国庆阅兵读后感

国庆阅兵读后感（推荐4篇）。

认真品味一部作品后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，需要回过头来写一写观后感了。但是观后感有什么要求呢？以下是小编收集整理的《航拍中国》观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

国庆阅兵读后感 篇1

自然孕育了文化，文化丰富了自然，欢声笑语在自然与人文的编织中熠熠生辉，留下的光绵长深厚而又令人向往。纪录片《航拍中国.江西》以其细腻优美的风格触动着每一个观众的心灵，成功地做到了真实性与艺术性的统一，向观众再现了江西那典雅与韵味并存的美。

即使你不是特别偏爱美景，也绝对会因此而发出赞叹。富有韵味的构图，点缀上灵性的色彩，配以美妙的音乐，以导演余乐的手细细研磨，展现在观众眼前的是属于视觉的饕餮盛宴。

构图塑造美的框架。影片在对画面进行展现时，各种构图混合运用，营造独特的中国式意境。当镜头在河流与公路进行俯拍时，曲线构图与斜线构图带来的流动感有一种特别的韵律，使画面的空间更具深度。而在对于各种建筑进行展现时，对称构图所带来的平稳则充分为观众展示了古建筑的古朴美。吸引眼球的是，导演在这里巧妙的将画面快速转场，使画面不会显得过于呆板，同时，完美的保留了对称构图本身的平衡美感。鸟瞰镜头下，古朴的乡村交织在绿色的丛林之中，人文美与自然美相互影响，相互递进，共同在阳光下跳动着唯美的华尔兹，以此塑造出美的.框架。

色彩点缀美的.本质。在航拍之旅中，眼睛好比音锤，色彩宛如键盘，它们的每次接触都会激起心灵的震动。影片中，绿色作为主色调贯穿全片，无论是壮丽的庐山还是偏爱江西的竹林都有着令人惊叹的画面，它完美的诠释了江西的活力与生机。而在对于小镇生活与民俗进行讲述时，则以为暖色调的红色与黄色为主。其中最惊艳的是客家人的烧瓦塔，当暖暖的红色映衬到人们的脸庞，那抹浓浓的幸福隔着屏幕传递到了观众心中。它在一定程度上展现了人们对于生活的热情与欢乐。应该说，这份民俗的发展与自然密切相关，其本质无疑是自然与人文相互交集而产生的美，而这份美，将随着时间继续延续下去。

音乐升华美的意境。日本电影大师黑泽明曾说过：“电影的声音，不仅加强，而且数倍的放大影像的效果。”这一点在《航拍中国》得到了充分体现。影片的总体音调平缓而优雅，配合上饱含情感的解说词，在完美突出画面的同时，又超越了画面，以此延伸出更深层次的内涵与蕴意，那就是，美的意境。每个地方都有着独属于它的意境，庐山清冷的箫声，婺源欢快的笛声，龙虎山的鼓声，人们在幸福中发出的笑声，加上富有中国韵味的留白转场，那属于视觉与听觉上的美着实让人不得不发出赞叹。其实不仅仅只是如此，音乐更大程度上还表明了导演的期望。当画面转向南昌时，音调则在欢快中带着雀跃，解说词也高昂起来，对着滕王阁、八一广场发出了赞叹，并表明只要“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这千古名句流传下去，滕王阁也就会一直流传下去。

只要人与自然能够一直友好的延续，江西的美也就可以一直延续下去。

国庆阅兵读后感 篇2

初识百团大战，是在高中的历史教科书上，只能把它作为八年抗战由被动抵抗到主动出击的伟大的曲折又坎坷的转折。再度认识百团大战，来自单位组织的电影，影像震撼于日本军国主义将"囚笼政策"伸向泱泱华夏，肆意蹂躏祖国的山河，而八路军用百团大战这个特殊方式向世界郑重宣告着：中国和中国人民是绝对不会投降的。

面对日军实施杀光抢光烧光的屠村屠城烬灭战，彭德怀将军发出了"想要种族不灭，唯有抵抗到底"的呐喊，他和左权将军一起率领着士兵兄弟，一个挖铁路，一个炸桥梁，一个攻车站，一个拿矿山，把心中的怒火转化为牺牲的父老乡亲和革命战友复仇的炮火，驱逐日寇，抗战到底。

不同于一般的.战争题材电影，《百团大战》充满着正义与正气的同时留下了许多感人片段，张自忠将军视死如归，坚守在抗战一线当中直到牺牲，年轻而憨厚的哑巴青年，为了迟滞敌军的追击，壮烈的牺牲在荒野上，为正义和人民而贡献自己智慧的冯骥松老师父，壮烈地牺牲在兵工厂根据地里，为了救助自己的战友而牺牲在炮火当中的八路军女战士梁山。在最后一幕中，八路军战士上去一批，倒下一批，再上去一批，又倒下一批，然而从未退缩，许多战友光荣牺牲，以身殉国。正是靠着一批批大无畏的八路军指战员和一场场壮烈的战役，扭转了战局，改变了历史演变的结果。

整个九月，我都在震撼中度过，从阅兵式到《百团大战》这部电影，给予我们的意义是生命纬度里的幸福追求;是和平岁月里对幸福生活倍加珍惜和展望未来的动力。只有珍惜和平，珍爱生命，才是今天人们那份共同的美好夙愿。

国庆阅兵读后感 篇3

影片以张自忠将军等一批革命先烈为了抵抗日军的进攻，以身殉国作为开头，然后中国领土被日军渐渐占领，并对中国人进行灭亡性杀戮，使人倍感愤怒和窝火。就在中华民族处于亡国灭种的关键时刻，中国共产党八路军副总司令彭德怀经过深思熟虑，并周密筹划，在华北地区发动了一次规模最大、持续时间最长的战役。

他调度了一百多个军团，亲自率领八路军左冲右突，对敌人进行了“破笼”式反击，一鼓作气地毁铁路、炸桥梁、夺矿山，打得敌人措手不及，损失惨重，最终彻底粉碎了罩在中国的“囚笼”，让中国赢得了胜利。影片中彭德怀将军一句“腰杆不硬，江山不幸”让人印象颇深。“腰杆不硬”，体现在我们的国力不强，尤其在战争中，军事工业兵工厂的发展水平至关重要，我们看到了八路军的兵工厂，尽管工人们非常努力，但是很多时候只能收拾一些缴获的日军的武器，装备水平可想而知！以这样简陋的装备去面对穷凶恶极，武装到牙齿的日本侵略者，我们的勇气该是何等的可嘉，我们又该付出多大的'民族牺牲！

影片中一个八路军的战士站在缴获的日军坦克上，大声的喊道：“将来我们会有成千上万俩坦克，到那时，日本鬼子就再也不敢来了！”悲壮、震撼的民族情感！然而在当时的情况下，由于没有燃料，没有合适的坦克驾驶员，只能选择炸掉！“腰杆不硬”还体现在对待日军的飞机轰炸上，在现代战争条件下，空中军事力量越来越重要，而没有飞机意味着被动的接受轰炸，意味着日军一个中队就敢在根据地横冲直撞，无论何时，发展强大的国防，强大的军备永远是抵御外侮的根本之策。

这部电影让人们记住了这段历史，记住了民族的英雄，更记住了流血的先烈们。在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年之际，这部《百团大战》值得现代大学生去观看，它会让你们感受到先烈们对祖国的无限热爱。我很幸运，生活在这和平年代，一定要好好珍惜现在的生活，努力学习，长大后把祖国建设得更加繁荣昌盛，让那段历史一去不复返！

国庆阅兵读后感 篇4

在寒假期间，我认真观看了《航拍中国》纪录片。《航拍中国》纪录片，共六集，是一部社会、自然类型的纪录片。

在该记录片的介绍中写到：“从上帝视角俯瞰华夏大地，从自然风光到城市人文，从中国最西端到最南端，从云端鸟瞰中国锦绣河山，品味美丽城市，生态城市，文明城市。”在未看这部纪录片之前，我就被他的名字所震撼。如今观看完更令我印象深刻。

《航拍中国》的第一集讲的是新疆维吾尔自治区。作为中国陆地面积最大的省级行政区，南边背靠昆仑山，北边有阿尔泰山，中部为天山。这三座山之间环抱着两个盆地，也是中国最大的两个盆地。航拍中国的空中旅程，就是从天山开启的，为了探寻水孕育生命的奥秘，他们在海拔五千米之上，亲近博格达峰，在漫天冰雪之中，造访雪山天池。之后又向西飞进探寻最大的草原。

第二集讲的是海南省。海南省周围有广阔的海域，它位于中国版图的最南端。在海南省的周围环绕着南海众多岛屿。这些岛屿与其一起贡献了相当于中国陆地面积四分之一的海域面积。而且南部的南沙群岛，界定了中国最南的国界。

黑龙江省位于中国版图的最北端。他是《航拍中国》第三集所记录的。大兴安岭与小兴安岭一起创造了一片森林，在森林的海洋中，黑龙江与许多河流一起冲积出了中国两大平原。成为了中国最大的粮仓。航拍中国的旅程从黑龙江最北端出发，在节目中我感受到了北京雪国的高冷气质，同时也观赏到了冰雪大地的雾淞奇观，体会到了滑雪者的超凡速度，更体验到了极寒的冬日挑战。我看到哈尔滨，冰雪王国的狂欢。我认为黑龙江哈尔滨市雪的故乡，在这里滑雪者，可以享受到别样的玩雪乐趣。

秦岭作为中国南北方的分界线，秦岭以南称为陕南，一派江南景象。秦岭北侧便是关中平原，古称八百里秦川。陕西位于中国内陆腹地。再往北边是黄土高原中心地带陕北。这次的旅程让我领略到了秦岭南北的风格迥异的风光。

《航拍中国》第五集讲述的是江西。江西位于中国东南部三面环山。这趟旅程从庐山开始，庐山为其守着北大门，江西北部平原坦荡。它的`中部丘陵盆地相间。数千条河流交错分布其中，这些河流大多数会入了潘阳湖，与长江相连，最终入海。

最后一集记录了东方明珠上海。上海位于中国的东部，长江便在此处入海。上海城市建立在冲积平原之上，平均海拔四米。苏州河自西而来，黄浦江穿城而过，浦西浦东便以此为分界线，江西为浦西江东便为浦东。这一集旅程从黄浦江终点开始，一路沿江而上，让我看到了上海第一条不同方向的天际线。

这次寒假的学习令我映像深刻，让我意识到中国不仅仅辽阔和澎湃，还有四季的轮换更替，沙漠与冰雪之国的演奏的乐章。借用艾青的一句诗：“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。”

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[推荐]希腊神话读后感精选4篇

笔稿范文网精选专题推荐：“希腊神话读后感”。

读一本好书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。当我们从作者写的作品获得感悟之后，这时我们可以用写读后感的方式来记录我们精神上的收获，我们要从哪些角度来写作品的读后感？下面是编辑为大家整理的“希腊神话读后感”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

希腊神话读后感【篇1】

无论是《中国神话故事》还是《希腊神话》，神话的魅力深深的吸引着我。今天就来看看神话中的天王宙斯的儿子—赫拉克勒斯的神奇故事。

赫拉克勒斯，宙斯与阿尔克墨涅的结晶，以他拥有其父的勇敢与英俊、其母的聪明与智慧的特点成为了一代英雄人物。人们把赫拉克勒斯视为拯救世界的英雄，他给人们带来了希望，又给人们带来了安宁，他是人们心目中的英雄。

这个故事主要讲了在赫拉克勒斯出生后，天后赫拉给他的婴儿床里放了两条蛇，谁知，赫拉克勒斯一手捏一个舌头，把蛇活活捏死了。皇宫里的人被吓得半死，都认为他是妖怪所生。后来经过国王的解释，人们便尊敬起了赫拉克勒斯。长大后，他斩妖除魔，杀死了天下所有的鬼怪，治理了天下所有的国家，让百姓安宁。后来，赫拉克勒斯参加了一次天神之战，帮助父亲包围天宫，给予父亲一臂之力，赢得了胜利。就在赫拉克勒斯在人间找配偶的时候，他见到了天下最美的公主，他战胜河神，和自己梦寐以求的妻子在一起了。好景不长，他欢喜了几年之后，却被毒死。他死后，父亲宙斯把他接到了天上，从此，赫拉克勒斯变成为了天神，娶青春之神赫柏为妻，过上了美满的生活。赫拉克勒斯，有着平民的思维，但身体里却流着神的血液，成就了非凡的一生。

在赫拉克勒斯的一生中，我们看到了赫拉克勒斯聪明的智慧与惊人的才干，成就了他那美满而神奇的一生，成为了天神。从他身上可以看到，我们小学生也要好好学习，天天向上，做一个有骨气，有智慧的人，报效祖国，为祖国的明天给予一臂之力！相信自己是最棒的。人生自古有颠簸，无有颠簸无有非。从古至今，人生的路上一直有着各种崎岖不平，才有了各种不同的风景。如果你人生的路上没有颠簸，很平坦，那还活得有什么劲儿呀！也就不会磨练出更好的你了。但是，只要你遇到困难时坚信自己，勇敢地面对，想尽一切办法，问题总会解决，一定要坚持，我们就能挺过去。那么日积月累，你这一生定是辉煌的一生。这就是我对这个故事道理的认可与感悟。

虽然是一个小故事，但它讲述了一个大道理。让我们做一个勇敢的人！像赫拉克勒斯一样走向明天。字数：877

希腊神话读后感【篇2】

这段时间我读了《希腊神话》，我觉得这是一本经典神话小说，所以今天介绍给大家。

《希腊神话》讲的是古代希腊人想象出来的一些神秘而传奇的故事，有一些部分还来自他们自己的经验而编的。下面我就向大家具体讲述一下希腊神话。

希腊神话是古代希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩而完整的民间口头文学宝藏。它和一切民族神话一样，都是起源于人类与自然作斗争时“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”在当时的历史阶段，生产力的水平是很低的，人们对自然的认识是有限的，往往借助想象去解释周围的自然现象和生活现象，这样就产生了神话。希腊神话的发展，曾经历了希腊原始社会几百年的漫长时期。

在原始社会初期，人在强大的自然力面前是软弱无力的。人所创造出来的神，只是自然力威严的形象。“由于自然力被人格化，最初的神产生了。”如像：鸟拉诺斯、克罗诺斯、宙斯等古老的神。

希腊神话的每个部落，都根据他们自己不断向前发展的生活经验和斗争经验所创造出来的神的形象和英雄的故事丰富了整个希腊神话的宝库。

我看过这种类似的神话故事很多，它们能丰富我的想象力，以后我会多看一些类似的神话故事。

希腊神话读后感【篇3】

在《古希腊神话故事》这本书中，有着形形色色的人物，有掌控天地的最高之神宙斯；有高贵又爱嫉妒的神后赫拉；有富有母爱的农业女神得墨忒耳；有高傲的智慧女神雅典娜 其次就是一些英雄人物，如赫拉克勒斯、帕尔修斯、伊阿宋、特修斯这些英雄们都很令我敬佩，他们的故事也都让人提心吊胆。

这本书最让我着迷的篇章就是赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯因为发了疯，把自己的妻子给杀害了，他为了洗清罪孽，答应为欧律斯透斯国王做12件苦差。这12件苦差件件都困难重重，第一件是扒掉墨亚狮子的毛皮；第二件工作是斩杀许德拉；第三件工作则是生擒克律涅亚山上的赤牝鹿；紧接着的第四件工作是毫发无损地为国王捕捉、蹂躏厄律曼托斯山的大野猪过了一年又一年，赫拉克勒斯历尽千辛万苦，终于完成了这12件苦差，他也洗清了自己身上的种种罪孽。这位洗心革面的英雄终于获得了自由！

这本书主要讲述了很久以前众神的故事以及一些古希腊的着名战役和引人入胜的精彩事件，既有趣又可以增长知识，是我最喜欢的书中的之一。

希腊神话读后感【篇4】

《希腊神话故事》是世界文学宝库中珍贵遗产。这本书人物繁多、关系复杂，不粉饰光明、也不掩盖黑暗，对人、神都做了真实展现。

很久以前，宇宙的主宰乌拉诺斯和大地女神该亚生下了十二个儿子，他们被称为十二泰坦神。为了防止孩子们反叛，他将泰坦神们丢进了地狱，只有小儿子克洛诺斯幸免于难。最后，他推翻了自己的父亲，成为宇宙的新主宰。克洛诺斯又和神母瑞亚生下了三男三女，他和乌拉诺斯有一样的感觉，觉得孩子们会反叛，便把孩子们吞进了肚子，只有小儿子宙斯逃过一劫。长大后，他也推翻了自己父亲，救出了兄弟姐妹，成为了宇宙的统治者。

宙斯与波塞冬，哈德斯案按普罗米修斯的建议，用抽签的方法来决定统治的区域。最终，宙斯掌管天界，波塞冬掌管海域，哈得斯掌管冥界。此外，宙斯迎娶了自己的姐姐赫拉为妻，生活在奥林匹斯圣山上，生育了不少子女。他们或多或少都成为了法力高强的神明和十二主神(十二主神分别是万神之主宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈得斯、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、农业女神得墨忒耳、战神阿瑞斯、爱神阿佛洛狄忒、商业之神赫尔墨斯、狩猎女神阿耳忒弥斯、锻造之神赫准斯托斯)。此外，希腊还有许多英雄，如：阿喀疏斯、赫拉克勒斯、奥德修斯、赫拉托耳等等。他们都曾战胜过神。有的英勇无比，有的足智多谋、有的力大无穷。

其中，给我印象最深刻两位英雄，分别是：奥德修斯和阿喀疏斯。

奥德修斯，他非常机智。在他随着希腊舰队征讨特洛伊的时候，他临危不惧、沉着冷静。曾多次当希腊联军的说客，用他的智慧巧如舌簧地说服了许多希腊国王参加联军。并在希腊人士气低落、束手无策的时候，提出了闻名于世的“木马计”，使希腊人在出征特洛伊的第十年，终于攻下了特洛伊，取得了胜利。

其实，有一人比奥德修斯还厉害，他就是大名鼎鼎的阿喀疏斯。阿喀疏斯曾一人在战场上杀死了无数特洛伊人，用“战无不胜”和“一骑当千”这两个词来形容他，绝不过分。更何况，若不是阿喀疏斯杀死了特洛伊军的首领赫克托耳，希腊联军也就不可能这么快攻下特洛伊城。因此，阿喀疏斯给我留下的印象是最深刻的。而且我相信，阿喀疏斯的英雄形象也一定会深深印在很多读者的心中。

这本书阐述众神的故事及很多著名战役，给我增长的很多知识，是我最喜欢的书中一本。

大地上的事情读后感(推荐4篇)

当看完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不静下心来写写读后感呢？那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编整理的大地上的事情读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

大地上的事情读后感 篇1

很多过当成宝贝的物品动不动就扔掉，不再觉得可惜，也忘记了"勤俭节约是中华民族的传统美德"这句单纯得不能再单纯的话。于是，我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味，而我们也将十分荣幸地回那个人情冷、世态炎凉的社会。究其原因，还要责怪事物衰落的速度大于崛起么？这时，科技发展反倒成了一种错误了。

我本人是很喜欢欣赏日落的，夕阳不像朝阳那样喧闹，也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的，那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地着大地，即将逝的母亲最后一次抚自己的孩。眷恋、而伤感，教人不忍心打破这沉静。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游荡在淡淡的蓝紫色天空里。

作者还记叙了一个画面：一个孩有着十分幸福的家庭：周末可以和爸妈山边玩，他有自己的玩具，有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严，放学一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸，恨自己的妈妈。

作者在这段文字结尾写了这样一句话：每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。

我想做一些评论，暂请作者大人原谅我的无礼。我，一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运，那么也只好坦然面对。一旦强烈的拒而被杀了卖肉，就比什么都残酷了。生命终还是重要的，不轻生，不被淘汰，就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由，它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人，然后从他的身上踩过，直到那个人再也站不起来。如果被驯服，只能怪自己技不如人。

火可以逆风而燃，是它的顽强。风吹得越狠，火烧得越旺。它固执，它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气？只想燃烧，哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方，火也可以溯风而上，任谁也动摇不了它坚定的意志。风中观赏这一奇景，也许我会被感动得潸然泪下，一面敬佩火的无畏，一面慨叹自己的懦弱。

终于知道了什么叫做强大——马在风中跑，马比风的速度快，却永远跑不出风的世界。

只记得在搬家以前，每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的，猫的主人并不善待它，时常把它关在屋里，呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫，它也很听话地回应着。时间久了主人不再打开阳台的门，于是我们再也听不到那友善的。现在搬了家，不知那只猫住得还好不好，新的邻居在打开阳台门的时候，还有没有可的猫问候。

大地上的事情读后感 篇2

我读《大地上的事情》，正如苇岸形容他与海子的初识：结识一个温和的朋友，仿佛走进一座阳光普照的果园。这本书仿佛也带着我走进了生机勃勃的大地。

苇岸无疑是一位热爱生活、关爱自然的人，他以简约质朴的语言描写世间万物：胡蜂、麻雀、树木、气候、庄稼……这些事物在普通人眼里毫无特别，人们往往熟视无睹；而在苇岸眼里，一切都充满了神奇和感动。当他用动人的文字将它们呈现在我们眼前，我们无法不睁大眼睛、暗暗叹服，仿佛重新认识到这些平凡的事物都有其独特的生命力，甚至拥有人类共同的情感。

苇岸的轻松质朴的言语，让我像是坐在沙发里与老友闲聊，没什么要紧事情，却能让人读出这份热忱。的确，真正的喜欢与热爱并不是一定要浓烈表达，而是淡妆浓抹总相宜，是实实在在的放松体验。

如是，我又不得不惊叹于苇岸对于自然的描述。这里不仅有大地，更有大地母性光辉孕育的生灵，天风海雨，落地生根。“雪也许是更大的一棵树上的果实，被一场世界之外的大风刮落。它们漂泊到大地各处，它们携带的'纯洁，不久即繁衍成春天动人的花朵。”我们身处其中，当雪花飘落到头顶的时候，是否会对此产生一种宿命感，仿佛这个世间所有的创伤早晚会被这份融化积雪的温暖抚平。

苇岸挚爱农业文明，他知道黄河水是温暖的，白桦有体温，野火逆风而行。他精神明澈，复归自然，以隽美的诗性书写平阔的散文。这是大地上的苇岸，汉语世界里孤独的放蜂人。

大地上的事情读后感 篇3

苇岸，汉族，1960年1月7日生于北京昌平县北小营村，他被称为二十世纪最后一位“大地上的诗人”，1999年5月19日因肝癌医治无效辞世，享年39岁。《大地上的事情》是苇岸从1988年开始写作直到临终时才完成的75节长篇散文。《大地上的事情》呈现在我们眼前的是一种让我们熟视无睹甚至产生审美疲劳的大自然景观：蚂蚁营巢的三种方式；日出日落的时间和速度；田野上空徒劳盘旋的鹞子；彩色蜘蛛的危险罗网；季节的生命力；迁徙的鸟群；原野上逆风而行的火首；整整齐齐摆在辽阔大地上的麦田；赋予大地神性的雪；飞行迅疾、使人闻其声难见其影的布谷；富于传奇色彩和神秘气氛、以警觉和逃遁苟存于世的野兔……

法国著名的雕塑家罗丹曾说过：“生活从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”读了苇岸开放性系列的散文《大地上的事情》后，我深深地觉得，世界上从不缺少美，而是缺少感受美的心灵。如果没有苇岸先生温暖、干净、朴素、凝练的文字下，流动着他对美好大自然的满腔挚爱与眷恋的深情。他的文字简朴凝练而又富有生命力；他的语言生动活泼、新鲜而又充满诗情画意；他的思想与人生智慧深邃、精湛而又颇有感染力。

苇岸先生不只是用眼睛发现美，更是用心感受美的、浪漫的诗人型作家。说他是诗人型作家，是因为他的创作是从人格出发，从心灵的道路上通往文学的。他是生活的有心人，对生活观察得如此的细致入微。他很敏感，充满了想象力，是一个感情细腻的诗人。他用敏感的心灵触摸着这古老大地上的一切生灵，他甚至已经和大地上的万物融为了一体。他可以从物候、气候的微妙变化中敏感地感受到季节的变化，“（惊蛰）这是一个带有‘推进’和‘改革’色彩的节气，它反映了对象被动消极、依赖和等待状态，显现出一丝善意的冒犯和介入，就像一个乡村客店老板凌晨轻摇他的诸事在身的客人：‘客官，醒醒，天亮了，该上路了。’”如此生动细腻的描写，便可以让人们可以从他的只言片语中感受到了“惊蛰”这个节气的特点。

苇岸先生是有爱的作家，他热爱世界的万物。爱，培养了他的美感；爱，引领他走入大自然；爱，带他领略生命的神圣。在他的眼里，一切事物都是有生命的——季节，阳光，甚至绿色……他已经与大地上的万物融为了一体，他写作的内心充满了积极向上的阳光。从他笔下记叙的小小事件，我们却能窥见偌大乾坤，品读出无穷的智慧与哲理。在《大地上的事情》中，苇岸先生多次提到了鸟类，特别是麻雀和喜鹊。

我特别喜欢他那有关麻雀和喜鹊的文字。或许因为我是来自农村的孩子，对两者有着一种特殊的情感，而苇岸先生对两者的喜爱让我有种终于找到志同道合的友人的亲切感。对于大自然，对于许许多多的小生命，苇岸先生总是充满关怀与热爱之情。他对大自然中那些小生命顽强的生命力充满了崇敬之情，他关心动植物们的生存状态，如苇莺、鹞子、野兔……“雀巢高度的降低，表明了喜鹊为了它们的生存而显现出的勇气；同时，也意味着被电视等现代文明物品俘获的乡下孩子，对田野的疏离。”简简单单的一句话，既表明了他对人类大量砍伐树木，导致麻雀被迫选择低处造巢的事实，也传达了他对现代科技的不满与担忧。乡下孩子的童年本应是在田野里度过的，而今却被现代科技电子产品束缚在封闭的楼房里了，这将让孩子们的童年失去多少难得的童趣呀！

然而，天公不作美，苇岸先生走了。他不能再继续把《二十四节气》给写完，他还有许许多多的事情要去做，他的思想与文学的创造几乎是刚刚开始便被迫宣告结束了。这是多么遗憾的事情呀！但幸运的是，他的品质和精神留了下来。苇岸先生《大地上的事情》是他存在的另一种形式，他将与大自然同在，他这二十世纪最后一棵会思想的芦苇将永远与大地同在。

大地上的事情读后感 篇4

早就读过苇岸的书《大地上的事情》，当年是一本小小的小书，作为游心者文丛的一本出版的，那一套书都很漂亮，都很精彩。苇岸只写了这一本书就得病去世了，可是就因为这一本书，人们并没有忘记他。我有个习惯，就是在报纸上如果看到介绍和评论我拥有的相关的书籍的文章，就剪裁下来，放到这本书里面。这次打开以后，才发现里面前前后后竟然夹进去了三篇。

沉寂了十多年以后，终于等到了这本书的再版，两本书对比一下才发现，原来的版本竟然那么小那么薄，回想一下，民国的书其实更小更薄，那《繁星春水》那《朝花夕拾》，小得那么精致，薄得那么可爱。不知不觉见，书就长得那么大了，可是有多少书是因为注水而增肥的呢?

很好奇新版怎么会增加了几倍的内容，打开目录才知道，《大地上的事情》只是新版的第一部分，还增加了苇岸未能够完成的《一九九八 二十四节气》。还有去看白桦林等散文，还有苇岸的日记，还有我最喜欢的前言和后记。在这前言和后记中，介绍了诗人苇岸的简单的`生平，初上在北京昌平的乡村，恢复高考考入了中国人民大学哲学系，那是一九七八年，然后开始接触朦胧诗，开始写诗，后来接触了海子，喜欢上了《瓦尔登湖》，喜欢上了梭罗，也喜欢上了散文。

新版的前面还有一页苇岸的手稿，用笔和稿纸写出来的文字让人有一种久违了的亲切，那时候还没有电脑，那时候人们被称为读书热，那时候是诗人最被尊敬和崇拜的年代，可惜诗人的生命往往都那么短暂，还不到四十岁，苇岸就离开了我们。

十多年前看过的书，已经记不住任何细节了，不过每一本好书都会在你的心中留下一种味道，那味道是永远也不会忘记的，《大地上的事情》留下的就是一种大自然的芳香。这次正好再次重读一遍，在书里面和苇岸重新相遇。必须承认经历了十年的光阴，我现在更喜欢苇岸的文字了，在诗人的笔下，小草，虫子，鸟儿，太阳都是有生命的，更可贵的是诗人描绘出了他们别我们忽略了的形象。大型蚂蚁筑巢把颗粒远远的任意一丢，就像大步奔走撒种的农夫。现在我们还会带着欣喜和发现的目光去观察蚂蚁吗?如果我们看不到了，那么我们失去了多少美好。

书中最让我心动的是这一段，“成人世界是一条浊浪滚滚的大河，每个孩子都是一支欢乐地向它奔去的清澈小溪。孩子们的悲哀是，仿佛他们在世上的唯一出路，便是未来的同流合污。”

苇岸就是一条拒绝同流合污的清澈的小溪流，让我们看到了清澈原本有多么美好。苇岸告诉我们，也许我们无法改变被河流所污染，但是我们应该记住，河流本来的样子应该是什么样，一条拒绝被污染的小溪，也拒绝流入污秽的大河里，所以苇岸的离去，也许是诗人维持清澈与纯净的唯一选择。

并不是说清澈是高尚的，污染了就不再美好，我想诗人期望的是被污染的河流，总会有一天会想起来自己应该是什么样子，自己应该渴望成为什么样子，并且会因为一条一条小溪的渐渐清澈，而变得越来越回到小溪的美好。当我们的河流在未来变得越来越清澈的时候，让我们不要忘记苇岸，不要忘记曾经拒绝流入污水中的一条如诗如画的清澈小溪流。

[读后感推荐] 《狼王梦》读后感篇一

针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。很多人都有写心得体会的经历，写心得体会能够培养人思考的习惯。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“[读后感推荐] 《狼王梦》读后感篇一”，希望能对您有所帮助，请收藏。

《狼王梦》这本书我已经看了好多遍了，它给我留下了深刻的印象。

这本书主要讲了母狼紫岚为了完成公狼黑桑当上狼王的遗愿，将希望寄托在下一代身上，为了完成这个愿望，它一次次的训练小狼们，但最终它都失败了，三只小狼也相继死去，紫岚做母亲的心也一次次的破碎，最后万念俱灰的它把希望寄托在狼孙身上，并最终与危害狼孙生命的金雕同归于尽。

这本书中紫岚我十分敬佩，在这个弱肉强食的动物世界里，它把做母亲最柔弱的一面藏了起来，在小狼面前摆出一副严厉冷漠的样子，为了让小狼更有力量，它必须严格要求它们，让小狼早日体会到了生存的艰辛，体会到了竞争的无情，欣赏到了不屈不挠的王者风范。在人类社会中，人们总是把狼当成了坏蛋，当成阴险狡诈的化身，其实狼与人类一样也是有情有义的，它们之间也有着亲情母爱……

动物并不是仅为人类而存在于这个世界上的，它们还有一个属于自己的弱肉强食的生存圈，完全可以在丛林法则这个色彩斑斓的舞台上塑造动物的个体形象。同样，人类文化和社会文明会随着时代的变化不断更新，但生命残酷竞争，顽强生存和追求辉煌的精神是永远不会改变的。

《论语》读后感推荐

以下内容“《论语》读后感”是由栏目小编给您提供的，阅读作者的作品时，我有很多感悟想写下来。 写读后感可以让我们更好地传递和分享书中的知识和感悟，我所提供的以下建议可能对你的问题有所启发！

《论语》读后感【篇1】

早就在报纸、电视中了解到于丹的《论语心得》如何如何了得，于是一直盼望能读到这本书。拿到书，便迫不及待地读，一口气就将它读完了。

事实上，那天我读于丹的《论语心得》之前，因为种种原因我心里有些不爽，然而于丹的《论语心得》如同一碗心灵的鸡汤，让我迷茫的心渐渐趋于平静……于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，我聆听孔子，心通孔子，神交孔子，我突然间感悟了生命的意义。无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。因而，不能不令我叹服——没有有渊博的文化作为基础，没有博大的气度作为支撑，不可能有这样理性、深刻的见解！正如于丹教授说的：境界有大小。

看看于丹关于“小人”的精彩言论吧！

“小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。生活中这样的人不在少数。比如说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的才干给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。”

当你如此透彻地看清“小人”的嘴脸，还有什么可以多说？还有什么值得计较？——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！

当然，书是死的，人是活的，《论语》固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特性和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，《论语》才有价值，否则就只是滑稽的装饰。

于是我又想，要把于丹心得给予我的许多人生的道理，融入自己的生命里。

《论语》读后感【篇2】

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想一直统治着中国人的思想。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。

《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，不过是一本语录。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？”

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。

《论语》读后感【篇3】

　最近，我们学校举行了国学知识竞赛，我虽然没能参加比赛，但是我们也应该去了解国学，因为这是我们老祖宗留下的智慧的结晶，里面告诉了我们如何做人，如何面对生活的困难，教我们如何去学习。

我看了一遍论语，其中，有些话使我印象非常深刻：“仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这句话的意思是：出门办事和役使百姓，都要像接见贵宾和承当重大祭祀那样严肃认真，恭敬谨慎。告诉我们做事要众生平等，不管是普通老百姓还是一国之君，都要相同对待。

读了这句话，我想到生活中，一个学习成绩好的人对待成绩差的人就以轻视的态度，不愿意和他们接触，而我们不应该这样，应该去鼓励他们，而不应该去排斥他们，不然他们就会对生活失去信心。

读了这本书，我明白了很多，懂得了很多，知道了如何去面对生活，让自己对生活有信心，去努力。

《论语》是中国古代教育家、思想家孔子的弟子记录孔子言行的一部著作，它的资料很广泛，涉及了社会生活各方面的许多问题，它虽然已经过去了两千多年，可是有些资料依然值得我们在今日去学习、运用。比如：“学而不思，思而不学”就是要告诉我们学习要和思考联系在一齐，只明白死记硬背，不会灵活运用的人，即使再用功的`去学习背诵，也学不到真正的知识。

“言必信，行必果”就以一个“曾子杀猪”的故事教导我们此刻的家长，不能哄骗孩子，不然孩子会所以学会哄骗别人，要重视诚实守信品德的养成。“欲速则不达”就是告诉我们做什么事都不能只图快，否则，反而会失败，也提醒那些望子成龙的家长不要“拔苗助长”。还有“三人行必有我师焉”“敏而好学，不耻下问”等等。《论语》不仅仅让我们了解了它的精华思想，更弘扬了我们中华民族的优秀文化!

《论语》读后感【篇4】

《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正正因这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一向到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。正因论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”，将“孝”;或许也正因《论语》中讲“民可使由之，不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打-倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打-倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的主角并没有意识到他们的言语将被记录下来。因此显得十分自然。正是正因《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，因此我们才就应用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，必须不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论――我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就明白了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分家长寄语

解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得就应是“如何做人”。做人和做学问是不一样的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。

《论语》读后感【篇5】

古人云，今人说：“半部《论语》治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把!这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。

《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。

暑假前夕，老师向全体同学下发了一张“暑假读一本好书”的宣传单，我接过宣传单，仔细的将各类推荐书籍目录扫视了一遍，遂即一眼便看上了《记得纯真少年时》，因此这本书也就被顺顺当当地选入了我的暑假读书计划中。

暑假到了，妈妈通过网上购物给我购买了这本《记得纯真少年时》，我第一次接到这本书，便急急忙忙地打开书本，通过前言的介绍，我了解了书中所选的是作家徐鲁所着的美文和励志故事，大致涉及到了成长感悟、少年友谊、自尊自信、乡村怀念、珍惜亲情、享受大自然、亲近阅读等等主题。就这样，《记得纯真少年时》陪伴我度过了半个月的时光，终于被我完完整整地品读一遍，我很赞叹作者的文笔，他的文字清丽、雅洁、纯正，字里行间有一种淡淡的诗意和浓郁的书卷气息。无论是他描述别人的故事还是他亲身经历的故事都显得很生动有趣，给人一种亲切感。而且他笔下的故事本意都是教育和开导儿童和青少年，从一件件童年的回忆中找回最纯最真的自己，做一个自尊自信、团结友爱、珍惜亲情、热爱自然的人。

这本书给了我许多启发，因为每一个章节我都会获得了不同的收获，从“暴风雨中的伙伴”中我懂得了珍惜难得的友情，从“拥有一颗感恩的心”中我看到了伟大的亲情;从那一首“校园朗诵诗”中我被带进了美好的校园生活，从那一片“鲜花的洪流”中我被冲进了满怀理想的世界;倾听那“遥远的风琴声”，将一位位小人物的大精神传承与赞扬，相约于“一生的邀请”，将一位位伟人的美德与魅力传颂和崇仰;“用美丽的汉语演讲”来表达我们心中对母语、对祖国的赞美之情，用“甜美的读书声”来表达我们心中对书籍、对知识的渴望之情;“迎接十六岁的太阳”正缓缓升起，它耀眼夺目的光芒照射出青春的色彩，体现了青春所具有的坚定的理想和信念，也暗示了青春散发的无限的激情与活力，“大自然的美”是属于世间万物的美，我们不要去伤害它、破坏它，也不要去疏远它和冷落它，而应该像对待我们的生命一样，去善待、珍视和保护它，并且去亲近自然、感受自然，那时你会发现，其实大自然的美也是世间的一笔永恒而宝贵的财富。

虽然《记得纯真少年时》我很早就读完了，但书中感动、痛恨、欢喜、悲伤的情节仍时刻缭绕在我心头，确实让我感受万千，颇有受益，这本书的出现，也再一次勾起了我对那些童年往事的记忆，勾起了我对美好童年时光的怀念之情。

《论语》读后感【篇6】

“吾日三省吾身”放在现代的视角来看，是批判性思维的最高境界。《思辨和立场》提到，如果一个人缺乏批判性思维，每天生活在惯性中，他就会用就习惯去延续生活。回想一个星期，作为学生，大部分时间是在工作和活动上，是非常悲哀的，你就像一颗螺丝，被得按在了机器上机械地运转，直到生锈。而一旦你能跳脱出来，在学业，环境，心灵三个层面，不断问自己，你将会收获一个洒脱的自我。王阳明有一本著作叫《传习录》，书名就出自于“传不习乎”，一个人教给别人的东西，自己有没有不断地使用？是否做到知行合一？老师教给我们的，自己总结出来的，有没有去实践？其实就在于自我行为的反思。——《论语学而》

学会自主思考，是一件多么可贵的事情。论语中有一句话特别打动我，叫做“回也不愚”。相传颜回是孔子特别喜欢的一个学生。可他和其他学生的不同之处在于，不会对孔子的言论提出质疑和反驳，孔子在想是不是多少有点缺乏思考，起初还觉得可能有点傻。然而，他又能“退而省其私”，孔子再去观察他的表现看看他是如何反馈的，结果他做到了“亦足以发”。原来，他是真的理解了，并用到了生活中，还做出了改变。所以说“回也不愚”，这句话表达了孔子的欣慰之情。实际上，当我们反观，那些表面是非常活跃的学生，很可能没有深入地思考，只依赖于和老师讨论切磋。如果问了一个问题，被老师纠正了，他可能会为了维护“问的价值”，再进行反驳，越反驳，越坚持自己的想法。客观来讲，很多时候，在于我们有没有听懂别人的话，是我们先对问题出现了理解的偏差，所以狭隘地认为结论不合理，根本不知道是自己没有花足够的'时间去倾听，去思考。

有一位修心的人跑去向大师抱怨，说老师水平不行。大师一边聊天，一边拿起一把糖，扔在地上。大师对学生说：你看真有意思，蚂蚁为什么只搬糖不搬沙子？学生说：蚂蚁不傻，搬沙子没用，它要吃的是糖。大师说：为什么你要搬沙子呢？为什么总去观察老师不好的地方呢？你应该从老师身上学习有用的东西。

颜会正是如此，他总是能够非常快速地找到最有价值的东西，内化成自己的习惯，这就是不违如愚背后的逻辑。——《论语为政》

《论语》读后感【篇7】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

这是《论语》开篇的第一章，宋代大儒朱熹对此评价极高，说孔子的这几句话“所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也”。纵观人的一生也不外乎三样事情最重要，即：自我学习、人际交往、提高道德修养。

在开篇，孔子首先提出“学而时习之，不亦说乎”，集中体现了孔子的教育理念。这句话有两层含义：一是学习很重要，二是在学习中要讲究方法，即时常温习和实践，带着快乐的情绪去学习。人生有涯，而学无止境，无论是古代还是现在，学习永远是人一生中的头等大事。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”强调的是人际交往。人是群居动物，任何人都不能脱离群体而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化层次相近、心灵相通的人。好的朋友，既是益友，又是良师，所以，任何人如果没有良好的社交就不能有长远的发展和进步。

“人不知，而不愠”强调的则是人的道德修养和自我人格的塑造。对于别人的不理解不去恼怒和怪罪，体现的是君子宽以待人的大度风范，也是儒家所要求的作为君子的最基本的要求。成为别人眼中的焦点并不重要，重要的是要有一颗谦恭的心和一双善于发现的眼睛，你若芳香，蝴蝶自来，是金子终会发光。

《论语》读后感【篇8】

这几天，我们都在学《论语》十则，在这十则论语中，我喜好个中的三则，它们别离是：子曰“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不温，不亦君子乎”。子曰：“温故而知新，可觉得师矣”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

这几句的意思都是关于念书和进修的。如第一则讲了进修的要领和立场以及做人要有涵养；第二则讲了要复习已经学过的常识，就能贯通新的内容；第三则讲进修要领，叙述进修和思索的辩证相关，读后感《《论语十则》读后感600字》。

我先说一下我对第一则的读后感吧，我以为第一则的第一句讲的是进修要领，人在进修和实践中把握常识，增添手法，这不就是进修中的爱好吗，第二句讲的是进修的爱好，孔子与别人一路接头题目，这不就是进修的爱好吗。第三句讲的是为人立场，孔子的意思是让我们做人要气度坦荡，要有涵养。

我对第二则的领略并不是很深，可是我知道孔子的意思是在温习的进程中，可以得到新常识，新领会，新发明，这种人可以做先生。有一个好的进修要领很重要，常识就是通过不绝地创新才不绝的富厚和成长起来的。

第三则就是一个进修要领，但愿同窗们记着这句话。学是思的基本，，思是在学中举办，二者相辅相成，不行以偏废，这才是正确的进修要领。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我想：遇上开心的事，就尽情享受，与人分享，因为你的快乐也会让别人快乐；遇上难过的事，一时的悲伤难过人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里快乐地生活！

《论语》读后感【篇9】

昨天一个老师说到了于丹教授的《论语心得》，这本书我在偶然的机会看了几十页，至今也没看完，不过于丹在《百家讲坛》讲的论语，我倒是在网上看了一遍。于丹讲了论语后，引起了很大的反响，很多普通人觉得她说的好，说出了他们想说却说不出的话，想理清却理不清的人生思路。但一些大学教授联合把于丹讲的论语狠狠批判一通，说她根本不懂论语。一百人读论语就有一百种感悟，既然于丹说的是论语“心”得，也可以说是自己的人生感悟，她的理解能对一些人产生作用就不错了。别用学术的眼光苛求，说的太深奥了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的论语心得还是有它的积极意义。

对个人，于丹强调要追求内心的坦然与淡定，要化解生命的遗憾，不要争名夺利，要认识自己的内心，把握好自己，关注自己的成长，追求幸福。在如今这个纷纷扰扰的世界，人们很需要这样的心灵的指导，有些人痛苦，有些人彷徨，却无法化解，如果于丹的那一句话打开了一个人的心结，让迷茫的心灵看到光明，让痛苦得到减轻，那也算行善积德了。

对国家，于丹讲的论语流露着“和谐”的思想。她把论语分了七个部分，无论是说交友、理想、还是谈君子、处世，看似从个人出发，实际上更是一种社会道德、公约的重塑。这与和谐社会的建设是一脉相通的。于丹的语言非常精妙，很动人，举止很优雅，用这样的美女教授来感化国人，效果自然更好。有人说中国人是最可怕的，因为中国人没有信仰，于丹让人们追求内心完善，心灵的宁静，身心具修，对于没有信仰的中国再合适不过了。

对国学，于丹可谓贡献大大，论语掀起了国学热，《四书》、《五经》等经典论著又重新走进了人们的视线，连《三字经》也占了国学的光。国学似乎不再曲高和寡，竟成了人人可谈的大众时尚。

古人说半部论语可以治（知）天下，于丹说半部论语可以修身。我的道行浅之又浅，对于《论语》我不敢评论，只是《论语》中的那句点拨了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸运并心存感激了。

下面是通过于丹讲论语后，印象比较深刻的几句：

仁者无忧，智者不惑，勇者不惧。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑（法律），小人怀惠。

益者三友，友直，友谅，友多闻；损者三友，便辟，善柔，便佞。

恭则不侮，宽则得众。

风暴读后感(汇编4篇)

你有没有收集和整理过很多作品的读后感呢？在网络上，很多人都在讨论作者所写的作品，读了之后让人眼前一亮。建议你在撰写读后感时最好直接将自己的观点写在文章开头，并以此来进一步引申。下面是笔稿范文网编辑为你推荐的“风暴读后感”，建议你将此页面收藏起来以便日后再次访问！

风暴读后感 篇1

通过阅读本书发现苹果的成功结果是必然的，首先从产品设计上苹果会让你，感觉他会以使用者的角度去设计产品，细节中体现人性化；在营销上他会让顾客去先体验，感受苹果的魅力，发自内心的想拥有这样的产品来方便自己的生活，本书把苹果的战略总结为“精品路线”和“体验经济”、这是对物品最高的赞誉，这就是为什么人们会把苹果的产品视为精品，以下几点阐述我对阅读后的感想，在这里给大家分享 。

一，管理，这里是天堂更是地狱。

当我们现在一味的强调人性化管理的同时，乔布斯地狱似的管理模式同样创造了奇迹和完美的产品；其实人的性格是不一样的，人的能力也是无限的，很大一部分人就是需要压力才能发挥出更大能量的，而发挥才是他追求崇尚的，这些人就需要一种高压才能引出良性循环；另外也有一些人是希望安稳的，他们会承受不了压力，一个企业一个管理者如果能够根据自己行业的要求，以及岗位的需要选择不同的人才，使用不同的管理方式；既能够保证企业的发展，同时又能让员工达到自己的需要的平衡；实现双赢。

二、营销打造苹果信仰

首先、乔布斯不营销产品，而是营销精神，经营产品文化，他要让所有人成为苹果的信徒，对苹果有绝对的忠诚，狂热和信仰；作为一个苹果产品的普通用户或粉丝，他们可以在体验苹果产品带来的几乎完美的体验的同时高呼“苹果万岁”、“乔布斯万岁”，将乔布斯作为it神父一样的人物来看待；这样的崇拜会让他们放弃理性的思考，从而出现在iphone4陷入”信号门”时其销量仍在不断攀升,

此外，苹果推出的每一款产品都是独一无二的。它展现了苹果都特的个性，不落俗套，超凡脱俗，精致完美的工艺和傻瓜般的使用。这就是为什么他们对产品有很大的痴迷。当这种影响模式真正触及人们心中渴往的东西时，人们自然愿意付出代价。

三、创新苹果之核

苹果的创新不是技术创新，而是应用创新。即成功整合硬件、软件、网络、内容、工业设计和服务。ipod产品本身没有任何高深的技术，乔布斯所做的就是将互联网上的内容和硬件整合在了一起，给人们以一种从未体验过的、便捷的**获取方式，所以,技术产品商业化创新才是最关键的，我们的创新不应该仅仅停留在技术上，还应该更多的考虑应用创新，并且这种创新应该具有超前性、前瞻性、文化性。

如今，苹果风暴肆虐，席卷全球，到处飘扬着苹果的旗帜。那么在锂电如何能让在邦凯这面大旗迎风飘扬，是我们每一个邦凯人应该去努力的，我相信只要有我们邦凯人坚持不懈的努力，我们一定会实现让邦凯这面旗帜在锂电行业内迎风飘扬，让我们期待下次风暴来袭“邦凯风暴”。

风暴读后感 篇2

当正义被逼上绝路，一个好警察如何替天行道？

最近，我观看了一部名为《风暴》的3D电影。影片名为《风暴》是有一语双关之意的，表面意思是一直贯穿全片的超强台风，而另一个，则是生命的风暴。

吕明哲是一位循规蹈矩的好警察，在执行任务中，他的爱妻被劫匪枪杀，理智不惜一切干掉这个团伙。他派出的卧底被劫匪识破，卧底的女儿也倒在血泊中。为逮捕头目曹楠，他改变了自己的行事方法，变得不择手段。

儿时好友，惯犯陶成邦曾经把抓到曹楠的机会搅黄。此事后，陶成邦女友燕水要与其分手。陶成邦为了赢回对其失望的女友，求吕明哲为他捏造卧底的身份而得回女友芳心，并助其破案，甚至不惜出卖同伙。香港变成了战场，伴随着台风，一场生命的风暴席卷开来

在武戏方面，《风暴》风暴让人体会到如身临其境般的快感；而文戏方面，吕明哲与线人唐强父女间的情感很悲伤，从半亲情延至诀别，让人心生怜悯。而燕水与陶成邦的爱情相互牺牲，与贯穿始终的惨烈杀戮形成鲜明的对比，让人体会到生命与爱的美好。

风暴，贯穿全篇，除了自然风暴，生命风暴，更有人性的风暴，是心魔，是天使。以自然风景为引子，以生命风暴为主线，以人性风暴为落点，一语三关，可谓标杆之作！

当正义被逼上绝路，一个好警察如何替天行道？

风暴读后感 篇3

当我看到《飞越风暴》这本书时，首先映入我眼帘的是封面上一只翱翔的海鸥，湛蓝的大海，金黄色的沙滩。这本书是我们加入百班千人读的第一本书，我很期待，它能带给我什么呢？

紫色的闪电在乌云中噼啪作响，雷声震动着玻璃窗，停放着的汽车警报器像发疯似的叫了起来，肆虐的海风，雨下得更大了刚翻开书本，我就被作者描写的这个场面深深地吸引了，好像惊雷就在我头顶盘旋，随时咔嚓一声就会炸响我情不自禁地一行一行读了下去。勇敢、善良、勤劳、善于发现、勇于探索的小主人公拉鲁斯出现在我面前。

勤奋的小拉鲁斯不怕风雨雷电，不畏艰险，勇敢面对大自然带给他们的好与坏，和父亲一起穿越风暴，最终成为唯一一个不怕雷电的海鸥，这是勤奋努力的结果。这使我懂得不管人或者是动物，在成长的过程中和在生活中都会有很多艰辛与困难，我们要积极努力，不言弃不放弃。小拉鲁斯这种坚持不懈、勇敢面对的精神值得我学习。

拉鲁斯一天天长大了，他喜欢探究未知，大自然给他带来很多的迷惑。有一只黑色的鸟，我飞到哪儿，它就飞到那儿，拉鲁斯惊慌失措地和父亲讲。那是你的影子。影子为什么是黑色的？为什么不是绚丽多彩的颜色？大海如此浩瀚，那可见的边界，天空与大海交融的地平线后是什么？那个永恒的蓝色苍穹，那些遥远的光点与光点之间隐藏着的又是什么

有很多疑惑拉鲁斯找不到答案。为了解惑，他飞向远方。途中，他遇到了很多超出自己想象的事情：抢垃圾吃的海鸥群，自私而霸道的斯格鲁，叽里咕噜整天叽叽喳喳叫个不停的梅花雀，一起坐火车的小海鸥。他们来到了一个喧嚣的城市，看到了如蛇般的火车、轿车、公交车，听到摩托车的发动机的声音震耳欲聋，此起彼伏。拉鲁斯陶醉在这全新的感官世界。

但是最后，拉鲁斯还是选择回到浩瀚的大海。蜡菊的芬芳气味让他舒服自在，他想念他严格的父亲和慈爱的母亲，也想念那只嘴巴弯起的长嘴鸟和那只永远一动不动的苍鹭。他属于大海！

读完这本书拉鲁斯给了我很大的启发，我也要向他学习，做一个善良、勇敢、正直、勤劳、善于发现的人。另外，保护地球，保护环境刻不容缓。我相信当地球环境逐步变好，拉鲁斯会在我们头顶飞跃！

风暴读后感 篇4

内容简介：年轻的贵族尼古拉喜欢上伯爵夫人弗洛拉，但弗洛拉爱上了农民出身的诗人吉达尔。当吉达尔在巴黎载誉归来时，弗洛拉不顾当时的门户之见，与吉达尔陷入了情网。然后风云诡谲，尼古拉在意外中发现吉达尔与女仆马尔特偷情。而马尔特是一个神秘女子，几乎所有人都是她的情人，都对她神魂颠倒。最后，在弗洛拉与吉尔达的婚礼上，马尔特破坏了婚礼，她告诉众人，吉尔达与自己一个月前已经成婚。最终吉尔达自杀，弗洛拉陷入疯癫……

平静的风暴读后感，来自当当网上书店的网友：因为除了爱情，我对什么都没有把握。男人对女人的冷漠总是很敏感。你希望这不是真的，而她的一个眼神却使你相信她真的不曾为你动心。你绝望地强撑着身子站起来，然后带着无限希望躺下。我的确曾经在很长一段时间里以为自己是在追逐死亡，追逐死亡的风险，可我追赶的不过是一头筋疲力尽的野猪，它笨手笨脚，阴险，可能还跟我一样十分不幸。我得承认，在这一刻钟的时间里，我只想着它，只想杀死它，仿佛它的名字就叫吉尔达。

平静的风暴读后感，来自卓越网上书店的网友： 萨冈因其十七岁写成《你好，忧愁》，被誉为天才，因其与萨特的复杂师徒关系，被誉为才女，因其与当时的法国总统有染，被誉为时尚的权威女士。抛开那些乱七八糟的原因，单说其小说，《你好，忧愁》还是非常不错的。个人感觉法国出小说天才，比如雷蒙.拉迪盖17岁完成《魔鬼附身》，这二位都可以说是天才了。平心而论，中国很多女性作家们跟萨冈都有共同之处，比如春树的《北京娃娃》、张悦然的《十爱》、迪安的《西决》、七堇年的什么什么什么，这些女作家也都在17岁或者17岁后不久写出了东西，也都有了很大的名气，只是她们的东西60年过后是否像《你好，忧愁》一样远在大洋彼岸红火，就未可知了。

资治通鉴读后感4篇

我用心为您推荐一篇经过深思熟虑的“资治通鉴读后感”文章，网络上涌现出很多对这篇作品的阅读分析，我相信读完之后您也会有所收获。现在我们可以将自己的心得和领悟写成读后感，并且为了方便以后再次操作，建议您收藏一下本网页的地址！

资治通鉴读后感 篇1

暑假，我读了《资治通鉴》（译本）。《资治通鉴》原著有304万个字，我觉得司马光这个人真了不起，他能写出如此规模宏大的历史作品。这本书的时间跨度很长，从春秋战国时期到北宋时期，整整一千多年的历史故事都讲遍了。我觉得最有意思的是《资治通鉴》这本书名字的由来。宋神宗读了这本书，认为此书以历史的得失作为鉴戒来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

书中我最喜欢的故事是"毛遂自荐"。公元前262年，秦国派兵攻打赵国。赵国的兵力很弱，很容易被打败。于是，赵王与平原君商议退敌的计策，平原君说："楚国是一个强大的国家，只要跟他们结成同盟，他们就会派兵来解围。"平原君准备挑选二十个文武双全的人去说服楚王，可是在众多的说客中能文的人不能武，能武的人不能文。最后挑来挑去还差一个人，这时有个叫毛遂的人主动要求一同与平原君前往楚国，许多人都嘲笑他自不量力。但是，平原君最终同意了他一同去楚国。第二天他们到了楚国，很多说客说了一上午都没有说服楚王。毛遂走进宫殿对楚王说："楚国有五千里土地，上百万装备精良的士兵，这些都是称霸天下的资本，没有那个国家可以抵挡。秦国打败了楚国很多次，此时我们赵国和楚国若结成同盟，一鼓作气肯定能打败秦国。"就这样，楚国和赵国结成同盟并打败了秦国。事后，毛遂被封成上宾。

《资治通鉴》这本书把历史写得很有趣，通过对国家兴衰、民族兴亡的描述警示后人。我非常喜欢这本书。

资治通鉴读后感 篇2

《资治通鉴》中有这样一个故事。春秋战国时期，晋国人豫郎因主智伯被赵襄子等人杀害而大发雷霆。他说：“我必须为他报仇，为他而死。只有当我忠义的时候，我才能面对他。

这是他发下的誓言，他也去做了。在

第一次刺杀行动中，他被发现了，但赵襄子因为看豫让是个仁义之人，便放了他；在第二次行动中，他又被发现了，在临死前，他要求刺赵襄子衣服几下，完成心愿后，豫让便拔剑自杀。

玉郎的这一举动让我多么震惊。他可以为义牺牲自己，为义的道增添光彩

朋友报仇而放弃生命，重义轻死。

与朋友交，言而有信，要为朋友尽忠、尽义、尽能，豫让的义气让我感慨万千。

目前，人们可以为了金钱和利益放弃一切，更加关注利益而不是正义。“义”这个字早已消失在许多人的字典里。

这样一来，豫让的精神和为公、忠、爱服务的实践，难道不更值得我们学习吗？

虽然我们现在不需要为了朋友的爱、义和忠诚而牺牲自己，但我们可以在日常生活中与朋友交流时做力所能及的事情。在和朋友相处时，我们要真心相待，不欺骗；在朋友有困难时，我们要义无反顾的伸出援助之手，有难同当；在我们有快乐，记得和朋友分享，要知道独乐乐不如众乐乐。

虽然不能说是大义，但也是小义。这也是一种正义。在现实生活中，只要公义总是居于言行之首，多做义些公义的事情，何不做义个君子呢？

资治通鉴读后感 篇3

前段时间友人送我一套《资治通鉴》，共六卷版，这部编年体史书从周威烈王二十三年（公元前403年）写起比较详细记录了国家兴衰、民族兴亡的统治阶级政策和朝代更替的过程。近来晚上闲暇之时拿出来慢慢拜读，读到第一卷秦王朝统一天下又迅速衰亡之历史，使我感想颇多。

秦国能从一个函谷关以西边陲小国，在战火纷飞的春秋战国中脱颖而出，逐渐走向强大，终于在嬴政时期一统天下，了解这段历史才明白这并非偶然。秦国历代君主，尤其从秦献公开始，多为杰出的君主，比如秦献公、秦孝公，秦惠文王，秦昭王，始皇帝，均为雄才大略的明君，即使出现过几位在位时间很短的君主，也为秦国的强盛做出了或多或少的积极贡献，没有打乱秦国强军扩土的既定方针。此外，秦朝每一个时期都有杰出的人才，如商鞅、张仪、魏冉、范雎、司马错、白起、王翦、李斯等。

有明君，也有能臣，这正是秦国逐渐强大的最重要的原因。秦国重用能臣，比如秦孝公时期的商鞅变法，使国家综合国力迅速提升，法度严明，善罚分明，这与当时的山东六国形成鲜明对比。山东六国法制松散，善罚全凭君王心意，这使得六国人民逐渐流向秦国，他们为秦军日益增长的战争需要以及扩大农业生产来提供巨大的军粮开资起到了十分重要的作用。

这也是秦帝国兴盛的主要内部原因。至于外部原因，是山东六国缺乏明君，即使偶有明君，比如魏文王，齐威王，韩昭侯，赵武灵王，燕昭王等，都是明君雄主，但却是一代而止，所以这些国家未能保持其持续的强盛态势。在六国中，如魏惠王，能力一般，但统治期长达50多年，给魏国带来了许多严重的后果。

因为君主的无能，许多才干不能用。缺乏明君能臣的六国，如何能与秦国抗衡？秦帝国能够一统天下，这是历史的必然性。

然而，强大的秦国迅速衰落，其统治仅持续了15年。分析主要原因，一是始皇未能分清战时与战后，在一统天下后，没有让民生得到修养生息，依旧采用严厉苛刻的律法来统治民众，毫无限制地奴役劳动人民，大兴徭役，仅建造阿房宫、秦始皇陵和修筑长城所征发的民工就达300万人以上，农民三分之二的收入都被征缴。繁重的税收、繁重的兵役和军车给人民带来了巨大的痛苦和灾难。

二是没有靠文人守天下，“焚书坑儒”，缺乏文人辅助的秦朝，没能真正地教化百姓，使得国家稳定。三是重用奸臣，最有名的当然属赵高，这个宦官依仗着秦二世胡亥对他的宠信，把秦朝的暴虐色政推向了顶峰，从而加速了它的灭亡。在赵专家看来，秦朝有一大批杰出的石柱被杀，如李斯、蒙恬等。

秦朝是一个进行战争与和平的王朝，这是历史赋予他的使命。秦朝完成使命后，退出了历史舞台。

通过了解这段历史，我们要学会思考和分析，认清社会发展形势和方向，把握时代脉搏。

鸦片战争以后，西方列强用炮舰打开了中国的大门，为了改变半殖民地半封建国家的悲惨命运，求得民族独立和人民解放，实现国家富强和人民富裕，中国的仁人志士发起了一次又一次挽救民族危亡的运动，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动等所有努力都失败了，但运动所显示的水平越来越高，对中国社会变革问题的探索越来越透彻。在这样的历史背景下，诞生了中国共产党，他以马克思主义作为理论**，批判地继承从林则徐到孙中山的思想遗产，提出了彻底的反帝反封建纲领，把近代中国以独立、富强、现代化为核心的社会改造方案提高到了前所未有的理论高度。在中国革命的伟大实践中，以XXX为代表的中国共产党反对照搬苏联经验的做法，坚持从中国实际出发，走农村包围城市的道路，最终取得了中国革命的胜利。

1949年中华人民共和国成立后，中国共产党明确提出走社会主义道路。新中国成立六十多年，国家取得了长足的发展，改革开放三十多年，中国在中国特色社会主义道路上取得了举世瞩目的成就，同时贫富差距、分配不公、**腐败等一系列这样那样的社会问题也突显出来，这是几乎所有国家在发展过程中都会出现的问题。中国共产党意识到这点，尤以***为代表的中共领导人正以“老虎苍蝇一起打”的精神推进反腐工作，以“壮士断腕”的决心对教育、医疗、食品、农业、军队、行政、社会保障等社会各领域进行结构性改革，带领全国人民努力实现着中华民族伟大复兴的中国梦。

别以为外国的月亮比中国的月亮圆。不要只看到中国社会的阴暗面。伊拉克、埃及、利比亚这些“**”国家，被推翻后人们反而生活在战火纷飞的水深火热中。我们应该珍惜现在的生活，新一届**领导推出一项又一项惠民政策，跨过了一个又一个旧障碍，一直坚持着全心全意为人民服务的宗旨，他能够看到自身存在的缺点和不足，努力在完善自己。

历史证明，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。

历史和人民选择了马克思主义、中国共产党、社会主义和改革开放。中国共产党成为中华人民共和国的执政党，是历史和人民的选择。

资治通鉴读后感 篇4

就是这“三不如”的说法，正是刘邦用人的高明之处，识才并让他们各尽其用。这也是刘邦最终以弱胜强，也是打败项羽的关键所在。

再次，所谓重赏之下必有勇夫，刘邦对待下属舍得犒赏，这点也是项羽所不能望其项背的。当时的人们受春秋战国时的分封制影响颇深，认为有功封王、封侯是天经地义的事情，由于秦朝年代较浅，人们对秦朝**集权的郡县制并不十分认可。刘邦在楚汉相争期间大举封王、封侯，不失为十分正确的策略。

如前段所述，刘邦虽然把用人作为最关键的因素，但不可否认的是，高起和王陵都这么说。

最后，招降纳叛是刘邦终有天下的又一重要策略。刘邦采用张良、陈平等人的计谋，千方百计离间项羽的手下，分化瓦解他的有生力量，使得谋略不足的项羽把仅有的忠心耿耿的谋士范增赶走，使其他人望而却步。有投到刘邦门下者立即重用，**厚禄，使项羽手下将士逐渐离心，纷纷转投到刘邦手下，就连项羽的叔父项伯都吃里爬外，在鸿门宴上先是给项羽通风报信，继而于席间拔剑保护刘邦，项羽的至亲都不维护他，安得不败！

综上所述，刘邦之所以取胜，不在其个人的文韬武略，而在其帝王的远见和魄力，用人不疑，赏人不吝，宽宏大量。终其所有，就是刘邦较之项羽更懂得权谋之术，使其扭转原本敌强我弱的弱势局面，一举灭楚，一统帝业。小混混vs高富帅之战，值得我们深思的还有很多。

政治上的对决，并非凭一己之力就能决胜，笑到最后。这一点在我们的社会中有很强的现实性。它对人类生活、企业管理和行政管理都具有重要意义。

[读后感推荐] 鲁滨逊漂流记读后感

一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。心得体会的内容具体要怎样写呢？小编特地为您收集整理“[读后感推荐] 鲁滨逊漂流记读后感”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的'代表作，同时也是我爱不释手的探险小说。

主人公鲁滨逊出生在一个富裕的家庭，但他从小就梦想着环游世界，成为一名出色的航海探险家，他不顾父母的反对，多次出海，结果在一次前往非洲的航行中，发生了海上风暴，只有鲁滨逊一人幸存，流落荒岛。荒岛上危机重重，遍地的乱石野林，雨季中的狂风暴雨，旱季中的烈日暴晒，还有野人族的威胁，让人心惊胆战！鲁滨逊在这样恶劣的环境下，靠着勤劳的双手，有限的工具，整整生活了28年，才重新回到家乡的怀抱。

这篇小说不仅情节跌宕起伏，妙趣横生，而且让我受益匪浅。主人公身上的勇敢、乐观、积极向上，勇往直前，富有创造力的精神品质让我们非常值得学习！鲁滨逊面对困难，没有畏缩不前，也不怨天忧人，恶劣的荒岛没有将他击垮，凭借乐观、勇敢的精神，聪明的头脑和灵巧的双手，鲁滨逊造出了房屋、独木舟、斧子、椅子等生活必须用品。

由于现在生活优越，家人不让孩子自立自主，不让孩子去冒险，久而久之，孩子就没有自主能力了。

我现在都开始认真地考虑着，如果我到了一个荒无人烟的小岛上，我都会干些什么呢？是站在小岛上干等着有人来救我，还是每天都哭爹喊娘，叫天天不应，叫地地不灵，等死呢？而换做是鲁滨逊就是另一种结果了，而鲁滨逊则会用勤劳的双手打猎、捕鱼、建造房屋，面对现实，与生命做斗争。

今后无论是生活还是学习，我们都要勇敢乐观、自主自强、坚持不懈。同学们，让我们努力学习本领，在人生的道路中勇往直前吧！

孔乙己读后感推荐

因为读书的人阅历与经历的不同，所以读书之后的感悟也会有所不同，在读了作品，其中的一些细节描写让人值得反思。读后感可以帮我们把这些想法给记录下来。笔稿范文网小编很高兴为大家推荐一篇关于“孔乙己读后感”的文章，为便再次阅读请将本文加入收藏！

孔乙己读后感(篇1)

鲁迅笔下的人物多是畸形的，无论是思想上还是在体格上。尤其是在思想上。孔乙己则当仁不让了——自然不例外!

世态炎凉，回到现实社会中放眼观看，我不得不佩服鲁迅先生的远见卓识了。——某些人似乎生来就是被众人取笑的，直至死亡都不会得到哪怕没有任何毫无作用的怜悯了!

现实生活中，被人取笑的人非常的愤恨，漫骂取笑自己的人后却又转而取笑其他所谓“更值得取笑的人”，以此来填平心中的沟壑。转而复始，始而复燃，便也都是孔乙己了!于是乎，我们将鲁迅先生所万分鄙夷的精神发扬光大了!

由此便也想起了自己。我是不是孔乙己一类的人呢?

也许吧!我不否认自己会被别人嘲笑取乐，亦或是自我解嘲。可那又能怎样呢?我的心态是平衡的，我的内心是明净的!因为我坚信自己不是孔乙己。

因为我没有象他那样读书却做苟且之事，象他那样去卖弄自己的看似辉煌实则无稽的“高深学问”。我的所作所为无愧于世人，便也就无愧于自己了。

相反，我却为那些嘲笑我的人感到无奈!因为他们在忠贞不二的吞噬着自己的灵魂!他们在昧着良心嘲笑着本不应该被嘲笑的人或事。其实他们的内心是脆弱的，经不起打击的!我鄙视他们!

我期待着众人都能够释然的活着，不挣太多名和利，为了自己而活着!我更期望那些被嘲笑到抬不起头来的人们能够坚持下去，只要自己认为是正确的!

对孔乙己语言的描写，一方面突出了孔乙己的性格，揭示了孔乙己的命运;一方面与其它的“暗线”(如长衫、脸色、挨打)互相照应，互相推进，成功地反映出一个社会的问题、弊病。我们不是孔乙己，我们无愧于世人。

孔乙己读后感(篇2)

我读了鲁迅先生所写的小说集《呼吁》中的《孔乙己》。这篇文章使我略有所思。

其时的科举准则糟蹋了一个封建知识分子。孔乙己的科举路途没有走通，这就意味着他数十年的寒窗苦读，没有一点点效果。他只会死读书，读死书。又不会“营生”，成了一个完全的废物，等候他的，只要消亡。相反，文中的“丁举人”，幸运经过科举，获得了社会位置，同为读书人的他，便能够肆无忌惮的“严惩”一个“偷书贼”他私设公堂，将孔乙己吊打了大深夜，导致孔乙己在沉痛孤单中死去。晚清的科举准则，只会把更多的读书人，变成一个又一个“孔乙己”，而把少量的“成功者”变成“吃人的恶魔”！

封建社会经过陈腔滥调取士。读书人为了经过科举，他们处心积虑，但所研讨，所把握的都是些毫无用处的、酸腐的东西，他们还如获至珍。比如茴香豆“茴”的四种写法。晚清社会，人与人之间的联系反常冷酷。社会各阶层的人们，都自私麻痹，孔乙己这样一个被科举准则所糟蹋的知识分子，境遇是如此凄惨，不光得不到任何人的怜惜，相反，被世人所讥讽讪笑。

《孔乙己》这部短篇小说，写成于1919年三月份，离闻名的五四运动仅有两个月之差，其时我国孕育着巨大的社会变革，作为新文化运动先行者的鲁迅先生，他的这篇文章振聋发聩，敲响了封建社会准则的丧钟，用之尖利的笔刃刺下了丧命的一击！

孔乙己读后感(篇3)

封建时代的小丑

段婧霞

老师和我们一起学完了鲁迅先生的《孔乙己》，我对孔乙己有了更深入的了解，对那个冷漠的社会，吃人的社会，有了更深的体会。

初读《孔乙己》，我便觉得悲凉，等到细细地研磨下来，不得不感叹，鲁迅先生的笔力如此深刻，角度如此的刁钻，就像一刃尖刀，划破了旧社会虚伪的面具，把鲜血淋漓的一面展示出来。

孔乙己所处的时代，是个麻木不仁的时代，对善良的人毫无容忍度的时代。孔乙己教“我”写“茴”字，我却不愿意理他，他“很恳切地”，我却“懒懒的”，甚至，“我”觉得他是讨饭一样的人，压根不配考“我”。在当今这个推崇不耻下问的时代，我实在是不明白，一个酒店的伙计，是怎样有这么大的口气，但是很快，我就明白了。

社会对小丑从来不缺乏嘲笑和奚落。甚至，孔乙己这个名字，都是别人随便从描红纸上摘下来的，而孔乙己的真正名字，至死都没有人关心，这不是小丑这是什么？

孔乙己一进店里，所有喝酒的人都看着他笑，他们笑孔乙己的脸上又增添伤疤了，他们笑孔乙己满口的之乎者也，就连孩子们——天真无邪的代名词，也笑他的迂腐。孔乙己涨红了脸：“你怎么这样凭空污人清白......”紧接着就有人来反驳：“我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”他们似乎从来不会同情孔乙己，他们只是觉得，要惹得孔乙己无地自容，他们就会很开心，孔乙己似乎也只是供人取乐的玩物，于是店内外总是充满了快活的空气。孔乙己难道不是个小丑吗？

小丑的作用是给人解闷，可有可无，而没了孔乙己，别人也便这么过。掌柜的取下粉板，才发现，孔乙己还欠了十九个钱呢！孔乙己被人打断了腿，将近初冬，才拖着半残的身躯进了店。他不再穿象征着他读书人身份的长衫，只穿了个破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，这样的凄惨，掌柜的却只同平常的一样，伸出头去说：“孔乙己，你还欠十九个钱呢！”又有人凑过来笑嘻嘻的：“孔乙己，你又偷了东西了！”孔乙己只灰溜溜地用现钱买了一碗酒，众人都凑过来，上下打量着他，时不时地发出爆笑，孔乙己又在取笑声中，用手，慢慢走去了。

孔乙己没有再回来，也没有人再来提起他。只有掌柜记账的粉板记住了他，到了年关，掌柜说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”第二年端午了，掌柜的说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”孔乙己的是死是活掌柜不关心，他满眼都是钱，满眼都是利益，而这一切在“我”这个没成年的小伙计眼里，竟然没有丝毫的不妥......

咸亨酒店是一家拥有一个曲尺形的大柜台，店面隔壁还有房子的酒店，作为一个能让客人慢慢坐下来喝酒的大酒店来说，孔乙己的十九个钱实在是算不了什么，可是掌柜的却一而再再而三提起那十九个钱。是他视财如命吗？可能更多的是故意令孔乙己难堪。得知孔乙己被打前，掌柜的只是慢慢的结账，当得知孔乙己被打断了腿，掌柜的“仍然慢慢的算他的账”，当孔乙己拖着半残的身躯来到店内，明明看到孔乙己的落魄，掌柜的仍然要问一句十九个钱什么时候还，来取笑孔乙己。

孔乙己的悲惨结局和其本身脱不开的。孔乙己身材高大，说明他是有劳动能力的，人家叫他抄书，换一碗饭吃，可他好吃懒做，没几天就连人带笔纸一起消失，这是孔乙己穷困潦倒的主要因素。他穿着又脏又破的长衫，有着乱蓬蓬的花白胡子，可见他不爱打理自己，懒惰成性。孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他既不是短衣帮，又不是长衫客，突兀如小丑，与他们格格不入，他已经四五十岁了，却脱不下长衫，不愿面对自己没有进学的事实，他觉得读书人确实高人一等，却连短衣帮也瞧不起他。让我不得不想到《儒林外史》中的范进。他们都深受封建科举考试制度的荼毒，是封建制度的牺牲品，是统治者稳固地位的手段下的牺牲品。

孔乙己在一片笑声中出场，又在一片笑声中走向死亡。咸亨酒店的一角，反映的是那个社会对可怜人的冷漠，整个社会上的人都是麻木不仁的，没有人问为什么孔乙己过了这么久都没有露面，也没有人关心孔乙己是死是活，他们的谈吐是毫无营养的嘲笑，看似快乐的场面只是一个又一个吃人的社会的体现。他们的眼里只有金钱，他们都丢失了人的情感，有的只是恶兽般冰冷的咆哮......

孔乙己读后感(篇4)

轻轻翻着《呐喊》的扉页，一个个熟悉的著作映入眼帘。转动的目光，它将我带到鲁镇的酒店。“他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”他就是本章的主人公，鲁迅先生笔下活灵活现的孔乙己。

《孔乙己》描写了一个封建文人悲惨的一生，《范进中举》写了一个封建文人获得功名的经过，虽然两篇文章的内容不同，但思想都是一致的，都是揭示了封建科举制度对旧社会知识分子的毒害。

暑假里，我无意读到了鲁迅的《孔乙己》这篇文章，认识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的善良，和它那悲惨的人生。

最近，我们学了鲁迅的《少年闰土》以及有鲁迅有关的课文，这是我对鲁迅产生了浓厚的兴趣，老师也鼓励我们课后阅读一些鲁迅的作品。我就请妈妈帮我买了一套《鲁迅作品全集》。

《孔乙己》的凄美又妙在它完全隐在冷峻的语句中。通篇文章找不到一个带有感情倾向的句子，甚至找不到一个带有强烈色彩的字，一切的意味靠的是读者自己去体会。故事的视角被固化在特定的场景“咸亨酒店”的柜台前，主人公的一生就通过这样一个场景呈现在读者面前。但通过这样一个“窗口”，却可以洞悉孔乙己悲惨的一生，体会种种人情世故，这需要多么高超的技巧。

鲁迅的小说，我读过不少，但给我的印象最深的要数《孔乙己》了。这篇小说反映了孔乙己一生的悲剧，透过文字，我仿佛看到悲剧正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁产生无限悲凉之感。

小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

妈妈下午给我讲了孔乙己的故事，很是让我感动。于是我自己又把故事读了一遍，我深深的为故事里的人物和情节所吸引，它主要讲述的是发生在南方一个叫鲁镇的小镇上的故事。

假期里，我读了鲁迅先生写的《孔乙己》。主要内容是：在鲁镇的酒店里，除了常来的长衫主顾外，还有一个人，虽穿着长衫，但却很旧，那就是————孔乙己。

鲁迅的小说《孔乙己》无疑是一篇艺术圆熟之作，但是对于作品艺术魅力及思想内容的阐释中一直有些难题，最近几年人们从叙述学角度研究小说，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

孔乙己读后感(篇5)

孔乙己读后感300字

封建科举制度毒害了一代代人的忠灵，受害者不计其数。周进，范举——只要我们乐意，可以把这个名单拉得很长，很长。而鲁迅先生笔下的孔乙己，就是这些可怜考生的全权代表这一。

他，几乎包含了所有进学者的特征。一身破旧单薄的许久不洗的长衫。熟读诗书毕生之志是考举功名，平步青云。一年一年的考，考的白了头。如果说范进还是幸运的，因为他最终还是考上了。即使没考上，他也有一个自己的家有妻子有一个势利的岳丈，不至於饿死。而孔乙己则不同，他没有家，性格好盗，又不懂得人情世故，所以，它注定是一个悲剧人物，永远也无法翻身。

作为一个读书人，熟读诗书是孔乙己唯一本领，对那些粗鲁的短衣帮说上两句‘之乎者也’，看着他们呆滞的表情，恐怕是“上大人孔乙己”最大的乐趣了吧！对了还要算上他教孩子时的乐趣。一个‘回’字四种写法，除了我还有谁知道。‘回’，‘回’——其实无论在短衣帮还是在小孩子眼中“上大人孔乙己”之是个无能的读书人。是大家的笑料。虽然他认识四种‘回’字，这种想法只是孔乙己不知道罢了。人们向他乐，他只知道人们尊敬他，心里定是高兴的。还是不要告诉他了，让他保留属于自己的唯一的点乐趣好了。

孔乙己读后感300字

孔乙己是谁？他是鲁迅笔下的一个人物吗？不，他不是，我们身边也存在着不少孔乙已。而让我们仔细反思一下自己，有没有做过看客。有人说过，一个中国人和一个日本人相比，中国人是一条龙，日本人是一条虫。而当一群人中国人和一群日本人相比时，中国人是一条虫，日本人是一条龙。这句话的出现，就是因为中国存在太多太多的看客。

读完孔乙已这篇文章，我没有觉得好笑，而是觉得可悲，痛恨。可怜的孔乙已，痛恨这黑暗的社会。当时的社会，有着封建的思想，残酷的官僚主义，社会阶层分明。而当时可怜的不止是孔乙已，还有那些短衣帮。那些孩子，文中的小孩，才12岁就已经很势力了，他们那原本应该如空灵宝石般的心灵，就被封建社会给污染了，给钳固住了。而那些短衣帮呢？他们贫穷，他们空虚，所以充当了看客，他们牺牲了别人的快乐，来换取自己那无聊的乐趣。我不知道当时的社会有多么的黑暗，我也不想知道，而现实生活中不也存在着看客吗，现实确实比从前进步了，人们也不会像短衣帮对待孔乙已那样对待身边的人，而这种看客心理却依然存在。

这个世界不需要太多的看客，愿我们每个人都从小事做起，让看客这个名词消失。

孔乙己读后感300字

作为经典，很多大师在各个级别上过《孔乙己》示范课，有人拉着《孔乙己》的长衫，有人瞄准《孔乙己》的笑，还有人咬住《孔乙己》的“半”字大做文章……于是，一般的教师便视这些经典如“洪水猛兽”不敢触碰，以免遭遇“被比较”的尴尬。

初三的团队课，上课的老师居然大胆的选择了它，令我十分吃惊。她向“大师”发起了挑战！或许，她更注重于将它作为挑战自己教学能力的对手，希望在这样的课文中创设出属于自己的教学设计，在课堂中绽放自己的精彩。我不禁感叹于她挑战他人，挑战自己的勇气。

在阅读文本中她细心地发现了一个解读《孔乙己》的全新的入径，并成功的锁定它——《孔乙己》的“手”。在教学中，她以鲁迅是“画手的高手”引入，领着学生在课文中赏析品味“手”的描写，从排、敲到摸，到走，自然而然将孔乙己炫富、炫才、迂腐到自惭形秽、黯然离去、可笑而可怜的人物形象深深刻进了学生的记忆，也让学生感悟到经典的每一个细节都是那样耐人寻味。这种不沿袭他人积极创新的精神令人钦佩。

课后，我忽然想到，我们学生、老师的手不也像孔乙己的手一样悄悄地发生变化，原本充满光泽而富有弹性的手不知什么时候竟然远远离去，逝者如斯。我们又该怎样珍惜自己的手，珍惜自己的时间？我们还要继续传说“人生就是一个苍凉的手式”这句话吗？

孔乙己读后感300字

他有时生活困难时，就忍不住去偷东西。

有一次，他偷东西时被人发现了，就被打断了腿。打断腿之后他又来了这个酒店一次，要了一碗酒，就走了，以后再也没有见他来过，大概是死了吧。

看完了这篇故事，我深切的体会到旧社会的不平等——有钱人可以在店内吃饭，普通人只能在柜台外面吃饭。

我还懂得一些道理：做人勤为本——一个人想要在世界上立足，就必须勤劳，像孔乙己那样替人抄了几天书就卷着笔墨纸砚逃之夭夭的人，是不能在这个社会上立足的。

鲁迅先生的小说寓意深刻，看过之后令人受益匪浅。我以后还要多找一些来读一读。

孔乙己读后感300字

鲁迅小时候在饭店做过几年工，他因为年龄小，伺候不了在店内穿长衫的客人，老板就安排他在柜台工作，招待那些不富有的工人。

在鲁迅迎接的那些客人中，孔乙己是唯一一个穿长衫又在店外吃饭的。、

孔乙己小时候读过几年书，所以说话时总是“之乎者也”的。

他去小店喝酒时一般都给的是现钱，偶尔没带钱时赊账，欠的钱都会在一个月内还完。

因为孔乙己小时候读过几年书，字又写得漂亮，所以找了份替人抄书的工作。可是他这个人平时太懒，抄书的工作做不了几天便卷着笔墨纸砚逃之夭夭了，渐渐地，就没人再敢雇他了。

孔乙己读后感300字

在了解了孔乙己那悲惨的经历后，便对这位酸酸的穷书生感到很是可怜，但仔细想想，又感到他可气又可笑。如果当初孔乙己刻苦读书，说不定满腹经论，学富五车的他当了官，生活也就不会那么落魄。但这仅仅是个假设。自满但又贫穷的孔乙己自以为自己有点文化，又不能用这点文化来付出劳动，自食其力，最终因为好吃懒做而走上偷窃之路，被人打断腿，结束了自己的生命。

我很可怜他因为没有正当工作而越过越穷，从而误入歧途。别人嘲笑他，他从不理会。而且他虽穷却十分讲信用。他活得让人心酸让人揪心。

我又感到可气又可笑，气的是他不用功读书，不争气，好逸恶劳，颓唐一生；笑的是他骄傲自满，穿着又破又脏的长衫，过着比短衣族还穷的日子还自感清高，甚至自以为窃书不能算偷。

其实，在那个时代很多象孔乙己那样的书生，由于考不上官而沦落一辈子。他们不如健壮的庄稼汉，更不如巧舌如簧的商人。他们读书，就象是用一生下赌注，赢者升官发财享受荣华富贵，而输者有的就贫穷撩倒，落魄一生。孔乙己就是一个代表，也算一个特例。

孔乙己读后感(篇6)

《孔乙己》讲述了穷困潦倒的读书人孔乙己悲惨的人生，讽刺了当时科举制度诞生的像孔乙己这样好吃懒做的读书人，文中孔乙己出现在咸亨酒店共两次，第一个偷书被打赊账买酒喝，第二次偷窃被打残以后再去赊账买酒喝，孔乙己穷，但他从来不拖欠酒钱，没有了第三次买酒，也没有孔乙己在还清他第二次买酒欠咸亨酒店的19个钱。

总结：可怜之人必有可恨之处，我读到孔乙己的时候，我觉得他人很好，第一次是偷书被打别人嘲笑他时，他反驳“窃书不能算偷，读书人的事，能算偷吗？”虽是食不果腹，衣不遮体，生活穷困潦倒却也可以这样维护学识，我觉得他值得被尊敬，文中讲到孔乙己在问我“茴香豆的茴字如何写时”当我写对了的时候，他的眼里有光，当他想教给我更多的“茴”的写法时，我的不耐烦让他有了惋惜。第二次偷窃被打残，大概是心灰意冷了，别人的嘲讽有了杀伤力，他承认了“不偷怎么会被打断腿”“请不要说了”等等词汇。

我在想他承认了，也放弃了，打残以后去咸亨酒店是爬着过去的，无法想象，那么一条生命形同够猪一样的出现在别人眼中时，没有丝毫的同情，嘲讽并没有少，反而变本加厉，人心究竟有多冷漠？我们可以理解，有手有脚的有学有才之士，怎么会沦落到那般田地，可怜之余皆是可悲至极。

我相信孔乙己想发挥学识的力量，想遇到志同道合的人，却也是生不逢时，没有了温暖的春天，孔乙己死在了冰冷的冬夜。

孔乙己读后感(篇7)

《孔乙己》这本书叙述了在鲁镇，一位嗜酒的基层知识分子孔乙己，因赤贫和未获得功名遭到讪笑。在这种情况下，孔乙己却不思进取，不想办法去营生，而是进行偷盗。终究因偷盗被人打断了腿，悄然无声的死去了。

读完这本书，我有许多感触。封建礼教的'可怕。但更多的是，悲痛。关于孔乙己这个人，我“哀其不幸，怒其不争”，其实细想一下，形成他悲惨剧的原因就是他自己。他一向在固守着封建礼教，每天说一些“之乎者也”的话。在年代开展的过程中，作为一个知识分子，他不光没有开辟思维，反而一向的固保守的思维。被年代筛选好像成了必定。

不仅如此，在他人讪笑他时，他从没有反思过自己，每天都活在自己的国际中，赤贫，却从不想着去打工营生，而是好逸恶劳，进行偷盗。这全部都阐明晰这个人的不进步，他的悲惨剧好像也是必定的。试想一下，假如他能合理作业，那么他的结局也定不会如此悲惨！

在这个故事中，我理解了，人不要原封不动，不要只活在自己的圈子里。不要在被年代扔掉了之后，才懊悔，叹气。必定要懂得改变，捉住年代的脉息，尤其在这个高速开展的年代。

此外，必定要爱惜现在的日子，现在这个夸姣的年代，全部皆有或许。

孔乙己读后感(篇8)

鲁迅先生的短篇**《孔乙己》，二十多年前当自己还是一名中学生的时候就已经拜读了。当时只是觉得可笑。老师说这篇文章批评科举制度，似乎能理解。今天，重读此文，却别有一番滋味。

孔乙己可怜。读过书却没有进学，连谋生的技能都没有掌握一点。好歹字写得不错，就替人抄书:

可是生性好吃懒做，于是，好不容易弄到的差事也丢了。就这样，可怜兮兮，凄凄惨惨，苟活于世。

一个人，特别是一个读过书的人，是非常敏感的。然而，孔乙己却当别论。因为他常常被嘲笑和侮辱，他的心也麻木了。

不过，孔乙己却始终牢牢地坚守着一个名份——读书人。在读书成为剥削阶级特权的时代，读书确是是一件值得骄傲的事。他周围有那么多不识字的短衣团伙。这难道不识一件值得骄傲的事吗？在惨淡的社会生活中，一个人如能找到一点点值得荣耀的亮色，一件可以让自己在众人中间大大露脸的事，这，又是多么宝贵的“财富”？！

可怜的地位成了他心中的支柱。

孔乙己好累。为了炫耀自己这可怜的名份，为了重拾自己这可怜的尊严，为了在这充满鄙夷的冷冰冰的世界上找到一种可以存活的理由和勇气，他说着过时的话，穿着过时的衣裳，还不得不背负起没有进学的痛苦和侮辱，哪怕声名狼藉，哪怕劣迹斑斑，哪怕自欺欺人。

孔乙己，一个守护心灵支柱的可怜虫。

今天，读书早已失去了它历史的光环。但是谁能失去支撑心脏建设的支柱呢？

今天的社会上，很多腰包鼓起来就腆着肚皮傲视他人的人是多起来了。其所恃者，钱也。许多小有成绩就固步自封只是一味地享受着过时荣光的人也是多起来了。

其所恃者，功也。当然，众多的掌握了一技之长或数技之长的人，虽然低调得多，但“凭手艺吃饭，我怵谁？;的傲气还是时时流露在言语声气里的。

更别说，那些弄得一官半职，就时时炫示与人，傲视群小的在位者又何尝少了那份见人就想让人知道我是某某经理，我是某某局长的心理期待呢？我们应该知道，中国十一个官本位文化盛行的国家。进入21世纪，封建文化中的当官思想并没有完全消除。所以，一旦手握权柄，不怒而威。

别说人家不看书，别说人家能力不强，人家的眼光和自信心不知壮大到了何种地步！而其所恃者，无非权也。

然而，在沉绩的长夜里，当我们卸下包裹在身上的漂浮的财富、权力、名望和功绩时，空虚的心怎能不让我们痛苦地战抖？多少人因心灵空虚而醉生梦死？多少人为追寻刺激而恣意地挥霍金钱？

多少人在无聊的游戏中奢侈地抛洒着生命？多少人渴望在推杯换盏中寻得真正的友谊？

是的，我们几乎都需要一点精神上的支持。所以，名、权、能、功、子世间很多东西都可以做为灵魂的支柱。当然，每个人都不应该依靠工具和理由去鄙视别人。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。世事沧海桑田，倘若把支柱树立在松动的沙堆上，所谓支柱就会因为时光的风尘腐蚀而面目全非。这也是许多人至中年或晚年的人们在某一天突然从梦中醒来，却发现无所事事、满目潇然，内心一下子恐慌不已的根本原因之所在。

因此，每个有思想的人首先要考虑的是，如何让我们现有的柱子像树一样生根发芽，紧紧地吸附在地球上，不断地从地球的中心汲取力量。

这种方法不难发现，它是人们不仅应该为自己或一个小团体生活，而且要使大多数人生活得更好。这样，我们心中的那棵树就因为能从地心源源不断地获取养份而变得日益强大。

孔乙己的精神支柱和双腿被一直扶着他的人的棍子打了折扣。在经济大潮中，我们的精神支柱会被社会的尘埃湮灭还是侵蚀？

也许，许多嘲笑孔乙己的人说他的自尊中包含了过多的虚荣，可是，谁的自尊里就没有一点虚荣?不要苛责于人，我们每个人要做的不是去嘲笑别人，尤其是那些带着明显瑕疵的可笑又可怜的人，我们最急迫的事情应该是想一想如何让自己心中的那棵心树生根发芽，不断强大！

可怜的孔乙己似乎又从书中走了过来。……

孔乙己读后感(篇9)

《孔乙己》**反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶。它还揭示了封建社会百折不挠的心态、人们的冷漠麻木、社会对不幸者的无情，从一个侧面反映了封建社会的迂腐和病态。

细读先生文章，区区千余字，单单一小我私家，却几乎表现了社会全貌。面对现代社会，也许骨董先生已经是一位大师了，但他会给你一种不同的感觉。与爱国者对话，体验不同的爱国情怀，领略大家庭的风采。

鲁迅先生当时要选择弃医从文。如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。当时中国最需要的是改变人们的精神面貌。

最后，他下定决心弃医从文，用文字唤醒中国人民。

读了这本书，我感受到当时社会的寒冷、人情的温暖和形势的冷淡。因为孔乙己是社会底层的人物，所以注定会被人看不起。一个善良的人没有得到好报就死了，而丁举人一样的人物却活得好好的，我真替孔乙己抱不平。

同时，我也体会到了在当时那个社会有钱人和没钱人的差别，有钱人可以一手遮天，欺压百姓；而没钱人却只能受苦受难，被人欺压。现在我真的知道我的生活环境和孔乙己大不相同了！

孔乙己，是一个反映社会的人物代表。他是个迂腐的书生。它反映了封建文化教育对士人的毒害，控诉科举制犯罪。

它还揭示了封建社会百折不挠的心态、人们的冷漠麻木、社会对不幸者的无情，从一个侧面反映了封建社会的迂腐和病态。

让历史退回去，让我们仔细想想，新中国没有成立之前，谁不想弄个官来当，俗话说官大一级压死人，这也就对了。饱读诗书，满腹经纶的考个文状元；武工出采，能拼能打的赢个武状元，这样也就对得起自己，像朱自清所说不在这世上白走一遭。看看鲁迅笔下的孔乙己，虽有些才气，但始终没有落个举人。

可怜他被社会所吞噬。

孔乙己好说也是个知识分子，说起话来也是满口之乎者也之类的，他将精力全部投入书本之中，使得他两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，成为一个痴书人标准模范。但他选择的知识之路并不完全正确。我想他不该想到有多少人能通过科举进入仕途。他不应轻视从事体力劳动。他没过于就是个被文学所残害的低层社会中的人。

孔乙己读后感(篇10)

孔乙己的长衫，映出了那个社会下层读书人的悲惨命运。而这样的长衫，却依然存在在今天社会上的两种人里。

第一种人，就是那些每天用名牌服装，金银首饰装扮自己，“孔乙己的长衫”就穿在了他们身上。孔乙己穿一件长衫来显示自己是读书人，这样只是给别人添了些乐趣，没有人真正的.佩服他。而这些人每天显示自己有多么的有权有势，连乐趣也不给别人添。这种人，迎来的只有无数人的白眼和蔑视。孔乙己虽然虚荣，但他还是心地善良，给孩子们分发茴香豆，而这些人光有钱却不用来做善事，固然得不到别人的尊敬了。

第二种人，是如今一些号称是读书人，但只是书呆子的人。他们都有着高学历，却都是名副其实的高分低能，他们忽略了其他各方面的培养。他们是“文明的野蛮人”。他们没有控制力，没有忍耐力，甚至不能自理，依赖家长，不自立自强。这就好比孔乙己，身材高大，却不能够养活自己，鄙视体力活，最后毁的还是自己，穷困的还是自己。

在当今社会，“土豪”和“书呆子”都是受尽人鄙视的，他们就是当今的孔乙己，没有当代人应该有的素质。都是小气，无能，自命清高，好吃懒做的“破落户”。

生活在新世纪，作为祖国未来的接班人，我们应该摒弃不良的道德品质，将好的发扬光大，绝不让“孔乙己”继续存在下去。

孔乙己读后感(篇11)

今天，在书架上查找资料，无意间看到一本九年级上册语文，抽出来顺手一翻，就看到了鲁迅先生的作品《孔乙己》，立即被它吸引，不仅一口气读完了全文，还把文中的插图也仔细看了看。对于这篇文章我并不陌生，早年读书时就曾学过，但那时学得似懂非懂，觉得鲁迅的作品很深奥，不容易理解透。

记忆中，孔乙己是个旧社会的读书人，他身材高大，穿一件又脏又破的长衫，说话总爱卖弄学问，满嘴的“之乎者也”，经常被店里的酒客们当作笑料取乐。他偷书，却狡辩为“窃书不算偷”，后来由于自己发昏，居然偷了丁举人家的书，最终被打残致死，实在是可笑又可怜。但他其实也有可爱的一面，那就是每次喝酒吃茴香豆时，他总不忘把为数不多的豆子分给小孩吃，嘴里念叨：“多乎哉，不多也……”，逗得大家直乐。他还喜欢教店里的小伙计写“茴”字，说“茴”字有四种写法，尽管小伙计很是不屑，但他却教得特别认真。

没有想到，多年过去了，初中语文教材修订多次，这篇文章依然作为经典篇目保留在中学语文教材里，足见其艺术价值和教育意义之深远。随着光阴流逝，阅历渐增，我也陆续接触了更多鲁迅的作品，今天再读鲁迅的《孔乙己》一文，竟然另有一番感受来。

感受一：人物刻画简洁传神，呼之欲出的形象深入人心。文章一开头，简介了鲁镇咸亨酒店的格局，揭示了孔乙己生活的社会背景，为后文他的悲剧命运埋下了伏笔。孔乙己一出场，作者写到“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，仅仅一句话，一个“站”字，以及“穿长衫”和“唯一”二词，就将孔乙己清高自傲、迂腐可笑的独特形象刻画出来了。“站”表明他属于“短衣帮”一类的穷人阶层，而“长衫”说明他思想上还是以读书人自居，“唯一”揭示了他的另类、独特，表明他是一个对自己身份认识错位的迂腐可笑之人。孔乙己既没有“长衫客”优越的经济基础，又不肯像短衣帮那样靠劳力谋生。如此不伦不类的身份意识模糊，让他在鲁镇咸亨酒店里与大家格格不入。鲁迅寥寥数字，将一个深受封建教育思想毒害的读书人形象刻画得淋漓尽致，呼之欲出，给人留下深刻的印象。当然，包括孔乙己的“多乎哉，不多也”、“窃书不算偷”之类的语言，更是深入人心，把孔乙己迂腐的读书人形象勾画得入木三分。

感受二：孔乙己的悲剧既是时代赋予他的'，也是他个人性格造成的。孔乙己所生活的时代，是一个等级制度森严、贫富悬殊、世态炎凉的社会。作者巧妙地借鲁镇咸亨酒店的格局，以柜台为界，豁然将权势阶级与穷苦百姓划开。柜内代表富人阶层的“长衫客”，他们“踱”进酒店，坐在里面，要酒要菜慢慢地坐着喝；而柜台外，是穷人“短衣帮”，他们只能站在柜台外喝酒，而且多数时候没有下酒菜。柜台仿佛是富人与穷人的一道不可逾越的鸿沟，孔乙己作为一个穷秀才，未能通过考取功名进入富人阶层，却偏又放不下读书人的架子，不肯像短衣帮一样靠劳力或者技术养活自己。他的思想深受封建教育思想毒害太深，造成他鄙薄劳动，不肯与短衣帮为伍，终日以读书人自居，把自己归入“长衫客”一类，然而却不具备真正“长衫客”的经济基础，自然也被“长衫客”们所唾弃和侮辱。如此不被社会接纳，世人包容的孔乙己，却偏又特别虚荣好面子，好喝懒做。自命清高摆读书人架子，却四体不勤，偶有偷窃，被人打得伤疤到处都是，遗人笑柄。最后竟自己头脑发昏，竟偷了丁举人家的东西，被打折了腿，又无人关心问候，最后落得惨死的结局。鲁迅以含蓄的笔触，既揭示了造成他悲剧命运的社会原因，也道出了他丧失自我尊严乃至性命的性格原因，读来令人心酸和叹息。

感受三：孔乙己对自己身份认识的错位，注定他找不到适合自己生存的土壤。在鲁镇咸亨酒店，他穿长衫而又站着喝酒，足见其经济地位低下，让他无法真正成为咸亨酒店的“长衫主顾”。但他又不甘心，偏要把自己归入“长衫客”一边，他挣扎，想逾越，却始终不能摆脱窘困的生活现实。那件又脏又破的长衫，实际上是他内心的物化，但精神追求的错位，却让他找不到真正属于自己的立足之地。他处处卖弄学问，想得到别人的尊重，却反被奚落和嘲笑；他懒惰成性，有偷窃毛病，却故作清高，以读书人自居；他好喝小酒，却囊中羞涩，只得靠给人写字赚点小钱换酒。孔乙己就是这样一个本属于下层穷苦阶级的人，却硬要把自己定位于高于短衣帮的“长衫客”一类。他在“长衫客”和“短衣帮”之间，均属于不被接纳的对象，因此经常受到“长衫客”的欺凌，“短衣帮”的嘲笑。他不肯面对现实，承认自己处于社会底层的事实，却总想卖弄学问，博取虚荣心的满足，结果是两边受到打击和排斥，把自己陷入一个身份尴尬的境地。孔乙己深受封建教育思想的毒害，把读书视作获取功名利禄的唯一途径，从而轻视劳动，轻视劳动人民，不愿降格与之为伍。他这种不肯正视自身，正视现实境况的思想认识，自然导致了他在旧时代的冷酷社会里无处立足，以致于最后把自己逼进生存的死胡同。

《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，这篇小说通过生动形象的描写，深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个时代读书人的缩影，是一篇讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己作为封建文化教育的殉葬品，他的悲剧命运令人叹息。好在今天我们生活在一个开放多元化的时代里，读书人活跃在社会的各个领域，他们勇于开拓，富有创新和拼搏精神，不仅实现着自己的人生价值，也为社会创造着价值与财富，是一个受人尊敬的社会群体。有时我想，孔乙己要是生活在现代，也许早已成为了一名技术工人或者生意人，也不致于落得那样悲惨的结局。为此我很庆幸自己生活在这样的一个社会里，也深深体会到：读书要读活，读活才能生存，读活才有出路！

孔乙己读后感(篇12)

这部小说给我印象最深的便是孔乙己他永远也脱不下的长衫和众人对孔乙己的嘲笑。孔乙己纵然有许多不是：他好喝懒做，死要面子，到处偷窃，但他也是封建社会下的受害者呀，他的种种不是都是因封建科举制度造成的呀。在顾客眼里，孔乙己只是个供他们嘲笑的对象;在掌柜眼里，他连十九个钱都不如;在丁举人眼里他可生可死。

他活着的唯一作用就是给别人当笑料，可是没有他，别人也便这么过。这人与人之间的冷漠不恰好反映出当时的世态炎凉吗?同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些看客，体现出了他们对不幸者的冷漠无情、麻木不仁，也是导致孔乙己悲惨结局的一种原因。

同是我也想到我们生活的社会里也是否存在着那种看客?想到这，我联想到看过的一则新闻：7月17日凌晨，23岁跳某从工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人邓某看见了想上前扶一把，但旁边的好心人的劝诫，没有上去。突然一辆装土车险些碾压，随后一辆出租车撞到，拖行十米远，最后倒在血泊中，当场身亡。邓某听到这消息后后悔不已。

当一双眼睛在无助的四处张望，希望能够有一双友爱的手帮他一把，但希望终究还是希望，最后倒在血泊中。旁边的人就像在看一场电影，当车子把人拖到十米远，电影到达了顶峰，最后溅了看客们一身血!如果能及时上去扶一把;如果没有那好心人的劝诫如果能有一条道德底线。

但如果，没有如果，那一条鲜活的生命已不负存在。人们看着那血泊，可能还在庆幸那人还好不是我，不是我的亲戚。那倒在血泊中的不只是一个正值花季般的生命，不只是一个没有温度的尸体，而是乘载着中国五千年的文明!看客原来只是鲁迅笔下孔乙己、祥林嫂、阿Q身边的人，现在为何在我们生活中出现?当好心把摔倒的老人送到医院，反过来成了肇事者，大善沦为大恶。

当儿子在机场用刀捅母亲，但没人敢上去扶一把，最后还只有外国人敢上去帮。猫小乐在他的作品中，当阿衰看到老人摔倒时，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么让阿衰只能这样做。中国的道德文明开始直线下滑，造成了人们不做好事，不敢做好事的现象。

我最终还是希望那些所谓的看客始终只出现在鲁迅笔下，不要在我们生活再造成血的悲剧。