传播学读后感

2025传播学读后感汇集8篇。

你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？或许你需要"2025传播学读后感汇集8篇"这样的内容,更多信息请继续关注本网站。

传播学读后感 篇1

标题：《传播学概论读后感》

《传播学概论》这本书是我在大学期间的一门必修课程所需的教材。通览整本书后，我对传播学这门学科有了更加深入的了解。本文将从书的结构、内容、阅读心得三个方面进行叙述，以及个人对于传播学的认知与启发。

一、书的结构与内容：

《传播学概论》这本书分为八个章节，涵盖了传播学的基础理论和相关研究领域。第一章介绍了传播学的起源、发展历程、研究领域和定义。接着，第二章到第五章分别讲述了传播过程、传播媒介、传播理论以及传播伦理。第六章到第七章则涵盖了传播效果和传播调查的内容。第八章探讨了传播学的未来发展方向。

书中详细介绍了传播学的各个方面内容，包括传播模式、传播媒介的发展与应用、传播效果的评估等。同时，书中还涉及了很多实际案例和调查研究，给予了我更加直观和实用的学习体验。通过这本书，我更加了解了传播学的研究方法和理论框架，为深入学习和探索打下了坚实的基础。

二、阅读心得：

通过阅读《传播学概论》，我认识到传播是人类社会不可或缺的基础活动，是信息传递和意识交流的过程。传播学作为一门综合性的学科，涉及了众多领域的研究，如媒介、社会学、心理学等。而传播学的研究目标是理解传播现象的本质和规律，探讨有效的传播策略和传播效果的评估，以及维护与传播活动相关的伦理和社会责任。

在阅读过程中，书中举例的实际案例给我留下了深刻的印象。比如，通过分析传统媒体和社交媒体对于新闻传播的影响，我了解到新媒体的崛起给了传播学研究更多的可能性和挑战。书中还提到了人际传播、政治传播、文化传播等各个方面的内容，展示了传播学的广度和深度。

三、个人认知与启发：

通过阅读《传播学概论》，我对传播学有了更清晰的认知。传播学不仅仅是一门学科，更是一种思维方式和方法论。传播学的研究不仅关注传播过程和媒介，更重要的是关注传播的效果、影响和意义。通过理解传播学的理论和实践，我认识到传播对于社会的发展和个人的认知起着重要作用。

阅读这本书还启发了我对于传播学的进一步思考。我意识到传播学的研究需要跨学科的知识和方法，并与社会实践相结合。作为一个大学生，我希望通过学习传播学的理论和方法，将其运用到实际生活中，以更好地传播我所关心的信息和观点。

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《传播学概论》是一本对于传播学初学者而言十分有益的教材。通过阅读这本书，我对于传播学有了进一步的认知与理解。书中系统地介绍了传播学的基础理论和实践领域，具有很高的实用性和指导性。同时，通过阅读这本书，我对于传播学的意义和学科的发展方向有了更加深入的思考。通过学习传播学的知识，我相信我可以在未来的工作和生活中更好地理解和应用传播学的原理和方法。

传播学读后感 篇2

现在我们进入了信息时代，传播信息的媒介多种多样，原始的口口相传已经满足不了我们的需求了，随着全球一体化，在这个大家庭中，我们对彼此都充满着好奇，各种文化艺术涌入我们本就不平凡的生活。不管我们是主动的还是被动的，我们都需要理解。即使我们被迫这样做，我们也会在各种**上了解到各种信息。

我们可以从报纸上低价获得信息。只有当你是一个休闲的人，你才能有一手拿着茶杯和报纸的待遇。在当今飞速发展的今天，大多数人都没有时间去享受。现代社会每人手拿一部手机，随时接受外界的新鲜事物，似乎有一种我知天下事，可天下事与我无关的感觉。虽然我们都在自己的手中，但事实是我们是局外人，我们似乎忘记了自己的感受。

少了深入其境的激情。

个人最偏爱电影这个传播媒介。它没有电视剧的长流，没有转瞬即逝的广播报纸，也没有互联网世界的混乱。它能在大约两个小时的演出中把效果表现的淋漓尽致。

它能在短时间内抓住我们的心并跟随它，让我们在感受和感受之后，从心底思考我们的生活和我们的世界。它不会让我们瞬间忘记，也不需要我们的精力去等待很长时间。电影媒介真的是有其独特的魅力，深深地吸引了我，可以让我跟着它哭，跟着它笑，跟着它怀念，跟着它看世界。

2010年在中国上映的《阿凡达》，我被它里面的画面深深地吸引了，那无与伦比的美丽，它让我们体验到的科技的发转以及人类丰富的想象力。真的让我很佩服。这部电影的导演詹姆斯·卡梅隆是个很有想象力的人，我不知道如何形容他是个天才。

他导演的《泰坦尼克号》也备受欢迎，这可是让我当初流了很多眼泪的，让我感受到了那种恋爱的悸动以及面对危难是的互相拯救，以及男主最后的死亡，真的很难让我形容这种感受，真正去自己体验才会有难忘回忆。

我第一部进影院看的国产片是《致青春》，赵薇的毕业大作。这正是一部致青春。勾起了我对青春的回忆，每段青春都会有遗憾，都会出现几个刻骨铭心的人。

给现在还处于青春时代的我们一些劝告，青春就是用来放肆的，别等到失去了再去缅怀，我们有义务让它过得更精彩。对于青春以逝的人儿来说，提供一个光明正大缅怀的机会，回忆的机会。而《小时代》这几部曲，充分的展现了现在社会的奢靡与差距。

原著的作者也是一位过着奢侈生活的大师。带给了我们一种金钱社会的印象。现实生活中何曾不是这样呢？

有些人一辈子的收入还不抵别人一天的消费，这时不免想起了一句俗语：人比人气死人啊。我们只能把自己的潜力发挥到无限大。

就像我的某位老师说的：就现在这物价房价，我们这一生没有个一千万就别想过舒坦日子。这或许有些夸张，但又是事实。

最近新看的一部**是赵薇黄渤主演的《亲爱的》这是根据事实而拍的，关于孩童被拐及寻子的故事。最深刻的是没有绝对的好人和坏人。这部**让我们又继续关注到了被拐孩童。

这个不得不面对的社会现实存在的问题。看完后，我觉得人贩子是可恨的，但自己的关心才是最重要的。不要等到失去他们才后悔。首先，你必须才去预防措施。电影媒介呢，还是得自己去亲自体会，才能感受到其中奥妙。

顾名思义，文学传播就是文学艺术的传播，具体来说就是各种媒介的产生，以及各种媒介对文学艺术的传播、演变和创新。在没有读这本书前，我对于文艺传播学的理解是文艺的传播，重点理解的是文艺二字，对于传播没有过多的理解，更没想到文艺传播的媒介会有如此之多，且文艺的发展与这些媒介的发展息息相关，可以说是相辅相成。但我还是想正式向大家解释一下文艺传播的定义，它是指借助一定的物质媒介和传播方式，将文艺信息或作品传递给接受者的过程。

文艺传播信息是一种特殊的信息，它的特殊性在于将要投入这种信息生产的个人因素。文艺传播信息的流动过程是文艺信息在时间和空间上的迁移、变化和传播过程，以达到宣传或社会化的目的。

传播学读后感 篇3

通过这本书我学到了传播学的起源和传播过程的理论和模式。传播学是一门多科性边缘学科。行为科学、信息科学等各个相关学科都从自己的立场出发，在传播学的形成过程中分别作出了独特的贡献。

在这本书中我最感兴趣的是传播效果研究。所谓学以致用，研究传播学的目的之一我想就是找到最正确的传播方法达到最好的传播效果。而传播效果研究是与之匹配的。传播主体、传播技巧、传播对象都对传播效果有影响。现实生活中有很多都利用了这些，比如广告就是利用画面对视觉的冲击力，配之声音或者投消费者的喜好，用广告中的场景是消费者有接近心里或者趣味心理，因而对它所介绍的产品产生兴趣。而利用名人或权威人士来做广告也使广告的可信度大大增加，从而消费者愿意去购买商家所宣传的商品。

在新闻传播中也有这种情况。新闻工作者会对同一件事实从不同角度，以不同方式做多方面报道，以使受众引起对这件事实的关注和兴趣，达到理想的传播效果。

传播的效果并不是无穷的，而是有限的。譬如会有休眠效果。向家长批评教育孩子的时候，孩子都会很不耐烦，对家长的教育左耳朵进右耳朵出，甚至根本就不放在心上，这种传播显然是没有效果的。

我希望老师在今后的课上能更多的教一些如何更好地进行人际传播群体传播组织传播，应利用怎样的方式贺技巧才能达到更好的效果。还有，在现代社会中那些活动是利用了传播学的知识来向人们传播思想或事物的。譬如政治选举时研究民众心理，进而宣传自己的思想主张。我觉得这些更能对我们今后有帮助，使我们更能看清一些东西。

传播学读后感 篇4

读这里，这个悲伤的故事有一个不悲伤的结局。事实上，福贵大可以选择结束生命随家人而去，可是福贵没有，他选择和一头老黄牛相依为命，他依旧愿意活下去。福贵的一生有这么多的苦难，他有许多理由选择去轻生去绝望，但是他没有，我们从福贵身上看到的是一种对生命本身的坚持，是对生活始终抱持的一种乐观情绪。

回到本文开头提出的思想：人们为什么生活？现实世界中，我们可以为生存找到各种各样的理由，为家人、为朋友、为爱人，这些都是正确的，人活着必须有自己的目标才能更有方向更有力量地前进。

然而，回到生命本身的命题，活着就是为了活着。既然人们有权生活在这个世界上，就没有理由选择轻易结束。此外，社会上有那么多人在为生存而奋斗；作为一个大学生，我们的生活比他们幸福得多。为什么不好好生活？

总的说来，《活着》是一篇读起来让人感到沉重的**。但这种悲伤不仅仅是由作品所提供的残酷故事造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。

余华所提常的只是叙述。他用冷冰冰的笔调叙述了一些事实上不正常的故事。而所有的情感都是在这种叙事过程中悄然侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。GX86.com

传播学读后感 篇5

高等教育不能自然而然地被排除在外。《传播学导论》是新闻专业的一门基础理论课，具有独特的地位。要正确分析和掌握新闻、广告、公共关系等学科的基本原理，就必须对传播学进行全面深入的研究和学习，发挥高水平的作用。

读《传播学概论》只一遍，亦属草草，不求甚解，唯能大致记其内容，作此文时，不能称有感。

第一章详细介绍了人类社会交往现象的产生和发展，界定了交往的概念。它使我认识到传播学与大众传播学、新闻学的区别和联系，明确了传播学与大众传播学、新闻学的理论价值和现实意义。从而为整本书奠定了良好的基础，为我们今后的学习奠定了基调。

第二章介绍了传播学的起源、产生的条件和原因，并初步阐述了传播过程的理论和主要传播方式。当然，在追根溯源的过程中，最引人注目的是拉斯韦尔、莱温、拉扎尔斯菲尔德等五位传播学创始人的杰出贡献。我希望传播学诞生在美国，而辉煌在中国。

第三章界定了传播学的理论基础，第四章阐述了传播学的研究方法。如果它们在吸引力或可读性方面很常见，那么如果从学术层面开始，它们在本学科中是最重要的。

第五章使我们了解了传播功能研究的概况，而本课题基于结构功能主义的研究已经不能很好地适应当今社会的变化，必然会走向衰落。

第六章中主要的内容是“控制”二字，卢因、怀特、麦克内利、巴斯这四位科学家在关于传播学的控制研究上，分别做出了卓越的贡献。本以为传播这个领域是很开放、很自由的空间，不想，却有这么多种形态的控制力，左右着传播的进程，也许是由于传播具有的力量实在太大了。

第七章中所介绍的内容分析和“5w”模式，为我们所熟悉，而信息科学与传播学的交叉渗透，却令我感到耳目一新。本章的其他内容使我能够掌握信息的分类和新闻与信息的关系，理解控制信息流的辩证关系，阐明符号生产和符号交换的意义和作用。

第八章介绍了媒介及其相关理论，媒介的发展，各种媒介的主要特点和变化，这些都使人们感到亲切。麦克卢汉和英尼斯的媒介理论与梅罗维茨相比较，似乎更为人所熟悉，但后者的理论中同样有相当的精华值得吸龋

第九章分析的是受传者。受众(receivers)虽然仅比受传者(receiver)多一个s，却有着比后者丰富得多的涵盖，所以，理解有关受众研究的理论，掌握受众的选择性心理，正确认识信息反馈和受众调查，就有着非同寻常的重要性了。

第十章与第十一章均是对传播效果所进行的研究，在这两章中所介绍的“议程设置功能”理论、“沉默的螺旋”理论、“培养”理论和“知识沟”理论，都令我大开眼界，而传播效果研究的发展趋势和新课题，更令人感到传播学研究的道路仍是任重而道远。

第十二章是整本书中最有趣的部分，也许是因为我以前不知道批判学派，而且非常重要。与传统学派与批判学派的关系相比，古典物理学与现代物理学在物理学领域的关系确实是相当恰当的。用简单的画笔勾勒出批判派的世界，令人耳目一新。批判学派与注重定量分析的传统学派有本质上的差异，他们注重定性分析，使用“总体性”方法并带有较浓厚的哲学思辨性，着重于对意识形态、政治经济和大众文化三个方向的**。

但他们在针砭传统学派的缺陷与弊病时，却总不可避免地抱有“乌托邦”的思想，导致他们的研究常常脱离于实际。

第十三章介绍了高新科技对传播的影响，使我了解到高新科技与数字化时代的特征，以及它们对大众传播带来的冲击，在这种形势下，传播理论势必要就信息高科技的影响而做出调整与改变。

两周时间实不充裕，书中有很多地方仍未看到，不明之处甚多，怎奈时不我予，故而浅尝辄止，妄作此读后感。

传播学读后感 篇6

——体育新闻教育：“绿眼罩人”与“卡方人”

花了大概两个多星期的时间，粗略的读了罗杰斯的《传播学史》。首先，吸引我的是，这本书以独特的传记方法阐述了传播学的发展史，贯穿个人传纪、历史和理论三种形式。对于我一个体育新闻与传播学专业的学生来说，这是我了解传播学发展历史的最佳读物，它不仅提供了大量的新鲜的知识和观点，它更多地让我进一步了地了解了传播学产生、发展的历史背景，给了我一个很大的触动，让我懂得了一门学科的产生是需要很多历史条件和历史人物的推动，而且是需要跨学科的理论支持。

根据互联网上的数据，罗杰斯是美国最著名的传播学者之一。他是传播学的一个新兴分支领域——发展传播学——的重要开创者，提出了十分重要的“创新－扩散理论”，也是议程设置理论的杰出发展者和当代主要代表人之一。

罗杰斯通过《传播学史》把传播学的历史发展分为了三个阶段，第一阶段主要介绍了传播学的欧洲起源，罗杰斯从19世纪的三个欧洲大师——达尔文、弗洛伊德和马克思——入手，“19世纪的三大智者都是欧洲人，分别生于英国，奥地利和德国。达尔文、弗洛伊德和马克思都以其关于人类行为和人类社会的革命性思想改变了世界精神。”这为传播学的诞生发展提供了一个先决条件。

第二阶段主要阐述美国传播学的发展。罗杰斯认为，1900年以来美国传播学的兴起在很大程度上受到了进化论、精神分析学和马克思主义的影响。“1930年左右，由于希特勒的法西斯主义，大批的欧洲学者移居美国，学术思想开始跨越大西洋来到一片新鲜的土地上。”这一部分介绍了传播学的四大奠基人以及香农、麦克卢汉等传播学学者对传播学做出的贡献。

第三阶段介绍了传播学硕士威尔伯·施拉姆和传播学领域的建立。在研究施拉姆生平的过程中，我们所面临的是传播学作为一门新兴学科在美国终于难以建立起来。罗杰斯的更大贡献是提出了未来传播科学的发展方向。他指出了美国主流传播学对媒介效应研究的狭隘偏见，同时提出了许多有价值的新课题。

通过读《传播学史》，让我印象最为深刻的是第12章《威尔伯·施拉姆和传播学的建立》中的一小段插文——“绿眼罩人”与“卡方人”之争。在这场旷日持久的争论中，谁也说不清哪一方迄今为止取得了胜利，但它对美国新闻教育产生了深远的影响。

“绿眼罩人”和“卡方人”据说是美国西北大学新闻学院麦克杜格尔(c．d．macdougall)教授发明的两个术语。前者指传统的新闻从业人员，因为其中的编辑在编辑文稿时往往带着绿色的赛璐珞护目镜(green—eyeshades)，故名之。后者起初指“施拉姆培养的新的传播学博士”，以后又泛指按照施拉姆的传播学观培养的新闻从业人员，之所以成他们为“卡方人”，原因在于“他们受到传播学的教育，具有运用定量方法的极强能力，并且一般来说，都遵循媒体效果的研究方向”，而“卡方”(chi-squares，又作x)正是传播研究中意义测度的一种统计方法。

美国新闻教育学界对大学新闻教育应该培养“绿眼罩入”还是“卡方人”有不同的意见。主张培养“绿眼罩人”的认为，“新闻教育的主要功能是培养学生在报道、写作和编辑方面的实践技能”，因此新闻教育“应以新闻职业为方向， 而不是以传播科学为方向”。主张培养“卡方人”则认为，新闻教育应该以传播科学为方向，并强调定量的研究方法。

施拉姆甚至认为，新闻学院首先应该是一所传播学院。于是，“绿眼罩人”和“卡方人”就成了美国新闻教育两种办学思想的代名词。

目前，美国新闻研究生的教育培养目标非常明确，他们分为“研究型”培养和“职业型”培养两种模式。“研究型”新闻硕士生的培养注重理论的学习和研究，向学者型研究生的培养目标方向努力，也为他们读博和继续从事学术研究做好了充分的理论准备；“职业型”硕士的培养注重实践业务能力的提高，以为媒体提供高水平的媒体从业人员为目标。由于目标明确，学生学习有了方向，成绩也容易显现。

早在2005年，美国纽约卡内基基金会总裁和耐特基金会总裁就与来自哥伦比亚大学等5校的代表，共同宣布启动了“卡内基-耐特未来新闻学教育计划”。这份计划的培养目标非常明确，“就是要求美国的新闻学院不要再从理论到理论、从写作到写作，而要将课堂联系国家和世界、将书本联系实际、将理论结合实践，培养新一代能应付各种挑战的新闻人才。通过专项培训和培训，这些人才不仅要有全面的视野，还要有专业知识和新的沟通技巧。他们将来可以成为美国新闻传播某一领域的专家和领导者。

”改革开放以来，我国社会经济、社会阶层结构发生了前所未有的变化，社会主义市场经济体制的发展正深刻而广泛地影响着中国新闻事业的现状及未来走向。在这种时代背景下，体育新闻传播教育孕育而生。进入21世纪，为了满足社会媒体对体育新闻传播人才的需求，一些体育院校开设了体育新闻专业，体育新闻传播教育发展迅速，但也存在许多问题需要解决。

我觉得关于体育新闻专业“绿眼罩人”和“卡方人”之争也是对于我们体育新闻专业的学生来说很实际的一个问题。

据介绍，截止2005年，我国已有16所高校开设了体育新闻专业或方向。（如表1）

从表1可以看出，我国开展体育新闻传播教育的高校具有地域分布广、办学形式多样的基本特点，可谓遍地开花。截止2005年9月，我国体育新闻专业本科生共3154人。从办学规模的快速发展和在校学生人数的不断增加来看，这与我国新闻体育事业的快速发展，以及新闻专业人才更高的专业要求密不可分。另据了解，十大体育院校都有体育新闻专业的研究生。

首先，我来说下大学本科体育新闻专业“绿眼罩人”式的教育模式。对于如此大规模的体育新闻专业学生，学校如何对学生进行专业教育？这里，我就以自身的经历为例来说说吧。

本人本科就读于武汉体育学院体育科技学院体育新闻系，先从课程设置上来说，开设的专业课大致有：《新闻理论教程》、《新闻写作教程》、《体育广告教程》、《网络传播概论》、《体育新闻深度报道》、《新闻传播策划导论》、《体育品牌战略概论》、《新闻摄像与摄影》、《媒介经营与管理》、《新闻采访学》、《报纸编辑学课程》、《广播电视学概论》。由此我们可以看出，学校对我们体育新闻专业的学生开展了新闻采、编、评技能的教育，当然，在理论课的教育中，不能缺少实践，比如说我们上新闻摄像课的时候，老师给我们安排的结课作业就是每个小组自己拿起摄像机拍摄一部短片，并进行后期加工，然后交上去，最后还要进行评论。

毫无疑问，通过这种教学方法，我们将初步了解必要的新闻技能，如新闻摄像、视频剪辑等。初中三、四学期，学校会要求我们在各种媒体上实践，真正把我们在学校的知识运用到新闻实践中去。但是，同时，我们也不能忽视一些不足之处，比如，我们学习体育新闻，但是有多少学生真正能够去体育媒体实习或工作呢？

这要打上一个很大的问号，据我了解，我们班上毕业后进入工作岗位后，与体育媒体打交道的少之又少，更多是进入了一些综合体育媒体，同时也有很大一部分学生从事了体育新闻没有丝毫关系的工作。

个人觉得，大学本科体育新闻专业的这种“绿眼罩人”式的教育模式对于体育新闻专业的学生来说是比较适合的，至少让我们了解了新闻媒介的一些实战技能，了解了媒介内部运作程序，让我们至少有能力去从事体育新闻相关的工作，但是由于大家众所周知，想要进入媒体单位是有很大难度的，因此，体育新闻本科毕业生的就业不是以体育新闻专业而展开，也显得无可厚非了。

其次，我觉得目前体育新闻研究生的教学模式更多是“卡方人”式的。还是先以我自己为例，说下本人就读体育新闻研究生专业开设的专业课有：《传播理论与实务》、《体育新闻摄影》、《新闻理论研究》、《跨文化传播》、《网络与新媒体研究》、《体育传播学》、《当代媒介研究》。

从专业课的设置看，我们可以看出，我们现在还以新闻理论的学习为主，相比于本科时学习的更多实践性的内容来说，研究生阶段学习的内容更为理论化，让我们更能了解新闻理论更为深层次的内涵。就拿我现在看的书来说，《公共领域的结构转型》、《传播学法》、《传播学史》、《默多克自传》、《理解媒介—论人的延伸》这些研究新闻传播理论的书是我最近看的，这就是研究性的学习。在课堂教学中，老师经常要求我们到讲台上就一个话题发表演讲，讨论，最后自己写论文。

同时，有数据显示，目前研究生的就业形势与本科学生相比并不乐观，有些新闻单位宁肯要实际能力强的本科生而把新闻研究生排除在外。其中一个重要原因是，新闻专业研究生教学中普遍存在着理论重于实践，研究生实践能力差的问题。

我们都知道体育新闻专业本身是一个实践性很强的专业，特别是到了研究生阶段，我们更要有将新闻理论转发为新闻实践工作的能力，将理论与实践有效结合，可能这就需要我们自己在今后的研究生阶段中进行实践活动，去体育媒体实习，参与大型体育赛事的报道，同时我觉得就目前而言，我们也是有很多机遇的，比如说马上9月份亚洲男篮亚锦赛就会在武汉举行，还有11月份第二届全国智力运动会更是由我们学校来承办。这就要求我国体育新闻专业研究生在自主实践中具有更大的主动性，从而提高理论素养，提高实践能力，为今后更好地就业铺平道路。

传播学读后感 篇7

这是一本介绍传播学这门新兴的多科性的边缘学科的书，在理论上对传播学进行分析、归纳、总结。语言简洁，内容丰富。

《传播学概论》主要介绍了传播学的历史、现状，传播过程的理论、模式，传播功能，对传播的控制、受传者及传播效果的研究，以及高新科技对传播的影响。

我认为第九章《受传者研究》为重要章节。受传者是信息传播的对象，是传播过程的要素之一，是传播活动存在的前提，是传播过程的积极参与者。对受传者的研究是传播学的重要研究范畴，如果没有受传者，传播学的存在就毫无意义！传播的宗旨就是为受传者服务。对受众的构成、影响手中信息接受行为及受众、媒介、效果三者之间关系等进行深入研究，将会对传播学的发展起到重要的推动作用。

我比较感兴趣的是《高新科技对传播的影响》。21世纪的世界已进入信息时代、知识经济时代和数字化时代。信息革命、科技进步和社会发展的关系密不可分。广播黑白电视彩电等离子纯屏电视以及各种高配置的电脑，时代在发展，科技在进步，它一点一点融入人们的生活直至密不可分。当然，信息的传播也受到高科技的冲击。报纸广播电势网络，数字化在传播中日益明显。网络的产生是人们真正感受到秀才不出门，全知天下事。随着信息高速路建设的发展，人们接受信息不只局限于传统的大众传播媒介，网络已成为时代的宠儿。人么可以通过电脑网上冲浪，还可以使用手机上网，随时随地接收新信息，从而促使传播者提高新闻时效性。不仅如此，网络的飞速发展给传统传播媒介带来一定压力，促使其改进自身的工作、谋求自身的发展。

通过学习《传播学概论》，我初步了解了传播学。但书上的知识是基础的、理论的，要向更好掌握，就必须不断实践。理论结合实际才能理解传播学的真谛！

传播学读后感 篇8

《传播学概论》这本书＂集中探讨了人类社会的传播现象及其规律＂。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的，如果静下心来看这本书，基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样，运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克双铜板纸，也不好这样粗制滥造吧，跟卖药广告差不多。好吧，我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。

有关传播过程的理论，传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多，比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能，信息，受传者的文章通俗易懂，可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。

书中的第六章向我们介绍了＂把关与把关人＂的概念。把关的实际含义是对信息的筛选和过滤。当人们自以为通过报纸，杂志，广播电视等传播媒介看到了生活的现状及发展时，其实只不过是看到了经过记者与编辑选择加工，层层把关之后所给出的现实画面。正如台湾传播学学者李金铨所言：＂大众媒介中的大部分音讯从来源到目的地，都是经历沧桑，而失去本来面目的。任何一个大众传播组织，都没有办法守门人的干扰，所以，没有一家大众传播媒介，不管报道网如何普遍，设备如何完美，态度如何真诚有办法把世界的本来面目十分真确地表现出来。＂

在网上，无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息，google对４６００个出版物进行搜索，发现新闻，而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人，决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上，作为一种修补，google提出了项新闻技术的专利申请，即根据来源质量排列先后。

新闻网络topix的总裁ct有着不同看法，他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志webpronews的作家dm则说＂网络上不需要任何把关人，一切由计算机所产生的客观性来决定。＂美国技术研究分析专家de也认为，现在搜索引擎成了把关人。确实，搜索引擎公司的＂把关人＂作用越来越突出，它具体潜在的控制大量在线活动的能力。

在我看来，要不要把关这是个问题，是不是客观这根本不是问题。我希望看到信息的本来面目，但我知道这不大可能，因为我与信息之间始终隔着那个该死的把关人。

大众传播与分众传播

在第八章＂传播媒介与有关理论＂中，主要介绍了大众传播与大众传播媒介。大众传播出现于印刷媒介的诞生，准确的说是现代印刷媒介书籍和报刊的先后问世。大众传播在人们生产活动中产生了日益巨大的影响。而现在除了大众传播外出现了另一种传播方式分众传播，即从满足大众需求转向满足部分人、满足某方面需求的转变，也就是从大众向分众的转变。

比较而言，大众传播的特点是信息传递一点到多点，体现的是集体的、社会的、国家的意志，分众传播的特点则是信息传递多点到多点，体现的是承认差异、尊重个体，从必须求同，到允许存异是社会发展到一定阶段以后出现的重大变化，这种转变是技术的进步，是文化的进步，也是社会的进步。转变的主要动因是生产力的发展推动了生产关系的变革，从大众传播到分众传播的转化，就是社会和媒体发展的第二次进步。

最后还要说说我认为的生活中那些方面可以用到传播学的理论和知识。

这样说吧，一句话，传播无处不在。

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学记读后感

人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会能够培养人思考的习惯。怎么才能写出更好的心得体会呢？有请驻留片刻，小编为你推荐学记读后感，希望对你的工作和生活有所帮助。

学记读后感(篇1)

最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。

《学记》开篇就告诉我们：“君子如欲化民成俗，其必由学乎；是故古之王者，建国君民，教学为先”。这两句话的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社会风气，一定要从教育入手”；“所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最重”。虽然从一个方面阐述把教育视为政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教育目的。那我们在平时的教育教学中是否达到这一目的了呢？想到平日学生的一些思想及行为习惯，不得不引起我们的思考和关注。有的学生自私自利，凡事只顾想着自己；有的学生学习成绩很好，却对人冷淡、嘲讽、狂妄自大；很多学生不知心疼自己的父母，对之呼来唤去……看到这些，很是难过。那么作为我们教师，在教学时，不能只重视成绩，忽视德育教育，及时纠正孩子的不良行为，最重要的是作为教师和家长在平日处理事宜时一定要身正为范，做孩子的榜样。以德服人，在抓成绩的同时，更要要重视德育教育，德育教育不仅要在思想品德课上进行，甚至是我们的语文、数学课也可适时地进行德育教育。

学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。通过这句话就是教育我们人是要学习的，我们的学生要学习，孩子就像一块璞玉，需要我们来精心雕琢，为他们来引路，我们就像勤劳的园丁，精心培育这些可爱的花朵。那么我们教师为了不辜负国家交给我们的使命，作为教师的我们也得要学习，平常我上网查资料，去图书馆借书，通过种种途径不断加强自己对理论知识的学习，()同时也充实自己，不断开阔眼界，提高自己的教师素养。正所谓“学无止境”，活到老，学到老，正是这个理。在业余时间我加强自己对电脑知识的学习，在我的教学中，不时的通过录像、实物投影、电脑等形式进行再现，让学生可以亲眼目睹，亲自体验。这样做不仅能激发兴趣，还能开拓视野，丰富学生的感性知识。

《学记》还指出：学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的教师就必须不断学习，走“教学相长”之路。

以上仅是本人浅读《学记》篇的一点个人体会。在今后的工作中，还应更认真的学习，领悟其中的理念，将其贯穿于我的教育教学中，大胆实践，勇于探索，善于总结，为不断提高自己的教育教学质量而努力奋斗。

学记读后感(篇2)

《学记》上说：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

它的意思是：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导。对学生诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。教师对学生诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。

其中倡导的导而弗牵是其精神之精髓，它要求教师放下手中的纲，彻底放弃师导生演牵引教学模型，真正把课堂主动权交给学生，发扬教学民主。教师如同导游，我们只须把他们带到那儿，而其中景色之美是需要他们自己去体味。教学中，鼓励质疑，呵护求异。在课堂上，学生都开动脑筋，大胆发言，激情四射时，那隐埋在孩子们心底的智慧的种子，就一定会萌芽、生根，随之会茁壮成长起来。

新课程的核心理念是以学生发展为本，让学生参与是课堂实施的核心。积极倡导自主、合作、探究的学习方法。尊重和提高学生的主体地位，成为以人为本的现代教育理念的主要方向和内容。

在数学活动中，学生不是书本的奴隶、不是老师的应声虫，而是一群有个性的、充满生命活力的个体，因此在教学的过程中不仅要注重学生的主体地位，也要注重学生的个性化的理解，鼓励学生对教材所表现出的情感态度去反问，就会获得更多深层次的理解。应提倡勇于质疑、主动探究、乐于合作、敢于创新的精神，使数学课充满民主、宽容和谐的气氛。作为数学教师，要正确认识教学的主体地位和教师的主导作用，结合数学课的人文性，充分发挥教学的创造性。教师不再是一言堂的堂主，不再是知识的占有者和阐释者，而应该与时俱进，在教学过程中，应努力开拓学生的视野，扩大其知识面，以培养学生的学习兴趣和能力，进而发展他们的智力。

可见，具有质疑能力是学生应该达到的一项学习目标。世界上许多发明创造都源于疑问，质疑是开启创新的钥匙。巴甫洛夫说：怀疑，是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提。那么创新教育的第一任务就是在获取新知识的同时，产生疑问和好奇，具有质疑和批判的精神，进而终生具有问题意识。学贵生疑，产生疑问才能促进认识的深化、思维的发展，才能培养学生的创造力，发展学生的个体，教师要鼓励学生自由表达自己的思想，肯定学生的大胆质疑，拥有独特的见解。

值得一提的是，要培养学生的创新意识，教师必须富有创新精神的教师。《学记》中善歌者使人继其声，善教者使人继其志讲的就是这个道理。教师素质高，就可能快速准确的把握教学内容的要旨，找准培养学生创新意识的突破口，进行有效的创新意识训练。

总之，教学中应让学生处于主体地位，创造和谐的气氛，激发兴趣，多渠道培养学生的创新意识，为学生将来进行发明创造打下良好的基础。

学记读后感(篇3)

读《学记》有感

《学记》是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著，虽说是几千年前的精神产物，但我们今天来读，仍然可以受到很多启发。尤其是书中所述的教学方法对我们的教育工作者有很大的帮助。

《学记》在肯定教育作用的前提下，能结合教学实际，提出了一些切实有效的教学方法。如主张课内与课外相结合，课本学习要和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。

“读然后知不足，教然后知困。”这正是我在平日里所遇到的困难。前不久，为了写观察日记，我除了给孩子们布置作业外，还专门带着孩子们在班里进行“泡黄豆”实验，引导学生一步步观察，从看、摸、听、闻等各个方面来指导学生观察的方法，从而使学生有东西可写，有话可说，也培养了学生学习的积极性。

因此，我对课内与课外相结合的教学方法深感钦佩。

《学记》还主张启发式教学，循序渐进教学，因材施教……《学记》中有这样一句话：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

”引导而不威逼，劝勉使学生增强意志力而不严加管教，适当启发而不将结论和盘托出。引导而不威逼则师生关系融洽，劝勉而不严加管教则学生会感到学习是件轻松愉快的事，适当启发而不将结论和盘托出则学生会用心思考。这句话有效地说明了有效教学的关键。

注重引导，师生关系才会和谐。

《学记》学记所言“督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学起来就会感到比较容易，只要是打开了学生的思路，学生就能独立思考，发展智能。”“和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输着。

学记读后感(篇4)

《古典学术讲要》——《学记》之读后感

《学记》是先秦存留下来的一篇专门讨论教育的文献，是一篇有思想性的文献，对历史有总结，对现实有批判。如果我们过于看重它的经典，我们很容易忽略它的内在边缘。读完这篇文章，我对教育有了深刻的感受。下面是我读了之后的一些感受。

首先，本文提出了中国的教育模式——应试教育。

当今时代，教育备受重视。中国古代和西方也非常重视教育，人们期望教育能促进社会发展。教育在中国，还是应试教育。

从小学到高中，学生们先接受九年义务教育，然后是高中教育，大家为了高考而奋斗十几载，有笑话说，刚出生的婴儿旁应该写一句话，“宝宝，距离高考还有6570天”，可见，中国对于高考这一概念的重视程度。

经历过高考，似乎经历过一场灾难。另一方面，高考也催生了经济繁荣。无数的高考辅导班、心理辅导班等等。

毛坦厂中学，这里才是真正的大学生生产工厂，家乡为了孩子放弃工作来此陪读，每到高考前的这一学年，这个小镇因为学生而繁荣了起来。高考过后，便又恢复沉寂，待到新学期，这里再度繁荣。

无数人在抱怨高考制度，但他们却为此疯狂。正像作者所说的“应试教育确实有问题，但是它即使花钱，也买不到分数，无论如何还有着程度上的公正。”这句话才是真正的解释。

在如今富二代、穷二代更有优势的情况下，高考无疑是穷人家庭翻身的重要机会，所以不管所谓的应试教育、高考制度的对错之争，是否要废除、改变，显然，在真正的教育的理解下，它是错的，但是这是时代特征的体现，或许随着时代的发展会逐渐改变。

作者提到“要理解真正的教育，还必须走上另一条路。”《学记》这篇专门讨论教育的文献无疑具有重大意义。

发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。

就身体而言，足以挑动群众，不足以改造人民。

君子欲化民成俗，其必由学乎。

作者提到《学记》开始的3句，是古代国民教育的总纲。一个社会，有被期待出现的“君子”，即理想读者，让他们来进行一个工作——教育，从而改良社会风气，影响社会。不管是“发虑宪”“求善良”，还是“就贤体远”都无法达到“化民成俗”的境界、效果。

只有学习，即教育，才能体现教育的重要性，教育是一切的根。

作者在文中提到《学记》中“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”古代的“知道”与我们现在的“知道”不同，但是都强调着学习，懂得知识，只是知识可能有所不同。

再加上《学记》中的“是故古之王者，建国君民，教学为先。”古代的教育思想，便如此深刻，将教学摆在如此重要的位置之上。当今，国家投放大量资金、人力、物力来发展教育，然而教育也有所发展，但明显更加功利化，真正在提高人的思想素质上却没有起到多大的作用。

那么也就是说，我们对教育的重视程度已然提高，关键问题在于，如何教育及教育的内容。

《学记》中提到“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：

教学相长也。”《兑命》曰：“教学半，其此之谓乎。

”这段话解释到了“教学相长”的缘由。

这个道理，想来大家都耳熟能详。平时老师会说，希望同学们积极向老师提出自己的意见，让我们一起成长。在高中，我的语文老师就是这样一个例子。她喜欢接受学生的一见，并对他们提出问题。她总是说：

“自己也是在不断进步的。”这才是真正的教育方式，而不是老师一味的填鸭式教育。这样，双方的学习效率大大降低了一半，双方带来的增长和进步也没有那么大。

那么，作为一个学生，我怎样才能发挥自己的作用呢？在教学过程中，我会认真学习，积极提问。另一半发挥自己“教”的功能，使自己加倍成长，也使老师得以进步。

在《学记》中，教育经过了几个阶段。“比年入学，中年考核，一年视离经辩志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成，九年知类通达，强立而远者怀之”此时也就是君子了，在人群中起作用，接通和社会的联系，这种教育真正是在培养人的情操，塑造人的品格。在这个学习的过程中，一个人学会了读书理解文章，学会了敬业这一职业道德，并且学会和别人合作，学会尊敬对自己产生了重大影响的老师，最后基础扩宽，成为专家，成为在社会中起重要作用的君子。

反观当今的教育，似乎并不是这样的一个综合进程，教育过程中偏重的更是技能方面、知识方面，而对于这个人各方面的修养、社交能力则不太重视。不然又如何现代社会有那么多高材生连生活都不能自理，更甚者，对老师有稍微的不满意，便恶语中伤，散播谣言，诋毁老师的名誉。由此可见，作者在文中的那句“要理解真正的教育还必须走上另一条路”，想必是《学记》之中的教育过程了。

“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦，不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉，夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不仅也。

”《学记》中的这段话，指出教育要灵活，不能过于压抑，有张有泄，有学习的时间自然也有休息的时间，成长的过程就是教育的过程，这样教育才能成功，最终达到“虽离师辅而不仅也”的境界，对应前文中的“强立而不仅”。当今中小学教育，明显过于压抑，抓的太紧，自己感觉学习是一种心理意愿，如果确实没有那个意愿，再怎么逼迫也是没用的。所以说，一定要从心出发，去爱上学习，方能学好。

《学记》中提到“今之教育，呻其占毕，多具讯言，及于数进，而不顾其安。”指老师在课堂上不与学生交流，而是满堂灌下去。这所指现象与我们当今的初、高中应试教育似乎有些想像，教师只为赶课程进度，或认为交流乃无用之物，而只顾说自己的，讲完即可，结果便造成了“使人不由其诚，教人不尽其材。

”此处的不尽其材，本人觉得不应该是指老师留了一手，没有把自己全部的才能发挥到极致，就像韩愈的《马说》中所说“千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”人才并不是没有，而是没有好的老师对其加以开发、引导，便其才能发挥到极致。可见，教育方法和优秀教师对于人才培养的重要性。

“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓怀，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”《学记》中的这句话首先提到要学会预防，因为有些后果我们也无法承受，有可能毁了自己的一生。

就像毒品一样。如果不吸毒的人想一想，如果只碰一次，他们真的会有这么大的瘾吗？此时尝试一下，您将后悔不已，因此必须禁止某些事情。当一个人在可教的时候，听得进步的时候，那么此时要教它该说的话，该做的事儿。

同时，要循序渐进，一步一个脚印，当然偶然会碰到一个天才，看似他胡乱看了一遍，却一清二楚。当然，对于大多数人来说，我们仍然需要一步一步的学习过程，最好是一步一步地打好坚实的基础。因此，我们要做到“不陵节而施之谓怀。

”同时，我们经常会用“当局者迷，旁观者清”这句话，那么在其他人在讨论研究的时候，如果我们在一旁细细的观察，这也不失为一个好的学习方法，从而做到“相观而善之谓摩”，像是在《射雕英雄传》里面郭靖在一旁看一代宗师黄药师和欧阳锋过招，在旁边观战的他受益无穷。一点一点地看，在心里默默地比较。这是观察。人们总是想在人群中认识自己。在信息密集的地方，旁边的人会边的更好。

我们已经做到了这四点，我们已经取得了良好的学习过程。这样，到达“教之所由兴也”，教学的效果最好，我们学习的效果也最大、最能够得到长进。

《学记》中有“时过然后学，则勤苦而难成。”这句话强调的是学习对年龄的要求。的确，有些科目对年龄有更高的要求，如语言、记忆力等。

说了该学的东西之后，你会发现很难掌握。但是《学记》又告诉我们学习不用多么的刻意，生活的本身就给你提供了很多的素材，要我们从这个本身中来寻求意义，那么学习就是一个终身的过程，不必因为年老而放弃学习，反而更要加油。

读完作者对《学记》的分析，感触颇多，谈上面这些点仅仅是一点而已，教育、学习是亘古常新的话题，看看古人对教育、学习的观点，从而优化了自己的学习观念、方法，真是受益无穷啊！

学记读后感(篇5)

那天，我读了《礼记・学记》中的一段文字。其中，有这样的两句话：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。”意思是：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地钻研。

这是关于教与学关系的精辟论述！确实如此，只有不断地学习，才能知道自己是多么的孤陋寡闻，学识是如何的浅薄。从而激发自己更加积极主动地学习下去……而在教授学生知识时，自己也能从教中感到一些新的困惑，认识到自己还存在哪些不足之处……从而反过来，严格要求自己。所以说，教与学是相互促进、相辅相成的！

在实际的教学工作中，有的教师确实是能做到细心钻研教材，深入了解学生。也能积极主动地研习教育教学理论，探索教育教学规律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自强也”。

当然，像这样的教师，他们的教学效果是明显的，教学成绩是优秀的。他们更能为学生做出学习的榜样，给学生好的影响。他们自身不断地成长，也能引领其他教师的成长，更是一个学校成长的中坚力量！他们会受到家长和学生的敬重，也会受到社会的赞誉。像这样的老师，真的是无愧为“人民教师”的神圣而光荣的称号！

但是，也有一些人却做得远远不够……作为一名知识的传播者，我们对自己现有的知识真的不应该满足。要知道，时代是迅速发展的，知识也是不断地更新的.。如果把我们的大脑比作一个储存知识的容器，那么不去补充新的知识，就会造成知识枯竭，思维凝滞。渐渐地，更会逝去工作的激情与职业的幸福感。那也只能是混天熬晌、百无聊赖地等待着退休，这其实是很悲哀的事情。因为，工作期间才是人一生中最有意义、最有价值的阶段。如果连工作期间，都是那样消极怠慢，那也只能说，这样的人生真的是毫无意义的、失败的。

作为教师，在如今的信息时代，需要学习的方面真是太多啦！教学理论、教学方法、信息技术……并且，这些还会随着时代不断地更新换代、充盈完善。如果我们不去学习新的教学技能，又如何去教成长在网络时代的孩子们。作为他们的老师，不能积极主动的学习，还固守着原来的老传统、老观念，那真是要被这个日新月异的社会无情地淘汰掉……对于新生的事物，我们真的不能再持不屑的态度，再怀有观望、消极的心理。这样做的后果，那只能是误人子弟！要知道，作为教师，误人子弟是一件多么后怕的事情！因为教书不像种庄稼，一季没有用心管理，没有好的收成，那也只是误了一季。而对于一届学生来说，如果恰好遇到了不负责任、知识贫瘠的老师，那真的是很不幸的事情！因为，在知识的衔接上，如果出现了断裂，就不容易去弥补……可见，一个不学无术的老师，给学生造成了多么大的严重后果！

任何一位教师，都需要后天的成长学习。在实际的教学中，都要不断地总结教学经验，反思自己的课堂还存在的不足之处，从而去不断地提高自己，完善自己……也只有这样，才能真正成为称职的教师。

我们既然选择了教师这个职业，就要对学生负责，对祖国的明天负责！

学记读后感(篇6)

《礼记·学记》中的内容是如此宽泛，论述了教与学过程中的诸多内容，读之受益匪浅，古今许多思想原来都源于此。

《学记》中说：“学然后知不足，教然后知困，然后能自强也，故曰教学相长也。曰敩学半。”人们总是说学无止境，人生有限而知识是无限的，学的越多反而越会感到自己的渺小、宇宙的无穷。大千世界有无穷的奥秘拥有的知识越多好奇心就会越强，可以增强学习的趣味性，知道了自己的不足之处，才能自我勉励，发愤图强。老师教与学生学是一个相辅相成的过程，老师在教导学生时，亦能从中有所收获，得到新的体验和感知，正如孔子曾说“温故而知新，可以为师矣”。故老师教的过程也是自我发展和完善的过程。

“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵，则和；强而弗抑，则易；开而达则思，和易以思，可谓善喻矣。”古人是如此的高明，在社会发展很落后的古代，已提出了类似于今天我们提倡的素质教育的教育策略，不得不令人叹服。而反观我国现行的教育模式：填鸭式教育仍普遍存在，经过了几千年的发展，我们的教育模式非但没有进步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。时至今日，人们才领悟到教育的弊端，开始提倡素质教育，培养学生独立思考的意识，推动个性的发展。读了《学记》之后，在想现在提倡的教育政策，有种返璞归，向原始回归的感觉。

如果真如《学记》中提出的那样老师严格而不压抑，使学生能够自由发展，只加以启发而不必全部说出，给学生独立思考的空间，将会带来更好的教学效果。

学记读后感(篇7)

最近学习国学，认真的把《学记》读了一遍，感悟其精辟、敦厚、浓浓的书香在心间四溢。在这篇文章里，蕴含了很多值得我们思考的道理，尤其是对于我们这些从事教育教学工作的老师来说，更有重要的作用。

《学记》里阐述了作为一名教师所应当具备的品质，自古至今，关于为师之道的阐述有很多，我想为师之人做好以下三点很重要：

一、厚积薄发

教学之路就像一条长河。为了保持河流的清澈和活力，必须有许多支流来滋养和丰富它。如果我们懒惰，教育之河就会变得浑浊甚至干涸。所以，要想成为一名合格的教师，首先要做一个有丰富积淀的人。

在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累。读书可以让我们体验不同的生活，延长自己的生命；读书可以为我们增添一些厚重的肌理，读书可以为我们增添一些文化的雅致；给我们的工作增添一些聪明和机智；除了读书，我还要学会反思。反省，其实就是与心灵对话，学会反省，这样才能使我们的心灵更清晰，思想更先进。

二、方法引航

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。“不学操缦，不能按弦；不学博依，不能安诗”在此告诉我们课外积累的重要性；“学者有四失，教者必知，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”在此说明学生在学习过程中遇到的一些问题，为师者若提前掌握这些规律，再去教学生，相信教育效果会更好！有句俗话说“浓缩的都是精华”，而《学记》里有关教育的阐述无疑是精华中的极品。

三、师之道也

上学时，对于为师者的理解就是：“师者，传道，授业，解惑也。”当自己真正站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在大力提倡素质教育的今天。

评价好老师的标准很多。 我想当老师的那一天是责任在我肩上的一天。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。

作为一名老师，“师”的内涵很广泛，“师”的底蕴更重要。

在学习的过程中，还有一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。

虽然有很好的理由，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有缺点，就可以严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。

所以教与学是相辅相成的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？

总有一天我会回答不了学生们的问题吗？会不会有一天，因为我们不学习，我们跟不上这个社会的快速发展？读完这些问题后，我一遍又一遍地问自己。

的确，我可以花很多时间学习，我可以学到更多的知识，特别是作为一名教师，这是非常重要的。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发他们的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。即做到《学记》中所说的“善喻”。新课程改革特别强调培养具有健全人格、综合素质、创新精神和实践能力的学生。

只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。

作为一名年轻教师，作为一名当代教师，我们肩负着每一个家庭的希望，时代赋予我们更重的责任，我们要在平时的教育教学工作中，多向有经验的老师、同事虚心学习，永不满足，努力进取，努力提高自己的实践能力，做一名领导认可、同事认可、家长认可、学生认可的既有良好的道德品质，又有丰富的实践经验的好老师。

《学记》可以说是中国人教育中国人的最好的教育方法。今天我们来认识它、学习它，了解、认识和掌握过去教育世界的成功经验，从小处说，是为了进一步改进我们的教与学；从长远来看，这是为了**未来教育的发展和创造更好的现实。

以上只是我读完《学记》之后的一点感想，它里面还蕴藏着许多耐人深省的道理，需要我们仔细反复的去研读。

学记读后感(篇8)

《学记》是我国最早的一部关于教育、教学论著，是古代教育界的一本教科书，是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜，是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育专论之一。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。

篇一：很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎么上?现在有很多争议。

我选择了两个与自己的教学密切相关、深受感动的观点来**我个人的读后感。

《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种意义上说，他们是我们的老师。

一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。

”学生质疑约有三种情况：一是有疑而问。二是意见分歧。

学生们经常有不盲从的人，这是非常有价值的。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。

三是为师纠错。

二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

有时，我们常常以为对某个问题考虑得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点?

结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时候，会有一些出乎意料的答案，虽然未必正确，但由于他们的观点不同，他们可以启发一些不同的思考。

三、学生习作为育人工作提供了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

说教不被学生接受，但它是教育学生最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生的作品提供了以个用语言教育学生的机会。

家长会上，面对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心?面对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”

跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不知道“己所不语，勿施于人”?

这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

所有这些，几年的教学实践让我经常思考。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“集体失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。

以我浅见的视野，不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它一定是!

篇二：仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不可以停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。

教与学是相辅相成、密不可分的。

要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学习显性知识和隐性知识。

我认为思维的过程就是对隐性知识的学习。老师不能为他们思考，这个过程非常重要，他们会从中学习和成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。

而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。

因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这个规律，这样学生才能顺利学习。孔子始终理解学生的基础，有针对性地进行教育。

有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说：

“家里有兄父，怎么能自作主张呢?”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然应该去做!

”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些;而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。

”《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。

”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮助他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”,学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。

书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。虽然社会在发展，学生在变化，但这些基本理论不会失败。只有牢记经典，结合实际，才能找到合适的教学方法。

其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一起去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获!

篇三：最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言很难理解，但仔细阅读，平时教学中的疑虑顿时得到缓解。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。

它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。

一、以学生为本，启发诱导

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态情况，指导、监督、改进。教学的关键是让学生明白。

一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题应立足于学生的实际情况。

二、以学生为本，循序渐进

“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。

这与人本主义的需要理论是一致的。人的需要有七个层次，这些层次有一定的顺序。只有满足了上层的需要，才能继续满足下层的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。

学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识掌握不好，后面的知识就掌握不好。因此教学不能逾越进度。

三、以学生为本，因材施教

“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。

主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上是建立在对人的研究基础上的。

教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧!

篇四：《学记》中有这么一句话:"道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思.和易以思可谓善喻矣.

"这句话形象地阐明了有效教学的关键即如何帮助学生更好地掌握知识.它包含了这样三种思想:一要注重引导但又不牵着学生鼻子走师生关系才会融洽;二要督促勉励但又不强制压抑学生就有克服困难的勇气学生学习起来就会感到比较容易;三要打开学生的思路但又不能提供现成的答案这样学生才能独立思考发展智能.

教学的本知识如何激发和引导学生积极探索和接受知识

..要想真正落实新课程改革的精神培养素质全面发展的学生我们要借助《学记》"和易以思"的观点在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则有助于教师的有效教学和学生的成长发展.具体地说可以从以下几个方面入手真正落实新课程改革的精神.|||第一实施启发式教学..

即做到《学记》中所说的"善喻".新课程改革特别强调培养个性健全素质全面富有创新精神和实践能力的学生..

学记读后感(篇9)

分析《学记》当中的诸多教育思想

《礼记》是儒家重要的典籍之一，相传是孔子对周代典籍《仪礼》各篇的传解。最近仔细阅读了《礼记》中论及教育的最重要的篇章《学记》，《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著，其中一些重要的思想对于我们现在的国家治理、教化百姓、自身提升都有很明确的指示，我们现在的一些教育方针也是参照《学记》当中的一些重要理论。这项作业对一些重要的想法有一些看法，意在表达。

一、教育的目的及作用

《学记》开篇说到：“发虑宪，求善良，足以謏问，不足以动众；就贤体远，足以动众未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎”，其中重要的思想就是“化民成俗，其必由学”，作为一名统治者，如果你参考以前的法度，用一些善良的人，足以可以有所动静，但是不能在老百姓中有影响力；如果统治者请教贤明的人士，体恤和关怀一些边远地区的老百姓，是可以在老百姓当中有很高的威望，但是却做不到教化百姓。

统治者要发挥教育人民的作用，就要靠教育。

开篇就一针见血的指出了教育对于一个统治者、一个国家的重要作用，说出了教育的价值，使大家明白了教育的作用，可以让但是的统治者更好的接受儒家的教育思想。放在当代同样是这样的，如果想要很好的治理一个国家，就要做到国民思想上的统一，而这种统一只有通过教育才能完成。所以我们国家现在把教育放在了国家发展战略的最高位置、同时也不断提高教育支出在国民经济总支出中的比重，可见教育对一个国家、一个民族的作用。

紧接着，《学记》中说到了一句名言，至今我们还一直用这句话来鞭策我们自己，“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话指出了我们每个人都是有善性的，但是不接受教育，不经过努力学习，就没有办法懂得一些道理，就没有办法理解国家或者**的一些政策，不利于国家的治理。这句话解释了我们每个人，指出了教育对个人的作用。

“是故古之王者，建国君民，教学为先”这句话又再一次的说明了教育对于统治国家的好处，说出了不管是治理国家还是统治百姓，教育必须放在首位。“建国君民，教学为先”也成为了至理名言，在后世的中不断用时间证明其伟大的先见之明。

2、教育制度的介绍

“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”。这句话说出了我们国家乃至世界上最早的学制建设，说明了古代设置学校和教学的制度，每二十五家为一个“闾”设有学校叫“塾”，每五百家为一个“党”设有学校叫“庠”，每两千五百家为一个“术”设有学校叫“序”，每个诸侯及天子国中设有学校，用来教授世子、群后之子及“术”“序”选送的优秀人士，该学校叫做“学”，在以后的历史中发展为“大学”。该表述是做为最早的学制建设的论述，为我们以后的教育学制建设起到了关键性的指导作用。

“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”这段话的表述则是我们国家最早的学年编制，也是我们现在所设置的年级制最早的萌芽，它详细阐述了每一位求学者必须经历的几个求学阶段，在经历了多个阶段的学习之后达到了“大学之道”。就像这里说的“蛾子时术之”，说的就是每个求知学者，就应该效仿小蚂蚁衔土不息二砌土成堆的精神，孜孜不倦的学习。

3、教育的原则

《学记》中对我们现在影响最大的应该是它里面提到的四个教学原则了，这四个教学原则随我们国家教育思想的发展，乃至整个世界教育思想都有很大的影响。

1、长善救失原则

文中说到“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易 ，或失则止。”作者指出了学习者在学习过程中，都会出现的四方面的缺点，而这些学生能出现的缺点，作为教师都是必须知道。

“四失”有：（1）因为想学的太多了导致了什么都学不精，（2）过分的追求小部分的精通，而导致了知识面过窄，（3）学习的各个部分难度不同，就出现了避重就轻的状况，（4）学习中有了困难，有的学生就畏难而退。

“此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”接着作者就说这四种缺点，是由于学生在学习的时候，因为有不同的心理状态而造成的，作为教师，了解学生的心理状态，知道了学生心里面想的是什么，是什么原因导致了学生产生了这种心理。

全面了解了学生之后就应该“教也者，长善而救其失者也”。为了扬长避短，发现学生的长处，增强学生的自信心，并及时对其缺点进行教育，从而促进学生的正常发展。

2、藏息相辅原则

“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗； 不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

”作者指出，业余爱好，即"居学"可以辅助正课学习。因为如果我们不在课后演奏各种乐器，我们就不能在课堂上熟练地学习古筝；课外不学习歌咏，不吟咏杂诗，课内就不能深刻地理解《诗经》；下课后，如果不练习清扫来处理这些杂事，我们就无法很好地学习礼节。

“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。所以，在教学过程中，教师必须有意识地引导学生正确处理课堂学习与业余爱好之间的关系，使正课学习，即“藏”有主攻方向，学有所成；业余爱好，即"息"活泼多样，饶有兴致，使整个教学活动成为张弛有节、严肃活泼的愉快过程。

3、启发诱导原则

“故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。

和易以思，可谓善喻矣”。这意味着教师在教学过程中要注意启发和归纳。引导学生不要牵着鼻子走，使师生彼此快乐；对学生严格要求，但却不要压抑其个性与需求，只有这样才能使学生感到学习虽有压力但却容易达到目标，不至于“苦其难而不知其益”；引导学生打开思路 ，但不要急于提供现成的答案，才能养成学生独立思考的习惯，在教学过程中真正做到了“和易以思”，就算是善喻了。

《学记》中的该教学原则是继承孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性 ，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则。

4、教学相长原则

“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。”“教学相长”的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习。

由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即“知困”，才能促使自己自强不息，不断提高业务水平。“教学相长”本意是指教师自身要不断地向书本学习和向教育实践学习，但后来也将其引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证统一关系。无论是本义，还是引申义，提出"教学相长" 的光辉命题都是《学记》对世界教育史的重大贡献。

4、学校管理的方法

“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。

夏楚二物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。

幼者听而弗问，学不养等也。此七者，教之大伦也。”《学记》把入学教育做为大学教育的开始，要求在开学这一天，王子率领文武百官亲临学宫，参加开学典礼，用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师，以表示尊师重道之意。

在课堂上，学生只有在听到鼓声时才能打开书架拿出书。目的是培养学生对学习的认真态度。教师上课之前应准备好惩罚学生的教鞭，目的是严肃课堂纪律，使学生不敢因懈怠而荒废了学业。

《学记》虽然只有1000多字，但是它却对先秦时期有关教育的诸多精华作了高度的总结，为后人留下了宝贵的财富，它不仅对我国教育事业产生了深远的影响，更对世界上的教育事业意义重大，就算是时隔几千年的今天，《学记》对于我们现代的教育还是有很好的借鉴意义，值得我们为之不断地研读、思考。

学记读后感(篇10)

六班周书扬

在暑假里,我怀着好奇的心情读了《鲁滨逊漂流记》这本书，书里情节曲折，故事跌宕，我被深深吸引住了……

这本书告诉我们，鲁滨逊放弃了自己的富裕生活，不顾父母的反对，毫不犹豫地选择了航海。他生来就具有冒险精神和男子汉的英雄主义。但他必须为自己的选择付出代价。

在海上，他遭到了海盗的袭击，但面对危险，他无所畏惧，凭借自己的聪明才智，他逃脱了海盗的魔爪，重新开始了航海生涯。本来以为会一帆风顺，没想到遇到了暴风雨。船沉没了，船上的人丧生。但鲁滨逊凭借坚强的毅志力，躲过了一场灾难，最终来到了荒岛。

荒岛上的生活也充满了艰辛和挫折。野人和野生动物经常吓唬他，整天坐立不安，吓唬人。他经常把猎枪挂在身上以防惹麻烦。

同时，饥饿也困扰着他，但他有了创新的思维，开始养羊和水稻。在荒芜人烟的小岛上，病魔还会时时缠住他的身体，让他痛苦万分，他凭借着不放弃、不抛弃的品质战胜病魔，最终**。

读完这本书，我受益匪浅。罗滨逊在逆境中不屈服的精神深深打动了我。他如岩石中的翠竹；如暴风雪中的海燕；如战场上勇往直前的英勇士兵。

当我们挥舞着理想的翅膀，越过高山和大浪，失败了，在黄昏的地平线上独自流泪或忧伤，但是我们没有停止对远方希望的眺望。因为我们爱坚强！我们年幼，就应该在流动的生命中坚强度过。

鲁滨逊身上拥有的精神正是值得我们学习的勇士精神，由此我想到了名人说过的一句话“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱”。

鲁滨逊坚忍不拔的意志令我佩服得五体投地，我立志要做一个像鲁滨逊一样越挫越勇的人，成为一等的强者。

学记读后感(篇11)

教育是培养人的社会活动。教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。

《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书可以让我们体验不同的人生延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！

投资学读后感

这个读后感要记录哪些方面呢？体会着作者在写作时的思考也能让我们有更多感悟。通过撰写读后感，我们可以仔细回忆书本的内容，讨论与“投资学读后感”相关的问题是本文的重点内容，请点击进入查看更多相关详情！

投资学读后感 篇1

一直以来总是听着别人在耳边议论着炒股的一些话题，而由于对这方面知之甚少，在他们讨论时总是插不上话，为了解决这种尴尬的局面，我最近买了一本有关证券投资分析的书来看。虽然以前看过一本类似的《证券投资学》，但感觉两者还是有很大差别，就这本书来说更为详细，更讲究实用性。

这本书详细介绍了证券分析的主要种类以及基本方法，介绍投资分析中的主要理论，列举了不同K线组合形态下可能出现的股价走势，解读了不同投资组合的风险与收益关系，为普通的股票投资者提供了股票选择的分析方法。

近一年来，由于国际金融市场的不景气，或多或少的影响了我国的证券市场，股市总是处于低位盘整，股票市场的不景气，给很多的投资者带来了疑惑，究竟怎样投资才能实现风险的最小化和收益的最大化。

我觉得我么在投资的时候要保持理性，正如许多人所认同：股市有风险，入市须谨慎。每个人都渴望获得财富，但所谓君子爱财，取之有道。每个人的投资能力不同，适合的投资方式也不同，只要找准自己的投资方式，保持理性就一定能获得收获。

在股票市场上有两种人：投资者和投机者。但我觉得我们在实际生活中，只能对生活投资，而不能对生活投机。

投资学读后感 篇2

在满是沙子的沙滩上，淘得几颗珍珠，注定异常艰难。整本书中，有些观点熠熠生辉，而大多内容则是惠灵顿基金在其领导下的光辉岁月。

拂拭尘封的烛台，岁月的痕迹历历在目。

将近百年的惠灵顿基金为什么发展得如此耀眼。 因为理念:资本保值； 合理的当期收入；风险适度 。 ? 价值回归在1966到1978年差点让惠灵顿基金淹没在历史的尘埃中，却在历史的转折处，重新回归到原有的价值投资轨迹， 终得于幸免于难。

感叹历史与岁月的无情，无论是谁，无论强大与否，终会被冰冷的剑刃，击得溃不成军。

我喜欢市场，无论是谁，都来者不拒，有着海纳百川的气魄！ 对每个人都极其慷慨。 对自诩为聪明人的人，从不手下留情。 这里不讲私人感情，不拼智商。这里更多地是包容！ 你对市场的包容，对于对手的包容，包容他们的贪婪与恐惧以及对于未来的希冀。 ?这里活着似乎成了唯一的答案，因为很多人都死了！ 再也不会出现在对手的席位上。

我喜欢这里，不仅仅是因为公平。 还因为它教训了我的无知，曾以为可以站到世界的顶端，来到这里才发现顶端有多么遥不可及。 而芸芸众生是多么的渺小脆弱，作为行者，在这漫无边际，尘土飞扬的荒漠中。唯一的信念是活着。 坚信总有一天能够靠近这漫无边际的岸边，在广袤无垠的宇宙中点点星光，便是永恒的希望。

我喜欢这里，不是因为它的浩无边际，而是人性在这个空间里毫无顾忌及淋漓尽致地展现。 人性有光辉的一面，但诉诸于利益或者说在利益面前，人性的贪婪和恐惧便肆意奔跑流窜。 而我在这里也不能冷眼旁观，独善其身。只是在浊流中，看人事沧桑与变换。

我喜欢这里，不是因为人性卑劣，而是我看见自诩为聪明的人，被教训得遍体鳞伤，在无人的角落舔着伤口。 生命中有太多太多的聪明人，他们智商很高，洞悉人性。唯独不懂得谦卑！ 自以为能够所向披靡，战无不胜。 唯独这里，他们不可以肆意妄为，还需步步为营。 如若不然，血本无归。太多太多自诩为聪明的人，在这里收获了教训，学会低下高昂的头颅，发现自己极其弱小。

我喜欢这里，只是因为它给坚持的人以丰厚的回报。坚持投资的人，看淡了市场跌宕起伏的人。他们来到这里只是为了年老的安逸和资本升值，不是为了凡尘俗念。在利益的滚滚红尘中，超脱于众生之外，再大的诱惑，也处之泰然。正是这样的一群人，终究战胜了市场。 追逐者败，泰然处之者胜。

年轻人的处事态度:强有力的进攻是最好的防守。 却忽视了最重要的一点，进攻之时，却无半点防守的“效果”。

惠灵顿的百年，告诉你: 股市的增长是整个国家经济的增长。 股市的任何不合理增长，最终会回到均值附近即均值回归。而你的过高收益，也将瞬间赔的吐血。唯一地解决方式，求得资本稳定升值，挤出泡沫和水分。 不要让仓位太满。

赚钱的策略，一定是相对简单地投资策略。

投资学读后感 篇3

——投资是一种概率游戏

读完《投资学概论》一书，我开始对投资有了初步了解，投资其实指的就是牺牲或放弃现在可用于消费的价值以获取未来更大价值的一种经济活动，通俗地说就是为达到一定目的而投入资金的过程。

我认为，对金钱的追求并不有悖于我们从小接受的价值观教育，而且，社会的现状反而强迫着大家去认同某些标准和规则，投资理财的话题也是时下热门，说明这是我们大多数人的需求。既然是需求，就不能盲目投资，应该得到理性的引导。有些人手里可能有一些闲钱，但它们都已存入银行了。然而，单靠储蓄似乎已经落后了。当然，也有人开始炒股、买基金、投资房地产、艺术品等。

但是，你是否对自己的整个投资生活有一个完整的规划？或者有一个完整的印象？好像不尽然；你是否对整个投资的比例有一个清晰的认识？

似乎也并非很清楚；那么，对于投资的风险，你是否能够以正确的心态去应对？大概也不能。所以，我们要做的是拓宽思路，学习投资的基本理论知识

何谓股票？何谓期货？何谓基金？这些投资的活儿我们可能正在做，也可能从未涉猎，但恐怕我们都不专业，一个明确而生动的概念和一些中肯有效的建议实在是非常难得。

通货膨胀、时间成本、棘轮效应，这些概念我们可能偶尔会在报纸网络上接触到，但谁仔细研究过呢？我们需要的是一个可以随时在床头柜旁阅读的笔记本。

云诡波谲的房地产市场，若隐若现的金融泡沫，我们虽然没站在经济浪潮的最前沿，却名副其实地站在了最深渊，如何准备一些救命稻草绝对是当务之急。

所以，我应该懂点投资学，我们都应该懂点投资学。

投资的目的是什么？每个人肯定都说回报。是的，投资的目的是为了获得利益。没有人会怀疑，投资的秘诀是利益最大化，风险最小化。

投资的方式有很多，如保险、基金、股票、房产、期货、外汇等，不同的个性有不同的投资喜好，有的人比较保守，银行利息，国债是他的偏好，这种投资一般比较稳定，但是收益率比较低，利息和通货膨胀的速度差不多，顶多也就能保点值，我相信这种方式不会是大部分人的首选；有的人比较胆大，股票、外汇是他的首选，这种投资一般风险很大，但是收益率比较高，如果把握得好，能够从中得到巨大的回报，很多人也因此愿意为此一试。但无论选择哪种投资方式，都各有其优势与弊端。

在我看来，投资应该考虑其内在价值、供求关系和时间风险。低于价值区间出售是可怜的，买断是可怜的。事实上很多人经常被蒙蔽了双眼，看不到价值，所以，当出现机会时，要勇敢的出手，等到百分百的无风险的时候往往机会也就消失；当出现风险的时候，要勇于割舍，等到百分百无收益的时候我们往往伤害很深。

投资有可能获利，同时也存在风险。我们愿意为预期的利益冒险。我们每个人都是冒险家！

投资是一门科学，也是一门艺术。我们可以利用资本的运行规律，实现钱的“自我繁殖”，如果想实现自己的财务自由，投资是一个选择。投资与回报就像天平两端的相对衡量物，如果能够均衡把握，就会让理想中的回报成真。

品味投资，品味人生，人生活的每一步都在投资。我相信，当我们用投资的思维看待自己的习惯时，我们的生活会更加美好；当投资成为习惯时，我们会平静地面对生活！

投资学读后感 篇4

投资一直是我最喜欢的学科，上学的时候读的就是投资经济管理专业，当然那时候的投资学不能和如今的投资学同日而语。博迪先生的《投资学》（第四版）也曾断断续续读了三四遍，间或又读了弗朗西斯先生的《投资学：全球视角》，现在手里的是博迪先生的《投资学》（第六版）。

投资不同于投资学，投资包含了金融投资和实物投资，但所有的投资的基础资产都是实物资产，金融投资的金融资产为建立在实物资产之上的虚拟资产，投资学其实是研究金融资产投资的一门学科，培养的是金融投资家和金融投资经纪，至于实物投资的学科是企业创业、商业、工商企业管理，培养的是企业家、商人和职业经理人，当然也包括个体工商户、私营企业主。

《投资学基捶内容简介：面向中国读者，结合中国资本市场的发展状况和最新案例，回答了如何进行正确的投资、如何规避投资行为中出现的各种金融风险、如何正确地管理投资，以及如何科学地把握投资成本和收益之间的关系等问题。系统地介绍了一系列进行投资分析的基础概念和工具，详细阐述了组合管理方法、衍生金融工具、基础分析等投资学的核心内容。以清晰的脉络、简洁的语言、扎实的基础，实现了科学性、知识性、实践性和趣味性的有机融合。网上提供了与《投资学基础（第11版中国版）》各个章节配套的练习题和补充材料（英文），供您学习之后温习知识。在第10版的基础上增加了投资风险和投资须知专栏；丰富了课后习题的题型；为备考CFA的考生提供了部分习题。《投资学基础（第11版中国版）》可作为大学财经专业本科生教材，也可作为非金融专业学生的教材及MBA学员培训课程的参考读物，同时还适合所有对投资管理和理财管理感兴趣的人士阅读。

投资学基础的读后感，来自淘宝网的网友：以学生为中心，假设他们是投资经理人，为他们提供操作性的信息和知识，不拘泥于枯燥的理论和研究。 本书是一本简明的投资学基础教程。配合教学需要，作者介绍了现实经济中的主要投资品种，用便于应用的方式组织内容，并配有丰富的案例和习题。 为便于读者学习和实际操作，除了传统的习题和核心词汇之外，作者还提供了很多有价值的专栏，比如： 网络工具教你如何使用一些财经网站的特定功能。 Excel分析教你如何使用Excel工作表，这可是学习投资必备的技能！ 实际操作向你解释如何在实践中运用刚刚学到的知识。 测试你的投资潜能众多CFA考题考考你！ 网上有什么？这是为你布置的任务，期待你利用因特网独立解决！

投资学基础的读后感，来自淘宝网的网友：本书第11版正是在重新审视金融危机为投资学领域提出的新挑战的基础上，补充了各种投资工具在危机中的表现分析、一个合格的金融分析师应该怎样预测投资收益和规避投资风险、从金融危机中的鲜活案例投资者应该汲取怎样的经验教训等新内容。考虑到20xx年秋天全球金融危机爆发后，金融市场发生了深刻变化，第11版重新诠释了ETFs在人们日常投资活动中的日益增加的重要性和金融环境的改变和不断扩展的在线交易对投资活动产生的影响。这些新内容对于增强投资者的实战技能、提高投资者的投资效益和判断能力，有着十分积极的意义。本书根据中国金融市场的实际需要和最新发展现状，详细阐述了如何进行投资分析的基础方法和相关工具。与第10版相比，本书的实战性、操作性、可读性、时效性更强，对各种投资组合管理方法的配合和比较也做了更为透彻的分析。学习本书既可以按照各章的顺序向前推进，任课教师和读者也可以根据自身的特点任意调整顺序进行有重点的教学和研读。第11版每章后面的课后习题比较全面地反映了相关章节的主要知识点，认真完成这些练习后，读者会受益匪浅。

投资学读后感 篇5

“投资”一直是我最喜欢的学科，上学的时候读的就是“投资经济管理”专业，当然那时候的投资学不能和如今的投资学同日而语。博迪先生的《投资学》（第四版）也曾断断续续读了三四遍，间或又读了弗朗西斯先生的《投资学：全球视角》，现在手里的是博迪先生的《投资学》。

投资不同于投资学，投资包含了金融投资和实物投资，但所有的投资的基础资产都是实物资产，金融投资的金融资产为建立在实物资产之上的虚拟资产，投资学其实是研究金融资产投资的一门学科，培养的是金融投资家和金融投资经纪，至于实物投资的学科是企业创业、商业、工商企业管理，培养的是企业家、商人和职业经理人，当然也包括个体工商户、私营企业主。

《投资学基捶内容简介：面向中国读者，结合中国资本市场的发展状况和最新案例，回答了如何进行正确的投资、如何规避投资行为中出现的各种金融风险、如何正确地管理投资，以及如何科学地把握投资成本和收益之间的关系等问题。系统地介绍了一系列进行投资分析的基础概念和工具，详细阐述了组合管理方法、衍生金融工具、基础分析等投资学的核心内容。以清晰的脉络、简洁的语言、扎实的基础，实现了科学性、知识性、实践性和趣味性的有机融合。网上提供了与《投资学基础（第11版·中国版）》各个章节配套的练习题和补充材料（英文），供您学习之后温习知识。在第10版的基础上增加了“投资风险”和“投资须知”专栏；丰富了课后习题的题型；为备考CFA的考生提供了部分习题。《投资学基础（第11版·中国版）》可作为大学财经专业本科生教材，也可作为非金融专业学生的教材及MBA学员培训课程的参考读物，同时还适合所有对投资管理和理财管理感兴趣的人士阅读。

投资学读后感 篇6

**投资学读后感

现在我看不到学***投资的真正好处。我只能根据自己对这门课的理解和从老师那里听到的情况谈谈自己的看法。

首先学***投资知识我们要抱着一颗平常心，注意循序渐进，不能期望过高.恨不得立马学会所有的**投资知识和技巧.使自己很快成为一名**投资的高手(这是不可能的。

如果抱着这种心态来学习，这本身就是一种焦虑的表现.我们一定要注意不能扭曲学***的动机)。.所谓一口气吃不成个大胖子，学***投资就像学走路一样，你刚学的时候只能是学会如何让自己站稳，并尽量让自己不跌倒，而不可能刚一学会就马上能跑能跳。

其次学***投资，还要注意一个问题，那就是这种学***有助于提高自己的自信，但要明白过犹不及的道理。如果你想得到世界上所有的投资建议和技巧，然后把它们结合在一起，成为你在**投资市场上取胜的独特法宝，你会发现自己不知所措，无法自拔，你会感到痛苦。因为**投资市场的理论、技巧和成功的经验非常多，而这些东酉又常常是自相矛盾的，你如果想都收人囊中是很困难的，也是不可能的。

正如美国**投资心理学家德里克·尼德曼说的那样:“想一想沃伦·巴菲特和乔治·索罗斯，这两位20世纪最杰出的投资家，他们俩除了在**市场上都获得了巨大的成功之外，其他毫无相似之处，甚至于他们各自的投资风格也截然不同:而不管是巴菲特还是索罗斯。

他们传奇般的投资经历听起来总是很自然。但要知道，如果让巴菲特与索罗斯竞争，他肯定会失败；反之亦然。”这就是说，每个成功的投资者都是有自己的理论、原则、投资背景和境遇的，具有鲜明的个性风格，因此，有些东西是学不来的，你别因为自己看了巴菲特或索罗斯的传记，从中窥见他们的投资理念或技巧，就以为自己会成为巴菲特或索罗斯，这不可能，你只能成为你自己。

投资学读后感 篇7

内容简介：本书是国际上第一本将行为金融领域的前沿成果全面融人投资学理论与实践的教科书。全书对传统的投资学理论以及最新的行为方法进行了系统的讨论，重点在于阐释如何将金融理论和分析用于理解金融市场，并做出关键的投资决策。全书共分为五个部分：投资学导论、市场有效性与投资者行为、投资分析、固定收益证券、投资管理。在上述内容的基础上，删减了部分章节，并添加了重要术语和内容的中文注释，以更好地满足国内双语教学的需要。

投资学:分析与行为的读后感，来自淘宝网的网友：本书旨在使学生或读者对投资领域有一个很好的了解，了解一些投资知识对人们而言是十分有用的，因为在我们的一生当中，不管是在我们的生活方面还是在工作方面，我们都不断地在做出各式各样的投资决策。《投资学分析与管理》(原书第10版)力求尽量少讲解一些公式，将复杂的问题简单化，并与有关本领域的最新理论实务介绍保持一致。本教材通俗易懂，富于趣味性和思想性，全书结构全书共分为七大部分，分别阐述相关背景知识、资本收益与投资组合理论基础、各类证券分析(包括四部分内容)和投资组合管理等内容。

投资学:分析与行为的读后感，来自卓越网的网友：本书全面融入行为金融学最新成果。涵盖了行为金融领域的基本概念以及各种心理偏差对投资的影响。侧重于金融理论的实践应用。重点阐释如何将金融理论和分析用于理解金融市场，并做出正确的投资决策。设计新颖的教材体例。每章设有四个“华尔街的智慧”专栏（三个采用实践视角，一个采用研究视角）。并附有“Excel问题”、“CFA试题”、“投资应用”等章后习题。

投资学读后感 篇8

投资是一门学问，需要用很长的时间去学习，使用，融会贯通。而且要不停的学习，学习投资的知识，学习情绪知识，学习是对自己最大的投资。

学习要有思路，想要了解某个知识，首先要对她有一个认识，包括这个知识点，以及相近的知识点，了解她们之间的关联性和差异性；接着，要对这个知识的细节内容清楚认识，常用的概念知识点清楚掌握；然后，用掌握的知识学问去实践检验，总结成功和失败的经验；最后，将成功和失败的经验加以总结，形成自己的知识体系。

总结一句话：从面到线到点逐一细致，然后总结精华吸收形成自己的知识体系的组成部分。

前六章，讲了投资大面，包括什么是投资，股市是什么；股市投资与赌场的异同，股市投资是选择自己看好的股票，帮助他融资，用企业良好的经营获得回报，对个人和企业而言都是良性循环，是共赢。赌博是一种你死我活游戏，一个人的赌场成功必定伴随着一群人的失意，当然赌场本身是稳定收益的；投资的门派类别，基本分析派，技术分析派，心里分析派；以及投资的大的战略，价值投资在中国的前景。

第七章开始深入到细节，投资的细节，作者的交易体系，也是从面逐渐细化，先确认自己投资身份，认清自己是个普通投资人，然后针对自己是不同投资人的角色进行了分析；建立了一套自己的交易体系，大致为国运，行业，企业；那么如何寻找一个好企业呢，作者将自己的逻辑分享给大家，好企业要和生活相关，这样长久存在，要具有一定的垄断性，这样才有话语权有较高的利润，再次要有护城河，有区别，在做的工作别人做不了就有稳定性；接着是股市、股票的估值，重点在于贯彻上述的思想，同时配合一些财务指标关键在于市净率，市盈率，这类基础的反应基本情况的指标；有一句印象深刻，真理总是简单的！

估值之后就会涉及具体的操作，简单来说就是低买高卖；但是这个范围是基于上述限定之后细心选择之后的；另一个方法就是分散仓位控制，读后感这个是有效的避免将鸡蛋放在一个篮子里的问题，而且作者将这个总结为三个特性：确定性，平衡性，耐久性；与投资相关可以解读为获利要稳定，种类要平衡，时间要长久；这三个特性也可以用在多个地方。

最后，作者已经从投资这个点进去，总结经验教训，退出来再看一次发现了不一样，扩大到了面，扩大到人生。依稀记得我曾经做了一个关于偶像的分享，大致是寻找偶像，模仿偶像，成为偶像，可能与这个有着类似的感悟。

总而言之，这本书给我的启迪很多，按照这本书的思路方法，让我脱离了基本投机的苦恼，关于股票选择，关于坚守，关于价值投资。帮助我对金融有一个初步的认识，为我财务自由打开了大门。

2025怪诞行为学读后感(系列5篇)

如何写出真情实感的作品的读后感呢？作品这本书为很多的读者带去更多的生活感悟。认真读完书后，大家不妨抽空写一写读后感，我们今天为大家推荐的是一篇关于“怪诞行为学读后感”的精选文章，强烈建议您收藏此页面以备不时之需！

怪诞行为学读后感 篇1

选择之难

李达亮随着社会的发展，人们面对的事物越来越多元化，每一种事物都存在着多样的情形，所以埃里希·弗洛姆（美籍德国社会心理学家）在《逃避自由》中提到，现在困扰着人们的不是缺乏机会，而是机会越来越多，令人眼花缭乱。在日常生活中，选择的难度越来越大，选择带来的麻烦也越来越多。

选择之难在于不愿轻装简从

在这个复杂的世界里，面对复杂的世物，如何选择和选择一直是一个值得**的问题。我们买个手机，没有经过一阵比较筛选是绝对不会下手的，其实在手机产品比较成熟的今天，同价位的手机在性能上差距并不大，最终结果是我们经过长时间选定的手机并不比之前备选的其他手机多出什么功能，即使是多出的一些高科技也是日常根本不用的，而且还带来了高成本。前年，伯父查出肺癌晚期住进了医院，堂弟在经营5家粉店、1家米粉加工厂，还兼顾着供水加压泵的销售、安装。

每次去看伯父，他都抱怨堂弟很忙，去年年初他说我看他的次数都比堂弟还多。这话深深刺痛了堂弟的心，堂弟立即把手中的业务分包出去，陪伴伯父走过了人生最后一个时段，让伯父在癌症的痛苦中享受着亲情的温馨，在去年夏天安详地离开。对于孩子，我爱人让他学画画、英语、珠心算、跆拳道等等，希望能发掘他在某个项目中可能迸发出的天赋，上周孩子偷偷跟我说：

“我不喜欢周三”，我问：“为什么”，他说：“因为要上跆拳道”。

每天，我都赶往这个班，经历了很多活动。我没有发现任何天赋，但我知道他不喜欢跆拳道。可以说，这种愚人游戏不值得输，但我们都喜欢玩。如果我们不能说服我们的爱人，我们就得把它给别人。也只能希望孩子能表现出某种天赋，卸下其他的包袱，轻装上阵。

选择之难在于不愿全力以赴

很多时候，我们在成长的道路上有明确的目标，但我们的选择并不坚定，归根结底，我们不愿意全力以赴。高三那年，我们的物理老师多次提醒“现有的成绩只代表过去，从现在开始心无杂念、全力以赴，肯定是可以冲上来的”。但又有多少人能做到？

身边的同学，大多都在为自己留后路，有的想着考不上大学就补习的（我就是其中一个），有的想着考不上本科就读专科，还有的想着可以继承家业，无所谓考上还是考不上。高中三年级时，我们都很努力，但不够努力。最后，我们大多数人没有得到更好的结果。但有1名同学却做到了全力以赴，高三开学第一次模拟考他仅排班上79名，但他不给自己留后路，他告诉家人考不上本科就把他的名字在族谱中移除，他暂停自己喜爱的篮球、象棋等课外活动，不留余力全身心投入学习，最终高考成绩排在班上第11名，考上了哈尔滨工业大学。

此时，我想起了项羽的“破釜沉舟”，他在军队过了漳河后，立即派人“皆沉船、破釜甑、烧庐舍”，且仅“持三日粮”，全军只有打败秦军才有生路，这被逼迫的全力以赴，是项羽的军队取得九战九胜战绩最主要的因素。而现实生活中，我们更愿意竭力为自己保留各种选择余地，我们往往认识不到，无论做什么事，保留的余地越多，我们的努力常常也随之衰减。

选择之难在于总是瞻前顾后

许多人认为在复杂的事物中选择是困难的，但从中选择一个是容易的。其实不然，就像“布里丹之驴”，它在两堆等分量等质量的干草中间，因为不能对究竟该吃哪一堆干草作出任何理性的决定而饿死。就是这头傻驴在二选一的时候卡壳了。

虽然这个故事是编造的，但现实中有很多这样的现象。二选一时，两者差异差距较大时容易做选择；两者在功能、特征等各个属性都相近时，也就是说两者对选择人的吸引力相当时，往往最难取舍。在这种情形下，我们总会瞻前顾后、左比右比，导致选择时间过长，也会因为自己的犹豫不决带来损失。

20年前，我中考成绩还可以，在县城最好的两所高中之间要做选择，家人把两所学校做了详细的比较，甚至还到学校周边实地考察，包括教室、食堂、开水**等与学习有关或关系不大的各个方面。家人的时间和精力渐渐被这些事占据，家里小摊的经营受到严重影响。而实际上，家人要寻找的是最合适我学习的地方，全县城的人都知道这两所高中综合水平都差不多，而且我也决定学理科，比较一下理科高考平均分就可以了，何必花10多天时间做无谓的比较。

二选一之难，在生活中最常见的就是如何取舍新欢和旧爱，当你对两者都怀爱意，那是最痛苦的事情，不管选了谁，你都会觉得痛心，此时还瞻前顾后，不果断、不抉择，必将带来更大的焦虑。

生活中的每一个选择都不容易，但解决选择问题的方法有很多。我认为，最有效的就是学会抓住主要矛盾，这就需要我们加强日常积累，加强学习、不断实践，以实事求是为遵循，正确认识事物的客观规律和自身需求，选择就不会那么难。进一步思考，如何做出正确的选择，则还需要我们充分认识事物的发展性，要树立正确的世界观、价值观、人生观，把自身需求与事物的客观规律相结合，保证选择的方向与时俱进，这样才能做出更好的选择。

怪诞行为学读后感 篇2

本书总结了普通的几种习性：

1、“锚”影响着人们的思维。人们对产品的心理价位，自然与对同类产品的第一印象有关。

2、“羊群效应”与“自我羊群效应”。大部分都有随大流的习性，当你看到很多人在做一件事的时候，你也许也跟着上去。人的消费又往往有跟随自己的习性。

当你第一次走进星巴克，享受咖啡和环境时，你会觉得**有点贵，但过程很舒服。当第二次想喝咖啡的时候，虽然你觉得喝星巴克的咖啡有些贵，但你一样会不自觉地走星巴克，因为的第一次决定已经影响了你，于是你在以后的很长时间内都会被自己的第一次决定打败。

三。免费可以让大多数人兴奋的做出一些不合理的消费行为。“免费给我们造成一种情绪冲动，让我们误认为免费物品大大高于它的真正价值。为什么？

我认为是由于人类本能地惧怕损失。”这也是很多商店天天打折的原因。

4、社会规范与市场规范两者不可兼得。

5、人们都有拖沓的习性。我们打算节食，但是看到美味的食物我们已经在一个劲地流口水，我们只好“下次再说”；我们打算储蓄，但看到自己梦寐以求的一款衣服、一双运动鞋或一辆新型车，我们已经激动不已，于是储蓄便是“明天再说”；当我们打算运动，但当自己喜欢的电视节目播出的时候，我们便坐在电视前6、多数情况下，一旦拥有了某物，它在我们心目中就更值钱。

7、人们喜欢为自己留有后路。

8、人们常为两个差别不多的选择犹豫不决。一天，一头饥饿得驴子到处找草吃。他走进谷仓的一端，发现谷仓的两端有两堆草，大小差不多。驴子站在两堆草中间，不知道吃哪一堆草。

时间一个小时一个小时地过去，但它就是下不了决心。最后，它在两堆草之间饿死了。9号。人们喜欢根据经验和期望来判断事物。百事可乐在“盲”测试中的味道更好，而可口可乐在“可见”测试中的味道更好。

偏见，归根结底，是人们想要用来**经验和分类信息的一种方式。大脑不能在每一种新环境下仅凭片段就开动，它必须建立在从前所收到过的信息基础上10、大部分人都可能不诚实，但大部分人心里面都有诚实的道德基础，只要把它激发出来便可以让人们更诚实。

怪诞行为学读后感 篇3

整体想法：《怪诞行为学》，又名《可预见的非理性》，主要讲的是生活中很多事情没办法用传统经济学（即你的选择都是理性状态下做出的），由此引出了行为经济学（即有时在心理作用等影响下做出了看似非理性的选择）。

对作者的看法：作者身上有很多值得我学习的地方，比如善于观察、理性分析、辩证思维、严谨实验等等。我们在自我完善、工作提升、改善生活等过程中，都非常需要这些好的品质。

下面是每章的核心内容和我的心得，文章中的例子就不说了。

【第一章相对论的真相：为什么我们喜欢比较和攀比？】

实验证明：如果A、A+、B让我们选择，大多数人会选择A+。

我的想法：所以在面临选择的时候，要全方面分析B的优劣势，别让自己简单的两两对比和无从对比而放弃了B。

【第二章供求关系的失衡：为什么珍珠无价？】

实验证明：幼鹅效应（第一次消费的价格影响后面的出价和可接受的价格）、羊群效应（自己会在上次行为后面排队）和锚的作用（对比同物品的消费价格或者同价格的物品比较）会影响我们的选择。

我的想法：认真思考你的现在的需求是刚性需求还是弹性需求。如果是刚性需求，别拿价格去比较，还要分析你如果消费后的幸福感等等。不然有时，你会因为价格放弃一些选择，这样活得太计较了。

【第三章免费的代价：为什么赠品反而让我们花费更多？】

实验证明：如果有免费或者超级优惠的商品，人们都会排队去拿或者买，即便他们近期不需要这个东西。

我的想法：看完这章，让我想到不论是传统企业还是互联网企业都会用各种优惠或者奖品来吸引用户或者促活用户。作为消费者的我，认为我们做选择的时候可以考虑近期是否会用到它、它是否会对我有帮助以及这个需求是否是有必要的。这样，可以避免我们去拿或者买我们根本用不到的东西。

【第四章社会规范的价值：为什么钱不是激励员工最有效的方法？】

实验证明：社会规范（由于社会关系无所有偿回报）和市场规范（你的付出都是有价格的回报）共同存在但是相互独立。一旦社会规范引入了市场规范，社会规范很难再被建立。

我的想法：在一段关系中，别拿市场规范去衡量你们的关系和任何一人的付出。

【第五章性兴奋的代价：为什么世界上没有“完人”？】

实验证明：兴奋状态下，人会做出很多理性状态下不会做出的选择。

我的想法：别冲动消费，别让情绪影响了自己的选择。

【第六章拖沓的恶习与自我控制：为什么我们信誓旦旦的事情却总是做不到？】

实验证明：人们有拖沓的习惯，比如不积极去做身体检查，不定期去做汽车保养。

我的想法：不论是对人，还是对物品，加强分期维护、早期维护的意识。

【第七章所有权的个性：为什么我们会依恋自己拥有的一切？】

实验证明：有所有权的人（即拥有者）会把回忆、情感等因素加入物品的价值，导致物品的价格提升。

我的想法：在一桩等价交易中，拥有者别把难以用价格量化的东西加入定价过程。

【第八章多种选择的困境：为什么我们希望所有的门都开着？】

实验证明：在面临很多选择的时候，我们会延迟选择，并且会尽可能地拖延选择的有效期限。

我的想法：全面获取正确的信息，接收客观主观的想法。理性分析。通过相对论比较，适当地关掉一些选择的大门。免得自己在选择的过程中，身心疲惫。

【第九章预期的效应：为什么我们可以心想事成？】

实验证明：环境的好坏会影响消费者的体验。

我的想法：不要用预期（道听途说的印象或者事先的观点）影响你的选择。比如不要以为高级餐厅的食物都很好吃，乡下农家乐就不好吃。

【第十章价格的魔力：为什么我们喜欢买贵的东西？】

实验证明：安慰疗法很有作用。

我的想法：这种心里暗示在我们没有底气或者需要勇气的时候，可以为我所用以达到预期的表现。

【第十一章人性的弱点：为什么我们不诚实？】

实验证明：在没有道德规范或法律约束下，人们犯罪的可能性很大。

我的想法：国家、社会、公司应通过加强法律约束和加强传播道德规范来让人们有超我的意识。

【第十二章企业的特权：为什么现金可以阻止我们作弊？】

实验证明：社会上会有人们变相取利。比如公司里的人拿一支笔不会在意道德的谴责，但是绝对不会拿公司的现金。

我的想法：在需要法律约束的场合，比如公司，可以加强公司规章制度，把一些违规的行为用价格量化。

【第十三章可预测的非理性：为什么我们要研究行为经济学？】

本书总结：本书前12章主要写了相对论、情绪、社会规范等会影响我们的选择和行为，让我们做出“非理性”的选择。但这个非理性背后的原因，都是可以被我们分析的。所以是可预见的非理性嘛！

P.S.这本书是我师父推荐我看的，由于之前忙着写论文，导致这本书花了三个星期才看完（可能是自己的看书速度太慢了或者压力一大就不看书了，这样很不好，以后会改）

怪诞行为学读后感 篇4

人们在日常生活中必须做出各种各样的决定。我们常常下定决心节食锻炼，但一看到甜点车来了，我们的决心就消失了。你知道这是为什么吗？

有时我们兴高采烈地去购物，买了很多东西，但在家里用不上。这是为什么呢？头痛的时候，我们花5美分买的阿司匹林吃了不见效，可是花50美分买的阿司匹林却能立竿见影。

这又是为什么？为什么荣辱规范能减少职场失信？

读完这本书，你就能知道这些问题和许多其他问题的答案。而且能够帮助我们从根本上重新思考使自身和周围其他人生生不息的动力是什么。这是通过展示广泛的实验结果和逸事来实现的。

一旦我们看到一些错误有系统地、有规律地发生，看到一次又一次地犯错误的原因，我想你就会开始学习如何避免这些错误。

每个人都是非理性的，这本书就是带你去探索非理性表现的方方面面。行为经济学相对来说是个新学科，从心理学和经济学的某些领域演化而来。它引导我们从不愿储蓄到兴奋时思维混乱。

这不仅仅是行为有意义，而是我们行为背后的决策过程。

经济学家、政策制定者、非专业人士和普通人普遍认为，莎士比亚的一些诗歌反映了最基本的人性观。当然，这一观点很大程度上是正确的。我们的大脑和身体的力量是惊人的。

我们可以看到球被抛向远处，瞬间计算出它的跑动轨迹和动量，然后移动我们的身体和手臂去接住它。我们可以很容易地学习新的语言，特别是儿童。我们能精通棋艺。

我们能记住几千人的相貌而不混淆。我们能创作音乐、文学、技艺，还有艺术——一切的一切，不胜枚举。

事实上，我们对自己的理解与莎士比亚的描述并无不同。在经济学里，这一基本观念被称为“理性”，它为经济理论、经济预测和政策建议的产生提供了基础。从这个角度看，就我们对人类理性的信仰而言，每个人都是经济学家。

不是我们每个人都能直观地建立一个复杂的博弈论模型或理解一般的显示偏好公理，而是我们对人性的基本信念与经济学的基本信念是一样的。

虽然对人的能力的敬畏是合力的，但敬佩是一回事。另一件事是认为我们的推理能力是完美的。他们相距很远。事实上，这本书是关于人类的非理性——我们和完美之间的差距。我相信这样的探讨对于探求真正的自我是非常重要的，并且还能使我们在现实中受益。

对非理性的深入理解对于我们的日常行为和决策，对于理解我们对环境的设计以及它为我们提供的选择都是很重要的。

我们进一步观察到，我们不仅是非理性的，而且是可以预见的非理性的——我们的非理性一次又一次地以同样的方式发生。无论作为消费者、商人还是政策制定者，了解如何预测我们的非理性，都为我们改进决策和生活方式提供了一个起点。

正如我所看到的，本书的每一章节所提到的“怪诞行为，都是作者通过大量的考察实验所得到的。为什么要做实验呢？生活是复杂的，各种力量同时影响着我们。这种复杂性使得我们很难确切地找出哪种力量以及如何形成我们的行为。

对于社会科学家，实验就好比是显微镜和闪光灯，帮助我们把人类行为放慢，分解成一个一个的镜头，把每种力量单独提取出来，放大开来，仔细加以观察，让我们直接地明确无误地检测我们行为的原动力。

如果实验的结果受到特定环境的限制，其价值也有局限性。然而，这些实验不仅是在特定的实验环境下进行的，而且通过推理，洞察了生活中的许多其他环境。每章的内容都试图描述其内涵与生活、工作、公共政策等的关系。

要想从中，乃至从社会科学的总体上获取真正价值，对社会经验缺乏的大学生而言更重要的是，要花点时间想一想如何把实验里所确认的人类行为原理应用到生活中去。考虑实验中揭示出的原理能让生活中有所得还是有所失，更重要的是，有了对人类本性的新认识，将如何改变自己的行为。我们真正要探索的也就在这里。

怪诞行为学读后感 篇5

经济学如果不考虑人们行为中的非理性因素，整个经济就好像沙丘上的城堡；个体如果不考虑非理性行为的可预测性，咳，就是把自家房门钥匙插在大门上，而且这把钥匙还可以打开自己很多未知的门。

1、比较心理。菜单上那份168元的神户特级西冷牛排最主要的作用，是让你觉得旁边那份88元的经典菲力牛排很上算！

我们不但喜欢将事物与事物进行比较，而且喜欢比较容易比较的——避免比较不容易比较的事物。假如你要到一座新城市买房子，你的房地产代理人带你看了三处房子，你都感兴趣。其中一幢是现代风格的，另两幢是殖民地风格的老式房子。三幢房子的价格差不多，都很合意；唯一的差别是老式房子中的一幢（“诱饵”）屋顶需要换，房主已经为此折价了几千美元作为补偿。你会选择哪一幢呢？

你很可能既不选那幢现代风格的，也不选择那幢需要换屋顶的，而是选择另一幢老式房子。为什么？我来说一下理由。我们都愿意在比较的基础上做决定。在这三幢房子中，我们对现代风格的房子一无所知（甚至没有另一幢和它做比较），于是它就被放到一边了。不过，我们确切地知道老式房子中的一幢要比另一幢好——屋顶完好的那一幢要比需要换屋顶的那一幢好。于是，我们就会去买屋顶完好的那一幢老式房子，对那幢现代风格的房子和需要换屋顶的老式房子就不屑一顾了。

2、任意的一致心理和锚定心理，我们对新鲜事物的第一印象和决定会成为印记，并影响我们后续的决定。我们自己仔细雕琢出的生活哲学，可能在很大程度上只是任意的一致的产物。

3、多种选择的困境，我们喜欢做事留有余地，最后，我们可能成为饿死在两堆谷堆间的驴子——看着两堆谷，不知道吃哪堆好，就这样一直犹豫着，直到最后饿死。

4、自我控制。自我设定期限，并公诸于众，是个改变拖沓恶习的好方法。

5、如何解决你的邮件瘾或短信瘾：不确定的刺激，会增强你的成瘾性，打个比方，如果把老虎机调成每投十次币，就奖励8个币，就没人有兴趣玩了。

6、习得性无助，无规律的连续冲击会使人不知所措，丧失信心，最后放弃努力。

7、作弊源于我们企图在两个互相矛盾的目标中寻求平衡。

2025灯火读后感(汇集十五篇)

在这里我向大家推荐一篇关于“灯火读后感”的文章，我们读书的目的从根本上来说是拓宽自己的知识面并且进化自己的想法。为了更好地记录自己的想法，我们不妨写一写读后感，不会写读后感怎么办？欢迎您来到这个网站愿您的浏览能让您倍感愉悦！

灯火读后感(篇1)

远山被雾霭轻轻笼罩，灯火忽明忽灭，犹如中国共产党在特殊历史时期点燃的革命火种，又象征着党薪火相传的勃勃生命力。读完《远山灯火》，从悠久的历史画卷，聚焦于一个党员的奋斗史，我看到了党的发展史。

故事讲述了农家少年梁满仓抱着一颗爱国的赤诚之心毅然决然地追随红军，从小小的儿童团团员到成为一名光荣的战士。在他成长的路上，有石军长的指引与栽培，他一直跟着石军长在列宁小学学文化，再到由石军长亲自将他扶上战马，参加革命队伍，朝着革命召唤的地方奔去……石军长这样的灯塔精神也一直代代相传。梁满仓默默资助着孤儿夏湖生，湖生也在他的鼓励下加入了少先队。新时代以后，梁满仓回到家乡，深藏功与名，创建“红娃书屋”，启蒙了无数山村儿童，让他们受到了党的洗礼和熏陶，而他默默无闻，多年后，人们才知晓这位离群索居，两袖清风的老人，是一位战功赫赫的红军战士……

正是有无数个像梁满仓一样默默付出的人，凭借一颗淳朴炙热的爱国爱党之心，我们的五星红旗才更加鲜艳灿烂。战争的硝烟弥漫的太久,走在历史的故土,连空气依然带着丝丝缕缕的火药的味道,耳边依稀响起隆隆的炮声,眼前依稀是革命的先烈们用他们的血肉之躯捍卫祖国母亲的尊严。

我很小的时候，爷爷就开始教我唱《十送红军》，我一直不明白歌里的意思，直到我上了小学，胸前飘起了鲜艳的红领巾，我才知道我是多么的幸福，心中对红军老将更是肃然起敬。

“远山留胜迹，灯火照后人。”远山灯火，照亮了一位深藏功名的老英雄的崇高情怀，照耀着一代代年轻奋斗者坚定前行的步伐。远山灯火是那么明亮而美丽，生生不息，一直照耀着……

灯火读后感(篇2)

“百年奋斗史，热血映丹心，远山留胜迹，灯火照后人”，读完《远山灯火》，这几句话在我脑海里久久不能忘怀。书里的主人翁梁满仓追随着红军，从儿童团团员成长为光荣的小战士;新中国成立后，他毅然跟随石将军去了朝鲜战场，参加中国人民志愿军;战争结束后，又秘密驻扎沙漠戈壁协助制造原子弹，退休后，回到老家，每天傍晚在山脚下的“红娃书屋”里，点燃橘黄色的通明灯火……

小说里主人翁的一生，也是一个个真实的故事。小时候，我常听太爷爷的故事，参加过抗美援朝的他的家里最醒目的地方挂着战斗奖状，还有那些因战去世的战友的照片。奶奶常说起她小时候，带着桌子板凳上学的事。我也曾跟随爸爸妈妈去过大西北，在茫茫戈壁，风声呼啸的魔鬼城，听着关于科学家在此寻找石油的故事。

看了《远山灯火》后，我还看了许多党史故事，了解中国取得如今的伟大成就，离不开带领中国人民经历了长期革命斗争，终于赢得民族独立和人民解放并创建了新中国的毛主席;离不开不愿暴露队友，趴在草丛中让火蔓延全身的邱少云……离不开无数不知名的，默默奋斗在自己岗位上的人们。

百年前，革命先贤带领着队伍开始血与火淬炼的伟大征程;百年后，我们可以坐在明亮的教室里，看着电脑演示的PPT，享受现代化科技带来的便利。我要珍惜这来之不易的幸福，作为一名光荣的少年先锋队员，我要接过红色接力棒，学习历史，铭记历史;学习科学文化知识，时刻准备着，长大了为共产主义事业奋斗贡献我自己的力量。

灯火读后感(篇3)

《灯火楼台》读后感会计学6班范姗姗40

这几天才开始看灯火楼台第一本书，用了五个晚上的时间把全书大致看完了，我们上学期读的是胡雪岩事业开始和慢慢走向繁荣，而灯火楼台这本书是说他如何把事业推向鼎盛时期和慢慢走向衰落，……

这本书就是说的他通过不同的人，方法，计谋，让他的事业慢慢走向鼎盛，前面讲的是他倚靠的左宗棠的势力的变化，通过左宗棠搞定朝廷，拿到外国人的贷款，使得他能够为左宗棠的湘军持续稳定地提供军饷，既能维持与左宗棠所代表的朝廷的靠山关系，又能在此中获得利益。后面讲的主要是胡雪岩与罗四姐的情史。

先说官场上的靠山左宗棠，他在数次立下战功，西征收功，新疆底定，晋封二等候，后来还升任为两江总督，是一生勋业的巅峰。此时也正是胡雪岩事业的巅峰。本书的开篇写了胡雪岩的九款功绩，其中前五款是历年各省水陆灾荒，胡雪岩奉母命捐银赈济的实绩，为胡老太太博得了一个正一品的封典。

后四款功绩是他真正的功绩。一是胡雪岩在杭州设了一座字号“胡庆馀堂”，可媲美北京同仁堂药店，在西征期间为将士提供日常所需的“诸葛行军散”、“辟瘟丹”、“神曲”、“六神丸”之类的成药，还有治跌打损伤的膏药、金疮药等军中的所有药材；二是奉左宗棠之命在上海设立采运局，转运输将毫无延误；三是经胡雪岩手购买外洋火器，物美价廉，左宗棠得以速定新疆靠此利器；四是最重要的一项，即是为左宗棠筹饷。种种功绩使得胡雪岩破格优奖，赏穿黄马褂。

除了以上在官场上面的辉煌胡雪岩在生意场上也是颇为得意，当然不得不提的还有后面四章都在描写的“螺蛳太太”——罗四姐，她可谓是胡雪岩的贤内助，胡雪岩与罗四姐两人很早便相识，罗四姐还在胡雪岩潦倒的时候接济过他，两人都有爱慕之意，却无从结合，在长毛作乱时，纷纷乱逃，音信不通，一别九年方始重逢。此次重逢后，两人很快就因为古应春夫妇联系熟络起来，更是在他们的撮合下成婚。这里多亏了七姑奶奶的帮忙，使计和算命的人巧骗罗四姐，促成两人的好事。

罗四姐也是一个很有能力的人。她在家庭和事业上帮助过胡雪岩。

当然这本书中除了描写胡雪岩事业的盛极，还在多处埋下了伏笔，暗示了胡雪岩最后的败落。可以从以下几个方面看出：一方面古应春和胡雪岩分析，左宗棠和李鸿章相争可能会殃及池鱼，两方面钩心斗角，不外乎两条计策，一种是有靠山的，擒贼先擒王；一种是有帮手的，剪除羽翼，左宗棠属于后一种，李鸿章要动左宗棠，先要剪除羽翼，只怕胡雪岩会首当其冲。

二方面七姑奶奶劝胡雪岩要能不做的生意就不要做，该做的生意好好做，生意面太大反而不太好管理。还讲到了胡雪岩最近几年因为生意场面大，需用很多人，但是用人不如从前了，用的人有的有才无德，不会处理事情，替胡雪岩得罪了不少人，别人都把帐记在了胡雪岩的头上。三方面胡雪岩开了二十三家当铺，因为太顾着徽州朋友，自己每年盈利多半都被外人吞了，因此古应春夫妇还给胡雪岩出主意查当铺的帐目。

却不料他的公济典总管唐子韶勾结管包潘茂承，知道事发后，唐子韶还让自己的夫人月如使美人计致使胡雪岩不在查账，更可气的是，胡雪岩鬼迷心窍，挡不住月如的美色**，答应不再查账，这件事把七姑奶奶气的都中风了

《灯火楼台》是续《红顶商人》之后，写的是胡雪岩的由鼎盛走向衰落的结局。从《灯火楼台》的第一部书已经隐约看到了胡雪岩的结局，不禁为他感到悲哀。但是，这也是一个必然的结果，这充分说明我们今后应该从头到尾做每一件事。无论失败还是成功，我们都应该保持自己的品质，认真做事，真诚待人。

灯火读后感(篇4)

高阳(1926—1992年)，本名许晏骈，字雁冰，浙江人。出身于钱塘望族。1962年发表第一部历史**《李娃》，一鸣惊人。

《慈禧全传》、《红顶商人》、《胡雪岩》。“红楼梦断”系列等使他成为当代知名度最高的历史**家之一，读者遍及全球华人世界。高阳的历史**注重历史氛围的真实，又擅编故事，论者称其”擅长工笔白描，注重墨色五彩，旨在传神，写人物时抓住特征，寥寥数语，境界全出”。

一生著作凡九十余部，约105册

高阳所著的胡雪岩系列《红顶商人》、《胡雪岩》、《灯火楼台》共三种七册，《胡雪岩》和《红顶商人》上学期已经读过了，这学期的《灯火楼台》三部都很喜欢，从胡雪岩也学到很多。

人们必须有口碑，因为广告是假的，口碑是真的。花钱做广告不如用行动使大家口耳相传来得更实际！所以我宁愿做一个有口碑的人，也不愿让广告扩大我的人气！多做善事，为富要

我们中国人万事都讲求阴阳平衡，经商也是一样的道理：有赚就有亏，有亏就有赚。顺利意味着危险的存在，危险也意味着机会的存在。

一句话就是：福兮祸所依也！事情太顺利时，我们就要更加小心了！

我们要有未雨绸缪的意识，有平和的心态，把握人生的机遇。在事物的发展中，我们要平稳发展，懂得如何随着事物的发展而调整。唯有这样才会活得更久！

任可事情都要自力更生，一切靠自己！当然，话是这样说，就如道理是直的，但路是弯曲的，要有困难就要解决。

兵者，诡道也！其实做生意也是一样，不过，在这儿，“诡”是变化的意思。

关于钱财方面，要明白钱是做事的工具，这个社会是有钱好办事的，要懂得当省不用，当用不省的道理，该花就要花，因为人是很难过钱这一关的！并且家庭越穷的人对钱的欲望是越大的！但对于自己就要明白一点就是：

钱够用就行了，不要太贪，否则就会有**烦！要安份守纪守法。

一定要多读书！不为功名也要多读书！外国人读书是为了知识，我们中国人读书是为了理解！

读书明白了道理，我们就知道什么事情该做，什么事情不该做！但不要死读书，死读书就是书呆子了！要从书中汲取对自己有用的东西，之后活学活用！

老祖宗有句话：学的本事谁也偷不来！一个人的优点也是他的缺点。相反，一个人的缺点也是他的优点。

什么叫神通？把一件事情弄得很熟了就是神通！

做人，心胸要广阔，眼光要远大，要有包容心，要有容人的气度！要懂得成全别人，要懂是和别人分享！

一点点的缺点会招来失败，因为偶然性都在必然之中！所以做人做事我一定要小心谨慎，和客户签订合同或在生活上一定要多长一个心眼！唯有这样，我做起事情来才会没有后顾之忧！

在生活及事业上，要和比你强大的人在一起你才会有所收获！要有意识地培养自己的大将风度，要沉重。

人最需要帮助的时候就是落泊的时候！我们不需要锦上添花，但需要雪中送碳！

做人做事要懂得一件事：你只问耕耘不问收获就行了，因为收获不是你自己能掌控的！

天道忌满，人道忌全，做人要有知足之心！做人不要求全，应该知足，而只有守份我们才会知足！

尽量不要让自己走到最高峰。因为根据物理学原理：抛物线到最高点就是下落！

记住一件事：早成功胜于晚成功；晚失败胜于早失败！人生就如爬山，你爬得快，那么下山也快。

如果你慢下来，你可以仔细欣赏沿路的风景！

危机即转机！人要经得起严格的考验才能出人头地！一个人应该时时刻刻充实自己！机遇只会给有准备的人！

做人要有人缘。任何人你要尊重他，要诚心诚意地待他，当他是你的朋友。一个人的人气是好的，每件事都会事半功倍！

聪明的装成不聪明那才叫真聪明——嘿嘿，有点玩味啊！

站在对方的位置想问题！眼睛要会看，观察要深入！

人没有污点，你就不怕别人打击你！

最后就是：人的一生就是自作自受的！当然，这不是贬义词，而是中性词。你好，你就受惠到好的回报；你坏，你就承受到坏的报应。为自己负责，不要抱怨！

灯火读后感(篇5)

读《远山灯火》有感

20世纪30年代，一支红军队伍到达江色山区龙港镇，想参军的农家少年梁满仓，如愿成为了光荣的小战土，和无私的革命者朝着召唤他们的地方奔去...新中国成立后，满仓已经为国家奋斗出了许多战绩，孤儿夏湖生也在他的资助和鼓励下加入少先队。进人新时代，年华老去的梁满仓回到家乡，亲手创建”红娃书屋”，帮助影响着一代代山村孩子。因为国家采集退役军人信息，梁老家中一摞尘封已久的立功奖状和军功章让众人惊叹与敬佩。

这本书不禁让我百感交集。中国革命者们翻十座山，走万里路地传承红色基因，打败黑色势力，让灯火照得更远,让全中国无满光明。他们就像扑不灭的山火，像烧不死，铲不断根子的芭茅草和竹笋子一样!人民解放军队伍就像一道滚滚的铁流,他们披星戴月，勇往直前!革命者们心中始终燃烧着一团烈火:“勇敢无畏，继续向前，永不退却！”“星星点点英雄，照亮光明盛世”，他们不就是守护平凡中的万家灯火的逆行者吗?

为国牺牲的烈士更是数不胜数，他们如天上的星星一般，成千上万。虽然他们的内体已经死亡，但是他们的革名精神依旧活在我们的心中。正所谓“国高民安人实泰，烈土英明万世传”。

这本书也让我受益匪浅。我们要正直地生活，辛勤地劳动，并且真诚地热爱和牢牢地卫护这片被称为“祖国”的广大而又幸福的土地。总之一句话:就是要活得“像样”！

灯火读后感(篇6)

我读完了《远山灯火》这本书，但内心的震撼仍久久不能平息。我随着书中的三个少年的成长历程，见证了他们的人生，也见证了中国的发展，他们每个人都在自己的年代奋斗不息，砥砺前行，用自己的双手为那时的中国增添前行的力量。

《远山灯火》中的内容引人入胜，娓娓道来，以和我们一样的角度带领着我走进了这本书，我认识了书中的主人公——梁满仓。梁满仓作为一个农家孩子，在当时学习氛围的渲染下，他追随着红军，结识了很多有情有义的战友们，认识了正直的石军长，从儿童团团员成长为光荣的小战士，在那个年代物资很贫乏，日子过得也很辛苦，可是梁满仓依然坚定的跟随红军的脚步向前奔跑，最终成为了一名有责任有担当的人。

在新中国成立后，梁满仓加入了中国人民志愿军，参加了以少胜多，对新中国有着巨大意义的抗美援朝战争，为国家做出了很大的贡献。他不仅努力地做好一名军人，也用自己的力量去影响着更多的人，他一直资助着孤儿夏湖生，在志愿军叔叔的精神鼓励下，湖生也积极的加入了少先队并追随着党的脚步不断地奔赴在祖国最需要和最艰苦的地方，默默奉献着自己的青春年华。最后，梁满仓回到家乡，用“红娃书屋”陪伴、影响着一代又一代的孩子，在梁爷爷身边长大的最新一代少年魏书槐，大学毕业后也回到家乡，把奋斗的汗水洒在脱贫攻坚的远山和田野上。他们三个虽然处在的时代不同，但是他们的心都向着中国共产党，都以为国奉献青春为目标，用自己的力量去影响着身边的人，用最小的事去体现他们最伟大的奉献精神!

“百年奋斗史，热血映丹心。远山留胜迹，灯火照后人。”这就是徐鲁爷爷创作这本书的初心。这灯火就象征着党的火种，埋在每一位中国共产党党员的心里，阅读完这本书后，这明亮的灯火也在我的心上留下了深深的烙印。作为新时代的青少年，我能做的就是好好学习，充实自己，以优异的成绩去站在更大的舞台上，丰富自己的眼界和阅历，向梁满仓爷爷一样，用自己的力量去帮助身边更多的人，我也将以这灯火为目标，一直砥砺前行!

灯火读后感(篇7)

作者：张湘杰

“砍不尽的楠山竹，烧不烂的芭茅根，仓伢子啊，跟着爷爷学这点手艺，就算哪一天爷爷老了，走不动了，你也能靠着这片竹林活下去！”这句爷爷对一位小孩说的话出自徐鲁先生的《远山灯火》，讲述了一个叫“梁满仓”的人的传奇一生。

一般十二三岁的孩子都很平凡与普通，上学、玩儿，基本都是这样。有的小孩在顶嘴的时候，父母总是会说“你就是太幸福了”，有的小孩便会回一句“那你就让我到你们那个年代去嘛”，但十二岁的小满仓在抗战期间特别懂事，经常与爷爷出远门做任务，并没有正规的学校读书，生活质量非差，每天也非常辛苦，比起现在，那真是太幸福，太舒适了，仿佛每一个人都是“大皇帝”。

年迈的爷爷依然坚持斗争着。满仓的父母在满仓出生不久后就被反动派用火烧死，他一直把这件事情牢牢地记在了心中，非常想为爸爸妈妈报仇，所以，他常常把自己想当红军的愿望挂在嘴边，这便是满仓的梦想。

理想是一个人给自己定下的指南针，如果一个人没有理想的话，那就相当于射击没有目标，那便会迷失方向。

但现在我们还不太理解什么才是真正的理想，我也不太知其所然，不是很清楚自己的“指南针”到底长什么样。

生活中像我这样的例子非常常见。我们在上心理健康课的时候，老师问了我们一个问题：“同学们，你们的理想是什么？”我听完立刻东张西望，我本以为班上会都把手举起来，结果所有人都沉默了，平时爱回答问题的人这次都把头埋了下去。

作者之所以花如此重的笔墨来写满仓的理想，就是想以笔为口，来说服人们，一定要有志向，不然这样国家的未来靠谁？华夏之所以出了如此多的优秀人才与英雄人物，就是因为我们有理想，自律自强！

少年的大志，应有的是我们对人生的目标，要对自己有益处，这样才能成功！

远山灯火，幕阜山高，富河水长。在绵延起伏的远山之间，在巍峨的金竹尖山脚下，在小山湾的茫茫夜色里，这一团橘红色的灯火，显得那么明亮和美丽，仿佛要从眼前，一直照耀到明天……百年奋斗史，理想照丹心。远山留胜迹，灯火照后人。

少年强，则国强；少年进步则国进步，远山灯，励志引人进步，我们应向满仓学习，这样理想才会在中华大地上闪耀！

灯火读后感(篇8)

升入初中后，学习任务越来越重，但我总会挤出点时间阅读“闲书”。一次，在《作文新天地》里读到一篇《点一盏感恩的灯》，心中颇有感触。

文中有这样一个故事：一个行路人因为太疲惫，躺在路边就睡着了。突然，草丛里钻出一条毒蛇，爬向了那个沉睡的路人。那时，另一个过路人经过那里，打死了那条毒蛇，没有惊醒他的好梦，就悄悄地走了。我想，那个行路人一生都生活在别人的恩泽之中，可他永远也不会知道那次熟睡时发生的一切。

看罢故事，我又记起电视上的一则公益广告：一个女生，上完晚自修骑车回家在经过一个胡同时，总不忘向那里的一个老大爷打个招呼，然后骑车往胡同深处驶去。老大爷怕女孩因天黑而摔跤，把自己摊位上的电灯拨向那边，为女孩送去微弱而温暖的光亮。

这些小事看似平常，却传递着人与人之间美好的温情。我们总会发现，有一些美好的东西已深入到我们的心灵与情感深处，给予我们温馨的慰藉。就是那一个个感恩的行动，让我们感受到，生活是如此的绚丽与美好。感恩的灯将照亮与温暖我们的人生。用感恩的心，为你身边的人点亮一盏灯吧！因为，我们每个人都在不知不觉间沐浴着他人给予的温馨灯火。让我们一起携着爱心启程，带着感动出发。（指导老师：黄铭钢）

灯火读后感(篇9)

远山，灯火一直亮着——读《远山灯火》有感

“远山留胜迹，灯火照后人。”暑假，我阅读了儿童文学作家徐鲁的长篇小说《远山灯火》，这本书分为“红星斗笠”、“青松翠柏”、“山高水长”三部分，让我很有感触。

《远山灯火》主要讲述了农家孩子梁满仓追随着红军参加革命，从一名儿童团员成长为光荣的战士。在新中国成立后，又加入了中国人民志愿军，跨过鸭绿江出国作战。他一直默默资助着孤儿夏湖生，湖生在他的鼓励下光荣地加入了少先队。进入新时代，梁满仓隐姓埋名回到家乡，亲手创建“红娃书屋”，帮助和影响了一代代山村孩子……生动地刻画了一位深藏功名的老英雄的形象，展现了一代代中华少年自强不息的品格。

读了这本书，我的心情久久不能平静，书中很多细节感动、润泽着我……小说末尾写道：“梁爷爷的小屋里灯火通明。在绵延起伏的远山之间，在巍峨的金竹尖山脚下，在小山塆的茫茫夜色里，这一团橘红色的灯火，显得那么明亮和美丽，仿佛要从眼前，一直照耀到明天。”透过这一团跳跃的灯火，我仿佛看到了一支戴着红星斗笠的红军队伍在风雨中行进而来，宛如一支不可阻挡的铁流，农家少年梁满仓追随着红军，朝着革命召唤的地方奔去……透过这一团跳跃的灯火，仿佛看到龙港镇上的孤儿夏湖生在志愿军叔叔的精神鼓舞下不断进步，光荣地加入了少先队……透过这一团灯火，我仿佛看到在梁爷爷身边长大的魏书槐，大学毕业后把奋斗的汗水洒在脱贫攻坚的远山和田野上……伟大的火种生生不息，激励着我们坚定前进。

读了这本书，更坚定了我努力学习、奋发向上的决心，我们应当追寻先辈们的足迹，做一名新时代的好少年。“少年智则国智，少年强则国强”，为了我们的光荣使命，我将更加努力，勇往直前，我要大声地说：“请党放心，强国有我！”

灯火读后感(篇10)

“百年奋斗史，热血映丹心。远山留胜迹，灯火照后人。”这是作家徐鲁在《远山灯火》中写下的文字。激情澎湃，催人奋进！

《远山灯火》主要讲了一位深藏功名的老共产党员——梁满仓爷爷无私奉献的一生。文章一共有三个部分，分别是“人民革命“、“抗美援朝”和“全面建成小康社会”。作者将主人公的一生浓缩在这些重要的历史时刻里，以个人的奋斗与奉献，见微知著地向我们表达了千千万万“梁满仓”融汇成的中国共产党那宝贵的初心。

文章中有一种使人奋发向上的能量。在冰天雪地里；在战斗间隙；在行军途中……随时随地只要“梁满仓们”有不认识的字就把它写在纸上贴在前面战友的后背上，一边行军一边反复的。那样的精神，难道不值得我们学习吗？难道不值得我们敬佩吗？他们苦吗？他们却说：“有啥了不起的，不就是珍惜时光，‘笨鸟先飞’吗？“你们想想啊，我们在冰天雪地里，在紧张的行军途中都能做到的事情，你们坐在这么宽敞的列宁小学里，坐在这么明亮的教室里，坐在阳光照亮的草地上，还做不到吗？”这些朴实的话语，不禁让我们的眼眶湿润，是啊！这些革命路上的战士们，为了学习、识字，付出了多大的努力和艰辛，而我们只需要坐在教室里，安安心心地听着老师们的讲课。我由衷地感到我们新时代的少年是多么的幸福，也只有努力学习才能不辜负他们！

文章中有一种让人伟大的力量。这种伟大就是无私风险。比如说满仓，从战场上出生入死，回来又马不停蹄地去制造原子弹。甚至连他们最亲密的人都不知道他们是否还在这个世上。可是他们却不断的为敬爱的祖国、可爱的共产党和爱他们的人民奉献自己微薄的一份力量。抗美援朝时，他们抛头颅，洒热血，为了朝鲜人民，为了中国人民。不惜一切代价。从这些战士们的身上，我们真正明白了，谁是最可爱的人。

文章中有一种让我们传承的精神。满仓说：“中国一代代孩子都不应该缺失的精神营养，是需要我们一代代传承下去的红色基因和红色灯火呀”是啊，我们现在不缺物质上的营养，所以更要牢记解放军为中国人民做的贡献，更应该去学习一些红色书籍，更加珍惜现在的美好！作为新时代的好少年，我们永远不会忘记你们对我们的奉献和付出，共产党对我们的关爱和关怀，祖国对我们的呵护。只能说，没有你们这些战士，没有党，没有祖国，现在的和平生活都只是幻想罢了。我们永远感谢你们！

问渠那得清如许？为有源头活水来。奋发向上、无私奉献、爱党爱国……这不正是新时代的少年应该具有的品质，也是我们一生坚守的初心，不会改变。

灯火读后感(篇11)

在我的书柜上，有一本封面洁白的书，叫《天使的灯火》。故事中，小主角约瑟芬与雨果是一对好友。在班中，有个叫鲁格娜的女孩，她经常欺负约瑟芬。但约瑟芬却默默地承受着一切，在雨果的帮助下，把鲁格娜感化了。

我认为，《天使的灯火》是本意志性的书，它告诉我：不必为小事而吵闹，而争斗，应该默默地承受，用自己的心灵战胜它们，不让它们成为将自己绊倒的心魔。有时，甚至还能够把别人感化呢！

而且，要知道，约瑟芬还是一个五、六岁的小女孩，就能承受如此大的挫折，并用她幼小的心灵感化别人。这的确很了不起，而我却做不到。因此，我感到羞愧，因为我连一个五、六岁的孩子都不如。我应该磨练自己的意志，争取超越约瑟芬！

约瑟芬还是个言出必行的人。她会为了实现自己的梦想而奋斗，坚持不懈，永远不回头，永远不懊悔，永远不放弃。

我要学习约瑟芬的宽容、不屈不挠、言出必行，成为一个有风度的人！

灯火读后感(篇12)

读了《远山灯火》这本书后，我的心情久久不能平静。

正所谓一片土地，孕育无数党员的奋斗初心，一星灯火映照一个民族的复兴之路。在那个战火纷飞的年代，无数的英雄烈士为了人民的幸福生活，也为了民族的崛起，抛头颅、洒热血。

这本书的主人翁是一位名叫梁满仓的农家小少年，从小跟着爷爷一起参加了革命。后来还加入了红军的长征，在长征的过程中梁满仓通过不断的学习成为了一名合格的红军战士。有一次满仓在参加原子弹的实验过程中由于原子弹的突然爆炸，为了保护科技人员的安全而失去了一条胳膊。年老的满仓回到了家乡为让家乡的孩子们能更好的学习，开设了红娃书屋的同时还资助了一名叫夏湖生的苦难儿童。而我们现在的幸福生活是无数个像梁满仓一样的红军战士用鲜血换来的。作为一名少先队员我们要努力学习和继承革命先辈的奉献精神，为祖国的建设和发展出一份绵薄之力。

幕阜山高，富河水长。在哪绵延起伏的远山之间、在哪巍峨的金竹叶尖的山脚下、在哪小山湾的茫茫夜色里，有一团橘色的灯火显得是那么的明亮和美丽，仿佛是要从眼前，一直照耀到明天……

灯火读后感(篇13)

永远跟党走——读《远山灯火》有感

记得那是一个明亮的早晨“你”静静地躺在一个黄色的木桌子上，“你”艳丽的色调吸引了我。我走上前拿起“你”开始读了起来，我先随便在一页上拨了几下发现书上居然没有一个插画，但我从中捕捉到的几字信息却让我有了读下去的兴趣。

“你”大概讲了一家三代人从爷爷到爸爸，再到儿子，跟党走全心全意为民奉献的故事。这应该已经有人知道了这本书了吧，它就是一一《远山灯火》

看着这些可歌可泣的民族英雄我不禁想到了无忧的自己我不用担心吃喝衣着我们现在嫌弃的馒头；在几代人之前确实不可多得的美味我们现在的代步工具是当时想都不敢想的；我们现在住的地方，别说刷漆了，能遮风挡雨，再过去都是个好东西。

过去的人们求着都要去读书，而现在人呢，还要哄着，利诱着，威逼着去读。这有什么意义呢？这没有任何的意义！国家现在强大了，我们才更应该要努力发奋图强，而不是因为他强大了，觉得自己没用了，不用努力好好的当个“造粪机器”。这是不行的！国家之所以强大是因为有无数的人才，和优秀的领导，两样缺一不可，人人都这样想，那国家没有人才。领导再优秀也打不了胜仗，就比如说打仗时对面1万个步兵你就一个步兵，任凭你操作再怎么优秀，装备再怎么精良也没有任何的用处。有人说读书很苦，他做不到，说什么每天读书写字到9点多么的疲倦。但是你可曾想过革命战士的生活吃不饱，穿不暖，他们的武器是最垃圾的，他们住处是最垃圾的，他们的状况是最垃圾的但是他们的精神却是永不磨灭的他们靠着坚韧不拔的精神在零下几十度的雪里穿着一件薄衣趴上数个小时，只为阻击敌人，为了汇合走万里长征过沼泽爬雪山。和先辈们的痛苦比起来，我们这点苦又算得了什么。

所以我们应该感激领导，感激党！我们应该努力学习为党做贡献，跟着党走我们的国家变得更加富强，让历史成为历史！

灯火读后感(篇14)

20xx年恰好是著名作家汪曾祺先生诞辰百年。先生是我国当代著名散文家、戏剧家，是京派作家的代表人物。先生获赞誉很多，不仅是国内首屈一指的文学大师，亦在国际文坛上有重大的影响。先生被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个士大夫”。恰逢今年，先生百年，由先生之子汪朗确认，以人民文学出版社20xx年出版的汪曾祺散文全编为底本，并参校先生其他作品，精心选编了这本散文集《家人闲坐灯火可亲》。

这本散文集共有4辑，收录了先生不同时期的散文佳作35篇，并且在本书最后，还附录有先生之子女回忆父亲母亲的文章，而且编辑老师别出心裁地绘制了一张《汪曾祺故乡旧时足记示意图》，便于读者们“按图索骥”，是一本全面认识先生其人其文其意趣其情怀的文集。

实际上，先生的散文集我也相继买了几本，其中很多篇我已是耳熟能详。比如，本书第一辑中的名篇《我的家乡》《我的父亲》，第二辑中的《北京人的遛鸟》《自得其乐》，第三辑中的《人间草木》《葡萄月令》，第四辑中的《肉食者不鄙》《鱼我所欲也》等等，我们从这些文章中能够看到先生的情怀和意趣，包括他对故乡和亲人的赤诚之心，对日常生活的细心观察与悉心品味，对花鸟虫鱼的喜爱，以及对美食毫不掩饰的追求等等。

从这些文章里，我们可以看到一个真切可亲的先生形象，一个可以作为我们师长的长者和一位可以促膝长谈的朋友。再次读到这些佳作，在感到亲切的同时，再一次被先生平实的文字、朴素的情感以及交织其中的对生活、对亲人、对故乡的炽热情感。

有几篇文章，我读出了新意。比如从《我的家》《我的家乡》《我的祖父祖母》等等篇章中，我们可以看到先生的出生是非常优越的，可以说是富家子弟，但是像这样出生的封建家庭的子弟，往往会沾有旧时的习气，比如会颐指气使、漠视他人疾苦、游手好闲等等。但是，从这些文章以及后面的文字可以看到，先生虽然出生好，但是并没有沾染这些旧习气，相反，我们可以从先生细致入微的观察中，感受到他对生活的热情、对生活的满足以及对他人的关心等等，先生所受到传统家学的熏陶，以及快乐的童年经历等等，成为了先生挥之不去的底色。

我们既感叹于先生在《人间草木》《肉食者不鄙》中的妙笔生花和洋洋洒洒，亦感动于先生对亲人对子女的“不言自明”“不行于色”的浓浓真情。在《多年父子成兄弟》中，我们看到了一位亲切随和的父亲形象——父亲是个很随和的人，我很少见他发过脾气，对待子女，从无疾言厉色。他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。以至于先生的姑妈称他为“孩子头”。

先生自幼受到了良好的来自父辈言传身教的家学家风影响，也在潜移默化中形成了先生自己随和可亲的性格。先生说，对儿子的几次恋爱，我采取的态度是“闻而不问”。了解，但不干涉。并且，先生深发出自己的子女人生规划的看法：儿女是属于他们自己的。作文他们的现在，和他们的未来，都应有他们自己来设计。

一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！这篇文章写于1990年9月1日，对当今的父子教育有多么深的启发啊，先生真是一个开明可亲的父亲形象跃然纸上。百年曾祺，从文字里深情怀念。

灯火读后感(篇15)

读《远山灯火》有感—无数党员奋斗的故事

百年奋斗史，热血映丹心。远山留痕迹，灯火照后人。近期读了我国著名儿童文学作家徐鲁先生《远山灯火》的作品，使我看到了共产党人在特殊历史时期点燃的革命火种，这伟大的火种，百年以来生生不息地映照着后人，永续生命力。?

《远山灯火》这本书全文共分为上、中、下三部，分别讲述的是以农家孩子梁满仓、红军小战士杨红娃为首的一组少年奋斗者的故事；中部讲了梁满仓这一代长大的少年，在新中国成立后的故事，最后主要讲述进入新时代之后，三代奋斗者的故事。

这本书的主人公梁满仓从小与爷爷梁凤七相依为命，因为一支红军的到来，满仓便追随着它，从儿童团团员成长为了一名光荣的战士。在20世纪30年代，物资、食物都十分匮乏，可小满仓却是在关爱中成大的，他吃的是“百家饭”，穿的是“百家衣”。他有小翠姐姐的支持，有欧阳校长的喜爱，有爷爷的关怀，可他却要和石军长一起去为祖国而战，在战场上出生入死，二十多年，一点音讯都没有，直到1950年，他才回到家乡，遇到童年时的好伙伴杨黑子的孩子杨细佬，经过几番谈话心情从开心到悲痛—自己的爷爷多年前就已经去世了。在爷爷的坟前，他大哭并不断数落责备自己，没能送爷爷最后一程。春梅细姑告诉他，爷爷在临终前说，把你交给石大叔是正确的选择，七爷爷没有怪你。

梁满仓回到了自己曾经上学的“列宁小学”，遇到了一个特别的孩子夏湖生，他是个孤儿，从小的经历和自己有点相似，甚至比自己还要苦，他没有父母，被一个孤寡老婆婆收养，上学的钱全由上级和春梅细姑负责，湖生自己也十分愧疚，再加上自己的性格本来就很孤僻，居然就和自己唯一的朋友杨细佬谈起来退学，幸亏这是梁满仓回来了，听了春梅细姑的解释，便默默帮助他，特别是梁满仓出国后寄给他们的信，给了湖生伢子很大的感触和鼓励，从此他开始变的开朗起来，进入了少先队，便开始新的生活。

一片天地，孕育无数党员的奋斗初心。一星灯火，映照一个民族的复兴之路。我们每个人心中都应有一盏灯火，这点点灯火，照亮我们的未来......

《伯牙绝弦》读后感(汇集8篇)

书籍是人类进步的阶梯，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，读了作品后，我有很多不一样的感触。从什么角度写作品最好呢？根据您的要求，小编为您整理了一些内容：“《伯牙绝弦》读后感”。

《伯牙绝弦》读后感(篇1)

文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听，伯牙绝弦的读后感。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作;也可以再次踏上寻找第二个知音的路。可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。

《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待……

《伯牙绝弦》读后感(篇2)

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。这一段表达了知音难觅的伟大情怀，简简单单的77个字却讲述了这样一个千古流传，这样一个感人肺腑的故事。

这篇文章，是我在六年级上学期时学的，到现在仍然让我记忆犹新。

开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我明白这篇文章的意思，反复阅读后，我对这篇文章有了浓厚的感情。文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

读完这句，我迫不及待地想知道这两个人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，出于好奇便借助书下的注释继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“洋洋兮若江河。”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期只是一个低微的樵夫，他怎么能了解连著名艺术家都费解的《高山流水》呢？而他却和宫廷里人人知晓的奏乐师俞伯牙成为了知音。就好像是现在的艺术家和平民成为了知音一样。放下语文书，我走到了窗前，轻轻的晚风与我擦肩而过。我想，什么是知音呢？是湛一杯酒，一抱拳，说一句关心的话？还是知人知面，知己知彼？我想知音更多的指的是知心，是心与心的交流，是心与心的沟通。钟子期一定也是一个音乐奇才。是音乐把他们二人连在了一起；是音乐架起了他们心灵的桥梁；是音乐给他们开启了这扇知音大门。音乐是没有边界的，没有贵贱之分的。

我又重新坐到了书桌前，翻开语文书，目光继续贪婪地在文字间穿行。读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我很感动。因为他有多种选择：他可以用鼓琴来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多曲子；也可以再寻找第二个知音。可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用摔琴来祭奠这位难得的知音。或许这么做是由于极大的悲痛，而又用不弹琴来忘却吧。

俞伯牙把感情融进乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生共鸣。真是举世知名，却不如一个知音！

《伯牙绝弦》读后感(篇3)

近几天，我们学***篇文言文《伯牙绝弦》，我的感触颇深。

著名的**大师俞伯牙擅长弹钢琴，但没人能听懂。没有人能理解他创作的深刻内涵。在众多欣赏者的面前，他听到的只是表面的夸奖与赞扬，他为此感到很寂寞，很苦恼。于是他就来到了飞泻的瀑布、茂密的树木面前宣泄自己的孤寂。

他轻轻地抚摸着琴弦，面对面前巍峨的群山和呼啸的瀑布，灵感瞬间就来了。他创作了一首优美的**——山水。就在这时，樵夫钟子期上山打柴归来，正悠哉游哉地走在山间小路上，隐隐约约听到了琴声，不禁放慢了脚步，细细聆听着，他觉得这琴声真是天籁之音，便赞叹道：

“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”又加快了脚步，急于想看看是哪位高人奏出了这神奇的乐曲。

俞伯牙的琴艺多娴熟，钟子期在**演奏方面多有造诣！终于两个素昧平生的人相见了。真是相见恨晚。

一个忘我地弹奏着，一个如痴如醉地倾听着，忘记了一天的疲倦，甚至忘记了身上担柴的沉重……伯牙一曲终了，钟子期击节称快：“妙极了！如同巍峨的泰山矗立在眼前，仿佛有滔滔大河从此地涌过！

”伯牙喜出望外，于是和子期促膝谈心，他们越说越高兴，直到天色将晚，这对志同道合的知音约定二年后再来此地相见，这才依依惜别。

光阴荏苒，转瞬间过了两年。可是对伯牙而言却是度日如年，在宫廷中，还是那帮纸醉金迷的庸碌之徒，让他厌倦。但那时候，我没有问子期的具体住址，只能把思念深深地埋在心里。

终于，两年的预约到了。一大早，他兴奋地赶去赴约。但他焦急地等了一天，也没看到红颜知己的身影，他真的活了一年，坐立不安。直到傍晚时分，才从小路上起来一个身影，伯牙急急地迎上前去，却原来不是子期，他焦急地打探子期的消息，可是听到了却是噩耗：

子期已经不幸去世了！这真是一个晴天霹雳，好半天没有回过神来。

经过多方打听，伯牙终于找到了儿子的永陵，一层黄土，阴阳相隔，再也看不到了！伯牙泪如泉涌，心都要碎了。眼前是两年前子期和他畅谈**的情景，而今，斯人已去，欢乐难再……我这**还有谁能够真正听得懂呢？

他抚摸着自己心爱的古琴，泣不成声。忽然，伯牙站起身，口中念念有词：“子期啊，没有你，我活在这世间，也只能是行尸走肉了。

让我们共同的爱古琴代替我和你一起去！”说完，举起这把如同伯牙第二条生命的古琴，重重地摔了下去，琴应声粉身碎骨！

我真的为伯牙宁愿破琴绝弦来报答子期的知遇之情而感动，这个俞伯牙痛心疾首怀念子期,摔琴谢知音的故事,就是后来人们感叹的知音难觅。读完之后，我觉得眼中有晶莹的泪花。是啊，就让我们吟诵着这千古佳话，为中华民族感天动地的友情而高歌吧！

伯牙，你所做的一切都是悲剧。你的行为见证了你与子期深厚的友谊。当你摔琴时，你一定在想着子期，想起你们初相逢的时候，想起你们弹琴交谈的时候，也想起了你初见子期也是最后一面时依依惜别的画面。想到这里，你一定很难过，看着这古琴，根弦虚幻的孩子的脸影，你是多么的舍不得。

听见琴摔碎——“砰”的声音，那也是你心碎的声音。此时，高山默默，它在想:“伯牙呀，既然你赋予我灵性，就让我的灵性随逝去的琴声而去吧!

”此时，江河无语，它在想:“伯牙呀，既然你的创作赋予我美感，就让我的美感随你对子期的怀念深埋于九泉之下吧!” 伯牙，你看！

江河、高山都沉默了，你的心也一定很痛很痛，那种痛是难以言喻的，没了知音，弹琴还有什么乐趣可求，还怎么能叫艺术。伯牙，你的修行是对友谊的追求，也是对朋友的深切怀念，是的，这是知己！

钟子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子。正所谓千金易得，知音难求。伯牙不想再回到孤独无人的痛苦与无边，然后他打破了钢琴。

他对钟子期的思念之深可想而知：琴断心断，心琴本为一体，伯牙子期也本为一体，若分开其中一方，必定无法再弹。故事告诉我们：

如果生活中没有一个人能真正了解自己，体谅自己的知己，那么这世上就会很难过。正所谓“高山流水觅知音，千古知音最难觅”，我如果有像子期这样的朋友相伴，我一定会好好珍惜他这个知音。当然，如果失去了知己，我一定会心碎，否则我可能会隐居山林，再也不碰知己的任何东西。

《伯牙绝弦》读后感(篇4)

伯牙绝弦读后感这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。

我很了解他的心情，因为我也想找到自己的知己。我的手风琴已经练到8级了，但我还是没见过我的知己。我很难过。俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。

主人把他带到一个小岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀!伯牙绝弦读后感伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!

”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。主要内容：

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听辨琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!

就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河!

” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期死后，伯牙以为世上没有知己。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。

[伯牙绝弦读后感]

《伯牙绝弦》读后感(篇5)

我们几天前学习了《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：

‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连**家都难以真正理解的《高山流水》。

这说明钟子期也一定是一个奇迹，这件奇妙的事情是人与人之间心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：

他可以用自己的第二次生命鼓琴向知己致敬，为钟子期创作许多名作。他也可以踏上寻找第二个知己的道路。

然而，他选择了最痛苦的一个：失去知己后，他用第二次生命来悼念这位难得的知己。也许这是因为巨大的痛苦，只能用钢琴发泄，不能忘记。

《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待。

伯牙绝弦读后感(二)

本文主要谈的是：俞伯牙善长弹钢琴，钟子期善长听钢琴，钟子期已成为俞伯牙的知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。

我很了解他的心情，因为我也想找到自己的知己。我的手风琴已经练到8级了，但我还是没见过我的知己。我很难过。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。主人把他带到一个小岛上，让他感受大自然。

十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀!

伯牙绝弦读后感(三)

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!

”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

主要内容：伯牙擅长弹古筝，钟子期擅长听古筝的声音。伯牙弹钢琴时，心里想到了巍峨的泰山，钟子期赞叹地说：

“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：

“好啊，宛如一望无际的江河!”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期死后，伯牙以为世上没有知己。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

我很遗憾伯牙因为失去了知己，放弃了艺术生涯，失去了自信，从此精神再也没有恢复，再也不会弹钢琴了。我认为他应该继续弹钢琴，继续寻找知己。尽管如此，他的精神是宝贵的。他对朋友是个真诚的人。

《伯牙绝弦》读后感(篇6)

琴断心断,心琴本为一体,伯牙子期也本为一体,若分开其中一方,必定无法再弹.如果在生活中没有一个能真正理解自己、体贴自己的知音,那么在这世上会很难过.正所谓“高山流水觅知音,千古知音最难觅”,我如果有像子期一样的朋友相伴,我一定会好好珍惜他这个知音.当然,如果换做我的知音失去了,我当然也会心碎,从此隐居山林,再也不想触碰与知音有关的东西.

《伯牙绝弦》是六年级上册第八单元的第一篇课文.第八单元主要是让我们感受艺术的魅力.读了这组课文,让我们的心灵受到熏陶和启迪也让我们倍感亲切,深受启发,也应正了海顿说的那名话：“艺术的真正意义在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量.

伯牙绝弦,所喻示的是一种真知己的境界.伯牙想到什么、弹到什么,子期都能答出来,而且子期等到伯牙弹完一首曲子,他就真心的夸赞或鼓励他.伯牙琴技出神入化,子期欣赏水平同样高超,只有子期能真正听懂他琴里的故事和情感,并不是所有的人都能这样心心相通.伯牙与子期的交友真情成了千古典范.通过读这篇文章让我知道了：知音难求.纯真友谊的基础是理解,一句话“高山流水觅知音,千古知音最难觅.”

学习了《伯牙绝弦》这篇课文,我感到非常的惋惜,伯牙只因为失去了知音,就放弃了他的艺术生涯,失去信心,从此精神一蹶不振,决不弹琴.我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音,虽然这样,但是他的精神是可贵的,他是一个对朋友诚心诚意的人.

课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴,琴艺很高超,而钟子期有很高的音乐鉴赏能力,伯牙弹琴,心里想着高山,钟子期说：“好啊,你弹的琴声好象泰山一样巍峨.”伯牙心里想到河流,钟子期说：“好极了!这琴声宛如奔腾不惜的江河.”伯牙所想的.钟子期一定会知道,子期死后,伯牙很悲痛,觉得世界上再也找不到像钟子期那样的知音了,于是把心爱的琴摔碎了,终生不弹琴!

《伯牙绝弦》读后感(篇7)

友谊是什么，友谊是童年一阵阵奶声奶气的欢笑。友谊是有了一个好东西愿意和朋友分享。友谊是在朋友遇到困难时愿意帮助朋友。友谊不分大小，也不分轻重，之分诚信和虚伪。

《伯牙绝弦》这篇课文也写了伯牙和子期之间的友谊：一个皓月当空的夜晚，伯牙来到了山上，躺起了音乐。可是，在山上还有一个人。叫钟子期，当然，伯牙也感受到了有人。果然看见了这个打柴人，伯牙便把他请来做，就这样，它们结识了。

伯牙即兴有弹了一首《高山》子期说：啊，巍峨的样子像泰山。伯牙有弹了一首流水，子期说：啊浩荡的样子像江河。伯牙又佩服又激动，说：你真是我的知音啊！于是两人结拜为生死之交。伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去 拜访他。

可是一日，伯牙前来拜访子期时。却闻进了噩耗，子期死了。

伯牙一听，悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

《伯牙绝弦》读后感(篇8)

昨天，我们学了一篇课文——《伯牙绝弦》。这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再鼓琴了。

我很了解他的这种心情，因为我也想找到我自己的知音，我的手风琴已经练到八级了，可是还是没有遇到我的知音，我好伤心呀。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他鼓得音准了，却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但鼓得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀！

读后感汇集

探索“读后感”的精髓和文化内涵让我们更好地理解它，经过阅读相信您会有所体会。人们总说，书籍是人类思想的宝库，在作者写的作品中有着让自己感触颇多的情节。因为读书产生了对世界的认识，应该要将其记在读后感里。

读后感(篇1)

《心得》读书笔记

《心得》读书笔记(一)

宋代开国宰相赵普曾标榜说，自己以半部《论语》治天下，而如今，多少人知道《论语》，多少人会去研读《论语》，更别说有人会去潜心研究和体会《论语》带给我们的真理和境界。

于丹老师以其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》，让我们有机会来到孔夫子身边，聆听人生的真谛。

“在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”于丹说，“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。”“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。”的确，世间的真理不一定是束之高阁、高不可攀的，而应该是平淡的、朴素的、具有普适性的。就像《论语》的真谛，就是告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。而阅读《论语》的过程中，我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用缓和的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔子教学的态度，也是儒家的一种态度。这种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，是多么得令人敬佩啊!

这让我联想到了构建社会主义和谐社会。我们时常提倡要努力构建社会主义和谐社会，而真正的和谐是什么?它不仅仅是小区里的和谐，不仅仅是人与人之间的和谐，还有人对自然的一种敬畏，人和社会的一种融合。而这一切都需要我们拥有孔夫子那样的心胸，拥有孔夫子那样的态度。

现如今社会贫富差距越拉越大，社会矛盾比较突出，许多人越来越觉得不平衡了，总是埋怨为什么别人可以住海天别墅，自己却蜗居于简陋的屋子之中，别人为什么可以开名车喝名酒，而自己却还每天挤着公车上班。于丹老师说：“一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。”子贡曾问孔子“贫而无陷，富而无骄，何如?”孔子说，这很不错，但还不够，还有一个更高境界：“贫而乐，富而好礼者也”。即一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且内心能时常保持快乐，这种快乐，不会被贫困所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐的人。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持内心的那份恬淡和安宁。孔夫子教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的那份安宁。

我想，这就是《论语》能给我们的现实启示吧。

《心得》读书笔记(二)

我想《论语》给予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。

《论语心得》中共讲述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感触也是最大的。

我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢?只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是“忠恕”二字啊!简单的`说，就是要做好自己，同时要想到别人;拓展一点说，“恕”字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢?有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受伤害。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。

关爱别人，就是仁;了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所树立;你自己想要实现理想马上也要想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫 “仁义”。

读完这一道，联想起生活中的自己，不禁羞愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊!我仔细的考虑了，我以后一定要做到宽容、关心爱护他人等。这样，自己的人生不是才会更完美吗?我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。

赵普曾说：“半部《论语》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶……

读后感(篇2)

简爱读后心得体会7篇

漂亮的脸蛋重要吗?似乎是的，但又似乎不是。试想，故事中灰姑娘的后妈让她捡无数豆子的时候，若没有鸽子的帮助，她还会能及时参加舞会吗。推荐的简爱读后心得体会资料，提供参考，欢迎你的阅读。

简爱读后心得体会一

《简·爱》是英国著名小说家夏洛蒂·勃朗特写的一部自传体成分很浓的小说。这是一部以爱情为主题的作品。主人公简·爱是一个心地善良的姑娘。她生活在社会最底层，受尽生活的磨难，但她不向命运屈服，敢于追求平等、幸福的精神却深深地折服了我。

这是一个具有反抗精神的女子!由于父母早逝，年幼的她寄养在舅舅家里。不幸的是，唯一疼爱她的舅舅又因病去世。这以后的十年里，她受尽了舅母、表兄妹的歧视和虐待。舅母视她为眼中钉，表哥殴打她，表姐妹讥讽她。在反抗表哥的殴打中，她被关进了红房子;在舅母的恫吓下，她更没有屈服，她反问舅母：“要是里德舅舅还活着，他会跟你怎么说呢?我里德舅舅在天上，不管你想什么，做什么，他全能看见，我爸我妈他们也看得见。他们知道你怎样把我整天关着，还巴不得我死掉。”10岁的简面对自己所受的虐待，她从内心深处发出了“不公平”的呐喊。

这是一个敢于追求个人幸福的女性!她认为爱情应当建立在精神平等的基础上，而不应该取决于社会地位、财富与外貌。她的爱情是纯洁高尚的。她爱罗彻斯特，爱他的平等待人，爱他的坦诚相见，而绝非是他的财富与地位。

简爱读后心得体会二

在欺辱面前，她坚强乐观，永不屈服。风雨成就彩虹，挫折成就人生，欺辱成就人格。是欺辱让她变得不一样，变得格外美丽。

在金钱面前，她决然选择亲情。一夜之间的遗产，让她变得富有，而她却将大部分遗产分给亲人。她视金钱如粪土，看亲情如万物。

在爱情面前，她不讨好迎合那些所谓的贵族。在世俗中拥有清醒的大脑。遇到真爱，漠视身份。赢得了罗切斯特的尊敬，收获了美满的爱情。

我是这虚荣世界的一员，我是这虚荣世界的女性。读了《简爱》，我明白：女性的一生，可以像简爱一样充实，可以像撒切尔夫人一样荣耀，可以像居里夫人一样坚持。我在努力，我是在努力着的……

人，不因外貌而美丽，而是人格的魅力。简爱不是贵族，却比贵族更加高贵。人，可以恶劣的环境中生存，可以在恶劣的环境中锻炼自己，可以在恶劣的环境中成就自己。

《简爱》的作者是个平凡的女性，而她写出了简爱，因此不平凡。独立，坚强，自尊，乐观是现代女性必备的品质。

我是千千万万平凡的女性之一，我没有漂亮的外貌作为优势，没有光耀的家世作为光环，但我依旧活的靓丽，动人。

书，是丰富的，是多彩绚丽的。我爱读书，爱在书中发现，在书海里我看见的是你——《简爱》。不一样的视角，不一样的人物，不一样的体会，给我不一样的影响。

简爱读后心得体会三

漂亮的脸蛋重要吗?似乎是的，但又似乎不是。试想，故事中灰姑娘的后妈让她捡无数豆子的时候，若没有鸽子的帮助，她还会能及时参加舞会吗?若没有华丽的衣服和水晶鞋，她还会被王子看上吗?童话毕竟是童话，它虽能给人美好的幻想——这一点是毋庸置疑的，可是它们却不一定能完全、充分地帮助我们认知这个世界。

而简呢?她从不为自己的容貌平平而自卑，也从不为别人的高贵漂亮而艳羡。在她的眼里，一切都是平等的，所有的东西她都可以追求，这个世界上没有什么财富、地位和容貌的贵贱之分，有的只是一个人的信仰、观念、阅历与追求。她不会放弃尊严以此换得舒适安逸的住所——比起这来，她更愿追求自由，尽管在风雪中、在寒冷与饥饿中。这是非常难能可贵的。

简爱和灰姑娘最大的差别就在于她们各自对生活的认识、追求和主宰自己的信念和能力。灰姑娘和简爱同样出身贫苦，同样有对她们冷眼相对的继母、舅妈和兄弟姐妹，她们最后也确实都获得了幸福，但是灰姑娘的幸福是借助魔法获得的，简爱却是经历了更多的苦痛，以及无数次毅然的放弃后用自己的信念争取的。

所以尽管故事的结局是相同的：“灰姑娘”从此和“王子”幸福地生活在一起，但同样是灰姑娘，我更坚定地相信，灰姑娘简爱的幸福更真实更美满。

简爱读后心得体会四

没记错的话，《简爱》这本书是我初三无意在堂妹家翻到的书。我刚看的时侯觉得这本书描述的十分抽象，我觉得简爱似乎没有想象中的那么坚强，但是随着故事情节的发展，我渐渐体会到简爱的生活精神。简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的

《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。

简爱代表了当时英国下层人士，而这些下层人士一直都存在。他们需要关怀、爱心 。如今趋于冷漠了的社会也从未摆脱如何关注底层人民的生活话题。但毕竟这个社会是越来越趋于冷漠了，能体会到那些辛勤却得不到应有回报的人民已经不多了。不知道这个社会没有了关爱会是怎样的阴冷——但我相信，这个世上总是会有正义的人出来呼吁大家学会理解、关爱其他人，不然再多的知识也只如废纸一般一无是处。

简爱读后心得体会五

最近我读了【简爱】这一本书，使我深受启发。

简爱从小父母就去世了，因此她被舅母收养，舅母这个人对简爱很冷淡，舅母的孩子也常常欺负简爱，简爱差不多每天都挨打，可是这样的日子还算是好的，起码能吃饱，还能有地方睡觉，尽管如此，她的舅母的孩子经常无缘无故的打她，骂她，简爱的精神上和身体上受到了不可磨灭的伤害，终于有一天，她开始反抗，因为当时社会是黑暗的，所以其他人都觉得她做错了，不应该这样。

每个人都不是逆来顺受的，太过的压抑也会使人爆发。后来简爱被送到学校里，是寄宿学校，日子很苦，那里吃不饱，因为那里人很多，那里差不多都是些苦命的孩子，所以条件很差，那所学校很严，能从那里生活下来的孩子，肯定都是一些意志坚强的孩子，那里不仅是吃不饱，而且饭也很难吃，在冬天，冷是病魔，而且在课堂上一走神，老师会毫不留情的拿棍子揍，罚站，总之，那里的生活简直就是地狱，但是这样艰苦的日子简爱还是熬过来了，而且还成为了知识渊博的人。

命运是掌握在自己的手里，相信，命运永远不会丢弃你，除非你丢弃命运。在人的一生中，不可能是一帆风顺的，我们要像简爱那样，勇敢地去面对一切，人的心情是喜怒哀惧，但不可能总是喜，所以我们要坚强，要像简爱一样，坚强的面对一切。

简爱读后心得体会六

一本书，可以改变一个人。

的确，书的魅力就在这里，这也是我为何钟爱看书的理由。书可以轻易改变自己的心情、作为、想法。我一直有一本自己喜爱至极的书，叫做《简爱》。

记得初读时，完全看不懂，只记下了简。爱这一个名字，还是因为书名。后来又翻出来细细品读，才发现这本书竟如此包含精意。简爱的一生如此坎坷，然而她却又怎样找到了幸福呢?如果我们也生活在那样无依无靠，每天饱受折磨，却又一直活着，我们是否能如简爱一样呢?

简。爱自出生便是一个孤儿，生活在亲戚家中却过着奴隶生活。抓住了学习机会，做过家教，遇到了自己的爱人。虽然后来又遇到了约翰那样的人，却仍回到了自己那残废的丈夫身边……

故事曲折离奇，却饱含深意，令人反思。

每天生活在温室中的我们，从未经历过什么大的困难。我们经理的连简爱的万分之一都不到，却就有人因受不了而放弃。如果某一天，我们的身边没有了依靠，只有靠自己，我们会怎么样呢，是不是会放弃，或是勇敢地活下去?

在我遇到困难时，想要放弃时，便会翻出《简爱》看一看。因为。每当看到简爱为了活下去而勇敢地努力时，就有一种力量，而那力量，叫做希望。

简爱读后心得体会七

假期里，又翻出《简爱》重新读了一遍，感受还是那么深刻 。

《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它说明了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。《简·爱》中的简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神;对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。简爱从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌，小小年纪就承受了别人无法想象的委屈和痛苦。成年后，她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，谁料命运对她如此残忍，她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。

我们要独立，独立的生活才能让我们的生活更加美好。我们才能自强但我们的的独立是一个长期的过程，不是快速的的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

　

读后感(篇3)

我看了《一粒种子》这个故事，使我懂得了那粒种子就像现在的小朋友，娇生惯养，经不起风吹雨打。故事中的国王，富翁，商人，士兵花了那么大的功夫都不能让这种子发芽的原因就是他们种这颗种子都是为了自己的利益。国王想：如果种出这朵花，就会显得自己最尊贵，最有权力。富翁想：如果种出这朵花，就会让被人佩服自己最阔气，最优越。商人想：如果种出这朵花，自己就会发财。士兵想：如果种出这朵花，自己就会升官。而农民能种出这朵花，是因为没有为自己，而是为别人，让它自然的生长，让它开花。他们得到种子后，首先国王把这颗种子种进白玉盆里，土是御花园里的，筛了又筛，天一冷，暖屋里还要生上火炉。富翁把这颗种子种进白金缸里，雇了四个有名的花匠，培养这颗种子开花。商人把种子种在商店旁边，每天去看一下。士兵把这颗种子种在军营旁边，他盼望种子快点开花。农夫什么都没想，高兴地把种子种进土里。小朋友应该养成坚强，独立的性格，不要娇生惯养做小皇帝。

当品味完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读书心得了。那么读书心得到底应该怎么写呢?以下是小编整理的读书心得作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

读后感(篇4)

为了提高自己的写作能力，暑假里，我疯狂地读起了一些曹文轩的纯美小说。其中，《山羊不吃天堂草》深深吸引了我。

我把整本书看完，最后的结尾才总算明白《山羊不吃天堂草》指的是：明子家一开始致富的方法是养羊发了财，使得村子里的人眼红都跟着养羊，结果是村子里羊多草少，明子和父亲不得不去外村放羊，可惜羊不吃那个名叫“天堂草”的草，最后一只只死亡。这样就给明子家带来了债务。所以明子不得不去外地打工还债。

书中，明子，黑罐，三和尚，鸭子都是被生活所迫，从农村到城市去用非常落伍的手艺寻求生活。

三和尚他们发生了许多事，三和尚禁不起金钱的诱惑，叫黑罐，明子去偷木材，可是明子宁愿饿死也不做那个事，第一次成功了，可第二次，黑罐就被保安抓住了。

这里可以看出明子比三和尚和黑罐道德高尚，就像他们的羊一样，宁愿饿死也不吃别的地方的草。明子帮助紫薇，鼓励他一定要把腿治好，可已看出明子是个有同情心的人;可明子也有“头脑”发热的时候，跟鸭子花了200多元去买彩票，结果是“肉包子打狗——有去无回”200多元输了个精光。

看到明子、黒罐、三和尚、鸭子他们为了生活住棚窝，经常饿肚子，但是他们还是保持一颗善良的心。跟他们相比，我生活在幸福的家庭里，不愁吃、不愁穿、不愁住。真的有一种“衣来伸手，饭来张口”的“皇帝”生活，想想自己觉得有点惭愧。想想三和尚说的“腰里无铜，不能逞雄”。以后在工作时要认认真真的。

《山羊不吃天堂草》读后感500字2

《山羊不吃天堂草》是曹文轩先生的作品，这本书讲了由于生活所迫，小说主人公明子不得不远离故土，跟随师傅到外面的世界去闯荡谋生，但他们似乎永远也不可能真正进入属于都市人的世界。

明子的师傅三和尚凭着一手绝活娶到了一个漂亮的老婆。可随着时代的变迁，三和尚的手艺已无人再需要了，老婆也变了心，他一气之下来到带着明子和黑罐来到了这座遥远而陌生的城市。

本应该在上学的明子因为生活所迫随着师傅四处流浪，饱受世态炎凉，经历人情冷暖。在这座城市中，他还认识了一个因病而不能走路的女孩——紫薇，善良的明子无私地帮助了这个女孩。

《山羊不吃天堂草》名字的由来作者直到最后才娓娓阐述：因为明子家养羊而使全村人一起养羊，而羊多草少，草很快就被吃光了，而羊没了吃的就去吃庄稼，蔬菜。明子的父亲为了不让羊饿死，把羊赶到外地去放，可面对外面又肥有嫩的“天堂草’。它们却一口不吃，一只只壮烈的倒毙在‘天堂草’上。

我们要学这种‘山羊不吃天堂草’的精神，更要学明子的这种助人为乐的精神。

读后感(篇5)

看了阿Q的故事后，我深切地体会到，一个普通的中国人在旧社会生活的困难，当我看完了这本《阿Q正传》，我总在想：阿Q的身世到底是怎样?是阔得不得了?还是和他现在这样，一天到晚，只要干完活，就一定是无所事事?

像阿Q这样乐观的人，在旧社会，是不是很多?还是一个比一个悲观?阿Q这种性格，让我自悔不如，要是我能交许多朋友，每天快乐地玩，该做什么做什么，这样的我，才是最好的!只要我能把握时间，什么时候该做什么，什么我在什么时间可以完成，我一定不会经常反感爸爸，而爸爸也不会说我为什么不完成作业等等的话，不再唠唠叨叨地烦着我。

阿Q的生活，我发现，现代的人从不会过这种生活，每天干完活，上街逛一逛，凑凑热闹，招惹一些人来戏弄他，打他。还参加一些政府反对的事，加入革命党，使得他最后被政府枪毙，还让人说他坏。我想问，现在，还会有人要这样做吗?

最后，我还想知道，在鲁迅先生的笔下的中国人被他贬得一文不值，可他也是中国人啊，难道，鲁迅的文章，中间还有别的用意吗?

篇五：阿q正传读后感

这本书在好久之前就读过了，文中阿Q这一人物一直印在我的脑海。

阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“精神胜利法”来进行自我安慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是儿子打老子”，用这种方式自我麻痹。

阿Q也有梦想，他想有家，享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的、微不足道的。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后的一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。阿Q是辛亥革命时期的农民典型，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他身上有农民的优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。

现在我们已经远离阿Q的那个时代了，但阿Q的“精神胜利法”依然被现在的人使用着。依然像阿Q一样自己麻痹自己，逃避困难。

阿Q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它依然存在于每个人的心里。

读后感(篇6)

狼图腾主要围绕着狼来写的一部著名小说，下面是小编搜集整理的狼图腾读书笔记感悟，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。更多资讯尽在读书笔记栏目!

狼图腾读书笔记感悟

暑假刚刚开始，当警察的老爸就强烈推荐我一定要看看《狼图腾.小狼小狼》，虽然我特别爱看书，可是一听这书名，我立刻就心生反感，有什么好看的?我搜肠刮肚穷尽我有限的知识，想不出一个词是赞美狼的，从《吃了小红帽的大灰狼》，到成语“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“鬼哭狼嗥”，再到妈妈最爱唱的歌：“朋友来了有美酒，要是那豺狼来了，迎接它的有枪......看看,极度厌恶狼的不是只有我一个吧?

可是,当我在书店里老大不情愿地翻开这本书,眼睛就没有再离开过,小狼小狼,我由衷地喜欢上了它!可别说我立场不坚定容易叛变哦,小狼的智慧、尊严、独立、坚忍、强悍、顽强、勇猛、不屈的精神几乎在一瞬间就吸引了我。

开始我理解不了草原人与狼之间的关系，为什么他们打狼杀狼的同时却爱狼护狼与狼为友，拜狼为师甚至于死后还要把自己的肉体奉献给狼?他们从来不恨狼，不把狼赶尽杀绝，相反还将狼作为图腾来敬仰。不像我所想像那样，恨狼、骂狼、打狼、杀狼，绝不肯“与狼共舞”。

狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，足智多谋，狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的团结友爱亲情真的很让我感动，尽管它们之间的语言交流及感情传递都是用我一直鄙视的词语：狼嗥，当我在第26节读到：吃饱马驹肉的小狼，从天还没有黑，就绷紧铁链，蹲坐在狼圈的西北边缘，伸长脖子，直直地竖着耳朵，全神贯注，一动不动，紧张地等待着它所期盼的声音。狼眼炯炯，望眼欲穿，力透山背，比孤儿院的孤儿盼望亲人的眼神，还要让人心酸。午夜刚过，狼嗥准时响起。狼群又发动声音疲劳战，三面山坡，嗥声一片。我的眼泪当时就就掉下来了，为小狼的对母狼深情缠绵的思念而感动。再说说狼妈，我以前看过一本书《狼孩》，狼的母爱可以超越自己同类的范围，它可以去用自己有限的奶汁喂养最可怕的敌人——人类的孤儿。把狼孩养大的母狼最后还是惨死在猎人的枪口下，与伟大的母爱相比，母狼的凶残后面，还有着世上最不可思议，最感人的博爱。

狼的天性“不自由，毋宁死”最终决定了小狼悲惨的命运，在我看到悲愤的小狼为了自由而受屈辱，最后好在陈阵给了小狼最后的尊严：猛烈的西北风，将小狼的长长皮筒吹得横在天空，把它的战袍梳理得干净流畅，如同上天赴宴的盛装。蒙古包烟筒冒出的白烟，在小狼身下飘动，小狼犹如腾云驾雾，在云烟中自由快乐地翻滚飞舞。此时，它的脖子上再没有铁链枷锁，它的脚下再没有狭小的牢地。 陈阵迷茫的目光追随着小狼调皮而生动的舞姿，那是它留在世上不散的外形。那美丽威武的战袍里，仍然包裹着小狼自由和不屈的魂灵。 突然，小狼长长的筒形身体和长长的毛茸茸大尾巴，像游龙一样地拱动了几下。陈阵心里暗暗一惊，他似乎看到了飞云飞雪里的狼首龙身的飞龙。小狼的长身又像海豚似的，上下起伏地拱动了几下，像是在用力游动加速……风声呼啸、白毛狂飞，小狼像一条金色的飞龙，腾云驾雾，载雪乘风，快乐飞翔。飞向腾格里、飞向天狼星、飞向自由的太空宇宙、飞向千万年来所有战死的蒙古草原狼的灵魂集聚之地……那一刹，陈阵相信，他已见到了真正属于自己内心的狼图腾。

这一刻，我理解了小狼，理解了狼图腾。可惜草原上再也看不到狼群娇健霸气的纵横驰骋了。否则，我一定去看看额仑草原上的小狼。

狼图腾读书笔记感悟

很久之前就有听说过《狼图腾》这部作品，无奈一直没有时间，阅读的计划也就此搁置着。直到最近，我在图书馆闲逛时无意中发现她，惊喜之余不免觉得相见恨晚了。

在阅读此书之前，对狼也只能用知之甚少来形容。不懂得狼的特别在哪里，更不知道何为狼性。一直以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些弱势的小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸。它的存在仿佛只是为了衬托虎豹们的勇猛，就像在一部电影里，它永远只能做配角。然而，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知，甚至有点愚昧。

狼自古以来就是一种神秘的动物，出没在蒙古草原上，它们就在那里繁衍生息。狼，是蒙古人的图腾，是蒙古人的灵魂。

然而人对狼，似乎并不和善，人们给予狼的，只有无情的子弹。因为我们始终认为狼非善类，而狼之所以被人们认为是凶残、恶毒的动物。那是因为在生存的食物链中它永远都是捕食羔羊、山羊、绵羊等羊类的杀手。在人们看来，羊是毫无战斗力的弱势动物，在凶残的狼面前，它们没有任何攻击力，只是一只任狼屠杀的羔羊而已。但这个时候狼为了生存，没有表现出一点同情心，依然凶残地捕食着自己的'食物。狼只是为了生存才表现得如此凶残。而人呢，他们捕食羊甚至更多的弱势、强势动物，却是为了更好的生存，以致享受生活。这样看来，我们却是比狼更加凶残百倍、千倍。那么，用“人心狗肺、人狈为奸、白眼人、披着羊皮的人”等词汇来做形容词或许更加地确切一些。还有”从“狼”字就看得出来。“狼”去掉一点是“狠”，可见，狼在人心目中，就是凶恶、狠毒的杀手。但是，它们在毁灭狼的过程中忽略了一点，正是这被忽略的一点便可能使草原变成一片茫茫沙漠。

草原狼的作战计划，可谓是天衣无缝。狼与狼之间的默契配合，根本不用狼嚎联络，只需动动狼耳，甩甩狼尾，对方便心领神会。围攻、偷袭，还有声东击西、出其不意、趁火打劫……这些计谋，几乎是它们与生俱来的。就如同书中的陈阵养了一只小狼，小狼从没见过别的狼，却能做出标准的嚎叫动作，发出一声声嘹亮、悠远的狼嚎。

狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难成长过程等等，无不使我联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，是一种幸运。

狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见，为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。

狼是团结的。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。

在草原上，人类成了名副其实的学生。人从狼那里学来了智慧，团结和勇敢。忽而又想到那天看的视频里有关日本人的故事。日本这个国家之所以能从二战战败国的废墟里迅速走出来并成为当今世界当之无愧的第二大经济体，是有很重要的原因的，而在这里我愿意把他们与狼性联系起来。

俗话说“一千个读者中有一千个哈姆雷特”，即便是同一本书，不同的人看了也有不同的感受。《狼图腾》的作者以狼为标准进行了反思，虽然我对“图腾”的了解还很局限，但我知道，那是一种积极的生活方式，一种顽强地拼搏精神，一颗永不放弃的恒心。

读后感(篇7)

《活着》这部小说所讲述的，是一个荒诞却又真实的故事。说它荒诞，是因为这部小说内容是在一段精简化了的历史阶段里将整个中国社会的各种问题夸张化地集中到一个家庭中来表现;说它真实，是因为它所反映的是真实存在的社会问题。这部小说的许多内容还充满黑色幽默的意味，对官僚主义、大跃进运动方面都进行了辛辣的讽刺，如富贵的儿子给县长老婆献血却被抽血过量而死等内容，然而这种讽刺却是绝望的、无奈的、令人心酸的。

至于这部小说的主题与内涵，一直是一个很有争议的话题，许多人都认为这部小说太过于消极，过于沉重，对读者可能会产生负面的影响。会有这样的评论也是难免的，因为的确，这部小说从头至尾都浸没在一种悲剧的气氛中，主人公富贵的一生是痛苦的，悲惨的，他的亲人一个个的离他而去，他生命中那些难得的温情一次次的被死亡撕扯地粉碎。读者读完整部小说，合上书本，看到封面上小说的题目——“活着”二字时，都会思索：活着的意义究竟是什么?是否像主人富贵一样，活着就是为了承受活着的痛苦?另外，小说的结局——富贵和老牛一起生活，似乎也暗示着一种消极的观点：人和动物的生命价值是一样的，并没有什么区别，存在在这个世界上仅仅是一种“活着”的状态而已。

主人公的生命如此悲惨，但他从未放弃，一直坚持活下去，无论或者是多么辛苦。因此我认为作者想要告诉我们的，是这样一个道理：活着虽然充满了苦难，但路还得走下去。夜深人静的时候，如果想到这些，再想到不久前的[静在深秋]友的《祭奠自己》，再想到林语堂《生活的艺术》中说“……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊”，确实有点令人不寒而栗、毛骨耸然。现实中痛苦和快乐的人们不禁要问，生命的意义难道是真的如此脆弱?

当绝望和痛苦如狂风骤雨消失在宽广的海岸线，温暖而和煦的阳光总会相聚在某个云淡风轻的下午，让我们都去到山涧，望着无垠的天边，恬静而从容的呐喊出心中的那一缕缕不凡和坚持——活着，只是为了活着，“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着以外的任何事物所活着。”“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而失去忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”责任，是活着的意义，也许生命有些事你无法预料，无法改变，但是更多的是需要你去负责，去担当。因此不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的责任。

读后感(篇8)

死亡”一词其实几乎贯穿了整部《雷雨》的脉络。从序幕中两位尼姑谈论的鬼神论，再到周萍和周蘩漪各自为了爱而萌生出的忏悔和执着，最终直指那些为爱徇情的无知青年，每一个布景和情节都弥漫着对死亡的轻声叹息。

周萍的死倒并不算意外，或者说是我完全料想之中“该死”的角色，这个男人的一生应该算是极其卑微潦倒的了，他总是在是非之中摇摆，不能忘却前世与继母的失足情网，也不能割舍后世对鲁四凤的爱恋纠缠，他活得过于矫情，淡薄了尊严，丢弃了理想，湮灭了自由，结余的那些生命就只独守着一个“情”字不了而已。我以为，爱他就好比施舍同情，但是在于他的评价我只能说懦弱得几近使人唾弃。

曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物，但得到其大加赞赏的却只有两个人，其中一个便是同样惨遭不幸的二少爷周冲。相比而言，我到认为周冲是个极具悲情色彩的人物。他先是对四凤的求爱失败;又在争执中委命于父亲的呵斥，认识到独权的威严终究是不可动摇的;之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤，却被鲁大海视为不速之客辱骂出门;结尾他又被周繁漪无情地拉出来，眼见了残酷的事实，最终被亲生母亲手丢弃在暴风雷雨之中。一件件打碎他梦想的事情接踵而来，现实生活留给他的只有悲痛——剩下的是一种掉到黑洞中不可重生的绝望。周冲是无辜的，他只是一个被社会矛盾、家庭仇恨无故吞噬了的受害者，一个在梦想与现实中游离屈尊的年轻人。他最终还是死在自己梦开始的地方，令人悲怜不忍，心痛不已。

《雷雨》读后感400字3

近来读了曹禺的《雷雨》，也许是以我现在这个年龄还不足以了解吧，看完后只觉得一阵战栗、一阵心酸。

写《雷雨》时，曹禺还只有23岁。正是血气方刚的年龄吧，所以才会如此彻底地披露出封建时代中国家庭内里的不堪，才会采用如此极端的结尾，短短一天之内，两个家庭，八个人里，一下子死了三个，疯了两个。该赎罪的死了，可无辜地盼望着美好事物的人，也死了。一切的源头，或者说，最该死的那一个，却健健康康地活着，贯穿了整本书的始末。这样的情节，恐怕也只有23岁的曹禺，才写的出了吧。

书的最前面，有学者写的序;最后，有曹禺自己写的后记。这两篇小文章里都提到了书中的各个人物，无一例外的，周蘩漪最为他们所倾心。我不明白为什么，在我看来，天真无辜的周冲才最令人感叹，他向往着美好，但在那样一个家庭里，他无法去追求美好，他不能像鲁大海一样，有那么激进的精神，他毕竟是周公馆的二少爷。他也太天真，他想当然地幻化出一个美丽的、无瑕疵的世界，并认为这世界真实存在着，当然，这是不可能的。所以他在最后幻想破灭时，茫然不知所措，不明白到底发生了什么，令人惋惜。

其他的人物，例如周萍，几乎令人爱恨交加。他犯下了错误，他也愿意去改正，可他又在不知不觉中犯下了更大的错误，在最后认清四凤是他的妹妹后，他该是恨透了自己吧，那一声枪响，也许是他赎罪后的叹息。四凤，她同她的母亲一样，有着刚烈的性格，这种刚烈又不同于周蘩漪，蘩漪几乎是病态的，她爱就爱到骨子里，恨，也要恨得彻头彻尾，不留一丝喘息的机会。四凤不同，她很年轻，她没有蘩漪那么疯狂，最后的死亡，也只好是她的归宿。

看完《雷雨》，不知该做什么评价，只好这样胡乱评了几句，抒发一下内心的不安吧。

读后感(篇9)

今天，我读了一本曹文轩的小说，名字叫做《山羊不吃天堂草》，使我深受启发。

这是一部生动易读而又耐人寻味的长篇儿童文学小说，小说写的是一群来自农村的手艺人在城市的打工生活，描绘了弱势群体打工赚钱的辛苦。

作者透过生活的艰辛、世态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷以及他们优劣并存的所作所为，然而，整部作品回荡的却是歌颂品德、正义的昂扬旋律，高奏的是人格力量终而取胜的铿锵乐章。

最让我感动的是主人公明子家那群饥饿的羊，面对低头便可吃到、高贵诱人的天堂草，它们却表现出另一种不可攀比的崇高品质，宁愿忍受着饥饿的痛苦告别世界，也绝不吃不属于自己的东西，这深深的震撼了我的心灵，动物都能表现得如此崇高，何况是我们人类呢?可是，社会上居然还会存在那么多的贪官……

迫于生活的渴望和社会贫穷的压迫，明子迫使徒弟黑罐走上了偷东西的道路，但最终在正义的驱使下改邪归正，他们往往是在钱的欲望下改变、在生活的磨难中成长，从而谱写出一首圣洁而动听的生命乐章。

作者把文章的题目拟为“天堂草”，何不是为了衬托出山羊的壮烈与高洁，突出小说主人公不可改变的善良本性，以批判社会上的邪恶、贪婪，告诫更多的人选择正义，让他们懂得金钱是不能与善良相媲美的。

重新回忆这本书的精华，回味良久，作者其实是在写作的过程中同时告诉我们生活的哲理，书中又时时掺杂着生活的丝丝生涩，但总又会尝到甜的滋味，这恐怕就是达到了至善、至美、至真的境界吧，让我们一同来品味曹文轩的哲理小说。

《山羊不吃天堂草》读后感500字4

当我看到一群山羊从身边走过时，就想起了《山羊不吃天堂草》这本感人的书。这是一部生动易读而有耐人寻味的长篇少年小说。

一群饥饿的羊，面对一片长得高贵诱人的天堂草却不肯将头低下，若干天后，竟一只只壮烈的倒毙。由于生活所迫，小说主人公不得不远离故土，跟随师傅到外面的世界去闯荡谋生，但他们似乎永远也不可能走进那个世界……

作品透过生活的艰辛，世态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷以及他们优劣并存在所作所为，然而，整部作品回荡的却是歌颂道德和正义的昂扬旋律，高奏的是人格力量终胜利的铿锵乐章。作品将人生、生命、命运、哲理、象征以及高雅的审美情趣巧妙地糅合为一体。

这是一个十分感人的故事，明子为了生活小小年纪就出来打工，他的师傅是那么凶狠，明子的生活又是那么艰苦，他敢爱、敢恨，富有同情心：偶遇双腿残疾的紫薇，他主动帮助;鸭子是他的好朋友，明子把他从火坑中救了出来，又一次走了正路;对师傅的冷眼善心，敢于和师傅使脸色，最终使师傅屈服……

他身上也有很多缺点：打架、花200多元钱买彩票、割断人家苹果车上的绳子等等，但却是把他一个活生生的富有生活气息的人物给表现了出来。 明子你太令我佩服了!

现在也有此类弱势群体打工生活的孩子，他们的生活和我们的生活简直是天壤之别，比如我们吃的对他们来说都是美味佳肴了，而有些小孩子却浪费这些别人对他(她)的爱和他(她)幸福的生活。

让我们珍惜自己的生活，向明子和那群羊学习吧!

读后感(篇10)

《改变，从阅读开始》读书笔记一

曾经饱受苦难的犹太民族，之所以能今天崛起于沙漠之上，屹立于世界民族之林，同样与其民族优秀的阅读传统有着密切的关系。“一个家庭没有书籍，就等于一间房子没有窗户”。如果说读一本好书，就是和一位高人、大师进行心灵的交流。那么拜读朱永新教授的书《改变，从阅读开始》，更让我的心灵得以洗涤、净化和认识上的提升。“不读书的孩子是一个没有潜力的孩子;不读书的家庭是一个庸俗的家庭;不读书的学校是一个没有发展的学校;不读书的社会也必将是一个落后的社会。” 一句话，阅读可以丰富一个人的有限人生，阅读可以涵养一个民族的精神气质，阅读可以铸就一个国家的文化根基。多么富有哲理。

阅读《改变，从阅读开始》，就是一种震撼了，他的书中，选编了19位智者的讲话，这些智者，是活跃在上个世纪中国文化舞台的大人物，他们学贯东西，出入佛老，担当着接续中国文化慧命的历史重任。这19篇讲话是对中国文化的集中解读，有儒家、佛教、道家等不同角度，但它们实质上说的是同一个问题，那就是中国人的安身立命之道。

我对书中的辜鸿铭特别感兴趣，辜鸿铭是个怪人，一生共获得十三个博士学位，精通英、法、日、俄、拉丁、希腊、马来等九种外语，曾为六国使节充当翻译，被孙中山先生誉为“中国第一”。这么一位在学问上几乎全盘洋化的学者，却以一副灰白小辫、瓜皮小帽和油光可鉴的长袍马褂的打扮直到终老。

文章中，辜老谈到，中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究;尽管他们的思想与性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。而这种温良，来源于同情心。他指出，在他生活的年代，中国人实际上已经变种，不再是真正的中国人了，因为几乎丧失了“中国人最美妙的特质：既有着成年人的智慧，又能够过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。真正的中国人，就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的`这样一种人。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。

另外，辜老还从宗教、科学、艺术和哲学的高度，叙述了中国人的这种使民族永远年轻、让心灵与理智得以和谐的秘密的源泉，是来自于中国的文明。

宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟;读读读，书中自有黄金屋;读读读，书有自有颜如玉。”读书，从古到今一直是一件很风雅的事，一个人的精神发育史就是他的阅读史，当我们自己改变了，一切似乎都改变了。

《改变，从阅读开始》读书笔记二

回想起来，不觉中自己在教育战线上耕耘已有十余载，在教育教学中收获的过程中时常会伴随着困惑，也常听到老师们在感慨：新教改让我们转变角色，我们教师给了学生自由的空间，给了他们自主的权力，而他们却时常见着老师偷偷把头低下，失去了最起码的礼貌;走廊里，老师苦口婆心地告诉要静、礼 ，可还会有人被告之违犯纪律;操场上，扔纸的同学刚被教育完，可另一学生又会“不小心”演绎着近乎相同的事件;在运动会结束时，老师们对操场的垃圾杂物，不仅要怀疑，到底是教育本身的问题，还是学生的问题?这时就会向往一种教室内书声琅琅、走廊里井然有序、操场上文明礼仪的书香校园。这种矛盾一直漫延着……

假期，我有幸 拜读了朱永新博士的《改变，从阅读开始》这本书。它对我的影响不能用某个词来概括。它如一股无形的力量撞击了自己的朦胧的意识，如一股清香的甘泉从心田流过，那么纯净香甜;又如一束阳光射进自己的心窗，使我找到教育的方向。无疑它改变了我的教育的历程……是呀，朱教授让自己找到了自己一直在寻找而又没有找到的道路，那就是阅读。

正如朱教授所言：“没有阅读就没有精神的发育。一个人的精神发育史就是他的阅读史;一个民族的精神境界取决于她的阅读水平;一个没有阅读的学校永远都不可能有真正的教育;一个书香充盈的城市必然是美丽的城市”。

听了朱教授的讲座，我感到我们做基础教育的太需要阅读了，阅读会让我们豁朗，阅读会改变我们的校园。会让孩子们滋生纯洁的心灵，会让课堂中成长智慧之花，会让校园文明礼仪，更会让我国的文学珍宝接传下去，且赋予我们新的民族精神。于是我想， 改变，从阅读开始，阅读，就从我开始吧 !

读后感(篇11)

中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。

苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。

苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。

有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么?”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。

“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。

苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。

苏东坡传读后感600字范文(四)

记得林语堂对苏轼的作品有一句评价：“他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，虽需视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。”大异其趣指的是同一个人在不同时期对同一事物的看法不同，他备受喜欢的很大一个原因是诚恳，对待自己很诚恳，所以作品写得也很真实，尽管受了“乌台诗案”的影响，避讳一些，不过他还是很能直接面对自己，所以遒健朴茂。

读完这本书，对于苏东坡的人生并没有一个系统的时间轴，感觉只是一堆耳熟能详的事件串在一起，看起来热闹，所组成的。虽然陈词泛滥，也有几句话能够牵住我的心，在“瑜伽与炼丹”这一章的最后一句，说到：“蚂蚁爬上了一个磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。”很巧妙的表述了命运对苏轼的嘲弄，好不容易归到红尘世俗作文/，快要修炼成仙，又被卷进命运的漩涡。还是不得不称赞林老的智慧与才气。

苏轼的政治理想和文章都是相匹配的，澄明，深湛。苏轼这个人不复杂，单枪匹马走在自己的独木桥上，有着远大报复也能安于世俗，正因如此，所以他的文章才会更加有意味，作者赋予它们的意义在于背景，更在于作者的内心，文人写东西说是给自己看，那是日记，可文章就是给外人看，要证明自己，自己的报复也好，还是清白。所以就会有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，有“夜阑风静縠纹平，小舟从此过，江海寄余生”的洒脱超凡，有“腐鼠何劳吓，高鸿本自冥。

颠狂不用唤，酒尽渐须醒。”的自持己见，有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情悲凉，有“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。拣尽寒枝不可栖，寂寞沙洲冷。”的清高卓绝……

读后感(篇12)

这个暑假，我读了一本书叫《老人与海》。

这本书主要讲述了一位老人常年独安闲海上打鱼。有一次他掉到了一条大鱼，但是在返回的路上碰到了成群的鲨鱼。老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉都吃完了。结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。

在生活中，我们遇到了困难，也许会迎难而上;但也会畏难止步。比如说张海迪阿姨，她小时候双脚就已经残废，但是她并没有向挫折屈服，而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折。她每天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力，她终于战胜了挫折，而且还获得了荣誉，为祖国做出了自己的贡献。鲁迅先生曾经说过：“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸。”是啊!当我们遇到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争。

老人不也是这样的吗?老人没有被任何困难压倒，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。老人也说过一生令我最难忘的话：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”当你遇到困难时，你一定不要被挫折压倒啊!一个人的一生中不可能没有失败，但我们如果能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光，把失败看成是同乡成功的必经之路。那才是从失败中获取的最大的收获。

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2025金岳霖读后感(汇集七篇)

所谓“仁者见仁，智者见智”，对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。知道怎么写具体的心得体会内容吗？小编经过整理，为你编辑了2025金岳霖读后感(汇集七篇)，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

金岳霖读后感【篇1】

今天，我和爸爸妈妈一起读了一篇比较有意思的，介绍人物的文章，书名叫《金岳霖先生》。读后，使我耳目一新，感触极深。

这篇文章的主要内容是：作者的老师沈从文有个朋友金先生，样子长得很怪，但教逻辑教得非常好，对学生有耐心，因此，结交了许多朋友。读后，我心里暗暗地想：这位金岳霖先生虽然其貌不扬，但对教学却拥有一套办法，一直耐心地回答学生们提出的千奇百怪的问题，这点值得我们大家学习。“广结朋友”这一点在现实生活中很少有人能做到，这样更体现出了他的“怪”，好一个怪教授!

妈妈看完之后，觉得金岳霖先生是一位学识渊博，对人耐心，为人天真，热爱生活，并且非常幽默。他有着奇特的外貌，奇特的行为举止，独特的教学风格，对友情特别的珍惜，对生活有独到的见解并充满热爱。爸爸说：“我倒有不同的见解。金岳霖先生虽然长得很怪，但内涵丰富。正可谓‘人不可貌相，海水不可斗量’。你认为如何呢，怡怡?”我大声说：“爸爸了解得更深，佩服!”

和爸爸妈妈讨论后，我仔细地想了想爸爸所悟出的道理，恍然大悟。忽然又想起了我们小区的一位张姐姐，她长得并不好看，甚至有人视她为“丑八怪”。但她丝毫不顾旁人的闲言碎语，继续向“学习城堡”进军。我不注重她的外表，和她结为了好朋友。我们俩形影不离，无话不谈，后来她考上了我国的`一所名牌大学。人们从此以后见到她，谈到她都说;“真是人不可貌相，海水不可斗量!”

这篇文章给我留下了无限启发，激励着我继续前进……

读了《送给老师的心灵鸡汤》一书，原本读这本书仅仅是因为要完成学校交给的写读后感的任务，并且以为这是一本理论性较强、枯燥无味的书，但是随着不断的翻阅、深入地细读，发现自己真是喜欢上了它，这于我很难得!

首先，我要为它正名，这不是一本称述理论的书，全书共分十个章节，每个章节都有几个真实而深刻的故事，当然是关于教师的，作者呢，多数是当今学界的知名人士，例如我们熟知的王蒙、韩少华、冰心、于丹之名流，而诚如书的封面所述，此书宛如一碗碗心灵鸡汤，把无比温暖的养分在无形中默默向你输送，以达到润泽心灵、舒缓压力的作用。

给我印象最为深刻的是于丹写的《他们告诉我什么叫老师》。在这篇文章里，我认识了一个个头矮矮，手里总是一个烟嘴儿不离手的、带着四川口音的北大毕业的老师，于丹对这位老师那一笔好字的佩服之情溢于言表。但对她影响最深的，是这位老师身上深厚的人文底蕴。她有一次去老师家，看到的是里外间的破旧的小房子，可是房子里挂满了老师的读书随笔卡片，上面密密地写着老师那漂亮的字。于丹这样感慨道：“我14岁的时候，突然懂得了什么是文化和人文，太震撼了。”而老师对于丹的关心和帮助，无疑让少年于丹感受到了以前从未有过的被关注的幸福，她正是在老师用生命的熏陶中一步步的在文学的道路上前行的。在最后于丹要考研究生的时候，本来要考文艺美学，就在这时，传来老师患肠癌的噩耗，就在他弥留之际，他还是想着让他的得意门生能够扎根在古典文学的土壤中，作者深深的了解老师的想法，最后忠于了老师的思想。

老师死了，看到这里，我的心里非常的酸楚，泪水不自觉地溢满了眼眶。这样的、执着于学问的老师是多么的值得我敬佩与尊重，为什么这样的好人就不能够活的长久一些呢??

后来于丹在回忆老师的文中这样补充道：“用生命提携学生，难道仅仅是为了圆自己的一个梦想吗?不是!中华文明五千年的传承，是在一辈辈师者的无私奉贤中完成的!”

我想老师虽然走得匆匆，但他的一生是成功的，因为他成为了一名对学生的一生都有重要意义的老师，他的生命价值必在于丹乃至他更多的学生身上延续下去，这种精神的力量不得不叫人动容!

金岳霖读后感【篇2】

读汪曾琪写的《金岳霖先生》后，一个知识渊博却为人天真、热爱生活的老顽童形象马上在我脑海里形成，但最为令我印象深刻的却是这么一个情节：在林徽因死后多年，金先生忽在北京饭店请客，在众人的纳闷下，他宣布：今天是徽因的生日。

我第一次知道金先生和林徽因之间的故事是由于徐志摩。我知道徐志摩对林徽因的浓情，然后我知道有这样一个男人从来没有为林徽因结婚过。金先生对林徽因的爱是脉脉含情的， 相比徐的爱，金先生的爱更让我动容，金先生把林徽因当作是女来看待，排除了肉体的爱，这种柏拉图式的爱情，恐怕是天底下最高尚、最美丽的爱情。只是站在爱人身边，默默付出，默默等待，不要期待接近，不要要求拥有。

即使我们知道没有结果，我们也永远不会后悔。也就是说，伟大的不归来注定了悲剧的结局。也许有许多的人会为这场恋情叹息，感到遗憾，但是这样对金先生而言也许也是一种幸福吧。

事实上，金先生并没有失去与林徽因合作的机会。有一次林徽因告诉梁思成，她可能会同时爱上他和金先生，不知道该怎么办。梁思成告诉林徽因他可以自由选择。即使林选择了金，他也会祝福他们。后来，林先生把这件事告诉了金先生。金先生的回答是：我不能伤害一个真正爱你的人。我不干了。

所以，为了林徽因的幸福，他选择了放弃。

对以金先生这种付出了不奢求回报的痴情的爱，我本人是非常钦佩和羡慕的。在我们这个商业时代，爱情就像一种商品。像金先生这种愿做“亏本生意”的人便有如恐龙一样，绝种了。

更多的是斤斤计较的“商人”，在他们的眼中看来，爱了就一定要得到回报，绝不能在爱情这场生意上赔本，他们甚至奢求双倍或多倍的回报。这是一种可怕的爱。事实上，爱一个人是一种自由。如果你付出一些回报，这是一种交易。如果你太在意自己的情感付出，那就不是纯粹的爱。

《金岳霖先生》中有个这样的细节，说是林徽音去世多年，金先生忽有一天郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。开席前，他宣布说：“今天是林徽音的生日！

”顿使举座感叹唏嘘。

他为了她终生未娶，因在他心中，世界上已无人可取代她。

即使多年后，当他已是八十岁高龄，年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪。但当有人带来一张他以前从未见过的林徽音**的**，让他指认拍照的时间和地点时，他还是会盯着嘴角看很长时间，渐渐弯下腰来，喜欢哭，喉咙微微动了一下，好像有上千个字哽咽在那里。最后还是一言未发，紧紧捏着**，生怕影中人飞走似的。

许久，才抬起头，像小孩求情似的对别人说：给我吧！

林的追悼会上，他为她写的挽联格外别致，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。四月天，在西方总是用来指艳日，丰盛与富饶。她在他心中，始终是最美的人间四月天。

他还记得那一幕。他告诉人们，追悼会是在贤良寺举行的。那天，他的眼泪没有停止。他说话的时候，声音低沉下来，像一本书，慢慢地翻到最后一页。

有人央求他给林的诗集再版写一些话。他想了很久，面容上掠过很多神色，仿佛一时间想起许多事情。但最后，他还是摇摇头，说，一个字一个字，我所有的话都应该对她说，我不能。

他停一下，又继续说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说也不愿意有这种话。他说完，闭上眼睛，垂下头，沉默了。

多年前我读到这样的话语，一刹那哽咽。那个时代的人，对于感情十分珍惜爱护，爱一个人大约便是长远的，一生一世的事情。因此爱得慎重，却恒久。

他从来没有对她说他会爱她一辈子或等她。他只是沉默地，无言地做这一切。爱她却不愿意让她痛苦的选择，所以我们不得不如此沉默。因为，能够说出来，大约都不是真的。

而如今多见的，却是那等付出一丝一毫都要斤斤计较的男子。发出一定要有回报。算爱情，就像算**汇率，亏生意，谁愿意做。

若自觉有些许吃亏，一定加倍讨要回来。面对这样可怕的现实，再看看二十世纪三十年代时候那样动人心魄长远的爱，真是让人心灰意冷。

爱固然值得珍惜，但是要人爱你一时一刻并不难。但最美丽和最美好的是，有人会在他老的时候想起你，那么深，以至于他一生都没有忘记你。

汪曾祺先生的《金岳霖先生》是一篇写人记事类散文，取材于真人真事，人物性格和形象的刻画栩栩如生，在刻画人物性格和形象时，细节描写也恰到好处，作者运用这些细节描写有哪些作用呢？笔者今天作一下**，希望批评指正。

所谓详细描写，就是对文章的小环节或情节进行描写，如场景描写、外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等。《金岳霖先生》这篇文章中多处运用细节描写，最突出的是外貌描写、语言描写和动作描写。比如文章第二节写金先生的外貌，“他常年戴着一顶呢帽，进教室也不脱下。

他的眼睛怕太阳，所以他的软呢帽的前檐被压得很低，他的头总是微微倾斜。后来他配了一副眼镜，其中一副是白色的，总是黑色的。他很高，经常穿一件烟黄色的绒面夹克。天冷的时候，他在里面戴着一条驼色的长羊绒围巾。

”这一段外貌上的细节描写，

是写金先生穿戴上的“怪”，他的“怪”是独特、不从众，不随俗，有个性，体现了自己与众不同的性格，也给读者留下了悬念，吸引读者去读下文，这样的一个怪人会做什么事呢？我们心里很纳闷，迫不及待的去读下文。

接着写金先生语言上的细节，比如他上课提问说：“今天，穿红毛衣的女同学来回答问题”提问别出心裁，让所有穿红衣服的女同学都很紧张，自然提高了课堂教学效率，教学成绩也遥遥领先。他上课时学生可以随便提问题让他回答，学生提的问题稀奇古怪，他就稀奇古怪的回答，弄得学生当场傻了，这种自由对话式的教学把枯燥的学术变得通俗易懂，学生非常高兴，师生之间感情十分真挚，课堂气氛十分融洽，也表现了金先生幽默、率真、可爱的性格，真是个怪老师，这样的老师真难得，怎能不让学生喜欢。

金先生动作上的细节更让人捧腹大笑，与众不同，比如他做讲座时，忽然停了下来，说：“对不起，我这里有个小动物。”说着，他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。

这时的金先生不仅知识渊博，态度严谨，还是个风趣幽默的老玩童，大有六朝名士“扪虱而谈”的遗风。讲到这儿，我顺势追问学生：“如果是你，会不会为从脖颈中捉出了跳蚤而得意？

如果你的同桌从他身上抓了一只跳蚤，你觉得他是不是又可爱又坦率？”学生陷入了思考，经过**得出结论：因为金先生是一位很有学问，天真浪漫的大哲学家，所以我们爱屋及乌，能带着善意去欣赏其名士风流。

这种说法反映出学生对人物的理解还处于肤浅阶段。为了提高学生与课文的对话能力，教师需要建立渠道，激发和补充学生的生活经验，从而更好地理解课文。经过我反复给学生讲解，学生最终理解了这位与众不同的人物。

金岳霖先生在治学和日常生活中的一些有趣的言行、事情，赞美了他严谨认真的治学态度，他的确是一位为人师表、循循善诱、率真可爱的学者，从他的身上，我们学***很多东西。

听了一天半的优质课，其中大多数老师都上了《金岳霖先生》这篇课文。这篇文章是汪曾祺先生写的。这篇课文很简单，列出了金先生的几件事。说白了，就是通过细节来刻画人物。

文章中提到的一件事是金先生为林徽因庆祝生日。几乎所有的老师都提到过，这让人印象深刻。

我看过林徽因的自传，很佩服她的才华。而金先生为了这位奇女子，终身未娶，让人敬佩。这不禁也让我想起了什么是爱，在这个世界上，是不是有这样一个人！

昨天刚和一同事谈所谓的爱情，觉得这个世界，已经被功利淹没了，所有的爱情都不单纯了，都带上了功利色彩。人都是悲哀的。金先生的所做所为，让我感动。

《诗经》有云：“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子携老。”在今天看来，这个真的离我们太遥远了，或许只有在书中才能看的到。能真正携手走到老，相爱到老的人又有多少呢。

爱情是刹那间的激情，就如烟花，绚烂一时，转瞬即逝，只有当它成为亲情时，它才能真正保存。亲情是维系两个人的纽带，只有把对方当做亲人，他（她）才能成为你生命中不可缺少的人。

金岳霖先生爱了林徽因一生，他没成为他的丈夫，但他一辈子也没娶。在她死后，他还为她庆生。这样的男子又有几个！

没有想过轰轰烈烈的爱情，觉得那是一种奢侈。能找一个他爱你，你也真心爱他的人这也是一种奢求。不需要考虑太多，只要能简简单单的生活，这个要求不高吧。

在这个物欲横流的社会，还能有这样的爱情吗？

怀念大学时光，至少还有那一份单纯。

金岳霖读后感【篇3】

读汪曾琪写的《金岳霖先生》后，一个知识渊博却为人天真、热爱生活的老顽童形象马上在我脑海里形成，但最为令我印象深刻的却是这么一个情节：在林徽因死后多年，金先生忽在北京饭店请客，在众人的纳闷下，他宣布：今天是徽因的生日。

初次知道金先生和林徽因之间的故事缘于徐志摩，知道徐志摩对林徽因那激烈的爱，进而了解到还有这么一个男人为了林徽因终生未娶。金先生对林徽因的爱是脉脉含情的， 相比徐的爱，金先生的爱更让我动容，金先生把林徽因当作是女来看待，排除了肉体的爱，这种柏拉图式的爱情，恐怕是天底下最高尚、最美丽的爱情。只是站在爱人的身边，默默地付出，默默地守候，不奢求走近，也不祈求拥有。即使知道不会有结果，却任然执迷不悔，也就是这种不求回报的伟大，注定了悲剧的结局。也许有许多的人会为这场恋情叹息，感到遗憾，但是这样对金先生而言也许也是一种幸福吧。 其实金先生并非没机会与林徽因结合，有一次林徽因对梁思成说她可能同时爱上他和金先生了，不知道该怎么办。梁思成就告诉林徽因他可以自由选择，即使林选择的是金他也会祝福他们的，后来林把这件事告诉了金先生，金先生的回答是：我不能伤害一个真正爱你的人，我退出吧 。于是就这样，为了林徽因的幸福，他选择了放弃。 对以金先生这种付出了不奢求回报的痴情的爱，我本人是非常钦佩和羡慕的。在我们这个商业化的时代，爱情也就像是一种商品。像金先生这种愿做“亏本生意”的人便有如恐龙一样，绝种了。更多的是斤斤计较的“商人”，在他们的眼中看来，爱了就一定要得到回报，绝不能在爱情这场生意上赔本，他们甚至奢求双倍或多倍的回报。这是一种可怕的爱。其实爱一个人是一种自由，付出如求回报那边是一种交易；在感情的付出上想得很多那倒不是纯粹的爱情了。 《金岳霖先生》中有个这样的细节，说是林徽音去世多年，金先生忽有一天郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。开席前，他宣布说：“今天是林徽音的生日！”顿使举座感叹唏嘘。 他为了她终生未娶，因在他心中，世界上已无人可取代她。 即使多年后，当他已是八十岁高龄，年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪。可当有人拿来一张他从未见过的林徽音的照片来请他辨别拍照的时间地点的时候，他仍还会凝视良久嘴角渐渐往下弯，像是要哭的样子，喉头微微动着，像有千言万语哽在那里。最后还是一言未发，紧紧捏着照片，生怕影中人飞走似的。许久，才抬起头，像小孩求情似的对别人说：给我吧！ 林的追悼会上，他为她写的挽联格外别致，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。四月天，在西方总是用来指艳日，丰盛与富饶。她在他心中，始终是最美的人间四月天。他还记得当时的情景，他跟人说，追悼会是在贤良寺举行，那一天，他的泪就没有停过。他渐渐说着，声音渐渐低下去，仿佛一本书，慢慢翻到最后一页。 有人央求他给林的诗集再版写一些话。他想了很久，面容上掠过很多神色，仿佛一时间想起许多事情。但最终，他仍然摇摇头，一字一顿地说，我所有的话都应当同她自己说，我不能说。他停一下，又继续说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说也不愿意有这种话。他说完，闭上眼睛，垂下头，沉默了。 多年前我读到这样的话语，一刹那哽咽。那个时代的人，对于感情十分珍惜爱护，爱一个人大约便是长远的，一生一世的事情。因此爱得慎重，却恒久。 他从来没对她说过要爱她一辈子，也没说过要等她。他只是沉默地，无言地做这一切。爱她却不舍得让她痛苦选择，因此只得这样沉默。因为，能够说出来，大约都不是真的。 而如今多见的，却是那等付出一丝一毫都要斤斤计较的男子。发出一定要有回报。计算爱情，一如计算基金汇率，赔本生意，谁肯做。若自觉有些许吃亏，一定加倍讨要回来。面对这样可怕的现实，再看看二十世纪三十年代时候那样动人心魄长远的爱，真是让人心灰意冷。 爱固然值得珍惜，但是要人爱你一时一刻并不难。但是最美最好的，是有个人在至老时候还会想起你，那样深刻，深刻到他一生都从未忘怀过你。

金岳霖读后感【篇4】

我在某个夜晚，捧着《金岳霖读后感》，细细品味这本书所带给我的忧伤和感动。书中所描绘的故事情节和情感细腻入微的描写，让我陷入了深深的思考和感悟之中。

书中的金岳霖给我留下了深刻的印象。他是一个温文尔雅，聪明绝顶的年轻人。他的一生却充满了挫折和痛苦。从小的家庭困境到成年后的感情纠葛，金岳霖似乎无法逃脱命运的折磨。他仍然保持着对生活的乐观态度，不管遇到多大的困难，他都会挺身而出，坚定地走向自己的目标。这种积极向上的品质深深地触动了我。

在书中，金岳霖与其他人物之间的关系也给我留下了深刻影响。他与父母、兄弟姐妹、朋友们的相处方式虽然存在一些摩擦，但他们之间亲密的关系也让人感到温暖和融洽。金岳霖在与家人相处的过程中，不断地学会理解和包容。他懂得家庭的重要性，懂得与家人分享快乐和困难。通过金岳霖与家人的相处，我也更加意识到家庭的可贵和重要。

另外，金岳霖与爱情之间的纠葛也给我留下了深刻印象。他与心仪的女孩钟敏儿之间充满了甜蜜和痛苦。他们经历了很多波折和考验，但最终还是分道扬镳。金岳霖对于失去爱情感到极度的悲伤，但他并没有陷入绝望中。相反，他用坚强和勇敢面对爱情的挫折，继续追求着自己的幸福。这种乐观向上的品质令人钦佩，也给了我很大的启示。

除此之外，金岳霖读书的勤奋成为了书中另一个重要的主题。他相信通过不断地学习和努力，自己可以改变命运。他是一个真正的知识分子，对于文化和艺术充满了热爱和追求。他的努力和奋斗精神激励着我，让我更加珍惜自己的学习机会，追求卓越。

小编认为，金岳霖读后感这本书给了我很多思考和启示。通过书中的情节和人物塑造，我能够从中看到自己的影子，感受到生活的残酷和美好。我学会了面对困难，向前迈进；学会了珍惜家人和朋友的陪伴；学会了用知识和勤奋来改变自己的命运。这本书不仅仅是一部小说，更是一本关于生活的教科书。

在我读完《金岳霖读后感》之后，我决定要积极的面对生活中的困境，勇敢去追求自己的梦想。年轻的金岳霖是我心中的偶像，他的坚持和乐观让我深受感动。我希望自己也能像他一样，勇敢面对挑战，并成为一个有智慧、有担当的人。

在我们的人生中，总会遇到各种各样的挫折和困难，但是我们必须学会坚持和勇敢面对。我希望自己能够像金岳霖一样，保持一颗乐观向上的心态，坚定地朝着自己的目标前进。无论遇到多大的坎坷，我们都要相信命运是掌握在自己手中的，只有不畏艰难，才能不断超越自己。

所以，金岳霖读后感这本书让我明白了一个道理：无论经历多少磨难，只要我们坚持不懈，努力奋斗，就一定能走向光明的未来。让我们怀揣希望，面对困境，勇敢前行，正如金岳霖一样，成为一个真正的胜利者。

金岳霖读后感【篇5】

今天，我和爸爸妈妈一起读了一篇比较有意思的，介绍人物的文章，书名叫《金岳霖先生》。读后，使我耳目一新，感触极深。

这篇文章的主要内容是：作者的老师沈从文有个朋友金先生，样子长得很怪，但教逻辑教得非常好，对学生有耐心，因此，结交了许多朋友。读后，我心里暗暗地想：这位金岳霖先生虽然其貌不扬，但对教学却拥有一套办法，一直耐心地回答学生们提出的千奇百怪的问题，这点值得我们大家学习。广结朋友这一点在现实生活中很少有人能做到，这样更体现出了他的怪，好一个怪教授!

妈妈看完之后，觉得金岳霖先生是一位学识渊博，对人耐心，为人天真，热爱生活，并且非常幽默。他有着奇特的外貌，奇特的行为举止，独特的教学风格，对友情特别的珍惜，对生活有独到的见解并充满热爱。爸爸说：我倒有不同的见解。金岳霖先生虽然长得很怪，但内涵丰富。正可谓人不可貌相，海水不可斗量。你认为如何呢，怡怡?我大声说：爸爸了解得更深，佩服!

和爸爸妈妈讨论后，我仔细地想了想爸爸所悟出的道理，恍然大悟。忽然又想起了我们小区的一位张姐姐，她长得并不好看，甚至有人视她为丑八怪。但她丝毫不顾旁人的闲言碎语，继续向学习城堡进军。我不注重她的外表，和她结为了好朋友。我们俩形影不离，无话不谈，后来她考上了我国的一所名牌大学。人们从此以后见到她，谈到她都说;真是人不可貌相，海水不可斗量!

这篇文章给我留下了无限启发，激励着我继续前进

金岳霖读后感【篇6】

金岳霖，一个才华横溢的作家，他的作品给人的感觉犹如清风一般清新脱俗。其中，他的《金岳霖读后感》更是给人留下了深刻的印象。《金岳霖读后感》是对文学作品进行评价，他以他独到的视角和深刻的洞察力对作品进行了精辟的分析。本文将详细、具体且生动地描绘《金岳霖读后感》所传递的思想及情感。

《金岳霖读后感》在标题中散发出一种神秘而饱含期待的意味。这个标题吸引着读者去阅读这篇文章，去探索金岳霖在读完一本作品之后的感受和思考。读者希望通过《金岳霖读后感》了解到作者的才华和独特的审美观。

文章一开始，金岳霖对该作品的内容进行了简要的介绍，引起了读者的兴趣。他并没有过多地剖析情节和人物。相反，他更专注于作品中所传达的思想和情感。他通过自己的阅读体验，深入并准确地挖掘出了作品的内涵和含义。

文章的结构严密而有条理，金岳霖运用了各种手法来表达自己的观点。他以深沉的方式揭示了作品中的哲学问题，并将其与现实生活相结合。他通过具体而生动的比喻和细致入微的描写，为读者全面地呈现了作品的魅力。

金岳霖的语言准确而富有感染力。他使用简洁明了的词语，使得读者更容易理解和接受他的观点。他巧妙地运用修辞手法，使得文章更具表现力。他对作家的用词和句式进行了精确的分析，展示了他的语言功底和理解能力。

读完《金岳霖读后感》，读者仿佛带着一种思考和启迪的感觉，对作品中所表达的主题有了更深入的理解。金岳霖通过《金岳霖读后感》传递了他对文学和生活的独特见解，引发了读者对于文学作品的思考和讨论。

金岳霖的《金岳霖读后感》给人一种深入思考和启迪的感觉。通过他独到的视角和深刻的洞察力，金岳霖详细、具体且生动地分析了作品的内涵和情感。他的语言表达准确而富有感染力，引发了读者对于文学作品的思考和讨论。《金岳霖读后感》成为了一本独特而深邃的读后感作品，让读者留下了深刻的印象。

金岳霖读后感【篇7】

班级：法123班姓名：何焱学号：12181312

君子之道

读《金岳霖先生》有感

读罢，立显“君子”二字，于是乎，不才**金岳霖先生君子之道。

一．“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”此为《礼记曲礼》所言之君子。

就这一论点而言，金岳霖先生无疑是一位伟大的学者。文章提到“金先生是研究哲学的，但是他看了很多**，从普斯特到福尔摩斯，都看。听说他很爱看平江不肖生的《江湖奇侠传》。

”先不说此种“听说”真假与否，从这句简单的论述我们就可以看出金岳霖先生阅读涉猎之广，进而可以推断其研究之深。“博闻强识”一词自是体现得淋漓尽致。文章通篇未明显提及先生之“让”，但却让读者自然而然的感受到一种淡然恬适的君子之风。

金岳霖先生1914年毕业于清华大学，后赴美国、英国等欧洲国家学习，后从事研究工作。回国后，他主要在清华大学和北京大学任教。作者提到“金先生晚年深居简出，而著作不多。

除了一本大学丛书里的《逻辑》，我所知道的，还有一本《论道》。其余还有什么，我不清楚，须问王浩”。若问王浩便知，还有一本《知识论》。

其中《论道》原创性思想之丰富，在中国现代哲学中罕见其匹，被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”。而《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。而《知识论》的正式出版是在1983年，可见金先生“敦善行而不怠”，实然谓之君子也。

二．“君子之道者三，我无能焉。仁者不愁，知者不惑，勇者不惧。”此为《论语宪问》所言之君子之道。

“金先生是个单身汉，无儿无女，但是过的自得其乐”，文中有言，金先生养了只斗鸡，还到处搜罗大梨等与孩子们比赛。实在是不知道该说他老人家是童心未泯还是热爱生活。说到底，能把生活过得如此惬意安然倒也是门学问，只是少有人能有此心境.

汪曾祺先生在《沈从文先生在联大》里也有提到金先生，说是他与林徽因等人的共同之处在于：一是对工作，对学问热爱到了痴迷的程度；二是为人天真像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无心机，无忧虑”.大概仁者不忧就是此等作为吧。

再说文中金先生为学生答疑那一段，“学生提的问题深浅不一，金先生有问必答，很耐心。”，又说林国达奇奇怪怪的问题金先生机智作答，其知者不惑，勇者不惧，倒是要读者自行体会品味。

三．君子之交淡如水。

文中有明确提出“君子之交淡如水”七字，其后紧跟“坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已。”将这七字阐述得不说极致倒也具体形象，其前有道“金先生朋友很多，除了哲学家的教授以外，时常来往的据我所知，有梁思成，林徽因夫妇，沈从文，张奚若……”，然则，后文用许多笔墨说林徽因。世人皆知，金先生因钟情于林徽因终身未娶，“今天是徽因的生日”一语道出其情厚重深远。

可见，君子之德不仅在于理，更在于情。此等大爱境界，百年，千年，也就只出一个，金岳霖。

文末“我对金先生所知甚少。我希望认识金先生的人把金先生写下来。大会的许多教授应该有一篇好文章。

”全文作者笔风随性，反映细节，留有空白和余地，引人回味深思。写作技巧和性格都值得认真研究。

2025苦难辉煌读后感汇集12篇

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。我们听了一场关于“苦难辉煌读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

苦难辉煌读后感 篇1

历时一个月，读完了金一南将军的著作《苦难辉煌》，掩上书本，心中却依旧澎湃着，一种身为共产党员的自豪感油然而生。这是一部我们党成长和奋斗的历史，展示了中国革命先烈追求真理、追求民族民主和繁荣的探索历程。

革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。正是中国历史选择了中国共产党，中国人民选择了中国共产党，中国共产党人在苦难中成长，经受了波澜壮阔历史的考验。

中国共产党不是上帝。它会犯错误，也会犯错误。但重要的是，我们知道如何反思，如何在实践中摸索进步，如何理解集体的力量。创造性地总结了：政治权里出桶、农村包围城市、一切反动派都是纸老虎等著名论断，在正确的时机选择了最恰当的方案，以革命必胜的信念，一步一步地取得了最后的胜利。

新中国成立了，苦难结束了，怎样建设新中国，带领中国人民走向辉煌，是摆在现代中国共产党人面前的一个崭新的课题，打江山容易守江山难，特别是各个资本主义国家虎视眈眈，一直不满于中国的崛起，想要在中国变成国际强国之前将中国扼杀在发展中社会主义国家的摇篮里，期望像瓦解其他社会主义国家那样，和平演变中国。

我们国家、我们党应该居安思危，不要被安逸的生活磨灭了奋斗的情怀，尽快完善我国的社会主义制度，发展国力，创造出一个人民安居乐业的和谐社会，不要忘记中国共产党的成功力量来源于群众，只有扎根人民群众，构建出一个人民群众满意的社会主义社会，才能够带领中国完成复兴，屹立于国际强国之列。

苦难辉煌，不进不退，在物质文化已经丰富的今天，我们缺什么？我们缺失了精神！艰苦奋斗、为人民服务的精神，安居乐业、忧患意识的精神，不断进步的精神，团结一致、共同进步的精神。

广大党员干部要以身作则，坚定思想，认识到建设和发展中国特色社会主义是一项新的伟大工程。没有现成的经验可以借鉴，他们在前进的道路上难免会遇到困难和挫折。但是，我们要学习那些勇于实践、勇于创新、为社会主义事业作出贡献的革命前辈的精神。

面对这个社会日益增长的诱惑，我们应该知道我们想要什么。始终牢记，党员永远是劳动人民的普通成员，永远扎根人民群众，与群众保持血肉联系，同甘共苦，增强抵御腐朽思想侵蚀的能力，与时俱进，开拓创新。

大江东去浪淘尽，风流人物看今朝，时光之轮正缓缓前进，沧海桑田、时代变更，我们虽不是伟人，但我们都可以做自己的英雄。以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替，不忘记历史才能继续前进，牢记我们国家、我们党是怎样从苦难走向辉煌。

党员同志们大多数都在平凡的岗位上工作着，可是，这些看起来平凡的工作和任务，多是同实现党在现阶段的奋斗目标和整个事业紧密联系的。热爱岗位，努力工作，热爱一线，钻研一线，努力为平凡岗位做出不平凡的贡献，努力创造无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的一流工作业绩。

我们正在经历历史，创造历史。我们要始终牢记民族责任感，为构建社会主义和谐社会而奋斗！我们的祖国终将走向繁荣和富强，走向辉煌！

苦难辉煌读后感 篇2

带着对过去那段岁月深深的敬畏，翻开《苦难辉煌》这本厚重的书，历史的那一页早以翻过，可是，对历史的思考，从未停止，也许这一切就像那位诗人说过的一样，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉，这爱从一九二一年的某一天开始，延续至今，从未改变。

当站在这片平静或者喧闹的大地之上，对历史的探寻，犹如仰望深邃的天空，带给无尽的思考或者启示，在历史的洪流之中，苦难孕育辉煌，在这样一个与时俱进的时代，以全新的视角重温那段血雨腥风的历史，与你与我与大家，都将是对现实的激励和对未来的期待。

我们有更多的理由相信，中国共产党的伟大与卓越，在黑暗笼罩、关系错综复杂的年代，燃起的微弱火种，可以这般有力，在水深火热的大地上燃烧和传播，这对于灾难深重的民族来说何其有幸，把生死置之度外，不顾个人安危，只有国家命运，在战争面前，生命何等的脆弱渺小又何等的坚韧强大，孙中山也未曾想到，他所期待的民族自立自强的重任尽有中国共产党来担当，这个组织所凝聚的力量、傲然屹立的风骨，刚强不屈的志气，注定这个政党能把我们的民族带向光明，正如书中所说，中国共产党人的伟大与非凡，XXX作为这个党的领袖的伟大与非凡，并不在于那种充满佛光神意的被神化的计划或者预言，而在于它的实践。不屈不挠的、百折不回的实践。在这个对真理锲而不舍的追求的过程中，付出的是生命和鲜血，在这条道路上，是对信念的执着，在绝境中寻找出路，和在黑暗中寻找光明一样，是对个人和民族极大的考验，谁都知道双方条件对比悬殊，而结果却也出乎了世人的意料之外。

“不能深刻感触过去，怎么能获得腾飞的翅膀？”在已经逝去的时间中有我们对历史的思考，现实的洪流奔赴不止，我们的祖国正以腾飞的姿势，迅速发展，世人感叹于现在的成就，一个从苦难中走出来的民族，尽然以这般耀眼的光芒赢得了世界的瞩目，不断的创造出惊人的奇迹，这一切其实是一脉相承的精神做了强大的后盾，“唯一能与苍穹比阔的是精神”，这精神延续至今一直支撑着我们的国家和人民在困难面前不畏惧不退缩，在成绩面前不骄傲不自大，中华儿女继承和发扬了这种爱国主义和创新精神，锐意进取，励精图治，继往开来，我不禁感叹，这岁月不曾久远，因为逝者已安息，生者必自强，生命的逝去才有了意义与价值。

对历史的探寻，精神的敬畏，生命的追问，我们不会停止，回顾历史，审视现实，投身于工作，在时间的长河之中，在这个孕育希望的时代里，作为一名共产党员，所担负的责任，让我们铭记于心，对未来的执着与开拓，对自己的坚持与努力，对工作的热爱与奉献，勤钻业务，刻苦学习，崇尚务实，对工作与生活的这些态度，都在为以后创造更高辉煌打基础，不会因为时代的发展而让我们忘记某种不变的信念，在我们事业改革的进程中，这信念再次成为我们不变的动力，在经历种种困难和挫折的过程中，不断丰富延伸其内涵，被赋予了时代的特色，这也许也正是书中带给自己最大的启发吧。

把信仰扛在肩上,循着历史坎坷的来路，珍惜现在，展望未来，苦难中走出的个体或者名族，都因有这历史的印迹而与众不同，在前行的路上不断的内省，辉煌的创造需要同样的付出，在我们挥洒汗水，发挥智慧的时候，不忘历史，继承与发扬，才是对历史最好的尊重。

苦难辉煌读后感 篇3

开始是因为机关党办的安排，带着完成任务的心态去读《苦难辉煌》一书，但开卷以后，不能自抑，竟成了我爱不释手的书，后来一口气看完，直呼过瘾，颇有收获，掩卷深思，感慨良多。

历史，纵然已逝，但却永远魅力无穷。《苦难辉煌》从非凡事件和非凡人入手，联系苏联社会主义革命、共产国际活动以及日本军国主义兴起等国际背景，从有重大影响的政治力量、政治事件、政治人物入手，以两万五千里长征为主线，审视了人民军队的领袖们在历史重大关头突出重围、最终夺取胜利的历史足迹。中国共产党成立时，很少有人相信这个小党能够赢得中国的未来。很少有人认为，山河草原长征中的弱队承载着世界第一大国和民族复兴的全部希望。

正如书中所说，中国革命的胜利不是上天给的机会，而是亿万人民的英勇奉献。书中从平凡人的角度审视开国领导人，正视他们取得的荣誉犯过的错误，XXX一生打过四次败仗，但独独在赤水就吃了两次败仗，中国革命不是凭一纸宣言、一个纲领、一个领袖就能够成功的。历史给中国共产党人带来的困难，比其他一切政治团体和政党都多。

外部的围追堵截，内部的争论与妥协，以及不尽的跋涉、惊人的牺牲、大量的叛变，中国共产党人正是经历了如此的地狱之火，最终完成了中国历史富有史诗意义的壮举。

历史记载的非完全客观性决定了历史是相对的。从启蒙时期的法国到德国的历史哲学，历史认识的客观性一直在讨论。笛卡尔曾指出，即使是最真挚的历史，即使它们没有完全歪曲使是，也总是很常见地做一些删减，使文字的东西往往无法反映真实的情况。

但是历史是人类自己创造的，所以对人类来说，历史是可以认识和理解的。同时，人类的认识和理解也不能完全保证历史认识的真实性，因为人们在理解历史的过程中有时会因自身的偏见而陷入一些陷阱。因此，在现实的辩证理性反思中，无论是历史认识运动的过程，还是历史认识运动的结果，都是主客观的辩证统一，从来没有分离过一秒钟。一般说来，人们对人类智历史的理解之所以存在，是因为人们的思想随着时代的变化而变化。

我们研究当时的革命史，应该把自己置身于历史之中，研究和分析当时的社会现状。为什么中国共产党为什么能够在军阀割据战乱不断，各种救国理论争论不休，社会各阶层群起攒动，广大人民生活水深火热，社会各阶层风起云涌的夹缝中生存并壮大。正是因为中国共产党选择马克思主义作为解决中国问题的理论武器，马克思主义作为科学真理，为中国共产党解决中国问题提供了强大的理论武器，但要真正解决中国问题，还必须善于运用这个科学的理论武器，找到用马克思主义解决中国问题的根本方法。

中国共产党用马克思主义解决中国问题的根本方法，是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的道路。其具体内容和要求概括如下：第一，马克思主义不是教条，而是行动指南。

这是把马克思主义与中国实际相结合的基本前提。第二，解决中国问题是我们运用马克思主义的目的。我们为什么要把马克思主义运用于中国?

其目的不是别的，正是为了解决中国的问题。XXX同志形象地用“有的放矢”的比喻来说明这个道理，他说：“要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场、找观点、找方法的。

这种态度，就是有的放矢的态度。‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’的。

”　第三，一切从实际出发，是运用马克思主义解决中国问题的基本要求。：“只有认清中国社会的性质，才能认清中国革命的对象、中国革命的任务、中国革命的动力、中国革命的性质、中国革命的前途和转变。因此，认清中国社会的本质，即认清中国的国情，是认清一切革命问题的基本依据。

”第四，实事求是是运用马克思主义解决中国问题的根本方法。实际上，就是要研究中国的实际情况，探索中国的内在联系和发展规律，按照这些客观规律指导我们的行动。

中国共产党吸收先进理论，用先进理论指导实践，结合中国革命的实际，从理论到实践，从实践到理论，寻找中国革命的成功道路。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。“苦难”与“辉煌”是完全不同的两个概念，但回顾我党的历史，你会发现正是在经历无数的苦难中，一步步孕育成功，一步步走向了辉煌。党的成长过程就是从火重重生。每经历一次苦难，都会成熟一点，发展一点，直到辉煌。

海明威曾说：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”曾经的苦难或许正孕育着未来的希望;过去的创伤或许正是我们应对生存危机的力量。

正因为苦难的积淀积累了宝贵的经验和方法，大革命失败后，中共从中国革命的具体实践出发，探索到了一条符合中国革命特点的“工农武装割据”的道路，实现了由城市向农村的道路转变;“八七会议”确定了开展土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针;南昌起义，秋收起义，广州起义是中国共产党独立领导武装斗争的开始，为中国革命从城市转入农村，建立农村革命根据地，开展土地革命解开了序幕;井冈山革命根据地的建立，点燃了“工农武装割据”的星星之火，在此理论指导下，农村革命根据地纷纷建立，星星之火形成燎原之势。正是因为先辈们的探索和实践为后人积累了大量的可借鉴的宝贵实践财富，用科学的理论指导实践，创造了一个有一个的辉煌，虽然其中有不少弯路，但是共产党人能够果断的认识自己的错误，修正路线，拨乱反正，恢复国民生产建设，使中国走上了民族复兴之路，中国巍然屹立与世界名族之林。

作为共产党员，他要勇于承担历史赋予的重要任务，在创造历史的过程中发挥好作用。在新的时代，我们共产党人肩负着中华民族伟大复兴的历史使命，放到历史的长河与世界的范围看，新的挑战也许不亚于二三十年代共产党人面临的挑战，这不是单个共产党人身死存亡的问题，而是关系到我们整个党生死存亡的问题。共产党人的先进责任感是与时俱进的，不是一劳永逸的，它的具体内涵是随着时间、地点和历史使命而变化的。

现在，主要体现在创造和发展先进生产力和文化，满足人民日益增长的物质和精神需要，这是当代中国共产党人执国兴国的第一要务。这种先进性与时俱进，要求共产党员不能自傲，不能躺在过去的功绩簿上。如果他们有忧患意识，知道自己的使命在肩上，就没有理由懈怠。面对困难和挑战，我们要抓住机遇，在工作中发挥党员的模范作用，成为合格的党员。

我们要继承先辈的光荣传统，从先辈的苦难和光辉实践中汲取营养，建设高尚的精神家园。只有承受新的苦难，才能创造新的辉煌！

苦难辉煌读后感 篇4

列宁说“忘记历史就是背叛”，那么新中国的历史又有多少人能够真正了解呢？央视播出的大型文献纪录片《苦难辉煌》就为我们真实还原了历史，那是一部对国家和民族命运思考的历史，是一部中国共产党和中国军队发展壮大的历史。

纪录片讲述了中华民族探索求存的曲折道路。先是曾左李的洋务运动，接着是康梁的戊戌变法，再是孙中山黄兴的辛亥革命，无数仁人志士前仆后继，为中华民族的兴亡抛头颅洒热血，然而最终结果都失败了。唯有中国共产党领导中国人民最终取得革命的成功，东方巨人从此苏醒。

中国共产党为什么能够最终取得中国革命的成功，是因为他们通过不断反复的革命实践，探索出了一条适合中国革命实际的道路，走出了一条马克思列宁主义与中国革命具体相结合的革命道路，并在学习借鉴的基础上不断推陈出新，运用理论联系实际，坚持一切从实际出发，走中国人民自己的道路。

建党之初，共产党人受到过如四。一二、七。一五的反革命屠杀，一些信念不坚定者逐渐放弃对共产主义的信仰，甚至就连参加中共一大的多名先驱也先后叛变革命。后来，由于有共产国际代表马林、米夫、李德等传达教条的马克思主义，有共产党领袖人陈独秀的右倾、王明的左倾、张国焘的分裂主义错误路线，中国民主主义革命遭受了重大挫折。然而，中国革命在XXX等人的带领下，进行了一系列的拨乱反正，最终牢牢掌握了中国革命的主导权。

在中国共产党人的奋斗历程中，牺牲了一大批革命斗士，譬如南陈北李之一的革命先驱李大钊、不为权贵而折腰的方志敏、陕北革命根据地的建立者刘志丹等，他们心中正是有着坚定的共产主义信仰，有着中国革命必将成功的信心，心中的赤胆忠心化作对反动派的满腔仇恨，面对敌人的酷刑和屠刀大义凛然、慷慨就义，革命战士头可断、血可流，革命气节不能丢。他们为真理而战的大无畏牺牲，成就了中国革命的最终成功。

XXX同志说“枪杆子里面出政权”。辛亥革命的失败充分说明了这一点。没有一支自己的军队，很难取得革命的成功。八。一南昌起义后，中国革命从此有了自己的武装力量，先后经过三湾改编、井冈山会师，中国工农红军武装力量逐渐发展壮大。在长征中，历经爬雪山、过草地，工农红军机智地逃过了国民党军队的围追堵截，保存了中国革命的星星之火，为日后形成燎原之势奠定了基础。

在红军长征途中，湘江战役是最惨烈的一幕，可以用血流成河、尸堆如山来形容，有位英雄的师长陈树湘在光荣负伤后扯断自己的肠子英雄牺牲。如今湘江战役烈士陵园似乎记录着当年那壮烈的一幕场景，里面的堆堆红军战士人头雕塑在向后人诉说着当年那场激烈的战事。

金一南教授说“中国革命唯有历经苦难，才能成就辉煌。当辉煌加身，仍需要回望经历过的苦难。”可见苦难与辉煌既矛盾又有着必然的联系。今天，我们只有真正理解过去的苦难奋斗史，才能更好地珍惜现在的辉煌发展史。

苦难辉煌读后感 篇5

共产党历经的苦难没有阻止她前进的步伐。在领导人的历史直觉指引下，在播种而未果的英雄们的血战中，中国共产党获的了辉煌。这种痛苦的、不屈不挠的、坚持不懈的实践，已经成为共产党人最为鲜活的灵魂。

那汹涌的洪流已流入历史的长河。现在很多人忘记了苦难的历史，他们只是享受光荣的现在。不知不觉中，自己那部热血奔腾、震撼人心的历史被荒弃了，成了一具枯燥、干瘪的室内标本，少有人问津。

如果人们摆脱了个人财富，不再为其他事情所感动，又如何能获得升迁的脊梁呢？

我们应该牢记苦难的历史和站在战火中的青年纪念碑。正是在那段悲惨的历史中，那些年青的士兵用鲜血描绘了一个繁荣的新中国。爱我们的历史就像鸟儿爱它的翅膀。只有热爱我们的历史，我们才能获得飞翔的历量。

牢记苦难历史，珍惜辉煌今天。作为当代大学生，我们要用自己的行动，肩负起历史赋予的重任，努力学习，为早日实现中国梦而奋斗！

苦难辉煌读后感 篇6

金一南教授所著的《苦难辉煌》我早有耳闻，但从未真正深入去读过，前些日子静下心来仔细拜读了一番，不禁为中国共产党的奋斗历程所震撼，更为革命先辈们勇往直前、奋不顾身的精神所折服。长征时期，民不聊生，危机四伏，敌众我寡，这一切都没能阻拦共产党人奋勇拼搏的精神，他们用热血和豪情谱写了一首时代之歌、生命之歌，那样的壮举让我倍感骄傲和振奋。

今天的我是何其平凡，既不能够向革命先辈们那样奋勇杀敌，又不能够为祖国送去无限荣耀与光辉，我唯一能做的就是坚守于自己平凡的岗位，默默挥洒自己的青春和汗水，争取能够为青银、社会和祖国奉献意一丝绵薄之力。

我是青岛银川高速公路的收费员。当我站在三英尺高的岗亭里，我真的明白我的责任和使命。每当夜晚来临之际，陪伴我的便只有川流不息的车辆和它们留下的尾气，有人曾问过我：“这样的生活不枯燥吗？

”我笑了笑，默默没有做声，因为我知道只有真正处在这个岗位上才懂得这其中的幸福感受。在青银的大家庭里，有一群充满正能量的朋友；在高速公路上，司机会称赞我；在我心中，有一种罕见的归属感

虽说工作中的确会遇到许多的困难，尤其是当遇到刁难的司机时，更是考验我们的时候。面对他人的责难甚至是辱骂，我不会选择用过激的方式来解决，耐心地安抚他人的情绪、晓之以情动之以理的准则等都是我一直牢记在心中的准则。古人有言：

“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，当我在青银这个大家庭中呆得越久，我的心就会越坚定，我便不觉得有什么困难了，留在我心中的只有不可忘记的责任和厚德的情怀。能够将每一个司机都安全送走，我就算辛苦一点又何妨。

世上没有不劳而获的成功者，唯有经过苦难的考验才能成就人生的辉煌，我坚信当我们承受过所有的苦难后，便会收获到无与伦比的喜悦和欣慰之感。在未来的日子里，我依旧会牢记职责勇向前，心怀厚德勤拼搏，争取成为一名更加优秀的青银职工。

苦难辉煌读后感 篇7

党的十九大胜利召开，全国上下欢欣鼓舞!中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。诚如金一南先生《苦难辉煌》所揭示：辉煌发端于苦难，苦难孕育着辉煌，在苦难与辉煌辨证交替中演绎着一个真理：没有精神的崛起，没有信仰的支撑，任何民族的崛起都是不可能完成的!

多难兴邦，革命战争年代救亡图存的力量之源

透过战火纷飞的硝烟，《苦难辉煌》为我们展现的是一个风起云涌、大浪淘沙的时代，一部中华民族先进分子可歌可泣的奋斗史、流血史和牺牲史。

天翻地覆慨而康，人间正道是沧桑!走进那段历史，真切感受中华民族百年复兴历史命运的根脉和起点。一个1921年成立、最初只有50多名党员的党，28年后竟能夺取全国政权;一支1927年南昌起义建立、最后只剩不到800人的队伍，22年后竟能百万雄师过大江。共产党人从南湖烟雨中走出，从弥漫硝烟中突围，羸弱然而坚韧地翻雪山、过草地，无不显示出这个党的生命力和凝聚力。其间，有数不尽的流血牺牲、数不尽的挫折苦难、数不尽的矛盾斗争，恰似泣血杜鹃，无数优秀中华儿女，前赴后继，舍生忘死，踏着烈士鲜血奋然前行，最终赢得了民族解放和国家独立。这段苦难恰恰是中华民族走向辉煌的里程碑，中国共产党和人民军队经受住了血与火的考验，从失败走向胜利、从胜利走向辉煌。这些人民英雄生如松柏顶天立地，死若流星倏忽一闪，历史的星空却永远记住了他们。中国的革命事业是靠艰苦卓绝的奋斗，付出了极其惨重的牺牲换来的，而支撑无数共产党人前仆后继的动力就是信仰。

艰难困苦，玉汝于成。中国革命的闪光之处正在于这个党有着纯粹的信仰，这个精英政治团体有着义无反顾投身革命、舍生忘死追求真理的精神世界。他们为了胸中主义和心中理想抛头颅、洒热血、舍生忘死，他们说真话、办真事、信真理，他们不为官、不为钱、不怕苦、不怕死，中国革命才走出苦难、走向辉煌，中华民族的历史命运才发生了沧桑巨变。

掩卷沉思，一个民族，没有苦难，就没有坚忍;一个民族，没有胜利，就没有尊严。我们要记住历史，更不能忘记苦难，才能继往开来。瞿秋白《多余的话》和刘志坚《带镣行》，不仅是他们对中国命运的思考，更是他们个人信念的源头。正是这样一批人，以可贵可佩的内心良知和使命自觉，强烈要求国家变革、强烈盼望民族富强，年纪轻轻干大事，年纪轻轻丢性命，成为国家民族的开路先锋。信仰，使中国共产党成为中国人最坚决、最勇敢、最能奋斗、最富牺牲精神政党，成为中国革命成功的力量之源。

以史为鉴，和平年代共产党员执政为民的基石

满纸铮铮言，一腔赤诚情。都言作者痴，谁解其中味?和平年代，当我们思考“为什么这个缺少社会主义建设经验的政党，能够在60多年执政生涯中，始终获得人民支持和信任?为什么这个有着8000多万党员的大党，能经受起长期执政、改革开放、市场经济和外部环境的考验?”这些问题时，《苦难辉煌》为我们做了做好诠释：信仰是支撑共产党员执政为民的基石，这是党的根本利益、也是国家的根本所在!

苦难与辉煌，伴随着90年的风雨征程。如果说“立党为公”是共产党生命之源不竭的“天”，那么“执政为民”就是共产党生命之树常青的“地”，共产党员的信仰需要顶“天”立“地”，在这样的天地之间横贯运行，纵横驰骋。当年苏区干部与群众同甘共苦，蹬草鞋，穿布衣，住草棚，吃红米，喝南瓜汤，开荒种地，修桥铺路，打井抗旱，他们心中有群众、办事为群众，真心实意地为群众谋利益，建立了血肉相联的党群、干群关系。和平年代，如果所有共产党人都向当年一样，为了胸中的主义和心中的信仰、义无反顾工作奋斗、以追求真理为己任。我坚信，广大群众对党的事业会发自真心的拥护和支持。正是信仰力量支撑着中国共产党背负起这个世界上最大国家和民族复兴的全部希望。

“以史为鉴，可以知兴替”。今天，依然需要精神的力量。发现信仰，需要智慧;跟随信仰，则需要勇气。生于忧患，死于安乐，不仅仅应该是政治家、军事家的政治抱负，而应是海内外每一个中华儿女、炎黄子孙的政治情怀。党的执政地位的获得和巩固靠的是民心所向、民力所聚。既然历史选择了中国共产党，开启了中华民族从百年沉沦到百年复兴这一历史命运大落大起的征程，那么执政为民就是党从苦难走向辉煌的力量源泉。当我们高举科学发展旗帜时，每一个共产党人必须始终牢记，中国共产党只有真心实意地维护好、发展好、实现好人民群众的利益，我们的发展道路才会更加广阔、我们的政党基础才会更加巩固。

继往开来，中国近现代社会变迁的灵魂和旗帜

历史是兴衰，也是命运。信仰是艰难的、痛苦的，但没有信仰，近现代中国社会进步将会更加艰难、更加痛苦。

历经苦难成辉煌，淘尽黄沙始见金。近代中国政治精英集团都有自己的社会主张，洋务派、维新派力求“变法图强”，国民党信奉“三民主义”，共产党人信仰“共产主义”。一部波澜壮阔的中国近现代史，如果没有一批又一批仁人志士前仆后继、追寻真理救国救民，很可能我们至今仍在黑暗中摸索和徘徊。在那个特殊的年代，正是他们点燃了中国人心中信仰之火，才使我们至今未曾被黑暗吞没。正因为信仰中蕴涵着中华民族获得精神力量和集体自尊的源泉，成为中国社会变迁的灵魂和旗帜，汇聚成一股强大的精神力量，在艰难困苦中唤醒一个灾难深重民族的自尊、自信和自强，在一穷二白中支撑起一个历史悠久国度持续的'繁荣发展。

“一切历史都是当代史”。如果说十月革命为我们送来了马克思主义、五四运动吹响了新民主主义革命的号角，那么当年谁也不会想到一个只有几十人的小团体凭籍坚定信仰，星星之火成燎原之势，成为引领潮流、创造历史、开拓未来不可更阻和逆转的伟大力量。1921年建党至今，90年过去了，党经历了战火的洗礼和建设的锤炼，岿然不动，这就是信仰的力量。中国共产党正是信仰力量的化身，如地壳深处喷涌欲出的岩浆，如人间正道是沧桑的地狱之火，带领中华民族探测到了前所未有的历史深度和时代宽度，最终完成了中国历史上最富史诗意义的壮举，诚如凤凰涅磐，重获新生。当下，也正因为集聚着无数为国家建设殚精竭虑、夜以继日工作的优秀党员，在苦难中不懈奋斗，自主创新，缔造一个不屈民族的伟岸形象，赋予一个古老国家以现代的品质，才有今天伟大祖国的繁荣昌盛。

历史没有割断，也不可能割断。没有信仰，一个国家、一个民族就意味着崩溃。发展中国特色社会主义，正是中国社会变迁的延续。我们没有任何理由否定自己的光荣历史和优良传统。不要忘记，我们是以先烈的血泪洗面才得以容光焕发的。信仰支配共产党员行动，使得这个精英群体凝聚的政党能够忍受一切苦难，而达到所选定的国富民强目标，实现辉煌!

光来自东方，烛照中华民族复兴征程的精神薪火

历史无声走，潮流滚滚来。1840年以前，世界上还没有哪一个民族经历过中华民族这样巨大的跌宕起伏，经受过如此多的苦难!诚然，多难兴邦。但翻遍世界史，曾在历史星空闪烁辉煌的民族几乎都在苦难中消亡，唯有中华民族在一次次的苦难中浴火重生，堪称奇迹!《苦难辉煌》昭示出一个真理：一个拥有五千年文明记忆的民族之所以能坚韧不屈，唯在于信仰的精神薪火烛照前行的荆棘!

中华民族的历史长河中，不乏仰望星空的人，“为民众谋福祉”核心价值观作为一种精神世代相传。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是一份忧患，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种志向，“天下兴亡，匹夫有责”是一份担当，“天下为公”是一种责任，正是这种信仰精神薪火世代相传，使得我们民族在历次苦难中实现了更高层次动态平衡的辉煌!近现代中国的独立、自由、富强，是多少代中国人的追求，几百万优秀中华儿女的牺牲，换来了新中国成立，吹响中华民族伟大复兴的世界性号音。从某种意义上来说，中国革命的胜利，不仅仅是中国共产党的胜利，更是中华民族的胜利。中国共产党人通过艰苦卓绝斗争获得的一系列胜利，培养出一大批天不怕地不怕、神不怕鬼不怕的共产党人，告别了长期延习颓丧萎靡之气，它给中华民族带来的精神洗礼，是任何财富都无法比拟的。

改革开放39年，国稍强、民稍富、军稍强，中国的崛起举世公认，与此同时商业大潮的汹涌荡涤了国人的灵魂，各种思潮相互激荡，信仰有所缺失。梁启超讲过，过去中国失败，表面看是器物上有差距，再细看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距。因此，一个民族的崛起，不能仅仅是物质的堆积。如果我们把目光放到美国推行强权政治的世界背景来看，一方面是西方人权民主的裹挟下的舆论霸权，一方面是武力至上信奉实力的军事霸权。20世纪末到21世纪初，几次足以载入世界史册的事件已经教会了善良的中华民族如何在这样一个丛林法则世界中生存。这样，我们就不难理解，已成为现代大国执政党的中共党人需要的是全党坚定不移的崇高信仰，这不仅是中国特色社会主义发展的必然，也是烛照中华民族复兴征程的精神薪火使命使然!

春秋花自开，时代有情怀。“有什么样的理想，决定有什么样的未来。”个人如此，民族国家亦如是。没有信仰的人，处繁华而空虚，临困境而失措。没有信仰的民族，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。走进新时代，中华民族仍需有信仰力量的薪火相传，“不忘本”“莫丢魂”“扎稳根”，就是实现中华民族强国梦的重要战略支撑点。只有为国为民者，才堪称“民族的脊梁”，才可能不惜以精神之“苦难”铸造思想之“辉煌”。毋庸讳言，我们这代人身上没有经历太多的苦难、没有风霜雨雪的洗礼。如何在纷繁复杂的世界中实现我们的坚守、完成我们的担当，唯有坚守信仰，不断提升思想、精神、品格，使崇高的信仰转化成内心的自觉，变成“真信”“真学”“真作为”的行动。

苦难辉煌读后感 篇8

《苦难辉煌》对我触动很深，内心久久不能平静，那个战火纷飞的场景在我的脑海里一幕幕地回放：从辛亥革命、南昌起义，到解放战争，再到新中国成立。记录片把我带到了那段惊心动魄的历史长河中，重温中国革命史，使我深刻认识到革命先烈们，为我们今天的幸福生活所做出的巨大牺牲和无私奉献。

自1840年鸦 片战争开始，中国的近代史，是一段苦难史。辛亥革命虽然推翻了封建主义这座大山，但帝国主义和官僚资本主义这两座大山，依旧压在贫苦大众的肩上，国家依旧千疮百孔，军阀割据，日寇侵华，民不聊生。辉煌往往与苦难相伴，只有历尽艰难，才能像凤凰涅盘，重获新生。

正如记录片中所描述的那样，1921年，中国共产党刚刚成立没有多少人相信，仅有50多人的这个小小的政党能够赢得中国的未来，很少有人想到，在崇山峻岭、江河草地中那个弱小的、被无数困难挫折所围绕的部队能够完成人类历史上一次伟大的长征，没有人知道为什么面对如此多的苦难，中国共产党人还能继续前进，答案我想只有那些经历过那段历史的人们深刻地认识到，他们正背负着国家和民族复兴的全部希望。

在和平发展成为主旋律的今天，我们国家目前面临的问题是纷繁复杂的，实际中不断涌现出新的问题层出不穷，我们前面并没有一条洒满鲜花的道路，所有的未来都还需要我们去创造，需要踏过一片片荆棘，迈过一道道门槛。中国共产党的历史责任，依然是带领中国人民从胜利走向更大胜利，从辉煌走向更加辉煌。

因此，通过观看《苦难辉煌》，使我再次深刻地体会到：没有共产党，就没有新中国!只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。在国际国内形势发生深刻变化的新的历史条件下，我们只有始终不渝地坚持走中国特色社会主义道路的信念不动摇，更加自觉地接受中国共产党的领导不动摇。

在对自己一次次地剖析反省中，当那些垃圾思想观念被清理之后，我的心态改变了，我思考问题的角度也因此而改变，我学会了理解他人，接纳他人，我学会了倾听，我学会了感恩，学会了珍惜，珍惜生命，珍惜生活，珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的今天幸福生活。

因此，作为一名共产党员，作为一名普通的工作者，我们需要不断地鞭策自己，需要我们拥有顽强不屈、开拓创新的精神，需要不断改进工作作风，我们必须接过先辈们的接力棒，立足本职，继承和发扬革命先烈的崇高精神，为国家的富强、民族的振兴贡献自己微薄之力，具体地说就是：珍惜生命中的每一天，用心做好每一件事!

苦难辉煌读后感 篇9

记得伟大的列宁讲过：忘记过去，就意味着背叛。

《苦难辉煌》告诉我们应该必须铭记的这段历史：那段历史的演绎者用自己的信念和生命融进了历史前进的洪流。然而，书中提到的历史假设是，可以有无限的假设，但这些假设始终只是一个假设。

时间的唯一性是不会重新再来的，人生的真正的机遇也仅有一次；抓不住机会往往便要面对失败。反围剿的失败，在于我们盲目地把无数红军战士的命运和革命前途交给一个只有半瓶醋的外国洋先生。我看到，这本《苦难辉煌》里反复出现的一句真理是：

'实践是检验真理的唯一标准'

中国共产党人之所以能够从苦难走向光荣，而不是从苦难走向深渊，是因为他们能够从中国的实际出发，遵循和坚持实践是检验真理的唯一标准的原则。在带领中国人民争取解放的历程里，共产党人始终是以全面唯物辩证的观点去用全局的目光看待发生的问题；而不是管中窥豹只见一斑一纹。从苦难走向辉煌，中国革命用实践了再现这个凤凰涅槃的>故事。

就像书中列宁讲过：'忘记过去，就意味着背叛',不能深刻感触过去，怎能获得腾飞的翅膀？当我们享受着今天的物质带给我们的丰富生活时，我们是否会转向历史去看：

去充实一下自己已经日渐空虚的心灵，去缅怀一下那段苦难的历史；因为，一个知道反思的民族才是一个会铸就未来辉煌的民族。

掩卷沉思：我在历史的长河里，追寻无数革命先烈们留给我们的伟大记忆；我要将先辈那份执着的信仰和坚韧不拔的精神慢慢融汇进前行的步伐里，作为中华民族的一分子；你有一个要到绿色军营的梦想，在那个革命的熔炉里；你将百炼成钢。在为国家尊严而战的过程中，你们将发扬先辈的精神。

这是你。你把自己的理想与中华民族的中国梦融为一体。我是一个普通的劳动者。我的梦想是通过努力工作使自己获得更多的收入，为国家得繁荣而努力。这是我。当我实现了自己的富强梦想，我就与中华民族的中国梦有机地融为一体。

他是个商人。在追求商业利益最大化的同时，他坚守着中华民族诚信的底线，你挣的每一分钱都有助于国力的提高。这是他最大化商业利益的梦想，为中国梦奠定了坚实的物质基础。

无数的辉煌，那是我们几千年的历史铸就的；难以忘却的耻辱，这是我们时时警醒的钟声；去努力吧，实现我们每一个人心里的理想和自己的中国梦吧；因为，无数把自己命运与祖国的繁荣富强的事业联系起来的个人的中国梦就构成了伟大中华民族复兴的中国梦。

（2） 许多关于革命历史的文章，以及电影、电视剧和纪录片都读过。过去那些年讲正面的多，拔高的多，有些高得甚至离谱。这些年，没有了那些假大空，却多了一些负面的东西，有些书对共产党，对它的领袖的行为胡编乱造，肆意批判、甚至是诋毁。

象《苦难辉煌》这部片子这样，能以宽广纵深的视角，精微细致的笔触，把中国共产党的发展历程和对它未来的可能命运放在世界历史的长河中去审视，去观察，这在我，还是第一次看到。

说它有纵深的历史脉络是因为十九世纪、二十世纪，包括新世纪，都在它的审视中。之所以具有广阔的事界视野，是因为从欧洲到亚洲，从苏联到日本，影响世界和中国命运的事件，影响中国和世界发展的历史人物，都显示出作者强大的认知水平和判断能力，以及他睿智而难忘的思想。

它的语言不浮华，却句句击打人心。它的一些早年影像不很清晰，可看着看着就发现自己已是泪流满面。

它最击打人的是这样一些话，'给人以火星者，必怀火炬'.'那是一个年纪轻轻就干大事的年代，那也是一个年纪轻轻就丢性命的年代'.'对丧魂落魄者来说，这是一支残兵，对前赴后继者来说，这是一堆火种'（指的是红十军团被敌人包围后，粟裕带出来的的几百人，其中还有部分伤员）。

一大批优秀的中华儿女，在那个苦难的年代，为了国家的独立，主权和领土完整，为了民族的解放，他们战死了一批，又爬起了一批。他们“擦去身上的血迹，埋下战友的尸体，继续战斗”

那个年代，政党无数。为什么独独一开始并不被人看好的共产党成了气候。答曰得人心。

书中说，淮海战役，十万解放军在前，后面竟跟了三十万的支前民工。国民党前线总司令杜聿明自问：我和谁作战？其实张学良在他之前就已经把答案告诉了蒋介石：

'剿共不成。原因是，我们没人心，他们有人心。'

为什么共产党有民心？这也很简单，因为这是一个为人民服务的党。它除了人民的利益之外没有其他利益。

想起看过的一些书籍、刊物，有的无良作者把XXX成长为党的领袖，描写成是靠排挤、打击、阴谋、暗算这些下作的手段实现的，把XXX的私生活也写得很淫乱。这些人中有些人了解历史，有些人甚至是这方面的专家，但出于某些个人目的，他们有意识地肢解和歪曲这段历史。还有些人根本就不读史，甚至还有的大字都不识几个，自以为愤青，以骂领袖来博得别人的眼球，肆意的胡说八道。

要知道，以XXX为代表的那一代共产党人，如果不是有着崇高的革命理想，不是有着宽广的革命胸襟，不是有着对革命战友的生死情意，不是有着对人民群众的鱼水深情，不要说在那九死一生的残酷岁月能吸引到一大批优秀的中华儿女与之共同战斗，最终奋斗出一个崭新的共和国，恐怕共产党自己在它建党之初，也早就四分五裂，领袖们也早就各奔西东了。翻开XXX的诗歌，翻开XXX的著作，想想他和他的同志们为我们留下的伟大国家。任何有点良心的人都应该为我们有这么一位伟大的领袖而感到感动、骄傲和荣幸。还有谁在二十世纪的中国能比XXX和他的战友们更优秀，没有。

一个人得有多无知，多无畏，甚至得多无耻，才能口吐恶言，昧心的抹黑XXX和他的战友们。

苦难辉煌读后感 篇10

历史是现实的一面镜子。近代以来中国那段艰难曲折、惊心动魄的追求、选择和奋斗史, 其中值得我们好好思索的东西太多了，值得我们今天警醒和借鉴的东西也太多了。在我读过这部《苦难辉煌》之后，颇有感触。

这是第一本把这段历史放在国际大背景下解读的书，这本书带我们走进了那样一段历史，让我们真切地看到了一副中国共产党人如何在异常艰苦与错综复杂的社会环境下，历经磨难挫折走向辉煌胜利的历史全景画。它向我们展示了中华民族从百年衰败到百年复兴的历史命运的大起大落。在那个内外矛盾空前尖锐、相互斗争形势极其复杂、各种力量战略转型空前迅速的时代，各种力量以中国为大舞台激烈碰撞。

历史给中国共产党带来的麻烦比任何其他政治团体或政党都多。在中国共产党成立之初，没有人会想到，这样一个不足50人的小团体，这样一支小力量，会迅速发展，最终成为中国发展的主导力量。在当时极其艰苦复杂的社会环境中，中国共产党和中华民族犹如一只浴火重生的凤凰。历经磨难和挫折，他们火的了重生，最终迎来了光荣和胜利。

这靠的是一大批不怕苦，不怕死，脚踏实地，百折不挠，一心一意为了人民群众的共产党人，靠的就是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神。长征无疑疑成为中国革命艰苦卓绝的一个缩影。这是红军战士与险恶的自然环境和恶毒的反动军队之间的一场大战。而《苦难辉煌》这本书以长征为切入点，详细、生动地描述了中国工农红军两万五千里长征前后的历史画卷，描绘了众多我们敬仰或熟知的大人物，同时也描写了众多迄今仍默默无闻的英雄。

正是这些人怀着崇高的革命理想和坚定的信念，甘愿痴狂，宁愿死战也不愿掉队、离队，忠贞不渝地凝聚在党的旗帜下，朝着远大目标冲锋欠佳，最终渡过了那段最艰苦、最黑暗的时期，最终由点点星火成燎原之势，带领一群不愿做奴隶的人民将“推翻压迫、剥削的旧社会，为受苦受难的劳苦大众翻身得解放，建设民主、平等、富强的新中国”的奋斗目标变成了现实。

“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”，在读过这部《苦难辉煌》后，这首在初中就学过的毛主席的《长征》中所描绘的千辛万苦、悲壮激烈、九死一生的场景叠现眼前，非任何一番苦难、任何一种险情、任何一出悲剧能够再现。那种头上数十架飞机，脚下雪山沼泽，数十万敌人围追堵截的场景我们无法想象，但是我们却深刻的感受到红军将士们视死如归、无所畏惧、勇往直前的英雄气概，如果没有一种坚定的信仰，没有一种“革命理想高于天”的精神，没有勇于面对，勇于担负起任何困难的觉悟，装备低劣、缺衣少食的红军将士，怎么能够战胜凶顽的反动军队，怎么能够征服险恶的自然环境，怎么能够从人们无法想像的艰难困苦中拼杀和奋斗出来？可想而知，信仰的力量是无穷的。

正如斯大林所说：“只有伟大的目的，才会产生伟大的行动。”

《苦难辉煌》也告诉我们：其实没有神，中国工农红军从领袖到战士，都是一个个鲜灵活现的人。最可贵的不是保证自己没有错误，而是在发现错误后勇于改正。

我们党也走过弯路，也受到左倾、右倾思想的影响，也曾经做出过错误的决断，但最终能够发现问题，并且能够重新走上一条正确的道路，这正是能够实事求是的面对党内、党外形势，不调整和变更战略，将主观与客观相结合。也是坚持信念的体现。红军长征从初期陷入困境到后期走上平坦道路的过程，实质上是用是实求是的思想路线战胜教条主义，最终取代教条主义的过程。

一个正确的理解往往需要经历从实践到认识、从认识到实践的多次重复。马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，确立了实事求是的思想路线。XXX等同志领导红军正确把握客观规律，坚持运用灵活机动的战略战术，把“打”与“走”有机结合起来，创造了以少胜多、以弱胜强的战争奇观。

《苦难辉煌》这本书提出了一个很好的历史问题，表现了可贵的问题意识。从一开始，它将以肯定结束；从一开始，它将以问题结束。问题是时代的口号，是表达自己精神状态最实际的时代声音。

有一种说法，不满是最具破坏性和创造性的。不满是提出、研究和解决问题的开始。

牛顿的问题意识很强。苹果在他面前从树上掉了多少年？只有当牛顿把它看作一个问题时，他才有了物理学上最伟大的发现。著名的李约瑟之问——为什么中国古代科技那么发达，后来落后呢？钱学森之问——为什么中国培养不出大师？

这些问题都引领了前进的方向。只有不断发问，才能激活思维，搞好学习，培养一流人才。

我常想，没有全国著名党的第五次反围剿，就没有长征；没有长征，就没有西安事变；没有西安事变，就没有国共两党的共同抵抗；但史没有历史的假设，历史就是历史。

站在历史的制高点上，昔日的战场已经筋疲力尽，伟大时代的宏伟图景正在我们面前缓缓展开。历史是相对的，辨证的。过去是相对于现在的历史，现在是相对于未来的历史。

作为后来者，我们继续写历史。我们要接过先辈的指挥棒，走自己的道路，做历史的继承者和创造者。

但现在想想我们。我们失去了重要的东西吗？房子越来越大了，生活的圈子越来越小了；沟通的距离越来越短了，人心的距离却越来越远了；钱包越来越厚了，人情却越来越薄了；“精神食粮”越来越多，也越来越“美味”了，灵魂反倒越来越空虚了。我们读着历史的同时，却在忘记过去。

物质的富足无法弥补心灵的空虚。我们缺少了什么，我们遗失了什么呢？目前，我国综合国力、经济规模合国际影响力日益增强，但理想信念、精神追求、道德文化等软实力仍存在较大差距。

在一定程度上，国家和民族的发展必然会与到精神上的东西。当物质极大丰富时，我们的信仰和精神将以**告终？为什么社会上有这么多的伦理危机和丑恶现象？

这是我们国家和民族走向未来不可回避的重大命题。梁启超讲过，“过去中国失败，表面看是器物上有差距，再细看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距”。我们究竟缺少了什么了，在中华民族从解放到现在这段时间里我们究竟遗失了什么呢，从《苦难辉煌》这本书里我们就可以找到答案。

在那个动荡的年代，各方势力犬牙交错，而中国共产党无疑是当时最弱小的组织，而且四周强敌环饲，在如此恶劣的条件下中国共产党仍然能够脱颖而出并最终成为了中国的领导力量。这就是信仰的力量。有了坚定的信仰，可以让我们在任何压力面前举重若轻，有了坚定的信仰，即使现在的前面是一片伸手不见五指的黑暗，我们也会毫不犹豫的继续前进，因为我们相信光明就在前方不远处。

现如今我们缺少的就是这种信仰的力量。有人认为人生很迷茫，因为我们不知道从何而来，也不知道将要到**去；有的人认为命运不公，自己总是磨难重重；更有甚者受到一点小小的挫折就认为到了世界末日，生无所恋。。。。。。为什么会这样？

就是因为他们没有信仰。如今我们最缺少的就是这种信仰。曾几何时，国民党人失败的原因，是他们没有很好地发扬自己的信仰，在困难和机遇面前犹豫不决、错失机会。

共产党人珍惜一切来之不易的机会，为自己的学说舍弃一切。可现如今，我们的生活水平提高了，有钱人，却把这种信仰丢得越来越远了，大量的企业家们用污染中国观景而挣得的钱移**外，***结榨取人民的血汗钱，为了名和利抛弃家人，越来越少的人为整个国家和大多数人的生存和发展谋福利，而是为自己的利益不断损害国家和广大人民的利益。而这些人抛弃了自己的信仰的同时，也在逐步的抛弃自己的灵魂，试问连灵魂都已没有了的人怎能不空虚怎能不迷茫？

在和平和发展能为主旋律的今天，我们国家目前面临的问题是纷繁复杂，变化多端的，实际中不断涌现出新的问题，我们前面并没有一条洒满鲜花的道路，需要踏过一片片荆棘，迈过一道道门槛。甚至是前人从未遇见过的问题。中国共产党的历史责任，仍然是带领中国人民从胜利走向更大胜利，从光荣走向更大光荣。

这就要求像列宁、XXX、邓小平这样的人善于动脑，善于总结经验，善于瞄准客观实际。大到建设好国家，小到做好个人工作都离不开实事求是的精神，改革开放以来，我们正是传承了这一精神，取得了一个又一个举世瞩目的成绩，先烈们用生命为我们开创了新的天地，作为后来者，我们继续写历史。我们要接过先辈的指挥棒，走自己的道路，做历史的继承者和创造者。

苦难辉煌读后感 篇11

去年就听过此书的介绍，后来一度脱销，没有机会拜读。上月逛书店，居然发现了此书，就赶紧买来拜读。

此书比较真实客观地再现了历史，比我们曾经学习的教科书和市面历史材料都要现实些。此书不仅再现了我党历史上的辉煌，而且更重要的是反映了发展中的艰辛苦难、思想的交锋、主义的变迁、思想的分裂、残酷的环境、惨烈的失败、艰苦的斗争、无情的事实、英雄的没落、严酷的考验。

英雄是怎样诞生的?不是天生的，是残酷的现实中磨练出来的，不是小说故事里的横空出世、一落地一出场就是钢铁的身体和毅志、高瞻远瞩洞穿世界、百战不殆。

我们那些伟大的英雄和领袖们，怎样地从苦难走向辉煌，怎样把我们党发展壮大，怎样星星之火可以燎原地，怎样缔造了我们的共和国的。我们缅怀辉煌同时也缅怀苦难，不仅是简单的`回忆和纪念，而是深刻解读那段真实的历史、激发我们更加热爱我们的党、国家和人民，为了国家和民族的伟大理想，贡献我们自己的力量。特别是在新的国内外形势下，怎样确定怎样的世界观和人生观、定位好自己，我们应该怎样对待我们的国家和人民、我们应该怎样看待当前的国际潮流、怎样看到国内发生的变化、怎样顺应潮代的发展。

对于共产党员来说，流血拼命的战争年代已经过去了，在新的改革开放和经济建设历史使命前，应该怎样的态度?面对新的环境和考验，怎样保持住党的先进性。现在的确是形势变了，发展目标变了，内外环境变了，矛盾变了，复杂程度变了，我们该怎么办?走向何方?也许，从这本书中我们可以感悟到些什么，为我们的思想提供些什么，为我们的人生指示些什么。

苦难辉煌读后感 篇12

理想、信仰这些原本能激励人们斗志，引导人民前行的巨大精神力量，不知从何时起，在一部分人心目中，变得很遥远。特别是在经济高速发展的当下，一些年轻人要么迷失在一切向“钱”看的道路上，要么浑浑噩噩度日浪费青春。更尖锐的批评指出，80后和90后是垮掉的一代。

那么，与革命先烈相比，是什么让我们这一代年轻人显得软弱、迷茫、缺乏执着的进取精神呢？我们又该如何使自己获得先烈们的精气神儿？ 带着对这个问题的思考，近日细细阅读了金一南将军的《苦难辉煌》，也从中找到了答案。

《苦难辉煌》体现了作者纵观全局的视野。金先生在国际语境中解读了中国共产党早期的革命历史，透视了那个时代复杂多变的国际形势，结合中国共产党四股势力的激烈碰撞，分析和理解了中国革命，中国国民党、共产国际和日本昭和军阀集团。在这条革命道路上，可谓机关险阻，困难重重。

那么，我们党凭什么在凶猛的日本侵略者面前流血呢？靠什么在蒋介石制造了“四·一二”反革命政变后依然不屈不挠？是什么支持我们党星夜兼程的闯过一道道急流险关，雪山草地，实现了两万五千里长征的胜利？

是什么让共产党人敢于挑战共产国际的权威，走出农村包围城市的革命道路？靠的正是信仰——这个助我党走出重重苦难、迎接辉煌的明灯。“人间的苦难很多，但不一定所有的苦难都会创造辉煌。

”是的，能穿越苦难并走向辉煌必然具备的是坚定的信仰。是信仰令中国共产党面对迷惘、变数、苦难、挫折时始终保持刚毅、顽强的精神。有了坚定的信仰，无论怎样的白色恐怖都无法让共产党人害怕，无论怎样的苦难都动摇不了推翻三座大山的革命意志，无论怎样的重压都压不垮一个民族独立的脊梁。

这就是我们党的辉煌！

以史为师，以史为鉴。虽然中国已经进入和平发展时期，社会不断进步，物质财富不断增长，但我们今天面临的考验，不亚于战争年代的大屠杀。值此改革开放的攻坚期，各种社会矛盾开始凸显。

我们要在处理好这些矛盾的同时，确保经济能够持续稳定增长，人民生活水平不断提高，社会发展逐渐完善，真可谓任重而道远。特别是在当今国际形势下，随着中国实力的步断增强和西方发达国家的高度紧张，他们更难以用各种借口试图阻挡中国的前进步伐。眼前不是鲜花铺路，而是荆棘遍地；不是歌舞升平，而是暗流涌动；不是你谦卑我，而是残酷竞争。

在这种情况下，我们该如何想？如何做？

我们80后马上就近而立之年了，也势将接过前辈手中的接力棒。当这样一个历史包袱即将压倒我们时，我们准备好了吗？每个青年人是否对自己的人生都有了明确的规划？

我们是一辈庸才还是具备了先辈们的德才志？在面对上述种种挑战时，我们能否像革命先烈们那样，不畏困难、不畏牺牲，以大胸襟、大智慧实现中国的振兴？这一切的一切，都源于对一个问题的回答，我们是否有信仰？

人如果有信仰，一切艰难困苦在他的面前都只不过是助推剂，让他飞的更高，走的更远；人如果有信仰，一切鲜花掌声在他的面前都只不过是过眼云烟，他绝不会陷在春光旖旎中迷失自我；人如果有信仰，一切欺骗、拉拢在他的面前都不过是雕虫小技，因为他已经站在理想的制高点，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

我在大学里第一次接触马克思主义政治经济学，就树立了共产主义的信念，也确立了毕业后从事公务员工作，做更贴近民生的事情的目标。熟悉我的朋友曾经问我，你为什么毕业后第一次去外国公司？这是因为我想通过严格的作风和对外国企业的高强度培训来培养自己的作事能力和抗压能力。

虽然报酬丰厚，但为外国人工作不是我的人生目标。我将把青春和热情奉献给祖国的建设。如今，我已经成为民进中央的公务员，深知自己在理论水平和工作经验上，距离机关各位前辈们还有很大的差距。

但是，我不曾害怕，也不会退缩。我有信心能够尽快进入角色，胜任工作。因为，我心中一直保持着最初的理想，从未改变。

我是一个平凡的小角色，就像很多80后的兄弟姐妹一样。但我相信，只要我们树立远大志向，在实现理想的道路上一步一个脚印地迈出坚实步伐，我们就一定能够克服前进道路上的任何困难和障碍，继续辉煌。