喧哗与骚动读后感

喧哗与骚动读后感(优选13篇)。

将全部身心投入在自己热爱的书籍中，我认为是每个读书人都应该要做的。我们读书的目的从根本上来说是拓宽自己的知识面并且进化自己的想法。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，抓住重点。你是否对写一篇作品读后感不知从哪里入手？我希望我的“喧哗与骚动读后感”能够成为您的最佳选择，请您耐心阅读本文！

喧哗与骚动读后感 篇1

威廉·福克纳的《喧哗与骚动》，作者是诺贝尔文学奖的获得者，我竟未曾有闻，井底之蛙，浅陋立显。

同一部**，有人对作者的艺术技法条分缕析；有人从时代背景及作者的祖宗八代解构故事诞生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一样猜测人物的原型及可能的含沙射影；还有人拿它与别的**做一番可有可无的比较。这几者，当属于职业评论家之流。

而我读**，仅限于故事本身和语言文字。至于美，不适合用拿着手术刀的医生的眼睛；至于美，不适合用科学家来解释眼睛成像的方法。

初读《喧哗与骚动》，感觉很陌生，甚至有些吃力。故事竟然可以这样组织的。后来才知道这种写法叫做“意识流”。

**中的这个家庭，让人感觉不到温馨的气氛，尤其是病恹恹的怨天尤人的母亲，看不出她对四个孩子一丁点儿的关心和爱。而父亲不善治家，嗜酒贪杯，读了许多书，受几本古希腊人书籍的影响而无比消极，他的消极影响了长子昆丁。次子杰生是一只冷血动物，他当着黑奴小孩的面将巡回乐团演出的门票扔进壁炉烧坏，也不肯送给这个对演出十分向往的可怜巴巴的孩子。

女儿凯蒂和黑人女仆迪尔茜是两个点燃，带来了一点温暖和阳光的房子。前者虽然风流成性，从她对痴呆小弟的态度上看，她比徒有大家闺秀外表的母亲强多少倍。黑人迪尔西，她那种黑人特有的博大的爱，在作者笔下，简直像一个高尚的修女或者崇高的圣徒。

最让人难忘的，当然还是**的语言。有一些诗一样跳动的语句，片面夸大了事物的某一方面的特征，而恰如其分的烘托了当时的气氛，表达了复杂了心情，或者突出了某种细腻的感官感受。

在《喧哗与骚动》各人物中，康普生太太的儿子班吉，这个《喧哗与骚动》里的白痴是一个值得关注的人物。塑造班吉这个人物时。福克纳只能对人类感到悲哀，感到可怜。

对班吉那是谈不上有什么感情的，因为这个人物本身并没有感情。福克纳曾经说：“对于这个人物本身我只有一个想法，就是有些担心，不知我把他塑造得是否可信。

他只是个开场演员，就像伊丽莎白戏剧中的掘墓人。他完成了任务就下场了。”班吉谈不上好也谈不上歹，以为他根本就不懂得好歹。

他的理智不健全，他连自私都不懂。他是一头动物，他不是感受不到温情与爱意，不过就是感受到了也讲不出名堂来。他发觉凯蒂变了样以后，正式因为温情与爱意受到了威胁，所以才咆哮如雷。

他失去了凯蒂，但因为他是个白痴，他甚至没有注意到凯蒂已经消失了。他只知道出了什么事，却空无一人，这使他感到难过。他要设法填补这片空虚。

他只有凯蒂丢弃的一只拖鞋。这只拖鞋就寄托着他的温情与爱意，当然这几个字他是说不上来的，他只知道这说不出的东西已经没有了。他之所以弄得肮里肮脏，一是因为他脑子不管用，二是因为他觉得肮脏也无所谓。

他个分不出好歹，也辩不出肮脏和干净。这只拖鞋给了他安慰，其实他已经记不得拖鞋本来是谁的，也记不得自己因何而伤心了。如果凯蒂再出现，他可能认不出她了。

从《喧哗与骚动》中，我们可以看到福克纳对生活与历史的高度的认识、概括能力。尽管他的作品显得扑朔迷离，有时也的确如痴人说梦，但是实际上还是通过一个旧家庭的分崩离析和趋于死亡，真实地呈现了美国南方历史性变化的一个侧面。我们可以看到，旧的南部确实崩溃了，它的经济基础已经崩溃，剩下的上层建筑也在崩溃。

凯蒂的堕落，意味着南方道德法规的破产。班吉很发达，但他没有思考的能力。昆廷的思想很复杂，但他已经失去了行动的能力。另一个哥哥，杰森，只看到他眼中的钱。他只是抛弃了旧的价值标准，变得像资产阶级的狼一样残忍和势利。

但他所谓的新资产阶级价值观，在笔者看来，没有新的向上的色彩。作者笔下的悲剧家庭，在资产阶级价值观奇异出现的背景下，揭示了人性的扭曲与变异。

喧哗与骚动读后感 篇2

开始读福克纳的《喧哗与骚动》：下面是从别处寻得的能体现一点相似想法的观点。我会自己不断地完善，修改。

全书分四个部分，分别用四个不同的任务口吻来叙述：班吉，昆丁，杰生和作者自己。四个部分的叙事都非常符合人物的性格和身份。

首先是是班的这一部分，班是个智障儿，虽然三十岁了，可智力还是停留在三岁的水平，他的思维可以说最适合用意识流的手法来写，时间跳跃非常大，但是从混乱的记忆中，可以窥见到他和凯蒂深厚情感。这一部分非常考验读者的参与度，需要细心的阅读和体会才能够体察到文字背后那深深的情感。同时也描述了凯蒂和昆丁和杰生之间的兄妹之情感。

第二部分是昆丁的自叙，时间跨度比较小，主要是在凯蒂失贞后、结婚前后与凯蒂的谈话和自己自杀前的心理之间跳动。他的意识流可以看为一个人自杀前高度集中、清晰却也混乱的思维。他过去的思绪都与凯蒂有关，特别是凯蒂的失贞和结婚。对昆丁来说，“未来是看不见的”。表面上他是为妹妹而死，实际小则是为家庭没有前途而亡。 第三部分是杰生的自述，相比较前两者，杰生意识流的跨度就更短了，过去的回忆里在他脑海中的只有自己工作机会的丢失、家族最后一块农场的变卖(为给昆丁凑哈佛的学费和凯蒂婚礼的费用)，亲情的回忆站得很少。杰生与他的弟兄姊妹完全不同，他看中利益、金钱超过一切，其实他也爱母亲，但关注于自己超越了这一切。他养活班，只是碍于母亲还在世，母亲去世后他就将班送去了精神病院，甚至在母亲在世时瞒着母亲给班做了阉割手术;凯蒂的失真是他没有脸面，但他更关心是否能给自己带来一份工作;昆丁去读哈佛，理应为之骄傲，但父亲卖掉牧场却令他不满，家里没有给他任何物质上的供应，反过来，他却要养活一家人。其实在一定程度上，他是生活得最为凄惨的一个，他省吃俭用攒前，却被侄女抢走并只能吃哑巴亏，他的生命界限如此小，凯蒂可以在被抛弃后依然闯荡世界，昆丁有勇气去死亡，可他自己却仍旧生活在杰弗生，每日为赚钱绞尽脑汁。 第四部分则是作者的叙述，可以说是描述，也就是正常方式的写作。

凯蒂的女儿小昆丁可以说是这个家族最大的牺牲品，如野花般自身自灭，消失了。

女仆迪尔西有温柔、忍耐还有怜悯，评论说她是福克纳书中的亮光，福克纳也是受信仰影响很大的作家，可以说在美国宗教背景下每个人的思想都与有着千丝万缕的联系。他希望女仆迪尔西所代表的爱与饶恕，还有忍耐可以成为这个悲惨世界中的希望，所以通过迪尔思体现着福克纳的积极思想。 班在这部分有着一种预知的能力的迹象，比如 小昆丁离开、在到墓地途中线路变更的悲创，但我更从文字中感觉他的衰嚎更预示着这个家族的末日即将到来的一种悲哀。

一本书，描绘了一个家族的衰败，最后结束。

喧哗与骚动读后感 篇3

《麦克白》|人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义

文题的摘录来自莎士比亚的戏剧《麦克白》第五幕第五场：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”(Lifeistaletoldbyanidiot,fullofsoundandfury,signifyingnothing.)，后威廉·福克纳就此为题写就小说《喧哗与骚动》(TheSoundandtheFury)。

福克纳作为南方小说家，目睹工业社会对旧日南方社会面貌翻天覆地的变化，感触良多，当时，蓄奴制彻底瓦解，但祖先的罪恶带来的历史负担和心理痢疾却一息尚存，再加上工业文明孽生的金钱和物质力量对人性的异化和戕害，都使南方的现代思想文化呈现出很复杂的状态。知识分子目睹南方社会衰亡的过程，心情爱恨交织，往往难以在工业化的时代里找到新的思想归宿;有的即使已经附属于改变了的新社会，但心灵上却仍时时感应到消逝了的旧社会的余音，充满了喧哗与骚动。福克纳的创作便突出了南方人的这种精神状态。

《喧哗与骚动》的故事从美国南方旧家庭的分崩离析开始，每一个家庭成员出来讲述关于自己的故事。这些文字没有内部逻辑，时空颠倒。据统计，单在其中一章里，场景转移就出现了超过两百次，叙述时间也极富跳跃性，第一部分是“班吉的部分”时间是1928年4月7日;第二部分是“昆丁的部分”，叙述的时间倒退到19xx年6月3日;第三部分是“杰生的部分”，叙述的时间发生在1928年4月6日;第四部分是“迪尔西的部分”，用第三人称描述发生在1928年4月8日的故事。几十年发生的事情都搅和在脑子里，混成汇杂的意识之流，与故事主人公班吉智力低下的状况想吻合。直至第四部分迪尔西的部分，采用全知式视角，由迪尔西这个正常人来讲述剩下的故事，才使一切豁然开朗。从模糊不清到清晰可辨的领域，为故事提供了不同视角认知的可能性，突出了意识流小说形散而神不散的特点。

喧哗与骚动读后感 篇4

喧哗与骚动：新中国股市二十年的读后感，来自京东商城的网友：若说读这本书的初衷，应该说是为了了解股史，展望未来。这是一个朴素的愿望，我想很多人亦是如此。然而随着阅读的深入，这初衷渐渐变成为破解价值投资在中国股市到底适合不适合的理论难题。虽然近几年已有不少基金、券商在切实捍卫价值投资的大旗，但我还是想亲自探索和论证，这样的体会来得愈加真切，投资便会有愈大的底气。就像一个人买入股票的时候，往往会寻找更多的买入理由来支撑他的决策，是同样的道理。作者用了460页的篇幅，叙述了从上世纪80年代末开始的股份制改革至2005年前后启动的股权分置改革这一激荡人心的中国股市发展历史，上至决策管理层，下至街头巷尾的普通股民，他们的生活因为股市而联系在了一起。无论大事小事，这些历史场景在本书里都得到了真实还原。如果有人说在上世纪90年代那个股票严重供不应求的环境中，倡导价值投资，那这个人一定是疯了。严重的供求失衡扭曲了股票价格，更何况股市还承担着企业股份制改革这样一件历史任务，上市公司的业绩更是良莠不齐，在非理性主导的市场中，大户、庄家操盘之声不绝于耳。到了2000年前后，股市经过十年的发展，逐渐暴露出监管与法治严重缺位的问题。基金黑幕、高管违法违规，重组与借壳中的圈钱游戏，管理层对于上市公司退市问题的心慈手软，这些制度上的缺陷扰乱了市场前进的脚步，资源配置的功能难以发挥，股票市场宏观经济晴雨表的功能无从发挥。在这样的市场中，如果有人说：“我坚持价值投资。”那一定会换来一片嘲笑。直至篇末的全流通与股权分置改革，这一让上市公司价值回归经营业绩的历史举措才奠定了价值投资、实现股票市场价值发现与资源配置功能的基础。尽管股改的方法有失合理，但方向是对的。尽管时至今日，大小非的余威尚在，新股发行与退市制度尚不完善，创业板搞得亦是不伦不类，上市公司治理更是永恒的话题，但这些都无法浇灭我对中国股市未来的希望，也让我更加坚定了价值投资的方向……

喧哗与骚动读后感 篇5

我很欣赏福克纳的小说《喧哗与骚动》。

当我偶然在图书馆某个阴暗的角落里找到它时，突然发现它被归纳在《二十世纪外国文学丛书》的藏书中，与海明威、纪德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞等名家的作品并列。

出于好奇，我把它带回家，花了差不多整整两个星期读完了它。不得不说，它真的是一本“信息量很大”的小说。

之所以说它是一本“信息量巨大”小说，是因为它不仅体现了人类胸怀的博大，还能深刻地触及读者灵魂，超越了时间的局限，让读者在50年或者100年后读起来依然觉得非常新鲜。

我也想提醒一下还没有读过这本书的读者：如果你没有足够的耐心，想完全地读完这部小说几乎是不可能的。

这是福克纳本人最喜欢的作品，难度比较大，也被认为是小说创作的教科书。

这本书用意识流的手法，描述了美国南部一个没落种植园家庭发生的事情：

没落地主康普生性格软弱，一事无成，家产殆尽后，只能整日用酒精麻痹自己。

他的妻子自私冷酷，总是怨天尤人，时刻不忘南方大家闺秀的身份，以致仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。

康普生夫妇的作风和封建守旧的观念对几个子女产生了深刻的影响。

他们的长子昆丁虽然身体孱弱，却受父亲影响极深，极其骄傲敏感，作为没落的庄园主阶级的最后一代的代表者，一种没落感始终追随着昆丁。

总是抱住南方所谓的旧传统不放的昆丁，偏偏又过分重视妹妹凯蒂的贞操，把它与门第的荣誉甚至自己生与死的问题联系在一起。

可惜个性叛逆的凯蒂，渴望追求爱情与幸福，由于没有父母正确的引导，她与人私定终身还怀了孕。

昆丁无法忍受妹妹凯蒂的失贞，认为她有辱南方淑女的身份而爱恨交加。在与凯蒂的情人决斗失败，又反对凯蒂结婚无效后，最终投河自尽。

凯蒂被迫嫁人后又惨遭抛弃，最终沦落风尘......

其实我不愿意在书评里详细介绍小说的梗概，因为它永远无法体现作者创作作品时的全部精神气质。

在很久以前，对于福克纳来说，所有人只听到他的声音，却没有人读他的作品。

现在看来，福克纳不愧被誉为“20世纪最有影响力的人”。

《喧哗与骚动》的具体表现，不是一般线性叙事、以情节为驱动的小说。

虽然再精彩的剧情，也难免会有一定的单薄。但《喧哗与骚动》，有一种很难一下子解释清楚的意识形态和文学之间的交融。

恐怕每个读者在最初语无伦次的意识流中略读几页，就能感觉到其中的难度有多大。

每一个人的意识完全不受时空限制，它们从一个意识跳到另一个意识，只在某些地方用不同的字体给你提示，又或者用某种气味什么的给你提示。

这些杂乱无序的意识流手法的确很奇怪，常常让人在读的过程中觉得很累。

福克纳的这本小说，却完全抛弃了传统的现实主义创作手法，即在刻画人物时，从外部世界过渡到内心世界，反其道而行之。

在那些大规模的意识流中，各种场景不断地与人物的内在意识交织在一起，虽然表面看起来乱套了，但看完之后，那些场景就像油画中层层叠加的色彩，呈现出了丰富而清晰的层次。

最后，福克纳做了一笔精彩的画，驱散了迷雾，带领着读者在阅读过程中，感受意识的流动，参与到他创作意图的体验中，让读者来到了阳光下。

喧哗与骚动读后感 篇6

一本小小的三百页的书，却让我读了两个月，若没有读到这本书，不会体会到一部故事，能写的这样酣畅淋漓。

所幸这本书作者是福克纳，如非这位享誉文坛的大师的作品，谁会耐下性子来，读这样一本“对读者充满恶意”的书呢，福克纳无所不在的意识流，随心所欲或是精心布置的场景切换，意识切换。就注定了这本书不是读一遍，读两遍，甚至是读三遍能读出味道来的。就是这样一个充满意识流，整篇整篇的没有标点，语句有时没有任何语法可言却在我读过之后对福克纳产生了真正的敬佩，这种敬佩，是对一个真正的作家的敬佩，如果真要我拿出某个人与他作比较的话，Strickland或许是最为贴切的了吧，毛姆笔下的Strickland仿佛就是为福克纳定身而作，为了艺术，为了创造而拼尽精力，有一句话是这么说的，他们这类人就像是不断爬涉的香客，寻找着或许根本不存在的庙宇。而福克纳就是这样的一类人，而这庙宇或许就是文学的殿堂了吧。

现在的大部分小说，文章，都是为了迎合读者而作，取一些浮夸的名字，加入荒诞无聊的情节。诚然这种文章能满足某些人的精神需求，但是这个时代还是需要一些为了创造而创造的作家。

扯回小说吧，初读这本书，在班吉部分遇到了无比的困难，好像文章前言不搭后语，读的时候十分恼火，这个部分仅仅86页我就读了一个多星期超过7小时的时间，读了好几遍才明白到底在说什么，而当我花完两个月的时间彻底把这本书读完的时候才发现，原来每个部分，每个细节，每个意识流的切换，都是如此精致无暇。简直是一件完美的艺术品。在之前我所欣赏的作品，是心灵的传达的作品，不是所谓的作者意识形态的传达，而是作品中没一个人物，他们的思想，灵魂与作者的交流，而这本《喧哗与骚动》简直就是把这条路走到了前所未及的境界，福克纳带领读者走进一个40岁但是智力只有7岁的智障班吉的心灵，带领读者走进一个精神崩溃，行将自杀的哈弗学生昆丁的心灵，走进的一个更加典型的财鬼杰生的心灵。福克纳在这本书中将美国的困境，美国人心灵的弱点暴露的一览无余，仿佛撕开他们的心脏让读者来看看是什么麽样。而这种统领全局而精湛布局的作品，实在是精美至极。

谈谈这本书的译者，其实也是我十分佩服的一位大师--李文俊先生，这是我读福克纳的第一本书，但是当我读到那句“好的，您那”。我好像突然心里一颤，这风格绝对是我读过的，重新翻开封面看果然如此，是李文俊，我此前曾读过他翻译卡夫卡的《变形记》和一些短篇小说，对他标志性的“好的，您那”有着无比敏感的触觉，如果说此前我对李文俊先生仅仅是一位普通译者的形象的话，在读完这本《喧哗与骚动》之后，真的是深深的佩服他了，如果说《thesoundandthefury》是千里马，那么李文俊真的就是伯乐了。这本书的原著英文版我读了50多页，没有任何注释。福克纳的意识转换就是在没有任何提示下进行的，有的时候一行字母就有三个场景意识转换，读起来十分痛苦。相信这部作品译注难度是无比巨大的，在我读的李文俊先生译的版本中(应该也是唯一一个中文译本)，基本所有场景变换都是标注，包括来自于圣经中的典故，我相信这本书译者加上的译注都超过一万字了。如果说福克纳让这本书对读者来说望而却步，那么李文俊先生就是最好的向导了吧。

这本小说的名字也是十分有渊源的，来自麦克白第五场中一句台词：

Thisisataletoldbyanidiotfullofsoundandfury.signifyingnothing.

或许是作者的自嘲，对于一个没落庄园家庭的衰落史，对于没过来所确实signifyingnothing而作者自嘲为idiot确实是略带讽刺意味。

但是确实

Itsignifyingeverything.

喧哗与骚动读后感 篇7

喧哗与骚动全文分三部分，第一部分是从班吉的角度来写的，班吉是凯蒂的小弟弟，他是个先天性白痴。

一九二八年，他三十三岁了，但是智力水平只相当于一个三岁的小孩。

他没有思维能力，脑子里只有感觉和印象，而且还分不清它们的先后，过去的事与当前的事都一起涌现在他的脑海里。

所以，在他的叙事当中，常常是混乱的，叙事到一件事的时候，又会因为当中的一些事物，联想起另一件事。

如果没有译者的注解，我还真不知道他在讲什么事。

但我还好奇，译者又是怎么知道班吉讲的就是那件事，我即使联系上下文也看不出。

看来，我的智力水平真的是很低啊。

但通过班吉的讲叙，我还是可以了解到，班吉对姐姐凯蒂有很深的.感情。

第二部分是从康普生家族的长子昆丁的角度来叙事的。

他是一个哈佛高材生，但他能上哈佛是因为家里买了一块很大的地的缘故，也就是说，他能进哈佛，并不是因为他的智商，而是金钱。

刚开始看这部分的时候，还有点纳闷，昆丁虽没有高智商，但他的脑子应该比班吉好很多吧。

为什么他的讲叙也这么不正常吗?后来，看了一些评论，知道昆丁在讲这段的时候，精神也处于极度的亢奋之中，因为他在考虑自杀的事情。

想想也对，一个要自杀的人，他的精神也正常不到哪里去。

从他的讲叙中，我发现昆丁其实很善良，他给一个吉普赛女孩食物吃，又送她回家。

后来虽然被她家人误以为是昆丁要拐卖这个小女孩，但他也没有为他的这些善行辩解几句。

他也非常的爱他的妹妹，凯蒂失身后，他也要决定跟她的男人决斗。

虽然他跟那个男人最终没有决斗，但他因为由于对那个男人因对凯蒂的侮辱的愤恨而产生的勇气，还是很容易看出他对凯蒂非常的在乎。

但我不明白，他在乎凯蒂的到底是她本身呢?还是她的贞洁?如果真的爱凯蒂，应该在凯蒂失身后，更加的关心、安慰她。

而不是选择自杀，在地狱里与她相遇。

也许，这就是一个要选择自杀的人的逻辑吧，看完这本书后，虽然不太明白其中的一些意思，但还是有点庆幸：我之所以看不懂，是因为我是一个正常的人，一个正常人的逻辑要明白晓得一个非正常人的思维是一件非常困难的事。

但写到这里，我又有点疑问，那些“疯子”的思维，有谁能真正懂的呢?难道是他们的同类人吗，但“疯子”本身都已经丧失或混淆了思辨的能力了，又怎么晓得别人的想法呢?所以我很好奇。

福克纳当初写这本书的时候，到底是想写给谁看的?

第三部分是从杰生的角度来叙述的。

杰生应该可以说是康普生家族里面比较正常的一个人，因为他既不是白痴，又没有自杀的念头，更没有一些放荡的行为。

但他既生为康普家的人，无论康普生太太怎么说杰生好，他还是继承了家普生家我认为一些共性的思维特点：疯颠的，非正常的，疯狂的。

杰生的“疯”我觉得是因为他的自私自利、贪婪无情所造成的。

这点在现实中也还是可以找到例子的，有些人为了追求金钱、地位，确实会导致精神失常。

通过杰生的讲叙，我发现杰生绝对是恶的代表。

他阻扰姐姐凯蒂对她女儿急切的想念之情，并且还利用这点来给自己生利。

别说他跟凯蒂是亲兄妹了，即使他跟凯蒂没有任何的血缘关系，一个常人也绝不会做出这样的事的。

但就杰生的这样一个人，作为康普生家族的权威康普生太太还不对地夸杰生好。

从这里也可以看出康普生家族没落的必然性。

喧哗与骚动读后感 篇8

“一个人是他不幸的总和。有一天你会觉得不幸是会厌倦的，然而时间是你的不幸……”萨特认为这句话是《喧哗与骚动》这部小说真正的主题，但他的着眼点更多在于后半段中“时间”这个关键词，人的不幸在于他被框在时间里；而对我来说，不妨从前面一句话，即“一个人是他不幸的总和”作为切入点，来尝试解读福克纳所描绘的世界为何会是一个令人绝望的世界——至少单从这句话来看，呈现出的人是一个非常休谟式的内在决定论的个人。

关于休谟的对于人类理解的认知，简单来说就是外部世界是不可知的，而人的内部世界是通过自然的、可依赖的印象与感觉来决定的——休谟认为，感觉是被直接给予的，因而具有最根本的确定性，是可以依赖的，而观念、理性等因素都是来自于自然的印象——于是乎，通过将人充分地暴露在快乐与痛苦、幸福与不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行动，从而再导致了现代人的一种消极自由。

上面说的可能绕了些远路，还是让我们先回归文本，回归“感觉”这个关键词。完整读过《喧哗与骚动》的读者，或多或少都能察觉到，书中以班吉、昆丁、杰森为第一视角的三个章节中，除了那来回跳跃的现在与回忆的交织、没有标点的意识流混乱言辞之外，还有一个地方和其他小说比起来非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的东西。在第二遍读本书时，我找到了困惑我的疑问的答案，即人物的行动仅由过去的印象和现在的感觉所推动，而他们的动机没有任何因素是来自未来的：或许第一遍读的时候没能意识到，但回过头来仔细翻阅一番，甚至是一句话一句话的审视，都可以发现里面的人物以第一视角说话时，几乎全部都是“谁说”、“谁做了什么”、“闻到什么气味”、“什么发出了声音”等等，这些都是他们的感官的感受，他们看到了、听到了、闻到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都没有了——没有任何在其他小说中会理所当然出现的“我想”、“我希望”、“可能会”等与不可知的未来相连接的词汇（这也正是休谟的感觉论中所丧失的）。可以很明显地，这部小说的世界中，感觉这个怪物所占的比例实在是过于庞大，以至于将想象原本的无限空间都给蚕食殆尽，我们来到了休谟所构建的只有感觉，人物的一切都由他过去的感觉与印象构成，并围绕着这些重大的感觉与印象引起的幸福与不幸行动：可令人叹惋的是，本书中的主要人物似乎只有不幸。

全书中核心的印象大概有三个：凯蒂的被诱怀孕，班吉的被阉与昆丁的自杀，它们全部都是不幸的印象，而在故事里几人视角中现实与回忆的切换大多数情况下都是以上述重大印象为契机与根基，于一个嗅到忍冬花芬芳般的不经意间，时间就在意识中被无限拉长的一瞬间中闪烁跳跃几轮——是的，就像休谟对笛卡尔完备性的理性世界的推翻一样，通过将感觉的作用无限放大，倘若幸福与不幸的印象才是唯一自然的、可依赖的，那么理性与完备性自然不会在这样的世界上留有任何余地，毫无逻辑与秩序的意识流的语言就是世界理性丧失的最好证明。在我看来，福克纳的确有在强调“感觉”对于这样一个家庭的重要性，而恰恰在本书中就真的存在一个甚至明面上将只有感觉的世界推至极限的白痴——班吉，这也我认为全书最“纯净”、最能将这番绝望的世界描绘得淋漓尽致的视角。《喧哗与骚动》这个标题来源于莎士比亚的戏剧《麦克白》中的台词，“人生如同一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”或许让我们换个更直接的说法吧：里面有过第一视角的人物，无论是班吉，还是昆丁或杰森，其实都是仅有感觉的白痴，只不过后两者表面上看起来更像人罢了。

这种休谟式的世界之所以令人绝望，是因为里面的人物只有着上面我所提到的消极自由，而完全不拥有自由意志。可能说一个虚构人物拥有自由意志听起来比较奇怪，但至少在阅读其他小说时，里面的人物是不会拥有产生如此强大的宿命感的：仅仅依靠那些感觉与印象，来自未来的想象被遮挡住，没有任何可以逃避的决定论世界，他们的未来早已被规划预定好，穿插于故事里、提示在注释中，甚至被定死于福克纳亲自所撰写的附录中——不仅是里面的人物没有想象的空间，连我们读者也没有了想象的自由，这样一个灰暗的、混乱的世界就仿佛理所当然地呈现在你眼前，而在一次次的喧哗与骚动中，最终走向的只有虚无与毁灭。

当然，我并不认为福克纳是在宣扬这样的世界是正确，或是认为我们的世界就真的完全是一个只有感觉的世界。在我看来，福克纳创造出此等荒谬性世界的原因，肯定也与当今我们的现实的世界有关，所以为了突破这样的世界，他描绘了这样的世界，并试图突破这样的世界，可能对于康普森家族来说最后完全失败了，但这也并不是未来的终结——无论是笛卡尔的理性世界，还是休谟的感觉世界，关于如何克服这两者的世界，本书中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“无法被征服的个体”，其实都给出了一个与未来相勾连的答案。如果你被本书中的世界压抑地喘不过气，可以尝试去读福克纳的另一本书《野棕榈》，愿你能找回他深深铭刻于美国南方社会的那股力量，那依靠重要感情、真正的爱所创造出的未来，即便虚无却依然执着与自然。

我也不会轻而易举地接受《喧哗与骚动》的世界，可如果你不喜欢这样认知世界的方式，不接受这样一个绝望的世界，也请以此为起点努力去克服这样的世界吧。

喧哗与骚动读后感 篇9

我认为意识流文学在表达方式和写作方式上可能有了很大的突破和成就，但在哲学上也存在一些误区。意识流文学创作的理论依据强调人的精神生活的各种非理性因素 , 同时夸大理性的局限和缺陷，它否认理性具有认识世界的能力，同时指出存在本身就具有非理性和非逻辑的性质。它在某些方面类似于非理性主义。它否定世界在本体论上是一个理性和谐的整体，认为世界是一个无序、偶然甚至荒诞的世界。

它在认识论上片面强调内心体验、直觉洞察。如叔本华认为“世界是我的表象。”独立于人的表象之外的自在世界 ，就是意志。

他断言意志高于志是，意志是第一个也是最原始的因素，志是志是后来才加上去的。

这种意志观同样是错误的。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的功能和属性，是物质世界的主观形象。从其源上讲，意识是自然长期发展的产物。

马克思指出：“观念的东西不外是移入人得头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

意志是人类活动的直接原因，而不是最终原因。意志是由人的目的所引导，由人的动机所驱动，但目的和动机是由人的需要所决定的，它本身是客观现实的反映，受自然规律和社会生活条件的制约。最后，人的意志必须服从物质世界的因果制约。

所以，意识流文学的深层哲学含义是极端夸大了“意志自由”，把意志看成一种独立于客观现实的、纯粹的“精神力量”，看成一种超越物质之上并不受客观规律制约的“自我”的表现。我们应该认识到它的错误，认识到在相对的和有条件的意义上，意志是自由的；在绝对的和最终的意义上，意志是不自由的。

喧哗与骚动读后感 篇10

《喧哗与骚动》中，每当Compson家长子Quentin闻见忍冬的香气，过去，现在，和将来之间的界限就模糊了，或者说，线性的，单箭头的时间，被强烈的感官记忆抹去了。取而代之的是关于妹妹Caddy的忧伤记忆，这些一小片，一小片的记忆在浓烈的植物香味里生长，扩散，最终横跨Quentin短暂一生所有时刻。Quentin自杀前曾走过一条小巷，在那条小巷中——“我顺着墙走，现在我的影子落在我后面了，墙上有蔓藤与爬山虎之类的植物，在家乡，那就该是忍冬花了。一阵一阵地袭来，特别是在阴雨的黄昏时节，什么东西里都混杂着忍冬的香味”

Quentin神经质的联想让这条平常的巷子转变成只属于他一人的记忆之巷。如果仔细推敲在其中行走的一切感官效果，也许可以把这条巷子真的当做通向死之国的道路：在中途被栅门挡住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封闭，午后炎热，树木生长，虽有人生活的痕迹却空无一人，倒是符合人人都得独自赴死的事实。

当Quentin跨过了本来封锁了这条小巷的铁门，当他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作为表象出现在现实中的自己，变成了一件可以脱下的衣服。现在已经不存在.只有无边无际的过去在循环播放，Quentin的一生都只不过是美国南方，他童年时代一个充满忍冬香气的雨后黄昏。

忍冬花的香气和Caddy有关。Caddy在某个雨后黄昏失身于她的情人.这让Quentin精神崩溃，说出一系列疯狂的话语:“我会逼你承认我们做过这件事的我比你力气大我会逼你说是我们干的你过去以为是他们干的其实是我”Quentin对于妹妹这种狂热，绝望的爱和占有欲，某种程度上和他对时间的敏感和恐惧同出一源。“屋子里那里弥谩着那该死的忍冬香味尽量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那搅混在一起的呼吸吮吸着狂野的呼吸那一声声是的是的是的是的”对于这个年轻人来说，妹妹失去童贞，是她成为成人，成为即将离开远去的人的征兆。所有变化中这一变化最可怖。变化——也就是时间本身让Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父亲送他的手表，固执地认为在臆想中让自己成为那个夺走Caddy童贞的人，就能将Caddy和自己一起逃脱这个世界时间的流逝。

这香气甜蜜又悲哀，Quentin认为世界上再没有比它更悲哀的气味。因为这香气可以让他重回过去的那个瞬间，同时又提醒着他那个瞬间已逝

忍冬灌木那种无所不在，无所不能渗透的清香，和水无孔不入的特质相同。值得一提的是，Quentin对于水同样有一种痴迷。他站在河边久久凝望：“一条条栏杆的影子以及我的影子都平躺在河面上，我那么容易地欺骗了它，使它和我形影不离，这影子至少有五十英尺长，但愿我能用什么东西把它按到水里去，按住它直到它给淹死”福克纳笔下的水有圣经隐喻，暗示生命循环，洗涤罪过。水是Quentin对于自身死亡的设想，当Quentin杀死了自己的影子——那个无力对抗时间和变化的自己，他似乎可以跳出表盘的滴答声，俯视自己的死:“于是我就会低下头去看到我那副淙淙作响的骨骼，深深的河水象风儿一样吹拂着、象是一层用风构成的屋顶，很久以后人们甚至都无法在荒凉、无暇的沙地上把骨头分辨出来了。”

Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香气，他窒息在不断访问过去一段密闭的时空的过程里。

在这本如迷宫，如破碎镜面，如支流万千的河的小说中，福克纳为我们创造了一个不同于现实的又一重现实。用忍冬花的香气，荒废的，正在腐烂的谷仓，漫长记忆里格外显眼的吉光片羽，以及昏聩的，重复的对话来搭建。

那是个这样的世界：那里感官胜于理智，人之所以成为自己不是因为他在思索，在行动，在和其他人交流，而是因为他看见，他闻见，他听见，他触摸。《喧哗与骚动》的世界里，人是这样一种被动的，平面化的东西，外界的光影，声响，温度投射到他们身上，塑造了他们，又把他们封闭其中,每个人，无一幸免，都被困在自己独一无二的对现实的感受,和难以化解的孤独中无法脱身。

喧哗与骚动读后感 篇11

我是比较不喜欢欧美作家的作品的。因为对他们的文化、价值观和历史不是很了解，读起来总觉得有隔阂。我对文学的流派也没什么系统性的认识，只记得老师在课上说福克纳是意识流作家。在我的印象里，意识流就是大段大段的独白，主角喃喃自语直到让我忘记了故事的情节。

这本书刷新了我对欧美作家以及意识流的认识。这本书的前两章应该是典型的意识流写作手法(我猜的)，随着讲述者的记忆而进行随意的思想纪录。但它却不像其他意识流中的大段独白那样无味。作者看似在许多事件中随意地描述，时间线混乱交错，实则是用碎片化的方式把整个故事以及人物的精神状态呈现在读者面前。就像一场拼图游戏，看起来是东拼一块、西凑一块，最后却组成了一幅完整的图画。我沉浸在这本书的意识流气氛里，不必在意注释，也不用太在意发生了什么，就这样随着叙述者的思绪前进就好。

最让我感动的是昆丁作为叙述者的一章。一个有点极端，充满悲情意味的哥哥。他根据《圣经》里“班杰明，我们被卖到埃及的最小的孩子”，给智力残疾的弟弟取名班杰明。他一边质问着：“你有妹妹吗?”一边挥起拳头，可是却总被打倒。他在自杀前，帮助迷路的小女孩找回家的路，这明明是一段没有什么剧情冲突的情节，却是整本书里最让我想哭的地方。

昆丁死后，再也没有人带他的妹妹回家。

大概因为译本年代太过久远，字里行间有种北京话的味道，特别是人物对话，太接地气反而有一点违和。译者的注释太详细了，反而少了在阅读里探索的乐趣。

喧哗与骚动读后感 篇12

《喧哗与骚动》与一般小说比，主人公穿越多个时间层进行连锁式回忆，引用很多神话传说还有《圣经》的故事，大段大段没有标点符号的句子，这些都很特别。但格外引起我注意的，则是主人公在回想的过程里多次重复的某些小词小词组或是小句子。比如班吉无数次在某段描述中突然提到的“她身上有树上的香气”，杰生提到的“他说起来吧”这句话。这样几个字可以将正在专注于阅读的读者猛然拉回一两分钟之前的段落里，逼着读者同主人公一起，思想轻飘飘地混沌起来，时而飘摇到十年前，时而回到当下。循规蹈矩的读者可能会到不解和不悦，这些无序的“小东西”打乱了他们的思路，而我则不怎么认为。我第一次读到班吉嗅到凯蒂身上树的香气时，我有感于班吉对他姐姐纯洁的喜爱，第二次读到时感到班吉心中充满着对凯蒂重重的依恋，第三次第四次，渐渐感到心惊。一个人思念另一个人很正常，而在想别的事情的时候无意中就想到另一个人，这则超越了一般思念的概念。这是程度非常深的思念，而这程度，并不是通过细致的描写体现，而是通过这种“无意识”的重复出现而生动强烈的展现。何为文字的表现力度，如何在文字中渗透浓厚的感情，在我看来，这些小东西便足以回答这两个难度不小的问题。

我一直认同小词小句子在长篇文字中的重要性，这种重复的写作手法(姑且称之为一种写作手法)我也在尝试使用。其实不仅福克纳，在这之前我已经在其他作品中领略到重复出现的小词小句子的魅力。美国硬派恐怖小说家，本特利?利特，他的多部小说中用到这种手法。在恐怖小说里，小词小句的重复出现无疑会加重恐怖的色彩。由于小词小句联系到前面的情节，在这里我仅仅列举一些例子，不作过于详细的分析。

本特利?利特的小说有一个特点，段落都特别短，有时候一个小词就单独成段。其实我觉得这样突出重复的小词小句的手段并不如福克纳那样将其夹杂在繁乱思绪中高明。但作为撩人心弦的恐怖小说，小词小句单独成段却更直接地达到“吓唬人”的目的。

日本著名作家村上春树也偶尔使用重复出现的小词小句。下面这段摘自《天黑之后》。

这里，重复的偏正短语强调了小说中的人物薰的思想一直被这个男人的脸牵动着。同样，这么写也将读者的心拉回静止的屏幕上。

这些便是我读了一部分《喧哗与骚动》之后小小的感想。没有特意查找意识流小说的相关介绍，我担心这些介绍会影响到我的写作思路。我对意识流小说的认识也许还很浅显，但我有理由相信，它们一定真实并独特。

喧哗与骚动读后感 篇13

花了一个礼拜的时间读完。这本书，开始读它就不能停下，不然思绪就跟着断了。整体的读感很不好，站在地铁里读，我皱眉；坐在家里读，来去厨房倒了好多次水，读着实在郁闷，以至于我破天荒地一天去了两次健身房，企图通过身体的发力来使脑袋清醒。难以发泄又放不了手的讨厌情绪是这本书带给我的。

小说分成四部分及附录，分别从班吉明、昆汀、杰森和迪尔西四个人的角度叙述，其中昆汀篇最为混乱，意识流展现最为彻底，大段无标点无换行的文字让人喘不过气，而且不同时间的故事交错罗列，直到把最后一条附录读完，才能搞清整个故事到底在说些什么。

这不是一本传统、好读的小说，如果没有罩在小说外面的荣誉，我大概是不会坚持读完的。可它确是一种新的小说口味，我读惯了放进嘴里就觉得香的文字，偶尔脉络清奇也不会太过意外，而《喧哗与骚动》是难啃的骨头，啃完也不觉有多香，只是这过程实在特别。

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与未来同行读后感(优选7篇)

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以记录我们的思想活动。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？以下“与未来同行读后感(优选7篇)”由小编为大家收集整理，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

与未来同行读后感(篇1)

近段时间运用课余时间看了李开复的《与未来同道》，对于迷茫的大学日常开始有了某些感悟。

《与未来同道》这本书汇集了近八年来作者所撰写的25篇与人才成长、科技创新、公司文化和青少年教育等相关的文本。他们中的每一篇也是用写作的方式关心国内科技与教育事业，关注国内青年学生成长历程的缩影，他们中的每一篇也都凝聚着对国内科技、文化与教育事业的完美未来的无限憧憬。

读完这本书，我印象深刻的一点是：思考是成功的源泉。

开复博士五岁时就给自我定下了奋斗的方向：“做1个有危害力的人”，此后，他以此来衡量自我所走的每一步，先后做出好多紧要的决定，包括从法律系转到计算机系，放弃卡内基。梅隆大学教书两年的年资加入苹果公司，放弃微软7年的人脉和比尔的信任投身谷歌等等，他始终明白自我的追求和爱好，因此他成功。

也许这些成功人士离我们永远是那么遥远，因此我们也习惯了漠视。但是细细品尝，总觉得他们的眼部似火眼，一眼洞穿千里，而我们却永远在小旋涡里转悠；他们精心设计好自我发展的每一步，而我们却总是习惯边走边看随遇而安；他们永远运用地追求进步，从不停歇，而我们总想更多地享受日常以不妄白走一趟世间。是什么蒙蔽了我们的双眼，是什么让我们太中意过“习惯”的日常，是什么让我们永远走不出去……

是不善于思考吗？这个答案我有点坚信了。同学拿到书看到封面后的第１眼就说，这务必是个很成功的人，你看他眉宇间透露出来的英气与睿智，那双眼部在厚重的镜片底下一样具有极强的射杀力，让人不敢直视。她开始并不了解这也是鼎鼎有名的李开复博士。我一向坚信思考能塑造1个人，能让他透露出与众相异的非凡气质。

记得高中校园曾兴起1个以传播李开复精神为宗旨的社团，我不了解它现时进展到什么程度了，至少青年的成长广为关注的今日，我们更应以敏锐的嗅觉汲取运用的思想，用精明和双手前行，正如治理学家彼得。得鲁克所说：这个世纪最紧要的事不是技术或互联网的革新，而是人类生存状况的重大改变。这个世纪里，人将拥有更多的选取，我们务必勤于思考，善于思考，运用地治理自我。

与未来同行读后感(篇2)

我非常有幸能够阅读这本李开复博士所写的—《与未来同行》。首先，是因为在教育界，同行们之间都是努力并且快乐着。其次，书未读完，但是，很幸运的是，我读到了他的价值，我能早早的推荐给我的同事和学生们去阅读。

因为书到手的时间因素，《与未来同行》这一本书可以说还没有深读。我还是有选择性看，我着重看了第一部分“迎接未来—给青年学生的信”和第三部分的“憧憬未来—未来一代的教育和成长”。在我现在的生活中，我的重心还是放在孩子的培养上的。与孩子成长有益的一定是我的首选。这是我选择这两部分的.原因。好书一定要细细品读。才能成文。可是，现在我却等不及要发言了。书中有些观点，让我感触颇深。

例如：第一，开复博士提到我们要积极主动和避免被动。第二，开复博士提到要学会积极地推销自己。第三，开复博士说：“你们的时间有限，所以不要浪费时间活在别人的生活里。不要被信条所惑—盲从信条是活在别人的生活里。最重要的，拥有跟随内心和直觉的勇气。你的内心和直觉知道你真正想成为怎样的人”。

结合个人的学习生活实际，多数时间，我们是主动性弱于被动接受的。而且极不善于推销自己，处处等机会降临。总是让自己陷于被动。这些观念，对于我们这样已经成年的人都需要学习。更何况我们的孩子？李开复博士建议“选你所爱也不妨试试爱你所选”，对于大家是启发多多，必将帮助我们摆脱困惑、抛开烦扰，更加坚定、更加自信地追求自己的理想，并从中去体验快乐。

与未来同行读后感(篇3)

虽然以前听过李开复先生的大名，对他的一些文章著作略有耳闻，却始终没有机会完整地阅读。而学校推荐的一百本必读书目发到手中后，李开复的《与未来同行》立刻跳入我的眼帘，一种读书的冲动让我立刻从图书馆借了一本。庆幸我读了一本好书，无论在生活、学习和以后的工作等方面上都让我受益无穷，难以用言语来表达。《与未来同行》这一本书可以说还没有深读，我只读了一遍，而且我还是有选择性看，我着重看了第一部分“迎接未来－给青年学生的信”和第三部分的“憧憬未来－未来一代的教育和成长”，而第二部分的“创造未来－网络时代的创新、人才与文化”我选择略看了。这本书不同于其他励志类书籍的地方在于没有强调式的反复说教，而是多以作者的亲身经历进行现身说法。更令人称奇的是他对当代青年人的思想心理竟如此了解，加之坦诚有力的语言、清晰辩证的逻辑、真诚中肯的意见，读他的文章如同迷茫的青年与一位智者名师促膝长谈。

下面便是我读后一些个人的看法。第一，李开复博士提到我们要积极主动和避免被动。著名心理学家维克托弗兰克历经纳粹集中营里残酷至极的黑暗岁月后猛然警醒：“在任何极端的环境里，人们总拥有一种最后的自由，那就是选择自己的态度的自由。”这是一个经过炼狱之人的彻悟。他本人更是一个积极主动、用不想困难低头的典型。仔细想想，这种积极主动的态度正是自己所缺乏的`。很多时候只是按部就班地完成老师布置的作业而已，缺乏主动发现并探索问题及积极合理管理自己的意识。即便有，也很难付诸实践。李开复提出，“远离被动的习惯，从小事做起”。他说，不能盲从他人，应冷静分析，积极求证；不要说办不到，而应积极去尝试；多用积极主动的语言暗示自己……没错，“从小事做起”，相信只要我们有意识地在小事小节上做出小小的改变或尝试，经过日积月累，很可能改变一个人的行为方式，为将来的学习和生活储备良好的心态。我觉得他的这个观点对我以后的影响会很大，从李开复先生的亲身经历中，我学会了许多，其中现在就是学会积极主动，避免被动。

第二，自己的事，自己负责，自己解决。这是一个极易被忽视的当代青年必须树立的观念。习惯了听从老师的有序的安排、父母细心照顾的我们，进入大学快一年了，让我体会最深的就是大学生相对以前有了更大的自由、更多的选择以及随之而来的不同后果。社团会有很多的活动，当我们参加活动以后，学习的时间自然就少了，那么面临的就是挂科，挂科后就必须得补考，这当中无形的压力，回头想想为什么会有这样的结果，最重要的原因就是自己对自己行为不负责任的后果，有人说：“在大学里，挂科也是一门必修的学科，没挂过科的大学生不是好学生。”相信你们也听过，其实我想说这是一种对自己不负责任的表现，我们还是大学生就应该好好的学习，高中拼了命的考个大学，现在却用如此不在乎的态度面对学习，这就是对自己不负责的现象，更别说对别人负责。所以我们应该从现在开始，从周边做起，自己选择，自己负责。

第三，开复博士提到要学会积极地推销自己。无论学校还是在社会上，我们都要学会怎样推销自己。一个人给人的第一印象是非常重要的。比如一个企业招聘，你往往要在几分钟或者几十分钟之内交谈中让别人了解你、信任你，最终聘用你。从中要有一定的能力和技巧的，就是开复博士所说的要学会怎样推销自己。在会议上，我们要胆大发表自己的看法，不要一味赞同别人或上司的意见，即使和自己的观点意见背道相驰。我们要选择正确的时间和机会发表自己的看法和意见，这样才能更好的提升自己、发展自己。演讲也是一种推销自己的好方法。我们要提高演讲能力也即是口才，有好的口才与演讲能力，才能表达自己的观点、让别人了解自己、信任自己、肯定自己、更重要的是信服自己。李开复博士说他原来也是一个不善于交谈和演讲的人，但通过他的种种努力，最终成功地实现了自己的交谈和演讲能力。他的实例是可以给我们无穷的力量的。

李开复先生的书真的值得我们一生受用，以后还要反复细读其中的观点，这将会对我目前的大学生活有着重要的作用。

与未来同行读后感(篇4)

与未来同行的读后感，来自京东网的网友：本书汇集了近八年来作者所撰写的25篇与人才成长、科技创新、企业文化和青少年教育等相关的文章。它们中的每一篇都是用写作的方式关心中国科技与教育事业，关注中国青年学生成长历程的缩影，它们中的每一篇也都凝聚着对中国科技、文化与教育事业的美好未来的无限憧憬。对于中国的青年来说，希望这本书能伴你同行，帮助你用坚定的步伐和无限的激情走向属于你自己的美好未来。对于中国的企业来说，希望这本书能为你带来灵感和信心，帮助你的企业在国际化的大舞台上从容应对，决胜千里。对于中国的高校来说，希望这本书为你提供有益的经验和建议，帮助你在建设世界一流学府的道路上稳步前行。对于中国的家长来说，希望这本书给你带来启迪和智慧，帮助你培养出21世纪所需要的一流人才。掩卷深省，是书籍的最基本功能，我可以很负责任的告诉你，《与未来同行》做到了……

与未来同行读后感(篇5)

读完这本书，我印象深刻的一点是：思考是成功的源泉。

开复博士五岁时就给自我定下了奋斗的方向：“做1个有危害力的人”，此后，他以此来衡量自我所走的每一步，先后做出好多紧要的决定，包括从法律系转到计算机系，放弃卡内基。梅隆大学教书两年的年资加入苹果公司，放弃微软7年的人脉和比尔的信任投身谷歌等等，他始终明白自我的追求和爱好，因此他成功。

也许这些成功人士离我们永远是那么遥远，因此我们也习惯了漠视。但是细细品尝，总觉得他们的眼部似火眼，一眼洞穿千里，而我们却永远在小旋涡里转悠；他们精心设计好自我发展的每一步，而我们却总是习惯边走边看随遇而安；他们永远运用地追求进步，从不停歇，而我们总想更多地享受日常以不妄白走一趟世间。是什么蒙蔽了我们的双眼，是什么让我们太中意过“习惯”的日常，是什么让我们永远走不出去……

是不善于思考吗？这个答案我有点坚信了。同学拿到书看到封面后的第１眼就说，这务必是个很成功的人，你看他眉宇间透露出来的英气与睿智，那双眼部在厚重的镜片底下一样具有极强的射杀力，让人不敢直视。她开始并不了解这也是鼎鼎有名的李开复博士。我一向坚信思考能塑造1个人，能让他透露出与众相异的非凡气质。

记得高中校园曾兴起1个以传播李开复精神为宗旨的社团，我不了解它现时进展到什么程度了，至少青年的成长广为关注的今日，我们更应以敏锐的嗅觉汲取运用的思想，用精明和双手前行，正如治理学家彼得。得鲁克所说：这个世纪最紧要的事不是技术或互联网的革新，而是人类生存状况的重大改变。这个世纪里，人将拥有更多的选取，我们务必勤于思考，善于思考，运用地治理自我。

与未来同行读后感(篇6)

首先，认识了新的概念。之前，大家说得较多的是“智商”两字，而且片面地认为智商低的人很难干出大事或成绩。其实不然，除了智商，还有情商和灵商等等。情商是指人在情感、情绪方面的自控和协调能力，包括认识自我、激励自己以及处理人际关系的能力。李开复博士在《与未来同行》中指出：在现代社会，如果只知道智商不知道情商至少在意识上已经落伍了。智商很高但情商不足的人欠缺领导能力，很难成为一个成功的领导。这就是为什么在职场中“有的人能力很强可别人就是不服他，有的人能力一般却受到大家的高度肯定”的原因所在。灵商则代表价值观，分辨是非，甄别真伪的能力，没有是非黑白的人，能力越强对他人的危害越大。这与笔者前几天在《责任胜于能力》一书评论中所述的观点是一致的。

其次，接受了新的理念。李开复博士在《与未来同行》一书中，围绕“迎接未来、创造未来、憧憬未来”三个主题，提出了许多新的理念。如他在书中指出：“敢于去尝试的人一定是聪明人，他们不会输，因为他们即使不成功也能从中学到教训。”这或许就是马云之类的成功人士的共同写照。毕竟，在这个社会中，有这么一部分人，忙忙碌碌工作了好多年，但总是成绩平平，默默无闻，缺乏亮点，其中最重要的一条即缺乏尝试，墨守成规，原地跑步。因此，如果你有了好的思路，不要怕麻烦、怕责任、怕失败，则是要大胆去实践，去尝试，去努力，有勇气来改变可以改变的事情，否则就会错过积累经验和教训的好机会。

第三，学到了新的方法。李开复博士在《与未来同行》一书中，提出了 “用概率论的方法看问题”的观点，笔者认为这是该书最精华、最难得的地方。平常，大家都知道“两利取其大，两害取其轻”等道理，但对于其精神实质往往是知其然而不知其所以然。作者所提到的概率论的方法，运用的利弊对照表的方法，把一件事情的利弊全部罗列出来进行对照，虽然方法简单，效果却很直观，对于提高选择的准确性有很大的帮助，这或许就是其系统化、严密化、精细化的写照吧。毕竟，在现实中有很多事情是利与害并存的，是利大一点还是害大一点对于不同的人有不同的答案，很难作出选择。对于职场人士来讲，概率论的方法可以帮助大家作出更加科学的选择，获得更大的成功机会。

最后，增强了新的信心。李开复博士在《与未来同行》一书中，有许多精彩的观点，如 “追逐自己的理想和兴趣，做自己理想和有兴趣的事情就是一种快乐。”“追求成功的最终目的也是为了带来快乐。”“快乐比成功更重要，心情好的人最能发挥潜力；快乐能提高效率，创造力和正确决策的概率。”等等，对于职场人士来讲无疑是心灵的点醒，使我们不再对人生不再感到迷茫。如对于不喜欢自己从事的工作，又没有条件从事自己喜欢工作的人，李开复博士建议“选你所爱也不妨试试爱你所选”，对于大家是启发多多，必将帮助我们摆脱困惑、抛开烦扰，更加坚定、更加自信地追求自己的理想，并从中去体验快乐。

《与未来同行》的作者李开复博士相信大家都很熟悉。

与未来同行读后感(篇7)

为了做最好的自己，最重要的是充分发挥自己的潜能，追求最有趣、最有激情的是情。当你对某一领域感兴趣时，无论是走路、上课还是洗澡，你都会永远记住它，而且你更有可能在该领域取得成功。更进一步，如果你对该领域有激情，你就可能为它废寝忘食，连睡觉时想起一个主意，都会跳起来。

这时候，你已经不是为了成功而工作，而是为了“享受”而工作了。毫无疑问的，你将会从此得到成功。我想到了我们的蓝结活动。正是因为我们的爱心，我们才献身于蓝结活动，我们为每一项公益活动的成功而自豪。这使我们继续前进的无形动力。

最后，学习团队精神和沟通能力。社区是一个微观社会，参与社区是进入社会前的最佳实践。在社区里，你可以培养团队合作和领导能力，也可以发挥你的专业技能。

但更重要的是，你应该做一个真诚的服务者和志愿者，或者在学生工作时主动发挥师生沟通桥梁的作用，锻炼自己的沟通能力，为师生服务。

我相信做到了这些，在我未来更好的未我们综合实践联盟服务，更好的管理蓝心结协会，都是有所帮助的。我相信当我离开的时候，我会有一个巨大的收获，我会成为一个有潜力，有思想，有价值，有信心和充满希望的未来的人。与未来同行，向未来前进。

综合实践联盟·蓝心结志愿者协会部长徐嘉凯

老人与海读后感合集13篇

我们将从不同的角度去审视和深入分析“老人与海读后感”，这本书让很多人留下了深刻的印象。写读后感可以帮助我们更好地理解书中的思想和观点，祝愿你在学习和工作中取得越来越多的成就感！

老人与海读后感 篇1

以前，总想看一看《老人与海》这本名著。今天，我终于有机会翻开这本名著，细细的品味。

文中的圣地亚哥老渔夫，他在海上捕鱼，经过了８４天没有捕到一条鱼，大家都说，他运气不好．．．．．．第８５天到了的时候，他去了大家都不敢去的深海，以此证明他的能力和勇气。在大海上，他钓到了一条大马林鱼，他克服了重重的困难，经过了艰难的搏斗，终于在第三天早晨将鱼叉刺进了马林鱼的心脏里。可回来时他又遭到了鲨鱼的五次的袭击，他用鱼叉，浆和刀子等和它搏击。当他回家时，马林鱼就已经变成了一幅巨大的白骨。

老人是一个可怜的老人，他的运气不好，但是，我十分敬佩老人的那种毫不畏惧，坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正是因为有了这种可贵的精神，获得了这场可怕的较量的胜利。

我有时常常在想，如果是我被困在这茫茫大海之中，眼睛所能看到的，全是海水和海浪；耳朵能听到的，全是风声和雨声，而这种情况还要持续三天三夜，五天五夜，甚至更长时间，我一定会大喊：“太恐怖了！我一定会崩溃的！”。

“一个人可以被毁灭，但不能被打败”老人这么认为，我也这么认为，你呢？

老人与海读后感 篇2

最近我读了海明威的代表作之一《老人与海》，我发现了海的更多内涵。

《老人与海》的主人公是一位年迈的老人，以捕鱼为生，老人憔悴消瘦，而且他已经很久没有捕到鱼了，但他却毫不气馁，始终不肯放弃努力，而对人们的奚落与取笑，老人更加坚定了与自然搏斗的信念。倾心的付出换来了丰硕的果实。老人用自己的成绩证明了自身的价值。最后的故事中，老人遇到了一群凶悍的鲨鱼，老人竭尽全力与鲨鱼搏斗，鲨鱼抢了老人捕到的全部鱼，但是他最终还是打败了鲨鱼，虽然老人丢了所有的鱼，但我认为他才是这场海上恶战的胜利者。

我知道，在老人眼中，海并不是一道风景线，而是战场，也是老人永远的依靠，还带给他无限宝藏，同时也隐藏之巨大的危险，正是在这片蔚蓝色的领域，老人找到了自身的价值，虽然他随时都会有危险，然而，老人与海之间千丝万缕的情结使老人义无反顾的投入到大海的怀抱，而且长期与海的搏斗中，老人已经做到了海一般的坚韧不屈，不畏困难，勇往直前！

从老人与海这篇文章中，我懂得了：去拼搏，去奋斗，也许不一定会永远胜利，但你永远是充实的，满足的，胜利的结果固然重要，但拼搏的过程更加绚丽多彩！

老人与海读后感 篇3

这个月我读了一本书，书名叫《老人与海》。

这本书是由美国作家海明威写的，小说描写了一位老渔夫在海上捕鱼，经过了84天，他还没有捕到一条鱼，大家都说他运气不好，不吉利，等到第85天，他决定去渔夫们从未去过的深海去打鱼，以证明自己的能力和勇气。在海上，老人发现了一条很大的马林鱼，它克服了重重困难，经过艰难的搏斗，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了马林鱼的心脏。在返回的途中，老人遇到了鲨鱼的五次袭击，他用鱼叉、船桨和刀子勇敢反击。当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一副巨大的白骨架。

很多人觉得老人到最后一无所有，他输了吗？我认为并没有，他征服了自己，征服了大海，相信在他捕到鱼的那刻，整片汪洋大海也为之震撼……

这本小说给我很大的触动，告诉我们做人一定要有信念，定下了目标就要朝目标不断奔跑，即使路途中摔倒疲倦也不能放弃。

每个人应该都有自己的'梦想、目标吧，既然有了梦想就要不断超越自己、突破自己，遇到挫折不低头，不轻言放弃，遇到困难更要迎难而上，相信每个拼死不放弃的人都能终将会征服自己梦想的“海洋”。

老人与海读后感 篇4

第一次读《老人与海》应该是四年级的时候，那时年幼无知，阅历浮浅，没有能够从中看出什么东西， 隐隐约约的只是看到了一个不屈的渔夫，一个永不言败的老人.。总认为老人是一个非常厉害，非常成功的人，而且很是为人们对他的不恭而气恼。当时的生活无忧无虑，快活自由，感觉每一天都是阳光灿烂的，觉得每天都在收获着无尽的快乐。那时的阅读经历，留给我的就是一场精彩激烈的“海战”，一个伟大的英雄和一条罕见的巨型马林鱼。不过，当时的我也多少读出了一点人生的执著，读到了些许世间的道理━━ 一个人不能没有精神,亦不能没有斗志。

再次手捧《老人与海》，全神贯注地阅读完，h环境的改变与心情的变化使得感受与初次有了很大的不同。这时，《老人与海》不是一般意义上的情节小说，而更像是一部寓言小说。作者海明威借助老人圣地亚哥的故事，表现的是在生与死搏斗中的硬汉精神。作品富于象征的手将他的“硬汉子”形象一直感动着我，尤其他在海上与大马林鱼和凶恶的鲨鱼进行惊心动魄的搏斗，表现主人公“在沉重压力下的优美风度”。著名诺贝尔文学奖获得者海明威在这个寓言式的故事里给我们展示的是一个个性鲜明、血肉丰满的硬汉子形象，在桑提亚哥身上体现了海明威的人生哲学和道德理想，即人类不向命运低头，永不服输的斗士精神和积极向上的乐观人生态度，赞美了人类生命的伟力。桑提亚哥是一个英雄，他不是一个所向无敌的英雄，他与大鱼搏斗的结局是拖回了一副骨架，所以说他在人与自然的这场斗争中还是失败了，这是老人的悲剧命运。但他没有失却一个硬汉的风度，他没有在厄运面前屈服，“在同不可思议的大自然的搏斗中，他表现了惊人的勇气与毅力，成为永远打不败的精神力量的象征……”

“……大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。

大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。

众多渔夫中老人作为小说中的主人公桑提亚哥，选择了非常可爱的孩子曼诺林做老人的伙伴，选择了辽阔深远的大海作为老人捕鱼的典型环境，选择了一生中难得遇见的大马林鱼作为老人的对手，把这一系列情节的发展按自然的时空顺序安排在两天时间内进行，寓意深厚。作品的主题：“人并不是生来要给打败的，你尽可以把它消灭掉，可就是打不败他。”这是他笔下“硬汉子”形象所反映的“重压下的优雅风度”。另一方面，原来海明威所歌颂的桑提亚哥的精神是一种人类精神，人为之人，其意义就在于具有顽强的意志力，勇于拚杀，蔑视痛苦和死亡。人们处处都在为幸福，为值得人们追求的生活而斗争。他们不一定能够胜利，他们必须经历不幸和挫折，但是正像这个老人桑提亚哥一样：一个有能力取得日常功绩和知道如何夺取胜利的人，在遭到最严重的挫折之后是不会失望的，他不悲观失望，而是继续斗争。

我被《老人与海》老人的勇气和意力所吸引，勇气加意志的硬汉形象，深深感动了我，感动之余，暗下决心做一名生活强者、学习的硬汉。

老人与海读后感 篇5

我在这个充满活力的暑假里，看了一本有趣的书叫《老人与海》它情节生动、内容丰富。有的地方读起来还让人惊心动魄呢！它讲的是一个老头，他是个渔夫，有一个助手叫 波特，他们整天以捕鱼为生，有的是候打不打鱼还得饿肚子，有一个人在他们饿肚子的时候帮助过他们。 有一天，老头子要独自出海远行了，他对帮助过他的人说：“我这次到太平洋去捕鱼，一定有很大的收获，你想要什么？” 那个人回答道：“我什么也不要，你给我一块鱼肉就行了。”

老头子第二天便开始出海捕鱼了，刚开始都是一路顺风，但是只捕到一些小鱼不够给别人，他便向深海驶去，一天他正坐在船边钓鱼，忽然浮标猛地往下一沉，老人差点都掉到海里去了。 经过了五天五夜的生死拼搏，终于把那条大鱼给制服了。那时老头已经筋疲力尽了，他擦了把汗，向海里瞪了一眼。鱼的鳍因劳累过度而充满了气，浮了上来，老人使出最后一点力气抡起鱼叉往下一戳，正好戳在头上，终于鱼被打死了。他仔细一看：“哇，这条鱼比我的船还要大几倍！”老人把鱼栓在船头，便开始返航了，过了一个时辰，有一条鲨鱼寻着鱼腥味游过来咬了鱼一口，老头拿起一根备用的长矛戳进大鲨鱼，随后又有五只鲨鱼来袭击，最后鱼只剩下一副骨架了。这本书我看到了渔夫的毅力和坚持不懈可贵精神。

老人与海读后感 篇6

读完《老人与海》作者：海明威，为我们塑造了一位勇气十足、不屈不挠、热爱生活、勇于面对挫折、不惧怕失败和渴望胜利的打鱼老鱼夫形象。他坚强的意志与不屈的灵魂吸引了我。这位坚强的老鱼夫在接连几十天半把个月没有捕到鱼的情况下，出海远行，经过不懈努力，几天几夜的和一个巨大的大马林鱼周旋最终制服了大马林鱼。他把鱼捆在船边，却因此引来一批又一批的鲨鱼陆续赶到。老渔夫没有被吓倒，而且坚强的毅然与这些冷血的侵略者战斗。在几次鲨鱼的进攻之后，大马林鱼的肉已经被吃掉了一大半。更可悲的是，当他回到海港时，大马林鱼基本只剩下一副骨架了。最终老人还是一无所有。

是什么支撑着老渔夫几天几夜与大马林鱼周旋；是什么支撑着老渔夫用鱼叉，后来竟用船奖、木棒甚至船舵把赶走了鲨鱼的一次次进攻？是老人坚强的意念、不屈的灵魂，在经历了一次次磨难后还是毫不动摇的坚持：例如与大马林鱼周旋了几天几夜，身体疲乏，后来发现上钩的竟是一条身躯大过鱼船数倍的大家伙时他也知道要取胜希望渺茫却还是硬要坚持；例如大马林鱼泡在海水中，血腥味引来了鲨鱼，老人没有放弃自己的猎物，用各种“武器”与之战斗；又例如大马林鱼的肉最终还是被吃光了，但他还是把鱼骨架带回了渔港……老人上岸后每走几步就要好好休息一段时间，可见他此行吃尽了苦头，能这样的坚持下来真是不可思议。我惊叹老渔夫虽然年纪已经大了，身上也有伤，但面对鲨鱼这样如此凶悍的对手，没有退缩还坚持战斗直到把他们打败。为了生活，为了目标凭借坚定的信念在这片他赖以生存的蔚蓝的大海上写下部不朽诗篇。

老人对美好生活的追求也是显而易见的，对生活：他虽然一无所有，还是尽力生存，在连续几十天捕不到鱼的情况下毅然出海，在最终未能有所获的情况下也没有一蹶不振。对生命：他面对目标不懈追求，面对成功不断努力，面对威胁勇敢拼搏。这也表明了老人对生命的辉煌时期的渴望。

虽然捕鱼最后的结果不如人意，一切也都成了回忆，但老人此行也并非不值。他证明了自己的能力，证明了自己乃至人类不可磨灭的意志和对理想不懈追求的勇气。

老人与海读后感 篇7

今年暑假，我读了世界名著《老人与海》，十分佩服小说中那个老人，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。

这本书讲了这么一个故事，古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，别的渔夫认为他是失败者，可是依然他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，再归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。但回港时依然只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。

《老人与海》中有句名言：“一个人不是生来就要被打败的，你可以被毁灭，但不可以被打败”。这句话衬托出了老渔夫的勇敢意志。在现实生活中，遇到困难是难免的，最重要的是要有坚持不懈的精神，要从失败中吸取教训。回想自己，每当遇到一点点困难就不耐烦，当失败时就好比泻了气的皮球。老人也许外表丑陋，但内心却是壮丽的。当一个人拥有了强大精神力量时，那么他便是巨人。所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战，因为他永远不会被击倒，自信，坚持，拼搏，才是一个真正的英雄

我们的手虽然没有老茧，皮肤没有被晒出斑点，在家里吹冷气，衣服也是家长帮忙洗，每天放学回家就有热腾腾的饭菜摆在桌上。我们实在是没有生活的压力，我们也真的没有受到过那些可以成为挫折的东西。我们暂时还不需要为生活而奔劳，也就不知道生活的艰难，也就将自己那点小小的不满意当作挫折，而且好像还不得了了一样。因为我们不了解，在现在这个社会中，有许多人像那个老渔夫一样，艰难的生活着，但是他们从来没有放弃过。那些农民工、小贩、修补匠…都是在艰苦的环境下活着。我们不应该歧视他们，我们城市的建设，是依靠他们那坚实的臂膀挑着一担担的砖石垒。每个人都是社会生活中不可缺少的一部分，我们要尊敬他们、也学习他们，他们就是《老人与海》的一种现实演义，他们也是那么坚强，对生活充满了热爱。

失败并不可怕。可怕的是自己对失败屈服，一旦屈服，那么所有梦想都不会实现，这在现实生活中有着很重要的意义，我觉得人生就像老人出海捕鱼一样，会出现就要勇敢地去面对，即使没有成功，也不会因为没有努力而给自己人生留下遗憾，当然我们也会是生活的强者，我们的生命也会因为我们付出了努力而精采。

老人与海读后感 篇8

《老人与海》之所以成为海明威的巅峰之作，之所以不同于海明威其他硬汉小说，就在于海明威在《老人与海》中，不但写了硬汉，而且通过这一硬汉讴歌了人类永恒价值。正是这一点使得《老人与海》中的硬汉圣地亚哥与海明威其他小说中的硬汉有了天壤之别。

“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以给打败”。孤独的老渔夫圣地亚哥刚毅的性格、精湛的钓鱼术等勾勒出他已不仅仅是条硬汉，而他身上所体现的精神价值，更完全是古希腊悲剧精神的体现，作者海明威在他身上找到了一种灵魂，这灵魂是人类亘古不变的永恒价值。

从他身上看到了各种不同的、让人深思的境界：自信、勇敢、乐观、单纯、孤寂及睿智。而且从他身上可以品味到一种艺术，这种艺术在当今的人群中也是罕有的。

《老人与海》，一个“硬汉”以坚强的意志与凶恶的敌手进行一场孤独的抗争。老渔夫桑地亚歌84天一无所获，就连跟他一起出海的孩子也去了别的船。他真的是"倒了血霉"，失落和孤独此时是他唯一的朋友，也是敌人。但他并不畏惧强敌，不抱怨命运，始终为制服对手而顽强坚持着。第85天老渔夫似乎行了好运，终于钓到了一条1500磅的大鱼。当一个人苦苦等待，终于有机会的时候，他总是很珍惜这难得的机会，想尽一切办法实现它。因为这是他精神支柱，只有实现了，他才能继续那孤独难熬的日子。

从与大鱼周旋，到驱赶凶恶的鲨鱼，他的整个奋斗过程都处于个人单独承受外界冲击的状态。在最艰苦时方能见人的最大承受能力。那怕是在他累得精疲力尽的时候，依然把那已经被鲨鱼吃得只剩下骨骼架子的“大鱼”拉回岸边。“他看清它赤露的脊骨象一条白线，看清那带着突出的长嘴的黑糊糊的脑袋，而在这头尾之间却一无所有。”也许老渔夫一无所获，但他却获得战胜强敌的胜利。正是在这个艰苦而孤独的奋斗过程中，才使得老渔夫的形象更加高大，更加感人。

在整个与强大对手斗争的过程中，老渔夫的“硬汉”形象鲜明而突出。这个“硬汉”是海明威人格理想的体现，又是人类与大自然顽强斗争的象征，代表着一种健康、积极向上的精神。他的这种“硬汉”的意志力反衬出那些迷惘彷徨的人的人生境界的狭小。

当我们遇到前所未有的苦难的时候，我们应该想想那在大海上孤独地与强敌战斗的“硬汉”。这样，我们就会发现其实有很多困难并没有想象中的那么不可战胜。

“硬汉”精神，还可以激发我们的最大潜能，克服我们原本不敢想象的困难。

老人与海读后感 篇9

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上挂着一面虽然饱经风雨侵蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的闪闪发光四个字——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

《老人与海》这部小说讲了这么一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，圣地亚哥没有放弃。一次，年近六旬的他单身出海打鱼，钓到一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死后绑在小船的一边。在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段反击。回港时大马林鱼只剩下鱼头、鱼尾和一条脊骨。尽管历尽千辛万苦，最后仅得副鱼骨，但什么也无法摧毁他的英勇意志。

当我读到“老渔夫想，这里离海岸实在是太近了，也许更远的地方会有更大的鱼”时，我十分佩服这位老渔夫，因为这时他已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点儿小困难，我们都叫苦连天，我们是祖国的未来，如此，如何能担当大任？我们应像这位老人一样胸怀大志，去追求更好，更大的目标。

看了这部小说，我的心久久不能平静，这位普通而又可敬的老人使我深深懂得了：做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的困难不屈不挠的斗争。

人性是强悍的，人类本身有自己的极限，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向极限挑战，一次次把更大的挑战摆在了人类面前，从这个意义上，老渔夫圣地亚哥这样的英雄，不管他们的挑战极限是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最高贵的自信。

以前，我做什么事只要有一点儿不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话。在学习上，我只要考试有几次不理想就没有信心，认为自己再也考不到好成绩了。《老人与海》中，主人公与鲨鱼搏斗，鱼叉被鲨鱼带走了，他就把小刀绑在桨把上。刀子折毁了，他就用短棍，短棍也丢掉了，他就用舵把。这种充满信心，锲而不舍的精神不正是我所缺少的吗？

自从读了这部小说之后，我知道了自己的不足。今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩。

人生本来就是一种无止境的追求，它的道路漫长，艰难而且充满坎坷，但只要自己勇敢，坚强地以一颗自信的心去迎接挑战，永不言弃，你就将永远是一个胜利者。

老人与海读后感 篇10

《老人与海》是由美国作家海明威所著，小说主人公是一个永不言败的强者。

到今天为止，老头儿“桑提亚哥“已经接连下海84天，但始终一无所获，陪他一起的男孩子马洛林也最终离开了他去到了另外一艘渔船上。但老头儿一直没有放弃，他坚信他的运气不会一直这么坏下去。终于在第85天的时候，桑提亚哥捕到了一条比他渔船还大的马林鱼。

这个故事告诉了我们一个简单的道理：世上无难事只怕有心人。哪怕失败也绝不能放弃！我想到了我一年级的时候学跳绳，一开始怎么也跳不好，爸爸妈妈一直鼓励我，让我每天坚持跳，每天进步一点点，终于我在二年级的时候可以跳到170每分钟。也是一个小小的进步。这也更坚定了平时奶奶说的一个道理：只要功夫深，铁棒磨成针！

生活中很多事情也都像这样，如果因为失去信心而中途放弃了，那我们就永远享受不到成功带来的喜悦。我们得像桑提亚哥一样，学会永不放弃！

老人与海读后感 篇11

冷冷的海风在海面上吹响了前进的号角，一股淡淡的海腥味弥漫在空中。

老人桑迪亚哥孤身一人架着一条小船出海打鱼，这是老人桑迪亚哥经历了84次空手而归的第85次出海。老人拼尽全力耗费了两天两夜，终于捕到了一条大马林鱼，可这巨大的战利品吸引了海上成群的鲨鱼，早已精疲力竭的老人又一次与生命打了赌，与这些凶残的掠食者搏斗。老人面对着强大凶残的敌人，没有倒下，没有退缩，拼尽自己最后的一口气与鲨鱼对抗。最终，只剩下一架巨大的鱼骨，老人桑迪亚哥拖着一架残骨，在茫茫大海中返航。

一个平凡的躯体却创造了一个不平凡的奇迹。

《老人与海》的书页在我的手指尖缓缓滑动，令我思绪万千，生活中的我是否像桑迪亚哥一样?与比自己强大的事物做斗争，是否会明知危险还会闯一闯?尽管老人一贫如洗，85次出海只有一次获得战利品，这些都不能说明他是一个失败者，他的精神是永不言败的，不可战胜的。

记得那次的“520”古筝日，老师率领着一群“小小表演家”包括我去湘湖的湖边表演《渔舟唱晚》《小苹果》，前面几天，我因为“学业忙”和“懒”没有做到“每天练”，直到演出的前两天还只背出了一首，家人们和我急得就像是热锅上的蚂蚁——团团转。此时的我是心急如焚的，好比《老人与海》中桑迪亚哥几天无鱼的心情。

为了不拖大家的后腿，不在舞台上忘谱子，为了不辜负妈妈，更为了不让自己失望，我暗暗下定决心一定要努力，完完整整地背出谱子，当然这就像桑迪亚哥扑鱼一样不一次不行就两次，两次不行就三次，要永不气馁才行。终于，在我自己的“强行逼迫”下，指尖和大脑经不起我的反复“逼迫”，向我“投降”了，我得到了我想要的“战利品”——顺利背出了谱子，并且手指在古筝的琴弦上跳舞也非常完美呈现。

老人桑迪亚哥其实并没有失败，因为他的意志并没有崩溃，鲨鱼也没有能让他屈服。他赌上了自己的生命与饥饿的鲨鱼搏斗，保护着自己的战利品。老人不屈服于命运，不管处在多么危险的处境中都会尽自己所能击败困难，不放弃一丝希望。他为了自己的目标，不断努力成为了一个胜利者。

老人的精神一直鼓舞着我，告诉我不能因为几次失败就失去同困难做斗争的勇气，因为我们不能向困难屈服，更不能放弃，只有这样才会胜利。

老人与海读后感 篇12

一口气读完真的很过瘾。

海明威这篇文章仅仅讲了一位老人出海捕鱼的故事，但又不仅仅讲了这一个故事。我们经历了些什么，就能从中看到些故事之外的东西。

看完这个故事，我真的很佩服圣地亚哥，里面一些描写让我的心跟着揪了起来。他手上的伤口还冒着血，开头还写到手上深深的疤痕这得多疼。做成一件事情，是多么的不容易。像我这种怕疼的人真是想都不敢想。

我忽然就理解了，为什么提到《老人与海》就离不开圣地亚哥的硬汉精神。这确实是一位硬汉，他绝不会被打败。他和大马林鱼斗智斗勇已经精疲力竭，但仍然沉着冷静，从大马林鱼的角度思考问题。战胜大马林鱼之后，他接连碰上了灰鲸鲨，碰上了几头别的鲨鱼（不记得名字）。正常人累得半死又碰上这种情况大概已经绝望了，可圣地亚哥不，他就是不放弃，身心都疲惫不堪的情况下，克服生理上的困难，硬生生战胜了自己，赢得了生机。除了佩服真不知道说什么好。

这不只是一个老人捕鱼的故事，它蕴含着无穷的力量。我们自己想要放弃，快被困难打败的时候，就得想想圣地亚哥。“一个人可以被毁灭，但决不能被打败。”我们可以做到，我们可以克服困难，我们还有使不完的劲。

老人与海读后感 篇13

不由多说，这个故事想要让我们通过老人的意志力等的做事要坚持不懈才能获得成功。或许，老渔夫并不是最后的胜利者，尽管他开始战胜了大马林鱼，但却未能战胜鲨鱼，最后无功而返。但他没有向大海，向大马林鱼，向鲨鱼妥协，我认为，他是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。

“也许在更远的地方会有更大的鱼。”这句话出自老渔夫的口，这时他已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标推进，而我们碰到一点小困难就叫苦连天。

我也从这个故事中懂得了在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来面对，不能斤斤计较，就像这位老人一样。

老渔夫的不畏艰险努力奋斗的精神值得我们学习。我们不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。

山鹰与狐狸读后感精品13篇

山鹰与狐狸读后感 篇1

暑假里，我读了一本书——《伊索寓言》。这本书让我爱不释手，因为它通过一个个十分简单又很短的小故事，讲述了一个个深入人心的大道理。它主要写一些富有哲理性、教育性的故事。其中《蛇与农夫》这个故事让我受益匪浅。这个故事是说：一位农夫发现一条快冻死的蛇，于是他就想救它。蛇在农夫的怀抱里苏醒后，反而把农夫咬死了。这个故事说明了：即使对恶人仁至义尽，他们的邪—恶本性也是不会改变的。

由此记起曾经一次，我在公共汽车上看见一个人，他鬼鬼祟祟，在本不是很拥挤的过道上故意前推后挤。我心想：他一定是扒手。于是，我特意看了他一眼，示意他：绝不能胡作非为，不然我就报警了。谁知不一会儿工夫他就从我的视线里消失了。不久，到了一个站台，一些乘客匆匆下了车，另一些乘客又急急忙忙涌了上来之后车门又关上了。这时一个乘客大声喊道：“我的钱包不见了！我的钱包不见了！”这时我才恍然大悟，小偷还是不怕我的警告，偷了别人的钱包。这件事和《蛇与农夫》一事是多么的相似、雷同啊！从这两件事里使我明白了：对恶人不能心慈手软，不能讲仁义，不然好人就会受到损失、伤害，正义就会受到威胁。

伊索寓言》是一部寓言故事。它是由元前六世纪伊索写的。里面的故事可以说是家喻户晓。它让我懂得了如何做人，如何处世，怎样辨别是非。其中《大力神和车夫》给我留下了深刻的映像。一名车夫推着货车往前走。突然，车轮陷入了很深的车辙中，再也无法前进了。车夫一筹莫展，傻呆呆的站在那里，高声喊求大力神的来帮助他。大力神来到后，对车夫说：“你自己不自力更生，尽力解决仅依靠我怎么行呢？”看到这里，我想：这个车夫真没用，这么简单的事还要依靠大力神。

其实，我有时也喜欢依赖别人。又一次我的红领巾找不到了。我翻遍了我的房间，可还是没找到。我想：反正我的红领巾也旧了，还是再去买根新的吧！可自己又懒得去，就让爸爸给我去买，爸爸不但没给我买，竟还骂了我一顿。但读了这个故事后，让我明白了一个道理：一个人遇到困难，自力更生，是解决困难的最好的办法。

今后，我我不能再像车夫那样依靠别人，做一个有出息的人！

人的`生命是有限的，而知识是无限的。让我们去利用短暂的生命去好好的“品味”这部《伊索寓言》吧

今天，我看完了伊索著的《伊索寓言》，里面涵盖50多个小寓言故事，每一个东圃让我们深思，每一句话都让我们惭愧。深思的是他告诉我们的一些道理，惭愧的是那些道理告诉我们的自身缺点，让完美人知道自己还有缺点！

《伊索寓言》也是很有哲理的。如果一句话评价他的话，我会告诉你“《伊索寓言》，人生哲理的源泉”哲理的出发点与落脚点很好的让我们知道：人间也一样存在真善美。《狮子和鹿》告诉我们：美的东西不一定实用，不美的东西不一定不实用；《蜗牛》告诉我们：什么事都要靠自己，不要等着机会，而要自己去寻找机会！《猪和蚂蚁》告诉我们：要勤劳，不要好吃懒做！

《伊索寓言》所涵盖的方方面面，都是本着动物的出发点，而将人的那种美与丑、善与恶！分清了世间百态，让我们更真实的面对生活！

山鹰与狐狸读后感 篇2

在暑假里，我非常有幸的阅读了《伊索寓言》这本书。大家知道，世界上著名的寓言作家并不多，我们仅仅知道古希腊的伊索，法国的'拉·封丹，俄国的克雷洛夫等，他们写的寓言在世界范围内享有盛名；但如果说到创作年代之早。作品数量之多。

这些故事人们不仅耳熟能详，还从中得到颇为深刻的人生道理，比如“牧童和狼”“让我明白了总爱说谎话的人，即使说了真话，也没有人会相信。”“龟兔赛跑”告诉我们“只要不懈的努力，最终就会胜利”等等。

山鹰与狐狸读后感 篇3

本学期，我认真读了《伊索寓言》一书，受益匪浅，更让我对它爱不释手了。

我十分喜欢书中的《山鹰与狐狸》，故事中山鹰和狐狸本来是一对相互信任的'好朋友，却因为山鹰背叛了狐狸的信任，趁狐狸不在，吃掉了小狐狸，最终他们反目为仇，山鹰也遭到了报应。寓言借这个故事告诫人们：对于背信弃义的人，即使受害者弱小不能报复，神也会惩罚它。

我觉得，这个故事是要告诉我们要诚实守信，受到做到，特别是对朋友，更应该坦诚相待，背信弃义是不会有好下场的。人与人之间要以诚相待，友好相处。我就吃了一次这样的亏：有一次我约我的好朋友唐晨剑第二天到我家玩。可是到了第二天，我发现了一个很好玩的游戏，我想一个人玩。于是，我打电话给唐晨剑，说我不舒服，去医院了。谁知人算不如天算，唐晨剑遇到了我妈妈，知道了真相，从此以后，我便失去了这个好朋友，他再也不信任我了。

读了《伊索寓言》，我与同学相处时又多了一条准则。

山鹰与狐狸读后感 篇4

《伊索寓言》里面有许许多多的寓言故事，讲的都是动物的故事。我最喜欢《山鹰与狐狸》、《狐狸和小鸟》。

1、《山鹰与狐狸》讲了山鹰与狐狸友好，成为朋友，有一天白自己的孩子帮忙让山鹰照护一下，可是当它回来的`时候，却没有见孩子，一定是山鹰做的坏事，过了几天，狐狸找到了好机会，就把小山鹰一个一个的吃掉了。这篇故事让我懂得了一个道理，做人要守成信，不要欺骗别人，免得受伤。

2、《狐狸和小鸟》讲了狐狸对待小鸟好，因为他把别的小鸟赶走了。小鸟当时真是就扑了过去，结果小鸟被狐狸一口一口的吃掉了。这篇故事里的狐狸很恶略。

山鹰与狐狸读后感 篇5

这几天我又重温了伊索寓言这本书，《伊索寓言》的故事大都篇辐短小，却能阐述大道理，具有很高的文学价值，因此成为世界上流传广泛的经典作品之一，这也是我喜欢这本书的原因。

其中，我喜欢驴和狼里机智勇敢的驴，喜欢乌鸦喝水里聪明的'乌鸦，喜欢牧羊人和狗里细心观察的狗等等。

在所有故事中，我认为最有说服力的要数《目光短浅的鸫鸟》了。它讲的是：不要过于贪恋某种事物，这样会葬送掉性命的。要目光远大，不要像鸫鸟一样目光短浅。

偶然间，我看到一个故事——三个金人，读了这个故事，我明白了：慎言是一种美德，善于倾听却又能保守秘密，这不但是做人的准则，还是被人信任的重要法宝。

看寓言大师伊索的文章，会让我感到受益匪浅。它可以培养我的阅读能力，理解能力，更能让我领略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。读一篇寓言，我就好像又进步了一点，又积累到一点经验。

山鹰与狐狸读后感 篇6

在《伊索寓言》里，我最感兴趣的故事是“农夫的宝藏”。这个故事讲的是农夫有三个儿子，一个比一个懒，农夫怎么说，他们都不听。农夫去世时，对他们说，他把全部财宝都埋在了田里，让他们挖出来。后来，三个儿子把全部田地都挖遍了，但是什么也没有找到。

播种的季节到了，三个儿子只好在田里播下种子，等丰收的日子到了，因为田里已经被翻了好几遍，所以收获的粮食很多。儿子们用粮食卖了很多钱，他们终于知道了父亲的用意，父亲所说的财宝，其实就是辛勤的'劳动。

看了这个故事，我懂得了：“种瓜得瓜，种豆都豆”，只要有付出才会有收获，我们只要辛勤的劳动，才能有丰收的喜悦。

山鹰与狐狸读后感 篇7

“嘿，朋友”。假若有人问你：“让你环游世界，你会带什么东西解闷？”你可能会回答：“足够的小吃，打不坏的扑克，听不厌的音乐盒。”倘若问我，我会说：“我会选择伊索，我会带走她的寓言。”

很久以前，我就是在爸爸讲述的寓言故事中入梦的。我听过《农夫和蛇》、《夜莺和鹞子》；读过《狐狸和乌鸦》、《东哥先生和狼》；揣摩过《龟兔赛跑》、《狼来了》。

起初，听故事只是觉着好玩，还有爸爸陪着；过一些时候，渐渐地被故事中许多小动物吸引；后来，我能听懂故事里的一些东西；长大了，我才知道，原来那些故事来源于生活，又高于生活。慢慢的，我用书里主人公的与现实的人物比对，学会了很多为人处世的方法，少生了很多闲气。

伊索寓言里，我百听不厌的、感悟最多的是《龟兔赛跑》。那故事是这样的：

一天，一直年老体弱的乌龟在深林里散步。突然，兔子蹦蹦跳跳的.来到她身旁，戏虐说：“哎呦，乌龟大哥，你怎么走得这样慢啊！我走一步，你恐怕得明天才赶得上吧！”说完便忘形的大笑。乌龟心想：“这家伙好没礼貌。”兔子又挑衅道：“你这老东西，说到跑，不要说你，就是你整个家族也不是我的对手。”乌龟急了，生气地说：“我没招你惹你，你干嘛和我过不去，还侮辱我的家族。”兔子没理她，自顾自的唱到：“兔子跑啊跑，乌龟爬啊爬，兔子早到大山顶，乌龟还在原地滑，哈哈，笑掉我的大门牙。”乌龟忍无可忍，说：“你说我慢，你才慢呢？”口舌之争没有结局，于是她们约定了一场比赛。

第一场的较量，结局大家都知道：兔子赢了。爸爸告诉我：“竞技是力量和速度的比拼，兔子赢只是时间问题，没有悬念。”

接着就是第二场较量，爸爸讲到这儿，问我：“你猜，谁赢了？”我理直气壮的说：“你不是说竞技是力量和速度的比拼吗？还有悬念？”爸说：“错，兔子得意忘形，中途睡觉。一觉醒来，已日落西山，她还会赢吗？”哦，是了，世间事不是一成不变的，还有这样多的变数。

最后是第三场较量，爸爸又问我：“你说，这次谁赢了？”我小心翼翼的回答：“有了以前的教训，兔子还敢睡觉，落败的肯定是乌龟。”爸爸说：“这次，乌龟动员了整个家族，在每一个地方都安排一只乌龟，任凭兔子怎么尽力，怎样疯跑，总有一只乌龟在她的前头。在兔子跑到终点的时候，老乌龟已经等候多时了。”我不服气：“那她不是作弊吗？”“作弊？没规定啊！再说兔子不是要挑衅整个乌龟家族吗？谁目中无人，谁得意忘形，谁就会付出惨痛的代价。”

掩卷沉思，原来这世间事，从一个角度看都有一个正确答案。难怪悟空精明且武功如臻化境却命运多舛，八戒懒惰成性并好色贪吃却逍遥自在了。

读了中学，我才知道整个西方寓言的经典——《伊索寓言》，才了解西方寓言的鼻祖——伊索。她最会讲动物寓言故事；她是古希腊最底层的人物；她同情弱小；她让我们不要一成不变的看问题；她教会了我们如何做人处世。

朋友，你想在旅游中轻松惬意吗？你不想在生活中雾里看花吗？那你拿起《伊索寓言》吧！

山鹰与狐狸读后感 篇8

这个故事讲的是，有一只鸡生病了，猫假惺惺的来到它面前，违心的问候它，关心它，从而最终吃掉它。鸡识破了猫的`假话，只要你不在我跟前，我相信我不会死。

这个故事就是讽刺那些口蜜腹剑的人，他们无论如何伪装智者都能够识破。当我们遇到困难的时候，对敌人的诱惑更不能抱有任何美好的希望，否则将遭受更大的不幸。生活中我们不该有害人之心，但防人之心更不可无。面对那些伪装善良，实则包裹祸心的，不能一味的天真顺从。读后感·同时我应该像小鸡学习，在遇到困难的时候不慌乱，不害怕，用智慧去克服挑战。从而成为更加优秀的小学生。

山鹰与狐狸读后感 篇9

在寒假里，我读了一本十分有意思的书，它就是大名鼎鼎的《伊索寓言》。伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，并被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。他有许多有趣的寓言，我就举出一两个例子吧：

宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的'寒鸦了。

我就此明白了一个道理：借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。

山鹰与狐狸读后感 篇10

趁着这几天还没开学，我再次将这本有小故事大道理地《伊索寓言》又读了一遍。

《伊索寓言》这本书令我茅塞顿开，受益匪浅。

这本书中有《农夫与蛇》，《狮子、狼与狐狸》，《狐狸和乌鸦》的故事，而比较让我印象深刻的是《狐狸和乌鸦》，它文字简洁，语言优美，意义深刻。这篇寓言讲述了狐狸用奉承话骗乌鸦一块肉的故事。告诉我们这样一个道理，骗子们为了骗取你的财产，他们会用尽各种花言巧语，所以爱听奉承话的人往往会上当受骗。正如莎士比亚所说：“闪光的东西不一定就是金子，动听的语言并不都是好话。”

其次就是《农夫与蛇》这个故事。他主要讲了一位善良的农夫救活了一条快要冻僵的蛇，可是毒狠的蛇非但没有感激农夫的救命之恩，反而咬死了农夫，这个故事告诉我们一个道理，在我们施舍善意的时候要看清楚对象，否责到头来还是自己吃亏。

《伊索寓言》让我漫游在知识的海洋里，陶醉在一个个生动有趣的寓言故事里，让我不仅感悟到许多人生哲理，还学会要靠自己的.劳动能力来生活，学会了独立。我相信这本书一定会带你进入一个奇妙的世界，开启你的心智，净化你的心灵。

山鹰与狐狸读后感 篇11

暑假，我读了《伊索寓言》这部短篇故事集。翻开它，我感觉自我好像打开了一个充满智慧的魔袋，智慧之光从每一篇小故事里散发出来，充盈了我的书屋，也照亮了我的内心。

《伊索寓言》里讲的大部分是动物的故事，这些故事有的教导人善良、正直、知恩图报;有的告诫人不要骄傲、不要撒谎;有的提醒人做好事要看对象，以免上当受骗;有的告诉人要善于运用智慧战胜敌人;有的告诉人做事要遵循事物的规律、量力而行;有的则揭露强权者的残暴和蛮横无理。

在这些故事中，我最喜欢的`是龟兔赛跑。虽然很多人都对这个故事耳熟能详，也明白其中的道理，但并不是所有人都能真正学到乌龟的精神。大部分人都是比别人聪明一点或是取得一点成绩就翘起尾巴，一不细心就成了那只骄傲自满的兔子，连我也是如此。重读这个故事，我更加明白戒骄傲的道理。骄傲是成功的大敌，只要有一点骄傲的情绪，就会与成功失之交臂。所以，我必须要戒掉身上的骄傲，并学习乌龟的毅力。即使我比别人笨一点儿也没关系，只要坚持不懈，始终向着目标努力，就必须能实现目标。

山鹰与狐狸读后感 篇12

我读了《小男孩与蝎子》和《寡妇与母鸡》两个小故事，故事告诫人们要区别对待好人与坏人，对待好人要友善相待，对待坏人要决不纵容，严厉打击，同时警告人们不要贪婪妄为。

社会里，有些人为了想得到更多的`利益结果连现有得到的都失掉了，得不偿失的事是不可取的，要懂得掌控自己的欲望。

山鹰与狐狸读后感 篇13

《伊索寓言》相传是古希腊一位曾经是奴隶可是因为具有聪慧才气而被释放的人——伊索所著的，正是拥有了这种历史，才使我开始看上这本书。 伊索内容的人物设定很有特点，绝大多数是以动物与人或者全都是动物为主角的，这样的优势是很明显的。作者不用再去费时间来描述主角、配角的独自性格。只要写出一种动物就会马上使人们联想到其本质，从而很好让人们从不同的角度来认识对于寓言的寓意。而且这种用动物代替人的手法也十分地生动典型，狼代表奸诈、狐狸代表狡猾、牛代表老实、兔子代表急躁或机智、老鹰代表有志气的人。

伊索寓言的内容看上去都是十分的短小精练，没有任何过长的背景描写或者是心理描绘。几乎只是像“流水账”一般的简洁明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。尽管只是简单的叙述和对话，去更给了读者更大的.空间去思索。所谓“横看成林侧成风”，在不同的人眼里对于同一个寓言里都会自有一番见解。简单的构造使得读者可以自由地深掘故事的本质。

伊索的故事往往是以某些主角（动物）在悲惨的下场下来京时告诫人们，如：《乌鸦与狐狸》、《鹿的脚与角》、《羊与狼》等等，在自然而然的情况下就给于了人们强而有力的说服，使人不得不点都赞同。 由于《伊索寓言》是否确有其人现在仍有争论，并且由于在中世纪的一些寓言也被冠于了“伊索”之名，因此现在的《伊索寓言》的版本不尽相同，其中的故事也有些良莠不齐。 当然值得注意的一点是，我在看《伊索寓言》时，发现往往在《农夫与蛇》等故事中的寓意很深刻简易，可是有部分的寓言实在难以理解，不知作者在讲什么，甚至有一些寓言荒诞极了，有种莫名其妙的感觉。而编者的一段话解说了原因：因为《伊索寓言》中有的故事良莠不齐，因此不必一定要从一个寓言中获得什么教训，仅仅作为消遣的小故事略读一番即可。看完后，我也觉得的确我太钻“牛角尖”了。 而《伊索寓言》中有些寓言可能只因为作者怕读者太难理解，所以在最后添上一句：“这说明XXXXXXXX”，看上去实在是把我的想法给抑制住了，反而不太合适，有了画蛇添足之感。 总的来说，《伊索寓言》值得学习牢记在心的教训是很多的，故事内容也相对比较精彩，而2分钟就能看完、看懂一篇寓言了，所以我对这本书的评价是很不错的。

这则寓言讲的是一只蚊子自认为能战胜狮子，想和狮子比比谁厉害，它吹着喇叭飞到狮子那里，向狮子挑战。它冲到狮子的脸上，专咬狮子鼻子没有毛的地方。狮子气得用爪子把脸都抓破了，还是抓不到蚊子，只好认输，要求停战。蚊子战胜了狮子，非常得意，它继续吹着喇叭唱着凯歌，骄傲地在空中飞来飞去。不小心粘到了蜘蛛网上，被蜘蛛抓住了。在临死的时候，它悲叹道：“我已经战胜了强者，却被弱者所消灭。” 这则寓言告诉我们骄傲是没有好下场的，有些人虽然击败过比自己强大的人，也会被比自己弱小的人击败。强中自有强中手，能人后面有能人。骄傲自满的人一定会得到惩罚，最终会落到和蚊子一样的下场。 在我平时的学习中，我的数学成绩一直不是很稳定，有时候能考出全班瞩目的第一名，有时又只能考六、七十分。过去一直不知道是什么原因，读了这则寓言，我终于明白了那是骄傲自满的缘故。每当考了第一名时，我总是沾沾自喜，认为下一次的第一名也是稳拿，可下一次考试时成绩总是不理想。

童年的秘密读后感优选13篇

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。我们听了一场关于“童年的秘密读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

童年的秘密读后感【篇1】

在下面的描述中，蒙特梭利谈到了对儿童的教育，所有这些教育都是在尊重儿童的前提下，尽量让儿童在最自然的环境中，在自愿和自主选择的条件下开展蒙特梭利的工作，从而总结经验，完成自我认识的提升！想一想。在这样的环境下，孩子怎么会不快乐呢？我觉得这是孩子心中最放松、最愉快的事情。我们知道快乐容易产生兴趣，兴趣是最好的老师。只要孩子有兴趣，他怕他不学习吗？因此，作为一个孩子的教育者，首先要对孩子的心理进行一些思考和研究，这样才能使你的教育事半功倍！

相反，如果只是一味的对幼儿进行死教育，从来也不考虑他们的心理状态及需要，势必会造成烦躁与抵触的心理，即使是成人也不会有什么学习热情，更不要说什么学习成果了的。

所以，成人如果给予孩子不恰当的帮助或以不科学的教养观去教导孩子，过分地给予些什么、看到孩子发生错误急着想干预些什么，还不如做一个观察者，给孩子充分的空间和时间，让其自然地展现和成长。于是，从另一个角度来说，最好的教育就是不教。这也许让那些拥有“满腹经纶”的父母们大吃一惊，但，事实确实如此。

于是，我知道了一般传统教学法的老师与蒙特梭利教学法的老师的根本不同：

一般传统的学校，老师只是认识小朋友的行为，知道要照顾他们，也知道为了教育他们应该做些什么；

蒙台梭利的老师，在他面前，应该是一个还不为人所知，完全可以理解的孩子。站在孩子旁边，观察孩子。让孩子在自我照顾中获得生理上的独立，在自由选择中获得意志上的独立，在无休志的独立工作中获得思想上的独立。

童年的秘密读后感【篇2】

《童年的秘密》是一本由中国人民大学出版社出版的由意大利当代教育史上最伟大的幼儿教育思想家和改革家玛利亚。蒙台索利撰写的，本书蒙台索利深刻地揭示了儿童心理发展的秘密，说明成人对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因，并通过自己在“儿童之家”的教育实践指出了正确的教育方法和疗救之方。通过对本书的阅读，给我留下很深的启示。

“精神分析揭示出儿童所遭受的痛苦源于成人权威对儿童自发性活动的压抑，……”这是《童年的秘密》第一章今日儿童中的一句话，这句话，一直在我脑海中回荡，无法忘却。让我反思自己的日常教育教学中是否运用教师的权威压制了孩子自发性的活动？

刚开始阅读的时候，我感到这本书挺枯燥的，甚至有点夸大儿童的作用，讲到儿童的精神，潜意识及儿童的心理，似乎把人类人生的成败都归结到了儿童期，未免将儿童期成长的`作用有点太夸大化了，可是经过后面内容的阅读才明白，这是一个必不可少的铺垫。

在后面的讲述中，蒙台梭利讲到的关于对幼儿的教育，无一不是以尊重幼儿为前提下，尽量让幼儿在最自然的环境下，在自愿与自我选择的条件下进行蒙氏工作，从而总结经验，完成自我知识的提升！试想想，处在这样环境下的孩子怎会不快乐，我想这是孩子的心里肯定是最轻松愉快的，而我们知道快乐容易产生兴趣，而兴趣是最好的老师，只要孩子有兴趣，还怕他不会学习吗？所以作为一个孩子的教育者，首先对孩子的心理进行一定的揣摩与研究是十分有必要的，这会让你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味的对幼儿进行死教育，从来也不考虑他们的心理状态及需要，势必会造成烦躁与抵触的心理，即使是成人也不会有什么学习热情，更不要说什么学习成果了！

所以作为教师，学习对幼儿进行心理分析是非常有必要的，这样我们教师对幼儿的引导将会游刃有余，还怕孩子调皮，会造成教育失败吗？而且我还有更深的理解，拥有一位“好”老师，不光是孩子的幸运，更是家长的福气，我相信教师的行为、教育方法及理念无疑会潜移默化的传导给家长，从而影响到一代人的一生。

童年的秘密读后感【篇3】

《童年的秘密》是一本由中国人民大学出版社出版的由意大利当代教育史上最伟大的幼儿教育思想家和改革家玛利亚.蒙台索利撰写的，本书蒙台索利深刻地揭示了儿童心理发展的秘密，说明成人对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因，并通过自己在儿童之家的教育实践指出了正确的教育方法和疗救之方。通过对本书的阅读，给我留下很深的启示。

精神分析揭示出儿童所遭受的痛苦源于成人权威对儿童自发性活动的压抑，这是《童年的秘密》第一章今日儿童中的一句话，这句话，一直在我脑海中回荡，无法忘却。让我反思自己的日常教育教学中是否运用教师的权威压制了孩子自发性的活动?

蒙台梭利还从七个方面讨论了儿童的发展以及成人是如何阻碍儿童的发展的。

首先：成人为了自己的方便而强迫儿童长时间睡觉。蒙台索利指出，如果我们要为儿童的个性发展提供帮助，鉴于儿童是一个弱者，那么有着更强个性的成人在指导儿童的时候必须控制自己。

第二：蒙台索利认为，儿童并非守株待兔般地等待行走能力的发展，而是通过练习获得的，因此，成人必须调整自己以帮助儿童享受行走的乐趣。

第三：蒙台索利表示，当我们评价儿童的心理发展时，我们应该根据言语的出现以及从工作中激发出的手部动作的出现来考虑幼儿的心理发展。

第四：蒙台索利批评成人并不是从儿童最基本的心理需要出发去帮助儿童，而是取代儿童完成了所有他们想要自己独立完成的活动。

第五：蒙台索利指出，成人用自己的行动取代儿童的行动不仅表现在行动方式上，还表现为通过暗示把自己的意识渗透到儿童的意识中，把自己的意志强加给儿童。

第六：蒙台索利认为，由于成人不理解运动对于儿童的重要性，所以他们阻止儿童的身体活动。而一个失去肉体自由的人要比聋子和盲人承受的痛苦更悲惨也更严重。

第七：蒙台索利独辟蹊径地提出，儿童具有天赋的特殊的爱心智力，这种爱赋予了儿童观察的能力，儿童以一种热情的、注意细节的方式赋予了儿童观察的能力，儿童以一种热情的、注意细节的方式观察他们周围环境中的一切，包括成人。正是由于儿童对我们成人的爱，我们的精神世界才被唤醒。如果没有儿童帮助成人振奋精神，那么人类就会颓废。

看本书时。让我想起赵岭老师在课堂上说起儿童享有的权利这是《儿童权利公约》赋予与规定的。

1.有生存权每个儿童都有其固有的生命权和健康权;

2.受保护的权利不受危害自身发展影响，被保护的权利

3.发展权充分发展其全部体能和智能的权利。

儿童有权接受正规和非正规的教育，以及儿童有权享有促进身体、心理、精神道德、智能的权利。

4.参与权参与家庭、文化和社会生活的权利。

儿童最佳利益的原则

尊重儿童尊严的原则

尊重儿童的观点与意见的原则

无歧视原则

给我的启示：面对儿童的成长，我们应该像蒙台梭利那样，学会观察、学会引导、学会等待，用有准备的适宜环境导引儿童的内在生命力，并耐心的等待儿童完成其内在的心理变化，而不是用我们成人自以为是的对儿童的帮助去打扰其破茧而出的过程，造成人所皆知的拔苗助长的严重后果。

童年的秘密读后感【篇4】

《童年的秘密》全书分为三大部分，介绍了儿童生理、心理各阶段的发展；儿童的教育；爱的智慧；成人与儿童的冲突等等。

《童年的秘密》不但批评了一些成年人对待儿童的错误态度，谴责了对儿童的忽视和不尊重；还呼吁教师和父母应该仔细地观察儿童，了解他们的内心世界，发现童年的秘密，从而激发他们的内在潜力。我开始重新反思工作中的一些理念和做法，并试着去改变。然而，这种改变比我想象得要困难得多。一般传统的教育，老师只是认识学生的行为，知道要引导他们，也知道为了教育他们应该做些什么；而具备蒙特梭利教育思想的老师，眼前应是一位还没有被认识、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁边，观察孩子。让孩子在自理中获取生理的独立，在自由选择中获取意志的独立，在无止尽的独立工作中获取思想的独立。也就是说，教师要追随儿童。让他们的生命自然地展现，就像莲花在散发出芬芳的花香时，伸展出百色花瓣以接受阳光的哺育。

现在，尽管人们已经从一个新的角度来看待儿童的生活。但现实生活还是告诉我们，在儿童与成人（父母或教师）之间往往会存在着一种潜意识的冲突。这种情况表明，如何看待儿童，如何对待儿童的生活，如何处理儿童与成人的关系，至今仍然是值得重视和思考的问题。蒙台梭利在《儿童的秘密》一书中所列举的许多例子，实际上在现实生活中都能见到。因此，在对“儿童之谜”的思考与探索上，父母、教师以及所有关注儿童及儿童教育的人们肯定能从这本生动通俗而不乏真知灼见的书中得到很多有益的启示。

读一本好书，就是和许多高尚的人对话。感谢蒙台梭利，这位意大利伟大的教育家，是她和她的那本《童年的秘密》走进了我的生活，充实着我的教育观念，指导着我的教育行为，更坚定了我的教育信念。

童年的秘密读后感【篇5】

作为教师，我们无疑深深地爱着我们的学生。然而，很多的时候，我们总是在抱怨，我们那样的辛苦那样的劳累那样的甘于清贫那样的不计名利，而学生们面对我们的良苦用心却似乎总是无动于衷。其实，这一切的尴尬都只因我们对学生的爱过于武断、包办与**。

对学生，爱是立场，爱的智慧则是境界。

苏霍姆林斯基说：我们应该尽可能小心地对待荷叶上的露珠，保护学生年轻的心灵。晶莹剔透的露珠美丽可爱，但却十分脆弱。如果露珠不小心，它就会破裂消失。

学生的心，就像露水一样，需要老师和家长的呵护。这种保护就是一种教育。

以上就是我读《童年的秘密》一书的主要感受。我想每一个童年秘密的发现，教育方法的实施，以及孩子的小小进步，都会成为我未来不断努力和进步的动力！

《童年的秘密》是由意大利当代教育史上最伟大的幼儿教育家和改革家玛利亚．蒙台索利撰写的，通过自己在“儿童之家”的教育实践得出了正确的教育方法和疗救之方，揭示了儿童心理发展的秘密，说明**对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因，通过对本书的阅读，给我留下很深的印象。

蒙台梭利讲到的关于对幼儿的教育，无一不是以尊重幼儿为前提下，尽量让幼儿在最自然的环境下，在自愿与自我选择的条件下进行的，从而总结经验，完成自我认知的提升！我想，在这个时候，孩子的心一定是最放松、最快乐的，我们知道快乐容易产生兴趣，而兴趣是最好的老师，只要孩子有兴趣，你怕他学不到吗？所以，作为一个孩子的教育者，首先就要调动孩子的学***，有了兴趣，会让你的教育得到事半功倍的效果！

相反，如果我们只是被动地接受教育，势必会导致焦虑和矛盾心理。即使是**也学不到什么，更别说孩子了！

所以，作为一名幼儿教师，学***儿进行心理分析是非常有必要的，这样我们教师对幼儿的引导将会游刃有余，还怕孩子调皮，会造成教育失败吗？我相信，教师的行为、教育方法和理念无疑会潜移默化地传递给家长，从而影响一代人的生活。儿童内心的真实景象，它与我们对儿童***常的理解是不同的，这就是“童年的秘密”。

《童年的秘密》这本书，对我的思想触动极大。过去，我总是根据自己的想法教学生。我一点也不了解学生的感受和想法。这常常是**和儿童之间的冲突。实际上，我们了解他们爱的方式吗？

我们了解孩子真的需要什么吗？这就使我们要完全抛弃自己的想法。用最客观的心去观察孩子，看看他们需要什么，我们会给他们提供什么样的环境，让孩子更好地按照自己的规律成长，让他们的生活更加充满活力。

那我们应该如何去做呢？

首先，把孩子放在一个愉快的环境中，里面的一切都应该对孩子很有吸引力。作为教师要想把课上好，首先就要把课设计好，要吸引孩子的目光，是孩子想要知道的、感兴趣的！

其次是教育者的沉静。这是一种更深层次的平静，一种空白，我们称之为客观心理学。不管你做什么，你都应该再做之前好好想想。多看，多观察，少说，多批评！孩子不喜欢一个爱唠叨的教师。

最后是要给儿童特殊的作业材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和运动，从而使他们聚精会神，精力集中。儿童就会获得一种满足感和快乐感。这样儿童就向正常化迈进。

即学会克制自我、平静地生活及喜欢学习。

关于这本书，还有很多需要我们去了解的知识与内容，虽然这些方法运用到实际的教育中未必实用，但却提高了我对孩子教育的认识，在今后的实践中应不断地总结经验，寻求更好的教育方法，使孩子健康成长。

童年的秘密读后感【篇6】

玛丽亚蒙台梭利是意大利著名幼儿教育家。她终生致力于智力缺陷儿童和正常儿童的研究与教育，并撰写了一批幼儿教育著作，其中比拟著名的著作有:《蒙台梭利方法》、《蒙台梭利手册》、《童年的机密》等。

《童年的机密》是蒙台梭利对幼儿之谜的探究和解答，记录了她在学前儿童方面的研究和教育工作，阐述了幼儿教育的原那么和方法。在导论中，蒙台梭利指出:儿童并不是一个只可以从外表观察的生疏人。更确切地说，童年构成了人生中最重要的`一局部，因为一个人是在他的早期就形成的。为儿童的利益所作的孜孜不倦和真诚的努力将使我们可以发现人类的机密，正如科学的调查研究能使我们洞察众多的自然机密一样。

《童年的机密》是一本理解儿童发育和成长机密的最生动的著作。在书中，蒙台梭利详细而生动地描绘了儿童的生理和心理特征，揭开儿童成长奥秘的革命性观念。它让世人理解到，儿童具有丰富的潜能，但儿童只有在一个与他的年龄相适应的环境中，他的心理生活才会自然地开展，并展现他内心的机密。而有些儿童之所以不能正常地发育和成长，主要是因为受到成年人的无视和压抑。因此，我感受最深的是:幼儿教育的原那么和方法应是理解、尊重儿童，根据儿童身心开展的规律，为儿童实现自身的潜能提供所需的帮助。

但蒙台梭利教育方法也存在着一定的局限性，如过分强调工作对儿童身心开展的作用，而轻视游戏的作用，把游戏仅视为闲暇时的一种快乐的消遣;过分强调教具的价值，而贬低玩具的价值;具有神秘主义和宗教色彩等等。因此，我们在学习和借鉴蒙台梭利教育理论方法的过程中，应本着一切为了孩子的宗旨，结合详细情况加以利用、改造和创新。

童年的秘密读后感【篇7】

前言

今天我们一起读了《童年的秘密》这本书，对书友们的触动都很大。在儿童的成长过程中，不是所有父母都是教育家，能够按着孩子的需求给予适当的关怀和爱护。儿童心灵上的许多烙印，都是成人在无意间烙下的。我们打着为孩子好的旗号，有意无意地压抑了孩子个性的发展，导致很多孩子得不到充分的、舒展的发育和成长。所以，父母、教师包括孩子的祖父母必须努力去了解孩子，认识孩子成长的规律，并把他们从自己设置的障碍物中解放出来。

背景

这本书的作者是玛利娅·蒙台梭利女士，她的教育方法源自于其在于儿童工作过程中，所观察到的儿童自发性学习行为总结而成。倡导学校应为儿童设计量身定做的专属环境，并提出了敏感期的概念。蒙台梭利女士毕生都奉献给了儿童教育事业，为世界和平与发展作出了不可磨灭的贡献。

核心内容

这本书的核心内容是成人在教育孩子的时候，必须要了解儿童的发展。我们想要一个心智健康的孩子，我们就不得不重视一个问题，就是孩子“敏感期”的发展。

敏感期：在婴儿学会表达之前，他的敏感性就导致了一种初步的心理结构产生，虽然还没有明显的表现。这种敏感性可以在生物发展过程中也能找到，他们是暂时的现象，目的是为了获得一种明确的特性。这种特性一旦获得后，相关的敏感性就消失了。

我们以蝴蝶幼虫为例，蝴蝶幼虫必须吃非常嫩的叶子，当蝴蝶幼虫钻出外壳时，是什么东西告诉幼虫嫩叶在哪里可以找到呢?是光线!蝴蝶幼虫对光线特别敏感，这些幼虫沿着树枝方向向前爬，那里是最亮的地方。当蝴蝶幼虫长大能吃其他的食物时，它对光线的敏感性就消失了。

这也清楚告诉我们，儿童心理的发展不是偶然发生的，也不是由来自外部世界的刺激引起的，而是受到儿童的敏感性和儿童的本能来指导的。而当外部环境与支配儿童发展的内在本能相悖时，就会引起儿童心理的失调和畸变，其结果可能会伴随他一生。

外部秩序：儿童总是通过外部物体的秩序去认识他周围的环境，并理解和感知外部世界存在的规律和关系。儿童有两重秩序感，一个是外部秩序，一个是内部秩序。幼小的儿童最显著特点之一，就是对秩序的热爱。他希望自己周围的环境有秩序井然，杂乱无序的`环境会使他心烦意乱。他会通过哭泣、叫喊，甚至是生病来表达对杂乱无序的不满，这里有一个来自现实生活中婴儿的案例：

有位小女婴习惯于躺在一张有点倾斜的大床，床对面是一张铺有黄色台布的桌子。有一天，有一位客人来家做客，这位客人随手把阳伞放在桌子上。于是这个婴儿开始焦虑不安起来，她盯着这把伞开始哭泣。大人以为这个小女孩是想要这把伞，但当客人把阳伞拿给她时，她却把它推开了。阳伞又被放回桌子上，小女孩继续哭泣，不停地挣扎。最后，她的母亲把阳伞放在门外，她就平静下来了。她之所以焦虑不安的就因为那把阳伞放错了地方，这严重违反了这个小女孩需要记住的那些东西摆放位置的通常秩序。

对小孩儿来说东西总应该放在它应该放的地方，自然已赋予儿童对秩序的敏感性，让他可以区别各种物体之间的联系，看到一个整体的环境，这样才能使儿童自己去适应环境。

内部定向：内部秩序使儿童意识到自己身体各个部分以及他们的相对位置，可称之为“内部定向”，也就是说，儿童天生有一种与他身体的各种姿势和位置有关的特殊敏感性。当原有的姿势和位置被打乱后，儿童就会变得焦躁不安，发脾气，甚至生病。请看如下案例：

一位保姆在离开她工作的家庭时，给她之前照顾的小孩儿找了一个能干的新保姆来代替她。这个新保姆以为这个工作很简单，但是她在给小孩儿洗澡时却遇到了麻烦。无论何时，只要这个新保姆一给小孩洗澡，这个小孩就变得不安和绝望。他不仅哭起来，还试图推开这个新保姆。这位新保姆做了她能想到的一切，但是小孩仍然讨厌她。但当以前的保姆回来后，这个小孩就变得安静了，很明显也喜欢洗澡了。于是，之前的这位保姆极具耐心解读儿童不完整的语言。这个小孩已经把新保姆当成坏人，可是为什么呢?因为新保姆用相反的动作给他洗澡的。于是，两位保姆比较了他们给小孩洗澡的方式，并发现了这个差异：第一位保姆用右手靠近他的头，左手靠近他的脚;而第二位保姆则相反。

智力发展：之前有人认为为儿童的智力是慢慢地从外部发展起来的，像一只空瓶，有待填塞。诚然，外部环境对孩子的智力发展重要，而儿童的内在感知同样也很重要。儿童具有一个渐进的敏感期，这个敏感期几乎持续到五岁，帮助他从环境中获得深刻的印象。使他具有惊人的能力。儿童开始时一无所有，依靠自己的力量向前发展，这就是儿童的理性，像一个有生命的八爪鱼在慢慢舒张。

一个出生四个星期的婴儿，有一天正好看到他父亲和他叔叔同时出现在他面前。这两个人身高、长相都差不多，这个婴儿因此大吃一惊，害怕看到这两个人。他父亲意识到这个问题，那么，怎样才能消除婴儿的恐惧呢?于是，在婴儿的视线范围内，他俩就一直分开，一个左边，一个右边。这个婴儿转过头来看着一个，对他凝视一会儿就突然笑了起来。但后来，他突然又变得忧虑起来。他迅速地转过头看另一个人，只看了一会儿，他也对另一个人笑了。他重复把头左右转动了很多次，脸上交替出现忧虑和宽慰的表情，直到他终于意识到这是两个不同的人为止。

在这个过程中，婴儿正处于构建自己内部模式，并通过识别图像把他们固定在记忆中，并由此高兴和平静地进行着内部构建工作。在这个过程中我们成人不要粗暴地打断他。

童年的秘密读后感【篇8】

爱是人类的永恒主题，我们总是能感觉到它存在，但是很难给出爱的定义，因为我们每个人对爱的理解不同，蒙台梭利对爱的理解是爱是不是原因，但结果，它的力量本能，是生命的创造力，在创造过程中，他产生了爱，这种爱充满了孩子的意识，影响了孩子的自我实现。

让我们来听听蒙台梭利：早上，孩子们走进父母的房间叫醒他们，这让他们的父母非常恼火。但如果不是爱，一个小家伙还会醒来寻找他的父母吗？

黎明，当一个孩子去看他的父母，似乎说这是公正的！但孩子们去父母那里，不教他们，而是给那些爱他们的人看课文，你心里不是温暖的东西在喘气吗？蒙台梭利对儿童的仔细观察和心理调查令人钦佩。

但也有人不得不重新思考自己的想法，不管我们是否真正了解孩子，他们知道自己的想法吗？我们应该及时改变思维的角色，这样才能更好地了解儿童的世界和儿童的秘密。

然后扩展到我的孩子在课堂上，想想孩子们正常的表现可能会不耐烦，但是现在想想，你就会知道孩子们对表现是充满激情的。感谢蒙台梭利告诉我们爱的重要价值。今后，我要向孩子们学习爱的智慧。 ---童年的秘密阅读后

我在夏天读到了童年的秘密。俗话说：人们对受创伤的孩子仍然知之甚少，但他们的大部分伤口都是在不知不觉中被**殴打的。这些创伤，几乎都是因为我们不了解孩子的心理原因，我们认为对孩子有好处，但事实上却造成了相反的后果。

种种坏事做坏例子。和童年的秘密，或者说谬论的普遍做法，或者提出一些我们从来没有想过的地方，这本书给我，是一本非常颠覆的书。

其实，有一个敏感时期我们都知道，那就是孩子的语言能力。在孩子们生活的某个阶段，学习是如此惊人，以至于所有的人都是他们的老师。他们只是静静地听着，直到有一天他们说出了他们的第一个字。这是**最深刻的经历，外语对我来说也是一件大事。听和说都需要我继续努力工作。

但此外，还有很多儿童的敏感期。最重要的敏感期之一是对订单的敏感性。一个非常重要和神秘的时期是孩子们对秩序非常敏感的时期。

这种感觉发生在孩子出生的第一年，一直持续到第二年。

蒙台梭利说，这个敏感时期的存在可能更清楚地表现在儿童遇到的障碍中，在大多数情况下，孩子很可能会因为这种敏感感觉是感觉到每种物品的感觉在位置它的环境，记住一切都应该放在**。这意味着一个人可以适应自己的环境，并可以控制它的所有细节。心灵的适当环境是这样的：

一个人可以在他的眼睛周围走动，只要手能够得到任何他想要的东西。这种环境对于和平与幸福是不可或缺的。显然，孩子们对秩序的热爱不同于他们对秩序的热爱。

命令给**某种外在的幸福。但在孩子方面是完全不同的。似乎动物漫步地球，或鱼娱乐水。

但这一点，再想想，是可以理解的。比如，我们有了一个新的环境，我们会经历一个非常合适的时期，所谓的适应环境，但是孩子们比较敏感，敏感的手表放了一把看不见的伞就会生气。这个敏感期的孩子，据说已经持续了五岁。

一直在**的心中，保护自己的财产免受侵犯，这几乎是**的自然规律。所以，我们经常阻止孩子让他们做很多事情，害怕打破东西，总是让他们按照我们的节奏生活。同时，对成年人来说，有一个自然规律，即法律的最大利益，使他们能够用最直接的手段，在尽可能短的时间内实现自己的目标。

当他看到一个孩子试图做一些看似无效的事情时，他可以做一段时间，做得更好，当他感到疼痛时，他想帮助孩子。我们迫不及待地要教孩子们读写，剥夺他们的乐趣。早期坚持认为他们读书会产生负面影响。

追求这些不那么重要的东西，会削弱他们充满活力的头脑的能量。这也是在松散直接的图画书理论也涉及。

每一个在孩子的成长道路上长大的**都是他们的老师，所以并不是父母有孩子，也不是老师教他们读这本书。当一个成年人看到一个孩子拿着一杯水，他开始担心杯子可能会碎。当他感觉到这一点时，他的贪婪使他把宝藏看作是宝藏，从孩子的手中。

另一方面，孩子必须形成自己的行为，但他从来没有被允许表现出连续的行为过程。如果孩子在玩游戏，大人会打断他，认为是时候散散步了。孩子穿好了出来。

这些都不好。当一个孩子工作时，他不想走得更远。他的目的是为自己工作。当他重复练习时，让自己的活动达到一定的目的，而不受外界因素的影响。

在孩子个人的反应的情况下，他的停止工作不与疲劳，因为他的工作是完全更新和充满活力是孩子的特点。

事实上，这本书中的珠子比比皆是。我以为每个人都应该先读她。我们的童年大多在一个地方失去了。我们现在要做的是重新认识自己。

我们应该如何做呢？童年的秘密这本书给了我们答案。首先，把孩子们放在一个愉快的环境中，几乎一切都是他们自己的。

小桌子、凳子和拖把是专门为他们作的。这些对孩子非常有吸引力。其次是教育者的安静。

这是一种更深层次的平静，一种空白，我们称之为客观心理学。不需要太多的语言和提示。最后一个是给孩子一个特殊的操作材料，让孩子们可以通过材料吸引，促进孩子的分析和运动，使他们集中精力。

孩子们会得到满足感和幸福感。让孩子朝着正常化的方向发展。这就是学会约束自己，静静地像工作一样生活。

这本书提高了我的思想和意识的水平，在未来的实践中应该继续总结经验，寻求更好的教育方法，让孩子们健康成长。

童年秘密阅读后感觉到

，表明**梗阻和抑郁儿童是儿童心理偏差的根本原因，通过自己的儿童家庭教育实践，指出了党的正确的教育和**方式。通过阅读这本书，给我一个深刻的启示。

精神分析显示，儿童所遭受的痛苦**于**权威对儿童的自发活动的压迫。这是童年的秘密。第1章今天的句子在孩子们，这句话一直在我心中回荡，不能忘记。

让我思考我的日常教育教学是否使用老师的权威来抑制孩子的自发活动？

蒙特梭利还从七个方面讨论了儿童的发展，以及成年人如何阻碍儿童的发展。

首先：**为自己方便，迫使孩子长时间睡觉。蒙台梭利指出，如果我们要帮助孩子的个性发展，鉴于孩子是弱者，那么在孩子的指导下有更强的个性必须控制自己的时间。

第二，蒙台梭利认为，孩子们不等待行走能力的发展，而是通过实践得到的，所以成年人必须调整自己来帮助孩子享受行走的乐趣。

第三：蒙台梭利说，当我们评估儿童的心理发展时，我们应该基于言语的出现和工作刺激手部运动的出现来考虑幼儿的心理发展。

第四，蒙特梭利批评成年人不是从孩子最基本的心理需求开始帮助孩子，而是代替孩子做他们想做的所有自己独立的活动。

第五：蒙台梭利指出，成年人有自己的行动来取代儿童的行动不仅在行动的模式，而且也通过将自己的意识强加给孩子的意识，将自己的意志强加给孩子。

第六：蒙特梭利认为，由于成年人不理解锻炼对儿童的重要性，他们阻止儿童从事体育活动。和失去物理自由比聋和盲人更痛苦和更严重。

第七：蒙特梭利发明了发明了具有特殊爱情智能的孩子，这种爱让孩子有能力观察，孩子有温暖，注意细节的方式给孩子观察的能力，孩子们在周围观察一切温暖的，注意细节方式，包括**。这是因为孩子对我们成年人的爱，我们的灵性世界被唤醒了。

如果没有孩子帮助成年人兴奋，那么人类将会颓废。

阅读这本书。提醒我在课堂上赵凌老师谈到孩子的权利 - 这是“儿童权利公约”和条款的规定。

1.生命权 - 每个儿童都有其固有的生命和健康权;

2.受保护的权利 - 受到保护不受自身发展保护的权利

3。发展权 - 所有物质和知识权利的充分发展。

儿童有权接受正式和非正式教育，儿童有权享有身体，心理，精神和知识的权利。

4.参与 - 参与家庭，文化和社会生活的权利。

儿童的最大利益的原则

尊重儿童尊严原则

尊重儿童的意见和意见

不歧视的原则

启蒙：面对孩子的成长，我们应该像蒙特梭利一样，学***，学***，学会等待，用适当的环境来引导孩子的内在活力，耐心等待孩子完成其内心的心理变化，而不是与我们成年人自以为是的帮助儿童扰乱其茧的过程，导致众所周知的破坏性热情严重后果。

童年的秘密读后感【篇9】

《童年的秘密》这本书，对我的思想触动极大。过去，我总是按照自己的想法来教孩子，而不管他们的感受和想法。这常常是**和儿童之间的冲突。读完这本书，我深深地体会到，儿童的成长有其自然规律，儿童的发展有其自然过程。

这就好比孩子是一颗幼苗，幼苗是需要自己成长的，而我们所做的工作只需静待观之，需浇水时浇水，须施肥时施肥，而不能拔苗助长。这就使我们要完全抛弃自己的想法。用最客观的心去观察孩子，看看孩子需要什么，我们会给他们提供什么样的环境，让孩子更好地掌握自己的发展和成长规律，生活更加充满活力。

那我们应该如何去做呢？《童年的秘密》这本书里给了我们答案。首先，把孩子们放在一个愉快的环境里，那里几乎所有的东西都是他们自己的。

小桌子、凳子和拖把都是专门为他们做的。这些对孩子很有吸引力。其次是教育者的沉静。

这是一种更深层次的平静，一种空白，我们称之为客观心理学。无需过多的语言和暗示。最后是要给儿童特殊的作业材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和运动，从而使他们聚精会神，精力集中。

儿童就会获得一种满足感和快乐感。这样儿童就向正常化迈进。即学会克制自我、平静地生活及喜欢工作

这本书提高了我的思想水平和认知水平。在今后的实践中，要不断总结经验，寻求更好的教育方法，使孩子健康成长。

每个人都有童年，每个人的童年都不一样，但我们都像高尔基一样穷吗？不，我们没有。我们是家里唯一的孩子。我们是父母的宝贝。高尔基的童年没有我们快乐，他的家庭也没有我们快乐。

高尔基5岁时，做木匠的父亲去世，于是他寄居在开设染坊的外祖父家。年幼的高尔基经常陷入家族中日渐衰弱的私人业主的争吵和争斗中。在高尔基的童年，他的祖母，曾经是一个织布工，是他最亲密的朋友。

不知道过了多少个晚上，奶奶常常坐在炕炉边，看着被外国小灯照亮的小孙子，讲述着童话故事。高尔基后来回忆说，这些童话在我的脑海里充满了祖母的童话，就像蜂巢里的蜂蜜。

其他孩子都有新衣服，但他没有。他只有几件补好的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。他也没有多少个朋友，只有他为人着想的外婆、能干的茨冈和烧铜铁的好事情虽然如此，但是它永不泄气，终于走进了人间。

童年的秘密读后感【篇10】

《童年的秘密》全书分为三大部分，介绍了儿童生理、心理各阶段的发展，儿童的教育，爱的智慧，成人与儿童的冲突等等，童年的秘密读后感。蒙台梭利从生理学、心理学、社会学和教育学的角度为我们提示了童年的秘密，让我们得以更深刻地了解和理解儿童。

在读全书的.过程中，有一种情感一直在深深地吸引着我：成人对儿童缺乏理解。“教育和生活本身的目的就是一个理性的人能够支配自己的行动，使得他的行动不仅仅因为感官的刺激而本能地应用，而是受理性本身的控制。如果一个人无法达到这个目的，他就不能获得理性的人所渴望的那种人物角色的统一。”成人无法理解儿童对感兴趣事物的热爱，他们对一切都习以为常，并认为自己了解这些事物。所以他们感到乏味和疲倦，他们对工作不再热爱，开始被动行事，儿童的那种专注、探索、发现和创造也自然随之消失。

成人总是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子产生冲突的原因。虽然孩子在年幼时对父母的这些强迫没有反抗能力只能接受，但长期如此对孩子的个性发展有很大的影响。这种冲突所产生的后果几乎会无限扩展，就像一块石子扔进平静的湖面时传出去的波一样。在成人的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子来说，这些探索是可喜、有趣的，他们从中得到了满足感。比如，孩子会要求自己系鞋带，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单不过的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但大人们看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代劳。而蒙台梭利很重视儿童的基本生活技能训练，她做了专门用于训练儿童扣扣子、系绳子的工具。

童年的秘密读后感【篇11】

童年，一个布满夸姣回忆的春秋，也让许多人对他抱有幻想和批判，由于它离我们遥不可及。《童年的秘密》是玛丽亚.蒙台梭利的作品，在这本书中，她仍旧夸大正视儿童的早期教育，遵守儿童敏感期的发展规律，激发儿童潜能，为儿童打造一个宽松痛快的成长环境。身为人母的我深有感慨，不得不承认儿童在一定时期是成人的老师。

童年的秘密

记得初为人母时，我只在病院待了一个晚上，第二天就出院了。当妈妈时的喜悦与高兴，也连同严峻的睡眠不足掺杂的。身体的虚弱，迫切想好好休息一下，可是听到孩子的哭闹又是那么揪心，于是一个个日昼夜夜的陪伴，让孩子与我徐徐认识起来。孩子三四个月时，只要我换一件衣服，她都会一边吃着母乳，一边仔细观察，小手还不停的触摸着衣服，一副若有所思的样子。让我印象最深刻的莫过于孩子四个多月时的一天，我打算洗头，于是，孩子的姑姑帮我照看一会儿，长长的头发，洗起来费时又费力，孩子一边看一边在旁边玩耍，总算洗好了。这时，孩子也饿了，我抱起孩子预备喂奶，谁知，孩子布满委屈地哭喊，就是不吃，无论怎样哄就是不停地哭，盯着我的脸，越哭越凶……家里一直都没有什么目生人，也很安静，怎么回事呢？姑姑观察半天摸索着说：“你把头发扎起来尝尝，她是不是不认识你头发披披发下来的样子？”我赶快把头发扎起来，孩子望着我的脸徐徐平静下来，在我的怀里安静地吃着母乳……

当时谁曾想到，一个小小的婴儿，竟然会有如斯强盛的辨别力，一个小小的有异常态的梳妆，她竟如斯大的反应。可见，外部的秩序感已经早早地植入她的内心，不得不承认，我被她——我的小小的孩儿打败了，而且我败得是那么开心！

蒙台梭利以为，儿童感觉的秩序可以分为外部秩序和内部秩序。上面的事例是我所说的外部秩序，是儿童的敏感期的表现之一。儿童敏感期还有许多表现，假如成年人能及时发现，当真培养他们的能力，儿童必定会像雨后的春笋般茁壮成长，愿你我共勉。

童年的秘密读后感【篇12】

在我记忆的深处，最美好的记忆莫过于童年的时光了，那时的记忆即美好又纯洁。每次回想起童年时的无知所犯下的错误，幼稚所引起的笑话，都会情不自禁的微微一笑。可是，世界真的只是美好的吗不，自从我读了高尔基的后，我才意识到:世界如此之大，人口如此之多，每个人的遭遇是千差万别的。

主要讲叙了阿廖沙儿童时代阴暗、痛苦的经历:我的父亲因为霍乱去世了。年轻的我紧紧依偎在外祖母身边，害怕而又不安地看着母亲哭泣。真是祸不单行，伤心过度的母亲刚生下的孩子也夭折了。好象再没有什么可以留恋的了。处理完一切，我跟着外祖母和母亲乘船到尼日尼的外祖父家去。外祖母是个慈祥而善良的人。她讲起话来又亲切，又快乐，又流利。从见到她的第一天起，我就和她要好了。在外祖父家，无论大人还是小孩，我都不喜欢，我觉得自己在他们中间是陌生人。我不喜欢的特别是外祖父，我在他身上闻到、感觉到了敌意。外祖父家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾，大人都中了仇恨的毒，连小孩也热烈的参加一份。外祖父开了染坊，两个舅舅也在染坊干活，并雇了一些长工。母亲的到来，使两个舅舅担心她会分走本属于他们的一份家产，于是便闹着要分家。这两个舅舅常常为了分家而争吵、大打出手。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。自从我来到了外祖父家，这里没有一个人喜欢我，除了外祖母，她非常疼爱我。不过外祖父不太喜欢我，我时常因为犯错而被痛打，那两个舅舅更是讨厌我。来到外祖父家，等于艰苦命运的.开始。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。就这样，一直艰辛的走完这段痛苦的童年生活。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!

读完这本说，我的心灵豁然开朗了。跟阿廖沙比起来，我是多么的幸福啊!在家有父母等亲人们的疼爱和呵护，在学校有关心我的老师和同学。我们真应该珍惜啊。高尔基能在那么艰苦的环境下，坚持不懈，奋发向上，直至成功。那么我们呢这么好的生活条件下，如果还不努力学习，那就太对不起为我们现在的幸福生活而奋斗的前辈了。我想:在前进的道路上，谁都会遇到一些坎坷。但是，只要像高尔基那样，咬一咬牙，绝不放弃，就一定能成功。高尔基的精神值得我们尊敬，也同样值得我们学习

让我们一起记住这位伟大的人吧!一个值得我们每一个人，尤其是成长中的青少年学习的楷模高尔基!

二

放假之前，儿子的班主任老师向孩子们推荐了几本好书，、等，儿子借来后一本本徜徉书海中，

这本书我在上中学的时候粗略读过，时隔二三十年，已经忘得差不多了，于是儿子读后捧起来再次重读。

这本书主要介绍的是主人公阿廖沙童年时的故事，也是作者高尔基童年生活的真实写照，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。

阿廖沙的童年生活是非常悲惨的!阿廖沙在四岁的时候，父亲去世，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横、暴躁的外祖父家艰难渡日。其间，他却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处呵护着他，并深深地疼爱着他，还经常给他讲优美的童话。期间他还受到朴实、深爱着他的小茨冈伊凡的袒护，伊凡每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死。阿廖沙还亲眼目睹两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为争夺家产争吵打架，以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。

阿廖沙的生活是黯淡无光的!就像他生活的外祖父家一样父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴周围的人贪婪、残忍、愚昧。残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱，她勤劳、坚强、善良，常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。

这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在阿廖沙幼小的心灵上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在这种令人窒息的，充满可怕的景象的狭小天地里度过了自己的童年。但他是一个善于观察和十分敏感的孩子，能辨别是非，有坚定的、不屈不挠的意志，虽然他生活在一个不太好的生活环境里，但这反而让他成长为一个坚强、正直、勇敢、自信的人。阿廖沙还是一个善良的孩子，它很同情穷人，经常帮助他们。

这本书让我了解到了当时沙皇统治时期俄国居民的困苦生活，使我再次感受到了现在美好生活的来之不易。我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。

和阿廖沙相比，现在的孩子童年是幸福的，是很快乐的，他们无拘无束，自由自在:每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着品尝;穿衣服买名牌的;想要什么，就有什么但拥有着这些，他们似乎并不知足，我们总是奢求更多，节假日想去哪里就去哪里。因为，在他们眼里，大人们挣钱是非常的容易的，似乎都不费吹灰之力。现在的孩子是多么天真啊!的确，孩子们不用像阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡。读过之后，我想他们应该悔过自己曾经的奢侈，应该不再浪费，应该学会珍惜。

感谢老师为孩子们推荐这本书，使孩子无形中把自己的童年与阿廖沙的童年形成鲜明的对比，从中受益!

童年的秘密读后感【篇13】

《童年的秘密》一书是蒙台梭利于1936年7月出版的，该书是蒙台梭利对“幼儿之谜”的探索和解答，集中地阐述了蒙台梭利的儿童教育观。

我之所以选择这本书是因为我对儿童的世界很好奇。作为一名未来的小学教师，我们将来要面对的教育对象正好是儿童，对他们有一定的了解，有助于未来我们更好地去进行教育工作。在我看来，童年时人生的重要时期。除了身体发育，儿童的心理发育也需要我们的关注。

《童年的秘密》作为一本风靡全球的教育名著，对儿童的世界进行了十分有益的探索和解答。在书中蒙台梭利列举了大量的例子，这令我印象深刻。事实上，直到现在，在我们的生活中仍然有一些错误的行为，比如书中所列的教育孩子的行为。

是的，很多家长把希望寄托在孩子身上，却忽视了孩子的内心感受，不利于孩子的成长。

《童年的秘密》中有一段是这么说的：“人们对儿童心理上的创伤仍然知之甚少，但是他们的伤痕大多数是由**无意识地烙上去的。”这些创伤，几乎全部都是因为我们不了解儿童的心理所造成的，我们自以为是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。

好心办坏事的例子，太多了。大人按照自己的意愿行事，不会考虑孩子的感受，这会违背孩子的心理意愿。这样反而不利于孩子的成长。

**无法理解儿童对感兴趣事物的热爱，他们对一切都***常，并认为自己了解这些事物。因此，他们感到无聊和疲惫，不再热爱自己的工作，开始被动地行动，童年的那种专注、探索、发现和创造自然就会消失。蒙台梭利认为：

**需要一个新人去唤醒他们，用他们早已失去的那种富有的活力的勃勃生机再次激发他们，**需要一个以不同方式行事的人给他们以更好的生活启发。在**的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子们来说，这些探索是令人满意和有趣的。他们从中得到满足感，并为此感到高兴。

在这本书中，作者举出许多例子来支持她的论点。蒙台梭利认为，孩子天生就有秩序感，**不应该用自己的意志去扰乱这个秩序。例如，一个小女孩在旅行时睡在一张有栏杆的小床上。当她回到公寓，只能和大人睡在大床上时，她哭个不停地哄。

直到她终于拿了两个枕头形成一个直角，成为记忆中的栏杆，她才安然入睡，不再哭泣。这是因为孩子们带栏杆的小床给了她一种秩撑感和安全感。一旦秩序被扰乱，孩子们就变得焦虑不安。一件东西放错了地方就严重地打乱了这个小孩关于一些东西应该如何安放的记忆模式。

而往往**不理解儿童，不明白儿童哭闹的原因，则认为儿童是没有缘由地“发脾气”，对儿童进行训斥。这类似的例子在我们生活中很常见。发展儿童个性的关键在于他自身，如果他有一种发展的进程和必须服从的规律，那肯定存在着一种微妙的力量，**不合时宜的干预会阻挠这种力量的发展。

研究表明，儿童敏感期的脾气暴躁是其需求得不到满足的外在表现。只要他们的需要得到满足，他们就会冷静下来。

在他的书中，蒙台梭利还谈到了我们社会中更明显的溺爱问题。蒙台梭利认为，家庭财富应该给孩子幸福，而不是一个豪华的环境。孩子在溺爱父母、逃避现实的是候，一切都由父母承担，导致他们抵抗挫折的能力弱，自我生存能力弱。

在读完这本书之后，我的心里有一些想法，或许以后我们在与孩子们相处的时候，我们应该尊重他们内心的想法，而不是将我们的想法强加于他们的身上，只要他们的做法不违背一些不可逾越的东西，都是可以接受的。我们应该是他们的朋友，而不是囚禁他们的人。

两个瓶子读后感(优选13篇)

当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，不如来好好地做个总结，写13篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。那么你知道心得体会如何写吗？以下是小编整理的《瓶子里的两条鱼》读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

两个瓶子读后感 篇1

读书节，我们共读了《两个小八路》这本书，这本书中的孙大兴让我难以忘记，他的勇敢、他的机智、他的善良给我留下了深刻的印象，在我的脑海里回荡至今，让我受到了深深的启发。

那是一九四二年的春天，是抗日战争的时代，我们和日本的`战争。那时，有两个孩子，一个叫孙大兴，他是独立三团的通讯员，另一个叫武建华，他是独立三团的卫生员，他们两人在抗日时期做出了很大的贡献，比如帮助部队运送伤员，那可是在枪林弹雨中运送，一不小心就可能会牺牲自己的生命。还有帮助团长送信，在那日本人的纠缠下把信送到对方面前，那可不是件容易的事情。到这里，大家是不是对《两个小八路》有了初步的了解？

这本书让我难忘的情节有很多，但让我最感到深刻的还是这个情节，那就是孙大兴去送信的情节，孙大兴去送信的时候，不怕危险，虽然路上遇到日本鬼子但他却没有退缩，而是努力地向前，你们说，他这勇敢无畏的精神值不值得我们学习？

我们的美好生活，是我们的前辈用努力和生命给我们建造起来的，我们应该珍惜现在的美好生活。

两个瓶子读后感 篇2

“雄伟的井冈山，八一军旗红。开天辟地第一回，人民有了子弟兵……”

每当爸爸送我上学的时候，我总能听到爸爸嘴里哼着这首耳熟能详的歌曲。我是一个地地道道的军娃，平时爸爸总爱给我讲抗日战争的故事，让我不由得从心底向我们民族的英雄致以最崇高的敬意。

英雄是一种信仰，更是一个民族的灵魂。这个暑假，我有幸读了《两个小八路》一书，书中的少年英雄孙大兴和武建华更是给了我很大的触动。小八路通信员孙大兴和卫生员武建华在抗日过程中并肩战斗，一起成长。他们火烧敌人屯粮，智炸敌人炮楼……他们机智勇敢，不畏艰险，每次都能够出色地完成组织交给的每一个任务，他们就像寒冬中的白杨，质朴而坚强。为了中华民族的生死存亡同日寇进行着生与死的较量。

在故事最后的`战斗中，孙大兴自告奋勇去给二营送信，在途中为了掩护战友把信及时送到，自己却落入了敌人手中。面对敌人的威逼利诱，他不但未曾吐露一个字，还巧妙地把敌人带进了我军的埋伏圈。让我军来了个瓮中捉鳖，将敌人全部歼灭。但遗憾的是，我们的小英雄孙大兴却倒在了血泊中，再也没有醒来。

孙大兴牺牲了，但他的精神却像一颗种子埋在我的心里生根发芽。当我学习上遇到困难想退缩时，我想到了战场上毫不畏惧，勇往直前的孙大兴，于是我浑身又充满了榜样的力量；当我在生活中遇到挫折而落泪时，孙大兴好像在对我说：“铁骨铮铮男子汉，志坚行苦能胜天”，于是我眼中又折射出自信的光芒；当我与同伴玩耍发生争执时，孙大兴不顾自身安危掩护战友的场面又浮现在我眼前，于是我心中又点燃了友好的希望。

天地英雄气，千秋尚凛然。如今，一个蓄势待发的中国如凤凰涅槃屹立在东方。为此我们要努力学习，传承红色基因，担当强国重任，让我们的心灵更加美丽，让我们的民族更加团结，让我们的国家更加富强。

两个瓶子读后感 篇3

瓶子里的两条鱼这本书出自于马来西亚儿童文学家谢智慧姐姐的作品之一，故事十分生动有趣，令人看了回味无穷。

故事的主人公的名字叫做瓶双，她的故事令人不得不替她感到惋惜：她从小和外婆生活在一起，一生下来就是个怪脾气，和外婆与舅妈舅舅一起住。在家里，她要风得风，要雨得雨，舅妈的大儿子十分讨厌她……过了一段时间，当她的父母离婚之后，她找到了破坏家庭的“罪魁祸首”。一个原因是妈妈第一次怀胎流产后产生的坏脾气，第二是因为父亲曾经和自己的仇老师有不一般的`关系。过了一段时间，母女移居至新加坡，因为常和母亲闹别扭。所以渐渐使她交上了一些居心不良的坏朋友，还好及时“虎口逃生”，才能再次投入母亲的怀抱。

看完这本书，我感悟到了：父母的爱是最无私的，虽然她们经常吵架，但最后父母还是会去关心子女的。看完后，我不禁黯然神伤，作者把瓶双经历的痛苦、委屈、危险写的栩栩如生，好像是亲身经历的。你要不要也找来读一读呢？

两个瓶子读后感 篇4

在暑假里我阅读了一些书，其中有一本令我记忆深刻，这本书记书名叫《两个小八路》，书中向我们讲了两位少年英雄——孙大兴和武建华他们不屈不挠、坚不可摧的精神！在书中我看到了他们为了保卫祖国、誓死捍卫民族而献出生命的光荣事迹。

文中讲了孙大兴和刘班长去双届村给二营送信，在路上遇到了大批的鬼子伪君甩也甩不掉，这时班长被打伤了，就在敌人冲上来的时候，孙大兴推开了班长，班长脱险了，自我却被俘了，在鬼子的金钱和寒光闪闪的洋刀下，他假装屈服，机智的'带鬼子进入了八路军埋伏的山谷，八路军战士英勇的从山上冲了下来，把鬼子杀的魂飞魄散，尸积如山！正当团长走过鬼子的重重尸体，想要发给孙大兴枪时，他哽咽了，他看到了一个穿着灰色军装的小八路的尸体。

孙大兴用自我的生命换来了战争的胜利，让我明白了如今的幸福生活来之不易，我们生活在幸福而完美的社会中，而我们的生活正是用无数为革命事业而牺牲的烈士而换来的，他们在战场上抛头颅、洒热血，我们要珍惜此刻幸福而完美的生活！好好学习，长大后为祖国贡献一份自我的力量！

两个瓶子读后感 篇5

在暑假里我阅读了一些书，其中有一本令我记忆深刻，这本书记书名叫《两个小八路》，书中向我们讲了两位少年英雄——孙大兴和武建华他们不屈不挠、坚不可摧的精神！在书中我看到了他们为了保卫祖国、誓死捍卫民族而献出生命的光荣事迹。

文中讲了孙大兴和刘班长去双届村给二营送信，在路上遇到了大批的鬼子伪君甩也甩不掉，这时班长被打伤了，就在敌人冲上来的时候 ，孙大兴推开了班长，班长脱险了，自己却被俘了，在鬼子的金钱和寒光闪闪的洋刀下，他假装屈服，机智的带鬼子进入了八路军埋伏的山谷，八路军战士英勇的从山上冲了下来，把鬼子杀的魂飞魄散，尸积如山！正当团长走过鬼子的重重尸体，想要发给孙大兴枪时，他哽咽了，他看到了一个穿着灰色军装的小八路的'尸体。

孙大兴用自己的生命换来了战争的胜利，让我明白了如今的幸福生活来之不易，我们生活在幸福而美好的社会中，而我们的生活正是用无数为革命事业而牺牲的烈士而换来的，他们在战场上抛头颅、洒热血，我们要珍惜现在幸福而美好的生活！好好学习，长大后为祖国贡献一份自己的力量！

两个瓶子读后感 篇6

从品读红色经典书目以来，我读了《两个小八路》这本书这本书主要讲了发生在抗日战争时期，山东战区的事情。当时独立三团就为了更好的与敌人斗争，在刘集等地区展开游击活动。当然鬼子队长石岛也不会放过我们，带领伪军和鬼子兵修炮楼、建据点、攻击我们。书中的两个小主角，孙大兴和武建华就是刘集的地下党，他们神不知，鬼不觉的带领群众斗争。孙大兴、武建华别看他们是小孩，嘿！可爱争强好胜啦！有好多任务都需要他们！

在这本书里，打动我的情节可多了，现在我就挑几件事来讲讲吧！鬼子队长石岛把孙大兴抓住了，石岛拿起课本，逼问他课本是谁的？可孙大兴却咬咬牙，坚决不回答。尽管敌人拳打脚踢，还是拿出金票来哄他，孙大兴就是不会说。所以，我们面对困难时，要用自己坚强的.意志面对他，绝对不能胆怯、屈服，这样我们才能战胜挫折通过考验！孙大兴的形象，在这本书中也是数一数二的，鬼子联队长中村又把孙大兴抓住了，他跟石岛的方法一样，先打再哄，可孙大兴还是不说，中村就把东洋刀架在他头上，孙大兴说了，带着日本人去老龙谷，但是，孙大兴并没有说实话，像王二小一样带到了八路军的埋伏圈，没错？老龙谷就是埋伏圈，中村他们到那以后，八路军就开始攻击了。孙大兴本想跑走的，结果中村向他打了一枪，孙大兴倒下了……在这里，我明白了孙大兴舍己救人，还有爱过的精神，他死的光荣啊！

读了这本书。我明白了我们的生活是来之不易的！有多少英雄、人民死在了敌人的枪下，他们是用自己的血肉之躯来保护国家，也证明了当时国家的失败，国民党领导的错误，正是因为后来孙中山、XXX等人的正确领导下，我们的国家才会一步步走向胜利！

两个瓶子读后感 篇7

昨天，我读完了作者李心田写的《两个小八路》，书中讲述了孙大兴和武建华在抗日战争时的故事。

故事一共有两部，第一部开头，孙大兴的父亲就死了，孙大兴悲伤极了，因为精神恍惚的他在队里滚入山谷而受伤。为了让孙大兴养伤，就让他和武建华安插在老靳那里，在这里，他们又一起开始重新工作。他们用自身的`机智烧掉了敌人的粮食，炸毁了日军的炮楼。第二部，孙大兴一直给八路军传递军报，在路上不幸被敌人抓获，为了不告诉日本军事实，冒着生命危险把敌人引到埋伏圈里，最后英勇牺牲！后来，武建华用团长本想给孙大兴的马枪继续战斗。

读了这本书，让我印象最深的是孙大兴被抓的情节。那时班长刘庆林和孙大兴正要完成一件事，在半路不小心被鬼子给发现了。孙大兴为了让班长去完成任务，自己留了下来，被鬼子抓着了。日本军把孙大兴吊到树上，问八路军在哪里，孙大兴死不开口，最后英勇牺牲。

他的年龄跟我们差不多大，但现在的我们过着幸福的生活，而他们受了那么多苦和折磨，还没有长大就牺牲了。我们现在的美好生活都是用那些战士们的鲜血换来的。在这个时代，我们能够做的就是好好学习，认真听讲啊，努力钻研。以后我们也要向他们一样坚强，勇敢，为国家做贡献。

他们不怕牺牲，不畏艰险的战斗精神将会被人们永远记住！

两个瓶子读后感 篇8

《两个小八路》中的主人公是两个十几岁的孩子——孙大兴和他的同伴吴建华。他们小小年纪却干过许多惊天动地的事：烧敌人的粮食，炸掉鬼子的炮楼，机警地混进城为八路军取回了子弹……可是在一次送情报的途中，孙大兴负伤被俘，在凶残的敌人面前他坚贞不屈，最终，他将敌人骗进了八路军的伏击圈，自我英勇牺牲……这本书主要讲的是小通讯员孙大兴和小卫生员武建华不屈强暴、勇敢得与日本人斗争的故事。这本书中的主人公小通讯孙大兴和小卫生员武建华给我留下了异常深刻的印象，他们不畏强暴，勇敢地跟日本人斗争的品质令我对他们十分得敬佩！

他们俩个和我年龄相仿，不但不害怕艰苦、恐怖的战争，并且去勇敢地与敌人斗争，他们是多么的伟大啊！看到那里我不禁对孙大兴佩服的五体投地，他这种不畏艰险，舍己为国的精神深深的打动了我。在他们面前，我觉得自我是那么的`渺小。生活在新时代的我们生活在没有风雨的世界里，在父母的呵护下，都是过着“衣来伸手，饭来张口”的小皇帝，小公主的生活。

体投地，他这种不畏艰险，舍己为国的精神深深的打动了我。在他们面前，我觉得自我是那么的渺小。生活在新时代的我们生活在没有风雨的世界里，在父母的呵护下，都是过着“衣来伸手，饭来张口”的小皇帝，小公主的生活。在家里，我们是父母的寄生虫，只会看电视，玩电脑，稍有不如意就会发脾气。而在战争年代，小八路们从小就用自我稚嫩的肩膀挑起了中国解放的担子，真的让我感到很惭愧。

所以我觉得应当向书中的小八路学习，学习他们机智勇敢、不怕困难的精神，改掉自我胆小的缺点。更应当珍惜今日的幸福生活，我要以两个小八路为榜样，刻苦学习，努力钻研，坚持锻炼，用知识去武装我们的国家，发扬他们的爱国主义精神，从自我做起，做一个对国家和人民有用的人。

两个瓶子读后感 篇9

这周，我读完了李心田的《两个小八路》，本书主要讲述了两个小八路孙大兴和吴建华在抗日战争中的故事。在故事的第一部中，孙大兴的父亲孙连长牺牲了，还没有走出悲痛的他在部队行军过程中神经恍惚、心不在焉，因滚入山谷而受伤。部队为了让他养伤，就将他与卫生员武建华安插在刘集，让武建华去刘集小学读书，让孙大兴去二区的民运股长靳锡五（现在是木匠）家当学徒。在这里，孙大兴养好了伤。两个小八路便又投入到新的工作中，他们利用自己的机智和勇敢完成了许多重要的任务。如烧掉敌人抢来的粮食，炸毁日军的炮楼，还扮成乞丐混进莱阳城买子弹。

到了第二部，战斗变得更加激烈了。孙大兴负责两个八路军根据地的通信工作，在传递情报的路上，不幸被日军抓获。为了配合部队的作战计划，他冒着生命危险将敌人引入埋伏圈儿，最终英勇牺牲。后来，武建华坚毅的接过团长本来要给孙大兴的马枪，继续投入战斗。

书中令我感动的，就是武建华在山洞中照顾伤员的情景。当伤员们听到快断粮的消息时，谁也不肯吃。最后，在宋军医的劝说下，他们终于吃饭了。而武建华和宋军医又推让起来。武建华出山洞找粮食，不收老大娘的'小米，也不挖老百姓的地瓜。在如此艰难的情况下，吴建华始终以八路军的纪律要求自己不拿人民的一针一线，这种精神值得我们学习。

作为同龄人的我们，与书中的人物是多么不同啊！我们从小在爸爸妈妈，爷爷奶奶的呵护下成长，在明亮、齐全的教室里学习，尽情吸收着各种知识，畅想美好未来……

两位革命小英雄，小小年纪就完成了许多大人都无法完成的事情。他们的顽强勇敢令人钦佩，他们的革命精神将会被人们永远铭记！

两个瓶子读后感 篇10

《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族，彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。

奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。初见时，达西先生傲慢寡言，天生带有着贵族人的优越感，这让出生在小地主家庭却又拥有自己独立思想的伊丽莎白厌恶，由此产生偏见，爱情背道而驰。这之后来自于周围的流言蜚语以及韦肯的恶意中伤都让伊丽莎白对达西先生的误会越来越深，然而除

却他傲慢的态度，达西先生真是一个完美的丈夫人选，他睿智，大度，博学，偶尔风趣，对家庭也不甚关心。当然，最重要的还是当他感知到自己对于伊丽莎白的感情之后，他努力改变自己的，去包容自己所爱的.女人的一切，哪怕与之阶级完全不一样，哪怕要承受来自家族内部的压力与不看好。与之相比，彬格莱与贤淑的吉英之间的感情就显得容易的多。与其相对应的她们的妹妹的婚姻就是一种建立在金钱上的而错误的婚姻，不仅如此，他们的婚姻伤害了家里人。小说中通过班耐特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。

婚姻与爱情，跨越千年来仍旧是现如今讨论的中心问题，跨入现代以来，离婚率逐年升高，人们似乎习惯了不合适就分开的游戏规则，不再将婚姻看作是神圣的选择，然而，一段健康而完善的婚姻关系是社会稳定的前提，不合谐并最终导致破裂的婚姻为社会的动乱埋下了伏笔。就拿现在王宝强和马蓉的事件来说，也许是因为婚姻的初心就不同，以至于行至中途便分道扬镳了吧。

我们看过很多恋人，有的爱的轰轰烈烈，恨不得将电视剧里那一套搬上生活的舞台，有的爱的平淡如水，几多真情，冷暖自知，但似乎很多都绕不过毕业季，也绕不过七年之痒这些字眼，诚然可笑，却也让人深思。所以，若我们最终的选择是婚姻，如何作出正确的选择是每一个人都应该做好的功课，同样也是我们的责任与义务。

两个瓶子读后感 篇11

暑假里，读了了李心田爷爷的红色经典作品《两个小八路》，看过后此时的情绪很长期不能忘怀。

书里描述了战争时期，孙大兴区和武建华这两个小八路在部队里成长的经历。她们两个都志向要给自我在一次又一次作战中被日本鬼子残害的亲大家复仇。孙大兴区和武建华烧了被对手抢走了的谷物、摧毁了日本鬼子刚修起来的炮楼、机警地渗入城里为八路军取回来了火炮，在日本鬼子出入的地域种下炸弹……就是这两个十三岁的小八路，一次又一次地帮忙战士职业岗位们，他们变成了大家心里中的小战士！

我十分敬佩孙大兴区在被日本鬼子抓走的状况下，伪军石岛用死和金钱来胁迫他时，孙大兴区都是咬着牙，对他们的话题讨论闭合性粉刺别说，当石岛的洋刀砍在他身后的垂柳主杆的状况下，他都没有担忧，还下定决心要永远都不做内奸，解决对手的严刑拷问，他都不向对手低着头，要看我激动不已，他真的是太坚强不屈了。

武建华是个遵循改革组织纪律性、肯动脑子的好宝宝。当他为伤者沒有粮食吃而犯愁的情景下，发觉了一块瓜地，他想弄些地瓜回来，可是他想起了八路军不能够拿人民群众的一针一线，就沒有去毁坏普通百姓的.农作物，只是先向宋军医汇报后再决策如何干。当他在街道上看到伪军押着扛谷物的老乡时，他在大半夜火烧了日本鬼子的谷物库，为村里人报了仇。

看过他们的故事，让我懂得了大家今日的幸福生活是多么的的得来不易，大家日常生活在沒有战事的和平年代里，在家人的关爱下，每日开心欢乐的发展着。而大家今日的幸福生活恰好是由于拥有一位位革命烈士她们抛头颅、洒热血不惜牺牲自身的生命为大家换得的。书里的俩位改革小英雄，她们小小年龄就应用自身的机敏、英勇完成了很多成年人都没法进行的事儿，十分十分值得我敬佩。我想珍惜此刻的幸福生活，努力学习，为了更好地大家祖国的发展奉献自身的一份能量。小英雄的生命尽管短暂性，可是她们的革命精神将始终使我们共勉，深深地的十分值得大家学习培训！

两个瓶子读后感 篇12

那天，谢智慧姐姐到我们学校，生动地讲述了她小时候的故事，回到家，我拿着她的书看着入了迷。我被故事情节中的种种吸引了，这其中简简单单地句子却包含了太多青春的气息，让我不禁联想起自己的生活，我的学校生活，我的青春，我的童年……

《瓶子里的两条鱼》讲述的是从小在马来西亚生活的她的生活趣事，还有她与那瓶子里的两条小鱼的亲密接触……

当她从生活了十几年的宁静的海边渔村中，搬到了繁华的大城市，但她的心却还是没有适应大城市快节奏的生活，她渴望回到过去，回到曾经的渔村，回到曾经的无忧无虑，但事与愿违，她终究是回不去了，她只能天天跟着瓶子两条鱼诉说自己的哀愁。

是的，每个人都有自己不舍的过去，我也不例外。每每回忆起儿时在乡下无忧无虑的生活，我的心里总会升起一股深深的哀伤。在那，我交到了许多朋友，可一切都在爸妈的一句轻飘飘的“搬家”下，化为乌有。我收拾起行李，茫然地坐在车上，望着窗外一幕幕熟悉的景色，便不禁潸然泪下。到了新家，一切都是陌生的`，我没有朋友，常常孤独地坐在一个地方，跟我从小养到大的牧羊犬——牧牧玩耍。可有一天，爸妈又趁我不注意将牧牧送走了，那一天，我哭了好久好久。我最亲密的“人”离我而去，纵然我再伤心，但我也无法改变现状。时间一天天中悄然流逝，苦闷的我重新乐观了起来，我渐渐融入了这里的生活，我交了新朋友，认识了新同学，一切都是崭新的。我想这就是成长的滋味。

珍惜身边人、珍惜家人、珍惜朋友、珍惜现在所拥有的幸福，因为你不知道现在的幸福在未来是否只能变成回忆。

两个瓶子读后感 篇13

蒂莉阿姨说的那句话：“是啊，我现在就只有我的大卫了。”让我很感动，一位不是亲人胜似亲的阿姨和他那变化莫测的魔法箱，带给了大卫爱。

其中，我最喜欢的人物是——蒂莉阿姨。她是继大卫之后，作者用的笔墨最多的一个人物。从字里行间，我可以充分的感受到爱，蒂莉阿姨对大卫的爱。正因为她爱他，所以每时每刻的'陪伴着他；因为他爱她，所以接受了老师的邀请，给同学们带来了精彩的表演。

此时此刻，她仿佛活了一样，出现在我的面前，带给了我爱。

论语读后感13篇

我们听了一场关于“论语读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

论语读后感 篇1

学者朱光潜先生说。“《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”今年暑假，我有幸拜读了《论语》，领悟到许多人生哲理。

孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子被世人尊称孔圣人，是“世界十大文化名人”之首。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门之弟子相互谈论之语48章。《论语》以语录体为主，叙事体为辅，为中国第一部语录体著作。此书是儒家学派的经典著作之人，南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》也较为集中地反映了孔子的思想：仁、义、礼、智、信。

而由孔子创立的儒家学派，成为了中国传统文化的主流。儒家学派中国，东亚乃至全世界都产生了影响。

国学大师钱穆认为《论语》应该是一部中国人，人人必读的书。”就连商业大亨马云也说：“《论语》是人类真正的智慧，是我重复看，不断看，受益最深的书。"在阅读《论语》的过程中，我仔细查阅了其中的解析与背景，唯恐忽略了细节。我还会时常做上一些笔记，勾画些重点内容，以便理解。果然，我发现了一些妙笔生花之处。

如《论语》中"学而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也。”这句话的意思是：别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。在生活中，也的确如此。别人如果不了解你，不会有什么关系，只要自己了解自己，并去努力配合别人就行。但如果不了解别人，就会不理解他的所作所为，从而产生许许多多的分歧，还会造成沟通上的不便。因此，只有多了解他人，才能与合作者产生共鸣，在工作和学习中配合的更加默契，做出更好的成绩。

“为政篇第二”中，有些关于学习的名句，也让我体会颇深。“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。这句话的含义是：子路！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就知道，不知道就不知道，这才是聪明智慧。我认为，我们也应该用这样的态度对待学习。在面对难题或知识点时，如若有不明白的地方，就应该去请教老师、同学或家长，而不是不懂装懂。有一次孔子去参加祭祖典礼，时不时向人提问题，有人就在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子却道：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊！”像孔子这样的人都可以做到不懂就问，何况是我们呢？

今天早上，我做了一道阅读题题目叫《古鲁的三位老师》。这篇文章告诉我们，只要肯诚心学习，世界上就到处都有老师。这与《论语》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我师焉”颇为相像。这句话是说：三个人一起走路，其中必定有可以教授我知识的人。每个人都会有优点和缺点，而我们则要去学习别人的优点，政正自己的缺点，这样才可以进步。其实，老师就存在于我们身旁，关键是我们能否善于发现和学习。

《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。它像一部卷帙浩繁的史书，凝结着历史的烟云，记载着岁月的沧桑。我相信精读《论语》会影响我今后的学习生活，让我走上一条正确的路。我愿与它为伴，时时与之对话，省自身也。

论语读后感 篇2

学习，能让我们拥有想要的；才能让我们的羽翼足够丰满，飞翔在自己的一片天空；才能让我们配得上期待的，向往的；才能让我们有足够的勇气追逐梦想。

到底为谁而学？“古之学者为己，今之学者为人。”是说古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。映射到生活中来，其实存在不少“假学习”的现象，笔记整齐作业优秀但成绩却总不理想，在别人看来很认真努力但其实自己一无所获，对于自己来说，他失去了原本学习的初衷。

当然还有一些只死板的学习却不懂得思考的人，“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只会读死书，而不会加以思考，只有边读书边思考，才能真正明白书中的内容。孔子教导学生“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反。”要懂得思考，举一反三，钻研知识应理解透彻。孔子学琴时，在反复弹奏中思考乐曲的奥妙，在乐声中感受作者高尚的追求、思考和领悟，他的思想在音乐中升华。列夫·托尔斯泰说过:“没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。”没有智慧地学习，就如没有耐力的马，是无法驰骋于广袤的原野的。

他的学生中最喜欢的是颜回，他说颜回“好学”，列举的事实并非颜回能在社会上出人头地、功成名就，而是说他能够不迁怒，不贰过，不在乎外在环境恶劣，只用心钻研学习，颜回能学以致用，端正自己，这便是孔子认为的为自己而学。

“吾日三省吾身”，检查自己还有什么可改进之处。改变是对环境的适应，生物的形态与功能不断改变于是有了今天这个多彩的世界。从幼年到老年，人都在不停地学习，目的是改变自己。学到知识与本领可改变自己的职业与生活，向圣贤学习修身养性可提升修为与心性。“文殊遇缘则有师”，见贤思齐，见不贤而内自省，积极地改变自己方能有所长进。

一年之计在于春，我们在这个明媚的生命春天，我们正是学习的最好的年龄，黄金时期，我们有什么理由不去努力学习呢。

论语读后感 篇3

论语》读书报告

众所周知，造书人可以回答问题，解疑释惑，辨别是非，修身养性。《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载了孔子及其**的言行，比较集中地反映了孔子的思想，并以含蓄隽永的语言教化后人，是古代圣贤的智慧结晶，也是中华民族的文化瑰宝。

《论语》共20篇，492章，内容涉及文学、政治、教育、哲学以及立身处世的道理等多个方面。《论语》一书，充分体现出儒家思想仁义礼智信的内涵，真可谓“大道至简，至仁至圣”。

《论语》中多次提到典籍《诗》及其内容，并对其进行论述与评价，可见当时许多文学作品有一定的教化作用。《泰伯》篇中“子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。

’”表现出孔子对于学习《诗》的重视。《为政》篇中“子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

思无邪。”表现了孔子对《诗》的评价——思想内容纯正，这是孔子对当时人们的一钟期望，他希望大家都能感受那个礼乐文明时代的美好。

而在《为政》一篇中，则更集中地体现了孔子立身、齐家、治国的思想。《为政》中有“子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩””，这是孔子的立身之则。

而当子游问孝时，孔子则说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

”体现了孔子关于孝道的独到见解。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”虽然这一想法与当今法治社会的理念有所偏离，但也有其借鉴意义。

《论语》一书中常包含一些蕴含哲理性和思辨性的语句，体现儒学中对世界的思考。孔子曰：“知之为知之，不知为不知。

”体现了一切从实际出发，实事求是的思想。而“子不语怪力乱神”则坚持了唯物主义。“子在川上，曰：

‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意为时光日夜不停地逝去，体现了事物运动、变化、发展的特性。

古人以明德立身，力求成为“君子”。值得一提的是，“君子”一词在《论语》中出现的频率十分高，并常与“小人”作为对比。《述而》篇中说道“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子心胸坦荡，从不斤斤计较得失，而小人则心胸狭隘，时时幽怨，将君子与小人的性格作比较。

《里仁》篇中说“君子喻于义，小人喻于利”，君子与小人心中格局大小可见一斑。《颜渊》中“君子**之美，不**之恶；小人反是”则体现君子与小人的道德差距与思想境界。《论语》中关于君子的论述影响了后代人的行为准则，也对今人有重要的教育意义。

读完《论语》，我觉得其突出的特点便是言简意赅、短小精悍，集学问、智慧、道理于一身，或以简短的故事，或以简洁的对话，将深奥的道理呈现给后人，使人透彻，使人升华。我想，应该没有人会读《论语》而不震撼的吧，单看其创作年代之久远，却还能如此完好地流传下来，其中价值已不言而喻。《论语》对于人们立身治国的影响也是不可估量的，难怪古人有“半部《论语》治天下”一说了。

对于我来说，《论语》不仅仅是代表我们中华民族的文化瑰宝，也是启迪我人生的恩师。与经典同行，和圣贤为伍，《论语》值得我们每一个中国人细细研读，深入品味。

论语读后感 篇4

只要记分牌上的时间还在跳动，你就不能轻易放弃。

想了解别人必先了解自己

----读《论语》有感

我们总是苦于不被人了解

但是你对自己了解多少呢？我们总是苦于没有慧眼辨英雄的能力却总是找不到原因

看了两遍《论语》的我实在想天真无鞋的说两句：想了解别人必先了解自己先从身体状况说

因为身体是革命的本钱

据记载孔子耳聪目明

孔子可以从哭泣的女人的哭声中区分出三种可悲的东西，这是中医肾气足的表达

我们是否了解自己的身体状况呢？是否存在肾阴虚、肾阳虚的情况呢？懂养生应该是一种有智慧的表现

孔子饮食有度

注意饮食卫生

提倡"食无求饱"、"食不厌精"、"脍不厌细"

主张生理健康

提倡"君子有三戒：少之时

血气未定

戒之在色；及其壮也

血气方刚

戒之在斗；及其老也

血气既衰

戒之在得

"等等 从性格上来说

孔子是有许多优点的圣人

他认为"明智的人不会迷惑

仁爱的人不会忧愁

勇敢的人不会害怕

"当看到这句话时尽管有异议

但我发现这些优点孔子都有

因为简单的话往往能解决复杂的问题

能把一类人用简单的话归纳的这么准确

不能不说是因为太熟悉了

孔子熟悉自己

而且熟谙自己的性格

以至于他能明善恶

辨忠奸孔子温和而又严肃

威武而不凶猛

庄重而又安详

性格接近中庸

这种人因为有双重性格

不能说性格**吧

但至少他能了解具有单重性格几乎所有人

哪怕你演技出众

他也具备看穿你的实力

了解自己，以便向他人提出建设性的建议

不得不承认

如果您不能使自己与提议的人“志同道合”

他是不可能听你的建议的

这是一个双向的

孔子为提建议提供了一个范本

那就是不主观臆断

不绝对肯定

不固执己见

不唯我独尊

也可以说是对一个人性格的要求

而且了解自己才能建议自己

了解自己吧

通过反省

从别人的口中、眼中

论语读后感 篇5

在历史的长河，有一部著作熠熠生辉，它如一盏明灯，指引人们走向知识的海洋；如一颗料宝石，诱导人们获取知识的宝库；如一把钥匙，引领人们打开知识的大门。

正如学者朱光潜先生说：“《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”

《论语》记录了孔子及其弟子的语录结集，全书共20篇92章。此书是儒家学派的经典著作之一。较为集中地体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则等。

这个暑假，我有幸拜读了《论语》。我共读了两个章节，其中第一篇让我感触颇深。

原文是第四则：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与阴友交而不信乎？传不习乎？”我非常地认同孔老先生说得这句话。它的解释是：曾子说：“我每天多次反省自己，替别人做事有不尽心竭力的吗，同朋友交往是否诚实了呢？老师传授我的学业是否温习了呢？"我一开始读解析的时候发现了一个问题，就是原文明明是：“三省”，解释却变成了“多次”呢？后来才了解到，古文中“三省”中的“三”表多次。不仅古文有趣，字也非常有意思。

这句话共分为三段，第一段目前我还很少能接触到，我的重点在第三段。这句话概括起来就四个字：温故知新，大诗人朱嘉说过：“间渠哪得清如许？为有源头活水来，”“活水”是有了，但如果看一下就过了，那不等于左耳朵进，右耳朵出吗？一点效果也没有，好的知识不能一笑而过，要反复地，不断地咀嚼，才能悟出其中的深奥之处。

这句话非常重要，是学习的一把重要的钥匙。没有了这把钥匙，学习就没有了深度，只有片面的一层，我以前没有这么个习惯，认为一遍记熟了就过了，结果过两天考试明明背过的，就是记不起来了，丢了分。从此以后，每天学过的东西我都会复习一到二遍，将它们印在我的脑中。

你一定听过孔老先生说的这句话吧：“三人行，必有我师焉。”听到了就一定能想到，因为这是千古名句，字面意思是：三人走在一起，其中必有一人可以当我的老师。我自己理解为：世界万物，无论人还是物都有可以借鉴之处。前些天，我读了一篇文章《古鲁的三位老师啊》大学者古鲁临终前感慨到使他受益最深的三位老师——气丐，狗，小孩。意想不到吧，这不正好是“三人行，必有我师焉。"的印证吗？这世界上供我们学习的东西多着呢，能教你知识当你的老师的人并不一定是学富五车的学者，乞丐，兄弟，父母，基至小孩，狗都能传授给你你不知道的事。

知识是一个有颜色的，多彩的球体，里头并不只有黑与白，计算和阅读。还是的了还有譬如红色的做人道理呀，橙色的饮食健康啊，蓝色的世界历史，甚至金色的玩也是一种知识，所以“会玩的人才会学”吗。这些五彩缤纷的知识可不一定全是学校老师教的吧，但都可以收入知识球里啊，你说呢？

就连商业大亨马云都说：“《论语》是人类真正的智慧，是我重复看，不断看，受益最深的书。

论语读后感 篇6

孔子是我国著名的思想家、教育家。他的儒家思想，传承了五千年，是中国最早的伟人。《论语》这本书是孔子一生智慧的结晶，里面蕴含了许多道理，让人受益终生啊！

读了《论语》，让我感触最深的是孔子对于学***度。

孔子认为，要学习，首先应当提升自己的素养，子曰：“**，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话的意思是：

年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲近有仁德的人。只有提高自身素质，学习文化知识，才能对社会有用。

其次，我们应该常常复***的知识。子曰：“学而时习之，不亦说乎？

有朋自来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：

“学了知识能反复的温习它，不也是件愉快的事吗？有志同道合的人远道而来，不是一件幸福的事吗？别人不了解我，我不恨，是不是也是个有教养的人？

学了知识，要反复的温习、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。

再次，应当善于思考。子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。

“这句话的意思是：”只学而不思考，就会受蒙蔽而无收获；只思考不学习，就会疑惑而无所得。只有学习与考试相结合，才能体现学习的效果。

最后，应当真诚坦白。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧！”

论语读后感 篇7

《论语》中有许多论述，在今天看来仍然具有重大的现实意义。从小到行为，从大到区域管理，都具有指导意义。

《论语·卫灵公》中有这样的一段记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？

'子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。

'”用现在的话说就是，子贡问他的老师孔子，有没有一句话可以作为终身的行动准则，孔子说，那就是宽恕、原谅，自己不喜欢的事情，不要强加给别人。

如果现在的人能够按照孔子所说的那样去要求自己，我相信很多事情是万万不能发生的，比如暴力强拆，又比如抢劫，当然，还有很多很多的事情都不会发生，“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。”我们应当从自身做起，不论社会地位是卑贱，还是高贵，我们都应当“己所不欲，勿施于人”，只有这样，我们的社会才越来越和谐、安定，人们的生活才更加幸福安康。

论语读后感（二）

我们学校要举办一次读经比赛。我先来介绍一下《论语》，它是中国传统文化的经典著作。记录了孔子与**的言行与，《大学》《中幅》《孟子》称为，四书。

其中我最喜欢的是与朋友交言而不信，呼意思是；不尊守诺言。，朋友说你真是个守信用的人。我开心急乐

你要来到我们班就会听到我们的朗读声。

论语读后感（三）

论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本《逆流而上的鱼》一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人。的话。

他这样写道：我不喜欢，你当然也不喜欢，所以我不会给你，他不会做，我也不会做，所以你不会强迫我做。

对呀！我不喜欢的东西你怎么会喜欢呢？我不喜欢青菜你一定也不喜欢！

我不喜欢流行歌曲，那你也一定不喜欢？

我不能克服一种困难那你一定也不行？

我知道他说的不一定是对的，但让我感到伟大的是作家的勇气！是那种敢于面对中华五千年文化的精髓，发表自己的看法的勇气！

我家的那本书，虽然比起《论语》来差的很多，但我学会了很多他的东西，那东西看不见也摸不着。

论语读后感（四）

听了刘定一老师的报告，我很感动。几年以前，我曾经开设过一门自主选修课——《导读》，以夏传才的《论语讲座》为经，以杨伯峻的《论语译注》为纬，参考杨树达的《论语疏证》和司马迁的《孔子世家》，分专题讲解《论语》。今年上半年，我还做了一个尝试，让高三学生每个星期读一章《论语》，写读书札记，然后利用答疑的时间讲解学生在阅读《论语》过程中碰到的疑难问题。

两次讲解《论语》下来，让我益发觉得给中学生讲解《论语》之必要。一开始，我只是觉得现在的高中生至少应该读一本完整的文言文。只有这样，才能打破学生对文言文阅读的恐惧，树立他们阅读文言文的信心，培养他们良好的语感。

而《论语》作为比较浅易的文言文读本，堪称绝佳的文言文入门读物。

刘老师的讲座，让我深刻认识到让中学生阅读《论语》的育人价值，更加坚定了我让学生阅读《论语》的信心。我打算在下个学期的高三教学过程中，用十周左右的时间，带学生读完《论语》。大体做法如下：

以杨伯峻的《论语译注》为学生用书的底本，人手一册横着读《论语》，每周读两章，摘抄5-10则，并撰写读书札记。以钱宁的《新论语》为教师用书的底本，每周固定一课时，分专题开设《论语讲座》，深入阐述以孔子为代表的儒家思想。

论语读后感 篇8

题目姓名学号专业班级

细读论语，感慨颇多。它不愧为儒家文化的结晶。它教育后代，甚至现在的儒家思想融入中国人的骨髓。《论语》一书主要是孔子**所记，其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记，所以书中的称谓、体例和文章风格都不一致。

据班固说：“当时**各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》”。从《论语》全书来看，决非出于一时一人之手，班固这一判断和解释大概是符合实际情况的。

柳宗元《论语辩》据书中记曾子将死，去孔子之后已数十年，认为是乐正子春、子思之徒所纂辑。那么，《论语》的成书至早亦当在春秋战国之际。

《论语》在汉代有三种不同的版本，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。《古论语》其书为古文，出孔子壁中，有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，凡二十二篇。

以上二本早已亡佚，《鲁论语》是鲁国学者所传，凡二十篇，就是现在通行的《论语》。南宋以后，和《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇和《孟子》,号为《四书》。

《论语》所记孔子的思想核心是“仁”,“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣,父父子子”的奴隶制秩序上。这符合后来封建统治阶级的要求。

因此,过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治,而尊之为“圣人”。

孔子处于矛盾复杂的过渡时代，他的某些政治思想具有一定的进步意义，例如他说：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”又如仲弓问政,他说：

“先有司,赦小过,举贤才。”冉求为季氏聚敛,他就严厉地谴责说：“非吾徒也!

小子鸣鼓而攻之可也。”孔子是同情穷人的。公西祠派齐了，冉求为母亲要了小米，并与之五斗。

他说：“君子周急不继富。”原宪为宰,辞粟九百,他说：

“毋,以与你邻里乡党乎。”孔子的有关教育、学习的态度和方法也有不少的精理名言,例如“有教无类”和“知之为知之,不知为不知”、“多闻阙疑”、“三人行,必有我师”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等.孔子生平最重诗教,曾对**说：

“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”这是我国最早的文学评论,对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名理科学生，我认为我对这个问题有比较深科的理解。很难发现别人的错误并有自己的想法。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。在这个时候，如果你能参考过去人们对同一问题的看法，你可能会有一种突然开放的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的**，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前者是说，当几个人走在一起时，一定有人可以当老师；后者告诉我们要快速而努力地学习，不要羞于向自卑的人请教。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是如此壮丽无垠。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石头；海之所以宽阔，是因为它积极地收集很少的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。几岁的孩子肯定不如四十多岁的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”才造就了很多伟人。

温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句 。

例如：“自行束？以上，我未尝无诲焉。

”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师 ，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽，这种教育思想在现代明显是要不得的，老师作为我们人生中的领路人，我们以“园丁”、“灯塔”等一切美好的称呼来尊敬他，并不是只因为他传授我们知识，让我们有了赖以谋生的一技之长，还是因为，他给与了我们正确的人生观和价值观，给与我们关心和爱护。

所以我们既要学习孔子教育人的好的理念，既然教育了就要孜孜不倦，诲人不厌。学习孔子那种教育就要把人往圣贤的路上领，不要像机器工厂一样，拿了工资就来混日子，每天重复着同样的动作，生产出来一模一样的应试机器。但也要抛弃孔子那些落后的腐朽的教育思想，不会再有阶级，不会再有区别地对待，看不起想要往农林方面发展的，不要再有“君君臣臣”、“君要臣死，臣不得不死”的腐朽思想。

要做就要做一个“大教师”。

“当教师就要当‘大教师’。真正的教师必须是一个能给学生留下良好、深刻、持久印象的教师。他是集知识和智慧于一身的智者，是学生学习的楷模与榜样，是学生学习的促进者、引导者，也是学生健康成长的引路人”。

作为一名大教师，我们必须做到以下几点：

（1） 平等合作：重建和谐平等的师生关系是课程改革的重要任务。教师和学生应该是平等的伙伴，相互尊重和信任。

要想真正成为学生的合作者，教师不仅身体要走下来，走近学生，更为关键的是心要走下来，贴近学生，与学生交流，一起活动，共建和谐的教学氛围。合作意味着参与。老师和学生有共同的经历。老师不应该告诉学生你要做什么，而应该告诉学生我们要一起做什么。

我们应该把学生的真诚放在心上。

（2）、做谦虚的倾听者：以前，教师掌握着“话语霸权”，学生只是被当作一个个容器，等着教师往里灌东西。新课程要求我们善于倾听学生的心声。

能够像李镇西老师那样，听到“花开的声音”。一次在幼儿园听课，当老师拿出某老字号食品要儿童品尝它的美好时，一个孩子嘀咕道：“一点都不好吃”，老师却跟没有听到一样。

要是老师注意倾听，并且及时让孩子说出怎样做就会更好吃，既尊重了儿童，又培养了他们的创新思维，这是多么好的契机！

（3） 做一个真诚的欣赏者：教师应该关注学生成长和发展的每一个过程，帮助学生发现自我，肯定自我。学生一丁点儿的优点，我们都要加以表扬，好孩子是夸出来的。

但是表扬的尺度我们要把握好。欣赏孩子不能只靠自己预先设计，欣赏识要注一一些小事。教师在教学过程中，既要关注和赏识学生对知识的掌握和能力的提高，又要关注和赏识学生在学习过程与运用方法的优良行为，还要关注和赏识学生在情感、态度、价值观等方面的积极表现。

苏霍姆林斯基提醒我们：“请记住成功的欢乐是一种巨大的精神力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。”

（4）、做得体的协调者：新课程倡导**学习与学生综合能力的培养，这就需要打破学科壁垒，打破区域界限，努力造就“学校教育社区化”、“社区生活教育化”。需要教师能适应多种环境，协调各种关系，具有“外交家”的能力。

协调者要有宽广的胸怀、热情的服务意识、沟通技巧，善于挖掘家长资源，有双赢的策略。

（5）、做资源的开发者：新课程不仅是教科书，还包括由其他教学材料、教师与学生、教学情景、教学环境等构成的一种生态系统。课程已经不只是“文本课程”(大纲、计划、课本)，而更是“体验课程”(被师生实实在在地体验到、感受到、领悟到)。

它意味着在特定的教育环境中，每一位师生对给定的内容都有自身的解读，使给定的内容转化为“自己的课程”，把教学过程变为学生与教师共同参与课程开发的过程。以前“教科书是学生的世界”，现在我们要努力营造“世界是学生的教科书”。我们的课程建设要努力做到“面向日新月异的社会”，“面向瞬息万变的世界”，“面向迅速发展的高新科技领域”。

（6）做得法的组织者：教师在很长的时间里是一个管理者，制订了许多条例，不准学生做这个，不让学生搞那个，扼杀了学生的个性和创造力，扮演着“教育警察”的角色。新课程，就要求教师淡化权威，建议学生应该做什么，参与学生的一些活动，有效地组织教学，做“平等中的首席”。

（7） 做一个有效的推动者：只有民主教育才能唤醒学生的个性，释放他们的潜能。教师要重视营造一种和谐的氛围，把“给学生压力”变为“给学生动力”，由“牵着孩子走”变为“推着孩子走”。

美国学者罗伯特·梅里克认为，有利于学生学习的因素有六个：关心、理解、认同、尊重、友谊和信任。教师要在人的潜能向现实素质的生成过程中，充分发挥促进者的作用，才能有效推动学生生动活泼、快乐自由地发展。

（8）、做勤奋的学习者：我们要向名师学，向社会学，向网络学，向学生学，更要向书本学。“腹有诗书气自华”、“书中乾坤大，笔下天地宽”、“读书破万卷，下笔如有神”。

都强调了读书的重要。教师要用读书来提升人生品位。要读文学经典，要读理论经典，要读科普文章，要读哲学美文，要把阅读作为人生的精神旅程！

师生是一个学习的共同体，这是一个概念，需要更多的行动。

（9）、做扎实的研究者：教师要在新课程改革中不断反思自我，提升自我，要尽快使自己从“教书匠”迈入“研究者”的行列。这就意味着在教学过程中，要以研究者的心态置身于教学情境中，用研究者的眼光审视和分析教学实践中的各种问题。

教师要善于反省自己，善于投入研究，善于采取行动，善于以身作则，善于在行动中学习，使研究更清晰、更扎实、更持久。

论语读后感 篇9

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名理科学生，我认为我对这个问题有比较深科的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。在这个时候，如果你能参考过去人们对同一问题的看法，你可能会有一种突然开放的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的**，在学***把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。在中国和西方都有研究的学者经常把孔子和古希腊哲学家苏格拉底相提并论。

苏格拉底被雅典民主政权处决。据说自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实***亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学***要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们的日常生活中，每天需要联系的人很多，每个人都有一定的优势，值得我们学习，也可以做我们的导师。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”意思是指孔子说：“**在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学***知识，以开阔视野，丰富思想。

“德，人之本也，本立而道生。”

仁、义、礼、智、信，全中国人民都会按照这个标准去做，社会就会更加和谐，我们的国家就会成为一个文明、富强、有礼的国家。

论语读后感（二）

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

四、孔子和他的两个学生

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。

一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。

以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：

‘益者与？子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。

”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。

孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：

“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？

”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！

”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我读一本书是因为它来到我身边，书的主人耐心地等着我一口气或几天后读完。后来，知道有公共图书馆这样的读书好地方，我也懒得去查书目卡片，只是在开放式阅览室的书架上抓起一本我能读得书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。

所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。在中国和西方都有研究的学者经常把孔子和古希腊哲学家苏格拉底相提并论。

苏格拉底被雅典民主政权处决。据说自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实***亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学***要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。在我们的日常生活中，每天需要联系的人很多，每个人都有一定的优势，值得我们学习，也可以做我们的导师。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

论语读后感 篇10

益者三友，损者三友

子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；有便辟，友善柔，友便佞，损矣。今天是一周《论语》七天任务结束的最后一天，同时也在随笔中谈一下交朋友的事。

这句话的意思是孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见多识广的人交友，便有益了。同阿谀奉承的人交友，同口蜜腹剑的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。益者就是那种对我们有用的人，可以完善你的品德，提高修养，丰富你的内涵的人，那便就是益者。友直是指正直，这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，带有一种朗朗人格，这样的人可以在你怯弱的时候给你勇气，也可以在对于某一件事自己犹豫不决时给一个最终答案，如果你交的朋友是这样的或有这样的那就是自己收获了一种好朋友。友谅，指的是诚实，和这种朋友交往，我们的内心是安稳的，这样也可以使我们的精神得到净化。友多闻，是指那些见多识广的人，和他们交朋友，自己的学习能力、成绩和方式也能逐渐增强，所以我们也要多和见多识广、知识广泛的人交朋友。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。友便辟指的是专门喜欢拍马屁，很留心观察别人的眼色，巴结他人，他们这样做的主要原因是让他人开心，自己并从中得利。友善柔是两面派的人，在你面前和颜悦色，满面春风，在背地里却常常说你的坏话并四处传播谣言。友便佞就是指很会耍嘴皮子的人，除了一张好嘴，其他什么都没有，肚子里空空如也。

通过孔子说的这一句话和我给他们做的对比，相信大家也能分辨出益友和损友了，朋友就是一面镜子可以照亮自己，但是在选择朋友之前一定要想想《论语》中的这句话，去寻找属于自己的益友。

论语读后感 篇11

读《论语》有感

11秋财务管理3班吴小慧

从小学至大学，从古至今，我们对《论语》这部经典巨著一定十分熟识。可是，每当大家一提起《论语》可能就会想起孔子，也一定会有很多人会认为《论语》就是孔子写的。其实不然，《论语》这不基本是以语录的形式记录了孔子与其**之间的对话。

《论语》是由孔子的**对孔子的言语进行的摘录，并不是由孔子编著的。

孔子，春秋战国时生于鲁国，原名孔子丘、仲尼。一生奉行“有教无类”“举一反三”，首创打破官学，创立私学，教有学生3000余名，其最贤者有72名。虽然《论语》并非孔子本人所著，但是孔子却著有被后世传承的六经，虽丢失一经，但还是被世人所传唱，可见孔子对后世的文学教育有着深刻的影响。

孔子在年轻时周游列国，见多识广，对事物的见解十分独特，对其**的教育也是用材施教，即使是对于同一事情，对于不同个人，他都会采用不同的方案对其开导或教育。故看孔子被世人称为“万世师表”。

即使在这个高科技发达的21世纪，以儒家思想为代表的孔子在当今世界也发挥着非常重要的作用。现在，世界各地开设的孔子学院达到上百家之多，对中国文化与世界文化之间的相互交融有着相当重要的作用。

对于《论语》，我们所熟知的一定有“三人行，则必有我师焉,择其善者而从之，其不善者而改之”，“知之为知之不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“人不知而不愠，不亦君子乎”等一系列名言名句。虽然这些名言名句十分精短，但是都十分的言简意赅，十分精辟，可以引人深思，从精神上引导人，从而提高人们的思想境界，提高人们的才能和素养。

作为一个新世纪的大学生，我们正需要学习孔文化，要仔细揣摩《论语》中每字每句的意思，不断的提高我们的文化修养。

提起《论语》，或许我们还会想起一个人，那就是于丹。说起于丹，大家或许也不会很陌生，百家讲坛上的这位中年女性的名字几乎已经和《论语》相挂钩了吧。无论如何，每次听到于丹的名字，都会有人说她的演讲很好。

虽然我觉得讲堂不多，但于丹的《论语》听过好几次，易中天的《论语》也听过一点。他们各有各的特色，但是都能够将枯燥乏味的文言文，用最朴实无华的话语进行解释，从而能够让更加多的人们喜欢上论语之类的古代经典名著，从他们幽默诙谐的话语中明白一个与一个简单而又不能再简单的人生哲理。

《论语》所涉及的范围很广很广，有母慈子孝，做人的道理，治国之道，人与人之间的相处之道，学习之道等等。古有“半部论语治天下”之说，我本以为是谈笑，现今一想也不无道理。

《论语》从古至今，都未有多少人十分精通，所以我们还是得好好揣摩的。但是，时代是发展的，我们的思想也是发展的，所以我们要对《论语》中的东西取其精华、去其糟粕，发扬它好的部分，摒弃它落后的部分，这样才能够很好的对其理解学习。

学生本人手写签名：

提交日期：2014年10月20日

论语读后感 篇12

最近，我读了一本《论语》。这本书对我的影响很大，它告诉了我要勤奋学习、学会做人等许许多多深刻的道理。

其中我最喜欢的一则是：曾子曰：“吾日三省吾身：为人，谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这则论语的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心尽力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”这则论语让我明白了给别人办事情要尽心尽力，与朋友交往要做到诚实可信，老师传授给我的知识需要认认真真地复习。

但是，我有一次对朋友没有做到诚实可信。有一天，我的朋友琪琪叫我帮她买东西，营业员找了零钱，我却少给了琪琪一元钱，她居然相信了我，我心里很惭愧，却说不出口。过了好长时间，我把那一元钱放进了圣诞贺卡里面，写上几句道歉的话，希望她能原谅我。琪琪见了贺卡，马上找到我，说她已经原谅我了，我真为我有这样一个宽宏大量的朋友感到自豪！

同学们，你们对待朋友一定要做到诚实守信，要做到上面三个要求。要多读一读《论语》，学习更多的知识。

论语读后感 篇13

——“暑假读一本书”活动征文

上饶市实验小学五（3）班谢彦西指导老师龚射祥通讯地址：上饶市信州区丰溪路26号联系**：337827178 邮编：334000

快乐的暑假开始了，我怀着激动的心情去新华书店选购了一本代表儒家思想的作品——《论语》。大家一定知道《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》吧，它们并称“四书”，在中国古代起了很大的作用。

《论语》是记录孔子及其**言行的一本书，共20篇，是儒家学派的经典著作之一，书中谈及更多的就是“君子”，提出了君子的言行标准及道德修养的要求：“君子喻于义，小人喻于利。”书中《重义轻利的赵柔》写的是有一个叫赵柔的人，为人诚实，重义轻利，十分讲究诚信，有一次赵柔和儿子一起到集市上卖犁，有个人准备出20匹绢买下这个犁，双方商定好后，那个人便回去取绢，不久又来了一个人，他也打算买这个犁,赵柔对他说这犁已经卖出去了，站在一旁的儿子说：

“刚才那个人出20匹绢，如果你要出30或更多匹绢布的话，我们就把犁卖给你，第二个买者很高兴地答应了。不料，赵柔却不答应， 他对儿子说道：“做买卖讲诚实，不能因为有利可图就放弃做人的信用。

”儿子听了羞愧地低下了头，后来赵柔父子毫不犹豫地将犁卖给了第一个人。

书中内容的另一侧重点是孔子的教育和言论，如关于学习的方法:“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《伤仲永》写的就是一小孩方仲永，5岁时就能提笔写诗，家人和邻居都说他是神童下凡，他的父亲就带着他题诗挣钱，再也不让他学习了，方仲永的学问一天不如一天，等20岁的时候，已经是一个毫不出众的平常人。方仲永的的例子告诉我们：“学与思要相结合，并持之以恒，才能有所作为。

”书中关于学习的态度：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”关于学习的目的，孔子提倡“仕而优则学，学而优则仕”。

也就是说当官时有余力就应该读书，学习后有余力就可以做官。这体现了学习与应用的关系。

论语反映的是2500多年前的社会精神面貌，里面有许多富有哲理的名句箴言，可谓是中华名族文明历史的璀璨表现，渗透了历史的每个时期，即使在社会性质完全不同的当今社会，《论语》中的许多思想仍对人们的为人处世之道具有一定的借鉴意义。

今后，我还要多读一些国学书籍，从小接受良好的国学熏陶和人文教育，培养优良的道德品质和淡雅沉稳的气质，增长阅历见识和丰富语言知识。