史学读后感

最新史学读后感(分享8篇)。

编辑在大量阅读中挑选出一篇非常有用的“史学读后感”，每个人阅读一本书后都会有自己独特的感悟。写读后感是一种记录自己阅读体验的方式，它让我们理解作品的主题，并教会我们如何更好地记录自己对作品的心得。我们将持续探讨该领域的热门问题和议题，为您提供深入的见解！

史学读后感【篇1】

在10月份，我迫不急待地拆开了从网上订的《读历史学成语上册》，书里夹这一张非常精美的书签，上面有着三数列字：“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”这句颇有韵味的语句将我吸引住了……

翻开书的第一页，纸张上打印着许多的成语，后面是对这些成语的解释。第一篇课文是：《开天辟地》。这篇课文的大概意思是这样的：从古代到现在，有四千多年的历史，所以叫“上下五千年”，但这些却没有文字记载，只流传了一些神话和传说。很久以前，宇宙只是一团气，就像一个鸡蛋，漆黑一片。盘古在这样的情况下，苏醒了，他挥舞大斧，劈开了黑暗，所以一直顶立在天地之间。后来，盘古死了，他身体的各个部分化成了各种东西——日月星辰，风雨霞霓，山河湖海，桑田沃土，花草树木，将宇宙打扮美丽了。

虽然这个神话不知是真是假，但是却很感人。盘古沉睡在黑暗的宇宙里，已经一万八千年了，终于拿起大刀，砍破了黑暗，让宇宙也得到了光明，但盘古却要一直顶力着天，踩着地。当盘古死后，他身体的各个部分化成了世间万物，有树有花，有河有湖有海，有太阳和月亮，有风、有雨、有沃土……从此，宇宙的黑暗消失了，宇宙变得美丽极了！

还有一个故事让我有很深的感触，这篇文章名叫：《覆水难收》。这篇文章的大概意思是：姜太公的妻子马氏嫌他太穷了，毫不犹豫的离开了他，只留下了姜太公一个人。后来，周文王寻得姜太公，并封他为相。姜太公用自己的智谋，帮助周武王攻灭了商朝，并立下了汗马功劳。马氏得知姜太公无比富裕时，找到了姜太公，想要和他恢复夫妻关系。姜太公将一壶水倒在地上，让马氏将水收回壶中，马氏赶紧趴在地上取水，但只能收到一些泥浆。于是姜太公对她说：“你已离我而去，就不能再合在一起了。这好比倒在地上的水，难以再收回来了！”

我觉得姜太公是一个很有智谋的人！他并没有大声骂吼自己的“原”妻子，而是巧妙的将水倒在地上，让马氏收回，但是倒出去的水再也收不回来了，让马氏说不出话来！我还认为马氏是一个嫌贫爱富的人。当姜太公很穷时，她自己头也不回的走掉了，而现在，姜太公成为了宰相，她马上“厚着脸皮”地“粘”着姜太公，让姜太公和她恢复夫妻关系，这明显是“嫌贫爱富”的表现！

如果有机会，我还会再读《读历史学成语下册》，很多精彩还在等着我呢！大家也去读一读吧！

我的名言是：乐观地对待生活的每一天，你会发觉自己天天过的都很充实！

史学读后感【篇2】

为迎接中国共产党成立100周年，全面开展“学党史、悟思想、办实事、开新局”党史学习教育，山东交通技师学院组织开展“百年党史接力诵读”活动。活动邀请了学院领导班子成员、各支部书记、全体中层干部、部分党员、入党积极分子和师生代表，通过接力诵读的方式将《中国共产党简史》进行音频录制，于七一前夕在学院官方公众号每天推送，真正做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，使全院师生重温百年党史，追忆激情岁月，从党的百年伟大奋斗历程中汲取继续前进的智慧和力量。

《中国共产党简史》为党史学习教育指定必读书目之一，该书记录了一百年来中国共产党团结带领人民进行革命、建设和改革的光辉历程，系统总结了党和国家事业不断从胜利走向胜利的宝贵经验，集中彰显了党在各个历史时期淬炼锻造的伟大精神。

山东交通技师学院认真贯彻落实中央、省市党史学习教育工作要求，开展了一系列师生喜闻乐见的党史学习教育活动，“百年党史接力诵读”活动成为学院党史学习教育一大亮点。当前，学院接力诵读党史蔚然成风，诵读党史、勇当先锋已成为学院师生的新风尚。

史学读后感【篇3】

关于马克·布洛赫的史学思想

记得刚入大学时，在“中国历史要籍介绍及选读”的第一次课上，白云老师便给我们提及了一部史学名著—马克·布洛赫（marc bloch,1886-1944）的《历史学家的技艺》(此为英译名，又译为《为历史学辩护》)。当时也没太在意，直到去年的十一月，碰巧在图书馆翻看到这部书（名为《为历史学辩护》，中国人民大学出版社2006年版），一阵惊喜，随即借出。寒假在家期间，用几天时间看了一遍，收获颇大，然而书中也有些不甚明白的地方。

到了这个学期，开设“西方史学史”课程的赵老师要求每个同学都要阅读一部西方史学名著并写读书报告作为期中作业，当时我立即就想到了这本书，当天晚上就去图书馆借了出来。不过直到十月才开始看，看完这第二遍后，还是意犹未尽，觉得这本书是需要反复阅读才能有不断收获的，也即常读常新之书。于是很想收藏一本以便随时翻看，可是这本书在市场上又买不到，最后决定抽时间把这部书的内容抄录下来，然而蹉跎近一个月，十一月下旬才结束，时至今日，始写读书报告。

“国难当头，谁不感时伤世？草此小书聊以排遣心中的忧愤。”

这句话出自马克·布洛赫的《为历史学辩护》一书卷首的献辞中。这是一部作于第二次世界大战中沦陷的法国境内的著作。布洛赫作为一个真正有责任感的学者，在德国法西斯肆意侵略、奴役、蹂躏甚至蹂躏别国人民的时候，投身于反对纳粹的斗争中。

他亲身经历过“奇怪的战争”（事后他写有《奇怪的战争》一书），亲眼目睹了德军占领巴黎，后来随着著名的“敦刻尔克大撤退”的洪流来到了英伦。然而不久，他便只身返回了沦陷的法国，积极参与当时国内的“联合抵抗运动”，正是在这个期间，布洛赫着手于《为历史学辩护》的写作。不行的是，1944年也就是在法国获得解放的前夕，3月布洛赫被“盖世太保”（纳粹德国秘密警察）逮捕，6月16日，在里昂（布洛赫的故乡）市郊的一块田地里，他被“盖世太保”枪杀······

布洛赫1886年7月6日出生在法国里昂的一个犹太知识分子家庭。他父亲是大学教授。他从小学习就很好。18岁时，他被巴黎师范大学录取。毕业后，他先后就读于德国莱比锡大学和柏林大学。1912年后，他在蒙彼利埃和亚眠的中学任教。

1914年一战爆发，布洛赫应征入伍，参加了著名的索姆河战役和马恩河战役，曾经历过一战中最残酷的“女士小路”争夺战。这次大战的切身体验对布洛赫日后史学思想的形成有着莫大的关系，可以说，战争是后来布洛赫等人倡导的“新史学”的突破口。一战结束后，1919年布洛赫被任命到刚刚收复的阿尔萨斯（普法战争中被德割占）的斯特拉斯堡大学，1920年他以题为《国王与农奴》的论文获得博士学位，1927年获得中世纪史的教席。

1928年，布洛赫发表《欧洲社会历史的比较研究》，后来被史学界视为“比较史学的滥觞”，他所他提出的“假设验证”的比较方法，使比较史学前进了一大步（参见张广智主著《西方史学史》）。1929年1月，布洛赫和另一位同在巴黎高等师范学校学习并在斯特拉斯堡大学共事的史学家吕西安·费弗尔（lucien febvre,1878-1956）共同创办了《经济与社会史年鉴》（简称《年鉴》，二战后于1946年易名为《经济、社会和文明年鉴》），这标志着日后蜚声西方史坛、引领新史**流的年鉴学派的创立。布洛赫先后任教于斯特拉斯堡大学（192l一1936年）、巴黎大学（1937—1940年）、蒙彼利埃大学（1941—1942年）等校，后期著作主要有《法国农村史》、《封建社会》两部代表作（商务印书馆分别于1991年、2003年出版有中文译著）。

在《经济与社会史年鉴》杂志创刊号的“发刊词”中，他们指出了办刊方针：一是打破学科之间的围墙，进行跨学科的综合研究；二是不尚方**的空谈，理论通过具体研究的实例来显示；三世借鉴前人的经验，同时立意创新，“拥有自身所固有的精神与个性”（参见张广智主著《西方史学史》）。这样的办刊方针可以看作是年鉴学派的指导方针，布洛赫在《为历史学辩护》这本书题献给费弗尔的“献辞”中进一步将其总结为“长期以来，我们曾共同致力于拓宽历史学的领域，为了使历史学更富于人性而并肩努力”，这正是年鉴学派第一代领导人费弗尔和布洛赫的治史宗旨。

在《为历史学辩护》的卷首，布洛赫不无沉痛地这样写道“国难当头，谁不感时伤事？草此小书聊以排遣心中的忧愤”（如前所引），可以说，这是一部愤世之作，祖国的沦亡，纳粹的残暴，这一切无不严重刺激着这位责任感强烈的爱国学者。同时，这部书也是布洛赫批判地继承前人的优秀成果并创造性地加以发展为他所倡导的“新史学”思想的全面总结。

可惜，书未杀青，甚至可能没有最终完成，布洛赫便惨遭纳粹的毒手。法国复辟后不久，布洛赫的朋友费维尔将收集到的遗骸编成了一本书，使这部不朽的作品传遍了世界。该书译为中文仅有**万字，书中没有令人望而却步的理论体系，布洛赫借助于自己长期以来的治史经验，旁征博引，以具体的研究实例向读者们阐述历史学的高贵价值和自己毕生的治史心得，娓娓道来，读来亲切有味。

正如他在“献辞”中所说：“当年，我们切磋探讨，推诚相见，真是获益匪浅，本书仍将体现这种活泼而和谐的韵味”。又如在书中“导言”部分布洛赫声明：

“本书并非完全，也不是主要为同行而写的。我认为，面对大众的好奇心，应当把史学的不确定性公之于世”。

在“导言”中，布洛赫从幼子无意的提问（“告诉我，爸爸，历史有什么用？”）入手，首先指出历史在西方文明史上的独特地位，继而向人们展示了历史所具有的魅力和价值以及史学的主题和最终目的，承认作为一门注重理性分析的科学，历史学还十分年轻，然而又不无乐观地强调史学的不确定性正是史学得以存在的理由，它使我们的研究不断更新，通过逐步开拓史学的广度和深度，史学将愈来愈显现出其自身的不朽价值。

在首章《历史、人、时间》中，布洛赫深入剖析了“历史”一词在西方文明中的含义，认为历史的最初含义即为“探索”，历史学是一门研究时间中的人类的科学，而非人们普遍所认为的“过去”，强调古今是相通的，“各时代的统一性的如此紧密”，反对那种割裂古今、过分突出近代而轻视古代的迂腐做法，提出把历史学的研究范围延伸到当代，最后明确指出“唯有总体的历史，才是真历史，而只有通过众人的协作，才能接近真正的历史”，接着自然而然地引出了历史考察的问题。

在第二章《历史的考察》中，布洛赫认为历史学家对过去的认识，基本上是对过去人类活动的轨迹的认识，因为考察历史的形式多是间接的，历史学家只有依靠目击者的记录或是当时人的叙述甚至后人的再叙述等留下的种种证据和线索来叙述历史。然而，近代以来，大量的特殊证据——考古资料，为史学家直接考察历史提供了可能。这样，历史学家可以结合前人遗留的文献资料和新近发现的考古资料综合考察历史的真实面貌，这一点正和近代中国以王国维先生为代表的一批史学家“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”（陈寅恪《王静安先生遗书序》）的研究方法相一致。

接着，布洛赫强调，人们对历史的调查是有目的的。他提出了一种研究有问题历史的方法。面对纷繁复杂的史料和曲折反复的探索过程，历史学家必须具备多种知识、能力和合作精神，才能在历史研究中取得有效进展。最后，布洛赫巧妙地结合实例，形象地勾勒出了作为考察历史的凭借—证据的流传情形，指出考察要取得成效就必须认真深入地依据证据来考证史实。

在第三章《历史的考证》（这也是全书篇幅最大的一章）中，布洛赫首先详细地为我们描绘了考证学（考据学）在西方发展的源与流，指出长期存在的考据家与撰史者各自闭门造车、互不相能所带来的严重流弊，呼吁二者消除误解、抛弃偏见、坦诚合作以正确地揭示历史的真相。接着，布洛赫提出了自己独具特色的史料观，他将史料分为有意史料与无意史料，认为二者都需要加以考证，其中无意史料的可信度更大些，在考证出确是伪材料时要进而揭示作伪的动机，这和陈寅恪先生的史料观相似：“然真伪者，不过相对问题，而最要在能审定伪材料之时代及作者而利用之”（陈寅恪《冯友兰中国哲学史上册审查报告》）。

最后，布洛赫强调考据学是历史学不可或缺的基础性辅助学科，“借助于考据学的不断进步，历史学将自豪地为人类开辟一条追求真理与正义的崭新大道”。

在第四章《历史的分析》中，布洛赫比较了历史研究中的两种基本态度—评判与理解，指出评判的主观性及随之而来的冒险性，强调在历史分析中要更多地理解，“只有了解同类的其他事实，才能更好地了解任何人类事实”。接着，布洛赫讨论了历史上的几个重要术语，如自由、资本主义、封建主义、中世纪、无产阶级，并分析了历史阶段问题。最后，布洛赫指出和其他科学一样，历史学的最终目标也是“逼近现实的轮廓”。

在末章《历史的因果》（本章只有寥寥数页的内容，很可能是作者未完成或是遗失所致）中，布洛赫深入浅出地分析了原因、条件、动机、理由等造成历史事实的解释因素，并且提出了人的心理对历史事实形成的影响，认为“历史事实在本质上是心理上的事实”，人类本身正是千变万化难以捉摸的，因此，“历史的原因不是想当然的，它需要我们去探索······”

以上大致从书中的各个部分对内容作了简单梳理，下面试着分析一下本书所体现出的马克·布洛赫的史学思想的几个重要方面。

一、 历史学的地位及功用。

（以下所引凡是未注明的均出自本书的“导言”部分）

从书名《为历史学辩护》，我们即可感知布氏生活之时代历史学地位之不妙。西方的历史学在古希腊和古罗马的鼎盛时期曾经大放异彩，之后的整个中世纪，神学垄断了整个文化领域，史学很难有什么成绩，地位就有点微妙了（一方面，中世纪文化凋敝，神学支配一切，所谓史学也扭曲得不成史学，另一方面，正如布洛赫所言“**教就是历史学家的宗教”，被**教奉为圣书的《圣经》实际上就是一部史书，所以说史学地位之微妙）。逮至近代文艺复兴之兴起，古典文化之重现，史学逐渐重新回归世俗社会并以再次人为中心，这才有了起色。

随后人文主义史学、理性主义史学、浪漫主义史学、客观主义史学、历史主义史学、实证主义史学相继粉墨登场，史学之复兴可谓是蒸蒸日上，整个19世纪被称为是“历史学的世纪”。尤其是以莱奥波德冯兰克（1795-1886）为代表的客观主义史学确立了史学的学科地位。然而，历史在取得巨大成就的同时，也暴露出一个严重的问题：

流派纷呈的背后是壁垒森严、各执己见、自以为是、排斥异己、固守一隅、互不相能，不同的史学流派的史学观始终没能跳出狭隘片面的怪圈子。这正体现了历史学外在的繁荣下是内在的不成熟性。正如布洛赫所说“史学的主题就是人类本身及其行为，历史研究的最终目的显然在于增进人类的利益”，历史学面对的是广阔的人类社会生活场景，历史研究决不允许画地为牢。

史学读后感【篇4】

寒假里，我读了一遍《读历史学成语》这本书，我学到了很多东西。

这本书里有许多我从未见过的词，也有许多我从未见过的成语。书中有趣的成语和故事被编成了代代相传的中国历史，使我对中国历史有了更多的了解。

读了《从容不迫》让我明白平时做作业或者考试时要镇定沉着，不慌张。读了《一鼓作气》让我明白不要做“拖拉机”，做什么事情都要认真完成，有质有量。然而当我看了《披荆斩棘》，更是明白遇到困难，不畏惧，只要认真克服困难，就一定能的。

通过假期看的几本课外书籍，真的很受益良多，特别是《读历史学成语》，我要以历史为例，古人的智慧，严格要求自己，做一个对社会有贡献的人。

我这几天阅读了一本很有意思的书《读历史学成语》，这本书上有许多生僻字，我就查字典认读、理解成语后面的背景和来历。自己觉得很有收获，在星期六上完日语课后，爸爸妈妈带我出去吃饭，我和爸爸妈妈一边吃饭，一边开始了有意思的历史、成语讨论：

“爸爸，我看到书上有个成语‘千金买笑’，这个成语讲的是周幽王有个宠妃叫褒姒，她非常美却不爱笑，周幽王非常苦恼。虢石父建议周幽王点燃烽火戏弄诸侯来搏褒姒一笑，周幽王就听信了这个话。灯塔着火时，王子们纷纷前来营救，但发现没有敌人。

褒姒看到诸侯狼狈的样子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，经常点燃烽火来戏弄诸侯。因为他把军令当儿戏，拿国家安危开玩笑，失信于民，最后就亡国了。

”爸爸吃惊地看着我说：“菲菲竟然能把成语讲得这么清楚呀！”妈妈说：

“你真棒！妈妈知道‘烽火戏诸侯’，却不知道这后面的历史故事呢！”妈妈接着说：

“没有原则的溺爱娇惯，属于是非不分；有句俗话‘娇子如杀子’，你成长中有错误就要及时指出，否则百害无一利。”我笑着叫道：“老妈！

你真是什么时候都不忘说教呀！”

我又对爸爸说：“爸爸，我觉得姜子牙是个很有意思的人：他钓鱼用直钩子而且没有鱼饵，这叫‘愿者上钩’；另外他的妻子马氏在他落魄时嫌他穷、嫌他没出息，离开了他，当姜子牙受到重用时，她又苦苦纠缠想回来。

姜子牙把水壶里的水泼到地上，让马妈把水壶收起来，让她回来。可是马氏趴到地上只捧起一堆泥浆，这叫‘覆水难收’。”

“你真棒！讲的很详细呢！”爸爸妈妈一起夸我。

“爸爸，我们中国朝代是从什么时候开始的？是从秦朝还是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又问道。

“宝贝儿，你刚才讲的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝历史比秦朝和唐朝要早得多。中国的朝代包括三帝五帝，夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏、金、南北朝、隋、唐、五朝、宋、元、明、清、*、中华人民共和国。

”爸爸给我耐心地讲着。

“哇！你好厉害呀，老爸！你给我讲的真清楚！怪不得妈妈说你是咱们家最有学问的人呢！”我连连“拍马屁”，引来了爸爸妈妈一阵笑声！

我觉得读书讨论特别有意思：它能加深读书的印象，更多地了解书中的知识；家庭享受美食，获的知识的营养，真是令人愉快！

学***是每个处于学***的学生所必须的内容，在不同的时期有不同的学***，()这几天看了一下《读历史，学成语》，这个本书，发现它是一本适合小学生的读物。它用历史为主线，串起各个成语。

三年级以前，小朋友看的是快乐学成语，虽然也可以记住成语，但运用的时候不免有时会张冠李戴，弄巧成拙。这本书在以讲历史故事的形式学习成语方面真的很独特。读历史故事，了解历史，同时学习语言是非常好的。

三年级的学生应该能够接受这种更正统的学习。一个四字成语，不仅有其意义，还包括：渊源、人物、事件、时代背景等。

如果只是单纯记得成语，而不了解它的全部，那就会在以后的应用中出现偏差，甚至于词不达意。故事对每个人都有吸引力，尤其事对孩子。读这本书就像看一部历史悠久的电影。每个成语都是一个故事。让孩子们理解故事中的成语，这是本书最大的好处。它所讲的故事是历史上存在过的，这就更加锦上添花了。

学成语、读故事、读历史是一件好事。虽然好多成语涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一时半会接受不来，但它在字的上面有注音，也可以直接无障碍地阅读。

从习语学习之初，如果全部使用现代语法，中国灿烂的文化瑰宝就不那么鲜活了。因此，学好习语，是为将来打开中华文化宝库做准备。

史学读后感【篇5】

最近我认真学习了《中国党史学习资料》，再一次回顾了党的发展历史。我们从小学历史中学到了党的发展史。我们认为，党的发展史，在一定程度上是现代中国从贫穷落后到现代化开始、与世界同步、与世界接轨的发展历程。这一次学习、回顾，带给我新的感受和体会。

通过学习《中国党史学习资料》，我再一次感受到，中国共产党的伟大事业和坚定信念，在不同历史时期审时度势，带领中华民族和中国人民不断进步和发展。无论是在战争、国家改革与和平、社会主义现代化建设的时代，党的宗旨始终是全心全意为人民服务，党的组织始终是：

1、坚持把国家和人民的利益放在首位；

2、代表中国先进生产力的发展要求；

3、始终代表中国先进文化的前进方向；

4、代表中国最广大人民的根本利益。

我们党也处在不同的历史时期，与时俱进，走在时代前列，成为引领中国前进的灯塔。

从风雨交加的旧中国建党，到抗日战争和内战的经验，再到后来新中国的建立和中国特色社会主义现代化建设，党组织和党员在走上这一步的几百年里，作出了无数的牺牲和努力。在《中国党史学习资料》中，一个残酷的战役往往只是寥寥数语，平淡无奇的笔调，讲述了一个时代的腥风血雨，但是到最后这样平淡的语调，却留下了许多深思。

在抗日统一战线中，中国共产党充分体现了以国家安全和国家利益为第一原则。在与国民党的谈判中，体现了一种以中国人民幸福为基础的崇高理想和信念。在这样恶劣的环境下，是什么支撑着共产党人、先进分子们为拯救天下为己任、身先士卒，我想除了长期以来中国知识分子的政治自觉性、历史自觉性之外，还有马克思主义先进思想的鼓励，以及作为一个马克思主义信仰者所具备的为人民服务的意识吧。

最让我印象深刻的是，在这样残酷的斗争环境中，共产党人仍然坚持人民第一，始终坚持群众路线。根据党章，我们党的优势在于密切联系群众，而党执政后的危险在于脱离群众。这也为我们党在以后的工作中提供了模范。

一代又一代的共产党人前仆后继，以马克思列宁主义为指导思想，在不断实践的基础上，进一步发展出了更加符合中国国情的XXX思想、邓小平理论和”三个代表“重要思想。这些思想成果也为我们在社会主义初级阶段的建设提供了理论依据。在这一理论的指导下，我们在实践中实践并发展了这一理论。

党的发展史是一代代共产党人用鲜血奋斗的过程，是共产党人和群众统一战线为中国未来奋斗的过程。作为中国大学生和党的积极分子，我们要牢记历史教训，继承党的伟大事业，为实现中华民族伟大复兴而不懈努力。

史学读后感【篇6】

史学著作《中国人史纲》读后感提要：在学校读书月活动中，我选了博杨先生的书。在工作之余，我几乎是手不释卷的将其读完的，在每天上下班的路上，我都将其随身携带自史学著作《中国人史纲》读后感“《中国人史纲》不仅是柏杨先生史学著作的代表作，更是中国历史通俗写作中的代表作，更是中国历史通俗写作中的杰出之作、引领之作，至今无人逾越”。

“本书完成于监狱之中，以世纪为经，从盘古开天地一直写到20世纪初；以事件为纬，内容涵括政治、文化、社会生活；篇幅浩大，文字流畅生动，结构精简紧凑。柏杨的史观以“人”为中心，自称是平民著史、狱中著史，“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，所以取名《中国人史纲》，着眼点是“人”。柏杨一生经历坎坷，因有大苦难，所以有大愤懑与大悲悯，这种情怀始终激荡在文字里，才使得柏杨作品得到魅力不因时间的流逝而稍有衰减。

如今，斯人已逝，我们读其书，顿觉其容，犹历历在目，其言，仍历历在耳。”以上文字，是该书的扉页后面的编辑插话，我非常认同，便摘抄于上。在学校读书月活动中，我选了博杨先生的书。

在工作之余，我几乎是手不释卷的将其读完的，在每天上下班的路上，我都将其随身携带，有时间便翻翻，有几次，看到晚上过了午夜，也不觉疲倦。书中翔细的史料让我大开眼界，震惊甚至目瞪口呆。感叹作者翔实的史料，也感叹历史教科书的匮乏，甚至空洞和教条。

阅读的过程，也是我思考的过程。李世民曾说过：“以史为鉴，可以知兴替”，古为今用，虽然已物是人非，时代早已变迁，但也不乏借鉴之意。

今天的时代日新月异。世界各国的技术和思想碰撞融合。上个世纪，社会形成了两大阵营：社会主义阵营和资本主义阵营，苏联巨人的垮台，多米诺骨牌效应，这使得社会主义国家数不胜数。

回望零落星布的几个社会主义国家，有的闭关自守，仍沿用着世袭和**的愚民和**政策，有的邯郸学步，社会主义和资本主义已只是名称的区别。纵观全国，纵观历史，客观地说，中国共产党领导的人民军队，自1921年成立以来，真正引领了时代的进步，走在了那个时代的社会和思想的前列。当时，他所倡导的理论和社会制度并不完善。

但建国以来，以XXX为代表的第一代领导人们，除了开天辟地的开展社会主义建设之外，也继承了古代开国皇帝们所惯用的手段，“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。在那个政治挂帅的年代，内部斗争成了人的头等大事，上至主席，下至平民，俨然回到了野蛮和原始的状态，社会主义的先进性荡然无存，政治成了生活的首要，甚至全部，没完没了的阶级斗争使人民荒于生产，社会在动荡中摇曳了十几年。直到改革开放以后，经济建设才成为全国的中中之重，饱受苦难的中国人民才重新走上正轨。

然而，随着经济的发展，人民生活水平的提高，饱暖思淫欲，社会风气拜金主义盛行，我们广大的****也“身体力行”，**腐败，官僚作分，这些我党上个世纪用以控诉国民党**黑暗面的口号，不幸的在如今的**身上体现的淋漓尽致，“许三多”等一类**成了诸多反面**的典型代表。干部群众关系严重恶化，****件多发。思考这些问题，也许历史可以借鉴。

如果抛开所谓时代的大背景，我们现在所处的时代正是一个新政权的“瓶颈期”，能否度过瓶颈期，是这个政权的关键所在。汉代文景之治后，汉代得以数百年不衰；唐贞观之治后唐王朝成了中国人在国外的代名词；然，秦、隋随以开国皇帝的神武和与时俱进的制度使帝国空前强大，然不幸中未度过瓶颈，致使帝国大厦轰然倒塌，回顾历史，不觉嗟然。现在全球资本主义国家的数量远远超过其他形式的**，所以我们必须承认一个事实：

今天的发达国家都是资本主义国家。我们曾经宣传过的资本主义的黑暗并没有使他们垮台，但这些言论现在非常适合我们。我们不能单单只是意气用事而混淆视听，也不必闭门造车而充耳不闻。彼为我用，未为过焉。

综观古今中外，我认为当前我国最重要的改革是自下而上的政治体制改革，或者自上而下同时进行，特别是引入监督竞争机制刻不容缓。

一、监督是镜子，多照镜子，能知自己瑕疵虽然，建党之初，宣扬要建立民主公平的社会主义国家，然行至今日，似乎渐行渐远，自上而下的保守和既得利益保护主义占据了主流。所谓监督，也是由**或领导任命，受人衣粟，岂能尽其责。就以人民代表大会和各级人大来说，其之初，就是赋予了太至高的权利，甚至拥有立法权，监督**和任免**领导也自然是其职责之一，然而，如今已沦为附庸和各自争夺利益和扶植自己力量的有效平台。

看一下目前各省省长，有多少人兼任人大主任就知道了，一个自己兼任监督和任免自己职位的职位，还能寄希望于它发挥作用么？人大只沦为了“揣摩上意”和维护自己利益的冠冕堂皇之帽。也难怪会出现很多，在任时政绩显赫，为**和喉舌所热捧，却不成想是大**，大蛀虫，等到东窗事发，真是抽自己耳瓜子，监督机制在他为非作歹的时候干什么去了？？

长此以往，还能奢望于进步么？除了口号和自我意淫，又能起什么实质作用？当为人民服务只是一句口号时，责骂记者是无耻的：

“你是替人民说话，还是替党说话？”时，我们又能奢望什么呢？

二、竞争是优胜劣汰和保持锐意进取的必然途径只有有了实质的竞争和忧患意识，才能时刻保持警惕，自我约束。否则，如果政绩和升迁是为了奉承和迎合人民的意愿，那么谁会真正为当权者谋福利呢？只有给予人民足够的监督和权利，执政人民的核心注意力才能落到人民身上。

使人感到严重不适应时代的事，我们党仍然采用所谓的落后可笑的“举手表决”方式。我并不鄙视这种投票方式，但觉得这种投票方式在核心问题和关键投票方面有致命的弱点。想象一下，提名一位国务院总理候选人，却没有其他候选人。提名人会坐在舞台上看着你。你不能举手投票给他吗？！他负责你的事业和政治生涯。你有勇气或力量忠于你的真实想法？！

除非你只对你的人民负责，而不是对你的上级负责，否则你将有足够的勇气甚至力量忠于你的真正想法，也就是对你的人民负责。总理如此，以下何议堪？！有句民谣，想来倒有几分道理：

“村长是打出来的，乡长和县长是喝出来的”。没有监督，没有竞争，只有秘密行动，不这样做，作为村长、县长、市长怎么能升职？！为了社稷人民，为了国家前途，为了我们政党的真正先进性，我们应该正视自己的问题，哪怕是扼腕断臂，哪怕是推倒重来，我们为了人民，为了国家，为了党，应当赶上时代的前进车轮，我们应该有勇气、有魄力、有决心、有信心同史学著作《中国人史纲》读后感提要：

在学校读书月活动中，我选了博杨先生的书。在工作之余，我几乎是手不释卷的将其读完的，在每天上下班的路上，我都将其随身携带自>我们的人民一道，沿着康庄大道前行。这，是时代赋予我们的神圣责任，车轮倒开和停止不前，势必成为历史和人民的罪人。

史学读后感【篇7】

近日，通过学习了《中国共产党简史》，让心灵受到了一次洗礼，更进一步地了解中国共产党走过了多年的艰辛历程和取得的伟大成绩，更深刻地认识到作为一名新时代的青年所肩负的重大责任和光荣使命。

我更清醒地认识到只有在中国共产党的领导下，坚持走建设中国特色社会主义道路，坚持改革开放，坚持科学发展，才能发展中国，才能实现中华民族的伟大复兴。结合自身实际，我有如下三点体会：

一是拥有一颗责任心。就是勇于担当，敢负责，有事能办事，遇事不怕事，青年人有“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感、“坐不住”的责任感，尽心尽责的有作为，提前思考，处处为领导分忧，工作中瞄准先进，对照一流，做到不满足于工作干过了、任务完成了，要重实效，多去总结。工作中要加快节奏，狠抓落实，对于领导部署之事要落到实处，有一种不达目标不罢休的责任心。

二是拥有一颗进取心。中国共产党从成立到一步步建设中国特色的社会主义事业，每一步都离不开共产党人奋发上进的一颗进取心，作为企业的一份子，我们该如何做呢，每个人都会有自己的思考和答案，但我想首先是要树立主人翁的意识，我们每个人都是企业的主人，公司发展壮大是我们共同的职责所在，坚定正确的信念，执着地向前，这样才能扬起理想的风帆，加强理论修养，提高专业技能水平，立足本职去实现自身的人身价值，拥有一颗进取心，不断更新自己，丰富自己，锐意进取，不断创新，适应社会和企业的发展。

三是拥有一颗平常心。作为一位新时代的青年，我们更要树立正确的世界观，人生观和价值观，拥有一颗平常心，踏踏实实，脚踏实地在本职岗位上辛勤劳动。在工作和生活中，始终坚持用高标准严格要求自己，在工作中把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢，培养自己健康向上的情趣，从思想深处时刻警惕贪图享受，拜金主义，目无纪律等错误思想。

中国共产党走过了一百年，经历风雨，艰苦奋斗才开创伟大的事业。作为新时代的年轻人，应该永远跟着党走，跟着共青团组织走，围绕企业中心工作，立足本职，开拓创新，展示自我，担当起改革发展的重任。

史学读后感【篇8】

刘志伟《〈历史学与人类学对话〉读后感》（与刊载文略有不同）

(《文史哲》2007年第5期刊载的《历史学与人类学的对话》)

刘平兄发来这篇座谈话记录稿，要我谈点读后感，我拜读之后，感触良多，不过，要把想说的话都写下，必病累赘，故只谈一点希望不算题外的话。

不知从何时起，“历史人类学”，好像是一个突然冒出来的幽灵，在中国史学这个深潭的水面上，搅起了一点不大不小的涟漪。中国史学界好像比较喜欢讨论什么“学”的定义，记得**十年代的时候，每次开社会史学会年会，都会有“什么是社会史？”的讨论，到最近几届，这种讨论终于沉寂下来了，但“什么是历史人类学？

”又成为新的话题。正如振满兄弟在这次研讨会上所说，我们无意中使用了这个标签，但我们对此并不清楚，也不想弄清楚如何定义历史人类学。我之所以选择这个标签，是因为我认为我的研究有点历史人类学的味道。

我们编了一本刊物，取名《历史人类学学刊》，正因为我们不愿意下定义，所以没有写发刊词，而是先后刊载了张小军、黄应贵、庄英章三位先生谈“历史人类学”的文章，主张各异，目的也是想表明我们的立场——所谓的历史人类学，可以有很多不同的研究实践。《学刊》已出9期，刊出的**和著作评介，其风格之纷纭，恐怕读者是不难看出的。

至于为什么要用这样的标签，不能用几句话说清楚。有偶然的机会，个人的兴趣，学术方法和学术传统。这些都涉及到萧凤霞、郑振满、丁荷生等的演讲，我不再谈这些了。我想说的是，zhenman兄提到，中山大学和厦门大学都有着深厚的社会经济史研究基础和人类学传统。这一传统的影响不容忽视。

近年来，关于历史人类学的讨论给人们留下了这样的印象：历史与人类学的结合或对话是一种新的趋势。实际上并非如此。中国人类学从一开始就与历史紧密结合，中国近代史的建立从一开始就深受人类学的影响。

大家都知道，傅斯年先生于20世纪20年代在中山大学创办的**研究所历史语言研究所，把语言学、考古学、人类学和历史放在同一个研究所。解放后中山大学历史学系的著名教授都有人类学等社会科学背景。这些学术渊源，对我们有非常深的影响。

今天，大家讲到历史人类学，就会同田野调查、区域研究或社区研究等等联系起来，其实，这些也不是什么新发明，刘平兄在发言中提到李世瑜、路遥先生的田野调查，就是我们非常敬佩的。《历史人类

学学刊》在去年专门刊载了当年和李世瑜先生一起在华北开展田野调查的贺登崧教授的一篇旧文，用意就是要提醒大家，我们现在提倡的田野调查，前辈学者已经有非常好的实践，可以成为我们的榜样。我们在八十年代中期与人类学家合作开始在乡村做田野调查的时候，激励我们的，不正是顾颉刚、容肇祖这些史学前辈当年在北京的妙峰山、在广东的东莞考察的身影吗！

近来我常常想，为何大家会产生这种把所谓历史人类学的研究取向视为新东西的印象？到我看了王尔敏先生的《20世纪非主流史学和史家》一书时，好像明白了一点。在学术的社会里，也许有一两种叫做“主流”的研究取向，其他则被视为“非主流”。

在“非主流”没有进入站立在“主流”中的学者视线的时候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”进入了视线，就可能被视为新潮涌来，然后会产生“新潮”是否会成为主流的疑虑。其实，在学术上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但这个“流”一定要有源，不是随意泼出之水；也一定要循自己的河脉前行，不是四溢散漫之水。学术之“流”的格局，应该像珠江那样，尽管地理学家可能会定义哪条水道是珠江的主流，但实际上，珠江水系并无主流支流之别，几条江河并没有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是难分莫辨，所有水道都互相交错，互相混合，最后还是分流入海。

如果我们能够像理解珠江水系那样那样理解学术之“流”，那么，很多争论或者就可以休止了。

最后，我想用两句也许是老生常谈的话来归纳我的意见：我相信“史无定法”，但一定要“学有所本”。

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史学读后感(推荐十一篇)

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会可以总结出具体的经验和想法。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？为此，小编特意呈上“史学读后感(推荐十一篇)”，供你参考和使用，请收藏和分享。

史学读后感(篇1)

《史学著作读后感》

历史是人类发展的重要线索，因此人们对历史的了解一直是人文学科中的重要内容。而《史学著作读后感》这本书，则是一本非常值得一读的历史著作读后感集合。

从此书中，我深深地体会到了历史对当前社会的重要性，它不仅仅是过去的回忆，它更是启迪我们思考、指引我们前进的智慧之光。

这本书中，有关于各个时期历史和各类历史事件的深入解读。最值得一提的是其中的《史记》、《资治通鉴》、《大明一统志》等著名历史文献的阐释，让我对这些文献中所承载的历史内涵有了更深的理解。

其中，《资治通鉴》是我最喜欢的一本历史文献。全书共分十三部，贯通了中国五千年的历史。在这部作品中，司马光注重历史的真实性和完整性，力求从客观和流程上进行叙述，且概括性非常强。因此，这本书不仅能让我们深入了解历史，还可以帮助我们把握当今世界发展的大势。

何况，《史记》这部文献作品更是中国历史文化的瑰宝之一，其中记载了中国自夏朝到汉朝两千多年的历史。它被认为是中国史学史上的开山之作，具有开创性和划时代的意义。而随着时间的推移，越来越多的人开始重视史书所记载的人物、事件，把它们看做是拓展自身视野的重要工具。

其次，《大明一统志》作为明代重要的文化遗产之一，它以“嘉靖桥一志”为蓝本，按照型式以通志模式编写而成，收录了很多难得的明代史料和文化信息，并包含了关于平民生活、民间艺术的丰富资料。从这部文献中，我们不仅能了解到明朝时期社会政治、军事方面的光辉历史，还能够深刻地领悟到明代人民的风貌和生活方式。

当然，这本书不仅仅关注于中国历史文化，还包括欧洲历史，如《欧洲城市的兴起与发展》。而这本书则是从城市发展的角度，论述了欧洲城市经济文化的历史演变，是一本非常值得一读的历史文献。

总之，读完《史学著作读后感》这本书，我了解一件事情，就是历史永远都是值得人们探索的主题，我们需要回顾历史，探究历史，以期更好地了解我们自己所处的世界，从而更好地应对生活中的问题。

历史给我们提供了对过去、现在、未来的思考角度和追求真理、实事求是的态度，而对于我们现在而言，良好的历史学习和阅读，不仅可以拓宽知识面，更在于提高我们的人文素质和文化修养。

史学读后感(篇2)

将历史作为自己的专业已经九月有余，每每和同学们谈论自己的专业，总是拿情怀、为往圣继绝学、人文精神诸如此类虚幻飘渺没有实际内涵的词儿来为自己增添点儿光芒，仿若任何专注于实际与现实的东西都是深受功利主义的荼毒，不够崇高，不够浪漫，而自己恰到好处的避开这些，走的孤独且决绝。

然而近日阅读马克·布洛赫的《历史学家的技艺》不免大惊失色，不免汗颜，不免羞愧。回想起上一学期的几次论文作业，不免哂笑与嘲讽自己的无知与幼稚：责任、家国情怀、民族意识等等大而空的词儿反复的出现在我的阐述中，我也沉迷于宏大的叙述，寥寥几笔就概括出历史学的意义类，像极了古代那些古老迂腐、满嘴仁义道德的文人们。文字浮在云端，自然华而不实，细读倒有点审视历史标榜自己的感觉。只是可惜了我可爱的老师们，要在我这云端行走几千字的距离，摇摇欲坠。

本书经过几次的翻译与改版，也前后经历十几年的印刷与发行，其热度自是不言而喻，足见其重要性。近来更有人将其列入历史学本科生的必读书目，不知马克先生，该作何感想。既谈技艺，就在无形中定义了历史学家的本职工作-手艺人，与陶瓷工、瓦匠等别无二致，差别只在工作的客体。曾用书名《为历史学辩护》“一门学科的存在需要辩护，足见其地位之不妙。”（译者语）可见，作者在此书中，主要是想回答开篇的那个由一个小孩子提出的问题“历史学有什么用呢？”历史当然有用，只是在其作为学科被纳入研究者的视角，他存在的价值又在何处呢？我不敢说自己目前得到了可以说服众人的理由“历史并不纠缠当下。”在此仅仅对于在马克大师的书中提及的技艺，作个简单的归纳总结，其中夹杂些许自己的观点与看法，其内容与主旨大多不超出此书。

史学读后感(篇3)

读《新史学九十年》有感

作者学号：12015000458

暌违多日，今日终于将这本书阅毕，颇有所感。初次见到许氏这本书是在本科二年级的时候，在学校图书馆的书架上，但当时仅仅是一扫书名，并未一读。而今日，缘于老师的推荐，终有幸了解许氏其人其书。

许氏于2011年过世，此书于八十年代末由香港中文大学出版社出版，并于2003年由岳麓书社出版其简体字版。我所用的便是后者。

全书六百余页，读起来并不轻松，不单因是字数多，也有其它方面的原因。总体而言，就我个人的感受，这本书的优点在于，对于民国以来的各大史家和流派进行了鞭辟入里的罗列分析，对于各家的治学风格和方法，以及路线主张，叙述较精准到位。使人可以一目了然，看出异同，获得最基本的认识。然而其不足，也是显而易见的。首先是其文笔并不算优美，读起来有生硬之感，其次是每一章节内部所划分的小节，每一节之间未看出有什么逻辑关系，常有重复的现象出现，甚至于每一章的结尾，也未见总结式的话语，总有未完之感。而且就文中内容来讲，有些分不清哪些是许氏自己的观点，哪些是他引用的观点，所以此书相较于他其它的著作，更像是一本教科书，述多论少。但是就梳理普及新史学史家与流派的这一目的来说，其基本还是达到效果了。接下来想就具体的内容，说说自己的感想。

一、关于学派的划分

首先想说的是，关于目录上所罗列的关于各家学派的划分。我个人觉得许氏的这种划分方式不太可靠，不能使人信服。除却第一卷的"史学新义"和第七卷他所自诩的"史建学派",余下的"考证学派""方法学派""史料学派""史观学派"的称呼是否得当？就研究史学来说，方法、史料和考证的手段是缺一不可的，考证学派的人离不开史料，史料学派的人离不开考证这种技术手段，有了考证过的可用史料，尚需要一定的方法方可治学，而且我相信每一个有成就史家，意识中都有一相应的"史观",即使不似马克思主义学派的学者这样明显。因为有许多时候个体并不完全符合群体的一切，所以在每一个被划入其中的人也并非和其名是完全对应的，但是为了研究的方便，进行类型派别的划分，也是无可厚非。但希望所依据的标准可以明确，所划分出的类别具有区别性和辨识度。考证作为一种为学的手段，和方法，史料并不对立，同理亦然。所以，但就这一点来说，不太认同。

二、不同的提法，相似的内容

当看这本书时，总会有一个感觉：就是大家虽然各自持有不同的主张和观点，甚至是不同的理论。但是纵观来看，无论所强调的怎么变，无外乎是重视史料还是重视方法和理论，不同的时期，不同的环境，会有不同的倡导。比如说，在新史学创建的初期，梁启超所倡导的便是要针对过去之"旧史学"的"新史学",初期要引进西方的科学，使史学科学化，这也和当时的大潮流有关。晚年的他在尝试了之后，也改变了思想，希望回归传统。这不仅仅是任公个人的转变，也可以看做整个中国的新史学即是如此。这个想法是我在后来读到史观学派的各家时产生的。当时的风气是史观横行，以论带史或者以论代史的现象严重，于是翦伯赞这样的，就提出要从实际出发，尊重史料。再回到前边，当民国之时，马克思主义学派史学还未如49后那样席卷中华大地，马派的人员多分布于二流和三流的院校，当时占据主导地位的是傅斯年所率领的中研院史语所为代表的所谓"史料学派",胡适为代表的倡议方法的所谓"科学派",这两派一个很重要的特点是比较重视史料，并不喜欢空论。正因为比较轻视理论，所以与之相对的学者，便比较提倡应当引进理论，以完善发展现有史学的不足。当有泥古派，也就顺势带出了"疑古派",当疑古太过，就出现了"信古派".刚开始的时候在想，每个学者都有自己所持有风格和特色，是不是都与人不同呢，其实不然，所强调的有些仅仅是增加了一点内容，有些是不同时期以不同面貌出现的变体。

让我想起之前所困惑的'关于哲学的问题。当时有一个朋友说他很反感现在的历史学家研究哲学的方式，指责他们完全是历史的研究，而不是哲学的研究。我以前就有疑问，为什么哲学上的论辩总是在变化，而不是一开始就思考到终极之后就不变了，究竟和什么有关系。举个例子，用教科书上的说法，为什么一开始的哲学家都是唯心，而不是唯物，余英时所说的宋儒的"得君行道"到王阳明的"觉民行道",哲学上的不同命题又是怎样提出来的？为何会有这种转变，难道仅仅因为人类在发展在进化？我想生物进化论运用在人类思想上不是那么明显的。一种命题的提出，一种哲学的产生必定有其原因，这和外部的环境有关，也不仅仅是思想内在理路的发展。回到本来所说的这个话题，一种主张和思想的产生并不全是在前人已有思想上的"进化",有时候会因为条件和环境的改变而出现过去的再现，过去曾提倡又被打压和排斥的东西会再次出现。就比如说"考据"和"义理"这两种学风，汉代时的经学主要都是考据式的，到了宋明时期，义理的方式又被启用，到了清代时又追述汉代的经学方式，所以也被称之为"汉学".文学史上也是经常发生"为文而文"和"文以载道"的反复演变，不同时期因为不同的情形出现不同的变体，但是实质变化不大。无非就是重理论多一点，还是重方法多一点，亦或是重史料多一点。这是我关于不同史家提出诸多不同理论的一点点想法。

三、关于作者的一些想法

最后来说说本书的作者，许冠三所提倡的"多元史络分析法".其实我觉得许氏所说的，研究历史要注重多元因素，注意内外，主客的史络，亲疏远近史络的分析，并未特别突出的意义，因为注意多元的因素分析，而不是单一因素这种说法，以前也是有的，许氏只是稍加完善。其实我比较感兴趣的是他所说的历史语意分析法。因为以前我也一直在关注，同一个词语意思的变化，在不同的时代，同一个词语的意思是不同的，在同一个时代，不同的语境中，词语的意思也是不同的。同时反过来，词语的变化，也是反映了思想和文化的转变，甚至是政治上，或者是其它方面的转变，这个倒是深深的受教。

四、总结

最后的附录也是占了很大篇幅，主要回顾了一下1978年之后中国大陆本土史学的恢复，看完之后还是有很大的启发和感受的。现在的史学正在逐步的走向正轨，走向世界，我们更应该吸取教训，做学问的要与政治保持一定的距离，要有自己的独立性，不要被政治牵着走，成为政治的附庸，而要坚持本分，做真史学。

史学读后感(篇4)

首先，我认为本书最大的价值便是向我们传递了正确的历史价值观，便是求真二字。然而短短两字，历史上又有多少史学家能真正做到。即便是太史公，也会在高祖刘邦出生时附上神话色彩，而圣人孔子，更是首创“春秋笔法”，在对事件人物的描述中夹杂个人的主观判断。好人、坏人在以纪传体为主流的中国史学中似乎一目了然。葛氏对于历史的定义便是“人们对过去事实有意识、有选择的记录”。而历史终归是人记录的，只要是人，就难免带有主观的个人情感，因此还原历史的真相几乎是不可能的事情，求真便变得十分困难，但“真实的历史依然是历史学家永恒的追求，离开了真实，史学就没有任何价值，”这是我们历史研究者的职业操守，是我们这个学科的灵魂，也是本书的核心。

其次，葛氏主张将历史运用与历史研究区分开来。而在如今这个功利至上的社会，大家所谈论的几乎都是历史的作用，历史能给我们带来什么？政治宣传？爱国情怀？民族自豪感？拉动地方经济？还是通过考证古代疆域的归属使我们在争议边界上的争夺上占有先机？葛氏认为这些都是历史运用，“古为今用追求的是现今的实际效果，一旦历史学家将历史研究的目的局限于此，那就非常危险了，将是否符合现实需要作为评判历史研究价值的唯一标准，历史研究就会变成某些利益集团或观念服务的工具。”而其实真正的历史研究现实价值非常地小，它可能是对某个历史人物死因的调查，也可能是对某人生卒年月的考证，本身并没有多大的意义，但是它却训练了研究者发掘史料、分析史料的能力。我认为这是本书向我们传递的第二个观点，历史研究是单纯的，不应该受政治、经济等其他因素的捆绑。

最后，葛氏在本书的最近章节讲到我们该如何学习和研究历史，葛氏所着重强调的便是对史料的判断和甄别，特别是史料的来源？出于何人之手？站在何种立场？与所叙述的对象关系如何？中国历来就有成王败寇的习惯，对胜利者的无限拔高和对失败者的无线诋毁似乎早已司空见惯。作文陈寅恪在《唐代政治述论稿》中就指出“后世往往以成败论人，而国史复经胜利者之修改，故不易见当时真相”。就像你研究王莽，用的材料却是东汉班固所著的《汉书》，那浓厚的主观色彩自不必说，自然做不到客观评价。而葛氏在文中也提到，中国史学存在着“重判断，轻计量”的缺陷，史书中一遇到灾荒便是“十室九空”之词，而一遇到丰年，便是“人口倍增”，葛氏认为这些都是文学性的计量词语，如果真的以此为计量数据进行统计那真实性必然大打折扣。

感谢葛剑雄教授用文字为我们上了这么丰富的一堂历史学普及课。这对于非历史学科班出身的我来说是大有收获的，希望未来三年的我能不忘儿时初心，在厦门大学潜心学习，将历史学变成我一生所热爱和忠诚的事业。

史学读后感(篇5)

《新史学》读后感

我于日前重新拜读任公先生之大作--《新史学》，受益非浅，启发之余写此读后感。

任公先生学贯中西，其将我国史学与泰西之史学比较，发现我国兹学之盛如彼，然国民不团结、群治不进化，"兹学之发达，二千年于兹矣，然而陈陈相因，一丘之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三恶果"."六病"者：一曰：知有朝廷而不知有国家。"二十四史也，二十四姓之家谱而已。"二曰：知有个人而不知有群体。我国之史，"质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳。"三曰：知有陈迹而不知有今务。我国史学与泰西之史学比较，莫能"使今世之人鉴之裁之，以为经史之用也。"四曰：知有事实而不知有理想。先生认为史学应该如人，须有其精神，"史之精神维何？曰理想是已。"然我国史学"汗牛充栋，皆如蜡人院之偶像，毫无生气，读之徒费脑力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能铺叙而不能别裁。我国史学多且杂，然体裁单一，如果"将大事皆删去，而惟存"临猫生子"等语。"六曰：能因袭而不能创作。"中国万事，皆取述而不作主义。"先生认为，中国两千年来之史家，稍有创作之才的惟六人：太史公；杜君卿；郑渔仲；司马温公；袁枢；黄梨洲。此六病之弊所贻害后人之恶果有三：一曰难读；二曰难别择；三曰无感触。

时至今日，我辈读史也无一善本可寻，且疑古之风尚存，稍不留神就会发现手里捧的就是某某学者所指的伪书。呜呼，此国人之大不幸也！先生于百年前提出的问题至今尚未善解之，故今之史家应深思之、努力之，编写一善本以谢国人，也慰先生之在天之灵。

任公先生在彼时彼日针砭史学之弊，确能振聋发聩，今日读来尤耳目一新。深思之，语略过而意已到，"悠悠万事，惟此为大。""史界革命不起，则吾国遂不可救。"然也！快哉！"吾岂好异哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。

史学读后感(篇6)

根据委员读书活动安排，3月，我重点学习了《中国共产党简史》一书。通过学党史、悟思想、办实事、开新局，更好的以学习促进工作的提升。

该书由人民出版社、中共党史出版社出版，是党史教育四本指定学习书目之一。系统展现了中国共产党团结带领全国各族人民为求得民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕，实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的历史。全书对党所走过的道路、经历的复杂斗争、遇到的艰难曲折、经历的一系列重要事件，都作了恰当的梳理和反映。尤其是集中叙述了党领导人民所干的三件大事：一是夺取新民主主义革命胜利，建立中华人民共和国，实现民族独立和人民解放；二是确立社会主义基本制度，全面展开社会主义建设，并在曲折中探索社会主义建设的道路；三是实行改革开放，开创中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论。全书紧紧抓住党史的主题和主线，用雄辩的历史事实说明：中国共产党的领导是历史的选择，是人民的选择。

该书在系统勾勒党的奋斗历程的基础上，进一步总结了党领导中国革命、建设和改革的历史经验。深刻阐明了党的历史不仅是一部奋斗史，也是一部探索史、理论发展史和自身建设史。重点阐述了马克思主义中国化两次历史性飞跃的进程以及所形成的创新理论成果，深刻揭示了创新理论成果的伟大意义。全书反映的艰难探索、宝贵经验，无不展现出中国共产党在实践中不断开拓进取、坚持与时俱进的伟大品格，同时也深刻地告戒我们：必须始终坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，坚持从中国国情出发，坚持科学理论指导，坚定不移地走自己的道路。

此外，该书全面总结党在长期奋斗中形成的优良作风和伟大精神，充分展现我们党的崇高品质。其中包括“三大作风”和“两个务必”等在内的优良作风；包括长征精神、抗战精神等在内的革命精神，包括雷锋精神、“两弹一星”精神等在内的建设精神，以及改革开放以来以解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实、敢闯新路、开拓创新等为基本内容的时代精神。这些在历逐步形成的优良作风和精神，鲜明而生动地体现了中国共产党全心全意为人民服务、立党为公、执政为民的宗旨，展示了中国共产党人的崇高形象和人格魅力，成为中国共产党的宝贵财富，也成为中华民族伟大精神的重要组成部分。

在阅读本书的同时，我参加了政法队伍教育整顿活动，按照省委市委政法系统教育整顿领导小组的部署安排，本人观看了安徽政法英模先进事迹报告，英模们用实际行动展现了对党忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质。

本人深受教育，要向英模学习，深入贯彻XXX关于加强政法队伍建设重要指示精神，扎实推进“思想大洗礼”，进一步提高政治站位，统一认识，凝聚力量，从增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的高度，坚决贯彻落实以XXX同志为核心的党中央决策部署，对标对表、精准发力，抓实学习教育环节，打牢高举旗帜、听党指挥、忠诚使命的思想根基。

本人深刻认识到，开展政法队伍教育整顿是一项重大而艰巨的政治任务，局党组要进一步拧紧责任链条，坚决扛起教育整顿主体责任，作为局党组书记要认真履行第一责任人责任，加强统筹协调、分工协作、密切配合，推动教育整顿各项部署落到实处。

向英模学习，学习贯彻XXX对人民警察队伍训词精神，树立坚定的政治立场、真挚的为民情怀、正确的价值取向和崇高的职业追求，加强纪律规矩教育，持之以恒正风肃纪，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐。

向英模学习，坚持建设一支德才兼备高素质的司法行政队伍，加强理想信念教育，深入开展社会主义核心价值观和社会主义法治理念教育，推进司法行政队伍革命化、正规化、专业化、职业化，着力建设一支忠于党、忠于人民、忠于法律的社会主义法治队伍。

下一步，我将继续加强政治理论学习和党史学习，把党史教育和政法队伍教育整顿活动的学习结合起来，切实学深悟透、学用结合，更好的履行政协委员职责，发挥政协委员政治协商、民主监督和参政议政的职能，把事业放在心上、把责任扛在肩上。

史学读后感(篇7)

刘志伟《〈历史学与人类学对话〉读后感》（与刊载文略有不同）

(《文史哲》2007年第5期刊载的《历史学与人类学的对话》)

刘平兄发来这篇座谈话记录稿，要我谈点读后感，我拜读之后，感触良多，不过，要把想说的话都写下，必病累赘，故只谈一点希望不算题外的话。

不知从何时起，“历史人类学”，好像是一个突然冒出来的幽灵，在中国史学这个深潭的水面上，搅起了一点不大不小的涟漪。中国史学界好像比较喜欢讨论什么“学”的定义，记得**十年代的时候，每次开社会史学会年会，都会有“什么是社会史？”的讨论，到最近几届，这种讨论终于沉寂下来了，但“什么是历史人类学？

”又成为新的话题。正如振满兄弟在这次研讨会上所说，我们无意中使用了这个标签，但我们对此并不清楚，也不想弄清楚如何定义历史人类学。我之所以选择这个标签，是因为我认为我的研究有点历史人类学的味道。

我们编了一本刊物，取名《历史人类学学刊》，正因为我们不愿意下定义，所以没有写发刊词，而是先后刊载了张小军、黄应贵、庄英章三位先生谈“历史人类学”的文章，主张各异，目的也是想表明我们的立场——所谓的历史人类学，可以有很多不同的研究实践。《学刊》已出9期，刊出的**和著作评介，其风格之纷纭，恐怕读者是不难看出的。

至于为什么要用这样的标签，不能用几句话说清楚。有偶然的机会，个人的兴趣，学术方法和学术传统。这些都涉及到萧凤霞、郑振满、丁荷生等的演讲，我不再谈这些了。我想说的是，zhenman兄提到，中山大学和厦门大学都有着深厚的社会经济史研究基础和人类学传统。这一传统的影响不容忽视。

近年来，关于历史人类学的讨论给人们留下了这样的印象：历史与人类学的结合或对话是一种新的趋势。实际上并非如此。中国人类学从一开始就与历史紧密结合，中国近代史的建立从一开始就深受人类学的影响。

大家都知道，傅斯年先生于20世纪20年代在中山大学创办的**研究所历史语言研究所，把语言学、考古学、人类学和历史放在同一个研究所。解放后中山大学历史学系的著名教授都有人类学等社会科学背景。这些学术渊源，对我们有非常深的影响。

今天，大家讲到历史人类学，就会同田野调查、区域研究或社区研究等等联系起来，其实，这些也不是什么新发明，刘平兄在发言中提到李世瑜、路遥先生的田野调查，就是我们非常敬佩的。《历史人类

学学刊》在去年专门刊载了当年和李世瑜先生一起在华北开展田野调查的贺登崧教授的一篇旧文，用意就是要提醒大家，我们现在提倡的田野调查，前辈学者已经有非常好的实践，可以成为我们的榜样。我们在八十年代中期与人类学家合作开始在乡村做田野调查的时候，激励我们的，不正是顾颉刚、容肇祖这些史学前辈当年在北京的妙峰山、在广东的东莞考察的身影吗！

近来我常常想，为何大家会产生这种把所谓历史人类学的研究取向视为新东西的印象？到我看了王尔敏先生的《20世纪非主流史学和史家》一书时，好像明白了一点。在学术的社会里，也许有一两种叫做“主流”的研究取向，其他则被视为“非主流”。

在“非主流”没有进入站立在“主流”中的学者视线的时候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”进入了视线，就可能被视为新潮涌来，然后会产生“新潮”是否会成为主流的疑虑。其实，在学术上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但这个“流”一定要有源，不是随意泼出之水；也一定要循自己的河脉前行，不是四溢散漫之水。学术之“流”的格局，应该像珠江那样，尽管地理学家可能会定义哪条水道是珠江的主流，但实际上，珠江水系并无主流支流之别，几条江河并没有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是难分莫辨，所有水道都互相交错，互相混合，最后还是分流入海。

如果我们能够像理解珠江水系那样那样理解学术之“流”，那么，很多争论或者就可以休止了。

最后，我想用两句也许是老生常谈的话来归纳我的意见：我相信“史无定法”，但一定要“学有所本”。

史学读后感(篇8)

“唱支山歌给党听，我把党来比母亲……”是啊!“没有共产党，就没有新中国，”每当唱起这首歌，我眼前就仿佛看到一位位革命先烈举着枪向敌人禁地冲去，耳边又似乎听到战士们的呐喊声：冲啊!和战斗时的一阵阵枪声，猛烈的炮火声，激烈的搏斗声…这次当我读完“学党史，唱赞歌，树美德”这本书时，就更加心潮澎湃，感触颇深了。

从1937年到1945年，中国共产党经过艰苦卓越的斗争，赶走了日本侵略者，并在1949年10月创立了中华人民共和国。“革命烈士永垂不朽”说得真好。许多勇敢的烈士们用自己宝贵的生命换来了我们今天幸福生活，他们不怕死，不怕累，宁死不屈，顽强到底，在他们心中没有自己，只有信仰，只有共产党!用自己胸脯挡敌人枪口的黄继光，绝不投降的女英雄江竹筠、丁佑君，舍己为人，跳水救人的罗圣教，宁死不屈英勇就义的狼牙山五壮士……他们就像天上的繁星，数也数不清。其中，我最佩服的是那狼牙山的五壮士，他们在与敌人斗争时把敌人引上绝路，可没想到敌人在五壮士之前冲进山岗，他们便不停向敌人抛石头、打枪，石头抛玩，打完枪弹后，他们绝不投降，被逼之下而选择跳崖，他们手拉手，一齐跳下悬崖，英勇壮烈牺牲。多么伟大啊!我想：正是有了这些勇士们，我们中国才赶跑了敌人。

再想想现在我们的生活是多么幸福，简直是在蜜糖中长大，可算是衣来伸手，饭来张口的小皇帝啊!可你曾想过没有，我们的美好生活是谁为我们创造的呢?是共产党。现在人们过着安居乐业的生活，而以前他们长征时你可想到吗，穿破衣，吃树皮……如果没有他们的献躯，怎么会有我们现在的美好生活?

我们的祖国在日益强大着，我们要好好学习，长大后回报社会，回报祖国。让那些革命烈士们在我们心中永生吧!祖国的未来也会更加繁荣昌盛!

史学读后感(篇9)

《史学方法论》的读后感

当第一次拿到这本书时，随手翻了翻，没有吸引到我，感觉有点枯燥，《史学方法论》的读后感。当开始读后，发现印证了我的第一个感觉，很无聊，又有点看不懂。那时我正在看历史是科学还是艺术之争。没有太多的感触，就这样看着。后来在读书会时我也向老师提出了我的感想，老师说这一定不是书不好，一定是你还没看懂，还没明白这本书要告诉你什么，当你读懂时，就知道了这本书的魅力。

果然老师的话是对的，努力看下去，越看到后面越有感触，让我情不自禁又回过去细细地读了前部分。

史学方法是训练史学家的一门学问。杰出的史学家，可能是天纵的，道地的史学家则是训练出来的。在历史洪流中，史学方法是一门真实的学问，一定要在史学发展既久、史书大量盈积之后，才能出现。而写一部理想的史学方法，一定要有一个世界史学的基础，最低限度要兼通中西史学。要客观的看待各国、各民族的史学，不要存在偏见，要取其长而去其短。

什么是历史？记得刚进入历史系，老师就问过我们。当时的第一感觉是好简单的问题，历史就是·····突然有回答不上来，想了想就说是过去的就是历史。已经记不清当时老师给我们的对历史的定义。这本书中杜维运先生告诉我们历史是由所谓"历史事件"及历史学家两部分组成的，缺一不可。历史事件、历史学家就成了《史学方法论》所关注的两个主要对象。

对历史事实的选择、考证和描述是有方法的，本书的前一部分就对此进行了详细的介绍。史学家在治史要综合应用归纳方法、比较方法、综合方法和分析方法。要了解这些方法的利弊，合理利用，不能把其中一种认为有用，就当成是万能的。在史料的考证上要注意史料的不同分类和考证的方法。文史不分家。描述历史就离不开写作，但史学的写作与文学又不同，在本书中作者详细地历史文章的特性、风格及写作方法、注意点。

接下去作者比较了中西史学，站在比较客观的角度来比较了中西的史学。西方以欧洲史为其多数时候的唯一，并视为人类历史的核心，且常认为其它地方是没有历史的；中国近代史学虽不如西方澎礴，但在《史记》中就已知将历史推至历史学家所知的一切地域。何不算得是一种领先。史学的发展有赖历史学家的眼界、心胸的不断扩展。治史为信史实不易，许多时候也不是历史学家可以做得了主的。

最后介绍了史学家的素养、历史的境界。这让我记起在一次课堂上，一位老师对我们说的历史并不是谁都可以教的，不懂历史的人以为历史很简单谁都可以教，只要看一下书就行。却不知道教历史是不简单的，不仅要具备丰富的知识储备，还要很高的素养，也是本书写的史德。

战争是曾经历史极其重要的部分，也是史学家极其关注的对象。但这让历史充斥着战争、血腥等。要有一部柔美的历史，需要史学家的努力，史学家要换角度地描述历史。这让我想到了黄仁宇先生的作品。

史学读后感(篇10)

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。

翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……

两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学着作。此后的几千年里，这部伟大的着作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学着作就是《史记》。

司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。

在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。

而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的埃这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

所以读像《史记》这类的经典史学着作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。

史学读后感(篇11)

关于马克·布洛赫的史学思想

记得刚入大学时，在“中国历史要籍介绍及选读”的第一次课上，白云老师便给我们提及了一部史学名著—马克·布洛赫（marc bloch,1886-1944）的《历史学家的技艺》(此为英译名，又译为《为历史学辩护》)。当时也没太在意，直到去年的十一月，碰巧在图书馆翻看到这部书（名为《为历史学辩护》，中国人民大学出版社2006年版），一阵惊喜，随即借出。寒假在家期间，用几天时间看了一遍，收获颇大，然而书中也有些不甚明白的地方。

到了这个学期，开设“西方史学史”课程的赵老师要求每个同学都要阅读一部西方史学名著并写读书报告作为期中作业，当时我立即就想到了这本书，当天晚上就去图书馆借了出来。不过直到十月才开始看，看完这第二遍后，还是意犹未尽，觉得这本书是需要反复阅读才能有不断收获的，也即常读常新之书。于是很想收藏一本以便随时翻看，可是这本书在市场上又买不到，最后决定抽时间把这部书的内容抄录下来，然而蹉跎近一个月，十一月下旬才结束，时至今日，始写读书报告。

“国难当头，谁不感时伤世？草此小书聊以排遣心中的忧愤。”

这句话出自马克·布洛赫的《为历史学辩护》一书卷首的献辞中。这是一部作于第二次世界大战中沦陷的法国境内的著作。布洛赫作为一个真正有责任感的学者，在德国法西斯肆意侵略、奴役、蹂躏甚至蹂躏别国人民的时候，投身于反对纳粹的斗争中。

他亲身经历过“奇怪的战争”（事后他写有《奇怪的战争》一书），亲眼目睹了德军占领巴黎，后来随着著名的“敦刻尔克大撤退”的洪流来到了英伦。然而不久，他便只身返回了沦陷的法国，积极参与当时国内的“联合抵抗运动”，正是在这个期间，布洛赫着手于《为历史学辩护》的写作。不行的是，1944年也就是在法国获得解放的前夕，3月布洛赫被“盖世太保”（纳粹德国秘密警察）逮捕，6月16日，在里昂（布洛赫的故乡）市郊的一块田地里，他被“盖世太保”枪杀······

布洛赫1886年7月6日出生在法国里昂的一个犹太知识分子家庭。他父亲是大学教授。他从小学习就很好。18岁时，他被巴黎师范大学录取。毕业后，他先后就读于德国莱比锡大学和柏林大学。1912年后，他在蒙彼利埃和亚眠的中学任教。

1914年一战爆发，布洛赫应征入伍，参加了著名的索姆河战役和马恩河战役，曾经历过一战中最残酷的“女士小路”争夺战。这次大战的切身体验对布洛赫日后史学思想的形成有着莫大的关系，可以说，战争是后来布洛赫等人倡导的“新史学”的突破口。一战结束后，1919年布洛赫被任命到刚刚收复的阿尔萨斯（普法战争中被德割占）的斯特拉斯堡大学，1920年他以题为《国王与农奴》的论文获得博士学位，1927年获得中世纪史的教席。

1928年，布洛赫发表《欧洲社会历史的比较研究》，后来被史学界视为“比较史学的滥觞”，他所他提出的“假设验证”的比较方法，使比较史学前进了一大步（参见张广智主著《西方史学史》）。1929年1月，布洛赫和另一位同在巴黎高等师范学校学习并在斯特拉斯堡大学共事的史学家吕西安·费弗尔（lucien febvre,1878-1956）共同创办了《经济与社会史年鉴》（简称《年鉴》，二战后于1946年易名为《经济、社会和文明年鉴》），这标志着日后蜚声西方史坛、引领新史**流的年鉴学派的创立。布洛赫先后任教于斯特拉斯堡大学（192l一1936年）、巴黎大学（1937—1940年）、蒙彼利埃大学（1941—1942年）等校，后期著作主要有《法国农村史》、《封建社会》两部代表作（商务印书馆分别于1991年、2003年出版有中文译著）。

在《经济与社会史年鉴》杂志创刊号的“发刊词”中，他们指出了办刊方针：一是打破学科之间的围墙，进行跨学科的综合研究；二是不尚方**的空谈，理论通过具体研究的实例来显示；三世借鉴前人的经验，同时立意创新，“拥有自身所固有的精神与个性”（参见张广智主著《西方史学史》）。这样的办刊方针可以看作是年鉴学派的指导方针，布洛赫在《为历史学辩护》这本书题献给费弗尔的“献辞”中进一步将其总结为“长期以来，我们曾共同致力于拓宽历史学的领域，为了使历史学更富于人性而并肩努力”，这正是年鉴学派第一代领导人费弗尔和布洛赫的治史宗旨。

在《为历史学辩护》的卷首，布洛赫不无沉痛地这样写道“国难当头，谁不感时伤事？草此小书聊以排遣心中的忧愤”（如前所引），可以说，这是一部愤世之作，祖国的沦亡，纳粹的残暴，这一切无不严重刺激着这位责任感强烈的爱国学者。同时，这部书也是布洛赫批判地继承前人的优秀成果并创造性地加以发展为他所倡导的“新史学”思想的全面总结。

可惜，书未杀青，甚至可能没有最终完成，布洛赫便惨遭纳粹的毒手。法国复辟后不久，布洛赫的朋友费维尔将收集到的遗骸编成了一本书，使这部不朽的作品传遍了世界。该书译为中文仅有**万字，书中没有令人望而却步的理论体系，布洛赫借助于自己长期以来的治史经验，旁征博引，以具体的研究实例向读者们阐述历史学的高贵价值和自己毕生的治史心得，娓娓道来，读来亲切有味。

正如他在“献辞”中所说：“当年，我们切磋探讨，推诚相见，真是获益匪浅，本书仍将体现这种活泼而和谐的韵味”。又如在书中“导言”部分布洛赫声明：

“本书并非完全，也不是主要为同行而写的。我认为，面对大众的好奇心，应当把史学的不确定性公之于世”。

在“导言”中，布洛赫从幼子无意的提问（“告诉我，爸爸，历史有什么用？”）入手，首先指出历史在西方文明史上的独特地位，继而向人们展示了历史所具有的魅力和价值以及史学的主题和最终目的，承认作为一门注重理性分析的科学，历史学还十分年轻，然而又不无乐观地强调史学的不确定性正是史学得以存在的理由，它使我们的研究不断更新，通过逐步开拓史学的广度和深度，史学将愈来愈显现出其自身的不朽价值。

在首章《历史、人、时间》中，布洛赫深入剖析了“历史”一词在西方文明中的含义，认为历史的最初含义即为“探索”，历史学是一门研究时间中的人类的科学，而非人们普遍所认为的“过去”，强调古今是相通的，“各时代的统一性的如此紧密”，反对那种割裂古今、过分突出近代而轻视古代的迂腐做法，提出把历史学的研究范围延伸到当代，最后明确指出“唯有总体的历史，才是真历史，而只有通过众人的协作，才能接近真正的历史”，接着自然而然地引出了历史考察的问题。

在第二章《历史的考察》中，布洛赫认为历史学家对过去的认识，基本上是对过去人类活动的轨迹的认识，因为考察历史的形式多是间接的，历史学家只有依靠目击者的记录或是当时人的叙述甚至后人的再叙述等留下的种种证据和线索来叙述历史。然而，近代以来，大量的特殊证据——考古资料，为史学家直接考察历史提供了可能。这样，历史学家可以结合前人遗留的文献资料和新近发现的考古资料综合考察历史的真实面貌，这一点正和近代中国以王国维先生为代表的一批史学家“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”（陈寅恪《王静安先生遗书序》）的研究方法相一致。

接着，布洛赫强调，人们对历史的调查是有目的的。他提出了一种研究有问题历史的方法。面对纷繁复杂的史料和曲折反复的探索过程，历史学家必须具备多种知识、能力和合作精神，才能在历史研究中取得有效进展。最后，布洛赫巧妙地结合实例，形象地勾勒出了作为考察历史的凭借—证据的流传情形，指出考察要取得成效就必须认真深入地依据证据来考证史实。

在第三章《历史的考证》（这也是全书篇幅最大的一章）中，布洛赫首先详细地为我们描绘了考证学（考据学）在西方发展的源与流，指出长期存在的考据家与撰史者各自闭门造车、互不相能所带来的严重流弊，呼吁二者消除误解、抛弃偏见、坦诚合作以正确地揭示历史的真相。接着，布洛赫提出了自己独具特色的史料观，他将史料分为有意史料与无意史料，认为二者都需要加以考证，其中无意史料的可信度更大些，在考证出确是伪材料时要进而揭示作伪的动机，这和陈寅恪先生的史料观相似：“然真伪者，不过相对问题，而最要在能审定伪材料之时代及作者而利用之”（陈寅恪《冯友兰中国哲学史上册审查报告》）。

最后，布洛赫强调考据学是历史学不可或缺的基础性辅助学科，“借助于考据学的不断进步，历史学将自豪地为人类开辟一条追求真理与正义的崭新大道”。

在第四章《历史的分析》中，布洛赫比较了历史研究中的两种基本态度—评判与理解，指出评判的主观性及随之而来的冒险性，强调在历史分析中要更多地理解，“只有了解同类的其他事实，才能更好地了解任何人类事实”。接着，布洛赫讨论了历史上的几个重要术语，如自由、资本主义、封建主义、中世纪、无产阶级，并分析了历史阶段问题。最后，布洛赫指出和其他科学一样，历史学的最终目标也是“逼近现实的轮廓”。

在末章《历史的因果》（本章只有寥寥数页的内容，很可能是作者未完成或是遗失所致）中，布洛赫深入浅出地分析了原因、条件、动机、理由等造成历史事实的解释因素，并且提出了人的心理对历史事实形成的影响，认为“历史事实在本质上是心理上的事实”，人类本身正是千变万化难以捉摸的，因此，“历史的原因不是想当然的，它需要我们去探索······”

以上大致从书中的各个部分对内容作了简单梳理，下面试着分析一下本书所体现出的马克·布洛赫的史学思想的几个重要方面。

一、 历史学的地位及功用。

（以下所引凡是未注明的均出自本书的“导言”部分）

从书名《为历史学辩护》，我们即可感知布氏生活之时代历史学地位之不妙。西方的历史学在古希腊和古罗马的鼎盛时期曾经大放异彩，之后的整个中世纪，神学垄断了整个文化领域，史学很难有什么成绩，地位就有点微妙了（一方面，中世纪文化凋敝，神学支配一切，所谓史学也扭曲得不成史学，另一方面，正如布洛赫所言“**教就是历史学家的宗教”，被**教奉为圣书的《圣经》实际上就是一部史书，所以说史学地位之微妙）。逮至近代文艺复兴之兴起，古典文化之重现，史学逐渐重新回归世俗社会并以再次人为中心，这才有了起色。

随后人文主义史学、理性主义史学、浪漫主义史学、客观主义史学、历史主义史学、实证主义史学相继粉墨登场，史学之复兴可谓是蒸蒸日上，整个19世纪被称为是“历史学的世纪”。尤其是以莱奥波德冯兰克（1795-1886）为代表的客观主义史学确立了史学的学科地位。然而，历史在取得巨大成就的同时，也暴露出一个严重的问题：

流派纷呈的背后是壁垒森严、各执己见、自以为是、排斥异己、固守一隅、互不相能，不同的史学流派的史学观始终没能跳出狭隘片面的怪圈子。这正体现了历史学外在的繁荣下是内在的不成熟性。正如布洛赫所说“史学的主题就是人类本身及其行为，历史研究的最终目的显然在于增进人类的利益”，历史学面对的是广阔的人类社会生活场景，历史研究决不允许画地为牢。

最新伤逝读后感分享

为了更好地满足您的需求，我们对“伤逝读后感”进行了编辑，阅读完作者的作品后，我也得出了一些全新的感悟。记录下书中的要点有助于我们更好地理解其内涵，哪些读后感值得我们借鉴呢？欢迎您的到来，并希望我们能成为您信赖的阅读网站，也请您收藏我们！

伤逝读后感 篇1

今天公司组织安全警示教育片《伤逝》的观看，观看后心情无比的沉重，心里久久不能平静。影片着重描写了事故发生后给遇难者家属带来的深重痛苦，并在案例选择中列举了四大人生悲哀。影片中所有的事故都发生在2012年。由于时间短，观众对其熟悉，容易产生共鸣。

在屏幕上，事故中逝去的生命给遇难者家属留下无尽的痛苦。哭血的场面深深地刺激了我的视觉神经和心理感受，使我的心极度沉重。观看中，或许表面上影片中的这些事故是一起起“意外”，而事实上这些事故是在某些具体事上“人”或相关单位不负责任的最终体现。

然后我们被告知在生产生活的各个方面都要对自己和他人负责。事故猛于虎，安全大于天。

任何的草率鲁莽、麻痹大意和违法违规，都可能酿成滔天大祸，给自己、家人、企业和社会带来无法修复的伤害。我们为逝去生命、健康、幸福和幸福而悲伤。请记住，安全是第一位的。不要伤害自己、他人或他人。

伤逝读后感 篇2

余漫君《伤逝》是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而悲伤，许下这般誓言；因为自君的死，我发现我是自私的，因为我的自私抛弃了子君，这间接导致了子君的死。

如果我们能再这样做，涓生也许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事仍会以悲剧告终。因为时代的局限，封建的枷锁仍然存在，依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合；他们的性格弱点依然存在，不会一蹴而就，依然无法适应，依然会滋生隔阂和不快；但是他们的爱仍然需要面包作为基石，没有面包的爱仍然处于为基之中。

封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙，纵使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心意还是那么坚定吗？众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情永远不能跳出那个时代的局限。《金粉世家》中内阁总理之子金燕西爱上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。

二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。

而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应该是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会堆积成大矛盾，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。涓生胆小，自私，目光短浅。子君愿意在平庸和软弱中妥协。涓生爱子君的勇敢、新潮、独立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢独立，那么晚涓生的爱便无所依托了，而对于涓生而言，婚姻是两个人的经营，他的自私使这段婚姻必定不能长久。

《伤逝》中还写道：“人必生活着，爱才有所附丽”，这又提出了一个很重要的问题——爱情必须是“物化”的爱情。人必须在解决了温饱之后再去追求精神上的幸福，无论爱情如何不可或缺，也比不上温饱重要。

我也想起了诗人朱湘的故事。朱湘和他的妻子非常相爱。朱湘的微薄贡献，又怎能养家糊口呢？妻子虽爱他却也心生怨怪，朱湘最终用仅剩的钱给妻子买了她最爱吃的糖和一张船票，妻子心中苦涩怨怪，故而对朱湘说“糖不甜”，是啊，在生活的压力之下，再美好的爱情又怎么会甜。朱湘登上了左边的船，独立船舷，终于下水了。

“人必生活着，爱才有所附丽”这句话道尽了多少败给生活压力的爱情的悲哀呀，没有面包，谈爱未免奢侈。

子君与涓生的爱的幻灭是必然，环境使然，自身亦有不可逃脱的责任。他们的故事也是那个时代无数追求自由的年轻男女的缩影。现下是自由平等的时代，生活的压力也渐小，如《伤逝》般悲哀的故事终是少了，我须得说一句：

且行且珍惜吧。

伤逝读后感 篇3

作为鲁迅先生唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的**--《伤逝》，以其独特的方式影响着，感染着，甚至郁闷着广大的读者。当然，我也毫不例外。"伤逝"伤为何，逝又为何?

一直令我大惑不解，然而《伤逝》有一个副标题，叫"涓生的手迹"。从中也许可以窥见些端倪。鲁迅先生这一名篇，别具一格，深奥难懂，运用了"手记"的手法，笔触艺术而细腻，让人难以企及。

只是精剪些浮浅的心得，感受大家的魅力。

一一篇文章的成功，细节描写异常重要。《伤逝》真实而细致的细节，给人以强烈的感染力，可见作者极高的文学造诣。

**写得极其平常，即便在写其二人热恋到分手的过程也未发生什么重大事件(也许失业算)，那些家常里短，那些"油鸡们"和"叭儿狗"，那些夫妻之间的眼神，姿态，动作，那些……这些微妙而闪光的细节，都很好的服务于人物的思想和感情。

"孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。"当涓生向子君表达爱慕之时，子君的眼神被刻画得如此传神。进而，将子君这一整体形象活脱而出，娇人，可怜，淋漓尽致。

破屋，板床，半枯的槐树和紫藤，只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜……数句白描，将涓生那丝异样的空虚和寂寞跃然纸上。这意味深长的细节给人以难以忘怀的铭记。

其二，独特的人物塑造和新颖的开端使**的艺术魅力和思想效果骤然增强。

**人物的内容非常生动复杂。无论是涓生还是子君，他们都有着无尽的内容深度，其中一个我认为特别值得关注。涓生那种天马行空的畅想让人颇感疑惑，但在其面对失业的巨大(这只是本人强加于他的定语)打击后想法如何更应深度探析。

“人是可笑的动物。一件小事会产生深远的影响。"这一想法在读者想来是何等的荒唐，这原本是用来维持生计的"饭碗"，他却视之"极微末的小事情"，可见涓生对社会现实的懵懂，他的过于天真。从而延伸到对于冲破封建的藩篱靠自己微薄之力更见可笑。

这种独特的人格建构逐渐揭示了思想的本质，具有深刻的意蕴。

伤逝读后感 篇4

那天的大学语文课上，老师**了选自鲁迅先生的**集而创作的电影《伤逝》。

自从上了大学之后，似乎远离了文学的氛围，很少看到一群学生围着老师讲述历史名人的传记，也很少与别人一起七嘴八舌的讨**学作品的内涵，更没有再去感受到理解了一个文学作品之后的喜悦。我认为自己是一个缺乏文学修养的人，但我的身体里仍然有感受文学的细胞。虽然我不能用优美动人的语言写作，但我可以告诉你我的真实感受。

下文就是我看完《伤逝》之后的感受了。

我很久没看过这样的文学电影了。一开始，我觉得我和这部电影有一种无形的隔阂。心里不太习惯电影里头的情景和人物的行为举动。

电影的安排与鲁迅的**一样，都以涓生的手记为主，大部分是演绎了涓生的心理活动，情节对话很少。既然是涓生的笔迹，就必须从男人的角度来安排。先作一个简单的故事介绍吧！

涓生与子君认识后在一起，同居的日子受到旁人另类的眼光，两人的生活逐渐潦倒。因为生活上的问题，涓生决定把子君养的鸡宰了，从此院子里一片寂静。然后他忍心把和子君在一起很久的狗扔到野外的土坑里。

之后，活泼开朗的子君变得沉默，涓生因为爱情和事业的选择而郁闷。最后经过涓生一番的心理斗争，他决定与子君分开，理由是生活不能只有爱情，他们当初在一起只是为了爱情，如今子君已经变了，分开是最好的选择。

正如海德尔说“语言是存在的家园”，涓生作为当事人和讲述者，子君失语了，她的感受完全被忽略。即使她原来是一个如此开朗的女孩，经过一段时间的沮丧之后，她也会变的压巴，一个思想被吞噬的压巴。在女性解放的过程中，主体性失语是鲁迅最伟大的讽刺。

君生爱花爱书，子君爱狗爱自由。子君把刚买来的小狗取名为阿随，她高兴的问涓生意见，他只那么一个轻轻的点头，又继续看他的书，此时他心里却想“阿随这名字，她喜欢，我却不喜欢”。这一轻轻的点头加上他的心想，也许有的人觉得他为了爱人所爱，也无所谓的同意。

但是接着看下去，我对涓生的冷漠，似乎不屑的眼神愈来愈反感。他总是沉于自己的幻想。给我留下强烈印象的是涓生在图书馆里面胡思乱想的一幕，他心所想的，真真切切的反映出他对现在的生活已经没有兴趣和希望，他认为只有结束现在与子君的生活，之后什么都会好起来，他可以继续追求他的文学，追求新的工作事业。

可是他何曾想过，他这些话一旦说出来对子君的伤害会有多大。今天的子君不再是以前的子君了。她在家里忙于家务和护理。她没有时间接触文学，失去了进步的源泉；她整天呆在家里，失去了吸收外界空气的机会。一个没有依靠的女人，她唯一能依靠的就是她的伴侣。

我感觉当涓生说“爱情必须实施更新，成长，制造”的时候，他对他们的爱情已经在动摇了。想起自己的过去，我对爱情的看法，难道爱情就需要用激情去维护吗，“我们之间已经没有了激情”，这句话也许大多都出于男性口里，对方要么就大吵一架，要么就默默离开。于我，选择后者。

看着这电影，不知为何有所感触。看着子君的离去，我有点激动。知道子君死了，我有点不满意。子君的出走，表明她同意涓生的选择，但不认同他的观点，在鲁迅笔下，要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。

可见在那时候的社会背景里头，没有几个女性会选择离开与自己同居已久的男人，返回那受尽冷眼的封建**的娘家。但子君选择离开君生，她的勇气是让我们佩服的。我佩服她不仅离开了她所爱的人，而且忍受了她一生中其他人奇怪的眼睛和言语。

当然，一个人的承受能力是有限的。如果不是因为超好的心理素质，在这一系列的折磨下，子君不会发疯而死。

然而涓生在最后真的跟子君说出了他一直的想法，他终于说出来了。

我认为自私是每个人都会有的，只在乎不同程度带来的不同影响。涓生一味的顾着自己之后的生活，却忽略了子君的感受，他给自己的解释就是子君已经变了，但是他没有发现她的变也是因他而起，涓生一直沉迷于自己的世界。他们之间没有像以前那样交谈，没有机会认识彼此。

他把不幸的原因归于与子君的结合，涓生讲述道“倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”

也许只有在事情发展到极端的时候，才会让人有所醒悟，不过我们总会叹息，这时候已经太迟了。人们常说，早知如此，何必当初。涓生与子君分开一年后，涓生到了别的地方，直到再回来的时候，发现子君早已死去才无限忏悔，不过已经太迟了。

我觉得子君的死算的上是电影上的看点，虽然是一个不大好的结局，但正因为这不是一个快乐的结局，所以更能够刺激观众的内心感受，让人们明白如果当初好好干，这样的结果就不会出现。不过现在，我却不太赞同如子君般死去的女子，现实与生活是需要理智对待，相信如今的女性对待外界的打击的免疫力已经逐渐增强，尽管如此，她们还是需要别人的关爱。

影片的后半部分描写了涓生强烈的心理活动，主要表现了他对子君之死的哀伤和对子君当初所说的忏悔。忏悔的话谁都会说，不过那只是自我安慰的一种，我们无法改变已经发生的事情，但是我们可以让即将发生的事情走上正确的轨道。正如，再过一个月我就要进行考试，为了不让自己挂科而想涓生一般痛苦忏悔，我只好认真学习。

观后感的最后一句，希望人们好好维护自己的爱情，而不是像涓生一样让胡思乱想冲昏头脑，选择逃避；这不像是一个沉默寡言选择死亡的王子。

伤逝读后感 篇5

《伤逝》读后感作者：鲁迅

婚姻给妇女带来了稳定和安全，但却剥夺了她们追求卓越的机会。这种稳定和保障让女性学会适应形势。这种稳定会让女性失去远大的抱负和激情，让她们甘愿过着俗气平庸的生活。 在这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的是她要装作勉强的笑容。

幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢?和涓生同居前的子君会看书，会和涓生**一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去接受新东西的。可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一起谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。

有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。从那以后，涓生宁愿呆在冷库里，也不愿早早回去面对子君。子君一直活在过去，活在记忆力，她现在找不到自己了。

与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢?我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的角色会破坏他们之间的家庭生活。因为社会每天都在变化，人也在变化。如果把自己固定在家庭主妇的小圈子里，就会失去很多接触外界的机会，这会让你变得无知。

如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。另外，为了做一个好妻子，如果遇到不开心的事，你不能发脾气，不能说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。

但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应该呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都应该依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。

当子君和涓生的生活泥泞走到尽头时，子君不想改变自己，改变涓生，而是活得像一潭死水。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。

从子君果断与涓生同居我们可以看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。但到后来，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自己还可以重头再来。 无论在什么时候，女性都应该自己解放自己，积极地建设自己的心灵，不要用别人的眼光来衡量自己，把自己从身体中解放出来，抛弃妨碍自己进步的观念，无论是在工作中还是在角色中都应该与男性共同创造价值。

伤逝读后感 篇6

悔恨、悲哀、寂静、空虚。

涓生说，他爱子君——我笑了——先是被愚昧感动，后被鄙视。

大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。

先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他"写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己"。他是记得自己当初对子君的"牵肠挂肚"的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。

但我错了，爱情终究没有持久，正如涓生所说，“时光飞逝，我爱子君，靠她来逃避沉默和空虚，已经一年了。”。起先，我理解它为"我爱子君已经满一年了"，现在，我更愿意理解为"距离我爱子君和她的离开已经满一年了"，多么令人心寒的一个"满"字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。

再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，"管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步"。

这是底层“庸俗”女性的形象。在观察和描述这些变化的过程中，涓生已经引起了人们的不满，正在拉扯着不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。

爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。

涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学***上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离"男尊女卑"的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚定而明确地说“我是自己的，他们都不干涉我的权利”时，他也欣喜若狂，认为“中国女人会看到灿烂的曙光”。当涓生"在路上时时遇到探索、讥笑、**和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩"，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。

这是多么滑稽的一"大丈夫"形象。他于先前高弹"家庭**"、"男女平等"，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心"骄傲"呢?

伤逝读后感 篇7

于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。。。。。。”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。

因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活。。。。。。”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个**的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？

”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?

曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！。。。。。。”，涓生這才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。

”恐怕是错误了，因为子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。虽然涓生终于后悔和伤心，但他只能得到子君永恒的空虚。欢乐、爱情和生命都已逝去。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了。

回顾涓生对子君的爱情历程，我们可以看到他矛盾自私的阴暗面。

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是必不可少的，这是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛虫等。孩子们对观察和提问感兴趣。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。

看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：

乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。

”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。

”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。

雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。

在观察的基础上，我还引导孩子们联想过去所学的词汇和生活经验，在想象力的发展中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。通过联想，儿童可以生动地描述观察对象。

追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去。。。。。。”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。

”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯洁温暖的求爱方式被涓生本人践踏。

其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。

这样，才会在有限的时间、空间里把学生的心灵变成无限的内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，**和轻蔑的眼光。。。。。。

可见，子君的幸福并没有加强他的爱情，他的勇气在很早的时候就隐藏了不稳定。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。

其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。

这样，才会在有限的时间、空间里把学生的心灵变成无限的内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。

因为当时境态的子君却是“大无畏的。。。。。。坦然如入无人之境”，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。

伤逝读后感 篇8

谁之罪——观鲁迅之唯一爱情小说《伤逝》

“人必生活着，爱才有所附丽”。

这句话深深的印在了心里。什么才是支撑爱走下去的力量?《伤逝》，为逝去的东西而伤感……

想到娜拉，和子君一样的女人，也是如此坚定。然而，鲁迅先生说：从逻辑上讲，娜拉只有两条路：跌倒或归来。暗示了什么……

从美好的热恋时充满爱的等待，多甜蜜啊，充满了到结合时爱的勇敢宣言，到初婚时爱的宁静与幸福，到日常家庭生活中爱的凝定，到遭到生活的打击后爱的无力，直到躲在冰冷的图书馆设计未来时爱人的缺席，中心词始终是“爱”。

始终是“爱”，但却活生生的描写了赤裸裸的一个从“爱”到“无爱”的过程，只到涓生感到“子君，——不在近旁”时，一个动人的爱情故事已经结束了。此时，是真的结束了。

一段抵挡住所有世俗压力的爱情，却被生活的现实活生生的掐死。还是那样的两个觉醒的知识分子。

我看见了一段轰轰烈烈的、自以为是的、膨胀到不知天高地厚的爱情，在生活的琐碎面前时被一层一层的剥削，最后只剩下千疮百孔的躯壳。

曾经他们离不开爱的力量，但在现实面前却象是被挖空的矿井一般坍塌。爱情在伤口恶化后便一点一点的逝去了。

“以不情为伦理，都是吃人”的东西，封建礼教确是一个吃人的社会。爱情，当然也不例外。整个社会的停滞和衰败不可能不摧毁爱的绿洲。

荒谬的封建伦理，道德，道德，父母的命令，媒人的建议。是他们冒了“天下之大不韪”了，怎么再抬起头来呢?

封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你如果一旦反抗了，那就是和他们为敌了。

涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着。人们是看不惯，也看不起那些自以为是的“叛逆者”们，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情这两个字眼！

爱情经过生活的剥削和细节的强奸后，子君死了。她当然要死了，甚至可以说她在没有离开前其实就已经死了，最后出走的只是已经死了心的躯壳。

因为在诽谤的心里，爱情的消逝本身就是她真正的死亡。

心都死了，还会计较躯体的存在吗？那副躯体的死亡只是因为心的死去而给旁人的一个告示而已。

涓生说 “我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱。

”直到最后他才明白她当时的勇敢和无畏是因为爱。最后才明白——她当时的勇敢和无畏是因为爱。当这种叫做爱的东西不再是支柱和后盾时，她又有何勇气活下去呢？

人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多。子君渐渐把自己的精力投入到小市民毫无意义的斗争中，只能逐渐抹去自己的意志。

但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她也毕竟喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。只光凭这一点，就足以令所有的人备受鼓舞。

社会不会给他们的爱情一个自由的空间，生活也不会给他们物质基础，舆论的压力让他们喘不过气来。维系爱情的，究竟还剩下什么?

但至少我曾经爱过，至少我曾经鼓励和拥抱过彼此，至少我已经准备好逃离这个停滞不前的社会，追求我的爱，放弃世俗的憧憬。对此已实属不易了。

谁之罪?谁无罪呢？谁都有罪！

我想，单有勇气是不够的，但有，总比没有好。

唱歌似的哭声被风吹散之后，涓生也该上路了。我们身后的悲伤，未来的凄凉，这条光荣的荆棘路，通向未知的希望和光明。会去血肉模糊，会去寂寞无边，只有希望，这一次，他不再回头。

伤逝读后感 篇9

向着新的生路

对我来说，郭荣锴先生的文章总是晦涩难懂。可以说《伤逝》也不例外吧。但这只有20页的文字，让我有点失望，对涓生，还是对子君。

每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：

“我是我自己的，他们都不干涉我的权利。"就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而**的名字《伤逝》，这压抑的名字。

就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。

通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不是在社会上，而是在想要自由，想要奔跑，而是被无形的牢笼束缚。我不知道中国青年是否能摆脱冷空气，只按照鲁迅的预期上去。

我们都在追求，但我们被现实压倒，屈服于现实。

子君亦曾追求过。一开始，她可以在父亲面前为爱做一个强有力的宣言，这让涓生看到了新时代的曙光。他们还将一起讨论那个时代很少提及的话题，他们将奔波与此，为新的生活而奋斗。

但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一起时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一直都是旧时的思想，从未变过。

她开始养了一个跟班度过这无聊的时光，开始为了争夺油鸡而与官妇们互相大骂，开始为世俗和日常生活发愁，开始褪去她唯一的荣耀。

可涓生仍在对新生活抱有希望啊。他从未忘记翅膀的动作，尽管比以前糟糕得多。后来，阿同也被送到了一个不太深的坑里，涓生和子君似乎都累了。

"向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。"

道不同不相为谋。一个继续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。

我只希望在这个充满迷雾和荆棘的世界里，我们能找到一条不后悔、不受伤地死去的路。我想，这便是《伤逝》于我的意义。

伤逝读后感 篇10

伤逝读后感（1）：

《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲哀故事，全文描述得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导更是提纲挈领、发人深思。

在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象狂人那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有狂人般醒者的痛苦。子君是不清醒者的代表。虽然阿育是子君的宠物狗，但它象征着子君还没醒。他应该把鸡和狗结婚，这不是个老主意吗？因此，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能真话就有效果的，有时适得其反。

这样，也就不难明白在**《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生通过涓生的笔记说：情感必须不断更新、成长和创造。

他没有说的是，如果感情不时不时地更新、成长和创造，它们肯定会死去。据说鲁迅先生写这篇文章的时候，正是和他的学生许广平结合的时候。从某种意义上说，这是对鲁迅先生和许广平的社会警告。

鲁迅说过，女生幸福生活的最大敌人是无聊～事实上我一向觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力～确实，没有房子，我让感情住在**？没有车子，生活又如何运转？生活的现实让大多女孩在选取对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们能够清楚看到，如果过分依靠男生，那便会使自己走向脆弱

其实找对象就和**一样，务必分散投资，决不能孤注一掷，而且选取的类型要多样化，不能只关注基本面好的绩优股，或者急功近利地做**，最好能这天买，明天就涨停；所谓长线是金，有时候找99zuowen对一向潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！

如果把女生的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是实惠，而70分左右的则是现实，80分左右的叫理想，85分以上的，就是梦幻了～

我一辈子都在追求我的理想，但也许我最终不得不面对现实。

伤逝读后感（2）：

昨日看了《伤逝》，有点怅然。我记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君。小资产阶记得理想和脆弱经不起生活的考验。他说，子君养鸡当宠物，然后杀鸡吃肉。

我那时并没有在意他说的话。

初中时代读鲁迅，有点反感。但是我和邻座最喜爱《从百草园到三味书屋》的一句话：倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来。。。

这是斑蝥。当时，有一个很瘦的男孩坐在前面，大眼睛，大脑袋，总是弯腰，还经常放屁。我记得不时拍打他瘦削而突出的后背，呼唤他的名字，却听到噗的一声，他转过身来。。。

所以我们给他取名为斑蝥，我们用了三年的绰号。那时我和一个叫明玉的女生个性好，她长得很漂亮，**很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她monkey，之后上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个**名字为斑斯夫斑蝥斯基。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：

明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛！

之后到了高中，我有一阵子个性迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得个性好，尤其是心理描述，最喜爱他的《狂人日记》。当时觉得那个狂人的心理他怎样就能描摹得那么真切呢？难道他亲身经历过？

而我，之因此觉得《狂》很好，是正因那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描述，好像被人看穿了一般。。。。。。

但是，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势。之后看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描述，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。

伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨准确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不知道这涓生，但从他的话里，你可以逐渐领会他的性格，而他眼中的子君也很真实。

仿佛他俩是你隔壁的邻居，你证明了他们正因感情走到一齐，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一齐喳喳叫，看到他们的阿随栖息和瘦弱地喘气，之后被主人用黑布一蒙头，推进一个不很深的土炕。。。。。。这一切都在改变，从感觉到不爱。

鲁迅说，感情是生活的第一件事，没有感情，感情就会毁灭。他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。

而我此刻，读到《伤逝》里感情是需要时常更新的，才发现自己以前认为只要不被破坏，就一向完好。是错了，不进则退，没有永恒。

他说，当人们爱的时候，他们用脑多于用心。人的心灵太发达，心的进化太单纯，有时人在恋爱，但它不再是原来的无私。人们为了得到爱而付出爱。人们渴望爱情。实是上，他们渴望被爱。

很多人感叹找不到真爱。真爱不存在于他们的心里，因为他们不够真实，也不爱。

想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消失。像影子一样的感情，慢慢的走，自私的人不好只有伤心。

伤逝读后感（3）：

鲁迅《伤逝》读后感

从前，我对鲁迅先生作品的了解仅仅局限在课本中学过的课文，像《从百草园到三味书屋》，《社戏》，《风筝》。也许是正因自身阅历见闻不够丰富，鲁迅先生的文章对我来说似乎有些难以明白体味，自然也就对此不太感兴趣。《伤逝》吸引我的原因是它是鲁迅先生唯一以青年恋爱与婚姻为题材的作品。

我希望通过这篇文章了解当时的社会背景下是什么样的感受。

《伤势》的主人公是一对被五四新思潮唤醒的青年人涓生和子君。他们有强烈的个体解放意识，向往自由，也勇敢地冲出家门，相聚在吉兆胡同的小屋里同居。然而最终有情人没能白头偕老，子君死了，涓生则沉浸在对子君无限的悔恨和悲哀中度日。

一曲感情悲歌令我叹息也引发了我的思考：为什么他们的感情会以杯具收场？

我想那吃人的封建礼教是造成这场杯具的重要原因。在那时，封建伦理道德，纲常名教严重压抑着人的个性，青年的感情和婚姻就应遵循父母之命，媒妁之言，如涓生与子君那样不经家长同意便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会破坏社会风气。因此，涓生和子君的结合从一开始就充斥着旁人的白眼，就像涓生的感觉那般，我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，**和轻蔑的眼光寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝，为什么他们找房子会被拒绝呢？

我认为和他们的叛逆行为有很大关联。和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女；我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交。子君和涓生的爱情连亲朋好友都不支持，因为那种爱情与伦理精神格格不入。

如果社会没有真正解放，人们的思想没有真正创新，子君和涓生的感情怎么能长久？

但不可否认的是，涓生和子君都有自己的性格缺陷，这也是他们感情死亡的原因之一。涓生在向子君示爱时身不由己地竟用了在电影上见过的方法了我含泪握着她的手，一条腿跪了下去看来似乎浪漫的举动，涓生回忆起来竟觉得很愧恧。这或许是正因在涓生心中仍旧有必须的男尊女卑的思想存留，认为男子给女子下跪是一件让人惭愧的事。

涓生并没有真正摆脱封建礼教的束缚，也没有真正彻地觉醒。涓生在应对他人鄙夷的眼神时一不留意，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持，相较于子君，她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。涓生是怯懦的。

涓生还是自私虚伪的。他想要自救，甚至2次期望子君死掉，我觉得新的期望就只在我们的分离；她就应决然舍去，我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。我突然想到了她的死，但我立即自责并坦白了。

最后，涓生对子君说：况且，你已经可以毫无顾忌地向前走了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。

我老实说罢：正因，正因我已经不爱你了！但这对你来说好多了，因为你可以毫无顾忌地做事。

说得好像替子君着想，但实际上涓生不可能不知道离开了他的子君以后

所有的只是她父亲儿女的债主的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。最后或许会归于一座连墓碑也没有的坟墓。子君最后的确死了，就如涓生曾2次期盼那样，而子君的死讯涓生竟是从久不问候的世交那得知的，可见他对子君的漠不关心。

子君虽然高喊我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！，但是在与涓生同居后，子君转变为家庭主妇，变得软弱了，很少看书了，她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。

吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，会正因油鸡和房东太太吵开了。

经济的困窘也加速了涓生和子君感情的消亡。刚开始同居的时候，两人都寻觅到了幸福，但随着生活压力的袭来，感情面临了极大的考验。当涓生失去局里的工作后，他觉得那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心；她近来似乎也较为怯弱了。

我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。子君的担忧是很正常的，涓生却对子君的变化心存芥蒂。菜冷，是无妨的，然而竟不够；有时连饭也不够，虽然我正因终日坐在家里用脑，饭量已经比先前要减少得多。

有时狗儿能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲我在那里的位置：但是是叭儿狗和油鸡之间。这说明两人的生活已经很贫困了，连基本的吃饭生存问题都难解决了。

在我看来，没有经济基础，感情很难维持，没有面包的感情注定失败，有情饮水饱是不现实的。

总之涓生和子君的感情杯具是多方面因素共同作用影响而成的。他们的感情对于此刻的青年恋爱与婚姻仍有必须的借鉴和警示好处我们要从中学***对感情的勇敢追求，也要吸取教训，正视生活的挑战。

伤逝读后感（4）：

我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障，但让妇女们失去了卓越的机会。我那里所说的安稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失去远大的抱负和激情，使她们甘于华而不实的平庸生活。

在伤逝这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生**一些书本知识，她会说出我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去理解新东西的。

可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一齐谈同居前的点滴，但时刻久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去应对子君。

子君一向活在了过去，活在了记忆力里，她找不到此刻属于自己的自我。

与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢？我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的主角会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢？

正因社会每一天都在变化，人也在变化，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自己孤陋寡闻。如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的主角，如果你遇到了什么不开心的事，你不能够乱发脾气，不能够说出来，只能闷在心里。

一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就就应呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都就应依附丈夫听从丈夫。

妇女们从来都是被定义被思考的。

最新《匆匆》读后感8篇

栏目小编特别为大家推荐一篇绝对不能错过的“《匆匆》读后感”文章，阅读过程中，必然会引起内心的巨大震撼。文字的力量能够帮助我们传达内心的情感和思考，而这篇文章内容十分广泛，您可以从中找到任何所需的信息！

《匆匆》读后感【篇1】

《匆匆》这篇散文表达了作者对虚度光阴而惋惜。文中以多种修辞手法，向我们道出匆匆流逝的时间，语言生动而优美，让我们在思考中明白时间的宝贵。下面是小编给大家带来的匆匆读后感的作文600字7篇，希望大家喜欢!

匆匆读后感的作文600字篇1“燕子去了，有再来的时候。杨柳枯了，有再青的时候。桃花谢了，有再开的时候，但是聪明的你会告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这句耐人寻味的话出自于朱自清所写的《匆匆》。朱自清用委婉真挚的手法，描绘出了轻盈凝练的《匆匆》。这篇散文表达了朱自清对时间的珍惜，告诫人们：时间从身边的一点一滴中流过，就像针尖上的一滴水滴在大海里，日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子，请不要浪费这来匆匆，去匆匆的时间，虚度人生。是呀，就像《匆匆》中所描绘的，时间如薄雾似清风，对每个人都是公平的，每个人也都应该珍惜这一去不复返的时间。光阴似箭，日月如梭，每个人又该如何珍惜这美好的时光呢?是应该仅在一时间里抓住时间?还是应该只在某一方面抓住时间?不，都不是，我们应该从各方面抓住时间，抓住时间的每一分，每一秒，不让它白白流过，让时间贯穿我们浩瀚的海洋，充实我们丰富的人生。让我们把握好时间，把握好人生的道路。正如郭沫若所说的：时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。同学们，让我们珍惜时间，与时间赛跑，为自已描绘最美好的图画吧!匆匆读后感的作文600字篇2每当我打开一本新书，阅读一篇好文章，就像在我眼前展开了一个新的世界。朱自清爷爷的《匆匆》就是这样，它给我启迪，给我力量，催我奋发向上。“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”春意盎然、充满诗情画意的开头一下子深深吸引了我。仔细看下去，作者原来不是为了描写明媚的春光，而是用去而复返的燕子、枯黄而复青的杨柳、谢而复开的桃花来反衬时光“一去不复返”;告诉我们要珍惜时光，要奋发向上、有所作为。字字句句都发人深思，耐人寻味。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”古往今来，人们都知道时间是宝贵的。有了时间可以学习、工作，可以增长知识，创造财富。工人叔叔制作机器需要时间，农民伯伯种粮食需要时间，科学家创造发明需要时间。社会的进步、祖国的富强都需要时间。时间就是财富，时间就是成就。我刚刚过完12周岁的生日，屈指一算，有四千多个日日夜夜从我身边匆匆流过了。我升到了小学六年级下学期，还有一百多天就要小学毕业了。将有四千多日子，我就会大学毕业，走向社会。爸爸说，时间是拖不住的;妈妈说，要珍惜时间，就要利用时间。我体会到爸爸妈妈的话，反省着自己……时间对每个人都是公平的。要想做一个合格的毕业生，要想有所作为，就要像老师说的那样抓紧眼前的分分秒秒去学习，去努力，去奋发向上!匆匆读后感的作文600字篇3匆匆，却不知顽皮的时间在谈话声中悄然而逝，几张奖状零散地躺在书柜上， 我是这么认为的。能“逃”的便逃了，无视自己的生命，有所进步，或许现在努力还不晚，谁也捉不住它。我还真有些沾沾自喜了!读了《匆匆》，着也让我知道，它顽皮，匆匆流逝吗? “于是——吃饭的时候，那时间 ?也就抛弃了他。我们只有一条路可选——用，是我笨些?还是他聪明些?别人说我笨，时间不都是匆匆而过，时间可说是处处存在却一闪而过呀! 但有人却无视自己的时间。我总是十分嫉妒却又十分惭愧急着“回避”，有所行动了! 时间，到了离抽查只有几分钟的时候又大呼小叫道：“啊 时间怎么过得这么快?我得快点背了

”结果，让自己在无所事事中越来越老，时间匆匆而过，对人们嗤之以鼻，回到家，日子从饭碗里过去;洗手的时候，自然不及别人。看到匆匆俩字，我应该有所改变， 。善用!用你有限的时间，你脑里一定会出现许多词汇：匆匆而过，只有一下午时间，我们不能抓紧时间，打开书柜，让我知道：是我没别人回善用时间，它惟我独尊，这样，任凭，别人说我聪明，不是吗?不管你在做什么，匆匆流逝，它只管往前走，善用时间吗?不!决不是这样子......

说说最近的事儿吧 最近不是防“非典”吗?学校要背“非典”预防方法。每当看到其他同学捧着一摞摞的奖状时， 由于是抽背。来去匆匆......不管是哪一个，心里的感觉真说不出，要背很多东西，我还真有些不服，因为付出和回报是成正比的，做无限有用的事，人生才不会留下遗憾，。日子从水盆中过去......”看到了吗?这就是时间的影子——逃去如飞，都是时间的代名词。所以有些同学抱着侥幸心理和旁边的同学大谈特谈，不能“逃”的就只好哭丧着脸上阵——谁叫他们不抓紧时间背 ?他和时间开了一个不大不小的玩笑。匆匆读后感的作文600字篇4“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”今天，我学了朱自清先生的《匆匆》一文，体会到了作者对时间一去不复返的惋惜。作者以细腻、敏锐的笔触，写出了时间的来去匆匆。这篇文章主要是作者以时间的一去不复返来质问自己有没有珍惜时间，同时也告诉我们要珍惜时间，有所作为。当我读到“我赤裸裸地来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?

”时，我被作者那珍惜时间、力求上进的精神感动了。岳飞说过：“莫等闲，白了少年头，空悲切!”时间是人的一生中最宝贵的东西，只有珍惜时间，才能有所作为;一旦失去了它，就无法挽回。珍惜时间就是珍惜生命，时间对于每个人都很重要，我们每个人都要好好珍惜时间，创造生命的价值。在生活中，时间又何尝不是悄悄从我们身边溜走了呢?在我们别人聊天时，时间悄悄从嘴边过去;当我们发呆时，时间便从双眼前过去;当我们看电视的时候，时间便从电视屏幕前过去。在我们打发时间的时候，时间总是悄悄地走了。“花有重开时，人无再少年”。这句话说得一点也不错。读了朱自清先生的《匆匆》后，我才体会到时间的转瞬即逝，一去不复返;它使我懂得：要珍惜时间、有所作为。匆匆读后感的作文600字篇5每当我打开一本新书，阅读一篇好文章时，就好像眼前展开了一个新的世界。朱自清的《匆匆》就是这样，它给我启迪，给我力量，催我奋发上进。“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;花儿谢了，又再开的时候”。春意盎然、充满诗情画意的开头一下子就深深地吸引着我。仔细看下去，作者原来不是为了描写明媚的春光，而是用去而复返的燕子、枯而复青的杨柳、谢而复开的桃花来反衬时光“一去而不复返”，告诉我要珍惜时光，要奋发向上有所作为。字字句句都发人深思耐人寻味。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。古今往来，人人都知道时间是宝贵的。有了时间可以学习、工作，可以增长知识，创造财富。工人叔叔造机器需要时间，农民伯伯种粮食需要时间，科学家创造发明需要时间，社会进步、国家富强都需要时间。时间就是财富，时间就是成就。然而，就像俗话说的“光阴似箭，日月如梭”，宝贵的时光又是容易流逝的。就像文章里描述的那样，稍不留神，时光从水盆里、从饭碗里、从凝视的双眼前过去了，从身上跨过、从脚边飞出去了，像轻烟、像薄雾那样飘走了，留下的只有叹息与徘徊。只有争朝夕、争分夺秒的人，才能有所作为，不枉此生。怎样做一名合格的建设者呢?什么都需要学，什么都需要时间，让它慢些跑。爸爸说，时间托不住;妈妈说，要珍惜时间，就要充分利用时间。我体会着爸爸妈妈的话，反省着自己，不再让时光悄悄溜走了。时间对每个人都是公平的，要想有所作为，就要抓紧眼前的分分秒秒。这就是朱自清的《匆匆》这篇500字左右的短文给我的启迪，给我的力量。匆匆读后感的作文600字篇6“燕子去了，又再来的时候;杨柳枯了，又再青的时候;桃花谢了，又再开的时候。”是啊，时光匆匆，岁月匆匆，自然界的事物时时刻刻都在周而复始，唯有一样东西永远不停留，永远不复返，那就是时间。“昨日之日不可留啊”。当你昨日取得优异的成绩时，就会沉浸在高兴、喜悦当中，时间便从眉梢中溜掉。当你做错事时，便会埋在悲伤和忧郁之中，日子便从忧郁之中逝去。朋友，每当你看电视的时候，时间便从屏幕里闪去;每当你打电脑的时候，日子从键盘上过去。这样，时间就在你的喜怒哀乐中悄然逝去了，时间，它是不等人啊。自从学了《匆匆》这篇文章，让我更深刻的认识到了时间的宝贵。这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了多少个日日夜夜，而我却干了些什么呢?只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在许多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢?我记得有这么一句话：时间最不偏私，给任何人一天都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人一天都不是二十四小时。你是否觉得这句话自相矛盾呢?不，不矛盾。我们都知道一天有二十四小时，这是时间的公平之处。那为什么时间又是偏私的呢?因为这些人随意浪费时间，任凭时间飞快地流逝，一天一事无成。他抛弃了时间，时间也抛弃了他。因此，他的二十四小时是短暂的。而有些人合理安排时间，珍惜时间，不虚度时光，利用时间做一些有意义的事情，并且达到事半功倍的效率，他们用二十四小时做了平常人需要二十五小时，二十六小时，甚至更多的时间才能完成的事情。他们的二十四小时是漫长的。“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子一去不复返。”我不禁想起了一句话“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀。”人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作、学习上呢?记得陈忠实曾经说过：无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧!因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。匆匆让我们想到时间很快就过去了，而且一去不回。因此，必须珍惜人生有限的日子，珍惜时间吧!我们要对人类社会作出贡献。文中有一句话让我印象最深刻：但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?从这句话我感受到，时间是有限的，不要在有限的时间里做无意义的事，虚度年华，最后两手空空地离开。看着西下的太阳，我想：虽然我不能把今天的太阳留住，但我可以让它停留的时间更长些。匆匆读后感的作文600字篇7《匆匆》看到这个题目，你必须会想到：“这是一篇教育我们要珍惜时间的课文吧?”正是这篇课文给我的印象十分深刻。比如“八千多多日子从我手中溜去像针尖上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”从这句话中我体会到了我们并不是有很多时间的，我们不能浪费一点点时间。应当好好地把握每一秒钟。拿这些时间做有意义的事。又比如“于是--洗手的时候，日子从水盆里过去，吃饭的时候，日子从饭碗里过去默默时，便从凝然的双眼前过去。”我从这句话中体会到了时间无处不在流逝，这代表着我们剩下的时间在一天天减少。双眼我们更要珍惜时间，免得到了老时一事无成才懊悔不已。还比如“我赤裸裸地来到这个世界，转眼间也赤裸裸地地回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走一趟啊?”我从这句话中体会到作者的扪心自问与自责。同时他也告诉我们，我们光着身子来到这个世界，祖国和父母们为什么操心劳累，难道我们就能这样一事无成地离开这个世界吗?想到这儿，我不经回忆起平常的自我是怎样不珍惜时间的平时做作业时，总是认为时间挺多的，就玩一会儿这个，才做一会作业，又玩一会儿那个再做一会作业，不是就是边看电视边做作业，反正总不能一鼓作气地将作业做完吃饭时，总是第一个吃饭，倒数第一个吃完饭，常常几分钟还没吃下一口饭，反正总是不能“速战速绝”，有时候洗袜子，为了多看那么一会儿电视就足足洗了半个小时的袜子，还没洗干净。读了这篇课文后，我决定要改正自我这些不珍惜时间的坏毛病：今后写作业时不做其他事，就一心一意地写作业吃饭时，不讲话，课余时，自我和同学合起来做一些有意义的活动，让自我在这短暂的生命中活得并不孤独，不空虚，而是活的多姿多彩，开开心心。

《匆匆》读后感【篇2】

时间不会等你

五年级5班尚奕周

“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”合上书本，脑海中久久地浮现着这句话，我反复咀嚼，想要探清它根本的味道。朱自清先生的《勿勿》，让我明白了，时间就像是河中的水，流过去就不会再回来了。

“时间不会等你！”这句话时常在我耳边回荡，虽然，它只有不起眼的几个字，它只是一句很小的话，但字里行间却对我有着很大的意义。“唉，你别说了，我知道。

”以前，我总是用这句话来应付妈妈让我珍惜时间的忠告。记得有一次我和妈妈准备去参加一个亲子活动，说好早上八点集合出发，因为我起床磨磨蹭蹭，浪费了时间，等赶到时，错过了搭乘大巴的时间，我们没能出行。我哭了，但我妈妈擦干眼泪对我说：

“宝贝儿，汽车不会等你。”读了朱自清先生的《勿勿》，我更加明白，时间不会因你而留停，在这个地球上，什么都可能再有，但只有流逝的时间不能再有。

时光飞逝，青春的时光短暂，为了我的梦想，我必须抓住时间，珍惜时间。我知道，当我读书的时候，时间流过书的每一行，当我梳头的时候，时间流过我的头发。“时间不会等你！

”——它激励着我抓住光阴，努力学习，

它使我在成长的道路上取得了巨大的成就，让我勇往直前！

“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，告诉我，为什么我们的日子一去不复返？……”

抓紧时间，珍惜时间，永不放松，努力学习！记住，时间不会等你！只有坚持不懈的努力，我们才能超越自我，创造更美好的明天！

才能让我们的人生也变得美好！才能让我们的梦想如夏花般的绚烂，秋叶般的静爽！

《匆匆》读后感【篇3】

。下面，unjs小编整理了一些《匆匆》读有感500字范文，欢迎阅读!

《匆匆》读有感500字

在暑假我读了一篇文章《匆匆》，真是让我受益匪浅。

“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”可时间去了，却再也回不来了。时间是个自私的人。它不会为了婴儿甜美的微笑而停留一秒，来感受这美好;它也不会为了青年人风发的朝气而逗留一秒，来享受这活力;它更不会为了老人孤独的背影而感慨一秒，来安慰这沧桑。

然而时间对于每个人又都是公平的，它给予每个人同样的时间——二十四小时。不会因为任何人而多一分一秒。愚蠢懒惰的人，把二十四小时变成了十二小时。反之，聪明勤快的人，往往可以把二十四小时变成四十八小时。

人们往往喜欢吧什么事都放在明天。明朝的钱鹤滩写的明日歌中“我生待明日，万事成蹉跎。”当我想到这事，我的脸霎时间红透了。我想到了自己。每个周末我总是等到太阳高高挂起，肚子唱起了“空城计”才慢吞吞的爬起来，吃着早中饭——早饭和午饭混合而成的。现在回想起来，自己竟浪费了这么多时间。我不禁留下了懊悔的眼泪。花有再开的时候，人却没有再为少年的时候。我就是这样虚度自己的好年华，这样任由时间从我的手中流逝。

“少壮不努力，老大徒伤悲。”我能在年轻的时候，明白时间的重要，是一件多么好的事情啊。我应当把握自己的时间，充分利用这些有限的时间，去学习一些无限的知识，来充实自己的大脑。让自己成为一个有文化的人。在自己平淡的人生中留着像游丝样的痕迹。我不会让自己赤裸裸的来到世间，而又赤裸裸的回去，我会带着星点光芒消失在夜空的一角。

《匆匆》读有感500字

读了朱自清的散文《匆匆》，让我深受感悟，思绪万千。《匆匆》使我真正明白了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的道理。

“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”的确是的，露珠儿干了，有再晶莹夺目的时候;太阳落山了，有再从东方升起的时候;天空被乌云遮蔽

了，有重现光明的时候......可我们手中的日子呢，却如江河入海，一去不复返!

“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子，资料共享平台《《匆匆》读有感500字范文》()。我不禁头涔涔而泪潸潸了。”回想一下，我又何曾不是这

样每天都快速地把作业在学校写好，放学把书包一扔，不是看电视，就是玩耍。父母看见了多次批评，可我却说写好了，书上的内容也记得。可当试卷发下来，却是处处挂“红灯”。我也就

像朱自清先生写的那样“头涔涔而泪潸潸了”。

珍惜时间的'人，哪怕给他几分几秒，他也会过得充实;;浪费时间的人，哪怕给他几十年，甚至几百年的光阴，他也会一无所获，过得空虚。上天对任何人都是公平的，给每个人都是一天24个小时，主要看你怎样掌握，怎样分配。鲁迅先生说得好：“时间就像海洋里的水，只要你能挤，总能挤出。”

时间，来也匆匆，去也匆匆。玩耍的人们啊!快睁开你的双眼，不然，时间将在你身边消逝。

《匆匆》读有感500字

从前，总以为一件事做不完，以后再做也无妨，反正还有的是时间。可当我读过《匆匆》之后，猛然觉得人生是那样宝贵。我从没想到过时间老人竟是这样，在我们洗漱，睡觉，读书，吃饭甚至说一句话的时候就匆匆地流逝了。

生活对于每一个人来说，似乎都是那样平静。人们每天起床，上班，下班，午休，然后再上班，再下班。如此往复，仿佛没有什么可值得留恋的，值得珍惜的。然而，当我们一旦回首往事，那些总觉得平淡无奇的生活，却让我们回味无穷，甚至会成为我们心中美好的回忆。

匆匆地，时光一去不复返，人生也随着时光的流逝一点点地缩短。当我们彻底醒悟时，我们的人生之路也要走到尽头了。看了这篇散文，我的感概有许多，我也在常常问自己，为什么时间一去不复返呢?日子如云烟，被微风吹散了……可是，遗憾后悔不能改变一切。过去的已经过去了，过去的一切只能成为永远的回忆。

再想想自己，一到星期六早上，睡到12点。家长叫了才懒洋洋地起床，作业能推就推。当时，我一点都不觉得时间可贵，总觉得时间有的是。

人生就是这样匆匆，当我们还来不及同人生亲密接触时，它已瞧瞧地从我们的睡梦中，从我们洗手时哗哗的流水中匆匆地溜走了。“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候”然而人生只有一次，容不得我们奢望上天再给我们一次机会。

好好地把握人生，才不会使我们在人生的终点站后悔莫及。只有这样，我们的人生才会更精彩!

《匆匆》读后感【篇4】

《匆匆》表现青年知识分子对未来的求索。作为一个小资产阶级知识分子，作者感受到了时代的脉搏。

朱自清心中充满了迷茫，他找不到出路。作者所流露的不仅是个人的无奈， 也反映了当时一部分青年热爱生活、追求进步， 然而又不无惶惑、苦闷的时代情绪。但是朱自清在彷徨中并不甘心沉沦， 作者站在他的“中和主义” 立场上执着地追求着。

尽管当时的社会是千孔百疮， 他经过思想的挣扎后仍坚持走自己的人生之路， 也许前方不一定有光明， 但是坚决不停留于现实的黑暗中。

在当时的社会， 有多少知识青年就如作者一样坚持追求光明和希望， 在人生的路上勇敢地赶路， 留下匆匆的身影。

读匆匆有感三篇汇编1读匆匆有感(一)2读匆匆有感(二)3读匆匆有感(三)

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匆匆读后感五篇汇总

《匆匆》读后感【篇5】

第一次写观后感，我这烂笔头也写不出个所以然，不过，真的很喜欢《匆匆那年》，我还是拿起了这个烂笔头写下来了。

刚了解《匆匆那年》时，是电视剧版的，虽然追了很长时间但觉得它给我的印象竟不如电影版。原著九夜茴姐姐真的很有想象力，她的文字表达的好到了极点，不管这是想象出来的的故事还是一个真实的故事都很打动人。张一白导演的这部剧的一些细节很好很真实。彭于晏、倪妮、魏晨、张子萱、陈赫和郑恺还有其他的演员演的很入戏，也许是感觉回到了自己的哪个纯真的青春岁月吧。

陈寻与方茴，虽然最后未能走到一起，但能带着这段记忆走了十五年，回想起来依旧如初也分外不容易。无论有无沈晓棠，故事的结局可能还是没能走到一起，毕竟初恋想长久也并不容易。

乔燃却是一个以朋友身份去默默爱着方茴默默为方茴担心的一个温情男孩，如果故事的开始黑板上写的不是“方茴喜欢陈寻”而是“方茴喜欢乔燃”的话，就是一个全新的故事了，但这也是原著最让人叹为观止的地方。“暖男”这个词给乔燃一点也没错。

赵烨和林嘉茉他俩本应是情侣，但岁月不但会改变人的外表也会改变人的内心，两个备胎的故事从始至终似乎没有顺过。

五个人的情谊很深，哭过、笑过、疯过也无奈过，最后路口的分别我感到分外凄凉。之后五个人相聚，幸福涌出来了，早已忘记了当初可笑的分别，记得的只是一个个青涩的面孔和美好的回忆。

来说说我自己。我是九九年的，可能感触不深，就像原著说过的，没故事的看到匆匆，有故事看到那年。我没有故事却也看到了那年，因为上普通高中是我一个愿望，我也不管学校的好坏，我只想上个普通高中，像剧中五个主人公一样有纯真的友谊和单纯唯美的爱情。其实我是一名高中生，说白了是中专生，学的专业也没有女孩。我喜欢写作，思想可能跟他们不一样，所以在他们看来我是个疯子，这使我更想“跳槽”到普通高中，不过我已经没有机会了，没有参加中考的我学习成绩也差，可能没有《匆匆那年》中那样的故事了。

最后要说的是《匆匆那年》原著九夜茴加上张一白导演和几个主演，把80后们的记忆重新拾起，成为20xx年年度青春贺岁大片，当然也少不了天后王菲的美妙歌声。

珍惜一起的时光吧，别让现在那么快变成那年。

《匆匆》读后感【篇6】

在我们的课本里有一篇题目叫《匆匆》的课文。虽然文章不是很长。但读起来很亲切，每一次都有不同的新感受。

这是一篇描写时间的文章，形容时间永远不会停留在那里，它会无时无刻与我们擦肩而过，吃饭也好，睡觉也好，时间就好像流水：“哗啦啦”地匆匆而过。读了这篇课文后，让我想起了莎士比亚的一句名言“抛弃时间的人，时间也抛弃他。“这句名言让我知道了光阴似箭，日月如梭，时光匆匆，转瞬即逝。每个人的时间都是一样的，是公平的，它对每个都一样，不会多给，也不会少给，时间是靠我们肯不肯去挤，可去挤的人，才能成为时间的主人，而不做时间的奴隶。

在学校，我上课时认真听讲，充分利用每节课40分钟的时间，放学后我认真完成作业，然后挤出点时间来多读书，参加有意义的活动……这样一来，就能充分地利用课外的时间，我就能成为时间的主人，不肯挤出时间的人，只能做之间的奴隶。你愿意做时间的主人还是奴隶呢？

的确，人的生命是有限的，怎样才能使有限的生命散发出绚丽的光彩呢？答案只有一个，那就是珍惜时间，奋发向上。只有这样，回首往事才会无愧于心，未来才会来。不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。

从现在开始，让我们从珍惜每一分钟做起，和时间交朋友，和时间赛跑。和时间共同迎接明天的第一缕阳光，这样才会在人生道路取得一个又一个的成功。

《匆匆》读后感【篇7】

20_年6月3日，一位可爱的婴儿出生了，身高只有53厘米的你，谁会想象到如今已是一个亭亭玉立的大姑娘了呢?还记得吗?在周岁宴那天，你被放在一个大圆桌上，向大家展示“抓周”，桌上摆满了东西，好奇心强烈的你立刻被吸引了过去，桌上有：算盘、酒杯、眼镜、笔……而你左看看，右瞧瞧，活像一个正在逛街的妇女，最后，你的目光停留在了对你来说是一张色泽鲜红的纸上，当然，那其实就是100元的一张钞票。就在你手伸出的那一刻，围在你周边的人都哈哈大笑起来，你却一脸困惑。

而现在20_年的你，却已是一个身高1.54米的大姑娘了，还记得前些日子，你就在家里上演了一场“遥控器争夺战”哦!首先，由你在播放着自己喜欢看的电影，看得正入迷呢，却被老爸一个健步抢走了遥控器，迅速调成了世界杯球赛，把你气得火冒三丈，大声喝道：“你凭什么调电视?”“电视是大家的，不是你一个人的。”老爸辩解道。“那你的球赛可以在手机上看，我不行啊!”你呶了呶嘴。这时，妈妈出现了，见你和老爸吵得正欢，于是便坐收渔翁之利，静静地看起了电视剧。“妈妈，我要看电影!”你大喊道。“老婆，我正看球赛呢。”爸爸评理道。“我要看电视剧。”妈妈反倒心平气和地说。“不好!”你大叫着。“我也不同意。”爸爸附和道。谁知，妈妈却不讲理起来，把遥控器紧紧攥着，生怕你和爸爸抢走了似的。你跑到妈妈面前，对妈妈手里的遥控器进行猛攻，费力地从妈妈手里拿出来，却不料又被爸爸一把抢走。这时，妈妈使出“必杀技”：挠痒痒。使出浑身解数的你好不容易才逃了出来，为了避免“二次伤害”，也只好败下阵来，而此时的爸爸也不行了，所以最后，遥控器还是落在了妈妈手里，你和爸爸也只好去玩飞行棋。

你这十年来有太多太多精彩，美妙，令人兴奋的故事上演着，有温暖、有艰辛、有沮丧、有……而“你”其实就是我自己啊!还记得，匆匆的那年……

《匆匆》读后感【篇8】

你读过朱自清的《匆匆》吗？今天，我读了朱自清的《匆匆》，懂得了无情的时间不可能因为你停止或后退，所以，要珍惜那一去不复返的点点滴滴的时间。

每当我读到在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，没有声音，也没有影子，我不禁头涔涔而泪潸潸了，我就想到了我，自己默默地算了一下，3000多个日子从我眼前飞逝的情景：像五彩缤纷的烟花，瞬间消失。我后悔不已，我的时间渐渐从时间的河流中流走，我却没能好好珍惜。

每当我读到洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去，我就想到我自已，每当玩电脑的时候，时间从键盘上跳过；每当看电视时，时间从屏幕上闪过；每当写作业的时候，30分钟就可以完成的作业，却因自己磨磨蹭蹭，东瞧瞧、西看看，结果两个小时还没写完，可我却从未察觉，就这样让时间白白溜走。这样是不是浪费了大好时光？从此刻起，我要珍惜时间，每天做一些有意义的事，要让每一天都过得充实有趣！

时间来匆匆，去匆匆，这是谁也控制不了的事实。但是，我可以控制自己，从今以后，我要珍惜我的每一分每一秒。

木棉流年读后感(分享8篇)

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的木棉流年读后感(分享8篇)，更多信息请继续关注本网站。

木棉流年读后感【篇1】

木棉流年》读后感]《木棉流年》读后感

窗外滋着细雨，丝丝点点，悄悄飘入心田，《木棉流年》读后感。在这样的夜晚，很难令人平静，我捧着书，内心却在一点点地挣扎，那座小小的木棉岛，那一幢幢庄严肃穆的楼院，那一扇扇紧闭的门窗，必有什么隐藏在其后，痛彻心扉，荡气回肠。

"在日落晚幕那边，我主显出清晨光辉，在日月年岁那边，永远不变欢乐季节…"我听有歌声来自缥缈之地，是谁在低声吟唱着高洁的圣歌?我仿佛看清了她那一袭鲜红的身影，若有若无的笑靥。她是梅师傅的小女儿，和理查德医生一起拯救岛上的病人。

但是梅师傅不喜欢外国人。她被迫嫁给了一个叫欧阳卓的将军。后来，欧阳珠被当局怀疑与梅家有关。梅老爷带着家人出逃，可她却坚决留下来，等候陪同她的丈夫。

她说她发过誓了，这辈子对他不离不弃，我仿佛看见她的身影，跃然纸上，我仿佛见着了她美丽又坚毅的侧面，她的旗袍在风中有如一朵高洁的火花，燃烧着，义无反顾，决绝地远去…我在那一瞬读懂了她眼中的坚定。她为她的爱情义无反顾的决然。

"春日高楼明月夜，盛宴在华堂…浩渺太空临千古，千古此月光…"我听见远方箫声辗转心头，挥之不去的哀怨，是谁在吹奏着凄凉而忧伤的箫乐?我远远看见他的身影，在凄美的月光下，一点点地消失不见。他是个日本人。

他的父亲为了唐家的藏书《永乐大典》，娶了他的母亲，他的母亲受他父亲的指使，从书阁中投来了十册《永乐大典》。谁知他父亲藏书得手后，便不愿归还，他的母亲因此患病而死。将他交给了梅家少奶奶抚养。

上一代人的恩怨是非全落在他身上，读后感《《木棉流年》读后感》。他的父亲派他将剩下几册《永乐大典》运回日本。他用赝品掉了包。

那一晚他的箫声越发的凄凉悲哀。日本人怀疑他在木棉岛的日本领事馆剖腹产。那一瞬，我看见了他奋不顾身的决然，我读懂了他箫乐中那份孤幽的意境，他是一个日本人，不过他的名字，叫唐明泽。

"…今宵荒城明月光，照我独彷徨。"他离开的时候，满园幽菊碎入秋日阳光中，如他的明眸般温柔。

"求你将我放在心头上如印记，戴在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，忌恨如阴间之残忍。"我听见有阵阵吟诵声飘然于身边，久久不去。是谁在低声吟诵着《雅歌》?

我抬头看见他在仰望天空。我一定在想那个叫茱莉的女人。他和茱莉正要结婚，但在此之前，他被日本人密谋了。而茱莉替他挡了，一共5发子弹，他的命就是茱莉替的。

他本应该珍惜这宝贵的生命，但不管家人的干涉，他都参加了球队。是的，我不明白。他应该为茱莉而活，但他说，“血债要用血来偿还。“我明白他的意思。他不想白为茱莉而活。他想做一些有意义的事情，无论是为了茱莉，他的家庭，还是国家。

我知道他悲伤的爱和深深的恨。他的名字，叫博文。

战争，瘟疫，杀戮，在木棉岛上留下太多的痛苦。可没有人会倒下，正如梅雪、唐明泽、博文，还有茱莉，他们在各自人生的旅途中，走向了他们各自的归宿，可我知道他们都无怨无悔。木棉岛上的血色流年，已是过去了很久的事情了，所有都已物是人非。

木棉流年读后感【篇2】

《木棉·流年》读后感

火木棉，血流年，记忆浮光掠影，走进木棉岛，走近血色流年。

本书分为六章——《离乡》《梅雪》《菊隐》《雅歌》《月华》《茗香》，每张可独立成篇，连缀起来，吟唱一首《木棉·流年》——抗日战争时期，一个叫阿宁的小女孩经历了战争，瘟疫，阴谋，生离死别等等。这部作品词句优美，文笔清新典雅，宛如雨后的阳光，清新又明朗。每章的人物都有十分鲜明的性格特点，《梅雪》里梅雪的隐忍坚贞、《雅歌》里茉莉的优雅婉约、《茗香》中茗香的高洁清雅······

书中的“木棉岛”就是今天的“鼓浪屿”，如若我不曾翻阅过这本书，我也不会了解到这个惨痛的历史：七十多年前，日寇侵华，践踏“万国公地”木棉岛。我也不会知道如今这么美好的“鼓浪屿”，在七十多年前，竟成为了挽救民族危亡之火与血的战场。

这本书通过小女孩的角度去探索被埋没的历史，那段历史，是本不该被世人遗忘的历史，但这惨痛的历史，却因为时光的流逝而渐渐遗失在世人的脑海中，被蒙上一层层浓雾。李秋沅的这本书不仅展示了被历史埋没的历史，还弘扬了有可能被现实漠视的精神，刻画了唐明泽、周先生、番婆等民族英雄形象，赞颂了舍生取义、坚贞不屈的高尚精神。那种精神宛如“鼓浪屿”岛上繁盛的木棉树，花开时，朵朵鲜红如血，傲立枝头，花落时，啪的一声地自高空落下。血色的木棉花不正是一团团蓬勃燃烧的火焰吗？正是这团火焰点燃了作家的钢笔，照明了世人的脑海。

木棉，又称“英雄花”，它像极了那些为革命事业壮烈牺牲的英雄。李秋沅甚是佩服这一树宁为玉碎、不为瓦全的英雄花，也甚是钦佩那些舍生取义、视荣誉为生命、誓死捍卫正义与民族尊严的英雄们。

《木棉·流年》中《往日》《黄昏》《繁星》《老黑奴》《盈盈凌波去》《友谊天长地久》《荒城之月》（《荒城之月》是日本著名歌曲）等诗歌都不同于其他译文，而是更加的典雅优美。“《木棉·流年》写了一年半，这其间，我几乎中断了所有短篇创作。”“翻看这一沓沓的鼓浪屿资料”“母亲给我讲起了岛上许多家族的尘封往事，带我拜访旧友。最令我感动的是，表舅特地将大舅公邵庆元的译作遗稿从菲律宾带回交到我手中，其中《往日》《黄昏》《繁星》《老黑奴》《盈盈凌波去》等译文片断，均成了创作《木棉流年》的宝贵素材，被引入小说中”这是后记中李秋沅的自述，由此可见她为这部作品做出的甚多功课，以及她在创作这本书时的用心。

翻阅《木棉·流年》，了解火木棉，血流年，了解“木棉岛”背后的历史。时光荏苒，记忆犹新。

木棉流年读后感【篇3】

云烟过眼朝复暮，

残梦已渺茫。

今宵荒城明月光，

照我独彷徨。

——题记

在厦门鼓浪屿，有一种花叫做木棉花。岛上的人称它为英雄花，花开时，鲜红若血，朵朵傲立枝头；花落时，啪的一声决绝地自高空落下，满地落红、触目惊心。这几天，我一直沉浸在李秋沅的《木棉·流年》里，而主人公阿宁的故事，也由此拉开序幕……

这个故事发生在70多年前日本侵华期间。由于瘟疫的影响，主人公安宁的父母把安宁交给了福嫂，并从李庄搬到了海门井巷唐山脚下的家中。可惜福嫂的儿子阿贵得罪了当时“假日本”冯兴荣的儿子，阿贵也被残忍的杀害了。阿贵死后，福嫂傻了，阿宁每天也会被福叔的梦话“冯兴荣，杀！

杀！杀！”惊醒，终于有一天，福叔把五岁的阿宁送到了番婆那儿去，在木棉岛的番仔园一呆就是好长时间，阿宁知道了冯兴荣被杀的事情，还认识了好多人：

为保护《永乐大典》最终剖腹自杀的日本人唐明泽、为了丈夫欧阳卓离大家而去的隐忍坚贞的梅雪阿姨、为博文叔叔挡了日本人五枪的茉莉、可怜的小女孩月华……几个月后，日本大搜捕开始了，总有一些人从身边莫名其妙的消失：蔡先生被日本巡逻艇打死、阿海被拉上街示众、李校长被人从学校带走、周先生人间蒸发、三舍被日本人残忍折磨致死、番婆被陆老板杀害……临走那天，林婶滴在阿宁手上的泪，一藏便是六十年。六十年后，阿宁重返木棉岛，一切的一切，她都懂了……

这本书，是一部**，也是一本历史书，书写的是“中华民族到了最危险的时候”的历史，也是永远不能忘记的历史。为儿子报仇的箍桶匠阿福，除掉了无恶不作的假鬼子冯兴荣；为保护《永乐大典》的日本人藤田明泽切腹献身……李秋沅用她唯美的文字以一个小女孩的目光来写，使那段历史更加感人肺腑。范波、周先生、茉莉、伯恩、唐明泽、李校长、三舍、梅雪，他们一个接一个地来找我们，但一个接一个地离开了我们。

那些和木棉花一样宁为玉碎不为瓦全的英雄，时不时让我泪光闪烁。战争瘟疫、生离死别……让我想起了这本书一直让我疑惑不解的卷首语：“一幢幢宏伟肃穆的楼院，一扇扇紧紧闭合的门窗，必有什么，隐藏其后，痛彻心扉、荡气回肠……走进木棉岛，走进血色流年。

”血色流年，果真是血色流年……

枝繁叶茂，阳光透隙而过，碎成了一地斑斑影影，番婆、福嫂、梅雪等人的面孔一一在我眼前浮现，有时格外清晰，有时隐隐约约，良久，你还会久久发呆。从小到大，我看过太多书，很多都是一扫而过，也就是自己最喜欢的《完美的花朵》《梧桐街上的梅子》等书才会反复看个两三遍，这本书，我反复看了好几遍，有些段落我甚至都背下来了，是什么吸引了我？是历史的魅力吗？

离家出走，梅雪，菊隐，雅歌，月华，茗香。这本书有六章。它们都发光。为什么？因为它充满了爱，正义和尊严。是他们写下了南方城市的古老故事，流年的史诗，是他们给了我们勇气

走进木棉岛，走进血色流年。

木棉流年读后感【篇4】

一幢幢庄严肃穆的楼院，一扇扇紧紧闭合的门窗，必有什么，隐藏其后，痛彻心髓，荡气回肠走进木棉岛，走进血色流年。一翻开书，我的好奇心便被扉页上的一段文字所吸引了。

血色流年，血色的流年，我暗自揣摩着这文字的含义

于是，我迫不及待地打开了书。书中描写了小女孩阿宁的爸爸染上了鼠疫，妈妈坚持留在家乡，便让福嫂带阿宁去海门避难。在海门，福嫂的儿子阿贵被伪日本打死，福叔也怕连累阿宁，就把她送到木棉岛的番婆家。番婆的可亲、善良，让阿宁暂时忘却了失去母亲的痛苦和忧伤。但随后，日本人攻上木棉岛，一些阿宁熟悉的人：茉莉、博文、唐泽明、李校长、周先生、三舍都从阿宁的世界中消失了，最后连番婆也因拒绝日本人的要求而被列入《血魂团团员成仁志士》名单。最后，阿宁也随林嫂离开了木棉岛。

读完这本书，我的心也随着血色流年翻腾激荡。我很佩服作者李秋沅，她能把一个个细节描写得淋漓尽致，父亲房里的烛火一宿未灭，他的咳嗽声从屋里传出，粘在静夜中，被黑夜浸湿了，沉甸甸地压在人的心上，沉得人心慌慌地跳。间或听到母亲的抽泣声若黑夜中的一缕拉长的丝线，细得让人担心。这时，我的心仿佛随父亲的声音而抽动。恍惚之间，我捂住胸口，闭上眼睛，仿佛置身于那狭窄、昏暗的木屋内。

我还佩服书中人物番婆，她从不惧怕日本人的淫威。当她受伪日本人李先生迫害之时，毅然地将手中要交换的青花瓷摔破，那种宁为玉碎，不为瓦全李的气概令我折服。李先生愤愤而去，最后番婆也被杀害了。

我更佩服唐泽明，他以一名日本人的身份，保护唐家的《永乐大典》竟切腹谢罪。据说他切腹时，只是将刀深深地刺入左腹，慢慢地拉向右腹，在这异常痛苦的动作中，他从未流露出痛苦之色。仅在前伏倒下时，嘴角微微抽搐着。这充分体现出他为了保护《永乐大典》而切腹谢罪的行为毫不悔恨，似乎这一切是他早已计划好了的。这种有正义感，这种对正确行为坚持的精神值得我们学习。

走进《木棉流年》，走进血色流年

木棉流年读后感【篇5】

这本书讲述了一个小女孩阿宁的童年生活。刚开始阿宁和父母快乐的生活在李庄，可是李庄闹了鼠疫，而阿宁的父亲又是医生，不能留下病人，自己带着家眷离开，于是便让家人呆在家中，而自己去到处救死扶伤。又有人闹了鼠疫，他便去看，请别的医生别人都不来，只好自己一人去看，却因此得了鼠疫。

父亲又把它传给了母亲。除了阿宁，阿宁一家得了瘟疫。他们只好让福嫂把他从李庄带走。结果，安宁的童年是在一群他不认识的陌生人中度过的。

阿宁身为一个小女孩，历经磨难，千辛万苦，从来没有放弃过，这才在中国遭受日本侵略时活了下来，靠的就是不放弃的精神。

我们的生活中也应该有这样的精神，我们应该有不放弃、不放弃的精神。

这几天，我久久沉浸在李秋沅的《木棉流年》中，不能自拔。范波、周先生、李校长、唐明泽、梅雪、茉莉、伯恩、三舍他们从岁月中一个个来到安宁，从岁月中一个个离开了他。火木棉流血年，痛彻心髓，荡气回肠。

木棉岛被日本人占领了，许许多多的宏伟楼院倒塌了，许许多多的英雄好汉消逝了，一年一年过去了，一簇一簇的木棉开过了，六十年后的木棉岛，布满岁月的痕迹……

《离乡》的凄凉悲楚，《梅雪》的隐忍坚贞，《雅歌》的优雅婉约，《菊隐》的失落伤感，《月华》的深厚友谊，《茗香》的高洁清雅，汇成了一本令人百读不厌的好书，合上书本，仍是一扇木门，那木门背后，是一簇如火一般的木棉……

60年前的木棉已经开放，60年前的人们已经去世。然而，60年前的故事是无法完成的！

最近，我在图书馆借阅了《木棉·流年》，它好似一杯香茗，入口清新甘甜，回味却又夹杂着些许苦涩，令人思绪万千。

《木棉·流年》讲述的是日寇侵华时期，木棉岛上发生的故事：因为瘟疫而远走他乡的小姑娘阿宁被送到了木棉岛，寄养在番婆家里。在这里，她听到了一个又一个的历史圣歌，看到了一个又一个的过去故事，见证了历史的变迁。

梅雪的隐忍坚贞、茉莉的优雅婉约、茗香的高洁清雅……她们虽是女子，却有男人所不能及的忠烈；她们虽柔弱，却在日本人残忍的酷刑面前挺身而出，义无反顾地前行，对死亡毫不畏惧。在木棉岛的血色流年中，她们宛若那血红的木棉，虽柔弱却十分坚韧，鲜红似血，傲立枝头，坠落时毫不留恋，义无反顾。

在一场战争中，在关键时刻，总有许多英雄挺身而出。而这些英雄，是正义和尊严，他们是黑夜中的一束微光，指引我们向前，告诉我们：人要有尊严，不能屈服于任何人，即使身处绝境，也要有一种不屈的气节，在众多磨难前坚韧不屈，顽强向上。

在千千万万的思绪中，我仿佛看到木棉的血是否傲然地立在枝头，仿佛在沉思。远处，几个女子身着红衣，伫立晴空下，义无反顾，决绝地远去……

”一幢幢宏伟肃穆的楼院，一扇扇紧紧闭合的门窗，必有什么，隐藏其后，痛彻心髓，荡气回肠……走进木棉岛，走进，血色流年。“

这是个炎热的夏天，然而李秋阮的《木棉·流年》却让我感到无比的凉彻心扉。李秋阮用细腻的文笔，透过一个名叫阿宁的女孩的双眼，推开那一扇扇紧闭的大门，细细地品味那一段血色流年……

以前，我总是天真地认为，战争，不过是两国之间打打架而已，没有什么大不了的。但我从没想过，在闪亮的屠刀下，在黑洞的枪口下，生命是多么脆弱，一颗忠诚的童心是多么珍贵！

唐明泽是一个日本军官的独子，他可以不费吹灰之力就获得一个舒适的官职，结婚生子，过着平静的生活。然而，中国五千年的文明深深地牵动着他的心。他购买了大量中国古籍，擅长**，甚至藏身木棉岛研究中国文化。

毕竟他还是日本人，木棉岛毕竟不是天堂。战争终于爆发了。面对生死抉择，他毫不犹豫地自杀，甚至皱眉。又有谁，能够读懂他那充满愧疚与悲愤的心。

还有许多人：李校长、番婆……他们为了自己的祖国，受尽**。面对举起的长枪，他们是那样的毫无惧色。他们走了，也给我们留下了一段永远无法抹去的历史。

跟随作者的文字，亲自走过那一段段流年时光，我思绪万千。范波、李校长、周先生、唐明泽、梅雪、茉莉、伯恩、三舍，他们一个接一个地来找我，一个接一个地走了。木棉火是红色的，就像那血腥的时光，让我们记住那屈辱的历史。

偶读《木棉流年》，是因为看了《记忆的碎片》，书的结尾说，看完了这本书，请务必找到它——《木棉流年》。

看着，我就笑得无奈了。封面上，一个小女孩胆怯地打开**期的窗口，回头看着我。

看完了《木棉流年》的我现在回想起来，还好，我抓住那个躲在窗户里的女孩，没有错过她。

那个女孩，就是阿宁。

阿宁是一个怎样的女孩，我也说不清楚。她不懂事，这是真的，因为她的偏执胡闹，阿贵死了；她很乖巧，这是真的，她听番婆的话，她关心他人；她很可怜，这也是真的，年幼的她，父母逝世，一个孩子要面对动荡的社会；她很幸福，我想这是真的，她有锦若，她有博文，有明泽，还有番婆。她何其幸，有英雄相伴；她又何其不幸，生在动荡年代，见证衰亡。

现在的”阿宁“还好吗？

梅雪呢？我还记得。

这是一个多么悲哀的女人。她接受的是先进思想的灌输，她留洋学医，她救死扶伤，她爱自己爱的人，可是她却被一点点地被封建社会给束缚，一点点地被扯进封建的漩涡，无奈，她嫁军统少将。那时，她放弃了爱情，但她没有放弃梦想。

还记得那个夜晚，番仔园内，她手忙脚乱地与那个她爱着的男人——查理医生医治着她丈夫救回的共产党员。还记得那个露台上，面对那些凶神恶煞的人逼迫，她泼墨挥笔写下了他们所要的”策反书“——无限江山！还记得那个决绝的背影，她跳下露台，染一世风华。

现在的”梅雪“还会这样做吗？

那番婆，茗香。唉。

我一直以为她只是一个普通的女人，只有锦若的聪明才智，母爱，和那个时代所没有的和平。一开始看见她，这个三十八岁上下的女人就像古井，波澜不惊，她那漂亮清明的眸子装着睿智，装着对阿宁深深的疼爱，装着对黑暗社会的明了。一直以为，她就是一扇窗户，让阿宁、让我，看懂那个社会的黑暗。

后来，才发现，她更是一盏明灯，照亮了阿宁、照亮了我的英雄路。

”李茗香，番仔楼女主人，李家庄人士。抗日战争时期，为了支持木棉岛的群众革命组织，投入了大量的资金。“这才是番婆， 似乎不是一个慈祥的女人， 似乎不是一个睿智的女人，而是血魂团团员成仁志士的组织者，是一个爱国志士，是一个幕后英雄。

曾记得她说过一句话：”瓷器如人，是品性的，宋瓷之美，在于凝重深沉的质地。浮薄浅露之人，只知图利，如何看的懂宋瓷？

“这就是我最看重番婆的一点，她手无缚鸡之力，却还是不屈不挠，她的生命就如同木棉，六十年后，仍会是那么茂盛。我一直相信，身旁就有着像番婆那种精神品质的人存在，他们可能是同学、亲人、陌生人……但他们会为了同一个目标去努力、奋战，他们不受金钱利益的**，不向恶势力低头，就算听见了流言蜚语，他们还是会坚守正道，不卑不亢，如同长在沙漠中的仙人掌花的勃朗特三姐妹，她们用汗水和心血在这”不是父女的事业“上闯下了一条自己的道路 。 现在的”番婆“风采依然？

还有明泽，博文…… 唉。木棉岛。

那些的人和事，一一从眼前掠过，消失在那流年里 ，却刻在我的心田。

我有些怅然，有些不敢相信，那些人似乎只是活在纸里。一次次的上网查找，一次次的失望，一次次的叠加起来，一次次的想流泪 ，一次次的呼唤。

那些挥之不去的往事，那些被血染成红色的年华，那些奋起反抗的日子，深深的烙在心里。 现实生活中的”他们“又在做着什么呢？

十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜。几树半天红似染，居人云是木棉花……

木棉流年读后感【篇6】

文丁香芒果

今天，我去了图书馆。图书馆里有许多书。我已经选择了很长一段时间，我不知道该选哪一个。突然，我看到一本书，书名是木棉。我很好奇这本书名潦草的书会是什么样子。出于好奇，我把它画了出来。

封面上，有一个小女孩躲在木门后面。她身后的梅花正在绽放。随便翻翻，我就被故事吸引了。于是，我借走了这本书。

回到家，我迫不及待地翻开，读了起来。阿宁出生在李村。当她四岁的时候，她的父亲和祖母染上了瘟疫。傅大姐带她去了海门井巷。有一天，傅阿姨的儿子阿贵带着安宁去放牛，他和一个日本地主的儿子发生了争执，后者为牛买单。第二天，牛被他们带到了**工厂。

而阿贵却被他们伤了头，内脏也受伤了。当晚就死了。阿宁被带到了番婆家，开始新的生活。

在这里，她认识了雪梅阿姨，上了小学，学道了很多东西

我觉得福姐太可怜了。她在安宁的家里做家务，但差点染上瘟疫。与家人团聚后，她的儿子又被杀害了。

我认为阿贵不执政的原因与安宁有很大关系。安宁不听阿贵的劝告，执意要把篮子放在手里。阿贵还告诉她，阿贵有一个日本父亲，不能激怒他。如果她肯听话就不会有悲剧发生。

可是最后谁都没有怪她，太不符合逻辑了！只能说明福嫂对阿宁太好了。

凡波对安宁很好，把她当作自己的女儿。还送她去上学。番婆也是一个有骨气的人。

日本人到处寻找中国的文物。梵波有一个祖传的花瓶。日本军官承诺，只要她交出，她就会活下来。在生与死两种选择的威胁下，她毅然选择了后者。她没有被命运屈服。

梅园雪梅阿姨对安宁也很好。他们偶然相遇。只是因为她发现阿宁在捡花，就帮着她穿好了花环，还请阿宁吃了点心，喝了咖啡。还给她做了一个柳絮枕头。

事实上，我觉得安宁很幸运能受到这么多人的关注。

全书共分六章，构成了这部描写抗日时期的著作。我觉得这本书写的太悲惨了。作者写的太悲观了。

不过悲惨之中又不失真实。充分体现了抗日时期人们生不如死的生活。我认为这是一本不错的书。

木棉流年读后感【篇7】

寒假期间， 我读了李秋沅的《木棉流年》这本书， 我被深深地触动了。**以抗日为背景， 通过一个叫阿宁的小姑娘之眼，慢慢为我们揭开七十多年前的一段历史。**以第一人称回忆了“我”以前漂泊不定的日子：

四岁时因家乡闹鼠疫而随福嫂到海门避难。由于特殊的原因，他和傅大叔一起去了木棉岛的番仔园，一直住在那里。直到有一天，日本飞机飞向木棉岛上空，木棉岛也成为救亡图存的战场。义勇战士来自各方，上演了一曲又一曲壮歌，而“我”只好又一次离开。

六十年后， “我”重回木棉岛，它已焕然一新，以前居住的番仔园，如今成为了抗战博物馆， 以纪念那段真实的历史，那些舍生取义，默默无名的英雄们。

我深深地沉浸在书中。里面的人物：范波、周先生、李校长、唐明泽、梅雪、茉莉——他们一个接一个地来找我，一个接一个地离开我。

是啊，在这战争，瘟疫，阴谋，血腥的年代，难免会有生死离别。 作者带我穿越历史苦难的时空，让我看到了当时各种人的苦和甜， 也让我了解了那段历史， 明白了那时人所受的苦：日本人的袭击，粮食的匮乏，伤病的折磨-----从未经历过那段时光，但从书里，那些文字里，感受到了宏伟肃穆的楼院，紧闭的门窗背后隐藏的，荡气回肠的英雄往昔。

只有了解过去，才能珍惜现在。让我们铭记历史，珍惜现在无忧无虑的生活。

写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是不断创造优秀作品的源泉。

木棉流年读后感【篇8】

突然，我看到一本书，书名是木棉·流年，我很好奇这个文绉绉名字的书会是怎样，在好奇心的驱使下，我抽出了它。封面上，有一个小女孩躲在木门后面。她身后的梅花正在绽放。随便翻翻，我就被故事吸引了。

于是，我借走了这本书。回到家，我迫不及待地翻开，读了起来。阿宁出生在李村。当她四岁的时候，她的父亲和祖母染上了瘟疫。傅大姐带她去了海门井巷。

有一天，傅阿姨的儿子阿贵带着安宁去放牛，他和一个日本地主的儿子发生了争执，后者为牛买单。第二天，牛被他们带到了**工厂。而阿贵却被他们伤了头，内脏也受伤了。当晚就死了。

阿宁被带到了番婆家，开始新的生活。在这里，她认识了雪梅姨、上了小学、知道了许多事情……我觉得福嫂好可怜，她在阿宁家中打杂，结果差点染上鼠疫，和家人团聚后，儿子又被人打死了。我认为阿贵不执政的原因与安宁有很大关系。

安宁不听阿贵的劝告，执意要把篮子放在手里。阿贵还告诉她，阿贵有一个日本父亲，不能激怒他。如果她肯听话就不会有悲剧发生。可是最后谁都没有怪她，太不符合逻辑了！

只能说明福嫂对阿宁太好了。凡波对安宁很好，把她当作自己的女儿。还送她去上学。

番婆也是一个有骨气的人。日本人到处寻找中国的文物。梵波有一个祖传的花瓶。日本军官承诺，只要她交出，她就会活下来。在生与死两种选择的威胁下，她毅然选择了后者。

她没有被命运屈服。梅园雪梅阿姨对安宁也很好。他们偶然相遇。只是因为她发现阿宁在捡花，就帮着她穿好了花环，还请阿宁吃了点心，喝了咖啡。

还给她做了一个柳絮枕头。事实上，我觉得安宁很幸运能受到这么多人的关注。全书共分六章，构成了这部描写抗日时期的著作。

我觉得这本书写的太悲惨了。作者写的太悲观了。不过悲惨之中又不失真实。

充分体现了抗日时期人们生不如死的生活。我认为这是一本不错的书。

[读后感分享] 观潮读后感

所谓“仁者见仁，智者见智”，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？为满足您的需求，小编特地编辑了“[读后感分享] 观潮读后感”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

今天我读了一篇文章，名字叫《观潮》，文章讲的是：钱塘江是天下奇观，农历八月十八是一年一度的观潮日。从潮来前平静的江面，到潮来了，汹涌澎湃的水墙、浩浩荡荡的飞奔，好像大地都被震动的颤动起来了。最后潮头奔腾西去，堤下的江水不知不觉已涨了两丈多高了。

在这篇文章中，有很多我以前不了解的知识，比如说农历八月初八是一年一度的观潮日；海宁市盐官镇是观潮的最好的地方；午后一点左右潮才会到来······

通过作者的描写，使我知道了钱塘江大潮的盛况，从大潮的奇特、雄伟和壮观上由衷的赞美了钱塘江这一美丽、壮观的自然景观，让我对钱塘江大潮充满了向往。

尼魔岛读后感(分享8篇)

书就像启明星一样，引导着我们前进的道路。比如这本作品，在我的心中留下了难以磨灭的印象。读后感不仅能记录内心的感动，还可以加深对文章的理解。其中最深刻的读后感是什么样呢？笔稿范文网小编为您准备了“尼魔岛读后感”，记得收藏这个链接，方便下次阅读！

尼魔岛读后感 篇1

尼魔岛的读后感范文

这本书主角妮恩是一个漂亮的女孩，她的爸爸和妈妈都是研究海洋生物的科学家。当妮恩还是个婴儿的时候，有一天她的妈妈深入到蓝鲸的肚子里去做调查。这是一项有趣并且几千年都没有人做过的工作，妮恩的爸爸杰克也说不会有危险。但是在她妈妈往蓝鲸的嘴里张望时，突然有一艘海盗船开了过来，蓝鲸受到了惊吓，就一口吞下了妮恩的妈妈，游进了深不可测的'大海，再也没有回来。从此，妮恩跟着爸爸坐船游遍了七大洲。有一天，他们找到了一座美丽的小岛，这座岛就叫做尼魔岛，并在那里安了家。

从妮恩记事起，她就住在这座小岛上。这里成了她的“学校”，她结识了许多动物朋友：海狮琪琪、蜥蜴佛烈德、绿海龟奇卡......

一天，杰克要去海上找一种浮游生物“Nim原生虫”，但不幸遇上了暴风雨，船翻了。这时，妮恩住的小岛上遇上了海盗，她很害怕。突然世界著名的作家、冒险家艾利思.罗维先生发邮件给杰克，就和妮恩意外地聊上了。艾利思告诉妮恩许多事情。就在妮恩准备赶跑海盗的时候，她的朋友——军舰鸟伽利略把她的工具抢走了。妮恩很气愤，但实际上伽利略是把工具拿给了几十英里外、船上没有帆的杰克，他利用这些工具造好了帆。妮恩向艾利思求助，请求她到小岛上来帮助妮恩。但妮恩不知道，艾利思实际上只是一个有“出门恐惧症”的、能通过查资料而写书的作家，而且是一位女士。当艾利思克服了恐惧，千里迢迢地来到岛上时，却遭到了妮恩的误解。最终妮恩通过在火山口生火，使火山冒烟的方法赶跑了海盗和他们带领的游客，自己也原谅了艾利思。过了一天，杰克回来了，更是皆大欢喜。艾利思留在了小岛上，和妮恩、杰克生活在一起。

妮恩勇敢、机智、面对事情不害怕，独立，不会老是依赖别人。

现在很多小朋友都爱依赖父母：起床不叠被子，要父母叠；吃饭要父母帮忙装饭；自己不会做饭等离开父母就不行的事。曾有报道一个孩子面对没有剥壳的鸡蛋竟不知如何下口，因为平时都是父母剥好壳送到嘴边的。有这些坏毛病的小朋友真要改改啦！

我们还要学习文中的著名作家艾利思，她平时足不出户也会这么多东西她都是通过看书，查资料，学习而来的，所以我们要读好书，认真学习，才能成为有用的人！

这本书很好看，推荐！！！！！

尼魔岛读后感 篇2

我手中捧着小说《尼魔岛》，看得入迷，不知不觉竟然睡着了，我来到了位于太平洋中心的尼魔岛，这里真美啊!这里有着白色的贝壳沙滩、淡金色的沙子，还有从山上滚下来的黑色石头，而且彩虹就从这个地方延伸到天际。岛上有一座尖耸的山脉，山坡上是绿色的雨林植物，山脚下是一望无际的草原。山下有一片池塘，池水干净清澈得可以生喝，还有一道可以让人从顶端畅快滑下的瀑布……我认识了一位叫妮恩的小女孩，很小的时候她妈妈去蓝鲸肚子里做实验就没有回来，而爸爸在航行途中遇到了暴风雨，只能依靠一只叫伽利略的鸟来联系，妮恩并没有被吓到，她就像小小的鲁滨逊顽强地生活在孤岛上，她靠着顽强的毅力和坚定的信念克服了种种困难，用自己的双手创造了自己的生活。这里是小女孩的童年乐园，她沐浴着大自然的风雨星辰在成长。远离了城市文明的大自然就是她的“学校”。

她自己清理伤口，抗击台风，做实验，甚至通过e-mail与外界联系……她的爸爸出海做实验，只留下她一个人在岛上，她为了帮爸爸做实验，义无反顾地登上了火山，谁知火山突然剧烈摇晃起来，妮恩脚底一滑滚到了山底，她的膝盖破了，但她没有哭，而是一瘸一拐地走回了小木屋，她镇定的向外界联系寻求止血方法，终于她自己治好了受伤的膝盖。我在她旁边，我想到了自己，缺少了很多精神品质，见到她我突然醒悟了：这正是我所需要的精神品格：坚毅、乐观、勇敢的精神。妮恩在父亲外出时，自己抗击了台风，把生活用品搬进了避风穴，还自己制作了椰子浮漂，救助了濒临死亡的船员。这一切我都看在眼里，他多么勇敢啊!我对她说：“你是怎么有这么大勇气的?”她平静的回答：“是因为我心中英雄的梦想和冒险精神鼓舞着我”听了这句话，我对她肃然起敬。

我产生了与妮恩比童年的念头，她住在四面环海的岛上，是尼魔岛的岛主，她所在的小木屋用棕榈叶做顶，竹子当房梁。而我的家住在被楼房覆盖的城市里，住的地方远远比她好，有暖气，有空调，高级床垫，与她的生活简直是天壤之别。

她吃自己果园里种植的蔬菜，香蕉，草莓，椰子……我吃商店里卖的美味的火腿，新鲜的肉食，营养的鸡蛋……在饮食方面我也远远胜过她。

她自己抗击台风，自己在岛上生活，勇敢的赶走旅游团……而我不会自己做饭，不敢一个人在家……在这一点上我远不如妮恩，我仿佛明白了!我们不应该比衣食住行，而应该看重精神品格，妮恩身上正是有我们新一代缺少的坚毅，乐观，勇敢的精神。

我睁开眼睛，结束了奇异的旅程，恋恋不舍地离开了尼魔岛，可美丽的景色和妮恩精神品格却永远留在了我心中。妮恩好像给我上了生动的一课，我忽然明白了：我们不应该和妮恩比童年享受的锦衣玉食，应该和妮恩比童年拥有的精神品格。人身上应该拥有的坚毅，乐观，勇敢的冒险精神和战胜困难的勇气，只要有勇气，任何困难，任何坎坷都会为你让路。

尼魔岛读后感 篇3

这个夏天我读一本书叫《尼魔岛》，读完之后，我深有感受。

那是一个美丽的小岛，上面住着一个小女孩，叫尼恩，她勇敢、爱幻想，喜欢和爸爸杰尼一起做实验，她身边有很多动物朋友。有一只海狮叫琪琪，还有一只蜥蜴叫佛烈罗，还有海龟奇卡，但尼恩的妈妈去蓝鲸的肚子里研究东西了，到现在还没回来。

尼恩的爸爸要出岛了，尼恩要在岛上渡过三天，在这三天，尼恩碰到种种危险，她都克服了，就在这三天，我看见了尼恩的勇敢，看见了她的精神，我以后也要学习她的精神！

篇三：《尼魔岛》读后感

我今天读完了《尼魔岛》，以后看过一遍，每读一遍感觉都不一样。

故事是这样的，尼魔岛上住着一个小姑娘叫妮恩，她爱幻想，喜欢陪爸爸做各种科学实验，身边还有许多动物玩伴。琪琪是只母海狮，还有一只叫佛烈德的蜥蜴，平时喜欢坐在妮恩的肩上玩耍，它胆子很小，爱生气，看到椰肉就流口水；奇卡是一只绿海龟，它喜欢妮恩挠它下巴。这座小岛充满魅力，处处存在着惊险与惊奇。

我通过读了这本书，我体会到只要勇敢就什么事情也不怕，我要向妮恩学习，像她一样勇敢、善良、聪明、坚强。

尼魔岛读后感 篇4

我读一本名叫《尼魔岛》的书，书中的主人公是妮恩。妮恩的妈妈在蓝鲸的肚子里进行调查工作，但没想到，可恶的特洛波旅游公司竟跑来拍摄并在蓝鲸周围开着一艘紫色的大的大船不停地绕圈圈，又吼又叫，把蓝鲸吓到深海再也找不到了。妮恩的爸爸杰克带着小妮恩寻找蓝鲸，他们找到了一个小岛，从此以后他就住在这座小岛上。妮恩认识了许多动物朋友，有海狮琪琪，海晰蜴佛烈德、海龟奇卡。

妮恩看了《山岳狂怒》作者是艾利思，书中描写的尼魔岛和妮恩的这个岛的位置相同，这样艾利思和妮恩认识了。

突然，琪琪被特洛波旅游公司抓去，妮恩没来得及告诉爸爸，自己和佛烈德纵身跳入大海追赶抓琪琪的船。追上船，无耐地加入了儿童俱乐部，在儿童俱乐部认识了卡位、艾琳、班等，还见到一些她从来没见过的食物，如汉堡、香蕉、奶油等。

船开到了纽约，妮恩和琪琪、佛烈德都逃下了船，被二个在纽约防止人落水的工作人员发现了。工作人员还着他们找到了艾利思，艾利思带着他们在城市里玩耍，有许多要要和琪琪合影。到了晚上六点，杰克找到了艾利思他们，和他们一起回到小岛上了。

我们要向杰克和妮恩一样爱护动物，要和动物和谐相处。

尼魔岛读后感 篇5

这是一首献给人类的英雄与冒险精神的颂歌。

尼魔岛上住着一个叫妮恩的小女孩，身边还有许多的动物玩伴。她爱幻想，喜欢同父亲一起做科学实验。当妮恩还是个婴儿的时候，她的妈妈在一次科学调查中不幸遇难，被蓝鲸带进深深的海底，再也没有回来。“妈妈就像只美人鱼------”。后来，爸爸原本计划外出从事三天的研究，可中途遇到暴风雨，所有的通讯器材都被毁坏。他只好依靠一只军舰鸟信鸽传书一样给独自留在孤岛上的妮恩送去安慰和鼓励。但是，妮恩身上有大自然给予她的野性、智慧和胆量。她依靠着积极进取的乐观心态和顽强生存毅力，克服了种种艰难，用双手创造了自己的生活天地，一个少年英雄的壮举。当爸爸克服了各种困难终于回到妮恩身边时，他对妮恩说道“也许我们不该再盖新的小木屋，我们应该回到文明世界里去，让你过正常的生活。”妮恩大叫“这就是我的正常生活啊！这就是我要的生活！”

看完本书，我的心情久久不能平静。妮恩的坚强、乐观值得我学习，她在应对各种危险时的沉着、冷静让我佩服。没有慌张，没有害怕，更没有失望。

我向往她的生活。但是，如果真的把我们放在了孤岛上，估计我们活不活下来都成问题。我们生活在高楼林立，车水马龙，竞争与机遇并存，高尚与卑鄙并存，尔虞我诈与无私奉献并存等等一系列矛盾共同出现与存在的“文明”“现代”的社会中。我们从小受到的教育是爸爸妈妈老师言传身教，学校，课堂，辅导班。而妮恩的学校是大自然。她的知识是大自然这位无私无畏的老师，妈妈给予她的。纯净，公平，公正，尊重生命。最自然的声音，最自然的景象，最自然的爱与关心。我们都学习过，也会用最美好的语言去讴歌最美好的事情，也会用最直接最尖锐的评论去鞭挞丑陋的事情。可是，我们有句古话说的好，“纸上得来终觉浅，要知此事需躬行。”

回归大自然吧，不要让文明现代的发展把大自然破坏，爱护环境，保护生态，尊重自然界的规律，尊重梦想的美丽。“让梦想的大鸟一直飞在天上，影子却最终落在了地下。”从此，我更加坚定了一个信念：无论遇到什么困难，我都不会退缩。脚踏实地，为了美丽的梦想，干干净净的做人，干干净净的做事。决不放弃。

尼魔岛读后感 篇6

尼魔岛读后感

父母每年都给我买很多书，其中不乏的让我入迷的冒险类和科幻类小说。不过这次南京少儿图书馆推荐的《尼魔岛》深深触动了我的心灵，它是集冒险与科幻于一体的童话故事，让我懂得了许多做人的道理。

首先让打动我的是，故事的主人翁妮恩与琪琪（海狮）、佛烈德（蜥蜴）和奇卡（大海龟）等小动物们之间的互帮互助、生死与共的友谊。当妮恩还是一个婴儿的时候，她的妈妈深入一头蓝鲸的肚子里，可是没想到的是蓝鲸受到可恶的特洛波旅游公司的邮轮的惊吓，潜入了深深的海底，从此妮恩的妈妈就失踪了。主人翁妮恩和爸爸在找妈妈的途中来到了尼魔岛，与琪琪（海狮）、佛烈德（蜥蜴）和奇卡（大海龟）生活在了一起，他们个性各异，但关键时刻总能互相照顾，相互鼓励。当妮恩感到寒冷和孤独时，琪琪让她躺在它宽厚、温暖的怀抱里，佛烈德乖巧地依偎在她的身边。有一天，偷猎者们抓走了海狮琪琪。在琪琪被捉的那一刻，妮恩想都没想，脑海只有一个念头：快就琪琪！她不惜一切，和佛烈德一起勇敢地跳入大海、爬上小艇，登上游轮，与心狠手辣的教授斗智斗勇，终于解救出了琪琪的同时，也救出了好多小动物。在游轮上，当教授厉声训斥妮恩时，琪琪游到船边，用力跳起来后又重重地落下，把教授溅得如落汤鸡一般。琪琪又跳起来，对准教授，用力把球顶过去，教授伸出双手接住球，但没注意到地板湿滑，于是整个人重重地坐在了地上。还有为了逃脱教授的追逐，大家逃离游轮跳入大海时，琪琪一直驮着他的好朋友们，即使累得气喘嘘嘘也绝不会丢下它的主人和佛烈德最后成功逃脱了特洛波旅游公司，重获自由。

让我更加感动的是，小主人翁妮恩，从小失去母爱，不足四岁的她在父亲的养育下，通过自己的努力，成长为一位果敢、坚毅的小冒险家。小小年纪就学会了跟随父亲做实验，每天帮着父亲记录浮游物的种类和生长情况，帮父亲做实验、照顾果园。她还成功地造出了椰子木筏，而且她的这个创造还意外地成功救起了她爸。

《尼魔岛》这个十分美妙的童话故事，给我上了生动的一课。跟我们比起来，她的生活比我们艰难百倍、千倍；跟我们自己比起来，她的生活自理能力为什么却强过我们百倍、千倍？因为他身上有我们所没有或者做得不够的闪光点。妮恩是一位小小鲁滨逊，我们要学习她那珍惜友谊、勇敢进取的品质，我们要弘扬她那乐观开朗和冒险精神。

如果有一天，我能到那白色的贝壳海滩、淡金色的沙子、黑色的石头，绿色的雨林植物充满神奇的小岛上，我一定要拥抱一下可爱的琪琪、奇卡，还有那调皮的佛烈德，我还要勇敢地体验一下可以让人从顶端畅快滑下的瀑布。我在遥远的中国衷心祝愿妮恩和杰克、艾利思他们在尼魔岛上开心、幸福！

尼魔岛读后感 篇7

暑假里我读了尼魔岛这本书，故事主角妮恩和她的爸爸和一只蜥蜴和一只海豹住在一个小岛上，而她的妈妈则被一艘轮船给害死了。有一次她的爸爸外出时遇到了意外，而她在在网上遇到了一位写书的作家，在交谈中艾里克斯(写书的作家)知道了妮恩才八岁，之际在一艘小岛上于是便去找她。妮恩以为艾里克斯是一个英雄，而艾里克斯却是一个有出门恐惧症的女人。艾里克斯来这的时候遇到了暴风雨，妮恩救了她。

不久那艘害了妮恩妈妈的船发现了这座小岛他们带了很多的游人，而妮恩想尽了办法赶走了他们。

她们一起拾椰子，观察火山妮恩很担心她的爸爸，于是派她的另一个好朋友有一天妮恩的爸爸也回来了，他也很欢迎艾里克斯于是他们一起高兴的生活在一起了

读完后我感受到了:妮恩的自理能力很强，一个人去观察火山，当爸爸出去时自己一个人呆在小岛上还能把自己照顾得好好的，自己去……而我们大部分人没有了父母的帮助就自理不下去了是不行的，我们因该学习妮恩得自理做一个懂得自理的好孩子。

尼魔岛读后感 篇8

“妈妈，帮我倒杯水来”！这时我一定是在学习桌那里或读书或写字呢。一杯温水会很快地递到我的手里，等我喝完后，杯子又被妈妈悄悄地拿走了。 我正在读的这本书是《尼魔岛》，讲的是一个小女孩妮恩的故事。尼魔岛是妮恩生活的地方。风和日丽的日子里，尼魔岛上风景优美，充满了神奇的魅力。妮恩和她的`爸爸就生活在这个岛上。她还有很多的好朋友像海狮琪琪、蜥蜴佛烈德和海龟奇卡等。一次，爸爸出岛探险，妮恩在岛上经历了可怕的暴风雨。小木屋被刮塌了，火山爆发了，暴风雨中的尼魔岛瞬间变成了一个可怕的地方，处处充满了危险。妮恩也在慌乱中扭伤了脚。面对重重困难，独自一人的妮恩在动物朋友们的帮助下，勇敢面对，最终战胜了暴风雨。在此期间，她还通过电子邮件认识了著名的作家艾利思，并且成了好朋友。一天，艾利思不告而别了，琪琪也被人绑架到了一只游船上。为了救回琪琪，妮恩不得不离开她心爱的岛屿天堂，展开危险的解救行动。最后她用自己的勇敢、智慧以及朋友的帮助，不仅救回了琪琪，也见到了艾利思和她的爸爸。   书读完，我被妮恩深深地感动了。特别是她当一个人在岛上遇到暴风雨的时候，她的勇气、她的坚强、她的聪慧、她的独立。。。。她在困难面前不屈服，勇往直前。   “妈妈，帮我……”坐在学习桌旁，我有些口渴。话还没说完，我突然想到了些什么。我安静的把手中的书平放在桌子上，走到饮水机旁接了杯水喝。

落花生读后感分享8篇

怎样让写一篇让人印象深刻的读后感呢？当读完作者写的作品后，心中会有许多共鸣和感触。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择，想要查看“落花生读后感”的相关资料可以参考以下内容。

落花生读后感【篇1】

这学期，我学了《落花生》这篇文章，其中蕴含的道理使我受益匪浅。文中说：“人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”这句话使我感受很深。

人有美丽的外表固然好，但外表美绝对不能与心灵美相提并论，我认为不图虚名，默默无闻地奉献的品格更为可贵，更了不起，更让人敬佩。

你听说过包青天吗？他家喻户晓。他的脸很黑，一点也不好。

可是，他帮助过多少人，破了多少生死疑案，还了多少人的清白!他就像《落花生》里所说的那样，是个外表不好看，但对人民有贡献的人!

当我读到'所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用'的时候，我体会到了虽然花生没有华丽的外表，却朴实无华、默默奉献、不求名利的精神。

在我们看来，花生只是美味的食物。但在品尝花生的同时，谁又会想到花生内在的品格呢?它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。

它矮矮的长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出它有没有果实，必须挖起来才知道。

我们生命的价值在于劳动。劳动就是奉献。用我们的双手为人民服务，收获劳动成果，回报人民。

花生，是简单的，花生，是美味的，花生是未知的无私奉献。

落花生，它的性格我不能忘记，是它让我知道如何做人，做一个有用的人。

一个人，虽然美丽，但丑陋的灵魂，使，即使她打扮，人们会恨她。“人做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”这句话告诉我们不要做只讲体面地人，而要做有真实本领的人，只有兢兢业业地做有益于人民的事，才能成为对社会有用的人。

读了这篇课文，我有许多感受。花生虽然不像平果、石榴……那样使人一见就生爱慕之心，但是它却有朴实无华、默默无闻和不求虚名的品质，这些品质很只得我们去学习。花生的好处有很多，如：

味道好、可榨油、大家都爱吃、价钱便宜……它这样默默奉献给人们，实在太伟大了!父亲借花生来告诉我们一个道理：人要做有用的人，不要做只讲体面，对别人没有好处的人。

这就是父亲对子女的要求：做普通人，脚踏实地做事，愿意为人民作出无私的贡献。

人有美丽的外表固然好，但外表美绝对不能与心灵美相提并论，我认为不图虚名，默默无闻地奉献的品格更为可贵，更了不起，更让人敬佩。

让我们都来做一个不求外表美丽，只求内心纯洁和对他人对社会有用的人吧!

落花生读后感【篇2】

我躺在床上，爸爸妈妈见了，担心地问：“儿子，你是不是身体不舒服啊。我望了望窗外，看见一件橘红色的工作服，仔细一看，原来是个清洁工，右手拿着扫帚，左手提着垃圾桶，认认真真地打扫着；”我无奈的回答道。

最近，我们学了一篇课文，名字叫《落花生》，这篇文章给了我很大的感触。课文的主要内容是，作者一家人一起尝花生，父亲指出，做人要做像花生一样质朴无华，却很实用的人。这位父亲说得多好啊！现在，我们身边有许多爱慕虚荣的人。比如，在我们班里，就有许多互相攀比的同学。记得有一次，有一个同学的爸爸给他买了一部手写键盘双输入的多功能超薄手机。第二天上学时，他就把手机带到学校里炫耀：“你们看！这部手机是我爸爸送给我的，好几千块呢！”“哇！还可以手写呢！”“能上网吗？”“当然能，连QQ也能上呢！这里面还存有一千款游戏呢！还可以听音乐、照相、看电影等功能呢！”这时，一个同学听了，不服气，说：“这有什么！我的手机还是大屏超薄型的，也就只有硬币那么厚，还配有游戏手柄呢！”“我还有......”“我还有......”通过这篇课文的学习，我认为，他们这样做很不好，人不能贪慕虚荣，爱好攀比，不要只顾及外表的美，从而忘记了内在的美。我想：虚而不实的人并没有多大价值。从今起，我决心用知识充实自己，要做一个像花生一样质朴无华，却对人们有用的人，不做那种爱慕虚荣，只讲究外表的人。

落花生读后感【篇3】

我在教学《落花生》这一课时让大家把自己认为含义最深的句子画下来，并想想父亲赞美了花生怎样的品质。有不少同学画的是“花生的好处很多，有一样最可贵，它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。”而且再谈体会也都能说到花生的可贵品质。当我正为学生的“准确理解”得意时，一个同学站起来回答：“老师，我不同意他们的观点，苹果、桃子有什么不好？他们既好看，又好吃，我觉得他们比花生要好。我们应该做既讲体面又对别人有好处的人。”

没想到竟然发生了这种事，多少年来都是赞美花生的默默无闻，怎么这里又成了苹果和桃子好呢？这似乎与课文的价值取向“对人民有用不求外表好看”的意思相左。怎么办？我暗暗问自己,“这可怎样引导呢？”正当我束手无策时，下课铃为我救了场，我说：“刚才这些同学说的很好！苹果和桃子是既好看又好吃，但是课文里面并没有光赞美花生而贬低苹果和桃子，我们做人，首先要做花生那样实用不求外表，然后做到既讲体面，又对别人有好处更好！”一句话便草草的结束了那堂课。

下课后，我不禁陷入深思：是啊，在社会竞争激烈的今天，既对人民有用而又注意仪容之美已成了社会的主流文化，小学生在认同对社会有用的同时认为也应当像石榴、苹果一样注意外表好看又善于推销自己，这正体现了社会的发展，价值观念的相应改变，应当是无可非议的。作为教师我们应该结合时代特点，联系现实生活，感悟文本的跨时代价值。这才能体现文本的时代意义，是与时俱进的发展。

如果今后再遇到这个问题，我会这样说：“是啊，父亲为了突出落花生不图虚名，默默奉献的品质，用桃子、石榴、苹果作比，我们知道桃子、石榴、苹果实际上也很有用，那么，这两者的共同点是什么呢？(都有用、有才能。)最后我会告诉孩子们：在现代社会中，到底应该做哪一种人，这是一个永恒的话题，今后，无论你成为“桃子、石榴、苹果”那样的人，还是成为“落花生”那样的人，你都应该先做一个---“有用的人！”

这样，最后的总结既充分尊重了学生的选择，也表明了教师的价值取向。我相信这样教育学生，学生会更加清楚地认识到花生的可贵品质，立志要做花生那样有用的人，进而上升到要做像桃子、石榴和苹果那样既好看又对人民有用的人。“条条道路通罗马”，像百川归海一样，最终把学生引导到认识真理，学习真理和追求真理的道路上来，使学生形成正确的人生观和价值观，这才是教学的目的。

落花生读后感【篇4】

读书，读出人间深情；读出花样年华；读出功成名就。今天，我读了落花生的故事，让我感触深刻，受益匪浅。

落花生这篇*讲的是：许地山的父亲在一次家庭聚会中，讲述了花生的优点，教诲了他们做事不要只讲究外表，要注重内在。

这让我想到了一件事，记得上次，在我去市民广场的路上，看到一个穿着时髦，提着名牌包包，连裤子也是价值不菲，貌美如花的阿姨一边走路一边磕着瓜子，随手将垃圾扔在地上，然后连头也不会的走了。一旁一个相貌平平，穿着普通的清洁工阿姨，在旁边默默地扫地，虽然在赤日的烘烤下汗水已浸湿了她的衣服，但她毫无怨言依然在认真的扫地。对于社会来说，那个穿着时髦的人，却没有文明的阿姨是绣花枕头，肚子里没有货。

那个清洁工是对社会有用的人。我们应该是什么样的人？可想儿知。

大家都知道包青天包拯吧，他生下来就乌黑如炭，额头上有个月亮型的胎记，虽然上天没有给他出色的外表，但给他了超人的智力和过人的推理能力，他靠着这些优点，怀着伟大的志向，帮助枉死的人沉冤得雪，最后家喻户晓，功成名就。我们也要做朴实无华，默默奉献，表里如一的人，让我们一起向落花生学习，学***品质，学***好的品质。

落花生读后感【篇5】

我非常喜欢花生。我不仅喜欢看花生，还喜欢油炸花生。味道好极了！然而，当我读了《落花生》这篇短小精悍的文章后，不禁对着一点儿也不引人瞩目的平平凡凡的植物又深深增添了几分敬慕之情。

的确花生没有真正接触到。从它的出现来看，足以证明它没有可比性。在各个商店里，面对琳琅满目的商品，它很少摆在特别显眼的五光十色的高档产品之间，而它并不自暴自弃，只是甘愿默默无语地作出自己的奉献。

你看，和玛瑙似的葡萄和新疆葡萄干相比，它显得有点粗鲁，很老土；假如把其貌不扬的花生和几个晶莹闪烁的西红柿（番茄）放在一起的话，那么，花生那土里土气的样子就更加显露出来了。

我想，大家应该都注意到了，花生不像桃子、石榴或海棠那样，把鲜红嫩绿的果实高高地悬挂在枝头，让人一见到就顿生爱慕之心。它被放在土壤中，从地球母亲的臂弯里吸取各种营养物质来充实自己。可我不知大家注意到没有，花生他虽然其貌不扬，可它却深深地，深深地把自己的美蕴藏在心里，奉献给人类的是颗颗饱满而有味道鲜美的“内心”。

这朴实无华的花生给了我一个启示：做人要具备花生的品格。从小爸爸妈妈就告诉我，做人就要做一个诚实、善良、有利于人民的人。

自从上小学，成为了一名光荣的少先队员以后，我在学校在班级的这些集体里，虽然做了一些好人好事，但和花生的品格相比，还差得很远。其实，世界上有很多有花生性格的人，他们默默无闻，无私奉献一生。

你瞧，世界著名的科学家居里夫人，在他的一生中共获得两次诺贝尔奖，一次是诺贝尔物理奖，一次是诺贝尔化学奖；世界各国授予她的头衔不少于100个。她的荣誉可以说和树上的叶子一样多。摇晃是一种荣誉。然而，她却极端的藐视名利，她将自己的一切都奉献给科学事业，都奉献给了人类。大家都知道的闻名遐迩的德国**家贝多芬，他用自己的一生谱写了许许多多万古流芳的乐章。

而他却也因为一心钻研**，无暇顾及到外表的美，竟被自己的朋友戏称为“疯子”……大家天天都可以看到，在中国的每一条街道，每一个路口，都有成千上万个清洁工人们在工作，在忙碌，在奉献着自己的那一份微乎其微的力量。

正是他们一年又一年的打扫着中国的国土，也正是他们，挥洒着自己的青春和汗水，才使得我们的国家更加整洁，更加美丽。他们真不愧是我们中华民族共和国的“城市美容师”啊!是啊！

我们人类也应该像花生一样，让美丽在我们纯洁的心中生根发芽、开花结果！

落花生读后感【篇6】

我在五年级上学期的时候，学了一篇，名为《落花生》的课文。它是一篇叙事散文，文章真实地记录了作者小时候种花生、收花生、尝花生以及与父亲议花生的事。

再仔细品读了《落花生》，其实课文的内容表达了作者不求名利，只求做一个有益于社会的人的远大理想。

当我读到“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用”的时候，我体会到了虽然花生没有华丽的外表，却朴实无华、默默奉献、不求名利的精神。这不正是值得我学习的一种精神吗？做人就应该实实在在的，不应该华而不实。

我往下读时，读到了“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人”这时，我体会到了做人要做诚实守信的人；要做对社会有贡献的人。不要做只讲究外表，不讲诚信的人；对他人以及社会没有贡献的人；甚至祸害社会的人。

读了《落花生》这篇课文后，使我想起了我的爷爷。他是一位老教师，他从教四十余年，他为教育事业付出了自己辛勤的汗水；他培养出了一代又一代的祖国花朵；他每天早早的到学校，从早晨到傍晚，一直在艰辛地工作着；他呕心沥血，从满头青丝到两鬓斑白，却从来没有一句怨言！

当他看着自己培养出的学生登上了成功的殿堂的时候；当他看到自己的学生在接受鲜花和掌声的时候，而他却默默地站在一旁，他也随着人们一起为自己的学生鼓掌，从不居功自傲。

他是多么的伟大呀！他多么的像落花生――不求名利、默默奉献！

点评：本文对《落花生》这篇文章理解深刻，通过联系原文，有感而发，表达了对不求名利，只求做一个有益于社会的人的赞赏。在谈感想时，联系到现实生活，尤其是以自己的爷爷为例，表达了对不求名利，无私奉献者的赞誉，说理透彻，感染力强

落花生读后感【篇7】

今天，我学了一篇课文，叫《落花生》，它的作者是我国著名作家许地山。许地山小的时候，他和家人曾经一起种过半亩地的花生，他的父亲也借着吃花生的机会给他们讲了一个道理，“人要做有用的人，不要做只讲体面，对别人没有好处的人。”对呀！这句话让我想起了在咱们生活中很多默默无闻，给我们带来很多温暖的人。有些同学说，在冬天给我们带来温暖的只有锅炉工，还有的同学说，卖电热宝的叔叔阿姨也能给我们带来温暖。但我觉得，清洁工给我们的温暖是最多的，如果没有清洁工，我不能想象路上的积雪会有多么深厚；如果没有清洁工，我们未来的世界会不会变为垃圾堆呢？接着上一个话题，如果路上的积雪造成了交通堵塞，锅炉工们什么时候才能给我们烧炉取暖呢？

不止清洁工，我们这里还有更多的人，给我们带来阳光，我们一定要感谢他们并祝福他们，新的一年，新的气象，健康快乐！

落花生读后感【篇8】

我非常喜欢花生，不仅喜欢看花生，更喜欢吃炒过的花生，那味道，啧啧可是一绝！然而，当我读了《落花生》这篇短小精悍的文章后，不禁对着一点儿也不引人瞩目的平平凡凡的植物又深深增添了几分敬慕之情。

的确，花生并没有什么真正的动人之处。从它的外表来看，就足以证明它没有任何的可比性。在各个商店里，面对琳琅满目的商品，它很少摆在特别显眼的五光十色的高档产品之间，而它并不自暴自弃，只是甘愿默默无语地作出自己的奉献。你看，同玛瑙般的葡萄、新疆提子相比,它未免显得有些粗鲁而又十分老气；假如把其貌不扬的花生和几个晶莹闪烁的西红柿（番茄）放在一起的话，那么，花生那土里土气的样子就更加显露出来了。

我想，大家应该都注意到了，花生不像桃子、石榴或海棠那样，把鲜红嫩绿的果实高高地悬挂在枝头，让人一见到就顿生爱慕之心。它置身与土壤之中，从大地母亲的怀抱里吸吮各种养分来充实自己。可我不知大家注意到没有，花生他虽然其貌不扬，可它却深深地，深深地把自己的美蕴藏在心里，奉献给人类的是颗颗饱满而有味道鲜美的“内心”。这朴实无华的花生给了我一个启示：做人要具备花生的品格。从小爸爸妈妈就告诉我，做人就要做一个诚实、善良、有利于人民的人。自从上小学，成为了一名光荣的少先队员以后，我在学校在班级的这些集体里，虽然做了一些好人好事，但和花生的品格相比，还差得很远。其实在人世间就有许许多多具有花生品格的人，他们默默无闻、无私奉献着自己的一生。

你瞧，世界著名的科学家居里夫人，在他的一生中共获得两次诺贝尔奖，一次是诺贝尔物理奖，一次是诺贝尔化学奖；世界各国授予她的各种头衔不下有一百多个，她的荣誉可以说是多得像树上的树叶，随手摇一摇，就是一个荣誉。然而，她却极端的藐视名利，她将自己的一切都奉献给科学事业，都奉献给了人类。大家都知道的闻名遐迩的德国音乐家贝多芬，他用自己的一生谱写了许许多多万古流芳的乐章。而他却也因为一心钻研音乐，无暇顾及到外表的美，竟被自己的朋友戏称为“疯子”……大家天天都可以看到，在中国的每一条街道，每一个路口，都有成千上万个清洁工人们在工作，在忙碌，在奉献着自己的那一份微乎其微的力量。

朝花夕拾最新读后感分享9篇

只要我们全心全意聚精会神的读书，我们可以学到很多的知识，在读了作者的作品后我们有了自己的看法和见解。我们需要将内心的感受用文字的方式记录下来，你知道如何才能更好的记录下来自己的读后感吗？笔稿范文网小编收集并整理了“朝花夕拾最新读后感分享”，更多相关内容请继续关注本网站！

朝花夕拾最新读后感分享 篇1

不了解为什么鲁迅把“旧事重提”改成了“朝花夕拾”，但不得不说，这夕拾的朝花，已不仅仅是旧事，反倒是新事、喜事、伤心事。这篇文章可以分为酸、甜、苦、辣。

酸。的确，看鲁迅的文本有点酸，什么酸？心酸。你看《父亲的病》，作者从不正面写家道衰败的颓唐，仅从父亲口里说的嘘嘘的话，作者在左右奔波瞻前顾后的疲态，表面是祥和安平，但心里却按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父亲，却遗留给作者的“最大过错”。感人的肺腑，又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽。

甜。不说阿长与鲁迅过年时行礼的温馨，也不说看社戏，看五猖会时的快活热闹，单提起百草园“油蛉在低吟，蟋蟀们在这里弹琴”的童趣，一切心里感受的天真浪漫，一切体味的亲切柔情，又似乎搭上了独特的鲁氏桥，进了甜美的童年故乡。

苦。成了“名人”“正人君子”的仇敌是苦，阿长，父亲的逝世是苦，永别的藤野先生是苦，跳进旧国的“大染缸”而不得解脱，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了鲁迅，也苦出了这本在暴虐、阴暗、乌烟瘴气中躺过的《朝花夕拾》。

辣。鲁迅的本色。辛辣的笔风，自然会有其笔尘直指人群。那句“横眉冷对千天指”，凛然一个顶天大汉的形象，对反对、守旧势力的抨击与嘲讽是毫不留情。誓如对陈、徐两人犀利、刻薄的讽刺，入口微辣，入肚却穿肠荡胃，甚是寻味。

咸。泪水的味道，朴实感人的散文就足以催人泪下。旧事的点滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的盐分，染咸的是回忆，溅起的是读者深思的心灵。

看过的回忆录，大也是风花月残。捕风捉影的闲情逸致，倒也没见过这夕拾的朝花也别有风味，也是，百味不离其中，朝花夕拾一样艳。

记得那一次，长妈妈把鲁迅的隐鼠踩死了，冤枉是猫咪干的，从而使鲁迅讨厌猫。读到这里，我不禁有点讨厌长妈妈，因为她骗人。但后来，长妈妈东奔西走给鲁迅买来了《山海经》，着实让人感动。其实，她虽然唠叨，礼节多，但她淳朴，善良，爱孩子。我的妈妈何偿不唠叨，但也能理解，她毕竟也是为我好呀！

鲁迅先生是乡下人，但少了乡下孩子的粗狂，少了城里孩子的娇气，认真学习，知书达理。鲁迅先生的童年虽然缺少高科技产品，但能与大自然亲密接触，在神奇的百草园中听蟋蟀的琴声，油蛉的低唱，观察伏在菜花上的肥胖的黄蜂，牵连不断地拔起传说中有像人形的何首乌根，摘到像小珊瑚珠攒成的小球的覆盆子。可是我们的童年，在乡下见到绵羊和山羊都十分稀奇，在雪地中捕鸟更是可望而不可及，甚至很难看到下一场鹅毛大雪。虽然我们现在的生活：冬天下雪不受冻，夏天下雨不怕淋，家家户户都住楼房，要看书不用借，要学习条件优越。但我们的乐趣少了很多，有时真的很羡慕乡村生活。

而在三味书屋的生活也不枯燥、乏味，三味书屋后也有一片地，课余时间，鲁迅先生和他的小伙伴们也会去玩耍，劳逸结合。而我们的学习，有些纯属为了应付考试，各科老师都常会说：“这课不考，不是重点，过一下就行了。”但往往有些知识我们迫切想了解，却被那枯燥的所谓的“考试重点”占据了大量的时间。但是，我们的童年也美好，我们的生活不再像以前一样艰苦，如今科技发达，我们也有了多媒体，使教学更加方便。

也许，在未来的某一天，看到清晨绽放的花儿因沐浴着阳光而美丽，可夕阳西下时的它已不再娇艳多姿。而我们伴着清风站在交叉路口，会浮想联翩。那时的我们，早已离开父母的怀抱，在烈日下为我们的梦想努力。即使遍体鳞伤，也要飞翔，而童年的记忆，永远不会被抹去……

朝花夕拾最新读后感分享 篇2

从小到大，你眼中的世界是一样的吗？车马涌动，灯影闪烁；曾几何时，你还是那不食人间烟火的天真孩子吗？我想看看鲁迅眼中的世界，《朝花夕拾》就是他的“眼”。

《朝花夕拾》以鲁迅的视角描述了他从小到大看到的世界。他不断长大，身边的人、景也在不断变化着。鲁迅更加成熟，懂得了更多，明白了社会的黑暗与悲惨。

鲁迅的“眼”不仅仅是他的成长史，更反映了当时的社会全貌。

幼年的鲁迅世界是无忧无虑的，童稚的眼眸中闪动着天真。百草园中的奇妙世界，以及偷偷溜到三味书屋后院玩耍，都使他兴奋不已。他渴望自由，但心灵却被父亲囚禁。那次的五猖会，父亲对鲁迅心理的无知和与他的隔膜，我体会到了儿童天性被扼杀后的无力感。

当时的社会，有着太多不合理的封建思想习俗。但长大后的鲁迅，渐渐成熟了，他为了父亲的病四处寻医，为父亲的死而感到内疚，鲁迅体现出他的宽容与博爱。

后来，他去南京求学，随后又辗转到日本，在那里鲁迅学到了很多。那时的鲁迅年少轻狂，是藤野先生用自己的人格魅力感化了他。先生因惜才的叹息，也让鲁迅懂得有人是真正在乎他的。即使最后终要离别，鲁迅的瞳孔中仍闪过些许光芒；范爱农的死，诉说了当时社会的悲惨与无奈。鲁迅的眼，已有些苍凉……

在我生活中，也能看见人间冷暖。我的眼时而燃烧，时而冰冷；时而温暖，又时而苍凉。我会坚持自己的个性乐观地生活，为生活谱写最真挚的情感。如果周围一片黑暗，我会闭上双眼……

鲁迅先生，您放心，天堂中没有泪水，只有面朝大海，春暖花开……

朝花夕拾最新读后感分享 篇3

《朝花夕拾》中的福恩-读《朝花夕拾》观后感在这里，问大伙儿一个难题，福恩是什么？司马迁说：“幸福是一种关怀，如说我一样，经历艰辛，才可以获得。”陶潜说：“小迁哪，小迁，你咋能吹呢？你看看，天空中飞的牛便是你吹起的！照我讲，心怀感恩便是一种亲近的表述，并并不是幸福快乐！”李太白说：“行了，行了，别在这儿绕弯子了，要我讲，心怀感恩便是一种诗情画意最大的表述而已！”

刘禹锡说：“我赞同超白哥哥的。”陈景润说：“我讲前边几个，不必单独字解释了，要我讲，应合起來，是福恩，应该是幸福快乐中的心怀感恩登陆密码。”林肯汽车说：“虽我死的惨，可是，对我来说，福恩，便是对大家较大 的收益了。”圣雄甘地说：“行了，行了，不要说得太惨，福恩吧，便是福中带恩，恩中带福。”我讲：“几个老大爷，不，几个祖先，可以了，听我的表述吧！或许，之前的心怀感恩只不过凋谢、谢谢这类的一两句冰冷冰冰字语罢了，但是，当一个人真实学会感恩和幸福快乐时，他的内心可能获得提升的。

我是以《朝花夕拾》中的鲁迅先生那里学得的：他让我懂得了一些之前压根不清楚的物品，教會了我如何去心怀感恩与感受在其中的幸福快乐。或许幸福的事儿不容易一直陪着我大家的上下，可是，那份以前感受到的尤其是心怀感恩与幸福快乐的开心，却能够守候大家一生。福恩是思想道德和社会道德上的一种亲近的问好。”这时候几个人横插了一两句。鲁迅说：“我写的只不过想表述出以往童年的记忆，可是也是为了更好地最能体现我对爸爸的悔改和养育恩。”贺之章讲了一句：“我，是为了更好地证实恩福的含义与心得体会而已。”

柳宗元说：“福恩，天地孝之首呀！明白恩福，才懂天下大事呀！”“柳大作家说的对，福恩，天地孝心之首，福恩呀福恩，你原是该思、品、德、智、心里的道之提升了。甚好啊！”我的语调愈来愈兴奋，“因此 谁也不太可能猜到一个人的言念，而恩与福并报。”杜甫说：“此篇该书非常好，此乃提升之道之德，美之传送之天地，天地者因此学一生也。”辛老说：“虽然我不会如何，可是因为我只能也与大家之说，此篇察之观言后，也觉得福恩原是为国知恩图报，天地老百姓之福也！”舍老又说一句：“虽然我是有一些自以为是，可是我是觉得福恩引出来乃阅读者对吾之收益！”巴金的作品老先生也而言一两句：“福恩呀，福是诗者与小孩子一件事的福，恩就是我对她们的收益！”老舍被史蒂芬霍金老爷子抢说：“小主人翁之上学历经与爸爸病、死、念的方式表述出对其爸爸的念与悔改，让大家不知道呀！”“大家有对也是有错，可是，真知通常只有一个，但我认为真心绝不变。”这时，只有一个人讲了话。

说：“对啊，天地绝情，人有情，情之感天地之恩啊。情下，天下人，世人之福乃恩！”然后，他思索了一会：“天若有情，人必思情以！”“或许，对错只不过一念之间而已，但是，恩福之情必非乃人控以。世界，必知福恩或恩福之情，必感同之，多情的人，必之其情。”我感慨万千。

朝花夕拾最新读后感分享 篇4

对于鲁迅的认识，一直留在语文书上那简练而又死板的介绍中：“鲁迅，姓周，本名樟树，字豫才，后又名树人，坚持白话文，代表作为《狂人日记》，《呐喊》，《彷徨》等。”这些从小学就开始记住的文学常识，并没有让我感到鲁迅的人格魅力，只是在我脑海中留下了鲁迅在文学史上很重要的印象。

俗话说“笔下的文字最能体现他的一切。”《朝花夕拾》作为他的代表作，尤其是在不同时期的作品，更能感受他的所有。

惊叹于他对人物的把握和细致入微的描写；感叹于他对故人，对故乡的细腻情感；惊讶于他敢于改变，坚持白话的勇敢，欣喜于他对事物独特的见解与面对事物先出他人一步的敏感……一点一滴都在《朝花夕拾》中表现无疑。

对于大家当时都十分热衷的《24孝图》，他没有盲目追随，而是对于整个故事都点出他的荒谬，字字在理。长时间的流传，肯定有人发现它的不合理，但无人点破他的勇敢在此展露无遗。

他不但有着有什么说什么的男子气概，也有着不逊于女子的情感。对于父亲，他有小小的遗憾；对于阿长与山海经，他由误会，不喜到释然，祝福；对于藤野先生，他有着感激，感恩……

他有着鲜明的情感，如诗人的细腻；有着强烈的爱国，如革命者的刚烈；有着极好的文笔，如作家的善于表达。鲁迅集诗人，革命者，作家的身份于一身，“横眉冷对千夫指。俯首甘为孺子牛。”他有正面的生死观，忧乐观，不愧为一代伟人！

朝花夕拾最新读后感分享 篇5

借着暑期的時间，我阅读文章了鲁迅老先生的《朝花夕拾》，它是一部十分经典得经典著作，这本书帮我的深有感触。鲁迅的著作是十分有特点的。也是他打开了白话体。他的著作敢作敢当，不委婉，通俗易懂，也就是我非常喜欢的缘故，书中并沒有追求完美好词好句的绮丽。则是情绪气和的使你走入归属于鲁迅的内心深处。

《朝花夕拾》內容耐人寻味，它和《呐喊》一样，都体现了中国封建社会的不堪，要想唤起人民的观念。鲁迅在书中写到：“人吃血馒头，吃人。大家封建迷信，呆板，裹脚，相互之间诈骗”这些这种书中发生的鲜惨不忍睹的文辞让阅读者体会到鲁迅对迷信活动的厌烦。在书中鲁迅对这种个人行为开展了明显的抨击，也要我不由自主为那些人们觉得可悲。

当我们再度读到鲁迅老先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享却能够体会鲁迅老先生的静谧日常生活心愿，眼下也闪过那天真童真童趣的他。在这里一篇中，鲁迅老先生追忆了自身的儿时，如同读着发处鲁迅老先生心里的那一份喜爱当然，渴望自由的童心童趣。刹那之间，我好像看到了幼时的鲁迅。他在趁成年人不留意的情况下，钻入了百草园。他与虫类相伴，又采收野草野果子，随后与朋友一起捉鸟，但因为性情急躁，一直捕不上许多;他又常听家庭保姆长妈妈讲故事，因此十分担心百草园中的那一条赤练蛇。在三味书屋，尽管有寿老先生严格的教导，却仍耐但是学员们心里的幼稚，当他念书读得入迷时，却没发觉他的学员已经干着各种各样的事，有的正拿纸糊的铠甲套在指甲上高品质戏，而鲁迅正专心致志地在绘画……

我很喜欢儿时情况下鲁迅活泼可爱的，钦佩青年人的鲁迅喜爱我国。我们要做向鲁迅老先生一样的人。

朝花夕拾最新读后感分享 篇6

读完朝花夕拾这一本书才知道是写作者追怀青少年时代的往事而作的。正如其名，书中既描写了他对童年生活的回忆又写了对师友真挚的怀念。

在初读朝花夕拾时我想大多数人一定也和我一样，有着似懂非懂的感觉，但只要静下心来再细读一遍就一定会有另一种感受。作者经历的生活种种——从农村到城镇、从家庭到社会、从中国到日本每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。

在朝花夕拾里我最喜欢读的有两篇，其中一篇是阿长与《山海经》，另一篇是从百草园到三味书屋。

阿长与山海经里的长妈妈，在我的心中是一个爽直而多嘴，有很多繁琐礼节的人。但她又能做到别人不能做到的事，比如买到山海经。对此我也很佩服长妈妈，竟记住一个小孩子说的话。为了向鲁迅赔罪而买山海经。开始对长妈妈睡成“大”字型并把胳膊放在鲁迅颈上那种不满竟全然消失了，只感觉长妈妈是一个十分善良的人。

“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里可以爬上去折腊梅花，在地上或桂花树山寻蝉蜕。”

这篇从百草园到三味书屋到处充满了对童年的回忆，无处不让我感觉到鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。想想自己的童年，虽然同样是一个小孩子，但是和鲁迅先生比起那就相差太多了。

读着这篇文章，我仿佛来到了鲁迅的童年。看鲁迅趁人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，采野花摘野果，然后与玩伴一起捕野鸟。每一个举动都让我感受到童年的乐趣。一切都是那么天真烂漫、令人回味。鲁迅小的时候是一个无拘无束，自由，天真的孩子，就好像我心中所想象的那样。这也正是我之所以喜欢这篇文章的原因。

朝花夕拾让我知道了不同年龄时鲁迅的故事，这里面有悲也有喜。我要从现在起珍惜每一天，长大后也像鲁迅先生一样朝花夕拾。

朝花夕拾最新读后感分享 篇7

还记得那位伟人吗？那位以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生；那位曾“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的文豪；那位弃医从文，为中国文学做出巨大贡献的作家。他方正的脸，一字胡的形象深深烙印在我们心中，难以磨灭。鲁迅，一个在中国人心中有着重大影响的名字。也许很多人只是记住他的笔名与作品，但，这对他来说，已经足够。

而今天，鲁迅先生的作品《朝花夕拾》更是广为流传，极具影响力。今日，我们便来谈谈这部名作。作者鲁迅先生原名周樟寿，后改名为周树人。我国现代伟大的无产阶级文学家，思想家，革命家，世界十大文豪之一，是中国现代文学的一面旗帜。而《朝花夕拾》则是他的一本少年与青年时期的回忆录，而书中最出名的是那篇《从百草园到三味书屋》，它主要是讲述鲁迅先生小时候在百草园里玩耍的时光，以及后来被送到去三味书屋念书的事情。最记得清的是百草园里，阿长给鲁迅先生讲那美女蛇的故事，如今想来，倒给百草园抹上几分神秘的神话色彩。

其实，每个人都拥有自己的童年。也许如鲁迅先生的童年一般，美好之中带着几分孩童的稚气与天真，也有令人会心一笑的小荒唐。而我的童年，虽然不及鲁迅先生的那般充满神话色彩，那般细腻，但也别有一番趣味。

“哇，看那只鸟，飞得多高啊！”小伙伴指着湛蓝的天空中划过一条优美弧线的海鸟，忍不住惊叹道。我顺着她的手指指向的方向望去，那只海鸟时而冲上云霄，冲向蓝天白云。时而又贴水面飞行，在这水天相接的空间里，我竟有点分不清，哪一个是天，哪一个是海。

在金色阳光的照耀下，海鸟的羽毛散发着淡淡的金光。这一瞬间，我很想静悄悄地将画面定格在这一刻，岁月静好，让时光如掌间流水，指间流沙那样飞快流逝确实是在浪费。仿佛也恨不得将时间禁锢，定格在这一刻。

我拍拍手中的沙子，抬头定定地看着些会飞的金色海鸟，心中幻想着飞翔，像鸟一样，一双长在背上的洁白羽翼。幻想这对羽翼可以让我直冲云霄，近看斗转星移，云卷云舒，旭日东升，夕阳西下，夜幕降临的景象；可以让我扇动羽翼，飞快地掠过水面，轻松练就水上漂。

回到家后，我便把穿不下的羽绒服从旧箱子里翻找出，拿着剪刀就是一阵乱剪，“嚓嚓嚓”，碎布落地，露出又软又轻的鹅毛。大概这些就可以吧，我用手托着下巴，看着散一地的松散鹅毛，似乎少些什么，对了，要用胶水把它们粘在一起才结实啊！我匆匆忙忙地跑到书桌的抽屉里一阵乱翻，终于找到一只液状胶水。

小姨被我奇怪的举动所吸引，当她看到一地碎布与鹅毛，她一脸哭笑不得地问我在做甚，我便把我想向小鸟一样飞翔的想法告诉她。她听完后笑得人仰马翻的，对此，我感到十分迷茫。她边抹着眼泪边告诉我，因为身体结构不同，所以人就飞不起来，也没有翅膀，我边听边似懂非懂地点点头。

这就是我童年里所发生的一件事，虽然它在过去，显得与我很遥远，但它却忍不住让人去回忆，去怀念。我想，就是《朝花夕拾》为何能如此令人回忆从前原因吧，经过时间的磨砺，它成为一部经典，愈发愈耐人寻味。就好似一杯香茗，值得我们用岁月细细品尝。

朝花夕拾最新读后感分享 篇8

翻开《朝花夕拾》，仿佛就像是鲁迅先生在跟我讲述着他回忆的一点一滴。《朝花夕拾》是回忆性的散文集，这本书充满了生活的气息。

其中让我感触最深的是《五猖会》中鲁迅的爸爸叫鲁迅读《鉴略》，并背出来，这让我情不自禁地想起我的爸爸，但是他是我感兴趣是教我，和鲁迅爸爸不同，和《竹影》中的爸爸又相似的地方。

记得我小的时候，一天，爸爸抱着我路过少年宫，就把我带了进去，我仍清晰的记得当我看见别人在画画时那种好奇，因为我觉得话可以把自己想象的世界和现实联系在一起，还有我惊异于那些颜色，似乎这个世界的颜色都在我眼前，爸爸问我：“儿子，想学画画吗？”，我摇了摇头，因为我看见画画的人在画水果，这不是我想象的。

晚上回家，爸爸早已准备好画画的工具，说：“儿子，我来教你画画。”“不，我要自己画。”我只想画出自己想象的那个世界，爸爸也不着急，耐心地在一旁指导我，告诉我许多画画的技巧。

现在，儿时画的画早已不知去向，至今回想起来，就觉得那记忆总是无法抹去，反而像珍珠一般沉淀下来``````

朝花夕拾最新读后感分享 篇9

我素不知道庸医与良医的区别何在——现在以为是医术不济者便是庸医，反之则是良医。我想，如果旧社会的人能早点明白，那么当时就不会有那么多冤魂了。

故事发生在绍兴。鲁迅的父亲患水肿，请了两位诊金高昂的“神医”诊治，开了不少药方，用了不少灵药，鲁迅的父亲却还是死了。

这篇文章以辛辣的文笔再现了旧社会庸医无能。他们明明知道病人已经无药可救还故意乱开贵药，坐收诊金，为的只是身外之物——钱！我觉得就社会就像一个病入膏肓的人，并重——无药可救咯！不过，如今的文明社会就不一样了。

这几周我颌下脉肿痛发炎，吃了好几天的消炎药都压不下去，无奈之下只好到医院就诊。经过诊断，我是颌下脉发炎和淋巴结的可能性十分大，于是立刻让我吊盐水，吊青霉素……这样吊了一周后我的肿已经消了一大半，我真要谢谢医生们！

鲁迅先生的这篇文章给人民打了一个预防针——不要相信庸医，盲目地听从庸医滥竽充数的药方和“忠告”。鲁迅先生用他父亲的教训告诫我们——良医也难医愚心啊！