心得体会|流芳至今读后感（必备5篇）_流芳至今读后感

流芳至今读后感（必备5篇）。

当细细地品读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不能光会读哦，写5篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的关于读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

流芳至今读后感 篇1

“怕死不当共产党！”

这是一名共产党员宁死不屈的声音，而你肯定想不到，这出自于一位年仅15岁的中国共产党员，她就是刘胡兰。

1947年1月12日，国民党反动派包围了云周西村，年轻的共产党员刘胡兰因此被捕。

面对敌人严酷的拷问，刘胡兰依然坚定不移，宁死不供出同党，反而还义正辞严地说：“怕死不当共产党！”敌连长气坏了，指使手下将跟随她的其他几名战士，用铡刀杀害，刘胡兰却镇定自若走向铡刀，英勇就义。

刘胡兰为了党的事业、人民的利益而壮烈牺牲了，她用她短暂的生命，谱写了一曲流传至今的英雄赞歌。因此，毛主席为了纪念她，为她写下了一句振奋人心的词“生的伟大，死的.光荣。”

读到这，我的眼睛不禁湿润了，我被年仅15岁的刘胡兰宁死不屈的精神，对中国共产党忠诚、无私奉献的精神而感动。相比之下，我们现在的生活真是太幸福了！衣来伸手，饭来张口，丰衣足食，坐在明亮宽敞的教室里上课，还有那么多丰富的课外课；住在宽敞的大房子里，吃穿都不必担心。可这如此幸福的生活，是用什么换来的呢？是无数位像刘胡兰那样的革命先烈用他们的生命换来的，我们应当加倍珍惜现在的幸福生活，更应当加倍地努力学习，长大报效祖国，做一个对社会有用有贡献的人！

流芳至今读后感 篇2

今天我给大家先讲个故事：

在春秋战国时期，一位父亲将一个家袭宝箭给了即将要上战场的儿子，并告诉他“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”看着箭袋露出的上等箭尾，儿子心中信念大增，在战场上所向披靡。终于有一天，儿子禁不住拔出了宝箭，当他见到断箭那一刻，心中的意志坍塌，最后惨死军中！当他父亲知道后，你们知道他是如何评价他自己的儿子的么？他说“一个不相信自己的`意志的人，永远也做不成将军！”

我想这个青年落得如此下场应该引起我们的深思！！我们或许会去想如果当初他父亲如果没有给他宝箭就不会如此了，但是我想这不是父亲的问题，而恰恰是儿子自己没有自己的意志。一个拥有自己意志的人，是不会只因为背后强大的依靠而自信，更不会因为失去依靠而堕落！

如今上了大学，离家人远了，父母亲人能给我们的“宝箭”的威力越来越小，如果我们还想像以前一样，认为什么事情都有父母撑着，早晚有一天，当你发现“断箭”那一刻，你也会如同故事中的青年一样，在堕落中被淘汰！现在的我们拥有和那个青年一样的青春和热血，同时我们也将独自去面对未来，无论曾经自己背后的“断箭”多么耀眼，请在这一刻暂且收起来，让自己搭载上自己的意志，潇潇洒洒地去磨砺、去奋斗！只有心中有一把足够锋利、足够坚韧的箭，又何必用“断箭”来支撑自己！

今天我的演讲到此结束，谢谢大家！

流芳至今读后感 篇3

我最近读了一篇课文《尊严》。这篇课文讲的是在一个冬天，南加州沃尔遜小镇上来了一群逃难的人，这些善良的沃尔遜人热情的做饭款待他们，他们都很饥饿，连感谢的话都没说，便吃起来，可一个年轻人却例外。文章以此开头，衬托出下文，这个年轻人为了维护自己的尊严，坚决不吃镇长施舍给他的饭菜，一定要用自己的'劳动来换取食物，文中的镇长因此喜欢上了这个有骨气的年轻人，还把自己的女儿许配给他，他就是石油大王哈默。

一个人如果饥饿到了极点，看到别人施舍的食物就在眼前，不由得动心，一定二话不说就吃起来，但这个人可曾想过，这不劳而获、填饱肚子都是理所当然的吗？

古人“志士不饮盗泉之水、廉者不受嗟来之食”的启示，就像一盏启明灯，由此可以看出，当时哈默的心情，如果吃，填饱肚子，却有辱人格；如果不吃，就会挨饿，却有尊严。

哈默最终还是选择了不吃，用自己的双手来换取可口的食物，同时也维护了自己的尊严，这非常值得我们学习。是啊，要是把镇长换成我，我也会喜欢这位年轻人。镇长尊重他人，看重人品的长者风范，也令人敬佩。

哈默成了石油大王，取得了巨大的成就，这也取决于他的自尊、自爱、自强三个特点，当然再加上他的努力。其实大家不用羡慕他，只要你也做到了这几点，也会最终走向成功！

流芳至今读后感 篇4

对于一本书，我一直都是以一种快速浏览的方式阅读完它，之后脑子里面就会没有一点印象，犹如走马观花。于是，每次想起要阅读一本书是总有种却步的感觉，似乎对自己不再相信，渐渐地对阅读就疏远了。不久前在老师的推荐下，我开始阅读这本书，希望可以从中学到一些阅读方法，我想这样的一本工具类型的书一定有它的意义。于是我抱着幸运的心开始阅读。

“这是一本为阅读的人，或是想要成为阅读的人而写的书。尤其是想要阅读书的`人。说得更具体一点，这本书是为那些想把读书的主要目的当作是增进理解能力的人而写。”这本书开头就说明了本书面对的群体，阅读靠的是自己主动去阅读，在书中作者也谈到了“只有一种方式是真正地在阅读。没有任何外力的帮助，你就是要读这本书。你什么都没有，只凭着内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚地理解为止。这样的一种提升，是在阅读时的一种脑力活动，也是更高的阅读技巧。”

作者在书中谈到了阅读的四个层次即：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主动阅读。我觉得在这四个中分析与主动阅读最重要，也是获得资讯最多的层次。要想好好地阅读一本书就必须自我要求，用心去读才会有效果，这正是我要加强的。俗话说：“你必须读出言外之意，才会有更大的收获。”作者鼓励读者去写出言外之意这样的话就可以达到最有效的阅读境界，还要学会去做笔记。

之后再培养自己的阅读习惯，并找到适合自己的阅读习惯。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。 读书可以陶冶我们的性情，丰富我们的知识，扩展我们的视野，充实我们的内心，增长我们的见识。况且，我们生活的时代，是一个信息时代，是一切都飞速发展的时代。倘若我们每一个人在这信息时代中不读书，不学习，不前进，我想，即使我们天资聪明，我们也很快会被人们所抛弃，被社会所淘汰，被时代所遗弃。 所以，爱读书吧！它是知识的源泉。 我要要读书，读好书，掌握读书的方法和技巧，高效的阅读。

作者还从阅读不同读物中教会我们方法，这些就是为了达到阅读的最终目的，即好的阅读，也就是主动的阅读，不只是对阅读本身有用，也不只是对我们的工作或事业有帮助，更能帮助我们的心智保持活力与成长。

在读完这本书之后，感受很深，以后就可以运用这些方法度更多书本，也希望在阅读的人并且没有找到方法的读者可以看看这本书，可以让自己很快地融入书本，和作者对话，找到乐趣。每一本书，不论是多么难读的书，在无关紧要的间隙部分就可以读快一点。而一本好书，总会包含一些比较困难，应该慢慢阅读的内容。这几句话，我好喜欢，也是对我自己在读书的时候提出的要求。

流芳至今读后感 篇5

今年暑假，我爱上了读书，我最爱看的书是《小狐狸发明记》，这是一系列的动画故事书。一共有13本，我每天都翻看书本，不时乐得呵呵笑，遨游知识的海洋，这样的暑假真写意。

《小狐狸发明记》主要讲述森林边的胡萝卜小镇上，生活着一只古灵精怪的小狐狸，他酷爱发明，乐于助人，非常自信，但常常惹出乱子。和他一起的还有一群古灵精怪的兔子，他们身怀绝技，神通广大，却又调皮捣蛋，总是麻烦不断。这是一套好玩又好看的动画故事书。 在这套系列书里面，我最爱看的一个故事是《长老的秘密》里面讲述了小镇将要举行歌唱比赛，长老要求所有人都要积极参加，乐于练习，不能随意偷懒。虽然“叮咚”他嗓子很大，但是大家认为他声音很难听，所以他告诉长老，要求退出歌唱比赛，长老说：“谁也不能退出比赛，你要回家加强练习！”。

叮咚在茂密的森林里面练歌，没有想到长老也在那里散步，当叮咚咿咿呀呀地开始练歌，长老听到后吓了一跳，以为有妖怪，长老从丛林房子的楼梯上绊倒了。叮咚看见长老跌倒了，立刻过去扶起长老，长老见到叮咚说：“我真的从来没有听过如此难听的歌声。”

叮咚心里想：“我的歌声真的有那么难听？”

叮咚就是说：“求您了，只要不要我参加歌唱比赛，您让我做什么都愿意。”

于是长老给叮咚一个机会，要他这几天去监督其他兔子是否有练习唱歌。叮咚想法设法用毛线连接两个纸杯，发明了聊天机，及时地告诉长老大家在家练习唱歌的情况。但是却遭遇其他人的`不满，说他是告密者，叮咚知道了非常惭愧，于是他向大家道歉，得到了大家的原谅，后来，叮咚对长老说：“我也要积极参加歌唱比赛。”

这本书有生动的故事、爆笑的情节、幽默的对白，让我在笑声中领略科学发明的奥秘和创造成功的快乐。 它更告诉我：对于表现自己能力的机会，一定要好好珍惜，如果自己的能力不足，就要勤奋练习，不能偷懒，更不要出卖自己的朋友，作为一名一年级生，我在这个故事中学会了很多。通过暑假读书活动，我更爱读书了，我要成为一名更加优秀的小学生。

gx86.com小编推荐

春雪读后感(必备5篇)

想要全面了解“春雪读后感”吗请看下面仔细准备的资料，作者写的作品在我们的心里留下了很深的印象。撰写读后感可以很好的总结整理沟通后所获得的心得和体会，非常荣幸地邀请您来浏览本页！

春雪读后感【篇1】

[独上高楼揽明月及《春雪》读后感]秋意半凉侵半江，细眉上弯似上玄，一勾冷月钓雷峰，婵娟白蛇又相望，独上高楼揽明月及《春雪》读后感。写下这个题目有点拗。据说今年的月亮是过去六年中最亮的。因为我们生活在钱塘江以东，远离西湖，我们不能像以前那样在大街小巷为月亮酿成城市雾霾。

不错的是可以清清爽爽地**月色，如何逐渐地明亮、圆润起来。原先想将月牙儿经过窗棂的旅途一并拍摄下来，以为可以做出月儿逐渐膨胀的中秋的记录。可惜天阴了，月隐了，人闲了。毕竟，他们不能做一个完整的阴影记录。

正遗憾，说今年就不俗了吧，别写中秋月了。却不料至半夜，十五的月忽然赤堂堂地落到了阳台，辉煌的火焰从圆心成十字状漫出，欣喜十分，以为可以触摸到它的余光，沐浴到它的温柔。月亮周围的浮云卷曲起来，月光无情地驱走了这些过路人。那些匆匆忙忙的云朵，在奔向月球的途中，被月球击碎、飞溅，流进了黑色的宇宙。他们第一次感到月亮不再温柔了。

月亮赶着浮云走，浮云缥缈上月头，纠纠缠缠、生生死死，好一份缘像啊。想到最近手里翻看着的三岛由纪夫的《春雪》，第一次看他的长篇**，用相当地惊艳来描述我的感觉真不为过。作者的悲剧性情感和创造凄美的环境氛围，对人物心理的细腻刻画和丰富的浪漫联想，可以在本书的任何一页中读到：

吉丁虫披着绿色和闪闪金光的椭圆形甲胄，伸出两道紫红色的鲜艳触角，缓缓地一步步向前蠕动着锯齿般的细腿，读后感《独上高楼揽明月及《春雪》读后感》。它凝结在全身的静谧光泽中，放在流动的时间里，显得多么沉重，多么滑稽。看着它，清显的心被虫子深深地吸引了。

就这样，吉丁虫把它闪光的姿影一点点地向清显移动过来。它这种毫无意义的移动，仿佛教给清显如何做才能美妙而光辉地度过时光，这种时光在每一瞬间都会无情地改变现实的局面。与其他日本作家相比，三岛由纪夫的作品更悲剧、更美丽、更空灵、更奇异、更华丽。

死亡和复生是他的作品主题。站在月夜里，看着月亮也恰如凝聚的沉静的光彩放在流动不息的时间里，显得多么华丽、典雅而又沉重、玄妙。古人不见今日月，今月也曾照古人；今人不见古时月，古时明月照今人。

这样的缠缠绵绵、若即若离，都是月亮串成的时间和空间的关系。时间的流逝，把你我也包括在内，我们在不觉之中，残酷地把时代的共性拽了出来…如果伸手可以抓到的光明你以为就是现实，那么等到真正的白天，光明终究要坠落，剩下的流云如果不散去，就会将阳光挡住，所谓时代，总是被包括在一种愚神信仰之中的。中秋月，一个团圆的符号，结合最近人类所遭受的磨难、死亡、患病、失踪…诚如三岛由纪夫所说一切事物都具有神圣性，可是我们的手指触摸了它，它就变成污浊的了。

我们人类是个不可思议的存在。只要你用手指触摸它，它就会把东西弄脏，我们的幸福就在那些奇怪的浮云里，在八月的月亮上曾经。我把明月和云彩带进我的眼睛，爬到高处去看明月。明月也看着我。

我看月羞怯，隐在云纱旁。月看我犹怜，独坐透骨凉。秋月已澄澈，还趋团圆光。

春雪读后感【篇2】

“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”伴着这词句，我踏上了回老家的路。汽笛长鸣，车轮飞驶，飘飘洒洒的雪花向玻璃窗扑来，刹时将我的思绪带回到几年前看过的`那场雪。

寒风咆哮，卷集着飞雪旋转、翻腾，这是冬的声音。放眼望去，大地都披上了银装，天空摇身一变成为纯洁无瑕的少女，拔下一根羽毛化作漫天飞雪，她轻轻一吹――山崖上闪烁着冰晶，像一根根晶莹剔透的象牙，一切美景尽收眼底。

雪花和着风，钻进土里，掉进池塘，飘到树叶上，大地也被她覆盖。这雪花又如粉尘一般，堆在一起，高原像许多白象在奔跑，群山像一条条银蛇在舞动。一条条山脉连绵起伏，弯曲扭动，尽管身上的雪花越来越重，它仍然坚持前进，身姿像男子一样矫健。

由于雪花的掺和，河水不再哗啦啦地流淌，而是停下了她急促的脚步，在河面上结了一层冰； 河水不再波涛滚滚，而是把舞台让给那鹅毛般大的雪花，给她一个好归宿……

雪花开始了她的表演：时而像撕裂的棉絮，纷纷扬扬；时而像一捧面粉，在空中飘扬；时而又像鸟的绒毛，打着转儿地往下落……雪花的情态真可谓表现得淋漓尽致啊！

等到雪后初晴，红日升起，群山像害羞的小姑娘，绕着半山腰出现了一圈红晕，泛着淡黄，显得格外迷人。

又是一声汽笛响，将我的思绪拉了回来，透过车窗，那熟悉的景象再次映入眼帘，是的，那便是我的家乡！

春雪读后感【篇3】

历史的发展，继续按照XXX揭示的方向前进：“数风流人物，还看今朝。”新中国建立至今快60年了，一穷二白的破帽子早已被抛到太平洋去了，一个文明、民主、富裕的新中国赫然屹立在世界的东方，令世界各国刮目相看。

想想60年前，70年前的中国，看看今天的中国。奥运会的梦想来到了北京。五大洲的运动员聚集在一起，各国的政治家聚集在这里。我们非常自豪。重读XXX的《沁园春雪》，更加被XXX词作雄浑的气魄，开阔的意境，壮丽的画面，博大的情怀所打动，更加感到这首词字字千钧，句句写实，毫无夸饰，绝无虚言，它的预言，一一成为现实。今天的中国，“红装素裹，分外妖娆”，正迎接五洲宾客；今天的中国，更是“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰”，中华儿女正在为振兴中华，实现强国梦而努力拼搏；历史将继续证明：

“数风流人物，还看今朝”！

春雪读后感【篇4】

这首诗给我的影响很大因为这是一首雄壮的写景抒怀之作，并且这首是在抗日时期写的，我爸爸也是一个“抗日迷”。我爸爸叫我背这首诗，当时我还很不愿意，但我背完这诗，我就深深地被这首是吸引。

这首诗熔写景，议论与抒情为一炉，主题鲜明，体现出了XXX诗词的豪放风格。上阕写景，意境优美，气势恢宏，洋溢着诗人热爱祖国山河的豪放。下阕议论，由景生情即由祖国山河的壮丽引出对历代英雄的评价，抒发诗人的抱负。这首是现在已成为中学生必学的诗词，你想想对现代文学影响有多大？你可以想想现在的诗词有多少有这种的情感和美句。

想想60年前，70年前的中国，再看看今天的中国，奥运梦圆北京，五洲健儿齐聚，各国政要云集，我们无比自豪。重读XXX的《沁园春 雪》，更加被XXX词作雄浑的气魄，开阔的意境，壮丽的画面，博大的情怀所打动，更加感到这首词字字千钧，句句写实，毫无夸饰，绝无虚言，它的.预言，一一成为现实。今天的中国，“红装素裹，分外妖娆”，正迎接五洲宾客；今天的中国，更是“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰”，中华儿女正在为振兴中华，实现强国梦而努力拼搏；历史将继续证明：“数风流人物，还看今朝”！

春雪读后感【篇5】

这首诗熔写景，议论与抒情为一炉，主体鲜明，体现出了XXX诗词的豪放的风格。《沁园春·雪》诗的上文，毛主席用优美的辞藻来描绘了江山的千姿百态，描绘出了江山多娇，使人读后不由得赞叹：多美的江山呀！多么博大的空间呀！下文则是毛主席雄视千古，把秦皇汉武﹑唐宗宋祖还有成吉思汗这五位封建帝王加以评说；举大端而论，与上面的空间相照应，写出了浩瀚的时间，用一个“惜”字，把表面看似无联系的人连接起来，形成了一幅壮丽的历史长卷。

读了毛主席的《沁园春·雪》我不禁发出同样的感叹：是呀，古代帝王纷纷被历史的滚滚洪流席卷而去，只有无产阶级才是推动历史前进的真正动力；才是祖国当之无愧的主人；才能使中华民族屹立于世界强国之林。

才真正对这位使中华人民从水深火热中解救出来的伟大领袖真正了解了，才真正知道了这位救世主的胸怀。他的胸怀，可以和博大的空间等量齐观，这才是一代伟人超越常人的地方。

每当我消极时，便会想起毛主席这首词。它使我振奋，这振奋激起我心底的涟漪，激起我的爱国热情，鞭策我为中华之崛起而努力读书。整个词是描写和议论结合，情感与景物相生，气魄极大，感人极深，每读一遍，便觉得有一股浩然之气使人眼界开阔，心胸旷阔。这是一首雪的赞歌；这是一幅祖国壮丽山河的画卷；这是一首历史人物的诗品；这是一首革命英雄为人民幸福而奋斗的高歌！

吾国吾民读后感必备5篇

腹有诗书气自华，在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。 要想写出深入浅出的读后感，就必须透彻理解这本书的精华。如果您想要深入了解“吾国吾民读后感”那么请耐心看完本篇文章，我们会为您整理出该领域最新的趋势和动态！

吾国吾民读后感(篇1)

元旦在家闲来无事，无意中找到了一本书，林语堂先生的《吾国吾民》。

林语堂先生的履历几乎是后科举世代读书人的梦想，21 岁任教于清华大学英文系，后赴哈佛大学和莱比锡大学深造，2岁回国担任北京大学教授和英文系主任，193年旅居美国，并抽空发明了世界上第一台中文打字机。

《吾国吾民》全书除了第十章＜＜中日战争之我见＞ 几乎完全与主旨无关，其他章节都是以一个外国人的眼光，从一些细小的方面来讲述中国人的性格与生活，讲述在那一口烟，一杯茶隐藏下的东方面孔，到底是懒于变革的惰性，还是自觉高傲的保守。这本书的松散布局更符合闲聊的主题。遥想语堂先生当年一定想到了一些关键词，如性格、思想、理想、文学、生活等，而且是按类别丰富的。

首先，性格。语堂先生列举了中国人最坏的三个特点：成熟、温和、耐心和被动。在林语堂看来，中国人民的耐心已经走得太远了，他们甚至可以容忍**的统治、动荡和腐败。**战略的政治环境被视为自然法的组成部分。消极避世怎是忍耐的另一种境界，对大部分中国平民和作为精英的知识分子来说，由于长期生活在没有宪法保障基本人身安全的环境下消极避世就成了他们最好的宪法保护，就像乌龟保护自己的壳一样吾国吾民读后感吾国吾民读后感。

而西方人所鼓励的以骑士为代表的公共参与精神，在中国只能和强盗，豪侠联系在一起。

在中国的传统文化中，老子和庄子为中国人制造了一种温暖的精神归宿，超脱成为一种境界，逍遥变成一种追求，所以道家思想就这样给中国人自造着精神吗啡，并作为儒家思想的反张力扮演着最后的心灵鸡汤。

林语堂先生在书中承认在中国人性格中普遍存在的宽容也是受益于道家思想，因为“要学***，人们就要学***道家的伤感和愤世嫉俗，并由此产生一种普遍的怜悯和同情”。同样得益于道家思想的还有“幽默感”作者认为正是有了老子和庄子对世俗人发出的“尖声嬉笑”才让中国的**和强盗都成了幽默大家吾国吾民读后感文章吾国吾民读后感出自**请保留此链接！。

与人们通常认为道家超凡脱俗不同的是，林语堂认为中国人普遍都是老庄影响下的现实主义者，而不是孔孟影响下的理想主义者，正是庄子的“若白驹之过隙”的人生比喻，才让人们认为生活只是一场闹剧，个人只不过是其中的玩偶，从而不会真正陷入儒家主张的礼仪，祭祀，纲常当中，虽然形式上大家都这么干。

这些理论投影到现实生活中也的确如此，中国大到政治方案法律制度，小到勿踏草坪或禁止吸烟的提示，中国人没有几个真正当回事，即便是葬礼这么沉重的日子也充斥着大吃大喝，锣鼓喧天，甚至通宵的放电影和聚众赌博，中国人更像在妻子的葬礼上鼓盆而歌的庄子，而不像西方人在葬礼上的庄严，安静，充满了对死亡和死后未知世界的敬畏。

我理解林语堂的意思是儒家思想只解决人活着时候的问题，为人在世俗的打拼指引方向而庄子揭示了人生虚无的底牌，两位都没有对死亡做出宗教终极意义上的解释，所以务实的不相信来世和天堂的中国人，都希望在死亡之前尽情享受人间的没一点乐趣，因为在这里幸福时刻总是那么稍纵即逝，人们热爱生活，这个由国王和乞丐，强盗和僧侣，葬礼和婚礼，分娩和病患，朝阳与夕阳所组成的生活，那些以流水落花春去也为主要题材的诗歌所表现的，则是一种由欢娱苦短所引致的甜美隐秘的忧伤。

宗教说到底是讲人心的安放，是人们对道德行为的一种约束，所以儒家思想也是有宗教的作用。就像《人生十论》里说道；孔子教各人的心，走向别人的心里找安顿，找归宿父亲的心走向儿子的心里成为慈，儿子的新走向父亲的心里成为孝，朋友的心走向朋友的心，成为忠和恕吾国吾民读后感五年级作文。心走向心，也许就是中国文化的独特之处吧

林语堂先生对中国的社会生活、政治生活、文学生活、日常饮食以及人生的最终归宿都有着深刻的见解。读后，细思，被作者的理性和睿智所折服。在写到中国的学府制度时，说，“总说一句，无人能相信，亦不能使人相信，谓把心理学，宗教，推销术，英国宪法史这样叠床架铺的累积起来，可以培养出一个有学问的人。

没有人相信或不能相信，要检验一个人对莎士比亚**的体验，我们可以采用以下方法：解释莎士比亚的一段名著，或请他回答依利莎白时代的成语。”

123456免责声明：本文仅代表作者个人观点，与本**无关。看完本文，记得打分哦：

黄苹果比较有用，值得网友借鉴

青苹果没有价值，写作仍需努力

吾国吾民读后感(篇2)

“中国是一个庞大的国家，而她的民族生命，涵育着太复杂的内质，欲加以阐述，势难免于抵牾歧异之见解。”林语堂先生在本书的自序中如此说道。本书是难得一见的一本由中国人完全的使用英文著成，向西方的文明世界介绍我泱泱华夏五千年历史文化的孕育下，所形成的中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会和艺术，并相应的与西方人进行了比较。

本书在海外所引起的轰动名噪一时，但可惜的是，中国人对于这本讲述自身的书并不了解。

有名的亲华作家赛珍珠为此书作序时提到，“中国近来有一种新的倾向，这是一个重要的运动，就是青年学者对于本国的热心**······这一辈父老，当代中国青年，是真正的革命分子。他们推翻了**统治权，他们用不可思议的速度更易了教育制度，他们用不屈不挠的精神，计划并建立了现代的共和政体。皇帝统治下的守旧**从未能如此迅速以完成这样伟大的变革在这样伟大的一个国家。

”在我的印象中，就像广为人知的本尼斯科特的《菊与刀》一样，《吾国与吾民》也是这样一本向世界上其他国家的人民介绍我等中国人本性的一本书。或许你该说就像世界上没有两片相同的树叶一样，世界上也没有两个完全相同的人，人性这样一个庞大的命题是数千年来无数的哲学家共同**都没有得出什么确定结论的事物，一本书又如何能够说的详尽呢？但林语堂大师亦在本书中提到：

真理永远是真理，它将克服任何个人意见的聪明。人类对于真理的领悟，只在稀有的一刹那，这领悟的一刹那倒是永存的而不是私见能永存。

故而，像有关中国人的人性这样的真理也不是私见所能比拟的。为使旁人了解的更为清楚，林语堂大师在本书中的撰写可谓是条理分明。在本书的上部中，从地域方面比较南方与北方中国人***性格的差异，又从八个方面深刻的描述了所谓“中国人之德行”，在这一方面，我想众人都是颇有心得。

林语堂先生所总结的八个方面中，有和平、知足、幽默等富有赞扬的词汇，也有圆熟、老猾俏皮的暗含贬义的词汇，更有像是忍耐、无可无不可、保守这样的无所作为的词汇，这样的总结，我想已经可谓是十分深刻了。而上部中的另一个重要的部分，便是林语堂先生着重描述了中国人的“人生之理想”。他谈到了中国的人文主义、五千年来人们所追求的中庸之道和中国人的宗教，并阐述了佛教和道教在中国的发展。

这一切从各个方面的作用，都将中国人塑造成了现在的这副模样。

在书的下半部分，林语堂先生主要讲述了当时中国人的生活。晚清妇女的生活与西方国家有很大的不同。妇女的从属地位和婚姻地位决定了妇女在社会中不受重视，甚至导致了激烈的妇女解放运动。而中国当时的社会生活与政治生活也被林语堂先生拿来深深的剖析了一番，他指出了中国所谓公共精神的缺乏，以及徇私舞弊现象的屡教不改，特权阶级与所谓平等的人民生活之间的重重矛盾，以及流传于世的家族制度的缺点所在。

在谈到许多沉重的话题后，中国的国粹、丰富多彩的艺术生活，也是不可或缺的。中国人的文学，中国人的书法，中国人的绘画，以及中国人的建筑，更甚至是中国人的饮食，都是令人难以忘怀的。

“世界上有这么一个国家，她是一个庞大的存在，庞大至于超越人类心灵所能包容之限度。她好像是荒乱而不测的深渊，遵守着固有的生存律，扮演着她自己的雄伟的人生戏剧：有时是悲剧，有时是喜剧，但总是如此有利而紧张的真实。

”然吾等即为中国人，即要为中国的前行做出自己的一份贡献，让吾国与吾民真正的在这世界民族之林中巍然屹立！

吾国吾民读后感(篇3)

《吾国吾民》——中国人的德性

《吾国吾民》是一部有关中国社会、历史和文化的著作，林语堂先生希望超越国家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全面的认识，同时，也希望通过客观的眼光让中国人了解自己的虐根性，可以说这部书就是外销版的《阿q正传》。诺贝尔文学奖获得者赛珍珠在序中说此书“是有关中国的杰作，全书渗透着中国人的基本精神”。而林语堂自己亦在自序中声称：

“本书不是为中国‘伟大的爱国者’和西方的‘爱国者’而作，只是为那些‘没有失去自己最高人类价值’的人而写。”

可以说林语堂先生就是凭借《吾国与吾民》这部英文著作一夜成名的。在这本书中，他以坦率幽默的风格和睿智的语言，讲述了中国人的道德、精神状态和向往，以及中国人的社会、文学和生活情趣。在此书中他发挥自己“东西兼容”的优势，常用中西比较的眼光看问题。

赛珍珠这样评价道这本书：“它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。”而面对这部深刻剖析古老中国的专著，一向持重的美国《星期六文学评论周刊》也认为"该书是以英文写作、以中国为题材的最佳力作。

"扑面而来的盛誉，使《吾国吾民》在欧美作家占据的世袭领地上，一举荣登畅销书排行榜，仅1935年发行后短短的4个月内就创造了印刷发行7版的奇迹。

《吾国与吾民》全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人之心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见。林语堂先生以一位文化学者的眼光向人们展示了中国的整体文风。他在各个方面的详细描写使人们再次认识到一个伟大的国家。

林语堂先生首先谈到中国人民及其性格。南方人和北方人在语言和气质上有一些差异。北方人僵硬，南方人柔弱，这是南北广大中国人的基本印象。林语堂先生用很多例子证明了这一点。关于中国道德问题，林语堂先生写道：

“吾们倘把中华民族加以检讨,而描绘出他们的民族德性,则可以举出下列种种特征:(一)为稳健;(二)为淳朴;(三)为爱好自然;(四)为忍耐;(五)为无可无不可;(六)为老猾俏皮;(七)为生殖力高;(八)为勤勉;(九)为俭约;(十)为爱好家庭生活;(十一)为和平;(十二)为知足;(十三)为幽默;(十四)为保守;(十五)为好色。”上述所谓德性中的几项,实际乃是一种恶行,而非美德,另几项则为中性品质,他们是中华民族的弱点,同时亦是生存的力量。

其中尤为根深蒂固的三大恶劣德性，包括此三者再进行概括，忍耐、无可无不可、老滑俏皮，即为圆熟。

“忍耐为中国人民之一大美德,无人能猜想及有受批驳之虞。实际上它所应受批驳的方面,直可视为恶行。”忍耐本是一种美德，为何却成了中国人民一种恶劣德性？

此处不得不说说中国人民对恶的忍耐。自上古直至今日，中国人民曾忍受之暴君、虐政、无**之种种惨痛，恐无他国能出其右，然此等种种引发的反抗却寥寥无几。所为者何？

盖因潜藏于中国人民之心的忍耐。大多数国人都是逆来顺受的，对于加在自己身上的不公和枷锁不愿反抗，用鲁迅先生的话说“生来就是顺民。”

另外，中国老滑头是一个经历了很多生活品味不好，变成务实、冷酷、腐败行为的人。它最大的缺点是抑制了思想和行动的活动，粉碎了一切创新的欲望，嘲笑了人类的一切努力，认为让中国人丧失思考和行动的能力是浪费精力。老猾俏皮的德性使得中国人奉行中庸之道，信奉祸从口出，于是三缄其口，所以在中国儒家文化是主流。

但儒家又不是完全控制国人的思想，他们还需要其他思想的调剂，道教和佛教就充当了这个调剂的角色。积极的儒家思想是中国人进取精神的表现，但当他们面对失败时，会转向虚无缥缈、无可争议的道家思想寻求心理安慰。

忍耐、无可无不可、老滑俏皮这三大恶劣德性再概括即为圆熟。此等圆熟品性是消极的品性,它们显露出一种静止而消极的力量,非是年轻的活跃与罗曼斯的力量。它们所显露的文化品性好像是含有以支持力和容忍力为基础之特质,而没有进取和争胜精神的特质。

换句话说便是圆熟使人集中于人情世故，而失去了一个自由的人所应有的自由、竞争之精神。它可使青年散发出垂垂暮气而讷言讷行，亦可使一国华而不实、满布虚伪之气。林语堂先生认为，中国人的成熟不是源于书本，而是源于社会环境，社会环境嘲笑和嘲笑年轻人的热情。

中国人有一种轻视少年热情的劣根性，也轻视改革社会的新企图。他们讥笑少年的躁进，讥笑“天下无难事”之自信，所以中国青年老是就被教导在长者面前缩嘴闭口，不许放肆。中国青年很快的理会这个道理，因此他们不肯憨头憨脑，硬撑革新社会的计划，反而附从讥评，指出种种可能的困难，不利于任何新的尝试。

辟如清末之社会，国家重器掌握与一群耆老、耄耋手中，处处恪守“祖宗法制”，岂有不被西方工业文明碾碎之理？犹如今日某国，选取领导人须德高望重、资历够长，使得多少年富力强者被拒之门外，且恍惚让人看到的是了魏晋时代九品中正制之新生。

正如林语堂先生所说，中国的美德既有**，也有中立。心智上稳健过当,常挫弱理想之力而减损幸福的发皇;和平可以转化为懦怯的恶行;忍耐也可以变成容纳罪恶的病态之宽容;保守主义有时可成为迟钝怠惰之别名,而多产对于民族为美德,对于个人则为缺点。过犹不及在中国人的德性中展现的淋漓尽致。

单就多产而言，在一两代人中把四万万人变成十三亿人，这一不可思议之“壮举”确由中国人完成了，然人口突增之苦果却要后辈来品尝一二。中国人的美德源于中国社会。要改变中国人的美德，必须从改变中国社会开始。

吾国吾民读后感(篇4)

有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。

林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。

本书主要围绕一个中心—“中国人何以为中国人”展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。

最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解中国的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的中国和中国人。

我认为，现代人读此书不仅可了解过去的中国，也可重新认识中国和中国人的精神文化。

吾国吾民读后感(篇5)

在选课的时候我和同学一起选了现当代文学赏析这门课程，之后又听其他同学说这个老师是一位非常有趣同样也是一位非常有个性的老师，因为这个缘故，在老师的作业要求下，我选择了这部林语堂的《吾国与吾民》。

林语堂先生本名叫林和乐，是福建龙溪人，他是中国现代着名学者、文学家、语言学家。《吾国与吾民》是1935年后在美国用英文写的。在林语堂老先生的作品中有很多非常着名的，有《生活的艺术》《我的话》《苏东坡传》等等。

《吾国与吾民》一书由称作为《中国人》，很清楚的让人从字面就可以理解到一些意思，另外它还有一个英文书名是“My Country and My People”，这部书不仅仅是林语堂先生的代表作，同时也是他在西方文坛的成名作。在20世纪三四十年代社会处于一种动荡不安的局面，中国出现危机，中国人民慢慢的变得麻木，对于国家的发展显得无所适从，林语堂作为中国的青年知识分子，他又以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的。在当时的中国发展之下，有许许多多的中国青年对于中国的发展阐述了诸多观点，但是往往都是一些局限于表面的事物。而林语堂先生林语堂用一种客观而冷静的态度勾勒当时的中国，用含蓄的口吻道出中国人性格养成的历程，是为了让中国人了解国情，冷静的解决问题。

《吾国与吾民》这一本书全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见，在每一章中都具体描写了中国事物的发展，点点滴滴的文字中都透露了作者渴望救国，深切爱国的感情。 在《中国人的性格》这一章中，林语堂先生写出了中国的特点，他有力批判性的文字写出了中华民族的优秀文化和腐败的所在，而不是官方，或许只有身处其境，才能明白林语堂的一番心思。从历代以来，中国沦为封建社会，历代的领导者很多都是消极迂腐，社会遗留下来的问题使得中国人也变得消极避世，成为侵略者眼中的羔羊，林语堂对这些社会残留的问题都进行了分析解释。

在林语堂的书中可以找到这样的一句话 “我能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我甚能暴呈她的一切困扰担忧，因为我未尝放弃我的希望，中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。” 从这段话中我们可以看出林语堂先生是多么的热爱祖国，但是他不是溺爱，而是勇于对批判，从多方面让人们认识到真正的中国。

而如今，几十年过去了，物是人非，中国早已不是那个受侵略严重的社会了，中国进步了，人们的思想也得到了大大的解放，但是仔细想想，我们的社会真的是没有暴力，没有侵略的完美社会吗？不是的。要想达到更高标准的要求，不仅仅是需要我们做好表面文章，更需要我们从内在出发，看了林语堂先生的这本《吾国与吾民》，我有一种从未有过的责任感出现了。

《骆驼祥子》读后感(必备5篇)

如果想要写好读后感，可以用简洁的话概括总的感受。读者们都对作品《《骆驼祥子》读后感》赞不绝口。撰写读后感是展示对书籍理解的方式，应该从哪个角度写呢？希望这些提示可以帮助您在面试中脱颖而出！

《骆驼祥子》读后感(篇1)

有时候，不是我们改变了生活，而是生活改变了我们。我们总是努力的平静，所有的过上更好的生活，但有时候生活没有变好，但我们却不知不觉的改变了。

我们读的《骆驼祥子》里的祥子就像是这样一个实例。他是一个破产的农民，跑到新城里来搭车一次，当一个生计。祥子身强力壮，不怕吃苦，是一个高等车夫，最大的梦想就是为自己打上一辆新车，自己的车。祥子性格沉稳，也有点儿心眼，但不太好说话，特别要强。不屑于去跟那些人争生意，一心为着自己的梦想而奋斗拼搏。甚至为了省钱，连得病也挺挺就过去了。

“知道这个短处，他干脆不大到车口上去，哪里没车，他放在哪里。在这僻静的地点，他可以从容的讲价，而且有时候不肯要价，只说声坐上吧，瞧着给！”

功夫不负有心人，三年后祥子终于买了新车。这车可是他的心血，甚至还在买车当天给自己过了个生日。可是就算他再珍惜这辆车，但老天也不会因此就放过他。唉！就在一次拉车的过程中，他被官兵抓走了，车子也被扣住了。

“凭什么？”

这一句话喊出了祥子的不甘，喊出了祥子的愤怒，喊出了祥子的怨恨，他恨啊！自己辛辛苦苦跑东跑西，省吃俭用了三年才换来的新车就被这样扣走了。他恨啊！为了这辆车，他时刻强打精神，连跑车的时候都在想着新车，以至于还碰到过的人。他恨啊！这辆车是他希望的开始，他还幻想着买第二辆车，一辆一辆下去开个车场，可官兵却把这一切都打碎了。

在经过这次打击以后，祥子依然没有放弃他买车的梦想。他拼死从兵营牵出三头骆驼来，想着卖了换钱，再买一辆车。可天不尽人意，兵荒马乱，骆驼没卖出好价钱，还是得回去接着赁车。回去以后祥子变了，他开始与其他人抢生意，这是别人纷纷议论他，他的名誉大不如前了。

好不容易在其他上面包月，可在这个杨家的他被主人使唤来使唤去，没闲过一会儿，更是得忍受家里妇女们的骂街，晚上睡觉也安稳不了。这恰巧反映了那时的剥削阶级压根不把仆人当人看。在他们的压迫下，仆人走投无路，生活艰难。祥子也只是个洋车夫，地位低下，掌握不了自己的命运，这也是后来祥子堕落的原因吧。

“可是现在，现在……想起虎妞，设若当个朋友看；她却是不错，当个娘们儿看，她丑，老，厉害，不要脸！就是想起抢去他的车，而且几乎要了他的命的那些大兵，也没有像想起她，这样可恨可厌！她把他由乡间带来的那股清凉劲儿毁尽了，他现在成了个偷娘们儿的人！”

祥子的人生进入低谷期，在经过杨家以后，他受到虎妞的引诱，与她通奸。现在他彻底绝望了，这件事让他无时无刻都安不下心来。对自己的未来不抱希望，开始怀疑自己的要强，到底能不能掌握自己的命运。直到遇见曹先生，他才慢慢的走出这个阴影。

回顾祥子的这一路，他不是没努力过，没拼命过，可是生活并没有因此蒸蒸日上，反倒是他走上了下坡路。其中不乏像官兵，杨太太，刘四这样的剥削阶级在推波助澜，也有当时这个黑暗社会的一次次打击，逼得这个有志气的青年劳动者自甘堕落。说是生活改变了他，还不如说是整个社会逼着他做改变。没有一帆风顺的人生，生活迟早都会改变我们，只希望我们不会改变初心。

《骆驼祥子》读后感(篇2)

老舍出身于平民家庭，家境贫苦，一岁时，父亲牺牲于八国联军的炮火之下，他就靠母亲和姐姐为人洗衣服维持生活，他是家中唯一识字的孩子，但常常饿着肚子去听课。这样，他从小就和穷人打交道，了解下层人民的生活。这样的身世和经历无疑对老舍后来创作《骆驼祥子》，提供了丰富而结实的生活基础。但是，老舍并不满足，在创作《骆驼祥子》时还用了很长的时间去搜集了大量资料，他曾经请过许多友人为他定期或不定期地记叙北京的各种风俗习惯，不管有没有用通通留意收藏。在老舍的笔下，祥子是个悲剧人物。他号召千万个祥子团结起来，拧成一股劲。

《骆驼祥子》这本书，在当代文学史上可谓如雷贯耳，家喻户晓。一个个人物和事情在作者浅显易懂，亲切自然的文笔下，跃然纸上，带领着我，进入旧北京三十年代的生活，让我看到了当时社会的黑暗，并体会了底层人民的痛苦挣扎。

一个年轻力壮，充满幻想，努力的，个人的理想主义者——祥子，带着一身的清凉来到城市，他的目标只不过是靠自己的踏实劳作买得一架属于自己的拉车，然而买车，丢车，再买车，再卖车，三起三落，几经周折，他受到兵匪的抢夺，虎妞的诱逼，侦探的讹诈…最后还是落了个一无所有的城市流浪汉，最后连自己起初的个人奋斗的信念也被迫丢弃了，变得自私，毫无人生斗志…

城市的生活遭遇不但毁坏了祥子原本健康的体魄，也慢慢腐蚀着他的思想。刚来到城市的祥子是淳朴老实的，想法简单，希望通过个人的努力稳稳实实地过上体面的日子。但这种简单的想法在当时的城市生活中是不合适的，时局的动乱让他丢了辛辛苦苦赚钱买来的第一辆拉车，别人的讹诈让他丧失了大部分的财务，最后虎妞的威逼利诱让他更是受尽屈辱，满心欢喜拥有拉车后，转眼间又因虎妞的死去而失去。最后两那一点点淳朴的爱情也因小福子的死去而消失殆尽。这一路的不幸让祥子时刻觉得矛盾痛苦，为什么自己的努力奋斗最后换来的只是一个个悲剧结局？这种体面，强劲，奋斗的生活总是不能给他带来与其的幸福。最后，他只有消灭了个人的想法与作风，完全融入到城市的污风浊雨中，而成为一个“车夫的车夫”，行为放荡猥琐，思想自私狭隘。

公平也许只对于胜利者而言，弱肉强食又是怎样地一种无奈而确切的生态现象。这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实之间总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。生命并没有我们所想象的有努力就有回报，就犹如被蜘蛛缠住的虫子，一旦置身其中，无论如何的努力和挣扎，被吞没的未来仍是无法改变。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气。“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”，因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。 黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨…

虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。人本身没有错，错的是他所生活的时代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。

我只能默默希望：人人生而平等，每个人都有人格，都有自由，没有人是不该存在的，也没有人是上天特别眷顾的。既然你来了，你就有权利活在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一样，尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦；即使你目不识丁，你也可以和史上最杰出的政治家一样，沐浴在温暖的阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物；即使你的身体有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的艺术家一样，在人生的舞台上秀出另一番风味，感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉，接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声。

《骆驼祥子》读后感(篇3)

祥子是北京旧三十年代一位青年车夫。他相貌一般，块头大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的职业--买车，流了三年的汗水，终于换来了一辆自己的新车。那是抗战时期，北乱成团，祥子稀里糊涂被兵抓去打杂。车子--他的生命的部分被夺走了。有一天，炮声把营里的兵吓住了，他们决定迅速转移，祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼，溜了，他卖了骆驼，凑了三十几块大洋，又回到“仁和厂子”拉车。

漫长的假期要用读书来充实。利用这个暑假，我阅读了《骆驼祥子》。很好奇它为什么那么出名，合上书的那一刻，我有了自己的答案。

书中的主人公——一个好强、老实，又富有理想的乡下人——祥子。来到北平后，干起了拉车这一行。他的理想就是买上一辆自己的车。为了车，他吃尽了苦头。被抢、被诈，无奈成亲，却丧了妻，喜欢的人也走了。这一路上起起伏伏，坎坎坷坷。这样无情的社会就像一瓢冷水，连希望的星火也被浇熄了。曾经向上、不屈的祥子变了，他变得无赖、自私，变得沉沦自弃，吃喝嫖赌他都学会了，成了“个人主义的末路鬼”。

现实总是与祥子的理想过意不去，现实的残酷最终使他的理想灰飞烟灭，甚至连他也不成人样。

其实，为祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他这一路上起起落落这么多次，其中有很多次想放弃拼搏，放弃理想，也想和别的车夫一样过得腐败，在那个时候可能是一种解脱吧！他们没有能力改变现实，空有理想有什么用。但祥子不一样，他一次次用理想激励自己站起来，一次次为了自己心中的目标而拼了命的向前，这应该与他那老实的人品分不开吧。

《骆驼祥子》读后感(篇4)

寒假里，我在语文老师的推荐下阅读了“人民艺术家”老舍先生的代表作《骆驼祥子》。读完这部作品，我掩卷深思，不由的感慨万千，写下了这篇读后感。

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的故事。老舍把祥子这样一个“小人物”写活了。祥子本是农村人，生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候青年祥子由乡下来到城里，带着乡间小伙子的健壮与诚实，凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过了。可是，不久他就看出来，拉车是件更容易挣钱的事。他对生活充满了憧憬，希望拉车挣钱买上属于自己的车，娶一个清白的妻子，过上幸福的生活。然而，希望是美好的，现实却是残酷的。在那个黑暗的人吃人的社会中，穷苦的劳动人民饱受压迫与摧残，祥子为了买车三起三落。苦干三年，凑足一百块钱，买了新车，连人带车被宪兵抓去。逃走时拉回来三匹骆驼，卖了35块钱，又拼命拉车，省吃俭用刚刚准备买新车，又被孙侦探洗劫一空。后来，他被迫与虎妞结婚，用虎妞的钱买了邻居二强子的车，但是由于虎妞难产，为了置办虎妞的丧事，祥子又把车卖掉了，落得人财两空。最后，连他心爱的小福子也上吊自杀了，在一连串的打击下，曾经自尊好强，吃苦耐劳的祥子彻底堕落了，他变成了一个曾经自己都厌恶的那种人，吃喝嫖赌、自暴自弃，成了一具行尸走肉。

对于祥子，我感到敬佩。我敬佩他有理想，为了拥有一辆属于自己的车，他在寒冷的冬天拼命拉车，在烈日和暴雨下也出去拉车，他肯努力，有着乐观向上，坚持不懈的精神。我还敬佩他，善良，乐于助人。主动给车场主干活，自己的生活不好，还帮助老马和小马。

对于祥子，我也感到遗憾，感到惋惜，感到无奈，惋惜他由积极上进，变得麻木、狡猾，好占便宜，自暴自弃。但是更多的时候，我还是对祥子的敬佩之情是比较多的。我知道，他之所以变得狡猾，好占便宜，自暴自弃，是由于黑暗的旧社会逼迫造成的。实际上，希望一次次的破灭，他一直在努力，他一直在为过上好的生活而努力拼搏。

对比祥子，我很惭愧，祥子生活在那样的黑暗社会，过着贫苦，三餐不继，缺衣少食的.生活，仍然一次次的振作起来，坚持靠自己拼命的拉车赚钱、买车，来改变自己的命运。而现在呢？我们的物质生活和精神生活有了很大的提高，我们现在的社会比祥子生活的那个黑暗社会富足多了，进步多了，而我却因为一次小小的考试成绩不理想，就对学习丧失信心，这是多么的不应该呀！今后，我一定要像祥子那样勇敢的面对生活，面对人生。还要像祥子那样同情弱者，珍惜今天的幸福生活，努力学习，为让我们的社会变得更加和谐、幸福、美好贡献自己的一份力量。

《骆驼祥子》读后感(篇5)

骆驼祥子主人公是谁？《骆驼祥子》是老舍先生的代表作品，1936年在青岛写成。老舍从开始创作起，一直是以教书为正职，以写作为副业。到了1936年夏，他辞去山东大学的教职，专心从事写作，用他自己的话说，“《骆驼祥子》是我作职业写家的第一炮。”但作品最初的创作诱困却是很偶然的，那是山东大学的一位朋友来老舍家聊天，随便谈起他在北京时曾用过一个车夫，那车夫自己买了车又卖掉，如此三起三落，最终还是受穷。老舍当时就敏感地意识到“这颇可以写一篇小说”。那个朋友紧接着又说了另一个车夫的故事，他被军队抓走，又伺机逃出，还偷偷牵回了三匹骆驼。这简单的叙述引起了老舍非常的兴趣，从春到夏，他入迷地搜集资料，构思情节，他还写信给齐铁恨先生打听骆驼的生活习惯。老舍虽身在齐鲁，但自幼所见旧北京下层社会的生活画面活跃在他脑中，给了他灵感和生活背景，一部以人力车夫祥子为中心交织着北京穷苦社会世俗风情的作品很自然地构思完成了。他自己非常满意这部作品，比作是“谭叫天唱《定军山》”。

老舍先生虽然是一个幽默大师，但《骆驼祥子》却是一个悲剧作品。作家没有刻意幽默，而是摹写生活的本来面目。

疯癫与文明读后感(必备5篇)

写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“疯癫与文明读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

疯癫与文明读后感(篇1)

《疯癫与文明》读后感1000字：

从去年寒假拖到今年寒假，终于在两天之内一气呵成一口气读完了。福柯到底是引领一个时代的人物，对“疯癫”所做的知识学考古无论属于虚构的史料还是真实的考据，都无损于他思想进路的熠熠生辉。作为博士论文，非常具有借鉴意义和参考价值。如何分析，如何展开，如何升华。而且对比《词与物》，这本书真的算大众科普读物了。

1、文艺复兴时期：“愚人船”的象征作用；水的净化、象征作用；疯癫与终极性相连，在文艺作品中疯人成为真理的卫士，取代了死亡主题，揭示了人所固有的某些弱点。

2、古典时期（近代绝对君主制和法国大革命时期，17-19世纪初）：巴黎总医院的建立；经济原因、伦理原因，维护道德力量，迫使游手好闲的人工作，王权和资产阶级的合谋。

3、禁闭显示了非理性是耻辱，要将这些丑闻隐藏起来，但是疯癫是例外，因为疯人是兽性呈现出的人，疯癫是人类生命在兽性领域的极限，人不能听命于这种兽性的自然，只有服从上帝和理性才能得到拯救。

4、疯癫的形成过程：文艺复兴时期时人们认为疯癫是激情的惩罚，但是古典时期人们将激情视为疯癫形成的基础条件。激情使得灵与肉的统一，而疯癫则是灵与肉整体的分割，疯人存在错误的心象，但又对这种心象抱有坚定的信念，心象和信念构成谵妄，这种谵妄语言的判断形式是理性的，但内容是梦中的心象，福柯用“非理性”、“理性的眩惑”来形容这种谵妄。

5、疯癫诸相：古典时期人们对疯癫的成因的解释方式大致有两种类型：性质传递型、情感道德型。“性质传递型”指的是忧郁症和躁狂症，这些疾病是根据一种性质传递，即从该名称所蕴含的某种原因转移到对实际效果的明显感知；“情感道德型”指的是歇斯底里和疑病症，这两种疾病在古典时期才被归为精神疾病。由此，非理性担负起新的价值：把疯癫说成是道德过失的胜利效果。

6、疯癫的治疗：品质转变术：强固法、清洗法、浸泡法、运动调节法，即利用某种外在的物理力量使得被打破的自然本性得到恢复；真理重建术：唤醒法、戏剧表演法、返璞归真法，即利用话语，从真理和谬误的角度对疯癫进行“治疗”的方法。福柯强调古典时期没有心理学，无非区别生理疗法和心理疗法，弗洛伊德的精神分析被视作一种非理性体验。

7、大恐慌：18世纪中期人们认为禁闭所流传出一种疾病，造成了对疯癫的恐慌，疯癫和非理性二者分离，非理性借助荷尔德林、奈瓦尔和尼采而愈益向时间的根源深入，而对疯癫的认识则把时间置于自然和历史的发展中，例如英国的商业化发展、宗教、剧院、小说对人的影响。

8、对禁闭的审判和反思：反对疯人和其他被禁闭者关在一起，人们从贫困和人口两个角度分析禁闭，并提出变革方式。

9、精神病院的诞生：分析图克和皮内尔两种不同的方案，图克主要是让疯人具有道德责任，在劳动中恢复秩序意识，通过观察和审判让疯人意识到自己的错误；与图克的“宗教隔离”相比，皮内尔是将精神病院作为“社会隔离”的工具，这两种方案都是将医生作为权威，将医生和疯人的关系看作资本主义下家长与未成年的权力关系。

反思：对“非理性”的进一步思考，现代性中的疯癫。

疯癫与文明读后感(篇2)

理性人的非理性压制

——《疯颠与文明》读有感

福柯是20世纪具有挑战性和反叛性的法国思想家。他的成名作《疯颠与文明》论述了从中世纪到十九世纪疯癫的发展历程。从愚人船到大禁闭，再从禁闭到大恐惧，最后是精神病院的建立，乍看像是关于疯癫的历史记录，但副标题中的“理性时代”已经表明不是单纯病理学上的讲述历史而已。

事实上，这是一部随着时代的发展而理性压抑非理性的历史。正如他在前言中提到：我们却不得不撰写一部有关这另一种形式的疯癫的历史，因为人们处于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把我们的邻人紧闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认。

我们有必要确定这种共谋的开端。

这本书有一个清晰的脉络，主要评论了历史上疯癫意识结构的以下三个变化。

一、从愚人船到大禁闭

文艺复兴时期的想象中出现了一个新事物——愚人船。这种船把精神错乱的乘客从一个城镇运到另一个城镇。少数的他们被占绝大多数的理性人所驱逐，并被期待受到水的净化。

当时的文学艺术作品也是通过描写或描写来创作的。

愚人船给了愚人一定程度的自由，但到了古典时代，“强制”取代了它。理性人用禁闭使疯癫走向沉默。17世纪的大型禁闭所中，“几个月内在巴黎城中每一百人中至少有一人被禁闭在那里。

”禁闭在***和总医院的愚人、失业者、懒汉和流民，被统一安排简单的机械化工作，即廉价劳动力。同时，疯癫被有组织地展览，人们像**野兽一样对他们评头论足。彼时的被铁链紧栓的人，不只是精神错乱的人，而是被某种狂暴本性控制的野兽。

“疯癫的自由兽性只能被驯服，即不是把兽性提高到人性，而是使人回到自己身上的纯粹兽性。

二、从禁闭到大恐惧

“然而，恐惧和焦虑并没有被摆脱掉。它们在对禁闭的反应中再次出现，而且变本加厉。”在18世纪中期，有传言称各禁闭所传出一种神秘的疾病，这引发了大恐惧。

非理性已经成为一种看得见的麻疯病，导致试图用禁闭来排挤得人再次出现。

18世纪，人们逐渐形成了一个围绕着疯癫意识及其传播危险性的概念体系。疯狂不再属于自然秩序，也不再属于原始堕落，而是属于一种新秩序。

三、从恐惧到精神病院的建立

到了19世纪，社会上强烈要求把疯子和囚犯分开，形成一个新的部门。这促使了精神病院的建立。看到这，读者终于可以长舒一口气。

经过流放和监禁，精神病患者终于可以进入一个相对合适的住所。福柯也表示“当疯癫终于被按照我们长期以来视而不见的真理来认识和对待时，是一个多么幸福的时代。”

但事实并非如此。这本书列出了两种疯人院模型：图克和皮纳。图克要求疯子为自己的疯狂负责，并让病人承认自己的罪行；皮纳的疯人院不断地对疯子进行审判，并要求他们忏悔，否则他们永远不会获释。

《疯癫与文明》为读者打开了一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利史。我们认为生活在其中是理所当然的，被理性话语和历史表征所蒙蔽。

然而，他们很少思考真理在现实生活中是如何形成的，以及真理与权力是如何相互作用的。我们被***支配，崇尚理性，压制非理性，从而促进人类社会“文明史”的发展。

浙江传媒学院zjj

疯癫与文明读后感(篇3)

《疯癫与文明》读书笔记及观后感：

这是米歇尔·福柯的代表作，通过研究西方世界的疯狂史，探索人类文明的发展。

正如他在前言中写道的“我们却不得不撰写一部有关另一种形式的疯癫的历史，因为人们出于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把自己的邻人禁闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认”。人类的起点初期，疯癫和理性并没有断裂和对立，但人类文明的发展，逐渐成为理性对非理性（疯癫，犯罪和痴呆）的征服和控制，文明即是一种统治非理性的权力，理性和非理性之间不再平等，也不会再有交流和对话。福柯正是用知识考古学的方法，从一堆文学，剧本和艺术资料中，去挖掘疯癫以及对付疯癫的历史，从而揭示人类文明的真正秘密。

福柯把人类疯狂的历史分为三个阶段

第一个阶段为中世纪末（麻风病结束）到文艺复兴时期，此时的人类对疯癫认识是模糊的，疯癫的体验被多重意义所笼罩：人类原始堕落和上帝意志的堕落，兽性及其各种变形，以及知识中的一切神奇秘密。人类刚刚发明了愚人之船，把他们从一个镇放逐到另一个镇。

此时，疯癫还没有完全分开，人类对疯癫还是很友好的。

第二阶段是古典阶段，此时开始建立总医院，用于禁闭“精神错乱者”，此时的疯癫被认为是贫困，没有工作能力和没有和社会融合的能力，疯癫者被当作社会垃圾一样被清扫和集中在感化院。从此疯癫便听命于理性，受制于道德戒律，在慢慢黑夜中度日。在古典时期，疯狂被认为是对动物本性的长期压抑，甚至被用来像动物一样展示。

对于疯狂的解释，疯狂被认为是生活在幻想中，而疯狂是一种虚无的状态。

第三阶段，随着医学和精神分析学的发展，人类开始真正认识到疯癫的真正原因，疯癫从此和宗教，道德和伦理联系在一起，穷人和罪犯不再被视为疯癫，读后感疯癫者从此被视为了一种未成年的状态，需要在“家长”的帮助下，回归到理性的状态。疯癫者的精神需要被改造到符合社会的要求，疯癫者从此彻底失去自己的话语，服从理性和秩序，从而形成了整齐划一的社会规范。

通过对疯癫历史的研究，寻出人类文明的发展逻辑，理性与非理性从统一逐渐走向断裂，最后走向了彻底对立，最终理性实现了对非理性的统治。

但疯癫作为人类发展中不断出现的现象，却不可能因此彻底的消失。它在艺术的领域找到了繁殖和复制的土壤，他打断了世界的时间，而艺术便显示了一个虚空，一个沉默的片刻以及没有答案的问题，它造成了一个不可弥合的缺口，迫使世界对自己提出质疑。正是在疯狂吞噬艺术作品中，人类文明不断获得新的空间。

福柯最后写到“世界本身任何的东西，尤其是它对疯癫的认识，不能使世界确信它可以用这类疯癫的作品来证明自身的合理性”。

对于非理性的理解，理性永远无法完成和到达。作者：哈皮波

提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

相信你在看完本文后有所收获。

疯癫与文明读后感(篇4)

《疯癫与文明》读书笔记及观后感1000字：

这是米歇尔福柯的代表作，通过研究西方世界的疯癫史，来探寻人类文明社会的发展脉络。

正如他在前言中写道的“我们却不得不撰写一部有关另一种形式的疯癫的历史，因为人们出于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把自己的邻人禁闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认”。人类的起点初期，疯癫和理性并没有断裂和对立，但人类文明的发展，逐渐成为理性对非理性（疯癫，犯罪和痴呆）的征服和控制，文明即是一种统治非理性的权力，理性和非理性之间不再平等，也不会再有交流和对话。福柯正是用知识考古学的方法，从一堆文学，剧本和艺术资料中，去挖掘疯癫以及对付疯癫的历史，从而揭示人类文明的真正秘密。

福柯将人类的疯癫史分为三个阶段:

第一个阶段为中世纪末（麻风病结束）到文艺复兴时期，此时的人类对疯癫认识是模糊的，疯癫的体验被多重意义所笼罩：人类原始堕落和上帝意志的堕落，兽性及其各种变形，以及知识中的一切神奇秘密。人类只是发明了愚人船，将这些人放逐，让他们从一个城镇到另一个城镇。此时疯癫还未被完全分隔，人类对待疯癫还是非常友善的。

第二阶段是古典阶段，此时开始建立总医院，用于禁闭“精神错乱者”，此时的疯癫被认为是贫困，没有工作能力和没有和社会融合的能力，疯癫者被当作社会垃圾一样被清扫和集中在感化院。从此疯癫便听命于理性，受制于道德戒律，在慢慢黑夜中度日。在古典时期，疯癫被认为是人类长期受到压制的兽性的暴露，它甚至用来和动物一样被展览。而对于疯癫的解释，疯癫者被认为生活在幻想之中，疯癫是一种虚无状态。

第三阶段，随着医学和精神分析学的发展，人类开始真正认识到疯癫的真正原因，疯癫从此和宗教，道德和伦理联系在一起，穷人和罪犯不再被视为疯癫，疯癫者从此被视为了一种未成年的状态，需要在“家长”的帮助下，回归到理性的状态。疯癫者的精神需要被改造到符合社会的要求，疯癫者从此彻底失去自己的话语，服从理性和秩序，从而形成了整齐划一的社会规范。

通过对疯癫历史的研究，寻出人类文明的发展逻辑，理性与非理性从统一逐渐走向断裂，最后走向了彻底对立，最终理性实现了对非理性的统治。

但疯癫作为人类发展中不断出现的现象，却不可能因此彻底的消失。它在艺术的领域找到了繁殖和复制的土壤，他打断了世界的时间，而艺术便显示了一个虚空，一个沉默的片刻以及没有答案的问题，它造成了一个不可弥合的缺口，迫使世界对自己提出质疑。人类文明正是在吞没艺术作品的疯癫中不断获得新的空间。

福柯最后写到“世界本身任何的东西，尤其是它对疯癫的认识，不能使世界确信它可以用这类疯癫的作品来证明自身的合理性”。

对于非理性的认识，理性永远无法完成和抵达。

疯癫与文明读后感(篇5)

读这本书的过程几次想放弃，总算坚持读完了;最后读到这本书是福柯的博士论文，立马就原谅了这本书的难读程度。

从最初人们对麻风病人的处理措施想到了当前疫情情况下对传染病的处理措施。《金银岛》讲的是麻风病人集中隔离的生活状态和生存环境，麻风病人被集中隔离在一个只有麻风病人的小岛，被迫永远与家人分离，依靠外界供给生活必需品。福柯提到“麻风病消失了，但这些结构却保存了下来，两三个世纪之后，往往在同样的地方，人们将会使用惊人相似的排斥方法。”关押麻风病人的机构慢慢演化成了疯人院，成为了看守疯癫之人的地方。

在书中福柯对疯癫下的定义是“偏离理性，却又坚定的认为自己在追随着理性。”对于疯癫，福柯提出每个人都有一些疯癫的潜质，“没有抽象的疯癫，只有存在于每个人向上的疯态。因为正是人在对自身的依赖中，通过自己的错觉而造成疯癫。”医学上认定的精神类疾病存在客观证据，而不符合常理、常规做法未必是疯癫。外在的道德规范和美德只是社会强加于诸人，“美德共和国，它是用暴力强加给所以被疑为有罪的人。”疯癫只是借助生命延续的一种方式，福柯写到“死亡本身并不能带来和平，生命的结束使生命摆脱了疯癫，但是疯癫将超越死亡获得胜利。”

福柯在书中提到把疯人禁闭的方法是家庭为了避免羞辱的权利，而在疯人院，病人忍受着非人的待遇。福柯提出应该解放精神病人，废除强制，创造一种人道主义的环境。预防疯癫的方法是“散步、旅行、骑马、做室外操、跳舞、看戏、读闲书、工作等。”自由都是有代价的，不管这种自由是财富自由还是时间自由，都需要具备支配自由的能力，“劳动者的生活实际上是人类最幸福的生活”。

[读后感必备] 《青铜葵花》读后感壹篇

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会应该怎么制定才会更好呢？小编为此仔细地整理了以下内容《[读后感必备] 《青铜葵花》读后感壹篇》，仅供参考，希望能为您提供参考！

近来，我看了不少好书，有《小鹿斑比》、《夏洛的网》、《草房子》、《青铜葵花》等等。其中我最喜欢的是《青铜葵花》，它讲述了葵花和青铜之间触人心的故事。

《青铜葵花》的作者是著名的曹文轩，他写的作品特别多，有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《飞翔的鸟窝》、《萤王》等。《青铜葵花》也是他的名著之一。主要讲了葵花的爸爸为了自己画的向日葵花，溺水而亡，葵花无家可归，青铜一家领养了葵花，因为家里穷，所以家里只能让一个人去上学，大家一致同意让葵花去。以后，只要葵花有时间，就教青铜写字，青铜自然而然会写几个字了，之后，学校的刘瘸子要给孩子照相，需要钱，葵花为了给家里省钱，就不去照相。到了冬天，青铜去卖一百零一双鞋，将那些鞋都卖了出去。过几年后，葵花接走了，再被接走的时候，青铜这个多年不说话的哑巴，竟结结巴巴的说了声葵......花......

也许你会问：“该走的走了，该说的话说了，这样，有什么意思吗？”别急，你还没听我的推荐理由呢！里面的一句一字，都浮现出了一个个画面，如：爸爸溺水而亡，一朵朵葵花在碧波荡漾的水波上，令人心醉神迷地开放着。读到这儿，仿佛那一朵朵葵花正在默哀，默默地哭泣。

想知道青铜一家明明非常的贫穷，但为什么领养了葵花吗？想知道领导为什么接走了葵花吗？那就请大家快去看看这个感动了整个世纪的世界名著吧！

活法读后感必备

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，心得体会可以总结出具体的经验和想法。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？以下由小编收集整理的《活法读后感必备》，更多相关内容请继续关注本网站。

活法读后感 篇1

《活法》读书心得演讲稿

01

——猪料事业部高源

灵魂，取决于人生态度。它有可能得到磨练，也有可能产生污点。由于人生的度过方式不同，我们的精神既可能变得高尚，也可能变得卑鄙。不少世间少有的英才，由于没有崇高的精神而误入歧途，在我们所安身立命的商业世界中，也有人一切以自我为中心，只要自己赚钱就行，最终成为某种商业丑闻的主角，都是商业奇才，为什么他们的行为就令人不齿？古语说的好，聪明反被聪明误，有才华的人过于相信自己的实力，往往容易向错误方向发展，这样的人，即使凭其才智成功一次，但过分依赖才智，终将走上失败之途。才智越是不同凡响，就越是需要指针来正确指引方向，该指针就是理念，思想和世界观。

认真确立基于原理原则的哲学，按这种哲学办就能使事业成功，给人生带来硕果。但这过程绝非轻松愉快，依哲学行事需要律己，需要约束和规范自己的行为，这中间伴随着许多痛苦。有时会给自己带来损失，要经历一段苦难的路程，面前有两条路，选哪一条？当你彷徨时，你应摆脱一己的私利，选择那条未来该走的路，即使是一条布满荆棘的路，勇敢的选择"不圆滑"、"不得要领"的生存方式。

02

——牛羊料事业部杨龙

稻盛和夫先生在活法中这样写道：不过好今天这一天就没有明天连明天会怎样也搞不清，五年十年以后的事你又怎能看透，认真过好今天这是最重要的。无论你揭示的目标多么远大，没有每一天脚踏实地的努力，没有日积月累的业绩，就没有成功，伟大的成果都来自辛苦努力的结果，没有人能随随便便成功。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。只有认真过好当下的每一天，才能迎接更好的明天！对于我们很多人来说，每天的工作都是重复繁琐中度过，但即使这样，我们也必须面对。我们必须认真对待每一天，就像我们每天做的工作计划一样，规划好的就一定要完成，不能今天推明天，明天推后天，那是在浪费自己的时间，因为今天不做，明天还得去做。记得以前我的领导张林老师曾跟我这样说过，可能你们现在能力都一样，但时间久了，在这个过程中，你是认真踏实努力工作，还是不把工作当回事，随意对待，最终结果会给你们答案。今天不努力，明天你花十倍的时间，你也追不上别人，几年后，认真工作的都已经有了自己的团队，而忽视的却依然原地踏步，或离开继续踏上了寻找工作的征程。世上没有后悔药，不要等自己意识到该努力的时候才去拼命工作，而是每一天都要以饱满的热情对待，即使有困难也要克服，这样我们才能离自己的愿望更近一步，而不是让梦想变成梦想。

03

——猪料事业部狄国洋

我们说"知行合一",知，就是知识、思想；行，就是实践、行动，就是落实。人的气力，来自于知识与行动的统一。要知道，除了读万卷书，行万里路之外，最重要的工作是实践，是把思想知识利用于行动中，将题目与实际联系起来。我们的知识与实践行动是密不可分的，只知知识而不付诸实践，一切只是空谈，我想没有一个人想成为第二个马谡损兵折将。一样，只有鲁莽的行动，也结不出成功的果实，惟有"知行合一"才能收到我们想要的结果。

做到"知行合一",我们才能将我们的知识，思想利用于实际当中，真正地做到学有所用，用有所成。我们学习知识，终究是为了创造财富，创造我们不一样的未来，收获知识与思想的硕果，这就需要我们做到"知行合一",把己之所学和想法创意利用到工作中。

做到"知行合一",我们才能在工作中有方向，使我们的行动有明确的目标和动力。我们的工作中有知识的指导，有思想的来源，才能够得到成功；有知识的充实才能使我们的工作更加的丰富多彩，才能使我们的工作更加有意义，实现我们的目标和愿望，才能使我们的综合素质得到提升。

04

——食品分公司高占琴

人生和经营原理原则以单纯为好，先做人、后做事，这便是单纯。因为我们必须通过学习，努力提高自己，明白做人的道理，诚信、正直、和蔼、热情、认可你的人，那推销变简单多了。事业的原理原则在哪里？不在公司的利益或面子，而是怎么做对社会和世人有利，为消费者提供优质的产品和服务才是企业经营的根本。优质的产品和服务，简简单单几个字便深刻阐明了企业的经营之道，很单纯。我在食品公司负责产品的生产、加工和品质，万老师将如此重担交给我，我深知责任重大。我有过抵触、有过犹豫，但通过学校我明白，大北农的事业是我们自己的事业。我们今天的拼搏是为了明天成就自己，创造我们人生的价值。

满怀热情、全力以赴、聚精会神、埋头苦干眼前的工作，专注于现在的每一瞬间，人生是需要规划的，这么多年走过来，我悲催的发现，我的人生规划实现成果真是可怜。通过学习，恍然大悟，原来是我不够单纯，没有认真过好每一天，没有每一天脚踏实地的努力，也没有日积月累的业绩，没有成功。

05

——猪料事业部杜辉辉

在工作中，我们有些员工常常抱着一副事不关已，我行我素的态度，问自己最多的问题就是公司能为我做些什么，怎么样才能让自己得到最多好处，殊不知，这种态度与做法不仅给公司造成了损失，也同时扼杀了自己的进取心和创造力，于公于私都毫无裨益，贻害深远。我们一定要明白没有根基的大厦，很快就会倒塌；没有踏实工作的心态，成功永远只能是空想。我们都应该将心态摆正，戒除浮躁、爱岗敬业、脚踏实地、勤于学习，将每一次上级给我们的任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。多关注工作本身，多关注在工作中能够学到的知识与经验。实际上，无论什么样的工作，如果我们都能秉持一个良好的心态，真正的、积极的重视它，它都一定会带给我们真正想要的一切幸福、快乐、成功与荣耀。

所以不管从事什么职业，处在什么岗位，每个人都有其担负的责任，都有自己分内应做的事情。做好分内的事情是每个人的职业本分，无论是我们选择了这份工作，还是被选择，我们都应该承担起这份责任，因为工作就意味着责任，责任心是做好一切工作的保证。只有那些勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命。

活法读后感 篇2

《活法》给了我们很好的诠释，其实这里面存在着很强的必然性。细细分析大家可以看到两种人对待困难的迥异态度，小部分人在遇到表面上看似不可能实现的任务，内心坚信自己一定能够实现，一切的一切可以预见和不可预见的困难都是免不了的，所有的挑战都是自身突破的绝佳机会，珍惜摆在自己面前的每一次“刁难”，凭借着自己超凡的勇气和坚毅，冲破层层困难，取得一次又一次的成功。

大部分在遇到困难下意识的躲闪逃避，用尽全身解数给自己的放弃找借口，一次又一次的放弃，一次又一次的借口，造就了他们把放弃当成常识，失败也常为家常便饭，自然无法体会到每一次突破带给内心深处无与伦比的喜悦和成就感。这便是其必然之所在。当然我们每个人遇到困难都会有本能的逃避，这是人自我保护的自然反应。

那如何去克服这些情绪，冲破内心的心墙，取得设想的成功呢?当然!建立固若金汤的自信心和勇气则成为突破的重中之重，书中有句话是这么写的：我们要有突破障碍的信心和勇气，这样我们的个性才能愈发坚强及坚忍不拔。正是这股坚持到底的毅力使我们收获另一次更大的成功。这句话阐述了取得成功的必然阶段和每个人要取得成功所要具备的基本素质以及不断深层突破取得更大成功的循序渐进。

那如何建立内心真正的自信和勇气呢?自信不是外力能施与的，它是时刻存在于你的内心深处并不断寻找的精神力量。如果拥有强烈的欲望，真的相信有实现的那一天，坚定地认为自己能够冲破围城，挣脱原以为的难之又难，最终将会变得得心应手游刃有余。

若能内心不断的暗示强化这种强大的力量，自信也在不断地坚固，不断地冲破，不断地成功，良性循环将引领我们迈向新领域。有句话“我们无法致力于连自己都不相信的事”，深刻了自信的重要。没有自信的你，只能永远的成为99度的热水无法沸腾。挑战和创新都是相当动人的字眼，事实却会带来苦头或随之而来的无法想象的超负荷工作，而这些都需要耐心和勇气。

在平时的工作中面对挑战如果真的用自己强有力的勇气保持事物绝对的客观，进而根据事实制定行之有效的行动计划，每一步都要求尽善尽美，每一次的难题都会被不达目的誓不罢休的勇气打败，从而真正敞开自己，用内心阳光般灿烂的微笑感染周围所有的人。这样我们的个性会变得愈发坚定而坚忍不拔，冲破内心一层又一层的障碍，迎接我们的必然是灿烂而充满朝气的曙光。

活法读后感 篇3

提升正能量欲望，驾驭负面享乐欲望！不是抛弃本能，而是驾驭本能！

有意识的注意

yuuichuui，有意识的注意。11月19日的会议内容再次让我敲响了“有意识注意”的警钟，很多看似微小的事情往往都是成败的根源所在，很多胜利的诱因并不是轰轰烈烈的壮举，而是平时微小的积累。决定成功或失败的大多数因素来自于注意事物的习惯。

有意识的关注是一种常期的习惯，需要每天不断的练习，提醒自己在危机中做出正确的决定。不论是在工作中还是在生活中都一样，时刻注意现阶段的核心问题，保持自己始终在“漩涡的中心工作”。只有最中心点的阻力最小，最容易产生力。对漩涡边缘的阻力将以几何形式增加。

培养、积累正确的意识方向，从每天、每件事上去点滴着手。道理人人能懂，写再多也是空谈，只有行动能诠释。

饭要一口一口吃，神功也不是一日练成的。在书中知道了很多，知道并不等于就做到了。我坚信没有能力一下全做到，那就先向猩猩学习抓住一个先干掉一个，再抓住一个再干掉一个。

摘录句：不要沉溺于短期的享乐，成功的朋友也作出了类似的牺牲，他必须抑制自己的享乐欲望，专心工作。别忘了，超越自我需要花费更多的精力。

活法读后感 篇4

第二章：

不怨天尤人

对人要温和

哲学其实就是指自己的人生观、伦理观或者理念、道德，要约束自己、束缚自己，做选择时要选择远离自我利益，选择那条充满荆棘的道路

不是你自己的利益，而是别人的利益。

约束自己，不可贪得无厌

任何时候都不要忘记反省自己。 您应该反思自己的行为。

人生(工作的结果）=思维方式*热情*能力

如果思维方式朝坏的方向发展，就不可能有好的结果

认真过好每一天

热情，我属于缺乏热情，热爱我的工作

如果你没有热情，那就全力以赴，专心工作。

一个人真正的能力包括与他人坦诚相待的能力。

为了作出准确公正的判断，有必要用干净的眼睛看待问题。

把视点提高一个观察角度重新来看待问题。答案就简单明快了

利他向被伤害的对方真诚地道歉

与中国人交往，理性比常识更重要

经常问自己，这是正确的行为方式吗？

第三章是思维方式：它指的是人生态度，包括谦虚的美德。

人格第一、勇气第

二、能力第三

谦虚、内省、自制、尊重正义和勇气。

抑制自私、冲动的自我、心态更加平和与包容，利他之心开始萌生，让与生个来的我们的身心变得更加美好一些，就是我们人类活着的目的。

（要有责任心）教育孩子要有正确的人生态度，不要说谎，要诚实，不要欺骗，不要贪婪。

1、付出不亚于任何人的努力

2、戒骄戒躁

3、每天自我反省

4、感谢生命

5、行善积德

6、摒弃掉感性所带来的烦恼

将感恩之心铭刻于童心当中

对人生和工作尽可能诚实。

时刻准备好说“谢谢”太感激了

心怀“感恩之心”

率真之心是指勇于承认自身不足，并不遗余力力为的谦虚态度。大耳朵善于倾听他人的意见，审视自己的真诚眼睛，并牢记他们的心。

出现“自满、傲慢、怠慢、不周、过失”我们要找机会自我反省、加强自律。

时常要忏悔、反省，如对不起，

三毒：贪婪、愤怒和迷恋（愤怒、欲望、嫉妒、仇恨）通过诚实、感谢和内省减少三毒。

忽视自己而利于他人致力于后自己而先天下

拔出正剑时神灵给予帮助，而排出邪剑时神灵不予理睬。

“六波罗密”指：

1、布施 2、持戒 3、精进 4、忍辱5、禅定（让心灵安定）6、智慧（制约）

《活法》读后感

丛丽芳记2018年8月

活法读后感 篇5

读完《活法》之后，我对其中一些内容有一些触动和感悟。

有人问稻盛和夫：“你为何来到这世上？”他毫不含糊地回答：“是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更崇高，更美好的灵魂去迎接死亡。”稻盛和夫所说的灵魂与他所推崇的佛教文化有关。我不信佛，也不相信这世界上会有灵魂。但是，我相信人来到这世上绝不是为了赤裸地来，赤裸地走。稻盛和夫是来到世上是为了磨练出更美好的灵魂去迎接死亡。那么对于我而言，活着是为了精进自己，是为了变成更好的自己，然后以一种绝不遗憾的姿态迎接死亡。

稻盛和夫提出一条人生法则——只有主动追求的东西才可能到手。在其中他讲述了曾经他听松下幸之助讲述“水库式经营。松下当时的演讲在一直强调水库式经营的重要性，没有讲述具体方法。于是就有人提问具体方法是什么。当时松下回答：“那方法我也不知道，尽管不知道，但必须要建水库，你必须这么想。”稻盛和夫认为强烈的愿望是非常重要的。当一个人非常想达到一个目标的时候，他会发现生活中与此目标相关的各种一闪而逝的机会。也正是因为他一直想达到这个目标，他才能比其他没有强烈想法的人早发现并抓住那些机会。这就像当一个人对足球非常感兴趣，他就会把生活中的许多事物和足球联想到一起。拥有强烈的愿望，相信自己的目标一定可以达到，那么付出相应的努力，目标就很可能实现。如果一个人连他自己设立的目标，他都不相信可以达到，那他又怎么可能实现这个目标呢。我想这就是稻盛和夫所认为的，只有主动追求的东西才可能到手的.意思吧。

稻盛和夫认为原理原则必须以坚强的意志贯彻落实才有意义。他提到了一个例子。他主张公私分明，公车只能公用不能私用。但是即便他知道这个道理，在一次他妻子出门顺路要去一个地方的时候，他就说让司机顺路送过去吧。但他妻子因为之前说过要公私分明拒绝了他当时的要求。我想连稻盛和夫这样有着坚强意志的人有时都不能把某些道理和原则落到实处，并且时刻保持着反省之心。那么我们普通人就更应该多关注自己是否把原则落到实处，是否做到知行合一。就稻盛和夫说的，人是很脆弱的，不刻意地警惕，自我戒备，不知不觉中就会成为欲望和诱惑的俘虏。一直以来，我们都知道很多道理，也知道这些道理是很有用，但是知道并不代表做到。这是因为在我们实践过程中，有太多的诱惑干扰我们，这些诱惑让我门偏离了我们原来的方向。如果没有坚强的意志，我们就不能实践贯彻这些原则道理。我想，哪怕是一个简单的道理，都是需要万分小心谨慎，才能不被沿途的欲望和诱惑打败，才能成功落实。

以上，就是我读完《活法》之后的一些感受。

活法读后感 篇6

[随笔--《活法》读后感]1.成功方程式成就=态度╳努力程度╳能力其中，态度是最重要的，因为它有方向，随笔--《活法》读后感。2.

只有主动追求的东西才可能到手曾经，松下幸之助先生在给几百名中小企业家做的演讲中，提到了著名的水库式经营。未建水库的河流，遭逢大雨，就会引发洪涝，而连日干旱，河水就会枯竭。因此，必须修建水库蓄水，使水量保持在一定范围内，避免天气和环境的影响。

企业经营也一样，景气时要为萧条期做好准备，经营应该留有余裕。下面顿时开始埋怨如能实现水库式经营，当然很理想，但现实是做不到。我们怎么做？如果我们不教我们具体的方法，说这些话有什么用？

面对这个问题，松下先生只能苦笑：我不知道方法，虽然我不知道，但我们要建水库，你必须这样想。以前，对于这种回答，我一定会失笑并失望，但读过《活法》之后，我才真正理解了这句回答的意思。

我以前听过我老师的信。每年都有很多人投入大量精力与巴菲特共进晚餐，向他请教投资的秘诀。事实上，他的答案很简单：1。找到一个被低估的**，2

把它买进来，3.等****后，再把它卖掉，读后感《随笔--《活法》读后感》。你可能一直认为这是胡说八道，但事实上，这是一个投资的过程。至于如何找到被低估的**，世界上没有万能的方法。我们只能依靠自己的经验和经验来应对。

我们一直觉得自己什么道理都明白，但在实际工作中，我们真的能时时提醒自己，要建水库，要建水库，要建水库吗?事实上，我们只是表面说说，要建水库，工作起来，就忙于其他，而把这重要的东西遗忘了，只有一心坚定地要建水库，才能真正从紧张的资金中留出余裕，建成水库。3.

不仅自己的一生是不断精进的一生，别人的一生也是不断精进的一生。对我们自己来说，我们应该看到我们努力的结果和需要改进的缺点。对别人，也是一样，不能总拿别人的过去说事。

看到别人的进步，我们也需要认可。4.天天付出不亚于任何人的努力。

以前上课的时候，我不懂一些科目的功能。虽然思考也是很重要。但其实自己还不完全具备判断一些事情的能力，就像一次副院长批评逃课的同学一样，你们还不具备判断什么课对自己有用的能力，给你们开的每一门课，都是经过老师仔细考虑过的。

所以现在要做的就是，努力努力再努力。