郎咸平读后感

郎咸平读后感(必备9篇)。

这份特别的“郎咸平读后感”一定能够给您带来不一样的感受，读了作品后，可谓是字字珠玑，句句经典。 阅读后写下自己的读书心得，是反思和回顾的重要手段，有关作品的心得范文怎么写呢？请务必保存本网页的网址以便日后查看！

郎咸平读后感(篇1)

救市计划是经过中国无数经济学家即使不算论证却也是深思熟虑的结果，又经过了**领导人的智囊团的层层考核才得以实施。可我现在看来却越来越不明白，为什么只会有那么少的人去反对而几乎千篇一律的是对此的****。中国当前一个大的问题便是因为出口受阻而产生的产能过剩，现在用四万亿去救市怎么看怎么像是通过未来的产能过剩拉动今天的产能过剩。

既然国家通过这一政策便注定会有其有效之处，在建设过程中需要使用大量钢材、水泥等等，这必然会拉动相关产业的恢**展，可是这些钱主要用于了中西部譬如高速公路等的基础设施建设，建完之后却可能因为经济跟不上而没什么车子跑，这算不算是另外一种的产能过剩呢？这怎么能长期推动中国经济发展呢？既然存在便有其存在的道理，我没有资格去否定他们的存在，只希望随着社会经济的发展，这一问题能向好的方向转化。

去年在家的时候读过当时很火的《货币战争》，因为很多人推荐便想试试，那时真的算不上喜欢，可是依旧每天逼迫自己认真的去读，有些问题根本就看不太懂，一本书看完之后也就明白了“金融家才是控制整个世界的人”，因为他们控制了政治来为他们牟取暴利服务，也就仅仅知道了罗斯柴尔德家族，感觉他们很牛，对于整个金融资本的运行完全不了解，所以当爸爸建议我去学金融时我倒是很乐意的接受了，只是觉得应该很好玩。现在看完郎教授的这本书，虽然依旧不是很清楚，但却是有了一定的了解，于是竟也有去好好学习经济学、好好学习金融资本运作的相关知识，然后便同那些可恶的国金融炒家一决高下的冲动！

为什么高盛能够控制这一切？为什么中国不能拥有这些高端金融人才？总在吹嘘中国gdp又以怎样的速度在高速增长，中国综合实力又上升到多少位，不可否认中国经济是在飞速发展，综合国力也在显著提高，可是当人家用糖衣炮弹来针对你而你又中弹时，估计也就只能是“哑巴吃黄连有苦说不出了”！

看了郎教授对中国企业文化、对中国实体经济的分析，虽然有些观点不是完全赞同，但其独特的看法却是让我获益匪浅。他说，“我们就是一个浮躁的民族，一个投机取巧的民族，这种浮躁与投机取巧纠缠在一起，深刻的刻画了我们企业家的行为。”所以才会在完全不知道对方企业文化背景与历史沉淀的情况下就去收购一些国际品牌来提高自己的知名度，可结果却不尽人意。

他还说，“我们这种喜欢破坏规则，又喜欢讲潜规则的民族是很难建设起一套以规则为基础的系统工程的，而缺乏系统工程为基础的产业转型是很难成功的。”不可置否，中华民族是个优秀的民族，但其民族的劣根性又在当今狠狠地制约着中国企业的发展。

书中有一个关于刘翔放弃比赛的细节。当初北京奥运会刘翔弃赛，很多**大众都为他解释开脱，说是我们十三亿中国人给了他太大的压力，反而把罪责推给了我们大众，对此我是很不屑的。既然他是运动员，选择了这条人生道路，他就应该承受压力，努力做到第一。

或许刘翔个人在那事后受损并不是很大，因为广大中国人体谅他，粉丝们支持他，可是那些找他代言的企业受到的损失估计是不会太小的。在那个舞台上，他代表了整个中国！就算是他的腿真的受伤，我觉得他也应该是一冲起来用力跑，跑上十几步后轰然跌倒，然后痛苦的爬起来，一步一步地爬到终点，那才是我们中国人“发挥潜能”的表现，也是我们中国人“一切皆有可能”的表现，那样子或许那些找他代言的企业就不会有那么大的损失了，而他自己也不会受那么多的反对与批评了。

我在书中多次谈到企业文化，对此我非常欣赏和赞同。为什么中国很难拥有国际品牌，为什么那些老品牌不能继续发展，我认为主要是缺乏企业文化和企业沉淀。纵观国际品牌，哪一个没有几十年甚至几百年的历史，哪一个没有自己独特的故事和记忆？

或许，有故事的历史才会沉积下来千古流传；有思想、有沉淀的人，才能真正经得起时间的考验，永垂不朽。我不想成为一个有着悠久历史、知道自己做不到的人，但我可以让自己在生活中更充实、更有意义！就像一杯香茗，只有静心的品才能感出其中的意境。

而且我也想像茶一样低调，但不庸俗，不跟别人走。那该就是我唯一的人生追求吧！

郎咸平读后感(篇2)

丢掉幻想，准备斗争

在此之前，我一直很喜欢郎咸平这个学者，觉得他是一个真正认真的经济学家。他就房地产、教育、就业等关系国计民生的问题发表了大量关点，并从一位经济学家的角度深入分析了这些领域存在缺陷的根源，令人印象深刻。

这次党支部组织的阅读《郎咸平说新帝国主义在中国》，也让我受益匪浅。我对近年来中国发生的一系列经济事件有了更深的了解。刚读完这本书的序言的时候，只是感到这本书像宋鸿兵的《货币战争》，只是一个阴谋论作品。

但当我读到一半的时候，我已经完全被郎咸平的论据征服了。原来帝国主义侵略发生在我们的现代生活中。

马克思说，“资本主义来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西“。资本主义在21世纪仍然显示出强大的生命力，它以全球化的名义渗透到世界各个经济领域。中国作为一个崛起的大国，如何抵制帝国主义的经济侵略，这是我们这一代人必须考虑的问题。

美国国会一直施压要求中国人民币升值，并威胁把中国加入到“汇率操纵国”清单。尽管在美国的胁迫和诱导下，中国一直在实施稳定的汇率政策。这本书帮助我了解这场经济游戏背后的真相。

其实，这本书的意义不仅在于帮助我们了解政治经济现象，更在于我们的实际工作。

我们实际工作的性质决定了我们与跨国公司有很多接触，所以我们有必要认识到他们的性质，对我们的工作有所保留，有底线。在欧美企业的眼里，利益永远是第一位的，所以请丢掉“外企是友善的，是来帮助我们的”这种看法。在他们眼里，我们只是一群持有人民币的中国人。他们的目的都是为了尽快把我们的人民币在他们的企业账户上兑换成外汇。

也许欧美的企业的产品质量超过国产的，而且是他们所提供的技术服务比国内更加专业和完善，所以我们设备管理工作中总是存在着这样的一个误区：“凡是进口的都比国产的要好”。事实上，我们在进口产品时，付出了大量外汇，抑制了国内相关产业的发展。今后，我们在经营和维护核电时，只能依靠外商的技术支持。

如果这种政治条件不允许，我国核电站的运行和维护将相当被动。

但并非所有的对外合同、对外活动都不利于核电的发展。在一些关键领域，如主泵和主阀的设计和制造，由于国内技术发展水平的限制，我们不得不求助于国外厂商。但在承认帝国主义新性质的前提下，我们要同它进行有效的竞争

而合作，在当今全球时代，力求成为游戏规则的制定者之一。我们在与国外厂家联系时需要注意两点。一是注重谈判的底线和技巧，拒绝成为现代的琦善人。

二是注意引进技术，防止现代东印度公司的再次出现。

第一，拒绝做现代琦善。签订《南京条约》时，清朝的琦善认为自己很聪明。割地、赔款开放通商口岸、协定关税这些对堂堂大清来说都不算什么，泱泱大清，给他就是了。

结果香港这个深水良港就这样到了英国人手里，作为侵略中国的前沿阵地。我们在同外商谈判的时候要防止出现琦善这种短视的行为，在对一个项目的背景，技术运用条件，以及将来发展前景做出深入的评价，我们的商务技术代表同外商进行谈判的时候要站在全局的高度，深入了解游戏规则，做好谈判前的充分。找出最合适的解决办法，防止捡芝麻丢西瓜这样的蠢事。

第二，防止东印度公司再次出现。大豆战争、玉米战争、棉花战争之后，我国工业的主动权都掌握在外商手中，核电工业也有这种发展趋势。自东芝收购西屋电气以来，全球主要核电技术将集中在日本和法国公司手中。

一旦这些企业控制了中国核电的主要设计和制造，国内的技术将完全沦为旁观者。海阳第一核电站有三台ap1000，台山核电第二核电站有三台epr。国产m310技术面临巨大挑战。在今后的新核电厂址的堆型选择上，国家偏向于ap1000技术，这将导致西屋成为现代中国核电行业的东印度公司。

我方方家山只有做得好、做得强，才能证明国内技术的安全性和经济性不亚于国外技术。使更多的新**采用m310技术，打破国外厂商的技术垄断。同时，在制造核电重大装备的同时，也要注意引进技术的国产化，使之真正成为自己的技术，掌握核电设计制造的上下游，不受他人控制。

郎咸平告诉我们，其实帝国主义从来没有消失过，只是用不同的尸体来回报灵魂。我们要了解我们的时代特点和责任，在全球化条件下抵制帝国主义对中国的侵略。我们应该从思想和行动上做好准备。借用毛主席的话：

丢掉幻想，准备斗争！

郎咸平读后感(篇3)

这个假期读了一本郎咸平的《郎咸平说：我们的生活为什么这么无奈》书名有点长。这是我第一次接触到郎咸平的研究和观点，之前一直只是对郎咸平有所耳闻，知道他是个有名气的经济学家，香港中文大学教授，毕业于赫赫有名的沃顿商学院。

书中通过作者对当今中国社会经济问题的研究，从现象到本质，从下到上地分析了各种社会问题的原因，深刻而直白地阐明了我们的国家现存的问题，从书中可以强烈地感受到作者对社会问题的担忧以及对中国政府的殷切希望，书中提出了很多问题的解决对策，作者希望通过这样发人深省的语气让大家意识到如今严酷的社会现实以及我国最真实的社会状况。 之所以选择看这本书是觉得上个学期学了一些政治经济学方面的内容之后感觉光是看教材里的内容显得有些空洞，难以联系实际，看了这本书以后觉得充实了不少。书中分析的事例都是当今我国面临的经济社会问题以及各大媒体热议的经济话题比如大家关心的油价，电价，房价，菜价，过路费等等，让我更加全面，清晰的了解了当前的社会经济形势。 在这里我想谈的就是关于过路费的问题。从我小时候开始，记得每次坐车去远一点的地方就会途经几个收费站，早已习以为常，和书中描述情形的完全一样。郎咸平分析了一下其实有许多的收费站都已经超过了规定的收费年限，然而它依旧继续存在并收费着，在一定程度上增加了各项经济活动的运输成本。类似于这些不平等的现象还有很多，我很能够理解这样的情况，因为这是中国人特有的方式和行为习惯：默默地占着小便宜，反正没几个人注意，没几个人知道，不占白不占。都不太自觉。所以不只是收费站问题，我国当今的问题都可以从中国人的本性以及长久以来形成的特有的社会风气中找到根源，这也是很多无法解释的问题的原因之所在。

郎咸平读后感(篇4)

帝国主义忘我之心不死是句老话，如果我们依然死守着这种僵化教条不放，很难真正地融入到国际主流社会。如今的帝国主义早已不是一百多年前凭着坚船利炮到处横行的国家了，其主要目标也不再简单的是原材料和劳动力。现在，帝国主义的武器从武器炮弹，变成了战略物资，金融工具，如粮食，石油，汇率，变成了洋文化，软实力。更可怕的是，一颗颗用蜜糖包裹的毒药，用礼品伪装的炸弹，正在洋大人微笑的诱惑下，送到我们手里。我们的确不应该再时刻抱着敌意对待他国，但是它们对中国的态度真的全都是善意的吗？

中国无论从土地还是人口上来说都是大国，1981年我国人口接近10亿时，专家学者计算出我国的合理人口数量应该不超过7亿，即全中国的各项资源养活6亿多人比较合适。1991年，中国科学院发表报告《中国土地资源生产能力及人口承载力研究》表明，我国环境人口容量为16亿，我们现在人口14亿，已经非常接近16亿这一阀值。解决14亿人的吃饭问题，关系到国内民生和政治稳定，是头等重要的大事。而近年，食品价格却在逐渐提高，不仅仅是国内通货膨胀的原因，粮食已经成为某些国家用来控制他国经济和民生的重要手段。 事实上，以人类现有生产力计算，每年的粮食产量养活100亿人都是绰绰有余的，但是在非洲依然有人饱受饥饿，在不发达国家人们依然为食物而苦恼，不仅是因为某些地区食物浪费严重，更主要的是归结种种原因只有一个，即政治。发达国家更多地把粮食看做战略物资，用来支撑本国经济体系和货币。布雷顿森林体系解体，黄澄澄的金子被黄澄澄的粮食取代，成为了支撑美元的新一代主力。

美国是粮食出口大国，不仅得益于其高度机械化的耕作，与政府的补贴与支持更是分不开的。美国低廉的农产品价格为何很难惠及国外消费者？究其深层原因，我们发现世界食品大宗买卖大部分都是由四大国际粮商操纵的，它们再联手华尔街农产品期货市场，枪已经擦亮，无论瞄准哪个国家都将是很可怕的情况。

先通过低廉的农产品和种子倾销，使一国国内农产品企业亏损，再炒高农产品价格，使农产品加工企业大量囤货，华尔街再做空农产品，加工企业还没来得及生产就先亏损，甚至倒闭，国际粮商再迅速出击，控制了国内的大量农产品加工企业。

这种做法通过一涨一跌，使大量国内企业受制于外资。如果只是控制一个领域或产业并不可怕，可怕的是往往连同整条产业链都被外资控制，这样利润不仅可以最大化，还可以紧

紧保护住自己占领的产业链，不给其他资本进入和侵吞自己领地的机会。因此，整个国内市场的定价权也被外资所操纵。在通胀压力较大时，发改委曾经约谈各农产品企业，暂缓涨价。其实这些企业面临的成本上升压力也非常大，更重要的是真正的话语权并不在自己手里。

另一个与农产品密切相关的即转基因食品。转基因食品刚出现时就备受争议，因为农作物的基因是被人类修饰改造过的，人类吃下去后也许不会立刻出现影响变化，但是后代出现畸变或者基因受到影响的几率并不确定。我们国家批准了转基因的商业化，其主要原因是看重了其增产的特点，却并没深究其质的特点。国际知名生物技术公司孟山都的产品之一先玉335被调查发现，其父本作物就是转基因农作物。吃过这种作物的动物都出现了很严重的疾病。对于转基因食品的争议持续不断，我们应该想到，如果未来发现转基因危害了人类健康，谁应该为其负责？

基辛格曾经说过，谁控制了粮食，就控制了人类，谁控制了石油，就控制了所有国家。20xx年我国的石油对外依存度高达54%，一半的石油都从国外进口，使我国的经济命脉很容易受到外部环境的影响。我国的石油储量其实并不丰富，在开采过程中浪费现象还非常严重。在某些地区，一吨原油只能有效开采100多公斤，剩下800多公斤都被浪费了，再加上我国油质整体并不优秀，原油提取出的汽油更少。相比美国，西部地区原油大部分为轻质油，开采出的油质极好。所以我国石油产出量很难满足国内石油消费量。

在石油缺口如此巨大的情况下，我国的汽车消费却在飞速增长。20xx年我国大力扶持汽车产业，汽车消费猛增。随之而来的情况是，燃油需求大量增加，使我国石油负担加重。汽车量增加的同时，道路状况和停车场面基并未改善，大城市拥堵状况更糟。尾气排放严重，环境更加恶化。

如今的帝国主义已经不再是100年前的帝国主义，其侵略扩张的方式和工具也都发生了改变。他们深谙敌人的法宝，懂得对手的战略，向对方学习，使自己的牙齿利爪更加锋利。我们的确应该以开放包容的姿态接受外资，但同时也应该时刻以提防的心态保护好自己的核心利益和关键领域，由此才能更充分合理地洋为中用，洋人时刻向对手学习的态度更是值得我们效仿。

郎咸平读后感(篇5)

反观一下我们中国改革开放三十年所做的一系列改革措施。在郎咸平的讲话中，首当其冲的是国企改革。在一些地方，国有企业没有效率，只进行简单的民营化。

也就是说，民营企业收购国有企业后，以低价买断了职工的劳动年龄，把下岗职工一下子推向了社会。国有企业占有国有资产，赚取全部利润，改革的社会成本由全社会承担。这是多么的不负责任的现象，这，对我们社会公众来说，公平吗？另外一个就是教育改革。

我们打着市场化的招牌，让大学的学费节节升高，让那些有才学却因为家境贫困的学子求学无门。学美国的收费高却没办法拥有别人的整体配套措施，最后只会造成一个画虎不成反类犬的啼笑皆非的结果，荒谬至极。对于接受教育的群众来说，这里已经无谓公平与否了，因为，金钱社会已经大行其道。

在这里，我想郎先生和我心情一样，心碎。我们指出，中国不好是因为它是我们自己的家，所谓的爱和责任。我们都希望我们的国家会好起来，这是我们内心深处最深切的愿望。

我不懂改革到底应该怎样具体实施，我既不是**高管，也不是权贵人士，我只是个热爱我的国家的小愤青，我想当公平的光辉降临到每位中国人的头顶的时候，应该就是我国改革奏效的时刻，也是一个最高理想社会的到来。只希望这个时刻不会等的太久。

郎咸平读后感(篇6)

国际金融海啸的问题，是当今最受人们关注的问题。尤其是我们的大学生，因为它的出现，影响着我们毕业生的就业率。然而，这是表面的。

究竟国际金融海啸会对我们中国造成什么样的冲击呢？郎威平曾经提出一个新思维，就是从十年以前开始，中国已经进入到了一个前所未有的工商链条的新时代了，也就是说我们中国过去五千年的历史是存活在农耕时代，在十年之前已经转化成工商链条时代，从五六年之前，我们进入了国际工商链条时代，这一切的进步使得市场化本身产生了重大的影响。

什么叫做工商链条时代这个概念，那就是当一个部门产生问题的时候，它不会停下来，只有农耕时代才会停下来，工商时代，一个部门受到影响，工商链条时代的真正意义在于当一个部门产生危机的时候它会冲击到其他的部门，产生连锁反应，也就是骨牌效应，使得整个经济受到收紧，在这个时刻需要政府的出手，这就是欧美各国为什么要救市的原因。

然而，欧美国家的危机是下一次债务危机。第二次债务危机是什么？现在以美国为例，来说明次债危机。在一个以资本主义为轴心的国家，市场是如何运作的？

尤其是金融市场怎么运作的，有一批人他想借钱买房子，首先他会通过中介，中介收集材料，收入证明，税收证明等等，经过第一关中介的审核之后，如果中介认为可以了，他就交给银行，银行拿到这些材料进行第二次的审核，看看过不过关，如果过关的话，那么就由银行借出一百万给这些想购物者，这就是房贷。那么银行借出一百万，他的资金就少了一百万，下一步怎么做呢？基本上，中国的银行已经停业了。银行先借钱，然后再借钱。但美国不是。美国有一个巨大的金融市场。它通过金融市场吸收和消化债券。下一步，这些银行要把这100万元卖给谁？

可以卖给其他银行，也可以卖给房地美，把这一百万卖给了它，这两家可以说是美国政府的事业单位，下一步怎么做呢？就把这些一百万债权切成一千块一张的房地产抵押债券，卖给社会大众，美国有一个庞大的金融市场，通过这种运作形成证券化，老百姓会买，中国政府也买，欧洲政府也买。也就是说通过全世界市场的吸收吸收这一百万美金的房贷，本来这个链条是非常好的链条，因为这个链条体现了资本主义的灵魂。

你们认为资本主义的灵魂是什么？简单的市场化？自由经济、小政府吗？

错了，那都是表面现象，资本主义的真正灵魂叫做信托责任，一个没有信托责任的资本主义就会沦为19世纪马克思所批判的资本主义，那就一定是大欺小，强欺弱的邪恶的资本主义，我个人觉得20世纪的资本主义和19世纪的之所以不同就是在于通过法制化的建设，法制化的游戏规则巩固了资本主义的灵魂，叫做信托责任，这就是19世纪跟20世纪的最大不同。比如，在国企改革中，当国家把国企放在这个位置上，你有没有想过自己的信任责任是什么，对国家和民族负有什么样的责任？没有，你是想到的自己。

你不觉得我们很多国企老总就是这个心态吗？为什么呢？因为我们只知到资本主义的表面，叫做市场化，叫做自由竞争。你没有学到资本主义的灵魂。

信任责任，你没想到信任责任对资本主义危机有多重要。在这次奶粉事件中，信任责任缺失。每个人都会做任何事赚钱。

如何保障信托责任的执行呢？要经过严谨的法制化的游戏规则，保证信托责任，让你不敢不保证有信托责任，因此维系整个线条的贯通，这就是资本市场真正的灵魂。次债危机的本质和奶粉事件是一样的，由于这么多年来美国社会太富裕了，人心变得更贪婪了，大家都想赚更多的钱，所以就创造出新的借款阶级，叫做次债。

本来这批人本来他的信用是不应该借到钱的，他们应该是在具有信托链条之下是排斥在外的，可是他贪婪，希望借更多的中介费，希望赚到更多的手续费，所以让这批信用不好的人也能够进入到借贷市场来买房子，这叫做次级债。

这批人的信用不好，当他们去中介的时候，如果中介能够发挥你的信托责任，严格审核的话都不会有问题，可以维持它的完整性是没有问题的，可是我们发现中介也变得贪婪了，伪造一些收入证明，伪造资料，一起骗银行，这句话我在内地讲大家都听习惯了，因为大家干惯了，在美国是不可想象的，结果这一批人中介拿一些造假的资料给银行，去骗银行的钱，银行拿到这些假资料虽然经过非常认真的分析，可是知道这是假的，你再分析也是没有用的，因此拿出一百万美金给这些借款人，这些人在严谨的符合信托责任的链条之下，借贷链条之下，他应该是拿不到贷款的，现在拿到了。

维系金融体系发展最重要的因素就是信心，当你对银行失去信心是什么结果，你存五百块到银行里面，你一旦对这种信用体系丧失信心，你会立刻把钱提出来，只要每一个人都有这种想法把钱提出来，那么银行就崩溃了。也就是说，信用金融体系，你会对它有信心的。你看，信任责任贯穿整个链条。只要公众失去信心，金融体系就会立即崩溃。也就是说，信托责任贯穿于信用金融体系的全链条。只要公众失去信心，金融体系就会立即崩溃。

因此，金融危机与信托责任存在重要的关系。中国面对金融危机的同时，也要注意这方面的信息p>

郎咸平读后感(篇7)

粮食危机

“帝国主义忘我之心不死”是句老话，如果我们依然死守着这种僵化教条不放，很难真正地融入到国际主流社会。如今的“帝国主义”早已不是一百多年前凭着坚船利炮到处横行的国家了，其主要目标也不再简单的是原材料和劳动力。现在，帝国主义的**从**炮弹，变成了战略物资，金融工具，如粮食，石油，汇率，变成了“洋文化”，软实力。

更可怕的是，一颗颗用蜜糖包裹的毒药，用礼品伪装的炸弹，正在“洋大人”微笑的**下，送到我们手里。我们不应该再敌视其他国家了，但它们对中国的态度真的都是友好的吗？

中国无论从土地还是人口上来说都是大国，1981年我国人口接近10亿时，专家学者计算出我国的合理人口数量应该不超过7亿，即全中国的各项资源养活6亿多人比较合适。1991年，中国科学院发表报告《中国土地资源生产能力及人口承载力研究》表明，我国环境人口容量为16亿，我们现在人口14亿，已经非常接近16亿这一阀值。解决14亿人吃饭问题，事关民生和政治稳定。

近年来，粮食消费逐步增加，不仅是因为国内通货膨胀，而且因为粮食已经成为一些国家控制别国经济和民生的重要手段。

事实上，以人类现有生产力计算，每年的粮食产量养活100亿人都是绰绰有余的，但是在非洲依然有人饱受饥饿，在不发达国家人们依然为食物而苦恼，不仅是因为某些地区食物浪费严重，更主要的是归结种种原因只有一个，即政治。发达国家更多地把粮食看做战略物资，用来支撑本国经济体系和货币。随着布雷顿森林体系的崩溃，黄金被黄粮取代，成为支撑美元的新主力。

美国是粮食出口大国，不仅得益于其高度机械化的耕作，与**的补贴与支持更是分不开的。美国低廉的农产品**为何很难惠及国外消费者？究其深层原因，我们发现世界食品大宗买卖大部分都是由四大国际粮商操纵的，它们再联手华尔街农产品**市场，“枪”已经擦亮，无论瞄准哪个国家都将是很可怕的情况。

先通过低廉的农产品和种子倾销，使一国国内农产品企业亏损，再炒高农产品**，使农产品加工企业大量囤货，华尔街再做空农产品，加工企业还没来得及生产就先亏损，甚至倒闭，国际粮商再迅速出击，控制了国内的大量农产品加工企业。

这种做法通过一涨一跌，使大量国内企业受制于外资。如果只是控制一个领域或产业并不可怕，可怕的是往往连同整条产业链都被外资控制，这样利润不仅可以最大化，还可以紧紧保护住自己占领的产业链，不给其他资本进入和侵吞自己“领地”的机会。因此，整个国内市场的定价权也被外资操纵。

当通胀压力较大时，***曾约谈多家农产品企业暂缓涨价。事实上，这些企业业面临着成本上升的巨大压力，更重要的是，真正的话语权不在自己手中。

另一个与农产品密切相关的即转基因食品。转基因食品自出现以来就备受争议，因为农作物的基因已经被人类改造过，人类食用后可能不会立即发生变化，但后代变形或基因受到影响的概率是不确定的。我们国家批准了转基因的商业化，其主要原因是看重了其增产的特点，却并没深究其“质”的特点。

国际知名生物技术公司“孟山都”的产品之一“先玉335”被调查发现，其父本作物就是转基因农作物。吃过这种作物的动物已经患上了严重的疾病。随着转基因食品的争议不断，我们应该思考，如果我们发现转基因食品未来对人类健康有害，谁该对此负责？

基辛格曾经说过，谁控制粮食，谁就控制人类；谁控制石油，谁就控制所有国家。2010年，我国石油对外依存度高达54%，一半石油从国外进口，使我国经济命脉易受外部环境影响。事实上，我国石油储量并不丰富，开采过程中的浪费仍然十分严重。

在一些地区，一吨**只能有效开采100公斤以上，其余800公斤被浪费掉。另外，我国整体油质不优，而且**可以提取更少的汽油。与美国相比，西部地区大部分石油为轻质油，生产的石油质量优良。因此，我国石油产量难以满足国内石油消费。

伴随着如此巨大的石油短缺，中国的汽车消费正在迅速增长。2009年，我国大力扶持****，汽车消费大幅增长。以下情况是燃料油需求大幅增加，使我国的石油负担加重。

随着汽车保有量的增加，道路条件和停车条件都没有改善，大城市的拥堵状况更是雪上加霜。尾气排放严重，环境更加恶化。

今天的帝国主义已经不是100年前的帝国主义了，侵略扩张的方式和工具都变了。他们熟悉敌人的法宝，了解对手的策略，互相学习，使自己的牙齿和爪子更锋利。我们的确应该以开放包容的姿态接受外资，但同时也应该时刻以提防的心态保护好自己的核心利益和关键领域，由此才能更充分合理地“洋为中用”，“洋人”时刻向对手学习的态度更是值得我们效仿。

郎咸平读后感(篇8)

伴随着抗日战争、抗美援朝战争的胜利，我们终于赶走了帝国主义的侵略者们，受人欺负、任人宰割的年代仿佛成了过去式，而现实却远不是这样，帝国主义从来都没有消失，他们换了新面目，以其他的方式侵袭着我们的生活。

郎咸平是中国著名的经济学家、公司治理和金融专家，他撰写的《郎咸平说：新帝国主义在中国》选取了多个经济案例，深度剖析了“新帝国主义”如何通过控制全球产业链，形成垄断组织，从而在经济生活、政治文化中起决定作用，这些国际资本垄断同盟，已经超过了枪炮的力量。

印象最深的，是孟山都和四大粮商的故事。中国是农业大国，但大豆的价格却不是我们说了算，是由华尔街为首的国际金融炒家决定的，这就是孟山都公司和四大粮商的所作所为，原因是什么呢，这要从一颗大豆说起。

美国的孟山都种子公司是世界第一大种子公司，也是世界头号转基因公司，2000年到访中国农科院生物技术研究所时，作为见面礼，送了我们一颗多油的大豆，作为回礼，我们也送了他们一颗大豆种子，获得这颗种子的孟山都如获至宝，立马拿回去做科研，因为中国拥有世界野生大豆品种的90%以上，而孟山都没有这么好的品种。借助尖端的基因研究技术，他们从这颗大豆中找到了高产量和抗病毒的基因，然后立马在全球包括中国在内的101个国家申请了64项专利，本来是我们自己的大豆，现在用自己的大豆转基因的话还要付手续费，面对质问，孟山都露出了本来的嘴脸，你怎么知道我用的是你们的大豆，你们有证据吗？按照国际惯例，我可以申请专利，你们的任何转基因技术都离不开我们的64项专利，都要付专利费，否则我就全世界告你，我在101个国家都有专利权。就这样，在资本家规则下，因为缺乏高精尖的技术，因为缺乏国际博弈经验，在我们看来普普通通的大豆种植和定价，却被别人掌控在了手中。

2004年，在国际金融炒家的操控下，大豆价格一路飙升，国内的不少压榨企业误以为大豆价格会一路上升，不惜以高价购买大豆，但随之而来的，却是美国农业部调整产量数据，国际资本反手做空，大豆价格直线下降，国内近70%的压榨企业停产，大量企业倒闭。而四大粮食公司呢，他们早在几年前就开始布局参股或投资，从大豆基因设计、种植生产、采购、加工到销售，都是他们的影子，经过多轮洗牌后，形成了四大粮食公司控股或参股主要粮食油品牌的局面，导致中国粮油85%都是外资，没想到，当年的一颗大豆，却酝酿出这么一场“大豆危机”，而这场大豆金融战，输了的结果就是食用油价格受人控制，民以食为天，简直难以想象。

近几年，新帝国主义的行径更加露骨，他们并不是通过战争来瓜分土地，而是通过资本来瓜分世界市场，2018年，中兴通讯被美国封杀，缴纳了巨额保证金后才恢复商业往来；2019年，华为5G技术以“安全”为由受到美国抵制，澳大利亚、英国、加拿大和新西兰相继“蹭热点”，狼狈为奸，孟晚舟女士被非法逮捕，接受了各种不公平的对待，和法国阿尔斯通事件如出一辙；2020年9月15日，美国针对华为的禁令生效，基于美国软件和技术开发的所有产品都不能提供给华为，国家间的合作被粗暴干涉，芯片技术被卡脖子，举步维艰，一时间，“八国联军”好像又张牙舞爪的出现。

帝国主义从来都没有消失，他只是换了个样子。但中国已不是百年前的中国，不论从军事、经济、科学技术方面，还是文化、教育、国民素质上，近几年都呈现出世界一流和领先的趋势，面对反华势力的歇斯底里，我们泰然处之，以理服人，无不彰显大国风范。百年一遇的新冠疫情，在国家领导人的正确领导下，科学、果断的制定了应对策略，在人民群众团结一心的努力下，众志成城，渡过难关，而后借助强大的工业制造能力，我们已经复工复产，供应全球，国内经济消费水平逐渐回暖，而部分国家呢，却损失惨重，洗去了资本家的面具，露出了他们唯利是图的真面目，嘴上都是主义，肚子里都是生意，我比你强的时候讲民主讲自由贸易，我不如你就抵制你说你有问题，污蔑诽谤，乱甩锅，一切的一切，只因实力对比反转，攻守之势异也。

《郎咸平说：新帝国主义在中国》中还有许多案例，不难看出，国际企业的竞争与国家利益的争夺从始至终都紧紧地捆绑在了一起，只有积极参与国际规则制定，掌握堂堂正正的硬实力，才能打赢对手，否则就可能留下被人操纵的把柄，幸运的是，我们不会重蹈覆辙。

XXX的言辞振奋人心，“我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标”，天行健，君子以自强不息，中华民族伟大复兴中国梦，必将实现！

郎咸平读后感(篇9)

在金融资本的基础上形成金融寡头的统治。

08年大豆**的大跌大涨，一个重要的原因是：金融大鳄们利用芝加哥**交易所，操控大豆**，利用各种方式去让人们信服**什么时候跌什么时候涨。这是一个很明显的金融寡头的统治。

金融寡头是指操纵国民经济命脉，实际控制国家政权的小垄断资本家或垄断资本家集团。他们支配着大量的社会财富，控制着整个国家的经济命脉和上层建筑，是垄断资本主义国家的事实统治者。所以，国家一旦失策于垄断资本主义，中国将有难了，**不能把好大米这一关，看来中国整个农业都由外人来控制了。

资本输出有特别重要意义。

瓜分世界的资本家国际垄断同盟已经形成。

也不说远的，就说四大粮商进驻中国，正在做整条产业链的整合，他们联合起来，已经成功控制了非洲，拉美等地区，还有其他国际金融大鳄们，他们多次联合起来，在华尔街创造了一次又一次的风波，赚了大量的金钱。

世界上最大的资本主义国家已把领土分割开来。

这是全球化的趋势，拥有资本的资本家需要到世界各地搜刮金钱，而穷人们又需要他们的技术和资金，所以就成了“两厢情愿”，经历两次世界大战，冷战，全球化等，就这样，世界上的领土分割完毕了。

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镜花缘读后感必备9篇

你是否擅长撰写读后感？阅读完一本作品后，我心中涌起种种感受，深受作品所打动。写读后感是一种对我们写作能力的锻炼，以下是小编为您整理的“镜花缘读后感”相关内容。希望这些参考材料能对您的工作和学习提供启示和帮助！

镜花缘读后感(篇1)

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖，多九公等人乘船在海外游历的故事，后半部分则写了武则天科举选，由百花仙子托生的唐小山及其他花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，作者奇妙地勾勒出了一个七彩丰富的世界，吸引着读者们的兴趣。

一开始接触《镜花缘》这本书的时候，我是不想看的。其实我看到“镜花缘”这个名字的时候，我也不能从这个书名里听出什么东西来，吸引不到我，可就在我开始阅读这本书，进入到它的世界的一刹那，我想，我爱上了它。在这本书里写了三十多个神奇的国度，有好学上进的黑齿国，酸腐吝啬的淑士国，虚伪奸诈的两面国，女儿称王的女儿国，终日忙忙碌碌的劳民国等。但，让我最向往，也是我最喜欢的国度是——君子国。

在君子国里，人们都以自己吃亏，让人得利为乐事，因此市场上讨价还价时，不是拼命压低对方的价格，而是互相让利，一派君子谦让之风，我想，这正是我们现在这个社会所需要的，但这种风格有利也有弊，前提条件就是国家的整体实力要非常强大，不然哪里来的经历基础来支撑“互相让利”？

《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服等方面都提出了一些自己的看法和意见，也有改革的方法。这本书也是一本讨论妇女的小说。这本小说是着重要求提高妇女的社会地位，使妇女扬眉吐气。《镜花缘》的后半部分是写了武则天选举的故事。这部分相比与前半部分我就没有那么的感兴趣了，这部分偏于展示作者的学识，在人物塑造这方面不如前半部分的成功。

《镜花缘》是一本成功的书，内容引入入胜，这就是我最爱的名著。

镜花缘读后感(篇2)

近日以来就是因为读书节，我有幸可以一睹《镜花缘》的风采。

话入目第一章，有句话我是有感情的，那就是仙女献花之间和草药仙子无意的谈话出现。 “我不知道精灵与此玉碑也许注定？不幸的是，我们虽然不朽，研究女性身体的部门，即使人文德都盛玉碑，其中所含的未来，建立或学者，不一个女人，我这一代不会在这句话减色？”，该文本可能是最弱光一句话，让我深深地影响了我这一代不会消减？女人真没用，或者不给他们机会的年龄。女人的美德，他说，实现这个父权时代。吴无数有才华的，如果不开女科，一个可能是缺乏人才在历史的长河中。

除此之外，嫦娥的性格，她所谓的冷漠和善良，让她无人能及，也对我产生了很好的影响。在这种情况下，它是侵略性的和不合理的。是金色，金色，黑色和白色吗？还是一切都有两面性？我们永远不会知道。

在逆天而行武醉誓要让在光线的冬花后，该物品可以考虑的精彩内容的开始。花应该害怕惩罚，无论天上的事，竟选择在冬季真正开放的，所以我觉得挺不屑，背地里却生怕得罪强大的，放下自己的原则，让人无法尊重。然后，仙女献花愿不愿意承认，他们不想陷入不做事广寒殿凡尘横扫下跌了三年，着实令我钦佩。这是一棒，尊重他们的表现，值得人们敬佩，学习！

坠入凡尘后也写了一个百花仙子（唐小山）的父亲唐敖女儿国，君子国，无肠国等的种种社会经历，体现了人情以及冷暖，世间没有善恶……

总之，作者李汝珍写这个小说是真正优秀的，难以捉摸。神幻将写入其创作手法的数量，根据代码的精彩勾画出滑轮的绚丽斑斓的彩色图片。

这几天，我接触到了一本名叫《镜花缘》的课外书，书中情趣使我的心久久不能平静。

镜花缘是清朝作家李汝珍所著的一本长篇小说。李汝珍，直隶大兴人（今属北京市），号松石道人。

书中所写的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游历海外诸国的故事。而后来的四十六会写的是才女们参加女子科举考试的故事。最后四回写的是起义军如何攻破武则天，把江山还给大唐的故事。

起初，王母娘娘生日时，嫦娥和百花仙子打赌人间的百花是否会同时开放。后来嫦娥略施小计——让武则天令百花开放。世界百花因受到人间帝王的指令，掌管各种鲜花的仙子不得不开放百花。于是，百花仙子被贬下凡间。

百花仙子被贬后，投胎到唐敖一家。这唐敖本是一位年过半百的秀才，好不容易考上了探花却又因为和起军反抗的徐敬业有交情，又被贬为秀才。之后，唐敖心灰意冷，也无心再考试了。于是，他和林之洋、多九公一起游历海外，漂泊各国。

书中有几处细节最使我难忘。一是路过黑齿国时，几位女孩与多九公论书。多九公见对方只是孩子且都是女性，便开始掉以轻心。结果被女孩侮辱“问道于盲”。从这一节中，我觉得一个人不论怎么样有才华，都不能骄傲自满。否则就像多九公一样，被人“问道于盲”了。

二是林之洋路过女儿国时被耳缠足，险些被女儿国国王招为“皇后”。多亏唐敖治河有功，女儿国国王才勉强同意唐敖将林之洋带走。

在书中，我喜欢为人善良而重情义的唐敖；喜欢知错能改的多九公；喜欢重情重义但并不唯利是图的商人——林之洋。

《镜花缘》是一本非常不错的长篇小说，希望大家有时间也可以去读一下。

镜花缘读后感(篇3)

读了李汝珍的《镜花缘》，我非常有感触。

作者李汝珍对地域沿变感兴趣，轻视八股文，学识渊博，精通音韵学。可清代并不是有才华就能当官。在没办法的情况下，李汝珍通过丰富的想象，创作了这部名著——《镜花缘》。

文中的前五十回写的是唐敖、林之洋和多九公出海，还有唐小山寻父的经过。后五十回写的则是众女子应考。

在全文中，我认为最端庄、最令人钦佩的人是唐小山。

唐小山原来是天上的百花仙子。因为在太后的生日派对上与嫦娥发生争执，他发誓所有的花都会在正确的时间绽放。愿新月狐转世成为武则天的一个冬日，醉意之下百花齐放。但是百花仙子却在和麻姑喝酒下棋。我不知道。

其余九十九位仙子只好听旨，开花。之后，百花仙子下注天下，却不肯为嫦娥扫地，只好生为秀才唐敖的女儿。

唐小山原本可以为广寒宫扫落花三年，可是她却认为这不是她干的事，有损脸面，便下凡去了。

最让我吃惊的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是为救长生不老而吃药的可怜女子，孤独寂寞地待在广寒宫。而当我看到嫦娥告诉要下凡的新月狐：

要让百花齐放，以显威名时，她便不是那可怜的嫦娥了。每个人都有两面，善与恶。在这本书中，嫦娥阴险狡诈，这与聪明公正的唐小山形成鲜明对比。

但也正因为如此，唐小山在这本书中成为了一个积极的人物。

这本书通过唐敖游历几十个国家，反映了当时社会的不良现象。它讽刺了外面腐败的人，批评了素质差、行为不端的人。

虽然书是作者想象的，但没有一个人没有想象的世界。这本书讽刺的正是这个社会所讽刺的。

没有人是完美的，她可以是美丽的，但不能是完整的，不能是纯粹的善或纯粹的恶。如嫦娥与唐小山。

这个世界不是完美的，这个世界是善恶的。镜花缘读后感

《镜花缘》是清代著名的神魔**，是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的。《镜花缘》共计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世为开端。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。

**前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，始终贯穿着维护李白正统、反对武则天篡权的线索。

《镜花缘》一书的命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者运用漫画的风格，夸张和变换手法来书写社会的丑恶和可笑，也在他心目中书写理想的社会。但是由于故事发生的场所都是虚无缥缈之地而情节又是及其荒诞离奇的，所以作者借此来揭示的当时的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。

千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦一般。故事中的语言幽默、有趣，有时语调高亢，喜欢作者对未来的美好想象，有时语调低沉，喜欢作者对世界的反思。作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。

走出书本，看看生活。有时是镜中的月亮。它看起来很漂亮，但永远不可能得到它。镜花缘读后感

《镜花缘》的作者是清代的李汝珍，鲁迅先生评价他“于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想”，作者在这本书中把“提倡男女平等，讽刺科举制度，揭露社会丑态”等社会理想发挥得淋漓尽致。下面，我们就来一起看看吧！

提到封建社会，人们大都会提起一个关键词——“重男轻女”。“女子无才便是德”这句话描述的不平等思想禁锢着古代的人们，怪不得古代学堂里没有女子的身影。但在《镜花缘》这本书中，歧视女子的说法早已被人们抛到九霄云外去了！

书中有一个神奇的国家叫做“女儿国”。但《镜花缘》中的女儿国与《西游记》中的女儿国有着很大的差别。《西游记》中的女儿国内无一男子，而《镜花缘》中的女儿国内本有男子，只是女性当道，男子反穿衣裙，作为妇人。

文中，林之洋因卖货给国舅府误被选为王妃。这王妃可不好当，首先得缠足，所谓“缠足”，就是裹小脚，当时的人以“三寸金莲”为美；可怜的林之洋裹得十脚趾都烂了，化为脓水。

这虽是夸张，但他所受的痛苦难道古代妇女没有受到过吗？但又有谁可怜过她们呢？作者通过描写林之洋的痛苦，使读者从古代女性的角度体验到缠足等种种丑恶，并表达了作者对当时男女不平等的讽刺和愤慨。

除了女儿国，文章中还提到了许多神奇的国家。其中一个给我留下了很深的印象。那里居住着许多“笑面虎”，个个虚伪狡诈，有两副面孔。这个国家叫做“双面国”，唐敖一行人来到了双面国，当国的人面对儒巾绸衫的唐敖和颜悦色、满面恭谦，却对旧帽破衣的林之洋无情无绪、十分冷淡。

唐、林二人很疑惑，便交换了衣服，再次上前询问；结果当国的人对身穿绸衫的林之洋变得亲切，对唐敖则冷眼相看。看到这里，我感到十分的“悲愤”；现在的生活中，也有不少像这样的人，他们面对人的态度仅仅取决于他人的富贵程度，这样的虚荣难道不是很可悲吗？前段时间，有个国外的网友做了一个实验：

一个漂亮的小女孩上街求助，很多人都给了她帮助，但当小女孩灰心丧气时，人们对她视而不见。这样的虚伪，和“双面国”中的人有什么区别呢？作者通过描写当时人们态度的巨大变化，深刻讽刺了当时人们的虚伪和虚荣。

现在在生活的话语中，我们也应该放下虚荣心，让社会变得更加真诚友好！

通过阅读《镜花缘》，我明白了许多道理。在生活中，我们应学***国人民的好学上进，学***国的谦让；同时也要杜绝像淑士国的酸腐吝啬，像无肠国的贪婪刻薄。愿我们的社会越来越和平、越来越向上！

镜花缘读后感(篇4)

这，是一部歌颂了女子才华的书，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表现了作者尊重女子地位的民主思想。这，就是女作家李汝珍写的《镜花缘》。

本书以女皇帝武则天诏令百花齐放，众神被迫从命，被嫡入凡间变为100位才女为中心，写下了一篇篇赞美女子才华的优美文章。

书中，唐敖，林之洋，多九公寻访各个国家，从君子国到轩辕国，共九个国家，分别认识了100位才女。其中包括又亲骆宾王之女骆红藻，徐承志之妻司徒娬儿……

这本书告诉所有人，女子也是可以很有才华，很有地位的。机会是自己争取的，而不是自己去等待的。书中说得好：做人要以忠，孝，顺，信仁德为本，如果我们连这几个字都做不到，怎么生存下去呢？在女儿国，是女人当政，当宰相，当大臣的，为什么呢？因为这是女子自己争取的。

这本书不仅要告诉我们要争取机会，还告诉我们要孝敬父母长辈；忠诚；善良；宽宏仁慈；不斤斤计较；做事一步一步来；最重要的是要自信。这就是100为才女身上的优点。

镜花缘读后感(篇5)

《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味并不浓厚。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即使像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极为松散，故事与故事之间缺乏有机的联系，看上去像是由无数张美丽的图片拼凑而成。所以，艺术力量单薄，文学价值不高。

当然，这些所憾只是这部巨作的美中不足，应该说，作者耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还占有着它应有的地位。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。

《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。

《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术上，作品的奇思异想体现了丰富的想象力，且思想机警和语言幽默风趣。但另一方面其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄；后半部分大谈学问，较为累赘。

书中对酒。色。财。气颇多微词，而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水（酒）、巴刀（色）、才贝（财）、无火（气）四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙忽然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的禁欲主义的修道观。

这部书歌颂了女子的才华，反映出她们在社会生活和政治地位上的平等要求，表现出了作者尊重妇女地位的民主思想。

镜花缘读后感(篇6)

《镜花缘》是清代著名作家李汝珍历时近20xx年所写的小说，题材涵盖了社会现状、世俗人情以及当时的进步思潮，为后世学者提供了许多研究与借鉴的地方。近来，通过对《镜花缘》的反复品咂，笔者认为，其中描写的主人公在女儿国中的所见、所闻、所感为全书的精华之处，既体现了作者对男女平等、尊重女权思想的高度崇尚，又对当时宫廷争斗、封建陋习给予了有力的批判。

在以往侧重于描写才子佳人爱情的戏曲和小说中，我们不难发现，它们所刻画的女子虽然也代表了一定的女性觉醒思想：为了追求自己的幸福，勇于与家庭中的顽固势力做对抗，即使以自己的生命为代价，《牡丹亭》中的杜丽娘就是其中的真实写照，然而，在这些作品中，女性的觉醒意识是被动的，仅限于当自身利益受到严重威胁之时，反抗的空间亦局限在门第等级观念之中。《镜花缘》则恰恰相反，女儿国的每一位女性俨然都是一个独立的个体，她们不必再遵从封建礼教的束缚，去恪尽职守的.扮演大家闺秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不饰脂粉，"反穿靴帽，作为男人，主管外事"，此外，他们的行动也不单单禁锢于四尺见方的闺阁、庭院与花园之中，"农士工商皆女辈,渔樵耕牧尽红妆",在这个国度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,凭借自己的兴趣和能力学习、掌握适应社会的技艺，当国家遭遇水患侵扰，需要人才储备资源的时候，她们表现出胜于男性的灵巧与聪颖。故事的最后，在女儿国国王即将去世，王位无人的情况下，世子阴若花继接宗支，其好姐妹枝兰音、黎红薇、卢紫萱不愿"庸庸碌碌，虚度一生"，三人立下宏远，"我们同心协力，各矢忠诚，或定礼制乐，或兴利剔弊，或除暴安良，或举贤去侫，或敬慎邢名，或留心案牍，辅佐她为一国贤君，自己也落个女名臣的美号，日后史册流芳"。在这里，女性不再仅仅被认定为是传宗接代的机器，亦或是家庭政治联姻的工具，她们的自我意识被无限放大，在这一契机之下，她们与男子一样竭尽所能的去追求自己的人生价值，渴望着创立一份属于自己的功业，从而得到社会的肯定，实现人格的独立。

"粉面郎缠足受困，长须女玩股垂情"一回可谓是令人可笑又可叹啊。进宫卖货的林之洋"有幸"被女儿国国王阴奇看中，封为"王妃"，而在这"有幸"中却也藏着深深的"不幸"。按照女儿国的习俗，男子要穿耳、缠足，这当然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳时，"那白须宫娥上前，先把右耳用指在那穿针之处碾了几碾，登时一针穿过。林之洋大叫一声‘痛杀俺了’······又把左耳用手碾了几碾，也是一针直过，林之洋只疼的喊叫连声"。而后缠足更是使他放声大哭，他的两只金莲"被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲，折成凹段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓"。作者将高大直率的林之洋作为切入点，通过一个男性的亲身感受，对压迫女性的封建礼教、封建制度提出了深切的控诉，更加的铿锵有力，义正言辞。回顾中国历史，女子缠足最早出现在五代十国，南唐后主李煜为求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子缠足，明代的唐寅亦写过一首《咏纤足俳歌》："第一娇娃，金莲最佳，看凤头以阵堪夸。新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他，双凫何日再交加。腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿"。到了清代，脚的形状、大小成了评判女子的重要标准，一个女人是否缠足，缠的如何，将直接影响她的终身大事。"三寸金莲"成为妇女的美态标准，以至于有些女子因脚太小而行动不便，成为进进出出都需要别人抱的"抱美人"。不得不说，这是一种畸形的审美意识，以其残忍的方式摧残着妇女的生理及心理健康。然而就是以缠足为代表的封建礼教却在中华文化的传承中经久不衰，着实该引发人们的反思与检讨。历史是进步的，李汝珍在漫漫历史之河中，通过塑造这些自由不仿古的女性，开先人之智慧，对这一问题给予重视，加以批评，其给当时社会所产生的时代效应也是值得可定和赞扬的。

在女儿国的世界中，除却对女性自由、平等、独立之思想进行表彰，对封建陋习之陈腐、残酷进行鞭笞，其中夹杂着的就是对宫廷斗争的描述。清中后期时，统治日趋腐朽，人民怨声载道，可是在统治势力严密监视的淫威之下，广大百姓只能忍气吞声，敢怒不敢言，然而作为拥有独立思想的读书人，往往能够在他们的作品中巧妙的反映当时的社会现状，表达他们内心真实的想法，在这书中主要表现在阴若花身上。阴若花八岁被立储，至今六载，不幸前岁嫡母去世，西宫阿母专宠，意欲其子继立，屡次陷害她。其父又因听信谗言而痛恨她，在此境况之下，年纪既幼，素日只知闭门读书，又无心腹的阴若花安能处处防备?一经疏虞，性命难保。所幸中途有贵人相助，脱离灾祸，尔后，在国家需要她挺身而出的时候，她对那个复杂的政治官场有了深刻的认识，"第此时臣国西宫之患虽除，无如族人甚众，良莠不齐，每每心怀异志，祸起萧墙，若稍不留难，唯有不遭其害。此国中历来风气如此"。而这又岂非是封建时代的真实写照?在我国古代，皇储作为国家未来的君主，皇权的继承人，它的确立对于维持江山社稷的延续以及国家稳定有着巨大的影响。然而，事物的发展总有其两面性。在"普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王权"的皇权引诱下，为夺皇储之位，不惜手足相残，泯灭人性的事件时有发生，唐太宗的"玄武"成为其一生遭人诟病的耻辱，康熙时的太子之争愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的争斗则更残酷，尤其是雍正当政以后对其他王子的迫害则更为惨烈。所以，为了治国安邦的需要，历代思想家和有作为的统治者大都提倡加强自身修养，倡导任贤选能，让贤者在位，能者在职。有才干的阴若花和她的三姐妹最终回国也是作者这一思想的体现。

镜花缘读后感(篇7)

镜花水月，人间百态

清幽的夜晚，晚风吹动了《镜花缘》的书页，发出轻柔的“沙沙”声。

《镜花缘》，一本著名的讽刺小说，李汝珍通过这本书，向我们展示了一个个虚幻的国度和荒诞离奇的故事。

在书中，你会为各种奇珍异兽感到惊诧;你会为林之洋惨遭“裹脚”而倒吸一口凉气;你会为唐敖化仙而感到幸运。读这本书，你会对作者的脑洞大为惊叹。

但在全书中，最让人悲伤和气愤的，是隐藏在字里行间的“封建思想”，书中的各个国家，都暗示了一种人。

就如书中的女儿国，竟然是男女颠倒。女子做男子装束，并且地位高尚，而男人则要扮作女人，不仅穿衣打扮像女子，还要“裹脚”。这不正是在讽刺封建社会“男尊女卑”的思想吗?

小说十分幽默，在引人发笑的同时，也令人深思。

在现在的新社会，对人们危害最深的便是封建思想。只有改革，才能避免危害;只有创新，才能加速发展。

从古至今，曾有戊戌六君子“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”;后有孙中山推翻封建王朝建立民国;再有XXX带领中国农民进行土地改革，邓小平实行改革开放。至今日，在中国共产党的带领下，社会方方面面进行改革，“天下之事，因循则无一事可为;奋然为之，亦未必难。”正是一代又一代人的奋力改革，我们的社会才会不断进步，而传承了几千年的封建思想，在一百多年间不断被摒弃。

不知何时，月亮已经爬上了树梢，合上这本书，我恨不得回到作者的时代，引导他们来一场大的变革!

镜花缘读后感(篇8)

摘要在中国**史上，《镜花缘》是一部特色鲜明但争议较大的作品，一直深受人们喜爱。**也因其“论学说艺，数典谈经”，“兼顾九流，旁涉百戏”，被有的学者称之为“杂家**”。该书以收集、散播百花为线索，描写了唐敖、唐小山等一系列百花采集后的活动。

无论是思想内容还是艺术结构，都有许多值得研究的地方。 **作者李汝珍灵活运用《山海经》的创作模式，将神话和现实融为一体，亦庄亦谐地表现了自己对现实社会的思考，并寄予了一定的社会理想。**通过对海外诸国奇花异草、奇禽异兽及各种游艺的描写，充分显示了该书“炫学”的特点；同时在展现海外诸国见闻的过程中，作者对社会进行批判，将自身对于社会的诸多不满转化为谐趣打闹，又在卖弄学问中求得心理平衡。

《镜花缘》对“妇女问题”的展示与思考一直被学术界所赞赏，很多学者称赞它“是一部讨论妇女问题的**”。**它继承了明末清初以来表显女性情感的传统，塑造了一批才女性象，大胆挑战了传统的男尊女卑观念。**从不同角度思考妇女问题，体现了作者倡导男女平等、尊重妇女的进步思想。

但是，在**中作者没有正确处理好自身学识与艺术创作之间的关系，因其人物形象是建构在自己的才女理想之上的，故其作品中的百位才女形成了一个类型化的才女群体，缺乏鲜活的个性，对女性命运的表现也缺乏《红楼梦》那种刻骨铭心的悲剧意味。同时，由于作者是从男性的角度来描写女性，所以**所体现的仍然是男性主导的意识，其女性观并没有发生实质性的变化。

《镜花缘》在叙事结构的安排上颇有特点。全书总体结构属“游记体”，即以唐敖、唐小山的两次海外游历模式来展开叙事，通过他们的眼睛来表现丰富的社会内容。**还采用了限制视角和全知视角穿插使用的手法，以唐敖、唐小山、孟紫芝这三个人物为线索，通过他们的游历行踪将全书串联起来，既达到了“炫学”的目的，也使全书成为一个有机的整体。

**《镜花缘》之主题

《镜花缘》清代李汝珍所作的长篇**。书的前半部分描写了唐敖、杜九公等人乘船出国旅游的故事，包括他们在女儿国、绅士国和无肠国的经济史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。

《镜花缘》是一部特色鲜明同时又具有多重主题的作品，它既是一部讽世劝勉书，又是一部表现女性意识的书籍，同时也是一部才学**。我读了《镜花缘》，被书中的语言、内容和隐藏的思想所吸引。我将就镜花缘中的一些主题做一个**。

一、 表达一种讽世劝勉的思想。

李汝珍生活于乾隆末期（1763年）至道光初期（1830年）这一特殊的时代中，当时大清帝国经过康乾盛世后，已开始走下坡路，各种社会矛盾更加尖锐和公开化，整个社会处于弊端多现、矛盾重发的状态之中。《镜花缘》正是创作于这一时期。

作者借镜花缘来讽刺当时的官场仕人只知中饱私囊，不知勤政为民的腐败现象；在第三十五回《现红鸾林贵妃映客揭皇榜唐一十字河》中，女儿国国王无视百姓请求放弃娶林之洋为贵非，修理河道，过就进来向国王传达百姓的请命，见书中95页。李儒贞巧妙融合传说中的神话故事，用天庭映射凡间，用天宫的当权者王母来代表一种统治的权威，天庭之中，众仙参加王母蟠桃宴，歌舞到兴处，贸然提出让百花仙子不顾四十时序，让百花盛开，被断然拒绝，不免有一番口舌，最后不快而归，几位仙子在之后说道见4页。无疑不是一种讽刺。

女皇武则天酒后命百花盛开，以满足内心的欲望，逆天而行，而众仙之摄于权威。

八十回中“只把官场做戏场”无不道出那些逢场作戏的官场丑态。

讽刺士林学子空谈理学，不懂装懂，身无半点墨香，体内尽是酸气的可悲命运；在士人身上，我们能够看见民族文化发展的脚步，每个时期士人都以踏实有力的脚步为后人开辟着道路。然而在明清时期，统治者正是借助这一文化的力量钳制着世人，人们相互追捧，自诩领略到了程朱理学的真谛，在资本主义经济悄然来袭之际，社会已经沉寂在一片互相褒奖的赞许声中，处处都是文人，处处却都是死水一片。在第在16会中，他们一行人到了黑齿国，“见40页外貌描写，同行多九公对当地人有意评论，认为观棋貌便可知当地人无甚可说，见他们的屋中没有什么书籍，心中更是不屑，哪只却被两个女子问得哑口无言。

22会中的白**中，唐傲一行人遇到了一个儒士，见他衣着华丽，以为其文学造诣必定不俗，几人自觉应极尽谦虚，听到先生在内教书见58页，《遇白民儒士听奇文观药兽武夫发妙论》中，白**先生嘲笑唐敖不是儒者却头戴儒巾，怕是要充他们儒家学者的样子招摇撞骗。他自诩经过他的指点便可终生受用，沉着镇静地教着学生读“切吾切，以反人之切”、“求之与，抑与之与”、“永之兴，柳兴之兴”、“羊者良也，交者孝也，予者身也”[115]。读到后面见之结果不免令人喷饭发笑。

在二十三回中，几人到了淑士国，其国大昌读书之风，见59页“一股酸气”，见62页，用54个之，极尽诙谐之语调，对那些迂腐酸气的士人的讽刺。

讽刺民风奢侈浪费，以貌观人，肤浅无知的现象；在12回中，他们在君子国中，误入宰辅，与宰辅畅聊俗弊，对方问了十二问，作者借君子国之口，问出现实社会的民风俗弊，见27页。再来看看林之洋在白**先生面前的誓言：“俺如骗你，情愿发誓，教俺来生变个老秀才，从十岁进学，不离书本，一直活到九十岁，这才寿终。

”[116]“你只晓得长寿，那知从十岁进学，活到九十岁，这八十年的苦处，也就是活地狱了！”[117]进学的痛楚的确是常人无法体味的，他们表面谈吐风生、津津乐道，腹中却是一无所知，终日生活在进学和自我营造的活地狱， 难以自拔。

讽刺社会阶级层层剥削，剥削阶级的尖酸刻薄的嘴脸。中唐傲在海外有利所见到的一些传说中的国家来映射，14回，到了无肠国，人们吃下即拉出来，夫人把他们的的排泄物给奴仆池，见35页。

讽刺世俗弊病，君子国12问，劳**国民的中日忙忙碌碌，不知所为，犬封过讽刺人的贪吃见36页，毛**，讽刺之死一毛不拔者，见38页惊人过，缝纫号正，见50页。两面国讽刺两面三刀，见66页。穿胸国讽刺偏离本心，无心之图，见69页。

长臂国翼**见72页

更是用强盗来比喻世人见165页。

2、 一种宿命论，入世与出世的矛盾思想

**中很多地方体现了一种天命观，百花仙子因违背天命最终被贬下凡，但百花仙子的被贬结局莫不也是一种原罪说，见5页，它移动思凡之心，在凡间经历磨难最终得以回归。

唐傲辗转就下流落在外的12花仙，种种奇遇，最终得道成仙。26回中灵鱼报恩。见67页

在10回中，则体现了因果报应，见23页。多九公施药方，最终得以收货韵书字母见83页，在63回中可见

宿命论，57章，见173页，71章，见200页，

天意梦照，唐小山出生，七回，见14页。16回，人生一梦，见39页。

镜花缘的缘，不可谓是前缘天定。然而，在签名与人的对抗中，软弱的一面只会消亡。为了摆脱这一目的，唐傲和小山追求不朽不是一种方式。

三、 女性主义思想的发展

胡适认为“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的**”

陈文新《传统**与**传统》，武汉大学出版社 2007 年版，第

375 页

作者在开篇即写出：“盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者历历有人，不惟金玉其质，亦且冰雪为心。”

作者描述了镜花水月中的一种女性群体，才女。他们无一不是满腹才华“个个花能蕴藉，玉有精神，于那娉婷妩媚之中，无不带着一团书卷秀气，虽非国色天香，却是斌斌儒雅。”（第六十六回）。

**自六十四回至九十四回，讲述了百名才女参加科举之后的各种宴饮庆祝活动，**中所描写的才女们的各种游艺，主要涉及文字、音韵、诗乐、天文、医术、算法、书画、琴棋等。“诸子百家、医卜星相、音韵算法、无一不备”。

笔者以武则天时期的科举为背景，远离男性统治的禁锢，找到了女孩出格参加科举的条件。

这一点叫《红楼梦》中的女性来讲是进步的，红楼梦的女性是以才舆情，只能在规格中结束一生，也唯有在深深庭院中发出悲鸣，而在镜花缘中，女子得以走出桂芳，在外有利，参加科举。与她想尽时期的作品来讲，《三国演义》也有女性描写，但他们只是难全社会的附庸，没有发言权，在三国中中叫著名的女性形象貂蝉，也只能沦落为男权社会争权夺利的工具，女性只是一个被抢夺，被丢弃的物品。

在女儿国中，作者创造了一个女人治理的国家，男人反过来成为女人的附属品，男人在这个国度要忍受他们在现实社会强加给女性的一切枷锁，“女子外事，男子内饰”，见88页，女人可以“三妻四妾”。林子阳被女王看上，腰封他为贵妃，忍受缠住之苦，正所谓“以彼之道，还施彼身”，在这个国度一切那女之间的舒服都与**反其道而行之。在文中，在**第十二回，作者借吴之和之口对缠足的本质进行了揭露与批判：

小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设，若不如此，即不为美?即如西子、王墙皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半?

况细推其由，与造淫具何异?此圣人所必诛，贤者所不取。

不认同女子无才便是德的观念。在《镜花缘》中，这种情况有了较大的改变，其中对黑齿国的描写就寄托了作者的审美理想：“他们的风俗，无论贫富，都以才学高为贵，不读书的为贱。

就是女人，也是这样，到了年纪略大，有了才名，才有人求亲；若无才学，就是生在大户人家，也无人同他配婚。因此，他们国中，不论男女，自幼都要读书。”多九公被两个女子问得哑口无言。

但李儒贞的女性思想依然没有跳脱男权主义下的思想梯子，在书中的女子形象中，他们都是缺少人性的，可以说是不完整的，这些才女们有一个共同点，那就是他们谈论天文地理，就是不谈爱情。对于婚姻，他们也听从父母的命令和媒人的建议。他们参加了科举考试。在那之后，他们应该做什么或者应该做什么？唐晓珊还是去找父亲。可以说这是他留给我的最真实的影响。孝道在那里。

他们有的人参加了政治，确实站在了欣赏他们的女皇的反对营，未恢复男性的政治通知权而努力。杨一安和文琪死了，杨墨香和戴琼英自杀了。这些更多的或许是受到道德的支配。

他在开篇也说道“昔曹大家《女诫》云：“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。

”此四者女人之大节，而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者历历有人，不惟金玉其质，亦且冰雪为心。

非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此。”，他宣扬女性意识，却又让女性跟随男性的道德价值去选择，女性殉情，这些也是一个思想矛盾的体现。

四、 一部才情**

鲁迅在《中国**史略》中说镜花缘“以**见才学者”，属“博物

多识之作”。鲁迅《中国**史略》，上海古籍出版社 2000 年版，第 173 页

**前一部分写唐傲游历海外的见闻，作者将《山海经》中所记得一些过渡进行自己的艺术加工，变成了一个个引人入胜，跃然纸上的真是过度，在赋予他们新的寓意内涵。在文中出现了很多过渡，在山海经中都真实记载，比如黑吃过、君子国、犬封过大人国、无肠国、聂二国等三十几个国家。在武昌国中，他一辛辣讽刺的笔触写人门的过渡“借鉴”，犬封过泽泻人的贪吃鱼网。

镜花缘读后感(篇9)

《镜花缘》是清代神魔小说，自嘉庆二十三年(18)出版问世以来，一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等文字。澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来板浦考察此书写作背景和作者生平。

是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。该书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。 对于《镜花缘》的主题究竟何属在学界众说纷纭而终未达成一致，这一现象当然表明该小说主题内涵的歧义多解性.不过,该书成书于.与之后,作者对其应该都有一些借鉴.

《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。

《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术上，作品的奇思异想体现了丰富的想象力，且思想机警和语言幽默风趣。但另一方面其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄;后半部分大谈学问，较为累赘。

[读后感必备] 《青铜葵花》读后感壹篇

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会应该怎么制定才会更好呢？小编为此仔细地整理了以下内容《[读后感必备] 《青铜葵花》读后感壹篇》，仅供参考，希望能为您提供参考！

近来，我看了不少好书，有《小鹿斑比》、《夏洛的网》、《草房子》、《青铜葵花》等等。其中我最喜欢的是《青铜葵花》，它讲述了葵花和青铜之间触人心的故事。

《青铜葵花》的作者是著名的曹文轩，他写的作品特别多，有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《飞翔的鸟窝》、《萤王》等。《青铜葵花》也是他的名著之一。主要讲了葵花的爸爸为了自己画的向日葵花，溺水而亡，葵花无家可归，青铜一家领养了葵花，因为家里穷，所以家里只能让一个人去上学，大家一致同意让葵花去。以后，只要葵花有时间，就教青铜写字，青铜自然而然会写几个字了，之后，学校的刘瘸子要给孩子照相，需要钱，葵花为了给家里省钱，就不去照相。到了冬天，青铜去卖一百零一双鞋，将那些鞋都卖了出去。过几年后，葵花接走了，再被接走的时候，青铜这个多年不说话的哑巴，竟结结巴巴的说了声葵......花......

也许你会问：“该走的走了，该说的话说了，这样，有什么意思吗？”别急，你还没听我的推荐理由呢！里面的一句一字，都浮现出了一个个画面，如：爸爸溺水而亡，一朵朵葵花在碧波荡漾的水波上，令人心醉神迷地开放着。读到这儿，仿佛那一朵朵葵花正在默哀，默默地哭泣。

想知道青铜一家明明非常的贫穷，但为什么领养了葵花吗？想知道领导为什么接走了葵花吗？那就请大家快去看看这个感动了整个世纪的世界名著吧！

最新儿童教育读后感必备9篇

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。心得体会的内容要写些什么更好呢？小编特地为你收集整理“最新儿童教育读后感必备9篇”，为防遗忘，建议你收藏本页！

儿童教育读后感(篇1)

现在大多每个家庭都只有一个孩子，大人们个个都是望子成龙，望女成凤的。为了让自己的孩子不输在起跑线上，越来越多的大人们开始逼着自己的孩子学英语、学钢琴，从小就只能和各种各样的书本打交道，甚至有的家长连孩子们嬉戏玩耍的时间都要一并剥夺。我想，这就是让儿童生活在了儿童本身的生活之外了吧，在这样的环境之下他们的个性就只能被完全束缚住了。

但如若只是放任幼儿，恐怕也不能达到较好的效果。正就如同书中所提到的鲁迅的“三味书屋”与“百草园“之间的关联。显然儿童更好地成长一定程度上还是十分需要我们这些成人去指引他们的，但这并不意味着要一味的将我们成人认为孩子因该发展的方向去强迫他们接受。就像我们成人所设定的三味书屋一样，对于孩子来说是相当枯燥与乏味的，这样只会让他们变成一个缺乏好奇心、缺乏探究精神的木偶。特别是对于幼儿教育，适当地释放孩子们的天性，让他们在三味书屋中发现百草园的乐趣是必然的。

结合我们现在的幼儿园课程来说，我们能够发现现如今的幼儿教育也在一步步地像这个方向不断地靠拢。例如越来越多的教案中体现出了幼儿自主探索，自由讨论发现的重要性。孩子们在这样的活动中不断增强自己的探索能力、探知欲望，这样对于他们来说就是一个良性的循环。作为一名在职的幼儿园教师想要让自己班级的孩子有个性地发展，更要深刻理解及内化这样的一些理论知识，将它们融入于孩子们的一日生活之中，将它们普及与每一位孩子的家长。让我们共同努力一起孩子们那些可贵的东西吧！

我们首先要了解儿童文化才能往更有利于孩子成长的方向去进行儿童教育。通过这一次的继续教育，我也发现自己在了解儿童和如何进行教育的方面还是相当匮乏的，只有通过不断学习汲取书中精华才能让自己的教育方式更适于孩子们的自然发展。希望自己能通过这样不断地学习提升自身各项能力。

儿童教育读后感(篇2)

近来，从《幼儿教育》中读到一篇文章，心中感触很大，文中把幼儿教育比做母鸡孵卵，有些人一天不止多少次将“蛋”从身体下去取出，上瞧下看，左摇右摆，急切盼望小鸡破壳而出，并且最好这只小鸡立刻变成一只大母鸡或大公鸡，他们不愿静静的，稳稳的，耐心地做窝，而是将蛋火烤烟熏，试图让自己的蛋比人家的蛋早几天孵出小鸡。如果有母鸡如此孵蛋，人们会认为这只母鸡简直是疯了。那么以如此相似的态度对待儿童的我们有又多少呢？

其实想来这样的家长还真是不少，就拿我自己来说吧，见到现在的家长都把孩子往少年宫塞，好象不去就跟不上人家，于是我也急急把孩子往那推，学这学那，急功求利，每天回家就对孩子进行“恶补”，孩子对此感到厌烦，你让她学她就是不学，没少挨我骂。

直到读了此文后才明白一个道理，幼儿是需要学习的，但是一天到晚的学习，她又能吸收多少？不能吸收多少，那学习还有什么意义？所以我觉得有时说教不如不教，说不如不说，儿童成长的内部根据还是存在于她自身，明白了这个道理，我们就不会有文中开头出现的那只母鸡一样可笑了。

小班：裘晓勤

儿童教育读后感(篇3)

终于看完了这本书，获益匪浅。书中反复说到优越感和渴望被关注，这个是问题的根源，作为父母和教育者，应该懂得儿童一些坏行为的根源在哪里。我常常在想，以前的人生活条件很差，都不用懂得一些育人方法，却可以培着那么多优秀的人来，而今生活条件好了，反而出了很多教育上的问题。然而问题就是生活条件好了，孩子就缺乏了苦难教育和挫折教育，所以不懂得珍惜和感恩。

所以现在的父母和教育者，一定要懂得孩子的心理，才能更好教育孩子。孩子的问题，其实就是父母的问题。请不要去责怪孩子。教育孩子一定要早和未雨绸缪。千万不要被一二年级时好成绩所蒙蔽，那个时候，基本所有的.孩子成绩都是好的，多关注一下孩子的行为习惯，还有心理活动。

最后愿每一对父母和每一位教育者都多学习一下儿童心理，以科学的方法去教育孩子！

儿童教育读后感(篇4)

《家庭和儿童教育》是马卡连柯的一本关于家庭教育方面的一本著作。马卡连柯是一位非常优秀的教师，在他刚刚参加工作不久就被评为小学高级教师，足见他的才能早就被人们刮目相看了，他的教育生涯被分为三个阶段，前后两个16年。

第一个16年，他一直工作于一所铁路小学，在这所学校里他从教师很快就做到了校长，而且在这一时期里，他接触到了马克思主义的著作尤其是高尔基的作品。他把高尔基看做自己人生的第一位导师和行为的典范，把高尔基的人道主义思想作为自己处理教育问题的出发点之一和重要的思想基础，这一切都对马卡连柯的世界观的形成起了重要作用。

第二个偷窃、暴力甚至卖淫为生。就是这些孤儿，没有一定的家庭教育，没有一定的正确引导。就是在那个艰难的情况下，马卡连柯创造了工学团，当时国内的整个情况都非常艰苦，很多人都食不果腹，衣不蔽体。马可连柯所到工学团时，这里的一切全都是破烂不堪的，所有的设备都被破坏了，甚至连果树都已被挖走，生活和教学用品一无所有。第一排学员都是犯过刑事案件的少年。马卡连柯一方面既要解决学员的吃、住、穿问题，另一方面又要同他们身上存在的懒惰、偷盗、破坏纪律等恶习做斗争，但是马可连柯以自己辉煌的教育实践表现出了一位进步教育家的胆略和大无畏精神。正是马卡连柯的这种始终如一的乐观精神，坚定了他的献身精神。他与学员们一起忍饥挨冻，喝一样的稀饭，穿同样的破衣烂鞋，有一段时间甚至领不到分文薪资，但是他依然乐观地和大家吃住在一起，表现出了非凡的吃苦耐劳精神。马卡连柯身体力行地实践自己关于“要按新方法造就新人”的诺言，全身心地投入集体的建设中，每天工作长达十五六个小时，几乎放弃了所有的假日。

教师、医生、科学家，有的成了英雄和模范。学员们把马可连柯看作自己最敬重的师长，最亲爱的兄长、父亲，最亲密的朋友，看作集体中不可缺少的一员。就是从这些孩子们的身上，他想到了孩子成长离不开的环境——家庭。

马卡连柯尖锐地指出，“这是家长所能给予自己的孩子的最可怕的礼物，关于这种可怕的礼物可以这样说，如果你想毒死孩子，给他大剂量地喝您自己的幸福吧，他就会被毒死。”这本书中马卡连柯用生动的事实说明盲目的母爱是把母亲变成孩子们的女仆，以孩子为中心的家庭正在把孩子变成家庭的暴君。家长应该培养孩子去追求为父母带来幸福，在孩子的眼中父母应首先有权享受幸福。马卡连柯说：“必须教育孩子关心父母，培养孩子产生一种纯朴的自然的愿望，让他们在父亲或母亲的愿望没有得到满足之前自愿放弃自己的欲望。”

家长一定要宽严有度地对待自己的孩子，帮助孩子制定一定的纪律，然后让孩子们一定要严格认真执行这些制度，做错了事情就要受到惩罚。这样孩子才能够养成一定的纪律性，总而言之家长一定要有一定的原则，才能够不至于把自己的孩子培养成废品。

孩子的成长离不开家庭，家庭是孩子们永远的成长基础，所以家长对于孩子们来说是至关重要的引导者和领路人。

儿童教育读后感(篇5)

在读的过程中，你会发现，书中描述的孩子的行为特征自己孩子身上会有。你会和我一样忍不住接着往下看。

阿德勒提出，要用正确的方法培养一个人格健全的孩子前，父母除了具备养育知识，还必须具备心理学知识。

书中提到，作为家长，首先要管理好自己的情绪，做一个“沉着”父母。

一个刚出生的孩子，已经具备了感知父母情绪的能力。

做一个情绪稳定的家长，容易跟孩子建立情感连接，跟婴儿建立健康的依恋模式，形成良好亲子的关系。

要做到一个情绪稳定的家长，最简单的方法是克制好好说话，避免大喊大叫。

我在青少年的心理咨询案例中发现，很多问题儿童的背后，有一个情绪化的爸爸或者是妈妈。

书中提到几个生活中常见的孩子行为应该引起我们的重视。

比如“可怕的两岁”。孩子到了两岁后，自主意识飞快发展，你会发现，仿佛一夜间，孩子长大了。他会跟你对说干，什么都要自己来。

事实上，孩子在半岁左右开始喜欢到处乱摸，乱爬，乱抓东西。其实这时，孩子已经开始有了自信的信念，孩子知道自己有能力实现一些目标。阿德勒认为这时孩子已经拥有了一个重要的心理特征，叫“自我效能感”。如果家长不知道这个规律，会处处限制孩子的行动，而这样的做法，就等于经常打击孩子的自信。以后孩子就会变得胆小自卑。

同样的，孩子恐惧上幼儿园、在幼儿园打人、拖延症、在路上不跟人打招呼，这些行为背后，都有我们意识不到的原因，孩子又不能用他们的语言来表达。这就需要我们不断去学习做一个精益父母。而这本书为你提供了如何跟孩子沟通的技巧。

儿童教育读后感(篇6)

读《儿童文化与儿童教育》有感范文

寒假里，阅读了刘晓东博士的《儿童文化与儿童教育》一书。在作者走进夸美纽斯、卢梭、杜威、蒙台梭利等这些伟大的儿童教育思想家的理论和观念进行研读中，我也把学校里学得的理论温习了一下，进一步感受到了现代儿童文化与儿童文学的重要性。

全文从了解和研究儿童开始，进而联系到教育的现状，感受到了近现代立场之所以在中国缺失的原因。作者呼吁，我们既要积极地认识和宣传儿童教育的近代立场，同时又要对教育变革的逐步展开存足够的耐心。

可见作者对儿童的研究是很深入和迫切的。在全书目录的第一章——《儿童是谁》中便有“儿童是探索者和思想家，儿童是自然之子，儿童是成人之父”等小章节。其中在“儿童是自然之子”一章节中有一段美丽的辞藻深深的吸引了我。它是著名教育家苏霍姆林斯基话语，他说：“我们教师们与之打交道的，是自然界中最娇嫩、最精细和最敏感的东西，是小孩子的大脑。当你想到大脑时，就要想象这是一朵挂着露珠的娇嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心谨慎。”看了以后觉得这个比喻十分的贴切，玫瑰上的露珠是多么的精致，剔透。就像孩子的.心灵和我们必须对每个孩子的耐心，爱心，细心和恒心……。可能我们在和孩子的接触中的稍有不慎就会使孩子脆弱的心灵受到打击。记得曾在我工作刚不久的时候，有一次在操场上快整队的时候，孩子们围在一起窃窃私语，原来是在观察一只小蜗牛，我注意到孩子们很兴奋，平时不怎么开口的孩子也兴致勃勃。但是当时为了维持纪律，我强行的使用着我的“权力”，“命令”孩子们整队。当时看着两条队伍和孩子们眼中满满的失落，我突然意识其实我失去了很多。我没有考虑到孩子的感受、孩子的需求以及孩子的独特世界……。我反思：孩子的心灵我呵护了吗？答案是不仅没有呵护我其实还充当了“打击”的角色。在以后和孩子的接触中我很注重尊重孩子，呵护孩子，细细的体会孩子，感受孩子，分享孩子的喜悦，发现。当每次孩子跑来兴奋的对我说：“老师，我发现了蜗牛的小触角”、“ 老师，怎么七星瓢虫的背上只有五个红点”、“老师，你看，小草上有美丽的露珠”、“”老师，春天到了，小草都发芽”……，我会支持孩子的探索欲，保护孩子们地好奇心，并主动和孩子一起探究，呵护孩子的心灵，成为他们的好朋友。

慢慢的孩子们会敢想敢说敢做了。确实孩子是一朵美丽的玫瑰，而且每个孩子形态各异，就像玫瑰一样让人充满想象。但是由于现在大社会的背景，每一个孩子来自各个不同的家庭，个性十分鲜明，就像是玫瑰上的刺，稍不注意就会扎疼手。老师就是园丁，我想只要我们细心呵护，因人而异，因材施教，能尊重孩子的个性，定能使每个孩子都得到滋养，同时也是自己更加丰富。

儿童教育读后感(篇7)

读《儿童文化与儿童教育》有感900字

寒假接到读书任务，就是再怎么心不甘情不愿，终究还是把书捧了起来。翻开书本，首先在目录里找自己感兴趣的章节。当第一行“儿童是谁”四个字映入我眼帘的时候，我心想，和孩子打了这么多年的交道，难道还不知道儿童是谁呀。可是，当“儿童是自然之子”这几个字映入我眼帘的时候，却让我顿感新奇。

书中提到：人，尤其是儿童，与自然具有同一与统一的辨证关系。儿童是自然的造化，是宇宙进化历史的产物，因而可以称儿童是自然之子，又可以称其为历史之子。著名教育家苏霍姆林斯基老早就认识了这一点，他说：“我们教师们与之打交道的，是自然界中最娇嫩、最精细和最敏感的东西，是小孩子的大脑。当你想到大脑时，就要想象这是一朵挂着露珠的娇嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心谨慎。我们时时刻刻需要的正是这种审慎的态度：因为我们接触的是自然界最精细、最娇嫩的东西——正在成长的`有机体身上会思维的物质。”

我看了以后，很受震动，是呀，我们的孩子就像自然界中的嫩芽，需要我们悉心的呵护，千万不能因为我们的粗暴和草率而伤害了一个孩子幼小、纯洁的心灵。记得有一次放学后，孩子们排着队来到幼儿园大门口等候家长来接，有一个班的孩子做了手工制作，都开心地拿在手里，相互还在不断议论着自己的大作，这时有一个孩子看到自己的妈妈来接了，一边兴高采烈的奔到妈妈跟前，一边举起手里的作品向妈妈炫耀，可是这妈妈只瞟了一眼，说：“看看你的做的是什么呀，难看死了，你肯定做的时候不认真吧，人家小朋友就比你做得好……”妈妈的话还没有说完，孩子的情绪已经是一百八十度的跌落，耷拉着脑袋，一脸沮丧。我想，也许这个孩子以后对手工制作再也不会有什么大的兴趣，也许妈妈只是不经意的一句话，她可能不知道这句话也许会毁掉了自己孩子学习、锻炼的热情，最终耽误的是自己的孩子。

其实在我们现实教育中，家长对教育的认识与态度真可谓是千姿百态，有大部分家长对孩子的真正需要和兴趣认识不到和重视不够，使得孩子那多彩的世界备受压抑，给本来多姿多彩的童年世界抹上了阴影，失去了快乐。书中说，儿童的受压抑，实际上就是人性受到了冷遇或折磨。面对现实中的现象，进一步引起了我的深思，我们在以往的教育、教学中，是否也居高临下地看待我们的孩子呢？是否考虑到孩子的感受、孩子的需求、孩子的独特世界呢？希望自己带着想这些问题指导自己今后的工作，来悉心呵护我们的孩子。

儿童教育读后感(篇8)

鲁迅先生对儿童教育十分关心，在他的多篇*中多有涉及。无论是对当时封建教育的讽刺还是批判，都显示了鲁迅对下一代教育的深切关注。

在《阿长与》一文中，“她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西塞在我的嘴里。”这时鲁迅吃的是福橘，橘子本应是酸甜可口的水果，而在鲁迅常来只是有点冰冷。在后文写道“元旦辟头的磨难，总算已经受完。

”在鲁迅先生看来，这些礼仪十分麻烦，并不喜欢，更不赞同，并把其视为“磨难”。在旧社会，大多数人受到封建思想的毒害，孩子们或多或少会受到影响，代代相传。有些礼节***好的，但那些如《二十四孝图》中“把肉麻当情趣”的虚伪封建孝道是需要改变的。

在《二十四孝图》中，“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》，另想到别国的儿童用书的精美，自然觉得中国儿童的可怜。”《琐记》中汉文教员不知道华盛顿为何物，以及不允许鲁迅看《天演论》，这些都能看出当时的中国教育资源的缺乏，老师受封建思想影响没有探知真理的愿望，对学生渴望真理的行为十分不满。导致学生无法受到科学的教育。

中国的传统教育观源于“君君臣臣父父子子”的封建制度，孩子们也要遵循“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的准则。父母以一种**的方式要求他们的孩子，这些规则规定了他们孩子的天性。在《五猖会》中，因为父亲要求我背书，“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”父亲虽然是为了孩子着想，却不知已经伤害了孩子，原本兴奋的兴致，被毫不留情的扼杀。在《风筝》里自己觉得放风筝是没出息的，因此也不让弟弟玩。

成年之后，当她向弟弟致歉时，“‘有过这样的事吗？’他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。

”，这让鲁迅再也无法得到宽恕，也明白弟弟也被死板的教育所影响，下意识地觉得哥哥的话是不能违背的，弟弟失去了孩子本应有的天性与个性。

鲁迅先生在《狂人日记》中发出了“救救孩子”的呼喊，鲁迅急切地希望孩子有一个自由的空间，拥有孩子应有的个性和创造性，给孩子们一个自由放松的成长过程，而不是“催熟”儿童。虽然鲁迅先生已经故去，但他的思想理念依然得到传承，现今的教育环境已经有了巨大的改善，我们拥有了更多的学***，拥有了更多发展空间，拥有了更多可以发表自已观点的平台。

儿童教育读后感(篇9)

所以我们要先了解一下学龄初期这些孩子的注意力发展的特点，即：无意注意已经有很好的发展，有意注意还在逐步形成中。具体来说就是：

一、在教学影响下，儿童的有意注意正在开始发展，而无意注意仍起着重要作用。

二、在教学影响下，儿童对抽象的材料的注意正在逐步发展，而具体的、直观的事物在引起儿童的注意上，仍然起着重大的作用。

针对这种情况，我们就该分别好好研究如何利用有意注意和无意注意这两个方面来提高学习质量，发展儿童智力。首先，如何利用儿童的无意注意：

1、应该充分利用儿童的学习兴趣。

2、应该充分利用教材的直观性。

3、应该利用儿童的情绪态度。

4、要积极防止可以分散儿童注意的因素。

另外，大力培养儿童的有意注意是必要的：

1、发展儿童对学习的自觉的责任感，在发展儿童有意注意上具有重大意义。

2、把有意注意发展为“有意后注意”，是保持和巩固有意注意的重要手段。

通过学习，我认识到，小孩子的有意注意的时间非常有限，当他们的有意注意的时间过了的时候就必须要运用直观性强的，有图案的有趣味语言的教材，或者是其他方法来引起儿童的无意注意调节学生的学习情绪。有意注意和无意注意在教学过程中的起着重要作用，在教学过程中这两种注意必须有节奏地交替进行。抓住学生的有意注意来学习困难的课业或者讲解教材的主要部分，在学生紧张的努力学习之后再用学生的无意注意完成轻松的环节，这以后还会成功地引起学生的有意注意。

但是，如果过分偏向哪种注意力就会给教学效果打折扣。如果过分亲睐无意注意，一味地为学生的兴趣，为课堂的热闹，为活动而活动，为满足学生成就感而过分降低学习难度，那么学生的能力肯定不能得到有效的提高，同时也可能会阻碍学生克服困难的意志力的发展。反之，如果过分强调学生有意注意，在教学模式上严谨再严谨，教学程度上难上加难，那么高强的压力会给学生带来逆反的情绪，使学生失去学习的兴趣。

在教学中一定要掌握好有意注意和无意注意的使用的“度”的问题。

人为什么活着读后感(必备9篇)

笔稿范文网特别编辑了“人为什么活着读后感”。读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活，更准确地理解生活的艺术，作品是一本让人收获满满的好书。将这些思维的灵光随笔记录进读后感里，可以帮助我们更好的吸收书中的知识。感谢来体验这篇文章的美味！

人为什么活着读后感【篇1】

近几天一直在读‘稻盛和夫’的《人为什么活着》一书，开始第一次读时，反而很认同推荐的两篇序中的人生理念。但随着接触正文，却感觉佛家思想太重，给人的感觉颇为压抑，于是索性放下。直到建议老公读了此书之后，老公的一席话却让我对这本书有了全新的认识。把事情看开，以平静的心态接受既成的任何结果，不等于不去抱着极高的热情继续去追逐自己想要的。付诸百分百的努力去追求自己的理想，是要去经历一种过程，一种自我选择的人生之路。人的一生说到底就是一种生命过程的体验，每个人只能经历一种，你没有停下的权利，也没有控制快慢的权利，那么，所有的结果，也仅仅就是过程中的一道风景而已，看到了，经历了，还是要继续前行------于是，我重新翻开此书，细细的品味书中的哲学思想。感觉却与第一次读时有了明显的不同。

从稻盛和夫的思想中，我学到了很多全新的理念:例如，他认为创新不仅是企业管理者必备的素质，更应视为终身学习的习惯。我们总把创新当成一种能力的外在体现，让创新成为习惯的理念还是让我感触颇深。

宇宙间万物的存在绝非偶然，其存在本身就有其价值。但人类的价值并非只在于存在而已。人类拥有智慧、理性和心智，正因为拥有这些特质，所以人类被称为“万物之灵”，被视为地球上进化程度最高的生物。人类内在拥有的是远比“存在”更伟大的价值。这就是人类可以为世界、为人类本身做出贡献的主要原因。

这里我特别注意到‘稻盛和夫’在描述人类的特质时运用的几个词:智慧、理性和心智，这些都是人之存在的最有意义的三个特质。稻盛和夫描述的三个主要特质并不是所有人类都先天具有的，而且，也是不恒定的，但人类可以通过自己的努力从中获得或增强这些有益的特质。

继续读来，也发现‘稻盛和夫’在书中也特别强调了一下几点:如果人类只是存在，那也是符合宇宙之间的需要的，不过人类一旦心存不良，就会变成“万恶之源”，正因为人类具有这样的双重特质，因此，如果人类想真正发挥其存在的价值，就必须重视自己的心智、思考、智慧和理性的内在的品质。

我忽然想起自己前段时间读《宽恕就是爱》一书中对于心智修炼的一些分析和方法。忽然觉得，心智的修炼不仅仅是重要的，而且在所有的这些特质中是最有必要的。

人为什么活着读后感【篇2】

回顾成长的历程，曾多次被问及过这样的问题:你是为了什么而活着?似曾记得，第一次应对如此问题时的迷茫与不屑一顾，因为那时感觉问及此问题的人亦或无所事事，亦或衣食无忧，而自我都不是。之后，随着年龄、知识、见识地渐长，自我的价值观、人生观、世界观也慢慢有了雏形，渐渐地懂得了人活着就是要努力去实现自我的人生理想，而对于那时的我们，实现人生理想的最好方式，似乎就是认真学习，考上大学。因此，在很长很长一段时间里，我们似乎就是在为了考上大学而活。为此，即使是每一天凌晨起床，凌晨睡觉;即使是一个月应对四次折磨人的考试;即使是牺牲着自我健康的同时还要忍受着巨大的心理压力;即使这种活法真的很累很累，可我们也没有厌倦和选取逃避，仍不甘落后地勤奋努力、不懈奋斗着。为什么呢?因为我们明白那时的我们活着是为了什么!

进入大学后，整天沉浸在大学生活的安逸、舒适中，自我的人生理想也在不经意中渐渐地迷失、湮没，至于自我为什么活着，已毫不在乎也无暇顾及。那时在自我脑海中，活着似乎就是为了享受如此安逸的生活。

可时光荏苒，安逸的生活就如同精心编制的美梦，当你还没有悠闲去欣赏梦里的风景时，就不得不被社会的现实所吵醒。刚步入社会，就不得不去应对繁杂的工作、应对完全陌生的环境、应对复杂的人际关系，接踵而至的当然是烦恼、痛苦和煎熬。记得在云桂项目的那段时光，繁重的工作任务与工作压力如同天空密布的乌云，把自我压得都快透但是气来，最严重时甚至想到了辞职一走了之。当然，那段困苦的时光总算是熬了过来，困难、压力、苦恼过后自然是成长与收获，可如今回首那些煎熬的时光，仍是百感交集也仍然有很多的困惑，经常会思考为什么当人面临如此困苦的境地时，还依然要去坚持呢，难道人活着就是为了承受苦难的吗?难道必须要在苦难中才能超越自我、提升自我吗?难道不能退一步海阔天空吗?人到底是为了什么而活着呢?

生活总是那么的平淡却又那么的出乎意料，时常会在不经意中创造出一些令人雀跃的惊喜，即使你还不懂的“人为什么活着”。而与《人为什么活着》这本书的不期而遇正好淋漓地诠释了生活中这种惊喜的存在。

《人为什么活着》是近期公司领导推荐给公司员工的一本心灵读本，其作者为日本“经营四圣”之一、京瓷集团创始人稻盛和夫先生，该书也是稻盛和夫先生思想精华的凝结，更是我们广大青年人砥砺自我的励志读本，书中阐述了肉体与灵魂、意识与现实、宗教与科学、自由与犯罪、欲望与烦恼、逆境与考验等种种关系。作者稻盛和夫认为人是有灵魂有前生和来生的，人从出生那一刻起就借助一个肉体来不断提升灵魂的品格与灵性，人的肉体死亡不是真正的死亡，而是代表着步入另一个提升过程的开始。而意识在很多时候是起着决定性作用的。书中也举了一个关于医生把面粉当作药丸给病人吃竟能治病的例子。其实现实生活中也有很多类似的例子能够证明人的意识有时候确实起着决定性的作用。以前有这样一个报道，一个已婚女性多年不孕，一向盼望有自我的孩子，结果有一天真的出现了妊娠反应，但去医院检查却发现并未怀孕。科学家解释这种现象成为心理性假性怀孕，这种假性怀孕反应与真正怀孕反应一模一样。我们仔细观察不难发现很多事情我们想象成什么样就会按我们想象的那样发展，用心地看待事情，事情就朝用心的方向发展，消极的看待事情，事情就朝消极的方向发展。对于宗教与科学，其实宗教是带有很多迷信的色彩的，按作者

所说，宗教是在科学不够先进、人们为克服对未知世界的恐惧下产生的。所以宗教与科学是相互矛盾的，现代社会都提倡科学，但很多事情用科学的方法根本就没法解释。比如百莫大三角之谜及时光隧道。很多东西都不能用科学去解释，而在宗教书籍里却能得到相关的答案。对于自由与犯罪，稻盛先生在书中揭示了青少年犯罪的根本原因。他认为自由就是人们作恶的理由。青少年犯罪最根本的原因是父母太放纵孩子的自由，使得孩子从小就养成为所欲为的习惯，而不懂得克制自我某些不好的行为。书中还讲述了此刻的父母不让孩子从事任何劳动，而且很多国家还提倡父母不就应让未成年的孩子参加任何劳动，这也是青少年犯罪的根源所在，因为人只有劳动的压力下才学会如何克制自我。确实如此，人的本性趋利避害、好逸恶劳，如果从小不劳动就能要风得风要雨得雨，这种小孩从小就养成自私自利、以自我为中心的性格，但父母的无限包容并不代表别人的无限包容。当与别人产生冲突时，这种人往往采取最极端的方式，所以杯具就发生了。对于欲望与烦恼，其实自我在很久之前就在想欲望与烦恼的关系。可能很多人有过这样的经历，一个人呆在家里不出门倒舒适自在，但一出去，看到琳琅满目的东西，而自我又不能把它们全部买回来，导致为此

不开心，所以很多时候烦恼都是由欲望产生的。而对于逆境与考验，其实很少人会期望自我的生活会充满了惊涛骇浪般的传奇，大部分人都期望自我的一生平平坦坦，但事实并非如此，每个人都会或多或少地去面临不一样的逆境。有些人在逆境中跌倒再爬起，爬起再跌倒，然后再爬起，在这反反复复中经受住考验并且成长，最后在逆境中存活;有些人遇到困难后一蹶不振，或许经不住一次又一次的考验，最后还是跌倒。这两种状况就跟玩游戏一样，有些人一路披荆斩棘，不断战胜路上的障碍，所以不断升级，但有些人早早地放下，所以一向停留在最初的阶段。

读完该书之后似乎让自我以前迷茫、痛苦时的困惑有了些许答案:其实人活着就是为了去承担属于自我的那份职责，在承担职责的过程自然会经历许多艰难困苦，而这些艰难困苦就如同一道道铸就高尚灵魂的关卡，只有当你努力的透过了这一道道关卡，你才能历练出高尚的灵魂，才能在实现自身人生价值的同时也去帮别人实现他人人生价值，也才能真正地追寻到属于自我幸福。

正如书中所说:宇宙的造物主将种种考验加诸在人类身上，然后观察他们如何应对考验。其实在漫漫人生路中，无论是好的抑或坏的境遇，都是造物主赐给我们的考验，幸运的际遇与不幸的灾难在本质上同样都是考验。一个人如何应对这样的考验，将进一步决定他未来的人生会产生怎样的变化。其实幸运的比不幸的需要更强的承受力才能经得住人生的考验，因为人类在幸运的环境中更容易迷失自我。所以不管我们所认为的幸与不幸，都不该成为停止前进的借口，权利与金钱也不是我们的奋斗目标，我们的目标是不断实现自我价值，提升灵魂的品格与灵性，因为某一天我们的肉体消失了，但我们所创造的价值永远在那里，我们的灵魂就不会被遗忘。

人为什么活着读后感【篇3】

"人为什么活着?""人活着为了什么?"说实在，我活了40年，却从来没好好考虑过这个问题，活着需要一种态度。

有的人死了，我们还活着，这是一种幸福。活着的人都会说出这样漂亮的话：人不能苟且偷生，更不能虚度光阴。人究竟为什么活着?日本"经营四圣"之一的稻盛和夫给了我们正确的答案，他在《人为什么活着》一书里深透探析经营哲学中一个又一个的鲜明案例，犹如一个哲学大师娓娓道来。其实，书中渗透了很多人生哲学，这是我们需要用心感悟的。

稻盛和夫的一生不得不说是他创造了一个又一个奇迹。他一生创造了两个世界五百强企业，我想如果仅仅拥有技术、资金、人才是无法实现的，而在于他懂得生活的真谛，他在经营企业中融合如何经营生命的完美组合，才使他的人生有如此的辉煌。就说1997年6月，稻盛和夫曾做过一次身体检查，医生告诉他患上了胃癌。他听话之后，很镇定，就像没事一样，只是淡淡的回应了一声："是癌症吗?"然后，他马上去本州岛西侧的冈山县进行演讲。而在12年后的他，仍然健康的到中国做过一次访问。

从这个事实中，我懂得了一个道理。其实，人就像一台机器，要不停地运转，才能永远转动着，一旦机器停止转动，就会生锈，甚至变成废铁一堆。哪有机器不出毛病的，只要把它修理好了，就是一台好机器;人也一样，每个人都会生病，只要调整好自己的心态，乐观的面对生活，哪怕是癌症，你照样能创造出新的奇迹。

我的老丈人就是这样一个从死神手里活过来的人，医院几次下达回家等死的通知书，但就是他的乐观心态和对生活的不放弃，他从死神的边缘挺过来了。如今，他很快乐地活着，而且活得很有质量。为什么呢?

看了《人为什么活着》这本书，令我感悟最深的是，人活着需要一种态度。也许你的人生态度是消极的，那就是浑浑噩噩地过完这辈子，这是人生的一大悲哀;也许你的人生态度是积极向上的，那你将在人生舞台的每个阶段会创造无数的精彩，这是人生的一大幸福。面对这两种人生，你该如何选择?又是怎样经历过来的呢?

面对很多事，面对自己的人生，你的态度很重要。当自己遇到一件很棘手的事后，态度决定了最终的结果。人的一生也许有很多的不如意，有很多不经意的坎坷，我们选择的不应该是放弃或是逃避，而是寻找问题的症结，不管结果如何，你都应该正视，你都应该迎面直对。正如稻盛和夫所说，当一个人低落的情绪也会对一个人的健康造成很大的损害，乐观地看待每一件事情，不论结局如何，最起码我们赢得了经验和保持乐观的心态，因而心怀感恩、欣然接受这个考验，这比什么都重要。这就是人为什么活着最起码的一种态度。

当我们每天走进办公室，你是否想过"为什么"吗?不就是为了赚钱，为了养家糊口吗?其实，你错了，你太单纯了。这是你的一份工作，是你人生中奋斗拼搏的一份事业，只要你以这样的一种态度面对新一天的开始，那你的活着就是有意义的，是有价值的，至少比别人活得更有质量。即使你的工资少了点，你的职位低了点，你依然活得够精彩。

活着就是活着，像一朵花静静地开，像一滴雨悄悄地落，花开和雨落就是一个很完美的过程，就是一个轰轰烈烈的美丽瞬间，也许什么人都感觉不到，但这就是你人生意义的真实写照!

面对自己的人生，我们要多听听花开的声音，多看看雨落的舞姿。

人为什么活着读后感【篇4】

！《人为什么活着》读后感【一】 通过上一季《活法》读书活动，我领悟了稻盛和夫的人生经营哲学。稻盛和夫从人的不断成长的角度，分析了人在一生中不断培养和完善心理的过程。在《人为什么活着》书中，稻盛和夫则用宇宙意志的概念解释了宇宙和人类进化的奥秘。

宇宙之所以能从质子进化到原子、分子等，是因为宇宙的意志在不断地向前推进。

宇宙意志的概念被应用到我们的生活和工作中，这是你们环境的发展趋势。对于企业来说就是企业的文化与使命。我们在公司里，要认真履行公司的使命，深入了解企业文化，这样才能得到天意，在企业中迅速成长，为企业做出更大的贡献。

我们不能改变宏观环境，但我们可以适应宏观环境。

“并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试炼。”这句话可谓一语惊人。我们总是认为失败是成功之母，但在道盛和夫看来，成功也是成功和失败之母。

我们太***逆境求生存。在逆境中，我们会认真分析现状，制定走出困境的计划。在逆境中，我们总是保持紧迫感和清醒的头脑。

我们是一个身处逆境的团队，我们团结一切可以团结的力量。

在逆境中，我们不怕失败。我们敢于不断尝试和创新。我们在逆境中不会满足，我们充满了欲望和激情。在逆境中，我们可以宣传人性的优点，充实自己，勇敢面对。

当我们成功的时候，我们开始自满，我们开始自满，我们开始失去激情，我们开始怀疑团队，我们开始害怕失败。

最终我们开始不断走向失败。如果我们能把成功当作一种考验，我们就能从客观的角度来看待成功。我们既能看到队伍的实力，也能认识到自己的许多不足。

在工作当也是一样，当我们成功地完成了一个产品研发。我们应该把这个过程看作是一个审判过程。我们要总结这一过程的得失，进一步完善和完善自己。

在这本书中，作者再次强调了梦想和努力的重要性。我应该有一个梦想。人生是由努力和梦想组成的。

一路走来，有艰辛，有挫折，有眼泪，有欢乐。支撑我到今天的，是我心中五彩缤纷的梦想。梦想和希望是每个人生活的支柱。在梦想的伪装下，未来的岁月将更加美丽绚丽

我应该尽我最大的努力挖掘我所有的潜力来实现我的梦想。我的努力可能会失败，但放弃意味着我根本不可能成功

在梦想的旅程中，我要扬起自信的风帆.自信，是每个人对自己积极肯定的自我认识和自我评价，坚定不移地相信自己的能力，相信自己在人生的道路上能够通过奋斗和努力取得成功.当然，自信并不是盲目的自大，更不是不顾客观情况勉强去做那些自己做不到的事情..

许多时候，不是我们做不到，而是因为怕失败，于是先给自己找一个后退的台阶.自信会使我扬起成功的风帆.当达到胜利彼岸后的愉悦心理体验，将永远是那些有高度自信的人所独具的.

把苦难当成是一笔难得财富，把挫折当成是人类进步的阶梯.**著名的物理学家列别捷夫说得好：”平静的湖面练不出来精焊的水手;安逸的环境造不出来时代的伟人”.

凡是历史上有作为的人物，都是经历过困难和挫折磨练出的，就像火柴，如果回避摩擦，它的一生就只有黯淡无光.每多一次失败，并不意味希望更加渺茫，而是代表着你朝成功又近了一步.失败可以检验一个人的品质.

如果一个人敢于面对失败，积极寻求解决办法，我想迟早会成功的

成功只在一念之间，所以塑造一个乐观、坚持、理性的自我是必要的.用爱的博大照耀一切，用敏锐的心感悟人生，用热情的心拥抱生活，用十分的努力对待任何事情，我相信这个全新的我即将到达成功的彼岸.

稻盛和夫在他的书中解释了因果报应的法则。善根生善果，恶行有恶报的因果报应法则。人怎麽想，就会出现所想的结果，万物唯心造。

大部分的结果都源自于人类的想法和行为，这是佛教教义中的因果报应法则，这项法则始终与命运并行，并形成波浪起伏的人生。

更重要的是，因果报应的法则或多或少比命运更强大。所以我们可以用因果报应的法则来改变我们天生的命运。也就是说，如果一心向善、时时行善，命运的方向也会跟着往好的方向转变。

当人类有善的意识时，他们就是按照造物主的意识——所有的生命都在努力生存。如果个体的意识的优美波动与宇宙的一致，那么一切都会顺利地运行，一切都会成功，并朝朝好的方向发展；相反，意识与宇宙的波动背道而驰，必然会失败。

理解这项原理，也就能理解为何世间存在着没落和衰亡。例如公司为何倒闭?通常是事业顺利发展时，不曾自省未曾做过善事、没做过为世人着想的事、从此不再认真努力工作等违反宇宙意识的行为，因而承受倒闭的报应。

目前我们所想的、所做的，可能在几年或几十年之后，时间虽不确定，但一定得承收结果;现在造的业(karma)是因，其结果会显现于将来。到时候才后悔或悲伤已经太迟，因此无论如何请将这件事记在心头，希望每个人每天都有善行，因此走向美好的未来。

《人为什么活着》读后感【二】 人为什么活着? 人活着为了什么? 说实在，我活了40年，却从来没好好考虑过这个问题，活着需要一种态度。

有的人死了，我们还活着，这是一种幸福。活着的人会说这样一句美丽的话：人不能白活，更不能浪费时间。

人究竟为什么活着?日本经营四圣之一的稻盛和夫给了我们正确的答案，他在《人为什么活着》一书里深透探析经营哲学中一个又一个的鲜明案例，犹如一个哲学大师娓娓道来。其实，书中有很多人生哲学，我们需要用心去理解。

稻盛和夫的一生不得不说，他创造了一个又一个奇迹。他一生创造了两个世界五百强企业，我想如果仅仅拥有技术、资金、人才是无法实现的，而在于他懂得生活的真谛，他在经营企业中融合如何经营生命的完美组合，才使他的人生有如此的辉煌。1997年6月，稻盛和夫进行了体检。医生告诉他他得了胃癌。

他听话之后，很镇定，就像没事一样，只是淡淡的回应了一声： 是癌症吗? 然后，他马上去本州岛西侧的冈山县进行演讲。

12年后，他仍然对中国进行了一次健康的访问。

从这个事实中，我懂得了一个道理。事实上，人就像一台机器。他们只有继续奔跑才能永远旋转。机器一旦停止转动，就会生锈，甚至变成一堆废铁。哪有机器不出毛病的，只要把它修理好了，就是一台好机器;人也一样，每个人都会生病，只要调整好自己的心态，乐观的面对生活，哪怕是癌症，你照样能创造出新的奇迹。

我的老丈人就是这样一个从死神手里活过来的人，医院几次下达回家等死的通知书，但就是他的乐观心态和对生活的不放弃，他从死神的边缘挺过来了。如今，他很快乐地活着，而且活得很有质量。为什么呢?

看了《人为什么活着》这本书，令我感悟最深的是，人活着需要一种态度。也许你的人生态度是消极的，那就是浑浑噩噩地过完这辈子，这是人生的一大悲哀;也许你的人生态度是积极向上的，那你将在人生舞台的每个阶段会创造无数的精彩，这是人生的一大幸福。面对这两种人生，你该如何选择?

又是怎样经历过来的呢?

面对很多事情，面对你的生活，你的态度是非常重要的。当自己遇到一件很棘手的事后，态度决定了最终的结果。人的一生也许有很多的不如意，有很多不经意的坎坷，我们选择的不应该是放弃或是逃避，而是寻找问题的症结，不管结果如何，你都应该正视，你都应该迎面直对。

正如稻盛和夫所说，当一个人低落的情绪也会对一个人的健康造成很大的损害，乐观地看待每一件事情，不论结局如何，最起码我们赢得了经验和保持乐观的心态，因而心怀感恩、欣然接受这个考验，这比什么都重要。这就是人为什么活着最起码的一种态度。

当我们每天走进办公室，你是否想过为什么吗?不就是为了赚钱，为了养家糊口吗?其实，你错了，你太单纯了。

这是你的一份工作，是你人生中奋斗拼搏的一份事业，只要你以这样的一种态度面对新一天的开始，那你的活着就是有意义的，是有价值的，至少比别人活得更有质量。即使你的工资少了点，你的职位低了点，你依然活得够精彩。

活着就是活着，像一朵花静静地开，像一滴雨悄悄地落，花开和雨落就是一个很完美的过程，就是一个轰轰烈烈的美丽瞬间，也许什么人都感觉不到，但这就是你人生意义的真实写照!

面对自己的人生，我们要多听听花开的声音，多看看雨落的舞姿。

《人为什么活着》读后感【三】 “内心不渴望的东西，它就不可能靠近自己;你能够实现的只是你内心渴望的东西。” 这是《人为什么活着》对我触动最大的一句话。

人为什么活着?为的就是实现内心最强烈的“渴望”。而我们当代的大多数人有没有这种这种“强烈的渴望”，也就是思考我“为什么”而活着，进而从根本上思考生活方式呢?

估计不多。稻盛先生是极重视“意识”即“心相”的，生存需要态度，思考人为“什么”活着，才能**人该“怎么样”活着，故而懂得提出人“为什么”而活，本身就已经是一种生存态度了。故首先在此感谢稻盛先生用这样的命题给予我们警醒。

或许与稻盛先生信佛有关，他的哲学是“以心为本”，他的企业原则是“敬天爱人”，连对宇宙和人类进化的奥秘也用宇宙意识的观点来阐述。稻盛先生说，人生的目的在于“提升心志、磨炼灵魂”。在稻盛先生心中，“意识”具有决定性的力量，它操控着一切，这也是我们孜孜不倦追求思考的原因。

他的作品中一再强调梦想与努力的重要性，将人生和事业成功的起点，简洁地从“强烈的愿望”的开始。也许这有点唯心论，但是不是宗教不重要，先生通过自己的方式向我们传达了他内心的正确信仰。

成功的基础是强烈的愿望，我们应当有正确的意识与梦想。不仅仅是一而再，再而三地产生某种强烈愿望，希望这样或是希望那样，而是在大脑中反复进行模拟实验，心中推演种种迈向成功的过程。相反，在不能清晰看见完成形态之前，假若实现没有强烈的愿望，不深思，不认真开展活动，那么创造性的工作以及成功的人生也是没有把握的。

保持乐观并清醒的头脑，学会理性、坚持。胜不骄，败不馁。“并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试炼。

”这句话体现了先生思维的过人之处与丰富的人生经历。我们总是认为失败是成功之母，但在道盛和夫看来，成功也是成功和失败之母。我们不仅要在逆境中团结一致，不断追求，更要在顺境中保持清醒，再接再厉，别应了那句“有难同当，有福不同享”。

极其严格的自我要求，克制自己，压抑我执，自私之心的持戒，严格区分“自由”与“放纵”。每天自我反省而非烦恼，已知足感恩之心活着。从而不断修造，自我提升。

人为什么活着读后感【篇5】

最近通读了李慎明《人为什么活着》一文，想起我们共产主义者常说的一句话，人要有坚定的信仰和正确的世界观。

每个人都应该活的有理想，有追求，因为“人是我们现在已知生命的万灵之长，与其他所有的动物不同，绝不仅仅是为了满足吃好，睡好等生理需要，它能逐步地认知并能动的改造世界。”作为每一个具体的人，我们首先要面对的是生存问题，是为了活着而活着的问题，这是人存在世上必须解决的首要问题，然后才能上升到一定的高度谈论理想和追求。这是问题的两个阶段。只有第一步实现了，第二步才能在此基础上完成。但是，有一种信仰应该贯穿始终，这就是李教授所说的马克思主义信仰。

只有有正确的信念，才能有正确的世界观、人生观、价值观、生死观、权力观、地位观、苦乐观等。

那么我们应该怎样带着信仰去走好每一步呢？2012年11月8日，***同志在党的十八大报告中指出，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进就是新时期的信仰，而全面建成小康社会就是我们要实现的第一步，即让每个人都幸福、快乐地活着。那么如何才能做到呢？

首先要解决老百姓的衣食住行，也就是民生问题。

一个社会制度的生命力，关键在于它能否使人们过上幸福的生活，否则就会受到质疑。在实现第一步目标的过程中，少数党员和领导干部言行不一，在一定程度上影响了人民群众对共产主义信仰和社会主义制度的信任。要改变这种局面，必须践行全心全意为人民服务的宗旨，即相信人民、依靠人民、服务人民。

李教授把人分为三类：第一类是自私的，第二类总是公心公意的，会考虑国家、人民和民族的命运，但当发生公私冲突时，他会把个人利益放在第一位。第三类人是合格的共产党员，有共产主义的品格，对共产主义有坚定不移的信念，对中国特色社会主义道路充满信心。

我们不可能是第一类人，但我们应该坚定不移地走每一步，努力达到李教授所说的第三类人的标准。

人为什么活着读后感【篇6】

人为什么活着读后感500字

稻盛和夫的《人为什么活着》非纯粹的经管书籍，被人们冠之以人生哲学。看完这本书后你的感触是是什么呢?以下是由小编整理关于人为什么活着读后感的内容，希望大家喜欢!

《人为什么活着》读后感1: 近几天一直在读‘稻盛和夫’的《人为什么活着》一书，开始第一次读时，反而很认同推荐的两篇序中的人生理念。但随着接触正文，却感觉佛家思想太重，给人的感觉颇为压抑，于是索性放下。直到建议老公读了此书之后，老公的一席话却让我对这本书有了全新的认识。把事情看开，以平静的心态接受既成的任何结果，不等于不去抱着极高的热情继续去追逐自己想要的。付诸百分百的努力去追求自己的理想，是要去经历一种过程 ，一种自我选择的人生之路。人的一生说到底就是一种生命过程的体验，每个人只能经历一种，你没有停下的权利，也没有控制快慢的权利，那么，所有的结果，也仅仅就是过程中的一道风景而已，看到了，经历了，还是要继续前行------于是，我重新翻开此书，细细的品味书中的哲学思想。感觉却与第一次读时有了明显的不同。 从稻盛和夫的思想中，我学到了很多全新的理念:例如，他认为创新不仅是企业管理者必备的素质，更应视为终身学习的习惯。我们总把创新当成一种能力的外在体现，让创新成为习惯的理念还是让我感触颇深。 宇宙间万物的存在绝非偶然，其存在本身就有其价值。但人类的价值并非只在于存在而已。人类拥有智慧、理性和心智，正因为拥有这些特质，所以人类被称为“万物之灵”，被视为地球上进化程度最高的生物。人类内在拥有的是远比“存在”更伟大的价值。这就是人类可以为世界、为人类本身做出贡献的主要原因。 这里我特别注意到‘稻盛和夫’在描述人类的特质时运用的几个词:智慧、理性和心智，这些都是人之存在的最有意义的三个特质。稻盛和夫描述的三个主要特质并不是所有人类都先天具有的，而且，也是不恒定的，但人类可以通过自己的努力从中获得或增强这些有益的特质。 继续读来，也发现‘稻盛和夫’在书中也特别强调了一下几点:如果人类只是存在，那也是符合宇宙之间的需要的，不过人类一旦心存不良，就会变成“万恶之源”，正因为人类具有这样的双重特质，因此，如果人类想真正发挥其存在的价值，就必须重视自己的心智、思考、智慧和理性的内在的品质。 我忽然想起自己前段时间读《宽恕就是爱》一书中对于心智修炼的一些分析和方法。忽然觉得，心智的修炼不仅仅是重要的，而且在所有的这些特质中是最有必要的。 《人为什么活着》读后感2: 今天，阅读了《人为什么活着》一书的第二部分，这是我接触的稻盛和夫所著的第二本书，虽然一开始阅读时，感觉其内容和《活法一》一书十分相似，但其实仔细阅读过后，会发现在人性讨论及哲理思考上，《人为什么活着》一书谈论的更加深入，并且需要读者多花费时间才能真正领悟。 在还没有阅读稻盛和夫的书前，我曾经思考过这样一个问题“人性本善还是人性本恶?”，当时的我并没有得出答案。然而，今天过后，我对人性有了更深一层的理解。引用稻盛和夫在书中的观点，那就是:人类依据本身的意识和行为，既可以往好的方面前进，也可能往坏的方面发展，如果我们懂得提高自己的心智，也就是控制欲望、积极服务于众生，就会往善的方面发展。这个观点让我不禁想起Rosemary经常跟我说的一句话”人并没有分好人或坏人之分，只有分好的心态及不好的心态，定义一个坏人只能说他当时拥有的是一个坏的心态。“ 另外，稻盛和夫在书中经常提到这样两个词”欲望“和”自由“，这两个词也是让我感触很深的。我们之所以有烦恼，原因在于欲望，烦恼是由欲望衍生出来的。其中，”吃“和”自由“竟然也是一种欲望，是让我最始料不及的。当我们过度地追求欲望时，也许就会侵犯到别人，对别人造成伤害。 书籍是我们最好的朋友，我现在觉得，很多时候，我们的父母或者长辈并不一定能教导我们正确的人生观念及为人处世的道理，我们只有通过阅读书籍，才能提升我们的能力及完善我们的品质。 《人为什么活着》读后感3: 最近几年很少坐下来读一本完整的书，今天上班经过湖南大剧院，里面有一个不错的书店，面积不大，但是里面的书都很经典，特别是针对营销、管理等方面的最新书籍都可第一时间找到。有一本书名吸引了我，名字叫《人为什么活着》，是在日本与松下幸之助齐名的，全球五百强企业京瓷集团的老总稻盛和夫所著，我毫不犹豫的买下了，并花了3个半小时读完。 其实人为什么活着是每个人都要面对的，但是很少有人思考过。人如果这个简单的问题都想不通也就不算是个完整的人，可惜一辈子能参透此中玄机的又有几个?作者不但是个成功的企业家，更是一个思想深邃的哲人，他通篇都没讲自己是如何成功的，是如何赢得名利的，而且甚至提出失败是在磨练自己就连成功也是磨练自己心智，因为成功就会忘乎所以、因为成功就会自以为是、因为成功就会耽于享受。为何中国商界的成功人士大多难以把持自己诸如黄光裕等等，所以成功者更需谦虚、更需努力、更需奉献博大的爱心，更何况我辈尚未取得成功之士更需加紧磨砺自己，不得有丝毫的泄气与懒惰。 同样，本人欣赏的另一点就是:公司运营的第一目标，不是为了股东的利润、也不是为了客户的利益、而是为了公司员工及家属的幸福，所以基于这样的理念哪怕是遇上经济危机也从不轻易裁人。反光周围有几个老板会真正的考虑员工的利益，公司的第一目标往往是如何争得行业第一，如何效益最大化之类，老板是成功了，员工又怎么样呢?试想跟随在如此有人格魅力的人左右又何尝不是一件幸运的事，企业又何愁不能做大做强呢?或者说自己将来能够带领团队一起走向辉煌并一起分享成功的果实又何尝不是一件快意的事呢? 作者一再忽略物质的占有，从佛学的观点强调信仰的重要性，强调人死后是有灵魂存在的，甚至人一生都是在修炼。并从佛教的六波罗蜜来阐述:持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若六种方法。也就是说人能够在生命结束之前尽量提升自己身为人类的品质、尽量完美和净化自己的心灵。因为参透生死，所以当面临困境甚至疾病稻盛和夫先生都能从容面对，当检查得知自己是胃癌的当天仍然不放弃工作，仍然照常为中小企业演讲，仍然和学员交流至深夜和平常一样上床休息。稻盛先生最终实现自己年轻以来的梦想-----出家，不是为了消极避世，而是出家之后继续为社会做出贡献。 稻盛先生并没有屈服于病魔，依然健在，但是不愧是一个真正的智者，一个成功的企业家、一个时刻不忘积德行善的德高望重的修行者。读此书感悟颇深，《人为什么而活》简单而又深远的命题将会伴随我的一生，如果能够明白、顿悟将无愧一生。 《人为什么活着》读后感4: 稻盛和夫认为“人生的推动力是命运，人生的横轴是因果报应法则，心生念，念生因，因生果，长远视之，因果必相合。” 人各有命，相信命运的存在并不是什么迷信，反而能够帮助我们更好地理解人生，从而明晰生存之道。稻盛和夫以他一生的人生经验告诉我们，否定命运，徒劳无益，岂止无益，甚至可能有害。 也许在这个大千世界，芸芸众生中很多人不相信命运，更不会相信所谓的因果报应，稻盛和夫认为因果报应的“果”，有时候可能立现，但大多很难如此，倘若将时间跨度延长，20年30年来看，存善念，行善事，必得善果;动恶念，行恶事，必有恶报。 稻盛和夫的观点也许有人看了将信将疑，嗤之以鼻，而随着年龄逐渐增加，越发相信了，相信本身就是一个信念，我们可以没有任何宗教信仰，但我们的内心不能没有信念，信念会支撑我们度过跌宕起伏、波澜壮阔的人生。 心生念、念生因，我们就会经常查思自己的思想，我们是否时常在抱怨，我们所做的事情是否有利于他人，有没有尽心尽力地做好自己的工作。 古今中外的各种宗教、学派、思想等很多很多，然归纳起来很简单，都是教导人们要“积德行善”，大道至简，可是真正通达的人却不多。 稻盛和夫是很推崇《了凡四训》的，命运法则与因果报应法则两相呼应，虽说命由天定，因果报应法则的力量足以改变命运，正所谓向善、行善，必得善果。 《人为什么活着》读后感5: 《人为什么活着》，一本稻盛和夫探析经营哲学的书，却渗透了很多人生哲学。其实也是在之后才明白，或许这本书，它本来就应取名为《人就应怎样活着》。 人为什么活着?就应怎样活着?其实在某些方面，这两个问题的答案是能够互通的，虽然到目前为止，我还没法准确地面面俱到地回答。但看完这本书，至少有一个原先就有的观点被再次巩固和强化，那就是:勤奋努力地工作，用乐观用心、与人为善的心态好好活着。 首先一点，勤奋。按稻盛和夫书中的定义来说:劳动的目的不应仅取得粮食、免于饥饿，也是为了锻炼人类的心智，如果每个人都勤奋努力，就能够培养出完美的心智，让人变得更完美。 我认同这个观点，我们都不完美，但都能够努力让自我更完美，一分耕耘一分收获，我想，努力劳动在给我们带来物质回报的同时，确实带来了精神上的收获，虽然在劳动的过程中，我们不免抱怨、烦恼，情绪郁闷，但当事情过去后再回头看，或许这其实也是一个修炼心智的过程，正是因为有好多好多这样的抱怨和烦恼，我们才逐渐变得成熟，变得稳重，变得能独当一面了。 当然，努力工作的过程中，我们也该持续用心乐观的心态，与人为善。稻盛和夫告诉我们一个道理，无论是生活还是工作，都要持续谦虚真诚的态度，尽量少掺杂个人主观意识，秉承他人之心看待所处的局面。 拿我们的工作来说，总有人抱怨广告占用了太多版面，也听人说谁踩了谁的线，是谁在本该截稿的时候还没拿出稿子来，或者是谁不管稿件资料如何就只管把自我的稿子放在头条位置……这样的状况我们几乎天天碰见，摩擦也不少见。但如果在摩擦发生之前，我们能够尝试着将心比心，或是设身处地，有些摩擦和争议说不定就能避免。 正如稻盛和夫所说，当一个人低落的情绪也会对一个人的健康造成很大的损害，乐观地看待每一件事情，不论结局如何，最起码我们赢得了经验和持续乐观的心态，因而心怀感恩、欣然理解这个考验。换句话来说，事已如此，生气并无用处，又何必拿别人的错惩罚自我?所以，还不如一笑而过。 或许，我们能够学习作者避免烦恼的一些方法: 1。如果有时间去烦恼，就比别人更加努力地工作; 2。持续谦虚绝不骄傲; 3。每一天自我反省，反省并不是意味着每一天烦恼一下; 4。以知足、感恩之心而活; 5。秉持利他之心而活。 让我们以此共勉。

人为什么活着读后感【篇7】

稻盛和夫的《人为什么活着》，对此问题的回答与弗兰克三种途径类似。

稻盛和夫这本书各章篇幅短少、文字途述平淡，论述了众多主题，给我的感觉是博大宽广，但也不失深度。虽然本人并不认同作者的所有观点，但收获颇丰，有很多精神上启迪与激励。举例以下三点：

一、利他之心，种瓜得瓜种豆得豆。老子说，既已为人己愈有，既已予人己愈多。黄金法则：你想别人怎样待你，你就先怎样待别人。因果报应，种下什么因收获什么果。人类社会存在互惠法则。这是简单得很多人看不到的道理，人们通过为他们提供产品和服务，才能得到自己所得的。在这纷繁复杂的世界中，竞争、丛林法则、适者生存、尔虞我诈、勾心斗角大行其道，以至于这真理，很多人看不清。这被智者、圣人、哲人们提倡了几千年而未消亡的真理。

二、思想即物质。你有什么样的思维心态，你会吸引什么样的人在身边。物以类聚，人以群分。你有什么的思维，你就有什么的行为，你有什么样的行为，就会产生什么的结果，你的行为改变你身边的环境。按吸引力法则的说法，你周围的一切，是你的思想吸引过来的，是你思想的外在体现。

三、六度波罗蜜：持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，知行合一，对提高自己心智以及对自己子女教育，有很大的启示。

最后，还是以稻盛和夫的话来自勉：“无论你读过，听过多么好的道理，不亲身实践就毫无意义，为提高心性，到圣贤们的著作中寻求真理，乍一看，尽是理所当然的、太简单的道理，很多人往往用头脑理解后，就自以为已经掌握了，已经成了自己的东西了，其实不然，他们并没有真懂，因为他们不想将这些真理付诸于实践。”

人为什么活着读后感【篇8】

“内心不渴望的东西，它就不可能靠近自己；你能够实现的只是你内心渴望的东西。”这是本书对我触动最大的一句话。

人为什么活着？为的就是实现内心最强烈的“渴望”。而我们当代的大多数人有没有这种这种”强烈的渴望“，也就是思考我“为什么”而活着，进而从根本上思考生活方式呢？估计不多。稻盛先生是极重视“意识”即“心相”的，生存需要态度，思考人为“什么”活着，才能探讨人该“怎么样”活着，故而懂得提出人“为什么"而活，本身就已经是一种生存态度了。故首先在此感谢稻盛先生用这样的命题给予我们警醒。

或许与稻盛先生信佛有关，他的哲学是“以心为本”，他的企业原则是“敬天爱人”，连对宇宙和人类进化的奥秘也用宇宙意识的观点来阐述。稻盛先生说，人生的目的在于“提升心志、磨炼灵魂”。在稻盛先生心中，“意识”具有决定性的力量，它操控着一切，这也是我们孜孜不倦追求思考的原因。他的作品中一再强调梦想与努力的重要性，将人生和事业成功的起点，简洁地从“强烈的愿望”的开始。也许这有点唯心论，但是不是宗教不重要，先生通过自己的方式向我们传达了他内心的正确信仰。

先生明确地提出：出人头地也好，成功也好，只想过有趣特异的人生也好，都只是人生的一种过程而已。人生真正的目的是成为一个有品质的人。故我们当以提升人性为首要、主要目标。这包括：

1、为人类尽一份心，为世界尽一己之力的“布施”

2、克制自己，压抑我执。自私之心的“持戒”

3、在世事无常大起大落的人生中忍耐的“忍辱”

4、全心全力工作的“精进”

成功的基础是强烈的愿望，我们应当有正确的意识与梦想。不仅仅是一而再，再而三地产生某种强烈愿望，希望这样或是希望那样，而是在大脑中反复进行模拟实验，心中推演种种迈向成功的过程。相反，在不能清晰看见完成形态之前，假若实现没有强烈的愿望，不深思，不认真开展活动，那么创造性的工作以及成功的人生也是没有把握的。

保持乐观并清醒的头脑，学会理性、坚持。胜不骄，败不馁。“并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试炼。”这句话体现了先生思维的过人之处与丰富的人生经历。我们一直只认为失败是成功之母，但在道盛和夫看来成功也是成功之母，失败之母。我们不仅要在逆境中团结一致，不断追求，更要在顺境中保持清醒，再接再厉，别应了那句“有难同当，有福不同享”。

极其严格的自我要求，克制自己，压抑我执，自私之心的持戒，严格区分“自由”与“放纵”。每天自我反省而非烦恼，已知足感恩之心活着。从而不断修造，自我提升。

有了强烈的意识，则理所当然要带出同等的实践。勤奋，也是稻胜先生一再强调的。“劳动的目的不应仅取得粮食、免于饥饿，也是为了锻炼人类的心智，如果每个人都勤奋努力，就能够培养出美好的心智，让人变得更完美。”通过不懈的努力成就或物质或精神的目标。

平心而论，现在的“中国制造”与“日本制造”有很大差距，不仅是产品与技术，更是企业乃至社会的文化与修为。最起码，我们的企业家修为暂时达不到以稻盛先生为代表的日本企业家的高度。企业家的修为，代表着时代的高度，反映并引领着企业乃至社会的发展。通过稻胜先生对个人奋斗历程及整个日本企业发展的阐述，我们可以看到一个同样有不足，经历过与中国一样问题的日本，然而它克服那些普遍的弱点所产生的“进化”或“特质”，是绝对值得我们写进教科书的。

我还未踏出社会，才疏学浅，对商业了解不足，无法准确地陈列出中国企业具体该借鉴之处。但我可强烈感受到的一点，就是企业家该修炼内心，从而提升企业修为，在时代树立新的起点。当然，不光是企业家，我们每一个个体都是如此，学会思考，才能学会活着。

人为什么活着读后感【篇9】

稻盛和夫是少数几个能够深化生存主题的商界领袖之一。很多的成功人士在拥有了大量的财富之后，心灵觉得空失，他们一直再去努力地寻找可以弥补这种空失的物质，以下是小编为大家整理分享的人为什么活着的读后感，欢迎阅读参考。

人为什么活着的读后感1遭受苦难时，不要憎恨，不要侧身躲避。接受来自前线的苦难并努力克服它是非常重要的。--稻盛和夫

每个人的生活目的可能都不一样，至少我不会想的太复杂，我的目标只有一个：实现心中的梦想，无论艰难，无论成败，我都会坚持下去。当然，实现梦想的过程是痛苦的，我愿意舔它。

个人认为，本书的适读人群为所有有志之士，但是最适合于商界的成功人士去阅读，去学习，然后总结和反思。稻盛和夫思想是对事业成功的一种思想升华，是事业可持续发展的最佳战略，是对正在或渴望成功的**人的一种警示和正确引导。

稻盛和夫是少数几个能够深化生存主题的商界领袖之一。很多的成功人士在拥有了大量的财富之后，心灵觉得空失，他们一直再去努力地寻找可以弥补这种空失的物质，他们通过慈善事业，各种娱乐活动，试图去寻找，可最终依然觉得缺失。造成这一局面的原因可谓种种，但我认为有一种原因是造成他们缺失感的根本原因，那就是目的的单一低俗贪婪化和过程的急功近利，而这个原因却是即使后来意识到了，也无法再去弥补回来的东西。

也许是在金钱和现实的驱使下，他们过分追求利益。从一开始，他们只注重对现实和物质的追求，而缺乏对精神境界的追求。因而他们费尽心机手段，甚至昧着良心做着危害社会的事情，最终即使得到了，却感觉不到成功升级的持续快感，因为他们的精神世界没有得到提升。因此，稻盛和夫值得中国企业家学习。它只是企业的经营战略，更重要的是心灵的培育和心灵的提升，可以说是书中多次提到的“超越”。

成功的最高境界也许不外乎于一种境界，那就是稻盛和夫书中所提到的"利用造物主给予的机会，磨练出纯净美丽的心灵"。“失败不是唯一的考验。成功也是一种考验。有人成功了，就觉得自己很了不起，态度变得傲慢无礼，这就表示其人性堕落了;但也有人成功了，同时领悟到单凭自己无法有此成就，因而更加努力，也因此进一步提升了自己的人性。

"稻盛和夫的每一句话都让我觉得经典。

人为什么而活着，是一个深邃的命题。也许我们会花一辈子的时间来寻找这个答案。《人为什么而活着》这本书，留下的是一个智者的教诲，他不只跟我们阐述了怎么去成功，怎么去经营一个企业。

更重要的是他教诲我们为了什么而生存。这或许只能是一个境界，我们去慢慢品尝，或许不能马上得其精华，最起码树起了一只黑暗中的明灯。

人为什么活着的读后感2近日，读书会的同伴推荐了稻盛和夫的《人为什么活着》。这本书让我对稻盛和夫产生了好奇，并在网上了解了很多稻盛和夫的情况，为我了解日本企业管理打开了一扇窗。以前mba学的是西方的管理，平时看的也大多数是西方的管理和商业书藉，一直以为西方的管理体系发展最全面，层次最高。

读了此书后，有一种感觉是，原来东方的管理还有着更高的境界，西方的管理是“术”，东方的管理上升到了“道”。

人们为什么活着？这是所有哲学家都尽力回答的一个大问题。哲学有三个基本问题：

我们从**来，我们会去**，为什么我们存在于这里？

在这本书中，稻盛和夫清楚地回答了这三个问题。对于我们大多数人来说，我们从**来，我们将到**去，这两个问题可能没有认真的思考，但是对于“我们为什么存在”，估计是很多人经常思考的问题，也就是我活着是为了什么。在读这本书之前，我也在思考，为什么人们要活着？

人们大概有以下几个理由吧：

一、活着是为了人类的解放。在革命时期，这是最高理想，但在物质时代，人的精神贫乏，人变为现实，这样的崇高理想似乎已经不切实际。

二、活着是为了真理，寻找真理。就象苏格拉底用无知追求真理一样。

3、 活着就是多吃，多享受，或者获得更多的名声，更高的地位，更多的钱。现在所有的人似乎都被现实劫持了，工作很辛苦，生活很累，但他们就是停不下来。

4、 活着就是追求自己的理想，实现自己的目标。根据马斯洛的需求层次，这是自我实现的最高层次。在人们解决了温饱问题之后，追求名望和地位大多是为了追求安全、归属或尊重

二、三、四层的需求。自我实现的目的是实现生命的意义。它不在关心名誉、地位和金钱。尽管它在追求的过程中带来了声誉、地位和金钱，但它已经超越了这些。

五、活着是为了受苦受难。斯科特说，生活是艰难的。确实是，我们活着受的苦还少吗?

六、活着是为了爱。很多做了父母的人都明白对子女的爱。有些劫后余生、大难不死的人也会暂时开悟，深刻理解了生命的美好，以前追求的名誉地位金钱连粪土都不如。

他们心中充满了爱。每一缕阳光，每一片绿叶，鸟鸣和微风都是爱的化身。他们通常在路边感到厌恶的喧嚣和混乱充满了爱和完美。托利的《当下的力量》，克里希那穆提的《爱的觉醒》，不就是提倡为爱而活吗?

七、“为什么活着”这个问题的答案是会变的。弗兰克在《活出意义来》，说：生命的意义是会改变的，但永远不失其为意义，我们能以三种不同的途径去发现生命的意义：

(1)创造、工作。(类似于“自我实现”)(2)体认价值(类似于“爱”)，(3)受苦。

稻盛和夫的《人为什么活着》，对此问题的回答与弗兰克三种途径类似。

稻盛和夫这本书各章篇幅短少、文字途述平淡，论述了众多主题，给我的感觉是博大宽广，但也不失深度。虽然我不同意作者的所有观点，但我得到了很多精神上的鼓舞和鼓励。举例以下三点：

一、利他之心，种瓜得瓜种豆得豆。老子说，既已为人己愈有，既已予人己愈多。**法则：

你想别人怎样待你，你就先怎样待别人。因果报应，种下什么因收获什么果。人类社会存在互惠法则。

很简单，很多人看不见。人们可以通过提供产品和服务来获得他们所得到的。在这纷繁复杂的世界中，竞争、丛林法则、适者生存、尔虞我诈、勾心斗角大行其道，以至于这真理，很多人看不清。这被智者、圣人、哲人们提倡了几千年而未消亡的真理。

二、思想即物质。你有什么样的思维心态，你会吸引什么样的人在身边。物以类聚，人以群分。

你有什么的思维，你就有什么的行为，你有什么样的行为，就会产生什么的结果，你的行为改变你身边的环境。按吸引力法则的说法，你周围的一切，是你的思想吸引过来的，是你思想的外在体现。

三、六度波罗蜜：持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，知行合一，对提高自己心智以及对自己子女教育，有很大的启示。

最后，还是以稻盛和夫的话来自勉：“无论你读过，听过多么好的道理，不亲身实践就毫无意义，为提高心性，到圣贤们的著作中寻求真理，乍一看，尽是理所当然的、太简单的道理，很多人往往用头脑理解后，就自以为已经掌握了，已经成了自己的东西了，其实不然，他们并没有真懂，因为他们不想将这些真理付诸于实践。”

最新导盲犬迪克读后感(必备9篇)

一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，心得体会能够给人努力向前的动力。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？也许下面的“最新导盲犬迪克读后感(必备9篇)”正合你意！建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

导盲犬迪克读后感(篇1)

亲情：杭州经济技术开发区学正小学方蓓北

高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”瞧!

这个暑假我又读了一本好书———《导盲犬迪克》。《导盲犬迪克》是由著名动物**大王沈石溪编写而成的，他的作品内容精彩，而且屡屡获奖，令我十分佩服。

书中的迪克是一只出身高贵的猎犬，但他因面容丑陋而被主人遗弃。的确，它一生下来就丑的出奇，一副斜巴脸，鼻梁平塌，天生一张歪嘴，牙齿极不整齐。它有一头长长的哑光狗毛。几根毛发脱落，呈现出青白色的狗皮。它有一条又短又细的尾巴，一根狗毛也长不出来。

俗话说，母不嫌儿丑。可是，母亲都觉得迪克丑。主人将它扔到了深山老林，天公不作美当天下来一场大雨，迪克找不到回家的路，便在森林里闯荡，直到有一天它遇到了卖艺瞎子阿炯，阿炯将它收留，迪克便开始了导盲犬的生涯。

读到这里我的怜悯之心开始萌生，读到这里我才明白了什么叫以貌取人。我不由地继续往下读。

《导盲犬迪克》这本书的后半部分很让我觉得感动。阿炯带着迪克去昆明找他的阿妈，先开始阿炯白天在街头卖艺，晚上睡在桥洞下，突然有一天，出现了一个神秘阿姨，那个阿姨每天给阿炯两元钱，她出差了，就把阿炯的伙食费交了。等那个阿姨回来时，阿炯已经病倒在了桥洞底下。

阿姨把她送到医院，安顿在自己家里。可连阿炯自己想都没想过的事情发生了：这唯一在帮助他的秘密阿姨就是自己苦苦寻找的亲妈妈———缪菁。

我觉得苗菁阿姨应该早点告诉阿琼真相，这样结局就不会显得太死板了。不过书上说了缪菁阿姨之所以不告诉阿炯是因为说不出口。苗菁阿姨的丈夫是红蕾剧院总经理宋学英。

他们在一起有一个小女儿，名叫萌萌孟。萌萌对此事一无所知。我认为他们这样做是对的，因为萌萌还年轻。告诉她这会伤到她的心。

世界上的每一种动物都有感觉。迪克就是一个例子。不要看不起动物。只要你善待他们，他们就会善待你两倍。动物都是这样的，何况我们人呢？

所以我希望我们人类不要以貌取人，坦诚相待，互相帮助，让我们的世界变得非常可爱和美丽。

导盲犬迪克读后感(篇2)

狗是人类最忠诚的朋友这句话相信很多人都有感触，而在读了动物小说大王沈石溪的新作《导盲犬迪克》后，让我有了更深的感触。

一只有着高贵血统的猎犬迪克，因为相貌丑陋，出生后就被主人遗弃。一个叫阿炯的盲童收留了它，并与他成为了有福同享有难同当的好兄弟。阿炯在茶馆拉琴，可是好景不长，老板买了一台收音机，阿炯失业了。迪克很不解，以为收音机里的声音就是罪魁祸首，于是闯了祸。阿炯的爸爸和继母都对阿炯不好，阿炯逼不得已与迪克和它的伴侣红娜一起踏上了找亲生妈妈的道程。在途中，红娜想把阿炯咬死，但是被迪克发现，迪克出于无奈把红娜咬死。后来得到了昆明地质勘探队的帮助，来到了勘探营，被好心的阿姨和宋经理收留了。原来好心的阿姨就是他的亲生妈妈。在饱经风霜后，阿炯决定带迪克浪迹天涯。

我特别佩服迪克，佩服它为主人所做的一切：它为主人乞讨；为了换钱给主人治病，不惜给人家当沙袋打拳击；为主人咬死自己心爱的妻子；为主人遮风挡雨。这种种真诚的行为让许多读者感到匪夷所思。这也让我想起曾经电视、电影中的一幅幅画面：毒贩子丢下嗖嗖冒烟的手榴弹，战士还未发觉，训练有素的警犬马上扑到快爆炸的手榴弹上，用身子紧紧罩住，一瞬间后，手榴弹轰地爆炸了，警犬光荣牺牲，而战士仅仅受了点轻伤

我似乎明白了，外表的丑陋不代表内心丑陋，动物的情感不亚于人类，只有真诚对待对方，对待朋友，彼此的距离会越来越近，彼此的关系会越来越和睦，彼此的友谊会更加天长地久，这种超越物种的情感令我感动！

导盲犬迪克读后感(篇3)

我读了许许多多好书，让我受益最深的是沈石溪写的动物小说《导盲犬迪克》。书中描写的动物也通人性，拥有令我们感动的不离不弃的精神。

导盲犬迪克是一只血统优秀的猎狗，但因为长得丑，被视为灾星，在断奶后被扔进山里。在山里，迪克吃劲苦头，天天与豺狼虎豹打交道，被咬得遍体鳞伤，于是它想再次投奔人类于人，当都因为长得丑被赶来出来。

当我读到这里时，我感到很气愤:怎么能只看长相，不看内在的心灵呢。俗话说“人不可貌相”。

幸运的是，就在这时，小主人把它收养了。这时，我很高兴，因为迪克终于找到家了。小主人身世悲惨，因为父母离异，所以把眼睛哭瞎了。在家里，他被爱喝酒的父亲给打，继母也不让他吃好吃的，读到这，我的心很沉重，不仅为他感到同情。

在种种原因的逼迫下，在地质员的帮助下，小主人和迪克来到小主人亲生母亲的老家，可却不知从何找起，只能与小主人拉琴当乞丐。迪克为了主人能吃上饭，宁愿挨打。我读到这里，我觉得迪克真是忠心耿耿。最后小主人终于找到母亲，母亲却另有家室，母亲隐瞒了此事，帮助主人成名，吃饱喝足，迪克却因长相丑陋众不能与主人见面，主人成名之后，并不忘记迪克，放弃金钱地位，与迪克进行永远的流浪。我读到这里，我觉得主人真是不忘情谊。

我的感受是不管人畜都不能只看外表，而是应该看心灵。所有人都不能因为自己获得利益，而忘记与自己风雨同舟的朋友，如果没有朋友，你就没有今天的辉煌。

我的体会是我们不应该做一个忘恩负义的人，不然在你困难的时候，没有人会帮你，只有做一个诚实守信，知恩图报的人才会成为一个有作为的人。

我们应该学习迪克宁可自己受苦，也要帮朋友的.精神。我们也应该学习小主人，成名之后也记得与自己患难与共的朋友，宁可自己放弃金钱地位，也要帮助朋友的精神。

导盲犬迪克读后感(篇4)

我看过许许多多的书，而让我最深刻的是《导盲犬迪克》这本书。

从前，有一个小盲人跟着他的师傅拉二胡。有一天晚上，他的师傅让他去一个高大的树下面，然后他把一盏灯放在床头前，其实他**想把自己烧成灰，小瞎子阿炯知道**是要让他走远点，再远一点，师傅让他带走他自己心爱的古琴，其实在向他赠送礼物。一天，在一条又窄又泥泞的路上，棍子掉进了一条小泥沟里。

突然，不知道是谁帮他拿起了棍子，原来是一只小狗，小狗叫了一声，小瞎子把狗带回了家，小狗帮小瞎子带路，到了家以后，小瞎子一直和这条狗生活在一起，小瞎子想到昆明找妈妈，最后找到了妈妈。他们生活在了一起。

有一天，阿炯想去爸爸妈妈那里和他们住在一起。他还带了他的狗，给它起了个好名字，迪克。在迪克的帮助下，阿炯终于找到了父母，和他们住在一起。

迪克一直在指导麻将，使麻将的生活非常幸福。

迪克的故事让我感受到了人与动物之间的深厚感情，也让我看到了动物的忠诚和勇气。

导盲犬迪克读后感(篇5)

你看过导盲犬迪克的故事吗？那是一个感人的故事，一个能让你留三次眼泪的故事。

主人公阿炯是个盲人，自从他的亲生妈妈离开他去了昆明，他就一直跟着师傅学拉一胡一琴，就是为了多挣点钱。而迪克也是一只命苦的狗。它的父母都是血统纯正、出身高贵，长得漂亮的猎犬，偏偏它奇丑无比，出生三个月才刚刚断奶，就被自己的妈妈嫌弃，后来又差点被阿炯的继父抛弃。就是这样一个可怜的人和一只可怜的狗，他们相依为命，成为了比朋友还 要亲密的亲人。

故事让我最感动的，小主人阿炯生病了，可是没有钱治病，怎么办呢？迪克为了赚钱给小主人治病，情愿让自己成为别人练武的靶子，甚至让别人用齐眉棍、三节棍、九节鞭来打自己。迪克真是一只忠心耿耿的导盲犬啊，拥有如此的好品质，我想阿炯一定是以迪克为骄傲的。

而我又为迪克伤心，不是因为它很丑，而是因为最终它被人代替了，只是因为它没有白狮狗漂亮，不招人喜欢，忠心的迪克就此被阿炯的继父抛弃了。你了解这是什么滋味吗？对，是很伤心、很愤怒的感觉，看到这里，我流泪了，为迪克遭受的不公平而伤心。

故事的最后，阿炯和迪克相伴离开了，决定去异地闯荡，他们虽然一个是人，一只是狗，但却像是亲人，真心希望他们能好好地生活下去，从此再也不受人欺负。

导盲犬迪克读后感(篇6)

啊，迪克！你真是一只不幸的小狗！从你出生的那一刻起，你就很丑，让你高贵的父母很难堪。迪克，你很小的时候，你被主人扔进了森林，让你自己去想办法。迪克，你以超越狗的能力活了下来。你差一点冻死，好多次饿死！你的人生真苦！迪克，当你看到黄狗被它的主人抚摸时，你再也忍不住了。你想找个好主人。对你来说有多难！但你还是找到了主人，小瞎子。迪克，当你的主人的钢琴演奏事业处于低谷时，你试图帮助，但几乎失去了生命！迪克，当你的主人要去豆腐宫找她的祖母时，你带着已经有了自己骨肉的洪娜一起出发了。迪克，当洪娜试图攻击你的主人时，你抛弃了你的家人，救了你的主人，这样他就可以看到你忠诚的'狗的性格。迪克，当你的主人去豆腐宫乞讨，遇到一个穿绿衣服的阿姨时，你做了一个乞讨的手势，向他的主人要钱。迪克，你主人生病了，你无视痛苦，让坏孩子打你，给你钱治好主人。迪克，当主人找到奶奶，在舞台上表演的时候，你忍着极大的委屈，让白毛狗代替你当迪克。那时候，你的内心是多么痛苦啊！迪克，你忍受着不公正和折磨，没有人能想象你有多痛苦。遭受肉体、精神和肉体的痛苦会杀死你！但你忍受它只是为了见你的主人。

迪克，我钦佩你，我钦佩你的毅力，我钦佩你的忠诚！你在找你的师父，你在看你的师父，你流了多少血，你受了多少苦！迪克，你总是一只丑陋的狗，但你是一只比其他任何狗都好的狗！想到你为了给我师父治病赚钱被打，我就有点心痛。迪克，你是一只非常好的狗。你不用担心你的外表。你的心比世界上所有的狗都美丽！

导盲犬迪克读后感(篇7)

我最喜欢的书是《导盲犬迪克》，这是我和爸爸一起到新华书店买的。这本书介绍了瞎子阿炯在师父去世之后带领自己的导盲犬迪克谋生，寻找亲生母亲的故事。一路上，他们靠拉二胡卖艺为生。在豆腐营，他们收到过好心人的帮助和坏人的“帮助”。但他们并没有放弃，而是一直坚持找到自己的亲生母亲。

一本书的主要人物是一只猎狗,他叫迪克.它的主人叫作阿炯。阿炯跟课文中的阿炳有许多相似之处,并且他们都非常喜欢拉二胡,生活同样的艰难,同样以卖艺为生,这让我无法想象这样的情景.书中的阿炯在来到到昆明市时,昆明是秋天,可几个月后就变成了冬天。那时非常非常的冷,阿炯只能穿着破破的衣裳在街上卖艺,还生了病。同样在上课时老师上我们体会阿炳在冬天时在街上卖艺的情景,真是命苦。还有,书中的阿炯的师傅也是个瞎子,在师傅死后,又被茶馆的骆老板开除，心情十分低落。后来，他为了寻找阿妈来到了昆明的豆腐营。在这里发生了许多事情：如，阿炯生病了，迪克却卖艺乞讨等许多有趣的故事。

这本书中有一个描写迪克外貌的段落：一副斜巴眼，眼角挤满着狗眵目糊，鼻梁平塌，天生一张歪嘴，上嘴吻还有一个V形豁口，露出排列极不整齐的牙齿，无法闭严的嘴角时时淌着一股又黏又滑的口涎。你长着一身乱糟糟的没有光泽的狗毛，就像锅底黑，仿佛从娘胎里就有疥疮，好几处体毛脱落，露出难看的青白色的狗皮；又细又短的尾巴光溜溜的不长一根狗毛，比老鼠尾巴好看不了多少。

《导盲犬迪克》这本书主要讲了一只血统纯正的猎犬，由于长相不好看，而被主人遗弃，过上了自由自在的野狗的生活。可是对于令其他狗羡慕的不拘束生活却令这只狗厌烦，于是，他帮助了盲人阿炯，并顺利地当上了阿炯的导盲犬，阿炯给这只狗取名叫迪克。当阿炯失业时，迪克带着阿炯逃到了昆明，准备找阿炯的阿妈。再没找到阿妈之前，阿炯只好卖艺乞讨，并被一位酷似阿妈的好心阿姨收留在家。当阿炯的才艺被发现时，他一举成名，可是第一场演出却因迪克的丑陋毁了整场戏。因此，戏团找了一只马戏团的狗来代替迪克，并把真迪克关到了笼子里。当阿炯知道真相--那位好心的阿姨就是自己的阿妈时，忍受着打击，带着迪克，开始了永远的'流浪……

读完了这一本书，我体会到:人，不能以貌取人，就更不能以貌取狗。有句俗话叫做:狗不嫌家贫。可是为什么只是因为狗的相貌不好看就遗弃它呢?我也曾经看到过很丑的流浪狗，但我看它的眼神只有爱怜与怜悯，没有一丝的厌恶，我经常会自己带一些吃的，喂给那些可怜的流浪狗。因为我知道，如果我是那只狗，我也希望会有某位善良的小孩子给我一点吃的。它只是外表丑陋，可是它的内心并不丑陋，反而很纯真与忠诚。我们不能因为一个人的外表怎样，就可以断定他的将来，人品以及他内心的那份忠诚。

这也是我爱这本书的原因。

导盲犬迪克读后感(篇8)

沈石溪的《导盲犬迪克》是动物小说，是我在暑假里读的所有书中让我感受最深的一本。

这本书讲的是一个盲孩子和一只导盲犬的故事。导盲犬迪克是一只丑狗，但它为了它的小主人——盲孩子阿炯而牺牲了耳朵，它为他吃尽了千辛万苦，到头来却被冷落在一旁，甚至被囚禁在夹墙里，该得到的荣耀得不到，该受到的尊敬受不到。所有的一切都被一只高傲美丽的白狮狗抢走了。最后，盲孩子阿炯带着迪克，放弃了让自己走红的工作——吉他演出，浪迹天涯，选择了永远的流浪生活。

故事中的导盲犬迪克是一只讲信义的狗。它的主人不嫌它丑，他们相依为命，完成了许多盲人不可能完成的事。信念就是力量，它可以催使人们完成使命，让人们拥有坚定的意志—直叫前，永不退缩。虽然书中的孩子是盲人，但他的意志和勇气，远不少于我们正常人。虽然他胸前的乞讨杯有时满，有时几乎没有钱，饥一顿，饱一顿，但他不怕，因为他有迪克，这只忠实的狗。这让我又明白了：人和动物之间的感情是不能忽略的，时间长了，动物就像亲人一样，变成了你生命的一部分，不可分割。

兔死狗烹，鸟尽弓藏。迪克舍命保护主人，却反被责备，仅仅是因为它长得丑。有时候人的义气、善良，还不如狗；而残酷无情、心狠手辣却胜于狗，真让我愤怒和心寒。

这一切让我联想到了我家的小狗阿灰。阿灰是只又矮又胖的狗，它的到来让我不再怕狗。阿灰虽然不像书中的迪克一样有聪明的大脑，但它笨拙的样子也挺可爱。阿灰虽然不能像迪克一样有本事救我，但它卖萌时，却能逗我开怀大笑。阿灰带给了我太多的欢笑，我很庆幸能有一只这样的“开心狗，，。

我相信：动物是人类的朋友，人类对它们的善待一定会换来动物对人类的信任、友好，创造出和谐、温馨的美好生活。

现代社会，人类始终掌握着话语权，而动物，多少误会、多少委屈，它们都只能忍受着。其实，它们也是生命，它们也有感情。小说《导盲犬迪克》以导盲犬的遭遇，启示我们善待动物。小作者深深意识到“动物就像亲人一样，变成了你生命的一部分，不可分割”。

导盲犬迪克读后感(篇9)

****5y

迪克，是一条猎犬的后裔。拥有优秀血统的他，却一生下来就丑的出奇。兄弟姐妹继承了父母的优点，但他没有。从那时起，他被排斥，被指控为恶狗，最后被主人赶出家门。

阿炯，也是个苦孩子，是个小盲人。但是，他刚从娘肚子来到这个世界的时候，一双眼睛又大又亮，像两颗熟透的黑葡萄，测试视力总是全班第一。读一年级时，阿妈闹离婚成功，回到遥远的家乡昆明去了。

阿妈一走，家里日子过的就想苦竹笋。他过去被他母亲宠坏了。他受不了这些委屈，绝望地哭了。终于有一天，他哭瞎了。

一个老酒鬼，一个小瞎子，日子更难熬了。一天他实在受不了，离家出走。迪克和阿炯在一起闲逛。迪克承担了看狗的任务。

他们去昆明找阿姨，但被一位好心的阿姨带进了马戏团。他和迪克一炮成名，但发现好心阿姨是阿妈。阿炯接受不了事实，与迪克继续流浪。

看完这篇文章，我认为人与动物之间的信任是非常重要的。**中的阿炯与迪克，就是因为有对彼此的信任，所以才能一起闯荡。

阿炯一生坎坷，在双目失明的情况下还坚持寻找阿妈。他遇到了很多困难，灰心失望过，但他重新振作了起来，用顽强的毅力找到了阿妈。阿炯和迪克可谓坚强的化身。

对比阿炯，我觉得我也必须做一个坚强的男子汉，为家人分忧解难。每当我遇到困难，阿琼和迪克的身影就在我眼前闪现。

****5y

活法读后感必备

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，心得体会可以总结出具体的经验和想法。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？以下由小编收集整理的《活法读后感必备》，更多相关内容请继续关注本网站。

活法读后感 篇1

《活法》读书心得演讲稿

01

——猪料事业部高源

灵魂，取决于人生态度。它有可能得到磨练，也有可能产生污点。由于人生的度过方式不同，我们的精神既可能变得高尚，也可能变得卑鄙。不少世间少有的英才，由于没有崇高的精神而误入歧途，在我们所安身立命的商业世界中，也有人一切以自我为中心，只要自己赚钱就行，最终成为某种商业丑闻的主角，都是商业奇才，为什么他们的行为就令人不齿？古语说的好，聪明反被聪明误，有才华的人过于相信自己的实力，往往容易向错误方向发展，这样的人，即使凭其才智成功一次，但过分依赖才智，终将走上失败之途。才智越是不同凡响，就越是需要指针来正确指引方向，该指针就是理念，思想和世界观。

认真确立基于原理原则的哲学，按这种哲学办就能使事业成功，给人生带来硕果。但这过程绝非轻松愉快，依哲学行事需要律己，需要约束和规范自己的行为，这中间伴随着许多痛苦。有时会给自己带来损失，要经历一段苦难的路程，面前有两条路，选哪一条？当你彷徨时，你应摆脱一己的私利，选择那条未来该走的路，即使是一条布满荆棘的路，勇敢的选择"不圆滑"、"不得要领"的生存方式。

02

——牛羊料事业部杨龙

稻盛和夫先生在活法中这样写道：不过好今天这一天就没有明天连明天会怎样也搞不清，五年十年以后的事你又怎能看透，认真过好今天这是最重要的。无论你揭示的目标多么远大，没有每一天脚踏实地的努力，没有日积月累的业绩，就没有成功，伟大的成果都来自辛苦努力的结果，没有人能随随便便成功。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。只有认真过好当下的每一天，才能迎接更好的明天！对于我们很多人来说，每天的工作都是重复繁琐中度过，但即使这样，我们也必须面对。我们必须认真对待每一天，就像我们每天做的工作计划一样，规划好的就一定要完成，不能今天推明天，明天推后天，那是在浪费自己的时间，因为今天不做，明天还得去做。记得以前我的领导张林老师曾跟我这样说过，可能你们现在能力都一样，但时间久了，在这个过程中，你是认真踏实努力工作，还是不把工作当回事，随意对待，最终结果会给你们答案。今天不努力，明天你花十倍的时间，你也追不上别人，几年后，认真工作的都已经有了自己的团队，而忽视的却依然原地踏步，或离开继续踏上了寻找工作的征程。世上没有后悔药，不要等自己意识到该努力的时候才去拼命工作，而是每一天都要以饱满的热情对待，即使有困难也要克服，这样我们才能离自己的愿望更近一步，而不是让梦想变成梦想。

03

——猪料事业部狄国洋

我们说"知行合一",知，就是知识、思想；行，就是实践、行动，就是落实。人的气力，来自于知识与行动的统一。要知道，除了读万卷书，行万里路之外，最重要的工作是实践，是把思想知识利用于行动中，将题目与实际联系起来。我们的知识与实践行动是密不可分的，只知知识而不付诸实践，一切只是空谈，我想没有一个人想成为第二个马谡损兵折将。一样，只有鲁莽的行动，也结不出成功的果实，惟有"知行合一"才能收到我们想要的结果。

做到"知行合一",我们才能将我们的知识，思想利用于实际当中，真正地做到学有所用，用有所成。我们学习知识，终究是为了创造财富，创造我们不一样的未来，收获知识与思想的硕果，这就需要我们做到"知行合一",把己之所学和想法创意利用到工作中。

做到"知行合一",我们才能在工作中有方向，使我们的行动有明确的目标和动力。我们的工作中有知识的指导，有思想的来源，才能够得到成功；有知识的充实才能使我们的工作更加的丰富多彩，才能使我们的工作更加有意义，实现我们的目标和愿望，才能使我们的综合素质得到提升。

04

——食品分公司高占琴

人生和经营原理原则以单纯为好，先做人、后做事，这便是单纯。因为我们必须通过学习，努力提高自己，明白做人的道理，诚信、正直、和蔼、热情、认可你的人，那推销变简单多了。事业的原理原则在哪里？不在公司的利益或面子，而是怎么做对社会和世人有利，为消费者提供优质的产品和服务才是企业经营的根本。优质的产品和服务，简简单单几个字便深刻阐明了企业的经营之道，很单纯。我在食品公司负责产品的生产、加工和品质，万老师将如此重担交给我，我深知责任重大。我有过抵触、有过犹豫，但通过学校我明白，大北农的事业是我们自己的事业。我们今天的拼搏是为了明天成就自己，创造我们人生的价值。

满怀热情、全力以赴、聚精会神、埋头苦干眼前的工作，专注于现在的每一瞬间，人生是需要规划的，这么多年走过来，我悲催的发现，我的人生规划实现成果真是可怜。通过学习，恍然大悟，原来是我不够单纯，没有认真过好每一天，没有每一天脚踏实地的努力，也没有日积月累的业绩，没有成功。

05

——猪料事业部杜辉辉

在工作中，我们有些员工常常抱着一副事不关已，我行我素的态度，问自己最多的问题就是公司能为我做些什么，怎么样才能让自己得到最多好处，殊不知，这种态度与做法不仅给公司造成了损失，也同时扼杀了自己的进取心和创造力，于公于私都毫无裨益，贻害深远。我们一定要明白没有根基的大厦，很快就会倒塌；没有踏实工作的心态，成功永远只能是空想。我们都应该将心态摆正，戒除浮躁、爱岗敬业、脚踏实地、勤于学习，将每一次上级给我们的任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。多关注工作本身，多关注在工作中能够学到的知识与经验。实际上，无论什么样的工作，如果我们都能秉持一个良好的心态，真正的、积极的重视它，它都一定会带给我们真正想要的一切幸福、快乐、成功与荣耀。

所以不管从事什么职业，处在什么岗位，每个人都有其担负的责任，都有自己分内应做的事情。做好分内的事情是每个人的职业本分，无论是我们选择了这份工作，还是被选择，我们都应该承担起这份责任，因为工作就意味着责任，责任心是做好一切工作的保证。只有那些勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命。

活法读后感 篇2

《活法》给了我们很好的诠释，其实这里面存在着很强的必然性。细细分析大家可以看到两种人对待困难的迥异态度，小部分人在遇到表面上看似不可能实现的任务，内心坚信自己一定能够实现，一切的一切可以预见和不可预见的困难都是免不了的，所有的挑战都是自身突破的绝佳机会，珍惜摆在自己面前的每一次“刁难”，凭借着自己超凡的勇气和坚毅，冲破层层困难，取得一次又一次的成功。

大部分在遇到困难下意识的躲闪逃避，用尽全身解数给自己的放弃找借口，一次又一次的放弃，一次又一次的借口，造就了他们把放弃当成常识，失败也常为家常便饭，自然无法体会到每一次突破带给内心深处无与伦比的喜悦和成就感。这便是其必然之所在。当然我们每个人遇到困难都会有本能的逃避，这是人自我保护的自然反应。

那如何去克服这些情绪，冲破内心的心墙，取得设想的成功呢?当然!建立固若金汤的自信心和勇气则成为突破的重中之重，书中有句话是这么写的：我们要有突破障碍的信心和勇气，这样我们的个性才能愈发坚强及坚忍不拔。正是这股坚持到底的毅力使我们收获另一次更大的成功。这句话阐述了取得成功的必然阶段和每个人要取得成功所要具备的基本素质以及不断深层突破取得更大成功的循序渐进。

那如何建立内心真正的自信和勇气呢?自信不是外力能施与的，它是时刻存在于你的内心深处并不断寻找的精神力量。如果拥有强烈的欲望，真的相信有实现的那一天，坚定地认为自己能够冲破围城，挣脱原以为的难之又难，最终将会变得得心应手游刃有余。

若能内心不断的暗示强化这种强大的力量，自信也在不断地坚固，不断地冲破，不断地成功，良性循环将引领我们迈向新领域。有句话“我们无法致力于连自己都不相信的事”，深刻了自信的重要。没有自信的你，只能永远的成为99度的热水无法沸腾。挑战和创新都是相当动人的字眼，事实却会带来苦头或随之而来的无法想象的超负荷工作，而这些都需要耐心和勇气。

在平时的工作中面对挑战如果真的用自己强有力的勇气保持事物绝对的客观，进而根据事实制定行之有效的行动计划，每一步都要求尽善尽美，每一次的难题都会被不达目的誓不罢休的勇气打败，从而真正敞开自己，用内心阳光般灿烂的微笑感染周围所有的人。这样我们的个性会变得愈发坚定而坚忍不拔，冲破内心一层又一层的障碍，迎接我们的必然是灿烂而充满朝气的曙光。

活法读后感 篇3

提升正能量欲望，驾驭负面享乐欲望！不是抛弃本能，而是驾驭本能！

有意识的注意

yuuichuui，有意识的注意。11月19日的会议内容再次让我敲响了“有意识注意”的警钟，很多看似微小的事情往往都是成败的根源所在，很多胜利的诱因并不是轰轰烈烈的壮举，而是平时微小的积累。决定成功或失败的大多数因素来自于注意事物的习惯。

有意识的关注是一种常期的习惯，需要每天不断的练习，提醒自己在危机中做出正确的决定。不论是在工作中还是在生活中都一样，时刻注意现阶段的核心问题，保持自己始终在“漩涡的中心工作”。只有最中心点的阻力最小，最容易产生力。对漩涡边缘的阻力将以几何形式增加。

培养、积累正确的意识方向，从每天、每件事上去点滴着手。道理人人能懂，写再多也是空谈，只有行动能诠释。

饭要一口一口吃，神功也不是一日练成的。在书中知道了很多，知道并不等于就做到了。我坚信没有能力一下全做到，那就先向猩猩学习抓住一个先干掉一个，再抓住一个再干掉一个。

摘录句：不要沉溺于短期的享乐，成功的朋友也作出了类似的牺牲，他必须抑制自己的享乐欲望，专心工作。别忘了，超越自我需要花费更多的精力。

活法读后感 篇4

第二章：

不怨天尤人

对人要温和

哲学其实就是指自己的人生观、伦理观或者理念、道德，要约束自己、束缚自己，做选择时要选择远离自我利益，选择那条充满荆棘的道路

不是你自己的利益，而是别人的利益。

约束自己，不可贪得无厌

任何时候都不要忘记反省自己。 您应该反思自己的行为。

人生(工作的结果）=思维方式*热情*能力

如果思维方式朝坏的方向发展，就不可能有好的结果

认真过好每一天

热情，我属于缺乏热情，热爱我的工作

如果你没有热情，那就全力以赴，专心工作。

一个人真正的能力包括与他人坦诚相待的能力。

为了作出准确公正的判断，有必要用干净的眼睛看待问题。

把视点提高一个观察角度重新来看待问题。答案就简单明快了

利他向被伤害的对方真诚地道歉

与中国人交往，理性比常识更重要

经常问自己，这是正确的行为方式吗？

第三章是思维方式：它指的是人生态度，包括谦虚的美德。

人格第一、勇气第

二、能力第三

谦虚、内省、自制、尊重正义和勇气。

抑制自私、冲动的自我、心态更加平和与包容，利他之心开始萌生，让与生个来的我们的身心变得更加美好一些，就是我们人类活着的目的。

（要有责任心）教育孩子要有正确的人生态度，不要说谎，要诚实，不要欺骗，不要贪婪。

1、付出不亚于任何人的努力

2、戒骄戒躁

3、每天自我反省

4、感谢生命

5、行善积德

6、摒弃掉感性所带来的烦恼

将感恩之心铭刻于童心当中

对人生和工作尽可能诚实。

时刻准备好说“谢谢”太感激了

心怀“感恩之心”

率真之心是指勇于承认自身不足，并不遗余力力为的谦虚态度。大耳朵善于倾听他人的意见，审视自己的真诚眼睛，并牢记他们的心。

出现“自满、傲慢、怠慢、不周、过失”我们要找机会自我反省、加强自律。

时常要忏悔、反省，如对不起，

三毒：贪婪、愤怒和迷恋（愤怒、欲望、嫉妒、仇恨）通过诚实、感谢和内省减少三毒。

忽视自己而利于他人致力于后自己而先天下

拔出正剑时神灵给予帮助，而排出邪剑时神灵不予理睬。

“六波罗密”指：

1、布施 2、持戒 3、精进 4、忍辱5、禅定（让心灵安定）6、智慧（制约）

《活法》读后感

丛丽芳记2018年8月

活法读后感 篇5

读完《活法》之后，我对其中一些内容有一些触动和感悟。

有人问稻盛和夫：“你为何来到这世上？”他毫不含糊地回答：“是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更崇高，更美好的灵魂去迎接死亡。”稻盛和夫所说的灵魂与他所推崇的佛教文化有关。我不信佛，也不相信这世界上会有灵魂。但是，我相信人来到这世上绝不是为了赤裸地来，赤裸地走。稻盛和夫是来到世上是为了磨练出更美好的灵魂去迎接死亡。那么对于我而言，活着是为了精进自己，是为了变成更好的自己，然后以一种绝不遗憾的姿态迎接死亡。

稻盛和夫提出一条人生法则——只有主动追求的东西才可能到手。在其中他讲述了曾经他听松下幸之助讲述“水库式经营。松下当时的演讲在一直强调水库式经营的重要性，没有讲述具体方法。于是就有人提问具体方法是什么。当时松下回答：“那方法我也不知道，尽管不知道，但必须要建水库，你必须这么想。”稻盛和夫认为强烈的愿望是非常重要的。当一个人非常想达到一个目标的时候，他会发现生活中与此目标相关的各种一闪而逝的机会。也正是因为他一直想达到这个目标，他才能比其他没有强烈想法的人早发现并抓住那些机会。这就像当一个人对足球非常感兴趣，他就会把生活中的许多事物和足球联想到一起。拥有强烈的愿望，相信自己的目标一定可以达到，那么付出相应的努力，目标就很可能实现。如果一个人连他自己设立的目标，他都不相信可以达到，那他又怎么可能实现这个目标呢。我想这就是稻盛和夫所认为的，只有主动追求的东西才可能到手的.意思吧。

稻盛和夫认为原理原则必须以坚强的意志贯彻落实才有意义。他提到了一个例子。他主张公私分明，公车只能公用不能私用。但是即便他知道这个道理，在一次他妻子出门顺路要去一个地方的时候，他就说让司机顺路送过去吧。但他妻子因为之前说过要公私分明拒绝了他当时的要求。我想连稻盛和夫这样有着坚强意志的人有时都不能把某些道理和原则落到实处，并且时刻保持着反省之心。那么我们普通人就更应该多关注自己是否把原则落到实处，是否做到知行合一。就稻盛和夫说的，人是很脆弱的，不刻意地警惕，自我戒备，不知不觉中就会成为欲望和诱惑的俘虏。一直以来，我们都知道很多道理，也知道这些道理是很有用，但是知道并不代表做到。这是因为在我们实践过程中，有太多的诱惑干扰我们，这些诱惑让我门偏离了我们原来的方向。如果没有坚强的意志，我们就不能实践贯彻这些原则道理。我想，哪怕是一个简单的道理，都是需要万分小心谨慎，才能不被沿途的欲望和诱惑打败，才能成功落实。

以上，就是我读完《活法》之后的一些感受。

活法读后感 篇6

[随笔--《活法》读后感]1.成功方程式成就=态度╳努力程度╳能力其中，态度是最重要的，因为它有方向，随笔--《活法》读后感。2.

只有主动追求的东西才可能到手曾经，松下幸之助先生在给几百名中小企业家做的演讲中，提到了著名的水库式经营。未建水库的河流，遭逢大雨，就会引发洪涝，而连日干旱，河水就会枯竭。因此，必须修建水库蓄水，使水量保持在一定范围内，避免天气和环境的影响。

企业经营也一样，景气时要为萧条期做好准备，经营应该留有余裕。下面顿时开始埋怨如能实现水库式经营，当然很理想，但现实是做不到。我们怎么做？如果我们不教我们具体的方法，说这些话有什么用？

面对这个问题，松下先生只能苦笑：我不知道方法，虽然我不知道，但我们要建水库，你必须这样想。以前，对于这种回答，我一定会失笑并失望，但读过《活法》之后，我才真正理解了这句回答的意思。

我以前听过我老师的信。每年都有很多人投入大量精力与巴菲特共进晚餐，向他请教投资的秘诀。事实上，他的答案很简单：1。找到一个被低估的**，2

把它买进来，3.等****后，再把它卖掉，读后感《随笔--《活法》读后感》。你可能一直认为这是胡说八道，但事实上，这是一个投资的过程。至于如何找到被低估的**，世界上没有万能的方法。我们只能依靠自己的经验和经验来应对。

我们一直觉得自己什么道理都明白，但在实际工作中，我们真的能时时提醒自己，要建水库，要建水库，要建水库吗?事实上，我们只是表面说说，要建水库，工作起来，就忙于其他，而把这重要的东西遗忘了，只有一心坚定地要建水库，才能真正从紧张的资金中留出余裕，建成水库。3.

不仅自己的一生是不断精进的一生，别人的一生也是不断精进的一生。对我们自己来说，我们应该看到我们努力的结果和需要改进的缺点。对别人，也是一样，不能总拿别人的过去说事。

看到别人的进步，我们也需要认可。4.天天付出不亚于任何人的努力。

以前上课的时候，我不懂一些科目的功能。虽然思考也是很重要。但其实自己还不完全具备判断一些事情的能力，就像一次副院长批评逃课的同学一样，你们还不具备判断什么课对自己有用的能力，给你们开的每一门课，都是经过老师仔细考虑过的。

所以现在要做的就是，努力努力再努力。