读《雪国》有感

[荐]读《雪国》有感系列7篇。

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读《雪国》有感 篇1

读书，可以益智。我爱读书，也爱读触动人心的书。《雪国狼王》就是一本让人读完会留下深深印象的书。

这个故事是从美国一个拉橇的狼狗说起。这个拉雪橇的狗叫尤肯，有一次，尤肯被狼群包围了，尤肯的主人被狼给吃了。随后，尤肯便和狼一起生活，并与狼王结婚。到了第二年，在一个暴风雪天气，尤肯生下了一个宝宝，它被取名为“暴风雪”。作为狼王之子，暴风雪也想争夺狼王之位。然而除了暴风雪，还有一个叫黑毛的狼也想当狼王。两“狼”相争，必有一伤。最终，暴风雪胜出了。后来，有三个老猎人去了森林，遇到了狼群，尤肯一眼看出那些猎人是它主人的朋友，于是走上前去，老猎人也认出了尤肯，他们希望尤肯可以回去。在回去的路上，他们遇到了更多的狼群，出乎意料的是，那群狼很热情的和暴风雪打招呼，最后在狼群们的帮助下，他们成功的到达了目的地。

读罢，我开始了解到狼群之中勇敢团结，不畏艰难，挑战极限，坚持不懈的伟大意志。这种意志，将鼓舞未来的我们一同面对困难，互帮互助，齐心协力，共渡难关！就像中国一样，在未来的发展中，还有很多的困难，只要我们在XXX的带领下，勇敢去面对，其结果定不会让我们失望！

读《雪国》有感 篇2

前前后后来这三次了，你说，我走后，你要过正经日子了。

光与影的重叠，景与物的交替，人与人之间的情感，构成了川端康成的雪国，亦构成了每个人的雪国，那美得窒息的风与话唤醒了长久以来人世间最复杂的情感，亦是最质朴的需求。

在这世上，我们终其一生都在寻找自己丢失的另一半，很多人中途放弃了，很多人幸运的找到了，究竟这是徒劳无功的追寻，还是冥冥中不舍弃的真挚。

岛村乘着景外之物的人与光影来到了雪国，那匍匐在宿命下的心与悸动从叶子的温柔开始，驶向了那漫无边际的荒芜。

“听过形形色色的人说，那些人心里十分喜欢你而当面又不说，总使你依依不舍，流连忘返。即使分别后也还是这样，对方有时想起你，给你写信，大体都属于这类人”

岛村是个靠继承遗产而无抱负无追求的顽固子弟，他用仅存的热情去留心这个虚无的世界，从都市的糜筡到这荒芜的雪国，一如他说，要唤回自然与自己的真挚感情最好是去爬山。他本想追寻生命的真实，真切的感受到生命的存在，却终究看到一切不过都是徒劳，他以近乎悲凉的心境，去看这个世界，即使再美也不过是暮色下镜影中虚晃的移动。他迷恋西方的舞蹈，却从不观看，一如他深信不疑的最美的永远在心间不可获得。一如对待驹子和叶子，因为太难得，不忍去触碰或幻灭。

“因为我把你当朋友嘛，以朋友相待，不向你求欢”

驹子是岛村外向的对立，她积极的面对生活，哪怕是仅存的一丝希望，她也要尽力去挣扎。我想岛村对驹子的好感便是来自于此吧，虽然认为一切的虚无皆是徒劳，但是却还是殷切的期盼有人可以带来不一样的。虽然不过是又一场徒劳罢了。岛村说，驹子给人的感觉洁净得出奇，甚至令人想到了她的脚趾弯都是干净的。

故事开始与结束皆是以叶子为线索，而驹子则在这一切的变故中顺应了徒劳罢了。驹子努力读书，写十几年的日记，勤奋练琴，为报答师傅而卖身做艺妓，爱上岛村等皆是徒劳，她的抗争实实在在，却一如死去的蛾子们，一切都是无用的挣扎。

“她的眼睛同灯火重叠的那一刻，就想在夕阳的余晖里，飞舞的娇艳而美丽的夜光虫。”

若说驹子是肉体上到村的对立，那叶子便是岛村灵性上的对立，叶子的美在于未表现的若隐若现，她不想驹子那般强烈，但却笃定的相信并坚持着，一如她拜托站长照顾她的弟弟，认真并深切的爱着行男，最终在银河倾斜而下的夜里，归结于热烈如火的归途。

雪国，以景为情，以情为景，宛如一幅绝迹，山水飘渺下，一切看似都在改变，一切却又按部就班。我们终究的挣扎都是一场徒劳无功的忘返。

一切看似悲切，却又不痛得深入骨髓，切肤得刚刚好。虚无的凄美……一如我在开头所问，这场追寻的意义到底是在心底还是可以外化出来遇见驹子或是叶子。

读《雪国》有感 篇3

《雪国》是我最喜欢的一部川端康成的作品，《雪国》是一部富有诗意的作品，风景如画的北国景色与主人公的内心融为一体，《雪国》整体给我的感觉是平缓而抒情的，但《雪国》里有一个地方给我的冲击力异常的强，也是我认为整部中篇小说的高潮，便是叶子在一场大火中逝去生命，驹子那悲痛欲绝的神情，那撕心裂肺的哭声，给了我很大的震撼力。叶子的死亡预示着一种幻想的完美人性的破灭，川端康成笔下的叶子是一位善良又洁身自好的女性，其实叶子和驹子在小说里面临着一场相同的生活处境，但叶子从始至终也没有沦为艺妓，显然作者把叶子和驹子进行了比较，驹子是“实”的，那么叶子便是“虚”的，应对那样恶劣的生活环境，叶子又怎能独善其身，洁身自好呢?这只可是是作者比较驹子产生的美丽幻想罢了，所以川端康成对叶子的描述其实并不多，用了一种淡化的处理方式，你能够感受到这个人物的存在，但又不能过多的了解，给人一种琢磨不透的虚无飘渺的感觉。

驹子是《雪国》中最重要的一个人物，驹子从一位社会底层的乡村女子，最终为了给毫无感情的未婚夫治病完完全全的沦为了一名艺妓，驹子以其说是为未婚夫沦为艺妓，还不如说是生活的压力，把她一步步的逼上了这条路，如果像叶子那样生活，可能只能是提前的死亡。驹子渴望“正正经经”的生活，渴望完美而真正的感情，期望找一个爱自我的丈夫。她对岛村是有一种期待的，而这种期待在驹子身上表现的越来越强烈，但驹子的这种愿望破灭时，最终便是驹子人性的毁灭，驹子的刻苦学习，勤奋练习三弦，读小说等等努力，都是徒劳无获的，不能让她的生活发生根本性的变化。wWW.gX86.cOM

岛村虽然对驹子的遭遇有着同情心，但早有妻子的岛村无法实现驹子的愿望，虽然驹子热烈般的爱着岛村，但岛村最多把驹子当做是朋友罢了，只是他在旅途中无聊消遣的玩伴，在驹子身上展现了对于完美生活的渴望、渴求和对于生活的热爱，而岛村身上展现出一懒散、懈怠悲哀着生活在虚无中，岛村和驹子对于生活的态度是完全的不一样的，构成了强烈的比较，也从侧面烘托了驹子身上所具有的完美的人性。

川端康成在《雪国》中运用了西方的现代主义和日本传统文学的多种艺术手法，创造出了一种悲中有美、美中有悲的独特意境。

读《雪国》有感 篇4

雪国这本书是我在不知道的情况下看完的，因为我看的这本书是由川端康成的两本书合订的，在我以为才看到一半的时候，故事突然停止了。在没看以前，我去看了书的简介，简介说故事是东京的一位名叫岛村的舞蹈艺术研究家，三次前往雪国的温泉旅馆，与当地一位名叫驹子的艺伎、一位萍水相逢的少女叶子之间发生的感情纠葛。所以我认为书中会出现感天动地的爱情，出现令人心痛的背叛。

然而，事实并非如此。岛村对叶子的爱是一直埋在心底的，他甚至只和叶子正式交谈过一次。而驹子却是在雪国一直陪伴他的女人，驹子起初是一个漂亮纯洁女子，一个让岛村不敢亵渎的女人，所以岛村才会二次来找她，然而第二次岛村来的时候，驹子已经沦为艺妓，每日喝的醉醺醺的，不断接单，特别的忙碌，但是却仍然频繁的来看岛村，哪怕只有几分钟。如果说驹子是深深爱着岛村的，那这也真是个可笑的爱情，一个整日陪伴男人喝酒取乐的艺妓深深的爱上了一个已经有妻室的坐食遗产的男子。

作者唯美的文笔下展现出了两个美丽的女子，一个是曾经美丽纯洁然后逐渐堕落的驹子，一个是在驹子沦落后代替她撑起岛村心中美好的叶子。然而无论是驹子的纯洁美丽，还是叶子的清新脱俗，都是岛村所得不到的，一个沦落了，一个消逝了，叶子最终在火灾中身亡。川端康成作为亚洲第二个诺贝尔文学奖的获得者，在最后却选择煤气自杀。我认为，川端康成能够发现生活中、自然中的美丽，所以他的文笔是那么的唯美，就连“雪国”这个名字，也给人一种一尘不染的感觉，然而他也看到了无论什么样的美，都无法生存，要么沦落，要么毁灭，这是他所接受不了的。

我们每个人也都是向往美的，但是也许我们对美不那么敏感，所以它沦落了就沦落了，最多浪费一汪泪水，然后我们更加坚强了，这就是所谓的适应生活吧！我们不能像川端康成一样，在看到美的虚无之后，变得悲观。但是同样不能变得麻木，变成摧残美的帮凶。就算美不能存在于现实，也应该时刻存在于我们的心中，唯有心中有美，才能发现生活中那处处的美丽。

读《雪国》有感 篇5

《雪国》的景映人，人印景的细腻描述，经常是读者用尽想象才能构想出作者笔下旋转视角的人和景，才能适应快速转折的忧郁。以主角岛村镜中所见映出心中所想的方式道来他的沿途所见所感，正契合他相对村庄的访客身份。岛村与驹子及其身边人和事的纠缠，把他塞进了温泉乡原有的普通生活轨迹里。冬日雪，镜中像，醉酒人。生于东京、偶入小镇和曾入东京、长居小镇的两个人物形象，带着突兀和纠葛两种感觉在日常生活的缓慢流淌中交织。在一次次意料之外又在情理之中的男女对白，暗含着驹子刻意持续克制而引发的不自然，和抑制不住的迷恋。

整篇小说透露出完美中发现缺憾的忧愁。驹子对于岛村固执的反复念想，也许正深藏着对城市事物的憧憬。初期每次的见面，驹子都还要在天亮前回到客栈里，回到自己将要一向栖居的阁楼里。这样平常的生活细节里，渐渐露出她对未来无法预知的哀愁，对现实无法改变的挣扎，这样的驹子身上仿佛有一种虚幻的魅力。这也许就是吸引岛村从老远赶来的，她身上令人深深同情的东西吧。

读《雪国》有感 篇6

《雪国》写于一九三五年至一九三七年，是日本作家川端康成的第一部中篇小说。它也是作者在被授予诺贝尔文学奖时被评奖委员会提到的三部小说之一。

“穿过县界的长长隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来。”这是本书的开头。作者用几乎吝啬的简洁语句拉开了序幕。我们读者似乎也坐着火车穿过隧道来到了雪国。这篇小说没有复杂的情节，写的是一个叫岛村的舞蹈艺术研究者，每年前往一个北国山村，与当地叫驹子的艺妓之间的感情纠葛和一位萍水相逢的姑娘—叶子。故事发生在纯白洁净的雪国，也终结在这里。

通篇小说的叙事笔调澄澈优美，作者几乎不用过多的时间词，只通过特有的景物变化来暗示四季更替。长鸣的虫声、燃烧的枫叶、飘落的白雪，翻动着书页，似乎也看到时光优美地流逝，让人常常遥想那个美丽的国度。木屐、纸拉门、画着浓妆的艺妓、三弦琴、整洁大方的和服、冬日里冒着热气的温泉，这些种种都是日本最具民族特色的事物。作者似乎有着对日本纯净之美的偏执，把它们浸上艺术的气息，展现出那雪国的自然之美。没有任何尔虞我诈，没有一丝城市的污浊之气，岛国的自然美和社会风俗美融为了一体，完美地衬托了整个故事，营造出一个栖身的净土，也流露出人性最原生态的一面。小说中的人物不多，但令人印象深刻。

岛村是个富家子弟，研究舞蹈艺术。他是西方文化和日本传统艺术的结合，对于爱情而言，他喜欢驹子，却认为驹子那火一般的激情是徒劳，他被叶子所吸引，但却总给人一种似有似无的感觉，有时让人捉摸不透。而驹子，虽在东京当过艺妓，却想过普通女子的生活，拥有年轻女子所有的细腻情感。她努力练习琴艺，有如同飞雪一般的纯洁心灵，也有火一般的爱情。她的身姿体态，她的音容笑貌在书中浮现，和那独特的北国雪景给人深深的震撼。叶子像作者在火车上看到的镜子里的幻影一样，悄无声息地给人美的感动，她仅仅着重出现在开头和结尾，如同幻觉一般出现，又像风儿一样消逝，她从二楼跌落下来，那是一段慢镜头，凄美得令人屏息，只留下了一个倔强影子。

看完这不足百页的故事，感到一种唯美，一种华丽的伤感，仿佛这个故事永不会结束，永不会停止。岛村和驹子的感情如同平行线，不会交结，永远这样，一个春去秋来，又是一次。

读《雪国》有感 篇7

当我第一次看到川端康成的《雪国》时，我不禁被这个梦幻般的名字所感动，我想起了过去听到的童话故事。“在积雪最密的地方，会有一个只有你能看到的国家。为这场雪许一个虔诚的愿望，雪停了，愿望就实现了。”由此，我不禁怀疑这大概是一部与爱情有关的作品。最真实的愿望总是和爱情联系在一起的，不是吗？但是当我读到最后的时候，我明显感到困惑。直到二读，我觉得这是一部与爱情无关的作品，只是冷漠的交流，冷漠的疏离。看了三遍，突然意识到里面的每一个字都充满了爱。那是一种独一无二的爱，建立在雪地上，冷冷无边，却像一颗活泼跳跃的心，绚烂炽热，充满力量。而且有一种类似于《伊豆的舞女》的悲伤。雪，易变易死，《雪国》也创造了瞬间消失的美感。事物是悲伤的，文字是天生的，悲伤而动人。

从东京来的青春岛村在去“雪国”的火车上遇到了一个女人的叶子。他擦掉磨砂玻璃，通过倒影观察树叶的碎片，在我看来，这是这本书最精彩的部分。当Shimamura欣赏到树叶脸上稍纵即逝的光芒时，他感叹，同时又有一种悲凉的情绪，楚楚可怜。

全文主线始终围绕岛屋和艺妓驹展开。他们的情感不像男女之间的爱情，而高于朋友之间的爱情。与此同时，在这个过程中，它表现出生动的矛盾，好像他们两个都在犹豫要不要测试。小马驹无疑心地善良，为前未婚夫的病当了艺妓。艺妓，舞女，日语写为“永子”，由此可见其名。那些背叛自己舞蹈的人，无疑是地位低下的。但是驹子有涵养有原则，外表柔弱，内心坚强。

在这本书里，作者用墨水、粉末和装饰品感受到了很多悲伤。物哀既是“物”又是“莫诺觉”，但其目的并不局限于“哀”，而是以“哀”为基础，由各种情绪衍生而来。性质类似于“见物思情”、“触景生情”。哀这个词在日本文学的总结中被广泛使用，表现出一种对转瞬即逝的美异乎寻常的热爱。比如日本人爱樱花，不仅仅是因为盛开的时候很美，还因为花期短，瞬间凋零，美得瑰丽绝对。日本也有一句话，叫做“一会一期”，意思是“缘分一生只有一次”，这是一种略带疯狂的观点，形象地表现了日本人对完美事物的态度。日本有着美丽的地理风光，有雪原、沙滩、美丽的森林、火山和温泉，不同的好风景密集地集中在一个狭小的领土上。而日本正好处于路段交界处，自然灾害频发，“完美的东西都是易腐的”这一理念根植于以美景为荣的日本人心中。还有太宰治、三岛由纪夫、芥川龙之介、《人间失格》 《金阁寺》 《罗生门》等不可多得的杰作，都在巅峰时期的自决之路上。川端康成本人在获得诺贝尔奖两年后自杀。有主观和客观的原因，但也可以看作是根深蒂固的庄稼丧灵的印证。

在《雪国》中，有这样的句子：”.人物是一种透明的幻觉，风景是一股朦胧的暗流，融为一体，描绘了一个与世界分离的象征性世界.她与灯光重叠的瞬间，就像一只夜光虫在夕阳下飞舞，妖娆而美丽。”在全文的最后，村里发生了火灾，让一切都化为乌有，包括树叶的生命。Shimamura并没有过多的陷入悲痛，而是被头顶上的银河深深打动。

整部作品语言优美。在寒冷多雪的乡村，仿佛只有白与黑与灰，棕与蓝的世界，出现了平淡无奇的生活小品的场景，无声无息，徒然飘起。最终，它们都被红色的火焰吞噬，彻底消失了。熄灭的火焰似乎是全文中唯一明亮的颜色，但它的稀有性是为了抹去而存在的。看完全文，心里的情绪复杂难过却不痛不痒。没有激烈的涌动，但深邃的脉搏依然清晰可辨，张力和冲击力更加丰富。生命的燃烧只能用悲伤的美来形容。

艺妓小马驹的前路必然坎坷而漫长。Shimamura的未来也被细微的荆棘刺穿。叶子的未来早就没了。三个人的命运偏离了轨道，走向了一个未知的方向。作者把三个人的毁灭放在我们面前，他清醒的时候，什么也做不了。三个小人，一个哑剧演员，分道扬镳，迷失在世界的洪流中。人，白骨头，失踪，不灵。和当初一样，实现愿望的雪国，一直有一个梦想。悲哀的灵魂弥漫了一代人的雪国，在一次次幻灭的迷途中升华为所谓的永恒。我不得不称之为大爱。

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读《孝图》有感系列7篇

流畅地完成文档写作，想必是大家长久以来的愿望吧，写作前不妨换换思路，先看一下范文是怎么写的，范文可以运用的范围很广泛，那么你会怎么写范文呢？以下是笔稿范文网小编为大家整理的“读《孝图》有感 ”,供您参考，并请收藏本页！

读《孝图》有感(篇1)

孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，“百善孝为先”，这句话对于我们这些生活地无忧无虑的学生来说，早已陌生了。这个寒假，我读了一本叫《二十四孝》的书，让我知道了古人是如何尽孝的，也让我明白了为什么要孝敬长辈。

在书里的那二十四个故事中，让我感受最为深刻的是：卧冰求鲤。东汉末期，晋人王祥，他父亲娶了个后母朱氏。后母不喜欢王祥，偏爱亲生儿子，经常让他干重活，吃粗饭。有一次，王祥为了给母亲用鲤鱼治病来到湖边，自己脱下衣服用体温来融化冰块之后，抓住了两条鲤鱼，回家给母亲炖鱼汤喝。当父母知道这鱼怎么得来时，感动落泪。

看完时，我的心好像被什么抓住了一样，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感动。虽然后母对王祥非常冷酷，但他始终忘不了自己是家中的顶梁柱，要孝敬父母，照顾弟弟，这种责任感令所有人为之感动。现在我想到王祥自己的身体被冻得通红，还装做若无其事时的样子时，心中为这个大孝子感到由衷的赞赏。母亲受了十月怀胎之苦，有些为了生下孩子，自己离开了世界，那么伟大的他们，我们息能对他们不敬？这令我想到了我和妈妈，在平常，我和她有不少小误会，有时，我说话的语气有点过了，妈妈的脸色一下子变了，理也不理我下，她的样子让我又恨又怕，以为自己只不过就说了几句话而已，有必要生气吗？真小气！但我不知道的是，这在我看来是个小小的一句话，已经伤了她的心。我读完《二十四孝》时，我才发现，自己犯了多大的错误。

我不会对父母不敬，做一个孝顺的孩子，认真学习古人怎样孝顺长辈的。那正是因为：“百善孝为先”。

读《孝图》有感(篇2)

中国人通常说：“百善孝为先。”意思是说，一切善行都是从孝开始的，它是做人的根本。这个寒假，我阅读了中国古代传统文化故事——《二十四孝》，更加了解了这句古话的深刻含义。

《二十四孝》是元代郭居编录，一说是其弟郭守正，还有种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。主要故事有《百里负米》《卧冰求鲤》《涌泉跃鲤》等，我最记忆犹新的就是《涌泉跃鲤》了，我给大家讲讲吧。

姜诗夫妇知道婆婆喜喝长江水，爱吃鱼。但长江离他们家有六七里路远，一次因风大，妻子庞氏接水许久不回，姜诗怀疑她怠慢婆婆，便把她逐出家门，庞氏没有走远，她在邻居家昼夜辛勤织布，把挣到的钱托人送给婆婆，后来婆婆知道后，便把庞氏接回来，上天感动，涌进了一口长江水，每天都有两条鲤鱼跃出，夫妻两人再也不用去江边了。

这个尽孝故事看完后，我非常感动，因为姜诗和庞氏两人每天都要来回走十三四里远，可是他们都没有怨言。庞氏就算被逐出家门也会吃苦挣钱孝敬婆婆。我也很自责，别人想尽办法孝顺自己的家人，现在的我却还不知道该怎样孝顺家人。自从看完这个故事后，我就知道了不应该在家里发脾气，让家人失望，应该为家人着想，懂得孝心。有一天放学回家，我看见一个老人帮孙子背着一个书包，说：“快回去做作业！”那个孩子不理睬，在旁边放鞭炮，老人皱着眉，叹了口气。看到这，我觉得那个孩子即使很想玩，也要先把学习搞定，他也不能不理老人，让老人失望。如果你能带给家人快乐，让他们生活幸福，也相当于是尽了自己的孝心。

“孝”是中华民族传统美德之一，也是最基本的做人原则。一个人如果不孝顺，他更不会热爱自然，热爱祖国，也成就不了什么大事业。所以，只要你懂得孝，就会有回报。

读《孝图》有感(篇3)

品读完《二十四孝图》后，我不禁从内心深处发出感慨：“孝”，真是中华民族的传统美德！自古以来，“孝”就是一个人立身处世的最基本的道德规范，孝是做人的根本.因此，古人常说“百善孝为先”。从古到今，关于孝的感人事迹一直发生，件件都令我们深受震撼。

东汉时期，有一个人名叫黄香，他在九岁时母亲就去世了，所以黄香对父亲就更加孝顺、关爱了。严冬时，黄香就在父亲睡觉之前先钻进被子，用自己的身子把被子捂热，为的是让父亲能温暖舒适的睡个好觉；酷暑时，黄香就用扇子将枕席扇凉，为了让父亲睡的凉快，自己不惜累的满头大汗。亲朋邻居知道后，都称赞黄香是个孝顺懂事的好孩子。

黄香长大后，当上了大官，但他体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他：“天下无双，江夏黄香”。

曾有一个感动了全中国的故事，它让天下的母亲收获慰藉。

2004年，一个叫田世国的人用他的实际行动，诠释了母爱大如天的真理。在田世国得知其母患得尿毒症后，他便偷偷地去了医院做了血样检查，配型成功后，田世国瞒着母亲，毅然将自己的一个肾脏移植给她。

手术成功后，田世国的母亲恢复得很好，然而，她却始终不知自己换上的肾是自己儿子的。田世国说：“如果我妈恢复得比较正常，器官排斥的比较小，我想这就永远是个秘密吧”。这是一个美丽的谎言，更是一份拳拳孝子心！

“孝”是华夏文明的不可或缺的必要组成部分，更是中华儿女恪守的人生准则。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。就是说，如果一个人能真正做到敬爱自己的亲人，那么他必定会以同样的心态去对待别人。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可见，孝的传统美德意识已经似树根一般，牢牢地扎在中国人民的心中，丝毫不可动摇。

我们中有谁知道，在美国人眼里，中国人尊老爱幼、赡养父母是全世界做的最好的，而在美国是不可想象的，闻者感叹：我们自己丢掉、忽视的，发达国度的人却要拾起来。对此，我们是否应该反思？是否应该好好地珍惜古人为我们留下的这宝贵的精神财富？

做“孝”不必轰轰烈烈，作为我们，在日常生活中，从身边的一些不起眼的小事做起，多一些为父母着想的地方，尽自己所能做一些令父母身心愉悦的事情。

大家共进一步，努力将中华传统美德—“孝”发扬光大！

读《孝图》有感(篇4)

像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养成人。在母亲的督促下，他终于有个成就。孟宗十分孝顺。有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。

说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。

但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。，无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀！

总之，《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。

读《孝图》有感(篇5)

捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。

百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。

并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。

不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗?

古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!

孝并不像鲁迅所言的那番难到了几十几百倍。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。

二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧!

读《孝图》有感(篇6)

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面，借用的是，卧冰求鲤，的故事。《晋书·王祥传》说他后母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。将军跳下汽车去负米，借用的是子路负米的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。鲁迅在前文已说过，学子路负米并不难，而卧冰求鲤则有点危险。这里讽刺反动派统治时期的社会状况，整饬伦纪的文电是常有的，但却很少看见那些绅士将军为老百姓做出类似卧冰求鲤、子路负米这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了神的光环、然而闪耀着人的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

　

读《孝图》有感(篇7)

读了《二十四孝》，我最喜欢拾葚异器这个小故事。它讲的是一个叫蔡顺的人少年时丧父，对母极孝。当时环境恶劣，只好拾桑葚充饥。

一天，蔡顺遇到了赤眉军，他们问他为什么要把红色和黑色的桑葚分别装在两个蒌子里?蔡顺回答说黑色的留给母亲吃，红色的自己吃。赤眉军听了，很是怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他回去侍奉母亲，以此来表达自己的敬佩之意。

这个故事令我感动了许久：蔡顺对母亲的孝心虽然只体现在那么一点儿小事上，但却值得让人回味。

我也很敬佩蔡顺，敬佩他的孝心，事事都为母亲着想。读完这个故事后，我认真反思了一下，发现生活中其实有很多这样孝敬父母的事，这样的小事虽然很平常，更不引人注意，但它们包含了一颗颗爱心、一颗颗孝心。

我们中华民族的传统美德就是百善孝为先，我们应当孝敬父母，只要从蔡顺拾葚异器这一点点小事做起!

读《理想国》有感通用9篇

经过收集并整理，编辑为你呈上读《理想国》有感。无论是工作还是生活，我们都需要写大篇幅的文章，撰写前我们可以主动找寻一些范文作借鉴，背诵范文有助于提升写作技巧。欢迎阅读，希望对你有帮助！

读《理想国》有感 篇1

《理想国》是西方最早的哲学和散文体著作之一，作者是西方客观唯心主义哲学创始人柏拉图。在这本书中，柏拉图阐述了自己贬低感性认识，抬高理性认识的哲学观念，评价了荷马史诗的艺术价值。他认为雅典贵族统治的古希腊前期是民主政体,是“理想国”,而“理想国”的国王必需由哲学家来担任。

本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义?”，正义是“将他人的东西归还给他吗?”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗?”。柏拉图认为，正义除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。这对后来人们在考虑国家正义、法律正义过程中产生重大影响。柏拉图的正义提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得了什么，而且还要计算我们为社会的顺利和成功提供了什么。

智慧是真理和知识的源泉，最高知识就是善的理念，善的理念就是最高智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书给我的启示是：以全新的目光认识自己和世界，明确认识到自己要走的路、世界已经走过和正在走的路。

读《理想国》有感 篇2

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他透过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自我的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者务必是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的'危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这资料庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自我的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，能够这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并透过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自我灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

读《理想国》有感 篇3

《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，再一次我们去看过的辩论赛上，有一个同学就那里想过这本书中的话作为论据，老师评论时也提到这本书是短时间内读不完的书，另一个老师也补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。

在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的`人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。

或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？

根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，为此他决定进行重大的改革。在这本震古烁今的书中，柏拉图谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题等等很多，涉及面很广，言论很深奥，让看过的，真正能看懂的人对其言论的佩服无不膜拜。如果说亚里士多德的言论是分科性的，那么柏拉图的学说便是综合性的。在这本书中有很多先进的思想，让人感到不可思议的是，他就好像是对现代社会的预言一样，提出的很多关于教育方面的问题，都是现代社会人类向完善并在不断发展的，而他，在当时就已经提出了。我敢肯定的是，我没有看懂这本书，正如我没有看懂柏拉图大多的言论一样。只不过，可以看出的是，那的确令人无限向往。

读《理想国》有感 篇4

说是读后感并不准确，因为许多文字是读的当下记录而来，现在来整理成文而已。与这本书的邂逅说来可笑，开始只是为了追求“高大上”，打着“读书人”的幌子，在４月２３日“世界读书日”这天专门到了市图书馆，无意中看到了这本书，书名吸引人，书作者是鼻祖级人物。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践，做“靠谱”的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的'人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。

读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏；以为其文字读来定是诘屈聱牙；以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。

柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”？是“强者的利益”？柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。

正义一直都是受人们褒扬的社会话题，然而究竟什么是正义？正因为南京地铁有那个正义的女生，偷拍者才未得逞。因为这个社会充满正义，酒店女生最终未被拖走。重要的不是辩论，是你所持有的观点是否正确。智者统治国家，武士保卫国家，平民负责生产。仅此而已。《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。

读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。附该书末卷末段文字：愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善，让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，诸事顺遂。

读书是性价比最高的投资了。好读书，读好书。这本书，我想推荐给您。

读《理想国》有感 篇5

看这本书之前，我一直都是持怀疑态度的，怀疑自己是否能看懂。为时两个星期整整14天才看完薄薄的一本《理想国》，很久没有花这么长时间看一本书了，但收获还是挺多的。

首先，丰富了我对正义的认知。在看此书时，我对正义的理解就是正义，无正义本身和正义的表象（暂且称为表象）之分，我们追求正义，究竟就正义本身，还是由正义所带来的荣誉、地位、权力？论及正义也仅仅是与道德和法律相联系，但《理想国》所提及的则包含更多的内容，不仅是法和道德，还涉及了智慧、节制、爱，给我以更全面的了解。正义不单是恪守法律、公正审判；不止于路见不平拔刀相助；还有明智的认知和判断、对本性恶的有效节制、对社会、对国家的普遍爱的等等。

我认为，理想国中的守卫者们都是正义的化身。苏格拉底说，不能用一般人所追求的幸福去衡量比较守卫者的幸福与否及其程度。构建一个全体幸福的国家，必须要某些公民出让自己一部分的权利、利益。当然，守卫者也是靠公民来供养的，社会也是有回馈于他们的。

但我还是忍不住从自己的价值体系出发去评价这些守卫者，去尊敬他们，认为他们是伟大的。这是我要反省的地方，总是用自己的情感态度价值观去评判别人。

此外，这本书是立足于理性的，这对于感性的我而言有莫大的帮助。让我在看书过程中，在思考问题时，不自觉的优先运用理性思维去判断是非，再用感性的思维去感知事物的价值。

此次阅读仅有这些粗浅的理解也略感疲劳，希望下一次阅读时能给我全新的感悟。

读《理想国》有感 篇6

理越辩越明，踮起脚尖便更靠近阳光。——题记

假期中，我第一次阅读了柏拉图的经典作品《理想国》，虽多有不解，但依然感触很深。这一本书是柏拉图的集大成之作，富含了他的哲理、经济思考以及执政见解，让后人可以看到这位思想家所追求的美好和节制。书中最主要的是对于正义和智慧的辩论，关于“理想国”这样一个完美的城邦，柏拉图有自己独到的看法。

首先，何为正义？与柏拉图辩论的三人分别给出了“正义即是欠债还钱”“正义是给每个人付出努力相同的报答”“正义就是善给予友人，恶给予敌人”这三个答案。相比之下，柏图认为正义是一种特质，而不是某一种行为体现的。如，头脑的作用本是控制身体的行动，那么瘫痪便是头脑失去了这种特质；思想亦然，思想本是让人行为正义，那么邪恶便是思想失去了原有的特质。自第二卷伊始，柏拉图便开始探讨一个城邦的“正义”。在一座城市，乃至一个国家的维度上讲，正义的界定要复杂许多。城邦的正义需要由它人民的勇敢、智慧和节制来体现，但这相对来说绝对的正义是很难实现的。因此，柏拉图给出了一个更为基本的定义，那么就是人们各司其职，守本分，不要僭越自己的领域。因为正义的人内心的灵魂和思想本不该互相干涉，所以城邦中的人也同样不该如此。对于柏拉图来说，品质的协调，人民的和谐状态便是正义的体现。每个人踮起脚尖，便能看到城邦的正义阳光。

谈到节制，柏拉图是不可忽略的一位人物。他主张节制的生活，节制的看待自己的欲望。在谈及“理想国”这个完美城邦时，他多次提及节制对于正义的重要意义，那么如何才能做到真正的节制呢？节制，指的便是“统治自己的快乐和欲望”，不让贪求快感成为人生的主要成分。节制可以让人的灵魂获得一种统治的力量和正确的秩序，柏拉图的幸福论的整体框架也是基于如此。让灵魂中较好的部分控制较恶的部分；让理性支配感性便是节制。

“渴望认知并靠拢完美的理念或形式”这是柏拉图所一直主张的，是他可以在城邦中尽可能看向阳光的条件。如理越辩越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距离永远不失一个好的选择。

读《理想国》有感 篇7

我想苏格拉底也不是一个傻子，不是色拉叙马霍斯所说的头脑简单看不到现实的人，而是认清了现实的黑暗之后仍心怀光明之心的智者。

1、苏格拉底和色拉叙马霍斯的争论仍在继续，面对苏格拉底的说法，色拉叙马霍斯给予了有力的反驳：

面对苏格拉底得出统治者一言一行都为了老百姓的利益的结论，色拉叙马霍斯用现实中的真实情况予以了反驳，阐述了现实生活中不正义的事只要干的得大往往比正义更有力、更如意、更气派，而极端不正义的统治者就算肆无忌惮的巧取豪夺也会被认为有福气。

在一个缺乏正义或说在一个失序的社会中，色拉叙马霍斯所表达的观点是实实在在的大实话，反映着客观存在的现实。正如色拉叙马霍斯所说的，极端的不正义就是大窃国者的暴政，把别人的东西，无论是神圣的还是普通人的，是公家的还是私人的，肆无忌惮巧取豪夺，而现实的国家这样的现象是遍地存在，特别是独裁专制国家。人性是自私的、丑恶的，在面对利益的诱惑时很难能克制住自己那颗贪婪之心，即使你一人可以，也会被其他人的不正义所淹没，在缺乏监督的政权中，不正义的人更是遍地开花。政权的不正义，制度的不正义，必然造就人的不正义和社会的失序。这样的社会必然向我们传递着一种信号，不正义的事只要干得大，是比正义更有力、更如意、更气派，因为不正义的独裁集团就是最大获利者。

2、社会中处处无不验证着色拉叙马霍斯的观点。近观身边朋友的一言一行即可得知，不正义比正义吃得开，且在不正义者的眼中，不正义更是值得自我炫耀而不是见不得人之事。比如，有背景的学生无需高考即可获得名校的学位，有学生明言自己在公检法中如何潇洒，面无愧疚之色，社会亦无谴责倾向，而是羡慕。走进底层社会，更让我感到不正义的人活着是很快乐、如意和气派，而正义者未必一定如色拉叙马霍斯所说的苦恼的人，但却也无法逃避残酷的现实，得面对一个失序社会给他们带来的一切压力和各种问题。底层的农民、工人、商人是一个国家和社会物质财富的生产者和推销者，他们忙于生产、交换，无法也不必要去担任行政上的事物，底层人民每天劳作以供养着上层统治集团，自己得到的却是十分微薄的收入。接下来如果统治集团能够给底层人民办好教育、治安、文化，这倒是能够得到一个很好良性循环，如此便也是正义的表现，而现实生活中离这种正义状态却遥不可及。普通人犯了错误，查出来以后，不但要受惩罚，而名誉扫地，被人家认为大逆不道，而上层的统治集团不仅掠夺人民的钱财，剥夺人民的身体和自由，这且不会得到人民的臭骂不会被赶下台，反而还被认为有福。这就是现实生活中最大最极端不正义的表现。这些不正义者就是把不正义之事做得足够大，才能成为“欺盗杀人不用吃官司”的人。所以从我所处的国家和现实来看，色拉叙马霍斯的观点一点都不为过，而且正好是对号入座了。

3、人人内心住着天使和魔鬼

《水浒传》中的高俅尚未官运腾达之际，拒绝与市井泼皮去做要吃官司之事，而一心成为一个欺盗杀人不吃官司的上层人物，如此才能放心去做歹事而不吃官司。诸多英雄好汉、诸多百姓无不对高俅恨之入骨，但又能如何呢？在一个独裁社会，上层说的算，读书笔记下层百姓也无可奈何，这也是滋生这些不正义的肥沃土壤。当一群统治集团掌握着一个国家至高无上的权力，权力得不到实质的监督，统治集团里的成员又是一些有血有肉的会犯错误的人，而一旦做出不正义之事，就像从紫禁城向中华大地放出数以万计的蝗虫一般，危害人民。下层人民供养上层阶级，不但没有得到回报，反而陷入窘境，被不正义所包围，这是极端的不正义。一个不正义的统治集团假如借助高科技，那这种不正义作风就像坐上了飞机一样，高速度地扩散到国家的每一个角落，人人以不正义为光荣就此成为社会的风气。

4、然而，即使在一个被不正义所包围的社会，她到底还是存在着一些追求正义理想的人士。有些人你要说他一厢情愿也好，你要说他拥有一颗赤诚的心也好，他就是会用自己的行动或言行来宣扬正义，默默地与正义一起活着。

读《理想国》有感 篇8

正义，我们应该怎么做？

柏拉图在讨论正义的时候，大概不会想到两千多年后的桑德尔也在研究关于正义的问题。据说，桑德尔教授在公正课，是哈佛最受欢迎的课程之一，说明很多青年才俊也对正义充满疑惑。这就更让柏拉图想不通了，至少在他看来，《理想国》里，关于正义的问题已经一劳永逸的解决。

从什么是正义的讨论，到如何建立一个正义的城邦，让所有公民各司其责的生活在理想的国度中，柏拉图差不多给了世人一份理想国建设指南，在这份指南里，他几乎讨论了自己能想到的一切细节，从不同公民的位置，到领导人的培养，从妇女的地位，到孩子的教育……简而言之，后世的一切政治意识形态，都能在他这里找到源头，匪夷所思的是，他还把这一切建成完整的思想体系，贯穿于整个关于正义的讨论中。

完美吗？很完美。柏拉图对自己的这套理论自信吗？不见得。因为所有的讨论完成后，他不得不讲一个灵魂转世的故事，威逼利诱，劝人做正义的事。

那么，什么是正义的行为？二十一世纪的我们显然不会完全同意柏拉图的答案。这个被一代又一代思想家，反复思考的大问题，至今也没有一个标准答案。至于该怎么做，就更是见仁见智了。

好在，人们在大多数时候并不会去思考这样的问题，他们只用谋生就够了。

读《理想国》有感 篇9

先哲有言：“真理愈辩愈明”。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种xxxx专职的色彩。

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系。

理想国与理想政治，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。

国家力量与法律、教育问题，进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

“安邦定国”开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢？柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。中国向来是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。

初一读三国演义有感7篇

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会的内容要写些什么更好呢？小编特地为你收集整理“初一读三国演义有感7篇”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

初一读三国演义有感(篇1)

当我翻开这本书的时候，一片新的大陆就出现在我的面前。当我看见桃园三结义时，我能看在眼前，温酒斩华雄中，我看见了关羽在马上飞驰的模样

当我翻到最后一页时，我明白了这本书是按照时间线来写的，是魏，蜀，吴三国之间的战斗。诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，在他前往前线指挥时去世，这么突然，令我感到心痛:这是一个多么好的人才啊!可以再为蜀国做多少件大事啊!空城计借东风是多么让人不可思议，只有能算的这么准吧，能动天文和地理

我读了《三国演义》中获得的感知是只有强大才能少受伤害，弱者只能挨打。就像在生活中，一堆人中肯定有一个最厉害。在历史中，秦朝消灭燕等六国统一了全国，原因不就是强大吗?在《三国演义》这本书中刘备保持的很好，但是当他的儿子刘禅上位时，就很快的被捉了，因为刘禅无能，导致国力减弱，给其他两国有了机会消灭。故在《三国演义》中揭示了强胜弱败的道理。

《三国演义》中最让我感情触动的情节就是三顾茅庐，刘备三请诸葛亮，而张飞是想要把诸葛亮绑出来，但是刘备恭恭敬敬的站在一旁等待，最后诸葛亮被刘备请出山。其中最让我明白待人真诚，对人尊敬，才能结交到朋友，待人友善，才能做成一些有成就的事情。

我在《三国演义》中不是很喜欢曹操，在现在曹操在京剧中是狡猾凶狠，并且在历史上到一个地方去普通百姓都要杀害。并且还杀死了华佗和杨修，一个是神医，一个是知识渊博，华佗治病发明了麻沸散，为中国医术界做出了巨大的贡献，却被曹操杀害了而营修是才气，举世无双，能为曹操出谋划策，但也被杀死了，孔融让梨大家都应该听说过，孔融是曹操的救命恩人，却因孔融多次劝阻曹操外出攻打，被曹操赐死。这就是我不喜欢他的原因。但是他也有好的一面，他在攻打徐州后放走了关羽，并且在官渡之战中大胜，从而统一了北方，为统一多民族国家奠定了基础。

《三国演义》带给我的知识很多很多，就像一片荒芜的土地上长出了绿草绿树。并且《三国演义》让我感到高兴，因为人类最重要的是就是合并及统一，因为只有了统一全国才能实行和平。让人民富裕了起来，这才能打造一个富国强兵的国家

以强欺弱，这不是社会的原则吗?

初一读三国演义有感(篇2)

看了《三国小说》一书，使我收获颇丰。华夏四学名着之一的《三国小说》也是四学名着中唯独一册按照史乘究竟改编的演义。是我国传统史乘上一部重大的文大名着，它叙述了从东汉末年时间到晋朝融合功夫产生的一系列故事。

三国小说内里描写了一个一个性质鲜亮的人物形象，仁慈仁厚的刘备，急性格暴性子的张飞、无畏善战的赵云、还有那个被称为：治世之能臣，浊世之奸雄的曹操，自然还有我最崇敬的诸葛亮啦！他战战兢兢、上知天文、下知地理、深谋远虑、未卜先知。（诸葛亮，字孔明，号卧龙或伏龙，三国时间蜀汉丞相，非常的政事家、军事家、散文家、书法家、发现家。）奇策、草船借箭、三气周瑜、赤壁之战借春风、七擒孟获无一不卖弄出他的深谋远虑和未卜先知。

就拿《奇策》来讲吧。在街亭失守后，司马懿十五万雄师直逼西城，不巧诸葛亮已将戎马调遣在外，短暂难于回来，城中惟有一些老弱兵丁。危险当中，诸葛亮自坐城头喝酒抚琴，一幅闲云野鹤的样子。司马懿十万火急，见城门敞开，20多个人民样子的人在俯首洒扫，耳听诸葛亮琴声镇静稳定，心中疑问，不敢遽然进城，引兵退去。等得悉西城是空城回去再战，赵云赶回突围，最后大捷司马懿。

每一个人都有本人的目标，只要捕风捉影，仔认真细地走好寻求胜利过程当中的每段路，信任胜利肯定会不远的。当我们艳羡地看着他人胜利时，却常常忽视了他在胜利的路途上支出的艰巨。就好像冰心说的：胜利的花。人们只惊幕她眼前的鲜艳！但是起初她的芽儿，渗透了努力的泪泉，洒遍了埋葬的血雨！

月朔:传闻中的传闻

初一读三国演义有感(篇3)

寒假里我帅帅哥哥送给了我一册《三国小说》，我喜悦得不得了，我打开书，在扉页写着一行字：

赵宏伟：文海漫漫，

暂取一瓢赠与，

望共勉之。

吴

辛卯

一月初八

跟着就有一种激烈看书的归天油但是生，是我急不可待地想翻开书，我翻开书后，看了看，真赛，依然是文言文的呢！

这本书我半年才看完，看完往后，我为曹操八万精兵大北袁术的几十万雄师而夸奖，为吕布这个独一无二的豪杰的仙逝而太息。樊城之战告知我：斗殴不在兵强马壮，而在于策略，就算有天大的勇气没有计划也是没有效的。

赵云单骑救主告知我要有勇有谋，关羽过五关斩六将告知我勇和谋缺一不行。曹操尽管奸猾，不过他的才气是前古没有的，是独一无二的。吕布尽管勇敢不过他依然是死在了本人部将的手里，刘备一开端惟有几千人马，不过几年往后，刘备果然进展成了一个国家。这告知我：士别三日当拭目以待。许褚裸衣斗马超足以解释他的赤心，董卓的蒙受告知我们：公理必然能打败阴险。

我们要摄取这本书的教育，曹操的策略，吕布的勇敢，都是我们值得学习和模仿的。

初一读三国演义有感(篇4)

看过《三国演义》的人都认识周瑜，周瑜是三国时期孙权手下的一员有勇有谋将领，他虽没有诸葛亮多计谋但也算是足智多谋，在战场上吪刹风云，在历史的舞台上闪耀光辉，在生活的棋盘中举足轻重。也堪称一代天骄，似乎是人们敬佩的对象，但是事实并非如此，原因很简单，是人才的周瑜也是小人，例子很明了：

《草船借箭》一小故事则体现了周瑜的心胸是何等狭窄，他看到足智多谋的诸葛亮处处高自己一招，便心怀妒意，甚至想置诸葛亮于死地。他以军中缺箭为由，让诸葛亮十天造出十万支箭，想以此来除了诸葛亮。由此观之，周瑜不仅妒忌心强，且十分狡猾险恶。而聪明能干智慧过人的孔明则漂亮地完成了任务，使其无话可说。这更明显地体现了周瑜的心胸狭窄，小人气度。

周瑜的死更是一个鲜明的例子，他因赔了夫人又折兵而吐血身亡，若不是因为心胸狭窄又怎会落得如此下场呢？

古人云：成大事者不拘小节。自古伟人、成功之人大都心胸宽广，处处谦让绝不斤斤计较，也不会妒忌别人比自己有才华，而是自己暗暗立誓努力学习从而超越别人，像华罗庚、苏轼、王安石而一些总以小人之腹渡君子之心的人最终都被人们所抛弃甚至唾弃，像秦桧为了自己谋害了岳飞留下了千古骂名

人可以无钱无财但不能无气度，没了气度，不只是自己做人失败的体现，有时会害了自己，甚至是伤害了别人，成为一个不折不扣的小人，既然是技不如人就努力，妒忌是解决不了问题的，只有努力了才会进步，如果努力了，超过别人了也不要为此感到骄傲，如果因此就有成就感说明你还是小肚鸡肠。

岁月匆匆流逝，风儿匆匆拂过。虽然，千百年过去了，但千万别忘情了三国的那个周瑜，忘了那一滩血的教训。

初一读三国演义有感(篇5)

看过《三国小说》的人都看法周瑜，周瑜是三国时间孙权下级的一员有勇有谋将军，他虽没有诸葛亮多策略但也算是深谋远虑，在战地上吪刹风波，在史乘的舞台上闪灼光芒，在生活的棋盘及第足轻重。也可谓一代天骄，好像是人们尊重的目标，不过究竟并不是云云，原由很简明，是人材的周瑜也是小人，例子很通达：

《草船借箭》一小故事则知道了周瑜的度量是多么局促，他看见深谋远虑的诸葛亮到处高本人一招，便心胸妒意，以至想置诸葛亮于死地。他以军中缺箭为由，让诸葛亮十天造出十万支箭，想以此来除诸葛亮。由此观之，周瑜不但嫉妒心强，且非常刁滑用武。而聪慧聪敏能干过人的孔明则美丽地完成了工作，使其无话可说。这更显然地知道了周瑜的度量局促，小人气势。

周瑜的死更是一个鲜亮的例子，他因赔了夫人又折兵而吐血身亡，若不是由于度量局促又怎会落得云云竣事呢？

昔人云：成大事者放荡不羁。自古巨人、胜利之人多数度量开阔，到处自谦毫不锱铢必较，也不会嫉妒他人比本人有才气，而是本人偷偷起誓勤奋学习进而超出他人，像华罗庚、苏轼、王安石而一些总以小人之腹渡正人之心的人最后都被人们所丢弃以至鄙视，像秦桧为了本人暗杀了岳飞留住了千古骂名

人可以无钱无财但不能无气势，没了气势，不止是本人做人衰落的知道，有时会害了本人，以至是损害了他人，成为一个彻彻底底的小人，既然是技不如人就勤奋，嫉妒是处理不了问题的，惟有勤奋了才会进步，假如勤奋了，胜过他人了也不要为此感觉到傲慢，假如从而就有-成绩感解说你依然是鼠肚鸡肠。

年月匆忙流失，风儿匆忙拂过。尽管，千百年往日了，但切切别忘情了三国的那个周瑜，忘了那一滩血的教育。

初一读三国演义有感(篇6)

《三国小说》是罗贯中所写的史乘演义。剧中向我们展们示了很多豪杰，也向我们描述出了很多奸贼。

写出了刘备的仁义仁慈、礼贤下士、有正人之风，然而妇人之仁，暴跳如雷。曹操的阴恶、多疑、奸猾，然而有雄心大致，军事政事上都非常精彩，靠本人打拼制造本人的行状，在《三国小说》中是奸雄，但是在史乘上是豪杰。关羽可以说是忠义勇的化生，武力不是最高但被称为武圣，他自我陶醉，他的终局告知了我们，客套令人进步，傲慢令人后进。张飞勇敢不过特别的蛮横、鲁莽、野蛮，不过间或的存心就会让人另眼相看，对义兄一直都是一条心。诸葛亮可以说是能干的化生，鲁迅的评价是状诸葛之多智而近妖，诸葛亮却是具有非人的能干，几近到了料事如神、未卜先知的风光，后期他为了回报刘备，丹成相许，全心全意。赵云是三国中一流的武将，长坂婆一战成名，汉水一战取得了胆大包天的佳誉。至于人格，自从伴随刘备后，从来出生入死，出死入生，并且为人正直，刘备有这类人的伴随真是福星高照呀。孙权是一名明主，在他部下的江东，人才辈出，最终更是愈来愈富强。曹操对他的评价是生子当如孙仲谋，我觉得曹操对他的评价特别对。周瑜在《三国小说》重心胸局促，嫉妒贤达，本来史乘上的周瑜英姿英发，是不亚于诸葛亮的人材。

在三国中让我的回顾特别深入的故事是火烧赤壁和草船借箭。

火烧赤壁说的是，公元2xx年，曹操带领雄师攻击吴国，吴蜀配合抗曹军。因魏军不善水战，孙明、周瑜-决策火攻。庞统假冒投靠曹操，提议魏军船只用铁索连在一块抵制风波；周瑜伪装打黄盖，后者伪装降服于魏；孙明估计出春风将至。黄盖假带了数十条船向魏降服船里装满了柴草。快到魏军时，黄盖焚烧了柴草，火借风势向魏军烧去。魏军不熟水性船又连在了一块，死伤多数。

在《三国小说》中我明白了很多豪杰人物的故事，做啥事都要多方面商讨，要将胜利率提升

月朔:张家玮

初一读三国演义有感(篇7)

大家都了解，《三国小说》是我国的四学名着之一。它有着充实的文学学问。

内里的人物有刘备、诸葛亮、曹操、孙权、赵云其中，我最爱的是诸葛亮。由于他知识艰深，胆大心小。在《三国小说》中，也被称做一号人物。还想听我完全讲授吗？那就听我渐渐到来。

诸葛亮字孔明，号卧龙先生。他从小就饱读经籍，为了躲开天灾人祸，随仲父到荆州。后刘备三顾茅庐请他出山襄理。他向刘备提议联吴抗曹、占有荆益、三分世界的隆中队策。使刘备设立了蜀国。

公元234年，诸葛亮在北伐的过程当中，病死五丈原，享年63岁。诸葛亮身后xx年不到，蜀国衰落。此刻诸葛亮成了被人们悠久赞美的学问者。诸葛亮的终身可以用8个针言来形色。初出茅庐、才气横溢、未卜先知、胆大心小、丹成相许、全心全意、孤掌难鸣、回天无力。

这篇演义让我了解了惟有从小勤奋才能-成绩功名大业。

[荐]最新读《悲惨世界》有感系列9篇

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？小编特意收集和整理了[荐]最新读《悲惨世界》有感系列9篇，请继续阅读本文相关内容！

最新读《悲惨世界》有感(篇1)

这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样一个伟大的人。

有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢?人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。

又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己!但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让!为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人!

看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心;以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊!这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚!

作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

是的，爱或是一句亲切的问候，或是严厉的责骂，或是人们之间的互帮互助，爱或许还是一个微小的动作……

冉阿让死了，他安详的闭上了他的双眼。然而，在他的身后却留下了一曲曲用爱编织的篇章，久久流传……

最新读《悲惨世界》有感(篇2)

从这月4号起，开始读雨果的《悲惨世界》。到今天，读了全书的21%，我买的是上海师范大学郑克鲁教授翻译的版本，据周英杰老师说，翻译家李丹夫妇用一生的时间翻译《悲惨世界》这本书，他说那是最好的版本。我看了一下周老师说的版本电子版也要45元，我这套也买了很长时间了，也花了元。一直没读，我想上海译文出的也不会差，先看着吧。

读了21%，简单说下感受，这部书120多万字，是名符其实的“大部头”，这在以前是无论如何也看不下去的。但我今年就想潜下心来多读些这样的书，一来磨炼自己的心，以前荒废的时间太多，什么东西都是一知半解;另一方面我也想让自己的脑子多些养分，最好的办法就得阅读经典名著。

《悲惨世界》没有让我失望，它对人灵魂世界的刻画达到了山一般的高度，震颤人的心灵，也净化人的心灵。

下面是在阅读中摘取的片段，与大家分享。

1、他还说：“对那些无知的人，你们要竭尽所能教给他们尽量多的东西;社会不办免费教育是有罪的;它制造了黑夜，要为此负责。人的心灵充满了黑暗，罪恶便要在里面萌生。有罪的不是那个犯罪的人，而是在心灵里制造黑暗的人。”

2、美同实用一样有用。他沉吟一下，又说：“也许更有用。”

3、主教说，我活在世上，不是为了保存自己的生命，而是为了保存灵魂。

4、晚上，就寝之前，他又说：“永远不要怕盗贼和杀人犯，这是来自外部的危险，是小危险。要怕我们自身。偏见是盗贼;恶习是杀人犯。大危险在我们体内，威胁着我们的头颅或钱袋的东西算不了什么，只考虑威胁着我们灵魂的东西吧。”

5、女人了解男人，胜过男人对自身的了解。

6、她们以出色的精细本能，知晓某些关切会妨碍人，因此，即使相信他处在危险中，她们也心有灵犀一点通，不再照应他，我不说她们了解他的思想，而是说了解他的本性。

7、除了本世纪五六个光芒四射的例外伟人，现代人的赞誉几乎是近视的。金色的便是金子。捷足先得者，只要他是暴发户，那就什么事也不会弄糟。

8、有的人致力于掘金，他呢，他致力于挖掘同情。

9、简而言之，福来主教是这样一个人：他从外部观察神秘问题，而不去探索它们，不作争论，不打乱自己的思想，心中对幽灵充满了尊敬。

10、让·瓦尔让呆在黑暗中，手里拿着银烛台，站着一动不动，被这个光闪闪的老人震慑住了，他从来没有见过这样的景象。这种信心使他惶悚。精神世界没有比这更崇高的景象了：一个受到扰乱和不安的良知，处在做坏事的边缘，瞻仰着一个正直的人的睡眠。

11、主教走近他，低声对他说：“别忘记，永远别忘记您答应过我，利用这笔钱成为正直的人。”

12、正当破车启动时，他承认刚才想到去不了，一度有过快乐，他带着某种愤怒审视这种快乐，感到十分荒.唐。

最新读《悲惨世界》有感(篇3)

感觉有点像歌剧，想起以前在上学时听的一个70多岁的老师讲的音乐课，竟然在短时间内爱上了歌剧，虽然听不懂，一个同学一激动课下买了歌剧看，当然以后再也没有这么感觉了。可见爱上某艺术需要一个高人持续带领才可能真正入门，领路人真的很重要。

回头再看电影，宽恕和悔过，需要信上帝才可以实现，不信上帝，万劫不复，宽恕罪犯，需要罪犯信上帝，否则就是农夫与蛇，中国人不信上帝，没有宽恕。电影的一点偏想，不是感想。走题了，大家看电影吧。

我读了一本书叫《悲惨世界》，作者是法国著名小说家、诗人雨果。

这本书中的主人翁是个正直的人，他在富人的眼里是个很贪财的人，但细细算起来，他一生中所用的生活费只是他全部钱财的五分之一，剩下的钱全部用来帮助穷人，比如：帮穷人孩子读书。救济穷人……他处事正当，相信神灵、生活朴素、品德优良等等。他就是法国的福来主教，他的这些优点都是值得我们学习的。

在我们和生活学习中做尽自己的力量去帮助比我们更需要帮助的人，特别是品德。

最新读《悲惨世界》有感(篇4)

《悲惨世界》是十九世纪法国大文豪雨果的代表作，得到了全世界读者的一致认可与赞美。这本书以冉阿让的生活经历与悲惨的遭遇为主线，贯穿全文。整本书被这根线巧妙而又自然地串在一起。

主人公冉阿让的善良与高尚情操是我感触较深的部分。正是这种善良加上高尚的情操与冷酷无情的黑暗社会形成鲜明对比，侧面反映了社会环境的恶劣。

读完《悲惨世界》使我联想到当今社会的各种丑恶现象：有的人认为有地位就可以开差距，包庇罪犯或违法犯罪……任意地胡作非为压迫百姓。有的人为了钱不惜一切去谋财害命，还有的人以为有钱就能买走一切有钱就能收买人心。有钱就可以高高在上，有钱就可以瞧不起与无视所有没钱的人……那是因为他被钱的“美貌”给吸引住了，无法自拔。钱左右了他的思想，控制了他的一切。这样的人真诚待人他们只会为了钱而想方设法地去欺骗人，去谋害人。他们是社会的垃圾，民族的败类，他们身上的气味像粪池那样恶心难闻。

这种人是世界上最矮的矮子爱的让从他身边经过的人们只能瞧见他的头顶。

我认为人不能没有金钱，因为只有拥有了金钱才能满足物质的需求，但是他永远也换不来精神的需求和高尚的情操。只有正确使用金钱你才会拥有高尚的品质

我们要真心的对待每一个人，做一个像冉阿让那样拥有高尚情操的和心地善良的人，如果有人遇到困难，我们要尽自己的努力和力量热心地帮助与关心他而不是用虚伪的面具去迷惑他。只有这样，我们的世界才会更加和谐与美好，只有这样，世界上空那盏光明的灯才不会熄灭他会永远为人们照亮前进的方向;只有这样，人们才会露出最甜美的笑容;只有这样，整个世界才会像初春开放的鲜花那样芳香，想六月绽放的骄阳似火般的鲜花那样充满活力，艳丽动人。

最新读《悲惨世界》有感(篇5)

最近我读了一本名著——《悲惨世界》，它是法国19世纪文学家维克多·雨果的巨作，维克多.雨果被人们称为法兰西的“莎士比亚”。

小说主要描写的是贫苦出生的冉阿让的一生。冉阿让有一次看见姐姐的几个孩子饿得直哭，于是就去偷面包，结果被人抓住了，他坐了五年牢。因为他几次越狱，被抓回来又坐了十五年牢。

出狱之后的冉阿让受尽了苦难。正当冉阿让也要变成一个坏人时，米里哀主教用宽容、善良的爱感化了他。从此，冉阿让又变回以前的善良，把爱带给身边每个人。

这本名著很长，人物也很多，但我印象最深的还是米里哀主教。

他让我想起家人对我的爱。记得有一次，我和妈妈正从兴趣班回来，突然下起了小雨。妈妈用自己的外套把我裹得严严实实，自己冷得直哆嗦，回家之后感冒了好几天。

爸爸经常给我讲故事、陪我下棋，在我不开心的时候给我讲各种笑话。当我遇到困难的时候，他总用慈爱的眼光看着我，给我鼓励……

奶奶年纪大了，腿脚又不方便。最近她说我读书辛苦，又瘦了，就买了我爱吃的烤鸭、鸡、牛奶、水果，说要给我补补身体。我很感动，他们的爱让我快乐成长。

米里哀的爱更是让冉阿让改变了以后的人生，他没有继续犯错，努力地生活着，用心爱着每个人，他也获得了爱与尊敬。这就是爱的力量吧!

我也从他们所有人身上明白了爱的意义，我们每个人都要做个心中有爱的人。

爱像春天的风，吹醒了世间万物;爱像冬天的阳光，温暖着大地!

最新读《悲惨世界》有感(篇6)

今天，我读了法国大作家雨果所写的一篇小说《悲惨世界》，他是雨果的一部传世之作，创造了一部法国现代社会和生活的长篇史诗，生动刻画了法国各个阶级的生活，坚定的捍卫人民幸福自由的生活。

中心人物冉阿让和流落街头的女人芳汀的悲惨遭遇，体现了穷人的悲剧，作家以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民，逼良为娼的残酷现实。

我有一次在街上也看到了一个这样的事，那还是一年冬天的下午，我正走在大街上，看到有群人正在周围围观，我挤进去一看，原来有一个老板叫一个伙计去买油，伙计的钱被偷了，老板却坚持认为是伙计偷了这钱，正在那里打他，周围的人都在劝，却怎么也劝不开，我默默地走开了。如果人可以宽容对朋友、对伙计，这个世界可以更美好，更和谐。

读了雨果的《悲惨世界》使我感触很多，是一部艺术珍品，我觉得，人在这个社会里生活，一定要具有像冉阿让的仁慈、宽容，舍小家为大家的精神，同时我们更要学习沙威的办事认真负责，虽然他有一点点高傲，但他的光辉形象将永远留在我的脑海中……

轻轻合上书，书中每一个人物依然活跃在我的脑海中，他们每个人的.精神都促使我向更高的地方进发。

最新读《悲惨世界》有感(篇7)

看完《悲惨世界》一书，冉阿让高大的形象始终浮现在我的眼前。他乐于助人，淳朴善良，品格高尚，虽然由于生活所迫，曾犯过一些错，但这并没有影响他的人格，因为他用了一生的时间在艰辛和逆境中不断地完善自己。

冉阿让失业了，因为生活贫因，他偷了一块面包，就被抓住关进监狱，万恶的旧社会！出狱后，一心想报复的他受教主的感化恢复了对生活的信心并立志从善，他来到蒙特亿，改名马德兰，开办工厂，成了富翁，帮助了许许多多的人，当上了市长。然而，为人正直的他由于不想让别人替他顶罪又被抓进监狱……

多么善良的冉阿让，他以德报怨，乐于助人，抚养孤女，不求回报。为了让珂赛特获得幸福，勇于坦言自己的真实身份，这需要多大的勇气，需要多大的爱心啊！虽然一再地受人们的误解和歧视，但冉阿让始终默默地遵守对主教的诺言，做一个正直，善良的人。

我为冉阿让而感动，如果我们都能像冉阿让那样勇敢面对自己的错误，尽自己所能去改正，以一颗博爱的心去看世界，那我们的世界将变得更美好。我为冉阿让而难过，为他报不平，如果冉阿让生活在社会主义的中国，那么他的经历也许就不会那么坎坷了。

最新读《悲惨世界》有感(篇8)

比草原更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是爱。——题记

经社团老师推荐，读了一本明主《悲惨世界》。合上书，心中感慨万千。冉阿让，书中的主人公，出身于贫苦家庭，父母早逝，为了养活姐姐和她的几个孩子，去偷面包，没有成功，入狱成了苦役犯，在牢里度过了19年。因此，他变得仇视法律，不再相信任何人，要对社会进行报复，性格也变得孤僻。然而就在冉阿让准备放弃社会的时候，仁善为本的主教慷慨的伸出援助之手，使他彻底悔悟、弃恶从善，改变了从此的命运。

改名换姓之后，他冒着被看破伪装的危险，毅然救下了压在车底下的与他争锋相对的老人；他放下所有荣华富贵，放下至高无上的地位，承认自己就是冉阿让，为了他人的声誉、幸福将自己置于危险地带；他为了实习对死去女工的承诺，再一次越狱，找回女工的女儿，珂赛特，将她当成亲身女儿一样抚养。他曾经是个被人嫌弃鄙夷，凶残孤独，心中没有爱的逃亡者；他曾经是个赫赫有名、家财万贯的市长先生，却经常帮助穷人，把钱捐给可怜人及慈善机构。尽管冉阿让后半生做尽好事，最后仍然死去。虽然他一次次被命运捉弄，但是他依旧用自己的博爱之心一次次的去救赎别人，正如结尾马里尤斯所说，“人间所有的勇气，所有的美德，所有的英雄品质，所有的神圣的精神，他都具备。”

我被深深震撼了，在那个无情，民不聊生、腐败的唯物主义社会，还有像主教、冉阿让那样善良、仁慈的人。当今社会虽然看上去十分和谐，其实也有许多蛀虫在侵蚀着这棵大树，比如：因家道中落的盗贼；忘恩负义的绑匪……作者借此，向我们阐述了一个恒古不变的事实：虚伪的面具终将被撕破。诚实的脸孔才是众人信赖敬仰的。

做一天好人容易，做一辈子好人难。冉阿让正是那种“为自己想得少，为别人想得多”的人。

最新读《悲惨世界》有感(篇9)

＂艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，仅有意志坚强的人例外。＂

在无情的资本主义世界，冉阿让因为一块面包饱受19年的艰难牢狱之灾。最终等来重见天日的那一天，却因为那一纸黄色的自由状处处遭人歧视，无形的枷锁让他寸步难行。好心的主教收留了被社会遗弃的他，并给了他改过自新的力量。在那世态炎凉的时代，主教的行为，犹如一盏明灯照亮了冉阿让灰蒙蒙的世界，为他找到了一条新的道路。即使是在如此黑暗的日子里，我们也应当相信会有阳光。

主教的感化让冉阿让犹获新生。他撕毁了假释令，开始新的人生。他一化名开办了工厂，摆脱了贫穷，甚至走上了政治舞台，从一名逃犯变成了受人敬仰的政治家慈善家。然而，有一个人却一向没有忘记他，那就是警长沙威，他作为黑暗时代的政治工具秉承着自我的正义，从未停止追寻冉阿让的下落。为了不是无辜之人受到牵连，冉阿让主动承认了自我的正式身份。但为了履行对一位母亲的承诺，他再次出逃。带着受到养父母虐待的珂赛特，他又一次开始新的生活。然而随着革命的帷幕逐渐拉开，城市中硝烟弥漫。不死心的沙威一路尾随，而当年乖巧懂事的小女孩也长大了。感情的魔法让她开始对冉阿让心生嫌隙，冉阿让也曾企图阻止珂赛特与共和派青年交往。但在重要时刻，冉阿让却孤身一人前去救援。

“最高贵的复仇是宽容。”冉阿让救了被抓住的沙威并放走了他。自认为公正，代表正义的沙威在亲历这一切后，羞愧跳河而死。冉阿让又救了女儿的心爱之人，并成全了这对有情人，选择独居到老。当珂赛特夫妇得知原先是冉阿让救了他们后，赶到冉阿让的宅子，而此时的冉阿让已苍老。他将自我此生的经历一一道来，最终离开人世。

悲惨的世界，却因为一群始终相信期望的人发生了改变。一昧的抱怨只会让事情更糟，仅有相信自我，以己之力开创更完美的未来，才是正确地出路。脚踏荆棘，我们无所畏惧，放眼未来，我们昂首前进！

初一读三国演义有感(通用7篇)

有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，心得体会能够给人努力向前的动力。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？经过搜索整理，小编为你呈现“初一读三国演义有感(通用7篇)”，还请你收藏本页以便后续阅读。

初一读三国演义有感【篇1】

看过《三国演义》的人都认识周瑜，周瑜是三国时期孙权手下的一员有勇有谋将领，他虽没有诸葛亮多计谋但也算是足智多谋，在战场上吪刹风云，在历史的舞台上闪耀光辉，在生活的棋盘中举足轻重。也堪称一代天骄，似乎是人们敬佩的对象，但是事实并非如此，原因很简单，是人才的周瑜也是小人，例子很明了：

《草船借箭》一小故事则体现了周瑜的心胸是何等狭窄，他看到足智多谋的诸葛亮处处高自己一招，便心怀妒意，甚至想置诸葛亮于死地。他以军中缺箭为由，让诸葛亮十天造出十万支箭，想以此来除了诸葛亮。由此观之，周瑜不仅妒忌心强，且十分狡猾险恶。而聪明能干智慧过人的孔明则漂亮地完成了任务，使其无话可说。这更明显地体现了周瑜的心胸狭窄，小人气度。

周瑜的死更是一个鲜明的例子，他因赔了夫人又折兵而吐血身亡，若不是因为心胸狭窄又怎会落得如此下场呢？

古人云：成大事者不拘小节。自古伟人、成功之人大都心胸宽广，处处谦让绝不斤斤计较，也不会妒忌别人比自己有才华，而是自己暗暗立誓努力学习从而超越别人，像华罗庚、苏轼、王安石而一些总以小人之腹渡君子之心的人最终都被人们所抛弃甚至唾弃，像秦桧为了自己谋害了岳飞留下了千古骂名

人可以无钱无财但不能无气度，没了气度，不只是自己做人失败的体现，有时会害了自己，甚至是伤害了别人，成为一个不折不扣的小人，既然是技不如人就努力，妒忌是解决不了问题的，只有努力了才会进步，如果努力了，超过别人了也不要为此感到骄傲，如果因此就有成就感说明你还是小肚鸡肠。

岁月匆匆流逝，风儿匆匆拂过。虽然，千百年过去了，但千万别忘情了三国的那个周瑜，忘了那一滩血的教训。

初一读三国演义有感【篇2】

看了《三国小说》一书，使我收获颇丰。华夏四学名着之一的《三国小说》也是四学名着中唯独一册按照史乘究竟改编的演义。是我国传统史乘上一部重大的文大名着，它叙述了从东汉末年时间到晋朝融合功夫产生的一系列故事。

三国小说内里描写了一个一个性质鲜亮的人物形象，仁慈仁厚的刘备，急性格暴性子的张飞、无畏善战的赵云、还有那个被称为：治世之能臣，浊世之奸雄的曹操，自然还有我最崇敬的诸葛亮啦！他战战兢兢、上知天文、下知地理、深谋远虑、未卜先知。（诸葛亮，字孔明，号卧龙或伏龙，三国时间蜀汉丞相，非常的政事家、军事家、散文家、书法家、发现家。）奇策、草船借箭、三气周瑜、赤壁之战借春风、七擒孟获无一不卖弄出他的深谋远虑和未卜先知。

就拿《奇策》来讲吧。在街亭失守后，司马懿十五万雄师直逼西城，不巧诸葛亮已将戎马调遣在外，短暂难于回来，城中惟有一些老弱兵丁。危险当中，诸葛亮自坐城头喝酒抚琴，一幅闲云野鹤的样子。司马懿十万火急，见城门敞开，20多个人民样子的人在俯首洒扫，耳听诸葛亮琴声镇静稳定，心中疑问，不敢遽然进城，引兵退去。等得悉西城是空城回去再战，赵云赶回突围，最后大捷司马懿。

每一个人都有本人的目标，只要捕风捉影，仔认真细地走好寻求胜利过程当中的每段路，信任胜利肯定会不远的。当我们艳羡地看着他人胜利时，却常常忽视了他在胜利的路途上支出的艰巨。就好像冰心说的：胜利的花。人们只惊幕她眼前的鲜艳！但是起初她的芽儿，渗透了努力的泪泉，洒遍了埋葬的血雨！

月朔:传闻中的传闻

初一读三国演义有感【篇3】

看过《三国小说》的人都看法周瑜，周瑜是三国时间孙权下级的一员有勇有谋将军，他虽没有诸葛亮多策略但也算是深谋远虑，在战地上吪刹风波，在史乘的舞台上闪灼光芒，在生活的棋盘及第足轻重。也可谓一代天骄，好像是人们尊重的目标，不过究竟并不是云云，原由很简明，是人材的周瑜也是小人，例子很通达：

《草船借箭》一小故事则知道了周瑜的度量是多么局促，他看见深谋远虑的诸葛亮到处高本人一招，便心胸妒意，以至想置诸葛亮于死地。他以军中缺箭为由，让诸葛亮十天造出十万支箭，想以此来除诸葛亮。由此观之，周瑜不但嫉妒心强，且非常刁滑用武。而聪慧聪敏能干过人的孔明则美丽地完成了工作，使其无话可说。这更显然地知道了周瑜的度量局促，小人气势。

周瑜的死更是一个鲜亮的例子，他因赔了夫人又折兵而吐血身亡，若不是由于度量局促又怎会落得云云竣事呢？

昔人云：成大事者放荡不羁。自古巨人、胜利之人多数度量开阔，到处自谦毫不锱铢必较，也不会嫉妒他人比本人有才气，而是本人偷偷起誓勤奋学习进而超出他人，像华罗庚、苏轼、王安石而一些总以小人之腹渡正人之心的人最后都被人们所丢弃以至鄙视，像秦桧为了本人暗杀了岳飞留住了千古骂名

人可以无钱无财但不能无气势，没了气势，不止是本人做人衰落的知道，有时会害了本人，以至是损害了他人，成为一个彻彻底底的小人，既然是技不如人就勤奋，嫉妒是处理不了问题的，惟有勤奋了才会进步，假如勤奋了，胜过他人了也不要为此感觉到傲慢，假如从而就有-成绩感解说你依然是鼠肚鸡肠。

年月匆忙流失，风儿匆忙拂过。尽管，千百年往日了，但切切别忘情了三国的那个周瑜，忘了那一滩血的教育。

初一读三国演义有感【篇4】

滔滔长江东逝水，浪花淘尽豪杰我对词中的豪杰一词产生了疑义，书中讲到的人物上百，但是，群雄比赛玉浊世当中，谁才是真实的豪杰呢？

有人说，孔明是真实的豪杰。由于他深谋远虑，处事疏忽，上通天文，下晓地理，是千年难见的一代贤相。火烧新野、草船借箭、三气周瑜、六出祁山无不知道了这一点。但是，我觉得孔明全面可以有更大的动作。刘禅无能，基本扶不起来，孔明却本人的终身，死死地绑在蜀国这辆毫无期望的战车上。

我倒感觉曹操是一名真实的豪杰。虽然书中说他离经叛道，奸猾多疑，还敢狭皇帝以令诸侯。但能者居上何故偏姓刘的能当天子？他是政事家，紧紧捉住皇帝，使他做任何事都变得杀身成仁；他是军事家，不计前嫌，招贤纳士，以少胜多的官渡一战，是敌我力量产生了庞大变革；他是文学家，有老骥伏枥，志在四方，义士晚年，壮心不已这样口碑载道的诗句。自然喽，他太多疑，及至于固执己见。

但功大于过，曹操不管在哪一方面都称得上豪杰。

但再看其余人：孙权然而依赖父兄基业，建工甚少；周玉碎少小有为，但气势狭窄，感情用事；关羽，太傲慢；张飞，勇足够而谋不足；吕布，以利令智昏之徒也

狮城中学月朔：***

初一读三国演义有感【篇5】

大家都了解，《三国小说》是我国的四学名着之一。它有着充实的文学学问。

内里的人物有刘备、诸葛亮、曹操、孙权、赵云其中，我最爱的是诸葛亮。由于他知识艰深，胆大心小。在《三国小说》中，也被称做一号人物。还想听我完全讲授吗？那就听我渐渐到来。

诸葛亮字孔明，号卧龙先生。他从小就饱读经籍，为了躲开天灾人祸，随仲父到荆州。后刘备三顾茅庐请他出山襄理。他向刘备提议联吴抗曹、占有荆益、三分世界的隆中队策。使刘备设立了蜀国。

公元234年，诸葛亮在北伐的过程当中，病死五丈原，享年63岁。诸葛亮身后xx年不到，蜀国衰落。此刻诸葛亮成了被人们悠久赞美的学问者。诸葛亮的终身可以用8个针言来形色。初出茅庐、才气横溢、未卜先知、胆大心小、丹成相许、全心全意、孤掌难鸣、回天无力。

这篇演义让我了解了惟有从小勤奋才能-成绩功名大业。

初一读三国演义有感【篇6】

有句老话说得是:老不看水浒,少不看三国，我虽不知其意，但也一直没怎么拜读它，上了初中，我屈指数了一下四大名著中，我还剩下《三国演义》和《红楼梦》没有看了，我上网查了一下，才知道老话少不看三国是没有任何意义的，便细细品读起来。

《三国演义》共有五十个章节。而起初最吸引我的是第一章节：宴桃园豪杰三结义，它主要说了刘备在酒楼与张飞、关羽谈的很投机，后来，刘备说：“咱们三人结为兄弟，同心协力，然后可图大事。”于是他们就来到张飞庄上的后院桃园里进行三结义，他们宣誓：“念刘备，关羽，张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安庶民：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。皇天厚土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！” 这一幕后来便成了人们广为传诵的佳话。津津有味地看完这一章节后，我的脑海里情不自禁地浮现出好朋友郭一帆的身影，郭一帆和我是同龄人，我平常总和他在一起玩，但是我俩的学习成绩差距却很大，今后，我要多向他学习，拉近我们的距离。孔子亦说过：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”我平时总和一些同学闹一些小矛盾，为此闹的不愉快，在此，我要向他们道歉，今后和他们团结一致、和平共处！

《三国演义》这本名著的第一章节就给我留下了如此深刻的印象，使我受到了教育，我一定要认真读完它。

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初一读三国演义有感【篇7】

滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄是非成败转头空

青山依旧在几度夕阳红

白发渔樵江渚上惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢

古今多少事都付笑谈中

沏一杯清茶，点一盏青灯，在入夜月升时，手捧微黄的书卷，走进战乱纷争的《三国》，三国是乱世，但正是乱世才尽显英雄本色，才能演绎出一部恢弘的画卷。《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》称：“因为三国底事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是不简不繁，适于作小说。而且三国时底英雄，智术武勇，非常动人。”

书中刻画了近二百个人物形象。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的*雄，既有雄才大略，又残暴*诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。

让我印象最深刻的，是《赤壁之战》。话说曹操豪情满怀，挥师南下，想要夺取江南，吞并东吴，消灭孙权、刘备统一中原。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使阚泽去送诈降书。后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。过分的自信就等于自负。曹操呀，你的败是必然的还是天意？是因为你太过骄傲，太过相信自己的实力！

一曲曲荡气回肠的歌，一章章动人心魄的诗，一声声发自肺腑的叹，一位位威武高大的将，一个个出生入死的兵。这就是三国。

读细化管理有感【荐】

根据XX党发(2004)32号《关于开展民主评议党员和创先争优总结评比工作的通知》文件和XX营销党发(2004)12号《关于转发XX党委〈关于开展民主评议党员和创先争优总结评比工作的通知〉的通知》文件的精神，现将自己一年来的政治学习和业务工作情况进行总结，以达到坚持正确的政治方向，充分发挥党员先锋模范作用，爱岗敬业，勇于奉献的目的。自己从事财务工作，能够在公司财务部的指导下、在分公司的领导下，高举邓小平理论伟大旗帜，认真贯彻“三个代表”的重要思想，紧紧围绕着公司的方针目标和分公司的工作总体思路，加强业务学习、加强财务建设，努力使分公司财务工作上新的台阶。为做好本职工作，要求全员注重财务理论和业务学习。今年以来，全体人员完成了《会计法》继续再教育工作，并通过了华东地区和西南公司组织的考试。将《会计法》和《会计基础工作规范》作为一项重要的学习内容，使全体人员对财务业务有一个较为全面的了解，从而达到了加强财务业务建设的目的。落实“收支两条线”，加强内控制度，降低成本、费用，强化财务管理与监督作用。落实“收支两条线”的原则，使内部控制制度落到实处，为加强财务核算、财务管理提供可靠前提，是财务管理与监督的重要方面。建立健全内控制度，为强化财务工作的管理与监督作用打好了基础。在实施“收支两条线”的过程中，完成了从基础的“销售日报”延伸到“客货运销售汇总表”转换，再到“销售资金清单”的生成，以及ORACLE财务帐务系统的切换。进一步修订和完善了各岗位财务工作职责，包括：《出纳岗位职责》、《固定资产管理职责》、《代理人管理职责》、《客票结算工作职责》、《货运票证结算职责》、《会计工作职责》和《档案工作实施办法》。建立健全上述各项财务工作职责是加强内控制度，自我完善监督机制的具体表现，从而使分公司财务工作向制度化、规范化迈进了一大步。在降低成本、费用上下功夫。本着支持生产但又力求节约的原则，在“长峰呼叫中心”创办过程中，所需要的柜式和台式空调机，全部用的是以前闲置下来的，此项节约近4万元；财务部门为俭省开支，尽量升级在用老旧机器。经统计，分公司的各项费用全部控制在了财务预算范围之内。加大财务管理力度，做到客货结算真实、准确。随着上海分公司客货量的不断增长，尤其是公司“收支两条线”后，需要客货应收账款与实际货币资金收取数相配比，这样对财务结算的要求就越高。要求货结算人员“关口”前移，定期对货运代理进行轮流抽验，以防止“偷逃重量”、“张冠李戴”或者计重价格不符的出现，使客货结算质量大大地提高了。坚持固定资产管理不放松，加快对老旧问题的处理。除继对原XX上海分公司固定资产进行清理外，又组织有关人员对原子公司上海分公司固定资产进行了清理，从而进一步加强了固定资产核算及管理。按照固定资产管理要求，做到了专人定期对固定资产核对、检查。按照要求对资产进行分类，建立健全了固定资产台帐和固定资产卡片，做到了固定资产的“帐、卡、物”三相符，同时也做到了专人进行管理。在此次公司重组的资产清查中，经过了“中鹏会计师事务所”的检查，并一次通过。分公司对低值易耗品帐面进行了清理，为低值易耗品的实物清理打下了基础。加速分公司重组，为经营创造良好的环境。随着XX和子公司的顺利重组，原XX、子公司上海分公司的“一体化”也顺利地完成了。在这个过程中，财务部门发挥了重要作用。首先，组织财务人员对原子公司在上海周边地区的票证进行了清理、回收，对固定资产进行了实地清点造册，并按照公司的步骤及时准确地完成了原子公司上海分公司财务报表的编报工作，为原两大分公司财务合并作了充分的准备。其次，组织全体人员集中了原子公司上海分公司存在几处的“财务联”，对1998年-2002年的票证“销售日报”进行了历时两个多月的复印存档准备。对其从建办至1997年的“销售日报”进行了整理，为其票证的销毁工作作了充分的准备。再次，进行了对原子公司上海分公司经营执照的撤销工作，及时地重新进行了合并后上海分公司的注册工作。以上工作的顺利完成，较好地配合了公司的重组进程，也为分公司整合后的经营创造了有利条件。加强销售代理管理，加强销售代理服务，保证销售收入的实现。严格把握货运代理的资信关，强调了保证金和上级单位或银行担保双到位；严格限制了各类运单的领取数量，有效地规避了风险；及时地暂停一些拖欠销售款的货运代理的运单发放，对“应收帐款”的及时收回起到了关键作用。执行公司应收帐款管理的有关规定，加强了对客、货运票证的审核力度，保证了应收帐款的安全。严格对客、货票证的审核，使审核后差错率降到最低程度。经统计2003年客、货运票证审核差错率几乎为零。加强对应收帐款催缴，使应收帐款安全程度进一步提高，为收入的实现提供了有力保证。上海分公司始终坚持应收帐款结算时间30天的标准不放松，尽可能地加速公司流动资金的“回笼”，减小经营风险。在加强应收帐款管理的同时，对以前年度的欠款进行了追缴工作，使几年来的债权得以实现。“华东广告”货运代理公司，几年前拖欠的XX货运款近16万元，经过财务人员的努力得以追回。加强分公司财务会计和业务档案的清查、整理和归档等项工作。今年在完善会计档案工作的基础上，对财务业务档案进行了清理，做到专人进行管理。建立了会计档案清册，按《会计档案管理办法》和《档案工作实施办法》的要求进行会计档案和财务业务管理，使会计档案达到规范化、标准化、制度化。自己在工作中，存在着不足之处：财务工作没有很好地跟上从上海分公司到上海基地的发展要求，数据生成比较滞后，数据内容深度缺乏，没有很好地起到财务管理的核心作用；没有真正地发挥出财务人员的作用，其积极性和主动性有待于提高；工作中自己存在着态度比较生硬，与同志们的交流比较欠缺，也是自己今后应当注意的。民主评议党员是全面贯彻落实党的十六大提出的党要管党、从严治党方针，提高党员素质的意向重要措施。通过此次民主评议党员工作，自己既总结出了在工作中所做出的的成绩，同时也找到了存在的不足，这样对自己今后的学习和工作是有极大帮助和促进的。有感》

读裙子有感模板7篇

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？以下为小编为你收集整理的读裙子有感模板7篇，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

读裙子有感 篇1

《一百条裙子》这本书，讲述了这样一个感人的故事：主人公旺达佩特罗斯基是一个有着奇怪名字的女孩。也正是因为她的怪名和旧裙子，所有的女生都喜欢捉弄她。直到有一天，旺达突然声称她家里有一百条各式各样的裙子，随之而来的却是更多的嘲笑。根本没有人会相信她，而且大家都会拿这件事捉弄她，旺达都默默地忍受着。

在我们的每一天的生活里，在一个群体中，不管她是不是乡下的，鞋子上总沾着泥；是哪一个国家的人，名字多么奇怪；或者是永远只穿着一条洗得褪了色的蓝裙子黄裙子……她都应该有自己的位置，有被平等接纳和交流的理由。我们不应该“看不见”他们。

人是需要开心的。富人，有许多漂亮裙子的人需要开心，穷人，只有一条裙子的人也需要开心。

成长的过程中我们总是不断地遇见各种人，多种多样的人让我们成长，小的时候碰到的事情长大之后还记得的一定很深刻，小时候心理的阴影也会长久的存留在我们的心里，形成一种成长的痕迹，有时候也会伤害到幼小的心灵导致以后的生活阴影。

假如面对欺辱能坦然面对是一种品格，这不是一个孩子能承受的，可是一百条裙子的主人承受了，也很坦然的面对，我很佩服。我要向她学习，学会容忍，学会坚强。

读裙子有感 篇2

春雨淅沥，继而飘起了雪花，用“鹅毛”来形容它有些夸张，但也能清楚地看到它大片大片地飘落。雨下得紧了，雪花便显得越发轻柔，像花仙子，但飘落在地怎也逃不脱变为春水的命运......

我和孩子行使在风雨中，因为要去书店，心里的温暖掩盖了天气的寒冷，来买书的人没有往常多，我们得以静静地在并不太大的书店里寻找着各自的最爱。这是一家以中小学生为服务对象、主营教辅的书店，以前总认为它小没有过多光顾，没想到那里还算资料丰富，整整一个货架都是国际获奖小说。哈，中意的书还真不少，还能享受折扣，并且某些书比当当网现行的折扣还要低，感激这个雨雪天气，让我们能够静静地在经典之中游历。

选国际大奖小说没有像查看其它书籍那样仔细，因为在网上或博友们的读书笔记里早就仰慕已久，尤其是那本《一百条裙子》。在看别人的体会时总是会问自我，如果我是旺达，我会不会说自我有一百条裙子——挂在衣柜里？继而，一个清晰的声音会告诉自我，我不会那样做，没有那份勇气，没有那种大度，如果是我遭到长久的奚落，恐怕早就忍受不住、早就逃离了这个是非之地，或者早就向教师反映了“情景”，绝不会那般隐忍，直到一百条裙子挂在每个人的心里、直击每个人的灵魂......

回到家里，女儿很快完成了作业，指着书问我：“妈妈，这是一百条什么样的裙子？”“这是一百条画出来的裙子，一条比一条美丽......”这本书不是今日要读的，所以也不想告诉她资料简介，只想在共读的时候让她好好感叹一番——感叹何谓美丽，感叹何谓宽容，感叹稍纵即逝的情谊，感叹难以释怀的自责，更要感叹梦想的神奇——神奇得能够用不一样的方式来实现，哪怕是画出来的也能够。

梅子涵先生如是说——这是一个因为漠视而发生的故事，可是人都不会甘心被漠视的，甘心了被冷淡在人群和友谊之外，所以旺达会在那样一个十月的晴朗天气里禁不住地凑近那一群漠视着她的女孩子们，告诉她们自我有100条裙子......结果所有平时‘看不见’她的人此刻都看见她了......原先人们的清高，这些女孩子们的自以为是，是这么容易就能够被遏制的，所以这样的假清高、这样的漠视了别人的存在和尊严的不友善的姿态，在我们的每一天的生活里，在一个群体中，有必要存在吗？旺达的目光就是掠过了佩琪，投向远方的，愿望就是在远方的，任何人都是能够热情地朝着远处望去的。

我静静思考的同时，孩子早已准备好了绘画用品，“妈妈，我也要画裙子，画100条裙子！”画吧，先体验一下旺达画出100条裙子的坚忍和执著，再听听挂在我们心里的裙子和主人的故事吧，相信她会感动，相信她不会成为某种人，相信她有足够的勇气应对可能出现各种声音的生活....

读裙子有感 篇3

当我看到《一百条裙子》这本书的时候还以为这本书讲的是一百条好看的裙子。这一百条裙子一定款式变化无穷，谁家的女孩子有一百条裙子，那该多富有呀，每天穿上不同的裙子，哈哈够勺道了。读后我才知道它讲的是一个小女孩她的名字叫旺达，她是一个有着奇怪名字的小女孩。也正是因为她的怪名字和旧裙子，所有的女孩都欺负她。她家里贫穷，只有每天穿着一条褪色的旧裙子。可她也是个爱美的女孩子，她幻想自己拥有许多美丽的裙子，同学的嘲笑深深地刺痛了旺达的心。读到这我的心有点酸酸的。

有一天她说我有一百条各式各样的裙子，所有的人都嘲笑她，因为一个穷孩子家里会有一百条裙子是一件多么不可思议的一件事。她默默地承受着别人的嘲笑，终于有一天她一声不响的转学了，她给大家留下了一百条裙子，她画的一百条裙子多么漂亮啊！作弄她的同学们发现旺达是多么爱他们啊，同学们十分后悔对她的嘲笑，并写信道歉，可旺达再也回不来了。我很喜欢故事中的旺达，别人嘲笑她的时候，她不和别人吵，一个人默默的忍受着，而别人嘲笑我时候我喜欢和别人又吵又闹，更可贵的是当别人向她道歉时她能原谅别人。她是多么善良、宽容啊！我要学习她的宽容之心。

我们不要因为别人的外表很丑，或者家庭不宽裕，就去嘲笑别人。因为嘲笑会深深刺痛了别人的心，旺达没有穿在身上的一百条裙子，但她的心里却装着比一百条裙子更珍贵的东西，那就是美好的愿望和宽容。

读裙子有感 篇4

在书中有一个女孩，所有的女生都喜欢捉弄她，她就是旺达，有一天，旺达忽然说她家里有一百条不同的裙子，但她得到的却是更多的嘲笑。根本没有人会理睬她，相信她，而且大家都会拿这件事捉弄她，孤独的旺达偷偷地爱着班里的女孩们，她为她们每一个人准备了一百条世界上最美丽的裙子，想用裙子的美丽，送给女孩们她最后一份礼物。教室里贴满了美丽、娇艳的“裙子”，旺达的座位却积满了厚厚的灰尘，可旺达的背影，也在这所学校消失了……

我觉得，我们应该像旺达一样，坚持心中的理想，最终走向成功。不要怕困难，不要被困难吓倒。而且还要勇敢地抬起头来战胜它，超越自己。勇往直前，只要心中有坚定的信念，永不放弃，就务必能实现愿望。

其实，我们也可以象旺达一样，用这种真诚的爱和灿烂的笑容去和伙伴们交往。在我们身边，也许会有一些孩子比我们穷，在某些方面做得不如我们好，但我们千千万万不要去嘲笑他们，讽刺他们，而是要用爱去温暖他们，用实际行动去关心他们，这样不但善待了别人，而且还善待了自己，如果不善待了他们，其实就等于伤害了你自己，也就像佩琪和玛蒂埃她们一样…

我们一定不能做出像佩琪和玛蒂埃她们一样另自己愧疚的事情，我相信，旺达对班级的爱会洒落班级里每一个角落……

读裙子有感 篇5

在这个寒假中，我读了几本有趣的书，其中让我最感动的就是《一百条裙子》了。

《一百条裙子》中的旺达是一个有着奇怪名字的女孩。也正是因为她的奇怪名字和那条旧裙子所有的女生都喜欢捉弄她。直到有一天，旺达突然声称她家有一百各式各样的裙子。可随之而来的却是跟多的嘲笑，根本没有人相信她，而且大家都会拿这件事来捉弄她，旺达他却都默默的忍受着。

有一天旺达终于因为受不了这些嘲笑而转学了，她给大家留下了那一百条裙子，捉弄过旺达的那些女生这才发现旺达是多么的喜欢她们，而且旺达是一个非常可爱、非常聪明的女孩。于是她们决定写信向旺达道歉，并且去把她找回来。可是让她们想不到的是旺达她再也不会回来了。

当我读完了这本书的时候，我觉得旺达是一个多么的坚强，多么的善良。可怜的孩子当同学们嘲笑或欺负她的时候她并没有想过要报复她们。旺达的家里穷的很，谁都知道旺达根本买不起那一百条各式各样的裙子，有一百条裙子只是旺达的梦想。

我得像旺达学习，跟她一样做一个坚强、善良的好孩子，为自己的梦想坚持！

读裙子有感 篇6

夜晚，我躺在妈妈怀中，在温柔的灯光里，我想起了《母鸡小裙子》这本书中一个个美好的故事。不一会儿我就沉沉地睡去在我的梦里，有一本画册，一页又一页，等待着我去描绘。

勤奋快乐的小裙子通过自己的努力经历了许多磨难，为她最喜欢的老师种上了美丽动人的牵牛花，从此老师的生活里增添了一抹亮眼的颜色。我想：是呀，小母鸡都能深深记得老师的恩情，我也要向小裙子学习，铭记老师的恩情。所以，我要把老师写进我的画册里。

我的画册中还有我的爸爸妈妈。作文书中的小裙子每天都在妈妈温柔的声音中沉沉睡去，像极了我。我每天过着无忧无虑的生活，但爸爸妈妈，却总是睡得很晚，起得很早。我明白爸爸妈妈的辛苦，所以我要多听父母的教导，用心做个乖孩子，我想这就是对父母最好的报答。

读完《母鸡小裙子》这本书中的一个个小故事，我的世界变成了一个快乐的世界。我要把这本书中的故事都写进我的画册里，里面有锄禾日当午，里面有离离原上草，里面有我所有快乐和伤心的瞬间。

嘘，别吵，我正在努力描绘这本梦中的画册

读裙子有感 篇7

这本书主要讲旺达、佩琪、玛蒂埃之间发生的事情。书里是这样讲的。

在一个阳光明媚的早晨，佩琪想拿旺达开玩笑，就问旺达有几条裙子，但是他知道旺达只有一条洗了褪色的裙子。可旺达却说：“我有一百条裙子。”所有人听了都嘲笑她，有人还觉得她在编故事，佩琪又问旺达有几双鞋子，旺达告诉他说六十双，佩琪揭穿她说“你昨天说才有五十双呀！”从那一天以后，旺达就没有再来了。

直到公布服装设计比赛的时候，旺达寄来了一封信说她们一家即将离开这个城市，听到这里，佩琪和玛蒂埃想可能是因为她们旺达才要离开这个城市的，所以，她们一放学就来到了旺达的家，他们很想见到旺达，然后告诉她没有想伤害她，可惜旺达已经走了，一切都晚了！

这一晚，玛蒂埃失眠了，直到想到办法才睡着，第二天，玛蒂埃找佩琪一起给旺达写信，因为她们不知道旺达住哪？所以她们把所有的希望都寄托给了送信的人。直到那一天，旺达有了回信，还把她的画送给了佩琪和玛蒂埃。

通过这个故事我知道了之间不管他好和不好都不能嘲笑！以前在学校里也犯过佩琪这样的错误，现在想起来真后悔，我想我要跟我的去道歉，以后再也不会嘲笑任何人了！

雪国读后心得(通用7篇)

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雪国读后心得 篇1

她的眼睛同灯光重叠的那一瞬间，就像在夕阳的余晖里飞舞的妖艳而美丽的夜光虫。

我对《雪国》这本小说的感觉很复杂，因为从我看过的小说中没有一本是像这本一样的，而它给我的感觉又有些像沈从文的《边城》。读完这本小说后我最直观的感觉就是哀怨和徒劳，哀怨，是因为整本书都是一种冷冷的基调，无论是景物的刻画，还是人物的心情，都让人觉得如冬天的淡淡的风吹卷着读者的心绪。其间描绘的虚无之美，洁净之美和悲哀之美达到极致，令人怦然心动，又惆怅不已。

“在镜中的雪里显出了女子通红的脸颊，这是一种无法形容的纯洁的美。也许是旭日东升了，镜中的雪越发耀眼，活像燃烧的火焰。浮现在雪上的女子的头发，也闪烁着紫色的光，更增添了乌亮的色泽。”这是岛村与驹子第一次同宿后，驹子早晨梳洗给岛村心里留下的最初印象。”黄昏的景色在镜后移动着，人物是一种透明的幻象，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者交融在一起，美到虚幻，荒诞却又是当时最荒诞的现实。

“特别是当山野里的灯火映照在姑娘脸上时，那种无法形容的美，使岛村的心都几乎为之颤动。”这是岛村对叶子第一次动心。就如同岛村自己所想“大概这些都是在幻化的镜中幻化出来的缘故。”作者以这两面镜子作为跳板，串联起了整本小说的感情，两面镜子中的驹子和叶子，都是属于岛村的感觉中产生的幻觉。对于驹子，最初也是岛村对于精神美的追求对象，因此只是萍水相逢，但这嚷他有意愿回到雪国，再次相遇；第二次来到雪国，看到驹子沦为艺妓，岛村既惊诧，又似乎在预料之中，他对驹子感情是对美貌的依恋，和对她的怜悯，岛村在驹子身上体会到了“实”，却没有感受到“灵”。也许有的也只是男欢女爱罢了！所以当叶子请求他好好对待驹子时，岛村却表示无奈和惋惜，而叶子却继续以之前驹子的美好形象，让岛村倾心而他却未有对叶子爱的的表示。直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，对于追求精神化，人情化爱情的岛村如同是美的幻灭。

至于驹子与叶子之前的关系也甚是微妙。驹子羡慕叶子那么纯粹的存在，叶子却为驹子这样活着而悲哀。驹子爱岛村爱的纯粹而卑微，其实她心中默默地期待岛村带她回去东京，希望岛村能够好好待她，但是驹子却又是一个为生活而生活，为爱情而爱情的人，对生活似乎是一种逆来顺受的乐观，她爱岛村而这样的她在岛村面前觉得不知怎么开口，觉得无颜开口，同时她也早知道回答与结局。她只是缺一个让她死心的致命一击。当叶子帮她问出了心中所想时，驹子暗暗的从岛村的话中得到了结论。叶子看清了驹子与岛村的悲伤结局，当叶子结束与岛村的谈话后，“叶子想要扔掉那只被捏死的飞蛾似的打开了窗户”，这已经暗暗了预示了结尾。她不相信岛村与驹子会有美好爱情，也不相信岛村会把自己带回东京。

爱之所以徒劳，是因为岛村是驹子的全部，而驹子却可有可无。穿过界县那长长的隧道，只有他可以来去自如。而她，哪儿也去不了，谁也留不住，不如纵身一跃。驹子就是叶子，叶子是内心的驹子。

“叶子死去，岛村看见驹子抱着叶子的身体就像她抱着自己的牺牲和罪孽。”

读完这本小说后我了解了川端康成这位作家，诺贝尔奖给他的颁奖词是“川端康成极为欣赏纤细的美，喜爱用那种笔端常带悲哀，兼具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。”而《雪国》则被评为史上最美的诺贝尔文学奖作品，川端康成的文字总是凄哀而又悲凉的，这和他的自身经历有着莫大关系。

他幼年父母双亡，祖父母与姐姐又相继死亡，一生漂泊无定，逐渐形成了感伤与扭曲忧郁的性格。深受佛教和虚无主义影响，世界级诺贝尔文学奖的荣誉没给他带来丝毫的快乐，只使他感到厌倦和烦闷。而在他在经历了辉煌的岁月，获得了无数成就加身。他自杀了，或许是他一直以来的压抑而又或许是三岛由纪夫的死刺激了他，未留下只言片语，两人相继自杀，留给了后人无数的疑问。我想也许这就是川端康成一直追寻的自由了吧！我们终归是不懂他的……

雪国读后心得 篇2

一个百无聊赖的假期，翻阅书架，无意中发现了这本之前从未看过的《雪国》（这本是大姐买回来的书），可能是因为无人打搅，仔细咀嚼，熬了一个晚上，终于被我给看完了。

作者川端康成1899年出生在大阪，于1972年自杀离世。幼失怙恃，紧接着后祖父母和姐姐相继病逝。历尽人世沧桑和世态炎凉的他养成了一种孤独忧郁沉默的性格和对世事漠然的态度，因此，在他早期的作品中，不管是《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等，都蕴含着对下层妇女的同情，在一定程度上反映了某些社会现象。但是，由于他后来受日本古典文学和禅宗思想影响很重，逐渐脱离现实，以致原来残留于头脑中的封建主义思想不但未能减弱，反而有所发展。《雪国》这部名著，可以说是他这种前后期思想变化的分水岭。

《雪国》以自幼在东京工商业区成长，是一个地地道道吃祖产的富家子弟（有钱又闲的舞蹈研究者岛村）与一位艺妓(向往美好生活有一定毅力的驹子)和一位纯情少女（纯洁善良的叶子）之间的感情纠葛，向我们展现出一个虚与实、现实与非现实的交融的美的哀怨和冷艳的世界。

《雪国》自始至终都带着一股清淡风雅的悲情曲调，这种悲伤不是刻意描写出来的，而是从字里行间流露出来的，这很显然与作者对当时世界的思考有关，也与作者的生活成长背景有关。作者把这种感觉直观地描述出来，便是对纯粹美的一种探寻，更是对自我的一种追寻。另一方面，作者在文中也展现了自我清静空虚的一面，这种空虚与之前所说的悲伤调子是相互呼应的。在我看来，这更多的来自于作者的精神信仰，书中前言提到过作者对禅学和道学的研究，我想这两种讲究宁静与顿悟的学派必然给予了作者思想根源上很大的支撑。或许，正因如此，书中所讲的可能是较为“腐朽”的故事，但却丝毫不影响作者表达出一种思想性上的高雅。

“穿过县界长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来。”

小说开篇以岛村独自乘火车来到雪国为开端，写得简洁而突兀，也暗示了故事发生的平凡与不经意，而这种语调也渲染了全书的氛围，冰冷的场景加以简短介绍可以等同为淡淡的悲伤，全文都是运用了这种表达方式，用近乎吝啬的语言为凄冷张本。这种写法不是同一般小说一样运用故事性吸引读者的思考，而是运用写作手法发散读者的思考，这在很大程度上摆脱了小说过于注重故事情节内容的庸俗性。透过开篇第一句话的描述，我们似乎能感觉到雪国的虚无感，似乎能感觉到全文唯美的感受的表达。

“驹子发出疯狂的叫喊，岛村企图靠近她，不料被一群汉子连推带搡地撞到一边去。这些汉子是想从驹子手里接过叶子抱走。待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。”

这是小说的结尾，其与开端的手法是相近的，都带着突兀的感觉，但与开端相比，结尾已不再是原有的平静，当全文的情节在有意无意的反复的时候，作者恰当的安排了一场火灾，并将此作为全文的结尾。岛村面对叶子的死表现出了反常的平静，我想这种平静与小说通篇所贯彻的清灵顿悟感是有联系的，岛村好像从叶子的死中有所领悟。到这里，小说似乎进入了一个高潮，其实也是之前暗淡的悲伤的延续，“倾泻的银河”与开头的“雪”都在为小说的整体氛围推波助澜，但不同的是，“银河”是在作者进行了全文的思考过后的意象，“银河”虽然宏大，但却飘渺虚无。文章至此又走入了另一个虚无的境界，而这种虚无较之开始已经是一种升华过后的了。小说在最后从之前延续的悲伤的缚束中解脱出来，形成了一种清冷的自由感。这里可能表达了作者对自我内心真实想法的一种思考，但我认为小说人物中并没有作者自我意识的原型，而整篇小说的氛围才是作者内心的部分的写照。

此外，小说第六章段末这样写道：

“这样的日子里连音色都不一样啊！”驹子仰头望了望雪后的晴空，只说了这么一句。的确，那是由于天气不同。要是没有剧场的墙壁，没有听众，也没有都市的尘埃，琴声就会透过冬日澄澈的晨空，畅通无阻地响澈远方积雪的群山。虽然她自己并不自觉，但她总是以大自然的峡谷作为自己的听众，孤独地练习弹奏。久而久之，她的弹拨自然就有力量。这种孤独驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。

在岛村看来，驹子这种生活可以说是徒劳无益的，也可以说是对未来憧憬的悲叹。不过这种生活也许对她本身是有价值的，所以她才能弹出铿锵有力的琴声。岛村靠耳朵分辨不出她那纤纤素手的灵巧工夫，所以仅从弦音里理解她的感情。但对驹子来说，他恐怕是最好的听众了。的确，岛村虽然选择玩世不恭的游戏生活，可是，他却尊重驹子的思想和人格。或许，也正因如此，让驹子感受到他的不同。

驹子喜欢写日记，喜欢把每天发生的事，读过的杂志都写在日记本上，即便发生的事不光彩，读的杂志也只是简单记录作者任务关系等，她也一直坚持着，这或许与她坚强的毅力和超强的求知是密不可分的。这也让岛村震撼了，但岛村心里仍然挂念着叶子，这或许就是驹子的悲哀！生存是徒劳，爱情是徒劳，一切都是徒劳，但是她还是坚持着，向往着。不得不说，驹子的这种韧性让人折服，令人钦佩！无论身处哪个时代，驹子不依不饶、坚韧不拔、坚持不懈的精神都是值得提倡学习的。

转过身，我们再来看作者笔下那纯洁善良的叶子，她是唯美的，长得美、声音美、在火车上照顾行男美、就连从楼上跌落都是美的（地上洁白的雪景，天空灿烂的银河，衬托着火花的飞舞，一个女人的身体，正直落下，僵直的身体在半空中落下，变得柔软了。然而，她那副样子却像玩偶似地毫无反抗，由于失去生命而显得自由了）。岛村一直留意着叶子，而叶子却一心念着行男，就连行男死了，他还每天坚持为他上坟。这也意味着叶子最终还是会追随行男离去，而叶子又是驹子的精神寄托，因此，叶子最后的离去也反衬出驹子精神的离去。

岛村就像一面镜子一样，折射了两位女主人翁，同时，也反映了当时丑陋的社会形态。这两个女人都对自己的爱人有期待而无要求，爱得直接纯粹。但这样的爱情是有前提的。对于驹子来说，且不说行男是不是她为了救助而甘为艺妓的未婚夫，行男的行将就木之驱和最后的死亡使得她完全可以自由地爱岛村，可以几乎无顾忌地表达。而娇蕊与振保的爱更是萌生在娇蕊的丈夫出差去新加坡的这段男性空缺的时期。这期间的娇蕊是相对自由的。而且，她有夫之妇的身份为振保提供了足够强大的安全感和说服自己跟她偷吃的重要理由。这几乎可以说是这场红玫瑰之恋发生的先决条件。很难说振保是否爱上了娇蕊，不过这至少是让他难以忘怀的一个女人。而岛村大概是喜欢驹子的，因为她的洁净。这是川端康成反复强调的最初的情感动因。经常被引用的一句话是“女人给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的”。以严寒的雪国和极度难得的绉丝作为象征性的衬托，除了与日本向往冷寂的艺术追求相关外，或许也是为了凸显驹子虽是艺妓却有着不一般的净。

纵观全书，虽没有什么大的曲折波澜，也没有什么特别华丽的辞藻，却在幽艳、光润的文体底层，如同透过那细细的网眼，充分地展示了充满通透力的描写，就好像是一团雾霾从我们的内脏中弥漫开来，并且渗透到我们的内心深处。他让我从中吸收了在其它书中无法吸允的文学知识。朴实自然、清晰明了、言简意赅是我对《雪国》一书的初识，然而这种认知却须待细嚼慢咽、咀嚼消化，正如《雪国》这部书一样，具有着极其深厚的内涵，值得细细品味。

雪国读后心得 篇3

《雪国》这个名字真美。有一次看见一个公众号推送的摄影集，特地展现行人在车窗上的幻影。用川端康成的话来说就是“人物是一种透明的幻想，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者消融在一起，描绘出超脱人世的象征世界”。我承认我被这种超凡脱俗的美震惊了，然后我就拜读了这本各种溢美之词加身的《雪国》。

然而，读完《雪国》后的整个观感就是累觉不爱!没错，你没有看错，就是累觉不爱。我真的完全没有体会到书的扉页宣传的“《雪国》是川端康成最高代表作，其间描绘的虚无之美、洁净之美与悲哀之美达到极致，令人怦然心动，又惆怅不已。”。

那么我的真实体会就是零碎的故事，故意拼凑的文字，无论是写景还是写人、写事，真的完全没有代入感和连贯感。反正这样高深的美，完全没有引起我的共鸣，真的不如那个摄影集对细微之处的捕捉来的震撼人心。难道我有病?于是我搜索了《雪国》的书评，大多的评价都是“我不知道《雪国》想要表达什么”，甚至有人说“终于知道为什么有人为了川端康成去学日语了”。偶尔零星的几个看客分析了驹子和叶子的象征部分，大书特书的描写了徒劳之美、虚幻之美、纯洁之美、爱情之美。不过我不否认驹子的确是我喜欢的角色，她纯洁、神秘、有感染力，一千个人眼里有一千驹子和叶子，同时也有一千个《雪国》。我明白谁是美的，但是却不是真的感同身受。就像我知道答案，却不知如何解答。如果本书本身是讲徒劳之美，我读《雪国》是否又是另一种徒劳呢?

不知是我不懂日本的美，还是不懂这翻译的美，能感受《边城》之美，却不能为《雪国》之美感同身受，这大概就是文化的差距。5年之后，再读《雪国》，一定会有其他的观感。

雪国读后心得 篇4

也不知道是哪一年的冬天，雪国的雪在雾气朦胧里飘下来了，各色各样的人把自己裹得与世隔离。

雪国是日本的哪个城市？不该是繁华的东京，也不是皑皑的富士山，甚至川端先生也没有说它在哪里。就像陶渊明笔下的世外桃源，可能并不存在，但是深入人心。

宁静，唯美，纯粹，哀伤。

一位很纯清的姑娘对着列车长喊话，阵阵回声被雪盖住，语气凄冷；玻璃上的倒影是有关美的诠释。所有目光所至，嬉闹声提起的裙摆是命运的无奈；温泉里的歌声在大火中焚尽；执意不离开的身影；以及那句有关生命，爱情和卑微的自述。

其实，一整篇看下来，我只记得零碎的细节，对文章没有一点关于深入的思考，好像看完了就是完了。本该如此，像雪国的雪落下来，化作微凉，不着痕迹。

雪国可真是冷啊，来自东京的你又这么会懂，懂了又能怎么样呢？驹子在岛村心里也许很重要，不过哪里比得上东京里的妻儿，但她还是年年至此，也不会心生愧疚，乱拨他人心弦，是，又有人说灵魂，他们像是知己，在灵魂里相互依偎，而除了川端康成写的唯美的精神主义，内容还是背叛和等不了的心思。

谎言重复一万遍也是谎言，所以我们要看到的，不还是本质?

川端康成的文字很平淡，他似乎在说，我只是很平静的写个故事呢，一个跌宕起伏都看不出来的故事，只是这样的作者怎么会是一个男子。文字中间流露的细腻，凄美，使这本书本来就像个女子，施了淡妆，着一身大红灼灼和服，在银装素裹里撑伞缓缓走过来。

风很静，雪依旧，各种各样的人穿梭在雪国里，列车周而复始开向终点站。

像听了一首柔柔的歌曲，心底留下的是挥之不去的余间悬绕。纯纯的语调，像极了冬日里暖暖的阳光，带着令人窒息的气味，慢慢的融入心肠。本期周四电台到这里就结束了，感谢大家的收听，我们下期再见。

雪国读后心得 篇5

从书馆回来，半路遇到一位同事。他看到我手里拿着《雪国》，便说，《雪国》内容很简单，却获得了诺贝尔文学奖。我笑着模仿颁奖辞说它反映了日本民族的性格和生活，对方摇摇头，不以为然。这位仁兄是一位诗人，却好像不是一个有风骨的`家伙，他读书很多，言辞间能显现学问，有时候却不涉真理和真相。因此，我对他的话，总是将信将疑。

做人，总是很讲技巧的话，可能反而会给人一种幼稚可笑的感觉。

的确，《雪国》故事很短，内容很简单，而且我读来还有一种似曾相识的感觉，好像以前读过。可是因为没写读书笔记，所以记不真切了。在我看来，的确像颁奖辞中所说，这部作品很有民族性。它不无深刻地反映了日本下层人民，具体说是艺妓阶层的生活和感情。从这篇作品中，我可以读到日本北方“雪国”的部分风物人情，甚至是历史。

它使我想到了自己读过的《茶花女》和《骆驼祥子》这两篇小说，它们同样也都是反映本国底层人民生活和情感的作品。它也使我联想到了目前我所耳闻目睹的我亲爱的祖国的人们的处境。我如果说自己热爱人民热爱祖国，可能会因有自矜之嫌而招致嘲讽，但如果我说自己以自己的出身荣并依恋自己的根，则可能会引起诸君的共鸣而非非议吧。

——其实还不都是一回事。

也许是因为孤陋寡闻，除了电视剧《蜗居》，我还没看到听到有哪部作品真正深刻地触及了中国下层人民的生活现状。对于中国当代文学，我也用自己的笨脑袋想过，为什么就没有经典呢？对比《雪国》，我妄下一个结论吧：因为中国现代都是御用文人，只许歌功颂德，不许反映民间疾苦，因此，没有思想也没有个性。因此就不能久远。

作家要有良心。好的作家就是一个民族的良心。

很多文章反映中国人的公民素质的确比欧洲美洲的差，读过之后不禁汗颜。虽然未曾到海外见识国人的丢人表现，但也可以由他们在国内的行径推想出其在国外的行为来。这个专制体制下挣扎的民族，没有民主，自然也没有自己的尊严可言，没有自尊的国民，怎么还能顾及到自己的素质呢？仓廪实而知礼节，如果真是这样，我的同胞们还要挣扎多久？

雪国读后心得 篇6

雪国这本书是我在不知道的情况下看完的，因为我看的这本书是由川端康成的两本书合订的，在我以为才看到一半的时候，故事突然停止了。在没看以前，我去看了书的简介，简介说故事是东京的一位名叫岛村的舞蹈艺术研究家，三次前往雪国的温泉旅馆，与当地一位名叫驹子的艺伎、一位萍水相逢的少女叶子之间发生的感情纠葛。所以我认为书中会出现感天动地的爱情，出现令人心痛的背叛。

然而，事实并非如此。岛村对叶子的爱是一直埋在心底的，他甚至只和叶子正式交谈过一次。而驹子却是在雪国一直陪伴他的女人，驹子起初是一个漂亮纯洁女子，一个让岛村不敢亵渎的女人，所以岛村才会二次来找她，然而第二次岛村来的时候，驹子已经沦为艺妓，每日喝的醉醺醺的，不断接单，特别的忙碌，但是却仍然频繁的来看岛村，哪怕只有几分钟。如果说驹子是深深爱着岛村的，那这也真是个可笑的爱情，一个整日陪伴男人喝酒取乐的艺妓深深的爱上了一个已经有妻室的坐食遗产的男子。

作者唯美的文笔下展现出了两个美丽的女子，一个是曾经美丽纯洁然后逐渐堕落的驹子，一个是在驹子沦落后代替她撑起岛村心中美好的叶子。然而无论是驹子的纯洁美丽，还是叶子的清新脱俗，都是岛村所得不到的，一个沦落了，一个消逝了，叶子最终在火灾中身亡。川端康成作为亚洲第二个诺贝尔文学奖的获得者，在最后却选择煤气自杀。我认为，川端康成能够发现生活中、自然中的美丽，所以他的文笔是那么的唯美，就连“雪国”这个名字，也给人一种一尘不染的感觉，然而他也看到了无论什么样的美，都无法生存，要么沦落，要么毁灭，这是他所接受不了的。

我们每个人也都是向往美的，但是也许我们对美不那么敏感，所以它沦落了就沦落了，最多浪费一汪泪水，然后我们更加坚强了，这就是所谓的适应生活吧！我们不能像川端康成一样，在看到美的虚无之后，变得悲观。但是同样不能变得麻木，变成摧残美的帮凶。就算美不能存在于现实，也应该时刻存在于我们的心中，唯有心中有美，才能发现生活中那处处的美丽。

雪国读后心得 篇7

其实一直以来我对日本的很多东西都是很反感的。其中的原因自不用说。但是当我看到日本著名的作家川端康成写的散文临终的时，给我极大的震撼。之后我知道了他的小说雪国。

总觉得川端康成的作品写得太过干净，尤其是《伊豆舞女》。干净的让人觉得一切都是幻想，在如今这样一个复杂，充满利和欲的世界，那样纯粹、干净、真挚的情感体现着人类最简单原始的珍贵性情，令人神往、倾心，却又不忍心打破这份悸动。

《雪国》是以白雪的世界为背景，雪是世界上最干净、圣洁，同时也是最美丽、飘渺近似虚幻的东西。通文都流露着一种淡淡的苦闷、愁思、悲哀的情绪。

岛村，既是故事的男主角，又是个旁观者。对于这个人物，我并不喜欢。他是消极的，面对驹子对自己的痴迷，他觉得一切都是徒劳而已，他无法带给驹子想要的安心。甚至于，他觉得自己所做的，对于驹子艳丽的美和叶子空灵、清澈的美的贪恋、追寻都是徒劳的。他看着驹子为生活奔波，为感情压抑，同情她、怜悯她，时而给予她一丝安慰过后又冷静地告诉对方一切都是徒劳。

当然岛村这个看客做得也很吃力，他一直在追寻中想象中的美丽，他渴求的清冷、干净的叶子始终不正眼看他，而让他矛盾纠结的驹子确是一味地等着他。还时刻担心着自己的心思被驹子看穿，想要躲着又期待着接近。

相反我很欣赏驹子，虽然付出得不到回报，依然率性而积极地生活着，渴望爱情，执着爱情。喜欢、憎恶，每一种情绪都表现得真实、坦然，丝毫不做作。

其实至今我有很多疑问，叶子对行男究竟是什么感情？只是想实现护工的愿望吗？驹子对行男又是怎么回事，为何临死都不愿见面，只是不想感受生死离别的痛苦吗？驹子似乎并不喜欢叶子，总是在岛村前避免着有关话题，可为何在叶子跳楼死时又哭的这么悲痛，近似疯狂，难道她真把叶子当做自己的寄托，希望她活出另一个自己？