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读当下的力量有感

发表时间：2023-06-07

【热】读当下的力量有感精选。

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会可以提高我们对思维的训练。怎么才能在写心得体会时更全面呢？也许"【热】读当下的力量有感精选"就是你要找的，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

读当下的力量有感篇1

在这个充满焦虑，痛苦，压抑的社会中，我拼命的挣扎，想抓住一根救命稻草，将我解救出这黑暗的生活。

你能想到会有这样一本书，它能带你走出混沌，重见温暖吗？就是这本萌姐读书会推荐的书《当下的力量》作者埃克哈特。托尼。他是身心灵大师，毕业于伦敦大学，29岁那年，一次意外的经历彻底改变了他的生活，他用一种简单明了的语言传达了古代心灵导师的简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。其实这就是我想得到的世界，现在我的世界实在是太痛苦了，每天生活在焦虑，自责，压抑中，甚至严重时，想过自杀。但是读了这本书后，我渐渐地情绪缓和。接下来让我们来感受一下这本书在我身上产生的力量吧。

这本书开头就讲，你不等于你的大脑，这就奇怪了，我们的行为不都是由大脑控制的吗？那我是谁呢？作者讲你是你自己（本体），大脑只是思维的工具，它通过无意识得思维来批判你。它通过分析过去的经历，思考未来的走向，使我们活在痛苦的过去，焦虑的未来，但偏偏忽略当下的时刻。当下这个时刻才是我们能控制掌握的。他告诉我要做为观察者来观望我的情绪，我的痛苦，我的恐惧，当你抽离出一种状态来静静地观察它时，这些情绪便无处安放。

我闭上眼睛，用心听我的大脑此刻在跟我说什么。它说，你是无能的人，什么事都做不好，每天做事手忙脚乱。没学识，没主见，没远见，也没技能，所以你就是没有用的人……当时我就眼眶湿润了。同时，也感受到了我的内心在说，我不是这样的人！但是声音太小，而且我的无意识是认同大脑这样给我贴标签。所以才渐渐明白，原来当有人否定，不认同，不赞同我的意见，我的想法时，自己会产生非常愤怒的情绪。要么发脾气，要么冷眼相待……

你不觉得这很奇妙吗？突然觉得有个卡点被打通了，原来自己的焦虑，恐惧，痛苦，都来自大脑对我（本体）的无意识批判。而我本身并没有痛苦，是大脑这个无意识思维给我投射了一个痛苦之身。它只是一个幻像。

这给我带来了一丝平和的感觉。而这种让人豁然开朗的力量，来自作者讲的要找回我们的本体，感受“临在”的状态，感受“心流”的触动。集中精力做好当下的每一件事，将大脑无意识的思维批判，看作是痛苦之身，并接受它，观察它，最后让它变成一道光，融合在温暖的阳中。成为本体之光的一部分。

在看了这本书以后，我立即实践了当下的力量。这一天，我开车回家，这次说也奇怪，选择了走国道，旅途比较远，有很多岔路口，又是下班高峰期，屋漏偏逢连夜雨，我居然又把路走错了。当时这火大了，愤怒，自责，责怪……一连串的情绪就出来了。这时我意识到要作为观察者抽离出来看这一切，我的手已拽紧，非常的紧张，因为情绪很不稳定，并有抓扯自己裤子的抓狂举动。于是我深深的吸一口气，慢慢缓和情绪，意识到现在我的大脑在批判我走错方向的行为，它在否定我，在指责我，又勾起了小时候经常被种种外界的否定和批判的痛苦回忆，使这个痛苦之身，更加的痛苦。观察到这一点，我便接受了我的痛苦之身，同时意识到当下走错路后，现在最重要的是做什么呢？当然是专心开车，专注路况，跟着重新规划正确的路线开车回家，这样才能安全的回到家。而这时，痛苦之身的责怪，愤怒，已荡然无存。它在这个时候也是没有用的，自然就消失了，它并不能给我指明方向。

晚上，刚好我亲爱的姐姐给我打电话，也很巧，今天都是来度化我的，哈哈。姐问我最近起来那么早都干嘛呀。当然我姐是关心我的，怕我又犯“心脏病”。我说起来看书呀。她说，那你看的啥，给我说说。我脱口而出，不讲。很简单的词。我大脑说的。你看，这是我常有的无意识思维方式，为什么我要说不讲呢，看我一步一步来分析自己。

我姐一听到我说这个，她当姐当老师的范儿就来了。她说，你看了书，不讲，你就看不懂嘛，记不住，白看了。那还不如不看。你看这话我听的是不是觉得姐在否定我，放以前，我就直接挂电话不讲了，因为我自己是看懂了的，不是不讲，是有原因的，但是我不说。因为大脑对我的评判给我又贴标签，它说，你表达能力不好，你重来没有讲过，肯定讲不好，你姐会否定你看的内容，会瞧不起你。这认定让我产生了恐惧心理，自卑，不自信的心里也出来了。

万万没想到，今天我有意识的观察了自己大脑所有批判，并意识到当下最重要的事情是做什么？难道是让这些没有出现的问题，带给我不良情绪？不，当下我意识到我应该表达出我的想法。于是我说，姐，不是我不讲，是我不敢讲，其实我感悟挺深的，但是我觉得自己很自卑，怕讲不好，你笑话我，自尊心会受到重创。我说了大脑对我的批判，也表达了此时此刻的想法。这一说不得了，大脑没有再批判我，而是任由我的内心徜徉。

接着我姐说，没关系，她原来也是讲的语无伦次。于是，我第一次用独有的自我意识克服了恐惧情绪，开口对亲近的人讲自己读过的书，自己的内心恐惧。一切都很好，并没有嘲笑，指责，换来的是自己身心的愉悦，和姐姐的肯定。

于是痛苦之身的小我，便化作自我意识的燃料，助我完成分享。

通过自己的实践，慢慢地开始找到自己的本体一光，慢慢地有意识的思考，慢慢地感觉到当下集中精力的力量，本体的纯净平和，感受到当下临在的状态，痛苦在减轻，焦虑在消散。

感谢遇见《当下的力量》，感谢萌姐读书会推荐这本书，并导读这么棒的一本书，这使我终身受益，这是本真的拯救了我灵魂的书籍。我也想把它推荐给更多身边的朋友，愿所有朋友能活的平和而有力量！

读当下的力量有感篇2

读了《当下的力量》这本书后，对作者埃克哈特？托利的一句话印象特别深刻：“你生存在这个世界就是要使宇宙的神圣目标得以实现。你看，你是多么重要！”这是一本启迪心灵，开启智慧之书，读完这本书后，让我对于当下现实生活有了新的认识。

物欲横流世界，许多梦想中的完美都在生活面前变得不再虚幻，现实也开始歇斯底里。我们需要的，是一种超脱于物质之外的平淡。余秋雨的一句话用在这儿是再适合不过的了“喧腾是短暂的别名”。嘈杂的社会，喧哗的人群，这些都不是我们的主体。或许我们可以走很远，但是却终有一天要回归自身。

生命可以被看做一种物质，它以时间为单位。大多数的人的生命看似生命长度相近，但在这生命中，我们的价值却是大有不同的。生命的高度完全取决于我们的生活态度和生活方式。我想我可以在书中体会到这样几点：

“活在当下”是一种全身心投入的生活方式，不纠结于过去的种种包袱，不迷茫于以后的种种未知，感受春风的吹拂、阳光的温暖、如画的美景，体验生命中的每一分每一秒，真正的满足就在现在，人生的意义就在眼前，生命的喜悦俯拾皆是。

“活在当下”是一种豁达坦然的人生态度，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，在顺境中学会珍惜与感恩，在逆境中学会忍耐与包容，过一个充实的人生。

“活在当下”是一种清醒现实的生活态度，“知否世事常变，变幻原是永恒”，生命变化太快，每一秒的我们都不尽相同，正是这种人所不能控制的不确定性，更显得现在此刻的重要性与价值性。昨日已成历史，明日尚未可知，只有今天才是我们唯一可以把握、可以改变、可以用来超越对手、超越自己的一天。透支未来，挥霍青春并不适合我们。我们该做的是：不被过去未来所束缚，把握当下的快乐，把握今天的机遇，并用及时的行动来实现自己的理想和信念。当有一天回望此生，想必会不留遗憾。

这些便是这本书带给我的启示，它让我触摸到了生命的动脉，不畏逝去，只求当下。

读当下的力量有感篇3

我是怀着期待的心情翻开这本书的。刚开始就觉得这是很清很静的一本书，褪去了世俗的繁杂和焦躁，仿佛进入了一个空灵平静的世界。所有的欲望和不安都飞走了。

这个社会的节奏日益加快，随之而来的是巨大的压力，似乎每一个人都在急匆匆地赶路，生怕被这个社会遗弃掉，我也一直是这个心态，从刚入学起就是这样，为了成绩和排名，老师和家长总是提醒我们说：你不努力就会被别人挤下去，你就会落榜。其实真的是这样，竞争让我们紧张不安，生活中的暗礁时常夺走我们天真的笑。开始相信：烦恼是随着年龄增长的。

烦躁，恐惧，焦虑，不安，如果你被这些缠住了，那么你的世界就失去了它的真实色彩，你不会有心情去倾听花开的声音，也不会有心情去听燕子的呢喃，这个美好而又意蕴深厚的大自然对你来说不再有任何意义。如果活着没有乐趣和向往，那还有什么意思？所以有人选择了自杀。

我想告诉所有头脑里有消极思想的朋友，用心去读这本书，你将会对你的生命有全新的认识，你会变得热爱这个世界。

这本书告诉你，要活在当下。你所关注的只应是当下的事情，关注你的每一个呼吸，每一个动作，关注与当下有关的声音和情境。不去担忧那些没有发生的事情。

深深地扎根于你的身体，确保身体的放松，当你能将内在身体作为清晰的单一的能量场来关注它时，如果可能，请丢掉任何的想象，并将注意力完全集中在你的感受上。与能量场融为一体，这样就不会有观察者和被观察者的二元性。

这是一种深深的宁静与和平的领域，有着欢乐和充沛的活力。无论何时当你处于临在状态，你就会了解光不但从未与你分离，而且它就是你的本质。

你根本不需要太关注别人的观感，并且当你明白生命的真相后，你就可以放下很多你一直执着的东西，外表和名利，你只需简单快乐地活出你自己的真性情。你会发现生活其实十分美好，你很快乐很富有。

这是我从这本书中学到的东西，也是我长这么大第一次感悟到的灵性。真的，当你静静地看过这本书，你会发现你的内心很清静很平和。

发下这本书，回头看看自己的心灵，它是多么的无知和匮乏。总是追逐那些虚假的东西，所以才有那么多人到临死那一刻留下遗憾：我这一生都没有很好地活过，其实上帝已经给了你很多东西，是你不懂得珍爱和好好利用，却反过来抱怨命运对你的不公，痛苦抑郁。还有很多人，他们有很好的条件，但却浑噩地过活，不曾认真感受过雨天，不曾细细品味过生命，那他们眼中的华美，享受的富贵，都是些什么？你的笑是发自内心的声音吗？

不只是我，很多人都没有真正活过，你有好好地爱过自己么？你总是责备自己，容不下自己半点的错误。你是否太过于追求完美，而最愚蠢的是这个世界根本就没有完美。最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。你该做的是利用生命每一刻来转化为内在。

你或许生活在对未来的焦虑中，你或许无法摆脱过去留给你的痛苦，你和你的伴侣或许总是纠缠在无尽相互伤害，怎样解决这些永远困扰我们生活的烦恼，获得心灵的宁静和幸福呢？

阅读本书对于你来说是一个发现之旅，在作者这位心灵导师的引导下，你会惊讶地发现，自己一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个单纯的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。

读当下的力量有感篇4

我们拥有珍贵的东西——当下的力量。生命是由无数个片刻所组成的，当下仅是众多片刻中的一个，但是我们每个人都活在当下。当下，使我们无法逃离的现实。我们总处于当下，既然如此，为何不顺其自然，与其友善相处呢？有多少人的一生是这样度过的：盼望着上大学，盼望着大学毕业好工作，之后又开始盼望着结婚生子，然后小孩去上学自我回去上班。之后盼望着退休，退休之后回忆自我的一生，到最后生命快要终结的时候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。劳碌了一生，时时刻刻想的是未来，每一天活在对过去的回忆与对未来的忧虑之中，却忘了自我是活在当下的。“我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对此刻付出全部的注意力。”就这样在不知不觉中，失去了每一天，每一个真实，精彩的刹那，失去了生活本身的乐趣。

活在当下——放下对过去的纠结，放下对未来的迷茫，体验生命中的每一分，每一秒，把握当下，人生的好处就在眼前，生命的喜悦俯拾皆是。

活在当下——是一种豁达的人生态度，顺其自然，在顺境中学会珍惜与感恩，在逆境中也学会欣然理解，过一个充实的人生。

活在当下——是一种清醒现实的生活态度。昨日已成历史，明日尚可未知，只有当下有我们自我掌握。

“人生就像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景，以及看风景的情绪。”只有我们清醒地意识到我们活在当下，才能用心去感受，去欣赏这沿途的风景，也才能心无杂念，抛开所有烦恼与不快，享受人生的乐趣。

《当下的力量2》是一本美妙，深邃的灵修读本。每一段虽然很短，但要用心用神去体悟。初次读这本书，领悟到的东西还不是很多，但若经常读，每一天读一小段，慢慢咀嚼，细细品味，并用内在觉知来吸纳其中的精髓，定能净化心灵，拂去疲惫，即使在喧嚣的都市中也能感受到内心的宁静、温馨与完美，到达内在的平静与和谐。

读当下的力量有感篇5

《当下的力量》这本书作为一本心灵修行书籍，初读起来确实有点晦涩难懂，而且跟我以前读过的心理读物不太一样，它没有堆砌很多知识和理论，不是一本用我们的思维去思考理解的书，而是一本要用心去感受的书。我才意识自我成长要学会独立思考，要有自己的思想，而这本书开篇却说思想、情绪组成的小我正是困住心灵成长的囚笼，应超越思想，以一个观察者的角度来审视自己的思想和情绪，另外还有终结时间的幻象，接纳自己，停止思考臣服于当下等等，这经典的论述使我顿悟。心灵成长中的打开自己的感官是很重要的入门课，而我却一直是个喜欢思考却不善于感受的人，我们很多时候都是被自己的思想所困住，生活中许多思考都是些无用功耗费心力，使我们处在一种无为的焦虑状态而寸步不前，这也正是我平时行动力不够的原因。现在当我面对工作压力和一些事情烦躁不安有点焦虑的时候，我就学会了问自己这几句：我的内在发生了什么事情?我的心智或我的小我正在制造什么样的想法?我是否安在于当下而不是把自己投射在未来或过去?心不够静的时候就翻几页来看看，确实能帮助我停止思考，尽快地行动起来。

另外前些天听了伍汉文关于湘雅精神的讲座，还有参加了支部本来准备排演的张孝骞话剧，让我了解了很多关于老一辈湘雅人的种种辛酸过去，看到了他们身上的那种严谨务实克己向上的精神。相比之下，我们这年轻一代都是没吃过什么苦的一代，虽满怀着理想和抱负，却心浮气躁总想着一步登天，缺乏一种信仰而过于追求一些外在的物质的.东西，总想着将来的功名、成就与幸福，却把现在贬低从不把现在的该做的事情做好，总的来说是有些心浮气躁而不够务实。我想，安于当下也就是一种务实精神的体现，只有抛开对将来的种种虚渺幻象，一步一个脚印，扎实地做好今天该做的事，才能得到内心真正的平衡和安宁，从而能更好地实现自己。

总的来说，这本书对于我来说还有许多东西不太懂，而且更多的是没有能够将它灵活应用到自己的生活中去，还有很多值得我去消化的东西。也许是我们还太过平凡，生活中总有些牵绊和困惑放不下，但我想这些困惑与迷茫正是我们每个人不断自我成长的动力，我相信当我们的心灵飞升到乌云之上时，那时的天空永远是碧蓝的!

《当下的力量》读后感

读当下的力量有感篇6

《当下的力量》这本书中，作者主要想表达的意思是，我们的思维形成了我们的自我意识，但那不是我们真正的样子，只是一个小我，真正的我隐藏在身体中，是一个无限而永恒存在的一部分，那个地方思维本身达不到，思维只是我们意识的一部分，只有当我们的意识穿透思维的重重迷雾，关注于当下，那时候我们才有可能会发现真正的我。

为什么关注当下要去掉思维呢？当我们陷入思绪中的时候，我们是不是对周围的一切都会失掉一定的感知？在自己的思绪中陷入的越深，我们对当下时刻的感知就越弱。我们的思维其实是已经过去的已经知道的东西的体现，在那里面没有新东西，要想有新的东西进入，唯有关注当下。而我们对当下时刻的感知越强，我们的思维作用就越弱。在事情紧急的时刻，我们往往都是凭借本能在行动，那个时候已经没有时间去思考。所以为什么在生死攸关的时刻，人容易顿悟，就是因为在那一刻意识超出了思维状态，感知了真正的我的存在。那个真正的“我”，作者称其为内在之身，那才是生命的本质，是一个无限永恒存在的本源的投射。

听起来是不是很玄妙？其实这个内在之身不是虚幻的想象，而是一个真实的存在，只是它不是存在于物质世界，就好像我们的思维一样，思维确实存在，但它也不存在于物质世界。中医早就发现了这个内在之身的存在，中医的经络穴道其实就是在这个内在之身上观察到的。

人类的历史似乎是一个对内在之身感知越来越弱，而自我意识却越来越强的历史。

我看秦朝以前的历史，春秋战国时期的那些人，老感觉他们和现在的人差别很大，真的就是意气风发，慷慨悲歌，死不旋踵。也难怪曾有人说秦朝以前的中国人和秦以后的中国人是两个不同的物种。从秦始皇开始，中国人怕死就出了名了。他们为什么能做到那样？我现在觉得，应该是因为那时候的人没有那么强的自我意识。（想知道秦以前的人大概是什么样子的，强烈推荐阅读无罪的《剑王朝》）

在电影《金刚川》中，那些年轻的战士，把个人生死利益完全置之度外，为了一个宏大的目标而在当下全力以赴的精神，让任何一个人都不能不动容。他们为什么能做到那样呢？我想最主要的原因也是因为他们没有那么强的自我意识。

害怕死亡的不是生命，是自我意识。

“自我”这个东西害怕死亡，它把“我”和其他的东西割裂开来，和整个世界分隔开来，它要有一些感觉跟其他人不同的东西来彰显自己的存在，特别是感觉比别人更好的时候它就最舒服。所有那些我们引以为傲的东西，一切感觉比别人更好的东西，都在彰显着“自我”的存在。同理，一切我们感到比别人更差的东西，感觉到的侮辱痛苦，也都是它在彰显自己的存在。可悲的是，任何一个“自我”，哪怕它掌握了全世界所有的财富，所有的知识，所有的思想，它也仅仅是一个微不足道的小我。它终究避免不了消亡的命运，所以它总是充满着焦虑恐惧。

我们现在这个时代，大概是人类有史以来“自我”意识最强的时代。别说是掌握了所有的东西，哪怕他一无所有，他也觉得老子独一无二，天下第一。太多无法理解的人，无法理解的事，一股脑儿的涌现出来。人与人之间就像隔着一堵厚厚的墙，别说是陌生人一见倾心，片言可托生死，哪怕是挚爱亲朋，亲如爹妈，做的事情稍微不合己意，也有一堆人喷的。

为什么春秋战国，那么多倾盖如故的事情？两个陌生人，一见面就知道气场合不合，就能以生死相托。而现代遍地都是白头如新？哪怕从小一起长大的兄弟姐妹，也几乎不知道对方到底在想什么。

也许就像《当下的力量》中作者说的，几个世纪以来，人类进入了集体的精神失常，他们完全被自我的思维控制了，切断了自己与更根本的更宏大的事物的联系。因为那意味着服从。服从是一种高贵的品格，巨大的力量，而现在的人却把征服当做可贵，把服从弃如蔽履。服从需要人们从思维创造的那个小的自我中挣脱出来，去接纳比自己更深更广更大的事物，这就好比让自我的思维死亡，这太难了，所以每个人都坚持自己的思维，这思维包括我们对过往的记忆，我们的知识经验，我们无意识的情绪反应。我们的记忆和喜怒哀乐，那让我们感觉到我们才是一个我，没有了记忆和喜怒哀乐，我还是我吗？

那也是我，但只是一个小我。小我的存在也是我的一部分，但那不是真正的我。无需抗拒小我，小我是为了让我们察觉到真正的我的存在。就好像真正的我是一个广大的空间，而小我就是那些空间中出现的事物。只有那些事物存在，我们才能察觉到那一个广大的空间的存在。

如何找到真我呢？保持对小我的觉知，观察它，在每一个当下时刻都观察，仅仅只是观察，而不去思维。就这样。

把这简单的事情坚持下去吧，愿我们都找到那个真我。那个真正的我宏大无比，宇宙中的每颗星辰都在为它注入能量。太阳穴为什么叫太阳穴？就是因为通过这个穴位人体在和太阳交换物质和能量。人体中的每一个穴位的名字都不是乱取的，它都是真实存在的。当我们真正体会到这一点的时候，生命将会何等精彩！

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《当下力量》的感悟通用7篇

感言怎么写才能让人眼前一亮呢？每当我们在一些重要的活动或者重要时刻。感言也可以帮助我们证明难忘的岁月感悟，感言有利于帮助我们更好地发达我们的情感。以下内容“《当下力量》的感悟”为笔稿范文网小编收集整理，欢迎您阅读本网页的内容！

《当下力量》的感悟【篇1】

看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编收集整理的读当下的力量有感，欢迎大家分享。

当下有你所有想要的东西，当下也是你唯一拥有的东西。

常常听到许多哲学家告诫要活在当下，当时也只是听听罢了，根本不能真正理解“活在当下”四字的含义，直至有机会读到埃克哈特。托利写的《当下的力量》一书，才真正地豁然开朗起来，并从心底里喜欢上这本书，“活在当下”的确赐予了我太多的力量。

多少时间，我们都活在过去和未来，而忽略了当下的时刻。而事实上，过去的一切将一去不复返，未来的事情总是让人难以预料，当下才是最真实的也是最宝贵的，但多少人都把最宝贵的当下白白浪费了。特别是像我这样爱胡思乱想的人，脑子里永远充满着对过去的回忆、对未来的憧憬，殊不知错过了多少珍贵的时刻。读完此书，一种强烈的活在当下的欲望油然而生，一次次地体验着当下时刻的神圣与美妙，那种快乐与平静是多少拒绝当下的'人所不能感受到的。

多少人在大脑的折磨下度过一生，任由它攻击、惩罚，并耗尽生命的能量。

读了此书我才知道，当不需要运用思维时却出现思维并认同思维，是多么恐怖且痛苦的事情。对绝大部分人来说，我们从来都不会去质疑自己的思维，我们理所当然地认为自己的思维是正确的，并代表了真正的自己。事实上，思维制造了我们的痛苦，对思维的认同让我们陷进痛苦中久久不能自拔。思维带我们进入过去，于是有了遗憾，有了懊悔，有了自责，有了悲愤，有了难过。思维带我们走向未来，进入一个虚幻、飘渺的世界，于是有了焦虑、不安、紧张、压力。所有这些，均是痛苦的根源，但我们从不会有意识地从思维里走出来，反而深深地认同于它，因此我们就陷进了痛苦之中。古人所云：难得糊涂，大概就是告诫我们不要总是活在思考之中，暂停思维也是一种难能可得的智慧。

受苦是需要时间的，在当下它不能生存。

如果我们现在感到痛苦、焦虑、难过，请闭上眼睛，有意识地把关注点放在此刻，放在这一秒中，不去想前一秒或后一秒钟，那么我们就根本不会感到丝毫的痛苦，保持临在状态是最好的解脱方式。保持临在，意味着不再无意识地受到思维的控制，不再无意识地认同于思维的指引，而是有意识地关注当下，把意识聚集在此刻。举个简单的例子，有人对我说了句羞辱我的话，我的立即反应必定是恼羞成怒，这是因为我无意识地认同了思维：他正在侮辱我，攻击我，我必须反抗。这也是小我赖以生存的保障，因为“自我需要问题、冲突和‘敌人’来强化它身份赖以生存的孤立感”。但倘若我保持强烈的临在意识，我深深地进入此刻，进入当下，我便不会产生愤怒，那么后来所有的冲突也就可以避免发生了。

所有内心的抗拒都是各种形式的消极体验，所有的消极心态都是抗拒。

我们总喜欢活在过去和未来，是因为我们抗拒当下。也许现实中有重大的任务等着我们去做，也许现实中有太多的烦心事困扰着我们，所以我们开始逃避，开始拒绝接受现实。然而这些事情并不能因为我们心里上的拒绝而消失，它们依然存在，任何抗拒、逃避都是无用的，只会给我们带来消极的心态，最终带来痛苦。面对现实，接纳事实，臣服于当下的一切，然后采取积极的行动处理，心平气和地与事实共事，我们便会被所接受的事实带进一个宁静的状态，所有的麻烦事也都会迎刃而解。谨记：不去抗拒，就没有人受到伤害。

“活在当下”的力量的确巨大无比，没有了懊悔和焦虑，多了几分宁静，真正把自己从痛苦之中拯救出来；关注于当下时刻，全心全意高质量完成此刻的任务，快乐和喜悦便由此而来。

获取拯救的大门只有一个：进入当下。

《当下力量》的感悟【篇2】

《当下的力量》这本书我读完的感觉就是，这是一本要静下心来，用心体会的书。他的每一句话都需要我们细细的品味，才能得到我们自我的体会，然后我们才会由这本书得到关于我们如何对待过去、此刻和未来的一些想法。同时这本书，也不是很容易理解，许多语句都是比较晦涩，比较需要我们深入理解的，可是一旦我们理解这些有点深奥的语句，对于我们的内心都是深刻的震撼。

由于我们总是习惯于理性思考、喜欢用脑子，也沉溺于过去的经验构成的小我的自我认同，还有在现实社会的压力下我们对未来的期许，所以活在当下不是那么容易。“如果没有东西能够给他们真正的成就感，那么他们还有什么能够去拼搏呢”“事物和生活条件能够给你欢乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分。它是你的自然状态，不是努力才能获得的。”

最打动我的是第84页的资料，上头提到，此刻的人总是在等待，他们等待愿望实现的那一天，以为那样自我就会幸福了，实际上他们是在拒绝当下。

对啊，我们总是推迟了自我欢乐的时间!我以往想过，当我得到某个工作我必须是最最开心的人了，那时我必须会每一天很满足;我以往想过，当我得到某个人的爱的时候，我必须要好好珍惜，那时我必须会很幸福;我以往想过，如果我此刻有了什么东西，我会多开心啊，我必须会是最知足的人，可是此刻呢，因为我没有得到那个工作、没有得到那个人、没有得到那个东西，所以我此刻怎样也欢乐不起来，或者说我有什么理由欢乐呢，那么多的愿望都没法实现。

之后，我得到了这个工作、得到了这个人、得到了这样东西，可是我一点也没有想象中的欢乐和幸福，烦恼依然存在，我仍然不开心。所以我又在想了，我此刻不欢乐是因为我还没有得到其它的东西，如果我得到了更多的东西，那么我那时候才会幸福。

《当下力量》的感悟【篇3】

看完这本《当下的力量》，深觉是一本需要反复阅读的书，令我感触最深的是对时间的态度。书里传达的观点是：要忘却时间，只感受此时此刻。过去或者未来，只是思维杜撰的一个幻象，最珍贵的，最真实的，只是当下。

虽然书中还有许多没有看懂，没有理解透彻的地方，但是就这个“心理时间”的概念，却解答了我累积多年的疑惑。

我记得林清玄的《拈花菩提》里也曾提及，孩童是最快乐的存在，因为他们永远活在当下。当初看的时候，是很不理解的，只是羡慕。直到遇到这一本《当下的力量》，在作者的反复述说间，我仿佛明白了，因为孩童们没有时间概念啊。好动新奇的天性，让他们永远活在绚烂的这一刻之中。也许上一秒还摔了一跤，但这一秒就可以被一个玩具吸引而转移注意力。

那我们成年人呢？

有了冗长的记忆，也有了对未来的期许。在反复纠结之中，却忘了，我们唯一可以控制的是当下。过去是历史，是经验，我们也是经由过去成长为当下的模样，它在我们的脑海中，无可厚非地存在着。这就像树立目标，规划未来，与当下也是不矛盾的。过去和未来，可以指导我们如何去生活，但不应该让他们和思维合伙，占据当下的宁静和喜悦。终究，过去和未来的现实性都是从当下借过来的。

书中反复提及“临在”、“意识”和“小我”三个词，好像是让真实的自己（意识），在此时此刻（临在）去了解那个虚假的，总说纠结在一些不悦的事件里，阻止你快乐的那个自己（小我）。然后让真实的自己去体验当下，让心被当下的事物占据，也就让思维里的那个小我，没了可趁之机。这样做的时候，有一种莫名的趣味。

好像很多事情都很好解释，也很好面对了。

以前很喜欢听的一首歌，歌里是这样唱的：那时你说的/我们天作之和/然后怎么了/被时间捉弄了……当我唱起这首歌/我又想起你了/还记得那年我们都很快乐

那些悔恨和不甘，莫不是因为大脑被思维和时间绑架，思维抗拒改变，但什么不在变化呢，其实自以为守在原地的自我，也在发生变化。抱着一个过去或者未来的幻想不放，越想得到，就越得不到。不如放下，安安心心做手头的事情，接受它，并且感受它。

在毕业和就业的当口，焦躁总是这样不可控制的滋生着。也是安慰自己，与其对未来恐惧着，不如就细细致致地将这分这秒过好。旁人的安慰总是捉襟见肘的，只有内心臣服，才能真的快乐起来。

大概，人把更多的注意力投射在自身，对外物便会迟钝一些。

这也证明了”钝感力是幸福的基石”的观念吧。

《当下力量》的感悟【篇4】

我就是我，一个生命能量体一个纯粹的生命。它是没有准确的定义的，它是没有任何思维框架的。

就像刚出生的婴儿，没有任何的思维框架来制约他，任何事情的发生，对他来说就只是一个事情发生了，他就是他一个单独的个体。这个世界的一切对他来说都是美好的，因为他对待万物不存在任何批判和分析。可以说“我就是我”，我们不在为别人以及任何思维约束而活(生存)，饿了就吃，渴了就喝，以及哭和笑来表达情绪等等，都是下意识的行为，我称之为生命的本能。而意识才是最纯洁的行为，才是我们真正活在当下需要的而不是思维，思维只是我们学习本领生存下去的一种工具，就像我们日常生活中的工具一样，我们才是我们，不是工具，我们要分清主次，不能被思维代替真的自我。我们可以同时存在，但是他们不是主导我们的人生的。就像情绪来说，没有真正的正负一说，它是我们本体生命的一种表现形式，我们要接受它，它是我们身体组成的一部分，就像我们的双手双脚。我们不能去排斥它，我们要认同他，接纳他，和谐共生。我们不再会像以前一样去恐惧它，就像接受快乐一样，去接受它。那我们就不会因为这些情绪去恐惧和焦虑，我们也就会回归当下，当身心合一时，就是意识主导我们时，我们就不会活在过去与未来。

本体生命之光带给我们的就只有我们所认知道美好的平静的生活，我们发自内心的平和与喜悦，才能真正的被我们所感知。我们也就真正的活出自我。

《当下力量》的感悟【篇5】

最近几天也不知道咋了，总是处于一种和事佬的境界，今天这位朋友要离婚，咱们谈谈心理学，明天那位朋友家里出现了问题，再找我去谈谈心理学。其实对于心理学来说，我真的只是一个门外汉，我仅仅是因为喜欢而参加了教管中心组织的心理健康培训，并成为了主修老师。的确是聆听了部分专家的讲座，但真正懂了多少，我还真说不出个一二三来。所以每每抱着笔记本给人家说了若干小时以后，总是变得很困扰，或许当事人早已烟消云散，但我总是需要一段时间的自我调节，感慨着人性的变化。有幸成为翟老师组织的成长小组成员，是我的意外之喜，想想我连一个心理咨询三级证书都没有，翟老师能吸纳我，接受我，带着我经历心理历程的成长，实在是幸甚之极。小组承诺的第一条就是活在当下，关注当下的感觉。陆老师提议大家回去看《当下的力量》，北京的汤丰林院长也向我们推荐过这本书。张德芬称这是一本改变你一生命运的书。

什么是当下?当下在何处?我对这本书充满了好奇。通过阅读我明白了作者埃克哈特?托利力图用一种简单明了的语言传达简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。

作者认为，我们人类受苦或受情绪所困的根源来自于我们的大脑思维。思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制我们的思维。我们不妨这样想一想从出生到孩童期，我们是淳朴、自然的，思维和真我也是一致的，我们想笑就笑，想哭就哭，不用掩饰什么，也不用担忧什么。但随着年龄的增长，我们学会观察社会和接受教育，我们的思维便逐渐控制和屏蔽了我们自然意义上的真实意识，使我们的自我感觉，不再取决于自我的真正感受，而是取决于外在。思维在外在的世界里无止境地寻找如财产、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人际关系等自我认同。当我们获得这些外在时，我们便会觉得很幸福，失去了我们就会觉得很痛苦。然而外在世界本质上是无常的，所以当我们从外界当中寻找自我认同时，我们注定会随时陷入恐惧与痛苦当中。

我们需要做的就是：要恢复自我的存在意识和对身体以及内心的完全支配。当意识回归的时候，我们便回到了一个身心合一的状态，拥有了最完整的自我。无论外在世界如何变化，我们的内心都是完整的。于是我们需要了解一种能够摆脱思维控制，且让生活更美好的方法，这种方法，就是将注意力关注于当下，活在当下。由于思维控制对外在的认同和关注，我们的生命大多消耗在不是想过去就是在想未来的过程中，而很少享受和关注当下。就像我的朋友们一样，之所以痛苦难过，也不过是受因为夫妻之间一点点的不愉快，而无限的放大，在幸福的时候不会出现的往日的委屈一股脑的用上心头，于是便想象着世界对自己是相当的不公，自己的付出换来了无尽的辛酸，以后我还会受到什么不公平的待遇?而事实上是当下是当下，过去是过去，将来还需要两个人共同的付出，闷着头，一根筋的时候，总是不能使自己的心态平静地放在当下。

我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。不活在当下，我们就无法赢取生活的乐趣。如何获得当下的力量呢?我们必须学会当事情来的时候抓住，当事情走时放手。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体联结就是通往当下的最好途径之一。我们该做的不是看着远在天边的东西，而是做好手上的事。同时还要懂得放弃，只有懂得放弃的人才有足够的精神力量。实现当下的力量，还需要接受当下时刻，实事求是地对待当下，摒弃我们思维对当下时刻的逃避和抗拒，让内心真正从思维认同中解放出来，不受外在干扰，将注意力集中于感受、解决和做好当下的事情，体会充分把握自我的生命过程，享受真实、简单带给我们的快乐。

这是一本能够触动心灵的书，一本能有所收获的书。我已推荐给我的朋友们选择一个安静的地方，一个舒服的姿势，不急着去实践，只希望能接纳、吸收、消化、改变，不急不躁的慢慢享受当下的阅读幸福。抛开过去和未来，不要否定自己，也不要替别人做决定，活在当下生活就会充满更多的阳光。

《当下力量》的感悟【篇6】

陆老师提议大家回去看《当下的力量》，北京的汤丰林院长也向我们推荐过这本书。张德芬称这是一本改变你一生命运的书。

什么是当下?“当下”在何处?我对这本书充满了好奇。通过阅读我明白了作者埃克哈特·托利力图用一种简单明了的语言传达简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。

“我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。”不活在当下，我们就无法赢取生活的乐趣。如何获得当下的力量呢?我们必须学会当事情来的时候抓住，当事情走时放手。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体“联结”就是通往当下的最好途径之一。我们该做的不是看着远在天边的东西，而是做好手上的事。同时还要懂得放弃，只有懂得放弃的人才有足够的精神力量。实现当下的力量，还需要接受当下时刻，实事求是地对待当下，摒弃我们思维对当下时刻的逃避和抗拒，让内心真正从思维认同中解放出来，不受外在干扰，将注意力集中于感受、解决和做好当下的事情，体会充分把握自我的生命过程，享受真实、简单带给我们的快乐。

《当下力量》的感悟【篇7】

《当下的力量》是当代灵魂成长大师埃克哈特·托利的经典之作。这本书，用现代化的通俗易懂的语言，讲述了求道者的核心思想。这不是一本心灵鸡汤，这是一本手术指南，指导我们如何对自我的头脑做手术。

在古希腊德尔菲神庙门前的石柱上，镌刻着一句神谕：人啊，要认识你自我。认识自我，这个神交给我们的任务，应置于人生所有事件的首位，怎样强调都可是分。

人类今日能够探索宇宙，靠的不是锐利的爪牙，强壮的四肢，而是拥有远远优越于其它动物的大脑。在人类诞生的早期，自然环境和生存条件都比较恶劣，大脑的功能大大提高了人类的存活本事，它是上天赐予人类最美的礼物。然而，成也萧何败也萧何，任何事物都是双刃剑，在享受着大脑带来的便利的同时，人类还必须承受大脑带来的弊端。因为，大脑并不完美，它同时具有很多局限性。在度过了史前的漫漫黑夜，人类逐渐建立起发达的礼貌社会之后，大脑的缺点越来越多的显露出来。

有一个比喻贴切的展示了这个问题。小时候，有人送给我一把刀子。这把刀很锋利，我十分喜欢。我拿着这把刀，用它来切身边的很多东西。切蛋糕，切泥巴，切蔬菜，切蚯蚓……可是，我不明白该怎样样保养这把刀，我从来没有擦拭过它，也从来没有用水冲洗过它。过了几天，这把刀上已经沾满了各种残渣和碎屑。一天，我用这把刀削苹果。在吃苹果的时候，我分明又尝到了蛋糕，泥巴，洋葱，昆虫等等的味道。

这就是我们的大脑遇到的困境之一。

初生的时候，世界对于我们来说，一切都是鲜活的，我们能够如实的看到世界。随着大脑里储存信息的不断增多，我们看待世界的方式越来越经验化，公式化。每个人都发展出了自我的公式，我们称之为性格。性格固定以后，我们所看，所说，所想，都是旧模式在这一刻的再次重复。我们已经看不到真实的世界，我们看到的，只是自我头脑里的幻象。

更可怕的是，大脑借助于自我对个体的巨大贡献，已经不满足于从属的地位。一个本用来解决问题的工具，已经宣称自我是灵魂的主人。它一刻也不停的喋喋不休，怀念过去，担忧未来。强迫性思维是现代人的通病，我们无法停止思考，各种念头在头脑中接连闪现，我们不停的做着各种“白日梦”。我们已经不能活在当下，这就是佛家说的无明。

如何找到真实的自我，如何突破头脑的局限，古今中外，已有很多的智者，运用不一样的方法，到达了相同的目的。今日的人是幸运的，能够从网络上快速获取很多的知识，能够了解到不一样门派的不一样法门。已有聪明的人敏锐的发现，万法归一，所有的方法，仅有一个核心：观照。

古老的语言对现代的人不太适合，容易有歧义，造成误解。过去的智者，受限于时代，有些描述也不太准确。与佛家经典相比，《当下的力量》所讲述的资料是相通的，但这本书的语言更加通俗易懂，讲述更加科学，所介绍的方法也更加易于操作。这本书能够帮忙我们在求道的路上快速入门。

愿更多的人能与此书结缘，愿所有的人都能享受当下！

当下的力量读后感（合集十三篇）

读完一本名著以后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的《当下的力量》读后感，欢迎大家分享。

当下的力量读后感篇1

《当下的力量》是德国心灵导师埃克哈特·托利的著名代表作，被誉为这个时代最具影响力的心灵启迪之书。在漫漫的人生道路上，我们往往在不停地追求着我们想要的东西：幸福、梦想、财富、名誉，执着于“明天”幸福快乐的生活。可是“明天”的幸福生活是多么的遥不可及啊，于是我们灰心了、失望了、意志消沉了。心灵导师埃克哈特·托利告诉我们，其实我们忽略了一个已经拥有了并且十分珍贵的东西，那就是——当下的力量。

《当下的力量》一书开篇引入了一个乞丐的故事。曾经有一个乞丐坐在路边乞讨了三十年。一天一个陌生人经过，这位乞丐依旧向他乞讨，陌生人没有施舍任何东西，而是问起乞丐坐着的是什么。乞丐说只是一个什么也没有的旧箱子。陌生人继续追问，“你打开过箱子吗？”乞丐说没有。然后陌生人坚持让乞丐打开箱子，奇迹发生了，箱子里竟然装满了金子。

埃克哈特·托利借此故事告诉我们，有些珍贵的东西其实一直都在我们身边，我们却全然不知。有些人向往美好的未来，有些人留恋辉煌的过去；有的人生活在对未来的焦虑中，有的人生活在过去的痛苦中。不管过去还是未来，其实我们能把握的只有现在，只有当下的生活。埃克哈特·托利导师认为，只有通过向当下的臣服，我们才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。

《当下的力量》的'作者埃克哈特·托利，德国人，毕业于伦敦大学，曾在剑桥大学担任研究员和导师。在他29岁那年的一次意外经历，让他的生活从此改变。埃克哈特·托利擅于运用简单明了的语言传达古代心灵导师的简单而深刻的信息：人们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。埃克哈特·托利在20xx年评选的世界百位灵性导师中位列第一，是一名伟大的心灵导师。

《当下的力量》倡导人们从大脑中解放出来，超越我们的思维，摆脱过去的困扰与未来的焦虑，深深地进入当下的生活状态，只有这样，我们的心灵才能获得平和、宁静、快乐和幸福。《当下的力量》出版以来，已被翻译成30多种文字，畅销世界，名列《纽约时报》畅销书排行榜第一名，是我们这个时代最有影响力的心灵启迪之书。它能够教予我们开悟，教予我们控制并摆脱不良情绪，教予我们结束时间的幻想，教予我们摆脱心理时间。它让我们认识当下的力量，并用这个力量去获得我们追求的快乐生活。

当下的力量读后感篇2

偶然的机会，看见同事在学校班车上看埃克哈特。托利的《当下的力量》一书，她极力向我推荐此书并将该书的英文版全文，作者的《与神的对话》音频等素材一幷拷贝给我。我整整用了几周时间把英文版资料看完，之后又下载了中文版仔细品读，觉得的确是一本好书，可谓是心灵的鸡汤和与自我灵魂的对话，幷不时地向学生们推荐此书，毫不吝啬地奉上中英版素材及音频等素材，偶尔会与学生们探讨读书心得，颇有收获，现与大家交流分享我的体会，说说我自我的感受与理解：

《当下的力量》就是以托利自我的亲身经历去告诉人们当下(即此刻)的重要性。告诉人们应当以一个什么样的'心态去应对我们所生活的世界。

该书前半部分告诉我们：应当学会清空自我。正如向杯子中倒水的道理相类似，仅有当杯子是空的时候，才能往杯子里倒入更多的水。人们也一样，仅有在清空自我的思想时才能听到或者感觉到周围环境的声音；仅有清空自我的思想才能学习到以往没有意识到的知识。其次，在清空我们自我的思想的同时，应当学会控制自我的情绪。最淡定的人是最无敌的(至少我是这样认为的)，因为他没有把破绽暴露出来。正如今年的澳网，李娜苦战3盘，艰难淘汰大威。李娜所显示的是她的淡定，关键时刻不急、不躁，最终一举将大威拿下进入澳网四强。之后谈到，无欲则刚，此刻的我们应当学会淡定，努力做事、认真学习。也许在未来的某一天，我们会看到朝阳的美丽。

该书在后半部分，托利告诉我们：首先，学会专注当下，对以往和未来不必计较太多，我们对以往和未来要明白几点：一要总结以往的经验，二要坚定的对未来的信念，这个信念是我此刻的努力在未来的某一天必须回有所收获。其次，专注你的身体，学会聆听你的身体，从而学会聆听世界的事物，不能妄加自我的联想，要以事实说话。爱护你身体的每一个部分，从而营造一个身心健康的身体，学会包容，有良好心态。

作者在字里行间让读者感到要关注当下，关注此时此望，控制自我的思维。思维只是意识的一小部分，没有思维不会影响到意识，没有意识思维将不复存在，所以别担心，当你关注当下时，你会有一种很强烈的满足感，不会有不安，不会有烦恼，你的每时每刻都是充满了喜悦与安全感的。

要做你思维的见证者，你不等于你的大脑，你的痛苦情绪，都是你大脑的思维制造出来的，而实际上，你的意识根本没有创造这些思维(痛苦)，是思维为了证明自我的存在而制造出来的，它利用了时间，而如果你去观察这些思维，做为一个见证者，看他们是怎样想的，不做任何批判，不加以分析，只是静静的看着思维在变化，一股强大的力量将会吞噬你的思维(痛苦)，慢慢的思维(痛苦)将会消失。如果你的身体里面有两个人，那是两种思维，你要去观察他们，当他们制造出来一种情绪时，你不要认同他，你越认同他，那你就会被两种中的任何一种思维控制。

当下的力量读后感篇3

《当下的力量》是台湾身心灵导师胡因梦作序推荐，美国著名电视主持人奥普拉倾力推广。这是一本2005年在美国出版的作品，但在去年年底，被美国著名黑人女主持人奥普拉(Oprah)无意问读到，她惊为天书，发心要大力推广，与更多人分享。奥普拉说，这是她二十多年来读到的各种心灵书籍当中，最棒的一本，能够帮忙人类整体意识得到提升和转化，她读后有“开悟”之感。当我们的自我认知能够容纳世间万物时，内心会找到一种与世界共舞的宁静。

自远古以来，花朵、水晶、宝石和鸟类对人类心灵就一向有着重要好处。它们对人类之所以会有如此特殊的重要好处，，以及人类之所以会对它们如此着迷并感觉亲切，就是因为它们具有超凡空灵的特质。人类的认知当中，一旦有了必须程度的临在、定静和警觉，就能够感受到神圣生命的本质。然而除非上述这种情形能够发生，否则在部分的人类，只能看到这些生命的外在形相，而无法觉察到它们内在的本质，就像人类只会认同于自我肉体和心理上的形相，而无法觉察到自我的本质一样。

对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要更多”的本质，构成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的最大危机。在这本书中，作者经由自我的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳——允许自我在痛苦之身爆发的时刻完全地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界——人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。

当下的力量读后感篇4

《当下的力量》这本书我读完的感觉就是，这是一本要静下心来，用心体会的书。他的每一句话都需要我们细细的品味，才能得到我们自己的体会，然后我们才会由这本书得到关于我们如何对待过去、现在和未来的一些想法。

同时这本书，也不是很容易理解，许多语句都是比较晦涩，比较需要我们深入理解的，但是一旦我们理解这些有点深奥的语句，对于我们的内心都是深刻的震撼。

由于我们总是习惯于理性思考、喜欢用脑子，也沉溺于过去的经验形成的小我的自我认同，还有在现实社会的压力下我们对未来的期许，所以活在当下不是那么容易。“如果没有东西可以给他们真正的成就感，那么他们还有什么可以去拼搏呢?”“事物和生活条件可以给你快乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分。它是你的自然状态，不是努力才能获得的。”

最打动我的是第84页的内容，上面提到，现在的人总是在等待，他们等待愿望实现的那一天，以为那样自己就会幸福了，实际上他们是在拒绝当下。

对啊，我们总是推迟了自己快乐的时间!我曾经想过，当我得到某个工作我一定是最最开心的人了，那时我一定会每天很满足;我曾经想过，当我得到某个人的爱的时候，我一定要好好珍惜，那时我一定会很幸福;我曾经想过，如果我现在有了什么东西，我会多开心啊，我一定会是最知足的人，可是现在呢，因为我没有得到那个工作、没有得到那个人、没有得到那个东西，所以我现在怎么也快乐不起来，或者说我有什么理由快乐呢，那么多的愿望都没法实现。

后来，我得到了这个工作、得到了这个人、得到了这样东西，可是我一点也没有想象中的快乐和幸福，烦恼依然存在，我仍然不开心。所以我又在想了，我现在不快乐是因为我还没有得到其它的东西，如果我得到了更多的东西，那么我那时候才会幸福。

以前的我就是这个样子拒绝当下的，生活在等待中，读完这本书，我的`体验是：人变得沉稳，不再那么焦躁了，不再因为后悔过去没有做好的事情而耗费情感，也不再为不可预知的未来产生焦虑、不安、害怕。这本书让我明白了活在当下的重要，让我知道下一秒的重要。我理解的当下就是接受现在的自己。我知道做到这点很难，但是我会努力去做的。

当下的力量读后感篇5

本想读完第三章一起分享，左思右定后，决定当下分享。

有时候全然临在的分享才能写出不一样的东西。

我又一次感受到了指引的力量，看到第二章我很惊奇，他讲的就是我这两年以来练习的《精通情绪》，当然，我不知道他们是不是一个体系，但是处理摆脱痛苦的途径在本章中是一样的。

与痛苦共舞而不是要使劲的摆脱痛苦，每个人的体内都有痛苦的基因，但是，他们一直在沉睡状态的，当我们自己不断的让自己压抑痛苦的时候就会唤醒痛苦的因子从而导致悲剧故事一个又一个的发生。

当痛苦的时候，我们把光照射过来，我们带着觉着行走，看到我们大脑制造的痛苦，慢慢的他就会消散，很神奇吧，当然更多灵魂的开启需要你亲自来读这本书。

书中对我有个很好的开启，我们一直追逐时间，尤其我总是担心自己的时间不够用，书中说到:想象一下，地球上没有人类，只有动物和植物，这时，仍然会有过去和未来的存在吗？这时我们仍然以任何一种有意义的方式来谈论时间吗？现在几点?今天几号?问这种问题将会是毫无意义的，橡树或鹰可能会被问傻了!他们可能会说，现在几点，现在就是现在啊!除此之外还会有什么呢？

看完这个我恍然大悟，是啊，时间不也是人们制定出来的吗？

人类制定了那么多的规则，却束缚住了自己。

大脑思维的小我行为，扰乱了我们本自具足的智慧，控制了我们的本体，还好现在的遇到，让我们进一步召回我们的本自具足。

当下的力量读后感篇6

感受当下的力量关键在于对认知的刷新，人生是一个修炼的过程，在社会压力和人生痛苦面前，你离绝望只有一步，离开悟也只有一步，伴随你的可能是抑郁、厌世，也可能是宁静的美好、生命的活力。

活在当下，才可能屏蔽掉脑袋里的噪音，如果只把注意力集中在当下，恐惧、痛苦、浮躁都会不复存在，因为大多数懊悔来自过去，焦虑来自未来。现在这个社会大多数人都忙忙碌碌，纠结着过去，担忧着未来，让当下的自己笼罩在不同时空虚构的痛苦之中。我们真正拥有的只有今天，珍惜我们拥有的，才是一生浪漫的开始。

享受当下的前提是认清现实，接受当下(如果存在不满，要么直接接受，要么立即离开或采取行动，间接接受当下)，生活既有正的一面，相应的.也存在对立的一面，只有认识到并接受“无常是万事万物的本质，也是你生活中将会遇到的所有情况的一个特点”，庄子也告诉我们要学会与不确定性共舞，才能安然于当下，感受当下的美好。倾向于追求稳定是人类最大的惰性，也正是这些让人无法正面现实而陷入痛苦的无限循环当中。

生活正是因为酸甜苦辣交织才精彩，正如在空旷的道路上驰车一样，如果一直保持同样的速度，人是无法感知速度的存在的，正是时而低速时而高速才让我们感受到了速度的激情。如果说人一生是个体验，感受的过程，那么美好的事情优于糟糕的事情，糟糕的事情比平庸的事情要有体验感，而没有糟糕，美好也只会给人平庸的感受。

当下的力量读后感篇7

这本书看了好久。它用非常哲学的语言讲一件非常需要悟性的事情。说实话，让人看着有点累，但思考的东西也较多。“当下”在何处?对于生活和世界我们到底看到了、体会到了什么?

我们平时在生活和工作中常常被自己的思维完全控制。于是忘记了“当下”，作者在书中提到了几个通往“当下”的途径和方法。比方说，可以通过自己的身体。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体“联结”就是通往当下的最好途径之一。而“呼吸”是最好的联系自己的身体的方式，通过意识到自己的呼与吸，来感受到自己身体的存在，除了呼吸之外还有其他的通往“当下”的途径，比如说自己周围的事物，认真观察自己周围的事物，自己的环境，也是通往当下的途径之一。

就说说我们现在的经历吧!

办公室里养了一颗魔豆，关心她的同事们每天给他浇水，把它搬到窗户旁边晒太阳，并且享受着它每天带给我们的惊喜，它在以惊人的速度生长着，几乎是一天一个模样。就这样一颗可爱的娇嫩的小东西，有一天我们在餐厅讨论起它来，正在大家大发感慨时同办公室的一位同事却惊奇的问：“办公室什么时间种了一颗魔豆?我怎么不知道?”

同学们正在上课，如果这时你把其中一位同学拉到门外，问其余的人出去的同学穿什么衣服，你会发现就连他的同桌也不一定回答得出来。

视而不见，听而不闻，使我们完全被自己的思维控制。“当下”在何处?“当下”可能是最容易被忽略的思维死角。

当下的力量读后感篇8

通往未显化状态的几扇大门：当下、停止思维、臣服（向本然的心里——情绪的抗拒）、寂静、对空间的沉思

爱，并非一扇大门。爱不是一扇大门，它是通过这扇大门进入世界的东西。如果你完全被困于你的形式身份之中，爱就不会存在。你的任务不是去寻找爱，而是寻找一扇能通往爱的大门。——爱作为一种“感受和理解”的合一物态在你之内。

佛教徒2500年前就知道了：“色即是空，空即是色。”万物的本质都是空。——即使表面上看起来坚固的东西，包括你的.身体在内，几乎都有百分之百的空间。

除非你拥有当下时刻的意识频率，否则你所有的人际关系，尤其是爱情关系，都会有缺陷并最终失调。

爱是一种本体的状态。你的爱不在你身外，你的爱在你之内。你永远不会失去它，它也不会离开你。爱不需要依赖一个人、一个外在的形式才能存在。

爱情关系不是用来使你快乐或满足的，如果你仍想通过爱情关系来获得拯救的话，那你将会一次又一次地遭受挫折。但是如果你能承认爱情关系不是为了让你更幸福，而是让你更有意识，那么这种关系反而会为你提供拯救机会。你也会与更高意识相结合，而这更高的意识正是想通过你而来到这个世界。

一个普遍的规则是，男人最大的障碍是思维，女人最大的障碍是痛苦之身，虽然在极少数个别的情况下，相反的情况也成立，或两种情况相同。

慈悲真正含义：众生平等＋不朽。

让我来举一个很形象的例子。在一个浓雾弥漫的夜晚，你一个人独自走在路上。但是你有一个光亮很强的手电筒，在浓雾中开辟了一个狭窄而明亮的空间。浓雾就是你的生活情境，它包含着过去和未来；手电就是你的意识临在；明亮的空间就是你的当下时刻。

如果你发现你的生活情境令你不满意或无法忍耐，只有通过臣服，你才能打破充满在你生活情境中的无意识的抗拒。

在臣服状态中，你会清楚地看到你需要做什么，然后采取行动，一次只做一件事，一次将注意力集中在一件事上。

没有人会选择失常、痛苦、冲突。没有人会选择疯狂。这种情况的发生是因为你没有足够的意识来消除过去，没有足够的光亮来驱散黑暗。你没有完全地保持临在，你还未完全觉醒。同时，受制约的思维仍然在控制着你的生活。

与此相似的是，如果你和多数人一样，与你的父母之间存在问题，如果你仍然怨恨你父母所做的或没做的事，那么你就会相信他们当时有个选择，他们可以采取不同的行动的。人们看起来好像是有选择的，但这其实是一个错觉。只要你的思维及其受制约的模式控制着你的生活，你还会有什么选择？没有。你甚至不在当下时刻。你思维认同的状态严重失常。这是一种病态的疯狂。几乎每一个人都遭受着这种疾病带来的痛苦，只是程度不一样罢了。当你认识到这一点时，你就不会有任何怨恨了。你怎么能去怨恨别人的疾病呢？唯一合适的反应就是慈悲。

当下的力量读后感篇9

我们拥有珍贵的东西——当下的力量。一向都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中。我们忘不掉过去，更担心未来。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切者是在当下发生的，而过去和未来只是一个无好处的时间概念。透过向“当下”的感悟，我们才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。

作者埃克哈特·托利，德国人。他用一种简单明了的语言传达了古代心灵导师的简单而深刻的'信息：我们能够摆脱痛苦并进入内心的平和世界。

禅宗的传统里还有一个类似的问题：“若非当下，何时？”要求我们把注意力集中在当下。

当下——以我们正在做的事情为中心，把心境调整好，把每件事情做好，能够憧憬和期盼未来，但不能依靠未来。能够总结和反思过去，但不能沉浸在过去。——一切者在当下发生，过去和未来只是一个无好处的时间概念。

当下——感悟过程，体验生命。有句经典的语言——人生就像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景，以及看风景的情绪。

当下——所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安，都是超越心智而生的。我们需要做的事情就是用勇气改变能够改变的事情，用胸怀改变不能改变的事情，用智慧分辨两者的不一样。

从这天起，当一个幸福的人。

当下的力量读后感篇10

《当下的力量》是台湾身心灵导师胡因梦作序推荐，美国著名电视主持人奥普拉倾力推广。这是一本20xx年在美国出版的作品，但在去年年底，被美国著名黑人女主持人奥普拉（Oprah）无意问读到，她惊为天书，发心要大力推广，与更多人分享。奥普拉说，这是她二十多年来读到的各种心灵书籍当中，最棒的一本，能够帮忙人类整体意识得到提升和转化，她读后有“开悟”之感。

当我们的自我认知能够容纳世间万物时，内心会找到一种与世界共舞的宁静。

自远古以来，花朵、水晶、宝石和鸟类对人类心灵就一向有着重要意义。它们对人类之所以会有如此特殊的重要意义，，以及人类之所以会对它们如此着迷并感觉亲切，就是因为它们具有超凡空灵的特质。人类的认知当中，一旦有了必须程度的临在、定静和警觉，就能够感受到神圣生命的本质。然而除非上述这种情形能够发生，否则在部分的人类，只能看到这些生命的外在形相，而无法觉察到它们内在的本质，就像人类只会认同于自我肉体和心理上的形相，而无法觉察到自我的本质一样。

对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要更多”的本质，构成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的最大危机。在这本书中，作者经由自我的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的'过程。接下来要做的，就是接纳，允许自我在痛苦之身爆发的时刻完全地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界，人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。

当下的力量读后感篇11

当人们活在当下，与内在的寂静有所连结，便可超越复杂的心智与情绪，发觉潜藏于内心深处恒在的平静，满足与力量。——埃克哈特·托力

我们拥有珍贵的东西——当下的力量。生命是由无数个片刻所组成的，当下仅是众多片刻中的一个，但是我们每个人都活在当下。当下，使我们无法逃离的现实。我们总处于当下，既然如此，为何不顺其自然，与其友善相处呢?有多少人的一生是这样度过的：盼望着上大学，盼望着大学毕业好工作，接着又开始盼望着结婚生子，然后小孩去上学自己回去上班。之后盼望着退休，退休之后回忆自己的一生，到最后生命快要终结的时候，忽然明白，自己一直忘了真正去活。劳碌了一生，时时刻刻想的是未来，每天活在对过去的回忆与对未来的忧虑之中，却忘了自己是活在当下的。“我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。”就这样在不知不觉中，失去了每一天，每一个真实，精彩的刹那，失去了生活本身的乐趣。

活在当下——放下对过去的纠结，放下对未来的迷茫，体验生命中的每一分，每一秒，把握当下，人生的意义就在眼前，生命的喜悦俯拾皆是。

活在当下——是一种豁达的人生态度，顺其自然，在顺境中学会珍惜与感恩，在逆境中也学会欣然接受，过一个充实的人生。

活在当下——是一种清醒现实的生活态度。昨日已成历史，明日尚可未知，只有当下有我们自己掌握。

“人生就像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景，以及看风景的心情。”只有我们清醒地意识到我们活在当下，才能用心去感受，去欣赏这沿途的风景，也才能心无杂念，抛开所有烦恼与不快，享受人生的乐趣。

《当下的力量2》是一本美妙，深邃的灵修读本。每一段虽然很短，但要用心用神去体悟。初次读这本书，领悟到的东西还不是很多，但若经常读，每天读一小段，慢慢咀嚼，细细品味，并用内在觉知来吸纳其中的精髓，定能净化心灵，拂去疲惫，即使在喧嚣的都市中也能感受到内心的宁静、温馨与美好，达到内在的平静与和谐。

当下的力量读后感篇12

当人们活在当下，与内在的寂静有所连结，便可超越复杂的心智与情绪，发觉潜藏于内心深处恒在的平静，满足与力量。——埃克哈特·托力

我们拥有珍贵的东西——当下的力量。生命是由无数个片刻所组成的，当下仅是众多片刻中的一个，但是我们每个人都活在当下。当下，使我们无法逃离的现实。我们总处于当下，既然如此，为何不顺其自然，与其友善相处呢？有多少人的一生是这样度过的：盼望着上大学，盼望着大学毕业好工作，接着又开始盼望着结婚生子，然后小孩去上学自己回去上班。之后盼望着退休，退休之后回忆自己的一生，到最后生命快要终结的时候，忽然明白，自己一直忘了真正去活。劳碌了一生，时时刻刻想的是未来，每天活在对过去的回忆与对未来的忧虑之中，却忘了自己是活在当下的。“我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。”就这样在不知不觉中，失去了每一天，每一个真实，精彩的刹那，失去了生活本身的乐趣。

活在当下——放下对过去的纠结，放下对未来的迷茫，体验生命中的每一分，每一秒，把握当下，人生的意义就在眼前，生命的喜悦俯拾皆是。

活在当下——是一种豁达的人生态度，顺其自然，在顺境中学会珍惜与感恩，在逆境中也学会欣然接受，过一个充实的人生。

活在当下——是一种清醒现实的生活态度。昨日已成历史，明日尚可未知，只有当下有我们自己掌握。

“人生就像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的`风景，以及看风景的心情。”只有我们清醒地意识到我们活在当下，才能用心去感受，去欣赏这沿途的风景，也才能心无杂念，抛开所有烦恼与不快，享受人生的乐趣。

《当下的力量2》是一本美妙，深邃的灵修读本。每一段虽然很短，但要用心用神去体悟。初次读这本书，领悟到的东西还不是很多，但若经常读，每天读一小段，慢慢咀嚼，细细品味，并用内在觉知来吸纳其中的精髓，定能净化心灵，拂去疲惫，即使在喧嚣的都市中也能感受到内心的宁静、温馨与美好，达到内在的平静与和谐。作文

当下的力量读后感篇13

《当下的力量》的作者埃克哈特·托利，德国人，毕业于伦敦大学，曾在剑桥大学担任研究员和导师。在他29岁那年的一次意外经历，让他的生活从此改变。埃克哈特·托利擅于运用简单明了的语言传达古代心灵导师的简单而深刻的信息：人们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。埃克哈特·托利在2011年评选的世界百位灵性导师中位列第一，是一名伟大的心灵导师。

【热】读王子与贫儿有感精选通用

无论是在工作中还是在生活中大家都接触过文档吧，网络上其实有很多优秀的范文。抄范文不如借鉴其整体构思，你所见过的范文是哪些方面的呢？以下是编辑为大家收集的“读王子与贫儿有感精选”，如果合你所需，不妨马上收藏本页！

读王子与贫儿有感精选【篇1】

今年暑假，我看了一本《王子与贫儿》的书。

它讲了两个孩子在不同的家庭，却同时出声，两个人的长相也是十分相同，非常英俊。只是一个家庭富贵的像王子一样的生活，而另一个却是穷的叮当响的小乞丐。

有一次，他们交换了一下自己身上的衣服，想换一换别人的生活过的怎么样，在实际生活中，他们都体会到了对方生活的差别是如此的大。

刚交换角色，大臣们都分不清谁是真正的王子，王子登机后大臣们才知道谁是真正的王子。

我觉得乞丐竟享受着荣华富贵，而一个真正的王子却变成了向人们乞讨东西的乞丐小叫花子，让人觉得很不可思议。我想王子可能是到民间体验普通人们的生活痛苦，然后回到王宫制定出正确的政策措施，富国强民。可是，王子去王宫时，却被门口的侍卫拦住了，因为当时王子穿的是乞丐的衣服。王子凭借自己坚强的能力和聪明的智慧终于夺回了自己的王位。

我觉得那个王子非常可怜，因为他受到了一些不该受到的惩罚。但是，我也相信他一定能够治理好国家，让百姓富裕起来，让国家昌盛起来！

读王子与贫儿有感精选【篇2】

读王子与贫儿的读后感，它描写了一个贫苦儿童汤姆和一个富贵王子爱德华交换社会地位的童话式故事。贫儿汤姆在王国里享尽荣华富贵，还当上了英国的新国王；而真正的王子爱德华却开始了一段四处流浪，饥寒交迫的日子……

看了后，我感到汤姆和爱德华，是两个生活在完全不同的世界中的孩子，却同样拥有一颗善良仁慈的心灵。在上天的安排下，他们虽然互换了角色，但并没有造成天下大乱的局面。这场特殊安排让贫儿改变了他的人生成了爱德华的忠心大臣。使王子真正体会到人间的疾苦为我们留下动人的故事。然而我从日常的报纸上，电视新闻中看到有些人贪污钱，有些人家里困难上不起学。我想如果那些贪污的人能向爱德华那样那么上不起学的人就会和汤姆一样改变自己的人生。不过现在也有一群好心人帮助这些上不起学的人，上学改变自己的人生。我们都应该拥有一颗善良仁慈的心灵。

正如歌曲《爱的奉献》中唱的“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”

读王子与贫儿有感精选【篇3】

陈寿曾说过：“一日无书，百事荒废。”我最近就在读一本书，叫做《王子与贫儿》。

这是一本类似《变形记》的书：从前有一位王子和一个贫儿，他们同一天出生，而且长相极为相似。一个偶然的机会让他们相遇，还互相换了衣服。因为长相原因，人们没有注意，就这样，王子成了贫儿，贫儿成了王子，人们尊重贫儿，歧视王子。他们各自开始了自己的故事。过了很长时间后，两人再次相遇，并换回自己原来的身份。

这个故事充分反映了人们的势利眼，以地位取人，文中的王子被当成叫花子后，被人打被人骂，吃不饱穿不暖，而贫儿却吃香的喝辣的，我认为这实在是太不公平了!就因为地位不同，而采用不同的对待方式，但人们为什么会这样做呢?我的想法是，首先，人们会因为地位不同而第一反应不同，比如领导，人们会尊敬他，领导可不是一般人能当的，这个人一定非比他人，不然怎么当上领导的呢?所以，人们会觉得这个人值得尊敬，虽然没有依据。相反，人们会认为那些地位低贱的人没什么修养，没什么文化，因此会歧视他们。人们不管品格，以为地位代表一切。我给大家举个例子吧，班上有一次上交作业，我们班一个差生和一个好学生的作业都没带，老师吵了差生一顿，而对好学生只是提醒，这就是个很好的例子。

生活中这样的现象很多，比如有些人歧视农民工，认为农民工会偷东西，贪官们通常对上级笑脸相迎，对下级极尽嘲讽……人们不该看地位，也要看品格才对。

读王子与贫儿有感精选【篇4】

如果说，两个长得一模一样的孩子，一个富贵的饭来张口，衣来伸手，成天吃山珍海味，富贵的流油，国家都将是他的。另一个却贫困的只能靠捡垃圾为生，面包渣在他眼里都是美食，残暴的父亲更是把他打得伤痕累累。有一天，两人互换了角色，那是多么一件可笑的事情啊。可在《王子与贫儿》这本书里，一切不可能都变成了可能。

这本书讲述了一个离奇的故事：由于一个巧合，王子与贫儿的命运发生了翻天覆地的变化，王子流落民间，经历了许多稀奇古怪的事情，也体谅到了人们的痛苦，而贫儿登位后，深知民间疾苦，便以国王的权力废除了许多残酷的法律，真正的国王登位后，也很体恤人民，终究成为了一代明君。

当我读完这本书时，内心像加了许多调味料一样，酸甜苦辣样样俱全。。我憎恨，汤姆的父亲把自己的儿子当猴耍。我快乐，上苍能给王子这样一个锻炼的机会，让它更好地造福人民。我憧憬，迈尔斯·亨顿、爱蒂斯那样唯美的爱情。

我觉得，这部作品体现出了15世纪人民的痛苦，法律的残暴，贵族的嚣张，皇室的不屑一顾。是啊，一个严酷的不讲民主的帝国，出了这样一个明君，真是不幸中的万幸，正如书中爱德华六世（王子）所说：“你（贵族）哪里知道人民的痛苦，你也没有被歧视被压迫的感觉。只有我和我的人民才懂得，你们不可能明白这一切。

这就是我为什么爱这本书的理由，支持《王子与贫儿》，支持马克·吐温！

读王子与贫儿有感精选【篇5】

一个王子，一个贫儿，他们的生活是遥遥不相及的，可是那么一次偶然的机会，他们竟然联系在一起了呢?《王子与贫儿》这本书讲述的就是这么一个有趣的故事。

本来王子的生活是非常舒适，每个人都很尊敬他，侍童和侍从都认为自己的身份跟王子比还差一截，对王子总是恭恭敬敬，正是由于这样的身份差别，所以王子得不到他所要的快乐。

贫儿的生活跟王子的生活相比是截然不同的。他的生活是那么艰苦，衣不蔽体、食不果腹，不仅要靠乞讨来解决温饱的问题，而且没讨到东西就要挨父亲的毒打，晚上只能睡在杂乱的稻草上。虽然他的生活非常艰苦，但他拥有无限的快乐，自由自在的快乐。

王子无意中遇到了贫儿，得知贫儿快乐的生活，就与贫儿互换了身份。王子与贫儿身份换了，看似很艰苦，但是王子还是不虚此行，沿途见到的景色，让他知道了治国应先关心人民，体恤民心。

王子在过贫儿的生活时，被人群殴、还被绑架，一段段艰辛的“旅程”让他充分感受底层人民的生活。可他还是运用自己的智慧克服了这些困难和挫折，一步步完善自己的品格。看到这里，我不由自主地想起自己初学自行车的经历。

自行车是我九岁生日时，爸妈送我的生日礼物。更小的时候我骑过带辅助轮子的自行车，对这个少了辅助轮子的自行车，没多大的恐惧。我立马坐上自行车的坐垫，脚一蹬，没骑几步，车就摇摇晃晃，晃得我心发慌。我连忙用双手用力去控制车子，可是已经来不及了，连人带车摔在坚硬的水泥地上，皮被蹭掉了一大块。我用手捂住伤口，试图止住血，可是血不听使唤地往外面流。我忍着疼痛一瘸一拐回到家，一边贴创可贴，一边下定决心不去骑自行车了。

抬起头，我刚好看见一只蚂蚁在往墙上艰辛地爬，爬了一次又一次，摔了一次又一次，但还是努力地往上爬。我心里顿时为之一震：小小的蚂蚁都能做到坚持向上爬，不放弃，难道我还不如一只蚂蚁?想到这里，我鼓足勇气推着自行车继续学。经过一番苦练，我终于能把握住自行车的平衡度，能自如地控制住它。

王子的经历，让我更加懂得，要坚持自己的观点，坚持的选择，只有不断付出努力，才有收获成功的时候。

读王子与贫儿有感精选【篇6】

我读完《王子与贫儿》后，轻轻的放下书，闭上眼睛开始体会从书中学到的，看到的，看到的。

这本书主要讲了一个贫儿与一个王子，因为种种巧合让他们碰在了一起，贫儿因为无法忍受贫穷带来的痛苦而希望自已能过上荣华富贵的生活，而王子因为无法忍受王宫中的种种压缩，渴望自由自在的生活。于是，他们便互换服装，互换身份开始了他们尊长的生活。

因为贫儿出生在社会最底层，所以他很了解贫民百姓的生活疾苦，虽然他渐渐习惯了前呼后拥、穷奢极欲的生活状况，但还是能体恤民情。可是王子因适应不了贫困的生活，而苦不堪言，但在和贫困的人们生活了很长一段时间，他也慢慢的了解到了贫困人生活的艰难，最终他获取了一个宝贵的财富-----同情心。

这个故事让我读懂了，一个人在不同的环境中生存，可以获取不同的生活经历，我们生活在富裕幸福的生活环境中，应该要体会到那些连书也读不起的贫苦的和我们同龄的人，我们更应该好好学习，长大能帮助更多贫困的人。

读王子与贫儿有感精选【篇7】

马克·吐温的经典名著《王子与贫儿》，我读的是“少儿版”，估计为方便孩子阅读，有一定改编。但马克·吐温那极具代表性的“讽刺”味道没变。

尤其是当“贫儿”意外变成了“王子”之后在皇宫的种种经历和见闻，让人初读时不禁捧腹大笑、仔细想想却又只能苦笑。这些深刻的嘲讽，即使放在今天，依然极有意义。汤姆刚开始被当作王子的时候，很诚实地告诉所有人自己“并不是什么殿下，不过是城里垃圾大院可怜的汤姆·康第罢了”。

然而，没有人相信他的真话。大家都说他疯了，就连他的“父王”，居然也认不出他来——大家辨认王子，所依据的只不过是那身“衣服”而已！

这位糊涂父亲解释起儿子发疯的原因特别发人深省：

“这是因为他念书太用功，还有点被管制得太严的缘故。扔掉他的书，辞掉他的老师！你们赶快遵办。赶紧想些好办法给他解闷，让他痛痛快快地玩一玩，好叫他恢复健康。”

那些“望子成龙望女成凤”可劲儿逼孩子学习的家长们，看到国王这几句话，心里有没有一点点担忧呢？会不会害怕你们的孩子“发疯”呢？

如果说，这是马克·吐温顺便吐槽了一下教育制度的话，那么，他指向封建制度的笔锋，就显得毫不留情了。

汤姆不得不接受了被误认为王子这个现实，他要拿水，马上有人“用金托盘端着呈给了他”；他要脱靴子，马上又有人替他做了……不管想干什么，立刻就有人抢先为他做了，他很不习惯：“我看他们干脆连呼吸也给我代办了好了！”

他吃顿饭都那么与众不同，斟酒有“司酒”负责，吃之前有“试食官”先尝，甚至就连给王子披上餐巾这样的事情都需要一个人负责——“专给王子管餐巾的光荣职责是由这个贵族家庭世袭的”。

除了这些能干点小事甚至没什么事干也在场陪同的“官员”之外，还有三百八十四个仆人随时候命……这么大的阵势，可能让汤姆惊呆了，所以，他连这个事儿都不敢自己做主了：

“请你们原谅，我的鼻子简直痒得要命。遇到这种紧急情况，依照惯例应该怎么办？请快点说，因为我实在憋不住了。”

这样的问题都成了“问题”，好笑吗？先别急，更好笑的是！

“没有人敢擅自主张来解决这么重大的一个问题。真糟糕！可惜没有一位世袭的抓痒官。”

不仅吃饭，穿衣也是件“大事”。

“大侍从官拿起一件衬衣，然后递给总内侍官，总内侍官又把它递给次御寝大臣……”我连照着抄一遍都觉得太累——总之，依次传递了14个人之后，才终于给汤姆穿上。

当有人发现裤子裤脚的花边上掉了一个穗子的时候，“御裤保管大臣”就得被关起来问罪。汤姆洗脸的时候，“专管倒水的官把水倒好，专管洗脸的官给他洗了脸，专管拿擦脸巾的官拿着擦脸巾站在他身边”。

另外，还有一个“代鞭童”的存在，所负责的职责是一旦汤姆有了什么过错，就由他接受惩罚。

作者多次写道“让史官来叙述”，随后便跟着一段极为冗长、巨细靡遗的描写——原来，负责记录历史的人，记录的都是一些微不足道的琐事。作者用如此夸张的描写，来尖锐地讽刺封建贵族生活的奢靡与宫廷制度的腐朽。可即便如今，机构臃肿、人浮于事的现象何尝不也一样存在呢？整个故事的设计也蕴含着深刻的讽刺：作为“体制”内的人，无论是原先的王子一家还是那些被奴役的人们，都如温水里的青蛙一般，对这一切早已习惯、见怪不怪了。只有当作为“体制”外的汤姆无意间闯入这个世界，由他的眼睛看去，这一切才显得如此夸张、如此匪夷所思。

然而，到了后来，汤姆居然慢慢适应了：

“他渐渐喜欢被许多人侍奉着起床、用餐，这些现在已经成为一种让他很得意的事情了。他因为过于欣赏那些排场，竟然把卫士的人数增加了一倍。他开始喜欢听见号角顺着长廊吹响的声音和远处响应的‘给国王让路’的呼声。

他甚至还开始喜欢坐朝……他喜欢接见各国使者和他们盛装的随从。“他很喜欢他那些华丽的衣服，并且还添置了一些；他觉得他那四百个仆人还不够衬托他的威严，又把他们的人数增加了两倍。那些恭恭敬敬的官臣的阿谀奉承之声渐渐成了悦耳的音乐。”

他开始沉湎于这个身份带来的一切，不再纠结于自己是不是真的王子，在他内心深处，想继续以假乱真下去的想法一定也很强烈吧，否则为何连见到自己的亲生母亲都有些不想相认呢？

一个纯真的孩子，在那件华丽的袍子下，竟然完全变成了另外一个样子，何况是成年人？

“制度”吃人，如此悄无声息。

“马克·吐温”的笔名，是因为作者曾经当过水手，水手们常常喊“MarkTwain”（水深十二英尺），表示安全，船只可以通过。

可他故事里的水深，何止十二英尺？

读王子与贫儿有感精选【篇8】

王子的头衔是生来就有的，没有理由，没有质疑，可当王子脱下自己华丽的服饰，换上破旧的衣服的时候，会发生什么呢？

翻开书页，故事发生在19世纪……

汤姆天天幻想着自己有一天能当是王子，在皇宫面前走过，用羡慕的眼光看上几眼，这是他每天必做的事情。他有自知之明，他清楚的知道那里永远不属于他。但他想不到，他居然拥有和王子一样的面孔，当王子爱得华由于对宫廷的厌倦，换上贫儿衣服的时候，两个人的生活、命运发生了错位……

”要是我们光这身子走出去，谁也分不清哪个是我，哪个是你。“的确，王子说的话是对的。他们两人仅仅换了一套衣服，而生活却发生了翻天覆地的变化，这么这么多的人，居然都没有人发现不同，一个贫儿没有接受过王子那样的教育，没有过过如此奢侈的生活，面对富丽堂皇的宫殿，他觉得陌生又惊异，可当他反复的说出自己不是王子的时候，没有人相信。面对巨大的差异，一个皇室没人认出谁是王子，这是多么讽刺。也许王子和贫儿之间的差距仅仅是一套服饰，汤姆也开始了他的王子生活，凭借着他的才能，改变了当时的社会面貌。

法律仅在王子一人手中，他想怎么样就怎么样，并不了解人民的生活，也不得不让我们想到当时的社会，没有给人民一个平台，真正有才能的人也许只是一个贫儿。

漆黑的夜空下，接着月亮微弱的光，隐隐发现睡在草丛中的王子，削去了原来的锐气，萎缩在草丛中，安静的睡了，那破旧的衣服，夹杂着大大小小的补丁，谁都不会相信他是王子，是精通各种语言，法律的王子。也许说了太多次自己是王子，但换不来信任，他便安静下来，慢慢忘记自己的身份，去接受现在的生活。

也许这充满童话色彩，在这里没有所谓的”天赋王权“，通过在皇宫里长时间的学习，贫儿也可以成为王子，并且比真正的王子更优秀，使国家发展的更好。

停下，合上书本，给自己一个思考的空间，体会一下王子与贫儿的差距，其实决定差异的并不是所谓的能力，而是出生就具有的身份。王子天生就是王子，就有着高人一等的身份，他从不需要自己的努力，从不需要面对食不果腹的生活，他的服装就代表着他的地位，无人能及。小说有着完美的结局，一切都回归了原位。

转眼间，书已经翻到了最后一页，合上书本，我陷入久久的沉思……

[热搜范文]读《丑小鸭》有感

不管是什么职业都少不了工作总结，相信我，多阅读一定会有自己的独特见解!一定要给自己的工作交上满意的答卷！比高范文网整理出来的这篇《[热搜范文]读《丑小鸭》有感》一定会是你的心仪之选！

我想大家一定看过或听过许多有趣的童话故事，也一定与童话人物交朋友了吧！那在这么多童话故事人物中，令你印象最深的是谁呢？是那美丽的白雪公主，还是那可怜的卖火柴的小女孩；是那七个可爱的七个小矮人，还是那勇跳龙门的小鲤鱼……令我印象最深的就是那只丑小鸭，为什么呢？如果你想知道答案，那就随我来吧！

丑小鸭从出生就被大家认为是一只长得很丑的鸭子。因为它长的丑，所以谁都欺负它，最后它只能离开家。冬天，丑小鸭冻僵在河上，一个农夫救了它一命，把它带回了家，可是几天后它又被赶了出来。冬天过去了，春天来了。经过一个冬天，丑小鸭变成了一只美丽的天鹅。

看完这一篇童话后，我联想到了自己。我从小就有一个梦想，就是成为一个真正的成功者。可是，没有洒下汗水的土地，怎么能得到丰收的喜悦？没有经历过风雨的小苗，又怎能长成一棵茁壮的大树？我只有坚持不懈，在困难面前不低头，并一次次向困难发起进攻，才能驶着小船来到成功的彼岸！

每当我成绩落后于别人时，我总会在梦中梦见自己变成了丑小鸭，没人疼，没人爱，被别人打骂。我只会梦到这一些，从来没有出现丑小鸭变天鹅时的喜悦。后来长大一些了，当我有不如意时，我就会怀着希望，对自己说：“继续努力，不要灰心，相信自己，一定能行！”就这样，我自我鼓励，当我骄傲时，也会对自己说：“不要太骄傲，也许天鹅也会变回丑小鸭哦！”就这样，《丑小鸭》这一篇童话故事一直伴随着我。当我灰心时，想想它，心中便会信心大增；骄傲时，它也会提醒我，让我不再有骄傲的心理。

听了我这一些话，你对《丑小鸭》的印象一定又深了不少吧！如果你还想回味一下经典的话，也可以再棒起书读一读哦！看完以后有什么新的看法，可要与我讲一讲，我一定会好好听的。

读最好的我们有感精选

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读最好的我们有感【篇1】

《最好的我们》讲述了耿耿、余淮同桌三年的故事，在这些年里发生了很多事:遇到了爱他们的班主任张平老师，有一群玩得很好的朋友，还有为了梦想不断努力的他们。八月长安将回忆写到了极致，将成长的点点滴滴以文字的方式展现给我们，在这本书里，看到了曾经的我们，树里的一字一句都能将自己带回那年盛夏。那年，青春正好。

高中生活紧张而忙碌，但仍有许许多多美好的回忆。高一时，我们认为高考还早，每天班里总是吵吵闹闹。开学后不久，我们就迎来了以班级为单位的'第一次比赛——小步操。小步操一直是我们学校的特色，要求在跑步时人贴人，人与人之间的距离不能超过一拳，全班必须心齐步齐才能保证队形不乱。比赛那天到来时，所有班级在操场上已经站好方队，校长一声哨响，全校各个班级一起开跑，整齐的步伐、响亮的口号，每位同学都热血沸腾。那次，我们班拿到了高中后班级的第一张奖状。

文理分科时，玩得好的同学会在一起询问彼此学文学理，希望还能在一个班级。文理分科后，彼此分开，随着课业的增多，渐渐少了联系，偶尔在校园碰到，也只是说:“你们班学到哪儿了？”不知不觉，从“我们班”变成了“你们班”……很喜欢书里的一句话:“考场上一寸得失，交换的都是人生”。经历了高三的魔鬼式卷子洗礼后，高考如期而至，考前动员大会上，同学们哭的像个泪人。青春就是这样吧，谨慎珍惜还是放肆恣意?家谎，反正不管怎么度过，最终都会遗憾的明白，这?时光，终究还是浪费了。

青春不曾走远，而那时候的我们，就是最好的我们。毕业终于还是到来了，无论高考的结果如何，我们依旧笑着说了再见。那年，青春正好。那年的你们是最好的你们。

读最好的我们有感【篇2】

小时候喜欢看《哆啦A梦》，很羡慕大雄能够在机器猫的帮助下回到过去改变事实。当时最大的梦想，就是拥有一台时光机，把过去的一切自认为糟糕透了的东西抹去，给自己编织一个美好的未来。

然而，当我们真的有机会回到过去，事情就很的能够如我们所愿的去发展吗？

故事的主角方天霖因为一次飞机失事意外地回到了十年前。他想离开回到现在。在用尽各种愚蠢可笑的方法后，终于接受了自己必须重走这十年的路。人生重启，曾经的经历他都知道结果，他设法去改变，但一切并没有顺风顺水，生活变得一团糟。

即便坐上时光机，过去的一切仍然需要自己去书写。时光机只负责改变时间，故事的脚本依然要靠自己去重塑。想要改变原来的结果，就必须付出更多的努力。我们都渴望美好，希望这个世界不存在欺诈与暴力。然而很多时候，越是要去改变，事情偏偏朝着反方向去发展。满身风雨走到今天，愈发明白的是：做好自己，做最好的自己，才是人生最重要，最有意义的。

人生并没有重启键，今天是昨天的继承，明天是今天的延续。历史无法如我所愿地去改变，即使回到过去。要想得到一个嘴角上扬的青春，每一步都应该认真去走，让每一步都走得端正漂亮。因为你不是机器猫，因为你不具备改造历史的能力，唯有活出精彩的当下，才能为自己书写最华丽的篇章。

重启的十年，一切都变了，唯一不变的是方天霖和方天霁的浓浓兄弟情。哥哥依然想尽一切办法保护弟弟，弟弟还是那样喜欢“坑哥”。

人生路上我们会认识很多人，与无数人产生关系。但最后留在身边的真正关心自己的，除了自己，也许就是自己的兄弟姐妹。小时候我们会为了一个玩具吵翻天，却没想到眼前的这个人，才是陪伴自己最久的。尽管随着我们慢慢长大，关系变得越来越复杂，彼此间多了几分尊重和隔阂。但当在外面待久了，你会发现，亲人是最纯真的。

不管过去的十年是否满意，过去的就让他载入史册吧！人总要向前发展，要学会和明天的自己相处，勇敢地踏上新的征途。

读最好的我们有感【篇3】

最美的年华里，最好的我们。

——题记

青春，是一场旅程，是一串永不休止的音符。一双帆布鞋，一个双肩包，一颗青涩懵懂的心，这就是青春最开始的样貌。当然，还有最好的我们。

曾经，我们用童真编织的梦，终于在逐渐逝去的无忧岁月中破碎成凌乱的剪影。未来，梦在成长的旅途中也许会被我们描慕成淡淡的痕迹。然而青春编织的梦将一如既往地熠熠生辉。从懵懂到青涩，这是我们的必经之路，路上的美好和坎坷，相识和离别，都给青春这匹白丝绸绣上属于我们的五彩斑斓，而这些无关柴米，无关风月，至真至纯的时光，便是最好的年华。

如今的我们已身处毕业班，甚至在几天之后我们便要迎接我们人生中的第一次大考——中考。毕业，中考，多么沉重的字眼……说来竟已认识三年之久，吵吵闹闹，你来我往，从起初的四班到现在的五班整整三年，在濒临中考之际，离别也越发接近。我深记，在尾声之时的毕业班会，一个个温暖的拥抱，滚烫人心。我站在讲台边上，等待班主任过来拥抱我。当我被拥入怀中之时，热泪盈眶，不知所言。和同学们逐一紧紧的拥抱，也不知是要说尽这三年的惆怅还是对离别的不舍。我深藏，与同学相处的时光，早晨齐声朗读的声潮，互相加油的动力，结伴去小卖部的身影……；我谨记，C栋二楼左边第一间教室，四楼左边第一间，新综合楼四楼右转第一间教室，那是我三年来一个“家”，“家人”便是最好的我们。

未来如何，我们并不知晓，但，我们在缘分的安排下走到一起，哪怕只是两条斜线中的一个交点，又如何不是一种美好，在最好的年华里，有五班，有“老余”。我们，便是最好的我们。

读最好的我们有感【篇4】

过去一切时代的精华尽在书中。

——卡莱尔

《最好的我们》主要讲了80后耿耿和余淮的高中生活。向我们展示了那个没有电子游戏，没有高科技。只有游戏机，黑白电视的时代。也是活得最快乐的时代。

那个时代，没有现在的无聊，他们可以一边打着游戏，一边开心地聊天，一边吃着东西，玩到嗨！这是最好的他们，也是他们最好的年华。

耿耿……余淮……

他们一样的简单，神经粗条，别扭而可爱，而且特别真诚。或许他们的生活正预示着高中的我们，尽管顶着高考的压力，学习紧张，可依旧在看似雷同而又天天鲜活的日子里，小小的努力，去度过不管怎样还是会浪费掉的青春。又或许我们没他们那么快乐，只能一天到晚的死读书，或者对着电子游戏发愣。

在高中时期结束后，每个人都有了自己不同的命运，去往了不同的地方，可他们还是一个集体，一个班级，没有丝毫的变化。贝塔被父母逼到了美国，简单和周末在一起，只有耿耿和余淮还没有找到自己的归属地。

他们的生活，充满了愉快的空气，每一分每一秒都是快乐的。同时也可以看到他们的笑与泪，离别与重逢，每一个字都述说着他们当时的快乐和痛苦。八月长安给了他们最好的年华，我们感受到了最好的他们。这一本书，是我毕生都忘不了的。所有的人物，一切的事情，都深烙在我的脑海里，真的很希望自己也有这么好的青春年华。

《最好的我们》，它给了我们一生中最棒的，生动而又真实的耿耿余淮，简单贝塔，徐延亮周末，张平张峰。我们可以从这本书中看到很多，感受到很多，那就是最好的我们，最好的年华。

校园里回荡的笑声，是我们留下的；校园里的一草一木，是我们所留恋的。那个时候的我们，会是最好的我们，也会是我们最好的年华。一切的一切，终将会迎来，不论好与坏，都是我们所要经受的。

曾经，好友笑我“晚熟”。因为我在大四即将毕业时才看x，她说那是人家中学就看了的。我笑答：“我就喜欢这时候看，怎样！”

如今，看八月长安的《最好的我们》，同样是校园题材，如果好友看见了，或许也会笑话我一番：你都毕业两年了，还看人家中学生的读物！

然而，这次我必须反驳。从事教育工作两年的我，此时看《最好的我们》这部长篇小说，跟处于中学时代的同学们相比，有另一个解读的角度。

这部语言有趣，读来让人忍俊不禁的作品，并非寻常的校园题材之作，它有它的深度。

读最好的我们有感【篇5】

最近，我的感触颇多，我也希望能够与更多的人们分享，分享我心中这个最初的感受。最近我看完了《最好的我们》，说起这24集讲述青春，讲述我们最初的感动的电视剧真的是给了我许许多多的感动。

在一个群中，有这样的一段话我觉得非常的发人深省，这是《最好的我们》全剧终之前的一段话，我觉得十分有必要与你们分享一下：“路星河骑着他的那辆车很随意地来到了婚礼现场，可是走到门口的时候他又忽然停住，打开请柬，上面清晰地写着，余淮先生耿耿女士诚邀路星河先生参加两位新人的婚礼。路星河笑了笑，将请柬和他准备好的礼物交给了门口的礼仪然后转身离去。他的礼物是一幅画，画面上是一个男孩和一个女孩坐在一起的身影，女孩儿双手托着下巴安静的看着黑板，男孩儿假装在物理练习册上写写划划，实则余光一直偷瞄着旁边的女孩。朋友一次，你结婚我送你最好的礼物，毕竟那个时候余淮喜欢耿耿只有我知道。单恋一场，就不去参加你的婚礼了。把你”物归原主“是我的责任，可是毕竟还没有大度到看着你们幸福。路星河想到高一时他学过的一首诗叫做《长恨歌》，当时语文老师只给他们划了几句名句要求背诵，可是路星河却硬着头皮背了整首，因为他无意间扫到里面有这么一句话。”迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天“但是路星河甚至以为他和余淮也没差什么。耿耿余淮，耿耿星河。可是到后来他才明白。耿耿余淮，人尽皆知。耿耿星河，只有他知道。心疼路星河，十几年的陪伴，抵不上一句我来晚了。56次的求婚抵不上一句我来晚了。原来真的是一厢情愿就要愿赌服输。————《最好的我们》”

有网友在这段话的下面留言到：“好有道理，好悲伤”其实，耿耿与余淮二人的旅程我是一步步的陪伴着他们的，虽然我觉得他们并不能够在我的心中给我非常震撼的视觉冲击，但是两人平平凡凡，平平淡淡的演出，却是让我最为感动的。

人生活在这样的一个世界中，就是在经历着种种的不平凡，在这样洗礼着我们的心灵与头脑，还有灵魂的时候，我们也渐渐地长大了，我们的视野变得越来越开阔了。甚至我们知道什么是好的，什么是坏的。

起初，我并不感受到我与同学们在一起的时光是非常美好的，我更没有深刻的体会到我现在所经历的只有一次，过往的时光不会重来，不会倒流，其实我很想让时间倒流，我想再去欣赏一下更多的美好，那些我没有珍惜到的事物。可是，真的能够再来一次吗?真的能够让我们的心再来一次吗?

看完耿耿余淮的故事，我觉得高中生活充满了乐趣，我现在已经很少的机会会将一个电视剧每一秒的定格，然后坚持不懈的看下去，我甚至为了这部电视剧放弃了我一小部分期末复习的时间，有些人，包括我的父母都想问我，都在问我，为什么我会这么的痴迷于这部电视剧。我还记得我喜欢这样一秒一秒定格的看下去的电视剧前几部是《十五年等待候鸟》、《寻找爱的冒险》、还有《女医·明妃传》等等。

至于说到《完美假期》，还有现如今的《半妖倾城》，张思帆一直活在像我这样一直衷心祝福他的人里面，我觉得他与许晓诺真的是真爱，虽然嘴上说着是“胜于友情，但恋人未满”我觉得现在的很多人都尝到这样的一种非常奇妙的滋味，我觉得这种滋味真的是需要我们每一个人慢慢的品尝到，因为这是一种何许的滋味，我们能否将他们的味觉改变，这是我们需要追求到的。

在qq空间中，我还想与大家分享这样的一段话：“如果说，人生是一盘棋，那么在人生中，我们便是持棋者，棋的走法决定整盘棋的输赢。正如奥地利哲学家沸洛伊德所说：“人生就想和是下棋，只要一步走错，既全盘皆输。”我觉得把人生比作一盘棋很是恰当，不过遗憾的是，棋输了可以重头再来，也可以悔棋，但人生不可以!所以说，我们应该慎重地走好人生的每一步。”我觉得这段话给我的启发真的是很大。

人生都像是我们在这上面漂泊不定，我很能体会得到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照安心”的慷慨文字是如何的表露出来，成为千古名句。

我还想与各位分享一段话，我不知道这段话是否出自于我们演员郑爽的口中，但是其中蕴含的道理是需要我们每一个人加以细细品味的：“你永远不知道在别人嘴中的呢会有多少版本，也不会知道别人为乐维护自己而说过什么去诋毁你，更无法阻止那些不切实际的闲话。而你能做的就是置之不理，更没必要去解释澄清，懂你的人永远相信你!”

是时候该放下所有的仇恨了，我觉得我们没有必要把自己搞得非常的疲惫，更没有必要在乎他人对你的种种评价与议论，你只需要做好你自己就可以了，全力以赴做最好的你自己，就是最棒的，相信你自己，加油!

读最好的我们有感【篇6】

曾经，好友笑我“晚熟”。因为我在大四即将毕业时才看饶雪漫，她说那是人家中学就看了的。我笑答：“我就喜欢这时候看，怎样!”

如今，看八月长安的《最好的我们》，同样是校园题材，如果好友看见了，或许也会笑话我一番：你都毕业两年了，还看人家中学生的读物!

然而，这次我必须反驳。从事教育工作两年的我，此时看《最好的我们》这部长篇小说，跟处于中学时代的同学们相比，有另一个解读的角度。

这部语言有趣，读来让人忍俊不禁的作品，并非寻常的校园题材之作，它有它的深度。

第一次阅读八月长安的作品是在xx年，也就是去年。那部作品叫《你好，旧时光》。主人公余周周的小学遇见一个不能称之为老师的老师，所以当余周周毕业时，她送她的老师一句话：做一个好老师。看到这里，我不禁有点儿纳闷，八月长安该不会是对老师有偏见吧，怎么对老师的描写都带有批判的味道?后来，看到作者对余周周初中老师的描写，感觉好一点儿，教师队伍还是有药可救的。一直到昨天看完《最好的我们》，里边被称为“快乐农村青年”的老师张平，我发现，作者对教师的看法还诗平公正的，并没有一竹竿打翻一船人。不愧是我喜欢的青年作家。

三天的时间，我把《最好的我们》看完。一开始就撞到一起的女主舰耿和男主角余淮终于如愿在一起了。经过耿耿高中三年和后来的七年的心理斗争和反复试探，她终于跟自己的初恋携手。

读最好的我们有感【篇7】

《最好的我们》这部电视剧是我认为所有的国产青春片中，最能真实反映我的青春的一部作品。我们的青春里，更多的是平淡无奇，有看中成绩的老师和家长，有高考的压力，有做不完的习题，看不懂的知识点，和青春里暗恋的那个他。

中考超常发挥的耿耿和失常发挥的余淮一同考进了振华中学，并阴差阳错的成为了同桌这个理科很优秀的男生会主动给耿耿讲数学题，因为耿耿上课没有听懂，主动请求老师再讲一遍。那时的余淮是最好的余淮，他张扬活力，头脑机灵;那时的耿耿是灰头土脑的耿耿，她为成绩焦虑，为前程担忧。但青春里最好的时光，他们都有彼此的陪伴，一起参加篮球赛，一起军训，一起大合唱，一起备战高考，他们分享了彼此的快乐和痛楚，他们将隐秘的爱慕埋藏在心底。是啊，我希望在我最美好的时光遇见你，但是，只要能遇见你，哪怕是我最落魄的时光，我也觉得非常开心。

然而，十年后。耿耿成为了一个会发光的人，她是知名摄影师，此时的余淮为母亲的病而奔波，他已不再是意气风发的少年。幸亏耿耿一直坚守在原地，终于在余淮消失10年后，等到了他，并愿意陪在他身边，给他力量，陪他勇敢地面对生活。耿耿说：“余淮，多年以前，那么好的你喜欢那么好的我，现在，轮到我了。”

所以，就算我没有能够在最好的年华里遇见最好的我们，我们也可以彼此相伴，鼓励对方成为最好的那个人。

读最好的我们有感【篇8】

比起《你好，旧时光》里的女主角余周周，《最好的我们》的女主舰耿给我感觉更贴近人间。余周周好像一个不食人间烟火的高冷女神，难以靠近;而耿耿则是有着少女的小心思、理科学得特别吃力的普通高中生，她让我想起了高中时的自己。

高中时，我也跟耿耿一样，理科学不会，也没兴趣去学去做题，我总是用学文科的方法学习理科，效果自然打折扣，这是我后来才总结出来的。所不同的是，耿耿遇到了一个能够恰到好处地帮助她而她又喜欢被帮助的同桌余淮。在余淮的帮助下，她渐渐学得好一些，再加上她的“关键时刻不掉链子”，她如愿考上北京的一所高校。并在毕业后经过尝试，发现了自己喜欢做的事情，而且非常勇敢地辞去人们眼中的香饽饽北京市行政人员的职位，全身心投入自己的摄影大业中，成为一个人见人羡慕的年轻有为的“眼里有光芒”的创业者。

还好，耿耿“长得特别想得开”，所以当她误打误撞进入全省乃至全国最有实力的高中学府振华中学时，当她看到身边的同学早已把她所不擅长总是搞得她晕头转向的数学在假期先学了一遍，她开始慌了。当她第N次下定决心“重新做人”好好学理科时，却发现现实是那么残酷。纵使她花费比别人多得多的精力和时间，她做的题仍是“错很多”。下发月考试卷时她得身手敏捷地把刚刚飘到书桌上的试卷遮盖好，以免被身边的大神看到自己那惨不忍睹的分数;课上，她“穿着拖鞋追赶老师的马车”，跌跌撞撞，跟得气喘吁吁，可眼看就要追上，马车又继续往前赶了。换做自尊心强又敏感内向的女孩，想必早就受不了了。而耿耿，虽然看似“胸无大志”，但她还是很有上进心的，她想得开，能够接受现实，就踏踏实实地继续“穿着拖鞋”走下去。

这部分让我想起一句话：适合的就是最好的。假如我盛耿的父母，或许我不会让自己的孩子趁着非典时期试题简单去填报正常情况下孩子够不着的学校“赌一把”，我会让她去考与自己能力相匹配的学校，然后在那所学校里做最好的自己，如果ta足够上进，即使ta在自己学校里名列前茅，必定会把眼光投向全市全省，跟其他同龄人相比。在我看来，自信是最重要的。当一个人有自信有底气，那么再怎么困难的事情都能够迎刃而解;而如果自信丧失或不足，那么再简单的事情都会变得百般棘手。

当然，我并不是谴责耿耿的父母。每一位父母都希望自己的孩子能够进入好学校，享有优质的教育资源，这是做父母的对孩子的疼爱，无可厚非。只不过，从孩子成长的角度出发，能够到一所适合自己的学校快乐学习，卸下不必要的心理包袱，快快乐乐过完高中三年，或许更让孩子们雀跃。

这跟我的个人经历有关。我就是那么一个自尊心强又敏感内向的女孩。当高一我处于所谓的尖子班，看着身边的同学冷漠地往前赶路，我却力不从心只能一点点挪动时，内心的抑郁与压力，不是文字所能表达出来。高二分班后，我进入所谓的普通班，班里的氛围一下子轻松很多，同学之间也不再仅仅盯着自己的成绩，防备着被超越，那种环境和同学间的感情让我渐渐放松下来，最终在高考中考得了还不错的成绩。

所以，我更推崇"合适“而不是”最好“。

窗外的小雨滴滴答答，回南天给门窗的玻璃蒙上一层层水汽。而我，在家里一边喝茶一边看八月长安的作品，实在是一种享受。

读最好的我们有感【篇9】

小学一年级的时候，我得到了人生第一个学号，25号。而她，我的同桌，是24号。爱屋及乌的，24号成了我心目中，美丽动人，典雅端庄的代名词。全然不顾在粤语发音里面，“24”和“易死”的发音及其相似。真的，我从来没这样想过。真正美好的事物，是不会让人有其他歪念的，要是有，证明还不够美好。在一个偶尔挂着鼻涕的邋遢少年面前，她是足够美好的，一颦一笑都如大家闺秀一般。

班主任分配座位的情景，我至今无法忘怀。老师说，男生要和女生坐一起。

“不要，怎么可以”怨声载道，人声鼎沸。我也狐假虎威的顺势加入抱怨的阵营，心里却在无限的期待。不得不说，我当时的心情，就像班主任在给我分配老婆一样。

在老师的指挥下，她缓缓的走到我旁边座位。有点害羞的用手顺一下粉红色的套裙，轻盈的坐在座位上。仿佛咯吱作响的椅子被她封印了嘴巴，安静的默不作声。窗帘在夏风的吹拂下有规律的摇曳，如浪花拍岸。奶黄色的阳光淘气的时而显现，时而在帘布后躲藏。她的脸庞虽已被时光所模糊，但那一刻的心跳，却依旧让今天的我与之共振，仿佛那份感动，一直没有离开。

在图书馆靠窗边的角落，在原木色的书桌上，轻轻的合上《最好的我们》。望着米黄色窗帘外的世界。蝉鸣的盛夏午后，是回忆心跳的最好的时光。

我没有锋利的性格，在恋爱中急于将自己剖开给另一半看。我和耿耿一样，情愫暗生水到渠成的爱情是我最向往的。那种如蜜般一点一点的酝酿，直到我们内心各自甜蜜的湖泊冲破堤坝的隔阂，汇成甜蜜的大海。

洛枳爱盛淮南，谁也不知道。盛淮南爱洛枳，全世界都知道。从暗恋到修成正果，是最刻骨的爱的经历。羡慕洛枳和盛淮南能有这样的经历。我没有经历，但我可以缅怀。我在她最美的岁月里，与她成为同桌。我们之间的世界如同深海与高峰，遥不可及，但我们之间的距离，却如双子星，休戚与共。值日打扫，收发功课，只要是我们一起完成的任务，我都不觉得辛苦。

每个人的回忆里都会有求之而不得的故事，所以回忆才会美好，所以我们才会珍惜在最美好的时候的我们。

读最好的我们有感【篇10】

《最好的我们》—观后感最好的我们,观后感,，您可以从右上方搜索框检索更多相关文章，如果您觉得有用，请继续关注我们并推荐给您的好友，您可以在观后感中查看更多范文。《最好的我们》—观后感

沧海桑田、白云苍狗……任世事如何变化我都只爱你一个……也许对于耿耿来说，余淮是她心头最不愿抹去的一道阳光;而对余淮来说，耿耿却是他心底里最柔软的一角。

爱有多复杂?其实爱没有很复杂。爱不过是我难过了你给我抹去泪水;爱不过是我孤独了你陪我一直聊到第二天的清晨;爱不过是我一个眼神你就知道接下来自己该做什么。看了有些数量的校园剧，我突然觉得《最好的我们》有点好看。

其实所有的校园剧都是差不多的套路，我们身在其中也深喑种种手段，可我们还是忍不住想要“一追到底” 。

人其实是流浪在人群里的旅行者，也许你看起来很幸福，但是当你独自一人待在某一个角落里，听着窗外淅淅沥沥的雨声，茫然地盯着手机屏幕，你仍然会有种不自在的孤独感。所以我们需要人陪伴……当你习惯了身边某个人的存在时你也会习惯性地逃避那些习惯性出现的孤独感，而又当那个人消失不见了的时候你就会发了疯似的想要用尽所有力气找到那个人。

所以耿耿等了余淮十年也找了他十年……

人其实好胜心很强。

当你爱上一个人时，你内心里其实迫不及待地就想和她他在一起，虽然可能她他不会爱你，但你还是无法控制地想要和她他在一起。这也许是一种通病，是一种难以医治的通病。也许时隔多年你们早已释怀，但又有谁知道和理解你们内心里隐隐的失落和痛苦呢?可生活依旧要求你做个正常人，你依旧要笑脸迎接同学聚会上你曾经在意过或者爱过的她他……

所以路星河爱了耿耿十年也追了她十年……

有一种比赛，你输在“一厢情愿”。

你也许喜欢他喜欢得不得了，甚至你愿意为了他无条件地改变自己，你给他打早餐，帮他值日打扫卫生，班级出游你的书包里全是他爱吃的小零食，年级成绩排名表出来你第一个冲上前却只关注他有没有考好、名次有没有变化、谁又超过了他，事无巨细的你心里眼里只有他……你明明很清楚他很难爱上你，甚至都没有爱上你的可能，可你还是义无反顾地一心只想着他，直到另一个女生闯进了他的心里你才幡然醒悟，你说：“一厢情愿，就得愿赌服输。”

所以简单只是韩叙的小学同学、初中同学、高中同学罢了……

问世间情为何物，直教人生死相许。虚拟的网络世界永远也抵抗不了你内心那股强烈的感觉，我们要做的不过是当个清醒无比的旁观者，任繁华尘世如何幻化我也依旧可以洞察己心……

狂人狂语，还望见谅。

读《牛虻》有感精选

你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。怎么才能在写心得体会时更全面呢？以下是由小编为你整理的《读《牛虻》有感精选》，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

读《牛虻》有感篇1

在看完《牛虻》一书后，我深刻体会到成长，是需要努力，是需要坚持，是需要惊人的毅力的。正如《牛虻》的主人公，亚瑟，在这么坎坷的一生中，依然找到自己生命的价值，为坚守自己心中的信念而努力坚持，虽然为此付出了很大的代价。

故事的主人公牛虻（亚瑟）出生在意大利的一个英国富商勃尔顿家中，曾经天真地认为这个世界是多么地美好。名义上他是勃尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。牛虻从小在家里受异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。但是，当他接触了青年意大利党人，看到了自己忏悔神父的间谍行经、认清了教会和反动当局狼狈为奸、镇压革命的残酷现实之后，他大彻大悟，从而走上了与他们进行义无反顾、不屈不挠的斗争的道路。

她，琼玛——牛虻在亚瑟时代就对她心生爱慕，只可惜由于无意中泄露了组织秘密，被视为叛徒。琼玛的一记耳光打碎了亚瑟的心，他的爱情也从此暗淡下来。13年后，当亚瑟化作牛虻归来，身心俱已大变。他记恨琼玛对他的伤害，即使在她面前内心再次强烈地翻滚着爱情，也不承认自己就是曾经的亚瑟，这种残酷的折磨让琼玛一直生活在悔恨和内疚中。直到死前，他才给琼玛留下一封告别信“不管我活着，还是我死掉，我都是一只。快乐的飞虻！”承认了自己的身份，那种撕心裂肺的爱情让琼玛悲痛欲绝。“在你还是一个难看的小姑娘时，琼玛，我就爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你”。

牛虻的死也是非常的凄惨。被自己亲生父亲处决！在一次偷运军火的行动中被敌人突然包围，牛虻掩护其他人突围，自己却因为蒙太尼里的突然出现而垂下了手中的枪，不幸被捕。牛虻的战友们设法营救他，但牛虻身负重伤，晕倒在越狱途中。敌人决定迅速将他处死。前来探望的蒙太尼里企图以父子之情和放弃主教的条件劝他归降；而牛虻却企图打动蒙太尼里，要他在宗教与儿子革命之间做出抉择，但他们谁都不能放弃自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判决书上签了字，自己也痛苦地发疯致死。

可怜的牛虻！被自己最信任的人出卖，被自己最爱的人误解，被自己亲生父亲判死！对于一个天真的，认为世界时美好的人来说是多么残酷！他做过苦力，做过小丑，还四处流浪。这一切的坎坷，都锻炼了他的冷酷，坚强，无情。在经历过这么多风风雨雨后他终于心力交瘁了，不再相信任何人，不再对爱情抱有希望，只专心于革命事业。因为只有他的追求，能安慰他，能给予他精神上的支持。

读完这本书，我深感自己的幸福。有和睦的家庭，舒适的环境，知心的朋友。但自己却常因为些小事埋怨。相对于坎坷的人生我更是满足与平静的对世界充满希望的现状。

读《牛虻》有感篇2

《牛虻》这本书是我读初中的时候买的，那时候不知道这本书写的是什么意思，而且也看不明白，只觉得这是一本比较特别的书，所以买回家就断断续续的把它看完了，但是脑海里却没有多大的印象。放暑假的时候我无意看到这本书不知是哪来的一股力量，让我一下子又把它看了一遍。

这次学校让我们每人看一本书，想来想去还是觉得看这本比较好，可能对自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起这本书，可能是我认真看的缘故吧，觉得当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，但是语言的优美已深深吸引了我。

牛虻(亚瑟·勃尔顿)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”当侍卫要给他实行枪决的时候，眼里都是含着泪花，他们太热爱牛虻了，不忍心下手。但是牛虻却是笑着面对他们的，好像这一切已经被他看透，生死对他毫无意义，因为他的心还活着。

与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲)。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，他认为“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎；而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。但是在正义和亲情面前，牛虻他义无反顾地选择了正义，为了革命而奋斗！

牛虻，这个理想与追求的化身，没有人可以否认你的传奇。虽然只有这本书我只有读过三遍，或许对这本书的体会还不深，不能够完全明白其中深刻的含义，但是我从中学会了一种精神，那就是坚强，学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。相信在以后的道路上，牛虻能一直伴我前进，它会是我人生道路上的一个指明灯，时刻引导着，让我不会害怕……

读《牛虻》有感篇3

《牛虻》一书，作者是——艾捷尔·丽莲·伏尼契，这着作影响着千万人的一生，包括我。他的主人公是亚瑟——也就是牛虻。

这本书写的是亚瑟在经历重重困难后仍不忘革命，坚持革命。在他被抓入狱后，许多人都认为他已死，但他不顾家人的反对，又重新出现在众人的面前，在劳伦佐·蒙太尼里的帮助下坚持革命。他自己命名为牛虻，因为他有牛虻的优秀品质。

这惊心动魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信赖的人欺骗过，被最爱的人伤害过，沦落到拖着残废的身躯在甘蔗园卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑。一个活生生，苦苦挣扎的人的灵魂，束缚在那个扭曲的身躯里，被迫为它所奴役。在一次次的困难中，牛虻都选择了勇敢地去面对，不曾退缩。在经历种种磨难后，他变得成熟，换言之，那叫成长。

这本书让我知道，成长，是艰难的。挫折中难免要流眼泪，但我们要擦干它，并站起来，这样才意味着我们长大了，坚强了。用牛虻的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与希望永存！对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。牛虻是个强者，真正的强者，是值得所有人学习的楷模。

读《牛虻》有感篇4

《牛虻》（TheGadfly）是爱尔兰女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契创作的长篇小说，该书描写了意大利革命党人牛虻的一生。主人公单纯幼稚的爱国青年亚瑟因被革命同志误解，佯装投河自尽，奔赴南美。13年后，当他带着一身伤残重回故乡时，苦难的经历已把他磨练成一个坚定的革命者。他参与了反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之献出了生命。小说涉及了斗争、信仰、牺牲这些色彩浓重的主题。

主要以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节（牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀），鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。

读了《牛虻》让我们知道，成长是艰难的。就好像一群小鹿，谁有勇气，谁跑得快，谁就活下来；否则，就被淘汰。挫折中是难免要流眼泪的，擦干了，站起来，就长大了，坚强了。用牛虻自己的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与希望永存！对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。牛虻是个强者，真正的强者！

读《牛虻》有感篇5

《牛虻》一书，作者是——艾捷尔·丽莲·伏尼契，这著作影响着千万人的一生，包括我。他的主人公是亚瑟——也就是牛虻。

这本书让我知道，成长，是艰难的。挫折中难免要流眼泪，但我们要擦干它，并站起来，这样才意味着我们长大了，坚强了。用牛虻的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与希望永存!对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。牛虻是个强者，真正的强者，是值得所有人学习的楷模。（乌友坦）

读《牛虻》有感篇6

做一只百折不挠的牛虻

真正意义的行动不应考虑生命危险。我被神派到这座城市来，好比是马身上的一直牛虻，其职责就是刺激它尽快前行—这是苏格拉底《对话录》里的一句。这是对《牛虻》这本书的评价。

无论我仍然活着

还是我依然死去

我都是一只牛虻

愉快地飞来飞去

--牛虻

这本书是受“保尔”所荐，我才开始读的。它的.作者是——艾捷尔·丽莲·伏尼契，这著作影响着千万人的一生，包括我。他的主人公是亚瑟——也就是牛虻。

这本书写的是亚瑟在经历重重困难后仍不忘革命，坚持革命，在他被抓入狱后，许多人认为他已死，但他又重现江湖，不顾家人反对，在劳伦佐·蒙太尼里的帮助下坚持革命。他把自己命名为牛虻，因为他有牛虻的优秀品质。

我记得他在被枪决的时候的一个段落，因为他坚强的品质令我记忆犹新：“一颗子弹打歪了，擦破了他的脸。另外一颗子弹打在膝盖的上部。牛虻站在那，冲他们笑。他们惊恐万分的瞅着已经被他们枪决，可是没有被杀死的人‘上校，你带来一只蹩脚的行刑队！我来瞧瞧能不能把他们调教好。行了，伙计们！把你的武器抬高一点！你们都准备好了吗？那么来吧！预备——举枪——’‘射击！’上校跑上前抢先叫喊道。又一阵乱七八糟的射击。烟雾渐渐散开，随后冉冉升起，汇合到晨曦之中。他们见牛虻已然倒下，发现他竟然还没有死。他摇晃着站了起来，接着便向一边躺在了草地上。‘他是不是死了？’上校轻声问。狱医低声答道，‘我想是吧······感谢上帝！’‘感谢上帝！’上校又说了一遍，‘总算结束了！’蒙太尼里来到院内，木然看看前方。‘主教阁下！请你一定要原谅······枪决刚结束，尸体还没······’‘哦，我的上帝！’一个士兵忽然喊叫起来，军事长官及时回头去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身躯又一次开始挣扎，而且开始呻吟。牛虻倚着医生的膝头直起身体，瞪大眼睛直瞅着十字架······”

牛虻这种坚强的毅力，让我佩服得五体投地，也只有具有牛虻这样的品质，才能在无数子弹穿过身体的情况下，鲜血将要流尽的情况下仍然顽强不屈的站立起来，无所畏惧，更是不怕死神的威胁。

读过这本书后，我才知道，我们所有的困难加起来，在牛虻眼里都是那么微不足道，我们只有学习牛虻那种刚毅不屈的精神，不屈不挠，从不认输······才能在接下来的生活中有所表现。

读《牛虻》有感篇7

“不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。”

合上小说《牛虻》，我已是泪水涟涟。我被这本外国名著深深打动了。回顾牛虻的一生，我的眼前仿佛出现了一条波涛汹涌的大江，它闯过浅滩和激流，浪花撞击在礁石上，奔腾着，跳跃着，又义无反顾地向大海奔去。

从打开小说的第一页起，我就不由自主地被这浪潮所席卷，欲罢不能。我深深震撼于这惊心动魄的故事。即使沦落到拖着残废的身躯在甘蔗园卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，牛虻始终没有放弃追求，我的耳边回响起亚瑟坚定的话语：“献身于意大利，帮她从奴役和苦难中解放出来！”

正是这崇高的信念，支持着他重新站起来，用残废的手握起笔，对准一切虚伪外表下的丑恶灵魂，毫不留情地抨击和鞭挞；也正是这崇高的信念，支持他“怀着轻松的心情，就像是一个放假回家的学童”一样走进刑场，昂首面对乌黑的枪口。牛虻，是真正的勇士。

人不能没有独立的精神，失去了精神，人就不能成为真正的人，在这世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盏指路明灯，赋予人无穷的精神力量。这股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各种艰难困苦，也使人以更加超脱的态度看待生与死。

小说的封面上写着：影响三代中国人的外国名著。今天，我以第四代人的眼光来读这本小说，依然有强烈的共鸣：任何人，任何社会，任何时代都需要这股精神力量。如今，站在新世纪的门槛上，迎接我们的是一个机遇与挑战并存的时代，只有拥有坚强意志和独立精神的人，才能走在时代的最前端。精神的浩气长存，即使相隔百年，依然可以感受到那深深的震撼力。小说《牛虻》留给后人的精神财富是永恒的，它将继续影响一代又一代人。

二十一世纪是一个呼唤英雄的时代。《牛虻》的故事告诉我们：逃避现实，与世无争是懦夫的表现；直面人生，义无反顾的人才是真正的英雄。

读《牛虻》有感篇8

读《牛虻》有感篇9

一直想看的一本书，这次有时间，终于把它拜读完。

小说发生在十九世纪的意大利，那时候的民族解放运动曾产生了很多的爱国志士。主人公“牛虻”就是其中的一员，他正直善良，刚强无畏，他有钢铁般的毅力和斗志，也是革命精神最集中的体现，曾使很多青年受到教育和鼓励。这部作品浸透着革命的英雄主义，不算特别陌生。

本书尤为特别的是，亚瑟对父亲的爱，以及他们俩之间的冲突。在刚开始时，亚瑟对神父有不一般的信任，但偶然发现神父其实一直在欺骗自己，虚伪地维系着自己的谎言时，他的信仰崩塌了。亚瑟难以接受神父是自己生父的事实，此后的十多年不断逃离，遭受着非一般的苦难和地狱般的毁灭。

亚瑟这个角色无疑是悲剧性的。后来他的归来，化名为牛虻，虽说是充满光环的革命党人，但背后的煎熬却无人知晓。

故事里还有另一个女性琼玛。她是牛虻年轻时的爱人，后因为误会牛虻出卖他们的地下活动，打了他一巴掌。十多年后，牛虻变成了干练利落冷漠的青年，但他仍然心爱着琼玛。并和琼一起共事，准备起义。

正当希望的曙光将要来临的时候，神父蒙太尼里出现了。牛虻难以压抑自己的爱，就算是无比的恨，还是源于无尽的爱。

小说中最让人感动的情节是牛虻让蒙太尼里选择教会还是他，在父子之情和宗教的盲目崇拜中，神父选择了上帝，而牛虻心碎致死，再也毫无牵挂的死去。

黑夜里，在一片死寂中，幽灵似的恐惧压倒了他，阴暗世界的幻象和梦境也萦绕着他，但是一旦黑夜过去，这些也一同消失了；一旦阳光普照，一旦有敌人在跟前激起他的战斗情绪，他就无所畏惧了。

牛虻他身上不光有爱国精神和革命热情，还有着不为任何拷打凌虐所屈的坚贞品质，他对敌人的憎恨和轻蔑，和对无辜人的善良与同情，值得所有人敬佩。

值得一提的是，牛虻以殉道的方式试图唤醒其他人的觉醒，尤其是深受教皇毒害的父亲，是成功的。尽管在最后，他英勇的死去，也带来了不可磨灭的作用。一方面是精神上的催醒，另一方面是对教皇的质疑。

革命中留下的血，并不是白留的，都会变成另一种意义。我相信，另一个他的努力也不是白费的。

【热】读《实践论》有感1500字

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读《实践论》有感【篇1】

由于个人偏好哲学，所以看到作业选题的那一刹那我便决定了要写毛泽东最著名的哲学著作之一的《实践论》的读后感。

我所看过的为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻，大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。

毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在以后的生活中的行为。

毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。

在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友，或许，你就交到了一个品格很差劲儿的损友。人们常说要知道一个人怎么样就看他周围的朋友，这句话并不完全正确，但是反映出了朋友对于一个人的影响之深刻。因此，也许由于你的错误认知而交的这个损友就会影响到你的一生。所以，我觉得我们要了解一个人你必须去与他接触，在与他的交往中积累自己的认知，最后对其作出一个较为客观全面的评价，从而决定他在你心目中的定位。对于其他事物也是一样的，只有自己亲自去尝试，去体验，才能够得到最准确的认识。当然了，这并不是说我们得以自己的主观思想为准，忽视其他人的一切想法，只是提醒我们别人说的并不一定都是正确的，我们必须得通过自己的实践去检验，从而得到事实的真相。

我们在实践中得到了理论的认知，我们还得把它运用到实践中去，这样才能够发挥它的指导作用，使其具有现实意义。正如毛泽东所说，“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的”。科学社会主义的学说源于西方，可是西方社会实行的是资本主义制度，并未把其运用到制度建设中去，所以对其而言，科学社会主义顶多就是个出色的理论，而没有什么实际意义。而对于我们这个实行社会主义制度的国家来说，科学社会主义理论是我们坚定不移地贯彻实施的指导思想，指导着我们的社会建设，对于我们的社会进步有着无法忽视的重大意义。而我们在运用科学社会主义指导我们的社会建设的同时也在实践中不断地为其补充着新鲜的血液，使其散发着活力。可见，一个理论只有把它运用于实践中去才能够使其不只是一个空架子，也只有在实践中才能够使其得到进一步的发展。

《实践论》一文让我更加深刻地了解到了实践对于得到正确认识的重要性，更重要的是让我意识到了将理论运用到实践中去的必要性。就我来说，我总是知道该怎么做才是最好的，却往往只是知道而已，而没有付诸行动，因而没有得到自己理想的结果。今后，我将把自己的想法切实地落实到行动中去，让自己做到最好。

读《实践论》有感【篇2】

《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以知道和实践的联系为根本头绪，体系地论述了马克思主义知道论的主要内容，实质特征和重要含义，坚持和开展了能动的、革新的反映论。毛泽东在《实践论》中论述这以下四个根本问题：(1)实践的观念是辩证唯物主义知道论的根本观念。(2)知道的辩证进程，即从实践知道的进程，又从知道到实践的进程。(3)批评“唯理论”和“经历论”。(4)改造客观国际和片面国际的联系

毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和开展真理。从感性知道而能动地开展到理性知道，又从理性知道而能动地辅导革新实践，改造片面国际和客观国际。实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。

在曩昔的高考课本里，咱们学大大都都是为了敷衍考试，关于一个没有任何社会经历的人，学这些理论无异于坐而论道，即便其时记得很牢，可是假如没有实践，你就学不会真实的常识，由于你没有构成共识，而常识和经历的掌握大多来自于亲自实践。现在你回想一下高考的常识你还记得多少。假如现在让咱们去再考又可不能够考到本来的分数呢？所以实践是重要的。

“实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，信任这也是关于咱们年轻人的一个要求，一起也是咱们前进的一个最好手法.所以，在实践中前进，从现在开端。

《实践论》论文的言语不只直白生动，还精确。关于论文而言，言语的精确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却非常精确地表达出了作者的思维内在。比如说，“秀才不出门，全知全国事，在技能不兴旺的古代只能是一句废话，在技能兴旺的现代尽管能够完成这些话，但是真实亲知的是全国实践着的人，那些人在他们的实践中心获得了‘知’，通过文字和技能的传达而抵达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知全国事’。假如要直接地知道某种或某些事物，便只要亲自参加于革新实践、革新某种或某些事物的实践的奋斗中，才干触到那种或那些事物的现象，也只要在亲自参加变各实践的实践的奋斗中，才干露出那种或那些事物的实质而了解它们。”简练精确的比如把要说的问题画龙点睛，这也算是毛泽东的高超之处了吧！

“你要知道梨子的味道，你就得革新梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实施物理学和化学的试验，革新原子的状况。你要知道革新的理论和办法，你就得参加革新。悉数真知都是从直接经历发源的。但人不能事事直接经历，现实上大都的常识都是间接经历的东西，这便是悉数古代的和外域的常识。”实践，不论是怎样的作业都离不开实践，实践出真知！

实践也是要求咱们关于时刻和空间有个一致，由于不同的时期和地址则要求咱们进行不同的实践，在整篇实践论傍边，也能够看到许多契合其时历史背景的详细实例，用那些实例压服人们，咱们也知道，要用开展的观念看问题，所以在不同的时期地址，进行不同的实践.

只要人们的社会实践，才是人们关于外界知道的真理性的规范。”毛泽东同志关于这句话给了愈加深入精确的诠释：在社会实践进程中，人们到达了思维中所料想的成果，所以知道被证明了，假如达不到，就会在实践中失利，在失利中得到经历、改正思维，然后获得成功。

许多人总抱怨时机太少，时机历来就不是少，而是时机来了咱们没有决心和才干捉住它。时机是留给有预备的人的。咱们要活跃提高自我，活跃了解各方面常识与经历，这样当时机来暂时，咱们才干掌握时机，发明成功。咱们要捉住时机实践、知道、再实践、再知道，才干做有预备的人。

《实践论》谈到，“感觉只处理现象问题，理论才处理实质问题。这些问题的处理，一点也不能脱离实践。不管何人要知道什么事物，除了同那个事物触摸，即日子于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子处理的。”这说法看似平铺直叙，实践上正是许多人疏忽了的真理。

《实践论》引导咱们现在、将来各种实践活动有着极为深远的含义。咱们要仔细学习它，并领会其间的思维，应用于咱们的实践，然后使咱们更好的参加实践，在实践中获取成功，在实践中得到经历。

读《实践论》有感【篇3】

我读了毛泽东的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是毛泽东最杰出的哲学着作之一，毛泽东在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。

《实践论》中说道只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准。用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自我的经验认识，用自我的直接实践经验再结合别人的经验（学习来的知识）来对事物进行决定，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。

我们要在不断的实践和探索中，我们透过理解外部信息，透过主动观察，构成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累必须资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。构成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。

《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》认为：马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的好处。

读《实践论》有感【篇4】

《实践论》的命名主要是毛泽东揭露看轻实践的教条主义这种主观主义。而这篇文章也很好的阐述了实践活动的重要性。是决定其他一切活动的东西。我在读这篇文章时，也让自己陷入了深深的思考。

中国的发展是将马克思主义原理与具体国情相结合。坚持实践是检验真理性的唯一标准。强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践又转过来为实践服务。列宁也曾说过:“实践高于理论的认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”

真理的标准只能是社会的实践。实践出真知，这些话都是得到了证实，而不是随意编造出来的。马克思主义原理的出现，发展与完善也是经过了实践的锤炼。把马克思主义原理运用到实践上去的是巴黎公社，由于封建势力过于强大，资本主义发展不够完善，除此之外，还有一个非常重要的原因，是因为马克思主义原理在指导实践的过程中还有需要完善的地方，需要根据实际情况加以完善修改。

马克思主义是马克思与恩格斯根据当时的社会现状而写出的理论。他们把理论与实践相结合。再次使用到这一原理的便是俄国的十月革命，在各方面都相对成熟的情况下，马克思主义发挥了指导作用。让俄国成功摆脱了封建沙皇的统治，赢得了胜利。这一事例无不向我们证明社会的实践对真理产生的影响。

理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这是辩证唯物论的认识论。感性和理性二者的性质不同，但又不能互相分离，它们是在实践的基础上统一起来的。任何领域的发展都离不开实践的指引，两弹一星、载人航天的建造是由程开甲、钱学森、邓家先等人在无人指导的条件下，对照自己所学的理论知识和实践经验，一步一步摸索出来的。这个过程并不是一蹴而就的，是需要在长期的实践过程中探索到正确的方法。

客观规律的认识能动地改造世界。为了更好的去适应环境，中国也在探索，所采取的政策也是依据客观规律，运用主观能动性更好的去造福世界，造福人类。许多时候需反复失败过多次，才能达到和客观过程的规律性相符合。才能够改变主观的东西为客观的东西。即在实践中得到预想的结果。

实践中不断地开辟认识真理的道理。在历史上有右倾机会主义，他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了。企图把它向后拉开倒车。中国从成立到至今，指导理论仍在不断的发展完善，从马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观到现今的习近平新时代中国特色社会主义思想。这些都是随着时代的需求而不断地加以完善。我们应该坚持主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的和右的错误思想。

通过实践而发现真理，又通过实践检验和发展真理，从感性认识能动地发展理性认识，又从理性认识指导实践，改造主客观世界。这便是《实践论》的大致内容。而我们需要的是从前人的实践经验中汲取教训，更好的运用在我们自己的实践活动。更好地运用在我们的实践活动中。少走弯路、分叉路、歪路。

读《实践论》有感【篇5】

今天，我通读了毛泽东同志所著的《实践论》这篇文章，读后使我感悟颇深，同时也使我更加明白了毛主席他老人家在生前为什么在全党大力倡导理论联系实际、实事求是的工作作风，因为它是我们党的事业能够健康发展，能够一次又一次从胜利走向胜利的保证，也正因为有了它，我们党领导人民经过28年的浴血奋战，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。今天，我们依然秉承着他老人家制定的实事求是，理论联系实际、理论与实践相结合的工作作风，在建设社会主义现代化强国的道路上奋力拼搏着。

毛主席的这篇文章写于1937年7月，他是为着用马克思主义认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。在当时，我们党内有些人盛行把马克思主义教条化，把共产国际的决议和（前）苏联的经验神圣化，这样死板、教条的做法，给我们党的事业带来了重大的损失，特别是在江西苏区那会儿的第四、五两次反围剿的失败，就足以说明问题。诚然，苏联十月革命的胜利，对马克思主义的传播，对于世界革命特别是东方革命，起到了巨大的影响和作用。但是，正如国际共运史所表明的那样，马克思主义的一般原理，并不能对任何国家的革命特别是中国这样一个半封建半殖民地的东方大国的革命，提供现成的公式和答案。因此，在当时，就给我们中国共产党人提出了一个重大的问题，那就是如何才能够把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，从而形成正确的指导思想，这在当时可以说是极其艰巨而又复杂的任务。然而，当时在我们党内，却一度存在着把马克思主义教条化，把共产国际的指示和苏联的经验神圣化的倾向，教条主义者无视中国革命的具体实践，唯上、唯书，生吞活剥马列著作中的片言只语，动不动就把国际指示搬出来吓唬人，而王明就是当时党内教条主义的主要代表，可以说，在教条主义盛行的同时，党内也存在着严重危害革命的经验主义，教条主义和经验主义两者虽然形式不同，但实质都是主观和客观的脱离，认识和实践相分裂的主观主义的东西，两者都否认马克思列宁主义理论同中国革命具体实践相结合的原则。

说到这里，我要说，这无论做什么事情，都不能纸上谈兵，要去实践才行，这平时搞生产劳动是这样，这搞中国革命这样重大的社会变革运动也是如此。它不仅要靠马克思列宁主义的理论来做指导，同时还要在实践中来认识和运用这些理论，否则，就达不到我们所要达到的目的。这正如毛泽东同志所指出的人的认识，主要地依赖于物质的生产运动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的，是啊，一切知识，离开生产活动是不能得到的，这不仅是指人类生存、生产劳动这些社会实践，这革命实践也是如此，如果你不去实践，而只是照抄照搬书本上的教条，那也只能是本末倒置，达不到预期的效果，因为，这马列主义也只是从大方向上来指导各国的共产主义运动，而各国又有着各自不同的国情，而要使这些马列主义理论在各国都能运用好，就必须要密切联系本国的实际来研究它，运用它，只有这样，才能做到马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，从而使中国的革命事业不断地从胜利走向胜利。再这一点上，毛泽东同志为我们树立了光辉的榜样，在红军长征途中，召开了具有伟大历史意义的遵义会议，会上彻底清算了王明左倾机会主义路线在党内的统治，重新确立了毛泽东同志的领导地位，之后，在毛泽东同志的正确领导下，红军数战数捷，胜利地到达了陕北，完成了史无前例的二万五千里长征，最终把抗日的大本营定在了西北，所有这些，都是毛泽东同志正确运用马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的成果。

再有，这理论与实践，不仅反映在革命运动上，同时也反映在其它领域中，不知大家是否记得二十世纪六十年代初在东北的松辽平原举行的那场大规模的石油会战，在那场石油会战中，以铁人王进喜为代表的新中国第一代石油工人，破除书本上的一些条条框框，认真学习了毛主席所写的《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，给那些散布中国贫油论的国内外的所谓专家、学者以有力的回击。这正如毛泽东同志所指出的人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。

除了这些以外，这人对社会的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。其实，这事实也正是如此，就拿原始社会来说，最开始，人们为了生存，也只是吃野果，穿树叶做成的衣服，就连打猎打来的野味，也只知道生吃，而不知道做熟了再吃。而到了新石器时代，就显得进步得多了，人们发明了石头做成的各种工具，开始了刀耕火镰，开始了种地、纺织等劳动，就连吃东西也知道做熟了再吃，可以说是比原始社会进步了一大块，这就是人们认识社会由低级到高级，由浅入深，由片面到全面的发展。可以说，正是因为人们通过实践不断地认识和改造社会，社会才发展到了这个具有高度物质文明与精神文明的今天。可以说，书本上的知识是人们在实践中得出来的经验和结晶，但是，世界还在不断发展，我们不能因循守旧，故步自封，还要在此基础上，继续加以实践，只有这样，才能继续发展自己，壮大自己，否则，将一事无成，这些，不仅是指社会生产、科学技术而言，对于马克思主义科学发展关来说也是如此，前面我们谈到在建党之初有人把马列主义教条化，照抄照搬。乞不知这样做的结果到头来只能是搬起石头砸自己的脚。因为，这马列主义是指导无产阶级革命的理论，但是，这各国又有着各国的国情，这同样是无产阶级推翻资产阶级的革命，如果你不根据自己所在国的国情来指导自己国家革命的话，那结果只有一个，这革命不受挫折才怪呢！这红军时期的第四、五两次反围剿的失败不就是如此吗！不去实践，而只是单纯地照抄照搬书本上的东西，不失败还往那儿跑啊！这正如毛泽东同志所指出的理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定。真理的标准只能是社会的实践。

是啊，真理的标准只能是社会实践，这句话说得真是太对了，真是太贴切不过了。记得在二十世纪七十年代末，党的十一届三中全会刚刚召开，农村联产承包责任制刚刚开始实行的时候，在社会上就引起了很大的争议，有人怀疑这样做是否符合马克思主义理论，是否还是社会主义的继续，甚至有人还说出了革命革了几十年，一夜回到了解放前这样的怪话。但是，以邓小平同志为代表的党的第二代领导人却不为所动，执着地进行着这样的实践，他们这样做的目的是要叫事实说话，而事实也确实证明了在农村所实行的包产到户责任制是完全正确的。通过联产承包责任制的实行。不到几年的时间，就使全国八亿农民的生活水平有了很大的提高，有的甚至成了万元户。所以，八亿农民无不拥护邓小平同志，无不赞扬是小平同志的改革开放的好政策使他们富了起来，记得一户农民过年时曾在自家门前贴上了这么一幅对联，上联是翻身不忘毛主席，下联是致富不忘邓小平，从这幅对联的内容上我们不难看出，富裕起来的广大农民对党的富民政策是多么的拥护，同时，也证明了改革开放之初，所实行的包产到户的政策通过实践证明是完全正确的，这也正是马克思列宁主义的理论和毛泽东思想在新的时期的不断发展的结晶；从而也更加证明了，一切事物都是在不断发展的，这马克思主义和毛泽东思想也是如此，而且这个发展也是在实践中才能得到证实，才能成为真理，否则，也只能是纸上谈兵，要不是这样，毛泽东同志能得出真理的标准只能是社会的实践这一结论吗！

说到这儿，我联想到了我所从事的查收工作，做这项工作就要和用户打交道，那这里面的学问可就大了，为什么这么说呢？诚然，查收工作有查收工作的规章和制度，对于这些制度，我们是要无条件地加以执行的。但是，在和用户打交道方面，我们还是要讲究些方式方法，特别是对于一些个色的用户，更是如此。他们这些人为了达到不交或者少交费的目的，经常以各种理由来跟你找茬，什么表快了、帐不对劲儿了等等吧。对于这些，我们可以在坚持原则，不违反规章制度的前提下，机智灵活地做用户的思想工作，使他们能够心悦诚服，交清欠费。当然，这些也要通过具体的实践来完成。通过实践，使我们积累了工作经验，并且在此基础上还能创造出更多更好的工作方法，使我们的查收工作能够一步一个台阶地向前发展，这正如毛泽东同志所指出的实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环反复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证法的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

总而言之，通过学习《实践论》这篇文章，使我更加认识到了实践这一社会活动，无论是在什么时候都是不可缺少的，理论学习固然重要，但实践也不可缺少，要做到理论与实践相结合，只有这样，才能把我们的工作做好，才能使我们的事业发展得更快更好。

读《实践论》有感【篇6】

在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个道理，那就是要积极努力的实践。实践论是一篇讨论实践与认识关系的文章，是辩证唯物主义认识论，我认为，懂得哲学，才能深刻理解事物，有哲学思维功底做铺垫，也才能进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界。

实践是检验真理性的唯一标准，真理的标准只能是社会实践。不断通过实践而发现真理，证实真理和发展真理，实践是不断发展的实践论引导着我们现在，将来各种实践活动有着深远意义。我们认真学习它，并领悟其中思想，应用于我们的实践，从而是我更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触。还有一些人凭着自己的经验，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。人们想得到工作的胜利，即得到预想的结果，想要得到滋生价值的实现，一定要使自己的思想符合于客观世界的规律性。如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，所谓"失败乃成功之母"，"吃一堑长一智"，就是这个道理。

对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能更好的成长。面对现在竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识。实践是认识的来源，实践是认识的动力。对于即将走入社会的我们，需要提高的认识和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践。想现在的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社交能力。有些事只有自己经历过才会知道。又了经历，也让我们了解了这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。通过社会实践，我们才能拥有正确的`人生观和价值观，才能更好的实现我们的人生价值。

读《实践论》有感【篇7】

刚刚读《实践论》的时候，我只是觉得文词的优美，并没有什么特别的感受，因为平时在那些思想课的课本上看那些东西就不是很少，看来看去就不觉得有什么意思。理论指导实践，实践反过来验证理论，这是永远正确的，其实我们都知道，只是做不到而已，我记得自己曾经说过这样一句话：道理我都懂，可是要我去做那就不太能做到了。这句话是出自内心，最真实的想法，事实上也是这样，我们是大学生，很多大道理都懂，而且都能把它说出来，但是问题的关键就是我们只说不做，那又有什么用，这就是做不到实践，现在才发现实践是多么重要，并不是因为没有实践而遇到了什么挫折，只是我终于明白，懂得道理，那只是理论，实践我们一直就没有做到，甚至就从来没有着手去做，我们不是理论家，也做不成理论家，理论的作用就是用来指导实践，既然有了理论，那就一定要有实践，不然理论再多，说得再怎么好也只是空谈，纸上谈兵是兵败的源头，在理论的基础上经过实践来验证它是否正确，这个理论才是理论，要不然它就不是理论了，那只是假想而已，假想又怎么叫做理论。任何时候随口一说就是一个道理，就是一个理论，说过之后就无影无踪，甚至马上就忘记自己曾经说过，没有去实践，不会有理论，有理论也是不准确的。

实践是理论思想的来源，没有实践就不会有理论，通过对实践过程的总结来找到事物内部的规律，总结出理论。理论并不是一朝一夕就成的，就像实践并不是一朝一夕就完成的，实践是一个漫长的过程，而理论要比实践更长。在实践的过程中去寻找理论，一步一步的走下去，所有的理论都是通过实践来的，没有哪一个理论谁人随口说出来的，他在说这个理论之前肯定经过了实践。其实实践出来的理论也就是经验，但是经验并不是总是有用，所以不同的情景有不同的实践过程，看到不同的现象，也就有了不一样的理论。每一条理论都是以实践为基础的，实践对于理论是很重要的。我们都学过理论，前人的理论用来指引我们前进，可是在前进的道路上，仅仅有前人的理论是不够的，还要通过我们自己的观察和实践，通过我们自己所遇到的问题，经过总结，或许你会得出自己的理论，或许你还会发现你的理论与前人的理论是完全相反的，这不是什么错误，这不是说明你错了，也不是说明前人错了，要想到前人所处的环境与你不一样，理论自然有所不同。如果只是一味的看着前人的经验去办事，那就成为了本本主义，我们反对本本主义，我们注重实践，知道实际问题才能找到解决的办法，实践是检验真理的唯一标准，什么是真理，真理就是通过实践证明的理论，理论在没有得到实践证明之前是不能说是真理的，甚至不能说是理论，那只不过是一个命题而已，这个命题对真有假，有正确与错误之分，命题并不一定就是对的，通过了实践检验的命题才是正确的。然而当一个真理出来的时候，往往与这个真理有关的事情已经过去了，真理的存在只是为了指导后来遇到同样问题的人，但是怎么会有同样的问题呢，世界时变化的，问题不会一模一样，所以真理不能照搬，要结合实际去应用理论，这就是实践。

《实践论》并不仅仅是在讲理论，并不是仅仅在告诉共产党员什么是实践，实践有多么重要，怎么样去实践。外国考察团去延安考察的例子不仅解释了实践的过程，在另一方面起到了激励的作用，他告诉同志们，抗日民族统一战线是正确的，是会成功的。说出了毛泽东自己的信心，也鼓励了同志们的信心。也许那个时候他的目的就是这样而已，并不是纯粹的去讲道理，不是说实践了，那么将道理又有什么用呢，那不是自己在打自己？其实也不能这样说，说道理并不是反对实践，懂得了实践的道理，才能去实践，如果不知道实践的作用，那我们要什么实践。明确的知道了实践是干什么的，它的用处是什么，所以才去实践，因为那样是有好处的，要是没有好处谁会去做。实践是有用的，所以实践是必须的。

感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻的感觉它。是，本来就是这样。当感觉到一件事情的现象时，我们不知道它为什么会是这样，可是当你知道它的规律的时候，你就恍然大悟的说：原来是这样。说明你已经完全明白了它为什么会这样。其实在生活的过程中，我们遇到的很多事情都是很简单的，遇到的时候很迷惑，当别人告诉你这是怎么回事的时候，你会发现这很简单，简单得不能再简单了。要知道事物的规律就得通过实践，不是所有的规律别人都会告诉你，大自然的规律那么多，大自然不会明确的告诉你，只有自己通过实践去找到大自然的规律。大自然使有规律的，她并不是什么乱七八糟的。马克思主义辩证唯物理论告诉我们实践的重要性，我们不要凭空想象，想是什么样就是什么样，那就是铁板的唯心主义，唯心主义有用，但是如果没有了唯物主义，再怎么唯心也是空谈。我告诉自己明天要怎么做，可是没有做到，你不会去打自己的耳光，或许你会，在打过之后就又忘记了自己为什么要打自己。遇到一个问题就要马上投入实践去解决它，实践过了，情况就不一样，你实践出来的理论也会不一样，或许这样也不错，只要将问题解决了就行。世界是变化着的，问题也是变化着的，时间过去了，问题可能就不一样了。

借助于当今世界的科技，我们不出门也能知道世界上发生着什么事情，通过别人的认识来丰富自己的知识，这是一个了解世界的方法。实践并不一定要自己亲力亲为，一个人没有那样的神通广大，外部的力量是很重要的。如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那么这个世界就该停止前进了。所以出门是必要的，这个世界都没有人出门了，那还叫什么世界。实践不能全部自己去体验，也不能全部由外界得来，外界来的并不是真实，不一定就能反映世界上的情况，别人的所见所闻或许只是一个参考，真正的实践还是得借助于自己。

读《实践论》有感【篇8】

经典之所以经典，因为它是不同时代的智慧结晶，凝结了社会意识，能反映社会的现实，引发人们无限的思考和回忆。阅读红色经典，汲取红色营养与智慧，让我们前行之路走得更加坚定、更加自信、更加成功。

毛泽东的《实践论》写于1937年，由于教条主义和经验主义的错误思想导致1931—1934年中国革命遭受巨大损失。毛泽东的《实践论》借马克思主义认识论的观点揭露了教条主义和经验主义的弊端，科学地解决了中国人困扰了许久的知行关系问题，为处于动荡中的中国革命指明前进道路。它的诞生，为确立党的实事求是的思想路线，澄清党内错误思想，提高全党思想理论水平以及实现马克思主义中国化起到了巨大作用。

《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。又通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。于是我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践到认识到再实践到再认识，如此循环往复不断发展，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

“实践是检验真理的唯一标准”。毛泽东说：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”只有吃了，你才知道梨子的滋味。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么样。事实证明，空想对社会变革并没有实质上的推动作用。实践出真知，唯有不断实践才能找到适合中国革命的前进道路。

正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要学以致用，必须坚持一切从实际出发，实事求是。言之有物，不说空话；付诸行动，不做空想。在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，就必须认识世界。这需要我们提高自己观察处理问题的立场、观点和方法的能力，尤其是实践能力，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自己的立场，不能人云亦云。

读《实践论》有感【篇9】

在一次志愿者交流会上，一名中科院的老书记建议我们这些年轻的做灾后心理服务的志愿者们最好研究一些哲学最起码要把毛泽东的《矛盾论》和《实践论》详细读一下。回来后当天晚上就把实践论看了一遍，感觉写的太好了但是没有完全理解。第二天又看了两遍，发现动力沟通中的金刚石理论和实践论有着很多的相似之处。

动力沟通是中科院心理研究所王文忠博士于20xx年12月24日提出的，之后又提出了金刚石理论。实践论中的感性认识相当于金刚石理论中的感性（心灵），理性认识相当于理性（大脑），社会实践相当于行动（身体），辩证唯物论相当于反审认知（觉察），社会实践的结果相当于自我（家）。

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。

身体是一切活动的基础，而社会实践才是认识发展的基本来源。没有了社会实践就好像人失去了自己的身体，认识和了解世界也就无从谈起，更不会有所谓的真理性的标准。人们的认识要想被证实只有通过社会实践。社会实践的结果直接反映认识和理论是否正确或是否可以被称为真理。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点[2]。

金刚石理论强调整体，用第三者的视角立体的观察事物的全局，有停留在事物的表面层次上，而是以社会实践中的感性认识为基础、逐渐上升到理性认识在辩证唯物论的指导下得到社会实践的结果，这样结果才更可能是人们思想所预想的结果，得到的理论和认识才更可能是真理。

原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。这叫做认识的感性阶段，是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓眉头一皱计上心来，我们普通说话所谓让我想一想，就是在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段

对事物的理性认识是认识的第二阶段，这也符合人的发展规律，感性认识在先是理性认识的基础，而一切抽象的理论和认识都来源于实践和自然。知识和经验也不能脱离实践而存在，在实践中的亲身体验是总结知识和经验的基础。

秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些知识里手，有了道听途说的一知半解，便自封为天下第一，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄做，决定地需要的倒是其反面诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。

动力沟通中的金刚石理论虽说刚提出两个月时间，但它却是王博士从1997年开始的心理服务实践过程中，和他的同事们一起，经过对无数人际沟通过程的觉察和总结，逐渐积累而成。动力沟通流派最大特点是强调生活性和现场性，强调时时处处对自我、他人及背景共同构成的现场进行即时觉察、系统觉察和动态觉察以及即时呈现、清晰呈现和系统呈现。它来源于社会实践，是从实践过程中总结而成的，而现在它又反过来指导和服务于实践。

在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：没有革命的理论，就不会有革命的运动。[8]然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃，抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候，马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点[9]，理由就在这个地方。斯大林说得好：理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

实践是检验真理的唯一标准指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容。动力沟通的金刚石理论究竟怎么样？王博士风趣的说：不看广告，看疗效。它是否能经得起实践的检验，我们拭目以待。

[推荐]读女儿的故事有感精选

我们的工作和文档有着莫大的关系，首先需要知道文章的写作要求。借鉴以后的思考才是最重要的，根据你的需要，小编精心整理了读女儿的故事有感，相信你能找到对自己有用的内容！

读女儿的故事有感【篇1】

今天，我读了《海的女儿》这篇文章后，受到了很大的启发。

这篇文章主要写了最小的海公主渴望人间的生活。有一天，她浮出了海面，目睹了人间美景和王子的生日庆典，当王子遇险时，海公主挺身而出，舍命相救，表现了海公主对人间美好生活的热爱以及舍己救人的美好心灵。

最让我感动的是：“小人鱼迅速地穿过那些漂浮的船梁和木板，一点儿没有想到它们可能把她砸死”。这是海公主看到风暴吹翻了大船后的动作，从“迅速地穿过”可以看出她救人心切，内心十分着急；“一点儿也没有想到……”说明她为了救王子不顾个人安危，勇于奉献。

在危难来临之际，海公主不顾自己的安危勇救他人，这是一种怎样的胸襟和气量啊！这不禁让我想起了《金色的鱼钩》中关心同志、舍己救人的老班长，《“诺曼底”遇难记》中一心只为别人着想，把自己的生死置之度外、坚守自己的岗位的哈尔威船长……其实，在现实生活中，有很多像海公主像老班长像哈尔威船长一样的人。如最美教师张丽莉，在一辆客车失控撞向学生时，她毅然向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了，结果被高位截肢。多么美丽的灵魂啊！还有山村女教师马剑霞、见义勇为的路人阿姨等，他们用实际行动为我们做出了光辉的榜样。

我们小学生应该像海公主他们那样热爱生活，用一颗美好的心灵去对待身边的每一个人，对待我们的人生。

读女儿的故事有感【篇2】

在暑假里，我看了一本关于童年、关于成长的书——《女儿的故事》。书的作者梅子涵站在一个父亲的角度，记录下儿的点点滴滴，在书中饱含了他深深的父爱。

故事中的主人公梅思繁给我留下了深刻的印象。她活泼开朗，天真可爱，整天嘻嘻哈哈，开开心心地生活着，好像没有什么烦恼可以牵绊住她。她单纯真实，直爽率真永远保持一颗美好的童心，是个机灵的孩子。

读了这本书，我觉得梅思繁似乎跟我们很像。现在我们只是小学生，却已感觉到肩膀上压力的重量，这压力一定会与俱增。虽然我们现在只有三门主课——语数英，可已经是提心吊胆了。害怕考不好，

回家之后，会有爸爸妈妈的责骂；害怕考不好，会有老师的批评。

如果要把学生比喻什么的话，那我觉得用“一颗蒲公英的种子”形容再适合不过了，被家长吹来吹去，没有自由。放暑假寒假，包括周末的两天假日，要去学奥数、作文、英语、美术等等。知道你们为了我们好，但我还是觉得要适当的玩耍，并且我不喜欢家长总是讽刺自己的孩子，你说出来舒服了，那我们心里会怎么想？希望家长能还给我们儿童一个属于我们自己的天空。

暑假就要过去，马上开学了，我重新准备好了，迎接新学期的挑战。

读女儿的故事有感【篇3】

这个周末我读了《海的女儿》这本书，这是一个悲剧故事，一口气看完了之后，我深深的被故事里的女主人公漂亮的美人鱼公主的经历打动了。

人鱼公主本来是生活在海底世界，她有着无忧无虑的生活空间和比人类长许多的寿命，可是她非常希望可以拥有一份人类的灵魂。一个凑巧的机会她救了在海上落难的王子，并且爱上了他，于是人鱼公主忍痛让巫婆把她的鱼尾变成了人腿，希望可以与王子过上幸福的生活。但是阴差阳错，王子却与邻国的公主结了婚，人鱼公主的梦想破灭了。她还有一个机会重新成为“海的女儿”，就是在王子结婚的早晨用尖刀刺进他的胸膛，让他的热血流到她的腿上，这时她的双腿就能变回鱼尾，回到属于她自己的世界中去。善良的人鱼公主没有这样做，而是自己投阿入了海中，化为了泡沫……

好凄美的故事啊，好善良的人鱼公主啊，她有着一颗金子般的心，对仅有一次的生命她一定也有着无限的留恋，对自己深爱的家人和朋友她一定也有着万分的不舍，在生死的关头她一定也有过徘徊和犹豫，可是最终她还是选择了放弃自己而成全他人，这是一种怎样的胸襟与气量啊！

联想到我自己，我多么缺乏这种处处多为别人考虑，事事先人后己的精神啊，与家人在一起的时候，与朋友在一起的时候，很多事我只是先想到自己有没有吃亏，很少站在别人的立场上考虑，爱是相互的，我相信只有付出的多才能期望有更多的收获。人鱼公主能够勇敢的面对自己的人生，这也是激励我在任何事物面前都要有坚强的毅力，勇敢去面对困难征服困难的精神。

我喜欢这本书，更加珍惜它给我的教育和启发，美丽的人鱼公主，我会永远记得你。

读女儿的故事有感【篇4】

寒假清闲之余，我读完了《女儿的故事》这本书。

本书作者是梅子涵，主人公是梅思繁，主要讲的是梅思繁快乐的童年时光，当然，本书中，也掺杂了作者自己的童年时光。在这本书中，我认识到梅思繁是一个积极向上、热爱学习、乐观的人，她虽然没竞选到班干，但她依然不放弃，我个人觉得，她这种精神还是值得我们学习的。

每当看到这种类型的书，我都非常着迷，因为书中的故事和我的现实生活很接近呀，书中的引导点就是幼儿园、小学、初中、大学，这都是我走过或者将要走过的路，其实我在生活很留恋的人，我经常回想到自己的童年，都会哈哈大笑，或者流泪，有时我在冥想，这些精彩的童年又是谁给的。

呀，又回到了这本书的思想，因为我看玩这本书的时候，我又看了一下原序，才发现这是女儿给爸爸写的一首诗歌，名字叫《谢谢爸爸》，我看题目怪吸引人的，于是我也看了一下，我的感受是：虽然每行都不押韵，每行都字数不同，但字里行间透露的主要内容都是对爸爸的感恩。看完这篇诗歌，我也好好地想了一下，才发现我之前做的某些事是错误的，我应该深刻的忏悔，如打爸爸、骂爸爸这种行为，在这里，我也想对爸爸说声对不起，从而让我鲜明的知道爸爸是我们家的顶梁柱，我应该抱有感恩之心来对待!

《女儿的故事》这本书，值得一度，它能让我们明白这一系列的人生哲理。

读女儿的故事有感【篇5】

每个人都想快快乐乐地过每一天，无忧无虑，没有烦恼。今年，我读了梅子涵写的《女儿的故事》这本书，我从中获得了许许多多的快乐。

《女儿的故事》主要记叙了梅子涵的女儿梅思繁童年的趣事，有她与同学之间的友情，与家人之间的亲情，还有她亲近大自然的快乐感受。书的内容丰富多彩，故事情节生动有趣，语言幽默活泼，读来让人忍俊不禁。特别是看到梅思繁的一些糗事，我就哈哈大笑；看着她挨骂，我忍不住陪着她伤心；看着她参加钢琴比赛得冠军，我又是羡慕极了。

读着读着，我觉得自己仿佛也成了梅思繁――其中给我印象最深的是她弹钢琴的故事。梅思繁三岁开始学钢琴，有一次她参加音乐幼儿园的钢琴考试，谁知她刚按起琴键，一阵风吹来把琴谱卷走了。她找不到曲谱，于是灵机一动，竟凭默背把曲子准确、流利地弹了下来，通过了钢琴考试。要是别人，没了琴谱，早就慌了神，手足无措了。像这样的小小的弹琴手，长大了非成钢琴家不可。

读着读着，我的眼睛湿润了……我是从五岁开始学钢琴，初学时，我多么喜欢那些琴键呀！你看它们黑白相间着，在上面轻轻一弹，就会有美妙的琴声传来，像雨滴欢跳在水面上，像珍珠撒落在玉盘上，我喜欢极了！于是我弹啊弹，学呀学，学得虽然有点吃力，却很开心。

可是，好景不长。琴谱越来越复杂，看得我眼花缭乱，弹得我手指头生疼。更郁闷的是，老师和妈妈对我的要求越来越严格，不管我有没有兴趣弹，非要我一天至少弹足一个小时，甚至两三个小时。特别是碰到要考级的时候，更是非逼着我整天坐在钢琴前埋头苦练，我几乎要走火入魔了！

渐渐地，我不再那么喜欢钢琴了，有时候看着那架黑乎乎的大家伙，竟然开始躲着它，偷偷拿眼睛瞪它，甚至讨厌起它来。自从上了高年级，我就拿各种借口避着它。慢慢地，我们家的钢琴也睡着了……现在想起来真是惭愧呀！

读完这本书，我掩卷沉思。梅思繁是个女生，我也是女生，我们有许多相同的生活经历，面临许多相同的难题和困惑。但是梅思繁总是以一颗坚强的心，乐观地面对生活，勇敢地战胜困难。弹钢琴如此，学习如此，生活也是如此，即使是被爸爸妈妈生气地赶出家门，她依然自己跑到一棵大树底下玩耍起来，因为她相信爸爸妈妈一定不会丢下她，她不能因此而丢失了快乐。

暑假就要过去了，马上就开学了。我重新整理好书包，准备好新学期的挑战。我坐到钢琴前面，抚摸着曾经熟悉的琴键，不知不觉地一首美妙的曲子从我的指尖流淌出来。我的钢琴又醒了。原来，快乐一直在我们的身边，只要我们保持一颗勇敢、坚强的心，谁也不能把它从我们身边夺走！

《女儿的故事》让我回味无穷，帮我找到许多快乐。你们也一起读一读吧，你一定会喜欢的！

读女儿的故事有感【篇6】

暑假里我读完了《女儿的故事》这本书，对我的感触很深：孩子们的一生不可能都由家长来掌舵，不如让孩子自己掌舵，驶向成功的彼岸。

“人在长大，复杂、麻烦的事情就会出来，甚至源源不断，但是真有那么可怕吗，真的值得那么紧张吗，需要非常大惊小怪，惶惶不可终日？还是“船到桥头自然直”，船总是能开到大河，开到长江，开到大海的……”如果家长一味地帮孩子掌舵，必将影响孩子的个性发展以及降低孩子的创新能力，适得其反地阻碍了孩子实现美好的梦想。

妈妈希望我成为一名科学家，为人类做出贡献；她也希望我成为一名琵琶演奏家，到世界各地去演奏；她还希望我成为一名数学家，在未知的数学海洋中遨游……但我，只想找一个可以充分发挥我的水平，并可激发出我的潜力的职业去做一个快乐的人，不仅自己生活得快乐，同时还能给人们送去快乐。

所以，我大声地告诉天下的父母：“船到桥头自然直，儿孙自有儿孙福。妈妈，我不会辜负您的期望的，但我一定会用自己的方法去努力实现美好的梦想。”

读女儿的故事有感【篇7】

读了梅子涵的《女儿的故事》，梅子涵赞扬“女儿”的聪明有趣，感叹爸爸对女儿的良苦用心和执着精神的同时，也从我们这些孩子的角度进行了一次反思，觉得做孩子的应该要理解父母的拳拳之心，珍惜美好时光，抓住现在，好好学习，不要给父母增添麻烦，做一个懂事的孩子。

一个讲述女儿的故事，就这样在行进中演变成一步多声部的歌，混合着作者审美的、现实的和理性的声音。而其中现实的强大与尖锐又使另外两种声音成为闪烁不定的背景，她们华丽、机智的音色掩盖不住主旋律的无奈与妥协，恰如流淌在叙述中的幽默化不去没有童年的童年故事带给我们的疼痛，使我非常难忘。

我从作者幽默的地方懂得了许多道理“哇啦哇啦乱叫肯定时要哇啦哇啦乱叫的，我总不得哇啦哇啦放声歌唱吧，载歌载舞，纵情欢呼，啊，梅思繁还有考取重点高中哦！”()而另一层意思是“瞧啊，这儿虽然是个荒唐的世界。但是我们必须遵守它的规则-----这绝不是仅仅只是玩笑！”

通过这个小说，我懂得了人在不同的人生阶段，不管是作为女儿还是其他身份，都要给自己制定一个切合实际的目标，并为自己的目标而努力奋斗。

读女儿的故事有感【篇8】

梅子涵叔叔写了一本书叫《女儿的故事》，这本书十分受小朋友的欢迎。

寒假里我也读了《女儿的故事》。里面的`主人公是作者梅子涵叔叔和他的女儿梅思繁，她是一个喜欢热闹的人，一有足球比赛，她就当啦啦队长，不用找自己来，梅思繁每一次都大呼小叫、手舞足蹈，开心得不得了，手舞小旗，口吹小哨。

梅思繁也是一个活泼、开朗的小姑娘，十分喜欢小狗，一见到小狗就眉开眼笑。有一次他们在草地上捉蝈蜢，梅思繁累了，就睡在一个草窝上，过了一会儿，来了一只大黄狗向她“汪汪汪汪”叫，梅思繁也朝它“汪汪汪汪”叫，大黄狗一动也不动，还是站在那里，摇着尾巴，她说：“爸爸，怎么办？”爸爸说：“你坐在狗窝上啊！”“啊！”梅思繁叫道，拍拍屁股上的草走了。

这本书确实是有一定的文笔，描述出生活中许多精彩的片段，把一个普通的故事描写的活灵活现，富有感情。这是一本有有趣、幽默的、适合儿童阅读的优秀书籍。

读女儿的故事有感【篇9】

最近，我读了著名作家梅子涵写的《女儿的故事》这本书。此书是女儿梅思繁从父亲梅子涵那里得到的最好的礼物。这本书，没有多少华丽的语言，却让无数读者感受到了这对幽默的父女俩，富有海派情趣，且典雅而诙谐，幽默而真实。

《女儿的故事》这本书，有一部分是父亲梅子涵写的，有一部分是女儿梅思繁写的。它记录了梅思繁从小到大的成长经历，向我们讲述了一个又一个有趣的故事。文中的故事内容真实，沉醉其中亲切感扑面而来；文中的故事幽默有趣，愈读愈有滋味；它是梅思繁最幸福、最难忘的童年。在这段童年中，有欢笑、有泪水、有无奈、有恐惧。而每当打开这本书，我的心中就像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸一起涌上心头，脑海里像播放电影似得，童年的那些嗅事、那些趣事、快速地闪现在脑海……

这本书，它的写作方式十分独特，它不似有些书，整本整本都是华丽的词藻堆积而成。这本书的语言平平淡淡，如同叙旧，却激起了我阅读的兴趣，激发了我无限的联想。絮絮叨叨的话语如同拉家常，夹杂的上海方言，让我感到无比的亲切与舒服。这本书还非常的幽默，有趣。比如：父亲在吵女儿，生气了，正准备过去打她一巴掌，母亲就冲过来保护她，背对女儿，胸膛对父亲，就这样一个小小的动作，一个平常的举动，在梅思繁笔下，却把母亲比作黄继光、董存瑞、比作革命先烈。当时，女儿心里一定害怕极了，她不理解父亲为什么要那样做，可是后来，随着年龄的增长，她渐渐明白了，父母这样做都是为她好，谁不希望自己的儿女成龙成凤呢？所以，女儿也慢慢地理解了父母的苦心。这样一幕，在梅子涵笔下变得如此地幽默，让我一边看一边开怀大笑。

犹记得，这本书还是在老师的推荐下读的。起初，我只是漫不经心的随手一翻，就丢在书柜任其落满了灰尘。后来，在老师的一次次的推荐下，我才勉强又重新把它翻开，一页、两页、三页……我渐渐地走进了书中，走进了人物的内心世界，跟着主人公一起笑，一起流泪，与字里行间体会那浓浓的乐趣。很快，我对它爱不释手，闲着没事就翻翻，甚至有时候吃饭了也舍不得把它放下，我仿佛进入了梅思繁的世界，跟梅思繁一起长大。有时，在梅思繁遇到伤心事时，我仿佛比她还要难过呢！

我国著名理学家朱熹说过："读书有三到，心到、眼到、口到".说的不错，也的确如此，《女儿的故事》这本书我一共读了三遍。每一次阅读，都给我一种全新的感受。

每个人都有童年，而每个人的童年都只有一个。读了这本《女儿的故事》，我对"童年"的理解又加深了许多。莎士比亚说过这样一句话：在时间的大钟上，只有两个字"现在".是呀！时间一去不复返，所以，从现在开始，我们要好好珍惜童年，珍惜时间，趁童年时做点有意义的事情，抓紧每一分每一秒，让快乐的种子在童年开出灿烂明艳的花朵。

教师点评：薛涵钰，一个腼腆、聪颖的女生，一个热衷于阅读与写作的女生，一个认真对待每一件事的女生。因为酷爱阅读，鼻子上早早地就架了一副小眼镜，俨然一个小博士；因为喜爱阅读，她已是雨铃铛中队赫赫有名的金牌作家；因为一本《女儿的故事》，因为梅子涵与梅思繁父女俩只间这些有趣的故事，薛涵钰同学笔下生情，一串串文字串起了一篇意味深长的读书有感。

读女儿的故事有感【篇10】

每个幸福美满的家庭，都可能有一个调皮捣蛋的孩子，但他们的童心却像翅膀一样，越飞越高。——题记

梅子涵是大家都熟系的文学家和作家，他写的《女儿的故事》是记录自己女儿开心成长的一本书。

读这本书的时候，我笑得眼泪都快流出来了。这的确是本很好的书，生动活泼，特别是里面有趣的情节，使我回味无穷，令我一看再看。书中，女儿以前天真的面孔仿佛又重现在梅子涵老师的面前。儿时的童心也印现于梅老师的心中。我们都会长大，每一个人长大后都会笑容满面，迎接岁月的身影吗？小时侯一切的挫折、困难都随时光的飞逝而化成泡影。《女儿的故事》一书中，主人公梅思繁是一个成天嘻嘻哈哈、开开心心的女孩。如今，她已在法国读书了，相信以后，她一定会成为一个了不起的人物。

现在我们只是小学生，却已感觉到肩膀上压力的重量，这压力会日渐加重，可能我们还没到老就已经被肩膀上日渐加重的压力压死了。我们虽只有三门主科：语数英，却已经开始提心吊胆了。害怕考不好，回家后，爸妈的责骂；害怕考不好，亲戚们蔑视的目光，啊，什么时候我们才能享受童年应有的乐趣而一边保持那该死的学习成绩呢?我发觉梅思繁和我有很多相似之处。她是一个认真的小女孩，她买东西很有节制能力；她是文学脑袋，数学也和我一样一般般，她一开始弹钢琴，后来也让钢琴“睡了觉”……

突然之间，觉得我们既幸福又辛苦。还是我们一直生活在这样的环境中，现在才猛地发现呢？幸福的是，科技发达，生活方便了许多；辛苦的是，每天要努力学习，差一点就喘不过气来，在学习的海洋中淹死。一个人，在海洋中不停地游啊游，没日没夜的，很容易疲劳过度或抽筋，而被海水淹没。

《女儿的故事》是一本风趣、幽默的童书，在我们长大成人的时候，也可以翻开再看看童年留下的那些开心事，那些美好的回忆！

最新读《春》有感(篇9)

通过两个星期的阅读《寂静的春天》，让我知道这个看似美丽的世界，却处处隐藏着危险，它无处不在，而危害我们的竟是人类自己，就是人类创造出的化学药品。

《寂静的春天》这个书名就会让人感到疑惑，让人想到书中的海洋去寻找答案。春天为什么是寂静的呢?在我们印象中的春天是个美丽多彩的季节，植物万物复苏，到处生机勃勃。而美国作者蕾切尔.卡森写的春天是寂静无声的，尤其是在春天的田野上，人们听不到小鸟的歌唱声了，植物们死气沉沉了。

《寂静的春天》唤醒了许多卜保护环境的意识，告诉我们不要滥用化学药品，不要依赖化学药品。还被推选为"50年以来全球最具有影响的著作"之一。书中的内容既体现了严谨求实的科学精神，又饱含了敬畏自然，敬畏生命的人文情怀。

《寂静的春天》告诉了我一个又一个哲理。"给这个世界造成累累伤害的不是什么魔法，也不是什么所谓的天敌，而是人类本身。"这句话在我脑海里挥之不去，很是深刻。

读完《寂静的春天》让我展开想象，让我想到这个原本生机勃勃的春天，没有小鸟的歌唱声，树木花朵都死气沉沉，周围的动物都奄奄一息，河水都有毒，这样的世界简直都是太可怕了，让我不经打了个寒颤。唤醒了我保护环境的意识，让我知道化学药品的危害有多大，就如阿尔伯特.施韦泽所说的那样:"人们甚至认不出自己所造出的魔鬼。"这句话写出了人类的愚蠢，同时用比喻句将化学药品称为"魔鬼"，直斥了它的危害。或许就像E.B.怀特所说的一样，人类对自身的利益太过精明，人类对待自然的方法是迫使其屈服。如果人类不那么多疑、专横，而是学习如何与地球和谐相处并对它心怀感激的话，人类将有更好的存活机会。

《寂静的春天》是我读过第一本写关于环境危害的书。这本书没有跌宕起伏的故事情节，没有真实可触的人物形象。但让我会为那些无辜逝去的生命感到痛惜，会让我惊觉大自然，正以一种让我们不得不重视的姿态朝我们走来。所以我们应该保护大自然，并且和大自然成为好朋友，而不是一直向大自然索取，不去回报大自然.，我们要心怀感激之情。

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