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设为首页当我们阅读完一本书籍，写下脑海中的简短感悟叫做读后感。近来，很多人都被作者所写的作品深深吸引，在这个时候，相信很多人愿意将这种情感记录在自己的读书感悟当中。你近期在搜集作品的读后感范文吗？栏目小编特别编辑了“大学读后感范文分享”，希望你能从中找到有用的内容！
大学读后感范文分享(篇1)
“世上无难事，只怕有心人”“坚持到底，就是胜利”这句话最适合形容俄国作家高尔基了，我读了他写的自传体三部曲《童年。在人间。我的大学》，我不但知道他是一个非常聪明用心的`人，而且也是我们要学习的人，学习他永不放弃的精神。
高尔基是俄国著名作家，《童年。在人间。我的大学》是他的自传体三部曲，主人翁就是他自己，写的真感人，读了他的文章，我的心砰砰直跳，为他捏一把汗；他经历的苦难历历在目，我为他祈祷，为他祝福，他的命太苦了！
这本书主要写作者童年到青年的生活经历，他不怕苦难，不怕吃苦，酷爱学习，最后，成为一个伟大的文学家！
高尔基幼年时父亲去世，妈妈无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年，十一岁开始自食其力生活，他当过学徒工，搬运工，守夜人，面包工等，他尝到了生活的种种艰辛和苦难，他没有掉一滴眼泪，他咬紧牙，默默地度过每一天。
那一天，父亲倒在地板上，一身白衣，光着脚，快乐的眼睛紧紧闭上了，母亲跪在地板上，眼泪不停地从眼中涌出，妈妈的头发凌乱，不停地号哭着，不一会，妈妈晕倒了，在黑暗中，小弟弟诞生了，不久，小弟弟也死了，包着白布，外面缠着红色的带子，躺在轮船船舱的小桌子上，看到这里，我的泪“啪啪”的滴在书上，泪水把书都粘在一起了，我在想：作者的命真苦呀！先没了爸爸，弟弟刚出生也死了，妈妈像个木头人，怎么过呀！
后来的生活更苦了，妈妈把他带到外祖父家，外祖父不喜欢他，还打他，妈妈失踪了，舅舅也不喜欢他，也打他，村里的孩子们也都欺负他，他的生活就像过街老鼠，度日如年！他没有害怕困难。十六岁时，他只身一人出去，进入“社会大学”继续生活，学习！
他来到人世间，尝到人世间的种种苦难，他立志：一定要让自己好起来，一定坚持自己的意念，永不放弃！
再次深深的读了他的文章，我的意念也发生了很大的变化。我坚信：无论做什么事情，只要坚持到底，就能取得最后的胜利！
大学读后感范文分享(篇2)
这个暑假，我读了高尔基的三部曲第３部——《我的大学》。
这本书讲述了在作者十六岁的时间，便离开自我的家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的1个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店上班……后来，事有了一丝转机，高尔基在和古里。普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔那样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者历程了许许多多：经受多要素的日常考验，对人生好处和世界的复杂性去了最初的探索。
高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在1个贫困中学生家里。这个家里便有了三个小孩，这位妈妈很可怜，高尔基也注重到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个上班，让这位妈妈缓冲些负担。
大学读后感范文分享(篇3)
前几天，读完了《我的困难我的大学》这本书。其中很多感触不是用语言可以表述的，真的，面对作者这般顽强的生命和对生活那种坚韧，我自己是彻底的抬不起头来。作者的童年经历那段，我有很认真地去阅读，因为我的童年也是在不幸中跌跌撞撞走过的。本以为，那么悲惨的童年会把她折磨的不能承受，最终也是伦为生活的奴役。可是不管这艰难，困苦，不幸，怎样去折磨她，最后她以自己超越常人的能耐完成自我的蜕变，成就了自己辉煌的人生。
童年时期，本来幸福的生活是那么的美好，可是一切就在父亲的离去后都变换了，毫不夸张地说在父亲还没生病的时候，作者的生活是在天堂般的生活，在父亲离开人世后如坠入地狱。面对亲人的无情，陌生人的好心，作者内心的痛楚是无法想象的。犹如我的童年时期父母离异时候承受的痛苦，面对破碎的家庭，面对妈妈的痛苦，面对一些亲人的冷漠和欺凌，我的童年是在不安，痛苦中度过的，然而和作者的经验却让我回想童年却是那么幸福，虽然爸妈离婚，可是他们还健在，虽然生活过的不好，可是姐弟在身边，虽然有个后妈，可是亲妈不离不弃，虽然受人欺凌，可是日子还是可以过的下去。最难能的是作者在经历很多困难后依然保持着那份对学习的热爱，即使是省吃俭用，即使是无书可读的时候仍然可以保留那份对理想的追求。这是很多身处幸福却不懂珍惜的人的鲜明对比，我自己也是，童年根本就没有学习，求知很强的欲望，对学业的追求也是在认知慢慢积累后开始的。而且我在求学的欲望中绝对没有作者的万分之一。
人很多时候都必须坚强，自己去面对很多事情，即使是在最害怕的东西面前还是要想办法去解决，绝对不能依偎别人。书中作者在一场暴风雨后回到出租的小屋看到满屋的水，水面上还有一条巨大的蟒蛇时，内心得恐惧和不安，恐怕是语言无法描述的，那种悲哀那种无助我恐怕是无法想象的。然而作者在害怕，恐惧，不安绝望的时候，作者却选择勇敢用扫把轻轻的把这个让她内心恐惧的生物指引出那水滴不停的陋屋。蛇是我最害怕最害怕的动物，当看完这个章节时，我自己也试着把自己置身于相同的环境中，来想象自己会是怎样处理，怎样面对，怎样解脱。可是这样的场面也是我无论怎么样都无法想象自己的反应，或者这是我的对这种处境不能承受的表现吧。
当作者一步一步走向成功的时候，她所承受的辛酸也是常人无法理解的，这种看似痛苦的煎熬其实是她不断蜕变的过程，过程是万般痛苦的，可是生活的不幸，无奈，逼迫，让这个农村的女孩学会了忍耐。在打工的生涯中用汗水换取生活的物质，用笔去书写耕耘理想的种子。由一名小学学历的外来打工妹变成知音杂志社的主编，其中的磨练，其中的曲折，其中的历程，我都万般佩服。
看完本书，首先我的心态变得很好了，面对一些会让自己痛苦的事，不会让自己无厘头的乱想，自己发呆，自己痛苦，我也会看的很开了，生活应该是锻炼，创造自我的，不是在纠结在毫无意义的事，因为这本书让我意识我的生活还没有经历过真正的苦难，生命还没有焕发出应有的光彩。我要用不断磨砺自己去开创自己生活的篇章，不断创造新的历程，积极面对生活给予我的一切，包括苦难，挫折，痛苦。其次，生活应该积极拼搏，用青春撒下热血，播种理想的种子。
大学读后感范文分享(篇4)
苦难，是最大的力量，也是最好的老师。从《童年》、《在人间》到《我的大学》，我看到了一个和我差不多年龄的男孩子，他缺少依靠，甚至要面对一些本不该那个年纪面对的挫折，但是他的心永远是金色的，也正是因为我读过人生三部曲的前两部，现在读起《我的大学》，才会格外佩服他——若是人生不曾送你光明，自己也要闪闪发光。
“就这样决定了，我要去喀山大学读书。”故事缓缓铺开，我也开始暗暗期待，前面经历了那么多挫折的阿廖沙，一定会有个美好的大学生活吧？
但是没想到，美梦还未实现，生存的问题就提早一步出现了——饱腹尚且艰难，又怎么谈起去读书呢，于是阿廖沙选择了去工作，在贫民区和码头，他辛苦却薪水微薄，还要忍受辱骂和责备，我本来以为，他会被生活压垮，却没想到他像一棵杂草一样，就地生根发芽，结识了很多不同的人，有工人也有学生，阅读了很多马克思主义著作，尤其是认识了一些学有现今革命思想和知识的人，在向他们学习的过程中，阿廖沙“读”完了自己的社会大学，成长为了一名真正有担当的少年。
我想，如果不是阿廖沙自己的坚持，他也会变成贫民区中一名吝啬、卑微、算计的普通人，是学习给了他跳出框架的力量，建立了自己的三观。我可以坐在明亮宽敞的教室里，不愁温饱，不忧寒暑，已经比那时的孩子们幸福许多。
要知道，祖国曾经的炮火和落后距离我们并不遥远，是阿廖沙一样的前辈们为我们铺就了幸福的路，我同样也怀抱着热切的期待和无尽的感激，期待着知识如泉水一样灌溉我，让我带着阿廖沙的期望慢慢成长。
大学读后感范文分享(篇5)
高尔基的一部自传小说《我的大学》，他的《人生三部曲之一》，真实地描述着他青年时代的生活经历。从一个年少无知的天真想法，也许在别人眼里是那么地幼稚，但这正正表现了高尔基精神上的高度。他用他尖锐的笔触描述着黑暗的社会，来表达自己心中对这个社会的不满，正如他笔下小说中的主人公一样，无惧无畏，为着自己心中高尚的目标迈进。而如今在当今相对和平的年代生活的我们，在我们眼里，上大学早已经不是一件稀罕的事了。丰衣足食的我们不必为我们的生存而烦恼，不用为上学高昂的学费而奔波，就算这样，还是有很多人觉得上学时那么痛苦的事，父母对我们的付出是那么理所当然的事，可在高尔基的那个师弟，上学是一件那么奢侈的事，他们也有自己的理想，也有自己的追求，对他们来说上大学就是他们梦寐以求的理想，可是他们却不得不为自己的生活而烦恼，为自己高昂的学费而烦恼，因此他们要实现自己的理想就必须先走上社会，读者我们还未曾触摸的社会大学。
可是社会并不是我们想象的那么美好，在当时，他厌恶者俄国社会的丑恶与黑暗，却一直探索者生活的道路。在革命者的引领下，追求着自己目标。
《我的大学》里，高尔基笔下的主人公阿廖沙，十六岁满怀着上大学的梦想，告别家乡和亲人，严酷的现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影，因为他必须直面人生，必须首先为生存而受雇去干活。于是喀山的贫民窟、穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所社会大学。
高尔基在《我的大学》中反映的思想也正表达了当时俄国知识分子的思想，在黑暗的社会中找不到自己的理想，像阿廖沙一样的知识分子想上大学的梦已成泡影。会想到我们自身，在充满和平的知识殿堂，作为一名当代大学生，被棉袄包裹的我们更需要有革命的精神来支撑我们的理想，实现我们的大学梦，这是我们一代一代的使命，让我们的大学有它的存在——《我的大学》。
大学读后感范文分享(篇6)
在寒假的期间里，我读了高尔基的名著《童年、在人间、我的大学》自传体三部曲。这部书在我国，从五十年代就是家喻户晓的读物，直到现在还拥有十分广泛的读者，我就是其中的一位。
《童年》写的特别的好，看完我非常感动，心情特别沉重，难过。故事的主人公阿廖莎三岁时，他的父亲不幸染病身亡，母亲得了肺结核。从小和他的外祖母、外祖父一起生活。而他的外祖父很凶悍，脾气暴躁，阿廖莎非常害怕他。当读到阿廖莎被外祖父打的时候，心里就替他难受，想想我和阿廖莎的童年，真是天壤之别。他在黑暗狭小的房间里度过了自己的童年，条件那么艰苦，但他却有坚定的信念，不怕吃苦。和阿廖莎相比，我的童年是灿烂的，是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。每天可以坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着品尝；想要什么，就有什么；还有爸爸妈妈的陪伴。但我有的时侯，总是做不听话，惹家人生气，不知道珍惜现在的好时光。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。所以，从现在开始，我要爱惜时间，踏踏实实、认认真真地去做每一件事。
大学读后感范文分享(篇7)
《我的大学》是高尔基的自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。
《我的大学》主要描述了作者在喀山时期的生活。16岁的他满怀希望的来到喀山想进大学读书，但他的大学梦很快就破灭了。他开始为生活奔波忙碌，他在那儿上了一所特殊的大学——社会大学。在这所大学里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考验，受到各种思想的启迪和教育，对人生的意义和世界的复杂性进行了初步探索，这所大学为他展现出一个越来越广阔的世界。
作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富！
他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实——底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等美好的人性。他们的`丑陋与美好无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏；他极力赞美人们的美好，美好的思想，美好的歌声，甚至是一点点美好的流露，在他眼里，这些美好闪烁着高贵的纯净的光泽——他几乎用欣赏的眼光来看待周围的人和事。在他眼里，劳动是一种心旷神怡的战斗。在简单的纯净的心里，他学不会去在意生活的艰辛，更多的他会直接发现苦难中的美丽，感恩它，赞美它，并在这些荡漾在苦难的河流中的真、善、美中寻找成长的底气。
作者曾想过自杀来结束那种承重的痛，加入阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。
每个人来到这个世界上的时候，没有善，同样也没有恶。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心积极地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们面对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要保持一份浓郁率真的心气，成长从这里开始，也必将在这附近达到它的极致。
成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。
高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。
高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。
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《活着》读后感范文分享900字通用
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《活着》读后感范文分享(篇1)
“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”福贵用他粗哑的嗓音唱出了他一生的凄凉。
回想富贵的一生，年少轻狂，吃喝嫖赌，干尽浪荡事，最终赌光了家业一贫如洗，父亲去世，全家人陪着一起过起了贫穷老百姓的苦日子。万贯家财的消失换来了他的浪子回头，他决定改过自新，本分的当农民，担负起这个家庭的责任，却被国民党抓去当壮丁，在当兵期间认识了春生，这种相识也不知是福是祸。
两年后福贵被共产党俘虏，才有机会重新回到家里，这两年他的老母亲过世了，孩子长大了不少，也很懂事，生活还挺有希望。但是好景不长，儿子因为救县长夫人献血过多而死亡，县长就是之前当兵认识的春生。女儿凤霞虽然机灵漂亮，懂事也贤惠，却因为小时候的一场高烧变成了聋哑人，后来在医院生孩子的时候死去了，已经经历了两次白发人送黑发人的悲痛。这样的打击并没有停止，不久之后他的妻子家珍，承受不了打击，离他而去。没过几年，女婿二喜又因一次建筑事故，被水泥板砸死了。现在全家就只剩下他和小外孙两个人，但是命运觉得给他的痛苦还不够多，再一次夺走了他只有6岁大的外孙的生命。
他的一生经历了父亲，母亲，妻子，儿子，女儿，女婿，外孙身边所有亲人相聚去世，他有太多的不幸，悲伤和痛苦。
钱财是身外之物，散尽之后还可豁达一笑，因为身边还有亲人的支撑，那么失去了亲人就没有了支撑，他后半生就是在不断的忍受着，每次燃起希望又一次次被掐灭，经历的越多，彻悟的就越深。
人为什么活着？这是一个永恒的话题，没有什么确切的答案。余华这样说，活着是生命本身的要求，也是活着的人最基本的目的，而不是为了活着之外的任何事物而活着，活着就是这样一种自然而然的过程。我们此刻的生活中无疑也会有许许多多的困难和挫折，有的时候我们确实很难以承受，但是想想福贵那种生离死别的痛苦，这些都不算什么。无论怎样，生活总要继续，只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的事物而活着。活着就是一种责任，活着就是一种希望。
《活着》读后感范文分享(篇2)
好久没熬夜看海外电影了。昨晚十点半，我被央视影视频道的美国影片《海神号》吸引，无数个呵欠过后，睡意终于被电影场景的惊心动魄打散。
元旦过后，一艘名叫“海神波赛冬号”的豪华客轮航行在大西洋上。船上达官显贵、社会名流们正在觥筹交错中肆意狂欢。就在船长为乘客们发表热情洋溢的新年祝词之际，大洋底下的地壳运动，引发了名叫“海狗”的海啸。巨大的海浪瞬间从轮船一侧砸来，“海神号”倾刻被扣了个底朝天。轮船上顿时乱成了一锅粥，所有能毁坏的设施无一保住存在的意义，所有的生命都在水深火热的煎熬中。恐惧死亡的悲号，响彻大西洋。
面对灾难，不同的人有不同的生命选择。有的人，还没有明白过来，就被灾难夺去了生命。有的人，看见灾难，选择束手待毙，等待救援。有的人，却选择与死神赛跑，为活着赢得时间。职业赌徒迪兰就在这一时刻选择了自救，我的祈祷随着他的决定开始了。迪兰决定从船底的螺旋桨逃出去的计划，得到一位单身母亲及九岁儿子吉米的赞同，寻找女儿和女儿男友的父亲罗伯特·兰希也加入了逃生的队伍。在迷宫一样逼仄的船舱里逃生，每行进一步都面临巨大恐惧和死亡的危险。这几个互不相识的人，被活着的信念激励，他们团结一致，相互扶持，在闯过一个个生死考验的难关之后，终于在船底朝上的螺旋桨处跳进了大海，游上了救生阀。“海神号”就在那一时刻消失在大西洋之下。
原地不动，等待救援的几百条生命，一个也没活下来。与死神赛跑，热爱生命的几个人，最终活着。“海神号”沉没了，活着的几个人在救生阀上欢笑的场景，却让我久久不能平静。我无意评价影片这个令人颇费口舌的结尾是好还是不好，有一点给我感触最深，活下来的人都有一种信念，那就是，努力活着，永不言弃。
灾难或困难，最是考验人信念的时候。如果说生命是受考验最重的砝码，那么永不言弃的信念就是与生命等重的物质。5·12大地震，让我目睹了灾区人民永不放弃的求生之路，“海神号”上活下来的几个人，又让我再一次见证，面对生命，永不放弃是种积极的活法。
当生命风平浪静时，我们很多人都感觉未来的日子特别长，有追求的人日子过的可能充实有意义，无追求的人，大概就是得过且过，浪费生命。当生命遭遇“海神号”的下场时，我想，是个头脑清醒的人都会希望自己继续活着。
好好活着，在有生之年确定一个目标，并为这个理想快乐地奋斗，不虚度年华，不碌碌无为，做对自己、对他人有益的事情，尽可能给自己少留一些人生的遗憾。这是我看完《海神号》之后的美好愿望。
《活着》读后感范文分享(篇3)
苦难从来不因世间的怜悯而磨去他应有的棱角，相反，是人们在无数痛与别离的经历里趋向习惯，在歇斯里底过后更加的一往无前，直面惨淡且苦难的生活，这是生命与生俱来的勇气。
生活不为死者悲怆，只会在万般狰狞里平静的给予生者小小的勉励，活着！这不知点醒多少醉生梦死的人和无数黑夜孤独到无处安放的灵魂。
他告诉你，如若人生如一场车旅。你现在最能夸耀的资本，是你至今还在车上，没有提前下车，而你最应做的，是无论多么的寂寞，都应撇去之前一切的旧情绪，只留一份缅怀于心纪念，继续这走了不知几站，不知何时到站的行程。
暑假拜读了余华之作——《活着》，确深有感触。
如上文所述，主人公福贵是那痛苦的生者，他接连失去了至亲至爱挚友，他的生活但凡燃起了小小的希望就会被如大山般重重地，灾祸给扑灭，这诅咒般的循环让活着显得痛苦而卑微，可最后却偏偏只剩他一人孤独的活着。
所以我在阅读时很难理解，以福贵为第一人称叙述时的那种平静与坦然，带着这种疑惑，再回头看序言时，注意到了作者这样一句话，人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着，我幡然有悟，虽说不上透彻，但也基本解了心头的疑惑，油尽灯枯的老者走过了灯火万家，炎凉世态，淡化了悲天怨人的心态，回顾一路的历程，也能云淡风轻的侃侃而谈，谈笑付之。（语言凝练形象，流畅自如，很棒！）与其说他习惯了现状，不如认为他明了了活着的本质意义，只为活着而活着。
读《道德经》中，“天地不仁，以万物为趋狗”。粗略的便觉，这是在批判生活的残酷不公，可如今再看恰恰明白，生活对每个人都差不多一个样，不好也不坏，再怎样巨大的打击总会给你留一些念想，直到人只剩活着。你许会醒悟，最初临降时也只是为了活着。
陕北人民常以信天游的形式歌颂着生命的伟力。在南方，我想生命就像一棵金黄的麦穗，压的它弯腰，压不住他生长，压不住他为了活着的秉性。 所以不能说福贵是中国一个时代的特例，相反这却可能可见一斑的，剖析出每一个生命体活着的意义，如余华所言“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”。
每当日暮西山，你也许有过悄望着被逐渐吞噬的光明，在直至最后一丝一缕生出无奈，然后孤独的置身于漫漫的黑夜，或悲怆，或绝望，但也总会有星星点点的光在某个时刻会闯入你的思绪，你也应该由此想到那乍破长夜的曙光，宣告黎明到来的时响，不单是希望，更多的是熬过来的平淡。
每一个黑夜后都有到来的黎明，每一次绝望后也将平静的活着。
《活着》读后感范文分享(篇4)
无论生活多么艰苦，你要记住，要努力的活着；不管生活多少挫折，你要想起，你至少还活着。
他原有一个安定的家，但因他的赌注，败光了所有家产。他要活着，他至少还有一家人。
他原有一个慈祥的父亲，但因他赌失了房子，父亲当场瘫死在家中。他要活着，他至少还有妻母，一位可爱的女儿。
他原有一个陪他的妻子，但因为他成了赌徒，回了娘家。他要活着，他至少还有一位老母亲，一位女儿。
他的家渐渐安定了，也就不再赌了。妻子回来了，还为他带来一个儿子。
他原以为自己可以这样安定的过一辈子，但他一次外出，被国民党抓取充兵打仗，在回家便成了奢望。他要活着，不远的那个家需要他。
他在那里与好兄弟春生结识了老兵老全，一次次的死里逃生。被解放军俘虏后，他领了路费，终于回了家。
但他原来那个聪明乖巧的女儿，却害了一场大病，失了声。在他从解放军那儿领了路费要回家的那晚，和乐呵呵的他却不知娘悄无声息的断了气。他还活着，他至少还有妻儿。
他原有一个为他放羊的好儿子，却得一消息，他的儿子葬送在他那好兄弟手中，他要活着，他至少还有还有妻子和女儿。
他老了，但他不能老啊！女儿出了嫁，妻子害了病，这时候，死人远比活人要轻松。但他不能死啊，他要活着！
他，福贵，就算一无所有，也要活着。不只是他活着，更要代那些死去的人啊活着，代那些受尽苦难的穷苦百姓活着。他并不是一无所有，他至少还活着。
活着，活着。
《活着》读后感范文分享(篇5)
人们活着到底是为了什么？这是我读了《活着》之后的第一个问题，是啊，我们活着，究竟是为了什么呢？有人说：是为了亲人而活，是的，中国人两千年的封建传统是为别人而活，父母为孩子而活，孩子为亲人而活。那当只剩下自己的时候，我们又为谁活着呢？
在这本书里我们目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，但是福贵的亲人却以各种方式死去，毫无征兆，对福贵无疑是一种折磨。一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。
是的，我们从未经历过像福贵这么巨大的打击，或许我们经历了还不能像福贵一样勇敢的活着。没错，福贵是非常的可怜，但他也非常的坚强，他用他对生活的乐观，依然勇敢的面对生活，没有一声抱怨。或许这才应该是我们对待生活的态度，生活可能会有些不如意，但是只要我们以一种乐观的态度去面对，总会解决难题，没有过不去的坎，正所谓“有志者事竟成”只要用心，只要以一种乐观，友好的态度面对生活，生活也不会亏待你的。正像海伦？凯勒一样，她在17个月的时候因为一次急性脑充血夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，他还是对生活保持一种乐观的心态，他还是努力活着，他还是不懈努力，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。他们拥有种种不幸但却对生活充满乐观，而我们四肢健全还有什么理由不乐观呢？
“活着”不是让我们为了谁，而是让我们去忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。“生命苦短，但这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂”沃维纳格曾这样说过，是的，我们怎么可以因为一点挫败就放弃活着呢，那是多少死去的人们的心愿啊，我更加明白活着是多么一种幸运啊，可以游山玩水，可以学习，可以体会世间的情感，那是多么美的一种享受啊！
嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。
我们也许只需要像福贵那样活着，像那头老牛那样活着，尽管有些苍凉的意味。是不是爱过了才会懂得心死了还要活着的坎坷。
《活着》读后感范文分享(篇6)
利用一些零碎的时间读了余华的《活着》。在没有读关于这本书的任何梗概的情况下，读完了这本书。
面对这样的一个悲伤的故事，我没有像想象中那样泪湿满面，而是舒了一口气，终于结束了。阅读的整个过程中心情都很压抑，喘不过气，好像是我已经跋山涉水，历尽千辛万苦终于从一个阴暗潮湿的天坑中爬到了出口，耀眼的、温暖的阳光洒在身上的那一瞬间，我还没来得及回以微笑，就被一场突如其来的暴风雨拍到了谷底……世界很阴暗，看不到希望。我眼前的一切都是黑白的，就连房间的灯亮都微弱的快要看不见了！
福贵，在亲手毁了自己锦衣玉食的富贵生活后，没有从此一蹶不振，没有破罐子破摔，反而明白了什么是生活。他亏欠自己的妻子，心里愧疚，因而想要加倍的对她好，弥补从前对她犯下的错误。其实，这部小说中，主人公的命运是很悲惨的，一个人背负着所有家人的爱艰难的活着。福贵的生活质量可能比不上我们普通人，可是他的得到的爱是我一直羡慕的。他的妻子，儿子，女儿都对他寄予了含蓄内敛而深沉厚重的爱。我羡慕福贵和家珍之间的爱，他们相濡以沫，不离不弃，时刻为对方着想。我羡慕凤霞和二喜之间的爱，他们情投意合，你侬我侬，对对方的关心体现在细微之处。我羡慕福贵和有庆之前的爱，深切内敛不表露的爱，相爱相杀。
也许正是因为作者将他们之间的爱描写的太美好，以至于当福贵遭遇接二连三地打击时显得命运更加悲惨。正因为看见过阳光有多温暖，才显得冰雨格外寒冷。体验过生活有多么美好，才更能感觉到命运有多悲惨！一起踏上漫漫人生路的人有很多，兜兜转转，那些陪伴在左右的人走着走着就离开了，只剩下最后一个人长久地活着。夕阳下，老人与牛的背影是孤独的，沧桑的，也是绝望的……
[读后感分享] 观潮读后感
所谓“仁者见仁，智者见智”，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？为满足您的需求，小编特地编辑了“[读后感分享] 观潮读后感”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
今天我读了一篇文章，名字叫《观潮》，文章讲的是：钱塘江是天下奇观，农历八月十八是一年一度的观潮日。从潮来前平静的江面，到潮来了，汹涌澎湃的水墙、浩浩荡荡的飞奔，好像大地都被震动的颤动起来了。最后潮头奔腾西去，堤下的江水不知不觉已涨了两丈多高了。
在这篇文章中，有很多我以前不了解的知识，比如说农历八月初八是一年一度的观潮日；海宁市盐官镇是观潮的最好的地方；午后一点左右潮才会到来······
通过作者的描写，使我知道了钱塘江大潮的盛况，从大潮的奇特、雄伟和壮观上由衷的赞美了钱塘江这一美丽、壮观的自然景观，让我对钱塘江大潮充满了向往。
礼记大学读后感（分享13篇）
当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编整理的《大学》读后感800字范文，欢迎大家分享。
礼记大学读后感 篇1
用了几天时间，把《大学》精读了几遍，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。
子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，初学入德之门也。”大学是千百年来读书人做学问必读的第一部书，可以说是中华文化的根源，是20xx年来士子们做人做学问的标杆。程颐先生还说，大学是做学问第一部，《论语》《孟子》到在其次，学者做学问必须从这本书学起。
大学第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的.人生的意义吗?再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。
关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。
最后，《大学》里提到几条关于“治国”“平天下”，摘抄几条经典的，“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论“不治已病治未病”，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。还有“国不以利为利，以义为利也。” 以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣!以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。
简单写一个读后感，传统文化真是博大精深，继续努力。
礼记大学读后感 篇2
从小学起耳濡目染的儒学“四书”之首，未曾通读全文也能背上几句“在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学之道”，《礼记·大学》这样的儒家经典著作，读来确实总能带给人启迪。
“大学”之意，自然不是现代意义上的普通高等学校。古时的“大学”，指的是与“小学”相对的“大人之学”。长大成人，上了“大学”的我，倒也却能从中感悟到成人成才之道。
“大学之道”，见己见小。
《礼记·大学》里说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”学习何尝不是如此。认认真真把每个英语单词背牢，才能理解整个句子读懂整篇文章；不坚持每天锻炼，一周一节的体育课都要偷懒又如何通过体检；不注重积累不喜欢阅读难道仅靠想象就能写出好文章？为人何尝不是如此。长大偷金的人小时也只是偷针，爱迪生成功的一次前还有无数次的失败，三天打渔两天晒网又何必艳羡别人的好习惯。
《礼记·大学》里讲“修己以安百姓”“有诸己然后求诸人”。当寝室垃圾桶满时主动伸手不必旁观室友，无聊时跟朋友“开黑”打游戏不如主动拉他一起去图书馆，指责他人前先反思自己，多一份正能量便少两份负能量。
“大学之道”，赤诚不改。
《礼记·大学》里强调“诚意慎独”。古有蔺相如用人前人后始终如一的真诚打动廉颇成就一番美谈，现代交友同样如此。所谓“将心比心”，拿自己的心去衡量别人的心，虚心假意的奉承与真心实意的赞赏自然不同。有的人油嘴滑舌却无真才实学；有的人穿着打扮处处讲究名牌，内心却尽是空虚；有的人在朋友面前满嘴“兄弟义气”，回到家却只知道对着生自己养自己的父母发脾气。曾子一日三省，杨震在所谓“暮夜无知”时断然拒绝十斤黄金的贿赂，又饥又渴的秀才面对熟透的桃林只道“桃李无主，我心有主”，普通的'乡村邮递员王顺友一个人走过20年的寂寞邮路，投递准确率保持100%，成为2005年感动中国年度人物。与其拼命在人前伪装优秀，独处与否都努力保持并养成优秀的习惯岂不更好。慎独，是对自己灵魂的真诚。
不敢说能完全领会《礼记·大学》的奥义，但吾辈青年确应以这样的“大学之道”为指引，不虚度大学以至青春、人生的光阴，努力成为更好的“大人”。
礼记大学读后感 篇3
作者和他的弟弟每天吃晚饭时都会讲自己所学的，对生活中的疑问展开讨论，学习家人所学到的，拓展开来。当时并不明白父母的心思，直到上了大学以后，他才明白父母的心思：不断学习。
学习只是获得知识的一个环节。总共有哪几个环节呢？分别是：预习、思考，学习、思考，复习、思考。获得知识的'环节中有三个“思考”。这就证明了思考是重要的，但是学习也不能少，“学而不思则罔，思而不学则殆”。复习更不能少，“学而时习之，不亦乐乎”。而预习，则是第一次学习，切记不可囫囵吞枣，一知半解。看不懂就多看上几遍。最重要的是不能骄傲，如果骄傲，学习就不是周而复始的了。
苏轼小时候博览群书，因此飘飘然起来，也不像开始那么勤奋了。有一天还写下“识遍天下字，读尽人间书”的对联。直到有一个老婆婆点悟了苏轼，她把对联改成“发奋识遍天下字，励志读尽人间书”。从此，苏轼又变得勤奋起来。最终成为唐宋八大家之一。鲁迅酷爱读书学习，不仅做到：心到、眼到、口到，而且常常读到深夜，困了吃根辣椒，接着读，边读边记笔记。著名革命家马克思就常常把学习中和生活中的一些疑问记成笔记。
拿我自己来说，我爱刨根问底，不知道答案誓不罢休。我也酷爱读书，并且做读书笔记。读文言文时遇到不懂的文章会再读一遍，还不懂再读一遍，直到读懂为止，遇到不会的文字，我会问不开口的老师——字典。
不断学习吧，有了学习，就有了知识。有了知识，就获得经历。有了经历，就会收获一个完美的人生。
礼记大学读后感 篇4
我是一个无忧无虑的人。我的小天地充满阳光，有花香、有乐声、有知识。我从来都认为这是理所当然的事，直到我学习了《永远记住您，老师》这篇课文，我深受教育、深有感触……
这是一个又聋又盲，却拥有伟大成就的人，带着一颗感恩的心，所写下的文字；这是一个曾被别人嘲笑，后来却成了人们心中的偶像的人，带着对老师的无比怀念与感谢，所写下的文字。
这个懂得感恩的人，就是曾被评为“十大英雄偶像”的伟大人物——海伦·凯勒。
海伦·凯勒作为一个又聋又盲的人，让她学会说话，学会像正常人一样生活，这是谈何容易的一件事哪！她那么感谢老师，可见老师在她身上耗费了多少的'心血啊！
既然海伦·凯勒能怀着一颗感恩的心来感谢万分呵护她的老师，我们又何偿不能呢？
有人说老师像园丁，呵护我们茁壮成长，有人说老师像蜜蜂，孜孜不倦地工作着。的确，老师为我们操了多少心，耗费了多少的心血呀！他们的谆谆教诲，带领我们遨游在知识的海洋中。
有人写道鲜花感恩雨露，因为雨露让它盛开，雄鹰感恩蓝天，因为蓝天让它飞翔，而我们要感恩老师，因为老师让我们学会了许许多多。不只是知识，更是做人的道理。
感恩老师并不需要做什么惊天动地的大事，在课堂上，认真听好每一堂课，在考试时，用心思考每一道题，一次次响亮的发言，一张张高分的考卷，一本本整洁的练习本，都可以让老师的脸上浮现出欣慰的微笑。
那挥动粉笔，神采奕奕的身影；那昏暗灯光下，疲惫不堪的身影；那讲台上面，神情严肃的身影。这就是一名老师。
父母是我们出生后的第一位老师。父亲日夜辛劳，一年四季面朝黄土背朝天，即使冬季也会累得汗流浃背，脸黑了，背驼了，皱纹增多了，腿有关节炎了。农闲时还要外出打工，为的是让我们更好地生活。母亲十月怀胎生下我们，悉心照料着我们，哺乳、抚育我们健康成长，教给我们做人的道理。
感恩父母同样不需要做什么惊天动地的大事，在他们劳累时为他们捶捶背、洗洗脚、端上一杯可口的热茶。在他们烦闷时为他们分忧解难。在他们生病时陪伴在他们身边。
感恩老师，感恩父母，感恩所有帮助过我们的人，感恩这个世界，我们会发现，身边的事物变得更加美丽。
礼记大学读后感 篇5
《大学》为四书之首，短短两千多字，引发了我诸多方面的思考：古人对德育的重视，如何做一个内心清明以德润身的人，浮躁的社会中如何静心，该怎样实现自己的人生规划等等，这是一本实用性很强的书。我感受最深或引发思考的有两方面：格物和格局。
格物致知，第一次听到这个词是在解读王阳明的讲座中，著名的“阳明格竹”，当时只知道格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一个理论，真实的意义已经失传。这次读到了它的出处——《大学》中的八目——正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段，但其内涵依然没有释义。王阳明“格竹”，是对格物致知的一种误解，先格物才能致知，但格物绝对不是只盯着一个东西看，我个人的理解，格物或许是生活经验的积累，对世间万物在认识、探索、了解的基础上，探究到事物的原理，探索出其发展的规律，进而逐渐形成自身的人生观、价值观、世界观，形成自己的知识和价值体系。好比当老师，所读书目，所掌握的知识技能越是多，才能获得知识，才能给别人知识。现如今静心读书的人越来越少，多数人都喜欢读朋友圈里的心灵鸡汤式的美文，自认为这是属于利用碎片化时间进行碎片化学习，其实这种没有体系的阅读，并不能在头脑中形成任何的体系，反而会令人失去自我。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善《大学》的第一句一路向上，拉开了儒家格局，开启了儒家立人的'高远之路。它告诉我们，大学之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起来，恢复它的天然本性。不仅如此，人人不仅要恢复自己的德行，更是要用这种德行的光辉去照亮别人。所以《大学》所立足之点，不仅仅是如何修身，更有治国安邦平天下。儒家的思想，从来不只是独善其身，更是兼济天下，这与儒家一直倡导的入世虽然有关，但其意义更是为后世标明了人生的处身立世之道。不仅有强烈的自律意识，更有高度的社会责任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有关于“小乘”与“大乘”之别，小乘佛法只度自己，不管他人，着重自己解脱，而大乘佛法着重利他，既自度，又度他人。其实教师便是一种度人的职业，做好这个职业，“明明德”是基础，“亲民”更是必要，这才能为社会实现“至善”，在如今社会，能做到“明明德”已是少之又少，“亲民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教师不能，教师必得有兼济天下的心志，才能教育出胸怀家国的学生。退一万步说，任何一个普通人，我们或许做不到“亲民”，至少做到“明明德”，何尝不是是对社会的一种贡献？
一直很喜欢一句非常有情怀的诗：位卑未敢忘忧国。格局要大，做事要稳，内心要静，立身要正，正是大学之道。
礼记大学读后感 篇6
用了几天时间，把《大学》精读了几遍，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。
子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，初学入德之门也。”大学是千百年来读书人做学问必读的第一部书，可以说是中华文化的根源，是2000年来士子们做人做学问的标杆。程颐先生还说，大学是做学问第一部，《论语》《孟子》到在其次，学者做学问必须从这本书学起。
大学第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗?再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的`。
关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。
最后，《大学》里提到几条关于“治国”“平天下”，摘抄几条经典的，“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论“不治已病治未病”，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。还有“国不以利为利，以义为利也。” 以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣!以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。
简单写一个读后感，传统文化真是博大精深，继续努力。
礼记大学读后感 篇7
一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》，《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人。作者的笔触很平静，没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，经历着主人公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷沉思，内心沉重，感觉有说不出的悲——悲凉，悲哀，悲伤……似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上。想着主人公的经历，禁不住疑问：活着的意义究竟是什么
从地主到赤贫，徐福贵也不是没有恨过，恨这个，恨那个，最后恨的还是自个，有道是自作孽不可活，怨谁他活着，接受了自己新的身份。是啊，就如他娘所说：“人只要活得高兴，穷也不怕。”活着的意义并非只是富贵。
自从做了佃户，也许劳动是能改变一个人，不，应该说是生活，为了活着，一家人的活着，徐福贵努力劳作，再不若从前的荒唐，活着也似乎有了目标。用书中的话说就是：日子过的又苦又累，心里反到踏实了。他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，慢慢的重新发起来。只是世事难料，他被抓壮丁上了战场。在战场上历经生死，成了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时，他毫不犹豫的选择了回家，那一刻，对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧。只是现在想想，如果那时他选择的是留下，也许人生会有所不一样吧，就如那同样成了俘虏选择留下参加解放军的春生。
解放了，土地改革，买了他家所有田地的龙二被枪毙了，真当是福兮，祸兮。这一刻，主人公已经想开了，认命了。用家珍的说法就是：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。是啊，经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵。活着，不就是一家人平平安安在一起。
日子就这样清贫而又安稳的过去了。直到……
抽一点血就抽一点，医院里的人为了救县长女人的命，一抽上我儿子的血就再不停了……那时有庆已经不行了，可是出来的医生说血还不够用。抽血的那个乌龟王八蛋，把我儿子的血差不多都抽干了。有庆嘴唇都青了还不住手，等到有庆的脑袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫来医生，医生蹲在地上拿听筒听了听说：‘心跳都没了。’医生也没怎么当会事，只是骂了一声抽血的：‘你真是胡闹。’就跑到产房救县长的女人了。
看到这里真是说不出的愤懑，一条鲜活的人命，就这样没了，怎么会如此荒唐怎么会有如此草菅人命的事真是什么样的人心也许这就是当时社会的沉重吧。
回头看我们的主人公，他活着，因为家珍。儿子有庆死了，老婆家珍病重，好像随时会跟了有庆而去，想着往日种种，徐福贵撑了下来，跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去。
小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了，女婿虽然是个偏头，却是个极好的人，一家人和和睦睦，生活似乎又有了奔头。凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣，可是，这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上。孩子生下来了，凤霞却死了。三个月不到，家珍也死了。
徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦根，艰难的活着。苦根，一个古灵精怪的孩子，懂事乖巧的让人心疼。四岁的时候，苦根的父亲，徐福贵的女婿——二喜被水泥板压成了肉酱。苦根跟着他外公到了七岁，发着高烧，帮着徐福贵在地里摘棉花。徐福贵心疼外孙，没钱买药，煮了一大锅豆子，出门下地去了。不想回来后就发现苦根被豆子撑死了。
书看完了，很压抑，活着的意义是什么也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力吧。改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差。只是在生命的尽头至少可以告诉自己，我们活过，也曾经努力过。
礼记大学读后感 篇8
读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思就是说《大学》的根本，在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是《大学》的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的.自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到至善的完美境界。
其实只要看过简介，就知道《大学》其实是《四书五经》之中最短的一篇，不过2000字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能按照《大学》中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，《四书五经》买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。
我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教《四书五经》的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教育是为了什么？不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不只是教我们知识，更是为了叫我们做一个合格的人。
现在的社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗？造成这样的原因就是人与人之间的不信任。我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我相信，只要严格按照《大学》中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。
《大学》是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解《大学》这本书。
《大学》就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。
礼记大学读后感 篇9
她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他骤然生动起来。她会带来半枯的槐树的新叶，她会带来紫白的藤花……这一切浓密的爱意都是要慢慢溢出来的羞涩呀！
“莫非她翻车了么？莫非她被电车撞伤了么？……”涓生的思念被子君牵扯着，是极度的害怕失去让这年轻的脑袋装满了恐惧。只有子君安然无恙出现在他面前，他的心才得以恢复平静。
那比涓生更透彻，更坚强的冲破封建旧枷锁的思想——“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期沉默对视，对视之后的欢声交谈所产生的共鸣。纯真的爱恋就以一次纯真的告白开始了……
子君那时是大胆而不顾一切的，探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光灼灼注目下，她依旧镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们大胆地同居了，为着他们所预见的新时代的曙光。和熟人了断来往，和叔子切断干系，不理会“雪花膏”之类，与油鸡们，阿随在院子里开始崭新的生活。一切似乎趋于稳定。
然而他们之间突破了隔膜的了解让涓生觉着新生了一层隔膜。
生活依旧继续，生活却也开始磨灭，一点点磨灭他们铸造的小幸福。导火索便是局里寄来的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失业，失业带来了涓生的害怕和恐慌。“那算什么。哼，我们干新的。我们……”即便过分劳累的子君表现了毫不在乎的语气，可是涓生自己也体会到了，他们俩都受到了打击。“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，也会受很深的影响。”涓生那时在心底窃窃嘲笑子君，他自己又何尝不是呢？
他反复对自己说他这只禽鸟总要脱出牢笼，在新的开阔的天空中翱翔，趁他还未忘却他的翅子的扇动。
子君劳累，子君也越来越冷寂。可是在那个年代，她抛弃了自己的家庭，跟随涓生，如今又遭受这样的打击，谁能没有情绪上的波动？她也每天只能在油鸡，阿随，饭菜之间来回。涓生选择了逃避，逃避“叭儿狗和油鸡之间”的位置，逃避子君每日催他吃的相对无言的饭菜，逃去图书馆，去感受“没有热气的火炉的温度”，去进行他的翻译工作。阿随也被他丢弃，日子清净了么？不，磨灭刚进入高潮。
他告诉自己：他快要将人生的意义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必活着，爱才有所附丽。
他们幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君对他温情的眼神增加了他的苦痛，他觉着是子君槌着他的衣角，成为他前进的累赘。他知道，自己已经不爱子君了。
在子君勇敢的追问下，他终于说出了！“是的，人是不该虚伪的'。我老实说吧：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”于是，他就这么把子君丢弃在黑暗的角落里，决心一个人独自前行了。他认为的子君可以“毫无挂念地做事”真是太荒谬了！子君，只是一个弱女子，除了在家里和官太太为油鸡的事暗斗，除了在家料理家务，她还能去哪，找到自己谋生的出路？
然而子君还是默然离去，只言片语都未留下，只是将自己的全部财产，放在了茶桌上，用手绢稳妥包好的仅有的财富，全数交付涓生。
子君死了，不知何时死的，不知怎么死的，不知死在哪里……
涓生连忏悔都是让人憎恨不已，他决意如果重来，他将选择永远欺骗子君，让遗忘和谎言做他的前导。他将骗子君，自己还爱她。可是，这样的谎言，实在更是残忍不已。
我无法理解涓生这样的人。既是最初有带领子君逃出封建枷锁的勇气，却让这勇气被生活所泯灭。他们曾经的纯真的爱被生活物质的缺乏烙上不干净的印子，真是可笑。
半枯的老槐树还在，紫藤花也还在，可是生机不在，爱情不在，昔人不在……
礼记大学读后感 篇10
《此岸与彼岸》是贲友林老师的数学教学手记。
书一共有四部分组成：前行中的瞭望，摆渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的课堂。充分展现了贲老师的课堂教学观和学生观。
我深深地被贲老师那富有人性的教育思想所震撼，为他奇妙的教育方法所吸引。它们像夏夜的星空一样深远、动人。我也为自己在平常的教育中曾经一些过失而惭愧，也为自己偶尔的一些成功的教育方法而高兴，因为它竟然与贲老师的方法相同，但遗憾的是我没有把它们记录下来。贲老师的书中引用了许多名人名言，他自己也说："当我对一些问题窘迫之际，我钻进书堆。
"我想，正因为贲老师广泛地读书和思考，才成就了他的年轻有为。我想，这也是我以后的教育生活中必须转变的，将读书和反思进行到底。我们常常鼓励孩子，凡事要多问为什么，要有打破沙锅问到底的精神。其实对于我们教师何尝不需要如此呢?在自己的教育教学过程中产生的问题和想法，是抱着"让它去"的态度，还是针对问题进行诊断、反思、改进呢?这是每个教师需要思考的问题。
教育应该是快乐的，当一个孩子处于不快乐的情绪中时，他的智力和潜能就会大大的降低。呵斥和指责不会带来好的结果。教育的目的是让孩子成为一个快乐的的人，教育的手段和方法也应该是快乐。就像一根细小的芦苇管，你从这头输进的是苦涩的汁水，在另一端流出的不会是甘甜的蜜汁。孩子在快乐的时候，他学习任何东西都比较容易，相反在情绪低落、精神紧张的状态下，他的信心会减弱，这时即使是一个伟大的教育家在面对他们，也不会有任何的办法。唯一的办法就是先把他们的情绪调节到快乐、自信、专注，然后再开始学习，许多被认为没有天赋、天生比其他孩子差的孩子，其实并非如此，只是教育方法不得当。
阅读了他的数学教学手记《此岸与彼岸》，我感觉字里行间流淌的是贲老师的从容，对学生的热爱，对教育事业的热爱，和作为教师职业的幸福。没有对学生那么挚热的爱，怎么会有书中与孩子精彩的互动；没有对教育事业挚热的爱，怎么能做到天天坚持写反思呢?以前听他说过，他欣赏海尔集团首席执行官张瑞敏先生的一句话：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
优秀与平庸，最根本的差别，不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无目标。有了目标，才有积累；有了积累，才有优势；有了优势，才有突破。回想自己，为人师也有十年了，在这虽是短暂却感漫长的教育生涯中，不知多少次由于感触教育的烦琐、苦涩、艰辛，疲劳、困惑常常萦饶着我。有老师说，现今的老师，不仅要承受来自社会、学校、家庭的压力，各级各类的检查验收，还要承受学校内部各项指标的量化考核，在学校每天像个上了弦的陀螺，钻研教材，备课、上课，光是这些就弄得你头晕脑花，脚踉跄，回到家又忙着照顾家庭，哪有什么快乐和幸福可言！
但贲老师的《此岸与彼岸》让我感受到教育、研究竟也如此的快乐和幸福。人们常说：知足常乐，不知足常进步！作为教师，那要看你如何把握这个进退的尺度，如何看待这个"知足"和"不知足"，我们常说要用出世的精神来做入世的事业。虽然教师的职业是清贫而寂寞，是艰辛而坎坷，但我们要学会自我调节，自我释放，自我定位。最后我要说的是快乐是自找的，幸福是自己争取的。带着抱怨去工作，那你就永远也不会快乐、幸福，如果你带着一颗善良、美丽的平常心，就会发现世界到处都是美丽的风景。愿我们都能找到自己的幸福！
礼记大学读后感 篇11
中国的古典文学向来是极具魅力的，而《大学》更是其中的代表性作品。这里的“大学”并不是我们现代的大学，《大学》里讲的是如何做一个品德高尚的人，以及怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写道“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是说《大学》这本书是后代大学教书育人的`纲要和准绳。由此可知《大学》对后人的意义重大。
初读《大学》，仿佛置身云海，完全摸不着北，一头雾水，甚至厌烦其长篇大论，十分乏味，只记得开篇是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。然而等到真正静下心来细细研读时，才发现全文虽短短二千来字，但是字字珠玑，包罗万象，揭示了许多深刻的人生道理，我也受益匪浅。
《大学》的总体框架为“三纲八条七证”。“三纲”指“明德，亲民，止于至善”，“八条”指“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，而“七证”则为“知，止，定，静，安，虑，得。”将篇章捋顺后，会发现整篇结构紧凑而又逻辑清晰，理解起来也就没那么难了。
读完《大学》，有两处让我印象比较深刻。一是“所谓致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而穷其理也。”它的大概意思是“获得知识的途径在于认识，研究万事万物，是指想要获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。”多数人读书都带着功利性，从小学到中学再到大学，寒窗苦读十余载，只为博得一张好文凭，到头来却忘记了获取知识的初衷。只有少数人愿意潜心做学问，将问题理个透彻，研究明白其原理。而我们只有正确的认识万物，将其研究透彻之后，才能获得更多的知识。现在许许多多学校里都贴有“格物致知”的标语，我想这也是呼吁我们回归到获取知识的最初做法去吧。二便是《大学》中引用的《诗经》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是风度高雅的君子，好像切磋过的象牙，好像琢磨过的美玉。在我看来不止君子如此，我们平时在很多方面都应如此。处理问题或事情时，把它当做磨制一块精美的玉器，反复研磨，精益求精，以追求达到更高的境界。
书籍是精神食粮，是积累智慧的长明之灯。《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千年的文化内涵，不论古代现代，我们都能从中感悟出不同的做人与做学问的道理。
礼记大学读后感 篇12
我们的童年生活是五彩缤纷的;我们的童年生活是幸福而又充满自由的;我们的童年生活是有父母的呵护、老师的教导、同学的友好而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。
可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩，想怎么样就怎么样的，前苏联作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的`生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口，不能吃的食物，他也高高兴兴的吃下去;穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着;他也没有逃避这种生活;而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。
是啊，司马迁就是凭着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离騒!”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。
读了这本书我的感想是：人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜第一，但是我们只要有足够的拼劲，信心，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺!
礼记大学读后感 篇13
书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。
纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的“大学”，其实不然，《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了“人之初，性本善”的意思。上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。
“物有本末，事有始终”，说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的.主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。
古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，“个性”在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。
《大学》不仅教导我们做人的道理：做人要以身作则，待人处事要心平气和，更总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下。”
[读后感分享] 木偶奇遇记读后感范文
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，心得体会有利于我们不断提升自我。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[读后感分享] 木偶奇遇记读后感范文”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
放假这几天，我读了一本十分有趣的童话书——《木偶奇遇记》。主人公的名字叫匹诺曹。
他很调皮。为了看戏，他把用爸爸的皮外套换来的识字本给卖掉，作为门票。匹诺曹啊！你难道不知道你爸爸正在受冻吗?
看到一半，觉得他又好又不好。好是他拥有5枚金币时，就想给爸爸买件外套。不好是他听信坏狐狸和猫的话，以为种金币真的可以种出很多来，结果被骗走了金币。匹诺曹，我知道你很爱自己的爸爸，但你能相信世界上有不劳而获的金币吗?
等读完这本书时，我觉得匹诺曹是一个心地善良、富有同情心的孩子。看见爸爸掉下海了，马上跳下海去救爸爸；为了能让爸爸每天喝上一杯热牛奶，甘愿每天提两百桶水换取一杯热牛奶；为了给青发仙女治病，他放弃了买新衣新帽，学会了编筐织席。是的，他变好了，他变成了一个真正的男孩子，当他变了模样时，说：“瞧，我以前那样，太可笑了！”
这篇童话太有意思了！你们可能会像我一样，一开始讥笑他是个木偶，后来会因为他变成了一个真正的、勇敢的、智慧的男孩子而高兴！
2025读后感推荐 飞鸟集读后感范文
每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。知道怎么写具体的心得体会内容吗？以下是小编为大家精心整理的“2025读后感推荐 飞鸟集读后感范文”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
绿叶恋爱时便成了花。
花崇拜时便成了果实。
——题记
读了《飞鸟集》后，我喜欢上了泰戈尔先生写的一些句子。例如：“如果你因为失去太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”我的理解是：如果你因为失去一样东西而悲伤，那么你就失去了其它美好的东西。这不禁让我想到了自己。因为遭到一个朋友的背叛，结果看不见自己的朋友，家人。朋友对我关心，家人为我的伤心而伤心。我却只因为失去一个小“太阳”而丢失了“群星”在这看来，我是多么的傻。
在于我们班个个“美女”未交朋友前，我是孤独的，在我与她交朋友之前，她是寂寞的，我与她在同一个地方相遇，当上了好朋友，我便写了一个句子，留作纪念：孤独与寂寞在同一条船上相遇了，成了好朋友，它们从此便不再是孤独与寂寞了。意思是：不管是怎样的人，只要交了朋友就会很开心。这句话是我看《飞鸟集》后，写出来的小小的一句哲理话。
当我看见《飞鸟集》上的一句“太阳留给黑夜的情书月亮，黑夜感动的哭了，便把露珠留给了太阳。”这句话，我觉得写得很美，大家都知道太阳，月亮，黑夜和露珠是很平常的东西，为什么只有泰戈尔先生能写的出来呢？于是我冥思苦想，嘻嘻，终于想到了一句：太阳把最后的光留给了云朵，便有了晚霞。我的想法是：太阳无私的把最后的光留给了云朵，才会出现美丽的晚霞，只有无私的付出，才会有美丽的果实。这不正像我们与老师们的关系吗？
我还写了几句，“当快乐爱上了寂寞，快乐也转了性。”这句话指的是不论什么样的人，与另一个性格的人在一起，那么他的性格也会改变。“成功不只是失败得来的经验，尝试与坚持往往比成功来的重要得多。”这句话是我从“失败乃成功之母。”想到的，但我不认为失败是成功之母，我认为不仅仅是失败获得的经验。因为如果我们不尝试怎会有开始；如果不是次次失败后的坚持重来怎会成功？所以我的见解就是；过程比结果更重要。“有能力无地施展，好比你不珍惜手中的物品，当它们被冷落，也是会寂寞的。”这是因为我也有这种心情，有能力，却得不到展示，会很难过。但我们手中的学习用具，不使用完，不就让它哭泣难过吗？同学们也正有这个毛病。
《飞鸟集》给了我很好的教育，也给了我许多启迪，我能说，它一定就是一个永久的神奇！
礼记大学读后感(通用15篇)
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礼记大学读后感【篇1】
《礼记》是一部研究中国古代社会状况、典章制度和儒家思想的重要着作，在历史上的地位仅次于《论语》，比肩于《孟子》，又远超于《荀子》。这部书可谓是包罗万象，它以礼乐为核心，所阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。《礼记》在唐代就被列为“九经”之一，到宋代则被列入‘十三经”之中，为士者必读之书，由此可见《礼记》这部书的重要价值。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养……”。我反复吟读着这段文字，深深地被文字中所蕴含的那股强大的精神力量所感染。“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养，这样的社会就叫做大同世界。”孙中山先生就曾提出“天下为公”的思想，主张为了老百姓，建立一个民有、民享、民治的民主共和社会。这段文字，并不会因年长日久而失去光泽，至今读来，它仍发出道道金光照亮了我们每个人的内心，表达了我们每个人对对美满、公正的大同社会的强烈向往。
翻开我的笔记本，本子上摘录的第一句话便是《礼记》这部书中的一段文字:“博学之，审问之，慎思之，明辩之、笃行之。”这句话的原意是:“要广博地学习，对学问要详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。”我经常将《礼记》中的这句话作为我的座右铭，并时常用这句话教导与勉励我的孩子和我身边的年青朋友。“博学之”即讲学习首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望也将随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要透过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。这句话时常提醒我在工作中注重学习，不仅仅要精通业务知识，还要广泛学习其它方面的优秀书籍，不断提升个人的综合素养，做一个“一专多能”的人，此外在平时还要多与身边的同事朋友沟通交流，学习他们先进的工作方法，对于工作生活中的难题要多向有经验的老同志请教。此外，光学习理论和书本知识还不够，还得多实践、多锻炼，做到活学活用、学以致用。
礼记大学读后感【篇2】
欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如下:
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
其中格物理解为:
格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
致知理解为
就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
他们的关系是:
《大学》说:“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”此八条目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
在生活和教学中，修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为学生所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
在工作中，齐家就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化学生。
礼记大学读后感【篇3】
《礼记大学》读后感
在中华文化的深厚土壤中，《礼记大学》如同一颗璀璨的明珠，以其独特的思想和智慧，照亮了人们的内心世界。它所蕴含的深邃哲理和人生智慧，不仅对于个人修养有着重要的指导意义，更对于社会治理和道德建设提供了宝贵的思想资源。
在《大学》中，三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）构成了其核心内容。其中，“明明德”、“亲民”和“止于至善”的三纲，简洁明了地揭示了修身、治国、平天下的根本所在。它们像是指南针，引导我们在纷繁复杂的世界中，始终保持正确的方向。
“明明德”，强调的是个体内在的光明本性。每个人都有一颗向往光明、追求美好的心，但往往被世俗的尘埃所遮蔽。通过“大学之道”的教育，我们得以重新发现和发扬内在的光明，从而照亮自己的生活，也照亮他人的道路。
“亲民”，则是要将这份光明与他人分享，让更多的人受益。正如孔子所说：“己所不欲，勿施于人。”我们应该以一颗仁爱的心，去关心和帮助他人，使这份光明能够普照世间。
“止于至善”，则是一种永恒的追求。它告诉我们，无论在何时何地，都要保持对完美的向往和追求。只有这样，我们才能在人生的道路上不断进步，达到更高的境界。
在实现这些原则的过程中，《大学》提出了八个方法步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八个步骤层层递进，相互关联，构成了一个完整的人生修养体系。通过这些步骤，我们可以逐步实现自我完善和社会价值的统一。
小编认为，《礼记大学》是一部具有深远影响力的经典著作。它所蕴含的智慧和哲理，不仅对于个人的成长有着重要的指导意义，也对于社会的和谐发展有着积极的推动作用。
礼记大学读后感【篇4】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》一篇，作为儒家思想中具有里程碑意义的作品，提出的“三纲”、“八目”等重要观点可被称作是儒家思想的核心。但若是超脱出一个学术流派来看，《大学》中简单明确的观点与古今多数的道德标准、行为规范也都有相通。
而“大学之道”，究竟存于何方、归于何处，是一个最基本、却也最难回答的问题。《大学》一篇之所以能流传甚广，也就在于它对这个问题给出了一个不意在学术而意在整个社会的解答。这一解答融入了中国知识分子的思想体系，也融入了整个社会的血脉，以一种文化而非答卷的形式，传承至今。
大学之道，在明明德。
《大学》中举例说：“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉。”其实无论是性善论还是性恶论，都不能否认，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其实就已经在人的心中存在。因此，使人的心理和行为表现合乎品质，需要的是“唤醒”。
这一“唤醒”看似容易，却往往要面对一堵堵沉睡的墙。在耐心被耗尽之后，对民众的道德教育就沦为了简单易行却基本无效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出发点绝非愚民，而是要启迪民众。但其致命之处就在于，把社会大众当做“零基础”的愚民进行教育。
在当下，面对“道德滑坡”这一类愈发猛烈的抨击和指责，很多人也想起了道德教育并付诸实施，却始终收效甚微。道德滑坡导致了道德教育轰轰烈烈，而道德水准却又并无想象中的触底反弹，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至运动化地进行。但其实，民众从不缺乏道德知识，而只是不想运用。一遍又一遍地灌输重复的知识，只能是短暂刺激，从来都不是长久之计。似乎我们该去重拾起《大学》中所说的“明明德”，吹散掩盖美德的阴霾，使其发散光芒，而非等被照亮。
大学之道，在亲民。
《大学》引《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”所谓“亲民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是变革，“新”是发展，“新”是从过去到现在，“新”从现在到将来。但从某种意义上讲，《大学》中所说的“新”却并非是与“旧”相对，甚至是与“旧”相合。“新”的本质是不断调整而达到一个合适的位置。无论道德上、物质上，人与社会总是会出现种种矛盾。在特定的历史情形下，我们会将其归于时代的变迁使得人的角色出现了错位。因为个体总是太渺小，经受不住环境一丝一毫的改变。但从一个普遍性的意义上说，绝大多数时间和地点，世界运行得是如此完美、一如既往，但却不能消除人和社会之间的碰撞——是人在变，而非世界在变。也许有某一个瞬间，你与世界、社会是如此契合，可这种状态却无法维持。风吹草动都会使得你于不经意间与那一点错离，而只好通过不断的修正错折往返。
新，归根到底是对“正确”的动态保持。或许正确的标准没有改变；或许世界未变，人却对自己有了新的定位，或许世界变了，人却不为所动。无论变与不变，每一次自新都是一次新的挑战，结果由个人和社会共同承担。
大学之道，在止于至善。
“止于至善”是大学之道的最终追求，并且有具体的蓝图。《大学》中描绘道：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”有些令人惊讶的是，大学之道的目标没有设定为人人的道德标准都向“君子”看齐，而是很大度地给出了如此宽泛的标准。
这种包容的理想目标，对现今社会所追求的和谐共生非常有借鉴意义。多元的追求与发展，并不是我们迈向一致的过程中必不可少的过渡，而是我们应追求的目标本身。道德标准的高低之间存在角度的差别，只要在最低界限之上，就都应当是以平等的地位存在的。在一个成熟的社会中，不同价值标准之间的共处是建立在“尊重”的基础之上，而非“忍让”。后者所带有的对优劣的判别，会使得不公正的取向产生。
所谓“至善”，“至”在社会秩序井然，“至”在个人的选择得到充分尊重，“至”在一切都拥有最丰富的可能性。“善”的标准可能太过虚无、难以设想，但可以肯定的是，社会的善与每个成员的善之间有着必然联系，前者只不过是对后者的概括。而对每个个体来说，善是需要通过自己的探索、思考、选择来完成的，而不能由他人或社会代劳。这样的选择过程，既是为了满足个体，同样也是在为社会未来的发展提供对不同可能性的尝试机会。
大学之道，在求大学之道。
“大学之道”，对个人修养而言也好，对社会发展而言也好，恐怕都没有终极答案。《大学》一文对此的探索得出了一定的结论，并在一定程度上为我们所认可。但我以为，《大学》更大的意义在于探索本身。
从古到今，无论个人、集团、社会，都会经历许多痛苦与灾难。但他们探求“大学之道”的步伐却从未被打击、失败阻挡。思考者们、践行者们，都怀抱着让个人、社会变得更好的不灭希望，用自己认为合理的方式，不断探索着。
他们是寻路者也许他们从未得出完美的答案，却也一步步地以双手之力推动社会与其中每个个体的前行。也许他们得出的结论相悖，也许他们采用的方法相反，但他们对世界的热爱与执着，将后人和身后的世界改变成了如今的模样。
寻路直至今日。我们都对完满的人格、美丽的世界有着同样热切的憧憬，我们也在寻路。也许你对《大学》的作者提出的道路十分赞同，也许你的心中有另一条前行之路，也许你的看法模糊不清、难下决断。每个寻路者都投射出一点星光，因为你曾为人与社会的前行贡献出哪怕最微薄的力量。
没有哪一颗星能够照亮整片夜空，但所有的星却能联结起一个宇宙；没有哪一个寻路者能够为最理想的未来给出一劳永逸的答案，但所有的寻路者却将脚印踏满了追寻历程中的每一寸。
礼记大学读后感【篇5】
《礼记》少不了的便是礼，“礼”包罗了万象，将所有的一切都规范在一个法度内，小至言语饮食，大至吉凶宾嘉。而《大学》中的“礼”讲的是“三纲八目”，是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，对高尚品德的弘扬，百姓的深切关爱，最高境界的修行。也是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，从个人心智出发到国家天下为己任的大志。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”出现在《大学》第一句。作为《大学》的宗旨，它使人们的美德得以显明，使天下的人革旧更新，使人们达到最好的理想境界。读书自然不是为了统治国家或者要从政，说亲民可能扯得过远。读了《大学》这本书之后，我学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的思想。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家庭。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
作为一篇古文经典，《礼记•大学》少不了晦涩难懂的词句，深切读懂解意的确得花一些时间，但大学短短的两千来字，凝聚了关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，因此，它不愧是历代有志之士为之效仿的标榜!
礼记大学读后感【篇6】
书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。
纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的"大学"，其实不然，《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到："《大学》之书，古之大学所以教人之法也。"意思是《大学》这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了"人之初，性本善"的意思。上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。
"物有本末，事有始终"，说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。
古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，"个性"在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。
礼记大学读后感【篇7】
《大学》作为四书之一是古人必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到当时的思想风潮。可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影响。《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”简而言之，即三纲(明德，亲民，止于至善)八条(格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下)七证(知，止，定，静，安，虑，得)。这是它的核心。再直白些，他讲的就是做人，做学问。众人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。俗话说：脚正不怕鞋歪。再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷落马。其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，脸面。认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。再说现在的大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。这显然也是不正心的表现。作为大学生最重要的任务当然仍是学习。学习理论知识，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱娱乐，消遣。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王阳明说：“大学之要，诚意而己矣。”又曰“君子之要，诚意为主。”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的接班人。如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢?最后，学会修身，做到进取和完善。虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。另一方面就是做学问。做学问讲究致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，內修就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。最后我们简单谈谈齐家，治国，平天下。首先，我们要齐家。正如一叶知秋，以小见大。连自己家族都管理不好，怎能治理国家，使天下太平。作为大学生，我们为自己的目标，理想奋斗的过程中，应由小事做起，做好每一件小事，最终必能实现你的伟大目标。《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学所以教人之法也”。
礼记大学读后感【篇8】
悠久漫长的历史,积淀了中华民族博大精深的文化,具自己的特色文化。上下五千年,无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结,一路传承,薪火相传,给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学写作老师让我们读《礼记·大学》。
曾经看到过这样的一段话闲暇之余,游弋其间,细细品读。感悟人生,于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日,不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排,重拾四书之《大学》,于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为四书之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排,分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话,传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目,然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约,条理清晰,内涵深刻,对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。
在《大学》中阐述的八个方面中,我对于诚意感受颇深。升入大学,我应对的是一张张陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那时我就告诉自己:不用害怕,以诚意待人就好,做最真实的自己。在大学里,我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒,年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火,在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花,送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮忙;一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。读完《大学》后,我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。
在书中看到这一句话,知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得成就一番事业,做一个对社会有用之人,这是每一个人的梦想和追求。然而,市场经济发展到这天,急功近利的浮躁和难以言状的焦虑,成为了我们这个转型社会的突出表现,终日思索成功要诀而不得其门,于是就抱怨这抱怨那的,丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位,明确一个跃之能及的志向目标,持续一颗平常心,做事思虑周详,坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远,心浮气躁,半途而废，不断努力去探索去钻研，从而认识那个最真实的自己，不断努力，便能使自己更加优秀，成为那个更好的自己，只有自己去努力，坚持，沉下心去拼，那属于你的就不会错过。(莫青凤)
礼记大学读后感【篇9】
初读《礼记•大学》只觉得晦涩难懂，丝毫没有坚持下去的欲望。但是为了完成老师布置的任务，我只得压下内心的躁动，继续下去。渐渐地，读之愈深愈被其中古朴深厚的思想所吸引，整个人都醍醐灌顶，豁然开朗。
文章开篇便点明大学宗旨——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。但此大学并非现如今意义上的大学，朱熹在《大学》章句序中第一句写到“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这本书是古代大学教书育人的刚要与准绳。由此可见，文章中蕴含的道理是多么的渊博深刻以致能够迷倒理学集大成者。
在如今越来越快速发展的年代，什么都是“快”的，“快餐阅读”“快生活”，“快社会”……很多人都难以沉下心来享受一下读书之美。刚开始阅读此文章时，我也十分不耐烦，但是“书读百遍，其义自见”一切都必须按顺序来。就像文章中说的“物有始末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这句话对我有很大的教育意义。我们追求完成某一样东西，都要按照相应的步骤来，不可囫囵吞枣，一蹴而就。就像包括我在内的多数人一样，只享受粗浅，表面的阅读，追求心中的刺激与娱乐，一目十行，而忘记了阅读的真正目的与意义。在这个信息繁杂的网络年代，各种文章，鸡汤无处不在，内容与质量也参差不齐。所以当你去问他你到底读了什么东西，他一定会摇一摇头，表示好像都忘记了。因为他们只是为了打发无聊的时光，没有明白阅读的规律，结果只是匆匆过客，一无所获。
《礼记•大学》这本书是儒家伦理思想的经典传承。中国自古以来就有深严的等级制度，庶人都把君主当做神一样的看待。儒家学说也强调等级，但是在早期之时没有像之后的封建社会那样对君主有着某种盲目的崇拜，这时候的儒家思想也有平等的意识。《大学》中写到“自天子以至庶人，于是皆以修身为本”君主与老百姓一样，也要修身养性，注意自身的素质建设。这就从一定意义上要求君主注重约束自己，为天下百姓做表率，然后达到一种造福社会的目的。这样一种思想为维护社会的稳定与和谐意义重大，对当今社会也有极大的意义。
“修身，齐家，治国，平天下”是古今多少人的追求，多少人为之努力奋斗不已。修身养性，端正内心，孜孜不倦，不懈追求。是无数平常人伟人实践的方法。在现代这个各种文化混杂的社会，压力繁重，更应该要学会排泄心中的浊气，成为一个有气质的人。“腹有诗书气自华”多走进知识的海洋，我们会收获一个不一样的自己。
阅读完此书之后，我更加明白了中国传统的思想中的美德与自律，我们只有从自身做起，修养内心的气量，成为一个有大肚量的人，才能够更上一层楼，才能成为真正的君子。
礼记大学读后感【篇10】
《学记》讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领，如《共产党宣言》对共-产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章开宗明义，第一句就解释为什么去“学”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解为有一个良好的社会风俗习惯，这应该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。
虽有至道(道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚)，不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知不足”，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏;巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对“教”和“学”的认识，不像现在这样割裂，现在老师高高在上，一切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”，将教和学统一起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，如果你知道的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。现在的学生不仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的一并抛弃啦。
或许古人愚昧，对一切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。
学习是有一定规律性的，不可揠苗助长，所以“未卜禘[dì]，不视学，游其志也”，意思是说时候未到(还没祭天)的时候，天子(领导)不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，发展个人的志向。
我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像现在的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。
求学的人有四个经常犯的错误：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫(伤仲永之类的神通)，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。
古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要“无北面”(和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师)。现在教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的一种职业，一日为师终生为父也out，一去不返啦。
更多的内容，这里不再一一展开，不过《学记》这篇文章还是值得复读。古时的一些文章，酣畅淋漓，一气呵成，隐喻恰当，道理明了，不似现在一些无病呻吟的文字，毫无深意，只能凑字数，凑页数换RMB。虽然读这些书不能令你身价倍增，也不算一种找工作的技能，但是陶冶情操方面比一个数学公式强多了。在十几年的西式教育下，穿梭在古人的文字间，完全不同的感受，别有一番惬意。
礼记大学读后感【篇11】
三一文库（心得体会/学习心得体会
自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，世间万象进入了我的世界。我看到的“世间万象”大多是富有的家庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，好像每个人都在追求这些，而我自己什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地工作再工作，结果努力的成果与欲望的比例趋近无穷小。我开始困惑，开始纠结，开始愤懑，开始讨厌这个世界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚至觉得自己是一个虚无的存在。
也曾回忆起自己在少年时的快乐时光，父母从来不管我，但是邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成绩好，会做家务，懂事，孝顺，会照顾弟弟。有时候我看到可怜的乞丐，我会把我辛辛苦苦攒下的零花钱都给他。但为什么长大了，这些已经不值得炫耀了？
最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学之类的书并不感兴趣，觉得深奥难懂，并且是天方夜谭，现在发现，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是《礼记·大学》，很多人说《大学》带有理想主义色彩，但是我看了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。
《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这是《大学》的三纲八目，是《大学》的核心。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是《大学》的三纲，意思是说“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”古有八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”，十五岁入大学学习“穷理正心，修己治人”，这句话让我明白，小时候学习的知识和技艺比较简单和纯粹，算到当今时代，也顶多算到大学毕业，学习的终究是能够存活于世的最基本的本领。
进入社会后，要学习的则是大学之道，穷理正心，修己治人，说到这里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏离了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了别墅、豪车、奢侈品，对自己来说也不过是活在腐朽上的寄生虫；在别人看来，也只不过称你一声“奢侈的有钱人”而已，对他们毫无意义。
礼记大学读后感【篇12】
《礼记大学》读后感
《礼记大学》是中国古代儒家经典之一，它以简洁的语言阐述了儒家思想中的“大学之道”，即修身、齐家、治国、平天下的理念。在阅读过程中，我深感其思想的深邃与博大，同时也引发了我对现代社会和个人成长的思考。
在当今社会，随着科技的进步和信息的发展，人们越来越注重物质追求和表面现象。许多人忽视了内心的修养和人格的完善，导致道德水平的下滑和社会风气的浮躁。而《礼记大学》所倡导的修身、齐家、治国、平天下的理念，正是提醒我们要注重自身的品德修养，不断提高自己的素质和能力，才能真正成为对社会有用的人。
在个人经历方面，我也曾经遇到过很多挫折和困难。但是，正是《礼记大学》中的思想给了我很大的启示和帮助。比如，在工作中遇到难题时，我会用其中的“诚意”、“正心”来提醒自己要保持一颗诚恳的心，不抱怨、不懈怠，用心去解决问题。在生活中，我也注重培养自己的“格物”精神，认真观察生活，从细微处入手，不断拓展自己的知识面和视野。
当然，《礼记大学》中的思想也有其时代和历史的局限性。在当今社会，我们不能完全照搬其理念和方法，而应该根据时代的特点和社会的需求，进行合理的扬弃和创新。同时，我们也要注重与其它学科和文化的交流与融合，使《礼记大学》的思想在现代社会中得到更广泛的应用和发展。
《礼记大学》是一部充满智慧和启迪的经典。通过阅读和学习其中的思想，我不仅领悟到了个人成长和修身养性的方法，也深刻认识到了其在现代社会中的重要性和应用价值。
礼记大学读后感【篇13】
《礼记大学》读后感
《礼记大学》是中国古代经典儒家著作之一，也是儒家思想的重要组成部分之一。它由五卷组成，以学习为主题，阐述了儒家的教育理念和培养完人的方法。读完这本书，我深深感受到了儒家思想的博大精深，也为自己的人生走向提供了新的启示。
《礼记大学》强调了学习的重要性。书中指出，学习不仅是个体能力的培养，更是人格修养的根本。只有不断学习，不断追求真理，才能成为一个有道德、有责任感的人。通过学习，我们可以不断完善自己，提高自己的素质，并为社会作出更大的贡献。这让我深刻认识到，学习是一种责任，也是一种使命。我们应该始终保持学习的热情，不断提升自己的知识水平和技能，以适应社会发展的需求。
同时，《礼记大学》还强调了修身齐家治国平天下的重要性。儒家思想认为，一个人要成为一个优秀的人，首先要修身养性，培养自己良好的品德和修养。只有做到内外兼修，才能真正成为一个合格的人。此外，书中还提到，一个人要有清廉谦恭的涵养，宽容待人，勤奋努力，追求真理。对于家庭来说，一个人要尽到自己的责任，和睦相处，共同创造一个温馨和谐的家庭。对于国家来说，一个人要有公德心和爱党爱国的情怀，为国家的发展贡献自己的力量。只有这样，我们才能建立一个和谐稳定的社会。
在读《礼记大学》的过程中，我发现儒家思想强调的“修身齐家治国平天下”的思想在现代社会依然具有重要意义。在当今社会，人们往往追求个人的利益和权力，忽视了自身修养和责任。而《礼记大学》的理念正可以提醒我们，每个人都有责任去关注家庭、社会和国家的发展，为之作出积极的贡献。只有全面发展自己，才能为家庭的和谐做出贡献；只有为家庭的和谐付出努力，才能为社会的进步做出贡献；只有为社会的进步努力奋斗，才能为国家的繁荣做出贡献。个人的努力和奉献，可以促进社会的进步和发展。
同时，《礼记大学》对儒家教育方法也进行了阐述。书中强调了教育的目标是培养完人，通过利用各种教育手段，使人在身体、智力、道德、情感等方面得到全面的发展。它强调了教育应该注重个体的自我调适和修养，更强调培养学生的自觉性和主动性。这让我深深感受到，教育是一项伟大的事业，也是一项艰巨的任务。作为教育者，我们应该根据学生的个体差异和需求，有针对性地进行教育，引导他们全面发展。
《礼记大学》作为一部儒家经典著作，以其丰富的内容和思想深远的影响力，对我产生了深刻的启示。通过阅读这本书，我进一步了解了儒家思想的精髓，认识到学习的重要性，明白了修身、齐家、治国、平天下的理念对于个人和社会的意义，同时也对儒家的教育方法有了更为深入的了解。我相信，只要我们能够运用儒家思想的智慧，将之融入到自己的生活中，就能够在今后的人生道路上取得更多的进步和成功。
礼记大学读后感【篇14】
《大学》原本是名列五经的《礼记》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。《大学》是四书五经当中最短的一篇，共十一章，仅有1700字左右。虽然很短，但却讲出了一个人由凡转圣的途径，若人能够依照大学的教诲，进修德行、钻研学问就有一个明确的方向，一生受益无穷。退可善其身，进可报天下。
《大学》第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗？再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。”是给我感悟最深的一句话，它的意思是“说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。”我们从小学到现在，寒窗苦读十几年多数是为了金榜题名。但上了大学我又不免迷茫，我们要如何获得自己想要的知识呢？再没有老师象以前那样时刻监督自己了，我们只能靠自觉。所以我们要去认识事物，接触事物。只有彻底研究事物的原理我们才可能获得有用的知识。关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。我们可以不求自己有多高尚，但在待人接物方面至少要做到真诚吧。以心换心才能走得更远。
把《大学》读了之后，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。希望此类的国学经典能让更多人受到教育启发。
礼记大学读后感【篇15】
一提到四书五经之类，条件发射地想到愚昧、封建、老古董。近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都可以说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。
当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，所有的学科在一套完善的理论世界内蓬勃发展，并且通过对数学工具的使用，让知识的学习一切都井井有条。我国古代的教育体系，更多地强调个人修行，强调对悟的理解，对于如何达到大彻大悟的境界，似乎没有一条明确的道路遵循，没有一个可以重复训练、可操作的育人大-法。给我的感觉，古人的学习方式，有些灵童似可瞬间得道升-天，而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。
一提到《礼记》大家多多少少都有些了解，不过一般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为一想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之“礼”包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和“道”一样，有着丰富的内涵。一般同学都知道，四书五经的四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，可能不知道《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，这里要说的《学记》也是《礼记》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罢了。
《学记》讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领，如《共产党宣言》对共-产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章开宗明义，第一句就解释为什么去“学”，去接受“教育”:化民成俗，可以理解为有一个良好的社会风俗习惯，这应该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。
虽有至道(道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚)，不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知不足”，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏;巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对“教”和“学”的认识，不像现在这样割裂，现在老师高高在上，一切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”，将教和学统一起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，如果你知道的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。现在的学生不仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的一并抛弃啦。
或许古人愚昧，对一切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。学习是有一定规律性的，不可揠苗助长，所以“未卜禘[dì]，不视学，游其志也”，意思是说时候未到(还没祭天)的时候，天子(领导)不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，发展个人的志向。我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像现在的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。
求学的人有四个经常犯的错误:或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫(伤仲永之类的神通)，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要“无北面”(和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师)。现在教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的一种职业，一日为师终生为父也out，一去不返啦。
爱国读后感范文分享精选
以下是笔稿范文网的编辑为大家整理的“爱国读后感范文分享 ”。和书的缘分就像谈恋爱，越是遭到砍伐杀戮，越是生长得疯狂，热烈，在阅读作者写的作品的过程中，偶然出现产生感悟的情况。我们和作者进行了一段触碰心灵的对话后，通过写作的方式来记录自己的阅读的过程。相信会对你有所帮助！
爱国读后感范文分享 篇1
旧中国的千疮百孔。已经成为过去，我们的教育日新月异，我们的综合国力日益增强… …这些，都在向世人展示祖国的腾飞蛟龙，是屹立的巨人，昔日的穷乡僻壤！今日牛羊肥，曾经衣不蔽体，食不果腹的饥民现在告别贫穷迈步奔向小康；无论哪个政府都解决不了中国人吃饭问题。被勤劳的新中国人民彻底驳倒了”用双手造出了原子弹、氢弹和卫星”核威胁被智慧的中国人民粉碎了！曾经在世界体坛榜上无名的中国人。让亚运的圣火在这片东方热土上燃烧起来了！世界排坛上的第一支，奥运史上空前绝后的男女双向飞蝶冠军是中国姑娘”我们正迈进体育强国，的耻辱被强大的中国人民彻底洗雪了。祖国的天“青山着意化为桥，祖国的儿女啊”喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟“半个多世纪励精图治，半个多世纪上下求索”我们的祖国屹立在世界的东方，自立于世界民族之林！社会主义的航船正乘风破浪“祖国的亿万儿女都心向北京。大家携来北疆的风雪，带着边陲的传奇捎来东海的渔火，奉上南国的祝福，怎样表达我们这一代的激动之情呢！一位从美国留学回来设奖学金的祖国儿女感慨地说，中国的月亮最大、最圆、最亮、最亲切的，一语道出了儿女们对母亲浓浓的深情。
爱国读后感范文分享 篇2
《爱国英雄故事》这本书里面全是写关于爱国的故事，让人看了惊心动魄。其中书中有一篇令我十分感动的爱过故事――战斗英雄董存瑞，他英勇善战，是人们的好榜样。
隆化，是日本人占领的地方，很不好打。但是董存瑞不怕，浑身蓄满了劲儿，射击、投弹、爆破、攻坚，各个项目都以身作则冲在前面，对班里的战士要求非常严格，一个动作不合格也不放过，反复纠正。大家都很佩服他。虽然他只有十八九岁，个儿不高，两年多来，他竟缴获了敌人两挺机枪，立了三次大功，四次小功，荣获了三枚勇敢奖章，一枚XXX奖章，真是厉害呀！而为了打隆化，董存瑞一早起来就计划着怎么打。大家比划着七嘴八舌的议论开了，意见越提越多，办法，越来越巧，一套完整的爆破方案终于形成了。激战在即，战士们个个摩拳擦掌、斗志昂扬。董存瑞被一致推选为爆破元师，担当其最艰巨，最光荣的爆破开路任务。解放隆化的任务终于打响了，碾开隆化中学东北角的四个炮楼和五个碉堡是董存瑞爆破组的任务。董存瑞扶着炸药包应声跃出战壕，带领爆破组冲向敌人的炮楼。董存瑞敏捷地扑了过去，随着一声巨响，第一个炮楼飞上了天，接着，第二个，第三个。在火力组的密切配合下，董存瑞和李振德一口气把四个炮楼，五个碉堡全部炸掉了。战士们冲了上去，突然，河上的一座桥上冒出了几条火舌，董存瑞抱着炸药包和郅顺义一前一后，配合着迅速奔向敌堡。经过一番斗争，化隆解放了，董存瑞却永远离开了我们，他用生命擎起了人民解放的红日！朱总司令为他题词：合身为国，永垂不朽！
董存瑞虽然永远离开了我们，但他的精神留给了后代，我们要学习他勇敢、舍己为人的精神。
爱国读后感范文分享 篇3
读詹天佑有感 那一天，我津津有味地把《詹天佑》这篇文章读完.这篇文章讲了詹天佑主持的京张铁路是怎样修筑的，说明了詹天佑是个杰出的爱国工程师.这篇课文给我的印象是多深刻啊!遇到困难“他总是想，这是中国人自己修筑的第一条铁路：不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心.，多爱国的詹天佑啊，他那强烈的爱国心是无法用文字表达出来的.在有困难时!他居然还想着国家，想着要为祖国争光.他对工作极端负责，他怎么会提早两年京张铁路就全线竣工呢，詹天佑不但有对工作一丝不苟的态度?而且还有创新精神.从他设计的一种，字形线路就可以看出.詹天佑的创新精神来源于实践、勤奋.是啊”我们不正正需要这种精神吗，我们要以詹天佑为榜样，有些人总以为自己很聪明：整天顾着玩，不把心思放在学习上或工作上.那些勤奋的人即使没有聪明的人那样聪明，
大学读后感集锦
读书不是为了雄辩和驳斥；也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡，读着作者的作品，体会着作者在写作时的思考，也能让我们有更多感悟。每个人在阅读过后会产生不一样的读后感，应该从哪个角度写读后感？编辑为您整理了一些关于“大学读后感”的有用信息，善用时间不断进步才能更加出色！
大学读后感 篇1
这两天一直在反复看一个电影--《大学新生》，好久没有这样让我感到轻松的电影了，第一次看的时候也就是匆匆而过，但感觉不错，所以就静下心来看第二遍，突然发现，片中有那么多我熟悉的英语，那么多我喜欢的音乐，也突然间发现这个故事是那么的特别……
也许有人会问我，这种电影还值得你去这么深的理解它么，我的回答是肯定的。我对这部电影有我自己的感受，是别人无法理解的感受，也许有人会说这部电影无聊，平庸，我不会去反驳的，因为我不是他们，我无权干涉他们的言论，我只想说我太爱这部片子了!Sydney White 的坚韧不拔精神，直爽的性格，都散发着独特的魅力，可能她没有美丽的外表，但她有美丽的灵魂，我敬佩她，她超越自己，帮助别人，一切都是那么的不容易，但她做到了，给我的感觉好像这不是一部电影，他们就好像真的存在。
有时候我就是紧张时会语无伦次，但这又有何妨，我们好好的生活，何必在意，也许这些会在不经意间消失，也许就是在我们成长的时候吧!
要说说两位演员，扮演 Sydney White 的 Amanda Bynes 曾演过《足球尤物(she‘s man )》，《what a girl wants》，反响都不错，男主角是由 Matt Long 扮演的，他还演过《Jack & Bobby》扮演Jack McCallister ，《鬼面骑士/恶灵战警/恶灵骑士/幽灵骑士 Ghost Rider 》，《 Deceit 》等电影，特别想说的是，Matt Long 我感觉是 汤姆克鲁兹 和 布拉德彼特 的结合体，还用我说吗，这两位是超级巨星呀，大家还不赶快一看?
我感觉片中有很多感人的细节，比如说Sydney White 被kappa社团羞辱后，他没有抱怨，而是选择自己承受，并且勇敢的面对;她和 Tyler 那种纯纯的相恋，他和七个朋友的融洽相处，时时刻刻都在感动着我，尤其是当她每次提到她的母亲时的怀念，以及后来不断超越自己……
这个故事就像很多人所说，是白雪公主和七个小矮人的现代版，但它套用得很好，编剧真的独具匠心，能想到一这样的框架构造一个完美的故事。片中最有意思的就是 Tyler 向 Sydney White 请求约会，以及他们二人的`浪漫约会，那种让你感到是发自内心的喜欢，不做作。
零零散散说了这么多，就是喜欢这部片子，太喜欢了!!!如果国内有这部电影的原声碟，一定要买一张!!
希望大家和我一样，能从这部电影中体会到快乐! 太阳
大学读后感 篇2
古语云：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。朱子曾在《大学》中谈道：
大学，**的学问，也是学者的品德。都知道，《大学》的三纲领，无非“明明德、亲民、止于至善”，懂得大学之道的人，才能获得大学问。
在如今的社会中，任何一个机关、单位、企业，都是一个盛百态的“大缸”，做“大人”，并不是指“为官者”，也不是“年纪大、资历老”，而是做“圣人”、“贤人”。南怀瑾认为，“凡是有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为大人”，引申开来，心胸博大的人，能不断自律，提高道德修养，不断学习，提高知识水平，才是“大人”。
作为一名记者，首先是一名学者，他不能欺骗别人，首先，他不能欺骗自己。正确对待你的心，用你的心衡量对错。正人也，君子也。
正如古人推崇的学习方法“六证”与“八目”，这是不能脱离关系的。六证，指止、定、安、虑、得；八目，指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其实学问研究和做人是一个道理，能做到对事，对人都有全面的了解，再谈思考，就能将自我修养不断提升，同时也可以往复这些程序，对事，对人进行多层次的了解，有思想高度的理解。
不欺人，不自欺，也从止字谈起。“止于至善”和六证中首居的“止”，在古语中都有“终止、停止”的意思。凭着自己的良心，看待事物和人的时候，要往终点去的方向看，方向决定一切，结果决定一切，而不是一味的扭曲事实，猜测和妄下定论。
重要的问题不是试卷，而是生活。人生是一道考题。如何把这份答卷交好，需要用正确的学习态度在生活中实践和示范。
以前在校学习，老师、父母，包括我们自己，都会说“考试”，面对应试教育体制下的那一段人生体验，我们无可厚非必须去面对它，这是被动的。踏入社会，生活，是一门高层次的学科，这个答案，你需要用一生的时间和精力去完成。这不是试卷。它是一本只有后代才能评价和阅读的参考书。
人生的学习过程，需要不断增加自己的学养，即学识和修养，这是让自己能真正立足于社会的资本，包括怎样做事，怎样接人待物，《大学》也是这样教我们的，要我们做到“意诚”。曾子这样告诉我们“所谓诚其意者，毋自欺也”。所以从这一点，又引申到了“不欺人，不自欺。
”所谓“诚于中，形于外”，就是要我们知行合一，正确、客观地看待事物情况。
目标不是要赢，而是要学会做人、做好人、做对人。有的人，辛苦一辈子，终究得不到一官半职，终究得不到荣华富贵，这不代表这样的人就全是没用的失败者。他们中间，是有这样一些人，他们不求胜利，不与人争，只求事事做到心中无愧，做人做得正大光明。
《大学》里讲到要对学习对象有整体性的认识，需要有进一步明确的学习目标，是要让我们知道，最终的学习目标，是学会怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名，求胜利。曾子教我们“知止”，便是这一层意思。“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；于国人交，止于信”。
生活中，不可能只有一种身份，一个角色，在纷繁复杂的大千世界里，我们在不同的场合，不同的时期，都会有不同的目标和方向。在学习的过程中，会有不同的阶段，但我们的目标应该非常明确。所谓“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”，这个目标，就是学会做人，做好人，做正人。
做学问，要持之以恒，不骄不躁。在学习的过程中，难免会有很多乏味之处，特别在一些需要长时间才能完成的内容上，长时间的学习，有不能马上见到成效，这就很容易让人心烦、浮躁，也许就会中断学习。这种情况在我们的生活中经常发生。当我们遇到它时，我们该如何面对它？
其实，曾子也教给了我们。一方面，他积极的鼓励我们“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，从大的方面告诉我们：无论何种身份，何种职业，不断加强自身学习才是根本，才是最重要的。
接下来，又从反面来论述，如果把最根本的“学习”抛开了，去谈其它，那么就是本末倒置，是行不通的。接着，便是怎样坚持下去，把学习坚持下去需要什么方法呢？事实上，我们在前面的讨论中已经讨论过了，但是现在我们需要把它放在以起。
既要有正确的学习态度，又要有明确的目标。当明确了学习的必要性之后又提出具体的目标时便能够做到“身无忿懥，无所恐惧，无所好乐，无所忧患”。就能够做到“慎独”，就能够不骄不躁，换句话说，做到了“诚意”“正心”，也就自然能够持之以恒。
做任何事情，我们都需要集中精神和深入思考。不仅是对某种学问的学习研究，对学问本身也是由表及里，由浅入深的。怎样才能让学识有所进展，学习程度进一步加深。
这又要回过头去，从六证、八目谈起了。愚认为，这是一个从对象到自我修养的不断重复的过程。当在一个层面上的认识趋于完全之后，认识水平自然会提高到一个新的层面，而此时又要在这一新的层面重复在前一层面的研究程序，只是内容变得更深奥了。
格物的第一层面是对事物的初步、整体认识，而在更高的层次，格物就代表了对事物的精细探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。对停、定、静、安、思、德的理解，也应该是内容的不断进步和深入，同时是程序和方法的不断重复和循环。当我们找到了方向、做到了“止”，那么我们接下来就应该把目标以外的事情暂时放下，使自身安定（这就做到了定），而后便是递进一层，使内心平静（做到了静），内心平静之后，又重新开始思绪，而这些思绪已经是经过了“静”的洗礼，变得遇事不惊，看待事物变得平常、旷达（做到了发自内心的安），内心平静、旷达，这时的思想就抛开了世俗与偏见，变得客观、质朴（这时便达到了虑），此时的思想往往能获得最大的收获，就叫做“得”。
这一整个过程，可以说是做任何学习研究都必须的，而反观这“六证”，其实就是教人专心致志、深入思考，最后得到收获。不仅是做学问，做任何事，都应如此。试想之，如果我们真能够做到格物致知，止定静安，做到专心致志、深入思考，那么，又有什么学问是我们**不了的呢？
我很喜欢一句广告词“心有多大，舞台就有多大”。它指的不仅仅是事业，说学习，说人生，也是如此。曾子就一直在倡导要有广博的心胸，其文曰“大学”，也可见起作文是想给胸怀博大的人读的。
这一点，读他开篇三四句即可知道“大学之道，在明明德，在止于至善”，其中每一条每一点都是那么大气磅礴。《大学》是教人“大学之道”，“大学”是“大人之学”，心胸的博大便是“大人”的标准。这就产生了一个逻辑关系：
想做大学问就必先你是一个“大人”，你欲作一个“大人”就必先心胸博大。简言之，想做大的学问必先有博大的心胸。而《大学》一文在教导人的过程中，也相当注重将人的心胸打开。
“齐家、治国、平天下、明明德”如此这般，不就是将一个人的家庭责任、社会责任唤醒？是不是把人从平方米的办公桌拉到整个社会？难道不是个人的愿景从桥，水，孩子的娇娘拉到了社会状态吗？
论“一言偾事，一人定国”何其大哉！曾子在后半篇以大量的篇幅来论述“平天下在治其国者”，其中已将自己置身于天下与国家，这也是在引人打开心胸。
“汤之盘铭曰．苟日新．日日新．又日新．康诰曰．作新民．诗曰．周虽旧邦．其命惟新．是故君子无所不用其极”我认为，此一段文字突显了曾子对个人胸怀的重视。前文大谈“新”，谈“新”的才是有发展前景的，鼓励人创新，而最后一句所说却为“是故君子无所不用其极”。这一“极”字若如往常学究所言为“极尽”的意义，那着句话的意义应该是“所以君子无论做什么事都要做到极点”。
看起来与前问就互无关系了。而“极”字在古汉语中有“遥远”的意思。“极”字若作“遥远”解，那么，该句的意义就是“君子无论做什么事都要有长远考虑”，其那文大谈“新”，创新的目的是适应时代向未来发展，这与“作长远考虑”正好契合，所以，“极”字应该解作“遥远”，才能帖合文意。
考虑到未来需要长远的眼光，长远的眼光取决于宽光的胸怀。
人们的胸怀宽广，视野开阔，学习研究，生活工作不会受到限制，不会局泥。对事物的认识、理解才能有更高深的领悟。如：
一个整天只想吃喝玩乐学习经济学的人，他所看到的将是人类社会的发展规律吗？答案是否定的。
这篇文章是献给我正在学习的朋友们的。祝他们有一份满意的生活答卷。让我们一起努力学习，加油。不管人生的舞台有多大，我们都会过自己美好的生活。
大学读后感 篇3
《大学美育》是根据我国高校的特点、尤其是理工科大学生的实际情况而编写的。通过大学美育，可以使读者了解并掌握大学美育的基本理论，懂一点文学艺术的基础知识，提高对各类文学艺术样式(如**、散文、诗歌以及**、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、摄影、戏剧、电影、电视等)的鉴赏能力，扩大知识视野，陶冶思想情操，从而使读者在德、智、体、美的美育方面有长足的进步。
大学美育是一门为了加强高校人文素质教育和审美教育而设置的新课；与美学原理课、美育原理课既有联系，又有区别；从教学目的、要求，到教学内容、方法，以及与其他课程的关系等等问题，都需要在教学实践中认真探索。开设好这门课程，对提高大学生的审美修养和审美能力具有重要意义。因此全方位地加强大学美育课的课程建设，是摆在我国高校美育工作面前的任务。
自古以来，人们对美的追求从未停止过。无论是自然风光、建筑还是艺术，都属于美的范畴。在人类对美好事物追寻是不分国界、不分种族的，更是其他外界因素无法阻挡的。美存在于生活，在于人们不断去寻找、去发现，一个很细微的画面也许就存在着美。
但随着现代社会的不断发展，人们的生活节奏加快，面临的压力成倍增加。在这样快节奏的生活中，人们对美的追求也降低了。由于时间、地域和经济能力的限制，现代社会的人们很少深入自然，追求原始美。他们对美的追求只能局限在很小的范围内。
随着科学技术的飞速发展，计算机特技和数字技术越来越成熟，给我们带来了一种新的娱乐方式——电影。在电影里，我们不仅可以放松，还可以发现其他的美。我们可以坐在家中、电影院里就可以欣赏的那些人迹罕至却异常秀丽的风景、建筑，甚至不毛之地的别样景致。
下面我就例举自己看过的电影，和大家共同分享那不同的美丽绚烂。
进入21世纪，中国电影有了新的开始。借助电影这个平台，全世界的人们都可以了解中国，了解中国五千年的文化积淀和中华文明丰富多彩的美的意境。
如果说李安导演的《卧虎藏龙》让世界沉浸在中华武术的神秘中，那么电影《英雄》则是把中国人对美的追求和向往的意境之美呈现给了不了解中国文化的人们。
90分钟的电影是短暂的，它所向人们的想象空间却是无限的，影片先后出现了红、蓝、白、绿、黑五种色彩，每种画面色调都有不同的喻意，这不仅对推动故事发展，刻画人物性格都起到了烘托作用，还在丰富画面的同时表现了中国式审美的要求和刻画。”
从狭隘的红色、蓝色忧郁、绿色激荡到最后的白色，一脉相承，一点点中国人特有的含蓄、静谧、静谧、典雅之美融入其中。中国人崇尚侠义，因为侠义在中国文化中是无私、伟大和不羁的象征，这是全世界都能解释的。
整个影片里包含了三个故事，每一个故事中导演所用的颜色也各不相同，这不仅起到烘托剧情与起到暗示主角心理反映的作用，还能使影片各个阶段表现的意境和审美观形成鲜明的对比，因而影片中应对故事情节也只有三种主色调。
第一种颜色：红色，给人以热情、兴奋、嫉妒、愤怒等多种感觉。这是一个无名氏为秦王编造的剑飞雪的故事，因为它是编造的。红色的色调反映了无名之心的基荡，如月心的愤怒和嫉妒，以及赵国破城的悲剧。
这一段开头部分是秦军攻打邯郸，土黄色的大背景中，穿着红衫的赵人在孤城中显得那般壮烈，宁死不屈、不降的精神显示了中华民族坚挺的脊梁。章子怡饰演的如月是侍仆身份，使她对主人残剑之情了无着落，然而残剑心中只有飞雪，这正是如月人生之陷，最后只有以身殉情殉义。飞雪如月在胡杨林中搏斗，剑风刀浪，卷起黄叶满天。
我们听到了古筝的声音，鼓手的声音，女高音的抒情咏叹调。这三种声音交织在一起，流出了爱的柔情、怨恨的委婉和怨恨的悲伤。那低沉的钢琴声把人们带入了历史的梦幻，对国家、大地、民族的怀旧，诉说着英雄读天地的无尽心声！
第二种色调：蓝色，蓝色一直是忧郁的同义词。在影片中，梁朝伟的断剑正是这种情感最深刻的表达。
以翠绿色的山峦作底衬，乳白色的淡淡薄雾随风飘荡，在淡蓝色的湖面之上，无名与残剑决斗，两人以轻功踏水而行飘飘欲仙，剑光纵横激斗不休，湖面波纹轻荡，如同轻灵的蝴蝶在巨大宝石之上翩翩起舞。打斗正酣时，一滴飞射的水珠落到了残剑死去爱人的尸体上，正在决斗的残剑立即转身去擦，对身后利剑来袭毫不在意。而将要得胜的无名看到此处更是强转其剑也不伤人。
这正显示了，中国人所崇尚的爱情与道义。让观众用蓝色理解中国人民的和平、爱情、牺牲和英雄对英雄的珍视的无私品质。
第三种色调的色彩：绿，这种色彩给人以生机、博爱、超脱、浪漫之感。在影片中，导演用这种颜色来诠释对中国风格的热爱。
残剑与飞雪冲破三千铁甲围困杀入秦宫，二人怀着对秦国破赵的国恨家仇刺杀秦王，以将生死置之度外。但残剑却在即将手刃仇人时放弃了。我们在此时可以看出他眼中的那份挣扎，因为在他心中，国破家亡的仇恨比不上天下的归一与百姓的安生。
这是一个侠客以天下苍生为己任，宁愿自己去独自承担那份失败和质疑。一袭绿衣的残剑与秦王在绿幔间仗剑飞翔，生死相搏，天下的命运，国家的恨仇，都在这绿色迷宫中团团转转，纠缠不清。秦宫无尽的绿纱缓缓落下，残剑收剑而立，剑上还带着一丝亲王的鲜血，在这一刻残剑心态已经返朴归真，柔和的绿色更为他这一刻的放弃添上一些祥和，与宁静。
但白色和黑色呢，这分明也出现在影片里。其实，这是最大的故事，也是张艺谋给我们讲的故事：整部电影。
黑色从影片的开始、秦宫的面对、无名长空的决战一直到无名的结局几乎贯穿影片。而秦军百万雄师的盔甲也是黑色，这有什么寓意呢？我认为张艺谋这样设定是将黑色当成了一种历史进步的必然，黑甲的秦军很扫六国，建立了中国历史上第一个大一统的局面。
虽然在这过程之中充满了血腥的战争与可歌可泣的无数英雄，但我们并不能否认秦的统一给中华民族带来了新的机遇。
而白色出现在无名真实的叙述中和残剑飞雪的结局上，我想这是片中无名、残剑、飞雪三个赵国刺客心中矛盾的写照。国恨家仇不共戴天，但天下分离致使百姓流离失所，中国需要统一，需要一个贤主治理破碎的山河，所以三人选择了以死的方式报效祖国，并给予天下苍生一个脱离苦难的机会。这是一种放弃，一种信任，一种责任，是中国侠客以天下为先道义的抒发，更是中华对侠客正义行为审美意境的最深诠释。
记得《英雄》首映式上，台下记者问影片主演们一个问题：“《英雄》之中谁才是真的英雄？”主演们回答的各不相同。
最后导演张艺谋说：“ 我所导演的这部电影之中没有固定的“英雄”，需要观众自己去寻找，我所认为的英雄不是一个人，而是片中所展现的精神。”
我认为张艺谋导演说的对，因为中华民族千年间所崇尚的：“仁、和、孝、宁静、高远、谦逊、平和”等意境才是我们最宝贵的精神财富。 他以一种唯美的风格把一部《英雄》的传奇演绎得绚丽缤纷，揭示出侠之大义、侠之精神，让我们看到了一部将中国审美之意境展现的淋漓尽致的佳作。
生活中到处都充满着美，电影中的美只是其中一部分，只要用心去寻找，你就能找到。影片中的美，它带给我们不同的视觉享受，带给了我们巨大的想象空间。人的创造力和想象力是无穷的，对美的追求也是无穷的，而这也就成为了我们从电影中寻找美的动力。
享受电影，享受生活，我们要善于发现生活中的美丽，也需要在电影中需找生活的调剂。
大学读后感 篇4
—zxm
大学之大，在于胸襟之博大；大学之大，在于精神之伟大。如此美好的大学时光，我们该如何度过那？
至少有一点是被大家所公认的，那就是不能虚度。但不虚度就够了吗？我们应该注意时间利用的效率。好的钢应该用在刀刃上。我们必须把时间花在更重要的事情上。
重要的事情有很多，那什么又是更重的事情那？仁者见仁，不过，就总体而言还是有较多共同之处的。《大学时期要做的50件事》给了我们一个很好的参考。
《大学时期要做的50件事》里面从职业、学习、交际、课外、实践五个方面给大家列举了50件事，很有参考价值。
只有充分而持续地奋斗，我们的大学生活才会更有意义！以下是我在读此书的过程中的读书笔记和读书心得，现记录如下：
1 专业加特长，求职不慌张
2 做一份和专业有关的兼职
职业规划就是了解自己，了解自己的兴趣，找到自己的专长，把兴趣和自己的专长结合起来，匹配人和职位，准确定位自己
3 了解自己的学校和家乡
4 一周聊一个朋友
5 选择朋友，就是选择命运
处处洞明皆学问，多经历，多交流
6 把宿舍当成你的家
7 学会彼此分享，无论快乐痛苦
8 学会用弦外之音传词达意
9 给别人打电话时，先问对方是否方便
沟通的艺术
10 学会独处，给自己找一片净土
11 恋爱，随缘吧
12 理财
很简单，一张纸，一支笔，去哪儿，写哪儿，写完之后，就很容易了
多尝试，多经历
14 读万卷书，同时，行万里路
多体验，多经历
作为一个大三的学生，在这个时候读这本书，我感觉很多，收获很多！
如果我想用一句话来总结我对读这本书的理解，毫无疑问必须是：多尝试，多交流，多体验，多体验。这四多着实包含了太多太多的内容，需要我们好好去体会，去践行。
与此同时，我认为还有以下习惯需要去养成：1、了解自己的学校和家乡，2、一周聊一个朋友，3、学会用弦外之音传词达意，4、给别人打电话时，先问对方是否方便5、学会独处，给自己找一片净土，6 读万卷书，同时，行万里路。
我坚信改变是可能的。什么时候开始并不重要。重要的是不要在它开始后就停下来！
准备好了，行动吧！
大学读后感 篇5
当我们被别人叫着师姐师兄的时候，我们是开始享受这种感觉，还是怀念当年我们懵懂的师弟师妹时光呢?
《大学新生》，这是一部传统的灰姑娘类型的电影 雪梨和爸爸分离来到大学她满心欢喜的参加了母亲曾参加的女生联谊会，雪梨的漂亮与人气惹得别人眼红了，然后在介绍会上被人曝光自己父亲只是工地上的工人，并被要求脱下女生联谊会提供的衣服，她大胆的脱下了，然后她来到了一个特殊的兄弟会，这个兄弟会人气很低，而且面临被拆房子的危险，雪梨的聪明与不放弃的精神，鼓舞了这些宅男怪胎，在最后的演讲中迎来了很多人的支持，同时她也获得了她的爱情。
高三时我就看了这部电影，它曾让我对象牙塔充满了向往，虽然说不上这部电影有什么特别出彩的地方，但是看完这部电影，我是弯着嘴角的，一部电影能让人感到快乐，就是最好的理由了吧。
一个古老的童话故事被带进了现代生活:雪梨·怀特，一个活泼不过分注重打扮不介意别人眼光的女孩，为了更能贴近妈妈曾经有过的生活，来到大学寻找和妈妈有关的一切足迹和记忆，却展开了一场让人意想不到的疯狂日子..
早早缺少母爱的她和爸爸一起过着艰辛却很快乐的生活，对着大学截然不同的金钱权利攀比的生活，她没有迷失自己，而是保持着一种对生活理性的思考，一种睿智与坚强的品格，没有自卑，相反，带着一群被人忽略，被人抛弃的地位卑微的人站起来，告诉全世界，我们一直存在!我们有权维护权利!我们不该被任何人剥削! ‘你妈妈不仅仅是kappa的人，还是个为理想而奋斗的人’，这句台词极大地震撼我的心灵，使我思绪万千。上大学前，大家都会说，上了大学就像度蜜月一样，无忧无虑。在我看来，这句话或许是适用于那些毫无理想毫无目标的人吧。大学，才是一个真正可以逐渐实现自己理想的平台，只有在大学，才能知道自己需要的到底是什么，才真正的可以大概地确定未来的路该怎么走。大学不是一个度假村，大学更是一个战场，为自己而战的战场，可以找到自己一生战友的战常很简单地打个比方，把大学当成度假村的大学生未来只会是为度假村服务的服务者，而把大学当成奋斗战场的大学生未来便是度假村的统治者，这让我更加珍惜在大学里面的每一分每一秒。
大学读后感 篇6
《大学》是一部以德治为指导思想的政治哲学。它的书名含义，就是在大学（又称太学，古代全国最高学府）里所讲授的博大精深的圣王之学，亦称之为“大人之学”。朱子认为《大学》是“为学纲目”，是“修身治人底规模”，如同盖房子，得先有框架，有主心骨，而后可以通过阅览他书来建筑其墙。
可以说说《大学》为人们修身学习治人指明了道路。对于我们这些初学者，它可以作为“入德之门”。
都知道《大学》的三纲领无非就是‘明明德”、“亲民”、“止于至善”。儒家认为人生来就有善德，即明德。但因为后天容易受到私欲的蒙蔽，明德则会受到压制，所以需要通过大学之道的教育来重新发扬明德，之后新民，在止于至善。
而教育亦需通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这“八条目”以摒除被利欲所引诱而染生的恶习，从而恢复期人性所固有的明德。而“八条目”中，修身是根本，前四项是修身的前提，后三项是修身的目的。
要想修身，首先得做到格物致知。之前第一次看到格物致知是在历史书上有关北宋两程兄弟思想的描写中得知的，那时却不知格物致知原来《大学》才是它的主。格物致知，意思简单点说推究事理达到明确的认识。
就我个人而言，我认为这可以理解为通过不断的实践获得真相。得出对引起恶习缘由深层认识，并促使自己去除恶习而恢复明德。然后以真诚的信念，端正自己的信态，得到修身养性的境界。
只有内心的真诚，表现才能正确，只有中间的真诚，才能在外面形成。虽然这些看似很深刻，有时甚至觉得不可能，其实我们在生活和学习中都需要这种态度和方法。我们每个人都需要通过不断地**，不断尝试后全面了解自己需要什么，哪一种生活方式，哪一种学习方法才适合自己。
然后用一颗真诚热情的心，正确的态度去迎接最真实的自己。而不是一味地去遵循教条，一味地追随，失去自我。
物的知识属于知识修养的范畴，诚信属于道德修养的范畴。可见《大学》对于修身强调的是知识与道德修养并进，这还真的值得现在社会某些一味追求技能，却丢了品德的人思考呀。只有德才兼备，才能进一步从事家庭治理、治国安邦的事业。
而且，这一过程是一个循序渐进的过程，不能颠倒过来扰乱和平。如果你隐藏了不符合愤怒道德的岁月，你怎么能告诉别人忠于愤怒之道。如果你连自己的家庭都不能教育，你怎么能教好别人。
没有把自己的国家治理好，又可以凭什么实力一统天下，使天下太平。一国之君只有首先严格要求自己明明德，并能以身作则推及天下人与之更新，然后普天下才能和谐安康。其实对于每一位居庙堂者来说，要想做到为人名服务，我觉得最根本的还是先修其身，德才兼备之人为人民办事才是我们这个社会所需要的。
就大学而言，它要求人人能正心、诚意，个个能修身、齐家。齐家是每个人的职责，治国、平天下是普天下人之共同愿望，而它的基础是建立在每个人正心与修身之上。可见，《大学》不仅仅只属于大人之学，而是我们每个人都需要的常人之学。
不要为它穿上一套高调的衣服，要明白这不仅是一些人的权利，也是我们可以做到的。假如每个人都学好它，熟悉它的精妙之处，并不断运用到生活工作学习中，久而久之，孰能生巧，不成为知识渊博人才怪。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
大学读后感 篇7
调研提纲：读《大学》有感
ｂｅａｄｗｒｋｓ公司还组织各国的“芝自制饰品店”定期进行作品交流，体现东方女性聪慧的作品曾在其他国家大受欢迎；同样，自各国作品也曾无数次启发过中国姑娘们的灵感，这里更是创作的源泉。10元以下□ 10～50元□ 50～100元□ 100元以上□这个暑假重新拜读了经典儒家著作《大学》，这本书其实不长，全书宋代儒家大师朱熹统计一共有1753个字。它分为两部分，经和传。《庄子》一章205字，十章10字。
然而就是这不到两千多字的文章中蕴含着巨多的哲理。如今我们随便写一篇文章就是以上，硕士博士**更是洋洋洒洒就到了几万字，还有些博文、知乎文章却读之无物。“不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。
”看来墨不在多，有意则灵呀。
四。如果学校开了一家手工艺品店，你会经常去吗？
十多年的学校教育使我们的大学生掌握了足够的科学文化知识，深厚的文化底蕴为我们的创业奠定了一定的基础。特别是在大学里，我们学到的不仅是书本知识，还有假期中的工作经验。十多年的学校教育使我们的大学生掌握了足够的科学文化知识，深厚的文化底蕴为我们的创业奠定了一定的基础。
特别是在大学里，我们学到的不仅是书本知识，还有假期中的工作经验。这次读后感重点分享我特别喜欢的句子，也是对我非常有启发的句子。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
刚开始还真把“大学”当成我们的大学，但是这里的“大学”是大学在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。解释过来就是：
《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。我自己理解的意思是：
知道应达到的境界才能意志坚定，志向坚定才能够沉静，沉静才能够心神安定，心神安定才能思虑周详，思虑周详才能够有所收获。《大学》里面有很多类似的句子，总是从大到小，从宏观到微观地给我们讲道理，告诉我们我们确实可以做大事，但是我们需要一步一步从小处着手，只有把一件件小事做好了，把基础打牢了，这样我们才有可能实现最终目标。所谓“万丈高楼平地起”讲的就是这意思。
据介绍，经常光顾“碧芝”的都是些希望得到世界上“独一无二”饰品的年轻人，他们在琳琅满目的货架上挑选，然后亲手串连，他们就是偏爱这种ｄｉｙ的方式，完全自助。《大学》其实就是告诉我们怎么做人的一部儒学著作，在其中它特别强调诚信，指出诚信是安身立命之本。“古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这段话中最后落脚点到了格物致知，但是也在告诉我们“诚”，其实我觉得“诚”也并不是讲的诚意，一个人对别人要诚信，对自己也要诚意。
很多人都喜欢自己骗自己，有时候明明知道事实不是他所想的，他却偏偏自己安慰自己。有时候明明想做成一件事情，明明知道做那件事情自己需要付出什么努力，但是由于自己的懒惰恐惧贪婪最终还是没有做，自己忽悠自己。“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。
修学不以诚，则事杂；为学不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨”。这段话告诉我们作为一个“学者”要“诚”，如果不“诚”，那么就不能做善事，也不可能是善良有善心的。这是在做人方面，做事方面也是一样做学问，学习心得事物，如果不诚心，那么事情最后也是做不好的。
在现代社会，许多人只关注短期利益，而不着眼长远。他们不知道他们不遵守诺言。我们可能有暂时的经济利益；有了诚实，我们将获得终身的财富。诚信是安身立命之本，是人生成功的基石。在成长过程中，我们每个人都应该注意培养诚实的美德，这将有利于我们未来的生活和事业。
图1-4大学生购买工艺品的目的
1． www。cer。*** / artide / 2004021313098897。
shtml。动漫书籍□ 化妆品□ 其他□“大德教化，兼善天下；小德川流，独善其身”。在《大学》中还强调我们要修身，认为做人的要诀就在于把全部的力量用于提高自身的品德修养。
古人也说过“兰芳不厌古幽，君子不为名修”、“高于微言，所以修身”、“芝兰生于幽林，不以无人而不苦；君子道玄而修德，不为穷困而改节”，可见古人对于修身是多么的看重。在《大学》中写道“为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德行义，不赏而民劝，不罚而邪止”。
治理天下和国家，严峻刑法虽可收敛一时，但却会引起潜在的忧患，不如修养道德，推行仁义，广布德择，凭借德政，推行仁义，则山不可当，水不可阻。由此我们可以看出，儒家的治国理念是实行仁政。其实纵观整个《大学》，它无处不在给我们传递正能量，无论是治理国家还是做人它都告诉我们要仁义，要诚信，要着眼长远，要温和。
我认为身处在这个物欲横流、快节奏的社会，我们需要静下心来，读读老祖宗的书，听听他们的话，及时摆正自己的心态，更需要的是“苟日新，日日新，又日新”，时刻唤醒我们心中的善良。人之性好比千里马，因后天气拘物弊，有的变成千里马，有的变成驽马，有的变成病马。我们天性善良，只是因为物质欲望的干扰，欲望的阻隔，而迷失了自我。
所以我们一定要了解人生的真谛，认识自己，修将自己，明白大道之本，识透生命之源，成就自己。
《大学》已经流传几千年了，这么多年一直被人们钻研学习着，虽然我已经翻阅学习《大学》几次了，但仍然是只有粗浅的认识，想必还是要继续学习学习，可能才会有更深的了解，也希望大家感兴趣的可以去读一读，学一学。
大学读后感 篇8
两千年前的中国，出现了东汉洛阳太学这所当之无愧的世界第一名校，学风淳厚，人才济济。两千年后中国的西南——昆明同样有一所比肩甚至有过之而无不及洛阳大学的大学，自1938年5月4日到1946年7月31日。它只存在了8年，只有3882名学生，却走出了2位诺见尔奖得主，4位国家最高科技奖获得者，8位两弹一星功勋奖获得者，171位两院院士，100多位人文大师。
近日，一部专门讲述它的历史题材纪录《西南联大》热播，影片展现了当时中国知识分子的一腔爱国热血和担当意识，引起网上的广泛讨论，有网友留言“学者之风骨，国家之脊梁”，西南联大的成立“八音合奏，终和且平”。纪录片以杜甫的《旅夜书怀》开篇，以古喻今。当时的清华，北大，南开三所大学躲避战火迁到昆明组成了西南联大。三所大学历史学风各异，北大校长蒋梦麟让，南大校长张伯苓退，使得清华校长梅贻琦当了总校长，这位年纪最小的寡言君子担了最重的责任。他本着学术自由兼容并包的办学原则，成为教育史上的一段佳话，也成就了西南联大短暂而光辉的历史。
在电影《无问西东》中最令人印象深刻的无疑就是这部分了，电影结尾中的学者多数聚集在西南联大，一个跳跃的名字令人惊叹不已！难以想象西南联大的学生享有怎样的待遇：国文老师是沈从文，英语老师是李赋宁，物理老师是吴有训，中国通史老师是吴晗，公共伦埋老师是冯友兰，教论老师是华罗庚。除此之外西南联大还有有周培源、梁思成、林徽因、闻一多等著名学者。然而西南联大并不是一片世外桃源，学校的老师学生要跑警报，平时还有有停课听雨一说，可他们就是这么艰苦的环境中，靠近阳光，最终放出光和热。正如英国作家狄更斯在《双城记》中说，这是最坏的时代，这是最好的时代。
西南联大不拘一格选拔人才，破格提升。比如沈从文只有小学文化，华罗庚也才中学毕业而已。学校的教授并不富裕，华罗庚家人住在牛栏边，闻一还要去街上刻印章维持生计。时至今日仍是现在大学师生的楷模。北大中文系教授陈平原说：西南联大，一群衣槛褛的知识分子气字轩昂屹立于天地之间，西南联大代表一种生命力，一种不屈的精神。，一种雄健坚韧的灵魂。
我想，《无问西东》之前的一切情节都是为结尾作铺垫，而结尾使我们惊叹于个蓬勃昂扬的峥嵘岁月，西南联大代表的是中国精神，是学者之风骨，国家之脊梁。两千年历史长河的冲刷和积淀成就西南联大这颗璀璨的明珠。有的精神不该被遗忘，有些人理应被铭记，愿我们的思想永远年轻，灵魂永远坚实，永远感动，永远热泪盈眶，怀揣着希望，奔向远方！
回答读后感分享
想要更好地了解“回答读后感”就不能错过本文，在读了作者写的作品以后，不禁为作品所深深折服。或许这本书对于读者会产生巨大的影响，那么不妨将这种影响和感悟用笔记录下来，我们欢迎您来到我们的网站发现我们为您服务的内容！
回答读后感 篇1
“时间是让人猝不及防的东西，晴时有风阴有时雨。”时间总是那么神奇，无论经历多大的悲喜，它总能抚平内心的波澜，让你无悲无喜，回归平静。这也是季羡林爷爷给我的感受—温润、平和。这本书收集了季爷爷各个时期的散文，跨度长达70年，他言自己“走过阳关大道，也走过独木小桥”，也正是时间，抚平了这位九旬老人。
先前觉得时间庞大，纵观历史，100年内中国便自清朝开始，经历了辛亥革命、“洪宪称帝”、军阀混战、国民党统治、抗日战争、解放战争、中华人民共和国建立……直到改革开放。看啊，仅仅100年便能让一个国家发生巨变。经历过这些的季爷爷却不然，他将视线挪向了一个盛刮胡子刀架的塑料盒与一株南极的植物。塑料盒陪了他整整60年，是这位望九老人一生坎坎坷坷的见证人。一株不过几厘米的南极长城站的植物，每100年长1毫米，已有6000岁，中华民族的历史也不过上下五千年。朝代兴衰更替，上演了多少幕喜剧、悲剧、闹剧，这株植物仅在冰下忍耐着长了5厘米。原来，时间也可以被具象。它可以是季爷爷的塑料盒，也可以是我的毛绒玩具；它可以是南极的植物，也可以是溶洞下的钟乳石。它回答了九旬老人波折的一生，回答了孩子的童年，回答了大自然的鬼斧神工。至于用什么事物具象时间，由我们自己选择。我们可以选择短视频app，回答荒废的年华；也可以选择一张一张练习纸，回答那些奋斗的日子。从这些事物中，时间的确无声地回答了我们的生活。
时间，丈量我们来时的路。
岁月从来不言，却见证了所有真心。
“岁月是一场有去无回的旅行，好的坏的都是风景。”岁月是时间堆砌起的堡垒。情经历时间的考验，此谓岁月。热情的印度一家，相见恨晚的日本女士们，温润祥和的章用一家，在季爷爷的生命中留下痕迹。几年过去，季爷爷仍感受着国际友人炽热的余温，老友的细水流长。
虽没见过几个国际友人，但读着季爷爷的文字，不禁想起了小学时帮我止住鼻血的数学老师，多年未见的儿时旧友，热心为我指路的陌生人……打开记忆的阀门，惊异地发现这么多人在记忆中留了很久很久。《寻梦环游记》中说，人会死三次。第一次，心跳停止。第二次，人们来参加葬礼，怀念他的一生，他在社会上消失。第三次，最后一个记得他的人把他忘记了。死亡不是遗忘的终点站，遗忘才是。从现在开始，记住和珍惜身边的每一个温暖的人，让他们在世界上留得久一点，再久一点。
岁月，见证路上的情。
回答读后感 篇2
请回答，青春！
看到这部电视剧的简介时就决心把它看完。一直想写篇文，缅怀我也曾有过的青春，但每每写下几个字，就觉得自己矫情，或说是悲情得让自己再也写不下去。比我年长的人会说你还处于青春的好阶段。你怎么说青春已经逝去？
比我年轻的人说，天哪，你跟我不在同一个时代，还说青春还是一样的？于是，我便感觉自己处在一个不得不对青春缄默不言的时期，面对渐然老去的一代，只能独自承受稚嫩的尴尬；面对青葱灵动的一代，又只能暗自感受沧桑。
或许在很多人眼中，它依旧是夸张狗血理应被不屑一顾的韩国偶像剧，但我还是企图借助这部电视剧重新回味一遍曾经的小心翼翼与蠢蠢欲动。青春没有既定的界限，我们总不能说十
二、三岁，我们的青春起航，二十
五、六岁，我们的青春就得靠岸。但在人生的每个阶段，人们总是需要一个小小的仪式来宣告一个阶段的阶束和另一个阶段的开始。就像我们总是删除爱人的**号码和**号码一样，拿起一个小盒子，把我们过去收到的礼物放在抽屉的底部，然后像放下一切一样告诉自己：
一切终于结束了。明明知道那是无力的自欺欺人，但我们却乐于拥有这样一种虚无却郑重的仪式。
当我年轻无知的时候，我曾经追逐过一颗星星。那时，我真的是智障。现在我不明白为什么我那时喜欢花瓶。但也许，这就是所谓的青春。正如剧中的女主人公疯狂地追随热辣一样，青春就是不顾一切实际价值去喜欢自己喜欢的人或事。当我们在脑海里闪过的第一个想法是“这有意义吗”的时候，那份单纯的心动也就消失了。
这也似乎证实了一个成熟世故阶段的开始。
在那些本该无忧无虑的岁月里，我也经历了人生的磨难，真的无处诉苦和悲伤。但回首往事，我发现是命运提前给了我一个教训。它告诉我生活并不容易。别无选择，只能面对它，跨过它。从现在起你不能也不会停止。时间总是推动人们前进。青春还意味着什么？
或许还意味着你可以在变故来临时声嘶力竭地哭闹折腾，但是哭过之后，你洗把脸，继续投身重复的日常。
爱情，是青春岁月里最叫人回味的东西。事实上，有时我们也怀疑这种无知的情感是否可以称之为爱，但没有人否认，他们已经重复了自己的回味。对某个同学若有若无的暗恋，暧昧的书信往来，走廊上的男生俏皮的起哄，都成了我们写进日记本的美好。
我们总是对那一对对曾经同班的，最终也能牵手走进婚姻的老同学充满羡慕。他们是多么叫人感叹的一对啊。分享彼此的青春痘，孩子气和笨拙的时光，现在他们承诺彼此携手白头偕老。
最真实，也最恒久。
每天结束叫人精神紧绷明争暗斗分帮结派的格子间生活，都忍不住问自己一句：这是我青春岁月里梦寐以求的生活吗？偶尔在路上，我看到学生背着包，手上拿着零食，笑个不停。我不禁感慨。
悠游自在的青春时光有着令人追忆再三的魔力。于是也明白，即使眼下的生活与憧憬相去甚远，即使梦想与现实的鸿沟有时就是难以逾越，但起码，那时的我也曾享受过梦想的乐趣，也曾品尝过迷惘的味道。
唯一遗憾的是自己在那段享有放肆特权的时间里没有疯狂过。许知远说过，青春需要疯狂的痕迹。年轻人疯狂大胆的回忆不仅能让人回味老后的快乐，或许还能让生活走出勇气去面对生活的艰难。
“看，那时的我连那样的事情都做过，现在这样的事情算个啥？”曾被问及那时做过的最疯狂的事，我的回答最终也只被鉴定为遵规守纪毫无新意，疯狂往事记录为零。现在再想放肆，已经不可能，太多的牵绊，太多所谓的体面。
时间过了，一切就显得不合时宜。几乎中年肆无忌惮谁能带着感动和热血沸腾？
仅以下面的经典台词为我的青春写个后记。
. ,. .
1997 . ( 1 )
每个人似乎都懂得爱。那个为了琐碎小事也能抛开所有的年龄，18岁。大人们常说，这是一个看到叶子飘落也会落泪的年纪，然而那时的我们却比任何一个大人更认真，更炽热，也更艰难。
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. . ( 2 )
我们也曾多年寻求共同点，但从一刻起，我们开始变得不同。当他们逐渐变成两种不同的人时，为什么他们如此难以接受？人本来就不同，这是世界的法则，也是人类成长的法则。
18岁，我们正在成长，正在变得不同，也不得不接受相异的彼此。那时的我们直面着另一种的成长痛苦。
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( 3 )
他人的秘密意味着我所不知道的事实。当我所知道的东西并非真正的事实的时候，秘密就显得更为有力。我所坚信的“真实”当中，究竟有多少是真实的呢？
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. . .
. . (3 )
人心千差万别，我们无从得知其深度其尽头。一度争吵得你死我活，后来却又像不曾发生过似的和气蔼蔼，威风凛凛的雄性动物在异性面前，也不过是傻气的存在。是的，真实叫人不舒服。
可是倘若不拥抱这份不便，我们终生也只能把虚假误解为真实。即使是不方便的现实也需要我们接受。眼见的，并不是全部。
. . .
. (fair play) . ( 4)
那时候，我知道了。如果喜欢一个人，不管是侧面还是后面，视线都离不开她；如果不敲响那扇门，它就不会打开；一味干坐着，就无法得到想要的东西。这一刻开始，没有所谓的公平竞争了。
… . . .
(5 )
走在路上，偶然相遇；在图书馆里，挑中同一本书；某个人猛地蹿进雨伞下……我以为坠入爱河的瞬间必定是特别的。我真是无法想象，自己因为如此平凡不起眼的事情而坠入爱河。
, . ( 5 )
人生，容不下一刻的松懈。
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. . .
. . .
( 5 )
生活总在预料不及的瞬间朝我们的后脑勺当头一棒。它可能是痛心的悲伤，也可能是让人发抖的恐惧。这时，我们能做的就是冷静地接受事实，并彻底地承认自己的失败。
不知道会蹦到**去的叫做“人生”的家伙，即使逃避，即使无视，也毫无意义。除了迎面而上，接受一顿痛揍以外，我们别无退路。即便那样，有时候生活仍然会赐予我们意料不到的礼物，让我们心悸。
如若能够承受悲伤，生命就会给予我们快乐。无从得知生活在下一秒将朝下**，因此我们需要动用所有的感觉生活下去。
. . ( 6 )
为了所爱的人，我们能做的最容易的事情，便是完全抛弃自己。使我做出不像自己的事情，这便是爱情。
. . .
? ? .
? ( 7 )
人需要满足于近距离的梦想。即便觊觎遥远的事物，也只会让人疲惫和难过。没有回应的热情叫人心痛。
所以不是说嘛？世上最愚蠢的事情莫过于暗恋。与其遇见我喜欢的人，不如遇见一个喜欢我的人，那样既不会有心碎，也不会浪费时间。
与想做的事情相比，寻找自己能够做的事情吧。人生只有一次，不是吗？
. ( 7 )
即便如此，愚蠢的暗恋还是值得我们经历一次。因为其中的热情偶尔会创造出大奇迹，偶尔，在很久很久以后回头看，发现自己实现了梦想，即使梦想没有得到实现，这份热情还是把我们引到了梦想附近，给我们变得幸福的机会。
. . .
. ? (9 )
人们说，每个人在出生以前，尾指上都系着看不见的红线。这个红线的一端连着姻缘的对象，但是线团杂乱无章地缠绕在一起，以至于难以找到线的另一端。人们之间数之不尽的交错的线团。
我们在解开线团的时候，不知不觉地就遇到了命运中的那个人。如果姻缘里真的存在命运的红线，那么属于我的红线现在又在谁的手上呢？
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. . ( 10 )
喜欢你的理由？就因为是那个人，就因为是你。除此之外，还有其他理由吗？
倘若能知道理由，那该多好。那么我似乎也就能找到令自己不喜欢你的方法。如果避无可避，那么我只祈求一件事。
我只希望很久以后，你还是那个不变的人。为了使人心痛的我们的爱情。
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出生以前就已决定了的关系，不顾我的意志就已定下来的关系，就是家人。
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. , . (11 )
关系里存在着难易度。对我而言，润宰只是水平最简单的关系，就是那种解释起来、维持起来都很容易的普通的过家家朋友关系。可是那天，我隐约地，非常隐约地体会到一个事实，或许我们也可能跳跃至世上最难的关系。
难度最高的关系，就是男女关系。
. , , . .
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( 11 )
彼此期待不同的东西，彼此看着不同的地方，彼此怀着不同的梦想，这样的一对男女之间能发生的事情只有持续的爱情与战争。生气、安慰，争吵、和解，伤害、拥抱，变幻无常，就像烦躁症患者一样的关系。然而男女关系中最难的一点是，如果相爱的时机不一致，连开始都不可能。
真是谨慎又挑剔的关系。
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说真的，麻烦又叫人厌烦，然而却撇不开的关系，因此终生需要泪水盈盈地对待的关系，就是家人。
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这个艰难的难度最大的男女关系中唯一的优点就是，不管何时，只消一句话就能扭转心情。
10 . , , . .
. . ( 12 )
10几岁这个被称为惊涛骇浪的年龄，是因为我们还不知道很多事情的正确答案。我真正想要的是什么，真正爱我的人是谁，我爱的人又是谁。这是为了寻找答案而到处碰壁，不断重复并改正错误的时期。
然后在最后的瞬间，当我们奇迹般地找到所有答案的时候，我们已经长大，也经历了大大小小的各种别离。就这样，那年冬天，整个世界似乎到处都是离别。
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(13 )
与现在相比，没有更切实的“以后”。因为所谓的以后，有可能永远都不会到来。不谈论近在眼前的现在，而去讨论还不知道会否出现的下次机会，人生可没有这么长。
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( 13 )
因为懒惰和缺乏勇气而放弃现在，那么你在下一次机会里也不会有希望。如果现在相爱，那么现在就是最好的时机。我们应该在太迟之前迎面向前，而且应该现在就表白。
以后，不知道会发生什么事情。下一次机会可能永远也不会出现。
. …… . . . ( 14 )
喜欢某个人，这不是选择的问题。是受心灵驱使的……有可能不知道，活着活着，有谁在喜欢我。自己也可能不知道。
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初恋，每个人的初恋都很美好。不是因为我们初恋的那个人很美好，而是因为初恋的季节里有稚嫩的青春，有极其单纯的我，有不受控制的热情的你。而且因为我们知道，我们再也…再也回不到那个年轻单纯的热情的季节。
初恋是鲁莽的。不经过精明的计算，仅仅凭借单纯和热情，我们向对方抛去了一切。结局是失败。但是，无法再次体会的体温和充满感情的鲁莽的故事也因此是戏剧性的。
因此初恋是我人生中最赋戏剧性的电视剧。哪怕失败也是好的。与喜剧相比，悲剧的结尾注定要更长久，所以任由一部失败的初恋悲情电视剧留存在我生命的某个角落，也是一件帅气的事。
初恋是一个时节，过去了就不剩下什么了。如今在一个新的时节里，应该给新的爱情一个机会。即便没有初恋的体温和单纯，我们也因为曾经的伤痛而渐渐成长，我们也应该期待成熟的大人式的爱情。
期待的人才能梦想爱情，也只有满怀期待的人才能在再次出现的爱情面前，奇迹般地一眼看出爱情的存在。
浪漫过后是生活。单纯渐渐被渲染，热情渐渐冷却，青春也渐渐变得精明狡猾，年龄渐长。当初单纯时节里的初恋现在正变身为艰难的日常。
初恋看起来就像不曾有过一样。因为没有人谈论成功初恋中的浪漫故事。
但是，成功的初恋也是好的。即使我的生命中存在着一部叫人心痛的悲情电视剧，但是我也有比世上任何一件毛衣还要舒服的熟悉与亲切，当厌倦了身边的熟悉，我还有一份可以重新回味的心悸。从流鼻涕的过家家朋友变成初恋，变成恋人，再变成现在这样的丈夫与妻子，我们度过了共同的时代，共享着同样的回忆，一起慢慢变老。
这份熟悉的心悸真好。
热情单纯，因此也让人怀念到心痛的季节！
回答读后感 篇3
对时间的态度
其实本书每个部分都有对时间流逝，年龄渐长，岁月不再的些许感悟。唯独这《时间》不仅感慨光阴流逝而且使用了辩证的方法去思考和比较，颇为精到。
时间虚无缥缈，有人拒绝衡量时间，思考时间，有人却掌控着时间。作者说时间如水，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，水不停的流逝，这是时间的特性之一；时间可以具化为钟摆，“它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝”；时间可以具化为四季，可以用节气来划分，中国古人还用“光阴法”来“标记”时间；生与死也是时间范畴，草木的复苏与枯萎，人也一样。那么是不是掌控了时间，人就可以凌驾时间之上了呢?恰恰相反，“有一利必有一弊”，“人类成了时间的奴隶，成了手表的奴隶”，拿现在的话说“低头族”洽和了季老的奴隶一说。印度人是聪明的（从印度造字及词根上进行解读，作者是梵文专家），“他们把时间和死亡视为一物”，死就应当泰然应对，而中国古代天子则热切希望长生，“老百姓书呆子中也有寻求肉身升天的”，作者举出国人不切实际的想法，鄙夷地指出诸如“吃仙药”、“鸡犬升天”都是无稽之谈。“在时间面前，人人平等”这是时间对人间的态度，“要待在人间，就必须受时间的制约”，不管什么人，什么地位的人都不能跃出时间的长河；在时间面前，人也要学会“戴着枷锁跳舞”，泰然的心态才能感受时间给予的乐趣。
对真情的挚爱
《赋得永久的悔》是全篇的精华，用“白的”“黄的”“红的”，寄托了作者浓浓的念母情和深深的游子意。作者离家很早，“回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的”，但他却记得这当年如“龙肝凤髓”的月饼，母亲并未尝一口，连其他“白的”，母亲从来都没有尝过……全文都没有对母亲形象的刻画，却浮现出一位和蔼可亲的慈母；《人间自有真情在》描写一个丧夫的德国老太太“最爱牵牛花”的故事，在老太太的心里“我的丈夫死了，但是他爱的牵牛花不能死”，由爱丈夫到爱丈夫所爱的牵牛花，由爱牵牛花到爱中国这片土地，由爱这片土地到“浑身洋溢着生命力，在心中对未来充满了希望”。都说陪伴是最长情的告白，这种你陪伴我一生，我守护你的所有，让人动情，让人羡慕。
对“傻子之流”的批判
“天下有没有傻瓜?有的，但却不是被别人称作‘傻瓜’的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜”。能够把批判论证的“归纳法”用散文形式表达真是作者一绝。“有的人往往以为自己最聪明，他们争名于朝，争利于市，锱铢必较，斤两必争”说的不是十八大以后“打虎”“拍蝇”“猎狐”下的最聪明者?说的不是以亿为单位这些偷税漏税之流?说的不是这举起罪恶拳头对妇女施暴的人?说的不是这疫情之下矫揉造作惺惺作态的别有用心者?究其原因，还是在于“这些人都把别人当成了傻瓜”，这种现象还真是“自古亦然，于今尤烈”。当然，作者也给出救之之道“不自作聪明”，而对于我这个法制工作者来说，“约束与自我约束”讲真起不到多少作用，而必须惩前毖后同时加强事中事后的监督管理，只有这样全社会才“都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结”。
书中还有对人生意义的思考和对社会现象的看法：当今世界确实是一个战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的世界，是一个不安定的时代，我们都应该秉持乐观克服困难；青年才俊也应当争做“中国的脊梁”，因为我们每一代人都有自己的“任务”。对于任务的理解，我已深有体会，既有我们这一代不同阶段领取任务完成任务的经历，也有角色转换后布置任务安排任务的经历，但是季老这“如果人生真有意义的与价值的话，这意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感”的论断就让我也陷入了深深的思索，我亦或广大的我们当真能做好这承上启下、承前启后?
对我来说，时间从来不语，锚定而务实，不幻想不自扰；岁月从来不言，静思而心宽，不暴躁不激进，如书中的二月兰怡然自得，笑对春风。
回答读后感 篇4
《请回答1988》是一部由tvN电视台播出的韩剧，于2015年11月6日至2016年1月16日期间每周五、六晚上8时30分播出。该剧以1988年汝矣岛为舞台，通过讲述普通家庭在那个年代的点滴生活，让观众回忆起那个美好的年代。此剧融合了浪漫的爱情、亲情和友情，同时展现了家人之间的温情和爱意。观看这部剧，我不禁陷入回忆之中，这是一部让人感动的剧集，下面我将详细展开我的观后感。
这部剧所展现的80年代的背景十分真实。从服装、音乐、道德观念到生活方式，剧中细节无一不呈现出那个年代的风貌。剧集中的家庭关系、生活场景比如煮饭、洗衣服等让我仿佛回到了小时候，这种代入感让我对这个时代更加了解与喜爱。
剧中的角色塑造栩栩如生，让观众产生强烈的代入感。剧中的主人公代表了每个家庭都或多或少存在的人物特质，他们对家庭、爱情、友情的坚持和执着让人感到真实。每个角色都有自己的故事和独特性格，这使得观众很容易产生共鸣。尤其是女主角孔刘妍，她是一个独立自主、有个性、有担当的女孩，她的坚持和努力感染了每一个观众。
剧情紧凑且扣人心弦。剧中的每一个故事线都紧密相连，任何一个小的事件都可能牵扯到整个家庭的命运。不仅剧情引人入胜，同时也给予了我很多的人生思考。剧中的家庭习俗、亲朋好友之间的交往方式和价值观让我深思。我对我自己的家庭、亲人产生了更加深刻的思考，明白了家人间的沟通和理解是多么重要。
剧中的爱情故事也令人动容。除了主线的爱情故事，剧中的次要角色的爱情也都让人震撼。每个人都对爱情充满了期待，而剧中所描绘的爱情用一种平实而真挚的方式呈现。通过观看剧中的爱情故事，我更加明白了爱情需要的是理解、宽容和包容。
《请回答1988》是一部充满温情和感动的剧集，让观众回忆起那个美好的年代。通过剧中的角色和故事，我对家人、朋友和爱情都产生了更加深刻的思考。这部剧不仅激发了我对80年代的怀念，也教会了我如何去珍惜眼前的幸福。回顾这部剧，我深深感受到了家人之间的温情，也明白了友情和爱情的可贵。相信这部作品也会给每一个观众带来深刻的触动和感悟。
回答读后感 篇5
姓名：赵梦君班级：1301学号：2013102030118
读完了2009年人民**上刊载的《六个“为什么”——对几个重大问题的回答》，我感悟颇深。
首先，第一个问题是，为什么人民代表大会制度是我国的根本政治制度？而对于这个问题的回答,上面就说到了一是，这一制度在我国政治制度体系中居于核心地位，决定着国家社会生活的各个方面和其他各种具体制度。二是，这一制度是我国各种国家制度的源泉，国家的其他制度都是由人民代表大会通过立法创制出来，都要受到人民代表大会制度的统领和制约。
其实在我看来，这两点中一点是从人民代表大会制度的地位，另一点则是从人民代表大会的作用来解释了这一问题。当然，说到这些，我们必须提到我国的民族性。中国是以工人阶级为领导，以工农联盟为基础的人民民主国家。国家的主权在于人民。
然而我国有13亿多的人民，不可能做到让每个人都直接的参政，那么在这种情况下，人民代表大会制度通过人大代表的形式使得13亿人民采取直接与间接相结合的方式来参政，这样既可以体现民主性，也可以促进决策的科学性。
此外，人民代表大会制度具有明显的优势，首先，因为它具有广泛的代表性。其次，人大制度有利于集中全国人民的意志，集中力量办大事，共同实现我们的目标。无论是汶川**，还是昆明暴力事件，无论是面临天灾还是人祸，人民代表大会制度都能集中全国人民的力量，抗灾的抗灾，除难的除难。
人民代表大会制度为我国的繁荣提供了最有力的保障，具有明显的优势。
而文章中还提到的我国是否应该效仿西方搞“三权分立”？答案是明显的，我国决不能搞“三权分立”必须指出，首先从政治基础上来说，在中国搞“三权分立”是没有政治基础的。而从经济基础上就更不用说了，西方国家实行的资本主义经济制度，而我国是社会主义经济制度，那么很显然，经济基础也是不具备的。
如果照搬西方的三权分立制度，而不顾及我国的国情，违背人民的根本利益，必然会从根本上动摇人民当家作主的政治地位，动摇我国政治稳定的根基，影响我国的发展。
那么在当今的社会形势下，如何更好地坚持和完善人民代表大会制度呢？当然，最根本的还是要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。核心是坚持党的领导。只有在党的领导下，人民代表大会制度才能得到保障，才能更好地发挥作用。
其次，要始终把人民利益放在首位，永远维护人民利益，保障人民权益得实现。人民代表大会制度是一项为人民服务的制度，那么要让其发展的更好，就必须的不忘其初衷，全心全意为人民服务。最后，要坚持围绕党和国家工作大局开展人大工作。
必须坚持依法按程序办事。只有坚持这些原则，人民代表大会制度才能更好地发展。
以上就是我对《六个“为什么”——对几个重大问题的回答》的一点读后感，总结下来，我感受到了人民代表大会制度具有显著的优越性，是我国的根本政治制度。在当代社会，我们应该采取各种政策措施来坚持和完善这一制度。
回答读后感 篇6
《幸福要回答》是一本令人深思的书。通过阅读这本书，我得到了很多关于幸福的启示，同时也让我产生了很多对于幸福的思考。
这本书由作者鲍勃·马爸爸所著，他以自己的亲身经历和对生活的独特见解，向读者展示了一种新的幸福观。马爸爸认为，幸福是一种选择，是一种态度，是一种对于生活的理解和面对的勇气。他通过自己的亲身经历告诉我们，无论遇到怎样的困难和挫折，只要保持积极的心态，总能找到幸福的答案。
在《幸福要回答》中，马爸爸分享了他的三个幸福准则，即：“快乐”、“感激”和“善良”。他认为，快乐是每个人内心深处都追求的东西，只有快乐的心态才能真正感受到幸福的存在；感激是一种对于生活的积极态度，只有感激身边的一切，才能真正体验到幸福的滋味；善良是一种对待他人的态度，只有善良的行为才能给自己带来真正的幸福。
通过这三个幸福准则，马爸爸告诉我们如何去追求幸福。他用自己的亲身经历告诉我们，无论遇到怎样的困难和挫折，只要我们能够保持积极的心态，总能够在困境中找到幸福的答案。他告诉我们，幸福是一种选择，我们可以选择怎样看待生活中的困难和挫折，我们可以选择怎样面对生活中的不如意。
读完这本书，我深受感动。在生活中，我们经常会遇到各种各样的困难和挫折，但是我们不能因此而放弃对幸福的追求。正如马爸爸所说：“幸福是一种选择”，只要我们能够保持积极的心态，总能够在困境中找到幸福的答案。
这本书让我重新思考了幸福的含义。在以往的观念中，我一直认为幸福是一种外在的享受，是一种物质上的满足。但是通过阅读《幸福要回答》，我明白了，幸福是一种内心的感受，是一种对于生活的理解和对待的态度。只有在内心感受到幸福，我们才能真正体验到幸福的滋味。
通过这本书，我也明白了，幸福是一种永远都不会得到终结的追求。它不是一个终点，而是一个持续的过程。每个人都有自己对于幸福的理解和追求，而这种理解和追求也会随着时间的推移而不断变化。所以，我们应该保持积极的心态，不断寻找幸福的答案，同时也要善待身边的人和事物，用善良的行为去传递幸福。
《幸福要回答》是一本非常有启发性和感染力的书籍。通过读这本书，我不仅获得了关于幸福的新的见解，也受到了作者鲍勃·马爸爸的启发和激励。我将继续努力追求自己的幸福，同时也希望能够通过自己的行动和影响，给身边的人带来幸福。感谢这本书，它让我对于幸福有了更深刻的理解和认识，让我对于生活有了更积极的态度和勇气。
回答读后感 篇7
是时间教会我们**时间的流逝吗？
历史告诉我们只能看到浩瀚的历史吗？
以至于我们只记得目送亲人远去而忘了回望亲情。
“一件事的毕业是另一件事的开始”，生命也是这样，一个终点联系着另一个起点。或许母亲在嘱咐我的同时脑海里会想起外婆对她离开时的嘱咐，如同我身后的背影一样，母亲的身后也有一个背影。
奶奶的突然去世无疑是对她母亲的沉重打击。母亲强忍着痛楚准备着外婆的葬礼，而父亲带过的一句话让母亲更加自责：“葬礼是给活人看的，人在的时候不多孝顺一点。
现在人没了，做些表面文章有意思吗？”后来闲聊时，母亲常和我提及：年轻时和我一样，想要什么就突然要了。
也不管外婆辛苦，然后外婆就大街小巷的去找去买，现在你外婆走了，轮到我遇到你这个“小祖宗”。
我觉得妈妈和奶奶是一样的，在妈妈成长的过程中。外婆对母亲如同母亲对我一样百般呵护，但也少不了母亲长大后对她一次又一次的目送，直到母亲目送外婆离开。母亲也有回望，也有感激，只是她总自责说晚了些。
当我们走在人生的道路上时，一定要记得及时回首，及时回应热切的目光。
龙应台说：“所谓父女母子一场，便是今生今世不断目送他背影渐行渐远。而他用背影告诉你，不必追。
”不必追，生命的脚步是无法追逐的。但也不能忘记回望啊！对他自己来说，这是一种学会感恩的发现，就像朱自清回首，看到老父亲的艰难背影一样。
不知我们回望，有会发现一个如何艰辛付出的背影。对于父母来说，那一回望。则是内心对自己所付出的肯定，是内心不知名的喜悦与安心吧。
如果说目送是父母眼底止不住的泪珠，那回望就是替他们拭去泪痕的双手；如果送别是父母心中无声的哭泣，回首是让他们离去的安慰。回首往事永远是送别的最好答案，感恩永远是亲情的回报。
骆家妮高一六
骆家妮，广东省深圳市罗湖区深圳外国语学校高一学生
回答读后感 篇8
5,6集 家庭的争吵似乎从没停止过，程诗源因为一条牛仔裤而和爸爸争执，之后她编造爸爸得癌症的故事终于得了第一名，但是她发现他的爸爸真的生病了。她在出租车里泣不成声，真是戏剧化的一幕。她丝毫笑不出来。有些东西只是我们一瞬间的渴望，家人的爱和守护却是真正扎根于心中的，我们偶尔会遗忘，但莫名的一针依然会流出很多的血。
看这段的时候很有共鸣，前段时间爸爸被诊断为心脏病，我坐在教室里，忽然想如果以后爸爸都不在了，我该怎么办，我从来没有想过这个问题。冲出教室，拨通了爸爸的手机号，爸爸平静的说他很好。我悬着的一颗心终于落地，只要他还活着，就是最大的好。我的爸爸妈妈只要闲着就少不了拌嘴，但是也会很亲密，他们不是恋爱结婚，是先有了婚姻才有了爱。即便被告诉手术成功，但是程爸爸话语中依旧透露出他的焦虑与担忧，因为害怕等不到女儿结婚，不想没有人牵着她的手交付给新郎。
我爸爸说，考不上好大学也没有关系，只要你开心幸福的生活就好。因为我不优秀，连爸爸给予我厚望的机会也免了，只要开心就好。
第五集欢笑与泪水并存。病房里除了程爸爸都是女人，当大婶们个个花痴时，程爸爸默默地走开了。小笑一下。因为程诗源考试倒数第一，狂热追星时，程爸爸生气的把她的头发剪成了鸵鸟状，真是有够难看的。但是因为害怕她因没完成作业而被打时，程爸爸替她抄了几千个词语，成功的戳中了我的泪点。可是当爸爸穿着她的HOT雨衣时，即便是下着雨，程诗源依旧要求爸爸立马脱下。其实很多时候，我们像她一样不懂事，只是此时站在旁观者的角度来看，格外刺眼。
但是程诗源也像每个青春期的女孩一样，迷糊，热情，爱玩。这样的女孩难道不美丽？在云宰看来她像一道阳光，从小的时候就照耀着他，不论他是否愿意承受，她就在那里，美丽的野蛮的发着光。在她摘掉眼睛的那一刻，他爱上她。我想云宰其实一直都爱着诗源吧，只不过那个美好的时刻让他确定了那的确是爱。
因为太爱某个人，所以看不见周围的世界。云宰的眼睛打一开始就落在诗源身上，所以他再聪明也看不出，陪在诗源身边的俊熙其实正爱着自己，并不喜欢篮球的友珍为了能和他搭上话，努力地补习功课。他甚至不知道何灿为什么要拿球砸他。他只看到俊熙安慰着受伤的诗源，看到那四张篮球票也只想和诗源一起看。他很笨拙，但是他在爱着。
他问程诗源如果我和Tony同时掉到水里，你会救谁？程诗源想想说，救你，因为Tony会游泳。这种问题通常都是女生喜欢问的，但是他却很自然的问了。这算不算一种暗示，他也会吃醋？他解下自己的围巾给程诗源，说，不许解下来，我带了一天，有我的味道。这分明又是暗示，我想属于你。就差也举个白色气球上面飘着你的名字了。他本来很担心和别人打架的程诗源会吃亏，匆忙跑到教室，但是程诗源怎么会吃亏，他果断地把她扛出了教室，果然小受也会爆发。
我认为俊熙算是几个男的里好看的了，当他侧脸躺在桌上看着熟睡中的云宰时，那个眼神，分明有恋人的甜蜜。但是镜头一扫，云宰桌上却摆着HOT的磁带。果然再深情的爱，在不爱你的人眼里都是浮云。每次云宰和俊熙比较亲密的时候，俊熙表现的都很腼腆，分明像情窦初开的小小少女嘛。最爱云宰的应该是俊熙嘛，当你面对情敌的时候不要去泼她硫酸已经很好了，你还能做到对你的情敌像对你的爱人一样吗？陪她挨饿受冻，在银行外面等一晚上买你或许根本不喜欢的东西吗？能为了要陪她而放弃自己喜欢的篮球赛吗？能在她哭泣的时候真心安慰她吗？天啊，难道俊熙同时爱着两个人？俊熙的爱是爱屋及乌的。因为爱你，所以我也爱你所爱的人。
友珍被设定成一个“花心”少女，但是面对爱情她很执着，或许她不会爱一个人很久很久，但是当她爱一个人的时候是全心全意的，做自己不喜欢的事，为了程诗源，自己也剪了短发。两人相识而笑的瞬间真的很美，如果没有胜才在一旁拖地就更完美了。但是，不完美才是我们的生活。（跑远了)。她每次主动邀请何灿同坐，几乎都被无视了，但是她的热情从未消减，最后她哭着别过头时，何灿主动坐在她身边，一首甜蜜的表白情歌已飘到耳边。那个吻有感激，有小小的爱，有青春里特有的冲动与直率。
剧中每个人都是这样的可近可亲，他们就像现实生活中的我们，他们的样貌几乎是路人甲，他们的生活里没有玫瑰香水，但是热情洋溢，有忘我执着，有小心机，有小感动。村上春树曾提出一个词叫做小确幸。展开来说是，微小的确定的幸福。大概就是这样了吧。
回答读后感 篇9
看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候最关键的观后感不能忘了。千万不能认为观后感随便应付就可以，以下是小编整理的《请回答1988》观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
今天来讲一部最近在追的剧——《请回答1988》
严格来说，这是一部很老的剧了，20xx年的剧，现在20xx都要结束了，我才刚刚开始看。很久之前就听说了这部剧，但是因为当时太火了，到处都在刷屏，内心不免有些抗拒，所以一直放现在才萌生了想去看看的想法。
其实我才看了五集，但不知道为什么却有一种已经看了很久很久的感觉。或许是经常听人提起，久而久之仿佛我就已经认识它很久了一样。
其实我之前有看过申源浩导演的另一部作品《机智的监狱生活》，怎么说呢，就是一种生活剧的感觉，里面描述的都是一些似曾相识的故事，不是说故事不够新颖，而是故事里发生的一些情节是真的在生活中会发生的，甚至说是经历过的，所以看的时候真的很容易有代入感。
实不相瞒，看《请回答1988》第一集的时候，我就忍不住泪奔了，德善哭着诉说自己为什么不能单独过生日，为什么明明也很想吃荷包蛋但只能吃豆子，为什么家人只在意姐姐和弟弟。虽然没有很相似的体验，但我却能真真切切地感受到她的委屈。后来德善爸爸给德善说的.话真的超让人想哭的
德善爸爸是个善良的人，可是对德善妈妈来说，他似乎不是那么称职。他吃不到自己喜欢的泥鳅就会发脾气，明明家里经济不行他还会乱买东西，妻子跟她抱怨自己的袜子都烂了，他只会说破洞更凉快，他一点也不浪漫。
甚至我觉得德善妈妈的日子真的太难熬了，家里连女儿一生一次休学旅行的钱都是借的，躺在地上想听听不懂事丈夫买回来的胎教音乐确是念经，家里唯一一台珍贵的相机还被女儿弄丢了，儿子的老师打电话来投诉儿子在学校卖东西......
感觉这样的生活完全看不到一点希望，甚至雨天跟丈夫吃完饭后丈夫先撑着雨伞走了，而她自己的雨伞被别人拿走了，善良的她小心翼翼地拿走了一把别人的雨伞，还是坏的。但是!正在她绝望的时候，发现丈夫居然还没走，丈夫傲娇地说：“别人的东西再好看也不是你的”然后把手臂伸了过去，妻子的笑着挽着丈夫的手臂回家了，仿佛之前所有的委屈和不满都被着大雨冲刷地一干二净了。生活就这样继续下去了。
其实我们很多人都像德善妈妈一样，无论经历了什么痛苦的事情，只要还有一点点甜头，还有一点点希望，生活都可以继续下去。回过头来看，好像也就那样吧。
回答读后感 篇10
从故事的总体框架来说，这种青梅竹马两小无猜，男主角苦恋女主角数十年之久，女主角后知后觉快失去了才明白自己的心意的电视剧，只要男女主角演技好那么一点点，广大观众尤其是15-25这个年龄层次的女纸们都会喜欢。
更甚者，在说说人人微博上大喊“这就是我的人生啊。我在女主角里看见了自己的影子，可惜我为什么没有一个为我赴汤蹈火任打任骂容忍我的脾气的男主角？”
《请回答1997》和《我可能不会爱你》有异曲同工之妙。但是在我看来，《我可能不会爱你》琐细而真实，比如说李大仁并没有因为苦恋程又青而拒绝地球上的女性生物，又比如说剧里的小细节看着就会哑然失笑。而《请回答1997》可能发生的地方不同，有国境差异，少了一些共鸣。
总体来说，据说男女主角都是新人，颜也不是那种千万人之中耀眼到一样就注目的那种。和老戏骨林依晨陈柏霖相比之下，少了一些张力，也少了要经过年岁增长的一些眼神里的成熟淡定。
但是，女主角的演技我挺喜欢的，笑眼很可爱，男主的演技不出格也不出彩。
编剧啊。虽然陨云宰李大仁之流深得人心而且众口易调，但是请不要再塑造陨云宰李大仁之流的青梅竹马暗恋女户数十年任劳任怨乖得和小狗一样的让姑娘们羡慕的要死的角色了！不然你们得为居高不下的剩女率负责的撒。
家读后感分享
针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。心得体会的内容具体要怎样写呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的家读后感分享，欢迎阅读，希望你能喜欢！
家读后感 篇1
我是一条小书虫。读了那么多的书后，其中有一本令我感触最深，那就是我的系列中的《法老的探险家》，我被书中的主人物米内迈斯那坚韧不拔的精神品质深深的打动了。
米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡纳克庙神父收留，同时他也是法老图特摩斯的玩伴兼好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及。女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加。于是，一次艰险而又奇妙的彭特冒险之旅开始了……
在这次旅行中，被毒蛇攻击、遭受海上暴风雨，都是家常便饭。尤其是古埃及鸽子谷的沙尘暴，我虽是早有所闻，但在读到沙尘暴来临时，我仿佛身临其境，情不自禁地抹了抹嘴巴、擦了擦眼睛，生怕风沙灌进嘴巴、眼睛里。他们还渡过了一望无垠的翠海，克服了种种海上的磕磕绊绊。最终，他们来到了神秘的国度——彭特，在那儿满载而归。并且，米内迈斯按照自己法老朋友的托咐，带回了两只可爱的小狗。
米内迈斯不但意志坚韧不拔，还是一个勇敢善良的孩子。与平时见到只蜘蛛就下的魂飞魄散的我成了鲜明的对比。尽管团队中很少有人鼓励他，但他却依然十分镇定，没有一次连累过集体，更可幸的是米内迈斯洗清了船长对他的误会。回到国度后，他把带来的两只小狗送给了国王，也就是他最好的玩伴——图特摩斯。从此，使他们的友谊更加深切。
读完了这本书后，我不但增长了不少关于古埃及的知识，还决定学习米内迈斯那守信用、坚强的高尚品质哩！
家读后感 篇2
第一次听到这个名字时，他已经是一位文学巨匠了。年幼的我瞻仰着这位我心中的巨人，带着一颗扑通扑通乱跳的心，充满着崇拜的眼神，去翻开了巴金的《家》，翻开了第一页。我以为我就可以去触摸到他。可是书本却给了我它那硬梆梆的一面，我以为我将无法感受到他，一代伟人。可是当我一字一句的看了从巴金笔下流出的文字，我发现原来他离我是那么的近，让我可以感受到他的感情，他的追求，他的激情，他的青春。
《家》是被巴金称为“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史”。巴金投入了自己的真情实感。年幼的他面对封建大家庭的腐败，只有同情，只有反抗。他竭尽所能的给于同龄人同情与帮助，与封建作斗争，与之抗衡。
这部《家》是巴金青年时的作品，处处都显示出了当时的巴金那种热血沸腾的激情，那种青春年少时的热情。他，作为一个封建大家庭的一员，勇敢的解剖了当时的社会体制，为青春而努力，为自由而奋斗，将自己的想法都淋漓尽致的抛在纸上。
“我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情。对我的国家和人民，我有无限的爱。我用作品来表达我无穷无尽的感情。”
这句话是巴金老人对自己的评价。巴金老人有几次都想封笔，可是看到那么那么多的求知之人，善良的老人怎么忍心打碎他人的梦想？他唯有用笔来报答读者对他期望，他用颤抖的手，滴血的心，燃烧的情，为读者写？写？写……
巴金那烈火般的心不知疲倦的燃烧着，用敏感的心灵去发掘，去寻找。
是作品，塑造了文学艺术家。事业的高度，又往往是品格的高度
生命不是享受，不是索取，而是奉献。
家读后感 篇3
一头驴每天辛苦的磨麦子，他老了，磨不动了，主人打算把他杀掉，驴逃跑了，打算去不来没镇上当音乐家。路上又遇到了狗，猫和公鸡，遭遇都和他一样，他们一起去不莱梅镇上当音乐家，一天晚上，他们到了一个树林里，正准备休息时，看到远处有一点火光，于是就去找吃的，那是一座强盗的房子，强盗正在大吃大喝，，四个音乐家，一起奏乐，吓走了强盗，最后他们幸福快乐的住在了那里。
这个故事，写出了团结就是力量，只要团结，什么困难都能战胜，想想我们自己，看了不感到惭愧吗？
前几天，学校开展拔河比赛，轮到我们班比时，第一局，我们都听从老师的安排，所以，我们战胜了四班。
可是第二局，我们两班交换场地，由于某些人不按老师安排，随意和伙伴站在一起，也没有听拉拉队的口号，自私自利，使得我们班本来是可以战胜四班的，现在变成了倒数第一。
为什么总有那些个别的人，自由散漫，把学校当成自由市场，当成自己的家，拖我们班的后退呢？在“不莱梅真的音乐家”这个经典故事中，在我们眼中都是些不懂情感的老弱病残的动物。可是，他们却也利用团结，战胜了强盗，在房子中住了下来。
团结就是力量，在我们的生活中也能团结友爱，互帮互助，你就一定能战胜困难。
家读后感 篇4
读到这个故事的时候，我认识到人和书之间也是有缘分的，我和它之间可能就是无缘，要不然，也不会出现网上一片称赞，而我却喜欢不起来的局面。在我看来，把好吃懒做的人比喻对成猪，不新奇；妈妈愤而出走的行为，不可取；人物呆滞的表情，不可爱；把家用物件和名画以及家庭成员等改头换面成猪的超现实手法，不欣赏。在我看来，好的绘本是以哲学为底子的，不管叙述的是什么样的`故事，都应该引导人思考一些形而上的东西，《一只会开枪的狮子》、《不一样的卡梅拉》、《可爱的鼠小弟》等都属于这一类；如果仅仅只是叙述生活琐事，提炼不出多少抽象的东西，但是有浓郁的生活气息，或者充满趣味，也讨人喜欢，贝贝熊系列中的《麻烦的家务事》和谢尔的《谁要一只便宜的犀牛》等属于这一类；或者承担批判社会现象的“重任”，但提供多角度解读的空间，令人掩卷沉思，比如《爱心树》，也很好。但是《朱家故事》不属于上述三者中的任何一类，它太过粘滞于现实，仅仅停留在“家务活不应该只归女人做”这个层面，缺乏一种超越性的东西，处理手法又过于冷峻，让我“想说爱你不容易”。我那5岁的女儿，尽管阅读口味比我宽泛，也不太喜欢这个故事，看了两遍就放下了。也许，在不久以后或者很久以后的某一天，我和女儿重新翻看这本书，会喜欢上它。不过，也有可能永远都欣赏不到它的“妙处”。谁知道呢……
家读后感 篇5
饥饿的艺术家读后感
《饥饿的艺术家》是一部由法国作家埃米尔·泽拉尼创作的小说，讲述了艺术家的生活状态、创作困境以及对生活的追求。这本书让我深刻思考了艺术和生活之间的关系，以及艺术家如何在饥饿中寻找灵感和创作力量。
小说的主人公是一个年轻的艺术家，他饥饿着身体，但又饥饿着灵魂。他的创作被书中的世俗之声压制，他面对着艰辛的生活，经常忍受贫困和孤独的折磨。他对艺术的热情和追求使他坚持不懈，不断寻找可能的创作机会。他在艺术中寻找快乐和内心的满足，不停地推陈出新，不断探索自我。
这本小说揭示了艺术家内心的饥饿，他们对于自我表达的渴望和对美的追求。艺术家并不满足于世俗的安逸生活，他们需要挑战、需要探索新的方式和表现形式。他们经常置身于困境之中，但这种困境却成为他们创作力量的源泉。正是因为饥饿，他们才能有更深刻的触觉，更真实地捕捉到世间的美与哀愁。
小说中的艺术家经常被社会的压力所迫，但他们仍然坚守对艺术的热忱。他们意识到，尽管生活状况艰苦，他们的创作是他们最大的力量。艺术成为了他们的精神支持，他们通过艺术表达自我，寻找内在的宁静和慰藉。
作者通过描写主人公的饥饿，展现了艺术家生活的辛酸和困扰，让读者深感共鸣。每个人都有自己的饥饿，有时候它可能是身体的，有时候却是心灵的。这种饥饿意味着我们对于生活的追求，对于真实和意义的追寻。
这本书让我对艺术家的生活状态有了更深入的了解，也让我反思了自己对艺术的看法。艺术是生活的一部分，它不仅仅是一种娱乐和消遣，更是一种表达和思考的方式。艺术家用他们的作品影响和启迪着我们，让我们对生活有了新的认识和体验。
《饥饿的艺术家》是一本让人深思的作品，它教会了我勇敢面对挑战，坚持追求内心的声音。无论我们身处何等困境，都不要失去对生活的热情和对艺术的信仰。正是饥饿让我们更加敏感，更加有创造力。只有在饥饿中，我们才能突破束缚，迸发出最真实和最美的火花。
家读后感 篇6
《柳家大院》是老舍笔下的一部短篇小说，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我”家在大院里生活。
作品中的主人公“我”是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。“我”在柳家大院里算是个“文明人”，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。因此，“我”这个“文明人”很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。
不光作品中的“我”同情小媳妇，当我读完这篇小说的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤恨，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他们都是她的亲人，应该去照顾这个只有十七岁的弱小的小媳妇，可他们不但没有这样做，还处处为难小媳妇。
我就想不明白，为什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢?为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子?难道她就不是一个女人吗?她没有嫁出去的那一天吗?她就不怕以后有同嫂子一样的命运吗?小媳妇固然可怜，她死了也许会是一种解脱。但我觉得二妞更可怜。因为，她不曾想过自己将来的命运，她不会善待别人，她还并不知道，她所看见的就是自己未来的命运。更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。
可见，当时的社会，女子的地位有多么的低微，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，终没有自己做主的时候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人与女人之间都不存在互相的关爱。真的'是一件很可悲的事。
虽然，作品中的悲剧性很强，但作者笔下的文字却表现得不那么强烈，文中没有华丽的语言，平实而又有地道的京味，全文的语言都很幽默，使得文章更具有了讽刺意味。使人读后没有思想感情的波折，却能使人有深深地伤感!
