现代世界体系读书笔记

最新现代世界体系读书笔记。

读完一本书以后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编为大家收集的《全球通史》读书笔记，希望能够帮助到大家。

现代世界体系读书笔记 篇1

关于德国宪政

原以为1871年以后的德国经济、文化发展突出，而政治是其短板，但重看新版的《全球通史》后，发现德国对工人的劳动权利最为看重，福利国家的建设也是走在世界前列，工人阶级在德国社会是有极大的影响力的，我们时常忘记了伟大的无产阶级革命家马克思是德国人。

德国是制度、福利双管齐下，民主化如若是服务于现代化的话，对集权统治也需要重新审视。现代英美国家的代议制民主其实也是汲取了古代君主专制的优点，比如美国以总统为权力中心，国会和最高法院对总统没有行政干预权，只有法律监督权，只要总统不违法，他的任何执政行为都是独立的。所以美国总统既是国家元首，又是政府首脑，总统不对国会负责，只对宪法负责，因此即便是民主化程度很高的国家，也要保障政府首脑拥有实际权力，从而节约政治成本。同时借鉴美国，德国也采用联邦制，德国较大的邦，比如普鲁士和奥地利，的确可以否决对其不利的议案，但几个小邦可以联合对抗一个大邦，比如巴伐利、亚萨克森和符滕堡三个邦联合起来就可以否决普鲁士提出的对它们不利的议案。这与美国分参众两院，众议院按人口比例分配名额，顾全大州的利益，而参议院以固定名额代表从而确保小州利益的目的如出一辙。

关于技术革命

根据这本书，笔者曾经有过这样的总结：工业1.0机器生产时代的到来；工业2.0生产机械化、精密化程度提高；工业3.0信息化、智能化时代来临。细想一下应该是信息化、自动化，智能化是否是工业4.0的标志？4.0时代到来了吗？我们可以了解一下什么是智能，它应该和“互联网+”属于一个层级，应该是4.0的.前奏吧，由此看出，智能化是一个新概念，也是一个动态渐进的过程，而且智能一定是指像人一样的智能。那么它究竟是源于人类的动力能源还是机动能源？笔者对此十分好奇。

关于近代科学

“这座大厦已经落成了，只有两朵乌云飘在上面，就是量子力学和相对论。”——最近一次是在《奇葩说》里听到这句话，起初也没反应过来，当后来听到“知识垄断”，才明白这不是单纯探讨物理，而是关于宗教、哲学、历史和科技文明的冲突与融合的问题。本书作者非常喜爱探讨文化发展和交流，并坚信欧洲近代文化起源于神学。西方古代神学的确拥有一套完整的政治、思想和宗教体系，它构建了以“神本位”为核心价值的一座大厦，恰恰是在这样的土壤里培育出了近代科学。

理论科学走在时代的前沿，它又催生了新的哲学体系，而哲学又派生出政治，原以为欧洲启蒙思想家研究的就是政治，后来才知道他们研究的大多是科学。宇宙社会学的奠基人是霍布斯，什么黑暗森林法则、猜疑链，这些对宇宙世界最残酷和最本质的解读都在《利维坦》中，而现代时空观也就是相对论的源头竟然在《纯粹理性批判》一书中，康德是最早“论证”宇宙具有开端的人。那么近代科学诞生的标志人物——牛顿，他解释了物体在静止和匀速状态下的运动规律，他的经典力学和三大定律奠定了近代人类的自然史观，而达尔文则在其后提出了进化论，同样奠定了近代人类的社会史观。

这让笔者想到了《深埋的真相》里有这样一句话：不同的科学领域运用先进技术得到了越来越多的科学数据，它们都确定无疑地证明，人类诞生于一种一次到位的设计，而不是经过一个漫长的进化过程随机出现的生命形式。达尔文和他的弟子赫胥黎都坚信人类是由某一种猿猴进化而成的，我们和现在的猩猩是来自同一种祖先，显然上述作者并不苟同。人的DNA似乎在我们尚未知晓的时间纪元里就已经排列生成了，那么人到底是由“猴”进化而来，还是由“人”进化而来的呢？这也是笔者看完这版《全球通史》的好奇之处。

关于罗马帝国

西罗马帝国（其实包括拜占庭）的灭亡和日耳曼人究竟有何种联系？是日耳曼凭借武力侵占了老态龙钟的罗马帝国？还是里应外合了一系列注定的天灾祸乱？还是通过更加兵不血刃的手法和平演变？在罗马帝国晚期境内，日耳曼人的数量达到极盛，各行业、各阶层、不同文化层次和不同社交圈子，上至达官贵人下至市井商人都充斥着日耳曼人的身影，罗马法由公民法过渡到万民法便是为了适应境内日益增加的外来移民，尤其是日耳曼族，可以断定日耳曼人在帝国晚期不仅取得了合法公民的地位，更是早已在古典文化的熏陶下洗涤了“蛮族”的野性，这绝不是一个短暂的过程。早在共和国晚期，凯撒在高卢的赫赫战功便为他赢得了一世英名，帝国建立之初，元首屋大维也曾数度北伐直抵蛮族要塞，还因为一些关键战役的失利而头撞立柱，北方的日耳曼族成为了他们的宿敌。罗马人在鼎盛时期没能消灭日耳曼人，反倒在文明的碰撞中走向了交融，最终北狄南下，以和平渐进的方式融入到更加先进的古希腊—罗马文明浩瀚中。罗马帝国就是被北方的日耳曼人蚂蚁搬家式地蚕食掉的，其实到最后历经大换血的罗马帝国其核心文化依然延续下来，而日耳曼人还是《高卢战记》里的条顿民族支流吗？

现代世界体系读书笔记 篇2

其实在初高中的历史习题上已经多次接触过斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》了，那时候看见过很多能够引起我共鸣的话。我很欣赏斯塔夫里阿诺斯的有些观点，独特新颖而又犀利准确。于是利用这个暑假在家里大致阅读了一下这整本书，但是有些失落的是，是在网络上阅读的。我一直觉得，这种厚重的著作应该是捧一本书在手细细阅读的，这样才能静下心来感受书页之间凝聚的思想，而不该是对着冰冷冷的屏幕和各类透着的浮华和虚假的广告。

“世界史不仅仅是世界各地区史的总和，若将其分割再分割，就会改变其性质，正如水一旦分解成它的化学成份，便不再成其为水，而成了氢和氧。”这是斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》引言中引用杰弗里？巴勒克拉夫的一句话。这也揭示了这部被誉为“人类文明发展史上的经典之作”的作品的本质，作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把视野放在对人类历史事件和他们之间的相互关联、相互影响上，反映了局部和整体的以及他们之间的相互作用。

作品分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两部分，从时间上来讲述人类的历史，而不是像以前的一些世界历史著作一样从各个地区讲述然后整合，那样的历史是分裂的，不能让人观其全貌。该书从人类的初步阶段——食物的采集者——开始一直论述到二战后的第二次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的“智慧”成为了地球的主宰；在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先——原始的人类——为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。

主导人类历史的根本是人的“欲望”，而文明的出现助长了这种欲望，欲望推动着人类社会的进步，同时也是人类悲剧的根源；欲望导致了战争与征服，这个过程中同时也创造着人类文明，欲望是人的本质特征，关于欲望的褒贬我们很难判定。人类历史是一部战争史，至今我们无法否认这一点；人类都有和平和幸福的欲望，不幸的是历史向我们展示的是另一幅画境——战争和痛苦，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀希望、一方面希望又不断破灭继而陷入痛苦；然而，就是这种希望和痛苦的交织铸造了灿烂的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之骄傲的'人类文明是从痛苦和不幸中压榨出来的。

人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经历和展望我们自己的未来。英国历史学家汤因比在评价《全球通史》时曾说过：“《全球通史》给了我强烈的现实感：它是可以用来救治我们现在所面临的由于陶醉于技术进步而产生的深深的精神危机的一种思想武器；它有助于人们理解未来――包含各种可能性和选择的未来。”

现代世界体系读书笔记 篇3

读完《全球通史》这本书，感觉自己有了一个比较完整的世界史观。作者斯塔夫里阿诺斯从西方的角度带领我们漫游史前到21世纪的历史。虽然全书有很多西方的主观意识，但是不得不说这本书依然是现阶段最好的世界通史简介。

第一阶段，即从史前到公元元年。史前时期即原始社会时期，此时人类刚刚由猿人进化而来，已经可以使用工具。这个时期的世界地形已经完全成型了。人类，开始从黄河流域，两河流域等地区开始诞生。随后人们为了获得食物开始狩猎，采得食物，采集文化出现。随着食物的短缺原始人类开始聚集在一起生活，自此人类部落诞生，新石器时代到来。有了村庄和部落，人类开始长时间的定居在一个地方，但是原始的采集与狩猎满足不了因为定居而大大增长的人口。人类开始种植农作物，可是限制于生产力，不能够在一个地方一直耕作，刀耕火种的方式在部落中被广泛应用。这样便在人口的不断迁移中传播农业，发现各种各样的种植物。扩大生产，人口也得到了极大的增长这是最初的部落文化。

历史的车轮继续向前转动，文明之火出现了。公元3500年左右，在两河流域一个部落完成了从石器时代部落文化到文明的转变。城市中心，制度，文字，社会阶级的出现是文明诞生的标志。在文明条件下，人类充分发挥自身的智慧，各种新的生产技术的出现，灌溉技术，冶金技术，风力，水力的利用，车轮的出现文明得到了进一步的发展。这一时期被称作古典文明，即我们所知的四大文明古国。这些古典文明国家得到了一定程度的发展之后，他们便不在满足自身范围的地方？开始向外探索，这样丝绸之路出现，各个文明古国通过丝绸之路进行商业上的，文化上的交流。例如佛教便是在这一时期从丝绸之路传到中国的。这是世界历史发展的前三千年，人类社会的大体已经形成了，国家，制度，文化，宗教都已经诞生了，这是人类从野蛮到开化的一次飞跃。这是生产力发展的产物，在人口对技术与制度的推动，技术和制度对人口的反作用下。我们的文明之花得到了绽放。

这里便有了一个问题。便是人类社会文明之火出现的原因是什么，我们社会进步的原动力是什么。历史发展到今天我们认为生产力的进步是第一要素。没错！在人类文明极其完善的.今天，生产力的确是第一要素。但是在古典时代，对于当时的人来说影响社会进步的因素有很多。比如在原始社会时期人们以狩猎为生，为什么会变成以种植为主的生活方式。并不是生产力的原因，而是人口的增长。因为在狩猎情况下人们需要频繁的`不定期的迁移到别的地方。可是在人口太多的情况下，频繁的迁移是不可能，并且随着迁移，人们来到了一个新的地域，哪里没有足够的猎物，只有平原河流。气候的变化也是一个原因。人们只能被迫定居在一个地方，并发展起来农业，这样在河流地区，由于良好的气候调节，种植业得到了非常好的发展，这样人口进一步增长，不得不去开垦更多的荒地，地域的扩大导致城市的出现。

人口的增长导致社会制度的恶化，管理者随之诞生，制度随之孕育，国家出现。文明之火被点燃了。这是人类社会发展的初级阶段，接下来我们来讨论下一个阶段。即公元前一千年的时间段，我将其称作统一联合阶段。

现代世界体系读书笔记 篇4

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”天空的无边无际，海洋的无穷无尽，让人感受到渺小。与此类似的是当我们把目光望向历史，在时间的长河中人同样只是一个短暂的节点，在一个统一的世界中，将每一个重要的节点抛开来看，会得到不一样的体验。

《全球通史》是从史前社会到现代社会的这么一个大的历史跨度，主要采用全新的的史学观点和方法，即将整个世界看做一个不可分割的统一整体，从全球的角度而不是某一个国家或某一地区的角度来考察整个世界各地人类文明的产生和发展。正如斯塔夫里阿诺斯在序言中讲的“新世界需要新史学”，这本书极具现代意识与深刻的现代思维，将研究重点放在对人类历史进程有重大影响的历史活动、历史事件以及它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体之间的相互作用。

一、对人性的本质的认识

谈及人性的本质有人说性善有人说本恶，持不同观点的人有不同的解释。阿尔伯特.班都拉他总结说“人类的本性是一种能被社会影响塑造成许多表现形式的潜在能力。”正如生活在菲律宾的塔萨代人，他们过着无侵略、无战争的采摘生活，而生活在巴布亚新几内亚的芬图人则是凶暴的武士。在旧石器时代最主要的是保证人类这一物种的存在，只需要有足够的可供生存的食物即可。而随着农业革命的到来，人口的增加，可争取的东西变得更多，所以战争也就变得越来越频繁。

决定人类行为差异的不是基因，而是所处于的社会教给我们的处事方式。战争并非不可避免，因为战争不是发生发生在人类本性上，而是因为人类社会。而人类社会又是由人类组成的，因而人类是可以重新构建社会，而不是被动的接受塑造。

二、文明的发生

在希腊-罗马、印度、中国这一古典时期的时期，文明刚刚出现了萌芽，创造出了如两河流域的苏美尔文明、黄河流域的中华文明等不同文明。这种文明的到来使得经济关系和政治关系发生变化，如埃及的法老不仅是国家的统治者，而且也是“活着的神”。不仅如此，这种文明的发生也引起了文化的变化，例如新石器时代的文化生活是自主的、单一的，所有成员的都有同样的知识、同样的见解和同样的风格，生活方式不由外界而定。但随着文明的到来，一个复杂的新社会便由此而出现了。文明带来了巨大的物质成就，也极大了扩宽了人类的视野，按照现在的发展趋势，人类对于自己的命运越来越具有把控力。

三、“遏止领先原则”

中世纪千余年间最惊人、最有意义的变化就是西欧在贫穷落后和默默无闻中崛起。在中世纪时期，中国（唐宋）拥有高度发达的文化、先进的工艺、大规模的商业以及政治与思想。而西方的不发达则成为了一种优势，他们更加渴望学习，并积极创造，并将其学习到的知识用于海外扩张，这种扩张又引起了他们更多的技术进步和制度的进步。此外在欧洲的内部也存在着衰落与兴起的交替，先是葡萄牙、西班牙在大航海时代的繁荣；荷兰、法国、英国的工业革命。此后经历一战、二战对欧洲的削弱等等。这种发展模式，被成为“遏止领先法则”。落后的社会更加可能适应时代的变化，并在转变中逐渐处于领先地位。

四、地区自治与全球统一

西方于1500年前后进行海外扩张，传统意义上的地区自治也开始让位于全球统一。因欧洲人居于优先的地位而支配着整个连成一体的世界，到19世纪时他们以强大的帝国与股份公司在经济和政治上支配着全球，并取得了文化上的支配地位，那时西方文化等同于文明。而这一时代产生在错综复杂的特定历史条件下，因此它的存在也必定是暂时的。所以到了20世纪的今天，因其各个社会都有其自身的发展规律，都有实现其功能的道路，所以钟摆再度偏向了地区自治。

“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬。”这是来自狄更斯的《双城记》，这不只是那个时代的写照，同样也适用于现代社会。我们的时代遇到一个谜，一方面现代人成功的翻越了喜马拉雅山，同时也认为高科技已经可以确保人类不会因为环绕地球周围的小行星爆炸造成的恶果而灭绝，不会因为冰川时代的再次来临而灭绝。但是另一方面是人类的自我怀疑而使自己变得步履蹒跚。

现代世界体系读书笔记 篇5

有人说读史就是在读故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，最大程度的理性也只是保持个人逻辑上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应该去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头论足是没有意义的，唯一应该做的是多思考。汲取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就给人这样的感觉，正如书中所言，每个时代都要编写自己的历史。不是因为早先的历史编写的不对，而是因为世界完成了自己从旧到新的转变，所以每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探索新的答案。

书中一直在强调历史事件发展的逻辑性。纵观历史，我们可以知道世界一直在变革，而且不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但实际上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是因为某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当时发生的不是一件事，这是一个过程。

我们清楚地知道人口的增加导致了农业革命，而农业革命反过来又支持了更大规模的人口增长。当农业渐渐代替采集业的时候，人们开始尝试种植更多的植物来适应不同的环境。这就是良性的循环，当简单的植物采集不能满足人们生活的需要的时候，自主的培育粮食就成为新的出路，创新是推动历史发展的重要动力，因果相生，农业的传播扩大也让不同地区的人们开始培育更多的植物，从中总结出的经验和方法让食用植物更加具有普适性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中东的芭蕉等植物。当人们把实践中的经验运用到改良上之后，植物也因为人类发生了翻天覆地的`变化，这也间接地推动了农业的发展。历史本身就是逻辑最严谨的教科书，是环环相扣，最为精彩的魔术，所有看似突然的变化，都有蛛丝马迹可循，那是一张由几十亿人的踪迹编成的巨网，没有人可以置于其外。

《全球通史》虽然是史书，但却具有强烈的现代意识，让我意识到史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。作者看似在平静的阐述从史前到21世纪的历史，但也一直不忘提醒读者认清现实世界和历史的内在联系。从而使读者的思维能够跨越时空的限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想和对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。当然，《全球通史》并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以自己对历史和哲学的深厚功底，同时无限的延伸了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多的灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑等等。

历史没有可以省略的部分，前因后果，一脉相承。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》以其内在的严密逻辑和浩瀚广博的知识让我领略到历史的精彩，紧循着这样严密的逻辑线，所有的文化优势都应慢慢转变为经济优势。我们可以冷静的探索，厘清其中的线索，汲取养分为己所用。不执著于眼前，心中自藏乾坤，静言巧思，亦不失为上乘。

现代世界体系读书笔记 篇6

最近几个月读书有点儿懈怠了，不想找借口，就是自己的原因，本书下册没有读完。这本书的内容实在是太丰富，而很多历史上重大的事件很多都一笔带过，想理解的透彻点儿，需要大量查询资料，今天暂时就写一点儿自己感触比较深的内容吧。

现今欧洲的强大是历史的必然。

人类的文明起源于两河流域，而人类的历史就是一部战争史。文明之前的新石器时代，技术已经明显的成熟，在这一时代，人们发明了带轮子的车、帆船和犁，发现了冶金化学工艺，计算出准确的阳历，学会了怎样使用畜力和利用风力。而以后的几千年，只有三大发明具有重要意义：铁、字母和铸币。可悲的是只有战争，才能将古典文明从其生产技术的昏睡状态中唤醒，比如希腊，发明了精巧的带有棘轮装置的石弩，靠滑车驱动的轮式攻城车，以及所谓的`“希腊火”（专门百度了一下，希腊火是由石油、硫磺和沥青混合而成的一种极易燃烧的物质，及时落在水面上也能燃烧，对于水上攻击船只非常有效）。

四大文明古国之后，东边的汉王朝和西边的罗马帝国可以称为独霸天下。这个时候繁荣的帝国对蛮族的吸引力那是相当的大，但是由于中国独有的地理优势，加上当时汉武帝对西北游牧民族的打击，突厥-蒙古人（也就是匈奴人）在东边得不到好处，只有往西边扩张，他们在中亚打败当地的游牧民族，当地的游牧民族又只好往西撤退，西欧就变成了众矢之的。存在了一千年的神圣罗马帝国，在技术的严重落后和外族的不断入侵下，日渐衰落。

西欧的旧秩序在长期的被侵略中遭到最严重的破坏，然而，正是这种破坏，成为西方在近代世界上居首位的原因，因为在旧文明的废墟中，能产生一种崭新的文明，一种更能适应变化中的世界需求的文明，欧洲的强大正是因为这些动荡的历史吧。

一个封闭的、自大的国家或民族最终一定会被历史洗牌淘汰，而一个懒散、不求上进的人也一定会被社会所淘汰。最近一直在反思自己，这种忙碌的生活对自己有没有意义，感觉自己正在陷进一个理所当然的漩涡里去，我曾经也是一个向往借山而居生活的人啊。我的人生需要积极起来，生活过于安逸只能让人变得软弱，共勉，有点儿跑题......

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出色的读后感范文通常具有以下特点：首先，它们能够触动读者的思绪，激发读者对作品的深入思考。其次，它们能够准确捕捉作品的核心主题和情感，并通过适当的语言表达出来。第三，它们能够以独特而个人化的视角展示读者对作品的理解和情感体验。最后，优秀的读后感范文往往能够引发读者的共鸣，使其产生对作品深层次的思考和探索，进一步加深对作品的理解。希望以上关于“平凡的世界读书笔记”的实用知识能对您有所帮助。

平凡的世界读书笔记(篇1)

这是我读过最长的一部小说，也是最认真看的一本小说。《平凡的世界》，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，我最喜欢孙少平这个人物，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿，这时常人做不到的。

这是一个喧嚣浮躁的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。我就是在读了《平凡的世界》这本书后，开始发奋学习的，而且最终取得了成功，我的人生追求是不求大富大贵，不求高官厚禄，只求对父母、对学生、对孩子、对周围与自己有联系的人无愧于心，做自己应该做的，不问收获，只求耕耘，认清自己：哪怕是一株小草，也要散发出生命的绿色；哪怕是一滴水，也要映出大海的光辉；哪怕是一阵轻风，也要带这丝丝凉意！你来到了这个世界，就要留下一丝痕迹！

自然你付出了，世界就不会辜负你。

平凡的世界读书笔记(篇2)

《平凡的世界》是中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著。这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。作者在中国挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路；读来令人荡气回肠，不忍释卷；被誉为“茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典”。与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

《平凡的世界》时间跨度从思想的转型为背景，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层普通人们的形象，成功地塑造了孙少安和孙少平这些为生活默默承受着人生苦难的人们，在这里人性的自尊、自强与自信，人生的苦难与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠，不忍释卷。

而书中最引人感动的，还是孙氏兄弟不甘为命运的玩偶，在沉重的生活中发掘自己被禁锢的价值，自强不息的命运主旋律。

把生活的苦难、残酷和卑微描写出来，是路遥的特色，许多作家都能这样做。而能够把年轻人的贫穷和窘迫写得如此无辜、纯洁甚至可爱，这才是路遥的不同凡响之处。只有明白了作家对贫穷的这种诗意的态度，才理解路遥的作品。而路遥难能可贵的是，当他成名以后，他并没有忘记过去的苦难，而是更加猛烈地要把过去思考的东西喷发出来，所以才有了《人生》到《平凡的世界》这样的跳跃。他特别想超越活着的本身，特别想超越这种卑微和辛酸去挖掘人生的诗意。那么这种诗意过去顽强支撑他生存，也是他创作的通灵宝玉。

路遥先生在颁奖典礼上发言时说：“我们的责任不是为自己或少数人写作，而是应该全心全意全力满足广大人民群众的精神需要。我国各民族劳动人民创造了辉煌的历史壮丽的生活，也用她的乳汁哺育了作家艺术家。人民是我们的母亲，生活是艺术的源泉。人民生活的大树万古长青，我们栖息于它的枝头就会情不自禁地为此而歌唱。只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。”

这些是路遥先生说过的话，他做到了。一直以来，他的作品都是深深的打动人心，并且赢得了各个阶层，不同年龄，不同文化程度的读者的称赞与敬佩。在贫困中成长起来的路遥，他最终表现出的知识面，思考能力和创作成就，不能不说是一个奇迹。

平凡的世界读书笔记(篇3)

小说以陕北黄土高原双水村孙、田、金三家的命运为中心，反映了后期到改革初期广阔的社会面貌。

第一部写1975年初农民子弟孙少平到原西县高中读书，他贫困，自尊；学习和劳动都好，与地主家庭出身的郝红梅互相爱怜，后来郝红梅却与家境优越的顾养民恋爱，少平高中毕业，回乡生产。但他并没有消沉，与县革委副主任田福军女儿田晓霞建立了友情，在晓霞帮助下关注着外部世界。少平的哥哥少安一直在家劳动，与村支书田福堂女儿，县城教师润叶是青梅竹马，却遭到田福堂反对。经过痛苦的煎熬，少安到山西与勤劳善良的秀莲相亲并结了婚，润叶也只得含泪与向前结婚。这时农村生活混乱，旱灾又火上加油，田福堂为加强自己威信，组织偷挖河坝与上游抢水，不料出了人命，为了“学大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改变不可的地步。

第二部写儿子的婚事窝火，加上病魔缠身，弄得焦头烂额。

第三部写1982年孙少平到了煤矿，尽心尽力干活，成了一名优秀工人。少安的砖窑也有了很大发展，他决定贷款扩建机器制砖，不料因技师根本不懂技术，砖窑蒙受很大损失，后来在朋友和县长的帮助下再度奋起。润叶也生活幸福，生了个胖儿子，润生和郝红梅的婚事也终于得到了父母的承认，并添了可爱的女儿。但是祸不单行，少安的妻子秀莲，在欢庆由他家出资两万元扩建的小学会上口吐鲜血，确诊肺癌。晓霞在抗洪采访中为抢救灾民光荣献身。少平在一次事故中为救护徒弟也受了重伤。但他们并没有被不幸压垮，少平从医院出来，又充满信心地回到了矿山，迎接他的又将是怎样的生活呢？

平凡的世界读书笔记(篇4)

最近在读《平凡的世界》这本书，说句实在的，特别不喜欢追剧、刷视频，因为感觉特别浪费时间。比如说改编的电视剧为其呈现形式不得不进行改编、缩减，有很多地方与原著大相径庭，失去了原有的价值。所以我也不会去追剧，而是带着一颗初心去阅读原著、尊重原著。

这部小说删掉的金波这个角色，真是遗憾，相信读到他的故事，所有人都会引起震撼和共鸣。金波家庭条件相对富裕，他是金俊海的儿子、金秀的哥哥、少平的铁磁儿，事实上他也只有少平那么一个知心朋友。他生得白净潇洒，眉清目秀，尤其漂亮的是桃花眼，在街上行走都会常常引起陌生女孩的回眸顾盼。但他的性格却爽朗正直，好打抱不平，讲义气，厚道。

但就是这样优秀的青年，在当地想找个如意对象，等于水中捞月。

为什么呢?

在中国的社会里，很多情况下，感情往往并不是男女结合的主要因素。现代社会如此，在曾经物质相对贫乏的时代亦如此。金波因为在部队犯了军纪而受到处罚复员回家，一直找不到正式工作，在邮政所做临时工。他的爱情不在这个城里，在遥远的草原上。

金波的爱情故事令极为动容。 一望无际的大草原，落日余晖下整个山湖原野都一片绛红，奔跑的.马儿鬃毛就像燃烧的火焰，呼啸而过传来的大地的震颤和隆隆的马蹄声……我想，在这样的地方生活，心也会变得开阔吧。

就是这样的日出而作、日落而息，突然有一天，变得不一样了。因为，一个美丽的、脸颊绯红的藏族少女出现而打破了平静。她的歌声就像这片草原一样敞亮、纯净，吸引着他，令他魂牵梦绕。这是一场没有甜言蜜语，没有长相厮守，没有现实的考量的爱情，有的只是纯真、青涩、义无反顾和轰轰烈烈。

它在燃烧的那一刻，从高潮急转直下，幸福变成悲剧。因为他触犯了军纪，爱情早早收场。他被强行遣返，人生从此改变。

在饱尝辛酸后，他决定要到青海去追寻当年的爱情，却发现早已人去楼空，只能在绝望中痛苦的吟唱着曾经的旋律——《在那遥远的地方》。这些年，她还好吗?她到底在哪里?会不会嫁为人妇，或许也和他一样在怀念并坚守着那段感情?然而，一切都物是人非，他已经把她弄丢了，连同自己的爱情和青春……

正是这段经历，他懂得了人活在世界上的苦难和幸福，明白了生活要自己去争取，不能坐等上天或他人安排。无论什么结果，都要去接受，都要“报之以歌”。也正是因为磨难，人生才更加丰富，幸福才会更被珍惜，人也才会更坚强。

那只搪瓷缸子与其说是曾经爱情的印记，不如说是青春的见证，那些一去不复返的，曾经激情燃烧的岁月。

个人感觉，金波爱情经历的描写，不是在写爱情本身，更多是在于描绘或者勾起我们对于真正爱情的向往。金波的爱情就像是一场梦，一场关于青春和爱情的梦。

我们身边有着形形色色的人，肯为了自己的理想而奋斗的人不多;愿意相信爱情、为爱付出的人也不多，很多人怕了、累了、麻木了、防备着，甚至剥夺着自己和他人“做梦”的权利。

从书中，我看到一丝微弱的光，星星之火，足以燎原。不论是少平还是金波，他们敢想敢干、敢爱敢恨，爱情和事业都是轰轰烈烈。他们肯去追求自己想要的幸福，同时也勇于承担责任，这和保守的少安形成了鲜明的对比，也和物欲横流、浮躁不堪的恋爱相亲市场形成了鲜明的对比。

看到这里，你是否也不由自主地想起了某个人、某支歌、某段岁月，是否也期待着能够响起“回声嘹亮”，是否还愿意做梦……

平凡的世界读书笔记(篇5)

路遥的《平凡的世界》是一部影响了一代人成长的小说。根据该小说改编的同名电视剧正在热播，这让不少观众不禁又回到了年少时期的青葱岁月，重温这本曾经让我们泪如雨下的书，追忆时间和初心。今天，重新阅读路遥，回望《平凡的世界》，又会有哪些新的思考。

我泡中文论坛时发过一个帖，谈了谈对《平凡的世界》的看法，主标就四个字：“道德图腾”。若不是写了这个帖，我今天对这部小说的印象怕是要淡薄到撩不起来，连写这么一篇文都做不到了。

赵本山最失败的春晚小品《红高粱模特队》，里面有句点睛的台词：“我觉得劳动者是最美的！”这是路遥的心声，他真诚地这么认为，其败也在此。我那时写道，我就是看不上路遥在书里写了太多的俊美青年，几乎每个做过点事的正面人物，相貌都差不到哪里去，尤其是女性。倘若我重读《平》，读到孙少平发现最穷的郝红梅是班里最漂亮的女生这个情节，我肯定把书丢到一边：这啥呀，太假了！但是，想当年第一遍读的时候，我倒是真真为少平感到庆幸的，好像觉得一个女人的美姿颜，是心善男人应得的酬答。

也许，这个“第一遍”就是《平凡的世界》的意义所在：我在适合的时间读到了适合的书，我的一段心智发展到底是被它画上的句点。我现在更愿意将读它视为一次变相的“成年礼”：它彻底地、过分地满足了我的一些精神期待，让我在读完之后猛然醒悟，这些期待其实很幼稚。

平凡的世界读书笔记《平凡的世界》是中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著。这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路；读来令人荡气回肠，不忍释卷；被誉为“茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典”。与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

《平凡的世界》时间跨度从1975年到1985年，全景式地反映了中国近10年间城乡社会生活的巨大历史性变 迁；以孙少安和孙少平两兄弟为中心，以整个社会的变迁、思想的转型为背景，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层普通人们的形象，成功地塑造了孙少安和孙少平这些为生活默默承受着人生苦难的人们，在这里人性的自尊、自强与自信，人生的苦难与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠，不忍释卷。

而书中最引人感动的，还是孙氏兄弟不甘为命运的玩偶，在沉重的生活中发掘自己被禁锢的价值，自强不息的命运主旋律。把生活的苦难、残酷和卑微描写出来，是路遥的特色，许多作家都能这样做。而能够把年轻人的贫穷和窘迫写得如此无辜、纯洁甚至可爱，这才是路遥的不同凡响之处。只有明白了作家对贫穷的这种诗意的态度，才理解路遥的作品。而路遥难能可贵的是，当他成名以后，他并没有忘记过去的苦难，而是更加猛烈地要把过去思考的.东西喷发出来，所以才有了《人生》到《平凡的世界》这样的跳跃。他特别想超越活着的本身，特别想超越这种卑微和辛酸去挖掘人生的诗意。那么这种诗意过去顽强支撑他生存，也是他创作的通灵宝玉。

路遥先生在颁奖典礼上发言时说：“我们的责任不是为自己或少数人写作，而是应该全心全意全力满足广大人民群众的精神需要。我国各民族劳动人民创造了辉煌的历史壮丽的生活，也用她的乳汁哺育了作家艺术家。人民是我们的母亲，生活是艺术的源泉。人民生活的大树万古长青，我们栖息于它的枝头就会情不自禁地为此而歌唱。只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。”

这些是路遥先生说过的话，他做到了。一直以来，他的作品都是深深的打动人心，并且赢得了各个阶层，不同年龄，不同文化程度的读者的称赞与敬佩。在贫困中成长起来的路遥，他最终表现出的知识面，思考能力和创作成就，不能不说是一个奇迹。

平凡的世界读书笔记(篇6)

《平凡的世界》是中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著；这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说；全书共三部；作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法。

据说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。

《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而赌注则是自己的青春抑或生命。尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有作出任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢！你别无选择——这就是命运的题目所在。”最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命！

我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。

路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。

这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

路遥在教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了自己。看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。

路遥在教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦然面对孤独将是你勇往直前最后的支撑点。

路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人民叫好的漂亮事。前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。

我想我们每个人都该看看《平凡的世界》，倾听那些久远的声音，或许那样我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自己的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘……读书笔记》

平凡的世界读书笔记7篇

你在搜索作品读后感范文吗？作品中的故事与人物，读完之后忍不住回味。写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文，应以写“体会”为主，这份特别的“平凡的世界读书笔记”定能让您满意。

平凡的世界读书笔记 篇1

平凡的世界主要围绕着主人公孙少安、孙少平、田润叶、田晓霞等人展开的一系列的故事。孙少安十三岁辍学回家帮助父亲务农。因为明白自己与润叶之间身份及学识的差距，拒绝了润叶的求爱，在山西找到了能和自己相伴一生的合适人选——秀莲。润叶心灰意冷，在亲人不断的催婚以及徐大爷的哄骗下，嫁给了一直对她有好感的货车司机李向前。属于润叶与向前的悲剧便开始了。润叶婚后不愿同房，夫妻间的生活不和睦，向前因此烦闷开始借酒消愁，这也为后来李向前出事埋下了伏笔。

孙少平在高中时期，贫苦到连最便宜的丙菜也吃不起，每天掐着时间最后一个去领那两个属于自己和黑馍馍。和他一样只吃得起黑馍馍的是一个有地主成分女孩郝红梅。两人因同样的贫穷和对书籍的热爱走到了一起。然后郝红梅只想在高中结识一个条件好的男生来帮助自己摆脱困境，而孙少平家里甚至比自己家还要贫穷。于是她与孙少平迅速划清了关系，转而和顾养民在一起。

孙少平的妹妹，在四岁的时候对数字就极其敏感，总是能够在很快的时间内计算出正确的答案。而她在学校时成绩也一直是保持在第一名。

在升高中时。害怕自己给家里带来更大的负担，生出了辍学的念头，好在被家人及时制止。

“忆苦思甜”是现在比较常提起的话题，并且在书中也出现了，不禁感慨:原来这么多年过去了，还都是一个套路啊！书中写到“忆苦的正是郝红梅村里的'一位老贫农，他穿一身破旧衣服，但头上却拢一条雪白的新毛巾。”还写到演讲是“熟练得像放录音似的”。“说到该下泪的时候，就掩面痛哭，场上也有人随之抽泣起来。”这画面是多么的熟悉！在我高中的时候，学校也专门请来了一位老师演讲。我是这样的着装“朴素”，演讲时声泪俱下，演讲后带领着场上的同样声泪俱下的同学们大喊口号。多么熟悉的套路，延续至今。

看《路遥新传》的时候写到《平凡的世界》第一部多次被拒稿，因为里面有些情节看到开头，结局便毫无悬念。我想应该就是二十七章所讲述到的旱灾。由于长时间的干旱，双水村已经面临着严重缺水的情况。于是一群人便在田福堂的策划下到石圪节开坝放水。然而却因为金富金强不听劝阻在坝梁中间挖，最后导致大坝被水冲垮。不仅使下山村一下的东拉河水涓滴不深，还因此损失了一条人命——金俊斌被汹涌的河水冲走。

孙少平他们全班出动锄草时遇到暴雨，侯玉英——那个伤害过孙少平的跛女子被困在了洪水中。生死关头，孙少平跳入洪水当中救起了她。这一救，不仅救了侯玉英，也救了后面为了毕业礼物而偷窃被抓的郝红梅。

四十七章为接待中央老首长，县革委会成立了“接待高老办公室”。“‘接高办’由县上各个部门抽出来的人士组成；办公室下面又设立了接待组、膳食组、联络组、交通组、保卫组。包括石圪节“红烧肘子专家”胡得福在内的几个本县著名厨师，都已经到了县招待所的食堂。有些东西原西县没有，已经派人到黄原采购去了。马国雄给采购人员指示，如果黄原还买不到这些东西，就火速坐飞机到省城去采购。”“第二天一大早，原西城就变成了一个乱纷纷的世界。所有的机关和学校，所有的干部、学生、工人、市民，都根据[原革发]第六十九号文件精神，开展爱国卫生运动”连十字街中央都垒起了一个交通指挥台，上面还站着本城惟一的一名交通警察。不仅如此。听说老首长要通过和他一起闹过革命的人了解目前农村状况，也立刻做了应对。“苗凯知道，这些在农村的老红军、老赤卫队员，目前本人的生活状况并不美气；有的甚至非常贫困。”怕座谈会变成诉苦会，让他在老首长面前下不了台，又怕老首长把情况反映到省上和中央，便由冯世宽出了一个主意“干脆先把这些老汉集中到县上，把他们的衣服换成新的。”然后给他们一个个做工作并给一些好处，让他们在会上说自己一切都好，有困难也会得到解决。一个充满了讽刺寓意的情节，也是一个多么让人熟悉的场景……

每次看这本书都为孙少安感到可惜，多么优秀的一个青年，却因为贫困而辍学。但好在他的优秀不仅只在学习上。孙少安在听说安徽有人做了承包制，大受启发，也拟下合同。虽然结果是被“坚决制止”了，但是他的思想却是超前的。这样一个敢想敢干的人，是不可能会被一时的贫困所打倒的。这也是为什么后来他能够置办砖厂成为人人羡慕的万元户了。

第四十八章田福堂想成为永贵一样全国性的人物，于是他突来灵感——用炸药把神仙山和庙坪山分别下下来半个，拦成一个大坝，把足有五华里长的哭咽河改造成一条米粮川。详细考虑后他就开始安排了附近住户的拆迁，卖掉几万斤储备粮，用这些钱购买了几千斤炸药。然而这件事情并没有得到田福堂想要的荣誉，反而使村里的田二因此丧命。

毕业后的孙少平在村里教书，跛女子因孙少平的救命之恩而爱上了他。田晓霞还跟孙少平保持着联系，每过一个星期就给他寄来一叠《参考消息》。孙少平的好友金波因为爱上了一个藏民女子被部队发现而提前退伍回村。

第一部看完迫不及待的就想要看第二部，想知道孙少安的弟弟妹妹发展如何，想知道后面的故事里又会有多么的精彩。

平凡的世界读书笔记 篇2

在这个暑假，我怀着激动的心情，把《平凡的世界》浏览了一遍。平凡？是什么呢？就是一种不完美，有缺憾，有无奈，普普通通的人生。每个人都有属于自己所谓的命运，这命运何其平凡？这世界又何其平凡呢？

平凡但不平庸。这是我看完这本书后，给它的一个总结。《平凡的世界》描述了中国西北农村的历史变化过程，刻画了主人公面对困境，艰苦奋斗、砥砺前行的精神，这种精神鼓舞了我，让处在21世纪的我迎来了一次灵魂的洗礼，这让我少了许多的迷茫。

我们先来说说路遥笔下的孙少安，他在我们这个年纪的时候，因为家庭的贫穷和社会的落后，让孙少安这个懵懂的孩童从小就担当起养家糊口的责任，他勤勤恳恳，兢兢业业，想凭借自己的努力去闯开一片新天地，可是这仍然改变不了家里贫穷的局面。贫穷使人自卑，少安不敢直视润叶对自己的爱，他犹豫不决，最终选择了逃避。他不说话，不知声，不作出任何回应，孙少安认为像润叶这样的家庭和个人条件，完全应该找一个在城里工作的人，而不是像他一样，只是一个贫困农民孙玉厚的`小子。可是，事实并不是这样的，润叶以为自己可以打破那世俗的枷锁，可是那巨大的阶层差异怎么会被这么轻易的打破呢。理想中的爱情很美好，可人总是要回到现实生活上来，所谓的青梅竹马，在这巨大的社会牢笼里，也就那么的不堪一击。

幸运的是，少安遇到了贺秀莲，秀莲爱他的一切，包括他那贫穷的家境和烂包的家，这是一种愿意为他接受一切、包容一切的勇气啊，读到这我明白，其实合适比喜欢更重要。在秀莲嫁过去的第一天她就说过：“你笑，我陪你一起笑；你流泪，什么泪我都替你抹干。”比起润叶，少安更需要的是秀莲这样的婆姨。生活总是有很多的不完美，总是要牺牲点什么，这也是这本书让我痛心的地方。我气少安的懦弱，气他不敢去追求属于自己的爱情，可是当润叶点头答应嫁给向前的时候，又气润叶的冲动、糊涂。

最让我敬佩的是孙少平。在当时那个条件艰苦的年代，教育资源落后，说是去上学，其实学校里大部分时间都是在劳动，只有少数时间是在上文化课，但是他并没有就此止步于学习，孙少平他渴望得到外界的知识，和田晓霞每天都会在学校操场的报栏前不期而遇，周六的时候，晓霞还把她爸订的《参考消息》给他拿来，他星期天就哪里都不去，兴致勃勃地看这些外国通讯社的电讯稿，脑子里在许多国家游荡老半天。这是我们学不来的，现代的我们，实在是太幸运了！

平凡，并不等于平庸。有些人也许一辈子是个普通人，但他要做一个不平庸的人。在这平凡的世界中，有许许多多平凡的事情，我们应该要有自己独特的看法和做法，要打破这个“牢笼”，要拥有敢于拼搏向上的热血，要拥有对自己渴望的生活的追求，我们依然可以在这平凡的世界做一个不平凡的人。

平凡的世界读书笔记 篇3

读完这本书，心中有些抑郁难平。这本书前期读着舒畅，到还能放下，中期激烈，已经把人牢牢栓住，不愿在停止，就想一直往下看，到了后期，开始请问，每个人的结局慢慢展现。平凡的世界，平凡的人，但却不平凡的生活，不平凡的感情。这本书主角虽然是孙家兄弟，但是令我感动的确实女性在那个时代魅力，秀莲、润叶、晓霞这三位女性在本书中刻画的最为深刻，他们对于爱情的追逐，对于最后婚姻或恋爱的坚持与无畏，都令我常常“抓心挠肝，辗转反侧”。这个世界有男有女，有夫有妻，谁都不能少，这样的世界才精彩，即使是如此平凡的世界，我也同样精彩。当然，本书中也有很多悲剧的人物与情节，最深刻的莫过于姐姐兰花的婚姻（不过最后终究有那么一点圆满，但是这可能就是兰花的爱情），晓霞的死。晓霞的死那一瞬间感觉让人觉得世界黑暗了，“我本身在黑暗，心中有你颗太阳来照亮我前进的路，可是你走了，这么突然，我走不动了，就在这个煤矿等你回来”。都说艺术来源于生活，生活来源于悲剧，可是我却不愿意看到这样的生活。可能我还是太年轻了吧，没有接触到那么多的磨练，也没有勇气去承受悲剧吧。

近期感觉不会刷了，生活滚滚前行，到了该看的时候自然会看。我的“晓霞”又在哪里？

平凡的世界读书笔记 篇4

这本书一直被我的老师们推荐，他们说通过这本说看到了他们的过去。70，80年代的农村小伙大概都是这样艰难又顽强的活着~平凡的生活——它不是很沉重，也不会太轻松。而平凡的世界是怎样呢？

我在看这本小说像讲故事一样讲着孙少平从农村起始靠努力把自己的小家和集体经营好的心路历程。孙少平在书中的'生活充满了矛盾，充满了无奈，但总是有一股向上的劲~我对比现在的类似书，它的思想更加复杂，情节更加自然~他的生活对比我们如今虽不如我们的喧嚣却是无法想象的芜杂。我们这一代安逸的无法好好静下心来思考周围，我们叫嚣着立法维权，我们在网络上监督社会的方方面面，在键盘上砸出我们自以为有深度的见解。很多事我们不用亲身经历就会有很多人告诉我们，这个世界对我们来说基本上是“透明”和“可触”的。然而这样的书却把我带回到他们的时代7-80年代，他们不知道的事情太多，很多人甚至不知道维权。未知的恐惧撕扯着他们的神经，他们在集体里寻找自己的意义，把吃苦奉献当做安全感的依靠，因为越是为集体无私付出，得到的集体内的支持表彰就越多，而偷懒不进取的人似乎在他们那里是没有权利的~当社会主义被打上勤奋，无私，团结的标签，你就要给自己塞上同样的标签。因为懒惰，剥削，自私得资本主义据先贤说是一定会被打倒的。大家一方面很“有信心”的努力奋斗一方面继续对抗着未知。

平凡的世界读书笔记 篇5

平凡中孕育着伟大，世界就是由无数平凡人依靠平凡的劳动者创造的。平凡，很多人不敢用这个词来形容自我，可是有一本书竟然敢用这个词来形容这个伟大的世界，可是我看了这本书以后，我发现了很多我这个年纪的人都不明白的事和做人处事的道理。

接下来我得你介绍一下书的主要资料：以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多平凡人的形象；劳动与感情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一齐，深刻地展示了平凡人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的'道路。

我十分喜欢这本书的作者，他虽然出身不好，家庭平凡，可是他为了自我的梦想写了《平凡的世界》让我们明白了许多的知识和道理。

书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力气，有巨大的勇气。从学生时代的“非洲人”到成年时代的“揽工汉”，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他构成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。

我很崇拜少平，他身上有一种我没有的坚强，和我想拥有的品质。他从不言败精神，我们90后就应当学他身上的一切。“生活不能等待别人来安排，要自我去争取与奋斗！”是我最喜欢的句子之一，因为，这句话告诉我，自我的命运和生活是有自我掌握的，如果连自我都不珍惜或拼搏的话，还不如让生活玩弄一次。生活从不辜负任何人，仅有我们辜负生活！

我们是快乐的一代，我们能够选择做平凡的人还是不做，我们仅有为命运，为生活，为自我奋力拼搏，我们就不是平凡的人。这要我们多留心就会发现其实世界并不“平凡”。

平凡的世界读书笔记 篇6

主要讲述了七五年至八五年，在广袤的黄土高坡上一个叫双水村的地方。整部书讲述了双水村的变化双水的人，在这个十年里中国发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影，在那段年代里文化革命结束了。邓小平执政带来了改革开放，里面包含当时社会生活的方方面面。特别是着重年轻人的生活，通过他们反映了新生活最后一代年轻人的价值观。

我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，但路遥却在平凡中看到了主人公的不平凡。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，他认识到了平凡，也选择了平凡。

生活没有平凡，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代，我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。

平凡的世界读书笔记 篇7

在一片茫茫的黄土之上，一群普通通的劳苦大众不断克服社会潮流的影响创造出属于自己的新生活。如果说时代的大背景能影响无数千千万万个体的命运，却总有那么几个顽强的灵魂不断的突破上天的限制，战胜自我，突破束缚，克服灵魂中最懦弱的一面，打开一扇不同凡响的大门。读完此书，豁然开朗，给予灵魂一次全新的洗礼。体谅家庭、感悟善良、懂得勤劳，明白责任，相信爱情，一幕幕都是故事，何尝又不是对我们生活的指引。

故事从黄土高原的一个小家庭开始，历史的因素让贫穷成为了每一个家庭的共性，在面对这极端贫困的条件下，他们都在以自己的努力去改变家庭以及整个家族的方向。孙玉厚是一个老实人，一家之主，他勤恳敬业，尽管能力有限，仍将弟弟的婚事当做自己的事情来操办;少安是全书的灵魂，无论在什么条件下，都会同自己的家长与兄弟姊妹保持在同一方向;少平是最具有活力的角色，但是无论他身处何地，双水村永远都是他的根，家中的亲人永远都是他最柔弱的那一部分。幸福的家庭是相似的，这相似点就在于一个家庭的团结与体谅。不幸的家庭各有不同，杜丽丽以追逐“浪漫”的名义放纵欲望的横行;金富因懒惰而走上了非法致富的道路。而幸福的孙家，每个人都在追逐自己的人生价值，可是每个人都不仅仅只顾自己的利益，既相互帮扶支持，也在对方最困苦的时候同甘共苦。家庭成员可能会分开，但是血脉的牵连永远也不会分离。读完此书，无限的感慨涌上心头，就如自己的家庭一样，十年几年来，每年聚在一起的时光不到一个月的时间，但是无论距离有多远，走到哪里，始终都以母亲为核心紧紧的建设这个小家庭。人可能会分散在全国各地，但是心永远紧密相连。

家是温暖的岸，而岸堤的基石是善。善人者，人亦善之。不管是少安还是少平，他们都是淳朴善良的人，也正是因为他们的良善，好运一直伴随在他们的身边。如果说家庭之间的相互帮助因为血缘关系，但是对邻居以及陌生人的包容理解与帮助，那就是善良最直观的体现。少安在砖厂效益还不是特别的好的时候，能帮助村民的，尽量去帮助村民;少平遇到小翠被欺压的时候，用自己全部的家当协助她脱离;王世才在煤矿底下，勇敢的用生命挽救下工友;润叶在洪水当中，奋不顾身跃入洪水猛兽当中挽救另外一个小生命。这一切，让我们看到淳朴的劳动者，善良并不是他们的天性，却是他们的选择。当他们做出这一选择的时候，其实他们已经脱离农民阶层的历史局限性，因为善良而让灵魂得到升华。

“只有劳动才可能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者”，在本书当中，推动故事发展最重要的一个因子就是勤劳。因为勤劳，贫困家庭经济面貌得到了巨大的改变;因为勤劳，少平的知识水平与日俱增;因为勤劳，每个人的生活都焕发出新的生机。勤劳并不是投机取巧，而是一步一个脚步去打拼自己的生活，尽管在故事当中，每一个都仅仅只有一个改变自己生活的信念，他们不知道具体改变的方法也不知道要如何才能做的很完美，但是他们都会认真坚持去做到完善。砖厂、鱼塘、养蜂、运输、挖煤都是一些很普通的不能再普通的工作，可是这一群人，能把这些普通的工作做到极致的完美。而反观我们的“二流子”王满意，满脑子的投机取巧最终也只能落得一个碌碌无为靠妻子终老。勤劳是我们最美好的品质，世界会亏待很多人，但是永远也不会放弃一个勤劳的人，而能够改变命运改变生活的，最终也是勤勤恳恳兢兢业业而不是投机取巧。在一天又一天单调而又重复的生活当中，积累财富，创造价值，最终改天换地，这就是劳动人民勤劳的力量。

如果说家庭、善良、勤劳仅仅是因个体而体现出来的感人精神，那么责任是全篇最为动容的一条主线。何谓责任，就是田福军在意识形态主导生产的时候仍然坚持实事求是;何谓责任，就是乔书记亲临基层第一线跑遍各县区，挤上公交车去体验平民疾苦;何谓责任，就是孙家兄弟在自己发家致富的同时，也给予身边的人正能量并且帮助他们不断的脱贫致富。责任就是一个人的担当，来源于内心深处强烈的社会使命感和荣辱观，就如少安在村中修学校就是最好的表现。在我们生活的圈子当中，活着不只是为自己，也是为了改变我们生存的环境。这个世界并没纯粹的乐土，有的更多的是如何把自己生存的环境建设成了一片乐土，这就叫责任。对社会，对家庭，对生活，唯有热爱，才会由心而生的滋生出对家国最美的情怀。

最新XXX传读书笔记

为了确保您的需求得到满足，笔者特别设计了这个“XXX传读书笔记”。阅读了这个作品后，我的思绪如同滔滔江海般汹涌澎湃。在此，我强烈推荐大家亲自动笔写一篇读后感。如果我的回答对您有所帮助，请别忘了将其收藏起来！

XXX传读书笔记(篇1)

即使是《实践论》和《论持久战》这样理论性强的著名篇章，也是能够比较轻松读下去的。因为它们思路简明清晰，语言仍是一贯的平易嘛。比如说在《论持久战》XXX的批评用语，大意是：

什么叫做了等于白做？难道说吃了饭拉了屎就等于没吃，睡了觉醒来就等于没睡吗？《反对党八股》中的犀利语言一直都可以发挥出耀眼光芒，要知道现在学术界论文的有气无力难道还不够严重吗？

而“没有调查没有发言权”我深信在任何时候都是非常靠得住的话。

这三卷中，我不喜欢甚至反感的文章也有，那就是第2卷中的《斯大林是中国人民的朋友》，这写于斯大林六十岁生日前夕。XXX说，“因为现在全世界上大多数的人类都是受难者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脱人类的灾难”。不管当时的历史背景是什么，或者这只是现场的作品，这样的文字不好，读起来还是觉得不好。

此外，还有一些不喜欢的地方则是许多文章中或末尾动辄出现的“万岁”字眼。

对于毛选，我就说到这儿吧。总之，它们不会叫人乏味，不管是不是已经腻了一些文字。它的质朴清新，说理简单明白会叫人觉得很舒服，这就是——如沐春风。

XXX传读书笔记(篇2)

面对工作和生活，充满了困惑，求助多方无果后，解决不了心中的疑惑和所求，突然想到樊登说过的一句话：如果你感觉到困惑了，没有方向了，那就静下心来读书。正如焕心说的，“一切刚刚好”，遇到了对的人，在对的时间，给我推荐了好的书本。

这么多年听到的那些如雷贯耳的文章，那些闪着智慧之光的文字，经过思想深度浇灌的观点方法，豁然映入脑海，醍醐灌顶。

到现在我读完了第一卷，第二卷大部分，第三卷一部分，第四卷还没有开始，先以自己急迫想读的开始，然后结合实际需求选读，重点喜欢的精读和背诵。在阅读的过程中，感触颇深的是一种态度，一种学习的态度，一种解决问题的态度。

学习的态度，首先，正如书中说的一样，要做“老实人”，踏踏实实地做学问，扎扎实实做研究，学习不能有半点马虎，不是走马观花。“读原著，悟原理“不是一句空话大话，而是需要实实在在地，老老实实地花时间去阅读，去学习，去钻研，然后达到运用和解决实际生产生活问题的目的。

其次认识学习的重要性，“人无学，无以立”，学习的重要性不言而喻，衣食住行，读书上网刷手机，任何一样都离不开学习。人的认识要经过两次飞跃，由感性认识到理性认识为第一次飞跃，理性认识到指导实践为第二次飞跃。接触好多知识，无论是自然知识还是社会知识，这是我们的认识的学习的感性阶段;大量的接触，大量的经历，丰富的感知学习后，在思想中形成了某些概念、判断和推理，这就实现了对学习认识的第一次飞跃。“书到用时方恨少”，好多人第一次“飞跃”就没有完成起飞，在后来的生活中愈发感觉知识匮乏;然后在生活或工作中，我们的想法，制定的制度，做出的决定，指示、命令等等，实现了第二次飞跃，去指导实际。“知识改变命运”就是对学习一种最好阐释，在我身上是得到了某种程度地应验，深以为然。

再者，什么有用学什么，我认为不是简单的实用主义，是我在承认自己的平凡，正视自己的不足和缺陷，读书有用就读书，唱歌有用学唱歌，打太极有用就打太极，诗词有用学诗词，就像樊登的九宫格一样，列举出八个方面，综合平衡发展，审视自己，反省自己，定位自己，完善和提升自己。

最后苦中作乐，丰富成就感、获得感。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，昨日和爱人闲聊，她在努力学习备考，看见她厚厚的学习资料、密密麻麻的笔记，三五笔记本整整齐齐的总结知识点，不能陪伴孩子，不能花时间陪伴家人，不能约三五好友聊天吃饭，生活中做了好多的减法，特别辛苦，但是在聊天中，满满地成就感，言语之间流露出极大的获得感，这是她勤奋努力得来的。看到爱人积极的变化，我特别知足。这就是学习带来的改变，丰富了我们之间交流的内容，家庭生活工作学习更加契合。

由不知到知，问题与解决问题，目前的现状和想要的改变等等之间，总是充满着矛盾，做出改变的做好办法就是学习，或者翻译成努力学习，努力拼搏，克服困难，因为这正是主要矛盾和次要矛盾互相转化的有利条件。

XXX传读书笔记(篇3)

XXX的诗歌创作充满了诗歌的激情，按照诗歌创作的艺术规律，运用形象思维。著名诗人贺敬之评述XXX诗词时曾这样说：“XXX诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了XXX的思想和实践、人格和个性。

在漫长的岁月里，毫不夸张地说，它几乎席卷了整个革命诗坛，吸引和陶冶了几代中国人，并在国外传唱。”

XXX将伟人之大气魄、诗人之大手笔、兵圣之大智勇，浑然集于一身。伟人、诗雄、兵圣之最集中诗意凸现，莫过于数十首XXX诗词。“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”，雄奇瑰丽的XXX诗词，以国人诗学而论，李白诗仙，杜甫诗圣，XXX则为诗雄词豪。

XXX诗词意境如天地之苍茫、江河之奔涌、山岳之岿然、星光之灿烂，是民族文化的奇珍异宝，思想武库、诗作灵河。

“一代风流的一代绝唱，壮丽国度的壮丽诗篇”。曾经有人如此评价过XXX主席的诗词。过去我感触不深。

今有幸认真拜读《XXX诗词选》之后，想起这句话，我不禁为之喝彩——真好！伟大的无产阶级革命家、政治家、思想家、战略家XXX也是一位杰出的诗人。当我读完《XXX诗词选》后，我才发现毛主席是那样坚毅，那样豪放，那样睿智，从他的诗词中我感受到了一个伟人的人格魅力。

在《XXX诗词选》中，充满“久有凌云志，重在井冈山”、“不到长城非好汉”、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”、“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”这些历览名山大川的感慨；忧国忧民的毛主席，在攀登游览时，也不曾放下心头的凌云壮志，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”、“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”、“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”；又是XXX对于中国经历磨难的深刻感悟，“一桥飞架南北，天堑变通途”、“已是悬崖百丈冰，犹有枝头俏”、“雄关漫步真如铁，而今迈步从头越”，它们表现了毛主席不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神。

但在XXX诗词中，我最爱的是《沁园春·长沙》。：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟馀莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

多么豪放的诗啊，充分体现了作者的豪情壮志。

雪，冰清玉洁，是情趣的寄托，是人格的化身。自古以来，骚人墨客，多以雪为题；诗坛文苑，多有咏雪之作。XXX对雪也有特殊兴趣，时有咏雪的佳词丽句。

本篇是XXX最早传世的一首，也是引起唱和、争论最多最大的一首。最根本的是，这是XXX诗性智慧的第一次充分展示，也是XXX丰富高尚精神世界的第一次艺术表现。集如此众多之第一于一身，这首词自然就举足轻重、众望所归了。

这首词上片大笔挥洒，写北方雪景；下片纵横议论，评古今人物。上下交融，形成了广阔的时空世界，形成了一个完美而独特的艺术整体，展现了伟大的无产阶级革命家非凡的精神境界。

“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，开篇高唱而入，起笔不凡，总栝大半个中国的严冬雪景。诗人咏雪不仅关注雪景，还通过学习，书写祖国壮丽的山川，评论祖国悠久的历史，非常深刻。第一句，劈头统摄歌咏的地域对象，一笔囊括了半个中国。

二、三句描写特征，点出题目。“千里”“万里”，承“北国”两字，从地下天上交错展开，极写范围广蒙深透；“冰封”“雪飘”承“风光”两字，一静一动互相映衬，勾画严冬的威猛雄奇。寥寥十二个字，构成了一幅包举天地、雄浑一气的画面，为下文的展开描写提供了巨大的艺术空间，而且豪情激荡，笼罩全篇。

接下来七句，用“望”字领起，分三层递出，具体描绘画卷上的冰封、雪飘的各个侧面，进一步抒写豪迈、激昂的情怀。你看：南北纵横，“望长城内外，惟馀莽莽”，是一片茫茫无边的积雪，呼应了“万里雪飘”；东西环顾，“大河上下，顿失滔滔”，是一派寒威凛凛的坚冰，回应了“千里冰封”；上下远眺，则“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，群山、高原是那么生气勃勃，充满活力，好象正“舞”向云宵，“驰”向天际，要跟雪云高压的天公一比高下！

这七句大笔如椽，写尽了东西、南北、上下、内外，笔力千钧。这七句，大处落墨，专写大河、长城，点染了中华民族千古文明的历史纵深感。“欲与天公试比高”，更给本无生气的景物，赋予顽强的生命力和竞争意识。

这是人格化的雪景，更是个性化的诗意。自然景观与人文景观的结合，客体景观与主体意境的交融，只有XXX有这样的好主意！诗人将眼前景象和联翩浮想交织起来，选取象征中华民族的长城和黄河纵横入画，从色彩（银、蜡）、形貌（蛇、象）、动作（舞、驰、比）等各个侧面描写山原，突出地刻画了祖国山河的伟大形象，生动地展现了“北国风光”的壮丽奇观。

同时，通过这种生动的艺术描写，也表达了对祖国山河无限热爱的激情，唤起了读者强烈的民族自豪感。以银蛇飞舞状连绵之群山，以蜡象奔驰拟起伏之高原，不只形象跃然纸上，而且赋予群山高原以昂扬奋进的斗争精神，使人联想到自古以来生息、劳动在这块土地上的富于革命传统的中华民族。这种移情入景、力诱纸背的描写，也只有XXX才有此妙词！

眼前雪中的山川，是如此的生动、如此的壮阔，铺陈到此，已经淋漓尽致。然而诗人意犹未尽，又发挥丰富独特的想象，以充满浪漫主义的笔调劈出奇境：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

”这三句用拟人化的手法，在冰雪茫茫的浩大画卷上，想象雪霎天晴之时，红艳艳的阳光照耀在白雪覆盖的祖国山河，犹如一个红装素裹的少女，更加绚丽多彩、娇媚动人。用“须”字转折，表达乐观期待的心情；“看”字承“望”，显示端详观赏的意态；“红装素裹”相映成趣，显得特别娇艳明媚，所以尾句说“分外妖娆”。这是诗人通过主观意象将自然景物拟人化的方式。

以这样的奇想为上片作结，遂使所写的雪的场面，具有一种不饰雕作的妍新之美。诗人就是这样把祖国山河的壮美、精神摄出了。能够通过客观感受将自然的形态艺术地描绘出来，这即是古人所说的得“题中之精蕴”。

上片极写祖国江山之壮丽，故下片自然引出无数英雄竞相对她折腰。“江山如此多娇”极有吞吐之妙。它一方面承接上片所写的雪中“北国风光”而作一总束，一方面又从江山的美好引出倾倒于如此江山的无数英雄。

“引无数英雄竞折腰”一句，接得不偿失劲挺，有异军突起之势。以下七句，举大端而论，与上片的博大空间相照应，写出浩瀚的时间，纵贯几千年，通览中华文明史，从“无数英雄”中举出秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等五位封建皇帝加以评说。一个“惜”字，，着笔传神，把表面上看来似无逻辑的人、事传接起来，组成一幅壮丽的历史长卷；“略输”、“稍逊”、“只识”三层贬意，以婉转含蓄的笔调，诙谐风趣的语气，客观而公允地评价了他们的短长。

这几位人物杂历史上都起过一定的进步作用，他们功业赫赫，雄视一代，不愧是历史的巨子。只可惜他们武功有余，文才不足，只图摄取，不思创新，因而都配不上如此美丽的大好河山。那么，就自然而然地推出了“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的充满无限豪情的结尾。

清刘体仁《七颂堂词绎》曰：“词起结最难，而结尤难于起”，“须结得有‘不愁明月尽，自有夜珠来’之妙”。此词结尾三句，正有这样的妙处。

第一句三字，先用一顿突转，象轻舟扬桨一拨，直转下二句。“往”字前大书一个“俱”字，如铁帚横扫历史上的“无数英雄”；“矣”字唱叹，富有感情色彩。

二、三句在“数”与“看”两个动词之中，流露出对中国无产阶级的自信，充沛而动人，言有尽而意无穷。历代英雄都被滚滚的历史洪流冲走了。只有今天的无产阶级才是推动历史进步的真正动力，才是祖国的无愧主人，才能使祖国繁荣昌盛，使中华民族在世界民族林中自立，为人类做出应有的贡献。这是全词最警策的地方，也是诗人的神光所聚。

有了这一最精炼、最概括的结语，全词咏雪的“题外之远致”就洋溢纸上了。

从XXX的诗词中，我了解到了，在往昔的峥嵘岁月中，毛主席带领中国人民推翻了"三座大山"使人民群众获得了解放与自由，在"一唱雄鸡天下白"之后，他又挑起了建设国家，强民富国的沉重担子，为了人民呕心历血，毛主席的人生是闪光的人生。

今天的我们，在领略毛主席英雄气概的时候，知道了过去那个年代的艰辛，知道了战斗的残酷，知道了当今生活的来之不易。学习、探索、钻研就如曾经的"鏖战"、需要我们拿出"上九天揽月"“下五洋捉鳖”的精神和红梅傲雪般的坚强意志，与困难作斗争。须知"世上无难事，只要肯攀登"。

在今后的日子中，我们也会牢记毛主席的教导“一万年太久，只争朝夕！”也要好好学习，将来为祖国的繁荣富强而努力，“数风流人物，还看今朝”。

XXX传读书笔记(篇4)

姓名：李飞

学号：***

专业：行政管理一班

院系：新法学院（原政管）

【书名】《XXX传》

【作者】（美）罗斯·特里尔著，胡为雄，郑玉臣译

【出版社】中国人民大学出版社

【梗概】该书认真的仔细的从XXX一生从求知的少年时代到奋斗的中年时代的再到辉煌的老年时代的光辉的一生。作者采取了通常以叙述为主的传记笔法，但在史料甄别、背景分析和观点评价等方面，《XXX传》都经过深思熟虑和精雕细琢，是西方XXX传记作品中的经典之作。该书不仅体现出作者对历史事件高度的敏感性，也渗透着政治学视角的理论穿透力，对人物的情景分析更是出神入化，引导读者去体味“故事”背后的时代困惑和制度机制，把XXX丰富的情感与挑战性的理论创造联为一体，从而全方位地展现了中国革命的壮观图景。

展现了这位带领中国人民当家作主的别样的人生。

凡人.伟人.神

———领悟伟人风采之多面的XXX

在中华大地几千年的文明史似乎从来不缺少独领一时**的伟人，上述秦皇汉武、下数明皇清主其文韬武略无不让人称赞，可是却没有一位可以像XXX这样让一个受百年欺辱的民族屹立起来。中华民族在XXX的带领下庄严的屹立在世界的民族之林，可是对于这样一个奇人我们后人又有着太多的品评、太多的认识。有的人说他是时势造英雄的凡人，也有的人说他是几千年难遇的伟人巨匠，还有的人说他的他的作为让我们知道他不是普通的人他是拥有雄才大略的神人，不管怎么说读了《XXX传》后对于这样一个影响中国近代史的人有了多方面的认识。

一、不管XXX多么伟大他首先是个“凡人”

在人们的视野中，政治文化的沙滩不会淹没特殊人物的光彩。读完《XXX传》，我仿佛梦回20世纪，走进了那个时代，发现了一个真实的XXX，而不是概念上的XXX，更不是神化的XXX。其实，XXX绝非那种天生的伟大领袖。

1911年，他对中国的未来充满了不成熟的憧憬。18岁的湖南青年设想孙中山当总理，康有为当总理，梁启超当领导。即使在他确立了对马克思主义的信仰，投身革命之后，他也经历了政治上的起起落落，经历了失败的滋味。

而且，XXX长期未能赢得共产主义革命的中心——莫斯科的信任；在斯大林的眼里，XXX只是一个“麦淇淋式的马克思主义者”，红皮白心，够不上一位真正的无产阶级革命领袖。

在私生活上，XXX极富人情味、幽默感，极具人格魅力。这可以从如下细节获知：参加党的一大时，饭馆吃饭，别人让服务员打扫桌面，而XXX则直接用衣袖擦拭桌面；XXX年轻时，去拜访朋友，而这个朋友则嘱咐下人到时常买菜，具体到菜的价格，XXX则挥袖而去；甚至还有擦脸与擦脚的毛巾混用的状况……所有这些，都说明，XXX并不注意生活细节，更鄙视那种为生活琐事而斤斤计较的人，从而将自己毕生的精力都注入到自己所关注的事业中去。

真是因为他将自己的所有精力都放到伟大的无产阶级革命中去，所以才对中国革命的道路有着正确而深刻的理解。XXX是个爱读书的人。现在说XXX只读《资政通论》，不读现代著作，完全是污辱。XXX当时阅读了包括马列主义在内的大量西方政治、经济、哲学和军事著作，几乎没有遗漏。

而且大量阅读都是为指导革命时阅读的，虽说不上是“带着问题学”、“急用先学”，也确实是有目的的进行阅读的。他还总结说：理论基础是实践，而转向服务实践。

正是这种爱读书、勤于思考，以及同心同德的探索，使XXX成长为领导全国人民建立红色政权的伟人。

二、“支配了一个需要‘超人’的时代”的伟人

如果真想追本溯源，探索历史的真谛，只有回到中国这个有着五千年文明历史的古国，只有在这样一个国家，才能有XXX这样的历史伟人。

XXX是20世纪一位迷人的革命家。他领导下的中华人民共和国，不是乌托邦理论的插曲，而是对中国社会重建的深远影响。尽管XXX作为一位管理者比作为一位传统观念的反叛者、导师和斗士远为逊色，尽管他有这样那样的过失，但这位魅力超群的政治家“支配了一个需要‘超人’的时代”，开辟了中国历史的新纪元，也改变了中国的发展方向。如果21世纪是“中国人的世纪”，那么XXX将被视为一个新的黄金时代的奠基人。

他的深谋远虑、**远瞩，几乎使他成了一位预言家。他几乎总是处在中国革命的关键时刻，中国的命运困惑，徘徊在十字路口。他的神谕准确而清晰地指明了中国革命的方向，鼓舞了人民的精神。当在中国革命的初期，共产党的军队还被称之为流寇，中国革命笼罩在一片低迷悲观的氛围时，他的一句“星星之火，可以燎原”的这一极负浪漫色彩的大胆预言，充分展现他对中国革命的信心和远见。

当日本人彻底投降后，有着美国人的支持和全副美式装备的蒋委员长，终于腾出手来，信心十足的要在三个月之内消灭共产党时，其首要目标直指延安，面对来势汹汹、势力悬殊的国民党军队，尽管广大官兵保卫党**、保卫毛主席的热情空前高涨，但他却审时度势，作出了撤离延安的英明决定，他象一位闲庭信步的哲人一样，向他依依不舍的老乡和战士们发出了这样的预言“多则两三年，少则一两年，我们就会回来的，因为我们这不是败退，而是主动撤离，这样的撤是为了我们更好的回。”很快仅仅过了一年多的时间，国民党军队就如同决口的黄河之水，以势不可挡的势头迅速从中国的东北退到华北既而长江以南，速度之快，连蒋委员长幕后的山姆大叔也惊诧不已，而至大惑不解。

XXX以其超人的智慧和人格魅力，使他成为那个时代党、军队和民族的灵魂。如果说“千古一帝”的秦始皇创下的是华夏一统的千秋伟业；而XXX则是让这个自鸦片战争百年来受尽屈辱的中华民族屹立于了世界的民族之林。他以他特有的那种“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的英雄气魄和民族自豪感，在国际时局风云变换的冷战时期，领导着积贫积弱的新中国，敢于向当时世界上的超级大国挑战。

当朝鲜战场上的美军以远征军行进的速度越过三八线，把金日成朝鲜人民军开到鸭绿江上时，在全世界人民眼中，这是一场没有悬念的战争，就像今天的海湾战争一样。然而，XXX以他非凡的勇气和远见向美国人发出了严厉的警告。面对着警告，麦克阿瑟这位美国的五星上将、联军总司令对此却嗤之以鼻的说“如果中**队胆敢加入，那朝鲜战场将变成屠宰场”然而中国人民志愿军不仅将傲慢的美国大兵赶回了三八线以南，并让他们为此付出了将近四十万士兵生命的惨重代价，这是美国对外战争史上从未有过的耻辱，阿瑟这位满身星光的美国人民心中的二战英雄，为此终未能保住晚节，黯然退场。

XXX在各方面的成就都是丰碑，很少有人能超越的。XXX的书法，如行云流水，而且又遒劲有力；XXX的文学成就，更是很少能有人能媲美，那首《沁园春·雪》足以傲视群峰；XXX在思想哲学界的成就，尤其《论持久战》、《矛盾论》、《实践论》等名作，更是影响着全世界的哲学思想；XXX在调查研究方面《中国社会各阶级的分析》、《湖南农**动考察报告》；在文学艺术创作方面的理论要求《在延安文艺座谈会上的讲话》；在经济建设方面的《关于工商业政策》等。XXX是中国近代历史上百年难遇的奇才。

三、“神人”其实是一种信仰

多年来，XXX的这三个字不再代表一个人。从某种意义上说，他是中华民族追求独立自由的一种精神和信仰。有些人把XXX当作我们的上帝是可以理解的，因为在某些方面，他确实是我们的指路明灯，我们的思想先驱，说他是上帝对中国无产阶级革命和中国未来选择的肯定。

其实，把一个人分成毫无联系的三方面来说是不具体的，在凡人的特征中我们也可以感受其中透漏出的伟人的气息，当他运筹帷幄、决胜千里之外时谁不怀疑这是一位神人呢！总之，毛主席是我们应该尊敬的伟大领袖，是让我们为共产主义奋斗的太阳——指引我们，指引我们前进！

XXX传读书笔记(篇5)

XXX传读后感范文【一】

罗斯特里尔的《XXX传》是西方数百种毛主席传记中最被推崇，最畅销的作品之一，主要从思想，政治的角度客观的记录了毛主席的一生。

XXX是新中国的开国领袖，在许多中国人心中是神圣不可侵犯的。他带领我们推翻了帝国主义、封建主义、官僚主义三座大山，使人民真正过上了富裕的生活。他创立了中国共产党，对中国和世界产生了深远的影响。他带领我们走中国特色社会主义道路。他是中国人民的英雄。

XXX出生于一个比较富裕的农民家庭，所以他的家庭就有能力让他上学，但他的父亲是一个非常封建的农民，送他去上学的目的仅仅是希望他学***知识，能够记账后就结束学习，但他非常渴望知识，所以和父亲的矛盾也就越来越深，可以说，他的家庭就是封建社会的缩影。

16岁时，XXX不顾父亲的阻挠，仍然走出韶山，进入东山的一所学校。这一时期，他受到康有为和梁启超改良主义的影响。XXX非常喜欢读书。书籍使他踏上了振兴国家的道路。后来，为了响应辛亥革命，他参军，但仅仅半年后就退伍了，因为他不再认为军队是时代的先锋。

于是他决定回到学校，加入湖南第一师范，成为学校的学生组织者，鼓励学生反对学校的封建思想。

毕业后，毛离开湖南去了北京，但由于经济原因，

他的生活并不如意，逗留了一段时间后，他返回了湖南，领导了湖南的五四运动。到1920年，他确立了对马克思主义的信仰，认为中国的命运应该与**革命相联系。为了促进无产阶级的觉醒，他创办了湖南自修大学，组织了一系列工人罢工运动。

之后，XXX害怕***逮捕，到上海开始在中共工作。当时，党的领导认为工作的重点应该放在城市，但他认为应该放在农村，所以他总是被排斥在外。

XXX和朱德决定进军江西，在瑞金建立新的根据地。在王明、博古的领导下，第五次围剿国民党失败了，红军开始了长征。在长征中，士兵们损失了一半，这使XXX决定接替博古的领导。遵义会议后，他获得了领导权。

为了抗日，XXX向国民党提出停止内战。张学良的双十二事变推动了这一进程，最终国共两党开始了第二次合作。卢沟桥事件标志着全国战争开始。在抗日战争中，XXX密切关注世界反法西斯斗争的形势，这表明他把统一战线思想赋予了世界性的意义。

经过八年的浴血奋战，中国共产党和国民党终于打败了日本侵略者，把他们赶出中国，保卫了中国的领土，改变了他们近代以来屡次遭受的世界强权

百年耻辱的侵略史，成为中华民族伟大复兴的重大转折点。

抗日战争后，XXX和蒋介石在重庆和谈，签订了《双十协议》。第二年秋天，蒋介石撕毁协议，发动内战，但失败了。三次大战消灭了国民党的主力军，他终于逃到了台湾。XXX开创了新中国，开创了中国历史的新时代。

XXX是一位伟人，在中国和世界的历史上都占据着重要的地位，推翻了腐朽、衰落的封建社会，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，让古老的中国再一次换发了生机。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊**。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。这是他一生最真实的写照。

XXX传读后感范文【二】

我钦佩的是XXX的果断与睿智。毫无疑问，XXX是丘吉尔、斯大林等历代伟人，但他们的影响只在当时的特定时代。XXX使中国发生了根本性的变化，在很短的时间内改变了世界四分之一人口的命运。其他人没有贡献那么多。

XXX是个极其复杂有多个层面的人，

他多才多艺，不仅是一位战略家和政治家，而且还是一位诗人和哲学家。他是一个非常复杂非常精彩的传记人物。在作者笔下的XXX是从一个距离感强烈的人物写起，这样的距离感很珍贵，中国人不可能用英国人的眼光看待丘吉尔，就是这样的道理。

这样的距离感，让我们更好的全面了解XXX，增加了一个崭新的角度。让我们还原书中的XXX形象，欣赏书中的XXX精神。让我们在一个距离感浓重的情况下更加切合我们的理解。

我想到的是，是不是拥有XXX这种英雄气概，在当今社会也会成为称霸一方名噪一时的枭雄吧!如今的社会，知识资本必定为资金资本打工，我们面临两种选择，做拥有高知识资本的打工仔，还是在不违背法律的前提下，想尽办法作资本的拥有者。即使现在的我们一无所有，但是也要有这样的野心。

就像报泽东一样，壮志凌云欲与天公试比高。肖特的著作《XXX传》，给我们这种距离感，切合我自身与XXX的距离感。让我更加容易的联系起自己的生活，拥有豪情壮志胜过碌碌无为。

心有多大，舞台就有多大!

XXX传读后感范文【三】

在课堂布置的众多阅读书籍中，我选择了《XXX传》。原因有三：第一，作为世界上人口最多的国家的开国领袖，他的行为和政策影响了几代中国人。

二是凝聚在长期斗争中，必然具有一定的哲学性质。三。XXX在具体化和实践马克思主义的过程中，制定了中国特色社会主义。历史证明，中国特色社会主义史证确的。另外，在我们不坚持“民主”原则的今天，我对XXX还有一定程度的崇拜。

XXX与早期其他一些著名的共产党人比较起来，他接触外部世界和新知识、新思想也许要晚一些。但是，从书中我们看到，他虽和同时代许多人一样经过一段曲折后才走上马克思主义的道路，但他具有一种更执著、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神和叛逆精神。他敢于追随自己内心的渴望，他有独立的思想，不受外界的错误思想的束缚。

这正奠定了他能在以后孤立无助，无人支持的时候对自己革命主张的坚持。

对于中国革命，XXX也不是一开始便什么都成竹在胸，而是顺应历史潮流，审时度势，吸取全党和群众的智慧，逐渐形成他的文韬武略。在中国革命过程中，对许多新情况、新问题的出现，他也不是都有足够的思想准备的。他自己还说过，在**苏区时期，他在工作方式上有缺点，他也指挥打过败仗。

这部传记没有回避这些，而是一一做了客观的叙述和评价，从而保持了全书的历史真实性。

整体来说，XXX是一个优秀的领袖，但他不是一个成功的治国者。他虽然在***中犯了严重错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位的。

他为我们党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大的贡献。

这部《XXX传》就像是一面镜子，我们每一个人都可以从他的人生经历和道路得到程度不同的启示。而我作为一个普通的读者，也只能从这位伟人那具有传奇色彩的人生历程中撷取点滴，以感悟这位伟人的迷人风采。读罢《XXX

传》，我仍然记得书中写到XXX在重庆谈判回来后说的一句话世界上没有直路，要准备走曲折的路。当时，XXX是对建立社会主义社会这件事说的。但是，这句话也可以用在很多事情上。

我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只有接受困难的观念还永远不够!

读后感汇总12篇

XXX传读书笔记(篇6)

读书真的很难吗？而在少年时代XXX的眼里，却是那么的奇妙有趣。每当XXX借来一本好书，他都津津有味地读着，整本书都标上了许多记号——这就是XXX年轻时的样子！

XXX少年时代在东山学堂学习时，就立志报效祖国。那时，学校每天早上都要集合点名。校长经常向学生们讲述中国的弱点、被外国势力欺负和日本对中国的野心。此后，XXX对中国的前途忧心忡忡，经常考虑救国的问题。

正是这种强烈的爱国情怀，使他青年时期有了明确的求学目标和救国大志，决心使中国强大起来，为长期艰苦的斗争做好准备。他真不愧是我们中华名族的伟大领袖。

XXX也是一个不与别人攀比的人。在东山学堂有许多富家子弟，穿着阔气，他们看见XXX穿的粗布衣服，笑他是“乡巴佬”，XXX不气不恼也不与之为伍，但他不以贫穷为耻，说话很从容，态度很谦虚，很大方，读书用功，进步很快，深得老师的喜爱。这些都是任何一个富家子弟无法与之相比的！

少年时代的XXX，既有远大的救国志向，朴素大方的为人品格，也是一个会读书的莘莘学子。

在东山学堂里，XXX喜欢自己找书读。有一次，一位同学手里有一本书，是《世界英雄豪杰传》，他借来读了。当他把书还给同学时，他非常抱歉，因为整本书密密麻麻地围满了圆圈，留下了他读书的痕迹。

这是“会读书”的痕迹！细细想想，我们对会读书理解的是如此浅薄，认为只要把书读得流畅了便是读通了读懂了，与少年时代的XXX相比真是相差十万八千里。谈及“会读书”，我以为需做到：

能准确理解课文中关键句子的深刻含义，能准确把握作者的写作意图，阅读文章后总有写作冲动。我们要向青年时代的XXX学习，做读书有思想的人，学会圈圈和注释，真正懂得读书！

我们现在家家户户都挺富裕的，父母只生我们一个，我们都是独生子女，我们过着“衣来伸手，饭来张口”的无忧无虑的生活；有时看见某个同学买了新衣服、新的学习用品等，我们还会盲目攀比，甚至和父母“大闹天宫”，真的是“生在福中不知福”啊！而少年时代的XXX真的是为我们竖起了一尺人生的标杆！

XXX传读书笔记(篇7)

传奇XXX

1949年10月1日，在天安门广场上，我们依旧记得有位伟人用他特有的声音宣告着：“中华人民共和国成立今天成立了！中国人民从此站起来啦！

”他，就是我们伟大的领袖XXX主席。至于毛主席，我最清楚的是他领导人民抗日，但我对他的故事和经验知之甚少。惭愧之际选择了去翻阅《XXX风雨沉浮五十年》这本书，当合上书本的那一刻，我潸然泪下，方明白何为伟人，方明白他有何等的分量，足以让中国人民尊敬他，歌颂他。

他的一生，是传奇，更是中国的奇迹。

XXX从小就勤奋好学。他有强烈的求知欲和朝气蓬勃的进取精神。据书上记载，XXX年少的一年冬天，毛顺生因为家里农活太多，又不想多花钱雇佣工，便让XXX辍了学。白天做一份全职工作，晚上替我父亲记账。

尽管如此，一遇空暇，XXX便抓紧时间学习，时不时地背着他的父亲偷看一些“闲书”。后来随着长沙和韶山闹得越来越凶的社会活动，XXX便挥笔写下：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。告别父亲，继续他的求学之路。几经周折，XXX于1912年离开军队，继续学习。他报考了警察学校、肥皂制作学校、政法学校、商学院，最终以第一名的成绩进入湖南省第一中学。

XXX可堪称满腹经纶，博学多识。

或许正是受到年少时一些“闲书”的影响，XXX的思想开放，走在了时代的最前列。他的思想犹如滔滔不绝的洪流，不受封建礼教的束缚。他不能接受封建社会的包办婚姻。因此，有夫母任命的罗小姐，只有夫妻之命，却没有夫妻之实。杨漱清的返乡虽然被一些思想守旧的人称之为“过激派”，但却激发了XXX思想深处的萌动，他不仅仅是欣赏杨漱清的主张，还常去他家借书，其中《盛世危言》对XXX影响颇深，让他认识到国家将其亡矣，并萌生了“国家兴亡，匹夫有责”的念头。

风华正茂的XXX，一腔爱国热血在他胸中澎湃涌荡着，激情中他挥笔写下《救国图存论》的“文告”，大胆地贴在了学校的砖墙上——这是他第一次发表他的政见。他明确主张“推翻腐朽的清王朝，组建**新**”。当社会主义风刮到中国时，“社会主义”这个名词就像一道闪电一样，在XXX的心中留下了不可磨灭的印象。

他接触马列主义，很快就成了坚定的马克思主义者。他开始认识到，要赢得革命，必须建立一个以马克思主义理论为指导思想的政党。1921年7月，从上海到浙江嘉兴南湖，XXX和一群中国青年用温暖的双手招唤了一轮红日，从浩瀚的湖面升起，这就是伟大的中国共产党的诞生！

XXX，他没有上过专门的军事学院，也没有学过专门的军事理论。但他却显示了非凡的军事天才！张家场以智慧脱险。他进攻遂川，集中兵力攻打这个新城。他带领农民在秋收时起义，夺取政权。

他率领红军多次粉碎蒋介石数十万军队的“围剿”。王明的保守主义导致第五次反围剿的失败，在此关键时刻XXX毅然决定长征，在长征途中他纠正了“左倾”领导者的重大失误，避免了红军被消灭的危险，从而挽救了党，挽救了红军，换救了中国的革命。遵约会后，在他的领导下，红军非常灵活，四次横渡赤水，两次占领遵议。

爬雪山，过草地，终于胜利到达陕北，红军这股铁流，使蒋介石辈措手不及，无能为力。在后来的抗日战争和解放战争中，八路军和中国人民解放军在他的领导下，打败了数以百万计的日本侵略者和蒋介石军队。尤其是辽沈、平津、淮海三大战役，双方动用了数十万军队，展开空前的阵地战，最后将蒋介石的主力基本消灭，这在世界战争史上也是罕见的，连国外一些军事家和将军也表示了高度的赞赏。

但是，当人们要将“大元帅”附加在他身上时，他却坚决拒绝了。另外，XXX的军事著作《论持久战》和《抗日游击战争的战略问题》等都是运用辩证唯物论和历史唯物论解决抗日战争问题的典范，丰富和发展了马克思主义的军事科学。

XXX是中华民族杰出的文学巨人之一。他的《实践论》、《矛盾论》等重要哲学著作是世界马克思主义哲学宝库中闪闪发光的珍宝；他的《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》等，是世界重要的军事理论著作，至今在被外国的许多革命游击队学***；他写的诗词，更是中国古典文学形式与当代思想内容的完美结合。当年在重庆，一曲《沁园春?

雪》轰动山城，因脍炙人口而纷纷在各界人士中传诵，使蒋介石及其文士们处于十分尴尬的地位。

XXX是人，不是神。他也有普通人的感觉。面对亲情，他孝顺父母，为了母亲，他独自跋涉了100多公里路，专程到南岳衡山去朝佛进香；对待爱情，他反对包办婚姻，追求自由恋爱；为了中国，他一家人作出了重大牺牲，从胞弟毛**、毛泽覃到妻子杨开慧和儿子毛岸英等，都为革命流尽了最后一滴血！他对此很难过，但他是人民的支柱。他不得不把愤怒转化为力量，继续他的救国战争。

因为只有革命的胜利才能在天堂里抚慰他们的精神；因为只有革命的胜利才能抚慰他的心灵；因为只有革命的胜利才能拯救中国和人民。

读完这本书，越发的觉得自己的狭隘。以前一直都把眼光瞄准XXX在建国后的失误，却忘记了他这之前为中华人民共和国建立所付出的一切血与泪。回顾历史，中国当时处于半殖民地半封建社会。有多少人试图改变中国的命运，但不幸的是都在探索的过程中死去。

然而，这位伟大的领导人以非凡的毅力和智慧，为中国指明了和平生活的方向，为人民指明了和平生活的方向。我太片面了，摸索的道路本来就是不知方向的，尽管有错误，但可知XXX依然是XXX，他并没有去享受荣华富贵，去吃喝玩乐，甚至花天酒地，如历代统治者和某些口是心非的共产党人那样。在此期间，他多次深入群众调查，了解社会基层的现状。

三年困难时期，他生活上与平民百姓一样过着苦日子。他外出到各地视野的生活伙食费，一分一厘也不许少交。他自动减薪，号召高级干部不要加薪，要和人民群众一道工作，同人民群众同甘共苦。

所以，当时虽然生活艰苦但民众服气，全国仍处于安定之中，人人都有一种安全感和归宿感。

XXX把一个支离破碎的、半封建、半殖民地的旧中国改革为一个新兴的、基本统一的、人民当家做主的人民共和国；XXX把毕生精力奉献给了自己的祖国和他所热爱的人民；XXX一心想着"为人民服务"；XXX两袖清风一身正气。XXX远比彼得大帝和华盛顿更伟大。

XXX是中华民族引以自豪的英雄！

XXX是光照千秋万代的民族之魂！

XXX，是中国，乃至世界的传奇！

XXX传读书笔记(篇8)

当我在认真学习了XXX的《实践论》之后，心中充满着无比敬佩这是本教人于行动的著作。

看完XXX的《实践论》，知道《实践论》是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了认识与实践的关系。

《实践论》这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。其次，认识与实践有着密切的联系。“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而，就认识而言，它是为实践做准备的，它是为实践服务的。实践的成功与否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。古语云，“吃一鉴，长一智”若长一智的是别人，就有必要听听老人的意见了，“不听老人言，吃亏在眼前”说的就是这个道理。

由此，我自然的就想起了我在村里任职七个月来的一些体会，这7个月的任职时间虽然不长，对我的启发却是很大的。在农村工作过程中，我们深刻的体会到了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话的深刻含义！等到工作开始，我们突然手无足措，不知道改把哪些知识与工作实际联系起来，该按怎样的步骤进行……甚至觉得自己的学的东西都没有用处了。农村工作不是一成不变，老百姓的诉求时刻在发生变化，计划永远赶不上变化，在深入基层第一线了解村民的想法，站在村民的角度思考，结合党和国家的农村政策应地制宜因人而异的制定解决方案。只有这样才能得到老百姓的理解与支持。通过这段时间的工作，我们知道了平时一定要牢牢巩固文化知识，并在平时多跑基层深化与村民的联系。

同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，组成了真理的发展过程。这就是辩证唯物论的全部认识论，辩证唯物论的知行统一观，这就是我读XXX同志《实践论》所总结出来的干点，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。

XXX传读书笔记(篇9)

在中国和世界历史上，XXX占有重要地位。XXX领导的革命摧毁了旧中国。与其他任何一个大国迅速的社会变革相比，他推动中国改革的运动可能更家急烈。他为世界上最古老和最大的国家恢复了独立和地位。

1978年十一届三中全会上，邓小平对XXX的功过提出了公正客观的看法。中华儿女应该理性地评价曾经使中华民族屹立于世界东方的伟人。XXX应该受万人敬仰，因为他开创了一个新的时代，在那个动荡不安的年代中，他点燃了平庸之辈内心革变的激情，最终引领亿万中华子民取得革命胜利，建立新中国，开创了新局面；然而他也应受万人指责，因为他利用自己显要的地位与权力亲手将本该开明的政治体制引向歧途，他不念旧情，永存偏见，搞****，企图消灭任何一位在政治权力上与之接近的人，他因个人的意愿而让中华民族至少后退了十年，他利用自己的威望逐渐将那个时代的人民一步步引向荒唐，这已经足够让人民将他丢入历史的垃圾箱，但不管是那个时代的公民又或是现代的中华子民都不应该唾弃这位老人，因为是他的不懈努力，才让我们国家的独立，国家的尊严与人民的幸福得以实现。

XXX诞生于旧中国衰落、新制度尚未形成的时代。孙中山一岁时写了一本**书，标志着他从改革到革命的转变，并提出了彻底改变旧中国的战略。当他仍是湖南韶山一位未曾于世接触的少年时，他就企图通过反叛的形式来得到掌握权力的父亲的尊重，他厌恶旧制，讨厌封建守旧的儒学，他常常在上课时偷看**，这些描写战争与反叛的书籍，诸如《水浒传》、《三国演义》，《西游记》等在少年时代比任何东西都更影响了XXX的心灵世界，这对他后来的革命道路的影响尤为重要。他的反叛精神使得他日后背离共产国际的指示，新奇的将马克思列宁主义同中国的具体实际相结合走出了一条真正属于中国的革命道路，这一切都与他与生俱来的并在今后的学习生活中逐渐强化的反对固有事物的精神是分不开的。

随着XXX与父亲矛盾的激化，他准备走出韶山，接触更广阔的世界。十六岁的他只身一人走出韶山，由此走向了新的世界，走上了新的人生轨迹。这位16岁的少年在历史之外的特殊时期成为了一个典型的中国反叛者。他反对的是旧的社会制度和旧时代的机器。

他在东山中学接受了新的事物和新的教育，这大大拓宽了他的视野。他开始对在固定的地方学习和生活感到不满。他开始计划一个更大、更英勇的理想和未来。他认为家乡的人，包括他的父母，缺乏远见，所以他开始到一个更广阔的世界旅行。

1911年，在他17岁那年，他离开了自己的故乡，步入湘潭，在那里，他开始第一次关注时事政治，开始关注孙中山等一系列革命者的事迹与消息，最终在这一年，统治中国二百六十七年的最后一个封建王朝走向了崩溃，满清的时代过去了。在XXX未成熟的头脑中，他似乎看到了未来的希望。他参军参加革命，开始认识到军队在建设心中国中的伟大作用。在这个时期，年轻不安分的XXX难以静下心来找到自己真正该做的事，于是他在湖南省立图书馆一待就是半年，他一生都酷爱读书，在书中他仿佛能够找到行事的依据与前车之鉴，这半年的书海生涯对他的生活影响很大。

但很快，他结束了漂泊游荡的生活，进入湖南第一师范学习，在这里，他结识了他未来的岳父杨昌济教授，他就如一根往旧中国的躯体中输入新鲜血液的导管，在泽东的身上惊起了万千波澜，他热衷于体育运动，受其影响，XXX也开始野蛮体魄，强健身体，他时常在风雨中高声朗读唐诗，在雷电交加之时品味烈风雷雨的情味，他开始有意识地磨练自己的意志。确实，杨昌济给XXX带来了大量的精神财富，使XXX在反封建的同时，获得了一种通过勇敢努力再生出来的信仰。

1918年6月，XXX从第一师范大学毕业。然而，他发现，虽然他有丰富的精神财富，他不能站在这个社会。今年，他母亲因病去世。26岁的XXX参加完母亲的葬礼后，第一次离开家乡湖南。他来到北京，以《新青年》为媒介，他开始加入新文化运动，然而生活穷苦的他又不得不投身于北京大学图书馆，做一份打杂的差事，这两年在北大图书馆的工作使他受益终生，他博览群书，在这个他日后不愿回忆起的小小空间中，他第一次接触到了马列的作品，从此，他开始渐渐抛弃无**主义思想，慢慢成为一个忠实的马列主义的粉丝。

1919年，五四运动爆发，知识分子催老催新，XXX离开北京。他开始漫无目的地行进。最近，他回到长沙当了老师。在这片熟悉的土地上，XXX成为长沙新文化运动和反对帝国主义运动的先锋，他开始积极投入到反传统，反帝国主义的浪潮之中，并开始在内心深处形成了一种打破旧传统，建立民主自由社会的强烈愿望，他开始带领学生与群众进行革命，反对腐败无能的军阀**。为逃避军阀的追杀，XXX又一次北上，他与他的第一任妻子杨开慧再次相遇，这个美丽坚强的女人对XXX的影响很大，在精神上给予毛以无穷的力量，使他能够充满斗志的进行最近的事业。

这一时期，马克思主义在中国的影响开始扩大。随着1921年中国共产党第一次全国代表大会的召开，马列主义的产物开始登上历史舞台。这个时期的XXX虽然作为一个优秀的马克思主义者备受赞扬，但在陈独秀与李大钊等人的眼中，他仍是个羽翼未丰的年轻人。不过，幸运的是，他正在慢慢地思考他将要进入的更广阔的世界。

从那一刻起，XXX通过自己的努力和对未来的清醒认识，逐渐成为国家的救识逐。

XXX的政治生涯是非常曲折的，但他总能找到一种独特的方式站在权力的顶端。他非常享受政治斗争带来的胜利，以至于他一生都知道这一点。共产党成立以后，XXX找到了自己所乐于活跃的舞台，他开始借用共产党这个组织深入群众，开展群众运动，他比那个时期的任何一个政治人物都要更加深入地懂得农民在中国反帝救亡运动中的重要作用，所以他总是斗志昂扬地在群众当中半补习班，他知道，终有一天，当可以利用这一大批农民的时候，他们将成为一支支无穷无尽的战斗力。在那个时期，XXX已经开始探索将那些复杂的马列主义同中国的具体实际结合起来了，他正一步步不断地实践着，那个在以后他被称之为工农武装割据，农村包围城市的战略思想。

1927年，国民大革命的失败使得XXX更加深入地明白了掌握政权的重要性，他开始离开城市，去农村组织军队，他始终如一的相信自己的理念，正如他曾经说过的一样，“没有调查就没有发言权”，说真的，XXX对那个时代的走向与群众的心理摸得太透了。但苦于李立

3、 王明、博古等阻挠，直到1936年长征结束后，他才真正掌管中国共产党及其军队。从那以后，任何人、任何力量都不能阻止他把中国共产党带进中南海。

特里尔曾经这样夸耀XXX对于新中国的意义：“如果毛不在三十年代成为领袖，那么中国共产党在1949年久不可能掌权，一场没有毛的共产主义运动肯定会逊色不少，它将失去其应有的，区别于其他各国共产主义运动的特色。”XXX的一生都不断地思考着如何将中华民族带入一个新的高度，不管在革命时期，还是在新中国成立之后的改造建设时期，他都一如既往的努力将自己头脑中关于中国未来的映像在现实中一一呈现，他曾经多次陷入精神决裂的边缘，那种由激烈的竞争与不被人理解的苦恼所拼凑在一起的压力一生都围绕着XXX，但他始终不曾被打倒，因为他相信终有一天人们会因为他XXX的不懈努力而过上更美好的生活。

然而XXX却过份自夸了自己的想象力，在他生命的后期，他那集创新与强权于一身的独特的创造力慢慢走向自然法则的对立面，他不再相信在自然规律约束下的人的创造力，他开始脱离他一生都信仰着的马列主义最客观的唯物主义思想，他走向了一个极端，即以唯物主义自然与历史观作伪装的唯意志主义，他相信自己的意识中所存在的映像要远远胜于实践所产生的客观的数据，他重走了斯大林的老路。XXX得益于他开创性地运用创新思维。同时，可悲的是，他也在盲目创新中被摧毁。倘若XXX在生命的后期能够选择在一个恰当的时候离开又或者是能够清醒地审视时局，哪怕只是能够听得进XXX与邓小平的一声劝，诸如大跃进，*****等一系列荒唐不堪的决策与计划也不至于拖累本应飞速前进的中国这个庞大的经济体以数十年之久。

20世纪60年代至XXX逝世期间，由于XXX的存在，中国陷入了经济发展的障碍期。有一位外国朋友曾经这样说道：“如果XXX能够早死20年，那么中国将比今天我们所看到的要繁荣得多。

”这样的评价客观真实但却带着让人难以回避的无奈，当今日的我们在北京XXX纪念堂瞻仰毛那长眠的躯体时，我们不禁感叹，倘若除却生命后期的那20年，毛将是多么的伟大啊！

历史永远无法回复至我们这些旁观者意识到错误开始的那一刻，历史也无法因我们对一个本该以全面的伟大而名留青史的巨人的惋惜而重新改写，但是当我们最终看到特里尔在刻录XXX一生的传记中写下“毛的时代结束了”的时候，我们似乎已经忘却了那个老人在生命后期对国人犯下的大错，有人这样评说：“不管历史如何被解说，XXX始终是那个带领我们结束混乱，走向共和的伟大的人物，这一点不会因任何因素而改变”。

XXX的故事结束了，但在他身上，我们将如何清楚地发掘自己的内在欲望和潜在的错误？他曾经说过，我们学习历史是因为历史的经验值得学习。他一定无法想象，在今天的历史上，他势终相信，正确和伟大的自己，将成为对我们的未来具有深远意义的教科书。了解自己，承认自己的无知并不可耻。然而，扩大你的无知才是真正的堕落。

享誉全球经济史的钢铁大王安德鲁卡内基曾经说道：“我承认洛克菲勒确实比我更加强大，然而我永远不会输给他，因为对于比自己强大的对手，我们应该与他合作，而非斗争。”XXX的故事被世人久久传述，当我花了很多个夜晚静静地思索着XXX的人生轨迹之后，我这样觉得，XXX所带给我们的意义绝非这位老人的成功与失败本身，而是他教会了我们（不管是正面还是反面）可以在多大程度上懂得理性谦虚合作与创新对于idizao美好未来的重大意义。

在文字描述中，历史似乎很简短，但勤于反思的人会从这段历史和老人身上受益匪浅。

XXX传读书笔记(篇10)

《张耀祠回忆XXX》读后感

走进一代伟人的生活有感慨有惊叹但更多的也是真实，作为普通人的真实感，总感觉毛主席是带有传奇色彩的人物，只能让我们抬头高高的仰视，听老辈讲过太多关于*****的故事，有太多的不理解不理解为什么那么死心踏地的信任毛主席，甚至到一种近乎疯狂的地步有点愚忠的感觉，也非常不理解一代伟大的革命领袖为什么会做出*****的疯狂举动。看了《回忆XXX》后，或多或少有了自己的一些领悟，尝试着用看平凡人的视角来看主席，对很多问题也有了不同于以前的领悟。

书中除了介绍XXX在战争以及长征中的事迹之外，更能让我聊起兴趣的是关于主席本人的生活细节，毛主席对待人非常的和善，他经常和身边的人员亲切交谈，他非常注重社会调查研究，主席非常喜欢游泳，他那同风浪搏击的力量也并非是一朝一夕练就而成的，他从小就会游泳，而且水性非常好。主席是一个很有情趣的人谈吐幽默平时喜欢和旁边的人逗逗趣，毛主席是一个非常朴素的人，他对自己的要求十分的严格，他经常告诉身边的工作人员要节约，要爱护公物，主席的衬衣、裤子、睡衣等都打满了补丁。主席的一生是个光明磊落的人，既能反省自己的思想和问题也能谅解别人的难处和苦衷，他对人对事对家庭成员既有人间真情又讲原则，一切从国家的大局出发，原则中伴着灵活很多时候，亲情、友情、同志情往往交汇在一起，让我看到伟人也是凡人，但是大多数时候在主席那里同志情、战友情是远远胜过亲情的。

读了这本书后我从很多方面好像重新了解了主席，了解他的伟大同时也看到了那可敬可亲的平凡，他生活中的点点滴滴很多少为人知的动人故事，伟人也是凡人，是凡人就会有错误，不论如何他的温暖的光芒将永远散发着，永远是我心中伟大和蔼可敬的领袖，在他那温暖光芒的照耀下我相信我们会共同努力，为了理想为了目标而走的更远。

最新美的历程读书笔记

在我们的日常生活中，很多人都开始编写自己的实用文书了，基本上实用文书都带有目的性，你知道实用文书怎么写吗？有请驻留片刻，小编为你推荐最新美的历程读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

美的历程读书笔记(篇1)

美的历程是怎样一本书呢？冯友兰称：“这本书是部大书，一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。”确实如此，此书按照时间顺序，依次介绍了从原始社会到明清时期的各个时代最具代表性的美的艺术和代表人物。纵观全书，作者从政治、文化、经济、宗教等方面细致地介绍了各时代的特色品，再结合上自己的立场观点，使中华文化绽放了更绚丽的色彩。

在原始社会时期，远古图腾活动是人类社会意识形态和上层建筑的开始，是审美意识和艺术创作的萌芽。正如作者所说：“你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦…”这些图腾浓缩着、积淀着人们强烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似极其简单的原始歌舞写照，实则依旧是图腾活动的表现。它们是写实和寓意的完美结合，具有严重的巫术作用或祈祷功能。书中吸引我的又一个亮点则是几何形图案花纹是由动物形象的写实逐渐抽象化、符号化而来，与人们的生活息息相关。因此作者说美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。在我看来这些美还具有承前启后的作用，在演变中汲取了前边的美，又为后世开创新的美提供了借鉴。

对美有意识的追求在青铜艺术时期也表现得淋漓尽致。从最开始的纹饰简陋、粗制草创、乏美可赏到后来的纹饰繁复多变、器形轻灵多巧、寓意深远。青铜不再只是供人玩赏装饰，它被赋予了一种社会时代精神，是对世间现实生活的肯定，对传统宗教束缚的挣脱。令我感到惊奇的是对一个青铜器细致认真的观察，对一件艺术作品的深入研究。

在一个铜壶上作者引用了《战国绘画资料》中的描述“第一层右方是采桑左方是羽射与狩猎；第二层左方是射雁…第三层左方是水战…”如此细致入微的观察令人赞叹。若换作是我即便是欣赏此物件也只会大致欣赏一番，觉得其整体甚美，蕴藏着文化底蕴，是不会沉下心去探讨这图案究竟有些什么；背后是否有着某些深刻含义的。因此这里令我感触很深，仿佛有什么牵引着我，让我学会去观察生活。即便是某个局限性的空间也有许多细节值得我们去探索研究，这就需要我们去发现细节寻找美、放大式感受生活中隐藏着的美。

令我印象深刻的还有中国建筑艺术。它体现了中华民族的实践理性精神。在造型方面，勾勒出的线条体现了中华民族的审美特征，它想表现出一种情感中的理性的美，有序的线条排列使一些建筑有异常明朗的节奏美，正如北京故宫——屋顶虽是向上微翘的曲线构成，但却使建筑没有了头重脚轻反而给人踏实之感，这样巧妙的线的变化为建筑平添一份舒适实用、有鲜明节奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便体现了自身的理性的美。在构思方面，作者告诉我们中国建筑从一开始就不是以单一的独立个别建筑为目标，而是以空间规模巨大、平铺展开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。说到群体建筑，便要一提秦始皇陵了，它规模宏大，陵园以封土堆为中心，四周陪葬分布众多。宏伟壮观的门阙和寝殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起构成地面上秦始皇陵的完整形态，这便是典型的群体建筑，注重有机统一的内在和相互之间的联系，无形之中彰显出“雄赳赳、气昂昂”之势。并且整体建筑群结构方正，制约配合，单个结构能在多样变化中保持统一的风格，这种种迹象无不体现出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是与现实生活紧相联系的，而不是脱离世俗生活的特别场所，宫殿建筑便是最佳的例子，它的建造是为了供世上活着的君主们所居住，且非石质而是木质结构的房屋，给人一种代替了阴冷石头的暖意，没有让人在异常空旷的内部空间感到恐惧感，反而渲染了一种生活情调，给人以踏实感和归属感。这便是实用性的集成，实践性的体现。作者也赞美道：“中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。”另外，虽在晚期封建社会，出现了表现着文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想的园林建筑，正如诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，对称性被打破，但仍然是以整体有机布局为特点，在不失浪漫主义色彩的前提下，仍然没有离开平面铺展的理性精神，因此，作者认为在建筑中仍然是把空间意识转化为时间过程，渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以完善的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。这样的观点无疑又让人眼前一亮，对建筑艺术又多了新一层的理解，让人获益颇多。

读这本书你就仿佛置身于一个巨大的博物馆，各个时代的特色美正在某个角落等待你去欣赏研究，而作者正是引领我们的解说员，即使某些地方你仍然不太理解，但在社会背景的铺垫下仍会给你留下一些思考想象的空间，等你去慢慢体会摸索。解读美需要的是人与自然的交流和互动；考验的是人们的耐心，从点滴中仔细品味的能力；激发的是人们的创造力，配以自己独特的想法见解。因而，美的历程是指向未来的！解读美是一个永无止境的过程！

美的历程读书笔记(篇2)

一、认识图腾

从旧石器时代，石器工具的发展不断进步，到山顶洞人，不但石器已很均匀、规整，而且还有磨制光滑、钻孔、刻文的骨器和许多所谓“装饰品”。对工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工，两者不但有着漫长的时间距离（数十万年），在性质上也是根本不同的。虽然二者都有其实用、功利的内容，但前者的内容是现实的，后者则是幻想（想象）的。

劳动工具和劳动过程中的合规律性的形式要求（节律、均匀、光滑……）和主体感受，是物质生产的产物；“装饰”则是精神生产、意识形态的产物。尽管两者似乎都是“自然的化”和“人的对象化”，但前者是将人作为族类存在的社会生活外化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者则是将人的观念和幻想外化和凝冻在“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。前者是现实的“人的对象化”和“自然的人化”；后者是想象中的种“人化”和“对象化”。前者与种族的繁殖一道构成原始社会的基础，后者是包括宗教、艺术、哲学等胚胎在内的上层建筑。

远古中华文化的代表，如女娲、伏羲均为人首蛇身，远古传说及《山海经》中的神有很多也都是“人首蛇身”，可见蛇图腾是中国大地上众多部落共同意识形态/观念体系的代表标志。远古华夏氏族以蛇图腾为主，经过部落战争，与其他氏族部落融合，其蛇图腾不断合并其他图腾而逐渐演变为“龙”。与龙蛇同时出现或稍后出现。以“龙”、“凤”为主要图腾标记的东西两大部落联盟经历了长时期的残酷战争而逐渐融合统一， “龙”、“凤”图腾是审美意识和艺术创作的萌芽。

二、原始歌舞

原始的审美意识和艺术创作源自狂热的巫术礼仪活动。后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语……，在远古是完全糅合在这个未分化的巫术礼仪活动的混沌统一体之中的。古代之所以把礼乐同列并举，反映了原始歌舞和巫术礼仪在远古是二而一的东西。直到后世，两者才逐渐分化，巫术礼仪成为“礼”——政刑典章，原始歌舞成为“乐”——文学艺术。

远古图腾歌舞作为巫术礼仪是有观念内容和情节意义的，而这情节意义就是戏剧和文学的先驱。新石器时代前期的母系氏族社会相对和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象生动、活泼、淳朴、天真，一派生气勃勃、健康成长的童年气派

美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。美在形式而不只是形式造型艺术审美形式的发展路径对色的审美感受（旧石器时代的山顶洞人）对线的审美感受（新石器制陶时期）“有意味的形式”-> 规范化的一般形式美。

随着时间流逝，这种原来是“有意味的形式”因为其重复的仿制而日益沦为失去这种意味的形式，变成规范化的一般形式美。自夏朝开始，“传子不传贤”，贵族与平民开始了阶级分化。以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。其特征是：原始的全民性的巫术礼仪变为部分统治者所垄断的社会统治的等级法规，原始社会末期的专职巫师变为统治者阶级的宗教政治宰辅，他们也是原始社会的精神领袖。

他们在宗教衣装下，通过巫术提出“理想”，预卜未来，编造关于本阶级的幻想。巫师的这种“真实的想象”即意识形态的独立的专门生产，以写实图像的形态，表现在青铜器上，体现了早期宗法制社会的统治者的尊严、力量和意志。青铜器纹饰以饕餮（兽面纹）为代表，具有肯定自身、保护社会，“协上下”、“承天休”的祯祥意义。它是为了统治阶层的利益而“真实地想象”出来的“祯祥”或标记，以超世间的神秘威吓的动物形象，表示出这个初生阶级对自身统治地位的肯定和幻想。由于早期宗法制与原始社会不可分割，在种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，仍具有某种原始的、天真的、拙朴的美。

青铜器在宗法制时期并非审美对象而只是宗教礼器；只有在物质文明高度发展，宗教观念已淡薄，残酷凶狠已成陈迹的文明社会里，它才成为体现出远古历史前进的力量和命运的艺术，才成为真正的审美对象。青铜艺术的狞厉之美的本质：体现了超人的历史力量。

三、认识线的艺术

中国文字及书法发展史殷商后期：甲骨文——“汉字”的第一种形式，是被刻在动物骨头上和乌龟龟板上的文字。西周时期：金文——被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字，也称为钟鼎文和石鼓文。

秦朝--小篆：秦朝统一了文字，“小篆”亦称为“秦篆”，几乎已经没有象形文字的痕迹。秦隶：秦朝民间出现的简便字体，这种字体的特点是变“小篆”的圆为方，改“小篆”的曲为直，并分出了一些偏旁部首。

汉隶：流行于西汉，出现了“蚕头雁尾”的波折之笔。楷书：萌芽阶段。魏晋南北朝：楷书盛行，当时也被称为“真书”。

晋代的王羲之、王献之父子是楷书的真正创始人，同时吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕-楷书-草书、行书。

书法——线的艺术，象形字蕴含有“指事”、“会意”的成分，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能；同时由于它源自“象形”，并在发展过程中没有完全抛弃这一原则，使得汉字形体获得了独立于符号意义（字义）的发展途径。此后，以其净化了的线条美表现出种种形体姿态、情感意兴和气势力量，形成中国特有的线的艺术——书法。

汉字书法的美建立在从象形基础上演化出来的线条章法和形体结构之上，在于它们的曲直适宜、纵横合度、结体自如、布局完满。甲骨文和金文开创了中国书法艺术独立发展的道路，将象形的图画模拟逐渐变为纯粹化的抽象的线条和结构，是真正意义上的“有意味的形式。

美的历程读书笔记(篇3)

《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》，是李泽厚先生的美学专著，合称《美学三书》。先生在结语中写道，《美的历程》是“对中国古典文艺的匆匆巡礼”、“鸟瞰式的观花”，期望读者能通过阅读这部小书“能够获得一个虽笼统却并不模糊的印象”。

其实先生太过自谦了。《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。虽然我并未完全读透《美的历程》，但是每读一遍，每次也有新的体悟，丰富了很多，同时弥补了很多以前一知半解甚至遗忘了的知识。《美的历程》的覆盖面很广，从远古图腾讲起一直到明清时期的美学，涵盖了歌舞绘画、建筑雕塑、诗词绘画、宗教文化，是我们华夏文明古国的美的巡礼。

这本书我觉得特别好的一点是，把美学和当时所处的整个时代、社会有机的连接在一起，不是单独的来、就事论事讨论“美”的本身，显得特别的具体而不空洞。把复杂的概念以通俗的文字解释开来，显得形象而不呆板。这是一本即好看、又看得明白的书。

时代在不断进步，美学也在不断与时俱进。近现代谈美的名家有很多，近代王国维、朱光潜、宗白华等，现代又有蒋勋。现今的书市上，蒋勋被炒的很火，书卖的又好又贵。贵有贵的道理吧，而李泽厚先生的《美学三书》，算是历久弥新的经典读物。

我对美学的认识还很肤浅，只能做为一个半懂不懂的门外汉，难得窥见天音妙语，便如醍醐灌顶，受益良多了。人之所以为万物之灵，在于人有思想，会去了解这个“世界”，会去认识“自己”，因而产生审美。而动物，仅仅只是单纯的活着。

有些现代人的通病是凡是更多追求结果，而不仅满足于过程。固然结果非常重要，然后过程是否也有相当的价值呢?生活中不缺少美，或许我们缺少发现美的眼睛。美学的意义在于我们在物质层面不单是要做一个现实的、具体的人，而且在精神层面，我们的灵魂是干瘪还是丰满，不然同一具行尸走肉又有什么区别呢。生命的价值，是多元的，而在审美的层面，我们每个个体，又是否非常的充实?我们华夏文明古国源远流长的历史和文化，传统的美学精神，又是否得到继承和发扬光大?

在我对美的认知中，王国维先生的人生三重境界，当为妙论：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

美学的价值，在于让人活出味道。至于是什么味道，每个人都会有不同的感悟。譬如一支酒，可白可黄、可干可甜，可以是江南陈酿，也可以是蜀中老窖，至于口味是典雅还是醇厚，是清爽还是浓郁，是温润还是强劲，看每个人的喜欢。不过大概没人会希望自己的人生，会成为寡淡无味的劣酒吧。

美的历程读书笔记(篇4)

青铜饕餮图腾美

——读《美的历程》有感

在老师给我们精心推荐的三本读物《诗论》、《美的历程》和《中国史纲》中，首先吸引我的就是李泽厚先生著的《美的历程》。而我之所以被吸引就在于他在开篇写的一段类似于序言的短文：“你去过天安门前的中国历史博物馆吗?

如果你对那些史实并不十分熟悉,那么,作一次美的巡礼又如何呢?那人面含鱼的彩陶盆,那古色斑斓的青铜器,那琳琅满目的汉代工艺品,那秀骨清像的北朝雕塑,那笔走龙蛇的晋唐书法,那道不尽说不完的宋元山水画,还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想像画像,它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么?时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来,传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪,经常使人一唱三叹,流连不已。

我们在这里所要匆匆迈步走过的,便是这样一个美的历程。”读罢全书得知，《美的历程》以文艺作品为主要对象,对我们文明古国的历史文化长廊作了一番巡礼,揭示了那些时代精神的火花,如何被我们先人巧妙地捕捉,机敏地再现为生动的艺术形象。远古图腾的神话传说,饕餮狞厉的商周铜器,巍峨壮丽的秦代建筑,古拙浑厚的汉代画像,悲惨森严的佛窟雕塑,笔走龙蛇的晋唐书法,气韵生动的宋元画轴;《诗经》的“赋、比、兴”手法,屈骚的浪漫主义,魏晋诗文的风度神骨,唐宋诗词的情趣意境,明清**的愤俗感伤……这些风格迥异的艺术形式都积淀着我们民族的许多思想、情感、观念、意绪,说明为什么直到今天，如此久远的古典文艺仍能让我们为之惊叹,为之倾倒。

《美的历程》犹如一位博学的向导,用富含诗意的哲理和思想把我们引进中国古代艺术的殿堂,带领我们品味那文艺的美的精髓。

在《美的历程》中，给我印象最深的是那充满着狞厉美的青铜饕餮图腾。青铜饕餮为何在中国美学史上占有重要地位，成为中国古代青铜器的主要样式？在书中，李泽厚先生也提到，“饕餮究竟是什么呢？

这迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。什么是兽？

然后有各种说法：牛、羊、虎、鹿这本书基本上都同意它是牛头。现代民俗学对中国西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典中的主要标志，被高高的挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能”。

在得知青铜器形象的**之后,我们才可能准确地认识“饕餮纹”之所以美，不在于它本身的图腾，图案有多么的神秘，多么的具有超世间的权威神力的观念。它之所以美是那些构成图案的粗犷雄健的线条，那种不可抵挡的原始感，这些都无不恰到好处的体现了一种无限的原始宗教情感。再加上该时期伴随而来的氏族部落之间争权夺利、合并战争所引发的大规模纷争、**和掠夺。

超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，使青铜艺术散发出宿命的气息，加剧了自身的神秘感和凶猛感。但不是任何具有“狞厉神秘”色彩的艺术品都有价值，如果它没有历史命运力量和它内在的原始感，纵然它的形象是如何夸张威吓，也是索然无味的，没有那种震撼力的。总之，作者李泽厚先生通过对青铜道餮的审美观察，展示了中国古代思想的发展过程，即以凶猛、优美的姿态介入青铜艺术。

正是从它们的身上,体现了早期宗法制社会的统治者的威严、力量和意志；正是从它们身上,体现出了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念与理想,配上那坚实、稳定的器物造型,极为成功的反映了进入文明时代所必须经历的血与火的野蛮时代。

遥远的图腾与巫术，早已沉埋在了过去的年年岁岁，岁岁年年之中。但仍值得回忆。这种有意味的形式一直是艺术发展史上最原始、最宝贵的财富，为以术的未来发展奠定了不可替代的基础。

云南大学何昳文

美的历程读书笔记(篇5)

《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代就开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。

曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定平和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。虽然仅是一些根据的猜测。

对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。

在中国的造型艺术来说，线的因素体现着中国民族的审美特征。不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。在书法中每一笔都彰显着那个时代中国独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。简单朴素的单体构成了复杂严谨的群体，权利永远有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫殿等。但始终，在中国，浪漫主义永远也脱离不了古典理性的范畴。

在文学上，从先秦的理性精神到楚汉的浪漫主义到魏晋风度到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思想，都在展现着社会问题的根源。

在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉醒。与楚辞相对应的是汉赋，用极力夸张的修辞手法描述奢华的生活，力图展示融化在琳琅满目的对象化的世界。盛唐之音表达的更是一种极乐思想，一种丰满的，具有青春活力的热情和想象，自由和快乐，渗透在盛唐文艺中。即使是享乐，颓废，忧郁，悲伤，也仍然闪烁着青春，自由，和欢乐。这就是盛唐艺术。而在历史的长河中，做到承上启下作用的中唐，其实才是真正展开文艺的灿烂图景。他展现的虽不如盛唐的雄豪刚健，光芒耀眼，却是更为五颜六色，多姿多彩。让我迷茫、困惑、矛盾。美在哪里？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然？于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾而充实圆融的洗礼……

鸟瞰着美伴随着实践流淌年华的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播撒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。渐渐发现，庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的.绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动。她带给人心灵的不仅仅是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感悟。美一直就在我们身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感悟。

《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，需要从生活的点滴中去仔细品味的真正的美是需要在如镜的心中才能看见，同事看见自己的内心的感悟。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正得富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无。沉默寂寥。

一刹那的感悟，在千年风霜中永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳，于这林立的楼宇间，澄澈。绚烂。惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里阴滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

美的历程读书笔记(篇6)

高中时读李泽厚《美的进程》，看到作者在青铜礼器一节引用了一句话：“有虔秉钺，如火烈烈”，语出《诗经·商颂》，描绘兵士出征的杀伐大志。大概是觉得这种状况有如高三，笔者便把这句话写下贴在桌上，半是鼓励半是戏弄。本认为长远的词句过分不流畅难宣，却未料穿越千年，见字如面。美是有意味的方式，正因如此，有虔秉钺，如火烈烈，是见者心火烈烈。

“美是有意味的方式”由克乃夫·贝尔提出，此观念否定再现，着重纯方式的审美性质。从人首蛇身图画中，便能得到美的意味。蛇身贴服地上，轻轻曲折，粗陋原始，唯有人首预示着它将作为我国西部、北部、南部许多氏族、部落和部落联盟一个首要的图腾旗号而高举飘荡。离开了绘就人首蛇身的线条，便无含义与美；离开了图腾的含义，人首蛇身图画也不成其为美。

图腾稚拙，青铜狞厉。情感被火焰焚烧熔化，浇筑成巨大的青铜符号，藐小苍生被宛如幽冥的原始宗教情感驱使，跪伏于狞美的礼器之前。今人唯有在想到这一层含义时，方懂得了青铜的冷与重。

然后形而下之器，开展演化为形而上之道。青铜留存千年，原始宗教情感却逐步淡去，情感、观念、典礼这宗教三要素，由孔子引导和溶化在人间联系和现实日子中。荀子又将孔子国际观中的怀疑论要素和人生态度开展为《易传》的达观进步的无神论，另方面则演化为庄周的泛神论；孔子年代对氏族成员个别品格的尊重，一方面开展为孟子的巨大品格抱负，另方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立品格抱负。无论是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的铿锵铁誓，仍是“徘徊乎污垢之外，逍遥乎无为之业”的缥缈清谈，都将深意蕴于文字间，寄于文字外。后来者如杜甫的“致君尧舜上，再使习俗淳”的忠君爱国式道德政治观念、韩愈“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”的半道理的儒家信仰、颜真卿“忠义之节，明若日月而坚若金石”的杰出品格，无不昭示美学标准中兼有内容与方式两方面。

溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的方式”为筏，摆渡过时刻的大风大浪，笔者潦草地见证了一场美的进程。稍作休憩，两岸景色映入眼底。符号、线条等方式本身轻简，却因沉积了社会内容而有了万钧之重。今人或缺少了一些民族回忆，过分信赖也过分依靠所谓的理性与科学剖析，也就缺失了那分先于理性也先于感知的情感牵动。笔者无意宣扬情大于理，仅仅希望今人在面临长远的文明之美时，添上一些以民族回忆为基底的朴实审美。

就如那场千年前的讨伐之战，将士秉持斧钺，自诩正义之师，又畏赴汤蹈火，由是心焦似火，烈烈不息。绝非消弭在八个字间的前朝硝烟，而是灼烫闻者胸口的此时心焰。

美的历程读书笔记(篇7)

《美的历程》读后感

《美的历程》是一本令人感到震撼和打动的书籍，作者通过详细而生动的叙述，呈现了人类社会发展的美的历程。这本书告诉我们美并非一蹴而就，而是经历了一个漫长的过程逐渐发展壮大起来的。读完这本书，我深刻地体会到了美的触动和影响在人类历史中所扮演的重要角色。

书中作者首先从人类起源开始，描述了人类最原始的美的表达形式。原始人创造了壁画、雕塑等形式，用来表达他们对大自然的感受和他们对生命的敬畏。这些原始的艺术品不仅展示了人类的创造力，更可以说是古代人们追求美的初步探索。通过这一章节，我深刻认识到美是人类灵魂的根源，它存在于每个人的内心深处。

接着，作者继续讲述了古代文明的崛起和美学的发展。古希腊和古罗马等文明为美的研究和实践奠定了基础。古希腊的建筑、雕塑和戏剧艺术等重要贡献，成为当时美学的顶峰。同时，古希腊人对美和真理的探索也为后来的哲学和科学发展提供了重要的思想基础。通过这一部分的阅读，我体会到人类社会中美学的地位逐渐上升，成为了一种学科和思想的研究领域。

随后的章节，作者着重介绍了文艺复兴时期的美学发展。文艺复兴是人类历史上一个重要的转折点，人们重新燃起了对古希腊罗马文化的热情，并打破了中世纪的束缚，追求人类的自由与个性。这一时期诞生了许多杰出的艺术家和学者，如达·芬奇、米开朗基罗等，他们的作品和思想对后世产生了深远的影响。文艺复兴时期的美学被塑造成为了一种理论体系，对于后来的美学研究产生了重要的影响。通过课本中精美的插图和文字，我仿佛置身于那个精神焕发的时代，感受到了那个时期强烈的创作激情和美的追求。

最后一部分，作者介绍了现代美学的发展和变革。现代美学涌现出了许多新的艺术流派和思潮，如印象派、表现主义、现代主义等。这些新的艺术形式和观念颠覆了传统的审美观念，使人们对美产生了新的认识和审美体验。现代美学的发展不仅体现在艺术上，也延伸到了人类社会各个方面。人们逐渐认识到，美的价值不仅仅在于艺术的表达，也可以渗透到日常生活和社会中，成为一种生活方式和价值观。

通过阅读《美的历程》，我深刻认识到美不仅仅是视觉的享受，更是人类智慧和创造力的结晶。美的发展历程是人类文明进步的一个缩影，它伴随着人类社会的发展而演变。美的历程也是一部关于人类情感、思想和智慧的史诗，它激励着我们追求卓越、创造和分享美。读完这本书，我对美和艺术产生了更深的热爱和敬畏之情，也更加理解了美对于人类幸福和进步的重要作用。

总之，《美的历程》是一本令人叹为观止的读物，它以生动的语言和丰富的图画向我们展示了美的发展历程。这本书不仅是一部美学史，更是一本启迪我们感受和追求美的重要著作。读完这本书，我对美有了一个全新的认识和理解，也更加珍视美的存在和影响。我相信，在我们生活中，无论是艺术作品、自然景观还是人与人之间的友情，都蕴含着美的力量，让我们共同享受和传承。

美的历程读书笔记(篇8)

《美的进程》这本书比较微观简略的介绍了从悠远的记不清年月的年代就开端一向到现在咱们所熟知的社会中艺术的演化和含义。尽管微观简略，但又不乏精辟和独特。从我最概略的认识中我仅把这一头绪开始分为三分，分别为图腾，精力和诗词文赋。从这三个大的笼统事物中细分为本书华夏有的具象事物，即为远古时期的图腾。方式歌舞，青铜，先秦对的理性精力，楚汉的浪漫主义，魏晋风姿，佛陀世荣，盛唐之音，唐文明，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个头绪介绍了艺术之美。

从前，关于民间艺术中的剪纸很感爱好，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种方式艺术尽然能够追溯到远古时期，在穿插重叠了各种阶段的原始社会中，剧烈战役和安靖平缓交织不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都跟着年代的开展不断改变。依据其时的日子环境和状况，人类本身的出产和扩展在出产，繁殖子嗣的希望好像就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。尽管仅是一些依据的猜想。

关于青铜器上的纹饰，我也有着极大的爱好去了解。跟着阶层的发生和等级制度的建立，青铜纹饰也随之改变。从原始的质朴单纯到随后的为了控制保护位置的权力的凌厉，这些改变和衍化都是付诸与位置权力和力气。以凶狠的怪兽或动物为代表，标志着奥秘，惊骇，杰出惊骇，严酷，凶横，这是和其时紊乱暴力的战役年代有关，在这些奇怪形象为标志符号，指向了某种好像超出了时刻的威望神力的观念。他们的美并不在于装修风味，更重视的是内涵的原始宗教的情感，观念和理性，配上冷静，坚实，安稳的器物造型，成功的反映了那个年代所要倾吐的精力。

整本书其实一向都是用前史的文明与实践相结合来叙说艺术的进程，试求社会对文艺的影响的规则，寻求社会本源。

在我国的造型艺术来说，线的要素表现着我国民族的审美特征。不论是书法，水墨，仍是修建，线的艺术都刚好与情感有关。在书法中每一笔都彰明显那个年代我国独有的骨风精力，修建亦是如此，方形，长方形的土木修建与国外尖。高。直的那种屹立截然相反。简略朴素的单体构成了杂乱谨慎的集体，权力永久有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫廷等。但一直，在我国，浪漫主义永久也脱离不了古典理性的领域。

在文学上，从先秦的理性精力到楚汉的浪漫主义到魏晋风姿到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思维，都在展现着社会问题的本源。

在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉悟。与楚辞相对应的是汉赋，用竭力夸大的修辞手法描绘豪华的日子，力求展现消融在琳琅满目的目标化的国际。

盛唐之音表达的更是一种极乐思维，一种饱满的，具有芳华活力的热心和幻想，自在和高兴，浸透在盛唐文艺中。即使是吃苦，颓丧，郁闷，哀痛，也依然闪烁着芳华，自在，和欢喜。这便是盛唐艺术。而在前史的长河中，做到承上启下效果的中唐，其实才是真实打开文艺的绚烂图景。他展现的虽不如盛唐的雄豪刚健，光辉耀眼，却是更为五颜六色，多姿多彩。

宋元明清的诗词歌赋，绘画雕琢，杂曲小说，相同也是附和着整个社会的开展。宋元的山水意境，“有我之意”和“无我之意”，展现了那个年代人们所寻求的精力国际。而明清时期的文艺，宋明画本，拟话本和戏剧，版画是明代中叶以来文艺的真实根底。在明末开展到极致后，遭到了本不应有的波折，上层浪漫主义则一变为感伤的文学。代表作为《桃花扇》《长生殿》和《聊斋志异》。

正如前奏所说，从远古图腾的那个年代起，年代精力火花在这里凝冻，沉淀下来，一唱三叹，恋恋不舍。咱们感触着，这样一个仓促流过的美的进程。

美的历程读书笔记(篇9)

何谓美？是灯火绚烂的夜晚街道，是叶落知秋的幽静哀愁，是字字珠玑的精致书本？“美”本是飘渺之物，当它附在特定的事物上便有了意义，不如说，美是一种意识形态，一种散发着清香的灵魂。

《美的历程》一书是李泽厚先生所作，共分十章，以历史纵向时间为轴，细致地描写出了“美”的发展历程。从远古时代到满清时期，从氏族纷争到王朝统一，“美”一直贯穿在时间长河中，流经世世代代，流进人们的生活。

遥记当年金乌耀日，蟾蜍拜月，早在石器时代就有了神秘的图腾与巫术礼仪，狂热的原始歌舞展现出了属于远古时代的苍劲力量。由线条和简单图案构成的象形文字，将“美”具象化成了一种有意味的形式，凝聚在抽象的纹饰符号上。夏铸九鼎，鼎卧饕餮，夏商时期不可谓不是沉重神秘的青铜时代。人们信奉君权神授，青铜器上狞厉的图案成了王权的象征。虽然后来随着神权的淡化，图案线条向着流动活泼的方向发展，但曾经那种神秘的威力和狞厉的美却是无可替代的。功利与自然，严谨与不羁，春秋战国是儒道两家互补发展的时期。

孔子于礼乐的实践理性，庄子于自然的热烈情感，“美”隐在情理结合的审美规律里，体现在《诗经》的无限韵律和建筑的色彩结构中，成为流动的时间进程，整齐华美的视觉体验。“衣被词人，非一代也。”屈原将他浪漫的想象和炽热深沉的情感融入《离骚》，成为楚汉时期浪漫主义的代表，世代相传。楚辞之美，美在其狂放的意绪，无羁的想象，和传自远古时期的活力。汉朝艺术受之影响，始终拥有蓬勃生机，浪漫激情。磅礴的气势与古拙浑然一体融入画中，成就了雄浑厚重的朴实之美。“美”的表现形式中人的觉醒出现在魏晋时期，绘画文字等艺术开始着力体现人的内在智慧和品格，“气韵”“风神”成为了魏晋新的美学趣味。这个时期的文学主体由宫廷消遣进化到了初步对人物、山水的吟咏。注重写实与审美规律的艺术创作令“美”更加优美、纯粹化。

值得一提的是魏晋时期诗的创作取得了一定的突破，人们藏在诗中的感情毫无疑问是炽烈的，然而他们内心，生活中的矛盾又使他们不得不感慨生死，寄情世外。如此炽烈又哀痛的错杂情感，使“美”在矛盾中闪亮。隋唐时期宗教艺术盛行，其中最受欢迎的是佛教。“舍身饲虎”“割肉贸鸽”的故事在洞窟壁画上极尽呈现，同样流传在民间。客观上讲，这些麻醉人的宗教故事实在虚妄无义，读后感.然而这些虚幻的颂歌在民间的普及程度很是广泛。从虚幻走向世俗，刻画出了这个时期虚实结合的美。除开宗教不谈，李唐王朝的诗书文化实在灿烂夺目。不同于魏晋时期的哀叹，唐诗如同朝气蓬勃的少年，闪烁着青春，自由和欢乐。经历过大漠苦寒，兵刀弓马生涯的唐代文人的豪迈风度在诗篇中体现的淋漓尽致，这种豪迈明快爽朗的美，是唐诗独有的。其书法，特别是痛快淋漓的草书，也将这种美尽数倾注在笔墨间，奏响了盛唐之音。随着唐文化逐渐加强了对情感色彩的捕捉，其美学逐渐增强了悠闲静美的哀愁之意，宋元的山水艺术开始在历史长河中崭露头脚。其山水艺术意味深厚，自由宽泛，重在体现人与自然的和谐宁静。

从浑厚的笔墨到精致的刻画，从整体的画面到剩水残山的特写，从无我之境到有我之境，宋元文化始终带给人们平淡自然、细洁净润之美。这是一个铺画满丹青水墨，充满灵气的时代。由浪漫到感伤，由感伤到批判，明清文化为我们展开来一幅世俗风味与浪漫文艺共存的画卷。市民文艺是人情世故的津津玩味，歌颂赞扬，讽刺嘲笑，朴实却简洁丰富。如轻烟如梦幻，自由风流似乎成了当时浪漫文艺的代言。浓厚的民族风格，人生空幻的时代感伤构成了明清时代朴实梦幻的美。

当年的一切已成过去，也许那些时代的珍宝已经被时间征服，但是我相信“美”是永远不会被时间埋葬的。它从遥远的记不清岁月的时代款款而来，宣示着美的历程将指向未来。

美的历程读书笔记(篇10)

曾单纯的以为，美只不过是一种客观存在；曾天真的以为，自己早已明白了美的真题；曾可笑的以为，美是遥不可及的；曾简单的以为，美就是秋日梧桐静静洒落的身影，就是金黄的银杏叶缓缓飘落的画面。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……

俯瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命维度与长度，她播洒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。

走进《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。

《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，按照时间的顺序，介绍了最能代表那个时代美的艺术品和创造它们的作者们。其内容从远古的"龙飞凤舞"，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到"人的觉醒"、"文的自觉"的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。

但是一本书读完之后，最能给我震撼，让我记忆深刻的还是原始社会先人们创造的那些古朴、美丽的纹饰。原始社会是一个缓慢而漫长的发展过程。它经历了或交叉着不同阶段，和平生活，激烈的战争。新石器时代的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。从一些彩陶纹样就可以看出。那些鱼纹、蛙纹、水波纹饰都和生活生殖息息相关。这些陶器上的纹样都是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。也正是美作为"有意味的形式"的原始形成的过程。书上说的一句让我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所谓"有意味的形式",正在于它是积淀了社会内容的自然形式。 这些旋转、重复的美丽的彩陶纹饰也给青铜时代狞厉的美奠定了基础。

李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，也让我更深刻的体会到书法"线的艺术"的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。书法到了唐代，强调"达其情性，形其哀乐"，"随其性欲，便以为姿"，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。

中华文化在历史长河中激荡前行，先秦、魏晋南北朝、唐和明朝在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程中都或多或少地影响着中国的文化特征和审美意识。若说中国文化之美的巅峰，我认为唐朝宋朝各有千秋。唐代诗词重情，而宋朝则诗重理、词重情；到明清则无论怎样的文化载体，都愈趋世俗、白话、易懂。同为盛世王朝，唐宋与明清却相隔两岸，各有特色。

几百年的距离，足以让尚且是世界焦点的中国堕落为落日余晖。因唐代国土的安稳、经济的繁荣、外交的和谐、政治制度的完善、科举制度的首创，人民获得了自由、开放、相对幸福的生活空间。在生理需要得到满足后，人们便有更开阔的视野去品味山水美景、思考人生意义，把个人的情感、理想、抱负放到生活的首位，从而形成抒情的美的爆发。而到了明清，严格闭塞的经济制度下资本主义开始萌芽，上层的政治制度已经顽固腐朽到骨子里，反抗的精神甚嚣尘上，于是人们开始突破制式，挣脱封建统治的束缚，追求世俗中最简单、自然、人性化的情感与事物。即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机通常都是既破又立。

美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，是人类历史的伟大成果，然而，美的历程却是指向未来的。先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。

我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，平静而深邃。

美的历程读书笔记(篇11)

美的真谛

外表美，这是我们一般对“美”的理解。我本以为美是平常的，是普遍的......而当我走进《美的历程》，我看到了震撼。

一开始，我完全看不懂这本书。读这本书需要大量的积累。你需要对古代文学、雕塑、建筑和生活有一定的了解，否则你将无法欣赏这本书的精妙之处。但即使我知道的不多，我相信读这本书也是一个大大丰富知识储备的过程。

这本书有作者所理解的艺术和美学。他清楚地展示了中国人各个时代的美感。书中说：对内的追求与对外的否定联系在一起，人们的觉醒是在对旧传统、旧信仰、旧价值观、旧习俗的破坏、对抗和猜疑中实现的。

突然发现自己对美的理解是肤浅的，我只在乎美的外表，却忽略了美的本质。其实，美一直都在我们身边，来自生活，但高于生活，需要我们用心去体验。

这本书引导我从历代的感性思考和阅读体验中追寻美的足迹，从而获得美的感知和启迪。

众所周知，社会在进步。但看完这本书，我明白，即使时光流逝，社会富裕，也有一样东西不会随着时间而退化。反而，时间的沉淀更能加重它的韵味和它的魅力。

它不会随时间褪去光彩，反而更加鲜明。它，就是艺术——文化和人类文明的产物。李泽厚正是通过历史美的艺术历程，让我们读到了历史艺术美的真谛。

本书中各朝各代的“美”使我深刻地认识到了艺术的魅力，完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。让我懂得了，真正的美是需要从生活中的点滴中去仔细品味的，是要用心才能看见，同时看见自己内心的感动。《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字，《美的历程》又是一部大书，它考察了从远古图腾到明清绘画，工艺达数千年华夏民族的艺术发展。

读这本书不仅是一次艺术之旅，更是对我们精神、灵魂和思想的洗礼。这不仅仅是一个可以描书的震惊。

最新《朝花夕拾》读书笔记

随着我们对自己的要求不断提高，我们可能会因为个别特殊的要求撰写一份文书，实用文书的格式一般都会有固定的要求，你对实用文书的了解有多少呢？或许你正在查找类似"最新《朝花夕拾》读书笔记"这样的内容，仅供参考，欢迎阅读。

《朝花夕拾》读书笔记 篇1

《朝花夕拾》我国现代作家鲁迅的回想性散文集，里边叙说了鲁迅幼年及青年时所阅历的往事。《朝花夕拾》中的许多文章都是我国人耳熟能详的经典，其间还包含咱们学过的课文《从百草园到三味书屋》。

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，书中共有十篇文章。著作的先后顺序是以作者从幼年到青年的日子来组织的。《朝花夕拾》中对人物的描绘非常详尽，如：《从百草园到三味书屋》中写寿镜吾先生读古文时“总是微笑起来，并且将头仰起，摇着向后边拗曩昔，拗曩昔”，让读者很简单就能够幻想出这个场景，并且感觉非常实在；《阿长与山海经》中写阿长睡觉时“张开两脚两手，在床中心摆成一个‘大’字，挤得我没有地步翻身”，晚上有个人这样睡着，把自己的方位给占用了，那感觉必定不好受。比如这样详尽的描绘还有许多。

在这十篇方位中，令我形象最深的是《藤野先生》。这是鲁迅写他青少年在日本留学时的文章，文章要点写了他的教师藤野先生。藤野先生对学生非常关怀，并且在教学上非常谨慎。文章中写他拿去鲁迅上课时抄下的讲义，当鲁迅拿回讲义时，讲义自始至终，都用红笔添改正。鲁迅在讲义上的一个图像错了，藤野先生还帮他纠正，并和蔼地给他解说。这些情形就非常明显地体现出藤野先生的特性特色。并且藤野先生对鲁迅这样的有潜力的学生要脱离校园后，感到很怅惘。藤野先生在鲁迅的心中留下了非常深入的形象。

《朝花夕拾》不只仅是一本回想性散文集，一同也蕴含着许多道理，每次翻开它，都会有一种我国人特有的亲热感。这是咱们人生中一本不行多得的好书。

《朝花夕拾》读书笔记 篇2

“读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。”翻开鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，一篇篇记述先生童年生活和青年时求学历程的作品跃然纸上。在书中，先生采纳白描的手法，追忆了那些难以忘记的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，在夹叙夹议中，对封建思想和旧势力进行了抨击和嘲讽。在他的笔下，一个个故事生动形象，一个个人物栩栩如生。细细品尝起来，既耐人寻味，又饱含哲理，我们可以从中剧烈地感受到鲁迅先生记忆深处的芳香馥郁和思想情感的火花交织。

这本书内容丰富，鲁迅先生用大部分的篇幅记述了童年时间的点点滴滴，倾注了自己对童年无限的留恋和真挚的情感。书中描写童年生活最为详尽的莫过于《从百草园到三味书屋》。百草园是鲁迅童年时代的乐园，承载了童年的欢乐时间，留下了童年的美妙回忆。这些童年往事在先生的`笔下或妙趣横生，或幽默充盈，或生气盎然，细读起来引人入胜，留连忘返。我已沉醉其中，已然步入书中，与儿时的鲁迅在百草园中里一起摘覆盆子、挖何首乌、听夏蝉鸣、捉蟋蟀，又与少年鲁迅一起描绣像、读诗词、看庙会……就这样在玩耍玩耍中一起渐渐长大。但最终要告辞他的蟋蟀们、覆盆子们和木莲们，去最严峻的书塾——“三味书屋”念书了……

除了童年的美妙往事，鲁迅还写到了家庭的没落、世态的炎凉、南京求学的过程，进化论的萌芽以及学医的过程。直到后来，当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，四周却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震惊，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何健壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。鲁迅先生彻底醒悟了，他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂，改造国民的精神，挽救孱弱的民族。于是，鲁迅先生选择文学艺术作为自己的武器，以笔为枪，以墨为弹，坚决而果敢地迈出了人生道路上具有打算意义的重要一步。鲁迅先生笔耕不辍，先后创作了《呐喊》、《彷徨》、《野草》等大量经典的文学作品，带领中国新（文化）运动在打破黑暗统治的斗争中披荆斩棘、勇往直前。从今，中国文坛便开满了浓郁芳香的血色蔷薇。

拢一脉盈盈花香，娓娓絮语;品一篇世间好文，脉脉传情。让我们继承和发扬鲁迅先生的精神，憧憬自由，不忘初心，为了心中的抱负和追求，英勇地去拼搏、奋进!

《朝花夕拾》读书笔记 篇3

朝花夕拾800字读书笔记

朝花夕拾800字读书笔记(一)

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》。这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。

《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。

虽然在书塾读书很烦闷，但是我觉得鲁迅的小时候还是很快乐的，看到这，总是能回想起小时候的趣事，在现在看来，总觉得小时候无忧无虑，我多麽想再回到小时候，在体验一下那小时候的事情，虽说现在回想起小时候的，感到无聊，没趣。但在小时候，是多麽值得回忆的事啊。

还记得那一次，我去乡下玩，和小伙伴下水捉鱼和虾，虽说是个小溪，但还是令我恐惧，但是为了面子，还是下去了。很快我就适应了在水里和小伙伴一起玩耍拿个小篓子捉鱼捉虾，我不会捉，看着小伙伴捉，看着看着我的手痒痒了，于是我也开始捉了，虽说不大会但是好歹我还捉上来了一两条。我便沾沾自喜。我在水里摸索一会，摸到一个长长的，滑滑的，我一想：不好我赶紧把捉的东西往岸上一甩，一看——啊啊啊!蛇啊!这是小伙伴围了上来，打家讨论来讨论去，把它……嘿嘿!小伙伴拿着几个小棍，把它挑来挑去，不让它走。蛇不大我们便把它的头压住，然后生起一堆火，然后把它的尾巴放在火里……那次的经历让我记忆犹深。

老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊……

朝花夕拾800字读书笔记(二)

《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在假期里读了这本书，他给我的感触很大。初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而像是你跟你的好友聊家常一般，鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的'作品既不遮遮掩掩，又不追求华丽的语句。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。

一个以笔代枪，同恶势力不屈抗争的伟大斗士，此刻成了一个远游归来的慈爱温和的长者，在自己魂牵梦萦的故乡和心灵的家园中轻轻拂去岁月的积尘，而后，气定神闲地娓娓道出一个个生动清晰的故事，一个个鲜活形象的人物——长妈妈、衍四太太、五猖会上的无常、百草园中的美女蛇……

在这个摇曳多彩的记忆里，我最爱留恋徜徉的便是《从百草园到三味书屋》中那个充满了生趣的小小百草园。幼时的鲁迅，不时到园里的泥墙根去捉蟋蟀，常常拔起何首乌接连不断的根，为贪嘴而去摘带刺却酸的覆盆子。童心总是充满无穷的好奇和探究的渴望，小小的百草园给了他无尽的欢乐，幼嫩的心灵也因此变得新鲜透亮。

读《朝花夕拾》，我也真正领悟到，正是大自然和淳朴的乡民给了幼年鲁迅美和爱的启蒙，使他拥有了一颗丰富细腻而向往美好的心灵，并丝毫没有因为岁月的流逝而变得粗糙麻木。以致二十多年后当他回忆起故乡的旧事与童年的乐园，哪怕是对其中的一草一木，依然充满了深深的眷恋。

鲁迅先生留存于世的诸多作品，《呐喊》《野草》《故事新编》等，今天读来依然令人难以释怀。在如今物欲横流的尘世中，人们夜以继日地为名利而奔波劳累，为情感而困惑烦恼，又有多少人早已忘记了花草的芬芳，鸟儿的啁啾，忘却了人始终是来自自然而又归于自然的“赤条条来去无牵挂”的规律呢?

在喧嚣嘈杂的都市中，在容易迷失自我的生活里，送你一本《朝花夕拾》，愿你的心情变得平静而释然。正如书名“朝花夕拾”，这本书就是在长大以后，把自己小时候的琐屑一点点拼凑起来。每个人都能够做到的事，因为有了爱，鲁迅做的最好。

《朝花夕拾》读书笔记 篇4

鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的间隔拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的思念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

鲁迅与闰土的，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相比照拟的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊!生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气;不用在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊!没有打量过麻雀，不知道是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受!

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢?其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的`较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动乱，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。我正承受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，终究什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来;郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。

手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。

《朝花夕拾》读书笔记 篇5

我想起了以前我的一本书《中华上下五千年》也是一样的，我的第一本宝书，但也像鲁迅先生一样不知道哪去了，但我天天都也像鲁迅先生一样想着里头的一个个人物。

《朝花夕拾》里面的一些故事其实不只单是讲故事，如《狗猫鼠》写了猫和鼠的秉性，行为，写出了那些正人君子的真面目；《二十四孝图》抨击了封建孝道的虚伪和残酷；《五昌会》批评了旧社会教育制度和教育方法对儿童天性的压制与摧残；《无常》描述了迎神会和戏剧舞台上的“无常”形象讽刺了那些打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”；《从百草园到三味书屋》记述了作者自身童年在百草园的快乐，与在三味书屋乏味的`学习生活，体现出儿童追求自由快乐的心理，揭露了封建庸医害人的本质。

在这些读物中，我看到了我小时候的倒影。我在六岁时还能玩玩小鸡小狗，还能与朋友们一起游戏，但在上小学时却只能像鲁迅先生一样，ade我的小鸡，和小鸭们，ade我的好朋友们，ade。从此以后我并没有像平常那样能天天见天天玩。

鲁迅先生写的都是真理，生命诚可贵，真理价更高，追求真理是人的最高信仰，拥护追求真理之人是人们共同的责任。当真理如阳光般普照社会就会有希望。因此说，鲁迅先生这种希望，像达芬奇这样的旷世奇才，在人间就是少有的，达芬奇创造了《蒙娜丽莎的微笑》，那鲁迅先生，是他创造了现在的社会，创造了现在的真理和人们。

《朝花夕拾》读书笔记 篇6

《朝花夕拾》读书笔记300字

从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。

有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。

小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只……”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。

《朝花夕拾》读书笔记300字

“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。”转眼假期即将结束返校了，而我居然还有一篇作文没写。心里头不由地一阵慌乱，毫无头绪。好不容易按捺住心中的不安，静静地品读鲁迅先生的作品。《阿长与》尤其让我感动。

长妈妈约是青年守寡的孤孀，也是鲁迅的保姆。长妈妈很封建，她让鲁迅新春贺喜，吃福橘，她知道很多规矩道理。鲁迅因为阿长害死了小隐鼠，还有她的睡相不好，爱唠叨而不喜欢阿长。后来鲁迅又因为阿长买来了《山海经》而不由地对其产生敬意。那时候那四本木刻的《山海经》成为鲁迅最初得到，最为心爱的宝书。后来长妈妈辞世后，鲁迅特地写了这篇散文来纪念她吧。读书笔记[www.]

透过窗户往下看，是绿油油的菜地，青菜，萝卜，大葱，大蒜长得都很欢快。勤劳的奶奶正在那儿忙碌，一瞬间我觉得奶奶跟书中的长妈妈很像。

《朝花夕拾》读书笔记300字

奶奶跟长妈妈一样，懂得许多道理规矩，常拿来压制我，我也跟鲁迅一样深受其“苦”。但奶奶很慈爱，很疼爱我。即使再调皮捣蛋她也不忍心打我，最多责骂几句。但有一次却狠狠的教训了我一顿，大概是上幼稚园的时候，过年亲戚给的红包自己没有上交，就拿着去和小朋友一起买零食。结果奶奶以为我是偷拿的店里的钱，气极了，便狠狠的打了我一顿。打完啦才听我哭哭啼啼地解释，老人家好面子，不肯向我道歉，还找理由说小孩子不能随便花钱，偷钱最可恶。想想那时自己可能觉得受了天大的委屈，自此以后所有的压岁钱就都由自己妥善保管了；同时，一顿暴打让我再也不会随便去乱花钱买东西，倒是养成了良好的节俭习惯。奶奶有点封建还有些迷信，她每天早晚都会烧香拜佛，祈佑我们一家平平安安。有时她也会约几位志同道合的老奶奶一起去找人算命，据她所说似乎很准呢。搞笑的是她还说我成绩好跟她早晚烧香有因果联系呢，究其原因是祖宗保佑的结果。

但奶奶又跟长妈妈不一样。奶奶没上过学，大字不识几个，但却拥有自己的小商店，经营的风生水起顾客盈门，完全能够负担她自己的生活开支，还能满足我和弟弟两个人的胡吃乱喝（零食），更能小有结余补贴家用。奶奶是个很聪明的人，再加上她不服输的性格，奶奶已经认识很多商品的名字，也会写她自己的名字了，竟然还会打算盘呢。奶奶很重视我的学习，因为她自己深深地体会到没有文化知识的痛苦，知道知识改变命运的道理。她鼓励我好好学习，多看一些有助学习的书，对于我学习上所需的费用从不吝啬。她希望我和弟弟都能学有所成，为国家做贡献，为家庭添光彩，为亲人争面子。她还会学着电视中的公益广告语激励我们：心有多大，舞台就有多大想到她用蹩脚的普通话一本正经跟我说这话的样子，我心头不由的一阵温暖轻松想笑。哈哈，好个人老心不老的老人家，若我等晚辈再不求上进的话，颜面何存啊！

《朝花夕拾》读书笔记300字

《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的'结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。以下是一篇《朝花夕拾》读书笔记（《朝花夕拾》读后感）：

《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。

对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。

对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢？在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。

在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教育的失败和狭隘。

《朝花夕拾》读书笔记300字

小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。

在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。走过留学的日本的求学索过程，一起追忆失去的老友。沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落。

《朝花夕拾》读书笔记300字

《朝花夕拾》记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了当时社会的生活画面。而它用特别的名字暗示了作者写它时的心情。清晨绽放的花因有初阳的陪衬，显得无比娇嫩欲滴，而傍晚的花失去了娇艳，可在落日的照射下显得别有风韵，此时去摘取，底蕴自然比清晨的花要深厚的多。作者在风烛残年的时候写下了这本书，在那时回忆起孩童时代的点点滴滴，心中必然会有许多的不舍和留恋。

这本散文集中刻画了许多鲜明的人物形象，如迅哥的童年玩伴闰土，长大后受到当时黑暗社会的压迫，从而变成了一个神情麻木、寡言少语的人；尖酸刻薄的农村妇女杨二嫂；以及他的父亲、衍太太、范爱农等人物。正是这些性格迥异的人物，使作者理性地批判了封建社会的不合理制度。作者用尖锐的笔触勾勒出了一幅幅令人触目惊心的封建社会的图画。他把自己的情感蕴含在每一篇文章中，以浓厚的时代气息来警示人们，讽刺社会。

我们有多少人曾捧读过鲁迅的文章，可又有多少觉悟。我们现在的社会也不过如此，即使过了几十、几百年，社会上腐败的现象亦是令人感到可怕。鲁迅明白要改变整个社会的现状，就必须从思想上根治，所以他弃医从文，以自己的方式去改变，用自己的努力证明，唤醒人们被压抑在内心深处的良知。我们现在的社会面临着比从前更复杂的问题，走在街上，奢华的衣服随处可见，它们挂在橱窗里，那些买不起的人便会看得出神，却忘了最朴质的裁制衣裳的人们——裁缝；股市里满满坐着拿着扇子的无业游民，他们重视的只是手中的钱的涨和跌，大盘的绿和红，他们在痛苦和喜悦中翻滚，却流连其中；社会上不断涌出的房奴、车奴，他们的血汗钱都投入了这不断涨高的房和车中，换来了只是居住的安定、不再漂泊，只是行动的方便、不再挤公车，即使是把辛苦一辈子的成果投入其中，他们都会觉得值，人们开始炒房、炒车，也是在这种恶性循环中，社会的毒瘤开始恶化。鲁迅似乎是从那个时代就预见了现在。政府规划，拆迁房屋，百年老宅一座座被拆掉，原始森林一点点开始变小，自然田野一块块被掩埋……

那些质朴的人们也飘散在了过去，融为一体，埋入深土。或许在将来会有人发现那些简单的快乐，把他们的思想根源找到，重新温暖这庸庸碌碌，乏味无趣的世界。

《朝花夕拾》读书笔记300字

手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。

《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。

鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。

枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。

《朝花夕拾》读书笔记 篇7

《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的仅有一部回想散文集，原名《旧事重提》，一贯得到极高的点评。作者说，这些文章都是“从回想中抄出来”的“回想文”。本书为鲁迅一九二六年所作回想散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。以下是一篇《朝花夕拾》读书笔记(《朝花夕拾》读后感)：

《朝花夕拾》是鲁迅在遭到政府的压榨、“学者”们的架空，又历经战乱后写下的回想。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，现在是这么古怪，心里是这么杂乱。一个人到了只剩下回想的时分，生计大约总算是无聊了，但有时竟会连回想也没有。

对往事的回想，仅仅实际日子的一点安慰，而每一个夸姣的回想又都有一个凄惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也仓促告别了人世，本应是激起人们的爱心的《二十四孝图》背面，却躲藏了谋人性命，教人看的丑陋祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却由于感遭到治疗人的精力比治疗身体病症更重要而离别了，在校园就事兼教学，实在勤快的能够的老友范爱农，毕竟摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

在对这一连串苦乐参半的工作的记叙中，作者还追查了自己的一些思维本源，例如仇猫，小小的，带给作者遥想的隐鼠的失踪，仅仅个标志的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空无时，我要充填以报仇的恶念!这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生终身的阅历看：愤世嫉俗，不过是对缺少爱、丢失爱、痛惜爱的一个天然反响算了。

对这个细节下作者又给自己开了个悲伤的打趣：他的仇猫是毫无道理的，尽管猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢?鄙人一节回想中，长妈妈也的确有些让人生厌，睡觉时占据了全床，满脑子的穷规则和愚蠢的信仰，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，他人都不能注重的巴望化成了实际，不理解识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。正由于长妈妈这颗未被旧道德消灭的爱心，使作者记起她，追念她。

在朝花夕拾的回想中，作者屡次写到封建教育的失利和狭窄。

小时分，长妈妈的故事里说：“倘若有生疏的声响叫你的姓名，你千万不行容许他，避免那是害人性命的美女蛇，防范生疏人，并设想他就是坏人的逻辑。

在朝花夕拾之间，我随作者一同，回到“我”的幼年时代，从头回味那些人和事。走过留学的日本的肄业索进程，一同回想失掉的老友。沿着这条头绪，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个日子场景，人物心思进程，读着每一个寓意深远，耐人寻味的完毕句，我的心也跟着作者一同潮起潮落。

最新童年读书笔记范文

一篇出色的作品读后感的中心思想在于何处？人们读完作品后，不可避免地会产生自己的感触。发表读后感不必仅限于一种视角，可以从多个角度入手，出于您的需求我搜集了以下信息：“童年读书笔记”供您参考，希望您能从本文中找到所需的参考信息！

童年读书笔记 篇1

童年的小学生读书笔记

童年读书笔记范文一

它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。3岁的时候，父亲病故，母亲就带阿廖沙回了娘家。可惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实优美的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年。

我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝！而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！

假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？我们不仅要珍惜眼前的幸福，而且要学会制造幸福。屠格涅夫说过：“屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

童年读书笔记范文二

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

再看看我们，我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

高尔基这种坚强的品质值得我们的学习，因为童年的艰苦生活，他获得了坚强的力量，最终于成了一名伟人。他的这种坚强不屈，敢于面对困难并勇于克服苦难的精神是我应该好好学习的。

童年读书笔记范文三

“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天……”听着这首歌，让我知道了童年使我们一生中珍贵的宝藏，每个人都有自己无忧无虑的童年，而高尔基的童年却与我们与众不同，他的《童年》让我受益匪浅。

马克西姆高尔基出生在一个贫苦的人家里，他幼年丧父，又受到了外祖父的欺凌，是他吃尽了苦头，就这样度过了艰难的童年。

高尔基的童年是那么悲惨，和他比起来，我可是个“小公主”了。整天，父母呵护我们，老师鼓励我们，有了困难同学帮助我们。我们不愁吃、不愁穿，生活中蜜罐里，我们的童年是多么快乐啊！

虽然我们过着公主般的生活，但有的同学还是生在福中不知福。我们仿佛是温室里的花朵，不能在外面独立生存，好比是一只要破蛹而出的蝴蝶，一只破壳而出的蝉，娇生惯养，不能经历一点磨难。恐怕我们以后的身影就是那只瘸蝉。所以，只有吃了别人吃不了的苦，才能享到别人享不到的福。也就是说：想要幸福，首先要吃苦。

记得有一次，我在电视上看到一个七岁的孩子从小吃苦耐劳，而且经常用一句名言鼓励自己：吃得苦中苦，方为人上人。所以，我认为：一块石子，不经风沙的百般冲洗不会变成一颗晶莹的钻石；一棵小树苗，不经常年的风吹雨打也不会长成参天大树；人也一样，不经历磨砺，也不会成为一个大写的“人”字。

是的，当时生活的困苦，让我知道了现在的生活来之不易。所以，我们要珍惜这拥有的一切，努力奋斗，好好学习，成为祖国的栋梁之才，让我们的祖国更加强大。

同学们，还等什么？让我们去追求吧！做一个自强不息的中国人！

童年读书笔记范文四

马克西姆高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的欺凌。他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨……

高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了。

我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边。在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的。

拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟。两条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞。湛蓝湛蓝的天空，万里无云，微风挑逗着衣襟，篮中的麦穗已有大半。童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的。

走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。老师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润——吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我结束了快乐的童年，开始走向成熟。

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。

童年读书笔记 篇2

《童年》读书笔记500字

马克西姆·高尔基的许多作品都十分有名。今天，我打开了《童年》这本书，情绪也随着书上的一行黑色的字体，忽起忽落。

主人公阿廖沙痛苦的童年打动了我：他三岁丧父，跟着母亲和外祖母一起来到了一个濒临破产的小染坊——他外祖父家。阿廖沙的外祖父不但不同情他，反而还经常遭到外祖父的毒打。但是他的外祖母却处处护着他。

我想：他怎么会这么小就遭受这样的环境，每个人应该有一个属于自己的幸福童年。我为自己而感动庆幸——自己没有出生在那个时代，没有受过像作者马克西姆·高尔基这样的童年。我有一段美好的童年，那时的我，很顽皮，也很淘气。

记得有一次，在我7岁那年，我的第一颗牙齿都快掉了，妈妈居然还拍起手来祝贺我呢！我撅起嘴说：“人家牙都要掉了，你还在那里高兴能呢！我看你真是口袋里面装米汤——装糊涂。”妈妈一听哈哈大笑，说：“傻孩子啊！当你的旧牙掉掉后，新牙就会长出来。你就会长大了。”“啊？”我傻傻的笑了……以后我经常想起这件事情我都忍不住要笑出来。

阿廖沙的童年是非常黑暗的。我们这些孩子几乎都没有受过“打”，因为我们都不知道被别人用鞭子抽的滋味。我觉得：我们的童年跟阿廖沙有着天壤之别。

我们拥有着很多，但我们并不知足。我们总是奢求更多。因为在我们眼里大人们挣钱总是那么容易，似乎都不费吹灰之力。我们应该开始为长辈着想，体谅他们，我们更应该满足自己的生活。

《童年》读书笔记500字

“书籍是人类的阶梯”是高尔基的名句，而《童年》本书也是由高尔基写的。读完这本书后，我才知道高尔基从小就没有父亲，母亲不久也去世了，我真为小时侯的高尔基而感到可怜。

我读了《童年》作者很认真，他的两个舅舅也很会发脾气，外公则是一家之主，他做事谁也拦不住他。有谁违背他的意思他就会发大火，其实他有那么大的火气是为了教育高尔基：我是一名会长，我是指点人家的头头，我的孙子长大后也要很能干，是管人家的头头。高尔基果然没有辜负外公的愿望，成了一位世界闻名的人物。我想，外公的教育肯定还时刻回荡在高尔基耳边吧。

在《童年》这本书里，我学到了许许多多的知识，还有做人的道理。我们不听话的时候爸爸妈妈会说我，严重一点可能会打我，读了这本书后，我更加确定爸爸妈妈这样做是对的。

《童年》这本书谁看了谁都会受益非浅的。我觉得这本书里有特别多的做人的道理，这本书里做人的道理远远高出了我读过的其他的书。书里的好词’好句。好段，说明高尔基的写作能力很好，他的写作能力是从他读过的书中获得的，也难怪高尔基会说出”书籍是人类的阶梯”这样的名句。

《童年》读书笔记500字

童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。当我怀着激动的心情读完语言生动，耐人寻味的高尔基的自传体小说《童年》时，我的心犹如澎湃的海潮，久久不能平静。

主人公阿廖沙三岁丧父后被接到外祖父家。他的外祖父和两个舅舅都是性情暴躁、乖戾、贪财、自私的人。他的家里弥漫着人与人之间的深切的仇恨之雾。阿廖沙每天过着心惊胆战的日子，不过还算有他的母亲和外祖母疼爱他。

阿廖沙虽然在“黑暗”的生活中度过了自己的童年，但是他并没有被黑暗的思想与行为所感染，他热爱知识，好学习本领，喜欢看书。他非常聪明，在人们愚弄他时，他可以有效地还击。运用他的智慧和顽强赢得了灿烂的人生。

我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！

可我们不懂得珍惜，在平时的生活中，遇到一点困难就害怕，就知难而退。现在想起来真是惭愧。

困难是一生中在所难免的，但只有经历过了困难，才能让你多增添几分生活经验，让你的人生充实，让你更加成熟。它也仿佛是一片黑暗的道路，你不努力向前走，永远也不能到达光辉的顶峰。所以，让我们冲！冲！冲！冲出这片“黑暗”的领域，做一个真正的强者！！！

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童年读书笔记 篇3

我在书中看到，外祖父家的雇工戈里和“小茨冈”同样给他带来了光明。他们二人都十分友善，待人很和蔼，让人感到无比亲切。他们也都是非常正直的人，常与童年高尔基促膝长谈，给予了他许多关怀，为他讲述做人的道理。正是他们的话语让童年高尔基能正确分辨真、善、美与假、恶、丑。一句句充满哲理的话语给他指明了方向，让光明的选自.昆虫记读书笔记 火种擦出了火花，照亮了他的人生，他们也就成了高尔基人生道路上的好朋友。这两颗光明的火种对高尔基而言无疑是最为明亮耀眼，光彩照人的。

我在书中看到，除了他们，还有许多光明的火种照耀着童年的高尔基。比如他的外祖父在心情好的时候会教他识字、念书，对他进行了启蒙教育；比如他曾经的邻居“好事情”，让童年高尔基有了对生活的追求和对知识的渴望；比如他在上学期间遇到的一位主教，在别人嫌弃他时，这位仁慈的主教鼓励他，给了他继续向前的信心；比如和他一起捡破烂的几个小伙伴丘尔卡、维亚希尔、雅兹等，尽管家中都一贫如洗，却都不贪婪，他们之间依然互相帮助，互相关怀，这让童年高尔基感到了友爱，学会了分享……众多光明的火种聚在一起，燃起了熊熊的火焰，让光明充满了他的全身。

童年读书笔记 篇4

读了高尔基的《童年》这本书，我受益非浅。和高尔基的选自.作文 童年相比，我们现在是多么幸福啊！

高尔基出生在一个木工家庭里。5岁时，父亲病故了，生活就更加艰难了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫寒，高尔基上学只有穿母亲的皮鞋、外祖母的外套，黄色的衣衫和长腿裤子。这样一身不协调的装扮，引来许多同学的嘲笑，还有一些 同学给高尔基取了外号。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，有的还是名牌。想到这儿，我不禁有点惭愧，因为尽管有很好的条件，我们却生在福中不知福，经常挑三捡四，有的衣服穿了几天就不穿了。

高尔基为了上学，每到不上学的时候，他就一大早背着一个布袋子去捡废纸，然后再给加工厂。如果运气好就能得到半卢子钱来交学费，如果运气不好，学费就没着落了。哪像我们，衣来伸手，饭来张口，这些事都不用我们操心。

读到这，我合起书本，思绪万千。

童年读书笔记 篇5

快乐童年珍藏于心

读《小船、小船》有感

在学校亲子阅读节的活动中，我和妈妈情不自禁地徜徉在书海中。《小船小船》讲的是一个有点跛的乡下小男孩芦芦，每天都会在河岸边等着刘老师划船接他上学，因此，她很喜欢这位善良有爱心的女老师。可是，一场意外，让这位老师永远的离开了人间，这位小女孩，听到消息后，痛哭流涕，以后接送他的又是一位女老师，这位女老师活泼、开朗有与刘老师不同的特点。通过与芦芦的接触中，让他通过老师的安慰，这个男孩渐渐脱离了痛苦的阴影，但还是怀念以前的刘老师。经过几次较量，这位女老师说出她的身份，其实她是刘老师的妹妹因为爱姐姐发誓要继承她的事业。这时，他们紧紧相拥，久久坐在河岸上。轻风吹动河水，小船在他们身边摇荡像小时的摇篮。这让小男孩更加伤心，但又过了一段时间，好转了，小女孩又回到了快乐的生活读到这里，我感动得鼻子酸酸的，小船乘载了真正的爱。

在这本书中也有我向往的故事。我还在童年和小河流过门前：暑假到了，有一对兄弟在家，弟弟是个黏糊性子，哥哥是个易受引诱的人。一次，哥哥正在写作业。弟弟看见门前小河水涨了，有好多小鱼。弟弟就叫哥哥去捉，哥哥不肯就说：走走走，别在这烦我写作业。而弟弟一个颈的烦他，还激他说：你不肯，不稀罕你！我找明明去，他比你会捉鱼。哥哥拍着桌子说：谁说的，我和他比试一下。说完，揪住小弟的汗衫领口像拖小狗一样把他拖走了。哥俩来到河边看，好多鱼。两手一抄，就抄起好几条小鱼。清澈的水一下全浑了。邻居看见了说：这些猴王怎么把水搅得泥塘似的，叫人怎么洗菜洗衣？读到这里，我觉得这俩兄弟闹得可真是好玩！

这本书还有许多动人的故事，你想知道赶紧来读吧！书中的刘老师真是捧着一颗心来，不带半根草去的好老师。像这样的老师永远活在我们的心中。我也会把书中有趣的事讲给爸妈听例粘知了的故事让他们也享受到其中的乐趣。爸妈仿佛也回到了他们快乐的童年时期。

童年读书笔记 篇6

下面是范文网小编收集的《童年》读书心得范文600字5篇 童年的阅读心得，欢迎参阅。

童年是幸福美好的，童年是无比灿烂的，童年是一生中自己最宝贵的回忆，我们要珍惜，要珍惜这段幸福的生活，每个人，都只有一个童年。下面是小编收集推荐的《童年》读书心得600字，仅供参考，欢迎阅读参考。

《童年》读书心得600字（一）

童年是我们一生中最幸福，最快乐，最无忧无虑的时候，尽情的玩，得到来自父母爷爷奶奶的关心与疼爱，如一场甜甜的梦。而，对于生活在沙俄时期的阿廖沙来说，童年却并非如此。

《童年》是高尔基的自传体小说。稳文中的阿廖沙三岁失去了父亲，成为了一个不幸的孩子。母亲带着他来到了外祖父那里居住。从此，他的噩梦便开始了。在这里，小小的阿廖沙亲眼目睹了当时那个社会的残酷与黑暗，使得他小小的心里便充满了阴影。随着外祖父染坊的一天天衰败，外祖父变得越来越暴躁，狠毒，经常用鞭子抽打可怜的阿廖沙。他的工人不小心然错了布，都会被他抽的昏过去。幸好，在这里，还有疼爱他的外祖母，给他的黑暗生活带来一点温暖。他目睹了他两个舅舅为分家而经常吵架斗殴。阿廖沙在这个黑暗的地方，度过了他的童年。

这是一部令人心酸的小说。亲身的经历，使得这部小说的渲染力很强。一个五六岁的孩子，懵懵懂懂的孩子。却真实的目睹了这个社会的黑暗，受尽了虐待，受尽了辱骂。简直像生活在地狱一般，在这里，一个五六岁的孩子看到了血腥，看到了兽性，当然，也看到了那个时代社会最底层的真实生活。他就像在一个阴冷，幽闭的空间里一样。

所幸，这个世界还有爱他的人。疼爱她的外祖母，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里高里、献身于科学的知识分子“好事情”。他们教会这个孩子什么是爱，什么是温暖，什么是光明。使得这个绝望的孩子在黑暗中能够看见一丝光明，一点希望，并引导他成为一个正直，有爱心的人。

再来看看我们的生活。

这是一个充满爱的社会，没有沙皇，没有歧视，没有虐待。我们如此幸福。有那么多爱我们的人，没天为我们嘘寒问暖，照顾我们。但，我们曾多少次与他们发生争执，我们曾多少次冲他们吼叫。我们谁曾看见过，半夜，月光下，他们悄然落下的眼泪。而他们，却依然爱着我们，给予我们无私的爱，才能成长。我们是不是应该体谅一下他们，回报他们。看到阿廖沙的童年，想起我们的实际，我们应该做点什么，我们的心里会不会泛起涟漪？

童年，再回过头来看童年，会不会有一种别样的滋味？

《童年》读书心得600字  （二）

“池塘边的.榕树上，知了在声声地叫着夏天……”听着这首歌，让我知道了童年是我们一生中珍贵的宝藏，每个人都有自己无忧无虑的童年，而高尔基的童年却与我们与众不同，他的《童年》让我受益匪浅。

马克西姆·高尔基出生在一个贫苦的人家里，他幼年丧父，又受到了外祖父的虐待，他吃尽了苦头，就这样度过了艰难的童年。

高尔基的童年是那么悲惨，和他比起来，我可是个“小公主”了。整天，父母呵护我们，老师鼓励我们，有了困难同学帮助我们。我们不愁吃、不愁穿，生活中蜜罐里，我们的童年是多么快乐啊!

虽然我们过着公主般的生活，但有的同学还是生在福中不知福。我们仿佛是温室里的花朵，不能在外面独立生存，好比是一只要破蛹而出的蝴蝶，一只破壳而出的蝉，娇生惯养，不能经历一点磨难。恐怕我们以后的身影就是那只瘸蝉。所以，只有吃了别人吃不了的苦，才能享到别人享不到的福。也就是说：想要幸福，首先要吃苦。

记得有一次，我在电视上看到一个七岁的孩子从小吃苦耐劳，而且经常用一句名言鼓励自己：吃得苦中苦，方为人上人。所以，我认为：一块石子，不经风沙的百般冲洗不会变成一颗晶莹的钻石;一棵小树苗，不经常年的风吹雨打也不会长成参天大树;人也一样，不经历磨砺，也不会成为一个大写的“人”字。

是的，当时生活的困苦，让我知道了现在的生活来之不易。所以，我们要珍惜这拥有的一切，努力奋斗，好好学习，成为祖国的栋梁之才， 让我们的祖国更加强大。

同学们，还等什么?让我们去追求吧!做一个自强不息的中国人!

《童年》读书心得600字（三）

《童年》这本书是前苏联作家高尔基高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说。书中的主人公阿廖沙很小的时候爸爸就去世了，后来就跟着母亲来到了外祖父家。可是这个家庭中，亲人们之间没有一点温情，为了利益争吵不休，直至大打出手，只有外祖母疼爱他。他在外祖父家结识了一些新朋友，但他们也都相继离去了。母亲再婚后阿廖沙开始了颠沛的生活。继父输光了财产，整天不务正业，甚至毒打母亲，还到学校造谣说阿列克塞是小偷。在贫病交加中，母亲去世了。从此，阿列克塞告别了童年。

看这书中的阿廖沙，我觉得他的童年生活是多么的黑暗与痛苦啊！回头想想，我们现在的生活是多么的美好。可是很多时候我们还不知满足，仗着父母的疼爱，要求这要求那的。我也是如此。

有一回，奶奶叫我来吃早饭，我来到了餐桌前，看了桌子上的早饭后，就埋怨到：“怎么又是和前几天一模一样的早饭，难道我不会吃腻吗？”又紧接着说道，“我不吃了，没胃口。”奶奶听了随即讲到：“你看看你们这些孩子，有好好的早饭吃，还嫌弃。我们小时候……”奶奶的话还没说完，我就朝她嚷到：“又开始说了，都听了一百遍了，一天到晚你们小时候，你们小时候的。时代都不同了，还比什么呀！”奶奶我的话，苦笑着直摇头……

《童年》中和我一样处于童年阶段的阿廖沙的生活那么悲惨，却从不抱怨，笑对每一天。而我生活在蜜罐一样的新社会却不知珍惜。一想到这些，我就觉得无比惭愧。

这本书，让我受益匪浅：现在的幸福生活来之不易，我们要珍惜；要常怀感恩之心，善待周围的人；要笑对困难，迎接挑战。

《童年》读书心得600字（四）

《童年的秘密》这本书，对我的思想触动极大。以前我总是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子之间产生冲突。读完这本书使我深刻认识到儿童的生长有其自然的规律，儿童的发展有其自然的进程。这就好比孩子是一颗幼苗，幼苗是需要自己成长的，而我们所做的工作只需静待观之，需浇水时浇水，须施肥时施肥，而不能拔苗助长。这就使我们要完全抛弃自己的想法。用最客观的心去观察孩子，看孩子需要什么，我们就给他们提供什么样的环境，使幼儿更好的随着其自身的规律发展壮大，生命更加充满活力。

那我们应该如何去做呢？《童年的秘密》这本书里给了我们答案。首先要把孩子置身于一个愉快的环境，在那里几乎所有的东西都是他们自己的。小桌子、小凳子、小拖把等都是为他们所特别制的。这些对孩子很有吸引力。其次是教育者的沉静。它是一种更深沉的平静、一种空白，即我们所说的客观的心理。无需过多的语言和暗示。最后是要给儿童特殊的作业材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和运动，从而使他们聚精会神，精力集中。儿童就会获得一种满足感和快乐感。这样儿童就向正常化迈进。即学会克制自我、平静地生活及喜欢工作

这本书提高了我的思想境界和认识水平，在今后的实践中应不断地总结经验，寻求更好的教育方法，使孩子健康成长。

《童年》读书心得600字 （五）

暑假里，我去新华书店买书。书店里的书琳琅满目，害得我不知道要选哪一本书来好好阅读了。许久，我把目光锁定在了《童年》这本书上。我们每一个人都有童年，作家高尔基又会写什么呢？

回到家中，我迫不及待地打开书来阅读一连看了十几天，才把这本书看完了。这本书是俄过作家高尔基自传体小说三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部。我在阅读这本书时可以了解到高尔基艰辛坎坷而又充满欢乐的童年，可以看见一个个性格鲜明的人物。每当我再一次打开书来阅读时，都会想起我的金色童年。

童年如梦，让我回忆无穷；童年如河，流淌着欢笑和泪水；童年如船，里面装载着我的许多趣事。记得我七岁那年的一个中午，那是我七岁的一个中午，我趁爸爸妈妈不在家，便踮起脚尖儿悄悄溜进了爸妈的房间。轻声拿出一支闪闪发亮的口红，又悄悄溜出房间。我又找了张小的纸巾，小心翼翼地把口红涂在上面。涂完了，拿起来看，亮闪闪的，红彤彤的，可漂亮了！我拿起来学着古人的`样子把口红慢慢地擦在了嘴上。这个时候，爸爸回到家中问我：“徐诺，纸巾哪儿去了呀？”我拿起纸巾，说：“是这一张吗？”“对对对，就是这张！”爸爸不住地点头。戏剧性的一幕发生了，爸爸拿起纸巾，什么也没看就把纸巾往脸上一擦。哎呀！爸爸的脸上变得全是口红印。我看着爸爸的脸，乐坏了。爸爸见我这样，就丈二和尚——摸不着头脑。他急忙跑到卫生间里照镜子。这时，他自己也乐坏了。

冰心奶奶曾经说过：“童年是真中的梦，梦中的真，是回忆时含泪的微笑。”现在我真正理解了这句话的真正含义。

《童年》读书心得600字5篇

童年读书笔记 篇7

你们看过《童年》这本书吗，一定有人没看过。那我来讲一讲吧!

阿廖沙小时父亲就死了。母亲和外祖母带着他乘船去尼日尼投奔外祖父。

外祖父家开有染坊，家里肮脏凌乱。两个舅舅闹分家，经常争吵打架，甚至还要占有母亲的嫁妆。两个舅舅经常戏弄老工人格里高里，将顶针烧热，企图烫伤他。

小茨冈是外祖母捡来的小孩，他很能干，两个舅舅都想分家后得到他。但是他有偷窃的坏毛病。后来小茨冈被十字架砸死了。

分家了，阿廖沙和外祖父外祖母生活。但是两个舅舅还记着阿廖沙母亲的嫁妆。因为这样，外祖母被米哈伊尔舅舅打断了胳膊。

不久，外祖父又换了一套住宅，阿廖沙遇见了“好事情”，“好事情”还教会了阿廖沙许多做人的道理。

阿廖沙的母亲突然回来，但是外祖父并不欢迎她，因为她把孩子送给别人。外祖父还要把母亲嫁给钟表匠，母亲坚决不同意。

母亲订婚了。外祖父为办嫁妆将房子卖了。继父回来了，骗大家说发生火灾。外祖父说继父赌博输光了，才骗大家说发生火灾。

外祖父嫌外祖母她们是累赘，就和外祖母分家。

阿廖沙和小伙伴捡破烂，卖来钱交给外祖母。外祖母感动的哭了。

母亲死了。外祖父还是不愿养阿廖沙，于是，阿廖沙走上了社会。

这本书让我们明白了，我们要珍惜我们的童年，因为我们的童年是多姿多彩的，不像阿廖沙的童年充满黑暗。

童年读书笔记 篇8

宋老师临下课时说，“要学好语文，就要读好书，我推荐同学们读一读高尔基的《童年》。”在大家窃窃私语中，放学的铃声响了。

我兴冲冲跑回家，对妈妈说，“老师让我们读《童年》，你帮我买吧！”“行呀，儿子，爱读书多好。”妈妈说。

《童年》？一定是本很有趣的书吧，我眼前晃着孙悟空、猪八戒的影子，哈利波特与魔法石也在我脑中闪现。哈《童年》快点来吧！

为儿子买书，老妈的速度真快，第二天放学回家，崭新的散发着书香的《童年》就放在了我桌上。我忍不住打开看，不久就皱起眉头来，这本书好像和《西游记》、《哈利波特》不一样呀，有趣，好笑？都没有，读道的是苦苦的涩的味。

晚上做完作业，我继续看着，三岁丧父又失去母爱的阿廖沙的童年是在外祖母家度过的。他们相依为命，生活艰难。请看：“咱们俩的面包我来挣！”

我也开始挣钱了。

逢节假日就走街串巷去捡牛骨头、破布片儿、烂纸和钉子。

把一普特破布烂纸卖给旧货商可得２０个戈比，料铁也是这个价钱，一普特骨头１０戈比或着８个戈比。

平常放了学也去捡，每星期天去卖，一上子能得３０到５０个戈比，运气好的时候还要多。

每次姥姥接过我的钱，都会急忙塞到裙子的口袋里，夸奖说：

“真能干，好孩子！

”种们俩完全可以养活好自己！“

有一次，我看见她拿着我的５０个戈比哭了，一滴混浊的泪水挂在她那大鼻尖儿上。

比卖破烂更有出息的是到奥卡河岸的木材栈或是彼斯基岛去偷劈柴和木板。

唉，阿廖沙无钱上学，沦落街头，靠捡破烂为生，真是可怜！

”儿子，多吃点，这是你喜欢的炒肉丁。“妈妈边说边把香喷喷热气腾腾的炒肉丁放上餐桌，我大口大口地吃着，感受着妈妈给我带来的舌尖上的美味。”读读高尔基的《童年》，体会体会你的童年。“老师的话语在我耳边响起。

是啊！我的童年多么幸福，想吃什么有什么，可阿廖沙呢？为了果腹的面包不得不拾垃圾捡破烂。

”儿子，准备好，说‘茄子’！“妈妈快门一按，闪光灯一闪，美丽的华科大的林荫道，高大的树木，我的笑脸都变成一张张幸福的照片。”读读高尔基的《童年》，体会体会你的童年。“老师的话语在我耳边响起。

是啊！我的童年多么幸福，想玩什么有什么，可阿廖沙呢？为了果腹的面包不得不是垃圾捡破烂。

读《童年》读出了高尔基的的苦难，更读出了自己的幸福。我在想，既然很幸福，就要很努力呀！

童年读书笔记 篇9

姥爷突然把房子给卖了，卖给了酒馆的老板。

在卡那特街上另买了一所宅子，宅子里长满了草，宅子外的街道却很安静、整洁，一直通向远处的田野。

新房子比以前的房子要可爱，正面涂着让人感觉温暖的深红的颜色。

有了个天蓝色的窗户和一带栅栏的百叶窗，左侧的屋顶上遮着榆树和菩提树的浓荫，十分美丽。

院子里，花园里有很多僻静的角落，最适合捉迷藏了。

花园不大，可是花草极其凌乱无序，这太让人高兴了。花园的一角是个矮小的澡塘，另一个角上是个杂草丛生的大坑，里面有一根粗黑的木头，这是原来的澡塘烧毁以后的痕迹。

花园挨着奥甫先尼可夫上校马厩的围墙，前面是卖牛奶的彼德萝鞭的宅子。

彼德萝芙娜是个胖胖的女人，说起话来像爆豆，吵吵嚷嚷的。她的小屋在地平线之下，矮小而破旧，上面长着一层青苔，两个小窗户，注视着远方覆盖着森林的原野。

原野上每天都有士兵走动，刺刀在阳光下闪着白色的光芒。

第八章也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话；下篇介绍了“我”的第一个知识分子朋友，一个不知真名实姓、只知外号“好啊选自.满分作文 ”的“外人”和“怪人”，并且着重叙述了他们之间的友谊。上、下篇之间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法，巧妙地让读者心领神会“好啊”和外婆的某种尴尬关系。“好啊”是他的口头禅，直译是：“好事情”。

童年读书笔记 篇10

一个人的童年是无法忘怀的，这其中有快乐的，有伤心的。我读了高尔基的《童年》，便走进了高尔基的童年，里面的情节让我沉醉其中。

高尔基三岁就失去了父亲，之后他跟随母亲和外祖母来到了一个陌生的环境，这里的人都有着自己的利益，所以他们经常会为争夺利益而争吵。外祖父最终破产了，因为他的私心，怕回到原来的贫苦生活并把高尔基和外祖母狠心都赶了出去，他们只有靠捡破烂维持生活，就在这时，高尔基又有了一个万分心痛的事情发生了，他的母亲去世了，最后高尔基不得不在11岁时外出谋生，进入了社会。

“房顶上堆满了小船的破片、劈柴、木板、湿木屑，所有这些，都是小市民在流冰期和涨水的时候从奥卡河里打捞来的。”写出了人们生活的困顿与艰苦，看到这里，我不禁联想到我现在的生活，感觉到我们的生活是多么幸福，多么快乐，我们应该好好珍惜现在的生活。

读完这本书后，我了解了当时俄罗斯社会生活中的一些特性，一些年幼的孩子悲惨的遭遇。这让现在生活在幸福生活中的我内心有很大的触动。高尔基爷爷三岁就丧父，三岁时我正享受着父亲对我的宠爱，每天都是快乐的。他经常挨外祖父的打，幸好还有善良的外祖母护着他，疼爱他。可我呢，爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈、哥哥姐姐都宠着我，更别说打我了，每天花着爸妈给的零花钱，买各种东西，有时稍不如意还发脾气！高尔基爷爷11岁就独自一人外出谋生，对，就是和我一样的年纪，他已经开始自己养活自己了，没有得到这个年纪该有的照顾和疼爱，我落泪了，深深的同情他，更感觉我们之间的差异太大了。高尔基爷爷在那样困苦的童年生活中始终没有退却，对未来生活依然充满了热情与憧憬，坚信黑暗的社会一定会过去，通过自己不懈的坚持与奋进，不断进步，终于成为了一名伟大的作家！

《童年》这本书，使我感触很深，我们生活在充满了幸福感的国家中，家人呵护我们，老师鼓励我们，还有好心人帮助我们，我要珍惜拥有的一切，从现在开始，好好学习，好好生活，将来回报父母，回报社会！

童年读书笔记 篇11

有关《童年读书笔记》读后感

1、《童年读书笔记》100字

这个寒假，老师给我们布置了一个作业，要我们看《爱的教育》。里面都是关于父亲和孩子的故事，有一些孩子的父亲工作很忙，没时间陪孩子，所以孩子很孤单，每天都想念爸爸。

我想起了我爸爸妈妈都在外地工作，每次只有过年的时候才回来带我和哥哥出去玩。看了这本书以后，我要像书里的人一样，孝顺父母，理解父母，纯真善良，勤奋好学。等到下一次爸爸妈妈回来的时候，会发现我长大了许多。

2、《童年读书笔记》100字

读完《童年》这本书后，我心里想，我一定要向阿辽沙学习，学习他善于观察，辨别好坏，虽然生活艰苦，但绝不服输的精神，要勇敢地在逆境中成长，成为有用的人。

想想自己，为什么就不能在遇到困难时，去克服、去奋斗，完成追求的目标呢?人的一生只要有信念，再大的困难，再艰难的路程，我们都能克服，改掉身上的毛病，多做自我批评，遇到困难要冷静的思考，勇敢的面对，只有这样，才能成为一个勇敢、有用的人!

3、《童年读书笔记》100字

阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。

就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。

4、《童年读书笔记》100字

我读了高尔基的着作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。

我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么;如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。

5、《童年读书笔记》200字

前天无意中看到了我曾读过的《童年》。

记得第一次碰到这本书的时候，那是六年级放假的时候，我死死缠住不放，妈妈才给我买的到现在买回来，我一共才看没过10页，现在看到了，反正也就看一下吧!

一直看到今天，我终于看完了这本，真的非常让我感动!里面讲述了高尔基童年事的悲惨经历，从小失去父亲的阿廖沙在母亲与外祖母的陪伴下度过了童年的一段凄凉故事。这本书的语句非常美，让人看了有种进入小说角色的.感觉，其中除了慈爱的外祖母之外，还有一个人与她正好是一个天堂一个地狱，外组父为人阴险狡诈，而外祖母为人宽厚老实，和蔼可亲。

6、《童年读书笔记》200字

每个人都有自己的童年。童年是一生中最难忘、最快乐的时光，但高尔基的童年却与众不同。高尔基的童年是悲惨的，三岁时父亲病死了，母亲改嫁了，一直住在外祖父家中，可是外祖父脾气很暴躁，把家里弄得乱七八糟，高尔基11岁那年离开了家自己去谋生。想想自己，有一个幸福的家庭。

爸爸妈妈，爷爷奶奶精心呵护着我的成长，还有学校老师关心培育着我，我真的好幸福好幸福!高尔基刻苦学习，最终成了著名的文学家。我要加倍努力，一定也可以成为一个有用的人。

7、《童年读书笔记》200字

捡垃圾换来的钱成了高尔基的学费来源，但学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而去嘲笑他，说他身上有臭味，我觉得并不是高尔基的身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得很臭。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋学习，刻苦读书，终于取得优异的成绩，受到了同学们的喜爱和敬重。

我和书沉思，不仅思绪万千。与高尔基的童年比起来，我们是多么幸福，又是多么奢侈呀。我们应该向高尔基学习，不管在多么恶劣的环境下，都要好好学习，努力奋斗，朝着美好的未来不断前进。

童年读书笔记 篇12

前苏联作家高尔基的《童年》，高尔基4岁丧父，10岁丧母，他只上过2年学，完全靠自己努力学习奋斗成为了苏联伟大的文学家，童年每个人都经历过。每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆。《童年》是这套三部曲的第一部，讲述的是高尔基幼年丧父、母亲改嫁，他跟随脾气暴躁的、日渐破落的小染坊主外公外婆生活的童年时光。

《童年》这本书的主人公是阿辽沙，它的主要内容是讲可怜的阿廖沙三岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。这是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。从此，黑暗的生活降临到阿廖沙的头上。外祖父的脾气十分的暴躁经常打外祖母和阿廖沙，使阿廖沙幼小的心灵出现了阴影。阿廖沙的舅舅们为了争夺财产，抛弃亲情，性情暴躁、乖戾、贪财、自私……几年后，最疼他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。尽管作品中描写了那么多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。这本书不仅有严谨的艺术结构，也有出色的人物形象的塑造。

《童年》中高尔基成功地运用了多种艺术手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。残酷自私、阴险暴躁的外公、贪图钱财的舅舅、冷漠无情的母亲、善良慈祥的外婆、快乐能干的茨冈、勤劳能干的老匠人格里戈里、快活可爱的保姆叶夫根尼亚。这些人物的塑造中，外婆、外公给读者留下的印象最为深刻。外婆的形象是俄国文学史上最鲜明、最富有诗意的妇女形象之一，她是伟大母亲的象征，也是俄国苦难生活的象征。她喜欢唱歌、讲故事、跳舞。她慈爱、善良、刚强，在十分嘈杂和混乱的情况下，也能把人们吸引到她的周围，为艰苦窒息的生活增添了一份欢乐的情调。书中高尔基通过她的外貌描写、语言、行动以及引用大量民间歌谣、童话、故事等各种形式对其形象进行全方面刻画。

苏菲的世界读书笔记收藏八篇

《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，它用深入浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程，以下是小编搜集整理的《苏菲的世界》读书笔记，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。

苏菲的世界读书笔记 篇1

《苏菲的世界》是智慧的世界，是梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的好奇和思考。

——题记

读了这本书，我的好奇心便挑起来了——14岁的女孩苏菲原本平常、有序是生活被一封离奇的信打破了。“你是谁？”这个问题出现在信中，在此之前，苏菲从未想过这个问题。她绞尽脑汁，但她找不到答案。而接着又寄来了许多信让她困惑不已，席德是谁？寄信人是谁？席德爸爸为什么让我把信给席德……然而她也无意间开始了哲学课程。一个个的谜团也相继解开。

“你是谁？”这个问题一直萦绕在我脑海中，抹不去，擦不掉。开始，我可以轻易地回答：我是姚丽霞啊！但是那个叫姚丽霞的又是谁啊？如果我取了另一个名字，我会不会变成别人呢？我一直想不出答案，苏菲也是。

书中谈到了从最早的哲学家一直到现在的哲学家，但我印象最深刻的'是苏格拉底。我记得他说过：“我只知道一件事，就是我一无所知。”他这么一位伟大的哲学家，竟如此谦虚，令我震惊。他一生对哲学做出了重大的贡献，而他却被陷害，最后为了良心与真理服毒而死。我佩服他的坚贞不屈，誓死捍卫良知。

为一切事物的存在是理所当然，因为他们已经习惯了它们的存在，而小孩儿则不一样，他们对任何事物都会充满好奇，都会产生疑问，而要成为一名哲学家，就要拥有好奇心。它让我又重新找回了好奇心。

哲学这门课程中，有着让人费解的问题，有着神秘的历史，既新奇又难懂，我希望我以后能深入了解它。

苏菲的世界读书笔记 篇2

《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，她用深入浅出的文字向每个读这本书的人展示了哲学从古到今光辉的发展历程。从主人公苏菲在信箱中取出的一封信写着："你是谁"的信开始，整个历程便开始了。在艾伯特的指导下，苏菲特的指导下，苏菲从哲学的摇篮，雅典出发对苏格拉底和树立的哲学有初步了解。她对文艺复兴时期所认识的包括达芬奇的绘画，莎士比亚的戏剧……涉及艺术科学建筑等许多方面。至于现代，艾伯特的哲学函授课包含了康德、黑格尔乃至马克思的哲学思想。看到这样一部分作品，让我看到了全世界的文明。

也许在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明与哲学的精华。看到这本书之后，我不仅学到了一些东西，而且更让我心灵为之受到震撼。

我原本以为哲学不过只是一门不切实际的学科，但读完这本书之后，我才发现我错的有多离谱。其实我发现哲学是非常简单的，在我们生活当中随处可见的那都是哲学。哲学是关于天底下每个人都在乎都关心的一个学科。哲学可以解决的都是没有科学方法可以证明的问题—比如善于恶、美与丑、生与死等。科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。

都来看《苏菲的世界》这本书吧，相信它也会给你很大的震撼。

苏菲的世界读书笔记 篇3

到这里你可能会不耐烦了，这些问题真是烦人，那么多杰出的头脑思考了那么久都得不到确定的答案，那么我费心思思考这些问题不是白费时间吗?有什么意义呢?正如前面所说，哲学所提出的问题都是重要而根本的，是人生中必然会遇到的。我们可以不问“我们应该如何生活”，但我们总是要以这样或那样的方式生活;我们可以不问“如何获取正确的知识”，但我们总是要求知。读后感·对这些问题多一点思考虽然不能得到确定的答案，但却能给人以启示，指引人做得更好。所以以往哲学家的思想不是一种负担，而是一笔财富。虽然哲学问题没有确定的答案，但你杂取百家之长之后，却能做到一种确信，能找到更明智的观点，并且按着该观点的指引去实践。也许你的观点不久之后也被人挑出有漏洞。但那又有什么关系呢?你的观点和实践已经为后人铺路了。

我们每个人根据自己已有的经验，都会对基本的哲学问题有一套观点。因为这些问题是必然会遇到的，非拿出一套观点来应对不可。但这些观点却是未经反思的。我们可能没有思考过“我们应该如何生活”，而是一直按照习惯，按照周围人的模式生活。喜欢这样的生活固然好，但经常的，生活中我们会隐隐地感到别扭，不舒服。怀疑这样的.生活是不是自己想要的。这时进行一些反思和调整就是必要的了。这时候一部哲学史就会很有帮助。广泛借鉴以往哲学家的思考对自己的思考大有裨益。

总之，作者有着十分可爱的信念：哲学和每个人相关，哲学能让人活得更好。

苏菲的世界读书笔记 篇4

《苏菲的世界》是乔斯坦·贾德的一本非常有哲理的哲学小说，让我读后深有感悟。

一直以来我都认为哲学是一门很深的学问，不仅枯燥，而且非常难以琢磨。但是自从我读了《苏菲的世界》之后我的想法就改变了。

《苏菲的世界》是通过一封封神秘而又引人深思的来信把我深深的吸引，带领我走进哲学的王国，遨游哲学的世界。每一次通过一个个深奥的问题，经过深深地思考，去领悟哲学的道理：

一、我是谁？

“我是谁？”这是苏菲收到的第一封神秘的来信，从此引发了她对身边一系列事物的思考甚至对整个世界、宇宙的思考。

虽然很少有人真正的思考过这个问题，因为每个人都习惯了“我就是我”的想法，但是如果你的名字由“苏菲”变成了“菲苏”，那么你到底是“苏菲”还是“菲苏”呢？有时候我也会想“我到底是谁？又为什么会存在在这个世界上呢？”书上说：“存在即是合理”，意思是说存在的是合理的，不合理的就不会存在，因此我便这样合理的存在了吧！

就像我站在鲁迅的故居里，鲁迅先生曾经在这里生活过，而我又站在他曾经生活过的地方，突然之间我感觉人活着是件多么美妙、神奇的事啊！而这个世界又是多么神秘啊!

二、要有好奇心

书中来信的神秘人说过：“要想成为一个优秀的哲学家，，只有一个条件——要有好奇心。”是啊，我们学习要有好奇心，做事要有好奇心，活着更要有好奇心，有了好奇心才能懂得更多的东西，可见有好奇心是一件多么可贵的精神啊！

许多人小时候就有好奇心，但是长大了之后，想法现实了，也渐渐习惯了这个世界，认为什么都是应该的，却丢失了好奇心；此时此刻，我也悲哀的发现我也正渐渐的习惯这个世界，认为有些事都是理所当然的，没有奇迹，没有悬念，更没有什么魔法，一切都是真理，一切都存在了，一切都是合理的，那边不用再去思考，不用去求知，不用有好奇心。

有人说过：“每个孩子都是哲学家”，我想这也是因为每个孩子都还没有丢失最初的好奇心吧！

三、没有至善至恶

大家都认为世界上有善良和邪恶，而那些神话、电影、戏剧、演义都在极力地宣誓“邪恶是永远战胜不了正义（善良）的”、“正义（善良）必胜”等等，，渐渐地人们也被这些看法所“感染”了，认为好人就是代表正义（善良），坏人就是代表邪恶，我也是这样想的；可是当我看完书中第三章后，我的看法就变了。

我跟着苏菲的步伐，深深地思考，发现原来这个世界上并没有至善至恶，而这些善恶都是取决于人们对事物的看法。如果大多数人认为某种事物是好的，那么这种事物就会被推崇为善的代表，反之就会被人们唾弃为恶的代表。

但是，随着时间的推移，人们的思想也会发生变化，任何事物无论是至善还是至恶，似乎都不是真实的，所以我认为世界上并没有至善至恶。

……

说实话，哲学实在是一个太大的课题，让人不得不去不断地深思，而我就好比一个刚刚步入哲学这个金色殿堂的小孩子，世界太大，而我太小，我就如那布满夜空的星尘，但是，我相信，我总有一天也会成长起来，也会沿着哲学的阶梯，一步步地爬到最高处，去仔细地审视哲学这个大世界的！

苏菲的世界读书笔记 篇5

这段时间我一直在看苏菲的世界，“我是谁?”“世界从何而来?”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“师”——“生命最初的`意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。

从某个时刻，事物必然从无到有，现实生活中我们缺的就是那一颗好奇心，好奇心太大固然不会，可是如果人没有好奇心就会失去了动力，是去了可以发掘的智慧，没有天生的概念，而我们也应当相信无论事情对于自己来说是好是坏都会给我们带来好处，如果是好事当然很好，那么如果是坏事，我们也可以从中得到一些教训，所以无论事情好坏，我们都应当笑着接受，而做事前也要考虑好后果。

苏菲的世界读书笔记 篇6

《苏菲的世界》是一本文学性很强的哲学书。它的主要内容是：以苏菲不断受到一位神秘人寄来的信件为线索，从哲学的角度向人们解释了世界盒大自然等的形成与发展……告诉人们人类赖以生存的地球是一个怎样的世界。

本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情。书中刻画了一个勇敢，聪颖的少女——苏菲。因为追求哲学，就一定要有好奇心，这正是苏菲最大的特点，所以我觉得作者刻画这个人物的用意就在于此。

为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的内容很多。从远古罗马到现代，在每一个不同时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；而每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。

书中讲述了不少的人生道理，使我获益良多。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野。其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，因为我觉得它对我来说实在太陌生。当我读完此书后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的含义。

《苏菲的世界》一书使我觉得世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密使永远也揭不完的，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后人变得聪明起来；我们不也应该向他们学习，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事吗？

苏菲的世界读书笔记 篇7

苏菲(Sophie)在古希腊语中(Sophia)有智慧的意思，《苏菲的世界》讲的，是一个关于智慧的童话故事。以一位哲学老师给一个名叫苏菲的小女孩教授哲学课为线索，贯穿了西方哲学的源起、演变和发展。

最开始，阅读体验很平淡，就是一个叫苏菲的14岁小女孩马上就要过她的15岁生日，而她的父亲远在海外，突然她收到了匿名的函授哲学课程，开始教她从希腊-雅典的哲学萌芽开始学起哲学。读者马上就会觉得，这不就是一个爸爸想以哲学课作为女儿的生日礼物嘛，不管是德谟克利特斯的古典唯物主义原子论，还是苏格拉底、柏拉图的理性主义，或是亚里士多德的自然分类法的看法都透着一股“朴素”的感觉，并没有什么不好理解的。但是通过这一段阅读，你会开始问自己，“我是谁?”，“这个世界是什么?”，“我们存在的目的是什么?”。通俗的说，开始稍微严肃地考虑关于“三观”的问题了。

就在你觉得这剧情不过如此的时候，事情变得没那么简单了。苏菲发现有个叫席德的女孩也在跟他在同一天过生日，而席德的爸爸总是寄给她各种明信片，并坚持说她一定可以转交到席德的手上。而苏菲也开始遭遇各种超自然事件，例如在镜子里看到自己在朝自己同时眨两只眼睛，抑或是在梦中拿到的席德的黄金十字架醒来后还握在自己的手上。这一段的哲学课也进入中世纪阶段，神学家背景的哲学家希望通过哲学方法印证上帝的存在。整个故事被盖上了一层神秘主义的面纱，时不时还透出一丝诡异的色彩。

接着，苏菲的哲学课进入了文艺复兴时期，这时的哲学可以大致分成两个部分。一个相信理性，被称为理性主义，代表者是笛卡尔，他认为我们认识世界的关键在于怀疑一切我们已得到的经验，我们唯一能确定的是我们是具有理性的，要通过理性来检验我们所取得的经验，强调我思故我在。一个相信经验，代表人物是洛克、休谟等人，认为人的心灵是空白的，而思维是心灵对我们所经历的事物的反映，强调所见即所得，超出经验范畴的东西是无法通过理性来解释的，因而是无意义的。与此同时，席德的父亲开始展现各种“神迹”，通过各种匪夷所思的方法祝席德生日快乐，比如一夜之内将明信片从黎巴嫩寄到挪威，或是通过狗向席德说生日快乐等等。就在周围的事物愈发向着非理性反经验的方向发展的时候，苏菲和她的哲学老师终于意识到他们原来是席德爸爸的“作品”，他们是作为生日礼物被席德爸爸“创造”出来的文学人物。这时场景切换，一个叫做席德的小女孩收到了她爸爸给她的15岁生日礼物——一个讲义册，里面讲的是一个叫苏菲的小女孩学习哲学的故事。

在“文学作品”这个真相大白之后，故事分成了两条线。苏菲作为一个文学人物开始通过各种魔幻主义的方法学习现代哲学，而席德则开始通过读苏菲的故事学习哲学。后续的内容依然很精彩，但是在这个记录人类思考世界的发展史的文学作品中，文学人物发现自己是被“写”出来的创意才是本书的精髓。从我们的角度来看，读着苏菲的故事的席德其实也是个文学人物。可是，读着苏菲和席德的故事的我们，又是什么呢?

苏菲的世界读书笔记 篇8

当我看了《苏菲的世界》这本书，我就被书中的苏菲的经历深深的吸引，那么多的问题、那么多的疑问、那么多的奇妙神奇的事情，苏菲的疑问似乎就是我的疑问，我真的想搞明白这些问题的答案，我带着疑问和好奇，读起了这本书，这是我看过的比较厚的一本书，也是我看的最入迷的一本书，每当我看起这本书，好像我自己就是苏菲，我走进了苏菲的世界，带着那么多搞不懂的问题，认真的看了起来。

最后我终于看完了这本书，但是那么多的问题好像还没有搞明白，我不知道为什么把自己当成了苏菲，我很想从书中找到答案，有答案吗？你能告诉我吗？

爸爸说，这是一本哲学的书，什么是“哲学”？我要去看第二遍。偶然的机会，发现了《苏菲的世界》这本书，觉得还挺有点味道，淘来给女儿看看，不知道她能看出什么名堂，这是一本充满哲学的书，理解起来还是挺有难度的。

谁知女儿看了两日，非常着迷，还问起了一个个奇怪的问题，我也加入了《苏菲的世界》认真的研究起来，一个个哲学问题把我也吸引了，想想我们何尝不是也在心里问着同样的问题，只是生活的磨砺早就忘了那一份的童心。这次能和女儿同时在看一本书，让我获得了些启发。

不指望通过这本书让女儿能明白多少哲学的道理，希望能通过苏菲的世界让女儿明白好奇和疑问是探索未来世界的动力。