大众哲学读后感

大众哲学读后感(热门九篇)。

大众哲学读后感 篇1

最近我阅读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，这部专著一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书，它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解，那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或是被利用的。

书名虽是中国哲学史，但其实也是中国文化史，因为中国文化的主要载体就是这些圣人的经典，那是中国人的根子，是中国人的血脉和骨骼，中国人的人生哲学就起源于那里，中国几千年来就浸淫其中，那里有中国人几千年积累下来的大智慧。因此说此书浓缩了中国文化的精华并不为过。这本书介绍了中国历史上几乎所有有影响的哲人，以及儒、道、佛、禅宗。甚至利用前两章介绍了中国哲学的大背景，这对不了解中国文化的外国人及中国现代年轻人尤其有帮助。当然这只是冯友兰的读书笔记，提纲挈领地表达了他对中国文化和中国哲人的理解。读冯友兰先生的书，经常有豁然开朗的感觉。他的很多观点我深以为然，比如：

人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心的一种渴望：在这点看事物，也就意味着取消自我。

自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

通过对该书的`认真阅读和认真思考总结，让我对廉政方面也有了自己的认识。首先，是以人为本。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步的思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。

其次，是如何处理德治和法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法制、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级需要。但廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”的想，对中国的廉政建设都起到了积极的作用。

再次，是严于律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风，任何时代的廉政，都与执政官员的道德品质和和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作不可分割的整体。

以上是从哲学的角度归纳出关于廉政的一些想法，《中国哲学简史》有极其重要的人文价值，值得我们认真学习和研究。作文

大众哲学读后感 篇2

在没有违反自己自由权的情况下，我一向都很坚定自己的毅力。尤其是学习方面上，我会打理的井然有序，把计划设定的有条不紊。忽然有一天，自己心血来潮——早睡，早起，背英语。这是一个多么合乎逻辑的进步思想，目标单一却并不单调。可是，就是今晚，上苍却让我度过一个不眠之夜……

这会，我真不知该感谢上天，还是痛斥上天，感谢上天赏给我一个安静的夜，让我深思；痛斥上天剥夺了我的睡意，让我无眠。跌荡起伏的心灵徘徊在似睡非睡中，旁边的手表发出“铮、铮、挣……”的响动，秒针凭了命的颤动着，向前狂奔，分针悄无声息地画着圆，只为证明世界还没有消停，该来的会来，该走的仍然会走。

我能够逃避自己的睡意，坦然地把持着失眠的风范，是勉强为自己换取了点心灵温暖。夜的唇印隔着窗口亲吻着我的文字，使我一度疲惫的心灵有了一丝温暖，不那么沉重。

可是，寂寞却油然而生。

从我决定迈入“夜的闸门”的那刻起，我原有的计划便会遗弃消亡，得到的便是孤寂人生。

计划中既然出现了断层，就必须寻找裂缝。我在思虑，既然生活是个杂合体，会不会出现矛盾？我在灯光下表达心情，夜会不会害怕光明？她还会品读我的文字吗？把一段光明送给一个孤独的人，难道夜不怕灼伤自己的眼睛？我很心痛，难道光明和黑暗没有共存的可能？难道我的天涯，你的海角只是错误的永恒？

再有五分钟就是夜间一点整，我紧握着一支思维画笔，在时光的空白处，留下了一串串的墨迹，叙述着一点整的心情。

秒针嘲笑着我，“为何想的这么多？”

我说：“我有太多疑问，自己难以化解。”

“其实，人生就是一个圆，何必在乎那么多？只要把每一步走的稳当，六十步就是你生命的一次轮回。”

生活中，一旦自己深陷黑暗之中，其实“秒针哲学”却深刻地透露出一个秘密……，很有道理，很有思想。这时，再让我往下写一段心情，可能内容要变了。是的，有不变的成份——依然是一个人，静候在台灯之下，等待你的转身，你的回音。

无音的夜，只有用矛盾的光明才能打动心灵，可是，在这个杂合体的生活中，人生的圆圈是何等的抽象，你我的生命只是六十步的化身，不去珍惜生活，可行吗？

大众哲学读后感 篇3

读者往往会认为，我们的一切兴趣绝不应该放在悲剧上。悲剧哲学，这种绝望的、悲观的、疯狂的、死亡的哲学，不应该被归类为任何哲学。但是如果我们知道，这一学说是通过个体的毁灭来埋葬死，那么我们就会赞同这个学说。

“生命是合理的。”但在我们周围，存在着各种没有生活希望的人，因对生活的恐惧而疯狂的人。他们的存在比这一学说所说的已被埋葬的死人、过去和现在都更加引起我们的不安。那么，如何对待他们呢？谁能够承担消除他们的义务呢？

为拯救自己的生命而去杀害他人，为什么会被认为是人类最残酷和最无情的行径？要知道面临生死抉择时，人类深层次的本能会促使他去保护自我。从刽子手或者战争英雄身上，我们绝不可能找到他们与哲学的一般联系。这里要说的是精神上的英雄，美与崇高的宣扬者，理想的预言家，渴望反对人类本性中的一切凶恶、粗野现象的人们。他们的努力推动了唯心主义的诞生。

正规地说，柏拉图是这一崇高学说的鼻祖和奠基人，但他还不是一个文明人。真正的纯唯心主义是最近两百年的产物，伴随着科学的一元论世界观的产生而出现（舍斯托夫生于1866年）。当代思想界正在竭力追求统一性，或者更准确地说，追求一个本原。这一思想最符合泛神论的观点，以及这一思想的通俗的表现形式——唯物主义。

唯物主义中的外来词和抽象概念所带来的困难很容易克服，真正会带来麻烦的是那些把新的不合体系的东西引入哲学领域的“原则”。为此，唯心主义的围墙必须高大坚固，把生活和科学完全隔离开来。

哲学如何才能成为一门科学？这一点只能通过认识论达到。认识论证明：不要给哲学提问题，只能听凭它去说。只有在这种条件下，哲学才能向求知者展示它的秘密。然而，认识论本身所提出的任务不仅仅是理论上的追求。尼采认为，任何一种哲学都是哲学家独特的回忆录和不自觉的表白。这还没有讲完。在哲学体系中，还有比表白更重要的东西：作者的自我辩解。

任何哲学都在自我辩解，这一目的是唯心主义所固有的。它给人们提出任务。推崇那些接受任务的人；咒骂拒绝任务的人；不去查明自己的学说遭受拒绝的原因，只把原因推诿于人们的无理和恶意。它制定了绝对命令的原则，使自己成为专制君主，合法地看待一切被用刑的和处死的倔强的造反者。而这还只是最乐观的推测！按照严格的现代科学的观点，这只是纯粹的没有任何信念的玄学。承受苦难不是由于机械规律，而是什么崇高的目的？那么久毫不奇怪，不是所有接受过这种崇高目的教育的人都愿意去吻那只惩罚的手……

大众哲学读后感 篇4

一辈子不长；对自己好点；做一个有心之人，因为我知道真情难寻。当一个人在困难的时候，希望有人来相助，当一个人在无助的时候，希望得到上帝的垂青。

我们或多或少都会遇到麻烦，不管你怎样的坚强，也有脆弱的时候，不管你是多么的有能力也会有无主张的状态吧。哪怕是别人一点小小的援助，或是一句真诚的话语，都会带给你无穷的力量，或许是东山再起的源泉。

身处人世的变化里，心在人性日渐消落的年代中，有时得到一个人的善意是多么的可贵，所以，要珍惜这种来之不易的帮助。

一辈子不长；对自己好点；做一个有心之人，因为我知道友情常存。人世间有许多种感情，友情是其中最长久，也值得推敲的一种情感。同学的情谊，朋友的关怀，这都是人生的一笔不可多得的财富。物质的富有不代表永恒，而精神上的富足却可以使我们受用一生。

金钱可以随手而来，随手而去，可友情却沉淀在我们的意识里，在无限风光的虚拟中，成为一道亮丽的风景，也是人间永不凋谢的鲜花，它可以穿透生命的历程，可以跨越生命的极限，可以超越年令的阻隔，可以抛却性别的界线。所以，要把握这份永远不变的关怀。

做一个有心之人，因为我知道情感不易。人都是有感情的动物，没有感情，世界也不会这样五彩缤纷，人间也不会这么气象万千。珍视一份擦肩而过的感情，爱护一份意想不到的关心，保持一种潜在的情愫，感激一种别样的缘分。

我们常说，缘分是不可多得的良机，缘分是不能强求的巧合。当一种缘分来到的时候，尽情挥洒属于自己的天空，当缘分已尽的时候，怀抱深情的祝愿。不是不懂得珍惜，而是走过了就无法回头；不是不值得拥有，而是拥有了就意味着失去。所以，感慨这复杂而简单的情怀。

做一个有心之人，因为我知道有心才会有梦想。有心就会觉得世界的美好：天是蓝的，云是白的，风是轻的，雨是甜的。尘世永远是吸引，空灵毕竟不现实，所以，我留恋生活中的每一天。

每个人的心中都有美好的蓝图，每个人的梦想里都有成功的历程，爱过了不用去悔恨，走过了不能说抱歉。用心去体会别人的难处，用心去观察周围的世界。有心，就懂得情谊两相知；有心，就会明白得到与失去。

大众哲学读后感 篇5

本书共包含十一辑内容，由周国平对每一种文字去粗存精，缩减篇幅而成。

它教了我们人性中的真、善、美。我们生活在这个集天地力量于一身的时代里，需要静心聆听大自然的神奇奥秘之处，善于发现美的眼睛，因为这个世界充满一切需要人们发掘的美丽。

本书开篇是“走进一座圣殿”，这个题目顿然使我的脑海豁然一新。从我们降临到这个世界，用无知的双眼审视这个世界的时侯，也许我们是走进了一座圣殿吧！在这个金碧辉煌的圣殿里，我们用智慧点亮了心中的灯盏。

周国平说：“一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。”在我看来，就是应该努力使自己的心灵品质得以升华，你才会知道任何外部事物是有局限性的，我们才会更有战斗力和激情，敢于挑战一切，才能以更好的姿态，从容地面对世界。我们需要有足够的耐力解决面前的一切困难阻碍！

因此我们应与书结缘，与名人“面对面”交谈心中的想法，做一个中心的读者。一个不是读者的学生，不管他考试成绩多么优秀，本质上不是一个优秀的人才。一个读者应该具备以下特征：第一，养成读书的癖好。第二，形成了自己的读书趣味。第三，有较高的读书品味。能否成为一个真正的读者，青少年时期是关键。经验证明，一个人在这个时期倘若没有养成良好的习惯，以后再要培养就比较难了，倘若养成了，则必定终身受用。周国平说：“青少年对未来有种种美好的理想，我对你们的祝愿是，在你们的人生蓝图中千万不要遗漏了这一种理想，就是立志做一个真正的读者，一个终身读者。”是的，我们在不断学习，不断进步着，不仅是为了赶上时代变化的趋势，而且为了我们的人生富有情趣，充满思考，才算上过了一个短暂而充实的人生罢。如果一个人缺乏了阅读能力，思维方式和价值观会变得麻木不仁，沦为一个无能的人。

本书还提到要我们做一个有灵魂的人。也许你会感到十分好奇，每个不是与生俱来都有灵魂吗？周国平让我理解的所谓真正的灵魂，是做一个有哲学的人。人是应该有进取心的，问题是朝什么方向进取。哲学让人综观世界和人生的全局，实际上就为人的进取方向提供了一个坐标。我们对万物需要充满的好奇，可就我们的种种好奇提出不同类型的学问。现在的青少年接触的大多是一些空洞的，无用的，甚至使人消沉的书籍。久而久之，就就灌输思想一样，发现我们所剩无几，也无非是一些空空的残骸，脱离灵魂的轨道。因此周国平先生告诉我们，了解哲学要看原著，深入学哲学的话读一本可靠的哲学史。你一旦读了进去，就再也不想去碰那些粗浅的启蒙读物了。

大众哲学读后感 篇6

看了敬一丹的《那年那信》后购买了艾思奇的《大众哲学》，书中的内容正如作者所说有些陈旧，有些观点也是不完备的，也是有缺点的，但是我们读书要看主要思想，取其精华。记录几点主要观点，待未来消化吸收，因为读起来很费劲，这本书读了三天了。阳光明媚，一杯茶，一本书，生活如此美好。

一、哲学思想就是人们对于整个世界的根本认识或根本看法，也就是世界观

二、哲学是世界观，同时也是思想方法。研究哲学就是掌握正确的世界观和正确的思想方法。

三、正确的哲学思想，是要能够正确的反映整个世界发展的总规律。

四、各种人之所以有不同的世界观，是由于他们所处的社会地位不同。（每个人的来时路不同）

五、唯物论把主观精神放在第二位，认为人的心意如果违背物质规律，就没有丝毫作用。但是，并不是说人的心意的作用完全要被否认了。人的思想如果能够与事物的规律一致，如果能认识这规律，适当的利用这规律，它就能发挥很大的力量，利用这些规律知识，去改变世界上的事物，就能创造许多新的事物—P70（和现在大家经常提到的风口是不是有些关联）

六、凡事必须仔细调查，认真研究，才能认识事物规律，正确地解决问题（下一些苦功夫调查研究）

七、反映论：这种反映，不是一下子就能够认识事物的全部，每一次认识，都有一定的限制，都只能认识事物的一个方面，或一个部分的面貌。这样一步步达到掌握全部的认识。（人的认识可能发生错误，避免错误，必须有正确的方法、观点和阶级立场）

八、感性认识和理性认识

感性认识：由感觉器官所得到的认识。（经验主义）

理性认识：了解、理解来认识。（教条主义）

感性认识和理性认识有密切的联系，不能分开，不能偏废。把感性认识和理性认识对立，不注意事物中间的联系，这种看法在哲学上叫做形而上学的方法。

感性认识的积累，是理性认识的桥梁。不能说许多感性认识积累起来就成为理性认识，需要思考分析比较，找出规律（概括作用）

在实际行动中，才能不断获得新的感性认识和正确的理性认识，哲学上叫做“实践”。（是不是目前所说的试错成本）

九、真理随着客观事情的变化而不断的展开新的.方面，要有所发展和补充的，所以它有相对性。我们不能一下子认识全部的绝对真理，而只能在认识的发展中一步步去接近。

十、实践、认识、再实践、再认识，这样不断的往复循环，我们的认识就不断地前进、发展，就愈更高度地接近绝对真理。

十一、要获得正确的认识，必须要有正确的立场、观点和方法。正确的方法，就是和事物的发展规律一致的方法（如世界上的事物都是会变化的，这是事物的规律，如果你用变动的方法、变动的眼光来看事物，就是合乎规律的，就会是正确的）P147

十二、无风不起浪—凡事都不会是无缘无故发生的—事物互相依赖、互相制约、这种关系叫做有机的联系。同一事物，在不同条件下就要有不同的性质和规律，就有不同的意义。一切决定于条件、地点和时间。P158

十三、事物自身运动发展的规律—任何事物，都有它自己的发生发展和没落的过程。—依靠向上生长的事物，而不要依靠腐朽没落的事物。就要根据向上生长的事物本身所包含的发展的可能因素来采取正确的行动办法以促进其发展（包含争取有利的客观条件和克服不利的客观条件）。有条件向上生长的事物，即使最初非常弱小，它的生长力量仍是无敌的。P168

十四、质和量互相转变的规律—量变和质变，是一切事物变化的两种形式。

十五、对立统一的规律—要求我们在研究事物时，要看到它的各个对立方面。即正面和反面、过去和将来、生长的方面和没落的方面。要研究矛盾和解决矛盾，必须注意什么是一定情形下的主要矛盾。

十六、否定之否定的规律—否定之否定并不是原封原样恢复原来的事物，不是简单的循环，而是走向更高阶的阶段。

十七、现象和本质—事物的本质，常常不是直接就能认识到的。只从表面想象认识事物，就常常会受到迷惑（孙悟空七十二变）。

十八、形式和内容—任何事物，都有它的内容，也有一定的形式（狮子和蚂蚁）。认识事物，不可但从形式上着眼，而要从内容上着眼。因为形式往往会造成假象，模糊了内容。内容的优越地位或决定作用。内容所要求的形式，是依其本身发展情况及周围条件来决定的。

十九、规律和因果—事物的发展都按照一定秩序，这叫做规律性或合法则性—内因外因。外因必须通过内因才发生作用。事物发展最后的决定作用在内因。

二十、偶然、必然与自由—认识必然，就不至于为偶然事件所迷惑。认识必然，就有了“自由”，就能够在行动上有自觉性，避免盲目乱撞。

二十一、目的性、可能性与现实性—生物构造的目的性，是生物进化规律的产物。人类有选择自己目的的能力，但是这种选择，仍有一定的规律和原因。人的目的能否实现，要看着目的是否合乎社会发展规律。一种可能性能否实现，决定于各种条件，而人的主观努力就是一个重要条件。

坚持把本书看完了，本书的内容和形式对现在的人来说可能有些跟不上时代变化，里面的哲学思想可以参考学习。正如书中所说，形式不重要，重要的是内容，是思想精髓，后续有机会再深入学习吧

大众哲学读后感 篇7

谈及哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。冯友兰认为在中国每一个读书人都会关心哲学。从前在中国，一个人如果接受教育，首先就是受哲学方面的启蒙教育。如我们熟知的那般，古时孩子刚学认字，通常所用的课本便是《三字经》，每三个字为一组，每六个字成一句，偶句押韵，朗读时容易上口，也便于记忆。《三字经》的第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲学的基本思想。而从古至今，儿童开蒙之时读的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这是新儒家哲学中最重要的“四书”，如果按照我们当今所熟悉的宋明理学的顺序，即朱熹的排序，分别是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，并给出一种宏观至微观的阅读顺序，先定基调后细细揣摩：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》以求古人之微妙处。”朱熹的《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，其中截取了儒家当中的思孟学派（子思和孟子），宋朝的二程，即明道先生、伊川先生（程颢和程颐），最终将其发扬光大，既是一部儒家理学的名著，也改变了中国后期科举考试制度，因此成为必读书目。这“四书”也是宋以后道学（在西方被称为“新儒学”）认为最重要的文献。

冯友兰先生认为西方人眼里，中国人的生活渗透了儒家思想，儒家俨然成为一种宗教，而冯先生对比了西方哲学的根基，也就是古希腊的中轴三人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他认为儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德的思想更像宗教。而且“四书”也并未谈论到创世纪，也没有天堂和地狱。冯友兰先生似乎想在“四书”中把哲学从宗教中剥离出。“四书”一直谈论的是我们人世之间发生的事，既未谈到过去，也未谈到未来，也不会谈到死后究竟是上天堂还是入地狱。天堂和地狱在神学角度也是一种终极关怀，对于生死，人到底从哪里来？人要到哪里去？人的意义价值何在？中世纪基督教解决的核心问题是人类作为上帝的对立面，是上帝所有的特点的不完美在世间的展现而得以存在，来确定了人的意义和价值。

当然，哲学和宗教的含义并不十分明确，不同的人对哲学和宗教的理解可能全然不同。人们谈到哲学或宗教时，心目中所想的可能很不同。就我来说，哲学是对人生的系统的反思。人只要还没有死，他就还是在人生之中，但并不是所有的人都对人生进行反思，至于作系统反思的人就更少。但是一个哲学家总要进行哲学思考，这就是说，他必须对人生进行反思，并把自己的思想系统地表述出来。冯友兰先生在1948年写这本书时，认为中国哲学缺乏思辨性，他认为哲学离我们很近，是对生活系统和生命的反思和思考，典型的特点便是具有系统性和反思性。虽然系统表达需要系统的.训练，对于普通的没有接受过此训练的人，还是可以进行反思，因为反思还是可以通过坚持努力达到的，毕竟吾日三省吾身。让哲学在你这里反思，抽离出来观察理性，做一个生活的哲学家。

而这种思考，冯先生称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。此时生活是我们思考的客体，在主体之外其他都是成了客体。正如佛家表达的内观，看到你的内心，把肉身作为客体观察，抽离和反观来达到自我认知。愤怒的时候抽离，伤心的时候抽离，开心的时候抽离，做到一个情绪控制，此时纯粹的主体以外都能作为客体可以反思，因此有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台，宇宙论就是这样兴起的。这不由让我想到莎士比亚《麦克白》：“生活就是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点儿意义。”而思考本身就是知识，知识论就是由此而兴起的。按照某些西方哲学家的看法，人要思想，首先要弄清楚人能够思考什么，这就是说，在对人生进行思考之前，我们先要对思想进行思考，即反思之思。无论是怀疑主义的笛卡尔说的：“我思故我在。”我唯一存在的证明是我在思考。而斯宾诺莎认为思考自身就是一种知识。因此我认为作为哲学爱好者、学习者、实践者尝试的第一步都要做到自我的反思，“内观”，因为中国哲学真正来自于实践。

大众哲学读后感 篇8

此书开头就非常吸引我，“反科学主义”从某种意义上而言就是反“形而上学”的，它似乎是站在了一个现代哲学的立场上言说的，比我过去所看到的一些有关音乐的著作更为亲切。

本书一开头，就说了一个非常有意思的比喻“来自火星的音乐”，以往很多音乐哲学家都妄图研究纯粹音乐，妄图剥离“现实”来谈音乐，这种做法就是形而上学的做法，这不由得让我想起来迦达默尔《20世纪哲学基础》中所说的，当人们在建立庞大的形而上学体系时，不去反思自己体系的基础所在，因而整个理论体系就像空中楼阁一般，其实对于音乐的研究也是如此。

“……好像把音乐假定为火星来客：它突然在我们的书桌上，不知来自何方，它的形式完美，却整个得是一个神秘现象，我们对他一无所知。”

对于这种方式研究形成的原因，作者认为主要有两方面的原因，一则是方法论上的，一则是理论上的，这两个原因又是相互贯通，相互作用的。

方法论上：“来自为理智考察设定一个特定的模型的考虑，因此，也就是来自一种特定的客观性的思想。”这种方法是科学主义的方法，我们这个时代是以科学为准绳的时代，但是仔细反思之后，其实科学并不是一切。“科学主义是一个信念，即凡是适合于自然科学的标准，也同样适合于每一种其他类型的研究，这一信念乃是一个缪误。”“客观性是指一件事情，即恰当地确定的对象，”“把客观性与科学的客观性混为一谈，认为后者掩盖了前者……科学主义形成了一种错误的观念。”我们要客观地看待音乐，但是不是科学意义上的客观，我们不可能把音乐放到实验室里面，然后剥离一切号称不属于音乐的元素，提取一个不存在的音乐的纯净物来观察。作为“纯净物”的音乐是不存在的，因而所谓之客观的音乐绝对不可能是实验室中的“客观事物”。他必然是包含情知因素，必然包含诸多社会因素与历史因素的。所以我们如果除去那些因素来谈音乐，我们看似得到纯粹的音乐，实则我们失去了音乐。

理论上的原因，我觉得是一直以来，我们都把音乐理论体系看作是没有支持点的形而上学的东西，音乐被认为是“纯然自洽的”，“既然是纯粹的自身，有意味着其他一切。”，但是把音乐当作“形而上学”的产物，只不过是历代音乐哲学家的一个“决定”，这个决定是没有经过考察的，瑞德莱这本书就是要考察这个决定，向我们展示一个非“形而上学”的音乐，一个非“科学主义”的研究手段。

大众哲学读后感 篇9

“未经省察的人生没有意义。”——周国平《安静》

这一句就道破了人生中很多事物的意义与精髓所在。人从出生时的懵懂无知，一路磕磕碰碰地走到现在，若没有自我反省在其中，哪里能够真正的成长起来，没有人一出世就懂得了所有自己立人、做人处事的道理。自我省察是积累，点点滴滴地发展。

时常回头看看，回想自己走过的昨天，“三省吾身”；思考自己心中的追求，什么样的人生是自己所想要的，所满意的，苏格拉底说：“追求好的生活远过于生活。”；寻求一种进步，从过去的“千篇一律”中爬出来，开启自己的下一个新“纪元”；总结曾经的经验，才能让自己逐渐摆脱昨天略带“晦气”的影子，焕发今天的蓬勃朝气……自我省察就是去探索人生的意义，过一个有意义的人生。

但这所说的善于自我省察的人又不同于那种沉浸在过去无法自拔的人，需要边回忆、边思考，要有所想法，要有所侧重。后者只是单纯的终日沉浸在对昨日的苦恼中，颇有厌世、懈怠之意，而自我省察是积极的，是我们每一个人发展自身需要的。

化用一句禅语说，“我们经历的是生活，可又不是生活。”这样的生活应该就不是形而上学所能圈定的了。生活，就是我们每天所经历的日子，但我们经历生活不是每天数着过去的天数，而是品味每天所经历的人和事，回味生活中所遭遇的情与难。同孟子“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的道理一样，我们每天所经历的点点滴滴一定也不是为了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于发现这些点滴背后蕴含的深意来塑造自身。

同时，如同小时候所的那种每个人都有一颗要寻找的魔法石的故事一样，要用心，要专心，还要坚持。省察也是一样的，要想善于运用生活中的“魔法”，就要先持之以恒，要有信念地去寻找发现它。不然，未经省察的人生就没有意义，或者说，你没有发现它的价值。

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猫的哲学读后感(汇编四篇)

我们听了一场关于“猫的哲学读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

猫的哲学读后感 篇1

《老张的哲学》

变相的来说就是一个地痞无赖的处世之道，美其名曰哲学。

我不知道老舍先生是否有想对当时那个年代知识分子的讽刺。

孙八，村里绅士，算是个知识分子，却被老张左右，没有自己的思考判断和底线

《四世同堂》教育局局长，一个教授成了卖国贼，没有耻辱心

《猫城记》也有具体描写:新学者没有骨气，没有判断力，没有人格。假学者。

虽然我会觉得老张的每个举动都透露着油腻恶心，但是不得不承认以他为典型代表的人群彻彻底底的存在，他是社会的产物，在他活了大半辈子总结的经验，从一开始就是错的，但是时代告诉他你就这样做。我们的不幸还是社会的悲哀。

最后结尾让我觉得有点仓促，仔细想想也是情理之中，主角是老张，老张的故事讲完了也就可以收笔了。

《猫城记》是老舍离英归国后的发表的第一部长篇小说。所以，“我”的定位没错，一个外国人。对于猫城记的写作动机，老舍自己这样说:“我之所以揭露他们(猫人)的坏处，原是由于爱他们，也是无可否认的。我爱他们，惭愧!我到底只能讽刺他们了”。处处都体现老舍对祖国的爱，处处也都体现讽刺，有种恨铁不成钢，进而转为讽刺，让心里好受些。

老舍提到并分析到没有人愿意为了国家昌盛而牺牲自我，这段描写给我的感受就是一个充满期待，充满活力的火苗一经点燃就可以熊熊燃烧却在初点燃的时候当头一浇，那种落差，无奈。你不得不承认身处社会总会有很多羁绊，所以啊，真正能放下一切的人内心世界是有多大。

我与小蝎应该是老舍自己与自己思想的对话吧，插一句:小蝎一定是很帅的那种！！

在历史中学到谭嗣同没跑被杀，当时我觉得有点不理解，觉得“留得青山在，不怕没柴烧。”谭嗣同也说了:“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”于是老鹰和小蝎的以死明志我理解了。还有迷的痴情。

唯一让我觉得有点勉强的就是因为他是外国人，他杀了人可以不受惩罚，他可以随意出入很多地方，他不用为他不小心做错的事买单，就好像拿了一个通行证，有种让我觉得为了让故事更好的延展，他可以拥有无限力量。但也可能这就是当时猫国人真正不加夸大的现实。

猫的哲学读后感 篇2

猫是一种神秘而独立的生物，它们以它们自己独特的方式与世界互动。对许多人来说，猫是一种伴侣，一种带给人们快乐和安慰的存在。在阅读《猫的哲学》这本书后，我对猫的认识和理解有了巨大的转变。

这本书是由一位名叫布拉德·奈伊布尔的作家撰写的，他是一名哲学家和心理学家。他从不同的视角和观点出发，试图解答一系列关于猫的问题，如猫的本质，它们的行为和思维方式等等。通过深入的研究和观察，他探究了猫的身体语言、行为和习性，揭示了隐藏在它们可爱外表下的哲学力量。

布拉德·奈伊布尔通过观察猫的身体语言和行为，提出了一个重要观点：猫是自主的生物。猫自己制定规则，独立思考，永远不会屈服于外力。他们独立而自信的性格，教会了我们坚持追求自己的梦想，不被他人的意见左右。这使我想起了自己曾经追求自己的梦想时遇到的困难和挫折。与猫相处的日子教会了我要坚定信念，勇敢地面对一切困难，不轻易屈服。猫的自由精神激发了我内心的勇气和决心。

这本书从另一个角度探索了猫的哲学，即它们的观察力和专注力。猫以无与伦比的观察力观察着周围的一切，从微小的动作到无声的信号，它们都捕捉得一清二楚。猫的专注力教会了我要更加注重当下，用心感受每一个瞬间。生活中，我们常常被忙碌和嘈杂的环境所困扰，无法真正专注于眼前的事物。猫告诉我，只有专注于当下，才能真正领略生活的美妙和价值。

猫的宁静也给了我深刻的启示。当猫蜷缩在阳光下，闭上眼睛时，一种宁静的力量传达出来。这使我想起了一个古老的哲学概念——“宁静即神圣”。猫的宁静告诉我，只有在内心平静的时刻，我们才能与自己的内心对话，找到真正的自我。无论是通过冥想、阅读还是与大自然接触，我都开始在日常生活中创造宁静的时刻。这不仅有助于我保持平衡，还使我更有创造力和洞察力。

这本书还引起了我对猫与人类之间的关系的思考。猫在人类的生活中扮演着重要的角色，给人们带来了无尽的欢乐和安慰。他们温柔、顽皮和独立的性格，赢得了无数人的心。阅读本书之前，我只是将猫视为我生活中的一部分，但如今我对猫与人类之间的互动有了更深入的理解。猫的存在给了人们与大自然连接的机会，他们教会了我们宽容、善良和耐心。无论是和猫一起玩耍，还是简单地与它们共享宁静的时刻，猫都在提醒我们如何更好地与自然相处。

在读完《猫的哲学》之后，我对猫有了新的认识和理解。它们的自主性、专注力和宁静都教会了我许多重要的哲学概念。与猫相处的经验使我更加关注当下，更加勇敢地追求自己的梦想，并更加深入地思考人类与自然之间的互动。我相信，在将来的日子里，我将更加努力地与大自然相连，并将这些思考融入自己的生活和工作当中。

猫的哲学读后感 篇3

早上我细细的阅读了一下《猫的哲学》。

这个故事讲了一个老汉选猫的故事，有两只小猫，一只是小花猫，一只小白猫。老汉选猫时，先用手势逗两只小猫，这两只小猫的反应截然不同，小花猫生龙活虎，十分逗人喜欢，而小白猫却不理不睬懒洋洋的，老汉对小花猫赞不绝口。之后老汉又用食物逗，两只猫小花猫十分高兴，可小白猫仍然爱理不理，老汉脸色不悦嘟了声：丑东西。(说到这里，大家一定与我一样，认为一定是小花猫当选了)可老汉想也不想便选择了小白猫，，当老汉说起为什么选小白猫时，他是这样说的：本来，今天我并不打算要猫的。猫生仔，一龙二虎三猫四老鼠，越多越没用。白天活跃的猫，晚上贪睡。傲气的猫，与人保持距离。贪吃的猫，鬼才信它会捉老鼠呢

读完了，你细细的去品味老汉最后的这句话，是不是也同样的深有感触呢?这两只小猫就如同现实生活中的两种人，小花猫代表的是那些阿谀奉承，会对人说好话，讨好他人，但却根本干不了实事的人，这些人越多越没用，而小白猫代表的是那种并不突出，但却能干的了实事，能委以重任的人。

可在我们的社会，生活中，又有几个像老汉这样的人呢，，大家都喜欢有人讨好自己，称赞自己，大家都会去喜欢小花猫的吧，如果是我，我大概也会选择小花猫，你看，小花猫多逗人喜欢啊，体壮灵活，摇头摆尾，一双骨碌碌的眼睛煞是可爱，可有时候，我们就是因为一些事物的外表，而忽略了一些内在的东西.

在平时，我总是看到什么东西都要，只要是喜欢的我都想买，可是，在买回家之后，没过多久，玩腻了，不想要了，便丢在一边，不再理睬。

通过这篇文章我读懂了，很多，也学到了很多，老汉最后的话至今还在我耳边回荡我不喜欢小白猫，但它有用。

猫的哲学读后感 篇4

猫的哲学读后感

《猫的哲学》这本书的标题引起了我的兴趣，因为我一直对猫的行为和思想方式感到好奇。读完这本书后，我更加深入地理解了猫的哲学和它们作为生物的独特之处。

这本书以一种详尽而有趣的方式描述了猫是如何看待世界的。作者以猫的视角展开讲述，让读者仿佛进入了猫的思维世界。其中最令我印象深刻的一点是，猫的哲学是建立在他们内在的自主性和审慎性上的。猫对自己的决策负责，并且懂得保护自己的利益。这与人类经常受到外界影响和压力所导致的行为决策的不同，令我深思。

作者还解释了猫是如何与人类建立联系的。与狗不同，猫往往保持独立性，并更多地关注自己的需求。猫也能够与人类建立一种奇妙的互动关系，这源于猫对人类的理解和亲近。猫会用自己独特的方式与人进行交流，无论是通过身体语言、咕噜声还是触摸。通过这些互动，猫试图满足自己的需求并获得与人类的亲密关系。这对我来说是一种启示，因为它表明了即使在语言障碍存在的情况下，仍然可以建立深刻而亲密的联系。

猫的行为也给了我许多启示。猫懂得享受当前的时刻，尤其是在放松和休息的时候。它们不急于争取权力或地位，而是专注于满足自己的需要。猫的冷静和耐心是令人钦佩的，可以从它们身上学到很多。猫擅长寻找无形的东西，比如光线或声音，并能专注地追逐它们。这提醒要敏锐地观察周围的世界，并珍惜生命中微小而美好的事物。

猫的哲学也让我思考与自然的关系。猫拥有强大而独立的本能，这使它们能够更好地适应自然环境。它们的身体结构和感官能力使它们成为绝佳的猎手。这让我反思人类与自然的联系，并且意识到保护自然界的重要性。

《猫的哲学》对我产生了深远的影响。它让我理解到猫是一种特殊的生物，它们有自己独特的思维方式和行为模式。通过与猫的相处，可以学到很多关于自身以及与他人和自然界的关系的东西。这本书通过生动的描述和深入的分析，为读者提供了一个了解猫和它们的哲学的绝佳机会。我相信，读完这本书后，每个读者都会对猫和它们的哲学产生更深厚的兴趣和理解。

锤炼自己读后感(热门九篇)

当细细地品读完一本名著后，你有什么总结呢？记录下来很重要哦，一起来写9篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编整理的《高效能人士的七个习惯》读后感1500字（通用9篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

锤炼自己读后感 篇1

《钢铁是怎样炼成的》书中的主人翁保尔·柯察金，出生于一个贫困的铁路工人家庭。保尔曾参军，当过侦察兵和骑兵，在战场上是个敢于冲锋陷阵的战士和优秀的政治宣传员，因伤退役后，参加到祖国建设。他的一生是艰难的，也很坎坷。他早年丧父，中年失明、瘫痪，可是，他却留给了我们不朽的巨作和诠释了生命的意义。

保尔向往革命，背着家人参加了红军。可是在一次和波兰军队作战时，保尔被波兰白军的炮弹击中了。虽然他很快就被送进了医院。但由于伤势很重，伤口很深，颅骨都被子弹穿透了，知觉也失去了。经过艰苦的治疗，保尔的伤势是治愈了，可是，他却不能重返战场。创伤给他带来了很多后遗症，他的右眼被摘除了，他失去了80％的视力，他无法进行射击操作了。保尔所以投身到祖国的建设。由于他一向在艰苦的环境下工作，他的身体也渐渐在恶化。一年后，他的左眼也失明了，这一打击对他是毁灭性的。可是，他并没有停止工作，而是与无情的命运在搏斗，他完成了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。小说虽然取得很大的成功，可是，他并没有停止工作，继续在写作另一巨作：《暴风雨所诞生的》。可是，他的身体只让他完成了一小部分，生命就永远停止了。

保尔的生命是短暂的，也只留下不多的作品，可是，他的`名言，却是刻骨铭心的。他说：人，最宝贵的是生命。生命对每一个人仅有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每挡回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而进行的斗争。这让我明白了一个道理，“做事必须要坚持到底”。我在学习的方面上，必须要学习保尔的精神。

我生在一个富裕的和平年代，一向被娇生惯养，受到一些批评和困难，就容易掉眼泪；在玩乐的诱惑面前就失去对学习的坚持。正是这些问题的存在，导致我上课不认真，师长的教诲往往置于脑后，成绩也就不稳定。《钢铁是怎样炼成的》书中的主人翁保尔一生对生命意义的诠释，使得我对自我做了一个比较，我认为我需要加强自我锻炼，多参加一些有约束的团体活动，如军事夏令营，磨砺出坚强的意志力，成为一个向目标锲而不舍前进的有坚强毅力的人，仅有这样，我才能变成一个能够实现愿望和梦想的人，一个有贡献于社会的人。

锤炼自己读后感 篇2

“钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬得什么都不怕，我们的一代也是在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。”

这是《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金说过的一句话，他的一生就如钢铁一般，经历了数不尽的挫折与磨难，从一名普通的锅炉工到光荣的苏联红军，最后成为一名伟大无畏的革命战士，是信念和毅力支持着他，鼓励着他最终实现了自己的人生价值。

读完《钢铁是怎样炼成的》这本书，我深深地为保尔的坚强而感动，战争夺去了他的双眼，又让他陷入瘫痪，换成是我们一定无法接受这样的事实，从而自暴自弃，一蹶不振吧！是的，保尔又何曾没有像我们这样绝望过呢？但是他仍然坚强地活了下来，坚强的接受了这一切。没错，是崇高的信念和顽强的毅力支撑了他，而在我看来，信念固然燃起了保尔内心的希望，但更为重要的还是那惊人的毅力－－它为保尔后来的生活提供了实质的基础，给了他前进的动力。

记得巴尔扎克说过，“不幸，是天才的晋身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底之渊。”人的一生难免会遇到形形色色的打击与挫折，在不幸的重压下，天才、信徒和能人的心中有着一股强大的毅力，促使他们顽强地与不幸进行斗争。保尔亦是如此，于是才能取得最终的胜利，成为人生的赢家。而弱者由于缺乏这种毅力，才会被压下万丈深渊，无法抽身。

读过保尔，再来看看我自己，我明白，在挫折面前－－准确来说，只是普通的困难罢了。我真是要自愧不如。平日里，仅仅是学习上的小难题，却也让我焦虑不已，偶尔兴致不佳，还会闹脾气，有时便半途而废了……是的，我仍缺乏保尔的坚强与恒心。今后，我也一定要努力学习他这样的'高贵品质。

檐上水滴之力微不足道，却能穿透石块；愚公虽年老力衰，却敢于向巍然的太行王屋二山发起挑战；龟兔赛跑，乌龟赛过兔子从而折桂……这些看似不可思议的事情，因为有了毅力的支撑，从而变成了现实。也许你的力量微小，但只要你有了锲而不舍的毅力，就没有征服不了的高峰。亦或许你生性驽钝，但只要你拥有了坚韧不拔的毅力，便没有不可逾越的障碍，“行百里者半九十”，坚持到最后一刻才是胜者，让我们从小事做起，磨炼自己的意志，锤炼自己的毅力，成为一块真正的“钢铁”吧！

锤炼自己读后感 篇3

管理大师德鲁克在《卓有成效的管理者》一书中阐述了成为一个卓有成效的管理者的五项要素，包括:有效的善用有限的时间，重视工作的贡献，善于利用各人的长处，集中精力于重要领域，善于做有效的决策。对于管理者特别高层管理者而言，有效决策应该是至关重要的。

《卓有成效的管理者》告诉我们:一群平凡人，只要组织中的每一个人都能做到卓有成效，就能做出不平凡的事业。但怎样才能成为卓有成效的管理者呢?通过阅读德鲁克的《卓有成效的管理者》，我认为关键有以下几点：

首先要把工作当成一种乐趣，要有敬业的精神。只有对自己所从事的工作有着浓厚的兴趣和发自内心的喜爱，才有可能在工作中用心思考，努力完成。通过工作来学习，获得经验和知识，实现自我价值。投入的热情越多，效率也会越高。将工作当成自己的事,将敬业当成一种习惯,这样才能更好的投入到工作中。

其次要善于利用有限的时间，集中精力于重要领域。如何管理时间是管理者必须要解决的.问题，一个人的精力是有限的，因此合理的分配自己的时间是很重要的，甚至决定了个人的成就。因此有必要对时间做合理的分配，将有限的时间和精力集中于重要的领域，按照工作的轻重缓急设定优先次序，而且坚守有限次序，坚持要事第一的原则。

管理者不能仅执行命令，还必须能做出决策，并承担做出决策的责任。如果他企图回避这项责任，那么他将失去下属的信任。别总带着问题找领导，因为领导不是为你打工的，领导有自己的事情和责任，他更需要的是你对问题的见解和解决方案!因此作为一个有效的管理者，需要从多方面考虑做出正确决策，而不是研究“能为人接受”的决策是什么。一个人是否可以做出正确的决策是长期经验的积累。在做出决策时，要准确了解问题的性质，仔细思考解决问题的正确方案是什么，以及这些方案必须满足哪些条件，然后再做出决策;决策的同时兼顾执行措施，让决策可以被贯彻执行;在执行的过程中重视反馈，以印证决策的正确性及有效性，积累经验教训，加以改进。

通过阅读《卓有成效的管理者》使我懂得了成为一个有效的管理者，必须要有良好的习惯，热爱自己的本职工作，善于利用时间，集中精力在重要领域,善于做出有效的决策。只有不断地学习实践，身体力行，才会有新的收获，成为卓有成效的人。

锤炼自己读后感 篇4

“做人，就要做钢铁般的人，经过千锤百炼，锻造出不凡的壮丽人生！”我手捧《钢铁是怎样炼成的》这部巨著，脑海中不停转悠着我从中悟出的道理。

这本小说是一部激励了无数人的佳作，它真实而又深刻地描绘了俄国十月革命时乌克兰广阔而又轰轰烈烈的革命之路，且塑造了保尔·柯察金柯察金这一个光辉英雄形象，保尔·柯察金这位英雄机智，勇敢且刚毅。他面对生与死从容不迫，镇定地走向革命之路，用他的光辉一生告诉读者一块钢铁是怎样炼成的。

若想铸造钢铁的人生，我想，必须用千锤百炼作为磨炼和用刚毅不屈的精神克服一切困难。回望过去的自己，莫说铸造钢铁，恐怕只能用海绵来形容：懦弱无能，碌碌无为，平庸的虚度光阴。无论在生活或是学习有了一点困难，便退缩不去做了；无论遇到什么困难，便信息大受打击，潸然泪下；无论是身体或是学习的一些原因，便不再乐观。相比保尔·柯察金无数次受到生不如死的'折磨仍然朝气蓬勃，咬牙坚持，我是多么无能！

现今在社会上软弱之人不胜枚举：因事业受挫而自杀；因失去亲人而抑郁；因身体出了问题而不敢继续生存……

钢铁，钢铁，这个社会需要钢铁！唯有经过频繁的捶打与具有顽强生存意志才能成为钢铁，我一定要努力成为钢铁！

我希望未来的我有顽强的意志和足够的磨练，成为保尔·柯察金一样的钢铁！战胜各种困难。

锤炼自己读后感 篇5

保尔·柯察金，在被神父开除后，他从饭馆看出了有钱人的劣性，开始在朱赫来的引领下，加入了正义的布尔什维克党，他开始为祖国，为人民的利益去献身，从他第一次打仗到生了第一次重病，到修铁路，他都时刻为人民着想，他是一个憎爱分明，百折不屈，十分坚强的好党员。开始他淘气，顽皮到后来的英勇，坚强，无一不在说他的.进步。他在与死神对质，他总是无一怨言，他多次都让死神离他而去，可死神最后却带走了我们的保尔·柯察金，但他并没有真正的死掉，他的精神将永远的存在，他那钢铁般的意志，为理想而奋斗终身的精神，他毫不夸张的称得上是一个英雄，一个真正的英雄！

他是钢铁，一块击不透、打不穿的钢铁！

从他身上我懂得了许多许多的事，英雄，所有的英雄都是从革命烽火和艰苦的环境中历炼出的。他，是个时刻把国家，人民的利益算到第一位的，他就算是死也要为国家努力“死”的，何况个人问题。我还懂得了就算死，也要死得瞑目，不要在临死前骂自己还有许多事没干。如果想无怨言，就抓紧每分每秒，去干你要做的事，别给自己留一点点的遗憾。

这本有着崇高理想主义的长篇小说告诉了我们许多东西，我们要学习保尔的顽强意志，朱赫来的头脑冷静、认真负责，谢廖扎的敢于牺牲、英勇无畏。做一个乐观、勤奋、善良、认真无畏、积极向上，有着顽强意志的英雄！在你无助的时候，看看它吧！它会给你力量，让我们像保尔一样成为一个击不穿的铁人吧！

锤炼自己读后感 篇6

这是一本很实用、很接地气的管理类书籍。没有生硬的理论，也没有太过专业的管理术语，有的是很实在的案例和白话文。无论已经是管理岗的学员还是正在走向管理岗的学员，都能有所感悟有所收获。

掌握好时间才能聚焦做好一件事。这是书中两个章节阐述的两个方面，我觉得是相通的。每天我们会面对很多琐碎的工作，像财务工作都是细枝末节、不断反复发生，但是时间是有限的、人的精力也是有限的。既然我们不是“八爪鱼”，就要结合工作排好顺序。从重要程度和时间要求去排序，合并同类项，甚至做取舍和替代。只有安排好时间，才能在特定时间里把一件事高质量的做好，而不仅仅是完成。当然，聚焦做好一件事不单一代表某个时间做好某一件事，我觉得是一个阶段聚焦一个目标，努力把这个目标相关的事情有计划、有步骤的去完成。俗话说，不是什么都想做，可能什么都做不好。要避免四处撒网，一无所获。结合自己的工作，需要去努力的方向很多，但要给自己和部门设定一个目标，最迫切解决的问题是人员素质的提升和操作的规范，那么就按这个方向去努力，到年底就把这件事情做好。

管理必须要有成效。这本书里的案例很多，有些都是老品牌创立初期中期的案例，历史虽久远，但似乎一点不过时，如果管理者下达了指令和任务，没有人去执行，谈何成效。这样的.管理是毫无意义，就如同制度制定了，没有人执行。对于我们而言，就是要深入了解实际工作和员工工作的难点，这样管理才能发挥作用。记得小组做课题，有次我想省事一些，就直接把近期落实到每个人的工作安排发到群里，我心想，有目标、有具体工作、有参加人员，一个不少。没有人提出反对意见，有人在推进、有人在等待，可想效果如何。后来仔细了解，发现有的人有困难但是并没有说。我想实际工作也是如此，布置工作可能没有回复、甚至没有执行。我们不必懊恼于此，要回顾工作安排是否符合实际情况，是否充分发挥个人的长处。更重要的是，我们要摒弃曾经的习惯，去适应新的变化，改变自己。

组织的绩效与个人的价值是紧密联系的。作为管理者，必须提升自己的格局观和明确自己的职责。学习管理绝非易事，以前经验不一定能在新问题上派上用处，因此需要不断地学习，提升效率快速转换成效果。以“结果第一、理由第二”、“结果提前、自我退后”的心态，给自己加码，充分发挥团队每个人的价值，实现组织绩效最大化。

我一直觉得，好的管理带给团队的是正能量动力，相反，糟糕的管理就是将团队带向深渊。有人说，市场是最好的老师，管理没有固定的模式。我想，这本书是为我们传授了有成效、有价值的管理方法，我们要在漫漫道路上不断调整，但是方向是不会变的。

锤炼自己读后感 篇7

寒假的时候，我读了几本书，其中给我印象最深的就是这本《钢铁是怎样炼成的》。

这本书讲述了苏俄的历史以及人们的不断的斗争生活，本书的主人公保尔柯察金就是在这样的环境下，从一个普通的工人成长为一名无产阶级战士的。保尔在学校经常受到老师的欺凌，有一次被老师神甫赶出学校后，偶然相遇冬妮亚并结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名布尔什维克战士。在战场上，他的身体情况日愈下退直到最后双目失明。他经历了无数次的挑战和考验，但是这些，只是让他更加坚强。他的精神令所有人为之感动。

“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的`生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这是这本是中令我感触最深的一段话他告诉我们，人要过一种有意义的生活，不要虚度光阴，碌碌无为；人一定要坚强，不要放弃。保尔虽出生贫寒，但坚持不懈，即使双目失明，四肢瘫痪，依然没有放弃自己的理想与追求。而我们从小就在父母的呵护中长大，受过良好的教育，保尔却从小受到贵族的蔑视，还要给别人做工，养活家人。四肢瘫痪后，还说服自己的妻子去当红军，自己则了却自己的梦想——写小说。与保尔相比，我们真是自愧不如。现在的我们，大部分都是过着衣来伸手、饭来张口的幸福生活。可又有几人有着保尔的精神呢？有多少人遇到困难不退缩？现在的我们，大多在父母的保护下成长，我们在父母膝下承欢的时候，我们在丰盛的饭菜面前挑三拣四的时候，我们在繁华的街道上肆意挥霍的时候，保尔却在战场上与敌人战斗，挥洒着他的热泪与青春，即使命运对他如此残忍，也勇敢面对！曾经老师在班上做过调查，问在家中为父母做家务的有几个人，但举起手的却寥寥无几，可有谁想过，保尔柯察金他以前的生活却是那样的艰辛。如今，我一定要想保尔学习，坚强、勇敢，不受命运驱使的精神！

我们在人生中，会遇到各种各样的不幸，或者挫折，困难，可我们只要努力去克服它，就会成功。不当命运的奴隶，不被它打垮，就需要像保尔那样的精神。让我们一起去努力吧。努力去创造更多的奇迹！

锤炼自己读后感 篇8

前段时间为自己的生活和工作乱作一团感到烦恼，正打算读读《高效能人士的七个习惯》，没想到我们的读书分享会就分享了这本书。

参加完分享会后，觉得这本书和我所预期的不大一样。我本以为它会讲一些具体方法以便帮助读者提高工作效率，没想到它主要是讲的一些思维层面上的东西。

目前本书尚未读完，只能针对书中一些引起我共鸣的话，写写读后笔记。

1、别人对你的评语不一定代表真正的你，与其是说是影像，不如说是投影，反映的是说话者自身的想法和性格弱点。

2、消极被动的人还会受到“社会天气”的影响。别人以礼相待，他们就笑脸相迎，反之则摆出一副自我守护的姿态。心情的好坏全都取决于他人的言行，任由别人的弱点控制自己。积极主动的人理智胜于冲动，他们能够慎重思考，选定价值观并将其作为自己行为的内在动力。但这并不意味着积极主动的人对外界刺激毫无反应，只不过他们有意无意地根据自己的价值观来选择对外界物质、心理与社会刺激的回应方式。

我，就是一个很受别人评价影响的人。记得未读书的时候，我是一个很皮的女孩，是一堆孩子中的孩子王。带着小伙伴们行侠仗义。她们也都很信服喜欢我。那时候真是快乐而无忧无虑。

可是，读书后发现学习成绩好可以得到他人的表扬，便金盆洗手，用功学习。起先，并没意识到自己的变化。后来发现自己越来越温顺，也越来越没有了生命最初的生气。

有一次上课的过程中，我问学生，你不希望得到表扬吗？他说“我干嘛要别人的表扬，我给他们表扬我的权利了吗？“我心里暗暗觉得他活得很通透。有些表扬，看似是表扬，其实是一种操纵和绑架。如果你渴望得到他人的表扬，就得按照他们的预期生活。最后，可能就丢了自己。

所以，作为老师，我一直提醒自己，警惕用“表扬“来绑架孩子。无论什么样的孩子，本身都是很可爱的孩子。没必要根据”分数，智力，顽皮程度来区别对待他们。要看到他们每个人身上的闪光点。不要用自己现有的价值观去评判他们。

3、不要受制于别人对待自己的方式。这句话，道理同“人役物，而非役于物”。

我们确实是社交型动物。可能别人的一个冷脸，或者一个漠不关心的眼神都会对我们心情产生影响。可是如果受制于别人对待自己的方式，那么终其一生，只是一个唯唯诺诺的人，无法真正潇洒地活。我们应该让自己的心智强大起来。读后感·不是别人对我们的批评和指责我们都得全盘接受，更无需通过吐槽的方式去缓解心中的幽愤。

取其精华，取其糟粕就够了，没有什么比成长更重要。我们的工作过程中，会遇到各种各样的学生，各种各样的家长，不要因为学生是否喜欢自己，家长是否认可自己的工作，影响了工作的积极性。要记得自己的初衷是因为自己喜欢这份工作，希望给孩子们带去帮助。

4、我们的问题可以分为三类：可直接控制的（问题与自身的行为有关），可间接控制的（问题与他人的行为有关）和无法控制的（我们无能为力的问题，例如我们的过去或现实的环境）

可直接控制的问题：可以通过培养正确习惯来解决。可间接控制的问题：可以通过改进施加影响的方法来解决，例如采取移情的方式而不是针锋相对，以身作则而不是口头游说。

无法控制的问题：以微笑，真诚和平和来接受现实。这个观点和张德芬提出的“自己的事他人的事老天的事”很类似，不过更官方一些，也更具体一些。

对于自己的（和自身行为有关）的事，我们一定要对自己负责。可以通过培养良好的习惯来变为更好的人。我希望自己的思维模式能转化为“以终为始“。记得自己的初衷，一路执着，不要被道路上其它影响。和他人的相处也一样。话出口之前，要思考一下，这句话能否达到预期的效果，能否对对方产生正面的作用（改掉毒舌的说话习惯）。

至于他人的事，要学会摆正自己的心态。不要期待对方因为自己而改变。更不能因为对方的没有改变而恼怒。不要期望心思不在学习上的学生因为自己而爱上英语。要摆正自己的心态，不去讨厌这样的学生，依然认认真真为他备好每堂课。如果学生因为感受到老师对英语的热爱而爱上英语最好，如果实在不感兴趣，尊重他的选择。

老天的事，那就充分相信命运，以微笑和真诚来面对人生的每一际遇。

锤炼自己读后感 篇9

初读《高效能人士的七个习惯》感到作者的观点跟我的思考事物的逻辑、或者我认同的认识事物、解决问题的方式很契合；起先以为是一般的励志书，如果不是有读书笔记的任务，也许就不会静心去阅读，也许会在一些概念理论中渐渐失去耐心；然而，轻翻几页，不由肃然。读完这本书后，仿佛是经历了一次心灵之旅，这是一次需要和自己心灵对话的阅读，是一次需要内省的阅读。一直以为，技巧的东西，非内心动容，是不会有鲜活感的，所以，在看到本书将习惯定义为“知识”、“技巧”、“意愿”相互交织的结果时，特别悦纳！

俗语说：“思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。”习惯在不知不觉中，经年累月影响着我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。

拥有真正独立人格的人，能够事事主动积极，而非受制于人。但是，只重独立并不适于人我息息相关的现代生活，并非圆满生活的终极目标。七个习惯中的前三个，着重在如何修养自己，由依赖进而独立，达到“个人的成功”。后四个习惯则涵盖了团队精神、合作与沟通，追求“公众的成功”。对于我们“工作人”来说，在提高工作能力的同时，应该尤其注重合作这个概念，也就是做到双赢的思考习惯，学会倾听，理解他人，再寻求自身的被理解，团队精神，实现个人和企业的双赢。

人是很难改变的，出于本性的固执和偏执。在生活中，固执的人和偏执的人非常多见。对于个人而言，“习惯若不是最好的仆人，便是最差的主人。”书中论述的七个习惯是人生自我修炼的信条，是非常精辟和正确的人生道理。在我看来，第一个习惯——积极主动是其他六个习惯的基础和铺垫。

本书一开始，作者就提到：“人性的本质是主动而非被动的，人类不仅能针对特定环境选择回应方式，更能主动创造有利的环境；采取主动不等于胆大妄为，惹是生非或滋事挑衅，而是要让人们充分认识到自己有责任创造条件。”积极主动是对自己的人生负责任，是个人踏上成功的基石。人受制于客观条件并不足惧，重要的是，我们要针对现实环境进行主动回应，人对自己的生命负责，就要为自己创造有利的机会。如果你没有目标，只是等待，那我相信，你永远也不会有机会，只有努力的去实现自己的目标，为目标寻找机会，才能获得成功。

同样，积极主动是引导企业成功的动力源泉。企业外部的市场问题当然重要，但对于基于明确战略目标而建立的组织，最大的问题是来自企业内部的种种矛盾。具有领袖素质的企业决策者，明白如何引导员工的信念朝着更积极正面发展的道理，在企业内部系统地塑造各种优势能力。企业要大发展就必须超越传统管理，上升到激励和引导的高级层面上来，认识并塑造员工身上的最强、最美好的东西，并将这些优秀的品质转化为积极工作的动力，让积极的情绪占据心灵的主导，引导他们的动机、目标与企业发展的战略方向自觉融合，释放企业内在活力和潜力，增加抵抗外界困难的免疫力，最终将“积极主动”铸造成为企业成功和个人成功相结合的动力源泉。这正是书中提到的：“管理是正确地做事，而领导是做正确的事。”

以前在我自己的思维定义里，一直自以为是的认为是一个积极主动的人，也时常将“生气就是用别人的错误来惩罚自己”这句话挂在嘴边；然而，在第一个习惯中，一开始提到的社会之镜，才发现我就是从哈哈镜中看自己。我一直没有理解“积极主动”这四个字的真正含义，随着读书的深入，对自己进行重新审视，对积极主动也有了新的认识；当看到书中有位学生请假的案例时，顿时豁然开朗：“积极主动的人理智胜于冲动，他们能够慎重思考，选定价值观并将其作为自己行为的内在动力；而消极被动的人则截然相反，他们感情用事，易受环境或条件作用的驱使。”

只是粗略的读了一遍，这本书我还会继续读，因为七个习惯也是需要坚持去做的，让自己的内在充实起来，只要坚持下去，那么，想要的成功也会到来！

美丽的谎言读后感(热门九篇)

我们将带您深入了解“美丽的谎言读后感”的所有方面，阅读作品的时候，很多人被他的细腻故事情节所感动。我们可以通过写读后感来表达内心的想法和感受，请将这篇文章标注为您的重要收藏！

美丽的谎言读后感 篇1

《美丽的谎言》读后感

《美丽的谎言》是一本交织了现实与幻想的小说，这本书情节曲折、引人入胜，阅读起来让人感到热血沸腾。作者通过一个鲜明的人格冲突让读者思考和思考生活中的各种矛盾。

小说的主人公是一位叫做“园丁”的年轻男子，在一次偶然的交流中，他向一个乞丐承诺，说在一个月之内他将会带着这个乞丐造访他自己的家庭，并将其当作自己的朋友来接收。这个承诺被劝说者视为了命运的转折点，而且他也一直在等待着这个约定成真的时刻，但是事实却远远不如他的想象。

故事讲述了关于家庭、友谊、爱与生活中各种矛盾。通过这个小说，我们能够了解到人之间最深刻的一种关系，也就是人与自我内心之间的深层见解。当我们内心无法直接面对也无法逃避矛盾与挑战时，我们会编织一些美丽的谎言来让自己更加安稳，甚至愚弄自己，这些谎言可能是虚无缥缈的，但对我们的生活却具有至关重要的意义。

在小说中，作者还描述了家庭关系与个人的困境之间的对立。在这个家庭中，家庭成员们都在自己的生命道路中寻找着自己的目标，但却感觉陷入了困境中，面临各种决定。它体现了现代社会中那种追求真理，但困惑和束缚的情感，同时也是关于人类自我超越的一种表现。

在这本小说中，不仅有对现实的深层探索，也有关于个人精神世界的探究，这使得这个小说在理论和实践方面都有着深刻的启示意义。

总而言之，《美丽的谎言》给读者带来的不仅仅是简单的故事情节，还有着关于人的自我探索和心灵疗愈的启示。

美丽的谎言读后感 篇2

善意的谎言

——影片《美丽的人生》观后感

谎言，是一个复杂的词汇。在生活中，说谎者被别人鄙视，而说谎被认为是不诚实的。然而，有一种谎言是美丽的，那就是善意的谎言。

它是在特定的环境中，为了他人的感受或需要而编造的谎言。今天，看过《美丽的人生》这部影片后，我对这个词又有了更深的理解。

影片《美丽的人生》讲述了这样一个故事：出生在意大利的一个犹太家庭中的基度和他的家人被德国纳粹带到了集中营里，他们被安排做苦力，并且不能见面。虽然日子很辛苦，工作也很累，但儿子在父亲的指导下度过了几年幸福的监狱生活。

后来，为了掩护儿子逃跑，基多死在纳粹的枪口下。儿子和母亲终于从营地逃出来，团聚了。

影片中有这样几个片段，令我印象深刻。在去集中营的车里，可怜的儿子不知道他要去**，在黑暗狭窄的车里，他非常沮丧，迷路了。爸爸基度却说：

“好孩子，你不是一直想去长途旅行吗，现在爸爸不正带你去吗？非常好玩！”他勉强地笑着。

到了集中营后，基度去帮助纳粹翻译集中营中的规定，如此恐怖、枯燥乏味的条例，却被他说成了有趣的游戏规则，而这仅仅只是为了让儿子高兴。

无论再苦再累，基度总是笑对自己的儿子。“我们在做游戏，积满1000分，就会有一辆真正的坦克车做奖励，送给我们。”嘴上虽然这样说，但基度的内心却是无尽的辛酸和苦涩。

在如此危险、恶劣的环境中生活，死神随时可能降临，他却只求给儿子带来快乐。影片自始至终依靠父子之间的猜疑、解释和信任来推动情节的发展。父亲的善意谎言直到最后才被揭穿。儿子可能不知道父亲为了他顺利逃脱而离开了他。

但将来有一天，如果我儿子知道这些善意的谎言的真相，我想他只能感动和钦佩他的父亲。

多么美丽的善意谎言！父子之爱战胜了法西斯的残酷和生命的苦难，温暖了世界！

教师点评：角度新颖，感悟深刻，好文章。

美丽的谎言读后感 篇3

看完这些美丽的谎言后，在过去的十年里，农村小学来到了门口。办学模式现在已经成为历史：一个村庄办一所完整的小学。如果是一个大村庄，下面还有一个教学点。

教学点一般一至二名教师，最多开两个班，招收学生一至四年级，复式教学，读高年级就到村小。如果村里人口相对集中，交通方便，可以照顾好几个村的学生。将升格为学区中心小学。校长不仅管理学校，还管理村庄。村小设负责人，兼管教学点。

一个乡镇一般三至五个学区。

每年5月的春天，各镇都要召开小学毕业班的预备会，少一天，多三天，目的只有一个：考好入学考试。

1991年春，张某和小李参加了峡口镇毕业班的备考会，晚上在旅社侃大山种下了友谊的种子。小李现在都还依稀记得大张讲过的笑话，印象特别深刻的是《校长不是东西》。张的语气、语调、眼神和肢体动作恰到好处，吸引了在场的所有人。每个人都笑得很开心。

后来，小李也听过别人讲这个《故事会》中的笑话，总感觉不到大张的那种味道。有不少同事说：“大张真会吹牛！

”同事的说法不免带有贬义成分，含有妒忌之意，而在小李的心中，大张很会侃大山，口才值得每一个语文教师学习。

那一个月，在中心学校工作似乎比别人高出一个头；在村里学校，特别是在教学点教书，似乎已经不寻常了。当时，张某在普安学区中心小学六年级，已经名扬全镇。然而，小李在峡口学区一个村的第一个毕业班上却是个无名小卒。在研讨会上，小李对教学的真知灼见，成为此次备考的亮点，许多经验方法被各校采用，大张对小李“另眼相待”，小李也很受感动。

后来，他们经常**教学策略，研究教学方法，取得了一定的成绩，也开了友谊之花。

三年后，他们全部转到了峡口学区中心小学。张成为主任，小李担任教研组长。新世纪初，大张调到建阳坪小学当校长，小李跟去担任教务主任，工作更加亲密，友谊更加深厚。大张很固执，往往十头牛也拉不回来。

每当老张的犟脾气在家里发作时，女儿会毫不犹豫地说：“我去找李叔叔。”同事们都说：

“大张和小李‘铁哥们儿’要劝老张，非小李不可。”

现在，大张已成了老张，退出了三尺讲台，也没有担任校长了；小李已成了大李，文字功底扎实，教学业绩突出，是学生喜欢、同事佩服、领导称赞的魅力教师。

在农村乡镇，老张一家领工资：女儿在属于白领阶层的省中行工作；儿媳菊花在一家三星级酒店担任女老板助理，工资不低；每月工资和业绩都在3000多元。同事同学羡慕，亲戚朋友羡慕。

大家都说他过得很好，经常让他借钱周转。

其实，每个家庭都有一本难念的经，这不是人们所象的。不过，“外在美”的确存在。老张爱面子常怕丢人，总是踮起脚做“长汉子”。

女儿的舅舅让他借5万元买房，其中2万元是贷款，还偷偷损失了几年利息。

烦恼虽然一桩又一桩，但最终都化为乌有。每一桩过后老张总会把右手举过头顶，似乎攒着一个小石头，用力向前甩去，仿佛有一个偷嘴的麻雀，他要砸灭它。在收回手时他总会狠狠地说：

“只要是钱能解决的问题，都不是问题！”说完，重音“都”还在回响。

一天，本来是钱能解决的问题，还真叫老张束手无策了。事情是这样的：老张三姐在“松柏”买了一套房子要装修给儿子结婚，出现5万元的缺口。

三姐从未找过老张帮忙，老张满口答应，可菊花管着折子，就是不干。

老张不管咋说，硬骨头菊花就是不动摇，他陷入了山穷水尽的境地。忽然，老张把大腿一拍，办法有了。怕忘了，他赶紧拨通了大李的****，让他回家吃饭。

大李六点钟准时到达。老张已经准备好了一顿饭。菊花还没有下班回家。

晚饭后，他们两人做了家常，老张毫不掩饰地说了这件棘手的事。大李好奇地问道：“应该借，为什么不呢？”

“菊花在做月子时，我们请三姐帮忙，没有请动；女儿上大学，三姐也没有来一下。这两件事都不能怪三姐，事出有因。”老张平静地说。

“叫你三姐跟菊花说实情，兴许会借。”

老张唉声叹气地说：“三姐就是不好意思说，而菊花偏偏要三姐当面讲，两人就是别着。我答应后天就把钱打到账上。”

听了之后，大李想菊花不会听他的劝告，怎么办？

两人都沉默了。

“我看，只有这样办。”大李说。

“说来听听？”老张眼前一亮。

“演一出双簧戏——借钱。否则，此关难过。”大李严肃地说。

“向谁借？怎么借？”

“我向菊花借。老张，要想演得天衣无缝，你得再做一个动作——和他老婆玩双簧，我明晚再来。”

大李悄悄告诉老张这个聪明的计划后，菊花才下班回家。大李打了一声招呼就急匆匆地走了。

菊花感到奇怪，就问老张：“大李，怎么走得那样急呀？”

老张不紧不慢地说：“他遇到了一件大好事，差几万块钱。”

“我们不是有五万块，可以借给他吗？他和你那么好。”

“姑娘要出嫁，随时要用钱。得想一个两全其美的办法帮他。”

“有什么办法？”

“我们向酒店老板借。”

“老板确实有钱，可要有一个合适的理由才行。”

“我已经想好了。”老张如此这般地告诉菊花。菊花答应帮他。

第二天中午，老板娘正在晒太阳。老张大步走向她，打了个招呼，坐了下来。“无事不登三宝殿，有事请讲。

”真不愧是老板，眼力过人。老张开玩笑地说：“无事就不能来见见漂亮的老板娘吗？

”老板娘的笑声刚一停下，老张赶紧说：“我的确有一事相求。我的好朋友大李在昭君镇买了一块地建房，要我借5万元。

他和我是几十年的铁哥们，从来没找过我帮忙。你知道我们家的情况，所以我想请你帮助我。”

刚好菊花在大厅做事，老板娘招手叫她过来。菊花早知道老张的计策，笑眯眯地走过来，对老板娘说：“老张说的是实情。还望你帮老张撑个面子。”

“行！但这事我只认你们两口子。”老板娘满口答应。

“可以！老张给你打张借条，借两个月，守时守信。”菊花这次演双簧很到位。

晚上，大李准时到老张的家里。菊花把5万元现金交给大李，大李还写了一张借条。大李一个劲儿感谢老张，老张却说：“你要感谢菊花。”

走时，大李说：“黑灯瞎火，路上怕不安全，请老张送一程。”菊花赶忙说：“老张，把大李送到屋里再回来。”

第三天，钱进了一个账户，他看起来年轻了十岁。

还款前一天，大李把这个美丽的谎言告诉了菊花。菊花没有生气。她主动取出押金还给房主母亲，并把借款单交给了大李。

期满当天，三姐把所有的钱都打到了嫂子的账户上，和儿子、儿媳一起来到姑姑家做客，消除了当年的误会。从此，两家人登上了一艘漂亮的船，在幸福的海洋里漫游。

那天，大李也去赴了宴。老张在几杯小酒下肚后深情地说：“朋友，就应像大李，不管我老张在台上当校长，还是在学校做一个普通的员工。他都始终如一，在当下实属少有。”

谎言，美丽；美丽，谎言。这其中的善美滋味，有谁不愿意品尝呢？

看完美丽的谎言后，老师和家长从小就教导我们，要诚实守信，不要说谎欺骗别人。可是，对于“美丽的谎言”，我又有另一种不同的看法。

我在书上读到了一篇与众不同的文章，它赞美了说谎的人。有一个成绩不好的孩子，因为愚蠢而被同学嘲笑，失去了信心。一次家长会上，他和祖母一同并座。

他认为老师会在大家面前批评他的缺点，让他做相反的教材。然而，老师竟然当众表扬他，说他是个优秀的孩子，将来一定会有出息的，只是现在还没有把潜能激发出来而已。孩子欣喜若狂，以为自己真的像老师。

从此以后，他恢复了自信心，刻苦学习，努力上进。六年后，这个孩子以高分考进了名校。当他去访谢启蒙老师时，老师告诉他，老师告诉他，当时是他的祖母恳求老师为他编造一个谎言，希望从此让他振作起来，不再自卑。

孩子恍然大悟，来到祖母的灵台前，热泪盈眶。他感谢已经去世的祖母，因为祖母曾为他用心良苦。若不是那个谎言，孩子就不会有今天的成就了。

谎言，经常被人们用作蔑视看待。可是，美丽的谎言却不一样。它或许源于老师对学生的关爱，或许出自长辈对孩子的期望，或许是朋友对你的警劝，或许是你对他人的感恩。

有的谎言只会伤害人，而美丽的谎言却不一样。它是美好的，它是善意的，它是关心你的人为你编绘的指针。

美丽的谎言读后感 篇4

翻开书本，当我看到一篇名叫《美丽的谎言》时，顿时产生了疑问，谎言怎么是美丽的呢?谎言一般丑恶的，不好的品质。见我带着迷惑，开始读起了这文章。

问中讲了宝宝在幼儿园时，老师对他妈妈说，他孩子只能在椅子上坐3分钟。一般妈妈可能会一回家就骂孩子，可是这位妈妈用鼓励的话语对自己的孩子这样说：“老师表扬了你，说原来在椅子上1分钟都坐不了的你，现在能坐3分钟了。”

上小学了，她儿子有一次考试考了第49名，全班50名同学。大部分妈妈回到家肯定会骂孩子，说他笨，才考了倒数第2名。可这位妈妈却对孩子说：“你同桌考了21名，你要再仔细些，会超过同桌的。”孩子听了这话，紧张的心情一下就舒展了。

上初中了，有一次家长会老师一直没有点到她儿子的名字，临别时她问老师，老师告诉她：“你儿子高考有点危险。”回家后，儿子问妈妈老师对她说了什么，这位妈妈告诉他：“老师说你只要用功，很有希望考上好高中。”

高中毕业了，儿子考上了清华大学。母亲用这种“美丽的谎言”来教育孩子。正是这种谎言，儿子考上了清华大学。虽然儿子笨，课时母亲用了鼓励的方法，让他改变了一生，用了鼓励的话语，激发出他的才智。

美丽的谎言读后感 篇5

《美丽的谎言》这本书的读后感，让我有一种幸福而又忧伤的感觉。它让我重新认识了人之间的情感，更深刻地明白了无情的命运所带来的磨难，也让我感受到在绝望中寻找希望的力量。

故事的主人公是一个年轻的女孩，她的生活曾经美好而幸福，然而一件事情将其推入了深渊。她的父亲因为一场事故失踪，母亲因此精神崩溃。而她本来即将进入大学，却因为家庭的变故而不得不离校。她挣扎着生活，努力工作赚钱，但仍然无法摆脱生活的苦难。

然而，当她遇到一个男人，一切都开始变得不同了。那个男人是一个成功的商人，优雅、帅气，在她最无助的时候伸出了援手。她以为自己获得了真正的幸福，却没有想到这只是一个谎言。男人实际上并不爱她，只是利用她的情感和美貌。然而，在爱和欺骗中，女孩逐渐地走向了自我救赎和成长。

《美丽的谎言》通过女孩的故事，揭示了现代人心灵的矛盾与冲突。生活中，人们必须要学会适应各种环境，为了生存不得不投机取巧，但同时也要保持内心的清明和真诚。女孩的探索和反思，让人们更加理解和认同这种生命力的含义。

同时，本书也告诉我们，命运是无情的，但我们仍然可以在其中寻找希望。故事中，女孩经历了生活中的巨大变化，生活的压力几乎让她崩溃。但她并没有放弃，她依靠自己的力量和信念，不断地努力着，终于走出了那个夜色的谷底。这种力量的散发，让我们看到了人们不屈不挠的精神和深深的感动。

最后，我想说，《美丽的谎言》不只是一本小说，更是带给我们思考和启示的一本好书。它的深意不仅在于情节的曲折，更在于它打动人心的力量。我想，每个人在读完这本书之后，都能从中获取到一份珍贵的财富，让自己变得更加坚韧、勇敢。生活中的困境或许并不会迎刃而解，但是，如果我们用自己的力量相信未来，那么，我们便有了超越命运的力量。

美丽的谎言读后感 篇6

今天我在看课外书的时候，无意中看到一篇名叫《美丽的谎言》的作文，读完之后他给了我深刻的启示。

有一个小朋友，他在作文比赛中没有获奖，他恋恋不舍地把书还给同学回到家中，他要他的爸爸给他买那本书，可是他爸爸跑遍了每一个书店都没有找到，所以第2天他找到昨天借书给自己的那位同学，问他这本书是从哪里买的，同学回答说：这是大姥姥从上海带回来的。他说：我也想要一本这样的书，你能不能也给我买一本，我给你钱。同学很爽快地回了他：能！第3天同学把书给了他，可是当他翻开书的第1页，看到上面写着那位同学的名字。他意识到这并不是同学给他买的新书可是。但还没来得及跟同学说一声谢谢，同学就已经走了。

这篇作文告诉我同桌虽然好像有点不太诚实，但正是因为这样不诚实的行为，才显露出他可贵的品格。

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美丽的谎言读后感 篇7

今天阅读《天津教育报》第七版"美丽的谎言"一文，看到：有一位老教师，他向学生撒谎说自己可以帮他们预测未来：你将来能成为数学家，他能当作家，她能成为艺术家……孩子们信以为真。在老师的指点、熏染、鼓励和塑造中，孩子们变的勤奋刻苦，懂事好学。几年后，大批学生以优异的成绩迈进大学的校门。多年后，同学聚会，大家发现真像老老师预言的那样，同学们都成才了。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来。其实，他的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵里，就像播一粒种子在土壤中，慢慢会生根发芽，枝繁叶茂，开花结果。有时候，善意的欺骗也是一种美丽。我们老师所要进行的教育活动，更多的是在医治学生的心理问题。因此，这种以虚达实的善意欺骗，也具有其独特的魅力和作用。

细想：在教育实践中，根据学生的实际，创设看似真实，实则虚无的意境，以满足学生的某种心理需求，以激励学生的积极向上的情感，以传达本来没有但却是理想目标的信息，可以给学生以积极的暗示，诱发其积极的心态。

认为：谎言的美丽之处就在于焕发了学生美好的愿望，积极的心态、进取的精神，坚定的信念。谎言的用心之处就在于对学生的激励、暗示和目标的作用，谎言的善意之处就在于促进了学生的健康发展。

深思：美丽的谎言不在于欺骗，在于激励，在于焕发积极的情感，在于促进学生的发展。一味的欺骗是谎言，将会失去学生的信赖和产生消极的情感。希望老师、家长慎用、妙用。

美丽的谎言读后感 篇8

读了《最美丽的谎言》这篇文章后，我感到很欣慰。这篇文章主要写了：一个舞蹈演员，被车撞后失去了右臂。在她几乎绝望的时候，医生对她说了 胳膊能移植这个谎言，使她有了信心，不再绝望。长大之后才知道这是个谎言，可时间还让她慢慢接受了现实，通过她自己的努力，后来在一夜之间，成了名人。

下面这里使我感到了她的灰心：她抱着这个希望过了两年，忽然有一天，她看到了一本医学书籍，终于明白，自己被那个医生骗了。所谓的移植，原来是个弥天大谎！希望又化作一个美丽的泡影，瞬间进裂。可时间也让她慢慢接受了现实，重起信心。正是她有了信心，才使自己迈向了成功的第一步。

谎言这个词是个让人听了会感到心里不舒服。可是在生活中我们每个人无论是多还是少肯定都的说过一些谎言，有时候我们并不是有意要说谎，但如果不说谎可能造成不可想象的后果这--美丽的谎言也是我们能够理解的。像她因为那次车祸的沉重打击，把她的青春梦想砸得粉碎，使她有了结束生命的念头。文章中的趁母亲出去买早点时，她拨掉针管，然后爬上了病房的窗台。幸好护士进来查房，一把将她抱住了。父母丙不敢掉以轻心，开始轮班换岗，寸步不离地对她日夜守护。她像个囚犯一样，被得紧紧的，想活没有活路，想死又死不了。她变得歇斯底里，整天大吵大闹，母亲没有办法，只能陪着她一起掉眼泪。这种情景真让人难过。仿佛那场车祸真的毁了她的一生。如果不是那位医生说：孩子，没事的，不就少了条胳膊嘛，将来可以移植啊，反正你还年轻。她最终会是怎样呢？我真不敢想象！虽然那位医生当时说是谎言，但正是这善意的谎言，能让她振作起来。有一种欺骗是美丽的，因为这种谎言给了别人飞翔和快乐的理由。一个人处在逆境的时候，常常会被痛苦迷惑了自己的眼睛，像在迷宫里一样，找不到前进的方向，如果我们能给他们引一引路，别人的生命会因此而多了一份精彩。

美丽的谎言读后感 篇9

今天我在看课外书的时候，无意中看到一篇名叫《美丽的谎言》的作文，读完之后他给了我深刻的启示。

有一个小朋友，他在作文比赛中没有获奖，他恋恋不舍地把书还给同学回到家中，他要他的爸爸给他买那本书，可是他爸爸跑遍了每一个书店都没有找到，所以第2天他找到昨天借书给自己的那位同学，问他这本书是从哪里买的，同学回答说：“这是大姥姥从上海带回来的。”他说：“我也想要一本这样的书，你能不能也给我买一本，我给你钱。”同学很爽快地回了他：“能！”第3天同学把书给了他，可是当他翻开书的第1页，看到上面写着那位同学的名字。他意识到这并不是同学给他买的新书……可是。但还没来得及跟同学说一声谢谢，同学就已经走了。

这篇作文告诉我同桌虽然好像有点“不太诚实”，但正是因为这样“不诚实”的行为，才显露出他可贵的品格。

大众心理研究乌合之众读后感精华

在阅读作品的过程当中，其实对于人物的描写手法让人感叹。 读后感是一种心灵乐园，让我们在文字的海洋中遨游和探险，以下是我们为大家整理的“大众心理研究乌合之众读后感”类希望能帮助到您，希望本文能为您提供帮助！

大众心理研究乌合之众读后感 篇1

当年勒庞一定不会想到，他写于1895年的这本书影响力竟然可以长达这么久。

虽然依现在的眼光看，书中的一些观点并不严谨，甚至有一点偏激，比如对性别和民族的看法。但是，大部分理论都是很有前瞻性的，完全适用于今天。

这本书颠覆了人们对群体的通常认知，将群体的心理特点剖析得淋漓尽致，入木三分。

如：1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

5.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

6.要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。

7.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

8.数量，即是正义。

9.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

10.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

11.对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。

12.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

13.我们可以利用政变来推翻一个暴君，也可以利用战争来打倒一个独裁者，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么手段可以利用。

14.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

15.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。

16.倘若没有传统，就不可能有民族的气质，也不可能有文明的存在。因此，自从人类存在以来，他们所关心的两件事就是：一、建立传统；二、当它所带来的好处用尽时，就努力摧毁之。没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。

17.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。

18.如果书写在各民族历史上的只能是一些纯粹理性的、不带感情色彩的大事，那世界史上可以记录的事件就寥寥无几了…………

大众心理研究乌合之众读后感 篇2

《乌合之众：大众心理研究》这本书写于1902年，是勒庞基于当时发生的一系列社会现象所作的针对群体心理学的思考。

在这一书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化·无异议·低智商等特征。

而勒庞提出所有群居生物，不管是动物还是人，都会处于一个头领的统治之下。这便是群体的领袖。勒庞认为很多领袖更像是鼓动家。群体的领袖通过不断地断言·重复和传染进行普及的手段来建立自己的名望，使群体愿意服从于他。《乌合之众》中领袖的这种特征与韦伯提出的个人魅力型权力接近。然而个人魅力型的权力产生于动乱和危机之中，崩溃与稳定秩序条件下的日常事务管理以及使这种权力制度化的尝试中，并不适用于对现代公司的管理活动。

假若一个公司由一群失去自主个性的乌合之众和一个领袖组成。在平时的工作中，领袖通过不断地断言·重复和传染进行普及的手段来使自己获得名望，忽略群体中的个体特点，那么公司必定会失去人心，组织的工作效率日渐低下，最终走向倒闭的结局。

距勒庞写下《乌合之众》已过去了一百多年，社会性质已经发生了巨大改变。现代管理学认为，人是理性人，人的个性不可被完全忽略。在管理组织的过程中首要的原理即是人本原理，一方面强调组织被管理者参与管理，参与组织活动方向·目标以及内容的选择·实施和控制。这些组织活动都需要根据人的特点和态度来进行领导和激励，群体去个性化在现代社会变得更加困难。

然而虽然《乌合之众》中对于群体和领袖的定义有失偏颇，但它仍旧有值得我们学习和反思的地方。不管在哪个时代，不管在哪个地区，乌合之众都是存在的乌合之众的存在很容易导致搭便车效应。倘若在一个组织中，管理者与决策者只注重集体效益，忽视个体。在这个组织中有的人看似工作其实毫无投入，有的人认真工作，却与没有认真工作的人得到一样的报酬，那么他们就会丧失工作积极性。乌合之众这个群体会像滚雪球一样越滚越大，最终蔓延整个组织，使组织失去秩序。《乌合之众》详细描述了这些乌合之众的典型心理特征，通过读这本书，管理者在管理公司时，可以对乌合之众的心理进行分析，提前避免管理问题和叛变行为的发生。

由于社会历史的进步，群体的文化水平越来越高，个体意识越来越明显，《乌合之众》的现实价值意义已经大幅度减弱，但是它对于现代企业管理还是具有着借鉴意义。

大众心理研究乌合之众读后感 篇3

悖论无处不在，处理悖论的理论都是高级智慧。哥德尔定理告诉我们数学上的悖论，测不准原理告诉我们物理学上的悖论，而勒庞在这本书里告诉了我们一个关于人类自身认知的悖论。

勒庞带给我们一个坏消息，我们引以为傲的理性远没有我们想象中那么强大，更没有想象中那么重要。之所以说理性不够强大，是因为人在群体中就会进入一种理性基本丧失但又习以为常而不自知的状态，在这种状态里一个人没有了个性、易怒、感情夸张而易受暗示，用作者的话来讲就是进入了一种集体无意识，身体受制于脊髓而不再是脑髓，个人可以为集体信念做出任何事情，包括残忍地攻击别人，或者是勇敢地牺牲自己。记住！上述令人难堪的状态不是只有少数人才会有，而是无论种族、年龄、性别、文化程度、智商，所有人都会出现，在这种状态下，理性将彻底输给感情，因为前者根本没有表现的舞台，就这一点来说，没有人可以逃脱。之所以说理性没有想象中那么重要，是因为理性在人类文明的发展和进化中所发挥的作用其实是远没有我们想象的那么大，理性可以为人类指明方向，但是根本无法提供发展所需要的充沛动力，那么这种动力来自于哪里呢？答案恰是前述那种让我们自我认知受伤的群体心理状态，正是在这种状态下，人们才会丢掉理性，抛弃怀疑，形成共同的价值观和集体信念，而正是这些在哲学上值得商榷的共同价值观和集体信念让人们组织起来形成合力，在动物竞赛中脱颖而出。这就是我们人类认知上的一个悖论理性看起来是人类成为人类的动因，但是在人类战胜动物成为人类那一刻，理性必须下台，被神话和谎言取代。集体无意识看起来是一种众智成愚、丧失理性和原始蒙昧，但是却推动人类文明不断进化和发展。没有了理性人类肯定没有发展的方向，而没有这种集体无意识，人类则丧失了发展的动力。

勒庞告诉了我们这个认知悖论，其实是帮我们打开了一扇门，通过这扇门我们将有机会反思很多我们原来习以为常的观念。比如说民主和自由，现在被不少人称为普世价值，那么顺着作者的思路我们不妨稍稍探讨一下。首先民主和自由这两个概念有没有明确的、准确的、统一的定义？百度告诉我从有这两个词汇开始，截止到现在就没有过统一定义。那么第一个问题就是，如果连是到底是什么都说不清楚如何堪称普世价值？其次看一下两者的关系，民主应该意味着少数服从多数，那么少数的自由怎么办？第二个问题就是，如果民主和自由存在冲突，是否都堪称普世价值?

在勒庞看来，不同阶段的文明都需要不同的共同信念和价值观来维系整体，这种价值观和共同信念的价值是毋庸置疑的，但是这些价值观经不住推敲又是客观事实。所以我们的理性态度应该是接受所在文明的价值观，按价值观办事，但又不要随随便便被蛊惑，换句话说就是留一半清醒留一半醉。

总结一下，勒庞的观点也有值得商榷的地方，比如有关制度的论述就过于机械，但是更主要的是他给我们打开了一扇认识自我的门，让我们看到了人类的另一面。

大众心理研究乌合之众读后感 篇4

托克维尔指出，“在从平等的时代，人们彼此之间不信任，因为他们全都一样，然而这种比喻让他们几乎没有限制地相信公众的评判力，其原因就在于让所有的人都保持头脑清晰是不可能的，真理并不会与人数上的优势携手并进。”

在现实中，我们对一件事情的判断会受到群体的干扰，个人的智力会削弱。

每逢节假日，商场会搞一些优惠活动，打折，秒杀和抢购等。当人们发现某一处聚集人多时，虽然不清楚有什么，出于好奇也会蜂拥而至挤在一处看个究竟。他人的七嘴八舌总会对我们的购买产生一定的影响。他人的行为会感染到我们的购买欲望。于是不管当下是否需要也会盲目跟风大量购买，仿佛不那样对不起大家的热情。

几周后，价格又回到了促销的起点。为了省钱的用心刹那间得到了玷污。我们忽略了商家的营销手段，只在乎了群体的行为和热情。这时候“有钱不买半年闲”的理智涌上心头，对闲置了物品“冻结”了资金的一时冲动感到无奈。

我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

20xx年8月31日20时左右，在陕西榆林市第一医院绥德院区妇产科，一名孕妇从5楼分娩中心坠下身亡的事件引起广泛关注。网友围绕“究竟是谁拒绝为产妇剖腹产”的展开热议。

不明真相的网友仅凭医院的视屏截图指责谩骂家属，认为他们为了省钱造成了悲剧。一时间，恶意攻击不觉于耳，根本容不得家属申辩。

有时对事件的评判仅凭一方的言辞和指证便会引起一些群体的共鸣，在那一瞬间，激动的情绪占了上风，智力已显低下，人们忘却待真相大白之后再去评判。

凭借一时冲动发泄内心不满，并不是明智之举。

当最终的调查结果公布：医院撒谎，家属还未来得及闹，院方已先发制人曲解事实，利用截图把视频中因为疼痛摊跪的孕妇，解释为跪求家属同意剖宫产。

网友不知真相，使家属陷入网络暴力，家属在失控的网友面前百口难辩。

真相大白后，打脸的事实让网友逐渐冷静。

群体不具备论证的能力，憎恶一旦在心中生成，也会立刻转变成仇恨。

人云亦云迟早会毁灭一个人的个性，缺少理性的评判是当事者的悲哀。

没有通过调查，不了解事件内幕就不该有发言权。一群人行为的一致性也不代表他们的认知一定正确。

有时候，个人对事件的正确判断会影响到事态的发展。每个人遇事冷静思考不受外界干扰理性对待是解决问题的关键。

大众心理研究乌合之众读后感 篇5

南昌大学行政管理11级

风尘叹《乌合之众》这本书出版于1895年，是一部解析群体心理的经典名著。全书的语言生动流畅，分析鞭辟入里且入木三分，一经问世就受广大群众的欢迎。这本书颠覆了人们对群众的共同理解，我在阅读时也遇到了完全不同的视角。

作者以一种非常简单的方式，仔细考察了个体聚集在群体中时的心理变化，指出一旦个体融入群体，其个性就会被湮灭，群体思想将占据绝对的主导地位。同时，群体的行为也会表现出排斥性、极端性、情绪化和低智商的特点。

决定看这本书是因为第一眼就被它的名字所吸引。如果要用一句话来描述它，那还是弗洛伊德说的：“勒庞的《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精彩地描述了集体心态。

”从头看到尾我都感觉到这本书中的论述有所偏激，可以说我应该是集体主义观念支持者，但勒庞这本书却指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。这就彻底颠覆了我的观念，集体（群体）原来远远不是我所认识和接受的那样无所不能，无坚不摧。群众竟成了一群毫无自我意识的就如同书名上只知道人云亦云的乌合之众！

虽然我还没有完全按照书本理论来否定我以前的想法，但我仍然明白，这个群体远远不是我所灌输和想象的。在读这本书的过程中，我对这个群体感到有点不安，因为事实上，社会上有各种现象表明，群众没有独立的从众意识。比如在图书市场中，当一本书“红”起来位居畅销书榜后不久，便会有一系列从名称、封面、内容、体例甚至版式都类似的书涌现出来，从而出现一股出版潮流，一种时尚，中国人的“从众心理”似乎又助长了这种风气，从“谁动了我的奶酪”到“狼行天下”，从“名人风”到“励志风”，从“财经风”到“医疗保健风”，从“家教风”到“无人不读史”，每一种风气盛行时，各种类型的读物哗啦啦赶着往外冒，作者五花八门，质量良莠不齐，但是大多都会有着不错的销量，甚至稳居在畅销书架上。

然而我们读者几乎是没有自己的辨别能力，抱着流行即优质的想法，跟在别人后面买书，此时的消费者便受大众消费趋势蛊惑，沦为身不由己的乌合之众。在整合过程中，由于个体拥有集体权力的支持，任何一种行为都是可以接受的。虽然有些行为是不合理的，或者低于个人的思想水平，但是可以为群众所接受。而这正是勒庞认为的群体中的智力泯灭，文中得出“群体中个人智力泯灭存在着以下四个阶段：

第一阶段是自我意识模糊；

第二阶段是独立思考能力下降；

第三个阶段是判断力与逻辑在暗示与传染的作用下趋同一致；

第四个阶段是残存的智力品质被彻底反噬。

在这样的情况下，原本一个头脑非常严谨的个人不复存在，他成为了群体中的一份子，成为了一个不具备逻辑能力与判断力的智力泯灭者。”——35页

尽管勒庞只是举了一些简单的例子来说明他的观点，但不得不说，能够证明他的观点的例子跨越了时空，并且存在于大量的生活中。其中与我们息息相关的大学生的学习状况，从高中的起早摸黑的苦读到大学生活的悠哉游哉，那么多的大学生就这么堕落着，偶尔冒出的发愤图强的激情在看到周围的同学懒散的样子也持续不了几天。

我们学习和了解群体的特点，进而了解群体的发展趋势，希望能够在群体中保持一定的理性。但群体中的个体要想超越群体是非常艰难的。毕竟个体既然身为群体的一员，就意味着个体有着与群体有相同的想法，要想超越，第一件事就是改变原有的观点，然而人性中能够轻易的否认他人却很难来否定自己，其二就算能改变自己的想法，却很难得到群体中的人的认同以及支持，自己与其他人的不同很容易遭受到排斥，很可能在经历一次又一次的失败之后，往往会放弃自己的想法，沉沦在群体这个波流中。

比如说，股市中的投资家，与其他所有在股市中投资的人有着相同的意识就是想要赚钱。正因为如此，他与其他股东同属一个集团，智力水平低下。他要想超越大家，就得从不同的方面出发要与大众思想不同，就像涨得好的时候卖出，跌得惨时买进，横盘时还要忍受。

自己不仅需要有独特见解而且还要坚守自己的信念不被其他人的的事影响，就算时常要遭受低谷也不会对自己产生质疑。当然这是十分困难的。

这样，集团中的优秀个人就极为罕见。他们在孤独中前进。

另外，我在文中看到了这样一段话令我印象十分的深刻：

“个人需要为他的行为承担责任——法律上的和道德上的。但群体不是，群体不需要承担任何责任，群体是法律，群体是道德，群体的行为是自然合合法的。

这是因为一个人有他的名字，而团体本身就是他的名字。群体是无名氏！无名氏不需要为他所做的任何事情承担责任。

因为无名，所以无由指控！于是群体得到的，是最为原始的本能表达与宣泄。”——9页

当时，我回忆起亲眼目睹的一件事：一辆满载各种水果的卡车在拐角处予另一辆汽车相撞，水果立即散落在地上。刚开始，只有几个行人在地上捡起水果，然后人数增加。最后，他们不顾司机的阻拦疯狂抢劫！事情为何演变成这样的呢？

除了原因之一是由于人们的贪欲，再者就是秉持着众人都在捡，我跟着做也没多大关系的想法。所谓“法不责众”的经验使他们意识到，他们不必为自己的行为承担责任，肯定自己不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感。所以他们不但没有负罪意识，反而沾沾自喜。

还有就是对本书中介绍的煽动群体的技巧，领袖的动员手段：断言、重复和传染。深有感触。

群体意识和行为都是简单的，所以要激发群体行动，就需要用简单的语言，并用通俗易懂的方式反复沟通。也就是勒庞所提出的：断言、重复。在此基础上，群体会自然地互相传染。

领袖的动员手段之一断言：“做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。断言越简单，证据和证据就越少，它的威力就越大。

一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。呼吁人们为政治事业挺身而出的政治家，利用广告推销产品的商人，都知道这种主张的价值。”——107页

断言，就是你只能服从不能质疑。清除了思维一种是手段中的其他念头，群体的行动力很容易的被激发。无论是在战场上，还是在市场上，领导者都能说千言万语。

随从者们不会仔细想一想这句话对不对或者应不应该遵从，而会一跃而上。

但是，如果断言不经常重复，措辞也不尽可能改变，就不会产生真正的影响。拿破仑曾经说过，只有一个非常重要的修辞手法，那就是重复。重复也是本书中提到的领袖的动员手段之二。

三人成虎，谎言重复千遍就成了真理。人性懒惰，思维更懒惰，是不愿意多想为什么的，所以，一句谎话如果翻来覆去地重复，大家就会以此为真，真话反而没有人信了。这就是说，那些断言的事情，必须要通过不断的重复才能在头脑中生根，久而久之，我们就会把它当做得到证实的真理接受下来。

正如书中所言：“不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。在某个时候，我们会忘记谁是重复声明的作者，我们最终会相信这一点。

”——108页

最后一种手段是传染 ，任何人都逃不掉传染，当身边的某一个人对某一件事情言之确凿是，就会不由主的相信着，难怕理由也不是那么充足时。“各种观念、感情、情绪和信念，对于群众来说都具有病菌一样强大的传染力。”——109页

“领袖们借助断言法、重复法和传染法的手段，用观念和信念来影响群体的头脑，虽然这些作用有些是缓慢的，然而一旦生效，却有持久的效果，由此得到民众接受的每一种观念，最终总会以其强大的力量在社会的最上层扎根，不管获胜意见的荒谬性是多么显而易见。”——112页希特勒也曾在《我的奋斗》中写道：“群体爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗弃了。

他们既不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼，也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺，因为他们绝不会弄清这种学说的真实意义。”

社会中大多数处于中下层地位的群众，大多对超出自身生活经验的一般问题不甚了解，很难辨明真伪，希望可以听从权威的意见，这样就不会茫然无措。因此，这个群体很容易被暗示和轻信。他们崇尚威信和迷信权威人物。我认位者也给了上层阶级利用它的机会。

这本书毫不留情的揭露了群体阴暗面，虽然以前也窥测到了一些，但都不及这一次来的凶猛，受到了很大的冲击。让懵懂的我们进行深刻的反思

总之，在勒庞看来，群体不管性质如何，与孤立的个人相比，总是较为低劣的。这让我们不禁联想到自己在在现实中的状况，我们要从自身做起，不随波逐流，做一个清醒的人，尤其是在群体中更要保持警惕，坚持自己的信念。

睡尘湖读后感(热门九篇)

每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，心得体会有利于我们不断提升自我。怎么才能写出更好的心得体会呢？小编特意收集和整理了睡尘湖读后感(热门九篇)，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

睡尘湖读后感【篇1】

读了这本书，我真正懂了"天长地久"这句话的意思，对呀，真正的，是要像绿醉和蓝朵朵一样，不管对方对你怎么样，你都要真心对待她/他。倾尽全力在所不惜，只为了能让红醉见到她的亲爱的、倾尽全力，去挽回她的好：蓝朵朵。谁说友谊经不起考验?像绿醉和蓝朵朵的友谊，不也是经历了千难万苦，风吹日晒，听到自己最喜欢的的说不喜欢自己绿醉有放弃吗?努力终究有回报，不对吗?为了朋友，不顾自己的颜面，遭人白眼，嫌弃，也只是为了救出一个不喜欢自己的朋友，上帝对每个人都是公平的，有付出便会有回报，上帝是不会不公平地对待每一个人的，对吗?绿醉喜欢这个朋友，蓝朵朵，付出了比天还大的努力，最终得到了平等的回报，不是吗?

这让我想起了刻骨铭心的事。

是在幼儿园的时候吧，我好像不小心摔了一下，们知道了，便涌去了办公室，我的几个好朋友去报告了，就扶我去了办公室，我被巨大的幸福包围了。心里暖暖的。突然，铃声响了，几个朋友飞一般地扔下我，去教室了，只有一个人还在扶着我，名字，也记不清楚了，这时，来了，她叫回教室，同学不肯，非要扶着我，当时，心里一震，好像被幸福砸晕了一样，我很开心，与她拉钩，真的很开心。

真的，我想，我是不是跟这本书里的几个角色有点像?不过，有那个朋友，我，很开心。

睡尘湖读后感【篇2】

那口红瓷碗，满载着女儿对父母的爱，那对亘古不变的石头人，是那份惊天地，泣鬼神的执着使他们百年来纹丝不动地站在那里，甚至不敢眨眨眼睛，更不敢走几步路，只是四只手捧着那口红瓷碗，任凭风吹雨打。

——题记

一口晶莹温润的红瓷碗，一身新娘装似的红衣红裤，一个名叫红醉的女孩儿，一方白绢上绣着笨拙的杜鹃花儿……这些在我的脑海里挥之不去的东西，构成了这本感人肺腑的作品——《睡尘湖》。

这本书的主人公是两个女孩儿，一个叫红醉，一个叫緑醉，红醉在四百年前为了不让父母被官兵拉上刑场，跳进了火炕，用生命烧成了一口红瓷碗，洗尘仙子正巧路过，救回了她的灵魂，把她带到了美丽的睡尘湖，而她的父母则由于过于悲痛而变成了一对石头人，两双手捧着那口红瓷碗，在陶陶山上站了四百年，在四百年后的某天，他们手中的碗被偷走，于是在午夜12点，他们又会变成活生生的人。

于是，緑醉为了帮红醉找回那口碗，不惜像乞丐一样到街上敲碗，不惜遭到人们的白眼、漫骂；洗尘仙子则为了红醉不会永远都是一粒尘埃而让自己奇丑无比，只有鬓角那朵洁白的芦花仍旧美丽。

最后，红醉的红瓷碗找了回来，而红醉又变成了一朵杜鹃花，躺在红瓷碗里，日日仰望着她的爹娘……

当然，緑醉也十分舍不得红醉，她在心中暗暗发誓，一定要活到一百十二岁，因为红醉要在一百年后才会变回原来的模样。这是多么可爱的一个女孩儿啊！她也得到了应该得到的东西，那就是——她也成了一个聪明的女孩，再也不平庸了。洗尘仙子对她说：“你是一个善良的姑娘，要是再加点儿什么，那就更完美了。”说着，緑醉感觉自己的头脑里好像清亮了很多，再也不昏昏沉沉了。

緑醉是一个善良、真诚的女孩，红醉热情、大方，她俩在一起玩的时候，通常是最无忧无虑的时候。

睡尘湖读后感【篇3】

《睡尘湖》里有两个都叫陶醉的小姑娘。一个小姑娘是一个在五百年前住在陶家窑的一位身穿红色衣裤的小女孩。一天她在雨天与另一个叫陶醉的女孩在屋顶上相遇了，但她们一直陶醉陶醉的叫一直分不清。于是她们就分别去了一个小名。一个叫红醉，一个叫绿醉，从此，她们就这样称呼对方。

红醉把自己五百年前的事都告诉了绿醉。绿醉听了十分高兴，原来她从小一直崇拜着的那位小女孩就是自己面前站着的红醉。可她疑惑的是红醉葬身火海，竟然还活着。她问红醉为什么她还活着，红醉告诉她是洗尘仙子救了她。然后还告诉她洗尘仙子的来历，她和洗尘仙子一直生活在睡尘湖天天吃着睡尘花。那种花很特别，怎么吃也吃不腻，那花几个月开一次。

经过了几天相处，红醉得知自己的父母还没有死，决定上山和父母团圆，可她如果上山就会灰飞烟灭。但洗尘仙子不愿让她冒险，就不让她离开睡尘湖半步。红醉十分伤心，她觉得洗尘仙子一定有办法帮助她上山和她的父母相遇，但洗尘仙子不愿帮她。因为只要帮她了，红醉就会永远地离开她了，而且还会变得十分的丑陋。可最后洗尘仙子还是帮她了这个忙，让她和自己的父母永远的在一起了。

《睡尘湖》这本书值得大家去看一看。

睡尘湖读后感【篇4】

做最善良的自己

书籍是人类进步的阶梯，这是高尔基眼中的书；书犹药也，善读之可以医愚，这是刘向眼中的书；读书有三到：谓心到、眼到、口到，这是朱熹眼中的书。

在我的眼中，书像一束阳光，一泓清泉，无时无刻不温暖着我、滋养着我。在我看过的书中，印象最为深刻的一本书就是《睡尘湖》了。

书中的主人公绿醉和最要好的朋友蓝朵朵吵架了，第二天蓝朵朵失踪了，为了解救蓝朵朵，绿醉不惜一切代价。绿醉的朋友红醉，为了一段四百多年前的亲情，甘愿变成一只红瓷碗上的一朵红杜鹃。看完这本书，我不禁热泪盈眶，脑海中想起了自己，相比绿醉，自己还差得远。绿醉虽然没有姣好的面容，也没有引以为傲的成绩，但她有一颗善良、纯洁无瑕的心。她可以为了朋友付出自己的生命，即使得知朋友蓝朵朵对她并不真心，也没有怪她一丝一毫。这样一颗美好透明的心，明亮了我的眼，照亮了我的心。我突然为自己感到不好意思，自己以前对朋友并不真心，有时也并不真诚，设想一下，如果我们遇到了同样的事情，也能像绿醉这样吗？

书中的红醉同样给我很多启迪。红醉的身世深深地打动了我。听，红醉在泣诉：我生在四百年前的陶作文家村，父母都是有名的陶瓷制者。一天，帝王路过此处，帝王的妃子对帝王说：皇上啊，您若是赐给奴家一个红瓷碗，奴家将倍感恩宠。帝王于是命陶家村在一个月内将红瓷碗交上，否则全村将灭。可红瓷碗的做法极难，工艺必须控制精准。瓷碗出了一批又一批，可还是没有制作出帝王妃子想要的红瓷碗，眼看期限将至，一个神仙突然托梦，说必须要有一个人奉献自己，将自己投入炉窑中方可成功。期限的最后一天，我趁父母不注意，便跳入了炉窑当中，也就在此时，一个晶莹剔透的红瓷碗制成了，可我的父母悲痛欲绝。官兵想拿下红瓷碗去复命，可刚碰到红瓷碗，一道红光笼罩在官兵身上，官兵头目立刻变成了一朵血花，其他官兵吓得落荒而逃

读完这一段，我泪流满面。红醉最懂得感恩，想想我们自己，只懂得衣来伸手，饭来张口，又何曾体味父母生养我们，教育我们的艰辛，父母是我们人生的领路人，把他们最好的都留给我们，而我们当中又有多少人对父母常怀感恩之心呢？以往的我，对父母并不在意，生气时还对他们大吼大叫，现在想来惭愧至极！

感谢这一本《睡尘湖》，让我增添了这如许的感悟，唯愿天下能有无穷无尽的好书，化作此生此世永恒的良伴！

睡尘湖读后感【篇5】

内容简介：长相一般、才智平平的绿醉，为寻找失踪的同学朵朵，为成全—段相隔四百年的亲情，倾尽全力在所不惜!性格倔强、率真美丽的红醉，为了穿越时空探望久别的父母，变成红瓷碗底一朵鲜艳的杜鹃……曲折神奇的故事，绵延绮丽的意境，一部不看到最后决不忍掩卷的纯真之作!

睡尘湖读后感，来自淘宝网的网友：汤汤的文字很美很美，读下去，有令人心醉的暖意。当我翻开书页，就马上看到了这几个美丽的名字：蓝朵朵，这是我们现实世界里的女孩。这是天使的名字吗？是汤汤老师赋予了她们的灵性！接下来，我了解到来自另一个世界的女孩——陶醉的身世。她四百年没有见到父母双亲，待在睡尘湖旁。睡尘湖，一个脱离喧嚣的地方，清静典雅。洗尘仙子，长发飘飘，一袭白衣裙，纤纤玉指拨弄古琴。为了便于区分，来自另外世界的女孩叫红醉，而现实世界的女孩叫绿醉。醉，醉，令我心醉！

睡尘湖读后感，来自卓越网上书店的网友：汤汤幻美情感醇品“鬼精灵童话系列二”(《睡尘湖》《流萤谷》)，来自肺腑的深情新作，璀璨登场！汤汤的书孩子非常喜欢，这本书刚看到就订购了，基本上已经买全了。

睡尘湖读后感【篇6】

这个寒假，我读了不少书，但其中的一本――《睡尘湖》让我永生难忘!

有一个孩子，她的名字叫﹕陶醉。但她很快发现生活中还有一个“陶醉”，每当妈妈叫她的时候，另一个“陶醉”却抢着先答应“哎”。有一天她们终于见面了，“陶醉”说﹕以后我叫红醉，你叫绿醉吧。她们成了朋友。有一天，绿醉的同学朵朵失踪了，长相一般，才智平平的绿醉，为寻找朵朵，为成全一段相隔四百年的亲情﹐竭尽全力在所不惜!性格倔强﹑率真美丽的红醉，为了穿越时空探望久别的父母，变成红瓷碗底一朵鲜艳的杜鹃!而帮红醉找父母的尘波仙子的那张脸，最后也变成了丑八怪……

看完这个故事后，我和妈妈都哭成了泪人儿。想到绿醉是那么的天真，朵朵一直在背后陷害她，可当她知道了，也不相信，还是想着怎么去找失踪的朵朵。真是傻得可爱。想到红醉是那么的可爱，宁可舍去一千年的生命来见父母一面，变成一朵不能说话不能看的杜鹃。再作家汤汤的笔下，这两个人物是那么的栩栩如生﹑活灵活现，不得不让你跟着她们俩一起哭一起笑。

我突然想到那些留守儿童，和红醉一样，想要见父母却跟登山一样的难。空巢老人更加可怜，自己把他们养大，他们却远走高飞，一点也不管老人的生死安危，它们还可以叫做有心有肺的人吗?我长大一定要尽自己所能帮助他们，能让他们见到自己的父母与孩子

睡尘湖读后感【篇7】

如果世上真的有红醉绿醉，真的有睡尘湖，真的有陶陶山，真的有那两个石人，真的有洗尘仙人，那多好呀。

读了这本书，我真正懂了＂友谊天长地久＂这句话的意思，对呀，真正的友谊，是要像绿醉和蓝朵朵一样，不管对方对你怎么样，你都要真心对待她/他。倾尽全力在所不惜，只为了能让红醉见到她的亲爱的爸爸妈妈、倾尽全力，去挽回她的好朋友：蓝朵朵。谁说友谊经不起考验？像绿醉和蓝朵朵的友谊，不也是经历了千难万苦，风吹日晒，听到自己最喜欢的的朋友说不喜欢自己绿醉有放弃吗？努力终究有回报，不对吗？为了朋友，不顾自己的颜面，遭人白眼，嫌弃，也只是为了救出一个不喜欢自己的朋友，上帝对每个人都是公平的，有付出便会有回报，上帝是不会不公平地对待每一个人的，对吗？绿醉喜欢这个朋友，蓝朵朵，付出了比天还大的努力，最终得到了平等的回报，不是吗？

这让我想起了刻骨铭心的事。

是在幼儿园的时候吧，我好像不小心摔了一下，同学们知道了，便涌去了办公室，我的几个好朋友去报告了老师，就扶我去了办公室，我被巨大的幸福包围了。心里暖暖的。突然，铃声响了，几个朋友飞一般地扔下我，去教室了，只有一个人还在扶着我，名字，也记不清楚了，这时，老师来了，她叫同学回教室，同学不肯，非要扶着我，当时，心里一震，好像被幸福砸晕了一样，我很开心，与她拉钩，真的很开心。

真的，我想，我是不是跟这本书里的几个角色有点像？不过，有那个朋友，我，很开心。

睡尘湖读后感【篇8】

《睡尘湖》讲了一个小女孩名叫陶醉，她是普普通通很善良很勇敢的小女孩。她的朋友蓝朵很漂亮，她的学业成绩最好；担任校少先队大队长的是她；她必须是学校各种聚会的主持人；市里的十佳小歌手是她；在省少儿拉丁舞比赛中，她与搭档获得冠军；她也是古筝演奏者，但蓝花很骄傲，看不起别人，喜欢讽刺别人。

陶醉遇见了另一个小女孩也被陶醉。她们非常喜欢对方。为了区分她们，一个叫绿色醉汉，另一个叫红色醉汉。红醉来自睡尘湖，和尘洗仙子在一起。

睡尘湖美丽极了，放眼过去，青色拥着白色，白色衬着红色，红色环着蓝色。

后来，因为蓝朵的父亲偷了红瓷碗，陶笛风和唐晓韵把蓝朵抓走了。我觉得这种偷窃行为实在可恨！

其实400年前陶笛风和唐晓韵的女儿已身烧成了红瓷碗，他们悲伤过度变成了石人，后来只有在午夜十二点能复活。最后，绿酒鬼不顾自己的安危，把蓝朵朵从陶窑里救了出来。

我要向绿醉学习。向她善良、勇敢、纯洁的精神学习。

五年级:陌莉雅夏亿

睡尘湖读后感【篇9】

这个寒假，我读了不少书，但其中的一本――《睡尘湖》让我永生难忘！

有一个孩子，她的名字叫﹕陶醉。但她很快发现生活中还有一个“陶醉”，每当妈妈叫她的时候，另一个“陶醉”却抢着先答应“哎”。有一天她们终于见面了，“陶醉”说﹕以后我叫红醉，你叫绿醉吧。

她们成了朋友。有一天，绿醉的同学朵朵失踪了，长相一般，才智平平的绿醉，为寻找朵朵，为成全一段相隔四百年的亲情﹐竭尽全力在所不惜！性格倔强﹑率真美丽的红醉，为了穿越时空探望久别的父母，变成红瓷碗底一朵鲜艳的杜鹃！

而帮助红醉找到父母的尘波仙女的脸也终于变得难看了

看完这个故事后，我和妈妈都哭成了泪人儿。想起格林醉酒是那么天真，花一直在她的身后，但当她知道，不相信，还是想着如何找到失踪的花。真是傻得可爱。

想到红醉那么可爱，我宁愿放弃一千年的生命去见父母，变成一只不会说话、看不见的杜鹃。再作家汤汤的笔下，这两个人物是那么的栩栩如生﹑活灵活现，不得不让你跟着她们俩一起哭一起笑。

我突然想到，那些留守儿童，像红醉一样，想见父母，却和爬山一样困难。空巢老人更加可怜，自己把他们养大，他们却远走高飞，一点也不管老人的生死安危，它们还可以叫做有心有肺的人吗？当我长大后，我必须尽力帮助他们，让他们看到他们的父母和孩子

听我介绍了这本书，你们想看了吗？

六年级:李汶佩

活法读后感九篇

读书，使人思维活跃，聪疑智慧；读书，使人豁然贯通，柳暗花明，在读完作品后，心中常常有所幻想。 写读后感是对原文深入思考的一种表现形式，读后感如何写的更有趣？经小编精心推荐接下来为大家介绍的是“活法读后感”，如果你喜欢这篇文章请不要忘记分享给你的朋友和同事一起学习！

活法读后感【篇1】

活法(贰)(超级企业人的活法)》读后感]在周淑美纯净、清亮、婉转的歌唱中，开始写作，写下与书的缘分，《活法(贰)(超级企业人的活法)》读后感。不，是要感谢，有书可读，世间百象，若情若景。对我最多的启示是：

如何尊重世界，尊重世界人民，如何面对困难，善待生活，珍惜亲友。在理想与事业追求中，不可以功力，而要脚踏实地，努力以求点滴进步，坚持渐进，直至达成。同时，要了解自己，不断提高自己，引导自己培养创造性思维，不能逃避困难，要积极乐观，用最好的精神状态投入导自己热爱的事业中去，实现人生的价值。

千言万语寻遍，，终须躬行，逐而形成自己的处世哲学，试炼自己的心性。

向此刻的你推荐，《活法（贰）超级企业人活法》这本书，作者是日本京瓷创始人、“盛和塾”创办人稻盛和夫（时年已近80岁），他在这本书中道出了他经营企业的哲学，企业（团队）的成功，正是他做人与做事思路的成功，他同创作《沉思录》的罗马皇帝马可·奥勒留一样，留下了既写给自己，又赠与世人的哲学启示录。《沉思录》甜美、忧郁、高贵；而《活法》书系，她能让我们更接近真理。

得买此书，是2010年09月13日下午，于苏州火车站，那时正在苏艺当老师，嗓子疲累回南京**，那时是真的撑着，也迷茫着——要一直留在艺术中心吗，教学的经验不断积累和提升，但是，离我的专业梦想是否越来越远了呢？当看这本书的时候，正解了我思绪的难处，成为了我当下人生定点的启示录，就决定要买下细读，她的开篇导语这样写道：“以你自己为主角，写一部人生之剧，只有脚踏实地才是‘梦想成真’之道，成败由我们自己掌控，读后感《《活法(贰)(超级企业人的活法)》读后感》。

”是的，那时的我在读完第一章之后，就在接下来的车上和其他空余时间，将全册读完，边读边想，圈点画线，并在重要的章节和文字下方标注了感悟，对接下来的教学和下一年的教师编制考试计划有了新思路，并开始付诸行动。从那时起，生活就更加紧紧地掌握在我自己手中。为了人生的进阶，虽然付出很多，但一定要先思考，我的人生要怎样来过。

今天的教学不同与培训中心，面向全体学生，所以我们需要灵活的教学方法，让学生在愉快有趣的课堂教学中学习阅读**、唱歌方法、常识等。愿意唱歌，参与团体合作，穿插评论，吸收新知识。决定新学期的每节课，都要坚持做课件。

学期的教学计划早早制定，下面就是上好每一节课了。只有天天计划，才能有更大的进步和发展。机会总是留给有准备的人。现在，我时刻准备着提高专业的课堂技能，专注于课堂教学，多问，多交流，多学。

仍然脚踏实地的迎接点滴的进步。

在这本书中，盛满了凝练的励志哲学，可以在这里找到人生每个阶段的制高点，先生提出的每个观点都是在积极地人生观原则之上，即使你不是真正要做企业经营管理者，也要漂亮地经营自己的人生。

既感怀于现在的每时每刻，也倾心于淘得一本好书，正如同百分百热忱的朋友，对语细丝，寄托绵延。**有了好书，常常触动我的神经，让我保持清醒的头脑，成为我修梦的动力。当我看不到前方的路时，她还会跟我说话，悄悄地跟着她的脚步，描述她的容貌，然后她开始明白生活的真谛。

愿与好书相伴，芝兰飘香，核心，卓越，***。

活法读后感【篇2】

稻盛和夫的这部书讲述了稻盛和夫对于人生、实现理想、提升心志方面的一些见解。稻盛和夫在讲述阳明哲学——敬天爱人是思想源泉中讲到一句话，他说“作为人，何谓正确？”，他说这是良知的另一种说法。它将“作为人应该做正确的事情，用正确的方式贯彻到底”，将良知发挥到极致。每个人都要做社会所允许的事，遵循法律给予我的权利，做我们尽力所能做的事情，那样我们所处的社会将会变得更好，每个人都坦坦荡荡的做了一个人。我记得我以前的一个老师让我们在本子上写人这个字，要我们把人这个字写得端端正正的，现在我才知道老师让我们写这个字的意义是什么了。就是为了让我们做一个一正确的方式做任何事情，从而做一个真正对社会有用的人才，不会辜负国家对于我们的培养。

我在这本书中看到了一个释迦的故事，讲述了他在生死关头还在沉迷于蜜汁之中无法自拔。在现在这个社会当中也有很多人在面临困难时，还在享受着快乐，从而失去了更多的东西。很多人应该看过封神榜吧，这部电视剧是一部神魔小说，电视剧中的一个皇帝，不喜欢处理朝政，喜欢和他的嫔妃们欢乐，不顾百姓的'死活和国家的衰败，大家应该都知道他是谁了吧。他就是商朝的最后一个皇帝叫做纣王，最后和妲己都死在了自己的皇宫中。

我们要学会在不同的时期，都要始终保持从正面忠实地面对自己的人生，在这个过程中，逐步确立自己的人生观，或者说有一个属于自己的“活法”。

活法读后感【篇3】

企业的价值在于服务社会。企业追求利润是自然的。但是，如果忽视企业的社会责任，企业就难以发展。京瓷、二电和京都奖励都表明，稻盛和夫先生作为一名企业经理，具有社会责任感。

“敬天爱人”，这不应该是一句空话，它应该是被践行的企业箴言。人小，并不会妨碍对真理的认知与践行，有句话叫做“朝闻道，夕死可也”。

作为企业的一个小成员，用稻盛和夫的生命方程来解释生命的方向是非常合适的。在激励员工的生活方程中，稻盛和夫认为，生活和工作的结果=思维方式*激情*能力。能力，是先天智力和后天教育的成果，一个大学毕业生和一个高中毕业生的能力有所不同，在其他因素相同的情况下，其人生工作的结果也会不同。

激情是您投入事业的时间和精力。一个对其事业废寝忘食，日思夜想，花费不亚于任何人的努力的人，工作结果自然与其他人不同。而思维方式是一个可能出现负值的变量，积极、乐观、正直、诚信、坚强等品格锻造出的思维方式都是正面的，反之，出现的消极的思维方式则可能造成负面的反向。

企业经营管理在于德。“思想如哲学家般深远，心术如元禄武士般高尚正直，加之以小吏的才干，再加之以百姓的身体，如此则必成实业社会之俊杰。“思想如哲学家般深远，心术如元禄武士般高尚正直，加之以小吏的才干，再加之以百姓的身体，如此则必成实业社会之俊杰。

”在现实生活中，我对那些品德高尚的人是抱着“敬畏”之情，因为他们的身上有一股力量威慑着我。牛根生说“小赢凭智，大赢靠德”，很讽刺的就是蒙牛的“三聚氰胺”事件给牛根生狠狠扇了一巴掌。然而，不去管牛根生蒙牛究竟怎么样，但是，这句话是正确的。

知之者，不如笃行之，牛根生或许就是一个知之者还不算一个真正笃行的人。目前，我国存在一种浮躁现象，尤其是在创业方面。很多的书籍都是讲怎么去创业，怎么去实现市场占有率，这就如“术”，完全忽略了“德”。

使用小聪明的人，或许能够为企业短期带来高效的利润，甚至说是疯狂的增长，然而，这些企业很难逃出“昙花一现”的窘境。企业用德是道德高尚的人，那么这些道德高尚的人就会有高尚的人格和道德高尚的企业。以德经营企业，那就好得到尊重，通俗的话来说就“金杯银杯，不如消费者的口碑”。

稻盛和夫最关注的是思维方式，因为这一因素会导致生活和工作的消极结果，给社会带来不好的结果。在他的经营哲学中，他围绕着积极的思维方式的构建，提出了无私、利他、义气、王道、文雅等诸多建议。这些建议是非常好的建议，也是非常好的建议。然而，这些以东方儒家文化为基础的思想仍然比较理想。

并没有考虑人的私欲，当然稻盛和夫可以说这些普世价值观是他提倡的，希望那些想成为他那样的商界领袖的人，克己成才，不是要求每个人都做到，也不能让每个人都做到，否则这个世界就完美了。

思想的高度决定未来的成就，稻盛和夫就是凭借其高深的企业经营哲学思想缔造了两个世界500强，并让濒临破产的日航集团重现希望。有许多商业管理方法和不同的成功方式。不过，可以说稻盛和夫的经营理念是成功的。

在学习了稻盛和夫先生的商业哲学之后，我不知道我是否会成功，但我知道我为什么会成功。知之而笃行，善之善者也。生命只有一次，万万不可浪费，要“竭尽全力”、真挚、认真地或者——继续这种看似朴质的生活，平凡的人不久也将旧貌换新颜，变成非凡的人。

活法读后感【篇4】

前段时间，我在读稻盛和夫的《活法》，女儿看到了，好奇问我，稻盛和夫是谁，我告诉她，是一位非常传奇的日本老爷爷，因为他带领2个企业进入了世界500强公司。见她比较感兴趣，就给她买了一本青少年版的《你的梦想一定能实现》，我仔细看了，觉得真的挺适合孩子们看的。

这本书，前几章，使用简单易懂的语言，结合作者自己的个人经历，像讲故事一样，讲述自己的青春。

人生具有无限的可能性；不要因困难挫折而气馁，坚持下去，就会实现自己的目标；要懂得感恩，做事之前先做人，有爱心，有宽容心‘；特别有一章节，专门就在学校学***进行了作者的论述：学习“创造性”，学会“勤奋”；学会“如何正确地做人”，开辟自己的灿烂人生。个人认为，作者总结的非常到位！

人生中，有很多的困难，有更多的坎坷，只要坚持不懈的努力和正确地思维方式，一切都会过去，一定会取得丰硕的成果。最后，再次强调了人类精神成长的重要性。本来，稻盛和夫就是位崇尚并践行“道德企业”“人心道德”的睿智型领导人--“尚德明道，敬天爱人”。

这本书值得与高年级孩子一起阅读，培养他们的目标意识，关注孩子的心理成长，做好人，将来做好事。

活法读后感【篇5】

我一直想要改变自己，改掉自己的坏毛病，变得与众不同，我想成为有气质的人，我想让自己成为伟大的人，我想成功，我想去领导别人。为了我的梦，我一直在努力的活着。

有这样一句话“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底”。是的，我一直都在自豪而快乐地活着，上小学的时候我与班里的所有男同学都打过架，不打女孩同学，因为在我看来女同学是弱势群体我要保护她们，我觉得我很与众不同，我很有能力，我从来都不好好学习，但每次考试我都能考出自己心仪的成绩，我觉得我很优秀，一直如此。

上了大学我开始让自己“气质”起来，我开始学习化妆、穿名牌衣服、学礼仪，因为在我看来气质是打扮出来的，我给学弟学妹们找临时工做，我教她们跳舞、唱歌，我开始觉得自己太厉害了，以后肯定能出人头地，因此我越发的努力了，我给自己找推销员的工作做，我觉得一天8小时我都能站下来，我太能吃苦了，这下没有什么事情是我解决不了的了，大学很快就结束了！我告诉自己我很优秀，我字写的好、歌唱的好、又会打扮、又有能力，又能吃苦，我是最棒的！

带着激情、自信、梦想、气质我进入了社会这个大学堂，我到处找工作。很快，我便找到了自己第一份工作，可是我不愿意因为干的不是我想要的，辞职了；一个月后我找了第二份工作，可是那个老板太色，天天叫我喝酒，我只能辞职了；第三份工作去表哥公司上班，没多久就辞职了，因为表哥太冷酷；第四份工作自己干，一年不到干不下去了，连吃饭的钱都没有了，我开始颓废了，觉得自己无路可走，为什么我总是这样悖。。

人生的改变或许就是一个不经意，也或许就在一瞬间，前几天因为两个同事推卸责任我非常生气，他们好自私，导致我心情非常的差，在我不知该如何是好的情况下，我把此事告诉我的老板，让他帮助我可以心情好起来，他什么都没说只给了我这本书———《活法》。

作者稻盛和夫在日本有两家全球500强企业，最后却皈依佛门，他在书中这样写到，宇宙意志决定了人类生命最终的目的，就是磨练心灵，我们一生就是灵魂不断修行和提炼的漫长过程，一直以来他都是模模糊糊的，在他65岁的时候，他想重新思考人生的意义，又想拥有真正的信仰，于是，决定皈依佛门，我一直所痛苦的原因是因为我的格局不够大，我需要修行，我的一切痛苦都源自这里，感谢您让我不在迷茫！

活法读后感【篇6】

《活法》这本书单从字面意思来理解，就是教你怎样去生活，选择什么样的心态，面对什么样的人生。人的一生可以是丰富多彩的，也可以是一成不变的。对于人生的思考是一个恒久的话题，我也经常想这样的问题。恒久的话题意味着高度的复杂性，没有标准答案。我们也很难三言两语来说明人生的意义到底是什么。人生的意义在于提升心性，磨练灵魂算是几个简单有力的表述。

很多员工刚进入企业都会很努力，对自己抱有很大的期望值，但是自己坚持一段时间后，发现不管努力与不努力都一样，同样的报酬，也没有委以重任，于是没有了信心，没有了热情。其实是错误的，只要你坚持努力工作，一定会得到企业认可的，不但给企业带来了效益，更快速提升了自己能力。我们应该用“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”的精神去工作，全身心投入工作，领导交办的工作要做到最好，对上司保持最起码的尊重，要有主动帮助别人的意识，主动找差距。我们只有具备了设定并达成目标的能力、快速执行的能力、团队协作的能力，在以后的职业生涯中才能找到自我实现的价值。

现在的社会，经济飞速发展，竞争惨烈、节奏加快，信仰缺失，利益的驱使，使得一些人已忘记了人之根本。如何拨开迷雾，重塑自我，《活法》给了我们启迪。稻盛和夫先生全书都在诠释自己的“活法”，稻盛和夫提出了“人活着到底是为了什么？”————“在于提升心性、锻炼灵魂”；“是为了做一个比降临人世之初更好的人”；先生提出了“人生要怎样才能过得更好，怎样才能尝到幸福的果实”————稻盛和夫给出了方程式：人生。工作的结果=思维方式x热情x能力，并形象的给出了分数区间：思维方式分数区间：—100~100分，热情分数区间：1~100分，能力分数区间：1~100分。稻盛和夫把人生如何能活好这样一个多少年来困惑了不知多少世人的问题，通过一个方程式，几个因素分数区间及因素间的乘法的关系，很直观的告诉人们每个因素在结果上占得的权重。

1、从最简单的原则出发。做事情，时时刻刻都要奉行做人正确的选基本原则，比如公平、正义、诚信、勤劳、坦诚、谦虚、勇敢、博爱……另外，人生的结果=思维方式×热情×能力。

2、设定超出现有能力的高目标，活在未来，用结果倒逼个人的成长和进步，坚信自己能把不可能变成可能；

3、努力到老天爷出手相助，努力到感动天感动地感动了自己。盛稻和夫说的努力不是指简单的加班、熬夜，而是全身心的投入，努力到绝望，再从绝望努力到下一次绝望。每次绝望，都仅仅是事情的开始！还有一句名言：工作现场有神明！不放过任何一个细节，每当绝望的时候都要回到现场，重新审视现场，再重新开始努力到绝望，再从绝望开始努力；书中说到他陶瓷烧制的例子和突破打印机尖端科技的例子，都是很好的案例。

很好的活法！值得人人学习、思考的活法！

活法读后感【篇7】

读完稻盛和夫的《活法》后，深深被他的哲学观和人生观所折服。其实他的企业经营哲学和生活哲学都很简单，就是不许撒谎，不许给他人添麻烦，要正直，不得贪得无厌，不许只考虑自己的私人利益等等。就是这些简单的理念，帮助了稻盛和夫走向成功，也帮助了京瓷走向成功。而很多精于算计，一切以自我为中心的人最终在商业世界中慢慢地消失了，甚至成为了商业丑闻的主角。

其实有的时候，做人是很简单的，成功也是很简单的。稻盛和夫谈到他自己的成功时，也说自己并没有什么过人之处，也就是拥有强烈的愿望，推崇高尚的价值观，并执着地对待工作而已。

在本书的第一章里，我很喜欢里面提到的松下幸之助先生的“水库式经营”，他说经营企业就像修建水库一样，使水量不受天气和环境左右并能保持一定的数量。用到企业经营中，那就是当企业景气时要为不景气做好准备，保留一定的后备力量，做到未雨绸缪。这种经营理念在许多企业身上都能够看到。譬如国内的华为公司，创始人任正非一直强调要备好棉袄过冬，要事先想到企业可能会陷于危机，具备良好的危机意识，准备充足的现金流，去迎接企业惨淡经营的寒冬。可以说，这种思想对于保持企业的危机感与进取心是起到至关重要的作用的。

当稻盛和夫谈到成功的两大要素时，他列举了乐观与悲观这对矛盾的极致应用。在事情的推敲设想阶段，需要积极的乐观心态，而在设想向具体计划转移时，则应该以悲观的理性分析为主，必须想象所有可能存在的风险，慎重、小心、严密地推敲计划。为什么要这样呢？因为只有以乐观的心态去设想问题时，才会放开了去想问题，才能吸收一些看似不可行但实际很有前景的好主意。而在计划阶段，悲观点才能做到布局谨慎，思考周密。很多人就是因为在这两者间权衡不好，以至于错失了很多机会，甚至酿成很多苦果。有的人在设想问题时，以悲观的态度对待之，结果很多本来很好的点子都被否定了，其实它们只是暂时不具备完成的条件而已，将来没准很有前景。还有的人在计划和执行时过于乐观，以为自己资源充足就能做好一切，结果很多细节上的问题都被忽略了，最终导致整个计划系统的瘫痪。其实这乐观与悲观的应用也是对人心态上的一个考验，能做到适时，适事，适势才是强者。像李嘉诚所说的一句话：光景好时决不过分乐观，要带点悲观去看待它；光景坏时决不过分悲观，要带点乐观去看待它。这种平衡的思想用我们的古话说则叫中庸。

稻盛和夫先生在做事情时总是坚信锲而不舍必定成功，他认为，哪怕是无能为力的事，那也只是现在的自己无能为力，将来的自己一定能行，用“将来进行时”考虑是很重要的，应该相信自己还有潜能，从而等待机会唤醒、迸发出来。对待困难的时候，我们可能会感到无能为力了，而稻盛和夫认为，无能为力只不过是过程中的事，再努力一下没准就能看到好的结果。竭尽全力直到极限就一定能成功。

在稻盛和夫的经历当中，他要我们牢记有意注意的人生，具备准确的判断能力。要能抓住事物的本质和核心，具备准确的判断能力。这给我的启示就是凡事要多用心，要多注重细节，去观察到一些别人看不到的东西。

稻盛和夫先生有一道“人生方程式”：人生、工作的结果=思维方式x热情x能力，思维方式指一个人的原则和方向，在今天的企业用人当中，思维方式可能不是企业一开始就能看出来的，所以企业招揽人才之初，主要着重人在热情与能力上的显现。一个人有能力，有热情才能为自己所在的公司或集团做出价值。在我个人的观点里，在这两者间，我是觉得热情比能力更重要，因为有热情至少说明你是认同公司的文化和价值观的，你也能够为公司的成长而努力工作，如果能力不够，只要你有热情，那么能力是可以在公司的成长氛围中慢慢提升起来的。但空有能力的话，如果你不能付出百分百的的热情，那对公司的作用也不会很大。有些人自恃能力卓越，不会站在团队的角度把一些机会让给其他人，从而带动整体的成长，甚至会不把公司和其他同事放在眼里，结果影响了整体的协作效率。这种人在公司和团队当中也只会起到负面作用。韦尔奇也说过公司里最棘手的人是那些有能力但是却不认同公司价值观的人，这些人现阶段能够创造良好的业绩，但是却不擅长引导团队成长，不会从公司的利益上去考虑问题。虽然棘手，但是韦尔奇最终的选择还是果断让这些人离开。因为这些人空有能力，对公司和团队缺乏基本的热情。

稻盛和夫先生是一位高尚的企业家，他也主张把对领导者的考核标准中加进更多“德”的比重，不能一味地强调“才”。他强调人格第一，勇气第二，能力第三。然而，他说道，目前的领导挑选方法本身还是存在着问题的，很多组织的领导不是以人格而是以才华和能力作为单一的选拔的标准。与人格相比，现在的人才配置普遍更重视用考试结果和测评成绩表示的能力。其实这也可以理解，因为能够在纸上显现出来的东西通常比较直观，而人格这些东西却只能靠慢慢去挖掘，因此企业招揽人才之初通常偏向于选取最为直观的办法。他们想，与其重视人格这种模糊的因素，还不如重视才华这种容易直接带来成果的要素来选拔领导。然而小赢凭智，大赢靠德，无德者对整个企业来说最终也将会成为阻碍因素，因此虽然选人之初难以直观地看出一个人的品格，但是在之后的日子里，加强对人思想道德的考核是非常重要的。无德者，难担大任。商界当中，很多一时叱咤风云的企业家就败在“德”字之下。黄宏生、黄光裕等人因为过不了“德”这一关而走偏了，铸下大错。而柳传志、王石这些人因为恪守企业家精神，不违背企业道德而受世人推崇至今。我们的古人一直强调德才兼备，到了现在，这些传统观念都依然是值得我们永远恪守的金玉良言。

当读到第四章的时候，我被稻盛和夫先生那种利他精神所感染了，我甚至一度相信，他的活法，是一种超越世俗的禅道，是一种无人能及境界。稻盛和夫先生是这么对待利他精神的：为家人工作，帮助朋友，孝敬父母，通过这种虔诚而细小的利他行为一点点地延展为为社会、为国家、为世界那样的大规模的利他行为。稻盛和夫先生是那么想的，也是那么做的。他主张降低长途电话费，不求利润的最大化，有一定合理的利润就好，让广大国民都能付得起钱，打得了电话。他还为了整体的国民利益而不惜放弃公司产品竞争，把市场拱手让给对手。这种利他境界，我想能够匹敌的人寥寥无几。有人说，社会上每一个人都是为自己私利的，但在这个过程中，社会得到快速发展，资源得到良好配置。其实追求个体的最大利益并不会得到社会资源配置的最优化，就像博弈论一样，每个人追求自己的利益的最大化，其结果往往不如每个人作出让步，为共同的利益而战来得好。只有追求整体利益，社会资源才会得到最有效的配置。有的人说，人生性就是自私的，当连自己的需求都不能完全满足的时候，怎么去进行利他呢？其实，就如同书上所说，利己和利他总是辩证的关系，利他的同时也是利己。如果我们从更广阔的视角去看事物，立足于更大范围的个人行为上面，我们就可以发现，小单位中的利他在大单位看来就转变为利己了。当我们帮助同事的时候，其实我们也是在为共同的公司做贡献；当我们为公司做贡献的时候，其实我们也是在为我们所处的社会谋福利。这样一来，既是利他，也是利己。在实际的企业运作当中，稻盛和夫先生是这样诠释他的经营活动的：不要以为只要公司赚钱就可以了，应该也为合作方获取利润，还应该为消费、投资方、区域性利益作出贡献。在现实的商业活动中，我们也不乏这样的例子。宝洁公司设立客户生意发展部，目的就是为了帮助经销商更好地发展。因为宝洁认为，只有经销商发展起来了，自己才能够在他们的帮助之下更好地成长。还有一个例子就是阿里巴巴的马云总是向员工强调不要紧盯客户口袋里的5元钱，公司应当帮助客户赚100块，然后自己再从他们那100块中拿5块。想到利他，我又突然想起之前看过的关于人随着年龄增长而不断成长的三个阶段，第一个阶段是实现个人价值，第二个阶段是帮助他人实现价值，第三个阶段是为社会带来价值。我想，这也就是利他精神由微至广的一个发展历程吧。

本书中第五章的标题是“与宇宙相和谐”，稻盛和夫先生认为，人生受“看不见的手”所驾驭，第一只手是命运，第二只手是从根本上掌控人生的无形巨手，叫“因果报应的法则”，简单来说，就是善有善报，恶有恶报。命运和因果定律，这两大原理支配着每一个人的人生。他认为，思善事，做善事，就能将命运引向美好。人类一方面受命运的支配，另一方面通过自己的善事善行来改变命运。可能大家会认为这是迷信，但从某种角度来说，这是一种良性的生活态度，是心灵上的一种有利趋向。因为这个法则可以不断地去鞭策人们去拼搏进取，战胜困难，同时日积一善，积善成德。三尺之上有神明，不要抛弃对上天、对自然基本的敬畏，这样才能做到自律，做到谦逊，做到布施，做到忍让。有人说自己做了很多善事，平时也很努力工作，可生活却屡遭不幸，为什么做好人没好报，付出之后没有收获呢？其实不是这样，这只是命运一时凌盛与因果法则罢了，只要他不放弃，到时他一定会得到应得的收获的。有的时候，因果报应法则难以被人看清并轻易相信，是因为人们只用很短的时间来衡量和判断事物。思想、言行作为结果表现出来还需要相应的时间，在两三年这个短暂的时间单位里难以看出结果。这正应了中国的古话：不是不报，时辰未到。长远地来看，诚恳地不吝惜善行的人不会永远时运不济，而懒惰、敷衍了事的人不可能荣华一世。

写到这里，我想也差不多结尾了，但我对稻盛和夫先生的崇敬之情却不会到达尽头。在这里，我以对稻盛和夫先生的一个整体评价来作为我读书笔记的结尾，以此表达我对他的尊崇。在《活法》通篇当中，我读到了稻盛和夫先生是这么的一个人：心态良好，为人豁达，富有原则，公私分明，懂得感恩，为人谦逊，善于自省，乐于进取„„当然，还有许许多多我尚未发现的品质，我会努力进行进一步的钻研与探讨的，在此也感谢老师所提供的阅读材料。

活法读后感【篇8】

今天终于得以把稻盛和夫的《活法》一书读完，直到读到最后的这一刻，才恍然明白作者为什么要用“活法”一词作为本书的书名，在作者成功的一生中，反复思考人生存在的意义，全书也是以这样一种线索贯穿，道出了人的一生应有的活法：人生的意义就在于提升心性，磨练意志!

何以提升心性，磨练意志?作者给出的答案是：在勤奋工作中领悟，在日常生活中精进。何尝不是如此?我们的人生就是由工作和生活两大部分构成的，那么人生的意义当然也是在这两者中体现。怎样得以磨练，归根结底体现在“心态”上，所谓“天堂地狱之分由心态决定”，人生在世，遭遇种种，成败得失全在于此。

感恩。“南无，南无，谢谢!”把这句话挂在嘴上，无论对谁，无论什么事，好事当然，即使碰上坏事，照样心存感谢，养成这种心态，才能坚守正道。人只要活着，辛苦委屈乃是必然，当灾难来临，不可消沉，要高兴才对，那是磨练心性的考验，每一次灾难都是磨练意志提升心性的良机。常怀感恩之心，思善行善必有善报。

知足。所谓“知足常乐”，“知足者富”，知足能带来人心的安定。有人所得不多却很知足，有人无论得到多少，永不知足，归根到底还是精神层面的问题，不管物质条件如何只要具备感恩之心，就能品味满足的感觉。钱有多少才算多，名有多高才算高，庄子有云“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!”所以，不妨知足一些才是人生幸福之道。

勤奋。劳动成就了人类，能带来至高无上的喜悦。要想成就事业，充实人生，勤奋必不可少，只有全身心的投入工作，才能提升自己的精神境界，获得厚重的人格。工作中获得的充实感和满足感是其他无法替代的，即使在别的方面找到快乐，可能我们最终仍然会感觉空虚和缺憾。生活中我们也要勤于耕作，才能经营好自己的小家庭，管理好自己和周遭的事情，努力、勤奋必有所获。

热情。拥有强烈的愿望，锲而不舍，持续努力，精神饱满热情的拥抱每一天，终将成功。过好当下，过好每一天，人生就是“今天”的不断积累，就是“现在”这一刻的不断延续，如此而已。所以不要小看今天，不要等待，要让自己的热情之火燃烧起每一天，那么必将走过一个充实完美的人生。

节制。要提升我们的人性，最重要的一坏就是要抑制自身过度的欲望，有节制地生活。“贪欲”之念最难对付，它牢牢根植于人的内心深处，不易拔除，它能腐蚀人的灵魂，把人引向歧途。人有欲望，顺应我们的欲望去做是可以的，但欲望过度，不知节制，就错了，最后只能得到“一失足成千古恨”的下场，懂得节制才是硬道。

利他。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。控制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就会显现。忘我利他，把自己放在后面，先为世人为社会尽力。当这种利他之心呈现时，人就不再为欲所迷，原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲望中解脱出来，重新描绘出美好的愿望。因此，舍弃私心，用清澈的心灵思考解决问题，生活和事业就能成功，人生就会幸福美满。

活法读后感【篇9】

九月是公司文化月，除了安排丰富多彩的文体、娱乐活动，公司还为爱好读书的员工们精选了一本读物，那就是稻盛和夫先生的《活法》一书。忝列为其中的一员，我来向大家简单介绍下这本书和我读后的感受：

首先，我向大家阐明一下书名“活法”的意思。“活法”是美国现实主义法学针对传统法学独尊“纸面上的法律”提出的概念。活法是那些支配着社会生活本身的规则，也是构成人类社会法律秩序的基础。一句话，活法，就是社会生活的法则。

稻盛和夫呢，是日本人，不过这个日本人很厉害，他27岁创办京都陶瓷株式会社，52岁创办第二电电株式会社(目前是日本的第二大通讯公司)，这两家公司又都进入了世界500强。他是日本四大“经营之圣”中年龄最小的一位，另三位分别是松下、索尼、本田公司的创始人。

稻盛和夫的这本《活法》曾被誉为“日本21世纪励志第一书”，他将企业的活法转引到人的层面，通过探讨人最基本的伦理观和道德观，阐述普通人的“为人之道”和企业的发展之道。他认为，一个企业生产出的产品质量高低，在于这个企业的人有没有亲近产品，有没有在悉心地照料产品中听见“产品的私语”。《活法》探讨了一个命题，那就是人生的真理和活着的意义。