野马归野读后感

野马归野读后感。

阅读完一部作品后，人们的情感常常会产生变化。而写读后感是一种总结阅读体验的方式，通过这种方式，我们可以更好地理解作品背后的思想。为了制作这篇“野马归野读后感”，笔稿范文网付出了很多辛勤努力，将自己的创意融入其中。希望这篇读后感能够为您提供一些关于这个问题的参考！

野马归野读后感(篇1)

《野马归野》是动物小说大王沈石溪的一部作品，讲述了一匹杂交家马和一匹从小在人类的关怀下长大的普氏野马之间发生的故事。

《野马归野》这本书的主要内收留是：一匹叫奈木扎的有野马、蒙古马、汗血马、东洋马的基因的马。它出身在一户蒙古族的家里，它性情顽劣，桀骜不驯，三天两头地给乞颜哈察添麻烦。一次无意偶尔的机会它成功地逃了出来，找到了普氏野马白鹰的野马群。它非常想加入它们，可它们不同意。最后它在白鹰它们急需喝到水时用跪行的方法帮助它们喝到水，它们才委曲让它加入。原今日子还能过，可白鹰禁不起生存的难题想方设法地回到人类的身边。最后白鹰成了乞颜哈察的一匹家马，而可怜的奈木扎却被人类抓走了。奈木扎它是一匹野马，就按照野马不自由，毋宁死的规矩自己自杀了。

读了这本书我感触万千。我觉得白鹰简直就是一匹披着野马皮的家马，是一个孬种！禁不起糊口的崎岖，同心专心只想着从人类那里获得帮助，不会自己想办法。让它养成了有难题，找人类，有麻烦，找人类，有问题，找人类的习惯。这让它彻底丧失了野马的本性，彻底成了一匹家马。而真正的野马它们不管有多大难题也不会去找人类。奈木扎它固然表面上是一匹家马，但它有野马的基因体内流淌的是野马的血。它面对难题，绝不退缩。在人类那里糊口的时候它养成了讨厌人类的心理。被人类捉住后也按照不自由，毋宁死的规矩自己自杀了。奈木扎和白鹰的遭遇形成了一对光鲜的对比。

对于奈木扎的死我以为全都是曹人杰的错，就算他不想让普氏野马绝种只要让它昏过去再送到别的草原去就行了。所以请大家关爱动物保护动物吧，不要对动物的生死毫无感觉，它们也是有生命的。假如把你变成动物，把动物变成人。它把你弄死了却毫无感觉，以为死了就死了，没什么大不了的，你岂非不会气愤吗？所以请将心比心，去保护动物吧！

野马归野读后感(篇2)

自由，是人类向往的最高境界，动物也一样。在沈石溪的动物小说《野马归野》中的一匹家马把这种野性展现得淋漓尽致。它的名字叫奈木扎，是一匹桀骜不驯的普通家马，但它有一颗向往自由的心。

故事十分细腻生动，向我们讲述了奈木扎为了自由而逃离自己的主人投奔野放的白鹰普氏野马部落，并和野马部落共同生活，生死与共的故事。

其中，让我印象最深的故事情节是：经历了各种磨难的奈木扎终于荣登马王宝座，可它没有想到，实行野放普氏野马的研究人员已盯上了它。它被工作人员用麻醉，麻倒并强行将它带离了野马群，奈木扎心中的信念告诉它不自由，毋宁死。最终，它在工作人员休息的时候用缰绳把自己勒死了。而原马王白鹰太过依赖人类，不自食其力，放弃了自由，投奔了奈木扎原来的主人，甘愿做人类的奴隶，变成了一匹被人类束缚的观赏玩偶马。读到这里，我不禁为奈木扎向往自由的执念所感动，为了自由哪怕牺牲自己的生命也在所不惜。反思一下人类自身吧，自由人人都向往，你理解奈木扎的努力与执着么？你像奈木扎一样为自由付出过努力吗？自以为是的一些人，口口声声说为动物好，其实却是动物真正的克星。就像实行野放普氏野马的研究人员一样，为了一种动物的利益而伤害另一种动物自由生存的权利。我们实际上应该保护每一种动物，它们都是我们的朋友，我们不应该去伤害它们。每一种生命都是平等的，每一条生命都有它们生存的权利。

这是多么震撼人心的一部动物小说啊！在这里，我想呼吁人们：让我们善待每一种动物，珍惜我们共同拥有的世界！

愉快的寒假不知不觉就结束了，回顾近一个月的假期：我玩的很尽兴，同时也做了许多有意义的事，比如我读了好多书，有《科学大观园》，有《军事天地》，有《阿衰》等等，其中，给我留下印象最深的是沈石溪的动物小说《野马归野》。

《野马归野》这本书主要讲述了一匹名叫奈木扎的野马，不愿意在人类的约束下生活，它特别向往田野，向往自由，为此惹出了许多的乱子。我记忆特别深刻的是奈木扎和狼的一场智斗，当时，奈木扎从呼伦贝尔草原逃到了新疆自然保护区，在那里遇到了一群野马。奈木扎太孤独了，想有一个温暖的家，就想和这群野马一起生活，就去靠近它们。然而，那群野马并不欢迎它，甚至排斥他。奈木扎没有选择离开，而是不远不近地跟着它们，它们觅食它也觅食，它们饮水它也饮水，它们游荡它也游荡，始终和群马保持一致。直到有一天，群马去乌龙潭饮水，就快要到潭的边沿，突然发现水的对面有十几匹狼，所有的马都愣住了。就在这时，奈木扎做出了一个让大家都惊讶的举动，只见它四肢跪在地上，慢慢地朝着五龙潭爬去，悄悄地喝完了水，又跪着退了回来。其他的马都学着奈木扎的样子跪行，一场生存危机化解了，就这样，奈木扎终于得到了大家的认可。

看到奈木扎遇事沉着冷静，有耐心，我很惭愧。我学习钢琴已快两年了，起初学琴时的欣喜、兴奋早已经消失的无影无踪，每次学习新曲子，我都非常犯愁，所以练习的时候也都敷衍了事，以至于都得老妈监督，才能坚持下来。跟奈木扎相比，我最缺少的是耐心，不能忘记刚学琴时的目标。接下来，我应该改正态度，做事不能先把“愁”字放在前头，慢慢做，总会做好的。

野马归野读后感(篇3)

这本书不同于沈石溪以前的动物生活。这本书有两个主要人物。

它，一匹骏马，渴望自由。自从它被束缚，它的生命就掌握在人类手中。它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。它属于草原，属于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正的归宿。

终于，一个偶然的机会，它成功逃走了，享受在草原上玩耍半年的时光，却在寒冷中，被迫披上了可恨的马缰，自由一去不复返，人生有意义吗？不自由，毋宁死！它不愿再生存在没自由的世界里，便毅然选择了“自缢”。

自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果鸟不会飞，马不会跑，鱼不会游，生命有意义吗？

我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑？！它是这本书的主角之一，名为“奈木扎”的混血儿马。

另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。

两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹厌恶自由，一匹厌恶人性，一匹依赖人性。但我还是喜欢“奈木扎”，它那不自由，毋宁死的铿锵意志深深触动了我的心灵。

沈石溪写《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。

野马归野读后感(篇4)

在寒假里，我阅读了动物**——《野马归野》，发现了动物并非我们人类想象的那么低级，那么无知、无能，它们也有情感与灵性，我们应该去友善平等的对待它们，少一点狠毒、冷酷、无情、杀戮、漠视，多一份慈悲、关爱、理解、怜悯。

故事讲的是一匹名叫奈木扎的家马，被主人打了一顿，向阎八婆乞讨，最后逃脱了人类的追捕。另一边普氏野马野放中心的一群以白鹰为首的野马群被放归在卡拉麦里荒野，两者相遇，奈木扎极想进入马群，但白鹰、甲士及群马并不认可，但当奈木扎立了找水、护马这两大“功劳”时群马不得不接受它，但是群马也还是受到了野驴、人类、野狼的攻击，因此便损失了几员“重将”，还有一次要不是奈木扎全力为野马群斗黑熊的话，马群可能会收到灭顶之灾，随着奈木扎功劳越来越大，奈木扎便企图与头马白鹰一争高下，最后逼得白鹰竟有分群的想法，又过了几个月后头马白鹰知道奈木扎野心极重竟将整个马群让给奈木扎，独自出走。然而不久，人类就发现驯养了这匹家马并杀死了尼木扎。马王的死是如此悲惨！

我喜欢读沈石溪的动物**，我还读过他其他的几部作品，使我更加认识到我们应该阻止无人道、无节制的杀戮，我们应该善待动物，对它们倍加爱护，因为每一个物种的灭绝都意味着人类所在的生物链缺失了一环！

野马归野读后感(篇5)

我要做一匹自由驰骋的马！

-----有感

它,是一匹马,一匹很普通的马,却有着传奇的经历。它，更是一匹渴望自由的马。

它属于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正的归宿。终于，一个天赐的机会，它成功出逃，无忧无虑地在草原玩了许久，那是它多么快乐的时光啊！却不小心屈服在了阴冷的麻醉枪下，又被迫套上了它厌恶的马辔。

从此又与自由隔绝两地，它不甘心。它渴望自由，它不喜欢被束缚，它想在草原上无忧无虑地玩耍。它原本是一匹在草原上驰骋的马，但在这里却被用作赚钱的工具。

它讨厌依赖人类，它想要自由，书中的一句话“不自由，毋宁死”是我印像最深的一句。是呀，自由是我们每个人都应该有的，不是被他人封锁，不是依赖他人来让自己生存。

《野马归野》令我感同身受，因为我也渴望自由！平时的我如同关在笼子里的小鸟，“笼子”再豪华，“待遇”再好，没有自由有什么用？同学们出去玩，特意问我要不要一起去，我高高兴兴地问妈妈可不可以，妈妈却说不许，外边太危险，一不小心被绑架了怎么办；我想要骑会自行车溜溜风、散散心，缓解一下心情，妈妈说她也要一起去；在小区里，我说要自己骑自行车，妈妈却如同个老母鸡似的生怕我摔着，小心翼翼地扶着我的自行车，小区里的伙伴们看见了都嘻嘻哈哈地笑我是个胆小鬼，我真是羞得恨不得钻个地洞，妈妈却不以为然，依然我行我素……妈妈，我知道您都是为我好，可是，您不打开笼子，我怎么会展翅翱翔呢？

马知道不依靠别人，更不用说我们这些有先进智慧的人了？自由是宝贵的，起码是对于我来说。我不知道为什么有些家长要把我们锁在家里，剥夺我们的自由，其实长此以往只会害了我们，害我们深深地“爱上”——依赖！

妈妈，请还我自由吧！我要做一匹自由驰骋的马！

野马归野读后感(篇6)

朋友多了路好走——读《野马归野》有感[励志的句子 WwW.Djz525.com]

江苏省宜兴市洋溪小学六（1）班王诗雅

今天，爸爸送给了我一本书，书名叫做《野马归野》。当他给我的时候，我父亲曾经说过这本书包含了很多原则，是一本好书！今天，我想看看什么样的书被一向吝啬赞美的爸爸赞美。

这本书的作者是沈石溪，原名沈一鸣。1952年生于上海，祖籍浙江慈溪。他写这本书的目的是希望人们读完这本书后能保护和爱护动物。才读了一会儿，我便深深地爱上了这本书。

因为里面有很多聪明勇敢的马，它们也有和人类一样的感情，比如快乐、愤怒、悲伤、快乐等等，但是它们更直接、更纯洁，它们把自己的感情写在脸上，所以它们会更受欢迎！

我最喜欢其中的一个故事——《马和狼的一场智斗》。它主要写的是，有一匹马名叫尼木扎，它在撞倒主人后跑掉了。但它快乐的日子并不长，很快就被主人抓住了。

这时，它意识到，自己逃得还不够远。于是它在又一次逃出去之后，便向着人烟稀少的地方奔跑。这种自由独立的生活持续了一段时间，然后就有点累了。

马是一种群居动物，所以它决定加入一个野马部落。但是野马部落不愿意收留它，所以它一直跟着它，坚持不懈，从不放弃。直到有一次，这个部落遇上了水源危机。

它们得想出一个既不惊动狼群，又能喝到足够的水的两全之策。这时，奈木扎突然闯到了马群中，向它们展示了一种“跪行”的方法，一步步跪向水源，低下头来喝水。这样，你既不能发出声音，又能喝足够的水，而且你可以用草作庇护所。这是一次获得更多得好方法！

通过这样的办法，野马们都喝到了足够的水，当它们奔腾着跑向远方的时候，狼群们才发现，但是这时候再追赶也来不及了。这一场智斗，自然是野马们大获全胜。

读完这个故事，我感慨万千：这匹马和我真的很像，都想加入集体，但都被排斥在外。不过，它和我还是有所不同的。

因为它起码有着足够的勇气和不懈的努力。而我，虽然也曾努力过，却很快便放弃了。我一直都不知道该如何与人相处，曾经为了这个，我还特意拜读了王刚所编著的《这样处事最有效》，可是即使背得滚瓜烂熟又如何？

到了人前，我还是束手束脚，所以，就干脆把努力的时间也省下来，去做点别的有用的事，当个在班中的“独行侠”算了！

虽然小组没有接受我，但我还有一个好朋友，她的名字叫罗阳。班上很多人不明白我们两个性格完全不同的人怎么能一起玩，但我心里清楚，只要一个微笑，一个亲切的微笑，我们就成了形影不离的好朋友。可是因为我的笨拙，我却常常会因为一些无意的举动而伤了罗阳的心，使她难过、哭泣。

但当我遇到困难时，她会来帮助我，我很感动。但读完这个故事后，我意识到朋友相处不是靠礼貌和礼仪，而是靠真诚。只有你向别人敞开心扉，表现出你的真诚，别人才能向你敞开心扉。

（指导老师：袁丽群）

野马归野读后感(篇7)

野马归野读后感暑假里我读了作家沈石溪的《野马归野》，我的心灵遭到了很大的震动。一群普氏野马为了生存在这个弱肉强食的世界上，与自然抗争。这类不畏艰险的意志深深感动了我。

这本书主要讲述了一匹有着蒙古马、汗血马、普氏野马、和东洋马混合血统的杂更多相干范文>>野马归野读后感暑假里我读了作家沈石溪的《野马归野》，我的心灵遭到了很大的震动。一群普氏野马为了生存在这个弱肉强食的世界上，与自然抗争。这类不畏艰险的意志深深感动了我。

本书主要讲述一匹蒙古马、汗血马、普什野马、东洋马混血的杂种马，称为尼木扎。它被养在蒙古汉子乞颜哈察的家里但与主人不和，逃了出来，正巧碰上了刚刚实行野放以白鹰为首的普氏野马群，出于马类合群的本能，奈木扎融入到了普氏野马群当中。尼木扎和它的朋友们遇到了许多困难，但它们都克服了。

其中最惊险的就是在一品锅这个地方碰到了一头饥饿的老黑熊。恰好，白鹰的妻子娜玛已足足怀孕十一个月了按普氏野马的生养规律已到了临盆生产的时刻瓜熟蒂落，肚子里的马驹要出世了白鹰与马群里一匹叫甲士的雄马迎战黑熊，为娜玛分娩拖延时间，奈木扎这匹外来马也随着去了。野马**是黑熊的对手。黑熊锋利的爪子也撕掉了白鹰尾巴上的毛发。

谁知在马蹄上钉了马掌的奈木扎来了个尥蹶子，正中黑熊的脑门，黑熊被踢了个脑**倒在大泥坑里，而刚产出的小马驹趁这时候机很快学会走路，随着马群逃走了。纳木扎的行为动摇了白鹰的地位。于是，白鹰离开了野马群，误入了乞夕哈察家族，成为他们家族中最优秀的马，永远留在了家族中。奈木扎和白鹰是书中两匹性情不同的马。一个人渴往自由，不喜欢束缚。另一个是高度依赖，总是希望得到别人的帮助。

固然最后让我遗憾的是，人类为了这群野马的种群血统而终究惨忍猎杀了它。但我深深地被他对自由的向往和为理想不懈努力的精神所感动。他可以为了自由放弃一切，甚至自己的生命。这是一种精神，一种坚持不懈、不言放弃、努力奋斗的精神；一种面对选择英勇应对、勇于探索的精神；一种让生命更故意义、多姿多彩的奋斗精神这些精神，都是值得我们学习的精神。

有了这些精神，我们就能努力工作并取得成功。

野马归野读后感(篇8)

《野马归野》是著名动物**家沈石溪的一部长篇**。从中我感到自由是多么的可贵。

故事讲述了一匹名叫奈木扎的混血马，从小就向往自由，不想生活在人类的束缚之下。因此它惹出了许多麻烦，所以主人便对它严加看管，防止它逃跑。但奈木扎是一匹从聪明的马，它经过不懈努力，终于让主人对它放松警惕，一个偶然的机会，奈木扎回到了大自然的怀抱，加入了野马群，并意外的当上了头马。

可人们却因为要保证野马的血统而杀了奈木扎。

奈木扎是一匹拥有理想的马，为了回到大自然，宁愿死也不回到人类的身边;为了回到大自然而放弃了舒适的环境和悠闲的工作，

这是一匹没有分心的马。它不会低头改变目标。它坚持不放弃。它的精神值得我们学习。是什么让尼木扎如此热爱自由？

这是自然。大自然的每一棵树，每一丛灌木和每一朵花都在呼唤它。纳木扎的血管里流淌着战马的勇敢、家马的顺从和野马的机智。

与它恰恰相反的白鹰曾是有名气的头马，但它对人类过于信赖，把人类当成它的再生父母。最后，它变成了人类的走狗，一个没有头的行尸走肉。在我看来，白鹰只是一匹披着野马皮的马。

任何野马都应警惕人。像它这样怎么当好一匹头马?而人类不应该去破坏野马群，何况奈木扎是头马。

头马是群体中的灵魂，即便是为了野马的纯正，也不能滥杀头马，这样既有可能使野马群走向死亡的边境，又有可能爆发一场本不该有的争王大赛，结果是让野马群彻底从世界上消失。

沈石溪叔叔的这本书中写了许许多多的的角色，有善有恶，有糊涂有明白。但是只有一个事实告诉我们，那就是每个人都有保护动物的责任！

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藤野先生读后感十一篇

我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？为此，小编特意呈上“藤野先生读后感十一篇”，可能你会喜欢，欢迎分享。

藤野先生读后感 篇1

一、大家在暑假里一定都阅读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，那么大家是否都有所感悟呢？今天我就来谈谈我对“藤野先生”这篇文章的浅见。

藤野先生是鲁迅在日本留学期间的老师，他平易近人，关心学生。在当时那种社会环境下，遇到鲁迅这样的中国学生，藤野先生不但没有对他产生一丝歧视，反而非常照顾他：担心鲁迅不愿解剖尸体，帮鲁迅整理讲义，鲁迅要走时他的依依不舍……

文章从头到尾，都透露着他的伟大、无私。使我们都不禁为藤野先生的有教无类而喝彩。

二、这篇文章看似是记叙了鲁迅在日本的留学生活，事实上还夹杂着些许鲁迅对旧中国的看法与个人情感。与鲁迅一同留学的清国留学生，看到自己的同胞被杀害，竟与日本人一同喝彩；鲁迅成绩进步，同学却因为嫉妒而诬陷他作弊，甚至给他发了劝诫信。

鲁迅终于意识到了国人麻木的灵魂与别国对祖国的歧视，是无法通过医术来改变的，这里的一切都深深刺激着鲁迅的每一根神经，于是鲁迅毅然弃医从文，将满腔热血寄托在了他笔下的每一个文字当中。

从文章中，我们可以体会到鲁迅先生面对旧中国的腐败，却无能为力的自责。我们无不为他的爱国精神所折服。

三、拜读此文，我仿佛穿越回了那个灰色的年代，看到了鲁迅那些日本同学们鄙夷的目光，感受到了鲁迅内心那份愤恨与惆怅。

唯一能给全文带来一丝暖色调的，便只有和蔼可亲的藤野老师了，是他，对鲁迅的关照，给文章注入了一丝暖流。

我想，正是因为藤野老师那一视同仁，无微不至的关怀，才让他成为了鲁迅口中“最使他感激的老师”吧。

通读此文，我对于藤野老师的无私与鲁迅强烈的爱国情怀感同身受。身处和平年代，我们无需背井离乡，更无需弃笔从戎，唯有好好珍惜身边的每位良师益友。

藤野先生读后感 篇2

在阅读了藤野先生的一些著作之后，我深受启发，特此写下读后感。

对于藤野先生的著作，我特别喜欢他的小说《晨雾中》。通过这本小说，我深深感受到了他对人性的探索以及对现实社会的批判。小说讲述了一个关于家庭、友情、爱情以及人生命运的故事。

小说的故事情节非常的生动，让人容易产生共鸣。故事的主角是一位年轻的艺术家，他的人生有很多的曲折和起伏。在他的人生道路上，他遇到了很多的挫折和不幸，并陷入了一段复杂的感情世界之中。而在这段感情中，他不仅收获了爱情，也收获了生命的意义和存在的价值。

在这本小说中，藤野先生描写了许多珍贵的人性，如爱、友情、亲情。这些珍贵的人性因为时代的背景、社会的变革而变得更加凸显。藤野先生对于这些珍贵的人性的描写，让我深深感受到了人性的美好。

另外，藤野先生的一些随笔和散文也很值得一读。他的言辞平实，洋溢诗意，让我感受到了一种人文关怀和对人类的热爱。他通过对各种各样的话题的探讨，展示了他对人生的认知和对社会现实的关注。

总之，藤野先生的作品充满了人文情怀，这也是我非常欣赏他的原因。他在作品中所描绘的人性珍贵和人生意义，也让我从中受益匪浅。愿我们都能够珍惜生命、热爱人类、并追寻自己的理想。

藤野先生读后感 篇3

《藤野先生》中藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建斗争每当夜间疲倦正想偷懒时仰面在灯光下瞥见黑瘦面貌似乎正要说出抑扬顿挫话来便使我忽又良心发现而且增加了勇气了于点上一枝烟再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾文字藤野先生影响了鲁迅一生一个重要原因就藤野对鲁迅倾注了无私爱平等公正、一丝不苟为一个清国留学生改作业连一根画错位置血管也要当面替学生改过来;关心学生个体差异听说中国人敬鬼担心鲁迅不肯上解剖课;尊重学生尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜但理解鲁迅这位弱国子民强国梦临别还赠与题写了惜别二字相片这些对一个受尽了歧视和污辱清国留学生多么大鞭策和鼓舞啊热爱学生、理解学生使藤野具有了强大人格魅力以至于影响学生一生。恩师是让人怀念的，特别是当你身处异国时，经常会让你觉得孤独。而在那时，却有一位老师唤醒你的灵魂，给予你关爱和鼓励。

鲁迅先生从他父亲的病中受到了影响，从而去东京留学。他从为父亲看病的中医身上，看到了那些人的自私自利，甚至为了钱财利益，不惜草菅人命!这让他觉得失望，从而踏上了东京留学之旅!

但是，到了东京以后，他看到了那些清国留学生不务正业，醉生梦死，不顾国家民族危亡，而追逐风雅的丑陋行为!

从而，鲁迅毅然离开了东京，前往仙台。

藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见;从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求;从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳;从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神!

藤野先生读后感 篇4

人的一生将会遇见许许多多的教师。

教师的一生总是倒持自己，使自己大量焚烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便渐渐地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，接受一次又一次的训练，奉献一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄灭……

这是一个非常古老的比喻。只要是老师，我相信这些一定非常准确。藤野先生也有，但他所拥有的是一种没有民族偏见的高尚品格。世界上永远不会有在各方面铁面无私的人，藤野先生已经很了不起，因为他对“学术”铁面无私。

他的生活如此奔腾不息，又如此清澈。因此他成了鲁迅的“第一教师”，他给了鲁迅勇气，让他鼓动自己的羽翅飞向自己的天空，鼓舞着他的爱国精神。

藤野先生的生命是一把焚烧的火，有热、无热地去和煦人的甘田。

藤野先生的生命是一片碧绿的草，有生、无生地去坚决人心的动摇。

最后，鲁迅留下了遗憾，但我觉得也很好，不是吗？我想要完美，我也想看到遗憾，因为所有的完美似乎都指向遗憾，然后遗憾往往反映完美。

藤野先生读后感 篇5

藤野先生阅读评论范文选

藤野先生读完书后选择的范文《藤野先生》是鲁迅回忆早年留学日本的一篇文章.藤野先生是他的老师.读完这篇文章后,我对两个要点印象最深:

第一,藤野先生的行为和品质；第二是“**电影事件”.

通过藤野先生和“我”之间的四个事件,我可以看出藤野先生的研究严谨,教学严谨.此外,他没有种族偏见,一直对来自像提交人这样的弱国的学生给予关心、帮助和鼓励,这在当时的情况下是有价值的.

本文从藤野先生对“我”的关注、不知疲倦的教学和对“我”的热切希望中,可以看出藤野先生对作者讲稿的改变、血管地图的改变和他对“我”解剖实践的关注.鲁迅写了一句关于藤野先生这样做的原因.简而言之,这是为了中国,也就是说,他希望中国会有新药.

总的来说,这是为了学术目的,并希望新的医学将被引入中国.“为了进一步传播医学和发展新医学,藤野先生更加关心鲁迅.这些观点证明了正直的学者藤野先生的伟大.

藤野先生影响了鲁迅的生活.其中一个重要原因是藤野向鲁迅倾注了无私的爱.他平等、公正、一丝不苟地为阿清学生更换作业,甚至错误位置的血管也必须为学生进行面对面的更换.

他担心学生的个体差异.他听说中国人尊敬鬼魂,担心鲁迅不会上解剖课.他尊重学生,虽然他对鲁迅放弃医学和文学感到遗憾,但他理解鲁迅作为一个弱国人民成为一个强国的梦想,并画了一幅上面刻有“永别了”字样的画.

这些都鼓励和鼓励了遭受歧视和侮辱的学生。爱和理解学生使藤野具有很强的人格魅力，影响学生的生活

《藤野先生》还记录了作者的心理过程,从学医到文艺救国的转变,表达了作者深厚的爱国情怀.鲁迅在日本学习时,那是一个风雨如磐石、家乡黑暗的时代.这也是鲁迅本人“路漫漫其修远兮,修远无边无际”的时代.

我会上上下下寻找它.”他曾经说过:“我的梦想很快乐.

我要从学校回来**像我父亲一样被错误**的病人的痛苦.战争期间,我去当军医,增强了中国人民对改革的信心.”但是从匿名信事件、电影事件和中国人的冷酷无情中,鲁迅深深地认识到,学***可以拯救人的身体,但不能拯救人的灵魂.

鲁迅说:“从那时起,我就觉得学***不是一件紧迫的事情.即使一个虚弱的公民的体格强壮有力,他或她也只能被用作毫无意义的宣传材料和访客.

“我们的首要任务是改变他们的精神,而善于改变他们精神的是我认为有必要提倡文艺,所以我提倡文艺运动.”

我感觉到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激和怀念.即使《藤野先生》的形象深深扎根于人们的心中,也很少有人记得他的名字藤野严九郎.我所感受到的是鲁迅的爱国情怀,那就是“送寒星而不顾寒星,我用我的血赞扬轩辕”.

这是一个感人的师生故事，也是一个感人的爱国主义

藤野先生读后感 篇6

藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见；从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求；从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳；从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神！

虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从后来的匿名信和看电影事件来看，他选择了弃医而走文之路！

人们在生活中会面临很多选择，有些选择可能从此改变你的生活！而鲁迅在看电影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。于是他意识到，医学救国是行不通的，只有文艺救国，科学救国才是治国之道！

于是他选择了弃医而学文学，这也为他后来的文学道路开辟了一个新的起点，也是他人生的一个转折点，也成就了他的文学史！

从这一课中，我们不难知道，鲁迅表达的是：为了救国，首先要改变人民的思想！

藤野先生读后感（二）

前天开学发了新书，第一篇课文就是鲁迅的《藤野先生》，为此有点感兴趣就读了一边，感觉到有一股对老师的亲切和尊敬。

藤野先生是鲁迅的老师是一位日本人，那时的鲁迅是“留学生”，可是和他们一起的留学生，都是以吃喝玩乐生活的，国家给他们最好的条件，但是有的学生是在那日本的樱花烂漫下度过的。鲁迅讽刺了这一点，我也很生气，所以我把这篇文章整合了起来。

藤野先生是教医学的，知道日本的老师工资都是很高，但是藤野先生的生活很朴素，他的穿着、及他的一切都是那末简单随意。可是生活随意的藤野先生，教学的责任是那么的细致，两种很矛盾的事情，成了鲜明的对比。

记得书上是这样说的，鲁迅的画图很好但是他画的血管偏移了，藤野先生给他的讲义做了左左右右的批注，对此事认真负责鲁迅也铭记在心，也看到藤野先生但是对中国人的看法。

读了《藤野先生》让我知道了老师的职责和老师的生活，也深有感悟，所以我们中学生要尊敬老师，对老师的看法也要改变，也对鲁迅回忆藤野先生做了最大的总结。

藤野先生读后感（三）

《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了作者与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到上野公园樱花树下满是中国人羞耻的清朝留学生身影，晚上听到留学生学跳舞的声音。这让鲁迅很反感，就这样，他去了仙台，在那里遇到了藤野先生。

藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这些片断中，我看到了藤野先生，他对学生要求很严格，对鲁迅非常关心，没有民族偏见，对科学严谨、实事求实。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：

“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。”

我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。

藤野先生读后感 篇7

读藤野先生有感：

藤野先生是鲁迅在外国最关心的人。导师藤野先生是鲁迅的老师之一，他让鲁迅非常感激并鼓励他。因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章;因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为正人君子所深恶痛疾的文章。因此，我认为，我们要不忘恩师。

不忘恩师，是一种美德。居里夫人发现镭时，名声很好。回到祖国波兰后，波兰妇女举行了盛大的宴会欢迎她。会议期间，居里夫人被人团团围住，但她把人分开，兴奋地跑到街角去拥抱和亲吻一位老太太。

这个女人，是居里的小学老师西科斯卡。从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。居里夫人成名后仍然拥抱小学老师的原因是她有不忘老师的美德，这是居里不断进步的动力之一。

在人生的成长中，最重要的人之一有自己的老师，永远不要忘记老师不是他的专利。这种美德应该为我们大家培养。

不忘恩师，不仅是美德，还要落实于行动。张澜中学时是朱德元帅的老师。后来，朱德为国家和人民奋斗了大半辈子，这与张澜的教育是分不开的。革命胜利后，朱德照顾他的老师。一天，张澜来到北京，朱德在车站迎接他。

而张澜病逝时，朱德便亲自担任治丧委员会主任，真正做到生事之以礼、死葬之以礼，祭叩之以礼。俗话道一日为师，终生为父，朱德对待他的恩师，正是如对待自己的父亲一样。也许，对于我们来说，并不需要像朱德一样等恩师去世后都要祭叩之以礼。

但是我们不应该回去拜访以前教过我们的老师吗？真正不忘恩人的老师，是要落实自己的行动。

不忘师德是中华民族的传统美德，需要中国人民用实际行动来弘扬。

藤野先生读后感 篇8

这篇文章是鲁迅回忆自己在日本留学时的事情，在众多的老师之中，他印象最深刻的就是藤野先生，这位老师即是他的良师益友，也是影响了他一生的人。

鲁迅做为一个中国留学生，在日本的求学之路并不是一帆风顺，中国的落后让海外学子们饱受外国人的歧视与白眼，在这样的时代背景下，鲁迅先生遇到了他的伯乐——藤野先生。这位先生虽然其貌不扬，不拘小节，但却是个十分仔细严谨的人，他因为穿着“模胡”而被学生嘲笑，甚至坐火车时被误以为是小偷，可是他自己却从不在意。在面对一个中国学生时，他看到的只是学生的努力与勤奋，没有歧视，没有偏见，更没有轻蔑，甚至仔细的用红笔帮鲁迅批改讲义，“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”他会因为一条血管被移了一点位置而与鲁迅争辩，也会因为鲁迅没有受到中国传统封建思想的束缚而感到释然；会因为学术想探究中国女性裹脚造成的畸形，也会因为鲁迅放弃学医而感到惋惜。文章中作者通过对藤野先生这些细节的描写，把一位的认真探索，一丝不苟的师者形象呈现在我的眼前。

然而，中国学生想在日本单纯的求学并不是那么容易的。一封托尔斯泰式的匿名信拉开了一场诽谤闹场的序幕，“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了。”鲁迅就是这样在日本学生的诽谤、质疑与猜忌中进行抗争，相信这个过程是痛苦与漫长的，而藤野先生给予了作者足够的信任与支持。在一次霉菌学上放了日本战胜俄国的幻灯片，“但偏有中国人夹在里边给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”鲁迅先生忽然意识到自己国民的愚昧与无知并不是可以通过医学手段可以“治”好的，在看清了国外的发达与中国的落后之后，他下定决心弃医从文，拿起笔“骂”醍那些被封建制度奴役，蒙蔽了双眼的中国人！

当鲁迅与藤野先生告别时，藤野先生即悲哀，又惋惜，但是他还是支持了鲁迅的决定。最后送了一张写着“惜别”二字的照片给鲁迅，并希望鲁迅也能送他一张，“他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。”而鲁迅先生也把藤野先生给自己批改过的讲义视为“至宝”，将藤野先生的照片一直挂在自己的家里，因为藤野先生是他的人生导师，也是他一生的挚友，更是他不断前行的动力。

藤野先生读后感 篇9

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，看到这里，我感到很愤恨。作为一名中国人，却被那日本鬼子讥笑。我不知道，也无法想像鲁迅当时在日本那么多年是怎样面对过来的。不过我也无言以对，中国当时被统治集团卖得四分五裂，民不聊生，别的强国想来就来，想走就走，尽他们自己一切力量抢光中国，中国成了一个弱国，到了国外，代表的是一个弱国，中国人自然也就成了低能儿。

这是一个国家的悲哀。 可是中国人居然也没有了志气。影了几片日本战胜俄国的时事片子，这是日本与俄国之间的事，但偏是中国人夹在里边枪毙了。当鲁迅看到中国人被杀戮，日本人叫好而中国人却当了麻木的观众时，深深感到医学对中国的社会改革不是一个紧要的事。

医学只能医好人们的躯壳，不能医好人们的灵魂与思想，所以，他想到了弃医从文，用笔为匕首，为投枪，刺入敌人的心脏，唤醒国民。 要想别人不踢自己，首先要让自己变的强大，只有自己足够强大的时候，那些想踢的人再踢时，就得考虑他们的脚了!

陈天华遥寄画书，吴玉章挺身维护国家尊严，科学家献身祖国：数学家华罗庚、地质学家李四光、生物学家童第周、核物理学家钱学森、高能物理学家张文裕、化学家唐敖庆他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。

正是有这些为国献身的伟人，我们这条沉睡了百年的巨龙才渐渐苏醒了。太阳的光辉照亮了世界的东方。那楼宇鳞次栉比，高速公路、铁路纵横交错。联合国的六个常任理事国，我们中国就是其中之一。就在2008年8月，中国北京成功举办了第29届奥运会，向世人展现了中国的变化，大国的崛起。世界博览会也将与2010年在中国上海召开。世界性的活动在中国一次次成功举行，中国一次次被世界肯定。

徐特立不是在《怎样实施爱国主义教育》中说过：人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，也是一个光荣?谢觉哉也说过：爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。我，21世纪的中学生，在祖国日益强大的日子里，要用实际行动阐释爱国。 爱国，不再空洞。

藤野先生读后感 篇10

《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。下面是留学网小编整理的《藤野先生》读后感范文。

《藤野先生》读后感范文【一】

藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。

作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。

他如此关注鲁迅，以至于迷信中国人，藤野先生也不得不考虑鲁迅。总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了**，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。

“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。

《藤野先生》读后感范文【二】

他爱学生，教学生唱歌跳舞，与学生联手，关心弱势学生，为受到不公平待遇的学生“打抱不平”。难怪学生们梦见他，几十年后仍然想念他。受教师人格魅力的启发，和谐的师生关系一旦建立起来，就容易提高教学效率。亲其师然后乐其教。

哈梅尔先生的爱国精神感染了小弗朗西斯。他听得很仔细，觉得“很奇怪，我能听懂他今天说的话。他说的似乎很容易，很容易。在苏利文的爱的启发下，又聋又瞎的海伦终于理解了抽象的“爱”，突破了从具体到抽象的瓶颈。

藤野先生读后感 篇11

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。

因此作为教师高尚人格魅力有利于建立和-谐师生关系促进教学上师生互动为学生终生发展打下精神底子在学校人际关系中居首位师生关系美国罗杰斯人际关系理论、前苏联合作教育学都把师生关系提到办学水平高度来认识良好师生关系必须依靠深厚师生情感来维系教师对学生关心和热爱、学生对教师敬佩和爱戴产生师生情感源泉也和-谐师生关系基础蔡云芝先生与学生关系就十分和-谐爱学生教学生唱歌跳舞和学生打成一片关心爱护弱势学生为受到不公平待遇学生打抱不平难怪学生做梦都想到几十年以后仍然惦念着

在教师人格魅力感召下和-谐师生一旦建立很容易促进教学效率提高亲其师然后乐其教韩麦尔先生爱国情绪感染了小佛朗士听得特别认真感觉真奇怪今天听讲我会都懂讲似乎挺容易挺容易在莎利文爱心感召下失聪又失明海伦终于理解了抽象爱突破了认识上由具体到抽象瓶颈

对学生而言教师一般都具有天然影响力如果这种影响力建立在教师身份所赋予权力基础之上那不稳固而如果这种影响力靠教师人格魅力赢得那就相当持久而且强大了这种影响甚至强大到足以影响学生一生教师高尚德行和追求深入学生心田为学生奠定坚实精神基础鲁迅就时时受着藤野先生鞭策几十年过去了仍不敢有丝毫懈怠坚韧斗争着为民族觉醒和解放而奋斗在鲁迅精神家园里有藤野播下种子

桃李不言下自成蹊教材中出现教师形象以们独特人格魅力影响着们学生也启发着我们当代教师：提高自身修养增强人格魅力努力提高教学质量给学生以影响一生精神食粮。

藤野先生读后感集合九篇

在阅读了作品之后我们都懂得了许多深刻的道理。 对阅读材料进行写读后感，可以提高阅读的深度和广度，这篇文章主要是介绍了一下“藤野先生读后感”希望大家能够喜欢，希望我的观点能够让您更加全面地去看待一个问题！

藤野先生读后感(篇1)

《藤野先生》同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。

记得文中提及，鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。

文里鲁迅在仙台留学时期的生活，书写了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。”

记得他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”

我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。

我感受到的是鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。

《藤野先生》记叙的就是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心！

藤野先生读后感(篇2)

读完鲁迅先生的《藤野先生》这篇文章后，我的心情久久不能平静。这篇文章写的是我与恩师藤野先生相识、相处和相别的过程。

文中的藤野先生虽是一位教授，但因他穿衣服太模糊了，致使乘车时曾被管车的人疑心他是扒手，他的衣着是如此寒酸可笑，但对于学术，他却十分严谨。讲义从头到尾用红笔添改，文笔错误一一订正……，更难能可贵的是，对于当时被称为“东亚病夫”的中国留学生鲁迅，他能够热情地鼓励、耐心地教育，没有丝毫的民族偏见。

藤野先生对鲁迅的谆谆教导，以及他本人正直高尚的人格，使鲁迅终身难忘。正因如此，爱憎分明的鲁迅才意识到只有拯救国人的思想才能拯救国家的道理。于是，他毅然决定弃医从文，走上了追求真理、用笔杆子揭示社会鄙陋的文学之路。由此我认为我们不能忘记恩师。

不忘恩师，是一种美德。居里夫人发现镭后，名声远扬，在一次盛大的宴会上她激动地跑到角落里拥抱、亲吻她的小学老师--西科尔斯卡。从此，居里夫人不忘恩师的美德，成了教育史上的一段佳话。不忘恩师的美德，不是谁的专利，应该值得我们大家发扬。

在我的学习生涯中，我也有遇到这样一位好老师，那就是教了我六年的语文老师----X老师。她对待工作积极认真，对待同学一视同仁，既给我们传授知识，又教会我们如何做人。她就算生病了也坚守岗位，总是带病给我们上课，我深受感动。而且在这六年里，她耐心地指导我参加一次又一次大大小小的比赛，并抱回了一张又一张喜人的奖状。不知什么时候，她那头乌黑的头发染上了白霜的痕迹，我看着都心疼。六年了，我从一个懵懂的小孩慢慢长大、懂事，而我的恩师却在一天天变老……

作为一名学生，能够在生命中遇见一位好老师，是一件非常幸运而且幸福的事情。良师令人难忘，师恩更令人难忘！

藤野先生读后感(篇3)

最近看了鲁迅的一篇回忆性散文——《藤野先生》。

鲁迅去东京留学，因为其他清国留学生浑浑噩噩、糜烂的生活，鲁迅决定去其他地方留学，后去了仙台求学，受到了优待。初识了藤野先生。藤野先生为鲁迅添改讲义可看出藤野先生对学生的认真态度，后又为鲁迅纠正解剖图，可见藤野先生对鲁迅的诚恳。

后来藤野先生又向鲁迅了解中国女人裹脚的事，可见藤野先生的求实精神。当时的中国是弱国所以其他人都觉得中国人的成绩高就不是真实成绩，可藤野先生对来自弱国的学生及其贫弱的祖国都报着同情与尊重。能以公正之心对待来自弱国的学生而且极大的关心、鼓励和真诚的帮助，没有狭隘的偏见，看出了他治学严谨。

后来又因为看电影事件，鲁迅决定弃医从文。临别前藤野先生送鲁迅一张自己的照片，鲁迅至今还留着，可以看得出鲁迅对这位老师的尊敬以及深深的师生情谊。

在鲁迅先生的那个年代，在这样一个对来自弱国以及其贫弱的祖国都报着同情与尊重，能以公正之心对待来自弱国的学生，是一个多么伟大的人啊。

藤野先生读后感(篇4)

鲁迅的《藤野先生》是一篇回忆性的散文，记录了在日本仙台求学时与藤野先生的点滴回忆，是《朝花夕拾》中的一篇经典文章。藤野先生对自己的爱护，鲁迅先生一生念念难忘，藤先生表现出的公平、真诚，心中有大爱的高贵品格，让我印象深刻。另一方面，这篇《藤野先生》也记录下了鲁迅先生弃医从文的原因，记录下他一生思想的最大转变。

在当时的环境下，日本军国主义毒害日本青年，而藤野先生却表现出不一样的思想，反衬之下他的品格更显难能可贵。他对中国人没有丝毫偏见，有着宽广的胸怀，踏实诚恳，诲人不倦，让人动容。更让人感动的是，他视鲁迅为中国医学的进步的寄托，体现出学术无国界的这种伟大精神。虽然到最后，鲁迅先生并没有如藤野先生所希望的那样，但藤野先生一直激励着他鼓起勇气去唤醒广大中国人的灵魂，解救人们脱离“束缚”。作为文章的另一条线索“弃医从文”，作者给我们详尽的记述了自己的转变过程。特别是在看完那场中国人围观砍头的电影之后，鲁迅的思想彻底发生了改变。灵魂上的“麻木”比起肉体上的疾病，更让人不可接受。鲁迅将一生都奉献给了文学，奉献给了民族，将自己的一生与国家紧密相连，表现强烈的国家和民族的责任感。这样的重担他一直担在身上，直到积劳成疾而离开了人们。

《藤野先生》让我不仅仅了解到藤野先生的高贵品格和超越国界高贵的大爱，同时也让我更加了解鲁迅。我想，伟大的人的伟大之处就在于他们心中始终装着人民，并将此作为己任，鞠躬尽瘁。我们后辈要继承和发扬这样的精神，将时代的重担挑在肩，完成中华民族的伟大复兴。

藤野先生读后感(篇5)

在现实社会中，在本应充满阳光的青春校园中，那大多数学生，用着国家免费提供的桌椅.书本.甚至免费的住宿,每天念着“为中华之崛起而读书”，将校规班规背得滚瓜烂熟，背地里，却从不把学习当回事，吃喝玩乐，攀比成风。

更令人匪夷所思的是：学生成群结队，以打架为乐。甚至将谈恋爱常挂于嘴边，拿出来炫耀。

十五六岁的年纪，本应无忧无虑，一心为未来奋斗，打下坚实的知识基础，结下莫多的真挚朋友，收获最纯真的友谊。

十五六岁的年纪，是人生中最美好最轻松的时代，是一个人展望未来，目空一切，不断攀爬的.时代。

然而，又有多少人为了明天会挨打而担忧，为了失恋而痛苦，为了显示自己多么美丽富有而惆怅。那是他们本不该有的。

想一想鲁迅先生当初为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不同的事，却有同一个理想----中国有一个崭新的明天!为了这个理想，他们奉献了自己的一切，将青春年华送给了祖**亲!

同学们，醒醒吧，当你们学习有关革命先烈的文章时，请想一想，我们在他们用一生换来的美好生活中成长，却做着这样那样的龌龊事，对得起他们的牺牲吗?

当初，在那样艰苦的条件下，众多的中国人民万众一心，从未有一个人喊过苦，说过累。当面对死亡的时候，没有一个人畏惧，纵使知道前面危险重重，纵使自己有机会可以逃掉且毫发无损，但没有人那样做。即使七八十岁的老人，也愿意用鲜血去唤醒中国。

为什麽?因为他们是中国人，他们有一颗爱国心。

我相信，无论同学们平日多么放荡，在在内心深处，一定有一处最美的地方，那里装着一颗心，一颗爱国心。给你也给我一个机会，给你也给我一个理由，因为我们是中国人，所以为了祖国的明天，请放下那些本不应出现在我们生活中的事，让我们一起努力翱翔!

革命前辈为中国铺好了道路，是需要我们用心去走出明天的!

藤野先生读后感(篇6)

在藤野先生中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊，有时竟会忘记带领结，冬天是一件旧外套，寒颤颤的…。”但藤野先生对工作是十分认真的，他把我的“讲义”都用红笔修改过了，血管移了一点位置都要指出，另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲以及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国留学生的轻蔑态度形成了鲜明的'对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

《藤野先生》中的藤野鼓励着鲁迅从事反对封建的斗争，“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下督见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气于是点上一只烟，在继续为那些‘正人君子’只流所痛疾深恶的文字。”藤野先生影响了鲁迅一生，一个重要的原因就是他自身那近乎完美的品质。

他以平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要替学生当面改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管为鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦。

这本书中出现的人才以各种独特的风格魅力出现在我们眼前，影响着我们。

藤野先生读后感(篇7)

藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个图里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。

他对鲁迅十分关心，以至于中国人的迷信，藤野先生也要为鲁迅思考。总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了照片，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。

“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”

看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。

藤野先生读后感(篇8)

鲁迅先生《朝花夕拾》读后感

我们现在的学生童年与鲁迅先生的童年相比，我们已经幸福很多了。一起来看看XXXX为大家整理的欢迎阅读，仅供参考XX。

每当手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，总是很难想象，一位严肃的作家童年竟是如此的有趣和耐人寻味。

《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部散文集，它记叙了鲁迅童年重要的人和重要的事。用语言流露出来的，不仅仅是对童年快乐生活点点滴滴的美好回忆，也是对旧社会的不满，痛恨。和不被长辈重视的无奈。

这部散文集也是在给各位家长敲响了警钟，要重视孩子的点点滴滴，这样孩子才可能有进步和发展。有很多家长在一开始并不去关心孩子的发展，而是等到孩子不学无术时再管教孩子，那时候，一切都晚了。

令我印象很深的情节是《从百草园到三味书屋》，《阿长与山海经》，和《藤野先生》。《从百草园到三味书屋》通过描写作者在百草园游山玩水，嬉戏打闹的快乐景象，和在三味书屋的枯燥乏味形成对比，来写出古代教育的落后和教育的乏味。虽然我们现在学习仍存在着一点的枯燥，但是与鲁迅先生的童年比起，我们已经幸福很多了。我们应珍惜学习的机会，改变自己对学习的看法，重新看待学习，将其

作为一个快乐的过程。

《阿长与山海经》描写的是鲁迅和他的保姆长妈妈生活的故事，一开始，鲁迅嫌她睡相不好，又“谋害”了他心爱的隐鼠，一直对她有所嫌弃。但到后来，应为长妈妈给鲁迅买来了《山海经》鲁迅先生又对她产生了敬佩。

这个故事刻画了一个可敬可亲的农村妇女的形象，她们可能没有漂亮的长相，但是她们所具有的是一种朴素，勤劳的精神。并且关心他人，时时刻刻替别人着想。我们的身边，也存在着许多这样的人。她们总是默默地关心着你，为你着想。而又因为她们十分低调而没有特别引起你的注意。这种人是最值得敬佩的，因为她们没有华丽的外表，有的只是一颗平凡，朴素但又十分伟大的心

《藤野先生》描写了一位朴实的日本教师，他对待学生一视同仁，并没有因为鲁迅是中国人而排斥他。当同学排斥他的时候，藤野先生甚至站出来为鲁迅先生说话。这种高尚的气节和人人平等的观念令人钦佩。

回想起自己的童年，也是五味俱全，有快乐，又伤心，有高兴，也有失望。但是童年更多的是快乐，是活泼。所以，我们应珍惜自己的童年生活，把握生命里的每一分钟，让自己有一个充实而且快乐的童年。

这篇散文集不仅仅是告诉了我们鲁迅先生的童年生活，里面还流露出做人的道理，生活的喜悦，对国家的热爱。也

在向我们说：一个中国人就要有一股热血和高尚的民族气节，面对困难不退缩，永往直前。为着光明，为了让社会不再黑暗而奋斗。生活在和平年代的我们，虽然过着无忧无虑的生活，但仍然不能忘记前辈们的光荣事迹。不断努力，发扬艰苦奋斗精神。

回想起自己的童年，也是五味俱全，有快乐，又伤心，有高兴，也有失望。但是童年更多的是快乐，是活泼。所以，我们应珍惜自己的童年生活，把握生命里的每一分钟，让自己有一个充实而且快乐的童年。

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《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》读后感

朝花夕拾读后感

藤野先生读后感(篇9)

在读完《藤野先生》后，没有像大多数人一样，对鲁迅先生无限吹捧，更多的是对现在社会上种种现象的思考。

在现实社会中，在本应充满阳光的青春校园中，那大多数学生，用着国家免费提供的桌椅.书本.甚至免费的住宿，每天念着“为中华之崛起而读书”，将校规班规背得滚瓜烂熟，背地里，却从不把学习当回事，吃喝玩乐，攀比成风。

更令人匪夷所思的是：学生成群结队，以打架为乐。甚至将谈恋爱常挂于嘴边，拿出来炫耀。

十五六岁的年纪，本应无忧无虑，一心为未来奋斗，打下坚实的知识基础，结下莫多的真挚朋友，收获最纯真的友谊。

十五六岁的年纪，是人生中最美好最轻松的时代，是一个人展望未来，目空一切，不断攀爬的时代。

然而，又有多少人为了明天会挨打而担忧，为了失恋而痛苦，为了显示自己多么美丽富有而惆怅。那是他们本不该有的。

想一想鲁迅先生当初为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不同的事，却有同一个理想----中国有一个崭新的明天！为了这个理想，他们奉献了自己的一切，将青春年华送给了祖国母亲！

同学们，醒醒吧，当你们学习有关革命先烈的文章时，请想一想，我们在他们用一生换来的美好生活中成长，却做着这样那样的龌龊事，对得起他们的牺牲吗？

当初，在那样艰苦的条件下，众多的中国人民万众一心，从未有一个人喊过苦，说过累。当面对死亡的时候，没有一个人畏惧，纵使知道前面危险重重，纵使自己有机会可以逃掉且毫发无损，但没有人那样做。即使七八十岁的老人，也愿意用鲜血去唤醒中国。

为什麽？因为他们是中国人，他们有一颗爱国心。

我相信，无论同学们平日多么放荡，在在内心深处，一定有一处最美的地方，那里装着一颗心，一颗爱国心。给你也给我一个机会，给你也给我一个理由，因为我们是中国人，所以为了祖国的明天，请放下那些本不应出现在我们生活中的事，让我们一起努力翱翔！

革命前辈为中国铺好了道路，是需要我们用心去走出明天的！

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索溪峪的“野”读后感通用十一篇

如何让自己的读后感留下深刻印象呢？当我们认真阅读作者所写的作品后，内心常常会有许多感悟。撰写读后感不仅可以提升我们的写作技能和表达能力，同时也可以让我们更好地理解和欣赏文学作品。希望这些“索溪峪的“野”读后感”类的整理信息能够对您有所帮助，为您提供一些启示和借鉴！

索溪峪的“野”读后感【篇1】

书，人类智慧的源泉；书，人类灵魂的导师；书，使我们生活变得美好，变得有声有色；书，给我们的生活带来无穷无尽的乐趣。在书中遨游，让我体会到无限的快乐。所以书一直陪伴我成长，十二个春夏秋冬是书让我度过充实的每一天。

索溪峪已被列为全世界自然遗产保护对象，列进了《世界自然遗产名录》。张家界位于湖南省西北部，以其得天独厚的旅游资源闻名于世。景区内三千座岩峰拔地而起，耸立在原始旷野之上，八百条溪流蜿蜒曲折，穿行于莽荡峡谷之中，“五步一个景，十步一重天”，是全国重点风景名胜区。它吸引了成千上万的中外游客，是天然的国家级森林公园。

当我读了《索溪峪的野》这篇文章时，才让我体会出了“野”的真正含义。索溪峪的山，是野的。它不仅是惊险的美、磅礴的美，还是一种随心所欲、不拘一格的美。作者把山写成热恋的情人，窈窕的淑女。把水写成栩栩如生的野孩子，逗人喜爱。动物更是野到了家。成千上万只猴子一会儿和游人亲亲热热，一会儿又弄起了恶作剧，竟敢在游人面前撒尿，吓得游人慌忙而逃。在这样的环境之中，人渐渐地也变野了。城里的姑娘，一边攀岩一边吃着玉米棒。在这样的山水中，人们返璞归真了。“索溪峪的野”自然没有一丝杂质，没有一点做作，它的野是美的写真。

读了《索溪峪的野》才让我真正体会到了家乡山水的野，磐安山清水秀、鸟语花香、风景如画，人杰地灵；磐安的水，清澈见底，不时有鱼儿探出头来，望望世间，望望天空；磐安的山，无边无际的辽阔，一片片绿色尽情地流进我的眼帘，流进我的记忆，让我开阔了眼界。小动物们在山中蹦蹦跳跳，好像说：“山，我爱你！”这样的山围绕着这样的水，使得磐安的山更绿，水更清，人更美。每一次的阅读就有一次的收获，书永远是我的挚友。

书就是路标，为我们指明了前进的方向；书就是我的朋友，一位形影不离的朋友；书就是知识的源泉，是她给我知足，是书赐予我强大的信心，用之不竭的勇气，让我的心灵有了灵魂。

索溪峪的“野”读后感【篇2】

《索溪峪的“野”》这篇文章，作者详细介绍索溪峪的山、水、人、动物的特点，无论是那一方面的描写，无不透出作者的喜爱，赞美之情，更表现了索溪峪景色的最大物点：“野”。那座山是纯净而天然的，没有任何人工痕迹，尤其是水，而这种没有人工痕迹的自然之美是，没有什么可以代替双手。

正如教育教学，二十年前有人对中国与美国的教育进行了考察，断定二十年后的，美国教育不知要败落到何种地步，如今美国教育依然遥遥领先，诺贝尔奖获得者中并没有中国籍华人。现在中国**大力提倡素质教育，发展学生的个性，的确，人的个性不同，不能把他们作为机器，随教育者去加工。

2。实施素质教育的最佳途径是发挥学生的潜能和个性，使人尽力而为，物尽其用。美国教育成功的原因就在于“野”，放开手脚，让学生的才能得到充分的发展。我国传统的教育教学则是以教师是中心，一切围绕着这个中心，任何问题也有一个正确答案，不容不同的见解，为了得到这个标准答案，教师给学生问题的答案，学生硬记这些答案，这也是多年的考试制度所造成的，久而久之，学生再也不用动脑去想，只需记住答案就行。

扼杀了学生的创造性，培养出了高分低能的学生，这就是传统教育的失败之处，试想索溪峪的山水让人们加工成桂林、泰山等处的景观，那又有谁愿去观赏呢！

３、结束语：

现代教育已经开始对学生进行素质教育，但如何实施呢？这需要一个过程，传统教学方法根深蒂固，教育工作者必须更新观念，不断实践，就拿语文课教学来说，过去老师的天下，必须分给学生大部分，一篇文章应该放手让学生去读，去思，让学生充分发挥想象力，从文字理解到文字表达的思想，当然这也不是件容易的事，大多数教师往往“忍不住”去加工，这是万万不可取的，你的“加工”禁锢了学生的思维，阻止了学生潜能的发挥，《索溪峪的“野”》有一定人工的痕迹，就不是那么和谐，那么自然的。

索溪峪的“野”读后感【篇3】

书，是早晨最新鲜的空气，吸一口，好爽啊；书，是中午温暖的阳光，照亮了我的心房；书，是夜晚美妙的梦乡，好梦就是我起飞的地方。天天看书已成为我的习惯，夜晚，伴一盏孤灯，我静静地阅读了《索溪峪的“野”》，读后，心旷神怡，思绪万千。

你去过美丽的张家界吗？你了解国家级自然风景区张家界公园吗？听我慢慢给你讲。张家界位于湖南省西北部，以其得天独厚的旅游资源闻名于世。景区内以世界罕见的碤砂岩峰林谷地貌为主体，集桂林之秀、黄山之奇、华山之险、泰山之雄为一体，藏桥、洞、湖、瀑于一身，有“扩大的盆景，缩小的仙境”之美称。1982年国务院批准建立张家界国家森林公园。1992，联合国教科组织将张家界下属的武陵源接纳为世界自然文化遗产保护对象，列入《世界自然遗产名录》。《索溪峪的“野”》这篇课文的作者是曹敬庄，他写了索溪峪的山是野的，几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，使人望而生畏。接着写索溪峪的水是野的，索溪像一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。紧接着写了山上的的野物野性十足，那些大大小小的猴子在我们头上的树枝间跳来跳去，亲热的劲头难以言状。最后写了我们也变得野起来，城里戴眼镜的姑娘，一边攀缘，一边嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老人，在石块间蹦来蹦去，温习着儿时的功课。索溪峪的野，野在自然，野在返璞归真。作者把文中所有的一切都写活了。他把水写活了，把水比喻成一个从深山中蹦跳而出的野孩子，他写出了猴子与人之间的亲热感，他写出了老人们活泼可爱的一面。这就是读索溪峪“野”的收获。

花不养，会枯萎；树不修，长不直；人不学，没知识；读好一本书，就是和一位品德高尚的人谈话；好的书籍是最贵重的珍宝。让我们在书中寻找乐趣吧！

索溪峪的“野”读后感【篇4】

书是早晨清鲜的空气，让你尽情的吸收；书是中午明媚的阳光，照耀着大地；书是夜晚甜蜜的梦乡，让你尽情的期盼。天天看书，已成为我的习惯，夜晚伴一盏孤灯，我静静地阅读了《索溪峪的“野”》。读后，心旷神怡，思绪万千。

朋友，你去过张家界吗？你欣赏过国家级自然公园美丽的张家界吗？让我慢慢道来。张家界位于湖南省西北部，以其得天独厚的旅游资源闻名于世界。张家界集桂林山水之秀、黄山惊险之奇、华山天然之险、泰山之雄于一体，藏桥、洞、湖、瀑于一身，有“扩大的盆景，缩小的仙境”之美称。1982年，国务院批准建立张家界国家森林公园。1992年联合国教科文组织将张家界接纳为世界自然遗产保护对象，列入《世界自然遗产名录》。《索溪峪的“野”》这篇课文写了山是野的。索溪峪的山，是天然的美，是野性的美。这种美，是一种惊险的美；这种美，是一种磅礴的美；这种美，是一种随心所欲、不拘一格的美。水是野的。索溪像一个野孩子，尤其爱跟山路哥哥玩儿，于是山路哥哥就找树木大叔帮忙，找石头弟弟帮忙，一会儿就解决了。山上的野物也是“野”性十足。在这样的山中行走，人们也渐渐“野”起来了……人们在这山水中真是返璞归真了。你想真正的了解它，就去张家界一游吧。

读了《索溪峪的“野”》，让我真正觉得磐安的山是美的，这里山清水秀、鸟语花香。这里的好溪也是美的，水清澈见底，鱼儿在水中自由自在的玩耍。这里人更是美的，磐安人热情好客。因此，磐安是修身养生的好地方，欢迎全国各地的游客到磐安旅游。是读书让我体会到磐安的美景美不胜收。

因为有书，人们的生命才会有意义；因为有书，人们的生活才会多姿多彩；因为有书，人们才能有知识，能成功！

索溪峪的“野”读后感【篇5】

索溪峪的“野”主要分为3种，分别是山、水、动物。

山――作者用亦了排比法，衬出了索溪峪的山的美。几十丈高的`断崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，这足以说明风很大，连巨石都败下阵来，这让人害怕。而作者却用了望而生畏这样一个词衬托出人的害怕，而作者却说这很美，一般人都想是害怕，这种写作方式叫反衬，写出了山的美。

水――一开始作者就用了拟人的写法把索溪峪比喻成了野孩子，还找山路哥哥一起玩。索溪峪把山路截断，这种自然现象在作者的笔下亦成为了大自然的游戏，树木倒在山路旁却成为了帮助，巨石拦住小溪也成为了帮助，作者这样的写法使我体会到了索溪峪深深的野。

动物――走进树林里，遇到了猴子们的恶作剧，你一定会认为自己非常倒霉吧！而在作者的笔下却成为了热切的打招呼。这样的写法，使我感受到了索溪峪的野。

索溪峪的“野”性十足！

索溪峪的“野”读后感【篇6】

《索溪峪的野读》是一部由顾城创作的诗集。这本诗集以索溪峪为主题，围绕着野读的概念进行展开。通过作者对大自然的细腻观察和对生命的深入思考，这本诗集带给读者无尽的感慨和思考。

索溪峪是位于北京西北部的一片山区，拥有丰富的自然资源和壮丽的景色，成为了无数文人雅士所向往的地方。而野读，则是指在自然之中挥洒情感，品味生命，与大自然融为一体的读书方式。在这本诗集中，顾城用他独特的诗意语言，描绘了索溪峪的美丽与奇妙，同时也带领读者进行一次关于生命和存在的深度思考。

诗集的第一部分以《索溪峪的风物》为题，作者用极其细腻的笔触，把索溪峪山区的美景描绘得栩栩如生。在他的诗中，可以看到青山绿水、飞瀑流泉的美，感受大自然的雄奇和宁静。他将山岩、溪流、绿树等自然元素贯穿于他的诗句之中，使读者能够身临其境，仿佛置身于山野之中。同时，他通过对大自然的描写，揭示了大自然的力量和美丽的一面，让对自然有了更深刻的理解和尊重。

诗集的第二部分以《生命之龙》为题。作者将自然与生命相结合，探讨生与死、存在与虚无的关系。他通过对自然的观察，寻找生命的力量和意义，表达了对生命的珍视与敬畏。他用诗歌的语言，探讨了人类与自然、生命与存在之间的联系，以及时光的流逝和生死的轮回。他的诗句充满哲理，给人以深思。这些诗句引起读者思考生与死的本质，并对生命的意义产生思考。他的诗句充满了哲理，让读者思考生死本质。

诗集的第三部分以《索溪峪的野读》为题。这一部分是诗集的核心，也是最具代表性的部分。在这一部分中，作者通过野读的方式，与自然融为一体，与大自然产生共鸣。在野读的过程中，他思索着时间、空间与生命的关系，感受到了时间的流逝和生命的脆弱。他通过对自然景色的描绘，与自然间接地对话，感受到了生命的美好和无常。他对自然的关注与表达，启迪了读者对于生活的思考，使更加珍惜眼前的一切。

《索溪峪的野读》这本诗集，以其独特的视角和诗意的表达方式，带给了读者深入思考和感悟的余地。顾城以他独特的诗意语言，描绘了索溪峪山区的美丽与奇妙，同时也带领读者进行一次关于生命和存在的深度思考。通过对自然的细腻观察和对生命的深入思考，这本诗集真实而深度地表达了人与自然之间的关系，并鼓励读者去思考生命的意义和主题。《索溪峪的野读》是一本值得细细品味的诗集，读者可以在其中找到属于自己的共鸣和思考。

索溪峪的“野”读后感【篇7】

当我沉浸在《索溪峪的“野”》这篇文章中，仿佛被一股无形的力量带入了一个充满生机与野性的世界。这篇文章用细腻的笔触，将索溪峪的地貌、水文、动植物和人文景观生动地展现在我眼前，让我仿佛身临其境，感受到了大自然的原始魅力。

文章开头，作者巧妙地运用了对比手法，将索溪峪与常见的风景区进行比较，突出了索溪峪独特的地貌特征和自然风光。这种对比手法不仅成功地引发了读者的好奇心，还为后文对索溪峪的详细描绘做好了铺垫。

在描述索溪峪的自然景观时，作者运用了丰富的想象和比喻手法。例如，将溪水比作“绳索”，生动地描绘了溪水的曲折蜿蜒；将索溪峪的山峰比作“巨人”，凸显了山势的高大险峻。这些形象的比喻让读者仿佛亲眼看到了索溪峪的壮丽景色，感受到了大自然的神奇魅力。

作者在描绘索溪峪的人文景观时，也注重了细节描写。通过对当地居民生活方式的描述，让读者感受到了人与自然和谐共生的美好景象。这种人文景观的描绘不仅丰富了文章的内容，也让读者对索溪峪有了更全面的了解。

在整体结构上，文章采用了总分总的结构方式。先总述索溪峪的特点，再分述其自然景观和人文景观，最后总结全文，点出索溪峪的“野”之所在。这种结构方式使得文章条理清晰，层次分明，让读者能够更好地理解作者的意图和感受索溪峪的魅力。

文章中还运用了多种表达方式和修辞手法，如排比、对仗、拟人等，使得文章语言生动、形象、有力。例如，“我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。”这种直抒胸臆的表达方式让读者能够更好地感受到作者的情感和心境。

小编认为，《索溪峪的“野”》这篇文章通过细腻的笔触、丰富的想象和生动的语言，成功地描绘出了索溪峪独特的地貌特征和自然风光。读完这篇文章，我仿佛置身于索溪峪的美景之中，感受到了大自然的神奇魅力和人与自然和谐共生的美好愿景。同时，也让我更加珍惜身边的自然环境，更加敬畏大自然的鬼斧神工。

索溪峪的“野”读后感【篇8】

《索溪峪的“野”》是一本富有生命力的书籍，书中传递出了生命的美妙和自然的力量。这是一部写给儿童的书，虽然主要是给儿童阅读，但它的意义并不仅限于儿童，对于我们大人来说，它同样是一本令人惊叹的大自然之书。

这本书的主人公是小菜园，在她的眼中，自然是令人向往的。她的生活在自然中，通过采摘、观察、游戏等方式，她开始了一段令人难忘的旅程。在这次旅程中，她见到了很多奇妙和令人震撼的事物，像五彩斑斓的蝴蝶、小小的蚂蚁、可爱的花朵和令人感动的人类。

书中描述的景物让我们感受到了大自然的魅力，让我们意识到每一个物种都有它的美和价值。同时它也对我们提出了一个问题：我们是否珍惜这些美好的东西?我们是否尽自己的能力为保护它们而努力?

在书中，我们可以感受到大自然的力量和它的奇妙，同时我们也能看到人类对自然界的依赖。小菜园在书中关注了自然中的每一个物种，这让我们深深感受到保护大自然的必要性，因为自然是我们人类的生命之源，其重要性不言而喻。

这本书通过通过叙述一位小女孩的经验，告诉我们，在这个世界上有无穷无尽的事物等待我们去发现，去探索，有很多值得我们去学习的地方。在这个信息爆炸的时代，我们应该减少对电器设备的依赖，多走出去，去探险生命、去深入自然，在与大自然的接触中，我们会变得更加自信、勇敢和智慧。

“索溪峪的野”这本书不仅是对儿童阅读促进的一部作品，也是对我们回归大自然的一次呼唤。生命和自然是密不可分的，这场旅程虽然可能很艰辛，但是这里的万物，每一个微小的生命，都值得我们主动去接近、体验和保护。这是一种对生命的热爱，对自然的敬畏，对这个世界的热爱，让我们永远不会迷失在这个繁华世界之中。

索溪峪的“野”读后感【篇9】

我认为《索溪峪的野》这篇文章写得非常好，表达方式很特殊，也很有特色。

第二段开头，作者便开门见山地写出了山野，三、四、五这三个自然段也分别开头点题写了水野、野生动物野、人也渐渐地变野了。

作者写了三个野。写山野是把描写每一座山的句子都加上了比喻手法，比如说旁逸斜出则崛起巍巍斜山，包伙成团，便高筑峰上平原；相对相依，宛如热恋情人，亭亭玉立，好似窈窕淑女；这一句的两个词语热恋情人、窈窕淑女，可从中体现出山与山之间的距离离得非常的近，而且山一座座像苗条的女孩一般美丽。

写水野，是把写水的句子都拟人化了。其中有个两句子最为突出：索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会缠绕着山奔跑，一会撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手，并肩而行；一会儿横铲一脚，将山路拦腰截断。这两个句子分别把索溪比喻成一个深山中的野孩子，把山路比喻成一位大哥哥。以两者之间发生的故事为两个句子的主内容。拟写成人与人之间的趣味故事。

写野生动物野，是以野生动物和人类之间发生的事情为主要内容，准确清晰地写出了人与动物的亲密感情。文中写道但当我们一行中的一位年轻的女同志从下面经过时，一只顽皮的猴子竞恶作剧地撒起尿来，吓得女同胞惊叫了一声，慌忙逃了过去。而那只顽皮的家伙，却快活的叫着，跳到另一株树上去了。这两句，用那位女同胞和一只小猴子之间发生的事情，写出了山中猴子的野。让我体会到山中的猴子都像小溪一样，野性极大。

渐渐的，作者通过写山水野，写动物野，逐渐地以举例的方式推出了一些去那里观光旅游的人也变野了。其中的一个例子可清晰地看出了人也变的野了年过花甲的老叟，在石块间蹦来跳去，温习着童年的功课。这里使老叟精神焕发，返老还童，仿佛回到充满无限乐趣的童年。人们在这里返朴归真，荡涤胸怀，享受着从未有过的快慰。

这篇课文写得非常的吸引人，这是我在语文书中见到的最精彩、最令我难以忘怀的课文！

索溪峪的“野”读后感【篇10】

.山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下；来到那峡长的一线天；来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。

我忍不住哭了起来：多么美丽的索溪峪山，我忍不住想为你歌唱。

山野水也。索溪就像一个从深山里跳出来的野孩子。不像长江，不像大海，也不像西湖。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊！这野劲十足的索溪！

——我不尽想高呼。

最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：

“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你！”

索溪峪的野读后感（二）

索溪峪位于武陵源以东。以苏水河灌溉的整个核心景区命名。与天子山、张家界国家森林公园紧密相连。它有一条连续的线条，一股水流，属于石英砂岩峰林景观群。西南靠张家界，西北靠天子山，面积147平方公里，风景名胜区200多处。

索溪峪风景区风景独特，种类齐全。岩石、森林、瀑布、溶洞、云海、珍稀动物等构成了一个完整的旅游系统，也是武陵源风景区最丰富的景点。索溪峪山、水、洞自成一体。山，奇峰起伏，交错成趣；水，泉清瀑美，千姿百态；洞，幽深神秘，其妙无比。

那恍若仙境的地下宫殿黄龙洞，天然浮雕罗列、充满诗情画意的十里画廊，碧波荡漾的宝峰湖，充满传奇色彩的百丈峡，以及太虚幻境般的西海云雾，一刚一柔、形态风格迥异的鸳鸯瀑…… 无不令**连忘返。。现开放的景点有黄龙洞、宝峰湖、猕猴园、西海、十里画廊、百丈峡等，尤其以黄龙洞、宝峰湖、西海、十里画廊等景点为武陵源风景区精品中的精品，早在开发伊始就为众人所关注。远在明代中叶，就有人在岩壁题诗赞曰：

“高峡百丈洞云深，要识桃源此处寻。”

索溪峪镇，是个新兴崛起的旅游新城，是整个武陵源风景区政治、经济、旅游、文化、服务的中心，是张家界景区最大的游客集散地，是广大游客到张家界、来武陵源旅游观光的必经之处。

索溪峪的野读后感（三）

这儿的山是野的，水是野的，这是一种不加掩饰的磅礴的美，这就是《索溪峪的野》这篇文章带我们领略到的美，文章通过描写索溪峪的秀丽景色，赞颂了索溪峪天然纯朴野性的美，表达了作者畅游其间无比愉快的心情。

这篇短文脉络清楚，过渡自然。层次分明的描写，纯粹地展现了原始的自然美，充满野性，像一个不吃烟花的野性孩子，自由、任性、顽皮，让人回归自然，感受到自然中纯净的自然美。通过想象和联想来表达索溪娅独特的美感。

索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。

索溪峪的美在于原始、自然和本质。一句话：索溪峪的美是本真的。

同时，也不难解读作者在创作中对朴素和真实性的追求，同时，意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。

实是一种对纯粹的大自然的呼唤！

索溪峪的“野”读后感【篇11】

索溪峪的野读后感(一)

走进张家界的索溪峪，脑子里只剩下了一个字：野。--------《索溪峪的“野”》

我走进张家界，走进索溪峪，瞬间感受到了它的“野”。

山野。索溪峪的山，是惊险的美：半边悬空的巨石耸立在山顶，仿佛一阵风吹来，就会使这块巨石顺着山路一蹦一蹦地滚下去。百丈深的峡谷就在脚下，使人看了就吓得腿软。这种美，是磅礴的美：它不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是峰峦起伏、千峰万仞。峰岭密密麻麻地聚集在一起，就像一片峰林。一排耸立的山峰一眼望不到尽头，就如同一条长长的画廊一般。这种美，是随心所欲、不拘一格的美：山峰一座座犹如擎天一柱，直冲云霄，连绿水都愿意绕道而行。

水野。索溪像一个从深山中蹦出的野孩子，性格多变，一会儿跟山路哥哥一起向前走，和它好得像蜜糖一样甜，可没多久，它又把山路踢得好远，生气了。山路哥哥可有办法了，它把大卵石垫在河床上，从水底下一个猛子扎过去，这样奇特的路还可以过汽车。

物野。山上的野物更是“野”性十足。大大小小的猴子在树枝间跳来跳去，有只猴子居然还恶作剧地撒起尿来!真是野性难驯呀!。

人野。年过花甲的老人在石块间蹦来蹦去，时间倒流，又回到五十年前，变回了那个活蹦乱跳的小孩子，多少儿时的回忆，多少抹不掉的记忆，都在这个野性的世界展现了出来。

索溪峪的野读后感300字(二)

这篇短文脉络清楚，过渡自然。分层次描写，原汁原味的自然美的纯真展现，充满着野，像一个不食人间烟火的野孩子，自由自在，任性而又顽皮，让人回归了大自然，感受大自然中纯天然的美。通过想象和联想来表达对索溪峪美的独特感受。

索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。索溪峪的美在于原始的、纯天然的、最本质的。一句话：索溪峪的美是本真的。同时也不难读出作者创作时对淳朴、本真的生活追求，同时意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。实是一种对纯粹的大自然的呼唤!

索溪峪的野读后感300字(三)

本文是要体现一种回归自然，返璞归真，强调人与自然的和谐。本文也是全景性的描写，但把所有景物的特点都归结于一个字“野”，是抓住景物的共性来写。

《索溪峪的野》这篇课文，通过描写索溪峪的奇丽风光文章紧紧围绕题目展开叙述和描写。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个“野”字;接着，分别描写索溪峪山的野、水的野、动物的野、游人的野;最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感到从未有过的快慰和爽。

课题中的“索溪峪”我们要读第一节，才知道它在哪里。“峪”看字知义，峪，山谷也。野要重点理解，先理解其本义，词对野 的解释有三个义项：⑴不驯服，不讲常理，不合逻辑;⑵不受约束，难以约束;⑶自然的，非人为的。这个野字是题眼，更是文眼，我们应该抓住不放，可以解题时，抓住野字的引号，野为什么要用引号?野在文中又是什么意思呢?文章紧扣文眼“野”展开，写出“野”的四方面：

1、山野。课文用四个词，分三个部分来表现山之野，一是“惊险”，二是“磅礴”，三是“随心所欲，不拘一格”。

每一个部分都用上了冒号，冒号之后的内容是补充说明，冒号前的内容，我们要引导学生抓住关键词，去感受山之惊险、磅礴、与不拘一格，随心所欲。作者在写法上都是先实景描述，再加上个人感受，使景写得有情有意，写“惊险”作者先描述了“断壁悬崖拔地而起，半空悬空的巨石，在山风中摇摇晃晃”，然后说“望而生畏，让人胆颤”。写“磅礴”与“随心所欲”同样是实景描写与独特感受相结合，而且用了骈文的形式去写，读起来富有文采。这两个部分的理解重点在于词语的理解，比如：一峰独秀，三五峰呼应，千峰万纫，绵亘蜿蜒，十里画廊，西海峰林，浩气长舒，随心所欲，不拘一格，直插云天，横栏绿水，家逸斜去，巍巍斜山。相对相依，热恋情人，婷婷玉立，窈窕淑女。

2、水野和路野，作者在这一段用童话般的语言进行描写，风格与上交迥然不同。水之野是说水“爱闹着玩”，很淘气，其实是水是自然的又受约束的，路之野是路的建造是随心所欲，不同于一般意义的路，文章先写水，作者把它想象成一个野孩子，自由天真的野孩子，接着作者用一句过渡句“它尤其爱跟山路哥哥闹着玩”，使文章转向“路”，山路哥哥不像水弟弟那样气，处处让着水弟弟，而自己想出了许多妙招，使自己得以延伸，其中有清大树叔叔帮忙——架桥;清石头弟弟帮忙——铺上搭石(町步);铺上鹅去卵石从水底下扎过去。最后作者写出自己的感受，“心怦怦直跳”，“平生没有走过这么野的路!”

3、野物之野，野在“调皮”，文中的关键同是“亲热”“恶作剧”，从这两个词充分反映了猴子之野。

4、人之野，野在“返璞归真”。先要理解“返璞归真”，从哪些地方看出“返璞归真”，讲究形象，特别注意举止上的姑娘，“野” 了，平静，内敛的老师，温习儿时的功课(什么叫温习儿时的功课)“功课”指什么?要让学生理解，一队平提皮鞋丝袜，满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲热。

这索溪峪之“野”，荡去了人的贪欲，净化了人的浊垢，让人变的清纯坦荡，意气昂然。 作者所追求的是一种自然的美，是一种不被人类所雕琢的美，是回归自然、返璞归真的心愿，是人与自然和谐共处的呼声。在人的足迹遍布地球的每一寸土地的今天，我们多么渴望索溪峪的野;在物欲横流的今天，渴望一片心灵的净土!

索溪峪的野读后感300字(四)

作者身处美丽的索溪峪，感受到的是一个字──“野”：山野，水野，动物野，游人野。作者选取独特的视角，以自然美到心灵美，从景到人的步骤描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。文章在表达上有两个特点：一是充分运用联想和想象来表达独特的感受;二是在谋篇布局时，采用先概括后具体描写的方法，在概括地介绍索溪峪“野”的特点后，分山、水、动物、游人四个方面进行具体描写。每一方面的描写也采用同样的方法。如，写索溪峪的山，先概括地指出山有野性的美，接着从山具有“惊险的美”“磅礴的美”“随心所欲、不拘一格的美”三方面来具体描写;写游人，先概括地指出游人渐渐地变“野”了，然后通过写姑娘大嚼玉米棒，老人蹦跳于石块间，许多游人光着脚踏水三方面具体写出了游人的特点。

作者通篇以自然美、随心所欲、不拘一格的美写出了自然景观，在这里“返璞归真”从未有过的的清爽道出了荡涤后心灵，人与自然完美的结合。

索溪峪的野读后感300字(五)

山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下;来到那峡长的一线天;来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。

山是野的，水也是野的，索溪像一个从深山蹦跳而出的野孩子，它不像长江无可抵挡;它不像大海一马平川;也不像西湖水平如镜。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊!这野劲十足的索溪!——我不尽想高呼。

最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你!”

《索溪峪的“野”》读后感精华十篇

您所需要的“《索溪峪的“野”》读后感”现在可以使用了，读作品时，仿佛徜徉在一个优美的梦境中。 以记录个人阅历的方式，完善自己的阅读信仰，我相信这篇文章可以为您提供一些启示！

《索溪峪的“野”》读后感【篇1】

《索溪峪的“野”》这篇文章，作者详细介绍索溪峪的山、水、人、动物的特点，无论是那一方面的描写，无不透出作者的喜爱，赞美之情，更表现了索溪峪景色的最大物点：“野”。那座山是纯净而天然的，没有任何人工痕迹，尤其是水，而这种没有人工痕迹的自然之美是，没有什么可以代替双手。

正如教育教学，二十年前有人对中国与美国的教育进行了考察，断定二十年后的，美国教育不知要败落到何种地步，如今美国教育依然遥遥领先，诺贝尔奖获得者中并没有中国籍华人。现在中国**大力提倡素质教育，发展学生的个性，的确，人的个性不同，不能把他们作为机器，随教育者去加工。

2。实施素质教育的最佳途径是发挥学生的潜能和个性，使人尽力而为，物尽其用。美国教育成功的原因就在于“野”，放开手脚，让学生的才能得到充分的发展。我国传统的教育教学则是以教师是中心，一切围绕着这个中心，任何问题也有一个正确答案，不容不同的见解，为了得到这个标准答案，教师给学生问题的答案，学生硬记这些答案，这也是多年的考试制度所造成的，久而久之，学生再也不用动脑去想，只需记住答案就行。

扼杀了学生的创造性，培养出了高分低能的学生，这就是传统教育的失败之处，试想索溪峪的山水让人们加工成桂林、泰山等处的景观，那又有谁愿去观赏呢！

３、结束语：

现代教育已经开始对学生进行素质教育，但如何实施呢？这需要一个过程，传统教学方法根深蒂固，教育工作者必须更新观念，不断实践，就拿语文课教学来说，过去老师的天下，必须分给学生大部分，一篇文章应该放手让学生去读，去思，让学生充分发挥想象力，从文字理解到文字表达的思想，当然这也不是件容易的事，大多数教师往往“忍不住”去加工，这是万万不可取的，你的“加工”禁锢了学生的思维，阻止了学生潜能的发挥，《索溪峪的“野”》有一定人工的痕迹，就不是那么和谐，那么自然的。

《索溪峪的“野”》读后感【篇2】

本文是要体现一种回归自然，返璞归真，强调人与自然的和谐。本文也是全景性的描写，但把所有景物的特点都归结于一个字“野”，是抓住景物的共性来写。

《索溪峪的野》这篇课文，通过描写索溪峪的奇丽风光文章紧紧围绕题目展开叙述和描写。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个“野”字;接着，分别描写索溪峪山的野、水的野、动物的野、游人的野;最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感到从未有过的快慰和爽。

课题中的“索溪峪”我们要读第一节，才知道它在哪里。“峪”看字知义，峪，山谷也。野要重点理解，先理解其本义，词对野 的解释有三个义项：⑴不驯服，不讲常理，不合逻辑;⑵不受约束，难以约束;⑶自然的，非人为的。这个野字是题眼，更是文眼，我们应该抓住不放，可以解题时，抓住野字的引号，野为什么要用引号?野在文中又是什么意思呢?文章紧扣文眼“野”展开，写出“野”的四方面：

1、山野。课文用四个词，分三个部分来表现山之野，一是“惊险”，二是“磅礴”，三是“随心所欲，不拘一格”。

每一个部分都用上了冒号，冒号之后的内容是补充说明，冒号前的内容，我们要引导学生抓住关键词，去感受山之惊险、磅礴、与不拘一格，随心所欲。作者在写法上都是先实景描述，再加上个人感受，使景写得有情有意，写“惊险”作者先描述了“断壁悬崖拔地而起，半空悬空的巨石，在山风中摇摇晃晃”，然后说“望而生畏，让人胆颤”。写“磅礴”与“随心所欲”同样是实景描写与独特感受相结合，而且用了骈文的形式去写，读起来富有文采。这两个部分的理解重点在于词语的理解，比如：一峰独秀，三五峰呼应，千峰万纫，绵亘蜿蜒，十里画廊，西海峰林，浩气长舒，随心所欲，不拘一格，直插云天，横栏绿水，家逸斜去，巍巍斜山。相对相依，热恋情人，婷婷玉立，窈窕淑女。

2、水野和路野，作者在这一段用童话般的语言进行描写，风格与上交迥然不同。水之野是说水“爱闹着玩”，很淘气，其实是水是自然的又受约束的，路之野是路的建造是随心所欲，不同于一般意义的路，文章先写水，作者把它想象成一个野孩子，自由天真的野孩子，接着作者用一句过渡句“它尤其爱跟山路哥哥闹着玩”，使文章转向“路”，山路哥哥不像水弟弟那样气，处处让着水弟弟，而自己想出了许多妙招，使自己得以延伸，其中有清大树叔叔帮忙——架桥;清石头弟弟帮忙——铺上搭石(町步);铺上鹅去卵石从水底下扎过去。最后作者写出自己的感受，“心怦怦直跳”，“平生没有走过这么野的路!”

3、野物之野，野在“调皮”，文中的关键同是“亲热”“恶作剧”，从这两个词充分反映了猴子之野。

4、人之野，野在“返璞归真”。先要理解“返璞归真”，从哪些地方看出“返璞归真”，讲究形象，特别注意举止上的姑娘，“野” 了，平静，内敛的老师，温习儿时的功课(什么叫温习儿时的功课)“功课”指什么?要让学生理解，一队平提皮鞋丝袜，满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲热。

这索溪峪之“野”，荡去了人的贪欲，净化了人的浊垢，让人变的清纯坦荡，意气昂然。 作者所追求的是一种自然的美，是一种不被人类所雕琢的美，是回归自然、返璞归真的心愿，是人与自然和谐共处的呼声。在人的足迹遍布地球的每一寸土地的今天，我们多么渴望索溪峪的野;在物欲横流的今天，渴望一片心灵的净土!

《索溪峪的“野”》读后感【篇3】

索溪峪的“野”

《索溪峪的“野”》教学实录

时间：月28日

地点：山东省实验小学

执教者：阿远

第一课时

课前谈话：

师：同学们，你们到哪里旅游过？今天老师采访一下，除了济南，你还去过哪些地方？谁来说说？

生：西藏。

生：云南。

生：青岛。

生：……

师：哎呀，你们去过的地方还真不少。可是你们加起来也没有我去过的地方多。你们相信吗？老师世界各地都去过，什么都见过。美丽的小兴安岭，富饶的南沙群岛，迷人的张家界……还有世界上许多地方，水上城市威尼斯，……你们知道老师是怎么去的吗？

生：坐飞机。

生：看书（小声）

师：你大声一点。

生：老师是通过读书去的。

师：哈，老师是通过读书去领略的，就是呀，老师没有那么多时间。即使有了时间也没有那么多钱呀。不过文章写的好，我们书读得好了，我们就会有身临其境的感觉。这就叫“神游”。（板书）

上课。

师：今天，我们学习一篇课文，跟随文章的作者去“神游”――索溪峪，认真观察老师写字。

师：看“索”字，上面“十”字小，下面是“撇折、撇折、点”，再下面是“小”，这个“小”可不要写得小了。“溪”字注意“爪”字头，下面是“撇折、撇折、点”，再下面是个“大”字不是“小”字。

师：“峪”字怎么写呢？

生：“山”“谷”

师：噢，原来“山谷”就是“峪”啊！

师：“索溪峪”是什么意思？

生：索溪流过的.“山谷”

师：你怎么知道是的索溪。

生：我从课文中知道的。

师：你真聪明！我们应该在文章中找到证据，不可能凭空想象。

师：好了，写完了，齐读课题。

生：没完。

师：还有什么？

生：还有一个“野”字

师：加上“野”字。

师：好，齐读课题

生：还不对，还有“引号”

师：噢，还有引号，“野”字上为什么要加引号？

老师用课件出示引号用法――“我来想想”，学生选择。

师：既然是“着重”的意思，我们应该怎样读课题。

师指名读，齐读。

师：咱们现在是不是可以神游了？

生：是

师：好的，不过每次旅游我们都要做准备工作，我们现在做一下热身运动怎么样？神游的时候最怕碰障碍了，我觉得文中的生字词是障碍，我看看同学们把这些障碍都搬了吗？

出示课件“我来读读”，检查生词读写。

“赋予”“淑女”“撅屁股”“老叟”“荡涤”

指名读，齐读。

师：这些小石子都踢开了，看这些大石块能不能搬开。

出示词语：

断壁悬崖、拨地而起、胆颤、磅礴、千峰万仞、绵亘蜿蜒、浩气长舒、随心所欲、不拘一格、横拦绿水、敢弄倩影、旁逸斜出、崛起、巍巍、斜山、窈窕淑女、怦怦直跳

（指名读、齐读）

师：好了，这些障碍都扫除了，我们是不是可以“神游”了？

生：是的。

师：不行吧，这些词放在课文中你们会读吗？能不能读好呢？下面请同学们自由朗读课文，看能不能读好，在读不好的地方，做个记号，多读几遍。

（学生自由朗读）

师：同学们能接受老师的检验吗？

生：能。

师：谁读第一自然段？

（学生自己起立）

师：谁读第二自然段？

（七八个学生同时起立）

师：太多了吧：）

师：……

指名分自然段朗读课文。

师：同学们读得太好了。那些词语在课文中你能不能理解呢？老师看到你们课下都预习了课文，词语的解释也写在课本上了，这种习惯很好。但是老师今天不让你们说查到的意思。老师要跟大家做一个猜词游戏。你们有没有信心？

生：有

师：很好，现在我们就来猜猜看。

教师出示――“我来猜猜”。图片有“千峰万仞”“窈窕淑女”“抱伙成团”“直插云天”“绵亘蜿蜒”

师：你为什么能想到是这个词呢？

学生解释很多，实在记录不下来。

师：现在我们可以神游了吗？

---------------------------

生：可以了。

师：我们还不知道游什么呢。谁先做个向导，告诉我应该游什么？免得到时候迷路啊！快速读课文。

生回答。

师：板书   山、水、动物、人

师：我宣布现在可以神游了。

课件出示：图片欣赏。

师：游得怎么样？

生：好。

师：看图片还过瘾，如果是“神游”就必须到文章的语言去游，下面我建议同学们默读课文，看能不能在自己的头脑中出示各种形象。要想有如临其境的感觉，一定要把心放到文章的每一句话中去。

学生默读课文。

师：入神了吗？感觉怎么样？

生：好

师：这一次游有什么新感觉？能结合课文中的话谈谈吗？

学生说感受。

师：老师本来想和你们一起游，可是还有任务没完成，没有兴致。同学们，你们能不能帮老师完成任务。

生：能。

《索溪峪的“野”》读后感【篇4】

.山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下；来到那峡长的一线天；来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。

山是野的，水也是野的，索溪像一个从深山蹦跳而出的野孩子，它不像长江无可抵挡；它不像大海一马平川；也不像西湖水平如镜。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊！这野劲十足的索溪！——我不尽想高呼。

最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你！”

《索溪峪的“野”》读后感【篇5】

《索溪峪的野读》是一部由顾城创作的诗集。这本诗集以索溪峪为主题，围绕着野读的概念进行展开。通过作者对大自然的细腻观察和对生命的深入思考，这本诗集带给读者无尽的感慨和思考。

索溪峪是位于北京西北部的一片山区，拥有丰富的自然资源和壮丽的景色，成为了无数文人雅士所向往的地方。而野读，则是指在自然之中挥洒情感，品味生命，与大自然融为一体的读书方式。在这本诗集中，顾城用他独特的诗意语言，描绘了索溪峪的美丽与奇妙，同时也带领读者进行一次关于生命和存在的深度思考。

诗集的第一部分以《索溪峪的风物》为题，作者用极其细腻的笔触，把索溪峪山区的美景描绘得栩栩如生。在他的诗中，可以看到青山绿水、飞瀑流泉的美，感受大自然的雄奇和宁静。他将山岩、溪流、绿树等自然元素贯穿于他的诗句之中，使读者能够身临其境，仿佛置身于山野之中。同时，他通过对大自然的描写，揭示了大自然的力量和美丽的一面，让对自然有了更深刻的理解和尊重。

诗集的第二部分以《生命之龙》为题。作者将自然与生命相结合，探讨生与死、存在与虚无的关系。他通过对自然的观察，寻找生命的力量和意义，表达了对生命的珍视与敬畏。他用诗歌的语言，探讨了人类与自然、生命与存在之间的联系，以及时光的流逝和生死的轮回。他的诗句充满哲理，给人以深思。这些诗句引起读者思考生与死的本质，并对生命的意义产生思考。他的诗句充满了哲理，让读者思考生死本质。

诗集的第三部分以《索溪峪的野读》为题。这一部分是诗集的核心，也是最具代表性的部分。在这一部分中，作者通过野读的方式，与自然融为一体，与大自然产生共鸣。在野读的过程中，他思索着时间、空间与生命的关系，感受到了时间的流逝和生命的脆弱。他通过对自然景色的描绘，与自然间接地对话，感受到了生命的美好和无常。他对自然的关注与表达，启迪了读者对于生活的思考，使更加珍惜眼前的一切。

《索溪峪的野读》这本诗集，以其独特的视角和诗意的表达方式，带给了读者深入思考和感悟的余地。顾城以他独特的诗意语言，描绘了索溪峪山区的美丽与奇妙，同时也带领读者进行一次关于生命和存在的深度思考。通过对自然的细腻观察和对生命的深入思考，这本诗集真实而深度地表达了人与自然之间的关系，并鼓励读者去思考生命的意义和主题。《索溪峪的野读》是一本值得细细品味的诗集，读者可以在其中找到属于自己的共鸣和思考。

《索溪峪的“野”》读后感【篇6】

书，人类智慧的源泉；书，人类灵魂的导师；书，使我们生活变得美好，变得有声有色；书，给我们的生活带来无穷无尽的乐趣。在书中遨游，让我体会到无限的快乐。所以书一直陪伴我成长，十二个春夏秋冬是书让我度过充实的每一天。

索溪峪已被列为全世界自然遗产保护对象，列进了《世界自然遗产名录》。张家界位于湖南省西北部，以其得天独厚的旅游资源闻名于世。景区内三千座岩峰拔地而起，耸立在原始旷野之上，八百条溪流蜿蜒曲折，穿行于莽荡峡谷之中，“五步一个景，十步一重天”，是全国重点风景名胜区。它吸引了成千上万的中外游客，是天然的国家级森林公园。

当我读了《索溪峪的野》这篇文章时，才让我体会出了“野”的真正含义。索溪峪的山，是野的。它不仅是惊险的美、磅礴的美，还是一种随心所欲、不拘一格的美。作者把山写成热恋的情人，窈窕的淑女。把水写成栩栩如生的野孩子，逗人喜爱。动物更是野到了家。成千上万只猴子一会儿和游人亲亲热热，一会儿又弄起了恶作剧，竟敢在游人面前撒尿，吓得游人慌忙而逃。在这样的环境之中，人渐渐地也变野了。城里的姑娘，一边攀岩一边吃着玉米棒。在这样的山水中，人们返璞归真了。“索溪峪的野”自然没有一丝杂质，没有一点做作，它的野是美的写真。

读了《索溪峪的野》才让我真正体会到了家乡山水的野，磐安山清水秀、鸟语花香、风景如画，人杰地灵；磐安的水，清澈见底，不时有鱼儿探出头来，望望世间，望望天空；磐安的山，无边无际的辽阔，一片片绿色尽情地流进我的眼帘，流进我的记忆，让我开阔了眼界。小动物们在山中蹦蹦跳跳，好像说：“山，我爱你！”这样的山围绕着这样的水，使得磐安的山更绿，水更清，人更美。每一次的阅读就有一次的收获，书永远是我的挚友。

书就是路标，为我们指明了前进的方向；书就是我的朋友，一位形影不离的朋友；书就是知识的源泉，是她给我知足，是书赐予我强大的信心，用之不竭的勇气，让我的心灵有了灵魂。

《索溪峪的“野”》读后感【篇7】

书是早晨最新鲜的空气。喘口气，太酷了；书，是中午温暖的阳光，照亮了我的心；晚上看书是个美妙的梦。一个好梦是我的出发点。天天看书已成为我的习惯，夜晚，伴一盏孤灯，我静静地阅读了《索溪峪的“野”》，读后，心旷神怡，思绪万千。

你去过美丽的张家界吗？你了解国家级自然

风景区张家界公园吗？听我慢慢给你讲。张家界地处湖南省西北部，有其独特的地理位置

旅游资源闻名于世。景区主要由世界罕见的桥砂岩峰，林谷组成

桂林之美，黄山之奇观，华山之险

泰山之雄为一体，藏桥、洞、湖、瀑于一身，有“扩大的盆景，缩小的仙境”之美称。1982年，国务院批准设立张家界国家森林公园。1992，联合国教科组织将张家界下属的武陵源接纳为世界自然文化遗产保护对象，列入《世界自然遗产名录》。

《索溪峪的“野”》这篇课文的作者是曹敬庄，他写了索溪峪的山是野的，几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，使人望而生畏。接着写索溪峪的水是野的，索溪像一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。紧接着写了山上的的野物野性十足，那些大大小小的猴子在我们头上的树枝间跳来跳去，亲热的劲头难以言状。

最后，我写道我们也变得狂野了。城里戴眼镜的女孩，一边爬，一边嚼着煮好的玉米芯；在花甲度过第一年的老人在石头间蹦蹦跳跳，复习儿时的功课。索溪峪野，野在自然，野在回归自然。作者把文章中的一切都写得栩栩如生。

他把水写活了，把水比喻成一个从深山中蹦跳而出的野孩子，他写出了猴子与人之间的亲热感，他写出了老人们活泼可爱的一面。这就是读索溪峪“野”的收获。

花不养，会枯萎；树不修，长不直；人不学，没知识；读一本好书就是和一个品德高尚的人谈话；好的书籍是最贵重的珍宝。让我们在书中寻找乐趣吧！

《索溪峪的“野”》读后感【篇8】

索溪峪的野课文内容

索溪峪的野课文

一走进张家界索溪峪，脑子里一切意念便都净化了，单单地剩下一个字：野。

山是野的。桂林太秀了，庐山太俊了，泰山太尊了，黄山太贵了——它们都已经“家”化了。人工的雕琢，赋予的毕竟是人工的美，这种人工的美，是不能与索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美，是野性的美。这种美，是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，游人仰头而掉帽，望石而惊心。什么“一线天”，什么“百丈峡”，闻名就使人胆颤。这种美，是一种磅礴的美：不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是千峰万仞绵亘蜿蜒，“十里画廊”“西海峰林”，令人浩气长舒。这种美，是一种随心所欲、不拘一格的'美：直插云天，敢戏白云，横拦绿水，敢弄倩影；旁逸斜出，则崛起巍巍“斜山”，抱伙成团，便高筑峰上“平原”；相对相依，宛如“热恋情人”，亭亭玉立，好似“窈窕淑女”……

水是野的。索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手，并肩而行；一会儿横铲一脚，将山路拦腰截断。山路哥哥倒不十分害怕，它请树木大叔帮忙，五根大树往索溪身上一搭，反从索溪身上跨过去了。山路哥哥还找石头弟弟帮忙，几块巨石一垫，山路便化成一条虚线，一跳一跳地从水中过去了。山路还有更巧妙的办法，它在河床上垫一排大卵石，从水底下一个猛子扎过去。这样的“路”，还可以过汽车。我们到黄龙洞去，六过索溪水，解放牌卡车就是从这水下的卵石路上开过去的。汽车吼叫着，车身摇晃着，水花四*着，卵石挤碰着，我们的心也怦怦直跳……平生没走过这么“野”的路！

山上的野物当然更是“野”性十足了。那些大大小小的猴子，大约是因为和我们人类同祖先的缘故，对我们有着一种特殊的感情。我们来到野生植物园时，一大群猴子飞腾跳跃，十分欢喜地表示迎接，在我们头上的树枝间跳来跳去，亲热的劲头难以言状。但当我们一行中的一位年轻女同志从下面经过时，一只调皮的猴子竟恶作剧地撒起尿来，吓得这位女同胞惊叫一声，慌忙逃了过去。而那只调皮的家伙，却快活地叫着，跳到另一株树上去了。

在这样的山水间行走，我们也渐渐变得“野”了起来。城里戴眼镜的姑娘，一边攀缘，一边大嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老叟，在石块间蹦来跳去，温习着童年的功课。遇上突然横在面前的山溪，一队人全都手提皮鞋、丝袜，踩着乱石，从齐膝的水中趟过去……满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲亲热热。人们，全在这山水中返朴归真，全无了市井中的那股俗气。

于是，我感到从未有过的快慰，从未有过的清爽：索溪峪的“野”，荡涤着我的胸怀!

《索溪峪的“野”》读后感【篇9】

《索溪峪的野读》是一本让人产生深思和共鸣的书籍。作者通过描述他在索溪峪的野读经历，呈现了大自然的壮美和深情，同时也展示了他对生命、文学和世界的独特见解。

在书中，作者提到了他在索溪峪的野读经历。索溪峪位于中国北京市门头沟区，是一片美丽而神奇的风景区。作者在这里躲避城市的喧嚣和压力，享受大自然的宁静和美丽。他坚持每天在这里野读，为自己的灵魂寻找滋养和安静。这种放松和享受大自然的方式，引发了我对于自然的思考和理解。

在读书的过程中，作者用生动的笔触描绘了索溪峪的美景。他描述了山峦起伏、溪水清澈，花草翠绿，生机盎然的景象。这种对大自然的描绘让我仿佛身临其境，能够感受到大自然的绚丽和神奇。通过书中的描述，我发现自然的力量和美丽是如此的令人惊叹和心旷神怡。同时，这种大自然所散发的神秘和无穷的力量也让我感到敬畏和谦卑。

除了描绘自然的壮美，作者还通过索溪峪的野读经历，表达了他对生命的理解。他提到了人类与自然的联系和依存关系。他观察到大自然的运行规律，探讨了宇宙的起源和生命的意义。通过这种对大自然的思考，作者使我重新审视了生命的意义和目的。他认为，人类应当与自然和谐共生，尊重自然的存在和规律，并从中获得启示和智慧。

作者还提到了他在索溪峪的野读中，对于文学和艺术的热爱和追求。他将野读视为一种文学修行的方式，通过与大自然的亲密接触，感受自然的美和力量，启迪自己的思维和灵感。在书中，作者分享了他的读书心得和体悟，引发了我对文学和艺术的思考和探索。他的观点和见解让我意识到，文学和艺术可以给人带来启示和快乐，同时也能够提供人生的指引和方向。

通过阅读《索溪峪的野读》，我受到了深深的触动。这本书让我重新认识了大自然的美丽和神秘，同时也让我反思了生命的意义和目的。我深深地被作者对于自然、文学和艺术的热爱和追求所感动，也被他的见解所启发。这本书使我愿意跟随作者的足迹，亲自去索溪峪野读，去感受大自然的美和力量，以此来启迪我的思维和灵感。我相信，在自然的怀抱中，我能够找到心灵的滋养和和平，同时也能够获得对生命和世界的更深层次的理解。

《索溪峪的“野”》读后感【篇10】

索溪峪的野读后感(一)

走进张家界的索溪峪，脑子里只剩下了一个字：野。--------《索溪峪的“野”》

我走进张家界，走进索溪峪，瞬间感受到了它的“野”。

山野。索溪峪的山，是惊险的美：半边悬空的巨石耸立在山顶，仿佛一阵风吹来，就会使这块巨石顺着山路一蹦一蹦地滚下去。百丈深的峡谷就在脚下，使人看了就吓得腿软。这种美，是磅礴的美：它不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是峰峦起伏、千峰万仞。峰岭密密麻麻地聚集在一起，就像一片峰林。一排耸立的山峰一眼望不到尽头，就如同一条长长的画廊一般。这种美，是随心所欲、不拘一格的美：山峰一座座犹如擎天一柱，直冲云霄，连绿水都愿意绕道而行。

水野。索溪像一个从深山中蹦出的野孩子，性格多变，一会儿跟山路哥哥一起向前走，和它好得像蜜糖一样甜，可没多久，它又把山路踢得好远，生气了。山路哥哥可有办法了，它把大卵石垫在河床上，从水底下一个猛子扎过去，这样奇特的路还可以过汽车。

物野。山上的野物更是“野”性十足。大大小小的猴子在树枝间跳来跳去，有只猴子居然还恶作剧地撒起尿来!真是野性难驯呀!。

人野。年过花甲的老人在石块间蹦来蹦去，时间倒流，又回到五十年前，变回了那个活蹦乱跳的小孩子，多少儿时的回忆，多少抹不掉的记忆，都在这个野性的世界展现了出来。

索溪峪的野读后感300字(二)

这篇短文脉络清楚，过渡自然。分层次描写，原汁原味的自然美的纯真展现，充满着野，像一个不食人间烟火的野孩子，自由自在，任性而又顽皮，让人回归了大自然，感受大自然中纯天然的美。通过想象和联想来表达对索溪峪美的独特感受。

索溪峪的美是一种“野性的美”，是不经过人工修饰的纯天然的美。这种美给人以净化的返朴归真的自然美，是净化到了心灵的美，同时也让人感受到了生活的美。只一个“野”字，就生动地写出了索溪峪的独特的自然风光。索溪峪的美在于原始的、纯天然的、最本质的。一句话：索溪峪的美是本真的。同时也不难读出作者创作时对淳朴、本真的生活追求，同时意在唤醒世人的纯真意识。毫无人工雕琢的山的野，美得惊险、美得磅礴、美得随心所欲。总之就是美得自然，美得让人砰然心动，美得让人感到亲切自然。实是一种对纯粹的大自然的呼唤!

索溪峪的野读后感300字(三)

本文是要体现一种回归自然，返璞归真，强调人与自然的和谐。本文也是全景性的描写，但把所有景物的特点都归结于一个字“野”，是抓住景物的共性来写。

《索溪峪的野》这篇课文，通过描写索溪峪的奇丽风光文章紧紧围绕题目展开叙述和描写。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个“野”字;接着，分别描写索溪峪山的野、水的野、动物的野、游人的野;最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感到从未有过的快慰和爽。

课题中的“索溪峪”我们要读第一节，才知道它在哪里。“峪”看字知义，峪，山谷也。野要重点理解，先理解其本义，词对野 的解释有三个义项：⑴不驯服，不讲常理，不合逻辑;⑵不受约束，难以约束;⑶自然的，非人为的。这个野字是题眼，更是文眼，我们应该抓住不放，可以解题时，抓住野字的引号，野为什么要用引号?野在文中又是什么意思呢?文章紧扣文眼“野”展开，写出“野”的四方面：

1、山野。课文用四个词，分三个部分来表现山之野，一是“惊险”，二是“磅礴”，三是“随心所欲，不拘一格”。

每一个部分都用上了冒号，冒号之后的内容是补充说明，冒号前的内容，我们要引导学生抓住关键词，去感受山之惊险、磅礴、与不拘一格，随心所欲。作者在写法上都是先实景描述，再加上个人感受，使景写得有情有意，写“惊险”作者先描述了“断壁悬崖拔地而起，半空悬空的巨石，在山风中摇摇晃晃”，然后说“望而生畏，让人胆颤”。写“磅礴”与“随心所欲”同样是实景描写与独特感受相结合，而且用了骈文的形式去写，读起来富有文采。这两个部分的理解重点在于词语的理解，比如：一峰独秀，三五峰呼应，千峰万纫，绵亘蜿蜒，十里画廊，西海峰林，浩气长舒，随心所欲，不拘一格，直插云天，横栏绿水，家逸斜去，巍巍斜山。相对相依，热恋情人，婷婷玉立，窈窕淑女。

2、水野和路野，作者在这一段用童话般的语言进行描写，风格与上交迥然不同。水之野是说水“爱闹着玩”，很淘气，其实是水是自然的又受约束的，路之野是路的建造是随心所欲，不同于一般意义的路，文章先写水，作者把它想象成一个野孩子，自由天真的野孩子，接着作者用一句过渡句“它尤其爱跟山路哥哥闹着玩”，使文章转向“路”，山路哥哥不像水弟弟那样气，处处让着水弟弟，而自己想出了许多妙招，使自己得以延伸，其中有清大树叔叔帮忙——架桥;清石头弟弟帮忙——铺上搭石(町步);铺上鹅去卵石从水底下扎过去。最后作者写出自己的感受，“心怦怦直跳”，“平生没有走过这么野的路!”

3、野物之野，野在“调皮”，文中的关键同是“亲热”“恶作剧”，从这两个词充分反映了猴子之野。

4、人之野，野在“返璞归真”。先要理解“返璞归真”，从哪些地方看出“返璞归真”，讲究形象，特别注意举止上的姑娘，“野” 了，平静，内敛的老师，温习儿时的功课(什么叫温习儿时的功课)“功课”指什么?要让学生理解，一队平提皮鞋丝袜，满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲热。

这索溪峪之“野”，荡去了人的贪欲，净化了人的浊垢，让人变的清纯坦荡，意气昂然。 作者所追求的是一种自然的美，是一种不被人类所雕琢的美，是回归自然、返璞归真的心愿，是人与自然和谐共处的呼声。在人的足迹遍布地球的每一寸土地的今天，我们多么渴望索溪峪的野;在物欲横流的今天，渴望一片心灵的净土!

索溪峪的野读后感300字(四)

作者身处美丽的索溪峪，感受到的是一个字──“野”：山野，水野，动物野，游人野。作者选取独特的视角，以自然美到心灵美，从景到人的步骤描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。文章在表达上有两个特点：一是充分运用联想和想象来表达独特的感受;二是在谋篇布局时，采用先概括后具体描写的方法，在概括地介绍索溪峪“野”的特点后，分山、水、动物、游人四个方面进行具体描写。每一方面的描写也采用同样的方法。如，写索溪峪的山，先概括地指出山有野性的美，接着从山具有“惊险的美”“磅礴的美”“随心所欲、不拘一格的美”三方面来具体描写;写游人，先概括地指出游人渐渐地变“野”了，然后通过写姑娘大嚼玉米棒，老人蹦跳于石块间，许多游人光着脚踏水三方面具体写出了游人的特点。

作者通篇以自然美、随心所欲、不拘一格的美写出了自然景观，在这里“返璞归真”从未有过的的清爽道出了荡涤后心灵，人与自然完美的结合。

索溪峪的野读后感300字(五)

山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下;来到那峡长的一线天;来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。

山是野的，水也是野的，索溪像一个从深山蹦跳而出的野孩子，它不像长江无可抵挡;它不像大海一马平川;也不像西湖水平如镜。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊!这野劲十足的索溪!——我不尽想高呼。

最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你!”

藤野先生读后感范例7篇

您能发现作品中哪些美丽的画面呢？当我们阅读作者的作品时，很多情节都能引起我们的共鸣。因此，写读后感能够激发我们对书中内容的思考和联想。如果您对《藤野先生读后感》有些疑问，不妨来看一看笔稿范文网编辑为您准备的资料吧。我们致力于为您提供更多的学习资源和知识！

藤野先生读后感 篇1

鲁迅生于1881年，在1936年逝世。他是我国伟大的思想家、文学家和革命家。原名周樟树，字豫才，后改名周树人，出生于浙江绍兴，家境贫寒。

他曾多次在一本叫《莽原》的杂志上以“旧事重提”为题目发表文章，而著作《朝花夕拾》就是在1927年把这些文章收集起来而成的。

在《朝花夕拾》中，有一篇《藤野先生》，文中讲述的藤野先生是鲁迅早年到日本学医的时候，教他解剖学的教授。在这篇回忆性散文中，作者通过对日本生活与学***回忆，以深切的怀念之情，热烈赞颂了藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及严谨踏实的作风，特别是他对中国人爱国主义思想的欣赏以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。鲁迅深刻地描写了当时的藤野先生，使我感到藤野先生就在我身边。我一闭上眼睛，他的脸就会出现在我面前。

鲁迅的作品，通过几件小事，可以从多方面完整地勾勒出人物的性格特征，这让我感到好奇。我还想学习这种写作技巧和描写人物的技巧，以促进我的写作发展，提高我的写作水平。

而文中的藤野先生也对我有很大的影响。在当时，由于清**腐败无能，外国人都看不起我们中国人，骂我们是“东亚病夫”。藤野先生是个例外。他不但不歧视中国人，而且反对帝国主义势力。他是个清白的人。

他告诉我人与人之间没有区别，我们应该尊重所有人。特别是在我们学校，新成立的藏汉学生共同生活学习学校，作为一名藏族学生，我要和汉族学生和睦相处，维护民族团结。毕竟，毛主席曾经说过：

“汉族离不开藏族，藏族离不开汉族，各民族之间也相互离不开!”

藤野先生读后感 篇2

这篇文章是鲁迅回忆自己在日本留学时的事情，在众多的老师之中，他印象最深刻的就是藤野先生，这位老师即是他的良师益友，也是影响了他一生的人。

鲁迅做为一个中国留学生，在日本的求学之路并不是一帆风顺，中国的落后让海外学子们饱受外国人的歧视与白眼，在这样的时代背景下，鲁迅先生遇到了他的伯乐——藤野先生。这位先生虽然其貌不扬，不拘小节，但却是个十分仔细严谨的人，他因为穿着“模胡”而被学生嘲笑，甚至坐火车时被误以为是小偷，可是他自己却从不在意。在面对一个中国学生时，他看到的只是学生的努力与勤奋，没有歧视，没有偏见，更没有轻蔑，甚至仔细的用红笔帮鲁迅批改讲义，“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”他会因为一条血管被移了一点位置而与鲁迅争辩，也会因为鲁迅没有受到中国传统封建思想的束缚而感到释然；会因为学术想探究中国女性裹脚造成的畸形，也会因为鲁迅放弃学医而感到惋惜。文章中作者通过对藤野先生这些细节的描写，把一位的认真探索，一丝不苟的师者形象呈现在我的眼前。

然而，中国学生想在日本单纯的求学并不是那么容易的。一封托尔斯泰式的匿名信拉开了一场诽谤闹场的序幕，“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了。”鲁迅就是这样在日本学生的诽谤、质疑与猜忌中进行抗争，相信这个过程是痛苦与漫长的，而藤野先生给予了作者足够的信任与支持。在一次霉菌学上放了日本战胜俄国的幻灯片，“但偏有中国人夹在里边给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”鲁迅先生忽然意识到自己国民的愚昧与无知并不是可以通过医学手段可以“治”好的，在看清了国外的发达与中国的落后之后，他下定决心弃医从文，拿起笔“骂”醍那些被封建制度奴役，蒙蔽了双眼的中国人！

当鲁迅与藤野先生告别时，藤野先生即悲哀，又惋惜，但是他还是支持了鲁迅的决定。最后送了一张写着“惜别”二字的照片给鲁迅，并希望鲁迅也能送他一张，“他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。”而鲁迅先生也把藤野先生给自己批改过的讲义视为“至宝”，将藤野先生的照片一直挂在自己的家里，因为藤野先生是他的人生导师，也是他一生的挚友，更是他不断前行的动力。

藤野先生读后感 篇3

藤野先生读后感范文700字

在读完《藤野先生》后，没有像大多数人一样，对鲁迅先生无限吹捧，更多的是对现在社会上种种现象的思考。

在现实社会中，在本应充满阳光的青春校园中，那大多数学生，用着国家免费提供的桌椅。书本。甚至免费的住宿，每天念着 “为中华之崛起而读书 ”，将校规班规背得滚瓜烂熟，背地里，却从不把学习当回事，吃喝玩乐，攀比成风。

更令人匪夷所思的是：学生成群结队，以打架为乐。甚至将谈恋爱常挂于嘴边，拿出来炫耀。

十五六岁的年纪，本应无忧无虑，一心为未来奋斗，打下坚实的知识基础，结下莫多的真挚朋友，收获最纯真的友谊。

十五六岁的年纪，是人生中最美好最轻松的时代，是一个人展望未来，目空一切，不断攀爬的'时代。

然而，又有多少人为了明天会挨打而担忧，为了失恋而痛苦，为了显示自己多么美丽富有而惆怅。那是他们本不该有的。

想一想鲁迅先生当初为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不同的事，却有同一个理想，中国有一个崭新的明天！为了这个理想，他们奉献了自己的一切，将青春年华送给了祖国母亲！

同学们，醒醒吧，当你们学习有关革命先烈的文章时，请想一想，我们在他们用一生换来的美好生活中成长，却做着这样那样的龌龊事，对得起他们的牺牲吗？

当初，在那样艰苦的条件下，众多的中国人民万众一心，从未有一个人喊过苦，说过累。当面对死亡的时候，没有一个人畏惧，纵使知道前面危险重重，纵使自己有机会可以逃掉且毫发无损，但没有人那样做。即使七八十岁的老人，也愿意用鲜血去唤醒中国。

藤野先生读后感 篇4

有这么一个人，他在鲁迅的眼里和心里是伟大的，他是最使鲁迅感激，给鲁迅鼓励的一个老师，他就是鲁迅的“男神”一一藤野先生。

在我看来，他心里有爱，对世界很温柔。

他有着对学生的关爱。他对鲁迅的热爱体现在各个方面。为了鲁迅的学习，他每周都会修改鲁迅抄写的讲义，从头到尾，连语法上的错误，都是一丝不苟地传给人们的。

听说中国人是很敬重鬼的，他就很担心鲁迅会不肯解剖尸体，直到鲁迅实习了一周才算放心。然而在得知鲁迅将弃医并离开仙台时，竞凄然悲哀得没有说话，分别前还交给鲁迅一张自己的**，并嘱咐鲁迅他也寄一张自己的过来，时时通信告诉自己此后的情况。在当时的留学生话中，少不了丑恶丧性的清国留学生，少不了虚妄失格的日本学生，对于鲁迅而言，藤野先生无疑是流入冰冷，失真的心海的一股暖流，每回忆起，刹那间，春暧花开。

他有着对医学的热爱。他追求学术上的精湛。他听说中国的女人是裹脚的，但具体不清楚，便不耻下问，向鲁迅请教。

这无不透露出他有着对知识无止境的渴望与追求自始至终都在不断地改进，完善,丰富自己。事实上，有多少人能真正做到这一点？我们大多数人都不满足于现状，生活在自己狭小而灰暗的世界里？

而藤野先生对讲义的修改也体现了他严谨细致的工作作风。星期六，他还在研究室里研究头骨。若是现在，便称之‘’工作狂”了罢。但与一些工作狂不同的是，他不是为了钱而工作，不是为了生活而生活，而是为了内心所爱而奋斗。

因为爱，所以坚持，爱，让每一刻的脉博和呼吸变得有意义。

他有着对社会的大爱。鲁迅写道“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学，大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去……”的确如此。在我看来，更重要的是，这是为了社会。

他对鲁迅的所做所为，实际上是对社会的一个美好祝愿。他希望世上的每一个人都能冲破病魔的禁锢，每一个人都能健康快乐地度过一生，世界的每一个角落都遍布晴天。这在无论是过去还是现在尔虞我诈的现实中是何等的珍贵!

他，藤野先生，教会鲁迅什么是关爱，让鲁迅在蜚短流长中倍感温暧;教会鲁迅什么是热爱，使得鲁迅以笔为枪，打出的口号响彻神州;教会鲁迅什么是大爱，让鲁迅号召所有人用心去爱这个社会。

愿你被这世界温柔以待，愿你有真心热爱并愿意为它付出一切的事业，愿你发自内心地深爱我们所处的社会，愿藤野严九郎这个名字被所有人知道!

藤野先生读后感 篇5

上周，我们学习了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师—藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为“我”添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为“我”纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来，藤野先生又关心起“我”的解剖实习，表现了他的热情与诚恳。接着，藤野先生又了解女人裹脚的事，这又表现了先生的求实精神。

藤野先生读后感 篇6

初二学《藤野先生》时，我读了又读，总觉得字里行间中在透出些什么内容，但我却读不懂。

只到我们学到《列夫托尔斯泰》，老师向我们讲述托尔斯泰一生的追求，他是多么希望世间的虚伪、暴政及种种丑恶能够消失，并尽其一生的努力去改变，但却没有成功。在当时的时局中，他能看透那些虚伪――也只有他看透了，他是充满无比的智慧的。但同时，他又是无比孤单的：没有人理解他的想法，没有人支持他，就连他的家人也与他反目。他反而因看到了世间的丑恶而无法去改变感到痛苦。“智者的痛苦。”老师说。我有些听懂了。

回到家，我又拿起《藤野先生》看。恍然大悟般，我读出了其中的痛苦。鲁迅和托尔斯泰两位智者，都有着相似的痛呵！鲁迅心系国家，想尽办法要找到救国的道路，他明白中国的危机，他希望国家振兴，他明白自己的目标――救国。但是，他却受到日本人一次又一次的鄙视。那句“中国是弱国”，老师说，透出了他内心的愤怒。但我同时又觉得，那里面还有他强烈的心痛！为国家的腐败而心痛！自己虽看出了它的腐败，但却改变不了，更是让他痛苦！生活在外国人的鄙视之下，完全是因为自己国家的弱小！

这一层痛苦还算是轻的。但接下来的看电影事件，又给他这个头脑清醒者当头一棒。中国人要被枪毙了，围着看热闹的却全是中国人！他们对于国家的兴衰，对外国人的侵略毫不关心，而是对这种手足同胞被杀的事情饶有兴致！坐在讲堂中的，还有一个鲁迅。是啊，他是唯一一个清醒者。当他看到这些愚昧无知的，麻木的，对国家丝毫不牵挂的“同胞”们，他是什么感受？他为了救国，可以在外国人的鄙视下，痛苦的生活。而这些“国人”呢？他们能眼睁睁地看着自己的家园被侵略者毁掉！他们能眼睁睁地看着自己的民族衰败下去！他们能眼睁睁地看着外国侵略者为了占领自己的国家而在本国的地盘上大打出手，还要去给他们当间谍？！

以上便是幼稚的我的拙见。

藤野先生读后感 篇7

看了《藤野先生》，有所收获。

《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。

藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！

在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。

[荐]野天鹅读后感想精选

我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会可以记录我们的思想活动。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？小编花时间专门编辑了[荐]野天鹅读后感想精选，希望能对你有所帮助，请收藏。

野天鹅读后感想 篇1

最近，我读了一本书，名叫《吹小号的天鹅》。

书里写了一只吹小号的小天鹅名叫路易斯，它生下来就是一只哑天鹅。天鹅发不出声音，麻烦就大了，就算是等到有了心爱的天鹅，也无法像所有天鹅那样用洪亮的声音去求爱。可是它并没有灰心，它找到了一个老朋友，老朋友让它进学校学习读和写。就这样磨练了很多天。

可是依然也没有用，它看中的天鹅不知道它写的什么意思，就飞得无影无踪了。这回天鹅爸爸想到了一个好办法，它决定冲破一家音乐商店的玻璃橱窗，给路易斯偷回去一把小号。路易斯心想小号是偷来的，小天鹅心里难过极了。它学会了几个音符之后，就把小号戴在了自己的脖子上，和它那位老朋友一同去夏令营挣钱还债了。

它在夏令营听到了许多优美的音乐，于是把右趾蹼割开，这样就能够按小号的按键，吹奏出好听的曲子来。夏令营结束后，它先后到波士顿和费城去演奏小号，它的小号越吹越好，举世闻名，成了美国小号演奏家路易斯·斯特朗第二。这一下，它就挣到了许多钱，也是无巧不成书，一场暴风雨把它心爱的那位天鹅小姐逼降在它寄居的费城动物园的湖上。

吹号天鹅是种稀有动物，动物园准备剪掉天鹅小姐翅膀上的飞羽，让它永远留在动物园里。路易斯要求跟负责人谈判，让他放走它心爱的天鹅，答应在动物园需要时，它们把生下来要照料的小天鹅送给动物园。路易斯用它的小号声赢得了天鹅小姐的爱，带着它回到爸爸那里，把挣来的钱交给爸爸去还清小号欠款，然后带着新娘到它的出生地加拿大人迹罕至的沼泽地去生儿育女。吹号天鹅都是生在那里，然后飞到美国野生动物保护区生活的。当然，路易斯带着小儿女回美国的时候，一路上还会旧地重游，看看它那些老朋友。

这本书写得很有意思，也很生动，我十分的喜欢，你呢？

野天鹅读后感想 篇2

美，实在是太美了，天鹅读后感。我不知道法国的布丰是怎样写出这样一种美丽的天鹅的。

读这篇文章，刚一开头便被天鹅的美吸引在里面。我不知道为什么，感觉天鹅在布丰的笔下就是很美，我却说不上来它美在什么地方。

我只能将布丰的形容词一个一个划出，原来天鹅的美可以这样形容的：天鹅是“优雅的”，“妍美的”，“高贵而柔和”的，“妍丽”的，“俊秀”的，“圆润”的，“皎洁”的，“宛转的，传神的”，“雍容自在”的，“百看不厌”的;“忽而兴致勃发、忽而悠然忘形”。

如果我要描写天鹅，我可能只会看到天鹅的白，不光是我，我想大部分人也会这样。毕竟天鹅给我们的印象就是白。

作者也将天鹅比作船，这令我非常惊讶。“天鹅”和“船”虽说都在水上“航行”。可外表差别太大了埃不过作者却将其和船的相同点合理的举了出来：

天鹅=船，颈子，胸脯=船头，腹部=船底，

身子翘起来时像船舳;尾巴=舵，脚=宽掌桡;

大翅膀就是帆了。

我看得心服口服，脑袋里浮现出正在游泳的天鹅，仿佛是一艘乘风破浪的船，只不过这艘“船”不受人控制，却更为自由罢了。

故事是从加拿大的“心脏”(最旁边)的一个大森林里的一个水池上产生的，一个叫萨姆的一个小孩子跟他爸爸在那个森林里露营的时候发现了这个机密水池，这个水池上有两只吹号天鹅，一公一母，萨姆天天就坐在水池边的用千里镜来远间隔视察这两只罕见的吹号天鹅，有一天，他看见了吹号天鹅下蛋了，他暗暗地替那两只天鹅高兴。天然，吹号天鹅也无比高兴，雄吹号天鹅就要当爸爸了，他兴奋地跳了起来，雌天鹅也异常愉快。

过了多少天，雌天鹅想下水游一游，这时，一只狡诈的狐狸呈现了，他一眨眼间就扑向了雌天鹅。雌天鹅没来得及反映，不逃跑，就在狐狸要咬雌天鹅的时候，一个石头飞了从前描写深刻,结构谨严狐狸冷不防地被打了下来，狐狸见势不利赶快逃之夭夭后来雄天鹅对萨姆的敌意没了，他允 许萨姆察看它们。

又过了很多天，小天鹅降生了，经由考试我国近代戏曲理论家吴悔曾说过：“各人有各人之情景，就本人身上，挥发出来，悲欢有主，啼哭有根，张三之冠，李四万万戴不上去。”所以我们在写作文的时候，一定要注意写什么人物，就要把自己变成什么人物，从那个人物的身份、性别、年龄、性格等去体味、去揣摩、去进入角色，切不可用自己的学生腔去套别人。古罗马诗人贺拉斯说过：“你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑容。同样，你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。”请同学们在写作文时细心琢磨、推敲，让人物进入角色。大家发明，第五只小天鹅，也就是路易斯他不会谈话!这样的话他找配偶的时候，良多人都不会爱好上他，他也就会扫兴了!那时，路易斯还小，他的爸爸也未定定先想办法。

过了许久，路易斯匆匆喜欢上了一只母吹号天鹅塞安娜，他始终对塞安娜表现他喜欢她，但是，塞安娜一点都错误他感兴致，他的父母知道了，十分苦恼，有一天，雄天鹅突发奇想，假如，他可以给儿子路易斯一个小号，它要是能吹号的话，他不又可以成为一个不折不扣的吹号天鹅啦!于是，他飞到了一个遥远的处所，在那里找到了一家乐器店，他撞进玻璃趁所有人惊奇的时候，他偷走了一把九百多元的小号，他把这个小号送给了本人的儿子，路易斯也能够叫出声了。然而，路易斯感到不能偷货色，所以，他盘算去挣些钱来弥补乐器店的丧失，于是，他来到了萨姆的夏令营去当吹号手。

一只小吹号天鹅还真是不简略呢，想晓得他的出色故事吗?请打开吹小号的天鹅来浏览吧!

野天鹅读后感想 篇3

最近我阅读了《爱徒生童话》，里面的《野天鹅》这个故事深深的吸引了我。

故事讲了一位公主为了救出被后母诅咒了的哥哥们，忍着疼痛，用手采摘，赤脚踩着有毒的荨麻，直到临快死了都还坚持着，最终凭借着顽强的毅力救了哥哥们。这使我对公主的敬佩之情油然而生。

公主救哥哥们，靠的正是自己的坚持不懈，勇往直前和坚定的意志。

看了《野天鹅》的故事，我明白了一个道理，无论做什么事，只要用心去学去做，就一定能成功。

我以前不是很会跳绳，每分钟总是跳不到一百下，但为了迎接比赛，为班级争光，我每天坚持练习，有一次我被绳子绊倒了，摔伤了脚，但是我还是站了起来再练，终于在比赛时以一百六十八下的好成绩，排到了全班第二。

还有我们班有一位名叫岑思超的同学。记得她刚到我们班级时，不爱说话，不举手，每次考试都只有十几分。但自从来到我们班以后，我发现她上课听讲认真了，作业完成的更好了，上课偶尔会举手了，期末考试也得了六十分，取得了很大的进步，岑思超就是靠自己的努力获得了成功。

我梦想着自己的将来。我想当医生，我想发明一种药，它能治百病。我想当发明家，我想发明一种书，它能装进所有的科目。我想当警察，抓所有的坏人，让全世界变成一个和谐社会。不管我将来做什么，现在我都会坚持不懈地努力。

我相信经过我们的努力，我们的祖国在我们这一代中会变得更加强壮，更加美丽。

野天鹅读后感想 篇4

读完《天鹅》后，最打动我的四件事是

1、安娜8岁时没考上舞蹈学院，可是他不死心，终于在10岁时被录取了

2、当时跳芭蕾的都是长得很健壮的女子，因为太瘦被人取笑，可安娜对此事不理不睬，最后成为了举世闻名的芭蕾舞者

3、安娜除了为富人表演，他还问穷人表演，他觉得也可以让更多像他一样家境贫穷的人表演让更多的人感受到芭蕾舞的乐趣

4、在临终前他还惦记着自己的天鹅舞裙，我觉得安娜的敬业深深的打动了我，在临死前还记得自己的天鹅舞裙十分让我感动，她的无私奉献，也让十分让我感动，她还为穷人以及中国等地方传播了芭蕾舞蹈。

我一年级的时候还是有点胖的，经常被同学嘲笑都叫我死胖子的一些伤人自尊的话，于是我踏上了减肥的路上，到现在我已经有效的控制住了我的饮食瘦了很多，而且跑步也快了不少，现在都已经成为了全校前5名，也正因为和安娜一样的境界里才能使人更上进。

野天鹅读后感想 篇5

安徒生的这篇《野天鹅》主要讲述了一个非常恶毒的皇后将国王的11胃个王子赶出宫殿，并用巫术将他们变成野天鹅。而这11个王子的妹妹艾丽莎通过自己勇敢的行动，找到了在野地里的哥哥们，并解除了哥哥们身上的巫术，和哥哥们一起过上了幸福生活的故事。

今天，我读了《野天鹅》这篇童话故事后，我很憎恨那恶毒的皇后和主教。当我读完艾丽莎被皇后赶出皇宫和11个哥哥被变成野天鹅赶走的遭遇时，我很同情他们。不过，故事的结局是美好的，最后艾丽莎和11个哥哥过上了幸福的生活。

当我读到艾丽莎找11个哥哥的时候，我觉得艾丽莎很勇敢、很坚强。如果叫我自己一^人到海边找朋友，我会因为海边的危险而不敢去。当我读到艾丽莎为了救哥哥们，决定照老婆婆的话去用荨麻编织11件披风，带刺的荨麻扎在手指上像火烧一样痛的时候，我觉得艾丽莎是一个宁可自己受苦，也要为别人着想的人。如果叫我去用带刺的荨麻编织一件披风，我肯定不会编织，因为我最怕带刺的东西。记得有一次，我跟奶奶学缝补，我不小心被针轻轻地扎了一下手指，就觉得很痛，还大哭了起来。而艾丽莎还要编织11件披风，我想她的手指一定会流许多血，那是十分疼痛的。

我觉得艾丽莎是个不怕困难，不怕辛苦，不怕危险，处处为另I认着想的女孩子。而我与她相比差得远了，我遇事胆小、怕事，遇到困难就退缩，没有想尽办法去克服。今后，我一定要向艾丽莎学习，做个敢于面对困难，勇于克服困难的人。我希望能有更多像艾丽莎这样前的朋友。

[读后感分享] 观潮读后感

所谓“仁者见仁，智者见智”，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？为满足您的需求，小编特地编辑了“[读后感分享] 观潮读后感”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

今天我读了一篇文章，名字叫《观潮》，文章讲的是：钱塘江是天下奇观，农历八月十八是一年一度的观潮日。从潮来前平静的江面，到潮来了，汹涌澎湃的水墙、浩浩荡荡的飞奔，好像大地都被震动的颤动起来了。最后潮头奔腾西去，堤下的江水不知不觉已涨了两丈多高了。

在这篇文章中，有很多我以前不了解的知识，比如说农历八月初八是一年一度的观潮日；海宁市盐官镇是观潮的最好的地方；午后一点左右潮才会到来······

通过作者的描写，使我知道了钱塘江大潮的盛况，从大潮的奇特、雄伟和壮观上由衷的赞美了钱塘江这一美丽、壮观的自然景观，让我对钱塘江大潮充满了向往。

读后感精选: 《匆匆》读后感

《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会可以提高我们对思维的训练。如何去写好一份优秀的心得体会呢？下面是小编帮大家编辑的《读后感精选: 《匆匆》读后感》，仅供参考，大家一起来看看吧。

古往今来，许多名言都告诉我们一个道理：我们要珍惜时间。俗话说得好：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句话告诉我们时间是用金钱也买不来的，而对于珍贵的东西，我们往往要珍惜的。

想想在看电视的时候，日子就从频幕上过去了；玩电脑的时候，日子就从键盘上过去了；玩耍的时候，日子就从笑语声过去了。在这个世界上我又留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？

所以同学们，时间真的很容易逝去，时间的脚步匆匆，让我们珍惜每一分每一秒吧！黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

读后感参考： 《彷徨》读后感模板

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，心得体会的内容具体要怎样写呢？以下是小编为大家收集的“读后感参考： 《彷徨》读后感模板”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

这个暑假我读了一本鲁迅先生写的小说集——《彷徨》。

这本书，我刚开始满怀期待，后来看完内容，我感触颇深。期待什么?当然是对鲁迅先生写的内容的期待，悲哀什么?是书中封建社会对人们产生极大的不利影响，让许许多多的人在封建礼教的狞笑中步履艰难的走着，这让我为那个时代的人感到不幸。

《祝福》是《彷徨》中我记忆最为深刻的`。《祝福》中的祥林嫂，中年时期，靠为别人家做牛做马来赚钱养家，老年时期，她为了弥补曾经一不留神弄坏的门槛，在别人家打工了几年，这几年的工钱才足够她重修一个门槛。她一生为奴，印证了生活在传统制度下的人。面对自己无法掌控的命运既悲伤又无可奈何、只能听天由命的悲哀，然而上天好像与她开了一个玩笑，使她在这场玩笑中丧失了生命，以及她还未完成的心愿。

像祥林嫂这样的人还有千千万万，她只是其中的一员，封建礼教的强制束缚，压得他们喘不过气，终究在这场拉与被拉的比赛中，失去了生命。相比之下我们是多么的幸福，没有恐怖的封建礼教，没有可以使唤你的雇主，可以自己掌控的命运，生活在这个时代的我们是幸福的，是应该为之自豪的。

我们现在的生活不正是先祖以生命为代价所祈祷的美好未来吗?古老的民族经受了一个又一个磨难才迎来了今天美好的曙光，所以我们要学会珍惜现在所拥有的美好生活，不浪费它的价值，共同创造一个更加美好的未来，让华夏民族更好地屹立于世界民族之林。

我们体验着阳光普照的美好生活，应该感谢社会所给予我们的，用我们的实际行动来回报社会。我们现在所能做的，就是好好学习开始。同时我们也要保持一颗永恒不变的心，一颗始终忠诚于国家的心，一颗效力于国家的心，一颗期盼更加美好未来的心。