看祖父园子有感

[荐]看祖父园子有感(集锦10篇)。

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看祖父园子有感(篇1)

想必大家都知道萧红吧？今天我就来和大家说一说《呼兰河传》中的《祖父的园子》。萧红是一位女作家，她从13岁开始文学创作。写了许多书。《祖父的园子》主要写的是萧红儿时在她祖父园中玩耍，她祖父的园子中有各种各样的植物。她经常帮祖父干活。祖父栽花，萧红也栽花，祖父铲地，萧红也铲地。可总是铲不好，把野草当韭菜留着，把狗尾草当谷穗留着。干完“活"后，她又去采倭瓜花，吃黄瓜，玩蚂虾，消法自在。只要累了，找一个阴凉的地方就可以睡了。

《祖父的园子》主要反映了萧红追求自由的信念，园子里的每一处都留着她美好的回忆，文中的每一处都展现出她的无拘无束。在这中南上句话是这样说的：“玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没人管。”这写出了玉米的自由，而萧红也想像玉米一样自由自在的生活，可是那个年代，女子是大门不出，二门不迈的，哪里像我们？我们想玩就玩，想出门就出门，天天学习也是理所当然的。每天都可以学到知识。所以我们要珍惜现在的生活，这样美好的世界，珍惜每一天，金子般宝贵的每一天。

大家也快拿起书读一读吧！

看祖父园子有感(篇2)

在作者的笔下，万物皆有灵性，都是有生命的。在作者笔下，童年生活是那么快活惬意，令人难以忘怀。但是萧红的童年时寂寞而单调的，家里的后园是她唯一消遣的地方，慈爱而富有童心的祖父是她唯一的伴侣。然而，成人和儿童的视角和感受是不同的。所以我在教学中，充分地尊重文本的价值取向，尊重孩子们的阅读兴趣，把文中蕴含的天真唯美的东西张扬出来。

这个单元的主题是“童年”。阅读本组课文的重点是感受他人童年生活的情趣，体会词句表达的感情，并学习作者是如何留心观察生活，用心感受生活，真实的表达自己的感受的。我的设计大致遵循“潜入——涵咏——内化——释放”这样的层次进行悟读指导，抓住一个个童年的细节，进行文本细读，多元启悟，感受形象，体察情感，把文本的欠缺部分，空白点和沉默之处读出来，打开学生的思维空间，释放学生的想象力和创造力。

看祖父园子有感(篇3)

萧红有一个童年里，她每天和祖父在一起，在空气清鲜、五彩六色的园子里玩耍嬉戏。萧红的童年都是我们孩子们向往与憧憬的童年，她的童年无忧无虑的，整天都开开心心地，总会做一些有趣的事情，觉得一切事物都是那么美好，事事都是那么顺心。

我的童年是在我家的前院中度过的。妈妈在生下我五、六个月之后，她就将我交给奶奶。是奶奶把我从不懂事、淘气、爱哭鼻子的小女孩拉扯成一个懂事的小女生。

每天，奶奶早早地起床，为我制作各种各样含有丰富营养的早餐，然后叫我起床，帮我扎小辫子，又要想出各种各样的小故事讲给我听。

在我家的前院，最令我记忆忧新的是吃竹筒饭。有一次打台风，风把我家那几根竹子多刮断了。次日早晨，我跑出去捡了一小段竹子嚷着要奶奶给我做竹筒饭吃奶奶呦不个我，只好将这段竹子的其中一头挖一个硬币大小的洞，将白白的大米洗干净后放进竹筒然后加是适量的水然后用木头把那个小洞堵上再在外面锢上一层泥，奶奶找来柴火又搬来两块砖头把柴放在两块砖头中间把它点燃后就把竹筒放在火上转着烤没过多久院子里就发出米饭的香气了。我急着想吃可奶奶说要等竹筒凉一下再把外面的泥去了把竹筒洗干净再用刀把它从中间劈看就可以吃了。软软的米饭，酥酥的脆脆的，再加上竹子天然的乳汁，味道别提有多好吃了！我一辈子都忘不了！

童年的时光总是短暂的，让这段美好的回忆永远留在我们的心中吧！

看祖父园子有感(篇4)

昨天我们学习了萧红的文章《祖父的园子》，读着清新活泼的文字，我总有一种似曾相识的感觉。

虽然作者萧红的一生非常坎坷，但是那段在祖父的园子里度过的童年时光是那么美好，快乐，令人向往，令人心动。她笔下流淌的童年时光都是自由的，你看“一切都活了”，要做什么就做什么，要怎么样就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。玉米愿意长多高就长多高，长上天去也没人管。

认真品味这些句子，我的眼前就会浮现出一个扎着小辫，穿着一条红色的小裙子的小姑娘，她正在咧着嘴开心地在倭瓜棚里捉迷藏，在玉米地里捉蚂蚱，一切都是自由的。

在我的童年生活中也有这么一个园子，外公家后面就有一个小园子，每年回老家，我总是随手把行李一扔直奔它怀里。要问这时我在干什么呢?“嘘，别出声”，我正在捕捉一只活蹦乱跳的蚂蚱。只见那只蚂蚱似乎玩累了，停在一片菜叶上一动不动，我见时机已经成熟，一下扑上去逮住了!“真是太好了!”我抓着满园子跑。

我在园子里游戏、打闹。玩累了就拿遮阳帽往后脑勺下一垫，躺在瓜棚下，翘起二郎腿。一边采个黄瓜美滋滋地啃起来，一边数数，每棵黄瓜藤有几朵花。等外公醒来发现，我早已逃得无影无踪，园子里留下外公呵呵的笑声。

外公的园子就如萧红心中的“祖父的园子”一样，它是我幼时的游乐场，它虽普通，但童年的我总能在里面找到无穷无尽的欢乐。

看祖父园子有感(篇5)

读了《祖父的园子》，让我深深的感到童年的多姿多彩，童年的美好与快乐。

祖父的园子是一幅色彩明丽，富有童话色彩的画。它给作者带来无穷的乐趣。不只是园子，还有慈爱的祖父，他给了作者心灵的自由，他的爱放飞了作者的天性。在作者心目中，祖父的园子是游戏的天堂，是自由的乐园。她把白菜种踢飞，她将谷穗当野草割掉，她丢下黄瓜去追蜻蜓，她把水扬上天空，喊道：下雨了！下雨了！她以天为幕，以地为席，悠然入睡她在园子里胡作非为"，是那样坦然，那样舒畅，不用担心祖父的责骂，有的却是祖父的哈哈大笑。祖父的园子是作者童年时的乐园，它是那样美好，那样令人回味！你们还记得自己的童年的故事吗？那妈妈的口红画眉丶把一块破瓦片当古董，给小猫穿裙子，教小母鸡学游泳童年的我们可以想玩什么就玩什么；想玩到什么时候就玩到什么时候就玩到什么时候；想睡觉就睡觉；想看电视就看电视，一切都是无拘无束自由自在的。童年，是一朵芳香四溢的花；是一个装着小秘密的五彩缤纷的宝盒；又是一条清澈透明的小河；是一个色彩斑斓，荡着欢笑的梦。人们都说，岁月就像无情的冷水，会把人的记忆冲刷的淡淡的。童年的往事，永远像小鸟一样扑闪着翅膀飞翔在我们记忆深处。

看祖父园子有感(篇6)

这个星期，我因为生病，在家里休息。一个星期没去上学，闲着真无聊，因此在身体舒服点的时候，我看了看《语文》书，读到了《祖父的园子》这篇课文，感到文章充满童趣，惹人喜欢。这篇课文主要讲了：作者家里有一个大花园，园子里有各种各样的蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱、蜜蜂。这个花园以前是个果园，种着樱桃、李子等果树。作者的祖父利用果树间的空地种了一些蔬菜。当时“我”还年幼，经常和祖父一起，戴着草帽，在园子里栽花、拨草、铲地、种菜。有时候，“我”也会在园子里追蜻蜓、捉蚂蚱。玩累了，“我”就再机找个阴凉的地方睡觉了。

读完这篇课文，我情不自禁地笑出了声。并且想起了和姐姐在外婆家的菜地里度过的童年。记得，我才10岁那年的一个假期，爸爸妈妈由于工作繁忙，把我和姐姐送到了外婆家。外婆家有一大片菜地，菜地里种着各种蔬菜：青菜、白菜、卷心菜，还有玉米、花生、黄瓜……我们到外婆家时，花生已经成熟了，一天下午，天气很热。外婆说要带我们去摘花生。来到菜地，我一眼就看到了只露出叶子，不露果实的花生。外婆说：“要把花生整株连根拨去，在再一颗颗的摘下来……”

外婆的话还没说完，我就跑进了地里。两手抓住花生的茎藤，使劲往上一拨。“哗”地一响，泥土顿时“飞”了一起。我也一屁股坐在地上，一阵烟土过后，我爬了起来，只是衣服上多了许多的土块。姐姐和外婆看见了，大笑不止。我也禁不住哈哈大笑。到现在，已经两年过去了，那种“把泥土弄得满身都是”的傻事，我也不会再做了。可是，在我的脑海中，那一刻，我们三个人的笑声，却一直挥之不去。那时的快乐，那时的欢趣，我多么喜欢再现!

看祖父园子有感(篇7)

我读过许多文章，但我记忆最深刻的是《祖父的园子》这篇文章。它讲的是作者对祖父那美丽的园子的描写和在园子里做的许多趣事。

在《祖父的园子》一文中，作者在园子里过着自由自在，快乐的生活，做过许多趣事，比如摘黄瓜，追蜻蜓，捉蚂蚱等等，同事也做过一些“坏事”，比如要把下了种的土窝溜平，可是溜不准，有时不但没有把菜种盖上，反而把它踢飞了；还有把韭菜当作野草割掉等等。虽然作者这么淘气，但她的祖父总是会好好的给她解释，教她该怎么做。

文中的祖父如此慈爱，宽容，总是会包容作者所做的一切，我的母亲不也是这样的吗？一想到自己的母亲，便有一些温暖的情愫在心田里开始一拱一拱往外冒，记忆旋即牵着我的思绪回到了上周。

上周，我不小心弄破了妈妈的一件心爱毛衣。我拿着毛衣，心里想着妈妈会如何训斥我，我应该如何向妈妈解释。想到这里我就害怕的全身一哆嗦。这时，妈妈走了进来，我鼓起勇气，向妈妈讲了事情的经过，并认了错。妈妈对我说：“好孩子，知道错就好，毛衣了可以拆开来重新再织的。”妈妈的话，犹如春风般暖人心脾，原本绷得紧紧的心弦此刻松了下来，全身的恐惧感开始渐渐隐退。

妈妈，谢谢您的包容，使我在成长的路上四季如春。

看祖父园子有感(篇8)

读了《祖父的园子》这篇课文以后，我对作者萧红的童年有了深刻的了解，她的童年是那么自由，是那么美好、快乐。

在萧红祖父的园子里,什么都有，什么都是自由的。园子里的倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。我体会到那时的小萧红是自由的，无拘无束的。园子里任何的事物也都是自由的。玩儿腻了，“我”又跑到祖父那里乱闹一阵，祖父浇菜，我也过来浇菜，但不是往菜上浇，而是拿着水瓢把水往空中一扬，大声喊道：“下雨喽，下雨喽。”祖父和萧红一起种菜、铲地都是那么的快乐，从中我又能感受到祖父对萧红的疼爱和萧红非常喜爱祖父的园子。

我和萧红有着同样的快乐天地，那就是我奶奶家后院的小菜园。每到周六日，我就会去奶奶家玩儿，奶奶总是会给我做一大桌子美味的饭菜，但是这些可口的饭菜不是外面买来的，而是奶奶种在小园里的纯天然的绿色有机蔬菜。小菜园里，各种应季蔬菜应有尽有，在吃到美味的饭菜前，我总是兴高采烈的和奶奶一起提着菜篮子来到菜园儿里摘菜。菜园里那片排列整齐的大白菜们，你挤我，我碰你，好像都在争着抢着占地盘儿呢；一畦畦腰身挺拔的大葱好像在开选美大赛；一个个涨红脸的西红柿宝宝们争着争先恐后的要我去摘它们……我随手摘下一个还没有完全成熟的西红柿，张大嘴巴咬下一口：“呀！酸死啦！酸得我的眼睛都睁不开了。”奶奶看到我笑得合不拢嘴，眼泪都流下来了。

奶奶的菜园子给我带来了无尽的欢乐，就如萧红心中祖父的园子一样，奶奶的菜园是我童年时快乐的游乐场，她虽然很普通，但童年的我总是能在里面找到无尽的快乐。

看祖父园子有感(篇9)

《祖父的园子》这篇课文写的是作者童年里在祖父园子的里发生的一些事。园子是作者童年的乐园，给了她自由，给了她快乐，所以这个园子在她心中，是那样美好，那样温馨，那样难以忘怀。祖父的慈爱与呵护，让作者的童年是那样自由快乐。

跟着祖父在园中，栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水，这些都是童年的游戏，不是真正的劳作，纯属“胡闹”，至于摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱，这些更是孩子们的游戏了。玩闹累了，就在园子里睡下。当然，让作者感到自由快乐的，不光是祖父的园子，还有慈爱的祖父。给了她孩子心灵的自由，他允许孩子随便玩闹，对孩子倾尽了爱心和耐心。他的爱放飞了孩子的天性，在他暖融融的爱的包围下，才有了孩子自由、快乐、幸福的童年。正因为作者的心灵是自由的，所以在她孩童的眼里，一切才是自由的，快乐的，甚至是充满梦幻色彩的。

记得，我10岁那年的一个假期，爸爸妈妈把我送到了外婆家玩。外婆家有一大片菜地，菜地里种着各种蔬菜：青菜、白菜、卷心菜，还有玉米、花生、黄瓜……我们到外婆家时，花生已经成熟了，一天下午，天气很热。外婆说要带我们去摘花生。来到菜地，外婆说：“要把花生整株连根拨去，在再一颗颗的摘下来……”外婆的话还没说完，我就跑进了地里。两手抓住花生的茎藤，使劲往上一拨。“哗”地一响，泥土顿时“飞”了一起。我也一屁股坐在地上，一阵烟土过后，我爬了起来，只是衣服上多了许多的土块。外婆看见了，大笑不止。我一个人嘟着嘴生气的看着他们……

现在的孩子也许比以前的人在物质上有着无可比拟的优越，但除此之外，什么都没有，没有好玩的园子，甚至连草坪找个玩玩都困难；没有朋友，日益发达的交通和越建越高的大楼把孩子们都隔绝开来了；没有那么和蔼可亲，放任自由的祖父，有的只是学不完的兴趣班，做不完的作业，唠叨不完的家长，看不完的电视，玩不完的游戏，真正这样畅快淋漓的游戏和童年他们永远都不能过到。

我希望童年可以一直存在。

看祖父园子有感(篇10)

在《我和祖父的园子》一文中，讲述了作者萧红美好的童年。那个“祖父的园子”是一个自由快乐的人间乐园。那里的玉米，想长多高，就长多高;那里的小鸟，爱怎么飞，就怎么飞，无忧无虑，没有作业，没有考试。想铲地，就铲地，想浇水，就浇水。在这儿，一切的一切都是自由的。

初读这篇课文，我就不由自主的想到了自己的童年，也是相当的自由。

那时的我还小，天天真真的，对这个广阔的世界一无所知，只记得幼儿园老师叫我一加一等于二。这时的夜是美妙而又静谧的。姥姥坐在院子里，一只手轻轻的搂着我，一只手拿着扇子，对着天空指指点点，姥姥看着，我也跟着看着，看那漫天的繁星对我眨眼，对我笑，我也对它们眨眼，对它们笑。时不时姥姥也会给我讲几个她在乡下时的趣闻，我从不细听，只是边听边盯着葡萄叶子上的蛐蛐儿出神。也不知道怎么回事儿，听着听着，看着看着，就趴在姥姥腿上睡着了……

自从到城里以后，是生活条件越来越优越，许多人说我们这一代孩子就好比生活在蜜罐里。但我并不觉得，大家的自由时间已经是越来越少。语数英，做不完的作业;书法，钢琴，奥数，上不完的特长班。不知不觉中，那个“祖父的园子”也离我们越来越远了……

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看《祖父园子》有感(篇1)

祖父的园子，是那样美丽，是那样充满欢笑，也是那样的令人回味。

课文重点写了作者在园中自由自在的童年生活。跟着祖父在园中，栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水，当然这都是童年游戏的内容，不是真正的劳作，是“乱闹”，至于摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱，更是孩童的游戏了。玩闹累了，就在园子里睡下。当然，让作者感到自由快乐的，不光是祖父的园子，还有慈爱的祖父。他给了孩子心灵的自由，他允许孩子随便玩闹，对孩子倾尽了爱心和耐心。他的爱放飞了孩子的天性，在他暖融融的爱的包围下，才有了孩子自由、快乐、幸福的童年。正是因为作者的心灵是自由的，所以在她孩童的眼里，一切才是自由的，快乐的，甚至是充满梦幻色彩的

祖父的园子很美丽，在这里，充满了色彩，连蜻蜓和蜜蜂都很愿意来这里游玩，这里的一切都是拥有生命的，比如说大树，他会伸出自己的手臂为人们遮风挡雨，为人们遮阴避暑。在这里，作者欢快的度过了童年，因为祖父的园子还存在她的脑海中，所以，她现在回忆还认为园子是充满色彩的，是充满快乐的，是充满——活力的园子。

看《祖父园子》有感(篇2)

翻开书，"祖父的园子"几个字映入了我的眼帘，让我不禁想起......

《祖父的园子》讲的是作者童年时。祖父家有一个大花园，花园十分漂亮，有各种花儿和蝴蝶，作者十分喜欢它，因为它带给了作者快乐。

《祖父的园子》是作者童年的乐园，那里珍藏着纯真和美好，通过对园子里自由自在的童年生活的介绍，写出了童年生活的自由与快乐，表达了作者对童年生活的留恋。

总有一个地方承载着童年的回忆，它可以是有浪花、、贝壳的海边，也可以是有鲜花、小草的郊野，还可以是祖父的五彩花园，在祖父提供的自由天地里，儿时的作者尽情享受着童年的无穷的乐趣。

我们也有属于自己的童年乐园，那也是鲜花盛开，四季如春，让我们珍惜这样的童年时光吧!让它伴随着我们自由自在的成长。

看《祖父园子》有感(篇3)

我学过很多篇课文，但让我最喜爱的是《祖父的园子》这篇文章，文章的作者是萧红，把我待到了无忧无虑，天真活泼的浪漫童年生活。

这篇文章的主要人物，有作者的祖父，还有作者本人，课文的主要内容是作者有一个大花园，他的花园里面有很多蜜蜂，蝴蝶，蜻蜓，蚂蚱等等还有一些美丽的花朵，祖父的菜园以前是个果园，祖母喜欢养羊，羊把果树都给啃了，果树渐渐的都死了，作者有记忆的时候，院子里只有一棵樱桃树和李子树，而且樱桃树和李子树都不大结果，所以觉得它并不存在，祖父的院子里有一棵大榆树，他在西北角上，作者回忆他小的时候祖父在铲地，作者也跟着祖父铲地，因为作者太小，拿不动锄头，就把锄头的那个头拿了下来，作者小时候以为狗尾巴草是谷子，祖父解释说谷子和狗尾巴草不一样，谷子是有芒针的，狗尾巴草没有，他只是毛嘟嘟的，还有就是作者和祖父在园子里的一些事情，趣事。

读了这篇文章，我觉得作者回忆的这片园子，里有着他小时候的事情，和他跟他祖父的一些有趣的事情。

我的童年生活，也和作者一样的天真活泼，我生活在城市中，很羡慕农村孩子生活，我仿佛听到了那种野性的呼唤。

看《祖父园子》有感(篇4)

给我的童年带来了无限的欢乐，留下了许多美好的回忆。

童年是一幅画，绚丽多彩；童年是一首诗，耐人寻味；童年是一块糖，糖里有我们的甜蜜和幸福；童年是一只风筝，带着我们的梦想越飞越高。童年是那么美好，它五彩缤纷，给人生铺下了美好的回忆。

我是多么想拥有这样的乐园啊！拥有这样的乐园，对于一个孩子来说，的确是值得炫耀的，因为这是多么富有童话色彩的一切啊！

读了这篇课文，我仿佛看到了一个小孩子正掰着手指头，骄傲地给你展示她的富有，还仿佛看到一个小孩子正在她家的园子里无忧无虑玩耍的情景。我最喜欢的就是课文中的第17段，让我知道了，在她的心中，倭瓜、黄瓜、玉米、蝴蝶都是有灵性的，都是自己做主，是自由快乐的，不受约束的，由着自己的性子生长的，它们的事情，人不会去干涉，太阳也不过问。这种生活是我所向往的。如果可以的话，我愿变成里的倭瓜、黄瓜、玉米、蝴蝶，做个自由的生灵。

童年的生活是那么美好，那么快乐，多么让人留恋啊！

看《祖父园子》有感(篇5)

这个星期，我因为生病，在家里休息。一个星期没去上学，闲着真无聊，因此在身体舒服点的时候，我看了看《语文》书，读到了《祖父的园子》这篇课文，感到文章充满童趣，惹人喜欢。这篇课文主要讲了：作者家里有一个大花园，园子里有各种各样的蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱、蜜蜂。这个花园以前是个果园，种着樱桃、李子等果树。作者的祖父利用果树间的空地种了一些蔬菜。当时“我”还年幼，经常和祖父一起，戴着草帽，在园子里栽花、拨草、铲地、种菜。有时候，“我”也会在园子里追蜻蜓、捉蚂蚱。玩累了，“我”就再机找个阴凉的地方睡觉了。

读完这篇课文，我情不自禁地笑出了声。并且想起了和姐姐在外婆家的菜地里度过的童年。记得，我才10岁那年的一个假期，爸爸妈妈由于工作繁忙，把我和姐姐送到了外婆家。外婆家有一大片菜地，菜地里种着各种蔬菜：青菜、白菜、卷心菜，还有玉米、花生、黄瓜……我们到外婆家时，花生已经成熟了，一天下午，天气很热。外婆说要带我们去摘花生。来到菜地，我一眼就看到了只露出叶子，不露果实的花生。外婆说：“要把花生整株连根拨去，在再一颗颗的摘下来……”

外婆的话还没说完，我就跑进了地里。两手抓住花生的茎藤，使劲往上一拨。“哗”地一响，泥土顿时“飞”了一起。我也一屁股坐在地上，一阵烟土过后，我爬了起来，只是衣服上多了许多的土块。姐姐和外婆看见了，大笑不止。我也禁不住哈哈大笑。到现在，已经两年过去了，那种“把泥土弄得满身都是”的傻事，我也不会再做了。可是，在我的脑海中，那一刻，我们三个人的笑声，却一直挥之不去。那时的快乐，那时的欢趣，我多么喜欢再现!

看《祖父园子》有感(篇6)

昨天我们学习了萧红的文章《祖父的园子》，读着清新活泼的文字，我总有一种似曾相识的感觉。

虽然作者萧红的一生非常坎坷，但是那段在祖父的园子里度过的童年时光是那么美好，快乐，令人向往，令人心动。她笔下流淌的童年时光都是自由的，你看“一切都活了”，要做什么就做什么，要怎么样就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。玉米愿意长多高就长多高，长上天去也没人管。

认真品味这些句子，我的眼前就会浮现出一个扎着小辫，穿着一条红色的小裙子的小姑娘，她正在咧着嘴开心地在倭瓜棚里捉迷藏，在玉米地里捉蚂蚱，一切都是自由的。

在我的童年生活中也有这么一个园子，外公家后面就有一个小园子，每年回老家，我总是随手把行李一扔直奔它怀里。要问这时我在干什么呢?“嘘，别出声”，我正在捕捉一只活蹦乱跳的蚂蚱。只见那只蚂蚱似乎玩累了，停在一片菜叶上一动不动，我见时机已经成熟，一下扑上去逮住了!“真是太好了!”我抓着满园子跑。

我在园子里游戏、打闹。玩累了就拿遮阳帽往后脑勺下一垫，躺在瓜棚下，翘起二郎腿。一边采个黄瓜美滋滋地啃起来，一边数数，每棵黄瓜藤有几朵花。等外公醒来发现，我早已逃得无影无踪，园子里留下外公呵呵的笑声。

外公的园子就如萧红心中的“祖父的园子”一样，它是我幼时的游乐场，它虽普通，但童年的我总能在里面找到无穷无尽的欢乐。

【实用体会】读《祖父的园子》有感作文范文汇集

《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。怎么才能写出更好的心得体会呢？下面是小编帮大家编辑的《【实用体会】读《祖父的园子》有感作文范文汇集》，仅供参考，大家一起来看看吧。

读《祖父的园子》有感作文【篇一】

读了《祖父的园子》这篇课文以后，我对作者萧红的童年有了深刻的了解，她的童年是那么自由，是那么美好、快乐。

在萧红祖父的园子里,什么都有，什么都是自由的。园子里的倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。我体会到那时的小萧红是自由的，无拘无束的。园子里任何的事物也都是自由的。玩儿腻了，“我”又跑到祖父那里乱闹一阵，祖父浇菜，我也过来浇菜，但不是往菜上浇，而是拿着水瓢把水往空中一扬，大声喊道：“下雨喽，下雨喽。”祖父和萧红一起种菜、铲地都是那么的快乐，从中我又能感受到祖父对萧红的疼爱和萧红非常喜爱祖父的园子。

我和萧红有着同样的快乐天地，那就是我奶奶家后院的小菜园。每到周六日，我就会去奶奶家玩儿，奶奶总是会给我做一大桌子美味的饭菜，但是这些可口的饭菜不是外面买来的，而是奶奶种在小园里的纯天然的绿色有机蔬菜。小菜园里，各种应季蔬菜应有尽有，在吃到美味的饭菜前，我总是兴高采烈的和奶奶一起提着菜篮子来到菜园儿里摘菜。菜园里那片排列整齐的大白菜们，你挤我，我碰你，好像都在争着抢着占地盘儿呢；一畦畦腰身挺拔的大葱好像在开选美大赛；一个个涨红脸的西红柿宝宝们争着争先恐后的要我去摘它们……我随手摘下一个还没有完全成熟的西红柿，张大嘴巴咬下一口：“呀！酸死啦！酸得我的眼睛都睁不开了。”奶奶看到我笑得合不拢嘴，眼泪都流下来了。

奶奶的菜园子给我带来了无尽的欢乐，就如萧红心中祖父的园子一样，奶奶的菜园是我童年时快乐的游乐场，她虽然很普通，但童年的我总是能在里面找到无尽的快乐。

读《祖父的园子》有感作文【篇二】

你知道有一个园子里的黄瓜想开花就开花，想结果就结果吗？你知道有一个园子里的倭瓜可以以自己的意愿爬上爬下吗？你知道一个园子里的蜻蜓蝴蝶可以愿意往哪儿飞就往哪儿飞吗？真的有！那就是萧红祖父的园子。

小萧红可以在园子里做任何事情。祖父把锄头的“头”拔下来让萧红割地，结果萧红调皮地把韭菜钩了，还天真地以为自己留下的狗尾草是吃的谷子（看到这里，我的眼前仿佛出现了一个天真、淘气的小姑娘在地里瞎干农活玩的画面）。祖父向她讲解，她却干别的去了。萧红可以在园子里拿着水瓢往天上扬，表演下雨的情形，她可以跟在祖父的后面踢小白菜种瞎闹（我要是在爷爷的地里把玉米种踢飞了，岂不是得被爷爷说我特别不懂事！要是我的爷爷也能像萧红祖父一样多好啊！）还不会挨骂。她甚至可以直接摘倭瓜花，可以去直接摘黄瓜吃，可以去追蜻蜓，可以去捉蚂蚱，她还可以去爬大榆树。只要你能想到的好玩的事情，她都能做出来。要是我有这样一个园子，我会捉一只七星瓢虫，放在草叶上，我会摘一根熟玉米，把玉米粒掰下来，种在土里。

自由的生活，是我们多么向往的生活啊！想必萧红在写这篇文章时，也很渴望回到自己的童年时代。

读《祖父的园子》有感作文【篇三】

一般农村家家户户都有自己的小园子。祖父家也不例外，我祖父的园子，是我眼中最特别、最大的园子，这一切都还不能表达我心中对祖父家园子的感情。

还记得我第一次去祖父家园子的时候，我第一个表情就是惊讶。为什么惊讶？由于祖父的园子非常大，比一般的园子要大一倍呢！我看到祖父的园子之后，立即爱上了它。

祖父把我带进他的园子里，第一个给我的东西是一顶草帽。我看了一眼，伸手去拿草帽的时候，后悔了。那顶草帽是用草制作而成，有软有硬，有细有粗，手感不好。戴在头上，有时还会被那些硬草给扎到。那顶草帽，固然给我的第一印象不太好，但后来，我就越来越喜欢那顶草帽了。

祖父为了让我戴起来比较惬意，帮我调整了一下。戴上调整后的草帽，感觉好多了。再往里走，园子里就变得更加锦绣，鲜花的香味也更加清香。园子里的一草一木，都是锦绣的，重要的是，这些都是祖父亲手种下的。

假如你走进这个园子，也一定会惊讶的：这个园子里竟然能收留纳这么多的蔬菜生果，而且祖父还把它们安排的井井有条。

四四方方的园子，位于祖父家院子的正中间，园子的四边，分别种了葡萄、丝瓜、扁豆等，它们都顺着祖父给它们扎的架子，爬到了屋顶上，给院子里的小路搭了绿荫，阳光洒下，地上是斑驳的光影，漂亮极了！

园子里面，有苹果树、山楂树等，树都不大，但是硕果累累。树的旁边，祖父因地制宜，分成了大大小小的“封地”，就成了西红柿、茄子、辣椒、草莓的领土，墙的南边，则爬满了冬瓜、南瓜等。

这个枝繁叶茂的园子，就像一个蔬菜生果的乐园，它们井然有序的生长着，祖父就是里面辛勤的花匠。

祖父的园子就仿佛是祖父的生命，祖父一天基本不干别的，就待在园子里。噢，忘说了，祖父的园子里还有蚂蚁、蚂蚱、蛐蛐呢，在园子里呆上一天，你也不会感到无聊。

读《祖父的园子》有感作文【篇四】

读了《祖父的园子》，让我深深的感到童年的多姿多彩，童年的美好与快乐。

祖父的园子是一幅色彩明丽，富有童话色彩的画。它给作者带来无穷的乐趣。不只是园子，还有慈爱的祖父，他给了作者心灵的自由，他的爱放飞了作者的天性。在作者心目中，祖父的园子是游戏的天堂，是自由的乐园。她把白菜种踢飞，她将谷穗当野草割掉，她丢下黄瓜去追蜻蜓，她把水扬上天空，喊道：下雨了！下雨了！她以天为幕，以地为席，悠然入睡她在园子里胡作非为"，是那样坦然，那样舒畅，不用担心祖父的责骂，有的却是祖父的哈哈大笑。祖父的园子是作者童年时的乐园，它是那样美好，那样令人回味！你们还记得自己的童年的故事吗？那妈妈的口红画眉丶把一块破瓦片当古董，给小猫穿裙子，教小母鸡学游泳童年的我们可以想玩什么就玩什么；想玩到什么时候就玩到什么时候就玩到什么时候；想睡觉就睡觉；想看电视就看电视，一切都是无拘无束自由自在的。童年，是一朵芳香四溢的花；是一个装着小秘密的五彩缤纷的宝盒；又是一条清澈透明的小河；是一个色彩斑斓，荡着欢笑的梦。人们都说，岁月就像无情的冷水，会把人的记忆冲刷的淡淡的。童年的往事，永远像小鸟一样扑闪着翅膀飞翔在我们记忆深处。

读《祖父的园子》有感作文【篇五】

偶然读到萧红的《我和祖父的园子》，里面温馨的场景，也让我会想起了我的小时候……

《我和祖父的园子》是《呼兰河传》中的一个片段，这个故事主要写了祖父家有一个大花园，花园十分好看，每天萧红都会和祖父在园子里面种菜，萧红还会在那里欢快的玩耍。

看到萧红小时候的样子，我仿佛看到了我自己的小时候。那个时候，和萧红一样，我也和自己的爷爷奶奶生活在一起。每回我都会趁爷爷和奶奶睡觉的时候，带着表妹一起去摘苹果，去园子里偷西红柿吃，还没吃两口就又跑到黄瓜地里摘了两根绿油油的黄瓜吃。这时有漂亮的蜻蜓、蝴蝶从我们眼前飞过，于是黄瓜才吃了一半就扔在田里，去抓蜻蜓了……

有时候跑着跑着，才发现妹妹早已不在身后。于是蜻蜓也不追了，蝴蝶也不抓了，赶紧跑到黄瓜田里，西红柿田里去找妹妹，可怎么找都找不到。这时妹妹的声音居然从远处的西瓜地里传出来：“姐姐，你瞧这个西瓜大不大啊！”原来，妹妹不知什么时候跑到西瓜地里去找西瓜了！我也连忙跑了过去，看着地上躺着的一个个又大又圆的胖西瓜，便学着爷爷的样子和声音，装模作样的说道：“嗯，不错，是个好瓜。”妹妹看着我的样子，笑的也变成了一个胖西瓜，不一会儿我们就闹作一团，又跑去别的地方玩了！

如今，我早已离开了爷爷奶奶，和爸爸妈妈一起到了城市里生活。每天围绕着我的就是写不完的作业，还有上不完的补习班，我已经好久没有见爷爷奶奶，也好久没有在田野上尽情的奔跑过了。

原本我以为我已经忘记了和表妹一起玩闹的时光，但萧红的《我和祖父的园子》却又让我回忆了那美好的时光！如果可以的话，我真的希望可以回到从前，像小时候一样无忧无虑的玩耍。

[荐]看《子夜》有感

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看《子夜》有感【篇1】

温软的风在大上海苏州河上轻轻吹拂，吹得人浑身酥软。

20世纪30年代初期的中国，正处在军阀混乱，民不聊生的时期。在外资压迫下，在整个社会动乱、农村经济破产的影响下，中国的民族工业面临破产。而在上海却聚集了众多的资本家和庞大企业，民族资本家与工人阶级之间的冲突正在慢慢加重。

文中的吴荪甫是个民族工业家，上海工业界的大亨。他有着出众的才干、雄厚的实力，也正因为如此处处遭到别人的妒忌，时不时的有人想方设法地陷害吴荪甫。先不说别的，亲人间的斗争就足以让人害怕。杜竹斋，吴荪甫的二姐夫便是最终结果的一个导火索。他在吴荪甫最危难的时刻，竟抛下背叛了自己的妻子和弟弟，抵不住金钱的诱惑而投靠了吴荪甫的对手金融界大亨赵伯韬。就这样怀有远大抱负的吴荪甫就以破产这样的命运而结束了自己企业的发展。

民族资本家吴荪甫的命运竟是这样悲惨，然而当时围绕在他身边的大大小小的资本家如孙吉人、王和甫、朱吟秋等，他们的命运也将如此。遭人陷害只是其中的一个理由，更主要的在于当时的那种国家局势。在外国帝国主义的压迫和统治下，中国的资本主义工业是不能得到发展的。也许，在第二次世界大战期间，帝国主义暂时放松了对中国民族工业的压迫，使得中国工业有了显著的发展。但仅有这一点短暂的时间不够的，因此当时处在半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。并不只能同情吴荪甫的命运，在当时有千千万万介吴荪甫正遭遇着相同的情形。如此的资本家只可惜生不逢肘，他们的前途变得暗淡，命运变得悲惨也就是不可避免的了。

不过话说回来，他们能拥有自己的梦想并为了自己的梦想而不懈努力是值得我们学习的。但从另一个角度，他们遭到那样的打击也是罪有应得。像吴荪甫那样，为了让自己可以得到更多的钱，就不管工人的死活，而死活也不看工人的生活。只要离自己的梦想更近一点，他们就会不惜一切代价。这样的人是不值得我们学习的。多少大事坏在这种部下没良心，不忠实!吴荪甫想起来恨得牙痒痒的。他是向来公道，从没亏待了谁，可是人家都以得报怨，书中这样写道。一个即将眼睁睁的看着自己企业破产的人，内心竟还是这样肮脏，没有一丝的毁改之意。像吴荪甫这样的人，在当时的大上海并不只有他一个，而他只不过是其中的一个典型形象罢了。

读《子夜》时，你便会觉得仿佛进入了梦境一般的世界，一切都是那么华贵，上层社会过着逍遥自在的生活。当子夜的钟声猛然敲起，将你从迷幻的梦中惊醒。等你醒来的时候你才会发现，那一切就只是一场梦，一切都不切实际的梦。

当时的中国民族工业有如那只在一瞬才会绽放美丽花朵的昙花，在中国历史上只有那一瞬间的辉煌，最终凋谢了。

没有风，淡青色的天幕上停着几朵白云，一切都是那平和，安宁。只等待着最后一次钟声的来临。

看《子夜》有感【篇2】

日记《子夜》是中国现代著名作家茅盾1896一1981创作的长篇小说，茅盾近乎以写史的态度创作小说。《子夜》的情节，是被镶嵌在一九三零年五月到七月这一真实的历史时空里的。

小说中描写的一些情景，如公债交易、蒋冯阎大战等，都是有据可查的真实的史实。同时，《子夜》的语言具有简洁、细腻、生动的特点。它没有过度欧化的语言，偶尔运用古代成语，也是恰到好处，趣味盎然。

茅盾的小说，素以全景式地展现宏阔的社会生活画面见长。《子夜》的舞台设置于三十年代初期上海。作家并没有截取某条小巷或某个街角，而是从居高俯视的视角，整体展示这座现代都市的方方面面：资本家的豪奢客厅、夜总会的光怪陆离、工厂里错综复杂的斗争、证券市场上声嘶力竭的火并，以及诗人、教授们的高谈阔论、太太小姐们的伤心爱情，都被组合到《子夜》的情节里。

看《子夜》有感【篇3】

带着几分对大师的尊重与敬仰，我翻开了《子夜》，挺厚重的书，隐约着透露出一种沧桑感。一排排宋体字，方方正正，却展示了一段不平凡的人不平凡的经历。

《子夜》是这样为我们展开故事的情节的：丝厂老板吴荪甫雄心勃勃，要在他已有的实业之上不断发展，再扩大自己的资本，成立大型公司。可是他生不逢时，大罢工好不容易才在手下屠维岳的帮助下平息。稳定了工厂后的吴荪甫不断努力，终于合伙成立了一个银行，低价收购了八个小厂，专营生活用品。可是由于战事不断，严重影响了销售，资金也周转困难，扼住了企业发展的喉咙。在吴荪甫和合伙人的坚持中，赵伯韬盯上了吴荪甫的产业。他使用了不少手段，最后，在气力不支下，他使用了杀手锏：他要以国内公债维持会的名义，电请政府下令禁止卖空，他还直接去运动交易所理事会和经纪人会，怂恿他们发文要增加卖方的保证金，增加一倍多。正好是卖空方的吴荪甫只好请自己的姐夫杜竹斋投入强大的资金在卖空方中，或能一搏，谁知杜竹斋背叛了自己的妻弟吴荪甫，将资金投向了赵伯韬。最终，吴荪甫破产了。

在《子夜》中，作者茅盾为我们塑造了许多人物形象：最重要的当然是主人公吴荪甫，他魁梧刚毅、有财有势、有勇有谋，却在实现自己的梦想建造一个大型工业公司时，由于复杂因素的交迫下而惨败;金融资本家赵伯韬也是一个重要人物，他不仅有政界作后台，在军界里也有很深的关系，人称公债场上的魔王，正是他将吴荪甫逼入绝境

《子夜》虽是弘篇巨制的大手笔，但宏伟严密且脉络清晰。从开头和结尾就可以看出。开头，大上海的软风一阵一阵吹上人面，苏州河幻成了金绿色，轻悄悄地向西流去。黄浦江边充斥着光、热、力，此时的吴荪甫有财有势，气派威风;读书笔记.而结尾吴荪甫的工厂、银行、公馆全都没有了，自己的梦当然也破灭了，惨败于赵伯韬的吴荪甫带着姨太太灰溜溜地到牯岭消暑。一头一尾，形成了鲜明的对比，不得不让我们惊叹于一。

看《子夜》有感【篇4】

茅盾在《子夜》中还创造了一系列性格鲜明的人物形象，他们各自的思想面貌、精神状态都打上了时代和阶级的深刻印记。

屠维岳是吴荪甫手下得力的鹰犬。正象作者着意渲染吴荪甫的才干和魄力一样，他也用不少笔墨渲染了屠维岳的机警、镇定、胆量。吴荪甫不能改变自己的失败命运，屠维岳的阴谋诡计也终于破坏不了排山倒海的工人运动。越伯韬是美帝国主义所拳养的买办金融资本家，是半殖民地的特有产物。他凭借蒋介石的法西斯政权的力量，在政治和经济上都具有压倒吴荪甫的优势。他不仅操纵了上海的公债投机市场，而且还一手扼住了民族工业的咽喉。他狡狯、阴狠而剽悍，玩弄女性，荒淫无耻。作品虽然对这个人物的政治社会关系揭示得还不够充分，但从篇幅不算很多的描写中，已经淋漓尽致地刻划与暴露了他的流氓本性。冯云卿是在土地革命风暴下逃亡上海的吃田地的土蜘蛛。他把农民的血汗拿来换取大都会里的寓公生活，同时在公债市场上进行投机活动。

通过他用自己女儿作美人计的一幕丑剧，作品一方面尖锐地揭示了走向灭亡路上的封建地主阶级的无耻的精神面貌，另一方面也突出地刻划了赵伯韬的卑鄙的形象。冯云卿的活动所占篇幅虽然不多，但却是全书不可缺少的部分。此外，如卖身权门、依靠资本家钱袋过活的李玉亭、范博文等一类所谓的教授、诗人，也都写得各具有特色。作者曾说，他打算把一九三年的新儒林外史连锁到现在本书的总结构之内，这个打算虽然没有全部实现，但从李玉亭、范博文等人物身上也多少显示了当时某些资产阶级知识分子的堕落、空虚的精神面貌。

看《子夜》有感【篇5】

带着几分对大师的尊重与敬仰，我翻开了《子夜》，挺厚重的书，隐约着透露出一种沧桑感。一排排宋体字，方方正正，却展示了一段不平凡的人不平凡的经历。

《子夜》是这样为我们展开故事的情节的：丝厂老板吴荪甫雄心勃勃，要在他已有的实业之上不断发展，再扩大自己的资本，成立大型公司。可是他生不逢时，大罢工好不容易才在手下屠维岳的帮助下平息。稳定了工厂后的吴荪甫不断努力，终于合伙成立了一个银行，低价收购了八个小厂，专营生活用品。可是由于战事不断，严重影响了销售，资金也周转困难，扼住了企业发展的喉咙。在吴荪甫和合伙人的坚持中，赵伯韬盯上了吴荪甫的产业。他使用了不少手段，最后，在气力不支下，他使用了杀手锏：他要以国内公债维持会的名义，电请政府下令禁止卖空，他还直接去运动交易所理事会和经纪人会，怂恿他们发文要增加卖方的保证金，增加一倍多。正好是卖空方的吴荪甫只好请自己的姐夫杜竹斋投入强大的资金在卖空方中，或能一搏，谁知杜竹斋背叛了自己的妻弟吴荪甫，将资金投向了赵伯韬。最终，吴荪甫破产了。

在《子夜》中，作者茅盾为我们塑造了许多人物形象：最重要的当然是主人公吴荪甫，他魁梧刚毅、有财有势、有勇有谋，却在实现自己的梦想建造一个大型工业公司时，由于复杂因素的交迫下而惨败;金融资本家赵伯韬也是一个重要人物，他不仅有政界作后台，在军界里也有很深的关系，人称公债场上的魔王，正是他将吴荪甫逼入绝境

《子夜》虽是弘篇巨制的大手笔，但宏伟严密且脉络清晰。从开头和结尾就可以看出。开头，大上海的软风一阵一阵吹上人面，苏州河幻成了金绿色，轻悄悄地向西流去。

看《子夜》有感【篇6】

形象深动的描写景物描写，精雕细刻的人物形象，惟妙惟肖的表情展示，以及曲折蜿蜒的剧情经过，都给了我一种文学上的享受。通过名著导读，我知道了《子夜》不仅是作者构思了多年的一部作品集成，同时也是作者的创作高峰的开始，他不尽描写了当时上海投机者们的盲目，以及民族资本家在官僚和资本主义的夹缝中难以生存，同时还揭示出中国社会不仅没有走上资本主义道路，而且也说明了中国根本不可能走上资本主义道路。

子夜不能不说他是一部经典著作。他不仅写出主人公吴荪莆的刚强坚毅、果断机智、不肯服输，也写出了他的软弱、恐慌、放纵、道貌岸然。而主人公的对手赵伯韬则是个军界政界皆有后台，同时也是美国的资本买办家，是资本主义的走狗，他爱玩弄女性，为人狡诈、阴险，但是从某种角度来说，我认为赵伯韬和吴荪莆有些地方是相似的，比如在对手面前显示出刚毅果断，而且善于用人，同时也都是不愿服输的人，而在对于下层人民上都显示出他们的为人阴险、狠毒，在人后会由于自己遭受的巨大损失而感到痛心，在他人面前会强作镇定，以示自己是个镇静的人，只不过是吴荪莆更加有爱国之心，想要在官僚 主义个资本注意的夹缝中创造中国的民族工业，结果却由于两座大山的过于沉重，他想要将自己受到的损失转嫁于工人头上，工人们有跟他斗罢 工，最终自己身边的巨臂被对手扒窃过去导致了他最终的失败。

看《子夜》有感【篇7】

《子夜》讲述的是1930年春夏之交的两个月在旧上海所发生的事情，包括商战，革命，罢工，旧上海的都市生活的描写，这些方面着墨较多，还有就是当时的军阀混战，这方面着墨极少，但却影响着上海众人物的命运。作者本来是想要写一部新儒林外史那种性质的鸿篇巨著，只可惜由于身体的原因只能作罢，确实，读完后感觉书中的有些线索都没有展开来，比如第四章，剥离出来的话对情节也没有影响，还有冯云卿的经历的描写，开始挺好的，但到后面就没声息了。对于其他人物也是，过个排场，却是没有结局，比如那些知识青年：范博文、吴芝生、杜新泽、杜学诗等等。结尾也是稍显仓促了，那种集聚到顶点的紧张气氛就这样倏然就结束了。

实在是可惜了，如果矛盾先生真的把这些都铺陈开来，那我们或许可以看到更多的1930年代旧上海的众生百态。

看《子夜》有感【篇8】

与《子夜》的第一次接触是在母亲的书架上，对名著并无多大兴趣的我一下子就被它吸引了。

它以1930年的上海为背景，生动反映了20世纪30年代初中国各种尖锐复杂的社会矛盾。经过民族资本家吴荪莆的遭遇，展现了那个时代“更加殖民化”的特征和急速变动的社会现实，使我们每个人都燃起强烈的爱国心，感受如此脆弱的祖国，作为学生的我们更应当“为中华之崛起而读书”!

故事发生在二十世纪三十年代的中国，当时民生凋敝战乱不止，但在都市化的大上海却另有一番景象。那里有着纸醉金迷的的生活，有着明争暗斗的算计，有着趋炎附势的各色人物。

它是一部描述中国近代民族工业资本的社会命运的杯具。其中包括民族资产阶级与工人之间的矛盾斗争;民族资产阶级和帝国主义势力及其走狗买办资产阶级之间的矛盾;农民阶级与地主阶级的矛盾以及农村经济破产是怎样危及民族工业的，这些矛盾使我们得以全貌地了解当时的社会现实，强烈地唤醒了我们的报国热情。

小说惊心动魄地描述了一个刚强有为的民族刚也巨头吴荪莆，在帝国主义和军阀政治双重压迫下，在工农革命的夹击中，一败涂地的悲惨命运。

吴荪莆的斗争虽然以失败告终，但他并非一个束手待毙的人。他凭着自我的财力，游历过欧美的见识，以及在同行中过人的智谋和手段，既获得同业的重视也颇自大自是，具有狂妄的野心。他向往的梦想境界是操纵中国的经济命脉，戴上二十世纪中国“工业王子”的桂冠，他为了实现自我的梦想，犹如一只正要摄食的狮子。一心发展。

虽然片面地说是为了自我的梦想，但还是会为了中国的经济发展作出贡献。我们也该像他一般为了自我的目标不懈奋斗，造福国家，造福人民。

不幸从农历端午节后，省政府传来了命令：为了支撑双桥镇市面，吴府在那里经营的工厂、商店不得关掉，抽回资金的计划落空了，吴荪莆勃然大怒。但转念一想“益中”即将吞进七八个小厂，又不由的回嗔作喜，爽快地表示顺从省政府的命令。可是，新的矛盾又使他陷入窘境;要扩充、整顿那些亏本的小厂，要资金;要搞公债投机，谋取暴利也要资金。吴荪莆日益感到资金周转不灵，在这种关键时刻，交易所的斗争也日益激烈。赵伯韬盯上吴荪莆这块肥肉，想乘吴荪莆资金短缺之时吞掉他的企业。随后工厂举行了罢工，市局发展对吴荪莆十分不利。

吴荪莆陷入内外交迫的困境。前程暗淡，事业的危机，咬啮着吴荪莆的心。为了排除心头烦闷，他疯狂地带着情妇寻欢作乐求刺激。突然，不速之客赵伯韬来访，他要用吴荪莆吞并小厂的办法来吞并“益中”公司了。赵伯韬向吴荪莆的银行投资投股。吴荪莆当然不会善罢甘休，他决心拼一次，与赵伯韬作最终的决斗，然而内线和赵伯韬的情妇刘玉英竟是两头作内线;连忠于“友情”的韩孟翔也临阵倒戈………益中公司全军覆没。吴荪莆倾家荡产，彻底失败了。

虽然曾显赫一时的工业巨头成了丧家之犬，但从他失败的经历来看证明了一个不变的真理：强者生存。

看《子夜》有感【篇9】

子夜就是十二个时辰里面的第一个时辰子时(23:00-1:00)，是夜最深的时候，也是阳气最弱、阴气最盛的时候，各路牛鬼蛇神粉墨登场，与白天的场景截然不同。

沈雁冰先生写的是一场cosplay版的《聊斋》，现实生活中的人被异化成一个个狰狞的符号：吴老太爷是个半身不遂的僵尸形象，一见到大上海的太阳就灰飞烟灭了;男主角吴荪甫是个悲剧英雄项羽的形象，有心杀贼无力回天，最后众叛亲离;女主角李佩瑶是个沉浸在爱情剧中的睡美人形象，不管国事家事混乱到什么地步，仍然要对着枯萎的白玫瑰标本黯然神伤。倒是一批小人物塑造得很好：屠维岳一个有志气、又有城府的资本家走狗;刘玉英一个八面玲珑、风姿绰约的风流寡妇;赵伯韬一个沉迷女色、玩弄资本于股掌之中的投机老手形象;包括冯云卿在收田租与公债市场艰难打滚的老地主形象。

书如其名，看《子夜》就像看《午夜凶铃》或者《聊斋》，时局艰难，出路何方?从大的方面来看，民族工业走投无路，全军覆没。证券市场群魔乱舞，机关算尽，这是一个看不到希望的时代。从小的方面来看，人们在时代的大潮中被裹挟着前进，捉襟见肘，朝不保夕，人性的阴暗面纷纷暴露出来。全书没有一个有情有义的人。

《子夜》可以作为一部不错的时代纪录片来欣赏如果你对30年代的中国感兴趣的话。如果你对乱世中的人性感兴趣，也可以看看，作者的文学功底还是深厚的。

但作为青少年考试必读书目，我觉得还是算了吧，太压抑了。

看《子夜》有感【篇10】

最近阅读了茅盾先生的小说《子夜》，得到了一些感受，感悟可能不深，在此作个分享。

这篇文章主要描述1930年代的商界故事，小说内容充斥着资本家的利益考量、帝国主义的入侵与干涉、平民工人生活的艰辛等内容。茅盾先生用了巧妙且丰富的语言刻画出了鲜明的人物性格并且为我们较为清晰得阐述了当时民族工业的发展困境。

由这篇小说我明显可以感悟总结出一点道理：在一个完全没有摆脱外国资本势力控制的国度里，想要发展本国强健民族工业体系是不可能的。这就好比一头被铁链栓着的猛虎永远也无法成为森林之王一样。但是在当时那样的时代背景下，民族工业还没有获得足够优质的发展环境，尤其是当时外国资本势力对我国的控制影响很强。外国势力出于自身利益考虑，肯定会千方百计阻挠我国民族工业的实质提升。一头猛虎想挣断铁链是需要痛苦挣扎过程的，小说恰是在描写当时的一个民族资本家在探索摸索发展过程当中历经的挣扎而最终失败的故事。

看《子夜》有感【篇11】

《子夜》读后心得

在《子夜》这本书中，丝厂老板吴荪甫雄心勃勃，要在他已有的实业之上不断发展，再扩大自己的资本，成立大型公司。可是他生不逢时，大罢工好不容易才在手下屠维岳的帮助下平息。稳定了工厂后的吴荪甫不断努力，终于合伙成立了一个银行，低价收购了八个小厂，专营生活用品。可是由于战事不断，严重影响了销售，资金也周转困难，扼住了企业发展的喉咙。

在吴荪甫和合伙人的坚持中，赵伯韬盯上了吴荪甫的产业。他使用了不少手段，最后，在气力不支下，他使用了杀手锏：他要以“国内公债维持会”的名义，电请政府下令禁止卖空，他还直接去运动交易所理事会和经纪人会，怂恿他们发文要增加卖方的保证金。正好是卖空方的吴荪甫只好请自己的姐夫杜竹斋投入强大的资金在卖空方中，或能一搏，谁知杜竹斋背叛了自己的妻弟吴荪甫，将资金投向了赵伯韬。最终，吴荪甫破产了。

主人公吴荪甫，他魁梧刚毅，有财有势，有勇有谋，却在实现自己的梦想——建造一个大型工业公司时，由于复杂因素的交迫下而惨败；金融资本家赵伯韬不仅有政界作后台，在军界里也有很深的关系，人称“公债场上的魔王”，正是他将吴荪甫逼入绝境。

《子夜》虽是弘篇巨制的大手笔，但宏伟严密且脉络清晰。开头讲述大海的软风一阵一阵吹上人面，苏州河幻成了金绿色，轻悄悄地向西流去。黄浦江边充斥着“光、热、力”，此时的吴荪甫有财有势，气派威风；而结尾，吴荪甫的工厂、银行、公馆全都没有了，自己的梦当然也破灭了，惨败于赵伯韬的吴荪甫带着姨太太灰溜溜地到牯岭消暑。一头一尾，形成了鲜明的对比，不得不让我们惊叹于一位民族工业巨子在帝国主义和军阀政治的双重挤压下，又在工农革命的夹击中一败涂地的悲惨。

《子夜》成功地塑造了一系列富有艺术生命力的人物形象。这些艺术形象是作者匠心独运的艺术创造，他们在我国现代文学人物画廊中占据着突出的位置。

《子夜》气魄宏大、具有阳刚美，这与描写工人罢工斗争的浩大声势有密切关系。在描写工人围攻吴荪甫的汽车、包围裕华丝厂的管理部、全闸北工厂总罢工等场面中，就充分体现了雄伟博大的阳刚美。这种阳刚美的思想基础，就是作者矛盾所要极力表现的中国人民争取民族解放的精神—一种不屈不挠的，永不言弃的精神！

《子夜》就像是一本历史书、政治书，告诉了我们半殖民地半封建时中国城市社会的黑暗。

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看《中庸》有感 篇1

从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及；“庸”意为平常，平庸。

《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。

记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。

于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”

上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧！他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

中庸带给我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。

《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。

中庸之道读书心得2中庸之道如今已走向略带贬义的色彩，但如今人世间，成功之人，成名之人，大凡都是深谙此中者，不偏不倚，无过不及之名。中，不偏不倚；接着说庸，庸不是无能，而是平常。平常就是不易，即鲜有改变，年少轻狂之时，日日思变，整日里做着相同的工作，重复着相同的生活被深恶痛绝，因而时时思变，跳槽等等所为，均有一定因素是因不庸而起。不说此行为之好坏，年少轻狂时的不庸在长者眼中是为胡闹、是为冒险，是为激进。暮年之人常念叶落归根，常念平淡生活，有一大俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此一对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用，我认为中是好的，则合用，庸必然也应是好的，平常之为，淡然处之能培养良好心态，庸并非鼓励不求上进，而是在激进中寻求平衡，此又回到中，不可过也不可不及，是以中庸合用。联系自己的教师生活，我感觉教师确实应以平和的心态来面对学生的错误。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。

看《中庸》有感 篇2

很多人说进入了大学就开始步入了社会，既然步入了社会，就应该学会在社会中生存，在社会中发展。虽然我不太赞同进入大学就步入社会这个观点，但大学作为一个亚社会，我们大学生在这里学习、生活，就应该或多或少学一点为人处世之道，而我们都知道《中庸》集合了古代圣贤的处世之道，是值得我们学习的。本着学习的目的，我读了《中庸》这本书，并写下这篇心得。

在初读这本书之前，我曲解了中庸思想，将它与折中主义、圆滑划等号，无疑把它视为贬意词。但是，随着慢慢的阅读，我对中庸思想渐渐深入。中庸思想之所以能够千古传承下来，是有它社会存在的合理性和固有的文化内涵的。中庸思想体现了事物自身的内在规律，反映在人的思维方式、行为方式等方面，对于我们现代人的身心发展、协调人际关系等仍然有着不可替代的价值，因此，对于中庸思想的现代解读什有着非常重要的现实意义的。{中庸心得体会}.

随着经济的飞速发展，现代的人被日益汹涌的物欲所困，追名逐利，甚至为了达到目的而不惜以破坏为手段，结果可想而知，误解、抛弃和毁坏了许多宝贵的东西，把本不该误解、抛弃和毁坏的思想和智慧否定了，其中就包括中庸思想的许多合理成分，如做人要讲诚信，要仁爱，不偏不倚，做事要有尺度，不走极端，要恰到好处等等。中庸思想中包含着丰富的辨证法，对今天认识和观察世界，处理人际关系中的诸多问题仍具有极大的价值，而并非有些人所说的这已经跟不上社会和人类的发展变化了，已经老套了。

看《中庸》有感 篇3

尊敬的各位领导。老师：

大家好，今天我与大家交流是学习国学经典《中庸》的心得体会，修传统文化，走智慧人生。

《中庸》一颗在历史长河中，绽放出属于自己光芒的明珠。《中庸》一本人与人之间相处的宝典，《中庸》一本让人如获至宝的书籍，而我在今年暑假有幸在李校长的引导下欣赏了此书。我的心灵如开启了一条缝隙，智慧的阳光使我顿悟，现将自己的一点点片面的看法写下来，希望各位同仁能不吝赐教，给予包涵。 《中庸》从字面上理解，便是“执中”之意，但是在执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出来喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。通过读此书，让我认识到了它是我国儒家经典之一，是儒家乃至整个传统文化的思想核心，是几千年来的中华民族伟大智慧的结晶。

作为一名教师，我们首先要读的是《中庸》里的“道。”“道。”是什么？道是生命本体的轨迹，浅显说就是生活的寻常，我们教育从外层看是教育孩子基本的道德。基础的文化，但内层确是在护送他们走过“寻道”之路的一段重要的旅程。从大义上讲，我们的工作是帮助许多懵懂的心灵探索真实、正确的生命轨迹。作为教师、长者，我们的确比孩子更深切、更准确的了解了生命，但我们当中又有几个真正的寻到了最本真的道、最准确的道呢？或许，很多人与我一样仍在寻找。有句话说：“教师是人类灵魂的工程师”当这个极具震撼的称谓响彻在每个从事教育事业的人的心头时，我们又是否扪心自问敢不敢承负如此之巨的挑战。

作为敬德修业的君子应谨言慎行、战战兢兢，通常，人在众目睽睽之下，容易谨言慎行、小心谨慎。一旦自己独处时，就会丧失警觉心，从而做出不该做的事。却不知，人间私语，天若惊雷；暗室亏心，神目如电。天网恢恢疏而不漏，不可自欺欺人啊！我们都见过走钢丝这一杂技，走钢丝就象征我们一路的修行，身下是万丈深渊，每走一步都要胆战心惊，因为稍不留神，必会坠崖身亡，心念稍不注意，也会被外界欲望、名利勾引而堕入地狱之门，人往往忽略一些细节，其实，在最隐微之处更易显现，就如同黑暗之中一点灯火，却是那么清晰明亮。俗语讲：细节决定成败，多少人不注重细节，从而导致人生惨败，与机缘擦肩而过，由于一时疏忽，结果满盘皆输。给人生带来败笔，更甚者带来生命之忧。又有多少人谨小慎微，保全生命，赢得机会，所以，千里之堤溃于蚁穴，千里之行始于足下。这里我要给大家讲一个故事：有一个英国青年和德国青年走在路上，突然发现地上有一枚硬币，英国人对此不屑一顾，并从钱上跨过去；而德国青年却两眼放光，兴奋异常的捡起来。十年之后，再相遇时，英国青年一事无成，贫穷落魄；而德国青年成为腰缠万贯的富翁。从这个故事中可见，细节决定成败，所以老子曰：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”

李一冉老师的《中庸》十大智，从不同角度解读人生，开启我们的智慧，进而过智慧人生。“智者乐水”篇，让我们明白智者乐，仁者寿，游戏人间三昧，清静无为安详，念念无滞，止于至善。“智者剖析”篇，分析智慧种类，领悟大智之妙，不断提升智慧境界，超越自我，成就永恒。“智者源头”中让我们了解人生宇宙的真相，正本清源，人性回归，倘若找到生命的源头，就不会走到生命的尽头。“智者不惑”篇则让我们看到人生在世，迷惑丛生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能过不惑人生，品人生精华。“知人者智”则是一门处事哲学，知己知彼，百战百胜，始终立于不败之境地，使我们人际关系和谐，事业辉煌，人生圆满，“明辨是非”篇则能够让我们明辨是非曲直，妙辨不争，恒顺众生，烦恼不生，看破放下，自在解脱。“通权达变”告诉我们以不变应万变，万变不离其宗。“如如不动”“显仁藏智”等都有很多的大智慧，让人受益匪浅。所以，此书不看，一生遗憾，此书一读，智慧涌现。

教师如果希望引导学生走正确的路，激发学生对真、善、美的渴求，使学生的素质和能力得到最高发展，那么，我们只有从完善自身做起，拿出一颗真诚干净的心，不为私利，去为孩子描述一个真实生命的形状。有句广告语说得很棒，“和你在一起”，老师每天与纯真的孩子在一起，绝不是发号施令，宣布清规戒律，来管制、约束孩子，而是要让他们感知一种互相尊重的真诚的生活，感受心与心的交融，让他们慢慢理解，真实生活就是平实无华中泛着不息的快乐。

作为教师，读了本书最大的收获就是要懂得“人类最重要的是人与人之间的和谐共处，”而实现这种和谐之本就在于心灵之间的真诚交流，所以在教学过程中师生要多一些心与心的交流，创造出和谐融洽的课堂氛围，让他们享受学习的美与快乐，同时，作为教师，我们还要以身作则，为孩子们做好榜样，不愧于“人类灵魂工程师”这个美誉。

《中庸》是我们中国人的精神护照，中华民族文化的基因，我们中华民族的骄傲！我们做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担，真是任重而道远啊。因此，我们更应该以德为尊，亦慎其独，完善自我，立好榜样，心心交融，让孩子们更容易地进入生命的正确轨道。最后让我们共修传统文化，走智慧人生吧！

看《中庸》有感 篇4

读了《中庸》，感觉收获还是很大的，《中庸》读后感。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。

相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”

中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。

人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

看《中庸》有感 篇5

从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及;“庸”意为平常，平庸。

《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。

记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。

记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫;李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。

于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”

上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

中庸带给我更多的'，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责;面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调;面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。

《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。

看《中庸》有感 篇6

《中庸》一颗在历史长河中，绽放出属于自己的光芒的明珠。

《中庸》，一本人与人之间相处的宝典;《中庸》，一本让人如获至宝的书籍。而我因为国学知识竞赛，有幸欣赏了此书。“中庸”——从字面意思上来理解，便是“执中”之意。但是，在执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。它还教育了我们学习的方法(博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之)，做人的规范——“五大道”(君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间、朋友之间和“三达德”(智、仁、勇)……它使人读过后，回味无穷，细细体会，就又会有一番新的理解，这真可谓是“温故而知新”呀!它让我们有了一个丰厚的文化底蕴，有了气魄和胸襟。不仅仅是这样的，它还修养我的人性。

一天，我回到教室，看见一个同学从我的桌边走过，我的铅笔盒被他一个不小心摔倒了地上，只听见“叮当”一声，破了。我见了，正想冲过去发作，但想到了最近正在读的中庸，我的心头，似乎有甘露浇灭了怒火。我毅然走过去，把铅笔盒捡起来。给了一个灿烂的微笑……从那以后，我和他成了一对最好的朋友。

《中庸》，我们中国人的精神护照;《中庸》，中国民族文化的基因;《中庸》，我们中华民族的骄傲!我们做人，一定要做一个“中庸”的之人!

看《中庸》有感 篇7

读书可以增长知识，我也读过许多书，有搞笑类的、科普类的、故事类的等等许多种类图书。可以说，每一种图书都会给我带来不同的收获。

这个暑假，按老师布置的任务，我读了《中庸》这本书，本来是为了完成老师的读书作业而读书，可是当我翻开第一页的时候，我被震撼住了。里面都是一些很深奥难懂的东西，但是由于书的后面有注释，理解起来也会变得非常方便，再加上遇到不懂得地方就去问问爸爸，所以，我对其中的部分内容印象十分深刻。书中第二课有这样一个内容：仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。这段话最终想要表达的意思是君子和小人对做事的态度不容，结果也就不同，什么事情都要要做到适中，不能太过。而假期里发生的一件事情，也让我对中庸有了进一步的领悟。

一天，我和朋友李明轩玩积木，要拼成一个大楼房，玩到一半的时候，我的弟弟来了，他也想和我们一起玩，看到平时顽皮的弟弟也想插手，我有些犹豫。经不住弟弟的再三要求，我俩还是点头同意了。又拼了一会，终于快要完工了，就在这时，弟弟调皮的习惯又来了，故意把大楼碰倒。眼看自己辛苦的工作成果一下全没了，李明轩大怒道：“你要干什么?这是我们一起拼出来的啊!”感觉到他还要上去打弟弟，我连忙制止说，你批评一下他就行了，毕竟他还小啊。如果要是换成你的弟弟，你会怎么样对待?如果你执意不能原谅小弟弟，那么也会影响我们之间的友谊啊，接着我又开始教育起弟弟，最终也让弟弟进行了赔礼道歉，就这样，一场矛盾才得以消除。

《中庸》是我国珍贵的文化遗产，今后，我们要好好的学习和领悟《中庸》的思想，使其融入我们的生活，教会我们做人和做人的道理。

看《中庸》有感 篇8

《中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。

《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正，折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素质，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。所以很多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。

中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱;素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。

而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人志士修身进取的思想基础。

上面这些儒家思想是前人为了着重讲述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。所以我们理解中庸的时候，应该看完整，不能只靠只言片语根据当代对字的理解而去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。

看《中庸》有感集锦

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看《中庸》有感【篇1】

上学的时候读《中庸》，根本读不懂;听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不过分也无不足。

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发，是个什么状态?关键是“未”字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很容易抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也;其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易。今天也没有人骂你，所以不怒;今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜;今天没有伤心的事，所以没有悲哀;今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中。

《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

所以。我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。并将这种思想融入到我们的工作和学习中去。

看《中庸》有感【篇2】

读了《中庸》，感觉收获还是很大的，《中庸》读后感。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。

相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”

中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。

人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

看《中庸》有感【篇3】

在与叙事者共读《傅佩荣译解大学中庸》之前，我从未真正读过任何一本古代经典著作。若说对于文言文的学习，那还要追溯到高中时期，已经是十几年前的事情了。大学里因为学的是外语专业，所以几乎从未接触过“语文”，也就更别提对于古代经典的学习了。

参加工作后认识的第一位语文教研员是一位满腹经纶的老教师，语言文字功底扎实，对于古代经典名篇可称得上脱口而出、信手拈来。他曾经给予过我很多鼓励，我在被那些厚重、温暖的语言深深感动的同时，也曾暗下决心，多多诵读经典，做一个有文化底蕴的教师。而懒惰又懈怠的我，浑浑噩噩间度过了许多年。有时间玩网络小游戏，却没有精力阅读经典;有时间和朋友东拉西扯，却没有心思让自己沉浸在一本书中。于是，年华枉度，空余嗟叹。其间偶尔也曾零星诵读过些许《大学》《中庸》的名句，如“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”;“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”……囫囵吞枣、不求甚解，终究不成气候，外加疏于复习巩固，也大都遗忘了。

淄博赵成峰老师和烟台李霞老师对于经典诵读的至诚与坚守让人敬佩，让人自惭形秽。阅读其他叙事者的文章，再对比自己肤浅的文字，也时常感到羞愧。他们的文章总能给人真切而又温婉，清新却又厚重的感觉，而自己写来写去，只不过在原地打转儿，看不见进步与成长。我想，这与缺乏阅读积累、文字修养与文化底蕴有着很大关联。试想，我这样三天打鱼两天晒网的假性努力，如何与他们的求知若渴、笔耕不辍相提并论?成长的心思始终都有，诵读的意向也算充沛，无奈迟迟不见行动、固步不前。直到开始与叙事者共读《傅佩荣译解大学中庸》，似乎再也没有借口拖延与狡辩，那就逼着自己去啃这本“难啃的书”。

是的，这本书的确难啃——不光是《大学》《中庸》难啃，就连傅佩荣先生所作的注解对于我来说，也很艰涩。他旁征博引、追根溯源，大量引用《论语》《孟子》《易经》《大学章句集注》等经典著作来进行注解。对于学识浅薄的我来说，每一章节埋头反复阅读，也只略得一二。而要把译文也读上三五遍，才能与原文相对应，做出粗浅的理解。

反复诵读“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”朱熹将《大学》重编为“经一章，传十章”，其中“经一章”谈“三纲领”与“八条目”。三纲领是：大学之道“在明明德、在亲民、在止于至善”;“八条目”包括“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“八条目”中“修身”是焦点，位居枢纽角色。修身即是修养言行，所言所行都要合乎礼仪、礼节与礼貌。“言行，君子之所以动天地者，可不慎乎?”言行是外在表现，其根基在于内心的修炼，依次可以追溯到正心、诚意、致知、格物。对于教师来说，如何才算“修身”呢?

“欲修其身者，先正其心。与正其身者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”我想，对于教师来说，“修身”大概可以这样理解：端正自己的心思，将“如保赤子”的初心唤醒或是找回;真诚面对自己的意念，不妨问问自己，想要成为什么样的教师，想要守护什么样的教育;明白教育中的“善恶”，做真教育、为孩子成长的远方灌溉给养的则是“善”，做杀鸡取卵、竭泽而渔、只见眼前分数而忽略孩子一生发展的就是“恶”，也可以简单地理解为“不做兢兢业业的愚蠢的教师”;辨别外在诱惑、荣誉与自我的关系，是追寻现实世界里的“达官显贵”，还是坚守理想之中的诗与远方。当我们厘清以上问题并且开始摸索、践行“心向往之”的教育，我们才算真正踏上“修身”之路。纵使“修身”之路漫漫其修远，我们也将不改上下求索的步伐。而我们的整个教育人生，就应该“皆以修身为本”。唯有这样才能如李霞老师在讲座中所言，“推动自己，推动教育”，也诚如陶行知先生所说“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”

行走于教育之路或许艰难，而只要我们做到“有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。”我相信，我们亦能“虽愚必能，虽柔必强”。

一个月的共读时间所剩无几，而我对这本书、或者说对经典的学习才刚刚开始。在这段与经典“亲密接触”的时光里，它给予我的远非某一章节的诵读或理解，而是一种召唤和引领。它将曾经隐匿、蛰伏于心底的对于经典的求知与渴望唤醒，召唤着我尝试去开启一段不太一样的、更加丰厚而充盈的生活——这实在是从春天里开启的一段美好的遇见。

如果要给这份美好加上一个期限，我希望是——永远。

看《中庸》有感【篇4】

学期我的寒假作业之一是读《中庸》，因为它是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。所以读完之后感觉：书中的精髓将是人生道路上取之不尽，用之不竭的源泉。

其中印象深刻的段落是：君子能看到常人所看不到的地方，能透过现象看本质。一般的人总是停留在事物的表面，而未深究。真正的君子要做到格物致知。

联系生活实际感到：每一个人都是一个独立的个体，需要我们用心的观察分析才能了解，看待别人往往不能只看现象和表面，而是要深入其心灵，着眼于本质。只有这样才能有效教育。

读中庸有感

《礼记。中庸》中关于做学问是这样讲的：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辩之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。

告诉我们：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止;不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止;不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止;不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止;不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

的确，《中庸》中有很多值得我们借鉴的地方!

点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。情节波折性较强，于平常之中生意外，能引起读者的注意。

看《中庸》有感【篇5】

中庸有三层含义，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。

中庸中道出，人生需要不偏不倚，不变换自己的目标和主张，这是一个持之以恒的成功之道。无论是在古代还是在现代，社会情况总是在不断地变化的，就马克思主义哲学来讲，我们需要实事求是，无论做什么事都需要根据现实状况，实事求是的调整自己的计划和目标。这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的主张和目标，似乎有点难，然而我们依然会追求中庸，因为我们需要有一个持之以恒的目标，人生有时候也需要做到不偏不倚。子路曾经问什么是强，孔子回答：“故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，至死不变，强哉矫!”孔子认为能够做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不随波逐流，坚定自己的信念，坚定自己的原则。只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。就像在战争中，反抗不一定是强，反抗也不一定是弱，就像《潜伏》里面说的“有一种胜利叫做撤退，有一种失败叫做占领”。

在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。 一个人要保持中正平和，需要从容淡定，需要控制好自己的情绪，不能过喜过忧，不能过怒过哀。七情六欲本来是人的正常反应，但不能反应过头。无论在什么场合，如果都将这些情绪表现到“中正平和”的境界，既不过分，也无不足，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的态度，保持一种从容不迫的情怀，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。

子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢?孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”

在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们需要多注重提升自己的内在涵养，学习中庸思想中的优秀部分。虽然中庸很难实行，但是也不是不可实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。要实行中庸之道，也需要从身边做起，从小事做起。

看《中庸》有感【篇6】

《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被朱熹从《礼记》中抽出来，和《论语》、《孟子》、《大学》合称为“四书”，成为儒家推崇的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想精华，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”

以中庸之道处世，能调和各方面的关系。中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。孔子面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

中庸带给我更多的，就是“和”。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责;面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调;面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。我们常说对人要一视同仁，不嫌贫爱富，不势利偏见，这就是“中”;原则不变，公道人心不变，这就是“庸”。对自己来说做事能够不偏不倚就是“中”;保持一颗平常心就是“庸”。

以中庸之道教学，能更好地发挥老师和学生的积极性。对学生来讲，在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性;而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。

“中不偏，庸不易。”语文教学的“中”就是以学生为本，提高学生人文素养和语文能力，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。“庸”就是以平常心对待语文，把语文学习当作生活的常态，学生通过语文学习，成为一个内心充盈的人，从而真实积极乐观地面对生活。恪守语文教学的中庸之道就是坚守语文学科工具性和人文性统一的特点，脚踏实地地走紧密联系生活、注重人文素养提高和语言能力训练的大语文之路。

构建和谐社会是当今人们的普遍祈求，而和谐社会正是中庸思想“致中和”的体现。现在人们在物质的侵蚀下，在多种价值观的影响下，容易行为失据，离中庸渐远，以致于常常心理失衡，痛苦绝望。所以保持平常心，把心摆正，回到中庸上来，何尝不是消除烦恼，赢得快乐的一种途径。

祖父园子读后感600字汇总

下面是笔稿范文网的编辑精心为你整理的“祖父园子读后感”。书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物，作品用不同的方式给大家一种新的阅读体验。我们在写读后感时要将从书中感悟到的道理和实际结合起来。我们后续还将不断提供这方面的内容！

祖父园子读后感【篇1】

这个星期，我因为生病，在家里休息。一个星期没去上学，闲着真无聊，因此在身体舒服点的时候，我看了看《语文》书，读到了《祖父的园子》这篇课文，感到文章充满童趣，惹人喜欢。这篇课文主要讲了：作者家里有一个大花园，园子里有各种各样的蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱、蜜蜂。这个花园以前是个果园，种着樱桃、李子等果树。作者的祖父利用果树间的空地种了一些蔬菜。当时“我”还年幼，经常和祖父一起，戴着草帽，在园子里栽花、拨草、铲地、种菜。有时候，“我”也会在园子里追蜻蜓、捉蚂蚱。玩累了，“我”就再机找个阴凉的地方睡觉了。

读完这篇课文，我情不自禁地笑出了声。并且想起了和姐姐在外婆家的菜地里度过的童年。记得，我才10岁那年的一个假期，爸爸妈妈由于工作繁忙，把我和姐姐送到了外婆家。外婆家有一大片菜地，菜地里种着各种蔬菜：青菜、白菜、卷心菜，还有玉米、花生、黄瓜……我们到外婆家时，花生已经成熟了，一天下午，天气很热。外婆说要带我们去摘花生。来到菜地，我一眼就看到了只露出叶子，不露果实的花生。外婆说：“要把花生整株连根拨去，在再一颗颗的摘下来……”

外婆的话还没说完，我就跑进了地里。两手抓住花生的茎藤，使劲往上一拨。“哗”地一响，泥土顿时“飞”了一起。我也一屁股坐在地上，一阵烟土过后，我爬了起来，只是衣服上多了许多的土块。姐姐和外婆看见了，大笑不止。我也禁不住哈哈大笑。到现在，已经两年过去了，那种“把泥土弄得满身都是”的傻事，我也不会再做了。可是，在我的脑海中，那一刻，我们三个人的笑声，却一直挥之不去。那时的快乐，那时的欢趣，我多么喜欢再现!

祖父园子读后感【篇2】

读了《祖父的园子》，让我深深的感到作者童年的多姿多彩，留给她美好与快乐的回忆。

她与祖父一起在童年经历的很多开心快乐的时光，把祖父的园子写的惟妙惟肖，记载着她快乐的童年，作者把她一天和祖父在园子里的经历，听到，看到，和跟祖父一起种菜的开心的时光写的淋漓尽致，因为自己不认得韭菜和狗尾草的样子，结果把菜地弄的一团糟，然而祖父没但不生气反而开怀的笑着，可以看出祖父对作者的疼爱之情。

里面还写了各种的昆虫，让我仿佛也跟作者一起进到了她的菜园里。幻想着自己在里面扑蝴蝶，捉蜻蜓，跟着他们一起除草，种菜，跟着作者一起玩洒水的情景，让我身临其境。同样幻想着自己要是有一个菜园该有多好啊！对我生活在大城市的我们也向往祖父菜园子的生活，亲近自然，无拘无束。

这篇文章色彩明丽，它给作者的生活带来了无穷的乐趣。它是那样美好，那样令人回味。你们还记得自己的童年故事吗？永远像小鸟一样扑闪着翅膀飞翔在我们记忆深处。

祖父园子读后感【篇3】

童年是清澈见底的湖水，那么童年趣事则是湖中的一叶小舟，自由而欢乐地在宽阔的湖面上游荡;童年是广阔的天空，那么童年趣事则是天空中的一颗星星，它闪闪发光，为人们指引回家的道路。

当我读完这篇课文时，我知道了课文大概讲得是：萧红的童年在祖父的园子里，过得十分自由，也十分无拘无束。

此时，我便觉得这位祖父对萧红十分关爱，并没有因为萧红的瞎闹，而去责备她，甚至令读者感受到一丝丝小小的溺爱。但更多的还是关爱与慈爱。

在我们的日常生活中，有一些小朋友喜欢金钱上或价值上的攀比，并且把消费当成乐趣，这肯定是溺爱造成的。我爸爸一个朋友的朋友是个官，他们家很有钱，也只有一个儿子，小名叫洋洋。记得又一次过节，父母带着我到游乐园里去玩，刚好遇到他们，初次见面，我便亲切地说了一句：“叔叔阿姨，你们好!”他们听后，也有礼貌地回了几句，可谁知，洋洋却没说话，反而瞪了我一眼，这里我也就忍了。更看不惯的是，他的父母既然给了他50元，去买冰淇淋，还让他随便挑，他看了看钱，并没有多高兴，看似钱还不够多，我拿着1元也向那家超市跑去。它一到那儿，就让服务员帮他拿了一个价格高又好吃的冰淇淋。

唉，有钱人，太任性!像刚才的主人公洋洋，他的“自由”是用钱买的，而萧红的自由是祖父与园子给予的。然而，他们相比，洋洋的生活不能叫做自由。

请大家珍惜现在你们的童年时光。

祖父园子读后感【篇4】

今天，我们学习了《祖父的园子》一文，感触颇深。

课文讲了：祖父的园子里有许多小昆虫，许多花草树木，”我“童年时常常在这儿玩耍、瞎闹，祖父总是慈爱地看着”我“，不责备，不生气。这时，心中会泛起一层层涟漪，像一个个泡泡，简单而美好，课文孩子气十足的笔调写了件小事，把狗尾草当作了谷[，使人嘎然失笑。

掩卷沉思，此刻，心中是对萧红自由自在地童年生活的一种向往。跟着祖父在菜园里”摘花、种草、浇水“这并不是劳动，纯属于”瞎闹一气“，至于捉蚂蚱，更是孩子的玩闹。萧红在园子里添乱，祖父并没有责怪，只有笑，对这一切宽容地笑，因为祖父，萧红更获得一种真正快乐的童年生活，渡过了一段属于儿童的幸福时光，在那里，蝴蝶、倭花、小鸟……是自由的，不受拘束的，所以，童年在萧红眼中，是快乐的，带有一种梦幻般的颜色。

祖父的园子是色彩明丽的园子，快乐的园子，自由的园子，萧红是自由的，快乐的，祖父的爱像阳光一样包围着萧红，暧融融的，萧红在童话般的园子里度过了童年，在美丽的大自然中，在祖父的爱中快乐、健康的成长。

新世纪的我们呢？迎接我们的是写不完的作业，上不完的补习班，考不完的试。我真希望――能像萧红一样度过个可爱的童年。

我希望纯真的童年可以一直与我们同在。

祖父园子读后感【篇5】

学习了《祖父的园子》这篇课文后，我的眼前清晰地浮现出一幅一个慈祥宽容的祖父和天真可爱的小姑娘在园子里嬉闹的情景。小萧红在充满生机的园子里度过她那快乐，令人难忘的童年。

小萧红跟着祖父在园子里栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水。虽然是乱闹一阵，但是祖父却不责怪她，。她在园子里摘黄瓜、追蜻蜓、捉蚂蚱，玩累了就在房子底下找个阴凉的地方睡觉。

在祖父园子里的那段时光是多么自由快乐啊！园子里明晃晃的，新鲜漂亮。小肖红可以在园子里拔草、栽花、种白菜、铲狗尾草。有时候没种好的菜却把种子踢飞了，有时候又会在割草时把谷穗当杂草一样割掉；还有时候用瓜瓢把水往天上一扬，大喊着“下雨啰......”小肖红可以在园子里做各种游戏，和动物玩捉迷藏，园子里的人是自由的，连动物和植物都充满了灵气。睡醒了的花儿，在天上闲逛的小鸟......一切都活了，自由了。而我呢？天天作业多得很，做事一点不对就会遭到指责......作业负担只是语文、数学之类的就够受的了，还有英语作业，成天都不能出去玩儿。周末，只要我写完作业，我就可以玩一会儿手机，但是一想到还要去复习，我就没劲玩了，我多么的想痛痛快快的玩一会儿啊！

我想萧红童年那样自由、快乐，后来不也照样当了作家？世上没有上小学时死记硬背的学生成为世界上的名人。所以，请爸爸妈妈、老师们给我们一点自由，让我们去亲近大自然，给我们一个快乐的童年吧！

祖父园子读后感【篇6】

学习了《祖父的园子》这篇课文后，我的眼前清晰地浮现出一幅一个慈祥宽容的祖父和天真的小姑娘在园子里嬉闹的情景。小萧红在充满生机的园子里度过她那，令人的。

小萧红跟着祖父在园子里栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水。虽然是乱闹一阵，但是祖父却不责怪她，。她在园子里摘黄瓜、追蜻蜓、捉蚂蚱，玩累了就在房子底下找个阴凉的地方睡觉。

在祖父园子里的那段是多么自由快乐啊！园子里明晃晃的，新鲜漂亮。小肖红可以在园子里拔草、栽花、种白菜、铲尾草。有时候没种好的菜却把种子踢飞了，有时候又会在割草时把谷穗当杂草一样割掉；还有时候用瓜瓢把水往天上一扬，大喊着下啰......小肖红可以在园子里做各种，和动物玩捉迷藏，园子里的人是自由的，连动物和植物都充满了灵气。睡醒了的花儿，在天上闲逛的......一切都活了，自由了。而我呢？天天多得很，做事一点不对就会遭到指责......作业负担只是语文、数学之类的就够受的了，还有英语作业，成天都不能出去玩儿。周末，只要我写完作业，我就可以玩一会儿，但是一想到还要去复习，我就没劲玩了，我多么的想痛痛快快的玩一会儿啊！

我想萧红童年那样自由、快乐，后来不也照样当了作？世上没有上小学时死记硬背的学生成为世界上的名人。所以，请、们给我们一点自由，让我们去亲近，给我们一个快乐的童年吧！

祖父园子读后感【篇7】

童年是风，吹来朵朵天云；童年是云，化作新春的雨；童年的雨，滋润出生的花；童年是花，伴我暮看晚霞。

今天我读了一篇文章—《祖父的园子》，文章主要讲述了作者萧红与祖父的童年趣事。

在祖父的园子里，一切都是自由的，小萧红可以在园子里东一脚西一脚的瞎闹，可以用锄头在地里乱钩，也可以去祖父那儿乱闹一阵。描述了小萧红的顽皮，体现出萧红的童年自由自在、无忧无虑，一切都很顺心。

读了这篇文章让我想起了自己的童年与祖父美好的回忆。那时，我大概在三四岁，每天都跟着祖父去地里玩，祖母也总会念叨着：“小跟屁虫，早点回来吃饭！”我就开开心心地跟着祖父去地里玩，祖父在田地里割菜，我就拎着小篮子跟在祖父身后，经常跟到一半就跑去玩了，不是追蝴蝶，就是去捉蜻蜓了总是追到一半就不追了，然后跑到祖父那儿继续做跟屁虫。祖父也总是说：“小淘气跟好了，别走丢了。”然后摸摸我的头发，我听了，便淘气地笑起，一边蹦哒着，一边唱着：“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来……”到该吃晚饭的时间了，祖父会把我抱回家，我就趁机把我在路边摘的野草戴在祖父的帽子上，到家后祖母看了变一把摘了野草，哈哈大笑道：“你这个小淘气包。”随后我和祖父也都大笑起来。

夕阳西下，落日的余晖照在了我们的脸上，显得红红的。

祖父园子读后感【篇8】

可爱的昆虫，美丽的'园子和自由的生活，作者在祖父的园子里的生活是那么的自在美妙，人儿是自由的，虫儿是自由的，花儿是自由的……什么都是自由的。没有拘束，多么让人向往！这是我读了《祖父的园子》这篇课文后的最深感受。

每个孩子的天性都是善良、天真、稚气的。作者小时候竟将狗尾草当做谷穗，捉蚂蚱、追蜻蜓、吃黄瓜，在园子里瞎闹……作者小时候是那么淘气，但慈祥的祖父却从不气恼。正是这样，才使作者的童年生活充满了自由、快乐和美好。看着萧红童年快乐的生活，不禁让我回想起自己幼年时，我也有一段美好的回忆。

小时候，我经常和表姐、表妹去她农村的外婆家玩，外婆家有个小菜园，那年冬天，我们常常来到菜园。菜园最里面的两颗橘子树上，又结了许多又大又圆的橘子。我们戴着草帽、挎着竹篮、踮起脚尖，摘下一个又一个的大橘子，然后放进篮子里，比比谁采的多，比比谁采的大。累了就坐下来歇会儿，摸摸湿软的泥土，闻闻小菜园里的芬芳，渴了摘下一个橘子，把皮剥开放到嘴里，上牙下牙轻轻一碰，酸甜的汁水便钻入你的舌尖，滋润你的喉咙，直沁你的肺腑。

讨厌的苍蝇满天飞，一人一个苍蝇拍，蹦着跳着打苍蝇。呵呵，这是我们的游戏，好快活！外婆在旁看地又气又好笑，脸上露出了慈详的笑容……

如今，童年正在一步步走远，可每当来到外婆的菜园子，那快乐的时光仿佛又重临于我的心头。萧红的《祖父的园子》描写的园子，就是美好的园子，就是美好的童年，就是那段快乐的时光！读着读着，那快乐的记忆又重临我的心头。

祖父园子读后感【篇9】

《祖父的园子》是我们学的一篇语文课文，描写了作者怀念童年的自由快乐，思念慈爱的祖父和园子，让我们更加珍惜童年生活的故事。

在这篇文章里，令我记忆最深刻的便是萧红眼中自由的园子，花儿睡醒了，鸟儿在天上逛，虫子在说话，一切都活了，要做什么就做什么，都是自由的植物随意地生长，蝴蝶自由的飞，这就是萧红眼中的园子，自由而快乐，也这也是萧红童年时的性格，自由自在，天真顽皮，幼稚可爱。

萧红的天真自由，与其说是园子带给他的，不如说是他的祖父带给他的，从字里行间我们可以感受到这个慈祥的老人对小萧红的包容与耐心。

读完整篇课文，我也想起了我东北老家那边的园子。小舅妈的园子也是用来种菜、种果儿的。小时候，我还经常在那边玩耍呢，那里有着琳琅满目的蔬菜水果，爬在杆子上的黄瓜、豆角……在地上渐渐成长的油菜、白菜、西红柿。也有在旁边狭缝生存的野花，也凭借这顽强的生命力在茁壮成长。这也是我童年生活的一部分。

虽然我们在读完课文后，感到了作者童年时的天真快乐，但当我把目光移向阅读链接时，了解到了作品的写作背景后，体会到的也就不仅是自由快乐了，还有伤感和沉重，在读课文就是快乐与悲伤交织，令人有一种复杂又深刻的意味了。

在作者的心中，园子是自由玩耍的乐园，祖父是永远慈爱的老人，他不仅怀念祖父和园子，更加怀念自己纯真而欢乐的童年，也让我们珍惜童年生活，快乐的度过每一天。