爱弥儿读后感

爱弥儿读后感15篇。

什么样的作品读后感才算是有新意的呢？读完作品之后受益匪浅，对于作者作者有更深了解。 读后感是通过文字表达自己阅读体验和心得的方式，这篇“爱弥儿读后感”是笔稿范文网小编的杰作期待您的认可，谢谢你的关注希望你能喜欢我的作品！

爱弥儿读后感(篇1)

从果果出生的那一刻起，我们就开始想取得父母的资格证书——当然，世界上没有这样的证书。

仔细想想。世界上什么行业没有证书？记者、医生、教师……驾驶、导购、烹调……似乎有了这样一张证书，就有了做这个行业的“敲门砖”。

但是为人父母没有，于是在迎接新生命到来的时刻，在获取巨大幸福感的同时，我们作为新手爸妈，内心不免有丝诚惶诚恐——我们能够养育好自己的孩子吗？

每个孩子都是不同的个体，有着不同的性格特点，每一对父母身上都有着来自不同原生家庭的刻印，正因为深刻认识到这一点，我们一直对自己说，不懂就学，不要间断补课，因为这一张“资格证”，不是等到孩子成年就能“颁发”的，它负责的是：终生。

最近在读的是《爱弥儿》，里面有一个很重要的思想：要让孩子像一棵树一样自然、健康生长，父母的作用是在他能够抵御风雨之前保护他；让他及时享受阳光、雨水和肥料；为他除虫，并剪掉多余的枝丫。

原文是这样的：慈爱而有先见之明的母亲，因为你擅于避开灾难，保护这株正在成长的幼苗，使它不受人类的各种**的冲击。你必须培育和浇灌这棵小树，使它的生命得以延续。

他的水果总有一天会让你满意的。趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当给它安装上栅栏。

作为父母的我们，身上有很多缺点，经常缺乏耐心，然而被苛责的孩子是多么无辜，“孩子没有错，有错的永远是父母”，然而，我们明明知道这一点，却还是时刻犯错。读《爱弥儿》，让我再次明确，作为父母，拥有的权利是有范围或者说是有界线的，孩子是独立的个体，你的责任是保护与教育，不是伤害和**，更不是让孩子长成你想要的或者你希望的模样。

因此，我们应该做高质量的公司和保护。“孩子生来是软弱的，所以需要力量；生来一无所获，我需要帮助；生来是愚昧的，所以需要判断的能力”，这些在孩子出生时没有的东西，都要靠教育给予。

作为一个严重依赖手机的病人，我和父亲在成长过程中一直在与这个问题作斗争。因为除了工作时间，我们的剩余时间实际上是有限的。所以，如何放下手机，给孩子们优质的陪伴，让他们得到满满的爱，是我们一直努力的过程。

这也间接影响到对儿童的保护。孩子越小，你在孩子身边的时间越长，你的注意力就越高，孩子的安全系数也就越高。当孩子没有好的或坏的识别能力时，作为父母，利用经验及时结束危险是一项必要的技能。

我们应该培养孩子的“内动力”，让孩子在身体健康的同时心理健康。华人著名心理学家周正说，其实家长自己才是孩子最好的老师，学校主要负责传授孩子知识，而最终决定成才的“内动力”则源于家庭教育。“内动力”被激活的孩子，不用催，不用盯，生活积极、学习主动，他会朋友很多，自信乐观，他会着迷于数学的奥妙、陶醉于语文的美好，遇到难题不畏惧，反而两眼放光、跃跃欲试，即使原来成绩平平，也会自觉奋发，后来居上。

某种程度而言，心理健康比身体健康更重要，有良好的心理素质，孩子心里充满阳光，有较强的抗压能力，这也是孩子健康、茁壮成长不可或缺的条件。我们要培养孩子在失败时不会垂头丧气、一蹶不振；当他们取得优异成绩时，他们不会自满和健忘；热爱学习，对未知世界充满浓厚兴趣；热爱读书，把读书作为生活常态。

我心中理想的教育，应该如作者约翰·纽曼(johnhenrynewman)所说：教育的目的不是学会知识，而是习得一种思维方式——在繁琐无聊的生活中，时刻保持清醒的自我意识(self-awareness)，不是“我”被杂乱、无意识的生活拖着走，而是生活由“我”掌控。

这样的教育，“使一个人对自己的观点和判断有清醒和自觉的认识，令他阐明观点时有道理，表达时有说服力，鼓动时有力量。让他看清这个世界的真实面目，到了这个地步，解开思想的迷茫，看透似是而非的诡辩，撇开无关紧要的细节。让他有能力胜任任何职位，并精通任何学科。

”同时，具备甄别和回避伤害的能力。

我们要让自己幸福，让孩子也拥有找寻幸福的能力。如果父母作为自己没有幸福感，如何让孩子拥有幸福的力量。

三十而立的我们，其实一直在完善自己的道路上，这种完善身心同行——“一个成年人的生活需要早早起床，赶赴办公室，应付8-10个小时充满挑战的工作，然后去超市、做饭，放松一会就得早早**。因为，第二天又得周而复始，再来一遍。在这样的生活中，人们很容易形成无意识的惰性：

无意识地翻手机、给生活加速、陷入琐碎的柴米油盐、忽略身边的人和事、冷漠、愤怒、抱怨……而不自知。”在学会做父母的同时，其实还有一样东西非常重要，那就是我们要让孩子看到、感知到，他的父母是在不停学会思考、选择，从而拥有信念和自由，这是每一个人获得幸福的能力，言传身教，这也是孩子应该从父母身上学到的最重要的能力。

《爱弥儿》中说道:在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为是受到最好教育的人。

于是，时刻告诫自己，做对自己诚实，对孩子更诚实的父母，让自己习得，并且也通过自己的行为告诉孩子：相信自己，通过每一次解决问题、接受挑战，告诉自己一定做得到，也相信他人；学会接受失败，否则你永远不会成长；允许自己有正常的情绪，包括积极和消极的情绪；积极思考遇到的一切问题，学会感激。感激能带给人类最单纯的快乐；充分休息和运动，规律作息；爱自己，接受自己的不完美，这样你才拥有爱他人的能力……

我想让孩子们像树一样自然健康地成长。

爱弥儿读后感(篇2)

读完《爱弥儿》，我的第一感受便是：爱弥儿真是个幸运且幸福的孩子。他决不会被强迫或命令做这样或那样的事。

他不用做永远也做不完的课堂练习、课后习题；不用捧着本数学或者物理书绞尽脑汁；不要花太多时间背历史和地理。在学习母语之前，他不必被迫学习英语、日语和法语。。。。。。无需参加各种无聊的钢琴培训班、书法培训班、舞蹈培训班、奥林匹克数学培训班。。。。。。

他有很多时间去做自己感兴趣的事情。他不会因为玩泥巴而被父母责罚，也许他的老师还鼓励他这样做，甚至花一个下午或一整天的时间来陪他进行泥巴创作。打破了花瓶、窗玻璃，不必因为害怕遭到责打而撒谎。

他有强壮的体魄，不轻易受病痛的折磨；他不随便发脾气、大吵大闹；跌倒了自己爬起来，不会想要撒娇而大哭不止；他勤于思考、爱自己动手实践；他不会做一些所谓的“绅士”行为，也不发表废话连篇的讲话，他的所有语言、动作都是最自然、真诚的。他不会故意卖弄学识，不会趾高气扬、颐指气使的命令别人。他不会鄙视穷人和富人，也不会鄙视农民和木匠。

在黑夜里，他不会害怕鬼怪；在森林里，他不会迷路；甚至于置身荒岛，他也能如鲁滨逊般生存下去。。。。。。

在《爱弥儿》一书中，卢梭按照他的思想他的教育方法，一步步的教育出了爱弥儿这般堪称典范、为所有父母羡慕的学生 。也许你会说，这样一个爱弥丽是太理想主义和不切实际；也许你会问，你真的能教育出这样一个理想的爱弥儿吗？我不能给你肯定的答复。

但卢梭这种“顺其自然”、 “把儿童看作儿童”的教育思想无疑是伟大而具有革命性质的。且不论西方的旧教育制度、中国古代旧的教育思想，就是现在，仍有许许多多的父母抱着“望子成龙、望女成凤”的想法，试图将自己的孩子培养成他们所想的样子，而全然不顾孩子的天性。

童话大王郑渊洁曾写过这样一个故事：上帝在大灰狼罗克还未出生前便赋予了他无上的医学天赋，以便他将来能够攻克癌症，造福人类。但罗克的父母希望他成为一名伟大的钢琴家。

于是罗克的童年便在令他痛苦万分的钢琴课中度过。一次又一次，上帝想通过毁坏钢琴来阻止罗克的父母。但最后“锲而不舍”的罗克父母竟双双卖血给儿子买钢琴。

“可怜天下父母心”，上帝终于放弃了。到这里，这场与上帝的“战争”看似罗克父母取得了胜利，其实不然。罗克既没有成为一代名医，也没有如他父母所愿成为名噪一时的钢琴家，一生碌碌无为。

许多父母就是喜欢这样自作主张，总是认为孩子还小不懂事，早早的便将孩子定位。他们自以为经验丰富，美其名曰：“一切都是为了孩子。

”而在当今中国的“应试教育”影响下，老师过犹不及。甚至于为了提高升学率、学校知名度，一味的给学生灌输知识——课堂上讲得天花乱坠、唾沫横飞，课堂下则是一套套往年各省各科各种题型的试卷。我不知道有多少天才在摇篮里被杀。

因此，我认为教育学生要注意两点：

一、兴趣；

二、天赋。

爱因斯坦曾说过：“兴趣是最好的老师。”而最先引起孩子注意的往往是他最感兴趣的。

因为感兴趣所以产生了好奇心，想要一**竟，这便有了求知欲。这时老师或者父母千万不要对孩子不理不睬，也不要对他长篇大论，而要一步步引导他深入，同他一起探索，循序渐进，这样必定事半功倍。例如一个孩子很喜欢玩弹力球，其他诸如玻璃球、小铁球都不能像它一样能够弹跳，他觉得弹力球与众不同，他想知道它是怎么做成的。

这时，千万不要告诉他太多的理化知识，这会把孩子吓跑的。也不要三言两语就将孩子打发了，最好能带着他亲手做一做。水、硼砂、胶水按一定比例混合均匀。揉它，揉它，它是一个有弹性的球。

在实验过程中，你可以向孩子解释他对什么感兴趣。你也可以探索三种物质按其他比例混合的效果。所以他不仅学到了知识，而且从中得到了乐趣。它比您干的理论知识还有趣和有效吗？

由此兴趣的重要性不言而喻。而孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”亦是这个道理。

除了兴趣，人才是不可或缺的。每个孩子都像他一样。在他的才能被发现之前，他是一块未经雕琢的玉。若缺少发现美玉的眼睛，和氏璧也只能被埋没在沙砾石块中，为世人所不知。

因此，老师要做的便是发现孩子的天赋，并加以培养。但世人说：“千里马常有而伯乐不常有。

”这“伯乐”也不是轻轻松松便能当得的。我认为，爱心、耐心、关心、细心，知心，“伯乐”当如是。

你可能会问，既然兴趣和天赋如此重要，如果孩子对他的天赋不感兴趣呢？我认为我们应该尽力把孩子的兴趣转移到他的天赋上。毕竟，一个人的兴趣是可以改变的，但天赋是不能改变的。

就像卢梭对待爱弥儿一样。如果一个孩子在田径方面很有天赋，但实际上他对跑步一点也不敢兴趣。这时你不妨试试卢梭的方法：

在同孩子外出散步的时候带块可口的点心，组织其他同龄的孩子进行赛跑，将点心作为胜利者的奖品。让你的孩子站在你身边，让他一起欢呼，一起感受跑步的乐趣。因为他的天赋，他相信自己能比胜利者跑得更好，他摩拳擦掌、跃跃欲试，这时你的目的便达到了。

古往今来不乏这样的例子。卫青由区区一公主府马奴一跃成为大汉朝万人景仰的大将军、大司马，名垂青史，正是因为汉武帝发现了他在军事上的才能；而其外甥霍去病又何尝不是如此？霍去病有天赋，并受卫青影响小小年纪便向往金戈铁马、大漠黄沙，卫青对他亦是倾囊相授，这才造就了大汉朝另一无往不胜的大将军！

所以对于一个孩子，不要给他太多的命令，说不要这样做，不要那样做，或者让他做他不感兴趣的事情。这常常引起他的反感和适得其反。未经允许，不要擅自决定孩子的生活。毕竟这是他的生活。他有选择的权利。

顺其自然，让孩子成为真正的孩子！

爱弥儿读后感(篇3)

只有自己实现自己意志的人，才不需要借用他人的手来实现自己的意志；由此可见，在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。

——卢梭《爱弥儿》

Part I

你好，妈妈！我是爱弥儿！今天我八岁了。

我能平安无事地长成那么大，现在回想起来，应该是个“意外”吧。

为什么我掉进河里，你都不来救我，不救我也就算了，还在岸边哈哈大笑？

你好，爱弥儿！我是你妈妈！今天你八岁了。

关于“掉河里”

如果在我的一再提醒之下，你仍然一意孤行地在河边肆意玩耍，那么你就必须独自承担掉下河的后果。河水很浅，你会游泳，掉进这样的河里你并不会有多大危险。让你感到疼痛的并不是肢体的伤痛，而是心理上的害怕。如果我惊慌失措，那么你会更加害怕，如果我镇定，那么你也会很快镇定下来。经受疼痛与害怕，是你人生学习的第一课，也是你最需要懂得的事情，在无所畏惧地忍受疼痛的过程中，你才能逐渐学会承受更大的痛苦。

“遵循自然，沿着自然指明的道路前进。它持续不断地训练儿童，通过各种各样的考验磨炼他们的性格，使他们变得更坚强；它要让儿童从小就知道，什么叫辛劳，什么是悲痛……经过种种磨难和考验，儿童会变得有力量；一旦他们能掌控自己的生命，他们生命的本原就会变得更加坚实，更加有保障。”

“人们只想到保护自己的孩子，这是不够的，应该教他长大成人后如何保护自己，教会他承受命运的打击。”

Part II

你好，妈妈！我是爱弥儿！今天我十二岁了。

时间过得好快，我都五年级了。

为什么你只让我玩音乐，看书，从不带我去上补习班

为什么你从不给我买作文书，我明明求了你很多次

你好，爱弥儿！我是你妈妈。今天你十二岁了。

关于“作文书”

排列文字是一件很妙的事情，你喜欢，这很好。但你的文字只能取决于你自己的思想，而不取决于他人的思想。不能让那些墨守成规的条框桎梏了你的思维。清规戒律的习惯是会扼杀想象的，而只有想象的火焰才能点燃你内心创作的激情。不可否认《满分作文》里有不少好文章，但那些都不是你的，你有你自己独特的思考，你会形成只属于你的文风，哪怕奇奇怪怪，那就是你。

“如果一个人在儿童时期没有养成思考的习惯，那么他一生都难以具备思考能力。在童年时期的学习中，我们要抛弃那些不适合的东西，而要把学习的范围集中到我们的本能引发我们去寻找的知识上”

关于“补习”

良好教育的基本原则，应该是培养你对知识的兴趣，产生足够的兴趣，才能激发你有足够的动力去学习去探究。但如果仅仅只是因为随大流，那么大可不必，因为你很快就会因为不断重复而厌倦，反而丧失了原本应有的学习的乐趣。

我的职责不是安排你去学习什么，而是发现你真正对什么感兴趣，从而为你提供满足兴趣的方式。如果你真能够很好地理解和利用你所学到的知识，那么无论你学习什么，都不是那么重要。

在人的全部财富中，最为宝贵的就是自由，也许在将来的某一天，妈妈也会被时代的洪流裹挟前行，与你一起奔波在去机构的路上，但那时你已长大，会明白为了目标而有所取舍。而当你回忆起自己的童年，满是肆意欢笑与灵魂自由，哪怕因为这样，我们在求学途中走得比同龄人慢一些，也是值得。

无论是谁，能够做自己愿意做的事情，就是幸福。“人生当恣意，白首亦少年”，即便我们无法做到白首亦少年，至少我还能让你感受到“少年当恣意”。

“儿童在长大成人之前就是儿童。如果我们想要打乱这个次序，就只能培育出早熟的果实，这样的果实既不成熟，也没有甜味，而且很快就会烂掉。

如果我们不急于对孩子进行教育，我们就不必急于要求他什么，就能够更加从容地对他提出要求。这样，只要不溺爱孩子，就一定能把他教育好。”

爱弥儿是虚构的，我的孩子是真实的。

你好，爱弥儿！

你好，陈一言！

爱弥儿读后感(篇4)

姓名：刘利清学号：***班级：11英语5班

卢梭的《爱弥儿》主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，重点介绍了如何对两岁以前的婴儿进行体育教育，使儿童能够自然发育。

在第二卷中，他认为两岁到十二岁的儿童在智力和思维能力方面还处于睡眠期，因此他提倡对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为12-15岁的孩子由于感官感受而有一定的经验，所以主要探讨他们的智力教育。在第四卷中，他认为15到20岁的年轻人开始进入社会，所以他主要讨论他们的道德教育。

在第五卷中，他认为由于自然发展的需要，青年男女主要讨论女性教育和青年男女的爱情教育。卢梭的按年龄特点分阶段教育思想，无疑是教育史上的一个重大进步。它对资产阶级教育学的后期发展，特别是教育心理学的发展，提供了宝贵的启示。

卢梭在《爱弥儿》中阐明了对孩子进行自然教育的思想。卢梭的培养目标是自然的学生，从小锻炼自己，没有经常有助于人的习惯，更没有炫耀自己的习惯，也不会炫耀自己的学问，应该根据所有同他有直接关系的事物进行判断，考虑后果，分析道理。卢梭主张给孩子一定的自由和宽松的环境，在孩子出生以后不要用衣服裹紧他的身体不能动弹，孩子在母亲肚子里的时候是无拘无束的，一出生就要受到束缚是令孩子很不舒服的，不要太担心孩子会着凉，可以给他穿上宽松的衣服，让他的手脚自由活动。

同时他还要去孩子不要有一点小毛病就去看医生，要让孩子经常锻炼，生病是惯出来的。这一点对中国的家长具有提醒作用，由于中国的计划生育政策，现在中国大多数的家庭都只有一个孩子，因此很多父母就视孩子为宝贝般呵护，孩子有一点小动静就着急地像热锅上的蚂蚁。为了避免孩子受到伤害或挫折，我们应该把自己的主观意志强加给孩子，让他们没有思考的余地。

中国的家长常把自己的孩子看作“长不大的孩子”，即使子女快要步入社会，也总是觉得孩子还处于需要被保护的孩提阶段。谁知道温室里的花永远长不大。不经历风雨，怎能看到彩虹？

我觉得有一段话让我感想最深："大自然希望儿童在**以前就要象儿童的样子。如果我们破坏了这个秩序，我们会产生一些早熟的果实，既不丰满也不甜，很快就会腐烂：

我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。"读了卢梭的这段话使我们深深地体会到：

我们应该顺应儿童的自然发展，应该尊重儿童。因为孩子应该像孩子一样，“玩”是孩子的天性，我们不应该把孩子当成**，让他们过早地承受各种压力。我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。

如今的儿童，为了"打好升学的基础"承受者沉重的知识学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。这种心情和愿望是可以理解的，谁不希望自己的子女有个美好的未来，真是可怜天下父母心呢，但是他们缺乏对孩子的了解，没有遵循孩子生理和心理的成长规律，有时候父母还采取**得手段来对待儿童，让儿童不停地学，学一些他们根本究不感兴趣的东西。

这样的教育，在一种不愿意的状态下，是不可能让孩子努力学习的，不会专注于这方面的学习，也不会成为什么。相反会给儿童造成厌学的情绪，以及对父母的反感，最终成为教育的牺牲品。他们的世界失去了童年的光彩。

我想：在教育孩子的时候，应该尽量尊重他们的意愿，让他们在球场上自由奔跑，哭笑不得，取笑自己。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对"自由"的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。从现代人的角度看，这些思想不可避免地有其局限性：“自然”也有其局限性。如果“让人身心自由发展”，孩子们就无法学习系统的科学文化知识。

然而，卢梭以平等和友爱的精神教育他的爱弥儿。这个想象中的孤儿快乐地生活在一个没有强迫的自由世界里。但愿，我们的每一个学生都是幸福的"爱弥儿"。

自然教育还体现在对待儿童犯错误的自然惩罚问题上，行动多于口头训练。对于孩子的惩罚，让她明白不是家长或老师反对，而是让他意识到这是一种自然的惩罚。从内心接受、里接和里接他将来不会犯同样的错误是错误的。我认为这对教师在当前学校教育中处理孩子们的错误是一个很好的参考。

特别是现在的孩子基本上都是独生子女，很多都被宠坏了。在当今高度发达的社会，很多孩子都很早熟、叛逆，但仍然有幼稚的心态，不怕老师，甚至故意反对老师。在某些时候犯了错误，老师在教育时骂、打是绝对不允许和不合理的，变相的惩罚虽说是不对的，但都已经无法让学生明白他的错误，对家长的教导也成了耳边风，有时孩子明知家长和老师说的是对的，也会因为自己的叛逆情绪而抵触它。此时，作为一名教师，不妨动动脑筋，用自然的惩罚让学生体验自己的错误。

我相信这样他肯定会改正。当然老师和家长也要掌握好这个度。

荀子说：“师者，传道，授业，解惑也。”我想一个合格的教师不仅要教育学生书本知识，基本的道德行为准则，更重要的是要从学生的角度出发，结合他们的心理年龄，用恰当的方式来教育他们。

爱弥儿读后感(篇5)

久仰法国大思想家卢梭，但因自认文化功底不足而久久没敢拜读其作品。时至今日，身为教育工作者，再也找不到借口不看这本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。下面是我的一些肤浅的读后感：

《爱弥儿》果然是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。

教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，我们的现代教育不应该不顾自然的发展，把孩子们所需要的东西灌输给他们；但正如卢梭所说，放纵自然，忘记社会需求，也是一个乌托邦。每个国家都是根据自己需要的人才或生存规律来塑造人的，这是无可非议的。

如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育之路是曲折的。上帝没有教我们如何走捷径。我们不得不在曲折中摸索。我们的目的是接受良好的教育。

《爱弥儿》认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种老师训练的。

如果这三种教育在一个学生身上是不同的、相互冲突的，那么对他的教育就不好；如果这三种教育都倾向于同一个目的，那么他就是受过良好教育的。而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位对于这一点我是举双手赞同的。现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力，把培养人的功与过全都规因到老师的身上，正所谓“成也萧何，败也萧何”。

教育家不仅是我们学校的老师，也是我们家的父母和长辈。纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。

实际上，当一个孩子从父母那里移交给他的老师时，这个孩子就基本形成了。打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本判断出这个孩子是什么性格的人；当老师的工作只是对他进行改造，好的保留鼓励发展，不好的通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美身为一个教育工作者，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育责任都推给教师，我们的教师确实是一个很伟大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然愿意承担起全部的责任，但是并不代表我们可以承担起全部的责任！

家庭教育，社会教育，请支持我们的学校教育，一起做园丁，一起创造一个更好的花园。

爱弥儿读后感(篇6)

“如果我们不使一个青年人把他心中越来越扩充的力量用之于那些能扩大他的胸襟，能使他关心别人，能使他处处忘掉他自己的事物；如果我们不促使他的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感…我们又能怎样做呢？”

为了激发个培养这种日益增长的感情，为了按它的自然的发展倾向去引导它和认识它，卢梭还归纳了三个明确易懂的原理。

从这些话和建议中，我们可以读出来，卢梭主张在青春期应当在孩子的心中播下博爱的种子，在这个时期应当注重培养孩子仁慈和慷慨之心。

我认为，这些建议是非常有必要的，在我们当今的教育中，除了智育的培养外，还应该重视这个特殊时期的道德品质教育，应该培养孩子们善良的品质，正如他所说的，这个时期是能够取得真正成效的时期

。二、 要注重对孩子的感恩教育

在对儿童的感恩教育中，卢梭指出了更多关于教师的要求和建议。他认为，老师应当平易近人才能得到别人的爱戴和威信，应当通过对学生施恩不望报的爱来教会他们感恩。

感人之恩，是一种自然的情感，作为教师更应该保护好这种自然的情感，不能因为自己的过错而毁灭了这种情感的影响。

“当他能够爱人的时候，他也同时能够感觉到别人的爱了，从而也就能够留意别人的这种爱的迹象了。”，“如果大家都少做施小恩而望厚报的事，则忘恩负义的人也就会少一些的。我们爱那些对我们好的人。这是一种很自然的情感！

忘恩负义的行为不符合人的良心，不过，有趣的是：忘恩负义的人没有施恩望报的人多…”

也就是说，作为教师，应当以自然的爱去爱学生，当你的学生已看出你对他的爱护照料的价值的时候，只要你自己不说有多大的价值，他是会感觉到它又多大价值的，从而是你在他的心中享有任何力量都无法摧毁的威信。

但是在你没有牢牢取得这种信任之前，万万不要向她自我吹嘘，不然反而是你得不到这种威信。

3、 遵循儿童身心发展规律

“只要他的感觉力对他个人还受到限制的话，他的行为就没有什么道德的意义：只有他的感觉力开始超出他个人的时候，他才首先有情感，而后有善恶的观念，从而真正成为一个大人，成为一个构**类的必要的部分。”我想这就是卢梭的分阶段进行教育的思想**，他从“归于自然”的思想出发，提出重视教育的顺序性和阶段性。

“自然的真正进程是比较缓慢地逐渐前进的，血液一点一点地开始沸腾，心思一点一点的趋于细致，性情一点一点地慢慢形成。管理工厂的聪明工人，在用工具去制造东西以前，是十分注意地要是他所有的工具都做得非常精良。”也就是说要使教育发挥其应有最大作用，就必须遵循儿童的身心发展规律，才能使儿童得到健康向上的发展，使他们得到完满的教育。

我国当前教育的弊病就是以**的眼光看待、要求儿童，一味给他们施压，搞“听话教育”，迫使儿童从小就得忍受**之苦，使儿童变成了附庸，这便违背了道德教育的规律，使儿童身心不能得到健康的发展。

5结束语

总的来说，卢梭现阶段的教育思想主要集中在道德教育上。一个优秀的人不能仅具备优良的学识，作为社会群体中的一份子，学会与他人的相处之道 ，社会的相容之道也是教育中不可忽视的一部分 ，卢梭的教育思想给我们这样的启示：教育绝不应局限于书本知识或实践技能，教育的最终目的是培养善良，智慧的灵魂，因此教会学生如何正确，的认识社会，认识人生才应是教育的重中之重。

尽管这本书有着许多异议，有许多不合理和不完善的地方，还有些比如“一个学生一生只能有一个教师，而这个教师也只能教这一个学生”的这种教育理念在现实中确实难以操作，但是他这种从自然出发，以学生为本的教育思想对后世产生了重要的影响。《爱弥儿》是我们在教育或是受教育过程中不可忽略的经典。

爱弥儿读后感(篇7)

最近阅读卢梭《爱弥儿》,我对这本书上的很多观点很感兴趣。《爱弥儿》是一本教育名著,它开拓了我在教育方面的视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中,例如开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理,“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。毫不掩饰地表达了自己主张人性本善,主张教育目的在于培养自然人,主张改革教育内容和方法,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。

他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心自由发展。如书中写到:“要爱护儿童,帮他们做游戏,使他们快乐,培养他们可爱的本能。你们当中,谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光,为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年,也好象你们一生的最初几年一样,是一去不复返的,你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”

书中在谈到孩子幼年教育时,表示了这样的意思,孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理,这时在进行教育即可;孩子在12岁之前,可以不去学习,这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学习,相信能获得更好的学习效果,而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的,或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点,我深感同意,孩子在幼年时对于一些东西是没有观念的,这时让他们了解和学习相关的知识,是很难有共鸣的,得到的结果其实也是很差的,或者说无。从小给他们灌输一个概念,起到了什么效果,是不是也如书中所说,可能会取得反效果呢?这我不得而知,不过,我想,对于学生的教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们的教学过程中去,这样才能获得最好的教学效果。

书中,还有这么一段话,我们一起来看一看“问题不在于教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在这种兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。在这段时间,也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词,是“兴趣、方法、习惯”。的确,任何事情都离不开这几个词。没有兴趣,就不会有动力。因此,兴趣是前提。我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如孩子在学习起步时,教师应该不要吝啬自己的赞赏,要给予孩子肯定。

当然教育如果只培养自然人是不行的,教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展,而是要靠教育作为桥梁,把儿童引向社会。当然,如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输,是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要,同样也是行不通的。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人,这是无可厚非的。

如果真的有上帝,上帝创造了我们,但是并没有教我们怎么样的去做,我们也不是有意的去让人性善的东西变坏,也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西,更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的,上帝并没有教我们如何走捷径,我们只好在曲折中摸索,我们的宗旨就是美好的教育!

爱弥儿读后感(篇8)

第一次接触这本书是在大学时期，那时受到教授教育学的老师的引导，非常粗略地看过。而今再次拿起，更多的是想汲取其中的思想精华，让它为我所用。我们都知道，这本书是法国杰出的启蒙思想家卢梭的著作。书中的主要内容是谈论对人性的教育。一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。读过之后，它的确给我传递了很多教育孩子的新思想，同时，也让我坚信了我原本的一些教育和管理方法。

喜欢《爱弥儿》里的“大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。”“要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。”“忍耐是苦涩的，但它的果实却是甜的。”“我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。”“因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。”诸如此类的经典佳句，让我对他的教育理念有了新的认识。

认真研读了《爱弥儿》之后，结合我自己正在教三年级的小朋友，我知道了：教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。书中有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。

我也很赞同这样的观点：孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时再进行教育即可。也就是说，在孩子有了真正的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的教育所获得的效果可能是非常小的，或者可能是获得与教育者相反的学习效果。

可见，卢梭在这本书里告诉我们：孩子的成长需要一个过程，而他接受教育，明理懂事也需要一个过程，我们不要着急，不要急于求成，慢慢等待，耐心的陪着孩子一起成长，一起经历，顺应自然规律，让他们的身心自由发展，相信孩子会成为真正的幸福人。

以上就是我在读过这本书之后的一些认识和收获，我非常高兴自己有如此的收获。古人说：读书百遍，其义自见。当我遇到教育和学生管理中的疑惑时，我会再认真地品读卢梭的《爱弥儿》，从中收获教育孩子的一些知识，为己所用，从而提高自身的教育和管理水平。

爱弥儿读后感(篇9)

让孩子们飞得更高更远

各位领导、老师们：

大家上（下）午好！我今天演讲的题目是《让孩子们飞得更高更远》——读法国大思想家卢梭的《爱弥儿》有感。

在开篇之前，不免要告诉大家，我不得不相信，爱弥儿比我们都幸福。谁出生时不受襁褓的束缚，可以随意意动？谁能在小时候在田野上疯狂奔跑，而不被父母敦促回家吃饭？

有谁的家长或老师对待孩子如她那般知心朋友的？品读《爱弥儿》让我无形之中与他进行着比较。

在《爱弥儿》的多种译本中，学校提供的这本书是精选本。本书主张回归自然教育，遵循自然规律，顺应儿童的自然本性，培养自然人或自由人。《爱弥儿》虽然名声远扬，但结构松散，过于铺陈，对于我这种涉足教育不久的人来说，不好把握文章内容。

虽然我们不能准确地品味这本书，但我们也可以大致了解卢梭的整个教育结构

《爱弥儿》，共分五卷，卢梭提出了对于不同年龄阶段的儿童进行教育的原则，分别是体育教育、感官教育、智育教育、道德教育和爱情教育。在这里我不一一详谈。结合自己的教学实践，在书中与大家分享一些想法

卢梭认为，“教育要适应学生天性的发展：教育的目的是要培养自然人；在不同的年龄段，采用不同的教育内容，采用不同的教育方法。”俗话说，“知己知彼，才能百战百胜”。

我们要采取多种方式，了解和研究自己的学生，在教学中才能“因材施教”。 班里有这么一位学生，我对他的印象是要么总把自己的小嘴弄的通红，要么在别的同学做完卫生后把每个桌洞里的废纸都掏出来。或者其他学生放学后，他还在教室里做作业。

他就是这么一个奇特的孩子。一次运动会报名中，所有运动员已经凭实力筛选完毕，而他也不知是怎么回事，非要报实心球。我耐心地向他的翻译确认，下次还有机会。

但是他总是缠着我说：“老师你给我次机会呗！”不论我怎么解释他还是那句话。

总不能因为他把其他同学的名额去掉。我答应过他回去考虑一下。一次谈话中从班主任那里了解到，这个孩子在上一二年级的时候比现在还偏激，还要顽固。

他经过两年的在校学习已经有了很大的转变。现在他可以主动参加体育活动，这是一个不小的进步。我们不应该攻击他的热情。第二天，班上的一位同学因为身体不适退出了比赛。

现在不是时候。虽然他在比赛中经验不足，没有一定的实力，但我和班主任还是坚定地把他的名字写在上面。放学后，总能看到他在学校的空地上练习。夕阳下，他娇小多汗，精力充沛。我不自觉地朝着他交流经验和技能的方向前进。

看着他闪亮的眼睛，我陷入了沉思。也许这是你的另一个突破。虽然在最后一场比赛中他的成绩是中等的。但是他仿佛对自己更加信心满满，平日里我们也会在一起聊天，他会把他的感想告诉我，我也会经常鼓励他，我们无话不谈。

渐渐地，他不再和同学们**，而是主动帮他们扫地，虽然扫地不那么干净。当我带着垃圾桶走出办公室时，他会要垃圾的。在每天的校道队中，他都会自觉地把杯子挂在身上，站好，而不是喝一口水，四处喷洒。

我走近他，目睹着他的改变，这种破茧成蝶的美丽，如同自己播种的多肉一般在一天天的精心呵护下开花结果，那种心里的慰藉，心里的美丽无与伦比。

书中还有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。

好奇好问、好动好玩、好胜好表现是儿童的天性。对孩子们来说，健康的游戏、有益的运动和自由玩耍都是他们生活成长中不可或缺的元素。因此，在体育课堂教学中，我经常采用游戏的方式进入风景区教学。

比如，做热身活动时，我不会让孩子们无聊地绕着操场跑两圈。但带着孩子们翻山越岭，在慢跑的过程中，做各种动作穿越大草，钻过大山洞，游过金沙江。比如，在学习翻滚的时候，我会让学生们学习小刺猬在山坡上翻滚的动作，低着头，叠着胸，抱着膝盖。

或者是为了让学生先学后脑勺垫子做俯视天空的游戏。再比如说在课的结束时，不是让学生们简单的拍拍大腿抖抖胳膊，而是放着悠缓的**来学小动物们跳舞，以此达到身体和心灵的放松。像这样的例子还有很多。

当然，要从根本上提高学生的学习兴趣，不能光靠游戏。同时也要注意采用灵活多样的教学方法、优美的语言艺术、形式多样的评价制度、培养学生自主合作的学习技能、挖掘学生主动探索的精神等等等等......这些在教学中都是不可或缺的。

在这样的教学方式下，学生们越来越喜欢上体育课，以至于下课后在走廊里碰到我，学生们都会不自觉地问一声：老师下节课上体育吗？我会会心地笑着摇摇头。

正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，孩子们对于体育课的喜爱也会反噬到我这个体育老师身上。时不时会有学生送我一朵用餐巾纸做的手工花，还会有学生拿给我一片碰碰香的叶子，并悄悄告诉我：老师这**很香，我把它送给你。

甚至有的学生会把自己在杯子里泡水的桑葚倒给我一半与我分享。这一点一点地反映出学生对这门课的热爱和对这位老师的热爱。做他们的老师是我一生的幸运，我会珍惜的。

最后一点我想讲的是，在整本书的章节中，无处不体现着卢梭对于爱弥儿的赞赏与认可，比如说“他心中的观念为数不多，然而是很明确的”。又比如“虽然他说话不像别人说的那么样好，但他做事却比他们做的高明”等等。我想说，赞美的力量是巨大的。

我从来没有见过一个孩子，因为别人对他说“你实在是太烂了”这句话而变得优秀过。反之我们要主动的去赞美他。比如说：

你真的很棒！或者说：我相信你能做到！

当别人把希望寄托在你身上时，你会尽一切努力证明自己。我对这个也是深有体会。再次讲到我们班的个例，小张同学。

说起他一个聪慧伶俐的孩子，同时也被加冕着我班“调皮王”的头衔。上课总喜欢发出怪叫声吸引大家的注意力，还时常爬上台阶做出仙人打坐的样子，引得学生们哄堂大笑。虽然他很胖，但他不喜欢别人说他很胖。

因为它经常被学生嘲笑，也会和学生打架。后来我思索一番，决定改变一下局面。在每天的体育课上，我通过一个小小的吹毛求疵的游戏，偷偷地测试孩子们的肺活量。

通过平日里对他的了解，他理所当然地获得了本次游戏的冠军。大家一改常日对他的嘲讽:“长的胖就是厉害啊！

”话语一转即变成了赞美的话。下课后，我把他叫到办公室，告诉他你是个聪明的孩子。老师非常喜欢你，和他谈了他的期望。在一次班级活动中，他展现了前所未有的一面。

在舞台上，无论是深情的朗诵，还是激情的红歌，他都在人群中金光闪闪！亢奋的表演感染着每一位观众。我在班里大加表扬，同学们也都发出啧啧地称赞。

就这样，他逐渐变了，长大了。时不时地拉着我的手悄悄地问：“老师，这节课我表现的还行吗？

”赞赏是一块不起眼的璞石，却能雕琢精致的美玉，赞赏如同霓虹灯能扮靓孩子心灵的每一处阴暗。我用母亲的感情来拉近与孩子们的距离，我关心每一个孩子都得到了朋友们的认可。

“顺木之天，以致其性”，花草树木有其生长的环境和要求，作为教育者，无论是父母还是教师，都应该给孩子适当的爱，该放手时就放手，让他们尝试独立，自由生长，充分激发内在的成长动力。“闲暇出智慧”这句话说得好，适当给孩子一点时间、空间，创造的种子可能就此悄然萌发。

阅读《爱弥儿》时，我希望可以进一步了解和借鉴卢梭的教育思想，按照儿童的自然天性进行教学。当然，这并不代表我完全接受卢梭的全部教育主张，毕竟一方面，现在的社会情景条件下，我们的教育不可能完全地回归自然教育，卢梭所描述的这种教育只有在理想的社会中，才不会因外界的恶劣环境而失败，而人在现实社会生活中很难不受外界事物的**和影响。我只是希望可以在阅读这本书的时候与我们现在的教育多做对比，找出有利的因素，摒弃不利的因素，通过借鉴和启发来更好地实施我们的教育，以此让我们的孩子在未来的前程道路上能够飞的更高更远！

以上是我的读书汇报，如有不当之处还望大家指正。

谢谢大家！

爱弥儿读后感(篇10)

《爱弥儿》

《爱弥儿》是与柏拉图的《理想国》和杜威的《民主主义与教育》并列的西方教育三大著述之一，是古今中外历世不败的教育巨著，是人类教育历史上最珍贵的遗产。这本书不仅是卢梭的资产阶级教育专著，也是他阐述资产阶级社会政治思想的杰作。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对以后要做教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法。

在《爱弥儿》中，卢梭生动地阐述了“在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品;不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。别人要我的学生做军人，做教士，或者做律师，我没有什么意见.从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣;他首先是人:

一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分;命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位.上。”他发现了路德在宗教领域所发现的伟大真理一一人的价值就是人。

而关于自由，卢梭认为“每个人都生而自由、平等”，拥有并维护自由是人的自爱的重要表现。自由主义者认为，个人的自由，包括他人的自由，要享受自由，就必须实现平等，就必须有同情心和爱心。“我们在看到任何有感觉的生物、主要是我们的同类遭受灭亡或痛苦的时候，会感到一种天然的憎恶”，这就是卢梭所指的怜悯心。

同时还有一些小方面的感悟。比如说，卢梭这样解释孩子的啼哭：“孩子们起先哭几声，是一种请求，如果你不提防的话，它们马上就会变成命令，由于它们本身的柔弱，起先他们是想依赖，随后才想驾驭和使役别人，不过，这种想法的产生，不是由于他们的需要，而是由于我们的服侍。

一旦他把身边的人看作工具，他就会用他们来追求自己的欲望。”读完这个再想想我们现在很多任性乖僻的孩子，似乎冥冥中渐渐知道了他们简单而粗暴的思维过程，坏脾气的孩子不是天生的，都是我们后天教育的失灵。卢梭提出，孩子2岁之前，应该对孩子开展“体育教育”，遵循四个准则：

首先，他们必须使用大自然赋予他们的一切力量；第二，所有的身体需要都必须帮助他们；第三，这些帮助应限于他们真正需要的时候；第四，要认真研究他们的语言和行为，找出哪些欲望是自然直接产生的，哪些欲望是他们心里想出来的。这些指导方针的核心精神是给孩子更多的真正自由，少去培养控制他人的思想，多动手，少去要求他人为他做事。读了这四条原则，你有没有觉悟的感觉？

起码我个人心里大概是有了一杆秤，以后面对刚出生的宝宝应该不至于手足无措了。

另外，在教学资料中，卢梭由于强调真正的和有用的知识，过分重视生活经验的价值，让儿童从个人活动中求得知识，忽视了教师的主导作用，忽视了儿童掌握知识的系统性、完整性，其结果只能让儿童掌握一些零零星星、支离破碎的常识。

本文以卢梭的自然教育思想为切入点，对马克思主义自然教育观的应用进行了全面的分析和研究，并对其进行了批判的继承。同时，结合当前教育的实际情况，有针对性地进行应用。

爱弥儿读后感(篇11)

前段时间，大学即将开学的表弟送了我一本书，他说：“姐，我要去上学了。估计等你生产的时候不一定能赶回来，就送你一本育儿书吧，希望能对我小侄子（侄女）以后的教育有点儿帮助。”本以为是一些常见的育儿专家的育儿书，但接过书，我才发现原来是经典教育名著――《爱弥儿》。闲暇时翻起了这本书，而它对我也产生了深刻的影响。

《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟――爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，也是值得每一位教师和家长阅读的经典。

卢梭在《爱弥儿》中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的辅导班之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。作为一名教师，我深知这样对孩子的发展是不利的。但作为一位准妈妈，我也非常能理解父母们的想法，也常常纠结以后自己要不要变成这样的家长。但在读了这本书后，我真的想通了，我们应该让孩子自由自在地成长，而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。

孩子并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

所以，我们应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然， 让孩子在自由的空气中成长。卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时 候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。

在我们平时的教学当中应更加注重孩子思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然之美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进孩子的全面发展，主动发展。

卢梭的《爱弥儿》是一本非常清新，有着独特见解的教育名著，虽然经过了漫长的风雨考验，但直到如今，依然焕发着迷人的光彩。无论是对于教育工作者，还是家长，我们都需要从教育的原点出发，不忘教育的初心，遵循自然，顺应孩子的天性，让他们的身心自由发展！

爱弥儿读后感(篇12)

读《爱弥儿》的教育感受

书名：《爱弥儿》

作者：卢梭[法]

出版社：商务印书馆

出版年：1978年6月

本书，卢梭通过其虚构的主人公爱弥儿从出生到承认的教育历程，系统的阐述了他的“自然教育理论”。他的教育是建在“人性本善”的基础上的。开篇他讲到，“凡是出自造物主只售的东西，都是好东西，而一道了人的手里，就全变坏了。

”卢梭的这个观点，我不是完全的赞同，造物主只是将人类缔造在这个世界，而出生或者到人类生活中，无所谓好坏。但是，卢梭又指出“在目前情况下，如果没有这样的剪裁，人类的处境可能会更糟一些”。这种剪裁应该是教育，这是一种必要的社会现状，不容忽视。

卢梭的终极观点是教育应该培养自然人，顺应儿童的天性，让他们自由发展。

卢梭分别用五卷来描述爱弥儿教育的不同时期。

在第一卷中，他重点讲述了如何对两岁以前的婴儿进行体育教育，让孩子们能够自然发展，给他们更多的真正自由。在本卷中，卢梭提出了教育的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。从我门下出来，我承认他既不是公务员，也不是战士，也不是和尚。首先，他是一个男人：

一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。”教育的首要功能，就像卢梭说的一样，先去教一个人如何让做人。这种教育理念，一个孩子从小就应该向父母学习，但如今，社会上的父母，从小的教育不是做人的理念，而是学习和成长，每个父母都希望自己的孩子从小就学会各种技能。

更有甚者，在孩子的幼儿时期，就被灌输第二种语言。卢梭说，教育的另一个意义是使其成为一个幸福的人。是的，在这样一个飞速发展的社会环境中，教育不断地培养着社会所需要的人才，但往往忽视了这些人幸福感的需要。

如果一个人不知道什么是幸福，他所得到得一切教育都是一种机械的教育。如果生活在社会中的人不快乐，那么这样一个社会有什么意义？

同时，在本卷中，卢梭也提出，教师的要求“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。教师就是这样的职业”。卢梭的这句话，个人觉得，是对教师职业一种理想化的构想。

教师可以用自己的高质量教育学生，但他们不能不被金钱雇佣，因为每个人都必须有生存的经济权利。教师是一种职业，也是一种谋生手段。我认为，这段话是卢梭对教师的精神要求。教师不能唯利是图，不能用金钱衡量教育，要有高尚的个人情操。

既然选择了奉献的职业，就要付出。

第二卷。卢梭认为，2-12岁的孩子正处于理性睡眠期，不应该对他们进行思想教育。他主张对于儿童进行感官教育。

应当就把孩子当作是一个孩子进行教育，顺应天性的发展，反对孩子遭受各种束缚。中国的家庭教育，让我们值得思考。2-12岁的孩子只是一个玩耍的年龄。然而，中国父母给了他们大部分的要求和希望。

“起跑线”观念的教育，让每一个孩子都生活在水生火热的补课班中。没有周末，没有假期，希望孩子们有本事，忽略孩子们玩耍的需要。从我自己的成长经历来看，我的父母在这个阶段给了我很多自由学习的空间。

例如，我通过捕捉蚯蚓来了解蚯蚓的生活习性。我知道它们长什么样，吃什么，大小是多少。。。。。。等等之类的知识。但与现在的家长相比，他们更关注的是孩子的衣服是否干净整洁，这使得孩子缺乏自我发现和自我学习的过程。

玩，是孩子最需要的，怎么玩，需要每一个家长去学习，让孩子真正的学会玩，才是最重要的。从实践中，获得知识的积累与学习。

第三卷。卢梭，对12——15岁的少年进行智育教育。卢梭提出三个观点：

“要做到：他所知道的一切，不是有你的告知而是他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现”。这种观点，我很认同，孩子需要有好奇心去探索新事物，而不是我们将一切直接提供给青少年。

让他们缺少探寻的能力和自我学习的能力。要让孩子们发挥主观能动性，去求知，去解决问题。“他到了工作、教育和学习的时期，问题不在于他学的是什么样的知识，而是在于他所学的知识要有用处”这个观点也许是，教育最理想的状态，让学生能学习到有用的知识。

对于知识的学习，没有有用与否，或者好坏的评价。这些是没有办法进行评价的。“书到用时方知少”，知识没有绝对的，而是相对的、阶段性的，所以，卢梭的这个观点，过于片面，我个人觉得，书本的学习是对一个孩子非常重要的。

“应该使一个人的教育适应他这个人本身”，对于爱弥儿来讲，这很容易实现，因为教师只教他一个人，但是对于现代社会的教育，这是不现实的。目前，在国内的班级制下，教师往往需要面对很多学生。在一些教育资源稀缺的地区，教师的教育责任可能更为重要。那么，在这种现实的社会教育中，我们如何才能适应每个人的发展呢？

我不认为靠教师单方面的努力就能实现，但需要社会、学校、家长等多方面的协调发展。教师要与家长保持联系，家长也要积极反映孩子的学习和心理变化。然而，现实还是比较难以实现。教师需要不断地学习和尝试。

这对于教师工作来说，是一种极大的挑战。

第四卷。15——20岁之间的德育教育。18岁是博爱的年龄，20岁是爱的年龄。

什么是爱？父母们需要从他们积累的生活中告诉他们的孩子，他们可以学会爱自己和他人。国内的教育，提及爱的教育的时候，都片面归咎于孩子的早恋问题。

而缺失了对其他爱的正确引导。朋友的爱是爱，同学的爱是爱，社会的方方面面的爱都是爱，所以作为当今社会的父母，我们再也无法将爱的思想与几十年的社会条件相比较。要与时俱进的去与孩子沟通，与孩子一起进步成长。

第五卷。主要是对女子的教育以及男女爱情的教育。卢梭“一个女人第一个也是最重要的品质就是温顺，因为她生来就要服从不太完美甚至有许多缺点和恶习的男人。

因此，她们从小就要学会忍受不公，不抱怨丈夫的错误行为。”这段话，其实不是对女性的歧视，而是说女性要做一个有智慧的人，将家庭经营，看似是服从者其实是一个管理者。卢梭认为，爱情教育是很好的。

对于现代社会来说，爱情缺乏责任感，学校不引导，家长逃避。孩子又可以通过一个媒介去了解。这就造成了孩子与家长之间越来越多的秘密，这些秘密成为了孩子们青春期，也成了孩子们与家长的隔阂。

所以爱情教育是需要的，也是必须的。

卢梭的这本书的启迪是多方面的。

我们的教育是僵化的。我们的教育把孩子封闭在一定的空间里，缺乏自由和思考的空间。我们给孩子们太多的光环和帽子，却忘记了他们最需要的是爱、自由和幸福。中国的教育，很少有孩子感到快乐，有太多的学术要求。

结合自己的教育经历，我认为最快乐的时光是父母让他们看电视，通过电视节目学习。其实小时候看的动画节目很少，看科普类的节目较多。这些科普类节目，解释了很多自然现象。

但现在家长给孩子留太多时间上网，因此缺乏动手能力和社会交往能力。

同时，作为一名未来的教师，看了《爱弥儿》，也在思考，自己是否能将玩耍带进课堂，如何带进？如何对不同年龄段的孩子进行不同的教育，包括身心方面的教育。总之，教育是需要思考的，需要改进的。

人生最重要的阶段不是高等教育，而是在基础教育中，如何建立一个人的身心健康发展是非常重要的。

爱弥儿读后感(篇13)

这本书向我展示了自由思想和民主精神的价值。也许经过多次长途跋涉，卢梭深深地感到，人回归自然状态的教育是最好的教育方式。他在文中首次提出自然与文明对立的思想。爱弥儿是一个自由、平等、独立、能适应时代要求的新人。

卢梭对爱弥儿的教育是一种尊重自然的教育。体育教育、感官教育、智力教育、道德教育、爱情教育从头到尾都是根据学生的年龄特点、普遍性和差异性来对待学生的。教育的**有三种：

一是自然，即儿童身心的自然发展，目的是培养自然人、真人。二是人，也就是教育者有意识有目的的指导。三是事物，也就是环境的影响。

这三种教育需配合一致，才是自然的教育。

最开始的教育——婴儿教育

一出生的爱弥儿就是自由的，有宽大舒适的衣服可以使他在屋子里爬来爬去，这是大人要做的仅仅只是命令和监督。是的，从一出生就开始的婴儿教育。爬行可以通过加强大脑皮层的一些神经联接，将脑组织的水平提升到一个更高的水平。

爬行还将视觉、运动规划和空间理解联系起来。

身体的强壮对婴儿来说是重要的。这是一个基础。所以卢梭非常提倡劳动教育，这是我们现在所缺乏的。

不仅从体育锻炼，而且从心理上加强。克服恐惧是渐进的。每个家长都应该有足够的耐心。俗话说：

“见怪不怪，其怪自败。”比如说消除幼儿对黑暗的恐惧心理，就可以让孩子在夜间做游戏，快乐的情绪会驱散黑暗带来的恐惧。教育只不过是一种习惯的养成。

让他们习惯夜晚，长大后不要太胆小。

我们唯一希望宝宝养成的习惯就是不要有任何习惯。我们要善于辨别孩子的欲望。儿童真正的自由是不让他们形成奴役他人的观念，不让他们自己去做，不让他们依赖他人。

这样他们长大后就不会过多地品尝痛苦了。我们要做的就是仔细区分他真正的，自然的需要是什么。哪些是他幻想的需求，或是由于过于优裕的生活引起的不切实际的需求。

听说过这样一句话：“没有大人约束的孩子不爱哭”假如孩子受伤了，不要急忙去安慰他，孩子看见父母很镇静，他也会镇静下来。他的年龄应该开始学会勇敢，忍受轻微的痛苦，并逐渐忍受更大的痛苦。

最实用的教育——快乐教育

在生活中，我们总能听到一些家长炫耀他们的孩子背诵了多少古诗，能写多少新词。而卢梭认为教孩子说话都不能操之过急。迫切地让孩子学会各种“本领”，没有丝毫的意义。

孩子在其中获得不了什么。最好和孩子们一起玩游戏，让孩子们的童年充满欢乐。强迫的结果必须违背自己的意愿。父母应该拒绝这些极度的理性。

我们不仅要争取时间，而且要浪费时间。让时间去证明才是明智之举。

在儿童教育的最初几年，重点是防止他的思想被**的思想所污染。不给孩子讲道理。尽可能让他的心灵只关注快乐和玩耍。

不要教他们任何语言，让他们从经验中学习。不要惩罚他们。别让他们请求你的原谅。孩子不小心做错事时，做到淡然处之。

这些该是每个父母都该努力去做到的。

对孩子的教育不要拘泥于方法，就像柏拉图的《理想国》中是通过体操，唱歌和娱乐活动来教育孩子的，当他带着孩子们玩耍的时候，同时把有用东西也一起教给了他们，寓教于乐才是教育的最高境界。

当孩子们知道时间的价值时，合理安排时间是最重要的。作为一名教师，我们的职责是：不要让学生去关注琐碎的事情，要让他接触到与他未来相关的事情，我们必须善于激发他的思想。

教育的最大秘诀是把体育锻炼和心理锻炼有机地结合起来。我们必须有足够的耐心和谨慎。

教师的素质要高尚，正确的教育要以言行为基础。什么是老师？他的工作是指导孩子们如何举止。他的责任是激励他们发现事物的规律和行为准则。这就又涉及到了社会人这个概念。

什么是社会人，就是他有社会所需要的人才。公民的价值在于他与社会的关系。我想教孩子们如何保护自己，如何抵御命运的打击，如何对待贫富，如何在残酷的现实中生存。这些是极其重要的。

让我们看看爱弥儿是怎么长大的：他懂得自然常识，了解世界，关注对他有用的东西，热爱工作，性情温和，耐心顽强，充满勇气。不惧怕疾病。

具备社会道德。没有坏习惯，健康的身体，健全的思想，自由的思想。

我认为这是所有父母都希望他们的孩子能拥有的能力。

爱弥儿读后感(篇14)

读《爱弥儿》的一些感想

自从上了教育学这门课，我对教育这个词有了全新的认识，并对这个崇高而神圣的学科产生了很大兴趣，进而想要阅读更多的有关教育的书籍。我从《教育学基础》这本书中了解到法国思想家卢梭的《爱弥儿》这本著作，这是一部哲理**，同时也是一部教育论著，没有纯粹理论的枯燥乏味，也比普通**更有思想性，真不愧是被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。读后有很多感受，在此略述一二。

卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他借助一个构想出来的人物——爱弥儿，通过设计其从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。卢梭的自然教育是服从自然的永恒规律，允许人的身心自由发展。他认为，这种教育的手段就是生活和实践，采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本，让孩子通过感官的感受去获得他所需要的知识。

卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依**厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。

书中的很多思想对我产生了很大的启发，比如在第二卷中提到了是否应该溺爱孩子，卢梭说：“当小孩子开始说话后，他们哭的时候就要少一些。这种进步是很自然的：

一种语言代替了另外一种语言。一到他们能够用语言说出他们所受的痛苦，只要不是痛得不能用言语形容的时候，他们为什么要用哭来表示呢？所以如果他们一直哭，就怪周围的人。

如果他看到我惊慌失措地跑去安慰他，慰他感到难过，他会认慰他很可怕；如果他看到我很平静，他会立刻冷静下来，以为疼痛已经**，不再痛了。他正该在这样的年龄开始学习勇敢的精神，在毫不畏惧地忍受轻微痛苦的过程中，他就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了。”而很多中国人在面对孩子的磕碰时，孩子一哭，家长马上说：

“不哭不哭，都怪凳子了，我打凳子，让它碰着我宝宝。”是凳子碰孩子了吗？凳子又不会动，错误在孩子。

长久下去让孩子形成了让别人替自己承担责任的习惯，于是不会冷静处理，没有安全意识，学不会自己保护自己，更不可能会早早自立。

再比如卢梭提出要训练孩子感官的灵敏和精确度，在视觉主宰和判断大部分外界事物的基础上，让他们积累实际经验而事物有更准确的把握。这一点其实是很重要的，因为现在的孩子往往书本知识掌握很多，可是在实际中对几斤几两或者东南西北往往没有概念，这不利于他们以后的生活。卢梭的《爱弥儿》就是这样，既有**远瞩又能细致入微，对儿童心态的把握和对自身教育经验的联系都无比合理，使人信服。

不过书中有些理论我却也不完全赞同，比如卢梭提出“在二至十二岁这个时期让孩子学习，孩子只是在被动地学习，不仅不会学到知识，反而养成许多坏习惯。”我们还是应该看到早期教育对孩子智力开发和知识积累的重要性，许多学生的兴趣爱好就是在小时候培养起来的，这对他们一生都是受益的。

总之，这本书值得大家好好品味和深思。这对我们今后的工作发展和家庭教育都具有一定的启示和借鉴意义。

爱弥儿读后感(篇15)

《爱弥儿》的作者卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，和启蒙运动最卓越的代表人物之一。他对宗教、社会、文化、教育等方面的改革给与了启发和指导。在教育上，他主张教育目的在与培养自然人；反对封建教育伤害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建**主义下解放出来的要求。

《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描述了一个人从出生到结婚，再到进入社会和接受教育的整个过程。它主张人的本性应顺应自然，避免社会偏见和恶习的影响，才能得到自然的发展。这本书不仅是卢梭的资产阶级教育专著，也是他阐述资产阶级社会政治思想的杰作。

《爱弥儿》向封建教育的挑战，它鼓吹天性善良，而封建教育矫揉造作，人们才失去本然之善。因此，它呼吁率性发展，“归于自然”，他所阐释的“自然主义”教育目的观对后世的影响是巨大的，反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。此外，它不仅试图揭露旧教育的失败，而且积极地提出了一整套建设新教育的方案，而不是零碎的方案。

卢梭还以他的战斗风格宣传了他的新教育思想。卢梭针对当时法国的封建主义和法国各种腐败的社会状况，进行了无情的抨击和揭露。卢梭在书中致力于探讨个人与社会关系的政治哲学问题，特别是个人如何在不可避免地趋于堕落的社会中保持自然之善，对权力无限的封建社会进行各种攻击。许多教育史家说：

“《爱弥儿》是继古希腊柏拉图的《理想国》之后最有价值的教育瑰宝。”由此可见卢梭的《爱弥儿》的历史地位。

《爱弥儿》主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动。贯穿其中的鲜明线索就是"归于自然"和发展天性.它以夹叙夹议的小说体裁,在前四章以爱弥儿为主人公,揭露当时男子教育的腐朽荒谬,提出自然主义的改革方案;最后一章以苏菲为范例,提出女子教育改革的样板.

卢梭在书中根据不同年龄段的儿童提出了教育的原则、内容和方法。他认为人生而自由平等，在自然状态下，人人享有这一自然权利。人类进入文明社会后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役，使人失去了自己的本性。

卢梭通过对“爱弥儿”成长过程的描述，阐明了他对儿童教育的教育思想，教育目的，教育方法。他认为，教育要以自然主义为基础，特别是意儿童教育为基础，促进儿童能力和器官的发展，使儿童的能力日益发展，才能得到最大限度的拓展，达到与自然相一致的目的。这种以儿童为本位，强调人的内在本性发展的教育观点，是卢梭教育学说的重点。

那么如何使儿童自然的发展？为此，他提出“直观教育”。什么是直觉教育？它是直接观察，使儿童的观念和事物的符号一致，用具体的事实教育儿童，使外部知识与儿童的内在认知能力完全一致，并根据儿童的身心发展采取适当的教育方法，以避免超过儿童认知能力的范围。

因此，卢梭按照儿童的年龄分为四个阶段，共分为五卷。

《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”他认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。

由于中世纪人们的思想行为被牢牢地禁锢在封建礼教之下，人们无丝毫的自由可言，他要求“回归自然”。在他看来，人类脱离自然状态后，进入了猜疑、冲突、贪婪、野蛮的状态，失去了自然本性。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。

在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非分之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们可以把强烈的自爱转化为同情心。在这个时候，人与人之间没有敌意和仇恨，当然，也没有战争，甚至没有战争。

紧接着，他指出了我们“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量，给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助，生来愚昧却可以具备的判断是非的能力。他倡导人性本善，强调教育的价值，尊重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培养“自然人”，通过“自然教育”，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应该是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是给予婴儿生长姿势的各种束缚。

他主张摆脱封建教育对儿童身心发展带来的破坏和束缚，教育必须遵循儿童身心发展的规律，这体现了资产阶级对教育的合理要求。

《爱弥儿》的第二卷主要论述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开始便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。

在儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话，因为这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能会把请求的语气说成了命令。卢梭在对儿童的日常教育中，反对过分严格和过分放任的教育。他提倡的是洛克的一个重要原则，即用理性教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应该要去尊重儿童，而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，倡导儿童应当让大自然先教导一段时间，然后我们再去接替，这样就可以避免我们的教育方法与自然在教法上相冲突。

在童年时期，儿童并不能达到理智的程度，他们的智力仍然处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他们不具备判断的能力，即无法拥有真正意义上的记忆。因而，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的锻炼，来适应儿童发展的天性。

《爱弥儿》的第三卷主要论述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这个阶段，孩子从已开始只觉得现在已经开始有了概念，从已开始只能用感觉到的感觉到现在已经开始有了判断能力，个人体力正在迅速发展。由于智力的发展，孩子已经逐渐认识到时间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在遇到这种情况时，卢梭指出，我们要做的是，看怎样能引起孩子的好奇心，就怎样去回答，而不要一味考虑怎样才能满足孩子的好奇心。

在探索自然规律时，要始终从最普遍、最明显的现象入手。你不能让孩子总是照别人说的去做，因为除了他认为有意义的事情之外，一切对他都不好。卢梭非常反对严格的纪律和死记硬背的教学方法。他认为教育是一种由内而外的活动。教育要适应儿童的各性和能力，发展人的才能和天性，使每个人的内在潜能得到最大限度的发展。

因而，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的锻炼，来适应儿童发展的天性。

《爱弥儿》的第四卷主要论述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。现阶段，人们正处于叛国的艰难时期。人们的思想正在逐渐成熟。人们需要学习的是用自己的情感去抑制自己的想象力，用自己的理性去战胜偏见。卢梭坚信人的本性。他认为人的一切欲望都源于人的感性。想象力决定了他们的发展趋势。只要我们把自爱延伸到爱别人，我们就能把自爱变成美德。

人们的思维也终于开始进入了道德的境界，在进行德育的时候，道德教育的内容不应该是纯理论的东西，空洞的道德说教完全是纸上谈兵，但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学知识，当然，最重要的还是在于实践，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德情操的培育。在这本书的最后一部分，卢梭还特别提到了他对宗教的看法。他主张自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，“特别是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。

”对于要培养孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧主义，他坚持应该让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因此，在青少年教育阶段，应注重德育的锻炼，以适应儿童发展的本质。

《爱弥儿》的第五卷主要论述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，特别强调了女子教育思想，即通过自然教育培养贤妻良母。索菲在平凡的心中有着善良的本性，她比其他女人的优势在于她受过良好的教育。她的天性是善良的，但她的内心却常常很敏感。正是这颗极度敏感的心，有时让她有了难以平静的形象。

但是，对于别人的过失，她能够耐心地忍受，对于自己的过失，她更是能够乐于改正。除了神圣不可侵犯的权利外，索菲还非常重视所有其它权利。她不仅知道自己有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的品行。

在女子教育的过程中，懒惰和桀骜不驯是女子最危险的两个缺点，为了防止这样的情形的发生，如果仅仅采取一般的教育方法的话，反而很容易使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因此，女子的行为总是要受到**的约束，也正是由于她们养成了受约束的习惯，便使得女子必然形成了一种她终生都必须具备的品质，即温顺。女子常用艳丽的服饰和化妆品来装饰自己，却忽视了只要有美德，她就可以行使她的权利；只要有热心和才能，便可以养成一种审美的能力，进而欣赏美以及与之相联系的道德观念。

卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。

所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。

卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。

从心理学的层面来讲，了解其自然倾向和特点，应属于了解儿童的兴趣。我们可以借鉴“科学教育学的奠基者”—赫尔巴特对学习兴趣的划分来认识兴趣。第一阶段:

当儿童对某个问题感兴趣时，他就开始对这个问题产生注意，进而产生认识这个问题的心理倾向；第二阶段，当儿童产生认识这个问题的心理倾向，便进一步产生了要认清这个问题、解决这个问题的内在期望；第三阶段，当这些期望积累到一定程度时，儿童心中便派生出一种不平衡的状态，即儿童想解决问题却得不到解决的不平衡的状态，从而便产生了儿童渴求解决问题的需要；第四阶段，需要是个体产生动机的内因，于是便产生了儿童解决问题的动机，动机又会直接影响儿童发挥个体的主观能动性，而不需要外界刻意的管理和压制，儿童照样能出色地完成工作。因此激发儿童的学习兴趣是促进儿童积极学习的一个重要方式，让儿童对学习产生浓厚的兴趣，学习就不会成为他们的负担，并因此能让儿童愉快地、主动地投入到学习中去。

纵观全书，卢梭的自然主义教育观在《爱弥儿》的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有巨大的历史价值和现实价值，作为一名师范生，我将来是要走上教师这个职位的，作为一名教育者，我的任务不仅仅是教授知识，要成为一名合格的教师，我要做的应该是通过对学生的行为的细致观察，然后对其不恰当的行为进行适当的诱导，在引导过程中教给他们一些道理，而不是一味地强迫他们去接受他人所特有的处世方法。此外，我们还要积极鼓励学生置身于大自然中，去体会大自然的美，借此锻炼他们的独立，培养他们克服困难的毅力，倡导他们自己去建立良好的人际关系。

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学会爱读后感

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，心得体会书要如何规范的书写呢？以下为小编为你收集整理的学会爱读后感，更多相关信息请继续关注本网站。

学会爱读后感 篇1

我爷爷是一个老农民，智慧和知识在他这个年代里并不被重视。每天，他的生活都是围绕着农田和牲畜转动，几乎没有时间去关注其他事情。当我看到他在很多时候无聊地坐在家里时，我决定给他一些新的东西，一些可以让他充实心灵的东西。

于是，我决定教爷爷学会爱读。我相信通过读书，他可以对世界有更多的认识，并且可以丰富他的生活。当然，教爷爷学习读书并不是一件容易的事情，尤其是对于已经年纪那么大的人来说，更是困难重重。我相信只要有心，一切都是有可能的。

我首先选择了一些简单易懂的书籍给爷爷，比如农业方面的杂志和一些有趣并且富有故事性的小说。我告诉爷爷，阅读是一种享受，是一种愉悦的时光。我希望通过这些书籍，能够引起他的兴趣，激发他的求知欲望。

爷爷最初对这些书籍并不感兴趣，甚至觉得无聊。但是，我并没有放弃。我每天都坚持坐在他身边，给他朗读一些书籍内容。爷爷开始听得有些无聊，但我鼓励他用自己的方式去理解每一个故事，去感受其中的情感。我和他一起分析故事中的人物，事件和背后的意义，一起探讨作者的用意和表达方式。

慢慢地，爷爷开始对这些故事产生了兴趣。他开始主动询问一些问题，表达自己的看法，并且提出自己的观点。我很高兴看到他对读书这一活动的改变，因为这表明他愿意接受并且享受这个新的经历。

渐渐地，我们开始读一些更复杂的书籍。我选择了一些经典文学作品，比如《红楼梦》和《西游记》，希望通过阅读这些作品，可以给他带来一些思考和启发。当然，这些书籍对于他来说是很有难度的，但我一直鼓励他去面对挑战，告诉他只要去努力，就一定能够读懂。

爷爷的阅读能力逐渐提高，他开始能够独立阅读一些小说和故事集。他会主动找我讨论他读到的内容，和我分享他的感受。这让我感到非常开心，因为我看到了他在成长，看到了他对知识的追求。

除了阅读，我也鼓励爷爷写一些读后感。写作是对阅读的一种更深入的思考和总结，通过写作，他可以更好地理解和消化所读的内容。我教他如何组织结构文章，如何表达自己的观点，如何用词精准。爷爷写的读后感可能不是十分完美，但是我相信通过不断的练习，他一定会进步得更快。

通过这段时间的努力，爷爷对阅读产生了浓厚的兴趣。他再也不会无聊地坐在家里，而是时常在田间休息的时候拿出一本书，或者写一篇读后感。他开始和其他村民分享他的知识和感悟，也鼓励他们也去读一些书。他的改变不仅仅对他自己有益，也给身边的人带来了影响。

我很感激这段时间和爷爷一起度过的时光，这段经历不仅让我更了解他，也让我更加珍惜他。通过教爷爷学会爱读，我看到了他的成长和改变，我也深深地感受到了阅读给人们带来的力量和快乐。

读书是一种永远不会过时的乐趣，它能够带给我们更多的知识和体验，也可以改变我们的思维方式和视野。我希望更多的人能够像教爷爷一样，学会爱读，去发现和享受阅读带来的乐趣。无论我们的年龄和职业是什么，都应该坚持阅读，因为阅读不仅可以丰富我们的灵魂，也可以改变我们的人生。

学会爱读后感 篇2

生命因爱更精彩

生命因爱更精彩生命是晴天里的一轮太阳，五光十色，分外耀眼，而爱则是架在蓝色天空下的那一抹彩虹，光彩夺目。太阳由于彩虹的映衬，更显生机，而生命则因爱而更加精彩。

华益慰，一位感动了全中国的平凡医生，以清廉为民，全心全意为人民服务的精神为做人准则的普通医生。他是一位永远活在人们心中的人，经常为百姓谋福，直到生命的最后一刻还能坚持自己的人格操守。她，华益慰的妻子平淡得这样评价道：他只不过尽到了一个医生的义务罢了。他为什么要这样做呢？只因为爱，因为对社会的爱，对人民的爱，对祖国的爱，更由于他对自己本职工作的热爱。爱的内涵被华益慰用他的一生书写得淋漓尽致，墨香飘撒在每一个他服务过的人的身边。爱如甘泉注入华益慰生命的长河之中，他的生命因爱而更有价值，更有意义。他的行为告诉现在也启迪未来：生命因爱更精彩。人类的爱是伟大的，而植物、动物的爱也不逊色，大自然也是爱的天空。当阳光烂漫之时，太阳把自己的爱洒遍大地，植物便享受到了来自太阳，如母爱般无私温暖的爱。出于爱，他们把体内的氧放出，让他们自由飞翔，也将二氧化碳小心的保护，把爱的渴望传递给他们，同时净化他们的心灵。大自然多么奇妙呀！太阳有爱，服务于大家，他的生命因此而无可替代，植物感受被爱的幸福而生机勃勃，氧在空中跳着优美的舞蹈，美妙的舞步下优雅地写了一个大字：爱。而二氧化碳接受了心灵的洗礼，纯洁的爱遍布全身。赠人玫瑰，手留余香，在散布爱的同时，自己身上也香味浓浓，两者的生命仿佛立即充满了色彩，总之，生命因爱而更加精彩。

如果说生命是一幅没有上色的画，那么爱就是手中的调色盘，可以让这幅画不再平凡，让生命因爱而更精彩。

张上小学五年级:周舟

学会爱读后感 篇3

你爱过吗？你被爱过吗？

爱，是人类最美好的字眼。它象征着浪漫，象征着温馨，象征着永恒……可爱，可爱究竟在哪儿呢？我苦苦地寻觅着爱……

这是一个炎热的夏季，骄阳却一点也不感到疲惫，仍旧高高挂在天空。我和弟弟正在房间里玩得起劲，突然听到了一阵阵惨叫。“喵~~喵~~”每一声都是那么哀转凄凉，触人心弦。原来是一只受伤的小猫。我简直不敢相信自己的眼睛：小猫的身上伤痕累累，一道道的血口子，血已经开始凝固了，皮肤也开始腐烂，身上的毛脏兮兮的，有些甚至都粘在一起了。。它已经无力爬起，瘫在地上。听到我们的脚步声也只能不停地发出呻吟。我不由得从心底里产生了怜悯之心。可弟弟却无动于衷，面对小猫的“求救”他毫不在意。

“喵~~喵~~”又是一阵惨叫。我管不了那么多了，正所谓“心动不如行动”，我抱着小猫去征求舅妈的意见，看是否能帮助这只可怜的小猫疗伤。舅妈出乎意料的同意了。

“GO！GO！加油！”我为自己打气。我一定要照顾好它。

于是我担任起小猫的临时护士。虽然没有受过专业的训练，但是也做到关怀倍至了。

我给小猫调好水，准备为它洗个澡。但是小猫身负“重伤”，这一道程序做起来不得不让我小心翼翼。我尽量不触碰她的伤口，它也很乖，尽量不挣扎。但有时，他也会轻轻地呻吟一下，来表示它的痛苦。我也能感觉到它在颤抖。我的抚摸很轻，轻的.连我自己都感觉不到是在抚摸它。

洗完澡的它可爱极了！白色的绒毛已经退去当初的灰黑色，伤口也已经被很好地包扎了。给小猫喂过食后，它已经恢复了体力。我轻轻的抱起它，它用它的绒毛来凑我的脸蛋，软软的，让我感到一丝安慰，至少小猫比原来好多了。后来我们形影不离，我也渐渐喜欢上它了。

我爱它，我的小猫咪！

日子一天天过去了，离家的时间也很久了，我对家的思念一点也没有减弱。我常常躲在被窝里哭。我想大概没有人能理解我吧！没有父母呵护的日子原来是这么的难熬。我哭了，是多么的伤心！与往常不同的是小猫似乎读懂了我的心。它慢慢地靠近我，又用它的绒毛来抚摸我！这次的感觉和一开始收养它的感觉不一样。这一次我感觉到了我被爱。是种理解的爱，同情的爱，关怀的爱！

我和它，并坐，仰望，依偎。

但是，我们相处的时间并不长，很快我就要走了。在我们离别的那天，不争气的眼泪夺眶而出，小猫也“喵~~喵~~”地叫个不停，这声音听起来，能让我感受到它内心的悲伤。是的，又是那种感觉。这种感觉让我回味无穷，在我的脑海翻腾，久久不能平息。我爱它，它也爱我！

我，学会了爱。是生活，教会了我怎样去爱。哪怕是一个肯定的眼神，一杯浓浓的热咖啡，一句关心的问候。只要是发自内心的真情流露，就是弥足珍贵的宝物。这，就是爱的真谛。

爱如风，轻柔而且飘逸；爱如云朵，美丽而且纯洁；爱如尘埃，深沉，但偶尔被春风拂起形成一道美丽的风景线……

学会爱读后感 篇4

小王子读后感学会爱篇一：

翻开这本净澈心灵的小说，聆听一段诉说情谊友爱的故事。这篇写给成年人的童话，是爱与责任的寓言。它的语言清新典雅，散发出独特的魅力;它的故事简单朴实，蕴含着深刻的哲学思想。

《小王子》讲述了一个来自太阳系中某颗小行星的神秘小王子，因为和他那美丽、骄傲的玫瑰闹了别扭，便离家出走，在各星球间游历，认识了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人和地理学家;最后，他降临地球，在这里同狐狸建立了友谊，并且得到了人生的真谛……后来，他来到了撒哈拉沙漠，结识了作为一名飞行员的作者，作者因飞机故障而迫降在沙漠，慢慢地小王子和飞行员成了无话不谈的朋友，当小王子无法回到他的玫瑰身边，他选择了死亡。飞行员非常悲伤。他一直非常怀念他们共度的时光，怀念彼此之间曾经拥有过的一段珍贵的友谊。

在旅途中，一只狐狸伴着小王子渡过了孤独，教会了小王子生活与生命真正的含义。

狐狸这样告诉小王子。“本质的东西，只有用心才能看得清。用眼睛是看不见的。”这就像人的情感，就像生活的本质，只有用心体会，才能感受到它的存在;只有用心倾注，才能感受到它的力量;只有用心去看，才看得清楚。分离让小王子更思念他的玫瑰，真心的爱就是责任。

狐狸这样告诉小王子“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对我来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了;我对你来说，也是世界上唯一的了。”小王子和狐狸之间建立了友谊，他驯服了狐狸，彼此建立一种依赖、信任、友情，彼此相互心神交合。小王子学会了真正的爱，认识到了他所要追求的东西，他离开了小狐狸去承担他的责任。

幸福和欢笑，相聚和回忆，痛苦和眼泪，分离和思念，我们与小王子知道了这个世界上隐藏的种种丑恶，也体会到了美好的真挚友谊和博大的理想境界。

小王子读后感学会爱篇二：

正因为你为你的玫瑰花费了你的时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。小王子

《小王子》是一个关于爱情的成人童话。虽然没有离奇的情节，华丽的铺陈，但这种平淡与恬静，正是我心向往的返璞归真。

我不知道用什么样的词语最能准确概括小王子的形象，那是个忧郁的小人儿，头顶金黄头发的男孩，夕沐浴在夕阳西下的余晖里。对，小王子最大的乐趣是看夕阳，在他的星球上，他一天最多看了43次夕阳都不烦。

作者通过素淡的文字，讲述了一个简单的爱恋故事。

小王子的忧郁，多少和一朵花脱不了关系。自从玫瑰的种子在他的星球生根发芽，小王子悉心的.照料。可是因为玫瑰的骄傲，小王子的较真，负气离开了熟悉的星球，开始了为期一年的旅程。造访了不同的小行星，他遇到了国王，酒鬼，实业家，地理学家，最终在地球上与飞行员，狐狸，毒蛇相识。他一边旅行，一边后悔离开了心爱的玫瑰花。直到他遇到智慧的狐狸，他深深地领悟到自己那朵花的独一无二，因为是他每天浇灌，灭虫，把玫瑰放在花罩中，用屏风保护起来。用心倾听着她的怨艾和自诩。。。。。。。他们之间建立了一种特殊的联系，用狐狸的话就是，小王子已经被玫瑰驯服了，所以玫瑰在他心中的分量越来越重。由此，他意识到必须要对玫瑰负责。当小王子发现自己最终无法再回到自己的星球，却情愿选择毒蛇的毒液来结束自己的生命，无声倒下。此刻，深深被小王子的纯情所打动--爱得真诚，痛得彻骨。

也许是快要做妈妈的原因吧，我想到了未来对孩子的爱与责任。孩子们就像是一群纯净无瑕的小天使，当他们得到片片真情后，同样也会无私地把自己那一颗真挚纯真的童心回报给我。我希望我的孩子以后能够首先学会爱，爱自己，爱别人，懂得感恩。

有人说，这么浮躁的社会，哪还有什么真爱，早就不信了。有幸的是，我们心中还有小王子的故事，小王子单纯的爱恋仍然能给我们感动和希望。

小王子读后感学会爱篇三：

时常听到周围人抱怨:“我什么都不缺，但是却快乐不起来,幸福感指数低。”《小王子》是一本大人看的儿童书，看完后我似乎理解了人们不快乐的原因，也知道了快乐的秘诀是什么?快乐的秘诀是爱,是对人世间充满兴趣，是付出。

自从货币经济兴起之后，有太多的现代人将自身的快乐和价值寄托在对作为一般等价物的金钱的追求上。大家以为只要赚到更多的钱财，拥有更多的商品，住进更大的房子，他们就会变得更加快乐，他们的人生也将变得更加有价值和有意义。可是无数事实证明，这种想法无论在逻辑上还是在实践中都是错误的，而且恰恰是现代人普遍感到不快乐和无意义的根源。

小王子生活在只有屋子大的星球上，他的生活就是帮玫瑰花浇水，打扫火山，当他为了自己的爱情疑惑，离开自己的星球，跌跌撞撞遇到其他生物时，他的疑惑更多，不论他遇到的是国王、虚荣的人、算数的人都是为了自己而活，而小王子，却为他人而活。

于是，他总是疑惑不解，总是充满质疑：“花儿长刺已经有几百万年。绵羊吃花也已经有几百万年。难道试图理解花儿为什么要辛辛苦苦地长出毫无用处的刺不是正经事吗?难道绵羊和花儿之间的战争不重要吗?这难道不比那位红脸胖先生的加法更重要和正经吗?”

他看到算数的计算学家当场争辩：“我再跟你说吧，我拥有一朵花，我每天给她浇水。我拥有三座火山，我每周为它们清扫。因为我连死火山也清扫了。谁知道它什么时候会喷发呢!我对我拥有的火山和花朵来说是有用的。但你对星星来说完全没有用。”

他看一切都是美的：他喜欢在夜晚聆听星星的笑声，星星就像五亿个小铃铛;沙漠如此美丽，是因为他在某个地方隐藏了水井，这水确实不是普通的饮料，它来自星空下的跋涉、轱辘的歌唱和我双手的力量，它就像礼物，对心灵是有益的。

即使爱情也爱的那么纯真，他深情地说：“你知道吗?玫瑰花，我要为她负责!她是那么的脆弱!她是那么的天真。她只有四根刺可以用来保护自己。这就像花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。”

看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。在这里，心代表内在的感受，重要的东西意味着生活的意义和价值。眼睛指代外在的因素。无论是房子、星星还是沙漠，它们都是因为某种看不见的东西而美丽。这样的爱是光，是灯火，需要被好好保护，因为一阵风就能将它吹灭。

学会爱读后感 篇5

《爱德华的奇妙之旅》读后感：学会爱

世间处处都有爱。男女之间有爱，父母和孩子之间有爱，孩子和长辈之间有爱，人民对领袖的爱这篇文章是关于一只玩具兔子对它的每一个主人的爱。阿比林、耐莉、劳伦斯、公牛、露西、布赖斯、莎拉在这些人的爱中，爱德华也逐渐学会了爱他们，爱每个人。

它有很多名字，苏珊娜，马隆它有很多经历，快乐，悲伤它有时被看作是一个男孩，有时被看作是一个女孩。爱德华从不放弃对爱德追求，拥有爱，失去爱，学会爱，重新得到爱。

它曾经是一只沾沾自喜的瓷兔，主人是一个名叫阿比林的女孩，她深爱着它。但那时，它不知道如何去爱。即使阿比林跟它说话，它也不想真诚地倾听。就像佩莱格里娜故事里的那个野猪公主。

“你令我很失望。”佩勒格里娜对爱德华说。起先爱德华很生气，不理解这句话，后来它很奇怪“我怎么令你失望了？

”到了最后它明白了，是因为它不够爱阿比林，不懂得珍惜阿比林对它的爱，所以才会让佩勒格里娜失望。

相比之下，我认为佩莱格里娜是德华最独立的。但当时爱德华并不知道，只是任性地认为大人不尊重它，也不喜欢它。爱德华还觉得称呼自己为“它”是不好的行为，所以佩勒格里娜给阿比林讲了不懂得爱的公主被巫婆变成疣猪的故事。

表面上看，是为了阿比林。实是上，是给爱德华的。告诉它没有爱怎么结束。就像佩勒格里娜最后说的那句：“如果没有爱，一个故事怎么会有幸福的结局呢？

”也可以这样说：“如果爱德华不懂得爱，那它今后的旅途怎么会有幸福的结局呢？”最后爱德华懂得了爱，它的生命旅途也有了幸福的结局。

爱德华是慢慢地不知道如何去爱，学会去爱，这经历了很多过程。在阿比林家，它觉得人们的声音很烦人，所以当阿比林和它说话时，它假装在听。可当爱德华到了内莉家时，它学会了认真的倾听。

而当它和布尔一起流浪时，它又倾听了更多流浪汉孩子们的名字——这是爱德华学会爱的前奏。

后来遇到了莎拉。爱德华全心全意地爱她，直到他最后看到她死去。爱德华付出了全部的爱。

一次又一次地与亲人被迫分开，心又闭又开。但在这个过程中，爱德华慢慢懂得了爱。

当我看到最后一页并合上封面时，我很长一段时间都无法平静下来。这本书里伴随着爱德华出现了许多人物的本性：有丑陋的，有善良的，有自私的，有纯真的……爱德华也由此学会了爱，懂得了爱，我也和爱德华一样学会了爱，懂得了爱，明白了爱的价值！

让我们再一次打开《爱德华的奇妙之旅》，跟随这只小兔子，享受爱的旅行吧！

学会爱读后感 篇6

学会爱、懂得爱——《赏识让生命更精彩》观后感

周弘老师的《赏识让生命更精彩》主题讲座声情并茂的为家长们畅述了一个字“爱”，“赏识教育”即“爱的教育”。教育孩子说到底是为了让孩子有美好的心灵，才能拥有美好的人生，而根源要有好的思维和习惯。周弘先生从生命核心的角度调整家长的心态，帮助孩子找到问题的根源。

纵观五代家庭教育思维模式，从放养不管、棍棒严管、恩威并用、一味夸奖到今天的全纳思维式（即花苞心态，全接纳思维的爱），经历了不同的历史时期、不停的探索和发现，给我们留下了宝贵的可借鉴的经验。家庭教育作为教育链中重要的、不可替代的一环，家长们如何才能做好孩子的第一任老师，如何才是真正的爱孩子，周弘老师给了我们以下的启示：

一、爱的需求

这里的需求指的是孩子的需求。现在我们家长教育孩子感到艰难，一是怕孩子输在起跑线上，导致焦虑、恐慌，父母的恐惧造成了孩子的恐惧，父母的疯狂造成了孩子的疯狂；二是多元的社会背景下，上一辈的教育模式已不再适合现在的孩子，孩子对爱的需求不一样了导致孩子缺爱，于是网瘾、早恋等等问题接踵而来。这就需要我们家长要及时的与孩子沟通，真正的懂我们的孩子，有针对性的给予孩子爱，而不是一味的拼命督促孩子刻苦学习等等，以致使孩子产生逆反心理，反而造成“虽曰爱之，实则害之”的结果。

二、爱的距离

在了解孩子爱的需求的基础上，还应该保持“爱的距离”，这样才能够拥有高质量的亲子关系。孩子是一个独立的个体，尊重孩子，孩子才会尊重我们，让我们学会对孩子说声“对不起”、“抱歉”，让我们牢记“太阳靠的近，庄稼死得早”的古训，培养孩子的独立性、自主性，使孩子能够早日离开我们，那我们才是成功的父母。

三、爱的“安”

即安静，静能生慧。我不知道我们什么时候放弃了最古老、最实用的教育孩子的方法——教孩子走路和说话的方法。我们忘记了用一颗惊喜的心看着孩子们取得的每一个进步，却常常为了面子而无形地伤害孩子，又爱又恨孩子。作为**，在孩子的世界里，我们应该少点功利心态，对孩子少点抱怨，无条件的全部从孩子的缺点开始爱，多对孩子竖起大拇指，对他说“行”，给予孩子积极的心理暗示。

四、爱的态度和方法

教育孩子的真相是态度。周弘先生强调了花蕾心态的几种类型：习惯、软弱、拥抱失败、掌握状态（不懂，但喜欢）。

而**容易犯的错误就是，不管你喜不喜欢一定要懂。我们要用生活中的吻——“骄傲”，两个字来唤醒沉睡中的好孩子，用“太好了”三个字远离抱怨教育，骨子里为孩子骄傲。不要因为太注重教育方法而迷失了教育的方向。态度是决定方向的最好方法。

五、爱的坚持

周弘老师没有提到“坚持”两个字，他强调了教育首先要让孩子感受到爱，哪怕天下人都看不起你的孩子，作为父母我们都应该饱含热泪去亲吻他、拥抱他、赞赏他。他有个双耳全聋的女儿，如果没有他为人父母对孩子爱的坚持，日复一日、年复一年的含辛茹苦，那他就不可能培养出如此优秀的女儿，也就不会有了“造物主是公平的，有多大的苦难背后就有多大的光明！”的感慨。

赏识教育是一种全新的生活态度和思维模式，让我们学会保持“花苞心态”，让孩子真正感受到爱，绽放出属于他的光彩！

《月牙儿》读后感(汇编九篇)

看完《月牙儿》读后感这本经典名著后，相信大家都有很多值得分享的东西。记录下所见所闻的思考，将此页收藏并分享给身边的朋友！

《月牙儿》读后感 篇1

《月牙儿》是老舍早期短片**中的重要创作，写母女两代人，由于生活逼迫而堕为暗娼的悲惨遭遇。《月牙儿》在文本中的出现是一个意象，是一个代表女主人公悲愤情绪的意象，是一个代表不同社会背景、给弱者带来悲剧的意象。

**的开头和文中的几处地方，“月牙儿”一词的出现都是与“寒”“冷”“饥”一起的，“月牙儿”既不是满月的那么团员美好，也没有半月那种皓洁，有的只是斜斜的姿态，冷冷的光，远不可及的距离。这就让人感觉到一股凄凉在蔓延，与“冷”夹杂在一起出现，创造出“不寒而颤”之后又一重型的感**彩“又寒又颤”。

**中的“我”按我们现代人的价值观，人生观来看，的却不是一个正面的人物形象，当爸爸病重危的时候，“我”却觉得我是最可怜的。妈妈哭了，爸爸死了，“我”只能斜挂着的“月牙儿”。虽然这时候的主人公大约才七岁，但在我们的观念里，她还是一个没心没肺的人。

因为她没有在最亲的人离去的时候流眼泪。中国人就是有这个臭毛病的，不哭就说你没有真情，没有孝道，所以你应该没有的全没有，你原本有的东西也没有了。这是一种习惯性的东西。

**中的“我和妈去看爸的坟”一段写的是蛮有人情味的，也最符合中国人的习惯。在路上，妈背我一程，给我买热的栗子，这些事是一个悲伤地人不会做的事，而“妈”却做了。为什么呢？

只有一个原因“妈”不伤心，也不想让街上的人看出来她是在服丧，如果街上的人看出她在服丧的话，那么别人不会投来同情的目光，而会发出一些刺耳的嘲笑声，所以她没有勇气和力量来应对这些嘲笑。走路的时候“什么都是静寂的；那些黄土路静寂的没有头儿。”为什么这么静？

按理说，不会这么静的，最起码行人不是不可能没有的，之所以这么静，原因是妈带我”走的是小路,是斜径，是路人不走的路，所以才会静的可怕，目的也是躲避行人。**“妈妈哭的很痛”这就更符合中国人的习惯了，见了坟头，怎么能不哭呢？不哭，你到坟头来干嘛？

但也不能光顾这哭啊！把钱寄给私人也是一项重要的任务，所以当你哭的时候，你必须停下来，烧纸，然后继续哭。这时有一点出来了，健康吗？当我劝妈妈的时候，妈妈哭的更伤心了？

这个问题还得回到中国人的习惯上，中国人的心里是一种很微妙的东西，有些事可以做，却偏不做，有些事不想做，别人一说你不要做，你偏要做，准确的说这是一种病态的心里， “妈”就是这种病态心理的拥有者。当“妈”哭得累了，作者又加了一个太阳快要落山的意象，然后才是“紧走慢走”的往家赶。而最后“我”只记得“月牙儿”，什么都不记得，“我”为什么忘记得这么快，睡得那么熟？

按照常理，七岁以上的孩子不应该这么幼稚，应该学会害怕。但“我”却丝毫没有害怕，而只是睡熟了，还依稀记挂着“月牙儿”。这就是说“我”不在乎这一出悲剧，“我”只在乎“我”的生活。

这时候，“我”还不知道生活的境况，还有栗子吃，还穿着蓝布小花的衣服，所以“我”不担心生活，所以“我”不怕。

**接下来写当东西了。这时候“我”才知道了害怕，八岁便学会了去当东西。这是一个残酷的现实，大人们要面子，即使“锅当时干净得像个体面的寡妇”也不愿亲自抛头露面，就让孩子去。

这也是一种“吃人”，比鲁迅说的更残忍，是母亲吃自己的女儿。对“我去当镜子”过程的细描刻画，让读者一眼看去便连到心底，一股同情、怜悯的思绪自心而发。在典当不成功时，“我”对“妈”说：

“你看这个月牙儿，爸死的那天，它就是这么歪着。”“妈还是一声没出，她的手有点颤。”这是不懂事的孩子在揭母亲的伤疤，母亲只能颤，而不能哭，因为哭得动静太大，会惊动其他的人，会受到嘲笑。

这时候，**出现了一个转变（母亲的转变）。

“妈”给别人洗衣服挣钱养活她自己和“我”。在这个时候，很痛苦。当一个女人依靠一个男人来生存和抚养她的孩子成为一种习惯时，这个男人的突然消失意味着这个女人开始受苦。一般情况下，中国人最喜欢这样的女人的，从她们身上我们可以看到传统的从一而终等许多“优良”文化，还可以给自己生活找点安慰，让自己也觉得自己不是最穷的、最贱的。

在这一部分中，“妈”的确受了极大的苦：手上起了鳞、哼哧哼哧地洗、吃不下饭去。这是**。这是恪守妇女原则、忠贞不渝的代价。

你可以不付这些代价，那你就走另外一条路去，把“道德”和“妇道”都抛到一边去生存。“妈”为了长远打算选了这样一条路：改嫁。

这时候，这个妇人还是不肯放下最珍贵的那

些东西，而选择了改嫁。她为了生存，为了养活女儿，她迫不得已，因为她无法生存。她没法生存的原因有两个，一是她没有丈夫，没有了山，没有了家的柱子，所以这个家只能毁灭；二是她不是农民，她是一个没有工作没有生计的市民，如果是农民，她可以靠土地生活。

她是一个没有工作的公民，就像阿q是一个没有土地的农民一样，注定会有一个悲惨的结局。这是一个不可避免的结果。

再说改嫁。大家注意这句话，她含着泪说：“不能叫你饿死了。

呕，是因为不饿死我，妈才另给我找个爸！”这句话是挺有深意的，妈妈说是为了女儿才不得不走这条路，而女儿却不相信，感觉是为了她自己。中国人的习惯性语言又出现了。

中国人常说对自己有利的话对别人有利，这不是欺骗对方，而是欺骗自己。因为她自己无法承受，也没有勇气承受，所以她拉了一个男人过来，替她扛着。嫁人的时候也很正常，妈在轿子里坐着，“我”在轿子外面跟着，就这样嫁了过去。

在“我”有新爸的日子里，生活还是不错的，因为这个家又有了柱子。女人有丈夫，女儿有父亲，家里有经济，所以家庭比较好。“我在三四年里似乎没再看见月牙。

”我们注意这句话，三四年没见到月牙，说明“我”在这三四年里生活的不错，没有悲怨哀让我抬头仰望月牙儿。这几句描写可以证明“我的被子也比从前的厚实暖和了。妈妈也渐渐胖了一点，脸已经红了，手上的一层鳞片也慢慢地掉了下来。

”“我”还上了学。所有这些都可以证明，在这三四年里，我不需要再去看新月了。还有一点就是这说是看到“月牙”而不是“月牙儿”这就在无形中淡薄了那种凄的感觉，让人感觉舒心一点。

这时候出现了第二个转变。（母亲的转变）

“新爸”走了，突然间走了。一切都回到了原来的状态，甚至比以前更糟。现在的“我”长大了，懂事了，所以也就更加的知耻了，但现实却不管你这些，只管往你身上肆意的加负一层又一层的污辱与屈服，它的目的只有一个，让你趴下，永远都不要再抬头。

“妈起初还在希望那个男人回来，可盼久了，这份希望也就破灭了，也就灰心了意冷了，也就当上“暗门子”了。这让“我”在同学面前抬不起头来，可“我”也只能忍着。因为要上学，要吃饭，不这样的话，“我”和妈都会被饿死，这是毫无疑问的结局。

“我”这个时候便有了自己的打算“妈有时候给我点钱，我不肯花，饿着肚子去上体操。”我得省着钱，万一妈妈叫我去。。。。我可以跑，假如我手中有钱。

”这时候的“我”，天真与幼稚真是可笑，要知道生活是无处不在，你跑道**，能逃得掉生活的压迫与残酷现实的逼迫呢？这时的我有开始看天上的“月牙儿”了，而这时的作者用了一个“找”字，“我也有时望一望天上，找我的月牙儿呢。”现在为什么要“找”呢？

以前不是抬头就有吗？现在也是啊。这就是“我”的一种特殊的心理，“月牙儿”不再是代表着种种伤感了。

而是“我”的一种感情寄托。“我心中的苦处假若可以用个形状比喻起来，必是月牙儿形的，它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住。”这样可以看出了“月牙儿”在“我”心中的份量。

**接下来写到“我”和妈在这种生活下是怎样的过活，“我”是提心吊胆的。生怕妈妈让“我”做，“我”恨妈妈，又可怜妈妈，又不敢原谅妈妈。因为原谅了妈妈，妈妈就有机会要求“我”做“我”不想做的事情。

“我”需要妈妈的安慰可又怕妈妈的安慰，“我”得躲着妈妈，防止她给“我”安慰，让“我”原谅了她那样的话“我”就危险了。但“我”的这种躲避始终没有躲过去，妈妈不要我了，原因是“我”不肯“帮”她。这时候人自私的一面出现了，一个人不想永远的养活一个人，那么只有抛弃或是提出条件，但如果对方不答应条件的话，那对不起，只能把对方抛掉，即使二者是最亲近的关系，也没有用。

因为首先，他们是人类。只要他们是人，他们就有这样自私的想法和规律的行为。妈妈不想要我。另一个原因是有人想要她。她认为这是一个机会，一个托付她余生的机会。但和女儿在一起，显然是行不通的，所以她只能抛弃女儿，一辈子追求口粮。

我是多么的无助啊！但凡有丁点的办法，我也不会去和校长说妈妈的那些见不得人的事情，但没办法，我长了一张嘴，我要吃饭，我这时候不如一条狗，狗有主人，我没有，狗有主人赐予剩饭.骨头，我没有，所以我只能卖掉妈妈见不得人的事情，赚取别人的同情来满足我这张嘴。

“我们娘俩，就像两个没人管的狗，为我们的嘴，得受着一切的苦处，好像我们身上没有别的，只有这一张嘴。我们得把其余一切的东西都卖了。”在这里我们可以看到人性，当人饥饿的时候，人就疯了，当人疯了的时候什么都能做得出来，现在的我只是卖掉了别人（对于自己来说，妈妈也是别人）的秘密而已，算不得什么的。

我又没有卖掉自己，所以在这以后的日子里，我就想妈妈了，为什么呢？因为我的心里有一种负罪感。我出卖了妈妈，尽管是迫不得已，而且是早已有的事实。

但还是一种“出卖”。

我开始自力更生了，

在学校，我帮助别人编织东西。虽然我的薪水很低，但我还是有一些。这也是一种希望。那时，我以为我找到了自力的方法。所以我很乐意这么做，但后来我发现不是。这为以后的希望埋下了伏笔。同时写到在一次偶然的机会上看到了妈妈，记住了小胡同的名儿，也为日后寻母埋下伏笔。

在这里我们可以看到女人的命运是怎样的了，“专心的拉他的风箱”，这也许就是她生活的付出，在这个妇人眼里，我只要好好的工作，努力干活，就会有生活或者说有活着的权利。现在这个女人正努力活下去。她从不想为什么，因为生活的欲望压迫着她。

我想妈妈了，矛盾也就产生了。我想我妈妈是因为我活不下去，或者我的生活不好，但是现在来看我妈妈，我妈妈不会带我进去，我去看我妈妈是没有意义的。我得为她想，她是我的妈妈，又不是我的妈妈，我们母女之间隔着一层用穷做成的障碍“。

这时候我有感觉到自己像一条狗了，这时是没有睡的地方，上次是因为我没有吃的东西。“在这个春天，我只看见花儿开了，叶儿绿了，而感觉不到一丝暖气”。这是作者感受到外界的变化，而这些变化对我一点影响都没有。即使是我的温情问题也无法解决。那些绿色的花和我无关，因为我还冻僵着

饿了，没心情去欣赏所谓的风景，我只想到生存的问题。

找不到工作，我想自己挣钱吃饭，但不能。我现在理解了妈妈所走的路的唯一性，这是一条唯一的路，学校里教给我的本事与道德都是笑话，都是吃饱了没事时的玩意“。我没有生存保障的时候，就不会再顾及道德的事，也不知道学校里学来的本事怎样运用，而我天生的知道一种生存方法，而这条路太难走，妈妈走过，我——她的女儿还要走，这只能说是一种悲哀，在世袭一种可耻（别人认为）的职业，然而贫穷告诉他们这与可耻和荣耀无关，现在需要的就是生存。

没有生存就不会有道德。

在乞求别人的帮助而得不到的情况下，我只能决定做最不想做得事情了，“我年轻，我好看，我要活着”我有资本活着，这是我的本钱，这是我的生意和劳力，虽然这时的我是在不太懂得的情况下失去了自己，成为我和妈妈一样的人了，奇怪的是这时的我没有抱怨，后悔，只是有些害怕这唯一心理上的东西。事实上，在这个时候，我只是不知道如何做好人。我只道我还活着，还活着。吃的、用的、住的都不错，甚至有人陪我玩。

虽然我在这个时候玩，我喜欢，我矛盾，我哭，我笑，我空虚，我生活在**，我交换，我给他所需要的，他给我所缺乏的，也许我喜牲更多，但我真的不在乎。因为至少我还活着。

这种日子也过不长久，我不把自己当人的活着，我就是哪一条摇着尾巴在主人面前讨食物的狗，但这种狗的日子也没有人给了，因为她（那个男人的妻子）来了。我可以卖给男人，可以伤害男人，但我受不了女人的泪水，我无法无情的去与这个很会哭的女人争东西，何况只是一个臭男人。这时我能感觉到男人是靠不住的。

我必须自力更生，找工作.挣钱.吃饭.

穿衣.住宿，都要我自己来完成，来供给。这是因为我曾受过那一点点教育而萌生的想法。

我找到工作了。虽然我只是这家酒店的第二位服务员，不是第一位，但我很满意。我终于自力更生了，我有工作了。可以不再去想妈妈的那条路了。

我现在是一条猎犬，为主人干活，主人才给我吃的。而在也不是那只摇尾乞怜的哈巴狗，不再是主人的玩物。尽管这样更累但我的心情舒畅，我不会让别人看不起，准确的说是不被别人那么超级的看不起，我不是暗门子，我有工作，我不是卖身的，只是卖色。

这对一个徘徊在生存边缘的漂亮女人来说是一种难得的职业了我也只能这么努力了，努力的做好这条狗，一面在成为一条流浪狗。那时的饿冻我早已了解，所以我在努力的不再去做那样的狗。

《月牙儿》读后感 篇2

1、他在利用我的无知寻欢作乐。

2、是的，我似乎让自己任由春风摆布；再一想，他是在利用我的无知而自得其乐。他的甜言蜜语引我入梦；醒来，不过是一场梦，有些空虚。

3、它唤醒了我的记忆，就像一阵晚风吹来一朵沉睡的花。

4、我不会死，虽然我想到了它；不，我想活下去。

5、不久，春天变成了夏天，我的春天梦到了山顶。

6、我曾多少次看见过这样的一弯新月，带着种种不同的心情，带着种种不同的风景，一次又一次斜挂在我记忆的蓝云上。它唤醒了我的记忆，就像夜风吹着睡意中的花。

7、母亲再也不会相见，爱在我心中死去，就像霜打春花。

8、我想象着理想的生活，仿佛在梦中；梦想转眼就过去了，现实的生活让我更加难过。世界不是梦，是真正的地狱。

9、微风似乎给我的心里带来了一丝光明，使我想起了过去，也增加了我面前的悲伤。我的心像月光下的蝙蝠，虽然在光下是黑色的；黑色的东西，即使能飞，也是黑色的。我没有希望了。我不哭泣。我只是经常皱眉。

10、我强颜欢笑，强颜疯狂，我的痛苦无法用几滴眼泪来减轻。我的人生不是遗憾，但它是一生，我不想放弃。我所做的并不是我自己的错。如果死亡是可怕的，那是因为生命是甜美的。我所害怕的并不是死亡的痛苦；它早就克服了。我喜欢生活，我不应该这样生活。我想象着理想的生活，就像一场梦；梦想转眼就过去了，现实的生活让我更加难过。世界不是梦，是真正的地狱。

11、我的心像月光下的蝙蝠，虽然在光下是黑色的；黑色的东西，即使能飞，也是黑色的。

12、就这样，文明人不太关心我，因为我已经失去了小鸟，根据他们唯一的诗句的身体和气味。

13、寒冷的新月第一次感到寒冷。它第一次出现在我的云里是酸的，它的金色的微光照耀着我的眼泪。

14、我的希望是第一个月的光，很快就会消失。

15、母亲再也不会相见，爱在我心中死去，就像霜打春花。我认真地练习我的书法，以便能帮助校长抄写一些不重要的东西。我必须是有用的。我在吃别人的食物。

16、美丽的我。但我没有身份，安慰是甜过的苦，苦到最后让我骄傲。穷，但是漂亮！

17、我知道我没有希望了；乌云能遮住新月，我的前途一片黑暗。果然，没过多久，春天就变成了夏天，我的春梦也实现了。

18、安慰是先甜后苦，苦到最后，让我骄傲。

《月牙儿》读后感 篇3

月亮是美丽和纯洁的象征，但作者在没有月亮的时候却变成了新月的形状。越美好的东西，越容易破碎和残缺。新月陪伴“我”，是“我”孤独时唯一不可或缺的伴侣。也正是人的心境，使它有感情。

一开始，“月牙儿”天真孤单，对自己遭遇的不幸毫无准备，也不了解。好冷”，这种寒意在妈妈再婚时彻底渗透到她的心里，变成了她一辈子都忘不了的感觉。当新爸爸来了，生活似乎变得更好了，她不再需要妈妈的陪伴和安慰。月牙儿，可是“我的心还是那月牙儿，一时光明，黑暗无限”，温暖是短暂的，痛苦是长久的，甚至是永久的。好景不长，新爸爸走了，妈妈成了妓女，虽然知道自己想明白，但还是很讨厌，妈妈给“我”的点心钱她不会花。不允许她有这样的妈妈！后来妈妈也走了，只剩下我一个人了，“这次月牙儿没有出来，这次只有黑暗，连萤火虫的光都没有”、“爱死在我心里”。她认为自己一定是有用的，不能咀嚼别人的饭菜！到处乱跑希望，只能带着尘土和眼泪回来。在希望与失望的两极之间不断徘徊中，她终于明白“耻辱不是我做的”，残酷的现实无情地玷污了她纯洁的心，尤其是她不得不养活自己，彻底失去了有钱能干的母亲. “我早就知道自己没有希望了，一朵乌云遮住了新月，我的前途一片黑暗。”

“月牙儿”有文化、有个性、有善良、有正直、有智慧、有倔强，她不遗余力地抓住空灵的希望。在母亲的路上，为了生存，她学习并找到了一份工作，以找到自力更生的方法。她宁愿吃苦耐劳，努力摆脱“阴影”。她应该拥有美丽的一切，但最终，她还是被黑暗社会所左右。吞噬。她痛恨母亲的所作所为，离开了她，但在经历了酷暑之后，她不得不向命运低头，承认“体面和道德是有钱人的，饥饿是最大的真理，女人。你不得不承认你是一个女人，你必须卖肉。”他开始做他当时永远不会做的事情。同时，她也放弃了对爱情的幻想和美好向往。 “所谓的浪漫爱情，只有吃饱的人才能享受。”爱与否，穷人必须决定金钱。 “爱”只生于富贵之家。

没有人天生就想跌倒，没有人在跌倒前没有挣扎过，严酷的客观条件让他们“不得已”，一步步向命运低头。文章最后，就在“月牙儿”打算结婚不继续堕落的时候，她被送进了监狱。这时，她的心在经历了长期的创伤后，深深地体会到“监狱是个好地方，世界也比这里好不了多少”，她愿意在这里结束自己的生命。或许这就是最好最无奈的结局。她可以在好朋友月牙儿的陪伴下，静静地走过最后的人生。

《月牙儿》读后感 篇4

早就听过老舍先生写的《月牙儿》了，以前总是听别人评论的。今天正好读了读原著。

小说以月亮为线索，大概有十多次提到月牙儿吧，至少十多次。每次见到的月牙儿都不同，带着种种不同的感情，不同的景物。

记忆中的第一次是父亲死时的，那月牙儿，有一丝寒气。第二次是在给父亲上坟时，四周漆黑，没有声音，只有月牙儿放出一道冷光，什么都不知道了，只记得天上迷迷糊糊有个月牙儿。再后来就是她到当铺当东西的时候了，还有妈妈改嫁、做暗娼、再到自己也继承了妈妈的事业各个时段看到的月牙儿，同一个月牙儿，不同的感情。最后在牢房中，她又看到了她那老朋友月牙儿，该是种什么感情？大概也应该是跟第一次一样的，带有寒意吧。

月牙儿一次次在她记忆中的碧云上斜挂着，唤醒了她的记忆，像一阵晚风吹破一朵欲睡的花。

好多人看《月牙儿》，看到的大多是同情，为她们母女两代感到惋惜，当然，这个，我也不否认的，但我似乎又有点不赞同她的做法，是的，她的母亲带着她，只靠给人洗衣服是养活不了她，母亲选择这条路还情有可原，可是她呢？已经是个成年人了，没有什么拖带的吧？是可以自力更生的吧？在那个时代，品群的姑娘也不少，但是，大部分还是没有做娼*吧？人家可以靠自己的双手挣饭吃，日子是苦点，可是人家的钱挣的光明正大，而她呢？自己上过几年学怎么了？既是上过学就更应该懂得廉耻，别人可以卖力气挣钱，她为何就不可以？想有钱，过阔的日子，又不想出力气，就出卖色相了，自以为会过的很好，结果呢？幸福吗？恰恰相反吧？

我是不喜欢这种人的。不能说当时的社会没有错，可是最重要的是自己啊，我欣赏好多人可以贫苦的活着，但我却很鄙视像这样的人那样过着阔日子却不知羞耻的活着。

看了这篇小说，我又不禁想到了当今许多女大学生，好多都是为了满足自己的虚荣心，甘愿被别人包养。我是很痛恨这种现象的！自己好好的，干嘛不凭自己的本事去赚钱，就仅仅为了虚荣而去出卖色相？想想自己的处境，你只不过是别人取乐的玩偶，腻了就该被抛弃了。最后什么都是一场空。

《月牙儿》读后感 篇5

我所读的这一本，并非老舍的原著，是根据老舍的原著《月牙儿》改编成了一部由马伊琍、黄磊等主演的电视剧，然后又根据电视剧而改编成的**，《月牙儿与阳光》，读后感。没有看过老舍的原著，但我想一定比我读的这本更耐人寻味。

**主要围绕两位女主角，不是张小月和孙灿阳。一个从小孤苦伶仃，没到悲难之时便只能看到一弯小小的月牙；一个是富家千金，自小锦衣玉食，道路顺坦之时便能感觉到全世界的阳光洒向了自己。

虽有不同的人生道路，但最后却因为历史的原因殊途同归。

喜欢小时候的孙灿阳，虽然跋扈蛮横，但有可爱和聪明为底，那份跋扈和蛮横反而会更招人喜欢，但长大以后却不行。长大以后那样的跋扈和蛮横就会成为致命的弱点，因为长大以后可爱和聪明，就没人可以看见了，或者说他们不愿看到。

张小月的命运非常曲折。每次她的生活好转，都会有更大的危机等着她。我更希望她当初跟了谭宗宝，虽然谭不是什么好人，但至少谭不会再害她，小月就不会再受那么多的苦，读后感《《月牙儿与阳光》，读后感》。一个本来高傲洁净的如一朵白莲一样的人到最后却落得那样的结果，不知是作者弄人还是真的是造化弄人。

其实每一部以悲剧结束的故事里，故事的编造者，都给那些命运悲苦的主人公，安排很多次的转变命运的机遇，但悲剧之所以成为悲剧就是在于编造者明明让看故事的人看到了那机遇，让看故事的人正准备为主人公悲惨命运逆转感到高兴时，他却将那机会硬生生的从你面前拉走然后埋藏掉。这样反复几次，你才能感到主人公一波三折，最终却也逃不过命运的悲惨，这样才能成为悲剧。而张小月的命运就是这样被作者安排的。

给我印象比较深的还有一处。张小月一直坚持清白，但突然有一天她听到了

一个不相干的人说了一句话后，他开始堕落。人生可能就这样，会因为一个不相干人的一句无意之话儿改变，但人生最重要的还是要活的精彩，活得清白！

“是的，我又看见月牙儿了，带着点寒气的一钩儿浅金。多少次了，我看见跟现在这个月牙儿一样的月牙儿；多少次了。它带着种种不同的感情，种种不同的景物，当我‘坐定了看它，它一次一次的在我记忆中的碧云上斜挂着。

它唤醒了我的记忆，就像晚风吹散了沉睡的花朵。”

————老舍《月牙儿》

《月牙儿》读后感 篇6

几年前，我曾拜读过老舍先生的短篇**《月牙儿》，为老舍先生笔下的痛苦地挣扎在旧社会中母女二人的悲惨命运而痛惜不已，更为老舍先生出色细腻的心理描写所折服，我深深地为多次出现的月牙儿笼罩着的的清冷暗淡的氛围所吸引，每次抬头看见天空中悬挂着的月牙儿，就会想起那为生活所迫而沉沦堕落的母女俩。

古代的女人向来都是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。

而女人的命运就是如此，女人是祸水，当女人沦为寡妇时，便成为克夫命，家里失去唯一的劳动力后，女人何所依？**中的母亲为了养活自己和自己的女儿，丈夫死后，再嫁又受到社会耻笑，虽然渡过了短暂的幸福时光，唯一的劳动支柱又丧失了，家庭又陷入困境。

当桌上有一个稀罕的馒头时，女儿似乎知道妈妈藏着什么，这很难下咽。

后来女儿在学堂找到事做，和自己的母亲绝裂，她不能理解母亲为什么要打扮得花枝招展？她有着一颗向往美好生活的积极向上的善心，她品学兼优，为了不走母亲的老路，她一直都在挣脱旧社会这张无散的大网，可是她去无处可逃，为了填饱这两张嘴，她必然舍弃这富人用于欺骗手段的伪道德、伪道学，那是一个吃人的社会。

惨无人道！人无论到何种境遇下，都应该好好活着！她们虽然成了旧社会的最低阶层，但都有着积极的生命力，向旧社会发出了强烈的抱怨！

旧社会哪有女人的地位啊？可现在却不可同日而语。

我很高兴生活在新的社会，有一个稳定和安全的家，有一个体贴的丈夫，有一个可爱和聪明的孩子。什么还不够？女人，现在的女人已经够幸福的了。

幸福是什么？幸福是对生活的追求，是一种满足感和愉悦感。

知足者常乐，人恐怕就是在追求人生价值的过程中，由幸福到痛苦，再由痛苦上升到幸福的吧！无论在何时，生命都应该得到珍惜和尊重！我始终尊重《月牙儿》中的母女俩，她们的身影是卑微的，她们的灵魂却是高尚的！

《月牙儿》读后感 篇7

新月儿，似乎在生活中闪烁。新月，有时凉，有时有一点朦胧的宁静。但那一点漂亮，连阴影都看不见。

更多的时间像一片冰天雪地，蓝英盈的光，没有希望。这个新月就像一个主角，她的生活环境没有给人希望，但她称之为好朋友。生活中的每一次变化都让她不安，不总是伴随着物体，升起去看新月，只有它总是戳到那里。

在巨大的生存压力下，母亲和女儿们似乎在挣扎的时代依靠男人生存。没有人天崩溃。那个社会就是这样。

当我父亲去世时，新父亲离开这是这种情况，最后的母亲和女儿不得不等待**仍然由男人生存。在那个时代，女人出生就是男人的附属品，男人的玩物，没有男人也没有女人。对我现在生活的人来说，看到我的心是很不舒服的，尤其是英雄的心，但是，什么改变了，什么是黑暗的知识？

在一层生存的压力下，母爱变得如此之小。为了生活，我的母亲可以放弃她的女儿，即使它可能永远不会满足这个生活。为了生活，母女俩在哭，甚至还有一种安慰的哭。

其实，并不是妈妈的爱不坚强，生活太残酷。以前的母亲洗牛皮就像洗臭袜子一样。当她不让英雄介入新父亲的离别时间，也不坚持向英雄学习时——她想学着改变女儿的命运，但结果呢？生活和生活，所以即使是两个软弱的女人也不能放手。

没有办法，没有母爱，才是生活的唯一方式。

不是没有努力。在学校里，当你开始攒甜点钱逃走后，好心的校长住在学生家里，赚点钱，但那钱是可以做到的。后来也服务员，但不要来。

没有没有享受美好的时光。新爸没去过，有吃喝学校;甚至后来在春天着迷，可以认为相当潮湿 - 也许还应该感谢这个春天？因为反派的出现，英雄终于走进了逃避的阴影，走上了生存之路。

老先生的文笔总是干干净净的，但人们感到无尽的绝望。也许那个时间是如此绝望。可贵的是，老人和老人都在原地。他们把那一点点生命和生命写进环境创造的文字里。人们跟着主人公去看她看到的一切，感受她的感受。

揭露旧社会妇女的生活困难。

《月牙儿》读后感 篇8

月，有明暗变化，有阴晴圆缺。它一直是中国古今诗人笔下经久不衰的经典。有苏轼的但愿人长久，千里共婵娟，有李白的却下水晶帘，玲珑望秋月，有白居易的可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓，也有李冶的离人无语月无声，明月有光人有情。

明月，是古人相思之情的寄托，是诗人孤身一人时的陪伴。

老舍笔下的月牙儿，是主人公心灵的寄托。关于主人公的名字，全篇没有提及只言片语，但看完文章，我的内心自然地浮现出这样一个名字张小月。这个贫困而悲苦的女孩，从幼年父亲的离去，到与母亲的分离，再到流落为暗娼，最后进入牢狱，她生命中的月牙儿就是困苦与悲哀。

失去父亲时，张小月眼里的月牙儿是酸苦的。带着寒气的一钩浅金，月的那一点点微弱的浅金光儿照着她的泪，开始了她作为一个女人，在黑暗社会里难以翻身的悲剧。

苦于生计时，张小月眼里的月牙儿是希望的开始。刚毕业的她即将面临生活的艰辛，胖校长不能再提供她吃住，能干的活儿她也找不到。她暗下决心只要有人给她吃饭，她什么都干，活着要比死了好。抬头看月，月牙儿清凉而温柔，小风带着花香把柔光轻轻送上柳梢。

当女跑堂时，张小月鄙夷女招待第一号的做法，不想像她那样一天到晚脸上拍粉，嘴唇抹得血瓢似的，四处勾引男人。她怕男人，觉得他们昏庸，假义气。然而掌柜的却作文要她像第一号那样做，她起早贪黑，最后还是干不了这工作，回了家。

做暗娼时，张小月一步步走向堕落。她不再相信神圣爱情，背弃了梦想，背弃了道德责任，把肚子饿作为最大的真理。有时候她也想玩浪漫，可是最后却认识到什么是钱与人。老舍写的这句话让我心寒，让我无颜，令我颤抖钱比人更厉害些，人是兽，钱是人的胆子。

重逢母亲时，张小月得到了渴求的一些安慰。知道小月得了病，妈妈心疼她，保护她，给她做饭，问她身体怎样，还常常地偷看她，像看睡着了的小孩儿那样。即使这样，妈妈却从不劝解她，叫她不用干这行了。这一小段篇幅，老舍用短短一句话结尾了钱是无情的。这句短小而精悍的话语像一枚细小发光的银针狠狠地刺在我的眉心，扎进我心里。与上面那句话相照应着，令我想到了亲情、家庭、社会、历史。钱，是一柄剑一把刀，斩断了无数感情的纽带，而这封建的黑暗社会啊，就是它的助力，是它的磨刀石！

文章最后，张小月又看见了那一弯凄苦的月牙儿，她称它为好朋友，与它道好久不见。这月牙儿，这一弯清亮的，这一钩冰冷的，这一生绝望的悲歌啊。老舍先生该是在为这些封建社会的女人申诉，他字里行间毫不客气地讽刺旧社会的黑暗现实，同时也在警醒人们，不要再为金钱利益所迷惑，是时候放下口袋里的钱，看看生活真正的样子了。

《月牙儿》读后感 篇9

月，有明暗变化，有阴晴圆缺。它一直是中国古今诗人创作的经久不衰的经典。有苏轼的但愿人长久，千里共婵娟，有李白的却下水晶帘，玲珑望秋月，有白居易的可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓，也有李冶的离人无语月无声，明月有光人有情。

月亮是古人相亲相爱的寄托，是诗人独处时的陪伴。

老舍作品中的新月是主人公灵魂的寄托。关于主人公的名字，全篇没有提及只言片语，但看完文章，我的内心自然地浮现出这样一个名字张小月。这个贫困而悲苦的女孩，从幼年父亲的离去，到与母亲的分离，再到流落为暗娼，最后进入牢狱，她生命中的月牙儿就是困苦与悲哀。

当他失去父亲时，张小月眼中的月牙儿很苦。带着寒气的一钩浅金，月的那一点点微弱的浅金光儿照着她的泪，开始了她作为一个女人，在黑暗社会里难以翻身的悲剧。

受苦于生活，张小月眼中的新月是希望的开始。刚毕业的她将要面对生活的艰辛。 胖校长再也无法为她提供食物和庇护所，也找不到任何能干的工作。她下定决心，只要有人给她食物，她就会做任何事。活着总比死好。

仰望明月，月牙清凉而温柔，微风把柔柔的灯光带着花香送到柳梢。

当女跑堂时，张小月鄙夷女招待第一号的做法，不想像她那样一天到晚脸上拍粉，嘴唇抹得血瓢似的，四处勾引男人。她怕男人，觉得他们昏庸，假义气。然而掌柜的却要她像第一号那样做，她起早贪黑，最后还是干不了这工作，回了家。

当她是妓女的时候，张小月一步步走向堕落。她不再相信神圣的爱，放弃梦想，放弃道德责任，把饥饿视为最大的真理。有时她想玩浪漫，但最后她意识到钱和认识什么。

老舍写的这句话让我心寒，让我无颜，令我颤抖钱比人更厉害些，人是兽，钱是人的胆子。

重逢母亲时，张小月得到了渴求的一些安慰。知道小月病了，妈妈很爱她，保护她，给她做饭，问她怎么样，还经常像个睡着的孩子一样偷看她。即使这样，妈妈却从不劝解她，叫她不用干这行了。

这一小段篇幅，老舍用短短一句话结尾了钱是无情的。这句短小而精悍的话语像一枚细小发光的银针狠狠地刺在我的眉心，扎进我心里。按照上面这句话，我想到了家庭、家庭、社会和历史。

金钱是刀剑，割断了无数情感的纽带，而这个封建的黑暗社会，啊，是它的帮助，是它的磨刀石！

文章最后，张小月又看到了悲伤的新月。她称之为好朋友，好久没见到她了。这月牙，这清澈的弯，这冰冷的钩，这生命中绝望的悲歌。老舍先生该是在为这些封建社会的女人申诉，他字里行间毫不客气地讽刺旧社会的黑暗现实，同时也在警醒人们，不要再为金钱利益所迷惑，是时候放下口袋里的钱，看看生活真正的样子了。

姬元和汤弥生读后感(分享十二篇)

当仔细品读一部作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候静下心来好好写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编整理的我与地坛读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

姬元和汤弥生读后感 篇1

暑假里,我读了一套名叫《汤小团》的书。我很喜欢看这一系列书，因为这是一本构思奇巧的书，它结合了历史，科幻等方面的，是一本十分有趣的书，它可以让我们穿梭在中国多彩的历史长河之中，还有，每个故事结束都会有几个关于奥数和历史的谜题，答案在旁边用一张叫作解密卡的卡片即可看到隐藏的答案。

《汤小团》这一系列书是讲汤小团无意进入了一间书店，这间书店的老板是书世界的守护者，他送给汤小团一本可以进入到书世界的书，一些魔法道具和一只小黑猫（其实这是小黑猫是一只神兽，可以变成一只老虎，它的'名字叫小黑）。后来唐菲菲和孟虎发现了汤小团的秘密，于是汤小团，唐菲菲，孟虎就一起对抗书中的坏人：书魔，书魔想改变历史，颠倒黑白，掌控整个书的世界。但是经过汤小团三人的共同努力下，他们一次次粉碎了书魔的阴谋，保全了历史的发展轨迹。在这同时，我也知道了做事要有毅力，要勇敢，要有责任心。

我也希望《汤小团》这一系列书卖得更好，让更多人去阅读这一系列书。

姬元和汤弥生读后感 篇2

说到书，我确实是一个响当当的好书迷。可是，也不是什么书都能入我的眼。捧着那本厚厚的书，浏览了一遍密密麻麻的字，说实话，我真对它没兴趣。但是，历史应该被人知晓，所以，我只好在家长老师的逼迫下不满地读起书来。

可是，就在这时，谷清平阿姨用一本书拯救了我们，让我们不再逼迫自己的脑子去读自己不喜欢的书，那你又知道这本书又是什么吗？没错，这本书就是——《汤小团》。

《汤小团》是一本清新、富有情感的一本书，它有一个个未知的谜团，在考验着我们的智慧，以十足的韵味吸引着我们，对于一本好书，我们就要像寒冬一样无情地扫荡着，走进这本书，我在无垠的天地里结识了许多新朋友，热爱阅读的汤小团，机智聪明的唐菲菲以及勇猛贪吃的孟虎。

你很好奇为什么说是《汤小团》这本书拯救了我们吧！别急，现在我来告诉你为什么？这本书所进述的是汤小团翻开了《东周列国志》，因尔去进了书里的世界，同时，唐菲菲与孟虎发现了汤小团的秘密，同汤小团一同进入书中探险，于是，故事的巨轮便开始剧烈转运了。

这本书以新颖的独特风格让我们幽默与活泼中得到释然，在历史的篇章中得到的认可，它不似其它的历史故事般的枯燥无味，呆呆板板地述说故事，而以一种热情活力的气氛喧染着整本书，让我充分地了解了历史。

姬元和汤弥生读后感 篇3

看了《我与地坛》一文，我感受到了我与地坛的缘分，以及母亲的苦难与伟大。

崇高母爱之美子女若似山边草，在母亲心中也象珠宝。儿子的不幸，在母亲那里是加倍了的。母亲对儿子是理解和尊重的。她理解儿子在特殊境遇中的烦躁、任性，用宽恕、顺从给儿子以尊重，心里却承受着超过儿子百倍的痛苦。她兼有痛苦与惊恐，祷求儿子能好好地活下去。然而，母亲内心的斗争是何等的激烈，“可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢？没有谁能保证她的儿子终于能找到”。母亲是矛盾的，从感情上讲，她不放心儿子到地坛去，那是一个脱离了她视线让她力不能及的地方。

“有一回我摇车出了小院，想起了一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应”；从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。“她说：‘出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好’母亲的这话实际上是自我安慰，是暗自祷告”。所以，她一方面有心忡忡，一方面深明大义。她需要反复说服自己才能看着儿子隐入地坛。母亲作对了选择，使儿子得以在地坛治愈了灵魂，然而母亲却为此押上了她最大的赌注：“如果他真的要在园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”作者在《秋天的怀念》中也说到，当作者暴躁砸东西时，“母亲这时悄悄地躲出去，在我看不见地地方偷偷地听着我的动静”，她隐藏着内心的痛苦，鼓励说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活……”母亲完全是在这种苦难中度完了自己的余生。

母亲的爱是一种艰难、坚韧而毫不张扬的爱，也正是这种沉默和深厚的爱使作者读懂了母亲，使作者有了活下去的精神支柱和经验储备。

我想一个人在一生当中，总会遇到几件让自己感到不幸的事情，可是每个人对于“不幸”的'理解可能会有很大的差别，有些人可能觉得自己失业了，这便是人生的一大不幸，而有些人却完全觉得这不算什么。本文的作者史铁生命运把他逼上了绝境，双腿落下了残疾，以后可能再也不能站立起来了，可能每个人遇到这样的境遇都会感到悲观绝望吧！特别是家人都需要自己照顾和养活的时候，发现自己什么也做不了，反倒还要家人照顾自己，这时的心里想必会很不是滋味。

史铁生在《我与地坛》中不止一次的追问到“一个人存在的意义”是什么？当一个人在面临绝境时，是否还有活着的意义？当一个人看不到实现自己人生的价值，看不到未来的希望之时，到底还有没有必要活着？我想作者曾经在地坛这个地方对“生与死”这个问题思索了很长的时间。在地坛经常出现的那个小女孩，从远处看，我们只会看到她的可爱和美丽，当我们知道她是弱智时，我们是否为她可叹惋惜，但正是这个小女孩活着，在她得身上才体现了美的意义，如果她死了便一切意义都不存在了，包括她与生俱来的美，虽然在她的人生中承受了苦难，但一个人能活在这个世上也就很不容易了。

在文中史铁生写到写作就是为了活着，就是自己在绝境中所撞开的那条路，能让自己活下去的那条路，“活着不是为了写作，而写作是为了活着”，当一个人面对“生与死”时一切的理想和抱负都会显得那么的苍白无力了，人们只会想到了用什么方式“活”？只会想到自己怎样活下去，这时人的本性便会完全暴露的显现了，一个人想要活下去获得物质比什么都重要，就这么直接，就这么现实，所有写作便是为了活着。

本文作者紧紧围绕着人应该怎样面对苦难这一中心主题，一个人能过超越苦难，活在这个世上，就是对自我超越的最好的诠释，因此人活在世上本身就很不容易。

姬元和汤弥生读后感 篇4

我为什么要活着？

这是整篇文章中作者一直在思考的问题。

因为人的欲望，想要活着，不想错过那些未来可能发生的事。但人不能消灭欲望，因为消灭人性的最好方法就是消灭欲望。

史铁生觉得，没有人是一生下来就不怕死的，有些人怕活着，但这并不代表不想活着。人是为了欲望而活。

我却有另一个观点。

我觉得，人是为了责任而活。

一个孩子的出生，往往会使一个家庭充满希望与欢喜，因为孩子可以创造出无限的.可能，于是，从出生那一刻起，人就开始有了责任，一个回应家人期望的责任。

孩子渐渐长大，会有朋友，有老师，结交形形色色的人，在别人心中留下或深或浅的痕迹，是许多人时间轴中一个转动的齿轮。如果有一天，这枚齿轮停止了转动，若齿轮是小的，就不会影响到整个时间轴的运转，若齿轮是大的，那么整个时间轴都会难以转动，若齿轮是非常重要的，那么整个时间轴就有可能崩溃。

所以，人是为了责任而活。为了不让那些关心自己的人伤心。

看到许多小说中，主角无数次面临险境，面临死亡，但总可以从死神的魔爪下逃出生天。每到这种情节，读者都会说咱有主角光环咱怕谁，可若真看到那部小说中主角写死了，就会觉得喉咙里像是哽住了一样，有一种怅然若失之感，期待着作者神来一笔，将死去的人物在写活过来。

读者尚是如此，那么那些小说中主角的朋友家人就更不用提了。

一个主角死了，要不复活，要不整个故事就结束在一片压抑的悲伤之中。

我们每个人都是自己生活的主角。

姬元和汤弥生读后感 篇5

今天，我给大家推荐一套我最近特别喜欢的一套书《汤小团》。这套书不仅让我穿梭在中国丰富多彩的历史长河中，还能和书中人物一起冒险探索、非常有趣。

书中的主人公汤小团，是个聪明又调皮的男孩，爱看书，但却不是书呆子。总是满肚子故事，说起来滔滔不绝，他还有两个好朋友孟虎和唐菲菲。汤小团的爸爸妈妈在他三岁时就失踪了。有一天，他们不小心进入了一家古董书店。书店老板送给汤小团一本《东周列国志》，于是他们掉进了书里开启了解救父母和封印书魔的一场大战。这套书一共有七卷，跟随着汤小团我认识了不同朝代的`历史人物。我见到了一个强壮的婴儿出生在蒙古草原，他成为了统一蒙古的大英雄，他就是历史上赫赫有名的一代天骄成吉思汗。我还见到了力大无穷的项羽，聪明无比的刘邦。

最近我要在家好好学习，因为《汤小团》的新书最后一卷已经出来啦！我要老妈没有任何借口阻止我拥有它！

姬元和汤弥生读后感 篇6

人，是走出来的，从远古走来，从种群走来，从心灵走出来。如果一个人仅为光辉而斗，不为生命而斗，那么即使他拥有多么强壮的体魄，那也是行尸走肉，所以在我们的人生中不光要有光也要有暗。敢于从黑暗走到光明的人才算得上是一个人。To be or not to be，this is a question。这是英国诗人莎士比亚留给某些人去深入探究的问题。活着还是死亡，这是一个问题。当我们考虑到死的时候，不妨想想活着，况且活到了一定时期的我们，竟要半途而废去选择死。对于一个具有商业头脑的人，或精打细算的`人，他们绝不会如此愚昧都做亏本生意。

那么，选择死，是否就意味这个人愚昧呢？无可置疑，是的。火团中的蚂蚁，它们是是经历了怎样的心里挣扎才愿舍去自己的生命去拯救整个蚂蚁团，它们为了什么，或者它们有过别的想法，但不说别的，就说这些，它们从作出决定时起，便预示着它们的结果，“明知山有虎偏向虎山行”要是你说它轻生，这有可能吗？那是它们抱着不死的希望而作出的壮举！所以说，无论你是“一只眼开，一只眼闭”的，还有被无形的东西压着的时候，请想想你自己，只要想想你自己就行了，想想你的右手以及整个身躯因你没有一只手而全部都要去隐藏，你会不会太残忍了些？只要心跳还在，一切都不会完剧。

如果我们毅然地选择了活着，那就要无怨无悔地活着，用一种正视的眼光看待未来漫漫长路，当你发现你舍不得这种“活着”时，一扇大门将永远为你敞开。

姬元和汤弥生读后感 篇7

历史长河，川流不息，走进历史，走进中华上下五千年的璀璨历史。

今天，我和书里的汤小团走入中华上下五千年的光辉里程。高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”所以，我们不仅要读书，还要读好书。我手里的汤小团告诉我：读书不是让我们知道更多书，而是让我们了解名家思想与巧妙的构思。

《汤小团》是一套有趣的历史书。讲述了爱看书而不是书呆子的汤小团，他是一个既让人们骄傲又让老师们头疼调皮男孩。一次平常的晚归，让汤小团误入一间名叫《有间书店》的古董书店，从奇怪的书店老板那里意外得到了一份神秘礼物——一本东周列国志，从此有了进入书中的神奇能力。

这套书带着我走进了风云变幻，艰难痛苦的历史，亲历中华上下五千年惊心动魄的故事，了解“赤壁之战”“隆中对”等历史典故和“百步穿杨”“完璧归赵”等成语的起源……

特别是汤小团之隋唐风云卷8《凤鸣九天》。讲述了武则天谋权篡位，取代李唐王朝，建立大周，成为历史上唯一的女皇帝。东宫太子李旦面临危机，汤小团，唐菲菲（主人公），孟虎（主人公）三人组帮助李旦和李旦的三子李隆基（未来的唐玄宗）度过危机。

阅读完后，我想：三人组（汤小团，唐菲菲，孟虎）机智勇敢，团结一心，塑造了良好的小组风范，朋友遇难竭力营救，任务出现问题不相互责怪。历史人物有的聪明机智，有的狡猾阴险，有的残暴无道，有的贪图享乐，还有的照顾百姓，故事奇妙有趣，构思巧妙，非常吸引人。

汤小团是一本奇趣好玩的书，更是一架让我们穿梭在历史里的桥，我喜欢汤小团。

姬元和汤弥生读后感 篇8

如果说任何一篇好的作品都可以载你进入作者精心营造的世界，那么，当我读完史铁生的散文《我与地坛》后，便是在被度化后的生命里经历了一遭。这一遭，在现实生活里可以是短短的几十分钟，在精神生活里，却可以是千年、万年，甚至永恒！在说《我与地坛》之前，我们不能回避史铁生高位截瘫的躯体，否则，我们就无法仰视他宗教式的灵魂！

文章用了七段来写“我”在地坛中长达十几年的生活，时间静静的流淌，地坛依稀如昨，地坛里的“我”却经历了世事变迁，从青年到中年，从最初在地坛里“我一连几个小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要生。这样想了好几年”，到后来“我”终于明白“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日……剩下的就是怎样活的`问题了！”至此，作者完成了宇宙的受戒，对生与死都有了虔诚的信仰。而这种信仰的降临，很大程度上，要归功于地坛这座“荒芜但并不衰败的园子”，譬如“祭坛古门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上每一个坎坷都被映照得灿烂……”对于“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”这样的事实，我们看到的，不是作者挣扎中的呐喊，而是挣扎中的微笑与坦然，是和尚打坐时的大彻大悟，是对自己命远的救赎！

在这样一种心如明镜、净无瑕秽的精神世界的背景里，“我”眼里的时间、时间笼罩下的地坛、地坛里行走的人，都自然而然地清晰透明起来！于是，作者用诗一般的语言、哲人的思想、普通人的情感，向读者讲述了三者之间偶然中成就的必然。十五年中，那些与“我”处在同一场景里的人，都被同一张大手操纵着——命运；都被同一种力量剥蚀着——时间！当“我”羡慕的中年情侣不觉中成了两个老人，当每天清晨唱《货郎与小姐》的小伙子再也没有出现……当那个晴朗的日子让“我”知道漂亮的小姑娘是弱智孩子，当那个喝酒的老头、来去匆匆的女工程师都成为“我”生活中的牵挂时，读者和作者不约而同地产生了心灵的共鸣：“是丑女造就了美人。是愚氓举出了智者。是懦夫衬照了英雄。是众生度化了佛祖”。在这些人当中，给予“我”最深触动的是“我”母亲！当“我”终于懂得“儿子的不幸在母亲那儿总是加倍的……多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”时，读者分明听见了“我”由于深深的憾疚共振出的心声：树欲静而风不止，子欲孝而亲不在！

既然选择了活着，那个躲在园子深处坐轮椅的人，就想有一朝一日能在别人的眼里稍微有点光彩，在众人眼里能有个位置，于是“我”玩命的写，“我”为写作而活下来，写作是“我”全部的欲望。在这里，作者重新在穹天下铺陈了生与死，并明确地告诉读者：其实人真正惧怕的不是死，而是活！但怕活不等于不想活！因为你还想得到点什么、你觉得你还是可以得到点什么，比如说爱情，比如说价值之类，人真正的名字叫欲望！

作者对地坛这座门壁淡褪了炫耀的朱红、坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏的园子，充满了感恩！在他的心里，地坛是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，可以容纳它的，只有心与坟墓！即使有一天听到了死亡的召唤，“我”与地坛，也会像一个热恋中的情人，互相一次次说：“我一刻也不想离开你，可时间毕竟不早了！”但是“我”的灵魂还会在太阳燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时，还会在生命重生之际，回来！

作者用细腻笔触呈现在读者面前的沧桑古园，实则是他的精神家园！既是他梦开始的地方，也是他接受度化的地方；更是他将时间物化了的地方……此时，我们隐约听见了在宇宙欲望下辗转的生命，在春天的树尖上呼喊！

姬元和汤弥生读后感 篇9

“就命运而言，休论公道。”就，以此开篇吧。

读完《我与地坛》，查了一些有关史铁生先生的资料，更是一种五味杂陈的感觉。命运待他如此这般，他曾想过一了百了，但是，他没有。“人活一天，就不要白活”，高中时候，语文老师推荐过这本。

前阵突然心血来潮，将其加进书架，是因为读到了这样一句话：“我什么都没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。”于此，读了整本书。

摘录了书中很多真切感人的.句子。我印象最深的，是一段他对“墙”的描写，从而引发了他对生活、生命的一些思考。

倒是让我想起我经历过的“墙”。

据我妈讲述，她送我去幼儿园，我只连着哭过两回，比起一些小朋友，我算是哭得少的。等她第三回送去，我只是低着头不说话，但不再哭了。

她还几次偷偷扒在铁栅栏边上，朝班门口瞧我，但我一次也没有回过头看她，每次都是乖乖地牵着另一个老师的手就进班了。

长大，遇到过各种各样的“墙”，日后，也将还会有许多。但愿今后再遇无可避免的“墙”之时，能想起史铁生先生的乐观，平和，勇敢，坚强。

“人是一根会思想的芦苇。”

“死是一个必然降临的节日。所以，不必急于求成。”

“想来生活无非是痛苦和美丽。”

实在无解，倒不如将那些细碎，全都单独收藏——“不能说，也不能想，却又不能忘。”

姬元和汤弥生读后感 篇10

《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他是五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。

史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再也没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿，这对一个年轻的'生命来说如雷轰顶。在经过一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他坚定把自己的心变成一片沃土，而母亲已在这片沃土上洒了第一把种子。

文中，作者朴实的一句话应当成为名言：儿子的一切苦难，在母亲那儿都是要加倍的。难道，我们的母亲天生就是来为我们承担苦难的？难道，你真忍心自己的母亲成为这世上最痛苦的母亲？难道，你真的愿意让你的母亲在夜深人静时肚子哭泣？母亲深深地爱着我们，她们为了自己的儿女默默地奉献着，而我们又该为自己的母亲做些什么呢？

史铁生他没有放弃自己的生命，顽强地艰难地一步步走了过来，因此，文坛上多了一名新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但已是“子欲养而亲不待”了。母亲没有留下过什么隽永的誓言，或是恪守的教诲，她只想让儿子活下去，简单快乐地活下去，此时此刻，作者也感受到了母亲坚忍的一直和毫不张扬的爱。

《我与地坛》给予了我们警示—要勇敢面对挫折，珍惜亲情，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，坚强等等，有很好的引导作用。

史铁生他的文章让人学会了感恩，学会了坚强。也让我们进行了一次心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。

姬元和汤弥生读后感 篇11

《汤小团》越越看过东周列国卷其中的4本，这次又看到新出版的两汉传奇卷中的2本，非常喜欢。越越告诉我一定要把没看到的几本书买回来。

故事延续了以前的风格，主角我们已经非常熟悉了，仍是：汤小团、唐菲菲、孟虎和一只名叫小黑的猫，书魔还是坏人。这是一套不同的历史书，书中的人物带领我们穿越回到当时的历史年代，亲身经历历史事件。这一次他们通过不同的魔幻道具穿越到两汉时期。两汉分东汉和西汉，刘邦建国称为西汉，后王莽篡权，将刘邦打下来的汉家天下改朝换代，天下大乱，各地起义，刘邦的子孙刘秀重新建立的汉王朝称为东汉。这两本书讲述的就是刘秀打败王莽，建立东汉的故事，这其中有着真实的历史事件，但同时其中的书魔控制的百兽大军，巨无霸，小黑的法力和汤小团的冒险三人组寻找神农琴就是其中穿插的神话色彩，将枯燥的历史事件加入孩子们喜欢的冒险元素，使孩子们读故事的同时，了解了历史，自然又有趣味性。

每本书中配套的解谜卡类似《查理九世》，故事中穿插谜题，在每一段故事结尾会用解谜卡看到答案。每本书的结尾还有下册简介和有趣的四格漫画，这些都是孩子们喜欢的。书以文字为主，不常用字还有注音，插画较少，字体较大，适合小学三年级以上来看。从越越读书的速度和专注程度可以看出来，越越是非常喜欢这套书的。从宣传册中看到《汤小团》将在以后每年出版一卷，有：纵横三国卷、穿越隋唐卷、两宋风云卷、大明帝国卷、西周封神卷，希望在汤小团的带领下，孩子们走进上下五千年，了解中国历史！

姬元和汤弥生读后感 篇12

读了《我与地坛》，印象最深的就是作者说，就命运而言，休论公道。是啊！命运哪有公道可言！这是一个充满差别的世界，几乎每个人都会受到挫折，作者母亲对待挫折和苦难的态度，对儿子的爱，让作者明白如何面对苦难并坚强的活下去。人的一生中会面对许多苦难，勇敢克服，不言放弃，通过承受并克服以后，你将获得一笔特殊的财富。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明！

我们都要向作者学习，不屈服命运的安排，乐观进取。一次考试失利，一次的批评，都算不上人生的苦难，更应该努力克服学习生活中的小事，积极进取。我也要像作者的母亲学习，我也是第一次做母亲，一直也在学习的路上，作者的母亲对作者的理解和尊重，她理解儿子在特殊境遇中的烦闷、任性，用宽怒、顺从给儿子尊重，自己却默默承受着超过儿子百倍的痛苦，她的内心是多么的强大，爱的伟大而又隐忍。作为母亲的我，反思自己，对孩子的付出，没有做到任劳任怨，甚至有时因为孩子的成绩，暴跳如雷，缺少耐心。我会加强与孩子的平等交流，享受和孩子共同学习成长的乐趣，一起克服生活中的小磨难。

作者的`博爱感染了我，虽然作者自身残疾，他对生活的热爱流露笔尖，他细致的观察每一位出入地坛的人，精心的记载地坛的变化。心底有爱，才知道感恩。没有辜负他母亲对他深沉的爱！

爱的故事读后感

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。那么如何写好我们需要的心得体会呢？小编收集并整理了“爱的故事读后感”，仅供参考，希望能为你提供参考！

爱的故事读后感【篇1】

让爱流成河

——读三江县基础教育改革成果集《我的教育故事》有感

龙宇这本书虽然不是很厚，但我却觉得从这本书里流淌出了一种浓厚得怎么也化不开的爱。这种爱浓缩了一段教育故事；这种爱书写了一系列的教育改革；这种爱，在静谧的生命河流中汇合成一股又一股最纯洁、最无私、最强大的波浪。

刚刚收到这本书的时候，我惊讶地发现：自己的《值》这篇拙稿也发表其间了。于是，在愉快中我大略地阅读了下去。

书中，有多少我熟悉或不熟悉的名字瞬间都挤进了我的眼睛。他们用激荡的心河谱写了激越的篇章，用凝重的笔墨讲述了自己的亲身经历，用带泪的玫瑰铺展了我们侗乡的教育征程。是啊！

作为一群在乡村校园里奔波多年的孩子，没有爱，就无法迎接收获的季节。

然后，在两三个寒冷、寂静的夜晚，我从头读到尾。

看吧：杨秋芳的《力量的源泉》首先把我们带进了一片无限宽阔的爱的领地，当教师是我们无怨无悔的选择，干一行爱一行，这就是教师们最基本的师德。谢艳学的《身教胜于言教》阐明了爱与教育的关联，师者，就是春风送暖的使者，只要我们弯一下腰作为学生们自觉清扫地面的榜样，孩子们就明白了“喊破嗓子不如甩开膀子”的要义。

夏丽莉的《爱满天下》把陶行知先生倡导的教育真谛重新摆上了三尺讲台，真的，如今这个年代，学校并非一片净土，学生们的品质同样良莠不齐，有了爱，思想滑坡的孩子就有救。覃远芝的《用爱接近学生的心灵》把如何与后进生相处作为教师的教育职责，生活中，不知道有许许多多的调皮的孩子啊！如果我们选择放弃当老师，这些孩子很容易误入歧途，走向深渊，甚至走上最悲惨的不归路。

黄春菊的《平平凡凡才是真》给我们讲解了平凡小事见真情的道理，作为教师不可能所有的人都做出轰轰烈烈的壮举，要知道，我们就是学生们脚板底下一块块最平凡的铺路石，平日里，我们需要做无数平凡的事，帮学生挂一挂蚊帐，送一送学生去医院看病，为学生撑一撑头顶上的那把伞……陆元斌的《无卷考试》给我们提出了“以德为先”的教育主题，一群学生假如只关注试卷上的考试成绩，那是非常错误的，我们既然可以把一堆垃圾无限期地放在教室的一角，这堆垃圾有朝一日就会根深蒂固地钻入我们的头脑。荣运梅的《给学生宽容与关爱》着重提醒老师们要牢记宽容的价值，人无完人，孰能无过？可以说一个学生稍有不慎就犯错误是难免的，如果我们永远抓住那个学生的小辫子不放，就会违背了教育的原则，从而让这个学生失去了许多次改过自新的好机会。

吴利的《无声的教育》指明了用沉默与宽容去引导学生步入正途是非常正确的，我们要知道，幼稚的心田需要种植的是“润物细无声”的种子，发现问题就立即大声斥责有时候与我们期待的教育效果恰恰相反。杨群浓的《“老师，我真想叫您一声妈！”》把一种浓浓的爱意写满了无际的天宇，试想：

倘若一群学生都发自内心地叫了我们“一声妈”或“一声爸”，难道这样的教育效果不是更加显著吗？我们的老师是不屈不挠的男人，仁慈而伟大的母亲！骆萍的《坏孩子，好孩子》告诫我们千万不要过早地给孩子们下定义，在他们的成长过程中，所有的孩子都应该是一棵积极向上的幼苗，他们洗净了小手就是好孩子，他们露出了微笑就是好孩子，他们傻笑着心甘情愿地从桌椅上跳下来就是好孩子，他们一路走一路开心地唱“好孩子，好孩子……”就是好孩子，他们在老师们面前仰起了一张张憨憨的笑脸承认了错误就是好孩子，他们向需要帮助的人们伸出了自己热乎乎的小手就更加是好孩子。

梁雪琪的《我在梦里种下一片花海》旗帜鲜明地赞颂了改变任何一个差班的策略，一位教师不可能一辈子都与优秀班级相遇，有些班“捣蛋王”无数，有些班“鼻涕虫”数不胜数，有些班“发狂的小狮子”屡屡欺凌弱小的同学，要想扭转让教师感到心寒的局面，我们就必须给孩子们天真无瑕的梦里种下一片花海，从花丛中了解各个孩子的个性特点，在花海里酿造出醉人的花蜜，把自己无悔的青春献给神圣而不可侵犯的三尺讲台。韦欣政的《诚信教育从小培养》把“诚信”二字放在了品德教育的首位，作为教师假如我们始终被孩子们叫成“**，**，大大的**”，那么我们的教育目标可谓是完全失败了，要教育学生说话算数，我们首先就一定要做到说话算数，任何一个人缺乏诚信就意味着丧失了尊严，没有了尊严我们就与“学高为师身正为范”背道而驰了。莫燕枝的《用“多心”为学生铺就成长之路》强调了“多心”的最大的功能，可以说，一位有爱心、有耐心、有关心、有细心更有责任心（总称为“多心”）的教育教学工作者，他（她）的生命过程是非常有价值的，这些教师就是一面面永远不倒的旗帜，这些教师就是一棵棵顶天立地的绿树，这些教师就是一朵朵荡涤人类心灵的浪花……

久久的，久久的，我掩卷沉思，自己同样是从教三十多个春秋的人，我也应该牢记爱，让爱贯穿整个教育历程，让爱铺展一条又一条孩子们走出大山走出困境走向世界的路，让爱在寂然无声的山谷中逐渐流淌成一条又一条永世不休的岁月之河。

真的，说到就应该做到，读到就应该看清向未来延伸的旅程，想到就应该埋下头来用兢兢业业的姿态潜心于人民的教育事业。你，我，他，都无悔于自己的本职工作了，我们的前程就是如花似锦的新春！

爱的故事读后感【篇2】

这部近六百页的长篇小说，我用了一个半月才读完。

它把主要背景置于耶路撒冷，以娓娓动人的笔调向读者展示出百余年间一个犹太家族的历史。家庭与民族两条线索在这本书中相互交织，既带你走进一个犹太家庭，了解其喜怒哀乐，又使你走近一个民族，窥见其得失荣辱。

看完才知道，这个题目取的多好——爱与黑暗的故事。有爱，有黑暗，没有谁先谁后，不是爱下面的黑暗，也不是黑暗下面的爱，没有谁是谁的底色。

作者从来没有多么血腥的场面描写，但是就那么一点一点的压下来，你看到与你眼前完全不同的世界，甚至你永远也不会懂的世界。我看过很多关于犹太民族的书籍，但是即使没有很了解那一段历史甚至可以说你对犹太民族一无所知，也一定能够切切实实感受到“共情”。

艺术不是让你更简单，而是让你足够复杂。

感谢书籍带我们走进更繁杂的世界，去拥有更宽阔的心胸。

爱的故事读后感【篇3】

这几天我读了一本书，它的名字叫《爱的故事》，读完这本书，我感慨万千，内心久久不能平静。

这本书讲述的是十二岁的优秀少年姬赛和她的哥哥梧罗身边发生的故事。他们不仅功课好，而且钢琴也弹得很好。但最不幸的事情发生了。他们的父亲自杀了。如果不是姬赛尔的父亲，恐怕姬赛尔会是世界上最幸福的女孩。

姬赛人的哥哥梧罗带着眼镜，眼镜打架，喜欢看漫画书，交朋友，反对不公。他也是一个讲故事的人。但有一天，姬赛和梧罗的母亲突然消失了。无奈之下，他们只好去奶奶家住。

从第一次到奶奶家，姬赛和梧罗都没有笑过一次。从此，一个幸福的家庭在大家的眼皮底下神秘地消失了。面对大家都头疼的问题，姬赛和梧罗都很苦恼。

在奶奶和奶奶的劝说下，他们终于有了信心。外婆看见他们的信心一次比一次高涨那么多十分高兴，像一颗开心导弹射中了外婆的心。

终于有一天，他们又恢复了自我，姬赛尔有足够的勇气面对父亲真正自杀的现实。而哥哥梧罗也成了校园里的风流人物。

我想每个人的生活都会遇到挫折和不幸。只有当我们面对困难，找到生活的乐趣，我们才能笑生活。就像天气变幻莫测一样，只有用阳光的心态，对待一切人和事，才能拥有幸福和快乐。

爱的故事读后感【篇4】

今天，我看了一本书《爱的故事》，里面有一个故事，题目是：母爱残忍，看了很感动。

故事讲了一个小女孩3岁的时候得了小儿麻痹症，父母到处给她求医，最后，终于找了一个医生说他能治但不一定能治好。在治病的过程中母亲看到了残忍的一幕幕，但还是坚持治疗，最后她们克服了种种困难，病治好了。

我看了这个故事，明白了母爱是最伟大的，母爱是温暖的。母亲虽然那么残忍，但是女儿却看到了母亲那颗滴血的心，母亲的残忍是为了女儿以后的健康，是为了女儿的终生，为了女儿的未来，母亲的残忍是为了母亲和女儿之间的爱。

我觉得我在班上表现很一般，学习成绩也中等。妈妈总是在晚上我做作业的时候,来陪伴我,帮助我，让我感到母爱的温暖。我想：在新的学期里，我要刻苦学习，评上金星奖，更优秀，更阳光，成为一个新的女孩！用优异的成绩回报妈妈！

爱的故事读后感【篇5】

《爱的教育章节故事读后感》

《爱的教育》是一部经典的教育题材小说，被誉为“爱的教育圣经”。故事以主人公苏菲的成长为主线，讲述了她在父母和老师的爱抚和教育下逐渐成长为一个坚强、自信、善良的青年的过程。每一个章节都展现了爱的力量和教育的重要性，给人以启发和感悟。

在读完这部小说后，我深有感触。每一个章节都让我反思自己的成长经历和教育方法。其中最让我印象深刻的是苏菲和她母亲之间的亲情交流。苏菲的母亲是一个温柔善良，又十分严谨的人，她用自己的行动和言语影响着苏菲的成长。在苏菲受挫的时候，母亲总是给予她无条件的支持和鼓励，让她重新振作起来。这种母女之间的亲情让我深受触动，也让我意识到家庭教育对于孩子成长的重要性。

书中还讲述了苏菲和老师之间的教育故事。苏菲的老师是一个严格的人，他要求学生严谨、努力，但却用心灵的关怀和爱去影响学生。他用自己的行动告诉学生们，教育并不只是传授知识，更重要的是磨砺心灵，培养品格。这对于当今教育界来说，是一个很好的启示。我们应该注重对学生个性的尊重和培养，而不仅仅只是注重学习成绩。

通过阅读这本书，我深刻地体会到了爱的教育的重要性。爱不只是一种情感，更是一种力量，可以让人们绽放出无穷的生命力。在教育孩子的过程中，父母和老师要善于运用爱和理解来影响和感染孩子，让他们在爱的环境中茁壮成长。

我想说，《爱的教育》这本书不仅仅是一部教育题材小说，更是一本教育指南。通过这本书，我们可以从中学到很多宝贵的教育经验和智慧。希望每一个读者都能从中汲取力量，用爱去教育，用爱去影响，让孩子们健康快乐地成长。感谢这本书给我带来的启发和感悟！

爱的故事读后感【篇6】

云淡风清，朝夕辉映。书朋籍友，交我甚密。跌宕起伏，缠绵诗意。我捧着《爱的故事》，不知不觉，便陷入了故事情节的漩涡里。在那里，蕴藏了许多爱的温暖……

翻开书，我的眼睛注视着那一行行的字眼。故事的情节映入眼帘。妈妈美女一直爱着梧罗，可妈妈却在一天清晨失踪了。

但爱并没有随着她消失，梧罗也没有对母亲生气。当面对同学讥笑时，梧罗不慌不忙地以妈妈“隐身”了反唇相讥；在梧罗的表妹姬赛回想起失去爸爸的痛苦而崩溃，梧罗的一句：“你只是受伤了。

”让姬赛幡然醒悟。一切都是那么扑朔迷离，让人难以置信。同时，那种深深浅浅的爱也透露出来：

他的父亲李阿默没有让女儿知道另一个世界在呼唤他，而是悄悄地***结束了自己的生命。梧罗的母亲失踪了，但在一个神秘的地方，她经常听到她断断续续的声音。

是啊，离别是不得已的，但爱是永存的，它跨越世界的门槛，不受界限的束缚。虽然爱是看不见，摸不着，但是用心灵去感悟，它就是一颗火热的心处处闪耀着光辉。让我们用心去体验爱的存在，感受它的强大力量！

爱，此刻如一缕阳光，洒在我的心上。

云淡淡地飘过。合上书，我的思绪仍浩淼无边。书之友，你正将爱播撒我心……

这本书是美国作家露丝·怀特写的。这是一个漫长而获奖的故事，讲述的是两个人一起面对痛苦，让痛苦消失。

12岁的姬赛脾气好，家庭作也好，钢琴弹得好，喜欢讲笑话，讨厌照顾金发。如果她五岁时父亲没有自杀，那么她将是世界上最幸福的女孩

梧罗是姬赛的表弟。他戴眼镜，眼镜打架，喜欢看漫画，交朋友，反对不公，是一个很好的讲故事的人。可一天清晨，他的妈妈却突然失踪了……

姬赛与梧罗的人生，从他们俩住在外婆家的那一天起，就变得与以前一点儿都不一样了……面对这些连大人都觉得头痛的问题，他们俩在寻找真相的过程中，姬赛有了勇气，面对爸爸自杀的

事实，结束了她的噩梦；而梧罗因为他的坚强、豁达而成了全校的“风云人物”……

这本书告诉我们，在面对挫折时，一定要勇敢而坚定地面对挫折，相信一切都有原因，不需要多调查，也相信世界上有爱，他们是在用爱的阳光驱散我们心中的阴霾。

《爱的故事》它证明了世界有爱有温暖，我要好好收藏。

今天，我看了一本书《爱的故事》，里面有一个故事，题目是：母爱残忍，看了很感动。

故事讲了一个小女孩3岁的时候得了小儿麻痹症，父母到处给她求医，最后，终于找了一个医生说他能治但不一定能治好。在**过程中，母亲看到了残酷的一幕，但她坚持自己的主动。最后，她们克服了各种困难，**了疾病。

我读了这个故事，明白母爱是最伟大的，母爱是温暖的。虽然母亲如此残忍，但女儿看到了母亲滴血的心。母亲的残忍是为了女儿的未来健康，为了女儿的生命，为了女儿的未来，母亲的残忍是为了母女之间的爱。

我觉得我在班上表现很一般，学***也中等。妈妈总是在我晚上做作业的时候，陪着我，帮助我，让我感受到母爱的温暖。我想：

在新学期里，我将努力学习并获得金星奖。我会变得更加优秀和阳光，成为一个新的女孩！用优异的成绩回报妈妈！

爱的故事读后感【篇7】

今天我读了《爱的故事》这本书。它把我深深吸引住了。我从书中悟出：勇气产生新生，爱，就象阳光，给人带来新的希望。

这本书主要讲了李姬赛的爸爸在她五岁的时候自杀了。而梧罗的妈妈也在一天清晨失踪了。他们俩的人生也在外婆家生活的那一刻起就不一样了。他们在寻找真相的过程中，姬赛终于有勇气面对爸爸自杀这一事实，而梧罗也因为他的坚强与豁达，成为学校的风云人物。

放下书，我掩卷沉思，欧伯恩揪出姬赛爸爸自杀这一事实，使多年来对爸爸的爱与恨和满腹委屈，一瞬间崩溃，像决堤一般潮涌。而梧罗面对母亲突然失踪的打击、舆论的压力和自身的缺陷，没有使他变成一个问题少年，而使他变成一个聪明、坚强、热情、勇敢、豁达的少年。再想一下，生活中有没有像他们一样坚强的人呢？有，但不多。在哈尔滨居然有为了两千块钱而跳楼的成年人。他是何等的脆弱，跟梧罗简直有天壤之别。一个十二岁的小孩便能承受住母亲失踪的打击，而一个成年人竟然为了两千块钱而跳楼。这不是缺乏勇敢造成的吗？

前不久电视报道，有位年轻女子在深圳打工，回家时不知道路，而且没有路费。她便到电视塔上想自杀，正被巡逻的武警看到，便派人在下面喊话：别跳楼啊，有什么困难我们帮助你。后面则有三名武警突然抱住她，对她说：小妹，这样不值得呀，人的生命只有一次呀。为了你，我们上来的时候险些掉下去，摔的粉身碎骨。你看下面多少双眼睛关注着你。下面也在喊：姑娘，你下来，有什么事情我们帮助你。在大家的关注下，这位姑娘在武警战士的护送下，走到了地面。在大家的关怀下回到了老家。与家人团聚，走向新的生活。

我们现在生活在和谐社会，需要人人互相关爱，救助轻生女子的事情不就是爱的阳光普照的结果吗？

阳沁辰：

爱，好比一个环，把一颗颗心联系在一起。只要友好相处，就像文章中的卡隆，看见有人欺负耐利，卡隆就拔刀相助，把欺负耐利的人都打跑了，像这种精神，我们应该学习，保护弱小的同学。

而我也知道了，要和同学友好相处，不打架，不骂人，不欺负别人，做好好学生。如果我看见有人困难，买不起书，我会把我的钱拿去帮助他的。以前自己每次穿漂亮衣服，是为了自己那颗虚荣心，读完这本书，让我我还知道了，穿漂亮衣服是不能炫耀的。

陈宇：

今天，我读了一本书，书名叫《爱的故事》，事情是这样的，1953年10月的一个暖和的星期天的早晨，大约五点钟的时候，美女阿姨下床之后，就从这个世界消失了。最初，我们和姬赛好奇。面对母亲突然失踪的打击，舆论的压力和自身的缺陷，美女阿姨的儿子梧罗会变成一个怎样的少年呢？

然而，出乎所有人的意料。在我们面前出现的，是一个聪明、坚强、勇敢、豁达且极具正义感的男孩子，一个让人耳目一新的形象。面对种种不幸，他没有一味地消极回避，而是选择勇敢地面对。尽管他知道希望渺茫，但他内心依然相信母亲并没有真正离他而去，某一天，她也许会回来，或者用他们共同熟悉的方式来和他联系，给他讲述那两个世界交会之外的故事。

读完这本书，我知道了做人要勇敢的面对。

爱和自由读后感

如何让读后感更具个性化呢？读完作品之后，可以把我们的思考写下来。这时我们应该仔细分析作品内容，并撰写成一篇读后感，今天小编给大家分享一篇关于“爱和自由读后感”的内容。

爱和自由读后感(篇1)

哈佛大学的一项研究显示:人的成功、升迁、成就85%是来自于我们的态度，也就是我们通常所说的情商吧，而只有15%是来自于我们的技能，这天很多学校，从幼儿园到大学的整个教育体系教会我们的都是技能，却没有人教会我们如何做的比平常人更好，90%的教育在于“事实与数字”仅有10%在于“感觉与态度”，花90%的时光来研究只有15%和我们幸福相关的东西，我们的教育体系是不是有点问题呢?个人成长是我们一生中最重要的一个课题，“人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。

”我认为的成长是在我们生命的过程中克服一个又一个的困难和挑战，从而慢慢走向成熟和优秀，再迈向卓越。

孙瑞雪的《爱和自由》好多年前读过一次，但已经渐渐忘记，这次重新拜读再加上结合多年来的教学经验进行思考，别有一番感悟和滋味。

一、正常的儿童总在“思考”，而且儿童思维需要时光，因此正常的儿童是沉静而安详的，甚至显得“傻呆呆”的，这是他进入了“沉思”状态。这一点出乎我的意料，结合书中描述“正常儿童”的其他论述，着实反传统。传统中人们眼中的孩子尤其是聪明孩子就应是“活泼机灵”的。

应对陷入沉思的孩子，很多**会打断他，叫他的名字，企图将其“唤醒”，抱怨其“反应迟钝”。如此一来，反倒宽心了。

2、 孩子们只对能长大的工作感兴趣，而对纯粹的玩具不感兴趣。这也是为什么很多小孩子会舍弃“高档”玩具，而选取沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。本文中有一个孩子希欢各种形状和玩法的玩具，如换熊服、磁铁拼图、三维造型组、磁铁钓鱼组、积木等，但对毛绒玩具和电动玩具反应平平。

有次妈妈出差没有给希希买毛绒玩具，而是买了个“魔板”，希希很喜欢，反复摆弄，在变化中寻求快乐和成就感。孩子是最有自我意识的。他们会根据自己内心成长的需要选择玩具来完成自己的工作。

三、完成一项工作后，孩子会对自我的成果进行观察和思考，大人需要持续沉默，不要急于提醒孩子“归位”。的确如此，结合我园的魔力猴操作，我想孩子就应也是需要一点时光来思考和回味刚才的操作的。

四、“儿童认识**不以**的语言和表情来衡量和决定，儿童用心灵感受，虚假的信息儿童用心灵立刻能感觉出来。”

五、国际上，幼儿教育观念在本世纪初已经发生了巨大变化，人们包括非洲的一些国家不再用口授形式给儿童进行“教育”，儿童不断透过行动来构建自我。国际上幼儿教师的收入和律师、牙医的收入一齐位居社会前三，很多博士毕业后就去幼儿园带孩子，因为0—6岁是一个人最重要的阶段，整个社会都将最好的资源带给给了这个阶段。

六、爱是什么呢?“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐，爱是无尽的等待。

”书中是这样定义“爱”的。“不动怒、相信、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。

整本书最令我目瞪口呆的是关于“顺从”的论述，这一点书中出现多处，第一句是“当一个人真正成熟的时候，他会对爱人顺从。什么是服从？在感情上，在生活中，意志的升华就是服从。

”这个顺从的含义比较深刻，不仅仅仅是我们传统中所理解的。就像恋爱中的情人。如果一方要求另一方帮助他做合理的事情，那么另一方必须服从。服从是充满爱、骄傲和激情的。服从是正常儿童和志愿者表现出来的。

当我看到“一个快乐的孩子不会搞破坏，一个快乐的**也不会去破坏。快乐的人类不会去毁坏财富、破坏环境、发动战争，他们只会有建设性的行为”时，我感动得泪流满面。

七、关于神游。比如一个人下岗了，他明白自我需要重新鼓足勇气，经过在培训，重新找到一份工作，甚至他明白自我这天做什么，明天做什么。然而，现实中，他每天只在家里叹息，想着上面的计划和过程。

这个人的心和力被分开了，蒙特梭利称之为“神游”。看来，这种状态在很多**身上明显存在着。

那么，回归到儿童时代呢?儿童是最明白自我需要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能透过幻想来实现自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分离，神游就此构成。仍是书中的例子：

禁止玩水和沙子。他开始想象玩水和沙子。当孩子坐在教室里，根据老师描述的植树过程构思出植树作文时，神游就开始了。而这些，不是就应被反思的吗?

孩子真的值得尊敬。要抚养一个正常的孩子，我们需要反省自己，成长自己。首先，我们要做一个正常的孩子。“儿童是**之父，儿童是人类之父，儿童是礼貌之父”这句话太好了!

孙老师的《爱和自由》让我了解到孩子并不是什么都不明白的来到这世界，他(她)们是伴随着内在的一种东西来到这世界，蒙特俊利把这称为“精神胚胎”。孩子的思想是很简单的，**要是和他们说话太多或者复杂的时候，孩子的思维就会被**弄的混乱，用简单的话去和孩子沟通，这样孩子的思维就不会很乱。

看了孙瑞雪的，感受很多。

每个家长都爱自我的孩子，那爱到底是什么?“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐，爱是无尽的等待。

”书中是这样定义“爱”的。受此启发，我觉得：爱是尊重，爱是尊严的价值。

这本书把爱和自由作为整本书的立足点。强调对儿童的爱要有科学的途径，即在充分认识儿童成长规律的基础上，运用蒙台梭利的各种训练方法，给予儿童充分的选择自由。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。笔者认为，这样孩子才能全面发展，这是蒙台梭利思想的初衷。

同时，还简要介绍了抑制儿童不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。

作者所谓的“爱和自由”是**施舍给孩子的，主角还是**，孩子是被施舍的对象。作者要求**尽可能了解他们的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能多的自由。然而，无论加上何种修饰语，施予予之间的关系都是不变的。孩子是被动的和从属的。

这意味着**有权决定给予什么样的爱和给予什么样的自由。给什么，怎样给，取决于**认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放下。

孩子得到的是被动的爱，缺少的尊重。

我想在这里谈谈蒙古族的教育。教育的奠基人蒙台梭利有以下教育观点：

1、遵循儿童具有与生俱来的吸收性心智

2、注重儿童成长过程中的敏感期

3、重视自发性活动的自然法则

四。为了支持儿童的发展，我们需要在适当的环境中通过我们自己的活动来获得它

那里有几个关键词:遵循、注重、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词:“尊严和独立”:

事实上，生命的尊严和个体的独立是蒙台梭利思想的核心。蒙台梭利主张这种尊严和独立是自然赋予的，而不是孩子的父母赋予的。蒙台梭力想说，如果你不认识到你不尊重这种自然人权，你将对你的孩子造成极大的伤害。

而爱、自由不是**施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。

仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要职责，需要平等。不背负职责，很难谈到尊严；没有平等，独立也是不完全的。没有真正的尊严和独立，孩子在被给予的环境中成长，很难期望他们的人格健全。

当然，孩子需要的是爱和自由，而不是施舍，而是相互尊重、平等和责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。

书中谈到了神游一词，让我深受启发。其实，儿童是最明白自我需要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能透过幻想来实现自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分离，神游就此构成。书中有一个例子:

禁止玩水和沙子。他开始想象玩水和沙子。当孩子坐在教室里，根据老师描述的植树过程构思出植树作文时，神游就开始了。

您能够尝试去看一下这本书。孩子真的值得尊敬。抚养一个正常的孩子需要我们反省自己，成长自己。

“不动怒、相信、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。我在努力尝试，并且相信会越做越好!

“儿童是**之父，儿童是人类之父，儿童是礼貌之父”!如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样。从我开始，从你开始，从此刻开始!

爱和自由读后感(篇2)

我们**以玩水会把衣服弄湿弄脏的理由限制孩子，却忽略了玩水是他此刻的发展需要，也想不到玩水玩沙的孩子也在动脑也在创造。我们教孩子玩具应该这样玩不是那样玩，对他说了无数个“不是”“不对”，却不知自己可能限制了他的创造力和想象力，甚至大大打击了孩子的自信心；我们认为耐心纠正孩子的树叶是绿色的，不能涂成红色，但我们认为孩子没有自己观察和发现事物的能力。

一个月前，当我用桃花和树叶给墨水上色时，她抓起一支笔，把它们涂成同样的颜色。可令人惊奇的是，就在上周，我拿出同样的桃花和树叶给她涂色，她从24支彩笔中挑出粉和绿，说：“妈妈，树叶是绿色的，桃花是粉色的。

”并给涂上了正确的颜色。所以，不要低估孩子自我发现和自我创造的能力。教孩子思考和总结他们自己的发现是有区别的。孙瑞雪说：

“如果你想让孩子成为他自己，你必须给他一样东西，就是自由。”“就算我们说的都对，又能怎样？儿童认识世界的经验是不可替代的。

”每一位父亲和母亲都是爱孩子的，就像母鸡爱小鸡，狮子爱它的宝宝一样，尤其当孩子刚刚降临这个世间，那么小，那么无助，吃喝拉撒睡玩儿无一不需要依赖大人，小小的他无论如何哭闹我们都对他充满爱意充满耐心。但是随着他渐渐长大，独立思考建立后，这种“爱”恐怕不是每位父母都能做到的。你想东，他向西；你挖坑，他填土。

想不发脾气都难。但是你不知道他对他大吼是有多害怕和无助。

前两天，正要给墨墨读《大嗓门妈妈》的绘本，墨墨忽然神情慌张，直对我说：“妈妈，这本书讲过了，这本书讲过了。”（其实我没讲过，也不知道书的内容）把它放一边，墨墨貌似很惧怕这书，又赶紧把它塞进被子里去了。

当时我纳闷，平时一个故事要讲好多遍才肯罢休的呀！爸爸说他曾讲过一遍，我翻了翻，讲地是一位大嗓门企鹅妈妈冲着小企鹅大声吼叫，那声音把小企鹅震得四分五裂，脑袋身体翅膀嘴巴屁股双脚眼睛都震掉到宇宙海里热带雨林等不同各处，企鹅妈妈找到所有碎片，把它们缝到一起，并向宝宝道歉的故事。当然，不是每个孩子看到这本图画书都会像墨水一样害怕。

但故事中孩子的无助，就像书中企鹅宝宝自诉的那样：“只有双脚依然站在那里，然后开始不停地奔跑……我想寻找，但眼睛却在宇宙里……想大喊，但嘴巴却在山顶上……想飞翔，但翅膀却在雨林里……"虽然是幼儿绘本，但更像是写给大人看的。你觉得呢？

我们常常以自己的愿望，自己想象中的理想模样去塑造去教育孩子，却忘了生命的模样就是在日常生活中的点点滴滴中构建出来的。正如作者所说：“你的孩子长大后怎么样，就依赖于你这样点点滴滴的和他生活的情景，而不取决于你大脑中的某一个愿望。

因此，所有的愿望都取决于你在与孩子交往过程中的表现！”

爱和自由读后感(篇3)

每年夏天，总有很多小孩子溺水的新闻，令人心痛。前段时间看到北京一位妈妈带着双胞胎女儿去青岛海边，一低头刷手机的功夫，孩子就不见了。再见到孩子就已经是天人永隔，何其悲怆。

每当这个时候，舆论的发酵点之一，就是父母这一项重要工作竟然不需要进行岗前培训。父母这一项工作，从天而降。你甚至不用做任何事，就获得了爸爸妈妈这个角色。

我的闺蜜孕中期，有一天说她自己前晚看怀孕生娃的帖子，突然意识到自己还没有学会喂奶，吓得睡不着觉。后来看到别人帖子里说，小娃娃一生下来自己就会吸奶，才终于不紧张了。

我这个比她老资格的妈妈，第一反应是，耻笑她，“哈哈笑死我了，是啊，娃自己会吃奶的。”

后来仔细想想，虽然我自诩要学习做一个好妈妈，但是看来“不用学习，养娃就是船到桥头自然直”的观念在我心里也还是非常顽固的。

这几天看了《爱和自由》这本书，深以为然，发现自己要学的东西还有很多。

首先简单概括一下这本书：

爱是独立的前提，自由是成为自己的前提，有了爱和自由，才能成为一个完整的人。

作者的核心理念来自蒙特梭利教育观，0-6岁是孩子“吸收性心智”发展的重要时期。这一时期，知识点不重要，重要的是孩子能否以其自我发展的方式探索世界，慢慢从感觉走向概念。父母，能做的是以稳定的精神状态，为孩子提供一个稳定的体验平台，给予爱，给予自由，帮助他，满足他成长的需要。并且，不错误邀功。这样，孩子才能创造一个完整的自己。

触动我心的部分原文摘选：

1、引导孩子从感觉走向概念，用一种方法来隔离孩子的内部注意力，把它固定在某一个知觉上

2、家长要准备的不是环境，而是自己的精神

3、孩子是自我教育的···你是帮助了他，但他真正的心理过程是他自己完成的'，而你的帮助最重要的是：没有从根本上打扰过他，在关键时刻爱过他，你唤起了他，使他找到了内在的感觉，帮助他，让他建立了清晰准确的概念。

4、爱和自由，美和理想

5、每一位父母必须通过学习并付出努力才会懂得爱。

6、当妈妈很“倒霉”，你必须多爱孩子，不能多爱自己，因为孩子是依靠爱而走向成长，走向独立。

7、宁可不给孩子一颗好心，也要给他一个好脸

8、严格避免抑制孩子们的自发活动，有了自由就能选择感兴趣的，因为有兴趣，就能反复做，在反复练习中，产生专注力，也会产生有序。因为长久的专注，儿童会逐渐感知把握事物的规律并顺应规律。这就是纪律最早的形成。

9、因为有爱而愿意顺从，因为有意志而能够顺从

10、即使是孩子，玩耍也没有意义，从中不会得到什么。···儿童真正的状态是，坐在那里长久工作。

11、对于儿童来说，顺从是一种荣耀，一种快乐。想一想爱情的面纱尚未揭开时互相暗恋的爱人，她请他做点什么时，他是何等的荣耀。

12、环境必须是有生命的···如果一个成人的生命状态是僵化的、封闭的，那么所营造出来的家庭环境也必然是缺乏生命的，这样的环境将会制约孩子的成长。而如果成人的状态是开放的、流动的，那成人将能够感知到儿童生命的流动和成长，并协助儿童成长。

13、我们太喜欢说教，这是我们受压制太多，没有办法对付成人，只好对付弱小的孩子。

14、6岁以后的“吸收性心智”消失，开始接受知识。

15、儿童自我学习的抽象能力其实要求很高，是很多成人早已丧失的能力。···1、惊人的注意力及全神贯注的能力;2、相当的自主和独立判断能力;3、期待着接纳真理与事实的信心。

尼莫九个月，有时候我也会发懒，只想着感觉把他哄睡，自己好玩手机。有时候会觉得他做的所有动作都是无意义的，不想观察他。

看了这本书后，我偶尔很认真地观察他，偶尔会发现即使是这么小的婴儿，虽然不会说话，但他所有的行为动作，都是出自一定的需要，有一定的章法的。就像书里说的，儿童是自我发展的。尼莫，他在以自己的方式，感知周边的环境，尽管很缓慢。

产假四个月结束后，我就去上班了。我有意识地在每天上班前和他说再见，告诉他我要去上班了，大概他五六个月的时候，爷爷抱着他在门口，我们就教他“拜拜”这个概念。但是到现在九个月了，他还没有主动举起手做“拜拜”这个动作，但是他八个月大时，突然就对灯这个概念有了感觉，我们也没有教过他，说”灯灯“时，他会抬头并举手。有时候能准确用眼睛看向灯并用手指到灯的位置，有时候灯在后方，他却举手指向前方。我并不知道他是真的理解灯这个概念，还是别的什么原因让他在听到”灯灯“时会抬头举手。但是我隐约觉得，孩子确实是自我发展的。

会手膝爬之后，尼莫对床头柜很感兴趣，经常就往床头柜爬。我家床很高，我很怕他掉。爬到床边边，我就把他拽回来。今天我突然想在偷偷保护他安全的前提下，让他自己探索床头柜。连续四次，我发现他都以一样的步骤往床头柜上爬，先把右手伸出并放低，抓住垂到床垫侧面的床单，再伸出左手放到床头柜上。往前挪动一点，这时候两只脚已经在床边摇摇欲坠了。有时候会在这个位置，两手两脚撑着，维持一会。之后，放下右脚到床高一半位置的一个突出一点的横杠上，再慢慢把另一只脚也挪到这个横杠。横杠很窄，再下一步，就是支撑不住，倒在了我手里。反复反复，头上都是汗，但是不会一次就停止。我隐约觉得，孩子确实是自我发展。

陪伴孩子成长的过程，应该也是我难得的重新感知这个世界的一个机会。重要的是，我也要以开放的心态、百分百的精神面貌陪伴孩子成长，学习如何去爱。

爱和自由读后感(篇4)

《爱和自由》一书便很好地诠释了为人父母如何把握好爱与自由的尺度，给孩子足够的成长空间，明白什么是真正的爱，什么事真正的教育，这本书将引领我们去发现真实的孩子。

成为最好的自己

泰戈尔说“让我的爱像阳光一样包围着你，而又给你光辉灿烂的自由。”《爱和自由》一书便很好的诠释了为人父母如何把握好爱与自由的尺度，给孩子足够的成长空间，明白什么是真正的爱，什么是真正的教育。这本书的作者是中国著名的教育家和儿童心理专家孙瑞雪，通过自身的实践事例，将蒙氏理论描述的通俗易懂。这本书将引领我们去发现真实的儿童，静心读完，我们不仅要惊叹：原来儿童可以这样解读。

爱就是给予尊重

火车在轨道上行驶，这是成人的规则，当孩子用玩具火车进行其他玩法的时候，爸爸会说：“不对，火车应该在轨道上走。”试问你能知道儿童的内心吗？在孩子心里这可能是一个与火车无关的探索，也可能孩子是在复习或延续他的.昨天。让孩子成为自己，父母应该去尊重孩子成长的轨迹，而不是把成人想当然的结论，强加给孩子。就像《那只深蓝色的鸟是我爸爸》中的爸爸一次次的飞行演示中，孩子终于按着自己的步伐明白了那道数学题一样。

反思成为父母的路：孩子很小的时候，你总是很用心的去教孩子认识颜色、物品的名称、不厌其烦的和他练习走路，数1、2、3、4、5。或许连你都不知道什么时候，或许是3岁，4岁，5岁还是孩子的孩子，在你心中已经不是孩子，仿佛他们应该会这，应该会那，把你认为的应该变成了孩子的应该，于是我们对于他们成长中出现的问题少了当初的耐心，多了更多无谓的懊恼。

别人的孩子都会，为什么三八24，我的孩子总是出错，总想从一些专家的理论经验中找到教育孩子的真经，但是却忘了独属于你的孩子是独一无二的，他们成长的过程、速度、方式、对某一问题的认知不尽相同，所谓让孩子健康成长的父母的爱，首先父母要尊重孩子的独一无二的独特性，孩子不同，你陪伴成长的轨迹当然就不同。

爱就是给他自由

“小心被烫着”“风大，把帽子戴上”“看着点，别碰头”类似这样的话是不是在你和孩子相处中层出不穷的飘出。大多数的爸爸妈妈都会不屈不挠维护自己的意志和看法。因为孩子弱小，没有自卫能力，大人的包揽本性就在孩子面前表露无遗。对待孩子的想法和“指导”总是很随意。在“爱”的名义下，把孩子辨别能力，自卫能力和自理能力统统剥夺。

自己印象最深的是孩子的“下楼梯事件”，孩子从刚开始下楼梯，大人就一直不敢放开孩子的手，孩子自始至终都知道怎样下楼梯，从未想过自己要看台阶，要踩稳。一个趔趄，大人手一紧，没摔倒，以后便更是呵护备至。许多孩子像这样在呵护下长大，变得不知天高地厚，失败后就是对父母的埋怨，没有给予及时的帮助。父母呵护备至的爱剥脱了孩子成长的自由。

爱就是流动成长

父母、教师、学校……这都是孩子成长过程中环境的构成。怎样给孩子创造一个可以自由独立成长的环境呢？书中告诉我们“环境必须是有生命的，作为老师需要追求自我成长，如果始终一成不变的话，就不能给儿童创造一个有生命的环境。”这句话同样适用于我们父母，如果一个成人的生命状态是僵化不变的，那么所营造出的家庭环境必然是缺乏生命力的，而不断变化成长中的孩子在一成不变的环境中成长必然会受到制约。当你的孩子进入幼儿园时，你是否已经成长变化为一名幼儿园孩子的家长；当孩子踏入小学的大门，你是否准备好成为一名学生家长……

当你抱怨上了学还要家长这么操心时，是否是你拒绝自我的成长变化，而你的停滞不前，所创造的孩子的成长环境，也必然同孩子的前进节奏不一致，也就限制了孩子自由。正如书中所说“如果成人的生命状态是开放的、流动的，那将能感知到儿童生命的流动和成长，并协助儿童的成长。”给孩子自由，成人的变化成长就是最重要的环境创设。

心理学家常说“你这一生中唯一能做的事情，就是成为你自己。”如果你想让孩子成为他自己，你就必须给他一样东西，就是自由。只有把自由给他，他才能成为自己。如果孩子要创造自己，他必须生活在爱与自由中，他必须拥有时间、空间，必须拥有爱的照顾，这样他才拥有创造自己的机会。我们一生能够给与孩子的，只有一样，那就是爱，也让我们做一名睿智的父母，给孩子真正的爱与自由，让他们成为最好的自己。

爱和自由读后感(篇5)

正如题目所言，在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童按照自己的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。

关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们普通人就知之更少了！不过，作者的这一观点，我倒是深表赞同。本来嘛，小孩子如同一张白纸一样来到人世，对什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、脚等都是儿童探索世界的好武器！在儿童探索世界的过程中，因为经验欠缺，必然会产生各种各样大人看起来淘气的行为。如果真的爱孩子，又了解了这一点，给予儿童更多的自由，让他去按照自己的意愿发展、完善，岂不是能塑造孩子！

记得曾经有位姐姐带着自己正上幼儿园的女儿来玩，小女孩活泼可爱，新奇地望着周围的一切。年轻的妈妈告诉女儿：这位阿姨是老师！老师。听到这两个字，小女孩顿时害怕地躲到了妈妈身后。姐姐不好意思地笑了笑，而我却笑不出来，小女孩的老师到底对她做了什么，以至她竟然如此害怕老师？

这件事也许是个案，但确实让我在一段时间之内对中国的幼儿教育产生了担忧。《爱和自由》就有一个老师粗暴对待学生的案例：某幼儿园，老师和孩子在玩扔球，老师扔了一个球给孩子，孩子没接住，笨死了，连个球都接不住！接着是孩子把球扔给老师，结果，老师也没接祝当时看到这一幕的蒙氏老师想：这回老师没话说了吧！接着，令人惊愕的一幕发生了，老师说：笨死了，连个球都不会扔！

怎么着都是孩子的错！可想而知，经常被这么指责的孩子必然会胆怯、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去，并且对什么都没信心，也不敢去挑战自己，更不用提什么创造力了！