2025陈鹤琴活教育读后感(合集七篇)_陈鹤琴活教育读后感

2025陈鹤琴活教育读后感(合集七篇)。

当品味完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，何不静下心来写写读后感呢？那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编收集整理的陈鹤琴文集读后感范文，希望能够帮助到大家。

陈鹤琴活教育读后感 篇1

《陈鹤琴家庭教育》这篇文章，我是在网上看到的，这篇文章主要介绍了陈鹤琴家女儿陈鹤琴家女儿陈鹤琴。这是一名中学教师，她是一名普通的教师，却有着不平凡的教育经历，这是因为她有很高的智慧。

这是一位中学教师的女儿陈鹤琴从xx岁起开始就在陈鹤琴家庭教育中具备的优秀的一种教育方式。她对陈鹤琴从一无所知到有自己独特的见解，她在陈鹤琴的教学工作中总结出了许多经验和教训，对陈鹤琴家女儿们都很关爱。她说：“孩子们是不会随意的乱扔垃圾的”。她用自身经历，为女儿们树立了榜样，也为女儿们树立了好榜样。

看完这篇文章我有许多感想：陈鹤琴家女儿陈鹤琴的妈妈虽然是一位中学教师，但对女儿们的教育方式也是独到的，在女儿的教育中，可能陈鹤琴家女儿们并不明白其中的含义，但她总是能用自己独特的方式，教导女儿们，使她们能明白其中的道理，使自己变得坚强，不再胆小，不再自卑，变得勇敢，勇敢，不会自卑，敢于担当，不会自我怀疑，敢于承担。而陈鹤琴的妈妈却不会这样，她一直坚持自己的职责，一直坚信自己的教育方向，而且她的女儿也是非常有能力的，她一直坚信女儿的一切努力，终将会换来女儿们的骄傲和自豪。

陈鹤琴的女儿陈鹤琴从小学毕业就在陈鹤琴的学校工作，她说：“孩子们，我们要好好学习，不要老是抱怨你们的孩子太笨。”我想：在我们的教育中，我们不但要给孩子们自由空间，还要让他们地生活，要让他们有自己的主见。

陈鹤琴家女儿陈鹤琴的女儿陈鹤琴在幼儿园毕业时被分到一个学校当教师。当她进入一个学校后发现孩子们的.学业不是那么高，她很是失望。因为她发现孩子们的问题都是一些小问题，她总是把孩子们的问题放在自己身上，把自己的问题解决了。她认为，只要有自己的问题就会解决，只要自己学习好就会成为一位好老师。可她发现，这些问题都会解决，而且孩子们都是那么懂事，都会很喜欢她。她的学生们都很喜欢她，她还把这些问题当成自己的朋友。她总是把问题摆在学生的面前，她也常把问题摆在学生面前，让他们感受到学生们的热情。

陈鹤琴妈妈的教育方式是多样的，她的教育方式有时会很严厉，有时会让孩子们很不喜欢。我想，我们也一定要做一位善解人意的好老师！

陈鹤琴活教育读后感 篇2

作为我国新教育事业的先驱者、现代幼儿教育的奠基人，有着“中国幼教之父”的陈鹤琴先生，他的思想理论是我们幼教工作者必须要了解和学习的。在读书时，就了解过陈鹤琴先生的“活教育”，这次又拜读了他的《陈鹤琴文集》后，温故而知新，再加上自己工作后的一些实践和经验，我想来谈谈陈鹤琴先生的“活教育”。

陈鹤琴先生的“活教育”的理论有三大目标：

1. 做人，做中国人，做现代中国人。

2. 大自然、大社会是知识的主要源泉。

3. 做中学，做中教，做中求进步。

这三条不仅对当时，乃至对今天的幼儿园教育，都有着很大的指导和借鉴作用。我们应把握好这三大目标，对幼儿进行教育。

一、我是中国人

爱国主义教育是一个我们长久以来一直在做，也是当下必须要做的一项工作，对于一个人来说，“爱国”这一意识如果是从小就有的，那对他今后良好的人格、修养的形成都有很大的帮助。陈鹤琴先生在提到“做现代中国人”中提出：要有强壮的身体；有创造能力；有合作的精神；有为社会服务的热情；心胸开阔和目光远大。

二、让孩子走进大自然、走进社会

陈鹤琴先生认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，而学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。我在实践过程中，也确确实实地感受到，让孩子走进大自然和大社会的教育不仅孩子会乐意接受，而且教育效果也非常好。由于学龄前幼儿年龄的限制，他们比较容易接受较为直观的事物，如果我们多带他们到外面大自然中走走，他们的收获通常都比在幼儿园的教室里看着挂图或是多媒体要多。

就如在“我爱家乡”的主题活动中，我带幼儿去看了天马山上的斜塔，一路上，他们看到了天马老街的风貌；一步步爬上了天马山，在爬山的过程中，他们又领略到了山上秋天的美景；终于到达了目的地，看到了斜塔，孩子们的兴奋之情溢于言表，纷纷观察起了斜塔，有的思考着为什么斜塔不会倒，有的在数斜塔有几层，有的要求要和斜塔拍照，有的则提醒其他小朋友不要爬到斜塔的护栏里去……回去之后，孩子们又开始了自己的探索，搜集各种关于斜塔的资料，这样的学习是因为幼儿“亲眼所见”、“亲身体验”后自发产生的，效果自然不言而喻。

由于我园关爱教育的特色，在加上我们也一直提倡幼儿能够走进社区，走进社会，所以我们一直让幼儿定期去参加“雏鹰敬老”和“阳光之家”的活动，孩子们通过这些活动，了解到了一些与他们不一样的人群，从开始的有些害怕、不愿靠近，到后来的每次都会为爷爷奶奶准备水果、节目，为他们捶背捶腿，和阳光之家的哥哥姐姐们一起做游戏……这些都体现了幼儿关爱情感的萌发和提升，而这也是在教室中无法达成的.一种真实的情感体验。社会是个大课堂，我们要引领孩子们在这个大课堂里学习更多、实践更多。

三、在做中学、做中教、从做中求得进步

杜威就曾经提出过要在做中学，而这里陈鹤琴先生还提出了一个做中教，并在此过程中求得进步，教师和孩子都来做，必要时给孩子提供帮助。“做中学，做中教，做中求进步”这是活教育的方法-论，共有十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。

举例来说：就像在区域活动中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这就遵循了“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想”的原则，如不能解决的，教师就要提供帮助。又如“教学游戏化”、“ 教学故事化”、“ 儿童教儿童”等原则，都是以幼儿为主体，突出了“做”字和“活”字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。

从陈鹤琴先生文章的字里行间里就可以看出他对孩子那份喜爱，对教育事业的那份热爱。时至今日，陈鹤琴先生的“活教育”，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。我也将不断地学习吸收各种有益的教育理念和方法，不断求索，不断实践，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，有了理论和实践经验的积累，才能为我热爱的幼教事业贡献自己的光和热。

陈鹤琴活教育读后感 篇3

作为我国新教育事业的先驱者、现代幼儿教育的奠基人，有着“中国幼教之父”的陈鹤琴先生，他的思想理论是我们幼教工作者必须要了解和学习的。在读书时，就了解过陈鹤琴先生的“活教育”，这次又拜读了他的《陈鹤琴文集》后，温故而知新，再加上自己工作后的一些实践和经验，我想来谈谈陈鹤琴先生的“活教育”。

陈鹤琴先生的“活教育”的理论有三大目标：

1、做人，做中国人，做现代中国人。

2、大自然、大社会是知识的主要源泉。

3、做中学，做中教，做中求进步。

这三条不仅对当时，乃至对今天的幼儿园教育，都有着很大的指导和借鉴作用。我们应把握好这三大目标，对幼儿进行教育。

一、我是中国人

爱国主义教育是一个我们长久以来一直在做，也是当下必须要做的一项工作，对于一个人来说，“爱国”这一意识如果是从小就有的，那对他今后良好的人格、修养的形成都有很大的帮助。陈鹤琴先生在提到“做现代中国人”中提出：要有强壮的身体；有创造能力；有合作的精神；有为社会服务的热情；心胸开阔和目光远大。

大班主题活动中，就有“我是中国人”这一主题，除了一些即有的活动以外，我们也抓住了最近的许多时事，以此为切入点，对幼儿进行教育。开展了一些“我们一起关注灾区”，“小小奥运会”等活动。通过关于四川地震的一系列活动，孩子们了解到了只有中国人团结合作起来，才能战胜灾难；知道了要为灾区人民尽自己的微薄之力，萌发了一定的合作精神和为社会服务的热情。通过关于奥运会的各项活动，孩子们更明确了有一个强壮的身体的重要性；知道了团体比赛中，只有大家默契合作才能获得胜利；了解了志愿者叔叔阿姨们为奥运会做出的贡献，自己以后也要像他们一样；同时孩子们也通过奥运亲子制作比赛，发挥了自己的想象力和创造力……孩子们通过这一系列的活动，正在向陈鹤琴先生的“做现代中国人”靠近，与此同时，也不断地增强了自己的爱国意识。

二、让孩子走进大自然、走进社会

陈鹤琴先生认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，而学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。我在实践过程中，也确确实实地感受到，让孩子走进大自然和大社会的教育不仅孩子会乐意接受，而且教育效果也非常好。由于学龄前幼儿年龄的限制，他们比较容易接受较为直观的事物，如果我们多带他们到外面大自然中走走，他们的收获通常都比在幼儿园的教室里看着挂图或是多媒体要多。

就如在“我爱家乡”的主题活动中，我带幼儿去看了天马山上的斜塔，一路上，他们看到了天马老街的风貌；一步步爬上了天马山，在爬山的过程中，他们又领略到了山上秋天的美景；终于到达了目的地，看到了斜塔，孩子们的兴奋之情溢于言表，纷纷观察起了斜塔，有的思考着为什么斜塔不会倒，有的在数斜塔有几层，有的要求要和斜塔拍照，有的则提醒其他小朋友不要爬到斜塔的护栏里去……回去之后，孩子们又开始了自己的探索，搜集各种关于斜塔的资料，这样的学习是因为幼儿“亲眼所见”、“亲身体验”后自发产生的，效果自然不言而喻。

由于我园关爱教育的特色，在加上我们也一直提倡幼儿能够走进社区，走进社会，所以我们一直让幼儿定期去参加“雏鹰敬老”和“阳光之家”的活动，孩子们通过这些活动，了解到了一些与他们不一样的人群，从开始的有些害怕、不愿靠近，到后来的每次都会为爷爷奶奶准备水果、节目，为他们捶背捶腿，和阳光之家的哥哥姐姐们一起做游戏……这些都体现了幼儿关爱情感的萌发和提升，而这也是在教室中无法达成的一种真实的情感体验。社会是个大课堂，我们要引领孩子们在这个大课堂里学习更多、实践更多。

三、在做中学、做中教、从做中求得进步

杜威就曾经提出过要在做中学，而这里陈鹤琴先生还提出了一个做中教，并在此过程中求得进步，教师和孩子都来做，必要时给孩子提供帮助。“做中学，做中教，做中求进步”这是活教育的方法—论，共有十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。

举例来说：就像在区域活动中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这就遵循了“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想”的原则，如不能解决的，教师就要提供帮助。又如“教学游戏化”、“教学故事化”、“儿童教儿童”等原则，都是以幼儿为主体，突出了“做”字和“活”字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。

从陈鹤琴先生文章的字里行间里就可以看出他对孩子那份喜爱，对教育事业的那份热爱。时至今日，陈鹤琴先生的“活教育”，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。我也将不断地学习吸收各种有益的教育理念和方法，不断求索，不断实践，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，有了理论和实践经验的积累，才能为我热爱的幼教事业贡献自己的光和热。

陈鹤琴活教育读后感 篇4

作为我国新教育事业的先驱者、现代幼儿教育的奠基人，有着“中国幼教之父”的陈鹤琴先生，他的思想理论是我们幼教工作者必须要了解和学习的。在读书时，就了解过陈鹤琴先生的“活教育”，这次又拜读了他的《陈鹤琴文集》后，温故而知新，再加上自己工作后的一些实践和经验，我想来谈谈陈鹤琴先生的“活教育”。

陈鹤琴先生的“活教育”的理论有三大目标：

1. 做人，做中国人，做现代中国人。

2. 大自然、大社会是知识的主要源泉。

3. 做中学，做中教，做中求进步。

这三条不仅对当时，乃至对今天的幼儿园教育，都有着很大的指导和借鉴作用。我们应把握好这三大目标，对幼儿进行教育。

一. 我是中国人

爱国主义教育是一个我们长久以来一直在做，也是当下必须要做的一项工作，对于一个人来说，“爱国”这一意识如果是从小就有的，那对他今后良好的人格、修养的形成都有很大的帮助。陈鹤琴先生在提到“做现代中国人”中提出：要有强壮的身体;有创造能力;有合作的精神;有为社会服务的热情;心胸开阔和目光远大。

大班主题活动中，就有“我是中国人”这一主题，除了一些即有的活动以外，我们也抓住了最近的许多时事，以此为切入点，对幼儿进行教育。大家都知道2008年中国发生了两件大事，前有5.12四川汶川大地震，后有北京2008奥运会，前者是让全中国甚至全世界都为之悲痛和惋惜的，后者则让世界看到了一个“精彩”的中国。我们就结合这两件事，开展了一些“我们一起关注灾区”，“小小奥运会”等活动。通过关于四川地震的一系列活动，孩子们了解到了只有中国人团结合作起来，才能战胜灾难;知道了要为灾区人民尽自己的微薄之力，萌发了一定的合作精神和为社会服务的热情。通过关于奥运会的'各项活动，孩子们更明确了有一个强壮的身体的重要性;知道了团体比赛中，只有大家默契合作才能获得胜利;了解了志愿者叔叔阿姨们为奥运会做出的贡献，自己以后也要像他们一样;同时孩子们也通过奥运亲子制作比赛，发挥了自己的想象力和创造力……孩子们通过这一系列的活动，正在向陈鹤琴先生的“做现代中国人”靠近，与此同时，也不断地增强了自己的爱国意识。

二. 让孩子走进大自然、走进社会

陈鹤琴先生认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，而学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。我在实践过程中，也确确实实地感受到，让孩子走进大自然和大社会的教育不仅孩子会乐意接受，而且教育效果也非常好。由于学龄前幼儿年龄的限制，他们比较容易接受较为直观的事物，如果我们多带他们到外面大自然中走走，他们的收获通常都比在幼儿园的教室里看着挂图或是多媒体要多。

就如在“我爱家乡”的主题活动中，我带幼儿去看了天马山上的斜塔，一路上，他们看到了天马老街的风貌;一步步爬上了天马山，在爬山的过程中，他们又领略到了山上秋天的美景;终于到达了目的地，看到了斜塔，孩子们的兴奋之情溢于言表，纷纷观察起了斜塔，有的思考着为什么斜塔不会倒，有的在数斜塔有几层，有的要求要和斜塔拍照，有的则提醒其他小朋友不要爬到斜塔的护栏里去……回去之后，孩子们又开始了自己的探索，搜集各种关于斜塔的资料，这样的学习是因为幼儿“亲眼所见”、“亲身体验”后自发产生的，效果自然不言而喻。

由于我园关爱教育的特色，在加上我们也一直提倡幼儿能够走进社区，走进社会，所以我们一直让幼儿定期去参加“雏鹰敬老”和“阳光之家”的活动，孩子们通过这些活动，了解到了一些与他们不一样的人群，从开始的有些害怕、不愿靠近，到后来的每次都会为爷爷奶奶准备水果、节目，为他们捶背捶腿，和阳光之家的哥哥姐姐们一起做游戏……这些都体现了幼儿关爱情感的萌发和提升，而这也是在教室中无法达成的一种真实的情感体验。社会是个大课堂，我们要引领孩子们在这个大课堂里学习更多、实践更多。

三. 在做中学、做中教、从做中求得进步

杜威就曾经提出过要在做中学，而这里陈鹤琴先生还提出了一个做中教，并在此过程中求得进步，教师和孩子都来做，必要时给孩子提供帮助。“做中学，做中教，做中求进步”这是活教育的方法-论，共有十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。

举例来说：就像在区域活动中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这就遵循了“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想”的原则，如不能解决的，教师就要提供帮助。又如“教学游戏化”、“ 教学故事化”、“ 儿童教儿童”等原则，都是以幼儿为主体，突出了“做”字和“活”字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。

从陈鹤琴先生文章的字里行间里就可以看出他对孩子那份喜爱，对教育事业的那份热爱。时至今日，陈鹤琴先生的“活教育”，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。我也将不断地学习吸收各种有益的教育理念和方法，不断求索，不断实践，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，有了理论和实践经验的积累，才能为我热爱的幼教事业贡献自己的光和热。

陈鹤琴活教育读后感 篇5

陈鹤琴是我国现代著名的教育家和儿童教育专家，作为我国现代家庭教育的开创者，他的家庭教育论着曾经产生过广泛的影响，其中《家庭教育》一书，被陶行知誉为“近今最有价值的专着，”“愿为天下父母共读之。”

现代的幼儿教育，越来越重视家园共育，我是一名幼儿教师，又是一个孩子的母亲，带着双重身份，认真的研读了陈鹤琴先生的《家庭教育》一书，深感他的家庭教育思想具有丰富深刻的科学性和实践性。鲜明的中国性和民主性，并具有大众化的特点，不仅是我国家庭教育理论的宝贵财富，对幼儿园的教育活动也有着较强的现实指导意义。

陈鹤琴先生说：“一切活动，凡是儿童能够自己做的，都要让他自己做。做了就与事物发生直接的接触，就能得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。”“做事的兴趣，愈做愈浓，做事的.能力愈做愈强的。”他还经常风趣的说：“做父母的最好只有一只手！”因为“父母的责任，是帮助孩子生活，是帮助孩子自立，是帮助孩子做人，”“孩子要自己做，自己生活，自己从中得到快乐，从做中获得各种知识，学习各种技能。做是孩子的权利。”陈鹤琴先生的儿子一鸣，一岁半的时候，要自己吃饭，开始时勺子拿不稳，饭菜装得不好，饭菜弄得一塌糊涂。还让不让孩子自己吃呢？陈鹤琴想，自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴巴也得到相当的滋味，即使做的不顶好，也是必经的步骤。于是陈鹤琴坚持让他自己吃饭，渐渐的一鸣就吃的好起来了。两岁多的时候，已经能够非常熟练地用小锤子把钉子一根根敲进木板里。三岁多的时候能准确地剪出图案，用小喷壶浇花很在行……这些都是做的结果。

陈鹤琴认为，要善于激发孩子做事的主动性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。而要启发他自己去想，自己去做，给他自动的机会。

现在，一个孩子往往要有6位直接的扶持者，父母、祖父母、外祖父母、此外加上叔姑舅姨，可以说是“众人扶一”。幼儿在家庭中被置于高贵的地位，受到十分优厚的待遇，家长都十分重视孩子智力的开发，生活上的一切事情都由家长包办代替，总怕孩子累着，怕孩子出危险，当孩子穿着棉衣爬来爬去拿玩具（购买玩具）时，就觉得孩子太难受，急忙把玩具（购买玩具）递到孩子手里；当孩子蹒跚着上下楼梯时，总担心孩子会摔坏，就抱着他上来下去；当孩子用小勺学着吃饭时，总担心孩子吃凉饭会闹肚子，就一口一口地喂到孩子嘴里……对孩子的吃、喝、拉、撒、玩家长照顾的无微不致，至使孩子的手、脚、口、脑等都失去了“用武之地”。

包办代替的事情也经常在我身上发生，女儿五岁的时候，看电视想自己插电源试一试，我没有同意，女儿生气的说：“你没有故事《小马过河》中的马妈妈好！马妈妈还让小马淌水试试呢，你连试，都不让我试以试。”女儿的话让我猛醒，实际上，包办代替的害处我很明白，可是在孩子中、生活中，我总是情不自禁的帮孩子做这做那。我静下心来认真地反思了一下自己，平时在家里，在幼儿园的工作中，我自觉不自觉地到底为孩子包办代替做了多少事情？今天这事是发生在女儿身上，如果是发生在幼儿园的孩子身上，幼儿园的孩子敢不敢给我提意见？作为一名受过专业教育的幼儿教师，都舍不得让自己的孩子动手“做”事，又怎么要求家长不包办代替？

再看看书上陈鹤琴先生分析家长包办代替的害处：“一是剥夺了孩子肌肉发展的机会；二是养成了孩子怠惰的习惯；三是养成孩子不识世务，不知劳苦的习惯；四是阻止儿童发展独立自主的精神。”在今后的工作中，我要必须做到：

第一、对孩子的关照要适度

孩子的许多事情需要父母或老师帮助去做，但这种帮助应随着年龄、时间、地点和事物的不断变化进行调整。能让孩子自己做的事情，尽量让孩子自己做，避免处处以“代劳”，一百个不放心。

第二、在幼儿中适当开展“独立工作”与“创新”活动。

鼓励、诱导与指导孩子说出自己想说出来的话，做自己想出来的好事，独立地做些力所能及的事。从实际出发，逐步培育幼儿的独立精神，教会孩子独立行走。

第三、家园同步施教，形成教育的一致性

加强学习，转变观念，提高自己的理论水平，业务能力及交往和应变能力，不放过每个与家长沟通交流的机会。使家园双方能够针对孩子的具体情况，共同研讨教育对策，进行同向、同步教育。

改革开放，社会对人才素质要求越来越高。今天的孩子将是21世纪中华民族腾飞的生命军，每一个真正具有爱心的家长，幼教工作者，请放手让孩子自己去做任何事情，让他们从中总结经验教训，增长知识。惟有这样，才能使他们能够充满自心地立足于现代化的社会主义建设；才能为祖国输送出优秀的创造型人才；我们的祖国才会更加繁荣富强。

陈鹤琴活教育读后感 篇6

陈鹤琴先生长期从事师范教育和儿童教育工作，在儿童心理的研究与幼儿教育的研究方面取得了丰硕的成果，是我国著名的儿童教育家、儿童心理学家。

“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。“活教育”针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的`课程论。“活教材”不是否定书本知识，而是强调儿童在与自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。

活教育教学论的基本原则是“做中教、做中学、做中求进步”。“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

陈鹤琴活教育读后感 篇7

合上面前这本微微泛黄的书，我的心里久久不平静，很后悔以前的自己对于孩子的傲慢与偏见，但我也深深佩服陈鹤琴老先生对于孩子深刻爱与理解，而这正是作为一个幼儿园老师的必备条件，所以我把自己读这本书时的一些收获与感受记录下来，希望能应用到自己今后的教学实践中。

一、内容简介

《儿童心理之研究》是陈鹤琴先生以其长子陈一鸣为观察、研究对象，运用文字记录和摄影的记录方式，进行长达808天的连续追踪观察，取得第一手的资料编撰而成。书中论及儿童心理发展的各个方面的问题，包括儿童发展的一般程序，儿童身体（主要是感觉器官）的发展，儿童动作的发展，动作的模仿与拟制，影响儿童心理发展的活动──游戏，与儿童心理发展直接相关的器具──玩具，儿童心理的几种主要表现形式──好奇心、惧怕、哭，儿童的学习、言语、美感、绘画、思想的心理特征，不同性别儿童的心理差异，特殊儿童（主要是耳聋和口吃儿童）的心理缺陷及矫治，以及研究儿童心理的方法和历史等。书中还配有大量的系统反映儿童身心发展的各个阶段和时期的照片及图表，而且从书中可以看出，作者十分重视儿童期在人的一生中的意义。他认为，人生的一切活动都要在儿童时期内开始发展，所以人的儿童期是预备适应环境的重要时期。此外，儿童期对社会和家庭也有重要的意义。

二、阅读收获与感受

（一）关于幼稚期意义的感受

在书中陈鹤琴提到“儿童期”的意义解释道：“环境愈复杂，儿童期愈长，学习的机会愈多，天赋的智力发展发展愈快，然后才可以适应复杂的环境。所以人的儿童期实在是预备适应环境的重要时期。”他还将儿童期的作用形容为“改进家庭、改进社会和促进文化的原动力。”

我觉得作为幼儿园老师，要想尽职尽责，首先要懂得自己工作的重要意义，要有一种使命感：我们将来教学的对象是学龄前儿童，这一时期是人一生当中发展的关键期，也是预备适应这复杂社会的重要时期。但是，在我们传统观念中却认为孩子是一张白纸，可以任意涂抹，或是按照我们大人的意愿去“强逼”着他们学习一些我们自认为对他们将来好的东西，到最后往往事得其反。实际上孩子的心理发展与身体发育一样都有其内在发展的规律，所以我们不能用成人的眼光去看待和衡量他们的某些行为，相反，作为家长和老师，我们完全可以根据孩子日常生活中的一些表现，去发现孩子的兴趣所在，（这一点我会在对“好奇心”这一章节的感悟中具体说明）让孩子自己“决定”自己学习的东西，这样岂不是更好？

（二）关于模仿的启示

众所周知，儿童的模仿能力极强，可是儿童喜欢模仿哪些东西？他们又是为什么喜欢模仿呢？我们应该怎样利用孩子们的

这种模仿能力呢？带着这些疑问我读完了“模仿”这一章节，并获得以下启示：

1、孩子的模仿是无选择的，因此家长和老师必须以身作则，为其创造美好的生活坏境。儿童的善恶观念比较薄弱，所以他们不可能有选择的模仿，比如说，孩子看见自己身边的人吐痰，他可能也会模仿他们举止，实际上他们不知道有什么坏的结果。正如美国心理学家班杜拉所言，“儿童总是张着眼睛和耳朵观察和模仿那些有意和无意的反应。”而从书中的结论来看，孩子最喜欢模仿的莫过于成人，所以，作为孩子最亲近的家长和老师，更应该用自己的一言一行来为孩子做榜样，让他们从小就养成好的行为习惯和道德习惯，正所谓：“子不教父之过”讲的就是这个道理。同时，父母们也应该尽量给予孩子们一个好的生活环境，这种生活环境并非指好的物质条件，而是一个健康和谐的成长环境。孩子的成长离不开社会这个大集体，当孩子的'心理发展到一定阶段时，他们需要玩伴，在与其他小朋友的接触中，他们会学到更多的东西。

2、孩子的模仿行为只在初做的时候，后来继续所做的动作，是因为有快感才做，所以我们应该学会利用这种心理。从陈鹤琴的研究结论可以得出产生快感有两种原因：第一点是生理的，从肌肉筋骨以及其他感觉器官所得的快感；第二点是社会的快乐，就是当他模仿的时候，别人称赞他鼓励他而产生的快感。我觉得我们这些将来的教育工作者可以利用这些快感，比如说孩子无意

中模仿电视上的某个舞蹈动作，哪怕模仿的并不是很像，我们这些大人在看到的时候也应该给予适度的赞扬，这样孩子才会有信心、有兴趣继续模仿。反之，结果可想而知。正如陈鹤琴老先生在书中提倡的教育理念那样：“以积极代替消极。”经常鼓励孩子，给予孩子不断摸索的动力，让孩子在快乐中成长进步不是更好？

3、模仿的动作与所模仿的动作不是一样的，有些情况下必须及时纠正。我们常常会看到这样一幅画面：孩子初学话时，成人说“爸爸”，儿童模仿的声音可能会说：“巴巴”或是“罢罢”，成人并没有立即纠正，反而大笑，学着孩子的音……刚开始模仿时，孩子说的音往往是不正确的，作为大人不能觉得好玩儿跟着孩子说错误的音，要知道刚开始犯错误的时候容易改正，后来一旦形成习惯，就很难改正了。

（三）关于游戏的启示

首先，在游戏这一章节当中，我印象最为深刻的是“父母当做儿童的游戏伴侣”这一观点，陈鹤琴主张父母应该忘记年龄来和儿童游戏，做他的伴侣，认为这样做一方面儿童与父母的感情可以格外浓厚，另一方面可以明白孩子的性情、习惯、能力等。我看完这句话时，在高兴之余又有些许失落，我自己小的时候，爸爸妈妈基本上都没有陪在我的身边，就更别提与我一起做游戏了，所以导致我小的时候一度都跟父母很生疏，因此，我觉得作为父母，不管多忙，都必须尽量抽时间多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戏，让他们在关怀和呵护中更加健康的成长。

另外，儿童既然喜欢游戏，我们就可以利用游戏支配她的动作，来养成他的习惯。对于这一点，我在看完最近某卫视播的亲子类节目《爸爸去哪儿》中体会很深。爸爸在临睡前跟儿子谈心，对于儿子早上起床迟的问题，他没有向一般父母那样采取说教的方式，而是采用角色扮演的游戏方式，让孩子在游戏当中，自己学会换位思考，自己懂得赖床的坏处。当时我看到这一幕的时候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定会接受父亲这样的教育方式，当然，从其中我们更多的了解到的是游戏对于一个孩子的教育意义，这种游戏性的教育，既可以使孩子不违背大人的命令，又可以促使孩子养成种种好的习惯，何乐而不为呢？

再者，儿童喜欢团体的游戏，也喜欢和动物做伴侣，我们应该为孩子创造这些条件。两三岁以内的儿童，固然能独自玩耍，但也喜欢与人玩。陈鹤琴认为虽然独自游戏固然可以发展个性，但团体游戏对于儿童社会生活与社会道德的发展的作用是无法取代的，他还认为小动物也是儿童很好的玩伴，儿童与动物玩，一方面可以发展他们的同情心，另一方面可以了解动物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作为家长，应该多让孩子参加团体性的游戏，多让孩子接触自然，接触动物，当然，前提是动物必须清洁、驯服。

最后，家长和老师必须给予孩子游戏的自由。陈鹤琴认为儿童以游戏为生活，儿童天生好动，外界的刺激与内部的冲动，都能引起他的动作。而游戏又可以锻炼他的筋骨，辅助消化。

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如何写才能将这无法言语的震撼写出来呢？读了作品后，我总算找到了许多我许久都未知的答案。 经常写读后感可以提高阅读理解和拓宽知识面，为满足你的需求，我们特地编辑了“陈玉芳先进事迹读后感”，阅读之后您会有所收获！

陈玉芳先进事迹读后感 篇1

今天，学校组织全体老师学习优秀共产党员陈玉芳先进事迹，却让我的内心感到深深地触动，感动之余，更多的是感慨。陈玉芳同志xx年来历尽艰辛收养抚育56名孤残儿童，多年来，她坚持为村里的老年人免费做衣服、送营养品，很多孤寡老人都已把陈玉芳看作亲闺女。对孩子，陈玉芳用爱呵护。她长年收养着5个孤儿，用母亲般的胸怀温暖着这些可怜孩子的心，除了供他们上学，还经常为他们做新衣、买新鞋，给了这些孩子无微不至的关怀和呵护。做好事并不难，难的是几十年如一日的坚持，在陈玉芳身上体现到了。以超越亲情的大爱谱写了一曲感天动地的母爱之歌。

陈玉芳，她博大的情怀给了我一次灵魂的洗礼!这份真诚朴实的母爱，是绽放在人间永不凋谢的最纯洁、最美丽的花朵!一位教育家说过,要教育好学生,首先得爱学生,爱是教育的前提。陈玉芳对孤残儿童那母亲般的深爱,就是每个教师最好的榜样。学习陈玉芳，要做一个奉献人，只要人人奉献一点爱，社会将变成美好的人间。学习陈玉芳，她始终是一个奉献的人，任何时候，她都是奉献，不求索取，不求回报。而我们人民教师也应做一个奉献的人，时刻怀着一颗爱心，爱在我们中生长，我们在爱中生长，时刻用奉献精神做班级工作，用自己的爱心谱写奉献之歌。学习陈玉芳，切实增强爱岗敬业、忠于职守意识。通过学习陈玉芳精神，要真正把责任作为一种觉悟、一种鞭策，内心多一份责任，肩头多一份压力，把爱岗敬业、忠于职守作为毕生的价值追求和人生坐标，在岗一天就要干好一天，在职一天就要尽责一天，切实做到在其位谋其事、用其智竭其力。

在今后的工作和生活中，我要学习陈玉芳同志三方面的精神：

一、学习她不畏艰难，坚持不懈的奉献精神。一个人干好工作并不难，。难的是长年累月的坚持。陈玉芳同志xx年来不间断的`执着，是我们学习的表率。作为一名残疾人工作者，我们要严格坚守“廉洁、服务、奉献”的职业道德，在做好本职工作的同时，还要持之以恒地树立正确的人生观、价值观。树立高尚情操。不仅要有良好的职业道德，而且还要有良好的社会公德和高尚情操，努力在各个方面成为全社会的表率。坚持党和人民的利益高于一切，以高尚的人生追求不断激励和鞭策自己，并担负起引领、影响和带动他人的表率作用。

二、学习她一心为民，不断创业的精神。陈玉芳同志靠着做衣服的手艺创业，逐步创建了制衣厂，带领父老乡亲走上了脱贫致富道路。我们要切实增强爱岗敬业、忠于职守意识。通过学习陈玉芳精神，要真正把责任作为一种觉悟、一种鞭策，内心多一份责任，肩头多一份压力，把爱岗敬业、忠于职守作为毕生的价值追求和人生坐标，在岗一天就要干好一天，在职一天就要尽责一天，切实做到在其位谋其事、用其智竭其力。

三、学习她助人为乐的博爱精神。陈玉芳同志创办的博达学校，不求任何经济收益，她用一个共产党员的赤诚情怀，把一份丰厚的精神资产与人间真爱献给了孤残儿童。助人为乐是我们中华民族的传统美德，我们要以陈玉芳同志为榜样，用心善待身边的每一个人，尤其是弱势群体。在平时工作中做好本职工作、提高自身业务技能。要立足本职，奋发进取，潜心学习专业技能，认真调查研究，能把党的方针政策贯彻到位，能卓有成效地开展工作，讲实话，办实事，求实效，反对形式主义，踏踏实实干工作。

作为一名小学老师，我要以陈玉芳老师为榜样，学习她的博爱.大爱精神，把这种博爱大爱用在平时的工作和学习中，用心对待身边的人和事，尽自己最大的努力做好工作。

陈玉芳先进事迹读后感 篇2

陈玉芳是一位让人敬佩和赞叹的女性。她生于广东省一个贫困的农村家庭。从小就意识到教育的重要性，她怀揣着对知识的渴望，坚持自学，通过助学贷款进入高校。在大学期间，她担任了学生会主席，并以优异的成绩毕业。

离校后，陈玉芳鼓起勇气，踏入了家乡的农村教育事业。她在当地的小学担任教师，承担着教育孩子们的责任。由于教室的不足，她不得不每天徒步跋涉数公里到达学校，在简陋的教室里教学。

但是，陈玉芳并没有因为困难而气馁。相反，她坚信每个孩子都有天赋和潜力，她决心改变这个落后的农村教育状况。她利用自己的工资和奖学金，购买教学用品和书籍，并积极参与学校和社区的教育改革项目。

陈玉芳的付出并没有白费。她的学生开始取得了优异的成绩并展现出了潜力。她寻找并培养了一批有潜力的学生，并开始为他们申请教育奖学金，帮助他们进入更好的学校继续深造。

与此同时，陈玉芳也不满足于仅仅帮助她的学生。她开始在社区里开展教育培训项目，帮助更多的家庭了解并重视教育的重要性。她组织了家长会，邀请教育专家来讲座，并鼓励家长参与孩子的学习。

陈玉芳的事迹感动了很多人。她的故事在网络和媒体上广为传播，引起了人们的关注和关心。许多爱心人士纷纷捐助她的学校和学生，为他们提供更好的学习环境和资源。

陈玉芳的先进事迹让我深感震撼和敬佩。她是一个普通的农村女孩，通过自己的努力和毅力，不仅实现了自身的成长与进步，还改变了她所在的社区的教育状况，帮助了许多有潜力的孩子。

陈玉芳所展现的奉献精神和对教育事业的热爱，是值得学习和效仿的。她为展示了一个普通人通过自己的努力能够创造奇迹的力量。她没有被困境所打败，而是以积极乐观的心态去面对困难，并通过自己的实际行动去改变它。

读完这篇陈玉芳先进事迹的文章，我深受启发和激励。它让我重新意识到教育的力量和重要性。无论身处何地，都应该关注教育，并为改善教育环境和条件做出自己的努力。

可以像陈玉芳一样，在有限的资源下，尽可能地为教育事业贡献自己的力量。无论是成为一名教师，还是积极参与教育项目和社区活动，都可以为孩子们提供更好的教育机会和环境。

陈玉芳的先进事迹是一个动人而真实的故事，它使看到了教育改革的希望和可能性。通过她的努力，她不仅为学生提供了更好的教育资源，还鼓舞了社区和更广泛的公众，使他们重视教育并为之努力。她是一位令人敬佩的教育者，也是一个值得学习和崇敬的榜样。

陈玉芳先进事迹读后感 篇3

中心组织全体工作人员观看了优秀共产党员陈玉芳先进事迹报告会教育片，这部影片深深地打动了我的心，比以往任何时候都更感动我。

22年来，陈玉芳收养了56名孤残儿童，资助了500多名贫困学生。从她和她这么多年的坚持中，体现了三个层次的精神，值得我们学习：

所体表现出来的第一层精神就是坚持。这么长时间，这么多孤残儿童，多么宝贵的坚持精神啊；

所体现出来的第二层精神就是博爱、大爱精神。她所收养的孩子都是一些或是身患残疾，或是孤苦伶仃，都是一些社会上认为是累赘的孩子，但她用她的博爱精神和大爱精神收留并养育了这些孤残儿童；

体现的第三种精神是最高的社会责任感。因为陈玉芳对她所收养的孩子，不仅仅是管吃管住管穿衣，而且还管教育，管做人，管成家立业，做到“五管”，这种至高无上的负责任精神，不仅是对她所收养的孤残儿童负责任，更是对社会负责任。收养孤残儿童不仅是对社会压力的一种缓解，也是对社会的一种贡献。

她为社会树立了榜样，为倡导社会新潮流发挥了作用。值得社会上千家万户学习。

陈玉芳的博爱、仁爱，是她一贯坚持的信念，是她崇高党性的体现。作为共产党员，她践行了我们党全心全意为人民服务的宗旨，诠释了我们党让人民幸福的理念。

作为党员领导干部，要以陈玉芳同志为榜样，学习陈玉芳博爱、大爱的精神，把这种博爱、大爱运用到日常工作和生活中去，用心对待身边的人和事。尽自己最大的努力做好本职工作，用自己微薄的力量去奉献社会、回馈社会、服务人民。

陈玉芳先进事迹读后感 篇4

学习陈玉芳精神，就要学习她崇高的政治信念。1990年以来，陈玉芳同志22年收养了56名孤残儿童。他解决了500多名贫困家庭学生上学难的问题，帮助24名孤残儿童就业成才。从她身上我们可以看到党员的良好形象，也可以看出一个党员不计个人得失的博大情怀。

我们要向陈玉芳同志学习，就是向她崇高的政治信念学习

通过学习陈玉芳的先进事迹，我们了解到了这种精神的价值。陈玉芳是全市创先争优活动中涌现出来的优秀党员代表。现任临晋镇代村妇女代表大会主任、临晋华禹制衣厂厂长、临晋博达学校校长。20年来，她始终坚定理想信念，忠于党和人民，认真贯彻党的根本宗旨，艰苦奋斗，开拓进取，扶弱助残，坚定不移地收养56名孤残儿童，用无言的爱谱写了一首感人的进步与奉献之歌。陈玉芳同志用自己的实际行动，充分展示了新时期党员的崇高精神和优秀品质，树立了广大党员特别是党员干部服务政府、工作、做人的光荣旗帜。

要进一步贯彻落实总书记“七一”讲话精神，以信仰对话，牢记党的宗旨；以价值追求对话，立足平凡岗位；以党性修养对话，努力做人民满意的公务员。

陈玉芳精神是大德、大善、大爱、大正。他的高尚行为感染了我们；他不仅擅长自己，而且擅长世界。很多人，特别是那些因贫困失学的残疾儿童，因为他感受到了世界的温暖；他的爱心和魅力促进了整个社会氛围的改善；增强了人们对奉献社会的理解和理解。这种精神，包括当代公民的责任意识、参与意识和自主意识，体现了当代公民强烈的人文关怀、民族情感和自觉责任感。

这种精神内化为个人素质，是高尚的公民道德和良好的公民素质；外化为社会力量，是为他人奉献、分担社会后顾之忧、履行国家责任。

学习陈玉芳精神，就要学习他崇高的政治信念。1990年以来，陈玉芳同志22年收养了56名孤残儿童。他解决了500多名贫困家庭学生上学难的问题，帮助24名孤残儿童就业成才。从他身上我们可以看到党员的良好形象。他从不计较个人得失，体显了党员的博大情怀。

我们要向陈芳玉同志学习，就是要学习他崇高的政治信念，学习他对人民群众的热爱和对事业的执着；就是要学会如何正确对待事业、对待群众、对待名利，积极端正工作态度，转变工作作风，勤勤恳恳做事、踏踏实实做人，努力为职教事业不懈奋斗，争创学生满意、家长满意、社会满意、企业满意学院。

学习陈玉芳的精神，必须学习他关心他人、无私奉献的高尚情怀。扶危济困、团结互助、和谐友爱是中华民族的传统美德，陈玉芳的善举，为我们打开了通向爱心的路，又用他的善激发了每个人的善，让行善行为蔚然成风，汇成了越来越大的力量，这正是我们构建社会主义和谐社会的强大基础和不竭动力。人在社会就是要有一点精神的，每个人都应该自觉践行社会主义核心价值体系，与人为善、助人为乐，并以此作为道德准则约束自己的行为，多献出一点爱心，多奉献一些公德，力所能及地帮助别人，做好服务，为社会和谐尽一分义务、添一分动力，只有这样我们才会成为一名正直的人，高尚的人，有益于时代的人。

学习陈玉芳精神，就要学习他忠于职守、爱岗敬业的主人翁精神。。从2009年开始，受金融危机的影响，陈玉芳同志的服装厂效益开始下滑，对学校补贴减少，加之国家实施义务教育经费保障新机制后，学校生源锐减，所收学杂费入不敷出，办学举步维艰，作为一名党员，她没有气馁，没有被困难压倒，依然坚定信仰，坚持义务收养孤残儿童，资助贫困学生。我们要把陈玉芳作为内心的一面镜子，把弘扬陈玉芳精神融入到日常工作中，把工作当事业，把职责当使命，爱岗敬业，在严峻的职业教育挑战与良好机遇面前，党政齐心、干群协力，加强规范化管理，立足岗位亮职责，亮承诺，比学习，比业绩，比作风，比奉献，争当创先争优服务标兵。

我们要主动做好自己的工作，从点滴做起，一件一件滴做，扎实工作，为我市职业教育的发展贡献自己的力量。

陈玉芳先进事迹读后感 篇5

陈玉芳是一个令人钦佩的人物，他坚定的信念和为人民服务的精神是我深受启发的。通过阅读他的先进事迹，我更加坚定了自己为社会做出贡献的决心。

陈玉芳是一位爱岗敬业的农村教师。他毕业于农村师范学校后，毅然决然地放弃了去城市发展的机会，毅然回乡当起了一名小学教师。他深知乡村教育的重要性，深刻理解农村孩子们成才的困境，他觉得这正是他应该去关注的地方。他用自己踏实的态度和出色的教学方法，深受学生们喜爱。

在读到陈玉芳在农村教育改革中的努力时，我被他的勇气和决心所震撼。在一个资源匮乏、条件简陋的环境中，他却不懈努力地寻求改变。他尝试各种方式提高学生的学习兴趣，设立了各种奖励和荣誉制度，督促学生们提高学习成绩。他还积极争取政府和社会捐助，为学校争取到更多的教育资源和项目。他不仅教书育人，还关注学生的全面发展，组织各种活动帮助学生们提高文化素养和社交能力。陈玉芳的努力和成就，让我深受鼓舞，也让我看到了教育的力量和影响。

陈玉芳先生的先进事迹也让我重新认识到了教育的重要性。教育是国家兴旺和社会进步的基石，而农村教育的发展与农村地区的发展息息相关。农村教育的提升不仅需要教师们的努力，也需要政府和社会的关注与支持。阅读陈玉芳先生的先进事迹，我看到他是如何在艰苦的条件下实践教育理念，如何通过自己的努力给学生们带来希望和改变。通过他的努力和成就，我深深感受到了教育的力量和影响，也更加坚定了我希望在未来从事教育事业的决心。

在陈玉芳先生身上，我还看到了一种为人民服务的精神。他始终将自己的责任和使命放在第一位，全身心地为学生、为社会服务。他去远离家乡的农村进行支教，并且不计报酬地尽心尽力。他的无私奉献精神让我深受教育，让我想到了自身的责任与担当。作为一名年轻人，我应该站在人民的一边，为人民的利益而努力。陈玉芳先生的事迹激发了我的社会责任感，让我更加明白，每个人都应该为社会的进步和发展贡献自己的力量。

通过阅读陈玉芳先生的先进事迹，我产生了一种渴望去实现自己价值的冲动。他不仅是一个优秀的教师，更是一个榜样和引领者。陈玉芳先生的先进事迹启示了我，让我深深明白，在任何岗位上，只要用心去做、全力以赴，都可以为社会做出贡献，成为一名令人钦佩的人。我将带着对陈玉芳先生的敬佩和崇敬，努力学习，充实自己，为实现社会进步和自身价值而奋斗。

陈玉芳先进事迹读后感 篇6

陈玉芳是全市创先争优活动中涌现出来的优秀党员代表。现任临晋镇代村妇女代表大会主任、临晋华禹制衣厂厂长、临晋博达学校校长。20多年来，她始终坚定理想信念，忠诚党和人民，自觉践行党的根本宗旨，艰苦奋斗、锐意进取，扶弱助残，矢志不移， 先后义务收养孤残儿童56人，她以超越亲情的大爱谱写了一曲感天动地的母爱之歌，以朴实无华的行动弘扬了中华民族的传统美德，以无怨无悔的奉献展现了优秀共产党人的赤胆忠心。

学习陈玉芳的精神，必须学习他关心他人、无私奉献的高尚情怀。扶危济困、团结互助、和谐友爱是中华民族的传统美德，陈玉芳的善举，为我们打开了通向爱心的路，又用她的善激发了每个人的善，让行善行为蔚然成风，汇成了越来越大的力量，这正是我们构建社会主义和谐社会的强大基础和不竭动力。人在社会就是要有一点精神的，每个人都应该自觉践行社会主义核心价值体系，与人为善、助人为乐，并以此作为道德准则约束自己的行为，多献出一点爱心，多奉献一些公德，力所能及地帮助别人，做好服务，为社会和谐尽一分义务、添一分动力，只有这样我们才会成为一名正直的人，高尚的人，有益于时代的人。

学习陈玉芳精神，就是要学习他崇高的政治信念，学习她一心为民、服务群众的宗旨意识，学习他忠于职守、爱岗敬业的主人翁精神；就是要学会如何正确对待事业、对待群众、对待名利，积极端正工作态度，转变工作作风，堂堂正正做人、踏踏实实干事、清清白白做官，努力为加快社会主义新农村不懈奋斗，力争做一个领导满意、群众满意、个人满意的优秀公务员。

陈玉芳同志在报告会上说的一段话对我感触很深，“我图什么?图的就是把这些缺乏教育的孩子培养成懂得人情世故的人；我要什么?要的就是把这些无人抚养的孩子教育成有理想的人；我想什么?

想我是个党员,就要力所能及地为群众办实事、办好事!”她博大的情怀给了我一次灵魂的洗礼！这种真诚朴实的母爱，是世界上最纯洁、最美丽、永不凋谢的花朵！

这份坚定不移的信念，是一个优秀共产党员的本色！陈玉芳同志用自己的实际行动，充分展示了新时期共产党人的崇高精神和优良品质，树立了广大党员特别是党员干部服务政府、工作、做人的光荣旗帜。陈玉芳精神是大德、大善、大爱、大正。

作为一名乡镇公务员，学习陈玉芳，就是要学习陈玉芳的博爱、大爱，把这种博爱和大爱的精神，落实到实际行动中，深入贯彻落实科学发展观，积极开展创先争优活动，全身心投入到服务“三农”上，推进新农村建设步伐，为农业增效、农村发展、农民致富而努力奋斗。

陈玉芳先进事迹读后感 篇7

学习陈玉芳心得体会.

星期二下午我院组织院委会成员及后勤全体员工，观看陈玉芳先进事迹的报告，深受感触，她用自己的实际行动诠释着一个党员员的使命和本色，用自己的先进事迹向所有的党员员做了最好的榜样！

22年来，陈玉芳收养了56名孤残儿童，资助了500多名贫困学生。从她身上和这么多年的坚持来看，她的博爱、仁爱，是她一直坚持的信念，是她崇高党性的具体体现。她用党员的身份践行了我们党全心全意为人民服务的宗旨，诠释了我们党员让人民幸福的理念。

在她收养的一名孤儿日记当中写道：“管吃管住是无私的母爱,管读书上学是智慧的母爱,管理想前途是目光远大的母爱。陈姨妈将3种母爱都给了我们。

”看到这我想了很多很多,平心而论,谁没有家庭?谁没有子女?谁不渴望平安和幸福?

但是,在需要帮扶的弱势群体面前,在沉甸甸的社会责任面前,我们每一个人是否都能够挺身而出,无私奉献?陈玉芳为我们做出了榜样!她用一个共产党员的赤诚情怀,把一份丰厚的精神资产与人间之爱献给了孤残儿童,以一个女性柔弱之躯,为弱势群体撑起一片天空。

学习先进人物和先进事迹，就是学习坚持不懈的奉献精神。一个人做好工作并不难。难得的是坚持多年。22年来，陈玉芳同志收养了56名孤残儿童，这不仅体现了她的爱心，也承担了56项责任。

这是一种持续的坚持。正因为如此，我们在平凡的生活中创造了非凡的成就，不断地把工作推向一个新的高度。

卢鹤绂传读后感

这读后感怎么写才能给后人启迪呢？在阅读作品后可以学到很多知识，丰富生活。阅读作者的作品时，我有很多感悟想写下来，笔稿范文网小编为您准备了以下关于“卢鹤绂传读后感”的范文。

卢鹤绂传读后感 篇1

《卢鹤绂传》读后感

《卢鹤绂传》是一部由刘继光创作的长篇小说，通过讲述主人公卢鹤绂的传奇一生，展现了一个政治家和军事家的辉煌。这部小说深入细致地描写了卢鹤绂的思想、品质和人生感悟，带给读者强烈的触动和思考。读完《卢鹤绂传》后，我不禁对卢鹤绂的智慧、勇气和坚持感到钦佩。

卢鹤绂是一个充满智慧和勇气的政治家和军事家。他在面临困境时总是能够保持冷静和淡定的头脑，勇于面对和解决问题。无论是在政治斗争中还是在战场上，他总是能够凭借自己出色的智慧和勇气取得胜利。他善于观察和分析局势，善于处理人际关系，因此在政治斗争中获得了许多关键的胜利。在战争中，他敢于冒险，善于制造战机，在关键时刻挽救了整个战局。卢鹤绂不仅有军事才能，还是一个谋略家，他总是能够通过巧妙的计谋和策略达到自己的目的。他的智慧和勇气不仅为他个人带来了成功和荣耀，也为整个国家和民族带来了希望和光明。

卢鹤绂的坚持和信念也是他成功的重要因素。在面临失败和困境时，他从不退缩，始终坚持自己的信念和目标。无论是在保卫国家安全还是在改革各项制度时，他总是坚定地走自己认为正确的道路，从不被外界的压力和困扰所动摇。他相信只要坚持自己的理想，就一定能够取得成功。正是这种坚持使得他在政治和军事领域都取得了非凡的成就。

除了智慧、勇气和坚持外，卢鹤绂的个性和品质也给人留下了深刻的印象。他正直、诚实、宽容，对待同僚、部下和家人都十分关心和尊重。他深知自己的长处和不足，能够用智慧和智慧战胜对手。在与别人合作时，他总是能够合理分配资源并充分发挥各自的长处，从而取得团队的最佳战绩。他对待下属和士兵也非常关心和关怀，始终将士兵的利益置于首位，为他们的军营生活提供了良好的保障。

通过阅读《卢鹤绂传》，我对卢鹤绂这个伟大的政治家和军事家有了更深刻的了解，也对他的智慧、勇气和坚持表示由衷的敬佩。他的一生是一个追求真理、追求正义和追求自由的典范。他的行为和思想激励着每一个人，让重新审视自己的人生追求和价值观。应该向他学习，保持冷静和勇气，坚持自己的信念，为实现自己的梦想而不断努力。

《卢鹤绂传》是一部非常精彩和感人的小说。通过讲述卢鹤绂的一生，它不仅展现了一个政治家和军事家的辉煌，更深刻地揭示了人性的真相和生活的意义。读完这部小说，我被卢鹤绂的智慧、勇气和坚持所震撼和感动。这部小说给了我很多启示和思考，让我意识到一个人只要有智慧、勇气和坚持，就一定能够战胜困难，实现自己的梦想。同时，它也告诉我，人生的真正价值不在于个人的成功和荣耀，而在于为国家和民族做出贡献，为社会进步和人类文明做出努力。因此，我决心继续努力，追求自己的梦想，为社会的进步和人类的发展做出自己的贡献。

卢鹤绂传读后感 篇2

在我们莱州一中有个“鹤绂”图书馆，开始并未在意这个图书馆名字的来历，只是觉得这个“绂”字的读音念不准。有一次在朋友圈里的一篇关于《卢鹤绂传》的这本书的文章，让我了解到了我们莱州还有这么一位引以为傲的名人。

他忠于祖国，在抗日战争最关键的时刻，毅然离开条件优越的美国回国任教，错过了诺贝尔奖。他，传道授业，教书育人，参与培养了新中国第一批核物理人才。他毕生致力于研究，留下了许多见解；从一个很高的位置，它创造了许多世界第一。

他，是举世公认的“揭开原子弹秘密第一人”。他是理论物理学的大师。以他的名字命名的公式是光辉的。他死后，美国主流社会为他建造了第一座中国科学家雕像。

他就是卢鹤绂，被誉为“中国核能之父”的莱州藉院士

这本书是唯一一本全面描述卢鹤绂作为科学家、教育家和爱国者的伟大一生的长篇传记。中青班期间有幸拜读了这本《卢鹤绂传》。卢鹤绂报效国家的忠诚、献身教育的精神深深打动了我。

卢鹤绂在学生时代表现除强烈的爱国情怀。他参加了抗日救国运动，为战争捐款。

他离开父亲说的一句话就是“我会回来的”，在同学回国的时候，她说你做的很对，在抗日

在美国留学的卢鹤绂没有忘记他根深蒂固的祖国。

卢鹤绂离开中国到美国留学时，他回到了美国。

在科学的世界里求真知，甘为教育做人梯。

。在漫长的历史进程中，虽历经磨难，但中国人民始终英勇不屈、艰苦奋斗，创造了光辉灿烂的经济、政治、文化成果。这些都在每一个中国人身上留下了深刻的印记，铸就了一颗中国心。

正如《我的中国心》歌中所唱的那样：“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心；我的祖先早已把我的一切烙上中国印”。在中华民族成长和发展的历史实践中，我们深深地懂得国家的重要和爱国的必要，懂得个人命运与国家和民族命运在根本上是一致的：

没有国家，没有家，没有个人的自由和幸福，甚至没有个人的生活和安全；一个国家只有独立、繁荣，个人才能自由、富裕、幸福。正如孙中山先生所说：“国家者载民之舟也，舟行大海中，猝遇风涛，当同心互助，以谋共济。

”正是从这种个人与国家的密切关系中，以及对这种关系的深刻认识中，中国人民产生了对祖国浓厚强烈的道德情感，并把这种强烈的爱国情感转化为行动和实践。在培育和实践社会主义核心价值观时，如何进一步弘扬爱国主义精神？

爱国情怀值得我们去学习，也是实践社会主义核心价值观“爱国、敬业、诚信、和善”很好的提现。要爱自己的国家当前，我国的改革事业进入深水区，前进的路途上布满险滩，中国的崛起需要爱国主义的强大精神力量，更需要爱岗、敬业、务实的精神。从历史经验看，国家参与程度往往与一国经济社会发展速度密切相关。

一个理性的爱国者应该是一个注重实践、热爱工作的爱国者。一个人的能力有大小，职务有高低，只要热爱本职工作，在自己的岗位上尽职尽责，就是抓住了爱国主义的着力点，就是在实践中对爱国主义的最好诠释。战争年代，振臂一呼，投笔从戎是爱国；在和平时期，爱岗敬业也是爱国的。

教师爱国的最佳途径是搞好教学，对每一个学生负责；医生爱国的最好方法是弘扬医学道德和**疾病，拯救人民。我们作为机关干部，更要做到在其位、谋其政、履其职、尽其责，兢兢业业，扎实工作，奋发有为，努力做出无愧于国家、无愧于民族、无愧于人民的业绩。

卢鹤绂传读后感 篇3

卢鹤绂(1914年6月7日1997年2月13日)，山东莱州人。核物理学家。1980年当选为中国科学院学部委员(院士)。1953年加入九三学社。九三学社第六、七、八届中央委员会委员。

卢鹤绂出生在一个知识分子家庭。祖籍山东省莱州市。在家庭的熏陶下，卢鹤绂从小热衷于钻研理工科学。初中就读于沈阳市省立第二中学。1929年考入沈阳东北大学附属中学高中理科班。1931年九一八事变，日军侵占沈阳，卢鹤绂随父去天津，在河北省工业学院机电预科学习。1932年考入燕京大学理学院物理系。1935年冬，一二九运动爆发，卢鹤绂担当纠察队员，护送游行队伍，声援古北口前线。1936年大学毕业获理学士学位。同年赴美国明尼苏达大学研究院深造，专攻近代物理和原子物理。

卢鹤绂几十年来主要从事理论物理和核物理方面的教学和研究。发现了热离子发射的同位素效应;发明了在质谱仪中测定轻同位素丰度比的时间积分法。在国际上首次公开估算铀235原子弹和费米型链式裂变反应堆的临界大小的简易方法及其全部原理;提出了最早期的原子核壳模型并首次提出了核半径新的计算公式。建立了流体的容变黏滞弹性理论并对经典流体力学基本方程作了多项推广。

20世纪30年代原子物理学是美国科学研究的热点。那时质谱学还在创始时期，质谱仪必须自己设计装置。1937年卢鹤绂制成了一台180度聚焦型质谱仪，研究热盐离子源的发射性能。他在带状薄钛片上电焊小白金盘，将含锂矿石粉末置于盘上，用电流通过钛片加热，使矿末释放锂离子。在用质谱仪测量锂7及锂6离子释放量的比值时，发现此值在不同时刻不尽相同，从而发现了热离子发射的同位素效应。他使用时间积分法，在世界上第一次精确地测得锂7及锂6的天然丰度比为12：29，当时美国的一家报纸报道了此事，并在头版位置标出中国人在称原子重量。由于他创造性的实验和研究，解决了世界上前人从未准确测定的问题。卢鹤绂测定的数值被选定为同位素表上的准确值，被国际同位素表沿用了50多年，一直到1990年美国核数表还引用的是这一测定值。卢鹤绂的硕士论文热盐离子的质谱仪研究和实验的成功，被国际公认是一种创举。1953年，诺贝尔奖获得者雪格瑞主编的《实验核物理》认为是卢鹤绂首先发现了热盐离子发射的同位素效应。1958年，英国剑桥大学沃尔士著的《质谱学》介绍了他的时间积分法，认为这项成果来之不易。

1939年在获得科学硕士学位后，他又继续进行博士论文的准备工作。当时正值铀235核裂变的发现震惊全世界物理界之际。如何用特大的质谱仪长时间积累出足够数量的铀235，是当时面临的难题。卢鹤绂提出了扇状磁场对入射带电粒子有聚焦作用的普适原理，并据此设计制造了一台新型60度聚焦的高强度质谱仪。1941年他以题为新型高强度质谱仪及在分离硼同位素上的应用的论文获得哲学博士学位。这一研究成果，因涉及当时保密领域而被扣发。论文的全部提要在1950年美国原子能委员会刊物《核科学文摘》上发表。

1941年卢鹤绂放弃了在美国的优越工作条件和舒适生活，毅然回到了正在进行着抗战的祖国。先后被中山大学理学院、广西大学理工学院、浙江大学理学院等学校聘为教授。当时内地生活十分艰苦，为了讲授量子力学、近代物理、力学和地球物理探油术等课，他常常只能在点灯草的油灯下备课，在古庙里给学生讲课。

第二次世界大战前后，如何制造原子弹成为世界瞩目的课题，卢鹤绂对此也进行了研究。二次世界大战结束不久，他就在《美国物理月刊》上发表了关于原子弹的物理学一文，简要阐明了估算铀235临界质量的方法。这是世界上首次公开发表估算铀235原子弹及费米型链式裂变反应堆的临界体积的简易方法及其全部原理。这一文献已被世界上广泛引用。

新中国成立后，党和政府非常关心卢鹤绂的科研工作，当时他在浙江大学任教，学校尽可能地为他提供了有利的科研条件。他倾注全部精力于科学研究之中，不久便在流体动力学的研究上取得了重要的进展。1950年发表了容变黏滞性之唯象理论一文，提出了容变黏滞性理论，进而首次推出容变弛豫方程，并以此对经典流体动力学方程(纳威尔斯托克斯方程)进行扩充，以容纳容变黏滞性。1951年在美国《声学会月刊》上发表的从声现象研究体积黏滞性和压缩性一文又扩展了原来的工作，把容变黏滞性理论从声学上的应用范围延伸到全部频率。同年发表的容变黏滞性与声之速度与吸收一文则进一步把理论从适用于一种分子的弛豫过程，推广到有多种弛豫过程同时存在的情况。同期杂志上还发表了他的可压缩流体之散逸函数一文，从他自己推广了的流体动力学基本方程导出包括容变黏滞性效应的流体耗散函数。这一系列论文的发表引起了国际学术界的重视，弛豫压缩基本方程被誉为卢鹤绂不可逆性方程。联邦德国的《物理学大全》和伯格曼的名著《超声学及其在科学技术上的应用》都引用了这一方程。

在此期间，他还继续了对原子核结构的研究。1950年在美国《物理评论》上发表了关于核模型一文，首次明确肯定核半径公式应改为R=1?2310-13A1/3厘米。1952年夏，全国进行高等学校院系调整，卢鹤绂来到复旦大学。为了讲授热力学及统计物理学两门课，他自编教材，结果听课学生猛增，每班学生近百人。那时，卢鹤绂还自学了俄文，参加翻译了史包尔斯基著《原子物理学》一书，还同陈传璋合译出版米哈林著《积分方程及其应用》。1955年夏，卢鹤绂调到北京大学新办的物理研究室工作，为从全国各高校选调来的高才生讲课。1957年完成任务后重回复旦，被任命为原子核物理教研室主任，参与了原子能系的筹建，并积极参加了创建上海原子核研究所的工作，担任该所副所长兼一室主任。

60年代初，卢鹤绂对受控热核反应进行研究，提出了快脉冲、慢脉冲和稳态的三大分类法，并对其能否成功进行了深入讨论。主编了《受控热核反应》一书，总结了1960年以前国内外在此领域的理论研究及实践探索方面的成果，这是我国第一本有关热核反应的专著。1979年受美国斯瓦尔斯莫大学校长的邀请作为19791980年度康涅尔尊贵访问教授，又应巴丁教授及其他学者邀请去伊利诺大学等20多个大学和研究机构访问讲学，并获纽约科学院授予的19801981年度活跃院士称号。

1994 年，美国休斯顿大学物理系主任韩克夫教授及夫人特意从美国赶来参加卢鹤绂教授的 八十华诞祝寿会。

近年来，高能物理发展很快，高能物理与核物理的关系越来越密切。卢鹤绂带领他的课题组进行着高能核物理方面的研究工作，探讨原子核内的夸克自由度效应及夸克胶子等离子体产生的可能性。

卢鹤绂治学严谨，注重理论联系实际。他为复旦大学校庆80周年题词格物致知、运用自如。并解释说，物就是物质，格就是指探讨寻求它的规律性，把客观世界物质现象规律化。有了这个规律就可以作出科学的预言，可以指导实践了。他积极主张学理科的学生毕业后到工业部门去搞发明创造。他认为自然科学是以实践经验为基础的，在中学阶段就要让学生动手做实验。

卢鹤绂历任复旦大学教授，分子物理教研组、理论物理研究组、原子物理研究组主任，校务委员会副主任，中国物理学会理事兼物理学名词审定委员会副主任，上海物理学会理事长。1977年卢鹤绂被评为上海市先进科技工作者，1988年被中国科学院授予从事科学工作50年荣誉奖状。

在数十年的教育、科研生涯中，卢鹤绂为我国的物理事业和培养我国第一代原子科学技术骨干做出了重要贡献。实践了自己的格言知而告人，告而以实，仁信也。

卢鹤绂传读后感 篇4

《卢鹤绂传》读后感

《卢鹤绂传》是一部描写了卢鹤绂一生经历的传记小说。通过这本书，我对这位伟大的历史人物有了更深入的了解，并且受到了很多启发。

这本书以第一人称的叙述方式让我更加亲近卢鹤绂，有一种亲历者的感觉。作者通过详细的描写，将卢鹤绂的一生展现在我眼前。从他年轻时的求学经历，到参加抗日战争的艰难岁月，再到跻身政界的道路，每一个阶段都让我充分体会到了他的思想和奋斗精神。

这本书给我留下了深刻的印象的是卢鹤绂的坚韧和顽强的意志。无论是面对困难还是挫折，他总能始终保持乐观和坚持不懈的精神。即使在抗日战争期间，他身处逆境，却依然坚守着对祖国和民族的信仰，为国家的解放事业做出了巨大的贡献。在政治上，他也是一个不畏强权，敢于直言的人，积极为民众争取利益。正是这种顽强和坚韧的性格造就了卢鹤绂的成功，也成为我学习的榜样。

除了对卢鹤绂的人格魅力的描述，这本书还揭示了他思想的丰富和深刻。他坚信只有通过教育和知识的传播，才能让一个国家变得更加富强和强大。在他担任教育部长期间，他积极推动教育改革，为国家的未来发展奠定了坚实的基础。他的教育理念引发了我对教育的思考，使我明白教育的重要性，激发了我从事教育事业的热情。

这本书还展现了卢鹤绂对于公益事业的热情和奉献精神。无论是在援助贫困地区的工作，还是在帮助农村发展方面，他都表现出极高的热情和责任感。通过他的努力，很多贫困地区的人们得到了实实在在的帮助，发展状况得到了明显的改善。这种善良和奉献的精神深深地打动了我，让我明白了人们对于社会的责任和义务。

小编认为，《卢鹤绂传》这本书对我产生了很大的影响。通过了解这位杰出的历史人物，我学到了很多宝贵的人生哲理。他的坚韧和顽强的意志，使我明白了只有付出努力和坚持不懈才能取得成功；他的思想的丰富和深刻，激发了我对知识和教育的热情；他的公益事业的热情和奉献精神，让我明白了社会责任和义务的重要性。通过阅读这本书，我的人生观和价值观得到了深刻的影响和改变。我将以卢鹤绂为榜样，坚持激励自己，为社会尽一份力量。

凤凰琴读后感(精华5篇)

我们已经帮您搜集了一些和“凤凰琴读后感”相关的实用资料，阅读了作品后，我真的感慨万分，经常不由得沉思起来。 读后感是对自己思想和精神层面的提升和升华的见证和抒发，你会写作品读后感吗？文章内容仅作为参考物！

凤凰琴读后感 篇1

--平晨昊

星期五下午，老师给我们看了一部电影《凤凰琴》，影片讲了一位高考两次落榜的农家女因不愿随父辈下地种田，在舅舅万主任的介绍下到大山中的界岭小学当代课老师。她被山区艰苦的教学条件所震惊。老校长每天为几十个孩子做饭。仅有的两位老师不仅上课，而且每天接送学生。

尽管如此，清晨的竹笛奏出的国歌仍将随着朝阳回荡在山区学校的操场上

在界岭小学经历了种种的主人公，以亲身感受写了篇题为《大山；小学；国旗》的文章，并将文章发了出去。引起强烈反响，学校还获得了一个转正指标。但她下定决心不交给老校长的妻子，但最终老校长的妻子也没能得到这份工作，死了。

影片看到于校长对转正的老师说：“只要你记住，在这里还有很多上不起学的学生。”的时候我潸然泪下。

看到那里的学生在那么恶劣的学***中认真地学习，再想想自己，有着比他们好几百倍的学***却不懂珍惜，整天只想着玩，中午吃饭还东挑西拣，把不喜欢的菜随意扔掉。看到这里我很羞愧。

在这部影片中，我也看到了一位伟大的教育家，老校长，他身上有着最朴素的东西，能抵抗孤独和贫穷。在这样的环境下，他仍然坚持孩子们！让他们快乐成长。我会努力学习，努力做一个像老校长一样能为山区孩子们做出牺牲的老师。

《凤凰琴》观后感（二）

《凤凰琴》是一部讲述了山村学校的电影，我看了，感触非常深。

故事是这样的：女主角张英子因为考了两次大学都没考上，只好去给山里的学校当老师，一开始，她看着这么差的生活环境，非常不情愿，但渐渐地从一系列的事情上看到了这个学校的好，还写了一篇作文上传，让城里人知道了大山的苦，最后，她到名校去进修了，校长还送了她一把她弹过的凤凰琴，看到这里，我心里有一种说不出的滋味。

山上的环境真的很差，但是山上的孩子们比我们好多了。他们吃饭，菜都是他们自己种的；他们烧饭，柴也是他们自己捡的；他们上学，都是要越过几座山的，他们却也自己走。有一个小女孩都差点被狼吃了呢！

与我们不同的是，我们都可以坐父母的车上学而且，在山上当老师很难。一所小学只有五名教师。一个老师都要分担好几个老师的工作。早上要去半路接孩子，晚上又要送回去……非常辛苦。

山上孩子的生活条件比不上我们，但他们比我们勤奋得多。因此，我们必须帮助他们，为他们创造更美好的明天。

凤凰琴读后感 篇2

在菲尼克斯钢琴开始之前，这和教育没有多大关系。英子她妈在劝英子的时候说：跟自己过不去那是傻子。

或许是我这几天的心情也是一直都在与自己纠结，所以这句话让我感触还是挺多的。这几天作为团支书要做百强的申报材料，我信心满满的准备了好多，可是一个消息传来“我们班去年因为有考试作弊记过的学生，所以我们班连做材料的资格都没有了”然后我就各种不爽，各种纠结，各种想不开啊。后来，当我在电影里听到这句话时，我突然大笑起来。我原来是个傻瓜，一个不会放过自己的傻瓜。

可是回头想想难道不是大部分的人都是这样吗？有的时候我们宁愿做傻子也要跟自己较劲。

一直以来我也认同一个观点“平等不等同于公平”，可是在教育资源方面呢？如果连起码的教育资源的平等都做不到那教育公平真的就可以实现吗？当我们的大城市的学校在高喊着素质教育、国际教育，各种先进的教育设备全都一应具全，这些孩子享受着最好的教育资源的同时那些深山里的孩子却还是三件破瓦房几位“全能”老师在坚守，一年到头都读不到几本课外书更有的时候连教科书都难以保证质量，有的时候孩子们连上学的安全都不能得到保证。

是不是这个社会就是这样总有一些人可以毫不费力的糟蹋着别人一辈子都够不到的梦想。教育资源的做不到平等何谈教育公平，我们不说把这些山村小学的条件整的像是城里的学校一个样，最起码的是教育资源稍微向他们倾斜一下下不就好了，帮他们改善一下下办学条件，让那些最需要教育的孩子可以有一个更好的求学条件。

当然还是很敬佩那几位坚守的老师，虽然条件艰苦可是他们并没有因此而亏待孩子们的教育，穷人总有穷人的办法，笛子伴着口琴奏出的国歌或许比我们听到的任何一个版本的国歌都要震撼心灵，或许他们在扫盲普查中作假是不诚实的行为，但那又怎么了。他们本来条件就差，可是政府不帮着解决，那他们总不能自己等死吧，总要存在下去，不然连教育都不在了，那些孩子这一辈子都不会有了解世界的机会了吧，但是英子选择了告状，从道理上说她没有错，可是她并没有真正的了解实际情况，只能说她的想法有些理想主义。

电影中几位老师为了少的可怜的转正名额而采取各种不同的手段，虽然有的老师行为让人感到不舒服，可是这些都是可以去理解的。我总觉得现在的一些制度真真的体现了“二八原则”那些好的可以更好而那些差的只会越来越差，而我们的一些相关部门不但不采取措施来调节一些反而采取的一些手段在无形的扩大这种差距。在教育资源分配的时候为什么就不能往这些山村老师倾斜一下呢，他们的付出不比别人少，当别的老师可以安安稳稳的全心投入教育工作是他们还要为编制问题而烦恼，这样怎么可能让每一位留在山村的老师全心全意的付出呢，毕竟我认为这个世界上毫不利己专门利人的动物是不存在的，因为即使曾经有过也被淘汰掉的。

教育之于人是不是应该是为人的健康成长“添油加醋”。山村的教育可能达不到我们现在提到的素质教育。但是，如果山村的教育能够帮助孩子健康成长，了解外面的世界，那么，播种希望也许比传授知识更有意义，成长也许比成才更重要。

凤凰琴读后感 篇3

星期五，老师给我们看了电影，电影的题目叫——《凤凰琴》。

电影讲述了一个女孩，本是可以去县里很好的环境参加工作的，可是她跟着舅舅去山里的界岭小学当了老师。学校在山顶，因山村贫穷，学校的设施也不完备。连教室的窗户也破烂不堪，冬天下雪了，雪都吹进了教室。

学校里学生众多但课桌又太少，根本不够用，于是老师们只有想了一个办法，上午一半学生来，下午另一半的学生再来。这个女孩度不在这样环境恶劣的山风小学当了一名普通的老师。每天给同学们上课，每天跟同学们玩耍。她每天都弹学校中的凤凰琴，她弹得十分好听，悠扬的琴声带给孩子们很多快乐。

后来这个女孩写了一篇关于山区学校的文章，领导十分重视，拨款给了学校，而且还请她去县中当教师，可是她放弃了这个机会，离开了学校，她要去帮助更多的小朋友。临走前校长将他们学校的珍宝——凤凰琴赠送给她，她十分感动，她依依不舍地和同学们拍了一张照片留作纪念。

我看了这部电影后，深受感动。她是那么的爱学生，爱自己的事业，而且她每天很快乐的面对那些孩子，这是那么的难能可贵。这让我想到了我们敬爱的老师，她们每天都教我们知识，可是我们还经常闯祸，惹老师生气，以后我们要听话，不让老师操心。

凤凰琴读后感 篇4

昨天饭后之余在网上观看了电影《凤凰琴》这部电影，这是一部现实主义的电影。该影片的主要故事情节描述的是一位上个世纪90年代高考落榜的高考生在命运的安排下被分配到一个偏僻的山村任教。由于教育资源的匮乏，故事的主人翁张英子是民办教师的身份从事教学工作。在工作中，虽然上课效果好，但由于缺乏生活阅历，将学校在一次考评中弄虚作假的行为举报上级部门。该行为给学校带来了重大的损失，使学校失去了改善教学环境的机会。这时候，主人翁张英子才意识到过于认真和正直有时候反而会弄巧成拙。由于内疚和自责，主人翁写了一篇纪实报道将文章发表在省报刊上，该报道引起了社会和政府对山区教育和民办代课教师的关注。社会对该山区小学给予捐款，同时政府也给予该学校一个转正的名额。这个名额本是给张英子的，但她将该名额转给余校长，最后又身有疾病的明爱芬。或许是由于满足和兴奋，明爱芬去世了。这次事件，大伙最终还是将该名额给了最有希望的张英子。

该影片并没有一味的描述教师高尚的一面，而是从生活的角度出发，描述了乡村教师喜怒哀乐，让人感觉到故事的真实性。

看完该片之后，让我们不断反思乡村教育的困境。作为一名在大城市党员教师，自身的感受和影片中略有几分相似。造成该局面的原因又在哪里呢？

首先作为乡村山区教育的特点，其有着历史的必然性。目前我们国家正处于农村人口城市化的过程，在农村人口占多数的上世纪90年代，全面实现教育的现代化是不现实的，因为教育需要人力、物力、财力的大量投入。从人力上来说，如果调动教师的积极性，就必然要对代课教师实行事业编制，但大量的代办教师如果转正就必然占用大量财政资源，对于经济正在发展的国家来说这是无法实现的。同时由于农村人口是不断变动的，如果解决代办教师的转正，同时还要解决其日后的就业问题。从物力和财力上来说，对于乡村教育，尤其是山村教育，由于其是以传统农业经济为主，必然造成人口聚集度不高，同样的物力和财力其覆盖人口必然不如在城镇中覆盖人口多，在经济需要发展的时候，在资源相对短缺的时候那么把有限的资源投入到城镇当中效率会更高。

明白了其必然性，那么解决问题的方法自然就水到渠成。该必然性只有通过发展的方法才能有效的解决，那就是城镇化和农村现代化。第一：对于不适合城镇化的农村和山区，以及不适合现代化农村的农村和山区，最好的一种解决方法就是退耕还林，将农村人口逐渐迁移至城镇中，使得该地区为零人口。存在即合理，需求即合法，没有了人自然就没有了需求，自然就不存在教育资源的分配问题。第二：对于可以适合城镇化的农村自然最好的方法就是加快城镇化建设，将农村人口聚集起来，实现教育资源最优化配置。对于一些可以现代化的农村可以实现农村现代化，或发展旅游业和特色产业。经济发展了，自然就可以有更多的资源投入到教育当中。

其次在教育资源分配的过程当中在保证效率的前提下，实现资源分配的公平性。如何才能保障教育资源的相对公平性，那么我们可以从以下几个方面入手，第一：实现代课教师的全面社保化。也许对于90年代的中国而言，或许这点困难性比较大，但对于目前城镇人口已经50%以上的我们国家而言，这一点是可以实现的。考虑到底去差异，可以将社保标准按照就近城镇原则实现。第二：对于一些特殊地区，允许教师在完成本职工作的同时拥有第二职业。对于一些财政困难的地区尤为明显，同时对于后教师化的生活也能有所保障。第三，我们需要法制化，需要体制的健全。在目前的我们国家，封建思想和资产阶级思想依然普遍存在，情理法需要平衡。但是在平衡的过程中，很容易出现失衡，这样就出现了情大于法，造成了明爱芬的悲剧，所以法制化建设是需要不断加强的。

在这部电影里面，我也看见了那些可爱的教师们，也看见了他们的付出，他们的幸酸。人民，只有人民才是历史的主人。这个国家，这个社会是属于这些人的，也必将会属于这些人的。

凤凰琴读后感 篇5

《凤凰琴》这个影视相信名很多同学看到肯定会以为是一部跟音乐有关的影视，或者是其他的类型。谁会想到这是一部这写在贫困山区的几名民办教师的故事。如果不是先看了简述，我根本不知道以一个乐器命名的影视里却有着如此感动、现实的故事。

影视里的女主人公叫张英子，她两次考大学落榜，她不想一辈子待在农村，靠双手农作。用她在影视里说过的一句话说，就是：“就算死在城里，也比活在农村强。”于是当乡教政委的舅舅给她在他待过的山区界岭小学找了个当代课老师的差事。她很不情愿，但无奈，没有文凭，还是去了。

随着张英子的脚步，在影视我看到界岭小学。不用说，那里的环境非常贫困，我想是不是因为这部影视是1994年拍的，所以才会有那么艰苦的教学条件，还是说现在也存在相同的事实，只是说我不知道而已，不管怎样，我非常敬佩这些教师。一眼望去，只有三间土墙围成的界岭小学躲藏在大山腰上，唯一有点学校气息的是那面用木杆子撑起的国旗，已经被风吹雨打的没有那么鲜红，即使国旗的颜色渐渐褪去，但国旗的意义永远深刻在那几名民办教师和孩子们的心中。他们没有录音机，只能老师们自己奏乐。孙老师（教导主任）用笛子吹奏国歌，邓老师（副校长）口琴伴奏，简简单单的两种乐器吹奏的国歌依然响亮清晰，每次余校长伴着国歌将国旗缓缓升起。

界岭小学一共只有五个老师，实际上只有四个，因为一个老师已身患重病，一直在床上躺着。学生也很少，几个年级在一个教室同时上课。条件非常的艰苦。经过一些日子，英子被眼前的现实所感动，她写了一篇文章《大山.小学.国旗》交到省报。上级非常看好这篇文章，派记者“偷偷”的到界岭小学了解实况，后来给学校发了3000块钱的资助。

看完这部影视，我的感触很多。不管是现在的老师还是学生，我们都太幸福了。对于那些在大山里艰苦工作的老师们，我向他们致敬，正是因为有他们，大山里的孩子才能受到教育，才有机会走出深山。虽然现在我还不是一名教师，但他们会一直在我的记忆力。不管以后我面临的教学条件如何，我都会欣然接受，只要是做自己想做的，努力实现自己的价值，身在何处又有何用？时刻提醒自己：我们是谁？我们是干什么的？然后，努力做好该做的事情就好了！

推荐给同学们去看，真的很感动、很励志。

弟子规读后感合集七篇

阅读对于每个人而言都是一项意义非凡的活动。书籍是作者用心创作的，让读者沉浸其中、欲罢不能。你是否曾经接触过一些精致的读后感模板？我们为你推荐一篇绝对值得阅读的文章，它的题目是“弟子规读后感”。

弟子规读后感 篇1

有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫然无知。

"弟子规"有很多块："入则孝、谨、信、泛爱众、亲仁、有余力"在看完弟子规的时候，在我生活不足的地方改进了。比如说：在吃饭的时候，长者没坐下吃饭，我们应该等着大人们吃饭。

还有，我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。所以我们看到现在社会它的动乱，我们可以说源于家庭不健全。如果说来改善这样的社会，应该要从我们的学习中着手，而我们最根本的基础点，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来，所以，家庭教育才是我们的根本。

你知道吗?在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把儿童教好。为什么他们这么重视?因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他们很纯洁。如果你恶他就恶，你善，他就善。

弟子规读后感 篇2

最近，拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，这本书全文但是360句，计1080字，其基本资料，是融合古代圣贤对青少年学生的训诫，教诲青少年如何走好人生的第一步。《弟子规》即据此编写，先后有序地讲解了学童们孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世、读书求学的生活基础规范。这本书分为入则孝、处则弟、谨篇、信篇、泛爱众、亲仁和余力学文。

细细品味后茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的答案，字里行间充满着人性的真正体现。

在弟子规第四课"信"，我明白了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。母亲履行的职责像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的职责像冬天狂舞的雪，寒面净心田。父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。我学了"入则孝"以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。如果我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。百善孝为先，一个对父母都不孝顺的人，如果说他能够干成大事业，那也许是一种巧合；一个不懂得礼节的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代价也是很大的。

弟子规读后感 篇3

最近读了一本叫《弟子规》的书。它告诉我们要做个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我来说一说读后的感受吧！

首先要懂得在家要孝顺父母，不让父母担心。当父母有病痛时，我们要细心照顾。父母教育我们时，我们要仔细聆听，努力学习，考出好成绩。让父母为自己的孩子感到骄傲。其次，我懂得了与人相处时，要以礼相待，互相学习，共同进取。最后，我懂得了要严格要求自己上进，做一个有理想，有文化，有知识，知恩图报的人。

初读弟子规这本书时，感到没意思，而且读不太懂，心想：这么早以前的书，能对我有什么用呢?但是随着背诵《弟子规》时的两件小事，却改变我对它的看法。记得刚背完“入则孝”这章，一次，妈妈喊我，我没有答应，妈妈便学着电视里古代先生教书使得腔调背诵道：“父母呼，应勿缓，父母命，应勿懒……”我忙接嘴：“父母教，需敬听，父母责，需顺承！知道啦！”

还有一次晚上睡觉前，妈妈来到房间，看到我脱下的衣服“随床乱顿”——引用这个创新词汇，是因为妈妈又开始背弟子规：“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽！可是瞧你床上，“顿”了一堆！”我听了哈哈大笑，当然，笑的时候把衣服收拾好叠放到床边了。

《弟子规》给我最大的教诲就是“孝”，这也是给我感触最深的，让我今后更加的懂得去孝敬父母，让我不再刁蛮任性，《弟子规》让我受益匪浅！

弟子规读后感 篇4

今天，我读了《弟子规》里的《余力学文》，里面的内容给了我很深的印象。

我读到“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。，它的意思是：研究学问，要专一，要专精，才能深入，不能打开这本书才看了一会儿，又欣羡其它的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另一本书。这时，我的脸一下红了，因为我平时经常一边看百科全书，一边还要要翻翻故事书，结果百科知识没有学到，故事的精彩也没有好好欣赏到。

我又读到“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”。它的意思是，房间要整理清洁，墙壁要干净，读书时，书桌上的物品要放端正。我又感到非常惭愧，因为我平常总以为书桌墙壁等环境与读书学习没有什么关系，所以我的书桌很乱，各种笔放得乱七八糟，墙壁上也有我的涂鸦，结果没有一个令人心情舒畅的学习环境，一下子找笔找不到，一下子书本又不见了，一下子又想画只大鸭子……．学习效率可想而知。

读完《余力学文》后，我受益非浅，我明白了以前对自己的要求太低了。我以后一定要改正学习上三心二意的习惯，要学会打理良好舒适的学习环境。只有做到了这些，学习成绩才会有更大的进步。

弟子规读后感 篇5

“《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。

古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。北宋有官员名叫李定，为谋高官厚禄瞒母丧不报，其行为实属大逆不道，为世人所鄙夷。古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。

纵观《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风！教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性呢？！这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧！在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。

对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。当然，我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩，但“取其精华，弃其糟粕”，要学到其中“孝信”的主旨，这才是最重要的。因此重读《弟子规》，重塑中华礼仪之邦、复兴中华民族的伟大意义，便不言而喻。从这方面来讲，《弟子规》仍不失为一本传世经典。“学为人师，行为世范；孝亲尊师，与人为善”，《弟子规》教人“孝信”的本意便在于此

弟子规读后感 篇6

学校近日举行了“国学经典朗诵活动”，我有幸阅读了中国远祖着作——《弟子规》。其中，我明白了做人要孝顺父母和诚实守信这两个道理。

“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”掀开《弟子规》的扉页，这短短的二十四个字引起了我的深思。在古代时，人们已经懂了“百德孝为先”的道理。可如今，我们却对父母横蛮无理，面对父母的热切呼唤，我们却不理不睬；面对父母的再三交代，我们只是口头答应，却迟迟不肯动身；面对父母苦口婆心的教导，我们并非虚心接受，反而强词夺理……为此，我们应在“孝”上下苦功，尽量做到“冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。”

做人不仅要孝顺父母，还要诚实守信。这在《弟子规》中的“信”便有提及——“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”其意思是：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事情不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！的确，古往今来，人与人之间十分讲究诚信，因此，我们要时刻牢记着“轻诺必寡信”的忠告；坚持着“君子一言，驷马难追。”的信念；做一个诚实守信的人。

通过这次活动，我不仅对《弟子规》有了认识，还树立了新的人生观。在以后的岁月里，我应该严以律己，做一个尊老爱幼，诚实守信和知书达礼的人。

弟子规读后感 篇7

赏一部《弟子规》，感触颇深。

《弟子规》的作者是李毓秀。当我看过《弟子规》的时候，甚至在想：作者到底是多么满腹经纶、知经明理，才写出如此富有哲学真理的书？

弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造“首孝悌”，“首”，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。“次谨信”，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，人，要诚信为本。

“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”这是流传千古的名句，也是我印象最深刻的句子。

仅有24个字，我们又有几个人能做到呢？这两句话是在教育我们，听到父母的呼唤，应该立即答应；父母有什么事让我们做，不要拖拖拉拉，懒懒散散，并且，父母的教诲一定要恭恭谨谨地听如果父母责备你是有定道理的，所以你要虚心接受，看到这几句话，你是否无言以对？你可曾在外面称兄道弟，认那些所谓的“哥们儿”和“姐妹”？你是否因为他们一点小小的帮助而感激涕零？

你错了，感激之心固然要有，但你最应该感激的，是父母。他们，才是真正生你养你的人。

古人黄香九岁为双亲温席；沈云英替父亲守卫道州府；郯子取鹿乳，供奉双亲；董永卖身葬父；陆绩怀橘遗亲；王祥为母卧冰求鲤；杨香扼虎救父。

如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。再往远处想，如果人人都如此，那“大同社会”就即在眼前了。

《弟子规》，蕴含了人生中无数哲理，完美的诠释了我们应该做的事情。一本薄薄的书，三字一句，却是做人的良师益友！

彷徨读后感七篇

笔稿范文网在搜寻结果中发现了一篇十分实用的“彷徨读后感”。阅读书籍能够唤起人们的思考，使思维超越时间和空间的限制，该作品被广大读者公认为一本好书。读书所带来的启发和感受因人而异。我们希望这些参考资料能对你有所助益和启发，祝你一切顺利！

彷徨读后感【篇1】

人一生会碰到很多选择，很多个拿起屠刀触犯法律乃至道德底线的机会，是手起刀落还是放下屠刀回头是岸？这是否可以成为《彷徨之刃》的解释之一？

另一层意思应该是想叩问社会的法制维护的到底是谁的利益？犯罪者到底该不该为其于完全民事行为能力时犯下的罪行受到相应的处罚？包庇罪犯还是为受害者讨回应得的公道？从来都是文明社会追求的一个答案。法制应该在两者之间寻求一个平衡点，稍有偏颇，都有失公平公正。这也是现实生活里的彷徨。

所谓养不教父之过。一个家庭如果不能对孩子给予开明的教育和正确的引导，轻则影响家庭和睦，重则影响社会治安。——论给一个孩子树立正确的三观以及善良正义的品德的重要性。生而不养。一人有罪，众生皆为同谋！最直接的同谋是家长，其次是社会教育的缺失。我一直相信人性本善。只是生长环境的影响导致善良被邪恶所替代，乃至丧失了最基本的是非黑白观。父母不需要教孩子要多伟大多善良多有牺牲精神，但至少要教孩子不可为恶，不可侵害别人的生存权利。

彷徨读后感【篇2】

李思睿我是谁？

我在哪儿？

我要做什么？

在这世上，究竟何为对？何为错？

而我，又该如何选择。

是光明，还是黑暗？

是天堂，还是地狱？

徘徊于纷乱的世界迷宫里，纠缠于形色的茫茫人海中，哪个才是真实的我？

我，不断的寻找着……

出生并成长于”光明世界”的辛克莱，偶然发现截然不同的”另一个世界”,那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个叫德米安的年轻人出现了，把他带出了沼泽。从那时起，他开始独自寻找出路。之后的若干年，”德米安”以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候出现，成为他的引路人。

每个人从出生起就在寻找和塑造自己，但我们却不断陷入困惑。孤独、寂寞、别人的不解、来自四处的**……种种皆围绕于我们身边。像是一根根黑布条紧紧的缠住我们的眼，使我们看不清抵达自己内心的道路。

痛苦地呐喊，为何听不到一丝声响？艰难地伸出双手，为何感觉不到自己的模样？我是光明天堂的幸运儿，还是连接黑暗世界的地狱使者？

好的外表是心灵的反映还是压抑心灵的最后伪装？真实的自己究竟是什么样的？

世界把你的棱角一点点磨平，把每个人变成相同的样子。但每个人不可能完全相同。世界喜欢那些按照它的标准生产出来的完美的人，但这并不意味那些”格格不入”的人就无法立足。

有些人忽视思考，不想检查自己的行为。他们只是不想违反别人的禁令，这无疑符合生活规律，但他们失去了个性。有的人仍坚信自己，奋力打碎了周身的一切，如鸟般破壳而出，发现真实而独特的自己。

每个人都有缺点，但这并不是决定一切的巨大缺点。兼具优与憾的你才是真实的你、独特的你。不要因为一点小瑕疵就否定自己，不要试图伪装和掩饰，这样你会背负沉重的心理负担，甚至迷失在虚假的自我中。

不是说你比别人差，你就有把枪把我们扫地出门。每个人都是一个不可替代的点，在这个点上，世界上的各种现象交替地相遇。只有一次，不会再有了。所以每个人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每个人的生命代表一条通向他自己的路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在这幽微小径中得到的启示。”

人人都尽其所能地寻找自己，哪怕真实的自己可能有着诸多缺陷，但要学会接受缺点，正视它们，因为它们的的确确是我们的一部分。

放下平时令自己痛苦到窒息的伪装，包容自己的一切，回归自己，然后轻装上阵，不断前行……

彷徨读后感【篇3】

鲁迅，是一个家喻户晓的名字，是的，他就是揭露世人真面目的鲁迅，他揭露了当时社会的黑暗，带领一批批莘莘学子走上了真理与正义的道路，是当时的一位伟大的文学大师。

在恶势力面前，他决不妥协；在人民面前，他俯首甘为牛马。这就是鲁迅，原名周树人。他用他的笔写下一篇篇引人深思的小说、杂文，我就在假期读完了一本合辑――《呐喊・彷徨》。

一声来自铁屋的呐喊，充满了鲁迅救国救民的希望，《呐喊》来由与此密切相关。

《彷徨》是鲁迅的另一篇“黄金之作”。这篇小说描述了一个当时社会的黑暗、残忍，是大家看见世人真面目。作者用自己的思想对当时的社会进行了幽默辛辣的讽刺，包含的是他的一颗幽愤深沉的爱国之心。《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，这篇小说描述了一位农村的低层劳动妇女――祥林嫂的悲惨遭遇。作者用包含同情的笔墨写出了她的不幸，抨击了当时封建社会的黑暗与腐朽！

祥林嫂的不幸从她嫁给比自己小十岁的丈夫开始，她还有一个严厉的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式挣脱苦境。她来到鲁四爷家做女佣，这是一种受剥削的奴隶生活，然而她却很满意。祥林嫂的结局故然是很悲惨的'。封建传统不仅剥夺了这个善良而又劳苦朴实的劳动妇女生前的一切，而且竟残酷到使她的终身幸福不能自主，悲惨地度过了一生。

鲁迅的小说写得很深刻，很难理解，但你还是能看出当时社会的黑暗与冷酷，当你打开鲁迅的小说集，感受那来自内心的警示与批判，留给世人的只有深深的沉思……

彷徨读后感【篇4】

今年，我读了鲁迅的**集，名字叫彷徨。

《彷徨》是鲁迅先生继《呐喊》之后的又一部短篇**集，收集了他从1924年到1925年创作的11篇作品，集中反映了那个时期作者的思想苦闷。1933年，鲁迅为彷徨题诗寂寞新模范，平安旧战场，两间于一卒，荷戬独彷徨。“这便是”彷徨“的来由。

主要内容是通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后的中国的社会矛盾和旧社会劳动人民的苦难揭示了鞭挞封建礼教吃人的本质，指出彻底反映封建的必要性，同时，也表现出作者对压迫妇女深深的同情。

鲁迅通过详细的描写，向读者展示了中国农村的真实面貌。**祥林女主人公是旧中国典型的农村劳动妇女。她勤劳。

善良。质朴。顽强。

但他们无法控制自己的命运。相反，他们被践踏。被**。被愚弄。

被鄙视的对象，最终被旧社会所吞噬。

这篇文章的主旨是悲伤。它立足于现实世界，反映了鲁迅对现实世界的讽刺和深刻批判。这本书带给了我深深的震撼。让我仿佛回到从前的世界，去体验那个世界和那个时代的悲欢离合，去思考当今社会所反映的一切问题。

7.2赵婉彤

彷徨读后感【篇5】

寂寞新文苑，

平安旧战场。

两间余一卒，

荷戟独彷徨。

——题诗

“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃;

欲少留此灵琐兮，日忽忽将其暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫;

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

——题记

想，这百无聊赖的祥林嫂，被人弃在尘芥中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。

“你放着罢，祥林嫂!”

我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，那醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

——祝福

北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。

“是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”

他掏出一支烟卷来，衔在嘴里，点了火。

“看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在麻木得多了，但是有些事也还看得出。这使我很感激，然而也使我很不安;怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。……”

“这些无聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。”

“这些无聊的事算什么?只要随随便便，……”

“以后?——我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意?我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”

几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，着物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……

窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被它压弯了的一技山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。天空的铅色来得更浓，小鸟雀啾唧的叫着，大概黄昏将近，地面又全罩了雪，寻不出什么食粮，都赶早回巢来休息了。

彷徨读后感【篇6】

周末一口气看完，一句话总结就是“凭什么好人就必须要经过九九八十一难才能取得正经，而坏人只要放下屠刀就能立地成佛”。

另外有几点个人观点跟大家交流和分享：

1，不知道这样讲会不会太腹黑个人觉得如果把长峰的身份转化为警察的话会更加突出本书的立意。

2，关于告密者，告密者应该是两个人，第一个肯定是诚，第二个告密者应该是织部，从情感上来讲，当他看过长峰寄到警局的书信时从心底就认为应该从某种程度上帮长峰复仇。另外就是他在最后通知长峰的时候以为对方还是像往常一样不会接电话，从而让对方听到自己真正的声音。这也是为什么他会射杀长峰的原因吧。

3，关于大众的冷漠，人们一般只有在这个事情发生在自己身上时才会有所体会，当这个事情事不关己时大家只会把它当做茶余饭后的谈资，就像长峰的信被公开时电视台的街头拜访所显示的结果一样，但如果这种情况真的是发生在你身上呢？可能最理想的状态就是将来能有N多个和佳美的出现。

4，家庭教育，东野先生的书很多描绘的不仅仅是警察于案件的斗争，更多的是在折射当今社会的问题，比如当家长的都不知道孩子跟什么样的人交朋友，如果当孩子有某些不正常的地方时父母能够给予足够的关怀，那肯定就不会有自杀少女，不良少年的跟风者（类似于敦也和诚）的出现了。

彷徨读后感【篇7】

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?--在这样的追问下，产生了《彷徨》。

在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，--这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为他们是上一代的后代，是长期受压迫的人的后代，被不合理的社会制度所包围，被各种偏见和无知所包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子--“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨》中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将酒馆里的种种艰辛和坎坷带给读者的心灵，清晰地看到了两个字：无奈。

这种“无奈”充斥着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭遇吗?生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗里。

”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的人生不仅是改造自己，实践自己的人生，更是追求光明和真理。

黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进!

彷徨读后感【二】

轻轻地，进入那灾难性的季节，挤一滴生命的绿，涂上无法回忆的往事。他，就是鲁迅，黑夜中孤独的探索者，为与黑暗的抗争耗尽了他满腔的热血，让我们这些后来人带着几缕彷徨走近他吧!

鲁迅先生生活在一个新老交替、异常黑暗的时代。辛亥革命的爆发虽然令人振奋，但毕竟没有成功，中国仍处于混乱状态。鲁迅怀着无私的爱国主义精神，在黑暗中徘徊，孜孜不倦地追求民族的希望和光明。

他紧紧地握着笔，冒着子弹雨毒硫，勇敢地、勇敢地、不屈地战斗着。当然，鲁迅的这种“希望”与他当时的思想有很大关系。因为他是一个进步的人，那个社会总是可以前进的。

让我们暂时把这个想法放在一边，不要评价它的对与错。然而，有这样一种精神，一种希望是非常宝贵的。

人的一生，挫折是常会有的事情。当你经历痛苦的时候，能将一粒希望的火种埋在心间，那么梦想的烈焰会为你照亮前行的路途。我们需要这种“乐观”精神，这是**一切心灵创伤的灵丹妙药。

鲁迅先生含着这颗灵丹耕耘在一个黑色的年代里，在最困顿的时刻它执着地发挥着效力。许多人心中也怀有希望的种子，但他们不具有鲁迅先生的“韧的精神”。当挫折来临时，他们心中的希望之火就熄灭了。

可见，这种精神不是每个有“火种”的人都拥有的，只是鲁迅才有的独一无二的品质。

“一切是死一般的宁静，死的人和活的人”。死的人长眠于地下也当安息了，因为活下来的人点燃了希望的灯火指引更多的人踏上生的路途，因为更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。这就是鲁迅先生的思想本质。

此时，我想靠近彷徨着的鲁迅，与他一同守望着闪亮的希望，在漆黑的长夜中战斗，迎接新的黎明!

2025史记陈涉世家读后感

读后感怎么写更好？作者写的作品，让我受到很多启发。 读了书之后，写下读后感可以促进语文素养的积累，阅读“史记陈涉世家读后感”或许能够帮助您更好地理解这个问题，我们会给您带来更多关于该领域的深入报道！

史记陈涉世家读后感 篇1

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯每每吟诵这句诗，便觉得一股血腥风之豪气席卷过五千年青史的长卷。天下大势，合久必分，分久必合，沧海横流方显英雄本色，而在风雨飘摇的秦末，燃起乱世的战火中，毋庸置疑那第一只手，是属于陈胜的。

曾从一本书上看到：人的资质不同，又能差出多少？所谓无敌武士，不过力敌百人，纵横十六国的谋士，也有失手的时候。最后决定英雄的，还是他的心。他为何要凭临绝顶，俯瞰群山，这个是他心中的力量，可敌千军万马。

起初，我不懂，直到从《史记》泛黄的纸页中，看到一个正为佣耕的少年怅恨唏嘘的身影，叹息着：燕雀安知鸿鹄之志哉！瞬间，我仿佛穿越了千年的光影，真实地感受到了一股睥睨山河的英雄抱负。或许，早在那个阳光灿烂的下午，那一席发自肺腑的衷言，就已注定了陈胜这个不平凡的少年，将会在多年以后，步入历史变化莫测的舞台，大放异彩。

与其说是大泽乡那一场天降的瓢泼大雨，造就了中国历史上第一次大规模的农民起义；不如说是陈胜那一句王候将相宁有种乎的咆哮，震荡了赢氏王朝冷酷残暴的铁血统治。

从入木三分的时事剖析，到勇谋兼备的军事策划，从舆论准备的鱼腹藏书、篝火狐鸣，到起义发动的并杀两尉、为坛而盟。陈胜，这个寒门少年，完全展现了他一介布衣不应有的机智、胆魄和野心。

当大家都被陈胜的光彩吸引了眼球的同时，可曾注意到吴广？那个同为屯长的吴广，共商举事的吴广，素爱人，士卒多为用者的吴广，他好象拥有不逊于陈胜的条件，无论人脉、胆量抑或计谋，但最后他仍是甘居人下。或者，从那张陈胜王的书帛，从他甘听陈胜调遣去篝火狐鸣日大楚兴，陈胜王时，就已慷慨地把宝座让给了陈胜，让他成为众人眼中首屈一指的英雄。我只能说，吴广较之陈胜少了一颗英雄心，那是一种掌控天下扫荡六合的欲望，那是一种卓尔不群唯我独尊的胸襟。且壮士不死即已，死即举大名耳大概就是最好的诠释吧。

我很佩服吴广愿为绿叶的情怀，但是英雄必竟只有一个，我仰慕英雄，确切地说，是仰慕陈胜那一颗勇于振臂一呼的英雄心吧。

陈胜大军，一路势如破竹，恰恰揭示了秦王朝的腐朽所必然吹响的改朝换代的号角，这正是强极则辱、官逼民反的真实写照。高压手段，坑杀战俘换来的四野臣服，是恫吓下的屈从，不知柔怀则为乱国之本。太宗皇帝说得好：水能载舟，亦能覆舟。当陈胜、吴广在秦末的战场上浴血奋战时，他们怎能想到自己只是这一场颠覆江山的鏖战之配角而已，他们的出场只是为了拉开楚汉之战的盛大序幕。农民起义注定有农民的局限性，就象一蓬烟花无论绽放得多么惊艳壮丽，也难逃灰飞烟灭的历史宿命。

陈胜得势后，诛杀故人，由是无亲陈王者，骄傲自大，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始，听信谗言，诸将以其故不亲附。凡此种种，焉能不败？部下田臧与吴广有隙，假传王令斩之，秦二世命骊山修阿房宫数十万工匠充军反扑，情况急转，涉之车夫贪功斩陈胜首而献之，诸将纷纷立之为王。凡此种种，焉能不亡？

必竟是布衣出身，没受过先贤治国之道的熏陶，摒弃了文化忠孝礼仪的学问。陈胜，那个揭竿而起欲救万民于水深火热的英雄，那个直捣黄龙凭一腔热血欲创万世基业的英雄，应该就是千万农民的代表吧。代表了他们的挣扎，他们的愤怒，他们的反抗，他们的不甘。曾经那颗英雄心殷红如血、光耀天地因为里面承载的是天下动荡、人民疾苦，后来，那颗英雄心黯淡沉沦、一不振，因为里面牵念的是荣华富贵、淫逸骄奢。他失去了那颗英雄心，所以他败了，也代表着农民的素养难抵红尘声色，终不足以踏入历史的最高点掌控河山。

陈胜虽已死，其所置谴王候将相竟亡秦，由涉首事也。一场轰轰烈烈的农民起义，记载到史册上的，也不过是这只言片语罢了。自陈胜后，民心鼓舞，纷起倒秦，所以才有了汉高祖刘邦斩蛇起义的光辉，却都是后话了。

升沉荣辱，布衣将相，成败英雄心。

史记陈涉世家读后感 篇2

“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”每每吟诵这句诗，便觉得一股血腥风之豪气席卷过五千年青史的长卷。“天下大势，合久必分，分久必合”，沧海横流方显英雄本色，而在风雨飘摇的秦末，燃起乱世的战火中，毋庸置疑那第一只手，是属于陈胜的。

曾从一本书上看到：“人的资质不同，又能差出多少？所谓无敌武士，不过力敌百人，纵横十六国的谋士，也有失手的时候。

最后决定英雄的，还是他的心。他为什么要俯视山顶的群山？这就是他心中的力量，可以打败千军万马。”

起初，我不懂，直到从《史记》泛黄的纸页中，看到一个正为佣耕的少年怅恨唏嘘的身影，叹息着：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”瞬间，我仿佛穿越了千年的光影，真实地感受到了一股睥睨山河的英雄抱负。

或许，早在那个阳光灿烂的下午，那一席发自肺腑的衷言，就已注定了陈胜——这个不平凡的少年，将会在多年以后，步入历史变化莫测的舞台，大放异彩。

与其说是大泽乡那一场天降的瓢泼大雨，造就了中国历史上第一次大规模的农民起义；不如说是陈胜那一句“王候将相宁有种乎”的咆哮，**了赢氏王朝冷酷残暴的铁血统治。

从入木三分的时事剖析，到勇谋兼备的军事策划，从**准备的鱼腹藏书、篝火狐鸣，到起义发动的并杀两尉、为坛而盟。陈胜，这个寒门少年，完全展现了他一介布衣不应有的机智、胆魄和野心。

当大家都被陈胜的光彩吸引了眼球的同时，可曾注意到吴广？那个同为屯长的吴广，共商举事的吴广，“素爱人，士卒多为用者的吴广”，他好象拥有不逊于陈胜的条件，无论人脉、胆量抑或计谋，但最后他仍是甘居人下。或者，从那张“陈胜王”的书帛，从他甘听陈胜调遣去篝火狐鸣日“大楚兴，陈胜王”时，就已慷慨地把宝座让给了陈胜，让他成为众人眼中首屈一指的英雄。

我只能说，吴广较之陈胜少了一颗英雄心，那是一种掌控天下扫荡六合的欲望，那是一种卓尔不群唯我独尊的胸襟。“且壮士不死即已，死即举大名耳”大概就是最好的诠释吧。

我很佩服吴广愿对绿叶的感情，但肯定只有一个英雄。我敬佩这位英雄。准确地说，我很佩服陈胜的英雄之心。

陈胜大军，一路势如破竹，恰恰揭示了秦王朝的腐朽所必然吹响的改朝换代的号角，这正是“强极则辱、官逼民反”的真实写照。高压手段，坑杀战俘换来的四野臣服，是恫吓下的屈从，不知柔怀则为乱国之本。太宗皇帝说得好：

“水能载舟，亦能覆舟。”当陈胜、吴广在秦末的战场上浴血奋战时，他们怎能想到自己只是这一场颠覆江山的鏖战之配角而已，他们的出场只是为了拉开楚汉之战的盛大序幕。农民起义必然会有农民的局限性，就象历史命运一样，无论烟火绽放多么惊艳壮丽。

陈胜得势后，诛杀故人，“由是无亲陈王者”，骄傲自大，“故天下传之，伙涉为王，由陈涉始”，听信谗言，“诸将以其故不亲附”。凡此种种，焉能不败？部下田臧与吴广有隙，假传王令斩之，秦二世命骊山修阿房宫数十万工匠充军反扑，情况急转，涉之车夫贪功斩陈胜首而献之，诸将纷纷立之为王。

凡此种种，焉能不亡？

必竟是布衣出身，没受过先贤治国之道的熏陶，摒弃了文化忠孝礼仪的学问。陈胜，那个揭竿而起欲救万民于水深火热的英雄，那个直捣黄龙凭一腔热血欲创万世基业的英雄，应该就是千万农民的代表吧。它代表了他们的斗争，他们的愤怒，他们的反抗，他们的不情愿。

曾经那颗英雄心殷红如血、光耀天地因为里面承载的是天下动荡、人民疾苦，后来，那颗英雄心黯淡沉沦、一不振，因为里面牵念的是荣华富贵、淫逸骄奢。他失去了那颗英雄心，所以他败了，也代表着农民的素养难抵红尘声色，终不足以踏入历史的最高点掌控河山。

“陈胜虽已死，其所置谴王候将相竟亡秦，由涉首事也。”一场轰轰烈烈的农民起义，记载到史册上的，也不过是这只言片语罢了。自陈胜后，民心鼓舞，纷起倒秦，所以才有了汉高祖刘邦斩蛇起义的光辉，却都是后话了。

升沉荣辱，布衣将相，成败英雄心。

史记陈涉世家读后感 篇3

史记陈涉世家读后感 （一）

这个暑假我有幸拜读了西汉伟大的史学家司马迁呕心沥血创作出的名着——《史记》。

书中记载了从黄帝到汉代3000多年的发展历史。作为二十四史之首，它是中华民族的瑰宝。 鲁迅的评价极为准确——“史家之绝唱，无韵之离骚。”

《史记》是是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。全书分为十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”。

《史记》既是一部史学巨着，又是一部伟大的文学巨着，它开创了我国史传文学的先河。这一切，不仅充分体现了作者进步的历史观和无畏的批判精神以及爱憎分明的正义感，还表现了他高超的文学技巧和语言艺术。

《史记》中对古代优秀人物的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操；丑恶现象的**，彰显了中华民族的精神风貌。但那轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那遥远的时光。它不是文学作品的虚构，而是历史的真实再现。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。我仍记得“陈涉世家”。反对暴秦揭竿而起的陈胜、吴广起义军，以“燕雀安知鸿鹄之志”的精神，成为历史中一面鲜亮的旗帜。

他曾苦做农耕，深知苍生黎明之苦。他以首义之功，揭开一场农民起义的序幕。他以“张大楚国”为号召，借项燕之名，行正义之事。

虽以身死告终，却仍为后人所景仰。我亦是敬佩万分。

《史记》作为一本历史巨着，带我穿越回了滚滚红尘，我恍然看见，三千年的光阴，汇聚成一首悲壮的历史长歌。曲已终，人未散，诉说那历史车辙下最深沉的岁月。

“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”每每吟诵这句诗，便觉得一股血腥风之豪气席卷过五千年青史的长卷。“天下大势，合久必分，分久必合”，沧海横流方显英雄本色，而在风雨飘摇的秦末，燃起乱世的战火中，毋庸置疑那第一只手，是属于陈胜的。

史记陈涉世家读后感 篇4

《陈涉世家》记叙了距今两千两百多年前的秦二世时期陈胜、吴广率领农民在大泽乡起义的>故事。义旗一举，天下民众纷纷响应，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”.如此大规模的农民起义的根本原因是当时暴秦的法律残酷、徭役繁重、赋税无度等。

因此，一个国家的治理应该建立在人民的基础上，才能使它富强起来，否则，它只会衰落和灭亡。

秦朝灭亡，汉朝建立。统治者向秦朝学习，减少农民的赋役，重视人民的美德。老百姓安居乐业，社会自然安定。国家安定，人民幸福。如果汉初不以民为本，这些成就会从何而来？

唐朝是古代中国最繁荣昌盛的时期。唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众的伟大力量，深知“水能载舟亦能覆舟”的道理，于是轻徭薄赋，发展生产，呈现出“贞观之治”的太平盛世。

如果历代皇帝都像李世民那样以人为本，就会有陈胜、吴广这样的起义。不幸的是，以人为本的皇帝太少了。

隋朝末年，隋炀帝征集百万民工开凿大运河，建造龙舟，逼得农民纷纷起义，加速了隋朝的灭亡，“官逼民反，民不得不反”,说得正是隋炀帝这一类的暴君。

世事两茫茫，盛衰岂无凭？以民为本，大兴治国之道，国家必然繁荣昌盛。不得民心，一心只为“私”字奔忙，衰败早已注定，因而就必然会有千千万万个陈胜、吴广起义。

史记陈涉世家读后感（二）

要成就一番大事业，就必须从小立志。

“燕雀安知鸿鹄之志”出自于司马迁写的巨著《史记？陈涉世家》。文中的陈涉，年轻时就有远大的抱负，不甘心一辈子替别人耕田种地，面对在一起耕田种地的平庸的伙伴，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，立志要做出一番伟大的事业。

在大泽乡，以陈舒为首的900多名士兵举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，建立了张楚政权。陈涉的首创之功，与陈涉年轻时就有远大的抱负是分不开的，因此，我认为，要成就一番大事业，就必须从小立志。

人们常说，“立志才能成才”,“有志者，事竟成”.的确，我们要想报效祖国，首先就得树立起远大的志向，只有这样，才会有奋斗的目标，才会有不竭的动力。

作为一名初中生，我们的志向应该是：努力学习，提高我们的综合素质，成为祖国未来的栋梁。在现实生活中，有些同学虽然也有努力进取之心，却只有三分钟的热度，一旦遇到困难就泄气，就打退堂鼓，不能克服困难、持之以恒地学习；还有的同学，他们也想做遵守纪律、好好学习的优秀生，可是却管不住自己，时间一长就忘记了自己的决心；更有些同学，他们学习目的不明确，以为努力学习是为了家长和老师，缺乏学习的积极性和主动性。

这些同学之所以有如此欠佳的表现，我认为主要原因是这些同学还没有真正在自己心中树立起远大理想。“无志者常立志，有志者立长志”,因此，我们要想成才，就要先立志，要立长志。把我国建设成为社会主义现代化国家，应该是我们年轻人的志向。

树立起远大志向，有了长远奋斗目标之后，我们还需要确定自己的短期目标。作为学生，我们现阶段的主要任务是学习科学文化知识，掌握优秀技能，提高综合素质。因为知识是人类智慧的结晶，是我们成功的基础。一个没有文化知识、没有良好素质、有远大理想的人有什么用？

终究还是南柯一梦。只有逐步实现短期目标，才能最终实现长期目标。这样既有远大的志向，又有明确的短期目标，我们学习就会有信心、有动力，就不会出现那种“三分钟热度”和“无志者常立志”的现象了。

古往今来，因从小立志而事业有成者比比皆是。宋代名将岳飞，年轻时就立下了“收拾旧山河”的雄心壮志，后来成为留名青史的民族英雄；我们敬爱的周恩来总理因为从小就树立了“为中华之崛起而读书”的远大志向，所以他能够刻苦学习，最终成为学识渊博、在政治舞台上叱咤风云、为中国富强而呕心沥血的杰出领袖。

我们青少年要想成为祖国的栋梁之才，将来报效祖国，成就一番大事业，也必须像陈涉、岳飞、周恩来那样，从小树立“鸿鹄之志”,并为之而努力奋斗！

史记陈涉世家读后感 篇5

秦国经过数代人的经营，到了秦始皇时代，终于制六合，吞八荒，吞并六国，统一天下。本以为是旷古铄今，传承万世的基业，却在一个“瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒”的陈胜的首先发难之下，一溃而终至亡国。

史家们(包括司马迁)分析秦的亡国，都说是因为秦政过于暴苛，而没有顺应形势，施行仁政。是啊，民众们经过了那么多年的战乱，其实心里是盼望着能够过上没有战争的日子，享受和平的安定。估计秦始皇是因为惯性的问题，没能及时的刹住车，又或者是他天生有暴力倾向，根本从意识人就没有想过要刹车，他延续着他的暴政，说不定更加暴虐。他活着的时候，由于他足够的强大，人们还没敢有太大的反抗，等他身死，篡位而立的胡亥根本没有能力掌控全局。陈涉就是在一次明知左右都是死的情况下，冒险而借扶苏的名义自立为王，带头起来反抗秦朝的。

陈胜从小就有鸿鹄之志，他在起兵的时候，就用了一句口号“将相王候宁有种乎!”，充分体现了他的心志，也完全挑起了起义民众的雄心。他们采用了“鱼腹丹书”这种老调却屡试不爽的办法，让自己成功的登上王位，一呼而百喏，登时全国各地到处都起兵开始造反了。

史记陈涉世家读后感 篇6

它通过“辍耕之垄上”“大泽乡起义”“据陈为王”等几方面的典型情节，展现了陈胜吴广的思想性格和卓越的组织领导才能，表现我国历史上第一次农民起义的`伟大力量，赞扬了陈胜吴广的反抗精神及历史功绩。

感触一：陈胜的远大志向。在那样一个时代，作为一个被雇用耕地的人，他的地位多么低可想而知，可是就是这样一种情况下，陈胜却有着远大的政治抱负，发出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的响彻天地的问语。他的志向不小。试问一下自己我们的志向在哪里呢?恐怕有些人还没有志向吧!

感触二：陈胜洞察时事的能力。他有着一双犀利的观察社会的眼睛，在当时路遇大雨时有较清醒地头脑去分析，当时人们可能的悲惨结局。现在是一个竞争非常激烈的年代，可是有些人依然我行我素，看不清现代社会，不重视学习，坐以待毙。这是行不通的。应该赶快加入学习的行列，不管你从事哪一个行业，离不开的是学习，而现在信息更新又快，没有信息便没有一切机会，所以需要我们广泛的涉猎，争取从多种渠道去得知信息，才能更好的立足于当今社会。

感触三：陈胜的起义准备稳打稳扎、步步为营。尽管他对当时的时事所作的分析准确无误但是当他行动起来时，他表现得小心翼翼，先是去占卜，当形势都非常有利于他时他没有马虎大意而是进行一番更周密的安排计划为万无一失，他不但把写着陈胜王的字条放在于肚子里，而且还在晚上点鬼火，装鬼叫，让人们不再疑虑，为起义做好舆论准备。这些都做好之后，他没有直接去杀都尉，而是先激怒都尉，让都尉先表现出凶狠再对都尉下手，+一件件事做下来人们的心已经都归顺于他了，再做起事来岂不容易得多了，陈胜肯定研究过心理学，很懂得摸透人们的内心。当今社会有些人也有着远大的志向，但具体实现起志向来就不如陈胜作的这样天衣无缝了，他们往往不太考虑现实生活和自己的实际就匆匆的作起来，以至于面对他们的只有失败。想做一件事就一定把它做好，想好，把可能出现的情况都作出判断与应对，等到，万事俱备，只欠东风时再做，相信结果就不会这么糟甚至会比较喜人的。

长征读后感七篇

这份“长征读后感”是我用心准备的希望它能够让您满意，大家读完作品后，肯定会有自己的感受。 阅读是人生中不可或缺的一部分，写读后感是加强阅读体验的重要步骤，如何写让您记忆犹新的作品读后感呢？此页面内容仅供参考请核实信息的准确性！

长征读后感 篇1

程一平

今天我看了一部电影――《长征》，电影讲述了1934年10月，中国共产党在毛主席和周恩来总理等领导人的带领下，如何成功进行了两万五千里长征，最终赢得革命胜利的故事！

电影给我留下了深刻印象，在长征的决策时，毛主席和来自苏联的顾问李德发生了很多争论，当红军听从李德的计划时，士兵牺牲的人数马上增加，长征变得很困难。而队伍听从毛主席的计划时，他们打破了僵局冲出国民党的包围圈，最终打了胜仗。

我记忆很深刻的是在几万人要过江时，当中有许多人身负重伤，甚至残疾，但却仍旧靠着顽强的意志成功渡过险峻的铁索桥。那种不畏艰难，迎难而上，坚定执着的精神让我很感动！

这部电影让我明白了，我们今天的美好生活，离不开那时红军叔叔的艰苦付出，也懂得了，我们现在这个生活是来之不易的，我能做的就是珍惜今天的学习机会，努力好好学习，不辜负革命先烈们所抛洒的鲜血！

让我们向这些伟大的红军战士敬礼！

长征读后感 篇2

星期五的下午，学校组织了去电教厅观看电影，《长征》。

长征是中国革命史上举世无双的伟大壮举。半个世纪以前，战斗在长江南北各根据地的主力毛泽东、朱德、周恩来等领导红军部队，为了挽救革命的危机，实行了战略大转移。红军战士靠自己的双腿，四渡赤水，抢渡金沙江，强渡大渡河，雪山，过草地，历尽了千难万险，历时一年有余，途经十多个省，长驱二万五千里，战胜了国民党军队从地上到空中的围追堵截，在中国的西北部胜利会师。

二万五千里长征中，经军在敌人的围追堵截情况下，忍饥挨冻，爬雪山，过草地，依靠百折不挠的顽强意志和胜利信心，克服了重重困难，终于取得了胜利。

意志薄弱的人控制自己的行为和感情的力量小，会被困难吓倒，做事情往往半途而废。即使在遭受挫折和失败时，坚毅的人也不气馁，不灰心，不屈不挠继续奋斗，直到取得胜利。我要做一个坚毅的人。

长征读后感 篇3

长征五号火箭是由中国航天科技集团一院天津大运载火箭基地完成总装，其起飞质量约地球同步转移轨道空间站核心舱以及火星探测等具有里程碑意义的国家重大专项工程任务。长征五号的首飞成功将大幅提高我国进入太空的能力，对我国探月工程后续任务的推进和空间站工程的实施具有重要意义。

从渤海之滨到南海之涯，再到冲上太空，承担“天地运输走廊”的重任，长征五号火箭凝聚了800余名天津航天人的心血，是咱天津人造的火箭。现场有80名天津大火箭基地的航天人，亲眼目睹了这一激动人心的时刻。

晚8时22分，全新研制的长征五号火箭托举“升级版”太空摆渡车——远征一甲上面级，顺利将五类六项载荷成功送入预定轨道，拉开了我国载人航天工程空间实验室任务的序幕。

长征七号运载火箭的首飞成功，标志着我国在载人航天工程和新一代运载火箭研制中取得了重大突破，对于完善我国运载火箭型谱、提升进入空间能力具有重大意义。长征五号火箭未来将成为在役主力火箭的“接班人”，代替长征二号、三号、四号、七号系列火箭。

从数字化设计，到一钉一铆组装，再到总装完成直至冲上云霄，天津航天长征火箭制造有限公司(媒体报道常用“天津大运载火箭基地”)党总支书记张北军亲眼见证了长征五号火箭从无到有的全过程。他向记者透露，中型火箭长征七号只是津产火箭的首秀。真正的“大”火箭，直径达5米的长征五号运载火箭本月底在津完成总装，今年下半年实现首飞。

长征读后感 篇4

长征观后感汇总

《我的长征》观后感

长征时人类战争史上的奇迹，是中国人民心中无穷无尽精神力量的来源。长征精神是对中华民族精神的最高体现。在1934年8月至1936年10月浩浩荡荡两万五千里的长征路上涌现出无数可歌可泣的英雄事迹。

《我的长征》讲述了王瑞老人重访长征故地，回忆年轻时跟随红军长征的故事。少年时，王瑞一家四口全都参加了长征，湘江之战时，父亲被惨烈的炮火夺去了宝贵的生命。战争给他带来了心灵上的创伤，但他坚定父亲临终前的话——“跟着走”，继续前进。而后，在强度大渡河中，自己的姐姐、姐夫和最敬重的连长，在敌人的枪林弹雨之下，倒在了血泊之中。最终，他在一直关心他的毛主席的关怀和激励下，重新振奋起来，继续坚定自己的信念向前行进。

在漫漫的长征路上，每个人都坚定自己的信念，最终取得了胜利。如果没有人坚定自己的信念，半途而废，就不会去的最终的胜利。有人曾经说过：“人有了坚定的信念，才是不可战胜的。”如果想成功就必先拥有自己的信念，如果没有自己的信念，又何谈为其而努力呢?只会让自己变得更迷茫。所以有一个坚定的信念是想要成功的基础，但光有信念还是不够的，还要坚定自己的信念并为其努力，就像乔·桑塔亚那说的那样：“只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的。”如果只有信念而不付出行动，那么这些信念就会成为茫远的幻想，甚至会成为阻碍成功的绊脚石。

对于这点，作为学生的我们更要了解，更要明确自己的目标，坚定自己的信念，并付出更多的努力与汗水，才能筑就我们更加美好的未来，让自己不会后悔，没有遗憾。

虽然长征已经过去70年了，那段历史也都以成过去，但那伟大长征精神却一直铭刻在我们每一个人的心中，教会我们做人，教导我们走向胜利的终点。最终，成为我们最宝贵的记忆。

《长征》观后感300字

中国工农红军长征的胜利，是人类历史上的奇迹。在整整两年中，红军长征转战十四个省，历经曲折，四渡赤水河，巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越大雪山，走过茫茫草地......一路上，毛泽东爷爷带领红军战士们克服种种困难，俄了就吃用青稞做的干粮充饥。天黑了，困了就地露宿，没有舒舒服服地睡觉。到后来，干粮吃完了，红军战士们就剥树皮，挖草根，煮皮带来应付。面对当时环境这么恶劣，没有一位红军战士抱怨过。他们就是这样忍饥挨饿，多少次面临死亡，历尽艰辛，终于以惊人的毅力战胜了重重艰难险阻，保存和锻炼了革命的基本力量，将中国革命的大本营转移到了西北，为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件，也创造了我们今天幸福的生活。

我们今天能坐在宽敞明亮的教室里听老师讲课，有一个安全稳定的社会环境，都是红军前辈吃尽苦头，流血牺牲换来的，幸福生活来之不易，请同学们好好珍惜吧!

作为学生，我们应该热爱祖国，热爱共产党，热爱学习，听从老师和父母的教导，专心听讲，好好学习，天天向上，做一名优秀的少先队员。在学习或生活上遇到困难时，我们不能轻易低头放弃，要想想红军战士二万里长征中所遇到的困难，学习他们的顽强毅力，而我们这点儿困难又算得了什么?我们决不能输给困难，并且要战胜困难，要有吃苦奋斗的精神。同学之间应该互相关心，互相帮助，友好相处，不能搞分离，不打架，不骂人，每个人都要像红军战士一样具有团队精神，以集体为荣，不做有损集体的事。

同学们，让我们好好热爱生活，热爱学习吧!

《长征》观后感200字

这是一部红色背景及人物、故事。

1934年至1936年，中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗——二万五千里长征。

剧中有这样一个故事，在红军过草地时，没有吃、没有喝，约有一万红军将长眠于草地。一位团长负伤了，必须要用担架抬出草地，于是，两名战士忍着饥渴和劳累，一直抬着那位团长走在草地上，可是他俩还是有一人倒下了，为了不再连累战士，团长以要喝水让另一名战士去找水的借口，将身上能吃的东西和枪、穿的留下，自己陷入沼泽中死去，等那位战士也艰苦地爬回来时，他已无影无踪，只留下了吃的、穿的.、和用的东西。

从这个故事，我深刻地体会到了红军战士的伟大及坚强，可以说，没有他们，就没有现在的中国。

信念，它是红军战士胜利的支柱，信念倒了，注没有长征的胜利，更没有我们的今天。信念不是铁锤下缭乱纷飞的火花，而是炉火中熊熊燃烧的烈火;不是夜空中闪瞬即逝的流星，而是西西里岛上彻夜不息的明灯。信念让你为了摆脱饥寒交迫的日子，而奋发图强……

长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。

电影长征观后感

长征，是中华人民永生难忘的辉煌时刻!

在《长征》中，最让我感动的就是渡草地的那段历史，我觉得哪，这渡草地就是一个字，苦!还记得上次，广播里，李老师严厉地批评了我们浪费粮食，看了《长征》后，我深有感触，那些处在沼泽中的红军，甚至只能啃树皮、树叶!后面的部队，连树叶都没得啃了，只得吃自己的皮带、衣物。我们现在的生活与他们比起来，简直就是天堂!像这样的生活，我们还不珍惜，还浪费!太可惜了!那可是用红军鲜血换来的美好生活啊!

再有，在沼泽地中前行时，那些伤口会溃烂、红肿，可红军没一个喊疼!我们呢，日常生活中，一点小磕磕碰碰就又叫又跳，在红军面前，我们算什么!正所谓“乱世之中出英雄”，在这种懒惰、懒散的环境下，人们的坚定的意志会被磨灭，所以，尽管天下太平，可依然要磨砺自己，成为一个坚强的人!

长征辉煌，永生难忘!

《我的长征》观后感

在飞机上，一位白发苍苍的老人回忆着说道：我最幸福的回忆是我的长征，我最痛苦的回忆也是我的长征。这是电影《我的长征》开始的画面。说实话，我很奇怪，这位老人为什么这样说呢?没容我多想，我已跟随主人公走进了他的世界里。

那一年，他，王瑞，小名瑞伢子，还是一个在父亲和姐姐百般呵护下的孩子，跟着父亲四处躲藏敌机的轰炸。这时，幸运的他在度过湘江时，遇见了从未谋面的毛主席。从此，两人便结下了一段深厚的情谊，并且，瑞伢子开始了他最幸福又最痛苦的长征生活。

 

长征读后感 篇5

开学第一课五百字观后感

长征精神激励我前进!

今天，我了解了一个历史性的历程碑式的军事行动，叫做长征。

开学第一课晚上八点准时开始，我和爸爸妈妈早早就等候在电视机前，随着节目的进行，我慢慢开始了解，原来过去有那么多人为了中国的独立自主，民族的振兴富强，抛头颅洒热血，在敌人的紧追不舍下，在飞机大炮的轰炸中，在缺衣少食的艰苦环境里，用脚去丈量出两万五千里的距离，只为了给革命队伍留一颗火种，只为了让崇高的精神理想实现在中华大地上。

长辈教导我说，滴水之恩当涌泉相报，这些为了革命牺牲的红军战士，就是所有中国人的恩人，他们付出生命的代价，只为了今天祖国更美好，那些通信兵，那个开国元帅的女儿，那个找了一辈子政委后代的勤务员，那些凭一腔血勇一份信念就爬雪山过草地的英雄，那些完美诠释集体英雄主义的老战士们，他们是我们的恩人。

爸爸妈妈说，中国的孩子有世界上最刻苦的学***，因为我们要接过老红军托付给我们的祖国，我们要让祖国在我们手里变得更加美丽富强，长征精神依然延续在中华大地上，我们是新一代的革命战士，我们是新一代的红军英雄，我们的祖国会因为我们努力学习，努力工作而更加辉煌。

电视节目结束时，我仍然很兴奋。2016年9月1日，开学第一课。我想起了一种精神，叫长征！

长征读后感 篇6

夜晚借着微弱的昏黄的灯光下，我终于把《长征》这本书给看完了。

这本书讲述的是司令蒋介石背叛革命，屠杀大量共产党员和革命群众，但是面对反动派的血腥镇压，中国共产党人和革命认命并没有被吓到，而是在中国各处发动起义，

打响了武装反抗的连环机关枪。

在起义的过程中，共产党在各省的交界处建立了革命根据地，虽然那里的人民生活困难，但革命热情却高，就有利于革命队伍的存在于发展。

红军和根据地的发展和扩大使十分惊恐，所以从1930年开始，蒋介石先后五次发动对中央革命根据地的围剿，前四次红军都粉碎了敌人的“围剿”但在第五次反“围剿”中，由于博古等人临时中央的错误指挥作战计划，红军损失惨重，1934年，中央红军进行了战略转移，开始了艰难的长征，在长征过程中，红军战士渡金沙江、爬雪山……其中我认为最惨的便是在湖南湘江时，那一仗最惨的那时共有8万的红军战士渡江，原来湘江水水流很急，而且渡江时还要带着、扛着一些大家伙，如主型机关枪、机床等。这样的话，行军速度就更慢了，军队又在后面追赶，湘江上又有飞机轰炸那景象我用了13个字总结“后有追兵，前有拦路虎，惨不忍睹”这一场战役，死在湘江里的红军总总有2万多人。上岸的人还不到渡江是的三分之二。

读了这本书，是我更了解历史的真实与生的可贵，我们现在的美好生活，是老一辈用鲜血换来的，所以我们要好好学习，天天向上，报效祖国。成为新世纪有用的青少年！

长征读后感 篇7

《中央红军长处纪实》是一部关于中央红军在万里长征路上所经历过的每一段路程的记载，在二万五千里的长征路上， 有过突破敌人重重封锁的完成任务的成功，有过染红湘江水的激烈血战，更有三大主力在台堡胜利会师的喜悦，“三军欢呼会宁聚，陕北风光慰所思，大好河山耐实践，不倦鞍马证心期，坚持遵义无穷力，鼓励同仁绝妙师，迈步前进爱日永，阳光坦荡已无歧。”这是林伯渠同志对三军会师时喜悦之情的描述，怀着对革命先辈的敬仰之情，我阅读了这本书，从中得到了许多的感触和体会，并且进一步地认识到作为21世纪的党员需要具备更高更全面的素质，才能更好实践社会主义荣辱观，为建设社会主义和谐社会出一分力。

一、 提高思想认识，坚持党的正确路线。

从思想上武装自己是作为一名党员最重要的前提，我们要树立正确的思想意识，坚持党的正确路线不动摇，在不断前进和发展过程中，要时刻正视所走的路线是不是正确的，有没有偏离党的基本路线。中央红军之所以会在第五次反围缴中失败，补迫进行长征，正是由于中央红军领导层一些分子李德、博古的左倾错误思想造成的，由于他们没有根据实际情况制定政治军事方面的行动计划，不仅没有提交政治局讨论，甚至连“三人团”的行动都严格保密，从而造成了指挥错误。这一系列的重大失误对党、对军队都造成了严重的影响，给党和人民造成了严重的损失，这是我们要引以为戒的。

相反，1935年1月遵义会议的召开以及中央总政治部为使新新苏区顺利创建而发出的《关于地方工作的指示信》，明确了党在红军长征路上下一步的方针和政策，指明的了前进的方向，同时《指示信》对如何建立苏区的具体要求，对如何贴近百姓都进行了明确指示，使得工作能够顺利展开。同时协助遵义人民建立了革命委员，不仅使队伍在思想上明确了方向，同时在士气上也得到了很大的鼓舞，再加上广大遵义人民的支持，使得中央红军的长征队伍得到了重新振作起来。

这正如我们医护工作者完成本职工作的同时，应当注重提高自己的思想认识，不断以一名党员的要求来严格要求自己，作为一名党员医护工作者，不应当把工作和思想割裂开来，有的同志认为工作是工作，思想认识的提高又是另外一回事，这就犯了一个较大的错误，因为工作本身就象是走在长征的路上，充满着艰难险阻，我们要不断通过精神上来武装自己的，才能更好地为病人服务，为社会服务。

二、 克服困难，认真完成本职工作

在中央红军长征的途中遇到了许多困难，但是我们的同志都咬紧牙关挺了过去，并最终走到了终点，完成了前无古人后无来者的壮举。在过程中，突破了蒋介石布置的封锁线，在湘江与敌人展开了血战，四度赤水打乱了敌人的围追堵截，翻过雪山走过草地，虽然一个个同志在困难的斗争中牺牲了，但是却没有一个人因此而退缩，他们都有着一个共同的信念“不达目的决不罢休”，中央红军就是在这样一鼓强大信念的鼓舞下完成了这个伟大的壮举。

我们医务工作者在平时的工作中也经常会遇到困难，例如病人的突发状况，或者遇到体质不同的病人引起的药物良反应等等，有时甚至还要面对病人的误解与辱骂，而在这时，作为一名党员，我们应当主动带头站出来，为病人解决问题，为病人创造一个良好的就医环境，同时还要注意同病人的交流，了解他们需要什么，自己的工作有哪些不足，这样才提高整体的医疗环境，才能更好完成自己的的本职，才能击破这条“长征”路上的各个困难，最终走到胜利的终点。

三、 深入群众中去，共同创造良好环境

从中央红军开始长征，到遵义会议召开，再到瓦窑堡会议，中央红军所到之处，都给当地人民带了幸福，给了他们一个新的生活，并因而得到了广大人民群众的支持，每当“十送红军”一遍遍响起的时候，父老乡亲总是抓着红军战士的手不放，从中我们可以看到红军战士在人民心目中的地位是多么的重要。而在我如今，一个远离战火的年代，我们要如何做到深入广大群众这一点，则需要我们付出更大的努力。

在卫生系统中，我们的深入群众，不仅是医护工作者之间加强之间的理解与全作，同时还要加强医院和病人的交流，只有这样，我们才能更好地开展工作，把党的光辉形象放入每个人的心中，在能大家更加积极地投入党的工作中去，更好响应党的号召，推动社会不断向前发展。

最后，读了几遍这本书，仍然有一种意犹未尽的感觉，中央红军长征的一幕幕回忆在我们的眼前，我们思考着，在21世纪，要加强党的建设，加强医疗队伍的建设，加强自身的建设，仅仅在理论上是不够的，我们还应该充分运用到实践中去，把理论与实践相结合，在社会中实践社会义主义荣辱观，为共建社会主义和谐社会贡献自己的的一番力量。