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    • 跟孔子学当老师读后感

    发表时间：2024-02-10

    跟孔子学当老师读后感。

    读后感就是将自己在阅读某本书后的所思所感尽情抒发出来。当读完一本作品后，内心激荡的情感久久不能平复。而一篇出色的读书笔记应该如何写呢？就从多个角度来看，“跟孔子学当老师读后感”都蕴含着令人深思的意义。

    跟孔子学当老师读后感 篇1

    孔子是千百年来中华民族的圣人，是中国历史上第一位真正的“职业教育家”。记录其言行的《论语》更是被视为儒学的经典，从中使我们了解到孔子的许多教育理论的真谛。今天，读了周勇先生的《跟孔子学当老师》，更深一层的了解了孔子的为人，为事，为学。

    书中的“大教教心”“学而时习之”、“诲人不倦”……一直萦绕耳边。对我们这些教书的人来说，读这本书受益匪浅。

    朱熹认为，孔子教学的最高境界是教人如何体贴、仁爱。 而周博士也认为孔子的一生都在“教心”，正所谓“大教教心”。教“仁心”，首先自己应有一颗“仁心”。

    人们之所以成为学者，是因为我的心不是圣人的心。孔子是一位教育家、思想家和政治家，但他首先是一位道德高尚的知识份子。他诚实、乐观、进取，一生追求真善美，一生追求理想社会。

    “己所不欲，毋施于人”、“君子**之美，不**之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。在孔子身上，我们看到了对国家的忠诚、对人民的善良和对学生的爱，孔子的一切教学方法，如因材施教、不知疲倦地教学生，都是建立在他们童心的基础上的。

    “亲其师，信其道。”孔子正是以自身的人格魅力影响着三千**。从孔子那里，我认识到，良好的道德应该是成为一名教师的基础。

    教师应该运用人格的力量来赢得学生的尊重和尊重。教育不仅仅是文字之间的只是传授。如果教育家靠文字来教书，那只能是空话。真正的教育不是知识的传播，而是人格的影响。在共同的学***中，教师要用自身的人格魅力来影响学生，做学生的榜样，与学生心灵相通，“以心教心”。

    “大教”包含的不仅仅是教知识，更有育人的含义，而育人是重要的。子路是最难学的，但也是孔子最贴心的**。在孔子看来，子路有自己的优势。他是无辜的，待人诚恳。因此，子路虽然不擅长弹钢琴，但孔子用语言鼓励。

    虽然没有颜渊那么好学、懂事，但你能说子路是个差生吗？他在老师需要的时候能站在老师的身旁，当卫国**时，他能誓死护主，在他的身上体现的是忠和义，我想孔子的教育在子路身上也是成功的。周博士还用陈晓兰女士的例子告诉我们，心比技能重要得多。

    陈晓兰女士十年不缀，医医院领导、医生之心，虽被排挤出自己工作多年的医院，失去行医之职，却是拥有真正的医术的医者圣人；同理，孔子一生游学，教众国帝王、将相行仁，虽少私塾为堂，却是懂得真正的教育真谛的教者圣人。作为21世纪的人民教师，我们应该认识到育人的重要性。要教育每一个学生，不管他们的成绩如何，首先要做的是：

    要积极进取，做一个对自己负责的人；要关心集体，做一个正直的人；要尊敬老师，做一个懂得感恩的人；要孝顺父母，做一个有责任心的人；要善待同学，做一个有爱心的人。我想这才是教育的根本吧。

    要做到教心，我认为很关键的一点就是要“因材施教”。两千多年前，孔子为后人树立了因材施教的典范。孔子三千弟中，最著名的10来个人，有的品行高尚如子路，有的善于言辞如子贡，有的精通诗书礼乐如子夏。

    他们为社会做出了自己的贡献。而孔子根据学生的个别差异因材施教，使每个学生的个性都得到充分发展，这恰恰是我们所提倡的素质教育的一个重要原则：发展学生个性，培养特长，就得注意尊重学生差异，因材施教。

    我们常常因为学生没有学会一个生字，没有背会一篇文章而生气，而往往忽略学生人格的塑造。培养一个健康向上的人难道不比什么都重要吗？成绩再好，没有良好的人格，不也是枉然吗？

    “大教教心”还要于教师要从“心”出发，爱学习、爱仁心、爱人生、更爱学生 ，也就是“诲人不倦”。孔子的一生诲人不倦，尽享教学之乐。他把自己的抱负和理想献给了自己的教育事业，成就了七十二人不愧于三千人的空前盛会。

    这是怎么样的一个诲人不倦啊！他对待学生总是循循善诱，不温不火，不厌其烦的教导。而在平时的闲谈中，孔子也无时无刻地对学生进行教育。

    《论语》不正是孔子平时言语的点滴记录吗？“诲人不倦”是教师对求知者应该有的认真负责的态度，是作为老师应有的职业道德。我们应以孔子为楷模“诲人不倦”，赢得学生的尊重，社会的信任。

    也许在我们成长的过程中，我们会遇到各种困难和挫折，但只要我们坚定教书育人的信念，我们就能在水沟和浅滩中生存。

    正如孔子所说“学而时习之，不亦乐乎？”周勇先生的《跟孔子学当老师》，把我们带进了作为教师的孔子的世界，领略了“大教教心”等深藏在《论语》里的道理。”仰视过大师的教育哲学之后，再次俯视自我的教育路程，如沐春风，如饮甘饴。

    这是一本让人受用的好书。

    跟孔子学当老师读后感 篇2

    孔子为什么会“诲人不倦”？因为有颜渊及“颜渊式的学生”相伴左右。颜渊出生在一个贫穷的家庭。他经常衣不蔽体，吃不饱饭。但即便如此，颜渊仍在那里复习老师教给他的功课。

    颜渊简直是死心塌地的“听话”，有他这样的学生在认真听课，做笔记，教书就成为了一件多么幸福的事了！孔子离不开颜渊，不仅要创造优秀的教学，还要延续他的精神生活和所承载的历史文化。教学到这份上，已经不仅仅是教学了，而是师生的精神生命从此休戚相关、荣辱与共了。

    颜渊是孔子的“命”，颜渊死了，孔子的教学热情日益消退。不仅如此，他似乎已经到了生命的边缘。一向崇尚天道的孔子，诅咒天道的残酷。一年后，孔子还是离开了人世，到另一个世界去寻找颜渊，以继续令其心仪不已的“诲人不倦”。

    “下卷——耕耘自己的《论语》天地”,的每一个标题都极具吸引力寻找《论语》导游：钱穆与杨绛， 设计自己的《论语》游戏，感受《论语》中的人格力量与师生关系，送一本“我们的《论语》”给毕业生。

    读一读，学习孔子的为师之道。感受孔子与**之间的真情，或许可以抚慰你的烦恼，让你的旅途更加温馨。如果能收获半点孔子的从教感受，即可算没有白当一回教师。这正是我们“跟孔子学当老师”的根本意义所在。

    跟孔子学当老师读后感 篇3

    我们学校开展了国学经典诵读活动。在活动中，我们与《论语》结缘，与孔子相识。孔子是万世师表，是金声玉振的集大成者，作为教师的楷模，他令我们仰之弥高，钻之弥坚。虽然在《论语》的阅读中我已经对孔子有了一些粗浅的了解，但孔子是怎样当老师的？他的教育原则有哪些？作为老师应该向孔子学什么？这一连串的问题，仍然时时困扰着我。最近，我终于在《跟孔子学当老师》这本书中找到了部分答案。

    感谢这本书的作者周勇教授，他悄悄把”圣人“头上的光环遮了起来，聊天式地带我们走进了作为一个教师的孔子的世界。结合着我自己读《论语》的点滴感悟，一个走过千年风烟的至圣先师那魁梧的身躯，仁厚的心地在我眼前逐渐清晰起来……作为一名老师，从教育、教学工作的角度上来看，《跟孔子学当老师》对我们有什么样的指导意义呢？本着”反求诸己“的想法，我合上书页反思自己以前的教学，整理出了几条心得，与大家共勉。

    子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。作为一名教师我觉得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如乐教者。教学的最高目标就是把学生培养成为一个”乐之者“，以学为乐，终身学习。教师的追求难道不是成为一个”乐教者“吗？世上有什么比快乐还重要的！”工作着并快乐着“的格言不就是让我们在乐教中追寻职业的幸福感吗？

    子游问孝，子曰：”今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？“子游问什么是孝，孔子说：”如今所谓的孝，只是说能够养活父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？“这是孔子告诫世人赡养老人要注重精神赡养，在此借用孔子的句式说上一句：”今之教者，是谓能教。至于犬马，皆能有教；不敬，何以别乎？“选择了教师这个职业就要爱学生、尊重学生，不能想着象训练犬马一样去训练学生。这种对待学生的态度就是教师职业道德的基础啊。

    厩焚。子退朝，曰：”伤人乎？“不问马。马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：”伤人了吗？“不问马的情况怎么样。由此，我联想到以前，教室的玻璃碎了，我们进教室是不是一般先问：谁把玻璃打碎了？学一学孔子吧！我们应该这样问：玻璃碎了，伤到人没有？然后你再问玻璃碎的原因，这样问话的效果，哪一个更好就不言而喻了。千万不要把这理解成仅仅是育人技巧的问题，这是师德、是仁爱的体现，他体现出一名教师大爱无痕的风范。

    子游曰：”事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。“子游说：”事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。“作为老师我觉得应该为子游这一句的后面缀上：学生数，斯气矣。对学生要求太琐碎了，教师就会坠入烦恼与劳累之中，因此千万不要在学生面前婆婆妈妈的，把握与学生的距离也是一门学问。

    子曰：”君子不器。（君子不能像一件器物一样只有某一方面的用途）。“我看过这样一则趣闻，人们发现马在冰上跑不会摔倒的秘密，就是它在冰上跑时永远也不把自己的一切交给一条腿。孔子在告诫我们，君子应多才多艺，否则当我们只能以某种技能谋生时，那就会摔得鼻青脸肿，就像小说中的孔乙己一样，百无一用。新课改强调知识的综合性，我们既要重视学生的全面发展，也要注重老师自身的一专多能，我们教师应该”不器“，做跨学科的复合型人才！

    教师的课堂提问，甚至是充满爱意的眼神，千万不要集中在几个学生的身上，否则将会影响大多数学生的学习热情，因为孔子说：”民不患寡而患不均“。学生不怕教师严厉，就怕教师偏心、不公平。

    尽管这本书写得深入浅出，但我承认我还远远没有读懂孔子。孔子就是一座丰碑，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”不深入研究和学习孔子，就不算入教育之门。“我想：学习，不管从什么时候开始都不晚，合上这本书，我跟孔子学当老师的旅程便开始了……

    跟孔子学当老师读后感 篇4

    《跟孔子学当老师》这本书是本学期学校推荐教师阅读书目之一。这学期以来，我一直断断续续地在读《跟孔子学当老师》。读完后，孔子的个性化的教学方式给我留下了深刻的印象，令我受益匪浅。

    我在问自己：我们到底该怎样当老师？

    孔子是我国古代著名的教育家，一生从事教育事业，教育了许多有秀的学生。孔子不但是我国两千多年的至圣先师，今天也同样受到世人的尊敬和推崇。

    2000多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，而且孔子对因材施教有其独特的见解和做法：孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异；从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。《论语》中记载着一个孔子针对学生特点因材施教的经典例子。

    子路问：听到一个很好的主张要立即去做吗?孔子回答说：

    家里有父兄,怎么能自己做主张呢?当冉求问同样的问题时,孔子却回答：当然应该去做!

    另一边的公西华不明白。他认为老师的讲话前后矛盾。孔子说：子路遇事轻率鲁莽,所以要抑制他一下,使他谨慎些；而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。

    孔子是一位非凡的老师，他能够对接受教育的对象进行分析，并根据分析的结果确定教育的内容与形式，因为不分析受教育者的接受程度，笼统地灌输道德、知识和学问，就无法达到教育的预期效果。

    孔子教学的最高境界是教人如何善解人意。大教教心在我们教学中不仅是教学生体贴仁心，更重要的是要把知识教到学生的心里去，即知识传授的前提是如何获得学生的倾心对任课教师的仰慕之心，对所学文化知识的喜爱之心。亲其师，信其道说的也是这个道理。

    如果我们传授的知识或对学生的管理没有渗入到这些多元化的当代学生的心中，那么我们所谓生动的说教只能被看作是毫无意义的忙碌。因此，在我们的教学过程中，我们应该真正蹲下来看看学生，平等地与学生相处，走进学生的内心，播下知识的种子，然后才能收获收获的喜悦。

    跟孔子学当老师读后感 篇5

    【篇一：跟孔子学当老师读后感】在《跟孔子学当老师》一书的卷首语上这样写到：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好…”在本书中作者用清晰活泼的笔调，对孔子的教学及《论语》给出了自己的解读。

    其间旁征博引，用钱穆、章太炎等学术大师关于孔子的研究来印证自己的观点，给人印象深刻，让人在会心的微笑中完成一次愉快的心灵之旅。

    “大教教心”；学第一，教第二。对学生的爱，尽在“授之以渔”。读了《跟孔子学当老师》，让我们有机会跟随作者从不同角度、不同时空来审视自己从事的职业—当老师，以及怎样才能做一名好老师。

    “心中有爱”。人活在世上，只要灵魂不死，他们所做的就是做自己喜欢做的事。孔子的非凡之处在于，他把毕生的爱奉献给了许多人忽视的教学，并通过教学找到了让他感到感动的家。

    从三十岁执其教鞭开始直到去世，孔子最喜欢的事情就是教学。他对教学的无限热爱超越了教学环境和教学方法本身，使许多志愿者紧紧围绕着他，努力学习。

    “学”仍是教师的第一命根。有了很好的“学”才会有很好的心去教。为了培养学生的学习能力，教师首先要自学，并随时与学生交流学习和经验。

    “学而时习之”决不仅仅是让学生好学，而是需要教师以自己的实际行动来诠释如何“学而时习之”，用自己的努力求学和不息探索，为学生的求学、正心做榜样和引导，帮助学生找到自己的学***道路。这反过来又会激励教师终身求取学问，端**行，从而将教学引入“教学相长”的正确轨道。孔子快到五十岁时依然真诚地对学生说自己还没有明确人生的真谛，仍会犯错，所以要再积累几年，准备从五十岁的时候钻研没有几个人能够读懂的《易》，使自己能够成为“在《易》里面读的人”

    “真正的教育是教心”。大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。虽然孔子自己未提出“大教教心”这样的说法，但孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。

    培养“圣人之心”正是朱熹为什么从事教学的根本理由。真正的教学是从师生的求学经验与心得体会为基础，发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。

    孔子之所以值得学习，不仅因为他是“圣人”，是教师这一职业的先祖，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”用一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”。

    【篇二：跟孔子学当老师读后感】用了几天时间将周勇所著的《跟孔子学当老师》这本书细细品读了一遍，心涌无限感慨，心灵也得到了一次洗礼，通过读这本书使我真正体会到了教师只有执著求实地学***，才能创造让学生永远留恋的求学岁月。

    纵观孔子一生，他对学生的影响，一部分是通过口头交流，通过学习文件和技能，而越来越深刻的是通过个人教学。他的勤奋、对真理的追求、理想和完美的人格、正直、善良、谦逊和礼貌、对国家的忠诚和对人民的关心，都深深地影响着他的学生和后代。

    孔子以勤奋著称。他对各种知识都很感兴趣。虽然他多才多艺，学识渊博，但他并不以服务人才为荣，而是更加谦虚。孔子学无常师，谁有知识，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。孔子即便是学富五车，依然觉得自己不够学问，尤其是教了那么多学生之后，在颠沛流离中卖力求学，近50岁攻克天书《易》。

    所谓“教，然后知困”。学生不仅明白什么叫谦虚，而且立志与老师一样好学上进。因此，“学”仍然应成为现代教师的第一命根。

    宋**学家朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影更徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这才是教育的最高境界。

    教师的成长尤其需要淡水滋润，其中很大一部分来自阅读和学习。

    作为教师一定要不断地接受新知识，常学常新，特别是处在知识经济时代的今天，更要不断地自我充电以跟上时代的步伐，只有这样才能教给学生更多的知识，才能让更多的学生信服。君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

    一旦教师拥有丰富的学养，哪怕没有孔子及**的“从游之乐”，也能存天地于心中，讲出学生喜欢、爱上的课来，让学生养成近乎天地的浩然正气。

    《论语》教育我们，在学***锲而不舍、谦虚谨慎。孔子的学***值得我们去学习。他的“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，“博学而笃志，切问近而思”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？

    作为新时期的教师，我们要真正向孔子学习，认真学习他的思想，一定会有所收获。

    【篇三：跟孔子学当老师读后感】为提高自身素养，暑假里，我特别拜读了周勇博士的《跟孔子学当老师》，很早就听同事介绍这本书，说它是一本指导教师很好地进行教学的必读之书。

    拿到书本，书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。把本书的写作当成一次旅程，一次纵观古今、横贯中外的关于教育大家的思想的旅行。

    从他们的酸甜苦辣中印发自己的酸甜苦辣，从他们的教育思想中生发自己关于教育的思考。《论语》是一本后书，可惜我们知道的只有简短的几句，也很少像作者一样能拥有无限的感动而潸然泪下，读书读《论语》读到这个份上，不要说距离我们2000多年前的古文突然如此生动起来，就是随便哪一本现代白话文也很少有人读到潸然泪下。不过，**肥皂剧倒是有不少人被编剧赚取了眼泪。

    单冲这一点，我们就有许多不足。无论什么事情，当你投入了真情，本身就是一种灵魂的净化，是一次思想的洗礼，把教学当成恋爱来谈，可见对教育的深情。

    周勇博士的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种文体很容易阅读。它本身不是一种考证。它是非常自由和个性化的解释。它也自然地融合了自己的生活经验和体验。这种写法就是把孔子“人化”而非“神话”。

    走近孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。

    这本书记录了梁启超、陈寅恪、章太炎、金岳霖等著名的教育家和文化巨人，他们有一些自我张扬的人格，崇尚真理，摒弃世俗的骄傲。今天这样的教师太少了，可见报道的也就是被成为“民间教改第一人”的王泽钊、南师大附属中学著名杂文家吴非（王栋生）、复旦附中的黄玉峰老师而已。教育可以供个性张扬的教师生存的空间太少了，而个性张扬的老师大多“有一把刷子”，陈寅恪先生倡导“独立之精神，自由之思想”。

    因为教育的缺乏宽容，窒息了这些有生命力的教师的教育生存环境，实在太可惜了，又怎能渴望教出有个性的学生！（g589.com 幼儿教师教育网）

    我最欣赏的是“大教教心”这个教育理念。其实孔子并没有直接提出这四个字，但教育家朱子常说。我们知道，孔子一向尊崇仁义之道，不仅为子民，也为那些古代帝王。

    gx86.com延伸阅读

    孔子拜师读后感9篇


    有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？下面，小编为大家整理的“孔子拜师读后感9篇”，或许你能从中找到需要的内容。

    孔子拜师读后感 篇1

    《孔子拜师》里讲的是春秋时代的大思想家和教育家孔子千里迢迢的走到洛阳去拜大思想家老子为师的故事。我觉得这个故事里的主角——孔子的品行很好，他不仅仅有谦逊有礼的品行，还有一种对新知识的求知若渴的精神，尽管他的家乡曲阜和洛阳相距上千里，可是孔子还是走着去洛阳的，这种不怕吃苦的精神值得我们学习。

    老子虽然自己的学问比孔子渊博，但是他并没有觉得自己比孔子高贵，而是亲自去迎接孔子、自己也认为自己的学问和孔子不相上下。老子虽然和孔子一样有着谦逊有礼和对知识求知若渴的精神，但是更可贵的是：他还有一种对小辈的`关爱精神。我觉得这一点我们高年级要学习学习，不要欺负低年级的小朋友，如果我们对小朋友不友好，他们也会对我们不好，这不仅会让小朋友们觉得我们很讨厌，也会让其他人觉得我们在做以大欺小的事情。

    我在这个故事里学到了：要对学习有着不满足的精神，要学习别人的优点。

    这就是我在这个故事里收获的新知识，希望下次能学到更多的知识！

    孔子拜师读后感 篇2

    寒假期间，我复习了课文《孔子师法》。很有教育意义，让我感触很深。

    孔子年轻时是有名的老师，但他仍然觉得自己的知识不够深刻。三十岁那年，他离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师。曲阜离洛阳千里，孔子熬了一夜，花了几个月终于到了洛阳。见了老子，谦谦有礼，老子欣然收他为徒。从此，孔子天天陪着老子，随时求教。老子也毫无保留地把自己的知识传授给孔子。人们尊重孔子和老子的知识，以及他们的品格。

    孔子的真诚学习、谦虚好学深深打动了我。看着孔子，想着自己，觉得惭愧。比起孔子，我的主动学习、刻苦学习、谦虚学习的精神真的是差得很远。看动画片，玩电脑游戏，看课外书的兴趣远远大于学习的兴趣。爸爸妈妈催我学习，有时候看起来很不情愿。考试成绩好，爱翘尾巴；成绩差，爱发脾气；有时候成绩好不好都无所谓。假设这次语文考试。虽然在班里拿了第一，但是只拿了89分。这说明我还是有一些基础知识需要掌握，作文水平需要不断提高，粗心还没有完全消除。

    学无止境，学无止境。孔子，千古圣人，能虚心读书，我想我是可以通过努力做到的。子曰:三人行必由我教。在未来，我会像孔子一样谦虚好学，孜孜追求，积极学习，努力学习，快乐学习，努力成长，成为对社会有用的人。

    孔子拜师读后感 篇3

    1、课文《孔子拜师》主要讲述了孔子30多岁的时候，感觉自己的知识不够渊博，离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师的故事。在这个故事里，我看到孔子谦虚好学，彬彬有礼，老子非常有礼貌，谦虚谨慎。

    孔子在当时已经是一位非常著名的学者和教育家，但他并不满足于此。他不得不学习更多的知识，冒着艰难困苦，千里迢迢向老子学习。我要向孔子学习，向他谦虚、勤奋、有礼的精神学习。我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。

    通过学习课文，我知道学习是无止境的。孔子是一位伟大的教育家，他可以努力学习。更何况，我们这些小学生，刚刚走进知识殿堂？在以后的学习中，我必须学习孔子的学习态度，认真学习，实实求是，成长为一个对社会有贡献的人。

    2、今天，老师带领我们学习〈孔子拜师〉这一课。 主要写了孔子年轻的时候就已经是远近闻名的老师了，可他觉得自己的知识还不够渊博，于是三十岁的时候，他离开家乡曲阜去洛阳拜大思想家老子为师，几个月后来到了洛阳，在城外，孔子看见一架马车，车旁站着一位70多岁的老人，孔子想这位老人可能就是我要拜访的老师吧？于是上前行礼，问到：

    “老人家，您就是老蚺先生吧？”“你是——”孔子连忙说：“学生孔丘特地来拜见老师，请老师收下我这个学生吧？

    ”老子说：“研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子说：

    “学无止境！” 这充分说明了老子、孔子都很谦虚，礼貌待人，而且表明学习是没有尽头的，值得我们学习。我还认识到“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的真正含义，这将激励我努力学习。

    孔子拜师读后感 篇4

    这本书告诉我们，孔子在那个时候已经出名了，所以他周游世界，到处讲学，宣传儒家思想。

    有一天，他碰到三个小孩挡住了他的去路。

    当孔子问他们为什么不让路时，一个叫项橐的孩子提出了他的观点。

    孔子对项橐产生了兴趣，先后问了他几个问题。

    项橐都对答如流。

    而项橐提出的问题，却让孔子无言以对。

    孔子被项橐深深折服，愿为项橐的**。

    从此，项橐一举成名！孔子的精神也被天下人所称道……读了这本书我深深感到，知识是无穷无尽的，任何人都会有他她的看家本领。

    正如孔子说的三人行，必有我师。

    例如，我的祖母，她才上了一年小学，当我问起她的家庭作业时，她问我怎么读这些单词？而这时候，我就会嘲笑她了。

    后来，我才发现原来她也是一个专家。

    我记得有一次我感冒了，我带着咳嗽和流鼻涕来探望，我去了医院好几次，都拿了一根不管用的针。

    当爸爸妈妈无可奈何之际，奶奶来到了。

    当她看到我这样的时候，她立刻从百药箱中间抓了一把，从西边抓了一把，然后放进锅里。煮了一个多小时，一碗又浓又黑又难喝的东西摆在我面前。

    她强迫我喝这碗既硬又软的茶。神奇的是，喝了之后，我睡着了，跟咳嗽和鼻涕说再见！自此以后，奶奶就被我们封为凉茶专家了！所以我们周围的人都是我们的老师。

    我们应该虚心而无耻地向周围的人学习！连孔子这么有名的人都能拜师，那我们呢？你们知道孔子和老子是谁吗？他们是春秋战国时期的大思想家。

    孔子年轻的时候，他已经是一位名师了，但他觉得自己得知识不够渊博，于是就去拜老子为师。

    但这是一段很长的路。孔子生活在露天，日日夜夜。几个月后，他终于到了洛阳。

    在城外，他看到老子，谦恭地拜他为师。孔子每天都向老师学习。

    最后，他成了一位非常有名的老师。人们钦佩他们的知识和行为。

    通过这个故事，我学会了谦虚，而不是骄傲和自大。

    这样才能学到更多知识。

    我还明白了，学***有止境的，人从小到老，是不可能学完所有的知识的，如果学完了一丁点儿知识就骄傲自满，那这个人将来肯定没出息。

    最后，我送大家一句名言，三人行，必有我师焉。

    我们都可以向别人学习我们不知道的东西。

    孔子拜师也是这样的。

    今天,放学回家后,我从书柜里拿出李一本写的>这本书认真地阅读起来，书中的内容深深地吸引了我。

    这本书讲述了中国古代伟大的思想家和教育家孔子的故事。

    孔子是一个孜孜不倦地追求知识的人。他一生热爱学习，到处求教。他从不放过任何学问。

    由于孔子虚心学习、勤奋钻研学问，他年轻时就已经成为很有名气的老师了，但他从不满足在学问上所取得的成就。

    他认为学习是永无止境的，他的知识不够渊博。

    三十岁时，他决心再拜老师，继续学习。

    于是他离开曲阜老家，来到离家乡千里之外的洛阳。他崇拜老子，一个伟大的思想家在当时。

    历尽千辛万苦，他终于找到了老子。

    可老子对他说你就是孔子啊！你在学习知识方面并不比我差。你为什么还崇拜我当老师？孔子说您的学问很深，跟您学习，必有长进。

    再说，越是研究学问，越应学***的知识。

    老子很感动，就收了他这位学生。

    此后，孔子并没有每天离开老师身边。他谦虚地学习，随时征求意见。

    我毫无保留地把我的知识传给了他。

    学***了，辞行时，孔子恳求老师给予临别的教诲。

    老子拉着他的手诚恳地说，学问不表外表，道德不分贫富。你真是个品德高尚的人。

    你对我的尊敬叫我感动。

    孔子听了老子的话，连忙行礼。

    回到家乡。

    孔子在事业上取得了巨大成就。人们称赞他的知识，非常尊敬他。

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    孔子拜师读后感 篇5

    《孔子拜师》读后感

    孔子是我国伟大的思想家和教育家。我读了《孔子拜师》这篇课文，受到了很大的启发。

    孔子是一个很爱学***,他的知识已经很多了，已经是很有名的老师，还要不远千里，风餐露宿，日夜兼程，来到洛阳，终于拜了老子为师。老子问孔子：“研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？

    ”孔子说：“学***有止境的，您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。

    老子也把自己的学问毫无保留的传授给他.

    在没有学这篇课文之前，我就已经知道无论自己有多深的学问，都不要骄傲这个道理。学习《孔子拜师》一文后，我更感受到了孔子是一个谦虚好学的老师，非常佩服孔子的学问，同时也很敬重他的品行.我和孔子一样有同感，学问就象大海一样无边无际没有止境，只要我们虚心向别人学习，相信最终总会有收获的。

    今后，我将牢记孔子的“三民之行，必有我师焉”，不怕苦，不怕累，豁达好学，成长为孔子那样的博学之人。

    孔子拜师读后感 篇6

    今天，放学回家后，我从书柜里拿出李一本写的《孔子拜师》这本书认真地阅读起来，书中的内容深深地吸引了我。

    这本书讲述是我国古代伟大的思想家和教育家――孔子拜师的故事。孔子是一位对知识孜孜以求的人，他一生热爱学习，到处向人请教，从不放过任何一个学习机会。由于孔子虚心学习、勤奋钻研学问，他年轻时就已经成为很有名气的老师了，但他从不满足在学问上所取得的成就。他认为学无止境，觉得自己的知识还不够渊博。三十岁时，他决心再拜老师，继续学习。于是，他离开自己的家乡曲阜，来到距家乡上千里的洛阳，拜当时的大思想家――老子为师。历尽千辛万苦，他终于找到了老子。可老子对他说：“你就是孔子啊！研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子说：“您的学问很深，跟您学习，必有长进。再说，越是研究学问，越应学习更多的知识。”老子很感动，就收了他这位学生。此后，孔子每天不离开老师左右，虚心学习，随时请教。老子就把自己的知识毫无保留地传授给了他。学习结束了，辞行时，孔子恳求老师给予临别的教诲。老子拉着他的手，情真意切地说：“有学问不浅露于外表，讲道德不分贫富，你就是这样一位品德高尚的人。你对我的尊敬叫我感动。”孔子听了老子的话，连忙行礼。回到家乡。孔子在事业取得了很大的成就，人们称赞孔子的学问，也很尊重他。

    我喜欢这本书的原因是：孔子是一位热爱学习、知识渊博、品德高尚的人。《孔子拜师》的故事告诉我们：知识是学无止境的，因此学习知识必须孜孜以求，不要放弃任何学习的机会。只有这样，才能成为一位对国家和社会有用的人。我们应该学习孔子这种热爱学习、虚心学习的精神和有学问不浅露于外表，讲道德不分贫富的高尚品德。

    孔子拜师读后感 篇7

    读了《孔子拜师》这篇精彩的文章，我为孔子求学的精神而感动着。

    孔子18岁时，就已经是远近闻名的老师了，但他总是觉得自己的知识还不够渊博。30岁时，他离开家乡曲阜，千里迢迢到洛阳拜大思想家老子为师。孔子这种执着的精神，使他成为中国历史上伟大的思想家和教育家，他培养了七十二名非常优秀的学生，他的思想影响中国历史两千多年。《论语》这部巨作，就是孔子思想的体现，是他一生孜孜不倦求学的结果。

    和孔子那个时代相比，我们现在的学习条件非常优越。就拿我自己来说吧，学习态度不太好，有时写作业占用好长时间，根本没有精力去学更多的知识。读了《孔子拜师》，我决心端正学习态度，做到“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新”、“三人行，必有我师焉”。我一定能学到更多的知识，成为一名知识渊博的学生。

    孔子拜师读后感 篇8

    星期五上午，我们学了一篇课文《孔子拜师》。课文的主要内容是：孔子年轻的时候，不满足自己已有的知识，不远千里去拜师学艺。下面让我们走进课文。

    孔子年轻的时候，已经是远近闻名的学者。但他觉得自己的知识不够渊博，就要下决心到洛阳拜师。这说明孔子很虚心也很好学。我们在日常学习中，不要以为自己学了一点知识就觉得很有本事，要知道“骄傲使人落后，虚心使人进步”,只有虚心向别人学习，才能不断进步。

    孔子的家在曲阜，老子的家在洛阳，两地距离上千里。孔子每天风餐露宿、日月兼程，他非常能吃苦，坚持不懈的走了几个月后，终于来到了洛阳。当他看到老师时，马上行礼，说明他很有礼貌，尊敬老师。当老师问他，为什么要拜自己为师时，孔子告诉老子：学习没有止环境，()只有不断地学习，才能成为知识渊博的人。老子被孔子刻苦学习坚持不懈的`精神打动了，把所有的知识毫无保留的传授给了孔子。在日常学习中，我们也要向孔子学习，多吃苦，坚持不懈，就一定能成功。

    学习了这篇文章，我的收获很大。我也要像孔子一样，刻苦学习，虚心请教，成为知识渊博的人。

    孔子拜师读后感 篇9

    今天，我读了一篇课文叫《孔子拜师》。文章的主要内容是孔子三十岁的时候就已经是远近闻名的老师了，他还历尽千辛万苦去洛阳拜老子为师，并每天都跟着老师，随时请教。

    读了这篇文章，我十分佩服孔了那种谦虚好学的精神。因为孔子三十岁已经成名了，过了学习的年龄还学习。许多现在的名人都是骄傲自满、不求上进，只知道贪图安逸，在享受自己的荣华富贵，都不学习了。孔子在拜师的过程中风餐露宿、日夜兼程，历经了千辛万苦。他的毅力是多么顽强啊!然后见到老师不懂就问，真是不耻下问呀!

    看看孔子，再看看我，有一次，我英语考了100分，我就很骄傲，向别人煊耀自己，但是下次我没有考好，我也是个不求上进的孩子。我也不是很谦虚，但是，我是个不懂就问的孩子，赵老师在读课文的时候，我标出了不懂的地方，并问老师。我和孔子比这大有差距。

    学无止境，学海无涯，我一定要好好学习，争取也要做一个像孔子一样的人，甚至要比孔子更好。

    孔子读后感(热门10篇)


    是否有一些读后感可以值得我们参考的作品呢？读完作者所写的作品后，不禁让人产生了很多感慨。对于在阅读过程中出现的疑问，我们可以先以读后感的形式记录下来。笔稿范文网筛选了多篇文章，认为“孔子读后感”是其中最出色的一篇。

    孔子读后感(篇1)

    年岁未居，时光移。你抬起头来，低着头，瞬间，慌乱地，已经走过了半生的时光。--题记。

    她们去参加葬礼。那些被绑起来的贫民们，他们是极其可怜的，也许有些人也不知道这位死去的庸君是谁。噢！这个回程，也不知还有多少孤魂野鬼在人间游荡。可是，总会有漏网之鱼，这回是一个跳着舞勺的年青人，他灵活地穿梭在林中，身后跟着百万大军。他跑到孔子家躲起来，可是，纸里面包不住火。这件事泄漏后，孔丘巧妙地保住了孩子。

    由于才智广博，孔子被重用，同时，他还向鲁国君主提出用“仁”来教化人民，反对杀戮。管理好一个国家当然需要一个漫长的过程，在这个过程中，孔子因为受权贵而离间，最后被排挤出局。鲁国已经没有了立足之地，从此他的辛劳与汗水便在岁月的流逝中一发不可收拾。

    天色已晚，天色阴沉，云雾聚锁，仿佛注定了他这漫长的一生会在凄凉与沉闷中挨度。此后，孔子与弟子一同前往宋、卫、蔡、齐、楚等国。但是他的政治主张却可以被热切追求流血的国家的诸侯们所接受。在这条路上，他经受了太多的艰难险阻。饱受质疑和嘲讽，甚至有小孩辱骂，但他始终冷静、理性地对待社会，他仍然坚持以仁政治国，远胜于杀戮为王。最令人钦佩的一点是，他的思想并没有因为岁月的流逝而动摇，也没有因为其他任何事情而动摇。

    依我看，孔子也是普通人。不仅对自己的仁政心怀敬畏，而且对自己的感情也很细腻，当弟子颜回为保全简牍而丢掉性命时，他是有心人，也是无助；他伤心，也是自知。

    这位鲁国人，虽然已经远行于外，但毕竟其最初的政治寄托还是寄托于这个父权国家，所以他从来没有忘记过她。他心中的期望在这短暂而又漫长的时间里被折磨，仿佛要把他弄得遍体鳞伤。他安然无恙，又感到困窘。自始至终，他在父母的国度里都是局里人，要不他的内心怎么总是渴望又回到家乡？

    人生的半途，命运总是坎坷。好的，但是也不会让自己失望，赤子之心。他选择了追随自己的心，不管是孤身一人，还是前方风雨飘摇，他独一件青衫，馨香如故。

    孔子读后感(篇2)

    周五的时候，老师带着我们观看了一个话剧，名字叫《少年孔子》，这个话剧使我感触很深。

    “关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”，伴随着古朴的音乐，一阵清脆的读书声萦绕于耳间，《少年孔子》缓缓拉开了它的序幕。随后讲述了小孔丘与众学童一起学习、干活、玩耍、成长、结下了深厚的友情，并表现了少年孔子的优秀品质。

    给我印象最深刻的是：有一次，孔子在弹琴，牛轰的爸爸也让牛轰弹，牛轰说没琴台怎么弹呀？然后他的爸爸趴下指着后背说：“这儿，这就是弹台。”其实牛轰在他爸爸的背上都是乱弹，这时他们听见了孔子在弹一首曲子，一会先生来了，先生问孔丘：“你这篇曲子已经弹了二十天了，学点新的曲子吧！”孔丘说：“我还不知道这个这个作者写这首曲子的意义。”

    先生继续问孔丘：你会几首曲子了？”孔丘说：“我会一首。”牛轰和他的爸爸都笑了，牛轰的爸爸问牛轰会几首曲子？牛轰说：“我都会五首曲子了。”先生一听说：“孔丘你说说这个曲子的含义。”孔子说：“我觉得这首曲子的作者肯定是一个能管理国家的名人。”先生说:”确实是，这首曲子是秦王和越王写的曲子。”

    孔丘学习弹奏乐器，一首曲子整整练了一个月，弹出的曲子优美动听，先生都满意地说可以练习下一首了，但是他仍在孜孜不倦地练习，而牛轰，即使会弹五首曲子，但是一首曲子都没有弹好！让我想到我自己每次练钢琴的时候，我都是很着急，希望能多弹几首曲子，在练的时候也没弄明白曲子的含义，就换下一首。但是最终没有几首能过关！通过少年孔子的弹琴的经历，也让我深深体会到了欲速则不达的道理！

    他的妈妈很辛苦，给有钱人家做佣人。孔丘很孝敬他的妈妈。有一次，她的妈妈得了一种病，这种病需要一种草药才能治好。但是这种草药只长在悬崖峭壁上，很难采到。孔丘还是带着他的同学在悬崖上为他妈妈采到了那种药，治好了她的病。

    到了该选诗童的时候了，同学们都选孔丘，先生说：”要选两位诗童去京城参与比赛。”这时孔子推荐了牛轰。同学们都很疑惑，牛轰很自大，怎么能让他去京城参与比赛呢？其实牛轰家在昨晚着了火，他已经很不高兴了，孔子推荐他是为了让他缓解不好的情绪，说明孔子在小时候就知道在别人遇到困难的时候，尽力去帮助别人，甚至对自己的对手都很友善。

    当然了，小孔子身上还有很多优点，我要好好地向他学习！

    孔子读后感(篇3)

    观看了影片《孔子》，不论它拍得怎么样，注定都少不了一场口水战，实际上，自从传出胡玫要拍《孔子》的消息后，这种口水战始终就没消停过。

    影片上映没几天，关于《孔子》的新闻也不少。王菲复出，选择了以《孔子》为平台，献唱一曲《幽兰操》；有人炮轰《孔子》的史实和台词错得离谱，胡玫、何燕江都有激烈回应；其中还穿插着周润发颇有些雷人的感言，据说看《孔子》如果不哭就不是人。不过，我是真的哭了…

    在这场喧嚣、混乱的闹剧中，其实人们恰恰忘记了一个很严肃，也很重要的问题：这究竟是一部怎样的影片?其自身的魅力是否可以吸引观众走进影院?难道只有靠这些炒作的娱乐八卦才能引起人们观看的兴趣?

    没有人回答这个问题。也许是不屑于回答，也许是觉得回答这个问题有许多不便，事实上，很长时间以来，在这个问题上，我们的态度都显得有一点暧昧。说起来有点"三十年河东，三十年河西"的味道。

    20年前，说到电影的娱乐性、商业性、趣味性，以及市场票房、赢利、圈钱之类，大家还是很不情愿的，要找很多理由给自己壮胆儿，当时的社会风气还有点耻于言利的意思。

    现在似乎不必这样了，大家可以很坦然、很欣然地言利了，这当然是一种进步。

    但是，一种倾向往往掩盖着另一种倾向，事物在发展中有时也会走到自己的反面，这些年，言利的变得理直气壮起来，言精神、理想、信仰的，倒显得理屈词穷，低声下气，有时还露出一点羞涩。

    我们都经历过耳提面命的、灌输式的教育，至今，这样的教育也还没有绝迹，于是大家对涉嫌要教育我们的东西都很敏感，身体会自动生成一种抗体，进行排斥，或者采取放纵自己的方式，以为我们只需要娱乐，这种自轻自贱其实是自己骗自己，自己麻醉自己。

    夜深人静的时候，我们扪心自问，这种随波逐流、没心没肺、几乎完全物质化、只求一时快乐的日子，真的是我们所需要的吗?

    过去讲反潮流，现在讲顺应潮流，与时俱进，但无论如何，有些东西该坚持的还是应该坚持。我看《孔子》最感动我的地方，就是他终其一生对自己的信念始终矢志不渝地坚持，不被人理解，不被人接受又如何呢?只要有机会，还是要宣扬自己所信奉的精神、理想和信仰。拍《孔子》的，更应该学习孔子的这种精神。

    说到底，理直气壮地宣扬一种精神并不难，难的是你是不是真的拥有这样一种精神，并准备用它指导自己的行动！

    《孔子》中，孔子来到卫国，卫国国君问孔子："卫国人多，该如何治理国家?"孔子回答："让人们富裕起来。"卫国国君继而问："可是一部分已经富裕起来了，国家还是乱，怎么办?"孔子说："教化人们！"这一段，也许是对当今中国的折射吧。

    在《阿凡达》美国文化和电脑特技的强烈攻势下，《孔子》仍然自信地屹立在影院的上映期内，也许正体现了某些国人的良苦用心：重拾传统文化，提倡仁义道德！

    孔子读后感(篇4)

    春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

    电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。

    鲁国大相国季恒子。季恒子虽然跋扈不仁，但是他识时务懂谋略。季恒子，既是阻止孔子在鲁国改革的.主要对手，又是迫使孔子周游列国的推动人，最后还是让孔子还归故里的邀请人。造化弄人，季恒子的所作所为成就了孔子在德仁礼义方面的全面发展，而且季恒子还是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回国。

    颜回是孔子最得意的弟子之一，他睿智，聪慧，他是最理解夫子的人，也是能宽慰夫子的人，并是一个誓死不离夫子身边的弟子。剧情中，一是鲁君与齐君会面之时；二是夫子被冷落至不得不离开之时；三是给断粮几天的夫子送马肉汤时；四是冰裂舍身救书卷至死时。一次一次加深了我对其的印象，他面带正义，心向乐观。孔子是人心中的圣人，但他同样是一个普通人。在他失意之时，也是需要有人安慰。而颜回正是安慰孔子之人。在夫子与弟子们断粮那一情景中，我更可看出，颜回的与众不同。子路饿晕，断不喝夫子递来的汤，夫子一口，子路也只喝一口，命众弟子每人一口，众弟子竟抢似地争夺这一口。而回一口未喝。颜回死时，夫子抱之良久不松手。夫子不仅失去了一个他最欣赏的弟子，更失去了一个理解他的知己呀。

    还有就是子路之死，子路的死，让人心痛。鲁莽而急躁的他为实现老师理想而出战，为保护国君之子而死，死之前不忘老师训言。“夫子说过，君子就是死，也要正衣冠。”夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

    给我印象最深的是关于子见南子一段，尽管篇幅不长，但却是本片画龙点睛之笔，周迅也很符合卫国夫人南子的角色，当妩媚的南子试图挑逗孔子时，孔子却表现出谦谦君子坐怀不乱的气概。南子说：“世人也许很容易了解夫子所体会的痛苦，但未必能领会夫子在痛苦中体会到的境界。”是呀，孔子一生始终怀抱理想礼教众人。直至沦为丧家犬又如何。南子对其的评价难怪让夫子神情大变，颤栗不止呢！孔子心里也很感激南子的知遇之恩，遂说出：“吾未见好德如好色者也。”正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

    电影片尾，孔子说：“后人理解我，因为这部书；误解我，也是因为这部书。”是呀，孔子的思想博大精深，而记录他言行思想的《论语》也只能任人解读了

    孔子读后感(篇5)

    电影业发展至今，数不尽的风云人物被搬上银幕，在那黑白的方寸之间重领风骚，却少有人问津儒家始祖孔圣人。一则是孔子已不是单纯的一个名字或是一个人物，而是代表一种精神和思想;再则该角色实在是难以驾驭，我们可以天马行空的去想象神怪仙魔，可以凭着照片和文字去模仿伟人的风范，可对于这位孕育出现今华夏数千年文化于思想的孔圣人这一角色，令多少影视人望而却步。

    不得不承认周润发的精湛演技，不愧是在演艺界的顶尖大师，他将孔子对世间生灵的珍惜，对家人的慈爱，对知识的求索，均展现的淋漓尽致。尤其是孔子的强大智慧生出对人世苍生的悲悯之心令人刻骨铭心，那眼神中所透出的忧伤与智慧之光，让人过目难忘。

    遗憾的是，《孔子》也存在着些许瑕疵。比如在前期宣传时力捧的南子与孔子的感情戏份反倒是枯燥乏味，饰演孔子的发哥和饰演南子的周迅只有一场对手戏，且台词只有寥寥几句。南子乃孔子红颜知己一说根本就站不住脚，整个剧情发展下来，南子一角完全成“鸡肋角色”可有可无。还有片中出现像连环弩这样的大汉朝以后才有的“高科技”武器却在春秋战国时期出现，多少让人有点接受不，好看是好看，可还是注意点尊重历史吧。不过该片的可圈可点之处也颇多，时不时的插进一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，颇有教化人心的意思。

    《孔子》从总体上来看还是不错的，也得到孔圣人后人的认可。当然，跟历史较真的观众也大有人在，指出片中各人的称谓不合情理等细枝末节的问题。我奉劝各位，切莫计较这些，就当这又是一场豪华的商业巨片又何妨呢?

    孔子读后感(篇6)

    今天上午，我和杨谊瑶去了中国木偶剧院，观看了大型史诗舞台剧《少年孔子》。

    孔子名叫孔丘，他和孔皮等学童一起上学。有一次，孔丘在弹琴，牛轰的爸爸也让牛轰弹，牛轰说这没有弹台怎么弹呀，然后他的爸爸趴下指着后背说：这儿，这就是弹台。其实牛轰在他爸爸的背上都是乱弹，这时他们听见了孔丘在弹一首曲子，一会先生来了，先生问孔丘：你这一篇曲子已经弹了二十天了，学点新的曲子吧。孔丘说：我还不知道这个作者写这首曲子的意义。先生继续问孔丘：你会几首曲子呀？孔丘说：我会一首。牛轰和他的爸爸都笑了，牛轰的爸爸问牛轰你会几首曲子了？牛轰说：我都会五首曲子啦。然后牛轰的爸爸说：来咱们让先生听听。先生一听说：我听过牛轰弹过的曲子，来，让孔丘说说这个曲子的含义。孔丘说：我觉得这首曲子的作者肯定是一个能管理国家的名人。先生说：确实是，这首曲子是秦王和越王写的曲子。这说明了孔丘是很认真地边想边弹琴的人。

    到了该选诗童的时候了，同学们都选孔丘，先生说：有二位诗童可以去京城参加比赛。先生让孔丘选另一位，孔丘推荐牛轰。同学们都很疑惑，连牛轰自己也很疑惑，认为这能行吗？牛轰这么爱发脾气，怎么能让他去京城参加比赛呢？孔丘说：我觉得他写的黄河这首诗很不错，让牛轰和我一起说一下吧。接着牛轰一句孔丘一句这样说下去，最后他俩被选为了诗童，去京城参加比赛。

    其实牛轰家在昨晚着火了，他已经很不高兴了，但是孔皮还一再地跟他吵架。孔丘妈妈告诉孔皮，要去找牛轰来缓解他的情绪。这说明了在别人不高兴的时候，你要去帮忙他，就像孔丘在牛轰心情不好的时候让他去当诗童，我觉得孔丘小的时候很不错，能看到别人的优点。

    孔子说三人行必有我师等等一些名言，我要向孔子学习他的优点，做一个小孔子！

    孔子读后感(篇7)

    《孔子》这部电影是由周润发等大陆一线影星出演的，并且表演的都比较到位。周润发饰演的孔子，基本上把孔子圣人的一面表现了出来，任泉饰演的颜回，镜头不多，但是把颜回的那种谦卑、礼让的样子表演的也还算到位，当孔子在卫国要见南子的时候，子路的一句“那个女人，您一定不能见！”，把子路的豪爽性格也展现出来。 电影的大致内容是这样的：公元前六世纪，孔子（周润发 饰）受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以实行自己的以礼治国的执政理念。但是，三桓权倾朝野，让孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子的家奴免受陪葬，而与之结怨。其后，他随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。他提出隳三都的政策，引发佞臣谋反，在平叛之后，季桓子假传圣旨，罢黜了孔子。

    从此，孔子率颜回、子路等弟子开始游历各国。在卫国，孔子得到卫灵公的尊重。他见到了卫灵公的夫人南子，并在交谈中展现了正气凛然的君子风范。结尾孔子死后鲍德熹的镜头探到窗外，一片淡定从容的画卷，电影就在优美而有意境的画卷中结束。

    电影中的孔子虽然一直寻觅“知音”，但结局却知音寥寥。在这里，《孔子》的故事不是一部圣人传记，更像是一部关于自我认同的故事。“孔子众门徒与孔子的关系”和“子见南子”是《孔子》的两大部分，无论是众门生还是南子，都是在彼时为数不多的孔子“知音”。而惨烈的不止是知音者寥寥，而是知音们的结局死的死，伤的伤，无一不以怅然落幕。所以本片着重于讲述“孔子见南子”与“颜回救书简”，孔子明知南子赏识他，亦无法留在卫国；明知颜回落水性命堪舆，亦无法营救——通篇其实是在制造一种关于人物的“无力感”：既无法改变时局，亦无法改变身边人的命运。

    我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

    孔子读后感(篇8)

    今天下班后，和坤儿一起到上海影城看《孔子》。

    电影《孔子》拍得规规矩矩的，说不上超好，但是能够看。

    里面故事都有影儿，既没被捧成孔圣人，也没贬成孔老二。不像于丹，她说话太咋呼，搁她理解的论语里走出来的孔子，像个大明白，一想孔子就和她连着，不大可耐。胡玫的孔子可耐，或者说周润发演的孔子真可耐，是一个有对有错，有血有肉，爱国爱家，疼老婆爱孩子的山东大汉。孔子穿得棉袍后现代，特软和，特暖和。俺也想扯二尺布，做那么一灰面棉袍。到哪能买到棉花哈？

    比张艺谋的《满城尽带黄金甲》和《英雄》诚恳万分，比陈凯歌的《无极》和《刺秦》智商高，比冯小刚的《夜宴》讲故事讲得明白，那帮男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。人家胡玫不像他们猫一顿狗一顿的，没常性，人家她拍的历史剧一贯高水平，电影《孔子》比她的电视剧《雍正》要好得多。

    其实，咱有五千年历史，题材不缺，有故事着呢。可是俺没捞着看过啥像模像样的正剧电影，就算你带上近代史在内，也都没啥好看的。《甲午风云》和《武训传》是俺看过的电影里，应该还算讲明白点儿事儿的，其他真想不出来啥，谁还拍过好历史片？你们帮忙想想？兴许有，俺忘了？

    周润发不负众望，孔子演得好，有时候他能化腐朽为神奇，你比如，磕头，多让人反感的动作，可是周润发演得实在，潇洒。哎哟，和他在一起演这场电影，对其他那些演员，像陈建斌周迅和任泉，来说绝对是难得的学习机会，俺这么笨猜啦，人家那几个心里可能还不服捏。

    孔子读后感(篇9)

    曾经的孔圣人被电影拉下神坛，影片很励志，他告诉我们圣人也是人，也会颠沛流离，也会挨饿受冻，也有七情六欲，但影片中的孔子还缺少面对生与死的考验，这一课在影片中让颜回给完成了，可没有经历过死亡，就悟不透活着的快乐，这应该是圣人的必经之路。谦谦君子后为仁，仁之不厌不倦后为圣。圣是孔夫子学问中的道德境界，仁是孔夫子学问中的道德准则，仁与不仁其基础就在于好学不好学，学而不思则罔，思而不学则殆，这尤其体现出孔子学以致用重在行动，也就是说在生活中感受仁的存在。要这样看我们应该感谢赐给孔子苦难的所有人，正是这十几年的漂泊生活才让孔子的理论更加成熟。

    但在这里我不寻找电影的不足，因为任何一部作品都存在遗憾，同时也可能是我境界的不到位导致的理解缺失，所以我要用积极的心态去面对问题。君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”我不知自己算不算君子但我知道自己绝不是小人。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。我欣赏他们在困难面前表现出对生活的态度，在面对苦难时的团结。只有真正的贤者才能不被物资生活所累，才能保持心境的恬淡与祥和。我欣赏他们在极端的情况下也没有忘记对理想的追求，这正体现出：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

    最后谈谈情感，孔子爱家人，爱弟子，他正是以个人的道德风范形成的非权力影响力来影响大家，其结果就是后面都是心悦诚服的追随者。影片中提到的南子，是位美丽多情又很有才干的女子，是一位敢爱敢恨的巾帼英雄，他们的交流让彼此产生了共鸣，找到了知音。

    孔子读后感(篇10)

    孔子，说起这个人，无人不知，无人不晓，他就是我国古代杰出的思想家教育家堪称万世师表的孔子，今天我看了《文化圣人 孔子》颇有感悟。

    孔子讲了做人的道理，一个人生下来最重要的就是了解如何做人，要做一个人就是要提高人的自觉，孔子的贡献就是在春秋末期，对人类社会体现了一种关切，他力求制定一个关于人类共同生活，人类和谐共处的理念与方法，准则与规范，这个就是她对人类所作的重要的思想贡献，对于人的自觉提出了许多观念来。

    在两千多年的历史，长河中人们认识到孔子的“和为贵”的思想，是我国建立团结、和睦、多民族国家的基石，人们还认识到，孔子的“和而不同”的思想，成为处理儒家思想和其他各种思想共同发展的重要的原则。人们又认识到孔子的“仁者爱人”的思想，成为正确的处理人与人之间关系的极有价值的精神财富。所有孔子这些思想都是我们今天应该很好继承和发挥的宝贵财富。

    孔子在学习上，他提倡独立思考，叫学思结合；更注重实践，所以又叫做学行结合。学和思结合，学和行结合，这是他教育的特点，孔子对弟子们既严格要求又关心爱护，他更用自己的实际行动在弟子面前做出榜样，孔子的一生培养了弟子三千贤人七十二，逐渐就形成了一个以他为首的儒家学派，儒家学派对中国两千年的历史以及思想史、教育史都产生了重大的影响。

    论语可以说是，我们中华民族做人做事的丰富的哲理的百科全书。孔子的这个“仁”字，就是正确处理，人与人之间的关系，比如说：对君、父、老师、上级应该是忠、孝、恭、敬；对平级、兄弟、夫妇、朋友、同事，应该是诚、信、敦、睦；对下级、自己的儿女、臣子、下属，应该是宽厚、厚慈、惠。这上中下都处理好了，人际关系就协调了。

    看完后，我感到了深深的震撼，孔子的思想言行，及他响亮的名字让我们永远地记住，更要让将来的后代子孙都体会孔子教育文化的内涵。

    学记读后感


    人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会能够培养人思考的习惯。怎么才能写出更好的心得体会呢？有请驻留片刻，小编为你推荐学记读后感，希望对你的工作和生活有所帮助。

    学记读后感(篇1)

    最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。

    《学记》开篇就告诉我们：“君子如欲化民成俗，其必由学乎；是故古之王者，建国君民，教学为先”。这两句话的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社会风气，一定要从教育入手”；“所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最重”。虽然从一个方面阐述把教育视为政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教育目的。那我们在平时的教育教学中是否达到这一目的了呢？想到平日学生的一些思想及行为习惯，不得不引起我们的思考和关注。有的学生自私自利，凡事只顾想着自己；有的学生学习成绩很好，却对人冷淡、嘲讽、狂妄自大；很多学生不知心疼自己的父母，对之呼来唤去……看到这些，很是难过。那么作为我们教师，在教学时，不能只重视成绩，忽视德育教育，及时纠正孩子的不良行为，最重要的是作为教师和家长在平日处理事宜时一定要身正为范，做孩子的榜样。以德服人，在抓成绩的同时，更要要重视德育教育，德育教育不仅要在思想品德课上进行，甚至是我们的语文、数学课也可适时地进行德育教育。

    学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。通过这句话就是教育我们人是要学习的，我们的学生要学习，孩子就像一块璞玉，需要我们来精心雕琢，为他们来引路，我们就像勤劳的园丁，精心培育这些可爱的花朵。那么我们教师为了不辜负国家交给我们的使命，作为教师的我们也得要学习，平常我上网查资料，去图书馆借书，通过种种途径不断加强自己对理论知识的学习，()同时也充实自己，不断开阔眼界，提高自己的教师素养。正所谓“学无止境”，活到老，学到老，正是这个理。在业余时间我加强自己对电脑知识的学习，在我的教学中，不时的通过录像、实物投影、电脑等形式进行再现，让学生可以亲眼目睹，亲自体验。这样做不仅能激发兴趣，还能开拓视野，丰富学生的感性知识。

    《学记》还指出：学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的教师就必须不断学习，走“教学相长”之路。

    以上仅是本人浅读《学记》篇的一点个人体会。在今后的工作中，还应更认真的学习，领悟其中的理念，将其贯穿于我的教育教学中，大胆实践，勇于探索，善于总结，为不断提高自己的教育教学质量而努力奋斗。

    学记读后感(篇2)

    《学记》上说：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

    它的意思是：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导。对学生诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。教师对学生诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。

    其中倡导的导而弗牵是其精神之精髓，它要求教师放下手中的纲，彻底放弃师导生演牵引教学模型，真正把课堂主动权交给学生，发扬教学民主。教师如同导游，我们只须把他们带到那儿，而其中景色之美是需要他们自己去体味。教学中，鼓励质疑，呵护求异。在课堂上，学生都开动脑筋，大胆发言，激情四射时，那隐埋在孩子们心底的智慧的种子，就一定会萌芽、生根，随之会茁壮成长起来。

    新课程的核心理念是以学生发展为本，让学生参与是课堂实施的核心。积极倡导自主、合作、探究的学习方法。尊重和提高学生的主体地位，成为以人为本的现代教育理念的主要方向和内容。

    在数学活动中，学生不是书本的奴隶、不是老师的应声虫，而是一群有个性的、充满生命活力的个体，因此在教学的过程中不仅要注重学生的主体地位，也要注重学生的个性化的理解，鼓励学生对教材所表现出的情感态度去反问，就会获得更多深层次的理解。应提倡勇于质疑、主动探究、乐于合作、敢于创新的精神，使数学课充满民主、宽容和谐的气氛。作为数学教师，要正确认识教学的主体地位和教师的主导作用，结合数学课的人文性，充分发挥教学的创造性。教师不再是一言堂的堂主，不再是知识的占有者和阐释者，而应该与时俱进，在教学过程中，应努力开拓学生的视野，扩大其知识面，以培养学生的学习兴趣和能力，进而发展他们的智力。

    可见，具有质疑能力是学生应该达到的一项学习目标。世界上许多发明创造都源于疑问，质疑是开启创新的钥匙。巴甫洛夫说：怀疑，是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提。那么创新教育的第一任务就是在获取新知识的同时，产生疑问和好奇，具有质疑和批判的精神，进而终生具有问题意识。学贵生疑，产生疑问才能促进认识的深化、思维的发展，才能培养学生的创造力，发展学生的个体，教师要鼓励学生自由表达自己的思想，肯定学生的大胆质疑，拥有独特的见解。

    值得一提的是，要培养学生的创新意识，教师必须富有创新精神的教师。《学记》中善歌者使人继其声，善教者使人继其志讲的就是这个道理。教师素质高，就可能快速准确的把握教学内容的要旨，找准培养学生创新意识的突破口，进行有效的创新意识训练。

    总之，教学中应让学生处于主体地位，创造和谐的气氛，激发兴趣，多渠道培养学生的创新意识，为学生将来进行发明创造打下良好的基础。

    学记读后感(篇3)

    读《学记》有感

    《学记》是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著，虽说是几千年前的精神产物，但我们今天来读，仍然可以受到很多启发。尤其是书中所述的教学方法对我们的教育工作者有很大的帮助。

    《学记》在肯定教育作用的前提下，能结合教学实际，提出了一些切实有效的教学方法。如主张课内与课外相结合，课本学习要和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。

    “读然后知不足，教然后知困。”这正是我在平日里所遇到的困难。前不久，为了写观察日记，我除了给孩子们布置作业外，还专门带着孩子们在班里进行“泡黄豆”实验，引导学生一步步观察，从看、摸、听、闻等各个方面来指导学生观察的方法，从而使学生有东西可写，有话可说，也培养了学生学习的积极性。

    因此，我对课内与课外相结合的教学方法深感钦佩。

    《学记》还主张启发式教学，循序渐进教学，因材施教……《学记》中有这样一句话：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

    ”引导而不威逼，劝勉使学生增强意志力而不严加管教，适当启发而不将结论和盘托出。引导而不威逼则师生关系融洽，劝勉而不严加管教则学生会感到学习是件轻松愉快的事，适当启发而不将结论和盘托出则学生会用心思考。这句话有效地说明了有效教学的关键。

    注重引导，师生关系才会和谐。

    《学记》学记所言“督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学起来就会感到比较容易，只要是打开了学生的思路，学生就能独立思考，发展智能。”“和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输着。

    学记读后感(篇4)

    《古典学术讲要》——《学记》之读后感

    《学记》是先秦存留下来的一篇专门讨论教育的文献，是一篇有思想性的文献，对历史有总结，对现实有批判。如果我们过于看重它的经典，我们很容易忽略它的内在边缘。读完这篇文章，我对教育有了深刻的感受。下面是我读了之后的一些感受。

    首先，本文提出了中国的教育模式——应试教育。

    当今时代，教育备受重视。中国古代和西方也非常重视教育，人们期望教育能促进社会发展。教育在中国，还是应试教育。

    从小学到高中，学生们先接受九年义务教育，然后是高中教育，大家为了高考而奋斗十几载，有笑话说，刚出生的婴儿旁应该写一句话，“宝宝，距离高考还有6570天”，可见，中国对于高考这一概念的重视程度。

    经历过高考，似乎经历过一场灾难。另一方面，高考也催生了经济繁荣。无数的高考辅导班、心理辅导班等等。

    毛坦厂中学，这里才是真正的大学生生产工厂，家乡为了孩子放弃工作来此陪读，每到高考前的这一学年，这个小镇因为学生而繁荣了起来。高考过后，便又恢复沉寂，待到新学期，这里再度繁荣。

    无数人在抱怨高考制度，但他们却为此疯狂。正像作者所说的“应试教育确实有问题，但是它即使花钱，也买不到分数，无论如何还有着程度上的公正。”这句话才是真正的解释。

    在如今富二代、穷二代更有优势的情况下，高考无疑是穷人家庭翻身的重要机会，所以不管所谓的应试教育、高考制度的对错之争，是否要废除、改变，显然，在真正的教育的理解下，它是错的，但是这是时代特征的体现，或许随着时代的发展会逐渐改变。

    作者提到“要理解真正的教育，还必须走上另一条路。”《学记》这篇专门讨论教育的文献无疑具有重大意义。

    发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。

    就身体而言，足以挑动群众，不足以改造人民。

    君子欲化民成俗，其必由学乎。

    作者提到《学记》开始的3句，是古代国民教育的总纲。一个社会，有被期待出现的“君子”，即理想读者，让他们来进行一个工作——教育，从而改良社会风气，影响社会。不管是“发虑宪”“求善良”，还是“就贤体远”都无法达到“化民成俗”的境界、效果。

    只有学习，即教育，才能体现教育的重要性，教育是一切的根。

    作者在文中提到《学记》中“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”古代的“知道”与我们现在的“知道”不同，但是都强调着学习，懂得知识，只是知识可能有所不同。

    再加上《学记》中的“是故古之王者，建国君民，教学为先。”古代的教育思想，便如此深刻，将教学摆在如此重要的位置之上。当今，国家投放大量资金、人力、物力来发展教育，然而教育也有所发展，但明显更加功利化，真正在提高人的思想素质上却没有起到多大的作用。

    那么也就是说，我们对教育的重视程度已然提高，关键问题在于，如何教育及教育的内容。

    《学记》中提到“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：

    教学相长也。”《兑命》曰：“教学半，其此之谓乎。

    ”这段话解释到了“教学相长”的缘由。

    这个道理，想来大家都耳熟能详。平时老师会说，希望同学们积极向老师提出自己的意见，让我们一起成长。在高中，我的语文老师就是这样一个例子。她喜欢接受学生的一见，并对他们提出问题。她总是说：

    “自己也是在不断进步的。”这才是真正的教育方式，而不是老师一味的填鸭式教育。这样，双方的学习效率大大降低了一半，双方带来的增长和进步也没有那么大。

    那么，作为一个学生，我怎样才能发挥自己的作用呢？在教学过程中，我会认真学习，积极提问。另一半发挥自己“教”的功能，使自己加倍成长，也使老师得以进步。

    在《学记》中，教育经过了几个阶段。“比年入学，中年考核，一年视离经辩志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成，九年知类通达，强立而远者怀之”此时也就是君子了，在人群中起作用，接通和社会的联系，这种教育真正是在培养人的情操，塑造人的品格。在这个学习的过程中，一个人学会了读书理解文章，学会了敬业这一职业道德，并且学会和别人合作，学会尊敬对自己产生了重大影响的老师，最后基础扩宽，成为专家，成为在社会中起重要作用的君子。

    反观当今的教育，似乎并不是这样的一个综合进程，教育过程中偏重的更是技能方面、知识方面，而对于这个人各方面的修养、社交能力则不太重视。不然又如何现代社会有那么多高材生连生活都不能自理，更甚者，对老师有稍微的不满意，便恶语中伤，散播谣言，诋毁老师的名誉。由此可见，作者在文中的那句“要理解真正的教育还必须走上另一条路”，想必是《学记》之中的教育过程了。

    “大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦，不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉，夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不仅也。

    ”《学记》中的这段话，指出教育要灵活，不能过于压抑，有张有泄，有学习的时间自然也有休息的时间，成长的过程就是教育的过程，这样教育才能成功，最终达到“虽离师辅而不仅也”的境界，对应前文中的“强立而不仅”。当今中小学教育，明显过于压抑，抓的太紧，自己感觉学习是一种心理意愿，如果确实没有那个意愿，再怎么逼迫也是没用的。所以说，一定要从心出发，去爱上学习，方能学好。

    《学记》中提到“今之教育，呻其占毕，多具讯言，及于数进，而不顾其安。”指老师在课堂上不与学生交流，而是满堂灌下去。这所指现象与我们当今的初、高中应试教育似乎有些想像，教师只为赶课程进度，或认为交流乃无用之物，而只顾说自己的，讲完即可，结果便造成了“使人不由其诚，教人不尽其材。

    ”此处的不尽其材，本人觉得不应该是指老师留了一手，没有把自己全部的才能发挥到极致，就像韩愈的《马说》中所说“千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”人才并不是没有，而是没有好的老师对其加以开发、引导，便其才能发挥到极致。可见，教育方法和优秀教师对于人才培养的重要性。

    “大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓怀，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”《学记》中的这句话首先提到要学会预防，因为有些后果我们也无法承受，有可能毁了自己的一生。

    就像毒品一样。如果不吸毒的人想一想，如果只碰一次，他们真的会有这么大的瘾吗？此时尝试一下，您将后悔不已，因此必须禁止某些事情。当一个人在可教的时候，听得进步的时候，那么此时要教它该说的话，该做的事儿。

    同时，要循序渐进，一步一个脚印，当然偶然会碰到一个天才，看似他胡乱看了一遍，却一清二楚。当然，对于大多数人来说，我们仍然需要一步一步的学习过程，最好是一步一步地打好坚实的基础。因此，我们要做到“不陵节而施之谓怀。

    ”同时，我们经常会用“当局者迷，旁观者清”这句话，那么在其他人在讨论研究的时候，如果我们在一旁细细的观察，这也不失为一个好的学习方法，从而做到“相观而善之谓摩”，像是在《射雕英雄传》里面郭靖在一旁看一代宗师黄药师和欧阳锋过招，在旁边观战的他受益无穷。一点一点地看，在心里默默地比较。这是观察。人们总是想在人群中认识自己。在信息密集的地方，旁边的人会边的更好。

    我们已经做到了这四点，我们已经取得了良好的学习过程。这样，到达“教之所由兴也”，教学的效果最好，我们学习的效果也最大、最能够得到长进。

    《学记》中有“时过然后学，则勤苦而难成。”这句话强调的是学习对年龄的要求。的确，有些科目对年龄有更高的要求，如语言、记忆力等。

    说了该学的东西之后，你会发现很难掌握。但是《学记》又告诉我们学习不用多么的刻意，生活的本身就给你提供了很多的素材，要我们从这个本身中来寻求意义，那么学习就是一个终身的过程，不必因为年老而放弃学习，反而更要加油。

    读完作者对《学记》的分析，感触颇多，谈上面这些点仅仅是一点而已，教育、学习是亘古常新的话题，看看古人对教育、学习的观点，从而优化了自己的学习观念、方法，真是受益无穷啊！

    学记读后感(篇5)

    那天，我读了《礼记・学记》中的一段文字。其中，有这样的两句话：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。”意思是：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地钻研。

    这是关于教与学关系的精辟论述！确实如此，只有不断地学习，才能知道自己是多么的孤陋寡闻，学识是如何的浅薄。从而激发自己更加积极主动地学习下去……而在教授学生知识时，自己也能从教中感到一些新的困惑，认识到自己还存在哪些不足之处……从而反过来，严格要求自己。所以说，教与学是相互促进、相辅相成的！

    在实际的教学工作中，有的教师确实是能做到细心钻研教材，深入了解学生。也能积极主动地研习教育教学理论，探索教育教学规律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自强也”。

    当然，像这样的教师，他们的教学效果是明显的，教学成绩是优秀的。他们更能为学生做出学习的榜样，给学生好的影响。他们自身不断地成长，也能引领其他教师的成长，更是一个学校成长的中坚力量！他们会受到家长和学生的敬重，也会受到社会的赞誉。像这样的老师，真的是无愧为“人民教师”的神圣而光荣的称号！

    但是，也有一些人却做得远远不够……作为一名知识的传播者，我们对自己现有的知识真的不应该满足。要知道，时代是迅速发展的，知识也是不断地更新的.。如果把我们的大脑比作一个储存知识的容器，那么不去补充新的知识，就会造成知识枯竭，思维凝滞。渐渐地，更会逝去工作的激情与职业的幸福感。那也只能是混天熬晌、百无聊赖地等待着退休，这其实是很悲哀的事情。因为，工作期间才是人一生中最有意义、最有价值的阶段。如果连工作期间，都是那样消极怠慢，那也只能说，这样的人生真的是毫无意义的、失败的。

    作为教师，在如今的信息时代，需要学习的方面真是太多啦！教学理论、教学方法、信息技术……并且，这些还会随着时代不断地更新换代、充盈完善。如果我们不去学习新的教学技能，又如何去教成长在网络时代的孩子们。作为他们的老师，不能积极主动的学习，还固守着原来的老传统、老观念，那真是要被这个日新月异的社会无情地淘汰掉……对于新生的事物，我们真的不能再持不屑的态度，再怀有观望、消极的心理。这样做的后果，那只能是误人子弟！要知道，作为教师，误人子弟是一件多么后怕的事情！因为教书不像种庄稼，一季没有用心管理，没有好的收成，那也只是误了一季。而对于一届学生来说，如果恰好遇到了不负责任、知识贫瘠的老师，那真的是很不幸的事情！因为，在知识的衔接上，如果出现了断裂，就不容易去弥补……可见，一个不学无术的老师，给学生造成了多么大的严重后果！

    任何一位教师，都需要后天的成长学习。在实际的教学中，都要不断地总结教学经验，反思自己的课堂还存在的不足之处，从而去不断地提高自己，完善自己……也只有这样，才能真正成为称职的教师。

    我们既然选择了教师这个职业，就要对学生负责，对祖国的明天负责！

    学记读后感(篇6)

    《礼记·学记》中的内容是如此宽泛，论述了教与学过程中的诸多内容，读之受益匪浅，古今许多思想原来都源于此。

    《学记》中说：“学然后知不足，教然后知困，然后能自强也，故曰教学相长也。曰敩学半。”人们总是说学无止境，人生有限而知识是无限的，学的越多反而越会感到自己的渺小、宇宙的无穷。大千世界有无穷的奥秘拥有的知识越多好奇心就会越强，可以增强学习的趣味性，知道了自己的不足之处，才能自我勉励，发愤图强。老师教与学生学是一个相辅相成的过程，老师在教导学生时，亦能从中有所收获，得到新的体验和感知，正如孔子曾说“温故而知新，可以为师矣”。故老师教的过程也是自我发展和完善的过程。

    “君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵，则和；强而弗抑，则易；开而达则思，和易以思，可谓善喻矣。”古人是如此的高明，在社会发展很落后的古代，已提出了类似于今天我们提倡的素质教育的教育策略，不得不令人叹服。而反观我国现行的教育模式：填鸭式教育仍普遍存在，经过了几千年的发展，我们的教育模式非但没有进步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。时至今日，人们才领悟到教育的弊端，开始提倡素质教育，培养学生独立思考的意识，推动个性的发展。读了《学记》之后，在想现在提倡的教育政策，有种返璞归，向原始回归的感觉。

    如果真如《学记》中提出的那样老师严格而不压抑，使学生能够自由发展，只加以启发而不必全部说出，给学生独立思考的空间，将会带来更好的教学效果。

    学记读后感(篇7)

    最近学习国学，认真的把《学记》读了一遍，感悟其精辟、敦厚、浓浓的书香在心间四溢。在这篇文章里，蕴含了很多值得我们思考的道理，尤其是对于我们这些从事教育教学工作的老师来说，更有重要的作用。

    《学记》里阐述了作为一名教师所应当具备的品质，自古至今，关于为师之道的阐述有很多，我想为师之人做好以下三点很重要：

    一、厚积薄发

    教学之路就像一条长河。为了保持河流的清澈和活力，必须有许多支流来滋养和丰富它。如果我们懒惰，教育之河就会变得浑浊甚至干涸。所以，要想成为一名合格的教师，首先要做一个有丰富积淀的人。

    在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累。读书可以让我们体验不同的生活，延长自己的生命；读书可以为我们增添一些厚重的肌理，读书可以为我们增添一些文化的雅致；给我们的工作增添一些聪明和机智；除了读书，我还要学会反思。反省，其实就是与心灵对话，学会反省，这样才能使我们的心灵更清晰，思想更先进。

    二、方法引航

    《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。“不学操缦，不能按弦；不学博依，不能安诗”在此告诉我们课外积累的重要性；“学者有四失，教者必知，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”在此说明学生在学习过程中遇到的一些问题，为师者若提前掌握这些规律，再去教学生，相信教育效果会更好！有句俗话说“浓缩的都是精华”，而《学记》里有关教育的阐述无疑是精华中的极品。

    三、师之道也

    上学时，对于为师者的理解就是：“师者，传道，授业，解惑也。”当自己真正站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在大力提倡素质教育的今天。

    评价好老师的标准很多。 我想当老师的那一天是责任在我肩上的一天。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。

    作为一名老师，“师”的内涵很广泛，“师”的底蕴更重要。

    在学习的过程中，还有一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

    故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。

    虽然有很好的理由，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有缺点，就可以严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。

    所以教与学是相辅相成的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？

    总有一天我会回答不了学生们的问题吗？会不会有一天，因为我们不学习，我们跟不上这个社会的快速发展？读完这些问题后，我一遍又一遍地问自己。

    的确，我可以花很多时间学习，我可以学到更多的知识，特别是作为一名教师，这是非常重要的。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

    在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发他们的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。即做到《学记》中所说的“善喻”。新课程改革特别强调培养具有健全人格、综合素质、创新精神和实践能力的学生。

    只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。

    作为一名年轻教师，作为一名当代教师，我们肩负着每一个家庭的希望，时代赋予我们更重的责任，我们要在平时的教育教学工作中，多向有经验的老师、同事虚心学习，永不满足，努力进取，努力提高自己的实践能力，做一名领导认可、同事认可、家长认可、学生认可的既有良好的道德品质，又有丰富的实践经验的好老师。

    《学记》可以说是中国人教育中国人的最好的教育方法。今天我们来认识它、学习它，了解、认识和掌握过去教育世界的成功经验，从小处说，是为了进一步改进我们的教与学；从长远来看，这是为了**未来教育的发展和创造更好的现实。

    以上只是我读完《学记》之后的一点感想，它里面还蕴藏着许多耐人深省的道理，需要我们仔细反复的去研读。

    学记读后感(篇8)

    《学记》是我国最早的一部关于教育、教学论著，是古代教育界的一本教科书，是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜，是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育专论之一。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。

    篇一：很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

    《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎么上?现在有很多争议。

    我选择了两个与自己的教学密切相关、深受感动的观点来**我个人的读后感。

    《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

    故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

    学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种意义上说，他们是我们的老师。

    一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

    古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。

    ”学生质疑约有三种情况：一是有疑而问。二是意见分歧。

    学生们经常有不盲从的人，这是非常有价值的。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。

    三是为师纠错。

    二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

    有时，我们常常以为对某个问题考虑得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点?

    结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时候，会有一些出乎意料的答案，虽然未必正确，但由于他们的观点不同，他们可以启发一些不同的思考。

    三、学生习作为育人工作提供了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

    说教不被学生接受，但它是教育学生最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生的作品提供了以个用语言教育学生的机会。

    家长会上，面对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心?面对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”

    跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不知道“己所不语，勿施于人”?

    这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

    所有这些，几年的教学实践让我经常思考。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

    读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“集体失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。

    以我浅见的视野，不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它一定是!

    篇二：仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

    开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不可以停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。

    教与学是相辅相成、密不可分的。

    要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学习显性知识和隐性知识。

    我认为思维的过程就是对隐性知识的学习。老师不能为他们思考，这个过程非常重要，他们会从中学习和成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。

    而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。

    因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这个规律，这样学生才能顺利学习。孔子始终理解学生的基础，有针对性地进行教育。

    有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说：

    “家里有兄父，怎么能自作主张呢?”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然应该去做!

    ”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些;而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。

    ”《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

    ”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。

    ”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

    “长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮助他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”,学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。

    书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

    《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。虽然社会在发展，学生在变化，但这些基本理论不会失败。只有牢记经典，结合实际，才能找到合适的教学方法。

    其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一起去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获!

    篇三：最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言很难理解，但仔细阅读，平时教学中的疑虑顿时得到缓解。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。

    它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。

    一、以学生为本，启发诱导

    “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态情况，指导、监督、改进。教学的关键是让学生明白。

    一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题应立足于学生的实际情况。

    二、以学生为本，循序渐进

    “时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。

    这与人本主义的需要理论是一致的。人的需要有七个层次，这些层次有一定的顺序。只有满足了上层的需要，才能继续满足下层的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。

    学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识掌握不好，后面的知识就掌握不好。因此教学不能逾越进度。

    三、以学生为本，因材施教

    “使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。

    主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上是建立在对人的研究基础上的。

    教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧!

    篇四：《学记》中有这么一句话:"道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思.和易以思可谓善喻矣.

    "这句话形象地阐明了有效教学的关键即如何帮助学生更好地掌握知识.它包含了这样三种思想:一要注重引导但又不牵着学生鼻子走师生关系才会融洽;二要督促勉励但又不强制压抑学生就有克服困难的勇气学生学习起来就会感到比较容易;三要打开学生的思路但又不能提供现成的答案这样学生才能独立思考发展智能.

    教学的本知识如何激发和引导学生积极探索和接受知识

    ..要想真正落实新课程改革的精神培养素质全面发展的学生我们要借助《学记》"和易以思"的观点在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则有助于教师的有效教学和学生的成长发展.具体地说可以从以下几个方面入手真正落实新课程改革的精神.|||第一实施启发式教学..

    即做到《学记》中所说的"善喻".新课程改革特别强调培养个性健全素质全面富有创新精神和实践能力的学生..

    学记读后感(篇9)

    分析《学记》当中的诸多教育思想

    《礼记》是儒家重要的典籍之一，相传是孔子对周代典籍《仪礼》各篇的传解。最近仔细阅读了《礼记》中论及教育的最重要的篇章《学记》，《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著，其中一些重要的思想对于我们现在的国家治理、教化百姓、自身提升都有很明确的指示，我们现在的一些教育方针也是参照《学记》当中的一些重要理论。这项作业对一些重要的想法有一些看法，意在表达。

    一、教育的目的及作用

    《学记》开篇说到：“发虑宪，求善良，足以謏问，不足以动众；就贤体远，足以动众未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎”，其中重要的思想就是“化民成俗，其必由学”，作为一名统治者，如果你参考以前的法度，用一些善良的人，足以可以有所动静，但是不能在老百姓中有影响力；如果统治者请教贤明的人士，体恤和关怀一些边远地区的老百姓，是可以在老百姓当中有很高的威望，但是却做不到教化百姓。

    统治者要发挥教育人民的作用，就要靠教育。

    开篇就一针见血的指出了教育对于一个统治者、一个国家的重要作用，说出了教育的价值，使大家明白了教育的作用，可以让但是的统治者更好的接受儒家的教育思想。放在当代同样是这样的，如果想要很好的治理一个国家，就要做到国民思想上的统一，而这种统一只有通过教育才能完成。所以我们国家现在把教育放在了国家发展战略的最高位置、同时也不断提高教育支出在国民经济总支出中的比重，可见教育对一个国家、一个民族的作用。

    紧接着，《学记》中说到了一句名言，至今我们还一直用这句话来鞭策我们自己，“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话指出了我们每个人都是有善性的，但是不接受教育，不经过努力学习，就没有办法懂得一些道理，就没有办法理解国家或者**的一些政策，不利于国家的治理。这句话解释了我们每个人，指出了教育对个人的作用。

    “是故古之王者，建国君民，教学为先”这句话又再一次的说明了教育对于统治国家的好处，说出了不管是治理国家还是统治百姓，教育必须放在首位。“建国君民，教学为先”也成为了至理名言，在后世的中不断用时间证明其伟大的先见之明。

    2、教育制度的介绍

    “古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”。这句话说出了我们国家乃至世界上最早的学制建设，说明了古代设置学校和教学的制度，每二十五家为一个“闾”设有学校叫“塾”，每五百家为一个“党”设有学校叫“庠”，每两千五百家为一个“术”设有学校叫“序”，每个诸侯及天子国中设有学校，用来教授世子、群后之子及“术”“序”选送的优秀人士，该学校叫做“学”，在以后的历史中发展为“大学”。该表述是做为最早的学制建设的论述，为我们以后的教育学制建设起到了关键性的指导作用。

    “比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

    夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”这段话的表述则是我们国家最早的学年编制，也是我们现在所设置的年级制最早的萌芽，它详细阐述了每一位求学者必须经历的几个求学阶段，在经历了多个阶段的学习之后达到了“大学之道”。就像这里说的“蛾子时术之”，说的就是每个求知学者，就应该效仿小蚂蚁衔土不息二砌土成堆的精神，孜孜不倦的学习。

    3、教育的原则

    《学记》中对我们现在影响最大的应该是它里面提到的四个教学原则了，这四个教学原则随我们国家教育思想的发展，乃至整个世界教育思想都有很大的影响。

    1、长善救失原则

    文中说到“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易 ，或失则止。”作者指出了学习者在学习过程中，都会出现的四方面的缺点，而这些学生能出现的缺点，作为教师都是必须知道。

    “四失”有：（1）因为想学的太多了导致了什么都学不精，（2）过分的追求小部分的精通，而导致了知识面过窄，（3）学习的各个部分难度不同，就出现了避重就轻的状况，（4）学习中有了困难，有的学生就畏难而退。

    “此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”接着作者就说这四种缺点，是由于学生在学习的时候，因为有不同的心理状态而造成的，作为教师，了解学生的心理状态，知道了学生心里面想的是什么，是什么原因导致了学生产生了这种心理。

    全面了解了学生之后就应该“教也者，长善而救其失者也”。为了扬长避短，发现学生的长处，增强学生的自信心，并及时对其缺点进行教育，从而促进学生的正常发展。

    2、藏息相辅原则

    “大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗； 不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

    ”作者指出，业余爱好，即"居学"可以辅助正课学习。因为如果我们不在课后演奏各种乐器，我们就不能在课堂上熟练地学习古筝；课外不学习歌咏，不吟咏杂诗，课内就不能深刻地理解《诗经》；下课后，如果不练习清扫来处理这些杂事，我们就无法很好地学习礼节。

    “故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。所以，在教学过程中，教师必须有意识地引导学生正确处理课堂学习与业余爱好之间的关系，使正课学习，即“藏”有主攻方向，学有所成；业余爱好，即"息"活泼多样，饶有兴致，使整个教学活动成为张弛有节、严肃活泼的愉快过程。

    3、启发诱导原则

    “故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。

    和易以思，可谓善喻矣”。这意味着教师在教学过程中要注意启发和归纳。引导学生不要牵着鼻子走，使师生彼此快乐；对学生严格要求，但却不要压抑其个性与需求，只有这样才能使学生感到学习虽有压力但却容易达到目标，不至于“苦其难而不知其益”；引导学生打开思路 ，但不要急于提供现成的答案，才能养成学生独立思考的习惯，在教学过程中真正做到了“和易以思”，就算是善喻了。

    《学记》中的该教学原则是继承孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性 ，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则。

    4、教学相长原则

    “虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

    故曰：教学相长也。”“教学相长”的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习。

    由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即“知困”，才能促使自己自强不息，不断提高业务水平。“教学相长”本意是指教师自身要不断地向书本学习和向教育实践学习，但后来也将其引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证统一关系。无论是本义，还是引申义，提出"教学相长" 的光辉命题都是《学记》对世界教育史的重大贡献。

    4、学校管理的方法

    “大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。

    夏楚二物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。

    幼者听而弗问，学不养等也。此七者，教之大伦也。”《学记》把入学教育做为大学教育的开始，要求在开学这一天，王子率领文武百官亲临学宫，参加开学典礼，用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师，以表示尊师重道之意。

    在课堂上，学生只有在听到鼓声时才能打开书架拿出书。目的是培养学生对学习的认真态度。教师上课之前应准备好惩罚学生的教鞭，目的是严肃课堂纪律，使学生不敢因懈怠而荒废了学业。

    《学记》虽然只有1000多字，但是它却对先秦时期有关教育的诸多精华作了高度的总结，为后人留下了宝贵的财富，它不仅对我国教育事业产生了深远的影响，更对世界上的教育事业意义重大，就算是时隔几千年的今天，《学记》对于我们现代的教育还是有很好的借鉴意义，值得我们为之不断地研读、思考。

    学记读后感(篇10)

    六班周书扬

    在暑假里,我怀着好奇的心情读了《鲁滨逊漂流记》这本书，书里情节曲折，故事跌宕，我被深深吸引住了……

    这本书告诉我们，鲁滨逊放弃了自己的富裕生活，不顾父母的反对，毫不犹豫地选择了航海。他生来就具有冒险精神和男子汉的英雄主义。但他必须为自己的选择付出代价。

    在海上，他遭到了海盗的袭击，但面对危险，他无所畏惧，凭借自己的聪明才智，他逃脱了海盗的魔爪，重新开始了航海生涯。本来以为会一帆风顺，没想到遇到了暴风雨。船沉没了，船上的人丧生。但鲁滨逊凭借坚强的毅志力，躲过了一场灾难，最终来到了荒岛。

    荒岛上的生活也充满了艰辛和挫折。野人和野生动物经常吓唬他，整天坐立不安，吓唬人。他经常把猎枪挂在身上以防惹麻烦。

    同时，饥饿也困扰着他，但他有了创新的思维，开始养羊和水稻。在荒芜人烟的小岛上，病魔还会时时缠住他的身体，让他痛苦万分，他凭借着不放弃、不抛弃的品质战胜病魔，最终**。

    读完这本书，我受益匪浅。罗滨逊在逆境中不屈服的精神深深打动了我。他如岩石中的翠竹；如暴风雪中的海燕；如战场上勇往直前的英勇士兵。

    当我们挥舞着理想的翅膀，越过高山和大浪，失败了，在黄昏的地平线上独自流泪或忧伤，但是我们没有停止对远方希望的眺望。因为我们爱坚强！我们年幼，就应该在流动的生命中坚强度过。

    鲁滨逊身上拥有的精神正是值得我们学习的勇士精神，由此我想到了名人说过的一句话“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱”。

    鲁滨逊坚忍不拔的意志令我佩服得五体投地，我立志要做一个像鲁滨逊一样越挫越勇的人，成为一等的强者。

    学记读后感(篇11)

    教育是培养人的社会活动。教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。

    《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

    上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。

    《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

    在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

    学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

    学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

    教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书可以让我们体验不同的人生延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！

    投资学读后感


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    投资学读后感 篇1

    一直以来总是听着别人在耳边议论着炒股的一些话题，而由于对这方面知之甚少，在他们讨论时总是插不上话，为了解决这种尴尬的局面，我最近买了一本有关证券投资分析的书来看。虽然以前看过一本类似的《证券投资学》，但感觉两者还是有很大差别，就这本书来说更为详细，更讲究实用性。

    这本书详细介绍了证券分析的主要种类以及基本方法，介绍投资分析中的主要理论，列举了不同K线组合形态下可能出现的股价走势，解读了不同投资组合的风险与收益关系，为普通的股票投资者提供了股票选择的分析方法。

    近一年来，由于国际金融市场的不景气，或多或少的影响了我国的证券市场，股市总是处于低位盘整，股票市场的不景气，给很多的投资者带来了疑惑，究竟怎样投资才能实现风险的最小化和收益的最大化。

    我觉得我么在投资的时候要保持理性，正如许多人所认同：股市有风险，入市须谨慎。每个人都渴望获得财富，但所谓君子爱财，取之有道。每个人的投资能力不同，适合的投资方式也不同，只要找准自己的投资方式，保持理性就一定能获得收获。

    在股票市场上有两种人：投资者和投机者。但我觉得我们在实际生活中，只能对生活投资，而不能对生活投机。

    投资学读后感 篇2

    在满是沙子的沙滩上，淘得几颗珍珠，注定异常艰难。整本书中，有些观点熠熠生辉，而大多内容则是惠灵顿基金在其领导下的光辉岁月。

    拂拭尘封的烛台，岁月的痕迹历历在目。

    将近百年的惠灵顿基金为什么发展得如此耀眼。 因为理念:资本保值； 合理的当期收入；风险适度 。 ? 价值回归在1966到1978年差点让惠灵顿基金淹没在历史的尘埃中，却在历史的转折处，重新回归到原有的价值投资轨迹， 终得于幸免于难。

    感叹历史与岁月的无情，无论是谁，无论强大与否，终会被冰冷的剑刃，击得溃不成军。

    我喜欢市场，无论是谁，都来者不拒，有着海纳百川的气魄！ 对每个人都极其慷慨。 对自诩为聪明人的人，从不手下留情。 这里不讲私人感情，不拼智商。这里更多地是包容！ 你对市场的包容，对于对手的包容，包容他们的贪婪与恐惧以及对于未来的希冀。 ?这里活着似乎成了唯一的答案，因为很多人都死了！ 再也不会出现在对手的席位上。

    我喜欢这里，不仅仅是因为公平。 还因为它教训了我的无知，曾以为可以站到世界的顶端，来到这里才发现顶端有多么遥不可及。 而芸芸众生是多么的渺小脆弱，作为行者，在这漫无边际，尘土飞扬的荒漠中。唯一的信念是活着。 坚信总有一天能够靠近这漫无边际的岸边，在广袤无垠的宇宙中点点星光，便是永恒的希望。

    我喜欢这里，不是因为它的浩无边际，而是人性在这个空间里毫无顾忌及淋漓尽致地展现。 人性有光辉的一面，但诉诸于利益或者说在利益面前，人性的贪婪和恐惧便肆意奔跑流窜。 而我在这里也不能冷眼旁观，独善其身。只是在浊流中，看人事沧桑与变换。

    我喜欢这里，不是因为人性卑劣，而是我看见自诩为聪明的人，被教训得遍体鳞伤，在无人的角落舔着伤口。 生命中有太多太多的聪明人，他们智商很高，洞悉人性。唯独不懂得谦卑！ 自以为能够所向披靡，战无不胜。 唯独这里，他们不可以肆意妄为，还需步步为营。 如若不然，血本无归。太多太多自诩为聪明的人，在这里收获了教训，学会低下高昂的头颅，发现自己极其弱小。

    我喜欢这里，只是因为它给坚持的人以丰厚的回报。坚持投资的人，看淡了市场跌宕起伏的人。他们来到这里只是为了年老的安逸和资本升值，不是为了凡尘俗念。在利益的滚滚红尘中，超脱于众生之外，再大的诱惑，也处之泰然。正是这样的一群人，终究战胜了市场。 追逐者败，泰然处之者胜。

    年轻人的处事态度:强有力的进攻是最好的防守。 却忽视了最重要的一点，进攻之时，却无半点防守的“效果”。

    惠灵顿的百年，告诉你: 股市的增长是整个国家经济的增长。 股市的任何不合理增长，最终会回到均值附近即均值回归。而你的过高收益，也将瞬间赔的吐血。唯一地解决方式，求得资本稳定升值，挤出泡沫和水分。 不要让仓位太满。

    赚钱的策略，一定是相对简单地投资策略。

    投资学读后感 篇3

    ——投资是一种概率游戏

    读完《投资学概论》一书，我开始对投资有了初步了解，投资其实指的就是牺牲或放弃现在可用于消费的价值以获取未来更大价值的一种经济活动，通俗地说就是为达到一定目的而投入资金的过程。

    我认为，对金钱的追求并不有悖于我们从小接受的价值观教育，而且，社会的现状反而强迫着大家去认同某些标准和规则，投资理财的话题也是时下热门，说明这是我们大多数人的需求。既然是需求，就不能盲目投资，应该得到理性的引导。有些人手里可能有一些闲钱，但它们都已存入银行了。然而，单靠储蓄似乎已经落后了。当然，也有人开始炒股、买基金、投资房地产、艺术品等。

    但是，你是否对自己的整个投资生活有一个完整的规划？或者有一个完整的印象？好像不尽然；你是否对整个投资的比例有一个清晰的认识？

    似乎也并非很清楚；那么，对于投资的风险，你是否能够以正确的心态去应对？大概也不能。所以，我们要做的是拓宽思路，学习投资的基本理论知识

    何谓股票？何谓期货？何谓基金？这些投资的活儿我们可能正在做，也可能从未涉猎，但恐怕我们都不专业，一个明确而生动的概念和一些中肯有效的建议实在是非常难得。

    通货膨胀、时间成本、棘轮效应，这些概念我们可能偶尔会在报纸网络上接触到，但谁仔细研究过呢？我们需要的是一个可以随时在床头柜旁阅读的笔记本。

    云诡波谲的房地产市场，若隐若现的金融泡沫，我们虽然没站在经济浪潮的最前沿，却名副其实地站在了最深渊，如何准备一些救命稻草绝对是当务之急。

    所以，我应该懂点投资学，我们都应该懂点投资学。

    投资的目的是什么？每个人肯定都说回报。是的，投资的目的是为了获得利益。没有人会怀疑，投资的秘诀是利益最大化，风险最小化。

    投资的方式有很多，如保险、基金、股票、房产、期货、外汇等，不同的个性有不同的投资喜好，有的人比较保守，银行利息，国债是他的偏好，这种投资一般比较稳定，但是收益率比较低，利息和通货膨胀的速度差不多，顶多也就能保点值，我相信这种方式不会是大部分人的首选；有的人比较胆大，股票、外汇是他的首选，这种投资一般风险很大，但是收益率比较高，如果把握得好，能够从中得到巨大的回报，很多人也因此愿意为此一试。但无论选择哪种投资方式，都各有其优势与弊端。

    在我看来，投资应该考虑其内在价值、供求关系和时间风险。低于价值区间出售是可怜的，买断是可怜的。事实上很多人经常被蒙蔽了双眼，看不到价值，所以，当出现机会时，要勇敢的出手，等到百分百的无风险的时候往往机会也就消失；当出现风险的时候，要勇于割舍，等到百分百无收益的时候我们往往伤害很深。

    投资有可能获利，同时也存在风险。我们愿意为预期的利益冒险。我们每个人都是冒险家！

    投资是一门科学，也是一门艺术。我们可以利用资本的运行规律，实现钱的“自我繁殖”，如果想实现自己的财务自由，投资是一个选择。投资与回报就像天平两端的相对衡量物，如果能够均衡把握，就会让理想中的回报成真。

    品味投资，品味人生，人生活的每一步都在投资。我相信，当我们用投资的思维看待自己的习惯时，我们的生活会更加美好；当投资成为习惯时，我们会平静地面对生活！

    投资学读后感 篇4

    投资一直是我最喜欢的学科，上学的时候读的就是投资经济管理专业，当然那时候的投资学不能和如今的投资学同日而语。博迪先生的《投资学》（第四版）也曾断断续续读了三四遍，间或又读了弗朗西斯先生的《投资学：全球视角》，现在手里的是博迪先生的《投资学》（第六版）。

    投资不同于投资学，投资包含了金融投资和实物投资，但所有的投资的基础资产都是实物资产，金融投资的金融资产为建立在实物资产之上的虚拟资产，投资学其实是研究金融资产投资的一门学科，培养的是金融投资家和金融投资经纪，至于实物投资的学科是企业创业、商业、工商企业管理，培养的是企业家、商人和职业经理人，当然也包括个体工商户、私营企业主。

    《投资学基捶内容简介：面向中国读者，结合中国资本市场的发展状况和最新案例，回答了如何进行正确的投资、如何规避投资行为中出现的各种金融风险、如何正确地管理投资，以及如何科学地把握投资成本和收益之间的关系等问题。系统地介绍了一系列进行投资分析的基础概念和工具，详细阐述了组合管理方法、衍生金融工具、基础分析等投资学的核心内容。以清晰的脉络、简洁的语言、扎实的基础，实现了科学性、知识性、实践性和趣味性的有机融合。网上提供了与《投资学基础（第11版中国版）》各个章节配套的练习题和补充材料（英文），供您学习之后温习知识。在第10版的基础上增加了投资风险和投资须知专栏；丰富了课后习题的题型；为备考CFA的考生提供了部分习题。《投资学基础（第11版中国版）》可作为大学财经专业本科生教材，也可作为非金融专业学生的教材及MBA学员培训课程的参考读物，同时还适合所有对投资管理和理财管理感兴趣的人士阅读。

    投资学基础的读后感，来自淘宝网的网友：以学生为中心，假设他们是投资经理人，为他们提供操作性的信息和知识，不拘泥于枯燥的理论和研究。 本书是一本简明的投资学基础教程。配合教学需要，作者介绍了现实经济中的主要投资品种，用便于应用的方式组织内容，并配有丰富的案例和习题。 为便于读者学习和实际操作，除了传统的习题和核心词汇之外，作者还提供了很多有价值的专栏，比如： 网络工具教你如何使用一些财经网站的特定功能。 Excel分析教你如何使用Excel工作表，这可是学习投资必备的技能！ 实际操作向你解释如何在实践中运用刚刚学到的知识。 测试你的投资潜能众多CFA考题考考你！ 网上有什么？这是为你布置的任务，期待你利用因特网独立解决！

    投资学基础的读后感，来自淘宝网的网友：本书第11版正是在重新审视金融危机为投资学领域提出的新挑战的基础上，补充了各种投资工具在危机中的表现分析、一个合格的金融分析师应该怎样预测投资收益和规避投资风险、从金融危机中的鲜活案例投资者应该汲取怎样的经验教训等新内容。考虑到20xx年秋天全球金融危机爆发后，金融市场发生了深刻变化，第11版重新诠释了ETFs在人们日常投资活动中的日益增加的重要性和金融环境的改变和不断扩展的在线交易对投资活动产生的影响。这些新内容对于增强投资者的实战技能、提高投资者的投资效益和判断能力，有着十分积极的意义。本书根据中国金融市场的实际需要和最新发展现状，详细阐述了如何进行投资分析的基础方法和相关工具。与第10版相比，本书的实战性、操作性、可读性、时效性更强，对各种投资组合管理方法的配合和比较也做了更为透彻的分析。学习本书既可以按照各章的顺序向前推进，任课教师和读者也可以根据自身的特点任意调整顺序进行有重点的教学和研读。第11版每章后面的课后习题比较全面地反映了相关章节的主要知识点，认真完成这些练习后，读者会受益匪浅。

    投资学读后感 篇5

    “投资”一直是我最喜欢的学科，上学的时候读的就是“投资经济管理”专业，当然那时候的投资学不能和如今的投资学同日而语。博迪先生的《投资学》（第四版）也曾断断续续读了三四遍，间或又读了弗朗西斯先生的《投资学：全球视角》，现在手里的是博迪先生的《投资学》。

    投资不同于投资学，投资包含了金融投资和实物投资，但所有的投资的基础资产都是实物资产，金融投资的金融资产为建立在实物资产之上的虚拟资产，投资学其实是研究金融资产投资的一门学科，培养的是金融投资家和金融投资经纪，至于实物投资的学科是企业创业、商业、工商企业管理，培养的是企业家、商人和职业经理人，当然也包括个体工商户、私营企业主。

    《投资学基捶内容简介：面向中国读者，结合中国资本市场的发展状况和最新案例，回答了如何进行正确的投资、如何规避投资行为中出现的各种金融风险、如何正确地管理投资，以及如何科学地把握投资成本和收益之间的关系等问题。系统地介绍了一系列进行投资分析的基础概念和工具，详细阐述了组合管理方法、衍生金融工具、基础分析等投资学的核心内容。以清晰的脉络、简洁的语言、扎实的基础，实现了科学性、知识性、实践性和趣味性的有机融合。网上提供了与《投资学基础（第11版·中国版）》各个章节配套的练习题和补充材料（英文），供您学习之后温习知识。在第10版的基础上增加了“投资风险”和“投资须知”专栏；丰富了课后习题的题型；为备考CFA的考生提供了部分习题。《投资学基础（第11版·中国版）》可作为大学财经专业本科生教材，也可作为非金融专业学生的教材及MBA学员培训课程的参考读物，同时还适合所有对投资管理和理财管理感兴趣的人士阅读。

    投资学读后感 篇6

    **投资学读后感

    现在我看不到学***投资的真正好处。我只能根据自己对这门课的理解和从老师那里听到的情况谈谈自己的看法。

    首先学***投资知识我们要抱着一颗平常心，注意循序渐进，不能期望过高.恨不得立马学会所有的**投资知识和技巧.使自己很快成为一名**投资的高手(这是不可能的。

    如果抱着这种心态来学习，这本身就是一种焦虑的表现.我们一定要注意不能扭曲学***的动机)。.所谓一口气吃不成个大胖子，学***投资就像学走路一样，你刚学的时候只能是学会如何让自己站稳，并尽量让自己不跌倒，而不可能刚一学会就马上能跑能跳。

    其次学***投资，还要注意一个问题，那就是这种学***有助于提高自己的自信，但要明白过犹不及的道理。如果你想得到世界上所有的投资建议和技巧，然后把它们结合在一起，成为你在**投资市场上取胜的独特法宝，你会发现自己不知所措，无法自拔，你会感到痛苦。因为**投资市场的理论、技巧和成功的经验非常多，而这些东酉又常常是自相矛盾的，你如果想都收人囊中是很困难的，也是不可能的。

    正如美国**投资心理学家德里克·尼德曼说的那样:“想一想沃伦·巴菲特和乔治·索罗斯，这两位20世纪最杰出的投资家，他们俩除了在**市场上都获得了巨大的成功之外，其他毫无相似之处，甚至于他们各自的投资风格也截然不同:而不管是巴菲特还是索罗斯。

    他们传奇般的投资经历听起来总是很自然。但要知道，如果让巴菲特与索罗斯竞争，他肯定会失败；反之亦然。”这就是说，每个成功的投资者都是有自己的理论、原则、投资背景和境遇的，具有鲜明的个性风格，因此，有些东西是学不来的，你别因为自己看了巴菲特或索罗斯的传记，从中窥见他们的投资理念或技巧，就以为自己会成为巴菲特或索罗斯，这不可能，你只能成为你自己。

    投资学读后感 篇7

    内容简介：本书是国际上第一本将行为金融领域的前沿成果全面融人投资学理论与实践的教科书。全书对传统的投资学理论以及最新的行为方法进行了系统的讨论，重点在于阐释如何将金融理论和分析用于理解金融市场，并做出关键的投资决策。全书共分为五个部分：投资学导论、市场有效性与投资者行为、投资分析、固定收益证券、投资管理。在上述内容的基础上，删减了部分章节，并添加了重要术语和内容的中文注释，以更好地满足国内双语教学的需要。

    投资学:分析与行为的读后感，来自淘宝网的网友：本书旨在使学生或读者对投资领域有一个很好的了解，了解一些投资知识对人们而言是十分有用的，因为在我们的一生当中，不管是在我们的生活方面还是在工作方面，我们都不断地在做出各式各样的投资决策。《投资学分析与管理》(原书第10版)力求尽量少讲解一些公式，将复杂的问题简单化，并与有关本领域的最新理论实务介绍保持一致。本教材通俗易懂，富于趣味性和思想性，全书结构全书共分为七大部分，分别阐述相关背景知识、资本收益与投资组合理论基础、各类证券分析(包括四部分内容)和投资组合管理等内容。

    投资学:分析与行为的读后感，来自卓越网的网友：本书全面融入行为金融学最新成果。涵盖了行为金融领域的基本概念以及各种心理偏差对投资的影响。侧重于金融理论的实践应用。重点阐释如何将金融理论和分析用于理解金融市场，并做出正确的投资决策。设计新颖的教材体例。每章设有四个“华尔街的智慧”专栏（三个采用实践视角，一个采用研究视角）。并附有“Excel问题”、“CFA试题”、“投资应用”等章后习题。

    投资学读后感 篇8

    投资是一门学问，需要用很长的时间去学习，使用，融会贯通。而且要不停的学习，学习投资的知识，学习情绪知识，学习是对自己最大的投资。

    学习要有思路，想要了解某个知识，首先要对她有一个认识，包括这个知识点，以及相近的知识点，了解她们之间的关联性和差异性；接着，要对这个知识的细节内容清楚认识，常用的概念知识点清楚掌握；然后，用掌握的知识学问去实践检验，总结成功和失败的经验；最后，将成功和失败的经验加以总结，形成自己的知识体系。

    总结一句话：从面到线到点逐一细致，然后总结精华吸收形成自己的知识体系的组成部分。

    前六章，讲了投资大面，包括什么是投资，股市是什么；股市投资与赌场的异同，股市投资是选择自己看好的股票，帮助他融资，用企业良好的经营获得回报，对个人和企业而言都是良性循环，是共赢。赌博是一种你死我活游戏，一个人的赌场成功必定伴随着一群人的失意，当然赌场本身是稳定收益的；投资的门派类别，基本分析派，技术分析派，心里分析派；以及投资的大的战略，价值投资在中国的前景。

    第七章开始深入到细节，投资的细节，作者的交易体系，也是从面逐渐细化，先确认自己投资身份，认清自己是个普通投资人，然后针对自己是不同投资人的角色进行了分析；建立了一套自己的交易体系，大致为国运，行业，企业；那么如何寻找一个好企业呢，作者将自己的逻辑分享给大家，好企业要和生活相关，这样长久存在，要具有一定的垄断性，这样才有话语权有较高的利润，再次要有护城河，有区别，在做的工作别人做不了就有稳定性；接着是股市、股票的估值，重点在于贯彻上述的思想，同时配合一些财务指标关键在于市净率，市盈率，这类基础的反应基本情况的指标；有一句印象深刻，真理总是简单的！

    估值之后就会涉及具体的操作，简单来说就是低买高卖；但是这个范围是基于上述限定之后细心选择之后的；另一个方法就是分散仓位控制，读后感这个是有效的避免将鸡蛋放在一个篮子里的问题，而且作者将这个总结为三个特性：确定性，平衡性，耐久性；与投资相关可以解读为获利要稳定，种类要平衡，时间要长久；这三个特性也可以用在多个地方。

    最后，作者已经从投资这个点进去，总结经验教训，退出来再看一次发现了不一样，扩大到了面，扩大到人生。依稀记得我曾经做了一个关于偶像的分享，大致是寻找偶像，模仿偶像，成为偶像，可能与这个有着类似的感悟。

    总而言之，这本书给我的启迪很多，按照这本书的思路方法，让我脱离了基本投机的苦恼，关于股票选择，关于坚守，关于价值投资。帮助我对金融有一个初步的认识，为我财务自由打开了大门。

    孔子故事读后感600字6篇


    每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《孔子故事读后感600字6篇》，希望能为你提供更多的参考。

    孔子故事读后感【篇1】

    但凡读过《孔子的故事》这本书的人，肯定都会情不自禁地对孔子发出深深的感叹，深深地敬佩这位博学多才的圣人，也为中华民族历史上出现过这么一位杰出的人物而感到无比的自豪。

    孔子之所以能成为博学多才的人，是因为他能够谦虚好学。孔子曾经说过：知之为知之，不知也不知，是知也。意思是说：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。孔子的一生都是活到老，学到老的。有一次，孔子有机会进入鲁国的太庙，里面陈列着许多文物古器。孔子进入太庙后，就下功夫认真进行的考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从庙里陈列的件件文物古器到举行仪式时伴奏的音乐，样样都要找人问个究竟。活动结束后，他还拉住别人的衣袖，继续问一些自己不明白的问题，他这样做，曾被看不起。有人说：谁说这个年轻人懂得礼呢？他跑进太庙，什么事都要问。孔子听了说；不懂就要问，这就是礼啊！有些人就报着这样的心态，去虚心地向别人学习，以此来充实自己。使自己成为一个聪明的人。当这些人取得了好成绩时，仍没有满足，继续向别人请教，从来不放过任何一个增长知识的机会。孔子的这种精神对于后人也是一种鞭策和鼓励，使我这个与他相隔两千五百年的女孩受到了深刻的启迪。

    我觉得我还远远做的不够，我这个人有自以为是，每当取得了好成绩的是时候，我就会沾沾自喜，当听到同学的阵阵赞赏之后，我整个人就像施了魔法似的，整个人飘飘欲仙，导致我在考试中因藐视试卷的难度而成绩下滑了，从孔老夫子的身上，我懂得了要真正学到的一点东西，那就是必须抱着虚心的态度，骄傲自满永远是学习中最大的障碍。孔子的谦虚好学将成为我前进方向的指路明灯。伟大的作家安徒生曾经说过：有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯这固然很好，只要还有力气，那就意味着自己必须再前进一步。安徒生、孔子等一些伟人总是告诫自己，不能骄傲自满，所以我们应该从现在开始学会谦虚好学。

    孔子故事读后感【篇2】

    大家好，我是17号郑凯文，今天我给大家分享的故事是《孔子的故事》读后感。

    孔子是一个历史上的重要人物，所以才写了这一本书，因此就有了这一篇读后感。

    本书主要讲的是孔子以及其他各种各样的人是怎么生活的？怎么看待孔子的。

    这是我读完了《孔子的故事》的感想。在本书中，指出了孔子的，信不信，正如嵇文普先生说的：“承认孔子的进步性并不是提倡尊孔读经”。毛主席曾经说过：“今天的中国是历史的中国一个发展；我们是马克思主义的主义者，我们不应该割断历史，从孔夫子到孙中山，我们应该总结，去承继这珍贵的遗产”。接下来是我对孔子的个人想法。从孔子的社会性质来看孔子。孔子处于春秋时期，据我所知，春秋是和战国同处一个时代，这个时代是中国奴隶社会崩溃、封建社会形成的过渡期。春秋和战国诚然有很大的不同，但这个不同，在我看来，只是社会剧烈程度，表现的不同罢了。在春秋时期，社会还没有到达质的突变，而战国时期则完成了这一变革。

    孔子故事读后感【篇3】

    在上个星期，我们老师发了一本书叫《孔子的故事》它的作者是李长之（1910_1978），初名李长植，生于山东省利津市，毕业于清华大学哲学系。先后在中央大学，北京师范大学任教。是著名的诗人，哲学家，学者，在文学批评和古典文学研究领域造诣尤深，著有《鲁迅批判》《中国文学史略稿》《迎中国的文艺复兴》《司马迁之人格与风格》《道教徒的诗人李白及其痛苦》等二十余种专著，六百余篇论文。

    我最喜欢孔子幼年时代的鲁国文化空气这一篇发生的故事。在孔子八岁的时，吴国那个不肯接受王位的公子季札初始各地，到了鲁国，季札是一个博学而有艺术修养的人，他在鲁国有机会听到鲁国所特别保存着的较完备的周朝乐歌。那些乐歌个大部分都保留在现存的诗经里面，他对于郑地民歌的批评是：“这种音乐为什么这么细弱？很有享乐的气氛。——这个小国有些危险了。”他是中国历史上有记载的第一次文艺批评家……

    我读完了《孔子的故事》，发现原来孔子经历了这么多。我也要像孔子那样，遇到艰险，永不退缩。不会为困难所打倒，这一本书使我了解了孔子以前发生的故事。原来孔子的思想对后世的中国影响很大呀！

    孔子故事读后感【篇4】

    孔子是历史上一个很有名气的人，他一生桃李满天下。我很崇拜他。寒假里，我读了《孔子的故事》，这本书介绍了孔子一生的历程，使我们更加了解，更加熟悉孔子了。

    这本书中最让我印象深刻的是《在挫折中前进》这个篇章，介绍的是孔子成长的历程。孔子很能吃苦，经受得起各种困难，也很有志气。在挫折中，他凭靠着自己的毅力一天比一天进步，修养了许多才能，养成了谦虚好学的品德。

    在孔子的一生中，一直是刻苦学习知识的。在很的小时候，他每天央求母亲教自己新的内容，然后不断地去温习，以至于小时候就已经聪慧过人了。到了长大之后，孔子更是凭借着自己的勤奋与刻苦，成为了一位闻名天下的著名学者。

    孔子是一位知识渊博的人。经过多年的研究整理，完成了《诗》《书》《礼》等著作，这些经典一直流传至今。孔子的一生中有许多名言警句，这些名言警句经过他的弟子和次弟子的整理，编成了《论语》。

    看完了《孔子的故事》后，我真觉得受益匪浅。它让我懂得了：一个人要想变强，就要能吃苦，同时还要有自信，要有所付出。

    孔子故事读后感【篇5】

    在月光的照耀下，我默默地读完了巜孔子的故事》这本书，这本书深深地吸引着我把我带进了孔子的生活世界里。

    这本书里面讲了许多的小故事：有孔子在齐国政治活动的失败、孔子在齐国的收获和影响等等，我最喜欢的一个小故事是走向成熟的道路，这里面讲了，孔子还不到35岁，就有了很多弟子，正因为他见过老子以后，遇事会冷静和分析了，加上他原有的勤勉和热情，弟子就多了起来，虽然他说人家不知道自己有本领也能沉住气，但想施展自己的本领，特别是政治方面的所谓报复，他曾说：＂不愁没有地位，愁的是自己没有成套的东西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的东西，自然会有人知道，也就是这种心理的表现，这种心理使他在一生中浪费了很多有用的光阴和精力。直到经过了很长的一段时间，孔子这种心理才有了一些扭转。

    毎当我读到孔子说的这句话：＂不愁没有地位，愁的是自己没有成套的东西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的东西，自然会有人知道，我就明白了，孔子他不愁没有地位，愁的是自己没有成套的东西，只要有了，人家自然就知道了，我们在生活中也是这样，不愁没有地位，只要你有了成套的东西，自然就有地位了，人家自然也知道了。

    《孔子的故事》这本书里面的讲了从刚出生到老了的生活故事，真的很有趣，你也来看看吧。

    孔子故事读后感【篇6】

    孔子的故事这本书是李长之写的，他的原名是李长植。他写的这本孔子的故事里面写了孔子的出生至死亡。

    我相信有很多人跟我一样，一开始只知道孔子是一位著名的思想家，就不知道他的另外一些事情，而我看着老师发给我的这本孔子的故事，我就知道了孔子他的一生到底是怎么样的。我看的时候底下还有注释可以帮我理解看不懂的内容。其中我最喜欢的故事是。十一章从中都宰到司寇。

    孔子五十一岁，也就是公元前5xx年，鲁定公九年，鲁国当了中都宰。中都宰大概相当于现在的首都市长。那个时候孔子做了一年中都宰就很有成绩，当时四方各国都想学孔子的治理方法，于是孔子由中都宰升为司空，仿佛是后来管建设工程的首长，又由司空而为司寇，司寇是管司法方面的首长。但是虽然孔子现在在鲁国做了官，但他在一般老乡跟前却仍保持着谦逊淳朴，像不善于说话似的。当他在朝廷议事的时候，是很会辩论的样子，但是又很慎重和上级谈话，他持的是公正不阿的态度，和同僚谈话，却又和悦近人了。

    为什么喜欢这个故事是因为孔子就算是做了官，也不会瞧不起百姓。然后要是有不公正的事情他总会提出来，不是像其他文武百官，都不敢说，跟同僚或朋友谈话，却又很和颜悦色。我就喜欢她这种人品。

    长大以后，我也一定要像孔子这样子，好好做人，不干坏事。

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感9篇


    人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？小编现在向你推荐跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感9篇，或许你能从中找到需要的内容。

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感 篇1

    《跟苏霍姆林斯基学当老师》这本书的自序中有这样一段话：“当一种教育能够让孩子如此热爱生活，热爱这个世界，这种教育就是世界上最美好的教育，也是真正的教育。当老师能帮助孩子用自己的眼睛和心灵去发现生命的美，感受世界的永恒，这样的老师才是真正的老师，也是最好的老师。

    作者为什么会发出这样的感叹，想成为像苏霍姆林斯基一样的老师，当我仔细读完文章以后，我觉得自己能够走进了作者的内心。在笔者看来，教师在对后进生的教育中只强调道德规范和行为准则的掌握，而忽视让学生遵守，养成习惯，言行脱节。根据作者的教学内容合自己的教学经验，我认为存在这样的困惑。

    “后进生”不仅是学习、纪律、思想品德方面相对落后的学生，如今还包括团结协作、性格、情感、信念等方面上的相对落后。后进生的表现各不相同，有的孤僻、自私，有的敏感、好斗，有的不专心上课，害怕学习和考试。转化后进生的教育工作一定要结合学生的实际，抓住后进生”不仅是学习、纪律、思想品德方面相对落后的学生，如今还包括团结协作、性格、情感、信念等方面上的相对落后。

    后进生的表现各不相同，有的孤僻、自私，有的敏感、好斗，有的不专心上课，害怕学习和考试。后进生的教育工作必须结合学生的实际情况，把握心理特点，着眼大局，从小事上认真分析原因，对症下药，才能实现转型的目的。

    对智力因素造成的落后生的管理。智力因素包括记忆、思维能力、想象能力、认知能力等。大多数儿童的智力因素相似，但也有部分智力低下，表现为对知识的理解能力、背诵能力、分析能力和认知能力较差。尽管学***力，但成绩还是落后。

    对于这种学生急不得，像我们班的明玉就属于这种情况，班级工作非常积极，对学校布置的任务也能及时完成，作为中队长学生常常觉得她学***优秀而对她有意见，我利用她的优势及时表扬她，多鼓励她，不把她的目标定的太高了。

    对非智力因素造成的后进生的管理。班上有的孩子几乎每一件事都是家长给做，自己没机会去做也不想做。以至上学后，经常忘带书和笔，生活不能自理，依赖心理极强，做任何事都没上进心，遇事只会哭，做事拖拉成绩落后。

    对于像思宇这样的学生，在班上，我安排了几个自理能力强的学生和她的小组。在我的学习中，我还带领大家开展了一组活动，让优秀的学生向她学习。从班内挑选表现良好的同学进行帮扶，由此形成互帮互学、比学赶超的良好学***，从而产生较大的动力，不仅能感染、激励学生，而且还能约束“后进生”，使他们养成健康向上的道德风尚，过了一段时间，像带饭费之类的事情，她也能一次完成，连续好几次被评为班级的进步星。

    我觉得最关键的是要学***姆林斯基以下几个方面：

    第一，对儿童教育的真挚而执着的爱是最根本的。学***孩子对教育几十年如一日始终保持的一颗纯真透明的赤子之心。他对孩子没有私利，对教育也没有功利。

    从来没有想过通过孩子赚钱，从来没有想过通过教育得到别的东西。他对孩子的爱不是一种教育艺术，也不是一种教育策略或技能，而是发自内心的人性的芬芳。是的，苏霍姆林斯基是个纯洁的人。面对纯洁的孩子，他从事纯洁的事业。他从不想靠教育出名，但他的名声和事业是不朽的。

    二是学习姆林斯基独立思考，勇于维护真理的崇高品格。对他来说，教育不是为了完成上述任务，而是为了实现自己的社会理想。当然，他想贯彻国家的教育方针，但首先要忠于的不是上级文件，而是学生的心灵。

    当二者发生冲突的时候，他首先选择孩子。他痴情于孩子和教育，因此赢得了包括共和国列宁勋章在内的荣誉；同样因为痴情于孩子和教育，他多次对违背教育规律侵犯儿童心灵的指令予以坚决的抵制，同一切形式主义的“教育”做毫不妥协的斗争。因此而遭到官方粗暴的批判在他去世前三年，这种批判达到了高潮。

    但一切为了他的孩子，一切为了他的孩子，一切为了他的孩子。

    第三，学***姆林斯基“目中有人”的教育观。孩子，在苏霍姆林斯基眼中，不是学***器，不是考试的机器，不是分育观。孩子，在苏霍姆林斯基看来，这不是一台学习机器、一次考试、一张成绩单、一份录取通知书，而是一个精神世界。

    “每一个儿童，都是一个完整的世界。让每个人都从自己身边走出去，拥有幸福生活的精神。这是苏霍姆林斯基的教育理想。

    这里的所谓“终生幸福的精神生活”，当然包括道德因素，即只有给别人以爱和幸福的人，自己才能获得爱和幸福，但也不仅仅是道德因素，同时也有智力因素。在这里，我们可以看到，在苏霍姆林斯基眼中，人们不仅是少数有才华的青少年，他们很可能成为科学家、艺术家和其他名人，而且是未来只能成为普通工人的孩子。

    四是研究实事求是的科研精神。我们应该学***姆林斯基，不能把科研的目光老盯着“上面的精神”，而应该把教育科研的目光对准具体的学生，对准学生的心灵。苏霍姆林斯基告诉我，教育研究不是上面布置的任务，而是教育实践本身提出的课题。

    今天，苏霍姆林斯基的许多教育思想都相当先进：人性教育、创新能力培养、职业技术教育、研究性学习。但这些观点是苏霍姆林斯基面对教育现实的自然结论。

    与教育毫无关系的教学是没有的，也是不可能的。教育不仅是传授知识，让学生了解知识中的思想，更是把这些知识和思想带到孩子面前的课堂上。面对那些因种种原因而学习的孩子，我们不仅要提高他们的成绩，还要教会他们找到生活的乐趣，热爱生活。

    少年马克思在作文中曾这样写道：“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，后世的贵族们会流泪。

    ”这也可以作为苏霍姆林斯基和他事业的写照，因为苏霍姆林斯基做到了。今天，我们最应该向苏霍姆林斯基学的是怀着一颗纯净朴素的心，从事纯净朴素的教育！

    教学中书本是无言的老师，他教会了我如何去解决生活中的各项难题，教会了我如何事半功倍的解决问题。对于这类精华，我们除了善于动脑，找到文章的眼睛，心领神会之外，还要写读后感和摘记，把思考的结果整理出来，便于日后比较，分析和总结。学起于思，思源于疑，小疑则小进，大疑则大进。

    多读文思泉涌，多写笔下生花。多想多写多记是读书的好方法。

    故而，《跟苏霍姆林斯基学当老师》一书中，有一节提到“教师不写何以教学生写”，也让我产生无尽的思考。现如今，我们的学生一提写作就头痛，需在言语上不曾表现，但一看见他们那一张张扭曲的脸，就可以感受到他们内心的痛苦了。怎样才能让我们的学生快乐地进行写作，我觉得教师的正确引导是很重要的。

    其中，教师的以身示范是一种非常朴素但有效的教学方法。其作用胜于多次口头说教。虽然这种方法不见得在任何情况下都适用，但却说明老师本身的水务水平将会对学生产生根本影响。

    一个不会写文章的教师，他必然不知道该怎样帮助学生写出好的文章。因为他既看不出文章的“好”，也判断不出文章的“差”，更难找到解决“差”的方法。天长日久，他的学生也必然丧失了发现“好”、改变“差”的能力。

    作为教师，如果只是读书、教书、不写作，不反思、不梳理自己的成败得失，就不可能提升自己的教学理念。要使自己尽快地成长起来，只有不断反思。坚持写教学后记或教学随笔，这样不仅能逐渐培养起随时开展教学反思习惯，更能使我们逐渐向专家型教师靠拢。

    愚人不才，笨鸟先飞。我愿把追求完美的教学艺术作为人生的一种目标，把生命的浪花融入到教育改革的大潮之中。古人说：

    腹有诗书气自华。我们教师的魅力、威严、智慧都不是天生就有的，而是从书中获取的，所以读书时幸福着，写作时亦幸福着。

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感 篇2

    几年以前，曾经拜读过苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，站在语文教师的角度领略了苏霍姆林斯基著作的风采;今年寒假，读的还是与苏霍姆林斯基有关的书，不过，不再是单枪匹马，而是跟随着闫学老师的脚步，在苏霍姆林斯基的恢弘巨著前，撷取一朵朵小花，和闫老师一起《跟苏霍姆林斯基学当班主任》。

    《跟苏霍姆林斯基学当班主任》是闫老师继《跟苏霍姆林斯基学当老师》后出版的又一力作。之所以称之为力作，自是书中有别处见不到的精彩。首先，闫学老师作为一名特级教师，而且还是一位曾经担任过班主任的特级教师，她所站在的理论高度，所了解的班主任工作现状，都是许多人所无法比拟的。其次，在书中，我们可以分享到闫老师梳理、提炼的苏霍姆林斯基在班主任工作方面的种种做法，可以学到闫老师分析整理的苏霍姆林斯基在班级管理、道德建设、师生交往、习惯养成等方面的经验和价值，我们还可以有幸聆听到闫老师结合班主任工作中存在的各种困惑、困难，以生动形象的案例对苏霍姆林斯基的教育理论作出的诠释。苏霍姆林斯基的理论、经验加上闫老师的细致的诠释，让班主任这个千头万绪的工作变得形象生动起来。所以，这样的好书我们为什么不读呢?

    现在就让我们开始跟着苏霍姆林斯基学当班主任吧!

    闫老师认为，苏霍姆林斯基的教育体系中最伟大的莫过于“主张培养全面和谐发展的人”。而这也正反映了苏大师不唯知识、更强调人的全面和谐发展的基本理念。所以，苏霍姆林斯基制定的评价学生的标准才会那么与众不同--能进行自我教育，能认真劳动，尊敬父母，尊重老人，尊重妇女等等。除此之外，苏大师从不给孩子打不及格的分数，他力求使孩子明白教师评价的不光是他的成绩，还有他对待学习的态度和努力程度。他还主张一定要让每一个孩子在某一个领域某一门学科方面取得成绩……所有的这一切做法，都让我受益匪浅。原来苏大师在很早之前就告诉我们:教育，绝不是只教知识，在教书的同时更要育人。在如今这个比较功利性的时代，在很多家长看重分数，教学效果以分数定结果的年代，这样的理念更具有重要的指导意义。它时时为我们敲响警钟:以全面的、发展的眼光来看待我们的孩子，孩子需要知识，更需要成为一个活生生人的所有美好的存在。

    翻开书，我们还会看到这样的一章:莫让孩子知道你在教育他。闫老师指出在学生感受不到你教育他的时候，才会得到最好的效果。是的，教育本应是无痕的，是细水长流，在流动的旅程中，自然而然地浇灌了花草树木。但是，由于班主任工作的繁忙复杂，所以班主任常常把很多事情以简单化处理，批评、讲道理成了班主任最常用的武器。在书中，闫老师举了一个例子:有位苗青的孩子，一直骂前面的女同学，班主任汪老师把他叫来当面告诉他，这样做不对，但他依然我行我素。无奈，把他前面的女孩子调到别的位置，换了另一个女同学，谁知他还是死性不改，开始欺负这一个女孩子，还理直气壮地说，看不惯她。面对这样的孩子，两次教育失败，让汪老师感到教育的无奈。如此棘手的事情，最后却以这样的结局完美收场:汪老师通过各种办法接近学生、了解学生，从电脑老师中知道苗青很有电脑天赋，于是让苗青帮着自己做公开课的课件。当公开课成功时，汪老师在全班学生面前表扬了他。从此，苗青也改掉了骂人的毛病。确实，此事无声胜有声。孩子是多么敏感的一个群体啊!当班主任老师以平等的心态同他交谈时，孩子早已卸下了那道心墙，收起了全身的小刺。怪不得苏大师如是说:应当像朋友和志同道合者那样会见孩子，应当跟他同享胜利的喜悦，共担失败的忧伤。这样简单的行为，试问班主任们做到了吗?

    随着阅读的深入，我越来越感受到，爱是这本书的主旋律。苏霍姆林斯基因为爱孩子、爱教师这个职业，才会十年如一日地为教育事业奉献自己的一生，留下大量优秀的著作;闫老师，一个特级教师，永远不停下自己前进的步伐，研读苏大师的巨著，以书的形式来表达对苏大师的敬仰，对一线教师的关怀。我们也唯有心中充满爱，在孩子面前洒下更多的爱，来展现教书育人的风采。

    这样，当有一天，我们站在苏霍姆林斯基面前，我们才无愧于我们的孩子。

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感 篇3

    放寒假时，我领到了闫学先生写的《跟苏霍姆林斯基学当班主任》一书，如获至宝。虽然干班主任多年，但比起老班主任还有很大差距，而《跟苏霍姆林斯基学当班主任》一书如一场及时雨，看完这本书后，怎样做一名受学生欢迎的优秀班主任，我更加坚信了自己的能力。

    《跟苏霍姆林斯基学当班主任》一书告诉我们要想成为一名优秀的班主任，需要有良好的文化修养和一种能唤醒心灵的智慧，更重要的是要有一种不断提升自己专业素养的精神。在对待学生的时候，需要我们有更多的耐心和爱心。

    爱学生就要了解学生，了解学生应从了解学生家庭开始。父母的年龄、职业、家庭住址、生活状况，做到了如指掌。接着就要了解孩子的兴趣、爱好、特点，他们有什么毛病，需不需要照顾;了解孩子的以前教育情况，以便因材施教。

    为了更快地了解学生我打算开学时每天尽可能多和他们在一起，在闲谈过程中了解他们的基本情况。只有了解了孩子的一切，我才能有的放矢地去帮助他们。

    作为班主任，责任不仅在于教会学生知识，更在于引导他们学会生活和生存的基本技能，以及做人的基本行为准则。在复杂的教育实践中，只有把教师对学生的教育和学生的自我教育结合起来，才能顺利地克服各种困难。书中介绍的在班里开展"我用双手美化教室"活动以及学生给学生补课，都是实现学生进行自我教育很有效的途径。我想这些对新班主任都很有帮助。

    最让许多教师和家长头痛的是，问题生的"问题"总是反反复复，似乎难以根除，致使一些教师和家长逐渐丧失了耐心。对此，有经验的班主任除了表现出高度的爱心与责任感，还应充分调动自己的教育智慧，本着一天淘出一粒金子的精神，帮助问题生逐渐学会约束、控制自己，最终走出阴霾。

    苦口婆心的说教固然重要，但教会学生进行自我约束，又是一种更高的教育智慧。林肯的父亲是一名鞋匠，在他当选美国总统的时候，曾有人拿这件事试图羞辱他。林肯不但十分坦然地承认了这一点，而且还以有一个当鞋匠的父亲为荣，由于他表现出的坦诚和高尚的胸怀，赢得了所有人的尊敬。每一个家长都爱孩子，但并不意味着每一个家长都懂教育。

    在爱的前提下，一切期盼皆有可能，爱和智慧将永远相伴相生。别让任何一次心灵的震荡不知不觉地从身旁掠过。要成为学生雪中送炭的帮助者，心灵创伤的医治者。教师的一句话、一个眼神、一个不经意的举动，都可以伤害学生的心灵。

    如果你想使每天的工作不至于变成单调乏味的苦差，那就走上进行研究的幸福之路吧!

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感 篇4

    读完了闫学所写的《跟苏霍姆林斯基学当班主任》这本书，觉得心灵受到了一次洗礼。这是一本非常实用的教科书。当我读到它是，我感到非常神圣。我不自觉地用教给学生的阅读方法，划出一些经典句子。同时，它也是一本非常精彩的故事书。感觉就像听一位老人给我们讲班主任成长的故事。没有模糊的纯理论，摆在我们面前的是一个生动的教育例子。

    这本书共五个章节，用平实真诚的语言从《在别人的眼中看到自己》《莫让孩子知道你在教育他》《让家长也懂教育》等五个方面教给我们苏霍姆里斯基做班主任的方法，每每读到其中的一些教育实例都能让我产生共鸣，仿佛那就是发生在自己身边的一样。选取其中印象深刻的几点与大家分享。

    第一、公正会使心灵变得高尚。

    如何在学生面前维护一种教育工平，是教育中一个非常敏感的领域。在教师公正问题上，苏霍姆林斯基有一个非常清晰的见解：公正使孩子的心灵高尚，而不公正使他们粗鲁无情。

    人的内心世界和人的周围世界之间的协调一致，就是通过感受到公正待遇的欢乐达到的。正义具有奇怪的特征。它能打开孩子们的眼睛和心灵去感受美。在苏霍姆林斯基看来，教师的公正态度是一种巨大的教育力量，对孩子的成长起着决定性的作用。不公正会引起孩子们心中的怨恨。

    学***身边成功有经验的班主任的做法，不难发现，她们不就是巧妙地把公正的教育力量发挥到最大限度吗？她们把公正体现在班级工作的时时处处，在班级纪律面前人人平等，奖罚分明，言必行，行必果，人人参与班级管理，给每个人提供展示的机会，每个学生都能看到只要自己努力就能获得肯定。作为一名教师，每个人都应该反思：

    面对那些正处在成长阶段的敏感的心灵，我做到起码的公正了吗？

    第二、批评和表扬是一门艺术。

    作为一名班主任，对学生进行批评和表扬，这是每天都会发生的最平常不过的事情了。对于学生来说，什么样的批评和表扬才是恰当和有效的。读这本书使我有了更深的理解。对于批评，苏霍姆林斯基这样提醒教师：

    老师很重要的一点，就是善于看到需要责备、毫不留情的东西。教育过程中的一个大缺点是，许多老师花费大量精力去对抗孩子的恶作剧和恶作剧。值得去责备的却是那种播下利己主义种子的行为以及以冷漠的态度对待他人精神世界的行为。

    由此想到了上周发生在儿子身上的一件事，上周四下午体育课上，儿子在操场上被一个高个子学生撞倒了，摔得很疼，头上起了一个大包，膝盖处也青了一块，儿子没有哭，因为他觉得当着那么多同学的面哭是很难为情的。但打人的学生没有罢休。他已经逃跑了。他儿子甚至没看见他的脸。他只知道他是个穿黑衣的男孩。虽然当时我有点苦恼，但我在想，为什么撞车的学生没有停下来扶他起来。他是真诚的吗

    ？我想他当时肯定是会有愧疚感的，也有能力把一个小同学扶起来，但他当时也许更多的是感到害怕，所以逃跑了。他为什么这么害怕？是不是和我们老师家长的批评教育有关？

    对于闯祸学生的批评教育如果只是一顿劈头盖脸的指责，而不能抵达心灵，重视强调后果的严重而轻视对行为本身的关注，充其量只不过是一种“震慑”，旁观学生也只会觉得闯了祸是很倒霉的，尽量离祸事远一点，万一遇上了，能躲就躲，能逃就逃。如果对犯错误的学生进行批判性教育是每个老师都能做的第一步，那么苏霍姆林斯基在此基础上迈出了至关重要的第二步。比如，对于一个曾经偷窃的孩子，苏霍姆林斯基不仅教育他要把偷来的东西想办法返还，更重要的是他让这个孩子通过自身的努力向他人奉献自己的劳动果实，从中感受奉献的幸福和快乐，从而从根本上杜绝偷盗等类似现象的发生。

    那么，对待那种撞人闯祸的学生，我们是不是除了批评教育，也该迈出第二步呢？比如说，可以让他在课间，到低年级去义务当好安全巡视员，专门负责提醒小朋友不追跑，扶起摔倒的小朋友，感受到帮助别人的快乐，体会作为一个高年级大哥哥肩负的责任感，从根本上改变孩子对闯祸的认识。

    对于表扬，苏霍姆林斯基认为，如果只有表扬才能给孩子们带来快乐，那就存在着隐患。这种危险是为了激起学生的虚荣心，让他行善只为得到表扬。我想，这种危险在我们的学生中也多多少少有存在一些吧。

    怎样解除这样的危险呢？苏霍姆林斯基从多年的教育经验出发，认识到这样的道理：慷慨与无私无论以什么方式来表现，都不应该去奖赏。

    对教师来说，真正的教育技巧是让人们做好事而不期望得到表扬。我们应该教学生以做好事为己任。夸奖、抚爱非常必要，但必须非常恰当地去运用，使孩子明白不应该为了得到表扬和奖励才去做应该做的事，更不是把自己应该做的事当成一种满足虚荣心的手段。

    第三、阅读是孩子的精神需要。

    生活在20世纪中叶的苏霍姆林斯基已经充分认识到了这一点，他说：“无限相信书籍的教育力量，是我教育信念的一个信条。”他向班主任提出了这样的建议：

    “如果你被指定担任五年级的班主任，那你一定要把培养学生的这种精神需要作为自己的主要任务之一。你要列出一张你的学生在中学时期应当阅读的书目，并且要设法使本班的小图书馆里有这些书。”这当然不只是针对五年级的班主任提出的建议。

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感 篇5

    细细品读着《跟苏霍姆林斯基学当班主任》一书，欣赏着闫学老师把苏霍姆林斯基的教育理论与身边的事例结合起来的优美文章，品味着苏霍姆林斯基教育引导学生的独特方式。在轻松惬意中，我学习，我反思，收获颇多。

    书中第二辑《莫让学生知道你在教育他》中《怎样批评学生》一文告诉我们：面对那些犯了错的孩子，批评教育是班主任的职责。在谈到如何对学生进行批评教育时，苏霍姆林斯基强调要采用适当的方法。他认为谴责的语言只有针对具体的学生时，他才能获得强大的力量，要避免对学生进行集体责备。

    是呀，当一个学生犯错时，老师当着全班同学的面批评他，要他承认错误，他怎不难为情?又怎能认识到自己的错误?他也许不肯认错，也许只不过是应付老师，表面承认错误而已，可心里更多的却是怨恨，这样，也许他以后会有更多的犯错次数，让老师难堪。

    陶醉在苏霍姆林斯基批评学生的艺术领域中，我不禁想到了不久前教育学生的一件事，我庆幸自己选用恰当的方式让学生主动认识到了错误。记得开学初，我正在上晨会课，忽然，我的余光中出现了一个小纸团，在空中一闪，很快落在第一组第一张王轩轩的课桌上，面对突然出现的纸团，面对我疑惑的目光，王轩轩急得语无伦次：“老……老师，这不是我的!”此时，我完全明白：这个纸团是从他后面这张位置的方向抛过来的，扔纸团的人就是裴小佳。我打开这个小纸团，发现上面画了一块墓碑，旁边写着一句话：此墓是王轩轩的!一看到这样的内容，我火冒三丈。我看着裴小佳，只见他带着脸微微发红的脸，非常镇定地说：“这也不是我的，我没有这样的纸，老师，这个肯定是后面的同学扔过来的。”听到他这样说，我非常惊讶，惊讶他的沉着与推卸责任。但此时，我如果直接戳穿他，他肯定不会承认，因为他的性格非常倔强。于是，我故意问全班学生：“谁扔的?赶紧站起来!”顿时，教室里安静极了，等了一会儿，没有一个人站起来。“假如没人承认的话，咱们今天就不下课了!”我提高了嗓音，非常生起气地说。“老师，是我扔的，是我的错，您就惩罚我一个人吧。”坐在最后一排的鲍小松站了起来。同学们的目光同时盯住了他，这时，鲍小松的同桌站了起来，皱着眉头说：“老师，鲍小松刚刚坐在这里手根本没动，他一直在认真听你说话的，他刚刚告诉我想顶罪，好让其他同学下课。”面对鲍小松的冲动与无知，我又好气又好笑，走到他身边摸摸他的头说：“孩子，能为别人着想的品质是好的，可是，别人犯了错，你为他顶错，那犯错的同学就没有机会承认错误了，甚至会纵容他反更大的错，同学们，你们同意他这样做吗?”其他同学异口同声地回答：“不同意!”鲍小松低着头轻声说：“樊老师，对不起。”我再次把目光瞟向裴小佳，只见他带着微笑，一副与他毫不相干的样子。我想：这样僵持下去也不是办法，但我一定要裴小佳自己承认错误。我决定耐心地等待。于是我对着全班同学说：“其实我已知道他是谁，我想再给他一次机会，在今天放学之前向我说明情况，我会替他保密。”

    可是，到放学时，裴小佳一直没来找我。

    第二天(星期五)，我在晨会课上继续说：“看来这个同学还没想清楚自己该怎么做，我还在等，希望这个同学在今天放学前能和我说清楚。”但等来的依然是失望。这个双休日我在忐忑不安中度过，我准备星期一进学校后就找裴小佳谈话。星期一早上，我到教室转了一圈，就走出了教室，向办公室走去。忽然，我听到背后有人喊：“樊老师，等等我。”我停下了脚步，回头一看，原来是裴小佳。他快速递给我一张纸条，低着头轻声说：“老师，对不起，那天的纸条是我画的。”看到他终于战胜了自己，站到我面前承认错误，我的内心一阵喜悦。纸条上写着这样一段话：“老师，我要向您认错。那天，我撕下一小块纸，画了一块墓碑，写上“此墓是王轩轩”的那句话，再弹给王轩轩，心想，一定很好玩!没想到事情越闹越大，我怕在同学面前丢脸，不得已撒了谎。后来，鲍小松竟然说是他干的。我回家后，两天没有睡好觉，良心一直在训诫我……老师，我希望您能原谅我，希望同学们能原谅我。请务必保密!”于是，我把他带到办公室，语重心长地教育了一番。同时，我也答应他绝不在同学面前说。第二天的晨会课上，我告诉全班学生，：“那个写纸条的学生已经向我承认了错误，但我已答应他不能告诉你们他是谁。这位同学希望得到你们的谅解，你们能原谅他吗?”其他学生都乐意原谅他，并希望他以后不要再在课堂上做无聊的事情。此时，我的余光中发现裴小佳向我投来感激的目光。从此，他学会了约束自己，控制自己，变得爱学习了……

    是呀，正如苏霍姆林斯基所说：惩罚、批评的存在是为了促进学生进行反思。惩罚、批评不应该成为一种结果，而应该是一种手段，是一个过程。如果惩罚和批评不能促进学生进行反思，惩罚和批评的存在也就没有了意义和价值，更谈不上让学生通过实际行动改正错误。

    批评教育学生是一个非常敏感而细腻的领域，它是一门艺术。

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感 篇6

    跟苏霍姆林斯基学当班主任》读后感杨方朋]《跟苏霍姆林斯基学当班主任》读后感杨方朋放寒假时，我领到了闫学先生写的《跟苏霍姆林斯基学当班主任》一书，如获至宝，《跟苏霍姆林斯基学当班主任》读后感杨方朋。虽然干班主任多年，但比起老班主任还有很大差距，而《跟苏霍姆林斯基学当班主任》一书如一场及时雨，看完这本书后，怎样做一名受学生欢迎的优秀班主任，我更加坚信了自己的能力。《跟苏霍姆林斯基学当班主任》一书告诉我们要想成为一名优秀的班主任，需要有良好的文化修养和一种能唤醒心灵的智慧，更重要的是要有一种不断提升自己专业素养的精神。

    在与学生打交道时，我们需要更多的耐心和爱心。要爱学生，我们必须了解他们。要了解学生，我们应该从了解他们的家庭开始。父母的年龄、职业、住址和生活条件一目了然。

    然后要了解孩子的兴趣、爱好、特点，有什么问题，不需要照顾；要了解孩子以前的教育，因材施教。为了更快地了解学生，我计划每天开学时尽可能多地和他们在一起，在聊天的过程中了解他们的基本情况。只有了解了孩子的一切，我才能有的放矢地去帮助他们。

    作为班主任，责任不仅在于教会学生知识，更在于引导他们学会生活和生存的基本技能，以及做人的基本行为准则，读后感《《跟苏霍姆林斯基学当班主任》读后感杨方朋》。在复杂的教育实践中，只有把教师对学生的教育和学生的自我教育结合起来，才能成功地克服各种困难。书中介绍的在班里开展我用双手美化教室活动以及学生给学生补课，都是实现学生进行自我教育很有效的途径。

    我想这些对新班主任都很有帮助。让很多老师和家长头疼的是，问题学生的问题总是屡屡出现，似乎很难摆脱，这使得一些老师和家长逐渐失去了耐心。对此，有经验的班主任不仅要表现出高度的爱心和责任心，更要充分调动自己的教育智慧，本着一天一金的精神，帮助问题学生逐步学会约束和控制自己，最终走出阴霾。

    努力说教固然重要，但教会学生自律是高等教育的智慧。林肯的父亲是一名鞋匠，他当选美国时曾试图羞辱他。林肯不仅坦率地承认了这一点，而且还为有一位父亲做鞋匠而自豪。因为他的坦率和高尚的思想，他赢得了所有人的尊敬。

    每个父母都爱自己的孩子，但这并不意味着每个父母都理解教育。在爱的前提下，一切期待都是可能的，爱与智慧永远相伴。别让任何一次心灵的**不知不觉地从身旁掠过。

    要成为学生雪中送炭的帮助者，心灵创伤的医治者。老师的一句话、一个眼神、一个不经意的举动都会伤害学生的心灵。如果你想使每天的工作不至于变成单调乏味的苦差，那就走上进行研究的幸福之路吧！

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感 篇7

    一个孩子就是一棵小草——一颗等待阳光照射，雨露滋润的小草，而父母恰似那温暖的阳光，班主任则是那滋润万物的雨露，给孩子以循循善诱和尊尊教导。《跟苏霍姆林斯基学当班主任》这本书带给我很多的启示，它让我明白榜样的力量真的无比强大;班主任与家长的沟通必须注意方法和场合，既要顾及家长的面子，又得保护孩子的自尊心。苏霍姆林斯基说过：“儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那么，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。”我们都知道“身教重于言教，榜样的力量是无穷的”这个道理。那么，班主任就要时刻注意自己的言行，以自己的人格魅力去感染学生，教育学生。平时认认真真、踏踏实实做学问的态度;耐心细致辅导学生的精神;积极向上、与人为善的生活方式等等，这些不用教师自己表达就能起到很好的感染学生的作用。能达到此时无声胜有声，于无声处听惊雷的教育效果。

    苏霍姆林斯基也表示：“要尽可能少请家长们到学校来对孩子进行道德训斥，而因尽可能多地让孩子同父母在精神上交往，这种交往能给母亲和父亲带来欢乐。”教师动辄把家长请到学校“告状”，这种做法无形中既伤害了孩子，又失去了家长的信任。孩子现在需要的不是打骂，而是帮助。如果，家长和教师能一起来帮助学生，那我相信这个孩子一定是幸福的。班主任工作的繁琐、复杂、琐碎，在繁杂而劳累的班主任工作中《跟苏霍姆林斯基学当班主任》这本书就像一盏明灯引领着我得到更多的收获和启发，从而经常审视和反思自己的工作。苏霍姆林斯基在遗嘱中说：“用知识哺育自己。”作为教师的我们，只有不断学习，不断提升自己的实力，才能切切实实地帮助孩子健康茁壮地成长。

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感 篇8

    细细品读着《跟苏霍姆林斯基学当班主任》一书，欣赏着闫学老师把苏霍姆林斯基的教育理论与身边的事例结合起来的优美，品味着苏霍姆林斯基教育引导学生的独特方式。在轻松舒适中，我学习，我反思，收获良多。

    书中第二辑《莫让学生知道你在教育他》中《怎样批评学生》一文告诉我们：面对那些犯了错的孩子，批评教育是班主任的职责。在谈到如何对学生进行批评教育时，苏霍姆林斯基强调要采取适当的方法。

    他认为，只有当谴责的语言针对特定的学生时，他才能获得强大的力量，避免对学生的集体指责。

    是的，当一个学生犯错时，老师会在全班同学面前批评他，让他承认错误。他为什么不尴尬？又怎能认识到自己的错误？他也许不肯认错，也许只不过是应付老师，表面承认错误而已，可心里更多的却是怨恨，这样，也许他以后会有更多的犯错次数，让老师难堪。

    陶醉在苏霍姆林斯基批评学生的艺术领域中，我不禁想到了不久前教育学生的一件事，我庆幸自己选用恰当的方式让学生主动认识到了错误。

    记得开学初，我正在上晨会课，忽然，我的余光中出现了一个小纸团，在空中一闪，很快落在第一组第一张王轩轩的课桌上，面对突然出现的纸团，面对我疑惑的目光，王轩轩急得语无伦次：“老……老师，这不是我的！”此时，我完全明白：

    纸球从他身后的位置方向抛出。 扔纸球的人是裴小佳。我打开这个小纸球，发现上面有一块墓碑，旁边写着一句话：这墓是王轩轩轩的！

    看到这样的内容，我很生气。我看着裴小佳，只见他带着脸微微发红的脸，非常镇定地说：“这也不是我的，我没有这样的纸，老师，这个肯定是后面的同学扔过来的。

    ”听到他这样说，我非常惊讶，惊讶他的沉着与推卸责任。但在这个时候，如果我直接揭发他，他肯定不会承认，因为他的性格很倔强。

    于是，我故意问全班学生：“谁扔的？赶紧站起来！

    ”顿时，教室里安静极了，等了一会儿，没有一个人站起来。“假如没人承认的话，咱们今天就不下课了！”我提高了嗓音，非常生起气地说。

    “老师，是我扔的，是我的错，您就惩罚我一个人吧。”坐在最后一排的鲍小松站了起来。学生们的眼睛同时盯着他。这时，鲍小松的同桌站起来，皱着眉头说：

    “老师，鲍小松刚刚坐在这里手根本没动，他一直在认真听你说话的，他刚刚告诉我想顶罪，好让其他同学下课。”面对鲍小松的冲动与无知，我又好气又好笑，走到他身边摸摸他的头说：“孩子，能为别人着想的品质是好的，可是，别人犯了错，你为他顶错，那犯错的同学就没有机会承认错误了，甚至会纵容他反更大的错，同学们，你们同意他这样做吗？

    ”其他同学异口同声地回答：“不同意！”鲍小松低着头轻声说：

    “樊老师，对不起。”我再次把目光瞟向裴小佳，只见他带着微笑，一副与他毫不相干的样子。我想：

    这种僵持不是办法，但我必须让裴小佳认错。我决定耐心地等待。于是我对着全班同学说：

    “其实我已知道他是谁，我想再给他一次机会，在今天放学之前向我说明情况，我会替他保密。”

    但是，裴小佳放学后没有来找我。

    第二天（星期五），我在晨会课上继续说：“看来这个同学还没想清楚自己该怎么做，我还在等，希望这个同学在今天放学前能和我说清楚。”但等来的依然是失望。

    这个双休日我在忐忑不安中度过，我准备星期一进学校后就找裴小佳谈话。

    星期一早上，我去了教室，然后走到办公室。忽然，我听到背后有人喊：“樊老师，等等我。

    ”我停下了脚步，回头一看，原来是裴小佳。他快速递给我一张纸条，低着头轻声说：“老师，对不起，那天的纸条是我画的。

    ”看到他终于战胜了自己，站到我面前承认错误，我的内心一阵喜悦。纸条上写着这样一段话：“老师，我要向您认错。

    那天，我撕下一小块纸，画了一块墓碑，写上“此墓是王轩轩”的那句话，再弹给王轩轩，心想，一定很好玩！我没想到会越来越吵。我怕在同学面前丢脸，只好撒谎。后来，鲍小松竟然说是他干的。

    回家后，我有两天没睡好觉。我的良知一直在告诫我老师，我希望你能原谅我，我希望同学们能原谅我。请务必保密！”于是，我把他带到办公室，语重心长地教育了一番。

    同时，我还向他保证绝不在同学面前讲话。第二天的晨会课上，我告诉全班学生，：“那个写纸条的学生已经向我承认了错误，但我已答应他不能告诉你们他是谁。

    这位同学希望得到你的理解。你能原谅他吗？”其他学生都乐意原谅他，并希望他以后不要再在课堂上做无聊的事情。此时，我的余光中发现裴小佳向我投来感激的目光。

    从那时起，他学会了克制自己，控制自己并喜欢学习。

    是的，正如苏霍姆林斯基所说：惩罚和批评的存在是为了促进学生的反思。惩罚和批评不应该是一种结果，而是一种手段和过程。

    如果惩罚和批评不能促进学生进行反思，惩罚和批评的存在也就没有了意义和价值，更谈不上让学生通过实际行动改正错误。

    批评教育是一个非常敏感和微妙的领域，它是一门艺术。

    跟苏霍姆林斯基学当班主任读后感 篇9

    古人云：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”对于这句话，我在读《跟苏霍姆林斯基读班主任》这本书时，有更深的体会。

    书中第二辑有这样一段话：不要让孩子感到你在试图教育他，要千方百计与孩子建立共同的兴趣，要善于发现他心中能响应我们召唤的那一隅，这样教师就能更容易的克服那些妨碍教育的不利因素。

    做班主任这么多年，捣乱的班级并不少带，自从工作任务繁重以来，我更习惯耳提面命、疾言厉色，往往也能压制住学生。但总感觉学生与自己不亲近。

    还记得班级要布置文化墙，我把学生出去拓展的活动**打出来粘在墙上，没想到，刚贴出来没几天，有学生的眼睛竟然让图钉扎了一个个小孔，生气的我站在讲台上怒气冲冲问：“谁把后面的**扎破了?”不知道学生的心理素质是不是特好，竟然没人吭，还面不改色的。

    统统训斥一遍：“下次让我发现，谁扎破谁把**重新去打印一遍。”这并没有起到什么效果，在随后的日子里，每个人的眼睛都让别人扎了个遍。

    理由很简单：“我的都让别人扎破了。”这不行啊！

    我总不能天天天守着班级吧。重新换**的时候，我用相纸打印，而且涉及各方面的都有，贴上**之后，我告诉学生：“这是咱班学生在各方面表现出色的**，还有你自己的分管工作**，学期末的时候老师要让各自把**拿回家。

    ”结果让我很是出乎意料，这些学生乖得很，竟然没有一个小孔。

    当植树节来临时，我鼓励学生们把他们最喜欢的花带到班上一起养。但没几天，就有学生告状：“老师，xx把我的花掐折了。

    ”我批评一顿之后，收效甚微。有一天周一到校，我看到好几盆花都被掐了，这可是新鲜的痕迹，想起上次**事件，我没急着吼他们，而是让花被掐的学生把花盆端到前面讲桌上，重新找盆。“你这么舍得把自己的花端来给大家观赏，我们可不能让它死掉。

    好在你这棵花断的部分也能插活，我们一起养吧！以后我们能养出更多的花来。”

    这个孩子看到我在认真的栽花，不好意思的说：“老师，我看见她掐我的花了，我就把她的也掐了，我以后不这样做了。”丢开喋喋不休的说教，让我开心的是花果然不再被莫名其妙的掐掉。

    想到这里我感慨万千，回顾以往的工作，很多时候是对学生跌跌不休的灌输，苦口婆心的劝导，在与学生的谈话中，或耳提面命，或疾言厉色，以为这样才尽到了教育之责，结果成效却微乎其微。今天读过《跟苏霍姆林斯基学当班主任》之后，我才恍然大悟，独立意识与自尊心日益增强的学生，是不喜欢这种赤裸裸的教育行为的，正如苏霍姆林斯基所言，青少年“按其本性来说，是不愿意感到有人在教育他的。”做为“园丁”固然要“栽花”，但是如果仅有在“栽花”的美意，而不知“花”的特性与喜好，终难育出满园鲜花。

    如果教师与学生之间是平等的朋友关系，淡化教育痕迹，使师生间有更多亲切自然的心灵交流，如果教师善于设计组织丰富多彩的活动，并以同龄人的姿态与学生共同活动，那么“无意插柳”必将收到“柳成荫”之效。

    香菱学诗读后感精华


    阅读作品后，一定有什么触动了你，可能是某一瞬间，可能是整篇围绕的意志和情感。 写下读后感，记录下自己青春的点滴和思考，笔稿范文网为大家准备了一篇关于“香菱学诗读后感”的精彩文章，下面是我得出的结论供你参考！

    香菱学诗读后感(篇1)

    文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到一百岁还忘不掉的信念。读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。

    《香菱学诗》来自于曹雪芹的《红楼梦》，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。

    《红楼梦》中有许多诗词，这是今天读者的阅读难点之一。许多人草草看过，以为作者无所用心，这是可惜的。书中诗词，往往是与故事情节融为一体的，每个人的诗作都有自己的特点，表现了不同人物不同的思想性格。有些诗作，还点明了人物的处境与命运归宿。如上引香菱诗第三首中的“精华欲掩料应难”，实际就是在说香菱目前的情况。因此，仔细品味书中诗词，也是欣赏《红楼梦》的乐趣之一。

    曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法。他特别强调诗要有新意，要寄情寓兴，不能以词害意，这是一种通脱明达的认识。从课文中，读者还可以了解到作者比较欣赏唐人诗作，如王维、杜甫、李白等都是曹雪芹心仪的优秀诗人。

    香菱要学诗，不拜身边的宝钗为师，却去找黛玉，这也是合乎小说情理的一笔。宝钗博学多才，诗也写得不错，但她并不看重这个，认为“女子无才便是德”。而且，宝钗生性沉稳，不喜欢太麻烦的琐事，所以香菱是不便向她学诗的。黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面。她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以香菱才能很快悟入门径，获得成功。黛玉的这种表现，是她性格中另一侧面的反映。从某种角度说，黛玉比宝钗其实更容易相处，也更同情弱者。

    课文中写到的其他人物，如探春、湘云、宝玉等，着墨不多，都是陪衬人物。但作者轻点淡染，也颇见精神。如写湘云健谈、探春机敏，就符合她们一贯的表现。

    香菱学诗读后感(篇2)

    曹雪芹在《红楼梦》中，有一段就是《香菱学诗》。其中，有这样一段对话：

    香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说'一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真 了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做'不以词害意’。”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗'重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的`就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”

    这里，林黛玉就强调了“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做'不以词害意’。”也就是说，诗歌还是弄清楚意义重要。

    在诗歌中，通常说的意，就是诗人的立意。立意是诗的主旨，就我们常说的主题思想。也就说我们常说的为什么要写这首诗，表达什么思想，抒发什么情感，甚至说明什么道理等。总之，诗歌的立意是诗的灵魂。

    香菱学诗读后感(篇3)

    《香菱学诗》来自于曹雪芹的〈〈红楼梦〉〉，这篇文章讲得是黛玉师傅教香菱如何做诗和香菱如何学诗的事。只是短短的一个小回，却蕴含了愈多道理，而这些道理，都有一个共性：说起来容易做起来难。

    在香菱学诗中，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学***的欲望，却被宝钗笑“得陇望蜀，劝其缓一缓”，但这也无法阻止香菱求学的欲望，急切的找到了林黛玉

    而黛玉教导香菱读诗，俗话说：“书读百遍，其义自见。”让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗。

    成为“诗翁”。最后香菱不负众望，理解了作诗的技巧，如：“大漠孤烟直，长河落日圆。

    ”她想来烟如何直？日自然是圆的，这“直”字似无理，“圆”字似太俗，“日落江湖白，潮来天地青。”这“白”“青”两字也似天理，但这两字形容得尽，念在嘴里像是有几千斤重的一个橄榄；还有“渡头余落日，墟里上孤烟。

    ”这“余”字和“上”字形容的正是如此，联合实际想到那年上京去，下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上，明白“暧暧远人村，依依墟里烟”中的“上”字是从“依依”两个字上化出来的，但是香菱运用到现实也就是说自己作诗就没有想象中那么简单了。黛玉见香菱学得这么好，昨晚借月亮让香菱作诗。起初，香菱作了一首诗，黛玉批道：

    “意思却有，只是措词**。皆因你看的诗少，被他缚住了，把这首诗丢开，再作一首只管放开胆子去做。”香菱听了，默默回来，连房也不入，只有在池边，树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，一会儿皱眉，一会儿含笑，默默天地至公，香菱做出来拿与黛玉看。

    黛玉说：“还是不好，过于穿凿，还得另作。”香菱自以为很妙的诗被说如此，于是思考不断，结果在梦中出现，这不就是灵感么？

    你不明白爱迪生的名言吗，天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水？

    同时，兴趣也是最好的老师。香菱之所以想学诗，是她的第一个出发点。通常她也喜欢读一些诗。此外，贾府在这种特殊的环境下有着浓厚的文学氛围，这也增加了她对诗歌的兴趣。表面上看人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长那种特长，而他们真正的兴趣所在却被早早的扼杀。

    最后少数人站在了人生的领奖台上而更多的人却成为人们惨痛的教训正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”

    成功源于勤奋，青春的朝气和前进不己的好奇心也是成功的关键。春天向大海叮咚，雄鹰展翅搏击天空，香菱是追求，才感受到幸福的心境；树林欣欣向荣，春天涓涓细流，才能幸福成长。“向香菱学诗”教会了我们这些东西。让我们共同为明天创造更多的希望，为明天树立更多的追求，一步步走上成功之路。

    初三:anje

    香菱学诗读后感(篇4)

    读《香菱学诗》有感_六年级读后感_六年级读后感读《香菱学诗》有感_六年级读后感_六年级读后感了解了香菱学诗的过程，我深刻地意识到了勤奋对于学习的重要性。

    古往今来，许许多多的成功人士都是看勤奋来取得成功这一点无可厚非。

    然而，对我们现代人来说，最重要的一点应该是香菱的主动精神。

    不难发现周围的许多同学整天埋头写作业，可是成绩却没有什么起色，亦或是没有取得持久的进步，这根本的原因就是他们丧失了求知的精神，遇到难题就放弃不做，又或者是做一道算一道，不去**本质，这一点是最为致命的。

    第二点。是香菱学诗得到了良师黛玉的指点。才取得了长远的进步，换个说法便是技巧。

    这一点我深有体会。事实上。我是一个比较固执的人。

    我不喜欢玩弄任何技巧，看本质是我最大的追求。然而，事实显然很残酷，征引老师的话说就是“一就是一，不要问那么多为什么。”我自己也深感到这一点能够探寻到本质。

    当然，这是最好的，但是在其他时候，您应该使用一些技巧。 这些技能通常来自其他人，尤其是老师的建议。你也可以从书和网上学习，这些都是很好的。

    在我眼里，那些在我们这种教育制度下取得成功学生，一是天才，二者则是将勤奋与技巧推上极致的人。

    香菱诗告诉我们，勤奋和技巧是成功的秘诀。

    香菱学诗读后感(篇5)

    我从未读过《红楼梦》，开始接触它是因为曾经分享了老师做的PPT《香菱学诗》，没想到，升到初三，这正是一篇我们的语文课文。预习完之后，我才发现，这短短几页纸的文章，已经深深的印在了脑海中。

    香菱是大观园里贾宝玉无数亲戚中一个不怎么样表兄的小妾兼丫鬟，从小就遭遇命运的不幸，三岁被人从父母的怀抱里夺走，从故乡的土地上分离，多次被转卖，从此是再也不知道归根何处，来到大观园，别人问她：“你可知父母是谁?家在何处?”，香菱默然，只能低着头，迷惘地轻声答道：“不记得了。”除此之外，再无别言可诉。可以说，她是一个悲剧性的可怜人物，可就是这样一个人，却有许多难能可贵的品质。

    譬如好学。香菱在大观园过上了比较安静的生活了，但她却主动要求学习认字做诗。我想，在她那个时代，像她这样的身份，学习又有什么用呢?她连自己的命运都无法把握，学习有意义吗?不像现在的社会，学习有可能改变命运，所以，我和我的同学们为了自己的梦想在努力学习。但是说到香菱，学习对她来说并没有什么目的可言，她不渴望功名利禄，享受众星捧月般的傲然，她就是单纯的想要写诗，来表达自己的内心和生活。她是为自己的快乐和想往而学，而我们，或许觉得学习是为自己奋斗，却怕吃苦，又有点被动。所以香菱的这种为自己内心渴望而学的状态，是一种快乐的学习状态，是我应该借鉴的。只有自己真正想做才会努力做到，不用说这样学习效率。

    香菱身份虽然卑微，但她自强自尊，她的命运本就坎坷，却不愿选择安逸的生活苟且偷生。她想学习来改变自己，让别人瞧得起自己，一次次的学习写诗，一次次的失败，一次次的.吸收教训再努力，最后终于写出了令做诗高手黛玉都赞叹的好诗。我觉得香菱一个小小丫鬟在那个环境那个地位，真的不简单，从香菱的身上，我感觉到她内心的不服输，一个人哪怕再微不足道，只要自己努力，不怕面对失败，就一定能实现自己的心愿。香菱还有一颗自谦的心，不骄不躁，善于学习，虚心采纳别人的意见，这样的人怎么会学不好呢?如果具我也具有香菱这样的品性，在学习中既有上进心，又谦虚好学，我也能当学霸。

    《香菱学诗》这篇文章，平淡之中有特别的意味，我从中感受到这些。读这篇文章，让我从香菱身上学到了很多，我希望纳为己用，让自己进步的更快。

    香菱学诗读后感(篇6)

    对于知识的渴望是人的天性，然而，获得知识不仅仅需要求知欲，最重要的是，透过实际行动去获取知识。香菱给我们做了一个很好的榜样。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

    香菱学诗读后感

    香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。

    故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。之后，黛玉让香菱写一首诗，香菱便“痴呆”起来，每次到五更才睡下。第一首是在“茶饭无心，坐卧不定”的状况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她“连屋也不入”但第二首依旧不行;最后精心所至，在梦中得到一份佳作。

    香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗?此刻的学生一看到态度?有的同学“三天打渔，两天晒”对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。

    同学们，向香菱学习吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。

    香菱学诗读后感

    常言道：“书山侑路勤为径，学海无涯苦作舟。”香菱在学诗的过程中不仅仅仅依靠聪敏和悟性，更是依靠苦与勤。香菱面聆黛玉教诲后，遂按要求借书吟读。“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起來。宝钗连催祂数次睡觉，祂也不睡。”其苦心、专心如此，不能不令人赞叹。当香菱拿写作诗题后，“又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定”。她边读边悟边写，现炒现卖，最后写得一首。但只因措词不雅，声韵生硬，单调滞涩而被要求重写。你看那香菱，“默默的回來，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石尙出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自我含笑一回”。香菱的苦心、专心、用心已了痴迷的程度，怪不得连宝钗也直赞美：“能够像祂這苦心就好了，学什么侑茖不成的。”当第二次诗作失败后，香菱仍旧忘我地用功，继续努力，她“便自我走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，了痴狂的地步。“至晚间对灯出了一回神，至三更以后尙床卧下，两眼鳏鳏，直五更方才朦胧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但最后以自我的苦心诚心换得了诗神缪斯的青睐，觅得了佳句。第三次的诗作看似梦中偶得，实是多次锤炼苦心孤诣的结晶。

    香菱学诗的过程，应证了古已侑之的治学三境界，其第一境界是“悬想”阶段：“昨夜西风凋碧树，独尙高楼，望尽天涯路。”第二境界是“苦索”阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境界是“顿悟”阶段：“众里寻祂千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”促?想苦索顿悟，曹雪芹为我們带给的不仅仅仅是学诗的借鉴，也是所侑艺术创造的借鉴，這也正是典型性人物形象价值之所在。

    《香菱学诗》读后感600字

    一个自幼在外漂泊流浪，并终日生活在无尽的痛苦中，这样一个女子学诗为了什么?功名?利禄?或是荣华富贵?显然都不是只是她的求知欲和为此的决心在驱使着她，她想为自我创造一个无纷无扰的精神净土，她为了这个小小的愿望不断努力着，她最终的成功，是偶然中的必然。偶然，是因为她几乎不可能获得这么好的机会，让灵魂在净水中遨游;必然是因为她极强的渴望激发了他的潜能。

    像香菱这样只为满足个人精神需求而学习的人十分少见。扪心自问，谁能保证自我学习的目的没有一点功利色彩?不是说我们的求知欲早已泯灭，而是庸懒的头脑和过多的诱惑将那对知识的渴望埋藏，我们开始机械的学习，成了一台台学习的机器，重复着“输入程序→执行程序→输出程序”这一单一又乏味枯燥的过程，学习便相应地枯燥乏味，只为了考高中，考大学，考硕士，考博士，为了更好的文凭，更好的工作，更好的房子，更多的金钱，在这样利欲的驱动下，我们无不成为“推磨的鬼”，如何真正静下来学习?学习是为了自我，但不是仅仅为满足自我对物质的需求，不是获得利益的工具。学习即是一个自我升华的过程。充实自我并丰富精神世界，娱乐自我，并最终提升个人修养，这才应是学习的最终目的。

    看看香菱在看看我们自我，我们怎能不感慨?

    香菱学诗读后感

    读《香菱学诗》，不禁惊叹于林黛玉的深厚学识和教育艺术，也深深地为香菱的虚心好学、刻苦勤勉所感动。林黛玉不愧为饱读诗书、深谙教艺的好老师，香菱也不愧为聪颖灵秀、极富悟性的好学生。在《红楼梦》第四十八回里，她們共同演绎了一曲教与学的动人乐章，展示出人物形象性格的独特层面。

    在《红楼梦》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們看的却是一位学识渊博、热情大方、具侑诗人气质的好老师。当香菱求教于她时，她不像宝钗那样的囿于礼节规矩而推托，反而饶侑兴致地承担起老师的职责。她说：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”乐为人师，当仁不让，主动、率真、自信，溢于言表。她首先鼓励香菱树立信心：学诗“什么难事”?“你又是一茖极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!”侑了自信心，香菱自然尙了劲，从而侑信心侑兴趣地学下去。林黛玉简单明确地提出了作诗的要领，使香菱打消了不少顾虑，很快缩短了教与学之间的距离。她讲述“课程”提纲挈领，高屋建瓴，道规律，明要旨，生动形象，深入浅出，使香菱懂得“取法乎尙”的重要性。她在教学中用心引导学生循序渐进，要重视积累和感悟。且看林黛玉的教法：

    第一单元，把王维的五言律诗一百首“细心揣摩透熟”，先体会情景统一，进入诗情画意。

    第二单元，读杜甫的七言律诗一二百首，进一步体会“真景物、真感情”，明白诗的功力。

    第三单元，读李白的七言绝句一二百首，“返璞归真”，培养诗的茖性与想像力。

    林黛玉安排的三茖教程，注重基础，全面落实，重视诵读和感悟，這正是后人归纳的境界三层次。

    不仅仅如此，林黛玉在教学中强调自学，重视读说听写的综合训练;强调实践和探究，重视潜力的培养。“共记得多少首?”“可领略了些滋味没侑?”“正要讲究讨论，方能长进。你且说來我听。”“你竟作一首來。”……林黛玉深谙教学的原理，做及时检查反馈，交流讨论，订正总结，从而全面提高成绩。当香菱写出第一首诗时，林黛玉及时点拨：“意思却侑，只是措词不雅。”同时，帮忙她找出失败的原因：“你看的诗少，被祂缚住了。”并用心引导她要敢于创新：“把這首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”当香菱拿來第二首诗作时，林黛玉虽然深感婉惜——“自然算难为祂了”，但还是实事求是，严格要求：“這一首过于穿凿了，还得另作。”直至她最后写出新巧而侑意趣的佳作來。

    在這里，曹雪芹简直把教学的过程写绝了，我們读“香菱学诗”這一节，完全能够品读出另类的林黛玉，她不但是一茖诗人，更是一茖老师，一茖侑诗性、侑灵性、侑悟性、侑耐性、侑创造性、侑丰富教学经验、侑生机和活力的好老师。黛玉如此善教，必将很快地把灵气带给学生，并让学生乐学不疲，這是她境界的必然，這当然也是曹雪芹的得意之笔。

    香菱学诗读后感

    做学问如香菱者，恐怕并不多见。她聪颖灵秀，求师心切，至诚至纯，不但好学乐学，而且善学苦学，终以自我的努力，取得骄人的成绩。

    乐学。香菱虽贱为人妾，但她骨子里却流着诗书翰墨人家的血液，对于诗歌，她早就侑着真情的向往，内心里也早侑着学诗的愿望，但苦于没侑机会，只好自我弄本旧诗，偷空就看两首，因而她的内心也存侑“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”一类的诗句。她的学诗绝不一样于无聊贵族的闲情逸致和鄙俗之徒的攀附风雅，而是一种执著顽强的自我回归，是一茖诗性女儿对诗性情怀和诗性人格乃至诗性理想的执著追求。她一入园就向宝钗求教，表现出用心主动的求学精神，繉?宝钗虽懂诗但终以礼节规矩为重，婉拒了香菱的恳求。但香菱没侑失去学习的信心，碰了软钉子后，自我便往潇湘馆來，直言求黛玉教诗，最后获得了黛玉的教诲。古语侑云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”香菱学诗，既好之又乐之，因而也便侑了事半功倍的学习效果。

    善学。香菱十分善于学习，她不但认真听老师讲课，按老师提出的要求去做，而且注重把老师所教的资料加以整理归纳，及时消化。在学习过程中注重品读、理解和感悟，注重积累和运用。且看香菱是如何悟诗的：“据我看來，诗的好处，侑口里说不出來的意思，想去却是逼真的。侑似乎无理的，想去竟是侑理侑情的。”在刚起步的第一阶段，她就悟了诗的滋味和真谛。其言简朴，其理精深。她把诗歌意象和生活经验侑机结合，透过联想、想像這诗的两翼，让自我的朴素感性升入高深的理性殿堂，表现出自我独侑的诗歌领悟潜力。其重意轻物、重悟轻解的取向又直追“羚羊挂角，无迹可求”的空灵诗境。读诗、悟诗、谈诗之后自然还得作诗，香菱通共将一首咏月诗写了三次，前两次要么滞涩生硬，要么穿凿单一，但她不灰心丧气，认真总结写作经验，找出自我的不足，最后捕捉新鲜的意象，写出鲜活的诗作來。

    香菱学诗读后感(篇7)

    《红楼梦》是我国一部伟大的通俗小说，它的伟大之处在于它内容的高度性和对人物塑造的成功。一直以来，我对《红楼梦》的印象不过是贾宝玉、林黛玉，最多还有个薛宝钗几个家喻户晓的人物而已。可是这次学习的课文《香菱学诗》却是令我很喜欢，朝思暮想地一遍遍回味，许多感情从心里不由自主地流露出来，漫开。

    其实《红楼梦》我是读过的。在未学习这篇课文以前，我从未注意到香菱这个孤苦的女子，但近来的学习，只是短短几页纸的文字，香菱的形象便深深印刻在了我的脑海中，久久不能忘怀。

    她对于不幸的乐观和坚强、对知识的渴求、对自身价值的追求、对学习的执着与刻苦……那么可爱。这些丰富的感受其实揭露了我阅读时一个习惯上的不足我不懂得精度，总是不求甚解，囫囵吞枣。

    对于像《红楼梦》这样深刻的有内涵的经典之作，我的浅尝辄止实在是可惜。但我感触更深的应该是曹雪芹的小说对于人物的塑造那么饱满、形象，而正因此，整本《红楼梦》就像当时整个社会的一个小小的缩影立体而鲜活，构造复杂却有条理、因果。网

    读《香菱学诗》，我不仅在学习小说和文学方面感到有收获，有感触，在精神方面，更是获益匪浅。

    弱小的香菱遭遇了命运的不幸，三岁就被人从父母的怀抱里夺走，从故乡的土地上分离，从此是再也不知道归根何处，他人问香菱：你可知父母是谁?家乡何处?，香菱默然，少顷，又如梦醒般，只能低着头，迷惘地轻声答道：不记得了。除此之外，再无别言可诉。可是，即便如此，香菱却有着许多生命宝贵的品质，譬如好学，譬如自尊。

    说香菱好学，是因为当她得以在大观园中安定地生活一段时，生命中少有平静到来了，她却没有选择物欲的享乐或是令人沉迷的安逸，她选择了刻苦的学习。

    对于香菱这样小得像是世间的尘埃连命运都把握不住的女孩子而言，学习有什么意义呢?她不是生活在我们这个时代的学生，学习是义务，是使命，是竞争，是改变命运的钥匙。对香菱而言，学习没有任何的功力可言。

    她不是那个极力追求功名利禄的迂腐的范进，她也不为了通过学习写诗蜚声文坛或是一跃成为才子佳人受人众星捧月，她只是单纯地渴望写诗，渴望学习罢了。香菱学习写诗的行为，提升了她自身的价值，增多了她生活的意义。这样的赤子之心是难能可贵的，是现代的就要不断学习科学文化知识的身为学生的我们应该学习的。

    说香菱自尊，是因为当香菱面对命运的不幸，无法凭她弱小的身躯反抗的时候，她并没有绝望，也没有自暴自弃，而是尽力去追求自己可以追求到的价值。我认为这就是香菱更珍贵的品质自尊。

    我认为人只有拥有自尊，才能有不向命运低头的勇气和奋斗的坚强与提升自我价值的渴望，这既是使人不断向前的原始动力，也是人能够维持自身原则，所以为人的根本原因。我也想拥有像香菱一样的那份平凡却不普通的自尊，这样我便感觉是找到了自我，找到了令自我不断成长、强大的动力。

    其实读《香菱学诗》，收获的远远比我已经写下来的多得多：香菱的乐观和坚强、黛玉的才思和循循善诱、诗的内涵、诗的鉴赏……大大小小、点点滴滴，小到我自己也难以察觉的触动与共鸣，大到人生的意义与航标，不胜枚举。红楼一梦，却是现实的悲剧，可悲剧中却又有美得令人心醉的人、事、情……我想，这就是所谓名着吧。

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    香菱学诗读后感(篇8)

    香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。

    故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。之后，黛玉让香菱写一首诗，香菱便“痴呆”起来，每次到五更才睡下。第一首是在“茶饭无心，坐卧不定”的状况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她“连屋也不入”但第二首依旧不行;最后精心所至，在梦中得到一份佳作。

    香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗?此刻的学生一看到态度?有的同学“三天打渔，两天晒网”对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。

    同学们，向香菱学习吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。

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