肯尼迪读后感

肯尼迪读后感(汇总四篇)。

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？为此，小编花时间整理了肯尼迪读后感(汇总四篇)，仅供参考，欢迎阅读。

肯尼迪读后感【篇1】

真相、坚持与信仰

——《刺杀肯尼迪》>观后感

文·吴红耀

一名检察官为了追求真相，不惜与利益集团抗争，由此引发了一系列关于民主法治的思考。这是《刺杀肯尼迪》给我的最直接的感受。

一部电影围绕美国第35任**肯尼迪在德克萨斯州遇刺事件展开。一个超级大国的**在众目睽睽之下被暗杀。虽然**很快就被抓获，但他在审讯过程中被另一个人杀害。这个惊人的案子以草率的方式结束了。

新奥尔良地区检察官吉姆·加里森得知这是国家的耻辱，感到很难过。他冒着生命危险，寻找真相，通过线索核实整个暗杀过程和内幕。

肯尼迪遇刺之际，美国社会内外矛盾空前激化。为挽救危机，他想要从越南撤兵，避免更多的美国年轻人为了缥缈的爱国激情而葬身异国；他想要揭发**党，避免更多的美国人选择'地下法庭'来寻找正义；他想要实现黑人与白人平权，避免更多的美国黑人遭受不公。但毫无疑问，这些行为侵犯了军火商、**党和其他利益集团的利益。

而肯尼迪死后3年，18位证人先后死亡，这不能不让人对肯尼迪遇刺充满疑问。《刺杀肯尼迪》正是将所有疑问体现到了极致。

虽然吉姆·加里森终于知道了真相，但他发现他起诉的是整个国家。即使有确凿的证据，他也无法重返天空。影片最精彩的部分是吉姆·加里森在法庭上精彩的陈述和辩护。虽然以失败告终，但整个演讲无疑成为电影史上的经典台词。

在第二法庭上，检察官激动地说：“我们年轻的时候，认为正义是自然的，我们必须战胜**。只有当我们老了，我们才能知道它是不是。坚持正义是不容易的，因为真理常常威胁到有权势的人，我们必须冒很大的风险。

吉姆·加里森之所以能够明知面临重重危险仍坚持调查，寻找真相，正源于他对法律的信仰。

他坚信，虽然探索之路崎岖漫长，荆棘丛生，今生看不到最后的真理，但只要坚持下去，真理就会显露出来。

我们往往习惯于>故事的大团圆结局，但当我们真正面对现实时，又往往发现总有悲欢离合、阴晴圆缺，事情不见得都是圆满。在日常工作中，法院干警经常暴露在社会的阴暗面，到处都是**陷阱，这就需要我们有一颗坚强的心。

当事人可以接受败诉，罪犯可以曲解法律，但不能接受不公平。社会允许法律有漏洞，但不允许法官不公平。为了实现公平正义，法院的警察必须对法律有信心。

哈罗德·伯曼说：“在一个法治的社会里，必须相信法律，否则什么都不是。“因此，每一个法院民警都要把法律职业的信念融化在血液中，烙在心中，付诸行动，珍惜司法职业，重视司法使命，恪守司法廉洁。

耐得住清贫，守得住寂寞，远离那些冲着我们手中权力而来的人。

“三尺台判百案，一纸定万民”是对法官职业生涯的生动描述。要实现这一愿景，法官必须对法律有信心。一个有信仰的法官，才能够确保他所经手的每一份判决都经得起考验；才能够实现'铁肩担道义，妙手著文章';才能够巧理千家事，温暖万人心。

三影片中，检察官吉姆·加里森宣称，'**的档案要75年后才解禁，我已年过40,那时已在坟墓之中，但我要8岁的儿子保持身体健康，在2038年9月的清晨去翻看那些资料。也许他们会找个借口推迟时间。也许他只能成为一个世代相传的传奇。但终有一天会真相大白。

“这段话反映了一种坚持，支持美国人民度过最黑暗的岁月，迎来黎明。

法院民警要践行法律信仰，还需要一种坚持，这就需要加强人格修养。

2013年，国家法院立案查处违法警察829起，这个数字值得每一违法院警察考虑。这些人第一次违规时，内心是很冲突的：一个当然是利害考虑，怕以后事发了，自己栽进去；二是良心上不安。

然而，良心一旦卖开了，就会越卖越便宜。只是所谓，毛毛雨湿衣服，有点贪图破坏节日。

离法律越近的地方，越需要道德；离权力越近的地方，越需要良心。如果这些人能够认识到这一点，加强品格修养，从点滴上落实，正所谓，一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。

法院干警如果能够从自我做起，从现在做起，从点滴做起，用自己的一片光、一份热去温暖自己、打动他人、惠及社会，法治信仰的春天必将到来，被立案查处的违纪违法干警人数将大大降低。

四位检察官吉姆·加里森（jim garrison）提出：“如果美国**扼杀真相，如果他们不能尊重公民的心，那么我出生和死亡的国家就不是这个国家。'

在法庭上，完全被架空的加里森手拿着从贫民阶层捐来的八千美元，抑制不住激动和悲愤，声泪俱下地向陪审团作最后陈词。这一幕让我明白了一个法人的沉重负担。

每一个案件都给法律信仰增加了砝码，每一个错误都可能导致信仰崩溃。南京的彭宇案由于处理不当，让人们在很长的时间内陷入'扶不扶'的道德尴尬选择处境。

要实现对法律的信仰，就必须让法律得到公众的信任。正义，不仅应当得以实现，而且当以人们看得见、能认同的方式实现。实现这一目标，法院干警责任重大。

肯尼迪**有一句经典的话：'不要问国家为你做了什么，要问你自己为国家做了什么'.检察官吉姆·加里森正是信奉了这句话，才选择义无反顾地查找真相，在美国最黑暗的日子里捍卫美国的法治秩序。

也许，有很多时候，我们会发现，努力的结果让人始料不及。正如让各个国家都挠头的**党在法西斯的统治下却几乎销声匿迹。人们千辛万苦换来的民主制度成了**党肆虐的温床，而劣迹昭著的法西斯却是瘟疫般的**党的克星。

这似乎是历史的一个玩笑。

这或许是因为我们总把某一个当成终点，似乎到了那一刻，一切都万事大吉，可以一劳永逸，但从来没有想到，压根就没有终点，一切都是在路上。正如泰戈尔所说，我们误读了这个世界，却说这个世界欺骗了我们。

法治社会对于每一个国家来说都是在路上，只有进行时，没有完成时。这部发人深思的电影，正是在提醒我们每一名法院干警要付出自己的努力，怀着对法治的信仰，为完善法治社会做出更大的贡献！

肯尼迪读后感【篇2】

他背叛了美国的上层阶级，使他们的利益得不到保障。因此，这些所谓的统治阶级秘密合作，共同投了反对票。

其实肯尼迪并不是美国第一位被刺杀的**，在他之前有三位**死于暗杀。他们是亚伯拉罕·林肯、詹姆斯·加菲尔德和威廉·麦金利，但肯尼迪的死尤其令人震惊，因为他还年轻，而且似乎任职很长时间。肯尼迪和其他三人的遇刺使我想到了以下问题：

为什么在美国会出现**被刺杀的事件呢？人的生命价值是什么？人权是否像他们在美国宣扬的那样高于主权？

美国法律有它最初设定的价值吗？面对许多有关暗杀国家**的问题，司法机构的存在是否有价值？这个国家有民主的希望吗？也许在美国人民提出疑问，要求给予说法时，得到的答案都是敷衍了事的，可能会拿这是****机密，不可以随便泄露。

这样的理由太可笑了，国家**被夺取了生命，还有什么****可言？什么样的**允许人们被剥夺最基本的权利，生命权。

在美国这样一个高调倡导民主的国家，所谓的民主只是统治阶级的一面旗帜。这种民主制度很容易失败和丧失。它是一个松散的系统，所以很容易被使用，很容易被疏远和操纵。肯尼迪之死与美国民主制度的缺陷有关。

肯尼迪读后感【篇3】

阅读翻译注释

首席法官先生，艾森豪威尔威尔**，尼克松副**，杜鲁门**，尊敬的神父，同胞们；我们今天庆祝的不是一次政党的胜利而是庆祝自由精神的胜利 - 这不仅象征结束 –这还象征开始 – 意味着更新 – 也意味着变革。我在你们和全能的上帝面前读到了我们祖先近170年前所作的同样庄严的誓言。现在，这世界已完全不同了。

人类把消除各种贫穷及毁灭各种形式的生活的力量握在巨手中。然而，在世界各地，我们的祖先为之奋斗的同样的革命信念仍然存在争议，即人权不是来自国家的慷慨，而是来自上帝的手

1：the same solemn oath: i do solemnly swear that i will faithfully execute the office of president of the united states,and will,to the best of my ability,preserve protest and defend the constitution of the united states.

同样庄严的誓言：我郑重宣誓，我将满怀信心地履行我作卫美国人的职责**，并尽我所能维护、保护和捍卫美国宪法

2： 林肯：四十七年前；肯尼迪借过：

nearly a century and three quarters ago接近一百七十五年前

今天，我们不会忘记，我们是第一次革命的后代。在此时此地，让我们的朋友和敌人都听到我们的讲话：火炬已传到了新一代美国人手里 – 生在本世纪，受过战争的考炼，经历艰难困苦的和平磨炼，以我们古老的传统而自豪 – 不愿意眼看着，不容忍我们美国一直承诺的,今天在美国及全球仍然在承诺的人权，不断地遭受践踏

3、let every nation know,whether it wishes us well or ill,that we shall pay any price,bear any burden,meet any hardship,support any friend,oppose any foe,in order to assure the survival and the success of liberty.this much we pledge – and more

让每一个想让我们做好人或想让我们做坏人的国家都知道，我们将不惜一切代价承担一切负担，面对各种困难，支持一切朋友，反对一切敌人，从而捍卫和争取自由的胜利。我们保证这些 – 而且不仅如此

对立面：有意识地把意意相反的词放在对称的结构中形成对比。结构匀称，整齐，词的意义相反而互相衬托，使语言鲜明，使语义加强

well or ill

place and time

friend foe

united,little we can not do,divided,little we can do.(第四段

if a free society can not help the many who are poor,it can not save the few who are rich.（第六段

it was the best of times,it was the worst of times

it was the age of wisdom智慧,it was the age of foolishness愚蠢

it was the epoch of belief信仰，it was the epoch of incredulity怀疑

it was the season of light,it was the season of darkness

it was the spring of hope,it was the winter of despair绝望

we had everything before us,we had nothing before us

we were all going direct to heaven,we were all going direct the other way.狄更斯：《双城记

tom gave up the brush with reluctance in his face,but eagerness in his heart. 马克。吐温：

肯尼迪读后感【篇4】

the most impressed person in

after watching , i think the pa kennedy (joseph p. kennedy) is the most impressed person for me. he is a man of ability, who accumulated amounts of wealth for his family; then he is a man with a special version, who married a girl who could live with him for the full time of his life; while the most impressed thing is his persistence for his dream.

being president became the dream for him, when he was named american ambassador to england. as for his dull response on policy, he lost the chance for president. while he did not give up, he tried his best to help his first son to be president.

unfortunately his first son died on the army. he was desperate, as for his first son jon was the man who he thought would be the president. even though, he persisted.

jack, the second son who did not want to be president, was the youngest president with his help. after president kennedy was shot, his brother bobby tried his own best to be president. even though the result is a tragedy, we can see that as long as the kennedys does not disappear, pa kennedy’s dream is exist.

maybe a dialogue at the end of this television can explain this.

pa kennedy:to this family, if i knew its secret, i’d bottle it and sell it.

jack:i believe we do know the secret, dad. it’s you.

in fact, many persons have dreams, and strive for them. while with growing older, difficulty’s appearance and experience’s increase, we be***e dull slowly and do not know what we need. when we face someone still persists for his dream, maybe we will be moved; when we face someone successful, maybe we will be disconsolate; when we face ourselves, maybe we will put the emotion in packet, and continue the busy while unpromising life.

no matter if what the kennedys did is true or false, one thing should be accept, wherever you are, however old you are, don’t give up the dream. and you, do you want to be a man for dream?

中文：看完《肯尼迪家族》，我对片中的老肯尼迪映像最深刻。他有能力为家庭积累大量财富；他有理想娶一个可以陪伴他一生的妻子；最让我印象深刻的是他对梦想的执着！

自从成为美国驻英国大使以来，让肯尼迪一家成为领袖就成了他的梦想。由于政治上的迟钝，他失去了当共产党员的机会，长子乔成了他的希望。乔死后，他把希望寄托在不想成为共产党党员的次子杰克身上，并尽力让杰克入主白宫。

肯尼迪遇刺后，他的梦想落在了他最小的儿子鲍比身上。虽然也以悲剧收场，但似乎人们可以看到，只要肯尼迪家族中有人，他的梦想就会继续。影片结尾的对白或许是对这一点最好的诠释。

(pa kennedy: to this family, if i knew its secret, i’d bottle it and sell it.

jack: i believe we do know the secret, dad. it’s you.)

在现实生活中，很多人都有梦想并为之奋斗。但随着年龄的增长，挫折的出现，经验的增加，慢慢地我们变得越来越直率，越来越不知道自己想要什么。看到那些继续为理想奋斗的人，我们会很感动；看到那些成功的人，我们会很难过；当我们面对自己时，我们只会抛开一切感情，继续平庸的生活

不评价肯尼迪的做法是对的，至少有一件是值得肯定：无论你在**，无论你多大岁数，都不要放弃你的梦想！你呢？是否愿意做一个追梦人？

经典台词

here is god’s hand, my hand.

to this family, if i knew its secret, i’d bottle it and sell it.

i believe we do know the secret, dad. it’s you.

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季羡林谈人生读后感汇总四篇

读书是一种奇妙的体验，它可以使人的心灵变得纯情，心胸变得博大。近日，我读完了一本名为《季羡林谈人生读后感》的书籍，它让我对阅读产生了深深的触动。

在这本书中，作者通过精妙的文字和独特的叙述方式，将读者带入了一个全新的世界。在这个世界里，我遇到了一群个性鲜明的人物，他们的思想和情感深深地感染着我。通过他们的故事，我不仅得以了解他们的内心世界，也借此思考了我自己的生活和价值观。

每当我沉浸在这本书的世界中时，我感受到了一种与日常生活完全不同的思考方式。在这个世界里，作者传递着他想要探索的思想和主题。通过他的文字，我开始思考人生的意义、自我与他人的关系以及社会的价值观。

阅读这本书的过程中，我不断地与作者对话，思考着他试图传达的思想。我思索着人类的尊严和价值，思考着幸福的真正含义。这些思考引导着我，让我意识到了自己在日常生活中可能被忽视的重要问题。

通过这本书，我从中获得了一种全新的思维方式。它让我意识到，阅读不仅仅是获取知识的手段，更是一种启迪灵魂的力量。通过阅读，我们可以与伟大的思想家对话，与优秀的作家交流，通过这种思想的碰撞，我们可以更好地理解世界和自己。

在阅读完《季羡林谈人生读后感》之后，我深深地被书中所追求的思想所感动。它带领我思考了生活的意义、人与人之间的关系以及个人的成长。这本书不仅仅是一本富有哲理的作品，更是一本启发人心的读物。

在将来的日子里，我会更加珍惜阅读的时光，用心去感受每一本书所追求的思想。阅读让我不断成长，让我对生活有了更深刻的理解。感谢《季羡林谈人生读后感》带给我的启示，我相信这本书将继续激励着更多的读者走向文化的殿堂。

季羡林谈人生读后感【篇1】

就个人而言，道理同上。不同的人在不同的时期和不同的条件下对压力的解释是不同的。当视压力为洪水时，压力便会冲垮人生的壁垒，淹没你，并且让你没有任何浮出水面的机会；当视压力为自己人生的陪练时，压力便会成为人生台阶的基石，臣服于你，并且帮你走向更美好的未来。

我很喜欢季老写的最后一段话：“压力如何排除？粗略来分类，压力**可能有两类：

一被动，一主动。天灾人祸，属于被动，这种压力，无法**，只有泰然处之，切不可杞人忧天，主动地**于自身，自己能有所作为，我认为，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。”作为一名步入社会三年的成年人，生存问题已经不是我生活的主要压力，但是生活不仅仅是为了生存，发展、进步，创造财富都是我生活应有的题中之义。

然而人生不如意事十之**，发展谈何容易，我并非师范本科出身，半路出家，虽然通过特岗教师考试，但相对于其他经历过四年师范本科系统教育的同事而言，基础素质及理论基础相对薄弱，这一点毋庸置疑。

在我这个年龄，谈人生是否年轻了点？但不谈人生，是否又似无志之流？仔细想想。每个人都有资格谈论生活。季老有。你拿到了。他有。我有。

我想，若季老他老人家还在世，若真的能看到我们七嘴八舌地谈论人生，他一定是很赞迎的，尚不说我们谈论的深与浅，但谈了必比不谈好，谈完了，或多或少总会有收获的。

以我的阅历来谈人生，与季老比，自愧差悠远。但我必须谈，谈的目的不在于与谁比高低，比好坏，而为了让自己活得更明白、更有目的，让自己拥有一个属于自己的人生。前段时间忽觉人的一生其实很短暂，于是常问自己：

“我这一辈子到底想怎么过活？活着到底是为了什么？” 接着我给自己预设了一个寿终点（听着有点可笑和可怕），把我这一辈子分成了几个时间段，然后每个阶段都订了一个目标，当然这些目标并不一定切实可行，但我至少有了前进的方向。

再回头看看这些目标，真正为自己享受所定的倒没有，每个目标都充满了他人与他物：有亲人、有爱人、有所在的环境甚至有国家。才发现原来一个人的精力有这么大，很多因素都牵连在一起，不再具有绝对的单一性。

人的一生过得幸福与与否，心态很重要。季老的平静和冷漠也感染了我。面对身边发生的种种事情，我也学会了冷静。轻松自然的心情让我不那么累，也能挖掘我的潜能。

人们首先选择自己的生活方式，有必要信任和喜欢自己的选择。女人往往喜欢比来比去，争风吃醋，东家长西家短，可我却天生对这个没兴趣，但可能同时了丢了很多“丰富的信息”，可我却傻乎乎地满足于此，因为我不想让那些乌七八糟的东西挤满大脑，而减少我思考的空间。我们这一代八十年代出生的人，还依然习惯于从别人的评价获得对自己的肯定，尤其是名利，几乎成了唯一的追求，其实所谓“名利”只是外部促进你成长的一种强化手段，可是却被大家当成了唯一的目标，一切都为之所限，而忽视了最本质的东西——自我的成长。

很多问题，当深陷其中时往往为其左右，不知所为，而当我们站在一定高度、一定角度时却能如季老那般客观冷静地看待和处之。可见，为自己寻找自己人生的基点的确重要，这时，想起最近常听到的一句话：“眼界决定境界”。

又读到季老“不完满的人生”一章，这章应该让我们这些年轻人多看看 ，免得整天愤愤和失意于种种不完满中。年轻的时候，总是对未来有着种种的憧憬，只要未来的时候未到，总会抱着一个完美的希望，追寻着自己完满的人生。但现实一再出现后，才发现原来生活中是交织着无数不完整的。

才开始学着从“理想主义”走向“现实主义”，从“完美主义”走向“不完美主义”，开始去学着心平气和地看待甚至欣赏着各种不完美的事情和各个不完美的时刻，才理解了“完满”与“不完满”的可爱之处：所经历的事情诸完满，那末最终的人生却不能称得上完满；如果走过的路中有不完满，那你的人生才是真正完满的人生。理解了它，整理了心情，生活又变得趣味横生。

有一种笑看风云的感觉，对于这种状态，想到用“超然”来形容，不知是否适宜。

很庆幸自己在年轻的时候能够读到这样一本好书，让自己能深入思考人生。刚刚步入社会，坦认我自己诸多不足之处，需要学习的东西很多，环境中因素繁杂，倘若没有自己的追求和看法，则容易随波逐流。对自我人生目标的确定与分解离不开对自己的清楚认知和对环境的深入了解，坚韧是我的长处，多思则影响我前进，这点和季老有同感，思太多则会有一定的消极影响，容易在潜意识里产生强烈的自我保护意识，也可能是由于在环境中没有获得安全感的缘故。

纵向和横向分析，结合各方面的现状，理顺态度后，是时候轻松上阵了。

真正的人生不是谈出来的，是走出来的。祝福所有人都拥有一个属于自己的不完满的完满人生，此话听来易解实难行，努力吧！

小河镇一中

李冲2012-5-17

季羡林谈人生读后感【篇2】

精品文档

即日来劳动不太繁忙，读起季老爷子的书，叹息也颇多。我虽然是一学理科出生的乡下小子，却也读过几句唐诗宋词，喜好无病呻吟，做起知识分子的春梦来。大概是从小受到家庭的影响，喜好读书，但小时间读的书也仅限于，之类，从未细细追究过，上了大学则不管何书都拿来读，由于本身观点极少，以是极其向往书中的天下，至于知识学到的并不克说没有，但多是派遣韶光罢了。

然而上了年龄，再去读书则有了选择，一则现在的书不是黄x色便是暴力，然而就算是黄xx色和暴力也偶然写得好，久而久之绝望透顶，以是根本已经从喜好读书到腻烦读书，乃至以为满书店没有一本书可以拿往复读。心中偶然也惶惶然…。。

这次看到季老爷子的书，感触颇为不错，根本上多是讲本身的经历，语言之美，对古读的应用也是举重若轻，大概受了刺激，对付重要说教的书我都极为腻烦，由于逆反生理做怪，我反而读些像王小波，柏扬的书，季老的书也是云云，这样的书随时可以放下，然而随时读起却也非常让人抚慰，对付此中的小原理我们偶然能做到，但是对付坏事我想应该可以不用做的。

季老一生可谓本生便是一本书，对付本身现在这个年龄也不以大众自居真是难能难得，又可爱之极，中国人喜好造神，从古到今宛如从来没有中止过。由于造神对付造神者和神本身都有好处，尤其现今社会更是云云，凡事听领导安排已经约定俗成。这临时不说，而对付知识分子则也是云云，有一点学问便自以为是大众，胡乱造些文章出来蒙人。

我最讨厌这样的专家学者，因为这不仅是他自己的放荡行为，而且伤害了很多学生。我倒是喜好像季老爷子这样，本身作为一个文化的传承者，有着知识分子专有的知己。

季老的本日胜利，(用季老的话说不是一无可取)天份绝对是有的。然而有天份不勤恳的人不行能成为季老这样，由于普天下之中国只有一个季老。季老每天早上四点起床，九十六岁时仍然是云云。

我就不得不敬佩的五体投地了，凡人怎么云云，每年考上清华，北大的才子不少，现在能像人像样的没有几个，由于人生看来真的是一场长跑，你走也好，跑也好，漫无目的，或一起上勾引太多跑错了路的人比比皆是，应该说占80%以上，至于幼年时生存意思，也都就着小酒喝掉并排的一干二净。漫无目的的生存似乎已经成为大多数成年人的生存状态。放纵同时带来更大的空虚和孤独。周而复始无一复加……以是人们比力呵护孩童，对付孩童多期望他们有理想有理想不走本身的老路，但是到头来发觉本身的后代也是重复本身的生存轨迹，朝九晚五的生存，娶妻，生存，卑鄙的一塌迷糊。

于是才知道本身在重复父辈的轨迹，虽然也不克说完全复制，只不过换了身份，就像是换了戏装演统一出戏一样。

因此谈到劳动，季老说的好，要为劳动多出点力，为社会多做点贡献。我的情况和因素没有季老高高高。对大多数人来说，劳动是一种商业策略。因此对付从事本身喜好的劳动的人应该是比力高兴的。

我比力喜好我从事的劳动，由于很粗略，由于无知，由于无知我就像多知，像多明白地质事物的形成进程，以后定要听季老的话，把重心放在劳动中去，从此中找到更大的兴趣。

终极，祝季老多活些时日(这里没有不敬的话)，季总是为数未几我可敬的老人之一，标题的要害是他仍能笔连续辍，为我们这些俗人创造灵魂粮食，让我明白本来读书是一件高兴的事，让我重拾我的读书兴趣。有点灵魂的活着…

读书是最高兴的事…。。

季羡林谈人生读后感【篇3】

《季羡林谈人生》这本书大部分是季羡林先生在八十多岁到九十多岁之间写的一些散文。既有对人生起伏的回忆，也有写景抒情的美文。包含了对恩师，同事的评价，对生命生活的`理解。文字平实而不华丽，但都包含着人生的哲理，让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。

人生的价值和意义，是季先生文章第一部分探讨的核心内容。我们中的大多数人都尝试过思考这个问题，但是答案却经常在一片空白或者不完整的思绪中停止。我也一样，曾经多次的问自己这个问题，问自己每天生活的意义和价值在哪里？但是我找不到答案，很是苦恼。季先生给了我很宏大的答案，也最为贴切的答案。他说“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”也许你会觉得他的回答有些宽泛，什么人类发展，但是这个问题本身就很宏大、宽泛，配上这样的答案可以说是非常合适的。其实细细一想，我们每个人的一生就是人类发展的一部分啊，我们一生读书、上学、上班、结婚、生子、为社会作力所能及的贡献，不就是整个人类发展的一个部分吗？尽管微不足道，但是却是整体与部分的关系，不可缺少。我们虽然渺小，却很重要也很必要。

我们每个人如何有意义和有价值的度过自己这渺小的一生，其实是季老先生想让读者自己思考的地方。

季羡林谈人生读后感【篇4】

我不太爱看书，长期以来，我只爱看些小说打发时间。但是在这个人人热衷把自己的作品放到网上的时代，我看了很多的连载，网络小说看得多了，但我始终没能心满意足。在新浪读书，我很意外地看到了这本《季羡林谈人生》，于是开始阅读。

一开始，我觉得先生讲的“人生”有点平庸，甚至有些糊里糊涂。看得很慢，有时一天才看上一两篇。直到看到第六篇《不完满才是人生》，我开始信服起先生来，于是一口气读完了这本书。先生谈人生不会像市面上很多炒得火爆的励志读物，其实作者自己讲的东西可能自己都不能确信，却非以不断的强调和心里暗示要读者信奉。先生讲道理，不会非要你接受他的道理，喜欢举些例子，古今中外、他人自己，娓娓道来，不过是告诉你他一个望九之年的老人的经验和思考。先生之说无不体现了他自己做人处世的哲学。

我觉得先生是一个很宽厚豁达，真诚谦虚并且很积极的人。在我看来，先生所说人生无非是要不可强求、不可太过执着。你必须明白有的事你无法改变，所以你得学会如何平衡你的内心，如何处变不惊。但先生对国家、民族和人类是非常有责任感和原则的。

我想我并不太能体会先生的哲理，因为他总是很辩证地去阐述一些问题，很多东西都讲到“度”或者“分”，最难把握便是“度”和“分”，先生也不能给出个十分明确的界限，因为毕竟很多事是因人因时因地因势而不同的。但先生泰然面对人生的这份气概倒是给了我很多的启发。

最后我想引了先生的话做结束，这也是我看此书得到的最大启发：

“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。

星空下的灵魂读后感（汇总四篇）

认真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候抽出时间写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编精心整理的《星光下的灵魂》读后感（精选4篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

星空下的灵魂读后感 篇1

本书共分为自由、美、放下、爱、快感、大我、潜意识、入世、苦难、坚守、开悟十一个主题。其内容是以毕淑敏老师个人对以上十一个主题的观点为要。在每一个主题里，他都深刻地阐述了自己在面对各种社会大标题时的个人经验与内在感受。

她的言语钻进我的耳朵、沁入我的心灵，使人读了产生一种豁然开朗的感觉，仿佛置身于宁静安详的野外，让人身心放松。她的字里行间处处透露着长者的气息，仿佛一个身边的老友，用优雅细腻的文字分享她的经历与感受，如同一股股透着神奇力量的泉涌，直入心扉，能够让人从喧嚣中找回自我，为那些迷途的人明方向，给予那些人生旅途中孤独行走的人温暖的火种。

在本书中毕淑敏老师通过叙述自己的经历来现身说法表达自己面对各种问题时的状态、内心世界以及自己身为一个医生、作家、心理治疗师等的职责与感触。

她有时从内心世界出发，仿佛离我们并不遥远，她好似不再是我们心中让人敬仰的那个人，而仅仅是一个普通人。她让我们真真切切地认识到每个人都是一样的，都会遇到各种各样的状况，她又以自己处理这些状况时的行为、想法、经验来给我们指点迷津。

毕淑敏老师在书中写到，"苦的力量远比甜的力量要强大的多。不要把黄连掰碎，不要让它丝丝入扣地嵌入我们的生活。""太多的人，喜欢珍藏苦难，甚至以此自傲和自虐。这种对苦难的持久迷恋和品尝，会毒化你的感官，会损伤你对美好生活的精细体察，还会让你歧视没有经受过苦难的人。这些就是苦难的副作用。"所以我们不要让难过的情绪，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一个让自己满意的人。生活中处处都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。

其实生命中的每一步都在带着人们向死亡之境跌落，但最重要的是认清自己、接纳自己，快乐、悲伤学会转化，对自己的生命负责，那么，才可能成功。

想象现在繁星点点的夜空下，闭着眼睛嗅着清朗的空气，细细思考，感知生活；当你睁开眼时，一定会觉得茫茫夜空下自己的喜怒哀乐多么的微不足道，而幸福又是多么的简单，简单到一个微笑、一句问候、就足以让你开心良久。

人生的某些时候就要学会放下。毕淑敏老师说"回忆是个很奇妙的东西，如果回忆是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回忆是苦闷，就是嚼了金鸡纳树皮。"我们常常说，时间会治愈一切，但时间并不能解决所有问题。"请我们有意识的将这些回忆重新拾起，只看到反面的把正面也翻过来瞅一瞅，搞错了的`重新恢复原状，赋予它们不同的解释意义，直到伤口真正愈合".其实，生命中的痛苦就像盐，关键看你把它溶解在一个多大的容器中。

《星光下的灵魂》已然成为指向光明的又一只坚定的手，愿我们每个人都能觅得阳光。

星空下的灵魂读后感 篇2

看到《星光下的灵魂》这本书时，不知道为什么，烦躁的心竟一下子安静了许多。书的封面是浩瀚的夜空，璀璨的繁星，引人入胜的书名，让我想到康德的那句：“仰望星空和探寻内心，是最令人感动和敬畏的时刻。”自由、苦难、坚守、幸福，不同的人有不同的感悟。在书里，毕淑敏老师像一个身边的老友，用优雅细腻的文字，让我们分享了她独特的经历和感受，就像一股透着力量的涓涓细流，直入心扉，从喧嚣的浮躁中回归自我，感受星空下的渺小。

这本书，让人得以更透彻地叩问灵魂的居所，安顿疲累的心灵。在作者优雅聪敏的叙述中，静聆一个个耐人寻味的心灵故事。于不经意间，让人找到了心灵的归宿、精神世界的家园。关于人生，关于幸福与快乐，作者用温暖的笔触，娓娓道来，像清新的风，掠过我们心灵的原野。这本书可以改变我们的人生观，让我们的生活节奏趋于平缓，不再匆促。让我们的心，宁静如高山雪湖。

书中《人心的喜马拉雅山》描述了浮躁的社会心态。凡事都讲求快节奏、赶速度，一栋栋高楼大厦拔地而起，但人对自然的索取却越来越多，人与人之间却越来越冷漠。毕淑敏说：“凡是自然的东西，都是缓慢的；那些急骤发生的变化，大多都是灾难，比如飓风和暴雨，比如山崩地裂加上海啸”在当今社会，很多人都为了“目标”忙碌奔波，急功近利，把自己逼得紧张兮兮，没有一个喘息的机会，身心俱疲，迷失自我。从书中我们感悟到要学会“放下”，遵循自然规律，在忙碌中放慢脚步看看周围的风景，学会坦然接受事物发展过程的漫长和曲折，留一点时间给自己品杯清茶，远离邮件，让自己休息一下。只有聆听心灵自由的声音，才能明白自己真正需要什么，获得内心的安宁。

我们是群被社会和时间追赶着的人，是被日常的柴米油盐和工作追赶着的人。我们不幸福，因为我们都被追赶着。我们内心充满了喧嚣，很少有那种特别宁静的时刻。我们按着事情的发展正在忙碌着，却忘记了自己的想要是什么。为什么不聆听自己内心的声音，让它去一场盛大的旅行？我们可以在可以忙里偷闲的时光里，忘掉周围的一切，去认真读一本自己渴望已久的书。

让自己的干涸的心灵在文字中旅行，在文字中得到滋润和洗礼。我们可以在下班回家的路上，特意经过一片海滩，静静让海风吹拂脸颊，呼吸着大海的呼吸，享受大自然带给自己的安静。我们可以找一场电影的时间，静静待在自己伴侣的身边，感受这份相守带来的幸福和宁静让心灵去一场盛大的旅行，寻找幸福的影子。

也许，我们既没有美丽静谧的星空，也不能像作者那样久久而自由徜徉在星光给人的美好联想里。但是，我们应该在这赶场似的人生旅途里，停靠在某个驿站，静静地小憩，短暂地思考，给疲惫的心灵一个安静，自由，幸福的空间。

星空下的灵魂读后感 篇3

我很喜欢《星光下的灵魂》这个书名，弥漫着一种浓浓的淡然闲适和超脱的感觉。毕淑敏老师说过，可以提高人智慧的两种方法，一是思考自己的人生意义，二是仰望星空，以明人类的渺小，那么在星空下仰视自己的灵魂，应该会更具有一种清澈空洞。

星光是我儿时就很喜欢的风景，夏夜躺在自家的院子里，透过爬满葡萄藤的架子仰望天空，总可以看到那一颗颗如钻的星星布满蓝丝绒般的夜空，那时候总会在想，天空到底有多大，能藏下那么多星星，而星星又总是那么多，数也数不清的感觉。有时候发现几颗特别亮的星星，就会急着喊爸爸妈妈来看，分享发现的愉悦。

而现在住在水泥森林般的商品房里，没有了儿时那得天独厚观赏星星的院子，就算有个阳台能看到夜空，但偶尔抬头望夜空，也很难找回那时候惬意轻松的心情去看星星去天马行空地胡思乱想。有时候自己会想，为什么现在的我不能和儿时一样去看星空呢，难道仅仅是因为自己长大了或者没有了看星空的理想场地吗?

看了毕淑敏老师的书以后，我审视自己，身处这个急功近利的社会，我们的步履越来越匆匆，做事情的节奏越来越急，心态越来越急，越来越不平和，自己的所思所想和内心深处真正的需求在这急匆匆的节奏中根本得不到正视。

而同时在急切的节奏中，我们也渐渐忘记了如何如身边的人沟通，宁愿自己玩手机玩IPAD也不和身边的人交流，宁愿看电子书去消费那些网络快餐也不愿意静下心来细细品读一本真正意义上的书，宁愿看电视也不陪孩子去玩去做游戏。为了让家人让孩子过上更好的生活，物质上有更好的享受，我们平时总是忙着工作，忙着奔波，却忘记了家人和孩子需要的不是纯物质。

作为人，更需要的是我们的陪伴和交流，让家人住在一幢空空如也的200平米的房子里，没有人陪着吃饭，没有人陪着说话，吃着山珍海味又有什么意义呢？而即使没有200平米的房子，一家人能围着桌子吃晚饭，聊聊工作和学校里发生的事情，那种温暖和快乐又岂是前者可以比拟的？

所以在这个物欲化的着急的社会里，要找到自己的内心，一定要先慢下来，而毕淑敏老师说，慢这个字，造字者多么聪明，是竖心旁，说明“慢”这件事，并不只是来自动作，首先源自内心。所以当我们从内心发出要把节奏慢下来的需求，那么我们的生活也会得到慢慢的改变，希望我能在慢下来的节奏里找回当时那个仰望星空的孩子，让自己的生活成为成活，而不仅是生存。

星空下的灵魂读后感 篇4

看到《星光下的灵魂》这本书时，不知道为什么，烦躁的心竟一下子安静了许多。书的封面是浩瀚的夜空，璀璨的繁星，引人入胜的书名，让我想到康德的那句：“仰望星空和探寻内心，是最令人感动和敬畏的时刻。”自由、苦难、坚守、幸福，不同的人有不同的感悟。在书里，毕淑敏老师像一个身边的老友，用优雅细腻的文字，让我们分享了她独特的经历和感受，就像一股透着力量的涓涓细流，直入心扉，从喧嚣的浮躁中回归自我，感受星空下的渺小。

这本书，让人得以更透彻地叩问灵魂的居所，安顿疲累的心灵。在作者优雅聪敏的叙述中，静聆一个个耐人寻味的心灵故事。于不经意间，让人找到了心灵的归宿、精神世界的家园。关于人生，关于幸福与快乐，作者用温暖的笔触，娓娓道来，像清新的风，掠过我们心灵的原野。这本书可以改变我们的人生观，让我们的生活节奏趋于平缓，不再匆促。让我们的心，宁静如高山雪湖。

书中《人心的喜马拉雅山》描述了浮躁的社会心态。凡事都讲求快节奏、赶速度，一栋栋高楼大厦拔地而起，但人对自然的索取却越来越多，人与人之间却越来越冷漠。毕淑敏说：“凡是自然的东西，都是缓慢的；那些急骤发生的变化，大多都是灾难，比如飓风和暴雨，比如山崩地裂加上海啸”在当今社会，很多人都为了“目标”忙碌奔波，急功近利，把自己逼得紧张兮兮，没有一个喘息的机会，身心俱疲，迷失自我。从书中我们感悟到要学会“放下”，遵循自然规律，在忙碌中放慢脚步看看周围的风景，学会坦然接受事物发展过程的漫长和曲折，留一点时间给自己品杯清茶，远离邮件，让自己休息一下。只有聆听心灵自由的声音，才能明白自己真正需要什么，获得内心的安宁。

我们是群被社会和时间追赶着的人，是被日常的柴米油盐和工作追赶着的人。我们不幸福，因为我们都被追赶着。我们内心充满了喧嚣，很少有那种特别宁静的时刻。我们按着事情的发展正在忙碌着，却忘记了自己的想要是什么。为什么不聆听自己内心的声音，让它去一场盛大的旅行？我们可以在可以忙里偷闲的时光里，忘掉周围的一切，去认真读一本自己渴望已久的书。让自己的干涸的心灵在文字中旅行，在文字中得到滋润和洗礼。我们可以在下班回家的路上，特意经过一片海滩，静静让海风吹拂脸颊，呼吸着大海的呼吸，享受大自然带给自己的安静。我们可以找一场电影的时间，静静待在自己伴侣的身边，感受这份相守带来的幸福和宁静让心灵去一场盛大的旅行，寻找幸福的影子。

也许，我们既没有美丽静谧的星空，也不能像作者那样久久而自由徜徉在星光给人的美好联想里。但是，我们应该在这赶场似的人生旅途里，停靠在某个驿站，静静地小憩，短暂地思考，给疲惫的心灵一个安静，自由，幸福的空间。

[读后感必备] 贝多芬传读后感之四

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。你是否会写相关心得体会呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[读后感必备] 贝多芬传读后感之四”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

罗曼·罗兰说：“我称之为英雄的，并非以思想或力量取胜的人，而仅仅是因其心灵才伟大的人。”而贝多芬正是这其中的一个不可或缺的榜样。

路德维希·范·贝多芬，1770年12月16日出生于科隆附近。他的童年充满艰辛，缺少家庭温暖。从一开始，生活于他就是一场悲壮的战斗。贝多芬刚四岁，他父亲就一连几个小时把他钉在羽管键琴前面，或者把他关在房间里，逼着他练小提琴，繁重的作业把他累得死去活来，差一点就让他恨死了音乐这门艺术，以致必得用暴力才能强迫他学下去。

1792年，战火蔓延到波恩，贝多芬离开了家乡，去音乐之都维也纳定居。此时，病痛已在叩门，且一旦上身便不再离开。1796至1800年间，耳聋症开始肆虐，耳鸣不分昼夜地折磨着他，内脏也疼痛不已。

除了肉体的痛苦，他还受着别的困扰。在他喜欢的人嫁于他人时，他几乎想自杀，但他那种百折不挠的道德观念阻止了他。他性格刚强，不甘心在磨难面前屈服。

这爱情，这痛苦，这意志，这时而沮丧时而高傲的情绪，这内心的悲剧，都反映在1802年的伟大作品中。如《丧礼奏鸣曲》，《幻想奏鸣曲》，《月光奏鸣曲》，《第二奏鸣曲》。而《第二交响乐》则更多得反映了他青春的爱情，从中可以感觉到压倒一切的坚强意志，一股不可抗拒力量将愁绪一扫而空。

即使在生命的最低谷，贝多芬不愿相信自己的不幸无可挽救：他渴望痊愈，渴望爱情，心中充满了希翼。

但是后来他的健康每况愈下，他患了气管炎，肺病，急性关节炎，黄疸病，结膜炎等疾病。

1824年他指挥《第九交响乐》，全场一致鼓掌，但他却一点也听不见。直到一位女歌唱演员拉起他的手，请他转过身来面向观众时，他突然看见全场起立，挥动帽子向他致敬，这才明白过来。

1826年底，他患了胸膜炎。1827年在他弥留之际，他很清醒地写道：“我耐着性子，心想：任何痛苦必会带来善果。”善就是解脱。

死神终于来了。正当风雨交际之夜，他离开了人间。时为1827年3月26日。

罗曼·罗兰把贝多芬的一生比喻为风雨交加的一天。“意志的力量使我们重见光明。一个穷困潦倒，残废而孤独，生而痛苦，世界从未给予他欢乐的人，却创造了换了奉献给全世界！”

他用自己的苦难锻造了欢乐。

他用自己的行为证实了自己的话“我愿证明，谁若行为高尚，善良，必能同样承受苦难。”

他教会了我们如何生，如何死。

我们应像他一般：“惟其痛苦，才有欢乐。”

三国志读后感汇总四篇

我们经常会被一些作品所吸引，读后感能够帮助我们领悟作品的内涵。在众多阅读中，我发现了一篇极为有用的文章，它的名字是“三国志读后感”。读完这篇作品后，我内心得到了升华，也能够从中学到很多值得借鉴的东西。

三国志读后感【篇1】

有一天，我妈妈给我买了《三国演义》一书。我读了几页，立刻被吸引住了。我忘记了吃饭和睡觉。读完后，我感觉很深。

《三国演义》的作者是罗贯中，主要讲的是东汉末年朝廷的腐败，分为魏、蜀、吴三个阵营。曹操、刘备、孙权成为营主，指挥将领争夺地盆。三英战吕布、草船借箭、火烧赤壁后，魏五关斩六将，胜利。

在这本书中，诸葛亮足智多谋。每当蜀国遇到困难，他都会尽力解决，这是非常强大的；虽然张飞喝酒后会生气和责骂，但他的功夫非常好；吕布当时武功很强。连刘备、关羽和张飞都打不过他。他的射箭技术更好。他可以在150米外射击一切，但他很勇敢，不会动脑筋。经过比较，他被曹操杀死了。

我最喜欢的人是著名的关羽。他是我的`榜样。关羽的武器是锐利的青龙燕月刀，长1米多，重82公斤！他穿着浅绿色长袍，骑着一匹名叫千里的红兔马，一口气就能跑几公里！他非常勇敢，忠于刘备。当刘备处于危险之中时，他可以立即保护他。

这些人性格不同，但都有一个共同点:他们可以为自己的阵营而战，胜利后不需要奖励。

《三国演义》真好看，大家都去看看吧。

三国志读后感【篇2】

今天，我妈妈从图书馆借了一本书给我——《三国演义》。我忍不住坐在房间里。但几天后，我读了一本189页的书。

这本书的作者是罗贯中。里面有很多英雄和武力高强的人。其中，我最喜欢吕布和赵云。因为他们武功高强，是战场上的战士。他们勇敢足智多谋，帮助各国占领城市。他们取得了许多伟大的成就，这让主人感到骄傲和高兴。

赵云是刘备最喜欢的将军。他非常重用，非常信任他。因为刘备想光复汉朝，夺取王位。因为刘备的.心很宽广，皇帝很好。如果大家都想刺杀刘备，刘备不得不招兵买马。常山有一位英雄叫赵子龙。刘备说服子龙与他完成王位之战。刘备军队通过五关后，斩六将，追求胜利，最终成为皇帝。

赵子龙是见义勇为，心胸宽广。在战场上不怕危险，非常勇敢，永远不会背叛别人值得依靠。我很胆小，每次妈妈叫我抓鸡脚，我都不敢，遇到坏人在地上哭狼嚎。我也很吝啬。每次学生向我借钱，我都拒绝。我记得有一次，我忘了在考试中带笔向同学借钱。学生们告诉我一个真相。如果你帮助别人，总有一天别人会帮助你。然后我把笔借给了我。

看《三国演义》让我流连忘返，给我无尽的启示。赵将军也是我生命的向导。

三国志读后感【篇3】

我在暑假里看了《三国志》，把三国的历史了解了一下，才知道原来真正的历史和《三国演义》有莫大的不同。电视剧也不是历史。

《三国志》是我国晋代著名的史学家陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（公元2）到晋武帝太康元年（公元280年）六十年的历史。《三国志》全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》，则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》。

《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动。 作为记载三国时代的原始资料，他也为后代有关的三国的文学作品，以及《三国演义》的问世，提供了大量的材料。因此，《三国志》的历史价值，文献价值，文学价值，都是不可低估的！

《三国志》 写作手法简洁，记人叙事流畅，很值得我写作文学习，是值得一读的好书。

去打开《三国志》吧！他可以让你学到智慧、勇敢、机智和权谋，让你真正了解纷乱的三国历史。

三国志读后感【篇4】

最近几年，一个引人注目的文化现象，乃是国内的比较文化研究界，仿佛一夜之间便呈现出一种前所未有的热闹态势――不但大量专业论文纷纷出炉，百花齐放；而且诸多比较文化研究所在各大高校遍地开花，枝繁叶茂。让人一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化研究”的巨大渗透力与影响力。然而，作为普通阅读者，细观这些并非没有含金量的文化比较专论，大多都缺乏趣味性，不免令人望而生畏，可望而不可即。

也许，在生产比较文化“产品”的作者群体中，金文学只是其中的“普通一兵”，但就是这个专攻中、日、韩三国文化研究的学者，使普通读者也走近了比较文化研究。金文学何许人也？名字听起来，倒颇有几分朝鲜族风味，而他本人，也确实是出生在中国大陆的朝鲜族第三代，儿时起便以汉语、朝鲜语为双料母语。经过四年的日本文学专业深造后，又一路东渡至日本，修成博士。这样一个任教于日本高校，以比较文学、比较文化及人类文化学为专攻方向的朝鲜族中国人，绕过了学界流行已久的中世纪欧洲与唐宋文明的学理性比照，抛开了对古典主义、文艺复兴、明清诗学的不休纠结，一路直杀回“老家”，写出了他学术生涯中的第十一本比较文化研究专著《东亚三国志：中、日、韩文化比较体验记》（中信出版社XX年1月版）。

做比较文化，一如写长篇小说，最忌闭门造车。而金文学的“特殊身份”，加上他四十几年之中于三国间不断奔走迁移的感性生活经验，以及京都大学、广岛大学的两度博士求学历程铸就的理性分析研究能力，使得这本《东亚三国志》以近五十个主题，涵盖了中、日、韩三国从文化、历史到生活，甚至性爱观等几大类内容的比较解读，林林总总，不一而足。韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚？为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象？三国民众在面对卡拉ok这一大众娱乐时，表现出怎样不同的性情与姿态？面对生死抉择的时刻，三国之人有怎样大相径庭的反应？翻开《东亚三国志》，似乎每一篇随笔的题目中便隐藏着一个言简意赅的答案，比如《化妆美的差异》《“aa制”文化赞否论》《玩儿文化的力学》《生的美学、死的美学》等等。

如果你还有那么一点点“文化实用主义”的倾向，这本书倒可让你不时会意一笑。金文学以他独特的比较技巧，教你一眼认出三国人的绝招，传授与三国的陌生人打交道的套路――当然，如果你正在商海遨游，那么，深入详尽地了解日韩民族的国民性，则是于东亚商战中立足的重要法宝。

身为教授的金文学创作《东亚三国志》，并不是站在一个客观的视角去综合、分析、总结，而是亲身参与，处处有“我”，以第一人称写三国、谈三国、侃三国，不时伴随着一些个人化的情绪、感触。因了作者的现身说法，更因为那些具体可感的真实遭遇，将这本书说成是一本游记随笔也不为过。比如《与三国女性的恋爱体验》中，作者不但大方“贡献”出了自己与三国女友交往中略带伤感的小故事，并戏将中、日、韩三国女子性格特征中的火爆气质以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比。一句“日本女性服务好，没有怨言；韩国女性服务好，有怨言；中国女性服务不好，又有怨言”虽只是玩笑之言，却也道破了三国女性脾性上的迥异。由于在三国的高等学府中均有游学经历，作者的关注视野，也便超越了人们的日常经验。于是，便有了《东大、汉大、北大厕所文化考》这看似“不登大雅之堂”的“小道文化”研究：说日本人，厕所里所谈的政治与性往往纠缠在一起；说韩国人，直率袒露，想说就说，厕所里有“汉江大桥倒了，永丰百货塌了，泳三（金泳三）何时垮台呢？”的“大逆不道”；而一些中国同胞“秉承”现实主义的人生信条，于是北大的厕所里，便出现诸如“不管黑女白女，抓住老外就是好女”的揶揄之言。

为了更形象化地说明三国人的差异性，《东亚三国志》还配以二百多组精挑细选的图片，既有历史资料图画，也有极富设计感的现代摄影。而其排版使用的字体也不能不提：XX年初创的博雅宋，拉宽了文字，在视觉上大有将汉字从方块的禁锢中释放出来的愉悦感，看起来十分舒服。

形式上再多的创新，毕竟也只是外在要素，内容的精炼才是一本书成功的关键。一如封底的文字所言，《东亚三国志》“比较生活、民族、文化，以小见大；纵论中国、韩国、日本，入木三分”――其文风不可不谓诙谐而充满机趣：“关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的；中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战”；“中国是大陆德行，圆滑世故，雍容大度；日本是岛国德行，心胸狭窄，细致认真；韩国是半岛德行，自尊心强，心怀‘怨恨’”。作者这种亲和轻松的口吻，很容易让其“文化研究专家”的“精英身份”于瞬间淡化。所以，无须正襟危坐，更无须战战兢兢地把这本书当作一份比较文化的博士论文，大可贯彻古人所云的“三上”读书法――枕上、厕上或马上（车上），放肆地看，自在地读。当然，以上皆是笑言，没有半点对作者的不尊，实在是这本《东亚三国志》，能让人不时笑出声来，拍案大叫：有趣！如果阅读的地点选在了安静的图书馆或肃穆的书房――倒真有些不太适合了。

杨家将读后感(必备四篇)

当我开始阅读作者的作品时，我内心深受其剧情所震撼。阅读的体验在于读后感的不同，笔稿范文网的编辑竭尽全力地向您推荐一篇名为“杨家将读后感”的文章，希望它能为您的工作和生活提供更完善的解决方案！

杨家将读后感(篇1)

我向大家推荐的书是一位鲜为人知的作家笔下的《杨家将》这篇著作。《杨家将》虽然不是中国十大名著之一，但我认为它是一部可歌可泣的忠义家史，描述了杨家将伟大的民族主义精神，使我百读不厌。

书中讲述了杨家将的32个故事，其中我最喜爱的还是“浴血郐阳"那一战。宋太宗要去五台山还愿，而五台山却和辽国接壤，宋太宗不听忠臣之言执意起驾去了五台山 ，宋太宗还了愿就停留在邻阳，辽兵得知，把邻阳围得水泄不通，杨家将得知马上赶往郐阳，他们浴血奋战，终于把宋太宗从围困中解救出来。这一战牺牲了杨家 3员大将。

最让我感动的是那一刻，杨继业的大儿子杨渊平为了解救皇帝宋太宗，和宋太宗交换了衣服，自己被辽兵杀害了，而让宋太宗逃出了郐阳城，杨继业不顾儿子的安危护着宋太宗和文武大臣回了都城。啊！杨家将对国家很忠诚。他们从不惧怕死亡。他们宁愿为国家的安全而牺牲自己。多么伟大的壮举！

还有“金刀杨令公”杨继业，他竟然不顾儿子的安危，保护着宋太宗，这得有多宽广的胸怀啊!使我联想到了当今社会，有些人贪生怕死，自私自利，为了自己的利益竟能伤害自己的亲人。有多少人能像杨家将那样舍身为国?

我号召大家以杨家将为例！不是为了自己的利益，而是为了祖国！

我被其中从不吝啬的杨继业所深深打动了。他不考虑他的儿子和家庭，而是考虑他的国家。他的大儿子、二儿子和三儿子都将在战斗中死去，但他并不担心，也不悲伤，他仍然献身于自己的国家。

我再次呼吁人们作为国家而献身的人!俗话说得好：不为自私，而为国私，是可也。

这本书使人百读不厌，让我如痴如醉。书中描写真挚，感人，含泪；人物刻画生动；书中插图也栩栩如生。这本家喻户晓的《杨家将》不管让谁看了都会回味一生的，我希望你看了这本书也会跟我一样吧！

杨家将读后感(篇2)

《忠烈杨家将》：一张字条和七条**

金沙滩里虎狼斗，两狼山处忠烈休。 苏武庙中思守节，李陵碑前慨甲头。 当年飞将今悲老，犹忘廉颇饭依否？ 鬼谷晓通天机事，致祸根源岂来福？ 血染征袍刀剑笑，男儿无悔名芳留。

一句“七子去六子回”，让人一直在猜到底是死了哪一个儿子。当然，熟悉历史的人不必猜测历史书是最大的破坏者。

雁门关外杨家将征战过得那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。烟和火早已随着历史的车轮消失。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树。

枝叶繁茂，硕果累累，果园芳香四溢。

在金山第一次战役中，令公杨业被奸臣潘仁美撮合在一起。他被辽军困在两狼山，他的七个儿子想奋战救他父亲脱离危险。临走前，十分关心丈夫的佘老太军问鬼谷先生是否走运，得到一张纸条，上面写着：当你知道天命难违，七子归六子。

老太太一看急了，救老头子要舍一孩子，手心手背都是肉，这可如何是好。无奈之下只好嘱托大郎照顾好自家兄弟。战争就会要死人，战争就是这么残酷！

七郎是最早的悲剧人物，向仇敌搬救兵反遭乱箭射死。我们还在考虑那张纸条。这是否意味着其他六个孩子可以安全？容不得我们丝毫的侥幸心理，当大郎第一个站出来殿后时，悲情便相继发生：

大郎、二郎相继因寡不敌众死于乱刀之下，四郎、五郎与围追辽军一同跃下山崖，三郎遭暗算被长枪刺穿，最后只剩下背着令公尸身的六郎逆袭了穷凶极恶的终极boss耶律原

原来，鬼谷先生和佘太君玩了一个打不破的短信游戏。 “七子去六子回”是七子去请救兵六子独回，亦或去了七子只有第六子回来，其余六子连同令公全部阵亡。如果一个良将可以延缓一个王朝的寿命，一个奸臣可以加速一个王朝的灭亡，那么此时平衡已被打破，从此宋王朝过上了苟延残喘的日子。

整部影片以悲壮为基调，自七郎万箭穿心、大郎二郎共赴死，四郎五郎坠崖，三郎中箭被袭，将悲情推至极致，泪水不禁滑落忠孝仁义，可惜换来七子去，六子还，是命运的残酷，还是人心的险恶？奸佞小人为一己私怨，执意不派援兵，枉害忠良英雄迟暮，力不从心，总让人扼腕，撞死于李陵碑守节。一门兄弟为救父亲，深入敌境，险象环生，四子阵亡，二子失踪，只换来父亲的尸骸回家不禁想问是否值得？

也许这就是忠孝仁义，不值不值，只愿不愿意。脾决定命运，即使心知道它会死，它也不会犹豫。不知这是对，是愚，还是错？

但杨家将深深打动了他。现在的社会太现实，太关心利益得失，人们早就缺乏这种友谊

这部电影为我们再现了一段悲剧性的历史。在西方，史泰龙集结了世界上的硬汉组成了一支敢死队，其中郑秋官带领两岸帅哥上演了一场忠心的杨家将。战的血性，死的悲壮。

我背上背的承诺比你更多。杨六郎继承了父亲的忠义，把自己的义气和忠义的正直联系起来。有了这样的英雄，胡马怎么能在燕山生存呢？所以辽在民间传着“欲教胜敌杨家将，除是神仙降世来”这么一句话。

杨家将在战场上的刀剑史逐渐消失。影视作品和文学民俗让我们直观地感受到了这个光荣壮丽的大家庭的忠诚。在当今浮躁功利的时代，需要纯粹的奉献。杨家将的故事不断被重新诠释，但不变的是那种永远活在人间的精神。

杨家将读后感(篇3)

六年级（3）班张子涵

2014年寒假，我读了《杨家将》这部书。我早就对杨家的忠诚敬佩的不得了，读完这本书，使我感触更深了。

杨家将的故事发生在北宋。当时，杨继业有七个儿子和两个女儿。他们时杨渊平、杨延定、杨延辉、杨延兰、杨延德、杨延照、杨延思、杨延琪和杨延英。俗话说的好，虎父无犬子。杨继业的儿女们个个能征善战，武艺出众。

他们投奔大宋，忠心耿耿的为大宋出力。

在这本书里，我最佩服杨宗保的妻子穆桂英。在战场上，她全身披桂，威风凛凛，是一位能征善战的大英雄；在家里，她温文尔雅，是一位能言善语的贤妻。谁说女子不如男，穆桂英智勇双全，能文能武，办事公私分明，办事谨慎、周全、认真。

书中写到“穆桂英挂帅”的时候，让我不得不对这位智勇双全的大英雄竖起大拇指。

这本书里，又有让我恨之入骨的小人王钦，他仗着宋真宗的信任胡作非为，私底下与辽军串通，还处处与杨家对着干，为了打败宋国，他把宋国的机密传递给了辽军，使宋军溃败，但宋真宗发现了，将他斩了，我也对他很不满，露出了鄙视的目光。

现代不也有象王钦这样的人吗？为自己的利益不择手段，沟通其他人来和另一个人对质。这样的行为等于自作自受！

最终还得上法院解决问题。如果大家都向《杨家将》里的英雄好汉一样有情有义，一诺千金，忠诚戴国，愿意为祖国牺牲自己的一切，这个世界难道还不会变得更美好吗？

《杨家将》这部书使我对忠诚这个词的理解更深、更透彻，我越来越喜欢读它了。

杨家将读后感(篇4)

光彩照人的爱国英雄

精忠报国，多么深奥、豪放的词语，可在他们的身上却展现的淋漓尽致；为国捐躯，多么悲伤、沉重的字眼，可在他们的身上却体现的那样从容。杨家将——一个中国人听了都肃然起敬的名字。

《杨家将》简述了宋朝时期杨家将们抗击北番的英雄事迹，以爱国这一中心思想贯穿全书，内容生动精彩，动人心弦。从老一代英雄呼延赞、杨业，到杨家七子，再到杨六郎之子杨宗保，最后到杨宗保之子杨文广。故事生动，情节跌宕起伏，深深吸引了我。

作者在书中塑造了一批有血有肉的爱国形象，用夸张的笔触歌颂了捍卫国家神圣领土的英雄主义精神。

此外，该书还打破了惯例：佘太君、柴公主、穆桂英等女将突破了女性的传统。

在这本书里，杨业一家的精神真实感人。当时由于官场腐败，杨业因官员们不肯发兵救援死在了李陵碑，杨七郎只因顶撞了几句而被射死在瓜洲营，杨怀德和杨延平也分别战死在岐沟关和幽州城，可他们却照样死心塌地地保卫自己的祖国，就连他们的子孙也是一样，这种对国家的强烈热爱令我佩服。

看看今朝，法制民主的社会涌现出一批批像孔繁森、牛玉儒、海地维和遇难同胞那样爱祖国、爱人民的英雄人物。

杨家将，正是有了这样一个民族英雄，我们今天才有了更好的生活。热爱祖国，这是《杨家将》教给我的道理，名著让我们的心灵得到升华，思维得到拓展，与书交个朋友，你也会进步！

2024童年读后感四篇

完成了作品的阅读之后，我们会不禁对作者娴熟的写作技巧赞叹不已。读后感则是对我们在阅读过程中产生的感知和思考的总结和表达。我们为大家精心整理了“童年读后感”，建议将这篇文章加入你的收藏夹，这样方便以后查看！

童年读后感 篇1

尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，著有《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学：一种颠覆性的活动》等著作。近期阅读了《童年的.消逝》一书，对即将走上小学信息技术教师岗位的我来说，这本书的确激发了对信息技术教学的一些思考。

随着社会的信息化程度越来越高，我们不得不承认，生活在这个时代的儿童已经完完全全变了模样。本书以批判的方式，阐述了技术和媒体对儿童本质上的侵蚀，但从辩证的角度来看，我并不能完全认同书中的观点。

书中就媒体和技术对儿童的影响，大多都指出的是消极的方面，采用的也是抛出问题引发读者思考，而后阐述自己观点的方式。书中大量的例子发人深省，让我不得不开始对信息化社会对不同人，尤其是儿童的影响产生多多少少的思考。的确，在成长过程中，环境对一个人的影响是无法磨灭的，现在的儿童与过去的差距甚远，很大程度上是源于环境的改变。

作为80后的我们，生活在城市的也还尚且对捉迷藏这样的游戏着迷。每天的盼望还是集中在放学的傍晚，能和院子里的小朋友相约玩玩类似的游戏，我们把小小的脑袋凑在一起，看蚂蚁搬家，玩过家家。生活在农村的也大抵对爬树、玩泥巴产生浓厚的兴趣。而如今，还在上小学的表弟竟开始玩起了**聊天及一些甚至连我们都很少接触的小型网络游戏，现在的孩子们在聊天中更是就网络游戏、动画视频等侃侃而谈，甚至是从他口中，我才知道了摩尔庄园、《海贼王》等。这就是截然不同的两个时代，我们也是截然不同的时代产物。

十分同意《童年的消逝》一书中所谈到的观点，童年与婴儿期不同，童年是社会产物，不属于生物学的范畴。的确，在怎样的时代和社会环境中，就会有怎样的童年。对此，我竟有种无奈感，毕竟，对于这种童年经历的变化，我们所能改变的也很少。人是社会的人，身处在社会环境中，被社会环境影响也是必然的，而社会环境是在一定条件下逐渐形成的，并非三两个人或者三两本书、三两天能够改变的。

当80后渐渐成长起来，对80后的看法，社会的声音从批判到怀疑再转到肯定。生于80末的我们的确是生长在信息时代的初期发展阶段中，生于非常尴尬的夹缝中，我们总是接触突如其来的新生事物，比如QQ的迅速兴起，3G手机的蔓延，网络论坛bbs，网络文学，玄幻小说，MP3、MP4、MP5等。我们享受了第一代彩色电视机，但我们至今还在回味那些养过的金鱼，种过的小花。小学毕业的时候，家里的电器渐渐地换了，没人再用录像机，都换VCD和DVD。我们是最后一代还听说过《水手》的人，也见证了QQ的泛滥，手机和网络游戏的泛滥，同样我们也见证了百度、阿里巴巴、谷歌等网络巨头的兴起…

如今的我们，每天习惯于依赖媒体的生活，网上聊天多余见面交流，网上购物取代了花大把的时间逛街。然而，每当回首童年，我们心心念念的还是那些类似嫦娥奔月的传说，白雪公主和灰姑娘的童话，我们怀念的依旧是童年里永远都玩不腻的躲猫猫，永远也爬不完的树。那么试想，如今的新一代真正逐渐成长起来之后，他们回忆的是什么呢?是媒体上无数堆叠的"很黄很暴力"，还是他们整日整日沉迷的网络游戏，亦或是无数"凤姐"、"神马都是浮云"等这一时代的产物。这就是变化，现在的孩子不会再期待每晚父母在床边讲的童话，而是越来越多电脑前的消遣。

《童年的消逝》中说，十五岁的女儿和母亲同时出现，人们感叹母亲同女儿一样年轻，也感叹女儿同母亲一样成熟，究竟是成年的消逝还是童年的消逝只是提问方式的不同。对这个问题，我还是坚持童年成人化已婉然成为一种趋势，直接点讲，这就是童年的消逝。

媒体对于儿童的影响，对童年的消极作用已经显而易见了，作为教育技术大海里的一条小鱼，作为小学信息技术教学的一线教师，我们不得不去省视媒体对当代儿童的影响力，媒体带给儿童的，究竟是不是儿童应该从媒体那里获得的。当部分教育技术人一味探索着技术的发展，强化技术在教育中的种种好处，夸大技术对教育教学的优势作用时，是否也是时候停下来，改变运用技术实施教育的方法了呢?当网络日益普及，网络资源日益强大，或者说网络信息的鱼目混杂，学习者，尤其是儿童，却并不能根据所需及时的从这庞大的信息空间中提取资源，甚至在潜移默化中受到相反的影响。当我们的初衷适得其反，不能不说，这就是将技术应用于教育的悲哀。孩子们的童年被技术的发展所吞噬，这是儿童的莫大损失，更是时代留下的最大遗憾。

我不像书中作者那么决绝，一口认定媒体的存在就是让孩子们的童年渐渐消逝的唯一原因。然而不得不说，正是媒体对孩子们成长的负面影响，才让孩子们变得成人化，不再单纯可爱、浪漫天真。

技术是一把双刃剑，大抵概括了技术的特点。

教育技术学，就是研究技术在教学活动中的应用，信息技术课程，就是引导孩子们树立正确的信息观，养成良好的习惯，在纷繁复杂的网络世界里定好自己的位置，对网络信息有所取舍。然而，对于孩子们童年的消逝，身在圈里的我们能做的又是什么呢?利用可利用的手段让孩子们的媒体学习环境变得单纯，让孩子们在技术的冲击下仍有纯真的童年。网络、技术、媒体都是我们需要的，但这些仅仅是工具，要运用数字化、信息化的手段，开拓孩子们的视野，让孩子们更加充满想象力和创造力，更好的在学习中发挥自主性和研究性才是我们信息技术教学的真正目的。

童年读后感 篇2

我读过一本书，叫做《童年》，童年讲述是一个孩子童年时光。童年经过是各种各样经历。在童年时候，有过好多胆颤心惊事。

也许你童年难忘是缤纷多彩美景，也许你童年难忘是融洽相处朋友，也许你童年有着不为人知，与众不同一个个秘密，他们都值得你去细细品味，深深回忆。而我童年难忘则是一本书，一本引我走向知识海洋少儿经典科普读物。童年告诉我们，童年时光是最无私。尽管他们事业不同，所处时代与国家也不同。但在他们生活中，童年中，他们在肉体与精神上经历了人生种种磨难。却为创造不朽杰作贡献了毕生精力。童年生活是丰富多彩，总会有险阻，童年生活是快乐，但生活中也充满了贫困，孤独与辛劳。但是他们并没有退缩，我认为英雄伟大不在于他体魄，而在于它心灵与品格。我认为唯有真实苦难，才能使人不抱幻想。直面人生，唯有与苦难搏斗，才能使人经受残酷命运。因此伟人们生涯往往就是长期受难，他们身心遭受悲惨命运折磨，然而正是忧患造就了他们伟大。

如果说我童年是一杯茶，那这本书就是茶清香，如果说我童年是一盘棋局，那这本书就是那个至关重要棋子，如果说我童年是一张蜘蛛网，那这本书就是网中心点。童年已成细雾，成淡淡影子，可这本书，会被牢牢锁在我记忆深处。

人生最难忘就是在童年，童年是最纯洁，童年是光明，童年是有意义。我们一定要珍惜我们童年。读完这本书，才知道童年是最真实，没有心机。我真被童年所深深吸引了，好似就快融到那一片童年草坪上，尽情歌唱，没有任何烦恼。去享受童年快乐与幸福。

现在细想起来，童年就似一本打开书，在这本书中，你会读到因满足了愿望而高兴，也会读到遇到不平而气愤，还会读到因受了委屈而伤心。你会读兴高采烈，也会读神色黯淡。你会因读到精彩处而大声叫好，也会因读到惊险处而大惊失色。而现在，童年正在离开我，书纸张也因此而渐渐变黄。被功课这座山压得直不起腰我们，只能在梦中，慢慢、慢慢咀嚼这书中文字。

最后，好好将握你童年吧，别让这本书留下空白，留下遗迹。

童年读后感 篇3

本书共分两部分，分别是“童年的发明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么产生的”和“童年是怎么逐步消逝”等问题，通过教育，阅读能力，家庭，羞耻心，媒介等几个方面来阐述童年的消逝。本书中波兹曼认为，童年理念存在主要取决于社会的大众媒介形式，印刷媒介有效地将成人世界与儿童世界相隔离，由此发明了童年；以电视为中心的媒介环境模糊了成人世界与儿童世界的界限，由此导致童年的消逝。

一、教育

作者指出，希腊人为我们预示了“童年”这个概念。虽然在希腊流传下来的塑像中，没有一尊是儿童的，希腊文学作提及儿童的部分几乎没有。由此可见，希腊人对儿童这个名词是没有什么概念的。但是，尽管这样，他们对教育的热心使得儿童这个角色具有了一点特殊色彩。

而罗马人借用了希腊的教育思想，它提出了童年定义的部分含义。他们发展出超越希腊思想的童年意识。他们开始把成长中的孩子同羞耻的概念联系起来，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世纪，由于社会条件，儿童的死亡率居高不下，这就让当时的很多成人不能对儿童投入过多的感情，所以在中世纪，童年的概念是看不见、摸不着的。没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都导致了中世纪童年不存在。

二、阅读能力

在印刷时代，为了能够把自己的思想宣传出去，许许多多的人需要有读写能力，因此，未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。正如书中所说“印刷创造了一个新的成年定义，即成年人是指有阅读能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即童年是指没有阅读能力的人”。然而电视等媒介出现后，虽然人们在电视上听的到语言，虽然语言有时也确实重要，但是图画在主宰观众的意识，传播才是最关键的意思。用一句最简单的话说，就是人们是在看电视。人们不阅读电视，也大会去听电视。

三、羞耻心

早在罗马时代，古罗马的修辞学家昆体良就写过一篇出色的探讨教育的文章，他谴责同辈们在罗马贵族儿童面前所表现的无耻行为。同时，他还说，羞耻的概念部分在于相信有秘密存在。所以当时，就有人提出了童年的部分定义，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世纪，没有识字文化，没有教育观念，没有羞耻的观念。“在中世纪人的心目中，玩弄儿童的生殖器官是一种广泛传播的传统，但是，在今天，这种传统可以让你做30年牢。”

在人类文明过程中必不可少的要素就是羞耻心。但是，印刷强化了人们对头脑和身体的二元论的看法，从而助长了对身体的蔑视。印刷赋予了我们的是脱离躯壳的头脑，但是却留下了一个我们该如何控制身体的其余部分的问题。羞耻心正是这种控制得以实现的途径。但是，印刷为我们提供的仅仅是书本上的知识，家长和学校仍可以通过控制儿童所读的内容来保持这种成年人与儿童之间的距离。直到现在，儿童与成年之间的一个重要的区别，还是成人拥有据信是儿童不易知道的信息。然后在儿童走向成年的过程中，我们分阶段向他们揭示成人的秘密（如性秘密），至“性启蒙”为结束。

但是，电子媒介的出现，尤其是电视，它使家长没法监督和控制孩子来获取信息。因为电视是不区分“成人”和“儿童”的；因为电视不能像书本一样，被藏在柜子里或者放在架子上束之高阁，让儿童够不着。电视的符号形式在认知方面是毫无神秘可言的。所以，我们可以断定，电视侵蚀了童年和成年的分界线。

四、家庭

随着童年的形态变得具体起来以后，现代家庭的形式也渐渐开始成形。家长的期望和责任变得越来越重大，而且含义也越累越丰富，因为父母演变成监护人、看管者、保护者、养育者、惩罚者、品德和品位的仲裁者。

成人之所以会被儿童崇拜，主要是因为他们是知识的主要来源。但是电视等媒介的出现，打破了这种微妙的平衡。电子媒体肆无忌惮地揭示一切文化秘密，它已经对成人权威和儿童的好奇构成了严重的挑战。

五、媒介

印刷术的出现，使得书本得以成为人们交流思想的工具，当然语言也可以。这一媒介的出现，使得读书能力成为成年的必备条件，也成为了儿童与成年的区别之一。

后来，电报出现了。电报是第一个使信息的传播速度超越人体速度的传播媒介。电报面向的是全世界，而不是某个个人。但是不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。因此，电报开始使信息变得无法控制。慢慢地，电报开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报开始改变儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。

再后来，电视出现了。以前，由于儿童还没有掌握足够的“阅读态度”，所以学校在课程设置时，不同年级的儿童阅读不同等级的书。这造成的结果就是不仅在儿童和成年之间，甚至在年幼的儿童和青少年之间，也竖起了屏障。然而，电视的到来，使这个信息等级制度的基础崩溃了。儿童和成年人具备同等资格来感受电视所提供的一切。电视开始侵蚀童年和成年的分界线。

另外书中提到了一个现象——儿童的成人化和成人的儿童化。举个例子，“在过去的10年里，童装业经历了巨大的变化。过去毫不含糊地被认作是‘儿童的’服装，现在已经基本上杳无踪影。12岁的男孩现在穿三件套的套装去参加生日聚会，而60岁的男人则穿牛仔服去参加生日聚会。11岁的女孩穿高跟鞋。……人们在纽约和旧金山的街头随处可见的、成人妇女穿着的小白袜子和仿儿童式的放口系带鞋。自16世纪来通过一招的方式来辨别儿童的方法已行不通了。随着儿童概念的减弱，童年的象征性标记也必然随之减弱。”因为媒体的发展，成人垄断信息的局面被打破，不加制约地将所有信息都强加给了所有人，童年不复存在，技术打破了儿童与成年人之间的界限，两者之间的信息交换不仅带来了成人化的儿童，也催生了儿童化的成人。童年一些独有的东西已经商品化、品牌化，它的享有对象不再仅仅限于儿童。以“童话”的变化与发展为例，童话原本是儿童的读物，但是童话的传播和包装形式随着媒体的进步发生了改变，由此童话的性质也已经发生了改变。黑色童话和暗黑童话电影的产生就是很好的例证。

童年读后感 篇4

我举杯祝贺无忧无虑的童年，就像冬夜的星星，五月的晨露。这是美国作家奥·霍姆斯在《男孩们》这本书中一句知名的话。的确，我们的童年正如福尔摩斯所说，无忧无虑，充满了纯真和天真。

但这位作家的童年却与我们的童年有点不一样的味道，他的笔名叫做-------马克西姆·高尔基译为“最大的痛苦”。就让我们走进他的《童年》，一起品味那不一样的味道。

这是一本自传，讲述了一个孩子受苦受难的故事。小阿廖沙的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极其诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。小时与祖父母一起生活，每天都要受到祖父的鞭打，接下来遭遇了母亲的再嫁，两个舅舅家产的争夺，使得祖父卖掉房子，在一个狭小空间中生活，每天阿廖沙还要捡垃圾换取一点生活费。

最终，在他母亲去世后，一个走上了社会。那时，我们还依偎父母的怀抱中。

看完了全书，心中不由得出现一丝疼痛，我们的生活是饭来张口，衣来伸手，被父母无微不至的照料着。而阿廖沙却说“在漫长的日常生活中，痛苦-------是节日，火灾-------是乐趣，在毫无表情的脸面上-------伤疤也是一种修饰······”同样是灾难在我们的眼里是恐怖，是逃避，万一留下伤疤那是一辈子的不幸；而在阿廖沙的眼里确是节日，是一种乐趣，连伤疤也变成了修饰。可见，这两个时代是不同的，两种社会制度是不同的，两类人是不同的。

比起阿廖沙我们又有什么资格说“痛苦”又有什么资格去抱怨社会的不公，其实我们就一直生活在“幸福”之中啊！

这本书，告诉了我幸福是什么，我们能出生，父母给予我们生命这就是幸福；我们四肢健全，身体健康，能看见一切美的事物，能聆听一切感动的声音这就是幸福；能有许多园丁为我们浇水，为我们施肥，这就是幸福；能和同学在一个教室中学习，一个教室中欢笑，这就是幸福！其实幸福一直与我们同在，有人说“世界上并不缺少美，只是缺少发现。”其实幸福又不是如此呢？

《童年》即使是“黑色的童话”但我想它带给了我们“无边的幸福”也带给了自己“绚烂的回忆”此刻，我们都在幸福······

2025董仲舒读后感四篇

本文将聚焦于“董仲舒读后感”的研究和应用领域，阅读作品时，被其跌宕起伏的剧情，流畅的文体深深吸引了。 记录下思考的过程，如何写出一篇挑不出毛病的作品读后感？请留意本文中的要点！

董仲舒读后感 篇1

董仲舒作为改良儒学的符号性人物，几乎是被所有读过书的中国人所了解，然而大多数人的了解都是中学课本上的“罢黜百家，独尊儒术”，我不是十分了解诸多专家学者们对董仲舒的为人学说是如何评价的，但是从现今的状态来说，思想的统一历来总是被说成是王朝或者国家的统一的条件之一，然而教授过我的许多老师都对这种统一的思想怀有一些其他的想法，所谓道理不辨不明，没得辩论也就没有新思想了。统一的思想对当时的最高首脑是有利的，对长远来说往往为后世“辩证的分析”。因此，这一结论不能说是肯定的。

读了数遍董仲舒传，虽然词句还是那么晦涩难懂，总算能看懂一些。在班固的认识里，董仲舒一生最重要的就是他创立的具有神学色彩的涵盖天人关系的理论体系，所以在汉书董仲舒传的编写中，九成以上的篇幅用来记述了汉武帝三次问策于被推荐上来的贤人以及董仲舒三次对策。着三个对策因为主要讲述的就是天人之间的关系，所以也被称为天人三策。

我认为董仲舒思想的出发点是巩固君主制的需要，这一点在他的第一个对策中体现得很清楚。在汉朝以前，宗法制分封制实行了八百余年，君主都是从祖先那里继承王位，秦始皇自认为功绩盖过三皇，压过五帝然而他的位置也是从他父亲那里继承过来的。到了汉朝，开国君主本是一个平民，和继承王位没有任何关系，董仲舒的理论正好能解决这一尴尬，他说“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。”提出了君权神授的观点，君王的权利来自于命“命者天之令也”，上天命令人君继位，他就能成为君王，同时天下人要是归心于君主的话上天也会降下吉祥的预兆来恭贺，与此相对的若是国家发生了违背道德的事情，上天就会降下一些灾祸来示警。帮助君主改变不好的政令。

“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，”这样君主的权利**就变得至高无上不可动摇了。由于君主的权利是不可动摇的，他们为行使皇帝的权威找到了法律依据。与此同时董仲舒也对皇权做出了一定的限制，那就是天人感应，既然皇帝的权利来自于上天，当上天降下示警的时候，必须反省自身。

这也是后世帝王在面对一些自然灾害时，会颁布诏书的原因。但事实上，这一点并没有实质性的制约作用，从根本上达到了提升皇权的目的。

在董仲舒的对策中另外一个被反复提到的词就是教化“圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。”他把人比喻成玉，良玉不需要雕琢就是精品，可是有大量普通的玉是需要修饰才能成才的“然则常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德。

”百姓就是常玉，教化就是雕琢。他把汉武帝和三王对比，认为汉武帝并没有什么什么差别，之所以上天没有按他说的天人感应降下祥瑞就是因为汉朝建国七十余年教化的事情却没有开展起来“是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。”他把教化认为是最有效的治民手段，而要达到这一目的，教化内容的选择就需要依靠儒家的仁义礼智信，用仁来引导，用义来感化，用礼来约束。

这样通过儒家的教育的人民就能明白本分，安分守己，天下大治就到来了。董仲舒关于教化的观点是和他天人感应的观点相对应的，通过太学广泛的宣扬儒学，儒生在进入了朝廷以后又对解释自然的灾祥有着较高的发言权，这样儒家的地位就自然而然的提高了，在后面的对策中董仲舒也自然而然的提出了罢黜百家的主张。

整个对策看下来我觉得问候刘歆对董仲舒的评价还是很恰当的，虽然他改造儒学成为了儒学领袖，但“犹未及乎游、夏，而曰管、晏弗及，伊、吕不加，过矣”。董仲舒创立的理论都是在为君主服务，出发点是统治的的集中和稳固，一定程度上符合了汉武帝掌权之初的统治需要，然而他个人在仕途上却并没有特别大的发展。在此基础上进而提出的重视儒学的建议也顺带被汉武帝所采纳。

从那时起，儒学成为中国历史上最重要的理论。所以对于儒家本身，董仲舒是功勋的，对于整个中国历史，都可以辩证地审视。

董仲舒读后感 篇2

《董仲舒评传》是一部集历史、学术和生命于一体的传记性文献，主要针对董仲舒这位著名的思想家和政治家进行了深入的探究和描写。自古以来，董仲舒就以传世之名，在中国历史上占有重要的地位。本书不仅对他的思想和作品进行了详细的解析，也对他本人的人生历程进行了生动的描写。在阅读完本书之后，我深深地被董仲舒的思想和品德所折服，更对其在中国历史上留下的巨大贡献深感敬佩和钦佩。

首先，董仲舒对中国古代思想发展做出了巨大的贡献。他是儒家学派中的一位重要代表，其主张是“统一三教，合一道德”，这一理念对后来儒家学派的影响非常深远。在《春秋繁露》中，董仲舒详细阐述了伦理道德的重要性和儒家治国理政的思想。他强调了人的自我修养和道德纯洁的重要性，同时也强调了君王的职责和权利，以及国家和社会治理的标准和要求。这些思想观点不仅为后世的儒家学派提供了重要的理论支撑和指导，而且对中国古代文化和社会的发展也产生了巨大影响。

其次，董仲舒的人生经历也非常值得我们学习和欣赏。他自幼聪明智慧，十分勤奋，一直追求道德的完美，将道德看作他人生的追求目标。他在政治和社会上也一直保持着高雅的品德和行为，将儒家思想倡导到极致。他的人生经历告诉我们，一个人要有高尚的品德和道德追求，同时也应该注重自我提高和不懈的追求，以不断和进步和完善自我。

最后，本书还生动地描绘了董仲舒在中国历史中的形象和地位。他以其丰富的思想和卓越的人才才华，深受古代官吏和名流的钦佩和敬仰。即便在历史的变革时期，董仲舒的思想和成就依然占据了重要地位，他的名字也始终作为中国古代思想和文化的重要代表而流传至今。

总之，本书的阅读让我更深刻地了解了董仲舒这位杰出的思想家和政治家。他的品德、人生和思想对于我们今天的了解和追求，依然具有非常重要的意义。本书对他的生动描述和深入的分析，也让我对我国古代文化和思想有了更深刻的认识，对儒家学派也有了更深刻的理解和认识。我相信，这部传记性文献将会对我今后的学习和研究产生更为深远的影响。

董仲舒读后感 篇3

董仲舒，传说是董永和仙女生的儿子，《董永变文》叫董仲，《清平山堂话本》收宋元小说《董永遇仙记》说董永与织女婚后，生一子名叫“仲舒”；《槐阴记》也叫董仲舒。明代《董永宝卷》叫董震清。它是汉武帝初年的一位大儒家，是中国古代一位值得我们称颂的大儒家。

他在给汉武帝的治国对策中所提出的建议；为中国儒家文化的传承，作出了巨大的贡献。早年用功读书，“三年不窥园”，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士、江都相和胶西王相，汉武帝举“贤良文学”之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”，主张更化善治，“前德而后刑”，为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是“下帷讲诵”，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根本没见过董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。

董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《〈公羊〉董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础[5]。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论.

《汉书-董仲舒传》评：“及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之”，“董仲舒有王佐之材，虽伊吕亡以加。管晏之属，伯者之佑，殆不及也”。

这是东汉史家对董仲舒民族政策意义的充分肯定。

公元前141年，孝景帝驾崩。景帝是继文帝之后，又一个奉行黄老清静无为、与民休息之治，从而实现“文景之治”的君王。史称景帝时期，仓禀丰实，府库饶财，移风易俗，黎民淳厚，西汉社会从经济到治安都达到了农业社会美好的极点。

但是，另一方面，由于朝廷的无为放任，诸侯骄恣，豪强坐大，商业地主侵渔细民，割据势力业已形成；再加之四夷侵临，匈奴寇边……班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。”（《汉书·公孙弘传赞》）在升平的表面景象下，西汉社会实已潜藏着严重的危机。

急需有为之君起而进行大刀阔斧改革，制祸患于未发，防斯民于土崩；更进而结束无为之治，乘仓实财饶之运，大兴文教，再建武功，在足食足兵基础上，去迎接儒家理想中礼乐教化的盛世太平！可是，景帝只是一个继体守文之君，他实现文景之治的最大奥秘只是“无为之治”，在民力凋弊之时让其自创财富，自食其力。文景之治的到来与其说是文景君臣之治，不如说是文景之治的放松。

怎样在物质丰富的基础上实现大治，文景君臣就无能为力了。历史上，这项任务落在汉武帝头上。汉武帝的继位给西汉社会带来了新的气象，也给儒学的复兴带来了希望。

元光元年（前134），汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。汉武帝连问三策，董仲舒亦连答三章，其中心议题是天人关系问题，史称《天人三策》（或《贤良对策》），后被班固全文收在《汉书·董仲书传》之中。第一策主要是“天命”和“性情”问题。

汉武帝问：“三代受命，其符安在” ；“灾异之变，何缘而起”；“性命之情”，为何有善恶良莠之分？当务之急，“何修何饬”，才能使“百姓和乐”，祥瑞普降呢？

董仲舒正告说，有天命存在，灾异就是天与人的对话：天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。

天人之间的关系是十分微妙的。国家政治有失，天就出现灾害来谴责他；如不知道自我反省，又出怪异现象来警告他；如果还不知悔改，天才改变成命，使其丧邦失国。这就是“天人感应”，天和人可以互相感应，互相影响。

他说王者将王天下，天必出现一种非人力所能引起的征兆，此即“受命之符”。如果“天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”。对于人性善恶问题，董仲舒说：

命者天之令也，性者生之质也，惰者人之欲也。或夭或寿或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。生命是上帝的命令，性是生命的本质属性，情感是人的欲望和情感。

人性具有仁爱与不仁道，寿命长短，这是造物主（教化）与社会环境（混沌控制）共同作用的结果。天命无法改变，而社会环境却可以改良。

十年磨一剑，三载不窥园的董仲舒献策正是汉兴七十余年之际。汉初的皇帝，吸取了秦始皇暴政至二世而亡的教训；需要对内施行仁政。正好此时他提出的；尊孔，推行官管学校的治国对策被汉武帝采纳。

从此，读书人学习、尊从孔孟之道成为国策。因为学者遍布朝廷高层和社会基层，他们学习儒家文化，教书育人。因此，儒家文化逐渐成为中国文化的主脉。

再经历代大儒（如宋代朱熹等）的研习、传承和深化，儒家文化就成为延续至今的中华文化之根。

今天，是“百花齐放，百家争鸣”的时代；各种“思想”“主义”都想成为中国文化思想的主流。从而造成人们信仰、思想的混沌，观念的杂乱。在文化竞争日益激烈的今天，要增强文化软实力，必须牢记我们优秀的传统文化，要感谢我们的祖先，给我们留下完整的文化遗产脉络，一个值得中国人骄傲的文化根。

我今天之所以重提董仲舒，是希望我们能永远记住、纪念、尊敬这些使我国优秀文化、优秀经典得以传承，使儒家文化得以延续光大的中国古代先贤。

董仲舒读后感 篇4

董仲舒是中国古代哲学家，为西汉时期赫赫有名的儒家学派代表人物之一。他是一位重要的思想家和政治家，对中国古代哲学的发展做出了重大贡献。他的著作《春秋繁露》是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，为后世留下了宝贵的思想财富。

《春秋繁露》是董仲舒晚年的杰作，书中对于仁义礼智等儒家核心价值观进行了深入的分析与阐述。通过对历史的梳理和对人性的思考，他提出了许多独到而富有启迪性的见解，极大地丰富了儒家思想的内涵。

在《春秋繁露》中，董仲舒强调了人的天性本善的观点。他认为，人类天生应具备的品质就是善良、正直和公正。然而，在现实社会中，由于各种因素的影响，人的天性逐渐变得偏离了本善。董仲舒主张通过教育培养人的品德，让每个人都能回归到本善的状态，从而达到社会和谐的目标。

董仲舒还强调了君子和小人的区别。他认为，君子追求的是道德的高尚和博大，而小人则只关心个人利益和权力。他提出了“君子之志，道也”，强调了君子追求道德的重要性。他认为，君子应该以仁义礼智为基础，通过自身的修养和道德标准的确立，来引导社会的进步和发展。

董仲舒的思想对后世影响深远，特别是对于政治思想的发展起到了重要的推动作用。他提出了“天人感应”的理论，指导了中国古代政治家的执政之道。他主张官员应该以道德来约束自己的行为，以仁义为准则来治理国家，以公正和公平来对待人民。他的思想增强了中国古代政治的道德性和人文主义的色彩。

此外，董仲舒还关注了人的内心世界和精神层面的发展。他在《春秋繁露》中提出了“心强则神明，心衰则神灭”的观点，强调了人的心态对于个人发展和社会进步的重要性。他认为，一个人只有保持积极向上的心态，才能追求更高的目标，实现个人价值和社会进步。

总的来说，董仲舒的《春秋繁露》是一部思想深邃、内容丰富的著作。在这本书中，他对于人性、道德、政治等方面的思考和论述，为中国古代哲学的发展贡献了宝贵的智慧。他的思想给后世留下了很多启示，对于现代社会的进步和发展有着重要的借鉴意义。董仲舒的思想让我们认识到，只有通过道德的教育和个人的修养，才能够实现社会的和谐与进步。

变化读后感汇总

读书，在某种程度上，可以让人获得优越感，每当读完一部作品，我们内心深处都会有所感动。对于阅读过程中获得的知识，我们可以记录在读后感里，如何避免自己的读后感枯燥无味呢？这篇文章将探究并分析“变化读后感”的多个方面，我们提供这些有用的信息希望能为您的工作提供一些启示！

变化读后感【篇1】

亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》初版于1968年，是20世纪后期社会科学的经典之一，是一部对学界和决策层思考有关发展问题产生了巨大影响的著作。这本书讨论了不同类型的新兴国家在现代化道路上遇到的问题。书中有很多内容，但贯穿全书的核心线索是，维护政治秩序需要维护合理的政治权威。

我将从政治权威的角度来读这本书。

亨廷顿权威理论的提出有其深刻的历史背景，他发现“许多新兴国家在第二次世界大战之后经济上确实有了长足的进步，但这些国家在政治上却并未取得与经济同步的发展。而且有许多经济增长较快，人民生活水平提高幅度较大的新兴国家，反倒在政治上更加动荡不安，暴力频繁，政权迭起，险象环生。但是，那些经济起步落后或停滞不前的新独立国家可以享有相当程度的政治和平。

”[1]亨廷顿提出的这个现象很耐人寻味。为什么有些新兴国家经济的发展或腾飞不仅没有带来政治上的稳定，反而激化了社会中各阶层的矛盾，给社会造成了动荡呢?他认为新兴国家动荡的根源不是国家的贫穷和落后，反而是由于它们过渡追求致富和发展的欲望。

过渡追求财富和发展的欲望必然导致经济急速片面的发展，经济高速发展的背后很有可能会打破以前的政治生态平衡从而带来集团的分化、利益的冲突、价值观的转变以及民众积聚膨胀的政治参与热情。“这些急剧的变化远远超出了政治体制的承受能力，导致了社会的紊乱。仿佛就像一定要把一个10岁的小男孩催肥成大力士一样，结果他是上不了拳击台的。

”[2]另一方面如果人们无法继续在政治体制内来满足自己高涨的政治参与热情，则有可能导致人们在体制外以示威、**甚至暴力等方式来重新参与政治中权力的分配。更糟糕的是，如果没有强大的政治权威来审查、引导和限制人民的政治参与热情。那么这样的社会就有可能陷入“普力夺”[3]的境地。

“普力夺”一词是指一个政治化的社会，在这个社会中，不仅有军事人员，而且有各种社会力量负责政治。在普力夺制度下各种社会势力相互赤裸裸地对抗，没有什么政治制度也没有一批职业政治领袖被公认或接受为调节各团体之间冲突的合法中介。）于是亨廷顿指出“欲**这些新兴国家的政治动荡和衰朽，必然需要树立起强大的**；而强大的**的构建和维持依赖强大权威的缔造和巩固，而权威的强大不在于数量，而在于力量。

”[4]亨廷顿所提出的强大的权威主要目的在于探寻完善政治制度化的速度和日益扩大群众参与水平之间的平衡点。果真如此，在拥有强大权威下的**就能“有效的实施国力资源的开发、社会财富的分配和权力象征的表达等主要功能。”[5]

这里不禁让人产生疑问，为什么新兴国家在向现

读《变化社会中的政治秩序》有感

■康奥摘要：亨廷顿在《变化社会中的政治秩序》中提出：新兴国家的现代化没有政治的稳定将很难取得经济和社会的长足的发展，而政治的稳定需要合理的权威的维持。

本文拟将以此为视角来对亨廷顿在《变化社会中的政治秩序》提出的权威体系进行初步的探索。

关键词：政治秩序；权威；政治现代化；政治参与

收到日期：2009年8月20日

作者简介：康奥，西南民族大学管理学院行政管理专业研究生，2008年。研究方向是中西方行政制度的比较。（四川成都，610041）

中图分类号：d50文献标识码：a品号：1008-679（2009）05-0095-02

在现代化转型过程中，我们需要强大的权威作为支撑吗？海因茨认为，政治秩序本身是一件好事，但它不能在新兴国家现代化进程中自然生成，它需要权威的支持。

“只有在政治秩序建立起来之后，才能成功的进行经济和社会的发展。现代化的不同组成部分必须依次进行。尽早扩大政治参与——包括提前选举——可能动摇新兴国家脆弱的政治体系。

这样亨氏提出独特的‘权威主义转型’的发展战略，此战略是新兴国家现代化过程中的过渡战略。根据这一战略，现代化的共产党为经济社会的成功发展提供了政治秩序、法律制度和条件。一旦这些基石建立起来，现代性的其他方面——如民主和公民参与——就可以添加进来。

”[6]实际上亨氏提出的“权威主义转型”的战略也是一个渐进性的战略，为新兴国家由传统向现代化国家转型提供喘气的机会。

接着需要**亨氏思维中的权威是一种法制化的制度，还是让某些强势的个人和集团所掌握呢？亨廷顿没有给出明确的答案。但笔者认为，现代化的社会是急剧变化的社会，如果只把权威简单的赋予制度而止于制度，即使制度再怎么美好，也是不能跟上日趋多样化的社会。

因此，应该赋予制度化的个人和团体权力。注意此处的权威是被制度化了的个人和集团，那也就是说如果未被制度化的新势力和集团就被挡在了制度权威的大门之外。也许是这样，也许不是。 这取决于新兴力量和集团的力量和合理性。

如果他们有足够的实力，他们可能会取代以前的机构权威。总之此处的制度是开放的，谁能在此制度内胜出，就有可能成为新的权威。当然，权力更替的过程必须是痛苦和漫长的。一个新的权威取代旧的权威可能会带来社会痛苦。

我们可以允许制度化的权威的改变，但绝不允许制度本身随便改变，此处的制度适应当代的形势的最好方式是不断的演进。

接下来，我们需要制度化的个人权威和团体权威，哪个更好或更坏？亨廷顿认为，这与各国国情有关，有些国家需要个人权威，而有些国家则需要政党等团体权威。集团权威是以集体组织的力量来治理社会，而个人权威往往由魅力性领袖或军事将领来统治社会，所以，相对而言制度化了的集团权威比制度化了的个人权威表现得更稳定和宽容。

目前，国家制度化的群体权威一般以政党的形式表现出来。一个真正的政党在一个国家的权威不会因为**或两党制而引起社会混乱。在实行**和两党权威的国家，会及时同化新兴的社会势力，而避免社会混乱的出现，而个人权威却很难吸收和同化社会中的新兴势力。

同时应该看到，制度化的个人权威应该是新兴国家政治现代化进程中的过渡阶段，这是一种短期现象。但是，如果制度化的个人权威长期保持下去，就可能导致**的局面。不管怎样，社会当中存在政治权威并不可怕，可怕的是社会中无政治权威的存在。

无政治权威的国家中只有为了私利而械斗的政治宗派，这些政治宗派只代表社会中一小撮人的利益。在这样的国家里社会中各阶层是破碎的，也是政治的，人人都可以问鼎政治，政治成了宗派玩弄的把戏。

权威只是人类历史发展中的一种常态。它不会因为人们喜欢与否而消失。我们唯一能做的就是正视它的存在。尽管大多数人对权威有偏见，亨廷顿还是称赞权威的存在。他以独到的眼光分析了权威在新兴国家现代化进程中的重要作用，使我们能够客观地审视权威的地位。

参考文献：

[1][2][3][4][5][6]亨廷顿.变化社会中的政治秩序[m].上海世纪出版集团，2008.

责任编辑赵武理论

探索96

变化读后感【篇2】

变化社会中的政治秩序读后感

当下社会在不断发展，与之相应地，各方面的变化也愈发显著。而在这个不断变化的社会中，政治秩序的维持显得尤为重要。这也是《变化社会中的政治秩序》一书所关注的核心问题。本书通过对政治秩序的定义、形成、维护及其在变化社会中的作用与对策等方面进行了深刻的剖析。在读完本书之后，我对政治秩序的认知与理解进一步加深，也对如何维护政治秩序有了更具体的思考。

首先，政治秩序是一个包含多重要素的概念。政治秩序并不仅仅指单一的权力结构，而是在统治者与被统治者之间基于规则、法律、制度等因素建立的相互约束关系。本书通过对“秩序”与“政治秩序”等概念的界定，构建了一个整体、系统、科学的理论框架，使读者更清晰地理解政治秩序的含义与内在规律。

其次，政治秩序的建立不是一蹴而就的，需要长期的发展与壮大。图书对不同阶段政治秩序建立的历程进行了梳理。从传统社会中的氏族国家到西方代议制国家的建立，每一次的政治秩序建立都伴随着各种因素的交织，包括政治领袖、思想文化、权力结构等等。作者通过对世界各国政治秩序建立的历史回顾，提出了宏观上政治秩序发展的趋势及其相信机制，给我们提供了很多方面的启示。

最后，本书也对变化社会中的政治秩序进行了分析和讨论。我们处于一个日新月异，变化不断的时代，全球化、信息化、市场化等因素的影响，都在为政治秩序的维护提出了全新的挑战。作者特别关注了非西方国家的政治秩序变革，这是因为非西方国家在推进现代化的进程中，政治秩序的深层次变革是他们必须经历的一项重要任务。作者通过对改革与现代化国家的模式进行比较，认为政治秩序变革是非常复杂的，需要各方面的因素相互协调，不断进行试错。书中举了一些亚洲国家的例子，在他们尝试变革过程中，出现的一些问题是比较具有参考价值的。

综上所述，本书深入剖析了政治秩序的概念、形成及变革、维护及其作用与对策等诸多方面。历史事实告诉我们，政治秩序是需要长期发展和完善的。而在当今世界上，政治秩序变革是我们必须认真思考和解决的社会问题。读完本书之后，我对政治秩序变革这一话题有了更具体的思考，对于如何在变化社会中维护和建立新的政治秩序更加有了头绪。

变化读后感【篇3】

这段时间我认真阅读了《历史的选择》，书中主要讲述中国从古到今经历的风风雨雨，还写了爱国英雄的光荣事迹。这本书不仅让我认识了中国的英雄，也让我学到了很多精神。我们要学习中国共产党的爱国主义精神，学习中国共产党不能轻易放弃的精神，坚持下去，永不言败等等。有很多令人印象深刻的故事和人物，但我最钦佩的是张海迪阿姨。

张海迪五岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。然而，面对残酷的命运，她并不沮丧，而是努力学习，自学成才。她写和翻译了一百多万字。她经常看望老人和残疾儿童，给他们温暖，鼓励他们自给自足。

张海迪面对自己残疾的身躯，能克服重重困难，而我如今的生活又是怎样呢？比起张阿姨，我真是惭愧。我记得去年冬天下雪很大。早上，当我听到外面的风时，我不敢起来。

还是在妈妈再三地催促下爬了起来，当时真不想上学，心想在家焐被窝多舒服。在路上，我用一只又深又浅的脚走着，心里抱怨着鬼天气。唉！

现在想想我真不好意思，一点点小困难我都想退缩，比起张阿姨算什么。

二年级的时候，我和同学们一起打乒乓球。为了接住一个旋转的球，我不小心摔倒在地上。我膝盖受伤流血了。我吓得哇哇大哭，当时围观了许多同学，班长迅速把班主任喊来了。老师边用创口贴帮我弄小小的伤口边安慰我说：

“没事，磕破点皮，过两天就好了。”中午放学回家看到妈妈我又委屈的哭了一场，害妈妈差点跑到学校质问老师。都是我的错。我怎么能这么无知？如果张阿姨知道了，她会严厉批评我的。

多亏读了《历史的选择》，认识了张海迪阿姨，从她的故事中我学到了很多。这不，上星期大扫除，以前怕脏怕累的我主动擦窗户、拖地、捡卫生区的垃圾，还受到老师的表扬呢！在家里，我也不闲着。我以前做家务，但我妈妈什么都做。

可如今，我觉得我是一个身体健全的人，做一点点力所能及的事是多么容易，所以早晨我自己早早起来烧饭吃，自己的衣服也不要妈妈洗了，有时还帮妈妈到菜园里帮忙……妈妈说我变化太大，在邻居面前直夸我。我是笑在脸上，乐在心里。我要继续向张海迪学习，做一个家力的好孩子，做一个学校的好学生，做一个外面的好队员，做一个成长中能为祖国服务的有爱心、有责任心的人。

变化读后感【篇4】

变化的选择题

——读《谁动了我的奶酪》有感世界上最流行的管理方法，带给您面对改变与危机的新视角；一则看是简单的寓言故事，提示您在今天变革时代笑对变化、取得成功的方法；运用这种方法，您就可以获得生命中最想得到的东西，也就是书中的“奶酪”——无论它是一份工作、健康、人际关系，还是爱情、金钱……书中有4个人物——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。一天，他们发现了丰富的奶酪。很久之后的某天，奶酪突然不见了！嗅嗅、匆匆随变化而动，穿上鞋子，很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧无法接受奶酪已经消失了。经过一番思想斗争，唧唧冲破了思想的束缚，穿上跑鞋，最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍守在那里。

现在的人类正处于一个多变的时代里，每个人都面临着不同的生活环境。在每一个不同的环境中，就会有不同的生活习惯、生活态度······都会带来不同的变化。也许，你本来就生活在一个好的环境中：你爸爸是个大老板，你的今后都不需要你自己去安排，你的一切早已安排得妥妥当当。但在某一天后，你爸爸忽然破产了，你不再生活在好的环境里。对于这样突如其来的变化，你将怎么办呢？

这是一道选择题，A.接受这一切，并且随着变化而变化，努力去寻找自己的梦想。B.不能接受这个变化，始终沉溺于过往的美好生活中。

你会选择A还是B呢？

选择A的人，他能够勇于接受一切变化，不会因为某些变化而变的沮丧，而是更加努力地跟着变化的脚步，追着变化跑，随着变化而变化，寻找更加适合自己的更好的“奶酪”，一步一步走向成功。

选择B的人，他不能够接受一切的变化，因为某些变化而变的更沮丧，永远束缚着自己，不能走出思想的误区，就不可能找到更好的“奶酪”。

我们要相信，旧的生活虽然改变了，但总会有新的生活在等待着我们。我们要趁早放弃已经消失的“奶酪”，寻找新的“奶酪”，并且从中得到新的快乐！

请一定要记住：随着变化而变化，并享受变化！

变化读后感【篇5】

教育的根本目的，都是为了学生的素质的提高。挖掘人的潜能、发展人的个性、发挥人的力量，最终提高人类的素质。而这些都得益于我们教师对学生的培养，下面谈一谈我读后的一点点体会。

一、新课程更加注重学生综合素质的培养。

在新课程下“不再过分强调学科本位，不再偏重书本知识，注重学生终身学习的现象”，“不再过分注重知识的传授，学生获得知识与技能的过程同时成为学会学习和形成正确的价值观的过程”，“改变了过去强调接受学习，死记硬背，机械训练的现象，倡导学生主动参与乐于探索”等观点，由此可见，新课程强调不应该是让学生去适应教育，而是教育去适应学生，适应社会。体现以人为本，体现了教育的“人性化”的理念。我们的'社会需要方方面面的人才，需要对社会担负起使命感，能推动人类社会进步的人才，因此书中还提到“不需要学生人人升学，但要人人成材”，这是我们教师所肩负的对于社会发展的一个神圣使命。我们的教育不一定要把孩子个个都送到“清华”，“北大”，但一定要把孩子培养成对社会有用的人。也就是要使孩子“成材”。使社会多一些“奇才”少一些“庸才”，“歪才”，使我们的社会更加和谐更加繁荣。

二、新课程更关注的是教师的成长。

新课改推行最关键的部位――就是教师本身。假如新课程是一匹千里马的话，那也得要有懂得识它的伯乐才行。而我们现在需要的是数万个，数十万个伯乐才行。这就要求我们转变思想，吸收新教程中先进的思想，也就是做到文中所说的“脱胎换骨”，“焕发出新的生命”做一个懂得赏识千里马的伯乐。 教师在新课程中的成长，将变得更加自主，自尊，自信，自豪。教师的职业将真正成为人们所羡慕的职业。他将为自己和他人带来幸福和愉悦。

具体体现在：学生观的变化、课程观的变化、教学观的变化。在教学过程中，教师不仅是知识的传播者，更应体现出崇高的师德，发挥育人的功能；培养学生掌握和利用知识的态度和能力，激发学生的创造潜能；帮助学生学会在实践中学，在合作中学，为其终身学习奠定基础，同时实现教师自身的发展和提高。

2、教师角色的变化：

由“教者”到“学者”的转变、由“师者”到“行者”的转变、由“传授者”到“组织者”的转变和由“牺牲者”到“创造者”的转变。

3、教师教学行为的变化：

我们要从单纯的知识传授转向学生的全面发展、我们要从注重教学结果转向注重教学过程和教师还要从师道尊严转向师生和谐的平等关系。

新课程的理念是一切为了每一位学生的发展，教师要面向全体学生，注重个性化教学。而在目前班额过大的情况下如何解决这一矛盾是一个迫在眉睫的问题，另外新课程对教师的要求更高了，特别是教师的备课量明显加深、加大了，教师的负担也明显加重了，如何解决也是一个问题。总之，教师是教育的灵魂，课程是教育的核心，两者缺一不可。只有两者的步伐一致，齐头并进，教育才能取得真正意义上的飞跃!

以上，是我读的一点心得体会。不管新课程如何改革，作为教师都要有更好的教育学生的方法。因此，我觉得：贴近学生的思想实际、生活实际，引导广大学生关注现实，关注社会，关注人生，提高学生综合素质，为社会培养有用人才，这才是我们一切转变的立根之缘。只有这样，教师是才能与新课程同行，与学生共同成长。

变化读后感【篇6】

在处理师生关系方面，新课程强调尊重和欣赏。“为了每一位学生的发展”是新课程的核心理念。为了实现这一理念，教师必须尊重每个学生的尊严和价值，学会欣赏每个学生。

学会宽容学生的错误和错误。 宽容的学生有一段时间没有取得很大的进步。苏霍姆林斯基说：有时候宽容造成的道德冲击比惩罚更强烈。

每当我想起叶圣陶先生的话：你这个愚蠢的先生，在你的指引下有瓦特，在你冷漠的眼神中有牛顿，在你的嘲笑中有爱迪生。作为一名老师，我感到自己职责的神圣性和言行的重要性。

良好的师生关系能使学生有良好的学习情绪。学生会因为喜欢一位老师而喜欢一门功课，同样，也可能因讨厌一位老师而讨厌学习。受学生喜爱的教师的教育效果总是优于普通教师。

善待每一个学生，做学生喜欢的教师，师生双方才会有愉快的情感体验，一个教师，只有当他受到学生喜爱时，才能真正实现自己的最大价值。

新课程改革的核心是注重人的发展，关注个体的发展，这是一种终极关怀，一种对生命个体的真正关爱，秉承着这种理念的教师行为也将会发生质的变化。老师们，让我们继续阅读教育名著，与大师交谈，与学者交朋友。学习他们对人生境界的不懈追求和献身教育事业的人格力量。

让我们呼唤孩子们的精神、实践和创新，让我们的教学达到理想状态！

变化读后感【篇7】

最近，我阅读了新课程与教师成长丛书之《新课程中教师行为的变化》一书，使我感到新课程将改变学生的学***，新课程也将改变教师的教学生活，我将与新课程同行，将与学生共同成长。

《新课程中教师行为的变化》中说：从课程观的角度看，对学生的关注主要有以下几个方面：关注学生的全面发展；关注学生的长期发展；关注学生发展的需求；关注学生发展中的富有个性的学习；关注学生中的个人尊严。

教师对学生的关注程度不同，导致后续活动和教育后果不同。通过教师的教育关注，我们可以看到每个教师的精神世界。

《新课程与教学改革》发人深省的新观点触及我的灵魂，让我意识要与时俱进，虚心向其他教师、学者、专家请教，通过长期的、艰苦的学***过程，在教学模式、教学方法、教学艺术等方面有所突破，形成自己独特的完整的教学体系，创出自己的教学特色。

1、 更新观念，用新的教育思想武装头脑，是行动的灵魂，在行动中起着主导作用。在课程改革中，我们需要强化课程意识，更新知识观、教学观和学生观，把课程改革的过程当做一场思想解放、观念更新的过程，切实把自己的教育观念统一到素质教育的要求上来，统一到新课程的方向上来。为此，我将积极参加各级教育主管部门和学校举办的各类培训，认真学习方案，学习新教材，为课程改革指明方向。

每天都要抽出一个小时看书、上网学习、观察名家教学，做读书笔记、反思等，使之成为我们的第一手材料。

二．大胆实践，用新的教学模式改革课堂

1.建立新型师生关系

“为了每一位学生的发展”是新课程改革的核心理念，为了实现这一理念，我尝试用发展的眼光看待每一位学生，相信每一位学生，人人都能学好，个个都能成才。善于及时发现和欣赏学生的成功及其闪光点，学会宽容和等待。要坚持以下“七个不”：

也就是说，不要体罚学生；不要虐待学生；不要大声训斥学生；不要羞辱和嘲笑学生；不要在公共场合随意批评学生；不要忽视学生；不要随意向家长报告。同时，对学生的发展和评价保持适度的宽容，要善于把对学生的批评转化为期待，避免过多地苛刻地评价学生的“对”与“错”，从而逐步建立起良好的师生关系

2.建立新型教学关系

新课程为教师的主动性和创造性提供了保障。我会在教学中尽量创造性地使用教材。帮助学生自我审视和反思；帮助学生设计恰当的学习方式和有效的学习方式；帮助学生发现所学知识的个人意义和社会价值。引导学生完成**的过程，解决问题；引导学生掌握真实的研究方法和步骤。

它强调教师与学生之间的动态信息交流，通过这种信息交流，教师与学生可以互动、交流、影响和互补，从而达到共识、共享和进步。加强师生的对话、交流，力争完成从教学中的“主角”转向“平等中的首席”转变，从传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。倡导学生积极主动地参与教学过程，勇于提出问题，学***问题和解决问题的方法，改变学生死记硬背和被动接受知识的学***，在教学过程中，教学内容尽可能以问题的形式呈现给学生，让学生在教师的指导下以解决问题的形式进行学习。

首先教师自己就要下功夫，研究新教材，吃透新教材，创造性的使用新教材，把更多的精力放在问题的设置上，根据学生认识水平和心理特点提出一些有一定深度、且观点新颖的问题进行设疑，置学生于问题情景之中。教学结束后，要了解学生的意见，反思学生是否意识到教师期望的偏差，并随时检查和制止。形成自己的教学个性，不断提高自我反思意识，增强自我监控能力。

一是在教材处理上：要使课本上的知识“活起来”，也就是要针对教材、学生心理特点作一番科学的艺术处理，从而形成可以操作的教学思路；二是在优化教法上：进行教法的设计和加工，克服组织形式上的模式化。

三是在个性风格上：遵循教学规律，并结合自己教学实践进行突破和创新，这样方可实现“模式化”向“个性化”的转变，真正做到“以创新求发展”的教学。

变化读后感【篇8】

营造积极互动的课堂生活 ●提供机会让学生能够用自己的眼睛去观察、用自己的头脑去判别、用自己的语言去表达，为学生创设一个宽松的学习环境。改传统的秧田式的座位排列为梯形式或马蹄形排列，为学生自主学习、合作学习、探究学习提供空间。 ●改革传统的教案书写方式(即以知识的单一传授为主线)，尝试设计以学生的活动为主线的教学方案。使学习过程变成学生不断提出问题和解决问题的探索过程，针对不同的学习内容，选择不同的学习方式，使学生的学习变得丰富而有个性。 ●在课堂上教师应关注学生面对问题的真实想法，而不是成人所期待的完美的答案。课堂教学不追求最佳化，不追求一步到位，树立长远的教育目标，而不是将自己的目光锁定在某一个知识点上。 ●教师应创造性地使用教科书，积极开发有效的课程资源，将学习内容与学生的生活有机相联。有效的学习是建立在儿童原有经验基础上的。 ――作业的设计要丰富多样，不要强迫学生做过多的机械式的训练。倡导学生用多样的方式如绘画、语言、符号、文字等表达自己对事物的理解。 ――教师应该走下讲台，深入学生中间对学生施以个别辅导。 ――鼓励学生大胆地表达自己的想法，完整地倾听别人的观点，尊重不同的意见，不固执己见。 ●任何时候教师的言语都应富有激励和启发。应该努力去发现学生对答中能够给予肯定的.东西，并巧妙地维护学生的自尊。 ●应为每个学生提供学习的机会，任何时候的评价和小组活动都应给困难学生提供表现的机会。 ●注重学科间的相互协作和沟通，发挥各学科之间的横向联系和相互促进作用。对学生学习、生活等方面的基本知识、基本技能、身体和心理素质、学习态度、行为规范进行严格训练，以形成良好的习惯。 ●承认并尊重学生发展存在的差异性，不搞“填平补齐”，不进行“分数排队”，淡化学生人际间的比较。差异是一种财富，学生表现出来的差异为教育提供了丰富的课程资源。 ●为每个学生建立成长记录袋，以反映学生学习的进步历程。 建立民主平等的班级生活 ●与学生共同建立一个信念：这是我们的班级，我们应当竭力使之变成最好的。教师应与学生一起设计班级的形象与精神追求，通过丰富多彩的活动让学生逐步体验到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、宽容、亲情与关爱，同时受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤、指导和建议，帮助学生形成积极的、丰富的人生态度和体验。 ●变革原有的班干部设置，尝试建立班级事务委员会，并引导学生自我选择、自主管理事务，努力为每个学生提供管理和服务的机会，同时学会从其他同学提供的服务中汲取营养。 ●班会要提供一个学生们的想法受到认真对待的场所，让学生通过学会在集体中间表达自我而养成自尊。教师要竭力营造一个道德集体，作为外在的支持，来滋养、巩固学生正在形成的良好品格。 ●尝试建立以学生的兴趣爱好为基础的各种班级小社团，要尽可能发现每个学生的聪明才智，尽力捕捉他们身上表现出的或潜在的优势。不追求每个学生各方面的平均发展，帮助每个学生形成自己的特色和鲜明个性。 ●拓宽学生表现自我的空间，如书面作业、墙壁作品以及课上、课下自我才华的展示、交流。挖掘学生的创造潜能，鼓励学生敢于否定所谓“权威”的定论，敢于奇思妙想。 ●教师应学会欣赏学生所付出的努力，并及时提供支援。要认真听取学生的意见，并耐心地回应。与学生沟通时，表示尊重和关怀，不要忽视有特别需要和需要多些指导的学生。 ●教师应学会与家长进行有效的沟通。新课程要取得长久成功，必须依赖学校之外的力量：学校与社区共同努力，来满足孩子们的不同需要。通过成立“家长团”，为课堂教学之外寻找适当的资源和榜样。开展“亲子助学计划”，为孩子的发展提供多方支援，逐步形成学校、家庭、社区、学生的教育“共同体”。

变化读后感【篇9】

这段时间我认真阅读了《历史的选择》，书中主要讲述中国从古到今经历的风风雨雨，还写了爱国英雄的光荣事迹。这本书不仅让我了解了中国的英雄人物，还让我学到了很多精神，我们要学习英雄的爱国主义精神，学习英雄做什么事情都不能轻易放弃，坚持不懈，有永不言败的精神等等。给我留下印象深刻的故事和人物有很多，但我最佩服的是张海迪阿姨。张海迪五岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。但她面对残酷的命运，并不沮丧，却发奋学习，自学成才，她创作和翻译的作品超过一百万字。她常看望孤寡老人和残疾儿童，给他们送去温暖，激励他们自强自立。张海迪面对自己残疾的身躯，能克服重重困难，而我如今的生活又是怎样呢？比起张阿姨，我真是惭愧。记得去年冬天下大雪，早晨听到外面呼呼的风声，我缩在被窝里不敢起床。还是在妈妈再三地催促下爬了起来，当时真不想上学，心想在家焐被窝多舒服。路上我深一脚浅一脚地走着，心里不停地埋怨这鬼天气。唉！现在想想我真不好意思，一点点小困难我都想退缩，比起张阿姨算什么。

二年级时，有一次课间我在和同学打乒乓球，为了接一个旋转球不小心栽倒在地上，膝盖上磕破点皮，流血了。我吓得哇哇大哭，当时围观了许多同学，班长迅速把班主任喊来了。老师边用创口贴帮我弄小小的伤口边安慰我说：“没事，磕破点皮，过两天就好了。”中午放学回家看到妈妈我又委屈的哭了一场，害妈妈差点跑到学校质问老师。都是我不好，怎么这么不懂事，要是张阿姨知道了，肯定会狠狠地批评我的。多亏读了《历史的选择》，认识了张海迪阿姨，从她的故事中我学到了很多。这不，上星期大扫除，以前怕脏怕累的我主动擦窗户、拖地、捡卫生区的垃圾，还受到老师的表扬呢！在家里，我也不闲着，以前我是家务活不沾边，都是妈妈包办一切。可如今，我觉得我是一个身体健全的人，做一点点力所能及的事是多么容易，所以早晨我自己早早起来烧饭吃，自己的衣服也不要妈妈洗了，有时还帮妈妈到菜园里帮忙……妈妈说我变化太大，在邻居面前直夸我。我是笑在脸上，乐在心里。我要继续向张海迪学习，在家做个好孩子，在学校做个好学生，在外做个好队员，从身边的点点滴滴做起，做个有爱心、有责任心、长大能为祖国效力的人。

《童年》读后感汇总

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，写心得体会可以记录我们的思想活动。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编特地为你收集整理“《童年》读后感汇总”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

《童年》读后感 篇1

每个人都有值得回忆，值得珍惜的美好时光。对于我来说，童年会是我一生中最珍贵的收藏。而对于高尔基写的《童年》来说，童年则是他一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！

高尔基生活在一个贫穷的家庭。在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，受尽外祖父的虐待，家中还有两个整日为了家产而吵架的舅舅……他周围的人都是那么自私，贪婪，充满仇恨……

《童年》这一部小说中，故事的情节都是高尔基生活的真实写照。书中慈祥的外祖母那丰富，生动，优美的童话故事和民间歌谣是高尔基听了大为神往，激发了他对正义事业的美好希望。

高尔基的童年是那么悲惨，相比之下，我们可是幸福多了。

我们衣来伸手，饭来张口。丰衣足食，要什么有什么。是父母心中的“小宝贝”，“掌上明珠”。哪能与高尔基的悲惨童年相提并论？年代的不同就是这差别：一个天堂，一个地狱；一个充满阳光，一个到处是黑暗。我们现在的童年真实来之不易啊！

童年充满快乐，童年到处是温暖的阳关，童年是值得回忆的相机，童年的爱满心窝！而高尔基的童年除了一些教育和友谊，便没有什么再值得回忆！

假如我们也生活在沙皇时期会怎样？会认为那根本不是一个人该生活的地方吗？我们不仅要珍惜眼前的幸福，还要学会如何创造幸福。屠格涅夫曾说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”想要得到美好的生活，就必须有所付出，才能长久，有所争取，才会有所得到。

《童年》读后感 篇2

“爱”是人类永恒的话题，我们总能感觉到它的存在，但要给爱下一个定义却是十分困难的。正因我们每个人对爱的明白不尽相同，蒙台梭利关于爱的明白是：爱不是原因，而是结果，它的动力就是本能，是生命的创造力量，在创造过程中，他产生了爱，这种爱充满了儿童的意识，并影响着儿童的自我实现。

读到《爱的智慧》这一章时，给我的触动是十分大的，书中列举的孩子与父母的例子如此的熟悉，正因在我和女儿之间也经常有这种情形。例如：星期天，本想好好地睡一觉，可一大早就被孩子叫醒了，你是不是也会觉得很厌恶呢？我们来听听蒙台梭利是怎样说的：早晨，儿童进入父母的房间唤醒他们，这是件令父母极厌恶的事情。但是，如果不是爱，还有什么东西会使一个小家伙一醒来就去寻找他的父母呢？黎明，当一个儿童去找他的父母时似乎是要说：“天已经亮了！是早晨了！”但是，孩子走到父母跟前，不是为了去教导他们，而只是去看他所爱的那些人。看到这些文字，你是不是心里有一种温暖的东西在涌动？蒙特梭利对儿童的细微观察和心理探究真的是让人佩服。也让人不得不重新思考自己一些固有的观念，我们是否真的了解儿童，是否知道他们的心里在想些什么？我们真该适时的转换一下主角进行思考，这样才能让自己更好地明白儿童的世界，了解童年的秘密。

其实有一个敏感期我们大家是都知道的，就是儿童的语言天赋。在儿童的某个阶段，学语言是十分惊人的，所有的人都是他们的老师，他们只是沉默的聆听，直到某一天说出他们的第一个字。这点成人体会最深，学外语此刻对我也是一件头大的事情，无论是听力还是单词，都是需要持续的下苦功才能够。但是除此之外，儿童的敏感期还有很多。其中最重要的一个敏感期，就是对秩序的敏感。一个很重要和神秘的时期是儿童对秩序有极端敏感的时期。这种敏感在儿童出生后第一年就出现，并一向持续到第二年。

蒙台梭利说，这种敏感期的存在也许更清楚地表达此刻儿童所遇到的障碍上。在大多数状况下，儿童发脾气很可能都是由于这种敏感性秩序感，在于认识到每样物品在他的环境中所处的位置，记住每件东西就应放在哪里。这意味着一个人能够适应自己的环境，在所有的细节方面都能支配它。心灵的适宜环境是这样的：一个人能闭着眼睛到处走动，仅仅只要伸手就能拿到他所要的任何东西。这样的环境是平静和快乐所不可缺少的。很明显，儿童对秩序的热爱不一样于成人对秩序的热爱。秩序给成人某种外在的快乐。但对幼儿来讲就完全不一样了。它好像动物漫步的大地，或鱼儿游憩的水。

《童年》读后感 篇3

最近，我读了高尔基的拙作《童年》。《童年》它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基的童年悲惨，令人怜悯。书中阿廖沙父母双亡，外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母最疼爱他。外祖父不太喜欢他，他还经常受到外祖父的毒打。俩个舅舅更是讨厌他。在这样恶劣的环境下，他却勇敢的走了过来。这令我深深的体会到了当时这个年代人心的丑陋。

相对于我的童年来说，这简直是天差地别！我们的童年是如此的灿烂幸福又美好，如此的无忧无虑，没有烦恼没有多少苦痛。有这么多的孩子甚至不懂得什么叫做“打”，因为他们从未经历过被人打、被人拿鞭子抽的时候。他们丰衣足食，是父母的掌上明珠，姥姥姥爷的心肝宝贝，从来都是想要什么可以有的。只是在父母的庇佑下不受风雨，从不受到飘荡，独立的滋味。而阿廖沙的童年却是经历了常人难以想象的沉重。

阿廖沙教会了我们，要珍惜眼前这美满幸福的生活，抓住我们无忧无虑的时刻，要努力学习是要不断前进，要懂得身在福中要知福！

如今，眼看童年要流逝，迎来的是我们从满活力的少年，让我们好好珍惜童年，让我们努力进取，让我们记住并永远留住我们的童年吧！

《童年》读后感 篇4

奇台四中七（14）班王冰洁

对我来说，我的童年是快乐的，没有战争，没有争端，只有爱的阳光，只有家庭爱的雨露。童年是我最美好的回忆，但对于高尔基来说他的童年却是······在寒假里，我细读了《童年》这本书，心情久久不能平静。

读完这本书，我的心像一块大石头一样沉重。因为我知道高尔基的童年，是在一个在弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的，他四岁就失去了父亲，与悲痛欲绝的母亲及慈祥的外祖母到专横的小染坊主外祖父家，却经常挨外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。

幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。奶奶和像她这样的人保护和支持高尔基。

这本书生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活状况，让我深深地体会到沙皇**制度的腐败、丑恶，体会到老百姓的痛苦，和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是充满色彩的，是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有很多人甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那可能是难以想象的痛苦！

还有，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、**的事情。也不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。 但最让人难忘的是高尔基从小就有一颗善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，养成了一颗善恶分明、会爱能恨的心。

他勤奋学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的人。他性格中最重要的是对知识的渴望和对美好未来的憧憬。

生活的坚信并没有使他退缩。他相信黑暗会过去，未来会光明。

我呢？我不努力学习吗？

《童年》读后感 篇5

张艺驰“等待着下课，等待着放学，等待游戏的童年；一天又一天，一年又一年，迷迷糊糊的童年”。这是歌曲，童年中的一部分。歌曲中的孩子与我们现在一样，生活在无忧无虑的世界当中，没有烦恼，只是盼望着能早点下课，但是，高尔基的童年却不是那么无忧无虑的……

**《童年》中的主人公阿廖沙（高尔基）跟随着母亲和外祖母来到外祖父家，外祖父是一个性情粗暴的小染坊主，已快濒临破产。然而他的两个舅舅也是同样的粗暴，甚至他们的儿女也都沾染上了这样的恶习。正是在这样一个家庭中，阿里奥莎遭受了虐待。祖父经常打他的祖母和孩子。

有一次，竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。

如此比较，我们的童年和阿廖沙的童年有着天壤之别。我们每天的生活就像在蜜罐里，被甜甜的水泡着，被钱“砸”着，我们完全不用考虑自己的衣食住行，让大人们操心修行了。由此，我联想起了一件事。

寒冷的冬日，窗外的雪漫天飞舞，北风呼啸。妈妈买了些烤红薯。它们在她手里很暖和，给寒冷的冬天增添了一点温暖。闻到烤红薯的特殊香味，我赶紧跑过去，熟练地剥去焦皮，露出金黄的果肉。我的嘴早就流口水了。

我拼命吃，因为我怕吃红薯皮，皮上有些肉没吃。在我准备把皮都扔掉的时候，爸爸看到了，连忙用勺子把那些瓤挖起来，足有半个红薯那么大，都被爸爸吃掉了，看他吃得比我还香。虽然他当时没有批评我，但我很难过。

经过这件事，我明白了很多。甘薯虽然不贵，但农民种植收获并不容易；这个红薯是用我父母挣的钱买的。在我们看来，父母挣钱很容易，这似乎不费吹灰之力。

可是，我们都太天真了。虽然我们不用像阿廖沙一样在自己的童年时光中出去闯荡，但是我读完《童年》后，就应该为自己曾经的奢侈感到后悔，并且不再浪费，应该学会珍惜。

我们要从现在开始，不再奢靡，不再浪费，为了长辈，了解他们的困难，也要满足他们现在的幸福生活。为了过上更好的生活，将来为社会服务，做一个对社会有贡献的人，我们必须努力学习。

《童年》读后感 篇6

童年是最快乐的时光，童年是最纯真的梦想。童年是满载糖果的船，缤纷而香甜；童年是布满贝壳的沙滩，多彩而绚丽。但高尔基的童年却是一片昏暗的天空，让人感到烦闷。

高尔基雅柯夫两位舅舅很让人讨厌。外祖父脾气暴躁，动不动就打人，有一次把高尔基打得生了场大病，在床上躺了好几天。两位舅舅也一样，他们报复外祖父和高尔基的父亲，虐待自己的妻子，还害死了“小茨冈”伊凡。半盲者格里戈里说，外祖母是卡希林家最好的人，其他人他都讨厌。几乎每一天，这个家都会发生“战斗”，似乎这里从未安宁过。我从“我浑身的皮给打得又粗又硬，简直可以拿它缝手套！”这句话体会到，高尔基当时的家教很严，他外祖父脾气也很坏，也很残忍。

现在的我们多幸福呀，吃得好，穿得好，在父母的百般呵护下，简直是经不起风雨的“温室花朵”。高尔基生活得很艰难，他只上过一年学，并且靠捡垃圾来维持生活。他要承受失去亲人的痛苦，而我们呢，有着幸福的家庭，爸爸妈妈辛辛苦苦赚钱供我们上学，我们不仅可以坐在明亮的教室里学习，还可以尽情地玩耍。与他相比，我们是多么的幸福！这样，我们又有什么理由不好好学习呢？

让我们珍惜现在的时光，努力学习吧！

读后感范本: 平凡的世界读后感之四

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会可以提高我们对思维的训练。如何去写好一份优秀的心得体会呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“读后感范本: 平凡的世界读后感之四”，希望能为您提供更多的参考。

初读路遥先生的《平凡的世界》，内心就被黄土高原的苍凉与厚重所深深震撼。路遥先生笔下的黄土大地，是与喧嚣的繁华闹市截然不同的一个世界。那里充满了粗犷与豪迈的气息。养育着一代又一代朴素而又勤劳的炎黄儿女。书中讲述了双水村的人们日出而作，日落而息，勤劳耕作的情景，虽贫穷落后，他们却不卑不亢，苦并快乐着，给人一种头顶青天，脚踏黄土的踏实感。这种朴素与纯真深深地感染了我。

全书主要围绕主人公孙少平一家生活的变化，双水村的变迁，以及孙少平孙少安兄弟为理想不断奋斗的历程来展开。让人印象最深刻的是孙少平，这个默默承受人生苦难却从不放弃的铁骨铮铮的有志青年。虽贫苦，却不自卑，虽潦倒，却从没停止追逐梦想的步伐。因为他不甘沦为命运的玩偶，他的青春理想也激励着他到外面闯荡世界。典型的西北好汉，在沉重的生活压力下寻找自己的人生价值。这种自强不息的精神，塑造了一个在平凡的世界里却不平凡的形象。

他的家是贫困的，却是温馨的，他的爱情是遗憾的，却是甜蜜的。即使最后为了救人而毁容，也不能动摇他那颗年轻的，与命运抗争的心。另一位重要人物孙少安，从小就背负着家庭重任的他，用肩膀为家庭撑起了一片天，并且带领双水村民走上了脱贫致富之路。其中的艰辛与困苦难以想象，但他以勇气与勤劳渡过了难关，这种吃苦耐劳的精神实在可敬。

品读这本书，我对生活与苦难有了更深的认识，由衷的敬佩孙少平兄弟那种自强不息的精神。那个平凡的世界却孕育出了这样不平凡的人，这让我想到了一句话，把平凡的事情做好即不平凡，把简单的事情做好即不简单。