红高粱观后感

红高粱观后感(精选9篇)。

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红高粱观后感(篇1)

这天回到家，一口气读完了莫言的《红高粱》。内心各种情绪激烈地交织在一齐，久久不能平复。

一向感觉自己是一个很具有包容性的人，很少有个性厌恶的事物，不太爱对事物作出评价，总觉得万物表现的状态总有其内在规律，不能说绝对的好，也不能说绝对的坏。正如一千个人眼里有一千个哈姆雷特一样。个性是在欣赏完他人的作品之后我不太敢轻易发表自己的看法，总觉得自己水平不够。很多时候，在向他人道出的时候，也仅仅变成了很俗的一句：很好，你自己去体会吧。读完《红高粱》也是，怕自己拙劣的见解和浅薄的文字会有损这篇中篇小说，但心中燃烧着一团火焰，不吐不快。

不说小说的结构安排之精巧、莫言的文字功底以及叙事功力之深厚等这些语文考试答题时的条条框框，只谈感受。《红高粱》给我一种很不一样的感觉。我是一个泪点以及笑点都极低的人，经常看一部影片或一本书看得泪如雨下。虽然在读《红高粱》的过程中也无数次鼻子发酸，但总是有一口气堵在心里，一种无法名状的愤怒、委屈、痛苦交织在一齐的麻团堵在心口，让我无法释放自己的情绪。眼眶通红却流不出眼泪的感觉。

红高粱观后感(篇2)

小说当中的红高粱地祖辈们红色岁月的见证。这片土地孕育着气宇轩昂、有血有肉、正气凛然、奋不顾身为着心中的爱国之情而顽强抗争着。高粱的红就像那群英勇的战士们的鲜血，抛洒在这片广袤的土地上，他们的所作所为都只是因为对这片土地爱得深沉。

沿着大片大片的高粱地，前往公路伏击日本鬼子的路程当中，作者不断地采用插叙和补叙的手法，让人物关系不断清晰，故事情节不断丰满，最后，以伏击战的胜利来完整父辈们的人物形象与不屈灵魂。小说当中充斥着对高粱地的大量描写，通过对这一意象的刻画与描写来烘托出一方水土之下的一方人。

这片土地是美丽温和的，因为所有的一切都显得那么温顺，人与自然其乐相融;这片土地是丑陋龌龊的`，因为见识到了许多肮脏的人心，泯灭的人性;这片土地是圣洁超脱的，因为千千万万个干净的魂灵在茂密的红高粱地上野蛮生长;这片土地也是最有人间烟火气的，英雄酒肉，不拘小节，应有尽有，人儿痞而不坏，勇而不蛮。就像前文所言：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。

红高粱观后感(篇3)

说说《红高粱》

这几天，电视剧《红高粱》比较火，可能是因为汇聚了几大看点：其原著为诺贝尔文学奖获得者莫言，该故事还曾被张艺谋改编成电影红遍大江南北，如今电视剧版的《红高粱》导演又是曾拍过《甄嬛传》的郑晓龙先生，所以，十分令人期待。从第一集我就追上了。

小时候看过电影版的，后又看过书，再品电视剧，心中不禁感慨万千，这个《红高粱》真是不简单，让人生出多少难以忘怀的前尘往事呀！

红高粱之火热的爱

既然命名为《红高粱》，自然和高粱脱不了干系，此情此景，眼前顿时出现漫天漫地望不到边的绿色海洋，风吹过，它们前赴后继，汹涌起伏，透着无限的生机，在薄气袅袅的高粱梢头，我们似乎听到四面八方高粱拔节生长的声音，那是生命的呐喊，那是人性的坚韧，那是人类不屈服的象征。

一顶红轿子抬着一袭红衣的新娘子九儿，却并没有新婚的喜悦，一通畅快淋漓的颠轿，反而泄去心中的许多不痛快，路遇劫匪，九儿不惧的站在烂漫的矢车菊里，粲然的笑看着余占鳌。只这一眼，便值得他拼了命的去救她。

红红的高粱热烈的爱，这爱如浓郁的高粱酒香，激发了追求自由爱恋、追求幸福的余占鳌和九儿，他们沉醉在那片高粱地里，爱得狂野，爱得不能自拔。

红高粱之火热的酒

九酒谐音，似乎预知着九儿为酒所生，一四七，三六九，九九归一跟我走，柔弱的九儿扛起了酒坊的一切，把自己的机智、泼辣、能干发挥到极致，却不失女人的温柔和美丽。

她一边打理着家族的一切，不辞劳苦，她一边火热的爱着自己的男人，不顾闲言碎语，她让自己如酒一般发酵，散发出醇香浓烈醉人的气息，这样的女子在那个时代真是够个性够奇葩。

其实，九儿的想法很简单：我爱幸福，我爱力量，我爱美丽，我的身体是我自己的，我是自己的主人，我不怕罪恶，不怕惩罚，我不怕下十八层地狱。

所以，九儿死后才会后悔。即是热血酒洒在高粱地上，她的眼睛依然是高挑的身材和娇嫩的脸庞。她用她为他准备的高贵微笑闭上了眼睛。

红高粱之火热的血

高粱地里生活着原始的民族，如果这样世世代代活着，倒也不算糟糕，但是，这样的青绿岁月却没能永远持久，他们被彻底打破平静的那一天是——鬼子来了。

鬼子踏平了葱绿的高粱地，高粱的尸体发出噼噼啵啵的哭泣，他们不但牵走了人们的牲畜，并把人也像牲畜般牵走，为他们修路。

皮鞭、刺刀、枪声，会让我们屈服吗？不会！

一场活剥人皮的“惩罚”也昭示着我们与鬼子的势不两立。

高粱地的人们啊！骨子里都流淌着属于中国的火热的血，我们的土地神圣不可侵犯，我们的人民拼了命也要反抗，哪怕是鱼死网破也在所不惜。

点燃心中的那把火，把仇恨爆裂在畅快淋漓的红高粱酒中，四分五裂，与敌共尽。

就让热血洒在高粱地里吧！我们有几千万人，杀了我一个人，后来又有人！

我们可以为追求自己的幸福而奋斗，也可以为把鬼魂赶出家门而奋斗！

向红高粱人致敬！向像红高粱人一样流血的民族英雄致敬！

红高粱观后感(篇4)

红高粱观后感（一）：

《红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜爱去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很完美的感情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐，是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情**的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。

《红高粱》讲述的是抗战时期的故事，却又不是真正好处上的抗战故事。

一个可怜的女孩要嫁给一个老麻风病人。一个轿夫爱上了这个可怜的女孩。其间发生的一切讲述他们了的感情平平淡淡，也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事发生在那些盛产高粱的田野里，也为故事增添了一份韵味。

这个故事的开头是关于男人比女人重要的观念。女儿没用。为了改善生活，他们把女儿卖给了一个快要死的麻风病老人。自古以来女孩的生活就不是那么贫穷吗！我想控诉的是：那时的女生没有地位，一个如花似玉的姑娘，爹娘为了点钱就把女儿给卖了，也太过于绝情了。

故事中的女主人公凤莲把自己交给了抬轿子的余占鳌。即使不是感情问题，这个男孩至少比麻风病老人好。我不知道有多少！但这一幕是告诉观众，女孩想要的是一个能照顾自己的男孩，而不是为了钱出卖自己。却也庆幸，老头被杀了，幸福来到了。

我们应该坚信幸运之神永远在我们身边。我们应该做的是善待生活。生活对我们不会吝啬。

感情有了结果，孩子慢慢长大了；上等的高粱酒酿成了；生活越来越红火。当生活美好的时候，总会有事情发生。日军的车辆践踏了和平的高粱地，使这个村庄不再和平。日本人的残忍与中国人民的善良形成了鲜明的对比。

日本人残忍的要屠户剥人皮，这样惨绝人寰的事想也知道只有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎样会出现呢？

这个故事也告诉我们，让我们记住日本的悲惨历史和不人道。我们中国人应该自强不息，不要输给小日本！

说实话，关于这个故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，讲述了人性、自由、生活、团结，更是对当时人们生活的赞美，那样的淳朴简单，没有虚假伪装的一面，直面现实。并不是每个故事都能够这么直白的讲述一些真理的，像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影，才会懂得那时人们的生活，才会真正了解电影所要表达的真理，是抨击现实，还是赞美历史

《红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，故事的结尾也离不开高粱地，这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。

红高粱观后感（二）：

《红高粱》观后感

看完这部电影，真的和杜尔在电影结尾说的一样。所有的眼睛都是红色的，最初喜欢红色，最后是血红色。

刚开始看时还是很简单的。看到九儿穿着一身大红的衣裳当了新娘，但嫁的却是一个四五十岁的了麻风病的老头子，虽然对九儿爹卖女还钱的行为感到不平，但送亲路上的场景却让人感觉蛮欢乐的。九儿掀开窗帘偷看。我想她可能被吸引了。

从小到大生活在那么贫困偏僻的地方，她必定也没怎样出过门，没见过那么精壮的男生，更何况她要嫁的还是那样一个病怏怏的老头子呢。余占熬得背影想必已经烙在了春心萌动的少女心里。搬运工把新娘扔了出去，但九儿不肯说话。然后他们把轿子挪开，唱起歌来，让人觉得很热闹。

一望无际的黄土地让人感到壮阔，几个西北汉子和一顶红红的轿子给这壮阔的场景添了不少生气。大概余占熬心里对这苦命的女孩也有些怜惜与心疼，九儿仍一言不发，他便要大家别再折腾了。之后电影里那片重要的野高粱地便出现了。

说这地闹鬼还配上一些风吹高粱叶子的诡异声音还令人蛮害怕的，原来是要为冒充土三炮的劫匪出场渲染点气氛。毕竟他就那么一个人，还是被挑夫们干掉了。但强盗的把戏很重要，否则九儿不会从轿子里出来。

蹲在轿子旁的余占鳌回头，走向高粱地的九儿回眸，眼神恰好撞上，又或许他们寻找的正是彼此，二人这是必定已经是对彼此心生爱慕了。到了十八里坡，余占鳌的任务完成了，他没有留下来

的理由，便离开了，但看过这部电影的人就应都忘不了他离开时在苍茫天地映衬下那不舍得身影。

九儿这女孩也是很有个性的，虽然她只能认命按爹爹的安排嫁给不喜爱的人，却随身带了把剪子，还要与把一头骡子看的比自己还重要的爹爹断绝关联，这份决绝值得敬佩，又或许也没有什么可敬的，只但是是每个被命运逼到绝路的人的条件反射罢了。回门的路上被劫，本来满心恐惧，看那人摘下方具的一刻，九儿心中的恐惧就应已经被喜悦代替。那么，在野生高粱地里发生的事与其说是职业，不如说是你的感情和我的愿望。

献身给自己心爱之人总好过被一个老头子糟蹋，。个性的是，九儿也算个有妇之夫，做出这种事却让人联想不到已婚妇女出轨之类肮脏龌龊的字眼，正因她的婚姻本就是个杯具。

烧酒作坊的掌柜死了，旁白说坚信是爷爷干的，我也信这一点，说也个性，我的内心并没有为一个生命的逝去感到可怜，也没有对杀人者进行谴责，相反却为九儿的自由感到高兴。之后的戏份中对九儿的怜悯完全变成了钦佩，掌柜的死了，伙计们也要离开，一般女孩肯定不知所措落得个悲惨下场，但九儿用她的真诚将大家留了下来，保住了烧酒作坊。这时候该出现的人出现了，若真是余占鳌杀了前掌柜的，九儿成了寡妇他怎样可能不来呢。

可这厮却喝醉了，满嘴胡言乱语，虽说他说的是事实，可一个大男生不加修饰的话还是让九儿这个小姑娘感到丢脸，更何况她此刻是掌柜的，要给自己留下尊严。纵然心里喜爱他，也要将他连行李带人推出门外。

被心爱之人拒绝了，醉酒的余占鳌在酒缸里待了三天三夜，一个原因可能是喝醉了，但再罪第二天也该醒酒了，更深一层的原因恐怕是他心爱的姑娘被土三炮劫走，他不愿看到九儿被土三炮糟蹋的事实。九儿这姑娘毕竟坚强，大家凑够了赎金将她赎回来后也就慢慢好了起来。在大家的邀请下她去看了酿高粱酒的过程。

汉子们只穿着**热火朝天的干着活，红红的高粱酒就这样流淌出来，那清透的红色让人看了甚是喜爱，祭酒神时大家一齐唱的歌也是很有气势。让人看到了物质生活不丰富时人们精神上的充实富足，他们的笑容是发自内心的。

这时不速之客又来了。余占鳌可能是想发泄心中的不满，向刚酿好的酒里撒尿又将九儿拦腰抱进屋里，此时九儿也不再反抗了，可能经历了被土三炮劫走的事情后，她已放下心中的尊严与顾忌决定于心爱之人在一齐。万万没想到的是，余占鳌的恶作剧让高粱酒酿出了前所未有的好味道。

罗汉大哥将酿好的酒放在九儿门口结果却是余占鳌来开门，他便知道发生了什么，第二天便离开了烧酒作坊。

这时便不得不提一下罗汉大哥这个人物了。他是看着九儿嫁过来的，整天和一群大男生呆在一齐突然身边多了个如花似玉的姑娘肯定会心生好感，虽然可惜姑娘嫁给了一个有麻风病的老男生但毕竟她已经是掌柜的的妻子也就不再好胡思乱想些什么。可之后掌柜的死了，九儿求他帮自己执掌家事，他重新看到了期望，为了心爱的女生，他也爽快的答应了。

可谁知半路杀出个程咬金，余占鳌的出现让他彻底死了心，再也没有留下的理由，九儿已经不需要他了，他便只有离开。罗汉大哥对九儿的爱是深沉的，但他的离开也让九儿了解到他对自己的一份情谊。

之后套用一句俗话，王子和公主幸福的生活在了一齐，虽说余占鳌不是王子，九儿也不是公主，烧酒作坊更不是美丽的城堡，但与相爱的人在一齐又夫复何求呢？故事发展到那里未免太过完美了，这样的故事是不会给人留下太大印象的，故事到那里发生了转折。若干年后的某一天，九儿认出了远远观望她的那个人影追了过去，她认定了那时罗汉大哥。

消失了那么久的人为什么又回来呢?恐怕是正因他知道自己踏上了一条不归路，想再看一看以前守候过的姑娘。

之后的剧情发展中，那抹亮红便变成了暗红。日本人来了，为了修公路，他们抓来人，把高粱地踏平。为了让中国人听他们的话，他们要杀鸡儆猴。

他们将一个人高高吊起，让一个伙计活剥了他的皮。这人抬起头，原来他是土三炮。当初他劫走九儿，余占鳌去找他拼命时他放了余占鳌一命，可见此人是讲究江湖义气的，虽说是一个土匪一样的人，平日里也做了不少恶，但是在日本人面前，他还是奋起反抗，一个土匪的形象瞬间升华成了英雄，幸而伙计重义气给他了一个痛快的了结。

可罗汉大哥却没有那么幸运，他被活剥了，口中却一向咒骂着日本人，至死方休。我不是一个民族主义者，也以前反感电视中没完没了的抗战片。这部**里没有轰轰烈烈的战争场景，却更让人揪心，他把日本人最残忍的一面展此刻我们面前，让我们为苦难的同胞感到悲痛。

那时候的人们是不会贪生怕死的，余占鳌和九儿回到烧酒作坊，用当年罗汉大哥酿出的十八里红来祭奠他。作坊里的每个男生都喝了一碗酒发誓为罗汉大哥报仇，甚至年幼的豆儿。他们唱起了那首祭酒神的曲子。

最初唱这首歌时，罗汉大哥还在，大家为酿出好酒那么高兴，可此时再听到这首敬酒歌，确是另一番味道。喝了咱的酒，见了皇帝不磕头一四七，三六九，九九归一跟我走，好酒这两句歌词最初让我困惑，可细品就好像说那皇帝是日本人，见了他们我们烧酒作坊的汉子不会低头。九九归一像是一种视死如归的誓词，宣告着他们的决心。

可命运不是谁能左右的，九儿在给男生们送饭的路上被射杀了，就死在余占鳌的面前。汉子们伴着长号声端着点燃的高粱酒向前冲，将日本人的车引爆了。但是却没能活着回来。

只有余占鳌幸存下来。他应对着死去的九儿又唱起了当初那首妹妹你大胆的往前走。当初年轻的男女相爱之时表达爱意的歌曲如今却成了对再也回不来的心爱之人的祭奠。

妹妹大胆的往前走，往前走，莫回头此时，九儿已经走在去往另一个世界的路上了，本是一首欢快的歌，却唱得人忍不住掉下泪来。莫回头，不是不想回，是回不来了。豆儿指着天上的慢慢被吞噬的红日叫爹爹看，那圆圆的红日最后整个消失，好像预示着日本人早晚会在中国消失，而后太阳又慢慢的出现，仿佛给了我们期望。

光明的日子就在眼前。故事的结尾，豆儿对死去的九儿唱着，娘，娘，你上西南，你甜处安身，你苦处化钱，这是豆儿完美的愿望，但是看完这部电影我却还是不懂，为什么要上西南，要苦楚化钱。

看过这部**，恐怕以后看到红色，就会想起红高粱，想起一段美丽的感情，想起一群勇敢朴实的人。

红高粱观后感（三）：

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的野合宣誓着对旧礼教的反抗。

高高的红高粱，红红的高粱酒，一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。

看《红高粱》我深深的喜爱上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。(****)痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。

推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的，正因在这样的社会背景下，感情或许已经变成反抗的最好载体，因此她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜，一个有家业的女生，她是大气，真挚和勤劳的。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。

高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选取了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊？

红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊我在那般激情燃烧的岁月里遇见你！

红高粱观后感（四）：

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。

是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

红高粱观后感(篇5)

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片以一种神秘的色彩赞美人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。

“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”。正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此，摆在观众面前的作品不是一个已经被理解的世界，而是一个世界生活的理想。

这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。

在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中所有的叙事元素和视听元素都服务于自然生活的温馨、自由和愉悦的风格。

首先，影片本身有一个完整的故事情节，但这一叙事情节大多是通过旁白完成的。影片一开始，还是全黑的画面时，声带上就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。

因为他没有出现在故事中，他是一个客观的叙述者，但他是故事中人物的后代，这使他又了一定的参与感，因而具有被叙述者的意义。因此，这个视点是非常奇特而又新颖的，它使导演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。

基于这一观点，导演在开幕词中解释了故事的虚构性。“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时画外音就告诉观众，轿把式将成为我爷爷，这就增设了观众的“期待视野”，使画面故事的进展更富有张力。在传统影片中特别容易出戏的那几段全被画外音虚掉了，导演在电影的空间与画面上也就能尽情挥洒，将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。

确实，画外音在影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的，它“缝合”了过去与现在、意念与故事。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到全片都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，导演对色彩的运用是高度风格化的。

影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。导演对基调的选择几乎完全剥夺了我们对剧情的关注，进入了一个纯粹情感体验的特定造型空间。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。

这不是真实时空的表现，而是我们内在生命力的精神外化。影片结尾，在神秘的日全食中，红色膨胀的张力达到了一种凝固的近乎永恒的沉默效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美。

第三，电影的空间环境和造型都试图寻求一种色彩的简约和空间的神秘与广阔。所有琐碎的对比、协调和过渡都被扔掉，创造出一种高贵神秘的生活空间。影片主要是两个空间环境：

高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当画面充满高粱地的时候，它是一个巨大的自然生命符号群，绵延、宏大、坚强、温馨、大方。

影片中高粱的三次渲染都呈现出一种人与自然生命的统一。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里，高粱地是生命诞生的见证。

而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中，又感到生命被摧残的震撼。影片结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然，《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。但在思想内涵和意义指向上仍存在一些值得商榷的问题，但毋庸置疑的是，它作为中国电影的一部杰作被载入史册。

红高粱观后感(篇6)

四天，一口气把60集的红高粱看完了。郑晓龙导演的作品的确一精一品，每一部都不可以错过。看到最后，还 是哭死了。

从故事背景来看，这部剧前半部分是以官匪关系来展开叙述的，后半部分则是以抗日为主。官匪关系很难划清黑白界限，有时候官像匪，有时候匪又像官，这主要看官匪的主要任务和最终目的是什么，但是要治民护民，必要的野蛮有时候也无可厚非。

从故事线索来看，本剧是以九儿和余占鳌的一爱一情故事为线索，叙述了两人八年以来的一爱一恨情仇。虽然余占鳌是粗俗了点，但是这是还 原故事主人公，我并不反感，两个人坚贞的一爱一情让我为之动容，我并不是农村出来的，对农村的风俗也不了解，但是那个时代那些人，我却可以从剧中感受出来，那就是那样的。

从故事人物来看，这部剧有三大英雄和三大女中豪杰。

大英雄余占鳌。他是一个不折不扣的汉子，这无可厚非，他虽然因为缺少文化而略显粗俗的一性一格，但是，只要他身边有一个提点他的人，而他自己也能冷静下来思考问题，他的的确确是可以干大事的人，这个人除了九儿还 有张俊杰。所以说，能干大事的人必须遏制自己的冲动，虚心接受他人的提点，也许那些人的提点就是你的指路明灯，是助你走向成功的军师。

大英雄朱豪三。朱豪三，身为高密县县长，虽然身有残疾，但是却是个文武双全的能人。从他治理高密我们可以看出他是一个有能力的领导者，但是他有一个缺点就是无论什么情况都不向恶势力低头，也正因为这个缺点害死了他亲一爱一的女儿和许多无辜的黎民百姓。但是，在国难当头的时候，朱豪三终于认识到自己的错误，所幸低头认错，不然还 会铸成大错。我欣赏朱豪三的治理能力，不迂腐，不贪，不抢，只为造福黎民百姓，全力剿匪，为高密县奉献终生。这样清廉的领导者无论是在以前还 是在当代都是一个模范。

做官，不是为了炫耀，不是为了敛财，不是为了盲目的政绩，做官的最终目的其实很简单，唯一目的也是最终目的，就是造福黎民百姓。还 有一点就是，我很欣赏朱豪三的一句话“做一个有血一性一的中国人。”国难当头，为什么人们总是想着自保，想着委曲求全保全生命，但是却没有想过如何拯救国家，没有想过如何把侵略者赶出自己的地盘?很多县长只会逃跑，很多民众只会匿藏，却从来没有想过站出来，为什么?就是因为中国人缺少了血一性一啊!现在社会主义核心价值体系无论在公一交一、地铁、马路边还 是商场告示等等都可以看到，以前我会觉得是表面功夫，宣扬一下就过了，但是现在想想，这不是表面功夫，这是新一代领一导一人想尽办法唤一起我们中国人本该有的血一性一，唤醒一些无知的中国人。虽然现在国泰民安，但是，中国人不能没有忧患意识，更加不能没有血一性一，没有血一性一的民族，不会一团一结，更谈不上与国家生死共存。中国人的血一性一，从我们这一代做起，好好培养，一爱一国情怀，绝不是一句话，这是一种人生价值!

大英雄张俊杰。刚开始的时候，我真的认为他是一个书呆子，一个理想主义者，总是一套一套理论，不切实际往生活上套，但是后来，才发现没有他，很多人早就完蛋了。他是一个文人，有文化，懂道理，悟一性一高。后来，他从了武，最后是一个文武双全的军师。余占鳌不能没了张俊杰，不然的话以他的冲动劲成不了大事，而张俊杰就是一个这样适合余占鳌的军师，不断在他旁边提点，所以余占鳌才能有所成就。其实生活中，我们身边有很多这样的军师，看似默默无闻，但是以他们的聪明才智，绝对是可以成一番大事的，我们要善于留意身边有用的人才，做到知人善任，发现人才，运用人才，开创自己事业的更高一层楼!

女中豪杰戴九莲。九儿，不屈不挠，有胆识，有谋略，是一个智勇双全的女中豪杰。从她的为母报仇就看出年纪轻轻的她不一般，虽为女流之辈，但是绝不比汉子逊色。对于余占鳌，她是死心塌地地一爱一着这个男人，也许很多人觉得他们俩不般配，但就是这样刚烈的一性一子才能把余占鳌治理得服服帖帖!在嫁入单家的日子里，她从一个纯情的女孩蜕变为洞察世事的女大当家。她嘴不甜，但是懂得做人的道理，只要不把她一逼一绝了，她不会害你，但是如果把她一逼一上绝路，她绝对比你狠一百倍一千倍。在国难当头的时候，她的勇敢也让我敬佩，面对日本鬼子不慌不忙，甚至为了救国把女儿的一性一命也搭上了，这是何等英雄气概，而最后，为了救余占鳌，引开日本鬼子，英勇牺牲的场景也让世人难忘。

女中豪杰孙大脚(朱豪三太太)。她是一个女中大丈夫，笃定，足智多谋。她是一个命苦的女人，生命中的子女都离她而去，在身边的只有朱豪三了，而她对朱豪三的那份一爱一可以用坚定来形容，作为官太太，她是非常成功的，当然，最重要的是她遇上了好老公。遇事淡定从容，对丈夫无微不至，最后与丈夫战死沙场，那是一爱一情的升华，那是另一种白头偕老。

女中豪杰陈淑贤(大少一奶一奶一)。起初，她是一个为了家产不择手段的狠女人。心太狠，做人太假，这样的处事方式最终为自己招来了祸患，被九儿一个陷害就搞得遍体鳞伤。可是，最后认识错误以及清醒过后，仗义地活着并帮了大伙很多忙，遇事淡定，决断力强，这是女领导者的气质，一种能干大事的气概!虽然今生无缘与罗汉白头偕老，但是不能同年同月同日生，却得了同年同月同日死，这也算是对这段一爱一情最好的结局。

这些人物形象的塑造都非常深刻，呈现在我眼前的就是那个时代的那个人。这部剧是绝对值得推荐的，让我们明白太多，也让我们反思太多。

抗日战争结束70周年了，但是，在国泰民安的今天，日本始终还 是垂涎中国的，我们不能放松警惕，时刻保持高度的一爱一国情怀。一爱一国说得容易，到底怎么做才一爱一国?我们只能认真学一习一，每个人都应该铭记历史，铭记国耻，铭记我们是怎么走到今天的，未来的路可以慢慢探索，但来时的路可绝对不能忘了，做一个有血一性一的中国人，为那些为国献身的先人们祭奠，我们要以更大的决心回报祖国!

红高粱观后感(篇7)

在异乡看在故乡发生的电影，总会是热泪盈眶吧。

当我看完这部电影的时候，总是觉得这好像姜文做了导演，但姜文的深邃含蓄又没有一点体现。对我来说，最大的特点是真实。影片中所有的背景和人设，都可以说百分百贴近当时的背景，从开始的娶亲、抬轿······当一两个镜头是突出的，举例还有意义，当所有都是，那么就没必要举例了。

诚然，真实度与拍电影的年代有关，但在真实度上，无论是生活场景还是较少的战斗场景，都真实如生。相较于现在的效果，可谓做到了极致。

往往会不自觉地拿它和郑晓龙的《红高粱》作比较，毫无疑问的是，姜文饰演的余占鳌，要比朱亚文饰演的更加真实，也更加符合一个那个时代有血性的中国男人的形象，机智、勇敢、虚荣、自傲、狡黠，让人看了会惊呼，这就是一个男人，一个中国男人，可爱而可恨。当然电视剧余占鳌有血有肉，但未免太傲了一些。

而赵薇的戴九莲和巩俐的戴九莲各有千秋，赵薇的戴九莲，一开始就藏着一种机智，而巩俐的戴九莲的机智灵活是慢慢显露，颇符合一个封建时期被嫁的女人形象;由于电影的短暂，戴九莲的形象很难在电影中体现到深刻淋漓，电视剧中的戴九莲形象却是丰满可信的。

老谋子是摄影师出身，对电影的画面感的要求要高于常人，红色作为主体色，象征希望和抗争，在短短90分钟内表现得尤为强烈，而电影本身，也相当于一个太阳，一颗炸雷，好像要从____的束缚中拼命挣脱出来。

一般电影，要么现三分，留七分;要么现七分，留三分。但年轻大胆的张艺谋却要用十分的力，让所有的，都在这一片红色中体现，自然留不下值得回味的，但即使没有回味，90分钟的一片鲜红，也足以让那个沉寂的时代为之一颤。

对于这样一本长篇小说，拍成电影不及电视剧好得多，电影不得不珍惜每一帧、每一个画面，而剧却可以毫不吝啬地用细节讲述整段故事，对于红高粱也是如此。

故事的跳跃性让观众往往会跳出故事;而不去使用较多细节，使电影的煽情效果差了很多，无论是戴九莲出嫁、酒窖开工、罗汉惨死、戴九莲牺牲，都与电视剧中相差甚远。其实，电影版的原意就是为了讲述这个故事，并未在人物上下太大的功夫，因此在我们现在看来，并不太符合审美观念。

我看完了电影，离开百讲的时候，脑海里一直回荡着《酒神曲》。，这是我从小听到大的一首歌，至今仍被视为经典。其实，好像现在看以前的流行款式一样，无论艺术的形式会随时代变迁，铭记在人心中的，就应该是余占鳌的血性、痞性，而远不是饰演余占鳌的朱亚文或姜文的琐屑小事。

红高粱观后感(篇8)

20140726

我第一次看电影的时候，没能领会导演的意思。看完电影，只记得了那片“红”。新娘的红衣服，红头巾，红高粱地，红高粱酒，红太阳，还有电影中没有刻意强调的红血。

故事还是发生在中国的农村，电影节奏不像《秋菊打官司》的那种喧闹，这部电影让人感觉到的是一种沉寂的宁静。不管是九儿嫁给50岁麻风老掌柜还是在红高粱地中生命的延续还是老展柜的死，日本人进村子的残暴画面都是静静地。但是，却让人从电影中感觉到的是一种寂静中的爆发。

没有预兆的，19岁的九儿要嫁给年过半白的麻风老人，没预兆的老展柜死了，没有预兆的孩子9岁了，没有预兆的红日本人来了，没有预兆的世界变“红”了。看似导演省略了很多故事内容，好似又反映了农村平静的生活，大伙没有想法，平平淡淡的安于自己的本分，跟着生活的节奏向前走着。

在《红高粱》中，有很多关于农村“礼”的展现。按乡规，新娘子要被“颠轿”的方法折腾一番。赤膊光头的汉子抬着个漂亮的小媳妇，再加上几段俏皮粗野的歌词；而“酿酒”让我们看到了一套“酒神曲”祭酒仪式。

就像费孝通的《乡土中国》 ：礼是一种仪式。这是农村中国表达“礼”的方式。

这种“礼”的表现方式是象征着民族中最古老的东西，象征着原始生命力的张扬。

在这部影片中，人们感受最深的是农村人的那种自由和活力。就像那红高粱，没有人种，也没有人收。躺在高粱地上，用九儿成的大字体，是一种自由的宣言。高粱地里正在酝酿的是一种生命的延续。

为了给罗汉大叔报仇，在抗日战争中杀敌，没有激动人心的口号，也没有组织。人们喝了高粱酒就出去杀日本人。这是勃勃生命力的展现，无拘无束、坦坦荡荡的生命观。我得想想我们所处的工业城市社会。我们还有那种自由，那种活力，那种生活观念吗？

《红高粱》作为首部获得柏林国际电影节金熊奖的中国电影，它不同于《秋菊打官司》大部分内容介绍了乡土农村的生活和农村人的观念。它的视角已经从传统的土地赞美转变为对生命的赞美。更让我看到了：

中国人不在寂静中灭亡，而是在寂静中爆发……

力量、生命、平静、太阳、黄土

红高粱观后感(篇9)

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一片奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于家乡的抗日生活。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高粱地形成的血海，血海中，有着生命的野合，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。《红高粱》中这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦诚，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，巍然屹立的民族精神。

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红高粱观后感(模板12篇)

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红高粱观后感 篇1

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的情节发展足以成为意识流叙事风格的特征。

在山东省高密县东北部，有一批带血的人。有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。

轿子头余占鳌其实是土匪头目。也许是为了救戴凤莲。在她嫁给一个单身家庭后的两天内，他杀死了她的父子，在高粱地里找她。

戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔，继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。

日本人说来就来。进村抓民为他们修公路，刘罗汉与骡子一齐被抓去。公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不能够载重汽车，要修石桥。

罗汉大叔在搬石头的过程中被监工殴打，想逃跑。夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。

一个平民女孩喜欢当余司令的副官。当她去找他时，误入了余司令的叔叔，被他杀死了。任副官以离任相要挟，要求正法余大牙。千兵易聚，一将难求。余司令为严肃军纪，挥泪斩叔。

“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。”**集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率领部队埋伏在公路两旁的高粱地，准备狙击路过大桥的日本汽车队，为罗汉大叔报仇。

戴凤莲亲自给部队战士送饭，途中被鬼魂的子弹击中。余占鳌与敌人激战，烧毁了敌人的汽车，杀死了一名魔鬼少将，双方都遭受了很大的痛苦。戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!

”“天，什么叫贞节什么叫正道什么是善良什么是**你一向没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。

”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感情，却不懂来自**，因为赤裸裸的战争描写让人震惊，还是远离我却感受到高密熟悉的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。

擦掉眼睛里的灵巧部分，摘下头顶上的兔子耳朵，纯浸在高粱地里，浸泡在浓烈的高粱酒香气中。

红高粱观后感 篇2

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”、“父亲”、“爷爷”、“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。字里行间都弥漫着红高粱的气息，那是高密东北乡才有的气息。粗狂、野性又火辣辣的充斥着热情。

色彩艳丽的场景描述细致入微的细节描写穿插在故事情节的叙述中，凝造了一种独特意境深远的意向。无论是环境描写还是人物动作语言的刻画以及形象生动的心理描写使我浮想联翩，仿佛置身于红红的高粱地，原汁原味的东北乡。以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段，除了心里的一种被割伤的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的恶心，于是不敢往下想。我很难懂得，对这样最美丽最超脱最圣洁最英雄的高粱地是什么样的感觉，看过很多小说，会因为作者的描述以及故事的发生地而对某个地方产生强烈期待感与喜爱感，但这次我不知道，自己到底产生怎样的感觉，一片一片火红火红的高粱，随风轻轻摇曳，弯弯窄窄的小路在其中蔓延，风、高粱、黑土地还有穿行于地里的人，一种朴实，原始的气息弥漫其中，一切都是那么自然纯净。然而，这不是全部，死尸、血腥、恶臭、污泥、吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子，混杂在高粱地里，混杂在黑土地里，混杂在这自然原始的情境里。一想到这，就有种说不出的厌恶，仿佛这一切都不属于这里，但是，这是那个时代那个环境下的高密东北乡，少了什么，都不完整。所以我也不清楚，胃搅得难受，是因为过于恶心的高粱地里的死尸、骸骨、恶臭还是因为，那么血腥、残暴对这片红彤彤的高粱地的践踏。

在故事的最后，“父亲”和“爷爷”吃着死去的“奶奶”做的拤饼时，面对一片血腥狼藉的战场，我只是想，这场战斗胜利了吗?也许这一切都只是定格在“满河血一样的黑，遍野血一样的红高粱。”的画面上，其他的由我们自己感觉。

红高粱观后感 篇3

红高粱观后感（一）：

《红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜爱去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很完美的感情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐，是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情**的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。

《红高粱》讲述的是抗战时期的故事，却又不是真正好处上的抗战故事。

一个可怜的女孩要嫁给一个老麻风病人。一个轿夫爱上了这个可怜的女孩。其间发生的一切讲述他们了的感情平平淡淡，也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事发生在那些盛产高粱的田野里，也为故事增添了一份韵味。

这个故事的开头是关于男人比女人重要的观念。女儿没用。为了改善生活，他们把女儿卖给了一个快要死的麻风病老人。自古以来女孩的生活就不是那么贫穷吗！我想控诉的是：那时的女生没有地位，一个如花似玉的姑娘，爹娘为了点钱就把女儿给卖了，也太过于绝情了。

故事中的女主人公凤莲把自己交给了抬轿子的余占鳌。即使不是感情问题，这个男孩至少比麻风病老人好。我不知道有多少！但这一幕是告诉观众，女孩想要的是一个能照顾自己的男孩，而不是为了钱出卖自己。却也庆幸，老头被杀了，幸福来到了。

我们应该坚信幸运之神永远在我们身边。我们应该做的是善待生活。生活对我们不会吝啬。

感情有了结果，孩子慢慢长大了；上等的高粱酒酿成了；生活越来越红火。当生活美好的时候，总会有事情发生。日军的车辆践踏了和平的高粱地，使这个村庄不再和平。日本人的残忍与中国人民的善良形成了鲜明的对比。

日本人残忍的要屠户剥人皮，这样惨绝人寰的事想也知道只有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎样会出现呢？

这个故事也告诉我们，让我们记住日本的悲惨历史和不人道。我们中国人应该自强不息，不要输给小日本！

说实话，关于这个故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，讲述了人性、自由、生活、团结，更是对当时人们生活的赞美，那样的淳朴简单，没有虚假伪装的一面，直面现实。并不是每个故事都能够这么直白的讲述一些真理的，像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影，才会懂得那时人们的生活，才会真正了解电影所要表达的真理，是抨击现实，还是赞美历史

《红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，故事的结尾也离不开高粱地，这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。

红高粱观后感（二）：

《红高粱》观后感

看完这部电影，真的和杜尔在电影结尾说的一样。所有的眼睛都是红色的，最初喜欢红色，最后是血红色。

刚开始看时还是很简单的。看到九儿穿着一身大红的衣裳当了新娘，但嫁的却是一个四五十岁的了麻风病的老头子，虽然对九儿爹卖女还钱的行为感到不平，但送亲路上的场景却让人感觉蛮欢乐的。九儿掀开窗帘偷看。我想她可能被吸引了。

从小到大生活在那么贫困偏僻的地方，她必定也没怎样出过门，没见过那么精壮的男生，更何况她要嫁的还是那样一个病怏怏的老头子呢。余占熬得背影想必已经烙在了春心萌动的少女心里。搬运工把新娘扔了出去，但九儿不肯说话。然后他们把轿子挪开，唱起歌来，让人觉得很热闹。

一望无际的黄土地让人感到壮阔，几个西北汉子和一顶红红的轿子给这壮阔的场景添了不少生气。大概余占熬心里对这苦命的女孩也有些怜惜与心疼，九儿仍一言不发，他便要大家别再折腾了。之后电影里那片重要的野高粱地便出现了。

说这地闹鬼还配上一些风吹高粱叶子的诡异声音还令人蛮害怕的，原来是要为冒充土三炮的劫匪出场渲染点气氛。毕竟他就那么一个人，还是被挑夫们干掉了。但强盗的把戏很重要，否则九儿不会从轿子里出来。

蹲在轿子旁的余占鳌回头，走向高粱地的九儿回眸，眼神恰好撞上，又或许他们寻找的正是彼此，二人这是必定已经是对彼此心生爱慕了。到了十八里坡，余占鳌的任务完成了，他没有留下来

的理由，便离开了，但看过这部电影的人就应都忘不了他离开时在苍茫天地映衬下那不舍得身影。

九儿这女孩也是很有个性的，虽然她只能认命按爹爹的安排嫁给不喜爱的人，却随身带了把剪子，还要与把一头骡子看的比自己还重要的爹爹断绝关联，这份决绝值得敬佩，又或许也没有什么可敬的，只但是是每个被命运逼到绝路的人的条件反射罢了。回门的路上被劫，本来满心恐惧，看那人摘下方具的一刻，九儿心中的恐惧就应已经被喜悦代替。那么，在野生高粱地里发生的事与其说是职业，不如说是你的感情和我的愿望。

献身给自己心爱之人总好过被一个老头子糟蹋，。个性的是，九儿也算个有妇之夫，做出这种事却让人联想不到已婚妇女出轨之类肮脏龌龊的字眼，正因她的婚姻本就是个杯具。

烧酒作坊的掌柜死了，旁白说坚信是爷爷干的，我也信这一点，说也个性，我的内心并没有为一个生命的逝去感到可怜，也没有对杀人者进行谴责，相反却为九儿的自由感到高兴。之后的戏份中对九儿的怜悯完全变成了钦佩，掌柜的死了，伙计们也要离开，一般女孩肯定不知所措落得个悲惨下场，但九儿用她的真诚将大家留了下来，保住了烧酒作坊。这时候该出现的人出现了，若真是余占鳌杀了前掌柜的，九儿成了寡妇他怎样可能不来呢。

可这厮却喝醉了，满嘴胡言乱语，虽说他说的是事实，可一个大男生不加修饰的话还是让九儿这个小姑娘感到丢脸，更何况她此刻是掌柜的，要给自己留下尊严。纵然心里喜爱他，也要将他连行李带人推出门外。

被心爱之人拒绝了，醉酒的余占鳌在酒缸里待了三天三夜，一个原因可能是喝醉了，但再罪第二天也该醒酒了，更深一层的原因恐怕是他心爱的姑娘被土三炮劫走，他不愿看到九儿被土三炮糟蹋的事实。九儿这姑娘毕竟坚强，大家凑够了赎金将她赎回来后也就慢慢好了起来。在大家的邀请下她去看了酿高粱酒的过程。

汉子们只穿着**热火朝天的干着活，红红的高粱酒就这样流淌出来，那清透的红色让人看了甚是喜爱，祭酒神时大家一齐唱的歌也是很有气势。让人看到了物质生活不丰富时人们精神上的充实富足，他们的笑容是发自内心的。

这时不速之客又来了。余占鳌可能是想发泄心中的不满，向刚酿好的酒里撒尿又将九儿拦腰抱进屋里，此时九儿也不再反抗了，可能经历了被土三炮劫走的事情后，她已放下心中的尊严与顾忌决定于心爱之人在一齐。万万没想到的是，余占鳌的恶作剧让高粱酒酿出了前所未有的好味道。

罗汉大哥将酿好的酒放在九儿门口结果却是余占鳌来开门，他便知道发生了什么，第二天便离开了烧酒作坊。

这时便不得不提一下罗汉大哥这个人物了。他是看着九儿嫁过来的，整天和一群大男生呆在一齐突然身边多了个如花似玉的姑娘肯定会心生好感，虽然可惜姑娘嫁给了一个有麻风病的老男生但毕竟她已经是掌柜的的妻子也就不再好胡思乱想些什么。可之后掌柜的死了，九儿求他帮自己执掌家事，他重新看到了期望，为了心爱的女生，他也爽快的答应了。

可谁知半路杀出个程咬金，余占鳌的出现让他彻底死了心，再也没有留下的理由，九儿已经不需要他了，他便只有离开。罗汉大哥对九儿的爱是深沉的，但他的离开也让九儿了解到他对自己的一份情谊。

之后套用一句俗话，王子和公主幸福的生活在了一齐，虽说余占鳌不是王子，九儿也不是公主，烧酒作坊更不是美丽的城堡，但与相爱的人在一齐又夫复何求呢？故事发展到那里未免太过完美了，这样的故事是不会给人留下太大印象的，故事到那里发生了转折。若干年后的某一天，九儿认出了远远观望她的那个人影追了过去，她认定了那时罗汉大哥。

消失了那么久的人为什么又回来呢?恐怕是正因他知道自己踏上了一条不归路，想再看一看以前守候过的姑娘。

之后的剧情发展中，那抹亮红便变成了暗红。日本人来了，为了修公路，他们抓来人，把高粱地踏平。为了让中国人听他们的话，他们要杀鸡儆猴。

他们将一个人高高吊起，让一个伙计活剥了他的皮。这人抬起头，原来他是土三炮。当初他劫走九儿，余占鳌去找他拼命时他放了余占鳌一命，可见此人是讲究江湖义气的，虽说是一个土匪一样的人，平日里也做了不少恶，但是在日本人面前，他还是奋起反抗，一个土匪的形象瞬间升华成了英雄，幸而伙计重义气给他了一个痛快的了结。

可罗汉大哥却没有那么幸运，他被活剥了，口中却一向咒骂着日本人，至死方休。我不是一个民族主义者，也以前反感电视中没完没了的抗战片。这部**里没有轰轰烈烈的战争场景，却更让人揪心，他把日本人最残忍的一面展此刻我们面前，让我们为苦难的同胞感到悲痛。

那时候的人们是不会贪生怕死的，余占鳌和九儿回到烧酒作坊，用当年罗汉大哥酿出的十八里红来祭奠他。作坊里的每个男生都喝了一碗酒发誓为罗汉大哥报仇，甚至年幼的豆儿。他们唱起了那首祭酒神的曲子。

最初唱这首歌时，罗汉大哥还在，大家为酿出好酒那么高兴，可此时再听到这首敬酒歌，确是另一番味道。喝了咱的酒，见了皇帝不磕头一四七，三六九，九九归一跟我走，好酒这两句歌词最初让我困惑，可细品就好像说那皇帝是日本人，见了他们我们烧酒作坊的汉子不会低头。九九归一像是一种视死如归的誓词，宣告着他们的决心。

可命运不是谁能左右的，九儿在给男生们送饭的路上被射杀了，就死在余占鳌的面前。汉子们伴着长号声端着点燃的高粱酒向前冲，将日本人的车引爆了。但是却没能活着回来。

只有余占鳌幸存下来。他应对着死去的九儿又唱起了当初那首妹妹你大胆的往前走。当初年轻的男女相爱之时表达爱意的歌曲如今却成了对再也回不来的心爱之人的祭奠。

妹妹大胆的往前走，往前走，莫回头此时，九儿已经走在去往另一个世界的路上了，本是一首欢快的歌，却唱得人忍不住掉下泪来。莫回头，不是不想回，是回不来了。豆儿指着天上的慢慢被吞噬的红日叫爹爹看，那圆圆的红日最后整个消失，好像预示着日本人早晚会在中国消失，而后太阳又慢慢的出现，仿佛给了我们期望。

光明的日子就在眼前。故事的结尾，豆儿对死去的九儿唱着，娘，娘，你上西南，你甜处安身，你苦处化钱，这是豆儿完美的愿望，但是看完这部电影我却还是不懂，为什么要上西南，要苦楚化钱。

看过这部**，恐怕以后看到红色，就会想起红高粱，想起一段美丽的感情，想起一群勇敢朴实的人。

红高粱观后感（三）：

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的野合宣誓着对旧礼教的反抗。

高高的红高粱，红红的高粱酒，一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。

看《红高粱》我深深的喜爱上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。(****)痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。

推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的，正因在这样的社会背景下，感情或许已经变成反抗的最好载体，因此她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜，一个有家业的女生，她是大气，真挚和勤劳的。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。

高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选取了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊？

红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊我在那般激情燃烧的岁月里遇见你！

红高粱观后感（四）：

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。

是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

红高粱观后感 篇4

我看过张艺谋导演的电影《红高粱》。直到莫言获得诺贝尔文学奖，他才认识了莫言及其作品。知道《红高粱》原来是莫言写的，也陆续看了他写的《蛙》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等作品。

近短时间，闲着无聊，在手机上看起《红高粱家族》，《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。先看了《红高粱》。

《红高粱》故事发生的主要地点是高密东北乡。这是一部展现高密人民在抗日战争中顽强生命力、充满鲜血和民族精神的经典之作。主要通过我的奶奶戴凤莲以及我的爷爷余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命歌。

《红高粱》主线是爷爷余占鳌率领的武装压击日军，辅线是爷爷余占鳌和我奶奶戴凤莲之间的爱情故事。

我对文中的余占鳌和罗汉大爷印象最为深刻。于占鳌，一个有些缘的男人，虽然有点鲁莽、狂野、粗野，但他真诚、朴实、直率，散发着旺盛的生命力，是一个典型的男人形象。外貌上看，光头，光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。

在迎亲的路上，他迈出了冲破礼教的束缚，轻轻地握住了我奶奶的小脚，像握住了一只羽毛未丰的鸟雏。内心萌发出人性之本能的爱意。在路上，出于对爱人的保护冒着生命危险杀了劫匪。

三天前我奶奶回来的时候，她杀了一对有钱有势的单身家庭父子。这些行为我们却可以看到这个男人嫉恶如仇、放抗礼教、血性方刚、敢爱敢恨的一面。

国难当头之际领军起义，捍卫家园。看到日军疯狂**老百姓，他带领着酒作坊的伙计们拉起了一支凌乱不堪、缺衣少枪的小队伍，大家一起前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展开激烈的斗争。展示了不屈不挠品格，展示出中华民族不可摧毁的斗争力量。

本文描述了罗汉被剥皮的场景，这是非常残酷和血腥的。

例如，罗汉勋爵悲伤地喊道，他瘦骨嶙峋的身体在木桩上剧烈地扭动。孙五扔下刀子，跪在地上，号啕大哭。

日本军官松开皮带，狼狗跳了起来。两个前爪压在孙五的肩膀上，一张口尖利的牙齿在孙五面前晃动。孙五躺在地上，双手捂住脸。 日本官打一个唿哨，狼狗拖着皮带颠颠地跑回去。

翻译官说：

剥！孙五站起来，拿着刀，走向罗汉大人。

孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀细索索响。他剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉

父亲对我说，罗汉大人的脸剥下来后，他那不成形的嘴还在咕噜咕噜地叫，棕色的头皮上流淌着一串红色的小血珠。孙**再像个男人了。他的刀法非常精巧，能把一块皮剥得干干净净。被剥成肉心后，肚子里的肠子就可以动了，成群的绿色苍蝇在天空中飞舞。

人群里的女人们全都跪到地上，哭声震野。当晚下起了大雨，骡马场的血迹被洗得干干净净。罗汉大人的尸体和**都不见了。村里流传着罗汉大爷尸体失踪的消息，一传十，十传百，一代传一代，竟成了一个美丽的神话故事。

看着它，我对书中的血腥场面感到很可怕，同时，我对日本人充满了仇恨。罗汉勋爵是中国农民性格的代表。他们勤劳、朴实、善良、坚韧，但在国家危难之际，他们敢于反抗，为自己的自由和尊严而战。在我心中，我激起了对罗汉勋爵等中国农民的极大敬意。

红高粱观后感 篇5

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片以一种神秘的色彩赞美人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。

“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”。正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此，摆在观众面前的作品不是一个已经被理解的世界，而是一个世界生活的理想。

这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。

在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中所有的叙事元素和视听元素都服务于自然生活的温馨、自由和愉悦的风格。

首先，影片本身有一个完整的故事情节，但这一叙事情节大多是通过旁白完成的。影片一开始，还是全黑的画面时，声带上就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。

因为他没有出现在故事中，他是一个客观的叙述者，但他是故事中人物的后代，这使他又了一定的参与感，因而具有被叙述者的意义。因此，这个视点是非常奇特而又新颖的，它使导演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。

基于这一观点，导演在开幕词中解释了故事的虚构性。“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时画外音就告诉观众，轿把式将成为我爷爷，这就增设了观众的“期待视野”，使画面故事的进展更富有张力。在传统影片中特别容易出戏的那几段全被画外音虚掉了，导演在电影的空间与画面上也就能尽情挥洒，将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。

确实，画外音在影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的，它“缝合”了过去与现在、意念与故事。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到全片都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，导演对色彩的运用是高度风格化的。

影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。导演对基调的选择几乎完全剥夺了我们对剧情的关注，进入了一个纯粹情感体验的特定造型空间。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。

这不是真实时空的表现，而是我们内在生命力的精神外化。影片结尾，在神秘的日全食中，红色膨胀的张力达到了一种凝固的近乎永恒的沉默效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美。

第三，电影的空间环境和造型都试图寻求一种色彩的简约和空间的神秘与广阔。所有琐碎的对比、协调和过渡都被扔掉，创造出一种高贵神秘的生活空间。影片主要是两个空间环境：

高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当画面充满高粱地的时候，它是一个巨大的自然生命符号群，绵延、宏大、坚强、温馨、大方。

影片中高粱的三次渲染都呈现出一种人与自然生命的统一。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里，高粱地是生命诞生的见证。

而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中，又感到生命被摧残的震撼。影片结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然，《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。但在思想内涵和意义指向上仍存在一些值得商榷的问题，但毋庸置疑的是，它作为中国电影的一部杰作被载入史册。

红高粱观后感 篇6

大概在一个月前，看了电影《红高粱》，当时就想写点感想，这几天网间疯传莫言是诺奖大热门，这天中午又看了一遍。晚上，**《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖，趁机赶风头说一说。

之前，我并没有在意电影《红高粱》是由**《红高粱》改拍的。因此对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大**被改成电影的作者的不重视，深感抱歉。

莫言获诺贝尔文学奖，我并没感到丝毫的自豪和骄傲，但有点庆幸的是，诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧，诺贝尔文学奖是断然不会了，还会成为这段时刻的喉舌**关键词大肆鼓噪。我不知道诺贝尔和平奖是否不再敏感。如果继续保持敏感，无疑是对诺贝尔奖得主操作机制的一记响亮的耳光和一只屎手。

一个月前看《红高粱》，是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但***挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。

得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手，死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。

后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽然《绝非巧合》不是一本书，但这部电影中的一些巧合却超出了我的承受能力。因此不喷不快。

当时麻疯病是大家谈论的一种恶性疾病。俗称癞子。我小时候听老人讲，以前如果村里有人得麻疯，要被赶出村去的，更有甚者，用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。

村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时，我相信这是一个真理，震惊于前人对生命的漠不关心，对麻疯的恐惧也让人们的背凉了。但电影《红高粱》里的李大图却疯了，继续开酒铺。人们不能人受这是个巧合。

另一处，轿夫往酒缸里洒尿，严重的食品污染事件，作坊的大工头竟然说酒成了，味道个性好。我不知道高贵是肮脏的，还是别有用心的讽刺。纵观整部电影，没有任何讽刺的迹象，所以原因只能是前者。

而这究竟**中原始情节还是剧本创作时改的，就得而知了，也不想知道了。联想到**屡创新高且销量一路凯歌不断的某些酒，我就别有用心的猜想，这些酒会不会也是加了尿的呢?

《红高粱》—一部描绘中国

2、 1930年代一群农民的简朴野蛮生活和他们同侵略者的血腥斗争。这部电影的情节非常戏剧化。它通过人物塑造来赞美生命的自由。爱就是爱，恨就是恨；爱就是恨，生就是死。

而我认为，透过对剧中女主角(巩利饰演)九儿—一位险些沦为旧中国封建势力牺牲品的女性的成功塑造，我们看到了旧中国女性非凡的人格魅力。她经历过屈从于世俗的家庭包办婚姻，对自己悲惨的命运感到绝望。

但是最后她却抓住了唯一的救命草—血气方刚的“我爷爷”，从而改变了她的命运，成就了一段被世人传诵的佳话!

不管是应对劫匪时的镇定自若还是应对日寇时的大义凛然;不管是与情人的激情野和还是对烈士的无限缅怀，都充分体现了女性们难得的魅力，刻画出爱恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，这样一位女性由不得我们不佩服!归纳起来，九儿身上体现了如下人格魅力特征：

自尊自爱—当被父亲以一头骡子为代价嫁给患有麻风病的酒厂老板李大头时，这位坚强的女生为了保住贞操，为了捍卫自己的尊严，试图透过自杀的方式结束自己悲惨的命运，敢于自杀何尝不是一种勇气?

对封建制度以及世俗的反抗—当自私的老父亲唠叨着催促她回家时，她对父亲说出了“大逆不道”的话—你跟你的骡子过去吧!我再也不回来了~当遇到心仪的男生时，大胆打破世俗的偏见，追求幸福的决心可见一般;

强烈的民族精神——在遭受日寇侵略时，坚决唤起人们的英勇战斗，从而牺牲了自己的生命，几乎赶上了自己的丈夫和儿子；

超强的工厂管理潜质—把一个濒临破产的酒厂快速地发展起来，甚至酿造出著名的“十八里红”，这点足显女性们“另类”的魅力。

以上这些，只是从我个人的视角来看该剧，当然像本剧的视觉效果以及极其戏剧化的故事情节等方面，都堪称影视之代表作，但这些都有人专门讨论过，因此我在此就用不着多说什么了。本文在论述上肯定存在不足之处，还望大家予以指正为谢!

电影《红高粱》是根据莫言的**《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一向想好好地看一下这**。

以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时，我什么都不知道。我只记得有一大片高粱，像波浪随风起伏。一碗碗红酒倒在空中，散发出中国三四十年代一群农民的淳朴与野性。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果必须要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。

看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部**里我最喜爱的地方。那机枪招来的**和**所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。它展示了那个疯狂无序的时代人们对英雄的追求。

《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段搞笑的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这构成了极大的反差。

不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。

然而，正是这些不合理的东西，展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中，它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。

“是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。

”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不一样的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在发奋寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：

高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的证明。

当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。

我不记得在**中看到过一句话，这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛证明了这一点，就像记忆中的品牌。

无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。

高高的红高粱、红高粱酒，似乎都暗示着战争即将打响。

看《红高粱》我深深的喜爱上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。(****)痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她很勇敢，因为在这样的社会背景下，感情可能已经成为抵抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语，下定了决心。作为一个女店主，一个有着家族企业的女孩，她慷慨、真诚、勤劳。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。

高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选取了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊?

红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你!

《红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜爱去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很完美的感情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐，是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情**的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。

红高粱观后感 篇7

红是对高密东北乡的热爱 红是被人血浸泡的黑土 红是湿漉漉带血的婴儿 红是奶奶的嫁衣，诱人的双脚 红是爷爷碎裂的伤口，失神的双眼 红是罗汉大爷肢解尸体上干涸的残血 红是花轿，是尸体的腐烂 红是革命，是不屈的灵魂 红是莫言先生在我心上染上的赤城 红是一股莫名的力量，让你读罢久久不能平静思绪 红，高粱，红了 誓死的战斗 高粱的颤抖 伴随着莫言半神半鬼的文字，时间回到一九三九年农历八月初九，天地混沌，景物影影绰绰，奶奶的夹袄里还依旧散发着热烘烘的香味，爷爷还志气昂扬地带着队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。那是一场伟大壮丽的战斗，深刻在爷爷的、父亲的、我的生命里，改变了故事和结局的太多太多。 徜徉西行，见落日上方彤云膨胀，云团上镶着灼目金边，鲜明得可怕，胶平公路似蛇一般在高粱地里蠕动，一群人在浓烈的雾气和尖锐的高粱地里穿梭，谁能想到那么多。 想到日本人会来得这样措手…… 想到一群鲜活的生命会逝去得这般容易，凌乱…… 想到奶奶会在这一天，与人世相牵的红线即将挣断…… 几百万发子弹的钻击，衣衫褴褛的人们，横七竖八地倒在高粱地上。 天是银灰色的，月是残缺的，但那残缺部分浅浅的轮廓依旧清晰可见，就像那些依旧清晰可见的生命，躺在这片高粱地上，用依旧温热的鲜血滋润着这片黑土地，到底是有多少吐露冒泡的红血，连阳光都被染成了红色，染红了半边天。 女人的光辉 葬送锈色的伟大 似乎一部成功的文学作品，永远少不了女人，少不了爱情，在这部伟大的作品中，无疑，女人是伟大的。 戴凤莲，是“我奶奶”的名字，人如其名，是高粱地上的一只凤凰，一朵金莲花，一个充溢着活力与性的诱惑的风流女子。 她十六岁出嫁，憧憬能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知贪财的父亲把她嫁给了一个麻风病人，绝望使她不顾一切，顺从自然地接受了高梁地里与余占鳌的野合。 毋庸置疑，她这一生，是爱他的，为他生子，为他癫狂。毋庸置疑，她这一生，是传奇的，她是一个有着女性身躯，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象。当她用他迷恋的最美丽的胸脯面朝蓝天微笑而逝的时候，她还不忘记，不忘记对天理的种.种发问与骄傲的自我伸张。 这样的女子，撕破了多少张被传统束缚的网，在世间匆匆行走，来回慌乱，跌跌撞撞地就这样突兀地闯进了你的心房。莫言将一个女子写得如此鲜活，如此难忘。 高粱酒的浓烈 人性的疯狂 莫言笔下，这是香气馥郁、甘饴回味的高粱酒的故事，爷爷与奶奶热烈的爱情故事。 初见，她是新娘，他是轿夫，她迷人的小脚引起了他内心深处的怜悯与同情，他宽厚的肩膀让她的芳心感受到了温暖与温存。 他们初次相识，便化作桑间的濮上之和，她怯怯地叫唤，他沁血的眼睛，浓烈的唼喋之声。她雪白的身子披着他的蓑衣，他坚毅的眼眸许给她的承诺，改变了一个家族的几生。 这一生，是男人，就难免花心;是女人，就难免发春;是人，就会有小肚鸡肠睚眦必报;是英雄，必然杀人不眨眼。 这些高密东北乡里的人，在高粱酒的浸泡下生活的人，真实到不像人，而是一群没有进化完全的半人半兽的存在。 火红的公鸡站在生满酸枣棵子的土墙上，迎着绚烂的朝霞引吭高歌，这一群群，一群群的人，在高粱地做爱，抗战，死去，埋葬。他们活着，不标榜道德;他们冲锋杀敌，不呐喊口号;他们可以烧杀抢掠，可以面对日本人时拧成一股狰狞的绳。诚如莫言先生书中所说，最英雄好汉的人，就是最王八蛋的人，他能在战场上英勇杀敌，就能在战场下啖人肉。 生命的主题 喷涌不尽的勃勃生机 生命可以有多少生机与活力，在《红高粱》中，也全都幻化在一个个鲜活的影子上，照射出富有传奇色彩的时代缩影。 人创造的，又被人毁灭，在废墟上建立起来的喜忧参半的游乐园。这是一群土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。然而正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力，在发光，发亮。 在莫言的心里，在那片满布红高粱的黑土地上生活的人们心里，高密东北乡永远是地球上最美丽，最丑陋，最超脱，最世俗，最圣洁，最龌龊，最英雄好汉，最王八蛋，最能喝酒，最能爱的地方。 八月，无边无际的高粱红成汪洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。” 八月，爷爷带着一队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网。 八月，奶奶雪白的胸脯在高粱地里开了花，容貌像鲜花一样美丽，墓穴里光彩夺目，异香扑鼻。 八月，暗红色的高粱头颅在浑浊的黄水里，顽强的向苍天呼吁，如果太阳出来，照耀浩淼打水，天地间便充斥着异常丰富，异常壮丽的色彩。 八月，高粱，红了。

红高粱观后感 篇8

《红高粱家族》这部**是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因为张艺谋把这部作品改编成电影，这部**有了很高的知名度。不可否认的是，电影《红高粱》在国内外的巨大影响力对莫言获得诺贝尔奖有一定帮助。

我没看过电影《红高粱》，当然这之前也没看过原著。直到最近莫言因诺贝尔文学奖而出名，我才借了这本书。感觉在写作中，莫言一方面倾注了大量的感情，一方面娴熟地卖弄着**的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱中又具有合理性，让读者有些小迷糊的同时，又对作者这样的安排赞叹不已。

全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。莫言对于线索的熟练掌握表现了他胸中有大布局的大将风范，尽管只有二十七万字，但是其中线索多头，若没有指挥若定的才能，断不能将这些故事如此合理而顺畅地打乱时间顺序安排在一起，从这个角度看，这本书是**技法的一次绚丽展示。无怪乎在莫言在《丰乳肥臀》的一篇自序中毫不掩饰的表示，长篇**就是要写得长，就是要有大局观，甚至还举出有人只能带一个连一个团，有的人却能指挥千军万马这样的例子来。

从那篇序言中不难看出，莫言对于自己对长篇**的把握能力是很有自信的，而事实情况也的确如此。然而，这种写作方法虽然根据作者的意思综合了各种线索，但对读者来说，却是一个不小的考验。

很多人更注重的是莫言作品中的野性和对原始欲望的张扬，而诺贝尔文学奖颁奖的时候称莫言作品为“魔幻现实主义”，但我认为这都不算是莫言最大的特色。也有人认为莫言和张艺谋都愿意展现中国的落后一面，而外国人则喜欢看这些，这更是无边无际。我觉得，莫言的作品给人一种残忍的力量，撕去了文明社会中温情脉脉的面纱，直接剥开战争、死亡、情欲外面的画皮，展现最残酷的一面呈给读者，阅读莫言的书，要有相当的忍耐力，他绝不同于一般文学作品那种含蓄而优雅的表达，而尽是直白地描写暴力、肮脏和残忍。

如果这也是一个特点，那就是他敢于面对现实世界。他的书不是为儿童写的，而是作为他自己的一种宣泄，是作家内心力量或内心压抑的产物。

我所读的版本是人民文学出版社xx年第一版的《红高粱家族》，357页，274千字，定价18元。该书于1987年5月由解放军文艺出版社首次出版。

红高粱观后感 篇9

那个年代诞生出《红高粱家族》，颠覆意义应该是很强的，正义、爱情这些神圣的字眼，在书中完全走了样。余占鳌、戴凤莲等人，他们就像高密乡野生的一片片红高粱，原始而真实。鲜活的生命。

什么是英雄?什么是伟人?在红太阳的照耀下，英雄好汉的头上无一例外顶着光环。那光环如此耀眼，让人目眩神迷，让人忘了英雄好汉拉的屎也是臭的。是男人，就难免花心;是女人，就难免发春;是人，就会有小肚鸡肠睚眦必报;……是英雄，必然杀人不眨眼。《红高粱家族》里的人，真实到不像人，只是一群没有进化完全的半人半兽的存在。在高粱地做爱，在高粱地抗战，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他们活着，不标榜道德;他们冲锋杀敌，不呐喊口号;他们死前不交党费。

在刘心武先生的影响下，我曾经对水浒英雄吃人肉纠结了很久。为什么英雄好汉要吃人肉?那么英雄好汉该吃什么肉?《红高粱家族》中的英雄好汉，吃了疯狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄间接吃了死人肉。想来不过如此，对《水浒传》的纠结也就放下了。诚如莫言先生书中所说，最英雄好汉的人，就是最王八蛋的人，他能在战场上英勇杀敌，就能在战场下啖人肉。

全书最后一个小节，一直以讲述者身份出现的“我”，终于露了正脸。短短三页纸，却是全书极其重要的部分，使得全书充满了反思和虔诚的忏悔。其实，就算没有最后这一节，《红高粱家族》也已经是完整的了。但是，正是这最后一笔，让整部书具有了寻根的意义，让红高粱的生命力传承了下去，让这个家族生生不息，让读者抛书后陷入沉思：忘了本，人生就如同脚踩浮云，离开了大地，我们将飘向何方?

红高粱观后感 篇10

读《红高粱家族》有感

在寒假中偶然看到电视剧《红高粱》，很是吸引人，于是自己又找来《红高粱家族》**来看，又体会到了很多电视剧上没有的东西。《红高粱家族》是莫言早期的作品，他让人知道了原本不为人知的高密东北乡，也知道了那一段荡气回肠的故事。“历史是人写的，英雄是人造的”，这是莫言民间历史观的真实写照。

**故事情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的原因和过程；二是抗战前余占鳌与戴凤莲的爱情故事。在第一条线索中，作者突破了传统历史军事的写作套路。在这里，抗日主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是人民自发组织的土匪军队。

**脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。

《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。**中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的广阔舞台，民族危机中的苦难与救赎，为艺术创作留下了充分的空间。

《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。

因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。

这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。**在这三次中，高粱的渲染体现了人与自然生命的统一。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。

在这里，高粱地是生命诞生的见证。当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。

无论故事的情节氛围是华丽、荒诞还是鬼魂，他丰富的想象空间和澎湃的辞锋总是令人惊叹。但他对暴力的赤裸裸和毫无保留的描述总是给人一种令人窒息的压迫感。同时，莫言的暴力场面往往以身体暴力为中心。

如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然，瞬间**需要长期积累，也就是身体在长时间暴晒后浸泡在水中，腹部膨胀到极致，这也积累了强大的力量，使**在瞬间收到了完美的效果。

肚子的**并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？把腐朽丑恶的事物与美丽温柔的事物联系起来，形成了相反的触顶刺激效果，从而将人们的精神联想推向了极致，这就使得人们不得不正视这样的场景。

《红高粱家族》中最触目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景。莫言对此仿佛有种享受式的痴迷，甚至可以说是达到了**的程度。他对整个场景的描写非常详细，无论是描述整个过程的宏观过程，还是对每个部分的微观考察。

比如他述及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态时，他就不无暴力地指出“父亲看到罗汉大爷的两只耳朵在磁盘里活泼地跳动，打地磁盘丁冬丁冬响”。最血腥的剥皮场面，莫言的描写完全不顾读者的心理承受能力，他只是一味地发泄自己的兴奋，而这种兴奋的高潮也是他的疯狂。不得不说，在这方面莫言有点类似于１９世纪西方备受争议的作家萨德。

两者都是极度地倾向于暴力描写，为了将这暴力描写到狂欢的程度，他们可谓是倾其精力，用尽了各种手段和办法。他们都是从黑暗中伸出的手，打开了隐藏已久的潘多拉魔盒，于是各种丑陋、黑暗、肮脏的东西纷纷逃出，跑向活生生的人群。从根本上说，他们的暴力倾向也反映了民间世界粗俗的文化形态。

对于莫言来说，他对这种民间粗鄙的文化形态不加选择的表现方式，也会愈加显示出低俗趣味的性质，而当这种描写一旦失去了某种理念的支撑，那么它就会很自然地堕落成作者感官上的自我放纵。而幸运的是，作者尚有民间理念的支撑，那就是抗日情感。在此场景中，正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起亲历者、旁观者、读者对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式的痛恨，同时在**内部也推动了不同力量抗日激情的勃发和实践。

所以，单纯地判断并定性莫言对暴力的**迷恋也是有失公允的。

《红高粱家族》是暴力与**的结合体，而在**描写中也搀杂了莫言那充满原始味的粗野、狂放的暴力文风。**中著名的“野合”场景是具有些许朴素的浪漫色彩的。“风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。

”但在此之余“野合”也同时彰显出其中扑面而来的**气息。在这场民间式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走着浓郁的暴力色彩：余占鳌的“粗暴”和“刚劲”引发了奶奶“尖刻而锐利的痛楚和幸福”，肉体的狂欢、暴力、勃发、对话就这样风风火火地展开了。

莫言在《红高粱家族》中的暴力书写从某种程度上来讲，可谓是２０世纪８０年代中国文学最具有代表性的暴力话语言的独特品格，他的暴力书写开拓了另类的书写模式和叙事风格，而从中所产生的巨大弹性空间也为其在逻辑创作上提供了丰富的土壤和情境。莫言常常对现代文明城市的丑陋、卑鄙和肮脏表示愤慨。他认为这是一种堕落，他必须改正。但问题是，他反击和挽救堕落的手段是暴力写作。他的暴力作品在为堕落注入阳刚之气的同时，也形成了一种动荡的叙是暴力。

他那不可遏抑的文字在令人振奋之余，却也有冗长和絮叨之感，他那无节制的言辞同时也反映了他背后的深层空虚。当他用他那刺激的暴力呈现出奇异美感时，也惟有他那饱满的艺术理想能够作为一种支撑，去体现作品中所蕴涵的人文关怀。《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。

描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。无论故事的情节氛围是华丽、荒诞还是鬼魂，他丰富的想象空间和澎湃的辞锋总是令人惊叹。

但他对暴力的赤裸裸和毫无保留的描述总是给人一种令人窒息的压迫感。同时，莫言的暴力场面往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。

这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然，瞬间**需要长期积累，也就是身体在长时间暴晒后浸泡在水中，腹部膨胀到极致，这也积累了强大的力量，使**在瞬间收到了完美的效果。肚子的**并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？

把腐朽丑恶的事物与美丽温柔的事物联系起来，形成了相反的触顶刺激效果，从而将人们的精神联想推向了极致，这就使得人们不得不正视这样的场景。

红高粱观后感 篇11

随后麻风掌柜莫名其妙死了之后奶奶就成了新任掌柜，爷爷也来了，并且是在喝醉的情况下来的，被丢在酒缸里三天后知道心爱的女人别土匪抢走，他勇闯虎穴，巧妙地接近土匪头子，为了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顾及后果。最终连土匪头子也被他的汉子性格所震撼，从土匪那回来后，他大闹酿酒厂，先是撒尿，再是将蒸炉里的高粱用力地全挑出来。这都展现了他男性的阳刚。

最后，奶奶完全被他征服了。当他再次去抱抱她时，她没有反抗，也不顾男生的意见，她全心全意地跟着他。这一次，是超越欲望的灵魂上的结合。当大战日本人幸存下来后，看到奶奶被日本人杀害离世，爷爷一动不动，夕阳将他映照在红色太空下，从他的眼中，能读出悲凉与仇恨，但更多的是对奶奶深沉的爱与不舍。

在这里我想更多的是导演和编剧的巧妙设计。为什么爷爷是唯一一个没有被杀，仍然没有受伤的人？就是通过这样一个画面和布景让人感受到日本人的可恨之处以及体现出爷爷对奶奶的爱。

外公外婆是整部电影的灵魂人物。他们是充满活力、敢于像高粱一样抗争的代表。但还有一位重要的人物便是罗汉大哥。罗汉大哥的前面十几年献给了酒庄，后面的十年左右的时间献给了党，最后为了党的任务被抓剥皮而牺牲自己，这也可以体现出罗汉大哥的性格，就像那一株株红高粱一样充满生机敢于反抗。

其实我觉得罗汉大哥心里还是有点喜欢奶奶九儿姑娘的，之前一直叫奶奶掌柜的也带有对她的尊敬，最后酿酒成功后他对奶奶说的话也能够感觉到他是真的要走了，一声“九儿”也是发自内心的，或许之后再也不会见面了，就呼喊一声吧。随后，罗汉兄弟加入红军积极抗日，最终被敌人俘虏，惨死。

纵观整部影片，其中有几个镜头是让我印象深刻的：

这一幕是奶奶嫁给麻风病店主家，正要进门的时候，**响了，奶奶回头一看，只见爷爷独自一人在远处的山坡上，与黄黄土**融为一体。虽然此时奶奶被红盖头盖住看不见远处的爷爷，但是就像心有灵犀一样还是往那山坡上望去，而此时爷爷的驻足回首已经很明显的表现出两个人之间的爱慕不舍，为之后高粱地里奶奶与爷爷的交合做了铺垫。

这个场景出现在罗汉大哥出走九年后，我爹爹九岁时调皮跳酒缸呼喊娘的时候，奶奶在为爹爹揉伤口，随即她看到远处的一个身影，侧光打在他身上，勾勒出罗汉大哥瘦弱的身形，在金黄的光边，环绕在他身边，却预示着狂风暴雨的到来。谁不会留恋故乡，想必罗汉大哥此次是收集日本人的证据恰好路过十八里破顺道看看，却是心里有苦衷不能相见，于是就跑走了。通过对这两张**的比较，可以发现这是在同一个地方，不同的是时间，不同的人物。

但这两幅画所表达的情感是不同的。张艺谋导演用这样的对比来表达不同的情感。一个是爱的表情，另一个是老人的表情。至于对比度镜头的使用，导演在影片的许多地方都使用过。

这里奶奶用手把爹爹眼镜遮住，但是另一方面自己又坚定的看着日本人对罗汉大哥行刑。前后的对比更能突出奶奶的母爱，对孩子的爱护，不让自己孩子纯净的心灵遭受玷污，另一方面也能衬托日本人的暴行，表达奶奶对日本人的憎恨。

前后对比的场景很多，比如刚开始的那把有趣又吸引人的轿子。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。

还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，正是这些不合理的东西，展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。

影片处处都有红。“红”，在中国文化中象征着热情、蓬勃、生命和活力。影片画面的色彩也以红色为主：

红色的山坡，红色的高粱地，红色的帽子，红色的婚纱，红色的高粱酒让我看到了人性的勇气和善良，看到了生命力的旺盛，看到了另一种美。《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。这也是一次很成功的故事改编，不仅让全球对中国的电影产生了不同的看法，也让世人了解到中国的文化，这是电影人真正应该做的事，发掘文化，传承文化，因为电影本身也是一种文化。

红高粱观后感 篇12

莫言红高粱读后感（一）：

莫言《红高粱》读后感

最近因莫言获得诺贝尔奖而跟风去拜读了他的成名作《红高粱》，觉得如果你没有看过电影《红高粱》，那么你是幸运的，因为红高粱的**更加精彩，更加真实。电影《红高粱》事实上只是莫言**《红高粱家族》中的一角，并不是说电影如何，而是一向以来，图书能够给你更多的想象空间。《红高粱家族》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描述由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，在惊诧于一件件事情的同时，莫言也让你领略了一下魔幻现实主义手法的风采红高梁》都将展现的时空设置在抗日战争时期，并一齐颠覆了传统的抗战影片。

记录民族痛苦历史的抗日战争，一直是中华民族的历史。《红高梁》的我爷爷和我奶奶已完全失却了抗战电影中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已私仇。艺术创作的广阔舞台，民族危机中的苦难与救赎，为艺术创作留下了充分的空间。

《红高梁》透过我爷爷和我奶奶最原始的感情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，

表达出对人性与本能的极度推崇。《红高粱》更是一举摘得金熊桂冠，扩大了中国电影的国际影响，被柏林电影节评委认为是中国大陆电影于西方世界的创世纪，第一次让西方世界知晓中国内地有电影。

莫言红高粱读后感（二）：

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。

是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，忠于国家。他们表演了英勇而悲壮的舞蹈。

其中有余占鳌、刘罗汉、戴凤莲。

其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：

高梁地和酒庄，酒庄反映出远古的生命意识，如风雨侵蚀，宛如十八里坡的远门洞，宛如一座古堡。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。

当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。

我不记得在**中看到过一句话，这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛见证着，就像记忆中的印记。

无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

莫言红高粱读后感（三）：

说到《红高粱》，首先想到的就是张艺谋的电影《红高粱》。那时，并不明白《红高粱》的作者是谁，只是觉得电影不错，一向到莫言获得了诺贝尔文学奖，才明白《红高粱》是他的作品。这才找来书，仔细的读了一遍。

此刻，电视剧版《红高粱》也在热播中。为了使同学们更加了解莫言的这部作品，小编整理了《红高粱》读后感，同学们能够参考写作关于《红高粱》的读后感。

关于莫言

对于一部作品，首先，我们需要了解作者。让我们先了解莫言。

莫言，原名管谟业，出生于山东省高密县。他是中国当代著名作家。他在上世纪80年代以一系列乡土作品崛起，充满了思乡和怨恨的复杂情怀。他被列为寻根作家。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。他的作品深受魔幻现实主义的影响。莫言在其作品中建构了一个独特的、充满叙述性和陌生化的主观感觉世界，塑造了一个神秘而超越的、带有明显先锋色彩的客体世界。

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关于《红高粱家族》

《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。《红高粱家族》以抗战时期为背景，描述战争题材的长篇**。主人公余占鳌是个热血男儿，正义又野蛮。

他杀死了一个与自己守寡多年的母亲发生关系的和尚，而后母亲也吊死了。他杀了一个女人，放火烧了他，成了他妻子的戴凤莲。他为了报仇雪耻，苦练枪法，将曾非礼过他妻子的土匪花脖子一伙一网打尽。

他为了还一个村姑的清白，不惜将酒后施奸的亲叔枪毙。为了小妾恋儿不惜和妻子闹翻并分居。他为了民族大义，毅然抗日但最终全军覆没。

《红高粱》读后感

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。

**以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看，*是基于作者家乡的抗日生活，其写作目的十分明确。在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。

无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

莫言红高粱读后感（四）：

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。**以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看，*是基于作者家乡的抗日生活，其写作目的十分明确。

在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

之后有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材拖出了困海。不仅仅如此，《红高梁》还为我国当代的战争文学拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。

崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其所描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、生机盎然的红高粱，不仅是农民赖以生存的物质食粮，也是他们生活活动的现实空间。

他们在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。红高粱生机勃勃的野性和生命力已经成为中国北方农民生命力的象征。

红高粱观后感1000字通用

在生活中人们都有看电影的时候，优秀的作品总会让我们受益匪浅，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇观后感。观后感可以帮我们整合从影视作品中所获取的相关知识。如何修饰自己的观后感呢？由此，有请你读一下以下的“红高粱观后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容。

红高粱观后感【篇1】

一个真作家闻名中外，一部好作品津津乐道，一个诺贝尔奖震惊于世，一部《红高粱》风靡全球，一个莫言彰显文学实力，一个葛浩文凸显英语水平，一个东北表露中国精神，一片高粱尽显高密风情，一个男土匪绘写英雄传奇，一个女巾帼尽显抗战神话。

莫言将《红高粱》推向了世界，《红高粱》让莫言获得了诺贝尔奖，这一无限荣耀，这一伟大奖项，这一伟大成就，让莫言的实力得到了肯定，让中国的风情得到了传播，让中国的文化得到了认定，让中国的实力得以彰显。看了这部小说之后，乃至看了这部电视剧之后，九二的倩影就在我眼前重塑着，在脑海里徘徊着，在我梦里浮现着，在我心中扎根着，在我灵魂里激荡着。

九儿像钢铁一样坚硬，像流水一样澎湃，像烈酒一样香醇。面对命运的不公平，面对生活的不如意，她从来没有退缩过，没有服输过，没有认命过，没有倒下过。

九儿的父亲心术不正，行径荒唐，爱财如命，视女为土，他为了微薄的钱财，狠心拆散了九儿与俊杰，然后丧尽天良的把九儿嫁给了一个患有麻风病的人，把九儿托付给了一个即将暴病而死的人。面对父爱的荒唐行径，面对父亲的薄情寡义，面对父亲的棒打鸳鸯，面对父亲的以死相逼，九儿无可奈何的放弃了自己的自由，放掉了自己的真爱，斩断了自己的情缘，隔断了自己的情缘，放弃了自己的真爱，牺牲了自己的幸福。

可是即使这样，九儿还是那个九儿，她还是那样的刚烈，那样的坚毅，那样的勇敢，那样的率性，那样的善良，那样的真挚，那样的有主见，那样的无往不坚，那样的不认命，那样的有先见。

九儿是个敢爱敢恨，敢作敢当，敢争敢斗，敢说敢做的奇女子。对于自己要嫁给一个麻风病人这件事，她不甘过，她怨恨过，她憎恨过，她反抗过，她挣扎过，可是最终她还是输给了命运，败给了现实。可是那又怎么样呢，九儿是输了，可是她的志气没有输光，她的刚烈没有败光，所以她在出嫁时，随着带来一把剪刀，决定来个鱼死网破，以此来保护自己的真心，保护自己的贞洁。

对于余占鳌这个土匪，这个真汉子，这个真英雄，九儿爱的干脆，跟的干脆，走得干脆，拒绝的干脆，保护的干脆，守护的也干脆。事实上，在那个封建的时代在那个落后的年代，在那个思想禁锢的年代，在那个看重女子贞洁的年代，在那个缴费灭匪的年代，九儿与余占鳌的爱是不和世俗的，是不被容忍的，是不被看好的，是不被祝福的。可是即便这样，那又如何呢？无论是余占鳌这个土匪式的英雄，还是九儿这个敢于打破世俗的奇女子，他们都无法逃脱爱情的枷锁，他们也都不在乎世俗的眼光，所以，他们两人还是动心了，还是动情了，还是决定在一起了；所以，他们两人爱的轰轰烈烈，爱的天崩地裂，爱的人尽皆知，爱的生儿育女，爱的生死相随，

九儿是一个不怕牺牲，无惧牺牲的抗战英雄。当日本人毁了自己的家园时，伤了自己的亲人时，九儿开始爆发了，开始失控了。在最后的战斗中，九儿独身一人把日本人引到了高粱地里，在那里，即使她中弾了，她还是高声歌唱着每一片土地，即使她的身躯要倒下了，她还是坚持点燃了那一坛坛高粱酒，即使她就要闭眼了，她还是是要立志与敌人同归于尽。为了保护同胞，为了保护爱人，为了守护孩子，九儿就这样毅然决然的牺牲了自己，试问，这样一个刚烈刚强的女子，怎么不叫人钦佩呢？

九儿是会酿酒的，她的高粱酒美味醇香，征服了人们的味蕾，也征服了人们的真心。可是你们知道吗，九儿本身就是一坛酒，一坛让你深深迷恋，深深回味的高粱酒。看着那一片片火红的高粱，我想那大概就是九儿幻化成的吧，即使她已经不在了，可她还是如同这十八里红一般，那样刚烈坚强，那样弥久醇香。

红高粱观后感【篇2】

红高粱读后感《红高粱》完成于1984年的冬天，是当代作家莫言最有影响力的作品之一——曾获得第四届全国中篇小说奖。

作品所释放出来的红高粱的咄咄逼人的压迫感，东北高密乡农民的敢爱敢恨，唢呐的歌声，花轿，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀着黄土地的血一样的红太阳，顿时把人们带入了那个在现代的浮华中早已逝去的古老东方的神秘与野性的世界。

小说情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程;二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。

《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。小说中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台，民族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。

因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。小说中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

小说表面上写的是关于抗战的故事，但内在的底蕴却是揭示在战争、苦难、礼教等枷锁重压下激发起的民族血性和刚勇。“县志”的陈述是对革命战争以及其中人物传统的定义，而作者却要这样的事实，以往对战争，英雄的定义，从民间的小人物的视角，诉说一个展现英雄本来面目的故事。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上，弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争，这可以说是开了历史小说的先河。

红高粱观后感【篇3】

第一次看这部剧是4年前，还是在这部剧刚刚推出来的时候。2018年，演员朱亚文夺得《声临其境》的冠军，演员周迅凭《如懿传》再受关注，而我突然心血来潮，重温了一下当年他俩合作的《红高粱》。该剧由郑晓龙导演，对原著《红高粱》进行了适当改编，在我看来，这部电视剧，无论在人物刻画和叙述故事方面，观赏度很强，很容易引起观影者共鸣。

该剧讲述的是民国至抗日战争初期，发生在山东高密的故事。女主九儿出生在一个重男轻女的家庭，父亲为了赌博抽大烟，把九儿许给三十里坡的大户人家单家的少爷，而这个少爷是重度麻风病患者。男主余占鳌本是抬轿子的杠子夫，在九儿出嫁的时候对九儿产生爱恋。经过数次变故，余占鳌被迫当起了土匪。而此后，九儿一向在劝余占鳌早点离开土匪的不归路，走上人间正道。直到抗日战争爆发，为了民族大义，余占鳌与自我的仇敌朱豪三联手共同抗日，最终朱豪三和夫人壮烈牺牲，九儿为了保存高密最终一点抗日力量也英勇牺牲。

莫言在小说里写到，这块野高粱地“无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋最能喝酒最能爱的地方”。最矛盾的红高粱承载了最矛盾的人性，善良狠毒的、美丽丑陋的、聪慧愚昧的、公正自私的、忠厚x猾的，每一个矛盾的人在遇到选择时候经过了考验，有人成长了，有人却走向了不归路。

红高粱是这部剧的魂，贯穿始终。他承载了九儿和余占鳌的感情，他俩在那里相恋；他是高密人民的期望，那年头吃不饱饭，很多人吃高粱面充饥；危难时候，大家藏到红高粱地里躲避日本人大屠杀；作战时候，九儿把日本人引到藏在高粱地里的高粱酒边，壮烈牺牲。

有个人，他视高粱为生命，在日本人要求大家清除高粱的时候，他竟然跟日本人讲起了道理：“这人有前世今生，你明白高粱也有吗？高粱也有前世今生和来世。”他就是酿酒师傅罗汉，他的一生都给了高粱，给了酒，他就是用这红高粱酿出了远近闻名的三十里红。他还说：“酒这东西看起来就是一碗水，实际他可是五谷的精灵，你想那一粒一粒的高粱种子，春天洒在地里，太阳晒、雨水浇，多少个日夜啊，除草、施肥、拔节、抽穗、灌浆、成熟，这才由种子变成了粮食，又经过大火灼烧、酒气生成，这才由粮食变成了酒，这中间经过了多少历练啊，经过了多少粉身碎骨的痛苦。”这又何尝不是人生呢？没有这种历练和痛苦，怎样会成为一罐顶级的高粱美酒呢？

整部电视剧看起来像是在喝一罐高粱酒酣畅淋漓，有很多我们中国观众熟悉和期待的快意恩仇情节。余占鳌为了报仇做了土匪，可是他不伤害老百姓，称为义匪。朱豪三是一个爱戴人民的好县长，可是也使用过土匪的伎俩，致使无辜的百姓惨死。九儿善良聪慧讲义气，相信人心换人心，可是在屡次受伤害后，也坚决实行报复。最终，剧情把大家带到了抗日战争时期，所有的爱恨情仇遇到了民族大义，余占鳌不想抗日只想报仇，朱豪三想抗日却不认为自我犯了错误，最终在九儿的劝解下，心心相惜的二人放下心结，共同抗日。

从剧中我看到了大爱，九儿爱余占鳌，一向在劝他走上正途。她对跟在余占鳌身边的女人说，“如果你真的爱你的男人，就该明白什么对他才是最好的”。

从剧中我看到了大气节，朱豪三一生重名节，自我的女儿就是因为他不肯低头而被土匪撕票。而在日寇到来的时候，为了联合余占鳌，携夫人给其母亲跪爬行孝子礼节。

从剧中我看到大仁义，余占鳌在应对杀兄杀母的愁人时，虽万般痛恨，为了抗日，仍旧原谅了朱豪三。

从剧中我看到了丑恶的灵魂，九儿的嫂子长的很漂亮，可在最初，与九儿不合，为了一己私利数次陷害她，作为观众的我，真想把他千刀万剐。

从剧中看到了愚昧的灵魂，喜欢余占鳌的恋儿，被日本人哄骗，要让余占鳌当县长，她做县长夫人，最终恋儿和余占鳌的女儿葬身日本人的枪口下。

从剧中看到了清醒的灵魂，张俊杰是一届书生，出走高密2年，游历了中国的其他省份，看到了日本人在中国犯下的种.种罪行，在男主和女主都不明所以的时候，劝他们回头，劝他们参加抗日。

有人说电视剧《红高粱》是一部抗日神剧，完全没有了原著的味道。我却觉得他就是高密的高粱酒，越喝越香，越品越有味道。

红高粱观后感【篇4】

本人看书很少，也没什么文学素养。

这是看过的莫言的唯一一本书，看过之后觉得是值得推荐的。

首先作者写作角度很独到，全文站在一个自始至终没有出现过的我的角度来写，写我的爸爸，我的奶奶爷爷。

特别喜欢奶奶这个角色，说她风流，但我却认为她从未干过什么出格的事情，她美丽坚强，爱国善良，在我心中真真就是一个好榜样。

看了这本书的一些书评，有人说这本书的叙述平白，可能是我现在看得还太少，觉得红高粱的文字非常精彩。有好一些描述，都极大地调动了我的情绪，比如有一段描写各种食物的，用了动物粪便来做比喻，真真恶心;还有描写战争中受伤的人物，那画面那血腥;还有描写那个的，让我看了很不舒服，这个非常不喜欢。

想到什么写什么，就这样吧。

红高粱观后感【篇5】

我没看过电影《红高粱》，当然这之前也没看过原着。直到这次读书苑提到，于是上网找来阅读。感觉莫言一方面倾注了大量的感情，一方面熟练地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱，让我有些摸不着头脑，也给了我不少的考验。

全书的高潮余司令伏击鬼子，我奶奶牺牲被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和我奶奶的爱恨情仇，讲述我奶奶生前身后的各种故事。

整体以胶平公路的伏击战为主线，其间穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。字里行间都弥漫着红高粱的气息，那应该是东北乡才有的气息。粗狂、野性又火辣辣的充斥着热情。

让我很难懂得，对这样的高粱地是什么样的感觉，一开始的死尸、血腥、恶臭、污泥、吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子，混杂在高粱地里，混杂在黑土地里，就有种说不出的厌恶。以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段，除了心里的一种被割伤的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的恶心，于是不敢往下想。

小说中个性的女性人物很多，但是在那高密的红高粱地里，我奶奶像一团烈火熊熊燃烧，释放她生命的色彩。甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死。痛痛快快地生，轰轰烈烈地死，使奶奶成为小说中的一大亮点。

莫名其妙冒出的想法有很多，却不知道哪里来的，大概是对战争触目惊心的描写，或者我根本没有读懂。但是，内心总有那么一点抽搐。但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄，却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲，让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事。

红高粱观后感【篇6】

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。这种现实人生与过往历史的交流，是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的红高粱，即是农民赖以生存的物质粮食，又是他们生存活动的现实空间。

红高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统礼貌观念所认定的所谓的历史主题，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上，莫言发现了强大的生命力。读后感站在正统的文化立场上看，这些人是历史的边缘性人物。他们的生存方式和行为，大大僭越了礼貌的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种酒精精神，透漏了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。小说为我们塑造了一个引人瞩目的女性形象，那就是我奶奶。在莫言的感觉世界中，我奶奶首先是一个充溢这生命力的女子。

《红高粱》中这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦诚，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，巍然屹立的民族精神。

红高粱观后感【篇7】

第一次看莫言的书是在我高三的时候，当时自己周遭充斥着一种十分不好的氛围，加之上有一种比较大的压力就难免使得自己在看莫言的书的时候出现很多的新的感触。

我的人格形成和鲁迅先生有着十分大的关联，对于莫言或者汪曾祺一类的作家其实在一开始并没有太大的兴趣，但在某个特定的环境再到特定的时间节点之时，就好似一种蛮深刻的缘分一般，突兀地看见对方的面颊。

当时看莫言的一本散文集子，也就是那本《会唱歌的墙》。莫言在自己的书中写下了很多的比较新鲜的事物感觉，让人读罢深感共鸣。在莫言的书中有一种十分明显的饥饿记忆，这个是和他小时候存在着的那种环境有着十分密切的联系，据他自己说，小时候家乡有过很多的`自然灾害。

再加上一些时代特有的一种触感，就使得在莫言的书中充斥着一种大快朵颐的饭香味。孔夫子都说“食色性也”。

那种插着红枣的饽饽就成为了莫言对女性乳房十分深刻的描写。这种来自山东人的不加掩饰的描述依旧是存在着一种浓重的个人或者地域特色。《红高粱家族》是莫言较为早期的作品，我们在看的时候也是突然意识到在其中是有着一种时代的印记。

如果将其放在现今的这种环境之中，《红高粱家族》不一定会火。但是，在那样的一个西方文学随着西方的相关物质产物出现在莫言这一代的作者中，奇妙的化学反应就出现了。

马尔克斯的魔幻现实主义被莫言运用到了自己的书中。但是，《红高粱家族》中的那种魔幻现实主义其实并不是马尔克斯的一种衍生，按照莫言自己的话来说，其实在他写出这本书之后，西方的很多文学作品才开始大量涌入中国。

《红高粱家族》在现在的时代背景下来看的话，依旧是存在着其特有的性质的。单单是在体悟其中的种种，更多的却是一种开拓性。现如今在市面上出现的那些小说，露骨的不少，叙实的也不少。但是，终究是因为莫言之类的九头鸟将这个笼子撑大罢了。

在小说中，关于人性的探讨一直都未曾停歇。我们在理解这些林林总总的内容时，也一定是会有一些自我的共鸣。

总体便就是这样，大红的高粱啊，丰收的颜色。

满江红观后感9篇

到底该如何写好有关作品名的观后感呢？好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，我们听了一场关于“满江红观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

满江红观后感 篇1

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。

三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。

靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

贺兰山：贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。

我愤怒的头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的'愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平的。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

第一种说法：岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。

第二种说法：公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡的区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州时写下了千古绝唱的名词《满江红》。

第三种说法：《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。

满江红观后感 篇2

读岳飞的《满江红》，一股凛然正气向人逼来。那“仰天长啸，壮怀激烈”的英雄气概，那“待从头，收拾旧山河”的宏伟抱负，是令人肃然起敬为之震撼的。这首词抒发了岳飞对祖国的热爱，表达了他不收复失地决不罢休的冲天壮志，道出了他不辜负中原父老期望的决心。

从这句话中，我们也可以看到岳飞悲愤的心情和对现状的担忧。百年来，他的高尚气节，刚正不阿的品格，一直是中华民族的一种鼓舞力量，尤其是在中华民族危难的时刻，它激励着无数的志士走上疆场。

历史沉淀着先民用生命书写的启蒙，凝结成心香的花瓣飘过历史长河，沁人心脾。我想，我应该找得到答案。

千百年的风风雨雨，已经清理了一点点残留在风雨亭上的红色。岳飞在敌人作战的时候，总是坚持自己，相信自己。他不向往秦汉的明月，也不向望唐宋的清风，为了坚守自己的信仰。

金戈铁马去，马革裹尸还。当岳飞在战场上英勇作战时，那是一种怎样的精神。但是当the陷的e令叫他时，那是多么坚决。

他显然可以选择生活，但他选择了尊严和忠诚。宁为玉碎，不为瓦全，精忠报国——我在《满江红》中寻觅。

在美丽的西湖畔躺着英雄岳飞。这里没有大肆修建，没有露骨的****，有的只是十年松柏、长运青天，却让伫立坟前的人感受到了茫远而切近的震撼——对于庄严的生命来说，他的墓志铭便是一首赞歌，永远传唱人间。

在二十四个循环气体接头中，有你们的恒温气体接头。一身盔甲，让所有的对手都溃不成军。但你挡得住面前的攻打，却经不起背后的**。

流传的座右铭一下子变成冰凉的墓志铭，幸亏那识字也识大体的岳母先行一步，否则他这白发人该怎样哭祭黑儿郎？“精忠报国”的每个字，都该活上一百年、一千年，一万年。可这区区三十八度春秋，以蓦然成为构思之外的残简。

你850年前的鲜血变成了历史的冷汗。“莫须有”的罪名竟能制造奇冤！谁让你雄心勃勃，但你的全身功夫却赶上了一个没有良药的重病时代。

在皇宫里，龙卷案之后，如何从朦胧的半径中得到民间黑暗的周长。这绝对是悲剧的情节，善良遇上恶毒依旧善良，恶毒遇上善良益发恶毒。肯为良知直言的，只有暴死的良知；可以给出目的，还是活着。

哦，你名字的背面是国家伤疤，你名字的底部是历史勋章。

人，要有魂魄。对于一个国家和民族来说，有一种精神是必要的。历史就是历史。人民永远不会忘记为祖国和民族立下汗马功劳的英雄。

在今天的改革开放中，在明天充满希望的未来，我们永远需要这种精神。

永远热爱祖国，就是热爱祖国，同祖国同呼吸、共命运，一生不变。

满江红观后感 篇3

在国庆小长假里，我读了岳飞的《满江红》。全篇词格调激昂，豪放雄浑。表述了岳飞悲愤中原重陷敌手，痛惜前功尽弃的局面，也表达自己继续努力，争取壮年立功的心愿。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。凌厉悲壮，破空而来。是什么？让一个铁血男儿激动至此，愤怒至极？

他本来已经胸有成竹的出战金兵，却在同一天内接到了十二道撤军的金牌。军命难为，否则就算叛变，这样的不抵抗政策让岳飞报国无门，眼看金兵就要侵占中原，投降派却还在唯唯诺诺，苟且偷生！他愤怒，为什么自己没有办法阻止金兵侵犯家园，没有机会精忠报国，只能狼狈退兵。千般言语，万般豪情，都只汇成一声怒吼，直击灵魂深处。一个有着赤子之心的忠义之士形象的再现.

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。三十而立，应是少年人有所成就的时候了。可岳飞恼怒自己的功业却仍然如同尘土一样微不足道。当然岳飞并非只是为了追名逐利，而是为了山河永存，固国维家。莫等闲白了少年头，空悲切。是要激励自己不要虚度光阴，待青丝白头，空悔恨。写出了岳飞积极进取的态度，也是对当时抗金将士的激励鼓舞。

词的下半段笔锋急转抒发自己对侵犯家园的敌人的怨恨和统一祖国的殷切希望。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！靖康之耻，还未洗雪。心中的滔天愤恨又怎能平息？驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。发自肺腑的豪言壮志气壮山河。收拾旧山河更为直白的表达了自己恢复国家的壮志雄心。

这首词表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。这首爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现的中华民族不敢屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。正如陈廷焯所说何等气概！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。莫等闲二语，当为千古箴铭。

岳飞的《满江红》无愧千古绝唱，岳飞更是人间绝色！他的一颗赤子之心透过时间的尘埃熠熠发光，不仅激励着当时的保家卫国的将士，也同样在今天激励着千千万万的中华儿女。祖国神圣的领土是是不可侵犯的，犯我家园者，虽远必诛！

爱国之心，状国之志，固国之志，莫等闲，白了少年头，空悲切！

满江红观后感 篇4

看完电影回家的路上也一直在回味着电影，到家马上记录下感想，下文中内容含部分剧透，介意者就请不要看下去了。

先说说我选择这部电影的原因吧。

第一个原因是近期因为各种原因心情不大好，恰好《满江红》有搞笑成分。

第二个原因是导演张艺谋，看他导的电影，哪怕不是我喜欢的类型，哪怕不能带给我巨大惊喜，但是起码不会是烂片，再加上那几位耳熟能详的演技派演员加持，《满江红》理所当然成为我的春节档第一部电影。

回归到电影本身，详细说说我觉得好看的几个地方吧。

1. 镜头语言

很喜欢里的很多长镜头，看了各种偶像剧碎镜头、多角度拼接剪辑后，看到电影里各种长镜头的画面是真的很爽，唯一有点小小吐槽的就是里面的配乐和音效太密集，我买到的'是第一排座位，感觉有些吵了。

2. 演员

（1）张译

一开始选择这部电影，除了导演，就是冲着沈腾老师去的，不过最让我喜欢的是张译老师。

他在里面的每一帧画面都让我觉得赏心悦目（因为太喜欢他的表演了，所以用了这个词）。他在重重反转的剧情中，他的每一个表情和动作，每一句台词，每个节点的把握和前后呼应都非常到位，我差点以为他的身份和立场是不是也要反转，他在我心中就是这部电影的最佳。

（2）雷佳音

雷佳音老师把贼相秦桧演的出神入化，看到他的表演完全忘记他以往的搞笑形象，不过结局处他那个镜头是我觉得本片最好笑的地方。

（3）沈腾

沈腾老师的表演也很棒，他在综艺中的搞笑能力，国民度已经很高，但是完全不影响他在影片中的情绪调动和感染能力，他就是有情有义，鲜活热血的张大本大。

（4）王佳怡

还要特别夸一夸瑶琴的扮演者，我特意去网上查了一下，小妹妹叫王佳怡，零零后女演员。在剧中一众老戏骨面前，完全能接得住戏，丝毫看不出青涩。

红唇露肩的造型，看扮相演的是一个风情舞姬，眼神中却透露出是一位有胆识、有情怀、有热血的女子。国师选女演员的眼光又回到从前水准，这个演员未来可期。

（5）其他

除了以上几位带来的惊喜，易烊千玺的表演，我的评价是正常水平发挥，没有拖后腿，但也没有惊喜。不是因为他选择看这部电影，也不会因为他而放弃看这部电影，为了以防万一引起不必要的讨论，所以对他不做过多评价。

岳云鹏的表演就是小岳岳的风格，看到他就觉得好笑。

想要稍微吐槽一下的是欧豪，他在里面的扮相真不好看，他的长相本就不适合古装，胡子加上帽子的造型，莫名有点喜感，而且我感觉他在这部电影里其实可有可无的样子，除了最后被反杀引出真秦桧，没他好像一点也不影响剧情。

3. 故事

我平时最喜欢的剧集就是悬疑片，这部剧的剧情层层反转深得我意。最妙的点在于，虽然我已经猜到人物身份和剧情会反转，但是反转的时机让我有点始料未及，算是一个很大的惊喜。

我还没有想明白的是结尾替身梗的反转，当我正疑惑着卖国贼秦桧背诵岳飞遗言怎会如此慷慨激昂时，真正的秦桧出现了，这个反转解决了我上一个疑惑，但是电影结束后仔细一想又觉得好像哪里怪怪的，暂时还没有想明白。

还有关于行刺秦桧一事，我感觉张大一众人开始只是想要杀死秦桧，可是随着计划的不断失败和调整，最后一枚棋子只剩下孙均，他没有直接杀死秦桧，而是逼迫秦桧在众将士面前背出《满江红》，这个举动到底是张大赴死之前的谋划还是孙均一人的想法，值得仔细琢磨。

暂时就些这么多了，我还得去再琢磨一下剧情，仔细回想一下细节，想想导演安排的结局到底有何深意。

满江红观后感 篇5

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

怒发冲冠是指形容愤怒至极，头发竖了起来。

潇潇是指形容雨势急骤。

长啸是指感情激动时撮口发出清而长的声音，为古人的一种抒情举动。

三十功名尘与土是指年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。

等闲是指轻易，随便。

靖康耻是指宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

贺兰山是指贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。

朝天阙是指朝见皇帝。天阙是指本指宫殿前的.楼观，此指皇帝生活的地方。

我愤怒得头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。

前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。

开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是其所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见）试看此是何等胸襟，何等识见！

过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！

以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，止畏岳家军，不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。

有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议的。

“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。

词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。

满江红观后感 篇6

易烊千玺演的孙均，不是一个 逼能道尽。

看完，你最直接、蕞冲击的感受——他不愧是张艺谋的首选演员。

他是整部剧完满的最后一块拼图，是华容道从开始就布局，直到成功的最后且最关键一步。

原以为孙均只是一个靠武力蛮干、只想靠着杀人、六亲不认，抱大腿上位的名利之徒，没想到，少年尝尽冷暖的他，看上去凶残无情，但其实脆弱、善良，心底善的微光，支持他成了反转最关键的那一步棋。

回望易烊千玺演员之路，孙均并不好演。伍万里、景浩的人物成长弧光非常完整，而孙均是一个孤家寡人，没有父母，没有爱人，他只有自己。

是不是一个单薄的角色？

不，易烊千玺，用自己的演技，撑起了孙均这个人物的完整弧光。

他凶狠又脆弱、无情又善良，内心纠结又力拔千钧。在一众影帝中，四字的演技不仅“毫不逊色”，甚至让人“从头皮麻到脚底”。策马扬鞭去，情绪冲向高潮，让人久久缓不出来。

四字长大了。孙均，就得是他。

看完这部电影，估计很多人会对易烊千玺垂直入坑。在深处负面时，他依旧勤于业务、苦练内功。真的很圈粉。

满江红观后感 篇7

今天看了张艺谋导演的贺岁档电影《满江红》，影片最后全体禁军复诵岳飞《满江红》的场面一直在脑海回荡，何其壮烈，心情久久不能平复！

影片最精彩的地方在于结尾，高潮迭起，悬疑不断，一个谜底推翻另一个谜底，真是让人大呼过瘾！

谜底一孙均杀死张大

看到孙均杀死张大，还替秦桧挡住了张大刺向秦桧的一刀，以为孙均就是秦桧的人，秦桧也因孙均护住有功升为宰相府主管，以为这就是结局，NO！不是的，还有更精彩的！

谜底二张大等人的最终目的'是得到岳飞的临终遗言

整个故事都是围绕金国使者被杀寻找凶手展开的，本以为张大等人舍生取义就是为了刺杀秦桧，杀死这个汉奸卖国贼，NO！不是的，这些人最终的目的是为了获得岳飞死前刻在墙上的遗言，让岳飞壮烈情怀大白于天下，让岳飞的“精忠报国”流芳百世！

当孙均用刀抵着秦桧，秦桧一句句说出“满江红”，全体禁军一个个复诵，那个场面太壮观，太激动人心，相信没有几个人看到后不热泪盈眶！

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇！

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈！

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！

架长车踏破贺兰山缺。

满江红观后感 篇8

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

原以为故事到这也圆满了，也对应的片名《满江红》，NO！不是的，更高潮的在后面。

谜底三诵读《满江红》的秦桧是替身

秦桧诵读完《满江红》，眼里也是满含热泪，他问孙均：“你说他们能记住吗，我要不要再说一遍？”看到此处觉得有点费解，接下来发生的一切更是出乎我的预料，秦桧问孙均满意不满意，他自己觉得很满意，然后自己撞向孙均的刀死了，原以为是秦桧良心发现，害了忠臣，自己羞愧难当，不是的！原来这个秦桧只是个替身，他把《满江红》公之于众也算完成了自己的心愿，临终前的最后一句话是“我终于做回自己了”。这里更揭示了一个谜底，原来最后去风波亭的人是秦桧的替身，而不是秦桧本人；原来岳飞留有遗言的消息就是秦桧替身放出来的.；原来一直想把满江红告诉世人的是秦桧的替身，因此当秦桧替身当着全体禁军的面诵读完《满江红》，他的心愿也完成了，无憾了，所以最后说自己对自己很满意，所以自杀了。

满江红观后感 篇9

“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切……”片尾时让人忍不住一起吟诵《满江红》，观看之后我的心灵深处如同掀起万丈波涛，久久难以平静。

电影《满江红》的故事发生在岳飞死后四年，以秦桧率兵与金国会谈前夜为时间背景，讲述沈腾饰演的小兵张大与易烊千饰演的新兵营副统领孙均机缘被裹挟进的一场巨大阴谋，这阴谋层层反转、风云变幻，最终真相大白的故事。

在历史的长河中，生命是无比短暂的，但是精神却是可以闪烁千年。蒙曼在诗词中讲端午节时说，端午节最初有纪念屈原、五子胥、介子推等多种说法，而如今基本统一的是纪念：屈原，因为屈原有着最为光辉的精神力量。由这部《满江红》想到的也是如此，在影片中，岳飞去世四年后依然是张大这些小兵的信仰和灯塔。而几百年后的今天，他九死不悔的爱国情怀，他“收拾旧山河，朝天阙”的碧血丹心依然让我们无比动容，甚至难以释怀。岳飞的浩然之气深深地震撼着在场的每一人，精忠报国的爱国精神将会永远激励着每一个国人，我们永远不会忘记。

“每一个微尘都有自己的能量，无数的微尘汇集成一片光明。”《满江红》中的效用兵张大、舞姬瑶琴、车夫刘喜等一众小人物，他们没有指点江山的气魄和率领千军万马的能力，却拥有一个人在民族蒙难之际最可贵的品质：精忠报国。这四个字，刻在了张大的背上，也刻在这些人的心中。一腔报国的孤勇，为大宋而流的热血，护佑岳飞将军的忠魂，是小人物坚韧赤诚的爱国情怀。

凭栏吟唱《满江红》悠悠千载念忠魂，开年观看《满江红》笑中更增家国情。历史的底色，是每一个中国人血液里流淌的中国红。

红言观后感精选五篇

随着互联网行业的发展，范文的需求量越来越大，范文在我们的生活中随处可见，什么样的范文比较高质量？下面是小编为你精心整理的“红言观后感精选五篇”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

红言观后感(篇1)

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。

“是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来好处的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。

摆在读者面前的作品不是一个已经被理解的世界，而是一个世界生活的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。

故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

与以往的探索**不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下**中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念透过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在这里，笔者如何通过具体的方法实现两者的完美结合？

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以此刻时进行回述的读点，这个”我“在此是一个故事的叙述者。

因为他没有出现在故事中，他是一个客观的叙述者，但他是故事中人物的后代，这使他又了某种参与感，从而又了被叙述的好处。因此，这个读点是十分奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，十分自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。

在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了，有人信，也有人不信。“从而十分自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的”鬼气“，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的”期盼读欲“，使故事的进展更富有张力。

《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而到达虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与此刻、意念与故事。

其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在那里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。

开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，之后就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选取几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是对完美自由的自然生活的渴望和赞美。

这不是真实时空的表现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：

高梁地和酒庄，酒庄反映出远古的生命意识，如风雨侵蚀，宛如十八里坡的远门洞，宛如一座古堡。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。

当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，应对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

红言观后感(篇2)

红高粱读后感《红高粱》完成于1984年的冬天，是当代作家莫言最有影响力的作品之一——曾获得第四届全国中篇小说奖。

作品所释放出来的红高粱的咄咄逼人的压迫感，东北高密乡农民的敢爱敢恨，唢呐的歌声，花轿，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀着黄土地的血一样的红太阳，顿时把人们带入了那个在现代的浮华中早已逝去的古老东方的神秘与野性的世界。

小说情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程;二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。

《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。小说中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台，民族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。

因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。小说中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

小说表面上写的是关于抗战的故事，但内在的底蕴却是揭示在战争、苦难、礼教等枷锁重压下激发起的民族血性和刚勇。“县志”的陈述是对革命战争以及其中人物传统的定义，而作者却要这样的事实，以往对战争，英雄的定义，从民间的小人物的视角，诉说一个展现英雄本来面目的故事。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上，弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争，这可以说是开了历史小说的先河。

红言观后感(篇3)

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描述着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。之后有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材拖出了困海。不仅仅如此，《红高梁》还为我国当代的战争文学拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其所描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的红高粱，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。红高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统礼貌观念所认定的所谓历史主体，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的边缘性人物。他们的生存方式和行为，大大僭越了礼貌的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种酒神精神，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

红言观后感(篇4)

第一次看这部剧是4年前，还是在这部剧刚刚推出来的时候。2018年，演员朱亚文夺得《声临其境》的冠军，演员周迅凭《如懿传》再受关注，而我突然心血来潮，重温了一下当年他俩合作的《红高粱》。该剧由郑晓龙导演，对原著《红高粱》进行了适当改编，在我看来，这部电视剧，无论在人物刻画和叙述故事方面，观赏度很强，很容易引起观影者共鸣。

该剧讲述的是民国至抗日战争初期，发生在山东高密的故事。女主九儿出生在一个重男轻女的家庭，父亲为了赌博抽大烟，把九儿许给三十里坡的大户人家单家的少爷，而这个少爷是重度麻风病患者。男主余占鳌本是抬轿子的杠子夫，在九儿出嫁的时候对九儿产生爱恋。经过数次变故，余占鳌被迫当起了土匪。而此后，九儿一向在劝余占鳌早点离开土匪的不归路，走上人间正道。直到抗日战争爆发，为了民族大义，余占鳌与自我的仇敌朱豪三联手共同抗日，最终朱豪三和夫人壮烈牺牲，九儿为了保存高密最终一点抗日力量也英勇牺牲。

莫言在小说里写到，这块野高粱地“无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋最能喝酒最能爱的地方”。最矛盾的红高粱承载了最矛盾的人性，善良狠毒的、美丽丑陋的、聪慧愚昧的、公正自私的、忠厚x猾的，每一个矛盾的人在遇到选择时候经过了考验，有人成长了，有人却走向了不归路。

红高粱是这部剧的魂，贯穿始终。他承载了九儿和余占鳌的感情，他俩在那里相恋；他是高密人民的期望，那年头吃不饱饭，很多人吃高粱面充饥；危难时候，大家藏到红高粱地里躲避日本人大屠杀；作战时候，九儿把日本人引到藏在高粱地里的高粱酒边，壮烈牺牲。

有个人，他视高粱为生命，在日本人要求大家清除高粱的时候，他竟然跟日本人讲起了道理：“这人有前世今生，你明白高粱也有吗？高粱也有前世今生和来世。”他就是酿酒师傅罗汉，他的一生都给了高粱，给了酒，他就是用这红高粱酿出了远近闻名的三十里红。他还说：“酒这东西看起来就是一碗水，实际他可是五谷的精灵，你想那一粒一粒的高粱种子，春天洒在地里，太阳晒、雨水浇，多少个日夜啊，除草、施肥、拔节、抽穗、灌浆、成熟，这才由种子变成了粮食，又经过大火灼烧、酒气生成，这才由粮食变成了酒，这中间经过了多少历练啊，经过了多少粉身碎骨的痛苦。”这又何尝不是人生呢？没有这种历练和痛苦，怎样会成为一罐顶级的高粱美酒呢？

整部电视剧看起来像是在喝一罐高粱酒酣畅淋漓，有很多我们中国观众熟悉和期待的快意恩仇情节。余占鳌为了报仇做了土匪，可是他不伤害老百姓，称为义匪。朱豪三是一个爱戴人民的好县长，可是也使用过土匪的伎俩，致使无辜的百姓惨死。九儿善良聪慧讲义气，相信人心换人心，可是在屡次受伤害后，也坚决实行报复。最终，剧情把大家带到了抗日战争时期，所有的爱恨情仇遇到了民族大义，余占鳌不想抗日只想报仇，朱豪三想抗日却不认为自我犯了错误，最终在九儿的劝解下，心心相惜的二人放下心结，共同抗日。

从剧中我看到了大爱，九儿爱余占鳌，一向在劝他走上正途。她对跟在余占鳌身边的女人说，“如果你真的爱你的男人，就该明白什么对他才是最好的”。

从剧中我看到了大气节，朱豪三一生重名节，自我的女儿就是因为他不肯低头而被土匪撕票。而在日寇到来的时候，为了联合余占鳌，携夫人给其母亲跪爬行孝子礼节。

从剧中我看到大仁义，余占鳌在应对杀兄杀母的愁人时，虽万般痛恨，为了抗日，仍旧原谅了朱豪三。

从剧中我看到了丑恶的灵魂，九儿的嫂子长的很漂亮，可在最初，与九儿不合，为了一己私利数次陷害她，作为观众的我，真想把他千刀万剐。

从剧中看到了愚昧的灵魂，喜欢余占鳌的恋儿，被日本人哄骗，要让余占鳌当县长，她做县长夫人，最终恋儿和余占鳌的女儿葬身日本人的枪口下。

从剧中看到了清醒的灵魂，张俊杰是一届书生，出走高密2年，游历了中国的其他省份，看到了日本人在中国犯下的种.种罪行，在男主和女主都不明所以的时候，劝他们回头，劝他们参加抗日。

有人说电视剧《红高粱》是一部抗日神剧，完全没有了原著的味道。我却觉得他就是高密的高粱酒，越喝越香，越品越有味道。

红言观后感(篇5)

自古以来，文学作品一直是人类文化的重要组成部分。文学作品的数量繁多，类型丰富，其中又以小说为人们所熟知。而在小说中，也有很多优秀的作品，其中就包括了《红言观》。今天，我就来谈一谈这个著名小说的观后感。

《红言观》是明代小说家冯梦龙创作的艺术瑰宝，由35个故事组成，大部分叙述的是人物的生活琐事、感情纠葛和恶行之类的小事。这些故事中情节贴近生活，而且语言生动活泼，给读者留下了深刻的印象。作者对人性的揭示、对矛盾冲突的描写、对习俗和生活态度的分析，都具有强烈的思想性、人文性和理论性。

《红言观》中有一个故事叫做《沉香灰》。这个故事讲述了一个富家子弟为了追求名利，与一个贫穷地主的女儿私奔，但后来因为穷困潦倒，子弟渐渐对外表的华丽和虚荣变得麻木不仁，终于不但抛弃那个女孩，还把她变卖到妓院。这个故事让我想起了人性中的虚荣和贪念。人们总是追求外表的华丽和名利，但往往在追求的过程中迷失了自我，失去了真正的自我。

《红言观》中的故事大多以黑色幽默和讽刺反讽为特色，有着鲜明的叙事风格和独特的保留方式。每个故事都在现实生活中获得了广泛的认可，它们揭示出人类的弱点和无能，但也同时捕捉到人性的光明面。

总的来说，《红言观》是小说界的一部经典之作，不但揭示了社会现象和人性问题，也运用了文学表达手法和技巧，作为优秀的艺术品，卓越的文学作品，一定会在时间的淘洗中留存下来，影响和启发着一代又一代人。

南平红荔观后感

我们给您搜集了一些和“南平红荔观后感”相关的资料供您参考，作品名的观后感主要由哪些内容组成呢？直到影片的最后，我们的思想都被影片里的情节深深吸引着。观后感就是为了记录人们内心的真情实感而存在的，写观后感的过程可以让我们不断地反思和审视自己的行为和思想，欢迎分享给你身边的朋友！

南平红荔观后感(篇1)

《南平红荔》影片故事感人至深，情节催人泪下，法律和社会教育好处深刻，对詹红荔精神作了很好的诠释，也给我们各位树立了良好的榜样。

透过观看影片深入学习宣传詹红荔的优秀品质和高尚精神，大力培育树立詹红荔式的先进典型，大力宣传各条战线涌现出的典型人物、先进事迹，我们战斗在交通建设一线的青年团员将会更好地肩负起建设更加优美、更加和谐、更加幸福的福建的历史重任。

“少年审判庭有它的特殊性，审判和惩罚并不是目的。”詹红荔认为，应对这个特殊的群体，法官要“多一点爱心，多一点耐心，多一点恒心，多一点职责心，多一点包容心”。带着爱心和职责，在实践中，詹红荔与同事们总结出一套颇具特色的“三三九不工作法”审判前“三个不开庭”：阅卷后对关键问题没有梳理清楚的，不开庭；被告人成长经历没调查清楚的，不开庭；没有与被告人见面，进行一次心理疏导的，不开庭。庭审中“三个不轻易”：被告人没有真诚悔过的，不轻易下判；有被害人的案件，没有和解的.，不轻易下判；能够判非监禁刑但没有落实帮教措施的，不轻易下判。庭审后“三个不松手”：入监后延伸帮教没有到位的，不松手；回归社会后思想出现反复或问题没有解决的，不松手；发出的司法推荐没有得到落实的，不松手。对领刑后回归社会的未成年人，詹红荔不称他们“少年犯”，而是称“新生少年”。为此，她从20xx年起成立了新生少年服务队，成员均为有过犯罪过失的“问题少年”，至今队员已有166人。作为这些新生少年的“妈妈”，詹红荔不离不弃地守护、帮扶着他们。

作为一名交通一线的建设者，我们虽然岗位不同，但是都是和最基层的劳动人民打交道，如何做到詹红荔那样，多一点爱心，多一点耐心，多一点恒心，多一点职责心，多一点包容心，使我们就应学习的。在应对土地被征收的农民时，我们要耐心细心的解释，该赔偿的要赔偿，有困难的我们必须要帮忙解决。在应对辛苦劳动的农民工兄弟时，我们也要给他们带给合理的保障，提醒他们注意安全，安排好他们的生活问题，站在他们的角度上想问题，解决问题。交通建设是一项民生大事，我们作为一线工作者，也要及时发现问题。混凝土浇筑下去就无法改变，我们是不是要在建设的时候多思考，是不是有缺陷，有问题，有瑕疵。当我们每一位基层工作者都能多一点耐心，多一点恒心，多一点职责心。我相信我们的路修的会更好更快更安全。

如果我们每一个一线交通建设者能像詹红荔法官那样从心底热爱自己的工作，担负起我们就应承担的职责，把路规划好，建设好，养护好，更好的为老百姓服务，我们的国家会更完美，社会会更和谐。

南平红荔观后感(篇2)

影片《南平红荔》改编自南平市延平区法院少年法庭庭长詹红荔的先进事迹。詹红荔是“全国五一劳动奖章”获得者，作为一名少年法庭庭长，她帮助过许许多多犯了罪的孩子，“为法官者，应当以公平为念勿忘慈悲，应当以严厉的眼光对事，而以悲悯的眼光对人。”这是詹红荔常念叨的一句话，她是这么说也是这么做的。

懵懂无知的何刚在一次打架斗殴中不慎刺死了另一名少年，两个家庭遭遇了灭顶之灾。一方面对丧子之痛，另一方面对巨额赔偿款和独子的牢狱之灾。他们俩都是崩溃的父母。忍受了他们之间歇斯底里的责难和虐待的詹红荔，就是这样一个单肩挎包和一个保温杯。

不停地行走在两个家庭之间。始终温文尔雅、彬彬有礼，又有些正义凛然、气质若兰。因为18万的赔偿金，她跑了18次寻求结案。

反省自己，在我们的日常工作中，我们仅仅满足于完成事情吗？是不是真正将工作做到群众心里？真正解决了问题？

而詹红荔告诉我们一个答案：处理事情，我们应该更加人性化。将心比心，以情唤情，我们的生活、工作，要增添多少美好啊！

那些在工作和生活中努力工作、尽善尽美的人会被误解，甚至被冤枉。詹红荔也会遇到挫折。当上级找她谈话的那个夜晚，詹红荔失眠了，倒在丈夫的怀抱中痛哭失声。但生活就是这样。当你真诚带任，没有任何功利色彩，没有任何私欲，你一定会得到同样的回报，甚至更多！

被刺死的少年的母亲为了还詹红荔一个清白，将十八万赔偿款原封不动地甩在调查组跟前，慷慨激昂地为詹红荔说了公道话，原先她可是把法院传票撕碎了甩在詹红荔的脸上的。影片放映到此处，感动已经不是政治说教带来的成果，而是发自看者本身。

“詹妈妈，我只是好奇偷了一台电脑，只是我没想到这台电脑这么贵，贵到我用一生都还不清……”十六楼上跳下去的方超一定想不明白，为什么社会告诉我们有错就改还是好孩子，他改了，再也不会了，而社会却又不认账了？看到改造出狱后的一些孩子，因为不被社会接纳，有的辍学，流连网吧，有的再次锒铛入狱，甚至最终无法忍受他人的排斥，结束了自己花季的生命，詹红荔痛心之极也坚定了她呼吁建立未成年人轻度犯罪前科封存制度的决心。在她和一大批法官的努力下，十一届全国人大第五次会议审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百七十五条规定：

犯罪时不满十八周岁，处五年以下有期徒刑的，应当查封犯罪记录。除司法机关依照国家规定办理案件和有关单位查询需要外，不得提供给任何单位和个人。

我们都工作在自己平凡的岗位上，有的人工作是为了生计，有的是带着某种功利，而有多少人是像詹红荔这样向无愧于自己的工作、兢兢业业、急人所急、想人所想？作为一名教育工作者，我们面临着国家的未来，社会的栋梁，家庭的希望。我们是否为孩子的成长尽了最大的努力？是否一心一意做好自己的本职工作？

在向所有詹红荔一样的工作者致敬的同时，我内心充满愧疚和自责，借此次群众路线实践活动的开展，我们要深刻剖析、反思自己，让整改落到实处，使自己逐步成长为一名全心全意为人民服务，不愧对社会、愧对他人、愧对自己良心的合格的共产党员，让群众满意的服务者、工作者。

2014.4

南平红荔观后感(篇3)

《南平红荔》观后感心得体会xx周三，学校组织**了《南平红荔枝》，**期间，许多次都被深深感动了。“为法官者，应当以公平为念勿忘慈悲，应当以严厉的眼光对事，而以悲悯的眼光对人。”这是詹红荔常念叨的一句话。

主人公詹红荔从事法庭工作27年，接触了一个个鲜活的知足少年，她的工作并不止于完成审判工作，而是像母亲一样，用爱心关心和温暖着这些曾经放过错的少年，帮助着他们的成长，并积极行动，试图找到一个制度，能给狱满少年一个良好的生存环境。在平凡的岗位上，成就了不平凡的影响。

我做为一名教育工作者，工作对象是青少年学生。学生处于学习期，精力旺盛，思维灵活。同时，他们也处于价值观和人生观的形成时期。我们不仅肩负着传授知识的重任，而且积极引导他们走上正确的道路，随时关注他们的思想动向，随时科学地加以纠正。

孩子在学校里面犯了错误我们不能一味的指责，而是需要宽容和耐心，我们要让他们知道错误，要让他们诚心悔改。正所谓“知错能改，善莫大焉”。年轻学生容易产生叛逆心理。我们应该像朋友一样和他们长期交谈，让他们认识到事物的本质，而不是在受到一点惩罚或严厉批评后忽视他们。

一个成功的教师不是因为他的学生成绩好，而是学生离开校园后能否成为一个好人并融入社会。电影里讲述了一位有盗窃前科的孩子在回到社会后，由于过去所犯的错误，被人用有色眼镜去看待，被贴上了盗窃犯的标签，餐厅老板的不信任，去福建之后由于有前科一直找不到工作，最后对社会绝望了，从十六楼纵身一跃结束了自己年轻的生命。我们在对待学生千万不能如此，不管学生犯了任何错误，都不能让学生心灵受到打击，不能用讽刺学生，不能给学生冠上任何不好的名号，这样会使其他学生用有色眼镜看他，会让他心情抑郁，最后慢慢被大家孤立，最终导致学生不专心学习，对一切事物不感兴趣，渐渐走上歪路。

我认为老师跟学生的关系可以不用那么刻板，我们可以多与学生沟通，多了解他们心里所想，给他们“解惑”。很多学生有很强的自尊心，我们教师不能标榜“为了你好”就对他们进行一些不合理的惩罚，甚至辱骂、挖苦。只有当学生是朋友、老师和亲近的学生时，学生才能接近你。

只有认同你，才能更好地接受你教的知识。

青少年是我们国家的未来。作为教师，我们有很重的责任。请善待每一个学生，以免他们在人生道路上留下任何污点。希望若干年后，学生还能记得我这位老师，记得我说过的某句话，能因为我的存在，给他们的人生有些许帮助。

田斯宁现场梳理了互联网的诸多属性，并对未来的发展趋势进行了梳理，让我们感受到互联网的云彩化。自成立以来，qiniu一直专注于数据云，使企业了解数据的价值，并愿意将数据托管到云上。为了实现这一目标，秦牛不仅打造了业界最先进的海量存储系统，还开通了**的快速上传通道，为已经存储在云端的数据提供了一套完整的高性能处理分析框架。

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《南平红荔》观后感心得体会xx在单位的组织下，我们一起**了《南平红荔》这部电影，电影里没有过多的可称为故事的情节，却深深的打动了我们。詹红荔是一名普通的基层法官。她以对人民的责任感和爱心，在平凡的岗位上取得了非凡的成绩。**前她认真细致地了解每一个未成年被告人的生活背景和成长环境;法庭上她情理结合，运用丰富的工作经验和独特的工作艺术，教育感化失足少年;法庭下她时常到监所主动关心在教的未成年犯，并把这份关怀与帮助延伸到刑后回归社会的 “新生少年” 身上。

她总结出“三不”工作法，及时挽救了一批迷途少年;她用 “母亲”的温暖与关怀帮助他们解决生活工作难题;她组建 “新生少年志愿者服务队” ，让他们体会付出的荣誉与快乐， 并由此重塑对新生活的希望。她的高尚情操值得敬仰也值得我们学习。

古人云“见贤思齐焉”，詹法官詹红荔与同事们总结出一套颇具特色的“三三九不工作法”。即审判前“三个不**”:阅卷后对关键问题没有梳理清楚的，不**;被告人成长经历没调查清楚的，不**;没有与被告人见面，进行一次心理疏导的，不**。

庭审中“三个不轻易”:被告人没有真诚悔过的，不轻易下判;有被害人的案件，没有和解的，不轻易下判;可以判非监禁刑但没有落实帮教措施的，不轻易下判。 庭审后“三个不松手”:

入监后延伸帮教没有到位的，不松手;回归社会后思想出现反复或问题没有解决的，不松手;发出的司法建议没有得到落实的，不松手。作为一名幼儿教育者，我便思考了:是否也有属于我们的“三三九不工作法”?

经过一番思索，我也总结了幼儿教师的“三三九不工作法”，既“三个不开课”:没有把握好教案目标的及重难点的，不开课;不了解幼儿的经验基础的，不开课;没与幼儿建立良好互动关系的，不开课。幼儿教育中的“三个不轻易”:

没有了解清楚事情情况时，不轻易批评;不轻易给幼儿贴上标签;不轻易对幼儿许下承诺。课后“三个不松手”:对有问题行为及特殊困难的幼儿，不松手;对在园有发生纠纷问题没有解决的不松手;对生病受伤的幼儿，不松手。

当然我的这些“三三九不工作法”只是个人浅薄的一些认识。

詹红荔能做出如此非凡的成就，这需要她付出比别人更多的时间和精力，但她没有遗憾，很享受。她的工作态度给了我很大的启发。记得刚来到保育院的时候，作为一名新教师，在工作中经常觉得力不从心。

有些在老教师看来很简单的事情，可在我看来就是很难，加上对环境和人的陌生，有时真觉得很无助。刚开始，也不懂怎么和孩子交流，一个学期下来，整个人觉得身心疲惫，无数次想着要打退堂鼓。但我很高兴我坚持了下来。经过一段时间的拒绝，我选择接受现实，改变自己。

我开始认真观察那些快乐工作的老师们，一段时间后，我也便掌握了些“快乐”的法宝。首先，那些快乐工作的老师们具备的共同点是业务能力强，也乐于接受新事物，肯动脑筋专研。我想业务能力强，也是靠一点一滴的积累来的，乐于专研也是在对业务娴熟后才能发展起来的，结合我当时个人的实际，我就给自己定位目前最根本要掌握的事项，即如何带班如何上课如何与孩子相处这三个基本问题。

我很高兴这三个问题已经解决了，我现在正朝着另一个目标前进。在这个过程中，我在工作中感到有点高兴。其次，快乐工作的教师有一颗宽容感恩的心。

在工作中难免会遇到一些人的不理解与批评，面对这些人时，要能保持一颗宽容的心，不计较，不记恨，因为要相信只要无愧于心，忠诚于自己的事业，总有一天那些不理解的人会为他的言论而羞愧，同时我们也应该感恩，感谢有这么一些人，他丰富了你人生的经历，丰富了你对人生的思考，他也帮助你成长。面对孩子在工作中的错误，我们应该宽容，给孩子改正的机会，相信每个孩子都是善良纯洁的。学习如何快乐地工作是一门博大精深的学问，值得我们终生学习。

最后感谢有詹红荔、叶志平等新时代的先进工作者，待我老去之时，我会记得他们为我上了一节很精彩的课。

《南平红荔》观后感心得体会xx车尔尼雪夫斯基曾说:“文艺作品是生活的教科书。”电影也是生活的教科书，通过电影的认识功能能给人以认识、给人以智慧，能培养人的想象与思考，作为观众的我们则像是一个聆听者，去感觉，去虚构地体会一些自己无法触及的情感，帮助我们认识生活的本质，了解人生的真谛。

很多优秀的电影作品都能让观众看后受益匪浅，《南平红荔》就是这样一部非常优秀的影视作品。《南平红荔》是一部法院题材的作品，根据福建南平市延平区法院少年法庭庭长詹红荔先进事迹改编而成，该片讲述了詹红荔法官倾心帮扶挽救失足少年的生动感人事迹。

这部电影有很多令人印象深刻的地方。首先，方超震惊了我。方超因偷窃被判入狱。他出狱后，决心改变现状。但当他工作的酒店客户的手机丢失时，所有人都怀疑他。他选择离开这个地方，以免偷了一顶厚帽子。但是他的离开也为让他走出这样的阴影，最后选择了轻生结束自己的人生。

他站在16层的高楼上给詹红荔打**说:“我只是想听听詹妈妈的声音，我妈妈在我很小的时候就离开了家，很久都没有妈妈的关心了，直到遇见了您，让我感受到了久违的母爱。詹妈妈，我只是好奇偷了一台电脑，只是我没想到这台电脑这么贵，贵到我用一生都还不清……”这样的情节让人心情沉重，很多未成年人他们的思想不是很成熟，又缺乏正确的引导，所以做错了一些事。

对于这些未成年人我们社会应该不放弃、不抛弃，为迷路的他们指引方向，相信不久的将来，我们能看到中国未成年人都健康、快乐地成长。

当然这部影片带给我更多的感动，电影中的主人公詹红荔从事法院工作27年，在少年审判庭工作10多年间，所审结的500多个未成年人犯罪案件，无一发回重审、无一错案、无一投诉、无一上访，成功感化帮教了1100多名少年犯走向新生，挽救了70多个濒临破碎的家庭。同时，詹红荔呼吁建立未成年人轻度犯罪前科封存制度。在她和一大批法官的努力下，十一届全国人大第五次会议审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百七十五条规定:

犯罪时不满十八周岁，被判处五年有期徒刑以下刑罚的，应当对其犯罪记录予以封存。除司法机关为办案需要和有关单位根据国家规定进行查询以外，不得向任何单位和个人提供。她真正做到了以公平为念，勿忘慈悲。

以平常之心坚持依法办案、秉公办事捍卫法律的尊严，也以超常之情让犯过罪的孩子有好的归宿，让更多罪犯止步于法庭之外。

虽然我并非一个法官，但通过**《南平红荔》也有了很多的感悟，爱是人间最真挚的感情，如果我们每一个人能像詹红荔法官那样从心底热爱自己的工作，从心底爱他人、爱社会，那么我们的社会会更和谐，明天会更加美好。我在以后也会努力向她学***更多的爱，续写我和这个电影的故事。

南平红荔观后感(篇4)

“少年审判庭就是一座桥，我们要让这些孩子从这座桥上过去，穿过他们人生的障碍，不掉下水。”观看电影《南平红荔》后，庭长詹红荔同志的这句话一直在我耳边回荡着。让犯过罪的孩子有好的归宿，将更多犯罪止步法庭之外，只有具有高度社会责任感的法官才能做好的事情。

在物欲横流的今天，詹红荔法官就像出于淤泥而不染的芙蓉，倾心帮扶挽救失足少年，用自己的职业操守维护了一方少年的心灵净土，展现了新时期法官的精神风貌。影片故事感人至深，催人泪下，教育意义深刻，全面阐释了法律无情人有情的大爱涵义。在我心目中，法院一直都是冷酷无情对犯罪嫌疑人惩治宣判的地方，然而詹红荔法官让我对司法部门和法官有了更进一步的认识，在充满敬仰的同时，第一次意识到原来生活中每一个生命都是需要用心去呵护的，就算是犯了罪过的人也不例外。廊桥、山路、村庄、豆腐铺处处都有詹红荔法官忙碌的身影。

詹红荔法官认为少年审判庭的特殊性在于审判和惩罚并不是目的，因为孩子们今后的路还长，最重要的是如何引导他们脱离歧途，走上正道。所以她在对待孩子们这个特殊的群体时，总是能多一点爱心、多一点耐心、多一点恒心、多一点责任心、多一点包容心。正是这种大爱无声的境界，正是这种人间最真挚的感情，让詹红荔法官在工作中不知厌倦，充满激情，挽救了一个又一个失足的孩子，让他们折断的翅膀再次愈合从而得以展翅高飞。

当一个人怀着高度的责任感去面对一份工作时，她就是一个具有高尚情操的人，就是一个值得人们爱戴的人。从詹红荔法官身上，我看到了一颗赤诚的红心。这颗红心始终为党、为人民充满激情地跳动，鞠躬尽瘁，死而后已!

南平红荔观后感(篇5)

近日，观看了影片《南平红荔枝》，是一部以福建南平市延平区人民法院少年审判庭庭长詹红荔的先进事迹为背景改编的正面、积极、感人且极具教育意义的电影。观影之后，颇受感动，并引发了内心诸多思考。

詹红荔，福建省南平市延平区法院少年法庭庭长，从事法院工作无一错案、无一投诉、无一上访，成功感化帮教了1100多名少年犯走向新生， 315名失足少年重返课堂，70多名刑满释放的新生少年找到工作，70多个濒临破碎的家庭得以挽救……

作为一名普通的基层法官，詹红荔何以在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩?古人云“见贤思齐焉”，于我门每一个人而言，应该在她的先进事迹中思考些什么?学习些什么?

一、坚守正义、固守责任

詹红荔作为基层法官，深刻明白自己的岗位职责，时刻不忘自己身上这身制服的意义，坚守正义，固守责任，在几十年的审判工作中，总结出了一套颇具特色的“三三九不工作法”。即审判前“三个不开庭”：阅卷后对关键问题没有梳理清楚的，不开庭;被告人成长经历没调查清楚的，不开庭;没有与被告人见面，进行一次心理疏导的.，不开庭。庭审中“三个不轻易”：被告人没有真诚悔过的，不轻易下判;有被害人的案件，没有和解的，不轻易下判;可以判非监禁刑但没有落实帮教措施的，不轻易下判。庭审后“三个不松手”：入监后延伸帮教没有到位的，不松手;回归社会后思想出现反复或问题没有解决的，不松手;发出的司法建议没有得到落实的，不松手。这些工作经验的得出，体现了她对工作岗位的深刻认知，对工作对象的负责态度。

二、爱心浇灌向阳花

少年犯罪是一个世界性问题，中国也不例外，詹红荔认为：少年法庭就相当于一座桥，有千千万万失足少年走上这座桥，法官就是引路人，紧紧握住他们的手不放松，不让他们掉进万丈深渊。少年庭的审判工作不是法庭上审完判完就了结了，这些失足少年的改造自新之路及融入社会的情况更值得关注。为此，她的工作不断向庭前、庭后和庭外、院外延伸，关注他们的改造与成长，她像一位母亲那样保护着、关爱着那些曾经“失足”的孩子，不让他们再次“落水”，引导他们从桥上安全走过，过上和正常人一样的生活。

三、深入思考，敢于创新

犯罪记录是罪犯的污点，对一般人具有威慑和警戒的作用，但这种烙印不应该是永久性的，尤其对于轻微犯罪的未成年人，当他们认识错误、改正错误之后，应该给他们一个重新开始的机会。影片中方超之死坚定了詹红荔呼吁建立未成年人轻度犯罪前科封存制度的决心。她清楚法院只是执法机关，没有立法权，但她没有放弃，她以一线工作中的诸多实例论证了封存未成年人轻微犯罪记录的必要性，最终在她和一大批法官的努力下，十一届全国人大第五次会议审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百七十五条规定：犯罪时不满十八周岁，被判处五年有期徒刑以下刑罚的，应当对其犯罪记录予以封存。除司法机关为办案需要和有关单位根据国家规定进行查询以外，不得向任何单位和个人提供。

无论我们在什么岗位上，无论我们是处于事业的高潮还是低谷，影片所反映的公平正义、爱岗敬业、敢于创新的精神都值得我们学习和思考。

南平红荔观后感(篇6)

《南平红荔》是由董玲执导，邬君梅等人主演的主旋律剧情电影。该片全面刻画了詹红荔法官为救助未成年犯献身的生动感人的事迹，展现了新时期法官的精神风貌。影片主人公詹红荔(邬君梅饰)，从事法院工作27年，在少年审判庭工作10多年间，所审结的500多个未成年人犯罪案件，无一发回重审、无一错案、无一投诉、无一上访，成功感化帮教了1100多名少年犯走向新生，挽救了70多个濒临破碎的家庭。

在电影中，无论是受害者母亲的哭诉，还是罪犯父母的忏悔，都会深深伤害受害者的神经。影片中那些走上犯罪道路的懵懂少年，那些意外夭折的年轻生命，会让每一个观众感到惋惜和心痛!剧中所有人物，无论是法官还是百姓，无论是被害人还是被告人，都有一颗向善的心。

这体现了创作者的积极态度：向观众传递正能量，带来对真善美的追求和期待。

电影里的詹红荔，是一个真实的人，面对别人的不幸或误解，也会难过委屈，甚至流下眼泪;她是一个善良的人，始终以悲悯眼光对待失足少年及其家人，力所能及地给他们以安慰和帮助;同时，她也是一名充满理性的少年审判庭法官，除了怜悯与疼爱，她更会冷静地运用法律手段去关照失足孩子的未来。

何刚、李成龙、方超的不同命运构成了影片的核心故事。懵懂无知的何刚在多方爱心浇灌下积极接受改造;忧郁内向的李成龙出狱之后没有被人接纳，再次锒铛入狱;一心向上的方超最终无法忍受别人的歧视，走上了一条不归之路……3个孩子的不同命运让人感叹不已，让我们情不自禁地跟随着他们，牵挂着他们，或喜、或悲、或叹。

短短90分钟，不同的故事和不同人物的命运充分展现。影片结尾，交代了新刑诉法中引入未成年人轻罪记录封存制度，这“画龙点睛”地展现出一名基层法官以自己的司法实践推动国家立法进程的勇气与努力，**完这部影片后，有些同学因感动而流下了炽热的泪水。是的，这种情节，这种故事，怎么能不让我们动容和叹息！

江南法院组织各庭室干警**了电影《南平红荔》，电影以主人公詹红荔积极探索实践未成年人轻罪记录封存制度为主线，生动地再现了詹红荔对失足少年倾注母亲般的真情大爱。

影片女主角邬君梅塑造的詹红荔形象，集中体现了她作为女性、法官、母亲、妻子等身份所做的平凡而不平凡的事情。故事集中讲述了3名少年犯在家庭、学校和社会中的不同命运，揭示了少年犯罪的不同成因和自我创新的过程。影片中三个青少年的经历、生理和心理特点在当今青少年中很常见，如：

心理不成熟、情绪冲动、对新事物的好奇心等。随着社会生活水平的提高，青少年面临着一个更加强大的社会。家长、学校乃至整个社会都有责任引导他们走上正确的道路。未成年人轻罪记录封存制度，在一定程度上可以保护未成年人的名誉，促进未成年人尽快回归社会，避免因受到处罚的犯罪行为而再次受到社会的歧视和排斥。

因此，为消除未成年人犯罪记录的不良后果，未成年人犯罪记录封存制度是刑事诉讼法在未成年人犯罪领域的一项重要进展。

詹红荔常说，少年的审判和惩罚不是目的。关键是引导他们真诚忏悔，重塑人性，走向新生活。多年来，詹红荔不断将未成年人审判工作延伸到庭前、庭后、庭外，挽救了不少未成年犯，化解了许多社会矛盾；她走进社区、学校、看守所，凝聚社会力量，创新法制教育模式。“三三九不工作法”和“呼吁建立未成年人轻度犯罪前科封存制度”倾注的不仅是一个法官的责任和爱心，更是彰显人性“善”与“美”的灵魂。

正如詹红荔所说，未成年人犯罪案件涉及的不是一个家庭，而是一代人，甚至是一个社会群体。未成年人犯罪的预防、感化、挽救，是全社会的问题，与影片中出现的“糖桥”一样，不仅仅是法律工作者，我们更多的人有责任和义务为迷路的少年指引方向，帮助千千万万失足少年跨越障碍的通道。

影片内容真实，情节感人，具有深刻的教育意义。活动结束后，我深受感动，特别是英雄无私奉献、奉献创新的精神，激励和鼓舞了我向前迈进。我决心在今后的工作中牢固树立为人民服务的宗旨，认真检查自己的不足，提高工作水平，以饱满的热情和务实的工作作风做好本职工作。

“善”是一种胸怀、一种品质、一种人格倾向,一种人性追求和理想。“美”是一个人所追求、所向往的境界，也是人类社会的理想境界。有了美，个人就会变得富有和优秀。有了美，生活就会充满幸福和快乐。有了美，社会就会和平稳定。

影片《南平红荔》中的詹红荔，用爱心去温暖、用真诚去感化、用良知去教育、用行动去挽救，走出了一条运用司法程序，全方位、多层次地维护未成年人合法权益的特色审判之路，她给予失足孩子胜于母爱的一种催人向上的特殊大爱，完美诠释了人性之中的“善”与“美”。

正义是社会的最后一道防线。法官肩负着许多社会责任和当事人的企望。作为福建南平市延平区法院少年法庭庭长，詹红荔摸索、总结出一套符合少年审判规律的“三三九不工作法”。首先，是庭前的三个不**：

如果关键问题没有理清，不要**；如果被告人成长的背景没有调查清楚，不要**；如果被告人对犯罪的危害性认识不足，不要**。其次，是庭中的三个不轻易：被告人没有真诚悔过的，不轻易下判;被害方没有得到精神抚慰，达不成和解的，不轻易下判;可以判非监禁刑，但没有落实帮教措施的，不轻易下判。

第三，是庭后的三个不松手：入监后延伸帮教没有到位的，不松手;回归社会的问题没有妥善解决的，不松手;发出的司法建议没有落实的，不松手。

方超的去世，印证了詹红荔呼吁建立未成年人犯罪记录封存制度的决心。在詹红荔和一大批法官的努力下，十一届全国人大第五次会议审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百七十五条规定：犯罪时不满十八周岁，被判处五年有期徒刑以下刑罚的，应当对其犯罪记录予以封存。

除司法机关依照国家规定办理案件和有关单位查询需要外，不得提供给任何单位和个人。

影片中也体现了“三三九不工作法”，在审判何刚的法庭上，因何刚父母没有到庭而延期，为了何刚的案子，詹红荔前后18次穿梭在那个宁静的小山村;李成龙出狱后，不被社会和学校接受，天天泡网吧，最终又走上了犯罪道路，詹红荔像对待自己的孩子一样，发自内心的希望李成龙重新做人，多次找到学校校长沟通，帮李成龙办休学、办转学。而方超跳楼结束生命，是整个影片的一个剧烈的伏笔，出狱后的方超决心重新做人，并憧憬美好的未来，但是任凭他怎样的努力，也没人相信他，即便远走他乡也一直甩不掉偷窃的帽子，没人肯给他公平的机会。从16楼跳下来的方超一定不明白，为什么社会告诉我们，如果有错，他会是个好孩子。如果他这样做了，他就再也不会改变了，但社会不会承认吗？

未能保住方超的生命，让詹红荔感到痛苦。同时，这也让她明白，一个人的权力只是一根细线，拉不动社会的力器。

南平红荔观后感(篇7)

绽放在南平的向阳花

失足的少年就好像活在黑暗的天空下，需要寻找那朵指引着光明的向阳花，而詹红荔就很好的履行着自身的公平、正义，来为这些曾经犯过错误的孩子开辟新的人生。

《南平红荔》虽然是一部主旋律的宣扬政法先进事迹的电影， 却处处充满着感情与理性，更留下很多的现实思考。

影片没有沿用以往宣传先进事迹的方法，而是采用主线结合、突出核心的叙事方式来表达。随着情节的发展，也促进了法官对社会的深刻思考，最终促进了未成年人犯罪记录封存制度的建立。

只要影片以三个少年犯为线索，用他们不同的命运建构其核心故事：无知和无知，只是在一场战斗中意外刺伤了另一个少年，两个家庭遭受了灭顶之灾，但他是幸运的，能够在爱的倾注下积极接受改造很多方面。李成龙和方超大一后就没那么幸运了。前者先是因为同学被排斥而辍学，然后流连在网吧，使他们触犯法律，再次坐牢。

而一心向上的方超，因为老板戴着有色眼镜看人，最终远走福州，却也没能逃脱社会这张势利网的歧视，最终无法忍受他人的排斥，从十六层的高楼上跃下，结束了花季的生命。

这三名少年犯的不同结局，其实也衬托了社会关爱的需要，用温暖，融化了人们的心。就像方超最后所说的，“我认错了，我后悔了，我改正了，我以为一切都会像没事一样，重新开始。”假如我们能去理解，能去包容，或许这样的惨剧就不会发生，方超也会像向詹红荔所保证的那样当上主管，开起分店了。

对于社会弱势群体的关爱，我们应该向詹红荔一样，在平凡中追求伟大，在平静中充满热情，在平凡中增强责任感。

现实中，在詹红荔从事少年审判的9年间，共审结涉及未成年刑事案件500件1140人，她将审判工作不断向庭前、庭后和庭外、院外延伸,挽救了大批失足少年，化解了众多家庭和社会矛盾，在她的帮助下，315名失足少年重返课堂，70多名刑满释放的新生少年找到工作，70多个濒临破碎的家庭得以挽救。众多新生少年尊敬地称呼她为“法官妈妈”、“法官阿姨”。

分阶段、分批成立4个新生青少年自己的组织，让他们在这个群体中自我治疗、互相帮助，并建立个人档案，让每个人通过信件和**聊天定期与他们沟通。詹红荔还有一个温馨的**名——“快乐的兔妈妈”

古人云“见贤思齐焉”，影片中，詹红荔从工作中总结出的经验让我产生强烈的好学心，她所提倡的“三三九不”工作法在现实中也被福建省政法委积极推行。“三个不**”，指的是对案件关键问题没有梳理清楚的，不**；对被告人成长背景没有调查清楚的，不**；被告人对犯罪危害没有足够认识的，不**。“三个不轻易”，指的是被告人没有真诚悔过的，不轻易下判；被害方没有得到精神抚慰，达不成和解的，不轻易下判；可以判非监禁刑，但没有落实帮教措施的，不轻易下判。

“三个不松手”，指的是入监后延伸帮教不到位的，不松手；回归社会的问题没有妥善解决的，不松手；发出的司法建议没有落实的，不松手。

影片中用平静的语言述说这些经验，却如同彭涛江水在我的心中激荡，对于工作的热情，我还远远没有达到像詹红荔一样的境界。

作为一名政法干警，我也深深体会到了服刑人员改造的复杂性。每个人背后都有不同的故事。只有把握他们的心理，多关注他们，解开他们的心结，才能真正帮助他们走上积极转型的道路。

大爱无声，爱的天空宁静，是因为它有了人间最真挚的感情。影片中一遍又一遍的出现着的廊桥，正是指引我们在工作中要坚持的公平和正义，愿我们都做一朵指引着光明的向阳花。

南平红荔观后感(篇8)

电影《南平红荔》是一部法院题材的主旋律作品，根据福建南平市延平区法院少年法庭庭长詹红荔先进事迹改编而成。由邬君梅担纲女主角塑造詹红荔形象，浓缩了她身为法官、母亲、妻子等多种身份背后，所做的平凡与不凡的事。电影在一座廊桥，一片青山绿水中展开，一位“法官妈妈”，一群新生的少年，一段段少年审判实践中的片断，还有那厚重的母爱，影片故事感人至深，情节催人泪下，法律和社会教育意义深刻，对詹红荔精神作了很好的诠释。

影片主人公詹红荔，从事法院工作27年，在少年审判庭工作10多年间，所审结的500多个未成年人犯罪案件，无一发回重审、无一错案、无一投诉、无一上访，成功感化帮教1100多名少年犯走向新生，挽救了70多个濒临破碎的家庭。受到当事人和群众的高度信赖。她积极探索创新，推动建立了预防未成年犯罪体系和新生少年融入社会机制，传递司法温暖，化解社会矛盾，被人们称为"爱民为民，情铸和谐"的好法官。

在该影片中主要围绕詹红荔与何刚、李成龙、方超3位失足少年的故事而展开。懵懂无知的何刚在一次打架斗殴中不慎刺死了另一名少年，两个家庭遭遇了灭顶之灾。一方面对丧子之痛，另一方面对巨额赔偿款和独子的牢狱之灾。两方都是崩溃了的父母，游走于他们之间忍受歇斯底里的责难和谩骂的是看起来颇有些忍辱负重的詹红荔，就是这样简单的装束不停地行走在两个家庭之间……

通过这三个案例的展现，让观众深深感受到，詹红荔充满了怜悯与疼爱，总是安慰和帮助那些失足少年及其家人，给他们以生活的勇气；遇到困难和委屈，她也会困惑和焦急，甚至流泪；同时，她又有作为一名法律人的坚持，面对困难，她选择相信法治，积极运用法律思维，思考如何运用法律手段去帮助少年们找到一条真正忘记黑暗过去，去勇敢的迎接光明未来的办法，从而体现了她恪尽职守、鞠躬尽瘁、充满爱心，时刻以那些失足青年为念的崇高品格的同时，更着力刻画她作为一个普通法官如何在故事当中经历了困惑、思索后如何获得成长，最后用看似微小的力量推动我国法治建设前进的过程。

在短短的90分钟影片中，从不同的故事和不同人物的命运得到充分的展示。影片结尾的廊桥更给我留下了深刻的思考，对于两岸的百姓来说，廊桥是一种建筑，是跨越河水障碍的工具；对于失足少年来说，少年法庭就像一座桥，这些孩子从我们的桥上走过去，我们一个也不能让孩子落水；对于我们自己而言，洁身自爱，清正廉洁也是我们必修的课程。

南平红荔观后感(篇9)

《南平红荔》观后感范文

《南平红荔》给我印象深刻的是几个数字：18、18万以及三三九。

数字18（实际远不止这个数字）是南平法官詹红荔在办理何刚案子过程中，到受害方家去的次数。作为一个少年庭的庭长，满怀着挽救失足少年的决心，为给失足少年的内心和受害人家属的伤害减少到最小，不厌其烦的一次次到受害方家去进行家访，进行调解。作为一个基层的法官，能够在失足少年需要的时候，尽自己最大的可能伸出援助之手体现的是她的人性光辉的一面。她把失足少年当成是自己的孩子对待，组织他们定时搞活动，让他们正视自己的错误，端正生活态度以正常少年的身份对待今后的.成长和生活。

可一个人的力量总显得薄弱，在这个社会很大一部分人对有前科的青少年怀着漠视，甚至带着歧视的状态下，仅仅靠他一个人的力量去挽救和帮助这些失足少年总显得有些势单力薄。方超的死对"詹妈妈"触动很大，尤其是方超临跳楼前的一番话："想不到一台笔记本的价格需要我用一辈子买单"惊起了"詹妈妈"对保护未成年犯下的过错进行隐私保护的深思。正是这样的深思才有了后的人大提案，看似简简单单的一环扣一环，这背后的付出和担负的压力是常人无法理解的，正像那第二个数字18万一样。

何刚的父亲从外地打工回，发现自己的祖宅没了，变成了18万的赔款，这个现实换成任何人都是一个不小的打击，更何况这是一个本就有着一些不幸的家庭。何爸爸单纯的认为这是詹法官变向地让妻子低价出售了祖宅完成对被害人的一次性赔偿。这样的怀疑让詹法官忍受了巨大的压力和煎熬。虽然是法官，但她同样是个弱女子，在困难面前，她也会流泪，她也会被折磨的意志消沉，幸好有同事的理解和无条支持，满怀着一颗为挽救青少年不懈努力的恒心。或许，真正让詹法官坚持下去的是何妈妈对她说的那句话："能够一次性赔完就赔完吧，何苦要一次次分开去赔偿，不停地去勾起被害人母亲的痛处呢！"正是这样的坚持付出，换了被害人家属义正言辞的一句开脱："这是十八万，我一分没动。"

基层工作难做，难做的是可能付出了，收获的不一定是理解，正因为这样才更需要不断地去提升基层工作的质量。就像这18万赔偿款一样，其中包含了无数的辛酸，这种辛酸的调剂才是真正考验基层工作的一个难点。

在为小崔践行时，小崔说出了詹法官的三三九不工作法。饱含热泪的小崔在不停念叨着詹法官的三三九不工作法时，正是在用一个个事实告诉大家："一名基层法官，少年庭庭长对当事人和家属的负责，对失足少年的关爱，对保护失足少年完成转化后健康成长的无私关怀，是体现为人民办实事的一个过程。"

电影在讲述故事时，曾经两次提到关于糖桥的故事，糖桥的故事简简单单又直触人的内心，在建糖桥的最初的想法是一位卖糖人对少年人的关爱，架起的是普通的老百姓对后生晚辈关爱的桥梁。詹法官的付出则是架起了失足少年的社会接轨的桥梁，体现了人性的温暖。作为基层的执法者，从詹法官的事迹得到的启示是无限的，但归根结蒂地一点就是要全心全意地做好灵魂的工程师的角色，架起服刑人员转化成一个普通社会人的一座"糖桥"。

红电影观后感六篇

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红电影观后感 篇1

在莫言笔下，父亲是个土匪种。跟着干爹这个余司令小小的抗日，在这个队伍中，还有他家里的负责喂骡子的罗汉大爷等等小人物。罗汉大人被俘后，本可以逃走，但为了牵骡子，骡子没有离开，暴露了目标。

后来被日本人拉出的一个当地屠户杀死，真是求死不得、求死不能的感觉，这个场景是这篇**最残酷的最血腥的一个场景。在没死的时候，剐出一张人皮，在痛苦中死去。事后，这个当时为了保全自己，杀了罗汉大爷的屠户孙五三个月后中风，变得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。

这究竟是不是乡亲说的报应，这就要读者自己评判了。

莫言还大量运用插叙的手法，回忆了奶奶和余司令的过往生活。奶奶被卖牲口一样嫁给了一个麻风病人，这让奶奶伤心不已，当时莫言的爷爷(后来的余司令)刚好是抬花轿的轿夫，在经历了一场路边抢劫风波和拯救奶奶这段失败的婚姻事件后(但是这段婚姻是没有公开的，因为是爷爷杀了奶奶的夫家父子，之后就有了他们的孩子，是不是很复杂，很传奇?)，成功的得到了奶奶的心，有了后来的莫言父亲豆官。

最后，由于打游击的余司令被另一只游击队坑了，导致队伍没有盟友支持，而几乎全军覆没，战利品被“盟友”笑纳，这又是一大讽刺，侧面回答了“当时为什么日本侵略的脚步这么快?”这个问题。在这场战斗中，莫言的祖母在给球队送鸡蛋煎饼时胸部中弹身亡。

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片以一种神秘的色彩赞美人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。

“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”。正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此.

摆在观众面前的作品不是一个已经被理解的世界，而是一个世界生活的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。

故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中所有的叙事元素和视听元素都服务于自然生活的温馨、自由和愉悦的风格。

张艺谋作为摄影导演，色彩和造型一直是他关注的问题。对电影色彩和造型艺术的探索也显示了他的美学天赋。他的电影从不缺乏视觉冲击力。张艺谋不仅善于运用恰当的电影色彩，使观众产生心理刺激和视觉冲击，而且擅于运用独特的造型手法，达到他所追求的隐喻和象征效果。

色彩实际上是包含在造型艺术里的。在电影作品中，色彩与光线、画面构图等都具有视觉造型的功能。但是本文为了突出张艺谋独具特色的色彩运用，特别地将色彩单列出来进行论述。

张艺谋习惯于在电影中运用五颜六色的造型来烘托气氛，增强视觉效果。这些形状可能是一个场景、一些道具或一些动作。它们与故事紧密结合在一起。它们不仅给观众带来了强烈的视觉冲击，而且象征性地传达了导演想在影片中展现的主题。

在《红高粱》中，电影造型的精巧几乎成为张艺谋在艺术形式上最主要的追求。《红高粱》的追求是对生命力的讴歌，影片在表现的时候，选取了一系列独特的造型：抬轿的狂颠，高粱地上的野合，酿酒时热闹繁忙的场面，伙计们抱着酒罐向日本的汽车冲去;太阳下爷爷奶奶泥塑般的造型，孩子声嘶力竭的哭喊和日食等。

《红高粱》中无边无际的高粱地，黄土弥漫的土围墙，火光，水气冲天的酒坊，都表现了原始生命力的蓬勃旺盛和热烈张扬。

《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点，这个”我“在此是一个故事的叙述者。

因为他没有出现在故事中，他是一个客观的叙述者，但他是故事中人物的后代，这使他又了一定的参与感，因而具有被叙述者的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。

在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了，有人信，也有人不信。“从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的”鬼气“，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的”期待读欲“，使故事的进展更富有张力。

《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与现在、意念与故事。

红电影观后感 篇2

《满江红》的演员阵容，竟然让人看着看着就忽略了他们是谁，完全代入了他们所塑造的角色之中。

不是沈腾，是张大。这个人物就像洋葱，随着故事发展被一层层剥开。贪生怕死之下，藏着嬉笑怒骂，再之下，是不畏生死和忠肝义胆。

不是易烊千玺，是孙均。他在身份、道义、权力、人性、命运、生存中不断徘徊游走，找寻自己的本心。他觉得一切尽在掌控时，什么都无法控制。等一切都彻底失控后，才真正明白了自己想要的是什么。

不是张译，是何立。他把一个腹黑狗腿是什么样，演绎的淋漓尽致。在耍心眼这一块，几乎碾压全场。让人恨的牙痒，永远不知什么时候会被他背后捅上一刀。何立作为府里的总管都有这种段位，可想而知秦桧是一个怎样的大阴谋家。

不是岳云鹏，是武义淳。奸诈草包，秦桧对他这个评价太精准了。想做鹬蚌相争中得利的渔翁，却一次又一次沦为小丑。不过这个小丑真的太好笑了，全片最大笑点担当。

不是雷佳音，是秦桧。以后骂秦桧的时候，脑子里有脸了。教科书级别的反派，彻底坏到骨子里，却丝毫不脸谱化。没有什么大奸似忠，大伪似真。奸的让人胆寒，伪的令人作呕。

看了《满江红》气势恢宏、几度落泪，再读《满江红》磅礴激越、感人至深，四个字在脑海久久挥之不去：精忠报国。历史教会我们，在和平年代依旧要勿忘国耻，铭记国仇家恨！莫等闲，白了少年头，空悲切！心怀国之大者，在平凡的岗位努力地发光发热！

红电影观后感 篇3

很多年了，春节电影一直是我们家必备的年货。

初二晚上，一家人又去赶了一部《满江红》。本以为只看开头就能猜到结尾的影片，没想到在张艺谋的导演下，不管是场景，不管是色彩，还是里面的故事情节，环环相扣，紧密贴合，局中局，反中反，一下子惊心动魄，一下子又让人捧腹大笑。

电影开头便发生了一起金人被杀的血腥画面，带着惊恐带着悬念，我们走进了剧情。男主角张大（沈腾饰）只因当晚进过金人礼仪馆的院子而被抓捕的无名小兵，抽面签时，“一根鸿运当头”他抽中了最短的一根竹签，见势不妙，随即在地上捡了根最长的。谁知今晚竟从最长的开始，看到这个片段时，早已被沈腾自带笑点的脸哈哈不止。塞翁失马焉知非福呀！我觉得这样设计挺好的，他能让上一秒还在惊悚中的我下一秒便得以释然。

看着那个衣衫不整的红唇歌伎，打心底的反感和唾弃，随着故事的层层推进，她竟然带着刺刀与秦桧来了一场殊死搏斗，不堪的外表下竟然藏着如此刚烈和不屈的灵魂，岳家军的精忠报国之心在这弱女子身上已表现得淋漓尽致。好一个人不可貌相，海水不可斗量呀！

这部电影主要讲述的是《满江红》一文的由来。故事情节跌宕起伏，吊人胃口，电影里头的人物也颇具个性，赤胆忠心的张大，心狠手辣的何立，贪生怕死的武大人；逼仄高耸的的城墙，穿梭不止的廊道，画面颜色的切换，府外禁军的排列，无不彰显着影片的气势宏伟。美中不足之处就是中间，宰相府内人物在各个院穿梭的片段，背景音乐太响，让人生生惊吓，或许就是张艺谋故意造势脸渲染紧张氛围，也为后文传颂满江红埋下了伏笔。

这部电影说是虚构，满江红这首词的出处也存在疑惑，但我却浑然不觉，反而深深被吸引。电影里秦桧生性多疑，为了活命不择手段；官场上官员尔虞我诈，勾心斗角，没有良知；当秦桧被自己的亲兵孙均顶着匕首，逼着背满江红时，我本以为他会一通乱背，万万没想到他却背的如此起劲，如此激昂，把岳飞的爱国精神提升到了最高境界。

起先看到张大被秦桧刺杀时愤怒万千，鄙视孙均懦弱无能，没有帮张大一起抵抗秦桧，现在才恍然大悟，原来孙均是识时务的俊杰，他知道蛮干只能是损兵折将，还不如掌握了兵权再来对付秦桧。当全体官兵复诵完满江红时，孙均把匕首刺进了秦桧的胸膛。本以为秦桧终于被杀，恶人终有恶报，出人意外的是秦桧为了活命，他竟然使用了替身，好一个老奸巨滑的家伙！孙军并未杀死秦桧，而是让满江红流于人世，让秦桧遗臭万年这才是对秦桧最好的惩罚。张大等人的满腔热血，赴汤蹈火，死而无憾的精神已永存历史，激励后人。

看完《满江红》，我的情绪久久难以平静。我佩服演员们精湛的演艺技术，也敬佩岳家军视死如归的英雄气概，更为张艺谋精湛的编导而折服。

红电影观后感 篇4

《红高粱》—一部描绘中国二、三十年代一伙农民古朴、野一性一的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。影片的剧情构成极具戏剧一性一，通过人物塑造赞美生命的自一由。一爱一就真一爱一，恨就真恨;大一爱一大恨，大生大死。

而我认为，通过对剧中女主角(巩利饰演)九儿—一位险些沦为旧中国封建势力牺牲品的女一性一的成功塑造，我们看到了旧中国女一性一非凡的人格魅力。她有这样的经历：曾屈从于世俗的家庭包办婚姻，对自己悲惨命运也曾绝望过……但是最后她却抓住了唯一的救命草—血气方刚的“我爷爷”，从而改变了她的命运，成就了一段被世人传诵的.佳话!

不管是面对劫匪时的镇定自若还 是面对日寇时的大义凛然;不管是与情一人的激一情野和还 是对烈士的无限缅怀，都充分体现了女一性一们难得的魅力，刻画出一爱一恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女一性一形象，这样一位女一性一由不得我们不佩服!归纳起来，九儿身上体现了如下人格魅力特征：

自尊自一爱一—当被父亲以一头骡子为代价嫁给患有麻风疾病的酒厂老板李大头时，这位坚强的女人为了保住贞一操一，为了捍卫自己的尊严，试图通过自一杀的方式结束自己悲惨的命运，敢于自一杀何尝不是一种勇气?

对封建制度以及世俗的反抗—当自私的老父亲唠叨着催促她回家时，她对父亲说出了“大逆不道”的话—你跟你的骡子过去吧!我再也不回来了~当遇到心仪的男人时，大胆打破世俗的偏见，追求幸福的决心可见一般;

强烈的民族一精一神—当遭受日寇侵略时，毅然发动人们进行无畏的斗争，从而牺牲了自己的生命，险些搭上丈夫和儿子;

超强的工厂管理能力—把一个濒临破产的酒厂快速地发展起来，甚至酿造出著名的“十八里红”，这点足显女一性一们“另类”的魅力。

以上这些，只是从我个人的视角来看该剧，当然像本剧的视觉效果以及极其戏剧化的故事情节等方面，都堪称影视之代表作，但这些都有人专门讨论过，所以我在此就用不着多说什么了。本文在论述上肯定存在不足之处，还 望大家予以指正为谢!

红电影观后感 篇5

我们要以拉齐尼·巴依卡为榜样，传承他爱国护边、推动民族团结进步、舍己救人的精神，接续奋斗、勇往直前，为全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步，以优异成绩迎接中国共产党成立100周年。

三代戍边，谱写忠诚。红其拉甫，这个传说中躺着就是奉献的地方，他们将青春和热血挥洒在帕米尔高原的边关，这是怎样的爱国情怀! 英雄托举，响遏行云。1月份，寒风呼啸、大雪纷飞冬日里，毅然跳入冰冷刺骨的湖水，勇救落水少年，这是怎样的英雄气概! 英雄已去，浩气长存。拉齐尼·巴依卡的英雄事迹，感染着每位干警。观看完视频，不少同志眼里已是满含泪水。

拉齐尼·巴依卡同志的英雄事迹，正是众多爱党、爱国、爱新疆的各族干部群众付出奉献和建设美好新疆的一个缩影。在南疆大地，我们检察人员虽然不处在戍守边关的最前沿、第一线，生活环境和工作环境也更加优越，但肩负的使命和责任却同样重如泰山。要以学习拉齐尼·巴依卡精神为契机，结合中央依法治国工作会议精神、第三次中央新疆工作座谈会精神、自治区党委九届十一次全会精神等，秉承初心使命，砥砺奋斗精神，毫不动摇坚持党对检察工作绝对领导，以“求极致”标准和工匠精神深耕检察业务，种好“责任田”、坚守“主阵地”，用“功成不必在我，功成必定有我”的奋斗精神抓好本职工作。用最好最优检察产品服务伽师人民，不断满足人民群众对民主法治、公平正义的新需求。

英雄离我们并不遥远，用心用情做好每件小事就是我们学习英雄精神的最好实践。检察机关是政治机关，讲政治可以说是融入到每一位检察干警的血液中、灵魂里。组织有号召，人民有需要，就要带头第一时间响应、第一时间落实，绝不能讲条件、谈要求。我将以拉齐尼·巴依卡为榜样，用奋斗铸就青春底色，书写无悔人生。

拉齐尼·巴依卡祖孙三代都是新疆的护边员。1月4日，在巡防过程中，他毅然跳入冰冷的湖面，救上了落水儿童，却献出了自己41岁的生命，他化作一只雄鹰，继续守卫着帕米尔高原。从孟子论水，到__，“民生”是贯穿历史的永恒命题。过去，共产党人“为中华民族之崛起而读书”，新时期，中国共产党带领人民打赢了脱贫攻坚战，践行了执政为民的理念，但是面向未来，新冠肺炎肆虐、贫富差距凸显，民生挑战依旧严峻，需要真正将人民的向往作为自己的追求，留下以民为本、为民请愿的深刻烙印。

红电影观后感 篇6

老师是辛勤的园丁，我们是祖国的花朵，花儿在园丁的培养下开得鲜艳，花儿为什么这样红？是因为老师这个辛勤的园丁，用知识的汗水来灌溉我们，没有老师知识的输入，我们也不会这样红。

老师教育我们，要环保，努力学习，讲文明，懂礼仪。有一次，我放学了坐公交车回家，车上人满为患，我好不容易挤到一个位置坐下。车上立刻安静起来，原来是一位老奶奶上了车，可没人愿意让座，我不好意思让座，老奶奶扫视了座位什么也不说，拉着提手站在车上。不一会儿，车缓缓地开动了，老奶奶有点站不住了。这时，我想到老师说过：“文明礼仪，人人都要做到，从身边的小事做起，从力所能及的小事做起。”于是，我大胆地走上前，对老奶奶说：“奶奶，您坐我的位置吧！”老奶奶笑了笑：“谢谢，谢谢！”于是坐在了我的位置上，刚才那些没让座的人霎时间羞愧起来，我猜他们一定在想：连小孩子都懂得让座，唉，可真是不好意思呀。

让座只是文明礼仪的一部分，你别看我不但会给老人让座，我还是个爱护环境，知道环保的好孩子呢！

每当我吃过晚饭后，总会约外公外婆出去散步，可每天我们去散步的公园里总是会有一些扫也扫不完的垃圾，这时我都会耐心地捡到垃圾箱里。今天，一位阿姨手里拿着一袋瓜子，边走边吃，吃完瓜子，便把瓜子“哗啦啦”地撒子地上，没人去管她，这时，我想起老师的一句话：“爱护环境，人人有责，要保护地球的每一寸土地。”我眼睛一亮，看见垃圾箱旁的一把扫帚和一个铲子，我“装备”完毕后便跟在阿姨后面，她扔一颗瓜子壳我就扫一颗瓜子壳，就这样一直走下去。快出公园门，阿姨隐约在铁门里看见了我，她回头一看，我正在扫她的瓜子壳呢，她低着头，脸“唰”地一下红了，我对阿姨笑笑说：“阿姨，您可得注意点，不知道提倡环保吗？可不能只喊空口号呀！”阿姨听了，脸更红了，羞愧地说：“我下次一定注意，我现在就把瓜子壳扔进垃圾箱里。”

要做一个好学生，不仅懂文明礼仪，环保，还得刻苦学习。

在老师眼里我是个好学生，我自己也很努力学习。上课时，老师在讲台上大声地为我们讲解课文，我专心地听讲，可是有一些同学在叽叽喳喳地说悄悄话，弄得我心烦意乱，我努力地静下心来，想着专心学习，把那些杂音给自动隔离了，把老师的讲解一字不落地写了下来，我的学习成绩越来越好，期末被评为品学兼优的好学生呢！

花儿为什么这样红？是因为园丁辛勤的培养。

红舞鞋观后感必备

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红舞鞋观后感 篇1

夕阳初下，金色的余晖洒在我靠近窗口的书桌，我开了一盏灯，继续静静地翻阅着这本女生成长日记：《红舞鞋》。

故事的主人公——李莎莎，一个平凡的女孩，她的好朋友张茜则是成绩优秀的小公主，两人相差极大，却是形影不离的好朋友。她们都要升初中了，张茜被学校保送到新苑中学，而李莎莎却要等待考试后，才知道是否能被新苑中学录取。她们是最好的朋友，绝对不能分开！李莎莎想着，于是，她比任何人都更加努力，希望能与张茜一起到新苑中学。终于，李莎莎可以进入新苑中学了，并阴错阳差进入到新苑中学的舞蹈队。而其他的舞蹈学院却渐渐疏远她，包括往日的好友——张茜。可是，李莎莎却始终用乐观的精神面对一切，用善良对待别人，从不轻易放弃，甚至更努力。赢得所有人的信赖。参加比赛的那一天，李莎莎穿着梦想中的那双红舞鞋，穿上了漂亮的衣裙，站在万众瞩目的舞台上，从那只自卑的丑小鸭，蜕变成一只翩翩起舞的白天鹅……

每一个人都会经历李莎莎这样的年纪，但是，请不要不相信友谊，它是无价之宝，友谊可以在你无助的时候帮助你，在你闷闷不乐的时候与你说笑，在你遇到难题的时候，与你一起解决掉，与你一起幻想着自己的将来……友谊里没有什么欺骗﹑虚伪，存在的只有美丽和纯真，那是宝贵的！只有用心去珍惜着自己这份美丽的记忆——友谊。

无论在什么时候，只有用一颗真诚的﹑善良的心去面对所有事情，都会迎刃而解，把之前的所有烦恼消除掉。《红舞鞋》告诉了我这样的一个道理。

红舞鞋观后感 篇2

前几天，我买了一本书——《红舞鞋》。我被这本书精美的封面所吸引了。所以我迫不及待地想打开它，饶有兴趣地读一读。

我一字一字地读，我一遍一遍地看，仍然爱不释手。我被里面精彩的内容给深深地吸引住了，让我爱不释手，仿佛自己已经融入了其中。

《红舞鞋》这本书以李莎莎为主人公，讲述了一个丑小鸭经过努力，蜕变成一只美丽的白天鹅的故事。李莎莎在一次偶然的机会，被选上了参加舞蹈队，而这次的舞蹈队却让她和以前最要好的朋友张茜成了“仇人”，之后，误解、背叛、嘲笑，纷纷而来，但是李莎莎却始终坚持，保持着一颗坚强，勇敢的心。最后，她完成了舞蹈，以优异的成绩获得了舞蹈比赛的冠军，赢得了所有人的尊敬。

从一只胆小、胆小、自卑的小鸭，李莎变成了一只美丽、自信、大方的白天鹅。

读完了这本书，让我回味无穷。我是多么佩服李莎莎!她为了梦想，不懈努力，不管有多少的艰难险阻，她永不放弃。

正是这样，她才会成功，成为一只美丽的白天鹅。是的，生活中总是有困难和挫折。当它们迈着沉重的步伐向我们走来时，我们应该勇敢地面对它们。

我们要和李莎莎一样，学会坚持，学会勇敢，学会坚强，学会勇往直前!我们要为了梦想，大胆地向前走!想要成功，是要付出比别人多得多的汗水、多得多的刻苦和多得多的努力，还要一颗坚定的心。

要不断的磨练自己的意志。即使再大的困难，也不放弃，因为，坚持到底就会成功!

红舞鞋，是我们梦想的寄托。让我们一起穿上美丽的红色舞鞋，跳一支美丽动人的青春舞蹈，做一只高贵美丽的白天鹅，为青春梦想而努力！让我们一起承载梦想，飞向蓝天，在天空中自由飞向！

红舞鞋观后感 篇3

假期里我阅读了《红舞鞋》这本书。它的主要内容是：一个叫李沙沙的小女孩相貌平平、成绩不好，和她的朋友张茜在一起上学，但张茜长得很漂亮、学习又很好。在考中学的时候，因为张茜成绩一直拔尖，所以直接被选入保送名额，送到最好的中学——新苑中学。之后李沙沙经过努力也考上了新苑中学，在中学里认识了夏老师，夏老师要求李沙沙去学舞蹈。之后，误解、背叛、伤害、大人们的纠结往事纷纷而来，可李沙沙并没有放弃自己，而是始终保持一颗善良、勇敢的心去对待每一个人、每一件事。经过她的不懈努力，得到了夏老师买的红舞鞋，还让她代表全校出去比赛。

我也有过与李沙沙类似的经历，以前我和李沙沙一样成绩不好，可是经过我的刻苦努力和老师的谆谆教导，考出了理想的成绩。看着老师和家长的微笑，我自己也很开心地度过了一个假期。

我从书中知道每个女孩子身上都暗藏着一朵花蕾，只是开放的时间不一样，每个女孩都有自己的花季，只要经过不懈的努力，就会迎来轰轰烈烈地花季。

红舞鞋观后感 篇4

每个人都曾有自己最初的梦想，但不一定所有人都能实现。有人想当明星，长大后却是一名教师，有人想当警察，长大后却是一名普通工人，生活中有很多这样的事例。自从我读了《红舞鞋》这本书后，书中主人公李莎莎的精神感动了我，她的形象时常出现在我脑海里。

《红舞鞋》这本书主要讲了一个名叫李莎莎的女生，从丑小鸭变成白天鹅的故事。平凡的李莎莎在一次偶然的机会下，被选进了学校的舞蹈队，并获得参加舞蹈大赛的资格。从那以后误解、背叛各种伤害纷纷而来。但不论身处任何环境，李莎莎始终保持着一颗感恩、善良、勇敢的心，去对待身边的每一个人，最后赢得了大家的认可。李莎莎长大之后依然坚持梦想成为了一名舞蹈家。可以没有童话，没有王子，没有南瓜车，没有水晶鞋，但李莎莎仍然是翩翩起舞的白天鹅。

女主人公李莎莎的故事让我想到了自己。看到别人穿着漂亮艳丽的演出服，跳着优雅的舞蹈，心里很羡慕，让妈妈给我报了舞蹈班。可才上了几节课就已经腰酸腿疼，不想去学了。最终还是没能坚持下来，这个舞蹈梦才开始就结束了。台上一分钟台下十年功。这背后付出了多少艰辛?我却知难而退，而李莎莎还背负着误解、背叛和种.种伤害，还依然坚持不懈，迎难而上。我敬佩李莎莎的心情再一次油然而生。

假期里我阅读了《红舞鞋》这本书。它的主要内容是：一个叫李沙沙的小女孩相貌平平、成绩不好，和她的朋友张茜在一起上学，但张茜长得很漂亮、学习又很好。在考中学的时候，因为张茜成绩一直拔尖，所以直接被选入保送名额，送到最好的中学——新苑中学。之后李沙沙经过努力也考上了新苑中学，在中学里认识了夏老师，夏老师要求李沙沙去学舞蹈。之后，误解、背叛、伤害、大人们的纠结往事纷纷而来，可李沙沙并没有放弃自己，而是始终保持一颗善良、勇敢的心去对待每一个人、每一件事。经过她的不懈努力，得到了夏老师买的红舞鞋，还让她代表全校出去比赛。

我也有过与李沙沙类似的经历，以前我和李沙沙一样成绩不好，可是经过我的刻苦努力和老师的谆谆教导，考出了理想的成绩。看着老师和家长的微笑，我自己也很开心地度过了一个假期。

我从书中知道每个女孩子身上都暗藏着一朵花蕾，只是开放的时间不一样，每个女孩都有自己的花季，只要经过不懈的努力，就会迎来轰轰烈烈地花季。

我非常喜欢读《红舞鞋》这个童话，因为它给我的启发很深刻。故事讲的是一个名叫嘉伦的小女孩，她非常可爱，非常漂亮。但家里很穷，只有一双别人留给她的红舞鞋。从小到大她都很喜欢那双红舞鞋。嘉伦长大后，有一次舞会，她穿上了红舞鞋去跳舞。她就不停地跳，想停也停不了，因为无论她怎么样都不能脱下那双鞋。于是她来到了一个刽子手的家，并让刽子手砍掉了脚。从此嘉伦有过上了新的生活。

贪图虚荣是人性的弱点，它会使人想入非非，脱离实际;它会使人盲目攀比，心生嫉妒。而强烈的虚荣心更会引诱人走向邪恶的深渊。故事中的红舞鞋就是对嘉伦的诱惑。

我们生活中也有这样的例子，他们总是为了得到自己想要的东西或者为了炫耀自己而不择手段，最终害人害己。这个故事就告诉我们：为人不可有太强的虚荣心，不要为那些美丽的诱惑所动。当我们对虚荣保持超然，淡泊的心态时，生活也就会和美，实在。

最近，我看了一个名叫《红舞鞋》的书，现在课外书，已成了我生活中不可缺少的一部分了。

我被这本书所吸引。多么富有诗情画意的题目呀!让我不禁想起了那些蓝鼻子的小巫婆，豌豆大的公主，踩着面包走的姑娘，还有下了咒语的红舞鞋······纷纷涌进我的脑海里。

封面上，一个少女穿着鲜红的舞鞋，舞动着优雅、美丽的身姿，脸上焕发着执着与向往的容貌。她浑身散发着孤独者的气质，就像一部电影的名字——《黑暗中的舞者》。我以为，这是一本故事书，可是，当我看完这本书以后，才发现这不是童话，里面没有英俊、潇洒的王子，没有可爱的南瓜车，也没有玲珑剔透的水晶鞋。

但书中却讲述了一个童话般结局的故事······结果，我被主人公李莎莎的善良、勇敢的所有感动，心里起伏不平。她仿佛告诉着我一个道理：“不管有着怎样的痛苦或磨难，都不要轻易放弃!‘'

我想到了四年级比赛九连环的我，我很紧张，一想起同学们给我的鼓励，心想：不紧张，你放下心态好好比赛吧!比赛结束后，我进了前20名!我并没有辜负同学们对我的期望······想到这里，我情不自禁的笑了起来。

我挺直了脊背，揉了揉饿得咕咕叫的肚子，才知道看了几个小时了，我咽了一口唾沫，好想把所有的智慧都吞了下去，这才依依不舍得离开了房间。

红舞鞋观后感 篇5

我最近读了一本叫做《红舞鞋》的小说，这是一部关于女孩子的成长故事。在这个小说里，我们跟随主角维多利亚的成长经历，一个优秀聪明的女孩，她一次次地尝试战胜一些她生命中的障碍，不断地成为更好的自己。这本小说让我深受启发，我在这里想与大家分享一下我的读后感。

首先，这本小说唤起了我关于成长的许多思考。小说中的维多利亚真实地描绘了许多人成长的难题，比如家庭矛盾、自我认知问题、疾病和死亡等等。小说中的这些话题常常被我们视为禁忌，但作者却敢揭示这些话题在人生中的重要地位。这让我深刻认识到我们在成长中面临的困难，同时也对我的人生经历带来一些启发。我要学会正视我的问题，勇敢地解决它们，而不是逃避它们。

其次，这本小说也让我感受到了作者对人物情感的深刻描写。小说中的角色都令人印象深刻，每个人物都有自己独特且引人入胜的故事。天真可爱的维多利亚，对自由的追求始终存在；严肃而又忠诚的家庭教师简韦思，她教授维多利亚的礼仪、沟通和音乐知识；维多利亚的母亲，表面看起来冷漠，实则担心着自己的女儿。即使一些角色仅出现在小说中的几页，他们的形象也让人难以忘怀。作者通过人物的细节塑造，使得每个角色都变得有血有肉，这让我在阅读时感受到真实、深入的情感世界。

最后，这本小说也强调了个人价值和不放弃的重要性。小说中的维多利亚有一个不屈的精神，她总是乐观、积极和勇敢地面对每一个挑战。即使她经历了许多困难，她也从中汲取力量，不停地往前。这种乐观精神为我树立了一个榜样，让我深刻理解到，即使人生道路曲折，我也能够坚持自己，迎接人生的挑战。

总的来说，《红舞鞋》这本小说开拓了我的思维，引发了我对自我成长的思考。小说中复杂的情节和精彩的人物形象让我沉浸在故事中，直到最后一页。对于那些渴望自我成长、渴望真实情感和深切人物塑造的读者，我重点推荐这本书。读完这本书，我意识到：我们每一个人都在自己独特的生命旅程中，而正确的态度和外在力量可以提升我们的人生品质，帮助我们创造属于自己的美好回忆。

红舞鞋观后感 篇6

六（1）班胡春旭

夕阳初下，金色的余晖洒在我靠近窗口的书桌，我开了一盏灯，继续静静地翻阅着这本女生成长日记：《红舞鞋》。

故事的主人公——李莎莎，一个平凡的女孩，她的好朋友张茜则是成绩优秀的小公主，两人相差极大，却是形影不离的好朋友。她们都要上初中。张茜被学校护送到新苑中学，而李莎要等考试后才知道自己是否能被新苑中学录取。她们是最好的朋友，不能分开！

李莎想，所以她比谁都努力，希望能和张茜一起上新苑中学。最后，李莎可以进入新苑中学，进入新苑中学舞蹈队。但其他舞蹈学校逐渐疏远了她，包括他的前朋友张曦。

然而，李莎总是以乐观的精神面对一切，待人和善，从不轻易放弃，甚至更加努力。赢得所有人的信赖。参加比赛的那一天，李莎莎穿着梦想中的那双红舞鞋，穿上了漂亮的衣裙，站在万众瞩目的舞台上，从那只自卑的丑小鸭，蜕变成一只翩翩起舞的白天鹅……

每一个人都会经历李莎莎这样的年纪，但是，请不要不相信友谊，它是无价之宝，友谊可以在你无助的时候帮助你，在你闷闷不乐的时候与你说笑，在你遇到难题的时候，与你一起解决掉，与你一起幻想着自己的将来……友谊里没有什么欺骗﹑虚伪，存在的只有美丽和纯真，那是宝贵的！只有用心去珍惜自己美好的回忆——友情。

无论在什么时候，只有用一颗真诚的﹑善良的心去面对所有事情，都会迎刃而解，把之前的所有烦恼消除掉。《红舞鞋》告诉了我这样的一个道理。

红舞鞋观后感 篇7

从课本上我们已经学过《丑小鸭》和《皇帝的新装》，今天我又读了安徒生的其它童话选集，当中的《红舞鞋》给了我另外一种生活的启示。

故事是这样的：有一个叫珈伦的女孩从小由奶奶养大，她很爱慕虚荣，为了参加跳舞比赛而丢弃重病在床的老奶奶不顾，导致老奶奶因为没有人照顾而去世，所以受到了上帝的惩罚。那双会跳舞的红皮鞋穿在脚上无论怎么也没办法脱下来，一直不停地跳着。

珈伦向天使告饶也没有用，只好让人帮忙砍掉了双脚。后来，凯伦意识到自己的错误，说：“这只红色舞鞋让我做了很多错事。我要去教堂忏悔我的罪行，这样人们才能再次接受我。

白天，她很勤快地干活；晚上，她用一颗虔诚的心读圣诗上的每一个字，默默请求上帝原谅。最后，她的真诚感动了上帝，并派天使来恢复她的脚。

通过这个故事，我明白了，我们不应该贪图虚荣，只应该尽情享受，我们必须尊重长辈，关心身边需要帮助的人，否则我们会像故事中的凯伦一样受到惩罚。

安徒生童话红舞鞋读后感（二）

看了《安徒生童话》这本后，令我十分着迷，童话故事十分有趣，从书中我明白了许多道理。

《安徒生童话》中有一个拇指姑娘的故事：在很久以前，有个善良的女人很想要个孩子，于是她像一个有魔法的老太婆求助，老太婆给了她一个孩子，就是拇指姑娘。女人十分疼爱拇指姑娘。

不幸的是，几天后，这个女人回家晚了，拇指姑娘被一只癞**抱回家。后来，拇指姑娘被一只小动物救了出来，遇到了小人国的国王。他们从此过着幸福的生活。安徒生童话中有许多有趣的故事，让我们一个接一个地了解。还有一个更有趣的故事。皇帝的新衣服讲述了一个愚蠢的皇帝被骗的故事。

告诉我们不要因为别人说什么聪明的人能看见这类骗人的话，就硬是说自己能看见，看见就是看见没看见就是没看见，别最后像皇帝一样闹了笑话出来。不只这些还有海的女儿，白雪皇后，红舞鞋，凤凰等更加有趣的故事让我们阅读。同学们请你们去阅读这些有趣的故事吧，我相信你们一定会爱上这本书的。

你们一定会爱上这本书的。

安徒生童话红舞鞋读后感（三）

有一本书，它对我受益终生，这就是《安徒生童话》。今天，我要带你走近安徒生的世界，品尝童话。

可爱的丑小鸭、卖火柴的小女孩、小女孩伦娜、聪明的小劳克斯、愚蠢的大劳克斯一个个人物闪电般浮现在眼前，我们就从丑小鸭说起。

丑小鸭是中外著名的传统故事，记录了丑小鸭的春夏秋冬。让我明白了人也能由坏人变成好人，更能由好人变成坏人的道理。读完这篇故事，我想：

像丑小鸭一样，鲍润青一定会成为白天鹅和社会的栋梁。

卖火柴的小女孩则是一个得不到关爱的人，所以她才那么注重亲情。炉子和烤鸭不是她最想要的，但奶奶真挚的爱让小女孩很开心。所以，我明白了真爱比任何东西都更有价值。

但小女孩莉娜的红色舞鞋给她带来了断脚的灾难。这不值得！让我悟出了人不能过分喜爱一样东西。因为有时过分喜爱有可能对自己造成不良后果。所以大家千万不能学***啊！

大小懒汉的故事也很精彩。跳蚤的故事更精彩。青蛙的故事有梦想。

事实上，安徒生的童话也许并不富有诗意，但却充满了真情。所以大家都很喜欢。

我希望千千万万的安徒生出现在中国大地上，希望千万篇好文章在作家笔下诞生。

红舞鞋观后感 篇8

从课本上我们已经学过《丑小鸭》和《皇帝的新装》，今天我又读了安徒生的其它童话选集，当中的《红舞鞋》给了我另外一种生活的启示。

故事是这样的：有一个叫珈伦的女孩从小由奶奶养大，她很爱慕虚荣，为了参加跳舞比赛而丢弃重病在床的老奶奶不顾，导致老奶奶因为没有人照顾而去世，所以受到了上帝的惩罚。那双会跳舞的红皮鞋穿在脚上无论怎么也没办法脱下来，一直不停地跳着。珈伦向天使告饶也没有用，只好让人帮忙砍掉了双脚。后来，珈伦认识到自己的错误说：这红舞鞋使我做了许多错事，我要到教堂去忏悔我的罪过，好让人们重新接受我。白天，她很勤快地干活；晚上，她用一颗虔诚的心读圣诗上的每一个字，默默请求上帝原谅。终于，她的诚心感动了上帝，派天使让她的双脚恢复了原样。

通过这个故事，使我理解了做人不能贪图虚荣，只管自己享受，务必要尊敬长辈，关心身边需要帮助的人，否则就会像故事中的珈伦一样受到应有的惩罚的。

红舞鞋观后感 篇9

每个人都曾有自己最初的梦想，但不一定所有人都能实现。有人想当明星，长大后却是一名教师，有人想当警察，长大后却是一名普通工人，生活中有很多这样的事例。自从我读了《红舞鞋》这本书后，书中主人公李莎莎的精神感动了我，她的形象时常出现在我脑海里。

《红舞鞋》这本书主要讲了一个名叫李莎莎的女生，从丑小鸭变成白天鹅的故事。平凡的李莎莎在一次偶然的机会下，被选进了学校的舞蹈队，并获得参加舞蹈大赛的资格。从那以后误解、背叛各种伤害纷纷而来。但不论身处任何环境，李莎莎始终保持着一颗感恩、善良、勇敢的心，去对待身边的每一个人，最后赢得了大家的认可。李莎莎长大之后依然坚持梦想成为了一名舞蹈家。可以没有童话，没有王子，没有南瓜车，没有水晶鞋，但李莎莎仍然是翩翩起舞的白天鹅。

女主人公李莎莎的故事让我想到了自己。看到别人穿着漂亮艳丽的演出服，跳着优雅的舞蹈，心里很羡慕，让妈妈给我报了舞蹈班。可才上了几节课就已经腰酸腿疼，不想去学了。最终还是没能坚持下来，这个舞蹈梦才开始就结束了。台上一分钟台下十年功。这背后付出了多少艰辛?我却知难而退，而李莎莎还背负着误解、背叛和种种伤害，还依然坚持不懈，迎难而上。我敬佩李莎莎的心情再一次油然而生。

红舞鞋观后感 篇10

红舞鞋观后感一次偶然的机会，我在图书馆看到了《红舞鞋》这本书。啊，好亮丽诱人的书名，爱跳舞的我一下子就喜欢上了这本书。怀着好奇和渴望，我迫不及待地享欣赏这本书中的故事

《红舞鞋》这本书讲述了李莎莎从一只丑小鸭蜕变成一只白天鹅的故事。李莎莎在一次偶然的机会，被选上了参加舞蹈队，而这次的舞蹈队却让她和以前最要好的朋友张茜成了“仇人”，之后——误解，背叛，嘲笑，纷纷而来，但是李莎莎却始终坚持保持着一颗坚强，勇敢的心，最后，她在舞蹈队里出类拔萃，以优异的成绩赢得了舞蹈大赛的冠军，赢得了所有人的尊重，变成了一只美丽的白天鹅。

读着这本书，我不知流过多少次泪，我为莎莎被人冷嘲热讽而难过，我为张茜对莎莎的背叛而伤心，我为莎莎的成功而欢笑。读书和读书，我仿佛是李莎，饱受别人的误解、嘲笑和许多不尽人意，我矛盾、痛苦、挣扎，顽强地坚持、奋斗和追求

当我读到李莎因为加入舞蹈队而被她的好朋友张曦抛弃时，我不禁想到不久前我和一个好朋友发生了冲突。我并没有以宽宏大量的心去挽救这段同学情，而是我行我素，自私地把这段珍贵的友谊丢失了。再看着李莎，她不像我那样做，因为她一直相信张茜并没有真的放弃她，只是跟她开玩笑。

为了朋友，为了友谊，莎莎甚至放弃了本该属于自己的东西，放弃了大家都在羡慕的都在竞争的东西!就这样，她的努力与真诚打动了张茜，使得他们破镜重圆，让这看似不能挽回的友谊奇迹般的重回原样。这个情节让我明白，永恒的友谊不是等来的，而是要真诚，用真诚去培养，用爱去关怀。

当李莎莎穿着那条薄纱的红裙子，脚上穿着夏老师送的红舞鞋，踩着**站上舞台时，我顿时流泪满面，激动万分。因为李莎在经历了各种困难和危险之后，要成为耀眼的白天鹅并不容易。看着书中的文字，我脑海中浮现出这样一幕：

站在舞台上的白天鹅不是李莎，而是我。那是因为我从小就有自己的舞蹈梦想。我想站在黑池的舞台上，跳我的拉丁舞，向大家展示我的微笑和美丽。

让我原本僵硬的身体变得柔软轻盈；让我原本僵硬的表情变得生动丰富。拉丁，黑池，你是我的梦想。我知道人生是一段漫长的旅程，人生也是一种实践。

只要努力，刚展翅的小鸡总有一天会变成翱翔在天空的猎鹰。只要他们鼓起翅膀向前走，即使是最大的障碍也会被坚持不懈的努力摧毁。李莎莎就是我的光辉榜样。

同学们，虽然生活中没有童话和水晶鞋，但只要你努力，只要你坚强，只要你自信，生活就是你的舞台，你终将成为一只美丽的白天鹅，舞动你精彩的人生！

红舞鞋观后感二今天晚上，我翻开了《红舞鞋》，用心去品读每一篇的每一个字，每一句话，每一段文字，我被那精彩的语句吸引了，一遍遍地去品读着，内容越读越有趣，读了很多遍后，我依然爱不释手!

《红舞鞋》以女生李莎莎为主人公，讲诉了一个丑小鸭变白天鹅的故事。平凡的李莎莎在一次偶然的机会下，被选中加入舞蹈队，并得到参加舞蹈大赛的资格，之后，误解、背叛、伤害纷纷而来，其间还穿插着大人们的纠结往事，但无论身处何种境况，李莎莎始终没有放弃自己，而是保持着一颗善良、勇敢的心，去对待每一个人，每一件事。最后，成功赢得了所有人的尊敬，并变成了一只美丽的白天鹅。

那些曾经的往事，在我脑海里闪过，我也和李莎莎一样，遇到了好朋友的背叛和伤害，但我与李莎莎不同的是她能够坚强的面对，而我只是一味的逃避，我要向李莎莎学习，我要赢得所有人的尊重，做花朵一样的女孩，像葵花一样执着，像百合一样纯洁，像玫瑰一样热烈--------热烈拥抱生活，拥抱每一个青春的日子。

红舞鞋观后感三上个星期我向胥子涵借了一本《红舞鞋》，翻开书才大体看了看简介，就不禁被里面的故事给吸引住了。

《红舞鞋》这本书讲述了李莎莎从一只丑小鸭蜕变成一只白天鹅的故事。李莎莎在一次偶然的机会，被选上了参加舞蹈队，而这次的舞蹈队却让她和以前最要好的朋友张茜成了“仇人”，之后——误解，背叛，嘲笑，纷纷而来，但是李莎莎却始终坚持还保持着一颗坚强，勇敢的心，最后，她终于完成了舞蹈，以优异的成绩赢得了舞蹈大赛的冠军，成功赢得了所有人的尊重，蜕变成一只美丽的白天鹅。

读完这本书，我一直回味无穷。我觉得李莎是个很坚强的女孩。她心中总有一个目标，她也为自己的目标而努力。最后，她从一只丑小鸭变成了一只美丽的白天鹅。有时候我想：

如果我遇到像李莎莎一样的事件，我有可能会坚持不下来，而李莎莎的那种敢于面对他人的冷嘲热讽，敢于努力的精神让我感动。我了解到，即使没有童话，没有水晶鞋，只要你努力，你仍然可以成为翩翩起舞的白天鹅，只要你坚强自信，你终将成功。

做一只美丽的白天鹅吧!

红舞鞋观后感 篇11

当我徜徉在新华书店不经意间瞥见《红舞鞋》这三个字的书名时，立刻就被它所吸引了。它就像个闪闪发光的钻石，而我就像那掘金者，满心里都是欣喜和愉悦。便迫不及待地将它收入囊中。

这本书主要讲述了一位名叫李莎莎的普通女孩在一次偶然的机遇下，进了校舞蹈队，她在追梦的路上曾遭遇过朋友的背叛，伙伴的嘲笑，同学的戏弄和老师的阻止。但他毅然坚持不懈地完成自己的梦想，并逐渐得到大家的认可，从此丑小鸭慢慢变成了白天鹅。

我也曾怀揣着与李莎莎类似的梦想，我也曾努力追寻，让它实现，成为现实，但多半是由于自己的不坚定，从而导致梦散落一地。其实在我们现实生活中，有数以类聚的例子，都是通过努力而成功，在一路艰辛中勇敢与困难共存。如《简·爱》的女作家夏洛蒂·勃朗特执着追梦由经济贫困变成精神上的百万富翁，都生灵活现的证实了这个道理。

我想每个人都有属于自己的梦，也许你已找到，也许正在寻找，也许正在迷惘，也许正在错失。但请坚定自己的信念，无论遇到多大的困难与阻碍，信念是你行走的唯一途径。

纯洁善良的李莎莎用自己的双手创造了一个“晶莹剔透”的梦，用双手慢慢托起，她的梦也随之放大，最后变成了一个温暖橘红的太阳，暖着她的幼小稚嫩的心，也暖着彼此的心。

她热爱舞蹈，有时会舞动不能自已。因为她的努力，她得到了属于她的一双红舞鞋。作者吴洲星也曾像千千万万，每天默默的踩踏着马路，在两年前，她受到鼓励拿起笔，将心中盘旋不去的灵感，谱写成一个个动人的故事，一年前，她蛰伏已久的梦想终于等到了春暖花开，破土而出……

也许过了十年，二十年，回首观望自己的青春年少岁月，就像含苞待放的花朵，如今已成了满园的芬芳。

洲星拥优美纯净的语言，一字一句都波动我的心弦，使我久久无法忘怀。

“我把年少遗失的梦珍重地拾起来，忧伤的时候拿出来一遍遍回想，就像星星点亮天空的眼睛，曾经的梦想也像萤火虫在我迷惘的青春里轻盈飞舞，照亮每一个黑暗的日子。”

我想我不会忘记这句动人心弦的话，我想我不会忘记这个青涩美丽的故事，我想我不会忘记李莎莎曾经执着追求的梦想。我想我的梦也有一天会绽放出耀眼的光芒。

“那些曾经的往事，就像洁白的花朵，在我们彼此最美好的时光里，寂静的开放。”

努力追求自己的梦吧，因为属于你的天空就在前方，我会一直在路上。没有王子，没有南瓜车，没有水晶鞋，你依然可以像她一样，成为那只翩翩起舞的白天鹅。

青春独行，你我同在。

2025满江红观后感

为什么我们不能产出一篇自己的作品名观后感分享与他人呢？写观后感有助于我们形成爱思考的好习惯，这是一篇笔稿范文网的编辑为您特意制作的“满江红观后感”请您好好欣赏，请将这篇文章保存到收藏夹下次再看！

满江红观后感 篇1

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！千百年来，有多少烈士英雄以岳飞为榜样，去为国捐躯，去赴汤蹈火，留给后人一片缅怀之情。

在《满江红》这首词中，更体现了岳飞对敌人的恨之入骨与自己的胸怀大志。其中，“三十功名尘与土，八千里路云和月”，表达出了岳飞甘愿为国效劳，不要功名，功名就像尘土一样。只有那些奸诈小人才会去想得到。“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？”这儿更表达出岳飞对皇上连发十二道金牌的强烈不满，希望皇上不要再这么昏庸无能了，变得忧国忧民，好让岳飞去一雪靖康之耻。

其中，“莫等闲，白了少年头，空悲切！”这句话更加地体现出了岳飞对时光流逝的不舍与留恋，更表达出岳飞是个好男儿，要鞠躬尽瘁，死而后已。

细读着《满江红》，烈士那种为国报效，一雪之耻，忠心护国之情充满了整个胸膛，烈士那种豪情壮志，生死不屈的精神溢于言表。只看见窗外流云过，单看见林外仔鸟飞，时光似箭，正在缓缓流淌，回顾历史，《满江红》的`气概，岳飞的坚贞不屈将永存！

满江红观后感 篇2

我们不会陌生岳飞，我国历史上著名的反金将军。在积贫积弱的南宋王朝，像岳飞这样文武全才的确不多，而像他那样精忠报国的将领更是少之又少。因此，岳飞在南宋民心中占有十分重要的地位。

一阕《满江红》让人血脉喷涨，斗志昂扬。“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲白了少年头，空悲切。”“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”“待从头收拾旧山河，朝天阕”都是脍炙人口的千古名句。

这首词不论是从词的意境还是从词的语言上都是上品，作为一位武将，能达到这种境界的确不容易。因此，后人对他的词提出质疑，认为词的作者不是岳飞本人，而是后人以他的名义写的词。

我想不管是不是他写的，至少有一点是肯定的：当时岳飞在文字和句子中的这种感觉是很自然的。家国破败，敌寇南侵，奸臣当道，北方民众苦不堪言。

另外，以岳飞的《小重山》的艺术性来看，两篇文章极为一致，若说是后人模仿，那么那种韵味因该是很难模仿的，因为，词的韵味就如一个人的气质，这是内在的而不是外在的东西。

有评论认为，岳飞实际上是一个阻碍历史发展的人，认为岳飞的行为阻碍了当时民族团结的大潮。我并不这样认为，看古代的《清明上河图》就知道，当时的宋朝经济相当发达，泉洲等地是当时最大的海上**港口，出现了我国最早的纸币。因此我认为，岳飞的行为在客观上保护了当时南方发达的经济发展，为资本主义的产生提供了沃土，至于之后没有出现资本主义的发展恐怕只能归咎于后来王朝的统治者了。

因此，我对岳飞的看法是，他应该一如既往地受到后人的肯定和景仰。

满江红观后感 篇3

岳飞作为一个世界英雄进入我的脑海，深深地铭刻在我的心中。当时，我钦佩他的少有壮志，赞叹他的军事才能，羡慕他的盖世武艺，敬畏他的爱国之心。他背上的那四个用针尖刺出的“精忠报国”更是显露了他一生的最终目标和人生信仰。

当我读到他的《满江红》后，感慨万千。

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭！

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。

此词乃千古传诵只作。词如其人，壮怀激烈。上片继“怒发冲冠”“仰天长啸”之激昂后，展示前程，回视半生，下片直抒胸恨——雪耻消恨，气吞胡虏，重整乾坤，朝阙报捷。

何等的大气磅礴，何等的声震河岳。这是何等的气概，何等的志向呀！

岳飞从小就学习武术。 坚强之后，他从军队到宗泽的帐户。后力主北伐，屡见战功，官至枢密使，手握重兵。其“岳家军”让金军首领金兀术也不得不感叹“撼山易，撼岳家军难”。

但当岳飞准备直接进攻黄龙时，叛徒秦绘获得13枚金牌，将岳飞调回京城，陷害他入狱。最后以“莫需有”的罪名将岳飞杀害于风波亭。

英雄气短有何妨！“三十功名尘与土，八千里路云和月”，如此的大气磅礴！

壮志未酬又何妨！“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，如此的壮志凌云！

读单词就像读人。读书的人是在激励自己。“待从头收拾旧山河，朝天阙”！

满江红观后感 篇4

《满江红·怒发冲冠》是我最喜欢的一首词。词作者岳飞是我最喜欢的大英雄。

《满江红》激昂慷慨，英风飒飒，是一首英雄诗。时光穿越过近千年后，在上世纪四十年代抗战的烽火岁月，这首词曲又以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。

岳飞在少年时代，家乡就被金兵占领。他很有民族气节，毅然从军。他指挥的军队，英勇善战，接连获胜，屡立战功。敌人最怕他的军队，称之为“岳爷爷军”，并且传言说：“撼山易，撼岳家军难！”岳飞乘胜追击金兵，直至朱仙镇，距离北宋的京城汴京只有四十五里了。金兵元气大伤，准备逃归，还有不少士卒纷纷来降。岳飞看到这样大好的抗战形势，非常高兴，决心乘胜猛追，收复中原。就在这关键的时刻，当时的宰相秦桧，为了和金人议和，一日连下十二道金牌，令岳飞班师回朝。岳飞悲愤万分，说“十年之力，废于一旦！”秦桧把岳飞看成是他投降阴谋的主要障碍，又捏造说，岳飞受诏逗留，抵制诏令，以“莫须有”（也许有）的罪名，将他害死。岳飞被害时，才三十九岁。

如果我能穿越回到那个时代，并且决定回到历史的时刻，我首先要选择岳飞的母亲准备给他刺字的那个时刻。我要对岳母说：“报国不必精忠。”因为：如果一个皇帝不爱他的人民，人民就不必爱他，也不必对他精忠。

我选择的第二个穿越回去的时刻，是岳飞接到十二道金牌的时刻。我要对岳飞说：“岳飞，报国不必精忠，你的军队保护的是宋朝的人民，不是哪一个要投降敌人的皇帝，你的军队要为祖国的人民而战斗！靖康耻，可以雪！臣子恨，此时灭！”

满江红观后感 篇5

读《满江红》有感

我们班要举行经典颂读比赛，听到这个消息，我很高兴，因为我很喜欢一些经典的古诗词，我最喜欢《满江红》了，我就叫妈妈指导我朗读，妈妈说：“要想读好这首词，就要了解他的意思，以便更好的把握颂读的感情。”于是，我和妈妈一起查阅了资料，了解了这篇词的大概意思。

我虽然不能完全理解这篇词的意思，但是，我感受到了岳飞当时满腔热血，一心想报答国家的信心和决心，我想象着民族英雄岳飞写词时的心情，用心的颂读了这首词，妈妈说我读的比较熟练，但在气势上还欠缺，尤其是“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”这一句，要读出心中的愤怒，于是我一次次的练习，一次次的感受，渐渐地找到了灵感，每次颂读时都精神振奋，斗志昂扬，在比赛中，我受到了老师和同学们的表扬，我很高兴。通过这次颂读比赛，我更加喜爱经典古诗词了，尤其是诗词当中所要表达的意义，以后我会继续颂读古诗词，不断丰富自己的知识，做一个热爱祖国、知识渊博的好孩子！tips:

作文是学生综合运用知识能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

最新电影满江红观后感

这是一篇笔稿范文网编辑的精品“电影满江红观后感”恳请您品味，需要了解的人请前来查阅。有时候读书对人的影响不如观影，一部优秀的作品总有能让自己产生共鸣的地方。将观后感把自己的所感所想写下来，是一种绝佳的记录方式，写作技巧的提升可以在写演讲稿时得到展现。

电影满江红观后感(篇1)

《满江红》是我个人春节档最佳。我自己太喜欢这部电影，以至于走出影院后久久不能平静，那种只有在电影院才能获得的快乐又回来了，感觉又有盼头了。

影片取景于我的快乐老家太原古县城，也算靠近幽云十六州，与剧中人物所需出现在的地理位置基本相符。虽然对于艺谋导演在层层叠叠的封闭空间叙事的手法有一定预期，但没想到起头起得这么高，从第一个镜头、第一小节配乐开始我就一身鸡皮疙瘩，仿佛周身每个毛孔都炸开了烟花。豫剧的'启用宛如展开一方戏台，以虚构故事套入大历史背景，用本格推理为观众铺开一串连环好戏，经过层层推进逐渐放大岳飞这一麦格芬，最终将戏剧推至高潮。

《满江红》群戏绝佳，沈腾、易烊千玺、雷佳音、张译都奉献了最佳演出，新人王佳怡也不落下风。电影配乐极节制，每次出现都有点睛之妙，甚至觉得没听够便戛然而止，在遍地滥铺配乐的电影中显得格外出泥不染。

最后，影片还令我想到徐兴业先生的历史小说《金瓯缺》。整个小说也以极其宏大的跨度书写了海上之盟前后宋朝的衰败，也算涵盖了岳飞的前史，作为影片的外延读物极力推荐。毕竟除了岳武穆的满江红也有文天祥的满江红，而金瓯缺又何尝不是宋人的时代之痛。说到这个，我们现在连这样的历史小说都非常稀缺。

电影满江红观后感(篇2)

影视剧很少有兴趣看第二遍的。《甄嬛传》是个例外，除了热播那几年连续追剧两三遍，现在的短视频仍然喜欢看。尽管某些细心观众不断吐槽说某个镜头中某不起眼的现代设施穿帮，或是史学家准确无误地指出该剧的漏洞，比如真正的清朝皇宫是不容许王爷随便入宫的，遑论果郡王夜间逗留？纯属瞎掰！退一步说故事可以编，可规矩不能乱造。简直没文化！若说穿帮镜头纯属粗心，那么罔顾历史真相可谓面目可憎。可大家还是爱看！看了十几几十遍，就是喜欢。专家只能摇摇头，汝辈肤浅粗鄙。嗯嗯，承认专家说得对，承认自己肤浅粗鄙，仍然要说这是一部好剧！为什么，网上评价太多，无需赘言，今天的主题是新剧《满江红》。

《满江红》看了两遍，没有时间差地连看两遍。如果第一遍是盲目的，第二遍便有了某些重点，比如打更士兵丁三旺到底说没说“再”字？比如武义淳（岳云鹏饰演）在哪个镜头说的“历史”这个词语？当然，知道了故事结果，再看某些扑朔镜头便不会提心吊胆，感动点也少了一些，剧中精妙之处却益加明白清晰。这是一部绝好的电影！

说实话，朋友圈看到有推荐说《满江红》值得一看时，我是犹豫的。岳飞的故事只要是个中国人就知晓的，那是一部多么令人痛惜痛恨、肝肠寸断、壮怀激烈、义愤填膺、不忍直视，恨不能改写历史的惨烈史诗！所以看到这个片名我就开始难过，我怕自己无法接受那些场面心悸心恨，引发情绪乃至整个身体的动荡难安。

但还是看了。一是好奇，这样一部悲壮惨烈的历史题材大剧，张导将如何诠释？很难不叫人想起他的另一部剧《满城尽带黄金甲》，其恢宏的战斗场面和富丽堂皇的宫中剧景，会不会在这部剧中成为一次重复？那样将毫无看点。二还是好奇。想啊，导演为何选沈腾和岳云鹏两位小品演员参演这样一部大剧？不是怀疑他们的演技，而是导演可以有更多的选择，毕竟中国最不缺的就是好演员。沈腾先不说，难道因为岳云鹏姓岳吗？或者说二位想要挑战自己喜剧人才的立世之本，全方位拓宽自己的演艺之路？

不看不知道，一看吓一跳——这惊喜也太张导化了！整部剧既无恢弘惨烈的战斗场面，连布景也与《满城尽带黄金甲》大相径庭，完全是朴素的色调，一色的青灰。而且，居然把如此严肃的题材在灰色背景下给喜剧化了！都喜剧了，沈腾和小岳岳入选也就理顺了。几位主演的表演皆可圈可点，不负众望。纵观全剧，亮点有四：一是编剧别出心裁，以推理化的探案形式，利用正反面几个人物屡次交锋，诠释反面权力高压下，官场勾心斗角你死我活的残酷与黑暗。随着故事深度推进，孙均（易烊千玺扮演）与秦桧替身（雷佳音扮演）角色的最终反转带出戏之内核，将剧情推向了高潮。爱情、亲情在家国情怀感召下，成为一抹带着黑暗之痛的暖色点缀。我想当然的（或者说担心的更合适）历史事实：岳飞屡遭陷害的场面没有出现，或者说剧中根本没有出现岳飞这个人，英雄只是作为整部剧的背景人物，在剧情即将结束谜底揭开之时，于角色对话中出现（这一点与《甄嬛传》中的白月光纯元这一形象塑造有相似之处）。所以不存在面对面直视英雄仰天啸屈、冤屈致死的伤痛场面，难过指数适当缩小。二，剧中穿插了戏剧元素，和一些细节特写，加上现代性台词与演员的出色表演，把灰暗沉重的历史事件，以喜剧特效烘托相对轻松的观看氛围，将“疼痛”指数缩减到最小化。比如背景配音用豫剧唱段，彰显了地域文化（宋都在河南），又与人物命运相关联；又比如给张大（沈腾扮演）用刑，提到因为事发在山西，所以把水刑换成“醋”刑，这个显然夸张了，却仍带出一些喜剧效果。雷佳音扮演的秦桧，他高大的身材故意佝背的形象，与戏曲舞台上花脸中奸臣的扮相相符合，无论秦桧本人还是其培养的替身，走路缩肩藏头却大步流星，呈现出一个诡计多端，又担心被人暗杀的奸相作为；他的配音似乎有意拟用了易中天的发声习惯，用六七分相似，加上朝着人物奸诈善变的个性特点的创新发挥，形成既有戏剧色彩更带喜剧特色的语音。而易老师本身很有特点的发音兼带喜剧性，不然也不会成为诸多艺人表演时模仿的范例。三，剧中似有若无的七嘴八舌与哄笑声，在表现一种生活的真实性，类似于旁观群众的窃窃私语和人在事故现场面对他人或上司突发状况忍俊不禁的小声哧笑或是嘲笑。如果我猜得没错的话，应该是张导的一种创新尝试，所呈现出的艺术效果与前两点是相辅相成的，旨在提醒观众这是一个剧本表演，大家在看戏。既是看戏，没必要整得那样严肃哈。四，编剧虽然偏离了历史（谁也不能肯定皇家史书与民间野史百分百真实），但主旨清晰，岳爷爷连同他的《满江红》永垂青史，鞭策后人。

我不懂电影，但我知道电影是艺术的一种。创新不断赋予艺术新的生命力。没人规定艺术必须点面无缺、事无巨细地还原历史。艺术就是艺术，在不违背大主旨（一种精神，一种信仰）前提下，把过于严肃悲壮的历史加工加料，灵活变动，以观众喜闻乐见的风格，不欠不过、恰到好处地诠释出其精神与信仰，就是绝好的艺术！历史题材小说《明朝那些事》，其叙事风格不就很受读者喜欢吗？小说能做到的效果，电影更可以！

大疫刚过，喜剧化的演绎更容易缓和人们紧张的情绪；虽处和平年代，界外纷争不断，《满江红》同时在警醒着国人什么？仁者见仁，思者自然。

电影满江红观后感(篇3)

看完《满江红》后感想如下：

1。 总体来说是一部不错的电影。

2。 很喜欢剧中衔接阶段的音乐，铿锵有力，腔调独特，很有记忆点。

3。 沈腾和岳云鹏自带笑点，电影院笑声不断，而且笑点没有那么多低俗的点。

4。 一环又一环的反转，不细究逻辑，还是有点悬疑味的。

5。 张大和瑶琴的感情戏，后面的小孩大声说了句辣眼睛。套路虽然老套，但我还是有点感动的。

6。 电影血腥的地方太多了，一路刺啦刺啦，血糊糊的死一堆人，对我来说，有点不友好，用刑或者杀人的时候，我就开始玩手机转移注意力

7。 四字的表演有种小孩装大人的用力感，很多时候不够舒展，孙统领这个人物比较复杂，但是四字的阅历不足以支撑，给我一种刻意的感觉。

8。何大人的死有点降智，一个诡计多端的人是不会让一个弱女子拿到凶器的。

9。 最后秦桧的替身背出满江红，全军复诵那里我泪目了。我不喜欢宋朝历史，虽然文化繁荣，但是重文轻武，和外族抵抗中饱受屈辱。朗诵声里，仿佛看到了抱憾而死的岳飞，曾经的梦想，再也无法实现。家国情怀最为动人。

10。虽然最后的片段感动，但是回过神来，秦桧是绝对不可能背诵《满江红》的，这里有问题，果然全剧最后一个谜底揭开了。

11。 出来后和同伴讨论，和网上的言论不同，我个人认为这是一部还不错的故事，除了血腥场面过多，套路老旧外。

电影满江红观后感(篇4)

一、拍摄的院子

我是一个很喜欢大，宽敞的人，大江大河最好，立意深刻是我的心头好。

当看到开篇拍摄的院子，是那种并排只能微微通过2人时，一种拥堵的氛围感，我下意识有些排斥，意识也剥离出来。心想这是什么电影，怎么是这种调调的呢？

（因为在买票的时候，时间有些紧迫，我也没有上网搜索过《满江红》的相关信息，因此看电影时，完完全全是基于自己过往的喜好与想法）

但当后续是讲秦桧时，拍摄地点是在他丞相府中，我略微有些意识到，为什么导演会选择这样子的场景，为什么会有一种拥挤感，不由得赞叹导演的.明智。

二、全军朗诵《满江红》

整部电影看下来，最让我满意的就是全军朗诵的片段，因为实在是完全踩到了我的喜爱点上。

心中默念，力量之震撼。随着情节的推进，好像我也成为他们其中的一员，成为其中朗诵的一位军官。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

三、略微的.遗憾

整部电影看下来，不知为何会有一种遗憾，或许是因为个人喜好的参差以及不同的审美风格。

稍微的觉得前期与后期的画风有一些不搭，感觉前期的铺垫略微不足，以至于后期全军朗诵《满江红》时，会觉得中间空了一段，但是又不知道空的是什么，突然间就上升到家国情怀，让我霎时间接不上，有一种从片段A跳跃到片段B的感觉。

最大的收获：

看完整部电影，最大的收获是让我爱上了《满江红》这首词，被岳家军和岳飞的精神所感动。这是一个什么样的人啊！能写出如此振聋发聩的词！这是一支什么样的队伍啊！为了家国可以做到如此这般地步！

电影满江红观后感(篇5)

总体来说，我觉得《满江红》是近几年比较出色的国产电影。看的时候我惊讶于大场面的壮阔与松弛有度的叙事节奏，当时就想看完一定要搜搜导演，没想到是张艺谋，但也觉得必须是张艺谋。 后面有机会打算二刷，再回味一下影片的各种细节。第一次看完，觉得整体“悬疑+喜剧”的节奏把握不错，镜头也很有意思，尤其是悬在头顶的那些镜头，演员们表现也不错，选角真的可以。看到后半段，张大和孙均被关起来之后的那些抒情对话有些长，而且后面孙并未变节也是可预料到的剧情，从这个角度来看时长有点拖长了。但是全军背诵《满江红》的情节让我非常动容，不愧是张艺谋！ 里面有我最喜欢的张译啊张译，真的太帅了哈哈哈哈，演得怎么就这么自然呢~因为我之前没太看过易烊千玺演的剧，所以一直比较好奇他身上的争议，看完觉得是在不断进步，一直被diss的气泡音完全没了，但是发力稍有些猛，一些微表情和动作能看出来是在用力做出来的，尤其和其他老戏骨一比更是缺了份自然，但是相比其他流量小生来说已经很好啦，感觉他正在努力脱离流量，慢慢打造自己的实力，值得鼓励。

本来不太喜欢岳云鹏，不过他演技也还好，贱贱的样子很搞笑，一些小表情也拿捏得恰到好处。太多眼熟的演员啦，再夸一夸选角！另外，音乐也很适配剪辑节奏，让故事的推进有了更多力量吧感觉。 其实本来想给5星，但是由于刚看完，还沉浸在众军传诵的《满江红》之中有些激动，所以会觉得5星略有些高了。可能之后冷静下来，会觉得4星更适合一些，主要是影片最后的`节奏慢了下来，太多的文戏略有些拖沓，看到后面略微有些心累，不知道还要死多少人，不知道还有多少反转。不过真的很感慨导演想表达的价值与思考，这在如今的时代已经很难得啦，特别喜欢他们背诵《满江红》那段，特别喜欢。

电影满江红观后感(篇6)

下午去看了张艺谋的电影《满江红》。这是一部悬疑加喜剧色彩的影片。

在时长159分钟的影片中：画面、配乐、视听、叙事节奏、演员演技、观众情绪调动等等所有的电影要素，都给人满满的惊喜，应该说这是张艺谋所拍摄的一部最受人待见的电影（而不是以前专让外国人讨彩的电影）

张氏电影历来重视地对影片色彩的应用和掌控。这是张艺谋的强项，也是他独有的风格，并且已达到了炉火纯青的程度，尤其是他对“红”的'情有独钟，这可以在他的《大红灯笼高高挂》，《英雄》等影片中找到佐证。张艺谋电影画面的色彩总是让人印象深刻，有时反而疏淡了故事情节。可在《满江红》中老谋子一反常态，全剧前大部分以水墨色调为主，彩色只出现在瑶琴等三个舞女身上；而等秦桧的大管家何大人一死，影片的色调换成了淡淡的青橙色，并且在一个画面里，一处屋檐的一角竟然出现了阳光（全剧只有一处出现阳光）。这种色调的运用一改往日就色彩而色彩的手法，而是结合剧情的发展，给观众一种视觉上震撼和心灵上的触动。

在构图上，《满江红》沿袭张艺谋一贯地讲究对称构图的方法，可在运镜上，这次老谋子多次运用上帝视角俯拍人物走路的长镜头，这可是很难见到的运镜方式；对双人及多人的对手戏拍摄，张艺谋还是以学院派的风格，循规蹈矩；对景别、景深、内外反打等镜头处理得非常丰富，让看门道的人来说也看了很舒服。

《满江红》的配乐别出心裁，采用“豫剧+摇滚+西洋乐器”的混搭，很好地表达主题和推进剧情。

至于演员的演技，易烊千玺、沈腾、张译、雷佳音等本来都是一些一线演员，但在张艺谋的调教下，每一个演员的演技潜能都能很好地被挖掘和发挥出来。

电影《满江红》所要表达的主题是家国情怀，民族大义。在影片结尾，全体禁林军将士在假秦桧的带领下，壮怀激烈地大声朗诵岳飞的词《满江红》，这是一个何等让人激情澎湃的场景，同时也是一个讽刺意义极强的喜剧画面，这就使影片的主题得到了出神入化的表达和诠释。

以上论述只是个人的观后感，这不是趋时髦，赶时尚。今天，我不只是看了《满江红》，而是真正地欣赏了，同时也从中学到了许多东西。另外，预计《满江红》这部电影的票房成绩应该不会差，毕竟真正好的艺术，会受人欢迎的。

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电影满江红观后感(篇7)

《满江红》以25.96亿夺得春节档冠军，当然，说好的差点吹到天上去，说差的简直觉得该片烂不忍睹。我到觉得这不过是一个虚构的故事而已，你不当正经历史剧看不就对了，武侠不过是成年人的童话而已，何必当真，如果你非逮着要搞清楚《满江红》这首词是啥时候写的，是不是岳飞写的，这就没意思了，咱小老百姓看电影也就图一个乐字，真有什么争议让专家们自己去咬吧。整个剧情一波三折，演员专业到位，宣传“老谋”深算，一个字：好。这其中演什么像什么的张译给我留下了非常深刻的印象，他饰演的反派角色宰相府总管何立一脸坏笑，一袭青衫，一把诡刃在手，一身功夫深藏不露，操纵生死，阴险狠辣，将“笑里藏刀”演绎得出神入化，看得人毛骨悚然。影片中的他拿着一把弹簧匕首，匕首里暗藏弹簧机关，一左一右红蓝两个玛瑙按钮，如果选对了，刀尖缩回，就能活命，选错了，白刀子进，红刀子出，丧命当场。白刀红刃之间，将对方玩弄于股掌之上。红玛瑙？蓝玛瑙？生还是死，这真是一个让人纠结的选择。但是他没有想到，张大也没有想到，观众更没有想到，红玛瑙蓝玛瑙之外还有一个出人意外的选择，即第三种选择——红玛瑙蓝玛瑙都按下去，而这个选择，也要了何立的命。我们来到这个世界，无时无刻都在做选择。一个人一天要做几万个选择,但我们很少有人在意这些选择。

从每天早上开始，随时随刻都在选择，比如继续睡还是起？八点起还是七点起？吃油条还是吃豆花泡？坐公交还是开车？吃西餐还是中餐？每件事情，每个瞬间，都在选择。比如同事今天说我坏话了，我要不要去找他？领导给我分配了一个非常艰难的任务，我要不要答应？新工作钱多活少离家远，旧工作钱少活少离家近，怎么选？甚至还有一些选择，关乎你的后半生，你的幸福指数，甚至你的生死，比如，考大学学文还是学理？选对象看颜值还是看性格？读研还是就业？考公务员还是考招教？生一个娃儿还是生一大堆？有病了选中医还是西医？.......以上这么多的选择，估计你几乎都经历过。但你有没有想过，其实我们面对这些选择所动用的能量并不是一样的。有的选择瞬间就做了，有的要动用很巨大的情绪，而有的选择会让你纠结数日，数月，甚至很多年。我们说，对于无关痛痒的选择，无论怎么选，都没有什么严重的后果，就随性吧。

对于一些选择虽小却会产生大的后果的选择，万万不可随意选择，要理性分析，理性选择。而面对那些对你的人生产生改变的选择，选择不同的'选择，会让你的人生变幻无穷，波诡云谲，比如婚姻，比如职业，比如生死，正义与非正义，这个一定要思前想后，慎之又慎。不要忘了选择之外还有第三种选择。我们在很多事情的处理上，并非你死我活，非此即彼，非黑即白， 所有的事情也不是竞技比赛，只能有一方赢。有时候，我们可以试一试第三种选择，而这个选择，会让所有的事情都迎刃而解，共同创造出一个新的局面，走出问题的死结。不过这里要记得一个重点，你得把这个选择的权利掌握在自己手里，那一把玛瑙匕首只有握在“瑶琴”手里，她才有可能做出第三种选择，反败为胜，走出死局。

公园观后感(精选9篇)

我为了让您感到满意用心打造了这份“公园观后感”，你是否在寻找关于观后感的优秀模板呢？写观后感要注意聚“睛”会神，观感共鸣，请您抽出时间阅读本文！

公园观后感【篇1】

本次俱乐部活动与以往不同的是，在曲江遗址公园的外景拍摄。这也是我们摄影俱乐部第一次外出拍摄户外场景。大家都对这次户外拍摄充满了好奇和希望。特别是学校距离哪也比较近，步行抵达目的地。

一路上，太阳的烘烤大大降低了我们原来的活力。但到了公园后，一个个充满了青春活力，个性张扬，生动活泼。

曲江遗址公园的景色更是美不胜收。茂密的大树，清澈的湖水，一切美丽的景象尽收眼底。曲江池遗址公园是集历史文化保护、生态园林、景观、休闲旅游、民俗传承、艺术展示为一体的开放式城市生态文化公园。

曲江池遗址公园有许多反映唐代社会生活的雕塑，分布在公园的各个角落，或草坪、或广场、或山坡、或滨水、甚至水中。曲江池遗址公园笼罩着浓浓的唐代文化氛围。雕塑材质大多为青铜或石质。

以写实艺术手法为主，使人感同身受。

最印象深刻的是那一片碧绿的芦苇，开始我特别幼稚的以为那是一片茂密水草而已，却遭受了一群人的鄙视，那是芦苇呀，呃，晕死我了。不过倒是了解了一种新的植物。大家各自都去抓拍自己认为一切美好的事物。

这可谓是自己喜欢做的事情，再怎么累也无所谓。曲江池遗址公园很大，我们没有太多的时间去拍所有的**，但我们留下的是依恋纯真的视角。还没有玩到尽兴，时间上已经不允许。

是时候回学校了。一路上又是在打打闹闹，嘻嘻哈哈中度过。走这么远的路，很累，更多的是路上的笑声。

公园观后感【篇2】

侏罗纪公园是一个美丽而神秘的地方，四季如春，景色优美。它是恐龙的家园和它们的快乐世界。今年暑假，我作为一名大队部导游，带领少先队夏令营的同学们，去游览这令人神往的地方。我们乘坐唯一的交通工具***，当降落到公园后，最先更多相关范文>>侏罗纪公园是一个美丽而神秘的地方，四季如春，景色优美。它是恐龙的家园和它们的快乐世界。

今年暑假，我作为一名大队部导游，带领少先队夏令营的同学们，去游览这令人神往的地方。我们乘坐唯一的交通工具***，当降落到公园后，最先来到了气候潮湿的迅掠龙丛林。这里树木茂盛，绿油油的草丛给大地披上了一层地毯，还有红的、黄的、紫的、粉的五彩缤纷的花朵，镶嵌在一望无际的地毯上，再加上数不胜数的爬藤植物，构成一幅美丽的天然图画。

正当我们陶醉时，霎时间，大地一阵颤动，我放眼远眺，几百米处隐隐约约一个庞然大物在朝我们逼近，快跑！！我大吼一声，这是迅掠龙，食肉类恐龙，专门猎食食草类恐龙，有时也会吃其它动物。话音刚落，迅掠龙就张开血盆大口追赶过来，我们以迅雷不及掩耳的速度逃出丛林，它才肯罢休。

逃出丛林，我们来到山势崎岖的翼龙谷。翼龙谷是一个神秘而幽静的山谷，山峰陡峭而绵延。展望未来，山间有许多又小又窄的木桥，这是我们唯一能走的路。

太阳透过山谷里的薄雾照射着。太美了！同学们，我们要过桥了。请排队，不要走得太整齐，以免引起共鸣和摇晃木桥。我的话引起了正在欣赏美景同学们的注意。

在翼龙谷有很多喜欢吃肉的小翼龙。我现在给你一包食物。如果你看到翼龙在追你，你可以把这包食物扔向过去。它们不会再打扰你了！果然，当我们走到桥中心的时候，几条可爱又馋嘴的小翼龙来向我们要吃的，当同学们的食物抛向蓝天的时候，它们则舞动着美丽的翅膀冲向蓝蓝的天空。

公园观后感【篇3】

我的家乡有一座的万松山。

到了万松山公园，首先映入眼帘的是，高大的铁树，有的粗，有的细，粗的我两只手都抱不住。

继续往前走，可以看到池塘里的喷泉和远处的假山。在假山和喷泉中间，有一座小小的木桥，人们正在上面散步。站在木桥上，看向池塘的一边，里面有很多锦鲤，在水里游动着，有些是金色的，有些是黄色的，还有些背上还带有黑色的鳞片。其中有一条特别大，好像好吃的都被他抢过去了，其它的鱼都抢不过。

木桥的边上有一排小石墩，有勇气的小朋友，可以过石墩走到小池塘的对面。我觉得石墩告诉我们一个道理，做任何事要脚踏实地一步一步往前走。

接着往里走，就看到了一块牌匾，上面写着“万松山公园”五个字，然后我们就开始登山了。站在台阶上抬头望，看见一片绿色的海洋，有翠绿，草绿，深绿，墨绿等等绿色，郁郁葱葱。两旁的树枝向中间延伸，交叉重叠在一起，就像一顶顶遮阳伞。只能透过树叶间的缝隙，看到一点点光线。

一阵微风带着树叶和小草的清香扑面而来，听着悦耳的鸟叫，我们继续登山。当我们累得气喘吁吁的时候，远远地望到一座凉亭。走近一看，原来它叫万松山亭。两边的柱子上挂着牌匾，上书：波光松影孤古亭，雨卷云飞遇客情。坐在亭子里的木板凳上，背后微风吹来，带走了一身的疲倦。抬头看，亭子的顶端是一个三角结构，还用了仿古的榫卯。亭子旁边的树上，有爬山虎在乘凉，真是可爱呢!

休息好之后，我们继续前进。看到台阶上斑驳的树影，那是太阳从树叶的缝隙中照下来，形成的奇观。台阶的两边分别有水槽，下雨的时候雨水会通过水槽排水，保持水流畅通。

终于到了我最喜欢的万松山茶亭，茶亭又名爱心亭。因为这里住着一位老者，他每天坚持给上山的人们烧凉茶。后来，许多爱心人士给茶亭赠送纸杯和草药等。所以这座茶亭充满了满满的爱心。熙熙攘攘的人群，有秩序地拿茶杯接茶，我也迫不及待地拿茶杯加入了接茶的队伍。端着暖暖的凉茶来到亭子下小憩。喝上一口凉茶，苦中带着甘甜，这是一种格外的享受。

这就是家乡的万松山。它远离城市的喧嚣，让我们回归到大自然的怀抱。

公园观后感【篇4】

大家好，欢迎大家来到天坛公园，很荣幸认识大家，更荣幸为大家导游。我代表**旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎。我叫郭玉萍，希望我们大家都能成为朋友，在游览期间有什么需要帮忙的，或是我们有什么地方做得不够的请大家直接和我们提出来，我们将尽力而为，希望我们大家都能有一次美好的游览经历。今天我们的路线安排是自南向北走，沿着南北轴线依次是圜丘，皇穹宇，祈年殿等。然后由东门出去。

现在我先简单给大家介绍一下天坛。

天坛，位于北京城区的东南部，原是明、清两代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界现存规模的祭天建筑群，建于明朝永乐四年至十八年(1406～1420)，与紫禁城(故宫)同时兴建。耗时XX年，距今已有580多年历史。其占地273公顷，比故宫大3.7倍，略小于颐和园。天坛是通称，它实际有两个坛组成，南为圜丘坛，北为祈谷坛。历代封建皇帝对祭天活动都极为重视，每年要两次亲临天坛祭天。第一次是在农历正月十五日，至祈年殿举行祈谷礼，第二次是在冬至，至圜丘坛禀告五谷业已丰收，感谢天帝的保佑之恩。现在我们面前的这扇门是北天门，沿着这里进去就是着名的圜丘坛了。

此刻在我们眼前的是圜丘坛，俗称祭天台，它建于明嘉靖九年(1530)，清乾隆十四年(1749)扩建，是一座四周由白石雕栏围护的三层石造圆台，通高五米，明、清两代，每年冬至日皇帝亲临的祭天礼仪，就在此坛举行。圜丘坛在建筑形式上，有着许多神奇有趣的说法。各项建筑材料的数学计算均极其精确，其中包含“九”的含义与运用深为中外广大游人所赞叹与称奇。

圜丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级。各层铺设的扇面形石板，是九或九的倍数。最上层的中心是一块圆形大理石(称作天心石或太极石)，是游人最感兴趣的又一奇妙之处。从中心石向外，第一环为9块，第二环18块，到第九环81块;中层从第十环的90块至十八环的162块;下层从十九环的171块至二十七环的243块，三层共378个“九”，为3402块。同时，上层直径为9丈(取一九)，中层直径为十五丈(取三五)，下层直径为21丈(取三七)，合起来45丈，不但是九的倍数，而且还有“xx”之尊的含义。为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢?原因是：一、据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。二、在我国古代把单数(奇数)看作阳数，而将双数(偶数)视为阴数。天为阳、地为阴。

天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而“九”又被视为“极阳数”，这是最吉祥的数字。现在我们再到这上面来看看这块天心石，当你站在圆心石上轻声说话时，自己听起来声音很宏大，有共鸣性回音之感。但站在第二、三环以外的人，则无此种感觉。为什么呢?相信大家懂得这是一种声学现象：由于坛面十分光洁平滑，声波传到周围等距离的石栏围板后，能够迅速地被反射回来。说话者根本无法分清它的原音和回音，所以站在圆心石的人听起来，其共鸣性回音就格外响亮。封建统治者则把这种声学现象说成是“上天垂象”，是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应。大家不妨站到上面去亲身体验一下。

公园观后感【篇5】

《巨虫公园》是一部长篇小说儿童科幻文学作品，它叙述的是丫丫。“纳米虫”等误入纳米博士“纳米虫”的爸爸的神秘实验室的“大米粒号”飞行舱，身体缩小十万分之一，逃亡到巨虫公园，遭到了许多“巨型”昆虫的攻击。

三个孩子在暑假登上一艘游轮，在航行途中被不明生物从船上带离，留落到茫茫大海中央一座荒芜人烟的小岛之上。这座神秘岛屿充斥着一场巨大的动物植物物种，庞大的昆虫是岛上的主要占领者，也是孩子们最大的威胁。为了逃离孤岛，回到文明社会，三个孩子展开了一系列的自救活动，在荒岛之上不断奋战，无数次从巨虫口下逃生。期间为一个行踪不定，敌友莫辨的.土著女孩频繁遭遇，随着三个都市少年与土著女孩险逃生之旅的深入，孤岛上被密林湮没掩藏了若干世纪的种种谜团也将会层层揭开了。

当读完这本书之后，让我感觉这真是一场奇迹的旅途。要知道，我们平时的校园生活是多么枯燥乏味啊！很熟啊见到这么精彩的探险故事。

读完之后内心无法平复，激起了我探索未知世界的欲望，与此同时，这本书也让我明白了许多道理，目前科学尽管很发达了，可是我们仍有许多未知的东西，这就是勇敢的人去探索未知世界，去发现新生事物。

正如书中的主人公那样，他们尽管身陷孤岛，可是很勇敢，不害怕危险，敢与困难周旋，最终取得胜利。这是多么令人学习的品格啊！除此以外，我特佩服作者，他有着丰富的想象力，这也鼓励了我将来也要成为一名会创新精彩故事的人。

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”我完全相信理解了它的含义。我今后应该用全部的精力，努力学习，多读书，读好书，走出户外，去探索未知的世界！

公园观后感【篇6】

您听说过在垃圾堆上建生态公园吗?9月29日中午，学校组织我们去参观杭州天子岭生态公园，开始了我的环保之旅。

这天，天沙沙下起了小雨，一丝初秋的寒意袭上心头。一路上，我惊奇地发现，杭州郊外的房子像童话中的城堡一样，五彩缤纷，充满了诗意。坐车大约半个小时，终于，我们来到了天子岭生态公园。

刚下车，一阵奇异的臭气迎面扑来，我不禁捂住了鼻子。环顾四周，看到的都是小山和岩石，再加上天上飘着冷冷的细雨，我下意识地搓了搓双手。我随老师走上参观平台，一个偌大的垃圾场展现在我的眼前，看得我直想呕吐。老师介绍，我们现在高中生作文的地方下面就是垃圾填埋场。听了这话，我的心里直发毛，生怕下面的垃圾精灵窜上来粘到我身上。

听导游阿姨说，公园地面1.5米下，埋着杭州人xx年产生的垃圾，足足有900多万吨呢!从20xx年5月起，这里的垃圾填埋后就封场开始建生态公园。20xx年3月，国内第一座在垃圾堆上建成的8万平方米生态公园正式开园，让昔日的垃圾填埋场变成了环境优美的生态公园。走在游步道上，看到公园里种着许多我平时叫不出名字的花木，有鸡爪槭、金森女贞、红叶石楠、大花六道木、凤尾兰等等，据介绍有1万多株、共103种植物呢。最令我吃惊的是，在这样的环境下，鱼居然还能够生存下来。公园里的生态水池，养了500多条鲫鱼、草鱼和黑鱼。公园里还随处可见沼气收集管，它每天能发电4万度，是8000户人家一天的用电量。塬来不起眼的垃圾，竟然有这么多的功能作用，让人无法想象，可真是一举多得呀!

参观完后，我们就在绿宝亭里休息、避雨了。这时我想到，现在城市的高楼越建越多，建筑、生活垃圾也就越来越多。那么您知道这些垃圾都到哪里去了吗?杭州市的做法是把垃圾送到堆放场，然后再进行分类收集综合利用，让垃圾变废为宝，使空气更加清新，天空更加蔚蓝，城市变得更加美丽，人们的生活也就会更加美好。

现实生活中，垃圾无处不在，让我们用自己的行动去保护环境，让我们用自已的双手去创造美好的家园。我希望，我祈盼，总会有一天，地球又将成为最干净、最美丽的人类家园。

为绿而生，为绿而行，天子岭生态公园向我们描绘了低碳生活的美好前景!

公园观后感【篇7】

今天，老师带我们到世纪公园里去玩。

我们一进公园就看见了许多立体花展，有中国的兵马俑、有中国的牧童骑黄牛、有日本的东京铁塔、有德国的骑着马的渔夫、还有中国的高度与速度，真是五彩缤纷、千姿百态啊！对我影响最深的就是中国的高度与速度，上面剪有刘翔在爬东方明珠，姚明在和高速列车赛跑，看着看着，我不由得请了老师帮我拍了两张照片。我们又继续往前走。我们来到了音乐喷泉，不一会音乐喷泉开始了。喷泉像在跟着音乐在跳舞，一会上，一会下。有许多同学都情不自禁地跑到音乐喷泉的里面去玩，我也是其中的一个，不过有一些人把衣服和裤子都湿了，像个落汤鸡，我却一点都没有淋湿。音乐喷泉结束了，我们依依不舍的离开了音乐喷泉。我们又来到魔术广场看魔术。可是看到一半时，老天不作美，突然下起了大雨，我们只能扫兴的乘车回家了。

在回去的车上，我还不停在回忆刚才的情景。

公园观后感【篇8】

这是矗立在海安县的一座美丽地标，将商业与文化完美融合，呈现在我们面前的古今佳肴。

主要从事油画及部分艺术品的生产、销售、展示、培训和出口。是具有旅游休闲功能的经典景区。目前已成为我县重要的文化创意产业集聚区。它不仅是长三角地区文化创意和产业交易的重要平台，也是两岸文化创意产业交流的重要基地。

海安“523”文化主题公园总规划用地1500亩，总投资人民币50亿元；首期用地50亩，商业总容量约3万平方米。

海安“523”文化主题公园完全按照风景区的标准文化景观打造。它集青墩文化、中原文化、埃及文化、玛雅文化、欧洲文化于一体，是一个集建筑、雕塑、壁画、道具于一体的文化旅游区，跨越千年，古朴、精致、瑰丽、壮观。

1埃及文化街区

以古埃及的人物和图腾为设计轴的石刻，生动地向我们展示了古埃及精美细致的石刻，工匠们对石刻的模仿非常之多。每一个裂缝，每一个文字，每一幅图片，及石是模仿，似乎都在向我们展示一段历史。在墙壁的下端，还精心的放上了几块可有浮雕的石头，仿佛经历过一段风雨，一段曝晒，几乎让人忘却这几集只是现代的仿品，其精美程度由此可见。石墙代表了6000年前尼罗河流域人类文明的发祥地，展现了汇聚各大洲文明见证的523个文化主题景观。

面对石雕，法老有着如此庄严肃穆的法老石像，让人感到敬畏和敬畏。523文化主题公园有他的坐位，这意味着他不能倒转和神秘。

2玛雅文化街区

从玛雅文化街区的三维立体画上走过，心里不禁还有些害怕，悬崖瀑布是那样的真实。虽然我在电视节目中只看到了两边的人形石柱，但我总觉得这里有一种像玛雅人一样的古老文明，也与周围的建筑融为一体。

斧头更令人震惊。下表告诉我们，它是发展人类智慧和能力的象征，与培养绘画人才的作用很接近。

3长城文化街区

似倒非倒，似毁非毁的城楼，架着三门大炮的城墙，让人眼前一亮。九座高达的兵马俑，形态各异，人物面部虽然都是严肃的表情，却给人一种这些兵马俑是在描绘九位不一样的人，他们有着不一样的经历，不一样的思想，不一样的背景，一样的情感，每一座都似乎在诉说着一个故事。

“整个主题公园本身就是一幅画”。“523”主题园着力构建一个永久的文化生态体系。从建筑到街道雕塑和室内陈设，都是艺术品。

此外，游客还可以在公园里学习画画，体验艺术之旅。甚至画家们的工作、生活的呈现，也是旅游的一大看点。

目前，“523”的文化产业链条已完整构建，成功循环。“523”主题园位于海安经济开发区核心地带。

海安523文化产业主题公园2010年被评为江苏文化产业示范基地，2011年被评为南通现代服务业集群和南通文化产业示范园区，2012年被评为第五批国家文化产业示范基地。

“海安523主题公园模式”的思路是：建立一条基础的、可持续的文化产业链，以油画生产、销售为主的模式将被突破。

据了解，美学教育、油画产销、景观旅游、文化生态等，都将是海安“523”未来的主要内容。艺术家村、艺术学院、美术馆、展览馆、油画产品交易市场等12个功能区将成为文化产业新的创意点。

这次523文化主题公园之旅，让我看到了很多，现代文明与古代文明的交集，也有其独特的美。

公园观后感【篇9】

世界公园是北京市惟一一座集世界各国风情于一身的大型主题公园。作为一座具有浓厚国际特色的公园，世界公园给我留下了深刻的印象。这次参观世界公园的经历让我对世界各国的文化有了更深入的了解，也让我对人类的多样性和互相尊重有了更深刻的思考。

世界公园以其精致的建筑和精美的园林设计吸引了我。进入公园的瞬间，仿佛置身于世界各地。公园内的每一个景点都重新创造了那个国家的风情，使我有一种身临其境的感觉。每个景点都极具代表性，标志性的建筑物或风景都得到了完美的复制。步入世界公园，我先后参观了法国的埃菲尔铁塔、埃及的金字塔、美国的自由女神像等，每一个景点都给我带来了无数的惊喜。尤其让我印象深刻的是中国的长城，它是公园的核心景观，不仅丝毫不逊色于真正的长城，而且在公园中的位置设计得十分得体，让我感受到了中国悠久的历史和文化底蕴。

世界公园给我留下了对于文化多样性和互相尊重的思考。在公园中，我看到了来自世界各个文化背景的游客们，他们悠闲地享受着每一个景点带来的乐趣。这让我意识到，尽管来自不同的文化背景，但都可以通过欣赏和尊重彼此的文化，实现和谐共处。世界公园的存在正是为了促进不同国家之间的交流和理解，它以其独特的方式将世界各国聚集在一起，它是一个真正的文化交流的平台。在公园里，我看到了人们和平共处、互相尊重的画面，这让我深受鼓舞。

世界公园的访问给我带来了对于旅行的重要性的思考。在参观世界公园的时候，我仿佛穿越了世界各国，体验了不同文化的魅力。旅行是一种独特的经历，它可以开阔的视野，丰富的知识，同时也让更加珍惜所拥有的生活。通过旅行，能够深入了解不同的风俗习惯、历史背景和文化传承，增进对人类多样性的理解和尊重。世界公园让我更加坚信旅行的重要性，我会积极计划我的下一次旅行，希望能够更加全面地了解和体验不同国家的风俗文化。

参观世界公园是一次极为难忘的经历，它让我对世界各国的文化有了更深入的了解，也让我对人类的多样性和互相尊重有了更深刻的思考。世界公园以其精致的建筑和精美的园林设计吸引了我，让我仿佛置身于世界各地。公园中的每一个景点都让我充满了惊喜，让我对各国的名胜叹为观止。与此同时，公园中不同国家的游客们和谐共处、互相尊重的画面给我留下了深刻印象，让我认识到了文化多样性的重要性。通过这次观后感，我更加坚信旅行的重要性，将积极计划我的下一次旅行，继续体验和探索不同国家的文化魅力。