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设为首页镜花缘读后感必备9篇。
你是否擅长撰写读后感？阅读完一本作品后，我心中涌起种种感受，深受作品所打动。写读后感是一种对我们写作能力的锻炼，以下是小编为您整理的“镜花缘读后感”相关内容。希望这些参考材料能对您的工作和学习提供启示和帮助！
镜花缘读后感(篇1)
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖，多九公等人乘船在海外游历的故事，后半部分则写了武则天科举选，由百花仙子托生的唐小山及其他花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，作者奇妙地勾勒出了一个七彩丰富的世界，吸引着读者们的兴趣。
一开始接触《镜花缘》这本书的时候，我是不想看的。其实我看到“镜花缘”这个名字的时候，我也不能从这个书名里听出什么东西来，吸引不到我，可就在我开始阅读这本书，进入到它的世界的一刹那，我想，我爱上了它。在这本书里写了三十多个神奇的国度，有好学上进的黑齿国，酸腐吝啬的淑士国，虚伪奸诈的两面国，女儿称王的女儿国，终日忙忙碌碌的劳民国等。但，让我最向往，也是我最喜欢的国度是——君子国。
在君子国里，人们都以自己吃亏，让人得利为乐事，因此市场上讨价还价时，不是拼命压低对方的价格，而是互相让利，一派君子谦让之风，我想，这正是我们现在这个社会所需要的，但这种风格有利也有弊，前提条件就是国家的整体实力要非常强大，不然哪里来的经历基础来支撑“互相让利”？wwW.GX86.coM
《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服等方面都提出了一些自己的看法和意见，也有改革的方法。这本书也是一本讨论妇女的小说。这本小说是着重要求提高妇女的社会地位，使妇女扬眉吐气。《镜花缘》的后半部分是写了武则天选举的故事。这部分相比与前半部分我就没有那么的感兴趣了，这部分偏于展示作者的学识，在人物塑造这方面不如前半部分的成功。
《镜花缘》是一本成功的书，内容引入入胜，这就是我最爱的名著。
镜花缘读后感(篇2)
近日以来就是因为读书节，我有幸可以一睹《镜花缘》的风采。
话入目第一章，有句话我是有感情的，那就是仙女献花之间和草药仙子无意的谈话出现。 “我不知道精灵与此玉碑也许注定？不幸的是，我们虽然不朽，研究女性身体的部门，即使人文德都盛玉碑，其中所含的未来，建立或学者，不一个女人，我这一代不会在这句话减色？”，该文本可能是最弱光一句话，让我深深地影响了我这一代不会消减？女人真没用，或者不给他们机会的年龄。女人的美德，他说，实现这个父权时代。吴无数有才华的，如果不开女科，一个可能是缺乏人才在历史的长河中。
除此之外，嫦娥的性格，她所谓的冷漠和善良，让她无人能及，也对我产生了很好的影响。在这种情况下，它是侵略性的和不合理的。是金色，金色，黑色和白色吗？还是一切都有两面性？我们永远不会知道。
在逆天而行武醉誓要让在光线的冬花后，该物品可以考虑的精彩内容的开始。花应该害怕惩罚，无论天上的事，竟选择在冬季真正开放的，所以我觉得挺不屑，背地里却生怕得罪强大的，放下自己的原则，让人无法尊重。然后，仙女献花愿不愿意承认，他们不想陷入不做事广寒殿凡尘横扫下跌了三年，着实令我钦佩。这是一棒，尊重他们的表现，值得人们敬佩，学习！
坠入凡尘后也写了一个百花仙子（唐小山）的父亲唐敖女儿国，君子国，无肠国等的种种社会经历，体现了人情以及冷暖，世间没有善恶……
总之，作者李汝珍写这个小说是真正优秀的，难以捉摸。神幻将写入其创作手法的数量，根据代码的精彩勾画出滑轮的绚丽斑斓的彩色图片。
这几天，我接触到了一本名叫《镜花缘》的课外书，书中情趣使我的心久久不能平静。
镜花缘是清朝作家李汝珍所著的一本长篇小说。李汝珍，直隶大兴人（今属北京市），号松石道人。
书中所写的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游历海外诸国的故事。而后来的四十六会写的是才女们参加女子科举考试的故事。最后四回写的是起义军如何攻破武则天，把江山还给大唐的故事。
起初，王母娘娘生日时，嫦娥和百花仙子打赌人间的百花是否会同时开放。后来嫦娥略施小计——让武则天令百花开放。世界百花因受到人间帝王的指令，掌管各种鲜花的仙子不得不开放百花。于是，百花仙子被贬下凡间。
百花仙子被贬后，投胎到唐敖一家。这唐敖本是一位年过半百的秀才，好不容易考上了探花却又因为和起军反抗的徐敬业有交情，又被贬为秀才。之后，唐敖心灰意冷，也无心再考试了。于是，他和林之洋、多九公一起游历海外，漂泊各国。
书中有几处细节最使我难忘。一是路过黑齿国时，几位女孩与多九公论书。多九公见对方只是孩子且都是女性，便开始掉以轻心。结果被女孩侮辱“问道于盲”。从这一节中，我觉得一个人不论怎么样有才华，都不能骄傲自满。否则就像多九公一样，被人“问道于盲”了。
二是林之洋路过女儿国时被耳缠足，险些被女儿国国王招为“皇后”。多亏唐敖治河有功，女儿国国王才勉强同意唐敖将林之洋带走。
在书中，我喜欢为人善良而重情义的唐敖；喜欢知错能改的多九公；喜欢重情重义但并不唯利是图的商人——林之洋。
《镜花缘》是一本非常不错的长篇小说，希望大家有时间也可以去读一下。
镜花缘读后感(篇3)
读了李汝珍的《镜花缘》，我非常有感触。
作者李汝珍对地域沿变感兴趣，轻视八股文，学识渊博，精通音韵学。可清代并不是有才华就能当官。在没办法的情况下，李汝珍通过丰富的想象，创作了这部名著——《镜花缘》。
文中的前五十回写的是唐敖、林之洋和多九公出海，还有唐小山寻父的经过。后五十回写的则是众女子应考。
在全文中，我认为最端庄、最令人钦佩的人是唐小山。
唐小山原来是天上的百花仙子。因为在太后的生日派对上与嫦娥发生争执，他发誓所有的花都会在正确的时间绽放。愿新月狐转世成为武则天的一个冬日，醉意之下百花齐放。但是百花仙子却在和麻姑喝酒下棋。我不知道。
其余九十九位仙子只好听旨，开花。之后，百花仙子下注天下，却不肯为嫦娥扫地，只好生为秀才唐敖的女儿。
唐小山原本可以为广寒宫扫落花三年，可是她却认为这不是她干的事，有损脸面，便下凡去了。
最让我吃惊的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是为救长生不老而吃药的可怜女子，孤独寂寞地待在广寒宫。而当我看到嫦娥告诉要下凡的新月狐：
要让百花齐放，以显威名时，她便不是那可怜的嫦娥了。每个人都有两面，善与恶。在这本书中，嫦娥阴险狡诈，这与聪明公正的唐小山形成鲜明对比。
但也正因为如此，唐小山在这本书中成为了一个积极的人物。
这本书通过唐敖游历几十个国家，反映了当时社会的不良现象。它讽刺了外面腐败的人，批评了素质差、行为不端的人。
虽然书是作者想象的，但没有一个人没有想象的世界。这本书讽刺的正是这个社会所讽刺的。
没有人是完美的，她可以是美丽的，但不能是完整的，不能是纯粹的善或纯粹的恶。如嫦娥与唐小山。
这个世界不是完美的，这个世界是善恶的。镜花缘读后感
《镜花缘》是清代著名的神魔**，是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的。《镜花缘》共计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世为开端。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
**前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，始终贯穿着维护李白正统、反对武则天篡权的线索。
《镜花缘》一书的命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者运用漫画的风格，夸张和变换手法来书写社会的丑恶和可笑，也在他心目中书写理想的社会。但是由于故事发生的场所都是虚无缥缈之地而情节又是及其荒诞离奇的，所以作者借此来揭示的当时的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。
千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦一般。故事中的语言幽默、有趣，有时语调高亢，喜欢作者对未来的美好想象，有时语调低沉，喜欢作者对世界的反思。作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。
走出书本，看看生活。有时是镜中的月亮。它看起来很漂亮，但永远不可能得到它。镜花缘读后感
《镜花缘》的作者是清代的李汝珍，鲁迅先生评价他“于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想”，作者在这本书中把“提倡男女平等，讽刺科举制度，揭露社会丑态”等社会理想发挥得淋漓尽致。下面，我们就来一起看看吧！
提到封建社会，人们大都会提起一个关键词——“重男轻女”。“女子无才便是德”这句话描述的不平等思想禁锢着古代的人们，怪不得古代学堂里没有女子的身影。但在《镜花缘》这本书中，歧视女子的说法早已被人们抛到九霄云外去了！
书中有一个神奇的国家叫做“女儿国”。但《镜花缘》中的女儿国与《西游记》中的女儿国有着很大的差别。《西游记》中的女儿国内无一男子，而《镜花缘》中的女儿国内本有男子，只是女性当道，男子反穿衣裙，作为妇人。
文中，林之洋因卖货给国舅府误被选为王妃。这王妃可不好当，首先得缠足，所谓“缠足”，就是裹小脚，当时的人以“三寸金莲”为美；可怜的林之洋裹得十脚趾都烂了，化为脓水。
这虽是夸张，但他所受的痛苦难道古代妇女没有受到过吗？但又有谁可怜过她们呢？作者通过描写林之洋的痛苦，使读者从古代女性的角度体验到缠足等种种丑恶，并表达了作者对当时男女不平等的讽刺和愤慨。
除了女儿国，文章中还提到了许多神奇的国家。其中一个给我留下了很深的印象。那里居住着许多“笑面虎”，个个虚伪狡诈，有两副面孔。这个国家叫做“双面国”，唐敖一行人来到了双面国，当国的人面对儒巾绸衫的唐敖和颜悦色、满面恭谦，却对旧帽破衣的林之洋无情无绪、十分冷淡。
唐、林二人很疑惑，便交换了衣服，再次上前询问；结果当国的人对身穿绸衫的林之洋变得亲切，对唐敖则冷眼相看。看到这里，我感到十分的“悲愤”；现在的生活中，也有不少像这样的人，他们面对人的态度仅仅取决于他人的富贵程度，这样的虚荣难道不是很可悲吗？前段时间，有个国外的网友做了一个实验：
一个漂亮的小女孩上街求助，很多人都给了她帮助，但当小女孩灰心丧气时，人们对她视而不见。这样的虚伪，和“双面国”中的人有什么区别呢？作者通过描写当时人们态度的巨大变化，深刻讽刺了当时人们的虚伪和虚荣。
现在在生活的话语中，我们也应该放下虚荣心，让社会变得更加真诚友好！
通过阅读《镜花缘》，我明白了许多道理。在生活中，我们应学***国人民的好学上进，学***国的谦让；同时也要杜绝像淑士国的酸腐吝啬，像无肠国的贪婪刻薄。愿我们的社会越来越和平、越来越向上！
镜花缘读后感(篇4)
这，是一部歌颂了女子才华的书，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表现了作者尊重女子地位的民主思想。这，就是女作家李汝珍写的《镜花缘》。
本书以女皇帝武则天诏令百花齐放，众神被迫从命，被嫡入凡间变为100位才女为中心，写下了一篇篇赞美女子才华的优美文章。
书中，唐敖，林之洋，多九公寻访各个国家，从君子国到轩辕国，共九个国家，分别认识了100位才女。其中包括又亲骆宾王之女骆红藻，徐承志之妻司徒娬儿……
这本书告诉所有人，女子也是可以很有才华，很有地位的。机会是自己争取的，而不是自己去等待的。书中说得好：做人要以忠，孝，顺，信仁德为本，如果我们连这几个字都做不到，怎么生存下去呢？在女儿国，是女人当政，当宰相，当大臣的，为什么呢？因为这是女子自己争取的。
这本书不仅要告诉我们要争取机会，还告诉我们要孝敬父母长辈；忠诚；善良；宽宏仁慈；不斤斤计较；做事一步一步来；最重要的是要自信。这就是100为才女身上的优点。
镜花缘读后感(篇5)
《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味并不浓厚。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即使像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极为松散，故事与故事之间缺乏有机的联系，看上去像是由无数张美丽的图片拼凑而成。所以，艺术力量单薄，文学价值不高。
当然，这些所憾只是这部巨作的美中不足，应该说，作者耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还占有着它应有的地位。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。
《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。
《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术上，作品的奇思异想体现了丰富的想象力，且思想机警和语言幽默风趣。但另一方面其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄；后半部分大谈学问，较为累赘。
书中对酒。色。财。气颇多微词，而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水（酒）、巴刀（色）、才贝（财）、无火（气）四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙忽然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的禁欲主义的修道观。
这部书歌颂了女子的才华，反映出她们在社会生活和政治地位上的平等要求，表现出了作者尊重妇女地位的民主思想。
镜花缘读后感(篇6)
《镜花缘》是清代著名作家李汝珍历时近20xx年所写的小说，题材涵盖了社会现状、世俗人情以及当时的进步思潮，为后世学者提供了许多研究与借鉴的地方。近来，通过对《镜花缘》的反复品咂，笔者认为，其中描写的主人公在女儿国中的所见、所闻、所感为全书的精华之处，既体现了作者对男女平等、尊重女权思想的高度崇尚，又对当时宫廷争斗、封建陋习给予了有力的批判。
在以往侧重于描写才子佳人爱情的戏曲和小说中，我们不难发现，它们所刻画的女子虽然也代表了一定的女性觉醒思想：为了追求自己的幸福，勇于与家庭中的顽固势力做对抗，即使以自己的生命为代价，《牡丹亭》中的杜丽娘就是其中的真实写照，然而，在这些作品中，女性的觉醒意识是被动的，仅限于当自身利益受到严重威胁之时，反抗的空间亦局限在门第等级观念之中。《镜花缘》则恰恰相反，女儿国的每一位女性俨然都是一个独立的个体，她们不必再遵从封建礼教的束缚，去恪尽职守的.扮演大家闺秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不饰脂粉，"反穿靴帽，作为男人，主管外事"，此外，他们的行动也不单单禁锢于四尺见方的闺阁、庭院与花园之中，"农士工商皆女辈,渔樵耕牧尽红妆",在这个国度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,凭借自己的兴趣和能力学习、掌握适应社会的技艺，当国家遭遇水患侵扰，需要人才储备资源的时候，她们表现出胜于男性的灵巧与聪颖。故事的最后，在女儿国国王即将去世，王位无人的情况下，世子阴若花继接宗支，其好姐妹枝兰音、黎红薇、卢紫萱不愿"庸庸碌碌，虚度一生"，三人立下宏远，"我们同心协力，各矢忠诚，或定礼制乐，或兴利剔弊，或除暴安良，或举贤去侫，或敬慎邢名，或留心案牍，辅佐她为一国贤君，自己也落个女名臣的美号，日后史册流芳"。在这里，女性不再仅仅被认定为是传宗接代的机器，亦或是家庭政治联姻的工具，她们的自我意识被无限放大，在这一契机之下，她们与男子一样竭尽所能的去追求自己的人生价值，渴望着创立一份属于自己的功业，从而得到社会的肯定，实现人格的独立。
"粉面郎缠足受困，长须女玩股垂情"一回可谓是令人可笑又可叹啊。进宫卖货的林之洋"有幸"被女儿国国王阴奇看中，封为"王妃"，而在这"有幸"中却也藏着深深的"不幸"。按照女儿国的习俗，男子要穿耳、缠足，这当然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳时，"那白须宫娥上前，先把右耳用指在那穿针之处碾了几碾，登时一针穿过。林之洋大叫一声‘痛杀俺了’······又把左耳用手碾了几碾，也是一针直过，林之洋只疼的喊叫连声"。而后缠足更是使他放声大哭，他的两只金莲"被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲，折成凹段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓"。作者将高大直率的林之洋作为切入点，通过一个男性的亲身感受，对压迫女性的封建礼教、封建制度提出了深切的控诉，更加的铿锵有力，义正言辞。回顾中国历史，女子缠足最早出现在五代十国，南唐后主李煜为求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子缠足，明代的唐寅亦写过一首《咏纤足俳歌》："第一娇娃，金莲最佳，看凤头以阵堪夸。新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他，双凫何日再交加。腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿"。到了清代，脚的形状、大小成了评判女子的重要标准，一个女人是否缠足，缠的如何，将直接影响她的终身大事。"三寸金莲"成为妇女的美态标准，以至于有些女子因脚太小而行动不便，成为进进出出都需要别人抱的"抱美人"。不得不说，这是一种畸形的审美意识，以其残忍的方式摧残着妇女的生理及心理健康。然而就是以缠足为代表的封建礼教却在中华文化的传承中经久不衰，着实该引发人们的反思与检讨。历史是进步的，李汝珍在漫漫历史之河中，通过塑造这些自由不仿古的女性，开先人之智慧，对这一问题给予重视，加以批评，其给当时社会所产生的时代效应也是值得可定和赞扬的。
在女儿国的世界中，除却对女性自由、平等、独立之思想进行表彰，对封建陋习之陈腐、残酷进行鞭笞，其中夹杂着的就是对宫廷斗争的描述。清中后期时，统治日趋腐朽，人民怨声载道，可是在统治势力严密监视的淫威之下，广大百姓只能忍气吞声，敢怒不敢言，然而作为拥有独立思想的读书人，往往能够在他们的作品中巧妙的反映当时的社会现状，表达他们内心真实的想法，在这书中主要表现在阴若花身上。阴若花八岁被立储，至今六载，不幸前岁嫡母去世，西宫阿母专宠，意欲其子继立，屡次陷害她。其父又因听信谗言而痛恨她，在此境况之下，年纪既幼，素日只知闭门读书，又无心腹的阴若花安能处处防备?一经疏虞，性命难保。所幸中途有贵人相助，脱离灾祸，尔后，在国家需要她挺身而出的时候，她对那个复杂的政治官场有了深刻的认识，"第此时臣国西宫之患虽除，无如族人甚众，良莠不齐，每每心怀异志，祸起萧墙，若稍不留难，唯有不遭其害。此国中历来风气如此"。而这又岂非是封建时代的真实写照?在我国古代，皇储作为国家未来的君主，皇权的继承人，它的确立对于维持江山社稷的延续以及国家稳定有着巨大的影响。然而，事物的发展总有其两面性。在"普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王权"的皇权引诱下，为夺皇储之位，不惜手足相残，泯灭人性的事件时有发生，唐太宗的"玄武"成为其一生遭人诟病的耻辱，康熙时的太子之争愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的争斗则更残酷，尤其是雍正当政以后对其他王子的迫害则更为惨烈。所以，为了治国安邦的需要，历代思想家和有作为的统治者大都提倡加强自身修养，倡导任贤选能，让贤者在位，能者在职。有才干的阴若花和她的三姐妹最终回国也是作者这一思想的体现。
镜花缘读后感(篇7)
镜花水月，人间百态
清幽的夜晚，晚风吹动了《镜花缘》的书页，发出轻柔的“沙沙”声。
《镜花缘》，一本著名的讽刺小说，李汝珍通过这本书，向我们展示了一个个虚幻的国度和荒诞离奇的故事。
在书中，你会为各种奇珍异兽感到惊诧;你会为林之洋惨遭“裹脚”而倒吸一口凉气;你会为唐敖化仙而感到幸运。读这本书，你会对作者的脑洞大为惊叹。
但在全书中，最让人悲伤和气愤的，是隐藏在字里行间的“封建思想”，书中的各个国家，都暗示了一种人。
就如书中的女儿国，竟然是男女颠倒。女子做男子装束，并且地位高尚，而男人则要扮作女人，不仅穿衣打扮像女子，还要“裹脚”。这不正是在讽刺封建社会“男尊女卑”的思想吗?
小说十分幽默，在引人发笑的同时，也令人深思。
在现在的新社会，对人们危害最深的便是封建思想。只有改革，才能避免危害;只有创新，才能加速发展。
从古至今，曾有戊戌六君子“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”;后有孙中山推翻封建王朝建立民国;再有XXX带领中国农民进行土地改革，邓小平实行改革开放。至今日，在中国共产党的带领下，社会方方面面进行改革，“天下之事，因循则无一事可为;奋然为之，亦未必难。”正是一代又一代人的奋力改革，我们的社会才会不断进步，而传承了几千年的封建思想，在一百多年间不断被摒弃。
不知何时，月亮已经爬上了树梢，合上这本书，我恨不得回到作者的时代，引导他们来一场大的变革!
镜花缘读后感(篇8)
摘要在中国**史上，《镜花缘》是一部特色鲜明但争议较大的作品，一直深受人们喜爱。**也因其“论学说艺，数典谈经”，“兼顾九流，旁涉百戏”，被有的学者称之为“杂家**”。该书以收集、散播百花为线索，描写了唐敖、唐小山等一系列百花采集后的活动。
无论是思想内容还是艺术结构，都有许多值得研究的地方。 **作者李汝珍灵活运用《山海经》的创作模式，将神话和现实融为一体，亦庄亦谐地表现了自己对现实社会的思考，并寄予了一定的社会理想。**通过对海外诸国奇花异草、奇禽异兽及各种游艺的描写，充分显示了该书“炫学”的特点；同时在展现海外诸国见闻的过程中，作者对社会进行批判，将自身对于社会的诸多不满转化为谐趣打闹，又在卖弄学问中求得心理平衡。
《镜花缘》对“妇女问题”的展示与思考一直被学术界所赞赏，很多学者称赞它“是一部讨论妇女问题的**”。**它继承了明末清初以来表显女性情感的传统，塑造了一批才女性象，大胆挑战了传统的男尊女卑观念。**从不同角度思考妇女问题，体现了作者倡导男女平等、尊重妇女的进步思想。
但是，在**中作者没有正确处理好自身学识与艺术创作之间的关系，因其人物形象是建构在自己的才女理想之上的，故其作品中的百位才女形成了一个类型化的才女群体，缺乏鲜活的个性，对女性命运的表现也缺乏《红楼梦》那种刻骨铭心的悲剧意味。同时，由于作者是从男性的角度来描写女性，所以**所体现的仍然是男性主导的意识，其女性观并没有发生实质性的变化。
《镜花缘》在叙事结构的安排上颇有特点。全书总体结构属“游记体”，即以唐敖、唐小山的两次海外游历模式来展开叙事，通过他们的眼睛来表现丰富的社会内容。**还采用了限制视角和全知视角穿插使用的手法，以唐敖、唐小山、孟紫芝这三个人物为线索，通过他们的游历行踪将全书串联起来，既达到了“炫学”的目的，也使全书成为一个有机的整体。
**《镜花缘》之主题
《镜花缘》清代李汝珍所作的长篇**。书的前半部分描写了唐敖、杜九公等人乘船出国旅游的故事，包括他们在女儿国、绅士国和无肠国的经济史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。
《镜花缘》是一部特色鲜明同时又具有多重主题的作品，它既是一部讽世劝勉书，又是一部表现女性意识的书籍，同时也是一部才学**。我读了《镜花缘》，被书中的语言、内容和隐藏的思想所吸引。我将就镜花缘中的一些主题做一个**。
一、 表达一种讽世劝勉的思想。
李汝珍生活于乾隆末期（1763年）至道光初期（1830年）这一特殊的时代中，当时大清帝国经过康乾盛世后，已开始走下坡路，各种社会矛盾更加尖锐和公开化，整个社会处于弊端多现、矛盾重发的状态之中。《镜花缘》正是创作于这一时期。
作者借镜花缘来讽刺当时的官场仕人只知中饱私囊，不知勤政为民的腐败现象；在第三十五回《现红鸾林贵妃映客揭皇榜唐一十字河》中，女儿国国王无视百姓请求放弃娶林之洋为贵非，修理河道，过就进来向国王传达百姓的请命，见书中95页。李儒贞巧妙融合传说中的神话故事，用天庭映射凡间，用天宫的当权者王母来代表一种统治的权威，天庭之中，众仙参加王母蟠桃宴，歌舞到兴处，贸然提出让百花仙子不顾四十时序，让百花盛开，被断然拒绝，不免有一番口舌，最后不快而归，几位仙子在之后说道见4页。无疑不是一种讽刺。
女皇武则天酒后命百花盛开，以满足内心的欲望，逆天而行，而众仙之摄于权威。
八十回中“只把官场做戏场”无不道出那些逢场作戏的官场丑态。
讽刺士林学子空谈理学，不懂装懂，身无半点墨香，体内尽是酸气的可悲命运；在士人身上，我们能够看见民族文化发展的脚步，每个时期士人都以踏实有力的脚步为后人开辟着道路。然而在明清时期，统治者正是借助这一文化的力量钳制着世人，人们相互追捧，自诩领略到了程朱理学的真谛，在资本主义经济悄然来袭之际，社会已经沉寂在一片互相褒奖的赞许声中，处处都是文人，处处却都是死水一片。在第在16会中，他们一行人到了黑齿国，“见40页外貌描写，同行多九公对当地人有意评论，认为观棋貌便可知当地人无甚可说，见他们的屋中没有什么书籍，心中更是不屑，哪只却被两个女子问得哑口无言。
22会中的白**中，唐傲一行人遇到了一个儒士，见他衣着华丽，以为其文学造诣必定不俗，几人自觉应极尽谦虚，听到先生在内教书见58页，《遇白民儒士听奇文观药兽武夫发妙论》中，白**先生嘲笑唐敖不是儒者却头戴儒巾，怕是要充他们儒家学者的样子招摇撞骗。他自诩经过他的指点便可终生受用，沉着镇静地教着学生读“切吾切，以反人之切”、“求之与，抑与之与”、“永之兴，柳兴之兴”、“羊者良也，交者孝也，予者身也”[115]。读到后面见之结果不免令人喷饭发笑。
在二十三回中，几人到了淑士国，其国大昌读书之风，见59页“一股酸气”，见62页，用54个之，极尽诙谐之语调，对那些迂腐酸气的士人的讽刺。
讽刺民风奢侈浪费，以貌观人，肤浅无知的现象；在12回中，他们在君子国中，误入宰辅，与宰辅畅聊俗弊，对方问了十二问，作者借君子国之口，问出现实社会的民风俗弊，见27页。再来看看林之洋在白**先生面前的誓言：“俺如骗你，情愿发誓，教俺来生变个老秀才，从十岁进学，不离书本，一直活到九十岁，这才寿终。
”[116]“你只晓得长寿，那知从十岁进学，活到九十岁，这八十年的苦处，也就是活地狱了！”[117]进学的痛楚的确是常人无法体味的，他们表面谈吐风生、津津乐道，腹中却是一无所知，终日生活在进学和自我营造的活地狱， 难以自拔。
讽刺社会阶级层层剥削，剥削阶级的尖酸刻薄的嘴脸。中唐傲在海外有利所见到的一些传说中的国家来映射，14回，到了无肠国，人们吃下即拉出来，夫人把他们的的排泄物给奴仆池，见35页。
讽刺世俗弊病，君子国12问，劳**国民的中日忙忙碌碌，不知所为，犬封过讽刺人的贪吃见36页，毛**，讽刺之死一毛不拔者，见38页惊人过，缝纫号正，见50页。两面国讽刺两面三刀，见66页。穿胸国讽刺偏离本心，无心之图，见69页。
长臂国翼**见72页
更是用强盗来比喻世人见165页。
2、 一种宿命论，入世与出世的矛盾思想
**中很多地方体现了一种天命观，百花仙子因违背天命最终被贬下凡，但百花仙子的被贬结局莫不也是一种原罪说，见5页，它移动思凡之心，在凡间经历磨难最终得以回归。
唐傲辗转就下流落在外的12花仙，种种奇遇，最终得道成仙。26回中灵鱼报恩。见67页
在10回中，则体现了因果报应，见23页。多九公施药方，最终得以收货韵书字母见83页，在63回中可见
宿命论，57章，见173页，71章，见200页，
天意梦照，唐小山出生，七回，见14页。16回，人生一梦，见39页。
镜花缘的缘，不可谓是前缘天定。然而，在签名与人的对抗中，软弱的一面只会消亡。为了摆脱这一目的，唐傲和小山追求不朽不是一种方式。
三、 女性主义思想的发展
胡适认为“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的**”
陈文新《传统**与**传统》，武汉大学出版社 2007 年版，第
375 页
作者在开篇即写出：“盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者历历有人，不惟金玉其质，亦且冰雪为心。”
作者描述了镜花水月中的一种女性群体，才女。他们无一不是满腹才华“个个花能蕴藉，玉有精神，于那娉婷妩媚之中，无不带着一团书卷秀气，虽非国色天香，却是斌斌儒雅。”（第六十六回）。
**自六十四回至九十四回，讲述了百名才女参加科举之后的各种宴饮庆祝活动，**中所描写的才女们的各种游艺，主要涉及文字、音韵、诗乐、天文、医术、算法、书画、琴棋等。“诸子百家、医卜星相、音韵算法、无一不备”。
笔者以武则天时期的科举为背景，远离男性统治的禁锢，找到了女孩出格参加科举的条件。
这一点叫《红楼梦》中的女性来讲是进步的，红楼梦的女性是以才舆情，只能在规格中结束一生，也唯有在深深庭院中发出悲鸣，而在镜花缘中，女子得以走出桂芳，在外有利，参加科举。与她想尽时期的作品来讲，《三国演义》也有女性描写，但他们只是难全社会的附庸，没有发言权，在三国中中叫著名的女性形象貂蝉，也只能沦落为男权社会争权夺利的工具，女性只是一个被抢夺，被丢弃的物品。
在女儿国中，作者创造了一个女人治理的国家，男人反过来成为女人的附属品，男人在这个国度要忍受他们在现实社会强加给女性的一切枷锁，“女子外事，男子内饰”，见88页，女人可以“三妻四妾”。林子阳被女王看上，腰封他为贵妃，忍受缠住之苦，正所谓“以彼之道，还施彼身”，在这个国度一切那女之间的舒服都与**反其道而行之。在文中，在**第十二回，作者借吴之和之口对缠足的本质进行了揭露与批判：
小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设，若不如此，即不为美?即如西子、王墙皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半?
况细推其由，与造淫具何异?此圣人所必诛，贤者所不取。
不认同女子无才便是德的观念。在《镜花缘》中，这种情况有了较大的改变，其中对黑齿国的描写就寄托了作者的审美理想：“他们的风俗，无论贫富，都以才学高为贵，不读书的为贱。
就是女人，也是这样，到了年纪略大，有了才名，才有人求亲；若无才学，就是生在大户人家，也无人同他配婚。因此，他们国中，不论男女，自幼都要读书。”多九公被两个女子问得哑口无言。
但李儒贞的女性思想依然没有跳脱男权主义下的思想梯子，在书中的女子形象中，他们都是缺少人性的，可以说是不完整的，这些才女们有一个共同点，那就是他们谈论天文地理，就是不谈爱情。对于婚姻，他们也听从父母的命令和媒人的建议。他们参加了科举考试。在那之后，他们应该做什么或者应该做什么？唐晓珊还是去找父亲。可以说这是他留给我的最真实的影响。孝道在那里。
他们有的人参加了政治，确实站在了欣赏他们的女皇的反对营，未恢复男性的政治通知权而努力。杨一安和文琪死了，杨墨香和戴琼英自杀了。这些更多的或许是受到道德的支配。
他在开篇也说道“昔曹大家《女诫》云：“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。
”此四者女人之大节，而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者历历有人，不惟金玉其质，亦且冰雪为心。
非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此。”，他宣扬女性意识，却又让女性跟随男性的道德价值去选择，女性殉情，这些也是一个思想矛盾的体现。
四、 一部才情**
鲁迅在《中国**史略》中说镜花缘“以**见才学者”，属“博物
多识之作”。鲁迅《中国**史略》，上海古籍出版社 2000 年版，第 173 页
**前一部分写唐傲游历海外的见闻，作者将《山海经》中所记得一些过渡进行自己的艺术加工，变成了一个个引人入胜，跃然纸上的真是过度，在赋予他们新的寓意内涵。在文中出现了很多过渡，在山海经中都真实记载，比如黑吃过、君子国、犬封过大人国、无肠国、聂二国等三十几个国家。在武昌国中，他一辛辣讽刺的笔触写人门的过渡“借鉴”，犬封过泽泻人的贪吃鱼网。
镜花缘读后感(篇9)
《镜花缘》是清代神魔小说，自嘉庆二十三年(18)出版问世以来，一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等文字。澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来板浦考察此书写作背景和作者生平。
是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。该书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。 对于《镜花缘》的主题究竟何属在学界众说纷纭而终未达成一致，这一现象当然表明该小说主题内涵的歧义多解性.不过,该书成书于.与之后,作者对其应该都有一些借鉴.
《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。
《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术上，作品的奇思异想体现了丰富的想象力，且思想机警和语言幽默风趣。但另一方面其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄;后半部分大谈学问，较为累赘。
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镜花缘的读后感范文5篇
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镜花缘的读后感范文 篇1
因为直看到第七十二回才想起写此笔记，故之前皆是记忆片段，零散记之。
唐敖，多九公，林子祥三人出海，所见诸国甚有趣，有读书明理的君子国，有人人好学的黑齿国，有女儿国，凤凰国，大人国，双面国，各种各样的国家，极尽想象，凤凰乱飞，精卫填海，等等等等，真有西游记的感觉，这本书前面部分，几乎就是奇遇记一般，别有一番风味。到了后面，唐敖出走，留下悬念，唐闺臣寻父，众才女考试，风格陡然一变。变成了百花争艳图。
今日我看到唐闺臣，每每想起父亲，就默默流泪，真的好可怜的女孩，这种思念亲人的感情我也有体会，所以每次读到唐闺臣的时候，都有一种知音的感觉，也许这也是整本小说中我唯一读懂的人物吧。
读到七十二回，“古桐台五美抚瑶琴，白蕶亭八女写春扇”，众芳游园，真是绝妙之笔，琴棋书画，各有高人，闺阁之中，也是有人在的，此中群芳，虽不及雪芹公笔下金陵十二钗之个性鲜明，然玩笑言语，下棋写字，也是更有一番风味的，真好，今日群芳游园，也算是高潮迭起了，看这一篇才看出点感觉来。
围棋，一直都没有学会，总是看到古时候的人痴迷围棋，自己按照棋谱下，很羡慕，连也说围棋要布势，要做活，有道理，很想有机会学学围棋，不求精通，但求理解体会其奥妙，还有打马吊，下骨牌，这些古时候的.玩意儿我都不会，看着众小姐在凝翠馆里面琴棋书画，好不羡慕，我也很想玄想古人的趣儿。
她们行酒令，好好玩的感觉，可惜我没看懂，这里的女孩如同红楼梦里面的一样，她们玩的游戏估计今天已经没几个人会玩了。遗憾，可惜。
第八十八回，月姊，风姨来搅闹聚会，闺臣的一篇《天女散花赋》文采甚妙，作者真乃奇才也。轻视风月，赞叹百花，真是绝妙的笔。我很爱此文，想小说前后都是有所联系和暗喻的。看到最后，方佩服作者的笔力。
七个好兄弟投奔小瀛洲洛承志，七个人相貌堂堂，威风凛凛，如同七只猛虎一般。此处看的我十分欢喜。好汉们意气相投，真乃人生快事。
至最后一段，四大关，酉水，把刀，才贝，此四关真乃人生之关卡也，一关不通，人生难过也，真是人世的精彩写照，如此笔力，写的如此精彩，可谓妙笔生花也。方知酒色钱火，都是人生之机关也，若不过去，人生则无豁达的境界，细细想来，何尝不是如此呢。借着这个境界，借着这个镜子来修吧，何时修成正果，何时取得真经。路漫漫其修远兮。
嗟乎！小说家言，何关轻重！消磨了三十多年层层心血，算不得大千世界小小文章。自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦缘也。正是：镜光能照真才子，花样全翻旧稗官。
若要晓得这镜中全影，且待后缘。
镜花缘的读后感范文 篇2
《镜花缘》的作者是清代的李汝珍，鲁迅先生评价他“于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想”，作者在这本书中把“提倡男女平等，讽刺科举制度，揭露社会丑态”等社会理想发挥得淋漓尽致。下面，我们就来一起看看吧!
提到封建社会，人们大都会提起一个关键词——“重男轻女”。“女子无才便是德”这句话描述的不平等思想禁锢着古代的人们，怪不得古代学堂里没有女子的身影。但在《镜花缘》这本书中，歧视女子的说法早已被人们抛到九霄云外去了!
书中有一个神奇的国家叫做“女儿国”。但《镜花缘》中的女儿国与《西游记》中的女儿国有着很大的差别。《西游记》中的女儿国内无一男子，而《镜花缘》中的女儿国内本有男子，只是女性当道，男子反穿衣裙，作为妇人。文中，林之洋因卖货给国舅府误被选为王妃。这王妃可不好当，首先得缠足，所谓“缠足”，就是裹小脚，当时的人以“三寸金莲”为美;可怜的林之洋裹得十脚趾都烂了，化为脓水。这虽是夸张，但他所受的痛苦难道古代妇女没有受到过吗?
但又有谁可怜过她们呢?作者通过描写林之洋的痛苦，让读者从古时候女性的立场去体会缠足等种种陋习的残酷和丑恶，表达了作者对当时男女不平等现象的讽刺与悲愤。
通过阅读《镜花缘》，我明白了许多道理。在生活中，我们应学习黑齿国人民的好学上进，学习君子国的谦让;同时也要杜绝像淑士国的酸腐吝啬，像无肠国的贪婪刻薄。
镜花缘的读后感范文 篇3
第一部份是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。这样的构思在传统小说里颇为常见。最著名的当属《红楼梦》的前五回，《水浒传》的开篇也有这样的色彩。这一部分写王母做寿，各路神仙齐聚庆贺。神仙世界也不清静，尤其是女仙们聚在一起时，那言语行动中的种种算计和交锋，也比得上时下流行的后宫戏了。邀宠献媚的嫦娥，煽风点火的风姨，清高自傲的百花仙子，息事宁人的元女，宽和风趣的麻姑，洞若观火的王母，笔墨不多，塑造的形象却个性鲜明。嫦娥到底是偷吃灵药而飞仙的，仙家修养很是不足，一个争执让她记着多少年，终于她抓住天星“心月狐”下凡为武则天的机会，让其称帝之后，于寒冬下令“百花齐放”，让百花仙子违背天条，最终使得百花仙子同九十九位花仙谪降凡尘，需遍历海外，遭险逢难，方可完劫。
第二部份是第七至五十回。百花仙子托生岭南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃随妻兄林之洋与舵工多九公出洋贸易，三人游海外诸国，览异闻奇景。途中经历了“君子国”、“大人国”、“淑士国”、“白民国”、“黑齿国”、“不死国”、“穿胸国”、“无肠国”、“豕喙国”、“长人国”、“伯虑国”、“劳民国”、“女儿国”、“轩辕国”等地，也遇见鲛人、蚕女、当康、果然、麟凤、狻猊等奇异生物，并见识许多奇风异俗。
旅行中见闻多出自《山海经》、《博物志》等古代地理博物小说，其中也发挥了作者奇妙的想象，最大的亮点在于作者运用了夸张、对比、漫画式勾勒等手法，寄托了辛辣的讽刺与深刻的批判。
例如书中写到无肠国的人饮食直接穿肠而过，往往有富人把粪便作为仆人的食物，循环竟然至数次，这里对那些为富不仁者的讽刺简直令人叫绝。淑士国连店小二都是满口之乎者也，酸腐之气，处处皆是。白民国的先生自诩学识高深，其实竟是满口白字。两面国的人正面对人笑脸相迎，背面狰狞可怖，现实生活中两面三刀之人何尝不是如此？
在讽刺的同时，作者也在一些章节中呈现了某种乌托邦的理想。最能体现这一点的是文中写到的君子国。君子国是个“好让不争”“惟善为宝”的"礼乐之邦"，从君王丞相至贩夫士卒，莫不具谦谦君子之风；小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈现实社会。另外如大人国的人脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住。黑齿国人虽面貌丑陋但个个追求学问，谈吐不俗。作者对其所赞扬的风气习俗，也用了夸张的笔墨，让人读来捧腹。
对女儿国的描写更具匠心。作者设计出了与现实世界完全相反的价值观念和行为准则，女儿国中男女的角色与传统的观念完全相反。这个构思有对《西游记》情节的借鉴，但作者的突破在于，他不仅通过这个情节表现对女子的政治才能的充分肯定，而且通过率直豪爽的林之洋被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚等种种磨难和痛苦的荒诞情节，对现实中女性的地位和遭遇给予了深刻同情。
第三部份从后五十回开始，唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。这部分文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。这一百个才女都是个性模糊的，百人一面。作者塑造她们一为称许女子才华，一则为逞自己的才学，游戏笔墨以自娱。鲁迅说其“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣”。这一评价颇为恰当。其实这种倾向在黑齿国多九公和才女的谈话中就可见此端倪。
小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的文字写的很有想象力，将抽象的说教形象化为具体的情节和形象，读来颇有趣味。
最后，关于这本书所体现出的女性意识，我认为其中不乏矛盾之处。女儿国的情节和对一百个才女的刻画很是旗帜鲜明地表明了对女性才华和能力的肯定与赞扬。唐小山寻父那段文字中有个有趣的情节：惧内的强盗被山寨夫人设计暴露出了想纳妾的想法，结果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出强盗日后若要纳妾必得先让自己纳男宠。作者借此对道德体系中的双重标准做出了尖锐的嘲讽。可是，全文处处又维护班昭《女诫》的教条；对三寸金莲多有赞美；唐小山等几位才女被强盗抓去后，想到的是自刎还是投井；最后多位才女随夫殉节。总体来说，作者的思想还是受制于他所处的时代。
镜花缘的读后感范文 篇4
《镜花缘》这部小说一共有一百回，主人公们到访的国家一共有四十多个，其中涉及到博物知识更是难以细数——它为我们塑造了光怪陆离的海外世界，同时也讲述了主人公们脑洞大开的海外奇遇。
本文借由女儿国、君子国、大人国等著名故事片段与读者共同探讨小说中提出的三个话题：第一个是“女性问题”，第二个是“社会理想”，第三个关于“博学知识”。带着这三个话题来一起阅读这部妙趣横生的小说，在获得阅读乐趣的同时，理解作者在文字背后的深层次思考。
《镜花缘》是清代著名的神魔小说，命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的理想社会。在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想的机警和语言的幽默风趣。
千奇百样的国家，千奇百态的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，作者独具匠心对虚幻世界的描写，无情讽刺现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。
《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现了自己的一些社会观点。其中一个非常重要、非常鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，促使妇女扬眉吐气。虽然现在人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，像男尊女卑的现象还不同程度地存在着。
镜花缘的读后感范文 篇5
李汝珍所作《镜花缘》是浩瀚的中国文学作品中，古典小说的一员，其也是一朵璀璨的奇葩。
上写王母寿辰，各仙前来祝寿，极其玄妙，这是李汝珍通过自己非凡的想象力而营造的背景与气氛。而其中百花仙子与嫦娥二人的形象更是鲜明有趣，嫦娥作为王母的女儿自然是有番恃宠而骄之味，与神话中“嫦娥奔月”中的形象更为不同，从柔顺善良变为钻营势利。
作者在此也讽刺了书中嫦娥这类的小人形象的人，百花仙子则是被嫦娥所对立之人，但百花仙子也从未向嫦娥低头，百花在同一时期齐放这也让人真觉简直荒谬。如此体现了百花仙子是一个有底线与尊严的人物形象，同经辩解，条理清晰，也表现了她多才多艺，能言擅辩的形象。
当百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞时百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不伦不类的百兽乱闹起来”“我看那些鸟儿，如凤管鸾笙，莺啼燕语，虽不成腔调，还不讨厌。至于百兽，到底算些什么东西。”没错，我到也真觉得是不成气候，嫦娥在瑶池这般一闹，看来王母也不省心。兽在舞时，作者将它们的动作写的`滑稽可笑，最为令人笑谈的则是那老鼠了，又要舞，可又胆怯猫来捉了它去。
种种寿辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添来的麻烦，百花仙子则是与嫦娥不和，而下了赌约，可之后纵使是输与了之，但也不甘愿为嫦娥扫落花，情愿下凡，落入红尘。这也体现了百花仙子是一个有尊严与底线，不愿服输于嫦娥这等人的精神品质。
作者对嫦娥的批判与嘲讽，正如百花仙子不畏权贵甘愿落入红尘的品质的称赞与赞颂。
半生缘读后感(精品12篇)
怎么样才能写一篇读后感？阅读了作品，我们的思绪如滔滔江海。读后感能很好的记录下这些感受，以下是小编为您整理的有关“半生缘读后感”的全面介绍。
半生缘读后感 篇1
这两、三个月断断续续再读了张爱玲《倾城之恋》文集，《红玫瑰，白玫瑰》文集，里面有很多重复的篇章，就读了又读——那个时代的光影便如电影一幕幕在眼前浮动，在脑海里上演，吴侬软语阵阵在耳边耳语，竟也留在了唇齿之间，脱口能说出来……那些场景有时离我很久远而有时又让我身临其境，如影随形，参与其中。但都冷色系的，像是热热闹闹上演了一场又一场，但背景却是孤寂的，各色人物面目是清晰的，不是素描，是张爱玲用孤傲的眼神一个个刻出来的，剧终是冰凉的。说实话，看了太多完满大结局的文章和剧情，这种背后时时发凉的感觉我总是不舒服，但想想真实的生活又有多少花好月圆和破镜重圆？
《倾城之恋》和《红玫瑰，白玫瑰》收录的小说大部分都是张爱玲二十几岁的年龄写的，我惊诧，她何以在这样的年龄能写出这样一篇篇的深谙人性，感悟深刻的小说？及看完《半生缘》这部“初载一九五〇年四月二十五日至一九五一年二月十一日《亦报》，题《十八春》，一九五一年十一月上海亦报社出版单行本；经作者改写后，以《惘然记》为题连载于一九六七年二月至七月《皇冠》月刊，一九六九年七月皇冠出版社出版单行本，改名《半生缘》”的小说，我还是被震撼到了，小说是经过多次修改吧写的很完整，像一个被包装的棱棱整整的精致礼品，却是沉甸甸的压在心里。小说的背景音乐依然似大提琴低音部孤寂、叹息的声音，人物结局无一例外都是破碎和遗憾的。如小说里的爱情，是多少人的中天明月，曼桢曾说‘’这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。”但十四年后，她说的和沈世钧最后想的而没有说出的却同样是“我们回不去了!”的苍凉。
我感到张爱玲不是用她的笔，而是用刻刀在叙述着她的故事，伤了小说里的人物，伤了她自己，也伤了读者，但仅感觉到张爱玲“同情的了解，了解的同情”，但没有感觉到她心里温暖的火苗——何以至此!
最后却想到是一九九五年，九月，七十五岁的她在美国离世。“生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来还。”同样无一例外。
半生缘读后感 篇2
初读半生缘便觉得十分有趣，世钧、叔惠、曼桢三人的情谊令人感动。世钩和叔惠互相照顾，世钩对曼桢有深厚的感情。
世钩与曼桢的爱情那么美好，两人相惜，偶尔小吵也不会损害两人的感情，有着初恋的羞涩与热烈，我很希望他们会在一起。在淡谈的美好中看完半本书，当曼桢住进姐姐家那间房子，她在黑暗中闻到姐夫的香水味，我便跟着她一起害怕。姐姐装病竟是为了帮忙自己的丈夫糟蹋自己的妹妹，我十分生气地将书本合上，我不敢再往下看，故事开头便说明了世钩与曼桢最终不会在一起，我决想不到是因为这样。
我以为曼桢会因为羞于面对这个世界而放弃这份爱。在悲伤的一天之后，我重新打开了这本书。在难过的同时，我在想，如果一个女子失去了清白，对爱情中的两个人是一次重大考验，男子如果是深爱就应该不顾一切地安慰女子，接受女子。反过来想如果男子无意识地做了对不起女子的事，又是否该原谅呢？
对于我而言，我似乎无法接受一个不纯洁的人，在我的爱情观里，一切都应是美好的，容不下一点瑕疵，或许我会选择原谅。也许我不愿意放下它，但即使我重新开始，这个缺陷将永远留在我的心里，不管它来自谁。
但故事接下的情节在我意料之外，又不在我期待之中。曼桢并不像普通女人那样在乎。 她只是想逃避，告诉他的爱人世钧，并得到他的安慰。世钧成了她活下去的希望与美好，现实是残酷的，曼璐的所作所为让人愤懑，活生生分开了两个人，毁了这段美好的爱情，其中的曲折不愿再多说，最后曼璐的死，可谓可怜之人必有可恨之处。
可惜的是豫谨，从始至终是一个好人，却经历了那么多找到自己的最爱后，又遭受战争的摧残，弄得家破人亡。故事的结局并没有那么悲惨，曼桢与世钧一诉以往，缘散缘聚，命运的捉弄让他们分开，又是命运的呼唤让他们重逢，叔惠外国游历十余载，所寻之人只不过是最初的翠芝，最终，他们都看懂彼此的心意却又困于现实的现状。白驹过隙，时间会抹平一切伤痛，剩下最初最美好的记忆，故人相缝，情愫犹在，不失为一大幸事。
曼桢写给世钩的情书中有一段话恰恰说明了她的不凡：“世钧，我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。”而曼桢确确实实在是等了，热恋中等待，痛苦时等待，余生都在等待。
而反观现实生活中异地的爱人们不也是总是在等待，两地相隔，即使思念成疾，即使为伊消得人憔悴，因为一丝爱恋，因为一点执念，他们选择在岁月静好中默默等待，当度过了漫长的相隔，便会是一生一世一双人。曼桢和世钧的错过，很大原因是因为外界的干扰，又或者是因为那枚被扔掉的带血的成指，或许是那不敢确定的脚步声，或者是被撕毁的第二封书信，或者是被拦截的书信……那么多的偶然错过，令人惋惜。
这世间，找到一个爱的人不易，有什么误会不妨当面讲清，有什么痛苦当面诉说，就算是分别不妨当面告别。最后的分别或许会是余生不再相见。
半生缘读后感 篇3
《半生缘》把张爱玲那种精妙绝伦，回味无穷的语言表露无疑，就像一窗精巧细致的 窗棂格纹，少了每一格都不成，只是放在眼里便透着美，但到底美在哪里却又一时道不明。
几个平凡的众生男女，世钧曼桢叔惠翠芝，一群随处可见的 都市年青人，把那一点点并不离奇的痴爱怨情，缠来绞去地在一张翻不出去的网里演了那么多年，也就不年轻了。而同时翻天复地的中国近代社会种种变事： 九·一八、一二·八、抗战胜利、国民党接管、上海解放、支持东北，只是作了他们的背景，隐隐约约给他们的故事刷上一笔**的 底色。让读者 荡气回肠为之嗟叹的，只是乱世里这几个男女的故事，一点点的痴，一缕缕的怨，脆弱的爱，捂住面孔的无奈。
《 半生缘》把张爱玲那种 精妙绝伦， 回味无穷的语言表露无疑，就像一窗精巧细致的 窗棂格纹，少了每一格都不成，只是放在眼里便透着美，但到底美在哪里却又一时道不明。洗尽铅华、略带感伤的笔调，正好用来缓缓叙述这一段漫长的不了情。曼桢与世均注定的情深缘浅，世均与翠芝两个不相爱的人结了婚。叔惠去了后方，翠芝对叔惠情深几许，却是“汉之广矣，谁可泳之?”曼桢怀着自杀般的心情嫁了祝鸿才，流年似水滔滔逝去，那些曾经刻骨铭心的爱，慢慢淡去;那些曾经撕心裂肺的痛，已然远去;而那些曾经摧肝裂胆的恨，也变得轻如飞絮。
张爱玲在给朋友宋淇的一封信中，提到《半生缘》其实是根据美国作家马宽德(J.P.Marquand)的小说《普汉先生》改写的。时至今日，在国内各个版本的美国文学史上，我们很少能看到马宽德这个作家的介绍，但他作为上世纪三十年代普利策文学奖的得主之一，的的确确风光过。马宽德又译作马昆德，是当时美国很有名的作家，他的代表作有《波士顿故事》(The Late George Apley)和《普汉先生》(H.M.Pulham，Esquire)，后来改写侦探小说，今天看来他已经不再是美国一流的小说家了
《普汉先生》这部小说以第一人称讲述了主人公亨利的婚恋故事。亨利生长于波士顿，在哈佛大学上学时，认识了比尔，两人成为好友。毕业后，并非上流社会出身的比尔说服亨利放弃去父亲创办的'金融公司上班的机会，留在纽约创业。亨利结识了在同一公司上班的玛文，两人相爱，并到了谈婚论嫁的地步，可亨利的父亲突然去世，他只能回乡奔丧。介于长子的身份和家庭的重担，亨利留在了波士顿，没有再回纽约。比尔造访波士顿的时候结识了亨利幼年的伙伴凯，两人暗生情愫，但比尔终究只是个过客。不久，凯便在家人的安排下与亨利结婚。婚后，她还一直忘不了比尔……二十五年后，哈佛同学会上，亨利和玛文再次相遇，亨利再次对玛文动心，可他最终还是选择回到凯的身边。
不难看出，张爱玲《半生缘》的基本框架和人物设置都和这部《普汉先生》惊人地相似，世钧对应亨利，玛文对应曼桢，比尔对应叔惠，凯对应翠芝。上海和南京的双城设置，也同波士顿和纽约相仿。更令人不可思议的是，据有关人士考证，《半生缘》中不少经典的细节和句子，也均是纹丝不动地从《普汉先生》搬过来的。比如世钧在他和翠芝家总是闻到煤气的味道，翠芝总是让世钧去遛狗;又比如那句“世钧，我们回不去了”和“世钧”。这样明火执仗地挪用，竟然在这么多年轻轻巧巧地掩过了众多张研究者的耳目，略加点染，理直气壮地成就了一部经典，张爱玲当真是有一双魔术手。这样的事实，一下子让众多死忠的张迷不能接受，抄袭别人作品嫌疑，在他们看来，绝对不能加在张爱玲身上。可实际上，正所谓天下文章一大抄，看你会抄不会抄，如果得法，那叫借鉴，从这个意义上说，张爱玲算是一位很会偷艺的作家。
自晚清以来，我国的翻译小说蔚为大观，跟那些文学大家孜孜于翻译名着不同，张爱玲所做的“翻译”，更多是借鉴故事的结构和人物，她的翻译是潜在的，不为人知的，基本上等于私底下的来料加工，是把一个半成品，装点成精品的成品推给大家。这样的工作，翻译家林纾等人也做过。林纾翻译外国作品的时候，不但全用文言，而且往往根据需要窜改作品，人物情节结局常常跟原着有不小的出入，这一路数的“翻译”，跟张爱玲《半生缘》之借鉴《普汉先生》很类似，只是林纾的翻译明说是翻译，而张爱玲则更多的是不点名地私自再创作。
在《半生缘》中，张爱玲改《普汉先生》中的第一人称叙事为第三人称叙事，从而获得了更高叙述视角，能够俯瞰故事中的人物;同时她还极大的充实了曼桢的戏分，让读者更关注曼桢的命运。因为《半生缘》最初是在上海的小报《亦报》上连载的，可能是从市场方面考虑，当然也可能是张爱玲还是想突破《普汉先生》原有的情节格局(张爱玲连载时用了梁京这个笔名，一方面可能是从政治方面考虑，另一方面她可能也对自己是借鉴别人的作品有所顾及)，她在原来的故事上加了一段味道浓重的祝鸿才强暴曼桢的通俗桥段，翻手为云复手雨般地模糊了原本那个故事里西方味道，成功地拿为己用，缔造出一部清淡而有富有浓重中国味的小说，同时也成功地娱乐大众这么多年。
这次读书，我尽力不让自己强求能收获什么，粗粗读完了一遍，以为不会有什么感触，却不自觉地又翻回去，看了好几遍那些让我留恋的几个段子，几个情节，慢慢地便像是心里涌出了什么似的，却又有些朦胧，说不太出来。现在也只是粗略地谈谈感受，在写的过程中再逐步提炼，总结感悟与所得。
《半生缘》中不乏名门贵族，然而给我的感觉却远远不止富丽堂皇，更多的是那隐藏在金灿灿的名利下的一股子莫大的悲哀。
曼璐这女子，便正是如此。起初我对她颇感同情与崇敬，为了家庭，才做了舞女，放弃了尊严，娇艳做作，只为讨那千万男人欢心，捞了他们钞票好维持全家生济，她为全家付出太多，最终付出了自己一生的幸福为代价。我的确欣赏曼桢的高雅天真自尊自爱，也为曼璐的擦脂抹粉，疯疯颠颠的行为感到不适，但一开始我始终觉得她虽会与鸿才撕打，会艳妆浓抹企图遮掩渐苍老的容颜，却仍是美丽而伟大的，她宁愿付出自己的幸福，来换取全家的幸福，那时，曼桢世钧甚至还不及她给我的印象深刻。
但当她嫁进了鸿才家，在华丽的房子里，独自忍受病痛，没有丈夫的疼爱，甚至还要拖着病体与醉酒的丈夫撕打吵闹一番，这日子里满满地尽量悲凉，虽有再多的财产名利，生活却徒有止不尽的空虚，甚至受尽了侮辱，又同谋害惨自己的亲生妹妹，也难怪最终年纪尚轻便郁郁而终，虽然越到后来，越厌恶她，最终她死去了，也隐隐地有些同情这女子了，她也曾有过青春，有过豫瑾，但最后却成了凄凉虚弱狠毒的女人，以病死退出了舞台。
再说这结局，没有谁真正与自己所爱的人结为夫妻，白头偕老，仿佛婚姻是过家家似的，草草了事，事后想不通为何当初要与对方结婚，心里想着的是另外一个人，看得人心酸，那是种喜庆背后掩藏的悲苦，迷茫，《半生缘》给我最深刻的感觉也就是这样的，外人看到的是欢天喜地，却不知这背后挥洒着多少悲伤酸楚的泪水。
仔细回味，仿佛结婚什么的也不再重要了，曼桢把事实告诉世钧，虽然回不去了，其实说不定也是可以回去的，但这样便够了，不需再结婚，在一起白头偕老，那个时刻，只要说出这经历，解开了心结，便知足了，将一辈子恋着对方，再没有遗憾，曼桢曾想着出去以后一定要把这一切都告诉世钧，可真正面对面坐着，诉说了，却仿佛在说一件很远很远的别人的事，平静得让人心疼，世钧知道了这一切，就足矣。
这样的结局，的确掺着丝丝的苦意，但更多的让人回味，让人留恋这份感觉，或者说，正是这丝丝苦意，让人不禁含泪微笑，享受着苦尽后的涩涩的甜意。
在都市中，豪宅里，却住着无人理解的悲伤孤独的人，人前像小丑强装欢笑，背地里暗自抚弄伤痕累累的心。
半生缘，仅仅只半生而已，缘份至半生便已尽矣``````
半生缘，却又远未至“半生”，以为经历了大半人生，却只是匆匆几年光景``````
张爱玲，199月30日出生于上海，原名张煐。
1922年迁居天津。1928年由天津搬回上海，读《红楼梦》和《三国演义》。1930年改名张爱玲，1939年考进香港大学，1941年太平洋战争爆发，投入文学创作。两年后，发表《倾城之恋》和《金锁记》等作品，并结识周瘦鹃、柯灵、苏青和胡兰成。1944与胡兰成结婚，1945年自编《倾城之恋》在上海公演;同年，抗战胜利。1947年与胡兰成离婚，1952年移居香港，1955年离港赴美，并拜访胡适。1956年结识剧作家赖雅，同年八月，在纽约与赖雅结婚。1967年赖雅去世，1973年定居洛杉矶;两年后，完成英译清代长篇小说《海上花列传》。1995年九月逝于洛杉矶公寓，享年七十四岁。
半生缘读后感 篇4
快乐和悲伤都是那么简单的事情，简单到我可以不着一字就能尽得风流。而这其中的奥秘是我用了那么长的时间才领悟到的，梦里还是现实，我已分不太清。就像爱情，爱着的时间太长，回忆起来足够一辈子品味。
缘分可遇不可求，遇到的太早或者太晚，爱情都不会有生根发芽的机会。《20__》里那个一言不发的机器人，她不是反应迟钝了，而是她的心已经有了归属，你再努力，她能给你的也只有她的沉默和眼泪。那个想用十块钱得到爱情的女子，青春哗啦啦地流淌，一如她洗不尽的悲伤。
也许一开始的相爱是有原因的，可是随着感情水涨船高般加深，你会忽视甚至淡忘原因，直至完全忘记。有一天忽然记起这个问题，是什么原因让我们相爱，释然而笑，原来根本没有原因，只是我们相爱了，我们是彼此的世界。
在爱人温柔的臂弯里，一个亲吻，一个拥抱，严寒的冬季里也嗅得到甜美的花香。而微笑让人如沐春风，刹那间的永恒。十指交叉的双手勾勒出心底美好的涟漪，涟漪泛起脸上的红晕，红晕停留在脸颊迟迟不肯褪去。
爱的清泉里，你侬我侬的流水，抵挡不住现实赤裸裸的阻挡分割。美好的一切总是太美太短暂，昙花一现，香消玉殒。若还不够，风霜紧逼的现实，把你的一切幻想打消，哭喊，尖叫都没有用，懦弱不是得到的只能是怜悯，而坚强才能拥有独立和自由。
现实与梦想的差距，有时让人难以置信，回顾自己的经历犹如故事一般，可那真真实实地发生过，曲折坎坷，不正是人生的真实面貌。如今容貌不再姣好，站在小桥上独自看着天边，那缓缓而落的夕阳。
我们再一次相遇，相拥而泣，叹息错过的缘分，可是一切都回不去了。我在你眼里看到了，你在我这里也得到了，我们不说但是都懂得的答案。我们挥手告别，不会再相见。在我转身回望时你也同样凝视着我，除了微笑，我们能给彼此的还是微笑。
原来我们相爱的.时间只有三五年，可是却感觉有三十年，五十年，一辈子。只是因为那些日子里有你，这些回忆，足够我剩下的时间来回忆。
半生缘读后感 篇5
在世上有许多相爱的人最终没有走到一起，而是和另一个说不上爱的人度过了一生，张爱玲《半生缘》又名《十八春》读后感。在《半生缘》中有这样一句话"也许爱不是热情，也不是怀恋，不过是岁月，年深月久成了生活的一部分"。这话未免有点无奈的味道，但问世上有多少男女结了婚，却过着没有激情、没有热情的生活，只是久而久之把对方当做了生活的一部分，就这样死寂般的生活着，索然无味，但也就这样凑合着度过了一生。
当沈世均向他的家人屈从，辞掉了上海的工程师工作，其实沈世均和顾曼桢的爱情悲剧就已经注定了，就算顾曼桢没被姐姐无耻的出卖，没被祝鸿才，沈世均和顾曼桢也不可能走在一起。沈世均的家人是瞧不起顾曼桢这种家境的人的，顾曼桢的姐姐顾曼璐做着舞女和暗娼的工作，他们这种自视清高的家庭又怎会沾上这种亲戚，因为顾曼璐的工作他们就断定顾曼桢也会像她姐姐一样，她们一家人都是"不干净"的人，所以顾曼桢和沈世均的婚事就如同镜花水月，看不到一点希望的。我并不喜欢沈世均这样的.人，有点懦弱，有点小气。如果沈世均可以为顾曼桢不顾一切待在上海，可能她们两个还会有一点在一起生活的希望，但在小说中可以看出沈世均显然不是这样的人，就算勉强在一起，这么多人的阻挠，也不会生活的幸福，还是会悲剧收场。
顾曼璐是个挺可悲的人，很多人说如果不是她姐姐灭绝人性的出卖，顾曼桢就不会这样不幸了，但我认为事实并不是在这样的，刚才我已经说了沈世均和顾曼桢的爱情悲剧是有着必然性的，顾曼桢人生的不幸，实质也是有着必然性的，顾曼桢生活在一个不完整的家庭，没有父亲，如果没有顾曼璐牺牲自己去赚钱，养活这一大家人，顾曼桢可能今后的命运会更加的悲惨，顾曼桢能接受教育，能成为一个独立的女性，都是她姐姐"卖肉"换来的。顾曼璐曾经也是和顾曼桢一样的人，单纯、善良的女性。她本来有着光明的未来，可以和自己喜欢的人张豫谨结婚，但为了弟弟妹妹和母亲，她甘愿放弃这一切，能有这种牺牲精神的人本性又会坏到哪里去呢?顾曼桢是被这个社会，被生活在这个社会的人扭曲的丧失了人性，顾曼璐的出发点是多么的高尚，但社会上不会有一个人同情她，甚至连自己的家人也有点瞧不起她，只有顾曼桢没有瞧不起自己的姐姐。顾曼璐的牺牲换来了什么?就换来了别人的轻视和蔑视，我相信任何人碰到这样的境遇都会心里失衡吧！顾曼璐开始知道祝鸿才对自己的妹妹不安好心时，她是想保护自己妹妹的，所以她还有意识的和家人疏远，让顾曼桢不要像自己那样落在祝鸿才这个流氓的手中。但是后来顾曼璐和祝鸿才的关系越来越来差，她觉得自己一无所有，本身就被别人瞧不起，所以她就像捉住救命稻草似的，想捉住祝鸿才，如果祝鸿才这种人都不要她了，还会有谁要她呢?再加上她误认为自己的妹妹也像别人一样看不起她，还抢了自己最喜欢也是最放不下的人张豫谨，所以产生了嫉妒之心，激起了已埋藏在心中扭曲的人性，没有一点人性的把自己的妹妹"卖"给了祝鸿才，但最终顾曼璐也受到了惩罚，悲惨的死去。
在小说中顾曼桢的坚强、独立、勇敢的和命运做斗争的精神是那样让人为之动容，特别是小说中顾曼桢千方设法逃出祝鸿才和顾曼璐魔爪的描写，感动的可以让人流下眼泪，顾曼桢在被他们俩囚禁的那段时间她本想一死了之，但是她一直对沈世均是抱着希望的，她盼望着沈世均会来救她或者自己逃出去还是能继续和沈世均结婚，过上自己理想中的幸福的生活，虽然被祝鸿才有了孩子，她觉得这算不了什么，她始终相信沈世均是爱她的，沈世均在知道她的遭遇后会更加的爱她、保护她，但她的幻想从始至终也没有实现，当顾曼桢费劲千辛万苦逃出来时，得到的却是沈世均已经结婚的消息，这对于顾曼桢绝对是致命性的打击，但顾曼桢依然坚强的生活着，靠自己的双手，没有自暴自弃，也没有堕落。顾曼桢为了自己孩子不受虐待，也选择了牺牲自己，嫁给了祝鸿才。她不这样做还能怎样呢?难道眼睁睁看着自己的孩子去死。
虽然《半生缘》是一个悲剧的故事，但张爱玲还是给顾曼桢设置了能看得到希望和光明的结局，最后顾曼桢成功的和祝鸿才离了婚，也得到了儿子，她又可以重新开启一段新的生活，或者在今后她还会遇到自己很想和他结婚的那个男人，但这个人绝对不会是沈世均，沈世均的家庭和性格已经决定这段爱情会是悲剧，顾曼桢被姐姐出卖，这只是他们之间的小插曲，也就把他们俩拆散，但顾曼桢的心中和沈世均这段让自己刻骨铭心的爱从始至终都是美好的，她也没有去憎恨沈世均，这一切并不能全怪他，顾曼桢就留守着这份爱独自的坚强的生活下去，况且爱一个人并不是要得到对方，从对方那里获得什么，只要知道对方过得幸福这已足够。
半生缘读后感 篇6
《半生缘》是张爱玲第一部完整的长篇小说，原名《十八春》，一九五一年结稿，后来张爱玲旅美期间，进行改写，删掉了一些略带政治色彩的结尾，改名为《半生缘》。该小说通过年轻人的婚姻的悲欢离合，揭示了社会和人性的方方面面。
《半生缘》讲述了旧上海的几对年轻人的爱恨情仇，他们曾经都是有缘人，最后却各奔东西。几个平凡的众生男女，世钧、曼桢、叔惠、翠芝，一群随处可见的都市年青人，讲述了那一点点并不离奇的痴爱怨情。而同时翻天覆地的中国近代社会种种变事：九·一八、一二·八、抗战胜利、国民政党接管、上海解放、支持东北，只是作了他们的背景，隐隐约约给他们的故事刷上一笔**的底色。
沈世钧本于顾曼桢相爱，可家里却催促他和表妹石翠芝结婚，曼桢的姐姐顾曼璐为维持一家生活开支辍学当交际花，最后在万般无奈之下与有妇有子的祝鸿才结婚。面对世钧家人，曼桢深感自卑，而世钧却误以为曼桢爱上了曾是曼璐男友的张豫瑾，而家中老父临危将家业托付给他，他只得回到南京，与曼桢两地相隔，而曼璐为了讨好祝鸿才，不惜牺牲妹妹的幸福，令她替祝鸿才产下一子，并阻止世钧寻找曼桢，曼桢终于逃离曼璐和鸿才的魔掌后再找世钧时，世钧已和翠芝结婚。不久之后，曼璐去世，曼桢为照顾儿子回到祝家，最后和祝鸿才结了婚。
女性与命运一直是张爱玲所擅长的主题，在《半生缘》中，这一主题意象更是被赋予了人性的体认。特殊的成长环境、人生经历和学识修养构筑了张爱玲独特的内心世界。在《半生缘》中，张爱玲运用全知全能的叙述视角，将自己的人生感悟渗透到文中人物的内心世界和叙述主题中。张爱玲对人生的体味和女性悲剧命运的敏锐洞察力与小说中营造的悲凉故事世界是难解难分的。她对世俗生活的喜爱以及悲观绝望的人生观使得《半生缘》中描写的烦人俗事回荡着浓浓的悲凉情调。书中所展现的不止是一场爱情悲剧，更是一场女性命运悲剧。
如果按照鲁迅对于悲剧的定义“将人生有价值的东西毁灭给人看”来观照张爱玲的作品，不难发现，她所有作品中流露出的强烈悲剧意识几乎成了她文学创作的灵魂所在。她笔下的人物，不管是没落贵族的女儿，还是欢场里的交际花，亦或是旧式家庭中的少奶奶，都生活在各自的`悲剧中。张爱玲小说中的女性几乎都是悲剧性的。她用悲凉哀怨的语言刻画出了一个个在生活上、精神上饱受双重折磨的女性形象。
这篇故事的发展，顾曼璐和顾曼桢俩人的关系为读者们透露一个当代女性主义理论所关注的问题：即女性在男性文化中，往往同时具备两种身份，是男性主流的破坏者，亦是同谋者。在《半生缘》中，这讯息就充分表现在曼桢、曼璐的姐妹互动关系里。
由于丧失生育能力，曼璐生活在随时被丈夫踢出家门的恐惧之中。在不孝有三，无后为大的父权训示下，这种因为生育或者不能生养男孩，而害怕被丈夫抛弃的恐惧感，正是构成女性传统恐惧的其中一个主因。就在曼璐害怕丧失地位的传统恐惧中，最后竟把自己的亲妹妹视为可以成全她保有身份的贡品。
曼璐虽然对糟蹋她身心的男性社会——她舞女的身份充分说明了此点——表达了不满，但同时却又没能逃离压抑现场，她非但不能反制，反而成为儒家宗法父权的串谋者，让祝鸿才对自己的妹妹逼x成孕。因此，在贡品和符号的意义之外，曼桢也成为曼璐讨好丈夫的一种中介者。在主流文化下的闺阁政治叙述中，这故事表现了女性与父权体制复杂的联系：即女性同时是主导文化的颠覆者，兼服从者。
《半生缘》中，作者在她所塑造的人物身上自觉不自觉地透露了自然主义色彩。首先，作者通过物象和人物的服装色彩来暗示人物命运。在物象的选择上，张爱玲运用了“房子”这一物象，房子本来是人们居住生活的场所，但它另一意义上也是囚禁人的地方，也是埋葬人们幸福的坟墓。曼璐所居住的房子在偏远郊区的一栋别墅里，虽然房子富丽堂皇，但却没有家的气息。到后来曼桢被祝鸿才强暴之后被关在”里面一道锁，外面一道锁“的两件空房里，过着暗无天日的生活，这栋房子像一座牢笼，暗示着她们姐妹俩的悲剧命运。
同时，张爱玲善于运用色彩，尤其是她笔下人物的服装色彩。人物的服装色彩成为作者独特的隐形话语，她以一种隐形话语的形式来刻画人物，暗示情节以及人物命运的发展。
张爱玲《半生缘》的基本框架和人物设置都和这部《普汉先生》惊人地相似，世钧对应亨利，玛文对应曼桢，比尔对应叔惠，凯对应翠芝。上海和南京的双城设置，也同波士顿和纽约相仿。更令人不可思议的是，据有关人士考证，《半生缘》中不少经典的细节和句子，也均是纹丝不动地从《普汉先生》搬过来的。比如世钧在他和翠芝家总是闻到煤气的味道，翠芝总是让世钧去遛狗;又比如那句“世钧，我们回不去了”和“世钧”。这样明火执仗地挪用，竟然在这么多年轻轻巧巧地掩过了众多张研究者的耳目，略加点染，理直气壮地成就了一部经典，张爱玲当真是有一双魔术手。这样的事实，一下子让众多死忠的张迷不能接受，抄袭别人作品嫌疑，在他们看来，绝对不能加在张爱玲身上。可实际上，正所谓天下文章一大抄，看你会抄不会抄，如果得法，那叫借鉴，从这个意义上说，张爱玲算是一位很会偷艺的作家。
在《半生缘》中，张爱玲改《普汉先生》中的第一人称叙事为第三人称叙事，从而获得了更高叙述视角，能够俯瞰故事中的人物;同时她还极大的充实了曼桢的戏分，让读者更关注曼桢的命运。
半生缘读后感 篇7
“曼桢半晌方道：‘世钧，我们回不去了。’他知道，这是真话，听见了也还是一样的震动，她的头已经在他的肩膀上，他抱着她。”
十几年的天各一方，两个相爱的人，最初的爱早已不复存在，横亘在两个人之间的不仅仅是各自的家庭、孩子、更是各自的经历和岁月，难以逾越。曼桢那一句：“世钧，我们回不去了。”饱含着多少心酸和无奈啊！
总是愈相爱的两个人，愈难以走到一起去。越是爱的纯粹，爱也愈脆弱。当初，世钧也曾经因为曼桢的突然失踪做出过一些努力，但是真也不能说就是竭尽了全力吧。尤其是，他最后仅仅是在怀疑曼桢和豫槿结婚的情况下，就开始结交翠芝了，他始终没有（在当时说也算是没敢）真正去做过核实。光凭这一个细节，就很是佩服作者，把人物的行为与其性格贴切、吻合到了极致。以世钧白开水似的人物性格来看，结局也只能是这个样子了，若再多做一点什么，那也就不是世钧了吧。
曼桢也是因为听说世钧已经结婚，又为了自己的孩子着想，也是对感情的心灰意冷，她最终嫁给了鸿才，过了一段麻木的日子。直到后来发现鸿才另外还有一个女人，这对曼桢来说，反倒是一种真正意义上的解脱吧，曼桢又打定了离婚的主意。整个故事中间还穿插着翠芝与淑惠的感情，就像曼桢与世钧两个人感情线上的枝枝叉叉，但是每一笔，每一个细节，又都是主干上必不可少的点饰，累而不赘，条缕分明。这里体现出的'不仅是作者构思、写法上的高妙，更是她对人情世故的深刻洞悉和熟练把握。
每个人物在感情的处理方式上，都淋漓尽致的表现着其性格特征。就拿曼璐来说，细细分析一下，她虽然做出了伤害妹妹的不可饶恕的事情，但其实她也是命运最最悲惨的一个，也很值得同情。为了一家人的生计，早早的牺牲自己去做舞女是一方面，另外她在感情上的遭遇也是一方面。她嫁给祝鸿才，祝鸿才却惦记上了自己的亲妹妹曼桢，就连早年和她有过婚约的豫槿，后来也喜欢上了曼桢。而她自己呢，却因为早年的遭遇，连一个自己的孩子都无法生育了。甚至曼璐对鸿才前妻的女儿，她原本也是想要对她好一些的，可是祝鸿才反倒一味的责难她。种种生活的不幸逼迫着她，让她的心里和行为不断扭曲，最后至极端的爆发，完全合情合理，让人恨，也让人同情。
总之还是要说，作者对人性认识的深度是常人无法企及的，可能亦和作者的人生阅历相关，但更重要的，我想还是在于一个人对生活感受力的强弱。聪慧，阅历，文采，三者缺一不可，这样才能成就一部丰厚的文学作品。
喜欢张爱玲，喜欢从她的作品里散发出来的那种淡淡的、冷冷的、直指人心的味道。
半生缘读后感 篇8
现实的无奈命运的悲哀
俗世里的寻常爱情常不似童话里王子与公主般的完美，它的美在于那一声叹息，在于那时间的积淀后升华出的美丽的回忆。曼桢与世钧十八年后重逢，却再不能回去，留下的只是一行清泪与满身伤痛。然后各自走入人海，不再回头。
往事如烟，旧爱如梦，随风而逝。所有的美好，悲伤和痛苦在残酷的时光中都流失了。现实的残忍只留给我们一声叹息——“人生若只如初见”。
爱情的开始是美丽的，即使心低垂到尘埃，它也能在尘埃中绽放。他们在小饭馆里的邂逅、世钧恍然地去郊外寻回曼桢遗失的手套到后来世钧给曼桢套上那枚戒指。自始至终他们都没有提过爱字，没有别出心裁的邂逅，没有华丽的礼物，也没有信誓旦旦的誓言，他们的爱情一如张爱玲的文字那样平淡朴实洗尽铅华，处处都涌动着深厚温馨的情感，耐人回味。
曼桢和世钧就是这样的，他们深深相爱了，却又在现实中无奈的分开了，十八年后的再次重逢，早已物是人非，即使再相爱又能如何，又或许真的是相见不如怀念，因为看着岁月在对方身上刻下的印痕，思念的容颜早已苍老，看着一年又一年季节无情的走过，却再也无法回到十八年前的那一天，我们不过是一颗无能为力的法码，所有心碎和遗憾都不过如此，终究是敌不过现实的惨烈与人性的黑暗，宿命面前这一切都是那么的苍白而又无力，只能让心麻木，强颜欢笑，把眼泪和心碎留给别人看不到的自己，用所有爱的回忆去祭奠这一场爱的盛宴！
更深一层的原因可以说是来自社会动荡、家庭困境。为了养活这一大家子人，她不得不去做了舞女。正是这种身份，使世钧的母亲不愿接受曼桢，从而摧毁了曼桢美丽的爱情。
她的命运很悲惨，但更可悲的是她的愚蠢。如果说她妹妹欠了她什么，也绝不应该用这种方法来要求自己的妹妹来报答自己。更何况，她的老公祝鸿财实在也不是个什么好东西，将自己的亲妹妹活活的给害了。
更可笑的是她的出发点。她想让她妹妹靠着肚子生孩子，以稳定她的丈夫。试想，就算曼贞依了她，给她借腹生子，她又会有什么真正的幸福?她已年老色衰，又怎能得到贪得无厌的祝鸿财的心？
这个人真是愚蠢至极，最终也落得个病死的下场。这是一个悲剧性的人物，它把它的不幸延伸到其他人身上。试想，若不是她的狠毒曼桢怎会受到那样残忍的**？
怎会背负那样巨大的仇恨？怎会一再地想要自杀来放弃自己的生命？如果不是她的欺骗，世钧怎么能离开曼桢呢？
怎会娶了他不爱也不爱他的翠芝造就了两人悲剧的婚姻？怎会使得叔惠和翠芝这对有情人劳燕分飞？她也曾经离美丽的幸福只有一步之遥，却因为命运的双手无情地摧毁了全部的美好，屈从于无奈的现实，在俗世里沉沦。
沈世钧，我不得不说他性格懦弱，爱情不够温暖，执著。若是他对足够强烈的爱着顾曼贞，那么他就不应当那样轻信曼璐的那些欺骗他的话。即使他真的相信，他也应该去见曼贞。
试想，曼贞曾经那样的对待他，什么可能连见他一面都不肯，而把戒指给她姐姐，如此绝情呢?因为沈世钧性格不够坚强，所以才轻易放弃了继续寻找曼贞的决心，而又那么快的与别人结了婚。他对曼贞的爱，即使是要结束，也必须亲自见面才能说清楚。
如果沈世钧稍脑子想一想，
没有多少抱负，被曼露蒙骗，屈从于家人的安排，最后成了最普通的一介市民，娶个老婆-----虽然这个老婆他自己未必喜欢，生几个孩子而已。
**中的曼桢她是那么的坚强，贫困的家庭，失意的爱情，姐姐的陷害，母亲的不解，姐夫的残害，命运的安排，所有的一切都是那么的无情打击着她。有这样一段文字是狠狠地扯地人心生疼生疼：”春天，虹桥路祝家的那一棵紫荆也开花了，……曼桢，那时已经被关了好几个月了吧？
然而，世均对此一无所知。他们分手时仍很生气。他甚至认为曼桢是因为愤怒而故意失踪的。曼桢**了，但是怀孕了。她不再哭泣，不再挣扎。她现在总是那么迟钝，有点麻木。
我估计，大家都把她当成真正的病人了吧。坐在那里，太阳晒在脚背上很是温暖，她因为和这世界完全隔离了，所以连这阳光照在身上都觉得有一种异样的亲切的意味。她现在倒是从来不哭了，除了有时候，她想起将来有一天跟世均见面，她要怎样怎样把她的遭遇一一告诉他听，这样想着的时候，就好像已经面对面在那儿对他诉说着，她立刻两行眼泪挂下来了。
”难以想象那么单纯柔弱的她是如何在面对。在**的最后她应该是心凉了，这样认真的爱情，分开也就分开了，还是照常要生活，娶妻生子，受了多少苦也要硬撑下去，嫁给自己曾经分外厌恶的人也成了情理中事。那么多凄凉事，凭谁的心胸也是不得承载的。
人生，一旦上了一条路就得不停地往下走。为了生活她只能选择和祝鸿才这个毁了她所有幸福的恶人在一起，就是这样的选择才让人看了有更心痛，事情的结局越出了人们的可以想象的范围，而张爱玲的目的也就在于此，用最冷静的文字告诉人们，这才是现实和生活的本质。
翠芝是两个世界的人，而叔惠也是一个“骄傲的人”，所以，叔惠惟有沉默。除此，他别无选择。如果说世钧和曼桢是因为种种巧合错过了，错过了人一生中最美好的十八年，但叔惠和翠芝之间却没有什么阴差阳错，只是注定不能在一起的两个人。
张爱玲将他们的感情做为书的暗线来描写，书的结尾镜头也定格在他们俩身上：“在一片笑声中，翠芝却感到一丝凄凉的胜利与满足”。
最后，没有人有一个幸福的结局。那些丑陋的人曼璐、鸿才、沈太太、阿宝一瞬间丢尽了良心，每个人的丑陋与可悲都蹦出来，蹦到字面之上，扎人泪眼。所有华美与热烈的场景到最后也不过都是这样，全是失望和失意者的身影，**中的每一个人都没有得到自己理想中的生活，包括翠芝，也包括淑惠，所有人离自己的幸福都差了那么一点，可能这个距离只是很短，可是却成了一生的无法改变的命运。
面对现实，人们太苍白了无能为力。在张爱玲的笔尖流露出来的那些苍凉的文字，道尽了人生的无奈与悲哀，卷走了所有的美好的希望，留下悲伤在心底蔓延，久久挥散不去。
张爱玲的**总是从各个角度述说着别人无法看到的真实，她站在文字的背后用看似平淡的心和清冷的眼光在看透这一切，这些简单的文字构成了最宏大的场景，上演了一幕又一幕的过去和现在，恍然一回头，感觉自己好像也走过了一遭似的，从心底渗出一丝悲哀，年轻的时候总是会把爱情，把人生规划的太过完美，以为遇见了就不会分开了，以为相爱了就会在一起了，以为缘份来了就已是注定的了。可我们总是单纯的忘记了现实，忘记了那些我们不曾看到和体会过人生的突变，没有什么是可以天长地久的，缘份也是有半份的，前半份用来回忆，后半份用来感叹。
沫，再美，终是要破的。执着与坚守也不过是一瞬愚蠢的笑谈。爱，如此卑微，如此无助，这人世间最美好的情感也被这世间的纷乱隐去了，它不过是年少时一个美丽的梦幻，被时间遗忘在了红尘之中。
只剩下曼桢一句：“世钧，我们退不回去了。” 最终，他们都成了习惯了寂寞的陌路人。
伤感是必然，却无从怨恨。爱情，在那个年代本来就是奢侈品。即便是如今，
爱情里的那些悲欢离合嬉笑怒骂也不是所有人都肯轻易尝试的。人人都学会了伪装，
为了以冷漠或虚伪来迎合奉承，微笑背后的真实含义是不正确的。人心之间的防御与分离，冷漠与隔make使真相仍然难以找到。这书中未道明的悲哀，依旧是现世生存的潜规则。
这怕是更加难过的悲哀罢。
半生缘读后感 篇9
人生若只如初见
借用安意如的书名、借用纳兰性德的名句——人生若只如初见……我重读张爱玲的《半生缘》，在心里一遍遍描摹他们的初识，那些最初就打动我的字字句句，如今又如潮水一般涌来。
印象中，舒芜在给《红楼梦》作的序里曾提到，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。据说这是鲁迅的话。这种残忍的美啊，震撼之中带着“虐”的痛与满足。
旧上海灰色的屋檐下，昏暗的灯光中，世钧浅浅的笑，渐行渐远的曼桢缓缓而去，裙角轻摆，在他的注视中蓦然回首，嫣然一笑，低矮的天空似乎霎那间星光灿烂。他们含蓄深沉又隐忍的爱着，对于步步紧逼的可怕的一切毫无知觉。作为一个观众，我已经知道结局，但我忍不住看着剧中美力的人物和情感被摧毁和破碎。
十四年后的重逢，让我哽咽。
她反复的问，你好吗？你好吗？
世钧答，我不好，我只希望你好。
镜头切换为十四年前，他们初识那天。在夜间的树林里，他独自打着电筒为她找手套的样子——本该是失而复得的欣喜吧，世钧单纯的快乐着，雾气迷蒙的森林、红色温暖的手套，却因为这倒叙的手法而显得那么的悲凉、那么的无奈。
蓦地想起他后来把手套故作轻松的递给她时的样子，我再次落泪——他装作那样不尽意的离开，掩饰心中的慌乱与期待，可爱的让人心生疼痛。她原先说着感激的话，突然意识到他的行为意味着什么，缓缓地、缓缓地，表情开始羞涩欢喜，紧握那手套，几乎不知所措......爱情开始的时候，我们都曾那么美、那么好，眼神清澈，笑容温柔。
生活中总会有无数的意外，我们一次又一次地得到和失去。谁也不知道明天自己将会面对什么——或许我们即将一无所有，连同初识的那一份感动。既然我无法控制生命的长度，那么我就会抓住现在，珍惜我拥有的一切。从现在起，我会关注自己的生活宽度，面对未知的命运，所以我可能不会害怕或恐慌。
半生也好，一世也罢，只要能活出自己的精彩，也不枉来人间一趟！
好久不读张爱玲的书，久违的落寞，久违的心疼。
2011年12月23日
半生缘读后感 篇10
看完不经又让我想起了《从前慢》里的话：从前的日子过的很慢，一生只够爱一个人。半生缘这部小说名称，注定了这里面的每一对，都是只有半生的缘分，一生的遗憾。小说带有戏剧性，但是这又何尝不是现实生活中的人们的真实写照呢？
曼桢和世钧，无果的爱情也是有迹可循的。世钧性格温和，但是从另一方面来讲，也是一份懦弱。他不能够完全接受曼桢姐姐曼璐是舞女的事实，面对这个问题，他也是想办法瞒过父母，去逃避。当从曼璐口中得知曼桢与豫瑾结婚的事情，他没有一定要找到曼桢，亲口听她承认，而是一直以这个为借口，打退堂鼓。如果他多一些曼桢性格里面的刚烈，多一些冲动，或许他们就可以有另一番故事了吧。
叔惠和翠芝，本也可以是一段佳话，但是“门当户对”这个思想，无论在哪一个时代，都是尤为重要的。我只能感慨，在错误的时间，遇上了对的人，终究是有缘无份。故事的最后，他们说笑话般的说，“叔惠的前妻和未来的老婆，也一定都是年轻、漂亮、有钱”的。微醺的翠芝，拿着酒杯，默默说了句：“什么时候，有钱也变成了一个错误了呢”，眼眸里尽是无奈。
这个故事里，曼璐是个可怜又可恨的女人。豫瑾的出现，是压倒她，促使她转变的最后一根稻草。她和曼桢很像，性格刚烈、坚强。她们姐妹两不幸的是，生活在了这样一个家庭里面。有这样的母亲，也注定了他们没有一个好的归宿，一个母亲，居然可以为了钱去让自己的女儿当舞女，看女婿，也只是看是否有钱，也不管过的是否幸福了。曼璐和豫瑾与曼桢和世钧的故事，也同样形成了对比。同样是多年的时间，同样是物是人非，但是豫瑾对曼璐的感情变了，而世钧和曼桢之间的感情，没有变。豫瑾对于曼璐来说，是最后的期望，是心中残存的最后一丝的温暖。
但是豫瑾回来了，喜欢上了曼桢，更让人觉得悲凉又无情的是，他完完全全否认了自己和曼璐之间那段青涩、单纯的感情，觉得那段感情，是一个笑话。曼璐，太可怜了！牺牲了自己的爱情和青春，更是自己的清白与名誉，养活了一大家人，却没有得到一家人的感谢与尊重。最终只能嫁给一个油腻、花心的男人，保存在心中最纯真的那份爱情，也破碎了。她后来的无情与残忍，虽让人觉得可恨，但是长时间得不到温暖与爱，只能体会到绝望与无情的人，又怎么能要求她去给予爱与温暖呢。
这个故事，给我的感受是，每一个人，都活在了世俗之下。就像曼桢说的那样：“我发现我们终究，都活成了姐姐。”有时候我在想，如果豫瑾没有出现，如果祝鸿才没有对曼桢下恶手，故事的结局会不会不一样。可能会吧，作文但是这样的结局又感觉是命中注定，因为终究逃不过世俗的双手，因为他们之间的鸿沟，并不是人为的阻挡，而是身份与性格这些客观因素所造成的。
每一个人的人生，都是有故事的，有遗憾的。就像电影里曼桢说的那样：“如果我们在一起了，也就没有什么故事可言了”。故事的结尾，再一次相逢，已是十余年以后了。看到最后，遗憾、难过之余，心中还是有一丝暖意的。因为曼桢和世钧，十年的时间，虽已是物是人非，但是时间没有改变他们之间纯真的爱情。同样是叔惠和翠芝，心中也还是彼此牵挂。其实遇到这样的爱情，哪怕没有结果，也是幸运的，至少曾经的彼此温暖过对方，至少现在的彼此，心中还留有一丝余地。老的时候回想起来，虽有遗憾，也有温暖吧。
半生缘读后感 篇11
张爱玲在这本书中写到了女性在男权文化中扮演的两种角色，女性既是男权文化的反抗者，又是男权文化的同谋者。曼桢姐姐曼璐面对男权文化中“不孝有三，无后为大”的压迫，她感到非常恐惧，她丧失了生育能力，在男权社会等同于一个无用之物，因为在男权社会中，只有一个女人能生有儿子，她才是有价值的，她才能在家庭之中获得一点卑微的地位。
当然，曼璐帮助丈夫祝鸿才设下陷阱导致曼桢遭到强暴不仅仅是因为她无后的压力，这种种恶行的背后有更复杂的原因，有更复杂的人性。
我想说说人性。曼璐对曼桢是又爱又恨又愧的，她恨曼桢主要是因为张豫瑾，张豫瑾是她的初恋，那时她是如花少女，天真烂漫，满怀爱情理想，张豫瑾亦对她一片痴心，可惜后来她为了供弟弟妹妹念书而去做了舞女，再后来她嫁了祝鸿才。然而，就算是她嫁了人，她还是一直深爱着张豫瑾，她也一直幻想着张豫瑾还爱着她。可惜，如刘若英的歌曲《后来》所唱，“永远不会再重来，那个男孩爱着那个女孩”。
长大后的张豫瑾不再喜欢曼璐，他喜欢上了曼桢。曼璐满怀期待满心欢喜地去见张豫瑾，她甚至主动谈起旧情，而张豫瑾却说“人总要变的，我也变了……想想从前的事，非常幼稚可笑。”他把从前的一切都否定了，他把她所珍惜的旧情都否定了。于是那些关于初恋的回忆变成了一堆刺心的东西，她想一次，就刺心一次。在她不堪的人生里，那一点如梦的回忆也破碎了。
曼璐误会了曼桢，她以为是曼桢在张豫瑾面前卖弄风情，勾得张豫瑾动了心，而曼桢这样做的目的是为了让男友沈世均吃醋。半辈子的姐妹，曼璐竟然这么不了解曼桢，她竟然这样子误解曼桢。她若是对曼桢坚信不疑，她若是足够了解曼桢，她就不至于那样误解她那样恨她，也不至于把她害得那样苦。
这就是人性吧！哪怕是亲人，哪怕是关系亲密，两个人之间也会有无法破除的隔阂，也会有那样多的不信任不理解不了解。作家刘亮程曾经说：“每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。”
半生缘读后感 篇12
看了张爱玲的《半生缘》，明白了什么叫做身不由己。曼桢曾写信对世均说：无论什么时候都要记得我一直在等你，可世均还是忘记了。于是留下曼桢一人独等十四年，再次相逢，世均已是俩个孩子的父亲。所以曼桢知道：他们回不去了，是的，他们已经回不去了！！世军最讨厌的人是翠芝，他讨厌她的娇生惯养，讨厌他的冷淡不幽默。然而造化弄人，偏偏就是她最讨厌的这个人陪她过一辈子。他们明知自己选择了错误的伴侣，可谁也没说，直到翠芝看到参加婚礼的叔惠，再也忍不住强忍的泪水，婚房里他俩像犯错的孩子，不知所措，但他们也就这样让它一直的错着。但凡他们中有一个人愿意表明自己的心意也不至造成这样的结局。叔惠爱的是翠芝，但世均是他的好朋友，他只好隐忍这份感情。人生惨淡，怎能胜过曼桢内心的苦。曼路——曼桢的亲姐姐，为了绑住自己的丈夫，竟让自己的亲妹妹当了替罪羔羊，闹出了非礼的强暴，竟苦苦囚禁了一年之久。直至一年后的生产，曼桢借助好心的大姐逃出姐姐的掌心。叫她怎能不怨，怎能不恨，他恨透了曼路，恨透了弃他而去的母亲。他唯一的希望就是世均，然而他不知道世均也离开了她。一切的根源来自于他多嘴多舌的母亲，她一味的撮合原本属于曼路的豫谨，在曼路的心里已极度的不平衡。他为家人付出了一切，然而家人竟这样回馈她，他当然不甘心，矛头转向她妹妹已是迟早的事。如若没有她母亲一而再再而三的唠叨，也不至此！是社会的错，还是人心的叵测，怪只怪世均少了几分个性，少了些许查根究底的决心，若世均鼓足勇气去寻觅曼桢的真实情况，然
而他却选择了放弃，忘记曼桢曾经说过：无论什么时候都要记得我一直在等你
。他娶了曾经最让他讨厌的翠芝，他们结合了一段错误的缘分。叔惠走了，曼桢也从此不再出现，他们就这样过了十四年，十四年啊，多么漫长。然而世均不知道曼桢一直在等他。最不期望与最最纠结的事都在曼桢身上发生了，为了一大家子的生活，她推迟了和世均的婚礼，结果造就的竟是一生的悲剧，此时她的母亲弃她而去，姐妹们也没有再提起过她，她就这么一个人安静而有悲伤的生活着。俗话说：一步错满盘皆输，曼桢错在太过于相信她的亲人，或许最最不应该的就是见到荣宝时萌生了母爱，委曲求全的嫁给了祝洪才。张爱玲笔下的曼桢被亲情、爱情抛弃了，取材或许就是她自身对生活的感受。小说情节严谨，扣人心弦，纠结的让人捶胸顿足。为曼桢感到惋惜，更为世均感到悲哀！！！！！！！！
郎咸平读后感(必备9篇)
这份特别的“郎咸平读后感”一定能够给您带来不一样的感受，读了作品后，可谓是字字珠玑，句句经典。 阅读后写下自己的读书心得，是反思和回顾的重要手段，有关作品的心得范文怎么写呢？请务必保存本网页的网址以便日后查看！
郎咸平读后感(篇1)
救市计划是经过中国无数经济学家即使不算论证却也是深思熟虑的结果，又经过了**领导人的智囊团的层层考核才得以实施。可我现在看来却越来越不明白，为什么只会有那么少的人去反对而几乎千篇一律的是对此的****。中国当前一个大的问题便是因为出口受阻而产生的产能过剩，现在用四万亿去救市怎么看怎么像是通过未来的产能过剩拉动今天的产能过剩。
既然国家通过这一政策便注定会有其有效之处，在建设过程中需要使用大量钢材、水泥等等，这必然会拉动相关产业的恢**展，可是这些钱主要用于了中西部譬如高速公路等的基础设施建设，建完之后却可能因为经济跟不上而没什么车子跑，这算不算是另外一种的产能过剩呢？这怎么能长期推动中国经济发展呢？既然存在便有其存在的道理，我没有资格去否定他们的存在，只希望随着社会经济的发展，这一问题能向好的方向转化。
去年在家的时候读过当时很火的《货币战争》，因为很多人推荐便想试试，那时真的算不上喜欢，可是依旧每天逼迫自己认真的去读，有些问题根本就看不太懂，一本书看完之后也就明白了“金融家才是控制整个世界的人”，因为他们控制了政治来为他们牟取暴利服务，也就仅仅知道了罗斯柴尔德家族，感觉他们很牛，对于整个金融资本的运行完全不了解，所以当爸爸建议我去学金融时我倒是很乐意的接受了，只是觉得应该很好玩。现在看完郎教授的这本书，虽然依旧不是很清楚，但却是有了一定的了解，于是竟也有去好好学习经济学、好好学习金融资本运作的相关知识，然后便同那些可恶的国金融炒家一决高下的冲动！
为什么高盛能够控制这一切？为什么中国不能拥有这些高端金融人才？总在吹嘘中国gdp又以怎样的速度在高速增长，中国综合实力又上升到多少位，不可否认中国经济是在飞速发展，综合国力也在显著提高，可是当人家用糖衣炮弹来针对你而你又中弹时，估计也就只能是“哑巴吃黄连有苦说不出了”！
看了郎教授对中国企业文化、对中国实体经济的分析，虽然有些观点不是完全赞同，但其独特的看法却是让我获益匪浅。他说，“我们就是一个浮躁的民族，一个投机取巧的民族，这种浮躁与投机取巧纠缠在一起，深刻的刻画了我们企业家的行为。”所以才会在完全不知道对方企业文化背景与历史沉淀的情况下就去收购一些国际品牌来提高自己的知名度，可结果却不尽人意。
他还说，“我们这种喜欢破坏规则，又喜欢讲潜规则的民族是很难建设起一套以规则为基础的系统工程的，而缺乏系统工程为基础的产业转型是很难成功的。”不可置否，中华民族是个优秀的民族，但其民族的劣根性又在当今狠狠地制约着中国企业的发展。
书中有一个关于刘翔放弃比赛的细节。当初北京奥运会刘翔弃赛，很多**大众都为他解释开脱，说是我们十三亿中国人给了他太大的压力，反而把罪责推给了我们大众，对此我是很不屑的。既然他是运动员，选择了这条人生道路，他就应该承受压力，努力做到第一。
或许刘翔个人在那事后受损并不是很大，因为广大中国人体谅他，粉丝们支持他，可是那些找他代言的企业受到的损失估计是不会太小的。在那个舞台上，他代表了整个中国！就算是他的腿真的受伤，我觉得他也应该是一冲起来用力跑，跑上十几步后轰然跌倒，然后痛苦的爬起来，一步一步地爬到终点，那才是我们中国人“发挥潜能”的表现，也是我们中国人“一切皆有可能”的表现，那样子或许那些找他代言的企业就不会有那么大的损失了，而他自己也不会受那么多的反对与批评了。
我在书中多次谈到企业文化，对此我非常欣赏和赞同。为什么中国很难拥有国际品牌，为什么那些老品牌不能继续发展，我认为主要是缺乏企业文化和企业沉淀。纵观国际品牌，哪一个没有几十年甚至几百年的历史，哪一个没有自己独特的故事和记忆？
或许，有故事的历史才会沉积下来千古流传；有思想、有沉淀的人，才能真正经得起时间的考验，永垂不朽。我不想成为一个有着悠久历史、知道自己做不到的人，但我可以让自己在生活中更充实、更有意义！就像一杯香茗，只有静心的品才能感出其中的意境。
而且我也想像茶一样低调，但不庸俗，不跟别人走。那该就是我唯一的人生追求吧！
郎咸平读后感(篇2)
丢掉幻想，准备斗争
在此之前，我一直很喜欢郎咸平这个学者，觉得他是一个真正认真的经济学家。他就房地产、教育、就业等关系国计民生的问题发表了大量关点，并从一位经济学家的角度深入分析了这些领域存在缺陷的根源，令人印象深刻。
这次党支部组织的阅读《郎咸平说新帝国主义在中国》，也让我受益匪浅。我对近年来中国发生的一系列经济事件有了更深的了解。刚读完这本书的序言的时候，只是感到这本书像宋鸿兵的《货币战争》，只是一个阴谋论作品。
但当我读到一半的时候，我已经完全被郎咸平的论据征服了。原来帝国主义侵略发生在我们的现代生活中。
马克思说，“资本主义来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西“。资本主义在21世纪仍然显示出强大的生命力，它以全球化的名义渗透到世界各个经济领域。中国作为一个崛起的大国，如何抵制帝国主义的经济侵略，这是我们这一代人必须考虑的问题。
美国国会一直施压要求中国人民币升值，并威胁把中国加入到“汇率操纵国”清单。尽管在美国的胁迫和诱导下，中国一直在实施稳定的汇率政策。这本书帮助我了解这场经济游戏背后的真相。
其实，这本书的意义不仅在于帮助我们了解政治经济现象，更在于我们的实际工作。
我们实际工作的性质决定了我们与跨国公司有很多接触，所以我们有必要认识到他们的性质，对我们的工作有所保留，有底线。在欧美企业的眼里，利益永远是第一位的，所以请丢掉“外企是友善的，是来帮助我们的”这种看法。在他们眼里，我们只是一群持有人民币的中国人。他们的目的都是为了尽快把我们的人民币在他们的企业账户上兑换成外汇。
也许欧美的企业的产品质量超过国产的，而且是他们所提供的技术服务比国内更加专业和完善，所以我们设备管理工作中总是存在着这样的一个误区：“凡是进口的都比国产的要好”。事实上，我们在进口产品时，付出了大量外汇，抑制了国内相关产业的发展。今后，我们在经营和维护核电时，只能依靠外商的技术支持。
如果这种政治条件不允许，我国核电站的运行和维护将相当被动。
但并非所有的对外合同、对外活动都不利于核电的发展。在一些关键领域，如主泵和主阀的设计和制造，由于国内技术发展水平的限制，我们不得不求助于国外厂商。但在承认帝国主义新性质的前提下，我们要同它进行有效的竞争
而合作，在当今全球时代，力求成为游戏规则的制定者之一。我们在与国外厂家联系时需要注意两点。一是注重谈判的底线和技巧，拒绝成为现代的琦善人。
二是注意引进技术，防止现代东印度公司的再次出现。
第一，拒绝做现代琦善。签订《南京条约》时，清朝的琦善认为自己很聪明。割地、赔款开放通商口岸、协定关税这些对堂堂大清来说都不算什么，泱泱大清，给他就是了。
结果香港这个深水良港就这样到了英国人手里，作为侵略中国的前沿阵地。我们在同外商谈判的时候要防止出现琦善这种短视的行为，在对一个项目的背景，技术运用条件，以及将来发展前景做出深入的评价，我们的商务技术代表同外商进行谈判的时候要站在全局的高度，深入了解游戏规则，做好谈判前的充分。找出最合适的解决办法，防止捡芝麻丢西瓜这样的蠢事。
第二，防止东印度公司再次出现。大豆战争、玉米战争、棉花战争之后，我国工业的主动权都掌握在外商手中，核电工业也有这种发展趋势。自东芝收购西屋电气以来，全球主要核电技术将集中在日本和法国公司手中。
一旦这些企业控制了中国核电的主要设计和制造，国内的技术将完全沦为旁观者。海阳第一核电站有三台ap1000，台山核电第二核电站有三台epr。国产m310技术面临巨大挑战。在今后的新核电厂址的堆型选择上，国家偏向于ap1000技术，这将导致西屋成为现代中国核电行业的东印度公司。
我方方家山只有做得好、做得强，才能证明国内技术的安全性和经济性不亚于国外技术。使更多的新**采用m310技术，打破国外厂商的技术垄断。同时，在制造核电重大装备的同时，也要注意引进技术的国产化，使之真正成为自己的技术，掌握核电设计制造的上下游，不受他人控制。
郎咸平告诉我们，其实帝国主义从来没有消失过，只是用不同的尸体来回报灵魂。我们要了解我们的时代特点和责任，在全球化条件下抵制帝国主义对中国的侵略。我们应该从思想和行动上做好准备。借用毛主席的话：
丢掉幻想，准备斗争！
郎咸平读后感(篇3)
这个假期读了一本郎咸平的《郎咸平说：我们的生活为什么这么无奈》书名有点长。这是我第一次接触到郎咸平的研究和观点，之前一直只是对郎咸平有所耳闻，知道他是个有名气的经济学家，香港中文大学教授，毕业于赫赫有名的沃顿商学院。
书中通过作者对当今中国社会经济问题的研究，从现象到本质，从下到上地分析了各种社会问题的原因，深刻而直白地阐明了我们的国家现存的问题，从书中可以强烈地感受到作者对社会问题的担忧以及对中国政府的殷切希望，书中提出了很多问题的解决对策，作者希望通过这样发人深省的语气让大家意识到如今严酷的社会现实以及我国最真实的社会状况。 之所以选择看这本书是觉得上个学期学了一些政治经济学方面的内容之后感觉光是看教材里的内容显得有些空洞，难以联系实际，看了这本书以后觉得充实了不少。书中分析的事例都是当今我国面临的经济社会问题以及各大媒体热议的经济话题比如大家关心的油价，电价，房价，菜价，过路费等等，让我更加全面，清晰的了解了当前的社会经济形势。 在这里我想谈的就是关于过路费的问题。从我小时候开始，记得每次坐车去远一点的地方就会途经几个收费站，早已习以为常，和书中描述情形的完全一样。郎咸平分析了一下其实有许多的收费站都已经超过了规定的收费年限，然而它依旧继续存在并收费着，在一定程度上增加了各项经济活动的运输成本。类似于这些不平等的现象还有很多，我很能够理解这样的情况，因为这是中国人特有的方式和行为习惯：默默地占着小便宜，反正没几个人注意，没几个人知道，不占白不占。都不太自觉。所以不只是收费站问题，我国当今的问题都可以从中国人的本性以及长久以来形成的特有的社会风气中找到根源，这也是很多无法解释的问题的原因之所在。
郎咸平读后感(篇4)
帝国主义忘我之心不死是句老话，如果我们依然死守着这种僵化教条不放，很难真正地融入到国际主流社会。如今的帝国主义早已不是一百多年前凭着坚船利炮到处横行的国家了，其主要目标也不再简单的是原材料和劳动力。现在，帝国主义的武器从武器炮弹，变成了战略物资，金融工具，如粮食，石油，汇率，变成了洋文化，软实力。更可怕的是，一颗颗用蜜糖包裹的毒药，用礼品伪装的炸弹，正在洋大人微笑的诱惑下，送到我们手里。我们的确不应该再时刻抱着敌意对待他国，但是它们对中国的态度真的全都是善意的吗？
中国无论从土地还是人口上来说都是大国，1981年我国人口接近10亿时，专家学者计算出我国的合理人口数量应该不超过7亿，即全中国的各项资源养活6亿多人比较合适。1991年，中国科学院发表报告《中国土地资源生产能力及人口承载力研究》表明，我国环境人口容量为16亿，我们现在人口14亿，已经非常接近16亿这一阀值。解决14亿人的吃饭问题，关系到国内民生和政治稳定，是头等重要的大事。而近年，食品价格却在逐渐提高，不仅仅是国内通货膨胀的原因，粮食已经成为某些国家用来控制他国经济和民生的重要手段。 事实上，以人类现有生产力计算，每年的粮食产量养活100亿人都是绰绰有余的，但是在非洲依然有人饱受饥饿，在不发达国家人们依然为食物而苦恼，不仅是因为某些地区食物浪费严重，更主要的是归结种种原因只有一个，即政治。发达国家更多地把粮食看做战略物资，用来支撑本国经济体系和货币。布雷顿森林体系解体，黄澄澄的金子被黄澄澄的粮食取代，成为了支撑美元的新一代主力。
美国是粮食出口大国，不仅得益于其高度机械化的耕作，与政府的补贴与支持更是分不开的。美国低廉的农产品价格为何很难惠及国外消费者？究其深层原因，我们发现世界食品大宗买卖大部分都是由四大国际粮商操纵的，它们再联手华尔街农产品期货市场，枪已经擦亮，无论瞄准哪个国家都将是很可怕的情况。
先通过低廉的农产品和种子倾销，使一国国内农产品企业亏损，再炒高农产品价格，使农产品加工企业大量囤货，华尔街再做空农产品，加工企业还没来得及生产就先亏损，甚至倒闭，国际粮商再迅速出击，控制了国内的大量农产品加工企业。
这种做法通过一涨一跌，使大量国内企业受制于外资。如果只是控制一个领域或产业并不可怕，可怕的是往往连同整条产业链都被外资控制，这样利润不仅可以最大化，还可以紧
紧保护住自己占领的产业链，不给其他资本进入和侵吞自己领地的机会。因此，整个国内市场的定价权也被外资所操纵。在通胀压力较大时，发改委曾经约谈各农产品企业，暂缓涨价。其实这些企业面临的成本上升压力也非常大，更重要的是真正的话语权并不在自己手里。
另一个与农产品密切相关的即转基因食品。转基因食品刚出现时就备受争议，因为农作物的基因是被人类修饰改造过的，人类吃下去后也许不会立刻出现影响变化，但是后代出现畸变或者基因受到影响的几率并不确定。我们国家批准了转基因的商业化，其主要原因是看重了其增产的特点，却并没深究其质的特点。国际知名生物技术公司孟山都的产品之一先玉335被调查发现，其父本作物就是转基因农作物。吃过这种作物的动物都出现了很严重的疾病。对于转基因食品的争议持续不断，我们应该想到，如果未来发现转基因危害了人类健康，谁应该为其负责？
基辛格曾经说过，谁控制了粮食，就控制了人类，谁控制了石油，就控制了所有国家。20xx年我国的石油对外依存度高达54%，一半的石油都从国外进口，使我国的经济命脉很容易受到外部环境的影响。我国的石油储量其实并不丰富，在开采过程中浪费现象还非常严重。在某些地区，一吨原油只能有效开采100多公斤，剩下800多公斤都被浪费了，再加上我国油质整体并不优秀，原油提取出的汽油更少。相比美国，西部地区原油大部分为轻质油，开采出的油质极好。所以我国石油产出量很难满足国内石油消费量。
在石油缺口如此巨大的情况下，我国的汽车消费却在飞速增长。20xx年我国大力扶持汽车产业，汽车消费猛增。随之而来的情况是，燃油需求大量增加，使我国石油负担加重。汽车量增加的同时，道路状况和停车场面基并未改善，大城市拥堵状况更糟。尾气排放严重，环境更加恶化。
如今的帝国主义已经不再是100年前的帝国主义，其侵略扩张的方式和工具也都发生了改变。他们深谙敌人的法宝，懂得对手的战略，向对方学习，使自己的牙齿利爪更加锋利。我们的确应该以开放包容的姿态接受外资，但同时也应该时刻以提防的心态保护好自己的核心利益和关键领域，由此才能更充分合理地洋为中用，洋人时刻向对手学习的态度更是值得我们效仿。
郎咸平读后感(篇5)
反观一下我们中国改革开放三十年所做的一系列改革措施。在郎咸平的讲话中，首当其冲的是国企改革。在一些地方，国有企业没有效率，只进行简单的民营化。
也就是说，民营企业收购国有企业后，以低价买断了职工的劳动年龄，把下岗职工一下子推向了社会。国有企业占有国有资产，赚取全部利润，改革的社会成本由全社会承担。这是多么的不负责任的现象，这，对我们社会公众来说，公平吗？另外一个就是教育改革。
我们打着市场化的招牌，让大学的学费节节升高，让那些有才学却因为家境贫困的学子求学无门。学美国的收费高却没办法拥有别人的整体配套措施，最后只会造成一个画虎不成反类犬的啼笑皆非的结果，荒谬至极。对于接受教育的群众来说，这里已经无谓公平与否了，因为，金钱社会已经大行其道。
在这里，我想郎先生和我心情一样，心碎。我们指出，中国不好是因为它是我们自己的家，所谓的爱和责任。我们都希望我们的国家会好起来，这是我们内心深处最深切的愿望。
我不懂改革到底应该怎样具体实施，我既不是**高管，也不是权贵人士，我只是个热爱我的国家的小愤青，我想当公平的光辉降临到每位中国人的头顶的时候，应该就是我国改革奏效的时刻，也是一个最高理想社会的到来。只希望这个时刻不会等的太久。
郎咸平读后感(篇6)
国际金融海啸的问题，是当今最受人们关注的问题。尤其是我们的大学生，因为它的出现，影响着我们毕业生的就业率。然而，这是表面的。
究竟国际金融海啸会对我们中国造成什么样的冲击呢？郎威平曾经提出一个新思维，就是从十年以前开始，中国已经进入到了一个前所未有的工商链条的新时代了，也就是说我们中国过去五千年的历史是存活在农耕时代，在十年之前已经转化成工商链条时代，从五六年之前，我们进入了国际工商链条时代，这一切的进步使得市场化本身产生了重大的影响。
什么叫做工商链条时代这个概念，那就是当一个部门产生问题的时候，它不会停下来，只有农耕时代才会停下来，工商时代，一个部门受到影响，工商链条时代的真正意义在于当一个部门产生危机的时候它会冲击到其他的部门，产生连锁反应，也就是骨牌效应，使得整个经济受到收紧，在这个时刻需要政府的出手，这就是欧美各国为什么要救市的原因。
然而，欧美国家的危机是下一次债务危机。第二次债务危机是什么？现在以美国为例，来说明次债危机。在一个以资本主义为轴心的国家，市场是如何运作的？
尤其是金融市场怎么运作的，有一批人他想借钱买房子，首先他会通过中介，中介收集材料，收入证明，税收证明等等，经过第一关中介的审核之后，如果中介认为可以了，他就交给银行，银行拿到这些材料进行第二次的审核，看看过不过关，如果过关的话，那么就由银行借出一百万给这些想购物者，这就是房贷。那么银行借出一百万，他的资金就少了一百万，下一步怎么做呢？基本上，中国的银行已经停业了。银行先借钱，然后再借钱。但美国不是。美国有一个巨大的金融市场。它通过金融市场吸收和消化债券。下一步，这些银行要把这100万元卖给谁？
可以卖给其他银行，也可以卖给房地美，把这一百万卖给了它，这两家可以说是美国政府的事业单位，下一步怎么做呢？就把这些一百万债权切成一千块一张的房地产抵押债券，卖给社会大众，美国有一个庞大的金融市场，通过这种运作形成证券化，老百姓会买，中国政府也买，欧洲政府也买。也就是说通过全世界市场的吸收吸收这一百万美金的房贷，本来这个链条是非常好的链条，因为这个链条体现了资本主义的灵魂。
你们认为资本主义的灵魂是什么？简单的市场化？自由经济、小政府吗？
错了，那都是表面现象，资本主义的真正灵魂叫做信托责任，一个没有信托责任的资本主义就会沦为19世纪马克思所批判的资本主义，那就一定是大欺小，强欺弱的邪恶的资本主义，我个人觉得20世纪的资本主义和19世纪的之所以不同就是在于通过法制化的建设，法制化的游戏规则巩固了资本主义的灵魂，叫做信托责任，这就是19世纪跟20世纪的最大不同。比如，在国企改革中，当国家把国企放在这个位置上，你有没有想过自己的信任责任是什么，对国家和民族负有什么样的责任？没有，你是想到的自己。
你不觉得我们很多国企老总就是这个心态吗？为什么呢？因为我们只知到资本主义的表面，叫做市场化，叫做自由竞争。你没有学到资本主义的灵魂。
信任责任，你没想到信任责任对资本主义危机有多重要。在这次奶粉事件中，信任责任缺失。每个人都会做任何事赚钱。
如何保障信托责任的执行呢？要经过严谨的法制化的游戏规则，保证信托责任，让你不敢不保证有信托责任，因此维系整个线条的贯通，这就是资本市场真正的灵魂。次债危机的本质和奶粉事件是一样的，由于这么多年来美国社会太富裕了，人心变得更贪婪了，大家都想赚更多的钱，所以就创造出新的借款阶级，叫做次债。
本来这批人本来他的信用是不应该借到钱的，他们应该是在具有信托链条之下是排斥在外的，可是他贪婪，希望借更多的中介费，希望赚到更多的手续费，所以让这批信用不好的人也能够进入到借贷市场来买房子，这叫做次级债。
这批人的信用不好，当他们去中介的时候，如果中介能够发挥你的信托责任，严格审核的话都不会有问题，可以维持它的完整性是没有问题的，可是我们发现中介也变得贪婪了，伪造一些收入证明，伪造资料，一起骗银行，这句话我在内地讲大家都听习惯了，因为大家干惯了，在美国是不可想象的，结果这一批人中介拿一些造假的资料给银行，去骗银行的钱，银行拿到这些假资料虽然经过非常认真的分析，可是知道这是假的，你再分析也是没有用的，因此拿出一百万美金给这些借款人，这些人在严谨的符合信托责任的链条之下，借贷链条之下，他应该是拿不到贷款的，现在拿到了。
维系金融体系发展最重要的因素就是信心，当你对银行失去信心是什么结果，你存五百块到银行里面，你一旦对这种信用体系丧失信心，你会立刻把钱提出来，只要每一个人都有这种想法把钱提出来，那么银行就崩溃了。也就是说，信用金融体系，你会对它有信心的。你看，信任责任贯穿整个链条。只要公众失去信心，金融体系就会立即崩溃。也就是说，信托责任贯穿于信用金融体系的全链条。只要公众失去信心，金融体系就会立即崩溃。
因此，金融危机与信托责任存在重要的关系。中国面对金融危机的同时，也要注意这方面的信息p>
郎咸平读后感(篇7)
粮食危机
“帝国主义忘我之心不死”是句老话，如果我们依然死守着这种僵化教条不放，很难真正地融入到国际主流社会。如今的“帝国主义”早已不是一百多年前凭着坚船利炮到处横行的国家了，其主要目标也不再简单的是原材料和劳动力。现在，帝国主义的**从**炮弹，变成了战略物资，金融工具，如粮食，石油，汇率，变成了“洋文化”，软实力。
更可怕的是，一颗颗用蜜糖包裹的毒药，用礼品伪装的炸弹，正在“洋大人”微笑的**下，送到我们手里。我们不应该再敌视其他国家了，但它们对中国的态度真的都是友好的吗？
中国无论从土地还是人口上来说都是大国，1981年我国人口接近10亿时，专家学者计算出我国的合理人口数量应该不超过7亿，即全中国的各项资源养活6亿多人比较合适。1991年，中国科学院发表报告《中国土地资源生产能力及人口承载力研究》表明，我国环境人口容量为16亿，我们现在人口14亿，已经非常接近16亿这一阀值。解决14亿人吃饭问题，事关民生和政治稳定。
近年来，粮食消费逐步增加，不仅是因为国内通货膨胀，而且因为粮食已经成为一些国家控制别国经济和民生的重要手段。
事实上，以人类现有生产力计算，每年的粮食产量养活100亿人都是绰绰有余的，但是在非洲依然有人饱受饥饿，在不发达国家人们依然为食物而苦恼，不仅是因为某些地区食物浪费严重，更主要的是归结种种原因只有一个，即政治。发达国家更多地把粮食看做战略物资，用来支撑本国经济体系和货币。随着布雷顿森林体系的崩溃，黄金被黄粮取代，成为支撑美元的新主力。
美国是粮食出口大国，不仅得益于其高度机械化的耕作，与**的补贴与支持更是分不开的。美国低廉的农产品**为何很难惠及国外消费者？究其深层原因，我们发现世界食品大宗买卖大部分都是由四大国际粮商操纵的，它们再联手华尔街农产品**市场，“枪”已经擦亮，无论瞄准哪个国家都将是很可怕的情况。
先通过低廉的农产品和种子倾销，使一国国内农产品企业亏损，再炒高农产品**，使农产品加工企业大量囤货，华尔街再做空农产品，加工企业还没来得及生产就先亏损，甚至倒闭，国际粮商再迅速出击，控制了国内的大量农产品加工企业。
这种做法通过一涨一跌，使大量国内企业受制于外资。如果只是控制一个领域或产业并不可怕，可怕的是往往连同整条产业链都被外资控制，这样利润不仅可以最大化，还可以紧紧保护住自己占领的产业链，不给其他资本进入和侵吞自己“领地”的机会。因此，整个国内市场的定价权也被外资操纵。
当通胀压力较大时，***曾约谈多家农产品企业暂缓涨价。事实上，这些企业业面临着成本上升的巨大压力，更重要的是，真正的话语权不在自己手中。
另一个与农产品密切相关的即转基因食品。转基因食品自出现以来就备受争议，因为农作物的基因已经被人类改造过，人类食用后可能不会立即发生变化，但后代变形或基因受到影响的概率是不确定的。我们国家批准了转基因的商业化，其主要原因是看重了其增产的特点，却并没深究其“质”的特点。
国际知名生物技术公司“孟山都”的产品之一“先玉335”被调查发现，其父本作物就是转基因农作物。吃过这种作物的动物已经患上了严重的疾病。随着转基因食品的争议不断，我们应该思考，如果我们发现转基因食品未来对人类健康有害，谁该对此负责？
基辛格曾经说过，谁控制粮食，谁就控制人类；谁控制石油，谁就控制所有国家。2010年，我国石油对外依存度高达54%，一半石油从国外进口，使我国经济命脉易受外部环境影响。事实上，我国石油储量并不丰富，开采过程中的浪费仍然十分严重。
在一些地区，一吨**只能有效开采100公斤以上，其余800公斤被浪费掉。另外，我国整体油质不优，而且**可以提取更少的汽油。与美国相比，西部地区大部分石油为轻质油，生产的石油质量优良。因此，我国石油产量难以满足国内石油消费。
伴随着如此巨大的石油短缺，中国的汽车消费正在迅速增长。2009年，我国大力扶持****，汽车消费大幅增长。以下情况是燃料油需求大幅增加，使我国的石油负担加重。
随着汽车保有量的增加，道路条件和停车条件都没有改善，大城市的拥堵状况更是雪上加霜。尾气排放严重，环境更加恶化。
今天的帝国主义已经不是100年前的帝国主义了，侵略扩张的方式和工具都变了。他们熟悉敌人的法宝，了解对手的策略，互相学习，使自己的牙齿和爪子更锋利。我们的确应该以开放包容的姿态接受外资，但同时也应该时刻以提防的心态保护好自己的核心利益和关键领域，由此才能更充分合理地“洋为中用”，“洋人”时刻向对手学习的态度更是值得我们效仿。
郎咸平读后感(篇8)
伴随着抗日战争、抗美援朝战争的胜利，我们终于赶走了帝国主义的侵略者们，受人欺负、任人宰割的年代仿佛成了过去式，而现实却远不是这样，帝国主义从来都没有消失，他们换了新面目，以其他的方式侵袭着我们的生活。
郎咸平是中国著名的经济学家、公司治理和金融专家，他撰写的《郎咸平说：新帝国主义在中国》选取了多个经济案例，深度剖析了“新帝国主义”如何通过控制全球产业链，形成垄断组织，从而在经济生活、政治文化中起决定作用，这些国际资本垄断同盟，已经超过了枪炮的力量。
印象最深的，是孟山都和四大粮商的故事。中国是农业大国，但大豆的价格却不是我们说了算，是由华尔街为首的国际金融炒家决定的，这就是孟山都公司和四大粮商的所作所为，原因是什么呢，这要从一颗大豆说起。
美国的孟山都种子公司是世界第一大种子公司，也是世界头号转基因公司，2000年到访中国农科院生物技术研究所时，作为见面礼，送了我们一颗多油的大豆，作为回礼，我们也送了他们一颗大豆种子，获得这颗种子的孟山都如获至宝，立马拿回去做科研，因为中国拥有世界野生大豆品种的90%以上，而孟山都没有这么好的品种。借助尖端的基因研究技术，他们从这颗大豆中找到了高产量和抗病毒的基因，然后立马在全球包括中国在内的101个国家申请了64项专利，本来是我们自己的大豆，现在用自己的大豆转基因的话还要付手续费，面对质问，孟山都露出了本来的嘴脸，你怎么知道我用的是你们的大豆，你们有证据吗？按照国际惯例，我可以申请专利，你们的任何转基因技术都离不开我们的64项专利，都要付专利费，否则我就全世界告你，我在101个国家都有专利权。就这样，在资本家规则下，因为缺乏高精尖的技术，因为缺乏国际博弈经验，在我们看来普普通通的大豆种植和定价，却被别人掌控在了手中。
2004年，在国际金融炒家的操控下，大豆价格一路飙升，国内的不少压榨企业误以为大豆价格会一路上升，不惜以高价购买大豆，但随之而来的，却是美国农业部调整产量数据，国际资本反手做空，大豆价格直线下降，国内近70%的压榨企业停产，大量企业倒闭。而四大粮食公司呢，他们早在几年前就开始布局参股或投资，从大豆基因设计、种植生产、采购、加工到销售，都是他们的影子，经过多轮洗牌后，形成了四大粮食公司控股或参股主要粮食油品牌的局面，导致中国粮油85%都是外资，没想到，当年的一颗大豆，却酝酿出这么一场“大豆危机”，而这场大豆金融战，输了的结果就是食用油价格受人控制，民以食为天，简直难以想象。
近几年，新帝国主义的行径更加露骨，他们并不是通过战争来瓜分土地，而是通过资本来瓜分世界市场，2018年，中兴通讯被美国封杀，缴纳了巨额保证金后才恢复商业往来；2019年，华为5G技术以“安全”为由受到美国抵制，澳大利亚、英国、加拿大和新西兰相继“蹭热点”，狼狈为奸，孟晚舟女士被非法逮捕，接受了各种不公平的对待，和法国阿尔斯通事件如出一辙；2020年9月15日，美国针对华为的禁令生效，基于美国软件和技术开发的所有产品都不能提供给华为，国家间的合作被粗暴干涉，芯片技术被卡脖子，举步维艰，一时间，“八国联军”好像又张牙舞爪的出现。
帝国主义从来都没有消失，他只是换了个样子。但中国已不是百年前的中国，不论从军事、经济、科学技术方面，还是文化、教育、国民素质上，近几年都呈现出世界一流和领先的趋势，面对反华势力的歇斯底里，我们泰然处之，以理服人，无不彰显大国风范。百年一遇的新冠疫情，在国家领导人的正确领导下，科学、果断的制定了应对策略，在人民群众团结一心的努力下，众志成城，渡过难关，而后借助强大的工业制造能力，我们已经复工复产，供应全球，国内经济消费水平逐渐回暖，而部分国家呢，却损失惨重，洗去了资本家的面具，露出了他们唯利是图的真面目，嘴上都是主义，肚子里都是生意，我比你强的时候讲民主讲自由贸易，我不如你就抵制你说你有问题，污蔑诽谤，乱甩锅，一切的一切，只因实力对比反转，攻守之势异也。
《郎咸平说：新帝国主义在中国》中还有许多案例，不难看出，国际企业的竞争与国家利益的争夺从始至终都紧紧地捆绑在了一起，只有积极参与国际规则制定，掌握堂堂正正的硬实力，才能打赢对手，否则就可能留下被人操纵的把柄，幸运的是，我们不会重蹈覆辙。
XXX的言辞振奋人心，“我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标”，天行健，君子以自强不息，中华民族伟大复兴中国梦，必将实现！
郎咸平读后感(篇9)
在金融资本的基础上形成金融寡头的统治。
08年大豆**的大跌大涨，一个重要的原因是：金融大鳄们利用芝加哥**交易所，操控大豆**，利用各种方式去让人们信服**什么时候跌什么时候涨。这是一个很明显的金融寡头的统治。
金融寡头是指操纵国民经济命脉，实际控制国家政权的小垄断资本家或垄断资本家集团。他们支配着大量的社会财富，控制着整个国家的经济命脉和上层建筑，是垄断资本主义国家的事实统治者。所以，国家一旦失策于垄断资本主义，中国将有难了，**不能把好大米这一关，看来中国整个农业都由外人来控制了。
资本输出有特别重要意义。
瓜分世界的资本家国际垄断同盟已经形成。
也不说远的，就说四大粮商进驻中国，正在做整条产业链的整合，他们联合起来，已经成功控制了非洲，拉美等地区，还有其他国际金融大鳄们，他们多次联合起来，在华尔街创造了一次又一次的风波，赚了大量的金钱。
世界上最大的资本主义国家已把领土分割开来。
这是全球化的趋势，拥有资本的资本家需要到世界各地搜刮金钱，而穷人们又需要他们的技术和资金，所以就成了“两厢情愿”，经历两次世界大战，冷战，全球化等，就这样，世界上的领土分割完毕了。
你是不解的缘读后感八篇
细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家收集的张爱玲《半生缘》读后感（通用8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
你是不解的缘读后感 篇1
这次读书，我尽力不让自己强求能收获什么，粗粗读完了一遍，以为不会有什么感触，却不自觉地又翻回去，看了好几遍那些让我留恋的几个段子，几个情节，慢慢地便像是心里涌出了什么似的，却又有些朦胧，说不太出来。现在也只是粗略地谈谈感受，在写的过程中再逐步提炼，总结感悟与所得。
《半生缘》中不乏名门贵族，然而给我的感觉却远远不止富丽堂皇，更多的是那隐藏在金灿灿的名利下的一股子莫大的悲哀。
曼璐这女子，便正是如此。起初我对她颇感同情与崇敬，为了家庭，才做了舞女，放弃了尊严，娇艳做作，只为讨那千万男人欢心，捞了他们钞票好维持全家生济，她为全家付出太多，最终付出了自己一生的幸福为代价。我的确欣赏曼桢的高雅天真自尊自爱，也为曼璐的擦脂抹粉，疯疯颠颠的行为感到不适，但一开始我始终觉得她虽会与鸿才撕打，会艳妆浓抹企图遮掩渐苍老的容颜，却仍是美丽而伟大的，她宁愿付出自己的幸福，来换取全家的幸福，那时，曼桢世钧甚至还不及她给我的印象深刻。
但当她嫁进了鸿才家，在华丽的房子里，独自忍受病痛，没有丈夫的疼爱，甚至还要拖着病体与醉酒的丈夫撕打吵闹一番，这日子里满满地尽量悲凉，虽有再多的财产名利，生活却徒有止不尽的空虚，甚至受尽了侮辱，又同谋害惨自己的亲生妹妹，也难怪最终年纪尚轻便郁郁而终，虽然越到后来，越厌恶她，最终她死去了，也隐隐地有些同情这女子了，她也曾有过青春，有过豫瑾，但最后却成了凄凉虚弱狠毒的女人，以病死退出了舞台。
仔细回味，仿佛结婚什么的也不再重要了，曼桢把事实告诉世钧，虽然回不去了，其实说不定也是可以回去的，但这样便够了，不需再结婚，在一起白头偕老，那个时刻，只要说出这经历，解开了心结，便知足了，将一辈子恋着对方，再没有遗憾，曼桢曾想着出去以后一定要把这一切都告诉世钧，可真正面对面坐着，诉说了，却仿佛在说一件很远很远的别人的事，平静得让人心疼，世钧知道了这一切，就足矣。
这样的结局，的确掺着丝丝的苦意，但更多的让人回味，让人留恋这份感觉，或者说，正是这丝丝苦意，让人不禁含泪微笑，享受着苦尽后的涩涩的甜意。
在都市中，豪宅里，却住着无人理解的悲伤孤独的人，人前像小丑强装欢笑，背地里暗自抚弄伤痕累累的心。
半生缘，仅仅只半生而已，缘份至半生便已尽矣。
半生缘，却又远未至“半生”，以为经历了大半人生，却只是匆匆几年光景。
你是不解的缘读后感 篇2
假期读完了张爱玲的一本短篇小说集，周日又在书店选了一本张的长篇小说“半生缘”。读起来发现这个曾被拍成过电视剧的作品，自己上学时也曾读过。
记得在学生时代，在图书室借来看到一半时，感到作品写得悲惨，便没有读下去。
现在读起来，仍然觉得作品中的人物和事件可悲可气。
“半生缘”中展现了旧上海的一类人的生活。故事以世钧与曼桢的情缘为线索，记录了他们相识、相许、分离和相遇的过程。故事快结束时，他们相遇话别。
在对的时间遇见对的人是幸福的，在错误的.时间遇见对的人只有放手。“他们回不去了。”读完很为他们的情缘感到悲哀。
作品中没有我喜欢的女性，一个人也不喜欢。
作品中我认为最可气的人是曼桢的母亲。不论一个母亲有没有文化，她都但当着家庭统帅的责任。特别是曼桢的父亲不在了，母亲便是家中唯一的统帅。
而这个“统帅”允许她的长女曼璐去当歌女，来供养全家及弟弟妹妹们读书。读书重要吗？比起做人，读书是可以放弃的。如果曼璐是一个丑女，也许只能像曼璐的佣人阿宝那样当一个小保姆，那么曼璐的人生或许会好一些。起码这样的工作可以在阳光下说起。英国的王妃戴安娜17岁时也给他人做过保姆。夺得全国模特大赛桂冠的阿根廷女孩妲妮拉曾经是一个捡垃圾的女孩。若生活还是无法继续，那么把孩子送他人抚养，送一个无子女的好人家去生活总比让一个子女去做见不得人的事情要强。
我想多数成家的男子都不会希望在自己消逝后，儿女去过那样的生活。这样的母亲我不赞同。曼璐天天在做什么，她知道，曼桢被囚禁在曼璐家她也知道。她可以忍受曼桢被囚禁那么久而不见。她听大女儿的，也怕大女儿。我认为她在花曼璐那样获得的钱开始，她便在儿女面前矮了一大截，也就开始怕儿女了。我心里在想，这样的母亲，不如把孩子送人吧！
母亲了解自己未成年的儿女天天在做什么，这是必须的，管不住自己孩子的母亲，将不被儿女所尊重。
作品中曼桢的悲哀也有她自身因素在里面。厄运来了，躲不掉了，那么就应该用自己的生命和自己的命运赌一场，可以笑着让姐姐看自己绝食而死，或许曼璐会妥协放了曼桢。而不应该是最后曼桢妥协嫁给她姐夫。
每一个人的命运都掌握在自己的手里。我曾经和好友玩笑时说过：“如果我们是小鼠，前面来了一只老猫要吃掉小鼠，最好的办法是把自己变成一只有毒的老鼠，笑着向那老猫走去，吃下，必死。”这只是一句玩笑话，因为我的世界里没有恶势力，也就不用把自己变成一只小毒鼠。
“半生缘”反映的是旧上海一类人的生活。现在的社会比那时要好很多。
现在的社会中，也少不了母亲这一角色。让我们女性人人都做一个好母亲吧。在丈夫和儿女摇起生活的船桨之时，我们捧起号角用力吹起，为他们加油！
你是不解的缘读后感 篇3
百花争艳入仙尘，千境百缘入此间。镜花缘，多么诗意的名字，轻翻此书，恍如进入桃园仙境。那仙椅上飘飘欲仙的花神，又见三位误入此间的旅者，真乃愉悦至极。
翻开此书，目测可谓深奥晦涩，但当静心如水，指尖轻触，就似恍入仙境，与唐敖、林之洋、多九公身着素衣畅游异境，目见百奇。不需读至深解其意，就已是心中新奇，充满探索之感。有男女子相反的“女儿国”，也为林之洋心惊胆战;有整日杞人忧天恐梦中死去的伯虑国，其人可笑荒唐;有嫌贫爱富见风使舵的两面国人，恰讽刺了溜须拍马的小人……每经一国，必是新奇妙趣，又能恰时讽刺现实中与国人对应的人或赞扬社会中正直奋进的人。细读中不禁着迷于景色之，三人对话之趣，以及途中国家之鲜颖。
其中最爱一个“大人国”，里面着实有趣：但凡此国人脚下，总有一朵云。好人脚下是无暇的白云，功德突出之人，脚下则是七彩祥云，路过之处行人要停足瞻望称赞。而心怀不轨之小人，脚则常踏黑漆乌云之上，人人唾弃之。云的色彩会随着他们的品德而变。最可趣一点，当官之人脚下总一帘红纱遮盖，说是高贵好看，可人尽皆知，其不过为遮挡脚下一片云彩的不雅之彩罢了。那种国家可谓真情人品德高。恰恰也讽刺了高层人士不一定是品德高尚，实力雄厚的，他们大可能是借助心机诡诈上位的。
这本书不仅仅是一本游记，恰恰也暗喻了现实中与其极为相像之人。有赞扬、有谴责、有怜惜、有讽刺。反复研读，你会发现这是一种看透世界的角度，在古时仙境中妙视现实之影。也正是此种魅力，让人们沉沦其中，闲暇之时爱不释手。
这本书，妙境中透露着哲理和处世之道。云雾飘渺中走出迷茫，大雨滂沱中寻找真岸。闲暇之时，不妨打开它，去体会世界的真谛!
你是不解的缘读后感 篇4
假如爱有天意。
愿你的爱恋有处安放。
翠芝和叔慧两人互相喜欢，但是一直是翠芝默默抓住他们那一点默契、缠绵、回忆，叔慧呢，没有勇气、唯唯诺诺，不和翠芝在一起，也是必然的。因为要在一起的话，在他第一次送翠芝回家时，因为不知道世均家门牌号而喊住翠芝看见她泪流满面时，就会在一起。有些事，在一刹那没有发生，真的以后就不会再发生了。所以，这段关系里，就像是翠芝一个人的独角戏，冗长无趣而又念念不忘。尽是遗憾。
世均和曼祯是真的回不去了。最后一次见面时一切已是尘埃落定，还又能做些什么呢。不过是挣扎、挣扎、再挣扎。从前有多甜蜜，多期待，这次见面以后也就释然了。各人过各人的生活。爱过，错过，不问值不值得。所以，我觉得他们儿孙满堂时，回忆当初，也是大多数的甜里夹着一点酸。
翠芝和世均的结合就像闯了祸的两个小孩。纵使举案齐眉，到底意难平。我想，书中或许有我们看不见的茶米油盐姜醋茶。大多数的人生不就是这样么，又不能事事都如你意。但是，在这段婚姻里，如果他们都能彼此依偎、珍惜，也不一定会意难平。白月光和朱砂痣都在，不行吗。
所以啊，就觉得一生爱一个人挺好的。倘若不是，那先来后到中，希望你能看到后到。
你是不解的缘读后感 篇5
前些天，我读了张爱玲的一部小说——《半生缘》。其实之前电视里也有热播过，但是由于对张爱玲的敬仰和对这部小说的喜爱，我还是把原著读了一遍。有时我还真觉得文字比电视更有吸引力，小说字里行间流露出的气息总让我有种莫名的感动。《半生缘》是以一种最朴实平凡的语言讲述一段荡气回肠的爱情故事。
用“残缺的完美”去形容《半生缘》是再贴切不过了。《半生缘》之所以能流传至今并被人们所赞称，或许并不仅因为张爱玲这个作者和故事发生的社会背景，还因为它能以悲剧的形式打动人心。笔者很喜欢女主角曼桢，而她是当时受社会迫害的典范；被姐姐出卖；母亲却袒护姐姐，认为姐姐求子心切的做法也情有可原；被姐姐从中阻碍，使她与她当时的未婚夫相隔十四年后再相见。可结局已定，哪怕两人再相爱，却再也不能回到那一段已失去的岁月。
而我喜欢她并不仅仅是同情她，更是敬佩她，她每时每刻都在和当时社会上可悲的制度作斗争，每时每刻都在努力争取自己的幸福，尽管她这一生已注定成为悲剧，但她至少竭力地争取过。我作为一个读者只能说，在当时社会中像她这样的人太少，而她自己也能力有限，因此才没有化悲为喜。但是她的精神是可嘉的。当十四年后曼桢与男主角相见时，尽管他提出与他妻子离婚再与她结婚的提议，但曼桢还是没有答应。并不是她不爱他，而是因为太爱他，不想因为自己而使对方原来平静的生活再起波澜，更是因为道德与良心的缘故，毕竟男方是有家室的人，为了自己的幸福而去逼着人家妻离子散是不是太残忍了！曼桢的善良与无私让我折服；或许这世上真的没有那么多“敢不敢”，而是“能不能”了，如果一段感情没有道德作底线，没有责任作保证，又何谈“爱”呢？
红尘中浮沉着太多个梦，又到底多少个梦能生死与共？《半生缘》这段爱情故事也有其“可喜”的二面，至少曼桢这辈子能如此轰轰烈烈地爱过一回，真的是死而无憾了。
半生匆匆，半生如梦。对于上了年纪的人来说，七、八年如同过往云烟，而对于年轻人来说，二、三年就可以是一生一世。现在的我，只想好好珍惜我的这一生，不要让我这短短的一生留下长长的遗憾。
你是不解的缘读后感 篇6
缘起缘灭，何以半生？
读完张爱玲的《半生缘》，想到早年间有一个同名电视剧，主演是林心如，故事就是来源于张爱玲的这部小说。
名为“半生缘”，男女主角们爱情的缘分也真的只有“半生”。世钧与曼祯的爱情让人唏嘘，两人之间缘分使然，不断错过。可怜一生一世一双人，最终没能长相厮守。书中描绘的两个人含蓄的内心世界让人无法理解，现代人的感情来也快，去也快，所以人们表达情感也更加赤裸裸，更加直接。喜欢是一定要让对方知道的，有什么误会也是及时解决的。如若曼祯与世钧能够在争吵时将误会解释清楚，怕最后的结局应该不会是悲剧。
曼祯告诉世钧，他们再也回不去了，世钧听到曼祯这么说才明白为什么他总是那么迷茫，他是在跟时间挣扎，从前最后一次见面，至少是突如其来的，没有诀别，从曼祯讲出回不去，他知道这是永决，清清楚楚，就跟死了的一样。
人生太长，我们怕寂寞，人生太短，我们怕来不及。也许真的过十年、二十年，在街上或者一切可能或不可能的地方遇到以前的恋人，是不可能像电影或者小说里写的那样，四面相对，傻傻的问：“你还好吗？”
流转的时光，照一脸沧桑，再也来不及遗忘，两个人，哄闹一场，一个人，地老天荒。谁能够想象，眉毛那么短，天涯却那么长。也许所有的故事都是一样的，真正感人的爱情故事都有着悲剧的结尾。也许爱不是热情，不是怀念，不过是岁月，年深月久成为你生活的一部分，这是你无法掌控的，好像有魔力，他就是这样长在了你的脑海里，你的举手投足间，你的一颦一笑里。你没有刻意地去忘记，或者努力地去想起，那些静静地呆在角落的物品，那些呆在角落的照片，你从来不会触碰，也不会去看，不会去想，可你无法抹去他合理存在的事实，也抹不去那段时光，那段回忆。午夜梦回时，你像一个幕后操纵者窥探着他的一切，他的呼吸，他的味道，他的身影，他的拥抱，他看着你时坚定温柔的眼神，一切都那么的真实，仿佛他从来都没有离开过。你好像跟在他后面，他牵着你的手一起流浪到普罗旺斯的薰衣草园，一会儿又好像带着你去父母家一起谈天说地，一会儿又好像牵着你的手在夜深人静的凌晨去压大马路，你在梦中仍然能感受到他手心的温度，那么厚实，你迟迟都不愿醒来……
不禁叹气了，正如张爱玲书中所写的：“酒在肚里，事在心头，中间好像隔了一层，喝再多的酒，都淹不到心上去。”
你是不解的缘读后感 篇7
我很有幸地阅读了李汝珍的《镜花缘》一书。这本书带我认识了诸如发女儿国，两面国等各有特色的国家。这本书在幽默的语言之中，带着极强的讽刺意味。这本书，就是想传播一种正能量，是想让正能量充满整个世界。
整本书中，作者花了最多的笔墨，最多的篇幅去写了女儿国。唐敖一行人，在女儿国看见的是如“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”这样一番奇特的景象。为什么作家李汝珍要这样写呢？这不就是为了追求男女平等吗？自古代以来，女性和男性一直就享受着不平等的待遇。女性出门需要缠上脚，男性则不需要，这不就是作者在呼吁男女平等吗？放眼千百年来，在官场朝廷上，除了武则天以外，又有多少大官是女性所为。女儿国之行，就是想传播一种正能量，否定了封建官场，呼吁男女人权平等。作者希望，每一个人，都应该得到平等的机会。
书中还描写了那阴险狡诈的“两面国”。作者在文中写道，“看看他们这些人的两面是何形状，谁知他们个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张正面，却把那面藏了，因此并未看见两面。”作者的这段话十分幽默，他在那幽默的语言中，很好地讽刺了那些说说一套，做做一套，做的事都不敢给别人看，还要拿布把它遮起来的那种人。我想作者李汝珍一定很想对那些人说：“你们这样做两面派，你们难道不会感到羞愧吗？”是啊，在我看来，那些人就如狐狸一样阴险狡诈，迫害百姓。作者李汝珍借用这个故事，强有力地讽刺了那些迫害百姓，欺压百姓，搜刮民脂民膏，制定人民阶级的人，也是强烈地表达了自己否定官僚主义的情感。
除此之外，唐敖、林之洋这一行人还去到了诸如君子国、大人国等国家。每到一个国家，作者都会突出这人国家的特点，通过自己的适当想象，来表达自己的真实情感——让正能量充满整个世界。
你是不解的缘读后感 篇8
捧起张爱玲的《半生缘》，总有淡淡的感伤，也总想起那句“有些人错过了便是一辈子”。那个封建得荒谬的时代，把人禁锢得身不由己，爱情更显得苍白无力，幸福仿佛就近在咫尺，却又只能无奈地看着它渐渐远去。
于千万人中我遇见了你正是风华正茂的年纪，他们因缘际会地相识了，一起上班一起吃饭。世钧为曼桢清新脱俗的气质所深深吸引，为她坚强挑起家庭的重担而感动而心疼。言语之间，他们情投意合；眉宇之间，他们已渐渐认定彼此。就这么任爱情之火愈烧愈烈，未来虽然还需努力，但却可以嗅到满满幸福的甜蜜芬芳。世钧因家庭辗转于上海与南京，曼桢的牵挂也从未停止过，她相信他会带给她一个不一样的未来。所以曼桢写道“这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人＂。
年轻时什么都是美好的，什么都有个盼头，所以他们相信天长地久，徜徉于对未来的憧憬里，却不知道残酷的命运正一步步逼近，也不知道缘分也有半份的。
有一个人是永远等着你的曼桢徘徊于生死边缘，残喘于姐姐姐夫的迫害之下，世钧是她唯一生的希望。想到哪一天会再见到他，可以毫不保留向他倾诉她所受的苦，这时的她早已泪流成河。当她重获自由，却不知外面已换了一个世界，日思夜想的世钧也已为人夫。她像命运的玩具一样，在宿命面前只得低头认输，把眼泪留给夜深人静的`自己。最终却为了孩子，抱着“自杀”的心情，嫁给祝鸿才，行尸走肉地活着。
苦闷的生活她用沉默来应对，唯有想到世钧，想到年少轻狂的爱情，她才会痴痴地一笑。虽然这份来不及开花的爱情不明不白地逝去了，但她最温柔的心底永远装着世钧。因为“那样的恋爱大概一个人一辈子只能有一回吧？也许一辈子有一回也就够了”。
世钧，我们回不去了十八年后，他们像老朋友一样再次相遇，声音却颤抖得说不出话来。看着岁月在彼此脸上留下的痕迹，心里有说不出的怅然，心碎和难过也不过如此。十八年，人这一辈子有几个十八年呢，岁月悠悠，爱情被世俗蹂躏得遍体鳞伤，转眼之间一切早已物是人非，剩下的只是一把辛酸泪。即使相遇的场景在梦中已演绎了千遍万遍，纵然有满腹的千言万语，曼桢只能故作平静地说一句“世钧，我们回不去了”，而世钧也只能默默的说“我只要你幸福”。十几年恍如隔世，有再多的眷恋这时也成了不合时宜。爱情从来只能在对的时间对的地点遇见对的人才能开花结果，命运给他们开了个巨大的玩笑，让人啼笑皆非的玩笑，可是他们都是无能为力的，只能用回忆祭奠死去的爱情。
隔着悠悠岁月，想想这半生缘，一半用来回忆，一半用来感叹，此情可待成追忆，而我也惘然了，因为爱情的列车一去不复返……
生命桥读后感(必备9篇)
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生命桥读后感 篇1
今天，我们学习了《跨越海峡的生命桥》这篇课文。课文主要写了杭州青年小杨患白血病要骨髓移植，一个台湾青年自愿捐献骨髓。做手术那天，刚巧碰到地震，医生李博士冒着生命危险为他抽取骨髓并成功地完成了手术，小钱得救了。
读了这篇课文，我被深深感动了。那个台湾青年和李博士真好啊！我以前在电视中看到有些人要把祖国分裂出去，也看到有好多人反对，今天我终于明白他们为什么反对了。我们都是中国人，我们的心是连在一起的。台湾青年知道祖国的同胞有危险的时候，毫不犹豫地献出了自己的骨髓，连姓名也没留下。李博士为了祖国青年的生命，在这么危险的情况下，不顾自己的生命安全，完成了手术，他对祖国青年是多么地热爱啊！他们用爱架起了一座桥，把海峡两岸人民的心紧紧地连在了一起。
我长大了也要为两岸的统一做点事，让宝岛台湾早日回到祖国母亲的怀抱。
生命桥读后感 篇2
中国大陆的年轻人有严重的白血病，需要进行骨髓移植。骨髓移植专家李博士在台湾努力寻找一位血型与小钱相似的年轻人。昨天台湾发生了一场里氏级的大**。
在余震中，我们利用余震暂停之间的间隔时间抽取骨髓，并在最短时间内送到内地医院，以便用这笔小钱进行手术。小钱得救了。海峡两岸的血肉同胞用爱心架起了海峡两岸的生命之桥。
这是课文《跨越海峡的生命桥》中的内容。
我想我们周围有很多这样的案子。在我们班，总是有人在每次大扫时不带抹布。
同学们都为这一点很苦恼。这几天，有个同学做了好事，却没在我们班的柜子上留下名字，就放了几块抹布。这下，没带抹布的同学就不用发愁了。
虽然几块破不算不了什么，但它代表了那个同学的心！
我想，如果我们都像台湾的年轻人一样，有一颗善良无私的心，世界就会变得如此美丽。正像《爱的奉献》里唱得一样，“如果人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间
爱是照亮自己的灯。爱是一艘船，把人送到爱的彼岸。爱是冬天的阳光，是饥寒交迫的人瞬间的温暖。
这篇文章讲的是七年前发生在台湾和大陆之间的一个真实的故事：一九九九年九月二十二日，在美丽的杭州市，一个只有十八岁的年轻小伙子——小钱，因得了严重的白血病躺在病床上，等待着骨髓移植来挽回他的生命。而在同一时刻，台湾的一位青年人也躺在病床上等待着抽取骨髓。
就在昨天，一场突如其来的大**袭击了台湾地区，此刻，大地仍在余震中摇晃。负责手术的李博士和这位勇敢的台湾青年，为了海峡彼岸的大陆同胞，不顾自己的安危，不顾家人的安危，在摇晃的病房中坚持做完了手术。省了点小钱，两岸的血肉同胞用爱心架起了海峡两岸的生命之桥。
从课文中，我看到了李博士和台湾青年那种无私奉献、舍己为人的高尚品质;这篇文章也更加深刻地体现了台湾人民与大陆人民的血脉亲情。
由此我想，在我们身边，在我们的社会里，爱无处不在。面对受灾群众，我们捐款捐物；面对重病青年，我们伸出援助之手。就因为这些爱，我们的社会是多么美好！
就在我们班中，也不乏这样的实例：一直以来，班里大扫除时，抹布由同学自己带，可总是有些同学忘记，老师和同学都为此苦恼不已。有一天，班上突然多了几块破布，同学们再也不用操心大扫了。
几块小破布算不了什么，但从中可以看出，这个学生是在为班级和学生着想。这不是对班级和学生的爱吗？
同学们，爱无处不在。正是因为有了这份爱，世界才变得如此美丽。正像一首歌里唱得一样，“如果人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。”
生命桥读后感 篇3
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中国大陆的年轻人有严重的白血病，需要进行骨髓移植。骨髓移植专家李博士在台湾努力寻找一位血型与小钱相似的年轻人。昨天台湾发生了一场里氏级的大**。
在余震中，我们利用余震暂停之间的间隔时间抽取骨髓，并在最短时间内送到内地医院，以便用这笔小钱进行手术。小钱得救了。海峡两岸的血肉同胞用爱心架起了海峡两岸的生命之桥。
这是课文《跨越海峡的生命桥》中的内容。
我想我们周围有很多这样的案子。在我们班，总是有人在每次大扫时不带抹布。
同学们都为这一点很苦恼。这几天，有个同学做了好事，却没在我们班的柜子上留下名字，就放了几块抹布。这下，没带抹布的同学就不用发愁了。
虽然几块破不算不了什么，但它代表了那个同学的心！
我想，如果我们都像台湾的年轻人一样，有一颗善良无私的心，世界就会变得如此美丽。正像《爱的奉献》里唱得一样，“如果人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。”
今天，我读了语文书上《跨越海峡的生命桥》一文，让我非常感动。
《跨越海峡的生命桥》主要讲了这样一个故事：大陆青年小钱患了严重的白血病，台湾同胞冒着生命危险，用爱心挽救了小钱的生命，架起了一座跨越海峡两岸的生命桥。在这个故事中，台湾海峡两岸的两个不同场景同时被依次描述：
第一个场景是在杭州的某医院的病床上，躺着身命垂危的小钱，他在静静的期待着那来自海峡彼岸的救命骨髓;第二个场景是在台湾花莲的慈济医院，李博士正在余震的危险中抽取台湾青年的骨髓。他们冒着生命危险，一次又一次地努力，直到青春的骨髓流淌出来。所做的一切都是为了挽救海峡彼岸的一个仅有18岁的生命。
两同胞相距虽远，但心却紧紧相连。
有一次，在语文课上，老师说要我们找一帮一改试卷，我刚准备把试卷拿去给张月和张月互相改试卷时，刘玲却对我说：”明露，我们俩一帮一吧。”我听完想刘玲不仅学***且又烦人，于是我摇摇头，可刘玲非跟着我，我没办法只好硬着头皮不屑一顾的把刘玲的试卷看了一眼，不耐烦地写下”已检查”便走开了。
现在想起来我非常惭愧，人家只是互不相识的同胞却愿割舍骨肉。我和刘玲是认识的同学我还那样，实在有些惭愧。
生命桥读后感 篇4
你一定读过著名的动物大王沈石溪爷爷的作品吧！他笔下的动物每个都栩栩如生，富有生命。里面斑羚飞渡的故事更是让我印象深刻。
《斑羚飞渡》这个故事讲的是一群斑羚，被猎手逼上悬崖。为了生存，它们必须跳到对岸。可是这中间的距离有6米远，即使是最强壮的年轻斑羚也跳不过去。为了让更多斑羚活下来，首领镰刀头羊把斑羚分成两群，年轻和年老斑羚一组，由年轻斑羚踩在年老斑羚身上跳过去。大部分斑羚都到了对面，只有首领一个没有羊当跳板。最后，在猎人的火枪口下，首领镰刀头羊从容地跳下悬崖。
读到镰刀头羊把斑羚分成两群时，我曾经想过，会不会有老羊偷偷混到年轻斑羚的一群里？可是一直到最后，它们都把生的希望留给年轻的斑羚，每一只年轻斑羚的成功到达都意味着一只老年斑羚的粉身碎骨。还有首领镰刀头羊，它正值壮年，又是首领，如果它想到对岸去，是没有哪只斑羚会阻止它的。可是在年老斑羚不够时，它还是毫不犹豫地站到老年群里。斑羚们这种舍己救人、顾全大局的精神是十分可贵和值得我们学习的。
在我们的生活中，也有这样的一些人：在北方呼啸的二月，从冰河中救出母子三人的李国善；在地震中，一次次跑上三楼把学生抱下楼，却在最后一次时被压楼下的袁文婷老师；为救同学，用双手刨了四小时的水泥堆的马健这些善举都是为文明所传颂的。
可是在生活中，也有这样一群人，他们为了一己私利，不顾他人的存活。比如为了自己保命，把南海事件的解决时间一拖再拖的王守业。为了更好的控制权力，无视法律存在的许迈永他们连一只小小斑羚都不如，他们不愧对于高级动物这个称呼吗？
希望在我们的生活中能少一点自私自利的人，多一点像斑羚一样为他人着想的人，让我们无愧对于高级动物这个称号。
生命桥读后感 篇5
大家一定都读过《生命桥》这篇文章了吧，作者沈石溪在文章中清晰地描绘了老羚羊为小羚羊用生命铺就桥墩的事情，这篇文章讲述了老羚羊对子女的爱，即使用自己的生命也要让自己的孩子活下去，只有这样，整个族群才能保全。我想起了《骆驼王子》中老骆驼为了不让小骆驼受到雪豹的袭击，拼死保护小骆驼，才使小骆驼没有被伤害。
是呀，不管是《骆驼王子》还是《生命桥》，都诠释了父母对子女的爱，我记忆犹新的就是这一段：试跳成功!紧接着，一对对羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。顿时，山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座以老羚羊为桥墩的生命桥。读了这一段，老羚羊用自己鲜活的生命换来了小羚羊的重生，因为如果它们不团结一致，那么老羚羊与小羚羊便会一个不剩的被猎人抓获，从而成为他们腹中的美餐，而如果老羚羊用身体作桥墩的话，虽然会损失大部分老羚羊，但是羚羊种群却保全了，这样老羚羊才会死而无憾！
读了这个故事之后，我感觉到一种深深的爱在里面，虽然老羚羊跌下悬崖摔死，可是它的精神仍然活在人间，因为这是一种无边的大爱，一种无私奉献的精神。
生命桥读后感 篇6
今天我们学习了《生命桥》这篇感人至深的文章，学完我很受感动。这篇文章主要写了：老羚羊为了不让年轻羚羊被猎杀，以自己的死亡做桥墩，搭起了一坐爱的生命桥，使年轻羚羊获救，这神圣的场面，使猎人不由自主放下猎枪的感人的事。
老羚羊把生命的希望留给年轻羚羊，把死亡的危险留给自己，把年轻羚羊的想法留给年轻羚羊，这难道不值得学习吗？
因为老羚羊知道自己老了，自己死了并不算什么，但是如果年轻羚羊死了，自己的家族就不能在继续生存下去了，正是因为老羚羊有着这种责任感，使它们面对生死不畏惧，勇敢的走上前去。它们用自己的责任感和对小羚羊的热爱架起了一坐生命之桥。
相信大家一定都听过《藏羚羊的跪拜》这篇感人至深的故事吧？这个故事主要讲述了一个在青藏高原打猎的猎人。一天早上，他从帐篷里出来，看见一只肥壮的藏羚羊。他欣喜不已，忙拿出猎枪，瞄准藏羚羊。
突然，肥壮的藏羚羊跪在猎人面前，眼里流出两滴眼泪。猎人很震惊。在他三十年的狩猎生涯中，他的心第一次不仅软化了。但猎人一定是个猎人。为了生存，他不得不杀死这只肥胖的藏羚羊。当他闭上眼睛扣动扳机时，那只藏羚羊跟着声音倒下了。
打死之后，猎人并没有马上处理，而是一连过了好几天才动手。当他剖开藏羚羊腹部时，惊呆了：发现羚羊的肚子里有一只小羚羊已经成型，原来这只藏羚羊的跪拜是请求猎人放自己孩子一条生路啊！
猎人的屠刀“咣当”一声将藏羚羊杀掉在地下，从此大草原上消失了猎人的影子的事。
看完这两个故事，我想每一只老藏羚羊都对小藏羚羊有无私的爱！每只藏羚羊都在想自己的孩子。我敢说，没有藏羚羊对自己的孩子没有感情。他们对羔羊无私的爱不足以证明吗？他们宁愿自己死也不愿让猎人伤了羚羊的一根毛。即使是凶猛的猎人也被老羚羊无私的精神所感动。你没被感动吗？
世界上最伟大的爱是无私的爱，老羚羊为年轻人所采用的是无私的爱，这说明老羚羊深深地爱着年轻的羚羊。有了自己的责任感和无私的爱，生命之桥是世界上最伟大的桥梁。没有爱，这世间会变的大乱，这难道不是真理吗？
就像歌词里说的一样：加入人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。哪怕是人人贡献出一点一滴的爱，这个世界就会充满爱的。
现在这个世界还是缺少爱啊！只要我们在多奉献一点爱就会使现在这个世界根的更好的！即使是藏羚羊也能奉献无私的爱，更不用说我们人类了？
生命桥读后感 篇7
今天我们学习了《生命桥》这篇感人至深的文章，学完我很受感动。
这篇文章主要写了：老羚羊为了不让年轻羚羊被猎杀，以自己的死亡做桥墩，搭起了一坐爱的生命桥，使年轻羚羊获救，这神圣的场面，使猎人不由自主放下猎枪的感人的事。老羚羊那种把生的希望留给年轻羚羊，把死的危险留给自己、一心为年轻羚羊着想的优秀品质难道不值得我们学习吗？
因为老羚羊知道自己老了，自己死了并不算什么，但是如果年轻羚羊死了，自己的家族就不能在继续生存下去了，正是因为老羚羊有着这种责任感，使它们面对生死不畏惧，勇敢的走上前去。它们以自己的责任感、以它们对年轻羚羊的爱，搭起了一坐生命桥。
相信大家一定都听过《藏羚羊的跪拜》这篇感人至深的故事吧？这个故事主要讲述了一个在青藏高原中捕猎的猎人，有一天早晨，他从帐篷中走出来便看见一只肥壮的藏羚羊。他欣喜不已，忙拿出猎枪，瞄准藏羚羊。突然那只肥壮的藏羚羊朝猎人跪了下来，眼睛里流出两痕泪水。猎人惊呆了，在他三十年打猎生涯中第一次见到如此情景，心不仅软了下来。可是猎人必竟是猎人，为了生存他不得不把这只肥壮的藏羚杀死，只见他眼睛一闭，扣住扳机，藏羚羊随声倒下。打死之后，猎人并没有马上处理，而是一连过了好几天才动手。当他剖开藏羚羊腹部时，惊呆了：发现羚羊的肚子里有一只小羚羊已经成型，原来这只藏羚羊的跪拜是请求猎人放自己孩子一条生路啊！猎人的屠刀“咣当”一声将藏羚羊杀掉在地下，从此大草原上消失了猎人的影子的事。
读完这两篇故事，我都觉得每只老藏羚羊对小藏羚羊都是有无私的爱的！每一只藏羚羊都会时时刻刻为自己的孩子着想，我敢说没有一只藏羚羊对自己的孩子没有感情，他们给小羊们无私的爱难道还不足以证明吗？他们宁可自己死，也不让猎人伤害年轻羚羊一根毫毛，就连心狠手辣的猎人都被老羚羊这种忘我的精神感动了，难道你没有被感动吗？这个世界让最伟大的爱就是无私的爱，而老羚羊给年轻领养的正是无私的爱，这足以说明老羚羊是深深的爱着年轻羚羊的。用自己的责任心和无私的爱搭成的生命桥是这世界上最伟大的桥。没有爱，这世间会变的大乱，这难道不是真理吗？就像歌词里说的一样：加入人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。哪怕是人人贡献出一点一滴的爱，这个世界就会充满爱的。现在这个世界还是缺少爱啊！只要我们在多奉献一点爱就会使现在这个世界根的更好的！就连藏羚羊都能献出无私的爱，更何况我们人类呢？
《生命桥》这篇感人至深的文章，让我明白了我们现在奉献的爱还不够，应该再多奉献一点爱，这样这世界就会变成充满爱的世界了啊！
好的段落：
《生命桥》讲述了一个让人心颤的故事，一群羚羊在狩猎队的追击下，老羚羊用死亡架起生命之桥，年轻羚羊秩序井然地飞跃悬崖以求生存。一遍读下来，区区弱者在生死攸关时所表现出来的合作和献身精神深深地打动了我。故事中让人感动的地方真的太多太多。
生命桥读后感 篇8
爱心是一盏灯，照亮自己，爱心是一只船，把人们送到爱的彼岸，爱心是冬日里的阳光，是饥寒交迫的人们得到瞬间的温暖。
这篇文章讲的是七年前发生在台湾和大陆之间的一个真实的故事：一九九九年九月二十二日，在美丽的杭州市，一个只有十八岁的年轻小伙子——小钱，因得了严重的白血病躺在病床上，等待着骨髓移植来挽回他的生命。而在同一时刻，台湾的一位青年人也躺在病床上等待着抽取骨髓。就在昨天，一场突如其来的大地震袭击了台湾地区，此刻，大地仍在余震中摇晃。负责手术的李博士和这位勇敢的台湾青年，为了海峡彼岸的大陆同胞，不顾自己的安危，不顾家人的安危，在摇晃的病房中坚持做完了手术。小钱得救了，两岸骨肉同胞用爱心架起了一座跨越海峡的生命桥。
从课文中，我看到了李博士和台湾青年那种无私奉献、舍己为人的高尚品质；这篇文章也更加深刻地体现了台湾人民与大陆人民的血脉亲情。
由此我想到，在我们身边，在我们的社会中，爱心是无处不在的。面对受灾的群众，我们捐款捐物；面对病重的少年，我们伸出救助之手……正是因为有了这些爱心，我们的社会，是多么美好啊！就在我们班中，也不乏这样的实例：一直以来，班里大扫除时，抹布由同学自己带，可总是有些同学忘记，老师和同学都为此苦恼不已。有一天，班里突然多了几块抹布，同学们再也不用为大扫除发愁了。几块小小的抹布虽然算不了什么，但从中可以看出这位同学为班级着想，为同学们着想的心灵，这不就是为班级、为同学们奉献的爱心吗？
同学们，我们身边处处都有爱，正是因为有了这些爱，世界才变得这么美好。正像一首歌里唱得一样，“如果人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。”
生命桥读后感 篇9
今天我们学习了《生命桥》这篇感人至深的文章，学完我很受感动。
这篇文章主要写了：老羚羊为了不让年轻羚羊被猎杀，以自己的死亡做桥墩，搭起了一坐爱的生命桥，使年轻羚羊获救，这神圣的场面，使猎人不由自主放下猎枪的感人的事。老羚羊那种把生的希望留给年轻羚羊，把死的危险留给自己、一心为年轻羚羊着想的优秀品质难道不值得我们学习吗？
因为老羚羊知道自己老了，自己死了并不算什么，但是如果年轻羚羊死了，自己的家族就不能在继续生存下去了，正是因为老羚羊有着这种责任感，使它们面对生死不畏惧，勇敢的走上前去。它们以自己的责任感、以它们对年轻羚羊的爱，搭起了一坐生命桥。
相信大家一定都听过《藏羚羊的跪拜》这篇感人至深的故事吧？这个故事主要讲述了一个在青藏高原中捕猎的猎人，有一天早晨，他从帐篷中走出来便看见一只肥壮的藏羚羊。他欣喜不已，忙拿出猎枪，瞄准藏羚羊。突然那只肥壮的藏羚羊朝猎人跪了下来，眼睛里流出两痕泪水。猎人惊呆了，在他三十年打猎生涯中第一次见到如此情景，心不仅软了下来。可是猎人必竟是猎人，为了生存他不得不把这只肥壮的藏羚杀死，只见他眼睛一闭，扣住扳机，藏羚羊随声倒下。打死之后，猎人并没有马上处理，而是一连过了好几天才动手。当他剖开藏羚羊腹部时，惊呆了：发现羚羊的肚子里有一只小羚羊已经成型，原来这只藏羚羊的跪拜是请求猎人放自己孩子一条生路啊！猎人的屠刀“咣当”一声将藏羚羊杀掉在地下，从此大草原上消失了猎人的影子的事。
读完这两篇故事，我都觉得每只老藏羚羊对小藏羚羊都是有无私的爱的！每一只藏羚羊都会时时刻刻为自己的孩子着想，我敢说没有一只藏羚羊对自己的孩子没有感情，他们给小羊们无私的爱难道还不足以证明吗？他们宁可自己死，也不让猎人伤害年轻羚羊一根毫毛，就连心狠手辣的猎人都被老羚羊这种忘我的精神感动了，难道你没有被感动吗？这个世界让最伟大的爱就是无私的爱，而老羚羊给年轻领养的正是无私的爱，这足以说明老羚羊是深深的爱着年轻羚羊的。用自己的责任心和无私的爱搭成的生命桥是这世界上最伟大的桥。没有爱，这世间会变的大乱，这难道不是真理吗？就像歌词里说的一样：加入人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。哪怕是人人贡献出一点一滴的爱，这个世界就会充满爱的。现在这个世界还是缺少爱啊！只要我们在多奉献一点爱就会使现在这个世界根的更好的！就连藏羚羊都能献出无私的爱，更何况我们人类呢？
《生命桥》这篇感人至深的文章，让我明白了我们现在奉献的爱还不够，应该再多奉献一点爱，这样这世界就会变成充满爱的世界了啊！
[读后感必备] 《青铜葵花》读后感壹篇
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会应该怎么制定才会更好呢？小编为此仔细地整理了以下内容《[读后感必备] 《青铜葵花》读后感壹篇》，仅供参考，希望能为您提供参考！
近来，我看了不少好书，有《小鹿斑比》、《夏洛的网》、《草房子》、《青铜葵花》等等。其中我最喜欢的是《青铜葵花》，它讲述了葵花和青铜之间触人心的故事。
《青铜葵花》的作者是著名的曹文轩，他写的作品特别多，有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《飞翔的鸟窝》、《萤王》等。《青铜葵花》也是他的名著之一。主要讲了葵花的爸爸为了自己画的向日葵花，溺水而亡，葵花无家可归，青铜一家领养了葵花，因为家里穷，所以家里只能让一个人去上学，大家一致同意让葵花去。以后，只要葵花有时间，就教青铜写字，青铜自然而然会写几个字了，之后，学校的刘瘸子要给孩子照相，需要钱，葵花为了给家里省钱，就不去照相。到了冬天，青铜去卖一百零一双鞋，将那些鞋都卖了出去。过几年后，葵花接走了，再被接走的时候，青铜这个多年不说话的哑巴，竟结结巴巴的说了声葵......花......
也许你会问：“该走的走了，该说的话说了，这样，有什么意思吗？”别急，你还没听我的推荐理由呢！里面的一句一字，都浮现出了一个个画面，如：爸爸溺水而亡，一朵朵葵花在碧波荡漾的水波上，令人心醉神迷地开放着。读到这儿，仿佛那一朵朵葵花正在默哀，默默地哭泣。
想知道青铜一家明明非常的贫穷，但为什么领养了葵花吗？想知道领导为什么接走了葵花吗？那就请大家快去看看这个感动了整个世纪的世界名著吧！
