手机端
设为首页学记读后感。
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会能够培养人思考的习惯。怎么才能写出更好的心得体会呢？有请驻留片刻，小编为你推荐学记读后感，希望对你的工作和生活有所帮助。
学记读后感(篇1)
最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。
《学记》开篇就告诉我们：“君子如欲化民成俗，其必由学乎；是故古之王者，建国君民，教学为先”。这两句话的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社会风气，一定要从教育入手”；“所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最重”。虽然从一个方面阐述把教育视为政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教育目的。那我们在平时的教育教学中是否达到这一目的了呢？想到平日学生的一些思想及行为习惯，不得不引起我们的思考和关注。有的学生自私自利，凡事只顾想着自己；有的学生学习成绩很好，却对人冷淡、嘲讽、狂妄自大；很多学生不知心疼自己的父母，对之呼来唤去……看到这些，很是难过。那么作为我们教师，在教学时，不能只重视成绩，忽视德育教育，及时纠正孩子的不良行为，最重要的是作为教师和家长在平日处理事宜时一定要身正为范，做孩子的榜样。以德服人，在抓成绩的同时，更要要重视德育教育，德育教育不仅要在思想品德课上进行，甚至是我们的语文、数学课也可适时地进行德育教育。
学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。通过这句话就是教育我们人是要学习的，我们的学生要学习，孩子就像一块璞玉，需要我们来精心雕琢，为他们来引路，我们就像勤劳的园丁，精心培育这些可爱的花朵。那么我们教师为了不辜负国家交给我们的使命，作为教师的我们也得要学习，平常我上网查资料，去图书馆借书，通过种种途径不断加强自己对理论知识的学习，()同时也充实自己，不断开阔眼界，提高自己的教师素养。正所谓“学无止境”，活到老，学到老，正是这个理。在业余时间我加强自己对电脑知识的学习，在我的教学中，不时的通过录像、实物投影、电脑等形式进行再现，让学生可以亲眼目睹，亲自体验。这样做不仅能激发兴趣，还能开拓视野，丰富学生的感性知识。
《学记》还指出：学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的教师就必须不断学习，走“教学相长”之路。
以上仅是本人浅读《学记》篇的一点个人体会。在今后的工作中，还应更认真的学习，领悟其中的理念，将其贯穿于我的教育教学中，大胆实践，勇于探索，善于总结，为不断提高自己的教育教学质量而努力奋斗。
学记读后感(篇2)
《学记》上说：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。
它的意思是：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导。对学生诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。教师对学生诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。
其中倡导的导而弗牵是其精神之精髓，它要求教师放下手中的纲，彻底放弃师导生演牵引教学模型，真正把课堂主动权交给学生，发扬教学民主。教师如同导游，我们只须把他们带到那儿，而其中景色之美是需要他们自己去体味。教学中，鼓励质疑，呵护求异。在课堂上，学生都开动脑筋，大胆发言，激情四射时，那隐埋在孩子们心底的智慧的种子，就一定会萌芽、生根，随之会茁壮成长起来。
新课程的核心理念是以学生发展为本，让学生参与是课堂实施的核心。积极倡导自主、合作、探究的学习方法。尊重和提高学生的主体地位，成为以人为本的现代教育理念的主要方向和内容。
在数学活动中，学生不是书本的奴隶、不是老师的应声虫，而是一群有个性的、充满生命活力的个体，因此在教学的过程中不仅要注重学生的主体地位，也要注重学生的个性化的理解，鼓励学生对教材所表现出的情感态度去反问，就会获得更多深层次的理解。应提倡勇于质疑、主动探究、乐于合作、敢于创新的精神，使数学课充满民主、宽容和谐的气氛。作为数学教师，要正确认识教学的主体地位和教师的主导作用，结合数学课的人文性，充分发挥教学的创造性。教师不再是一言堂的堂主，不再是知识的占有者和阐释者，而应该与时俱进，在教学过程中，应努力开拓学生的视野，扩大其知识面，以培养学生的学习兴趣和能力，进而发展他们的智力。
可见，具有质疑能力是学生应该达到的一项学习目标。世界上许多发明创造都源于疑问，质疑是开启创新的钥匙。巴甫洛夫说：怀疑，是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提。那么创新教育的第一任务就是在获取新知识的同时，产生疑问和好奇，具有质疑和批判的精神，进而终生具有问题意识。学贵生疑，产生疑问才能促进认识的深化、思维的发展，才能培养学生的创造力，发展学生的个体，教师要鼓励学生自由表达自己的思想，肯定学生的大胆质疑，拥有独特的见解。
值得一提的是，要培养学生的创新意识，教师必须富有创新精神的教师。《学记》中善歌者使人继其声，善教者使人继其志讲的就是这个道理。教师素质高，就可能快速准确的把握教学内容的要旨，找准培养学生创新意识的突破口，进行有效的创新意识训练。
总之，教学中应让学生处于主体地位，创造和谐的气氛，激发兴趣，多渠道培养学生的创新意识，为学生将来进行发明创造打下良好的基础。
学记读后感(篇3)
读《学记》有感
《学记》是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著，虽说是几千年前的精神产物，但我们今天来读，仍然可以受到很多启发。尤其是书中所述的教学方法对我们的教育工作者有很大的帮助。
《学记》在肯定教育作用的前提下，能结合教学实际，提出了一些切实有效的教学方法。如主张课内与课外相结合，课本学习要和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
“读然后知不足，教然后知困。”这正是我在平日里所遇到的困难。前不久，为了写观察日记，我除了给孩子们布置作业外，还专门带着孩子们在班里进行“泡黄豆”实验，引导学生一步步观察，从看、摸、听、闻等各个方面来指导学生观察的方法，从而使学生有东西可写，有话可说，也培养了学生学习的积极性。
因此，我对课内与课外相结合的教学方法深感钦佩。
《学记》还主张启发式教学，循序渐进教学，因材施教……《学记》中有这样一句话：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
”引导而不威逼，劝勉使学生增强意志力而不严加管教，适当启发而不将结论和盘托出。引导而不威逼则师生关系融洽，劝勉而不严加管教则学生会感到学习是件轻松愉快的事，适当启发而不将结论和盘托出则学生会用心思考。这句话有效地说明了有效教学的关键。
注重引导，师生关系才会和谐。
《学记》学记所言“督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学起来就会感到比较容易，只要是打开了学生的思路，学生就能独立思考，发展智能。”“和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输着。
学记读后感(篇4)
《古典学术讲要》——《学记》之读后感
《学记》是先秦存留下来的一篇专门讨论教育的文献，是一篇有思想性的文献，对历史有总结，对现实有批判。如果我们过于看重它的经典，我们很容易忽略它的内在边缘。读完这篇文章，我对教育有了深刻的感受。下面是我读了之后的一些感受。
首先，本文提出了中国的教育模式——应试教育。
当今时代，教育备受重视。中国古代和西方也非常重视教育，人们期望教育能促进社会发展。教育在中国，还是应试教育。
从小学到高中，学生们先接受九年义务教育，然后是高中教育，大家为了高考而奋斗十几载，有笑话说，刚出生的婴儿旁应该写一句话，“宝宝，距离高考还有6570天”，可见，中国对于高考这一概念的重视程度。
经历过高考，似乎经历过一场灾难。另一方面，高考也催生了经济繁荣。无数的高考辅导班、心理辅导班等等。
毛坦厂中学，这里才是真正的大学生生产工厂，家乡为了孩子放弃工作来此陪读，每到高考前的这一学年，这个小镇因为学生而繁荣了起来。高考过后，便又恢复沉寂，待到新学期，这里再度繁荣。
无数人在抱怨高考制度，但他们却为此疯狂。正像作者所说的“应试教育确实有问题，但是它即使花钱，也买不到分数，无论如何还有着程度上的公正。”这句话才是真正的解释。
在如今富二代、穷二代更有优势的情况下，高考无疑是穷人家庭翻身的重要机会，所以不管所谓的应试教育、高考制度的对错之争，是否要废除、改变，显然，在真正的教育的理解下，它是错的，但是这是时代特征的体现，或许随着时代的发展会逐渐改变。
作者提到“要理解真正的教育，还必须走上另一条路。”《学记》这篇专门讨论教育的文献无疑具有重大意义。
发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。
就身体而言，足以挑动群众，不足以改造人民。
君子欲化民成俗，其必由学乎。
作者提到《学记》开始的3句，是古代国民教育的总纲。一个社会，有被期待出现的“君子”，即理想读者，让他们来进行一个工作——教育，从而改良社会风气，影响社会。不管是“发虑宪”“求善良”，还是“就贤体远”都无法达到“化民成俗”的境界、效果。
只有学习，即教育，才能体现教育的重要性，教育是一切的根。
作者在文中提到《学记》中“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”古代的“知道”与我们现在的“知道”不同，但是都强调着学习，懂得知识，只是知识可能有所不同。
再加上《学记》中的“是故古之王者，建国君民，教学为先。”古代的教育思想，便如此深刻，将教学摆在如此重要的位置之上。当今，国家投放大量资金、人力、物力来发展教育，然而教育也有所发展，但明显更加功利化，真正在提高人的思想素质上却没有起到多大的作用。
那么也就是说，我们对教育的重视程度已然提高，关键问题在于，如何教育及教育的内容。
《学记》中提到“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
教学相长也。”《兑命》曰：“教学半，其此之谓乎。
”这段话解释到了“教学相长”的缘由。
这个道理，想来大家都耳熟能详。平时老师会说，希望同学们积极向老师提出自己的意见，让我们一起成长。在高中，我的语文老师就是这样一个例子。她喜欢接受学生的一见，并对他们提出问题。她总是说：
“自己也是在不断进步的。”这才是真正的教育方式，而不是老师一味的填鸭式教育。这样，双方的学习效率大大降低了一半，双方带来的增长和进步也没有那么大。
那么，作为一个学生，我怎样才能发挥自己的作用呢？在教学过程中，我会认真学习，积极提问。另一半发挥自己“教”的功能，使自己加倍成长，也使老师得以进步。
在《学记》中，教育经过了几个阶段。“比年入学，中年考核，一年视离经辩志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成，九年知类通达，强立而远者怀之”此时也就是君子了，在人群中起作用，接通和社会的联系，这种教育真正是在培养人的情操，塑造人的品格。在这个学习的过程中，一个人学会了读书理解文章，学会了敬业这一职业道德，并且学会和别人合作，学会尊敬对自己产生了重大影响的老师，最后基础扩宽，成为专家，成为在社会中起重要作用的君子。
反观当今的教育，似乎并不是这样的一个综合进程，教育过程中偏重的更是技能方面、知识方面，而对于这个人各方面的修养、社交能力则不太重视。不然又如何现代社会有那么多高材生连生活都不能自理，更甚者，对老师有稍微的不满意，便恶语中伤，散播谣言，诋毁老师的名誉。由此可见，作者在文中的那句“要理解真正的教育还必须走上另一条路”，想必是《学记》之中的教育过程了。
“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦，不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉，夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不仅也。
”《学记》中的这段话，指出教育要灵活，不能过于压抑，有张有泄，有学习的时间自然也有休息的时间，成长的过程就是教育的过程，这样教育才能成功，最终达到“虽离师辅而不仅也”的境界，对应前文中的“强立而不仅”。当今中小学教育，明显过于压抑，抓的太紧，自己感觉学习是一种心理意愿，如果确实没有那个意愿，再怎么逼迫也是没用的。所以说，一定要从心出发，去爱上学习，方能学好。
《学记》中提到“今之教育，呻其占毕，多具讯言，及于数进，而不顾其安。”指老师在课堂上不与学生交流，而是满堂灌下去。这所指现象与我们当今的初、高中应试教育似乎有些想像，教师只为赶课程进度，或认为交流乃无用之物，而只顾说自己的，讲完即可，结果便造成了“使人不由其诚，教人不尽其材。
”此处的不尽其材，本人觉得不应该是指老师留了一手，没有把自己全部的才能发挥到极致，就像韩愈的《马说》中所说“千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”人才并不是没有，而是没有好的老师对其加以开发、引导，便其才能发挥到极致。可见，教育方法和优秀教师对于人才培养的重要性。
“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓怀，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”《学记》中的这句话首先提到要学会预防，因为有些后果我们也无法承受，有可能毁了自己的一生。
就像毒品一样。如果不吸毒的人想一想，如果只碰一次，他们真的会有这么大的瘾吗？此时尝试一下，您将后悔不已，因此必须禁止某些事情。当一个人在可教的时候，听得进步的时候，那么此时要教它该说的话，该做的事儿。
同时，要循序渐进，一步一个脚印，当然偶然会碰到一个天才，看似他胡乱看了一遍，却一清二楚。当然，对于大多数人来说，我们仍然需要一步一步的学习过程，最好是一步一步地打好坚实的基础。因此，我们要做到“不陵节而施之谓怀。
”同时，我们经常会用“当局者迷，旁观者清”这句话，那么在其他人在讨论研究的时候，如果我们在一旁细细的观察，这也不失为一个好的学习方法，从而做到“相观而善之谓摩”，像是在《射雕英雄传》里面郭靖在一旁看一代宗师黄药师和欧阳锋过招，在旁边观战的他受益无穷。一点一点地看，在心里默默地比较。这是观察。人们总是想在人群中认识自己。在信息密集的地方，旁边的人会边的更好。Gx86.COM
我们已经做到了这四点，我们已经取得了良好的学习过程。这样，到达“教之所由兴也”，教学的效果最好，我们学习的效果也最大、最能够得到长进。
《学记》中有“时过然后学，则勤苦而难成。”这句话强调的是学习对年龄的要求。的确，有些科目对年龄有更高的要求，如语言、记忆力等。
说了该学的东西之后，你会发现很难掌握。但是《学记》又告诉我们学习不用多么的刻意，生活的本身就给你提供了很多的素材，要我们从这个本身中来寻求意义，那么学习就是一个终身的过程，不必因为年老而放弃学习，反而更要加油。
读完作者对《学记》的分析，感触颇多，谈上面这些点仅仅是一点而已，教育、学习是亘古常新的话题，看看古人对教育、学习的观点，从而优化了自己的学习观念、方法，真是受益无穷啊！
学记读后感(篇5)
那天，我读了《礼记・学记》中的一段文字。其中，有这样的两句话：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。”意思是：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地钻研。
这是关于教与学关系的精辟论述！确实如此，只有不断地学习，才能知道自己是多么的孤陋寡闻，学识是如何的浅薄。从而激发自己更加积极主动地学习下去……而在教授学生知识时，自己也能从教中感到一些新的困惑，认识到自己还存在哪些不足之处……从而反过来，严格要求自己。所以说，教与学是相互促进、相辅相成的！
在实际的教学工作中，有的教师确实是能做到细心钻研教材，深入了解学生。也能积极主动地研习教育教学理论，探索教育教学规律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自强也”。
当然，像这样的教师，他们的教学效果是明显的，教学成绩是优秀的。他们更能为学生做出学习的榜样，给学生好的影响。他们自身不断地成长，也能引领其他教师的成长，更是一个学校成长的中坚力量！他们会受到家长和学生的敬重，也会受到社会的赞誉。像这样的老师，真的是无愧为“人民教师”的神圣而光荣的称号！
但是，也有一些人却做得远远不够……作为一名知识的传播者，我们对自己现有的知识真的不应该满足。要知道，时代是迅速发展的，知识也是不断地更新的.。如果把我们的大脑比作一个储存知识的容器，那么不去补充新的知识，就会造成知识枯竭，思维凝滞。渐渐地，更会逝去工作的激情与职业的幸福感。那也只能是混天熬晌、百无聊赖地等待着退休，这其实是很悲哀的事情。因为，工作期间才是人一生中最有意义、最有价值的阶段。如果连工作期间，都是那样消极怠慢，那也只能说，这样的人生真的是毫无意义的、失败的。
作为教师，在如今的信息时代，需要学习的方面真是太多啦！教学理论、教学方法、信息技术……并且，这些还会随着时代不断地更新换代、充盈完善。如果我们不去学习新的教学技能，又如何去教成长在网络时代的孩子们。作为他们的老师，不能积极主动的学习，还固守着原来的老传统、老观念，那真是要被这个日新月异的社会无情地淘汰掉……对于新生的事物，我们真的不能再持不屑的态度，再怀有观望、消极的心理。这样做的后果，那只能是误人子弟！要知道，作为教师，误人子弟是一件多么后怕的事情！因为教书不像种庄稼，一季没有用心管理，没有好的收成，那也只是误了一季。而对于一届学生来说，如果恰好遇到了不负责任、知识贫瘠的老师，那真的是很不幸的事情！因为，在知识的衔接上，如果出现了断裂，就不容易去弥补……可见，一个不学无术的老师，给学生造成了多么大的严重后果！
任何一位教师，都需要后天的成长学习。在实际的教学中，都要不断地总结教学经验，反思自己的课堂还存在的不足之处，从而去不断地提高自己，完善自己……也只有这样，才能真正成为称职的教师。
我们既然选择了教师这个职业，就要对学生负责，对祖国的明天负责！
学记读后感(篇6)
《礼记·学记》中的内容是如此宽泛，论述了教与学过程中的诸多内容，读之受益匪浅，古今许多思想原来都源于此。
《学记》中说：“学然后知不足，教然后知困，然后能自强也，故曰教学相长也。曰敩学半。”人们总是说学无止境，人生有限而知识是无限的，学的越多反而越会感到自己的渺小、宇宙的无穷。大千世界有无穷的奥秘拥有的知识越多好奇心就会越强，可以增强学习的趣味性，知道了自己的不足之处，才能自我勉励，发愤图强。老师教与学生学是一个相辅相成的过程，老师在教导学生时，亦能从中有所收获，得到新的体验和感知，正如孔子曾说“温故而知新，可以为师矣”。故老师教的过程也是自我发展和完善的过程。
“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵，则和；强而弗抑，则易；开而达则思，和易以思，可谓善喻矣。”古人是如此的高明，在社会发展很落后的古代，已提出了类似于今天我们提倡的素质教育的教育策略，不得不令人叹服。而反观我国现行的教育模式：填鸭式教育仍普遍存在，经过了几千年的发展，我们的教育模式非但没有进步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。时至今日，人们才领悟到教育的弊端，开始提倡素质教育，培养学生独立思考的意识，推动个性的发展。读了《学记》之后，在想现在提倡的教育政策，有种返璞归，向原始回归的感觉。
如果真如《学记》中提出的那样老师严格而不压抑，使学生能够自由发展，只加以启发而不必全部说出，给学生独立思考的空间，将会带来更好的教学效果。
学记读后感(篇7)
最近学习国学，认真的把《学记》读了一遍，感悟其精辟、敦厚、浓浓的书香在心间四溢。在这篇文章里，蕴含了很多值得我们思考的道理，尤其是对于我们这些从事教育教学工作的老师来说，更有重要的作用。
《学记》里阐述了作为一名教师所应当具备的品质，自古至今，关于为师之道的阐述有很多，我想为师之人做好以下三点很重要：
一、厚积薄发
教学之路就像一条长河。为了保持河流的清澈和活力，必须有许多支流来滋养和丰富它。如果我们懒惰，教育之河就会变得浑浊甚至干涸。所以，要想成为一名合格的教师，首先要做一个有丰富积淀的人。
在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累。读书可以让我们体验不同的生活，延长自己的生命；读书可以为我们增添一些厚重的肌理，读书可以为我们增添一些文化的雅致；给我们的工作增添一些聪明和机智；除了读书，我还要学会反思。反省，其实就是与心灵对话，学会反省，这样才能使我们的心灵更清晰，思想更先进。
二、方法引航
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。“不学操缦，不能按弦；不学博依，不能安诗”在此告诉我们课外积累的重要性；“学者有四失，教者必知，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”在此说明学生在学习过程中遇到的一些问题，为师者若提前掌握这些规律，再去教学生，相信教育效果会更好！有句俗话说“浓缩的都是精华”，而《学记》里有关教育的阐述无疑是精华中的极品。
三、师之道也
上学时，对于为师者的理解就是：“师者，传道，授业，解惑也。”当自己真正站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在大力提倡素质教育的今天。
评价好老师的标准很多。 我想当老师的那一天是责任在我肩上的一天。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。
作为一名老师，“师”的内涵很广泛，“师”的底蕴更重要。
在学习的过程中，还有一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。
虽然有很好的理由，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有缺点，就可以严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。
所以教与学是相辅相成的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？
总有一天我会回答不了学生们的问题吗？会不会有一天，因为我们不学习，我们跟不上这个社会的快速发展？读完这些问题后，我一遍又一遍地问自己。
的确，我可以花很多时间学习，我可以学到更多的知识，特别是作为一名教师，这是非常重要的。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。
在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发他们的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。即做到《学记》中所说的“善喻”。新课程改革特别强调培养具有健全人格、综合素质、创新精神和实践能力的学生。
只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。
作为一名年轻教师，作为一名当代教师，我们肩负着每一个家庭的希望，时代赋予我们更重的责任，我们要在平时的教育教学工作中，多向有经验的老师、同事虚心学习，永不满足，努力进取，努力提高自己的实践能力，做一名领导认可、同事认可、家长认可、学生认可的既有良好的道德品质，又有丰富的实践经验的好老师。
《学记》可以说是中国人教育中国人的最好的教育方法。今天我们来认识它、学习它，了解、认识和掌握过去教育世界的成功经验，从小处说，是为了进一步改进我们的教与学；从长远来看，这是为了**未来教育的发展和创造更好的现实。
以上只是我读完《学记》之后的一点感想，它里面还蕴藏着许多耐人深省的道理，需要我们仔细反复的去研读。
学记读后感(篇8)
《学记》是我国最早的一部关于教育、教学论著，是古代教育界的一本教科书，是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜，是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育专论之一。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。
篇一：很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。
《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎么上?现在有很多争议。
我选择了两个与自己的教学密切相关、深受感动的观点来**我个人的读后感。
《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。
学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种意义上说，他们是我们的老师。
一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。
古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。
”学生质疑约有三种情况：一是有疑而问。二是意见分歧。
学生们经常有不盲从的人，这是非常有价值的。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。
三是为师纠错。
二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。
有时，我们常常以为对某个问题考虑得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点?
结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时候，会有一些出乎意料的答案，虽然未必正确，但由于他们的观点不同，他们可以启发一些不同的思考。
三、学生习作为育人工作提供了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。
说教不被学生接受，但它是教育学生最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生的作品提供了以个用语言教育学生的机会。
家长会上，面对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心?面对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”
跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不知道“己所不语，勿施于人”?
这样，便实现了“取之于生，用之于生”。
所有这些，几年的教学实践让我经常思考。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”
读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“集体失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。
以我浅见的视野，不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它一定是!
篇二：仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。
开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不可以停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。
教与学是相辅相成、密不可分的。
要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学习显性知识和隐性知识。
我认为思维的过程就是对隐性知识的学习。老师不能为他们思考，这个过程非常重要，他们会从中学习和成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。
而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。
因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这个规律，这样学生才能顺利学习。孔子始终理解学生的基础，有针对性地进行教育。
有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说：
“家里有兄父，怎么能自作主张呢?”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然应该去做!
”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些;而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。
”《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。
”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。
“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮助他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”,学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。
书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。
《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。虽然社会在发展，学生在变化，但这些基本理论不会失败。只有牢记经典，结合实际，才能找到合适的教学方法。
其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一起去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获!
篇三：最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言很难理解，但仔细阅读，平时教学中的疑虑顿时得到缓解。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态情况，指导、监督、改进。教学的关键是让学生明白。
一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题应立足于学生的实际情况。
二、以学生为本，循序渐进
“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。
这与人本主义的需要理论是一致的。人的需要有七个层次，这些层次有一定的顺序。只有满足了上层的需要，才能继续满足下层的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。
学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识掌握不好，后面的知识就掌握不好。因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。
主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上是建立在对人的研究基础上的。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧!
篇四：《学记》中有这么一句话:"道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思.和易以思可谓善喻矣.
"这句话形象地阐明了有效教学的关键即如何帮助学生更好地掌握知识.它包含了这样三种思想:一要注重引导但又不牵着学生鼻子走师生关系才会融洽;二要督促勉励但又不强制压抑学生就有克服困难的勇气学生学习起来就会感到比较容易;三要打开学生的思路但又不能提供现成的答案这样学生才能独立思考发展智能.
教学的本知识如何激发和引导学生积极探索和接受知识
..要想真正落实新课程改革的精神培养素质全面发展的学生我们要借助《学记》"和易以思"的观点在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则有助于教师的有效教学和学生的成长发展.具体地说可以从以下几个方面入手真正落实新课程改革的精神.|||第一实施启发式教学..
即做到《学记》中所说的"善喻".新课程改革特别强调培养个性健全素质全面富有创新精神和实践能力的学生..
学记读后感(篇9)
分析《学记》当中的诸多教育思想
《礼记》是儒家重要的典籍之一，相传是孔子对周代典籍《仪礼》各篇的传解。最近仔细阅读了《礼记》中论及教育的最重要的篇章《学记》，《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著，其中一些重要的思想对于我们现在的国家治理、教化百姓、自身提升都有很明确的指示，我们现在的一些教育方针也是参照《学记》当中的一些重要理论。这项作业对一些重要的想法有一些看法，意在表达。
一、教育的目的及作用
《学记》开篇说到：“发虑宪，求善良，足以謏问，不足以动众；就贤体远，足以动众未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎”，其中重要的思想就是“化民成俗，其必由学”，作为一名统治者，如果你参考以前的法度，用一些善良的人，足以可以有所动静，但是不能在老百姓中有影响力；如果统治者请教贤明的人士，体恤和关怀一些边远地区的老百姓，是可以在老百姓当中有很高的威望，但是却做不到教化百姓。
统治者要发挥教育人民的作用，就要靠教育。
开篇就一针见血的指出了教育对于一个统治者、一个国家的重要作用，说出了教育的价值，使大家明白了教育的作用，可以让但是的统治者更好的接受儒家的教育思想。放在当代同样是这样的，如果想要很好的治理一个国家，就要做到国民思想上的统一，而这种统一只有通过教育才能完成。所以我们国家现在把教育放在了国家发展战略的最高位置、同时也不断提高教育支出在国民经济总支出中的比重，可见教育对一个国家、一个民族的作用。
紧接着，《学记》中说到了一句名言，至今我们还一直用这句话来鞭策我们自己，“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话指出了我们每个人都是有善性的，但是不接受教育，不经过努力学习，就没有办法懂得一些道理，就没有办法理解国家或者**的一些政策，不利于国家的治理。这句话解释了我们每个人，指出了教育对个人的作用。
“是故古之王者，建国君民，教学为先”这句话又再一次的说明了教育对于统治国家的好处，说出了不管是治理国家还是统治百姓，教育必须放在首位。“建国君民，教学为先”也成为了至理名言，在后世的中不断用时间证明其伟大的先见之明。
2、教育制度的介绍
“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”。这句话说出了我们国家乃至世界上最早的学制建设，说明了古代设置学校和教学的制度，每二十五家为一个“闾”设有学校叫“塾”，每五百家为一个“党”设有学校叫“庠”，每两千五百家为一个“术”设有学校叫“序”，每个诸侯及天子国中设有学校，用来教授世子、群后之子及“术”“序”选送的优秀人士，该学校叫做“学”，在以后的历史中发展为“大学”。该表述是做为最早的学制建设的论述，为我们以后的教育学制建设起到了关键性的指导作用。
“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”这段话的表述则是我们国家最早的学年编制，也是我们现在所设置的年级制最早的萌芽，它详细阐述了每一位求学者必须经历的几个求学阶段，在经历了多个阶段的学习之后达到了“大学之道”。就像这里说的“蛾子时术之”，说的就是每个求知学者，就应该效仿小蚂蚁衔土不息二砌土成堆的精神，孜孜不倦的学习。
3、教育的原则
《学记》中对我们现在影响最大的应该是它里面提到的四个教学原则了，这四个教学原则随我们国家教育思想的发展，乃至整个世界教育思想都有很大的影响。
1、长善救失原则
文中说到“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易 ，或失则止。”作者指出了学习者在学习过程中，都会出现的四方面的缺点，而这些学生能出现的缺点，作为教师都是必须知道。
“四失”有：（1）因为想学的太多了导致了什么都学不精，（2）过分的追求小部分的精通，而导致了知识面过窄，（3）学习的各个部分难度不同，就出现了避重就轻的状况，（4）学习中有了困难，有的学生就畏难而退。
“此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”接着作者就说这四种缺点，是由于学生在学习的时候，因为有不同的心理状态而造成的，作为教师，了解学生的心理状态，知道了学生心里面想的是什么，是什么原因导致了学生产生了这种心理。
全面了解了学生之后就应该“教也者，长善而救其失者也”。为了扬长避短，发现学生的长处，增强学生的自信心，并及时对其缺点进行教育，从而促进学生的正常发展。
2、藏息相辅原则
“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗； 不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。
”作者指出，业余爱好，即"居学"可以辅助正课学习。因为如果我们不在课后演奏各种乐器，我们就不能在课堂上熟练地学习古筝；课外不学习歌咏，不吟咏杂诗，课内就不能深刻地理解《诗经》；下课后，如果不练习清扫来处理这些杂事，我们就无法很好地学习礼节。
“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。所以，在教学过程中，教师必须有意识地引导学生正确处理课堂学习与业余爱好之间的关系，使正课学习，即“藏”有主攻方向，学有所成；业余爱好，即"息"活泼多样，饶有兴致，使整个教学活动成为张弛有节、严肃活泼的愉快过程。
3、启发诱导原则
“故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣”。这意味着教师在教学过程中要注意启发和归纳。引导学生不要牵着鼻子走，使师生彼此快乐；对学生严格要求，但却不要压抑其个性与需求，只有这样才能使学生感到学习虽有压力但却容易达到目标，不至于“苦其难而不知其益”；引导学生打开思路 ，但不要急于提供现成的答案，才能养成学生独立思考的习惯，在教学过程中真正做到了“和易以思”，就算是善喻了。
《学记》中的该教学原则是继承孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性 ，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则。
4、教学相长原则
“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。”“教学相长”的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习。
由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即“知困”，才能促使自己自强不息，不断提高业务水平。“教学相长”本意是指教师自身要不断地向书本学习和向教育实践学习，但后来也将其引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证统一关系。无论是本义，还是引申义，提出"教学相长" 的光辉命题都是《学记》对世界教育史的重大贡献。
4、学校管理的方法
“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不养等也。此七者，教之大伦也。”《学记》把入学教育做为大学教育的开始，要求在开学这一天，王子率领文武百官亲临学宫，参加开学典礼，用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师，以表示尊师重道之意。
在课堂上，学生只有在听到鼓声时才能打开书架拿出书。目的是培养学生对学习的认真态度。教师上课之前应准备好惩罚学生的教鞭，目的是严肃课堂纪律，使学生不敢因懈怠而荒废了学业。
《学记》虽然只有1000多字，但是它却对先秦时期有关教育的诸多精华作了高度的总结，为后人留下了宝贵的财富，它不仅对我国教育事业产生了深远的影响，更对世界上的教育事业意义重大，就算是时隔几千年的今天，《学记》对于我们现代的教育还是有很好的借鉴意义，值得我们为之不断地研读、思考。
学记读后感(篇10)
六班周书扬
在暑假里,我怀着好奇的心情读了《鲁滨逊漂流记》这本书，书里情节曲折，故事跌宕，我被深深吸引住了……
这本书告诉我们，鲁滨逊放弃了自己的富裕生活，不顾父母的反对，毫不犹豫地选择了航海。他生来就具有冒险精神和男子汉的英雄主义。但他必须为自己的选择付出代价。
在海上，他遭到了海盗的袭击，但面对危险，他无所畏惧，凭借自己的聪明才智，他逃脱了海盗的魔爪，重新开始了航海生涯。本来以为会一帆风顺，没想到遇到了暴风雨。船沉没了，船上的人丧生。但鲁滨逊凭借坚强的毅志力，躲过了一场灾难，最终来到了荒岛。
荒岛上的生活也充满了艰辛和挫折。野人和野生动物经常吓唬他，整天坐立不安，吓唬人。他经常把猎枪挂在身上以防惹麻烦。
同时，饥饿也困扰着他，但他有了创新的思维，开始养羊和水稻。在荒芜人烟的小岛上，病魔还会时时缠住他的身体，让他痛苦万分，他凭借着不放弃、不抛弃的品质战胜病魔，最终**。
读完这本书，我受益匪浅。罗滨逊在逆境中不屈服的精神深深打动了我。他如岩石中的翠竹；如暴风雪中的海燕；如战场上勇往直前的英勇士兵。
当我们挥舞着理想的翅膀，越过高山和大浪，失败了，在黄昏的地平线上独自流泪或忧伤，但是我们没有停止对远方希望的眺望。因为我们爱坚强！我们年幼，就应该在流动的生命中坚强度过。
鲁滨逊身上拥有的精神正是值得我们学习的勇士精神，由此我想到了名人说过的一句话“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱”。
鲁滨逊坚忍不拔的意志令我佩服得五体投地，我立志要做一个像鲁滨逊一样越挫越勇的人，成为一等的强者。
学记读后感(篇11)
教育是培养人的社会活动。教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。
学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。
学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。
教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书可以让我们体验不同的人生延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！
gx86.com其他人还在看
[读后感推荐] 鲁滨逊漂流记读后感
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。心得体会的内容具体要怎样写呢？小编特地为您收集整理“[读后感推荐] 鲁滨逊漂流记读后感”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的'代表作，同时也是我爱不释手的探险小说。
主人公鲁滨逊出生在一个富裕的家庭，但他从小就梦想着环游世界，成为一名出色的航海探险家，他不顾父母的反对，多次出海，结果在一次前往非洲的航行中，发生了海上风暴，只有鲁滨逊一人幸存，流落荒岛。荒岛上危机重重，遍地的乱石野林，雨季中的狂风暴雨，旱季中的烈日暴晒，还有野人族的威胁，让人心惊胆战！鲁滨逊在这样恶劣的环境下，靠着勤劳的双手，有限的工具，整整生活了28年，才重新回到家乡的怀抱。
这篇小说不仅情节跌宕起伏，妙趣横生，而且让我受益匪浅。主人公身上的勇敢、乐观、积极向上，勇往直前，富有创造力的精神品质让我们非常值得学习！鲁滨逊面对困难，没有畏缩不前，也不怨天忧人，恶劣的荒岛没有将他击垮，凭借乐观、勇敢的精神，聪明的头脑和灵巧的双手，鲁滨逊造出了房屋、独木舟、斧子、椅子等生活必须用品。
由于现在生活优越，家人不让孩子自立自主，不让孩子去冒险，久而久之，孩子就没有自主能力了。
我现在都开始认真地考虑着，如果我到了一个荒无人烟的小岛上，我都会干些什么呢？是站在小岛上干等着有人来救我，还是每天都哭爹喊娘，叫天天不应，叫地地不灵，等死呢？而换做是鲁滨逊就是另一种结果了，而鲁滨逊则会用勤劳的双手打猎、捕鱼、建造房屋，面对现实，与生命做斗争。
今后无论是生活还是学习，我们都要勇敢乐观、自主自强、坚持不懈。同学们，让我们努力学习本领，在人生的道路中勇往直前吧！
[读后感必备] 《昆虫记》读后感精选
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，如何去写好一份优秀的心得体会呢？小编特地为您收集整理“[读后感必备] 《昆虫记》读后感精选”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
这个假期我读了《昆虫记》这本书。这本书很有趣，读完这本书后，我迫不及待的准备和法布尔爷爷一样去观察昆虫。这本书一共介绍了十多种昆虫，最小的昆虫是毛翼虫（一种寄生黄蜂），它小到肉眼都看不到。最大的昆虫甲壳虫，它大得连近视的人摘下眼镜都看得清。并且这些昆虫还分好和坏，好：有益，没有危险，善良。坏：无恶不作，欺软怕硬，霸道。
在这些昆虫中，我最喜欢的昆虫是隧蜂，隧蜂是一种友好的蜂，特别讨人喜欢。即使小飞蝇把自己的卵产在隧蜂的卵里，隧蜂也不生气，并且隧蜂还精心照顾它的卵。最讨厌的昆虫是萤火虫和蚂蚁。萤火虫：虽然外表光鲜亮丽，实际是凶残的肉食动物，它可以利用自己身上的毒液消灭比自己大很多的动物。蚂蚁：它把蝉辛苦寻来的食物一抢而光，太霸道了。
“知了知了知了知了知了知了”这动听的歌声，你们猜这是什么声音？这是大自然动听的声音，蝉的歌声。它美妙的歌声让某些昆虫忘记了行走、吃东西、劳动……
没有读这本书以前，我知道的昆虫种类很少，平时我也不怎么关注昆虫。自从独立这本书以后，我发现昆虫的世界原来这么精彩，只要你认真观察，我们的生活中有许许多多的各种各样的昆虫，有时候我忙去观察昆虫活动，常常忘了妈妈叫我做的事情，因此也经常受到妈妈的责罚——不过，我一点也不后悔，因为我又认识了一个昆虫朋友。
这本书让我懂得了，昆虫和人都一样，做事要勤勤恳恳、认认真真、不能不劳而获，做一只有用的昆虫。
香菱学诗读后感精华
阅读作品后，一定有什么触动了你，可能是某一瞬间，可能是整篇围绕的意志和情感。 写下读后感，记录下自己青春的点滴和思考，笔稿范文网为大家准备了一篇关于“香菱学诗读后感”的精彩文章，下面是我得出的结论供你参考！
香菱学诗读后感(篇1)
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到一百岁还忘不掉的信念。读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
《香菱学诗》来自于曹雪芹的《红楼梦》，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。
《红楼梦》中有许多诗词，这是今天读者的阅读难点之一。许多人草草看过，以为作者无所用心，这是可惜的。书中诗词，往往是与故事情节融为一体的，每个人的诗作都有自己的特点，表现了不同人物不同的思想性格。有些诗作，还点明了人物的处境与命运归宿。如上引香菱诗第三首中的“精华欲掩料应难”，实际就是在说香菱目前的情况。因此，仔细品味书中诗词，也是欣赏《红楼梦》的乐趣之一。
曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法。他特别强调诗要有新意，要寄情寓兴，不能以词害意，这是一种通脱明达的认识。从课文中，读者还可以了解到作者比较欣赏唐人诗作，如王维、杜甫、李白等都是曹雪芹心仪的优秀诗人。
香菱要学诗，不拜身边的宝钗为师，却去找黛玉，这也是合乎小说情理的一笔。宝钗博学多才，诗也写得不错，但她并不看重这个，认为“女子无才便是德”。而且，宝钗生性沉稳，不喜欢太麻烦的琐事，所以香菱是不便向她学诗的。黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面。她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以香菱才能很快悟入门径，获得成功。黛玉的这种表现，是她性格中另一侧面的反映。从某种角度说，黛玉比宝钗其实更容易相处，也更同情弱者。
课文中写到的其他人物，如探春、湘云、宝玉等，着墨不多，都是陪衬人物。但作者轻点淡染，也颇见精神。如写湘云健谈、探春机敏，就符合她们一贯的表现。
香菱学诗读后感(篇2)
曹雪芹在《红楼梦》中，有一段就是《香菱学诗》。其中，有这样一段对话：
香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说'一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真 了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做'不以词害意’。”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗'重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的`就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”
这里，林黛玉就强调了“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做'不以词害意’。”也就是说，诗歌还是弄清楚意义重要。
在诗歌中，通常说的意，就是诗人的立意。立意是诗的主旨，就我们常说的主题思想。也就说我们常说的为什么要写这首诗，表达什么思想，抒发什么情感，甚至说明什么道理等。总之，诗歌的立意是诗的灵魂。
香菱学诗读后感(篇3)
《香菱学诗》来自于曹雪芹的〈〈红楼梦〉〉，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。只是短短的一个小回，却蕴含了愈多道理，而这些道理，都有一个共性：说起来容易做起来难。
在香菱学诗中，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学***的欲望，却被宝钗笑“得陇望蜀，劝其缓一缓”，但这也无法阻止香菱求学的欲望，急切的找到了林黛玉
而黛玉教导香菱读诗，俗话说：“书读百遍，其义自见。”让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。
成为“诗翁”。最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：“大漠孤烟直，长河落日圆。
”她想来烟如何直？日自然是圆的，这“直”字似无理，“圆”字似太俗，“日落江湖白，潮来天地青。”这“白”“青”两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄；还有“渡头余落日，墟里上孤烟。
”这“余”字和“上”字形容的正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白“暧暧远人村，依依墟里烟”中的“上”字是从“依依”两个字上化出来的，但是香菱运用到现实也就是说自己作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得这么好，昨晚借月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：
“意思却有，只是措词**。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。”香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。
黛玉说：“还是不好，过于穿凿，还得另作。”香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么？
你不明白爱迪生的名言吗，天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水？
同时，兴趣也是最好的老师。香菱之所以想学诗，是她的第一个出发点。通常她也喜欢读一些诗。此外，贾府在这种特殊的环境下有着浓厚的文学氛围，这也增加了她对诗歌的兴趣。表面上看人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长那种特长，而他们真正的兴趣所在却被早早的扼杀。
最后少数人站在了人生的领奖台上而更多的人却成为人们惨痛的教训正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”
成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。春天向大海叮咚，雄鹰展翅搏击天空，香菱是追求，才感受到幸福的心境；树林欣欣向荣，春天涓涓细流，才能幸福成长。“向香菱学诗”教会了我们这些东西。让我们共同为明天创造更多的希望，为明天树立更多的追求，一步步走上成功之路。
初三:anje
香菱学诗读后感(篇4)
读《香菱学诗》有感_六年级读后感_六年级读后感读《香菱学诗》有感_六年级读后感_六年级读后感了解了香菱学诗的过程，我深刻地意识到了勤奋对于学习的重要性。
古往今来，许许多多的成功人士都是看勤奋来取得成功这一点无可厚非。
然而，对我们现代人来说，最重要的一点应该是香菱的主动精神。
不难发现周围的许多同学整天埋头写作业，可是成绩却没有什么起色，亦或是没有取得持久的进步，这根本的原因就是他们丧失了求知的精神，遇到难题就放弃不做，又或者是做一道算一道，不去**本质，这一点是最为致命的。
第二点。是香菱学诗得到了良师黛玉的指点。才取得了长远的进步，换个说法便是技巧。
这一点我深有体会。事实上。我是一个比较固执的人。
我不喜欢玩弄任何技巧，看本质是我最大的追求。然而，事实显然很残酷，征引老师的话说就是“一就是一，不要问那么多为什么。”我自己也深感到这一点能够探寻到本质。
当然，这是最好的，但是在其他时候，您应该使用一些技巧。 这些技能通常来自其他人，尤其是老师的建议。你也可以从书和网上学习，这些都是很好的。
在我眼里，那些在我们这种教育制度下取得成功学生，一是天才，二者则是将勤奋与技巧推上极致的人。
香菱诗告诉我们，勤奋和技巧是成功的秘诀。
香菱学诗读后感(篇5)
我从未读过《红楼梦》，开始接触它是因为曾经分享了老师做的PPT《香菱学诗》，没想到，升到初三，这正是一篇我们的语文课文。预习完之后，我才发现，这短短几页纸的文章，已经深深的印在了脑海中。
香菱是大观园里贾宝玉无数亲戚中一个不怎么样表兄的小妾兼丫鬟，从小就遭遇命运的不幸，三岁被人从父母的怀抱里夺走，从故乡的土地上分离，多次被转卖，从此是再也不知道归根何处，来到大观园，别人问她：“你可知父母是谁?家在何处?”，香菱默然，只能低着头，迷惘地轻声答道：“不记得了。”除此之外，再无别言可诉。可以说，她是一个悲剧性的可怜人物，可就是这样一个人，却有许多难能可贵的品质。
譬如好学。香菱在大观园过上了比较安静的生活了，但她却主动要求学习认字做诗。我想，在她那个时代，像她这样的身份，学习又有什么用呢?她连自己的命运都无法把握，学习有意义吗?不像现在的社会，学习有可能改变命运，所以，我和我的同学们为了自己的梦想在努力学习。但是说到香菱，学习对她来说并没有什么目的可言，她不渴望功名利禄，享受众星捧月般的傲然，她就是单纯的想要写诗，来表达自己的内心和生活。她是为自己的快乐和想往而学，而我们，或许觉得学习是为自己奋斗，却怕吃苦，又有点被动。所以香菱的这种为自己内心渴望而学的状态，是一种快乐的学习状态，是我应该借鉴的。只有自己真正想做才会努力做到，不用说这样学习效率。
香菱身份虽然卑微，但她自强自尊，她的命运本就坎坷，却不愿选择安逸的生活苟且偷生。她想学习来改变自己，让别人瞧得起自己，一次次的学习写诗，一次次的失败，一次次的.吸收教训再努力，最后终于写出了令做诗高手黛玉都赞叹的好诗。我觉得香菱一个小小丫鬟在那个环境那个地位，真的不简单，从香菱的身上，我感觉到她内心的不服输，一个人哪怕再微不足道，只要自己努力，不怕面对失败，就一定能实现自己的心愿。香菱还有一颗自谦的心，不骄不躁，善于学习，虚心采纳别人的意见，这样的人怎么会学不好呢?如果具我也具有香菱这样的品性，在学习中既有上进心，又谦虚好学，我也能当学霸。
《香菱学诗》这篇文章，平淡之中有特别的意味，我从中感受到这些。读这篇文章，让我从香菱身上学到了很多，我希望纳为己用，让自己进步的更快。
香菱学诗读后感(篇6)
对于知识的渴望是人的天性，然而，获得知识不仅仅需要求知欲，最重要的是，透过实际行动去获取知识。香菱给我们做了一个很好的榜样。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢
香菱学诗读后感
香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。之后，黛玉让香菱写一首诗，香菱便“痴呆”起来，每次到五更才睡下。第一首是在“茶饭无心，坐卧不定”的状况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她“连屋也不入”但第二首依旧不行;最后精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗?此刻的学生一看到态度?有的同学“三天打渔，两天晒”对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
同学们，向香菱学习吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。
香菱学诗读后感
常言道：“书山侑路勤为径，学海无涯苦作舟。”香菱在学诗的过程中不仅仅仅依靠聪敏和悟性，更是依靠苦与勤。香菱面聆黛玉教诲后，遂按要求借书吟读。“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起來。宝钗连催祂数次睡觉，祂也不睡。”其苦心、专心如此，不能不令人赞叹。当香菱拿写作诗题后，“又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定”。她边读边悟边写，现炒现卖，最后写得一首。但只因措词不雅，声韵生硬，单调滞涩而被要求重写。你看那香菱，“默默的回來，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石尙出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自我含笑一回”。香菱的苦心、专心、用心已了痴迷的程度，怪不得连宝钗也直赞美：“能够像祂這苦心就好了，学什么侑茖不成的。”当第二次诗作失败后，香菱仍旧忘我地用功，继续努力，她“便自我走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，了痴狂的地步。“至晚间对灯出了一回神，至三更以后尙床卧下，两眼鳏鳏，直五更方才朦胧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但最后以自我的苦心诚心换得了诗神缪斯的青睐，觅得了佳句。第三次的诗作看似梦中偶得，实是多次锤炼苦心孤诣的结晶。
香菱学诗的过程，应证了古已侑之的治学三境界，其第一境界是“悬想”阶段：“昨夜西风凋碧树，独尙高楼，望尽天涯路。”第二境界是“苦索”阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境界是“顿悟”阶段：“众里寻祂千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”促?想苦索顿悟，曹雪芹为我們带给的不仅仅仅是学诗的借鉴，也是所侑艺术创造的借鉴，這也正是典型性人物形象价值之所在。
《香菱学诗》读后感600字
一个自幼在外漂泊流浪，并终日生活在无尽的痛苦中，这样一个女子学诗为了什么?功名?利禄?或是荣华富贵?显然都不是只是她的求知欲和为此的决心在驱使着她，她想为自我创造一个无纷无扰的精神净土，她为了这个小小的愿望不断努力着，她最终的成功，是偶然中的必然。偶然，是因为她几乎不可能获得这么好的机会，让灵魂在净水中遨游;必然是因为她极强的渴望激发了他的潜能。
像香菱这样只为满足个人精神需求而学习的人十分少见。扪心自问，谁能保证自我学习的目的没有一点功利色彩?不是说我们的求知欲早已泯灭，而是庸懒的头脑和过多的诱惑将那对知识的渴望埋藏，我们开始机械的学习，成了一台台学习的机器，重复着“输入程序→执行程序→输出程序”这一单一又乏味枯燥的过程，学习便相应地枯燥乏味，只为了考高中，考大学，考硕士，考博士，为了更好的文凭，更好的工作，更好的房子，更多的金钱，在这样利欲的驱动下，我们无不成为“推磨的鬼”，如何真正静下来学习?学习是为了自我，但不是仅仅为满足自我对物质的需求，不是获得利益的工具。学习即是一个自我升华的过程。充实自我并丰富精神世界，娱乐自我，并最终提升个人修养，这才应是学习的最终目的。
看看香菱在看看我们自我，我们怎能不感慨?
香菱学诗读后感
读《香菱学诗》，不禁惊叹于林黛玉的深厚学识和教育艺术，也深深地为香菱的虚心好学、刻苦勤勉所感动。林黛玉不愧为饱读诗书、深谙教艺的好老师，香菱也不愧为聪颖灵秀、极富悟性的好学生。在《红楼梦》第四十八回里，她們共同演绎了一曲教与学的动人乐章，展示出人物形象性格的独特层面。
在《红楼梦》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們看的却是一位学识渊博、热情大方、具侑诗人气质的好老师。当香菱求教于她时，她不像宝钗那样的囿于礼节规矩而推托，反而饶侑兴致地承担起老师的职责。她说：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”乐为人师，当仁不让，主动、率真、自信，溢于言表。她首先鼓励香菱树立信心：学诗“什么难事”?“你又是一茖极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!”侑了自信心，香菱自然尙了劲，从而侑信心侑兴趣地学下去。林黛玉简单明确地提出了作诗的要领，使香菱打消了不少顾虑，很快缩短了教与学之间的距离。她讲述“课程”提纲挈领，高屋建瓴，道规律，明要旨，生动形象，深入浅出，使香菱懂得“取法乎尙”的重要性。她在教学中用心引导学生循序渐进，要重视积累和感悟。且看林黛玉的教法：
第一单元，把王维的五言律诗一百首“细心揣摩透熟”，先体会情景统一，进入诗情画意。
第二单元，读杜甫的七言律诗一二百首，进一步体会“真景物、真感情”，明白诗的功力。
第三单元，读李白的七言绝句一二百首，“返璞归真”，培养诗的茖性与想像力。
林黛玉安排的三茖教程，注重基础，全面落实，重视诵读和感悟，這正是后人归纳的境界三层次。
不仅仅如此，林黛玉在教学中强调自学，重视读说听写的综合训练;强调实践和探究，重视潜力的培养。“共记得多少首?”“可领略了些滋味没侑?”“正要讲究讨论，方能长进。你且说來我听。”“你竟作一首來。”……林黛玉深谙教学的原理，做及时检查反馈，交流讨论，订正总结，从而全面提高成绩。当香菱写出第一首诗时，林黛玉及时点拨：“意思却侑，只是措词不雅。”同时，帮忙她找出失败的原因：“你看的诗少，被祂缚住了。”并用心引导她要敢于创新：“把這首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”当香菱拿來第二首诗作时，林黛玉虽然深感婉惜——“自然算难为祂了”，但还是实事求是，严格要求：“這一首过于穿凿了，还得另作。”直至她最后写出新巧而侑意趣的佳作來。
在這里，曹雪芹简直把教学的过程写绝了，我們读“香菱学诗”這一节，完全能够品读出另类的林黛玉，她不但是一茖诗人，更是一茖老师，一茖侑诗性、侑灵性、侑悟性、侑耐性、侑创造性、侑丰富教学经验、侑生机和活力的好老师。黛玉如此善教，必将很快地把灵气带给学生，并让学生乐学不疲，這是她境界的必然，這当然也是曹雪芹的得意之笔。
香菱学诗读后感
做学问如香菱者，恐怕并不多见。她聪颖灵秀，求师心切，至诚至纯，不但好学乐学，而且善学苦学，终以自我的努力，取得骄人的成绩。
乐学。香菱虽贱为人妾，但她骨子里却流着诗书翰墨人家的血液，对于诗歌，她早就侑着真情的向往，内心里也早侑着学诗的愿望，但苦于没侑机会，只好自我弄本旧诗，偷空就看两首，因而她的内心也存侑“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”一类的诗句。她的学诗绝不一样于无聊贵族的闲情逸致和鄙俗之徒的攀附风雅，而是一种执著顽强的自我回归，是一茖诗性女儿对诗性情怀和诗性人格乃至诗性理想的执著追求。她一入园就向宝钗求教，表现出用心主动的求学精神，繉?宝钗虽懂诗但终以礼节规矩为重，婉拒了香菱的恳求。但香菱没侑失去学习的信心，碰了软钉子后，自我便往潇湘馆來，直言求黛玉教诗，最后获得了黛玉的教诲。古语侑云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”香菱学诗，既好之又乐之，因而也便侑了事半功倍的学习效果。
善学。香菱十分善于学习，她不但认真听老师讲课，按老师提出的要求去做，而且注重把老师所教的资料加以整理归纳，及时消化。在学习过程中注重品读、理解和感悟，注重积累和运用。且看香菱是如何悟诗的：“据我看來，诗的好处，侑口里说不出來的意思，想去却是逼真的。侑似乎无理的，想去竟是侑理侑情的。”在刚起步的第一阶段，她就悟了诗的滋味和真谛。其言简朴，其理精深。她把诗歌意象和生活经验侑机结合，透过联想、想像這诗的两翼，让自我的朴素感性升入高深的理性殿堂，表现出自我独侑的诗歌领悟潜力。其重意轻物、重悟轻解的取向又直追“羚羊挂角，无迹可求”的空灵诗境。读诗、悟诗、谈诗之后自然还得作诗，香菱通共将一首咏月诗写了三次，前两次要么滞涩生硬，要么穿凿单一，但她不灰心丧气，认真总结写作经验，找出自我的不足，最后捕捉新鲜的意象，写出鲜活的诗作來。
香菱学诗读后感(篇7)
《红楼梦》是我国一部伟大的通俗小说，它的伟大之处在于它内容的高度性和对人物塑造的成功。一直以来，我对《红楼梦》的印象不过是贾宝玉、林黛玉，最多还有个薛宝钗几个家喻户晓的人物而已。可是这次学习的课文《香菱学诗》却是令我很喜欢，朝思暮想地一遍遍回味，许多感情从心里不由自主地流露出来，漫开。
其实《红楼梦》我是读过的。在未学习这篇课文以前，我从未注意到香菱这个孤苦的女子，但近来的学习，只是短短几页纸的文字，香菱的形象便深深印刻在了我的脑海中，久久不能忘怀。
她对于不幸的乐观和坚强、对知识的渴求、对自身价值的追求、对学习的执着与刻苦……那么可爱。这些丰富的感受其实揭露了我阅读时一个习惯上的不足我不懂得精度，总是不求甚解，囫囵吞枣。
对于像《红楼梦》这样深刻的有内涵的经典之作，我的浅尝辄止实在是可惜。但我感触更深的应该是曹雪芹的小说对于人物的塑造那么饱满、形象，而正因此，整本《红楼梦》就像当时整个社会的一个小小的缩影立体而鲜活，构造复杂却有条理、因果。网
读《香菱学诗》，我不仅在学习小说和文学方面感到有收获，有感触，在精神方面，更是获益匪浅。
弱小的香菱遭遇了命运的不幸，三岁就被人从父母的怀抱里夺走，从故乡的土地上分离，从此是再也不知道归根何处，他人问香菱：你可知父母是谁?家乡何处?，香菱默然，少顷，又如梦醒般，只能低着头，迷惘地轻声答道：不记得了。除此之外，再无别言可诉。可是，即便如此，香菱却有着许多生命宝贵的品质，譬如好学，譬如自尊。
说香菱好学，是因为当她得以在大观园中安定地生活一段时，生命中少有平静到来了，她却没有选择物欲的享乐或是令人沉迷的安逸，她选择了刻苦的学习。
对于香菱这样小得像是世间的尘埃连命运都把握不住的女孩子而言，学习有什么意义呢?她不是生活在我们这个时代的学生，学习是义务，是使命，是竞争，是改变命运的钥匙。对香菱而言，学习没有任何的功力可言。
她不是那个极力追求功名利禄的迂腐的范进，她也不为了通过学习写诗蜚声文坛或是一跃成为才子佳人受人众星捧月，她只是单纯地渴望写诗，渴望学习罢了。香菱学习写诗的行为，提升了她自身的价值，增多了她生活的意义。这样的赤子之心是难能可贵的，是现代的就要不断学习科学文化知识的身为学生的我们应该学习的。
说香菱自尊，是因为当香菱面对命运的不幸，无法凭她弱小的身躯反抗的时候，她并没有绝望，也没有自暴自弃，而是尽力去追求自己可以追求到的价值。我认为这就是香菱更珍贵的品质自尊。
我认为人只有拥有自尊，才能有不向命运低头的勇气和奋斗的坚强与提升自我价值的渴望，这既是使人不断向前的原始动力，也是人能够维持自身原则，所以为人的根本原因。我也想拥有像香菱一样的那份平凡却不普通的自尊，这样我便感觉是找到了自我，找到了令自我不断成长、强大的动力。
其实读《香菱学诗》，收获的远远比我已经写下来的多得多：香菱的乐观和坚强、黛玉的才思和循循善诱、诗的内涵、诗的鉴赏……大大小小、点点滴滴，小到我自己也难以察觉的触动与共鸣，大到人生的意义与航标，不胜枚举。红楼一梦，却是现实的悲剧，可悲剧中却又有美得令人心醉的人、事、情……我想，这就是所谓名着吧。
读后感栏目精心推荐：
读后感范文汇总
读后感大全汇总
中外名著读后感汇总
四大名著读后感汇总
读后感800字汇总12篇
红楼梦读后感
100字
200字
300字
400字
500字
600字
800字
1000字
1500字
2000字
3000字
香菱学诗读后感(篇8)
香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。之后，黛玉让香菱写一首诗，香菱便“痴呆”起来，每次到五更才睡下。第一首是在“茶饭无心，坐卧不定”的状况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她“连屋也不入”但第二首依旧不行;最后精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗?此刻的学生一看到态度?有的同学“三天打渔，两天晒网”对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
同学们，向香菱学习吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。
双城记读后感
读书最重要的是不断强化我们的个人思维能力，一直读书，我们便会一直思考，作者写的作品里面，有很多精彩的细节。读后感在记录内心感动的同时可以加强我们对文章的理解，作品的读后感应该怎样去构思呢？根据您的需求，笔稿范文网的编辑为您整理了以下的“阅读感悟”，继续访问我们的网站以获取更多参考资料！
双城记读后感(篇1)
在我的书桌上，放着一本书《双城记》。它为英国作家狄更斯所著，这本书揭露了历史的残酷，深刻地体现了人道主义情怀。
故事发生在英国伦敦。一名银行办事员洛里先生带着马奈特小姐去法国德法尔热夫妇家接回她的父亲--曾被以莫须有的罪名关进巴士底狱的马奈特医生，并以无微不至的照顾唤起了他的记忆。后来，马奈特小姐与一名因不满家族世代对农民虐待而放弃爵位逃到英国的法国贵族达尔奈先生建立了美满的家庭。哪知，法国大革命的热潮席卷了全国，达尔奈因前家仆的求救前往法国被抓，马奈特父女和洛里先生几经辗转也救不了达尔奈，就连德法尔热夫妇也不念旧情。行刑前马奈特一家的挚友卡顿先生用自己替换了达尔奈，并安排他们一家回到英国。而在断头台前，卡顿先生安详的死去了.
在《双城记》中，我看到的是无数以德法尔热夫妇为代表的“革命人士”，他们释放内心的仇恨，毫无人性，以杀戮为乐;他们的眼睛是血红的，仿佛只有鲜血才能填补心中的残忍。他们所谓的“新公国”，不过是建立在尸骨上的冰冷空城。仇恨的爆发，必将产生新的仇恨。不过，“每一次革命无一不是以历史的进步作为补偿的”。或许，正是这鲜血满地，才促进了后人向人道主义前进吧。
这本书里也不时有温暖的角落。马奈特小姐对父亲的爱令人心生暖意，卡顿先生选择了牺牲与成全更是感人至深。就如我们刚刚经历的这场疫情，虽然每天都有生命的离去，可更有许多白衣天使用自己生命为我们负重前行!这之间是多少爱与泪?
《双城记》带给我对历史、对生命的思考，更让我懂得要人道主义的“生命之上”。书就像一盏明灯，照亮过去，指引未来。
双城记读后感(篇2)
“我做过一件比过去做得更好、更好的大事；我要去比我所知道的更好、更好的安息之地。
——卡顿死前的没有来得及说出的心里话
《双城记》是英国作家狄更斯的一部以法国大革命为背景的历史**。其中“双城”分别是指英国伦敦和法国巴黎，以梅尼特一家充满爱与冒险的故事为主要情节，这其中有贵族的残暴、人民的愤怒，当然还有更多。
梅尼特在揭露贵族恶行的信件被发现后，被囚禁在巴士底狱18年。幸运的是，梅尼特被他的女儿露西和罗利救了出来，去了英国。
在伦敦，他们遇到了杀害医生的爵士乐侄子代尔内，但代尔内和他的叔叔不一样。他是一个正直善良的人。露西和达尔内坠入爱河。
梅尼特医生为了女儿的幸福，牺牲自己，舍弃宿仇旧恨，成全他们。
与此同时，法国大革命发生了。
法国人民勇敢地站起来，老贵族投票，革命者为革命而战。但出乎意料的是，这场革命越来越失控。革命者的非理性似乎把这场革命变成了另一场灾难。他们伤害一切贵族，不关心为人民服务的好人，不合理地进行**式的革命。
正直善良的达尔内也可怜无辜地卷入这场混乱的“**”中……
当然《双城记》中除了暴动者外，还是有不少以博爱战胜仇恨的理想型人物，比如梅尼特父女、达尔内、罗利等等。最让我印象深刻的是英国青年，他们长得像达尔内的卡尔顿。最后，为了了解如何拯救达尔内，卡顿设计了将达尔内从监狱中解救出来，并混入监狱，最终死于断头台而不是达尔内。
我觉得这部电影借助宏大的叙事背景，讲述了整个法国大革命和最美的人性之爱。
**开头的卡顿是一个不学无术、不修边幅的人，但他在遇到露西后内心一点点在改变。他知道露西和代尔内是很有才华的人，所以他对露西的一点爱深深地埋藏在他的心里。他本是一个不上进的人，毫不在意他人，但因为露西这个善良的女孩的出现，像一束光一般照亮卡顿原本暗沉沉的内心，他开始改变了。
卡顿是一个因为爱而改变的人，他最后甚至为了让露西一家团圆不惜放弃自己生命，他原本对他人的死活压根不在乎，但因为露西的到来，他变得热爱生活、热爱这个世界，又为了这个女孩救下她所爱的人。这不是一个虚假和令人窒息的爱情故事。它讲的是真正的人性，它因他人而回归到最基本的真善美人性。他的死并不惊天动地。就像在革命中死去的其他无辜的人一样，李雷因为革命被一把大刀砍头，为露西。
没有危急时刻的惊喜，他就那样去了。但他仍住在他所认识的好人心中，成为他们心中的圣所。
卡顿幼年时的陨落，青年时的醒悟，无疑他的一生还留有幸运；但那“复仇女神”童年的阴影，因为没有能被救赎，所以她没有醒过来。她堕落成仇恨，成为一个心理畸形的人。
所以可见，爱能彻底改变一个人。
《双城记》讲述的不只是革命，还有人，人性。
双城记读后感(篇3)
看完《双城记》，受益颇深。当时，从专制到共和主义发生了转变。在这波澜壮阔的历史背景下，狄更斯展现了一个惊心动魄的故事。
封建专制时期，免不了压迫与被压迫，压迫人们的是那些封建贵族，被压迫的是那些生活在底层无权无钱的贫苦百姓。那些勤劳的人们整天早出晚归，辛勤劳动，种的地是别人，收获的粮食也成了缴纳地租房租的替代。而高高在上的贵族王者们，却衣来伸手饭来张口，过着衣食无忧的生活，不懂春种秋收，却过得个个油光粉面。
狄更斯从这两个群体出发，以女主人公的父亲亚历山大·马内特医生的冤狱为起始，引发的一连串故事牵扯出三个不同层面的人性，那些人物活灵活现的游走在那样一个充满杀戮、渴望和平、爱与被爱的时代。读完这本书，我不禁感叹，这不仅是时代的反映，更是人性最深处的真实反映！
故事中年纪最大的贵族看中了一位平民妇女。他千方百计地得到了她。当她弟弟得知他想为姐姐讨回公道时，他拿起剑去和贵族搏斗。
决斗的结果是令人伤心的。妇女的弟弟惨败在贵族的剑下，不仅未能救回姐姐，还搭上了自己的命。平民妇女发了疯，贵族和贵族的哥哥找来了城里红极一时的医生亚历山大·马内特。
医生在妇女的弟弟临死前，知道了这件事前因后果，也是由此，这位和蔼可亲的医生被卷入了风波之中。贵族两兄弟为了不让此事败露，对医生实行了长达二十年的囚禁。在缓刑和无期徒刑中，医生在狱中用纸和笔写下了这件事和对两位贵族的控诉。
二十年后，医生被救出冤狱，而那位贵族哥哥的儿子却阴差阳错地成了他的女婿。大革命如暴风雨般席卷了整个法国，医生当年的控诉被找了出来。往事重现，那位平民妇女的妹妹成了“复仇女神”，千方百计地要致他的女婿达奈于死地。
轰轰烈烈的法国大革命犹如狂风暴雨般朝这个原本幸福美满的家庭奔来，顷刻间就瓦碎屋倒。这个善良的家庭被推到风口浪尖，达奈无疑被判处死刑。眼看着整个家庭即将破碎，但故事远不会这样就结束。
狄更斯正是通过这样一种脉络，运用倒叙和叙述的写作技巧，以其独特的写作风格来表现法国大革命中的善恶。文中如此多的矛盾冲突，这样戏剧般的巧合，让我猛然想起玛格丽特·杜拉斯的《广岛之恋》——“夕阳西下，我那死去的爱人是法国的敌人。”在《钢琴家》中我们也曾看到这样画面，一位德国纳粹军官沉醉在犹太音乐家的钢琴声中，军官没有杀
害钢琴家，而是每天为他送来食物，还在临走前把自己大衣给了钢琴家。爱远大于恨。我相信，爱是一个民族的长生不老的精神。因为有了爱，世界是美丽的。是爱，让纳粹军官搭救了钢琴家：
是爱，让法国少女恋上了民族仇敌；是爱，让马内特医生放弃了追讨不白之冤的控诉......有些人，选择用爱去化解仇恨，正是在这些人矛盾的情感中，才体现出了这爱的坚毅与伟大。有些人选择仇恨报复，就像书中的德法日太太（普通女人的妹妹）一样，她决心杀人。她选择不放手，所以她最终不能放手。
上帝总是公平的，极恶之地必定存在着极善，就像每一种毒物的周围总是生长着解毒的植物。而我认为，这本书中的“极善之人”并非那位善良美丽的马内特小姐或者她宅心仁厚的医生父亲，而是在故事末尾毅然死去的那位勇士——西德尼·卡顿！
在故事的第五章，我一直以为西德尼只是一个过客。那段文字是这样描述他的——“西德尼·卡顿是最懒惰最没有出息的人，而他又是斯特莱夫最得力的伙伴。”他是一只“放纵的猫”，有着最锋利的爪子却不用它为自己抓取猎物。
他的心里藏着一只“狮子”，但是是一只半梦半醒的“狮子”。他才华横溢却将“实力废弃而置身沙漠”，他似乎这世界早已看开，听任所有的事物繁华与衰败，在他眼里却是过眼云烟。他本可以拥有世界上最豪华的房子和世界上最美丽的家庭。
一个能说会道的律师能够抓住关键点，是一个在当时可以引以为豪的职业。当然，收入也非常可观。但他拥有着建构美好生活的所有材料，却不去建构，不去生活。他是一只豺狗，为主人叼来猎物，然后乞求着一点能够温饱的肉。
这样一个人物，在我们的眼中是不能够称之为英雄的，但是他在故事末尾如此壮烈的举动，没有一丝犹豫，没有一丝后悔，倒像是去赴一场胜宴般。他是天空中灿烂的烟火。虽然它们转瞬即逝，但当它们被放在天空中时，却闪闪发光。他们能在一瞬间照亮整个天空。他是在用爱去爱。
相比之下，那位处心积虑的“复仇女神”则是应验了罗兰夫人的那句话——“自由啊，多少罪恶假你的名义而行。”
除了引人入胜的情节外，狄更斯的哥特式描写也成为本书的一大亮点。“山谷里迷蒙的雾霭弥漫着整个凹地，雾气凄凉地往山坡上缓缓爬升，好像一个邪恶的鬼魂，在寻找一个歇脚处，却没有找到。”这番描写，猛地让人背脊发凉。
在迷雾茫茫中，似真的有一个无处归家的鬼魂，在伸手不见五指的四周，不知何时，它就会出现在你的身后，茫然的眼睛望着你的背，
，然后你猛地一转身......
《双城记》把冤狱、爱情和仇恨交织在一起，塑造出了三种不同的人性。一是以封建贵族为代表，他们是君主专制制度的体现者和持有者，是千百年来人民痛斥的对象。不是所有的贵族都是一样的，例如，贵族兄弟的妻子和儿子是一样的。
在马内特医生从贵族家出来之后，那位好心的妻子曾带着悔恨和赎罪的心来造访他，在多年以后，达奈又和他的女儿喜结良缘，带给了他一个和睦美好的家庭生活。第二种是以革命群众为代表，他们大多数人都是在底层遭受过迫害的劳苦人民，他们有着被逼无奈的凄苦，有着恨天恨地的愤怒，对封建贵族们怀着巨大的仇恨。而仇恨堆积，以致爆发，无数底层的人民拿起长剑捍卫他们的利益，轰轰烈烈的革命诞生了。
当革命进一步深入的时候，有些人的私欲也跟着扩大，他们假借着推翻一切封建统治的名义，对着自己的仇人伸出了魔掌，把那些曾经害过自己的贵族以及他们无辜的家人送上了断头台。他们此时的作为与当初的贵族无异，他们被仇恨蒙蔽了双眼，已经发了疯，就像"复仇女神"一般。第三种人是作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样人物，书中此类人物的化身就是放弃仇恨的马内特医生和西德尼·卡顿。
当读到西德尼勇敢地进入监狱把查尔斯·达奈替换出来的时候，我的心都颤抖了。“你没有时间了，别问我为什么带信，别问是什么用意；我没时间告诉你。”就这样短短的几句话语，他不需要别人的赞扬不需要歌功颂德，他的爱是默默的，是沉寂的，但是最圣洁的，也是最无畏最勇敢的。
这本书的结尾是西德尼的一段话，感觉像是一部电影。以四段“我看到了.....”为看头，在最后谱写出希望、和平与爱。
“我做的这件事情，远比我过去所做过的一切都没好，我将要安息在一个远比我所知道的更美好的地方”——因为他将永远安息在人们的心里。
双城记读后感(篇4)
我看《双城记》，原因是在网上有许多网友推荐，他们都说那是一本非常感人的书，我怀着好奇心就在网上下载来看，看完了一部分感觉还不错，就写下这篇读后感。
网上有人说，《双城记》只是描写了两个男人和一个女人的故事，但是我却觉得，那个人没有了解作者真正想表达的意思。以我看来，德发奇一家和法国贵族的仇恨也好，露西、查尔斯和西德尼的感情也好，都只是为了表现这场战争是谁引起的，为什么事而起的。其实人与人之间都必须保持着宽以待人的态度，即使是天大的事也能大事化小，小事化了。记得发生在我身上的一件事：有一次，我不小心把同学的书弄丢了，原本我还以为她会要我赔，还要怪我呢。没想到当我和她讲的时候，她不仅没骂我，还对我讲说以后不能丢三落四了，应该养成好习惯。恩，也许这就是人与人之间的态度吧！
在这部作品里，我看到了很多不同的人。有正直善良却又惨遭迫害的马奈特医生，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡而又无私的西德尼，没有人性的德发奇太太，凶残阴险的埃佛瑞蒙兄弟……里面有复杂的仇恨，想复仇却又制造了更多的仇恨，这复杂的一幕幕，生动的展现在我们面前，我们仿佛又回到了那个失去理智的时代。有人抱怨自己生在这个世纪是件坏事，要生在从前，最起码能当个烈士。其实这种想法是错误的，我们生在现代就应该为现代做贡献。而人世间有各种各样的人，他们都有不同的个性，我们不要因为谁的性格怪异而不与他交友，也不要太相信身边的人，也许他就是想害你的其中一个。
文中《双城记》，最让我喜欢的是律师助手西德尼卡尔顿。他第一次出现就与众不同，当法庭上的人若无其事地望着天花板时，而他的一张字条却揭晓了案件背后的阴谋。他一出场就带着一身的忧郁，作为律师的他算得上是才华出众，但却又情愿躲在人家的后面，做别人成功的垫脚石，他仿佛自己亲手筑起了一堵墙，与名利隔绝。他曾说过：“我是个绝望了的苦力，我不关心世上任何人，也没有任何人关心我。”
是啊，我们不应该渴望出名，那样就学不到更多的知识。也许做别人背后的垫脚石，还能操你个别人那里学到更多的知识，我们能够看到他的长处和短处，学习他的长处，抛掉自己的短处。
《双城记》是狄更斯最重要的代表作之一。这部历史小说的创作动机在于借古讽今，以法国大革命的历史经验为借鉴，给英国统治阶级敲响警钟；同时，通过对革命恐怖的极端描写，也对心怀愤懑、希图以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。
从这个目的出发，小说深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出，人民群众的忍耐是有限度的，在贵族阶级的残暴统治下，人民群众迫于生计，必然奋起反抗。这种反抗是正义的。小说还描绘了起义人民攻击巴士底狱等壮观场景，表现了人民群众的伟大力量。然而，作者站在资产阶级人道主义的立场上，即反对残酷压迫人民的暴政，也反对革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯笔下，整个革命被描写成一场毁灭一切的巨大灾难，它无情地惩罚罪恶的贵族阶级，也盲目地杀害无辜的人们。
这部小说塑造了三类人物。一类是以厄弗里蒙地侯爵兄弟为代表的封建贵族，他们“唯一不可动摇的哲学就是压迫人”，是作者痛加鞭挞的对象。另一类是得伐石夫妇等革命群众。必须指出的是，他们的形象是被扭曲的。第三类是理想化人物，是作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样，包括梅尼特父女、代尔纳、劳雷和卡尔登等。
双城记读后感(篇5)
一.最早长篇历史小说
《三国演义》(全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》)是元末明初小说家罗贯中创作的长 篇章回体历史演义小说。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，表现了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说， 中国古典四大名著之一。
二.创作背景
时代背景
元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。
题材来源
西晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头，但这是纪传体的史书，记事简略，粗陈梗概。南朝宋人裴松之为《三国志》作注，增加了许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强。中唐史学家刘知袭在《史通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”，可见这个时期三国故事已广泛流传于民间。晚唐李商隐的《骄儿涛》中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知，宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行，并且已经表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。金元时代三国故事被大量地搬上舞台，院本和杂剧中有许多三国故事剧。据《录鬼簿》和《太和正音谱》记载，仅元杂剧中就有近三十种演述三国故事的作品。《辍耕录》中记载的金院本有《襄阳会》《大刘备》《骂吕布》和《赤壁鏖兵》等。元英宗至治年间(1321—1323)出现新安虞氏(一说建安虞氏)所刊的《全相三国志平话》，这是今存最早的，也是唯一一部以三国故事为题材的平话。该书是民间传说中三国故事的写定本，约八万字，分上中下三卷，每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文。全书以司马仲相断狱故事为人话，正话从刘关张桃园结义开始，结束于诸葛亮病死。从平话的内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模，但整体描写粗枝大叶，文词鄙陋不通，故事情节离奇，多不符合正史记载，人名地名也多谬误，似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。从上述的记载和残留的作品看，从晚唐到元末，在民间流行的三国故事愈来愈丰富，这为《三国演义》的创作提供了充分的条件。
成书过程
元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。已知最早刊本是嘉靖元年(1522年)刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。
双城记读后感(篇6)
看这本书，几乎花了我整整一个星期的看书时间。不，不止一个星期的空余时间，在我们大学英语教材中也学过部分内容。我也买了双语版的该书看过。
好的书籍值得用一生去细嚼慢咽、细细品味、反复回味。
故事背景是法国大革命，这是一个我觉得惊悚的年代！因为生长于和平年代，对革命带来的血腥、残暴、疯狂、草菅人命感觉极至的恐惧！
故：对文中各主人公在这样一个时期的表现，深感震撼。
露西，正面女主。集美貌、孝顺、善良、仁厚于一身。因为以上优点，才能让卡顿宁愿为了她的幸福主动自愿代她的丈夫去赴死！
卡顿，我认为的男一号。虽然他身上有很多缺点，如酗酒、颓废、不求上进、傲慢，等等。可是，他聪明能干，作为律师助手能够协助律师抓住官司最有利因素，帮助律师打赢官司。他爱露西，虽知露西喜欢的是达内，仍然向她表白，即使意料之中的遭拒绝，至少无憾。在达内被狂热的革命人士因复仇判死刑时，为了自己心爱的露西的幸福，计划周全地将达内与自己调包，代替达内去坦然赴死。
医生，露西的父亲，一位正直、医德高尚、医术精湛的医生，被达内的父亲、叔叔陷害，在巴士底监狱囚禁18年！一度精神崩溃，但是为了女儿的幸福，让女儿与仇人的后代达内结婚生子。只是造化弄人，当年他在狱中写的控告信成了后来法国那些狂热的革命者判处达内死刑的最有力的材料！[发呆]这也许就是父辈作孽往往报应在孩子身上的最好说明。
查尔斯．达内，虽然是露西的丈夫，虽然是当时异于当时残暴贵族阶级的主动放弃财产、爵位自食其力、上进有为的青年，但我不喜欢他。在我看来，我不喜欢他的不知报卡顿的恩、以貌取卡顿、不把卡顿当真正朋友、不会审时度势的人。
徳发日太太，我觉得是个疯狂的复仇者，虽然漂亮、聪明，但因为被仇恨淹没，没了人性。不是说不要复仇，但把复仇的对象无原则或者说无限扩大，就是可怕了，所以文中未得善终。。我推崇爱憎分明、有仇报仇、有恩报恩，但要找准对象。
文中还有一些其他人，正面的反映了友谊、忠诚等，反面的反馈了血腥失控的革命、践踏底层百姓的贵族阶层等。这些，都是作者要极力描写的。在和平年代仍然值得借鉴。
文化的差异、翻译的生硬，阅读本书时有晦涩的感觉，需要静下心来读，有些地方要多读几遍才会懂。
总之，这本书还不错，值得放在床头或包包里随时翻看。
双城记读后感(篇7)
我相信，在文学爱好者的名著清单里，总是不乏《双城记》的身影。利用初三毕业漫长的假期，我领略了这本世界名著的非凡魅力。
《双城记》的作者——在世界文学史上具有重要影响的狄更斯先生，用他神奇的一支笔，为我们描绘出法国大革命时期包罗万象的社会图景，塑造出众多令人难忘的人物形象。爱情和复仇等多重主题，情节惊心动魄、险象环生。作家采取倒叙、插叙、伏笔、铺垫等艺术手法，为我们讲述了三个既互相独立而又互相关联的故事，可谓精彩纷呈，令人叹为观止。
诚如作者所说：“恶往往都是昙花一现，都要和作恶者一同灭亡，而善则永世长存。”书中的人物，就是按照作者的意图而创作的。诚朴善良的马奈特医生、温柔多情的.露西、高尚正直 的达内、仁爱无私的卡顿、热情敦厚的洛瑞先生、刚直忠诚的小姐，无疑都是“爱”的家族的成员；而埃弗雷蒙德兄弟则是“恶”的代表，德发日太太是“恨”的化身。最后，作者用埃弗雷蒙德兄弟的灭亡和德发日太太的失败告诉我们，爱总能战胜恨，爱，这个古往今来永恒的主题，永远是拯救人类的不二法门！
在《双城记》众多人物中，卡顿给我的印象最为深刻。他才华出众，却甘当别人成功的垫脚石；他仿佛在内心修筑了厚厚的一堵墙，将自己尘封在角落里。他爱露西，但他说：“希望你有时能够想起，世界上还有这么一个人，为了保全你所爱的人的生命，他愿意牺牲自己的生命。”这样的爱，在凡尘俗世中闪烁着震撼人心的光芒。这种超脱世俗的至为纯洁、至为崇高的爱，虽然隐藏在内心，但却无比深厚；它默默地承受煎熬，为的是使它维系的人幸福；它无私地付出，不求一点儿的回报。卡顿替代达内走上了断头台，他不是英雄，却做了比英雄更伟大的事情。他的爱为血腥的大革命添上了一抹人性的光辉，这光辉仿佛朝阳一般，将夜晚的黑暗一扫而空。卡顿永生，仁爱永生！
双城记读后感(篇8)
The Book Report of
A Tale of Two Cities
英语08-5班
0808010504
王童心
It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way
Charles Dickens(1812～1870),one of the greatest novelist in England. I have read his A tale of two cities .And this is the beginning of the book.
“A Tale of Two Cities”, one of Dickens’ works, is a well-known long story. And it has a great influence on the society at that time. When I saw the title at first, I thought it might tell something about the developing process of two cities, which might be no fun. However, after reading it , I found I had been wrong.
It portrays a brutal, bloody and revengeful society as well as love and friendship. It happened before and after the Revolution in France. The ruthless and cruel landowners and noblemen exploited the miserable people who owned nothing, but these poor people worked for others day and night. Noblemen had the power that one word would doubtlessly send others to prison. As time passed by, the noise of the coming-up revolution storm in Paris was growing louder and louder. At last, it was on the fourteenth of July, 1789 that the revolution broke out.
“The Bastille and its officers were in the hands of people, and the people wanted revenge and blood.” The true Freedom of France came. “The Guillotine, the new machine of death, cut off the heads of many, many people-not only the powerful and the cruel, but also the beautiful, the innocent, and the good.” Among the good, there was a man called Darney. Even though his father, wife and friends knew he was innocent, the people thought he was the enemy and would go to the Guillotine.
In spite of a shadow of fear and hate here and there, we can also see the great and kind persons. I think the greatest person is Mr. Manette who had been a prisoner in the Bastille for eighteen years. What he suffered was difficult to imagine, but he was still kind and loved his daughter. He did his best to save his son-in-law, whose father and uncle were the men that had ever sent him to prison. Another great man is the lawyer, Sydney Carton, a friend of Darney. Before Darney went to Guillotine, Mr. Carton changed places with him and he said, “It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever know.” Besides, the story is full of love, including the love between father and daughter, the love between husband and wife, the love among friends and so on. In short, only if you have love in your heart, the life is meaningful. At the same time, the revenge will run away with you, freedom and happiness will be around you.
There is no doubt that Charles Dickens is one of the greatest writers
in English. From this book, I see some true lives and moving stories from the old ages. I think you must feel the same as me that we don’t want to live in that condition. To be frank, we all look forward to living in a peaceful and love situation. Though the present life has improved a lot, there are still wars in some places. All that we need is to solve the problems in peaceful ways instead of by force. So let’s work hard together in order to make our life much more meaningful and happier, make our society more harmonious.
双城记读后感(篇9)
《双城记》它是一部波澜壮阔的历史，它是一个感人肺腑的故事，它更是一种纯洁而高尚的爱。它就是狄更斯笔下的《双城记》。全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景。在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削。正如作者所说：“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。”而主人公西德尼·卡尔顿、露西·曼内特和查尔斯·达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。
在小说中，狄更斯成功地塑造了主要人物鲜明的个性。曼内特是个深爱女儿的父亲，在经历磨难后仍宽容地把女儿嫁给仇人的儿子;露西是温柔善良的贤妻良母，为了让丈夫能看自己一眼每天风雨不改地到大墙对面站立两小时;查尔斯是个正直、豁达的贵族，与露西相爱，为了爱情甘愿放弃爵位与财产。
小说中还有一个人物，就是让人有点憎恶的泰雷兹·德伐日。失去亲人使她活着的唯一意义就是革命胜利之时为亲人报仇。可是等到革命胜利时，她许多年来梦寐以求的复仇却失去了对象，她的愤怒之深是可以想象的，然而为了发泄积愤却拿侯爵兄弟的儿子及其家人抵罪，她走上了一条与那些伪贵族同样残忍的道路，于是她的种种行为使她一步步失去了读者的谅解。最后，恶人有恶报，她戏剧性地因为枪走火而结束了自己充满仇恨的一生。也许这才是她最佳的结局。那些像德伐日那样以复仇为生活唯一目的的人，即使命运坎坷，也决不能博得人们的同情。
双城记读后感(篇10)
《双城记》这本书是出自英国作家——秋更斯之手。他还写过《雾都孤儿》《匹克威克外传》等长篇小说和《圣诞故事集》《董贝父子》等短篇小说。
这篇文章主要写了"复活""金钱"与"暴风雨踪迹"，这三个故事，小说以马泰特医生的曲折遭遇为线索，将冤狱，爱情与复仇三个对立又互相关联的故事交织在一起，用压迫和报复组成的一个故事。
故事中，梅尼特医生从监狱中重获自由和女儿一起到伦敦生活。五年后，他们在法庭上为名叫查尔斯?代尔那的法国青年做证，露西和代尔那因相爱而结婚。1792年，法国大革命爆发，故事场景转至法国。代尔那因身为贵族后裔而遭逮捕并判死刑，一直爱恋露西的英国青年西得尼?卡登替他上了断头台。
卡登是书中最富魅力亦最复杂的角色之一。颓废、消极，求学时，他只替同学写作业;出社会后，即使拥有一身才华，它仍然选择为另一名律师工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的温柔。凭这一斛温柔和对露西的爱，卡登做了一个意义重大的决定---代替代尔那上断头台---用自己的生命换回另一个人的性命，换回一个家庭的幸福和笑颜。这是卡登守护露西的表现，为爱而牺牲，这在那个大时代、甚至现代，是多麼高贵的举动!
昆虫记读后感
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，写心得体会可以提高我们对思维的训练。关于好的心得体会要怎么样去写呢？经过收集，小编整理了昆虫记读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
昆虫记读后感(篇1)
《昆虫记》读后感
----关于科技的浮想
随着时代的进步和信息时代的快速发展，科学技术的力量也在不断更新，变得越来越强大。我们的生活也在随之改变，从一开始牛顿的蒸汽机，到内燃机的诞生，从大哥大到小灵通再到现在的智能手机，从黑白电视机到等离子再到液晶电视，这些科技发展带来变化例子实在是太多太多，科技改变了人类的生活，而自然其实也是科技的一部分。
读了这本书，我似乎进入了一个奇怪的昆虫世界。平时在我看来毫不起眼的小虫子，竟会如此有趣!我从不知观察虫子，与虫子打交道还有如此高深的学问。
萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀……林林总总，一个个妙趣横生的故事，一篇篇栩栩如生的昆虫的实景。这样一部名著，知识、兴趣、美感、思想都很丰富，让我难以想象。史诗上，科学技术也是自然的。这是一部严谨的科学著作，一部优美的文学经典，一部不朽的昆虫史诗。
无愧于“昆虫的史诗”，“昆虫的荷马”的称号。
法布尔把未知世界比作处于黑暗之中的无限广阔的拼砖画面，把科学工作者比作手捉提灯照看这画面的探索者;他认为自己就是这探索者，一步一步地移动，一小块一小块地照亮方砖，使已知构图的面积逐渐增大。他以这种精神把所有的品质和才智凝聚在一起，为人类做出了自己独特的贡献。不必为他的去世惋惜，《昆虫记》中凝结着他的一切。
我深深地叹服于法布尔为探索大自然所付出的精神。这位感情细腻、思想深刻的天才，这位伟大的科学家用哲学家一般的思考，美术家一般的观察，文学家一般的叙述为我们开启了一扇通向昆虫世界，更是通向科学的大门. 这不禁让我联想到科技的力量，小小的昆虫有着这自己独特的个人魅力，而科技在带给我们便利的同时，也给我们抛出了一根思考的橄榄枝。
它使我们思考科学的力量是什么，以及我们如何利用科学和技术最大化其力量，我想每个人都应该考虑。科学技术的发展固然重要，但科学技术的发展也会带来一些麻烦。因为凡事有利就有弊，科技既具象又抽象，每个时代有着不同的科技产物，而每一个年龄段有着自己对科技不同的看法和对科技的记忆，每个人对于科技的概念也不同。
但这并不能科技给我们带来的便利毋庸置疑，但是科技带来负面的新闻事件也不少：奶粉三聚氰胺事件，让婴儿变成了大头宝宝；瘦肉精事件，在这条利益链中每个人的角色都不同，却都利用着科技，来充盈自己的荷包。。。。。。者一系列的事件刺激着我们的神经，科技没有错，他不会说话，也不能行动，是人类操纵了科技，所以我呼吁大家认证对待科技的使用，这将是比科技的发展现在更需要我们的思考的一件事！
昆虫记读后感(篇2)
这个暑假我又一次读完了昆虫学家法布尔所写的巨著一一《昆虫记》，这让我受益匪浅。
在书中，作者用生动而又幽默的写作手法成功地将那些昆虫描绘得栩栩如生，活灵活现，仿佛它就在我们眼前，正做着有趣的事情哩！
法布尔在《昆虫记》中有许多描写昆虫的精彩片段，让人意犹未尽。如写螳螂捕食时的那几句：螳螂看到蝗虫在缓缓靠近，痉挛般地惊跳起来，突然摆出骇人的架势。螳螂的转变是如此之迅速，架势是如此骇人，如果是一个缺乏经验的观察手一定会吓个一跳。法布尔，把螳螂的动作，神态描写得淋漓尽致，栩栩如生，仿佛就在我的面前上演了一般，让我不由自主地继续往下看，一连看上几个小时，爱不释手！
《昆虫记》不但增长了我们的知识，而且幽默易懂，令人越看越入迷，再加上它那生动的写物手法，精美别致的插图。这种种优点都让我不得不赞叹它是一本十分优秀，也非常难得的好书。
昆虫记读后感(篇3)
《昆虫记》是法国著名的昆虫学家法布尔用一生的时间与精力来写的，通过仔细观察昆虫的生活,并且详细的记录编写而成，他介绍了昆虫的本能、习性、劳动、繁衍和死亡。
读书使我们真真实实地感觉到了法布尔观察得仔细,就连小小的萤火虫是怎样捕食都看得清清楚楚；他还不辞辛苦追踪观察迷宫蛛是怎样产卵和养育宝宝的；为了观察家蚕，他还亲自饲养了一些家蚕，讲述家蚕是如何利用简陋的房屋去壳的。寓言探索自然的毅力和精神是多么值得我们学习！
从《昆虫记》这本书当中的描写可以看出作者的独具匠心。他的语言生动，活泼且充满兴趣。他把感觉融入观察之中，这样我们就能了解昆虫与环境有着密切的关系。
从中我也增长了很多知识。例如，蚂蚁和蝉之间的斗争意味着蚂蚁是顽强的乞丐，蜜蜂是勤劳的生产者；螳螂善于运用心理战术，是真正的心理专家，但它吃自己的同类；在所有种类的昆虫中，蟋蟀是一个真正的哲学家，拥有高超的建筑技术
自从读了这本书，我似乎进入了一个奇妙的昆虫世界。昆虫世如此友好，但也有**。我以后也要向法布而那样仔细观察身边的昆虫,做一个昆虫记录。
在这观察过程中也会充满快乐，因为那些昆虫有的时候会很搞笑,所以有些昆虫并不可怕,你要试着接近它，才能让你不害怕。你们想当昆虫学家吗?想当的话就跟我一起去探索这个昆虫世界吧！
昆虫记读后感(篇4)
今天我读了《昆虫记》这本书，感觉受益非浅，从中学到了不少的知识！
这本科普书是法国昆虫学家和文学家寓言的杰作。它是不朽的世界杰作！这本书着重于昆虫的生活以及为生存和繁殖而进行的斗争。然后作者以其观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。
通过它的详细描述，我们可以真正了解这些普通的昆虫。
就拿平常我们经常看到的萤火虫来说吧：漆黑的夜里我们常常看到这种小小的昆虫飞来飞去，身体发出微弱的光芒，就像路灯一样给人希望。在我们的感觉里这种小昆虫是可爱的，可是当你看过这本书后知道了萤火虫是怎样吃饭的后你一定不会再这样认为了！
萤火虫的主要食物是蜗牛，看到这你一定和我一样惊奇吧，小小的萤火虫能吃和它一般大小甚至比它还大的蜗牛吗？但是事上，萤火虫首先将毒液注入蜗牛肉中，将蜗牛的肉质转化为清汤，然后将汤吸入胃里。
读到这里，我不仅惊叹昆虫世界是多么不可思议。更不可思议的是法布尔能将萤火虫观察的如此细微，可见他是花了多少心思啊！而且我从法布尔的身上看到他虽然只是在做观察昆虫这一件小事，可是没人比他更花精力和心思，所以法布尔才能完成这个著作！
可以看出，只要我们认真认真，最终究能成为一件大事。、
我如饥似渴的读完了这本书，它不仅让我学到了很多昆虫的小知识，还告诉了我许多道理。我喜欢这本书！
昆虫记读后感(篇5)
王晨旭上个周末我读了《昆虫记》这本书，我可喜欢了。《昆虫记》不仅是一篇文学巨作，还是一部昆虫科学百科。它的作者是法国文学家法布尔，法布尔用他一生中大量的时间观察既可怕又可爱的昆虫，他利用智慧观察到了昆虫们的所有特征、习性，并且不断思考，刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫，他还买了一块地，专门来放养昆虫。
在对各种昆虫、日常生活习性和特点的描写中，他展现了自己独特的人生眼光和对生命的尊重与热爱。
整本书介绍了不同昆虫的不同习性和各自捕捉猎物的方法，勤劳的蜜蜂，含有毒素的毛虫，漂亮的蛾，吓人的蜘蛛，它们都是这本书的主人公。在这本书中，《快乐的蟋蟀》这一篇文章我最喜欢了，居住在草地里的蟋蟀，差不多和蝉一样有名气的。它们在所有昆虫中都很好。
它之所以如此出名，主要是因为它的房子很有趣，而且有着杰出的歌唱天赋。无论是什么样的人，只要曾经亲自研究过蟋蟀，观察过它们的生活情况，就会感觉到蟋蟀对于自己的住宅，以及它们天生的歌唱才能，是非常满意的。这两点使它们名声大噪。我真佩服那些小蟋蟀。
在这本书中，作者将告诉我们他所有关于昆虫的知识。让我们一起学习和享受吧！
纪昌学射读后感集锦
书像一艘帆船，让我们遨游在知识的海洋。读了作品后，我们可能会对某些情节产生疑惑，这时最该做的事就是将阅读体验写成读后感了，那么一篇高质量的作品读后感可以怎么写呢？我们特地为大家精心收集和整理了“纪昌学射读后感”，请在阅读后，可以继续收藏本页！
纪昌学射读后感【篇1】
《纪昌学射》读后感作文500字：语言故事总是能够让我们受到启发，启迪我们的智慧！
最近我读过一则寓言，名叫《纪昌学射》。这个故事主要讲了，纪昌去向飞卫学习射箭，飞卫让纪昌先学好基本要功后，再来见他。纪昌很听话，回到家后，刻苦地练习了起来。练得差不多的时候，纪昌又去拜见飞卫。飞卫看纪昌基本功练得这么扎实，就教他怎样开弓，怎样放箭，最后，纪昌成了百发百中的射箭能手。
这个故事告诉我们，要先扎实的学好基本功，否则什么都学不会。
有一次，我在家里学习骑自行车，我想急于求成，一下子就学会。我骑上自行车，就一直往前蹬，结果，我不知道摔了多少次，真是心急吃不了热豆腐。然后，我决定先练好基本功。我叫妈妈帮我扶着自行车慢慢地骑，骑了两三个小时，我就学会了骑自行车。我心想：要是我先练好基本功，就不会这么的麻烦了，我真后悔。
读了这个故事，我知道了做任何事，都要打好基本功，还要坚持不懈地努力学习，这样才会有收获。不然，你就一无所获。文：马池立
纪昌学射读后感【篇2】
学无止境，无论做任何事都要谦虚，不能骄傲。这是我读了《纪昌学射》后感受到的。
这篇文章讲述了纪昌多次拜访飞卫，虚心求救之后，他自认为已掌握了高超的技术，就骄傲起来，找飞卫比武，结果败给飞卫的故事。
正如俗话所说人外有人，天外有天。纪昌能射中虱子，但射不断牛尾毛，他的技艺固然很好，但还未到达顶点，因为技艺是没有止境的。这不禁让我想起了我国伟大的圣人孔子，他的学问可谓无人能比，但他仍不耻下问向一个小孩子请教，正是由于这种精神他被万人称颂，千古流名。
作为一名四年级学生的我，既没有纪昌精湛的技艺，又没有孔子渊博的学问，就更没有资格骄傲了，我的成绩在班级里还算优秀，因此我常常有一些自满。有些同学来向我请教，我总是不理不睬，现在学习了这篇文章后，我很惭愧，我认识到了自己的错误，成绩比我优秀的同学比比皆是，我应该虚心向他们学习，孜孜不倦，让自己的成绩更加优异。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这是前人遗留下的名句，为的就是要教育我们要勤奋学习，虚心向别人求救。的确是呀！学海无涯，只要努力，才能在学习的海洋中自由地徜徉！
纪昌学射读后感【篇3】
今天，妈妈给我买了一本书，这本书的名字叫《纪昌学射》。
这本书讲的是古代有一个名叫飞卫的人，他是个非常有名气的射击能手，很多人从四面八方赶来向他拜师学艺。纪昌知道后，便决定去向他学习射击技术。可是飞卫却让他回去练眼力基本功，纪昌的眼力基本功练了许多年后，飞卫才开始教他如何开弓、如何射击。由于纪昌的眼力基本功练得扎实，再加上他刻苦专心、勤奋好学，后来成为了一个远近闻名、百发百中的射击高手。
读了这个故事后，我懂得了学习每一样东西都必须要勤学苦练基本功，这样才能学到真正的本领，才能学得成功。就像我们学习语文一样，必须要学习好汉语拼音基本功，这样才能学好语文的其它知识。又如我们学习英语，必须要熟记常用单词和通用语法，这样才能更好的学好英语。俗话说万丈高楼平地起，如果没有坚硬、牢固的基础，将来这大楼肯定会倒塌的。
我要向纪昌那样勤勤恳恳、认认真真、一步一个脚印地学好每门功课，争取在新学期有更大进步。
2025读后感:昆虫记读后感
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。知道怎么写具体的心得体会内容吗？下面的内容是小编为大家整理的2025读后感:昆虫记读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
相信大家都见过昆虫吧，昆虫在大千世界无处不在和我们一起生活在这个五彩斑斓的星球上，它们大小不同，形态各异，颜色各异，习性各异，有益虫也有害虫，形形色色成千上万种。
正是因为昆虫种类实在是太多了，所以法国昆虫学家法布尔花费了足足三十年的时间和精力，对昆虫进行了深入细致研究，终于写成了共十卷的昆虫巨作——《昆虫记》。书中记载了各种各样昆虫的一些鲜为人知的奥秘。像禅在地下“潜伏”四年才钻出地面，却只能在阳光下活五个多星期；螳螂善于利用“心理战术”心理战术制服敌人；切叶蜂能够不凭借任何工具，精准地剪下大小适当的圆叶片来做巢穴de盖子：食粪虫的粪球的奥秘所在……为了研究这些昆虫的独特习性，法布尔长期坚持追踪昆虫才知道的。一般的昆虫学家是把昆虫关在木盒里，浸在酒精里，然后观察昆虫的样子，或是开膛破肚进行研究，而不去注意去思考它们的生活习性和本能。但是法布尔则和他们不同，他不是简单的把昆虫抓来放在实验室进行研究，而是到大自然中去观察昆虫，长年累月和它们朝夕相处、耐心细致的观察它们的生活规律、习性爱好，把对昆虫的了解做到了极致，对昆虫的了解就好像他是它们其中的一份子。正是他对自己理想和信念的坚持、执着使他的这本《昆虫记》获得了大家的喜欢和认可，让这本书成为人们了解昆虫的窗口。
作者法布尔对每种昆虫都观察的非常细致入微，描写的手法也令我们耳目一新，把原本百无聊赖的昆虫介绍描写的生动有趣，他对昆虫的形态、习性、劳作、繁衍和死亡无不显的让我们普通读者一下子就了解了看似普普通通的昆虫其实在它们的世界里也是丰富多彩的、生机无限，使我们突然就喜欢上了这些平淡无奇的昆虫，昆虫的世界也是精彩的！在书中处处洋溢着对生命的尊重，对自然万物的赞美，正是这些可爱的昆虫给我们的世界带来了生机与活力。
跟孔子学当老师读后感
读后感就是将自己在阅读某本书后的所思所感尽情抒发出来。当读完一本作品后，内心激荡的情感久久不能平复。而一篇出色的读书笔记应该如何写呢？就从多个角度来看，“跟孔子学当老师读后感”都蕴含着令人深思的意义。
跟孔子学当老师读后感 篇1
孔子是千百年来中华民族的圣人，是中国历史上第一位真正的“职业教育家”。记录其言行的《论语》更是被视为儒学的经典，从中使我们了解到孔子的许多教育理论的真谛。今天，读了周勇先生的《跟孔子学当老师》，更深一层的了解了孔子的为人，为事，为学。
书中的“大教教心”“学而时习之”、“诲人不倦”……一直萦绕耳边。对我们这些教书的人来说，读这本书受益匪浅。
朱熹认为，孔子教学的最高境界是教人如何体贴、仁爱。 而周博士也认为孔子的一生都在“教心”，正所谓“大教教心”。教“仁心”，首先自己应有一颗“仁心”。
人们之所以成为学者，是因为我的心不是圣人的心。孔子是一位教育家、思想家和政治家，但他首先是一位道德高尚的知识份子。他诚实、乐观、进取，一生追求真善美，一生追求理想社会。
“己所不欲，毋施于人”、“君子**之美，不**之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。在孔子身上，我们看到了对国家的忠诚、对人民的善良和对学生的爱，孔子的一切教学方法，如因材施教、不知疲倦地教学生，都是建立在他们童心的基础上的。
“亲其师，信其道。”孔子正是以自身的人格魅力影响着三千**。从孔子那里，我认识到，良好的道德应该是成为一名教师的基础。
教师应该运用人格的力量来赢得学生的尊重和尊重。教育不仅仅是文字之间的只是传授。如果教育家靠文字来教书，那只能是空话。真正的教育不是知识的传播，而是人格的影响。在共同的学***中，教师要用自身的人格魅力来影响学生，做学生的榜样，与学生心灵相通，“以心教心”。
“大教”包含的不仅仅是教知识，更有育人的含义，而育人是重要的。子路是最难学的，但也是孔子最贴心的**。在孔子看来，子路有自己的优势。他是无辜的，待人诚恳。因此，子路虽然不擅长弹钢琴，但孔子用语言鼓励。
虽然没有颜渊那么好学、懂事，但你能说子路是个差生吗？他在老师需要的时候能站在老师的身旁，当卫国**时，他能誓死护主，在他的身上体现的是忠和义，我想孔子的教育在子路身上也是成功的。周博士还用陈晓兰女士的例子告诉我们，心比技能重要得多。
陈晓兰女士十年不缀，医医院领导、医生之心，虽被排挤出自己工作多年的医院，失去行医之职，却是拥有真正的医术的医者圣人；同理，孔子一生游学，教众国帝王、将相行仁，虽少私塾为堂，却是懂得真正的教育真谛的教者圣人。作为21世纪的人民教师，我们应该认识到育人的重要性。要教育每一个学生，不管他们的成绩如何，首先要做的是：
要积极进取，做一个对自己负责的人；要关心集体，做一个正直的人；要尊敬老师，做一个懂得感恩的人；要孝顺父母，做一个有责任心的人；要善待同学，做一个有爱心的人。我想这才是教育的根本吧。
要做到教心，我认为很关键的一点就是要“因材施教”。两千多年前，孔子为后人树立了因材施教的典范。孔子三千弟中，最著名的10来个人，有的品行高尚如子路，有的善于言辞如子贡，有的精通诗书礼乐如子夏。
他们为社会做出了自己的贡献。而孔子根据学生的个别差异因材施教，使每个学生的个性都得到充分发展，这恰恰是我们所提倡的素质教育的一个重要原则：发展学生个性，培养特长，就得注意尊重学生差异，因材施教。
我们常常因为学生没有学会一个生字，没有背会一篇文章而生气，而往往忽略学生人格的塑造。培养一个健康向上的人难道不比什么都重要吗？成绩再好，没有良好的人格，不也是枉然吗？
“大教教心”还要于教师要从“心”出发，爱学习、爱仁心、爱人生、更爱学生 ，也就是“诲人不倦”。孔子的一生诲人不倦，尽享教学之乐。他把自己的抱负和理想献给了自己的教育事业，成就了七十二人不愧于三千人的空前盛会。
这是怎么样的一个诲人不倦啊！他对待学生总是循循善诱，不温不火，不厌其烦的教导。而在平时的闲谈中，孔子也无时无刻地对学生进行教育。
《论语》不正是孔子平时言语的点滴记录吗？“诲人不倦”是教师对求知者应该有的认真负责的态度，是作为老师应有的职业道德。我们应以孔子为楷模“诲人不倦”，赢得学生的尊重，社会的信任。
也许在我们成长的过程中，我们会遇到各种困难和挫折，但只要我们坚定教书育人的信念，我们就能在水沟和浅滩中生存。
正如孔子所说“学而时习之，不亦乐乎？”周勇先生的《跟孔子学当老师》，把我们带进了作为教师的孔子的世界，领略了“大教教心”等深藏在《论语》里的道理。”仰视过大师的教育哲学之后，再次俯视自我的教育路程，如沐春风，如饮甘饴。
这是一本让人受用的好书。
跟孔子学当老师读后感 篇2
孔子为什么会“诲人不倦”？因为有颜渊及“颜渊式的学生”相伴左右。颜渊出生在一个贫穷的家庭。他经常衣不蔽体，吃不饱饭。但即便如此，颜渊仍在那里复习老师教给他的功课。
颜渊简直是死心塌地的“听话”，有他这样的学生在认真听课，做笔记，教书就成为了一件多么幸福的事了！孔子离不开颜渊，不仅要创造优秀的教学，还要延续他的精神生活和所承载的历史文化。教学到这份上，已经不仅仅是教学了，而是师生的精神生命从此休戚相关、荣辱与共了。
颜渊是孔子的“命”，颜渊死了，孔子的教学热情日益消退。不仅如此，他似乎已经到了生命的边缘。一向崇尚天道的孔子，诅咒天道的残酷。一年后，孔子还是离开了人世，到另一个世界去寻找颜渊，以继续令其心仪不已的“诲人不倦”。
“下卷——耕耘自己的《论语》天地”,的每一个标题都极具吸引力寻找《论语》导游：钱穆与杨绛， 设计自己的《论语》游戏，感受《论语》中的人格力量与师生关系，送一本“我们的《论语》”给毕业生。
读一读，学习孔子的为师之道。感受孔子与**之间的真情，或许可以抚慰你的烦恼，让你的旅途更加温馨。如果能收获半点孔子的从教感受，即可算没有白当一回教师。这正是我们“跟孔子学当老师”的根本意义所在。
跟孔子学当老师读后感 篇3
我们学校开展了国学经典诵读活动。在活动中，我们与《论语》结缘，与孔子相识。孔子是万世师表，是金声玉振的集大成者，作为教师的楷模，他令我们仰之弥高，钻之弥坚。虽然在《论语》的阅读中我已经对孔子有了一些粗浅的了解，但孔子是怎样当老师的？他的教育原则有哪些？作为老师应该向孔子学什么？这一连串的问题，仍然时时困扰着我。最近，我终于在《跟孔子学当老师》这本书中找到了部分答案。
感谢这本书的作者周勇教授，他悄悄把”圣人“头上的光环遮了起来，聊天式地带我们走进了作为一个教师的孔子的世界。结合着我自己读《论语》的点滴感悟，一个走过千年风烟的至圣先师那魁梧的身躯，仁厚的心地在我眼前逐渐清晰起来……作为一名老师，从教育、教学工作的角度上来看，《跟孔子学当老师》对我们有什么样的指导意义呢？本着”反求诸己“的想法，我合上书页反思自己以前的教学，整理出了几条心得，与大家共勉。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。作为一名教师我觉得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如乐教者。教学的最高目标就是把学生培养成为一个”乐之者“，以学为乐，终身学习。教师的追求难道不是成为一个”乐教者“吗？世上有什么比快乐还重要的！”工作着并快乐着“的格言不就是让我们在乐教中追寻职业的幸福感吗？
子游问孝，子曰：”今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？“子游问什么是孝，孔子说：”如今所谓的孝，只是说能够养活父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？“这是孔子告诫世人赡养老人要注重精神赡养，在此借用孔子的句式说上一句：”今之教者，是谓能教。至于犬马，皆能有教；不敬，何以别乎？“选择了教师这个职业就要爱学生、尊重学生，不能想着象训练犬马一样去训练学生。这种对待学生的态度就是教师职业道德的基础啊。
厩焚。子退朝，曰：”伤人乎？“不问马。马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：”伤人了吗？“不问马的情况怎么样。由此，我联想到以前，教室的玻璃碎了，我们进教室是不是一般先问：谁把玻璃打碎了？学一学孔子吧！我们应该这样问：玻璃碎了，伤到人没有？然后你再问玻璃碎的原因，这样问话的效果，哪一个更好就不言而喻了。千万不要把这理解成仅仅是育人技巧的问题，这是师德、是仁爱的体现，他体现出一名教师大爱无痕的风范。
子游曰：”事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。“子游说：”事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。“作为老师我觉得应该为子游这一句的后面缀上：学生数，斯气矣。对学生要求太琐碎了，教师就会坠入烦恼与劳累之中，因此千万不要在学生面前婆婆妈妈的，把握与学生的距离也是一门学问。
子曰：”君子不器。（君子不能像一件器物一样只有某一方面的用途）。“我看过这样一则趣闻，人们发现马在冰上跑不会摔倒的秘密，就是它在冰上跑时永远也不把自己的一切交给一条腿。孔子在告诫我们，君子应多才多艺，否则当我们只能以某种技能谋生时，那就会摔得鼻青脸肿，就像小说中的孔乙己一样，百无一用。新课改强调知识的综合性，我们既要重视学生的全面发展，也要注重老师自身的一专多能，我们教师应该”不器“，做跨学科的复合型人才！
教师的课堂提问，甚至是充满爱意的眼神，千万不要集中在几个学生的身上，否则将会影响大多数学生的学习热情，因为孔子说：”民不患寡而患不均“。学生不怕教师严厉，就怕教师偏心、不公平。
尽管这本书写得深入浅出，但我承认我还远远没有读懂孔子。孔子就是一座丰碑，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”不深入研究和学习孔子，就不算入教育之门。“我想：学习，不管从什么时候开始都不晚，合上这本书，我跟孔子学当老师的旅程便开始了……
跟孔子学当老师读后感 篇4
《跟孔子学当老师》这本书是本学期学校推荐教师阅读书目之一。这学期以来，我一直断断续续地在读《跟孔子学当老师》。读完后，孔子的个性化的教学方式给我留下了深刻的印象，令我受益匪浅。
我在问自己：我们到底该怎样当老师？
孔子是我国古代著名的教育家，一生从事教育事业，教育了许多有秀的学生。孔子不但是我国两千多年的至圣先师，今天也同样受到世人的尊敬和推崇。
2000多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，而且孔子对因材施教有其独特的见解和做法：孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异；从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。《论语》中记载着一个孔子针对学生特点因材施教的经典例子。
子路问：听到一个很好的主张要立即去做吗?孔子回答说：
家里有父兄,怎么能自己做主张呢?当冉求问同样的问题时,孔子却回答：当然应该去做!
另一边的公西华不明白。他认为老师的讲话前后矛盾。孔子说：子路遇事轻率鲁莽,所以要抑制他一下,使他谨慎些；而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。
孔子是一位非凡的老师，他能够对接受教育的对象进行分析，并根据分析的结果确定教育的内容与形式，因为不分析受教育者的接受程度，笼统地灌输道德、知识和学问，就无法达到教育的预期效果。
孔子教学的最高境界是教人如何善解人意。大教教心在我们教学中不仅是教学生体贴仁心，更重要的是要把知识教到学生的心里去，即知识传授的前提是如何获得学生的倾心对任课教师的仰慕之心，对所学文化知识的喜爱之心。亲其师，信其道说的也是这个道理。
如果我们传授的知识或对学生的管理没有渗入到这些多元化的当代学生的心中，那么我们所谓生动的说教只能被看作是毫无意义的忙碌。因此，在我们的教学过程中，我们应该真正蹲下来看看学生，平等地与学生相处，走进学生的内心，播下知识的种子，然后才能收获收获的喜悦。
跟孔子学当老师读后感 篇5
【篇一：跟孔子学当老师读后感】在《跟孔子学当老师》一书的卷首语上这样写到：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好…”在本书中作者用清晰活泼的笔调，对孔子的教学及《论语》给出了自己的解读。
其间旁征博引，用钱穆、章太炎等学术大师关于孔子的研究来印证自己的观点，给人印象深刻，让人在会心的微笑中完成一次愉快的心灵之旅。
“大教教心”；学第一，教第二。对学生的爱，尽在“授之以渔”。读了《跟孔子学当老师》，让我们有机会跟随作者从不同角度、不同时空来审视自己从事的职业—当老师，以及怎样才能做一名好老师。
“心中有爱”。人活在世上，只要灵魂不死，他们所做的就是做自己喜欢做的事。孔子的非凡之处在于，他把毕生的爱奉献给了许多人忽视的教学，并通过教学找到了让他感到感动的家。
从三十岁执其教鞭开始直到去世，孔子最喜欢的事情就是教学。他对教学的无限热爱超越了教学环境和教学方法本身，使许多志愿者紧紧围绕着他，努力学习。
“学”仍是教师的第一命根。有了很好的“学”才会有很好的心去教。为了培养学生的学习能力，教师首先要自学，并随时与学生交流学习和经验。
“学而时习之”决不仅仅是让学生好学，而是需要教师以自己的实际行动来诠释如何“学而时习之”，用自己的努力求学和不息探索，为学生的求学、正心做榜样和引导，帮助学生找到自己的学***道路。这反过来又会激励教师终身求取学问，端**行，从而将教学引入“教学相长”的正确轨道。孔子快到五十岁时依然真诚地对学生说自己还没有明确人生的真谛，仍会犯错，所以要再积累几年，准备从五十岁的时候钻研没有几个人能够读懂的《易》，使自己能够成为“在《易》里面读的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。虽然孔子自己未提出“大教教心”这样的说法，但孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。
培养“圣人之心”正是朱熹为什么从事教学的根本理由。真正的教学是从师生的求学经验与心得体会为基础，发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。
孔子之所以值得学习，不仅因为他是“圣人”，是教师这一职业的先祖，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”用一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”。
【篇二：跟孔子学当老师读后感】用了几天时间将周勇所著的《跟孔子学当老师》这本书细细品读了一遍，心涌无限感慨，心灵也得到了一次洗礼，通过读这本书使我真正体会到了教师只有执著求实地学***，才能创造让学生永远留恋的求学岁月。
纵观孔子一生，他对学生的影响，一部分是通过口头交流，通过学习文件和技能，而越来越深刻的是通过个人教学。他的勤奋、对真理的追求、理想和完美的人格、正直、善良、谦逊和礼貌、对国家的忠诚和对人民的关心，都深深地影响着他的学生和后代。
孔子以勤奋著称。他对各种知识都很感兴趣。虽然他多才多艺，学识渊博，但他并不以服务人才为荣，而是更加谦虚。孔子学无常师，谁有知识，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。孔子即便是学富五车，依然觉得自己不够学问，尤其是教了那么多学生之后，在颠沛流离中卖力求学，近50岁攻克天书《易》。
所谓“教，然后知困”。学生不仅明白什么叫谦虚，而且立志与老师一样好学上进。因此，“学”仍然应成为现代教师的第一命根。
宋**学家朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影更徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这才是教育的最高境界。
教师的成长尤其需要淡水滋润，其中很大一部分来自阅读和学习。
作为教师一定要不断地接受新知识，常学常新，特别是处在知识经济时代的今天，更要不断地自我充电以跟上时代的步伐，只有这样才能教给学生更多的知识，才能让更多的学生信服。君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
一旦教师拥有丰富的学养，哪怕没有孔子及**的“从游之乐”，也能存天地于心中，讲出学生喜欢、爱上的课来，让学生养成近乎天地的浩然正气。
《论语》教育我们，在学***锲而不舍、谦虚谨慎。孔子的学***值得我们去学习。他的“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，“博学而笃志，切问近而思”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？
作为新时期的教师，我们要真正向孔子学习，认真学习他的思想，一定会有所收获。
【篇三：跟孔子学当老师读后感】为提高自身素养，暑假里，我特别拜读了周勇博士的《跟孔子学当老师》，很早就听同事介绍这本书，说它是一本指导教师很好地进行教学的必读之书。
拿到书本，书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。把本书的写作当成一次旅程，一次纵观古今、横贯中外的关于教育大家的思想的旅行。
从他们的酸甜苦辣中印发自己的酸甜苦辣，从他们的教育思想中生发自己关于教育的思考。《论语》是一本后书，可惜我们知道的只有简短的几句，也很少像作者一样能拥有无限的感动而潸然泪下，读书读《论语》读到这个份上，不要说距离我们2000多年前的古文突然如此生动起来，就是随便哪一本现代白话文也很少有人读到潸然泪下。不过，**肥皂剧倒是有不少人被编剧赚取了眼泪。
单冲这一点，我们就有许多不足。无论什么事情，当你投入了真情，本身就是一种灵魂的净化，是一次思想的洗礼，把教学当成恋爱来谈，可见对教育的深情。
周勇博士的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种文体很容易阅读。它本身不是一种考证。它是非常自由和个性化的解释。它也自然地融合了自己的生活经验和体验。这种写法就是把孔子“人化”而非“神话”。
走近孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。
这本书记录了梁启超、陈寅恪、章太炎、金岳霖等著名的教育家和文化巨人，他们有一些自我张扬的人格，崇尚真理，摒弃世俗的骄傲。今天这样的教师太少了，可见报道的也就是被成为“民间教改第一人”的王泽钊、南师大附属中学著名杂文家吴非（王栋生）、复旦附中的黄玉峰老师而已。教育可以供个性张扬的教师生存的空间太少了，而个性张扬的老师大多“有一把刷子”，陈寅恪先生倡导“独立之精神，自由之思想”。
因为教育的缺乏宽容，窒息了这些有生命力的教师的教育生存环境，实在太可惜了，又怎能渴望教出有个性的学生！
我最欣赏的是“大教教心”这个教育理念。其实孔子并没有直接提出这四个字，但教育家朱子常说。我们知道，孔子一向尊崇仁义之道，不仅为子民，也为那些古代帝王。
薛谭学讴读后感汇编
读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助，在阅读了{作者人名}写的读后感书名后我们可以感受到心灵上的放松。 只有保持阅读时的感受才能写出真实的读后感。编辑今天要向大家介绍一些和“薛谭学讴读后感”相关的内容，欢迎访问我们的网页会有更多收获！
薛谭学讴读后感 篇1
今天我读了一篇《薛谭学讴》，深有感触。
古时候，秦国有一个爱唱歌的人，叫薛谭。有一次，他拜著名的歌手秦青为师。学了一段时间后，薛谭自以为可以出师了，就不学了。有一次老师在席间唱歌，那歌声唱得比薛谭好多了。薛谭后悔不已，就又回去学了。
我认为一个人要学某种本领得坚持不懈，不能半途而废，更不能自已为是，以为自己唱的很好，就去外面显显威风。应该不断的努力，不断的学。日积月累、日久天长，你才能学有所成。
说到半途而废，我小时候也曾经有过这样的事情。
小时候，我很喜欢书法，就报了书法兴趣班。刚开始，学的蛮有趣的。可是到了中途，我渐渐的开始讨厌起书法来了。课上太死板了，除了学书法还是学书法。再说了我的字写得不错，被老师是表扬过多次。就这样，从那天起我没去练过。现在想起来真后悔呀!
大家可千万别学故事中的薛谭和我呀？因为半途而废、自以为是是没有好的下场的。
薛谭学讴读后感 篇2
毛主席说过一句话：“学***人是自己的满足，要认真学***东西，必须从不自满开始。”
《薛谭学讴》这篇文章主要写了：薛谭向秦青学***，还没学完秦青的本领，就认为已经学完了，于是辞别秦青要回家。秦青也没有阻拦，在郊外的路上设宴送别薛谭。
酒席间，秦青抚弄着乐器，唱着感人的歌。歌声震动了树林，遏止住天上的游云。薛谭这才自愧不如，要求再回到秦青身边继续学习，一辈子也不敢再说要回家的事了。
我认为薛谭是一个骄傲自大的人。他以为自己还没学完秦青的手艺。但他也是一个知道自己的错误并会犯错误的人。他知道自己还没学完秦青的本领，就再也不提回家的事了。
我也有过这样的事：周末，我正在玩电脑，妈妈走了过来说：“莹莹，过来，妈妈考考你单词。
”我听了，不耐烦地说：“考什么啊我都会！”妈妈听了，并不生气，对我说：
“那你看看第15课，我一会考你。”
我看了看，说：“太简单了！妈妈，你过来考吧。
”“customs office rgirl danish……。”突然，妈妈说：“tourist.
”我听了，一时忘了怎么写。看了后，原来早已学过了。
通过了这件事，我知道了：学无止境。
在我读过的有限的书籍中，《列子.汤问》篇中的“薛谭学讴”，是我看见的最古老的记述声乐教育的文字。此文告诉我们，我国在两千五百年以前就已经出现了职业声乐教师，因为《列子》一书是战国时期问世的著作。
只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史书是不记载中国的科教文发展史的，使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，不能手执《列子》一书去尽施捕风捉影的看家本事来番大扬国威。
“薛谭学讴”全文没有叙述秦青进行声乐教育的具体细节，没有介绍薛谭声乐学***容，甚至连薛谭在发生了要“辞归”究竟已经向秦青学艺有多久也不交待，我以为与正题“学讴”有偏离之嫌，读后感《薛谭学讴读后感》。《列子》篇中另有一段叙述纪昌学箭的文字，纪昌的老师飞卫的训练法，纪昌艰苦学练射术的实况，文章介绍得很详细。我想这是因为作者对声乐教学不熟悉，对射击训练也很熟悉。
“薛谭学讴”全文的重心是刻画人物秦青和薛谭，颂扬秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错则改”的好品质。秦青对学生宽容、善良、善良。作者用最简洁的语言，成功地塑造了一个高高的秦青教师形象。但是，秦青的人格再高大，却可惜是古非今。
无论我们把眼能睁多大，也很难在今天的哪所学校里能轻松寻觅到秦青的那可尊可敬的身影，那种正把馋眼死盯着学生们钱袋的道貌岸然的教师，反是张眼便可看见。我略知某些大学府里的龌龊事，还耳闻目睹某些个**学院里的幕后情，但我须受中国的文化界、教育界尤其**界的“只许歌德”钢铁法则的制约，只能闭嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井绳，”，以免再遭口诛，惧畏再有人又要怒斥我这个三十多年前身陷大牢被无产阶级革命战士击落了全部牙齿的人，是满嘴狗牙。
其实，薛谭很可爱。薛谭不仅有“知错则改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。在混沌世界，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难;明师寻好学生更难。
学生寻明师，其难难在必须长着一对锐眼。中国人吃了不少苦，不然电视广告里就不会有那么多药品广告了。国人之眼疾，比如“红眼脖、“势利眼”,比比皆是。
**眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会明师的缘分薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学***的艺术。可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的煤体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“追星族”何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”什么是“艺术鉴别力”这是一个三言两语不能说清的大学术题。
我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门;可“听音识人”者方可步入高雅的**之堂。这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。明师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件(比如，色盲不得学美术，耳背不得学**，骨骼欠佳不得学舞蹈)，俯拾皆是，精神好(执着追求艺术又刻苦学习)的学生也不难找，明师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。
为什么会这样我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“儿皇帝”放纵的揭短罪过，又要如鲁迅笔下的九斤老太去唠叨：“如今世道，一代不如一代”。
读过这个故事的人有不同的经历。作为一个学生，我明白：努力学习，不停，半途而废。
纵观古今中外，很多成材的人，无不是终生刻苦钻研，孜孜以求，潜心向学，修得正果的。正所谓学无止境，永不满足。鲁迅说过：不满足是向上的车轮。
举世闻名的大数学家陈景润之所以有很大的成就，是因为他无时无刻不在学***数学的奥秘。虽屈居于六平方米小屋，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，完全靠纸、笔和头颅，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，最终攻克了世界著名数学难题“哥德**猜想”。
同时，我也想针对文中薛谭“终身不敢言归”谈些不同的看法。
我认为薛谭这样未免有些片面。常言道：“山外有山，天外有天”，秦青唱歌技术确实很高，值得肯定，但是大千世界，毕竟还有比他唱得好的人。
再说薛谭既是真心悔过从此跟老师认真地学，技术一定会逐渐臻于完美，为什么“不敢言归”呢
再拿我们自己来说吧。我们都从小学到中学，将来我们将进入大学。在这个过程中，许多老师教给我们新的知识，使我们能学到越来越多的知识。
如果我们只向一位老师学习，那么我们所学到的知识是非常有限的，很难提高。
因此，我们要想充实自己，知识更加渊博，就要向更多的人学习，不能只限于跟几个人学的小圈子。
时间不断流逝，进入新的时代，我们必须好好学习，博采众长，像蜜蜂那样，勤勤恳恳，从不同的花蕊中吸取各种养料。只有这样，才能跟上时代的节奏，以丰富的知识、高深的技艺、超群的本领、出众的才能，为祖国和人民做出更大贡献。
薛谭学讴读后感 篇3
“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁入随”，《薛谭学讴》读后感。有一次，我在语文书中偶然发现了一个故事，叫《薛谭学讴》。
一个叫薛谭的人和秦青一起学唱歌。在学习秦青的技艺之前，他以为自己已经掌握了歌唱技巧，想叫师傅回家。秦青并没有加以阻拦，而是在郊外路口摆设酒席为薛谭送行。酒席间，秦青抚弄着乐器，唱着感人的歌，激越的旋律震动了树林，遏住了飘动的云彩。
薛谭这才自愧不如，于是他向师傅认错要求回来学习，终生不敢再说要回家的事了。
我体会到，学***苦钻研，不可浅尝辄止、半途而废，读后感《《薛谭学讴》读后感》。纵观古今中外很有成就的人，无不是终生刻苦钻研，孜孜以求、潜心向学，才修得正果的。正所谓学无止境，永不满足。
在我身上也发生过这样的事例。
我记得有一次期末考试，我的成绩不理想，我很难过。因为我不听话，不努力学习，我当时就想：我一定要努力学习，在下次期末考试中取得好成绩。
就这样，下一次考试我考了一个非常理想的成绩。
经过这件事情，我懂得了“学***人是自己的满足，要认真学***东西，必须从不自满开始”的道理。希望同学们一定要珍惜现在的美好时光，充分利用它，为我们的未来共同努力！
五年五班张同乐
薛谭学讴读后感 篇4
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯行郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
本篇选自《列子・汤问》，标题取自首句前四字。
《汉书・艺文志》记载，《列子》八篇，战国列御寇著，列御寇是不慕名位的郑国隐士，崇尚清虚的道家思想。《列子》原著早已散佚。今本《列子》仍不八篇，题晋人张湛辑注，据考证，可能是魏晋时人搜集有关列御寇的材料，加工编缀而成。书中反映了魏晋门阀士簇崇尚玄虚、毁弃名教、放纵享乐的世界观和人生态度。其中反对儒家纲常礼教的内容和所蕴含的某些朴素辩证法因素，具有一定的积极意义。书中保存很多古代寓言故事和神话传说，是有价值的文化遗产。
《列子》通行的注本有晋张湛的《列子注》，今天人注本有杨伯峻的《列子集释》、严北溟的《列子译注》。
本篇叙述一则故事：薛谭向秦青学习歌唱，自以为学到了秦青全部本领，便告辞回家，在饯别时，才发现秦青歌艺的高超，认识到自己学有未尽，于是向老师认错，要求重新学习。这则寓言告诉人们学无止境的道理：骄傲自满，浅尝辄止，只能学得皮毛。虚心进取，精益求精，才能攀上高峰。
薛谭学讴读后感 篇5
在薛谭告别老师的饯别宴会上，老师秦青演唱了一首感人的歌，“声振林木，响遏行云”。薛谭听了，自愧不如，主动向秦青认错，并要求回到秦青身边继续学习，且“终身不敢言归”。应该肯定，秦青唱歌技术确实很高，值得肯定，但是大千世界，毕竟还有比他唱得好的人。再说薛谭既是真心悔过，从此跟老师认真地学，技术一定会逐渐完美，为什么“不敢言归”呢？因此，我对薛谭德“终身不敢言归”不敢苟同。
终身从师一人，很可能导致视野狭窄，不利于学识的丰富、事业的发展。我么不排除老师中也有通才，但是，通才的数量肯定有限，甚至少之又少，凤毛麟角，一生“从一而终”，很难得到全面提高，更遑论全面发展了。而且，即便孔子也并“无常师”，曾“师郯子”，还曾问道于老聃，如果不是“敏而好学，不耻下问”，孔子哪会成为影响深远的一代宗师？
再拿我们自己来说吧！我们都是从小学升入中学，将来还会考入大学。这个过程中，现在教育学科门类众多，必须有许多老师教我们各种各样的新鲜知识，如果只跟一位老师学，怎么可能汲取到丰富的知识，获得全面的发展？何况，“山外有山，天外有天”，作为“贤不及孔子”的我们这些现代人，有什么理由裹足不前、固步自封？怎么可以不去遍访名师、广泛学习呢？
而且，我们学习的目的是为了应用，就是“学得生存本领、求得满意职业、创得幸福生活”。这既是教育的目的——更好地促进人的全面发展，也是学习的目的——有效地提高人的学习价值。正如居里夫人曾说过的那样：人的天赋是用来做某种事情的，无论代价多么大，一定要达到目的。“终身不敢言归”，真正做一辈子靠人养活的寄生虫！一个连自己都养活不了的人，又何谈回报社会、报效国家？这样看来，薛谭“终身不敢言归”确实是十分片面的。如果你不愿意做一个永远的寄生虫，如果你不愿意做一个两脚的书橱，如果你还想学有所成、学有所用，那就要想着，该住手时就住手，适时的终止你的学校学习，在工作中学习，在生活中学习吧。
薛谭学讴读后感 篇6
从前有个人，名字叫薛谭。薛谭和秦青学唱歌。在他们还没学会秦青的手艺之前，薛谭觉得自己已经学好了，想回家。秦青也没生气，也没劝他，还在郊外路口摆设酒席为薛谭送行。
宴会上，秦青拿起乐器演奏，唱了一首好歌。歌声震动树林，天上的云彩也停住了脚步。薛谭听后，自愧不如，又回到秦青那里，再也没说要回家了。
读完这个故事，我非常惭愧。在学校里，我每天都学到很多知识，而且知识永远不会结束。从小到大，每一天每一秒都会学到不同的知识，但我总是讨厌学习。
比如期末考试，老师带我们复习，觉得他什么都会做，没有认真听。结果，到了考试就傻了眼，就像梦醒了一样，其实有很多问题都不是很能会答。
于是我明白了一个道理：“不管你在干什么，做什么事，永远都是学不完的，因为有个词叫学无止境。但只要你坚持不懈，持之以恒，全心全意去做一件事，你一定会做好的。
”一天学不会学两天，一个月学不会学两个月，一年学不会学两年……一直这样坚持，我相信没有什么事是做不成的。也相信有一天，一个惊喜会来到你身边，为这个惊喜加油！
我也会努力做一件事，那就是学习。我相信有一天，我会像我们的老师一样，学到很多知识，教给世界各地的很多学生，桃李满天下。（胡铭心）
西厢记读后感
读好书能使人进步，这是永恒不变的真理，阅读完作品心中的感受一定会很多很多。 通过写作读书笔记，提高对阅读内容的把握，我们可以从作品中获得哪些感悟写成读后感呢？以下“西厢记读后感”由栏目小编为大家收集整理，如果你觉得这份资料很有用希望你可以把它分享给身边有需要的人！
西厢记读后感(篇1)
古往今来，最真的是亲情，最深的是友情，最琢磨不透的是爱情。
爱情对我们来说是陌生的，更是遥不可及。但是王仕普的《明月三五夜》让我明白了他对爱情的诠释，也让我知道了一对年轻男女的憨直之爱。我钦佩他们敢于反对封建势力。
刚看《西厢记》的时候只是个假名，元杂剧大结局。看完之后，我后悔了。我觉得无聊，不想再读一遍，就扔在一边了。后来收拾的时候发现了这本书，心血来潮就开始看。看完之后，我得出一个道理——。什么是好书，什么是耐久书。
这本书修辞华丽，情节生动，文笔细腻，让人爱不释手。亭子的告别，属于我最爱的。歌曲多愁善感，优美动听，语气婉转动听。把盈盈的哀怨和恨意表现到极致，让全文充满一种淡淡的说不出的哀怨。
此折主要描写盈盈告别张生时的情景，以及离别后的焦灼感。这个折不仅好看，还借了很多曲子。“蓝天，黄花，西风紧，北雁南飞。黎明来临，霜林中谁醉？总是泪流满面。”堪称其中最重要的作品。
前四句一句一景，巧妙地利用秋景营造出一种萧瑟的氛围，凸显了盈盈复杂的内心世界。两个问答下来，风景深深地脱离了人的主观色彩，磨砂的叶子如痴如醉。其实是脱离人的血液的。这两句话既说明了时间和季节，又刻画了盈盈含泪的眼神，使离别更加伤感，从而表现出一个多情女子的形象。
古往今来，不止一个崔莺莺，众所周知的梁山伯和祝英台至死不渝的爱情，还有杜十娘怒沉百宝箱的故事。他们不怕封建势力的迫害，敢于反抗，因为他们想实现自己的理想。我们应该学习他们执着的信念和不懈的精神，为他们的梦想和抱负而奋斗。至于感情，我们还没到享受的年龄。
西厢记读后感(篇2)
《西厢记》为王实甫所作，初读只觉晦涩难懂，复读却深觉感慨颇多，每每读至长亭送别，君瑞高中欲归家都泪眼低垂。我本是矫情之人，读完便更增添了许多矫情。今日写长亭送别，仅写个人情。
为何有长亭送别？原是崔家不招白衣书生，为得这事儿，君瑞不得不别了莺莺进京赶考。一开始君瑞便只是游至蒲州，实际亦是要赶考的，只因在普救寺撞着五百年风流业冤。这寺里宜嗔宜喜之春风面，嚲香肩，花笑捻，樱桃红绽玉粳白露着实令人眼花缭乱口难言，为得此番美貌他便不往京师应举了。此一初见，便是一生。她临去秋波那一转，转走的是君瑞之情牵，转去的是寸寸入骨之相思。一见，钟情。之后的是是非非只不过是越陷越深而已。若无红娘，何来的隔墙和诗，何来莺莺夜听《凤求凰》以此表心意，何来二人私定终身，夫人又怎会许婚呢？ 在当时，二人之和的的确确是有悖封建礼教，有违社会道德，无父母之命，缺媒妁之言如此结合岂不大错，甚至可以抛开父母只为爱情，是大胆亦是不孝。父亲谥后丧期未满，便“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”伤春亦怀春，与张生暗通款曲，私相授受。但也是如此，二人得偿所愿，得夫人允许婚配。今日所言有一句最合时宜那便是：“生米煮成熟饭”。但夫人也不是好说话的主儿，唯一要求便是俺家三代不招白衣书生，然则还是为这五百年的风流冤往京师应举。只是如今与往日不同的便是，之前孤苦无依了无牵挂，如今便是在蒲州有相思苦离别恨莺莺爱，怎舍得离了她留她苦等受尽相思苦。
这两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，为相守，便暂且放下朝夕之长短。于是为送张生赴京，夫人于十里长亭安排下筵席。说来也怪，古人送别之时多雨淋，暮秋之时，此文也是凑足了伤春悲秋的主题。
暮秋，恼人烦，十里送别，盼君归心切。不求及第状元郎，但求不负有情娘。莺莺不屑功名淡薄利禄，只为嫁如意郎，正所谓以求无价宝，难得有情郎。今日遥见十里长亭，松了玉钏减了玉肌。“姐姐，今日怎么不打扮？”今日他便走了，有何心情梳妆打扮，有何情趣美扫蛾眉重梳婵鬓，悦己者都不在了，又为何人而容呢？“姐姐不曾吃早饭”如何吃得下呢？汤水化作相思泪，离恨塞满愁肠胃。才有合欢，便离愁相继；昨夜成亲，今日便别离。究竟是缘还是孽？几日不见，相思便已经够苦，却原来比离情更添十倍。二人非共桌而食，眼底空留意，有心举案齐眉，但到底还是拘着有母亲在，不敢多言语，只得眉眼传情，此番便不是初见时传的如此甜蜜之情了，而是离之愁情，离之不舍之情。已经要离别数日，却连不能在这最后相守之时刻言语叮嘱，莺莺心里只怕是更疼。夫人云：“俺先回去，小姐和红娘随后来。“此话一出也是给足了面子，尽管夫人之前为了自身不惜乱许配女儿，但终究是自己的女儿，怎能不心疼？且留些时间给二人道别，夫人在场孩子也拘谨些。
你此一去，得不得官，疾便回来。莺莺亦是怕的，她是不相信自己还是不信君瑞，怕他从此便没了消息，怕他忘了有莺莺此人，更怕他停妻再娶妻。读至此处，君瑞是否为负心之人，莺莺不知，夫人不知，众人亦不知，始乱终弃之事在当时莫非少见？于是莺莺言：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”张生于此听出未婚之妻心中所虑，而言之：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”他还未走，莺莺便想知道他多久归来，如今眼前人将于妾身相隔千里，但心如匪石，不可转也。且饮尽身前的酒，便要真正告别，只怕是未饮心先醉，眼中流血，心里成灰。不禁感慨道：一寸相思，一寸灰。“到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。”句句嘱咐，字字担忧，寸寸相思。相思再苦，再心中有怨，但心中最记挂你。且将相思化作叮呤嘱付，时时记于心，附于行。关心后，君须记：“若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”此生得莺莺，又有何人值得君瑞再留恋，筵已散，再留恋亦是无意，为娶得此妻，定是要走的，二人相离。
我们总说愿君莫思量，你不思量我断不思量。话虽如此，但离别后定是最为苦痛，有人云，惯了也就不打紧了。定是不会轻易就惯了，相思系君心，怎得说惯就惯。此生一百次相遇，一百次重逢，一千次离别，确是有一万次悲伤。以文载相思，只是文定是载不动这许多愁。写与他万字文，皆不抵见一面，系他一生心，只怕负千行泪。莺莺是如此，众人亦是如此。满山红叶尽是离人泪，此离人泪酒入愁肠化作相思泪，与何人说？等待之时日，漫长十分，有美人兮，一日不见，如三秋兮，令人思之如狂。若是等错人，付出的便是一生。从与君相别后，常忆相逢，几回魂梦与君同。等待后的重逢该以沉默或是微笑，但实际确是，不见时备着千言万语，相逢时变作长吁短叹，将腹中愁恰似申诉，及至相逢一句也无，则道个，先生万福。
这一声先生万福，承载的是愁苦、是相思、是依恋、是怨恨、是思念、是担忧、是焦虑，是旁人无法言语之爱。话至此处，若是你要问我，结局如何，那答案如下：
愿普天下有情的都成了眷属
西厢记读后感(篇3)
说来我们在戏曲鉴赏课上最先欣赏的是浪漫主义的剧作《牡丹亭》，女主人公杜丽娘由梦生情，由情而病，由病而死，死而复生。一对陌生的青年男女在梦中相会，在梦中相合，这是一种美好的爱情理想。这种异乎寻常、出死入生的爱情富于浪漫主义的色彩，和现实主义剧作《西厢记》不同，《西厢记》中作者用写实主义手法塑造了女主人公崔莺莺，给大家展现了一个活脱脱的青年女子形象，她有血有肉有情感，有喜有忧有个性；她情窦初开，渴望爱情，但又不肯轻易流露真情，不乏少女特有的羞涩；她不满包办婚姻，想追求自由幸福，但又瞻前顾后，顾虑重重，不敢彻底背叛封建礼法…
还记得《红楼梦》里"《西厢记》妙词通戏语，牡丹亭曲警芳心"中一段贾宝玉和林黛玉共读《西厢记》的情节，可能我们现在读没有什么，而在当时，社会风气提倡妇德，闺中少女不能谈讲这些情情爱爱的事，不能看这样的言情小说，这是触犯大忌讳的，尤其黛玉是大家闺秀，这些都算是禁止看的书，闺阁女子对于自由爱情的追求，是不为封建社会所容的，像薛宝钗那样一个封建社会所培育出的正统女子，她自幼所接受的教育与这种思想是相抵触的，可是，林黛玉却被其中的此情此景吸引，想必她自己也希望能拥有一个真正爱自己的人，而贾宝玉也那时才注意到，桃树下两人共读《西厢记》是多么浪漫的事，他才逐渐辨清自己与林黛玉之间的特殊关系。再从鉴赏戏曲中重新回顾了下《西厢记》，这次观看，我深深惊讶于当时年轻男女对爱情的开放程度，其实并不比今天要封闭多少，张生明追美女莺莺，莺莺与张生私定终身，两人在家长反对的压力下，私下结合，而且是美女崔莺莺倒贴，主动跑到张生房里去窃玉偷香，红娘还帮着送鸳鸯被褥，这在今天看来是相当很开放的。
短暂的十一周戏曲鉴赏课，让我再次领略到中国戏剧的魅力。在张生与崔莺莺的爱情故事里，我徘徊于故事的峰回路转，纠结在矛盾重重中。中国古代戏剧大都以美好的结局收尾，一味的好或者一味的不好都不够精彩，看过以后，多半都没有了什么印象，而在《西厢记》复杂而精美的情节中，当矛盾和希望的两难境界埋藏于其中时，我才越发觉得这个剧好，很喜欢这样的剧，我也会把它介绍给我的朋友们看，让他们也同我一起开始喜欢戏剧。
西厢记读后感(篇4)
姓名：胡以珍单位：翠西社区居委会电话：159p>
《西厢记》自问世以来，广泛流传，影响深远。许多作家、评论家都对做出了很高的评价，如金圣叹将之与《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》并称为“才子书”； 曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。《西厢记》亦是戏曲中的经典代表作品之一，它一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。
《西厢记》里的崔莺莺美丽，多才，她带着青春的郁闷上场。当她遇到了风流俊雅的张生，四目交投，彼此心有灵犀，互相爱慕。书中写红娘催促她回避，而她的反应是：
回首——最后——这一点有力地揭示了崔莺莺渴望爱情的内心世界。按照封建礼教的规定：为女子者，非礼勿视。
而莺莺竟对张生一步一回头，把箴规抛之于脑后，这一举动虽细微却引人注目，让读者清晰地看到她从一开始就对爱情炽热地追求，而这使得她一步一步地走上了违悖纲常反抗封建礼教的道路。书中崔莺莺又是急急切切、忐忐忑忑的，不协调的内心节奏，营造了引人发笑的喜剧气氛。书中作者对莺莺矛盾心理的描写，展示出她既有对爱情热烈追求，又有深受封建礼教浸染的真实心理，更是突出了莺莺最后作出和张生结合的决定是难能可贵的。
张生，一个轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑的书生。他被去掉追求功名利禄的庸俗以及在封建家长面前的怯懦，从而突出的是他对爱情执著诚挚的追求。张生跳墙，是王实甫刻划这一性格最为精彩的关目。
那天晚上，张生应莺莺诗简之约，到了后花园，他知道小姐已在隔墙，于是一跳，一把搂住了莺莺，莺莺吓了一大跳，她惊呼：“是谁？”这一下，约会便砸了锅，这里大大加强了小说的喜剧性色彩。
通过这样的艺术处理，王实甫充分展示了张生大胆追求爱情却又鲁莽迂腐的性格。在“赖婚”一场中，开头张生以为老夫人会将莺莺许配给他，兴高采烈地等着作新郎，没想到老夫人出尔反尔，坚决不同意将莺莺许配给他时，他甚至跪在红娘的面前，声称如果得不到莺莺，他就要悬梁自尽。正是他的坚持和真诚，最终打动了莺莺。两人终于私下携手。
然而，这一点也反映了封建时代爱情理想被社会无情摧毁的悲剧。
红娘是一个社会地位卑贱，却光彩四射的人物。她很清楚老夫人为维护“相国家谱”，决不允许张生和莺莺的结合，所以她最初并不想帮助张、崔二人，但在事件发展的过程中，她逐渐为崔张之间真挚的感情打动，以其特有的机警使矛盾获得解决。王实甫写红娘的 “两下里做人难”，写这“缝了口的撮合山”在困境中巧妙周旋，生动地表现她机智倔强的个性。
汤显祖说王实甫的红娘：“有二十分才，二十分胆。有此军师，何战不克？
”可见红娘在《西厢记》中的地位可谓举足轻重。
《西厢记》这篇小说不过数千字，却情节曲折、叙述婉转，曲词华艳优美，富于诗的意境，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作的影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》等都从它那里吸取了反封建的精神。几百年来，它深深地鼓舞了无数青年男女的心，让彼此坚守着美好爱情理想的憧憬和追求。《西厢记》是一部诗情画合一的作品，我们可以在诗和画的意境中尽情体味其中的爱情。
西厢记读后感(篇5)
《西厢记读后感》是一部著名的明代文学作品，曾经被称为中国戏曲传统的四大名剧之一。这部剧的情节曲折离奇，充满浓厚的浪漫主义色彩，它通过对女性命运的真实刻画和对爱情的讴歌，使得读者更加深刻地理解了封建社会中妇女的苦闷与无奈。在读了《西厢记》后，我被剧中的男女主人公的感情故事所深深吸引，同时也让我对妇女地位的价值观发生了思考。
该剧的主要情节为：才子张生偶然得到唐婉的一串佛珠，情不自禁地爱上了她。由于唐婉身份低微，成为张生妻子的希望几乎是泡影。他们之间的爱情渐渐深化，但面对封建礼教的压迫，他们的爱情显得如此艰难。这种悲天悯人的爱情故事让我深感唏嘘。
在中国封建社会，女性地位是极低的，她们的命运往往受到家庭、社会、父母的主宰。唐婉就是一个代表。尽管她才情出众、聪明伶俐，她依然无法逃脱她的社会地位所带来的限制。这使我思考妇女在封建社会的地位是何等的悲苦，她们无法自主选择自己的爱情，同时还要承受着来自家庭的压力和责任。
在这样的封建思想环境中，唐婉却展示了令人钦佩的优秀品质和高尚的道德观念。她虽然知道张生对她有着深厚的感情，但她却坚守着自己的婚姻和家庭责任。无论是面对富家子弟的诱惑还是家庭的压力，唐婉全然不动摇地坚守着自己的原则和道德底线，充分展现出一个真正的女性的智慧和坚韧。
如果没有唐婉的这些品质，我们也许很难说服自己去同情并理解她的角色。她的坚韧和智慧也给了那些在男权社会中努力寻求自由与平等的女性们希望。正是因为她们的勇敢和智慧，她们才有可能带来历史的改变。
这部剧中还有一些让人印象深刻的人物形象。张生这个角色充满了文艺气息，有着才情过人的同时也能表现出深情厚意。他对唐婉的爱情表达了一种至高无上的追求和执着，这在封建社会里是一种违反伦理和道德的行为，但却体现了一个真正男性的品质。
在《西厢记》中，我们可以看到女性角色间的互助和扶持。卓文君和杜丽娘这两个角色为唐婉提供了巨大的支持和帮助，她们都坚定地站在唐婉这一边，相互鼓励。这种女性友谊和互助也为后来的作品提供了灵感。
小编认为，我在读《西厢记》后，对女性在封建社会中的地位和命运有了更深的思考。这部杰出的剧作通过真实地刻画了女性的悲苦和无奈，使我感受到了封建礼教所带来的束缚和压迫。但同时，它也展示了女性的智慧和品德的力量，为那些追求自由和平等的女性带来了希望。通过《西厢记》，我认识到通过改变自己的思想和行动，每个人都有可能塑造自己的命运，达到自己内心最想要的幸福。
西厢记读后感(篇6)
“东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片。”在如此浪漫多情的时节里，张生遇见了崔莺莺，便一见钟情。我始终记得张生对莺莺的第一评价是“解舞腰肢软又软，千般婀娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”我想，这次相遇，就早已注定他们将拥有一段美好而又残酷的爱情故事。
崔莺莺是一个大胆，美丽，善良，温柔的贵族小姐。生为一个相国小姐的她，从小就在妈妈的管教下受到了封建传统思想的影响，接受过很多的封建道德教育。当她与张生恋爱，她从一个乖乖女变成了一个“违背道德”坏女子，就构成了思想与行动上的矛盾，在我看来，崔莺莺能与张生相爱，挺不容易的。但在这样的坏境下，她还能不顾一切地与张生相爱，我想这是非常难得的。这样的女子，放在我们现代来讲，令许多年轻人汗颜啊！许多年轻人曾信誓旦旦，许下海誓山盟，可是最后呢?最终在世俗盛名之下，大多不过是当年的风流韵事化作如今的浅斟低唱。想想那“情切切，意绵绵”，想想那“别后相思隔烟水”，想想那高楼碧袖，碧玉红笺，都如过眼云烟，浮华似梦，崔莺莺对张生的爱是纯洁美好，不含一丝杂质。
当她与张生离别时，她从不像其他的女子希望自己的丈夫金榜题名，衣锦还乡。在她的眼里“情”字是第一，名利功禄，是是非非，她统统都可以不管。“兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人。”在回复张生的诗里，她将自己不甘寂寞的苦闷心情写得淋漓尽致。她也自然而然地流露出她对张生的爱恋，但最终没有勇气与张生见面。在“听琴”的时候，她的心被张生琴中那份热切的呼唤深深的感动着，但她那一颗被封建道德教育束缚的心控制着她，尽管她早已泪水涟涟。此时此刻，她心中的爱情正与封建教育进行激烈的争吵，最终爱情战胜了封建传统思想。
当她收到了张生的情诗时，终于鼓起勇气回了一首《明月三五夜》。“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，凝视玉人来。”读到这里，我笑了，我想：崔莺莺是幸运的，因为她找到了属于自己的爱情。正如沈从文所说：“我这一生中，行过许多路，走过许多桥，看过许多云，喝过许多酒，却只爱过一个正当最好年龄最好的人。”的确，崔莺莺是幸运的。不知大家有没有想过，当她写下《明月三五夜》，短短20个字，意味着崔莺莺从此走上了叛逆的道路，去追寻自己的爱情。
世上有许多人选择用名利去填满生活，花花世界，游走一场便洋洋自得。而有些人选择去爱自己爱的人，用心去填满生活。我所理解的爱情是：两个独立的个体，彼此明白对方的缺点和优点，能包容对方的缺点和优点。爱上对方的人而不是对方拥有的钱财。在这个繁杂荒乱的世界里有个爱你的人，共渡生计之苦，陪着你晃晃悠悠地度过余生，就这样慢慢变老。
