笑傲江湖读后感

笑傲江湖读后感(收藏四篇)。

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。心得体会的内容具体要怎样写呢？有请驻留片刻，小编为你推荐笑傲江湖读后感(收藏四篇)，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

笑傲江湖读后感 篇1

对于金庸大师的文笔无需多做那些吹毛求疵的评价，只能相比与之前阅读的《天龙八部》谈谈看法：

天龙是金庸武侠的最顶峰，对人物，对侠义，对情感都是臻于完美。

年少看电视剧时最喜爱的是俊朗的段誉，但真真正正接触到原著，才开始关注身为第一男主的乔峰，对爱情始终如一，对朋友慷慨解囊，对人民舍生求义，乔峰的一生可谓无愧于任何人，足当得起金书中第一为国为民的大侠，为人潇洒落拓，远非风流俊俏的段公子可比。

天龙人物众多，脉络纷杂，故事背景庞大，相比，笑傲的世界要小了许多，主要在讲述正派魔教的种种事端，但男女主角的性格十分讨喜。

令狐冲是向往自由的剑客，洒脱不羁，油嘴滑舌，但心地仁义，书中多次写到他被误会陷害的纠结桥段，弄的我几度要弃书，实在不喜欢看人一次次苦逼的被他人所冤。

他身上有着浪子的玩世不恭也有着隐士的淡泊明志。

而女主任盈盈则具有身为魔教大小姐的尊贵派头，本身性格却丝毫不像妖女，十分的娇羞可爱，善解人意，是许多男生心中理想的妻子形象。

我总把她与《诛仙》中的碧瑶相比，一样的出身魔教，一样的喜着绿衣，一样的痴情不悔。

但结局却决然不同，碧瑶为爱葬身于诛仙剑下，任盈盈却终偿所愿，嫁得良人，从此归隐山林，琴瑟相合，笑傲江湖。较之陶潜，更得逍遥。

年少时看过央视版的《笑傲江湖》，其实颇得原著的精髓，片尾曲里的合唱更是如虎添翼，浑厚的男音彰显江湖气势，而王菲空灵的声音更是夹杂儿女情长的缠绵，意境非常。

而最近重拍的《笑傲江湖》中，里面的盈盈在女版东方不败的映衬下显得多余，光芒大减，让我颇为惋惜，多好的一对兴趣相投的知音伴侣如何成了千夫所指的第三者呢。

不想对此多做指责，在我心里，只能称它为“虐爱江湖”而不是“笑傲江湖”了。

笑傲江湖读后感 篇2

《笑傲江湖》是我最爱的一部金庸作品，与郭靖乔峰比，令狐冲有太多不够“大侠”的缺点，但却是最让人感觉痛快的角色。

金庸说，除着年龄的增长，他对“英雄”的理解有所改变，英雄其实也有卑鄙的一面。

确实，英雄也是人，也会有缺点，也会有让人生气想骂人的冲动！

面对令狐冲对华山派的执念，常常看到有书友骂他蠢，应当是“恨铁不成钢”，但其实，对于令狐冲来说，华山派有他所有在乎的东西：亲情，友情，爱情，无忧无虑充满欢笑的时光，以及他一开始的人生信念。换作我们任何人，对这些能不眷恋吗？

李荣浩有首歌里唱“一生无非几个欢笑悲哀，和爱你的女孩”，每次听到这句，我心中总是涌起心酸又满心柔软，我想令狐冲对华山派也是这般心情吧，心酸甜蜜到难以割舍。

令狐冲让我们生气又心疼，所以就有了盈盈，她爱他信他助他，也包容他。金庸笔下的女孩子，盈盈不算出彩，虽也聪明睿智，美貌无双，但总觉得缺了点什么。我想这少的，正是因为我们看到了主角爱情的平凡之处吧！

我觉得这种爱情看得很透彻，有种老夫老妻，睁只眼闭只眼的味道。我一直在想令狐冲爱盈盈吗？盈盈“占尽了天下所有的好处”，美貌，权势，家世，万人拥戴的地位……可问题是，他对她有感激有敬重甚至有畏惧，也许还有作为男人对漂亮女子的喜爱，但却没有发自内心，割舍不下又不能自抑的爱恋。盈盈心里也明白，但她没有使性子，选择包容陪伴，这是不是更像“人到中年”的感情？

《笑傲江湖》是金大侠后期的作品，文字上已炉火纯青，且摒弃了很多世俗的束缚，随性潇洒，读来如行云流水般顺畅，正如令狐冲使剑，轻盈，自在，不拘规则；而对人物更加宽容而怀悲悯之心，最后的大战终究没有发生，反而被皆大欢喜的结局取代，让人相信:没有什么不可以释怀！

最后对自由的诠释虽有点俗套，但倒是值得细细品味！

笑傲江湖读后感 篇3

初看《笑傲江湖》时，我在内心把令狐冲设想为一位英俊潇洒的英雄人物，带着这样的偏见去看这本书，却发现对令狐冲有点失望。令狐冲不是那样的大英雄，令狐冲只是一位不为权利而是想要追求自由的隐士。[合同范本网 Www.36Gh.CoM]

到最后读金老爷子的后记，我才明白整本书一直在刻画为权利斗争的江湖，而不是书写英雄的故事。书里面有一些突出的人物，任我行，东方不败，向问天（这是是所谓反派的代表）；岳不群，方正大师，冲虚道长，左冷禅（所谓正派的代表）。这些江湖中的人物派别其实就是政治斗争中的人物派别的化身。他们中有些人虽然为名门正派，但是却并非人如其名。就比如方正大师和冲虚道长，他们看是大师中的大师，但是面危及自身门派的一些危难，他们还是会有一些私心。因此不能用片面的观点去评价里面的人物，因为人无完人，每个人都有私心和追求，对与错难以评断。曲洋，刘正风，令狐冲，任盈盈（想要逃离权利斗争的隐士）是里面想要逃脱权利斗争的人物，他们都是追求自由的隐士，作者在本书中要表达的是令狐冲想要逃离这个政治江湖做一位自由的人，因此看本书不要把令狐冲是设想为一位像乔峰那样的大英雄。令狐冲只是一个追求自由的人。

曾经看电视以为令狐冲喜欢的是任盈盈，但看此书时才明白，令狐冲一直爱的都是小师妹，只是把任盈盈看做红颜知己。本书中的爱情都是单方面的，岳林姗爱的是林平之，令狐冲爱的是岳林姗，仪琳爱的是令狐冲，任盈盈爱的是令狐冲。爱而不得可能才是本书中的爱情结局，虽然结尾是令狐冲与任盈盈成亲了，总感觉是作者想要为全书悲伤的结局加一个圆满的结局，为任盈盈书写一个好的结局，因为任盈盈是一个那样美好的女子。

俗话说，一千个读者一千个哈姆雷特。

笑傲江湖读后感 篇4

东方这个人物，幼年被父母因为是女儿而抛弃，所以长大了她要自己强过天下所有的男子。她刻意隐瞒了自己的性别，所以天下人连她是男是女都分不清楚。她为了达到的目标，付出了许多的艰辛，但她有机会付出艰辛的前提是她首先要假扮成男人。所以这世间对东方从一开始就是不公平的。当她成为天下第一以后索性恢复女儿身，世人只当她是男变女，但她无所谓，这是以一个人来对决全世界愚昧的勇气。

但她说到底又是一个女人，所以在爱情来时，她无法抗拒。她本是一个至真至纯的人，所以她对天下恨得至深，对爱人同样爱得至深。她既然以一个男子的身份成为天下第一，所以在爱情里她亦洒脱不羁，她只是单纯的爱，陪他喝酒、陪他舞剑、为他治伤，毫无扭捏，毫无小性，爱得如此纯粹，如此脱俗，与世间寻常女子相比，当真一个在天一个在地。陈乔恩演得真的不错，叫人信服，叫人相信这个世上真有这样一个身世复杂而又令人感佩的女子。

东方的成功是对世间对女性不平等对待反叛的成功，东方的悲剧也是愚蠢人世对女性不平等对待造成的悲剧。即使到了今天，女性的独立已经有了根本改变，但传统的看法在一般人心中仍有残留。在眼前中国社会里婚姻观念和对女性独立地位的看法，离传统走得并不远。其实不光是女性，个人的独立精神又受到多少尊重呢？世俗愚昧的看法对个人人性的扼杀又何曾停止过。所以东方是悲剧，令狐冲不也是悲剧？电视剧虽然是天马行空编的，但也是人世的反照。说东方是魔头的，任我行、左冷禅、岳不群还有许多所谓正派人士，有几个不是魔头？哪个不该死？金庸写《笑傲江湖》颂扬的不正是个人独立精神？武侠精神实质不也正是如此？编剧你最后让东方死，死在这些人和令狐冲的联手攻击下，你于心何忍？

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最新贸易战争读后感收藏四篇

我们听了一场关于“贸易战争读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！

贸易战争读后感 篇1

二战后，美苏争霸，世界并不和平。为了释放战争期间积累的巨大生产能力，美国不遗余力地向所有国家促进自由贸易，希望世界所有市场的大门都能向自己敞开。从那以后，美国真正接受了自由贸易。

为了和平解决贸易争端，减少贸易摩擦引发战争的可能性，关贸总协定应运而生。这是人类历史上第一个多边贸易体制的条约文件，大大加深了各国经济的相互依存，促进了全球经济一体化。

今天的世界是一个经济全球化的世界。个国通过世界贸易紧密相连，世界货币流通速度越来越快。经济全球化是当代世界经济的重要特征之一，也是世界经济发展的重要趋势。经济全球化有利于世界资源和生产要素的合理配置，有利于资本和产品的全球流动，有利于科学技术的全球扩张，有利于欠发达地区的经济发展，使世界经济发展的必然结果。

但对每个国家来说，他都是一把双刃剑，既是机遇，也是挑战。特别是对于经济实力较弱、科技相对落后的发展中国家，面对激烈的全球竞争，风险和挑战将更加严峻。

从世界贸易史中，我们既看到了经济飞速的发展，也看到了没有硝烟弥漫的战场。无论哪个国家想在这个战场上取胜，都必须学会抓住机遇，不断创新，为自己选择最有利的政策主张。无论是重商主义还是自由贸易，归根结底都要与当时的经济形势相适应，才能使一个国家的经济得到发展。

这正如逆水行舟，不进则退。成功的人只具备制定世界游戏规则的资格，而其他人只能被动地适应环境。在这场永远不会结束的贸易战中，我们该怎么办？

贸易战争读后感 篇2

贸易战争观后感

随著经济全球化的加深,当代的世界局势比以往的任何一段阶段更加错综复杂:世贸组织 (wto)、自由贸易协定(fta)、跨太平战略经济伙伴关系协定(tpp)等,新的趋势不断呈现。 国与国之间的相互依赖也越来越加深。

那么，我们如何才能解读和理解这个复杂世界的变化就是贸易的变化。纵观世界的变化，我认为贸易结算的历史可以给我们提供一个分析的工具。为了了解现在的情况，我们先看看15世纪的世界。

因为世界在15世纪出现的香料方面取得了重大突破。西方国家为了得到香料而踏入未知世界的海洋。首先,葡萄牙打造历史上的里程碑。

葡萄牙的崛起引发其他国家对海洋的兴趣。葡萄牙崛起之后，西班牙开始走向贸易竞争。后葡萄牙与后西班牙的第三势力是荷兰:

荷兰人凭借着商业头脑迅速成为海洋霸主,不仅如此,他们创171717出银行、证券交易所、信用、有限公司等延伸至当代世界经济体系的商业体系。后荷兰是英国的崛起。通过海盗发起的海外贸易，英国创造了“太阳帝国”的传奇。

在经历了第一次世界大战、第二次世界大战和冷战的严峻考验后，世界再次团结起来，并扩展到现在。重商主义是西欧封建制度解体和资本主义制度出现时期资产阶级最初的经济理论。它的发展经历了早期重商主义和晚期重商主义两个阶段。两个时期的重商主义者对什么是财富和财富的来源有着相同的看法。

他们都认为金钱是财富的唯一形式，金钱是衡量一个国家繁荣程度的标准。要使一个国家富裕，就必须增加资金。但是，对于增加货币财富的手段和方法，他们有不同的看法和看法。早期的重商主义者认为，所有的购买都会减少金钱，所有的销售都会增加金钱。

他们坚持多卖少买，要求以171717藏币的形式存放。当时，一些西欧国家采纳了他们的建议和主张，颁布了防止金银货币出口的法律法规，实施了吸纳金银货币到中国的政策和激励措施。然而，随着资本主义经济的发展，原有的国家法律和政策对资本主义工商业的发展义经成为越来越多的障碍。

当时在英国对外贸易中起重要作用的东印度公司,深感原始的货币制度和政策的束缚,要求突破政府规定的某些限制;主张不仅应该多卖,而且应该大量的买;提出国家不仅不应该禁止而且应该允许货币输出国外,以便扩大对外国商品的购买。在英国的对外贸易中，东印度公司早些时候获得了该国的许可证：该国允许该公司在一艘船航行后出口一定数量的金银货币，但要求在半年内进口相同数量的金银。

因此，公司受到了社会尤其是早期重商主义者的批评和攻击。当时，商业资本家本能地认识到资本积累的必要性，这是资本主义经济发展的必然趋势。强调发展对外贸易的重要性，指出对外贸易质量是检验一个国家贫穷与繁荣的标准。

他说：“商品贸易不仅是一项值得称赞的活动，它使国家间的交流变得有意义，而且，如果严格遵守某些规则，也是检验一个王国是否繁荣的试金石。”。“当时的商业资本家认为，对外贸易的发展是建立在国家丰富的产品和剩余产品的基础上的，因此可以大大增加外汇的流入。

并且,东印度贸易就是由此诞生的。由此可见，当时的资本家在强调发展对外贸易，把财富的来源归于流通领域时，把生产和生产发展所产生的剩余产品作为发展流通的必要条件。当时，许多人认为，在好望角附近发现通往印度的新路现后，英国几乎所有的金银和硬币都被运走了，但不需要退货。

但立即有人反驳了这种意见,指出这种观点是完全不符合事实的。例如，从印度返回的货物，如草药和靛蓝，是加工、运输和个人生活所必需的。不仅如此，由于从印度购买的靛蓝染料，英国毛料布销往世界各地，深受欢迎。

而且，这些产业的发展为英国工人创造了很多就业机会，从而促进了英国毛纺业等产业的发展。新航线的发现也给竞争对手土耳其带来了强大打击，给英国带来了幸福。他说明了直接从印度购买所需要的数量相同的商品,比从土耳其购买这些商品费用少三分之一,每年可节省九十五万英镑,而过去这笔钱是落在土耳其手中。

这些好处并不只是商人受益。英国加入世界贸易战以来，火药味越来越浓，战争规模逐步升级。当英国逐渐击败竞争对手，开始主宰1717年的海洋时，它也面临着西班牙、葡萄牙和荷兰将衰落的同样问题。英国在幸运女神的宠爱下，通过制度创新实现了自我救赎，创造了“太阳帝国”的传奇。

贸易主张,先废弃《谷物法》, 结束对谷物进口的限制和关税;又废弃《航海条例》,不再要求英国以及其殖民地的外贸运输必须由英国船队运送,结束英国海运公司的垄断,使英国进入全面零关税时期。 自由贸易理论培育了英国人的新帝国观:殖民地的作用,已不再是土地本身,而在于它对世界贸易的意义。

因此,英国占领那些地方基本上是为了拓展对外贸易,它们有的是原料产地或产品销售市场,有的能够确保海外贸易航线的通畅。"贸易优先"的原则在新帝国的形成中表现得相当突出,亚当.斯密有关自由贸易和"自由帝国"的理论开始变为现实。

大英帝国不再把占领土地作为171717要目标,而是依靠海上霸权,进行全球性的世界贸易。 一些国家如果接受英国的"贸易",那么英国就不使用武力; 如果一些国家不肯就范,那英国就要炫耀武力,实行"炮舰政策",将其打败,迫使这些国家接受英国的"贸易"。当时，英国在东亚、非洲等地采取了这一政策。

自由贸易瓦解了殖民地的民族经济,将这些地区强行拉入资本主义的世界体系,英国由此大大获益,更进一步巩固了它在世界上的地位。但能够维持这样一个"日不落帝国"的地位从根本上说还在于英国强大的军事实力,没有国家能够与英国抗衡,这才使其他列强不敢轻举妄动。如果一些国家不肯就范,那英国就要炫耀武力,实行"炮舰政策",将其打败,迫使这些国家接受英国的"贸易"。

当时，英国在东亚、非洲等地采取了这一政策。 西班牙、葡1717牙、荷兰、英国的兴衰都说明了这样一个道理:一个国家的振兴和强大靠的是不断创新。

西班牙、葡萄牙凭借的是开拓全球贸易的途径;荷兰凭借的是商业模式创新; 英国更是凭借其制度创新在关键时刻始终站在历史的前沿。 英国的政治变革、英国的"工业革命"、英国的重商主义以及之后的自由贸易,等等,都是在那些时代领先于全球的,因此,这样一个小小的国家才能领先于世界,引领了世界的潮流。这正是英国强盛的秘诀。

作为在国土面积和人口数量等诸多方面充其量只算一个中等国家的英国,够在近现代历史的跑道上领跑一百余年,的确让我们有颇多的感触。从英国以及其他国家的兴衰中,我们应该看到的是隐藏在它们背后的东西,这才是我们探讨这一问题的目的所在。 由于在经济的不断发展中,旧的秩序要不断的更新和完善,从日不落帝国,到新兴德国,再到美国,贸易的体系不断完善,消除壁垒, 消除国际贸易中的歧视待遇,推行贸易自由化。

自此,各个国家都有了需要在国际上共同遵守的规则,要想获得别人的东西,你就必须让人家也得到你的。也就是说你要获得别国的市场,你就必须要让出本国的市场,这样就形成了一种双赢的局面。 这是人类历史上第一个多边贸易体制的条约文件,它创造性地建立了一套和平解决贸易争端的机制,使得因贸易摩擦而引发战争的可能性大大降低。

尽管它的名称中有"临时"的字样,但是沿用了47 年,直到1995 年世界贸易组织建立。在这47 年里,全球关税大幅度降低,平均关税率从40% 下降至4% 以下,吸纳了上百个缔约方,举行了8 轮多边贸易谈判,处理了百余起贸易争端,发展了货物贸易规则并成功地将服务贸易和与贸易有关的知识产权纳入1717法律制度框架内,全球贸易渠道的畅通导致贸易额成十倍的快速增长,极大地加深了各国经济的相互依赖并推动了全球经济一体化的到来。今天当我们每一个人都在享受自由贸易和经济全球化所带来的丰硕成果时,我们不得不感叹当年关贸易总协定的设计者坚持自由贸易的远见卓识。

而对于刚刚结束"二战"的美国来说,此时它急于释放战争期间积累的巨大产能,所以不遗余力地向世界各国推销自由贸易主义,希望全球各个市场的大门都能向自己敞开。也就是从这个时候开始,美国才真正彻底从贸易保护投向自由贸易的怀抱。这时距离英国古典经济学的创立者亚当·斯密在《国富论》中支持自由贸易,已经过去了整整168 年。

全球贸易战争即经济的全球化的必然趋势,简单的说也就是世界经济日益成为紧密联系的一个整体,经济全球化是当代世界经济的重171717特征之一,也是世界经济发展的重要趋势。经济全球化的过程早已开始,尤其是80 年代以后,特别是进入90 年代,世界经济全球化的进程大大加快了。经济全球化,有利于资源和生产要素在全球的合理配置,有利于资本和产品在全球性流动,有利于科技在全球性的扩张,有利于促进不发达地区经济的发展,是人类发展进步的表现,是世界经济发展的必然结果。

但它对每个国家来说,都是一柄双刃剑,既是机遇,也是挑战。特别是对经济实力薄弱和科学技术比较落后的发展中国家,面对全球性的激烈竞争,所遇到的风险、挑战将更加严峻。

贸易战争读后感 篇3

从当年的重商主义到今天的自由贸易，我们看到了经济的快速发展和没有火药的战场。但自由贸易取胜已成定局。贸易对当代国家的影响是巨大的。国内经济的发展离不开世界和贸易的发展。

随著经济全球化的加深,当代的世界局势比以往的任何一段阶段更加错综复杂:世贸组织 (wto)、自由贸易协定(fta)、跨太平战略经济伙伴关系协定(tpp)等,新的趋势不断呈现。 国与国之间的相互依赖也越来越加深。

纵观世界的变化，我认为贸易结算的历史可以给我们提供一个分析的工具。为了了解现在的情况，我们先看看15世纪的世界。因为世界在15世纪出现的香料方面取得了重大突破。

西方国家为了得到香料而踏入未知世界的海洋。首先,葡萄牙打造历史上的里程碑。葡萄牙的崛起引发其他国家对海洋的兴趣。

葡萄牙崛起之后，西班牙开始走向贸易竞争。后葡萄牙和后西班牙的第三势力是荷兰：荷兰人凭借其商业头脑迅速成为海上霸主。不仅如此，他们还创造了一个延伸到当代世界经济体系的商业体系，如银行、证券交易所、信贷、有限公司等。

后荷兰是英国的崛起。通过海盗发起的海外贸易，英国创造了“太阳帝国”的传奇。

在经历了第一次世界大战、第二次世界大战和冷战的严峻考验后，世界再次团结起来，并扩展到现在。重商主义是西欧封建制度解体和资本主义制度出现时期资产阶级最初的经济理论。它的发展经历了早期重商主义和晚期重商主义两个阶段。两个时期的重商主义者对什么是财富和财富的来源有着相同的看法。

他们都认为金钱是财富的唯一形式，金钱是衡量一个国家繁荣程度的标准。要使一个国家富裕，就必须增加资金。但是，对于增加货币财富的手段和方法，他们有不同的看法和看法。早期的重商主义者认为，所有的购买都会减少金钱，所有的销售都会增加金钱。

他们坚持多卖少买，要求以集资的形式存钱。然而，随着资本主义经济的发展，原有的国家法律和政策对资本主义工商业的发展义经成为越来越多的障碍。

当时在英国对外贸易中起重要作用的东印度公司,深感原始的货币制度和政策的束缚,要求突破政府规定的某些限制;主张不仅应该多卖,而且应该大量的买;提出国家不仅不应该禁止而且应该允许货币输出国外,以便扩大对外国商品的购买。在英国的对外贸易中，东印度公司早些时候获得了该国的许可证：该国允许该公司在一艘船航行后出口一定数量的金银货币，但要求在半年内进口相同数量的金银。

因此，公司受到了社会尤其是早期重商主义者的批评和攻击。当时，商业资本家本能地认识到资本积累的必要性，这是资本主义经济发展的必然趋势。强调发展对外贸易的重要性，指出对外贸易质量是检验一个国家贫穷与繁荣的标准。

他说：“商品贸易不仅是一项值得称赞的活动，它使国家间的交流变得有意义，而且，如果严格遵守某些规则，也是检验一个王国是否繁荣的试金石。”。“可以看出，当时的资本家强调发展对外贸易，把财富的来源归于流通领域时，把生产和生产发展所产生的剩余产品作为发展流通的必要条件。

当时，许多人认为，在好望角附近发现通往印度的新路现后，英国几乎所有的金银和硬币都被运走了，但不需要退货。由于从印度购买的靛蓝染料，英国毛料布畅销世界各地。而且，这些产业的发展为英国工人创造了很多就业机会，从而促进了英国毛纺业等产业的发展。

新航线的发现也给竞争对手土耳其带来了强大打击，给英国带来了幸福。他说明了直接从印度购买所需要的数量相同的商品。

英国加入世界贸易战以来，火药味越来越浓，战争规模逐步升级。就在英国陆续战胜竞争对手,开始称霸大西洋的时候,它也面临着和西班牙、葡萄牙、荷兰一样会走向衰微的问题,而颇受幸运女神眷顾的英国通过制度创新完成自我救赎,打造了一个"日不落帝国"的传奇神话。 贸易主张,先废弃《谷物法》, 结束对谷物进口的限制和关税;又废弃《航海条例》,不再要求英国以及其殖民地的外贸运输必须由英国船队运送,结束英国海运公司的垄断,使英国进入全面零关税时期。

自由贸易理论催生了一种新的英国帝国观：殖民地的作用不再是土地本身，而是它对世界贸易的意义。因此，英国占领这些地方基本上是为了扩大对外贸易。其中有的是原材料产地或产品销售市场，有的可以保证海外贸易线路的畅通。

“贸易第一”的原则在新帝国的形成过成中非常突出。亚当·斯密关于自由贸易和“自由帝国”的理论开始成为现实。大英帝国不再以占领土地为主要目标，而是依靠海上霸权进行全球世界贸易。

一些国家如果接受英国的"贸易",那么英国就不使用武力; 如果一些国家不肯就范,那英国就要炫耀武力,实行"炮舰政策",将其打败,迫使这些国家接受英国的"贸易"。当时，英国在东亚、非洲等地采取了这一政策。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国的兴衰都说明了这样一个道理:

一个国家的振兴和强大靠的是不断创新。西班牙、葡萄牙凭借的是开拓全球贸易的途径;荷兰凭借的是商业模式创新; 英国更是凭借其制度创新在关键时刻始终站在历史的前沿。

作为在国土面积和人口数量等诸多方面充其量只算一个中等国家的英国,够在近现代历史的跑道上领跑一百余年,的确让我们有颇多的感触。从英国以及其他国家的兴衰中,我们应该看到的是隐藏在它们背后的东西,这才是我们探讨这一问题的目的所在。 由于在经济的不断发展中,旧的秩序要不断的更新和完善,从日不落帝国,到新兴德国,再到美国,贸易的体系不断完善,消除壁垒, 消除国际贸易中的歧视待遇,推行贸易自由化。

自此,各个国家都有了需要在国际上共同遵守的规则,要想获得别人的东西,你就必须让人家也得到你的。也就是说你要获得别国的市场,你就必须要让出本国的市场,这样就形成了一种双赢的局面。 这是人类历史上第一个多边贸易体制的条约文件,它创造性地建立了一套和平解决贸易争端的机制,使得因贸易摩擦而引发战争的可能性大大降低。

尽管它的名称中有"临时"的字样,但是沿用了47 年,直到1995 年世界贸易组织建立。在这47 年里,全球关税大幅度降低,平均关税率从40% 下降至4% 以下,吸纳了上百个缔约方,举行了8 轮多边贸易谈判,处理了百余起贸易争端,发展了货物贸易规则并成功地将服务贸易和与贸易有关的知识产权纳入法律制度框架内,全球贸易渠道的畅通导致贸易额成十倍的快速增长,极大地加深了各国经济的相互依赖并推动了全球经济一体化的到来。今天当我们每一个人都在享受自由贸易和经济全球化所带来的丰硕成果时,我们不得不感叹当年关贸易总协定的设计者坚持自由贸易的远见卓识。

而对于刚刚结束"二战"的美国来说,此时它急于释放战争期间积累的巨大产能,所以不遗余力地向世界各国推销自由贸易主义,希望全球各个市场的大门都能向自己敞开。也就是从这个时候开始,美国才真正彻底从贸易保护投向自由贸易的怀抱。这时距离英国古典经济学的创立者亚当·斯密在《国富论》中支持自由贸易,已经过去了整整168 年。

全球贸易战争即经济的全球化的必然趋势,简单的说也就是世界经济日益成为紧密联系的一个整体,经济全球化是当代世界经济的重要特征之一,也是世界经济发展的重要趋势。经济全球化的过程早已开始,尤其是80 年代以后,特别是进入90 年代,世界经济全球化的进程大大加快了。

经济全球化,有利于资源和生产要素在全球的合理配置,有利于资本和产品在全球性流动,有利于科技在全球性的扩张,有利于促进不发达地区经济的发展,是人类发展进步的表现,是世界经济发展的必然结果。但它对每个国家来说,都是一柄双刃剑,既是机遇,也是挑战。特别是对经济实力薄弱和科学技术比较落后的发展中国家,面对全球性的激烈竞争,所遇到的风险、挑战将更加严峻。

贸易战争读后感 篇4

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[读后感必备] 贝多芬传读后感之四

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。你是否会写相关心得体会呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[读后感必备] 贝多芬传读后感之四”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

罗曼·罗兰说：“我称之为英雄的，并非以思想或力量取胜的人，而仅仅是因其心灵才伟大的人。”而贝多芬正是这其中的一个不可或缺的榜样。

路德维希·范·贝多芬，1770年12月16日出生于科隆附近。他的童年充满艰辛，缺少家庭温暖。从一开始，生活于他就是一场悲壮的战斗。贝多芬刚四岁，他父亲就一连几个小时把他钉在羽管键琴前面，或者把他关在房间里，逼着他练小提琴，繁重的作业把他累得死去活来，差一点就让他恨死了音乐这门艺术，以致必得用暴力才能强迫他学下去。

1792年，战火蔓延到波恩，贝多芬离开了家乡，去音乐之都维也纳定居。此时，病痛已在叩门，且一旦上身便不再离开。1796至1800年间，耳聋症开始肆虐，耳鸣不分昼夜地折磨着他，内脏也疼痛不已。

除了肉体的痛苦，他还受着别的困扰。在他喜欢的人嫁于他人时，他几乎想自杀，但他那种百折不挠的道德观念阻止了他。他性格刚强，不甘心在磨难面前屈服。

这爱情，这痛苦，这意志，这时而沮丧时而高傲的情绪，这内心的悲剧，都反映在1802年的伟大作品中。如《丧礼奏鸣曲》，《幻想奏鸣曲》，《月光奏鸣曲》，《第二奏鸣曲》。而《第二交响乐》则更多得反映了他青春的爱情，从中可以感觉到压倒一切的坚强意志，一股不可抗拒力量将愁绪一扫而空。

即使在生命的最低谷，贝多芬不愿相信自己的不幸无可挽救：他渴望痊愈，渴望爱情，心中充满了希翼。

但是后来他的健康每况愈下，他患了气管炎，肺病，急性关节炎，黄疸病，结膜炎等疾病。

1824年他指挥《第九交响乐》，全场一致鼓掌，但他却一点也听不见。直到一位女歌唱演员拉起他的手，请他转过身来面向观众时，他突然看见全场起立，挥动帽子向他致敬，这才明白过来。

1826年底，他患了胸膜炎。1827年在他弥留之际，他很清醒地写道：“我耐着性子，心想：任何痛苦必会带来善果。”善就是解脱。

死神终于来了。正当风雨交际之夜，他离开了人间。时为1827年3月26日。

罗曼·罗兰把贝多芬的一生比喻为风雨交加的一天。“意志的力量使我们重见光明。一个穷困潦倒，残废而孤独，生而痛苦，世界从未给予他欢乐的人，却创造了换了奉献给全世界！”

他用自己的苦难锻造了欢乐。

他用自己的行为证实了自己的话“我愿证明，谁若行为高尚，善良，必能同样承受苦难。”

他教会了我们如何生，如何死。

我们应像他一般：“惟其痛苦，才有欢乐。”

高原读后感收藏

要精通书籍，但不要被书籍束缚；要以生活为目的而阅读，而不是为了读书而生活。当你读完作者写的作品后，你可能会有很多感想。您想知道如何写一篇优秀的读后感吗？接下来我将向大家推荐一篇关于“高原读后感”的杰出文章。

高原读后感 篇1

长篇**《你在高原》，作者张炜，前后写作20余年完成。全书共10卷，包括：《家族》、《橡树路》、《海客谈瀛洲》、《鹿眼》、《忆阿雅》、《我的田园》、《人的杂志》、《曙光与暮色》、《荒原纪事》、《无边的游荡》。

《你在高原》是中外**史上篇幅最长的纯文学著作，于2011年获第八届茅盾文学奖。

作品以第一人称视角，讲述“我”幼时因右派父亲而逃入深山一**浪，历经曲折大学毕业后的诸般经历。全书描绘了大时代背景下的逃离与寻找，力求展示社会各阶层的生活现状与精神世界，如知识分子的背叛与坚守、农民的淳朴与农村的变异、**的世故与算计、老一辈的执拗和新一代的矛盾等等。

（一）原罪

作品着重突出了以农村与农人为代表的被宰割与被侮辱。当“我”怀着逃离与寻找的心情一次次奔走在平原时，“我”见证了农村集团化发展以及由此带来的村民分化和价值观异化，集团的老总高高在上，手下打手无法无天，多数村民无法像“我”一样逃离，只好忍受，只好生活。仿佛出生在农村，生活在农村是原罪，必须承受。

所谓农村的发展，都是受城市的影响——从这个意义上说，农民从来没有掌握过自己的命运。

书中的原罪意味还在于“我”的身世。“我”的家族在旧社会声名显赫，父亲家是山地望族，父亲自小随国民党**的**伯父生活。父亲在懂事后与外祖父决裂，投奔游击队，在革命成功时被迫亲手杀掉了他的伯父。

革命虽然成功了，但他受到了亲密战友的怀疑。他戴着帽子，死前从未翻身。父亲在建国后几次运动中都遭到批斗，“我”就带着对父亲的复杂情感，流浪一生。母亲甚至告诫我，永远不要提起父亲的名字，永远不要提起父亲。

（二）我的田园

城市的生活、家庭的生活不能让“我”提起兴趣，尤其是和**的岳父家，永远有一层隔阂。工作和家庭，事业和爱情不能阻挡对平凡的渴望。终于，在仿佛没有止境的自我放逐中，“我”有了自己的一块葡萄园。

园子是从村子里承包的，在几年的生活中，“我”如愿地逃开了城市生活，在葡萄园中劳作。而这片园子，也成了拐子四哥夫妇、扁额等等一群人的归宿。这块田园，使流浪了三十年的“我”找到了灵魂的安息地。

它还吸引了城里的朋友长期在葡萄园经营一本杂志。

在《我的田园》、《人的杂志》中，一切进展得如此顺利，以至于让人觉得无数的颠沛流离终于迎来了终点。然而，附近村庄“集团”的开发、**的招商引资活动，造成当地严重的环境污染和土地下陷，没有几年功夫，葡萄园就不再是“我的田园”。到这时，“我”的命运，和农村、农民的命运也终于归一，“我”再次成为被侮辱与被损害的，就像平原上的农民一直以来一样。

（三）你在高原

全书的故事都是围绕着“我”生活的小城市和奔走的平原为主，“高原”作为一个意向，象征了远方和解脱。“我”和朋友们，虽然不停奔走，虽然一直愤懑无处发泄，但无人能到得高原，没人获得解救。在这10卷中，只有一位单身母亲带着一个孩子冲向高原，因为她认为她在高原上。

鲁迅说，所谓“大时代”，就是一个可以生也可以死的时代。身在大时代，欲有所为却无奈，左右奔突却难以到达，永无安身之地。所谓高原，或许在心中就好。

高原读后感 篇2

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这是诗从贺知章写的《咏柳》，诗中描绘的是柳树的娥娜多姿，风情万种。

而今天，我读了《青海高原一株柳》，却看到另一棵，而且令人望而生畏的柳树。

本文主要讲述了笔者在青海高原看到的唯一一棵柳树，由于高原气候恶劣，柳树难以成活。干旱寒冷绝不宽容任何一条绿色的生命活到一岁。它经历过多虐杀生灵的高原风雪。

经历过多少场铺天盖地的雷轰电击！这株柳树没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是聚合全部身心之力与生存环境抗挣，以超乎想像的毅力和韧劲生存下来，终于造成了高原上一方壮丽的风景。

“命运给了它的是九十九条死之路，它却在一线希望中成就了一片绿阴。”文中这句话让我情不自禁地想到了贝多芬。

贝多芬从一八零四年到一八一四年之间，肉体蒙受失聪的惨境，但在这十一年的岁月里，他的创作丰富，历史价值史无前例。他写出了人类**宝藏中光芒万丈的珍品。他的《第七号交响曲》没有标题，华格纳认为这首曲子是舞蹈的象征，尤其是热情奔放的终乐章。

《第八号交响曲》是他九大交响曲中最明朗、最爽快的曲子，以达观而超然的态度浏览人生。

有一天，我们全班要参加“全国小学生体能测试”当时是五十乘八往返跑，听到了这个数据，我不经吓了一跳400米，要累死人啊。但我不想退缩，我要面对现实。

“1、2、……3……跑！！！”我拼命地向前跑，突然想起一开始需要保持体力做最后冲刺，瞬间慢了下来。可是越跑越累，并且落下好多，眼看快要到终点了，我咬紧牙关，心想 “一定要冲过去呀！！

“不知道哪来的动力，感觉其它人都慢下来了，我居然跑到了最前面！

是呀，只要有百折不挠的精神，就会战胜困难。我要像青海高原一棵柳一样，迎难而上做一个坚强的人。

高原读后感 篇3

我们学习了《青海高原一株柳》后，是否被青海高原这株柳的精神所震撼？高原柳树生活在这样一个恶劣的环境中，却顽强地生存下来。我们不难想象它所遇到的困难，但它在遇到困难时必须作出的努力是难以想象的。

那么，柳树是如何创造出不朽的奇迹，成为高原上一道壮丽的风景呢？柳树的这种精神在我们身上却是少有的。我们只会沉浸在毫无意义的琐事中。当我们遇到困难时，我们会畏缩不前。难道我们祖国的花只是一朵外表好看，却从未经历过风雨的温室花？

如果我们错过了这个磨练意志的机会，我们怎么能长大呢？坚强起来呢？由此，我又联想到海伦&iddt;凯勒。

这位在无声、无光、无语的黑暗世界中度过89个岁月的弱女子。她的命运与我们相比，又显得如此可悲。在幼时被猩红热夺去光明、声音，接着又丧失了语言能力。

但在沙利文先生的帮助下，他逐渐学会了阅读、阅读和说话。在这过程中海伦又付出了多少艰苦的努力？她在想象中感受世界，探索世界，追求世界。

最后，他以优异的成绩被哈佛大学录取，创作了许多感人的作品，投身慈善事业。像柳树一样，她有着令人畏惧的生命力。她不抱怨命运，也不怕生存的危险和困难。相反，她勇敢地挑战困难，创造奇迹。尽管命运对我们有些人是不公平的。

但是，只要我们不屈服于命运的摆布，顽强地与命运抗争，命运在手，我们就能赢得一片属于自己的阴影！就能成就自己的事业！未来是美好的，不要抱怨大自然，让我们用百倍的信心和努力创造我们灿烂的生活！

高原读后感 篇4

****5y

m（龚文清）

读完《青海高原一株柳》这篇，我的心被这株深深**撼了。这真是一株不屈不挠的柳树啊！生长在荒芜荒凉的青海高原上。身后是连绵不断的铁绿山峦，附近是赭红色起伏的地方。

自古以来，柳树都是生长在极易生长的水土肥沃的水边的，但是这株柳树却打破了惯例，竟然在如此贫瘠荒凉的青海高原上扎根！这里的炎热干旱持久不断，四季寒风像刀子一般，多少场飞来的雷轰点击……无论多么恶劣的自然条件，而它却长得那般粗壮，那般苍郁，那般生机勃勃。它使人们感受到恶劣环境对生活色彩的独特锻造。

《青海高原一株柳》这篇我明白了：面对命运的坎坷与不公，不要低头，不要灰心，更不要自暴自弃。要付出持之以恒的努力朝着一个目标去付出艰苦卓越的努力和奋斗，总有一天，会实现梦想，成就生命的奇迹！

即使只有百分之一的希望，我们也要付出百分之百的努力！

****5ym

高原读后感 篇5

[连续剧《铁色高原》观后感]弘扬“一不怕苦，二不怕死”的铁色精神

----电视连续剧《铁色高原》观后感

刘汉棠《铁色高原》讲述了一段尘封了几十年的往事，重现了２０万铁道兵在上世纪60年代为建设云贵铁路那段激情燃烧的岁月，塑造了铮铮铁骨的铁道兵形象，展现了“一不怕苦，二不怕死”铁道兵精神，连续剧《铁色高原》观后感。这铁道兵精神，不应该随着铁道兵这个兵种的消失而消逝，不应该因为那个时代已经过去而被人们所忘记，而应成为当今人们的精神支柱，鼓舞人们不断开拓进取，去创造更大的奇迹。

看完《铁》剧后，给我的感触很深。我也是一名铁路兵。我在铁道兵第一师第三团服役4年。现在，铁道兵虽然巳退出了中国人民解放军序列，但是那段军旅生涯却永远牢记在我的心中！

一、还原历史的真实性和精神价值

《铁》剧带给我们的绝不仅仅是视觉上的冲击、听觉上的共鸣。《铁》剧它真实再现了当年铁道兵修建云贵战略大铁路的悲壮场面——铁道兵某师铁锤团参谋长秦群在坐了5天禁闭后，临危受命赶赴先遣营任营长。先遣营所在的金龙江地区，紧临近三角，社会条件复杂。

师长警告他准备好同时在两条战线上作战。一方面，铁路兵在西南铁路线上奋战，另一方面，他们与土匪组织战斗至死。《铁》剧不仅描写了铁道兵英雄们为了新中国的铁路建设所建树的丰功伟绩，同时也描写了英雄人物有血有肉的生活。

老一营所有士兵在隧道里发生坍塌事故，整个排在施工现场丧生。看着那血肉模糊的战士，不由自主会对这些英雄们肃然起敬，流下感动的热泪。为修这条铁路，每公里就有2名战士牺牲。

修建成昆铁路时，形成一个不成文的规矩：铁道兵们在一个工地完工后，转移到另一个工地时，都要把牺牲战友的遗体迁到新工地，让他们和战友们永远在一起。《铁》剧中“迁坟”一场戏，就再现了这一情节。

几十名战士手持铁锹，锹把上结着白纱，怀着沉重的心情给几十座坟堆铲土。当大家把铁锹扛在肩上，先遣营长高喊了一声“回家了！”大家跟着齐声呼应“回家了！

”山谷里久久回荡着“回家了”之声。

为了真实再现当年的情景，《铁》剧对每个角色的塑造都刻画得入木三分——秦群的外刚内柔；叶正元的和蔼可亲、无私奉献的革命精神；池横南坚毅的军人特性和卤莽、敢爱敢做的男人本色；夏小月的天真浪漫；陆军医舍己救人的高尚美德；小裙子的天真可爱；雷工的书呆子气和知识分子的穷酸感觉；谷见秋的正直和一根筋；康东宝的战友亲情；漂漂对爱情的直着；让玉的狡柞和妩媚。所有的人物都是生动的，这让我们找到了那个时代的感觉！每个演员都溶入了角色，每个人都是用心在演，《铁》剧给人感觉真实，让人心灵震撼！

铁道兵的“一不怕苦，二不怕死”精神，是深植在铁道兵脊梁，流淌在铁道兵血液的铁色精神；是保家卫国，生死与共，荣辱与共，至情至性的铁色精神；是不畏艰险，舍生忘死，坚毅隐忍，不屈不挠的铁色精神。有了这种精神，铁道兵才有了与顽石为邻、以钢铁为伍的气魄；才有敢于开山劈石，截水筑坝的勇气；才有历经岁月淘洗依然铮铮如铁的个性!

二、铁道兵是铁打的汉

《铁》剧里的一次新兵欢迎大会上，先遣营教导员叶正元对新入伍的铁道兵说：“什么是铁道兵的独特气质？那就是铁骨头是铁做的”，观后感《连续剧《铁色高原》观后感》。

◆分享一篇好文章◆这句话可以说是对铁路战士精神的生动概括。正因为铁道兵的骨头是铁做的，他们才可以适应恶劣的自然条件和施工环境，才可以凭借简陋的工具打通渊鬼梁隧道，才可以用“一不怕苦，二不怕死”的铁色精神，创造“惊天地、泣鬼神”的工程奇迹！《铁》剧中塑造了多个铁汉男人的形象：

先遣营营长秦群性格鲜明、脾气火暴，执行起纪律来不近人情、铁面无私；先遣营教导员叶正元一直带病工作，直到病倒在工地上才不得不住院**；一连连长池衡南和一连尖兵排排长池衡北是相依为命的亲兄弟，在弟弟犯错误时，哥哥为了维护纪律毫不留情，在兄弟俩发生思想上的冲突时当即打了起来，谁也说服不了谁……这些铁打的汉也许有着这样那样的缺点，但他们有着一颗赤子丹心，不惧艰难万险，不求名和利，为了祖国甘愿献出自己的青春、热血甚至生命。

铁道兵是和平年代牺牲人员最多的部队。铁道兵战士每月所得只是6元钱津贴费，但是工作的艰苦确实超出一般人的想象。铁路兵每到一个工地，就没有路，只有一条新修的路；没有住处，只有帐篷和茅草房；没有车和船，只有人能扛；没有食物，只有腌菜和南瓜。

打隧道，只能用风枪打眼，填上炸药，放炮，出渣……。一条隧道，要打好几年。新兵参军时正在地道里干活。他们退休时，隧道还没有完工。

战士们在工地上施工，苦、累自不用说，施工中一塌方、一涨水，或者发生什么事故，死人的事是家常便饭。每条铁路沿线都有烈士陵园。无数致力于铁路建设的战士将永远留在这里。好不容易这条铁路通车了，生活条件改善了，他们又要打起背包，到新的工地去了……。

铁路战士工作环境艰苦，体力劳动繁重，物质生活条件差。只有过去经历过的人才知道。是什么精神，什么信念支撑着我们？那就是“一不怕苦，二不怕死”的铁色精神鼓舞着我们。

所以，铁道兵精神的核心就是“一不怕苦，二不怕死”，这也是最伟大、最崇高的精神。

三、对当今社会的深刻反思

在二十一世纪的今天，30多年的改革开放，我们的生活好了很多，尤其是物质生活极为丰富。同时，它也给我们带来了负面的东西——在我们获得这些物质享受的同时，现在人们的精神世界越来越空虚。尤其是现在，年轻人宗是认为外国比中国好，忘记了自己的祖先是谁。

更多的人说他不应该是中国人，他应该加入外国国籍，他应该加入外**队等等。这类人恐怕不在少数，只不过他不敢说出来罢了。我为他感到汗颜!

如果他祖宗泉下有知,也会跳起来打他一巴掌。这也说明现代社会很多年轻人没有正确的人生观，甚至连自己的国家都不认同。想想的确是种悲哀！

在那段艰难的日子里，为了云贵铁路的建设，每公里就有两名战士牺牲，每个人每月都能得到6元的津贴，但他们提供的是鲜血和青春。那是多么的伟大！我们现在还要弘扬“一不怕苦，二不怕死”的铁道兵精神。

却不知道有多少人还会有这种精神？

高原读后感 篇6

这是一棵神奇的柳树。我怕的是一棵神奇的柳树。它矗立在青海高原上。这株柳树神奇在，生长在寸草不生、青石嶙峋的山峰上；这株柳树神奇在，有着不屈不挠的毅力；这株柳树神奇在，在恶劣的环境中还那么的粗壮、坚硬、苍郁。

“命运给予它的几乎是99条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿荫。”这句话不仅仅在写柳树，更写我们身边这种不屈不挠，有着抗争精神的人。在人生的道路上，生活和命运不可能是公平的，但只要心中一直充满希望，用自己难以想像的毅力和顽强拼搏，生活就会创造奇迹。

我们生活中有许多不屈不挠的人，如海伦凯勒、霍金和张海迪

而张海迪，她5岁患脊髓病，高位截瘫。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。面对命运的残酷挑战，张海迪没有感到沮丧和沉沦。她以顽强的毅力和毅力与疾病抗争，经受住了严峻的考验，对生活充满信心。

1983年张海迪开始从事文学创作。xx年，一部长达30万字的长篇**《绝顶》问世。

这些足以映证了这句名言“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

高原读后感 篇7

《高原骄阳》，作为一个普通人我喜欢这个名字，就像喜欢高原，喜欢太阳，光听其名就感同身受满满的正能量。我了解它的意义，因为我曾经真真切切地坐在高原上看过太阳，从指缝穿过的阳光，伸出手就能抓住头顶的云天，望着远处的雪山及满地的绿草和牛羊，那种感觉多么幸福，那种姿态多么骄傲，纵使时光匆匆流去，那番景象却仍记忆犹新，梦里魂牵梦绕，醒来看到了窗外的太阳。

作者马张留先生是人民教师，也是我的老师。虽然他没有听他的讲座，但他用粉笔在黑板上写了一个字，还帮我批改了作业。他一次也没见过他。这位老师在我脑海中的印象一直是个模糊的轮廓，然而他传播的力量在我心中却是十分的活跃并时时鼓励着我，那种平凡的力量可以叫我释放自己潜在的激情与不肯面对的真实情感，让我更相信更坚持，在那一条充满愿望的道路上。

我不知道该写什么，因为我怕我粗糙的文字和浅薄的知识无法表达作品的灵魂，也许我也不敢笑。我不敢评价我老师的作品。语言是心灵的窗口，而不是技术。如果我们想判断一个人的科技作品是否成功，那么我相信世界上很少有人有资格。相同的事物不同的人不同的眼光、见解与感受。

我们不能硬把作者的文字强拉到我们的现实生活中来，而是要把自己带到他们的世界里去，去感受去发现，用他们的情感来认知自我，文字没有好坏，只是情感表露的方式不同。如果那样的文字能走到我们的世界那就是共鸣，而未曾体验过的学着享受，在别人的文字里，我们可以看到一个不一样的世界。

对于本书我从头读到尾，每一篇都能让我陷入沉思，或者回忆或者共想或者一同感伤，他写到了春秋冬夏，写到了幸福家乡，写到了钢筋水泥，写到了童年过往，写到了追逐与梦想，写到了爱恨别离，写到了岁月的苍桑，写到了沿途风景，写到了生命的迹象，那么的真实。那些我们爱、恨、怕的，都变成了柔美而悠长的文字，在我们眼前一次又一次地回放，但有时却在兴奋地歌唱。

但是不管作者选用什么样的字语来表达自己内心的情绪，他的诗歌他的文，其文字本身都蕴含着宁静的灵魂。对于这点我倒是很释然，我相信这就是作者的内在，心中没有宁静成不了一名好教师。我也非常感谢老师给了自卑的年轻人温暖的力量。在荆棘丛生的路上，听了他的话，我选择了勇敢地去。

高原读后感 篇8

谈到柳树，大家一定会用婀娜多姿、风情万种这些词来形容。而我学了这篇课文——《青海高原—株柳》后，那粗壮、高大的一株柳树，深深地震撼了我。

课文主要写了在广袤无垠、只有青草覆盖的青海高原上生长着一株神奇的柳树，它熬过持久的干旱，躲过严酷的寒冷，经历了虐杀生灵的高原风雪和铺天盖地的雷轰电击，但顽强地生存了下来，终于成就了高原上的一方独立、壮观的风景！

尽管青海高原环境十分恶劣，但这株柳树没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是聚合全部身心之力与生存环境抗争，以超乎想象的毅力和韧劲生存下来。这株柳虽身处逆境所表现出来的顽强生命力，真是令我敬畏。

塞内加曾说过：“烈火试真金，逆境试强者。”的确，古往今来，有多少人是在逆境中不屈不饶，最终获得了成功！就如贝多芬，在耳聋的情况下依然坚持作曲，写下不朽名作《第九交响曲》。再说人称“宇宙之王”的霍金，尽管在21岁时就已经全身瘫痪，只有三根手指能活动，长期被禁锢在轮椅上，但是他没有悲观退缩，而是乐观向上、勇敢顽强地生活下去，靠着对科学永不停息的探索精神发现了黑洞的蒸发性，推论出黑洞的大爆炸、、、、、、令世人敬仰。

面对着青海高原的这株柳和这些名人，我的心中满是惭愧。因为我在生活中做有些事时都没有坚持下来。记得在游泳时，原本以为很简单，可哪想到刚下水身体便不受控制地往下沉，而我也喝了几大口水，差点把我给呛死，一气之下，心想：哼，这什么啊，怎么可能学得会！我不学了！几天后，看到小伙伴们都开心地游泳，可一想到学游泳的痛苦，便又打消了这个念头。直到现在，我都不会游泳。如今回想这件事，总是很后悔。哎，当初为什么不能坚持一下呢？为什么要被所面对的小困难打败呢？

由此可见，逆境可以磨练人的意志。它既是强者走向成功的铺路石，也是弱者走向毁灭的加速器。我很欣赏奥斯特洛夫斯基的一句名言：“人的生命，似洪水在奔流，不遇岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。”人生因挫折而精彩，让我们在逆境中成长吧！

高原读后感 篇9

创造奇迹

——读《青海高原一株柳》有感

洛阳中心小学六（1）王俊

“这株柳树没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是聚合全部身心之力与生存环境抗争，以超乎想象的毅力和坚韧生存下来，终于造成了高原上的一方壮丽的风景。”

多么感人肺腑、震撼人心的一段话啊！我读了《青海高原一株柳》，不禁被那一棵创造奇迹的柳树所震撼：在青海高原上，有一棵高大粗壮的柳树巍然屹立在那里，看似极其寻常，但它承受了多少常人难以想象的艰难啊！

面对雷雨和电击，它活了下来；面对高原大雪，它活了下来；面对极度残酷的干旱和缺水，它活了下来。。。真是奇迹！高原上有许多柳树幼苗，但很少存活下来。为什么这棵柳树能创造奇迹？

因为它不怕任何自然灾害和生存环境，而且有着坚强的精神，历经挫折。最后，这些困难自然没有什么影响。它成了高原上唯一一棵茂密的柳树，也是一个令人钦佩的奇迹。

看着那棵柳树，我不禁想起霍金，一个靠自己的努力创造奇己的人。他是一个身体天才，但命运对他来说是残酷的，除了三根手指和大脑之外，其他的都瘫痪了。他永远被囚禁在轮椅里。然而，轮椅禁锢了他的身体自由，却无法阻止他的思想飞翔。他致力于这项研究。

他的心里仍然充满希望。他总是认为他有很多。尽管他经常失败，但他顽强地与命运抗争，最终成为世界公认的科学巨人。他做了普通人在逆境中做不到的事，这不是奇迹吗？

如果你不怕困难，不怕挫折，不怕希望，不怕不懈努力，你也可以创造自己的奇迹！

高原读后感 篇10

读《教师的舍与得》有感

乐平镇高原小学黄涛

舍得，是中国文化的精髓。舍得，亦是随心而生的“生活禅”。舍，并不是全部舍掉，而是舍掉那些沉重的、让你走不远的负累，留下那些轻快的、灵性的美好，从而让你闪耀着含蓄、内敛、从容的光芒。

如果有人问你，“舍”与“得”两个之间选哪一个？不同的人会有不同的回答。

李白一定会选“舍”，李白舍去了功名利禄，舍去了做官的道路，他放情于山水之间，美酒之中，但他“得”的却是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信和“直挂云帆济沧海”的勇气。比起李白“舍”去的，他“得”到的永远比“舍”去的更重要。

陶渊明也一定会选“舍”，陶渊明舍去了官声的黑暗和富贵。他献身于大自然的伟大拥抱，每天过着和普通人一样的生活。他“得”到的是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适和与大自然亲自接触的机会。

“舍，得”二字，在如今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种领悟：有舍才有得，有得必有失；舍得是一种思想境界：

舍小我，得大我；舍小家，得大家；舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者在洞悉了大势所趋之后的智慧抉择。避重就轻就是舍得的体现，舍得的过程其实就是人在做的选择题，只有把糟粕的去除掉，留下重要的方面，那么你成功的概率就会增加，最终获得的更多。

舍同时也是播种的过程。你将自己的美好的东西给予别人的时候。也许你没想到回有回报，但总有一天，也许你会在生活中更成功，因为你放弃了，交到了朋友。

所以人们应该懂得放弃，多放弃，不在乎结果，那么你美好的未来就会到来。

人生之道。贵在舍得。没有杂草就没有花园。人与人之间总会有各种摩擦。

如果有杂草，我们需要拔它们拔除来。如果有摩擦，我们需要解决它。如果我们时时刻刻想着如何去报复对方，就会整日心事重重，内心极端压抑，**还会有开心可言，怨恨的累积将使我们的余生在黑暗中度过。佛经言：

“一念境转。”如果我们舍掉仇恨的包袱，回赠对方一个甜美的微笑，对方将会把阳光洒向大地，而我们也获得了一份心灵的感动。学会从得到中失去，就能从失去中获得；把失去当成一种致富哲学，做自己最想做的事；把上一次失去当作下一次得到的起点，在得与失之问做出正确的选择；拿起该拿起的，放下该放下的。

孟子说：“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。

二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”舍己为人、舍生忘死、舍己为公，舍贪婪得无忧，舍名利得清静，舍一切非分之想得脚踏实地做人。这些都告诉我们，有舍才有得。

“舍得”说起来容易，可是做起来并不容易。大家更多的关注得到而很少考虑舍弃。古人说过“欲取之，必先予之”。

这种辩证思想，正是说了舍与得的关系。你劳动，你要舍力气才能得收获;你学习，你要舍时间才能得知识;你经商，你要舍本钱才能得回报;你做官，你要舍安逸才能得一生辉煌。

自古以来，就有无数的名人取得了巨大的成就。他们都对“舍得”二字有把握和领悟。一切都一样。蛇在蜕皮中长大，**在沙砾中被拔出，树木需要修剪才能结出更多的果实。

在人生的舍与得之间不是那么容易选择的，“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。

”又有多少人可以真正的能够看清楚鱼与熊掌背后的真正利益?无条件的去舍，永远会得，太贪婪的得，总会落空。她，就是她，她不说任何条件，只有伟大的自私才能有伟大的智慧！

“舍”是一种智慧，“得”是一种勇气，无贪的培养是解决我们心灵所有烦恼的强大力量。

作为一名教师，我认为在工作和生活中有很多事情是我们应该考虑的。应该经常性的问自己“老师，你舍得了么？”首先我认为教师应该“舍得”“蹲下去”，古往今来，教师总是给学生一种高高在上的形象，形成了对于学生来说的天然优势，这样就拉开了教师与学生之间的距离，当然，身体“蹲下去”只是一种形式，最主要的是我们需要把“心”“蹲下去”，这样将心比心的和学生出于同一位面，放下架子，学会倾听学生的心声，鼓励学生提出自己的想法并且给他们一个自由的学***环境。

其次，我认为教师应该“舍得”“别站上去”，教师在正常的授课过程后，应该勇敢的“别站上去”让学生自己来发挥，放手的让学生自己研究，自己别站上讲台。也许对学生的兴趣和能力的培养更有帮助。

当人生面临大与小，多与少的选择时，很多人会被贪欲蒙住眼睛，不懂得要量力而行，不学会放弃就无法拥有。得到是一种方式，放弃是一种智慧，放弃是一种状态。天空舍弃了明媚的阳光，收获了皎洁的繁星；玉树舍弃了芬芳的花朵，换来了诱人的果实；陶渊明舍弃了“春风得意马蹄疾”的仕途风光，却尽享了“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的闲适惬意。

人生虽然不是事事非此即彼，然，很难鱼与熊掌兼得，大多时候，你不得不面临取舍。正如你若想换一杯新水，就要倒掉杯中的旧水；若想摘取花园中的牡丹，就要放弃手中的玫瑰……

其实，懂得舍与得的智慧和尺度，就懂得了人生的真谛。我们需要通过“取舍”来丰富人生，在“舍得”中体现智慧，在“舍得”后感悟人生。舍得是一种境界，不计付出，舍己为人，体现出了胸怀宽广的做人高度；舍得是一种智慧，小舍小得，大舍大得，体现出了明朗大气的做事风格；舍得是一种心态，有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求。

学会选择智慧，懂得进退的真谛，才能享受美好生活！

舍得是一种境界，不计付出，舍己为人，体现出了胸怀宽广的做人高度；舍得是一种智慧，小舍小得，大舍大得，体现出了明朗大气的做事风格；舍得是一种心态，有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求。学会选择智慧，懂得进退的真谛，才能享受美好生活！

作为一名教育工作者，舍弃金钱和名利，获得心灵的平静和事业的成功；舍弃个人的小爱为事业的大爱，获得学生的敬爱；舍弃个人利益为学生的利益，获得教育的兴旺和后继有人。舍弃是一种气度也是一种人生的大智慧，让我们拥有这种气度和智慧，享受从容人生，获得学生的敬爱和心灵的升华。

高原读后感 篇11

我利用假期读完了《青少年应该知道的青藏高原》这本书，通过阅读这本科普书，让我了解到相对于其他高原的平淡无奇，青藏高原不仅孕育了千年雪域文化，更有令人称奇的的高原景色。该书从科学的角度介绍了青藏高原的地理位置、地形地貌和形成，以及高原上珍贵的动植物和这里的生活习性。以及几千年来流传在这个高原上的神秘而美丽的传说。

称“世界屋脊”的青藏高原，在地球的演变过程中曾经是一片汪洋大海，直到距今1500万—700万年前才变成现在的高原。站在巨人的肩膀上，喜马拉雅山更像一个小孩子，还在成长。神秘的青藏高原有高山，有冰川，还是亚洲许多大江大河的发源地，如长江、黄河、雅鲁藏布江······如果说巍峨的群山组成了青藏高原的骨架，那么滔滔江河则塑造着高原的万千风姿。

涓涓细流汇成一条大河，滋润大地，给高原带来无限生机。

青藏高原独特的自然条件也孕育了独特的生物种群。那里有名目繁多的奇花异草，争芳斗艳，美化着青藏高原的大好风光。还有很多珍贵的药用植物：

如仙草灵芝、神草冬虫夏草、奇特的高山雪莲、还有被称为高原孩子的红景天······同样在青藏高原上繁衍着各种各样的珍禽异兽，有很多珍稀的观赏动物、名贵皮毛动物为世界特有。有藏羚羊、雪豹、野牦牛、藏獒种类繁多。它们在世界屋脊上生存繁衍，给青藏高原带来了生机，证明了生命的不屈不挠和顽强。

然而，一些人为了自己的利益而偷猎和捕杀这些野生动物，这使得像藏羚羊一样美丽的高原精灵濒临灭绝。在生活禁区，这些高原精灵在与恶劣环境抗争时是赢家；在与饥寒抗争时，这些高原精灵是赢家；在与饥端气候抗争时，这些高原精灵无所畏惧。它们没有屈服于大自然的任何灾难，从未放弃家园，但现在，它们在人类的屠刀下大量死亡。

为了我们共同的家园，请保护地球上所有的生物。

辽阔的青藏高原是一个多民族聚居地，藏族占主导地位，几乎遍布整个高原。雄伟的青藏高原不仅充满了奇异迷人的自然风光，而且这里世代居住的人们，塑造了几千年来的雪域文化，为神秘的高原增添了一层神秘色彩。这些高原上的人民勤劳勇敢，有自己的宗教信仰，这些信仰和经典深深地融入了藏族人民的身心和生活。

杨家将读后感(必备四篇)

当我开始阅读作者的作品时，我内心深受其剧情所震撼。阅读的体验在于读后感的不同，笔稿范文网的编辑竭尽全力地向您推荐一篇名为“杨家将读后感”的文章，希望它能为您的工作和生活提供更完善的解决方案！

杨家将读后感(篇1)

我向大家推荐的书是一位鲜为人知的作家笔下的《杨家将》这篇著作。《杨家将》虽然不是中国十大名著之一，但我认为它是一部可歌可泣的忠义家史，描述了杨家将伟大的民族主义精神，使我百读不厌。

书中讲述了杨家将的32个故事，其中我最喜爱的还是“浴血郐阳"那一战。宋太宗要去五台山还愿，而五台山却和辽国接壤，宋太宗不听忠臣之言执意起驾去了五台山 ，宋太宗还了愿就停留在邻阳，辽兵得知，把邻阳围得水泄不通，杨家将得知马上赶往郐阳，他们浴血奋战，终于把宋太宗从围困中解救出来。这一战牺牲了杨家 3员大将。

最让我感动的是那一刻，杨继业的大儿子杨渊平为了解救皇帝宋太宗，和宋太宗交换了衣服，自己被辽兵杀害了，而让宋太宗逃出了郐阳城，杨继业不顾儿子的安危护着宋太宗和文武大臣回了都城。啊！杨家将对国家很忠诚。他们从不惧怕死亡。他们宁愿为国家的安全而牺牲自己。多么伟大的壮举！

还有“金刀杨令公”杨继业，他竟然不顾儿子的安危，保护着宋太宗，这得有多宽广的胸怀啊!使我联想到了当今社会，有些人贪生怕死，自私自利，为了自己的利益竟能伤害自己的亲人。有多少人能像杨家将那样舍身为国?

我号召大家以杨家将为例！不是为了自己的利益，而是为了祖国！

我被其中从不吝啬的杨继业所深深打动了。他不考虑他的儿子和家庭，而是考虑他的国家。他的大儿子、二儿子和三儿子都将在战斗中死去，但他并不担心，也不悲伤，他仍然献身于自己的国家。

我再次呼吁人们作为国家而献身的人!俗话说得好：不为自私，而为国私，是可也。

这本书使人百读不厌，让我如痴如醉。书中描写真挚，感人，含泪；人物刻画生动；书中插图也栩栩如生。这本家喻户晓的《杨家将》不管让谁看了都会回味一生的，我希望你看了这本书也会跟我一样吧！

杨家将读后感(篇2)

《忠烈杨家将》：一张字条和七条**

金沙滩里虎狼斗，两狼山处忠烈休。 苏武庙中思守节，李陵碑前慨甲头。 当年飞将今悲老，犹忘廉颇饭依否？ 鬼谷晓通天机事，致祸根源岂来福？ 血染征袍刀剑笑，男儿无悔名芳留。

一句“七子去六子回”，让人一直在猜到底是死了哪一个儿子。当然，熟悉历史的人不必猜测历史书是最大的破坏者。

雁门关外杨家将征战过得那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。烟和火早已随着历史的车轮消失。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树。

枝叶繁茂，硕果累累，果园芳香四溢。

在金山第一次战役中，令公杨业被奸臣潘仁美撮合在一起。他被辽军困在两狼山，他的七个儿子想奋战救他父亲脱离危险。临走前，十分关心丈夫的佘老太军问鬼谷先生是否走运，得到一张纸条，上面写着：当你知道天命难违，七子归六子。

老太太一看急了，救老头子要舍一孩子，手心手背都是肉，这可如何是好。无奈之下只好嘱托大郎照顾好自家兄弟。战争就会要死人，战争就是这么残酷！

七郎是最早的悲剧人物，向仇敌搬救兵反遭乱箭射死。我们还在考虑那张纸条。这是否意味着其他六个孩子可以安全？容不得我们丝毫的侥幸心理，当大郎第一个站出来殿后时，悲情便相继发生：

大郎、二郎相继因寡不敌众死于乱刀之下，四郎、五郎与围追辽军一同跃下山崖，三郎遭暗算被长枪刺穿，最后只剩下背着令公尸身的六郎逆袭了穷凶极恶的终极boss耶律原

原来，鬼谷先生和佘太君玩了一个打不破的短信游戏。 “七子去六子回”是七子去请救兵六子独回，亦或去了七子只有第六子回来，其余六子连同令公全部阵亡。如果一个良将可以延缓一个王朝的寿命，一个奸臣可以加速一个王朝的灭亡，那么此时平衡已被打破，从此宋王朝过上了苟延残喘的日子。

整部影片以悲壮为基调，自七郎万箭穿心、大郎二郎共赴死，四郎五郎坠崖，三郎中箭被袭，将悲情推至极致，泪水不禁滑落忠孝仁义，可惜换来七子去，六子还，是命运的残酷，还是人心的险恶？奸佞小人为一己私怨，执意不派援兵，枉害忠良英雄迟暮，力不从心，总让人扼腕，撞死于李陵碑守节。一门兄弟为救父亲，深入敌境，险象环生，四子阵亡，二子失踪，只换来父亲的尸骸回家不禁想问是否值得？

也许这就是忠孝仁义，不值不值，只愿不愿意。脾决定命运，即使心知道它会死，它也不会犹豫。不知这是对，是愚，还是错？

但杨家将深深打动了他。现在的社会太现实，太关心利益得失，人们早就缺乏这种友谊

这部电影为我们再现了一段悲剧性的历史。在西方，史泰龙集结了世界上的硬汉组成了一支敢死队，其中郑秋官带领两岸帅哥上演了一场忠心的杨家将。战的血性，死的悲壮。

我背上背的承诺比你更多。杨六郎继承了父亲的忠义，把自己的义气和忠义的正直联系起来。有了这样的英雄，胡马怎么能在燕山生存呢？所以辽在民间传着“欲教胜敌杨家将，除是神仙降世来”这么一句话。

杨家将在战场上的刀剑史逐渐消失。影视作品和文学民俗让我们直观地感受到了这个光荣壮丽的大家庭的忠诚。在当今浮躁功利的时代，需要纯粹的奉献。杨家将的故事不断被重新诠释，但不变的是那种永远活在人间的精神。

杨家将读后感(篇3)

六年级（3）班张子涵

2014年寒假，我读了《杨家将》这部书。我早就对杨家的忠诚敬佩的不得了，读完这本书，使我感触更深了。

杨家将的故事发生在北宋。当时，杨继业有七个儿子和两个女儿。他们时杨渊平、杨延定、杨延辉、杨延兰、杨延德、杨延照、杨延思、杨延琪和杨延英。俗话说的好，虎父无犬子。杨继业的儿女们个个能征善战，武艺出众。

他们投奔大宋，忠心耿耿的为大宋出力。

在这本书里，我最佩服杨宗保的妻子穆桂英。在战场上，她全身披桂，威风凛凛，是一位能征善战的大英雄；在家里，她温文尔雅，是一位能言善语的贤妻。谁说女子不如男，穆桂英智勇双全，能文能武，办事公私分明，办事谨慎、周全、认真。

书中写到“穆桂英挂帅”的时候，让我不得不对这位智勇双全的大英雄竖起大拇指。

这本书里，又有让我恨之入骨的小人王钦，他仗着宋真宗的信任胡作非为，私底下与辽军串通，还处处与杨家对着干，为了打败宋国，他把宋国的机密传递给了辽军，使宋军溃败，但宋真宗发现了，将他斩了，我也对他很不满，露出了鄙视的目光。

现代不也有象王钦这样的人吗？为自己的利益不择手段，沟通其他人来和另一个人对质。这样的行为等于自作自受！

最终还得上法院解决问题。如果大家都向《杨家将》里的英雄好汉一样有情有义，一诺千金，忠诚戴国，愿意为祖国牺牲自己的一切，这个世界难道还不会变得更美好吗？

《杨家将》这部书使我对忠诚这个词的理解更深、更透彻，我越来越喜欢读它了。

杨家将读后感(篇4)

光彩照人的爱国英雄

精忠报国，多么深奥、豪放的词语，可在他们的身上却展现的淋漓尽致；为国捐躯，多么悲伤、沉重的字眼，可在他们的身上却体现的那样从容。杨家将——一个中国人听了都肃然起敬的名字。

《杨家将》简述了宋朝时期杨家将们抗击北番的英雄事迹，以爱国这一中心思想贯穿全书，内容生动精彩，动人心弦。从老一代英雄呼延赞、杨业，到杨家七子，再到杨六郎之子杨宗保，最后到杨宗保之子杨文广。故事生动，情节跌宕起伏，深深吸引了我。

作者在书中塑造了一批有血有肉的爱国形象，用夸张的笔触歌颂了捍卫国家神圣领土的英雄主义精神。

此外，该书还打破了惯例：佘太君、柴公主、穆桂英等女将突破了女性的传统。

在这本书里，杨业一家的精神真实感人。当时由于官场腐败，杨业因官员们不肯发兵救援死在了李陵碑，杨七郎只因顶撞了几句而被射死在瓜洲营，杨怀德和杨延平也分别战死在岐沟关和幽州城，可他们却照样死心塌地地保卫自己的祖国，就连他们的子孙也是一样，这种对国家的强烈热爱令我佩服。

看看今朝，法制民主的社会涌现出一批批像孔繁森、牛玉儒、海地维和遇难同胞那样爱祖国、爱人民的英雄人物。

杨家将，正是有了这样一个民族英雄，我们今天才有了更好的生活。热爱祖国，这是《杨家将》教给我的道理，名著让我们的心灵得到升华，思维得到拓展，与书交个朋友，你也会进步！

肯尼迪读后感(汇总四篇)

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？为此，小编花时间整理了肯尼迪读后感(汇总四篇)，仅供参考，欢迎阅读。

肯尼迪读后感【篇1】

真相、坚持与信仰

——《刺杀肯尼迪》>观后感

文·吴红耀

一名检察官为了追求真相，不惜与利益集团抗争，由此引发了一系列关于民主法治的思考。这是《刺杀肯尼迪》给我的最直接的感受。

一部电影围绕美国第35任**肯尼迪在德克萨斯州遇刺事件展开。一个超级大国的**在众目睽睽之下被暗杀。虽然**很快就被抓获，但他在审讯过程中被另一个人杀害。这个惊人的案子以草率的方式结束了。

新奥尔良地区检察官吉姆·加里森得知这是国家的耻辱，感到很难过。他冒着生命危险，寻找真相，通过线索核实整个暗杀过程和内幕。

肯尼迪遇刺之际，美国社会内外矛盾空前激化。为挽救危机，他想要从越南撤兵，避免更多的美国年轻人为了缥缈的爱国激情而葬身异国；他想要揭发**党，避免更多的美国人选择'地下法庭'来寻找正义；他想要实现黑人与白人平权，避免更多的美国黑人遭受不公。但毫无疑问，这些行为侵犯了军火商、**党和其他利益集团的利益。

而肯尼迪死后3年，18位证人先后死亡，这不能不让人对肯尼迪遇刺充满疑问。《刺杀肯尼迪》正是将所有疑问体现到了极致。

虽然吉姆·加里森终于知道了真相，但他发现他起诉的是整个国家。即使有确凿的证据，他也无法重返天空。影片最精彩的部分是吉姆·加里森在法庭上精彩的陈述和辩护。虽然以失败告终，但整个演讲无疑成为电影史上的经典台词。

在第二法庭上，检察官激动地说：“我们年轻的时候，认为正义是自然的，我们必须战胜**。只有当我们老了，我们才能知道它是不是。坚持正义是不容易的，因为真理常常威胁到有权势的人，我们必须冒很大的风险。

吉姆·加里森之所以能够明知面临重重危险仍坚持调查，寻找真相，正源于他对法律的信仰。

他坚信，虽然探索之路崎岖漫长，荆棘丛生，今生看不到最后的真理，但只要坚持下去，真理就会显露出来。

我们往往习惯于>故事的大团圆结局，但当我们真正面对现实时，又往往发现总有悲欢离合、阴晴圆缺，事情不见得都是圆满。在日常工作中，法院干警经常暴露在社会的阴暗面，到处都是**陷阱，这就需要我们有一颗坚强的心。

当事人可以接受败诉，罪犯可以曲解法律，但不能接受不公平。社会允许法律有漏洞，但不允许法官不公平。为了实现公平正义，法院的警察必须对法律有信心。

哈罗德·伯曼说：“在一个法治的社会里，必须相信法律，否则什么都不是。“因此，每一个法院民警都要把法律职业的信念融化在血液中，烙在心中，付诸行动，珍惜司法职业，重视司法使命，恪守司法廉洁。

耐得住清贫，守得住寂寞，远离那些冲着我们手中权力而来的人。

“三尺台判百案，一纸定万民”是对法官职业生涯的生动描述。要实现这一愿景，法官必须对法律有信心。一个有信仰的法官，才能够确保他所经手的每一份判决都经得起考验；才能够实现'铁肩担道义，妙手著文章';才能够巧理千家事，温暖万人心。

三影片中，检察官吉姆·加里森宣称，'**的档案要75年后才解禁，我已年过40,那时已在坟墓之中，但我要8岁的儿子保持身体健康，在2038年9月的清晨去翻看那些资料。也许他们会找个借口推迟时间。也许他只能成为一个世代相传的传奇。但终有一天会真相大白。

“这段话反映了一种坚持，支持美国人民度过最黑暗的岁月，迎来黎明。

法院民警要践行法律信仰，还需要一种坚持，这就需要加强人格修养。

2013年，国家法院立案查处违法警察829起，这个数字值得每一违法院警察考虑。这些人第一次违规时，内心是很冲突的：一个当然是利害考虑，怕以后事发了，自己栽进去；二是良心上不安。

然而，良心一旦卖开了，就会越卖越便宜。只是所谓，毛毛雨湿衣服，有点贪图破坏节日。

离法律越近的地方，越需要道德；离权力越近的地方，越需要良心。如果这些人能够认识到这一点，加强品格修养，从点滴上落实，正所谓，一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。

法院干警如果能够从自我做起，从现在做起，从点滴做起，用自己的一片光、一份热去温暖自己、打动他人、惠及社会，法治信仰的春天必将到来，被立案查处的违纪违法干警人数将大大降低。

四位检察官吉姆·加里森（jim garrison）提出：“如果美国**扼杀真相，如果他们不能尊重公民的心，那么我出生和死亡的国家就不是这个国家。'

在法庭上，完全被架空的加里森手拿着从贫民阶层捐来的八千美元，抑制不住激动和悲愤，声泪俱下地向陪审团作最后陈词。这一幕让我明白了一个法人的沉重负担。

每一个案件都给法律信仰增加了砝码，每一个错误都可能导致信仰崩溃。南京的彭宇案由于处理不当，让人们在很长的时间内陷入'扶不扶'的道德尴尬选择处境。

要实现对法律的信仰，就必须让法律得到公众的信任。正义，不仅应当得以实现，而且当以人们看得见、能认同的方式实现。实现这一目标，法院干警责任重大。

肯尼迪**有一句经典的话：'不要问国家为你做了什么，要问你自己为国家做了什么'.检察官吉姆·加里森正是信奉了这句话，才选择义无反顾地查找真相，在美国最黑暗的日子里捍卫美国的法治秩序。

也许，有很多时候，我们会发现，努力的结果让人始料不及。正如让各个国家都挠头的**党在法西斯的统治下却几乎销声匿迹。人们千辛万苦换来的民主制度成了**党肆虐的温床，而劣迹昭著的法西斯却是瘟疫般的**党的克星。

这似乎是历史的一个玩笑。

这或许是因为我们总把某一个当成终点，似乎到了那一刻，一切都万事大吉，可以一劳永逸，但从来没有想到，压根就没有终点，一切都是在路上。正如泰戈尔所说，我们误读了这个世界，却说这个世界欺骗了我们。

法治社会对于每一个国家来说都是在路上，只有进行时，没有完成时。这部发人深思的电影，正是在提醒我们每一名法院干警要付出自己的努力，怀着对法治的信仰，为完善法治社会做出更大的贡献！

肯尼迪读后感【篇2】

他背叛了美国的上层阶级，使他们的利益得不到保障。因此，这些所谓的统治阶级秘密合作，共同投了反对票。

其实肯尼迪并不是美国第一位被刺杀的**，在他之前有三位**死于暗杀。他们是亚伯拉罕·林肯、詹姆斯·加菲尔德和威廉·麦金利，但肯尼迪的死尤其令人震惊，因为他还年轻，而且似乎任职很长时间。肯尼迪和其他三人的遇刺使我想到了以下问题：

为什么在美国会出现**被刺杀的事件呢？人的生命价值是什么？人权是否像他们在美国宣扬的那样高于主权？

美国法律有它最初设定的价值吗？面对许多有关暗杀国家**的问题，司法机构的存在是否有价值？这个国家有民主的希望吗？也许在美国人民提出疑问，要求给予说法时，得到的答案都是敷衍了事的，可能会拿这是****机密，不可以随便泄露。

这样的理由太可笑了，国家**被夺取了生命，还有什么****可言？什么样的**允许人们被剥夺最基本的权利，生命权。

在美国这样一个高调倡导民主的国家，所谓的民主只是统治阶级的一面旗帜。这种民主制度很容易失败和丧失。它是一个松散的系统，所以很容易被使用，很容易被疏远和操纵。肯尼迪之死与美国民主制度的缺陷有关。

肯尼迪读后感【篇3】

阅读翻译注释

首席法官先生，艾森豪威尔威尔**，尼克松副**，杜鲁门**，尊敬的神父，同胞们；我们今天庆祝的不是一次政党的胜利而是庆祝自由精神的胜利 - 这不仅象征结束 –这还象征开始 – 意味着更新 – 也意味着变革。我在你们和全能的上帝面前读到了我们祖先近170年前所作的同样庄严的誓言。现在，这世界已完全不同了。

人类把消除各种贫穷及毁灭各种形式的生活的力量握在巨手中。然而，在世界各地，我们的祖先为之奋斗的同样的革命信念仍然存在争议，即人权不是来自国家的慷慨，而是来自上帝的手

1：the same solemn oath: i do solemnly swear that i will faithfully execute the office of president of the united states,and will,to the best of my ability,preserve protest and defend the constitution of the united states.

同样庄严的誓言：我郑重宣誓，我将满怀信心地履行我作卫美国人的职责**，并尽我所能维护、保护和捍卫美国宪法

2： 林肯：四十七年前；肯尼迪借过：

nearly a century and three quarters ago接近一百七十五年前

今天，我们不会忘记，我们是第一次革命的后代。在此时此地，让我们的朋友和敌人都听到我们的讲话：火炬已传到了新一代美国人手里 – 生在本世纪，受过战争的考炼，经历艰难困苦的和平磨炼，以我们古老的传统而自豪 – 不愿意眼看着，不容忍我们美国一直承诺的,今天在美国及全球仍然在承诺的人权，不断地遭受践踏

3、let every nation know,whether it wishes us well or ill,that we shall pay any price,bear any burden,meet any hardship,support any friend,oppose any foe,in order to assure the survival and the success of liberty.this much we pledge – and more

让每一个想让我们做好人或想让我们做坏人的国家都知道，我们将不惜一切代价承担一切负担，面对各种困难，支持一切朋友，反对一切敌人，从而捍卫和争取自由的胜利。我们保证这些 – 而且不仅如此

对立面：有意识地把意意相反的词放在对称的结构中形成对比。结构匀称，整齐，词的意义相反而互相衬托，使语言鲜明，使语义加强

well or ill

place and time

friend foe

united,little we can not do,divided,little we can do.(第四段

if a free society can not help the many who are poor,it can not save the few who are rich.（第六段

it was the best of times,it was the worst of times

it was the age of wisdom智慧,it was the age of foolishness愚蠢

it was the epoch of belief信仰，it was the epoch of incredulity怀疑

it was the season of light,it was the season of darkness

it was the spring of hope,it was the winter of despair绝望

we had everything before us,we had nothing before us

we were all going direct to heaven,we were all going direct the other way.狄更斯：《双城记

tom gave up the brush with reluctance in his face,but eagerness in his heart. 马克。吐温：

肯尼迪读后感【篇4】

the most impressed person in

after watching , i think the pa kennedy (joseph p. kennedy) is the most impressed person for me. he is a man of ability, who accumulated amounts of wealth for his family; then he is a man with a special version, who married a girl who could live with him for the full time of his life; while the most impressed thing is his persistence for his dream.

being president became the dream for him, when he was named american ambassador to england. as for his dull response on policy, he lost the chance for president. while he did not give up, he tried his best to help his first son to be president.

unfortunately his first son died on the army. he was desperate, as for his first son jon was the man who he thought would be the president. even though, he persisted.

jack, the second son who did not want to be president, was the youngest president with his help. after president kennedy was shot, his brother bobby tried his own best to be president. even though the result is a tragedy, we can see that as long as the kennedys does not disappear, pa kennedy’s dream is exist.

maybe a dialogue at the end of this television can explain this.

pa kennedy:to this family, if i knew its secret, i’d bottle it and sell it.

jack:i believe we do know the secret, dad. it’s you.

in fact, many persons have dreams, and strive for them. while with growing older, difficulty’s appearance and experience’s increase, we be***e dull slowly and do not know what we need. when we face someone still persists for his dream, maybe we will be moved; when we face someone successful, maybe we will be disconsolate; when we face ourselves, maybe we will put the emotion in packet, and continue the busy while unpromising life.

no matter if what the kennedys did is true or false, one thing should be accept, wherever you are, however old you are, don’t give up the dream. and you, do you want to be a man for dream?

中文：看完《肯尼迪家族》，我对片中的老肯尼迪映像最深刻。他有能力为家庭积累大量财富；他有理想娶一个可以陪伴他一生的妻子；最让我印象深刻的是他对梦想的执着！

自从成为美国驻英国大使以来，让肯尼迪一家成为领袖就成了他的梦想。由于政治上的迟钝，他失去了当共产党员的机会，长子乔成了他的希望。乔死后，他把希望寄托在不想成为共产党党员的次子杰克身上，并尽力让杰克入主白宫。

肯尼迪遇刺后，他的梦想落在了他最小的儿子鲍比身上。虽然也以悲剧收场，但似乎人们可以看到，只要肯尼迪家族中有人，他的梦想就会继续。影片结尾的对白或许是对这一点最好的诠释。

(pa kennedy: to this family, if i knew its secret, i’d bottle it and sell it.

jack: i believe we do know the secret, dad. it’s you.)

在现实生活中，很多人都有梦想并为之奋斗。但随着年龄的增长，挫折的出现，经验的增加，慢慢地我们变得越来越直率，越来越不知道自己想要什么。看到那些继续为理想奋斗的人，我们会很感动；看到那些成功的人，我们会很难过；当我们面对自己时，我们只会抛开一切感情，继续平庸的生活

不评价肯尼迪的做法是对的，至少有一件是值得肯定：无论你在**，无论你多大岁数，都不要放弃你的梦想！你呢？是否愿意做一个追梦人？

经典台词

here is god’s hand, my hand.

to this family, if i knew its secret, i’d bottle it and sell it.

i believe we do know the secret, dad. it’s you.

2024童年读后感四篇

完成了作品的阅读之后，我们会不禁对作者娴熟的写作技巧赞叹不已。读后感则是对我们在阅读过程中产生的感知和思考的总结和表达。我们为大家精心整理了“童年读后感”，建议将这篇文章加入你的收藏夹，这样方便以后查看！

童年读后感 篇1

尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，著有《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学：一种颠覆性的活动》等著作。近期阅读了《童年的.消逝》一书，对即将走上小学信息技术教师岗位的我来说，这本书的确激发了对信息技术教学的一些思考。

随着社会的信息化程度越来越高，我们不得不承认，生活在这个时代的儿童已经完完全全变了模样。本书以批判的方式，阐述了技术和媒体对儿童本质上的侵蚀，但从辩证的角度来看，我并不能完全认同书中的观点。

书中就媒体和技术对儿童的影响，大多都指出的是消极的方面，采用的也是抛出问题引发读者思考，而后阐述自己观点的方式。书中大量的例子发人深省，让我不得不开始对信息化社会对不同人，尤其是儿童的影响产生多多少少的思考。的确，在成长过程中，环境对一个人的影响是无法磨灭的，现在的儿童与过去的差距甚远，很大程度上是源于环境的改变。

作为80后的我们，生活在城市的也还尚且对捉迷藏这样的游戏着迷。每天的盼望还是集中在放学的傍晚，能和院子里的小朋友相约玩玩类似的游戏，我们把小小的脑袋凑在一起，看蚂蚁搬家，玩过家家。生活在农村的也大抵对爬树、玩泥巴产生浓厚的兴趣。而如今，还在上小学的表弟竟开始玩起了**聊天及一些甚至连我们都很少接触的小型网络游戏，现在的孩子们在聊天中更是就网络游戏、动画视频等侃侃而谈，甚至是从他口中，我才知道了摩尔庄园、《海贼王》等。这就是截然不同的两个时代，我们也是截然不同的时代产物。

十分同意《童年的消逝》一书中所谈到的观点，童年与婴儿期不同，童年是社会产物，不属于生物学的范畴。的确，在怎样的时代和社会环境中，就会有怎样的童年。对此，我竟有种无奈感，毕竟，对于这种童年经历的变化，我们所能改变的也很少。人是社会的人，身处在社会环境中，被社会环境影响也是必然的，而社会环境是在一定条件下逐渐形成的，并非三两个人或者三两本书、三两天能够改变的。

当80后渐渐成长起来，对80后的看法，社会的声音从批判到怀疑再转到肯定。生于80末的我们的确是生长在信息时代的初期发展阶段中，生于非常尴尬的夹缝中，我们总是接触突如其来的新生事物，比如QQ的迅速兴起，3G手机的蔓延，网络论坛bbs，网络文学，玄幻小说，MP3、MP4、MP5等。我们享受了第一代彩色电视机，但我们至今还在回味那些养过的金鱼，种过的小花。小学毕业的时候，家里的电器渐渐地换了，没人再用录像机，都换VCD和DVD。我们是最后一代还听说过《水手》的人，也见证了QQ的泛滥，手机和网络游戏的泛滥，同样我们也见证了百度、阿里巴巴、谷歌等网络巨头的兴起…

如今的我们，每天习惯于依赖媒体的生活，网上聊天多余见面交流，网上购物取代了花大把的时间逛街。然而，每当回首童年，我们心心念念的还是那些类似嫦娥奔月的传说，白雪公主和灰姑娘的童话，我们怀念的依旧是童年里永远都玩不腻的躲猫猫，永远也爬不完的树。那么试想，如今的新一代真正逐渐成长起来之后，他们回忆的是什么呢?是媒体上无数堆叠的"很黄很暴力"，还是他们整日整日沉迷的网络游戏，亦或是无数"凤姐"、"神马都是浮云"等这一时代的产物。这就是变化，现在的孩子不会再期待每晚父母在床边讲的童话，而是越来越多电脑前的消遣。

《童年的消逝》中说，十五岁的女儿和母亲同时出现，人们感叹母亲同女儿一样年轻，也感叹女儿同母亲一样成熟，究竟是成年的消逝还是童年的消逝只是提问方式的不同。对这个问题，我还是坚持童年成人化已婉然成为一种趋势，直接点讲，这就是童年的消逝。

媒体对于儿童的影响，对童年的消极作用已经显而易见了，作为教育技术大海里的一条小鱼，作为小学信息技术教学的一线教师，我们不得不去省视媒体对当代儿童的影响力，媒体带给儿童的，究竟是不是儿童应该从媒体那里获得的。当部分教育技术人一味探索着技术的发展，强化技术在教育中的种种好处，夸大技术对教育教学的优势作用时，是否也是时候停下来，改变运用技术实施教育的方法了呢?当网络日益普及，网络资源日益强大，或者说网络信息的鱼目混杂，学习者，尤其是儿童，却并不能根据所需及时的从这庞大的信息空间中提取资源，甚至在潜移默化中受到相反的影响。当我们的初衷适得其反，不能不说，这就是将技术应用于教育的悲哀。孩子们的童年被技术的发展所吞噬，这是儿童的莫大损失，更是时代留下的最大遗憾。

我不像书中作者那么决绝，一口认定媒体的存在就是让孩子们的童年渐渐消逝的唯一原因。然而不得不说，正是媒体对孩子们成长的负面影响，才让孩子们变得成人化，不再单纯可爱、浪漫天真。

技术是一把双刃剑，大抵概括了技术的特点。

教育技术学，就是研究技术在教学活动中的应用，信息技术课程，就是引导孩子们树立正确的信息观，养成良好的习惯，在纷繁复杂的网络世界里定好自己的位置，对网络信息有所取舍。然而，对于孩子们童年的消逝，身在圈里的我们能做的又是什么呢?利用可利用的手段让孩子们的媒体学习环境变得单纯，让孩子们在技术的冲击下仍有纯真的童年。网络、技术、媒体都是我们需要的，但这些仅仅是工具，要运用数字化、信息化的手段，开拓孩子们的视野，让孩子们更加充满想象力和创造力，更好的在学习中发挥自主性和研究性才是我们信息技术教学的真正目的。

童年读后感 篇2

我读过一本书，叫做《童年》，童年讲述是一个孩子童年时光。童年经过是各种各样经历。在童年时候，有过好多胆颤心惊事。

也许你童年难忘是缤纷多彩美景，也许你童年难忘是融洽相处朋友，也许你童年有着不为人知，与众不同一个个秘密，他们都值得你去细细品味，深深回忆。而我童年难忘则是一本书，一本引我走向知识海洋少儿经典科普读物。童年告诉我们，童年时光是最无私。尽管他们事业不同，所处时代与国家也不同。但在他们生活中，童年中，他们在肉体与精神上经历了人生种种磨难。却为创造不朽杰作贡献了毕生精力。童年生活是丰富多彩，总会有险阻，童年生活是快乐，但生活中也充满了贫困，孤独与辛劳。但是他们并没有退缩，我认为英雄伟大不在于他体魄，而在于它心灵与品格。我认为唯有真实苦难，才能使人不抱幻想。直面人生，唯有与苦难搏斗，才能使人经受残酷命运。因此伟人们生涯往往就是长期受难，他们身心遭受悲惨命运折磨，然而正是忧患造就了他们伟大。

如果说我童年是一杯茶，那这本书就是茶清香，如果说我童年是一盘棋局，那这本书就是那个至关重要棋子，如果说我童年是一张蜘蛛网，那这本书就是网中心点。童年已成细雾，成淡淡影子，可这本书，会被牢牢锁在我记忆深处。

人生最难忘就是在童年，童年是最纯洁，童年是光明，童年是有意义。我们一定要珍惜我们童年。读完这本书，才知道童年是最真实，没有心机。我真被童年所深深吸引了，好似就快融到那一片童年草坪上，尽情歌唱，没有任何烦恼。去享受童年快乐与幸福。

现在细想起来，童年就似一本打开书，在这本书中，你会读到因满足了愿望而高兴，也会读到遇到不平而气愤，还会读到因受了委屈而伤心。你会读兴高采烈，也会读神色黯淡。你会因读到精彩处而大声叫好，也会因读到惊险处而大惊失色。而现在，童年正在离开我，书纸张也因此而渐渐变黄。被功课这座山压得直不起腰我们，只能在梦中，慢慢、慢慢咀嚼这书中文字。

最后，好好将握你童年吧，别让这本书留下空白，留下遗迹。

童年读后感 篇3

本书共分两部分，分别是“童年的发明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么产生的”和“童年是怎么逐步消逝”等问题，通过教育，阅读能力，家庭，羞耻心，媒介等几个方面来阐述童年的消逝。本书中波兹曼认为，童年理念存在主要取决于社会的大众媒介形式，印刷媒介有效地将成人世界与儿童世界相隔离，由此发明了童年；以电视为中心的媒介环境模糊了成人世界与儿童世界的界限，由此导致童年的消逝。

一、教育

作者指出，希腊人为我们预示了“童年”这个概念。虽然在希腊流传下来的塑像中，没有一尊是儿童的，希腊文学作提及儿童的部分几乎没有。由此可见，希腊人对儿童这个名词是没有什么概念的。但是，尽管这样，他们对教育的热心使得儿童这个角色具有了一点特殊色彩。

而罗马人借用了希腊的教育思想，它提出了童年定义的部分含义。他们发展出超越希腊思想的童年意识。他们开始把成长中的孩子同羞耻的概念联系起来，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世纪，由于社会条件，儿童的死亡率居高不下，这就让当时的很多成人不能对儿童投入过多的感情，所以在中世纪，童年的概念是看不见、摸不着的。没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都导致了中世纪童年不存在。

二、阅读能力

在印刷时代，为了能够把自己的思想宣传出去，许许多多的人需要有读写能力，因此，未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。正如书中所说“印刷创造了一个新的成年定义，即成年人是指有阅读能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即童年是指没有阅读能力的人”。然而电视等媒介出现后，虽然人们在电视上听的到语言，虽然语言有时也确实重要，但是图画在主宰观众的意识，传播才是最关键的意思。用一句最简单的话说，就是人们是在看电视。人们不阅读电视，也大会去听电视。

三、羞耻心

早在罗马时代，古罗马的修辞学家昆体良就写过一篇出色的探讨教育的文章，他谴责同辈们在罗马贵族儿童面前所表现的无耻行为。同时，他还说，羞耻的概念部分在于相信有秘密存在。所以当时，就有人提出了童年的部分定义，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世纪，没有识字文化，没有教育观念，没有羞耻的观念。“在中世纪人的心目中，玩弄儿童的生殖器官是一种广泛传播的传统，但是，在今天，这种传统可以让你做30年牢。”

在人类文明过程中必不可少的要素就是羞耻心。但是，印刷强化了人们对头脑和身体的二元论的看法，从而助长了对身体的蔑视。印刷赋予了我们的是脱离躯壳的头脑，但是却留下了一个我们该如何控制身体的其余部分的问题。羞耻心正是这种控制得以实现的途径。但是，印刷为我们提供的仅仅是书本上的知识，家长和学校仍可以通过控制儿童所读的内容来保持这种成年人与儿童之间的距离。直到现在，儿童与成年之间的一个重要的区别，还是成人拥有据信是儿童不易知道的信息。然后在儿童走向成年的过程中，我们分阶段向他们揭示成人的秘密（如性秘密），至“性启蒙”为结束。

但是，电子媒介的出现，尤其是电视，它使家长没法监督和控制孩子来获取信息。因为电视是不区分“成人”和“儿童”的；因为电视不能像书本一样，被藏在柜子里或者放在架子上束之高阁，让儿童够不着。电视的符号形式在认知方面是毫无神秘可言的。所以，我们可以断定，电视侵蚀了童年和成年的分界线。

四、家庭

随着童年的形态变得具体起来以后，现代家庭的形式也渐渐开始成形。家长的期望和责任变得越来越重大，而且含义也越累越丰富，因为父母演变成监护人、看管者、保护者、养育者、惩罚者、品德和品位的仲裁者。

成人之所以会被儿童崇拜，主要是因为他们是知识的主要来源。但是电视等媒介的出现，打破了这种微妙的平衡。电子媒体肆无忌惮地揭示一切文化秘密，它已经对成人权威和儿童的好奇构成了严重的挑战。

五、媒介

印刷术的出现，使得书本得以成为人们交流思想的工具，当然语言也可以。这一媒介的出现，使得读书能力成为成年的必备条件，也成为了儿童与成年的区别之一。

后来，电报出现了。电报是第一个使信息的传播速度超越人体速度的传播媒介。电报面向的是全世界，而不是某个个人。但是不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。因此，电报开始使信息变得无法控制。慢慢地，电报开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报开始改变儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。

再后来，电视出现了。以前，由于儿童还没有掌握足够的“阅读态度”，所以学校在课程设置时，不同年级的儿童阅读不同等级的书。这造成的结果就是不仅在儿童和成年之间，甚至在年幼的儿童和青少年之间，也竖起了屏障。然而，电视的到来，使这个信息等级制度的基础崩溃了。儿童和成年人具备同等资格来感受电视所提供的一切。电视开始侵蚀童年和成年的分界线。

另外书中提到了一个现象——儿童的成人化和成人的儿童化。举个例子，“在过去的10年里，童装业经历了巨大的变化。过去毫不含糊地被认作是‘儿童的’服装，现在已经基本上杳无踪影。12岁的男孩现在穿三件套的套装去参加生日聚会，而60岁的男人则穿牛仔服去参加生日聚会。11岁的女孩穿高跟鞋。……人们在纽约和旧金山的街头随处可见的、成人妇女穿着的小白袜子和仿儿童式的放口系带鞋。自16世纪来通过一招的方式来辨别儿童的方法已行不通了。随着儿童概念的减弱，童年的象征性标记也必然随之减弱。”因为媒体的发展，成人垄断信息的局面被打破，不加制约地将所有信息都强加给了所有人，童年不复存在，技术打破了儿童与成年人之间的界限，两者之间的信息交换不仅带来了成人化的儿童，也催生了儿童化的成人。童年一些独有的东西已经商品化、品牌化，它的享有对象不再仅仅限于儿童。以“童话”的变化与发展为例，童话原本是儿童的读物，但是童话的传播和包装形式随着媒体的进步发生了改变，由此童话的性质也已经发生了改变。黑色童话和暗黑童话电影的产生就是很好的例证。

童年读后感 篇4

我举杯祝贺无忧无虑的童年，就像冬夜的星星，五月的晨露。这是美国作家奥·霍姆斯在《男孩们》这本书中一句知名的话。的确，我们的童年正如福尔摩斯所说，无忧无虑，充满了纯真和天真。

但这位作家的童年却与我们的童年有点不一样的味道，他的笔名叫做-------马克西姆·高尔基译为“最大的痛苦”。就让我们走进他的《童年》，一起品味那不一样的味道。

这是一本自传，讲述了一个孩子受苦受难的故事。小阿廖沙的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极其诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。小时与祖父母一起生活，每天都要受到祖父的鞭打，接下来遭遇了母亲的再嫁，两个舅舅家产的争夺，使得祖父卖掉房子，在一个狭小空间中生活，每天阿廖沙还要捡垃圾换取一点生活费。

最终，在他母亲去世后，一个走上了社会。那时，我们还依偎父母的怀抱中。

看完了全书，心中不由得出现一丝疼痛，我们的生活是饭来张口，衣来伸手，被父母无微不至的照料着。而阿廖沙却说“在漫长的日常生活中，痛苦-------是节日，火灾-------是乐趣，在毫无表情的脸面上-------伤疤也是一种修饰······”同样是灾难在我们的眼里是恐怖，是逃避，万一留下伤疤那是一辈子的不幸；而在阿廖沙的眼里确是节日，是一种乐趣，连伤疤也变成了修饰。可见，这两个时代是不同的，两种社会制度是不同的，两类人是不同的。

比起阿廖沙我们又有什么资格说“痛苦”又有什么资格去抱怨社会的不公，其实我们就一直生活在“幸福”之中啊！

这本书，告诉了我幸福是什么，我们能出生，父母给予我们生命这就是幸福；我们四肢健全，身体健康，能看见一切美的事物，能聆听一切感动的声音这就是幸福；能有许多园丁为我们浇水，为我们施肥，这就是幸福；能和同学在一个教室中学习，一个教室中欢笑，这就是幸福！其实幸福一直与我们同在，有人说“世界上并不缺少美，只是缺少发现。”其实幸福又不是如此呢？

《童年》即使是“黑色的童话”但我想它带给了我们“无边的幸福”也带给了自己“绚烂的回忆”此刻，我们都在幸福······

2025董仲舒读后感四篇

本文将聚焦于“董仲舒读后感”的研究和应用领域，阅读作品时，被其跌宕起伏的剧情，流畅的文体深深吸引了。 记录下思考的过程，如何写出一篇挑不出毛病的作品读后感？请留意本文中的要点！

董仲舒读后感 篇1

董仲舒作为改良儒学的符号性人物，几乎是被所有读过书的中国人所了解，然而大多数人的了解都是中学课本上的“罢黜百家，独尊儒术”，我不是十分了解诸多专家学者们对董仲舒的为人学说是如何评价的，但是从现今的状态来说，思想的统一历来总是被说成是王朝或者国家的统一的条件之一，然而教授过我的许多老师都对这种统一的思想怀有一些其他的想法，所谓道理不辨不明，没得辩论也就没有新思想了。统一的思想对当时的最高首脑是有利的，对长远来说往往为后世“辩证的分析”。因此，这一结论不能说是肯定的。

读了数遍董仲舒传，虽然词句还是那么晦涩难懂，总算能看懂一些。在班固的认识里，董仲舒一生最重要的就是他创立的具有神学色彩的涵盖天人关系的理论体系，所以在汉书董仲舒传的编写中，九成以上的篇幅用来记述了汉武帝三次问策于被推荐上来的贤人以及董仲舒三次对策。着三个对策因为主要讲述的就是天人之间的关系，所以也被称为天人三策。

我认为董仲舒思想的出发点是巩固君主制的需要，这一点在他的第一个对策中体现得很清楚。在汉朝以前，宗法制分封制实行了八百余年，君主都是从祖先那里继承王位，秦始皇自认为功绩盖过三皇，压过五帝然而他的位置也是从他父亲那里继承过来的。到了汉朝，开国君主本是一个平民，和继承王位没有任何关系，董仲舒的理论正好能解决这一尴尬，他说“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。”提出了君权神授的观点，君王的权利来自于命“命者天之令也”，上天命令人君继位，他就能成为君王，同时天下人要是归心于君主的话上天也会降下吉祥的预兆来恭贺，与此相对的若是国家发生了违背道德的事情，上天就会降下一些灾祸来示警。帮助君主改变不好的政令。

“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，”这样君主的权利**就变得至高无上不可动摇了。由于君主的权利是不可动摇的，他们为行使皇帝的权威找到了法律依据。与此同时董仲舒也对皇权做出了一定的限制，那就是天人感应，既然皇帝的权利来自于上天，当上天降下示警的时候，必须反省自身。

这也是后世帝王在面对一些自然灾害时，会颁布诏书的原因。但事实上，这一点并没有实质性的制约作用，从根本上达到了提升皇权的目的。

在董仲舒的对策中另外一个被反复提到的词就是教化“圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。”他把人比喻成玉，良玉不需要雕琢就是精品，可是有大量普通的玉是需要修饰才能成才的“然则常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德。

”百姓就是常玉，教化就是雕琢。他把汉武帝和三王对比，认为汉武帝并没有什么什么差别，之所以上天没有按他说的天人感应降下祥瑞就是因为汉朝建国七十余年教化的事情却没有开展起来“是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。”他把教化认为是最有效的治民手段，而要达到这一目的，教化内容的选择就需要依靠儒家的仁义礼智信，用仁来引导，用义来感化，用礼来约束。

这样通过儒家的教育的人民就能明白本分，安分守己，天下大治就到来了。董仲舒关于教化的观点是和他天人感应的观点相对应的，通过太学广泛的宣扬儒学，儒生在进入了朝廷以后又对解释自然的灾祥有着较高的发言权，这样儒家的地位就自然而然的提高了，在后面的对策中董仲舒也自然而然的提出了罢黜百家的主张。

整个对策看下来我觉得问候刘歆对董仲舒的评价还是很恰当的，虽然他改造儒学成为了儒学领袖，但“犹未及乎游、夏，而曰管、晏弗及，伊、吕不加，过矣”。董仲舒创立的理论都是在为君主服务，出发点是统治的的集中和稳固，一定程度上符合了汉武帝掌权之初的统治需要，然而他个人在仕途上却并没有特别大的发展。在此基础上进而提出的重视儒学的建议也顺带被汉武帝所采纳。

从那时起，儒学成为中国历史上最重要的理论。所以对于儒家本身，董仲舒是功勋的，对于整个中国历史，都可以辩证地审视。

董仲舒读后感 篇2

《董仲舒评传》是一部集历史、学术和生命于一体的传记性文献，主要针对董仲舒这位著名的思想家和政治家进行了深入的探究和描写。自古以来，董仲舒就以传世之名，在中国历史上占有重要的地位。本书不仅对他的思想和作品进行了详细的解析，也对他本人的人生历程进行了生动的描写。在阅读完本书之后，我深深地被董仲舒的思想和品德所折服，更对其在中国历史上留下的巨大贡献深感敬佩和钦佩。

首先，董仲舒对中国古代思想发展做出了巨大的贡献。他是儒家学派中的一位重要代表，其主张是“统一三教，合一道德”，这一理念对后来儒家学派的影响非常深远。在《春秋繁露》中，董仲舒详细阐述了伦理道德的重要性和儒家治国理政的思想。他强调了人的自我修养和道德纯洁的重要性，同时也强调了君王的职责和权利，以及国家和社会治理的标准和要求。这些思想观点不仅为后世的儒家学派提供了重要的理论支撑和指导，而且对中国古代文化和社会的发展也产生了巨大影响。

其次，董仲舒的人生经历也非常值得我们学习和欣赏。他自幼聪明智慧，十分勤奋，一直追求道德的完美，将道德看作他人生的追求目标。他在政治和社会上也一直保持着高雅的品德和行为，将儒家思想倡导到极致。他的人生经历告诉我们，一个人要有高尚的品德和道德追求，同时也应该注重自我提高和不懈的追求，以不断和进步和完善自我。

最后，本书还生动地描绘了董仲舒在中国历史中的形象和地位。他以其丰富的思想和卓越的人才才华，深受古代官吏和名流的钦佩和敬仰。即便在历史的变革时期，董仲舒的思想和成就依然占据了重要地位，他的名字也始终作为中国古代思想和文化的重要代表而流传至今。

总之，本书的阅读让我更深刻地了解了董仲舒这位杰出的思想家和政治家。他的品德、人生和思想对于我们今天的了解和追求，依然具有非常重要的意义。本书对他的生动描述和深入的分析，也让我对我国古代文化和思想有了更深刻的认识，对儒家学派也有了更深刻的理解和认识。我相信，这部传记性文献将会对我今后的学习和研究产生更为深远的影响。

董仲舒读后感 篇3

董仲舒，传说是董永和仙女生的儿子，《董永变文》叫董仲，《清平山堂话本》收宋元小说《董永遇仙记》说董永与织女婚后，生一子名叫“仲舒”；《槐阴记》也叫董仲舒。明代《董永宝卷》叫董震清。它是汉武帝初年的一位大儒家，是中国古代一位值得我们称颂的大儒家。

他在给汉武帝的治国对策中所提出的建议；为中国儒家文化的传承，作出了巨大的贡献。早年用功读书，“三年不窥园”，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士、江都相和胶西王相，汉武帝举“贤良文学”之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”，主张更化善治，“前德而后刑”，为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是“下帷讲诵”，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根本没见过董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。

董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《〈公羊〉董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础[5]。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论.

《汉书-董仲舒传》评：“及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之”，“董仲舒有王佐之材，虽伊吕亡以加。管晏之属，伯者之佑，殆不及也”。

这是东汉史家对董仲舒民族政策意义的充分肯定。

公元前141年，孝景帝驾崩。景帝是继文帝之后，又一个奉行黄老清静无为、与民休息之治，从而实现“文景之治”的君王。史称景帝时期，仓禀丰实，府库饶财，移风易俗，黎民淳厚，西汉社会从经济到治安都达到了农业社会美好的极点。

但是，另一方面，由于朝廷的无为放任，诸侯骄恣，豪强坐大，商业地主侵渔细民，割据势力业已形成；再加之四夷侵临，匈奴寇边……班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。”（《汉书·公孙弘传赞》）在升平的表面景象下，西汉社会实已潜藏着严重的危机。

急需有为之君起而进行大刀阔斧改革，制祸患于未发，防斯民于土崩；更进而结束无为之治，乘仓实财饶之运，大兴文教，再建武功，在足食足兵基础上，去迎接儒家理想中礼乐教化的盛世太平！可是，景帝只是一个继体守文之君，他实现文景之治的最大奥秘只是“无为之治”，在民力凋弊之时让其自创财富，自食其力。文景之治的到来与其说是文景君臣之治，不如说是文景之治的放松。

怎样在物质丰富的基础上实现大治，文景君臣就无能为力了。历史上，这项任务落在汉武帝头上。汉武帝的继位给西汉社会带来了新的气象，也给儒学的复兴带来了希望。

元光元年（前134），汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。汉武帝连问三策，董仲舒亦连答三章，其中心议题是天人关系问题，史称《天人三策》（或《贤良对策》），后被班固全文收在《汉书·董仲书传》之中。第一策主要是“天命”和“性情”问题。

汉武帝问：“三代受命，其符安在” ；“灾异之变，何缘而起”；“性命之情”，为何有善恶良莠之分？当务之急，“何修何饬”，才能使“百姓和乐”，祥瑞普降呢？

董仲舒正告说，有天命存在，灾异就是天与人的对话：天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。

天人之间的关系是十分微妙的。国家政治有失，天就出现灾害来谴责他；如不知道自我反省，又出怪异现象来警告他；如果还不知悔改，天才改变成命，使其丧邦失国。这就是“天人感应”，天和人可以互相感应，互相影响。

他说王者将王天下，天必出现一种非人力所能引起的征兆，此即“受命之符”。如果“天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”。对于人性善恶问题，董仲舒说：

命者天之令也，性者生之质也，惰者人之欲也。或夭或寿或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。生命是上帝的命令，性是生命的本质属性，情感是人的欲望和情感。

人性具有仁爱与不仁道，寿命长短，这是造物主（教化）与社会环境（混沌控制）共同作用的结果。天命无法改变，而社会环境却可以改良。

十年磨一剑，三载不窥园的董仲舒献策正是汉兴七十余年之际。汉初的皇帝，吸取了秦始皇暴政至二世而亡的教训；需要对内施行仁政。正好此时他提出的；尊孔，推行官管学校的治国对策被汉武帝采纳。

从此，读书人学习、尊从孔孟之道成为国策。因为学者遍布朝廷高层和社会基层，他们学习儒家文化，教书育人。因此，儒家文化逐渐成为中国文化的主脉。

再经历代大儒（如宋代朱熹等）的研习、传承和深化，儒家文化就成为延续至今的中华文化之根。

今天，是“百花齐放，百家争鸣”的时代；各种“思想”“主义”都想成为中国文化思想的主流。从而造成人们信仰、思想的混沌，观念的杂乱。在文化竞争日益激烈的今天，要增强文化软实力，必须牢记我们优秀的传统文化，要感谢我们的祖先，给我们留下完整的文化遗产脉络，一个值得中国人骄傲的文化根。

我今天之所以重提董仲舒，是希望我们能永远记住、纪念、尊敬这些使我国优秀文化、优秀经典得以传承，使儒家文化得以延续光大的中国古代先贤。

董仲舒读后感 篇4

董仲舒是中国古代哲学家，为西汉时期赫赫有名的儒家学派代表人物之一。他是一位重要的思想家和政治家，对中国古代哲学的发展做出了重大贡献。他的著作《春秋繁露》是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，为后世留下了宝贵的思想财富。

《春秋繁露》是董仲舒晚年的杰作，书中对于仁义礼智等儒家核心价值观进行了深入的分析与阐述。通过对历史的梳理和对人性的思考，他提出了许多独到而富有启迪性的见解，极大地丰富了儒家思想的内涵。

在《春秋繁露》中，董仲舒强调了人的天性本善的观点。他认为，人类天生应具备的品质就是善良、正直和公正。然而，在现实社会中，由于各种因素的影响，人的天性逐渐变得偏离了本善。董仲舒主张通过教育培养人的品德，让每个人都能回归到本善的状态，从而达到社会和谐的目标。

董仲舒还强调了君子和小人的区别。他认为，君子追求的是道德的高尚和博大，而小人则只关心个人利益和权力。他提出了“君子之志，道也”，强调了君子追求道德的重要性。他认为，君子应该以仁义礼智为基础，通过自身的修养和道德标准的确立，来引导社会的进步和发展。

董仲舒的思想对后世影响深远，特别是对于政治思想的发展起到了重要的推动作用。他提出了“天人感应”的理论，指导了中国古代政治家的执政之道。他主张官员应该以道德来约束自己的行为，以仁义为准则来治理国家，以公正和公平来对待人民。他的思想增强了中国古代政治的道德性和人文主义的色彩。

此外，董仲舒还关注了人的内心世界和精神层面的发展。他在《春秋繁露》中提出了“心强则神明，心衰则神灭”的观点，强调了人的心态对于个人发展和社会进步的重要性。他认为，一个人只有保持积极向上的心态，才能追求更高的目标，实现个人价值和社会进步。

总的来说，董仲舒的《春秋繁露》是一部思想深邃、内容丰富的著作。在这本书中，他对于人性、道德、政治等方面的思考和论述，为中国古代哲学的发展贡献了宝贵的智慧。他的思想给后世留下了很多启示，对于现代社会的进步和发展有着重要的借鉴意义。董仲舒的思想让我们认识到，只有通过道德的教育和个人的修养，才能够实现社会的和谐与进步。