抱怨教育，骨子里为孩子骄傲。不要因为太注重教育方法而迷失了教育的方向。态度是决定方向的最好方法。

五、爱的坚持

周弘老师没有提到“坚持”两个字，他强调了教育首先要让孩子感受到爱，哪怕天下人都看不起你的孩子，作为父母我们都应该饱含热泪去亲吻他、拥抱他、赞赏他。他有个双耳全聋的女儿，如果没有他为人父母对孩子爱的坚持，日复一日、年复一年的含辛茹苦，那他就不可能培养出如此优秀的女儿，也就不会有了“造物主是公平的，有多大的苦难背后就有多大的光明！”的感慨。

赏识教育是一种全新的生活态度和思维模式，让我们学会保持“花苞心态”，让孩子真正感受到爱，绽放出属于他的光彩！

把栏杆拍遍读后感范本

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会可以提高我们对思维的训练。你是否会写相关心得体会呢？你也许需要"把栏杆拍遍读后感范本"这样的内容，供您参考，并请收藏本页！

把栏杆拍遍读后感(篇1)

虽很早就知道辛弃疾，但对他的认识仅止于一位著名的词人，一位壮志未酬的爱国将领，内心却不曾为他激荡过。

而先生的文章，不仅让我重新阅读了辛弃疾的词，重新感受了一次辛弃疾，从而真正认识了悲壮得让人荡气回肠，执着得让人心痛不已的辛弃疾。在先生的笔下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王赢得生前身后名的热血，然则现实却将这一切敲碎。

爱国将军辛弃疾南归之后，手里立即失去了钢刀利剑，只剩下羊毫软笔，再没有机会奔走沙场，血溅战袍，他只能“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周。”

感慨“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

”笔走龙蛇，泪洒宣纸.

他的词，不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的;他的词，不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。

“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，望长安，登危楼他用尽一生都在等待一个能重新征战沙场，报效国家的机会。

“可谁又能懂他这个游子，实际上有着亡国浪子的悲愤之心?”本想以身许国，泪洒大漠，如今却空有一身力、一腔志而无处使。

唯有登上危楼，痛拍栏杆。

江水悠悠，似词人长叹，掩埋在历史的长河中……从词中跨越历史去体会当年稼轩的`心境，这是我所不曾体验过的。毕竟，历史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用丰富的想象和深刻的理解为我打开一扇窗，让我看到了一个“积历史上具有“独特地位” 把栏杆拍遍的沙场英雄和爱国将军辛弃疾。

掩卷沉思，再三咀嚼。如不是有渊博的学识，深邃博大的思想，梁衡先生怎能从中发出如此多的感悟?《把栏杆拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，笔下所绘的稼轩一颦一笑若隐若现。于是，在梁衡先生字里行间所注入的无限深情中，真切感受到先生对词人的同情和惋惜。

我想如果稼轩在世，也会有当年白乐天那种“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的感慨。

当然，更有知音为何在千年之后出生的余恨。而我在阅读此文时，时而为其绝妙的一笔而赞叹，时而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辩已忘言”。

把栏杆拍遍读后感(篇2)

梁衡笔下的辛弃疾有着与众人眼中不同的精神与性格，在他细腻的描写中，我们能深刻的体会到梁衡独具一格的赏析，他认为，辛弃疾是一个刚毅的军人，是一个爱国的政客，是一个有才华的词人。不光是辛弃疾这个人，他的词也在梁衡的笔墨下，更加有声有色，就如破阵子一词，梁衡写到：“他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。”瞧，他将辛弃疾的这首词所表达的铮铮铁骨，用简洁深沉的笔触从内之外的为读者展现。

梁衡的构思很是巧妙，他把大部分重点笔触放于辛弃疾的“愁”，写他应贬而愁，应国而愁，应姓而愁。其实，也不能说他应姓而愁，只能说应“辛”而愁，无数的“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，在他的人生中绘制出一幅令人概叹的画。

辛弃疾他刚毅、辛弃疾他柔情。但说到底，他也只能说是一个由武从文，由文从政的政客兼词人。

辛弃疾他爱国，但就是被“国”所局限了自由，在慷慨、悲愤，全部通过一支笔和一张纸，融合了千千万万的情感，倾注于一首词中。

梁衡说：“辛弃疾并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。”这句话说得着实有道理，的确，在命运的折磨下，辛弃疾被修炼得连叹一口气，也是一首好词了！

把栏杆拍遍读后感(篇3)

有一位女性，在中国3000年历史中特立独行，登峰造极。她的许多作品都被迷住了，值得成为美之神。她是李清照。

她经历了快乐与风霜。

快乐：她是一位官宦家庭出生的高贵女子，视界开阔，善文学，深受父亲母亲文化的熏陶，许许多多的诗便是从这儿诞生的：“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮”……

她的高贵与修养深得当世人的羡慕。

也有过快乐年华。

悲惨：一个游牧民族攻进宋来，打破了快乐年华，她开始了没有边际的逃亡生活，夫妻两个在向江西逃亡时因愁生情写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句。

这是多么愁才能从一位婉约派诗人写下豪放派的诗句呢?

但她悲惨的生活并没有结束。她经历了三次考验：

一。再婚再婚，感情生活的煎熬，让她心痛。

2。身心徘徊，四处奔波，让她瘦弱的身体多次受苦。

三。时空之外的孤独，体现在一件事上。李清照对正在玩耍的小女孩说：

“我老了。

我将我的学识都传授给你吧，但回答却让她无比伤心“才藻非女子事也!”被这个时代孤立，无人能欣赏他的才华。

这位诗人以心抗世，一笔换天，是当之无愧乱世中的美神。

“草船借箭”“鞠躬尽瘁，死而后已”“三顾茅庐”是那么脍炙人口!而它们都跟一个人有关，他就是诸葛亮。

1800年前，诸葛亮在与曹魏的战争中去世，蜀国一时失去栋梁，霎时间，蜀国像一个没有支柱的楼摇摇欲坠，举国上下无不悲痛，在民心难违，武侯寺就这样建成了，是诸葛亮与刘备的君臣合庙，在人们心中永久的保留了下来。

想起《三国演义》中的诸葛亮形象，我的心似乎在跳，戴着纶巾，拿着羽毛扇。

他似乎也看到了他穿着八卦服借东风的场景。就这样，哲人在人们心中扎根，仿佛也能看到他为蜀国打坐的情景，正如梁衡所说：

“我看到了他初出茅庐羽扇轻轻一挥，80万曹军灰飞烟灭，我看到了他在斩马谡时那一滴难言的浑浊泪，我仿佛看到了他在向后主自报家产是那一颗无私的心……

1700年前，他输给了曹魏，但却赢得了从此以后所有人的心，他的鞠躬尽瘁死而后已的品质成为了我们的榜样，也许曹魏并没有那么”恶”但诸葛亮却像在眼前一般，手挥羽扇，微微笑着的那么亲切。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛!”而他便是死的重于泰山，深深的记载我的脑海里，无法忘记!

中国历史上，由行伍出身，从武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一个人，这就是辛弃疾。这也印证了他的话语除了文学气质之外，还有一种特质。

当时，人们对金的入侵并不满意。22岁时，辛弃疾组建了一支义军，随后与耿京合并。他奉劝耿京南下归宋并亲自联络，不想这几天又生变故，部将叛乱，耿京被杀，他擒叛将，押解至临安正法并率万余人南下归宋。不料世事难测，他南下归宋之后，失去了快刀利剑，只剩下一支羊毫软笔，为历史留下悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。

辛弃疾愿为国弃疾，可当大权由一个昏庸的人掌握，忠臣是否还有说话的机会?只有将谏言咽下，将忠心深藏，登危楼，怒拍栏杆，痛拍栏杆，这时的他对朝廷仍抱有一丝希望，可到了晚年，便明白报国无望，只得哀叹：

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是心酸辛苦，更十分向人辛辣。椒桂捣残堪吐，世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。《永遇乐》

辛弃疾的词在时代运动中得到磨砺。有时他被夹在中间，被折磨，有时被抛在一边，被迫冷静思考。正是宋朝几百年的动荡才产生了辛弃疾。

把栏杆拍遍读后感(篇4)

读《把栏杆拍遍》有感读完《把栏杆拍遍》一书，给我印象最深的就是《青山不老》这篇文章。这篇文章语言生动，内容感人，文章脉络清晰，重点突出.通过了解老人创造绿洲的奇迹，使“我”明白了青山不老的含义。《青山不老》这篇文章，主要写了一位老人在中国的晋西北那样恶劣的环境和艰苦的生活条件下，他用了十五的时间在这如此险恶的地方植树造林，创造了一块绿洲，实现了自己生命的价值。读完这篇文章，我不禁感慨。在如此恶劣的环境下，65岁的他组织了7位老汉共同治理山沟。老伴和五位老汉的过世，他顾不得悲伤，更加坚定了自己要“绿化环境到死”的坚定信念；女儿要接他去城里享清福，他三番五次的拒绝了，因为他觉得自己的.生命价值就是种树。

“作为政治家的周恩来在病床上还批阅文件，作为科学家的华罗庚在讲台上与世人告别；作为一个山野老农，他就这样来实现他自己的价值。”这是作者在文中对老人的评价。我认为周恩来和华罗庚都是生命不息，工作不止的人，作者把老人与政治家周恩来和科学家华罗庚相提并论，体现老人虽然很平凡，但是他造福后代的奋斗的精神和周恩来华罗庚是一样的。

现在，有多少人还愿意耗费自己一生心血去做这些呢？“我要一直守下去，直到我守不动的那一天”这是一位苦守边疆放养，每日重复如此，无法想象，这么多年，老人是怎么熬过来的。就这样76岁的老人在草原上生活了一辈子，把一生都奉献给了草原。

他们默默奉献，无怨无悔，只是为了让更多人更加幸福。

把栏杆拍遍读后感(篇5)

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

辛弃疾《水龙吟》

这是一篇带有人物评论性质的散文。作者塑造了辛弃疾爱国诗人辛弃疾的形象，揭示了辛弃疾从爱国者变成爱国诗人的过程和原因。

虽很早就知道辛弃疾，但对他的认识仅止于一位著名的词人，一位壮志未酬的爱国将领，内心却不曾为他激荡过。而梁先生的文章，不仅让我重新阅读了辛弃疾的词，重新感受了一次辛弃疾，从而真正认识了悲壮得让人荡气回肠，执着得让人心痛不已的辛弃疾。在先生的笔下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王赢得生前身后名的热血，然则现实却将这一切敲碎。

爱国将军辛弃疾南归之后，手里立即失去了钢刀利剑，只剩下羊毫软笔，再没有机会奔走沙场，血溅战袍，他只能“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周。”感慨“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”笔走龙蛇，泪洒宣纸.

他的词，不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的；他的词，不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，望长安，登危楼——他用尽一生都在等待一个能重新征战沙场，报效国家的机会。

“可谁又能懂他这个游子，实际上有着亡国浪子的悲愤之心？”

本想以身许国，泪洒大漠，如今却空有一身力、一腔志而无处使。唯有登上危楼，痛拍栏杆。江水悠悠，似词人长叹，掩埋在历史的长河中……从词中跨越历史去体会当年稼轩的心境，这是我所不曾体验过的。

毕竟，历史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用丰富的想象和深刻的理解为我打开一扇窗，让我看到了一个“积300年北宋南宋之动荡”的，在文人中具有唯一性、历史上具有独特地位，把栏杆拍遍的沙场英雄和爱国将军——辛弃疾。

文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。 这一段的评说非常形象，什么“九蒸九晒”，什么“水煮油炸”，什么“千锤百炼”，辛弃疾在词作领域的成功完全是被“逼”出来的。历史的“歪打正着”毁掉了一代武将，却成就了一个千古词人。

梁衡说：“辛弃疾并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。

”这句话说得着实有道理，的确，在命运的折磨下，辛弃疾被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。一遍一遍回味《把栏杆拍遍》使我沉醉，使我爱不释手。合上书时，夕阳如醉。

晚风吹拂。“人中之杰，词中之龙”将当之无愧，永垂不朽！

九一班马暠岑

把栏杆拍遍读后感(篇6)

狼烟卷起飞沙，已是兵临池下。当他立于城墙之上，金戈铁马之时，又何曾想到今后的自己，只能执一支羊毫软笔，镌刻往日的狼烟，今世的血泪，来生的寂寥。当混染烟沙的血泪与浸染悲凉的泪各一半，你，又该怎么圈揽？

望秦淮，昔日刀剑光影重现眼前，不能悲怆地痛拍栏杆；望长安，山河已碎月未圆，看如今铺满宣纸的血泪，只能借酒浇辛酸，含恨轻拍栏杆；斜阳之时望远方，寂寞掩埋浮华，只得登临危楼，斜倚栏杆。木制的栏杆都已经凹陷下去了啊，只是他所待的沙场，所盼的政事，却从未归来过。他便是辛弃疾，词中刻着血和泪的词人。读罢掩卷，我不禁幻想：那些拥有切肤之寂的词句，浸染的到底是何等样的鲜血呢？

那是混杂着烟沙的血泪吧。小时对战争并无兴趣，也记不得“沙场秋点兵”的萧索，“醉里挑灯看剑”的凛然，更不知道“一将成万骨枯”的沧桑。但我却能读到辛弃疾深埋于词底血泪的飞沙狼烟，感受着它们从耳边响起时，如风般空洞而萧索；在皮肤上掠过时，带着岁月和历史的粗糙的磨砂之感。他的词里堆砌的，是当年沙场上半城的烟沙；而另一半城，则是飘洒的热血，凝结的恨之血。血溶于沙，而烟沙又是自血里流出，缠缠绵绵，生生世世，缠绵出了刚劲，轮回出了悲凉。——这也可以解释，为何他要痛拍栏杆：再无法以身许国，只得将一腔热血，囿于笔墨之间，血泪之间。

那也是悲寂的血泪吧。秦淮河边流淌着他的悲切，而远方临安的政坛里，却再无他的身影。退出政坛也好，能求得一份安静；只是世事偏不如人意，顷刻间突然风起云涌：政局变革，烟沙般的迷茫席卷临安；战火重燃，黏稠的血液浸湿祖国的土地。而他只能在一旁“袖手旁观”，毫无用武之地，无处泄悲愤，无处话凄凉。

那种眼睁睁地看着一切都崩毁于我们眼前，而我们自己却无力出手挽救的局面，恐怕也是懂的。目睹席卷全球的硝烟，听见被战火撕裂，奄奄一息的房屋所发出的微弱叹息与屋内撕心裂肺的哭声；看见包裹着鲜血的黑云，漫溢到天边；闻见空气中混杂着血腥味的，呛得人直流眼泪的硝烟气味，却只能默默地为自己祈祷，为他们祝福。又听闻祖国哪里发生了地震，惊恐担忧之余，也在懊悔为何不能早发现，为何不能挽救。只得将薄薄一份红纸包裹的钱尽量捐出，以表自己的心意。其实，最通俗的事还不在于此：盯着试卷上鲜红的叉叉，如同置身于满目疮痍的大地。那些被烙上赤之印记的题无声地哭泣，而那些像血染的乘号似的符号，在对你无声地狰狞地笑着，高昂起头藐视着你。而你这一瞬间仿佛开了窍似的，觉得这些题目似乎都会；可是都会又能怎样呢，你已无力改变镌在试卷上的答案，无法改变已定盘的成绩。是啊，当我们只能眼睁睁地看着这一切悉数崩毁而无力出手相救之时，我们的心就已被那满地的飞沙狼烟所吹打得无处躲藏，只好闭上干涩的双眼无声地喟叹，任凭它们将皮肤划出道道血痕。不过幸运的是，我们还不至于悲寂，我们还有希望。

而辛弃疾呢？他或许早知道自己命已定盘，不可能在政坛抑或沙场上打出一片天地，亦告诫自己，不要再有徒劳的努力；但在每一个身后藏有漩涡的所谓“希望”面前，又会弃这宿命于不顾，随时准备“冲锋”。最终导致一次次的左迁，无奈只能自我嘲讽。他没有真正的希望，却还信奉着所谓的希望，这恐怕才是他人生最大的悲哀，也是血泪诗篇中，最为沧桑的烟沙。

那也是溶解了生命的血泪吧，连凝六朝金粉的秦淮河之水，都比不上它的复杂。时代对他的冶炼，春回大地时的忧与寂，身在田间却心在沙场的愁，又有谁能解？

没有人。那是最深沉的情与思凝成的烟沙，比血还要黏稠。也只有轻拍栏杆才能得到它的理解。

看见笼罩半城的烟沙，就已经明白了自己一腔热血；金戈铁马，替国争天下之时，就已知晓了今后的宿命。当混染烟沙的血与浸染悲凉的泪各一半，也只有用那些粗糙与沧桑冶炼自己，直到能用唯一可用的羊毫软笔，将那半城的烟沙，浸入到半城的血泪之中去。

把栏杆拍遍读后感(篇7)

把栏杆拍遍的读后感应该怎么写的呢，小编为大家推荐，希望可以帮助到你。欢迎阅读。

篇一：

暑假假期，有幸读了梁衡先生的散文《把栏杆拍遍》。想来，读梁衡先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔诚写作，给散文创作带来别样的文本，也为很多朋友带来了堪为“范本”的“工巧散文”。《把栏杆拍遍》使我沉醉，不能释手，通过此文我才真正了解辛弃疾充满豪情与苍凉的一生。

虽很早就知道辛弃疾，但对他的认识仅止于一位著名的词人，一位壮志未酬的爱国将领，内心却不曾为他激荡过。而先生的文章，不仅让我重新阅读了辛弃疾的词，重新感受了一次辛弃疾，从而真正认识了悲壮得让人荡气回肠，执着得让人心痛不已的辛弃疾。在先生的笔下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王赢得生前身后名的.热血，然则现实却将这一切敲碎。爱国将军辛弃疾南归之后，手里立即失去了钢刀利剑，只剩下羊毫软笔，再没有机会奔走沙场，血溅战袍，他只能“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周。”感慨“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”笔走龙蛇，泪洒宣纸.他的词，不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的;他的词，不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，望长安，登危楼他用尽一生都在等待一个能重新征战沙场，报效国家的机会。“可谁又能懂他这个游子，实际上有着亡国浪子的悲愤之心?”本想以身许国，泪洒大漠，如今却空有一身力、一腔志而无处使。唯有登上危楼，痛拍栏杆。江水悠悠，似词人长叹，掩埋在历史的长河中……从词中跨越历史去体会当年稼轩的心境，这是我所不曾体验过的。毕竟，历史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用丰富的想象和深刻的理解为我打开一扇窗，让我看到了一个“积历史上具有“独特地位” 把栏杆拍遍的沙场英雄和爱国将军辛弃疾。

掩卷沉思，再三咀嚼。如不是有渊博的学识，深邃博大的思想，梁衡先生怎能从中发出如此多的感悟?《把栏杆拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，笔下所绘的稼轩一颦一笑若隐若现。于是，在梁衡先生字里行间所注入的无限深情中，真切感受到先生对词人的同情和惋惜。我想如果稼轩在世，也会有当年白乐天那种“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的感慨。当然，更有知音为何在千年之后出生的余恨。而我在阅读此文时，时而为其绝妙的一笔而赞叹，时而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辩已忘言”。

篇二：

正如梁衡先生对自己曾作出评价时总 结道：“忧心为政.

开书本,这句话便得到了印证.书中一位位令人印象深刻的人 士,一幅幅美轮美奂的景色,一段段 难以忘却的情怀,一句句真情流露的 话语……吸引着我,在我的脑海中挥 之不去.梁衡先生用手中的笔为我们 写就一篇篇颇具古色古香的“工巧散 文”.他细腻传神的勾画或许是其与 笔下人在精神上冲撞,在思想上交 汇,才能袒露心灵,直逼心灵,进而 写出心灵,为我们呈现出笔下人的真 实意境、想法.从前,我未曾看过当代作家的散 文作品,误以为当代作家生活在和平 年代无法将真情注入笔下,为我们带 来震撼心灵的佳作.而今我错了,梁 衡先生仿佛集百家之长,无论是绘人 亦或是绘物,无不传达着他心中的那 股豪情与壮志!观书过程中,我仿佛是穿越了时 空,与笔下人、

流,触碰到心底的文化沉淀.正是这 优美的文字,袒露出心中的理想抱 负,并涌入我心!佳文中,

难忘.或许是符合我这个年纪的心 理,辛弃疾的一生深深地触动着我,满腔的热血被调动!时兴奋,时悲 伤,时愤慨.面对他的一生,我的内 心五味陈杂!

从起义始,至没落终,辛弃疾的一生在梁衡先生的笔下令我 叹息.“中国历史上有行伍出身,以 武起事,而最终以文为业,成为大诗 词作家的只有一人,这就是辛弃疾.”

对他的赞叹与尊敬直至现在也不绝 于耳.正是这样一位英雄豪杰,其苍 凉的一生,令人动容!他抑郁难申,报国无门,...以词抒情排郁.

“辛弃疾的词不 是用笔写成,而是用刀和剑刻成的.”

忧国忧民,凭栏远眺,望眼欲穿,心急如焚的形象是他的名片.那份爱 国之心何人能及?他只是想为国效 力,收复中原!可怜南宋朝廷的委屈 求安,排斥他的做法,是对他最大的 伤害!随时局变动,仿佛成了他的宿 命!百般阻挠,百般磨练下,辛弃疾 的词不再简简单单,“笔下的每一个 字都让人吃一惊,仿佛就是一滴血,又恰如一行泪!” “积北宋南宋之动荡,才产生了 一个辛弃疾.”对,辛弃疾只有一 个!他的爱国情怀,他的忧国忧民,他的坚持不懈……即使是今日依旧是 我们不断学习的优秀品质,我们应以 辛弃疾为榜样,谨记他痛拍栏杆背后 所蕴含的深刻含义吧!观完本书后,心中不断起伏波 动,如此精致散文,如此荡气回肠的 笔触带给了我对文学的进一步认识,对人生也重新审视,我将不断努力,不断感悟人生中的真谛!

把栏杆拍遍读后感范例

每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。怎么才能在写心得体会时更全面呢？小编特地花时间为你收集并编辑了把栏杆拍遍读后感范例，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

把栏杆拍遍读后感(篇1)

从小学起，我便从一孔中，窥见了辛弃疾。那时，我对辛弃疾的印象仅是“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”的投闲置散，和“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”的宁静和平，但却不知他为何要甘于归隐乡土，而不去为官，一展才能。进入初中，从“挑灯看剑”到“栏杆拍遍”；从“气吞万里”到“江晚正愁”，辛弃疾与我愈来愈近，我渐渐读懂了他对国家透心及腑的热爱，和为国效忠而不能的愁苦悲愤。我内心的平湖上泛起了一丝波澜，我也要为国家做些事情。

直到梁衡先生的《把栏杆拍遍》进入了我的视野，我才真正地认识了辛弃疾。在中国历史的漫漫长河中，以武起事，以文为业，而爱国热情始终激昂者，恐怕就只有辛弃疾一人。他生于金宋乱世，年少时满腔热血为国，金戈铁马，荡寇剿虏，驰骋沙场，梦想着以身许国，血洒大漠。但谁知，南归后，朝廷却无情地剥夺了他最后的奢望，仅留给他一支羊毫软笔，去挥洒无尽的叹息和悲怆。

他壮志未酬，曾拍栏兴叹，扶栏远眺，望断一江春水，也曾热泪横流，质问苍天，为何如何此不公。但他心中对祖国崇高的热爱却从未有半点消减；金革之声，从未有一次不在他的梦中响起；刀剑之影，从未有一次不在他酒醉的眼前闪过。他的复国壮志在国忧民难的反复锤炼锻造下，愈发坚不可摧。他脑海那中久久无法压抑的悲愤，在翻腾，激荡，迸射出最璀璨的火花！他的词赋，由剑戟铸造，被血泪涂抹，交杂着亡国游子痛心疾首的悲愤，为国哀呼号，在时代中炸响！金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。

他做了南宋40年臣民，壮志满怀，热血填膺，他却总是在闲置和走马灯般的调动中游荡，直到被弹劾罢官，理想破灭，在赣南修了一座别墅，投身稻香蛙鸣，了却心头之痛。我想或许他总该歇息了吧，可是不，他没有，他仍时刻忧心如焚，一旦有任，他仍会上书进谏，整饬政务，为民谋利，炽热的爱国之心炙烤着他的生命，只要可能，他便不会停下，也不曾想过停下。他的精神，在烈火和骤冷的淬炼中锻造，升华，冲击着我的生命，澎湃起我的激情。

读完之后，我久久不能平静，我似乎能触摸到他沉重的呼吸，他坚定的心跳，他那为山河破碎而发的掷地有声的呐喊，在剧烈地震撼着我的心灵，一个念头在我的心中出现了，我也要像辛弃疾那样，为国尽力。当我看到当今机械设备以国外为上乘时，我心中的种子在悄然萌发。我要做一名工程师，研发出中国人自己的产品，让中国屹立于世界之巅，让世界对中国刮目相看。

在我追求梦想的过程中，也曾遇到过坎坷，有人不解，质问为何；有人嘲笑，冷眼相看。但想起辛弃疾那“了却君王天下事”的壮志，经百般阻挠，无法实现，可他心中仍不息地流淌着爱国的热血。我不再惆怅叹息，而满怀热忱，发奋学习。他像一盏明灯，照亮我前方的路，让我以为国尽力为自誓，不断向前。同学们，无论何时，爱国都将作为主旋律在我们的生命中回响。让我们以尽力为国为志，锻造出我们最铿锵的青春乐章吧！

把栏杆拍遍读后感(篇2)

双语学校七年级一班马菡敏

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意.

休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪?

——辛弃疾《水龙吟》

就算你把栏杆拍遍，那又能如何？你心中的忧愤却仍然无法释怀罢了。把栏杆拍遍，振聋发聩的呐喊中包含了你多少的不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待与企盼。

怎奈世上英雄豪杰大多都折在了功高震主的这个令人讳莫如深的词语中，你自然也不是例外。历史的动荡、时代的磨练、庸人的排挤使你空有一身抱负却无法施展，只能填词，把自己满腔的热情倾诉于笔端，把自己满腹的惆怅寄托于栏杆，把自己无边的寂寞抒发给鸥鹭。报国无门的痛苦与压抑只能发泄在“拍栏杆”中了，让人唏嘘不已。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。

——《破阵子》

醉梦里挑亮油灯**宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。当年征战沙场，杀敌报国，何等英勇，何等无畏，看，那敌人闻风丧胆，正值酣畅之际。

只可惜，哎！到头来不过是黄粱一梦，(你)一心想替君主完成收复国家失地的大业，博得天下生前死后的美名。只可惜(现在)已白发丛生!

梦境多么好，要是能成真就好了，也不至于沦落至此，空有一身抱负无法施展。满腔悲愤又有几人在乎！

你因爱国而生怨，因尽职而招灾。你太爱国了，你太爱人民了，当时法庭上有好几个人能像你一样尽职尽责！你成了他们共同的敌人，**的目标，没有为什么，对的人在错的时间里做了对的是，终究也是无济于事啊。

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

——《永遇乐》

几声感叹，字字读来，令人心惊。满腔抱负，如今溶于墨汁，挥毫下笔，是用烈火将一颗心煎熬又煎熬，凝结出来的用血铸成的词。他当官40多年，被遗弃20年。剩下的20年是在断断续续的战斗中度过的。

朝廷有点战事就派他出征，战完了再继续弃用，根本就是兔死狗烹，读者都看不下去，而辛弃疾却好像是很乐意，为什么，只能说他太爱国了，他根本不去计较于这些功名利禄。

从一个爱国战士，到一个爱国诗人，他经历了太多的蜕变与打击，唯一不变的，还是那颗怎么也不知悔改的爱国心啊！

生活中任何挫折都不能战胜我们最宝贵的本质。也许世界对于我们真的是不公平，但这也许意味着命运之神更加垂青于你，《孟子·告子下》中 ，孟子曰:“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”几米也曾说过：“每个人都是上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的，有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜欢爱他的芬芳！”我们经历的挫折多，或许，我们真的是比较芬芳，所以上帝咬的也就更大一点。

但是有一点是可以肯定的，只要不忘初衷，不放弃，我们可以去换一种方式来施展抱负，是金子在**都会发光，辛弃疾的诗，不也鼓励了很多的人吗？也许我们不能做我们喜欢的工作，但只要我们的心在那里，一切都在那里。一定要坚持，不能放弃，辛弃疾如果放弃了，他也许知识历史长河中的一个无名小卒，但他溶悲愤于诗，虽然没有成为自己理想中的战士，但他却成为了一名豪放派的代表性诗人。

人生，再怎么苦也要咬牙坚持下去，这是命，这是上帝给你的特殊的磨练机会，就像辛弃疾一样，他体悟到了许多当时之人无法体味的东西，所以才得以青史留名，流芳百世。

正如笔者所说：辛词与其它文人有着更深的不同。它不是用墨水写的，而是用血和泪写的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白;总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。

金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。一代伟大的爱国诗人辛弃疾的心病了吧，在21世纪，让我们用心去倾听那位把栏杆拍遍的伟大的爱国诗人，用一生谱写的不屈与内心永恒不变的那份对国家痴心的爱！

把栏杆拍遍读后感(篇3)

这本书中介绍了许多历史名人，有铁甲烈马，以武起家又以文为业的大词人辛弃疾；有被皇家发配边荒的中国古代最后一位罪臣、同时也是中国近代史的第一位功臣林则徐；有以文为政……

对林则徐的描写给我留下深刻印象，说他是一位功臣，又为何同时说他是罪人。

在禁烟斗争中，林则徐倾尽全力销烟，但皇帝却在他上任一年半后又将他革职到镇海，此后又被贬至伊犁。在大臣王鼎的保举下方得“戴罪治水”，他又一次尽心尽力，但当治水完毕，所有人都得到奖赏，唯独林则徐得到“仍往伊犁”的谕旨，他就是在一次次打击下被赶出关外的。

但民众的眼睛是雪亮的，林则徐在西行途中，群众都到他住处慰问，并送鞋、送伞……将他住处围得可谓水泄不通。开封知府邹鸣鹤公开宣示：“有人能救林则徐酬万金。”途中，官吏、百姓都争相迎送，为他减轻痛苦。

林则徐就像被皇帝甩出的砖头，但这块砖还未落地就被下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。

但恶劣环境的折磨让林则徐吃了许多苦，他“体气衰颓，常患感冒“、”作字不能过二百，看书不能及三十行。而让一个博学而有思想的人、曾有作为的人、一个有大志于未来的人脱离战场，这种寂寞，常人难以体会。但林则徐却没有被压垮，相反，他却在恶劣的环境中用自身的意志和才能改选了环境，在亘古荒原上爆出一声惊雷。

他还进行了一次，将哈密土王所占一万多亩耕地分给当地农民耕种。林则徐在如此困境中仍为民着想，多好的官吏！

“一个爱国臣子和封建君王的本质区别是，前者爱国爱民，以天下为己任；后者爱自己的权位，以天下为己有。”林则徐是爱民的，并一直为国效力，定是一个爱国臣子，我认为他不是罪人，是功臣、是伟人。

漫漫黄沙、大雪纷飞，荒芜大地……这些林则徐用他的意志扛过；痛苦、寂寞、…白话文 …黑暗，他默默忍受。常人难以想象有困难，这位令人敬重的老爷子却毫不畏惧。

我被这位民族英雄深深打动，他能为民族、为人民，置个人安危于不成。他的智慧与勇气值得我们学习，他的事迹也被编入教科书，影响着代代学子。

作者梁衡更是亲自探访林则徐所到之处，去感受他的伟大。在学习中，我们也要同困难斗争，更上一层楼。

把栏杆拍遍读后感(篇4)

【前言】

在现代社会里，我相信每个人都有自己喜欢的读物，我自己也不例外。近日，我读了一本名为《把栏杆拍遍梁衡》的书籍，感觉非常震撼。接下来，请跟我一起品味此书所带给我们的深刻启示和思考。

【正文】

《把栏杆拍遍梁衡》是吴子彦三年之力编篡而成的一本书。吴子彦是一位年轻的作家，他在之前就已经出版了数本关于生活、爱情和意义的书籍，这也是他成名的关键表现。

在《把栏杆拍遍梁衡》中，吴子彦以一种细腻的笔触，将梁衡的一生经历展现在我们眼前。梁衡是一个具有哲学思想的作家，他深入探索人生意义、社会性和个人价值等重要概念，因此他获得了众多读者和文艺批评家的高度评价。

该书围绕梁衡的思想进展，以及他身上的种种历程和成果，来展现社会中的种种矛盾和思考，同时也概括了一个时期的思想风潮和历史大背景。

每当读到这本书的时候，我会发现自己思维乃至灵魂都有了一次层面的提升。这是对我思想的一次巨大开拓，让我不仅明白了梁衡的思想观点，更了解了作者的贡献和深刻见解。

吴子彦在编写《把栏杆拍遍梁衡》的时候非常注重细节，在阐述梁衡思想系统的同时，却不会让读者感到深奥和难以理解。他讲述的所见所得，都是可以感受到的，这才是一个好的作家应该倡导的优秀品质。

本书中，梁衡的思想独具特色，他对生命、社会和人类的理解深刻而新颖，他的一生也充满才气和无限魅力。

梁衡在他的一生中不断探寻人生之意义，他发现个人价值是建立在社会相互影响之中，并通过言论和文字向世人表述，所以他的见解受到了大众的欢迎和推崇，传来许多赞誉和褒奖。

《把栏杆拍遍梁衡》中的点点滴滴无不引人瞩目，此书是现代文学史上的一件真正的珍宝，也是一本让读者在沉思中开阔眼界，从而思想意识得到升华的力作。

【结语】

总之，《把栏杆拍遍梁衡》这本书，气势恢宏，诙谐玩味，细致入微，非常值得我们珍惜和努力学习。读此书之后，我们可以对人生的认识有所升华，同时也展望到未来的走向，希望大家可以多多挖掘这本书籍的意义和内涵，增强自己的思考能力，提高自己的才华和修养。

把栏杆拍遍读后感(篇5)

最初对于稼轩的认识是在小学的课本里读到了“七八个星天外，两三点雨山前”，那时对他的印象只是停留在知道中国历史上有这么一个人罢了。第二次是在中学课本上。从老师的介绍中，我了解了他的一些生活。我以前在课本上见过他两次，但今天我又在一张充满平常气息的纸上和他交谈。

“把栏杆拍遍”，多么有诗意的一个题目，让人眼前浮出一片景象：一个政途不顺的词人在一排安静的栏杆前轻轻拍过，心情是复杂的。他想建功立业想让自己的满腔热血注入到国家发展的坛子中。

但有时梦想离现实很近，只是中间的一堵墙。南宋的皇帝没有练就一双善于发现人才的眼睛，以至于老是看见一些像浮藻之类的东西，而终不知那从淤泥中破水而出的荷花才是真正值得欣赏。但值得一提的是，这一朵荷花并没有因为无人欣赏而马上枯萎凋谢，而是用它的芳香，它的仪态，最重要的是它的品性——一种不在乎有没有人注意的但始终是为自己的梦想而奋斗的品性——在风雨飘摇的时代从未动摇过收复失地的决心!

从历史这本书里慢慢去翻阅去找寻，壮志难酬的人真不少。陶潜也是有建功扬名之心的，只不过官场对他来说是一个黑黑的染色坊，所以他及时的抽身，为后人留下了一篇篇清新秀丽的田园诗作，不再执着于自己曾经的建功立业。“醉翁之意不在酒”的欧阳修在仕途不顺的时候，也只能在小亭子里举着杯子，望着斜阳，喝喝闷酒，曾经的理想变成了自己闲置时的偶尔的回忆。

但辛弃疾不同，因为他是真正操过刀的人，正如文中说道的“是快刀利剑杀过几次人的。”这说明他的诗词真的是从刀刃上用血洗蘸过的，是真的从铁蹄黄沙的洗礼中抽出来的，带着对于“希望再回沙场”的无限渴望，。

如果在这浩浩荡荡的历史长河中，若宋朝是一棵参天大树，那辛弃疾则是一片树上的叶子，而且不是长在树的冠头，天天都能够享受阳光的充分爱抚，恰恰是长在最下端的没有阳光没有充分的养料，但就是这样的一片叶子却是不停地向上生长，从未停止过自己心中的信念，一种追求功业，追求北伐的爱国信念。这种执着又何尝不是可贵的呢?这种执着的心又何尝不是神圣的呢?

也许我们当代人，特别是当代的青年人，也应该去试着拥有一颗执着的心呢?试着向一颗种子学习，学***种子是怎样的从硬如土石的大地下钻出来，然后是怎样从一株小芽去努力地汲取养料从而历经岁月风霜地长成为一颗参天大树的。这个过程是漫长的，是困难的，也是阴霾笼罩的。

因此，你需要从现在开始向种子学习，向它学习，勇敢地尝试！

把栏杆拍遍读后感(篇6)

读了梁衡先生的散文集《把栏杆拍遍》，大有耳目一新，醍醐灌顶的感觉。抛开花草闲情，小性情和琐碎事，丢弃无病呻吟的惆怅和故作深情的朦胧，原来以大人物，大事件，大道理入题，散文可以写得如此酣畅淋漓，回肠荡气；政治类的题材原来也可以摆脱干干巴巴的说教，与文学性融洽的那么水**融，天衣无缝，且有留给人棉长隽永的意味。

多看花草、风、雪、月文字；读多了琐碎细小，无病呻吟的散文，心中常常会产生一种说不清楚，道不明白的无奈的绵软以及腻味的厌倦。也不是说这类文章的文笔不佳，或者说文章的作者缺乏才气，实在是这类散文在提供给人们阅读的同时，能提升读者“精 ，气，神”的主旨太少 。

只有充满感情的话语才能有生命，才能打动人。读着梁衡的文字，被那一段段意味深长，震耳发聩的历史叙述的感染，被那一个个彪炳的史册，栩栩如生的风云人物感动，那是一种过目不忘的深刻。无论是金戈铁马，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，报国无门痛把“栏杆拍遍’的辛弃疾，还是”振臂一呼，跃向黑暗“，舍弃生命，拯救人民于水火的革命先驱瞿秋白；也无论是1700多年前头戴纶巾，手摇羽扇，”运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的哲人诸葛亮；还是那胸襟博大，将个人得失置之度外，几次落难，几经沉浮，大智大勇，矢志不移，带领共和国走上了新的长征的伟人邓小平······梁衡笔下流淌出的是篇篇精品，字字珠玑。

掩卷之余，再三咀嚼，回味弥远。这些精美的文字除带给我阅读上的艺术审美愉悦之外，更多的是责任的深深思念。

回首中华民族几千年的历史，面对民族历史的突变，面对国家兴衰，面对人民遭难，多少国之栋梁义不容辞的肩担起道义，舍身救社稷。

沙场英雄，爱国将领辛弃疾，当他再也没有机会奔走沙场，血溅战袍之时，他只能像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，笔走龙蛇，泪洒宣纸，“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，登危楼，望长安——他一生都在等待这样一个机会——卧马横刀，驰骋沙场用血和泪报华夏的机会！稼轩会负责肩膀，但空有一身，一腔，又何处造？在那个朝廷和苟安的时代，那个亡国浪子的悲愤之心，唯有随着滔滔江水，掩埋在历史长河的浪里。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之“，林则徐这位中国最后一代“罪臣”，中国近代史开端的功臣，铁骨铮铮，上书道光帝力主禁烟，并在南海并点燃了硝烟的熊熊烈火，然他的雄心壮志未酬却被朝廷发配新疆大漠之中，可他上对苍天，下对百姓，民族之责，紧系心头，以罪臣的身份在伊利带头捐银垦荒，兴修水利，造福人民。在那个忠臣见逐，弃而不用的时代，林则徐摆脱了权力高压和私利荣辱，直接对历史负责，历史因而记住了他的不朽。

秀而苍白的面容，年轻而柔弱的双肩，一个书生，一个典型的知识分子，却以柔弱之躯挑起了统帅全党的重担，以珠玉之身出演了一场泰山崩于前而不动的英雄戏。瞿秋白，这个已深深刻入史册的名字，在他生命的渡口，没有为成为文学泰斗而停泊，也没有为成为一名金石家或名医而靠岸。当他目睹了人民沉浮于水火，目睹党濒于灭顶，他毅然登上了那条载着光明和烈焰的小舟······他短短三十六年的生命之舟也许最终没有靠岸，但他从容斗敌，英勇就义，惊天地泣鬼神的壮举却被历史永世铭记！

“轻解罗裙，独上兰舟”，秋白扛起了肩上的责任，也扛起了历史的希冀。

读这些散文，心灵在动荡乱世中穿梭，目光在沧桑历史中徘徊，早已尘封于历史的点点滴滴被梁衡先生用一枝笔勾勒出来。很佩服先生跨越时空的想象力，或者说，先生是真的用心去感悟了一番，所谓“苦苦用情“，否则，又怎能刻画出一个个鲜活的灵魂，讲我们早已”认识“的古人化为身边的挚友，或是挚友。时间与空间的距离，在心灵感受的同时，成为笔尖与纸的亲密。

有人说，”好散文总是以心灵的形式存在“。握笔之人必定早于笔下之人有精神上的冲突，思维上的交汇，才能袒露心灵，直逼心灵。

在今天这个物质的有些异化的时代，浮华与喧嚣，声色与娱乐的充斥，正逐渐使我们的心灵趋向枯竭，那就不妨于繁忙中暂时抽出身来，读一读梁衡先生的文字吧，或许，他们就是那一眼你苦苦寻觅的清泉，给予你无尽的润泽。

高二语文组：刘瑜

2015.01.20.

把栏杆拍遍读后感(篇7)

读《把栏杆拍遍》有感（阅读伟人篇）这是一本由著名学者、新闻理论家、作家梁衡编著，将从古至今英雄人物的辉煌与低沉描写的淋漓尽致的一本书。书名取自辛弃疾的《水龙吟》：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”

就是这篇《把栏杆拍遍》，让我重新认识了辛弃疾，让我更加明确了他与古代诗人的不同之处。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖。

作为一名封建知识分子，虽建议不被采纳，但他有一颗炽热的心。对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便不再

染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。从他身上我仿佛得到了一种力量，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，文字的捶打，无不在人们心中刻下深深的烙印。而正是这种力量，推动着国家与民族飞跃向前。

乱世中的美神“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，有一种凄冷的美，她是愁的化身，她是特立独行、登峰造极的女性的代表，她就是李清照。如今已被大部分人所熟知。最爱她的.那首《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”十分真实地表现了少女的羞涩与天真，秀发香腮，面如花玉，情窦初开，春心萌动难以按捺。她也作出：“何为出战则披靡，传置荔枝多马死”的慷慨豪放诗句，虽说是婉约派诗人，但她写的诗的气势不亚于浪漫豪放派的李白、辛弃疾。“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。”面对丈夫赵明诚的分离，离愁别绪，难舍难分之愈深，思之愈切的情感涌上心头。她显已成为当代“女神”之代言人。当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，也总能看到那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。

纵观历史，我们或许能轻微的感受到伟人们当时的辉煌与成就，他们所带给我的，往往最能激励自己在无尽的挫折面前，沉着应对、勇往直前！

爱的故事读后感

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。那么如何写好我们需要的心得体会呢？小编收集并整理了“爱的故事读后感”，仅供参考，希望能为你提供参考！

爱的故事读后感【篇1】

让爱流成河

——读三江县基础教育改革成果集《我的教育故事》有感

龙宇这本书虽然不是很厚，但我却觉得从这本书里流淌出了一种浓厚得怎么也化不开的爱。这种爱浓缩了一段教育故事；这种爱书写了一系列的教育改革；这种爱，在静谧的生命河流中汇合成一股又一股最纯洁、最无私、最强大的波浪。

刚刚收到这本书的时候，我惊讶地发现：自己的《值》这篇拙稿也发表其间了。于是，在愉快中我大略地阅读了下去。

书中，有多少我熟悉或不熟悉的名字瞬间都挤进了我的眼睛。他们用激荡的心河谱写了激越的篇章，用凝重的笔墨讲述了自己的亲身经历，用带泪的玫瑰铺展了我们侗乡的教育征程。是啊！

作为一群在乡村校园里奔波多年的孩子，没有爱，就无法迎接收获的季节。

然后，在两三个寒冷、寂静的夜晚，我从头读到尾。

看吧：杨秋芳的《力量的源泉》首先把我们带进了一片无限宽阔的爱的领地，当教师是我们无怨无悔的选择，干一行爱一行，这就是教师们最基本的师德。谢艳学的《身教胜于言教》阐明了爱与教育的关联，师者，就是春风送暖的使者，只要我们弯一下腰作为学生们自觉清扫地面的榜样，孩子们就明白了“喊破嗓子不如甩开膀子”的要义。

夏丽莉的《爱满天下》把陶行知先生倡导的教育真谛重新摆上了三尺讲台，真的，如今这个年代，学校并非一片净土，学生们的品质同样良莠不齐，有了爱，思想滑坡的孩子就有救。覃远芝的《用爱接近学生的心灵》把如何与后进生相处作为教师的教育职责，生活中，不知道有许许多多的调皮的孩子啊！如果我们选择放弃当老师，这些孩子很容易误入歧途，走向深渊，甚至走上最悲惨的不归路。

黄春菊的《平平凡凡才是真》给我们讲解了平凡小事见真情的道理，作为教师不可能所有的人都做出轰轰烈烈的壮举，要知道，我们就是学生们脚板底下一块块最平凡的铺路石，平日里，我们需要做无数平凡的事，帮学生挂一挂蚊帐，送一送学生去医院看病，为学生撑一撑头顶上的那把伞……陆元斌的《无卷考试》给我们提出了“以德为先”的教育主题，一群学生假如只关注试卷上的考试成绩，那是非常错误的，我们既然可以把一堆垃圾无限期地放在教室的一角，这堆垃圾有朝一日就会根深蒂固地钻入我们的头脑。荣运梅的《给学生宽容与关爱》着重提醒老师们要牢记宽容的价值，人无完人，孰能无过？可以说一个学生稍有不慎就犯错误是难免的，如果我们永远抓住那个学生的小辫子不放，就会违背了教育的原则，从而让这个学生失去了许多次改过自新的好机会。

吴利的《无声的教育》指明了用沉默与宽容去引导学生步入正途是非常正确的，我们要知道，幼稚的心田需要种植的是“润物细无声”的种子，发现问题就立即大声斥责有时候与我们期待的教育效果恰恰相反。杨群浓的《“老师，我真想叫您一声妈！”》把一种浓浓的爱意写满了无际的天宇，试想：

倘若一群学生都发自内心地叫了我们“一声妈”或“一声爸”，难道这样的教育效果不是更加显著吗？我们的老师是不屈不挠的男人，仁慈而伟大的母亲！骆萍的《坏孩子，好孩子》告诫我们千万不要过早地给孩子们下定义，在他们的成长过程中，所有的孩子都应该是一棵积极向上的幼苗，他们洗净了小手就是好孩子，他们露出了微笑就是好孩子，他们傻笑着心甘情愿地从桌椅上跳下来就是好孩子，他们一路走一路开心地唱“好孩子，好孩子……”就是好孩子，他们在老师们面前仰起了一张张憨憨的笑脸承认了错误就是好孩子，他们向需要帮助的人们伸出了自己热乎乎的小手就更加是好孩子。

梁雪琪的《我在梦里种下一片花海》旗帜鲜明地赞颂了改变任何一个差班的策略，一位教师不可能一辈子都与优秀班级相遇，有些班“捣蛋王”无数，有些班“鼻涕虫”数不胜数，有些班“发狂的小狮子”屡屡欺凌弱小的同学，要想扭转让教师感到心寒的局面，我们就必须给孩子们天真无瑕的梦里种下一片花海，从花丛中了解各个孩子的个性特点，在花海里酿造出醉人的花蜜，把自己无悔的青春献给神圣而不可侵犯的三尺讲台。韦欣政的《诚信教育从小培养》把“诚信”二字放在了品德教育的首位，作为教师假如我们始终被孩子们叫成“**，**，大大的**”，那么我们的教育目标可谓是完全失败了，要教育学生说话算数，我们首先就一定要做到说话算数，任何一个人缺乏诚信就意味着丧失了尊严，没有了尊严我们就与“学高为师身正为范”背道而驰了。莫燕枝的《用“多心”为学生铺就成长之路》强调了“多心”的最大的功能，可以说，一位有爱心、有耐心、有关心、有细心更有责任心（总称为“多心”）的教育教学工作者，他（她）的生命过程是非常有价值的，这些教师就是一面面永远不倒的旗帜，这些教师就是一棵棵顶天立地的绿树，这些教师就是一朵朵荡涤人类心灵的浪花……

久久的，久久的，我掩卷沉思，自己同样是从教三十多个春秋的人，我也应该牢记爱，让爱贯穿整个教育历程，让爱铺展一条又一条孩子们走出大山走出困境走向世界的路，让爱在寂然无声的山谷中逐渐流淌成一条又一条永世不休的岁月之河。

真的，说到就应该做到，读到就应该看清向未来延伸的旅程，想到就应该埋下头来用兢兢业业的姿态潜心于人民的教育事业。你，我，他，都无悔于自己的本职工作了，我们的前程就是如花似锦的新春！

爱的故事读后感【篇2】

这部近六百页的长篇小说，我用了一个半月才读完。

它把主要背景置于耶路撒冷，以娓娓动人的笔调向读者展示出百余年间一个犹太家族的历史。家庭与民族两条线索在这本书中相互交织，既带你走进一个犹太家庭，了解其喜怒哀乐，又使你走近一个民族，窥见其得失荣辱。

看完才知道，这个题目取的多好——爱与黑暗的故事。有爱，有黑暗，没有谁先谁后，不是爱下面的黑暗，也不是黑暗下面的爱，没有谁是谁的底色。

作者从来没有多么血腥的场面描写，但是就那么一点一点的压下来，你看到与你眼前完全不同的世界，甚至你永远也不会懂的世界。我看过很多关于犹太民族的书籍，但是即使没有很了解那一段历史甚至可以说你对犹太民族一无所知，也一定能够切切实实感受到“共情”。

艺术不是让你更简单，而是让你足够复杂。

感谢书籍带我们走进更繁杂的世界，去拥有更宽阔的心胸。

爱的故事读后感【篇3】

这几天我读了一本书，它的名字叫《爱的故事》，读完这本书，我感慨万千，内心久久不能平静。

这本书讲述的是十二岁的优秀少年姬赛和她的哥哥梧罗身边发生的故事。他们不仅功课好，而且钢琴也弹得很好。但最不幸的事情发生了。他们的父亲自杀了。如果不是姬赛尔的父亲，恐怕姬赛尔会是世界上最幸福的女孩。

姬赛人的哥哥梧罗带着眼镜，眼镜打架，喜欢看漫画书，交朋友，反对不公。他也是一个讲故事的人。但有一天，姬赛和梧罗的母亲突然消失了。无奈之下，他们只好去奶奶家住。

从第一次到奶奶家，姬赛和梧罗都没有笑过一次。从此，一个幸福的家庭在大家的眼皮底下神秘地消失了。面对大家都头疼的问题，姬赛和梧罗都很苦恼。

在奶奶和奶奶的劝说下，他们终于有了信心。外婆看见他们的信心一次比一次高涨那么多十分高兴，像一颗开心导弹射中了外婆的心。

终于有一天，他们又恢复了自我，姬赛尔有足够的勇气面对父亲真正自杀的现实。而哥哥梧罗也成了校园里的风流人物。

我想每个人的生活都会遇到挫折和不幸。只有当我们面对困难，找到生活的乐趣，我们才能笑生活。就像天气变幻莫测一样，只有用阳光的心态，对待一切人和事，才能拥有幸福和快乐。

爱的故事读后感【篇4】

今天，我看了一本书《爱的故事》，里面有一个故事，题目是：母爱残忍，看了很感动。

故事讲了一个小女孩3岁的时候得了小儿麻痹症，父母到处给她求医，最后，终于找了一个医生说他能治但不一定能治好。在治病的过程中母亲看到了残忍的一幕幕，但还是坚持治疗，最后她们克服了种种困难，病治好了。

我看了这个故事，明白了母爱是最伟大的，母爱是温暖的。母亲虽然那么残忍，但是女儿却看到了母亲那颗滴血的心，母亲的残忍是为了女儿以后的健康，是为了女儿的终生，为了女儿的未来，母亲的残忍是为了母亲和女儿之间的爱。

我觉得我在班上表现很一般，学习成绩也中等。妈妈总是在晚上我做作业的时候,来陪伴我,帮助我，让我感到母爱的温暖。我想：在新的学期里，我要刻苦学习，评上金星奖，更优秀，更阳光，成为一个新的女孩！用优异的成绩回报妈妈！

爱的故事读后感【篇5】

《爱的教育章节故事读后感》

《爱的教育》是一部经典的教育题材小说，被誉为“爱的教育圣经”。故事以主人公苏菲的成长为主线，讲述了她在父母和老师的爱抚和教育下逐渐成长为一个坚强、自信、善良的青年的过程。每一个章节都展现了爱的力量和教育的重要性，给人以启发和感悟。

在读完这部小说后，我深有感触。每一个章节都让我反思自己的成长经历和教育方法。其中最让我印象深刻的是苏菲和她母亲之间的亲情交流。苏菲的母亲是一个温柔善良，又十分严谨的人，她用自己的行动和言语影响着苏菲的成长。在苏菲受挫的时候，母亲总是给予她无条件的支持和鼓励，让她重新振作起来。这种母女之间的亲情让我深受触动，也让我意识到家庭教育对于孩子成长的重要性。

书中还讲述了苏菲和老师之间的教育故事。苏菲的老师是一个严格的人，他要求学生严谨、努力，但却用心灵的关怀和爱去影响学生。他用自己的行动告诉学生们，教育并不只是传授知识，更重要的是磨砺心灵，培养品格。这对于当今教育界来说，是一个很好的启示。我们应该注重对学生个性的尊重和培养，而不仅仅只是注重学习成绩。

通过阅读这本书，我深刻地体会到了爱的教育的重要性。爱不只是一种情感，更是一种力量，可以让人们绽放出无穷的生命力。在教育孩子的过程中，父母和老师要善于运用爱和理解来影响和感染孩子，让他们在爱的环境中茁壮成长。

我想说，《爱的教育》这本书不仅仅是一部教育题材小说，更是一本教育指南。通过这本书，我们可以从中学到很多宝贵的教育经验和智慧。希望每一个读者都能从中汲取力量，用爱去教育，用爱去影响，让孩子们健康快乐地成长。感谢这本书给我带来的启发和感悟！

爱的故事读后感【篇6】

云淡风清，朝夕辉映。书朋籍友，交我甚密。跌宕起伏，缠绵诗意。我捧着《爱的故事》，不知不觉，便陷入了故事情节的漩涡里。在那里，蕴藏了许多爱的温暖……

翻开书，我的眼睛注视着那一行行的字眼。故事的情节映入眼帘。妈妈美女一直爱着梧罗，可妈妈却在一天清晨失踪了。

但爱并没有随着她消失，梧罗也没有对母亲生气。当面对同学讥笑时，梧罗不慌不忙地以妈妈“隐身”了反唇相讥；在梧罗的表妹姬赛回想起失去爸爸的痛苦而崩溃，梧罗的一句：“你只是受伤了。

”让姬赛幡然醒悟。一切都是那么扑朔迷离，让人难以置信。同时，那种深深浅浅的爱也透露出来：

他的父亲李阿默没有让女儿知道另一个世界在呼唤他，而是悄悄地***结束了自己的生命。梧罗的母亲失踪了，但在一个神秘的地方，她经常听到她断断续续的声音。

是啊，离别是不得已的，但爱是永存的，它跨越世界的门槛，不受界限的束缚。虽然爱是看不见，摸不着，但是用心灵去感悟，它就是一颗火热的心处处闪耀着光辉。让我们用心去体验爱的存在，感受它的强大力量！

爱，此刻如一缕阳光，洒在我的心上。

云淡淡地飘过。合上书，我的思绪仍浩淼无边。书之友，你正将爱播撒我心……

这本书是美国作家露丝·怀特写的。这是一个漫长而获奖的故事，讲述的是两个人一起面对痛苦，让痛苦消失。

12岁的姬赛脾气好，家庭作也好，钢琴弹得好，喜欢讲笑话，讨厌照顾金发。如果她五岁时父亲没有自杀，那么她将是世界上最幸福的女孩

梧罗是姬赛的表弟。他戴眼镜，眼镜打架，喜欢看漫画，交朋友，反对不公，是一个很好的讲故事的人。可一天清晨，他的妈妈却突然失踪了……

姬赛与梧罗的人生，从他们俩住在外婆家的那一天起，就变得与以前一点儿都不一样了……面对这些连大人都觉得头痛的问题，他们俩在寻找真相的过程中，姬赛有了勇气，面对爸爸自杀的

事实，结束了她的噩梦；而梧罗因为他的坚强、豁达而成了全校的“风云人物”……

这本书告诉我们，在面对挫折时，一定要勇敢而坚定地面对挫折，相信一切都有原因，不需要多调查，也相信世界上有爱，他们是在用爱的阳光驱散我们心中的阴霾。

《爱的故事》它证明了世界有爱有温暖，我要好好收藏。

今天，我看了一本书《爱的故事》，里面有一个故事，题目是：母爱残忍，看了很感动。

故事讲了一个小女孩3岁的时候得了小儿麻痹症，父母到处给她求医，最后，终于找了一个医生说他能治但不一定能治好。在**过程中，母亲看到了残酷的一幕，但她坚持自己的主动。最后，她们克服了各种困难，**了疾病。

我读了这个故事，明白母爱是最伟大的，母爱是温暖的。虽然母亲如此残忍，但女儿看到了母亲滴血的心。母亲的残忍是为了女儿的未来健康，为了女儿的生命，为了女儿的未来，母亲的残忍是为了母女之间的爱。

我觉得我在班上表现很一般，学***也中等。妈妈总是在我晚上做作业的时候，陪着我，帮助我，让我感受到母爱的温暖。我想：

在新学期里，我将努力学习并获得金星奖。我会变得更加优秀和阳光，成为一个新的女孩！用优异的成绩回报妈妈！

爱的故事读后感【篇7】

今天我读了《爱的故事》这本书。它把我深深吸引住了。我从书中悟出：勇气产生新生，爱，就象阳光，给人带来新的希望。

这本书主要讲了李姬赛的爸爸在她五岁的时候自杀了。而梧罗的妈妈也在一天清晨失踪了。他们俩的人生也在外婆家生活的那一刻起就不一样了。他们在寻找真相的过程中，姬赛终于有勇气面对爸爸自杀这一事实，而梧罗也因为他的坚强与豁达，成为学校的风云人物。

放下书，我掩卷沉思，欧伯恩揪出姬赛爸爸自杀这一事实，使多年来对爸爸的爱与恨和满腹委屈，一瞬间崩溃，像决堤一般潮涌。而梧罗面对母亲突然失踪的打击、舆论的压力和自身的缺陷，没有使他变成一个问题少年，而使他变成一个聪明、坚强、热情、勇敢、豁达的少年。再想一下，生活中有没有像他们一样坚强的人呢？有，但不多。在哈尔滨居然有为了两千块钱而跳楼的成年人。他是何等的脆弱，跟梧罗简直有天壤之别。一个十二岁的小孩便能承受住母亲失踪的打击，而一个成年人竟然为了两千块钱而跳楼。这不是缺乏勇敢造成的吗？

前不久电视报道，有位年轻女子在深圳打工，回家时不知道路，而且没有路费。她便到电视塔上想自杀，正被巡逻的武警看到，便派人在下面喊话：别跳楼啊，有什么困难我们帮助你。后面则有三名武警突然抱住她，对她说：小妹，这样不值得呀，人的生命只有一次呀。为了你，我们上来的时候险些掉下去，摔的粉身碎骨。你看下面多少双眼睛关注着你。下面也在喊：姑娘，你下来，有什么事情我们帮助你。在大家的关注下，这位姑娘在武警战士的护送下，走到了地面。在大家的关怀下回到了老家。与家人团聚，走向新的生活。

我们现在生活在和谐社会，需要人人互相关爱，救助轻生女子的事情不就是爱的阳光普照的结果吗？

阳沁辰：

爱，好比一个环，把一颗颗心联系在一起。只要友好相处，就像文章中的卡隆，看见有人欺负耐利，卡隆就拔刀相助，把欺负耐利的人都打跑了，像这种精神，我们应该学习，保护弱小的同学。

而我也知道了，要和同学友好相处，不打架，不骂人，不欺负别人，做好好学生。如果我看见有人困难，买不起书，我会把我的钱拿去帮助他的。以前自己每次穿漂亮衣服，是为了自己那颗虚荣心，读完这本书，让我我还知道了，穿漂亮衣服是不能炫耀的。

陈宇：

今天，我读了一本书，书名叫《爱的故事》，事情是这样的，1953年10月的一个暖和的星期天的早晨，大约五点钟的时候，美女阿姨下床之后，就从这个世界消失了。最初，我们和姬赛好奇。面对母亲突然失踪的打击，舆论的压力和自身的缺陷，美女阿姨的儿子梧罗会变成一个怎样的少年呢？

然而，出乎所有人的意料。在我们面前出现的，是一个聪明、坚强、勇敢、豁达且极具正义感的男孩子，一个让人耳目一新的形象。面对种种不幸，他没有一味地消极回避，而是选择勇敢地面对。尽管他知道希望渺茫，但他内心依然相信母亲并没有真正离他而去，某一天，她也许会回来，或者用他们共同熟悉的方式来和他联系，给他讲述那两个世界交会之外的故事。

读完这本书，我知道了做人要勇敢的面对。

爱和自由读后感

如何让读后感更具个性化呢？读完作品之后，可以把我们的思考写下来。这时我们应该仔细分析作品内容，并撰写成一篇读后感，今天小编给大家分享一篇关于“爱和自由读后感”的内容。

爱和自由读后感(篇1)

哈佛大学的一项研究显示:人的成功、升迁、成就85%是来自于我们的态度，也就是我们通常所说的情商吧，而只有15%是来自于我们的技能，这天很多学校，从幼儿园到大学的整个教育体系教会我们的都是技能，却没有人教会我们如何做的比平常人更好，90%的教育在于“事实与数字”仅有10%在于“感觉与态度”，花90%的时光来研究只有15%和我们幸福相关的东西，我们的教育体系是不是有点问题呢?个人成长是我们一生中最重要的一个课题，“人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。

”我认为的成长是在我们生命的过程中克服一个又一个的困难和挑战，从而慢慢走向成熟和优秀，再迈向卓越。

孙瑞雪的《爱和自由》好多年前读过一次，但已经渐渐忘记，这次重新拜读再加上结合多年来的教学经验进行思考，别有一番感悟和滋味。

一、正常的儿童总在“思考”，而且儿童思维需要时光，因此正常的儿童是沉静而安详的，甚至显得“傻呆呆”的，这是他进入了“沉思”状态。这一点出乎我的意料，结合书中描述“正常儿童”的其他论述，着实反传统。传统中人们眼中的孩子尤其是聪明孩子就应是“活泼机灵”的。

应对陷入沉思的孩子，很多**会打断他，叫他的名字，企图将其“唤醒”，抱怨其“反应迟钝”。如此一来，反倒宽心了。

2、 孩子们只对能长大的工作感兴趣，而对纯粹的玩具不感兴趣。这也是为什么很多小孩子会舍弃“高档”玩具，而选取沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。本文中有一个孩子希欢各种形状和玩法的玩具，如换熊服、磁铁拼图、三维造型组、磁铁钓鱼组、积木等，但对毛绒玩具和电动玩具反应平平。

有次妈妈出差没有给希希买毛绒玩具，而是买了个“魔板”，希希很喜欢，反复摆弄，在变化中寻求快乐和成就感。孩子是最有自我意识的。他们会根据自己内心成长的需要选择玩具来完成自己的工作。

三、完成一项工作后，孩子会对自我的成果进行观察和思考，大人需要持续沉默，不要急于提醒孩子“归位”。的确如此，结合我园的魔力猴操作，我想孩子就应也是需要一点时光来思考和回味刚才的操作的。

四、“儿童认识**不以**的语言和表情来衡量和决定，儿童用心灵感受，虚假的信息儿童用心灵立刻能感觉出来。”

五、国际上，幼儿教育观念在本世纪初已经发生了巨大变化，人们包括非洲的一些国家不再用口授形式给儿童进行“教育”，儿童不断透过行动来构建自我。国际上幼儿教师的收入和律师、牙医的收入一齐位居社会前三，很多博士毕业后就去幼儿园带孩子，因为0—6岁是一个人最重要的阶段，整个社会都将最好的资源带给给了这个阶段。

六、爱是什么呢?“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐，爱是无尽的等待。

”书中是这样定义“爱”的。“不动怒、相信、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。

整本书最令我目瞪口呆的是关于“顺从”的论述，这一点书中出现多处，第一句是“当一个人真正成熟的时候，他会对爱人顺从。什么是服从？在感情上，在生活中，意志的升华就是服从。

”这个顺从的含义比较深刻，不仅仅仅是我们传统中所理解的。就像恋爱中的情人。如果一方要求另一方帮助他做合理的事情，那么另一方必须服从。服从是充满爱、骄傲和激情的。服从是正常儿童和志愿者表现出来的。

当我看到“一个快乐的孩子不会搞破坏，一个快乐的**也不会去破坏。快乐的人类不会去毁坏财富、破坏环境、发动战争，他们只会有建设性的行为”时，我感动得泪流满面。

七、关于神游。比如一个人下岗了，他明白自我需要重新鼓足勇气，经过在培训，重新找到一份工作，甚至他明白自我这天做什么，明天做什么。然而，现实中，他每天只在家里叹息，想着上面的计划和过程。

这个人的心和力被分开了，蒙特梭利称之为“神游”。看来，这种状态在很多**身上明显存在着。

那么，回归到儿童时代呢?儿童是最明白自我需要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能透过幻想来实现自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分离，神游就此构成。仍是书中的例子：

禁止玩水和沙子。他开始想象玩水和沙子。当孩子坐在教室里，根据老师描述的植树过程构思出植树作文时，神游就开始了。而这些，不是就应被反思的吗?

孩子真的值得尊敬。要抚养一个正常的孩子，我们需要反省自己，成长自己。首先，我们要做一个正常的孩子。“儿童是**之父，儿童是人类之父，儿童是礼貌之父”这句话太好了!

孙老师的《爱和自由》让我了解到孩子并不是什么都不明白的来到这世界，他(她)们是伴随着内在的一种东西来到这世界，蒙特俊利把这称为“精神胚胎”。孩子的思想是很简单的，**要是和他们说话太多或者复杂的时候，孩子的思维就会被**弄的混乱，用简单的话去和孩子沟通，这样孩子的思维就不会很乱。

看了孙瑞雪的，感受很多。

每个家长都爱自我的孩子，那爱到底是什么?“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐，爱是无尽的等待。

”书中是这样定义“爱”的。受此启发，我觉得：爱是尊重，爱是尊严的价值。

这本书把爱和自由作为整本书的立足点。强调对儿童的爱要有科学的途径，即在充分认识儿童成长规律的基础上，运用蒙台梭利的各种训练方法，给予儿童充分的选择自由。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。笔者认为，这样孩子才能全面发展，这是蒙台梭利思想的初衷。

同时，还简要介绍了抑制儿童不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。

作者所谓的“爱和自由”是**施舍给孩子的，主角还是**，孩子是被施舍的对象。作者要求**尽可能了解他们的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能多的自由。然而，无论加上何种修饰语，施予予之间的关系都是不变的。孩子是被动的和从属的。

这意味着**有权决定给予什么样的爱和给予什么样的自由。给什么，怎样给，取决于**认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放下。

孩子得到的是被动的爱，缺少的尊重。

我想在这里谈谈蒙古族的教育。教育的奠基人蒙台梭利有以下教育观点：

1、遵循儿童具有与生俱来的吸收性心智

2、注重儿童成长过程中的敏感期

3、重视自发性活动的自然法则

四。为了支持儿童的发展，我们需要在适当的环境中通过我们自己的活动来获得它

那里有几个关键词:遵循、注重、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词:“尊严和独立”:

事实上，生命的尊严和个体的独立是蒙台梭利思想的核心。蒙台梭利主张这种尊严和独立是自然赋予的，而不是孩子的父母赋予的。蒙台梭力想说，如果你不认识到你不尊重这种自然人权，你将对你的孩子造成极大的伤害。

而爱、自由不是**施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。

仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要职责，需要平等。不背负职责，很难谈到尊严；没有平等，独立也是不完全的。没有真正的尊严和独立，孩子在被给予的环境中成长，很难期望他们的人格健全。

当然，孩子需要的是爱和自由，而不是施舍，而是相互尊重、平等和责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。

书中谈到了神游一词，让我深受启发。其实，儿童是最明白自我需要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能透过幻想来实现自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分离，神游就此构成。书中有一个例子:

禁止玩水和沙子。他开始想象玩水和沙子。当孩子坐在教室里，根据老师描述的植树过程构思出植树作文时，神游就开始了。

您能够尝试去看一下这本书。孩子真的值得尊敬。抚养一个正常的孩子需要我们反省自己，成长自己。

“不动怒、相信、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。我在努力尝试，并且相信会越做越好!

“儿童是**之父，儿童是人类之父，儿童是礼貌之父”!如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样。从我开始，从你开始，从此刻开始!

爱和自由读后感(篇2)

我们**以玩水会把衣服弄湿弄脏的理由限制孩子，却忽略了玩水是他此刻的发展需要，也想不到玩水玩沙的孩子也在动脑也在创造。我们教孩子玩具应该这样玩不是那样玩，对他说了无数个“不是”“不对”，却不知自己可能限制了他的创造力和想象力，甚至大大打击了孩子的自信心；我们认为耐心纠正孩子的树叶是绿色的，不能涂成红色，但我们认为孩子没有自己观察和发现事物的能力。

一个月前，当我用桃花和树叶给墨水上色时，她抓起一支笔，把它们涂成同样的颜色。可令人惊奇的是，就在上周，我拿出同样的桃花和树叶给她涂色，她从24支彩笔中挑出粉和绿，说：“妈妈，树叶是绿色的，桃花是粉色的。

”并给涂上了正确的颜色。所以，不要低估孩子自我发现和自我创造的能力。教孩子思考和总结他们自己的发现是有区别的。孙瑞雪说：

“如果你想让孩子成为他自己，你必须给他一样东西，就是自由。”“就算我们说的都对，又能怎样？儿童认识世界的经验是不可替代的。

”每一位父亲和母亲都是爱孩子的，就像母鸡爱小鸡，狮子爱它的宝宝一样，尤其当孩子刚刚降临这个世间，那么小，那么无助，吃喝拉撒睡玩儿无一不需要依赖大人，小小的他无论如何哭闹我们都对他充满爱意充满耐心。但是随着他渐渐长大，独立思考建立后，这种“爱”恐怕不是每位父母都能做到的。你想东，他向西；你挖坑，他填土。

想不发脾气都难。但是你不知道他对他大吼是有多害怕和无助。

前两天，正要给墨墨读《大嗓门妈妈》的绘本，墨墨忽然神情慌张，直对我说：“妈妈，这本书讲过了，这本书讲过了。”（其实我没讲过，也不知道书的内容）把它放一边，墨墨貌似很惧怕这书，又赶紧把它塞进被子里去了。

当时我纳闷，平时一个故事要讲好多遍才肯罢休的呀！爸爸说他曾讲过一遍，我翻了翻，讲地是一位大嗓门企鹅妈妈冲着小企鹅大声吼叫，那声音把小企鹅震得四分五裂，脑袋身体翅膀嘴巴屁股双脚眼睛都震掉到宇宙海里热带雨林等不同各处，企鹅妈妈找到所有碎片，把它们缝到一起，并向宝宝道歉的故事。当然，不是每个孩子看到这本图画书都会像墨水一样害怕。

但故事中孩子的无助，就像书中企鹅宝宝自诉的那样：“只有双脚依然站在那里，然后开始不停地奔跑……我想寻找，但眼睛却在宇宙里……想大喊，但嘴巴却在山顶上……想飞翔，但翅膀却在雨林里……"虽然是幼儿绘本，但更像是写给大人看的。你觉得呢？

我们常常以自己的愿望，自己想象中的理想模样去塑造去教育孩子，却忘了生命的模样就是在日常生活中的点点滴滴中构建出来的。正如作者所说：“你的孩子长大后怎么样，就依赖于你这样点点滴滴的和他生活的情景，而不取决于你大脑中的某一个愿望。

因此，所有的愿望都取决于你在与孩子交往过程中的表现！”

爱和自由读后感(篇3)

每年夏天，总有很多小孩子溺水的新闻，令人心痛。前段时间看到北京一位妈妈带着双胞胎女儿去青岛海边，一低头刷手机的功夫，孩子就不见了。再见到孩子就已经是天人永隔，何其悲怆。

每当这个时候，舆论的发酵点之一，就是父母这一项重要工作竟然不需要进行岗前培训。父母这一项工作，从天而降。你甚至不用做任何事，就获得了爸爸妈妈这个角色。

我的闺蜜孕中期，有一天说她自己前晚看怀孕生娃的帖子，突然意识到自己还没有学会喂奶，吓得睡不着觉。后来看到别人帖子里说，小娃娃一生下来自己就会吸奶，才终于不紧张了。

我这个比她老资格的妈妈，第一反应是，耻笑她，“哈哈笑死我了，是啊，娃自己会吃奶的。”

后来仔细想想，虽然我自诩要学习做一个好妈妈，但是看来“不用学习，养娃就是船到桥头自然直”的观念在我心里也还是非常顽固的。

这几天看了《爱和自由》这本书，深以为然，发现自己要学的东西还有很多。

首先简单概括一下这本书：

爱是独立的前提，自由是成为自己的前提，有了爱和自由，才能成为一个完整的人。

作者的核心理念来自蒙特梭利教育观，0-6岁是孩子“吸收性心智”发展的重要时期。这一时期，知识点不重要，重要的是孩子能否以其自我发展的方式探索世界，慢慢从感觉走向概念。父母，能做的是以稳定的精神状态，为孩子提供一个稳定的体验平台，给予爱，给予自由，帮助他，满足他成长的需要。并且，不错误邀功。这样，孩子才能创造一个完整的自己。

触动我心的部分原文摘选：

1、引导孩子从感觉走向概念，用一种方法来隔离孩子的内部注意力，把它固定在某一个知觉上

2、家长要准备的不是环境，而是自己的精神

3、孩子是自我教育的···你是帮助了他，但他真正的心理过程是他自己完成的'，而你的帮助最重要的是：没有从根本上打扰过他，在关键时刻爱过他，你唤起了他，使他找到了内在的感觉，帮助他，让他建立了清晰准确的概念。

4、爱和自由，美和理想

5、每一位父母必须通过学习并付出努力才会懂得爱。

6、当妈妈很“倒霉”，你必须多爱孩子，不能多爱自己，因为孩子是依靠爱而走向成长，走向独立。

7、宁可不给孩子一颗好心，也要给他一个好脸

8、严格避免抑制孩子们的自发活动，有了自由就能选择感兴趣的，因为有兴趣，就能反复做，在反复练习中，产生专注力，也会产生有序。因为长久的专注，儿童会逐渐感知把握事物的规律并顺应规律。这就是纪律最早的形成。

9、因为有爱而愿意顺从，因为有意志而能够顺从

10、即使是孩子，玩耍也没有意义，从中不会得到什么。···儿童真正的状态是，坐在那里长久工作。

11、对于儿童来说，顺从是一种荣耀，一种快乐。想一想爱情的面纱尚未揭开时互相暗恋的爱人，她请他做点什么时，他是何等的荣耀。

12、环境必须是有生命的···如果一个成人的生命状态是僵化的、封闭的，那么所营造出来的家庭环境也必然是缺乏生命的，这样的环境将会制约孩子的成长。而如果成人的状态是开放的、流动的，那成人将能够感知到儿童生命的流动和成长，并协助儿童成长。

13、我们太喜欢说教，这是我们受压制太多，没有办法对付成人，只好对付弱小的孩子。

14、6岁以后的“吸收性心智”消失，开始接受知识。

15、儿童自我学习的抽象能力其实要求很高，是很多成人早已丧失的能力。···1、惊人的注意力及全神贯注的能力;2、相当的自主和独立判断能力;3、期待着接纳真理与事实的信心。

尼莫九个月，有时候我也会发懒，只想着感觉把他哄睡，自己好玩手机。有时候会觉得他做的所有动作都是无意义的，不想观察他。

看了这本书后，我偶尔很认真地观察他，偶尔会发现即使是这么小的婴儿，虽然不会说话，但他所有的行为动作，都是出自一定的需要，有一定的章法的。就像书里说的，儿童是自我发展的。尼莫，他在以自己的方式，感知周边的环境，尽管很缓慢。

产假四个月结束后，我就去上班了。我有意识地在每天上班前和他说再见，告诉他我要去上班了，大概他五六个月的时候，爷爷抱着他在门口，我们就教他“拜拜”这个概念。但是到现在九个月了，他还没有主动举起手做“拜拜”这个动作，但是他八个月大时，突然就对灯这个概念有了感觉，我们也没有教过他，说”灯灯“时，他会抬头并举手。有时候能准确用眼睛看向灯并用手指到灯的位置，有时候灯在后方，他却举手指向前方。我并不知道他是真的理解灯这个概念，还是别的什么原因让他在听到”灯灯“时会抬头举手。但是我隐约觉得，孩子确实是自我发展的。

会手膝爬之后，尼莫对床头柜很感兴趣，经常就往床头柜爬。我家床很高，我很怕他掉。爬到床边边，我就把他拽回来。今天我突然想在偷偷保护他安全的前提下，让他自己探索床头柜。连续四次，我发现他都以一样的步骤往床头柜上爬，先把右手伸出并放低，抓住垂到床垫侧面的床单，再伸出左手放到床头柜上。往前挪动一点，这时候两只脚已经在床边摇摇欲坠了。有时候会在这个位置，两手两脚撑着，维持一会。之后，放下右脚到床高一半位置的一个突出一点的横杠上，再慢慢把另一只脚也挪到这个横杠。横杠很窄，再下一步，就是支撑不住，倒在了我手里。反复反复，头上都是汗，但是不会一次就停止。我隐约觉得，孩子确实是自我发展。

陪伴孩子成长的过程，应该也是我难得的重新感知这个世界的一个机会。重要的是，我也要以开放的心态、百分百的精神面貌陪伴孩子成长，学习如何去爱。

爱和自由读后感(篇4)

《爱和自由》一书便很好地诠释了为人父母如何把握好爱与自由的尺度，给孩子足够的成长空间，明白什么是真正的爱，什么事真正的教育，这本书将引领我们去发现真实的孩子。

成为最好的自己

泰戈尔说“让我的爱像阳光一样包围着你，而又给你光辉灿烂的自由。”《爱和自由》一书便很好的诠释了为人父母如何把握好爱与自由的尺度，给孩子足够的成长空间，明白什么是真正的爱，什么是真正的教育。这本书的作者是中国著名的教育家和儿童心理专家孙瑞雪，通过自身的实践事例，将蒙氏理论描述的通俗易懂。这本书将引领我们去发现真实的儿童，静心读完，我们不仅要惊叹：原来儿童可以这样解读。

爱就是给予尊重

火车在轨道上行驶，这是成人的规则，当孩子用玩具火车进行其他玩法的时候，爸爸会说：“不对，火车应该在轨道上走。”试问你能知道儿童的内心吗？在孩子心里这可能是一个与火车无关的探索，也可能孩子是在复习或延续他的.昨天。让孩子成为自己，父母应该去尊重孩子成长的轨迹，而不是把成人想当然的结论，强加给孩子。就像《那只深蓝色的鸟是我爸爸》中的爸爸一次次的飞行演示中，孩子终于按着自己的步伐明白了那道数学题一样。

反思成为父母的路：孩子很小的时候，你总是很用心的去教孩子认识颜色、物品的名称、不厌其烦的和他练习走路，数1、2、3、4、5。或许连你都不知道什么时候，或许是3岁，4岁，5岁还是孩子的孩子，在你心中已经不是孩子，仿佛他们应该会这，应该会那，把你认为的应该变成了孩子的应该，于是我们对于他们成长中出现的问题少了当初的耐心，多了更多无谓的懊恼。

别人的孩子都会，为什么三八24，我的孩子总是出错，总想从一些专家的理论经验中找到教育孩子的真经，但是却忘了独属于你的孩子是独一无二的，他们成长的过程、速度、方式、对某一问题的认知不尽相同，所谓让孩子健康成长的父母的爱，首先父母要尊重孩子的独一无二的独特性，孩子不同，你陪伴成长的轨迹当然就不同。

爱就是给他自由

“小心被烫着”“风大，把帽子戴上”“看着点，别碰头”类似这样的话是不是在你和孩子相处中层出不穷的飘出。大多数的爸爸妈妈都会不屈不挠维护自己的意志和看法。因为孩子弱小，没有自卫能力，大人的包揽本性就在孩子面前表露无遗。对待孩子的想法和“指导”总是很随意。在“爱”的名义下，把孩子辨别能力，自卫能力和自理能力统统剥夺。

自己印象最深的是孩子的“下楼梯事件”，孩子从刚开始下楼梯，大人就一直不敢放开孩子的手，孩子自始至终都知道怎样下楼梯，从未想过自己要看台阶，要踩稳。一个趔趄，大人手一紧，没摔倒，以后便更是呵护备至。许多孩子像这样在呵护下长大，变得不知天高地厚，失败后就是对父母的埋怨，没有给予及时的帮助。父母呵护备至的爱剥脱了孩子成长的自由。

爱就是流动成长

父母、教师、学校……这都是孩子成长过程中环境的构成。怎样给孩子创造一个可以自由独立成长的环境呢？书中告诉我们“环境必须是有生命的，作为老师需要追求自我成长，如果始终一成不变的话，就不能给儿童创造一个有生命的环境。”这句话同样适用于我们父母，如果一个成人的生命状态是僵化不变的，那么所营造出的家庭环境必然是缺乏生命力的，而不断变化成长中的孩子在一成不变的环境中成长必然会受到制约。当你的孩子进入幼儿园时，你是否已经成长变化为一名幼儿园孩子的家长；当孩子踏入小学的大门，你是否准备好成为一名学生家长……

当你抱怨上了学还要家长这么操心时，是否是你拒绝自我的成长变化，而你的停滞不前，所创造的孩子的成长环境，也必然同孩子的前进节奏不一致，也就限制了孩子自由。正如书中所说“如果成人的生命状态是开放的、流动的，那将能感知到儿童生命的流动和成长，并协助儿童的成长。”给孩子自由，成人的变化成长就是最重要的环境创设。

心理学家常说“你这一生中唯一能做的事情，就是成为你自己。”如果你想让孩子成为他自己，你就必须给他一样东西，就是自由。只有把自由给他，他才能成为自己。如果孩子要创造自己，他必须生活在爱与自由中，他必须拥有时间、空间，必须拥有爱的照顾，这样他才拥有创造自己的机会。我们一生能够给与孩子的，只有一样，那就是爱，也让我们做一名睿智的父母，给孩子真正的爱与自由，让他们成为最好的自己。

爱和自由读后感(篇5)

正如题目所言，在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童按照自己的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。

关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们普通人就知之更少了！不过，作者的这一观点，我倒是深表赞同。本来嘛，小孩子如同一张白纸一样来到人世，对什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、脚等都是儿童探索世界的好武器！在儿童探索世界的过程中，因为经验欠缺，必然会产生各种各样大人看起来淘气的行为。如果真的爱孩子，又了解了这一点，给予儿童更多的自由，让他去按照自己的意愿发展、完善，岂不是能塑造孩子！

记得曾经有位姐姐带着自己正上幼儿园的女儿来玩，小女孩活泼可爱，新奇地望着周围的一切。年轻的妈妈告诉女儿：这位阿姨是老师！老师。听到这两个字，小女孩顿时害怕地躲到了妈妈身后。姐姐不好意思地笑了笑，而我却笑不出来，小女孩的老师到底对她做了什么，以至她竟然如此害怕老师？

这件事也许是个案，但确实让我在一段时间之内对中国的幼儿教育产生了担忧。《爱和自由》就有一个老师粗暴对待学生的案例：某幼儿园，老师和孩子在玩扔球，老师扔了一个球给孩子，孩子没接住，笨死了，连个球都接不住！接着是孩子把球扔给老师，结果，老师也没接祝当时看到这一幕的蒙氏老师想：这回老师没话说了吧！接着，令人惊愕的一幕发生了，老师说：笨死了，连个球都不会扔！

怎么着都是孩子的错！可想而知，经常被这么指责的孩子必然会胆怯、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去，并且对什么都没信心，也不敢去挑战自己，更不用提什么创造力了！

爱的艺术读后感

阅读是一种享受，书籍是最好的朋友。它们蕴含着丰富的知识和智慧，却不会无休止地喋喋不休。许多人都被一本好书所深深触动。如果您想将这些感受以文字记录下来，或许您需要我们为您精心挑选的“爱的艺术读后感”。我们希望这些书籍能够为您拓展学习和工作的视野！

爱的艺术读后感【篇1】

《爱的艺术》是德裔美籍社会心理学家艾里希·弗洛姆创作的心理学著作。它的主要内容是该篇作者通过简洁的语言解释了爱这个深奥的话题，爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。

当我打开这本书时，我很认可前言中的一句话“我们不能因为爱并不容易，就不去认识它的种种困难，以及实现爱的条件”。本书共分为四章，第一章爱是一门艺术吗？我的回答是“是”，但这门艺术深刻而又艰难，尽管大多数人都认可这个答案，却又无能为力，仅有极小部分的人去研究这门艺术。

第二章爱情的理论中对爱情的阐述，使我感到陌生而又复杂，略感熟悉的也只有母爱、父爱、博爱、以及自爱。第三章中的理论，通过时间的积累证明它的不可实现性。在文章的最后爱的实践中告诉我们，不管是木工、医学、还是爱的艺术，都需要一定的训练，专一，耐心以及全力以赴。通读全章，不得不惊叹于它的深刻，对于我一个门外汉来讲，实在是晦涩难懂。有很长一段时间我都认为自己读不下去，只是对于这一本经典的心理学著作，我觉得我以后还需要更多的时间来领悟和消化它。

弗洛姆的文章中说，关心、责任心、尊重和认识是相互依赖的，如果没有尊重和认识，那么关心责任心就会变成对他人的一种控制。而作为医护工作者的我们，对于身边的人和事，何尝离得开这四项呢？来自不同城市的我们一同汇聚在这里工作，从陌生到熟悉，我们彼此相识相知，在对方的身上认识彼此的独特个性，促使对方努力成长，而不是一味地模仿他们，这是尊重。身着白衣踏进院门，需要我们时刻踏实严谨，精益求精。不仅是对工作的认真，也是对患者的一份关心和一份责任心。

讲到这里，不禁让我想起前段时间在我院发生的一件趣事。上班期间，一位阿姨拉着工作者一起跳舞，问及缘由，是大夫精湛的技艺，极致的护理，让阿姨可以活动自如，恢复正常生活。看着她开心的脸庞，让我们对自己的工作更有信心，相信在未来的道路上，我们可以做得更好，更强！

最后让我引用彭沙尔的一句话来结束今天的演讲“为了爱我们才存在，有爱慰籍的人，无惧于任何事情，任何人”。

爱的艺术读后感【篇2】

“靖哥哥，我死后你要答应我三件事：一，我允许你为我难过一阵子，但不允许你永远为我难过；二，我允许你再找一个妻子，但她必须是华筝，因为她真心爱你；三，我允许你来拜祭我，但不能带着华筝来，因为我毕竟还是很小气。”

我曾经坚定的觉得，爱情，所有人生而有之，是人的本能，不需要去学习。世界上最扯淡的事儿就是两个相爱的人不能够走到一起。后来我看了哲学家弗洛姆的《爱的艺术》，这种书说实在的实在没有武侠小说好看，又深奥又冗长，通篇理论不见故事，没丝毫的趣味可言。我一开始就是这样觉得的。看了两遍，书不算长，算封皮200页而已，但是读过之后，确实令人震撼，令人思考，爱，真的简单吗？真的复杂吗？

“爱情，不是一种与人成熟程度无关的，只需投入身心的感情”，弗洛姆在书的开头就这样告诉我们，我自己有很深的体会。异地恋，一千二百多公里，我曾经是个浪荡少年郎，很多人喜欢也很多情。一开始所有人都不支持，都觉得大学刚刚开始，你就放弃身边的所有绘声绘色鲜衣怒马的日子，对于我这样不安分的人，怎么可能呢？所有人都在等着看我的笑话，在我写下这段话的时候，我们已经在一起1060天，快三年了。我们对未来的规划是一起读研究生，在一个城市里找工作，经营我们自己的小日子，可能有一天我们会分开，但是我更希望我们不会分开，无论如何我都希望她能够过的幸福，她能开心健康，就像黄蓉说的那句话，我小气的爱着你，如果我不在也希望能够有人爱你给你幸福。

一份好的爱情是让人成熟的过程，能让男人摆脱幼稚，懂得责任懂得担当，能让女人脱离娇气学会独立和坚强。爱并非本能，它需要知识和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的态度”的原因是：大多数人把爱只是简单地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有能力去爱，所以他们使用各种途径赢得人心、具有吸引力；还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题，人们认为爱本身十分简单，但是要得到一个合适的爱的对象则难的多；人们不了解“坠入情网”和“持久的爱”这两者的区别。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开始时充满期待和希望，而结果又常常以失败而告终。因此，他主张爱也需要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的特别好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的陌生人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最后融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不可能持久的，它只是昙花一现。这两个人渐渐熟悉，而亲密体验的奇妙光环却日渐消退，直到最后他们的冲突、失望及彼此之间的厌烦，把当初仅存的美好感觉完全破坏掉。然而，在一开始他们根本不会想到将是这样的结果，实际上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的迷恋与疯狂当成了双方强烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的迷恋也许只说明了他们以前是多么的孤单。”确实现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的原因就是因为他们没有认识到什么是爱，而只知道自己很孤单。为了逃避这种孤单的感觉而选择暂时的麻痹。

四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。在我眼里最好的言情作家不是张爱玲琼瑶此类，而是金庸，他的武侠之所以好看，是以为有情，有武，有侠，有情这才是江湖。先人写了无数的故事，讲了无数的箴言，故事终究是别人的故事，箴言终究是别人的经验。不体验过就不给回真正的懂得有爱人的好好珍惜，没爱人的好好寻觅，大概是最浅显的道理。

爱的艺术读后感【篇3】

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与爱情无关的古话，却在一定程度上表明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自20__年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

可是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢?弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。

爱的艺术读后感【篇4】

弗洛姆在前言中说：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律性地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中永远也得不到满足。

一、婚姻

人与人之间的关系是陌生的，虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的。千篇一律和僵化的机械性工作再加上享受，这样可以减少人的孤独感。

成年人开始寻找爱情。

大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱？为此，男男女女会竭力提升自己的魅力，或依靠名利地位，或依靠美貌颜值，或让自己品格高尚……如果你对“缘分未到”、“我还在等对的那个人出现”这样的话不陌生，那就意味着你身边有人深信：爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。弗洛姆说：人们在选择对象时，往往以权衡对方本人的交换价值为前提。决定要不要与一个人发展恋情，就像做一笔交易，要考虑对方值不值得我追求，也要考虑自己的实力，猜想对方会不会看上自己，如果找到在“市场上所提供的最合适的对象”人们就决定交往。人们认为爱的问题是对象问题，却不知道“堕入情网”和“持久的爱”这两者的区别。最后的结局往往是，在生活的琐碎、无聊中，在双方不可避免的分歧中，原本灿烂夺目的爱情变得黯然失色甚至面目可憎。

怎么拥有一点幸福的婚姻呢？

心理学家研究了1500多对夫妻的样貌的相似性。这些夫妻有的刚刚结婚，有的结婚超过50年。心理学家把不同结婚年数的夫妻照片混在一起，让受试者去挑选最有夫妻脸的人来进行配对：当结婚数在5年以内的，受试者根据脸的相似度来匹配夫妻的正确率接近随机水平，也就是，开始的时候并不像。但是当婚姻超过20xx年，受试者的匹配精确度就会显著提升，而且结婚年龄越久，匹配的精确度就会越高，说明结婚越久，夫妻果然长得很像。

这说明夫妻双方生活在一起，共同经历生活的点点滴滴，同时的哈哈大笑，同时的愤怒伤心，他们的面部肌肉也在做着同样的运动。日积月累，他们就会逐渐形成相似的面部曲线、皱纹等，因此长相会越来越相似。更重要的是夫妻之间无意识的模仿，这在心理学上称为“变色龙”效应，即我们会不自觉地去模仿别人，越是亲密的人，我们越容易，也愿意模仿。

我们注意到“互相”是夫妻生活中的“萧何”，如果夫妻间的互相信任、互助，他们就可以共同成长；如果夫妻间互相指责、欺瞒，他们的婚姻就面临危机。

心理学家做过这样一个实验：请夫妻俩把所有的家务事、家庭活动全部列出来，比如做早餐、洗盘子、买菜、拖地、出去旅游等等。然后，心理学家会再请夫妻俩估计一下各自承担了多少。比如说，做早餐，你承担了多少，他承担了多少？显然，夫妻俩肯定有个人在某一件事情上多干一点，而另一个人在其他的事情上多干一些。这没有关系。可是，当这对夫妻把各自的估算的比例加起来，你会发现，这个数字一定会超过百分之百，可能120%甚至更多，也就是说，一定有人高估了自己的贡献，但是更大可能是两个人都高估了。

我经常能看到一些家长互相指责对方，或者指责孩子，这样的情形非常糟糕。因为爱是一种能力。如果我们本身不具备这种能力，便无法驾驭“家庭”这辆大车。在家庭的第一个阶段：相爱的人通过婚姻联结形成家庭，如果彼此还没有爱的能力，它包括：给、关心、责任心、尊重和认识，那么在家庭的第二个阶段：第一个小孩的到来，家庭成员之间的冲突将成为必然。

二、养育

婴儿出生后要经历自恋、被人爱和爱别人三个阶段。

曾经有一个实验：猴子被单独关押到冰冷的笼子里，笼子中有一个很像猴子的铁丝架子，架子上放有牛奶瓶，另一边放了一个毛茸茸的看上去很像猴子妈妈的玩具。这些猴子平时都围绕在毛绒玩具妈妈身边，只有在饿得要死的时候才去喝奶。

可怕的是，这些猴子长大后，都出现了各种社交障碍，无法融入到正常猴子的族群。哪怕他们当了父母后，也没有改变，而是把自己的孩子推出去，甚至亲手杀死自己生的孩子。

心理学家哈洛用猴子告诉我们一个真理：爱是一种能力，他不会因为我们大脑健全而自动产生，它必须来自我们所有人的亲子关系，来自我们亲生父母的爱。

八岁以下的儿童还不会爱，他对被爱的反应是感谢和高兴。但是这一阶段会出现一种新的感情——要通过自己的努力去唤起爱：孩子第一次要送给父母一样东西，写一首诗，画一张画等。我见到一些家长很珍惜这样的时刻，他们很激动地表示：孩子长大了！但遗憾的是接下来便束手无策。要怎么做呢？

我们首先要知道，父母的爱对孩子而言意味着什么。

孩子一开始感到母亲是“一切存在的基础”而与之紧紧相连。他感到自己弱小无力，需要包罗万象的母爱。母亲的本质意味着关心孩子的成长，这也就意味着也关心母亲和孩子的分离。弗洛姆说：只有那些真正有能力爱的妇女，那些觉得“给”比“得”更幸福的妇女，那些生命之根底很扎实的妇女才会继续是一个疼爱孩子的母亲。

阿德勒在《儿童的人格教育》中举过一个例子：一个小男孩总是试图支配他的母亲，对他专横霸道，发号施令，一句话，他总是以各种讨厌的方式随时随地寻求引人注目。他的心理完全萦绕着这样一种算盘：我要控制母亲，而且要独占她。人学校对他的期望则完全相反；他必须独立学习，整理好自己的课本和作业。人们形象地称这种情况类似给一头烈马套上一辆马车。惩罚是没有意义的，如果被学校开除，他会感到正中下怀。将孩子的生活背景做整体的观察，我们发现，原因是这个小男孩自从有了妹妹开始，就开始用自己的恶劣行为吸引大家的目光。

孩子年龄、身体在长大时，“精神”也在长大，母亲的引导和逐渐“放手”就显得格外重要。所以龙应台说：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

然后孩子又转向父亲，把父亲看做是他的偏爱的新的中心，父亲成了他的思想和行动的准则。但是父亲的爱是有条件的，并且规定原则和法律，父亲对孩子的爱取决于孩子服从他的程度，靠努力换来的爱常常会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归根结蒂我不是被人爱，而是被需要而已。鉴于这种情况，所有人，都牢牢地保留着对母爱的渴求。

父亲代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界，父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。在这个阶段，孩子的动机是需要得到父亲的赞赏和避免父亲对他的不悦。

缺少父亲教育的孩子很可能成为“娇宠儿童”，他们多会期待别人把他的愿望当法律看待，他不必努力便成为天之骄子，且常认为“与众不同是他的天赋权利”。他们生活的意义是独占鳌头，并借此获取心中想要的每件东西。这无疑是危险的。

在我国“教育”这两个字最早可以在殷墟出土的甲骨文中找到。甲骨文中的“育”由左右两部分组成。左上方代表的是正在用乳汁哺育婴儿的母亲，右下方是在襁褓里的孩子。左右结合起来是妈妈抱着襁褓里的孩子，给孩子提供食物和爱的依恋，以保证孩子的健康成长。“教育”的“教”由三部分组成：左下方是一个离开襁褓四处奔跑的孩子，左上方代表学习材料，右边是一个拿着棍棒的手。结合起来表示：一个拿着棍棒的手正在教孩子学习。有趣的是，甲骨文中，这个拿着棍棒的手同时也是“父亲”的“父”字，也就是说，是父亲拿着棍棒教孩子学知识。所以在东方传统智慧中，母亲的主要职责是“育”，给孩子，特别是在襁褓中的婴儿，提供食物和爱的依恋，让孩子能够心智健全和身体健康。而父亲则需要教会孩子各种知识和技能，让孩子能够成为一个自食其力的人，一个独立的人，一个对部落或者社会有用的人。

在孩子全面成熟阶段，会从母亲和父亲这两个保护和发号施令的权力形象中解放出来，他在自己身上建立起父亲和母亲的原则。

弗洛姆说：孩子在他的生活中爱的观念——第一次从“被人爱”变成“爱别人”，变成“创造爱”。但是从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续许多年。进入少年时代的儿童最终会克服它的自我中心阶段，通过爱他就从他的自由自恋引起的孤独中解脱出来，他开始体验关心他人以及同他人的统一，另外他还能感觉到爱唤起爱的力量。

爱的艺术读后感【篇5】

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在爱情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你应该考虑在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的能力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的爱情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的爱情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的能力，愿意为被爱者的成长和幸福做积极的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰通过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的“幸福”。这种爱，在对象能满足他们需要时，还可以维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的能力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到这里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱?为什么爱情是人生永远的话题?因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而爱情是人类克服孤独的唯一方法，人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记爱情与生活并不是脱离的，爱情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必须活着，爱才能有所附丽。”

爱的艺术读后感【篇6】

关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。千万不要误以为看了这本书，就学会了爱，爱不是公式，不是操作手册——很多人因为报有这样的误解翻阅这本书后感到很失望，另外一些人则因为同样的误解而错过了这本书。

在《爱的艺术》开始处，弗洛姆就指出爱是一门艺术，而不只是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受。堕入爱的情网，falling inlove，并不能称为真正的爱情。真正持久的爱情（being inlove）具有几个必备的要素（给予、关心、责任心、尊重和了解）。首先，爱情是一种积极的，而不是消极的情绪。陷入爱情时那种失去自我的狂热的爱恋在弗洛姆看来实际上是一种热情的奴隶，他的积极性实际上是一种消极性. 爱是一种类似艺术的能力，不是天生就有的，需要后天的学习与修炼，与人的精神修炼的成熟度有关。这种学习不是象掌握一门工具、或了解一门知识那样学习，而是象禅宗的艺术一样，弗洛姆从“激进的、人道主义的和批判的”精神分析立场出发，把“爱”看作是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力量。爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是可以通过训练自己的纪律、集中和耐心学到的一门艺术。

弗洛姆认为，成熟的爱情，是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。在爱情中出现了两个生命合为一体，却依然保持两体的怪现象。“荒谬的是，保持孤独的能力是具有爱的能力的条件。”

弗洛姆认为爱情的第一要素是“给”，而不是得。一个人应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。在给的行为中诞生了新的东西，给和得的人都会感谢这新的力量。这一点表现在爱情上就是：没有生命力就是没有创造爱情的能力。

下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。

至于爱情我认为可遇而不可求，没有爱情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beingin love 不如有一次的falling in love 。

爱的艺术读后感【篇7】

爱的艺术读后感

爱的艺术读后感（一）：

《爱的艺术》读后感

看了《爱的艺术》这本书，感受颇多。书中，作者弗洛姆的主要观点是爱是一门艺术，需要人们有这方面的知识并付出努力，同时，爱更多的是给予而不是得到。

当今社会所有人都在渴望爱，许多小说、歌曲都在称颂爱，但为什么这个世界有这么多为爱烦恼的人。《爱的艺术》中，弗洛姆就说其实绝多数人没有具备爱的潜力，又或者说其实多数人谈的是爱的感觉，谈的是被爱，透过看这本书明白爱其实是一种潜力，能够学习，从哪里学起，主要有三个重要元素，说起来简单，但想做好并不容易。

首先，第一个需要学习的潜力是给予，你要主动的给予，给予很容易吗其实不是，很多人会说，哦!我很大方，很慷慨。因为很多人的给予都带有被动，都是因为某个因素促使他在付出，他的付出其实是有一个更大的目标，期望是要有回报的，这本书里讲的付出是不再需求回报，没有被动、没有社会压力或者其他什么方面的压力促使他主动给予，主动给予是想要分享，我们能够检查下自己的给予是主动给予，还是被动给予。如果你不能去有主动给予，而是被动给予，说明你的爱的潜力是有限的。

第二个潜力是关怀。书中说到真正的关怀是本身要有劳动力在里面的，平时当我们说，我们好爱自己的家人，却从来没见过你关怀、照顾过你的家人。说自己好爱自己的学生，也从来没见过你关心过你的学生，那只能说明你爱的是家人、学生给你来的感觉，所以，真正的爱中，你要有劳动性的关怀。

最后一个需要学习并具备的潜力是尊重，真正的爱中必然有尊敬，我们大部分人都觉得尊敬只是想由上到下。这本书就说尊敬其实在拉丁文中得意思是如实的注视对方，你是如何的，我就要如何的对待你，很多的父母以为他们爱孩子，其实他们只是期望他的孩子变成一个他渴望构成的样貌，并没有如实的尊重。只有尊重，你才会获得真正的对方。

《爱的艺术》是心理学家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻译成多国文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。这是是一本能够简单阅读但又能引起思考的“小书”，很庆幸遇见了它，弗洛姆的文笔很流畅，思维很连贯，不是那种严肃的说教，也不是牧师般的引导，他不是要教会我们什么，他只是在讲述，就好像一个老者在讲自己人生中关于爱的那一章节，每个听众各取所需即可。

爱的艺术读后感（二）：

《爱的艺术》读后感作文

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话，却在必须程度上证明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

但是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性透过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是潜力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，此刻的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“感情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义礼貌中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为感情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在感情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你就应思考在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正感情的基础，而成熟人格包括有冒险的潜力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的感情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的感情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的潜力，愿意为被爱者的成长和幸福做用心的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，透过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是透过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰透过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的“幸福”。这种爱，在对象能满足他们需要时，还能够维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的潜力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到那里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱为什么感情是人生永远的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法，人的感情是一种用心的力量，这种力量能够冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的，感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活，人务必活着，爱才能有所附丽。”

爱的艺术读后感（三）：

《爱的艺术》读后感

这是这个学期马原课上，我读到的第二本书，与第一本《马克思为什么是对的》的风格确实有很大的区别，虽然都是将问题最后总结成一种高度，以全社会，或者是以人类的性格，社会的要求作为探求的对象，但是第一本书就像是一杯陈年老酒，在一个黄昏中，坐在大海边大口喝着，而《爱的艺术》则给人一种在清晨静静坐在花园中，外面阳光明媚的感觉。

这本书要告诉读者：感情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在这本书中提到的很多看法其实和我想的是一样的，只但是我的想法平时更加幼稚一些，因为我觉得确实，爱到底是什么，其实是一种潜力，是一种对你爱的人的职责心，是一种能够爱别人，爱社会，爱生活，的潜力。从这一点来看，如果具备了爱人之心，具备了爱的潜力，那么获得感情也就是水到渠成的事情了。但是根据作者的观点，社会上很多人对感情的三个错误看法

1、大多数人认为感情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有潜力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗我如何才能值得被人爱为了到达这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是透过持续身段和服饰打扮使自己富有魅力;而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止，搞笑的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。

其实这些举止都是正常的，毕竟人的认知规律就是先从外在开始，然后随着接触的增加，而彼此互相了解，然后才能将自己内在的一面展现出来，所以我觉得如果是在现实中，衣着，举止，谈吐，是人们展示爱的潜力的一种手段，但也仅仅是一种手段了，如果一个男生，衣着糟蹋的走到你面前，谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少，那这样一个人即使内涵锦绣，性格谦虚，有着强烈的职责心以及高于他人的潜力，那么他也不会吸引到他面前的人。

2、很多人认为在爱这件事上一无可学，他们认为爱的问题是一个对象问题，而不是潜力问题。他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。感情中最大的潜力是什么，其实就像是弗洛姆所说，应当是给与，而不是获得，为了自己爱的人去付出，去带给她一种阳光，一种活力，这种给，才是感情中最完美的一种因素之一。

当然给的目的有所不同，也决定了给予到底是不是真正的，从心里出发的，那种人格成熟的给与，以后很多人想着，这种给与，时应有回报的，而这种回报是对方也就应给与我什么，或者说是要给我以更多，但这种或许不叫感情，而是一种很幼稚的生意罢了。真正的感情的给与是一种，因为“我”富有活力，我能够是一座大山，让你登到山顶，去看看这个世界有个多么的光明和完美，去感受这山峰是多么的清爽，透过这种给，展示了我的力量。透过这种给，展示了我的这种完全的人格。在生活中，如果你的好朋友请你喝了一杯饮料，即使是小孩子都能感觉得到，他是对我好的，于是下一次他渴了的时候，我也邀请他喝一杯，我们是朋友。这种友爱，可能便是因为一方挨着另一方的行动唤起类另一方“给”的行为，不是报答，而是真心期望对方也能够好好的，能够和我一样的开开心心的，口渴了也有饮料能够喝，这种单纯的行为，或许也是爱的一种表达。

当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。感情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，我想做一笔交易，那我既要思考从社会价值的角度出发，对方值不值得我追求，也要思考基于我的一目了然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。在这笔交易中，如同购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有吃惊的态度：人与人之间的感情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际状况中，总会有那种“看着她的笑脸，我不禁也笑出来的”状况，原因并不是说什么我被这种笑容感染了，而是我真的为他的这种小儿感到开心，而感到幸福，期望他多笑一笑，“快乐这么你的快乐，幸福着你的幸福”与他分享着这个世界上的欢乐与忧愁。

作者提出的第三个错误是人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别。如果我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配也许就能更清楚地区分这两个概念。两个相互陌生的人，当他和她突然决定拆除使他和她分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最幸福、最激动人心的经历。这一经历对那些没有享受过感情的孤独者来说就更显完美和不可思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是同异性的吸引力密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的感情就其本质来说不可能持久。这两个人虽然慢慢熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，一向到隔阂、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一开始双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈感情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。

所以，当再也找不出一种行为或一项行动像感情那样以如此巨大的期望开始，又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事，人们会想方设法找出失败的原因，吸取教训，以利再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放下感情，所以看起来只有一条可行的路，那就是克服感情的挫折，找到原因并去探究感情的好处。这一段出现的时候，我在想许多读者都会产生共鸣，到底时遇上了对的人，没有抓住机会，还是在不正确的场合遇上了他，更或者是遇到了错的人，这些问题从古至今，甚至到未来，都会被人们不停地讨论下去，但是，我只是想说，无论如何，坦然的去看待给予，去付出，因为你会真的感觉到很快乐。

爱的艺术读后感（四）：

爱的艺术读后感

读完了爱的艺术这本书我想领悟到我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。让我明白了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。

爱是一切教育的前提和核心，但是，爱是什么我们真的理解爱，甚至真的在爱吗这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、*、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。

母爱是世界上最伟大的爱，是在于其无偿的给予性，无条件性，不论你身处何地，不论你是好是坏，只要你是母亲的孩子，你便会得到母爱。这种爱不仅仅不需要用努力去得到，而且也根本无法用努力去得到，无法创造，也无法控制。在母爱中我们是处于被爱的地位的，我们务必学会如何把被爱转变为去爱，转变为创造爱。我们要学会爱也需要学会给予，给予比得到更能使自己得到满足，更能使自己欢愉，爱要比被爱更重要，当人们明白这些时，爱才能变成成熟的爱，“我被爱是因为我爱”。

弗洛姆指出：“关心、职责心、尊重和认识是相互依靠的。在成熟的人身上能够看到这些态度的集中表现。成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放下了获取全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的态度。这一态度的基础是他内心的力量，单单这股力量就能使他进行真正的、创造性的劳动。”如果没有尊重和认识，那么关心和职责心就会变成对爱人的一种控制。在感情里，尊重和认识十分重要。首先认识自我，自己本身要到达自力更生、独立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客观地正视对方，认识他的独特个性，并努力使对方成长，而不是要求他成为我期望的样貌，这才是真正的尊重。

爱的艺术读后感（五）：

了懂得什么叫感情，感情到底能带来什么样的用心好处，同时也是为了改变之前认为“感情是无聊的东西“的看法，我读了这本《爱的艺术》当然这本书也谈及到了亲情和友情方面的知识，自己在这两方面还是看的很重的！只是因为在之前不理解真正的感情。

读完这本书之后，自己也懂得了不少！那么感情到底是什么呢？书中的几个词概括了其真正的含义。爱除了给予之外还有这些用心的要素了解，尊重，职责和关心。首先先谈谈了解和尊重吧，要想尊重一个人，首先要了解这个人。透过了解认识对方，认识对方才能尊重对方。为感情所持的职责感和关心程度如果不以了解为基础，那么，一切都只会是盲目的。然后再谈谈关心和职责吧，感情说到底就是对所爱对象的生命和成长的用心关心。如果缺乏这种用心的关心，那么这种爱就称不上真正的爱。关心也自然会牵动感情的另一个方面，即职责感。职责感完全是人的一种由心里驾驭的自觉行为，是“我“对另一个具有生命好处的客体表达出来或尚未表达出来的愿望和反应。

所谓爱人的职责感，就是建立再对他人的负责就像对自己负责一样的基础上的。同时呢，尊重也是感情的第三个重要因素，如果感情没有尊重，那么所谓的职责感就很容易蜕化成对对方的支配，占有甚至是奴役。尊重这个词的实际好处就是指客观地正视对方的全部，并容纳对方独有个性的存在。让一个被我爱的人能以她自己的方成长或发展，而不是要求对方服务于我，我同样就应感到和她很一致，而且乐意理解他(她)本来的面目，而不是要求他(她)成为我预先设计好了的模型，更不是为了她当作我使用的工具。所以只有在自由和给予属于她自己空间的基础上才会有感情。感情是一种行为，是人的能量的实践，这种能量只有在自由中才能得到发挥，而且永远不会是被外力强迫所导致的结果。那么如何才能获得真正的用心感情呢？需要两点重要的要素，第一：自觉摆脱自恋，第二：客观性着眼于现实，不断的培养自己的谦恭和理智。

爱一个人就意味着要献出自己，而不是有条件地期盼得到对方的回报。感情是信念的一种行为！如果“我“在爱，我便会处于对“我“所爱的人十分关心的状态，而不仅仅仅要求每一天都和对方溺在一齐！如果你不认同完成一切事情都需要有必须的时间和过程，一开始就急于求成，你就毫无目的地给自己施加压力，你就会因此一事无成，更不可能得到真正用心的感情！

当我读完这本《爱的艺术》之后，它让我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的关心，彼此的包容，并且给彼此自己的自由空间而并不是整天溺在一齐，无所事事，整天喜怒无常，颓废至极。而是彼此都有自己的理想，有自己的奋斗目标，有为彼此未来的打算所以“我相信感情并不是无聊的，感情能够是用心向上的，能够是彼此间的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人终成眷属，祝福你们永远幸福，快乐每一天。至于我自己呢？一切的一切等我自己真正成熟了之后再说吧。那么何谓思想成熟的人？是指能够创造性地发挥自己潜力的人。思想成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，在理性推导下，他放下了先前那种无所不能的目标幻想，并能以一种谦恭的态度应对现实。

爱的艺术读后感（六）：

《爱的艺术》读后感

《爱的艺术》这本心理书籍，觉得有些东西真的是很值得思考的。

这是一本很多人都很熟悉，并且津津乐道的书，而且所谈的问题是几乎每个人都关注的“爱”的问题。

看完这本书我想领悟到的第一点就是我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。

这本书籍让我明白了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的态度”的原因是：大多数人把爱只是简单地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有潜力去爱，所以他们使用各种途径赢得人心、具有吸引力;还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的潜力的问题，人们认为爱本身十分简单，但是要得到一个适宜的爱的对象则难的多;人们不了解“坠入情网”和“持久的爱”这两者的区别。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开始时充满期盼和期望，而结果又常常以失败而告终。因此，他主张爱也需要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的个性好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的陌生人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最后融为一体。但是这种类型的感情就其本质来说是不可能持久的，它只是昙花一现。这两个人渐渐熟悉，而亲密体验的奇妙光环却日渐消退，直到最后他们的冲突、失望及彼此之间的厌烦，把当初仅存的完美感觉完全破坏掉。然而，在一开始他们根本不会想到将是这样的结果，实际上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的迷恋与疯狂当成了双方强烈感情的表现，但其实，最初那种彼此之间的迷恋也许

只说明了他们以前是多么的孤单。”确实现代社会越来越多的感情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的原因就是因为他们没有认识到什么是爱，而只明白自己很孤单。为了逃避这种孤单的感觉而选取暂时的麻痹。

爱的对象。“爱并不是某个具体人的一种关系，而更多的是一种态度，一种性格上的倾向。这种态度决定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅仅是决定与自己爱的对象的关系。如果一个人只爱自己的对象，而对其它人漠不关心，那么他的爱就不是真正的爱，只但是是一种共生体的依恋，或者是一种更高的好处上的自私。然而，绝大多数的人相信爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的潜力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己强烈的爱的证明。其实这种想法十分荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关心能不能发现能够激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出美丽的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常但是的了。他们只顾及到自己爱的人而忽略了其他人，是因为感情本身就具有排它性。他们忽略其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉十分不解。

不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、*、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特-艾克哈特对自爱的一段论述很个性：“如果你爱自己，你就会像爱自己一样爱所有人。如果你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会成功。如果你爱所有人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个伟大而公正的人。”在我看来此刻的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是背道而驰的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关心的表现。缺乏自爱证明他缺少内在的创造性，使他感到沮丧、空虚和孤独。所以他会透过其它的满足来弥补自己是去的幸福。看上去他好像对自己十分关心，但实际上只是在掩饰自己在爱的潜力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅仅是因为他没有潜力去爱别人，而且因为他也没有潜力去爱自己。我觉得这个观点很个性，确实能做到爱自己又爱别人不是一件容易的事，能做到这一点在我看来他是一个伟大而公正的人，至少我是这么认为的

。

下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充满了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅仅是感情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱到底用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，如果有的话不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关心、关怀着自己。至于感情我认为可遇而不可求，没有感情其实并不可怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

当然，看完这本书，情绪因为有这样的体会而开心，也由于他深沉的文笔而多少感觉有些压抑，因此，最近还是要看看一些比较简单的东西，来调剂一下自己的情绪。还有，最后一点，千万不就应去拿书中的东西来套到现实生活中的一些场景，该怎样活就怎样会，毕竟，生活还是和书中的情景有些出入之处的，在生活中还是就应以自己独立思考的潜力为基础。

这本书有很多很好的句子，本人把比较喜欢的句子摘录下来。“但凡精神分裂患者的产生绝大部分就是以此为诱因的——单一的随父性或单一的随母性发展必将导致个性发展的失败……”“私有制社会里，人类的价值观念受到社会制度与自然两个方面的限制，在这种状况下，人们对爱的追求与价值决定只能是依附于一种泡影式的梦幻——可望而不可即，也就更谈不上什么爱的永恒了。”“博爱是构成人类一切爱的最基本形式的爱。”

十几年过去了，你们可能要问，“你学会爱的艺术了吗”除了羞愧的低下头，我无言以对。

最后，是一个小小的感叹，在这本书中，我隐约的感觉到作者对于东方文化智慧的推崇，所以，此刻对于本国文化也很感兴趣，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很和谐的文化，中国人对于生活中采取的一种幽默，泰然的态度是十分可取的，但是有时候，中国文化太过于和谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我们是就应适当融入西方文化一种用心进取的特征。

《爱的艺术》值得我们去阅读，在这本心理书籍里，感受到了爱的艺术的存在。

爱的艺术读后感（七）：

《爱的艺术》读后感

“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”

在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话，却在必须程度上证明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。

弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

但是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性透过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是潜力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，此刻的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“感情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义礼貌中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为感情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在感情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你就应思考在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正感情的基础，而成熟人格包括有冒险的潜力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的感情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的感情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的潜力，愿意为被爱者的成长和幸福做用心的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，透过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是透过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰透过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。

而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满足自我的“幸福”。这种爱，在对象能满足他们需要时，还能够维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在“爱的实践”部分，主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始爱别人之前，个人应具备“独立的潜力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的爱他人。

写到那里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么需要爱为什么感情是人生永远的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法，人的感情是一种用心的力量，这种力量能够冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的，感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活，人务必活着，爱才能有所附丽。”

爱的艺术读后感（八）：

看了二十世纪的著名心理学家弗洛姆的名著《爱的艺术》，书的篇幅很短，讲的事情也很简单，主要资料就像作者在前言中所说：“这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。”他说得很有道理，如果按他所说，人类社会将十分具有创造性，但是创造性也许并不是那么跟爱有关。

在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了很多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲述，咨询师、教授，而他自己的生活也十分波折，另外由于时代的影响，他还十分关心政治，这也许就是为什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的原因。

弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说：“孤寂感是每种恐惧的根源”。这并不是那么容易理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有透过感情去到达新的结合――这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。这种理论同样让人难以相信。“就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论就是爱。”这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：“成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人”。

弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一个错误，那就是他认为感情只是性本能的表现和升华，而没有认识到性要求是人渴望感情和与人结合的一种表现。”两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：“人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做常常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批评的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的变化，这天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。”“温柔绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表此刻爱的生理形式中，也表此刻爱的非生理形式中。”“在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。

马克思也提出这一原则，这表此刻他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发现了心理分析疗法的过程，也就是更加深入体验自己的过程。”弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心――这一核心导致否定神的概念。”“弗洛伊德的概念完全贴合二十世纪初完整的资本主义精神。”“弗洛伊德对感情的看法贴合十九世纪物质主义好处上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人”“很有必要把弗洛伊德的发现从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论”，最后这方面还是不太懂。

但是有时他的分析还是十分有道理的：“人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，最后到达综合，这就是人的灵魂健康和到达成熟的基础。如果人不是这么发展就会导致神经机能疾病”。书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最后在“爱的实践”这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了专心这一要素。他说：“如果专心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实好处，因为干事的人是完全开放的。”“获得爱的潜力的主要条件是克服自恋”“感情是以信仰为基础的”。在书的最后，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关心：”只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有的人全面发展的条件时，感情才会成为一种重要的社会态度。”……

这本小书确实给人很多深刻的启发，但是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家分享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一齐分享，一齐交流，对大家共同的进步也起到必须的作用，这是最让我高兴的。前天还用同样的方法分享了《优势谈判》这本书，效果也很好。以后还会继续分享更多好书，也许会发展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示!

爱的艺术读后感（九）：

《爱的艺术》读后感

弗罗姆(Erich·Fromm)是人们所熟悉的现代心理学家。最近看了他那本流传已久的经典之作《爱的艺术》，弗罗姆作为弗洛伊德精神分析学派的代表人之一，其在心理学发展史上的地位举足轻重，而《爱的艺术》作为他集心理、人类、伦理、宗教、社会学等学术菁华和几十年理论研究于一身，被列为当今心理学的必读之作。

《爱的艺术》(《The·art·of·love》)从人类最关注的感情话题着手，探讨了爱的本质、爱的历史以及爱在现今时代所遇到的价值和精神危机。爱，是人类社会最普遍而恒久的话题，千百年来无数智者和哲学家都期望拔开它罩在世人头上的谜雾，但至今仍无人能全面地阐述爱的真谛。但人们仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言“永恒的女性引导我们向上”，那么，在对爱的不懈探索中：“爱领导人类进步”则证明了爱在关乎人类自身发展与礼貌创造方面的不可动摇的作用。爱所以被这样郑重其事的提出来是因为“爱”关乎人生的最主要命题，不仅仅涉及到每一个人，也维系着每一家庭，并最终决定着人类社会的演进和发展。爱是每一个人的生命中不可或缺的基本元素，人类社会正是有了爱才能存在、进步和发展，爱与每个人的日常生活、与整个社会的日常活动密不可分，从这个好处上来说，爱就在我们心中。而另一方面，人类礼貌五千年的历史，也就是一部爱的历史，如果说是种族和语言的不同和差异让世界充满纷争，那么正是爱让来自五湖四海的人们结成团结和友谊，所以说爱是联结国家、种族、民族和人人的桥梁和纽带。现今的事实是，对爱的问题的解答不但从来没有获得过圆满的成果，在21世纪礼貌高度发展的这天，对爱的困惑却

从来没有像这天这么强烈地困挠着每一个人。而弗罗姆正是先知先觉的领会到现代人的这一迷惑，这篇发表于上世纪50年代的经典佳作，是作者洞悉现代人精神危局后凭借自己的专业成就而精心烹调的心灵鸡汤。

在书中，弗罗姆不仅仅考察了“感情”这两个字通常所指的两性的爱，更多地考察了人类所有的其它好处上的爱，包括母爱、博爱、*、自爱和神爱。这些对不同类别爱的好处和在人类日常社会生活中的现实作用的阐述，组成了本书的主要资料。在具体论述时，弗罗姆则透过比较、分析、归纳和引用等多样化的写作手法，对爱的性质、表现、现实好处、生理学心理学价值等作了深入浅出的论述，清晰的思路、晓畅干练的文字、扎实的学术和理论功力、循循善诱的解说，整部书读来让人感觉简单自如。为了进一步帮忙读者理解各类爱在人类精神世界中的作用，作者对一些与自爱相近或相关的概念进行了辨析，比如自爱和利己、自爱与忘我的关系，透过对自爱的辨证和说明，为在现代心理学中有用心好处的“自爱”正名，指明爱自己与爱他人并行不悖而不是此消彼长。在*一节里，则重点地批判了弗洛伊德情爱的性本能决定论，指出了感情与*的地位和关系，这也是后弗洛伊德时代，精神分析学派对弗洛伊德性学理论的最主要修正和扬弃。

从心理学上对爱的心理需求的分析，让我受益良多，这是弗罗姆作为精神分析学派的代表人物之一，想透过书本宣传精神分析学派主要学术思想的重要领域。爱这个虚幻的神来之物，原先始终寄宿在人们生物需求的底层，不再是那么虚幻和不可捉摸，而是与人的整个生物特性密不可分。将爱的生物学肇始与个体的人与生俱来的身份认同感联系起来，从而引证出爱的朴素来源，如果西方人说“上帝与我同在”，那么爱也是始终与我同在。透过阅读，进而联系到平时切身的人生感悟和思考，这部分的阐述无疑让自己平时对爱的理解更深入和接近客观实际。其实，爱就是世界的灵魂，爱让这个世界充满和谐和幸福。爱其实就是埋藏在每一个人心中的种子，与我们与身俱来，能够说爱就是人类的基因和图腾。现代人吝啬于爱的给予，其实是爱的缺位和衰弱。一切人间杯具莫不与爱的缺失和漠视有着直接的联系。在没有爱的地方，战争、杀戮、仇恨和敌对就肆无忌惮的横行、恣意妄为，人类的痛苦的灾难也和礼貌一样一代一代地传承下来。所以解释爱的问题，也就是来进一步思考人类礼貌所面临的现实问题，为进一步寻求解决之道开了一个必要的好头。

对感情的要素分析，感情中几个不可或缺的基础因素(或者说是感情)：关心、职责心、尊重、了解。在每一份爱心中，回味一下都有四者的存在，正是这四种爱的元素，缔造了人类爱的基调，使社会生活呈现出多姿多彩;爱的这四个元素也是每个人在内心衡量自身爱的潜力、感受爱的潜力的无形标尺，人性的圆满、感情的获得和维持都务必始终有各元素的参与和结合。这四者其实是一个理想的人本主义学者在对人文精神的一次综合诉求。

在书中，作者不仅仅从自己专属的心理学来分析感情，而进一步阐明了社会意识形态对个人感情具有渗透、影响和调节的作用。人类社会发端以来，人从本质好处上来讲都是社会中的一分子，所以感情作为一种人与人的关系形态，就不再是简单的心理学范畴，故而作者在分析爱的时候需要引入当时的社会发展形态、社会意识形态。这种思想就是人本主义心理学与弗洛伊德式的、纯粹的分析学派最大的区别。

在行文基调中，给人印象最深的是全书的字里行间充满了浓厚的古典主义元素。对爱的原始渊源的考察让我置身于古典主义的神奇海洋，对我来说是一次很好的西方美学的洗礼和熏陶。比如伦理学范畴中感情与个人羞耻的那一段论述就把西方宗教学观念引入进来，从伊甸园寓言中的亚当和夏娃因初尝智慧之果而萌生的疏离感和羞辱感，讲到上帝对人类父权式的不容置疑和置否的爱，讲到上帝让约拿去尼尼微为其宣示神谕的故事……。所以阅读本书收获的不仅仅是心理学知识，还能得到超多的古典文艺方面的滋养。作者能综合诸人文学科的功力，个性是作者深厚的理论实力和人文素养更是让我从心底里钦佩这位心理学大师的风范和广博学识。沉浸在字里行间，作者就仿佛是与一个智者作了一次精彩的美学对话，醉心于每一行甚至每一个文字的同时，给人持久的回味和灵魂的净化，阅读的愉悦莫过于此吧!

最可贵之处，不在于书本能为每个读者切实解决生活中的现实问题，而是透过对爱的阐发矫正现代人心底对爱的误认，让人们重新拾起爱的关怀，重建对于爱的信心。这一点是我读过本书后最大的收获。

当然，任何书都有局限性，本书的美中不足之处是作者对现代感情困局的解说只是引出了一个头，在阐释问题的更深层次原因方面分析得不够透彻和详尽。囿于社会主义的角度来理解当代爱的缺失，可能比较武断，弗罗姆只指出资本主义中人的异化以及爱与性的分离是当今资本主义世界中爱面临全面危机的主要原因，但我个人认为爱并不是一个意识形态差别或种族差别的而特有的问题，有人类社会不断发展的存在、有精神世界与物质世界的冲突存在，就会有爱的问题的发生。爱是人类始终务必应对的核心问题，将始终伴随着人类礼貌的各个脚步。同时，在提出问题的解决方法时，本书显得个性单薄，没有提出有创见性的、前瞻性的措施和手段。当然这只是我个人的一点批判。

爱的艺术读后感（十）：

《爱的艺术》读后感

读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。

人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通;另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为;所以弗洛姆提倡“创造性的人格”。

通俗地说，爱是给予而不是理解。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，感情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依靠的感情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者(包括人和物)的支持——才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，就应能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。

弗洛姆也超多探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散;其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，“物”在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜;但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化——从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人——而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏感或者麻木。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求——人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只但是大众媒体会不会这样坦诚。

让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的状况来概括。如果爱——博爱、母爱、*，能够给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放下相互之间的爱，用协作好处上的共生来替代吧。——人应对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放下哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把职责推于社会形态是一种既不负职责又无济于事的行为——我们大能够把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

但是，我们确实注意到资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了人的很多习惯、特征;这样特征和习惯的改变可能最终改变了社会里爱的现状。

确实，现代社会里更多幸福感来源于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张;而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而构成了大众逐利的场面;而这样的状况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的状况会出现。

同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们能够说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升——尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地能够适应生产力的提升，而同时持续了当初的种种坚韧不摧(或者至少在没有外界冲击状况下，表面的坚韧不摧)。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的潜力——培养这样潜力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。

爱的艺术读后感（十一）：

最近朋友推荐了一本弗洛姆所著的《爱的艺术》。我不敢以读懂爱的艺术自居，在那里仅是带着一种学习的态度梳理一下爱的艺术。

一、爱的知识

在作者弗洛姆的眼中，对感情的定义是客观而全面的。客观是因为他对于爱的理解是贴合人性的，而全面则是他将爱放在社会这个大环境中考量。在书中无论是对爱的定义，还是对各种不同类型爱的阐释都更侧重于社会这个维度。在他的眼中感情能够解释为在特定社会环境中人们对于给与得的认知。我认为基于社会的角度去分析感情是必要的。因为每一个人都不可能脱离社会而独活。爱是维持各种社会关系的纽带。从弗洛姆对个人到族群到国家到社会的进化这一过程的客观描述中，表述了人为什么需要爱。掌握爱的知识，人将更容易摆脱孤独、恐惧和自身的局限，到达完整和统一。

二、爱的给与得

弗洛姆说：“感情是一种用心的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘的情绪，一般来说能够用另一个说法表达，即感情首先是给而不是得。”如果你读过这本书，你会发现给与得充满弗洛姆关于爱的每一个观点。对给与得的关系的阐述，让我们区分天真的爱同成熟的爱的不同原则。正如弗洛姆所说：天真的爱遵循我爱，因为我被人爱（得先于给）的原则，成熟的爱遵循我被人爱，因为我爱人（给先于得）。天真的爱源于需求，成熟的爱是基于贡献。对于爱的给于对象的不同，弗洛姆带我们领略了不同种类的爱：之于众生的博爱，之于孩子的母爱，之于爱人的性爱，之于自己的自爱，以之于神明的神爱。

三、爱的实践

如果爱是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。是的，不明白什么是爱的人是苍白的，不明白如何去爱的人是盲目的。从社会的维度去解读爱的动力，是人们为了摆分离、脱孤独和恐惧，到达同社会或者说自然的一种统一性。这种动力是我们爱的勇气，但同时也是对自我认知的局限。弗洛姆说，爱是实践就是对客观的认知自己的思想和情感体验的确认。他来源于你的的情感体验，投射于你的思想，经过一系列的加工和处理，这个东西变成了我们所认知的爱。体验需要客观的认识，投射需要理智的确认。

四、以爱之名

爱是一门艺术。它在每一个人的心中撒下种子，爱是人的本能。但让我们感到悲哀的是，这种本能正在随着社会的更迭和时代的变迁渐渐的退化，与我们生命的本质渐行渐远。如果我们对自己及自己所生存的社会进行反思，就不难发现几乎所有的道德和良性的社会关系正在以爱之名渐渐消融。爱变成了一个标签，变成了一个与世隔绝的世外桃源。爱是我们生命过程的体现，更是体验生命过程的通途。学习爱的知识，修炼爱的艺术，在爱的实践中我们能够摆脱人性和社会的局限是每一个人的必修课。我们爱，不是仅因为我们值得，更是因为以爱之名让一切完整。

爱的艺术读后感（十二）：

读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。

人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通；另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为；所以弗洛姆提倡“创造性的人格”。

通俗地说，爱是给予而不是理解。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，感情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依靠的感情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人――独处，而不求助于各种他者（包括人和物）的支持――才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，就应能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。

弗洛姆也超多探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散；其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，“物”在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜；但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化――从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人――而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏感或者麻木。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求――人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只但是大众媒体会不会这样坦诚。

让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的状况来概括。如果爱――博爱、母爱、性爱，能够给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放下相互之间的爱，用协作好处上的共生来替代吧。――人应对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放下哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把职责推于社会形态是一种既不负职责又无济于事的行为――我们大能够把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

但是，我们确实注意到资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了人的很多习惯、特征；这样特征和习惯的改变可能最终改变了社会里爱的现状。

确实，现代社会里更多幸福感来源于消费――或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张；而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而构成了大众逐利的场面；而这样的状况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的状况会出现。

同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”（discipline，concentration，patience，passion）。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们能够说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升――尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地能够适应生产力的提升，而同时持续了当初的种种坚韧不摧（或者至少在没有外界冲击状况下，表面的坚韧不摧）。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的潜力――培养这样潜力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。

爱的艺术读后感【篇8】

刚拿到这本书时，我其实不以为意。还在质疑着这一本薄薄的书怎么可能那么著名。竟然还有人称之为指导人生意义的心灵哲学，誉其为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。若只看书名，我还以为不过是以感性文字描述两性关系的一本教育性的书籍，或者是本恋爱秘笈；但细阅之下，竟让我如遇知音。

《爱的艺术》是由德裔美籍心理学家、精神分析家、哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希·弗洛姆（Erich Fromm）所作。作者艾里希长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存二者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合结论。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。他重视人与社会的关系。他承认人的生物性，但更强调人的社会性，认为人的本质是由社会的因素而不是生物的因素决定的。人在现代社会中普遍具有孤独感，这是人在社会中达到个性化的必然结果。为了医治这个病态社会，他提出通过改善人的心理，解决有关人们的劳动组织与社会的相互关系的问题，建立一个友爱、互助、没有孤独感的理想社会。他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创造了这本自1956年问世以来已经被译成三十多种文字，至今仍然畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品。

我们口口声声说着爱，谁又能清楚的知道爱是什么呢？爱是艺术吗？文章一开始，弗洛姆明确提出，爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出努力。这就要告诉我们，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦虚地、恭敬地、勇敢地、真诚地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。大家可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢？达到这个目标尽管很难，但这不足以成为理由和借口，从而不去寻找造成这一困难的原因和了解克服困难的条件。这本书所有的思想都围绕着一个重点：爱的艺术。

慈悲。净空法师曾云“爱是付出”。其实真正的爱，应该是理智的付出。张爱玲曾为了爱情傻得可怜，但有句话却说得理智：因为懂得，所以慈悲。天真的、孩童式的爱情遵循下列原则是：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。在我们现实生活中许多爱情的伤逝，大部分起因于爱得自私，爱得幼稚。大家找对象的条件，无非都是从“我”的角度出发：要爱我，要懂得照顾我，要理解我，要包容我??即使回答得简单：要温柔，要成熟，要大方——其隐语也是“为我”。这种思维已经被认为理所当然，在这个“个性张扬”的时代里。长久的爱情，皆从付出开始。幸福的人总相似，不幸的人各不同。幸福的人相似在哪里？相似在他们都懂得付出。

对于爱情，有，就用心珍惜，无，也没有什么值得遗憾的。

爱的艺术读后感【篇9】

二十世纪的著名心理学家弗洛姆的名著《爱的艺术》，书的篇幅很短，讲的事情也很简单，主要资料就像作者在前言中所说：“这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的潜力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。”他说得很有道理，如果按他所说，人类社会将十分具有创造性，但是创造性也许并不是那么跟爱有关。

在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了很多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲述，咨询师、教授，而他自己的生活也十分波折，另外由于时代的影响，他还十分关心政治，这也许就是为什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的原因。

弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说：“孤寂感是每种恐惧的根源”。这并不是那么容易理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有透过感情去到达新的结合――这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。这种理论同样让人难以相信。“就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论就是爱。”这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：“成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人”。

弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一个错误，那就是他认为感情只是性本能的表现和升华，而没有认识到性要求是人渴望感情和与人结合的一种表现。”两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：“人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做常常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批评的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的变化，这天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。”“温柔绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表此刻爱的生理形式中，也表此刻爱的非生理形式中。”“在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。

马克思也提出这一原则，这表此刻他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发现了心理分析疗法的过程，也就是更加深入体验自己的过程。”弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心――这一核心导致否定神的概念。”“弗洛伊德的概念完全贴合二十世纪初完整的资本主义精神。”“弗洛伊德对感情的看法贴合十九世纪物质主义好处上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人”“很有必要把弗洛伊德的发现从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论”，最后这方面还是不太懂。

但是有时他的分析还是十分有道理的：“人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，最后到达综合，这就是人的灵魂健康和到达成熟的基础。如果人不是这么发展就会导致神经机能疾病”。书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最后在“爱的实践”这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了专心这一要素。他说：“如果专心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实好处，因为干事的人是完全开放的。”“获得爱的潜力的主要条件是克服自恋”“感情是以信仰为基础的”。在书的最后，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关心：”只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有的人全面发展的条件时，感情才会成为一种重要的社会态度。”……

这本小书确实给人很多深刻的启发，但是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家分享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一齐分享，一齐交流，对大?夜餐??进步也起到必须的作用，这是最让我高兴的。前天还用同样的方法分享了《优势谈判》这本书，效果也很好。以后还会继续分享更多好书，也许会发展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示!

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