矛盾读后感

矛盾读后感(收藏13篇)。

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矛盾读后感 篇1

茅盾的女性形象从《蚀》三部曲开始，到《子夜》时发生了重大变化。前者是以风云变幻的大时代为背景，写几位女性角色的命运浮沉和拼搏奋斗，她们是和整个民族、时代联在了一起，参与完成了男性化的主流叙事；后来的《子夜》展现了中国都市的现代环境中的女性。这些女性形象，并非作家和作品叙述的重心，较少地渗透了作家主观因素，作为国家民族话语大叙事行程中的陪衬，她们和现实女性的非主流、非主体的地位更相适应。

《子夜》中众女性所生活的环境吴公馆，酷似《红楼梦》里的大观园，是一个乱世风云中的人间仙地，是容纳一群游离于时代潮流之外的边缘人物的一个乐园。《子夜》里的资产阶级青年男女都是有着作者本人的生活体验做前提的。作者无意中把一些女性们进行了美化，仿佛北欧神话中的女神降临到现代的吴公馆。丝厂的女工们却是在地狱中挣扎的廉价劳力，丝毫没有女性的温柔美。这种对照或许可以说明，林佩瑶姐妹、张素素等人更凝结了作家的生活体验和审美感受，更符合作家心中理想的女性模式。

矛盾读后感 篇2

初读《矛盾论》内心是怀着崇敬的态度和做好了读不懂的心情来进行的。回想引起这种心情的原因首先是自己在高中时对马克思主义哲学没有一个深刻的了解，也只是为了应试为了那个被世人看得重要得不能再重要的高考分数而已。此时才后悔没有真正的了解马克思，没能早些了解这个世界级的思想家；再就是自己对XXX主席定性的看法，他是诗人，他是散文家，他是杂文家，他是作家，他是军事家，他是政治家……众多的“头衔”都说明了这是一代英才，我等还并不具备品评的资格。

此文也只能是自己对《矛盾论》中“矛盾特殊性”的一点理解，会有理解上的偏差，请老师给与指点。

本书主要讲述了马克思主义哲学上的唯物辩证法的基本问题：两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位。其中，矛盾的特殊性最令人生发感触。

我们知道矛盾存在于万物的发展过程中，它贯穿于万物的发展过程。这就是矛盾的普遍性。从普遍性来看，各种物质运动形式的矛盾具有特殊性。这使我联想到了大学生的现状。

在十年二十年前，北京的大学生成为高材生，天之骄子，毕业后比较容易的就可以找到好工作，此后生活就比较***，最起码毕业不是失业。大学生本该是天之骄子的，从小学升初中，从初中升高中都要淘汰一部分学子，再从高中考到北京的大学，又是一轮“血与泪”的较量，国家培养一个大学生耗费人力物力，可是现实，我们大学生被社会降价处理，被国家无奈的“放流”。就业已成为一件困难而复杂的事情，这是矛盾的特殊性。新时期经济条件下的就业现状：

大学生一毕业就是失业，蚁族成群结队，房奴车奴一大片，遥看学院路，一帮可怜的“剩男剩女”……就业难，难就业，我们的未来我们把握，要求我们支援西部地区，我们愿意，国家需要我们可以奉献自己的青春与年华没有问题，只是我们这么做是不是真正的有意义呢？许多专业不能在农村发展，许多科学也不能得到农民的认可。我们都处在一个矛盾的圆圈里，大学生认为那些所谓需要科学的人不尊重我们辛辛苦苦学来的知识，而基层的一些人士却认为现在的大学生缺少实践，理**底太强，不能用于实践中，骄傲自大，闭目塞听。

更重要的是，90后是垮掉的一代。我们不同意他们的意见，但我们将捍卫他们的发言权。不管我们是哪一代人，至少我们是守法、守法的一代。

我们有代沟。我们对此认识深刻，理解深刻。我们是幸福的一代，这与前人不同，被称为矛盾的特殊性。“这种情形，在社会现象和思想现象中存在着，每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。

”毛爷爷非常深刻的表达了这层意思。我们不否认，自从我们学习以来，我们已经脱离社会太久了。“我们幼稚，我们狂热，我们缺乏最起码的谦虚。

”我们被这样认为了很久很久，其实我想说的是：在年轻时，谁没有狂热的追求过自己的梦想，谁没有喜欢过单纯的为目标奋斗的自己，谁没有在腐败丑陋面前表现过蔑视与鄙视，谁没有想要炫耀自己的知识的瞬间，谁又不是从单纯的想要改变世界到改变自己？社会的进步不正是需要狂热的执着的人来完成吗？

长辈们想让我们相信，社会的进步是像鹅卵石一样由平凡而光滑的人来完成的吗？没有狂热的执着，哪来的不断进步的法制，哪来的不断进步的科技，因为有了狂热，因为有了执着，因为有了对自己知识的信心，我们才可以相信自己可以做到更好，才可以相信自己可以完成先辈未竟的事业。如此说来我们都是一样的，我们有我们的狂热，长辈有长辈的不耐烦和对我们的轻视，我们不在乎，因为我们本就是不同的一代，我们本就是在独木桥上的艺人，做着自己喜欢的事情，也听着别人的劝解，狂热着、执着着、谦虚着、奋斗着、拼搏着、忍耐着也无奈着……

我还想说，少数的90后不代表绝大多数的90后，我们开放但是不放荡，我们开朗但不是轻狂，我们自信但是不自傲，我们崇尚知识科学但不轻视社会实践，我们的出生决定了我们的时代性，我们的成长决定了我们的与众不同，这些都是与长辈不同的，就像《矛盾论》里讲到的：“所有这些物质的运动形式，都是互相一寸的，又是本质上互相区别的。”我们的时代不同也就是在社会存在不同的前提下决定了我们与长辈的社会意识的不同，同是在漫长的历史社会中的成长，但不同的是在不同的阶段不同的发展层次，我们期待着社会的认同，期待着偏见的消除，当然这是需要我们的努力的，我们也会在这种激励下不断释放自己的能量，做自己能做之事，该做之事，追求我们的理想，放飞我们梦的航帆。

“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质。”所以，我想，如果社会非要将70后80后90后夸大化的分开，不仅是对矛盾普遍性的片面理解更是对特殊性的扭曲理解，我们是新时代的我们更是社会历史中的，我们也是在60后70后的带领下走在了社会的阳光大道上的。我同意对80后和90后最客观的看法：

他们都有自己的追求和梦想，都有自己的狂热和执着，都有自己的特点。但是，在不同的社会条件下，他们有自己的特殊性，求同存异，扬长避短，给新生力量一发展空间。

读《矛盾论》，思今之大学生，身在其中，苦在其内，我们特殊。我们的桀骜，并不像《矛盾论》那样的简单，现实让我们理性，现实让我们看淡社会对我们的偏见，我们也会在这种偏见下完善自己，因为不同质的矛盾还是需要不同质的方法才能解决，我们会用自己的辛勤和汗水去书写一个不同的时代。

矛盾读后感 篇3

列宁在《哲学笔记》中指出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样，我们才能抓住辩证法的核心，但它需要解释和发挥。

”XXX著成《矛盾论》，在马克思主义哲学史上出色完成了对对立统一规律“说明和发挥”的任务，更重要的是他结合总结中国革命的实践经验和国际共运以及中西哲学思想发展史，深刻论证了中国特色革命道路的哲学根据。在《矛盾论》中，XXX把笔墨重点撒向矛盾的特殊性，因为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，……而关于矛盾的特殊性的问题，则有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不理解矛盾的普遍性，这就在于矛盾的特殊性。

他们也不指导研究当前具体事务中矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有多重要。”XXX翔实地论说了矛盾的特殊性的具体情况，指出：“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。

”揭示了特殊性，就揭示了事物特殊的本质、具体的发展阶段、主要矛盾和主要矛盾反面、矛盾的不同属性以及它们的相互转化，“坚持了辩证唯物论”，阐明了事物发展的不平衡规律。《矛盾论》的结论最终阐明了中国特色社会主义事业的哲学立场和缘由。不仅如此，《矛盾论》还是二十年后XXX发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话的逻辑起点。

XXX在《矛盾论》中不仅提出矛盾的具体分析方法，而且在其行文末端特别指出“对抗是矛盾的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”“矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不同。有些矛盾是公开的，有些则不是。

根据事物的具体发展，有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性；有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性。”XXX矛盾学说的理论基础是马克思主义哲学， 《矛盾论》的实质就是唯物辩证法。XXX矛盾学说是在吸收马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及苏联哲学教科书成果的基础上，实现了马克思主义辩证法的改革，《矛盾论》的产生是对马克思主义辩证法的继承和发展。

《矛盾论》是对马克思矛盾观的完善与发展。马克思的矛盾观在其研究人类社会规律的总成果即《〈政治经济学批判〉序言》中表现得最为成熟。马克思对社会基本矛盾的认识存在着“适应”与“对抗”相分离的倾向，从而将历史描述为一个封闭的系统。

根据马克思的论述，一定的生产关系最初是适应生产力发展到一定阶段的，此时两者之间没有目的。但当生产力发展到一定阶段时，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生“矛盾”。他这里所说的“矛盾”就是“冲突”。

更为明显的是，马克思把资本主义社会描述为对抗型社会的最后一个对抗形式（潜台词是社会主义就没有对抗了），但是恰恰是这个社会有很强的自我调节能力，它在冲突中有适应；在他心目中，社会主义社会是不存在对抗的自由王国，因而是历史的终结。但XXX已经看到，这是一个幼稚的想法。社会主义还存在许多矛盾。如果我们做不好，就要让位于资本主义。在社会主义阶段，历史还在继续。苏联和东欧事变就是明证。

对马克思关于矛盾认识的缺陷，特别是XXX用新阐述给予了修正。如《矛盾论》明确表示矛盾自始至终都是存在的。开始是不同的，不同是没有强化的目的。

显然与《〈政治经济学批判〉序言》相比较，XXX的矛盾观比马克思更马克思主义一点。

《矛盾论》中关于矛盾转化的涵义，注意有三种，即潜在的转化、内在的转化、外在的转化。既是相互区别的，又是密切联系的。我们在理解上述三种转化时不能把它们绝对化、孤立化，要在区别中看到联系，在联系中看到区别。

势的转化为现实的转化提供了可能性和条件，架起了对立的桥梁。内在的转化已经是表现出来的潜在转化，是潜在转化的现实运动。外部转化是整个转化过程的目的和归宿，是潜能转化的真正实现，是内部转化的最终完成。

我们从动态过程中区把握这三种转化之间的联系，看到的是一幅生动、具体的图景。它们之间不但是前后继起、相互衔接的，而且还交叉运动、相互包容。这告诉我们：

矛盾本身的转化是一个复杂的过程。对它的理解和把握，必须以它的客观存在和现实运动为基础。XXX关于矛盾转化问题的基本思想，为我们提供了一只垂死的手，在全面把握矛盾转化涵义的基础上，指导我们推动矛盾转化的完成和各项工作的开展。

《矛盾论》克服了马克思社会基本矛盾概念中的“适应”与“对抗”相分离的倾向，并且将历史看成矛盾的过程。且《矛盾论》消化了恩格斯的辩证法思想，它把恩格斯的“矛盾就是运动”的思想发展成系统的学说，即矛盾学说，并且清除了恩格斯辩证法思想中的黑格尔残余。再者《矛盾论》在充分吸收20世纪30年代苏联哲学前沿的积极成果同时，改造了苏联哲学界形成的关于辩证法的体系结构。

从制度结构的转变看，矛盾理论的形成是辩证法发展史上的一次变革。马克思和恩格斯把黑格尔唯心主义辩证法转换为唯物主义辩证法是一次质变，因而是辩证法发展中的“革命”；XXX通过列宁及30年代苏联哲学中的积极成果把辩证法诠释为“矛盾论”，这是唯物辩证法发展史中的“量变”，因而是辩证法发展中的“改革”。

XXX的矛盾分析法是中国特色社会主义理论的“解剖刀，。体现在以下几个方面。一是在对资本主义市场经济加以“解剖”，创立了社会主义市场经济论。

二是对中国社会主义初级阶段的现实加以“解剖”，重新审视社会主义与非社会主义乃至资本主义的关系，提出了事实上存在的“社会主义主体论”。三是在对世界的形势格局进行“解剖”，提出“和平与发展”的时代主题论。今天，重温并深刻领会XXX经济思想中的辩证法，对于我们在新的历史条件下更加自觉地把马克思主义普遍原理与我国具体的实际结合起来，走自己的路，建设中国特色主义，无疑具有十分重要的现实指导意义。

矛盾读后感 篇4

矛盾《天窗》读后感我阅读了茅盾写的《天窗》一文，我体会到想象力这样特殊的礼物带给我们的欢乐，让我对想象力有了新的认识。

本文介绍茅盾作品中的乡村。只有木窗和天窗，黑暗的房间像一个洞在地面上是封闭的。孩子们每天看着天窗，引起无限遐想。天窗给孩子们带来了那么多的快乐！那秘密的欢乐让我也很向往。

小孩子眼中的小天窗是想象的空间，但对大人来说呢？那天窗恐怕仅仅是让屋里有些光亮的平凡无奇的窗口罢了。他们绝对无法想到孩子的快乐。

为什么会这样呢？因为想象力是大自然给孩子们的特殊礼物。

一道闪电、一场暴雨、一颗星星、一堆白云、一道不明的黑影穿过天窗，美丽而神奇的世界立刻出现在孩子们的脑海中，在我们的想象中展开。即使是宇宙在这里也显示出它自己的秘密——因为想象力是自然本身的秘密。

不要抱怨窗外的鸟啼总是那么悦耳，阳光总是那么明媚，更不要责怪自己总是面对天空发呆，眼睛盯着课本，而心早已神游天外……相信我，那正是你可以无比惬意的对着心里的“天窗”的绝好时刻，也正是你的想象力开花的好时候。

童年如此短暂，它正从我们身边溜走！未来的日子正在排山倒海般地涌来。那就是你需要耐心对待的时日了，需要时时发现，需要快乐伴随。

那想象的神奇马儿，请你像呵护一朵随时都会凋零的花儿一样对待你自己的想象力吧！当你长大后，它会随时陪伴你走出天空，体验魔法和欢乐。

“想象力是大自然赠给孩子们的特殊礼物”，是啊，在孩子的心里，因为向往与追求，想象力就像一批快乐奔跑的骏马一样，驰骋于心灵的原野！

矛盾《天窗》读后感怀着一丝心灵的愉悦与感悟，我读完了《天窗》这篇文章。

作者的天窗如此神奇，充满了敏锐的想象力！夏天阵雨时，孩子们都在家里，天窗使他们唯一的舒适之处。从那小小的天窗里，可以看到雨脚在那里卜落卜落跳，还会看见带子似的闪电一瞥；当晚上休息时，天窗，又成了他们唯一的慰藉。

这时，他们可以看到一颗星，一朵云，把它们想象成无数的山马，把云想象成一个巨人，猜猜从天空的窗口看到或听到的黑影或声音。总之，在作者看来，天窗是神奇的。

作者喜欢天窗，所以他也感谢发明天窗的成年人。在作者的家里，天窗是他唯一的伴侣，也是他想象力的源泉。作者通过，从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。天窗比他们看到的任何东西都更真实、更宽、更复杂、更精确。

我在自己的家中，透过天窗，尽管看到的没有作者看到的神奇，但我能看到天和云的和谐，仿佛是姐妹俩勇闯天涯。看！云妹妹淘气的挡住了太阳公公的脸，蓝天姐姐赶紧出来训斥白云妹妹，白云妹妹又继续向前走，而蓝天妹妹却留在原地，向太阳公公道歉。

这是在晴天，如果在阴天里，白云妹妹发火了，脸也变成了黑色，怎么也让蓝天姐姐和太阳公公露脸，一定要等白云妹妹气消了，才肯让他们出来。

作者的天窗很神奇，而我的天窗很漂亮。

矛盾《天窗》读后感读过26课《天窗》以后，让我想到今年春节回到五华探亲时的亲历情景。

我叔叔的家在五华大山沟里。到目前为止，他还住在坭结瓦建造的泥房子里。屋顶有两排玻璃瓦，可以用来透光，也就是书中的天窗。山村的晚上没有什么活动，大家都早早**，我与比我长三岁的小叔共床，二个人都没有睡意，特别是我在眼睁睁地看着屋顶上的玻璃瓦，透过玻璃瓦可以看见天上闪闪发亮的星星，小叔给我讲了一个有关星星的美丽故事：

话说天上的星星们特别有同情心，当她们看见牛郎织女被王母狠心的分离开来的时候，星星们便想办法驮起牛郎织女，分别在银河两岸安了家，使这对有情人能遥遥相望，她们还请来了善良的小喜鹊，在每年七夕之夜的银河上空搭起一座鹊桥，让这对有情人能在这一天相会。

听完这个故事后，我更喜爱星星了，我想到北斗星，它让在黑夜中迷失方向人找到目标；想到七姑星紧紧地围绕在一起不分离的团结精神，让我产生了一个梦想：将来有一天我能去星球参观考察，要是能在星球上建立一个实验室该有多好啊！

山村农家的天窗让人产生许多联想，让人在封闭式的屋子里了解外面的情况，想到许多大自然的秘密，想到各种各样有趣的事情，还可以在虚幻的情境中考虑问题、寄托梦想、奋发进取。我们真的应该感谢发明天窗的祖先，因为天窗让我们变得更聪明。

矛盾读后感 篇5

这个暑假，我细细地品读了一本现代作家青春剪影从书―《巨匠诞生茅盾》。

书中主要讲了茅盾即沈德鸿幼年丧父，母亲含辛茹苦，执着培养他成为一名有学问的人，正所谓“功夫不负有心人”经过他的勤奋努力，终于以优异的成绩，考上了北京大学，沈德宏的母亲终于欣慰的笑了。

读了这本书，我觉得沈德鸿是一个勤奋好学，孝敬父母，自立自强的人。最让我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七岁时，他的父亲得了一种名叫肺痨的重病，全家的重担都压在了他母亲的肩上。母亲每天不仅要干家务，还要照顾患有残疾的父亲，为沈德宏学习成绩操心，每天都疲劳过度，母亲不得不分担一点照顾父亲的事给沈德鸿做。从此他每天奔走于学校和家里，下课铃声一响，就急忙跑到家中照顾父亲；上课铃一响，就急忙跑到学校里上课。小小年纪；就承受生活的磨难，他每天都尽量从学习中多抽出一点时间，为母亲分担家务，认真学习，不再让父母为他操太多的心。

古人云：“百善孝为先”一个人能够孝顺，他就有一颗善良，仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也述说不完的。揪着父母的心我们迈开了人生的第一步，在甜甜的儿歌声中我们入睡；在无微不至的关怀中我们成长；灾病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学花费了父母的'多少心血。现在，富裕的生活使我们过得无忧无虑，自由自在，不再和几十年前的的儿童一样每天都要干农活，但我们不能忘记父母的养育之恩，应该多为他们做一些力所能及的事，分担他们的辛劳。

看了这本书，我就像上了一堂宝贵的课一样，它将深深地刻在我的心里。

矛盾读后感 篇6

教育教学全过程中的师生矛盾表现为教与学的矛盾。学习是内因，教学是外因，也就是说，无论说教的作用有多大，都必须通过学生自身的感受、感知和感知，内化为自己的东西。如果内因不起作用，外因就不可能使学生掌握知识，提高素质，形成优秀的素质和健全的人格。

因此，我们老师的职责是帮助学生得到他们应该得到的。学生在学***中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学***学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学***发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学***按照学生的方式进行，也就是说学***要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。我们不能用成年人的思维方式来教育学生。

一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。第二，当他需要的时候，你又能力给他，这就要求我们的老师不仅要组织学生互相学习，还要分配学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

当我们明确了教师的角色时，我们不应该犯两个错误。一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是要赞扬大学生的作用，弱化教师的主导作用。我们说利用学生是高效课堂的核心技术。为什么不依靠学生呢？

利用是在教师指导下的利用，而不是让学生完全离开。如果不需要教师，就叫做依靠学生。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学***去了重要的条件，教是学生学的最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？

那就是让每个学生都全面发展，而不是让老师成为表演专家。如果我们的学生不能学习，能够学习和享受学习，教师就可以更强。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？因此，在教育发展过程中，存在着诸多矛盾，师生矛盾是教育发展的主要矛盾，而学生是矛盾的诸要方面。因此，从矛盾理论的角度看，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇7

生与师之间的矛盾在整个教育教学过程中就表现为教与学之间的矛盾。学是内因，教是外因，也就是说教的作用不论多大，它都必须通过学生自身的感觉，感知和感悟最后内化成自己的东西。如果内因不起作用，外因的力量在强大也不可能让学生掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格。所以，我们教师的作用就是帮助学生得到他应该得到的东西。学生在学习过程中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学习变成学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学习必须发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学习必须按照学生的方式进行，也就是说学习不但要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。而不能用我们成年人的思维方式去教育学生。一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。二是当他需要的时候，你又有能力给他，这就需要我们教师不但要组织学生之间进行学习，还要有能力点拨学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

我们明确了教师的作用，我们就不应该犯两项错误，一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是夸大学生的作用，而淡化教师的主导作用，我们说利用学生是高效课堂的核心技术，为什么不说依靠学生呢？利用是教师主导下的利用，而不是完全放手给学生，如果不需要教师，那就叫依靠学生了。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学习就失去了重要的条件，教是学生学的.最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？那就是让每个学生都得到全面发展，而不是让教师成为表演的专家，教师再强如果我们的学生没有能够学会、会学、乐学。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？所以，在教育发展过程中的诸多矛盾，生与师之间的矛盾是教育发展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，从矛盾论的角度讲，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇8

（2） 日本矛盾性格形成的原因

日本儿童所受的教育在 《菊与刀》 中提到，日本允许婴儿和老人有最大的自由和任性。随着幼年的逝去，约束逐渐增多，直至婚前婚后人身自由降至最低水平。这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。

过了六十岁，人又几乎可以象幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。日本婴儿有足够的自由和快乐感，文中提到，最简单的例子就是将日本人给婴儿喂奶的习惯和美国人给婴儿喂奶的习惯相比，美国父母让其孩子们知道他们的小小愿望并不是世界上最高的命令，他们规定其孩子的授乳时间和睡眠时间，时间未到的时候， 不管孩子怎么哭闹也要让他们等待。不按规定，就会受到处罚。

但是，日本父母并非如此。日本孩子可以享受无尽的幸福和自由。但等到男童十岁的时候，就要开始学习“对名分的信义”这句话意思就是“义在憎恶受辱”男孩还要学习一些相应的规矩，那就是“在何种下可以直接攻击对方，在何种情况下采用间接手段洗刷污名。

”日本成年人总是会在工作中、生活中等各方面受到家庭和社会的约束，他们总是高度紧张以避免惨败，表现为一种巨大力量，使日本成为东方领袖和世界一大强国。然而，这给成年日本人带来了很大的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃最基本的自由。

正如书中所描述的：日本人既好斗又温柔；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守又敢于接受新的生活方式。日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。

在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。不同与中国的“仁”，日本人认为这是给道德低的人设置的标准。

日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同的场合，他们都是有道德的，都是必要的。日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。

强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。

和正义，通常是不情愿的不愉快，有限的。比如对姻亲家庭的责任。这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。

欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时，我认为爱和善良是不清楚的。这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇9

《让我矛盾的妈妈》这篇文章写得很有趣，也很真实。今天，我认真地把它读了又读。

这篇文章写了“我”和妈妈的很多事情，每一件事都很矛盾。比如“我”做错了事，妈妈用一种非常严肃的神情看着“我”，并且严厉的批评了“我”。但是在“我”过生日的时候，妈妈却用一种温暖的表情看着“我”，并且温暖了“我”……

其实，在我的生活中也有很多是矛盾的。记得有一次我不小心打碎了花瓶，把它藏了起来，妈妈下班后，发现了打碎的花瓶，但我没有承认。于是妈妈用一种很严厉的态度批评了我，我害怕极了，不禁伤心地哭了起来。妈妈看见后，马上过来抱着我，用温柔的语气告诉我：“其实妈妈不怪你，只要想让你知道，做人一定要诚实，不管做什么事情，一定要想到后果，做错了事情要勇敢承认。”听完后，我马上擦干眼泪，接着笑了起来。妈妈先是严厉，后是温柔。我先是哭泣，后是笑。虽然很矛盾，但是却让我明白了一个做人的道理，以后我一定勇敢承认自己的错误。

我和我的妈妈，就像那篇文章里写的一样：矛盾的母与子。我爱我的妈妈，矛盾的妈妈。妈妈也爱我，矛盾的我。

矛盾读后感 篇10

解决人民内部矛盾的一个正确的方法“团结——批评——团结”。即从团结的愿望出发，通过批评或斗争，解决矛盾，在新的基础上实现新的团结。这是解决内部矛盾的好办法。这样，在不损害团结的前提下，最终达到同化的目的。

二、几个大问题：1、肃反问题：肃反的作用就是清除反革命份子，或反革命思想，让中国革命更好地进行下去，为革命扫清道路做好铺垫。

这里的肃反并不是完美的。“我们的肃反工作，成绩是主要的，但是也有错误。过火的，漏掉的，都有。

我们的方针是:“有反必肃，有错必纠”。”我们不应该看重肃反过程犯的错，更应该看到的是它带来的结果。

肃反的工作也必须坚持，这样才可以不让反革命份子有机可乘。2。农业合作：从文章来看，合作有很大的优势。历史也证明，合作在一定程度上有助于农业的发展。只有当它开始的时候，有些人觉得很难否认。

但是大部分农民是被合作化带动了积极性。支持合作的绝大多数是贫农和中下农民，占农村人口的70%以上。针对农民不满的问题，国家也应做出适当的调整，以满足农民的合理要求。

三。工商界的问题：在建设社会主义社会的过程中，每个人，剥削者和工人都需要改造。毛认为，资本家也需要改造，他的理由是：

一方面，资产阶级分子已经成为公私合营企业的管理者，正处于从剥削者向个体劳动者转变的过程中；另一方面，他们对公私合营企业仍有固定的兴趣，即剥削的根源没有分离。他们与工人阶级的思想感情和生活习惯还有很长的路要走。他们应该体验、学习并不断改造自己，这对他们是有益的。

这应该是必要的，是大势所趋的发展方向，当然也是处理人民内部矛盾的重要过程。四。知识分子问题：实际上，在这方面，主要是知识分子的改造问题，当然也是人民内部的矛盾问题。

我们的目标是用好的方法改造知识分子，使他们更好地为社会主义建设事业服务。同时也是对我国青年的一种教化。5、少数民族问题：

这里的民族问题应该是大汉族主义和地方民族主义。我们希望的最终结果是消除这两种极端主义，实现个民族团结互助、共同繁荣发展的良好局面。6、在统筹兼顾、适当安排上，毛有个观点就是人多好办事，人多力量大。

统筹兼顾就是要比较好地顾及到所有的人民，也就是在处理粮食问题、灾荒问题、就业问题、教育问题、知识分子问题，各种爱国力量的统一战线问题、少数民族问题，以及其他各项问题，都要从对全体人民的统筹兼顾这个观点出发。7号。百花齐放，百家争鸣，长期共存，相互监督：这里要求的是一种促进艺术发展和科学进步的政策，一种促进社会主义文化繁荣的政策。

总的说来就是要让艺术、科学自由化，只是这个自由是相对的。在处理人民内部的错误思想时，只有采取讨论、批评、推理的方法，才能真正形成正确的意见，克服错误的意见，解决问题。长期共存、相互监督，就是资产阶级民主党派和小资产阶级民主党派、工人阶级民主党派能够长期共存。这是因为我们要团结一切力量，为社会主义建设服务。

XXX认为，各民主党派都可以重视思想改革，争取与共产党长期共存，相互监督，以适应新社会的需要。8、在关于少数人闹事的问题上，文章分析了其原因还有怎么去对待这类问题和如何去解决问题。矛盾是对立统一。一切都有两面性。少数人闹事不是坏事。少数人闹事，我们可以吸取教训，克服官僚主义，教育干部群众。

总之，我们必须学会全面地看待问题。我们不仅要看到事物的积极面，而且要看到事物的消极面。9号。关于节约：我们需要进行大规模的建设，但是中国仍然是一个非常贫穷的国家，各种资源不应该浪费。

毛倡导的是全民节约，这一个观点到现在、未来都是适用的，这个是我国的一个优良传统。作为祖国的接班人，每个人都必须发扬这一优良传统。10、工业化道路的问题：

这是一个发展问题。XXX说，要处理好重工业、轻工业和农业发展的关系。在发展我国经济，是我国变为工业国就必须处理好农业和轻工业、重工业的问题。更重要的是，我们应该向别人学习。对于帝国主义国家，我们也应该团结那里的人民，争取同那些国家和平共处，做生意，停止可能的战争。对于亚非国家和所有爱好和平的国家和人民，我们应该巩固和发展与他们的团结。

XXX对社会主义社会基本矛盾的论述，特别是关于两类不同性质矛盾的观点，以及处理人民内部矛盾的原则、方针和方法，为马克思主义政治学说史增添了新的内容，对探索社会主义社会的规律，具有重大的理论价值。

以上就是我读完《关于正确处理人民内部矛盾问题》后的心得体会和一些笔记。

矛盾读后感 篇11

这本书主要讲述了一群小海洋生物在海洋学校里的日常，作者的语言风格幽默，故事情节曲折，该书是国内首创将海洋科普知识与

趣味文学相结合，用讲故事的方式讲解海洋百科，很值得一读。

故事主角讲的是大白鲨，它们发生的故事内容与其他关于校园的书差不多，只是陆地生物在书里也会变成海洋生物，有一些故事还特别古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、灭绝恐惧症越是古怪，就越有趣。要是我的学校和班级也像书中那样有趣，那该有多好啊。书中讲到，海里的鲨鱼、鲸鱼、虾蟹等海洋生物，纷纷成了学校里个性突出的师生，他们上学、做作业、考试、参加课外活动，但同时他们也要面对竞争和一些可怕的危险看完这本书，我都想象着自己长大后建立一所有趣的生物学校，里面每种生物和睦相处，彼此成为好朋友。

我其实有几个问题想问问大家。在浩瀚的海洋里，生物时而潜入海底，时而漂出海面，请问他们是如何上课的？垃圾桶为何还有生命？敢咬大白鲨屁股的生物是谁？海洋学校里的灭绝恐惧症，世界上真的有吗？考试是如何做到全班每人都100分？为什么嘴巴弯了，心就碎了？还有种叫牙医的生物太多有趣的问题了。

这本书让我了解到丰富的海洋生物知识，如果有人想了解上面提出的那些有趣的问题，欢迎跟我一起阅读这本书，找出答案!

矛盾读后感 篇12

二、日本人矛盾性格形成原因

日本成年人在工作和生活中总是受到家庭和社会的束缚。他们总是处于高度紧张状态，以避免灾难性的失败，这是一种巨大的力量，使日本成为东方的领袖和世界的大国。但是，这让成年日本人承受了非常沉重的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃了各种最基础的自由。正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。

日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。

与中国的“仁爱”不同，日本人认为这是为道德低下的人制定的标准。日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同场合这俩个都是善德，都是需要的。

日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。

天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。而义理，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如对姻亲家庭的责任。

这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时又认为这种爱，恩情是还不清的。

这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇13

209612班赵午腾

我在高中思想政治课时就接触到了矛盾这个主题的学习，再早一些，小学就学过《自相矛盾》这篇课文，前一段时间读了XXX的《矛盾论》。一读时，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，教育性更强。

高中政治课上说：事物本身既包含对立又包含统一的关系，称之为矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。

其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于万物之中，贯穿于万物的发展过程。矛盾具有普遍性和客观性。它是万物所固有的，不是从人的主观意志中转移出来的。然而，在我们的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科学的方法来认识和解决矛盾。

这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。

古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因此，我们应该承认矛盾的客观存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。如具体问题的具体分析、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系、主要矛盾与次要矛盾的关系原则等，这些问题对我们的高中生活都有很大的帮助和启示。

首先，从矛盾的普遍性和特殊性来看，矛盾的普遍性是一切事物都有矛盾，总是矛盾，处处矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：

“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、 “因地制宜”等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。

用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。历代文献宝库中有大量歌颂我国壮丽山水的作品，但后人可以从不同的描写中分辨出具体的环境。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。

即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。《红楼梦

》中写了几百个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的人物有数十个。这些人物个个有血有肉。读者可以凭借自身的特殊性将其完全区分开来。试想，如果作者对山水风光的特殊性和各种人物之间的矛盾留下具体的分析和深刻的理解，他能创造出这些文学瑰宝吗？

在事物发展的过程中，支配和决定事物发展的矛盾称为主要矛盾，从属的不决定事物发展的矛盾称为次要矛盾。学习一、二次矛盾的原理及其相互关系，不仅要抓住重点，而且要学会统筹兼顾，看问题、办事情。正所谓：

“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。为了产生好的音乐，十个手指的动作要有节奏，相互配合。

”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点和场合而改变。我们要注意他们的转变，否则会给我们的生活和工作带来问题和困难。

就像2008年的四川地震一样。突如其来的自然灾害，使全国人民不知所措，陷入了一种哀恸之中。当时，党中央认识到问题的严重性，及时做出调整，把全国的重点放在了救灾和房屋重建上。

在党中央的正确领导下，在全国人民的帮助下，我们取得了最后的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。区分事物的主流和支流，认清形势，正确估计工作的成绩和不足，处理好人与人之间的关系，对我们具有重要的指导意义。

XXX的矛盾理论给了我解决问题的方法，给了我正确的理论指导，也给了我很多好处。在我的日常生活中，我们应该充分利用矛盾理论中所学到的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供一个很好的解决方案。

2010-5-2

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论语读后感13篇

我们听了一场关于“论语读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

论语读后感 篇1

学者朱光潜先生说。“《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”今年暑假，我有幸拜读了《论语》，领悟到许多人生哲理。

孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子被世人尊称孔圣人，是“世界十大文化名人”之首。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门之弟子相互谈论之语48章。《论语》以语录体为主，叙事体为辅，为中国第一部语录体著作。此书是儒家学派的经典著作之人，南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》也较为集中地反映了孔子的思想：仁、义、礼、智、信。

而由孔子创立的儒家学派，成为了中国传统文化的主流。儒家学派中国，东亚乃至全世界都产生了影响。

国学大师钱穆认为《论语》应该是一部中国人，人人必读的书。”就连商业大亨马云也说：“《论语》是人类真正的智慧，是我重复看，不断看，受益最深的书。"在阅读《论语》的过程中，我仔细查阅了其中的解析与背景，唯恐忽略了细节。我还会时常做上一些笔记，勾画些重点内容，以便理解。果然，我发现了一些妙笔生花之处。

如《论语》中"学而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也。”这句话的意思是：别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。在生活中，也的确如此。别人如果不了解你，不会有什么关系，只要自己了解自己，并去努力配合别人就行。但如果不了解别人，就会不理解他的所作所为，从而产生许许多多的分歧，还会造成沟通上的不便。因此，只有多了解他人，才能与合作者产生共鸣，在工作和学习中配合的更加默契，做出更好的成绩。

“为政篇第二”中，有些关于学习的名句，也让我体会颇深。“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。这句话的含义是：子路！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就知道，不知道就不知道，这才是聪明智慧。我认为，我们也应该用这样的态度对待学习。在面对难题或知识点时，如若有不明白的地方，就应该去请教老师、同学或家长，而不是不懂装懂。有一次孔子去参加祭祖典礼，时不时向人提问题，有人就在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子却道：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊！”像孔子这样的人都可以做到不懂就问，何况是我们呢？

今天早上，我做了一道阅读题题目叫《古鲁的三位老师》。这篇文章告诉我们，只要肯诚心学习，世界上就到处都有老师。这与《论语》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我师焉”颇为相像。这句话是说：三个人一起走路，其中必定有可以教授我知识的人。每个人都会有优点和缺点，而我们则要去学习别人的优点，政正自己的缺点，这样才可以进步。其实，老师就存在于我们身旁，关键是我们能否善于发现和学习。

《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。它像一部卷帙浩繁的史书，凝结着历史的烟云，记载着岁月的沧桑。我相信精读《论语》会影响我今后的学习生活，让我走上一条正确的路。我愿与它为伴，时时与之对话，省自身也。

论语读后感 篇2

学习，能让我们拥有想要的；才能让我们的羽翼足够丰满，飞翔在自己的一片天空；才能让我们配得上期待的，向往的；才能让我们有足够的勇气追逐梦想。

到底为谁而学？“古之学者为己，今之学者为人。”是说古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。映射到生活中来，其实存在不少“假学习”的现象，笔记整齐作业优秀但成绩却总不理想，在别人看来很认真努力但其实自己一无所获，对于自己来说，他失去了原本学习的初衷。

当然还有一些只死板的学习却不懂得思考的人，“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只会读死书，而不会加以思考，只有边读书边思考，才能真正明白书中的内容。孔子教导学生“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反。”要懂得思考，举一反三，钻研知识应理解透彻。孔子学琴时，在反复弹奏中思考乐曲的奥妙，在乐声中感受作者高尚的追求、思考和领悟，他的思想在音乐中升华。列夫·托尔斯泰说过:“没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。”没有智慧地学习，就如没有耐力的马，是无法驰骋于广袤的原野的。

他的学生中最喜欢的是颜回，他说颜回“好学”，列举的事实并非颜回能在社会上出人头地、功成名就，而是说他能够不迁怒，不贰过，不在乎外在环境恶劣，只用心钻研学习，颜回能学以致用，端正自己，这便是孔子认为的为自己而学。

“吾日三省吾身”，检查自己还有什么可改进之处。改变是对环境的适应，生物的形态与功能不断改变于是有了今天这个多彩的世界。从幼年到老年，人都在不停地学习，目的是改变自己。学到知识与本领可改变自己的职业与生活，向圣贤学习修身养性可提升修为与心性。“文殊遇缘则有师”，见贤思齐，见不贤而内自省，积极地改变自己方能有所长进。

一年之计在于春，我们在这个明媚的生命春天，我们正是学习的最好的年龄，黄金时期，我们有什么理由不去努力学习呢。

论语读后感 篇3

论语》读书报告

众所周知，造书人可以回答问题，解疑释惑，辨别是非，修身养性。《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载了孔子及其**的言行，比较集中地反映了孔子的思想，并以含蓄隽永的语言教化后人，是古代圣贤的智慧结晶，也是中华民族的文化瑰宝。

《论语》共20篇，492章，内容涉及文学、政治、教育、哲学以及立身处世的道理等多个方面。《论语》一书，充分体现出儒家思想仁义礼智信的内涵，真可谓“大道至简，至仁至圣”。

《论语》中多次提到典籍《诗》及其内容，并对其进行论述与评价，可见当时许多文学作品有一定的教化作用。《泰伯》篇中“子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。

’”表现出孔子对于学习《诗》的重视。《为政》篇中“子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

思无邪。”表现了孔子对《诗》的评价——思想内容纯正，这是孔子对当时人们的一钟期望，他希望大家都能感受那个礼乐文明时代的美好。

而在《为政》一篇中，则更集中地体现了孔子立身、齐家、治国的思想。《为政》中有“子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩””，这是孔子的立身之则。

而当子游问孝时，孔子则说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

”体现了孔子关于孝道的独到见解。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”虽然这一想法与当今法治社会的理念有所偏离，但也有其借鉴意义。

《论语》一书中常包含一些蕴含哲理性和思辨性的语句，体现儒学中对世界的思考。孔子曰：“知之为知之，不知为不知。

”体现了一切从实际出发，实事求是的思想。而“子不语怪力乱神”则坚持了唯物主义。“子在川上，曰：

‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意为时光日夜不停地逝去，体现了事物运动、变化、发展的特性。

古人以明德立身，力求成为“君子”。值得一提的是，“君子”一词在《论语》中出现的频率十分高，并常与“小人”作为对比。《述而》篇中说道“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子心胸坦荡，从不斤斤计较得失，而小人则心胸狭隘，时时幽怨，将君子与小人的性格作比较。

《里仁》篇中说“君子喻于义，小人喻于利”，君子与小人心中格局大小可见一斑。《颜渊》中“君子**之美，不**之恶；小人反是”则体现君子与小人的道德差距与思想境界。《论语》中关于君子的论述影响了后代人的行为准则，也对今人有重要的教育意义。

读完《论语》，我觉得其突出的特点便是言简意赅、短小精悍，集学问、智慧、道理于一身，或以简短的故事，或以简洁的对话，将深奥的道理呈现给后人，使人透彻，使人升华。我想，应该没有人会读《论语》而不震撼的吧，单看其创作年代之久远，却还能如此完好地流传下来，其中价值已不言而喻。《论语》对于人们立身治国的影响也是不可估量的，难怪古人有“半部《论语》治天下”一说了。

对于我来说，《论语》不仅仅是代表我们中华民族的文化瑰宝，也是启迪我人生的恩师。与经典同行，和圣贤为伍，《论语》值得我们每一个中国人细细研读，深入品味。

论语读后感 篇4

只要记分牌上的时间还在跳动，你就不能轻易放弃。

想了解别人必先了解自己

----读《论语》有感

我们总是苦于不被人了解

但是你对自己了解多少呢？我们总是苦于没有慧眼辨英雄的能力却总是找不到原因

看了两遍《论语》的我实在想天真无鞋的说两句：想了解别人必先了解自己先从身体状况说

因为身体是革命的本钱

据记载孔子耳聪目明

孔子可以从哭泣的女人的哭声中区分出三种可悲的东西，这是中医肾气足的表达

我们是否了解自己的身体状况呢？是否存在肾阴虚、肾阳虚的情况呢？懂养生应该是一种有智慧的表现

孔子饮食有度

注意饮食卫生

提倡"食无求饱"、"食不厌精"、"脍不厌细"

主张生理健康

提倡"君子有三戒：少之时

血气未定

戒之在色；及其壮也

血气方刚

戒之在斗；及其老也

血气既衰

戒之在得

"等等 从性格上来说

孔子是有许多优点的圣人

他认为"明智的人不会迷惑

仁爱的人不会忧愁

勇敢的人不会害怕

"当看到这句话时尽管有异议

但我发现这些优点孔子都有

因为简单的话往往能解决复杂的问题

能把一类人用简单的话归纳的这么准确

不能不说是因为太熟悉了

孔子熟悉自己

而且熟谙自己的性格

以至于他能明善恶

辨忠奸孔子温和而又严肃

威武而不凶猛

庄重而又安详

性格接近中庸

这种人因为有双重性格

不能说性格**吧

但至少他能了解具有单重性格几乎所有人

哪怕你演技出众

他也具备看穿你的实力

了解自己，以便向他人提出建设性的建议

不得不承认

如果您不能使自己与提议的人“志同道合”

他是不可能听你的建议的

这是一个双向的

孔子为提建议提供了一个范本

那就是不主观臆断

不绝对肯定

不固执己见

不唯我独尊

也可以说是对一个人性格的要求

而且了解自己才能建议自己

了解自己吧

通过反省

从别人的口中、眼中

论语读后感 篇5

在历史的长河，有一部著作熠熠生辉，它如一盏明灯，指引人们走向知识的海洋；如一颗料宝石，诱导人们获取知识的宝库；如一把钥匙，引领人们打开知识的大门。

正如学者朱光潜先生说：“《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”

《论语》记录了孔子及其弟子的语录结集，全书共20篇92章。此书是儒家学派的经典著作之一。较为集中地体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则等。

这个暑假，我有幸拜读了《论语》。我共读了两个章节，其中第一篇让我感触颇深。

原文是第四则：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与阴友交而不信乎？传不习乎？”我非常地认同孔老先生说得这句话。它的解释是：曾子说：“我每天多次反省自己，替别人做事有不尽心竭力的吗，同朋友交往是否诚实了呢？老师传授我的学业是否温习了呢？"我一开始读解析的时候发现了一个问题，就是原文明明是：“三省”，解释却变成了“多次”呢？后来才了解到，古文中“三省”中的“三”表多次。不仅古文有趣，字也非常有意思。

这句话共分为三段，第一段目前我还很少能接触到，我的重点在第三段。这句话概括起来就四个字：温故知新，大诗人朱嘉说过：“间渠哪得清如许？为有源头活水来，”“活水”是有了，但如果看一下就过了，那不等于左耳朵进，右耳朵出吗？一点效果也没有，好的知识不能一笑而过，要反复地，不断地咀嚼，才能悟出其中的深奥之处。

这句话非常重要，是学习的一把重要的钥匙。没有了这把钥匙，学习就没有了深度，只有片面的一层，我以前没有这么个习惯，认为一遍记熟了就过了，结果过两天考试明明背过的，就是记不起来了，丢了分。从此以后，每天学过的东西我都会复习一到二遍，将它们印在我的脑中。

你一定听过孔老先生说的这句话吧：“三人行，必有我师焉。”听到了就一定能想到，因为这是千古名句，字面意思是：三人走在一起，其中必有一人可以当我的老师。我自己理解为：世界万物，无论人还是物都有可以借鉴之处。前些天，我读了一篇文章《古鲁的三位老师啊》大学者古鲁临终前感慨到使他受益最深的三位老师——气丐，狗，小孩。意想不到吧，这不正好是“三人行，必有我师焉。"的印证吗？这世界上供我们学习的东西多着呢，能教你知识当你的老师的人并不一定是学富五车的学者，乞丐，兄弟，父母，基至小孩，狗都能传授给你你不知道的事。

知识是一个有颜色的，多彩的球体，里头并不只有黑与白，计算和阅读。还是的了还有譬如红色的做人道理呀，橙色的饮食健康啊，蓝色的世界历史，甚至金色的玩也是一种知识，所以“会玩的人才会学”吗。这些五彩缤纷的知识可不一定全是学校老师教的吧，但都可以收入知识球里啊，你说呢？

就连商业大亨马云都说：“《论语》是人类真正的智慧，是我重复看，不断看，受益最深的书。

论语读后感 篇6

孔子是我国著名的思想家、教育家。他的儒家思想，传承了五千年，是中国最早的伟人。《论语》这本书是孔子一生智慧的结晶，里面蕴含了许多道理，让人受益终生啊！

读了《论语》，让我感触最深的是孔子对于学***度。

孔子认为，要学习，首先应当提升自己的素养，子曰：“**，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话的意思是：

年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲近有仁德的人。只有提高自身素质，学习文化知识，才能对社会有用。

其次，我们应该常常复***的知识。子曰：“学而时习之，不亦说乎？

有朋自来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：

“学了知识能反复的温习它，不也是件愉快的事吗？有志同道合的人远道而来，不是一件幸福的事吗？别人不了解我，我不恨，是不是也是个有教养的人？

学了知识，要反复的温习、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。

再次，应当善于思考。子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。

“这句话的意思是：”只学而不思考，就会受蒙蔽而无收获；只思考不学习，就会疑惑而无所得。只有学习与考试相结合，才能体现学习的效果。

最后，应当真诚坦白。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧！”

论语读后感 篇7

《论语》中有许多论述，在今天看来仍然具有重大的现实意义。从小到行为，从大到区域管理，都具有指导意义。

《论语·卫灵公》中有这样的一段记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？

'子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。

'”用现在的话说就是，子贡问他的老师孔子，有没有一句话可以作为终身的行动准则，孔子说，那就是宽恕、原谅，自己不喜欢的事情，不要强加给别人。

如果现在的人能够按照孔子所说的那样去要求自己，我相信很多事情是万万不能发生的，比如暴力强拆，又比如抢劫，当然，还有很多很多的事情都不会发生，“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。”我们应当从自身做起，不论社会地位是卑贱，还是高贵，我们都应当“己所不欲，勿施于人”，只有这样，我们的社会才越来越和谐、安定，人们的生活才更加幸福安康。

论语读后感（二）

我们学校要举办一次读经比赛。我先来介绍一下《论语》，它是中国传统文化的经典著作。记录了孔子与**的言行与，《大学》《中幅》《孟子》称为，四书。

其中我最喜欢的是与朋友交言而不信，呼意思是；不尊守诺言。，朋友说你真是个守信用的人。我开心急乐

你要来到我们班就会听到我们的朗读声。

论语读后感（三）

论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本《逆流而上的鱼》一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人。的话。

他这样写道：我不喜欢，你当然也不喜欢，所以我不会给你，他不会做，我也不会做，所以你不会强迫我做。

对呀！我不喜欢的东西你怎么会喜欢呢？我不喜欢青菜你一定也不喜欢！

我不喜欢流行歌曲，那你也一定不喜欢？

我不能克服一种困难那你一定也不行？

我知道他说的不一定是对的，但让我感到伟大的是作家的勇气！是那种敢于面对中华五千年文化的精髓，发表自己的看法的勇气！

我家的那本书，虽然比起《论语》来差的很多，但我学会了很多他的东西，那东西看不见也摸不着。

论语读后感（四）

听了刘定一老师的报告，我很感动。几年以前，我曾经开设过一门自主选修课——《导读》，以夏传才的《论语讲座》为经，以杨伯峻的《论语译注》为纬，参考杨树达的《论语疏证》和司马迁的《孔子世家》，分专题讲解《论语》。今年上半年，我还做了一个尝试，让高三学生每个星期读一章《论语》，写读书札记，然后利用答疑的时间讲解学生在阅读《论语》过程中碰到的疑难问题。

两次讲解《论语》下来，让我益发觉得给中学生讲解《论语》之必要。一开始，我只是觉得现在的高中生至少应该读一本完整的文言文。只有这样，才能打破学生对文言文阅读的恐惧，树立他们阅读文言文的信心，培养他们良好的语感。

而《论语》作为比较浅易的文言文读本，堪称绝佳的文言文入门读物。

刘老师的讲座，让我深刻认识到让中学生阅读《论语》的育人价值，更加坚定了我让学生阅读《论语》的信心。我打算在下个学期的高三教学过程中，用十周左右的时间，带学生读完《论语》。大体做法如下：

以杨伯峻的《论语译注》为学生用书的底本，人手一册横着读《论语》，每周读两章，摘抄5-10则，并撰写读书札记。以钱宁的《新论语》为教师用书的底本，每周固定一课时，分专题开设《论语讲座》，深入阐述以孔子为代表的儒家思想。

论语读后感 篇8

题目姓名学号专业班级

细读论语，感慨颇多。它不愧为儒家文化的结晶。它教育后代，甚至现在的儒家思想融入中国人的骨髓。《论语》一书主要是孔子**所记，其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记，所以书中的称谓、体例和文章风格都不一致。

据班固说：“当时**各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》”。从《论语》全书来看，决非出于一时一人之手，班固这一判断和解释大概是符合实际情况的。

柳宗元《论语辩》据书中记曾子将死，去孔子之后已数十年，认为是乐正子春、子思之徒所纂辑。那么，《论语》的成书至早亦当在春秋战国之际。

《论语》在汉代有三种不同的版本，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。《古论语》其书为古文，出孔子壁中，有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，凡二十二篇。

以上二本早已亡佚，《鲁论语》是鲁国学者所传，凡二十篇，就是现在通行的《论语》。南宋以后，和《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇和《孟子》,号为《四书》。

《论语》所记孔子的思想核心是“仁”,“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣,父父子子”的奴隶制秩序上。这符合后来封建统治阶级的要求。

因此,过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治,而尊之为“圣人”。

孔子处于矛盾复杂的过渡时代，他的某些政治思想具有一定的进步意义，例如他说：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”又如仲弓问政,他说：

“先有司,赦小过,举贤才。”冉求为季氏聚敛,他就严厉地谴责说：“非吾徒也!

小子鸣鼓而攻之可也。”孔子是同情穷人的。公西祠派齐了，冉求为母亲要了小米，并与之五斗。

他说：“君子周急不继富。”原宪为宰,辞粟九百,他说：

“毋,以与你邻里乡党乎。”孔子的有关教育、学习的态度和方法也有不少的精理名言,例如“有教无类”和“知之为知之,不知为不知”、“多闻阙疑”、“三人行,必有我师”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等.孔子生平最重诗教,曾对**说：

“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”这是我国最早的文学评论,对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名理科学生，我认为我对这个问题有比较深科的理解。很难发现别人的错误并有自己的想法。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。在这个时候，如果你能参考过去人们对同一问题的看法，你可能会有一种突然开放的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的**，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前者是说，当几个人走在一起时，一定有人可以当老师；后者告诉我们要快速而努力地学习，不要羞于向自卑的人请教。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是如此壮丽无垠。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石头；海之所以宽阔，是因为它积极地收集很少的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。几岁的孩子肯定不如四十多岁的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”才造就了很多伟人。

温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句 。

例如：“自行束？以上，我未尝无诲焉。

”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师 ，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽，这种教育思想在现代明显是要不得的，老师作为我们人生中的领路人，我们以“园丁”、“灯塔”等一切美好的称呼来尊敬他，并不是只因为他传授我们知识，让我们有了赖以谋生的一技之长，还是因为，他给与了我们正确的人生观和价值观，给与我们关心和爱护。

所以我们既要学习孔子教育人的好的理念，既然教育了就要孜孜不倦，诲人不厌。学习孔子那种教育就要把人往圣贤的路上领，不要像机器工厂一样，拿了工资就来混日子，每天重复着同样的动作，生产出来一模一样的应试机器。但也要抛弃孔子那些落后的腐朽的教育思想，不会再有阶级，不会再有区别地对待，看不起想要往农林方面发展的，不要再有“君君臣臣”、“君要臣死，臣不得不死”的腐朽思想。

要做就要做一个“大教师”。

“当教师就要当‘大教师’。真正的教师必须是一个能给学生留下良好、深刻、持久印象的教师。他是集知识和智慧于一身的智者，是学生学习的楷模与榜样，是学生学习的促进者、引导者，也是学生健康成长的引路人”。

作为一名大教师，我们必须做到以下几点：

（1） 平等合作：重建和谐平等的师生关系是课程改革的重要任务。教师和学生应该是平等的伙伴，相互尊重和信任。

要想真正成为学生的合作者，教师不仅身体要走下来，走近学生，更为关键的是心要走下来，贴近学生，与学生交流，一起活动，共建和谐的教学氛围。合作意味着参与。老师和学生有共同的经历。老师不应该告诉学生你要做什么，而应该告诉学生我们要一起做什么。

我们应该把学生的真诚放在心上。

（2）、做谦虚的倾听者：以前，教师掌握着“话语霸权”，学生只是被当作一个个容器，等着教师往里灌东西。新课程要求我们善于倾听学生的心声。

能够像李镇西老师那样，听到“花开的声音”。一次在幼儿园听课，当老师拿出某老字号食品要儿童品尝它的美好时，一个孩子嘀咕道：“一点都不好吃”，老师却跟没有听到一样。

要是老师注意倾听，并且及时让孩子说出怎样做就会更好吃，既尊重了儿童，又培养了他们的创新思维，这是多么好的契机！

（3） 做一个真诚的欣赏者：教师应该关注学生成长和发展的每一个过程，帮助学生发现自我，肯定自我。学生一丁点儿的优点，我们都要加以表扬，好孩子是夸出来的。

但是表扬的尺度我们要把握好。欣赏孩子不能只靠自己预先设计，欣赏识要注一一些小事。教师在教学过程中，既要关注和赏识学生对知识的掌握和能力的提高，又要关注和赏识学生在学习过程与运用方法的优良行为，还要关注和赏识学生在情感、态度、价值观等方面的积极表现。

苏霍姆林斯基提醒我们：“请记住成功的欢乐是一种巨大的精神力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。”

（4）、做得体的协调者：新课程倡导**学习与学生综合能力的培养，这就需要打破学科壁垒，打破区域界限，努力造就“学校教育社区化”、“社区生活教育化”。需要教师能适应多种环境，协调各种关系，具有“外交家”的能力。

协调者要有宽广的胸怀、热情的服务意识、沟通技巧，善于挖掘家长资源，有双赢的策略。

（5）、做资源的开发者：新课程不仅是教科书，还包括由其他教学材料、教师与学生、教学情景、教学环境等构成的一种生态系统。课程已经不只是“文本课程”(大纲、计划、课本)，而更是“体验课程”(被师生实实在在地体验到、感受到、领悟到)。

它意味着在特定的教育环境中，每一位师生对给定的内容都有自身的解读，使给定的内容转化为“自己的课程”，把教学过程变为学生与教师共同参与课程开发的过程。以前“教科书是学生的世界”，现在我们要努力营造“世界是学生的教科书”。我们的课程建设要努力做到“面向日新月异的社会”，“面向瞬息万变的世界”，“面向迅速发展的高新科技领域”。

（6）做得法的组织者：教师在很长的时间里是一个管理者，制订了许多条例，不准学生做这个，不让学生搞那个，扼杀了学生的个性和创造力，扮演着“教育警察”的角色。新课程，就要求教师淡化权威，建议学生应该做什么，参与学生的一些活动，有效地组织教学，做“平等中的首席”。

（7） 做一个有效的推动者：只有民主教育才能唤醒学生的个性，释放他们的潜能。教师要重视营造一种和谐的氛围，把“给学生压力”变为“给学生动力”，由“牵着孩子走”变为“推着孩子走”。

美国学者罗伯特·梅里克认为，有利于学生学习的因素有六个：关心、理解、认同、尊重、友谊和信任。教师要在人的潜能向现实素质的生成过程中，充分发挥促进者的作用，才能有效推动学生生动活泼、快乐自由地发展。

（8）、做勤奋的学习者：我们要向名师学，向社会学，向网络学，向学生学，更要向书本学。“腹有诗书气自华”、“书中乾坤大，笔下天地宽”、“读书破万卷，下笔如有神”。

都强调了读书的重要。教师要用读书来提升人生品位。要读文学经典，要读理论经典，要读科普文章，要读哲学美文，要把阅读作为人生的精神旅程！

师生是一个学习的共同体，这是一个概念，需要更多的行动。

（9）、做扎实的研究者：教师要在新课程改革中不断反思自我，提升自我，要尽快使自己从“教书匠”迈入“研究者”的行列。这就意味着在教学过程中，要以研究者的心态置身于教学情境中，用研究者的眼光审视和分析教学实践中的各种问题。

教师要善于反省自己，善于投入研究，善于采取行动，善于以身作则，善于在行动中学习，使研究更清晰、更扎实、更持久。

论语读后感 篇9

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名理科学生，我认为我对这个问题有比较深科的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。在这个时候，如果你能参考过去人们对同一问题的看法，你可能会有一种突然开放的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的**，在学***把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。在中国和西方都有研究的学者经常把孔子和古希腊哲学家苏格拉底相提并论。

苏格拉底被雅典民主政权处决。据说自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实***亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学***要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们的日常生活中，每天需要联系的人很多，每个人都有一定的优势，值得我们学习，也可以做我们的导师。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”意思是指孔子说：“**在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学***知识，以开阔视野，丰富思想。

“德，人之本也，本立而道生。”

仁、义、礼、智、信，全中国人民都会按照这个标准去做，社会就会更加和谐，我们的国家就会成为一个文明、富强、有礼的国家。

论语读后感（二）

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

四、孔子和他的两个学生

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。

一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。

以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：

‘益者与？子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。

”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。

孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：

“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？

”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！

”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我读一本书是因为它来到我身边，书的主人耐心地等着我一口气或几天后读完。后来，知道有公共图书馆这样的读书好地方，我也懒得去查书目卡片，只是在开放式阅览室的书架上抓起一本我能读得书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。

所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。在中国和西方都有研究的学者经常把孔子和古希腊哲学家苏格拉底相提并论。

苏格拉底被雅典民主政权处决。据说自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实***亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学***要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们的日常生活中，每天需要联系的人很多，每个人都有一定的优势，值得我们学习，也可以做我们的导师。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

论语读后感 篇10

益者三友，损者三友

子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；有便辟，友善柔，友便佞，损矣。今天是一周《论语》七天任务结束的最后一天，同时也在随笔中谈一下交朋友的事。

这句话的意思是孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见多识广的人交友，便有益了。同阿谀奉承的人交友，同口蜜腹剑的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。益者就是那种对我们有用的人，可以完善你的品德，提高修养，丰富你的内涵的人，那便就是益者。友直是指正直，这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，带有一种朗朗人格，这样的人可以在你怯弱的时候给你勇气，也可以在对于某一件事自己犹豫不决时给一个最终答案，如果你交的朋友是这样的或有这样的那就是自己收获了一种好朋友。友谅，指的是诚实，和这种朋友交往，我们的内心是安稳的，这样也可以使我们的精神得到净化。友多闻，是指那些见多识广的人，和他们交朋友，自己的学习能力、成绩和方式也能逐渐增强，所以我们也要多和见多识广、知识广泛的人交朋友。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友便辟指的是专门喜欢拍马屁，很留心观察别人的眼色，巴结他人，他们这样做的主要原因是让他人开心，自己并从中得利。友善柔是两面派的人，在你面前和颜悦色，满面春风，在背地里却常常说你的坏话并四处传播谣言。友便佞就是指很会耍嘴皮子的人，除了一张好嘴，其他什么都没有，肚子里空空如也。

通过孔子说的这一句话和我给他们做的对比，相信大家也能分辨出益友和损友了，朋友就是一面镜子可以照亮自己，但是在选择朋友之前一定要想想《论语》中的这句话，去寻找属于自己的益友。

论语读后感 篇11

读《论语》有感

11秋财务管理3班吴小慧

从小学至大学，从古至今，我们对《论语》这部经典巨著一定十分熟识。可是，每当大家一提起《论语》可能就会想起孔子，也一定会有很多人会认为《论语》就是孔子写的。其实不然，《论语》这不基本是以语录的形式记录了孔子与其**之间的对话。

《论语》是由孔子的**对孔子的言语进行的摘录，并不是由孔子编著的。

孔子，春秋战国时生于鲁国，原名孔子丘、仲尼。一生奉行“有教无类”“举一反三”，首创打破官学，创立私学，教有学生3000余名，其最贤者有72名。虽然《论语》并非孔子本人所著，但是孔子却著有被后世传承的六经，虽丢失一经，但还是被世人所传唱，可见孔子对后世的文学教育有着深刻的影响。

孔子在年轻时周游列国，见多识广，对事物的见解十分独特，对其**的教育也是用材施教，即使是对于同一事情，对于不同个人，他都会采用不同的方案对其开导或教育。故看孔子被世人称为“万世师表”。

即使在这个高科技发达的21世纪，以儒家思想为代表的孔子在当今世界也发挥着非常重要的作用。现在，世界各地开设的孔子学院达到上百家之多，对中国文化与世界文化之间的相互交融有着相当重要的作用。

对于《论语》，我们所熟知的一定有“三人行，则必有我师焉,择其善者而从之，其不善者而改之”，“知之为知之不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“人不知而不愠，不亦君子乎”等一系列名言名句。虽然这些名言名句十分精短，但是都十分的言简意赅，十分精辟，可以引人深思，从精神上引导人，从而提高人们的思想境界，提高人们的才能和素养。

作为一个新世纪的大学生，我们正需要学习孔文化，要仔细揣摩《论语》中每字每句的意思，不断的提高我们的文化修养。

提起《论语》，或许我们还会想起一个人，那就是于丹。说起于丹，大家或许也不会很陌生，百家讲坛上的这位中年女性的名字几乎已经和《论语》相挂钩了吧。无论如何，每次听到于丹的名字，都会有人说她的演讲很好。

虽然我觉得讲堂不多，但于丹的《论语》听过好几次，易中天的《论语》也听过一点。他们各有各的特色，但是都能够将枯燥乏味的文言文，用最朴实无华的话语进行解释，从而能够让更加多的人们喜欢上论语之类的古代经典名著，从他们幽默诙谐的话语中明白一个与一个简单而又不能再简单的人生哲理。

《论语》所涉及的范围很广很广，有母慈子孝，做人的道理，治国之道，人与人之间的相处之道，学习之道等等。古有“半部论语治天下”之说，我本以为是谈笑，现今一想也不无道理。

《论语》从古至今，都未有多少人十分精通，所以我们还是得好好揣摩的。但是，时代是发展的，我们的思想也是发展的，所以我们要对《论语》中的东西取其精华、去其糟粕，发扬它好的部分，摒弃它落后的部分，这样才能够很好的对其理解学习。

学生本人手写签名：

提交日期：2014年10月20日

论语读后感 篇12

最近，我读了一本《论语》。这本书对我的影响很大，它告诉了我要勤奋学习、学会做人等许许多多深刻的道理。

其中我最喜欢的一则是：曾子曰：“吾日三省吾身：为人，谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这则论语的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心尽力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”这则论语让我明白了给别人办事情要尽心尽力，与朋友交往要做到诚实可信，老师传授给我的知识需要认认真真地复习。

但是，我有一次对朋友没有做到诚实可信。有一天，我的朋友琪琪叫我帮她买东西，营业员找了零钱，我却少给了琪琪一元钱，她居然相信了我，我心里很惭愧，却说不出口。过了好长时间，我把那一元钱放进了圣诞贺卡里面，写上几句道歉的话，希望她能原谅我。琪琪见了贺卡，马上找到我，说她已经原谅我了，我真为我有这样一个宽宏大量的朋友感到自豪！

同学们，你们对待朋友一定要做到诚实守信，要做到上面三个要求。要多读一读《论语》，学习更多的知识。

论语读后感 篇13

——“暑假读一本书”活动征文

上饶市实验小学五（3）班谢彦西指导老师龚射祥通讯地址：上饶市信州区丰溪路26号联系**：337827178 邮编：334000

快乐的暑假开始了，我怀着激动的心情去新华书店选购了一本代表儒家思想的作品——《论语》。大家一定知道《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》吧，它们并称“四书”，在中国古代起了很大的作用。

《论语》是记录孔子及其**言行的一本书，共20篇，是儒家学派的经典著作之一，书中谈及更多的就是“君子”，提出了君子的言行标准及道德修养的要求：“君子喻于义，小人喻于利。”书中《重义轻利的赵柔》写的是有一个叫赵柔的人，为人诚实，重义轻利，十分讲究诚信，有一次赵柔和儿子一起到集市上卖犁，有个人准备出20匹绢买下这个犁，双方商定好后，那个人便回去取绢，不久又来了一个人，他也打算买这个犁,赵柔对他说这犁已经卖出去了，站在一旁的儿子说：

“刚才那个人出20匹绢，如果你要出30或更多匹绢布的话，我们就把犁卖给你，第二个买者很高兴地答应了。不料，赵柔却不答应， 他对儿子说道：“做买卖讲诚实，不能因为有利可图就放弃做人的信用。

”儿子听了羞愧地低下了头，后来赵柔父子毫不犹豫地将犁卖给了第一个人。

书中内容的另一侧重点是孔子的教育和言论，如关于学习的方法:“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《伤仲永》写的就是一小孩方仲永，5岁时就能提笔写诗，家人和邻居都说他是神童下凡，他的父亲就带着他题诗挣钱，再也不让他学习了，方仲永的学问一天不如一天，等20岁的时候，已经是一个毫不出众的平常人。方仲永的的例子告诉我们：“学与思要相结合，并持之以恒，才能有所作为。

”书中关于学习的态度：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”关于学习的目的，孔子提倡“仕而优则学，学而优则仕”。

也就是说当官时有余力就应该读书，学习后有余力就可以做官。这体现了学习与应用的关系。

论语反映的是2500多年前的社会精神面貌，里面有许多富有哲理的名句箴言，可谓是中华名族文明历史的璀璨表现，渗透了历史的每个时期，即使在社会性质完全不同的当今社会，《论语》中的许多思想仍对人们的为人处世之道具有一定的借鉴意义。

今后，我还要多读一些国学书籍，从小接受良好的国学熏陶和人文教育，培养优良的道德品质和淡雅沉稳的气质，增长阅历见识和丰富语言知识。

红岩读后感13篇

当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，是时候静下心来好好写写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编整理的《红岩》读后感500字，欢迎阅读与收藏。

红岩读后感 篇1

这几天，我看完了红岩这部小说，它写的是解放前的革命烈士在收到敌人的酷刑后，依然保持着自己的革命态度，让敌人一筹莫展，许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命。等等的这一切，无不让我感动！

在红岩里，令我难忘的.一幕是江姐被捕后，特务用粗长的竹签钉入江姐指甲缝间进行逼供的情景：“‘十指连心，考虑一下吧！说不说？’没有回答。铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。‘钉！’人们仿佛看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖……血水飞溅……”我顿时如身临其境，仿佛看见了讲解被酷刑后的痛苦，他的神态，可她依然是那么的坚定，没有告诉敌人半点消息。

敌人身体上的折磨，丝毫动摇不了革命者的的斗志；而狱中的艰苦生活，反而磨练了他们的意志。在他们面前，我感到深深的惭愧。平时，我走路不小心跌一跤，换牙时流一点血，都忍不住要大呼小叫；学习上、工作中遇到一点不顺心的事或小小的挫折，就非常泄气，但看了红岩，看了那些革命者们收到的酷刑，我才知道：我经历的痛苦什么都不是，从今以后，我一定要磨练自己，把自己锻炼成一个意志坚强的人

红岩读后感 篇2

假期里，我看了《红岩》这本书，书中有许多值得我们学习的人物，但让我印象最深刻的还是在《狱中追悼会》中的龙光华。

那时，龙光华和那些人们本来就吃不饱饭，就连水也不够喝。可是看到水坑，龙光华不是先忙着自己喝，而是拿着水罐给监狱里面的人送水。就在高兴有水时，一个特务不想让他把水拿走，就把旁边的土给踢进水坑里了。就在这时，连体力不支的龙光华挺身而出，没有一丝的害怕感。不讲道理的特务又把水罐扔进水坑里面时，龙光华已忍无可忍了，就与特务打了起来。

我认为龙光华敢于特务战斗，说明他宁可牺牲自己也要尽力帮助缺水的人们。为了那些缺水的`人们，他拼命和特务战斗。我想龙光华当时一定知道是打不过特务，可是为了夺回水，帮助缺水的人们，宁可自己受点上，也要挺身而出。假如那是我的话，我可能就会早逃到十万八千里了，谁也不会管，谁要谁拿吧！可能我也只会悲伤看着水白白浪费。

我们要学习龙光华宁可牺牲自己也要帮助别人的精神。

红岩读后感 篇3

你明白祖国的山河为什么这样美丽如画吗你明白红领巾为什么这么红吗《红岩》，它会告诉你。

火红的年代，赤胆的忠诚，革命者穿透一切的目光，这是我读完《红岩》之后脑海中不断浮现的镜头。与电影《建党伟业》相似，《红岩》留给我最深的印象便是中国共产党热血沸腾，火一样的革命热情。“斧头劈翻旧世界，镰刀开出新乾坤。”他们有着共同的信仰，怀着共同的情感，不惧敌人的枪口，用他们的鲜血染红了旗帜，染红了我的心。

《红岩》描述了解放战争时期，在山城重庆，中国共产党领导下的地下工作者，受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌，在监狱中，与之进行不屈的斗争。《红岩》塑造了一个个性格鲜明的`人物，我佩服江姐，在凶残的敌人把竹签钉进她的十指的时候，还是那么沉着冷静，不论有多疼，都一声不吭。还有许云峰，他在书店能敏感地意识到潜在的危险，在茶园为保护同志，机智冷静地应对叛徒，在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱等等，都显出他是那样机智勇敢。我更佩服华子良，即使写他的笔墨不多，但是他的形象却深深地映在了我的脑海中，那疯疯癫癫的样貌使每一个人都看不出破绽，不，就应说是一点破绽也没有!却没有想到他是共产党最重要的人。还有一个让我震惊的人物:小萝卜头宋振中，一个十岁的孩子，虽然他的亲人都被敌人杀害，但他还是坚强的活了下来，还加入了共产党，凭自己的智慧帮忙了共产党员，为革命做出了贡献。还有罗世文、杨虎城、陈刚、陈瑶、双枪老太婆等先烈们，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神。

啊!我明白了!革命先烈们用鲜血换来了我们这天的幸福生活，也换来了新中国!烈士们的每一首首诗，每一句句话都深深震撼着每个炎黄子孙的心灵。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，将促使我成为一个英勇坚强的人，一个二十一世纪的优秀接班人。我永远相信!在东方的土地上，红岩精神将放射万丈光芒，普照全世界!

红岩读后感 篇4

忆14年，惊涛骇浪，九万里风鹏正举。苔花似的人们必然还是那般百折不挠！十年饮冰难凉热情。清澈的爱，只为中国。 ——题记

今年的暑假，我为了追忆那些革命的先烈们，阅读了《红岩》---这本红色经典的书，这本书讲述了无数的革命烈士，为了共同的理想，为了实现理想，而进行的革命斗争，相继英勇献身的故事。在这些故事里，描述了伟大的先烈们可歌可泣的事迹，这其中有意志如钢铁般的江姐，有临刑长啸的老徐，更有渣滓洞，白宫馆中，那些百折不挠如苔花似的先烈们，为了共同的理想，而前赴后继，英勇斗争，献出了他们宝贵的生命。但这本书里，也有与人民为公敌的徐鹏飞、甫志高之流。这些反面的存在，只是更加突显出了，千千万万个革命战士对祖国的`满腔热忱，也更加凸显出先烈们人格的伟大。

这本书中最令我感动的也是最令我敬佩的是江姐，面对敌人十指穿心的威胁，江姐毫不动摇，面对同志们的嘘寒问暖，她说“毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!”她面对死亡毫不畏惧，监狱里也时常回荡着她激昂悲壮的声音“为了避免下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”

当我缓缓闭上书，一幕幕生死关头的情节向我涌来，冥冥中我似乎又看到了枪林弹雨中仰天长啸的齐晓轩和那一抹鲜红的红旗，固守着那被鲜血染红的红岩，我们坚持这份信仰，并把旗帜代代相承......

红岩读后感 篇5

这几天，我读了一本名叫《红岩》的书，这本书讲述了一个共产党和国民党斗争的故事。故事是这样开始的：第二次世界大战后，国民党想借用美国的实力清剿共产党后来被共产党制止了的故事。

在这本书中我知道了许多伟大的共产党人，如：江姐、成岗、许云峰、刘思阳等。其中有一位最让我崇拜的人，,她的名字叫江雪琴,大家都亲切的叫她江姐。在这本书中，敌人在狱中残忍的折磨她用夹手指，坐老虎凳等刑法去折磨一个弱女子，想让她透露党的.机密。一次次酷刑使她疼晕过去，但她却咬紧牙关。她的坚强令我震撼。我想，要是我的话一定会经不住折磨而说出军情，比起她，我们是多么的弱小。

在书中，我还认识一个工厂工人余新江，他为人正直，忠心向党，发动了绝食战争，内心坚定，我很喜欢他。

读完之后，我不禁肃然起敬。我在想：“是什么让他们在冰冷的刑具下撑到现在，闭口不言。是什么让他们在绝食战争中绝食几天不声不响。现在，我终于知道，是一份保护党的坚决之心，是一份为人民服务的保证，是一份让国家的未来和平的渴望，为了我们，他们也牺牲了，虽然惨痛，却也壮烈。

红岩读后感 篇6

窗上阴霾不散，读完了《红岩》沉重的云层仿佛透出了阳光。长吁一口气，不禁浮想联翩。

江姐、许云峰、齐晓轩……一个个人物放电影般从眼前掠过。我为他们坚定的信念而感慨，为他们执著的精神而赞叹。

“竹签子是竹做的，但是共产党员的意志是钢铁！”江姐在受了酷刑折磨后铿镪有力的地说出这句话。的确，敌人用尖利的竹签子钉入江姐的手，十指连心，疼痛可想而知。换作普通人，还没行刑就会招认。但江姐不同。酷刑与疼痛不能使她屈服。他的`信念，她的意志是钢铁！

面对酷刑，江姐如此淡定，面对死亡，江姐仍是那么淡定沉着。敌人以转移白公馆为借品，叫出江姐，带上刑场。所有人，包括江姐都知道自己将牺牲了，可她不慌张，换上了崭新的蓝旗袍，面不改色心不跳，从容、坚定地迎接死亡。也是多么坚强，还在临别时告诉明霞“不要用泪眼告别”。江姐不回地拥抱死神。她是真正的钢铁！她的信念将永不褪散！

我想，正是这种坚定的信念，支持着无数的革命人士，前仆后继，抱着必死的决心，即使赤手空拳，也要与敌人博斗一番。这种坚定、永不言弃的信念与精神，让在渣滓洞中的政治犯们坚持反抗，直至胜利。

仰头，阴霾散尽。那坚定的信念在我心中回荡，让我久久不能忘记。

红岩读后感 篇7

《红岩》这部作品以惊心动魄的斗争画面和崇高的革命精神震撼了广大读者的心，获得了广泛的好评，被称为具有共产主义精神和革命气节的教科书。

《红岩》这本书充满了革命的激|情，更让人难以忘怀。刚开始是因为我学过的一篇文章《狱中联欢》就是书中的节选篇目，于是我产生了读这本书的渴望。在找到这本书后，我开始了对这本书的阅读。《红岩》这本书令我爱不释手。

《红岩》这本书以描述重庆解放前夕残酷的地下斗争，个性是狱中斗争为主要资料的长篇小说。它的历史背景是1948年至1949年重庆解放。人民解放军摧枯拉朽的胜利进军和反动派的垂死挣扎，是这一时期的特点。小说把反动派在全局上不可逆转的覆灭命运，与局部上的气势汹汹，疯狂镇压;把革命事业全局上的辉煌胜利，与革命者个人的悲壮牺牲，辩证地统一齐来。它的基本情节以“中美合作所”集中营(包括渣滓洞和白公馆)内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描述了革命者为迎接解放、挫败敌人的'垂死挣扎而进行的最后决战。小说以超多的篇幅描述了革命者的狱中斗争，除了《狱中联欢》所写的新年联欢活动外，还写了狱中绝食斗争的胜利，为龙光华烈士举行追悼会，写了江雪琴的从容就义，许云峰在地牢里同徐鹏飞的最后一次交锋，以及最后的武装越狱斗争等。全书共三十章，作者罗广斌、杨益言都是重庆中美合作所集中营的幸存者，他们亲身经历了黎明前血与火的考验，目睹了许多革命烈士坚韧不拔的英勇斗争和壮烈牺牲的场面。根据这些经历，他们于1957年写了革命回忆录《在烈火中永生》。随后，在回忆录的基础上创作了长篇小说《红

岩》。

《红岩》这本书看了之后让我感受到了革命工作者的热情，让我体会到人们的团结协作与友情的伟大。我们此刻完美的生活都是革命者们努力的成果，我感激他们，我爱戴他们!

红岩读后感 篇8

今天，我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。合上书本，我的心情久久不能平静。

《红岩》是一本中国军事文学名著。这本书描写了众多革命英雄：许云峰英勇斗敌，舍己为人；刘思扬出身豪门却投身革命；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；成岗临危不惧，视死如归……所有的这一切展现在我眼前，都激励着我的爱国情怀。

《红岩》里最令我难忘的是江姐的故事。刚开始看《红岩》，江姐的伟大形象就已经在我心中树立起来。故事中当江姐得知她丈夫牺牲后，她并不像普通的女性一样，面对残酷的现实变得不堪一击。她擦干了泪水，重新站了起来。因为她知道共产党所托付给她的任务还没有完成，要舍小为大。后因叛徒出卖而被捕，当敌人用酷刑折磨她，拷问她时，她丝毫不从嘴里透露出党的任何秘密。她还组织狱中战友学习XXX同志的《新民主主义论》坚持狱中斗争。

我掩卷沉思：面对着这些可敬可佩的战士，我感到深深的惭愧。想起自己以前一旦考试没有拿到满分便泄气了。没有对学习充满热情的我容易被摧垮，总不从自己身上找原因。可如今，在《红岩》书中的'英雄的光辉形象前，我终于明白了一个道理：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要我们去克服。

正是有着这无数位战士坚强不屈的精神，用鲜血才换来我们如今幸福的生活，我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解与看法，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强不轻易放弃的人！

读红祖国一定不会忘记，那个黑暗的年代……老百姓忍受着政府的践踏。可以说，那是一个“冷箭横行，奸臣霸道”的时代。

残忍的国民党刽子手用沾满革命志士鲜血的手蹂躏平民，好像一层鬼影，笼罩在祖国一层层记忆中。

更让人愤恨的是，特务竟将“血亮”的屠刀挥向了无辜的学生！就在共产党人不得不崛起的时候，竟然出现了叛徒！接连有地下党员被捕，交通站被捣毁，地下交通一度陷入瘫痪……

“啊！啊……”刑房中传来痛苦的嘶吼，一位血肉模糊的男同志被拖了出来。那些恶魔们去女牢房挑人了，江姐被带走了，当其他同志听见刑房中中传来吼叫时，只能把惋惜化作一声长叹……

刑房里传出一阵奸笑，接着刑讯人员冷冷地说：“谅你是个女共产党员，还怕制服不了你？你不愿开口，好，来人！”

竹签在江姐的手指上狠狠地扎了一个个血洞。十指虽然连心，但是竹签穿透了手指，却穿不透那颗钢铁般的心！人终究挡不住刽子手一刀落下，她最终也没看到解放时的那束光……

终于有一天，幸存者逃走了，为了吸引敌人，完成任务，他们付出了生命……冰冷的枪口喷出罪恶的火焰，一股滚烫的液体殷红了脚下的红岩……

胜利的曙光驱散了溃败的幽魔，幸福的太阳从乌云中探出……岩心得感悟9

红岩读后感 篇9

为了让我学会坚强，妈妈从网上买了本《红岩》给我看，《红岩》是一部中国军事文学名著。书里写了许许多多的英雄事迹。

让我最敬佩的就是江雪琴江姐。江姐的钢铁形象深深地刻在我的心里。还记得当凶残的敌人把竹签钉进了她的十指的时候，她还是那么沉着冷静，并且还说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的”。当时我就在想，在我生病的时候，护士阿姨给我挂水的时候，那时的针打进我的皮肤里，那个感觉是多么的疼啊，但是江姐确可以那么的忍着痛，那是多么坚强的'意志啊！想着想着我的眼眶湿润了，我为了我的软弱而自卑，为了那些英雄同志的英勇牺牲而哭泣，他们可以为了美好的明天而奉献自己的生命，而我们呢？

当今，都是独身子女，都是爷爷奶奶外公外婆手心里的宝，都是宠着依着的，可是我们有没有想到我们这么美好的生活是哪里得来的，在面对困难时，我们又应该如何去做？至少我读过这本书后我明白了一点，碰到困难我不能退缩不能再用哭来解决了，要学会坚强，要学会去迎接困难解决问题。

明日的朝阳在向我们招手，我们是共产主义的接班人，我们要延续革命先烈的优秀传统，为了开创更美好的明天而奋斗！

红岩读后感 篇10

当历史的脚步渐行渐远的时候，岁月的涛声似乎很难再激起回忆中不曾起伏的涟漪。那些不只是激情飞舞和庄严神圣的画面，像是时空隧道里的灰尘，虽平凡却不失凝重，虽朴素却不乏张扬，在理想与现实，追求与阻碍的碰撞中阐述了不朽生命的伟大意义。所以，当我捧起《红岩》的时候，我知道这是一种收获。

怀着沉重与敬畏的心情来阅读这部著作的，不想去过多的纠缠于纷乱复杂的故事情节或者性格各异的角色，因为知道任何文章，不管是鸿篇巨制，或是简短小诗，其文字及其所构成的故事整体只是表达情感的手段，而对于我们读者而言，最值得研究就是抓住故事其所体现的本质，即一个时代或是一类事物所表达的客观规律与情感世界。对于《红岩》，我抓住的是两个字“永恒”。

那些革命生涯的片段，因为那些鲜血染红的`文字对于现代的安逸生活是一种刺激，严格来讲，是一种激励。而当我们怀着缅怀先烈的态度回顾这样历史的时候，除了钦佩与赞扬，更多的是震撼，一种难以抗拒彻彻底底的震撼。

这不仅仅是之于理想的坚持与奋斗，不是决心，不是毅力，而是融合了千百年来璀璨文化与一切优秀品质的力量，我们叫它“民族精神”就像是一条没有终点的河流，汇聚着每一个时代每一个炎黄子孙的智慧结晶，而作为这个光荣历程中的一员，除了责任，更多的更重要的是一种骄傲，一种与生俱来，恒久不息的自豪。

红岩读后感 篇11

当我读到“龙光年牺牲了”时，我一看就知道这准是被反动派的特务害的。他们特务中有个刽子手叫“猫头鹰”，他已经杀害了我们三百多个同志了，面对穷凶极恶的敌人，面对十指连珠，火烫，老虎凳——这些让人生不如死的酷刑，我们的共产党员们，为了自己的目标 ，为了真理，不畏凶险，他们用钢铁般的意志，忍受了常人无法想象的`折磨和牺牲。

渣滓洞中的生活，有句话可以形容：两个天窗——出气，一扇风门——伸头。

红岩读后感 篇12

最近，我读了一本名叫《红岩》的关于革命战争的书，它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。

在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，而是擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的`旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”

面对这些敬佩的同志，只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的一分一毫。现实生活中，在他们面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。读了红岩之后，我知道了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨的任务我们更要坚定不移。

《红岩》这本书给我带来了巨大的启迪，我知道现在我们赖以生存的这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，所以我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心！

红岩读后感 篇13

《红岩》一本红色经典名著，一本激励成千上万人的书，一部革命传奇。

它描写了众多革命英雄：临危不惧、视死如归的成岗；舍己为人、英勇斗敌的许云峰；历经酷刑任然坚贞不屈的江姐；还有中国最小的烈士“小萝卜头”；渣滓洞的难友团结奋斗使敌人闻风丧胆；白公馆的志士奋勇突围迎来曙光……所有的这些故事多么让人激动、崇敬。

假期里我又到重庆参观了真实的渣滓洞、白公馆，亲眼看见了沉重的铁脚镣、木质的老虎凳还有各种残酷的刑具，以及矮小的牢房、简陋的`木床，还有钉入江姐指甲里的竹签……

是啊！他们这些人是多么坚强，从不泄露挺进报的任何一个字。不管敌人如何毒打，都选择了沉默。牺牲了自己，保卫了祖国。

虽然时间在飞逝，中国有了翻天覆地的变化，但至少可以确认《红岩》精神是永恒的，一尘不变。这些革命先烈们为我树立了榜样，他们的精神洗礼着我的灵魂，他们教会我做人的道理，信念，理想都是威武不能屈的，做人要做大写的人！

茶馆读后感13篇

当细细地品读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，为此需要认真地写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家整理的《茶馆》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

茶馆读后感 篇1

茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所。但是在老舍先生的笔下，《茶馆》变成了话剧史上的经典。

《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产;豪爽的.八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。

王利发是茶馆的掌柜，他心地不坏，对世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，最后无奈身亡。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的要求，是当时小市民最普遍的心态，也表现出底层人民的愤怒。

秦仲义是个民族资本家。他凭着一颗报国之心，变卖祖业创建工厂，想实业救国。他耗尽40年的心血办起不小的企业，觉得这样就足可以“富国裕民”。他错了，抗战刚结束，他的产业就被没收了。秦二爷痛心疾首，怨气冲天，半封建半殖民地的制度，帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，没让想实业救国的秦二爷实现愿望。这又一次批判了黑暗的统治者。还有许许多多的人物，松二爷、常四爷、二德子、刘麻子……他们代表不同的人物，但他们都反映了人民的苦难、愤怒、斗争……

老舍的《茶馆》让我看到了一段屈辱斗争的历史。铭记住这段历史，记住《茶馆》，让屈辱的历史不再重演。

茶馆读后感 篇2

茶馆是老北京随处可见，在那里彼此唠唠家常，谈天说地，再普通不过的一个地方了。但谁能想到就是茶馆竟能折射一个大的社会问题。老舍让一个平庸无奇的地方有了更深的意义。

老舍的写作手法与写作角度都是对一无二的。我认为《茶馆》虽一共只有三幕，但令人难忘，一幕一段，小而精，干练、简洁。剧情从清末一直到民国初年，再到国民党政权覆灭前期。在《茶馆》中我们所能感到的不仅仅是时代的变迁，更是一种历史的变迁。《茶馆》中巧妙地表现出了年代变迁与人物的突出性格。尽管书中的“茶馆人”呆，三教九流不少，但正是这些小人物在文章中起到核心作用。《茶馆》中那些小人物如：茶馆老板王利发，心不坏但胆小的松二爷，爱国情怀高的常四爷。在茶馆中没有几个人是掏心掏肺的人，听听!说得不是客套话，便是奉承话，我不懂，不懂老舍为何塑造这些人物，但不能不说从那些小人物的那些有“人情味”有“良心”的话中能让人感到世态炎凉呀!

在这本剧中“子承父业”，这是一句颇有讽刺意味的安排。剧中一幕幕向前走，那人们的装束也前卫起来了。西装革履，看那些黄皮肤黑眼睛的“西装同胞”们更让我看到中国的境况不容乐观。

从老舍那略带讽刺意味的话语中让人们了解到他的.真情实感。读了《茶馆》这个剧本便了解了老舍处于那个年代的真实感觉，总体而论，《茶馆》无论从场景布置，人物性格塑造，语言的精炼程度，都可称之为一部不可不读的作品。《茶馆》可以作为现在许多剧本的榜样，老舍可以成为现在剧作家的楷模。

茶馆读后感 篇3

茶馆，大家唠家常、谈天说地的地方。能想到它竟能折射出一大社会问题！除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍――一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放出生命的炫彩。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家庭，父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱，父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一位慈善家资助老舍上学，使他受到了良好的教育。在老舍自身的不懈努力下，他渐渐小有成就，在这之后的创作过程中，儿时的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的'，其中最突出的一点，便是全剧只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁，不如说是历史变迁，人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。

老舍先生，无论您想传达什么给后人，至少《茶馆》让我们受益匪浅，谢谢您留给我们如此宝贵的财富。

茶馆读后感 篇4

这是一部话剧作品，代表了老舍话剧创作最高成就。老舍曾说：“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各式人物。一个大茶馆，就是一个小社会。”老舍笔下的茶馆更是如此。

小小的茶馆中，我们看到了茶馆掌柜王利发青、壮、老、三个年龄阶段的生活;看到了社会各阶层人民的生活状态;看到了社会的更替也看到了人民与旧时代的对立。不管是面对清朝的灭亡前那些封建制度的压迫，还是民国初年社会的动荡不安，还有解放初期的内战，精明世故的王利发为了生存，不断对茶馆进行改量，但面对社会如此局面，如此精明，他还是被逼无奈，最终选择了自杀。我们常发现，无论是《骆驼祥子》，还是这本《茶馆》，老舍笔下的人物最后结局总是悲惨的。而那却暗示了那个时代的悲剧。

书中的常四爷也令人敬佩。他是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的'好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。他就像黑暗世界里的微小光芒，孤独却有毅力的闪烁。也许我们需要更多这样的微小光芒，才能把黑暗的世界照亮。也许我们需要这样更多正义的人，才能把黑暗腐败的社会带向光明。

这部作品对底层社会人民的生活的描写让我十分感触。社会高层的争斗，变革，影响最大的还是底层人民。馆中的纸条“莫谈国事”，爱国的旗人常四爷和一心要实业救国的松二爷，最后却都被事实击败。鲜明刻画了百姓们为国分忧却无能为力的悲烈事实。

历史代表着过往，现在的我们无法亲身体验到那段已经过往的历史，正是有了这样一部部优秀的文学作品，保留历史，重现历史，让我们担当起时代的使命，为了悲惨的历史不再重现而努力。

茶馆读后感 篇5

几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。——题记

《茶馆》的故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简简单单的三幕话剧，借助于一家普普通通的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。

这部话剧主要讲述了老北京裕泰大茶馆在时代的变迁中逐渐走向破灭的故事。历经了清朝、民国、抗日战争胜利后国党统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改成了“花花联合公司”。而一生守护着茶馆的王利发掌柜选择了在他的茶馆里自杀。《茶馆》该剧可以说是很现实，好人不一定有好报，而恶人不一定有恶报。解放前社会的黑暗、官员的`败被裸裸地展现在读者面前，让人唏嘘不已。

先谈谈这幕话剧中的人物吧。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。

然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。

再谈谈这部话剧的特殊之处。《茶馆》的成功在于语言的成功和戏剧结构的巧妙、严密。话剧全凭台词塑造人物，一个人的性格全体现于他的每一个字眼中。“语言大师”老舍先生的语言功力令人叹为观止。《茶馆》中每个人物的台词都有生活气息却意味深长。在戏剧结构上，《茶馆》可以说是“形散，神不散”。整部话剧虽年代跨度大，没有主线故事，但毫不显得零散难懂。老舍先生通过一个主要人物，从壮到老，贯穿全剧。这样，故事虽松散但有了连贯性。其次，故事中人物父子相承，虽然年代变化了，但每个人物所代表着的群体依旧存在，并随着时间的迁移有了细微的变化。令故事富有强烈的时代气息。最后，每个人物都扮演着自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联。揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。

有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上书本的一瞬，你会感觉到你和那些小人物一起度过了漫长艰辛的五十年。

茶馆读后感 篇6

茶馆，在中国极为常见，是一个普通，但却是一个特殊的地方。《茶馆》的故事全部发生在一个叫的茶馆。茶馆的名字叫“裕泰”，象征着富裕和安泰，是一种对美好生活的向往和寄托。但是在当时这样的世界是不存在的。

一部简简单单的.三幕话剧，借助于一家普普通通的的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。

《茶馆》有着强烈的社会批判精神。绘导了一出由往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会大戏。故事发生在清朝末年的一个名为裕泰的茶馆中，这个茶馆里人来人往，会聚了各色人物，一个大茶馆就是一个小社会，概括了中国社会的各个阶段，几种势力的尖锐对立和冲突，揭示了半封建，半殖民地中国的历史命运。

《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴等人物让我印象十分深刻。王掌柜，为人正直，不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱，说好话；老主顾常四爷，同王掌柜一样正直，不做亏心事，但不同的是他比王掌柜硬，骨子里有那么一股傲气，怎样都不肯低头，不肯让步。

我最钦佩的还是常四爷了，钦佩他那种不向困难低头的精神。在清朝时，他有份“铁杆子庄稼”不用干活就拿钱。后来清国灭亡，常四爷没有像松二爷一样挨饿，而是自己种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。到了民国时期，茶馆新开张时，松二爷，常四爷都去贺喜，常四爷虽然穿的没有那么体面，但他的精神面貌很好，面对政局的混乱他还能放得下面子，这种精神正是我们所缺少的，在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕很难生存。因为他是以一个单纯的方式出现在舞台上，他正义，爱国，实话实说。也许你觉得这个人太过于直肠子，不够圆滑，反而会给自己惹祸上身。但反过来看看王利发，他够圆滑了吧，可最后还不是一个死的下场。

曹禺先生曾说《茶馆》是“中国戏剧史上空前的范例”，也有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍仅用了一些小人物的生存和死去，说明了年代的形形色色。他揭示了社会的一角，让我们觉得我们活在这个时代是多么幸福。

茶馆读后感 篇7

“那一天落山风吹过海洋，那呜咽声仿佛少年泪光。有多少人会打开窗，有多少人痴痴地望。那么蓝的月亮，那遥远的月亮！”一听到这一首歌，我就不由得想起那洒满了真诚的友情的一本书《月亮茶馆里的童年》。

童年是快乐的、童年是幸福的、童年也是幼稚无邪的，但是童年的时光是最令人难忘的！《月亮茶馆里的童年》里的小主人公天米和麦穗是一对很要好的朋友。在与老师、同学和邻居的相处中，经历了风风雨雨之后，她们更加深刻的理解了真正的友谊。虽然，她们两人最后还是各奔东西，但她们坚持通信长达3年，仍然是一对好姐妹，好朋友。

合上书，掩卷长思，我更加深刻理解了友谊的含义。正在上六年级的我，每每想到要与朝夕相处六年的好同学、好朋友分别，心里便惆怅的很，万分不舍！想想我的同学，我们在嘻嘻哈哈、打打闹闹，共同学习、共同进步中度过了一天又一天。虽然我们也时常闹闹矛盾，但是我们的同学情，我们的友谊却在一天天，暑去寒来中变的更加深厚了！在我生病的时候，是同学们给我打电话问候我，是同学们到我家给我送作业，帮我补习；在我遇到困难挫折的时候，还是同学们帮助我、安慰我、鼓励我，给我战胜困难的'力量和信心！我们来自不同的家庭，经过这几年的相处，我们虽有磕磕绊绊，但是我们已经融入了一个集体，成为要好的朋友。想到我们小学的六年学习生涯即将结束，我们会奔向不同的学校，但是我们的友谊仍不会改变！

童年在每个人的心里都留下了不可磨灭的烙记，不要长大了留下遗憾，那就让我们珍惜现在的所有吧！

茶馆读后感 篇8

在暑假中，我找出了爸爸珍藏的书《茶馆》。

《茶馆》是老舍的著作，里面写了一个掌柜和他的茶馆的故事。

从前，有一个叫王利发的人，因为丧失了父亲，所以他二十岁就当上了裕泰茶馆的掌柜。在这个茶馆，你没事有事都能待很久。

可是，好景不长，大清的`警察宋恩子吴祥子天天来捣乱，搅得生意一塌糊涂。好不容易等到了民国，宋恩子吴祥子的儿子居然也当上了警察……

裕泰茶馆一天不如一天，悲剧就天天发生：先是妻子被车撞了没人管，又是伤兵天天来搅生意，最后竟然让刘麻子给要走了。

最后的一天晚上，老掌柜叫来了朋友秦二爷、常四爷一起说起了自己的遭遇，朋友走后，老掌柜将常四爷拣来的纸钱点燃了。一会儿，就火光冲天，老掌柜依然坐在哪儿，他想起了年轻的时候……

《茶馆》这部小说看后总是叫人悲愤不已。为什么可以让小唐铁嘴儿、小刘麻子、小宋恩子、小吴祥子这样的家伙过得有滋有味，天天不愁吃不愁穿。而就不许像王掌柜、常四爷、秦二爷、松二爷这样的大好人过上好日子?这种世道也太不公平了，但那时的人们又能说什么呢?

一锅老汤、一壶酽茶，一幕震撼人心的人间悲喜剧在百年老店“裕泰大茶馆”里上演，演绎着老舍先生蘸着沧桑写出的旧时代里黑暗的一页，把一幅沾满了人世坎坷的老北京历史民俗画卷生动地展示在读者面前，留下永恒的记忆。

茶馆读后感 篇9

放暑假在家，每晚跟爸妈一起守在电视机前等待中央八台播出的电视剧版《茶馆》，虽然我是从二十几集才开始看的，但看了一集就被深深吸引住了。最近，经典文艺作品的翻拍版往往令人，如新版《三国》、新版《红楼梦》等，但这部《茶馆》却异军突起，在观众中赢得了非常好的口碑。究其原因是导演编剧和主创们对老舍先生原作的用心理解，忠于原著的精神，但并不囿于原著的框架，进行了创造性的改编和再现。《茶馆》原著最本质的精神是“形喜实悲”，是对这个无比颠倒和荒唐世道的无尽嘲讽正如老舍先生在创作时所言“想要写一部最悲的悲剧，其间回荡着无耻的笑声”。除此之外，老舍先生作品的魅力也在于其文字和人物中透出的浓厚的'老北京韵味，以一种黑色幽默的方式刻画了那个年代老北京风俗、人情、政治的方方面面。应该说在这两点上，电视剧版的《茶馆》把握的非常到位，没有糟蹋经典。

但仍有美中不足之处，特别是后5、6集其精彩程度明显大打折扣，有强弩之末之势，为了凑集数而拉长了故事情节，反而使整部剧的艺术性和观赏性受到和减损。另外，茶馆大掌柜王利发的妻子被美国大兵的吉普车撞死这一情节设置值得商榷，编剧似还未跳脱出五十年代初反帝主义和过激民族主义的巢窠，于目前国际化和现代化的社会氛围不太合适。

此外，有关庞太监的后人登基的情节也显得不伦不类，试想当时已是1946年，国共两党激烈交战之时，国民党政权已风雨飘摇，身为国民党宪兵队长的沈处长怎么会幼稚到在当时搞复辟，如果是为了以此吸引共产党地下党人自投罗网，剧中也未作清楚的交待，令人看了感到可笑，却摸不着头脑。总体来说瑕不掩瑜，这部《茶馆》应该是今年中国电视荧屏上的优秀作品，大众的口碑说明，群众的眼睛是雪亮的，相比依赖明星、炒作、华而不实的布景，用心写故事，贴近社会和人民心声的作品才能焕发持久的生命力。

茶馆读后感 篇10

《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，它只有三幕，却分别写了三个时段，从戊戌变法到新中国成立前夕的旧社会变迁史，揭露了旧中国的黑暗与腐败，由一座大茶馆为舞台，有各个阶层的人物，人物生动鲜明。同时也从中看出，社会底层人民的悲惨生活，如只想要太太平平过日子的王掌柜，最终被赶出自己经营50年的茶馆，以极端的方式离世了，正直的常四爷干了一辈子的活却“一事无成”，爱国的秦仲义花费40年心血所建的工厂被拆了。在旧社会没有权势，人脉，就等于苦悲的降临。“我爱咱们的国呀，但谁爱我呢？”常四爷说的这番话，反映出社会的腐败与残忍的现实。

老舍的作品，提醒人们在文明进步中，勿忘守住一些根本的东西，以免在向世界开放的时候，因浮躁而失了灵魂。他告诉中国人，在日新月异的世界面前如何自处，沈从文的《谈朗诵诗》写着“读到老舍一篇短短散文诗环转如珠，流畅如水，真有不可形容的妙处”。确实，老舍的文化姿态意味深，长发人深思。《茶馆》表达了老舍对社会风气的不满与讽刺，笔下皆是社会人民的无奈与心酸。

在旧社会，人民向往着国泰民安的生活，可残忍的社会把人民的向往压制，限制。生活的贫困压倒了多少人民的家庭，多少人民在冬天的夜晚冻死？多少人民被地主压迫？这是怎么了呢？是社会的残忍，是人们的崇洋媚外。

老舍笔下的.茶馆，就像一幅画，把人们的生活现状描写的清清楚楚，那是可悲的现实。《茶馆》像是一曲旧时代的葬歌，现在的中国抬起头来了，不再是曾经腐败被压迫的旧中国。我们现在的幸福，是曾经人民的苦难堆积而成。

我印象深刻的是王掌柜，勤勤恳恳的当个顺民，只想平平安安的过完一生，可旧社会的黑暗没有放过他，王掌柜最终吊死在自己的茶馆。虽然他是自私的，但是他的心眼也不坏，可就是这么一个顺民，死了，这是怎么了呢？是社会容不下这些爱国可悲的人吗？现在的社会，比起曾经的社会，是美好的，我们的生活比曾经的生活也是美好的，所以我们要珍惜当下，珍惜时光。

老舍，这个可敬的老人用他的笔带来一个生动的世界，那是真实的，也是意味深长，发人深思的。

茶馆读后感 篇11

《茶馆》，中国话剧名，老舍先生的代表作之一;剧中故事全部发生在北京城一个茶馆里，茶馆里人来人往，汇聚了各色人物、三教九流，一个大茶馆就是一个小社会。

老舍先生抓住了这个场景的特点，将半个世纪的时间跨度，五十七个主、次人物形象高度浓缩在茶馆之中，展现了清末戊戌变法失败后、民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代的`生活场景，概括了中国社会各阶层、数个势力的尖锐对立和冲突，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运;此剧亦是北京人民艺术剧院的经典剧目，中国话剧一座里程碑，享誉海外，后多次被改编为同名电影、电视连续剧。

茶馆读后感 篇12

这一天，我随意打开书架，不经意间看到书架角落里有一本老舍先生写的《茶馆》，好像还没看过。于是，我拿起这本书来读。

不看不知道，一看就吓了一跳。原来这本书的故事很精彩很有哲理。这本书写的是戏剧，一个悲剧，分为清末民初、民国中期、民国后期人们的生活经历和状态三个场景。这本书写了店主王丽发茶馆从兴衰的过程，最终被军阀势力逼死。与此同时，还写了一个农民——康六欠别人钱，被迫把女儿卖给太监当妻子，结果伤害了女儿的一生。

看完这本书，我掉下了眼泪。王利发一生都趋炎附势，看到别人总是打招呼，只是为了在乱世中生存。但他的好话，他的'鞠躬仍然不能让他顺利地度过一生，结果被军阀逼到上吊自杀。康六的女儿不敢在太监家里哼哼，直到太监死了，才得到自由。但在自由之后，还是被别人追杀，被迫一路逃跑。唉，这是傅仪的错。在傅仪统治时期，闭关锁国政策使人们的生活贫困，但傅仪没有意识到这个错误，因此他成为了亡国王，被剥夺了自由和权利。但这一生是不能后悔的，这就是错误的代价。在这本书中，我为但社会的黑暗而悲伤，为人们的自私而悲伤。事实上，这不应该把过错归咎于普通人。为了谋生，每个人都必须变得残忍和冷血。错误在于军阀势力的统治衰落，让人无处谋生，只好奉承，点头低眉，像狗一样生活。

事实上，在当今社会，这样的人并不多。为了赢得老板的重视，为了在公司中占有一席之地，许多公司员工用各种肮脏的手段陷害他人，提高自己。这些人不像当时的普通人吗？但他们没有看到这是一个民主社会，这是一个知识决定命运的社会。只要我们有能力和知识，为什么不担心没有伯乐呢？它在哪里不是一个地方？

亲爱的人们，拿起你的尊严，拿出你的技能，不要做一个绞尽脑汁陷害别人的人，做一个能力突出的强者。

茶馆读后感 篇13

这部剧运用对京城中裕泰大茶馆里人们的谈话，体现了国家的兴盛衰败。从戊戌变法的失败到解放战争的前夕，时代的变迁让茶馆里发生的一件件小事变成了一部历史剧，而这部历史剧的主角当然就是茶馆掌柜王利发了。

王利发是个精明而正直的人，年仅二十岁就出来替早逝的父亲打理生意，他生在一个混乱的、战火连绵的年代，最后因为不能忍受自己经营了几十年的茶馆被人强行霸占而上吊自杀。是啊，用戏中的话说，那是一个人们“一堆一堆给洋人送钞票”的日子，不少的人都当起了汉奸，特别是戏中的两代小人——刘麻子和小刘麻子。

先说刘麻子吧，他见利忘义，干着给人说媒拉线这种不正当的生意，不论双方愿意与否，只要有钱赚他就干，有时甚至还卖人儿女。在第一幕中，他竟然把一位生活贫苦的农民——康六的女儿康顺子以十两银子的价钱卖给了给了一个太监。

而刘麻子的`儿子小刘麻子呢?他非但没有“改邪归正”，反而还“发扬光大”，要创办一个专给美国人提供女招待的“花花联合公司”，甚至想方设法霸占了王掌柜的裕泰茶馆，把它改成了一个“取得大量情报，捉拿共产党”的地方。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家庭，父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱，父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一位慈善家资助老舍上学，使他受到了良好的教育。在老舍自身的不懈努力下，他渐渐小有成就，在这之后的创作过程中，儿时的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的，其中最突出的一点，便是全剧只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁，不如说是历史变迁，人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。

老舍先生，无论您想传达什么给后人，至少《茶馆》让我们受益匪浅，谢谢您留给我们如此宝贵的财富。

2025冬日读后感13篇

您了解写作品读后感的大体框架吗？读完作品，我们或许又会对这个世界充满热情。大家可以将自己的感想写成读后感，以加深对作品的理解，如果您需要“冬日读后感”相关的推荐请查看下面的建议，供您在工作和学习中参考如需具体操作方案请向专业机构咨询！

冬日读后感(篇1)

刘心武的一篇文章《冬日看海人》吸引了我。也许是处于对《百家讲坛刘心武解读红楼梦》系列节目的癖好，我便迫不及待地阅读了起来。这篇文章主要讲述了一位来自大西北小镇里的小学教师，虽然他还没有年过半百，但额头上却留下了很深的皱纹，头发也花白了。在许多年前，因为学生问他老师，电究竟是什么样，他感到惭愧，因为他身为人师，却眼界狭隘，连真的电灯是什么样都没见过。于是他利用放假的前一天，揣着干粮只身前往100多里外的县城去看电灯。当他在县教育局门口，他亲眼看到了电灯的模样，激动得流下了热泪。第二天，局长知道了此事，还亲自带他见识了电话、电唱机、电熨斗，领他看了一场电影，在离别的时候，送给他一只电灯泡作为纪念。

过了两年，学生又问老师大海是什么模样，他搜索尽脑子里大海的模样给学生们形容。于是他又亲自来看大海。当他从不同的角度看到冬日的大海有一番别样的雄奇景象时，他心满意足了。

这篇散文通过一位小学教师为了教学的需要，在冬日里自费去看海的故事，让我们领悟到了：每一个最平凡的小人物，只要有敬业精神，点燃执着追求的火把，都能使自己的人生闪烁出童话般美丽的灵光。在阅读的过程中，我努力在大脑中构建出这样一位普通的乡村教师的形象，他的这种敬业精神和执着追求让我们每个教师对他充满无限敬意。

冬日读后感(篇2)

近日，我读了一本书叫做《一个普通少年的冬日》，其中我最喜欢的是《一个老鼠的生活记录》这个故事。

文中玉米黄是个无家可归的老鼠，遇见乞丐空手儿，于是一起乞讨，成为最佳搭档。有人想出高价买玉米黄，可是被空手儿拒绝了，玉米黄很感动。四个月时，年老的空手儿觉得自己快不行了，他用自己的生命完成了老鼠玉米黄的要求，把玉米黄变成了人，并交给毕生老人。

玉米黄找到了毕生爷爷就生活在一起，毕生爷爷给玉米黄介绍邻居大鸟和小鸟。因为一件事情大鸟小鸟和玉米黄成了好朋友。这个夏天他为爷爷跳了老鼠舞。从此老鼠舞成了毕生爷爷的健身操了。

玉米黄想和大鸟小鸟一起上三年级。于是，校长给玉米黄出了道题目，玉米黄答应了，校长同意了。上作文课，老师要求先观察猫再写一篇作文。玉米黄写完给老师看时，老师觉得他是一个作文天才。他写的作文不仅生动，而且故事还超乎寻常的曲折。上体育课老师让男生用单杠，玉米黄的完美动作把体育老师上完这节课就辞职了。

九个月时，大街小巷的地下排水管堵塞了。玉米黄动员一群老鼠疏通了排水道，一夜过去了，排水管疏通了。

十个月时，玉米黄在广场上看到了无数老鼠的尸体，玉米黄很伤心。他回家时经过一座房子时看见一个失明的女孩子在和一群残疾动物说话。这个画面深深地感动了他。玉米黄决定继续做一个好人。

我们要向文中的玉米黄和空手儿学习，学习他们坚持不懈、愿意用生命去帮助别人的伟大精神。

冬日读后感(篇3)

我读完了《一个一般少年的冬日》这本书，里边写的是常新港生长发作的一些故事，我最喜欢“对改动声响的愿望”这一篇，写的是一个叫金子箭的男生的故事，金子箭有一个令人讨厌恶习，便是每到晚上10到10点半的时分他总是要在厕所看书，并且有必要是闲书，他父母想改到他这个恶习，但是改不了，有一天金子箭看到了在报纸的旮旯上有一则新闻，写的是叫羊草村的村子里有一位给小提琴针灸的大师，第三天金子箭失踪了，失踪了四天，第四天晚上金子箭出现在家里，爸爸问他去哪里了，他说去了羊草村，爸爸又问去羊草村干什么，金子箭没答复，他说了，爸爸会理解么？全部又康复了正常，有一天晚上，门铃响了，金子箭去开门，看到自己的同学刘鹿站在门外，金子箭心里大叫不妙，他仍是问刘鹿有什么事么，刘鹿说要找金子箭爸爸，他爸爸急速出来了，刘鹿向他爸爸阐明了工作的通过，说把金子箭把他爸爸的小提琴扎满了针眼，琴现已成了废品，要陪两万四千块钱，尽管钱是赔了，但是她的父母十分疼爱，金子箭拿着那把坏掉的小提琴天天给他针灸，期望能把他救醒，奇观发作了，小提琴不再是哭声而是如水的歌声，过了几天那把琴出现在了买琴店里，被一个韩国人买去了，因而金子箭赚回了三万八千元，过了几天金子箭收到了来自韩国的信，约请他到韩国教授技艺，金子箭拒绝了，又过了几天她的同学马英带着他的表哥去找金子箭，金子箭很气愤，他现已不想再给小提琴针灸了，他把自己关在洗手间里。

这便是整篇文章的内容，这本书里边写了许多许多的故事，有风趣的、伤感的……期望我们有时机细心看一看哦。

冬日读后感(篇4)

冬日香山，这是一篇令人心生向往的标题。在这个寒冷的季节里，总是让人不由自主地想起袅袅炊烟、暖炉烤火的家庭氛围。而文章所涵盖的主题，更加是让人产生深刻的联想和留恋，那么今天，我就来谈一谈自己的读后感。

首先，我们应该知道本次文章所指的香山，指的是中国北京市西山区的香山公园。这是一片面积广阔，景色优美的公园，也是中国著名的旅游景点之一。冬季的香山，呈现给旅游者的就是一派凌厉冷峻的景象，走进其中仿佛有一鞋子涤净心灵的力量。在冬季行走在香山的人们，往往需要穿暖和，但同样的，这个季节里，林木间干净剔透的空气品质使得许多人们感到平静。而且，香山的冬季寒冷，也是引领人们寻找心灵抚慰的好时光。

其次，我认为冬日香山的一大魅力，体现在极致的人文情怀上。在那里，人们可以找到家的感觉，让寒冷的冬季充满温暖。实际上，在香山的冬天，这座公园本身就已经变成了一个小社会，它汇集了来自世界各地的人们，树立起一个慢生活的范例。无论是游客与当地人，每个人都以对这个心心怀念、意味深长的公园怀有浓厚的感情，而我们的文学家也往往借此创作出了许多脍炙人口的好文章。

最后，我认为冬日香山让人们更加热爱自然、照顾环境。在上世纪90年代，香山曾面临重大环境问题，于是自然保护意识逐渐发展成为一种新优势，并且已经成为当地政府极力扶持的一个支柱产业，这一切的一切都让人深深地感到，环保不仅是一种生活，也是一种态度、一种情感的表达。

回归到“读后感”本身，冬日香山的故事，通过其令人心醉的景象、人文的感人场景、环境保护，让我从中体会出，亲自去看一下冬季的香山，穿上厚重的衣服，一定会有许多美好的收获。他教育、感动了人，促进了我们的生活。因此，我深深地感受到，文学作品，在教育我们的同时，也能够激发我们的动力，使我们能够能够在生活中所收获的知识更加立体、丰富。

冬日读后感(篇5)

【篇一：一个普通少年的冬日读后感】

《一个人的冬天》这本书，讲的是一个13岁的小男孩布莱恩因为飞机失事，从美国森林上方坠落，开始了他一个人的艰难的原始丛林生活，度过了漫长的54天，最终获救。

在寒冷的冬天，在原始的丛林里，没有现代化的工具，只有小动物和野生动物。他运用他的聪明才智，当他饿的时候，拿起自已制作的弓和箭来狩猎；当他遇上危险的时候，又用他自制的工具来保护自已。在这个与世隔绝的大森林里，他开始了像原始人类一样的生活，他用猎到的动物皮毛自制衣服，自已寻找可以简单居住的“房子”。

他受伤了，但他每次都能很快恢复，克服一个又一个困难，勇敢地活了下来。

布莱恩依靠自己坚强的求生意志、聪慧的头脑和勤劳的双手成功应对突发事件，这深深打动了我。我要向他学***遇事沉着冷静，不怕艰难险阻的精神，告诫自已遇到困难不要害怕慌乱，要运用自已的知识想办法解决问题。

【篇二：一个普通少年的冬日读后感】

这个故事讲述了：在纽约有一个贫穷的小提琴手，他每个星期五傍晚都在地铁口拉小提琴，专心致志地拉着他的小提琴。琴声优美动听，虽然人们都急急忙忙地赶着回家过周末，还是有很多人情不自禁地放慢了脚步，时不时地会有一些人在年轻艺人跟前的礼帽里放一些钱。

有一位先生在放钱时，不小心将奖票一同放进礼帽里。夜色渐渐晚了，小提琴手回到家见钱里夹了一张奖票，他没有把它怎么样，而是在第二天，拿出一张大纸，然后很认真地铺在地上，上面写着：“昨天傍晚，有一位叫乔治·桑的先生错将一份很重要的东西放在了我的礼帽里，请您速来认领。

后来那位先生来领了钱，感谢了他。之后，有人问小提琴手：“你当时那么需要一笔学费，为了赚够这笔学费，你不得不每天到地铁站拉提琴。

那你为什么不把那五十万元的奖票留下呢？”小提琴手说：“虽然我没钱，但我活得很快乐；假如我没了诚信，我一天也不会快乐。

看完之后，我觉得真挚的心永远不会被金钱所取代。用真诚来帮会组别人，自己就会快乐起来！我们应该向小提琴手一样，用真诚的新来帮助别人，让你快乐，你认为你是一个真诚的人吗？

如果不是那就赶快做要这样做人，还要快快用着真诚去帮助别人，如果是，那你就要努力做好，小提琴手如果你遇到了和一样的时你会怎么做？测试一下你是不是一个真诚的人。

【篇三：一个普通少年的冬日读后感作文】

今年暑假，我阅读了国家一级出版社——青岛出版社出版的《一个普通少年的冬日》这本书。作者是是中国短篇**之王——常新港。他曾获得无数奖项：

中国作家协会第一届和第二届全国优秀儿童文学奖；“中国新时期优秀少儿文艺读物奖”一等奖；海峡两岸中篇少年**一等奖……他用冷峻、深沉、极具质感和力量的文字，触探了我们这一代少年儿童成长的核心问题，揭示了生命和爱的真谛。

这本书中共有十个故事，讲述的是每一个普通少年在成长中曾经历的故事，反映了少年儿童内心的世界：有嫉妒心，有少年的叛逆，还有友情……那一个个的故事给予我们当今少年做人的点滴启示。

其中令我影响最深的一个故事是“悲伤的演唱”。它讲述的是两个同班女孩之间的竞争。在老师眼里，晴是个好学生。她又漂亮又聪明。她是个典型的三好学生。

另一个女孩，乔的作文，被她的语文老师表扬了。对她来说，青是一个很大的威胁；对晴来说，乔也是她的竞争对手。

一次全校评选校十大歌手，乔很轻松的上了决赛的舞台。离她开唱还有一段时间，乔就掀起幕布向观众席上张望。这一望不要紧，可她的脑袋却一片空白，因为她看到晴——唯一一位学生评委坐在评委席上……乔由于内心的嫉妒而引起了莫名的恐惧，最终成了一场悲伤的演唱，乔也因此而落选了。

乔转学一个月后，青青成为最后一个知道的人，因为全班同学都知道乔和晴晴之间的矛盾。

读了这个故事令我十分心痛。两个优秀的女孩因为嫉妒心而产生矛盾。迪安吉利斯说过：

“妒忌对妒忌者之为害，犹如铁锈之于铁”。在我们的生活中，我们有很多竞争对手，但我们应该成为好朋友、女朋友、兄弟，正是因为我们是好朋友，我们才能相互竞争、相互追赶、共同进步。而晴和乔却在远离对方之后才明白自己只是想和自己的竞争对手做朋友，却因为自己的不服输而导致错失了这个机会。

在我们的生活中，有不屈服的时候，不屈服的心理应该使我们努力学习，使我们加倍努力，互相帮助，共同提高，使我们纯洁友谊的花朵绽放出灿烂的光芒。

【篇四：一个普通少年的冬日读后感】

这个寒假我读了一本书，这本书叫《一个普通少年的冬日》这本书的作者是常新港。这本书还有三位著名**家推荐，一位是曹文轩，还有两位是迟子建和汤素兰。

其中我最喜欢的是《一个老鼠的生活记录》文中的玉米黄是一个无家可归的老鼠，遇见乞丐空手儿，于是一起乞讨，成了最佳搭档。有人想买玉米黄，但被空手子拒绝了。玉米黄很感动。他从不想成为空手子那样的好人。四个月的时候，年老的乞丐空手儿不惜献出他赖以生存的生命之棍实现了玉米黄的愿望，让它成为了一个人，并寄托给毕生爷爷。

之后，玉米黄找到毕生爷爷在一起生活，但很单调和寂寞。我爷爷把玉米黄介绍给邻居，让玉米黄认识大鸟和小鸟。在一次事故中，它救了大鸟，小鸟成了朋友。

那年夏天，他为生病的祖父跳了一支老鼠舞，后来成了他的运动。泽黄想上三年级，但他通过了校长的考试，进入了三年级。在语文课上，老师让我写一篇关于猫的作文，玉米黄很快就写完了。

老师发现它是个天才。它的作文不仅生动，故事还超乎寻常的曲折。在体育课上，它和老师在单杠上比较。玉米黄杀了老师，老师辞职了。

九个月后，当街道被封锁时，玉米黄号召老鼠们打开城市的地下排水管道。该市举行了灭鼠活动。一天早晨，玉米黄在广场上看到无数老鼠的尸体。伤心了很久的玉米黄，看见一个失明的女孩子和一些残疾动物在说话，玉米黄觉得要继续做一个好人。

看完这篇文章，我钦佩作者从老鼠的角度来写人。我觉得玉米黄是非常善良和聪明的。空手子也是个好人，他不利用自己的生命来实现玉米黄的愿望。我们孩子也要向玉米芯和空手子学习，从小做个好人。

【篇五：一个普通少年的冬日读后感】

我读完了《一个普通少年的冬日》这本书，里面写的是常新港成长发生的一些故事，我最喜欢“对改变声音的梦想”这一篇，写的是一个叫金子箭的男生的故事，金子箭有一个令人讨厌恶习，就是每到晚上10到10点半的时候他总是要在厕所看书，而且必须是闲书，他爸爸妈妈想改到他这个恶习，可是改不了。

有一天金子箭看到了在报纸的角落上有一则新闻，写的是叫羊草村的村子里有一位给小提琴针灸的大师，第三天金子箭失踪了，失踪了四天，第四天晚上金子箭出现在家里，有一天金子箭看到了在报纸的角落上有一则新闻，写的是叫羊草村的村子里有一位给小提琴针灸的大师，第三天金子箭失踪了，失踪了四天，第四天晚上金子箭出现在家里，爸爸问他去**了，他说去了羊草村，爸爸又问去羊草村干什么，金子箭没回答，他说了，爸爸会明白么？一切又恢复了正常。

有一天晚上，门铃响了，金子箭去开门，看到自己的同学刘鹿站在门外，金子箭心里大叫不妙，他还是问**了，他说去了羊草村，爸爸又问去羊草村干什么，金子箭没回答，他说了，爸爸刘鹿有什么事么，刘鹿说要找金子箭爸爸，他爸爸连忙出来了，刘鹿向他爸爸说明了事情的经过，说把金子箭把他爸爸的小提琴扎满了针眼，琴已经成了废品，要陪两万四千块钱，虽然钱是赔了，可是她的爸爸妈妈非常心疼，金子箭拿着那把坏掉的小提琴天天给他针灸，希望能把他救醒，奇迹发生了，小提琴不再是哭声而是如水的歌声，过了几天那把琴出现在了买琴店里，被一个韩国人买去了，因此金子箭赚回了三万八千元，过了几天金子箭收到了来自韩国的信，邀请他到韩国传授技艺，金子箭拒绝了，又过了几天她的同学马英带着他的表哥去找金子箭，金子箭很生气，他已经不想再给小提琴针灸了，他把自己关在洗手间里。

这是整篇文章的内容。这本书里有许多有趣和悲伤的故事，希望你有机会仔细看看。

【篇六：一个普通少年的冬日读后感】

《一个普通少年的冬日》是一本由十五个小故事组合成的一本**。这十三个故事是由许多个孩子经历的一些与众不同的事情，然后用机智有趣的方法来解决。

这十三个故事中，我感悟最深的就是“悲伤的哑炮”这个故事。

这个故事写的是一个名叫晴和乔两个女孩的对决，晴和乔都是学校里的优秀学生，她们两暗中比试，总认为自己最棒的。有一次，晴写了一篇作文，发表在《中学生报》上，这下晴的地位在班上飞快的提升，她就像稀有动物一样，让人用另一种目光看着她，晴很喜欢别人用这种目光看着她。而乔知道了后，她再也不订阅《中学生报》了，说那是个破报，上面全是垃圾。

晴知道后就冷笑，想到，垃圾？她也在上面弄出点儿让我看看。

没过多久，她们两的班主任程老师想要派一名作文高手区为学校参加比赛，乔当然不会错过这种机会，所以她立即报名，然后没日没夜地写作文，练习，她的神经被一股神秘力量揪得很紧，没有办法松弛下来。晴是在报名截止最后一天报名的。乔听说晴报名了，一连病了三天。

后来，乔和晴都得了第二名，她们都不认输，又在全校评选十大青春歌星时开始了比赛，乔很轻松地进入了复赛，那天，乔自信满满地登上了台，当她看到晴坐在学生评委的位置上时，她呆了，她没料到晴有如此大的影响力，于是她觉得自己是在为晴演唱，唱到最后一句时，她听到自己的嗓子里有了惨败的哭声。然而，乔当上了第十一名，离十大青春歌星的位置擦肩而过。过了没多久，乔传学了，当晴知道时她总觉得发表在《中学生报》上的作文很无聊，所以，她在元旦那天寄给乔了一张贺卡，上面写着：

我是晴。

这个故事告诉我们应该把任何人都化敌为友，因为在你困难的时候有人向你伸出援助之手，在你孤独的时候有人陪伴在你左右，在你开心的时候有人和你一起分享，在你进步和成功的时候有人为你真心喝彩。

【篇七：一个普通少年的冬日读后感】

从这一个名字读出来，就知道这本书里写的肯定是一个少年不平凡的冬天。不过读这本书，不了解它的作者，怎么行呢？就让我说一下吧。

常新港是中国的短篇儿童**之王，他用冷峻、深沉、极具质感和力量的文字，去触探少年儿童成长的核心问题，揭示生命和爱的真谛。在轻飘、肤浅、嬉闹绵软的儿童文学作品泛滥的当下，孩子们阅读常新港的作品有一种特殊的意义——找到成长的力量。

著名儿童文学作家汤素兰，对常新港的评价是：常新港是个善于创造艺术魅力的作家……至今为止，在儿童文学恐怕再没有另一个作家比常新港更多地聆听到了大自然的声音，也没有另一个作家找到过更多的同大自然交流的语汇。

翻开书的第一页，就是对常新港的评价，后面几页就是对故事的介绍，我知道了一个普通少年的冬日一共收入了悲伤的演唱、青春的眩晕和一只老鼠的生活记录等短篇**。

我看完第一个故事悲伤的演唱，我记下了一句经典的话：青春是带刺的娇嫩的草，风吹草长，雨过草生，严冬过去，草绿遍了大地。这个故事，是讲晴和乔两人的关系非常不好，她们总是互相比来比去，最后乔转学了，晴感到很失落。

这个故事中，我看出了要珍惜朋友，不要为了学习，而失去了朋友，失去的有可能就再也回不来了，当然不是让你不去学习，在你学习中，你也要处理好人际关系，生活变化很快，多一个朋友总比少一个朋友好。

青春的眩晕里面的主人公，都要在一天的日落或和日出干完一种事情或做一件事情。

这个青春的眩晕有三个故事，让我明白只要坚持下去，就一定能够成功，自己也会很满足。

一只老鼠的生活记录是我读的最后一个故事，或许这是一个神奇的故事，又或许是为这本书补上一篇不同寻常的真实的前言。

这只老鼠叫玉米黄，因为它的眼睛跟玉米的颜色一样。后来他得到一个乞丐的帮助，帮他变成了人，他去上学的时候，由于他是老鼠，他的各种运动技能非常好，上语文课，老师带来一只猫，写一只老鼠遇见猫的真实感受，所以玉米黄的作文直接被老师读了一遍，还奖励了他，玉米黄决定做一个好人。

感想：我认为我也要做一个好人，如果不是乞丐的帮助，他可能就会被十月的杀老鼠行动中死了，所以只要你有善良的心，别人同样会报答你。

一个普通少年的冬日，都是在写我们成长的故事，这些伴随我们成长的故事可能会陪我们一直走下去……

【篇八：一个普通少年的冬日读后感】

《一个普通少年的冬日》这本书是一本短篇**，作者是常新港，里面讲了很多个小故事，发生的故事也不是同一个人的，其中有一个令我难忘的小故事。

这篇令我难忘的小故事题目是《生命》，讲的大体内容是：“我”和两个小伙伴有一次在火车铁轨上休息，忽然看到了一个穿着白色的干净的漂亮的衣服的女孩儿，她很认真的在数枕木，她脸上没有任何表情，双目平视，好像铁路尽头有个人在轻声呼唤她。“我”和两个小伙伴就说起来日本电影《追捕》里**人去死的台词，过了一会儿，一辆列车向女孩儿的方向驶去，女孩儿好像并没有听见火车鸣笛的声音，列车将女孩儿吸进去，又将女孩儿吐了出来，女孩儿就这样死了。

我觉得，他们三个男孩子太顽皮了，顽皮到能让人气死的程度，他们为什么**人去死呢？只是仅仅觉得好玩在闹着玩吗？这也许不叫顽皮，叫犯罪，叫气人，叫拿生命开玩笑，叫把生命当儿戏，叫把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

怎么可以这样做呢？那毕竟也是一条人命呀！毕竟是她父母的心肝宝贝呀！

当你看到有一个人站在悬崖边上时，要跳崖自杀，不管他是谁，不管他和你有没有血缘关系，不管他是你的朋友还是对手。你要做的是把他拉回来，跟他说一说这世界还有那么多美好的事情何必要自杀，问他为什么要自杀，并把他劝住；而并不是顺势将他推下山崖！

这篇故事那三个男孩儿的做法太令人吃惊了！还有一些故事也不错！你也买来看看吧！

冬日读后感(篇6)

这个故事讲述了：在纽约有一个贫穷的小提琴手，他每个星期五傍晚都在地铁口拉小提琴，专心致志地拉着他的小提琴。琴声优美动听，虽然人们都急急忙忙地赶着回家过周末，还是有很多人情不自禁地放慢了脚步，时不时地会有一些人在年轻艺人跟前的礼帽里放一些钱。

有一位先生在放钱时，不小心将奖票一同放进礼帽里。夜色渐渐晚了，小提琴手回到家见钱里夹了一张奖票，他没有把它怎么样，而是在第二天，拿出一张大纸，然后很认真地铺在地上，上面写着：“昨天傍晚，有一位叫乔治·桑的先生错将一份很重要的东西放在了我的礼帽里，请您速来认领。后来那位先生来领了钱，感谢了他。之后，有人问小提琴手：“你当时那么需要一笔学费，为了赚够这笔学费，你不得不每天到地铁站拉提琴。那你为什么不把那五十万元的奖票留下呢？”小提琴手说：“虽然我没钱，但我活得很快乐；假如我没了诚信，我一天也不会快乐。

我读后觉得真诚的心是永远也不能用金钱来替代的的。用真诚来帮会组别人，自己就会快乐起来！我们应该向小提琴手一样，用真诚的新去帮助别人这样，你就会快乐起来，你认为你是一个真诚的人吗？如果不是那就赶快做要这样做人，还要快快用着真诚去帮助别人，如果是，那你就要努力做好，小提琴手如果你遇到了和一样的时你会怎么做？测试一下你是不是一个真诚的人。

冬日读后感(篇7)

在我阅读“冬日北国鸟”这篇文章的时候，首先被吸引的是它丰富细腻的描述手法。文章通过独特的视角和生动的描绘，让读者仿佛亲身置身在茫茫的北国冬日之中，感受到了鸟儿在冬季的生存环境和生活状态，让我深入感受到自然的原始的、野性的魅力。

文章中，作者将读者带入到一种让人心旷神怡的北国风光之中，粗矿的枝桠上停留着零零星星的鸟儿，仿佛枝头落满了花朵，让人感到一种生命的顽强与坚韧。“北风如刀，寒风凛冽”，尖锐的北风击打在身上，鸟儿们却依然坚守着自己的生活领地，它们在冰冷的大地上昂首挺胸，虽然生活条件艰苦，但它们拒绝放弃生的希望，坚韧的生命力让人感动。

“冬日北国鸟”更是有着深刻的内涵。作者通过鸟儿的故事，生动展现了冬日北国鸟的生存状态，寓意出生活的艰辛和人生的无奈。文章中鸟儿凄凄切切的叫声，像是在倾诉着它们的辛酸和无奈，使我深感人生的真切和无常。鸟儿们的坚韧就如同我们人生，面临困境时，我们也要有坚韧的意志和顽强的精神，因为生活总会有阳光相伴，也只有如此，我们才能度过人生的冷冬，迎接春暖花开。

在读完这篇文章之后，我深深的被它的真实感动，也被文章所传达的对生命的敬畏和对生活的热爱所打动。文章告诉我们，每一个生物，无论大小，都有其存在的价值和意义，都代表着生命的顽强和坚韧。人生的路途中，总会有艰辛和困苦，而生命的价值就在于我们如何去面对它，去挑战它，去克服它。读完这篇文章后，我更加深刻的理解了这个道理。

“冬日北国鸟”的故事简单而深刻，不仅具有很高的艺术价值，也有很好的教育意义。我从中领悟到，生活的真谛在于我们如何面对挫折和困难，如何在逆境中前进，并从中获得成长。我希望每个人都能像北国的鸟儿一样，尽管面临困苦和挫折，也要积极向前，坚韧不拔，因为只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，走得更好。这便是我在阅读“冬日北国鸟”后的心得体验。

冬日读后感(篇8)

我读完了《一个普通少年的冬日》这本书，里面写的是常新港成长发生的一些故事，我最喜欢“对改变声音的梦想”这一篇，写的是一个叫金子箭的男生的故事，金子箭有一个令人讨厌恶习，就是每到晚上10到10点半的时候他总是要在厕所看书，而且必须是闲书，他爸爸妈妈想改到他这个恶习，可是改不了，有一天金子箭看到了在报纸的角落上有一则新闻，写的是叫羊草村的村子里有一位给小提琴针灸的大师，第三天金子箭失踪了，失踪了四天，第四天晚上金子箭出现在家里，爸爸问他去哪里了，他说去了羊草村，爸爸又问去羊草村干什么，金子箭没回答，他说了，爸爸会明白么？一切又恢复了正常。

有一天晚上，门铃响了，金子箭去开门，看到自己的同学刘鹿站在门外，金子箭心里大叫不妙，他还是问刘鹿有什么事么，刘鹿说要找金子箭爸爸，他爸爸连忙出来了，刘鹿向他爸爸说明了事情的经过，说把金子箭把他爸爸的小提琴扎满了针眼，琴已经成了废品，要陪两万四千块钱，虽然钱是赔了，可是她的爸爸妈妈非常心疼，金子箭拿着那把坏掉的小提琴天天给他针灸，希望能把他救醒，奇迹发生了，小提琴不再是哭声而是如水的歌声，过了几天那把琴出现在了买琴店里，被一个韩国人买去了，因此金子箭赚回了三万八千元，过了几天金子箭收到了来自韩国的信，邀请他到韩国传授技艺，金子箭拒绝了，又过了几天她的同学马英带着他的表哥去找金子箭，金子箭很生气，他已经不想再给小提琴针灸了，他把自己关在洗手间里。

冬日读后感(篇9)

冬天是一年中最寒冷的季节，风吹雪飘，雾霾弥漫，本应该是一个在家温暖地度过的季节。可是，冬天也是阅读的好季节，一本书和一杯热茶，在寒冷的日子里，让人体内和心灵都变得温暖。书籍中的一篇篇文章、一行行字，都仿佛带人进入另一个世界，体验不同的生命和情感。以下是我在冬天里读完若干本书后的读后感。

第一本书是《平凡的世界》，读后感触颇深。主人公孙少安的人生经历展现了一个农村青年经历了社会变迁后的与历史轨迹相伴相生的人生经历。他是一个平凡的人，但是经历了时代的历史洪流，有了自己的奋斗和坚持，他能针对现实变化和社会走向做出与平凡不相符合的成就。在读完这本书后，我深深感受到对于每一个生命来说，坚持和信念是多么的重要。

另一本书是国外畅销书《红杏出墙》，它讲述了一个女人在婚姻中的迷失与挣扎。当年轻的女性面临婚姻琐事时，很容易走入一条路，因为没有足够的生活经验，也没有足够的安全感去发现问题，去解决问题。在阅读这本书的时候，我感到对于女性而言，要更多地珍爱自己，坚守自己的底线，不轻易放弃自己的人生，同时也要好好地经营自己的内心。

还有一本日本小说《挪威的森林》，它讲述了一个整个人生都沉浸在悲伤里的男人的故事，他的青春与悲伤就像住在同一个房间里，互不交替，无法迈出那一步走向更加充实和活跃的生活。但是最终还是迎来了一抹阳光，走出了那个黑暗的过往。这本小说让我感到，每个人的人生都是需要自己打开或者闭合某些门的，自己的生命未来需要自己的双手去把握。

最后一本是《九州·断背》，一本讲述了九州历史中一个传奇般的爱情故事的小说。这本书内容非常丰富，它不仅是一部情感小说，讲述了一段令人动容的爱情故事，同时也展现了我国近代史的历史背景和丰富的文化氛围。读完后，让我深深感到生命的意义在于发现和探索自己的人生方向，走出混乱和摇摆的人生状态，既能够自立自强，也能与社会、环境相互点亮。

阅读是一种很好的兴趣和消遣，冬天读书尤为恰当。这个时候静下来，读一本书、探究另一个世界的故事，并且体验到人生不同的可能。每一本书都不断向着我们打开自己的世界，让我们在知识和经验层面都不断拓展和丰富自己的人生。在平凡和无味的生活中，一本书是一个好伙伴，它让人更加真切和有意义地感受到生命的有趣之处。

冬日读后感(篇10)

这篇文章讲述的是冬雪严寒之时，北方小鸟的困苦生存状况。在风雪严寒的冬季,北方鸟类为了生存而穷凶极恶。被夹杂在白色雪花中的一坛郁郁葱葱，一点点鸟儿的生活景象触动了我的心灵。背后简单而富有深意的故事形象地揭示了生命的坚韧与顽强，读后让我受益匪浅。

小鸟在冬天这个生存艰难的季节里，没有退缩，没有放弃，而是奋力求生，做出了吃苦耐劳，不怕困难，敢于面对困难，积极应对生活的举动。看到的小鸟，像是一颗颗活跃而又坚强的火种，在这个寒冷的冬天，点燃了希望的火焰，也点燃了我内心的希望。在生活中，只有坚韧与坚定，我们才能在困难之中迸发出尽善尽美的力量，战胜困难，获得成功。

小鸟的生存困境让我想到了人生的许多困难和挑战。生活中许多情况不能象小鸟一样选择逃避或妥协，只有通过努力和坚持才能突破困境，才能实现自我价值的提升。冬天的小鸟，带给了我耐心和坚韧，使我明白任何事情都不能轻言放弃，只有坚持到底，才能最终战胜困难，获得成功。

文章更深层的寓意是鼓励我们在面临困境和逆境时，要有坚定不移的信心，勇敢面对，用实际行动去突破困难，用毅力去赢得生活。生活永远是一场战斗，小鸟与寒冬的对抗是小小的战斗，而我们人的生活，也需要去战胜生活中的种种困难，去争取生活的美好。我们应该对生活充满信心，充满勇气，勇敢面对困境，找出适合自己的生活方式和生活方法。

作者通过描述小鸟努力生存的过程，调动了我们的情感，使我们深入地理解生活的艰难，让我们看到了坚韧与执着的力量。文章中的冬日北国鸟，在我心中留下了深深的印象，使我更深地感受到生活的魅力，生活的真谛。我将以一颗感恩的心，去珍惜我所拥有的一切，以一种坚定的信心，克服生活中的一切困难，迎接生活中的每一个挑战。

总的来说，文章《冬日北国鸟》通过描绘冬日北国鸟面临的困境，激发了我对生活的思考和审视。每一个生命都值得我们去尊重和保护，生活中的困难也是人生中必不可少的一部分，它让我们学会珍惜，让我们学会坚强。我们应该坚持自己的信念和目标，就像那些在冬日北国奋力生存的鸟儿一样，挺过困难，活出精彩。在阅读的过程中，我感受到了生命的力量，也从中得到了力量，希望在未来的日子里，我们都能像那些冬日里的北国小鸟，面对生活中的困难，展现出更多的勇敢和毅力。

冬日读后感(篇11)

冬日看海？首先这个题目就带给了一个大大的问号！冬天的海不结冰吗？说冬日看海是不是就是写冬天去看结了厚厚的冰的海面啊！或者是真的有不结冰的大海？后来我知道了完全是因为自己太缺乏自然常识了才有这么可笑的疑问。但当时的我，脑子里确实深深地划上了这一个又一个问号。

文章里肯定有答案。于是，我细细地读起来。

读完第一自然段，我就对文中那位头发花白、眼睛发亮的来自大西北小镇里的小学老师充满了亲切感。那是源于自己也是一名小镇里的小学老师。因为对文字的敏感，我觉出了他应该就是本文的主角。而且，身份的认同感，让我觉得发生在这个小镇老师身上的故事一定都是我所熟悉的。然而，事实并非如此。

读到第二自然段的第一句话，我突然醒悟哦，冬日看海人就是指他了！

看电灯？！不是看海吗？我脑子里那一大堆问题没解决呢，而此时的文章却像是一位老练的魔术师故意卖开了关子。我耐心看下去。这位小镇老师看电灯的渴望和经历是我所不熟悉的。我的学生们当然更不曾有这样的渴望和经历了！然而，我却感动了。他在没有通电的村子里对学生们提电，这姑且算作是他对文本教学的尊重；然而，当学生不断的追问时，他却生出了惭愧！这惭愧仅仅是因为自己没见过电吗？不是的。从他很惭愧，身为人师，却眼界狭隘，连真的电灯都没见过！这个句子里我可以读到这种惭愧是为人师的惭愧！他要见电灯，他要告诉他的学生们电灯究竟什么样！文中那只电灯泡，后来成了他课堂上极珍贵的教具这句话，就让我的这一认识得到了验证！从他为人师的惭愧中我读到的是一个小镇老师对学生的尊重！对文本知识的尊重和对学生认知的尊重，仍然是今天的老师们追求的目标。小镇老师的形象在我的心里闪亮起来！

所以，对于文章后面描写他再次因为学生对大海认知的渴望而决定实施冬日去看海这一壮举的内容，我读得很平静。不是因为情节上的雷同，而是因为看电灯这一节实在是像电灯一样亮在了我的心里！但是，这部分描写中倒有一个句子荡起我的情感涟漪：他总是耐心地向学生们形容。然而，他的经验并不能超过学生 于是他决心亲自来看看大海从耐心地形容里，我明白作为一个教师，他是可以有很多间接渠道认知大海的；然而，他仍然介意经验并不能超过学生。我想这是除了尊重知识，尊重学生外促使他去看大海的又一个心理动机！那就是我们都熟知的一个理念：要想给学生一滴水，自己得先有一桶水。难怪也曾做过教师的作者会在和这位教师的对比中，自愧不如。连我也突然间联想到了自己：一次又一次的继续教育学习，不就是为了往桶里多添些水吗？一时间我敬仰起了这个不曾谋面也不可能谋面的同行！

但是直至读完全文，除了感动于我的这个敬业的同行外，那些关于冬日看海的疑问却还是没有解决。文中说，他为什么不是在暑假时而是在寒假时跑来看海？那原因很简单：冬日看海是可以省很多钱也省很多事的！并且，他两眼闪着异样的光，对我自豪地宣布：冬日的大海，别有一番雄奇的景象。怎么就省钱省事呢？还说原因很简单哪，我百思都还是不解。

于是我走出文本，查阅资料。首先查查原文。哦，与原文一对照，我知道了此处的海指的是大名鼎鼎的北戴河。我又查北戴河简介，得知北戴河属于暖温带半湿润大陆性季风气候，大海冬季不结冰。天啊，大海冬季一般不结冰这样的常识我竟然不知道！我也有了为人师的惭愧！我搜了几张冬日北戴河的图片，可美了！正如文中小镇老师的感受：冬日的大海，别有一番雄奇的景象。这么美的冬日海景，我也没亲眼见过一次啊！估计我的学生和此文中的小镇孩子一样也没有见过吧！还好，我们的教育环境发展了。学生们都能便捷地享受到网络资源了。所以，我打算好好地利用课件让学生感受到冬日大海的美。诚然，教孩子们认识大海是教学的需要，但冬日亲自去看大海却是一个教师的自发需要。不是每个老师都能产生这样的需要。我佩服了这位小镇老师的敬业精神达到的境界！

至于冬日去看海的原因，我想，也许是因为一放寒假，他就迫不及待了吧。或者是因为冬日是旅游淡季才让他觉得省钱省事？再或者无从考证，只得胡乱寻思一通。

情感落到文末这句话上：每一个最平凡的小人物，只要以敬业精神，点燃执着追求的火把，都能使自己的人生闪烁出童话般美丽的灵光！小人物？对，你看，来自大西北小镇里的小学老师、若干年前连电灯都没见过、省钱省事、身上没剩多少钱、坐着硬座回那遥远的地方这些字眼足以让我们感受到一个经济上捉襟见肘而又没见过大世面的小人物的形象。就是如此平凡的人，却让县教育局局长羡慕，让大作家敬佩之余为他写下文章，让广大读者为之感动！这一切不正源于这个小人物的敬业和追求吗？

读罢全文，我不禁神思：这位西北高原小镇的同行在冬日看海后，又实现了哪些丰富多彩的追求呢？

冬日读后感(篇12)

卸去中考的负担，日子一下子轻快闲适了许多，虽然还是每天早早地赶到学校，可心情就像那闲云野鹤，任意飘荡，自由飞翔。

捞得空闲，在同事的推荐下，我看到了韩剧《冬日恋歌》的故事开端：高大英俊的俊祥为了探寻生身父亲之谜，从首尔转学到了春川的一所高中，认识了活泼开朗的漂亮女生有珍，两人在相识相处的日子里渐生情愫，终于在一个初雪的日子情定银装素裹的美丽湖畔唯美的画面、经典的音乐、清水芙蓉般的青春面孔和自然真实的表演，紧紧地牵住了我的眼球。

可是，印象中中央电视台放过几部韩剧，有几百集之多，都是些家长里短的生活琐事，我可耗不起那个时间，我禁不住向同事打听，同事说好像也就十几集。于是，我决定把它看完。那天中午几个同事聚餐，大家兴致勃勃地谈论着韩剧和韩星，我像农村来的插班生，一句话也插不上。哎！咱怎么的也要与时俱进啊，趁现在比较空闲，补补课吧。

晚上，我静静地坐在电脑前，忘我地陶醉在俊祥和有珍的情感世界。当有珍还沉浸在与俊祥相约的甜蜜期待中时，一场残酷的车祸夺去了俊祥的生命。伤心欲绝的有珍不愿相信俊祥已经离开了这个世界，她在无边的回忆中，封存着俊祥的音容笑貌、举止言谈，在寂静的夜晚里和俊祥进行着心灵的沟通和交流，而悦纳异性的情感之门却紧紧地关闭了，这一关就是十年。俗话说，时间是疗伤的良药，可是十年的光阴却抹不掉有珍对俊祥刻骨铭心的思念。十年，寒暑交替，物是人非，28岁的有珍成了一名出色的建筑设计师，当长相酷似俊祥的设计专家李民亨出现在她面前时，坚固的情感大门被汹涌澎湃的思念之潮彻底冲垮，有珍陷入了理性和情感痛苦交错，思想和行动巨大矛盾的两难之中。欲言又止、欲罢不能，有珍的奇怪表现让李民亨产生了误解，还以为她是那水性杨花的轻浮女子。好在日久见人心，在两人共同负责滑雪场建设的频繁接触中，李民亨渐渐被有珍的人格魅力和美丽外表所吸引，有珍也被他的体贴、幽默和才情深深打动，两人相爱了。

因为爱，所以相信。李民亨开始探究自己与有珍故事里的俊祥是否有着某种关系，原来，他就是俊祥。俊祥车祸后起死回生，却从此失去了记忆。也许是上天的特别安排，也许是命运的巧妙轮回，有珍付出了毕生最真挚的两次爱，给的竟然是同一个人。她认定了俊祥就是她的命，为了俊祥，她可以义无反顾，可以无所畏惧。可是命运再次捉弄了他们。当俊祥的生父之谜揭开时，又不得不面对他们是兄妹关系的尴尬和痛苦。恋人成了兄妹，永远不能结合的绝望撕扯着两人的心，碾碎了两人的梦，像被恶魔带入无边的黑暗、无尽的深渊，两人从此诀别，天各一方，永不见面。

编剧不忍，有情人不成眷属，观众的心生疼。经过一份秘密的dna鉴定，俊祥和有珍没有任何血缘关系，可是两颗破碎的心需要时间的疗养方能恢复生命的元气。三年后，在一座面朝大海春暖花开的乡间别墅里，两人相遇了，从此公主和王子过上了幸福的生活。

惊世骇俗的一场生死之恋，虽然也知道是编剧的精彩演绎，可仍然被迷得神魂颠倒、心潮汹涌，同悲同喜、同爱同恨，心脏激动得有些颤抖，就像坐在过山车上，时而被狠狠地抛出去，整个人被掏空；时而被重重地摔下来，摔得粉碎。爱的力量如此鬼魅，让人向往，让人痴迷，这个世界如果没有了爱，将会如何暗淡、如何凄惨。

第一次如此完整、如此投入的欣赏一部韩剧，对韩国的唯美、纯净、诗意、浪漫、跌宕、紧凑叹为观止，相比于国内一些粗制滥造的青春偶像剧，我不断感叹，终于知道为什么韩流会风靡我国的大江南北了。成功的电视剧推出典型的青春偶像，继而推出偶像的发型、衣着、配饰、手机、手表、汽车、家居、饮食、韩语韩剧迷们、韩星粉丝们真是椰风挡不住了。不过，韩剧好看，我还是决定不再看了，因为上瘾后控制不住自己的感觉也不太好哦。

冬日读后感(篇13)

这部影片大约描述的是八十年代的朝鲜下层劳苦大众的生活片，故事讲述了一个失去劳动力的家庭，父亲的早亡让母子二人靠打柴艰难度，由于母亲身体的原因这个家只能依靠一个十来岁的男孩上山打柴度日。打下来的柴火也只能让这对母子一天喝上一碗半饱的稀粥！

儿子经常在睡觉前让母亲讲述鸡肉的味道。母亲凭着结婚喜宴时的记忆给儿子讲述鸡肉如何美味。

不幸的是儿子在一次上山时突然从山上坠落失去了知觉！从这以后这家人便失去了事物的来源！母亲拖着病体到山上寻找儿子未果！他来到警察局希望得到帮助可警察却根本不理会这件事！她哭泣，痛苦，绝望！终于在第三天儿子拖着受伤的身体身背着柴火走出大山，却被当兵的把柴火扣了下来，又遭到了一顿毒打！

孩子拖着病体回到了家。可家中无药无食，这母子二人也只能相拥在一起等着死亡的来临，在饥饿的影响下母亲出现了幻觉把泥土当成了大米。最终母亲把正在水桶边喝水的儿子当成了一条狗将其打死并顿成了肉！

故事叙述完毕！

这个故事最让我值得玩味的就是关于她的真实性的思考，如果这个故事是虚假的那将是一部政治性很强的电影，他所做的煽动性将非常强烈！足以让世界看到一个民族两种制度下的不同境遇。那我作为观影者将受到很大的欺骗，也同时被政治所利用！但如果该影片是真实的那将彻底展示出朝鲜底层人民的悲惨境遇。

但故事的开端就打出字幕说出该片是根据真人真事改编的！凭着自己对历史的一点知识我开始将故事和我们国家曾经的遭遇联系在一起！中国在六十年代初曾经因为消息堵塞，瞒报，不报，对说真话的人进行打击致使千万的人饿死，光河南信阳一地就有几十万人被饿死史称信阳事件！一个村粮仓是满的但是老百姓宁是饿死也不抢夺粮食，村里的干部不让挨饿的老百姓出村。村里的党员饿死的就过半！话说到这里让我觉得那是的中国和朝鲜有很多相似之处！让我不得不又多了几分连带的想象。于是我渐渐的有几分相信了这个可怕的故事。中国只听说过易子相食这也就是几十年前就曾发生过的事！但吃掉自己的儿子让人觉得实在有些于情于理有些太过分了！但故事中讲述母亲已出现了幻觉又把故事推向了合理！

整个影片的叙述方式平实，真挚，没有过多夸大之意并没有太过流露出导演的个人意图而是把注意力专注在故事本身上并无娇柔造作的地方！这样就让观者顺理成章的被带到故事里去！整个故事虽然残酷可其中充满了母子二人对美好生活的渴望，对自己信仰的坚持！才让人不禁产生很多恋爱，而其故事好像伴随着一曲哀伤的笛声让让人的心肠荡漾！

于是我相信了这个故事，但不敢真的接受这份残酷！我对自己民族的曾经遭遇和对朝鲜人民的遭遇感到心碎！但愿这样的影片不会再有，但愿一切会好起来！有时候一部影片的力量简直比一场政治运动更为强烈！更能冲击人的眼球。

我为那曾经历过如此痛苦遭遇的人们用我的文字做一次哀吊！但愿这一切不会再重演！

方向读后感(经典13篇)

有哪些值得我们参考的作品的读后感范文？在阅读了作品后，我相信你会对这部作品产生兴趣。 阅读是一种经历，而读后感是对这种经历的凝结，以下是笔稿范文网编辑为您准备的有关“方向读后感”的内容，希望本文能够带给您一些启示记得收藏哦！

方向读后感 篇1

结局不该是这样……但是也应该是这样。

九个小时，沉浸其中，无法自拔，也不想结束。领略藏区无人区大漠星空冰川长江源，知晓这么一群人，保护站战士，坚守着这份信仰，承担着这份责任。看到了最完美的男人彭野，看到了最个性的女人程迦，看到了最心有灵犀的爱情。看着彭野和程迦互怼，讲着他俩才知晓的一语双关的话语，让我欢乐好笑，看着他俩分别让我揪心，最后的告别让我恍恍惚惚，这是小说呀……可是真的已经陷入了，作者写的太好，人物性格都塑造地很好，画面感极强。看小说之前，貌似有这种预感，而结局也确实，虽然有些开放式。但是现在缓缓才发现这样的结局才适合，缺憾的美，美得惊人。

最初爱上这个不一样的个性女人，因为她的直率个性，不藏着掖着，敢爱敢恨，又使劲造作却又不讨人厌。所有的事情程迦做起来就是那样顺眼那样自然不造作，她看过的人、物、景那么多那么多，但是入了她的眼，入不了她的心。她很厉害很聪明很有才华很会手段，但是也很寂寞，没有人真正地懂她，也没有人真正地走进她的心，好像她是没有心的。经历了很多，不在乎的也很多。她去到西北呀，一段旅途，遇到了他，还有战友～程迦值得更好的人爱。

爱上彭野，没有理由，他是完美的男人。程迦再也不会遇上更好的，因为他是最好的，最适合她的男人。两个人都是如此的个性，如此心有灵犀，真好。印象最深刻的是两人被黑狐抓住时的忍受和坚强，不给对方一点心疼和内疚，都是如此的为对方考虑呀。除了个性的程迦，真的找不到适合彭野的女人了，大老远的从上海跑过来西北和你睡～还是扬言要睡一辈子呀。

走风坡上他那心爱的姑娘曾问，这一生有什么心愿。

不过是，洗尽腐朽罪行，还他一生磊落光明；免他疲惫辛苦，准他清清白白离世，干干净净入土。

那天她说，祝你得偿所愿。

喜欢完美的结局，也喜欢这个结局。

peng ye 那封信，那个航海士 真的吗

方向读后感 篇2

青年运动发挥了先锋作用，开了个好头。中国的青年知识分子和青年学生是一支百万大军，但不足以赢得革命。工农群众是主力军。青年要到群众中去，发动和组织群众。组成一支几万万人的大军，革命必胜。

而青年就是起到了带头和粘合剂的作用。要看一个青年是否先进是否是革命的，就要看他是不是起到这种作用。多么明确的标准和要求啊。

然后，主席就如何区分社会主义的真伪提出了建议。希特勒和墨索里尼都相信社会主义，但实际上他们都是法西斯军国主义，这是建立在他们是否和群众在一起的基础上的。这种见物见本质的教学永远不会过时。外表常常欺骗人的眼睛。抗日战争是中国革命的新阶段，但是现在中国青年运动的不统一是一个很大的缺点。

我们的任务首先是团结就是力量，这是永恒的真理。延安的青年知识分子、学生、工人、农民都团结起来。不用说，这是一个多么具体的例子。看看他们的革命理论，研究他们的救国之道，看看他们耕种的万亩良田。这就是榜样，这就是方向。

最吸引我的是这篇文章的形式。每个问题都像一排白杨。他们秩序井然，多次使用问答技巧。他们很善良，很有说服力。再就是它的信息，对待问题认真的态度，吧革命讲的具体深刻;辩证的看待事物，五四运动既有他得意义也有他的局限性，脱离群众就是它的致命缺点，失败不可怕，总结经验才能猜出成功的果实来；看事物不能只用眼还要用心用智慧。成功属于那些肯总结肯思考不骄不馁的智慧人！

方向读后感 篇3

2022 年是中国共青团成立 100 周年，这是一代又一代年轻人 100 年来为建设美丽祖国而努力奋斗的百年历程。每个人都有一个梦想，并希望它能实现，然而，并不是每个人的梦想都会实现，因为在追求的过程中，可能会有无数的困难与阻碍挡在面前，而我们把困难化为动力，把阻碍化为阶梯，一步步走到如今。可是未来的路还有很长，需要一代代的青年人去接手，去实现中华民族伟大复兴的梦想。

因此，作为共青团的一员，从加入团组织的那一刻开始，身上的责任与使命就注定比别人要重，但是我不会退缩，反而内心有一股动力在驱动着我向前。从此以后，我的梦想变得更加坚定，因为一个国家的强大，需要科技创新不断地加强，所以我愿意成为其中一份子，投身为建设祖国的事业中去。

青年有理想，国家就有希望，民族就有力量，这是实现中华民族伟大复兴的源源不断的强大力量，也是我不断前进的动力，希望自己身为共青团的一团，可以以更好的面貌去迎接中国共青团成立 100 周年，献出一份礼物!

方向读后感 篇4

从小到大，让我真正喜笑颜开的故事并不多，可有这样一个平凡的故事使我百看不厌。它的语言文字虽然不那么华丽，内容也不那么引人注目，可就是这样一个平淡无奇的小故事，改变了我对学习的态度和看法，给我最深刻的人生启示，让我终生受益。它就是——《向着北极星的方向前进》。

这是一个有趣而意义深刻的故事。故事刻画了一个聪明细心、有远见的人物——肯荣文，主要讲述了他在西撒哈拉大沙漠开拓比塞尔的一系列事件。

比塞尔是西撒哈拉大沙漠的一颗明珠。可是在肯荣文发现它之前，这里还是一个封闭落后的地方。因为这儿没有一个人走出过那恶魔一般的沙漠，不是人们不愿意离开这块贫瘠的土地，而是无路可走。

肯荣文为此去一一访问当地居民，结果得到的每个回答都一视同仁：无论从哪个方向走，最后都转回了起点。肯荣文听到这个了消息既惊讶不已，又十分纳闷儿。为了证实这种说法的存在，肯荣文还特地亲自做了一次实验，结果更是跌破人的眼镜：出发的第十一天果然又转回了起点。肯荣文越发越觉得不可思议，他还继续一意孤行，又多做了几次试验，结果都以失败告终。肯荣文越来越想不明白，他经过翻来覆去的思考和这几次的经验教训，这才明白，比塞尔人之所以走不出大沙漠，是因为他们不认识北斗星。

在一望无际的沙漠里，如果一个人凭直觉往前走，就会走出许许多多大小不一的圆圈，足迹十有八九像一把卷尺的形状。比塞尔位于浩瀚的沙漠之海中央，方圆几千里的路途都没有参照物，想要走出沙漠，简直就是白日做梦。肯荣文就是发现了这一重要因素，才走出了沙漠，他把这个消息告诉给了村民们，村民们都不亦乐乎。肯荣文因此成为了比塞尔的开拓者，他在比塞尔人的心目中树立了伟大的形象。

这个故事告诉我们做事要有一个方向和目标，不能一意孤行。很多时候，除了勇往直前，坚持不懈以外，更需要方向。一个好的方向，也许能让成功来得更快。

比塞尔人因为没有方向感而走不出沙漠，我们学习有“方向感”吗？知道自己的学习目标吗？如果你听到这些一片茫然，建议你考虑考虑立个计划，定制目标，树立一个远大的理想。我们学习也是要有方向的，要有清晰的思路和方法，不能一味埋头苦学。只有掌握了适合自己的学习方法，才能轻松学习，事半功倍。如果我们只会千篇一律地像机器人一般的学习，没有任何目标，永远也无法做到最好，而且会走出数不胜数的迂回的路。

事实上，很多时候，我们就像比塞尔人一般，盲目的埋头苦学，这倒是件好事，但一定要有一个准确的方向，就算你穷尽一身力气，也无法到达理想的彼岸。如果固执己见，不思变通，结果只能像比塞尔人一样，走不出茫无边际的沙漠，勇气虽然可嘉，但行为却不可取。

英国有句话说：“对于一艘盲目航行的船来说，任何方向都是逆风的。这些都说明了目标在人生中的分量，没有目标的人，就如同在黑暗中行走；没有目标的生命就像茫茫大海上看不见灯塔的浮船，只能随风飘浮，永远无法到达理想的彼岸。”

让我们也向着“北极星”的方向前进吧！给自己一个清晰的命令，让它活跃起来，和自己一起奋斗。始终记住：新生活是从选定的方向开始的！

方向读后感 篇5

2022 年是中国共产主义青年团建团成立 100 周年，铭记历史是为了更好地前进，重温五四运动宝贵精神财富，就是为了让广大青年人能从历史中汲取前行发展的行动力量。作为青少年更要了解并学习青年运动的关辉历程，营造热烈浓厚的团史学习氛围。

青春，是多么华丽的字眼;青春，令让流连忘返;青春，是一支激昂歌。青春是一去不复返的我们要珍惜美好的时光，在最美的青春绽放光彩。新时代需要有志新青年，新时代离不开青年的责任与担当。作为共青团的一份子，我深刻知道自己在社会团体中的身份和地位，严格遵守团章，把共青团员尚的一面展现给社会，体现出团员严谨、认真、朴实、积极向上的本质特点，为身边的同志做好榜样，共同进步。

100 年前，在中国处于战争年代，在国家关怀和领导下，中国共产主义青年团宣告成立。青年强则国家强，21 世纪中国革命史和青年运动史的一件大事，也是中国青年运动蓬勃发展的必然结果。100 多年来，，一代又一代青年站在时代的前列，不计较得失，实现伟大的

为献礼建团 100 周年，青年重温百年团史，传承红色基因，勇担青春使命!

方向读后感 篇6

鬼知道为什么这本书我居然看了11个小时多 只想说 删去了很多彭野合和程迦的运动细节以后 这本书不再只是一本言情小说

美好的人总是来自于想象中

程迦野性 性感 勇敢 倔强 外表冷酷 内心却有一团火

彭野 坚毅 刚强 有着完美的体魄 却为了赎罪和信仰做着最高尚的事

这一对男女 如果要找一个词来描述 我想就是“纯粹”吧

纯粹的做着自己 纯粹的爱着一个人

没有结局 但是内心深处知道 有希望就好 当两个人就好像一个人的时候 ta便是对方了 无论彭野是否活着 程迦都会带着希望生活下去

这本书带给我的不仅仅是一段感情

它让我明白了爱是什么 爱就是看着对方越来越好 爱就是我爱你 是我的事情 与你无关

它让我明白了 做一个防守者 远比进攻者更有意义 此处引用原文以前，她一直是个进攻者。冷漠疏离的外表是她进攻的武器。她想创造自己的世界，走自己的节奏，过上随心所欲的刺激生活。

可渐渐地，她从彭野身上看到了一种不一样的力量，防守的力量。

看似枯燥、寂寞、平庸，却是责任、决心和坚守。

她想，她应该学他，做一个防守者，不再消耗，保守本心，在自然中获得宁静与沉淀。

它让我再次重温以前看过的和盗猎有关的和可可西里和羌塘有关的电影 也让我回忆起在西藏和青海旅行时看到的那肃穆 壮观 绮丽的风景 还有那淳朴的藏民和回民

它还让我对《孙子兵法》中的上兵伐谋那段理解更为深刻 有一些事情 是需要从更高的层面去解决 才能伤亡更小 效果更好 比如如何从根本上解决盗猎问题？

我想说的是 这是一本好书 无论故事情节 文体构造 抑或是内涵价值 都很用心

虽然 运动部分细节被删除了～

最后 如果 没删除此部分 本书一定更好看 哈哈哈 大家还是去搜未删减版看吧[耶][耶][耶]

以上……

方向读后感 篇7

一直以来，我们深知中国是从沉睡中觉醒的雄狮，经历许多的磨难与困难，历程建党 101 年的时间，让全世界看到了它在慢慢变得强大。因为党的不畏风雨，坚定不移的步伐与无比坚定的目光，努力奋斗了数百年之后，让我们看到了如今的盛世。

而在中国共产主义青年团成立 100 周年，光荣且伟大的日子，身为共青团的一员的我是如此的骄傲。因为我深知这 100 年的路程，兼顾着不只是困难，更是无数个五四青年革命先烈们开创出来的一条自强不息，繁荣昌盛的道路。

而我深知作为共青团的一员，身上的责任与使命是什么?古人有云："花有重开日，人无再少年"。正当美好的青春之时，我应当身怀抱负，把梦想与祖国的未来紧密相连，不断地努力学习，好好沉淀自身的能力，历练一身的真本领。

与此同时，还要紧跟祖国的步伐，做一个有国家情怀，为人民谋福利，自强不息的共青团团员，遵守团的纪律，服从团的安排，强化个人的能力，同时还要不断地向优秀的人学习，慢慢成长为一名合格且优秀的共青团团员，以表示迎接中国共产主义青年团成立 100 周年。

方向读后感 篇8

这片文章为读者介绍了方向波谱函数形式的比较审查，从jonswap、wallops和tma频谱函数，以及结合波普对函数形状、标准角偏差、半峰传播角度进行了比较，从而传播这些方向函数的参数之间的经验关系被呈现出来。

这篇文章的主要发现被总结如下：

（1） tma谱在浅水中的衰减与goda形式描述的随机破碎过程基本一致。

（2） 一般宽度参数不能作为风浪波高和周期数值统计的控制参数，因为谱宽度参数的值只反映了采样间隔的很小一部分，而不是峰值周期tp。

（3） 比较了五种方向分布函数的分布形式、角度标准差和半峰角。通过比较建立了分布参数之间的内在关系。

（4） mitsuyasu-type分布函数的方向谱会受频谱函数形式的影响。

（5） mitsuyasu-type分布函数形式的角标准偏差和半峰角对于四种典型的频谱函数而进行估计。其结果使mitsuyasu-type函数与其他分布函数就分布特征进行比较成为可能。

正如作者在导言中所说，波浪方向谱是所有分析的基础，我们强烈地模拟了真实的海浪相互作用和海洋结构物。许多领域观测进行了定向波数据采集和分析世界各地的不同地点海浪方向谱的性质。多年以来，海浪谱的计算放大大致有两种，一是利用观测得到的波高、周期的推导，得出半理论、半经验形式的海浪谱；二是利用某一固定点测得的波面随时间变化的这段记录，来推算相关函数，然后求谱。

也有通过建立能量平衡方程式来求谱。得到的谱，主要是建立在观测数据的基础上求出的。但由于缺乏精确的风和海浪的观测资料，故已提出的一些谱，彼此相差较大。

分析和研究波谱是非常重要的。根据波谱可以合理设计防波堤和海面对雷达的反射部分。利用波谱可以计算出波高、周期等波要素。一些国家甚至设计了基于波谱的自动控制系统来修正**的发射偏差。海浪谱不仅表明海浪内部由哪些组成波构成，还能给出海浪的外部特征。

例如，理论上，我们可以从频谱中计算出各种特征波高和平均周期。利用这些特征量，结合波高和周期的概率密度分布，可以计算出由不同长度和高度组成的波。如果知道波的频谱，就可以描述波的内部和外部结构，因此频谱是一个非常有用的概念。事实上，波的研究，包括许多应用问题，大多与频谱有关。

海浪谱（功率谱和方向谱）是随机海浪的一个重要统计性质，它不仅包含着海浪的二阶信息，而且还直接给出海浪组成波能量相对于频率和方向的分布，这正是海洋工程和航海领域等特别关心的。谱方法已成为研究波浪及其相关问题的有力工具。如何确定波谱（功率谱和方向谱）也成为波浪研究的核心问题之一。而方向谱的研究，除理论上的意义外，还可用于大面积海浪的预报，波浪的绕射和折射，水工建筑物的作用力和振动，船体、浮标和其他浮体对海浪的反应，以及泥沙运动等问题的研究。

然而，由于观测和数据处理的困难，波向谱的研究远不如谱的研究。根据作者的介绍，波向谱或波向谱密度函数描述了波能量如何分布频率f和方向角θ的范围。它通常是将其表述为频谱 s(f) 和定向传播如下所示的 g(θ|f) 函数的乘积：

定向传播函数指示给定的能量密度如何在每个频率的方向角上传播，因此它是无量纲的，并按如下方式规范化：

本文在系统向读者介绍结果时，首先介绍了谱的标准形式，首先是皮尔逊-莫斯科维茨谱

其中g是重力加速度，u是海平面以上19.5m的海面风速。

然后是斯特风浪谱

从工程师的角度来看，st（1959）较早地提出了eq（3）的函数形式。然后风浪 (1970 年) 调整的 coecient 值，以便海浪谱与波高和周期的统计之间的理论关系可能会感到。调整窗体被称为日本的 bretschneidermitsuyasu 谱和表示如下图所示。

h1/3和t1/3分别代表水流波的高度和周期，峰值频率tp或峰值周期反fp与t1/3呈负相关。如下所示的风浪的基础他的领域数据：

jonswap谱

如下所示（基于特定谱形式模拟所得的波数据进行数值分析）：

s(f) = βj h21/3 t-41/3 f-5 exp[1.25(tpf) -4]γexp [(tpf1)2/2σ2

βj=[1.094 – 0.01915 lnγ ]

t1/3= [1 – 0.132( γ+ 0.2) 0.559] tp

t= [1 – 0.532( γ+ 2.5)-0.569 ] tp

σ=0.07f 0.09f > fp

式中，t为上过零点法定义的平均波周期，γ称为峰值上升因子。hasselmann et al，(1973)报道,γ的值介于1到7之间,平均为3.3。

wallops 谱

所有上述谱形式主要特征都是高频尾比例-f-5,它是基于菲利普斯(1958)关于平衡范围的波谱（根据海浪破碎现象）的理论测验。然而,多巴(1973,1996)认为,形式f4更适合风浪:最近的一些数据似乎支持多巴的论点。

此外，在相对较浅的水域，能量密度的下降率往往低于f 5，有时相当于f 3。为了概化这种多样化的谱形式,由huang et al. (1981) 提出的瓦勒普斯谱是有用的。

它已经被goda(1988)重写在数值模拟的基础上,如下所示：

s(f) = βw h21/3 tp1-m f-m exp[(tpf) -4j=[1+0.7458（m+2）-1.05

t1/3= [1 – 0.283( m-1.5) 0.684 ]tp

t= [1 – 1.295( m-0.5)-1.072] tp

tma谱

s(f) = sj(f) (kh

在sj(f)是jonswap谱, (kh)是一个函数，它设置了对上述谱平衡范围的限制（通过kitaigorodoskii et al(1975)）,k是波数，满足水深h时，与频率f的色散关系。函数(kh)的形式如下：

=函数(kh)是由kitaigorodoskiiet al. (1975)推导的，作为菲利普斯波破碎界限由深水向有限水深的一个扩展。因此, tma频谱隐式地包含了有限水深波破碎衰减的过程，尽管kitaigorodoskiiet al(1975)没有明确的表达过。

tucker (1994)通过数值例子以及英国海域的波浪数据证明tma谱在浅水的衰减。图1显示了不同水深（即深度波h1/3=4:004 m和tp=10）下tma谱密度的变化

0s下。这个波谱是jonswap谱γ取3.3时的形式。

水深的设计采用相对水深h /(lp)0,(lp)0代表对应于谱峰周期的深水波长。很明显,谱密度会随水深的降低而降低。本计算不考虑波浪的浅水变形效应。

k波数与频率f在水中的深度h满足色散关系。函数 φ(kh) 给出了如下 （见图克 1994 年）：

图 1。在水中不同深度的 tma 频谱变化

然后作者介绍了频谱特性的注解。首先是波谱的非线性因素。波谱理论是建立在无穷多个无穷小波分量的线性波叠加基础上的。然而，是基情况是，波分量之间的相互作用会产生非线性因素。非线性波相互作用产生有界长波群和高次谐波分量。

当一个海浪统计理论被用来检测外场数据，减少频谱上高于f=(1.5至2.0) fp的部分，有时被用来避免由非线性因素造成的干扰。

然而，在以后的试验中，假定波谱的标准函数形式完全代表线性因素，从而可以清楚地看出各种特征波的谱形式的影响。

然后将谱宽参数定义为谱矩。许多用于控制统计特性的波参数由谱矩定义。以下谱宽参数众所周知：

卡特赖特和 longuethiggins （1956 年） 介绍了谱线宽度参数的随机函数极大值的统计分布的理论推导。谱线宽度参数 ν 介绍了隆-希金斯 (1957) 随机的运动表面的统计分析。他稍后提出其 simplied 版本的波高和周期的联合分布于 1975 年的雇用 ν 作为关键的参数。

参数和 ν 有 0 和 1 之间的值和它们作为指标的狭隘的光谱带宽： 频谱据说是窄带状时这些参数的值都很小。

在随后的介绍中，作者用了大笔篇幅介绍了方向分布函数的标准形式，包括power余弦形式，half-cosine 2s-power type传播函数，circular-normal分布函数，双曲正切平方形式，wrapped-normal 分布函数以及mitsuyasu-type分布函数。作者描述出各种函数的方向分布的形状，描述方向分布函数对于波能的方向分布有不同的形式，图五和图六是几种函数形式的例子。图五中的函数有角标准偏差σθ约为30°，而图六为15°。

纵坐标的值与当方位角θ用弧度表示时的状况是相当的，尽管它被显示单位为角度，这是为了方便**。

在现在的分析中，方位角θ被限制在正负π/2内，它被强加上这个限制是为了工程上的应用。当方位角为90°时，分布函数保留了一些有限值，除了cosine 2l-power函数形式，在图五中可以看到这一点。k=4 的circular-normal（圆正态）函数和β=15°的hyperbolic secant-squared（双曲正割平方形式）分别具有的角标准偏差为σθ=29.

0°，σθ=31.6°他们的函数随方位的变化与图五中的wrapped-normal函数非常接近，从后者中很难区别出来。

然后作者分析了频谱对于mitsuyasu-type 函数的影响以及方向分布函数的角标准偏差，方向分布函数的半峰角。最后以总结结尾结束了这篇**。，必将促进我好好学习海岸工程学。

方向读后感 篇9

迷失于某片树林，以一种怅然的基调。

我们毫无征兆地走进树林，然后分开了。带着一生的经历，那样瑰丽，又那样决绝和心痛。无奈的心情，演绎了一幕波折无休止的戏。

一些不完整的记忆和思想被放入不完整的容器中。

爱恨分离，不可逆转地呈现于某片树林。那种循序渐进的回忆方式已经让思念模糊不清。只是记住了那陈旧了的年华和不能摆脱的沉重。

有一个自我放逐的渡边。总是展开干枯的枝干想展示生命的悲哀和无奈。

他们都是被命运愚弄而忘记归来的人。他们有赤裸裸的欲望，期待不断的变化。

沉沦与赎救像绕藤般折磨着这里。别唏嘘，因为生活就是这个样子。

没有人喜欢一个人。当我们经历变化时，我们并不浪漫。不因为我们开始，就在意于结果。

直子听到《挪威的森林》时，觉得自己就在这森林深处，雪云阴沉沉地低垂看，被白雪覆盖的大地和天空之间，只露出些许空间。

一个极度抑郁的女子，象征着所有的彷徨。迷失了方向于她心中的那些许空间。

看到云开了，以为上帝笑了。而事情在瞬间又变得不是原来那样。欲望被挤进了跌落的重物下，压得面目全非。

上帝不过一时欢娱，自我陶醉，却不因为你。

成长是一个证明过程。漠视自己的悲哀，让我们变得敏感。

村上说同情自己是卑劣的人做的事。听上去那么尖刻，没有一点余地。但毕竟，现在不是漂浮在空中的时候。一旦你开始自怜，你就承认失败。

在大多数情况下，我们不能取代别人而形成悲剧。

"她想靠的不是我的肩膀，而是某个人的。"

直子如此，渡边亦如此。

我们遇到了黑暗，前方有光明，我们在摸索进步，为了走出自己的是界。

渡边有一场无法回忆的爱情悲剧。它是如此的安静和悲伤。青春的脚步就此停止，在事过境迁以后。

生与死总是在同一时间出现，交替着变幻莫测的灰暗几近绝望。

直子走了，朝着木月离开的方向。他们始终还是在一起。

可是渡边活着，有一个漂泊的影子。每天都极不情愿地处在伤害与被伤害间。

他不容易得到幸福。

还有一个绿子。有着怪异的性格，让人心疼的女子。树林里，她急切地询问："你现在在**？"

而骨子里就有漂泊感的人，又该怎样去拯救？胸口刻满密密麻麻的暗伤。

在这个森林里等待春天，为之尖叫，撕声力竭。

没有平白无故的快乐。挥霍了太多，疼痛就显得漫长，裂痕不易愈合。

渡边是个不断被刺痛的伤口。他不豁达，就自然产生诸多阻碍。

原来我们流离失所于这片森林，却忘了你走的方向。

ioncehadagirl,orshouldisay,sheoncehadme.

sheshowedmeherroom,isn'titgood,norwegianwood?

sheaskedmetostayandshetoldmetositanywhere,

soilookedaroundandinoticedtherewasn'tachair.

isatonarug,bidingmytime,drinkingherwine.

wetalkeduntiltwoandthenshesaid"it'stimeforbed".

shetoldmesheworkedinthemorningandstartedtolaugh.

itoldherididn'tandcrawledofftosleepinthebath.

andwheniawokeiwasalone,thisbirdhadflown.

soilitafire,isn'titgood,norwegianwood.

村上是一个空虚的作家。他让人感到无望的孤独，无法形容的悲伤和失落。

或许真的像他说的，人生像饼干罐一样。

方向读后感 篇10

昨天下午，肖川教授为我们做了题为《教育的方向与方法》的报告。后来，作为生命教育领域的开拓者，他分享了自己对生命教域的理解，并接受该校为北京师范大学生命教育实验学校。 报告会上，肖川教授指出教育的方向是“为怎样的社会培养怎样的人”。

肖川教授强调，在当今社会，教育的方向是培养自由、民主、开放、多元社会幸福生活的创造者。先是围绕“好教育、好人生、好社会”这三个主题展开讲解。

一、什么是教育？ 上学是描述用词，而教育是价值用词。 在对于“好教育”的阐述中，肖川教授认为，教育的标准是认知和情意。

认知主要包括经验共享、理性挑战和知识建构。经验：友善和礼貌是你最好的保护，尤其是对陌生人。

分享：关注对方现有的感情、知识背景和情况；不给予，而给予；真诚面对对方的内心。 挑战：

中国是一个落后的国家。其落后的原因之一是国民素质的落后。如缺乏合作精神、缺乏对他人的真诚支持、缺乏高度自律、缺乏主动性、积极性、自信信等素质。我们人民的文化素质不高，读书的人少，爱读书的人少，所以我们应该鼓励大家多读书、多写作。

写作有很多意义。爱写作的人一定是爱阅读的人，阅读的效率会很高。要建设一个学***会，改变国家贫困落后，重要的是要大兴学习、读书之风，教师作为知识分子，应该率先垂范。作为一名教师，最重要的是我们应该成为怎样的人！

如果在生活中是一个苟且的人，干什么都心不在焉的人，我想你在工作中不会表现出兢兢业业、精益求精等这些品质。如果你是一个能激发生命、热爱生命的人，一个永不厌倦学习的人，一个有想象力和创造力的人，你不仅会成为一名好老师，而且能胜任许多其他工作。相反，如果你是一个无知的人，一个麻木不仁的人，一个穷困潦倒的人，不仅不会成为一个好老师，胜任的工作可能很少。

若一个人有问题，做出的事就会有问题。 好制度有三个标准：人尽其才，物尽其用；激励人们好的行为，约束不好的行为；责权利的高度统一。

虽然你在情感上可能无法接受，但事实上，中国人不够聪明，对人类的贡献也不够大。不要总是谈论四大发明。 子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

” 公共知识与个人知识的关系。只有当后者积累到一定程度并得到公众的认可，才能上升为前者。知识应该为生命服务，而不是压迫和奴役人民。

“射”和“矮”可能搞反了。有点意思。情感主要包括善的目的、道德的方法和快乐的过程。

分享“什么是良好的教育？”和“教育的力量”两篇文章。 创造源于模仿。

仿写是作文教学的重要形式。

二、好人生有闲暇，有闲钱，有闲情。 佛经说，人要能够修行，必须满足的条件之一是“暇满”，也就是清闲的时光，清闲的身心。当身心充满琐碎沉重的尘埃时，就没有空间承载心灵的灵光和放松。

只有学会忘记、原谅、放弃，只有在有机会调整休息的时候，才能有生命绽放的空间。 分享“忙碌是一种病毒”一文。没有外在的压力和内在的紧张，没有恐惧、不安等，能够平静地面对生活，能够独立地控制生活。

通过旅游而获得成长。安徽省被认为是中国第三大旅游资源，仅次于云南和四川。 “人生尽受福，何苦不知足。

思量愚昧苦，聪明就是福；思量饥寒苦，饱暖就是福；思量负累苦，逍遥就是福；思量离别苦，团圆就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量无后苦，有子就是福；思量疾病苦，健康就是福；思量牢狱苦，自在就是福；思量外出苦，在家就是福；思量死去苦，活着就是福。我劝世间人，不要不知福。”清朝著名养生学家石成金的《知福歌》，读来使人豁然开朗，真是不比不知道，幸福真奇妙。

“有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直、谅之友，谓之福。” 好人生：见多识广、梦想成真、丰衣足食、情有独钟、服务社会、受人尊敬。

涨潮：文章是书桌的风景，风景是大地的文章。 如不思考应用，读万卷书可能就是书橱，行万里路可能就是脚夫。

人们想成为研究者，编研究课，看研究方法和案例。 情有独钟指形成稳定而深刻的兴趣。 要有三种身份听报告：

管理自己的生活；赢得社会的尊重；知道如何让父母更好地训练自己的孩子。 努力成为一个不可替代的人。体制下有点难。

三、什么是好的社会好社会：个人自由、社会公正、政治民主、经济繁荣教育是牵涉于个人与社会之间的一项活动，教育要自觉地服务于个人与社会，对人生认识肤浅与单薄者不可以语教育；对社会认识肤浅与单薄者亦不可以语教育。 教育的方向和方法。

首先，学校教育不仅要对学生的入学考试负责，而且要为学生的终身幸福：为学生的幸福生活打下坚实的基础，所以我们特别需要生活教育。什么是生命教育呢？

生命教育旨在帮助你能更好地理解生命的意义，确立起生命质量与生命尊严的意识，使你能拥有一个美好的人生，以关注生命、尊重生命、珍爱生命、欣赏生命、成全生命、敬畏生命六个核心理念贯穿其中。这六个核心概念是对生命教育的最好诠释，螺旋上升。 我们的教育非常重要一个价值追求就是我们要为幸福人生努力，使我们学生成为幸福人生的创造者，我们要意识到生命的在场，意识到生命情怀，活生生的人。

我们的教育起着启迪和丰富生活的作用。我们特别强调，教师的微笑是世界上最美的语言。你的脸上有多少笑容，你孩子的心里有多少阳光。第二，教育不仅要培养学生的谋生能力和自立能力，而且要培养人民建立民主、自由、公平、文明的社会。这是教育的社会责任，所以今天我们需要强调公民教育。

第一点我们强调的是生命教育，第二点强调公民教育。教育、个人、社会这三者可以构成一个等边三角形，这三者之间有非常复杂的关系，我们的教育需要服务于个人，我们强调生命教育，强调为幸福人生奠基，我们的教育需要服务于社会，我们强调公民教育，我们为自由民主的社会培养人，学校应该成为社会民主的雏形。公民这个词是什么意思呢？

公民区别于臣民，公民基本的特征是自由平等和充分介入社会合作，所有人都是自由的、平等的，公民教育这样一个理念在我们的社会中还是比较稀缺的，我们的公民教育做得不好，公民教育就是提升公民的素养，公民的权利意识。 宪法是公民权利的保障书，在宪法里面，赋予了公民很多的权利，比如说思想自由、言论自由、出版自由、结社自由、游行自由、婚姻自由等等，我们有选举权、被选举权等等，我作为高级知识分子，我没有选举过，更没有被选举过。建设法制社会，如果宪法不能真正落实，依法治国就是空谈。

在这方面，我们不仅要更加努力，我们的学校，而且我们的未来生活和建设者应该有公民意识。我们需要能够站起来对那些无视我们权利的人说不。我们要努力减少社会生活中的霸王条款。我们要把真相告诉有权势的人，也就是要培养公民意识。我们能够非常有尊严地生活在我们的国度中，我特别强调民主，这些东西都是相通的，民主它不仅仅是重要的生产力，民主也是关乎到每一个人生命的尊严。

所以，现代社会中的强国，现代世界上的强国基本上都是民主国家，因为民主是重要的生产力。 “法律面前人人平等，法律之内人人自由，法律之外没有民主，法律之上没有权威”是法治社会的四条基本原则。什么时候我们把这四项基本原则写进宪法，我们就真正离法治社会不太远了，并且能够落实在社会生活中。

因为我们是一个有漫长封建军制观念的国家，我们的人们，我们的公民对于民主的观念是非常稀缺的。这是第二点，我们要为自由社会培养人，要强调公民教育，公民教育在新的课程标准里面强调得是不够的，所以我们的一些机构，极左的思想还是很有势力的。

三、家长的素质在很大程度上影响孩子的成长。我们今天的学生将是明天学生的家长，我们需要在他们心中唤起生命尊严的意识，当他们成为父亲或母亲的时候，能够对自己孩子的成长切实地负起责任。 大家知道，没有任何一个人是他自己主动要求出生的，我们既然把一个生命带到这个世界上，就欠了这个孩子一些东西，首要的就是良好的教育。

如果我们自己没有受到良好的教育，你拿什么来面对孩子呢？大家想一想，如果我们的父亲母亲都非常有智慧、有眼光、有教养，我们一定感到很自豪和庆幸，为什么不能使我们的孩子成为一个自豪的人和庆幸的人呢？父母在事业上和生活上的成功，是孩子成长最重要的资源。

大量的研究发现，影响孩子学业成绩的第一个因素是学生受教育的家庭文化背景，其次是教师素质，第三位才是学校办学条件。可见，家长素质的重要性。 应试教育马上取消是不太现实的，考试，分数面前人人平等，这在相当长时期内都很难改变。

为什么呢？因为现行大学的学位是很有限的，在相当长的时间内不可能很快普及高等教育，我们总是要选拔，有选拔就有考试。也只有考试相对来说是比较公平的，否则，有钱的人，有权的人，通过权势来争夺这样一个资源，贫寒家庭的子弟孩子就更不利升学。

在我们教师队伍，包括学生、家长都要渗透这种意识，使学生有准备做一个好的父亲或母亲，一个好的未来生活者、建设者。 影响儿童学业成就的最主要因素在于父母亲的态度，而不是学校资源的投入。 作为家长，对子女期望：

健健康康、堂堂正正、快快乐乐、才智清明、学有专长。 第

四、学校教育要为基本国策的落实贡献力量--控制人口、保护环境，要让人口意识和环保意识深入人心。我们国家人口众多，有14亿。是世界上中等以上发达国家的总和，这个国家大概有30多个，人口的包袱已经成为我们社会文明进步的非常大的阻碍。

控制人口，我们每一个人都有责任，我们要去影响我们所能影响一切人，我们一定要从小在学生心中播撒生命尊严的意识。大家知道，每一个人都是一个消费者，也就是都是一个污染源，人口会影响到环境，我们今天的生命质量非常重要的是环境怎么样，生态环境的质量怎么样，环保意识是让我们每一个生活者有牢固的意识。所以我们要找到那些值得关注的点，在学生心中播撒这样一些种子，人口意识和环保意识是极其重要的。

一个人只有能够从内心确信自己是一个成功的人，一个幸福地生活着的人，一个有着丰富的、值得与人分享的思想和情怀的人，才有可能成为一个优秀的教师。 最后，肖教授分享了自己成长的24字箴言：深度阅读、注重积累、细腻思考、精当表达、坚持写作、掘井及泉。

方向读后感 篇11

指明人生的方向——《理想》读后感“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯……”这是流沙河先生在《理想》一诗的开头。理想，多么妙不可言的一个字眼。理想是作者流沙河在经历了十年灾难之后的演讲。

理想，可以让你不计后果地追求；理想，可以让人忘记一切，不管你是穷是富，无论你是老是小。。。每个人都追求每个梦想者的权利。

很小的时候，我第一次从报纸上看到了这个名词,我好奇地问妈妈：“理想是什么？”正在工作的妈妈随口告诉我：“哦，理想就是一种美好的向往。”哦，理想是这样么？

再大些，我半懂得知道了理想的含义，看见电视上的主持人大放光彩小学生作文作文人网你也可以投稿，我梦想当主持人；看到科学家默默无闻，为人类做出了贡献，我也想在科学领域有所突破；看见画家在工作室里挥汗如雨地画出一幅幅瑰丽的墨宝，，我又想做一名画师……如果把理想比作一颗星星。那时，我正在星海中徘徊。

现在我明白了理想的意义，知道了理想是要在一生中实现的。“人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。”理想如航标，让人生的小船驶入幸福的港湾；理想就像一盏灯，为黑暗中的人们指明方向；理想如日出，照亮人生的路。

方向读后感 篇12

10月27日《人民**》发表署名文章《沿着正确政治方向积极稳妥推进政治体制改革》，细读全文，不禁拍案称好。

一个国家实行什么样的政治制度、走什么样的政治发展道路，取决于这个国家最广大人民的意志，取决于这个国家的具体国情和历史文化条件。我国现行政治体制的某些方面束缚了经济社会的发展，必须在坚持社会主义基本制度的前提下，对政治体制中不适应或者不完全适应发展需要的部分实行改革，才能进一步解放和发展生产力。建国以来特别是改革开放30多年来的经验教训告诉我们，中国的政治体制改革必须坚持正确政治方向，坚持稳妥推进政治体制改革，不能盲目求快，或者盲目照搬其他国家的方式、制度，不能忘本，不能丢弃原则。

这是从中国特色社会主义总体布局出发的重要战略部署，是我们牢牢抓住历史机遇、奋力推进改革开放和社会主义现代化事业的根本政治保证。

坚持中国共产党的领导，是政治体制改革稳步推进的可靠保证。没有党的领导，人民就不能赢得民主；没有党的领导，人民民主就会得而复失。政治体制改革必须在政治体制的框架内进行。

我国的政治制度是适应社会主义经济基础发展要求建立起来的，是能够为经济社会发展开辟道路的，必须毫不动摇地加以坚持；我们政治制度的弊端不利于社会主义政治制度的优越性，必须坚定不移地进行改革。政治体制改革必须有利于维护政治稳定。政治稳定是政治体制改革的基本前提，也是政治体制改革的重要目标。

政治体制改革必须坚持正确的政治方向。在政治体制改革的过程中，我们应该借鉴人类政治文明的有益成果，但决不能照搬西方的政治体制模式。因此，我们一方面要积极推进政治体制改革，逐步消除政治体制中的各种弊端，使社会主义政治制度的优势得到充分展示；另一方面要坚持政治体制改革的正确方向，一切从我国国情出发，走中国人民自己选择的政治发展道路，坚持社会主义根本政治制度和基本政治制度，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。

作为我国政治经验的科学总结，中国特色社会主义政治发展道路是中国共产党带领人民在长期的革命、建设和改革实践中探索出的既符合社会主义本质要求，又具有鲜明中国特色的政治发展道路。只有坚持这条道路，政治体制改革才会有正确的方向，国家富强、民族振兴、人民幸福和社会和谐才会有可靠的保障。

西方一些国家和团体试图动摇我国政治体制的阴谋从没间断，面对这些，我们必须坚持原则，把握方向，团结一心，排除一切外来干扰和阻力，坚持正确的政治方向不动摇，这不仅需要我党内部的全体同志一齐努力，也需要全体人民的共同奋斗。现阶段我们面临着外界方方面面的阻力和困扰，但是我们要坚信，只有依靠党，依靠人民，依靠我们自己才能完成政治体制改革，我们必须形成党群一心、干群一心、全国一盘棋、无坚不摧、战无不胜的凝聚力和向心力，在这股力量的支持下，不断推进社会主义政治制度的自我完善和发展。

方向读后感 篇13

成事之道全在于思维方式的转变！稻盛和夫告诉我们并已经事实证明：个人和企业生存的好坏──取决于热情和能力的大小，决定于思维方式的正负！

稻盛和夫曾提出：“人生（工作）的结果=思维方式x热情x能力。”这个方程式被称为稻盛和夫一生成功的秘诀。

热情是什么？热情是指从事本职工作的激情（包括健康的体魄）。

能力是什么？能力是指一个人的天资和才智（包括努力的态度）。

思维方式是什么？思维方式是一个人应有的精神状态或者对待人生的态度，包括思想和理念，它是三要素中的最重要的要素。

稻盛和夫的人生方程式中不用加法而用乘法的原因在于，用加法不能很好地体现不同人工作结果的差别。稻盛和夫一再地强调：“人生或工作的结果是由这三个要素‘乘法’算出的乘积，绝对不是‘加法’。”即使一个人有能力但是缺乏积极的热情也不会有好结果。相反，自知没能力而以燃烧的激情对待人生和工作，最终将比拥有先天资质者的收获多的多。所以，付出辛勤和努力的平凡人，如果怀着正确的态度和追求成功的热情，那么比起那些有才华的人，往往能获得更大的成就。

方程式中用乘法计算还能突出一个人思维方式的关键性。“能力”和“热情”都是正数，两者的乘积也是正数，但是思维方式却存在负数。想法不好、不正确，取值就是负数，那么整个人生的结果就必然是负数；若思维方式是正面的，那么人生的结果就一定是成功的。所以，稻盛和夫是将思维方式放在了三个要素中起决定性作用的位置。