九型人格读后感

九型人格读后感。

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“九型人格读后感”的演讲让我们思考了很多。

九型人格读后感 篇1

在一次面试的时候听到面试官说起过九型人格，说它是风靡职场的识人指南，是美国中央情报局必修的课程，还是世界500强企业的培训教材，所以对它一直充满着神秘感，在那次面试结束后就去图书馆借了这一本书，来研究看看到底有多大的魅力，对世界那么多的企业有如此大的影响。

在打开书的第一章，看到这样一句话：你是天使，也是魔鬼。我的内心一震，应该没有人把自己看成是魔鬼吧，在我看完这一章后，我就明白了，它这一章中讲述是的一个美丽的姑娘因为人长得漂亮而遭人嫉妒，而被恶作剧，因为姑娘内心善良，去满足丑陋无比的老婆婆的要求，不仅没有被整到还得到了一条漂亮的项链，这让那些人很惊讶，她们也去找项链，结果因为她们不但不帮助别人还恶言辱骂别人，而最终被河魔吃掉。这个神话故事，它其实暗示了我们的内心，在每个人的内心深处其实都有一个幽暗的山洞，面在山洞口都站着一个丑陋的自己，是的，我们每个人都是这样，一半是天使，一半是魔鬼，天使与魔鬼同在。天使代表积极向上，是人性的光辉；魔鬼代表消极负面，是人性的弱点。如果想认识自己，就要勇于面对自己丑陋的一面。

九型人格是经验不是理论，它的由来是一个俄国人到阿拉伯一带探索人类文明时在山洞里发现的，9种性格以前是用数字代表的，因为数字是中性而客观的，所以有人觉得这样有点不够人情味，于是又根据各个类型的物质给它们冠上了各，这就是九型人格的由来。它们分别是1、完美型。2、助人型。3、成就型。4、感觉型。5、思考型。6、忠诚型。7、活跃型。8、领袖型。9和平型。每个号码内心的动机是不会变的，只胡外在的表现在顺境和逆境中会有改变，九柱图拆分一下，可以分解为圆、三角形和六边形。圆代表性格的整合，也就是说无论做哪一行，只要你找到自己的使命，你就可以把自己擅长的东西淋漓尽致地发挥出来，使你的生命获得圆满。事实也就是这样，如果找到了自己所擅长的，你做起来就会游刃有余，就会很轻松。就好像你口袋里的银行卡，如果卡上就有几千元，你怎么都觉得钱不够用；如果卡上有几亿元，你就再也不会捉襟见肘了。三角形代表天时、地利、人和。我们有些东西是天生比如长相、性别、出生日期等，这些一般是我们无法改变、无法创造的；有些东西是后天的，比如说配偶、工作、方式生活等。这些都是我们自己可以选择的。六边形代表六六变化无穷。光看九型人格的书是无法应用于实际生活中的，因为九型人格是一种经验，而不是理论。九型人格的复杂性，不仅仅表现各种类型的不同，还表现在各种类型在顺境和逆境中的表现也不完全正确相同。另外，心态不同也会完全不同的表现。所以，我们经常会差异：为什么同一种性格类型的人，表现怎么有如此大的差异呢？

在九型人格中，1～9号都有着不同的使命，1号说，我的使命是公正和善良；2号说，我的使命是把爱带给人间，我的世界就是爱的世界；3号说，光有公正、善良和爱还不够，我的使命是建功立业，我把成就带给了这个世界；4号说，我的使命是把独特的美带给人类，我的一生都在不断创新，创造独特、另类的东西；5号说，你们做了这么多事，谁来帮你们归纳总结呢？我来吧，我把所有人的经验归纳总结成书，把知识带给世界；6号说，我带来了一个算式，1加1等于几？1加1用好了就等于无穷大，所以我把忠诚带给了这个世界；7号说，我把快乐带给大家吧，我的使命就是快乐；8号说，你们干这个，干那个的，谁来领导你们呢，我来领导你们吧，所以我是做指挥者的，我们使命就是权势；9号说，我把和平带给了世界，我的使命是和平。

1～9号都有自己的特殊使命，这个特殊的使命就好像我们内心的一团火，是我们内心的激情。我们都是带着特殊的使命来到这个世界的，因而我们的号码是一生不变的，就好像出生日期永远不变一样，我们的使命决定我们的取向，决定了我们善于做什么，不善于做什么。

这一本书还针对9种不同的类型，做出了不同的分析，九型人格，它是人生中的一个桥梁，书中还有好多深奥的东西，我只是大概的能看懂一点点，还有好多的知识等我进一步的去理解，去探讨，要想把这一本书完全看懂，还需要一定的时间。

九型人格读后感 篇2

九型人格是一种深层次了解人的方法和学问，它按照人们的思维、情绪和行为，将人分为九种：完美主义者、给予者、实干者、悲情浪漫者、观察者、怀疑者、享乐主义者、调停者。作者认为“九型人格与领导”是她在斯坦福商学院最经典的一门课，也是作者最喜欢的一门课。

九型人格最卓越之处在于能穿透人们表面的喜怒哀乐，进入人心最隐秘之处，发现人的最真实、最根本的需求和渴望，它是关于人的性格类型的一门学说，也是一种古老的智能。“九型人格”的英文单词Enneagram源于希腊文，意思是指一个有九个点或九条线的图。其中Ennea是“九”的意思，Gram是“图”的意思。

据说，九型人格的发展不是在学院中，而是由一个叫做苏菲的游牧民族发展起来的。因为居无定所的游牧民族需要跟形形色色的陌生人打交道，所以需要借助这套学问用不同的方式跟不同的人沟通、相处。正因为这套学问不是从象牙塔中发展出来，而是从实践中总结出来的，所以它有很强的实用性。

下面是我对这九种人格的认识：

1号完美主义者：内向、被动、批判关注错误，纠正错误、持续监测，喜欢每件事都井井有条，顺序编排；急于把事情办好，努力完美；有理性、独立、勤奋工作有责任、成熟、有目标、且看中效率；对自己和他人都很喜欢批评、没耐性、吹毛求疵；先工作，后享乐；压抑冲动和渴望；过度刚性；将高尚作为自己的报酬；嘴边常挂着“应该怎样做”这句话；一向坚持自己的原则，很难容忍其他不同意见；个性严谨，严格没有笑容，不拘言笑；很少顾及家人，喜欢鸡蛋里挑骨头，常埋怨和生气他人做事不够好；是一个合理、实际、脚踏实地的人。

2号给予者：外向、主动、感情丰富；关注去满足重要的其他人；乐于付出，努力满足他人的需要；想成为他人不可缺少的；压抑或疏忽自己的感受；有时会有强烈的寂寞感觉；不直接表达自己人感受；缺乏自主和想法；很希望被他人接受、并获得他人的认同、尊重、爱护及钦佩；喜欢朋友并乐于倾听他们的事情；对人热情、友善、有爱心和有耐心；借着对别人的付出来表现自己；重视人际关系；不会直接向某人表达自己不满的情绪，但可能会向其他人抱怨；会掩饰或不去触自己的焦虑；很难拒绝有求于自己的人，即使拨不出时间，也会牺牲自己成全他人；是一个关怀、乐于助人、慷慨的人；

3号实干者：外向、主动、擅于交际；关注任务（包括休息时间）；相信世上无难事，只怕有心人；别人会觉得自己是一很有野心的人；执行、做、争先；注意力集中在结果，而非意义；基于成绩，得到认可和接受；疏忽自己的感受；喜欢与人竞争，借由超越他人来建立自己的优越感；坚持自己的目标，达不到目标就恼火；效率高，有时会为了求效率而牺牲完美走捷径；精力充沛、热爱工作、奋力追求成功、以获得地位和赞赏；为了事业成功、声望、财富，有时牺牲情感、婚姻、家庭或朋友；是一个受人欣赏、有能力、出众的人；

4号悲情浪漫者：内向、被动、多愁善感、感情丰富；关注什么是重大损失；特别被人生哀愁、悲剧所触动；认为被他人误解是一件特别痛苦的事；把焦点放在关系和感觉上；和不熟的人交往时，会表现沉默和冷淡；不开心时，喜欢独自一人来处理不开心的情绪；对不符合自己心意的人，会表现出拒人以千里之外的态度；对别人的痛苦具有深层且天赋的同情心，会立刻抛开自己的烦恼，去支持帮助在痛苦中的人；创造力、热情和丰富的感情很多时吸引了其他人；当遭到拒绝、挫折时，便会退缩，变得沉默、害羞；有时会感到忧郁，心中有很多梦想和理想，可总是很难实现他们；比一般人感受更深并怀疑那些总是很快乐的人；是一个直觉、敏感、有创造力及理想化的人；

5号观察者：内向、被动、自我、喜欢思考；关注探究，思考代替行动；与感觉相分离，讨厌情绪激动；自我满足和简单化；贪求或积攒时间、空间、知识；不擅长对他人说好听的话；喜欢别人扮演自己的学问和知识；很难表达自己心中的感受；不喜欢娱乐活动，在人际关系上显得比较木讷和保持理性的状态；寻求独自感觉，不喜欢自己的空间受到骚扰；喜欢自己解决问题或制定计划并执行一项计划；不喜欢过度计划的生活和每周一次的例会；是一个理解力强、重分析、好奇心强、有洞察力的人；

6号怀疑论者：内向、主动、保守、忠诚；关注潜在的伤害、危险、威胁；积极想像、放大危险、灾害；质疑并反向思维；延迟是因为担心成果不安全；不会轻易相信别人，但内心深处希望得到别人欣赏和肯定；经常犹豫不决，对事情通常想的太认真，很在意配偶及伙伴的想法；常充满矛盾，希望寻求权威的庇护，但又不相信权威，渴望别人喜欢，但又怀疑别人；期望公平，要求付出和所得是相匹配的，别人会觉得斤斤计较；会常常提防别人陷害和利用，所以常和人保持一种安全距离，因此别人也觉得自己不容易相处；常问自己是否有做错事，因为害怕错误而被责备；一个忠诚、值得信赖、勤奋的人；

7号享乐主义者：外向、主动、乐观、贪玩；关注什么是未来可能的；乐于探索，多种选择；不喜欢接受规范，不想被约束；对有兴趣的事很入迷；不善于处理繁琐和细节的任务；贪图经历和享受，经历比成功更重要；头脑灵活，变通快，多计，勇于尝试，富有冒险精神；总是放任自己，喜欢我行我素，认为“只要我喜欢，有什么不可以”；讨厌无聊，喜欢尽可能忙碌，认识很多朋友，每天活动都排得满满的；喜欢刺激和紧张的关系，而不喜欢稳定和依赖的关系；很少用心去聆听别人的感受，所以很难了解别人的内心感受；喜欢上餐馆、娱乐、旅行或同朋友谈天说地的美好享受；是一个快乐、热心、思想正面的人；

8号保护者：外向、主动、乐观、冲动、专制、有正义感；关注权力、独断，并且控制空间和领域；充满活力，讨厌虚伪，喜欢危险和冒险的刺激感；愤怒爆发直接、面对面、硬碰硬；很难听从别人的意见；相信“强权就是公理”，别人会觉得专横霸道；喜欢被人尊重而不是被人喜爱；通常会支持比较弱势或不利的一方；会保护、支持自己的朋友、家人和下属；喜欢控制大局和授权给别人的乐趣，但却不喜欢被控制；有坚强的意志力，相信自己能战胜一切挑战和困境而会有突破；不喜欢求人，觉得求人不如求自己，所以不停地增值自己的能力；对家人粗心大意，缺乏温柔及很难站在对方的立场来思考。但是一个负责任的好丈夫、好妻子；是一个坚强、自信、果断和会马上采取行动去解决问题的人；

9号调停者：内向、被动、乐观、随和；关注周围对其的抱怨；顺从、服务、很难说不；向往相容和熟悉，避免冲突；拙于排列事情的优先顺序；不像其他人那样关注名誉及地位；别人会觉得自己动作很慢、经常拖延而不去行动；时常因为问题而烦恼但却不去解决，特别喜欢睡觉和看电视容易耽误事情，别人会觉得其被动和优柔寡断；不喜欢命令别人，但当别人命令自己时，会反感和变得倔强对于不同观点的分歧和争论，能看到其方方面面是一个和平、友善、随和、包容和忍耐的人。

九型人格能够帮助我们洞察人心，用有效的方式对应他人，最终提升我们人生的幸福和成功。在“以人为本”的商业时代，越来越多的组织开始发现，作为管理者，了解自我、了解他人是非常重要的工作能力。所谓“知己知彼、百战不殆”，不同性格的人需要用不同的方式来管理和沟通。

看完《九型人格》这本书，我也有点迷上了九型的理论，似乎对每个人都想实用一下，也为每种人格提出对其有益的做法。首先，我在看到第6个左右时发觉，有益的做法好多都是“注意到……”“意识到……”这种表达，原来注意到自己有哪些问题，就已经很好了。当你注意到自己的不良问题出现时，就会有意识去改正了。还有个心得就是，要包容一切不同人格的人。别人的不足和缺陷，都是由于他（她）还未意识到自己的人格缺陷。我们应该原谅、包容、接受别人，并通过适当的方式和其沟通，用不同方法应对不同人格的人，发现别人的潜质和优秀之处。（群学网 QX54.cOm）

九型人格读后感 篇3

第一次了解九行人格是从学校组织的培训活动上，虽然只有三天两晚的时间，但是它探究人心理的神秘色彩加上老师生动有趣的讲解，使我深深迷上了九型人格理论，培训过后就迫不及待地找到相关书籍来了解。这本书就叫做《九型人格》。

本书作者海伦·帕尔默（美），是九型人格的一代宗师，钻研九型人格已超过三十年，是九型人格理论的世界权威专家。九型人格是一种深层次了解人的方法和学问。它按照人们的思维、情绪和行为将人分为九种：完美主义者、给予者、实干者、浪漫主义者、观察者、怀疑论者、享乐主义者、保护者、调停者。

这本书一共分十一章，第一章综述九种类型人的基本特征。二到十章是系统具体的分析九种类型人的不同特点和自我修养的方法等等。最后一章则主要是教人们如何辨别这九个类型的人。

看完《九型人格》这本书，我更加迷上了九型的理论，似乎对每个人都想实用一下，也为每种人格提出对其有益的做法。首先，我在看到第6个左右时发觉，有益的'做法好多都是“注意到……”“意识到……”这种表达，原来注意到自己有哪些问题，就已经很好了。当你注意到自己的问题出现时，就会有意识去改正了。还有个心得就是，要包容一切不同人格的人。别人的不足和缺陷，都是由于他（她）还未意识到自己的人格缺陷。我们应该原谅、包容、接受别人，并通过适当的方式和其沟通，用不同方法应对不同人格的人，发现别人的潜质和优点。

九型人格最卓越之处在于能穿透人们表面的喜怒哀乐，进入人心最隐秘之处，发现人的最真实、最根本的需求和渴望，它是关于人的性格类型的一门学说，也是一种古老的智能。“九型人格”的英文单词Enneagram源于希腊文，意思是指一个有九个点或九条线的图。其中Ennea是“九”的意思，Gram是“图”的意思。据说，九型人格的发展不是在学院中，而是由一个叫做苏菲的游牧民族发展起来的。因为居无定所的游牧民族需要跟形形色色的陌生人打交道，所以需要借助这套学问用不同的方式跟不同的人沟通、相处。正因为这套学问不是从象牙塔中发展出来，而是从实践中总结出来的，所以它有很强的实用性。

一个乞丐与一个富翁，他们可能正是同一个类型的人；一个囚犯与一位法官，他们也可能是同一个类型的人。无论我们是属于哪种类型的人都无法定格我们的未来。正如一句话所说：一个人来自什么地方并不重要，重要的是他将要去什么地方。

九种类型的人并无好坏之分。或许你喜欢其中的一种类型，但你却并非就是那种类型的人。或者你一直以为自己是属于第一类型的人，但后来有一天你也许会惊奇的发现原来自己是第二类型的人。不要太相信自己的感觉与判断，否则会让我们失去许多本已拥有的东西，时间才是最可靠的。

九型人格能够帮助我们洞察人心，提升人生的幸福和成功。人对世界的看法是不一样的，但通常我们并不知道别人的看法。只是以自己的看法来判断他人的思想。九型人格的教义强调的，是要走出的固有观念，去感受他人的思想。它帮助你设身处地的为他人着想。九型人格能够常常提醒我：不必要的防卫心理，常常使我们把自己的想法和感受误是现实本身。我相信，这本书里的内容能够帮助许多人认识到的自己的性格类型，更能够帮助大家超越自我。

九型人格读后感 篇4

总结归纳精选（1）：

九型人格能够带来什么?

九型人格论是一门讲求实践效益的学科，属人格心理学范畴，是应用心理学中的一种，其应用范围广泛，有助于个人成长、企业管理及人际沟通和关联处理，个性适于企事业单位在人员招聘、组织构建、团队沟透过程中，作为评价人员性格的工具，近年来更扩展至夫妻相处、子女教育及亲子关联等方方面面。九型人格论把人格清晰简洁的分成九种类型，每种类型都有其鲜明的人格特征。九型人格论所描述的九种人格类型，并没有好坏之别，只但是不一样类型的人回应世界的方式具有可被辨识的根本差异。九型人格是一张详尽描绘人类性格特征的活地图，是我们了解自己、认识和明白他人的一把金钥匙，是一件与人沟通、有效交流的利器！

如今九型人格论被广泛推广到制造业、服务业、金融业等多个领域，在促进团队协作表现、提升销售业绩、有效沟通等方面都有不凡表现。今时今日更被全球大部分先进国家和商业机构如通用汽车、AT&T、HP(惠普)计算机、可口可乐、Nokia、美国中央情报局等广泛应用，全球500强企业的管理阶层均有研习九型性格，并以此培训员工，帮忙建立团队、促进沟通、提升领导力、增强执行力等多方面的综合潜质的提高。

九型人格能够帮忙您深入了解自己和他人，是一个易学易懂的企业管理工具。

〖主要特征〗：原则性?、不易妥协、常说”就应“及”不就应“、黑白分明、对自己和别人要求甚高、追求完美、不断改善、感情世界薄弱

〖生活风格〗：爱劝勉教导，逃避表达忿怒，坚信自己每一天有干不完的事。

〖人际关联〗：你是典型的完美主义者，显浅易明。正正因你事事追求完美，你很少讲出称赞的说话，很多时只有批评，无论是对自己，或是对身边的人也是！又正因你对自己的超超高标准，你给自己很大压力，会很难放松自己去尽情的玩、开心的笑！

〖愤怒、不满〗属于第一型的你，坚信常常这感觉，对吧？你们常有愤怒、不满的感觉都是源自你们超高的生活要求。当遇到什么不顺意时，就很容易感到嬲怒、不满，觉得事情不就应这样发生……这种情绪不单是对自己，还有对周围的环境和人，都是一样，正因你对他们一样带有超高的要求。但要注意，作为你的朋友，要承受你的嬲怒情绪，的确不是容易，也会造成压力，因此要多加注意啊！

〖失望、沮丧〗同样正因你们事事追求完美的态度，让你们在生活里常常感到碰钉子、不如意。除了是对外发泄愤怒情绪，其实在内心不断经历挫败，不断经历失望。这些情绪对你们并不健康，务必用心处理。最根源的方法不是让自己做得更出色，而是调节对每事每情的看法，简单应对！

〖主要特征〗：渴望别人的爱或良好关联、甘愿迁就他人、以人为本、要别人觉得需要自己、常忽略自己

〖生活风格〗：爱报告事实，逃避被帮忙，忙于助人，否认问题存在。

〖人际关联〗：助人型(Helper)顾名思义，你很喜爱帮人，而且主动，慷慨大方！虽然你对别人的需要很敏锐，但却很多时忽略了自己的需要。在你来说，满足别人的需要比满足自己的需要更重要，因此你很少向人提出请求。这样说来，你的自我并不强，很多时候要靠帮忙别人去肯定自己。

〖自豪、骄傲〗第二型的你，是否觉得这个形容很不贴切？觉得很惊奇？其实，一向表现得助人为快乐之本的你，是透过热心帮忙人去肯定自己，要朋友接纳欣赏自己。因此当有朋友找你们帮忙，你自是开心不已，也会有自豪和骄傲之感，正因在过程中你得到肯定和满足。

〖占有、控制〗正正因帮人得到这么多的满足，你们很想继续这样的关下去，这个很正常！但是，当你们「投资」下越多时刻和心力，你期望得到的回报更多。很有可能，你们会很期望朋友会很「attach」你，甚至是只「attach」你一个，事事对你说，跟你分享。这便反映在你内心的占有欲，若然朋友非这样对你，便会很失望，觉得他们背叛了你。甚或，你可能会对他们施加压力，以控制他们。那里当然不是说每个第二型都是这样貌，但当我们状态不佳，情绪不太好时，的确有机会出现以上倾向。多点留意自己的情绪反应，有助控制及改善！

〖主要特征〗：强烈好胜心，喜爱认威，常与别人比较，以成就衡量自己的价值高低，着重形象，工作狂，惧怕表达内心感受

〖生活风格〗：爱数说自己成就，逃避失败，按着长远目标过活。

〖人际关联〗：成就型(Achiever)你精力充沛，总是动力过人，正因你有很强的争胜欲望！你喜爱理解挑战，会把你自己的价值与成就连成一线。成就型的你会全心全意去追求一个目标，正因你坚信「天下没有不可能的事」。动力十足的你，最好做leader带领其他人啦！

〖自恋、炫耀〗第三型的人倾向看自己成为颇大、颇重要的，因此有一点点的自恋、自我膨胀。因此你们都会把自己最好的一面给友人看，甚至极端时，会在朋友面前撒谎，以求「持续」自己在朋水心目中的形象。很多时，第三型真正的实力往往没有那么强，正因他们的表达实有一点点夸张。

〖害怕亲密〗第三型的你很害怕亲密关联，不是说你们会没有朋友，只是当关联进深的时候，你可能会因怕真面目被看见而避开、逃掉。因此，亲密/好朋友关联对第三型说并不容易建立，正因他们害怕被人看见自己的真面目，也因此很难开放自己与人坦诚交往。第三型的你好胜心颇强，通常认为自己不能在朋友面前「认衰」，因此会表现得「很棒很棒」的，但世界上没有一个人是十全十美的完人啊！当能容许自己以真面目视人，你的生活将很快乐！

第四型:艺术型:自我型Reformer/Perfectionist

〖主要特征〗：情绪化，追求浪漫，惧怕被人拒绝，觉得别人不明白自己，烈占有欲，我行我素生活风格：爱讲不开心的事，易忧郁、妒忌，生活追寻感觉好。

〖生活风格〗：爱讲不开心的事，易忧郁、妒忌，生活追寻感觉好。

〖人际关联〗：自我型(Individualist)曾否有人跟你说，你有艺术家的脾气？这个自我型就正正是艺术家的性格-多愁善感及想像力丰富，会常沉醉于自己的想像世界里。另一方面，由于你是感情主导的人，有些工作你唔”LIKE“就可能会唔做架啦，不会思考职责的问题。

〖嫉妒、比较〗自我型的你们其实都有点「艺术家脾气」，对吧！自怜、觉得自己与其他人不一样、喜爱沉醉于自己的想象世界……很多时，第四型的表现会比较抽离，都是正因跟身边人比较，觉得自己不一样，其他人不会明白，又觉得其他人都拥有很多你们没有的东西，因此在现实的社交圈子里很难得到满足。

〖自我沉醉、自怜〗由于从现实生活中得不到满足，自我型的朋友都会在幻想里建构自己的世界，制造一些moody的环境，好让自己的情绪得以发泄出来。但是，这样一来，自我型的人都显得比较情绪化，令其他人更不能明白你们，更孤立起来。因此你们要留意，不好让自己过份脱节啊！

第五型：智慧型，思想型(Reformer/Perfectionist)

〖主要特征〗：冷眼看世界，抽离情感，喜爱思考分析，要知很多，但缺乏行动，对物质生活要求不高，喜爱精神生活，不善表达内心感受

〖生活风格〗：爱观察、批评，把自己抽离，每一天有看不完的书。

〖人际关联〗：理智型(Thinker)你是个很冷静的人，总想跟身边的人和事持续一段距离，也不会让情绪。很多时，你都会先做旁观者，后才可投入参与。另外，你也需要充分的私人空间和高度的私隐，否则你会觉得很焦虑，不安定！你也很有机会成为专家，例如电脑啦，漫画啦，时装啦，正因你对知识是十分热爱的！

〖好辨、抽离〗思想型的人常常观察身边的事，却很少参与，因此感情投入也很少。还有，他们好辨，很执着，却少有「辨输」的空间和量度。对知识的执着固然重要，但经验生活中所得的体会也十分可贵，期望你们取得平衡，得到最多！

〖主要特征〗：做事留意谨慎，不轻易坚信别人，多疑虑，喜爱群体生活，为别人做事尽心尽力，不喜爱受人注视，安于现状，不喜转换新环境

〖生活风格〗：爱平和讨论，惧怕权威，传统可给予安全感，害怕成就、逃避问题。

〖人际关联〗：忠诚型(Loyalist)你会是一个很好员工，正因你很忠心尽责。安全感对你都很重要，正因当遇到新的人和事，都会令你产生恐惧、不安的感觉。基于这种恐惧不安，凡事你都会作最坏打算，换句话说，你为人都比较悲观，也较易去逃避了事。

〖害怕、忧虑、犹豫〗忠诚型的你们表现得忠诚，是正因你们害怕，对很多事情皆忧虑，很多时都向坏处打算，因此做人很谨慎。同一原因，由于害怕做错决定，因此当应对决择的时候，你们大都显得很犹疑，心大心细。适当的忧虑能保护我们，但若过份忧虑则会阻碍我们前行！留意留意！

第七型：活跃型，开朗型(Reformer/Perfectionist)

〖主要特征〗：乐观，要新鲜感，追上潮流，不喜承受压力，怕负面情绪

〖生活风格〗：爱讲自己经验，喜爱制造开心，人生有太多开心的事情等着他。

〖人际关联〗：活跃型(Adventurer)活跃型的你，就是如此这般：乐观、精力充沛、迷人、好动、贪新鲜、五时花六时变……「最紧要玩得开心」就是你的生活哲学！你们很需要生活有新鲜感，因此很不喜爱被束缚、被控制。你的活力是玩的活力，又跟第三型的成就型又有所不一样，坚信你们是活动搅手，玩极唔厌！

〖不耐烦、冲动、上瘾〗好玩、享乐主义行头的活跃型，做事欠缺耐性，正因你们都很怕闷。不耐烦之余，也很易冲动行事，因第七型的朋友做事鲜有周详计划，很讲即庆，想做就去做！但你们务必要留意，就算遇上一种玩意、兴趣你十分喜爱，也得学习不好沉迷下去！始终要顾及自己的身体及其他事情啊！(我这样说是正因第七型的人比其他型的人更上烟瘾、毒瘾、赌瘾、或者打机瘾等等等等，留意！)

第八型：领袖型，潜质型(Reformer/Perfectionist)

〖主要特征〗：追求权力，讲求实力，不靠他人，有正义感，要话事，喜爱做大事

〖生活风格〗：爱命令，说话大声、有威严，报复心理、爱辩论，靠意志来掌管生活。

〖人际关联〗：领袖型(Leader)很多领袖都有以下特质：豪爽、不拘小节、自视甚高、遇强越强、关心正义、公平。你们清楚自己的目标，并发奋前进。由于不愿被人控制，且具有必须的支配力，因此你们很有潜质做领袖带领大家。由于你们都较好胜，有时候会对人有点攻击性，让人感到压力。

〖侵略、挑战、反叛〗第八型的你通常身兼领袖身份，能够有权力全权安排，也可指挥他人。由于你们的动力较强，有时会予人侵略之感，而这个也是你本身的动力源头，你很有争胜及控制的欲望，但却要留意运用，不好用之伤害别人！此外，你专向难度及规范挑战，就是「明知山有虎，偏向虎山行」的任性。因此很可能，妈妈叫你不好做的东西，你偏不听；老师要你学的，你偏扮傻……你会是这样貌吗？要是真的话，会是于你有益吗？

〖生活风格〗：爱调和，做事缓慢，易懒惰、抑压，生活追寻舒服。

〖人际关联〗：和平型(Peacemaker)在很多状况，你们都是和平使者，善解人意，随和。你们很容易了解别人，却不是太清楚自己想要什么，会显得优柔寡断。相对地说，你们的主见会比较少，宁愿配合其他人的安排，做一个很好的支持者，因此你是心较被动的。

〖怕羞、怕事、懒惰〗和平型的你与世无争，渴望人人能和平共处，很怕引起冲突，是不显眼的一个。由于从不试图突出自己，你们会比较怕羞、怕事，也很容易有躲懒的意欲，正因你喜爱和平，不喜爱辛劳，因此你也不会PUSH自己！

在人生的大舞台上，人会根据社会主角的不一样来换面具，这些面具就是人格的外在表现。

面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不一样。一齐来看看真实的你，属于哪种类型。

自白：

我觉得凡事都就应有规有矩，我一向坚持自己的标准。我理性正直、做事有原则、有条理、有效率、事事力求完美，但别人说我过于挑剔、吹毛求疵。

性格特点：

一丝不苟、一本正经、不苟言笑、严肃、严谨、爱批评、不怒自威、理性、不讲情面，整洁、挑剔、做事情前需要充分准备、完美主义、守时、有计划有目标、要求过高；做事情有原则（原则是自己定的）：世界是黑白分明的，没有灰色地带，对是对，错是错，做人必须要公正，有节制，做事必须要有效率。

现实、实用主义者、不满现状、压抑愤怒、负职责、有道德优越感、正直、严于律己、同时也严于律人、不喜爱别人说他、对别人的批评会耿耿于怀，同时也会去改正自己的缺点，自我批判、追求高度自律他律。

——对／错。

——不／不是的。

——照规矩。

名人名言：

“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”——朱熔基

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自白：

我乐于付出（随时随地帮人，动机单纯）、善解人意、容易与人相处，总是热情地去满足他人的'需要，别人容易与我倾述心事。同时我也渴望得到爱与关怀，可别人却常常忽略我。

性格特点：

毫不利己，专门利人；喜爱帮忙别人；不懂得拒绝别人；忽视自己，重视别人，心肠好；人缘好；喜爱被别人依靠而获得成就感；感性、天生的同理心，乐于助人、主动、取悦人，时常感觉自己付出的不够，取悦人；坚信别人胜过坚信自己的家人、强调别人需求，忽略自己的需求，对家人不关心，做他的家人就比较痛苦；做自己家的事懒惰，为别人家干活很勤快；甘于牺牲、有“感情帐簿”、对爱的极度需求；戏剧化（吸引注意），拒绝别人帮忙（漂亮，随便长的）；语气柔和，喜爱与人身体接触（点菜，推一下）；关注人，不关注事情。

——不好紧，没问题；

——好，能够；

——你觉得呢？

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自白：

我坚信天下没有不可能的事，我渴望事业有成就，期望被人肯定、理解、受人注意和羡慕，他们都说我急性子、爱比较，正因过度追求一个又一个目标而让我变成了“工作狂”。

性格特点：

目标和结果比过程更重要；为到达目的不择手段；随时随地改变外在；高能量；能言善道；重视名利，是个现实主义者，做事愿意走捷径，有极强的行动力，为达成目标会想尽任何的可能性做事必须要赢；不服输；做事灵巧；自信心强；聪明；喜爱支配，竞争心强；卖弄自己才华；喜爱比较；虚荣心强，爱表现自己，炫耀自己；重视形象，喜爱被别人夸奖；喜爱出头；在意自己在别人面前的表现，让人看到最好的一面，喜爱成为众人的焦点。

典型人物：刘德华、章子怡、巩俐、江南春、王石（简单、高效、粗暴，遇到对手“杀”）

典型价值观：超越他人、超越自我、简单的事情重复做、快鱼吃慢鱼、财富是我潜质的证明

名人名言：

“我并没有说要成为世界第一，我只是想超越在我前面的盖茨而已。”——拉里·埃里森(美国甲骨文软件公司CEO)

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自白：

我时常觉得自己独特与别人不一样，我很容易情绪化，情感世界较一般人丰富得多及充满幻想，又有时觉得自己有缺憾及不足。我渴望别人多些了解我的内心感受，但总是苦恼于这个世界真的没有人能真正明白我。

性格特点：

讲究个性，渴望与众不一样；有艺术才华；我行我素，有深度，有品位。敏感；容易情绪化；嫉妒；爱幻想；创作力强；容易沉浸在自我世界；浪漫、感性；不了解人情世故；占有欲强；喜爱透过有美感的事物去表达个人感情，内向，抽离，忧郁，追求独特的感觉；恐惧平淡，被遗弃，对人若即若离；寻求拯救者，一个了解他们，并且支持他们梦想的人；

名人名言：

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自白：

我总是喜爱思考，追求知识，渴望比别人知的多、懂的多，了解周遭一切事物的原理、结构、因果以至宏观全局。我觉得做人要有深度。由于我不爱说好听的话，身边人总是说我“不懂人情世故”。

性格特点：

思想的巨人，行动的矮子；忘我工作；厌恶情绪激动的人；不喜爱喧闹，喜爱独处；与现实脱节，抽离，不喜爱群体运作；期望了解事情的全部，而不是部分；分析和逻辑思维潜质个性强；容易把复杂的事情分解；重视精神享受，不重视物质享受；做事情不喜爱被别人打扰。喜爱分析事物及探讨抽象的观念从而建立理论架构，百分百用脑做人，刻意表现深度保护保密。不重外表但注重内涵。喜爱被动，不喜爱主动。基本生活技能较弱。

——我的分析是～

——我的意见是～

——我的立场是～

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自白：

我为人忠心耿耿，但却多疑过虑，内心深处常有担心和不安，安全方面我总是想的太多，常因此拖延。我时常怀疑自己的潜质，无论做得多好，也需要别人的肯定方能安心。

性格特质:

始终和别人持续必须的距离；做事总是许多担心，恐惧犯错，过分谨慎；凡事做最坏的打算；防卫性强，缺乏安全感，怀疑而非明显的恐惧。坚信权威；需要团队；凡事有周详的计划；勤奋；逆商很高，人称打不死，有职责感，可靠；有职责感，重承诺；不喜爱受人注目，老二心态。

典型价值观：置之死地而后生、从最坏处着眼、凡事预则立、务实、稳健

名人名言：

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自白：

我喜爱“新鲜好玩、自由自在、开心快乐”的生活；厌恶重复沉闷的事情或空闲时刻。

性格特质：

当察觉压迫感来临时，我通常以活动来逃避，不愿应对；坦率自信；朋友众多；聪明；乐天派；多才多艺，兴趣广泛，理想主义者，喜爱探索新鲜事物深知自我娱乐之道。不能吃苦；花心；精力充沛；怕束缚；天生热爱自由，厌恶规则，等级观念淡薄；不够坚持；做事缺少耐心；逆商不高；过程很重要，结果不重要；

精力充沛，贪食、惰性、不知足，及时行乐、自我为中心很少顾及他人感受，反叛；目标不清晰，无承诺感，大话西游。

——爽……

——用了/吃了/做了再说！

名人名言：

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自白：

我对人直截了当，有正义感，他人喜爱我与否，决不重要，重要的是他们尊重我和敬畏我。喜爱带领并保护身边的人，但别人却不领我的情，反而认为我太过“专横”而疏远我。

性格特质：

霸道；喜爱控制大局；喜爱有很多人追随他；遇到问题立刻解决；脾气暴躁，不懂温柔，但在家里能够表现的和善。彻底的自由主义者，敢冒险，是掌舵人、创业者、固执、支配性，热情助人；遇强则强，遇弱则弱；以自己的方式行事，感觉迟钝，忽略他人的感受；激励别人，决不拖泥带水；对人防卫性强，不让人接近，强化外壳，防止受伤。

——我告诉你……

——为什么不能?

——去！

——看我的！

——跟我走！

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自白：

我是一个平和的人，坚信“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，对人决不苛求，凡事随遇而安。我怕冲突，容易退缩让步，万事以和为贵，有时会委屈自己。渴望人人能和平相处，可别人却说我“优柔寡断”。

性格特点：

不爱做决定，别人说什么他都说好；谁也不得罪；也不轻易给别人推荐；生活的润滑剂，聆听者；甘于现实，不求调整，为人被动；对生命表现得不甚热衷，自我意识弱，常将专注力放在别人身上。依附自动化习惯；容易分散注意力。有颇强烈的宿命论，因此一切听天由命；强调别人处境的优势，逃避应对问题以及应对自己，过度适应；遇到问题逃避，越老脾气越坏。

——你说呢?

——让他去啦！

——不好那么认真嘛！

九型人格读后感 篇5

之前在家的时候，看了一本蛮有意思的书，书名是<；九型人格-洞悉自己与他人的艺

作者为汪庭弘。本书主要讲述了人的人格可以分为九种类型的观点。我们必须属于其中之一，我们所属的类型是我们的基本人格形式

无论发生了什么样的变化，即使这种人格的某些部分被隐藏起来，也不会有根本性的变化。另外，虽然他只是把人的性格分为九型，但是因为我们在成长过程中经历的事情各有不同，所以我们的人格中被隐藏的部分也不一样，所以尽管同类型的人之间可能有许多共同点，但是在他们之间也各自拥有一些属于自己最特殊的特质.这九型的人格并没有优劣之分，每一型的人格都有自己的闪光点，也有自己不足的地方.

不过我觉得，虽然自己知道自己属于哪一类型，也不应该就这样给自己贴上了标签从而束缚自己，毕竟我还是我，不会因为自己被划分为怎样的人格，我就真的事事如他所说的去做的.

说实在的，看完了那本书之后，九型人格具体是哪九型我还真记不全，所以就不一一枚举了，就挑我记得的那几型说一下吧.

首先让我记忆最深刻的一型就是”完美型”人格，这一类型的人认为，假如我不够完美，就不会有人爱我了!这种人，事事追求完美，黑白分明，有极强的原则性，怎么说呢，大概就像是我们平常所说的灭绝师那种类型吧.他们时时检讨自己有没有做错，也经常去看别人有没有错，回去纠正别人的错误。

书上说这类型的人通常很难与身边的人相处融洽，但是却会令上司对他们宠爱有加，仔细一想，也不无道理啊！常在事事追求完美的人的身边肯定是吃不消的，但是追求完美的他们在工作中肯定是把上司交代的事情完成得非常好的，所以嘛....之所以我说这是令我记忆最深的一型就是因为我觉得我就是这一类型的。

因此，看得特认真，记得也特牢。

还有让我印象深刻的一类型便是”成就型”人格，这一类型的人觉得：假如我没有成就，就不会有人爱我了!所以他们都有强烈的好胜心，喜欢出风头，最希望得到大家的肯定，最害怕的是自己一事无成，所以他们平常在与人交流的时候，往往爱说自己的成就，说自己厉害的地方，逃避自己的失败，要让别人觉得自己是最厉害的，这一类人希望自己把别人比下去，最受不了别人说有人比他厉害.

极端的时候甚至会向朋友撒谎以求保住自己在别人心目中的形象.简而言之，我觉得这类型的人有自恋倾向...当然了，他们为了让自己的好胜心，虚荣心得到满足，自然就会做好自己的事，甚至会为了超越别人而倍加努力，不过有时候会弄巧成拙。

但我觉得就算成了拙，他们也会想尽办法不让别人知道的吧...

想了很久，终于又想起了一型,”和平型”人格，这一类型的人认为：如果我不和善，就不会有人爱我了!这类型的人就是平常我们说的”老好人”，仿佛是上帝派来的和平使者.

他们总是对别人提出的要求无法拒绝，显得十分温和，与成就型相对，他们不爱出风头，不自夸，个性有点冷漠.他们最希望的就是与身边的人和平相处，避开冲突.书上说这类型的人最有可能就是十年二十年之后的同学会上让人想不起是谁的人.

似乎没有存在感。。。但他们的性格可以让他们过上平静的生活。享受人生也是不错的哦.

写了三型的人格，忽然想起身边的朋友里还真有几个是属于这三种类型的人，我自己就是其中一人了。有几种类型我没有看到或忘记。毕竟，这些书还没带回家上学，现在只是凭记忆乱写。不过，这本书对于这九种类型的分析和讲解还算是比较透彻的，这篇文章写着写着，就让我萌生起重读这本书的念头了。

九型人格读后感 篇6

经过两天的学习和课后体会，《九型人格》的学习培训对自己的工作有一定的导向作用，结合自己的情况，与大家分享本人的学习心得，以期能达到共勉。

目前，关于性格的定义有几十种，但一般来说，几乎都包括了个人行为的特征，以及因适应环境而产生的惯性行为倾向。也就是说，斝愿骇，是人类行为的特征，是经常性的行为表现，而不是那些偶尔发生的行为。《九型人格》用来阐释人格的九种特质，每个人都可以从中找到自己的性格号码。当然，我是本着怀疑的态度去学习的，因为在我自己看来，人的性格有着多面性，就是在工作和生活当中，我们也有可能表现出两种截然不同的性格特征，人的性格怎么能够对号人座呢?一直到课程的最后，我都没有找到适合自己的性格号码，不过整个过程下来，多少让自己对人的性格有大体的了解。

《九型人格》将人的性格分为肢体语言、表情特征和说话速度，让学员对对应号码性格的人有一个整体的认识。由于篇幅所限，不便把每个号码的性格特质都和大家讲解和分享，特以2号号码为例，说说其性格特质：

天生的同理心，乐于助人、主动、取悦人，时时感觉自己付出的不够，强调别人需求，忽略自己的需求，拒绝别人帮助，语气柔和。

深层恐惧:不被爱，不被需要；深层渴望:感受爱的存在及被人需要；健康(觉察):富于同理心，体谅别人的处境，付出无条件的爱，感受他人的感受；不健康(未觉察):过分热心，操纵性强，对人有过分的要求，反常的愤怒，依附于人；自白:我乐于付出、善解人意，容易与人相处，总是热情地去满足他人的需要，别人容易与我倾述心事，同时我也渴望得到爱与关怀，可别人却常常忽略我。

通过现场2号性格号码的学员现场讲解分析，可以使你在一定程度上对2号号码特征的人有一个深刻的感官印象--乐于助人，总是热情地去满足他人的需要。

尽管最后我还是不怎么认同这种编号入座式的性格区分方法，毕竟人的性格很复杂，单纯一个性格号码的人很少，决大部分的人都是多种性格的复合体，不可能一一对应某个性格号码，但在某些方面给我了认识自己和他人性格的方法，最主要的是，使我明白性格没有好坏之分，在与他人相处时，怎样与各种性格的人相处，而这些还在于平常生活中去慢慢积累和实践。

九型人格读后感 篇7

“九型人格”是关于性格分析和心理学的理论，是由乔治-伊万诺维奇-葛吉夫十九世纪介绍到西方的，他是一位把东方哲学的精神教义介绍到西方的先锋。此书是“九型人格”一代宗师海伦-珀尔默的著作，内容深入浅出，看了之后获益匪浅，给我两个最大的启发是，要走出自己固有的观念，去感受他人思想；还有，我们认识自身的性格，目的不是为了把自己分类到某种性格中，而是为了把它抛开，让深层的意识得到展现，充分发挥生命的潜能。

我们的性格让我们带着有色眼镜看待一切，我们生活在一个被我们假想的世界中，我们不必要的防卫心理，常常让我们把有关现实的想法和感受误认为是现实本身。我们在处理人际关系时遇到的许多烦恼正是因为我们对他人的观点视而不见，我们没有意识到每个人都有他自己的生活。葛吉夫认识到人类有很多不必要的痛苦，这些痛苦都是由我们的性格缺陷造成的。没有什么是清楚和客观的，因为在我们与真实世界之间，总是夹杂着自己的好恶和偏见。除非我们放弃这种错误，否则我们怎么能看清人和事的本来面目呢？除非我们能首先把性格除掉，否则我们怎么能从灵感和直觉中，而不是从我们的智慧中，获得更多的知识呢？ 不过，一旦我们已经形成的性格开始弱化，我们就会听到一种回家的呼唤，我们找到“真正自己”的希望就被唤醒了。重新找到我们与周围环境和其他人的本来关系，这个过程就像一条回家的路，走这条路需要我们把成熟的性格和对本体的感应能力融合起来。

九型人格理论帮助我们认识自己的性格类型，但认识人的性格不是为了把人的性格分类。当我们先如性格分类的泥淖时，我们就会对所有人进行分类，把他们身上的性格特征放大，从而让这种性格更加明显。反之，人们也会根据我们的性格类型对待我们，而我们因而更加深信他人对我们的解读，于是，我们往往会把他人眼中的自己，当作是真正的自己，并且按照这样的要求来塑造自己。九型人格这个系统的奇妙之处，就在于你要抛开自身，挖掘深层次的自我，去弄清楚那些对你的生活产生影响的性格模式，最终把这些性格模式放到一边，来挖掘我们的潜能，追求更高层面的意识。

九型人格的感知和情绪结构能够帮助我们更好的理解和改造我们的个性。但它不是真理，不是事实。他只是有关性格的理论。

九型人格是最近在欧美比较火的一个关于分的性格的书。书中对于九种人格的每一种都进行了系统的分析与比较，不过总体感觉书写的比较闷，感觉与生活颇为脱节，然而作为一本本身偏学术的书，这也是有必要的。与一般的星座生肖秣陵两可的语言很不同，书中对于每一种性格都有一种精确的定位，而且分析的较为客观，而我现在也在尝试可能不能把自己周围的人与九型人格的类型对应一起。就像书中作者所说，对照的目的并不是为了看有多符合，而是为了使我们更好的处理与他人的关系，并了解为什么他会这样想，同时能认识到自己的不足并进行有效的反省与改正。

做完这样的反思和对照，我发现九型人格理论真的大大帮助我对自身认识的突破，也让我对完善自己的性格有了个明确的方向。

我们生活在一个被我们假想的世界中，我们不必要的防卫心理，常常让我们把有关现实的想法和感受误认为是现实本身。只要心中记住只一点，“九型人格”就能成为每一个人的强大工具，来开启通向深层自我的大门。

九型人格读后感 篇8

高人指点下的自我醒觉，如电光火石，霎时间拔开了眼前重重迷雾，观照真我本性。在此必须深深感谢九型性格导师提供的这样一个探索的机会。最近发现自己的情绪有的时候不太对劲，心情一直很低落，一直想躲着人，不喜沟通也不会沟通，只愿意把自己锁在房间里安安静静的享受独处的时光，不喜欢任何人来打扰。为什么这样，一直让我很困惑，其实我也不喜欢这样的自己。后来一个机缘巧合，朋友推荐我去参加一个九型人格的培训。

培训课上，没有自以为是的劝告，没有居高临下的布道，导师平和的风格和专业的知识让我感觉很舒服，在相关指导下进行内向观察中，压抑的心开始松懈了，也找到了能量漏洞的所在了。三天两夜的培训课后，我继续进行着内向观察，心不断地放开了，我了解了自己的性格特征，明白了脑区的人很少去关注自己的内心，很少去关注感受。我才发现我不仅不关注别人的感受，更不去关注自己的感受。跟自己内心深度的链接我还差了很多，感觉自己就像石头一样，这时我才发现自己关注自身的东西太少了，好像自己只有个终日不停转动的大脑却没有身心一样。随着大家的分享不断深入，导师带着我们拨开了无欲无求的样子；内向不太爱说话，可以说这是9种人格中的最不爱和人接触的型号，离人越远越感觉到安全；即便遇到问题也不愿意求助于人转而求助于书本。

当海浪拍岸时，岩石不会有什么伤害，却被雕塑成美丽的形状；同样道理，生活可以塑造我们的性格，也可以磨掉我们的棱角。了解了自己的性格后，我学习以一种新的智慧来看待生活，虽然旧习依然发生，但我本身却会有些不同；慢慢学着去内观自己，让自己更放松，学会与自己链接，与他人链接。必须发现和不断滋养开放性、视野、愿心、热忱和恭敬心，才能改变你整个心的气氛，才能源源不断地把喜悦带给别人，才能最终达成你不平凡的人生。

心的气氛发生改变的时候，必须在人生的跑道上停下来，重新衡量，然后再前进。

九型人格读后感 篇9

学习了九型人格，坐下来写这篇感想，勾起了过往许多的回忆。闭上双眼数数，上次写感想已是上学的时候了吧。

小学的时候，天真的我对什麽都感觉很新鲜好奇，无忧无虑；却很害羞胆小，不喜欢和其他小朋友玩；中学的时候，稚嫩的我也开始有了烦恼和压力，爲了考一所好的高中大学而刻苦努力拼搏，却喜欢和同学们一起学习交流了；大学的时候，一切都很自由，没有条条框框的限制，自己却也没有随心所欲，看喜欢的书，上该上的课，参加感兴趣的社团活动，结交更多的朋友；初出校园青涩懵懂，步入社会逐渐成熟自信，社会的变幻莫测，人际的冷暖微妙这一切，让我发现我变了，慢慢的变了但是我真的变了吗？爲什麽会变呢？

学习了《九型人格》，我找到了答案。原来人有九型完美型，付出型，成功型，独特型，思考型，忠诚型，快乐型，控制型，和平型，不用的人有不同的个性和世界观，我也的确变了确切的说是成长了。因为生长在这个社会，我就必须适应这个社会，要与各种不同类型的人打交道。经过社会的磨练与洗礼，经过自身的改良与成长，原来有棱有角的地方，可能已被磨得平滑了，但却始终有自己的根，那就是忠诚型。通过测试，我总分最高的三项性格是忠诚型，和平型，成功型，这可能就是我的主要型号吧。虽然这是测试不能以此结果作为定论及终极目标，但对照自己，我觉得某种程度上还是挺准的。我会坦诚对待他人，也希望得到他人的认可和喜欢。我很乐意和聪明成功的人在一起，因为他们的智慧和成功会激励我，不断学习，不断前进。相反，控制型的人似乎因为他们的强势和强烈的掌控感会让人有些不舒服。我的主型里居然还有成功型的潜在着实让我感到不小的意外呢，为此而努力吧。

学习了九型人格，还有一个最大的感受就是以后会更多的看到他人身上的闪光点，减少不必要的抱怨。不再说他怎么这样，而说他就是这样。在企业里，各种型号的同事都有，而性格没有好坏对错优劣之分，也正因为有了不同型号的同事共同作用，企业得以成长。九型人格让我更好地了解自身的优势和弱点，并知道在何种情形下怎样的行动将更为有效。同时，也将更有利於建立良好的人际关系，为自己为企业的发展奠定良好的基础！

九型人格读后感 篇10

《九型人格》学习心得 当看到关于《九型人格》的培训安排时，我心里有一些小小的激动，因为几年前，我就听过“九型人格”，当时对它也很好奇，知道它是根据人的行为、思维和情绪将人分为九个类型，但具体并未深入学习过，所以，今天有幸参加公司组织的“九型人格”方面的培训，我感到十分的高兴。

在开始课程前，我们所有接受培训的人都参与了“九型人格”的性格自测，当第一次从“九型”中找到自己的型号，我感到很欣喜，有一种豁然开朗的感觉：哦，自己原来是这个样子的！培训过程中，听着视频中于红梅讲师对每种性格的剖析，我清楚地了解到自己这一类型人物的特质，清晰地认识到自己性格中的优势和劣势。课程中，于老师反复强调：九型人格不分好坏，九型人格与能力无关、与智商无关。学习九型人格的意义在于，了解自己、了解他人，在日常的工作和生活中，发挥自己的优势，克服自己的劣势，而在与他人意见不合而产生负面影响时，能够理解他人并与其进行良好的沟通和联系。所有，学习九型人格，这对于今后自己的工作和生活将有极大地帮助。下面结合自身谈两点体会。

自我了解方面。自测题结果，我得分最高的是不爱出风头，个性淡薄；想要和人和谐相处，避开所有的冲突与紧张，希望事物能维持美好的现状；忽视会让自己不愉快的事物，并尽可能让自己保持平稳、平静。跟随权威的引导行事，然而另一方面又容易反权威，性格充满矛盾；他们的团体意识很强，需要亲密感，需要被喜爱、被接纳并得到安全的保障。结合自己平时的行为与想法，我觉得自己更倾向于是平静。清楚自己的特质，就要针对一些缺点进行调适，对于6号的“过于谨慎，犹豫不决”，我是这样调整的，在平日里的生活和工作中，我要求自己设置一些处事原则或者底线，防止自己思虑过多错失良机，从而来改善6号性格中的不足之处。另外，作为一个6号，通过学习与自我分析，我觉得今后应朝着“增强自信，果断行事”的方向努力。

了解他人方面，学习“九型”后，我更能理解我身边这样一类朋友。 我们平时很少联系，连电话都很少，但若他们一听说我遇到什么困难或挫折，总会给予我真诚的关心与开导。我们之间的交流，有时候甚至可以不用语言，只一个眼神或动作，便能意会对方的心意。我们强调品味、创意、独特性。我们和潜意识对话，感觉敏锐，思维跳跃。我们还会常去思索人生的意义，因此，我们的眼神有点忧郁，但我们从来不会觉得彼此疏远。这就是为什么，当我觉得身边大多数人不理解我时，我的这位朋友却很支持我，理解我，因为我们都具备4号悲情浪漫者的特质，彼此感同身受。

最后，再次套用于老师的话：性格并无好坏之分，但有健康与不健康；性格是不能改变的，但是可以改善和拓展。希望自己在学习了九型人格之后，可以不断调适自己，具备各种型号的特质，从而让自己达到一种平衡。

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今天我给大家带来了一篇介绍“儿童的人格教育读后感”的文章。一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，作者笔下的作品，让我印象深刻。 在写读后感时，要深刻领会文章的内在意义。如果您想要更详细了解这个话题请关注我们的网站！

儿童的人格教育读后感 篇1

且读且思且行

——读《儿童的人格教育》有感

中心小学

近日，我阅读了阿德勒的《儿童的人格教育》，伴随着阅读的深入与对学校儿童的比对，我对儿童教育又有了一些新的感悟。

一、面对问题，首要思考问题背后的原因

“自卑与超越”是这本书的主题基调。由于自卑情结，有的孩子或大人选择了超越，而有的孩子或大人选择了错误的方式，导致自己的生活方式越来越错误。到底是什么导致了我们错误的生活风格？

是先天的条件，是后天的环境。

作为一名教师，我们每天都面临许多意想不到的学生问题。当我还是一个老师的时候，当学生有问题的时候，我的处理方法是先批评他们。随着教育经验的不断深入，我对孩子问题的处理方式逐渐趋于温和，但对孩子问题背后的原因却没有深入思考。

现在，随着对《儿童的人格教育》这本书阅读的深入，我知道了每一个现象背后都有它旧有的模式。例如，有一天，班上有两个孩子开始在教室里打架。一个孩子抓住另一个的脸。过去，我可能会不分青红皂白地批评两个孩子，但现在，我知道我需要做的是现平息两个孩子的情绪，然后再处理抓人的问题。

在处理这个问题时，我一直在思考是什么导致了这种现象？抓人的孩子为什么用这种方式来解决问题？在对这些问题的思考追问中，我终于了解到抓人的儿童原来来自于一个单亲家庭，并且多次存在通过打架解决问题的行为，现象背后确有原因。

每个孩子背后都有不同的原始家庭。作为一名教师，我们需要从现象中寻找根源，而不是简单粗暴地解决问题，因为如果不能从根本上解决问题，类似的现象还会发生。

第二，在教育中，我们的教师应该积极实践儿童的人格教育

针对比较常见的儿童教育问题，《儿童的人格教育》一书也给出了一些方法。

在前言中，彭先生总结了阿德勒的一些观点，如儿童积极自我概念的发展。关键是要继续相信孩子，首先要和他们建立良好的关系。根据这一点，我尝试了通过日记本进行心灵交流的方式与班里的学生建立关系，积极给予他们认可，特别对问题儿童进行了重点关注，通过课后的聊天、课下游戏，取得这些孩子的信任，进而走进他们的心灵，在不断的鼓励与积极的信任中携手前行。

书中还有很多可以践行的方法，适合在教学中使用，也有一些行之有效值得借鉴的案例，由此可以看出，儿童的人格教育是教育工作中比不可少的，作为教师，践行儿童的人格教育，是工作的需要，更是我们的使命所在。

三、知易行难，且行且学，且思且获

阿德勒在书中也指出，“任何一个未能精通人性科学的理论和技术的人，要想把人教育好，都一定会遇到极大的困难”。当看到这句话的时候，我是深有同感的。对于学生的教育，随着学生年级的升高，所暴露出来的一些问题，已经不单纯的是学***的问题，而是学生深层次的对于人生及价值的错误认识的导向问题，这就需要教师具有深层次分析的能力以及及时止损的引导技能。

但在现实的教育生活中，却往往存在一些遗憾，因为个人理论水平的欠缺，导致难以一眼看穿现象背后潜伏的问题；因为个人问题处理的欠佳，导致相同的现象一再出现……这些现象，一再的提醒着自己，需要不断加强理论学习，在不断的反思中，寻找解决问题的出路。

当我第一遍读《儿童的人格教育》的时候，对于这本书的感觉是晦涩难懂，而第二次拾起来再读的时候，却有了一些新的收获。对于一本好书，需要不断的去反复咀嚼，在一次次的阅读中，才会有新的感悟。

阅读一本书的关键是利用你所读的东西来做出改变。我希望在接下来的日子里，我能再看一次这本书。在阅读的过程中，我思考，行动，收获。

儿童的人格教育读后感 篇2

老师担负着教书育人的重任，除了要有扎实的专业知识外，还必须具备一些心理学方面的素养。阿尔弗雷德?阿德勒的《儿童的人格教育》就是一本儿童心理学方面的好书。

阿尔弗雷德?阿德勒是奥地利著名心理学家，在心理学发展史上做出过重大贡献，被称为心理学三大奠基人之一。我非常欣赏他从“社会”的角度来分析心理这一研究方向。

《儿童的人格教育》一书包括引论、十三章具体内容、附录和关键词汇表。全书以“自卑感”和“追求卓越为中心”，并强调社会意识。综合全书来看，作者认为人的人格结构形成为童年期，要解决一个人的人格心理问题，必须从他的童年着手。因此，要帮助儿童形成正常的健康的人格，是教育儿童的首要和核心问题，其中非常重要的就包括培养社会情感、克服自卑、追求正确的优越感等三方面。

首先，关于社会情感。作者认为“儿童教育的实质就是要培养孩子的社会情感，或增强孩子的社会团结意识”。作者在“引论”中说“父母或监护人不能让孩子只和一个人建立密切的关系，否则，孩子就不能很好地适应今后的生活。”“如果父母没有让孩子做好与他人接触的准备，那么孩子入学时就会感到形单影只，十分孤独。”人是群居动物，具有天生不能孤独的社会属性。个人与社会的关系不仅是结交朋友和与人交往，还包括友谊、同伴情谊、诚实、真诚等抽象素质。有关于这个问题，作者在引论、第一章“人格的统一性”、第六章“社会情感及其发展障碍”中做了详细论述。

本书的第二章和第三章主要围绕追求优越感展开。分别论述了“追求优越感及其对教育的意义”以及“如何引导孩子追求优越感”。作者认为追求优越感是人格心理发展的源泉之一，每个孩子都在追求优越感。父母或教师的任务就是要将追求引向富有成效和有益的方向。当教师从孩子某一个方面的特长入手，让孩子相信自己可以再其他领域获得同样的成功，那么教师的任务就变得容易得多。

作者在本书的第四章和第五章阐述了儿童的自卑情结，以及如何防止自卑情结。在作者看来，我们每个人身上，追求优越感和自卑感是密切相关的。教师最重要的任务或者说神圣的职责是，要确保不要让孩子在学校里失去勇气，同时，要确保那些进校已经丧失勇气的孩子在学校和老师的帮助下重拾信心。而对没有信心，感到极度自卑的孩子，我们要用一种同情的态度与他们建立友好的关系，用友好的关系来鼓励他们不断取得进步，想方设法使他们对自己的心理和生理能量产生信心，从而让他们相信自己的力量和能力。

我非常喜欢本书中的这样一句话“如果孩子不犯错误，那么教育就失去了意义”。作为教育者，就要用正确的方法帮助儿童培养和建立独立、自信、勇敢、不惧困难的品质和积极与他人合作的能力。走在教书育人的道路上，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……

儿童的人格教育读后感 篇3

普格县螺髻山铁道兵希望学校

2014----2015学年下期

————刘洪应

从读《儿童的人格教育》这本书中我从中体会到很深，感悟到自身很微小，从中感到了责任很艰巨。

“儿童的心理生活是件奇妙的事。无论我们接触到哪一点，都引人入胜，令人着迷”。我们都是孩子的老师，在我们的教育生活中，批评是家常便饭，但很多时候，我们往往只看到孩子的表面，或者直接看他们的错误。

而书中提到“如果我们明白了真实的情形，我们就不得不承认，对孩子的这样或那样的错误予以惩罚，几乎没有什么意义。”我觉得只怕不能武断地说惩罚是没有意义的。但是，不明白原因的武断惩罚不仅是没有意义，而且是极端有害的，孩子的每一个行为都是一种生存的试探，老师的表扬、惩罚、冷漠都是一种反馈，该采取怎样的反馈才能帮助他形成正确的理解、应对模式，这是要有高度的智慧的。

从某种程度上来说，惩罚没有意义。因为根本原因不在学校，而在家庭。然而，家长和教师的反应确实是一种反馈，会迫使孩子形成相应的应对模式。

不过，父母更理性地来面对孩子，改变自己的行为以及对人对事的解释，尤其是与孩子之间的关系，在日常生活中逐渐协助孩子形成正确的理解，促进孩子积极行为的形成，并及时给予积极的反馈，长期的、不断的反复，也许可以促使积极的形成p>

如：“第三章追求优越及其对教育的意义”中讲到的熏陶孩子的环境，有物质环境和社会关系环境，但即使是物质环境，也是成人意识之下的物质环境。有时我想象父母可以给孩子一个自由、宽松、支持孩子自主、自发的理想物质和精神环境。孩子们根据自己的天性发展，自发地、自主地与他人谈判。此时，他们得社会探索能力可能更强。

但事实上，孩子的环境带着我们烦恼更多，而我们成人去想各种办法来对应他们的行为去处理，于是孩子必须在各种冲突和矛盾中逐渐把握和适应，在这个把握和适应的过程中，不管孩子采取的是对还是错，我们都在身旁去观看，去帮助。

首先，要尊重孩子，保护孩子的自尊。每个人都有面子和爱面子，尤其是年轻学生，他们爱面子更感性和直接。其次，在批评之前，要充分调查，争取批评教育的主动性。

再次，尽可能地发掘孩子的闪光点。马克吐温说：“只凭一句赞美的话，我就可以好好地活上两个月。

”成年人尚且如此，更何况孩子。再其次，一事了一事，绝不及其余，不翻拣陈谷子烂芝麻，要干净利落。

孩子犯错误是不可避免的，家长批评教育孩子也就成为日常工作必不可少的一部分，怎样批评教育能看出家长的功力。批评教育的办法和手段也是多种多样的，但只有根据孩子的性格特点，心理特点，善于运用高明的批评手段，通过告诫、谅解、宽容、补偿等手段，诱发孩子悔改的动机，保护孩子的自尊心。通过艺术批评达到自我教育的目的，达到最佳的批评状态。

有时我们感到自己力量的局限性，以及由此而产生的敏感和悲伤，我们应该有更深的洞察力、理解和把握。

健康的一半是心理健康！心理健康可以赢得未来。希望您在关注身体健康的同时，也关注和爱护孩子的心理健康，为孩子提供一个温暖、和谐、健康的成长环境，引导孩子走上一条公平、快乐的成功之路。

儿童的人格教育读后感 篇4

1.没有得到疼爱的孩子的性格特征—在孩提时遭受过虐待，造成了他们冷酷的性格，使他们心生嫉妒和恨意，不能容忍别人的幸福。当这些人管教孩子时，他们会认为孩子的童年不应该比自己的童年更幸福。有些父母也有这种观点。

2.所有的儿童都有一种与生俱来的自卑感，它会激发儿童的想象力，激励他们通过改善自己的处境来消除自卑感。改善处境的结果是减轻自卑感。从心理学的观点来看，这叫做心理补偿。

3.理想的学校应该是连接家庭和广阔现实世界的桥梁，理想的学校不仅应该是教授书本知识的场所，更应该是教授生活知识和艺术的园地。

4.如果孩子喜欢倚靠在某样东西上，我们立刻就会发现这个孩子具有焦虑和依赖性等特质。把他与我们熟知的类似儿童进行比较，我们就可以重构这个类型的孩子的人格，即被溺爱孩子的人格。

儿童的人格教育读后感 篇5

一些关于人格养成的蒙太奇思考

常听到这样一句话：“行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”当一个人的行为累加成一个人的命运，感慨行为的巨大影响力时，我们也不难看到性格对命运的直接影响。

百度搜索“人格和性格”出现1570万个结果。“性格”，是人的一种心理特征，也是生活环境的烙印。个性也叫人格(personality)。

这个概念起源于拉丁人称，最初始指演员在舞台上的面具，后来被借用为一个心理学术语来解释每个人在人生舞台上的角色以及他们于他人不同的心理观。确切地说，人格涵盖了性格。

短短的几十天时间里，这本书我看得囫囵吞枣。阿尔弗雷德.，但真正存在的东西。

阿德勒认为，童年时期人格结构的形成，要解决一个人的人格心理问题，必须从童年开始。

几天前我曾看过一部美国电影《front of the class》（《叫我第一名》）似乎听着名字是一种赤裸裸的宣誓，其实电影内容不是要强的宣誓而是一种被打倒无数次后坚强站起的韧劲。主人公布莱德从小患有妥瑞氏症，父母离异，周围人嘲笑他，他被一所所学校劝退。没有人知道他患妥瑞氏症前，连父亲都觉得他一直在故意作怪，看心理医生成了家常便饭。

在知道了病症后，周围的歧视一直存在。但幸运的是，他有一个没有放弃的母亲，遇到了一个让他改变命运的校长。他珍惜来之不易的学习机会，成为一名优秀的师范大学毕业生。可妥瑞氏症让他一次次面试失败，他很乐观，积极面对困难，最后遇到了不歧视他的学校，成为一名优秀的小学教师，也收获了自己的爱情。

一个从小就有缺陷的孩子，当他最终走上这条成功的道路时，不得不说他是非常幸运和努力的。他的母亲，学校的老师，想向他证明，他们给他的父亲是帮助布拉德形成一个正常，健康的人格，作为一个孩子。

当我读这本书时，我突然发现阿德勒在100多年前就解释了这一点。书中反复强调，要帮助孩子培养和树立独立、自信、勇敢、不怕困难、能积极与他人和群体合作的品质。

阿德勒在书中说，学校是一个班长，这可以显示出由于各种原因缺乏家庭教育。这个问题在我们学生中尤为明显。我们总是把精英阶层的孩子和普通学校的学生做比较，确实有很多问题比较突出。

书中第二章这样写到：“儿童的心理生活是件奇妙的事。无论我们接触到哪一点，都引人入胜，令人着迷”。

我们都是孩子的老师，在我们的教育生活中，批评是家常便饭，但很多时候，我们往往只看到孩子的表面，或者直接看他们的错误。书中提到“如果我们明白了真实的情形，我们就不得不承认，对孩子的这样或那样的错误予以惩罚，几乎没有什么意义。”

中国古语有云：“没有规矩不成方圆。”我们不能武断地说惩罚是没有意义的。

但是，不明白原因的武断惩罚不仅是没有意义，而且是极端有害的。孩子的每一个行为都是一种生存**。老师的表扬、惩罚和冷漠都是反馈。应该采取什么样的反馈来帮助他形成正确的理解和反应模式，这需要高度的智慧。

与家长接触时，我们经常听到家长这样抱怨，孩子不听自己的话。也曾和问题学生家长交流的时候了解到，家长在家其实对孩子的不良习惯狠狠地在惩罚，可是孩子依然不良于行。

无数的例子表明，有时孩子拒绝为他们做好事，只是因为他们不想屈服于父母的压力。其次，即使体罚能立即生效，也不意味着其他方法不能达到同样的效果。当然，体罚孩子会造成不良的社会影响。

如果我们把暴力作为一种解决办法，尽管儿童可能会按照我们的要求行事，难道这不鼓励儿童使用暴力来解决冲突吗？

当我们为了逃避惩罚而做事时，我们可能会忽视事物的价值，陷入失败的忧虑之中。

圣诞节那天晚上，微博上有人**柴静柴老的新书《看见》的发布会。花了两个多小时细细看了各位新闻人的人生体悟。柴老的演讲中有几个例子几句话特别触动我。

她曾经采访过一个用电击治疗网瘾的组织。戒掉网瘾的孩子抱着老师在镜头前哭了。面对电击，孩子静静地哭了，麻木地说没疼。最后那位老师神秘的微笑以及轻飘飘地一句：“如果能装一辈子，不也是一种成功吗？

”让柴老深思，也让我深醒：真能装一辈子吗？孩子的行为只是对惩罚的暂时妥协。也许当他们离开这里，他们会变得更糟，甚至温和的孩子会变得暴力。

阿德勒在书中61页这样写道：“没有一个残酷的行为，骨子里不是隐藏着虚弱。真正强大的人是不会对残忍感兴趣的。”

个体心理学不主张用过于严厉或过于温和的方法教育孩子。我们应该做的是了解孩子，让他们避免犯错，不断鼓励他们勇敢地面对和解决问题，培养他们的社会情感。对孩子过于挑剔和严格的父母会伤害他们，使他们完全失去勇气。

过于温柔或溺爱的父母会使他们的孩子形成依赖他人的倾向。因此，家长既不能用玫瑰色美化现实，也不能用悲观的态度描绘世界。他们的工作是尽可能让孩子为生活做好充分的准备，以便他们将来能应付自己的生活。

有时候我们总是有这样一种无力感，5+2=0，这种惩罚是没有意义的。因为根本原因不在学校，而在家庭。然而，家长和教师的反应确实是一种反馈，会迫使孩子形成相应的应对模式。

不过，父母更理性地来面对孩子，改变自己的行为以及对人对事的解释，尤其是与孩子之间的关系，在日常生活中逐渐协助孩子形成正确的理解，促进孩子积极行为的形成，并及时给予积极的反馈，长期的、不断的反复，也许可以促使积极的形成。

有时我们的意思和别人的理解可能不同。如果我们不能确认对方是否理解。我们可能需要得到反馈。请求反馈能确保对方准确把握我们的意思。

问一句“我的意思清楚吗”，然后，对方表个态就足够了。

一旦人们认为我们不同意将受到惩罚，他们就会把我们的要求当作命令。当要求的不到满足时，如果提出要求的人批评和批评，那就是命令：如果他想利用对方的罪过达到目的，那也是命令。

我们越是把别人的不服从看作是对我们的拒绝，我们表达的愿望就越有可能被看作是命令。这将导致一个恶性循环，因为一旦人们认为他们是被迫的，他们不想满足我们的愿望非常多。这就是为什么随着孩子们长大，我们发现他们不听。

我喜欢和长辈聊天。我记得拜访了一位退休的初中班主任。她曾经对我说，当孩子有遗憾的时候，不要老是咬他的缺点。别做一个过于率性的班主任，律人前先律己。

教育孩子，首先要尊重孩子，保护他们的自尊。每个人都有面子和爱面子，尤其是大一点的学生，他们爱面子更感性和直接。其次，在批评之前，要充分调查，争取批评教育的主动性。

再次，尽可能地发掘孩子的闪光点。马克吐温说：“只凭一句赞美的话，我就可以好好地活上两个月。

”成年人尚且如此，更何况孩子。再其次，一事了一事，绝不及其余，不翻拣陈谷子烂芝麻，要干净利落。

在书中p56阿德勒这样写到：“即便一个儿童花了很长时间学习走路，只要最终学会了正常行走，就不至于形成影响他未来生活的自卑情结。”

儿童的发展既不是天赋决定的，也不是客观环境决定的；儿童自身对外部现实的看法及其与外部现实的关系决定着儿童的发展。这是一个重要的事实。儿童天生的可能性和能力并不占主导地位。同时，我们从**的角度对儿童的评价和看法并不重要。

重要的是，我们要从孩子的角度来看待他的处境，并通过他错误的判断来理解他们。我们不要期望儿童行为不会出错，不要期望他们会按照**健康的理智而行动，而是要认识到，儿童在理解自身的处境时会犯错误。的确，我们应该记住，如果孩子不犯错误，孩子的教育不仅是不可能的，而且是不必要的。

一件值得做的事情，即使做得不怎么样，也是值得的。最后我想用朱光潜的一句话结束我的交流：“此时，此地，此身！

”即：能在此刻完成的事情绝不拖到下一刻；能在此地完成的任务，绝不妄想换个环境；能自己独立完成的任务，绝不转嫁让他人代替！做个合格的教学者，引导者！

儿童的人格教育读后感 篇6

教育教学中，常常会遇到这样一些学生：有的经常不完成作业；有的故意扰乱课堂、在课堂上有说不完的话；有的屡屡惹是生非，惹得同学反感；有的屡屡违反校纪校规，小错不断等等。这些学生就是人们常说的问题学生。遇到这样的学生，班主任和任课老师都感到很棘手。记得有一位班主任曾说：“我的时间花在这些问题学生身上了，而那些学生却一点都没有改变。”是啊，这些问题学生不断地以各种方式打破班级宁静、吸引老师和学生的眼球，挑战校规校纪。这让很多班主任心中时刻都绷着一根弦，生怕这些学生又整出什么“幺蛾子”。

据观察，每当这些问题学生“犯事”的时候，老师的处理方式动辄是一顿“暴风骤雨”般的批评，或者是一通冗长的简单说教。说实话，很多时候，我自己也是这么做的。让老师们痛苦和困惑的是，这种做法收到的效果微乎其微，有时这个学生今天刚被批评完，很快第二天又犯了别的错误。如此循环往复，似乎进入了一个怪圈。这让老师们叫苦不迭，也是很多老师职业倦怠的原因之一。

为什么老师们言辞激烈的批评、苦口婆心的教导对于问题学生无济于事呢？读了阿德勒的《儿童的人格教育》一书，我似乎找到了答案。儿童的许多行为，只是在探索超越自卑的道路。每个儿童都会追求优越感：健康的儿童通过正当的途径追求优越感，问题儿童则用不正当的畸形的方式追求优越感。当我们理解了这一点，我们就懂得了为什么惩戒对这些问题学生没有用，就能明白仅仅通过一两次谈话很难改变这些问题学生的问题，就能懂得对于这些问题学生，教育者要有足够的智慧。所以，如果老师还徘徊在问题学生心灵的外围，只见其种种不良现象，却没有探寻到现象背后隐藏的心理因素，就很难真正引导问题学生的成长。对此，阿德勒指出，“任何一个未能精通人性科学的理论和技术的人，要想把人教育好，都一定会遇到极大的困难。他完全只是在表面上操作，而且会错误地相信自己能够改变孩子”。

“他（问题学生）的错误的优越性追求和由这种追求而形成的生活风格和感知图式才是问题的根源。”作为教育者，懂得了这一点，才算是揭开了问题学生内心诉求的神秘面纱。

因此，解决问题儿童的问题，要防止简单的训诫和长篇累牍的道德说教，应该从儿童的整体人格入手，检查儿童理解事实以及做出反应的方式。优秀的教师会洞察儿童追求优越感的方式，引导孩子反思并改变错误的方式，逐渐走到正确的道路上来。

儿童的人格教育读后感 篇7

阿德勒的许多话百年之后不失其针对性，如在儿童教育中，一个最严重的错误就是，家长和教师对于一个偏离正道的儿童作出恶毒的断语。这种判断无助于形势的改变，只会加重孩子的懦弱。相反，我们应该鼓励他们。

我们是否严厉地批评过某些学生？严厉的词语对学生产生什么作用？否定、负面的说教***非常大，最好多用正面词语，从积极方面进行教育。

这是心理老师的建议，也是我多年教育管理学来的。向上的目光可以引导学生进入光明之境，向下的目光可能把学生带入深渊。多用肯定之词，多表扬，即使批评学生时也不要忘记三明治的办法，不要一味的批评，指责。

教育者最重要的任务，或者说神圣的职责，就是确保每个学生都不会失去勇气，让那些失去勇气的任通过教育重拾信心。

作为班主任，我们应该面对许多学生的问题，与他们交流。一些家长也整天说大道理，但孩子就是听不进去。我们也经常遇到这样的学生，油盐不进。

如果一个孩子的思想混乱，甚至形成一种有害或犯罪的倾向，那么我们应该记住，长期的道德说教不会有任何效果，而是会深入进行**，从而**其有害的心理。换句话说，我们不要装扮成道德法官来对他们进行审判，而是要成为他们的朋友或**他们的医师。心理专家就是看的准，与其多说，不如多想多做，多想想如何让学生接受，研究他的心理，这样教育起来更宜深入他的内心。

儿童的人格教育读后感 篇8

读阿德勒的《儿童的人格教育》，让我对儿童有了更深的了解，在每一个儿童的心灵深处，都隐藏着对美好的热切期待——追求优越。教育者最重要的任务，就是成全儿童的期待，把他们对优越的追求，纳入一个能保证他们今后人生幸福的轨道。

儿童各种人格品质的形成，是由于其家长用不正确的教育方式带来的教育结果。学校作为家庭和社会的一个中间环节，其主要任务就是用正确的教育方法，纠正家庭教育中出现的偏差，让每一个儿童经过适宜的教育，成为人格健全的优秀人才。那么，我们如何才能让儿童步入正轨呢？

阿德勒为我们开出了如下良方，其一，为孩子营造一个宽松、温暖的环境，用关心、理解的态度对待儿童，“认真与他谈话，给他新的勇气，而不是削弱和打压他所剩无几的信心。”只要让儿童能够感受到生命的温暖，他们就会令人吃惊地表现出一些我们意想不到的智力和能力。其二，始终给儿童以鼓励，在鼓励中给他一些通过自身的努力就可以完成的任务，使他能在任务完成的过程中树立起自信心。其三，在儿童面前要极具耐心，无限相信教育是慢的艺术而不是立竿见影的技术。

我们体会到在教育儿童的时候，要更多的敏锐的观察力和耐心，细微地体察儿童所处的环境，细心地思考矫正的方法。爱心加上教育艺术手法的运用，相信儿童会成长地更好。

儿童的人格教育读后感 篇9

阿德勒是著名心理学家及医学博士，个体心理学派创始人。阿德勒的教育主张主要体现为心理分析与矫治。他强调社会兴趣和适应社会，通过心理治疗把儿童引导到对社会有益的方向。但是译者也提出了问题，当社会有问题时，环境无法改变，心理治疗的作用也有限。马克思则是一针见血的批判社会，提出社会革命。当然，作为心理学家和教育家，阿德勒的思想，是很值得我们学习的。

人们总是在追求卓越。在儿童时期，对卓越的追求就已经显现出来。心理健康的儿童，会主动遵守纪律，重视秩序，以此获得别人的肯定。但是追求卓越也会引发竞争、攀比、嫉妒等现象，甚至有些孩子会自暴自弃而走上犯罪道路。因此，培养孩子克服困难的勇气，坚韧不拔的品质，勇于承担责任的担当等，对孩子的成长尤为重要。

懒惰是一种逃避的方法，可以缓解儿童当时的处境。池主任曾说，一事精致足以动人。但是对学生来说，哪一件应该做的精致呢?是每一科的学习成绩?还是音体美特长?无论怎么样，我们都应该肯定学生的长处，给学生以肯定和鼓励，促进他们上进。

“我们不要期望儿童行为不会出错，不要期望他们会按照成人健康的理智而行动，而是要认识到，儿童在理解自身的处境时会犯错误。”儿童犯错是很正常的，这是因为他们什么都不懂，因此需要我们去教育他们，把他们引领到正确的道路上。儿童的自卑情结是由很多问题导致的。比如儿童身体是否健康，家人是否溺爱，家庭环境是否良好等。儿童不愿意做家庭作业，具有逃避任务和责任的倾向。同时那些缺乏勇气、不独立的孩子，渴望关注的孩子也有类似的倾向。这就需要培养他们的责任意识和独立的勇气。

教师期待效应对学生的影响很大。如果我们想要改变学生的行为，首先要改变他的思想，如果想要改变他的思想，就要了解他的生长环境，了解他思想、行为产生的根源。了解原因以后，我们要采用积极的手段影响他们，肯定他们的价值，帮助他们树立可实现的目标，而不是否定他们。在了解他们的基础上“对症下药”，推动学生的心理健康发展。

每个孩子的成长环境都是不一样的，在环境的影响下，每个儿童都有自己独特的特点，教育孩子没有放之四海而皆准的方法。儿童追求优越感是本性，但是表现方式会有差别。有的会遵守规则，获得别人的认可。而有的儿童因为不能做的更好，只能独辟蹊径：通过各种行为吸引别人的注意，但是把真实的自己隐藏起来，生活在自己的幻想里。

因为儿童容易把世界分为两个对立的部分，好孩子与坏孩子。所以一旦达不到好孩子的要求，他们就只能通过别的途径来实现自己的“价值”。

在努力的成长、成为大人以后，我几乎已经忘了小时候的想法是什么了。我们总是习惯用大人的想法去训诫孩子，却忘了他们多么的弱小与懵懂。每个孩子都是特别的存在，我们应该多鼓励孩子们，犯错与失败没有关系，但是我们要有直面困难，克服挫折的勇气。

儿童的人格教育读后感 篇10

人格的构建基础，并不是建立在客观现实的基础上，而是建立在这个人对事实的主**法上的。也就是说，决定我们思想和行动的不是事实本身，而是我们对事实的看法和理解。

如果不结合儿童成长的具体环境，孤立地寻找解决儿童异常行为的办法，就解决不了问题，反而可能掩盖甚至加重儿童的错误认知，造成更坏的解果。

儿童的生活方式可分为支配型、需求型、回避型和社会利益型四种类型。只有社会利益类型才是健康的。前三种生活方式的孩子可能会成为问题儿童。

二、“问题儿童”产生的原因以及矫正方法；

一。由于生理因素或家庭环境的影响，儿童形成强烈的自卑感。

2.对孩子的溺爱。包括内在和外在两个方面，在物质上太过满足孩子的需要，在精神上太过顺从孩子。

3.父母对孩子的忽视或拒斥。

三、如何引导儿童形成良好的人格。

我们可以从帮助儿童发展积极的自我概念、发展积极的困难概念、发展积极的他人概念和发展积极的异性概念四个方面来指导儿童。

一。培养积极的自我概念，就是要保护孩子的自信心和自我价值感，让孩子相信自己是有价值的，受欢迎的，能够处理好自极的事情。

2。树立积极的困难观，就是要培养和保护孩子面对困难的勇气。

三。树立积极的他人观，就是要培养孩子对社会、对人、对环境的关爱，鼓励孩子关注和理解他人，引导孩子把自己放在别人的角度去看待和思考问题。

4.发展积极的异性观，是指在孩子对自己的性别角色认可和接纳的同时，也能深刻地理解和认可异性，对异性有好感和亲近感，不贬损和排斥异性，不与异性刻意拉开距离。

最后用《贾行家说老舍》中的一段话：儿童时期的感知是赤裸的，最初接收到什么，不管能不能理解，能不能记住，都会保留在潜意识里，成为经验的底色。这些信息，总会影响到他的人格和情感模式，在做出人生选择时不由自主。

这一阶段的收集和归档在六七岁之前最为明显。

我们在教育教学中“通过了解儿童的兴趣，发现他们所擅长的学科，从而找出教育他们的方法。成功能够引发更多的成功，这一点无论对教育还是人生的其他方面都是如此。也就是说，如果一个孩子对某一门学科感兴趣并取得了成功，这将增加他努力学好其他学科的信心。”

儿童的人格教育读后感 篇11

在翻开《儿童的人格教育》这本书的第一章，我就感到这本书艰涩难度，是硬着头皮看的。但是，渐渐的，我觉得受益匪浅。它其中的一些观点促使我反思自己在教育学生时的对与错。

小学生经常会有摩擦产生，作为班主任对于处理这些小事是驾轻就熟的。比如，我们班的小凯同学总是喜欢与同学打打闹闹，对于学生向我报告说小凯又和谁谁打闹了我是习以为常的。我的处理方法就是调查清楚事情的来龙去脉，该道歉道歉，并提醒他们以后用正确的方法处理摩擦。但是，从我看了《儿童的人格教育》后，我就反思，也许我的做法是解决了事情本身，但是对于小凯来说，我有没有帮助到他呢。书中说：“把一个特定手势或特定的表达孤立开来，忽视人格的统一性，就像从一个完整的旋律中抽出一个音符，然后试图脱离组成旋律的其他音符来理解这个音符的意义。这种做法显然欠妥，但却相当普遍。”我想我在处理小凯这件事上就是比较普遍的做法，却欠妥当吧，作为教师，我们是要教育孩子朝着正确的方向前进，而不仅仅是解决掉眼前的事情本身，如果我们只看到表面现象，就根据表面现象去进行想当然的推理与推断，却不能探讨这种现象背后的原因，那么对于孩子来说这样的教育其实无济于事。正如书中所说：“应该在全面理解儿童人格统一性的基础上，探讨儿童犯错误（或其他表现）的情况是如何发生的，即背后的成因是什么。”人格是具有统一性的，“如果我们想要理解儿童的某一特定行为，就必须首先了解其总体的生活史。儿童的每个活动都是他总体生活和整体人格的表达，不了解行为中隐蔽的生活背景就无从理解他所做的事。”这些言语提醒我，要真正帮助到小凯，必须从根源处入手，在学校不断观察他，引导他的同时，也要与其父母沟通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面与其家长达成一致，家校合作，一起帮助他。

后来在与其父母沟通后，我从他们不断掩饰孩子的错误，为孩子开脱的言语中就感受到他们对小凯的宠爱，我想这或许是导致小凯行为的一个原因，因为小凯在学校并不受同学喜爱，与他在家中的地位截然不同，也许是这样的反差导致他用了错误的方式来引起学生和老师的关注。是他在“自卑而超越”的过程中，缺少合理的追求优越感的手段，进而选择了一些虽对其自身无益，却能吸引关注和体验成功的错误路径。当然这只是我目前的猜测，还有待证实，同时人的性格受各种因素影响，我还需对小凯不断观察，并与其父母不断沟通，找出真正能帮助到小凯的方法。

非常感谢这本书，帮助我意识到自己在教育上的问题，引导我向正确的方向前进。

儿童的人格教育读后感 篇12

在近几周的家校共读活动中，自己与老师和其他家长朋友们共同阅读并讨论了著名的教育著作《儿童的人格教育》，感触颇多。

书中最主要的观点是“自卑而超越”，这其实和我之前对于孩子教育方法的认知有着不小的区别。但在进一步的阅读和讨论中，我明白了“自卑感”和“自卑情结”区别，感受到了“除了人格的统一性，人性的另一个最重要的心理事实就是人们对于优越感和成功的追求。”

在作者阿德勒看来，自卑感是追求卓越的一种动力和力量。作为家长，我们要正确的认识“自卑感”的两面性，可以从下面四个方面来自我反省，并且引导孩子。

一、积极的自我认识。

书中提到“孩子对事物的个体性的理解决定着他的成长”，这一点很重要，而孩子对世界的理解，往往是从自我认知开始的，我们要能够看到，孩子的种种表现背后的深层次原因，努力了解孩子的内心世界，用正确的方法帮助孩子树立积极的自我认知。

二、积极的对待困难。

人生在世，遇到困难是家常便饭，孩子在面对困难时的勇气是我们最应该努力培养和保护的。阿德勒认为“我们之所以追求优越，是因为我们感到自卑，因而力图通过富有成就的追求来克服这种自卑感。”

我们应该谨记这一认知，尽量深入的去搞明白如何正确的运用“自卑感”去“追求优越”。

三、积极的对待他人。

在孩子进入学校后，有纪律的集体生活，也是培养孩子的不可或缺的积极因素。在这种积极有效的环境下，家庭教育和学校教育相互配合，能够培养出孩子对社会、对他人、对环境的关心。孩子在这种良好的状态下，会更容易设身处地的站在别人的角度来观察和思考。同时，不仅是孩子，家长也要以“同理心”来走进孩子的'内心世界，鼓励孩子关注和理解他人。

四、积极的认知性别。

家长要理性客观的给孩子建立适度的性别观念，帮助孩子认识自己的性别，对同性和异性保持正确的认知，不排斥异性。同时父母也要和孩子保持正确适度的接触，能深刻的帮助孩子理解和认知性别。

通过这一段时间的学习，我建立了一些初步的帮助孩子成长的理论体系，随着孩子的继续长大，我们家长也在共同成长，庆幸孩子的老师给我们推荐了这样一本非常有用的心理学著作。

儿童的人格教育读后感 篇13

近期，我有幸拜读了奥地利心理学家阿德勒的《儿童的人格教育》一书，读完此书让我获益匪浅，感触颇多，现分享如下。

阿德勒在书中有一句话说得很好：了解儿童，并在掌握丰富知识的基础上去指导和引导他们，这是我们读心理学的主要目的。我深以为然。而这本书，给了我很多理论方面的指导，让我的教育实践有了理论的支撑，也让我更全面地认识某些儿童心理，以便今后更成熟地面对问题学生和学生所产生的困惑和疑难。

其中最让我印象深刻的是阿德勒对儿童自卑感的阐述。他提到：儿童对于希望图景的追求，还源于另一个重要的心理事实，即人的自卑感。所有儿童都有一种天生的自卑感，它会激发儿童的想象力，激励儿童通过各种方式来消除自卑感，追求优越感。所以自卑感是儿童发展的基本动力。他的这种全新的观念完全推翻了我之前的认知。在阅读本书之前，我一直认为自卑感大多弊大于利，要想孩子健康、阳光地成长，就要帮助他把自卑感慢慢消除。而种种对儿童心理学的片面、单一的狭隘的理解，致使我的教育实践只能停留在表面，缺乏理论的支撑，注定无法深入地理解和剖析问题，最后问题的解决也只能流于表面。

在我们的日常教育工作中，多给学生一些鼓励，多一句赞美，可能就在他的心里开出一朵花，给予他巨大的力量和勇气。在《银河补习班》里，开设的最重要的一节课不就是对孩子真正的爱吗？奠定马飞人格底色的是父亲马皓文对他真正的爱，即理解和欣赏。真正的爱让马飞超越了自卑而以正确的方式追求优越感，获得人生的成功。当然，这里需要注意一个度的问题。每个儿童都会追求优越感，这是来自对自卑感的'补偿作用，健康的儿童通过正当的途径追求优越感，问题儿童则用不正当的畸形的方式来追求优越感。我们在爱孩子，鼓励孩子，发现他们闪光点，并给他们更正确的指引的同时，应努力做到从整体人格入手，帮助他们平衡自卑感和优越感，从而健康成长。

读了这本书，我意识到之所以我没有十足的把握，是因为我的底气不够，而底气，不是靠大声，不是靠严肃的脸，而是对儿童心理的进一步、全面的理解。不管是自卑还是优越感过剩的孩子，作为一名教师，只要能了解到自卑感和优越感是同一基本事实的两面，难以截然分开。每个儿童都会追求优越感，这是来自对自卑感的补偿作用，健康的儿童通过正当的途径追求优越感，问题儿童则用不正当的畸形的方式追求优越感。教师要做的就是从整体人格入手，帮助他们平衡自卑感和优越感，让他们能健康、阳光地成长！

儿童的人格教育读后感 篇14

常听到这样一句话：“行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”当一个人的行为累加成一个人的命运，感慨行为的巨大影响力时，我们也不难看到性格对命运的直接影响。

百度搜索“人格和性格”出现1570万个结果。“性格”，是人的一种心理特征，也是生活环境的烙印。个性也叫人格(personality)。这个概念源于拉西语Persona，一开始指舞台上演员的面具，后来被借用成心理学术语，用来说明每个人在人生舞台上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。确切地说，人格涵盖了性格。

短短的几十天时间里，这本书我看得囫囵吞枣。阿尔弗雷德.阿德勒这个能和大名鼎鼎的弗洛伊德分庭抗礼的犹太人用自己的经历和几十年不懈地研究告诉了我一些我曾懵懂难了，但真正存在的东西。

阿德勒认为，人的人格结构形成于童年期，要解决一个人的人格心理问题必须从他的童年着手。

几天前我曾看过一部美国电影《front of the class》（《叫我第一名》）似乎听著名字是一种赤裸裸的宣誓，其实电影内容不是要强的宣誓而是一种被打倒无数次后坚强站起的韧劲。主人公布莱德从小患有妥瑞氏症，父母离异，周围人嘲笑他，他被一所所学校劝退。没有人知道他患妥瑞氏症前，连父亲都觉得他一直在故意作怪，看心理医生成了家常便饭。在知道了病症后，周围的歧视一直存在。但是万幸他有一个不放弃他的母亲，并遇到了一个让他改变命运的校长，他珍惜来之不易的学习机会，成了一个优秀的师范毕业生。可妥瑞氏症让他一次次面试失败，他很乐观，积极面对困难，最后遇到了不歧视他的学校，成为一名优秀的小学教师，也收获了自己的爱情。

一个从小就有缺陷的孩子，在最后走上这条圆满的成功路不得不说他很幸运，也很努力。他的母亲，学校的老师，他想为此证明给他看的父亲，是他们帮助儿童时期的布莱德形成正常的、健康的人格。

翻书的时候突然发现100多年前的阿德勒早就诠释了这点。书中反复强调要用正确的方法帮助儿童培养和建立独立、自信、勇敢、不惧困难的品质和积极与他人、集体合作的能力。

阿德勒在书中说，学校是一个显示器，种种原因，它能显示学生家庭教育的缺失。这个问题在我们的学生中显得尤为明显，我们总是拿群贤的孩子和普通学校的学生做比较，确实凸显的问题也特别多。

书中第二章这样写到：“儿童的心理生活是件奇妙的事。无论我们接触到哪一点，都引人入胜，令人着迷”。我们都是儿童的老师，在我们的教育生活中，批评是常有的事情，可是很多时候，我们往往只是看到了儿童的表面，或者直视他们所犯的错误。书中提到“如果我们明白了真实的情形，我们就不得不承认，对孩子的这样或那样的错误予以惩罚，几乎没有什么意义。”

中国古语有云：“没有规矩不成方圆。”我们不能武断地说惩罚是没有意义的。但是，不明白原因的武断惩罚不仅是没有意义，而且是极端有害的。孩子的每一个行为都是一种生存的试探，老师的表扬、惩罚、冷漠都是一种反馈，该采取怎样的反馈才能帮助他形成正确的理解、应对模式，这是要有高度的智慧的。

和家长接触时，常会听到家长这样抱怨，孩子不听自己的话。也曾和问题学生家长交流的时候了解到，家长在家其实对孩子的不良习惯狠狠地在惩罚，可是孩子依然不良于行。

无数的例子表明，有时候孩子拒绝做一件对他们有益的事情，只是因为他们不想在父母的压力面前屈服。其次，即使体罚能带来立竿见影的效果，这也并不意味着，其他方法无法达到同样的效果。当然，体罚孩子会造成不良的社会影响。如果我们把暴力作为解决问题的办法，虽然孩子可能会去做我们要求的事，但这不是在鼓励孩子用暴力来解决冲突吗？

当我们为了回避惩罚去做事情的时侯，我们可能会忽视事情本身的价值，而陷于对失败的忧虑。

圣诞节那天晚上，微博上有人转载柴静柴老的新书《看见》的发布会。花了两个多小时细细看了各位新闻人的人生体悟。柴老的演讲中有几个例子几句话特别触动我。她曾采访一个电击治网瘾的机构，戒网瘾的孩子面对镜头抱着老师痛哭流涕，面对电击，孩子静静地流着泪，麻木地说不疼。最后那位老师神秘的微笑以及轻飘飘地一句：“如果能装一辈子，不也是一种成功吗？”让柴老深思，也让我深醒：真能装一辈子吗？孩子的行为只是暂时对惩罚的妥协，或许走出这里，他会变本加厉，甚至温和的孩子变得暴虐异常。

阿德勒在书中61页这样写道：“没有一个残酷的行为，骨子里不是隐藏着虚弱。真正强大的`人是不会对残忍感兴趣的。”

个体心理学不主张用过于严厉或过于温和的方法教育孩子。我们所要做的是，理解孩子，使他们避免犯错误，不断鼓励他们勇敢地面对和解决问题，并发展他们的社会情感。对孩子过于挑剔和严厉的父母，会给孩子造成伤害，使他们完全丧失勇气。过于温和或溺爱的父母又会使孩子形成依赖心理和依附某人的倾向。因此，父母既不要用玫瑰色的色彩美化现实，也不要用悲观的态度来描摹世界。他们的职责是让孩子尽可能充分地为生活做好准备，使他们以后能够应付自己的生活。

有些时候我们总会有这样的无力感5+2=0，觉得惩罚是没有意义的。因为根本原因不在学校，而在家庭。但是，父母、老师的反应确实都是一种反馈，会迫使孩子形成相应的应对模式。不过，父母更理性地来面对孩子，改变自己的行为以及对人对事的解释，尤其是与孩子之间的关系，在日常生活中逐渐协助孩子形成正确的理解，促进孩子积极行为的形成，并及时给予积极的反馈，长期的、不断的反复，也许可以促使积极的形成。

有时候我们的意思和别人的理解有时可能是两回事，如果无法确定对方是否已经明白。我们可能需要得到反馈。请求反馈能确保对方准确把握我们的意思。问一句“我的意思清楚吗”，然后，对方表个态就足够了。

一旦人们认为不答应我们就会受到责罚，他们就会把我们的请求看作是命令。请求没有得到满足时，提出请求的人如果批评和指责，那就是命令：如果想利用对方的内疚来达到目的，也是命令。

我们越是将他人的不顺从看作是对我们的排斥，我们所表达的愿望就越有可能被看作是命令。这将导致恶性循环，因为一旦人们认为受到了强迫，他们就不太想满足我们的愿望。这就是为什么孩子年纪越大，我们会发现他们不听话了。

我喜欢和长辈聊天，记得去看望退休的初中班主任时，她曾对我说，孩子有悔意时，别继续咬着他的缺点不放。别做一个过于率性的班主任，律人前先律己。

我们在教育孩子时，首先，要尊重孩子，保护孩子的自尊。任何人都是有面子的，也是爱面子的，年纪越大的学生尤其如此，且他们爱面子来得更感性更直接。其次，批评之前做好充分调查，争取批评教育的主动权。再次，尽可能地发掘孩子的闪光点。马克吐温说：“只凭一句赞美的话，我就可以好好地活上两个月。”成年人尚且如此，更何况孩子。再其次，一事了一事，绝不及其余，不翻拣陈谷子烂芝麻，要干净利落。

在书中p56阿德勒这样写到：“即便一个儿童花了很长时间学习走路，只要最终学会了正常行走，就不至于形成影响他未来生活的自卑情结。”

儿童的发展既不是天赋决定的，也不是客观环境决定的；儿童自己对外在现实以及他与外在现实的关系的看法才决定了儿童的发展。这是一个重要的事实。儿童与生俱来的可能性和能力并不占主导地位，同时，我们从成人的角度对儿童的评价和看法也不重要。重要的是，我们要以儿童的视角来看待他的处境，以他的错误判断来理解他们。我们不要期望儿童行为不会出错，不要期望他们会按照成人健康的理智而行动，而是要认识到，儿童在理解自身的处境时会犯错误。的确，我们应该记住，如果儿童不犯错误，儿童教育不仅不可能，也不必。

一件值得做的事情，即使做得不怎么样，也是值得的。最后我想用朱光潜的一句话结束我的交流：“此时，此地，此身！”即：能在此刻完成的事情绝不拖到下一刻；能在此地完成的任务，绝不妄想换个环境；能自己独立完成的任务，绝不转嫁让他人代替！做个合格的教学者，引导者！

活法读后感九篇

读书，使人思维活跃，聪疑智慧；读书，使人豁然贯通，柳暗花明，在读完作品后，心中常常有所幻想。 写读后感是对原文深入思考的一种表现形式，读后感如何写的更有趣？经小编精心推荐接下来为大家介绍的是“活法读后感”，如果你喜欢这篇文章请不要忘记分享给你的朋友和同事一起学习！

活法读后感【篇1】

活法(贰)(超级企业人的活法)》读后感]在周淑美纯净、清亮、婉转的歌唱中，开始写作，写下与书的缘分，《活法(贰)(超级企业人的活法)》读后感。不，是要感谢，有书可读，世间百象，若情若景。对我最多的启示是：

如何尊重世界，尊重世界人民，如何面对困难，善待生活，珍惜亲友。在理想与事业追求中，不可以功力，而要脚踏实地，努力以求点滴进步，坚持渐进，直至达成。同时，要了解自己，不断提高自己，引导自己培养创造性思维，不能逃避困难，要积极乐观，用最好的精神状态投入导自己热爱的事业中去，实现人生的价值。

千言万语寻遍，，终须躬行，逐而形成自己的处世哲学，试炼自己的心性。

向此刻的你推荐，《活法（贰）超级企业人活法》这本书，作者是日本京瓷创始人、“盛和塾”创办人稻盛和夫（时年已近80岁），他在这本书中道出了他经营企业的哲学，企业（团队）的成功，正是他做人与做事思路的成功，他同创作《沉思录》的罗马皇帝马可·奥勒留一样，留下了既写给自己，又赠与世人的哲学启示录。《沉思录》甜美、忧郁、高贵；而《活法》书系，她能让我们更接近真理。

得买此书，是2010年09月13日下午，于苏州火车站，那时正在苏艺当老师，嗓子疲累回南京**，那时是真的撑着，也迷茫着——要一直留在艺术中心吗，教学的经验不断积累和提升，但是，离我的专业梦想是否越来越远了呢？当看这本书的时候，正解了我思绪的难处，成为了我当下人生定点的启示录，就决定要买下细读，她的开篇导语这样写道：“以你自己为主角，写一部人生之剧，只有脚踏实地才是‘梦想成真’之道，成败由我们自己掌控，读后感《《活法(贰)(超级企业人的活法)》读后感》。

”是的，那时的我在读完第一章之后，就在接下来的车上和其他空余时间，将全册读完，边读边想，圈点画线，并在重要的章节和文字下方标注了感悟，对接下来的教学和下一年的教师编制考试计划有了新思路，并开始付诸行动。从那时起，生活就更加紧紧地掌握在我自己手中。为了人生的进阶，虽然付出很多，但一定要先思考，我的人生要怎样来过。

今天的教学不同与培训中心，面向全体学生，所以我们需要灵活的教学方法，让学生在愉快有趣的课堂教学中学习阅读**、唱歌方法、常识等。愿意唱歌，参与团体合作，穿插评论，吸收新知识。决定新学期的每节课，都要坚持做课件。

学期的教学计划早早制定，下面就是上好每一节课了。只有天天计划，才能有更大的进步和发展。机会总是留给有准备的人。现在，我时刻准备着提高专业的课堂技能，专注于课堂教学，多问，多交流，多学。

仍然脚踏实地的迎接点滴的进步。

在这本书中，盛满了凝练的励志哲学，可以在这里找到人生每个阶段的制高点，先生提出的每个观点都是在积极地人生观原则之上，即使你不是真正要做企业经营管理者，也要漂亮地经营自己的人生。

既感怀于现在的每时每刻，也倾心于淘得一本好书，正如同百分百热忱的朋友，对语细丝，寄托绵延。**有了好书，常常触动我的神经，让我保持清醒的头脑，成为我修梦的动力。当我看不到前方的路时，她还会跟我说话，悄悄地跟着她的脚步，描述她的容貌，然后她开始明白生活的真谛。

愿与好书相伴，芝兰飘香，核心，卓越，***。

活法读后感【篇2】

稻盛和夫的这部书讲述了稻盛和夫对于人生、实现理想、提升心志方面的一些见解。稻盛和夫在讲述阳明哲学——敬天爱人是思想源泉中讲到一句话，他说“作为人，何谓正确？”，他说这是良知的另一种说法。它将“作为人应该做正确的事情，用正确的方式贯彻到底”，将良知发挥到极致。每个人都要做社会所允许的事，遵循法律给予我的权利，做我们尽力所能做的事情，那样我们所处的社会将会变得更好，每个人都坦坦荡荡的做了一个人。我记得我以前的一个老师让我们在本子上写人这个字，要我们把人这个字写得端端正正的，现在我才知道老师让我们写这个字的意义是什么了。就是为了让我们做一个一正确的方式做任何事情，从而做一个真正对社会有用的人才，不会辜负国家对于我们的培养。

我在这本书中看到了一个释迦的故事，讲述了他在生死关头还在沉迷于蜜汁之中无法自拔。在现在这个社会当中也有很多人在面临困难时，还在享受着快乐，从而失去了更多的东西。很多人应该看过封神榜吧，这部电视剧是一部神魔小说，电视剧中的一个皇帝，不喜欢处理朝政，喜欢和他的嫔妃们欢乐，不顾百姓的'死活和国家的衰败，大家应该都知道他是谁了吧。他就是商朝的最后一个皇帝叫做纣王，最后和妲己都死在了自己的皇宫中。

我们要学会在不同的时期，都要始终保持从正面忠实地面对自己的人生，在这个过程中，逐步确立自己的人生观，或者说有一个属于自己的“活法”。

活法读后感【篇3】

企业的价值在于服务社会。企业追求利润是自然的。但是，如果忽视企业的社会责任，企业就难以发展。京瓷、二电和京都奖励都表明，稻盛和夫先生作为一名企业经理，具有社会责任感。

“敬天爱人”，这不应该是一句空话，它应该是被践行的企业箴言。人小，并不会妨碍对真理的认知与践行，有句话叫做“朝闻道，夕死可也”。

作为企业的一个小成员，用稻盛和夫的生命方程来解释生命的方向是非常合适的。在激励员工的生活方程中，稻盛和夫认为，生活和工作的结果=思维方式*激情*能力。能力，是先天智力和后天教育的成果，一个大学毕业生和一个高中毕业生的能力有所不同，在其他因素相同的情况下，其人生工作的结果也会不同。

激情是您投入事业的时间和精力。一个对其事业废寝忘食，日思夜想，花费不亚于任何人的努力的人，工作结果自然与其他人不同。而思维方式是一个可能出现负值的变量，积极、乐观、正直、诚信、坚强等品格锻造出的思维方式都是正面的，反之，出现的消极的思维方式则可能造成负面的反向。

企业经营管理在于德。“思想如哲学家般深远，心术如元禄武士般高尚正直，加之以小吏的才干，再加之以百姓的身体，如此则必成实业社会之俊杰。“思想如哲学家般深远，心术如元禄武士般高尚正直，加之以小吏的才干，再加之以百姓的身体，如此则必成实业社会之俊杰。

”在现实生活中，我对那些品德高尚的人是抱着“敬畏”之情，因为他们的身上有一股力量威慑着我。牛根生说“小赢凭智，大赢靠德”，很讽刺的就是蒙牛的“三聚氰胺”事件给牛根生狠狠扇了一巴掌。然而，不去管牛根生蒙牛究竟怎么样，但是，这句话是正确的。

知之者，不如笃行之，牛根生或许就是一个知之者还不算一个真正笃行的人。目前，我国存在一种浮躁现象，尤其是在创业方面。很多的书籍都是讲怎么去创业，怎么去实现市场占有率，这就如“术”，完全忽略了“德”。

使用小聪明的人，或许能够为企业短期带来高效的利润，甚至说是疯狂的增长，然而，这些企业很难逃出“昙花一现”的窘境。企业用德是道德高尚的人，那么这些道德高尚的人就会有高尚的人格和道德高尚的企业。以德经营企业，那就好得到尊重，通俗的话来说就“金杯银杯，不如消费者的口碑”。

稻盛和夫最关注的是思维方式，因为这一因素会导致生活和工作的消极结果，给社会带来不好的结果。在他的经营哲学中，他围绕着积极的思维方式的构建，提出了无私、利他、义气、王道、文雅等诸多建议。这些建议是非常好的建议，也是非常好的建议。然而，这些以东方儒家文化为基础的思想仍然比较理想。

并没有考虑人的私欲，当然稻盛和夫可以说这些普世价值观是他提倡的，希望那些想成为他那样的商界领袖的人，克己成才，不是要求每个人都做到，也不能让每个人都做到，否则这个世界就完美了。

思想的高度决定未来的成就，稻盛和夫就是凭借其高深的企业经营哲学思想缔造了两个世界500强，并让濒临破产的日航集团重现希望。有许多商业管理方法和不同的成功方式。不过，可以说稻盛和夫的经营理念是成功的。

在学习了稻盛和夫先生的商业哲学之后，我不知道我是否会成功，但我知道我为什么会成功。知之而笃行，善之善者也。生命只有一次，万万不可浪费，要“竭尽全力”、真挚、认真地或者——继续这种看似朴质的生活，平凡的人不久也将旧貌换新颜，变成非凡的人。

活法读后感【篇4】

前段时间，我在读稻盛和夫的《活法》，女儿看到了，好奇问我，稻盛和夫是谁，我告诉她，是一位非常传奇的日本老爷爷，因为他带领2个企业进入了世界500强公司。见她比较感兴趣，就给她买了一本青少年版的《你的梦想一定能实现》，我仔细看了，觉得真的挺适合孩子们看的。

这本书，前几章，使用简单易懂的语言，结合作者自己的个人经历，像讲故事一样，讲述自己的青春。

人生具有无限的可能性；不要因困难挫折而气馁，坚持下去，就会实现自己的目标；要懂得感恩，做事之前先做人，有爱心，有宽容心‘；特别有一章节，专门就在学校学***进行了作者的论述：学习“创造性”，学会“勤奋”；学会“如何正确地做人”，开辟自己的灿烂人生。个人认为，作者总结的非常到位！

人生中，有很多的困难，有更多的坎坷，只要坚持不懈的努力和正确地思维方式，一切都会过去，一定会取得丰硕的成果。最后，再次强调了人类精神成长的重要性。本来，稻盛和夫就是位崇尚并践行“道德企业”“人心道德”的睿智型领导人--“尚德明道，敬天爱人”。

这本书值得与高年级孩子一起阅读，培养他们的目标意识，关注孩子的心理成长，做好人，将来做好事。

活法读后感【篇5】

我一直想要改变自己，改掉自己的坏毛病，变得与众不同，我想成为有气质的人，我想让自己成为伟大的人，我想成功，我想去领导别人。为了我的梦，我一直在努力的活着。

有这样一句话“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底”。是的，我一直都在自豪而快乐地活着，上小学的时候我与班里的所有男同学都打过架，不打女孩同学，因为在我看来女同学是弱势群体我要保护她们，我觉得我很与众不同，我很有能力，我从来都不好好学习，但每次考试我都能考出自己心仪的成绩，我觉得我很优秀，一直如此。

上了大学我开始让自己“气质”起来，我开始学习化妆、穿名牌衣服、学礼仪，因为在我看来气质是打扮出来的，我给学弟学妹们找临时工做，我教她们跳舞、唱歌，我开始觉得自己太厉害了，以后肯定能出人头地，因此我越发的努力了，我给自己找推销员的工作做，我觉得一天8小时我都能站下来，我太能吃苦了，这下没有什么事情是我解决不了的了，大学很快就结束了！我告诉自己我很优秀，我字写的好、歌唱的好、又会打扮、又有能力，又能吃苦，我是最棒的！

带着激情、自信、梦想、气质我进入了社会这个大学堂，我到处找工作。很快，我便找到了自己第一份工作，可是我不愿意因为干的不是我想要的，辞职了；一个月后我找了第二份工作，可是那个老板太色，天天叫我喝酒，我只能辞职了；第三份工作去表哥公司上班，没多久就辞职了，因为表哥太冷酷；第四份工作自己干，一年不到干不下去了，连吃饭的钱都没有了，我开始颓废了，觉得自己无路可走，为什么我总是这样悖。。

人生的改变或许就是一个不经意，也或许就在一瞬间，前几天因为两个同事推卸责任我非常生气，他们好自私，导致我心情非常的差，在我不知该如何是好的情况下，我把此事告诉我的老板，让他帮助我可以心情好起来，他什么都没说只给了我这本书———《活法》。

作者稻盛和夫在日本有两家全球500强企业，最后却皈依佛门，他在书中这样写到，宇宙意志决定了人类生命最终的目的，就是磨练心灵，我们一生就是灵魂不断修行和提炼的漫长过程，一直以来他都是模模糊糊的，在他65岁的时候，他想重新思考人生的意义，又想拥有真正的信仰，于是，决定皈依佛门，我一直所痛苦的原因是因为我的格局不够大，我需要修行，我的一切痛苦都源自这里，感谢您让我不在迷茫！

活法读后感【篇6】

《活法》这本书单从字面意思来理解，就是教你怎样去生活，选择什么样的心态，面对什么样的人生。人的一生可以是丰富多彩的，也可以是一成不变的。对于人生的思考是一个恒久的话题，我也经常想这样的问题。恒久的话题意味着高度的复杂性，没有标准答案。我们也很难三言两语来说明人生的意义到底是什么。人生的意义在于提升心性，磨练灵魂算是几个简单有力的表述。

很多员工刚进入企业都会很努力，对自己抱有很大的期望值，但是自己坚持一段时间后，发现不管努力与不努力都一样，同样的报酬，也没有委以重任，于是没有了信心，没有了热情。其实是错误的，只要你坚持努力工作，一定会得到企业认可的，不但给企业带来了效益，更快速提升了自己能力。我们应该用“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”的精神去工作，全身心投入工作，领导交办的工作要做到最好，对上司保持最起码的尊重，要有主动帮助别人的意识，主动找差距。我们只有具备了设定并达成目标的能力、快速执行的能力、团队协作的能力，在以后的职业生涯中才能找到自我实现的价值。

现在的社会，经济飞速发展，竞争惨烈、节奏加快，信仰缺失，利益的驱使，使得一些人已忘记了人之根本。如何拨开迷雾，重塑自我，《活法》给了我们启迪。稻盛和夫先生全书都在诠释自己的“活法”，稻盛和夫提出了“人活着到底是为了什么？”————“在于提升心性、锻炼灵魂”；“是为了做一个比降临人世之初更好的人”；先生提出了“人生要怎样才能过得更好，怎样才能尝到幸福的果实”————稻盛和夫给出了方程式：人生。工作的结果=思维方式x热情x能力，并形象的给出了分数区间：思维方式分数区间：—100~100分，热情分数区间：1~100分，能力分数区间：1~100分。稻盛和夫把人生如何能活好这样一个多少年来困惑了不知多少世人的问题，通过一个方程式，几个因素分数区间及因素间的乘法的关系，很直观的告诉人们每个因素在结果上占得的权重。

1、从最简单的原则出发。做事情，时时刻刻都要奉行做人正确的选基本原则，比如公平、正义、诚信、勤劳、坦诚、谦虚、勇敢、博爱……另外，人生的结果=思维方式×热情×能力。

2、设定超出现有能力的高目标，活在未来，用结果倒逼个人的成长和进步，坚信自己能把不可能变成可能；

3、努力到老天爷出手相助，努力到感动天感动地感动了自己。盛稻和夫说的努力不是指简单的加班、熬夜，而是全身心的投入，努力到绝望，再从绝望努力到下一次绝望。每次绝望，都仅仅是事情的开始！还有一句名言：工作现场有神明！不放过任何一个细节，每当绝望的时候都要回到现场，重新审视现场，再重新开始努力到绝望，再从绝望开始努力；书中说到他陶瓷烧制的例子和突破打印机尖端科技的例子，都是很好的案例。

很好的活法！值得人人学习、思考的活法！

活法读后感【篇7】

读完稻盛和夫的《活法》后，深深被他的哲学观和人生观所折服。其实他的企业经营哲学和生活哲学都很简单，就是不许撒谎，不许给他人添麻烦，要正直，不得贪得无厌，不许只考虑自己的私人利益等等。就是这些简单的理念，帮助了稻盛和夫走向成功，也帮助了京瓷走向成功。而很多精于算计，一切以自我为中心的人最终在商业世界中慢慢地消失了，甚至成为了商业丑闻的主角。

其实有的时候，做人是很简单的，成功也是很简单的。稻盛和夫谈到他自己的成功时，也说自己并没有什么过人之处，也就是拥有强烈的愿望，推崇高尚的价值观，并执着地对待工作而已。

在本书的第一章里，我很喜欢里面提到的松下幸之助先生的“水库式经营”，他说经营企业就像修建水库一样，使水量不受天气和环境左右并能保持一定的数量。用到企业经营中，那就是当企业景气时要为不景气做好准备，保留一定的后备力量，做到未雨绸缪。这种经营理念在许多企业身上都能够看到。譬如国内的华为公司，创始人任正非一直强调要备好棉袄过冬，要事先想到企业可能会陷于危机，具备良好的危机意识，准备充足的现金流，去迎接企业惨淡经营的寒冬。可以说，这种思想对于保持企业的危机感与进取心是起到至关重要的作用的。

当稻盛和夫谈到成功的两大要素时，他列举了乐观与悲观这对矛盾的极致应用。在事情的推敲设想阶段，需要积极的乐观心态，而在设想向具体计划转移时，则应该以悲观的理性分析为主，必须想象所有可能存在的风险，慎重、小心、严密地推敲计划。为什么要这样呢？因为只有以乐观的心态去设想问题时，才会放开了去想问题，才能吸收一些看似不可行但实际很有前景的好主意。而在计划阶段，悲观点才能做到布局谨慎，思考周密。很多人就是因为在这两者间权衡不好，以至于错失了很多机会，甚至酿成很多苦果。有的人在设想问题时，以悲观的态度对待之，结果很多本来很好的点子都被否定了，其实它们只是暂时不具备完成的条件而已，将来没准很有前景。还有的人在计划和执行时过于乐观，以为自己资源充足就能做好一切，结果很多细节上的问题都被忽略了，最终导致整个计划系统的瘫痪。其实这乐观与悲观的应用也是对人心态上的一个考验，能做到适时，适事，适势才是强者。像李嘉诚所说的一句话：光景好时决不过分乐观，要带点悲观去看待它；光景坏时决不过分悲观，要带点乐观去看待它。这种平衡的思想用我们的古话说则叫中庸。

稻盛和夫先生在做事情时总是坚信锲而不舍必定成功，他认为，哪怕是无能为力的事，那也只是现在的自己无能为力，将来的自己一定能行，用“将来进行时”考虑是很重要的，应该相信自己还有潜能，从而等待机会唤醒、迸发出来。对待困难的时候，我们可能会感到无能为力了，而稻盛和夫认为，无能为力只不过是过程中的事，再努力一下没准就能看到好的结果。竭尽全力直到极限就一定能成功。

在稻盛和夫的经历当中，他要我们牢记有意注意的人生，具备准确的判断能力。要能抓住事物的本质和核心，具备准确的判断能力。这给我的启示就是凡事要多用心，要多注重细节，去观察到一些别人看不到的东西。

稻盛和夫先生有一道“人生方程式”：人生、工作的结果=思维方式x热情x能力，思维方式指一个人的原则和方向，在今天的企业用人当中，思维方式可能不是企业一开始就能看出来的，所以企业招揽人才之初，主要着重人在热情与能力上的显现。一个人有能力，有热情才能为自己所在的公司或集团做出价值。在我个人的观点里，在这两者间，我是觉得热情比能力更重要，因为有热情至少说明你是认同公司的文化和价值观的，你也能够为公司的成长而努力工作，如果能力不够，只要你有热情，那么能力是可以在公司的成长氛围中慢慢提升起来的。但空有能力的话，如果你不能付出百分百的的热情，那对公司的作用也不会很大。有些人自恃能力卓越，不会站在团队的角度把一些机会让给其他人，从而带动整体的成长，甚至会不把公司和其他同事放在眼里，结果影响了整体的协作效率。这种人在公司和团队当中也只会起到负面作用。韦尔奇也说过公司里最棘手的人是那些有能力但是却不认同公司价值观的人，这些人现阶段能够创造良好的业绩，但是却不擅长引导团队成长，不会从公司的利益上去考虑问题。虽然棘手，但是韦尔奇最终的选择还是果断让这些人离开。因为这些人空有能力，对公司和团队缺乏基本的热情。

稻盛和夫先生是一位高尚的企业家，他也主张把对领导者的考核标准中加进更多“德”的比重，不能一味地强调“才”。他强调人格第一，勇气第二，能力第三。然而，他说道，目前的领导挑选方法本身还是存在着问题的，很多组织的领导不是以人格而是以才华和能力作为单一的选拔的标准。与人格相比，现在的人才配置普遍更重视用考试结果和测评成绩表示的能力。其实这也可以理解，因为能够在纸上显现出来的东西通常比较直观，而人格这些东西却只能靠慢慢去挖掘，因此企业招揽人才之初通常偏向于选取最为直观的办法。他们想，与其重视人格这种模糊的因素，还不如重视才华这种容易直接带来成果的要素来选拔领导。然而小赢凭智，大赢靠德，无德者对整个企业来说最终也将会成为阻碍因素，因此虽然选人之初难以直观地看出一个人的品格，但是在之后的日子里，加强对人思想道德的考核是非常重要的。无德者，难担大任。商界当中，很多一时叱咤风云的企业家就败在“德”字之下。黄宏生、黄光裕等人因为过不了“德”这一关而走偏了，铸下大错。而柳传志、王石这些人因为恪守企业家精神，不违背企业道德而受世人推崇至今。我们的古人一直强调德才兼备，到了现在，这些传统观念都依然是值得我们永远恪守的金玉良言。

当读到第四章的时候，我被稻盛和夫先生那种利他精神所感染了，我甚至一度相信，他的活法，是一种超越世俗的禅道，是一种无人能及境界。稻盛和夫先生是这么对待利他精神的：为家人工作，帮助朋友，孝敬父母，通过这种虔诚而细小的利他行为一点点地延展为为社会、为国家、为世界那样的大规模的利他行为。稻盛和夫先生是那么想的，也是那么做的。他主张降低长途电话费，不求利润的最大化，有一定合理的利润就好，让广大国民都能付得起钱，打得了电话。他还为了整体的国民利益而不惜放弃公司产品竞争，把市场拱手让给对手。这种利他境界，我想能够匹敌的人寥寥无几。有人说，社会上每一个人都是为自己私利的，但在这个过程中，社会得到快速发展，资源得到良好配置。其实追求个体的最大利益并不会得到社会资源配置的最优化，就像博弈论一样，每个人追求自己的利益的最大化，其结果往往不如每个人作出让步，为共同的利益而战来得好。只有追求整体利益，社会资源才会得到最有效的配置。有的人说，人生性就是自私的，当连自己的需求都不能完全满足的时候，怎么去进行利他呢？其实，就如同书上所说，利己和利他总是辩证的关系，利他的同时也是利己。如果我们从更广阔的视角去看事物，立足于更大范围的个人行为上面，我们就可以发现，小单位中的利他在大单位看来就转变为利己了。当我们帮助同事的时候，其实我们也是在为共同的公司做贡献；当我们为公司做贡献的时候，其实我们也是在为我们所处的社会谋福利。这样一来，既是利他，也是利己。在实际的企业运作当中，稻盛和夫先生是这样诠释他的经营活动的：不要以为只要公司赚钱就可以了，应该也为合作方获取利润，还应该为消费、投资方、区域性利益作出贡献。在现实的商业活动中，我们也不乏这样的例子。宝洁公司设立客户生意发展部，目的就是为了帮助经销商更好地发展。因为宝洁认为，只有经销商发展起来了，自己才能够在他们的帮助之下更好地成长。还有一个例子就是阿里巴巴的马云总是向员工强调不要紧盯客户口袋里的5元钱，公司应当帮助客户赚100块，然后自己再从他们那100块中拿5块。想到利他，我又突然想起之前看过的关于人随着年龄增长而不断成长的三个阶段，第一个阶段是实现个人价值，第二个阶段是帮助他人实现价值，第三个阶段是为社会带来价值。我想，这也就是利他精神由微至广的一个发展历程吧。

本书中第五章的标题是“与宇宙相和谐”，稻盛和夫先生认为，人生受“看不见的手”所驾驭，第一只手是命运，第二只手是从根本上掌控人生的无形巨手，叫“因果报应的法则”，简单来说，就是善有善报，恶有恶报。命运和因果定律，这两大原理支配着每一个人的人生。他认为，思善事，做善事，就能将命运引向美好。人类一方面受命运的支配，另一方面通过自己的善事善行来改变命运。可能大家会认为这是迷信，但从某种角度来说，这是一种良性的生活态度，是心灵上的一种有利趋向。因为这个法则可以不断地去鞭策人们去拼搏进取，战胜困难，同时日积一善，积善成德。三尺之上有神明，不要抛弃对上天、对自然基本的敬畏，这样才能做到自律，做到谦逊，做到布施，做到忍让。有人说自己做了很多善事，平时也很努力工作，可生活却屡遭不幸，为什么做好人没好报，付出之后没有收获呢？其实不是这样，这只是命运一时凌盛与因果法则罢了，只要他不放弃，到时他一定会得到应得的收获的。有的时候，因果报应法则难以被人看清并轻易相信，是因为人们只用很短的时间来衡量和判断事物。思想、言行作为结果表现出来还需要相应的时间，在两三年这个短暂的时间单位里难以看出结果。这正应了中国的古话：不是不报，时辰未到。长远地来看，诚恳地不吝惜善行的人不会永远时运不济，而懒惰、敷衍了事的人不可能荣华一世。

写到这里，我想也差不多结尾了，但我对稻盛和夫先生的崇敬之情却不会到达尽头。在这里，我以对稻盛和夫先生的一个整体评价来作为我读书笔记的结尾，以此表达我对他的尊崇。在《活法》通篇当中，我读到了稻盛和夫先生是这么的一个人：心态良好，为人豁达，富有原则，公私分明，懂得感恩，为人谦逊，善于自省，乐于进取„„当然，还有许许多多我尚未发现的品质，我会努力进行进一步的钻研与探讨的，在此也感谢老师所提供的阅读材料。

活法读后感【篇8】

今天终于得以把稻盛和夫的《活法》一书读完，直到读到最后的这一刻，才恍然明白作者为什么要用“活法”一词作为本书的书名，在作者成功的一生中，反复思考人生存在的意义，全书也是以这样一种线索贯穿，道出了人的一生应有的活法：人生的意义就在于提升心性，磨练意志!

何以提升心性，磨练意志?作者给出的答案是：在勤奋工作中领悟，在日常生活中精进。何尝不是如此?我们的人生就是由工作和生活两大部分构成的，那么人生的意义当然也是在这两者中体现。怎样得以磨练，归根结底体现在“心态”上，所谓“天堂地狱之分由心态决定”，人生在世，遭遇种种，成败得失全在于此。

感恩。“南无，南无，谢谢!”把这句话挂在嘴上，无论对谁，无论什么事，好事当然，即使碰上坏事，照样心存感谢，养成这种心态，才能坚守正道。人只要活着，辛苦委屈乃是必然，当灾难来临，不可消沉，要高兴才对，那是磨练心性的考验，每一次灾难都是磨练意志提升心性的良机。常怀感恩之心，思善行善必有善报。

知足。所谓“知足常乐”，“知足者富”，知足能带来人心的安定。有人所得不多却很知足，有人无论得到多少，永不知足，归根到底还是精神层面的问题，不管物质条件如何只要具备感恩之心，就能品味满足的感觉。钱有多少才算多，名有多高才算高，庄子有云“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!”所以，不妨知足一些才是人生幸福之道。

勤奋。劳动成就了人类，能带来至高无上的喜悦。要想成就事业，充实人生，勤奋必不可少，只有全身心的投入工作，才能提升自己的精神境界，获得厚重的人格。工作中获得的充实感和满足感是其他无法替代的，即使在别的方面找到快乐，可能我们最终仍然会感觉空虚和缺憾。生活中我们也要勤于耕作，才能经营好自己的小家庭，管理好自己和周遭的事情，努力、勤奋必有所获。

热情。拥有强烈的愿望，锲而不舍，持续努力，精神饱满热情的拥抱每一天，终将成功。过好当下，过好每一天，人生就是“今天”的不断积累，就是“现在”这一刻的不断延续，如此而已。所以不要小看今天，不要等待，要让自己的热情之火燃烧起每一天，那么必将走过一个充实完美的人生。

节制。要提升我们的人性，最重要的一坏就是要抑制自身过度的欲望，有节制地生活。“贪欲”之念最难对付，它牢牢根植于人的内心深处，不易拔除，它能腐蚀人的灵魂，把人引向歧途。人有欲望，顺应我们的欲望去做是可以的，但欲望过度，不知节制，就错了，最后只能得到“一失足成千古恨”的下场，懂得节制才是硬道。

利他。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。控制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就会显现。忘我利他，把自己放在后面，先为世人为社会尽力。当这种利他之心呈现时，人就不再为欲所迷，原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲望中解脱出来，重新描绘出美好的愿望。因此，舍弃私心，用清澈的心灵思考解决问题，生活和事业就能成功，人生就会幸福美满。

活法读后感【篇9】

九月是公司文化月，除了安排丰富多彩的文体、娱乐活动，公司还为爱好读书的员工们精选了一本读物，那就是稻盛和夫先生的《活法》一书。忝列为其中的一员，我来向大家简单介绍下这本书和我读后的感受：

首先，我向大家阐明一下书名“活法”的意思。“活法”是美国现实主义法学针对传统法学独尊“纸面上的法律”提出的概念。活法是那些支配着社会生活本身的规则，也是构成人类社会法律秩序的基础。一句话，活法，就是社会生活的法则。

稻盛和夫呢，是日本人，不过这个日本人很厉害，他27岁创办京都陶瓷株式会社，52岁创办第二电电株式会社(目前是日本的第二大通讯公司)，这两家公司又都进入了世界500强。他是日本四大“经营之圣”中年龄最小的一位，另三位分别是松下、索尼、本田公司的创始人。

稻盛和夫的这本《活法》曾被誉为“日本21世纪励志第一书”，他将企业的活法转引到人的层面，通过探讨人最基本的伦理观和道德观，阐述普通人的“为人之道”和企业的发展之道。他认为，一个企业生产出的产品质量高低，在于这个企业的人有没有亲近产品，有没有在悉心地照料产品中听见“产品的私语”。《活法》探讨了一个命题，那就是人生的真理和活着的意义。

《史记》读后感九篇

是不是对于写作品读后感没有头绪？当我们因为受到作者写的作品的启发，产生了新的想法时。 读完一本书后写读后感，让我们认识作者所想要表达的思想，想要更全面地了解“《史记》读后感”吗请阅读下面这份资料，欲知更多细节请持续浏览我们的网站！

《史记》读后感 篇1

我们很荣幸成为中国人的后代。这是一个传统优良的神秘国家，一个伟大的国家，一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩瀚的古文经典。作为后代，我们在浩瀚的书海中寻找古代圣人的踪迹，感受过去的惊心动魄，思考过去的纷扰。作为一个中国孩子，读完《史记》后，我真的感受到了悲剧和辛酸。然而，在少年不知愁滋味的同时，他们也意识到了中国文化的博大精深。

我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，恨纣王，悲韩信，怜李广。读书、读史、读人，也是一种解读苏武牧羊人爱国与执着、张骞出使的毅力与无畏、陈胜举兵的大义与凶猛的精神。品味整本书，我心中只有一个人是英雄项羽。是的，是四面楚歌，盖下自杀的落魄人。鲁迅先生曾写道:中国很少有失败的英雄，很少有韧性的反抗，很少有敢单打的武人。但我觉得项羽是个例外，被汉军重围，一人杀敌数百人，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再卷土重来。然而，大丈夫怎么能活下去呢？于是，他成就了一代霸王的悲痛，遗恨千古。然而，刘邦违背了鸿沟和约会，终究成了他一生难以抹去的污点，他终究是一个不顾手足之情的刽子手。对他来说，项羽只是一个漫长而虚渺的过渡梦。当你醒来时，世界就在眼前。对我来说，他最终只是一只鸟尽弓藏，为权势而活。成王败寇，战争似乎成了之道，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上，其中一人的失败意味着另一人的成功。但是，英雄不在乎贫富，不在乎名利。他们想追求的只是正义这个词，只是为了利民和国家的安全。姬昌的父子为了无辜惨死，为了不让比做一颗赤胆忠诚的东流，为了维护世界秩序，起兵反商，国家需要周武王这样的领导人。相反，淮南王刘长陶醉于权力，对现有的封地不满，引发战争，最终只是不成气候的过江龙。

历史风云，世间百态，一次次迷离我的眼睛；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。但我从来没有怀疑过这个多彩的世界，重耳在外面流亡了19年，却终于登上了皇位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑足，写了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》……有生有死，有正有恶，有战争有和平，事物总有两面。我相信上帝的公正。古今有多少事，都是在笑话中付出的……

《史记》读后感 篇2

一天夜里，被处以宫刑的司马迁高兴的举起一本书一蹦三尺高，喊道：“耶，这部划时代的历史著作完成啦！”

那以，司马迁所说“划时代的历史著作”是什么呢？它就是我国第一部纪传体通、被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记故事。

《史记》讲述了从三帝五帝到汉武帝初年的两年历史。书中讲述了许多伟大的人物，有敢于进谏的赵盾相国，有铁面无么的孙武大将，还有卧薪尝胆的越王色践……书里还讲了一些“出名”的人物，有性情残暴的商纣王，有荒淫无度的晋灵公，还有奉承拍马的奸臣屠岸贾……

《史记故事》不光为我国保存古代历史，还救了它的作者司马迁的性命呢！公元前99年以前，汉武帝派人攻打匈奴。李陵被重兵包围，向匈奴投降。司马迁对李陵说句公道话，然后他被判入狱。原本遭遇意外打击的司马迁想一死了之，但因为《史记故事》没有完成，所以司马迁要活下来并完成这本书。

如此看来，《史记故事》可是立了大功呢！

读了这本书，我感慨万千。自古以下，朝廷大臣有好有坏，好的有百里傒，蹇步，赵盾等等：坏的，有虢石父，屠岸贾，费无忌等等。

自古以来，坏人很多，但坏人也有他们的功劳。如果没有坏人，我们只会生活在皇帝的统治治下，而不是像现在这样，人人平等！

《史记》读后感 篇3

书是人类世界的瑰宝，人类的进步离不开他的存在。高尔基曾经说过：书是人类进步的阶梯。所以，人类离不开书。今天，我就向大家介绍一本书。它的名字叫做《史记》。《史记》是由我国伟大的史学家、文学家司马迁用一生的心血写成的，都收集了《史记》中的最精华的部分。让人读起来朗朗上口，很受人们喜爱。而且文中的几个故事多事都是真实的历史事件。那些故事使人一读就引人注目。这次，我就读一个故事给大家听听。

伟大的爱国诗人屈原大家都知道吧！可是大家并不会非常的了解他的为人，一生的事迹。屈原名平，是战国时期的楚国人，与楚王是同性。他从小就刻苦学习，记忆力超群。他们关心国家的盛世存亡。后来楚怀王被秦王拐骗到秦国里，还被胁迫拿出土地交换。怀王不肯，后来被秦国囚禁冤死。他的儿子顷襄王继位，可是顷襄王也是个不明是非的君王，一些奸臣在顷襄王面前说屈原的坏话。后来，屈原被流放到了江南。秦国攻进了楚国的都城，焚烧了楚国的庙祖，铲平了楚国的祖坟。屈原听到消息后他不愿意看见楚国灭亡，于是他抱着一块大石头，沉入了汨罗江。一位伟大的爱国诗人就这样走过了一生。屈原沉江那年，一些附近的人为了纪念这位坚贞不屈、刚正不阿的伟大诗人就在这天把粽子扔进江里，划龙舟来祭奠伟大的屈原。

在《史记》这本书中收集了许多故事，有上古时期的传说，还有历史的光辉。《史记》几本书很有价值。希望同学们能看看。

《史记》读后感 篇4

放暑假了，不想去补习班，但是也不能闲着玩吧，于是就买了一本《史记》看看。我认为如果你真的想了解一本书，你必须先了解作者。

司马迁因李陵之祸而身受腐刑，他写这篇文的目的一个是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。在一个是他为了完成父亲的遗愿以及他如果这样就死去了鄙陋没世，而文采不表于后世。

《史记》有本纪十

二、世家三

十、列传七

十、书八章，凡百三十篇。是我国第一部纪传体通史，他告诉我们：中国是具有五千年辉煌文明的古国，中华文明是世界上唯一没有中断过的文明。

读《史记》，会使我们对本国以往的历史、悠久的文明，怀有一种深深的敬意。

《史记》还告诉我们：历史发展是有瑰丽的，读《史记》，我们可以学到许多历史的智慧，培根也说过：“读史使人明智。

”它会帮助我们了解中国历史的过程和特点，使我们明了其兴衰、复习、更替的奥秘。回首现在，如果我们了解历史，我们自然会尊重历史，懂得如何选择合理的前进道路，创造更美好的明天。

《史记》还是一部伟大的文学着作，司马迁运用**远瞩的卓越思想和独具匠心的艺术手法，描绘出了一个个栩栩如生，风采各异的历史人物，如一身英雄气的项羽、智慧潮人的张良、勇敢机制的李广等。它也创造了中国传记的伟大传统。这些生动的文学形象总是给人以思想的启迪和审美的享受。

其中的人物遍布社会的各个阶层，有政治家、军事家、教育家、哲学家、文学家，有贵族、官僚、策士、隐士、商人、医生，也有刺客、占卜师、游侠、优伶等。他们对后世中国人的精神世界产生了深远的影响。所以，后来鲁迅先生评价《史记》：

“史家之绝唱，无韵之离骚”。

读完《史记》我的收获呢，一个是对我国历史封建王朝更替的了解，再一个是对古代文言文的认识有了解的更透彻了！

《史记》读后感 篇5

《史记》是中国古代著名的史书之一，也是其它多部史书的鼻祖。无论是从内容还是从写作风格上来看，《史记》都是一部具有丰富内涵和深远影响的作品。我在阅读《史记》后深受感动，以下是我的鉴赏读后感。

《史记》给我留下深刻印象的是它的广泛性。《史记》以历史为主体，涵盖了从周朝到汉朝的整个历史时期，记录了各个时代的政治、军事、经济、文化等方面的变迁。无论是从拓宽视野、增长知识还是从了解中国古代历史的角度来看，《史记》都是一部不可多得的宝藏。通过阅读《史记》，我深入了解了中国古代社会的发展演变，看到了先贤们智慧的结晶，也为中国文化的博大精深所折服。

《史记》的精彩之处在于它的纪实性。作者司马迁以笔者身份记录了历史的真实事件，严谨准确地记载了古代的各种事实。无论是浩如烟海的史书记载，还是一个个细小的历史片段，都是源于作者精确的史料搜集和研究。在阅读《史记》的过程中，我仿佛穿越回古代，亲眼目睹了秦始皇统一六国、刘邦起义、汉初的政治改革等重大历史事件。这种真实的感知让我的阅读体验更加生动，也增加了我对历史的兴趣和热爱。

《史记》的文笔优美、形式多样也是我喜爱的地方。司马迁能够巧妙运用叙事、描写和议论等手法，使整个史书既严肃庄重又生动活泼。他不仅将历史事件描述得栩栩如生，还对历史人物进行深入的心理描写，使他们形象生动，栩栩如生地展现在读者眼前。同时，司马迁还以他特有的视角对历史事件进行点评和评判，这种客观中带有主观的写作风格给人留下深刻的印象。通过阅读《史记》，我学到了很多写作技巧，也收获了与作者共情的乐趣。

阅读《史记》给我带来了深思和启迪。历史是人类经验的总结，是我们赖以生存和发展的动力之一。《史记》通过具体的历史事实和作者的思考，让我对中国古代历史有了更加全面和深入的了解。它不仅是一部伟大的历史著作，更是中国古代文化的宝库。通过阅读《史记》，我不仅感受到了先贤们的智慧和血脉相承的文化基因，也发现了自己与他们之间的共通之处。读完《史记》，我对中国文化的自豪感和自信心更加坚定，也更加珍惜和尊重历史的积淀。

《史记》读后感 篇6

《史记》记载了从中国古代传说中的黄帝时代到汉武帝元狩五年，共有3000多年的历史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

读史记，我敬孔子，怕霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，恨周王，悲韩信，怜李广。

读书、读史、读人、荆轲刺秦王的无畏；霍去病攻匈奴的爱国主义；苏武牧羊的'爱国主义和执着主义。……

读完整本书，我觉得项羽是英雄。虽然他最终以失败告终，但我仍然钦佩他。他在楚歌的四面失败，最终自杀。当项羽被汉军包围时，他杀死了数百个敌人最后。乌江亭长劝他渡江再待卷土重来。然而，“燕雀知天鹅之志”和“宁为玉碎，不为瓦全”，大丈夫怎么能谋生呢？于是，一代霸王的悲情就实现了。

历史风云，世界各种形式，一次又一次地迷离了我的眼睛；百转千次，人情冷暖，一点点冻结了我的思绪。但我从不怀疑这个世界，孙彬彬足，写下了著名的孙子兵法；吕不韦被流放在蜀国，留下了《吕氏春秋》……

有生有死，有战争有和平，事情总有两面性。古今有多少事情，都是在笑话中付出的。

《史记》读后感 篇7

司马迁从元封三年被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，一百三十篇约五十二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初四年上下三千年的历史。它同时也是一部文学名著，是中国传记文学的开创性著作。它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

《史记》读后感 篇8

《史记》鉴赏读后感

《史记》是中国古代文化瑰宝之一，对于了解中国的历史与文化有着重要的意义。我对于《史记》进行了一次深入的阅读与鉴赏，细细品味其中的历史人物、故事和思想，使我更加深入地了解了中国的过去，也对未来充满了期待。

阅读《史记》有如穿越时空，像是站在观历史的高山之巅，透过文字与记载，与古代那些伟大的人物们相互对话、共同思考。《史记》通过记事、传记、志记等多种文体的方式，将历史沧桑的背景与人物的形象并置，真实地展现了那个时代的风貌。韩愈在《师说》中说：“师者，所以传道受业、解惑也。”《史记》就像是一位伟大的“师”，引导我们走进过去的世界，感受历史的重量与人物的伟大。

《史记》中最让我感动的是其中所记载的伟大的历史人物。从黄帝到秦始皇，再到唐太宗、李白等，他们都是中国历史上不可忽视的巨星。通过《史记》的记载，我了解到他们的坚定信念、远大抱负和不屈不挠的精神。黄帝开启了中国文明的源头，他用生命的火种点亮了远古的黑暗；秦始皇统一了六国，开辟了中国历史的新纪元。唐太宗以其明君的形象留给后世一个世人瞩目的帝王榜样，而李白则以其浪漫的诗意给我们带来无尽的遐想。他们的事迹及个人特质，不禁使我对于历史人物的刻画和叙述产生了更深的兴趣。

同时，通过对《史记》的鉴赏，我意识到历史不是一成不变的，它是在人们的选择和努力下不断演变的。历史的潮流时而汹涌澎湃，时而平缓如泉。《史记》中丰富多彩的故事告诉我们，在历史的长河中，每一位伟大的人物都是将自己的力量融入到推动历史进程中的一颗星星。他们的努力和奉献构成了历史的脉络和文化的丰富性。同时，也提醒我们，在今天这个时代，我们作为一个普通人应当如何对待历史和时代，如何用自己的双手塑造更加美好的未来。

《史记》作为一部中国古代史书的巨著，也是一本不可多得的文化经典。通过对其的阅读与鉴赏，我深深感受到了中国文化的博大精深，也对于中华民族的优秀传统和独特的智慧充满了敬佩之情。《史记》不仅记录了过去的历史，更为我们展示了中国历史上独特而璀璨的文化瑰宝。

通过阅读《史记》，我对于中国历史的发展和人物的伟大更加深刻地理解和把握。历史是我们今天的根基和基石，了解历史更能帮助我们面对未来的挑战。《史记》的鉴赏使我重新审视并思考我自己在今后的生活中应当如何站在历史的长河中，成为推动历史进程的一部分。感谢《史记》，让我对中国历史和文化有了更深入的认识和体验。

《史记》读后感 篇9

《史记》读书报告

生存还是死亡，这是一个问题。

遍览群书，《左传》里写道：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。泰戈尔则下笔壮阔：生于夏花之灿烂，死于秋叶之静美。而司马迁在《史记》中展现出的生死观却是：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，用之所趋异也。

择生还是择死，自古以来就为人们津津乐道。司马迁笔下一个又一个可歌可泣的故事让我深有所感：择死，是义无反顾，舍生取义。虽然人类命运的终点本就是死亡，但为了坚守心中的大义轰轰烈烈赴死尤其令人动容。

西楚霸王项羽，可谓一代枭雄，哪曾想也会有一日兵败无颜面对父老江东，死亦有道，于是他在滚滚江水面前自刎而亡，千余年过去，只留下李清照那句“至今思项羽，不敢过江东”，令人唏嘘的同时也让我感受到了他对尊严的执着。

侯嬴北向自刎、程婴之死，则是对知己，对君主的忠贞不渝，是使命达成后的自我升华。有时生存比死亡要难得多。正如程婴所说的“死易，立孤难耳。”活着的人要承担更多的责任和苦痛，即便如此内心也依然空虚。舍生取义，为义而死，对他们而言，才是真正实现了自己的道德理想。

《人民日报》上曾刊登过这样一句话：英雄就是普通人拥有一颗伟大的心。心中藏着天下，这样的人叫英雄。心有勇气，提刀慷慨赴秦，箕踞骂而被诛，荆轲作为一名刺客，他或许早知选择了一条必死的道路，但他没有退缩，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是他的战歌，也是他毕生的信念。

人类对于死亡、消灭这一类的字眼有一种出乎本能的恐惧，它天然带着悲剧感，在讲究“花好月圆”的中国，更容易引起人们心中的抵触情绪。因此敢于直面死亡，向死而生者更值得倾佩与尊敬。

我们都知道儒家提倡“士可杀不可辱”，汉代士大夫崇尚“死节”，也就是说，宁可死亡也要保持操守。然而，在司马迁的笔下除了感受到“朝闻道，夕死可矣”的大义凛然之外，还展现出他们不死小义，成就大义的气节。司马迁的一生，可谓是忍辱求生，能屈能伸的生死观的真实写照。

讥评堪过耳，心本勇绝何惧人言。纵入火海，仍抱怀垂怜。司马迁继承其父遗志专心创作之际，因为替李陵辩护，触怒汉武帝，于是天降横祸，虽免一死，却被判以“宫刑”，引起轩然大波。他痛心疾首道：刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣……自古而耻之。在那时，阉割对于任何一个人来说不仅是肉体上的痛苦，也意味着对他人格上的侮辱。此时，我似乎能透过《报任安书》感受到司马迁深深的煎熬。生，意味着他必须一辈子背负着天大的耻辱，忍受着世人对他的指指点点，从此名誉扫地；死，看似一了百了，但父亲遗愿未成，大志未报，着实意难平……

择生还是择死，在这种极致的两难中，司马迁选择了前者，“就极刑而无愠色”，决心隐忍苟活以完成自己著作的宏愿。对后人来说，应该庆幸司马迁的选择，才能让我们今时今日有机会触摸历史长河里那一个个有温度的故事；应该庆幸他忍辱负重，用笔杆书写历史，著述历史，让后来者以史为鉴；应该敬佩他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强不屈，坚忍不拔的精神。

像这样忍辱求生以成其志的人物形象在《史记》中并不罕见，管仲“不羞小节而耻功名不显于天下”而幽囚受辱终建大功的自白；伍子胥饱受命运摧残，辗转流离，隐忍复仇的故事；韩信为远大目标甘受胯下之辱……无不彰显出司马迁不因一时之辱而轻生的生命态度。

忍辱求生者想要在险境中求一方天地，或著书立说，或建功立业，艰难困苦，玉汝于成。他绝不是提倡碌碌无为地苟活，而是在绝境中开辟新的道路，创造人生的价值，不一味盲从于传统“死节”的道义约束，更是传递了一种积极进取的人生观。

生与死，只在一念之间。人要看淡死，灾难来临时才能坦然面对死亡，让其重于泰山；更要珍惜生，过好自己的生活，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧。宠辱不惊，去留无意，如此甚好。

家读后感九篇

在空闲的时候，偶尔我们会选择阅读一些我们感兴趣的书籍。读完之后，我们可以简要地记录下书中的思想，然后写一篇文章来总结我们的具体感受和得到的启示。我们为您全面介绍了“家读后感”的相关信息，并希望这篇文章能给您带来一些收获，如果是这样的话，请您把它收藏起来！

家读后感 篇1

不莱梅的音乐家读后感

这篇文章讲的是《不来梅城》里音乐家们的故事。

故事发生在《不来梅城》。《不来梅城》里的这些“音乐家”是你想也想不到的小动物们。它们分别是：驴、狗、猫和公鸡。因为它们的主人嫌它们老了，不中用了，要把它们杀掉，它们不甘心示弱，逃出了自己的家园，组成了这个高、低、中音俱全的“音乐队”。

驴、狗、猫和公鸡这四位难友，在去往《不来梅城》的逃命途中，遇到了三个强盗。没有惧怕，发挥各自的聪明智慧和特长，“只见驴子把后腿搭在窗台上，猎狗站在驴背上，猫又爬到狗背上，而公鸡则飞到猫的头上。接着，他们开始齐声鸣叫起来。”“音乐家”们齐心协力把三个强盗吓跑……四个好伙伴住进了三个强盗的家，并且饱餐了一顿。赶跑强盗后，它们就在那里过上了逍遥自在的日子，有时候还开“音乐会”呢!

读完这篇文章，我明白了这样一个道理：别人可以嫌弃你，自己不能看不起自己。

记得在学习积累中(法国)蒙田有这样一句格言——胜利属于自强不息的人。我就要努力做一个自强不息的人。

不莱梅的音乐家读后感

众所周知，《安徒生童话》这本书中有很多有趣的故事和很多富有哲理的动人故事，可我偏爱的故事是《不来梅的音乐家》。

《不来梅的音乐家》这个故事主要写驴子、狗、猫、鸡四只小动物因为年龄老了，它们的主人计划要杀它们。于是它们想办法一起逃了出来，并一路相约去不来梅。在路上，它们在一所房子里发现了一伙强盗在那里大吃大喝，为了生存，它们用其智慧把强盗赶跑了。于是这四只小动物就在此安定下来了并过上了幸福生活。

在这个故事中，我有一个喜欢和一个同情：其中喜欢的是驴子、狗、猫、鸡四只小动物在生死时候能团结友爱，都能发挥各自的聪明才智;同情的一面是那四只小动物开始的命运是何等的凄惨啊!

通过读了《不来梅的音乐家》这个故事后，感受很深，让我得到了一个新的启示：人的命运是掌握在自己手中的，同时我们要做一个聪明才智的人。

不莱梅的音乐家读后感

一头驴每天辛苦的磨麦子，他老了，磨不动了，主人打算把他杀掉，驴逃跑了，打算去不来没镇上当音乐家。路上又遇到了狗，猫和公鸡，遭遇都和他一样，他们一起去不莱梅镇上当音乐家，一天晚上，他们到了一个树林里，正准备休息时，看到远处有一点火光，于是就去找吃的，那是一座强盗的房子，强盗正在大吃大喝，，四个音乐家，一起奏乐，吓走了强盗，最后他们幸福快乐的住在了那里。

这个故事，写出了团结就是力量，只要团结，什么困难都能战胜，想想我们自己，看了不感到惭愧吗?

前几天，学校开展拔河比赛，轮到我们班比时，第一局，我们都听从老师的安排，所以，我们战胜了四班。

可是第二局，我们两班交换场地，由于某些人不按老师安排，随意和伙伴站在一起，也没有听拉拉队的口号，自私自利，使得我们班本来是可以战胜四班的，现在变成了倒数第一。

为什么总有那些个别的人，自由散漫，把学校当成自由市场，当成自己的家，拖我们班的后退呢?在“不莱梅真的音乐家”这个经典故事中，在我们眼中都是些不懂情感的老弱病残的动物。可是，他们却也利用团结，战胜了强盗，在房子中住了下来。

团结就是力量，在我们的生活中也能团结友爱，互帮互助，你就一定能战胜困难。

家读后感 篇2

这个问题我没有仔细想过。象电影台词里讲的那样“喜欢一个人需要理由吗？”其实很多时候一堂课并不是刻意去表现自己的知识丰富，思路清晰，思想开阔，带感情诵读，幽默风趣，机智夸张等等，只是把自己当成了作者，再向同学们“苦口婆心”“绞尽脑汁”的传达，并没顾得及苦口之余是否课还“可口”人也可爱。

有时候只是短暂的那么一点回味。记得有以前的学生提起课堂上的某某“动人”细节，自己竟一下子记不起来了。

“怎么知晓自己的可爱处？要问孩子们，不必做任何严肃的问卷调查，只要看看他们的表情和欣赏的眼神就会告诉你，你很可爱。”

其实，最直接的就是问我们的孩子，他们的父亲在孩子眼里是不是一个好父亲？由此可知一二。

虽说“不必一本正经地做什么调查问卷，只要去看看……很可爱”，做做问卷调查，但也无妨。现在倡导师生互动的教学观，明白学生心目中或新时期广大学生心目中“好老师的标准是什么”还是很有必要的，见贤思齐，三人行必有我师嘛！有机会有条件该做个比较“一本正经”的调查，进而还可以设计问卷在老师中间调查“好学生的标准是什么”，时代进步了，恐怕会在“教师评优”“学生守则”之外又会有一些新名词、新观念吧！

然后师生就可以此为榜样，努力让老师学生相互间喜爱的条数越来越多！

家读后感 篇3

我眼中的现代教育家——李吉林

——《教师人文读本之九》读后感

孙文晶特别注意到李吉林，源于她名字中的“吉林”二字。我做为东三省地区的教师，潜意识里可能要更注意周围最靠近自己的人，虽然后来发现她跟吉林根本不搭边，但通过细品她的教学之路，也使我感慨颇多。

李吉林虽然是一名小学老师，但她的“情境教学法”却是过去几年里，我们学校语文教师也在摸索实践的一种教学模式。以往有不可计数的教改，在全国各地的教学一线老师中开展过，其规模完全可以用“轰轰烈烈”、“如火如荼”来形容，而且一点也不为过。最终，只剩下于漪、魏书生、赵振翔等少数几位伟人。

原因有很多，最重要的一点就是考试成绩不难。

李吉林的教学情况是我最喜欢的地方。

特别是，她会带着学生去田里帮农民拔萝卜，在地里摘花；数一数古塔上的风铃，看中秋的月亮从海平面升起；她还与孩子们共同聆听河水潺潺、赏长江的浩淼烟波。她用五年的时间在情境中开启学生的智慧之门，授之以渔，使她所教的43名学生33人考上省重点中学，余下的10人也都考上了实验中学，这是多么突出的成绩啊！李吉林通过自己的摸索、实践得出这骄人的成绩，使我由衷钦佩她。

李吉林的成功，使我深刻明白了一个道理，那就是：自然是我们最好的教室，社会是我们学习的科目，伴着大自然的鸟语花香，就是社会里的人情事故，教育战线上的“李吉林”们必将教出一颗颗茁壮的“苗”，并终将有一天树成参天，担起国之脊梁。

2012年2月

家读后感 篇4

《永远的家》是一部深情的家庭文学作品，给我留下了深刻的印象。这本书由作者彭大翔所著，讲述了一个普通家庭在经历风雨后的团结与坚强。通过阅读这本书，我深刻感受到了家庭的重要性，并对作者传递的价值观和家庭观念有了更深入的认识。

整本书以一个小城镇的普通家庭为背景，讲述了两个兄弟成长的故事。他们的家庭并不富有，但却充满着亲情和希望。在生活的艰难中，父母用他们智慧和毅力支撑着这个家庭，让两个孩子感受到家的温暖和力量。书中的场景和人物描写生动而详细，让我仿佛置身于故事中，与他们一同经历着各种喜怒哀乐。

作者在书中展示了家庭的凝聚力和坚韧精神。无论面对多么困难和挫折，这个家庭总是保持着团结，激励着彼此成长与进步。尤其是父母以身作则，为孩子们树立了良好的榜样。无论是生活中的困境，还是孩子们在学业、人际关系上的挑战，他们始终给予孩子们最坚定的支持和鼓励。这种家庭观念深深地触动了我，让我明白家庭的重要性和亲人间的牵挂。

这本书还引发了我对人生意义和家庭的深思。通过对兄弟们的故事的描绘，作者向读者传达了关于生命的真谛。生命中的挫折和苦难并不可怕，只要有家人的支持和关爱，就能够面对并克服困难。无论遇到什么样的挫折，都不应该放弃，而是要坚持不懈地追求的梦想。家庭是力量的源泉，让在这个喧嚣复杂的世界中找到归属感和信心。

通过这本书的阅读，我深刻地认识到了家庭的核心价值。作为一个普通读者，我对于家庭的理解更加全面了。家庭不仅是一个温暖的避风港，更是一个激励着成长和进步的平台。家人之间彼此关爱和支持的力量是无限的，可以在家庭中找到安慰和鼓励。这本书让我更加认识到了这一点，并对我的家庭关系有了新的思考。

《永远的家》是一部值得一读的家庭文学作品。通过讲述兄弟成长的故事，作者彭大翔向读者传递了家庭的重要性和力量。在这个浮躁和疲惫的时代，常常会忽略家庭的存在，而这本书提醒了，家庭是根深蒂固的精神寄托和力量之源。让珍惜和感恩家人，保持家庭的温馨和团结，让家永远成为心灵的港湾。

家读后感 篇5

瞧，她是著名儿童作家，她有十余部作品被改拍为电影，电视连续剧先后热映她就是秦文君。

《家有小丑全本》就是她写的，这里主要讲了一个男孩子小丑先是对家里的人态度很不好，对妹妹也很不好，不像个哥哥，那也是有理由的因为他妈妈从小就不管他。其实小丑很聪明，什么东西一学就会后来，小丑对家人的态度好多了，但一个悲剧又发生了，他的母亲患了癌症，小丑愣了一会，撒开退拼命朝他那个无论如何也不会走错的地方跑去。

而我，与主人公小丑相比，那是差得很远，不但没有他那份孝心，还没有那份为父母担忧的责任心。

那是一个冬天，因为我还小，才五六岁，妈妈的了感冒，爸爸心里很担心，而我，还在一旁活蹦乱跳，弄着我心爱的玩具小汽车。我在房间里玩，最厉害：咔嚓。的叫着，因为爸爸说我很吵，叫我到外面玩其实不想让把感冒传染给我，而我却不高兴的说：讨厌。现在，我懂事了，想想以前的事情，还真有点惭愧，

以后，我要像小丑学习，把臭脾气改掉。

家读后感 篇6

我们家的男子汉读后感(一)

今天，我读了《我们家的男子汉》这篇文章，感觉文中的男子汉太可爱了!

这篇文章分三大部分。第一大部分主要讲了“我”在带姐姐家的孩子——我们家的男子汉买东西时，他经常要求自己买，不让大人帮助。如果大人帮助了，他就会十分沮丧。后来他会自己买了，出去时就不让别人跟着。最后他的独立要求锻炼了他。

第二部分主要讲了他很坚强。上幼儿院时，他从来不哭就算打针、挨打都不哭，所以，他很坚强。

第三部分主要写了他回安徽时上车的情景，写出了他面对生活挑战的沉着。

这个男子汉在作者的笔下写得栩栩如生。在写他自己买东西时，作者运用了一系列的语言描写，如：“我说：‘你递上钱，我帮你说好了。’‘不要，不要，我自己说。’他说。到了柜台前，他又嘱咐我一句：‘你不要讲话哦’……”等。多么好的一篇文章!

我们家的男子汉读后感(二)

看了一篇名叫《我们家的男子汉》的文章。这篇文章写的很好，里面分了几个片段：他对独立的要求、他的眼泪、他面对生活挑战的沉着。

他的独立的要求：讲述了姐姐的孩子，希望自己能独立，便一定要自己拿钱去学会买东西。他的眼泪：讲述了他在回安徽时，“我”给他写的信。他面对生活挑战的沉着：他去托儿所时，很乖，一点都不哭，但是，在他和“我”们离开，回安徽时，他却迟迟不走，因为他不想离开这个和他共同生活，和他一起成长的家园。

看完了，这个故事，我深有感悟：他是一个真正的男子汉，他的独立，他的伤心，他的沉着，被作者描写的淋漓尽致，正如作者所说：看着他一点儿一点儿长大，他的脸盘的轮廓，他的手掌上的细纹，他的身体，他的力气，他的智慧，他的性格，还有他的性别，那样神秘地一点儿一点儿鲜明，突出，扩大，再扩大，实在是一件最最奇妙的事情了。

我们家的男子汉读后感(三)

今天，我看了一篇名叫《我们家的男子汉》的文章。读后，我深深被这个小男子汉的独立能力和坚强的毅力感到惊叹。

本文是以讲述了：姐姐的孩子从小就不在姐姐的身边，这个孩子希望自己能够独立，便一定要自己拿钱去学会买东西。他在回安徽时，“我”给他写的信。他去托儿所时，很乖，一点都不哭，但是，在他和“我”们离开，回安徽时，他却迟迟不走，因为他不想离开这个和他共同生活，和他一起成长的家园。 我的感悟正如作者所说：他是一个真正的男子汉，他的'独立，他的伤心，他的沉着，被作者描写的淋漓尽致，看着他一点儿一点儿长大，他的脸盘的轮廓，他的手掌上的细纹，他的身体，他的力气，他的智慧，他的性格，还有他的性别，那样神秘地一点儿一点儿鲜明，突出，扩大，再扩大，实在是一件最最奇妙的事情了。从而也体现出了他心里特别明白自己不在父母身边，他就是一个独立的，一个强大的“小男子汉”。一定要学会很多，自己才能行! 我的感受还有很多，这使我想起每天都在爸爸妈妈呵护下成长的我们，实在是惭愧：每天当太阳升起，妈妈就开着车把我送到离学校还有一条小马路的地方，下车后，还要牵着我的手生怕过往的车辆太多，碰了我，直接把我送进了学校大门口，在和这个小男孩相比下，我们真的没有独立性。因而我想一个人要从小做起，从现在做起，从小事做起，逐步养成良好的行为习惯，要有独立性，磨练自己的意志，是我们现在必须要做的。

做为二十一世纪的小学生，我们是祖国的未来，民族的希望，我们肩负着未来与希望的重托，我们要为祖国争光，要做对社会有用的人，怎么做?“小男子汉”就是我们学习生活中的楷模，同学们都行动起来吧!

家读后感 篇7

一部电影竟能占据一周的课时来观看，而《苔丝》正是一部这样值得我们观看的电影。

看完这部电影后，班里同学为苔丝的悲剧命运的根源做了分析讨论。我研究了大家的观点，结合自己的想法，展示如下。

苔丝悲剧命运的根源，不但来源于社会，也来源于她本身。她的生活背景是英国资本主义社会。尽管她善良、美丽又勤劳，可是作为一个贫困农民家的孩子，家里没钱没地位，只能被上层贵族阶级所欺压、玩戏。当她家的马因故去世后，她为了家里的经济来源委身去求助，开始接触上层资本主义贵族，并最终导致了悲惨的命运。另一方面，因为她出身于农民家庭，在反对传统观念时就会显得比较软弱。当舆论给她带来压力时，传统道德观念使得她总是觉得自己有罪，这就是为什么她怀了亚历山大的孩子后不愿意和他再在一起的原因。这点同样导致了她后来的悲惨命运。综上所述，可以看出苔丝的悲惨命运的根源是复杂的，也是多方面因素所导致的。这样一部引人深思的电影，看完后的确让我感到收获许多。

家读后感 篇8

读书《我的职业是小说家》读后感800字：

一直没有看过他的小说，反而散文看了一些。之前阅读《当我谈跑步时我谈些什么》，觉得他的写作颇为朴实，并不拿腔调。《我的职业是小说家》是村上春树2017年出版的文集，被称作是他的自传性作品。

其实也不算是自传，整本书是围绕创作展开的，对于个人生活虽然有部分叙述，不是那种我曾经历多少艰难挫折的类型，他将自己当作是职业的写作者，讲述了关于写作的诸多看法。

比如，他认为要想成为作家，最好要养成“事无巨细，仔细观察眼前看到的事物和现象的习惯”。在年轻的时候“应该尽可能地多读书。优秀的小说也罢，不怎么优秀的小说也罢，甚至是极烂的小说也罢，都不成问题，总之多多益善。”他认为作家要创造新的语言和文字，而哪怕是面对轻量级的素材，也仍旧能够创作出深刻的作品。

他讲述自己创作的习惯，比如固定的写作长度，“……即使心里还想继续写下去，也照样在十页左右打住；哪怕觉得今天提不起劲儿来，也要鼓足精神写满十页。因为做一项长期工作时，规律性有极大的意义。”他认为不必非把小说家当作艺术家，写作应该按照自己喜欢的方式进行。

村上春树创作力惊人，应该跟他自律的习惯分不开。他一方面保持规律性的勤恳创作，同时还坚持跑步锻炼以维护自己的体力。“……而要诚实地将它原原本本化为语言，你就需要沉默的专注力、永不气馁的持久力、在某种程度上被牢牢地制度化的意识，以及维持这种资质的必不可少的体力。”“肉体上的节制，是把小说家继续当下去的必不可少的条件。”

除此之外，他也谈及自己对于文学奖的看法，坦诚自己以及受到的不甚公正的评论，对此他淡然处之。他也介绍了自己作品在海外的翻译和出版过程，以及在最后一篇文章里介绍了他所认识的一位朋友。

整本书语言平和，真挚，读起来既不觉得被高高在上地教导，又能够颇有收获。后期要找他的小说来读一读。

家读后感 篇9

一头驴每天辛苦的磨麦子，他老了，磨不动了，主人打算把他杀掉，驴逃跑了，打算去不来没镇上当音乐家。路上又遇到了狗，猫和公鸡，遭遇都和他一样，他们一起去不莱梅镇上当音乐家，一天晚上，他们到了一个树林里，正准备休息时，看到远处有一点火光，于是就去找吃的，那是一座强盗的房子，强盗正在大吃大喝，，四个音乐家，一起奏乐，吓走了强盗，最后他们幸福快乐的住在了那里。

这个故事，写出了团结就是力量，只要团结，什么困难都能战胜，想想我们自己，看了不感到惭愧吗？

前几天，学校开展拔河比赛，轮到我们班比时，第一局，我们都听从老师的安排，所以，我们战胜了四班。

可是第二局，我们两班交换场地，由于某些人不按老师安排，随意和伙伴站在一起，也没有听拉拉队的口号，自私自利，使得我们班本来是可以战胜四班的，现在变成了倒数第一。

为什么总有那些个别的人，自由散漫，把学校当成自由市场，当成自己的家，拖我们班的后退呢？在“不莱梅真的音乐家”这个经典故事中，在我们眼中都是些不懂情感的老弱病残的动物。可是，他们却也利用团结，战胜了强盗，在房子中住了下来。

河岸读后感九篇

读书可以锻炼我们的逻辑思维能力，作品总算被我读完了！虽然花了很长时间看完，但我也从中明白了很多道理。如何写出一篇优秀的作品的读后感呢？如果您想要拓展自己的知识面可以读一本“河岸读后感”。

河岸读后感【篇1】

今天，我都读了一本名叫《柳林风声》的书，在这本书的第一个故事中，令我久读不厌的几句话，它是：

一切都那么美好，好得简直不像是真的。他跑过一片又一片的草坪，沿着矮树篱，穿过灌木丛，匆匆地游逛。到处都能看到鸟儿筑巢，花儿含苞待放，树叶拥挤，一切都显得快乐、忙碌和努力。

他听不到良心在耳边嘀咕：“刷墙！”他只觉得，在一大群忙忙碌碌的公民当中，做一只唯一的懒狗，是多麽惬意。

看来，过休假日最舒心的方面，还不是自己得到休息，而是看到别人都在忙着干活。

我之所以喜欢这段话，是因为杨静远在翻译肯尼斯·格雷厄姆的**时，巧妙地运用了动物与自然的关系，衬托了英国乡村的美丽。现在，环境太差了。我希望环境像以前一样干净明亮。

每个人都喜欢美丽清洁的环境。现在我们只有种树，不随便砍树，才能建设一个美丽的家园。

让我们一起爱护环境吧！李睿泽

河岸读后感【篇2】

第一次读苏童，便是《河岸》。故事讲述的是70年代的残酷青春，讲述了库文轩、库东亮父子的荒诞命运，展现了生命的卑微却顽强，青春成长的烦恼和历史的荒诞不经。

哈佛大学教授王德威说：“苏童的世界令人感到不能承受之轻，那样工整精妙，却是从骨子里就掏空了的。”掏空了的青春，掏空了的对幸福的渴望。

父亲一夜间从书记变成疑犯，从正直清白变成背叛下流，从岸上走向船上；母亲的指责，怒骂，不耻；周围人的嘲讽与践踏；美好瞬间崩塌，剩下的是扭曲的世界。就是这扭曲造成了东亮畸形而扭曲的青春，“空屁”随着童年的嘲讽一直伴随着东亮。“空屁”到底是什么？是空荡荡的青春，是受尽侮辱的青春，是不敢寂寞的无谓挣扎…..

河与岸的距离那么近，又那么远。身份不明的库文轩，他人生一下子黑暗了，离开岸上的他一直坚信自己还是烈属。但是，相信他的人又有多少呢？他开始晕岸，惧怕岸上的一切，怕那坚实的大地。但他一如既往地以儿子的身份祭拜烈士，一如既往地坚持着自己的信仰。东亮的青春是寻找的过程，他不断东碰西撞，不断寻找，不断摸索。他的青春在哪？他的精彩在哪里？他不想和父亲一样变成一条“鱼”，可是他又被岸上抛弃了。他思考：河，还是岸？他该往哪里走？幸福呢？哪里才有幸福？最后，他似乎知道幸福在哪里，可是他到不了。“五毛钱，到幸福那里去。那么好的地方，那么便宜，可惜我去不了。”

库文轩在生命的最后时刻，赫然发现一生赖以生存的徽征已经不复存在，信仰瞬间崩塌。那一条鱼去了哪里？慌张，不安，紧张一股脑儿地出现，他们的徽征比他们的一切都更重要。他把它强行地烙在自己的脑里，灵魂里。最后，在夕阳的照耀下，那一刻东亮恍惚了，身负烈士石碑的父亲在水 下一声声地召唤“下来吧，下来吧”的呼唤中，找到解脱，又重新找到信仰。东亮觉得耀眼。

东亮的离开岸边的卑微生命，只能记录在本子上的卑微爱情，“空屁”一样被践踏的尊严。一张张的警告牌，让他措手不及，让他无处躲藏。直面无处申诉，无处选择的悲哀。当一个人的生命里再也没有了选择，妄图借助“爱”来继续生存的人，却永生驱逐。

东亮的青春，在河？在岸？

以后的河岸又会发生怎样的故事？青春凌乱的步履又在哪里？没有人知道。

河岸读后感【篇3】

最近我读了一本名叫《梅溪河岸》的书，它是由作家罗拉。英格斯根据自己的成长经历写的。这本书有欢声笑语，有悲欢离合；有艰难困苦，也有乐观快乐。书中有身材魁梧，无所不能的爸爸，有温柔善良、心思细腻的妈妈，当然还有积极乐观、天真纯洁的孩子们。

这本书主要讲了罗拉一家离开草原，来到明尼苏达州的梅溪河岸定居。这里是孩子玩耍的天堂，小溪、草地、森林、小学，即便只是几片叶子都充满了勃勃生机与无限乐趣。大家快乐地生活着，可没想到，到了收获的季节，却遭到蝗灾袭来，庄稼毫无收成。但他们没有灰心，爸爸到千里之外打工，最终成功归来。一家人又过上了幸福美满的生活。

当我读到罗拉和玛丽辛苦地等待爸爸回家时，仿佛看见两个小姑娘坐在窗前苦苦等候着爸爸的身影。然而，时钟转了一圈又一圈，她们依旧没有看见爸爸的身影。这时我突然想起现在是多么幸福呀。有父母，甚至更多亲人陪在身边。而且我们还不需要象罗拉和玛丽一样干许多农活。

我们现这本朴实的书还从侧面告诉我们一个道理：哪怕是处于最艰难困境，也要用微笑面对。因为微笑往往会改变一件事的结果。

河岸读后感【篇4】

一个很恶俗的套路式happyending的故事，可是冬天就喜欢读这样的故事。我是真的不喜欢冬天，不喜欢穿的臃肿不堪，做起事情来束手束脚的，每天从被窝里爬出来就已经消耗掉我一天一半的热情了。这个时候就想要读一个像烤红薯一样热气腾腾香甜香甜的故事，冬天就是需要补充能量啊。这本书读起来挺轻松的，虽说要走出自己的阅读舒适区，可偶尔也能放纵一下自己，对吧。

喜久子这个角色偶尔会让我有些代入感，不过我跟她并不像，只是有些时刻人和人的情感总会有些相通之处罢了。里面有一个场景是，放学的时候下雨了，很大的雨，肉子没有来接她，她冒雨跑回家，肉子还在睡觉，房间里面阴沉沉的，世界是冷色调的，雨水敲打着窗户，她突然很想哭。看到这，我也很想哭。记忆中有很多这种画面，小时候没什么玩具，也没什么玩伴，家里有的只是书，下雨的时候我就搬个小板凳，坐在门前看着雨从门檐上一滴一滴地飘下来，感觉，很寂寞。不过那会还小，不知道自己内心的情绪该怎么称呼，只是觉得内心像一片荒芜的草原，有风呜呜地吹着。从小就丧，偶尔开心一下转瞬就能自己把自己高兴的火苗掐灭了。现在好些了，调节情绪的能力提高了，也可能是跟负面情绪相处久了，习惯了。

所以我一点都不讨厌肉子，我很羡慕她，因为我知道自己永远也不可能成为这样的人，她不会回头看，也不会担心未来，而我永远在瞻前顾后。我希望我身边有这样一个存在，我希望有这样一个人来爱我。

我最近一直在想是不是遥远的某一天我能变成一个成熟稳重的人，可是这本书某种程度上戳破了我的这个梦想——没有一个大人是真的成熟而完整的。不过想想也是，小时候总觉得二十多岁的时候已经算一个大人了，可是现在的我觉得自己明明还是个小孩。大概成熟就是一条渐近线吧，我们只能做到比以前的自己更成熟。

河岸读后感【篇5】

读书心得800字：名师教我读《春天来到河岸》

一、理解关键词句的含义和作用

在读文章时，遇到一些不懂的词句，要理解它的正确含义，不但要知道他们表达的作用，还要理解更深的含义。

1、读文章时如果有不懂的词句，可以通过读上下文来理解意思，一些词的特殊含义也可以这样了解。比如，在《春天来到河岸》这篇文章中写：鼹鼠好奇地打量着水老鼠船上的装备打量这个词和我们知道的打量的意思不一样，是仔细观看的意思，描述出鼹鼠见到好奇的心情。

2、在读文章时，一些词语不但可以体现人物的想法，又可以描述人物的主要特点。比如：他从椅子上弹跳起来，恨不得立刻飞奔过去，他努力的清除地道，四只小爪忙碌的又刨又挖。从这里表现出了鼹鼠想到地面上的焦急心情。

二、积累好词好句

我们在读文章时，会遇到一些好的词句，记下来，写作文时，就会对我们有所帮助。我也搜集了一些好的词句：足不出户、波光粼粼、喃喃自语、乌溜溜，多姿多彩、目不暇接、眼花缭乱、口干舌燥、鲁莽、倾听、情不自禁。

好的句子对我们也很有帮助，这些句子中有对比、你人、比喻等写作手法，都是写文章的好材料。比如：波光粼粼、水声潺潺，河水依然上演着它的剧目那是大自然藏在心底的故事。

河岸读后感【篇6】

这几天，我在家读着妈妈在当当网上给我买回的一系列好书“小木屋的故事”。这一系列一共有九本，分别是大森林里的小木屋、农庄男孩、草原上的小木屋、梅溪河岸、银湖岸边、漫长的动机、草原小镇、那些金色年华、新婚四年。其中，我最喜欢《梅溪河岸》，因为这里面蕴藏着一个温馨的故事。

罗拉一家离开草原，来到了明尼苏达州的梅溪河岸定居。这里是罗拉玩耍的天堂，小溪边、草地上、梅树丛，处处都充满了无限的乐趣。罗拉爸爸辛劳了一年，终于开垦出了大片土地来种小麦，但就在收获前期，蝗灾袭来，小麦绝收。爸爸并没有灰心，为了养活全家和还清债务，他去了很远的地方打工。罗拉好想好想她爸爸，每天都盼着他早点回家。

读了这本书以后，我用心体会着罗拉生活条件的艰苦，也被罗拉一家乐观向上，积极地面对生活的态度所感动。对比他们而言，我们现在每天的生活简直就是在皇宫里，在幸福的最前沿上。当然，生活的富足也让我特别羡慕罗拉一家的乐观精神，羡慕他们充满乐趣、冒险的每一天。

河岸读后感【篇7】

今天，我读完了《梅溪河岸》这本书，使我感受颇深。

这本书的作者是罗拉·英格斯·怀德，这本书讲述了她小时候跟随父母搬迁到梅溪河岸生活的故事。他们来到梅溪河岸的时候，他一开始住的是地洞，后来，又自己建了一个很漂亮的小木屋。罗拉觉得那里就是天堂，到处都充满了生机，每天都很开心。她的爸妈每天也在辛勤的。照顾田里的小麦，罗拉和姐姐玛丽也上学了，虽然会受到别的同学的欺辱，但她们还是真诚地对待每一位同学，这种精神很值得我们去学习。我们在学校，可能因为一件小事而与别人吵架，我们应该宽容大度一点，不那么斤斤计较。

然而，一年以后，就在收获小麦的前夕蝗灾袭来，小麦绝收。爸妈一年付出的心血全都白费了，一家人都很失落，但罗拉的爸爸没有灰心，为了养活全家，他只好只身去了千里之外打工，非常辛苦。罗拉好想好想爸爸，每天都在盼着他早点回家。

读完这本书，我深刻的体会到了拓荒者家庭的辛苦，好不容易小麦要成熟了，却被蝗虫给吃了，我想，如果是我的话，可能早就失望放弃了，但他们还是坚强乐观的生活着，这使我十分感动。虽然生活多么艰苦，但他们一家还是和睦的生活着，不像我和妹妹遇到一点事都会吵起来，儿罗拉与玛丽相亲相爱，一起玩耍，这点我和妹妹应该向她们学习。

我建议大家也来读一读这本书，真的很让人感动哦！

河岸读后感【篇8】

向阳船队十一条驳船，一条船上住着一户人家。向阳船队家家有污点，家家历史都不清白。他们是一群流放者，他们是陆地的客人。在长期的流放生涯中，船民们形成了自己独特的风俗。他们一律称吃饭为“点”，称解手为“断”，对于岸上人们轻易不谈的性爱之事，他们毫不忌讳，称这个事情为“敲”。船上的居民上岸受到镇上居民的限制，不能随便上岸活动。镇上的居民对他们都没有好感，他们是不受欢迎的人。于是船上与岸上的矛盾就这样愈演愈烈。

最激烈的一次是船上的居民捡到了一个被与母亲走散的小女孩慧仙（作者估计很有可能她的母亲投河自尽了。），船民们要把小女孩送到镇上去收养。质朴的船民好不容易来到了综合大楼，找到了镇上的赵春堂书记。可是那些所谓的书记在忙着“东风八号”工程，无暇顾及一个小女孩的收养问题。船民们气愤极了，和镇上的人闹将起来。本来是要把这个捡来的孩子“交公”，没想到公家却不要，船民们只好又把小慧仙带回了船上。这件事充分暴露出岸上居民自顾自的势利嘴脸，船上的居民虽然身上有污点，但是他们那种纯朴的人性却并没有丧失，就是这种纯朴的人性终日伴随着他们一起漂泊在宽广的河流上。

河岸读后感【篇9】

“Wind in the willows”其意为风语河岸柳，即《柳林风声》。这是一个爸爸写给儿子的童话，是适合大家围坐在初夏时节的树阴下，伴着徐徐微风共同倾听的故事。

胆小怕事又生性喜欢冒险的鼹鼠；热情好客、充满浪漫诗趣的河鼠；具有领导风范的老獾；爱吹牛、追求时髦的蛤蟆。这是《柳林风声》中塑造的非常可爱的动物形象。故事主要讲述了蛤蟆靠祖传家业挥霍浪费，且不断追求新奇玩意儿，上当受骗入监狱，差点连命都搭上。幸亏他忠实的朋友们把他救了出来。他们都曾经在追求新鲜、刺激、冒险的心态下远离家园，但最终都在家的召唤下回归了家园，找回自我。

文中的獾曾说：“很久以前，就在这片野林覆盖的地面上，有过一座人类的城池！他们就在我们脚下的这个地方居住，走路，睡觉，办事……他们是个强大的民族，很富有，很擅长建筑！他们盖的房子经久耐用，因为他们自认为，他们的城市是永存不灭的……但是人类来了，在这儿住了一阵，繁衍生息，建造房屋，然后又离开了。可是我们始终留下不走，守护着自己的家园。”是啊！人们离开家园四处奔波，寻找新的世界。但是他们却在金钱、权利、美色的诱惑下，忘记了自己的家园，忘记了那熟悉的地方，忘记了自己的初心。说只是出去看看，却不见那熟悉的身影归来。但家才是人们的港湾，它让你依赖，那儿的一切都温馨美好。

你建造的家园，是你永远的归宿，家的大门始终向你敞开，等待着你那熟悉的脚步。我是六年级四班的张熙雯，让我们一起翻开《柳林风声》，去品味人间百态和家的温暖吧。

[读后感必备] 查理九世读后感篇一

所谓“仁者见仁，智者见智”，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，那么如何写好我们需要的心得体会呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《[读后感必备] 查理九世读后感篇一》，仅供参考，欢迎大家阅读。

近日，我迷上了《查理九世》这本书，这本书令我爱不释手。

故事的开头是这样的:有一个小男孩名叫墨小侠，因为他的问题特别多，所以别人就叫他问题多多。后来慢慢地，别人就叫他默多多了。他还有三个小伙伴，叫尧婷婷、扶幽、胡鲨，还有一只怪狗。

说起这只怪狗，它的名字就叫做查理九世。它是墨多多过生日时，他爷爷送给他的。他们四人和他的怪狗，从此便成立了一个冒险队，名字叫DODO冒险队，这条狗当了队长。读到这里，你是不是很奇怪，一条狗怎么能当队长呢?真是一派胡言!其实是因为这条狗戴上了狗狗变声器，再加上它是一只拥有尊贵血统的名犬后裔。

自从这只怪狗——查理九世来到了墨多多的身边。墨多多和他的小伙伴，也受到了死神的威胁。他一直面对困难，最终成了一个有名冒险家。

怎么样?这本书的内容不错吧!如果你喜欢的话，也拿起这本《查理九世》，和我一起阅读吧!

狼读后感(汇总九篇)

你有写作品读后感的思路了吗？在阅读过作者写的作品后，我们往往会产生一些新的感悟。 通过读后感，我们可以有针对性地掌握书中的关键信息，下面为您呈现的是笔稿范文网编辑为您整理的“狼读后感”。

狼读后感 篇1

读了《笨狼的故事》这本书，我感到无比高兴。

《笨狼的故事》是荡素兰写的，言语很诙谐，内容很风趣，十分合适小朋友们看。这本书，能够让小朋友们学习到许多的常识，感受到很大的趣味，就连往常不爱看故事书的我也迷上了它。

《笨狼的故事》里写的是一只叫作“笨狼”的小狼和他的动物朋友们产生的许多风趣的事。笨狼和聪明兔、警犬阿黄、花背鸭、胖棕熊是十分要好的朋友，他们相互协助，相互依靠，日子得十分夸姣。到现在我还牢牢地记取笨狼那傻呵呵的笑脸，记取他那笨笨的行为。还有他最喜爱唱的：“我是一只来自北方的狼，我是一只来自北方的狼……”他由于帮花背鸭看（kan）蛋，而被小鸭子们叫成是“爸爸”；为了想让操场上永久没有落叶，而把树上的叶子摇得干干净净；为了自己的房子不被偷走，而在门上挂了个牌子，上面写着“笨狼寓”三个清清楚楚的大字……这些我都深深地记在心里。

读了这本书后，我懂得了一个道理：让朋友们高兴，才是自己真实的高兴。有了这本书，我的日子就添加了许多高兴。让我这个不爱看书的小女子领会到了故事书的趣味，喜爱上了故事书。

狼读后感 篇2

《笨狼的故事》这本书有许多许多册，这一册是“老友记”。

告知你哦!这儿的内容可风趣了。比方，“长到哪里去了”、“半朵大红花”、“笨狼找瑰宝”、“一块钱买轿车”......

主人公是笨狼，笨狼的一个好朋友，聪明兔，还有它的各个朋友，还有两位教师。

就让我来说“笨狼找瑰宝”，有一次笨狼发现有人去找瑰宝，它也想去，便扛着一个十字镐，猪小胖过来想去，就拎着一把小铁锹。它们找了一个在山坡上的当地。可没想到，自己掉进了一个洞，本来这口井放久了后，就没人用了，人们就用枯叶把洞封起来，本来土堆上插了一块警示牌，但时刻一久，警示牌早不知道哪儿去了，可是，聪明兔也跳进来了，没人来救它们了。两个小同伴都在忧愁，只要笨狼在说：“这样，咱们就变成了井底之狼，井底之兔，井底之猪”啦!说着，它持续往前挖，把土往后弄，这时，聪明兔脑子一亮，让猪小胖往上挖。就这样，聪明兔天然就跳了上去，笨狼和猪小胖也跳了上去，笨狼问：“为什么之前跳不上来，之后能跳得上来呢?”同学们，你们知道吗?

这本书不光风趣、搞笑，每个小故事都告知咱们一个做人的道理。

狼读后感 篇3

深深地感谢喆妈公益阅览和她死后的义工团队，又获此好书——《笨狼的故事》之奇趣记，万分感激！

绿色的封面，卡通的笨狼，令这本书一到儿子手中便爱不释手。之前，儿子看过汤素兰写的《笨狼的故事》全系列的书，感觉很风趣。这本汤教师的新书又给儿子带来一次精彩的阅览体会。

《我国诙谐儿童文学经典·笨狼的故事：奇趣记》收录了《签名风云》、《大发明家》、《树参变橘子》、《绝无仅有的合影》、《发财的隐秘》、《越减越肥》等小故事。这是一部能让孩子和大人一同真实感受到童心夸姣的神话。温暖亮堂的质感，正是儿童文学最打动听、最有感染力，也是最需求的质量。汤素兰笔下的这只笨狼形象刻画得这样憨拙心爱，完全能和英国神话作家米尔恩笔下的小熊温尼菩比美。

假如与之前《笨狼的故事》、《笨狼的父母》、《笨狼的校园日子》、《笨狼游览记》比较，这本《奇趣记》的书最大的亮点有两方面：

一是印刷共同，字体很大，采用了便于阅览的下划线排版，一望而知，赏心悦目。

二是加入了五颜六色的卡通插画，心爱十足，这是孩子喜爱的阅览方法，看看文字，再看看插画，这样替换的阅览方法令孩子很轻松地就将一本厚达179页的书在短时刻内看完了。

这样心爱的神话书，不只孩子喜爱，连我这样的家长都喜爱呢。

狼读后感 篇4

我最喜欢读《狼和兔》这个故事。主要内容就是有一天，一只兔子对狼说：“我喜欢你，我会为你付出生命的。

”狼觉得很好笑，对兔子说：“我很强大，不需要你保护。”兔子一听急了，恳求狼把他留下来。

“好吧”狼笑了笑说。兔子每天跟着狼，每天都对狼说我爱你。狼只是笑了。他以为兔子很长时间后就会放弃。

一天，兔子突然消失了。狼到处找，但找不到。有几只狼发现他整天坐立不安，开始攻击他。就在这时，这只兔子保护了狼。

兔子死了，狼发现她喜欢它。

我们人就像这只狼一样，只有失去了才懂得珍惜，大家一等要珍惜眼见的事物，不要等他失去了才懂得珍惜。

2.是一本非常惹人喜爱。我们全班人都差不多喜欢笨狼系列里的书。而《笨狼和聪明兔》就是里面的其中一本。《灰太狼》系列的所有书籍都是汤素兰写的，这说明汤素兰是一位优秀的童话作家。

里面的主人公有两个，就是笨狼、聪明兔。还有许多其他的动物聪明可爱。让我把它们介绍给你。愚蠢的狼：

世界上最傻最笨的小狼。因为又傻又笨，不知道怎么伤害人，不知道怎么耍滑招，所以它是世界上最可爱的狼。聪明兔：

笨狼的好朋友。一只超级聪明的兔子。每一个愚蠢的狼解决不了的问题，聪明的兔子都能解决。

尖嘴狐狸：他经常出没在森林镇。他生性狡猾。他最大的本领是用诡计欺骗别人。猫头鹰镇长：

森林镇的镇长。通常我总是睁一只眼闭一只眼。当我遇到重要的事情，我永远不会困惑。。。你们怎么认识的？

你想看吗？去台州图书馆或新华书店借吧！

3.我有一本书，它叫《笨狼和聪明兔》，它的作者是汤素兰。

这本书讲的是发生在森林镇里的故事，森林镇里住着一群可爱的动物，有笨狼，笨狼爸爸，笨狼妈妈，聪明兔， 猫小花，猫头鹰镇长，青蛙大夫，眼镜蛇小姐，牛博士，黑猫警长等，每天都在发生一些有趣的事。

愚蠢的狼是一只愚蠢的狼，也是世界上最愚蠢的狼。因为他很笨，不知道怎么伤害人，也不知道怎么耍滑招，所以他也是世界上最可爱的狼。聪明兔是笨狼的好朋友。一只超级聪明的兔子能解决所有愚蠢的狼不能解决的问题。

这本书主角是笨狼和聪明兔，笨狼一家是一个喜欢助人为乐的家庭，但总是好心办坏事，如在《胖棕熊的t恤衫》一章中，胖棕熊有一件举重熊冠军送给它的亲笔签名t恤衫，平时舍不得穿，只有遇到重大活动时才舍得穿，有一天，森林镇举行盛大狂欢节，笨狼站在胖棕熊的后面，笨狼看见胖棕熊的t恤衫上有黑色水笔写的一些字，感觉有点脏，又怕胖棕熊被叫到鹅太太的办公室，就想帮胖棕熊把字洗了。下午，胖棕熊在院里嗮衣服，笨狼看见了，就趁这个时候把衣服拿下来，把衣服上的黑字洗掉了，又把衣服放回原处，胖棕熊回来一看，字不见就非常生气地说“谁干的快给我出来”。笨狼从树后面跳了出来，对胖棕熊说：

“我把衣服洗干净了，你感觉怎么样;胖棕熊说：“你知道你把什么洗掉了吗?你把一只举重熊得亲笔签名给我洗了 …… ”而聪明兔是一只超级的聪明兔子，遇到什么困难事它都能解决，如《笨狼找宝藏》一章中，笨狼听说森林镇厚山坡那有宝藏，笨狼就和猪小胖上后山坡去挖宝藏恰好聪明兔在树下看书，笨狼和猪小胖挖着掉了下去，因为下面有一口井，聪明兔听见，急忙跑过去一看就跳了下去，聪明兔想用踩着笨狼和小猪的身子的办法上去，可是怎么也行不通，后来，聪明兔用把土往下堆的办法爬到了地面上。

同学们，这么精彩的内容赶快找一个看吧！

狼读后感 篇5

在这个五光十色的假期中，我读了一本书，它的姓名《笨狼的故事》。在日子中，我特别厌烦狼，给我的印象是大坏蛋。自从我读了这本书往后，才知道文中主人公笨狼是一只心爱、仁慈、愿意协助他人的小狼。

在《笨狼的故事》书中我最喜爱的一篇是《画画》。有一天，笨狼在草地上画画，这时，小蚱蜢猎奇地问说：“笨狼，你在画什么呀”，“我在画草地”，“把我画进去好吗”，“好吧”。所以，小蚱蜢在绿莹莹的草地上摆了一个很帅的姿态，笨狼很快地画好了，小蚱蜢快乐地跑过来看，“咦，除了一片宽广的草地以外，什么都没有了，本来笨狼没有把小蚱蜢画上。然后，笨狼用根狗尾巴草拴住小蚱蜢的脚，小动物们地都不愿意给笨儿狼当模特。最终，经过小蚱蜢尽力获得了自在，又有许多小动物们都愿意给笨狼当模特了。

这个故事告知我，不要学习笨狼聪明反被聪明误，本是功德却没有把事做好。要学习笨狼有爱心，仁慈、仔细、勤劳、愿意协助他人的长处。

狼读后感 篇6

《海狼》是杰克·伦敦陛下的一本野性小说，讲述了人性与XX的激烈交战。

故事开始讲述了一位绅士——范·卫灯在去往旧金山的船上不幸遭遇海难，在海中漂洋是被“恶魔号”救起，可是却被凶残的船长“海狼”控制住了。直到一位女士——莫德上了船，才和她九死一生地逃离了恶魔号，到了一座荒无人烟的小岛。不过，次日，他们在小岛上又遇见了海浪，不过海浪身患重病，无力回天了，水手和猎手已经把他抛弃了。等到海浪死去后，他们就驾驶恶魔号回到陆地上。这本书深刻地描写了海浪的人性与XX。

在人性与XX之间，有的人会选择人性，因为他们心中有爱、同情心和怜悯心，对文学有一定接触；有的人会选择XX，以为他们没有爱，十分凶残，眼中只有杀戮。而海狼既是一个文学家，有十分残暴，所以他的体内曾有一场激烈的.交战，不过XX占据了绝大的优势，于是，文学成了他残暴的理由。

我认为，在人性与XX之间，我会选择人性，因为我觉得XX太过残暴、凶残，整天都是以杀戮为生，只用遵守一条丛林法则——弱肉强食。相比较人性，人类社会是多么美好，不用为了生存而杀戮，有法律的保护，不用像野兽一样整天保持警惕，整天担惊受怕的,是多么美好！

所以，我们要离开凶残的XX，融入美好的人类社会，不像野兽一样残暴。

狼读后感 篇7

两个男孩——明和里欧，离家出走了，和一位沉默寡言的老人——马科斯为了一只与狼群失散的小狼，而因不想引人注意，所以展开了逃亡一般的旅行，最终，小狼平安回到了狼群里，里欧和明也懂了：小狼不能长时间离开成年狼，就如同自己无论在外游荡多久，家永远是自己最想念的地方。而马科斯在书中也因为这件事解开了多年的结，成为了很多灿烂的阳光。

这本书里有很多让人可以深深思考的道理，书中的主人公也很会思考，知道狼群不能和人生活在一起，要给动物自由和自己的空间，也知道一头小狼没有狼群的陪伴在它的成长过程是很危险的，就像人，如果没有大人的陪伴，小孩一人在外也可能会遇到很多不可预知的危险，在这一路的旅程中，明和里欧也逐渐理解了父母并体谅了父母的决定，回到了自己的家。

同时，这本书也让我思考了战争对人的影响，马科斯：和别人一样，普通人，却因为战争，改变了他的生活。是啊！

一场战争在旁观者眼中也许是那么微不足道，但它却让深陷战争的人们饱受其苦，身心的创伤也像书中的马科斯一样难以愈合。

《名叫彼得的狼》是一本真正的好书，不但语句精湛，故事引人入胜，也让读者能深刻思考平时生活中的道理与原则，真是令人百读不厌！

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是单行道。你可以转弯。

删除关于你的一切，但不能删除关于你的记忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。

相信自己，相信自己的目标，承受普通人无法承受的磨难和挫折，不断奋斗，成功终将属于你！既然爱，你为什么不说呢？有些东西丢了，不会回来了！对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。

嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，把人当作人；在人之下，把自己当作人。人们不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太阳，人们会从卑微中站起来，用封存的梦想拥抱蓝天。

成功需要付出代价，时间也是代价。珍惜时间就是节约成本。人只要不失去方向，就不会失去自己。

狼读后感 篇8

在悠远的森林镇，有一只小狼，他的姓名叫笨狼。森林镇的居民都很喜爱他。

我也相同喜爱笨狼，里边有一个情节深深地打动了我。有一天，笨狼坐在台阶上，双手托着下巴，双眼看着很远很远的当地。姿态如同很苦恼，他在苦恼什么呢？本来他梦见一颗树，然后，他在考虑：为什么我会梦见一颗树呢？为什么不是一张桌子或一块面包呢？他不断的去寻觅答案。终究，他站在屋顶上，眺望着远方，想考虑考虑着……直到夕阳西下，他恍然大悟，由于他在牵挂一棵树。

读到这儿，我想起曾经我也梦到了一棵树，其时我还在读幼儿园。我一醒来，就掏出笔在白纸上把它画了下来。我也像笨狼相同在考虑：为什么我会梦见这颗树？这是一棵什么样的树？樟树、枫树、仍是桂花树呢？我不断的去寻觅答案，问爸爸妈妈，问幼儿园的教师。终究，我在幼儿园操场上发现了和我梦中一模相同的树，这是一棵桂花树：清晨，每逢我走进幼儿园的时分，它招手欢迎我；课间，每逢我做操遇到困难的时分，它总在周围给我鼓舞；黄昏，每逢我要回家的时分，它就在幼儿园里和我挥手说：“再会”。本来，我也在牵挂这颗树。

这是我喜爱笨狼的原因，我在他身上发现了许多和我相同的共同点，咱们都是充满了求知欲和行动力的“小狼”。

狼读后感 篇9

【狼谷的孩子读后感】

最近读了作家黑鹤的《狼谷的孩子》，这部作品是黑鹤近年来动物小说的荟萃，收录了他新近创作的7篇中短篇小说。黑鹤笔下的动物，和我们人类一样，都是“从狼谷来”的“狼谷的孩子”——自然之子。它们和人类的不同在于：它们各具各的物性，各有各的故事;在它们的身上所体现出的物性品格更具自然性、真实性，给我们带来情感的激荡和对生命的深刻思考，同时男孩那日苏的成长过程也让我们深思。

在这本书里的巴努盖和琴姆且给我留下了深刻的印象。寒冷冬日的夜晚，饥饿的狼群一次又一次偷袭他们的营地。在人狼大战之中，牧羊犬巴努盖，挺身而出。激战中巴努盖的眼睛都被狼叼了下来。它仍然没有放弃，第二次，狼又来袭击营地。这一次，巴努盖坚持着战斗，经过一场恶劣的战斗，巴努盖终于打赢这次战斗。琴姆且在和一只熊战斗的场面真是让人惊心动魄，它向熊的背猛扑过去，它一直不停地抓着，熊也不示弱，一直反抗，有时甚至用背撞树，因为它坚持不懈，永不放弃的精神，最后终于打过了熊。这真是一只顽强的牧羊犬。琴姆且与主人柳霞的感情深厚，曾经好几次在柳霞身陷绝境时及时出现并救了她。

两只可爱的牧羊犬，不如直接说它们是英勇的战士，为了完成自己的使命，他们不顾一切的保护着羊群，守护着主人。动物与人一样，有着真挚的情感，懂得感恩报恩。

男孩那日苏艰辛的成长历程又让我们值得深思。那日苏面对狼群的.侵袭，极寒的天气没有畏怯，以刚强的意志，坚定的信念，持之以恒的毅力坚持着，最终成为了一个成功者，一个英雄。年仅12岁的他在那达慕大会上获得了35公里长距离赛马冠军，他的纪录保持至今。读到这儿，不禁想起我们身边的孩子们，他们大都过着饭来张口，衣来伸手的生活，是家中的小王子、小公主，他们是生长在温室里的花朵，一旦遇到困难就会逃避，就会退缩。学校中有因畏惧寒冷而想出种种理由不跑操的孩子，因经受不住挫折而自杀的孩子。

现在的孩子缺乏锻炼，缺乏坚强的意志力。所以让我们的孩子学学书中的主人公吧，让孩子多一些锻炼，多一些放手，适当的让他们吃点“苦”吧，吃苦之后有利于孩子增长知识，开阔视野，增强体力，让祖国的花朵能更加娇艳的成长。

【狼谷的孩子读后感】

《狼谷的孩子》为我讲述了一个男孩和他的爷爷在草原上生活的故事。

书中我最为喜爱的那两只似战士般的牧羊犬，他们为了自己所坚持的东西奋不顾身，他们让我惊艳。

我们所奋不顾身的，是心中的梦，我们所执着的是心中的梦想，若不是梦想散发著耀眼的光芒我们也不会这么执着。追逐梦想的道路无疑是坎坷的，追逐梦想得道路上无事时充满绝望的，我们走的每一步都是我们逐梦的路上最美丽的回忆。

梦想有多么迷人，就有多么危险，梦想有多大，路就有多长。你想要多大的成功，就要付出多大的努力，一如《狼谷的孩子》中那两只牧羊犬一般，他们拼搏的痕迹是梦想为他们的证明。

梦想的力量是伟大的，我们行走在追逐梦想的道路上，踏出的每一步都不容易，是梦想的力量在支撑着我们前进。有时头看看自己一路走来步步惊心，却又绝不后悔，心情难以言表，梦想在我们的心里。这条路走着走着便迷了方向，这条路越走越难，我们同样想在途中休息，可我们从未停留，因为心中有梦。梦想的力量，不可思议。每一次我以为自己就要撑不下去的时候，是梦想在心中涌动……梦想的力量我让我更加执着。们在青春的谱上，写下梦想的音符。

许是小的时候有过太多的梦想，许是成长至今却觉得前路迷茫，无迹可寻，许是，我这个还未踏足社会不曾接触社会的人，却在看到了书中他们为自己心中的坚持不惜生命的时候，看到了一丝梦想的牺牲，生了一种饱经风霜的感觉。那些未曾追到梦的人是否也是这样的呢?是否在梦想的道路上在某种因素下，未能成功，待不复青春时回首人生路，却还依然执着着呢。我想是的吧，但我又想，留下些遗憾也好，没有遗憾的人生不算完美，总是要给自己留些东西，那也是一种梦….

与我们而言，一本书，告诉我们无数道理，无数关于梦想的这里呈现在我们的眼前梦想是一个无边无际的词，他没有界限，只是看你对于梦的态度如何了，并非每个人都能追到梦那是当然的，但是如果你有一颗执着与梦的心，如果你能够经受住上天对你的考验，如果你能坚定不移的走到最后，我想你已经成功了。人说，成功的人往往不是那些做到最好的，而是一路走来从未放弃的。

梦的存在是因为人们需要它，一切努力的源头都是因为我们有梦，因为有梦，所以我们拼搏，有为有梦，所以我们努力，因为有梦，所以我们不畏辛苦，从不放弃只为走向梦想的重点。因为有梦，所以执着

其实，梦的世界无限大，囊括天地，而我，我的世界无限小，只它一人。愿得人间皆似我，四海皆是逐梦人。

浮士德读后感(范例九篇)

一本好书帮助我们跟他人有沟通的话题，读后感书名在文学界上有很大的影响，我们应该多去阅读。写读后感可以解决人们在学习上，思想上和时间上存在的问题。经过精心的设计小编为您呈现了“浮士德读后感”，将本文收藏可供参考！

浮士德读后感 篇1

《浮世德》它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨……

书中讲述了乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。这样完美的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，因为感情是没有界限的。直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的.家，为了滕夕。然而，当他明白那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。

他不明白该如何去应对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最后还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他厌恶姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当妓。他被那些肥肉横生的老男人私养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就满足了。而，当他爱上了自我的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。纵使这样，他的感情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的感情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他最后能够毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。

浮士德读后感 篇2

前言：请**后自行适当编辑修改,相信《《浮士德》读后感》这篇文章能帮到您《浮士德》是德国伟大诗人歌德倾注了毕生心血完成的最重要的代表作品,是一部悲剧，一共花费了歌德近60年的时间去创作与完成。其内容涉及范围非常的广泛，兼有政治，社会，历史，神学，哲学，美学，文学，**等众多领域的内容，从这部作品当中，可以窥见欧洲自从文艺复兴以来将近3xx年的思想历史轨迹。

《浮士德》取材于德国16世纪的相关浮士德的民间传说，传说浮士德是个炼金术士和魔术师，他将灵魂出卖给魔鬼，从而交换世间的权力，知识和享受，条件是他将在死后灵魂归魔鬼所有。这部作品的故事从” 天上序幕“开始。上帝和魔鬼争论人性的善恶。

魔鬼认为人是情欲的奴隶，他可以困惑一生，永远受苦，然后堕落。上帝坚持认为，尽管人们会被模糊事物的冲动所驱使，犯下许多错误，但他们最终会走上真理之路。于是上帝和魔鬼下了赌约，由此开始，浮士德追求真理的生命的旅程从此翻开了首页。

浮士德是一个年过半百的博士，博览群书，可以说学富五车了，钻研各类问题，但在其一生追求当中，他并没有得到满足。他在精神上面临着各种各样的问题，认为自己的生活是痛苦和无聊的。于是他寻求帮助，渴望得到更深的知识等等，但是他用法找来的虚构并没有办法，就想到用毒酒终了一生，当酒杯接近他的嘴唇的时候，复活节的钟声响了。

他待会的够变成了人样，与浮士德定下了契约。约定，梅菲斯特可以满足浮士德的所有条件，但是，当浮士德在享受得到满足时，说出“停一停吧，你真美丽！”浮士德便结束了生命，同时灵魂交给了魔鬼。

魔鬼发挥他的独特法力，带浮士德来到了某个酒店，见到了一大群人在饮酒作乐，浮士德也参加了进去，梅菲斯特了解浮士德的心态，于是他带他到炼丹房，给了他磨汤，于是浮士德变得年轻，进而与甘泪卿进行了追逐。最终浮士德与甘泪卿定格了一个永恒。甘含泪念着浮士德的名字来表达他的爱。

甘死后浮士德感到内疚。他自责，走开了。在一群花妖的帮助下，他恢复了活力。在看到了海伦的美丽后，他便在魔法的帮助下接近了海伦，开始了恋情，可是，好景不长，经历丧子之痛，他的浪漫梦想又破灭了。几度遭遇之后，他想干一番大事业，雄心壮志的开始了为民造福的理想，可是，自责魔鬼侵袭了他，使他双目失明。

在魔鬼手下挖墓时，其声音像是在实现它的理想，于是说了’’停一停吧，你真美！“后就到下了。但最终，本该属于魔鬼的灵魂被天使带回了天堂。

这部作品内容简直可说千变万化，洋洋大观，思维逻辑比较怪异。浮士德经历了三个阶段，最终灵魂回到了天堂。从学习、政治、理想，一步一步，即使魔鬼洞察了他的一切需要，他仍然无法触及他的灵魂，最后他走上了正确的道路。

读了这部作品，可以学***该从四面八方来解读作品。里面的注释都解释了当时的一些历史发展状况。只有在特殊条件的影响下，才能完成特殊的伟大工程。优秀的作品浓缩了整个社会的轮廓。浮士德并没有停止对生活节奏的追求。虽然他经历了一个又一个的挫折，但即使筋疲力尽也不会满足。他不会让这种追求白费力气的。

我觉得这就是人生的一种状态，本来就向着更高的要求发展，向着理想现状看齐，在满足的空间中，即使被**，也是一时的，最终将烟消云散，纵使过错了，但追求的更高要求真确与存在，还是会用不止息的努力与奋斗，以人的能动力去认知人生，去追求应该有的生命的理想高度。前言：请**后自行适当编辑修改,相信《《浮士德》读后感》这篇文章能帮到您《浮士德》看完了，思维还在活跃，因为其中确实还有很多不理解的东西与细节，其中魔鬼的力量到底代表着什么，浮士德的死亡又是因为什么？

在什么样的情况下，作者完成了这样一部穿越时空的深度作品？浮浮沉沉是人生，欲望算不算魔鬼呢？最后还是要沿着正道的方向前进．．．．．

浮士德读后感 篇3

《浮士德》是一部宏伟的史诗，是一出莫大的悲剧，然而它表现了一种引人向上的昂奋的“乐观的精神”，它同《荷马史诗》、 但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》一样被誉为“名著中的名著”。我们来通过读后感了解一下吧。

篇一《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名诗剧。它讲述了一个德国男人永不满足于现状，永不停止自强不息的故事。他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。

故事是这样的：上帝和魔鬼靡非斯打赌。引诱浮士德离开孟非斯，看看他是否会放弃高尚的追求，放弃善与恶，成为魔鬼的俘虏。

在魔鬼的帮助下，浮士德找回了青春，漫游了世界和仙境，体验了对男人和女人的爱，宫廷中的权力财富，以及对古希腊艺术所代表的美的追求和享受。结果，他没有得到灵魂的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，高龄而又失明的主人公找到了心灵的家园。说出决定比赛结果的话，然后灵魂升入天堂。

我想当时歌德所在的社会也是这样的吧，歌德在文学、绘画、自然科学的学***断追求真理，在德国的狂飙突进运动中积极奔走，并在运动的失败中进一步深化认识，成就了思想的高度与深度。

也许我们不能充分认识当时社会的黑暗和封建主义、腐败和**，但我们可以从这本书中感受到，这个小社会。

人们说地狱是最肮脏的。歌德说，人类社会比地狱更肮脏、更腐朽。完全可以说人间就是一个炼狱，一个充满罪恶的地域

恶人伪君子，表面上风光无限，实则心惊胆颤！黑暗的天空，明亮的眼睛，原罪的出现和欲望的暴露。听!

慈悲的天神歌，看!流泪的众生相。有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声;一些侥幸出逃的**常与亲人分居世界各地，既担心被一锅端又忍受思亲之苦;宗教观念认为以上恶行足以下十八层地狱，最轻拔舌，重则刀锯。

天堂地狱之在你一念之间。中国有句古话，放下屠刀，就地成佛，象征着受苦忏悔。天堂象征救赎这是**教永恒的主题。炼狱悔罪是指一个人的思想、善恶思想、天堂和地狱。

看到天堂的光辉，梦想就会实现！地狱的魔鬼又嚎啕大哭，听着我的心碎，拖着脚让我沉沦，但我渴望自由飞翔，渴望天堂的晨光。

最后，浮士德在为人类的利益和征服自然的伟大斗争中感到最大的满足，并得到了智慧的最终答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。：

我要经得起时代的潮水，我要跳上时代的伟大车轮；痛苦、欢乐、失败、成功，我不问，男人的事业要日日夜夜。

瞎眼的浮士德把魔鬼挖墓的情景视为人民与大海搏斗的壮丽场景，这是浮士德和歌德向往美好生活德悲剧意义。

篇二我刚读完《浮士德》这本书，听到这个书名，你也许很惊讶吧?因为这是一本西方版的书，好多同学都说看不懂。当然，我也不例外。我只是用自己的思想和眼睛看这本书的内容，分辨故事中的真、善、美、假、恶、丑。

我喜欢故事中的魔鬼“梅菲斯特”。你一定认为我的思想有问题，但我爱书中的魔鬼是有原因的。

梅菲斯特虽然是个恶魔，但是却有为成就大恶而行善的力量。正如他在自述中说:“我是永远的精灵!

”他总是想作恶，却总是产生行善事的那种力量。梅菲斯特不是一个普通的恶魔，因为他是考官，是神通广大的打手，是学识渊博的恶灵，是一个促进者。

他喜欢突然邪邪的一笑，露出一个极有个性的笑容。他喜欢一个人，就用心去爱;他恨一个人，就一本正经的告诉他我恨你!我就喜欢他这种直白、真诚的个性。

他让我联想到人类的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上却笑嘻嘻的，一副纯洁的样子;还有的人表面上称兄道弟，暗地里却各自打着算盘;也有的娶了媳妇竟把含辛茹苦的母亲赶出家门。这些人与梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!

也许，人人心中都会有**的一面，但是人和魔鬼不同的是：魔鬼把**挂在脸上，于是他给人们的印象就是丑陋的、**的;那么，如果把**藏在心里，就是纯洁、善良的吗?这不是连魔鬼都不如吗?

正邪只在一念之间，这是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告诉我的。正视心中的邪念，找回与生俱来的善良吧!

一本好书就像生命中的一朵奇葩，书中深刻的道理让我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。

《浮士德》是德国大文毫歌德的著名**，《浮士德》现已形成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要内容是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自己所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他可以让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。

浮士德同意了。在魔鬼的帮助下，他找回了青春，游历了人神的世界，体验了朝廷的权力和财富，追求和享受了艺术所代表的美。结果，他没有得到灵魂的满足。最后，在填海造地为公众谋福利的事业中，浮士德找到了自己的精神家园，说了那句话，然后倒在地上死去，但他的灵魂却**了。

我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，但是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自己心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。

一个人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，最重要的是他是否能为别人做一些有益的是情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：从不满足于现状，优点是自强不息，敢于做，为他人服务。

我们来学***德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。

浮士德读后感 篇4

歌德著的《浮士德》，我总算把它看完了，这是我今年读书计划的第三本书。读完这本书，我喘着粗气。这不仅是因为这本书厚得像一块砖头，让人望而生畏，还因为有很多东西我不明白。

幸亏有郭沫若在翻译完此书时写的“‘浮士德’简论”，让我稍微有了一点头绪。现在我就把我的读后感写出来，和大家一起分享这部诞生于十九世纪三十年代初在世界范围内产生过巨大影响的伟大作品。

《浮士德》的故事情节大致是这样的：老年歌德在中世纪的书斋中烦闷苦恼，和**瓦格讷出外郊游，遇到一条黑色的尨犬。原来这尨犬是天上降下来的恶魔靡非斯特匪勒斯所变成的，他和上帝打过赌，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中烦闷。

如果浮士德满意了，那么浮士德将不是主人，而是魔鬼。于是，墨非斯托把这件黑色外套变成了一朵浮云，带着浮士德和他环游世界，完成他精心设计的任务。

他们第一次来到了布齐的一家酒店，参与了一些无聊大学生的胡言乱语。接着被引进“魔女之厨”，嗑了一剂魔汤，于是浮士德便返老还童，变得年青了。接着就是和可怜的玛甘泪的恋爱，并且生了一个私生子。

玛甘泪把私生子溺死，自己也最终被丢进牢里。浮士德在经过一段“林窟”的幽居生活，又领略了一次“瓦普几司之夜”后，终于杀进牢里，欲救玛甘泪。玛根泪流满面，正在接受审判——死刑。

第一部分告一段落。

故事最困难的部分是第二部分。在现实和虚幻之间，浮士德一觉醒来，来到了一个“风光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去谒见皇帝，皇帝荒淫无耻，一天到晚想着寻欢作乐。

皇帝想见海伦，这位古代美人，但海伦真的来了。在“骑士厅”的表演场合，是海伦和巴黎斯的恋爱。浮士德嫉妒，用魔法的钥匙触动了巴黎。

精灵们死了，化作烟雾，浮士德昏倒，失去知觉。

舞台回到了第一部开篇的中世纪的书斋中，一切的陈设原封不动。在这里，原先受过靡非斯特训示的“学生”如今变成了“学士”，如今反而把靡非斯特训斥了一顿。浮士德的**瓦格讷守着中世纪的炼金术，在那儿制造着“人造人”，公然造出了一个小仔仔何蒙古鲁士。

但他只能蜷缩在一个玻璃瓶里，在玻璃瓶里蜕化不出来。在“古典的瓦普几司”之夜，何蒙古鲁士想蜕变，想发育，“希图放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，闪烁，燃烧，然后变成了一团火焰，消失掉！

浮士德追求海伦，最后在墨非斯托的指导下成功了，生下了一个儿子，名叫奥福良。他是一个“天才儿”，放荡不羁，追逐“少女”，飞求战争，结果是“纵身于空中”，坠地毁灭。海伦也因悲伤而死，把浮士德带到了空中。

浮士德和墨非斯托在空中交谈，说他想填海造地。浮士德帮助了奢侈好色的皇帝。皇帝把沿海的土帝给了他，要求他填海造地。结果，填海工程成功了。在填海成功的土地上有一对老夫妇，但浮士德因为不满他们坐在这老式的小礼拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他们交换，但两位老人不从。

浮士德派墨非斯托把他们赶走，因为他傲慢的态度吓坏了两位老人。浮士德不免为此“忧愁”，被“忧愁”对着他的眼睛一吹，使得浮士德双目成盲。在倒下去的那一刻，因为有了开拓疆土的行为，使得他感到了满足，并且喊出了“你真美呀，请停留一下！

”按照契约的规定他不得不为靡非斯特所有，但天界的仙使们却把浮士德救出。在天空中，遇到了那抹眼泪，她必须用心引导他。天空中的最高者是光之**。歌德在最后喊道：

“永恒之女性，领导我们走。”全剧结束。

浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可以说是一个象征性的艺术形象，歌德把它塑造成全人类命运的化身。

当然，所谓全人类，实级上是资产阶级兴其实期先进知识分子典型形象的夸大。同启蒙时代的其他资产阶级思想家一样，歌德也把资产阶级看作是全人类的代表。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。

《浮士德与玛甘的眼泪》的爱情悲剧是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的自私哲学的反思和否定。政治上的失败表明开明君主的虚幻政治理想。与海伦的不幸结局相结合，宣告了古典美现代人美育的人道主义理想的破灭。

最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的“理性王国”的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

这就是《浮士德》大致的故事经过，看完全剧，我不得不为歌德那高超的写作技法而啧啧钦佩。他将现实与幻觉，古今交融，如此巧妙，真让人叹为观之。其次，歌德写作此剧前后用了整整六十年的时间，从1773年歌德25岁时的“原浮士德”开始写起，一直到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那时正是青年歌德的“狂飙突进”时期。

歌德写作第二部是在1797年歌德49岁开始写作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年时才完成第二部的写作。从25岁一直到83岁，这部作品伴随着歌德从青年时代开始一直到壮年、老年时代，这期间的时代跨度，是我不得不叹而观之的第二个原因。正是因为这部伟大而宏大的作品，歌德在世界文艺界的不朽地位才得以确立。

同时，我也对这部作品的译者郭沫若先生深表敬意。郭老是在1919年中国的“五四”爱国****期间开始翻译此作品的，那时郭老28岁，当时中国的社会现状又恰好和歌德的“狂飙突进”运动非常相似，一直到1928年郭老译完《浮士德》的第一部。再过二十年，也就是在1947年郭老56岁时翻译完《浮士德》中的第二部。

从28岁一直到56岁，时间跨度差不多三十年。翻译一部作品化了近30年的时间，这是我对郭沫若先生深怀敬意的第一个原因。其次，在翻译这部作品的过程中，为了更接近原意，有时

1、 这两行诗的正确翻译，其实郭沫若要花半天时间，其中的艰辛可想而知。难怪郭老翻译完这本书后会患重病。从事翻译工作的人花费的时间和精力超出了普通人的想象。

这是我对郭老怀深怀敬意的第二个原因。

看完《浮士德》如此恢弘的巨作，显然有些地方还有我不甚了解的地方。郭老建议会德文的朋友最好是原版的和中文的对照一起来读。可惜我对德语一无所知。 同时，我对西方的历史以及古希腊的神话和故事了解很多。 显然，我对它们了解不多。

虽然有这么多的缺陷，但并不妨碍我对这部伟大作品的热爱，因为这确确实实是一个伟大的人写出来的一部伟大的作品，再经过郭沫若这样的文学大家的翻译，使得我备加珍惜我现在的阅读时机和动机。我也相信，即使再过几十年，到了我年老的时候，也会和歌德、郭沫若一样，随时翻出这本书，在现实和浪漫中，找到自己的精神支柱。

浮士德的身体被毁了，但他的精神却得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助，这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。让我们以朝圣般的热情感受这部伟大作品带给我们心灵的震撼！

不仅是现在，将来我们都老了。

浮士德读后感 篇5

浮士德在追求什么?是圣洁?抑或是堕落。我相信，他在追求的，是人生意义的达成与圆满，可使他超脱的，是他坚信太初有为而始终奋斗不断超越的过程。

浮士德的人生，是一场不断幻灭的过程：钻研学问，白首皓经，却陷入自我否定的深渊，寄希望于魔幻;遇见梅菲斯特后，在街坊巷弄里寻欢作乐，贪恋与格蕾琴甘美的爱情，却连累纯洁的情人接受世俗与内心的审判，最后赎罪而死;渴望功名，却沦落到为皇帝与大臣们召唤美人海伦赏玩;追求美，最后美的阴魂却消散;要征服自然，为民造福，却任凭魔鬼烧死一对老夫妇，又被忧愁吹瞎眼睛，最后误将骷髅掘墓声认为是民工填海造坝而满足，输掉与魔鬼的赌赛……

浮士德追求境遇的完满，先步入堕落，与女巫厮混，后追求美与伟大，却最终付诸流水。他在悲剧之中扣问自己，在幻灭之间感悟人生。尽管与梅菲斯特这个永远否定，嘲弄一切 ，引诱向恶的魔鬼相件，浮士德仍是在“享受”中不断迈向崇高的事业，觉悟到正确的道路，而不是厌倦，爱上绝对的安息。

实际上，我们的人生充满矛盾，有客观条件与自身能力间的矛盾，也有自我否定与渴求肯定，追求未来与挥霍现在的矛盾。我们在痛苦的撕裂中找到成长的空间，在一步步坚强起来的同时却发现了柔软的痛苦，我们会在五彩折光的背后获得高尚的启示，背过身去眼前却是灰暗的光彩，我希望着有一天走出否定的低谷，我摸着鼓动的良心，它说我们已经走上了正确的道路一它说我已被所有人宽想，它说我感觉到了宁静的永恒……

太初有为，在不断的行动与刺激中我们终会超越刺激。哪怕最后填海成功，浮士德也不会有一个满意的结局，幻灭的人生是一种悲剧，可这悲剧若仍永远的行进，也就有了超越悲伤的庄严与乐观的意义。

浮士德读后感 篇6

《浮士德》,著名作家歌德的作品.整篇文章充满着悲剧色彩。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实为核心，但其影响力远远不如魔菲斯特。因为他，所以浮士德更加突出。

魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满足的。他们最终必会堕落于他们的贪婪。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误,但最终能够得到真理.于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去诱惑浮士德.

浮士德为了寻求新生活,与魔鬼魔菲斯特签约,把自己的灵魂抵押给魔鬼,而魔鬼则满足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德认为自己满足了,那么他的灵魂就归魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法,让浮士德有了一番奇特的经历,他尝过了爱情的欢乐与辛酸,在治理国家中显过身手,在沙场上立过奇功,又在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时,他不由地说,自己已经得到满足.就这样,魔鬼收走了他的灵魂,可就在这时,天使赶来,挽救了浮士德的灵魂.这就是大体的情节，

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《关于浮士德读后感》(

浮士德读后感 篇7

从小，我就与同龄人不一样，我天生就不会享受，除去对那书的情有独钟，其它的一概便是不知了。但在这样一个网络取代了书的时代，我依然享受着书香带来的满足和快乐。

当然也因此，我读了不少书，而给我印象最深的，也是我最喜爱的一本书，是歌德的《浮士德》。《浮士德》是一部悲剧。其悲剧意义不在于从书斋到爱情再到政治和事业的复杂情节，而在于人作为一个无从选择的生灵，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲凉。

人只是一个傀儡。绳子是给上帝和魔鬼的。到底控制我们的是上帝还是魔鬼，又有什么实在意义呢?对于一只蚂蚁来说，死在大象脚下还是人脚下，有什么分别呢?

人理应相信并尊重真理，但是如果真理是像石头一样握在谁的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名义占有我们的灵魂，那么我们应该向这位顶礼膜拜并接受它施舍的羽翼飞**堂，还是牵着魔鬼的手义无返顾地下地狱呢?我想，这也是《浮士德》留给我们的并不难回答的问题。

自由自主的幸福生活是每个人心中的向往，《浮士德》也至始至终贯穿并隐约流露这个主题。浮士德与魔鬼签订契约，在皇宫荒唐地享乐无一不体现着他的追求。在浮士德即将死去的时候，他也预言了自由和自主的幸福生活，并大声呼吁：

“你真美啊，请停留一下：“浮士德也在预言中得到了满足。依据契约，浮士德被光明圣母带上了天堂，好像一位为杀戮而生的将军被送进了养老院——全世界都为之兴奋，而他自己却活得像个小丑。

哦看完书之后。我想每个人都曾经向往自由，也向往幸福。但是每个人追求不同的目标和方式。

不论怎样，我们却要坚持一个道理：坚信只有靠自己的拼搏和努力争取到的才是最长久也是最弥足珍贵的，其他任何方式所带来的结果注定是一场悲剧。我想《浮士德》之所以成为传世不朽的原因也正是如此吧。

浮士德读后感 篇8

暑假的一天，妈妈带我去书城选书，这是我最开心的事。在琳琅满目的书海里，我都挑花眼了，恨不得把每一本我没看过的书都抱回去。妈妈向我推荐了青少年版的《浮士德》。

妈妈告诉我，《浮士德》是德国著名大诗人、剧作家和思想家歌德倾其毕生的精力所写的一部史诗性巨著，它是世界文学宝库一朵永不凋谢的奇葩，它曾是马克思“最喜爱的”德语文学著作，并被马克思读得滚瓜烂熟。青少年版的《浮士德》就是根据歌德的原著改编的。妈妈还说，等我长大一点，就可以看真正的诗剧《浮士德》了。

翻开第一页，我就被吸引住了。我用了三天的时间，一口气读完了它。

《浮士德》讲述了这样一个故事：上帝和魔鬼靡非斯托发生争论，并打赌：由靡非斯托去引诱浮士德，看他是否会放弃自己高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。

浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神界，先后经历了对男女之爱，对权势财富以及对美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，百岁高龄而且双目失明的浮士德找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后心满意足而死。

读《浮士德》时，我仿佛融进了书里。我时而为浮士德与马格丽特真挚的感情而默默祝福，时而为皇帝的荒唐举动感到鄙视，时而对罗马帝国雕梁画栋、金碧辉煌的大殿感到惊叹，时而又对魔鬼靡非斯托的丑恶行径感到不齿——

浮士德读后感在莱姆斯的酒窖里发生的事让我捧腹大笑：四个酒鬼晕晕乎乎地唱歌，靡非斯托突然向他们施了定心咒，结果四个人产生了幻觉，以为来到了法国的葡萄园，还拔出刀子割下酒窖的柱子，竟然以为割的是葡萄呢！

我赞赏自强不息，追求知识，追求真理的浮士德，他在年老眼瞎的时候仍然在追随他心目中理想的王国；我赞赏他永不满足，不断地克服障碍，超越自我，不断向“最高的存在”奋勇前进的乐观精神。

浮士德自以为为人民围海造田，创造了一个伟大王国，当他怀着崇高的幸福感说出“真美啊，请停下来”这句魔鬼咒语时，魔鬼靡非斯托以为可以将他的灵魂带到地狱去，可是，天使们保护了浮士德这个勇敢者的灵魂，并将它带到了天堂，浮士德的灵魂在天堂里蜕去衰老的外皮，变成了一个高大英俊的年轻生命，在这里，他和玛格丽特重逢了，他们手拉着手升入了更高的天国。看到这里，我的心充满了幸福和甜蜜。我为浮士德和玛格丽特感到高兴。好人会有好回报的！

《浮士德》是一张魔毯，它带着我到处飞，让我陶醉在浮士德的世界里，遨游在歌德这所创造史诗的王国！

这本书的主人公是浮士德和魔鬼靡非斯托，浮士德十分信仰上帝，有一次魔鬼靡非斯托和上帝发生争论，于是他们打赌：由靡非斯托去问浮士德，看他是否会放弃自己的高尚追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。在魔鬼的帮助下，浮士德找回了青春，游历了世界和神圣的世界，体验了爱情，在朝廷的权力财富，以及以古希腊艺术为代表的对美的追求和享受。结果，他未能获得精神上的满足。

最后，在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中，百岁高龄而且双目失明的主人公浮士德找到了心灵的花园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后心满意足地倒地而死。

从这本书中，我学到了一定要有面对**的勇气和决心，不要轻易听取别人的花言巧语，要坚持自己的想法，不要被表面现象所迷惑，要看清它的本质，最终，正义还是永远可以战胜一切**的。

别林斯基曾说：“好书是最珍贵的珍宝。”前几日，我有幸得到一本好书——《浮士德》。

《浮士德》一书的主要内容是：上帝与魔鬼打赌，由魔鬼自已去引诱一位高尚的人——浮士德，将他变成随落的人，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶习。浮士德德被子恢复了青春，在世界上游荡。他先后经历了许多是非。他仍然对金钱、权利、荣誉等不满意。

最后，他以填海造地、为民奉献的伟大事迹感动了世界。他考虑到人们的幸福，所以上帝赢了。

我合上书，思绪万千。我想：虽然浮士德有权力，有权力，有钱，但他非常伟大。他把权力视为粪土。只有为人类做贡献，为人民谋利，谋幸福，才让浮士德感到踏实、满足，真不愧是一代圣人！

这样的人让我想到要加一个好人——中国的雷锋！雷锋一生都献身于人民。人民中流传着这样的一句话：

“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”记得有一次，雷锋在火车站发现了一位带着孩子的妇女，她要去吉林，火车票与钱全丢了，这下她可为难了，站在街头哭泣。雷锋用自己的零用钱买了这两张去吉林的妇女火车票，没有留下姓名，也没有回来，就和她们告别了。

这个雷锋就像是本文的主人公浮士德！

我觉得《浮士德》一文就是教我们去做一个有用的人，能为大从服务的人，只有那样，人生才不会虚度，人活得才有意思，才有价值勤，才更精彩！

回过头来说，《浮士德》是歌德这大文豪的一部诗剧。它是世界文学宝库里一朵奇葩！它引导人们走上正确的道路——为人民服务，为人类做出贡献！

我相信，《浮士德》这千古不朽的诗剧将永远受人欢迎！

在书中浮士德获得了两次生命。但人的生命是有限的，所以浮士德注定不能追求人性的最高点，他注定要沉沦。

可是，在我看来，《浮士德》却是一本充满事物双面与励志的著作。

梅菲斯特虽然是恶魔，但他同时也是“作恶造善的力之一体”，即是“为成就大恶而行善的力量”，他没有典型的善恶观，是个虚无主义形象。他愤世嫉俗，充满**力，但他的行为并没有违反自然规律。他代表了人性的极端，像一个自负的孩子，把每个人都看做是世界级的傻瓜。

也许正是如此，梅菲斯特对浮士德而言，不只只是一个引诱自己堕落的**者，他，也是促进自己前进与成长的“力”，是自己在前进的道路上不可分离的伴侣。

苏格拉底曾说：“如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到世界上来，好比是马身上的一只拧‘，职责就是刺激他赶快前进。”梅菲斯特一直想把浮士德引向纯**感官的爱情，但当浮士德被带进玛格丽特闺房，他感受到它的宁静、整洁、满足、贞洁的性格，他的爱情立刻升华为对反璞归真的向往。

他还曾到森林洞窟，在大自然中倘佯，抗拒自身的欲念。另一方面，在墨菲斯托的指导下，浮士德的精神内涵可以变得越来越深刻，境界也可以得到提升。

那为什么又说这是一本励志的著作呢？

在浮士德和马格丽特犯罪后，梅菲斯特携浮士德逃离之际，浮士德感受到春的气息，他听着泉水“ 铮铮” 作响，看到小径在山谷中蜿蜒爬行，抚摸着白桦树和枞树的窈窕身姿，他仍然怀有希望，仍然充满着对人生和自然的热爱。他没有因为自己的过错而堕落，他的心仍然保存着自己和对爱的追求。

“谁若不断努力进取，我们就把它救助。”浮士德临死之时，他是获得了满足，也准备享受着满足的，但梅菲斯特却无法攫走他的灵魂，这是为什么？这是因为浮士德有一种生命力，使他变得越来越高尚和纯洁，使他能够忏悔自己的错误，追求知识和真理，追求美和善，追求崇高的理想。

“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，浮士德最终获得了上界永恒之爱的拯救。

当我们沉入泥泞的沼泽时，不要害怕改变，不要害怕下沉，不要害怕前进。只有自强不息，才能抓住手指间穿梭的光芒。

当上帝说人人生而平等时，他没有意识到有意件事，那为什么要折磨一个平等的人呢？只是为了证明他们的人民不会背叛自己，或者证明他们有权利。面对魔鬼，这样一个**的物种的时候，他何等的从容而淡定。

的却，没有人可以违背上帝的旨意，事情的发展，最终任然要由上帝来裁决。当时，人们陷入了无限迷茫的泥潭，不能自拔。

现实往往的残酷而充满了血腥味。也许只有上帝可以拥有永恒的美丽和光明。但一个人，即使拥有神力，你那他也依然控制在上帝的手中。

上帝总是那么的自信，不是没有道理的。唯物辩证大证明，矛盾无处不在。一个人的矛盾面，就显得比较复杂。

因为是一个人，所以，他不是简单的黑白对错。有些东西本来就藏在心底。她就像一枚定时炸弹，但只丢失了一根导火索。每每有的时候，有的人很愿意去做一个导火线。

恶魔永远是人类的代表。其实，天使和魔鬼的区别可能只是翅膀颜色的不同。不同的手段为着相似的目的——胜利。最无辜的是用来达到目的的实验——浮士德。

当他的欲望一次又一次的到满足时，往往伴随着肮脏的交易或不择手段。同时，也发生了一些意想不到的悲剧。浮士德能够轻易地把权力、金钱、美色，等等都收入囊中，而他不遭到他已经成为其中的奴隶，利用的同时被利用着。作为一个人，他具有人的一般特征，加上一些夸张扭曲的性格。

欲望奴役人，控制人。无论一切是往好的方面还是坏的方面前进，结果又是如何，人们一直在追求，在探索，而在最后接受审判的那一刻，有多少人可以清醒而坦荡地说明白，追求了什么，追求到什么。人总是给自己提出难以企及的高尚目标，而每向这目标靠近一步，人都要以自己的错误甚至牺牲为代价。

人的前进道路充满了庄严的悲剧性质，而人类文明之所以能够以势不可挡的趋势不断地向前发展，就在于人在一次又一次的痛苦的失败中升华自我。

“真美啊，请停下来！”双目失明、白发苍苍的浮士德怀着崇高的幸福感，仰面倒下，嘴角挂着满意的笑。

在他旁边，魔鬼靡非斯托终于长舒了一口气：“这个可怜虫，他拼死拼活地对我进行反抗，最终还是让我取胜！”

然而，靡非斯托还是输了，浮士德最后仍是被上帝领入天堂，就算魔鬼拿出当时浮士德用血写的字条，也没法将他送进地狱，做魔鬼的奴仆。

也许你会奇怪，浮士德最终说出了那句话，他这一生也的确有过许多堕落的表现，为什么最后上帝不履行诺言，让他升入天堂？其实，答案书中已经说明：浮士德最后做的围海造田属于上帝所规定的“带领人们走向幸福”的标准。

所以说，还是伟大的上帝赢了。

由于浮士德被魔鬼靡非斯托所**，他总是让自己的理智去对抗自己的欲望。期间，经历了不少苦，不少累，几次差点就真的被魔鬼控制了。但是，他还是走出了圈套，为了自己一直以来所追求着的理想，他的理智战胜了邪念，得到了上帝的赞美。

欲望与理智天生就是一对宿敌，一个是天使，一个是恶魔，经常在人内心中战斗。在这厮杀的过程中，人自身偏向哪一方，哪一方就获胜。选择了欲望，就使自己得到片刻物质上的满足，而精神上却萎靡不振。

选择了理智，暂且割舍了欲念，但凭借自己的坚贞，努力进取，实现理想，获得了真正意义上的幸福。

浮士德读后感 篇9

无疑，对浮士德精神最普遍的理解实永不满足于现实德精神；永远追求、永远实践、永远开放、永远前进的精神，追求一种永恒，与宇宙的极限竞争的精神。这种追求包括从知识到爱情，从爱情到政治，从政治到艺术，从艺术到事业等各个领域。而且每一个领域的追求都不是浅尝辄止，而是一种极致的追求，这便决定了悲剧色彩的必然性，因为绝对完美的境界是人所不能及的（随便提一下，关于浮士德捕捉海伦时发生**，有人认为这象征现实与美的永恒距离不可能一下子消失，我的意思是，更确切的象征应该是对于终极的东西，人只能无限的接近，而无法实现零距离，似乎这才跟全剧的旨意一致）。

正因为如此，西方人笃信:上帝是真善美的化身，在永恒的上帝面前，人类是无知的，不够理性、不够完美的，上帝时刻高举着鞭子在抽打着人类。在对知识的追求上，浮士德充满了理论与实践的矛盾；在对爱的追求中，面对爱与被爱的选择；在从事政治时，陷入了主宰与被主宰的无奈；在对艺术的崇拜中，承受着瞬间和永恒的痛苦；在创业的过程中，我们应该直面文明与野蛮的冲突。

在理解浮士德的无限追求时，或许，我们会走入两个误区:第一个误区是浮士德与糜非斯特契约的虚假履行，容易让我们误认为假如铁锹声不是小鬼为浮士德掘墓的声音，而是填海造田的声音，似乎浮士德的永恒追求就实现了。我觉得即使那声音真是填海造田的声音，也并不意味着浮士德无限追求的实现，因为一来浮士德无限追求的本性必然促使他产生新的追求；二来人本身是多元的，这就决定了人的追求必定是多元化的，这点全剧中浮士德追求实践不满足的无限循环的三部曲即为佐证。

事业不过是多元中的一元。因此，当他喊出你真美啊，请停留一下!时，并不表明这就是他终极追求的全部内容，也因此糜非斯特不可能赢得最终的胜利，而且这大概也是作者写浮士德从天堂通过人间再到地狱，而描写的却是天堂的情景的原因所在。

第二个误区是灵魂在旧情人玛甘泪的灵魂的引导下不断飞升时，容易误认为在天界的会合是全剧情节的结束，其实剧情是在两者不断继续飞升中结束的（此点参考余匡复的《浮士德歌德的精神自传》），这样的结局才和全剧及浮士德无限追求的本性相吻合，浮士德不仅现实中追求无限而且灵魂上也永不停息。

与浮士德无限追求、不断向外发散与扩张的精神形成鲜明对比的是，中国人向往的是一种相对稳定、平和与节制的东西，代表中国传统文化的主流意识明确主张知足者长乐，这与浮士德永不知足的精神相比，简直是东有启明，西有长庚式不统一，二者似乎永远找不着共同话题。我比较同意辜鸿铭的观点。中国人过的是一种心灵生活，中国人的精神是一种心灵、一种灵魂趋向，它是一种心境，或用诗的语言来说，一种恬静、如沐天恩的心境。

这种能使我们洞悉物象内在生命的安详恬静、如沐天恩的心境，更是富于想象力的理性，便是中国人的精神（参考黄兴涛的《文坛怪杰辜鸿铭》及辜鸿铭的《中国人的精神》）。正因为如此，有人说西方文明是一种肉身文明，而东方文明是一种精神文明（如方克力）。从前，我被这样的故事深深打动了

有个人半夜心血来潮，突然吩咐家奴备船雪夜探访一位他景仰已久的高人，到了那里时，已是凌晨，主人还在睡梦之中，于是他又立刻让家奴荡舟回家，家奴觉得可惜，问道既然已经来了，为什么不敲门或者干脆再等几个小时呢? 他说我要的是想来这里，现在我目的已经达到了，至于见与不见，又有什么关系呢? 故事简洁明了，但恰恰反映了中国人追求的是一种心灵生活。

现在，我将尝试从中西关系与自然的关系的角度对此作一个肤浅的分析，因为我认为只有两种精神上的*。 另一个是自然二是心。

中国人崇尚自然，更多的是让灵魂进入大自然，用大自然的精神抚慰心灵，实现二者的和谐与共鸣。西方走入自然不是满足心灵上的需要，而是为了从自然中实现追求，在自然中获得物质上的成功，对她们来说自然是与书屋相对的（即理论与实践的对抗）。退一步说，西方人接触自然是为了顺应现实的需要，最坏的情况是贪婪地从自然中攫取。

浮士德滨水开发区是为了实现自身的自然价值。菲列蒙、鲍栖丝夫妇、无辜旅客、教堂及菩提树的悲惨命运，又证明西方人在实现自己的价值时不但对自然贪婪，而且对社会、对人民也是无情的。

即使仅在地上对待人与自然，显然中国人也能更彻底地将人融入自然，并将其融入自然。老子有言人法地，地法天，天法道，道法自然，他把一切都归到自然的囊括之中，而中国文化的要基很大程度上源于此。稍稍注意中西绘画的对比，就可以发现中国国画里面，山水花鸟为主体，人物画不多，而且在人与自然的画中，人只是是画中象征性的一个小黑点，画家已经彻底地把人融入自然之中，人在中国人的精神里不过是万物中的一个灵长而已。

而西方的绘画与雕塑却恰恰相反，非常突出人，且更是干脆地直接原原本本的拷贝人，像罗素的雕塑作品《施洗者约翰》、《吻》、《巴尔扎克》、《老妓女》及众所周知的《思想者》等无不是现实的一种原本记录，虽然罗素也主张作品要有灵性，但他的作品是建立在形的基础上，他非常注意追求作品与实物的比例百分之百的一致性与精确性（参考罗丹的《罗丹艺术论》，沈琪泽译，1978年版）。再说说**，中国人好天籁之音，何谓天籁? 即大自然的声音。

《高山流水》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《寒江残雪》、《琅琊神韵》、《枫桥夜泊》哪一首古曲不是在窥探大自然的灵气? 中国的乐器更是体现了与大自然的和谐，拿中国竹笛来说，大自然恩赐的一根纯天然的竹子，而与此形成鲜明对比的是西洋长笛，它是用人造的铜管加上繁琐的、机械的键。在演奏上，中国竹笛的非全音是由人的手指控制的，大自然的发声频率往往并不那么恰巧就是个半音，而西洋长笛加键后，半音就是半音，全音就是全音，典型的标准化、机械化生产，谈何自然?

如果以上分析具有个人情绪化的一般特征，就没有理论高度。那么，下面我将不得不故弄玄虚地从中国文化的角度，借鉴别人的论证进行简单的**。既然如此，下面的文字可能会像《老妓女》般干涩，但得出的结论还是一样，这是毫无疑问的。

邵建明先生在《中国文化精神》中讲到，西方文化虽然认为人是自然界长期发展的产物，看到了与自然的统一性，但西方文化认为人类出现后，人与自然分为两极，因此主要从人与自然对抗的立场来观照人与自然的关系，把人看成主体，把自然界看成客体，在思维上属于主客二分式。中国文化精神中的自然意识可以延伸到以下两个层面。

一是人与自然和谐共处。在《诗经》中处处蕴涵着这样一理念:劳动让人感受到自然的流转生机的性情与自然的性情相交融合、和谐统一；生命是人与地的相互支持；辛苦的劳作之后的舒畅心情犹如雨后天晴。

大家熟悉的数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也（《孟子梁惠王上》）。让我们看到了顺物自然；管子告诉我们山泽虽广，草木毋禁；壤地虽肥，桑麻毋数，在这里我们懂得了对大自然的切制；荀子曰:上不失天时，下不失地利，中得人和，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命，在这里我们知道了与大自然的和谐。

二是人与自然的本质同元。庄子明确指出天地与我并生，万物与我为一（《庄子齐物论》），而且庄子自己身体力行地贯彻了这一理念，《庄子至乐》中说庄子妻死，庄子并不悲观，反而鼓盆而歌，以为人死是回归自然，像四时运转一样，何必悲伤呢? 《庄子列御寇》中记载:

庄子将死，**欲厚葬之。庄子说：我以天地为棺材，日月为连璧，星为珍珠，万物为护卫。我的葬器岂不预备作恶吗？

《淮南子原道训》里论述道:是故大丈夫恬然无思，澹然无虑。以天为盖，地为舆，四季为马，阴阳为帝。

故以天为盖，则无不覆也。以地为舆，则无不载也。四时为马，则无不使也。

阴阳为御，则无不备也。 。先人运用形象的比喻，把天地四时，阴阳造化比作一套齐备的车辆，苍穹在上，大地居下，遨游宇宙，出入六合。

《易传系辞》认为日月运行，一寒一暑；乾道成男，坤道成女，这样的话语简直是一语破天机，把人的本源阐释得一览无余。在中国传统文化精神中，有这样一种天人合一的观念。尽齐心者，知其性也，知其性，则知天矣（《孟子尽心上》），陆九渊先生认为这也许是从道德的意义上对天人合一的最早表达，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

事实上，中国文化中的人与自然的关系已经从人与自然的统一发展到了天、地、人的结合。在汉代文学中，有一幅天地人合一的图画。班固《西都赋》:

其宫也，身象天地，经纬阴阳，根据坤灵的正位，放太紫圆方。（《文选》卷一）坤灵指地神。太紫是指星宿的太微宫和紫微宫。古人想象天皇居住的地方。

刘向《七略》:明堂之制，内有太室，象紫宫；南出明堂，象太微。这就是说，宫殿建筑取天地之象，符合阴阳原理，根据地神的位置，模仿天宫的形状。

宫殿的形状和天地的形象是同构的。人住在宫殿里，形成了天地人合一的境界。在蔡邕眼里，中国的毛笔体现了乾上坤下的自然序位；体现了一年四季的新陈代谢；体现了人间方圆规矩的中和之德。简言之，天地最基本的秩序规则和结构形式都包涵在一个小毛笔里。

一支体积很小的笔实际上包含着宇宙的图案，这是一幅天地人合一的微缩景观。

以上这些简单而零散的分析，似乎与中国人的精神精神几乎没有直接的联系，但从自然的角度看，我认为它还是管用的。理由前面已经讲过，灵的**有两个:自然与心。

既然如此，心代表的是人，当中国人在崇尚自然的灵性，从而为了使自然的灵性与人身心的灵性结合产生和声效果时，还能说中国人的精神不是一种心灵状态、一种灵魂趋向、一种心境，或用一种诗的语句来说，一种恬静如沐天恩的心境吗?

东拉西扯，不知所云。成此一文，却不成体统。掩纸细思，发现浮士德不经意间不知被我浮到**去了。至于精神，压根没说到点子上，大概唱歌跑调惯了。